בס'ד, - daat.ac.il · Web viewתמר טננהולץ (כהן) נ' אלברט כהן כח (2) 490, עמוד 492) "הצדדים עצמם - על-פי הסכמה ביניהם או

ישראל מדינת הדין בתי הנהלת

הרבניים

ב' כסלו, תשס"ז בס"ד,2006נובמבר, 23

1 גט לתת הסכמתו עבור לבעל כספי פיצוי פסיקת

והטענות: העובדות.1

תביעת את הדוחה דין פסק הדין. ניתן בבית גירושין הליכי ניהלו זוג בני דין. הוגשה פסק שם המשפט. ניתן בבית רכוש הליכי ניהלו הגירושין. הם

את הסביר חדשות. הבעל ראיות הובאו לא גירושין. אך תביעת שוב מיליון חצי של האשה, בסכום מן פיצוי לקבל בדרישה גט ליתן סרובו

כי להסכמה הצדדים את הביא הדין נגדה. בית לו שיש טענות דולר, בגין שבתיק, החומר סמך על הדין בית יחליט הגט סידור ולאחר יתגרשו הם הגט סידור וכמה. בטרם הגט תמורת פיצוי או לתמורה זכאי הבעל אם

הדין הצדדים. בית הסכמות על תורה דין פי "קנין" על הדין בית ערך הסכמתו תמורת פיצוי לקבל זכאי הבעל הגט, כי סידור פסק, לאחר

60,000ל- נקבע השנים. הפיצוי בכל לעמדתו בניגוד לאלתר להתגרש בו אזרחי בהליך האשה לזכות ייפסקו אלו אם₪ 40,000 , ובנוסף₪

הפיצוי נדחתה, עומד האזרחי בהליך והתביעה הבעל. הואיל את תבעה בערעור, כי דינו בפסק מסביר הגדול הדין . בית₪ 60,000 על שנפסק

תמורת זו זכות על ויתר נשוי, והוא להיות להמשיך זכות היתה לבעל

ע )כ"ה אייר תש". בית הדין הרבני הגדול נתן בענין זה ביום ח'פלונית נ' ביה"ד הגדול וא 2609/05 חוות דעת לענין בג"ץ 1 . העתירה נדחתה ע"י בית המשפט העליון בפסק דין מיום כ"ז באייר,8860-21-1( פסק דין משלים בתיק ערעור 9.5.2010(.31.05.2011תשע"א )

91342 , ירושלים34500 , ת"ד22 נשרים רח' כנפי-6515416, פקס' 6582829/3-02טל'

02

ישראל מדינת

-2-

הדין בתי הנהלתהרבניים

המשפטי היועץ הקנין על מושתת הפיצוי לפסיקת ההלכתי פיצוי. הבסיס לתבוע הזכות

כבר המיוחל שהגט "לאחר מכך להתנער ניתן הגט. לא קודם שנעשה את לפסוק מוסמך היה לא הדין בית כי טוענת העבר". העותרת נחלת

הציבור. תקנת את ונוגד מוסרי חוקי, בלתי בלתי הינו הדין הפיצוי, ופסק הגט ייחשב העתירה תתקבל אם כי הטענות, ומוסיף את דוחה המשיב

פסיקת כי בהסכמה נעוץ היה הגט למתן והבסיס מוטעה, מאחר לגטהעותרת. ידי על תכובד הפיצוי לענין הדין בית

נורמטיביים: היבטים בשני הסמכות סוגיית את לבחון ניתן

בגירושין; שנכרך רכוש של כעניןא(

ממש. גירושין של כעניןב(

בגירושין: כריכה.2

שנכרכה רכוש ובתביעת גירושין בתביעת לדון מוסמך הדין ביתא(הלכה שכאשר בגירושין. בהסכמה, נכרך הרכוש ענין היא,

. 2וכדין בכנות שנכרך כענין זאת רואים

הסכמתו תמורת לבעל המגיע הכספי הפיצוי דנן, שאלת במקרהב( בערכאה הצדדים בין נדונה לגירושין, לא התנגדותו את לבטלבגירושין. לכרכה כלשהי מניעה היתה , ולא3אחרת

שכבר ענין כל לפתוח בהסכמה רשאים דין לכך: בעלי מעבר אךג( משפט בבית תהא הפתיחה אם מחדש, בין לדיון ביניהם נפסק

.7, 1( 2 לז )אליהו עמרני נ' בית הדין הרבני הגדול 566 / 81 בג”ץ 2 לדעתי, כל תביעה לפיצויים, גם פיצויים נזקיים, בקשר למתן גט או סרוב למתן גט, הינה בגדר "ענין של3

גירושין" המסור לסמכותו הייחודית של בית הדין הרבני. לאור הסכמת הצדדים לדיון בפני בית הדין, לאמתעוררת כאן שאלה זו, ולכן לא אדון בה.

-6515416, פקס' 6582822/3-02טל' 02 91342 , ירושלים34500 , ת"ד22 נשרים רח' כנפי


-3-


המשפטי היועץכלל4דין בבית או משתיק בית "מעשה . רק דין בעל דין"

הפרשות מחדש. באחת הענין לפתיחת מתנגד שכנגד כשהצדבהסכמת לתת הסכמתו את בעל התנה למסור האשה גט, לאחר הממון עניני בכל מחדש לדון הסמכות את הדין לבית

האשה סרבה הגט סידור הגט. לאחר סודר לכך הגט. בהתאם תחבולה היתה הסכמתה כי וטענה הדין בבית הדיון את להמשיך הגט של תוקפו את השעה הדין הגט. בית את הבעל מן להוציא

אמר ודן פרשת – )להלן העליון המשפט בית בכשרותו. :5אברהם(

אין למצוקת ההבנה כל עם" בידנו העותרת, בא-כוח לה להושיט עורך סעד. הדין העותרת,

- לפני העותרת הצהרות לפנינו, כי מזרחי, הודה הרבני הדין בית ולפני הגדול הרבני הדין בית

