Неделя 5-я по пасхе, о самаряНыНе. слово митрополита аНтоНия сурожского

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Когда Христос разговаривал с самарянкой, Его ученики дивились: как Он может говорить с чужим человеком? Но Бог есть Бог всех:

всех сотворил Господь, всех объемлет Его любовь, ко всем пришел Хри-стос, ради всех Он жил, ради всех Он умирал, для каждого Он пережил Богооставленность, и в таинственный, страшный ад каждого человека Он вошёл. Ученики ещё делили людей на своих и чужих; Христос всех объемлет одной любовью. И мы призваны, будучи Христовыми, так же и относиться ко всем, ради которых пришёл Спаситель на землю, ради которых Отец отдал Своего Единородного Сына на смерть.

Так ли мы относимся к людям? Не делим ли мы их на „своих” и на „чужих”, на друзей и на врагов? Мы призваны не к друзьям Божиим, а к „врагам” Божиим идти с благовестием о спасении, с благовестием о

новой жизни, которая в Боге и которая им даётся. В конце сегодняшнего Евангелия Спаситель говорит: Поля уже побелели, жатва уже готова, а делателей – мало... И когда

мы оглядываемся на христианское общество, на свою Церковь и на все Церкви, которые именем Христа себя называют – и справедливо! – разве мы не ужасаемся при мысли, что нас столько, а слово Божие умирает в нашей среде? Прозвучит – и ум-рёт, прогремит – и больше ничего не слышно... Мы призваны Христом быть Его присутствием на земле, Его свидетелями; мы призваны быть на земле как бы продолжением Его воплощённого присутствия; больше того, если можно это сказать: присут-ствием и Христа, и Духа Святого, живущего в нас. И что? – миллионы вокруг нас жаждут; жаждут слова истины, жаждут слова надежды, слова любви, слова веры, жаждут, чтобы к ним пришёл вестник от Христа, в котором они могли бы узнать Того, Кто его послал: Спасителя, не Судью, а Друга, способного сказать Иуде самому „друг Мой”... Поля побелели, миллионы жаждут, миллионы изголодались; а мы живём замкнутой, пугливой жизнью.

Когда самарянка услышала о Христе слова, которые дошли до её души, пролились в эту душу, как живая вода проникает в иссохшую землю пустыни, – она всё бросила; она забыла, зачем пришла к колодцу; она поспешила в город, чтобы поделиться с людьми чудом: она встретила Того, в Ком она почуяла Мессию, Спасителя мира Христа. И то, что она говорила и что с ней слу-чилось, было таково, что люди поверили её слову и пошли ко Христу... Кто, слыша наше слово, готов всё бросить, все напрасные поиски, для того чтобы прийти ко Христу, Который есть и Истина, и Путь, и Жизнь? Наше свидетельство тускло, бледно; её свидетельство было подобно пламени; оно было прозрачно, как свет: люди слышали свидетельство и не видели женщину. Когда мы говорим, как часто люди видят только нас и не слышат слова, которое звучит, которое должно было бы прогреметь через нас, через нашу прозрачность доходить до них, как жизнь.

А затем, придя ко Христу, люди говорили этой женщине слова, к которым мы относимся часто болезненно: уже не по твоему слову мы верим, – мы сами видели!.. Как часто нам хочется, чтоб человек вспомнил с благодарностью о том, что мы его при-вели ко Христу, мы ему открыли дверь Церкви, мы ему дали радость, надежду, зачаток веры... С какой готовностью самарянка стала незаметной; с ней случилось то же, что было с Иоанном Крестителем: Христос вырос во весь рост перед людьми – и они забыли про Иоанна...

Подумаем и мы над нашим местом в деле спасения. Как часто я слышу людей, говорящих: почему нас мало? Почему это дивное провозглашение Православия не зажигает, не просвещает всех вокруг? – потому что мы тусклы! Потому что наше слово слабо, потому что мы боимся провозглашать всем голосом – и не голосом только, а всей жизнью – наше, или, вернее, Божие благовестие.

Задумаемся же над самарянкой. Христос пришёл ко всем; Он нам возвестил, что придет время, когда не тут и не там надо будет искать истинных поклонников Богу и Отцу, что те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться Духом и Истиной. Но этот Дух, эта Истина должны просиять через нас; мы посланы в мир, мы – апостолы Христовы, мы – свидетели Его, и по нам будут судить Христа... Подумаем над нашей ответственностью, и с радостью поделимся тем богатством, тем счастьем, той верой и надеждой, тем ликованием, которые даёт нам Христос. Аминь.

