#04 AikidoCMU

CHIANG MAI UNIVERSITY AIKIDO CLUB

ฉบับที ่๔ วันที ่๑ กุมภาพันธ์ ๒๕๕๐ (ปีที ่๑)

AikidoCMU NEWSLETTER

จัดทำโดย ชมรมไอคิโด มหาวิทยาลัยเชียงใหม่

อาคารกิจกรรมนักศึกษา (อ.มช.) มหาวิทยาลัยเชียงใหม ถ. สุเทพ อ.เมือง จ. เชียงใหม่ ๕๐๒๐๐ตืดต่อได้ท่ี เจตน ์๐๘๙-๘๕๕๗๒๒๕ ป๋อม ๐๘๙-๗๐๑๗๖๘๖ กบ ๐๘๔-๐๔๗๔๓๔๔Email: [email protected]

หน้า ๑

เรื่องเดนในฉบับ

ไอคิโดสัมพันธ 2007...รักชนก ชยุตมกุล (ปอม) 5 สัมพันธ .... โคจิโร ณ เชียงใหม & BO

mailto:[email protected]

mailto:[email protected]



หน้า ๒

ไอคิโดกับชีวิต: Ai คือความรัก

.......ดร.สมบัติ ตาปญญา ๓

ศิลปะตอสูปองกันตัวในมุมมองนักสุขภาพจิต (3)

...อ.ธีระรัตน บริพันธกุล ๗

ไอคิโดสัมพันธ 2007...รักชนก ชยุตมกุล ๙

ซุบซิบ AF 4 ๑๑

5 สัมพันธ ...โคจิโร ณ เชียงใหม & BO ๑๕

ไอคิโดในความคิดของผม จุดสำคัญของรางกายในการฝกวิทยายุทธ ...นพ.กฤษณชัย ไชยพร ๑๗ มาเยี่ยมมาเยือน: รศ.ชัยสวัสดิ์ เทียนพิบูลย ๑๙

AIKIDO FAMILY ๒๐

ปฏิทินกิจกรรม ๒๐

นักเขียนในฉบับ

ศัพทไอคิโดไอ! ความกลมกลืน การเขามารวมกัน !! ความรัก

ค!ิ จิต พลังภายในรางกายที่เปนผลมา!! จากความกลาแข็งของจิต

โด! หนทาง วิถีทาง

คิไอ! การออกเสียงรองเพื่อใหคิออกสู!! ภายนอก

คิ มูซูบิ! การผูก (รวบรวม) คิ

นายแพทย์กฤษณชัย ไชยพร

อ.ธีระรัตน์ บริพันธกุล

ดร.สมบัต ิ

ตาปัญญา

รักชนก

ชยุตม์กุล

โคจิโร ่

ณ เชียงใหม่ & BO

สารบาญ

ฉบับนี้เราไปเที่ยวบางกอกกันนะครับ

คูรักที่รักกันจริงอยางสมบูรณแบบจะมีครบทั้งสามมิต ิ คือมีทั้งความเสนหา ความใกลชิด และความผูกพัน แตปญหาที่มักพบก็คือ เราไมสามารถคงความรักแบบนี้ไวไดตลอดไป อยางแรกที่มักจะเลือนหายไปกอนก็คือ ความเสนหา เพราะหล ังจากได ใกล ช ิดก ันระยะหนึ ่งแล ว ฮอรโมนแหงความรักที่เคยฉีดพลุงพลานเวลาคิดถึงหรือเจอหนากันก็จะหลั่งนอยลงทุกที หัวใจที่เคยเตนเร็ว เลือดที่เคยฉีดแรงกวาปกติก็จะกลายเปนความเฉยๆ ไมตื่นเตนอีกตอไป



หน้า ๓

วันแหงความรักใกลเขามาทุกทีแลว หลายคนคงกังวลถึงความรักของตัวเองอยู บางคนอาจหวั่นใจอยูวาปนี้จะมีใครเอาดอกไมหรือ ชอกโกแลตมาใหหรือเปลา หรือตัวเองจะเอาไปใหใครดี

เพราะคำภาษาญี่ปุน Ai ใน Aikido แปลไดวา “ความรัก” หรือ “ความกลมกลืน” ถาเราจะมาทำความเขาใจเกี่ยวกับความรักกันสักหนอยก็คงไมเสียหายอะไรในเดือนแหงความรักนี้