אודות האזורי מחודש דיון לקיום הסכמתה - לא דין על-פי הממון בענייני אלא היו תורה,

להוציא נועדה ואשר על-ידה שננקטה תחבולה את עורמה. עתה, משהשיגה בדרכי גט מהמשיב

ראו:4

"אינני רואה כל סיבה, לא במשפט ולא בהגיון, מדוע אין הצדדים יכולים לוותר על ייחודיות הסמכות בבית-המשפט המחוזי, אשר, ביניהם להתדיין ולהסכים לבית-הדין לכן קודם שהם עצמם הקנו

תמר טננהולץ )כהן( נ' אלברט 534 / 73ע”א ). "מבחינת החוק גרידא, מוסמך אף הוא לדון בסכסוכם(492, עמוד 490( 2 כח )כהן

",יכולים להביא לכך, שאותה רשות - או בהתנהגותם ביניהם - על-פי הסכמה הצדדים עצמם / 82ע”א )שהעניין הובא לפניה ראשונה, תחדל לדון בעניין, והעניין יועבר לדיון אל רעותה. 159

(.763, עמוד 757( 4 לו )יז'נסקי( רידרועמירם ויז'נסקי נ' ליבנת )

",יש אמנם להבחין בין חוסר סמכות מהותית, כאשר אין לערכאת השיפוט, לפניה מובא עניין לדיון כל סמכות על-פי החוק לטפל ולדון בו, ובין העדר סמכות הנובע מהכלל, שפורט לעיל, המבוסס עלניתן, שיקול של מדיניות שיפוטית. העדר סמכות מהסוג השני, להבדיל מחוסר סמכות מהותית,

(3 לו )צבי גולדפרב נ' אילן גולדפרב, קטין 84 / 81ע”א ) "למשל, לריפוי על-ידי ויתור מצד בעלי הדין(.260, עמוד 253

"בכוחה של הסכמת הצדדים אף להקנות סמכות לערכאה שונה מזו שהייתה מוסמכת לדון על-פי (.838, עמוד 817( 5 נב )ונדה ורבר נ' מנחם ורבר 3868 / 95ע”א " )כלל ההמשכיות

)לא פורסם(.רחל אברהם )כהן( נ' בית הדין הרבני הגדול בירושלים 5548/00 בג”ץ 5-6515416, פקס' 6582822/3-02טל'

02 91342 , ירושלים34500 , ת"ד22 נשרים רח' כנפי


-4-


המשפטי היועץמבקשת לפטור זה מבית-משפט היא מבוקשה,

נוכל לא המדומה. לכך הסכמתה מתוצאות אותה שיפוטית ערכאה לפני המופיע ידנו. בעל-דין לתת

וביודעין אינו אותה מוליך מוסמכת, יכול שולל, בידו יסייע לצדק הגבוה המשפט בית כי לצפות

איננו גלגלו את להחזיר מן מתעלמים לאחור. דרש המשיב, כאשר שנקט הבלתי-ראויה העמדהלפטרו להסכמתו )כתנאי מהסכמתו לגירושין( המחוזי המשפט בית הכריע יסודה שעל לפשרהדא בני שבין הממון בענייני שלפני הזוג. עקא,

היא העותרת, כי הצהירה הרבני הדין בית ערכאותאם לדרישת מסכימה העותרת חפצה המשיב.

כי לאו-הסכמה המוצהרת הסכמתה לטעון, תתכבד הערכאה לפני זאת ותעשה הייתה,

".6הסכמתה על הצהירה שלפניה השיפוטית לאחר יהיה הרכוש בענין הדיון כי סוכם הנ"ל אברהם בפרשתד(

כפי בית הגט. פגם כל מצא לא העליון המשפט שראינו, כבר הגירושין כי העובדה בשל ברכוש לדון הדין בית בסמכות

עם לאחרונה בוצעו. דכאן העותרת ב"כ ע"י הועלתה זאת, כי נשמטה בין הגט משסודר טענה, הדין מבית הצדדים,

הדין פסק פי בגירושין. זאת, על שנכרך ענין בכל לדון הסמכות שם, נפסק ממש. במפורש אין זו . בטענה7אמיר סימה בבג"ץ

לדון הראשונית הסמכות את בידו לשמור ממשיך הדין בית כיענין: באותו הדיון לסיום כדין, עד בפניו שהובא בענין

השיפוטית, לערכאה טבועה סמכות נתונה "...כןלהמשיך בכלל הדין ולבית בידיה ולהחזיק זה,

עד מלפניה ועומד התלוי נושא לגבי שיפוט סמכות סופי, דין פסק ניתן לא עוד ההליך. כל של לסיומו

5490/92ע”א באשר לטענה כי הסכם גירושין נחתם תחת אילוץ, כפיה או עושק כתוצאה מסרבנות גט, ראו: 6 )לא פורסם(.נ' ישראל פגס רחל פגס

)טרם פורסם(.סימה אמיר נ' בית הדין הרבני הגדול בירושלים 8638/03ץ "בג 7-6515416, פקס' 6582822/3-02טל'



-5-


המשפטי היועץ ערכאת תסיים אשר עד השיפוט סמכות נמשכתמשניתן את השיפוט סופי דין פסק מלאכתה.

תמה ובלתי ,לוי סימה )פרשת המלאכה מותנה, ט , פ"דנ' ליבוביץ אריאל 420/54 ; ע"א607בעמ' ליפה נ' יעל אושרוביץ דניאל 2919/01 ; רע"א1337י' זוסמן592( 5נה) , פד"י)פריד( האזרחי הדין סדרי ;

(."550שביעית, תשנ"ה( )מהדורה:8בגירושין הכרוכה ילדים בהחזקת דיון פיצול לענין והשוו

בתביעת מלכתחילה נכרך הילדים החזקת נושא" ודן הדיון את פיצל הדין שבית והעובדה הגירושין

אינה בעניין תחילה בסמכותו פוגעת הגירושין, גםהילדים בהחזקת ולדון להמשיך מתן לאחר ,

הצדדים בינתיים אם ואף הגירושין בעניין ההחלטה"התגרשו.