Приходской листок храма иконы Божией матери «сПорительница хлеБов»

г. Щёлково

московская епархия русская православНая Церковь

№ 3822 мая 2011 года

Сограждане самарянки, после того как Спаситель пробыл у них два дня, говорили ей: «уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос». И у всех так бывает. Сначала внешним словом

призываются ко Господу или, как у нас теперь, путём рождения, а потом, когда вкусят делом, что есть жизнь в Господе, уже не по внешнему принадлежанию к обществу христианскому держатся Господа, а по внутреннему с ним сочетанию. Это и надобно всем рождающимся в обществах христианских поставить себе законом, то есть не ограничиваться одним внешним принадлежанием к Господу, но озаботиться внутренне сочетаться с Ним, чтобы потом постоянно уже носить свидетельство в себе того, что они стоят во истине. Что же для этого нужно? Надо воплотить в себе истину Христову. Истина же Христова - восстановление падшего. Итак, отложи ветхого человека, тлеющего в похотях прелестных, и облекись в нового, созданного по Богу в правде и преподобии истины, и будешь сам в себе ведать, что Господь Иисус Христос есть воистину Спас не миру только, но собственно и тебе. (Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года)

Давным-давно жил один святой старец, который много молился и часто скорбел о грехах человеческих. И странным ему казалось, почему это так бывает, что люди в церковь

ходят, Богу молятся, а живут всё так же плохо, греха не убывает. «Господи, — думал он, — не-ужели не внемлешь Ты нашим молитвам? Вот люди постоянно молятся, чтобы жить им в мире и покаянии, и никак не могут. Неужели суетна их молитва?»

Однажды с этими мыслями он погрузился в сон. И почудилось ему, будто светозарный Ан-гел, обняв крылом, поднял его высоко-высоко над землёй. По мере того как поднимались они выше и выше, всё слабее и слабее становились звуки, доносившиеся с поверхности земли. Не слышно было более человеческих голосов, затихли песни, крики, весь шум суетливой мирской жизни. Лишь порой долетали откуда-то гармоничные нежные звуки, как звуки далёкой лютни.

— Что это? — спросил старец.— Это святые молитвы, — ответил Ангел, — только они слышатся здесь.

— Но отчего так слабо звучат они? Отчего так мало этих звуков? Ведь сейчас весь народ молится в храме?..Ангел взглянул на него, и скорбно было лицо его.— Ты хочешь знать? Смотри. Далеко внизу виднелся большой храм. Чудесной силой раскрылись его сво-

ды, и старец мог видеть всё, что делалось внутри. Храм весь был полон на-родом. На клиросе виден был большой хор. Священник в полном облачении стоял в алтаре. Шла служба. Какая служба — сказать было невозможно, ибо ни одного звука не было слышно.

Видно было, как стоявший на левом клиросе дьячок что-то читал быстро-быстро, шлёпая и перебирая губами, но слова туда, вверх, не долетали. На ам-вон медленно вышел громадного роста диакон, плавным жестом поправил свои пышные волосы, потом поднял орарь, широко раскрыл рот, и... ни звука! На клиросе регент раздавал ноты: хор готовился петь. «Уж хор-то, наверно, услы-шу», — подумал старец. Регент стукнул камертоном по колену, поднес его к уху, вытянул руки и дал знак начинать, но по-прежнему царила полная тишина. Смотреть было удивительно странно: регент махал руками, притопывал ногой, басы краснели от натуги, тенора вытягивались на носках, высоко поднимая го-лову, рты у всех были открыты, но пения не было. «Что же это такое?» — по-думал старец. Он перевёл глаза на молящихся.

Их было очень много, разных возрастов и положений: мужчины и женщины, старики и дети, купцы и простые крестьяне. Все они крестились, кланялись, многие что-то шептали, но ничего не было слышно. Вся церковь была немая.

— Отчего это? — спросил старец.— Спустимся, и ты увидишь и поймешь, — сказал Ангел.Они медленно, никем не видимые, спустились в самый храм. Нарядно оде-

тая женщина стояла впереди всей толпы и, по-видимому, усердно молилась. Ангел приблизился к ней и тихо коснулся рукой. И вдруг старец увидал её серд-це и понял её мысли.