นักจิตวิทยาที่ศึกษาเรื่องความรักอธิบายวาความรักที่สมบูรณจะตองมี 3 มิติ หากมีไมครบก็จะเปนความรักที่พิการหรือกระพรองกระแพรง เรามาดูกันวา 3 มิติที่วานี้มีอะไรบาง และเปรียบเทียบดูกับความรักที่เรามีใหคนในชีวิตเราวาเปนอยางนี้หรือเปลา

มิติแรก คือ ความเสนหา (passion) ไดแกความรูสึกที่เขมขนแบบ “ไมเห็นหนา ขอเห็นเพียงหลังคาบานก็ยังดี” หรือ “ไมวาฝนจะตกหรือฟาจะรอง ขอใหไดเห็นหนานองพี่ก็ดีใจเกินพอ” เปนความรูสึกหมกมุนรุนแรง ฝกไฝแบบใชอารมณมากกวาเหตุผล

มิติที่สอง คือ ความใกลชิด (intimacy) ซึ่งมองไดสองลักษณะ คือ ความใกลชิดทางกายที่เรียก “อิงแอบแนบชิด” กับความใกลชิดทางใจเหมือนกับที่เราบอกวา เรื่องบางเรื่องพอแมเรายังไมบอกเลย แตเราบอกคนนี้ได คนที่ใกลชิดกันทางใจจะไมคอยมีความลับหรือเรื่องที่ปดบังตอกัน มีความในใจอะไรก็พูดกันไดหมด

มิติที่สาม คือ ความผูกพัน (commitment) หรือการมีพันธสัญญาตอกัน ความผูกพันนี้อาจ มองเปนสองนัยไดเชนเดียวกันกับความใกลชิด คือความผูกพันทางรูปธรรม เชน มีความรับผิดชอบในเรื่องความเปนอยู คาใชจาย ขาวของเงินทองรวมกัน และความผูกพันทางใจที่แสดงออกมาในรูปของการกระทำ คือถึงลำบากยากจน เจ็บไขไดปวย พิการอยางไรก็ไมทิ้งไมขวาง รักกันตองดูแลกันตลอดไป

Ai คือ

ไอคิโดกับชีวิต

ความรัก

ยิ่งถาคนรักของเราเริ่มแสดงนิสัยสวนตัวที่ไมนารัก (ซึ่งเมื่อกอนเคยแอบซอนไวเพราะอยากใหเรามีความประทับใจที่ดี แตตอนนี้ถือวาเปน “คนของเรา” เสียแลว ก็เลยคอยๆ เผยโฉมที่แทจริงออกมา – บางคนเรียกใหหนักหนอยวา “ออกลาย”) ความใกลชิดที่เคยมีก็พาลหายไปดวย กลายเปนคอยๆ หางเหินกันไป ทั้งทางกายและทางใจ คือมีอะไรก็ไมคอยอยากพูดอยากคุยดวย แถมไมพอความรูสึกผูกพันก็คอยๆ เลือนหายไปดวย อาจเหลือเพียงอยางเดียวคือผูกพันทางหนี้สิน เชน ผอนบาน ผอนรถดวยกันยังไมหมด ลูกยังเรียนไมจบ ความรักในสภาพนี้ถาเปนสวนก็คงเหลือแตตนไมตายซากไมกี่ตน ไมมีความชุมชื่น ไมมีชีวิตชีวา ผีเสื้อและดอกไม และเสียงนกรองไมมีอีกตอไป เริ่มกลายเปน “อยูกันไปวันๆ” เทานั้นเอง

