Неделя 21-я по пятидесятНице

еваНгелие от луки гл. 6 ст. 31-36

и как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с Ними. и если любите любящих вас, какая вам за то благодарНость? ибо и грешНики любящих их любят. и если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарНость? ибо и грешНики то же делают. и если взаймы даёте тем, от которых Надеетесь получить обратНо, какая вам за то благодарНость? ибо и грешНики дают

взаймы грешНикам, чтобы получить обратНо столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, Не ожидая Ничего; и будет вам Награда великая, и будете

сыНами всевышНего; ибо оН благ и к НеблагодарНым и злым. итак, будьте милосерды, как и отец ваш милосерд.

блажеННый ФеоФилакт, архиепископ болгарский

“Апостолы имели быть посланы на проповедь и потому ожидали себе многих гонителей и наветников. Итак, если б апостолы, тяготясь гонением, потом желая отомстить оскорбителям, умолкли и перестали бы учить, то солнце Евангелия погасло бы. Поэтому-то Господь предварительно убеждает апостолов не приступать к мщению врагам, но все случающееся переносить мужественно, будет ли кто обижать их, или неправедно злоумышлять против них. Так и Сам Он поступил на Кресте, говоря: “Отче! прости им, ибо не знают, что делают” (Лк. 23, 34). Потом, чтобы апостолы не сказали, что такая заповедь - любить врагов - невозможна, Он говорит: чего желаешь ты себе самому, то делай и другим, и будь в отношении к другим таков, каковыми желаешь иметь в отношении к тебе самому других. Если желаешь, чтобы враги твои были для тебя суровы, несострадательны и гневливы, то будь и ты таков. Если же, напротив, желаешь, чтобы они были добры и сострадательны, и непамятозлобивы, то не считай невозможным делом - и самому быть таковым. Видишь ли врожденный закон, в сердцах наших написанный? Так и Господь сказал: “вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его” (Иер. 31, 33). Потом предлагает им и другое побуждение, именно: если вы любите любящих вас, то вы подобны грешникам и язычникам; если же вы любите злобствующих на вас, то вы подобны Богу, который благ к неблагодарным и злым. Итак, чего вы желаете: грешникам ли быть подобными, или Богу? Видишь ли Божественное учение? Сначала Он убеждал тебя законом естественным: чего желаешь себе, то делай и другим; потом убеждает и кончиной, и наградой, ибо в награду вам обещает то, что вы будете подобны Богу”.

святитель ФеоФаН затворНик

“Коренная, исходная заповедь - люби. Малое слово, а выражает всеобъятное дело. Легко сказать люби, но не легко достигнуть в должную меру любви. Не совсем ясно и то, как этого достигнуть; потому-то Спаситель обставляет эту заповедь другими пояснительными правилами: люби, “как самого себя; и как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними”. Тут указывается мера любви, можно сказать, безмерная; ибо есть ли мера любви к самому себе и есть ли добро, которого не пожелал бы себе кто от других? Между тем, однако, это предписание не неисполнимо. Все дело стоит за тем, чтобы войти в совершенное сочувствие с другими так, чтобы их чувства вполне переносить на себя, чувствовать так, как они чувствуют. Когда это будет, нечего и указывать, что в каком случае надо сделать для других: само сердце укажет. Ты только позаботься поддерживать сочувствие, а то тотчас подойдет эгоизм и возвратит тебя к себе и заключит в себя. Тогда и пальцем не пошевелишь для другого и смотреть на него не станешь, хоть умри он. Когда сказал Господь: люби ближнего, как самого себя, то хотел, чтобы вместо нас, стал в нас, т. е. в сердце нашем, ближний. Если же там по старому будет стоять наше “я”, то не жди добра”.

«золотое правило» — общее этическое правило: “поступайте по отношению к другим так, как Вы хотели бы, чтобы другие поступали по отношению к Вам”. Известна и отрицательная формулировка этого правила: “не делайте другим того, чего не хотите себе”.

золотое правило НравствеННости издревле известно в религиозных и философских учениях Востока и Запада, лежит в основе многих мировых религий: авраамических, дхармических, конфуцианстве и античной философии и является основополагающим

мировым этическим принципом.Согласно известной притче иудеев, один язычник, решивший изучать Тору, пришел к Шаммаю (он и Гиллель (Вавилонский)

были двумя ведущими раввинами своего времени) и сказал ему: «Я обращусь в иудаизм, если ты расскажешь мне всю Тору, пока я стою на одной ноге». Шаммай прогнал его прутом. Когда этот человек пришел к рабби Гиллелю, Гиллель обратил его в иудаизм, изрекши свое Золотое Правило: «Не делай соседу того, что ненавистно тебе: в этом вся Тора. Остальное — комментарии; теперь иди и учись». (Википедия - Свободная Энциклопедия)

золотое правило

Приходской листок храма иконы Божией матери “сПорительница хлеБов”

г. Щелково

московская епархия русской православНой церкви

№817 октября 2010 года

христиаНский словарь

Дорогие друзья!Мы открываем новую рубрику нашего «Приходского листка» -

«Христианский словарь». В этой рубрике мы будем знакомиться с самыми популярными словами и понятиями, которые могут вызывать недоумение не только у христиан, недавно «пришедших в Церковь», но и у тех, которые много лет живут церковной жизнью.