«Ах, эта противная почтмейстерша! — думала она. — Опять в новой шляпе! Муж — пьяница, дети — оборванцы, а она форсит!.. Ишь выпялилась!..»

Рядом стоял купец в хорошей суконной поддёвке и задумчиво смотрел на иконостас. Ангел коснулся его груди, и перед старцем сейчас же открылись его затаённые мысли: «...Экая досада! Продешевил... Товару такого теперь нипочём не купишь! Не иначе как тысячу потерял, а может, и полторы...»

Далее виднелся молодой крестьянский парень. Он почти не молился, а всё время смотрел налево, где стояли женщины, краснел и переминался с ноги на ногу. Ангел прикоснулся к нему, и старец прочитал в его сердце: «Эх, и хороша Дуняша!.. Всем взяла: и лицом, и повадкой, и работой... Вот бы жену такую! Пойдёт или нет?»

И многих касался Ангел, и у всех были подобные же мысли, пустые, празд-ные, житейские. Перед Богом стояли, но о Боге не думали. Только делали вид, что молились.

— Теперь ты понимаешь? — спросил Ангел. — Такие молитвы к нам не до-ходят. Оттого и кажется, что все они точно немые.

В эту минуту вдруг робкий детский голосок отчётливо проговорил:— Господи! Ты благ и милостив... Спаси, помилуй, исцели бедную маму!..В уголке на коленях, прижавшись к стене, стоял маленький мальчик. В его

глазах блестели слезы. Он молился за свою больную маму. Ангел прикоснул-ся к его груди, и старец увидел детское сердце. Там были скорбь и любовь.

— Вот молитвы, которые слышны у нас! — сказал Ангел.Источник: http://www.smisl-zhizni.ru/pritchi/96-o-boge/183-molitva-rebenka

Духовная поэзияМ О Л И Т В А

Помилуй, Господи, меня,Но как Тебе будет угодно.

Чтобы дышалось мне свободно,Весь грех я выну из себя.В своих великих чудесах

Моей душе дай исцеления,Умой слезами утешенияИ успокой на небесах.

Подаждь мне, Господи, смиренияИ от лукавого избавь.

Святого Духа мне прибавь,Но не введи во искушение.Ещё молюсь Тебе на дне

За близких, за родных и предков, -Не отруби от древа веткуИ душ их не сожги в огне.

Благодарю Тебя за всё:За то, что дал Ты мне родиться,

Во славу Божию трудиться,Что славлю имя я Твоё.

В любви своей к нам не остынь,Не сделай слов сих в осуждение,

Прими души моей творение.Спаси и сохрани. Аминь.

И С П О В Е Д Ь

Придите к Господу во храм,Когда на сердце боль и стужа,Чтоб исцелить от старых ран

Свою измученную душу.Когда мы искренне в грехахПриносим Богу покаяние, -

Святой Отец на небесахПрощает нам недомогания.

А н д р е й Г р и ш и н , прихожанин нашего храма.

Мои любимые христианские притчииННа илюхиНа

24 мая - ДЕНЬ СЛАВЯНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ И КУЛЬТУРЫ — праздник, приуроченный ко дню памяти святых равноапостольных КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ, ПРОСВЕТИТЕЛЕЙ СЛОВЕНСКИХ.

История праздника восходит к церковной традиции, существовавшей в Болгарии в X—XI веках. Самые ранние данные по празднованию 11 мая (по ст. стилю) – дня святых равноапостольных просветителей Кирилла и Мефодия, известных также как

солунские братья, датируются XII веком, хотя они были признаны святыми ещё в конце IX века. В отдельности память святого Кирилла отмечается 14 февраля, святого Мефодия — 6 апреля, в дни их смерти.

Общий праздник святых Кирилла и Мефодия отмечался болгарской церковью и в следующие века, а в эпо-ху болгарского Возрождения превратился в праздник созданной ими азбуки. Этот праздник выражал духовное стремление к церковной независимости, национальному самоопределению, расцвету просвещения и культуры болгар. Праздник отмечался не только в болгарских землях, но и среди эмигрантов в России и Румынии, бол-

гарских студентов за границей, заключённых в турецких тюрьмах.Празднование памяти святых братьев ещё в старые времена имело место у всех славянских народов, но затем, под влиянием

исторических и политических обстоятельств, было утрачено. В начале XIX века, вместе с возрождением славянских народно-стей, обновилась и память славянских первоучителей.