אין שנפסק הסכום ולגובה החיוב לעצם באשרה( מקום כפיצוי, לבית נתנו והצדדים רכושי, הואיל בענין מדובר אם גם להתערב

דעת שיקול פי ועל פשרה של בדרך לפסוק הכוח את הדין שניתן גם הדין, ומה בית שבתיקי החומר מתוך העולה רחב, כפי

לפי בכך לדון הסכמה היתה ה"קנין" כי עריכת מנסיבות ללמודתורה. דין

ממש: גירושין של ענין.3

לב תשומת את ולהסב דעתו ליתן הדין בית חייב תורה דין פי עלא(הגט: מביצוע ישיר באופן הנובעות ממון הזוג, לשאלות בני

דע המסדר החכם לה ויאמר" זה שבגט הגט: וישאל מבעליך מגורשת תהא הרב )בסדרים(. תמחול או הכתובה לבעל הכתובה, ושתחזיר אחר

כדי מחמת קטטה לידי אח"כ יבאו שלא לו,

)לא פורסם(.גיליאן שרעבי נ' בית הדין הרבני הגדול בירושלים 6378/04בג”ץ 8-6515416, פקס' 6582822/3-02טל'



-6-


המשפטי היועץ גירשה לא כן מנת על הבעל ושיאמר הכתובה."9מינץ( מהר"י בסדר מ"כ )הטעם

כחלק ובפיצויים בכתובה חיוב לפסוק מוסמך הרבני הדין ביתב(סמכות הדין מפסק אינטגרלי כאשר גם קיימת זו לגירושין.

הדין. בית של בסמכותו אינה הצדדים שבין הרכוש חלוקת לגירושין, בקשר כספי פיצוי לפסוק הדין בית של סמכותו

שם: . נפסק10צ'רניחובסקי בפרשת בבג"ץ הותקפה

השם את הנושא מסמך כשאין שאפילו "מתבררהרי בעל בין כתובה גירושין עם בקשר ואשה,

לפי בית רשאי, סכום לפסוק הרבני הדין הדין, ודינו למרות כדין יהיה כסף, שאין זה כתובה,

[,1, ]47/42 הזה. ב-ע"א השם את הנושא מסמך בזמן העליון המשפט דומה, בית עיין, בנקודה כבר

זה." בכיוון המנדט, ופסק שלטוןנבסס4 בסעיף להלן שבין ההלכתי הקישור את ונמחיש ,

הגט. של כשרותו לבין הכספי הפיצוי פסיקת

הסכם הפרת בגין פיצויים תביעת ראה העליון המשפט ביתג(כ"ענין בית של גירושין, בבג"ץ המשפט גירושין". העליון,

רגילה ממונית תביעה הינה שזאת הטענה את , דחה11מרוםלנישואין: הבטחה הפרת בגין פיצויים תביעת כמו

פעולה ידי על מבוצעים הגירושין ישראל דיני "לפי מרצונם להיות חייבת היא כלל ובדרך הצדדים של

שלא כורח מתוך הבעל ידי על הניתן החפשי. גט לגט. בקשר נחשב שאינו מעושה גט הריהו כדין

. וראו עוד בהרחבה על מקורו והיקפו של דין זה: הרב מנשה סדר הגט סעיף פא, קנ"ד,שולחן ערוך אבן העזר9.157 תחומין כב )תשס"ב( מה קודם?–מתן גט והסדרי ממון קליין; הרב עו"ד שמעון יעקבי,

.706, פ"ד יא צ'רניחובסקי נ' יו"ר ההוצל"פ, בימ"ש השלום, רחובות 76/57בג"ץ 10.688-689, עמוד 673( 1 כא )ברוריה מרום נ' בן ציון מרום 401 / 66א ”ע 11



-7-


המשפטי היועץ דיני על בספרו שרשבסקי השופט מסביר לכך

כי הסכם עורכים זוג שבני במקרה משפחה, ידי על פיצויים לתשלום חיוב בו שיש לגירושין

תביעה מגישה אותו, והאשה יקיים לא אם הבעל מחייב הדין ופסק הגט מתן אי על הפיצויים לגביית

כדי הגט את נותן והוא פיצויים בתשלום הבעל אתקיימת מן להשתחרר אם חמורה שאלה החיוב,

לאו, שאלה אם מעושה גט הוא נתן שהבעל הגט. 197-196)שם, ע' בה חלוקה הפוסקים שדעת

המחוזי המשפט בית אלה, אומר דברים בעקבותכי אי על בפיצויים הבעל חיוב דבר בפסק-דינו,

שהדין הסכם קיום האזרחי ולא הדתי לגירושין, יורד תכנו את קובע ענין של לשרשו המשפטי,

לאמור: מוסיף הגירושין. והוא הדין מבחינת הדוק קשר שקיים "כיון

יסוד על לפיצויים הזכות בין הדתי המהותי העלול הגט של תקפו ובין הגירושין הסכם

כתוצאה או כזו פיצויים תביעת פי על להינתןהרי ממנה לפי אישי מעמד של ענין זה - שבגדר1)53 הסימן הייחודי השיפוט (

הדתי." אני גם כך מסכים, ומשום הכבוד, אני כל לזה, עם

לגירושין הסכם הפרת על פיצויים תביעת כי סבור של הייחודי לשיפוטו הנתון גירושין של ענין היא בהסכם לראות אפשר שאף הדתי. ייתכן הדין בית

להפקעת הסכם נישואין, שהרי של ענין לגירושיןאף את מפקיע אינו עצמו שהוא נישואין,

יכול נשוי זוג מהנישואין. רק נובע הנישואין, הריהוכזה". הסכם לעשות

הרבניים: הדין בתי בפסיקת גירושין פיצויי.4

של בהקשר פיצויים לפסוק מתאימים במקרים נוהגים הדין בתיא( לאשה ביחס זה, הוא לענין יותר הרווח השימוש גירושין. דווקא

לגט. להסכים לרצותה אמור להתגרש. לרוב, הפיצוי המסרבת-6515416, פקס' 6582822/3-02טל'



-8-


המשפטי היועץ בניגוד לאשה גט לתת האוסר גרשום דרבינו חרם כידוע, קיים

הבעל למעמד האשה מעמד העברי בדין הושווה לרצונה. בכךמאז רצון מתוך יהיה שהגט הצורך לענין כשם טוב. החרם, כך של מרצונו שיהיה צריך הגט שמתן הגט קבלת הבעל, . 12האשה של מרצונה שתהיה צריכה