Многое в церковной жизни нам знакомо, но случается, что представление о тех или иных вещах у нас не всегда правильное. Бывает, что об одном и том же предмете, два разных человека имеют и разное суждение. Однако, чтобы мышление наше было соборным, и мы были бы грамотными в вопросах нашей веры, то нам и представляется актуальным открытие этой рубрики.

Священник Александр Мороков

АвтокефАльнАя церковь. Самоглавенствующая поместная православная церковь. Исторически первой А.ц. стал Доростольский патриархат в Болгарии. А.ц. образуется с согласия государственной власти и канонически утверждается признанием со стороны той церкви, из которой она выделилась. Являясь частями Вселенской церкви, А.ц. пребывают в общении друг с другом как по единству веры, там и по основным началам

устройства и управления.АгиАсмА. Переводится как «святыня». В общеупотребительном

смысле так может быть назван любой священный предмет. В православии А. принято называть святую воду, освященную в

церкви в праздник Богоявления или Крещения Христова.Агнец. Слово, часто употребляемое

в Ветхом Завете. Ягненок, барашек, иносказание непорочности во плоти.

Агнец Божий. Символическое имя Иисуса Христа, принесшего Себя в жертву, чтобы искупить грехи человечества. Употребляется в

Священном писании Нового Завета.Агнец евхАристический.

Четырехугольная частица, которая вырезается из просфоры.

Пресуществляется во время литургии в Тело Христово для причащения православных христиан. Названа так в честь Агнца

Божия Иисуса Христа.Составлено по книге “Иллюстрированная Православная Энциклопедия”. В.М. Воскобойников

“се агНец божий”икоНа На шелке. XVII век

духовНая поэзия

молитва

О Боже, о Боже, хоть луч благодати Твоей,Хоть искрой любви освети мою душу больную;Как в бездне заглохшей, на дне всё волнуется в ней,Остатки мучительных, жадных, палящих страстей...Отец, я безумно, я страшно, я смертно тоскую!

Не вся ещё жизнь истощилась в бесплодной борьбе:Последние силы бунтуют, не зная покою,И рвутся из мрака тюрьмы разрешиться в Тебе!О, внемли же их стону, Спаситель! внемли их мольбе,Зане я истерзан их страшной, их смертной тоскою.

Источник покоя и мира, – страданий пошли им скорей,Дай жизни и света, дай зла и добра разделенья –Освети, оживи и сожги их любовью своей,Дай мира, о Боже, дай жизни и дай истощенья!

Григорьев Аполлон Александрович (1845 г.)

***Шёл Господь пытать людей в любови,

Выходил Он нищим на кулижку.Старый дед на пне сухом, в дуброве,Жамкал дёснами зачерствелую пышку.

Увидал дед нищего дорогой,На тропинке, с клюшкою железной,И подумал: «Вишь, какой убогой, –Знать, от голода качается, болезный».

Подошёл Господь, скрывая скорбь и муку,Видно, мол, сердца их не разбудишь…И сказал старик, протягивая руку:«На, пожуй… маленько крепче будешь».

Сергей Александрович Есенин (1914 г.)

***Есть Бог, есть мир, они живут вовек,

А жизнь людей мгновенна и убога,Но всё в себе вмещает человек,Который любит мир и верит в Бога.

Гумилев Николай Степанович

полезНый досуг

вопросы к кроссворду:

1. Главный христианский праздник2. Возвышение перед иконостасом, на котором находятся певчие и певцы3. Когда монахи живут в одном месте это …4. Часовня над Гробом Господним в Иерусалиме5. Стена с иконами, отделяющая алтарь от остальной части храма6. Имя предыдущего Патриарха Всея Руси7. Возвышенная подставка, на которой в храме размещаются праздничная икона8. Праздничное песнопение, в котором прославляются подвиги святого или смысл праздника9. Специальное возвышение в христианском храме с которого священник произносит проповедь10. Древняя книга, содержащая 150 молитв-песнопений11. Один из пасхальных прообразов Иисуса Христа

http://shkola-letovo.my1.ru

10

5 6 8

2 3 7 11

4 9

1

На предстоящей Неделе

23 октября - память прп. амвросия оптиНского

Во Введенском храме Оптиной Пустыни находится рака с мощами преподобного Амвросия, старца Оптинского – человека, который оказал огромное влияние на духовную жизнь всей России XIX века. К его молитвенной помощи и заступничеству прибегаем мы и сегодня. У мощей старца происходят чудеса, люди исцеляются от многих, порой неизлечимых болезней.