นอกจากนี้เรายังอาจพบวาบางคน (โดยเฉพาะผูชาย) ตองการเพียงความเสนหา แตไมอยากมีความใกลชิดทางใจกับเรา หรือไมตองการผูกพัน (เขามักเรียกวาความผูกมัดมากกวา) กับเรา เขาจะแสดงความโรแมนติกตางๆ สรางความประทับใจเพื่อใหไดใกลชิดกับเราทางกายเทานั้นเอง แตไมเคยเผยความในใจที่แทจริง ไมเคยคิดจะจริงจังกับเราตลอดไป ผูชายแบบนี้พอไดความเสนหาจากเราไปแลวไมนานเขาก็จากไป เพื่อไปสรางความเสนหากับคนอื่นๆ (เหยื่อ) รายตอไปอีกเรื่อยๆ บางคนอาจถึงกับเก็บสถิติไวอวดเพื่อนก็ได เมื่อสองสามปกอนมีผูชายคนหนึ่งในอเมริกาถึงกับเอามาเขียนเปนหนังสือเลมหนึ่ง มีประวัติและรูปของบรรดาแฟนๆ ที่เคยใกลชิดกันมาเรียงเปนลำดับไวแลวพรรณนาวาแตละคนเปนอยางไร



หน้า ๔

ในขณะเดียวกัน เราอาจมีความสัมพันธที่หนักแนนจริงจังกับเพื่อนบางคนที่เปน “เพื่อนซี้” หรือเพื่อนตายของเรา โดยมีความใกลชิดทางใจ มีอะไรก็บอกกันไดหมด และมีความผูกพัน คือไมทิ้งไมขวาง มีอะไรก็พรอมจะชวยเหลือกันไดตลอดเวลา เพียงแตเราไมมีความเสนหาหรือไมคิดถึงเขาอยางรุนแรงเทานั้นเอง

หากเราอยากใหความรักของเราสมบูรณตลอดไป เราก็คงตองลงทุนยอมเหนื่อยกันหนอย ตองดูแลกัน ใกลชิดกัน รักษาความเสนหากันไวใหมาก อยาดูดาย อยามองคนรักเราดวยสายตารำคาญหรือเบื่อหนาย เพราะเราจะไดสิ่งเดียวกันตอบแทนมา ซึ่งรังแตจะทำใหสถานการณเลวรายมากขึ้นเรื่อยๆ เพราะความรักหรือความเกลียด เปนสิ่งที่เปนปฎิกิริยาระหวางสองคน เหมือนกับเวลาเรายิ้มกับคนแปลกหนา เขาก็มักอดที่จะยิ้มตอบไมได แตถาเราหนาบึ้งกับเขา เราก็มักจะไดรับสีหนาแบบเดียวกันกลับคืนมา

“ไอกิคือความรัก มันคือวิถีทางที่นำพาหัวใจของเราใหรวมเปนหนึ่งเดียวกับจิตวิญญาณของจักรวาล เพื่อใหบรรลุจุดหมายในชีวิต โดยการปลูกฝงจิตวิญญาณแหงความรักและความชื่นชมตอทุกอยางในตัวเรา”

Kanshu Sunadomari “Enlightenment through Aikido”



หน้า ๕

ถาหันมาเปรียบเทียบมุมมองเรื่องความรักกับความรักวิชาไอคิโดกันบาง เราก็นาจะเอาหลักการเดียวกันนี้มาประยุกตใชได ถาเรารักไอคิโดจริง สิ่งแรกที่เราตองมีก็คือความเสนหา คือไมวาฝนจะตกฟาจะรอง รถจะติด งานจะยุงแคไหน เราก็จะตองมาฝกซอมใหได และเราจะมีความสุขความกระตือรือรนที่ไดพูดคุย อาน ฟง หรือคิดเกี่ยวกับไอคิโด สวนความใกลชิด ก็คือความรูถึงรายละเอียดตางๆ เกี่ยวกับไอคิโด ไมวาจะเปนเรื่องของเทคนิค ปรัชญา ประวัติความเปนมา ความเคลื่อนไหวในวงการ หรือความเกี่ยวโยงระหวางไอคิโดกับเรื่องอื่นๆ และมิติสุดทาย ความผูกพัน หรือมีพันธสัญญาก็คงจะเปนการทุมเทชีวิต พลัง และเวลาใหกับกิจกรรมของไอคิโดอยางตอเนื่อง ทั้งดานการฝกฝน เผยแพรและพัฒนาวิชานี้ใหงอกงามยิ่งขึ้นตลอดไป ไมใชมาๆ หายๆ ไมเอาจริง

หากความรักในวิชาไอคิโด (หรือวิชาอะไรก็ตาม) ของเราสมบูรณเชนนี้ ก็เปนไปไดมากวาภายในเวลาไมนาน เราก็จะเปนยอดฝมือที่เฉียบขาดและโดดเดนในวิชาที่เราเลือกอยางแนนอน