В 1985 году в СССР, когда отмечалось 1100-летие преставления Мефодия, день 24 мая был объявлен «праздником славянской культуры и письменности».

30 января 1991 года Президиум Верховного Совета РСФСР принял постановление о ежегодном проведении Дней славянской культуры и письменности. Столицей праздника каждый год становился какой-нибудь новый населённый пункт России.

С 2010 года основные торжества всегда будут проводиться в Москве.Источник: http://ru.wikipedia.org/wiki/День_славянской_культуры_и_письменности

Святые равноапо-стольные перво-

учители и просветители славянские, братья Кирилл и Мефодий происходили из знатной и благочестивой семьи, жившей в греческом городе Солуни (ныне Фес-салоники). Святой Мефо-дий был старшим из семи братьев, святой Константин (Кирилл — его монашеское имя) — самым младшим. Святой Мефодий, следуя отцу, был военачальником и правителем одного из подчинённых Византий-

ской империи славянских княжеств. Пробыв там около 10 лет, он принял монашество в одном из монастырей на горе Олимп (Малая Азия). Святой Константин с малых лет отличался боль-шими способностями и в совершенстве постиг все науки свое-го времени и многие языки. За свой ум и выдающиеся познания святой Константин получил прозвание Философа (т.е. Мудро-го). Мудрость и сила веры ещё совсем молодого Константина были столь велики, что ему удалось победить в прениях вождя еретиков-иконоборцев.

В 862 году пришли к императору Михаилу послы от ново-крещённого народа моравского и их князя Ростислава с прось-бой прислать учителей, которые могли бы проповедовать на родном для славян языке. Император призвал святого Констан-тина к этому многотрудному подвигу. С помощью своего брата, святого Мефодия, и учеников он составил славянскую азбуку и перевел Евангелие. Это великое событие произошло в 863 году.

Святые братья отправились в Моравию, где были приняты с великой честью. Им удалось отстоять литургию на славянском языке перед правоверным тогда ещё папой, и новое богослуже-

ние совершалось в центральных соборах Рима. Однако вскоре святой Константин занемог и 14 (27) февраля 869 года, в воз-расте 43 лет, почил, приняв схиму.

Продолжая начатое дело, много претерпел брат Кирилла святой Мефодий. Немецкие епископы, служившие на непо-нятной народу латыни, восстали против него и добились аре-ста и суда над святителем, который на два года был сослан в заточение в Швабию. Освобождённый по приказанию папы и восстановленный в правах архиепископа, Мефодий продолжал евангельскую проповедь среди славян и крестил чешского кня-зя Боривоя и его супругу Людмилу. Он предсказал день своей смерти и скончался 6 (19) апреля 885 года в возрасте около 60 лет. Отпевание святителя было совершено на трёх языках — славянском, греческом и ла-тинском.

После блаженной кон-чины Мефодия гонения на славянских священников усилились. Их ловили, звер-ски избивали, срывали одеж-ды и «нагими влачили по терновнику, прикладывая к шеям мечи и копья, глумясь и муча», по свидетельству жития. На кострах горели славянские книги. Народы, не сумевшие сохранить слово Божие на родном языке, вско-ре утратили и свою государ-ственную независимость.

Столетие спустя Свет Христов коснулся и Руси – земли восточных славян. Вот уже тысячу лет кириллическая азбука сохраняет величие и силу, заложенную в неё первоучителями.

иваН юсов

Подвиг солунских братьев, или откуду есть пошла кириллицаСе, брате, супруга воловъ бя хове, едину бразду тя жуща, и азъ на лесе падаю, течение скончавъ; ты же любиши

святую гору вельми. Не мози оубо горы ради оставити учения языковъ словенскихъВот, брат, мы были с тобою как пара волов, одну ниву возделывающих. И вот я падаю на ряду, окончив движение, а ты

(знаю), очень любишь святую гору (монастырь), однако из-за неё не оставляй учения народов славянскихслова св. кирилла, сказаННые своему брату На смертНом одре

приходской листок храма икоНы божией матери «спорительНиЦа хлебов» г. Щёлково

141100, Московская область, г. Щёлково, ул. Малопролетарская, д. 55т. 8-926-265-02-43

e-mail: sporitelnitsa@mail.ruwww.sporitelnitsa-hlebov.orthodox.ru

www.sporitelnitsa.narod.ru

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ:Главный редактор, вёрстка:

свяЩеННик алексаНдр мороков

Редактор: ольга юсова

Фотограф: сергей прядко

15 мая 2011 года, в 4-ю неделю по Пасхе, о расслабленном, дети прихода храма иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» в очередной раз собрались вместе, чтобы поделиться радостью о воскресшем Спасителе с маленькими пациентами детского отделения Щёлковской районной больницы № 1.