Преподобный Амвросий не был епископом, архимандритом, не был даже игуменом, он был простым иеромонахом. Будучи смертельно болен он принял схиму, и стал иеросхимонахом. В это чине он и умер. Для любителей карьерной лестницы это может быть непонятно: как же так, такой великий старец – и просто иеромонах?

О смирении святых очень хорошо сказал митрополит Московский Филарет. Был он однажды на богослужении в Троице-Сергиевой Лавре, где в то время присутствовало множество архиереев и архимандритов, к которым принято обращаться: «Ваше Высокопреосвященство, Ваше Высокопреподобие». И тогда перед мощами отца нашего Сергия Радонежского митрополит Филарет сказал: « Вот всё вокруг слышу Ваше Высокопреосвященство, Ваше Высокопреподобие, один ты, отче, просто преподобный».

Вот таким и был Амвросий, старец Оптинский. Он мог с каждым поговорить на его языке: помочь неграмотной крестьянке, которая жаловалась, что умирают индюшки, и барыня прогонит её со двора. Ответить на вопросы Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого и других, самых образованных людей того времени. «Всем бых вся, да всяко некия спасу» (1 Кор. 9, 22).

Слова его были простыми, меткими, порой с добрым юмором:«Мы должны жить на земле так, как колесо вертится, чуть одной точкой касается земли,

а остальным стремится вверх; а мы, как заляжем, так и встать не можем». «Где просто, там ангелов со сто, а где мудрено — там ни одного». «Не хвались горох, что ты лучше бобов, размокнешь — сам лопнешь». «Отчего человек бывает плох? — Оттого, что забывает, что над ним Бог». «Нужно жить, не тужить, никого не обижать, никому не досаждать, и всем моё почтение». «Жить – не тужить – всем довольной быть. Тут и понимать-то нечего». «Если хочешь иметь любовь, то делай дела любви, хоть сначала и без любви».А когда ему кто-то сказал: «Вы, батюшка, очень просто говорите», старец улыбнулся:

«Да я двадцать лет этой простоты у Бога просил».Преподобный Амвросий был третьим по счету Оптинским старцем, учеником

преподобных Льва и Макария, и самым известным и прославленным из всех Оптинских старцев. Именно он стал прототипом старца Зосимы из романа “Братья Карамазовы» и духовным наставником всей православной России.

Года за два до кончины, Старец просил игуменью Белевского монастыря написать для него икону: Божию Матерь изобразить седящею на облаках так, как она изображена на их храмовой иконе Всех Святых, внизу же поместить поле ржи и скошенные снопы.

Когда икона была исполнена согласно указания Старца и привезена к нему, то он назвал ее «спорительНица хлебов», поставил у себя в келье и показывал некоторым посетителям; затем велел сделать с неё списки и посылал на благословение своим духовным детям, преимущественно землевладельцам.

Час своей кончины суждено было старцу Амвросию встретить в Шамордино. 2 июня 1890 г. он по обыкновению выехал туда на лето. В конце лета старец три раза пытался вернуться в Оптину, но не смог по причине нездоровья. Через год, болезнь усилилась. Его соборовали и неоднократно причащали.

23 октября 1891 года, старец, три раза вздохнув и с трудом перекрестившись, скончался. Гроб с телом старца под моросившим осенним дождем был перенесен в Оптину пустынь, и ни одна из свеч, окружавших гроб, не погасла. На погребение съехалось около 8 тысяч человек. 28 октября тело старца было предано земле с юго-восточной стороны Введенского собора, рядом с его учителем старцем Макарием. Именно в этот день, 28 октября, в 1890 году, старец Амвросий установил праздник в честь чудотворной иконы Божией Матери «спорительНица хлебов», перед которой он сам много раз возносил свои горячие молитвы.

Составлено по материалам сайтов: www.optina.ru и www.shamordino-m.ru

молитва оптиНских старцев

Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день.Дай мне всецело предаться воле Твоей Святой.Во всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня.Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все Твоя Святая воля.Во всех моих словах и делах руководи моими мыслями и чувствами.Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою.Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая.Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня.Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить.

Аминь.память преподобНых оптиНских старцев совершается 24 октября

Уважаемые братья и сестры! Убедительная просьба не использовать “Приходской листок” в хозяйственных нуждах. Лучше передайте его вашим друзьям и знакомым.

“Приходской листок” храма иконы Божией Матери “Спорительница хлебов” г. Щелково.