מחייב הדין בית מובהקת, שמכוחה גירושין עילת קיימת כאשרב( אשה. לגבי גם הדין בית כך לרצונו, יפסוק בניגוד גט לתת בעל בחרם הדין בית יראה הגט, לא את לקבל האשה תסרב אם

או האשה נגד סנקציות נקיטת מפני כמחסום גרשום דרבינו הדין בית יבטל זאת, לא לבעל. למרות נישואין היתר מתן מפני

אם את על הדין בית יראה החרם, כסף תשלום ידי שניתן, חירותו את – הגט את "יקנה" הבעל שבאמצעותו סביר בסכום

הדין הגט. בית את לקבל האשה את לשכנע – מחדש להינשאאת למרות הבעל "יכריח" בסיס זה לתשלום שאין לשלם,

וכך בני שבין הרכושיים ביחסים מוצדק הדברים באו הזוג. ":13השלחן "ערוך של בלשונו

יותר שמבקשת רק גט לקבל רצונה אם "...וכן הרב כמו המקום חכמי לה, אם המגיע מכתובתה

כי שביכולתו רואים והב"ד היתרון זה אין לשאת, פשיטא אותו מצב לפי גדול דבר שאין האיש,

מבקשת אם כרצונה. האמנם לה ויוסיף לו מתירין כשיתן מעמדו יהרס הב"ד עיני ראות ולפי רב סך

כאשר הגט ניתן או מתקבל במקרים בהם ציווה בית הדין על מתן הגט, לא נחשב הדבר כפגם ב"רצון". 12 התשובה הקלאסית לסתירה שבין הכפיה לבין הרצון, מוסברת במקורות ההלכה בכך, שכל אדם מישראל מעונין בעצם ורוצה לקיים את המצוות, וכאשר כופין אותו על פי מצוות חכמים, מסיר הדבר את עורלת הלב,

ובכך הגט ניתן למעשה מתוך רצון טוב., אבן העזר, סימן א, כה.ערוך השלחן, 19הרב יחיאל מיכל עפשטיין, אב"ד נוברדהוק, ליטא, המאה ה- 13



-9-


המשפטי היועץאז מה לה וכן מתירין שמבקשת, כיוצא כל לו,

בזה". בהרחבה נסקר המתגרשת לאשה פיצויים לפסוק הדין בתי מנהגג(

. ביחס14יעקובי-קנובלר בפרשת טל צבי השופט של דינו בפסקהוא מנהג לטעמי אחד טעמים שלושה מונה זה, עיקריים.

הוא: הטעמים

למסקנה הדין בית הגיע הגט. אם כמחיר "הפיצוי אין זאת ועם הנישואין קשר את להתיר רצוי כי

יחוייב לחייב הדין מן מספקת עילה הבעל בגט, על פיצויים בתשלום הגט מתן עם מנת לאשה,

שיהיה בני-הזוג, בדרך בין אינטרסים לאיזון להגיע. 15ולפייסה" האשה את לרצות כדי בה

על "עוברת באשה זצ"ל, דן הרצוג הגרא"י לישראל הראשי הרבד()פגיעה דת אשר בדרכי יהודית" גט. לקבל סרבה הצניעות(

גט, לקבל להסכים האשה צריכה היתה הדין פי שעל למרות להכריח שאין הפוסקים דעות על להסתמך הרצוג הרב העדיף

כל את לקבל האשה את ידי על לרצותה אפשר עוד הגט, :16כסף תשלום

בנים בשיש כוותיה לפסוק הוא כדאי פ"ועכ"... נראה אופן ובכל, כסף לה לתת ביכלתו ושהבעל

ברצי לרצותה כשאפשר ג"חדר לו להתיר שאין בלא להוציאה ולא ד"הב עיני ראות לפי כסף".כלום

האינדיבידואליות בנסיבות תלוי הדין בית שפוסק הפיצויים גובהה( הדין בית שבו מקרה מצאנו ומקרה. לאחרונה מקרה כל של

.529( 3 מט )אסתר יעקובי נ' עזרא יעקובי 1915 / 91א ”ע 14.597שם, 15.ט סימן א ע"אה יצחק היכל ת"שו 16



-10-


המשפטי היועץ לטובתה פסק 17זאת עם ויחד גט לקבל אשה חייב הגדול הרבניהגט: את מיד לקבל תאות , אם₪ 100,000 בסך גירושין פיצויי

מקום האמורות, יש , שבנסיבותלמסקנה הגענו"ולהפסיק האשה את לחייב התשלום את בגט,

הרבני. הדין בית ידי על שנפסקו המזונות חיובי מכל בזה ולהפטר גט להשליש יוכל הבעל הגט, ישליש השלשת עם האשה. יחד כלפי הממון לאשה ₪ שיימסרו100,000 סך הדין בבית הבעל

100,000גיטה. אולם, את ותקבל כפיצוי, במידה 30 תוך הגט את תיטול אם ורק לה, אך ₪ יימסרו

את תטול לא יום 30 ותוך מהפקדתו. במידה יוםאזי והגט כספו את הבעל יקבל הגט, בחזרה,

"18הדין בבית מופקד להיות ימשיך לציון הגדול, הראשון הרבני הדין בית נשיא דן ממש לאחרונהו(

הרה"ג הראשי הרב בבקשה משה שלמה לישראל, עמאר, האזורי הרבני הדין בית ידי על שהוטלו הגבלה צווי לאישור

לאחר על 19בתל-אביב למרות גט לקבל סרבה שזו אשה, הוכרעו הרכושיים הנושאים הדין. כל בית ידי על בכך שחוייבה

ולמרות דין בפסקי הצדדים בין האשה המשיכה זאת סופיים, לאחר קיפוח בדבר לטעון הגדול הדין בית שנשיא זכויותיה. ולאחר ומענות טענות את שמע נאותה שהאשה הצדדים,

בשונה מן הדעה שהובאה לעיל בשם השופט טל, שהריצוי בכסף נעשה רק כאשר אין חיוב בגט, כאן נפסק 17פיצוי למרות שנפסק גם חיוב בגט.