После приветственного слова настоятеля храма «Спорительницы хлебов» священника Александра Морокова пасхальная радость разлилась всеми цветами радуги в стихах и песнях русских поэтов и композиторов, исполняемых нашими маленькими

прихожанами и их родителями. А небольшое представление о Воскресении Христовом, иллюстрирующее Евангельское событие, взволновало сердца мам и бабушек, лежащих в больнице вместе с чадами.

По окончании празничного выступления всем детям, находящимся на лечении в стационаре, были подарены детские Библии, молитвословы, книжки-раскраски с иллюстрациями на

библейские темы. А родителям были подарены Евангелие и Псалтирь.

Детское представление подготовили Екатерина Морокова и Наталья Жаринова при деятельной поддержке внимательных и трудолюбивых родителей.

Помощь в организации этого праздничного мероприятия оказал протоиерей Алексий Никонов – настоятель больничного храма святой преподобномученицы великой княгини Елисаветы при ЩРБ № 1 и заведующая отделением педиатрии Ольга Николаевна Зарубина.

Детский праздник в ЩРБ № 1екатериНа морокова

До тех пор, пока на Руси будет стоять хоть один храм, пусть закрытый, полуразрушенный — будет делаться христианское дело. Прочтите в современной литературе, на какие мысли наталкивает разрушенный храм, как взывает к совести и

пробуждает лучшие чувства. Например, Шукшин, "Крепкий мужик". Даже пока идёт борьба веры с неверием, или даже хотя бы наоборот, нельзя считать дело потерянным. Было бы движение —

значит, есть жизнь, и жизнь не у неверия, а у веры, ибо неверие — это мертвец. Всё хорошо, что есть, да будет благословенно имя Божие от ныне и до века. Эти слова не для самоуспокоения, а для ободрения: нам всем нужно делать во имя Христово.

(Из книги Священника Димитрия Дудко "На скрещении дорог Христос")

р а с п и с а Н и е б о г о с л у ж е Н и й с 2 3 п о 2 9 м а я 2 0 1 1 г о д а

23 маяпоНедельНик

Апостола Си́мона Зило́та8:30 Часы. исповедь.

божествеННая литургия17:00 всеНоЩНое бдеНие

24 маявторНик

равНоапп. мефо́дия и кири́лла, уЧи́телей слове́Нских8:30 Часы. исповедь.

божествеННая литургия

25 маясреда

Отдание праздника Преполовения Пятидесятницы. Сщмч. Ермоге́на, патриарха Московского и всея России, чудотворца

в э т о т д е Н ь б о го сл у ж е Н и е с о в е р ш ат ьс я Н е буд е т

26 маяЧетверг

Перенесение мощей прмч. Мака́рия, архим. Ка́невского, игумена Пинского, Переяславского чудотворца

8:30 Часы. исповедь. божествеННая литургия

27 маяпятНиЦа

Блж. Иси́дора, Христа ради юродивого, Ростовского чудотворца в э т о т д е Н ь б о го сл у ж е Н и е с о в е р ш ат ьс я Н е буд е т

28 маясуббота

прп. пахо́мия великого. блгв. ЦаревиЧа дими́трия, у́глиЧского и московского

8:30 Часы. исповедь. божествеННая литургия17:00 всеНоЩНое бдеНие

29 мая воскресеНье

НЕДЕЛЯ 6-Я ПО ПАСХЕ, О СЛЕПОМ. ГЛАС 5-Й.прп. фео́дора освяЩе́ННого, уЧеНика прп. пахо́мия великого

акафистНое пеНие божией матери перед её икоНой, имеНуемой

«спорительНиЦа хлебов»

8:30 Часы. исповедь. божествеННая литургия

17:00 веЧерНее богослужеНие с ЧтеНием акафиста.

молебеН

фрагментики