141100, Московская область, г. Щелково, ул. Малопролетарская, д. 55т. 8-926-265-02-43

e-mail: sporitelnitsa@mail.ruwww.sporitelnitsa-hlebov.orthodox.ru

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ:Главный редактор, верстка:

свящеННик алексаНдр мороков

Фотограф: сергей прядко

расписаНие богослужеНий с 18 по 24 октября

18 октябряПонедельник

свтт. петра, алексия, иоНы, макария, Филиппа, иова, ермогеНа, тихоНа, петра, Филарета, иННокеНтия и макария, московских и всея россии чудотворцев

8.30 Исповедь. Часы9.00 Литургия

17:00 Вечернее богослужение (Полиелейная служба)

19 октябряВторник АпостолА фомы

8.30 Исповедь. Часы9.00 Литургия

17:00 Вечернее богослужениеЗаупокойная лития

20 октябряСреда

Мчч. Сергия и Вакха.Прп. Сергия Обнорского, Вологодского чудотворца. Обретение мощей прп.

Мартиниана Белоезерского

8.30 Исповедь. Часы9.00 Литургия

17:00 Вечернее богослужениеЗаупокойная лития

21 октябряЧетверг

Прп. Пелагии.Прп. Трифона, архим. Вятского.

Прп. Досифея Верхнеостровского, Псковского.

Приходская паломническая поездка в Оптину Пустынь

22 октябряПятница

Ап. иАковА АлфеевАПрпп. Андроника и жены его Афанасии.

Прав. Стефана Сербского.

8.30 Исповедь. Часы9.00 Литургия

17:00 всенощное Бдение

23 октябрясуббота

прп. Амвросия оптинскогоБлж. Андрея, Христа ради юродивого, Тотемского.

8.30 исповедь. чАсы9.00 литургия

17:00 всенощное Бдение

24 октяБрявоскресенье

Неделя 22-я по пятидесятНице. глас 5-й. Память святых отцов VII Вселенского Собора.

Собор преподобных Оптинских старцев.акаФистНое пеНие божией матери

перед ее икоНой имеНуемой «спорительНица хлебов»

8.30 исповедь. чАсы9.00 литургия

17:00 Вечернее богослужение с чтением акафиста.

водосвятный молеБен

михаил васильевич Нестеров. «Видение отроку Варфоломею»Картина «Видение отроку Варфоломею» (1889—1890) написана Нестеровым

на сюжет, взятый из «Жития преподобного Сергия» авторства Епифания Премудрого. Образ Сергия Радонежского, близкий и дорогой художнику с самого детства, был для него воплощением нравственного идеала. Особенно большое значение Нестеров придавал роли святого в сплочении русского народа. Зарисовки пейзажей художник писал в окрестностях Троице-Сергиевой лавры, поселившись в деревне Комяково недалеко от Абрамцева. Абрамцево, бывшее имение Аксаковых, превратившееся с переходом к Мамонтовым из подмосковной дачи писателей в подмосковную дачу художников, впоследствии

стало одним из излюбленных мест Нестерова.Картина, вызвавшая самые противоречивые мнения, стала сенсацией XVIII

Передвижной выставки и была приобретена П. М. Третьяковым в галерею. До конца своих дней художник был убеждён в том, что

«Видение отроку Варфоломею» — самое лучшее его произведение. На старости лет художник любил повторять:“Жить буду не я. Жить будет «Отрок Варфоломей». Вот если через тридцать, через пятьдесят лет после моей смерти

он ещё будет что-то говорить людям — значит, он живой, значит, жив и я”.Картина стала первым из цикла работ, посвящённых Сергию Радонежскому, чей образ не переставал волновать художника

на протяжении всей его жизни. За более чем 50 лет творческой работы Нестеров создал 15 больших произведений, посвящённых его излюбленному герою: «Юность преподобного Сергия» (1892—1897), триптих «Труды преподобного Сергия» (1896—1897), «Преподобный Сергий» (1898) и «Прощание преподобного Сергия с князем Дмитрием Донским» (эскизы, 1898—1899). Последняя картина так и не была полностью написана художником, осталась только в эскизах.

В “Видении отроку Варфоломею”, Нестеров нашел ту свою мечту, что занимала его впоследствии на протяжении двадцати-тридцати лет - жизнь православной Руси, жизнь святых чудотворцев, схимников, монахов, праведников и героев духа.

“Хорош Божий мир! Хороша моя Родина! И как мне было не полюбить ее так, и жалко, что не удалось ей отдать больше внимания, сил, изобразить все красоты ее, тем самым помочь полюбить и другим мою Родину.”

м.в. Нестеров скоНчался На 81-ом году жизНи в москве 18 октября 1942 года.