. ראוי לציין, כי פסיקת הפיצויים היתה בליידידה חיימוביץ נ' בית הדין הרבני הגדול 7914/05בג”ץ מצוטט ב- 18 לטענתאשרקשר לשאלת הרכוש שנדונה בבית המשפט האזרחי. בית המשפט העליון אמר שם, בין היתר: "

שלל ממנה את זכויותיה הרכושיות שלא כדין, הרי אין בטענה זו ממש.הגדולהעותרת לפיה בית-הדין הרבני הגדול קבע אמנם בפסק-דינו כי עם השלשת הגט ייפטר המשיב "מכל חיובי הממון כלפיהרבניבית-הדין

₪ שעל הבעל100,000", אולם עיון בפסק-הדין מלמד כי דברים אלה התייחסו לפיצויי הגירושין בסך האשה . אין בפסק-דינו של בית-הדין הרבניהרבנילהשליש בבית-הדין, וכן לתשלום המזונות שנפסקו על-ידי בית-הדין

". בני-הזוגביןהגדול כדי לקבוע דבר בנוגע לחלוקת הרכוש (.23.11.05 )לא פורסם(. פסק הדין מיום כ"א חשון תשס"ו )פלוני נ' פלונית 6043-68-1בתיק )ת"א( 19



-11-


המשפטי היועץ לה ישלם מרצונה, אם הגט את לקבל בפניו הדיון במסגרת

התנגדות חרף – 20הנשיא , החליט₪ 20,000 של סך הבעל צווי את לאשר שלא – הבעל של וחד-משמעית חריפה

בית בקופת האמור הסכום את להפקיד לבעל ההגבלה, והורההגט. לאחר מיד לאשה יועברו שהם מנת הגט, על קודם הדין

מתאפיין שתוארו המקרים שבכל השווה הצדז( במה לעיל, לגברים "סחטנות כיום שמכונה אכן, על מונופול אין גט".

הינה "סחטנות-גט" גם לסוחר עוברת סחורה "סחטנות-גט". על בידי בתי בהנהלת מידע למערכות האגף נתוני פי נשים. נפתחים21הדין תיקי9000כ- בישראל שנה בכל , תביעות

כמחציתם 96%גברים. בידי וכמחציתם נשים בידי גירושין, .22מפתיחתם שנה תוך מסתיימים הגירושין תביעות מתיקיתיקי1000כ- הכל בסך קיימים פעילים גירושין תביעות

450, כ-23בגט הסתיימו וטרם האחרונות השנים10ב- שנפתחו מתוכם550גירושין; כ- שתבעו נשים בידי נפתחו מתוכם תיקים ניתנו שבהם בתיקים גירושין. מדובר שתבעו גברים בידי נפתחו

אך פסקי-דין הגט. בוצע לא שונות מסיבות לגירושין, ידי על והמנוהלת הרווחת לתעמולה היא, שבניגוד המשמעות

הדבר שקשה כפי להתגרש קשה בישראל נשים, לגברים ארגוני

(: "]...[ לאור29.8.06 )לא פורסם(. ההחלטה מיום ח' אלול תשס"ו )פלוני נ' פלונית 6043-68-1בתיק )גדול( 20 שקל, אינני רואה מקום להתעקש20,000הסכמת האשה לקבל גיטה מבעלה כדמו"י, לאחר שישלם לה סך

ע"ז ולהתחיל במאבק קשה וממושך שיש בו גם זלזול לשני הצדדים, וע"כ על הבעל להתאמץ ולשם לה סכוםזה ביום הגט, ויפקיד הכסף בידי ביה"ד והם ימסרו לה את הכסף אחר שתקבל גיטה כדין".

הנתונים המובאים ניתנים כעת מן הזכרון ובדרך של סדרי גודל בלבד. 21.518 של מבקר המדינה, עמ' 2003ב לשנת 54שנתי דוח 22 השנים האחרונות.10 מן התיקים שנפתחו ב-1%היינו כ- 23



-12-


המשפטי היועץ נשים. פרשות אצל יותר מצויה גט סרבנות מה לנשים, ובמידת

הינן של הן וכואבות קשות פרשות סרבנות-גט, מאד. לשמה, סרבנות של מקרה מאד. כל רב רב. זמן זמן מתמשכות

כל מדי יותר נמשך נטל תחת הכורעת מסורבת-גט זמן. הינה כך עולם בבחינת הסרבנות, 24גט מסורב כל גם מלא.

לקבל או לתת הסרוב וכדין. אך כדת חייו את לשקם יכול שאינו תיקי השוליים, של - בשולי נכון בשוליים, ויותר נמצא הגט את

עם הגירושין במסגרת בישראל. אלו, צרים שוליים זאת, נשים הן מאד קרובה במידה המאפיין סממן "סחטנות" הינה

גברים. והן

או בשוויון המתקבלת תופעה איננה גט סחטנותח( חלילה נפש, כי הרב לעיל, בדברי העברי. הבאנו בברכה, במשפט הרצוג,

כסף". "רצי הוא זה לענין חכמים בלשון הרווח הלשון מטבע מבטא כפולה. ראשית, הוא משמעות בעל הינו זה לשוני מונח

מלשון כסף, ולקוח מטבעות ספירת מבטא "רצון". שנית, הוא"מרצה התנ"ך בתקופת המסחר חיי מעות והגמרא:

של ". מקורו26לידה מידו לאשה מעות "המרצה " או25לשולחני אבירים עדת קנה חית גער: "27בתהלים כסף" הוא "רצי הביטוי קרבות עמים בזר כסף ברצי מתרפס עמים בעגלי ."יחפצו

מתן היתר נישואין לבעל נעשה במקרים בודדים בלבד. לרוב מצבם של מסורבי הגט זהה למצבן של מסורבות 24הגט.

תלמוד בבלי; חידושי הריטב"א מסכת בבא בתרא דף מח עמוד ב=מונה מעות בפני חלפן כספים בימיהם; 25".הרבה מעות יש לי ואין לי שולחני להרצותן: "מסכת סנהדרין דף סח עמוד א

ברכות סא, א; עירובין יח, ב, ועיין ברש"י שם ד"ה המרצה: "מונה". 26 בזהיגער. מומלץ לבן זוג הנתקל בסרבנות גט לומר פרק זה בתהלים. התפילה היא שה' לא, סח פרק תהלים 27

"המתרפס ברצי כסף".-6515416, פקס' 6582822/3-02טל'



-13-


המשפטי היועץ בין הדרה יער לחיית נמשל בעמלק, אשר עוסק שם הפסוק

ומשחר הוא לקרבות קנים, אדם, לכל מתרצה אינו ולטרף. לשונות28מעות" להם "מרצה הוא כן אם אלא חכמים .