อ.ธีระรัตน บริพันธกุล

ศิลปะตอสูปองกันตัวในมุมมองของนักสุขภาพจิต* (๓)

ศิลปะปองกันตัว ไอคิโด

! ไอคิโดเปนศิลปะการปองกันตัวยุคใหมของญี่ปุนที่มีหลักการไมใชเพื่อการแขงขันหรือรุกรานผูอื่น แตจะใชเพื่อการปองกันตัวเพียงอยางเดียว ลักษณะที่เดนของไอคิโดคือการเคลื่อนไหวที่จะทำใหผูบุกรุกตกอยูในสภาพที่ถูกควบคุมและเปนกลางจนไมสามารถที่จะทำรายใครได

! ไอคิโด ถูกจัดใหเปนยุทธศิลปชนิด “ออน” คือ เนนที่กำลังภายในมากกวากำลังที่ไดมาจากภายนอกหรือกำลังกลามเนื้อ

การฝกไอคิโดมีวิธีการซึ่งพอจะสรุปไดดังนี้

การยืดกลามเนื้อ การเคลื่อนไหวในทิศทางที่เปนวงกลม เชน การ

กลิ้ง มวนตัว การลมเพื่อไมใหตนเองไดรับบาดเจ็บ การทรงตัวที่มั่นคง การเคลื่อนที่ ที่ประสานสอดคลองกันของ

รางกาย พลังภายในที่เรียกวา “ค”ิ (KI) เกิดจากการผอน

คลายของรางกายและจิตใจ และสามารถแผขยายออกไปได

หลักการของไอคิที่ผานคำสอนและการสาธิตเทคนิคการฝก

เทคนิคการฝกจะฝกกันเปนคูๆ โดยเริ่มจากทาที่ไมมีการเคลื่อนไหว แลวจึงมีการเคลื่อนไหวเพิ่มขึ้น

การฝกจะใชการเคลื่อนไหวหลายแบบเพื่อจะประยุกตใชไดในสถานการณที่แตกตางกัน เชน ในสถานการณที่ถูกโจมตีดวยอาวุธ หรือถูกโจมตีโดยกลุมคน

การฝกสมาธิ ฝกควบคุมลมหายใจ โดยใชการสรางจินตภาพวากระแสพลังไดไหลจากจุดศูนยกลางแผซานออกไปทั่วรางกาย

เทคนิคการรักษาตัวใหรอดจากภยันตราย

! ภายในกรอบของการฝกฝนดานรางกายดังกลาวก็จะเกิดการเปลี่ยนแปลงทางดานจิตใจขึ้นอยางเปนระบบทั้งทางดานความคิด ความรูสึก และการกระทำ การฝกในระยะแรกจะเนนใหผูเรียนเรียนรูการเคลื่อนไหวมากกวาที่จะใหคำอธิบาย ทั้งเพื่อใหผูเรียนรูจักสังเกตตัวอยาง และเรียนรูจากประสพการณตรงโดยการลงมือใชเทคนิคการเคลื่อนไหวกับคูฝกของตนเอง พรอมทั้งประเมินผลการกระทำของตนเองวาจะสำเร็จหรือลมเหลวจากการเคลื่อนไหวแตละครั้ง!

* แปลและเรียบเรียงจาก Journal of Medical Psychology. Martial Art And Psychological Health

หน้า ๖

หน้า ๗

! ไอคิโดจะใสใจกับการผอนคลายทั้งรางกายและจิตใจ รวมทั้งการทำงานอยางประสานสอดคลองกันขององคประกอบทั้งสองอยาง ความสามารถนี้จะถูกตรวจสอบเสมอโดยดูไดจากการทรงตัว การรักษาความมั่นคงในการเคลื่อนไหวและการควบคุมสถานการณไวได ซึ่งสิ่งเหลานี้จะไมสามารถกระทำไดโดยใชความแข็งแรงของรางกายเพียงอยางเดียว จากการที่ผูสอนประเมินปฏิกิริยาของผูเรียนบอยครั้ง จะทำใหผูเรียนเกิดการรับรูและพัฒนาตัวเองเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ

! ในชวงเวลา นอกจากผูเรียนจะจับคูฝกกันเองแลว บางครั้งผูเรียนอาจตองรับการโจมตีจากคนหลายๆคนในเวลาเดียวกัน ดังนั้น ผูเรียนจะตองเรียนรูถึงปฏิกิริยาของผูอื่นในลักษณะ หนึ่งตอหนึ่ง หรือ หนึ่งตอสาม ซึ่งกอใหเกิดปฏิสัมพันธ (interac-tion) กันสูงมากในขณะที่ฝก นอกจากนี้แลว การฝกยังเปดโอกาสใหทั้งสองฝายมีความทัดเทียมกัน กลาวคือ ฝายหนึ่งจะเปนผูทำหนาที่กระทำหรือโจมตี สวนอีกฝายหนึ่งจะเปนผูรับการกระทำ หรือเปนผูใชเทคนิคตอตานการกระทำ บทบาททั้งสองนี้จะสลับกันเสมอ สภาพของความสัมพันธแบบนี้ จึงทำใหทั้งสองฝายตองรวมมือกันและไมแข็งขันกัน

ความสำเร็จในการเรียนจะขึ้นอยูกับการใชพลังของผูที่เขาโจมตีใหเปนประโยชน ผูรับการโจมตีจะตองสงบและควบคุมความกลัวของตนเองไวใหไดจึงจะสามารถรับการโจมตีนั้นไดในเชิงบวก (คือ ไมทำรายผูโจมตีแตทำใหเขายุติการกระทำซึ่งเปนอันตราย) !! คำที่กอใหเกิดความรูสึกที่ทาทาย เชนคำวา “ศัตรู” ในสถานการณของการฝกจะใชคำอื่นแทนคำนี้ เชน ใชคำวา “ผูรวมงาน” “ผูโจมตี” หรือ “ผูใหโอกาส” ซึ่งจะทำใหผูเรียนแปลงสถานการณในเชิงลบใหกลายมาเปนสถานการณที่เปนกลางและไมเสียขวัญ

! ไอคิโดก็เชนเดียวกับยูโด การเขาประชิดตัวของทั้งสองฝายจะไมใชกำลังกาย แตจะใชประสาทสัมผัสที่ไดจากปฏิกิริยาหรือเจตนาในการเขากระทำของอีกฝายหนึ่ง ซึ่งวิธีนี้จะขยายทักษะการรับรูปฏิสัมพันธของคนอื่น ขณะเดียวกันก็จะสอดแทรกวิธีการแกไขความขัดแยงดวยวิธีการผสมกลมกลืนแทนความกาวราว และวิธีนี้อาจเปนไปไดวาเปนการฝกเพื่อใหผูเรียนไดเกิดมุมมองใหม คือรูสึกเห็นอกเห็นใจผูอื่น ถาเปนเชนนี้แลว ระดับจิตใจที่เกิดขึ้นนี้ (ความเขาใจและเห็นใจผูอื่น) ก็ยอมเปนผลที่เกิดจากกลไกการเคลื่อนไหวและการเลียนแบบของรางกาย ซึ่งความรูสึกเห็นอกเห็นใจ (empathy) ที่เกิดขึ้นนี้ เปนสิ่งที่นักวิจัยสนใจกันอยางยิ่ง เพราะการฝกฝนใหเกิดความรูสึกดังกลาวนี้เปนสิ่งจำเปนอยางยิ่งและเปนหัวใจในการฝกเปนนักจิตบำบัด แตการฝกฝนเปนนักจิตบำบัดนั้น สวนใหญจะเนนการแสดงความเห็นอกเห็นใจโดยการใชทักษะในการสื่อสารดวยคำพูดมากกวาภาษากาย





! เราอาจนำหลักการของไอคิโดไปเพิ่มพูนความสมบูรณของจิตใจได (psychological rich-ness) โดยนำไปใชในลักษณะของ Adjunctive Method (การนำวิธีการหลายๆอยางมาใชรวมกัน) ซึ่งจะทำใหเปาหมายของการทำจิตบำบัดกวางขึ้น โดยในเบื้องตนอาจจะนำเอาไปใชในกลุมจิตบำบัด เพื่อกอใหเกิดการสรางปฏิสัมพันธที่มีลักษณะของความยืดหยุนมากกวาเพียงแคจะมีแตความแข็งแกรงและอดทนเทานั้น นอกจากนี้แลวก็อาจนำไปใชกับผูปวยที่ซึมเศราหรือคนที่ไมกลาแสดงออกเพื่อใหเขารูสึกถึงพลังของตนเองและเพิ่มความภาคภูมิใจในตนเอง