מורכבות. משמעויות המשקפים ברבדים רוויות ישראל במורשת במעות, לרצותו הגט, הדורש סחטן הוקש בכדי נראה, שלא

סחטנות נגד לחכמים שיש הגינוי ישראל. אבל שבאויבי לבזויאינו ההלכתית החובה גדר לפריצת להביא יכול הגט,

או של הטוב מרצונו יינתן שגט החד-משמעית יתקבל הבעל, הלכתיות עילות קיימות כן אם האשה, אלא של הטוב ברצונה

למתן שכנוע דרכי למצוא הדין בתי גט. העדפת כפיית או לחיוב המשפט בשיטת כסף", מובנית "רצי באמצעות וקבלתו, גם גט

באמצעי להשתמש מהצורך הנובע הנחת חוסר כל העברי. עםהוא לעיל משיטתנו חלק זה, דוגמאות הבאנו המשפטית. נביא לגט. להלן להסכים אשה לרצות כדי זה באמצעי לשימוש

גברים. כלפי בו לשימוש דוגמאות מספר

בטבעת תינוקות מלמד ידי על שהתקדשה באלמנה 29דן הרא"שט( להיות ומעדיפה בו מואסת שהיא באומרה גט שאולה, ותבעה

לקדש ביכולת ארוך דיון לו. לאחר להינשא ולא ימיה כל עגונההרא"ש: שאולה, אומר טבעת באמצעות אשה

תשובת ל"ז יצחק' ר ר"ה מורי לי הראה ועוד מקודשת דהויא, התוספות בעל שמשון רבינו

ולרצותו לפתותו הדבר וטוב, שאולה בטבעת רבותי לכם נראה אם, אמנם. שיגרשנה בכסף

רש"י שם. 28.ב סימן לה כלל ש"הרא ת"שו 29



-14-


המשפטי היועץ ראוי אדם אינו המקדש שאם, הדבר אל הקרובים

,פתיה ובתרמית ובנכל, טובים בבת לדבק והגון דגרסינן, דנרש לעובדא לדמותו הדבר וקרוב

שלא שנעשה משום(: קי) ש"ב בפרק ביבמות שלא שעשה, זה גם. הקידושין הפקיעו, כהוגן לסמוך יש מ"מ, נפקיע לא דקדושין נהי, כהוגן בדינא שפסקו, רבותינו קצת דברי על זה בנדון

לנסות יש, אמנם. לגרשה אותו דכופין דמורדת אני, יאות לא ואם, כסף בריצוי לפייסו יוכלו אם

ר"ה בן אשר, ושלום. לגרשה לכופו אחריכם נגרר".ל"זצ יחיאל

הרא"ש במלים עילה שבפניו הענין בנסיבות מוצא אחרות: אין כפיית המאפשרת הלכתית תיאורטית בעילה מדובר גט.

האשה יסודות: פיתוי שלושה על מתבססת הכפיה בלבד. עילתטענת30תרמית באמצעות להתקדש וחוסר31עלי" "מאיס ; ; למרות32הזוג בני בין התאמה שאין להלכה פוסק שהרא"ש .

כאן "מאיס בטענת גט לכפות דעתו לצרף מוכן הוא עלי", האפשרות את למצות יש בתנאי: תחילה לכפיה. אך דין לפסק

.33כסף" בריצוי לפייסו יוכלו אם "לנסות

ולאחר נתן בעל העיר, בה את שהסעירה מורכבת פרשהי( גט, ארוכות כשר, נדונה אינו והוא לאונסו הגט את נתן כי טען הגט

כשר הגט, גט כי להלכה פוסק שם . המשיב34התשב"ץ בשו"תאחד את לפצות האשה משפחת הסכמת הוא מטעמיו הוא.

".פתיה ובתרמית ובנכל" 30".היא אומרת שמואסת בו, וקודם שתנשא לו היא רוצה להיות עגונה כל ימיהבראש התשובה: " 31".טובים בבת לדבק והגון ראוי אדם אינו המקדש" 32.שו"ת מהרש"ל סימן כהוהשוו: 33. שו"ת תשב"ץ חלק ד טור ג )חוט המשולש( סימן לה34



-15-


המשפטי היועץ מקהה הממון בממון. משמע, ריצוי ולרצותו הגט קודם הבעל

הגט: את לתת הבעל שבאילוץ הקושי את

במעות עמו שנתפשרו זה בדין אחר טעם עוד" )ב"ב אמרו וכבר כמכר הדין חזר כך שהיה ומאחר

וזבין תלויה ע"ב( במכר מ"ז זביני זביניה /תליוה/ גטו הוי לגרש כסף ברצי שנתרצה מאחר בגט וכןהעיטור רשב"ם כתב וכן גט וקצת ז"ל ובע'

הוא מעות בו שיש שגט ז"ל הצרפתים מרבותינו ז"ל והריב"ש ז"ל לאחרונים זו סברא וישרה כמכר בתשובה כתב ז"ל הרשב"ץ וא"ז מעשה בה עשה

על שיחלוק פוסק לשום מצא שלא איטליא לחכמי ולפי עלה מסהיד קא רבא גברא מאן חזי זו סברא

הוי אונס מתוך אפי' הגט מודעא מסר לא אם זה מודעא מסר ואם ומגרש גמר זוזי דאגב כשר גט באונסו העדים ידעו א"כ אלא מודעא מודעתו אין

ידעי' באונסיה סהדי ואנן בה כתבו וגם אמת שהוא במודעא הדין שהוא כמו מודעא אינה לאו ואם

"מבוטלת. ביטלה אם כך בה ואפי' כתוב דמכר רצי באמצעות פיוס לצרף יש הנ"ל, לפיה התשב"ץ תשובת עליא(