! อีกดานหนึ่งที่มีการประยุกตใชหลักการของไอคิโดก็คือ การนำไปใชจัดการกับความเครียดและการแกไขความคิด

! Meichenbaum ไดรวบรวมจิตบำบัดหลายๆรูปแบบเอาไว เชน การฝกหัดการผอนคลายแบบของ Jacobson, Biofeedback, Self-Monitoring (การติดตามตรวจสอบตนเอง), และการฝกทักษะดานสังคม เปนตน อยางไรก็ตาม โปรแกรมการรักษาดังกลาวยังเปนรูปแบบของการคิดและการพูด ซึ่งตางกับหลักการลดความเครียดของไอคิโดที่เนนภาษากายเพื่อใหจิตใจสงบและผอนคลาย รวมทั้งการดูดซับพลังจากฝายผูที่ถูกโจมตี การปรับตัวตออุปสรรคที่เกิดขึ้นอยางฉับพลัน และการใชกลยุทธในการแกไขปญหาเพียงครั้งเดียว

! การฝกไอคิโดที่แทจริง ไมเพียงแตจะตองจัดการกับปญหาหรือความขัดแยงแบบซ้ำๆที่พบกันอยูเสมอๆ แตจะมีการฝกเพื่อใหเกิดการตอบสนองตอปริมาณของความขัดแยงที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ทั้งนี้เพื่อใหผูเรียนไดมีโอกาสพัฒนาขีดความสามารถของตนเองเพิ่มขึ้น

! การฝกพฤติกรรมกลาแสดงออกเปนการฝกทักษะทางดานสังคมอยางหนึ่ง ซึ่งเปนทั้งแนวทางที่ใชสำหรับแกไขปญหาทางพฤติกรรม รวมทั้งเปนการปองกันมิใหเกิดปญหาในการสรางความสัมพันธ (เชน บางคนไมกลาที่จะปฏิเสธคนอื่น) การฝกทักษะดานนี้จะเกี่ยวของกับการใชภาษากายและคำพูดดวย แตก็ยังไมเนนมากนักในเรื่องเกี่ยวกับการใชกลยุทธในเชิงสังคมเมื่อตองเผชิญหนากับสิ่งที่ทาทายทางสังคม

! หากจะนำหลักการของไอคิโดเขามาปรับใชกับการฝกพฤติกรรมกลาแสดงออกนี้ก็อาจทำไดโดยการใหผูฝกใชวิธีแกไขปญหาในเชิงบวก เชน การเคลื่อนที่รอบๆแรงตานทาน การวางเฉยตอสิ่งที่ยั่วยวนความรูสึก การรูจักใชเวลาที่เหมาะสมที่สุดในการหลีกเลี่ยงและการเผชิญความจริง และรวมทั้งการถอยหนีปญหาในเวลาอันควร

! อยางไรก็ตาม คุณคาของการฝกฝนบทเรียนดังกลาวนี้มีพื้นฐานมาจากดานรางกาย การที่จะนำเอาหลักการนี้ไปใชใหกวางขวางมากขึ้นจำเปนจะตองหาคำอธิบายที่ชัดเจนกวานี้

หมายเหตุ : บทความนี้ตีพิมพ์คร้้งแรกที ่“วารสารจิตวิทยาคลีนิค” กรกฎาคม ธันวาคม ๒๕๓๕

ปีที ่๓ ฉบับที ่๒หน้า ๘



หน้า ๙

ณ จุฬาลงกรณมหาวิทยาลัย

19 - 21 มกราคม 2550

โดย...รักชนก ชยุตมกุล (ปอม)