יוסף, ר' עובדיה לציון, הגאון הראשון גט, הסתמך לכפיית כסף בערעור בשבתו שניתן גט לכפיית דין נימוקיו, בפסק יתר בין

יוסף: הרב פוסק . וכך35הגדול הדין בבית

המשיב יאות לא שאם דדינא מסקנא( יא)" יש, י"כדמו כריתות בגט הטוב מרצונו לגרשה

ולשחררה פיטורין גט לה לתת אותו לכוף ערוה איסור חומר משום מ"ומ. מעגינותה רוצה שיאמר עד כפיה לאחר לנהוג יש החמורה

התובעת שהצהירה כפי, כסף ברצי לפייסו, אני שיהיה בכדי, י"ל מאות חמש לו לשלם שמוכנה

כמה לדעת, זביני זביניה וזבין תליוה בגדר

.מסקנא( יא )ה"ד י סימן ע"אה - ו חלק אומר יביע ת"שו 35-6515416, פקס' 6582822/3-02טל'



-16-


המשפטי היועץ ס"שבסו המשולש חוט ת"בשו ש"וכמ, פוסקים לבסוף שנתרצה שמאחר(: לה' סי) ץ"התשב

כ"וכ, כשר גט גיטו הוי, בגט לגרשה כסף ברצי הרי למגרש מעות בו שיש שגט והעיטור ם"רשב וישרה. הצרפתים מרבותינו קצת כ"וכ, כמכר הוא

בה עשה ל"ז ש"והריב. האחרונים בעיני זו סברא שלא איטליא לחכמי כתב ץ"הרשב ז"וא. מעשה

גברא מאן חזי, ז"ע שיחלוק פוסק לשום מצא מודעה מסר לא אם ולכן, עלה דקמסהיד רבה גמר זוזי דאגב, כשר אונס מתוך הגט היה' אפי

א"ח הגדול זרוע באור ראיתי וכן. ל"עכ. ומקנה ',הא ישעיה רבינו' בתשו( א"רע י"דק תשנד' סי)

גיטו עישוי י"ע' אפי גט ליתן שנתרצה שכל', שכ תקנת חכמים דברי לשמוע מצוה כאן שיש, גט יש שהרי ועוד. לה שיש גדולה וטענה הגדול ד"ב

וזבין תליוה הבתים בחזקת' ואמרי ממון נתינת כאן גט לגבי נ"וה. ומקנה גמר זוזי דאגב זביני זביניה

.ש"ע. לכתחלה בו להנשא ויכולה כשר שהוא כזה וכן(. ב"ע ז"דקכ כב' סי ד"הרי בתשובות הוא וכן)

'סי) ע"אה י"בב שהובאה א"הרשב' בתשו מוכח .ש"ע. ומגרש גמר ממש כסף שקיבל שכל( קלד

אמנם(. קכו' סי זרוע אור ח"מהר ת"בשו ע"וע) שלא', שכ( רסט עמוד מח ב"ב) להמאירי ראיתי תמורתו המעות שנתינת במכר אלא כן אמרו לו ונתנו שאנסוהו וזה, אדם בני כל אצל בו ראויה גט אבל, והקנה וגמר העולם לנוהג לו חזר מעות

שמפני אומרים אין ונאנס הואיל מעות עליו שקיבל כסף אין מעושה גט ומעתה. והקנה גמר המעות הדורות לגדולי ואף. ברור ל"נ וכן. מטהרו

עבודת ת"בשו' וע. כ"ע. כן מצאתיה שלפנינו שם שיש שכל בפשיטות' שכ( לה ס"ס) הגרשוני

'בס ע"וע. ש"ע. ומגרש גמר, למגרש מעות מתן .שם תשובה ובפתחי( קלד ס"ס) מאיר בית

ה"ד( קכה' סי ע"חאה) אפרים בית ת"ובשו קמה דף) גלאנטי מרדכי דברי ת"ובשו. ולענין

פוסקים כמה שמצאנו כיון מ"מ. ל"ואכמ(. א"סע



-17-


המשפטי היועץ רב מעשה עשה ש"והריב. בזה להקל שסוברים

ה"שבלא ד"בנ עלייהו סמכינן שפיר. ג"בכה להקל".גט ליתן לכופו צדדים וצדי צדדים כמה יש

כי בערעור דינו בפסק ציין הגדול הדין דנן, כאמור, בית במקרהיב( הגט. קודם הצדדים שערכו הקנין על מושתתת הפיצוי פסיקתפסיקת זאת נסביר ככלל, דין פסק במסגרת פיצוי בקצרה.

- לא הצדדים להסכמת הלכתית מבחינה צריכה לגירושין, אינהבית ולא בפיצוי החיוב לעצם פיצוי פוסק הדין לגובהו.

מקרה לכל המיוחדות העובדתיות הנסיבות במכלול בהתחשבעם במקרה ומקרה. על בקנין קיבלו הצדדים בו דנן זאת,

מתרחב בדבר יפסוק הדין שבית הסכמתם בהרבה הפיצוי, קיים לפסיקת ההלכתי הבסיס שצדדים הלכתי נוהג הפיצוי.

עצמם על הדין, מקבלים בית בפני בהסכמה הבאים לסכסוך לפשר". מקורו ואם לדין הדין, "אם בית יפסוק אשר את בקנין

ממונות, ריבוי בדיני בהלכה המחלוקות בריבוי הוא הנוהג של על באמת לפסוק הדיין של יכולתו על ממש של הכבדה היוצר

יודע איני שאמר דיין נמצא הירושלמי בתלמוד תורה. כבר דין פי זה מקנים משמעה, שהצדדים הקנין . קבלת36תורה דין לפסוק

הדין. בית ידי על שייפסק לסכום בהתאם רכושם את לזהגם הקנין מן כתוצאה תואם יהיה לא הדין פסק אם ההדדי, הריהו דין את במדוייק הקנין שניתן דין פסק התורה, כדין.

שפסק לכך מביא קולע בית שה"פשר" הדין. אל הדין, בפני לקבל הצדדים משהסכימו דין פי על הדין בית ב"קנין"

.טור חושן משפט סימן יבירושלמי סנהדרין, פרק א; וראו: 36-6515416, פקס' 6582822/3-02טל'



-18-


המשפטי היועץ תואמת אינה הדין בית פסיקת כי לומר יכול מהם מי תורה, אין

אחר. דין כל או תורה דין

העתירה: נשוא הדין פסקי ביטול משמעות.5כי המשפט בית בפני בדיונים טען העותרת ב"כא( האשה העליון,

פיצוי. לבעל יפסוק הדין שבית אפשרות כל בדעתה העלתה לאהיה בהעדר על מתקבל שאינו דבר זה לטענתו, כל הדעת,

הסכמתה, שהיתה על לתופסה אין כן ובמוסר. על בדין בסיס כל בטענה נקל, שאין לנבון דעת. דעת גמירות בחוסר פגומה

אדם לעיל בבית לשטות יכול אינו ממש. הבאנו כבר הדין. של זאת, לדידה הסף. עם על דומה טענה בג"ץ דחה בו מקרה

היא הלכתיות", כי היא, "במשקפיים הטענה האשה, משמעותאף למתן בקשר הבעל את הטעתה התחייבה שהיא הגט.

התכוונה לא הדין, היא בית עליה ישית אשר את לבעל לשלםאם את לקיים באמת האשה של עתירתה התחייבותה.

ופסק יקרין האזורי הדין בית של דינו תתקבל, הדבר יבוטל, הדין. הרכב בית ידי על יבוטל הגט. הוא כשרות על במישרין

בעבר כבר העותרת, עסק של בעניינה שדן האזורי הדין בית מאשה למנוע יש כי מוטעה", ופסק "גט בשאלת פעמים כמה

מוטעה: הוא כי שהתברר בגט להינשא

שעל הגירושין הסכם את מפרה אשה כאשר "יש ניתן בסיסו כבדות הלכתיות שאלות הגט, ענין של כשרותו על משקל מבואר זה הגט.

אוריאל הרה"ג של המצויין במאמרו בהרחבה בכשרות חשש יש "האם צפת אב"ד שליט"א לביא)נדפס בהסכם הוטעה כשהבעל הגט הגירושין"

ב', עמ' קמ"ו-קץ(. שם הדין, חלק שורת בקובץ-6515416, פקס' 6582822/3-02טל'



-19-


המשפטי היועץשלדעת גם ההסכם שהפרת הפוסקים מבואר,

עובר המודעות ביטול מועיל הגט, לא את פוסלתוהצהרת לסידור ללא נעשה שהגט הבעל הגט, תנאי.

ושו"ת סימן מלובלין המהר"ם דעת כך קכ"ב, אם ל"ד(, שגם סימן אה"ע )חלק יעקב משכנות

הגט סידור לפני התנאים את הבעל ביטללעולם הראשונה, בדעתו עומד הוא כמקובל,

ואם שהבטיחו מה את שיקיימו וסומך אינם לו, יקיימו שלא ידעתי אילו לומר אח"כ, יכול מקיימים

למפרע. בטל והגט מגרשה הייתי לא"ואפילו כן, המהר"ם על יתר שתק הוא מוסיף: דבאיסור לא אנן להקל אין כזה חמור שתקינן,

לכן דיבור על ולסמוך עצמו ביה"ד על קל". האב. בטענות צורך ואין הענין את לעורר

כתב סימן )אה"ע יואב חלקת ובשו"ת גם כ"ה(, האשה בדעת היה כבר הגט סידור בשעת כן, שאם

הרי שהבטיחה מה את לקיים שלא גט זה לו, כי במתן הדבר את הבעל יודע היה אם מוטעה.

"ואם היה לא הגט הוא מגרשה, מוטעה כן, בלא שמגרשה הבעל אמירת המעשה, ואין בעיקר

בטל". והגט כלל מועיל תניאכשהפרת הדבר חמור לכן ההסכם שבעתיים,

הגירושין. לאחר מספר ימים נעשית קט"ז(, סימן אה"ע שאלה' )חלק 'העמק ובספר

שאם הגט לאחר בממון יחוייב הבעל פסק, מוטעה. גט שהוי ליה להסכם(, פשיטה )בניגוד

אה"ע בית וראה ט', סעיף קמ"ה סימן מאיר, ומחפש המהר"ם לדעת שחושש דרך מלובלין,

לגט חשש שום יהיה שלא באופן הגט לסדר כיצד 'דברי בספר גם המהר"ם. וראה לדעת גם מוטעה

י"ח. אה"ע, ח"ב, סימן זצ"ל כהן יוסף יוסף' לרבי



-20-


המשפטי היועץ כנגד איש אשת באיסור להקל לבו יערב מי כן ואםהמשכנות המהר"ם דעת הבית מלובלין, יעקב,

"37שאלה? והעמק יואב מאיר, החלקת גט. תוצאות של לביטולו נפש בשוויון מתייחסים אינם הדין בתיב(

כאשר לכת, במיוחד ומרחיקות חמורות להיות עלולות הביטול לא הדין זאת, בתי ילד. עם וילדה מחדש האשה נישאה בינתיים זו חמורה שאלה כאשר איש אשת באיסור יקלו ולא ישלימו

ברגל ניתן שעליו הבסיס רמיסת של בדרך מתעוררת הגט, נחושה. ובמצח גאווה

בג"ץ. להתערבות עילה הוא, שאין דבר של סיכומו.6

יעקבי, עו"ד שמעון הרב לשיפוט המשפטי היועץ

הרבני

/tt/file_convert/5fc7749fbe554840dd26fd9d/document.doc16:35( 24/05/23 )2023מאי, 24הפקה:

-http://www.nevo.co.il/Psika_word/rabani/rabani , מצוי עתה ב-פלוני נ' פלונית 9322-29-1יק )ת"א(ת 379322-29-1.doc המאגר המשפטי".–. פסקי דין נוספים של הרכב זה באותו ענין מצויים באתר "נבו


http://www.nevo.co.il/Psika_word/rabani/rabani-9322-29-1.doc

http://www.nevo.co.il/Psika_word/rabani/rabani-9322-29-1.doc

Documents

בס'ד, - daat.ac.il · Web viewתמר טננהולץ (כהן) נ' אלברט כהן כח (2) 490, עמוד 492) "הצדדים עצמם - על-פי הסכמה ביניהם או