ไอคิโดสัมพันธ 2007

Aikido Friendship IV



! นับตั้งแตป ๒๕๔๗ ไดมีการฝกรวมกันระหวางชมรมไอคิโดจุฬาลงกรณมหาวิทยาลัยและชมรมไอคิโดมหาวิทยาลัยเชียงใหม โดย ๓ ครั้งแรกนั้น พี่นองชาวจุฬาฯไดเดินทางมารวมฝกถึงเชียงใหม การฝกรวมกันฉันทมิตรที่เกิดขึ้นนั้นเราจึงตั้งชื่อวา Aikido Friendship ไปซะเลย (มีคนเรียกยอๆวา AF นึกวา academy fantasia) ป ๒๕๕๐ ชมรมไอคิโดจุฬาลงกรณมหาวิทยาลัยไดมีความพรอมที่จะจัด AF4 และชมรมไอคิโดมช. ก็มีความพรอมที่จะเดินทางไปรวมฝกยังเมืองหลวง ซึ่งไปกันถึง ๒๓ คนโดยที่อีกหลายๆคนไปรวมไมได การฝกรวมกันครั้งนี้เราไดรับความกรุณาจากอาจารยใหญเหมือนเชนทุกครั้ง อาจารยไดสอนทาพื้นฐานตางๆ ที่ทุกๆคนตางพูดเปนเสียงเดียวกันวา ดีมากๆ ! การฝกรวมกันทั้ง ๓ วัน (ศุกรที่ ๑๙ ถึง อาทิตยที่ ๒๑ มกราคม ๒๕๕๐) เราไมเพียงไดแคฝกเทานั้น เรายังคงไวซึ่งวัฒนธรรมอันดีของไอคิโด นั่นคือความรัก ความเปนน้ำหนึ่งใจเดียวกัน บรรยากาศที่เกิดขึ้นบนเบาะ มีทั้งความรวมมือ การแนะนำ การยอมรับ การรับฟง และสนุก สวนการแขงขัน การไมยอมกัน การเอาชนะอยางเอาเปนเอาตาย เราไมพบในการไปรวมฝกในทัวรของเราครั้งนี ้ ไมวาจะเปนสถานฝกไอคิโดลาดปลาเคา และศูนยเยาวชนไทย-ญี่ปุนดินแดง ที่เราไดไปขอรวมฝกในบายวันเสารและวันอาทิตย ไมแปลกเลยที่ชุดฝกของหลายๆคนจะมีกลิ่นคละคลุงไปดวยความเขมขนของการฝก ก็ฝกกันทั้งสามวันทั้งเชาและบาย แมจะเหน็ดเหนื่อย และเหม็น แตเราก็ไดความประทับใจเต็มเปยมกลับบาน

หน้า ๑๐

! การไปรวมฝกที่กรุงเทพฯคราวนี ้ เปล บอกวารูสึกเหมือนไดเจอญาติที่นานๆจะไดพบกันสักทีรูสึกดีใจมากที่พบคนที่ชอบอะไรคลายๆกัน มีความคิดคลายๆกัน นายเอกไดแรงบันดาลใจ ไดประสบการณ ไดรูจักเพื่อนรวมฝกไอคิโด มากขึ้น นายตอไดรูวาเพื่อนๆฝกกันอยางไร สวนนายปงบอกวา ๓ วันไปจุฬาฯ สุขอุรา สบายใจ



หน้า ๑๑

! นายตอ(สุดหลอ)ผูรอบคอบถามวา “เราไปกรุงเทพฯจะแตงตัวยังไงดีพี่? แตงใหเหมือนคนกรุงเทพดีมั้ย” B “เฮย! ไมดีหรอกถาเราแตงตัวแบบนั้นเราก็เหมือนคนทองถิ่นสิ...” คำตอบอันชาญฉลาดของนายเตยทำใหเรารูวาจะแตงตัวยังไงจะไดรูวามาจากจอมทอง...

. พวกเรายกโขยงเดินทางไปกทม.โดยรถไฟตูนอน แนนอนวาไปกันเยอะๆก็นาสนุกสำหรับพวกเรา (และเปนที่นารำคาญของคนรอบขาง) อีกทั้งบางคนก็เพิ่งเคยเดินทางดวยรถไฟเปนครั้งแรก และไมคุ นกับการนอนบนรถไฟ “พี่เอ โอนอนไมไดเลย มันรอน ไฟก็สวางดวยพี่ หลับไมไดจริงๆ”

“เออนานอนไปเหอะเดี๋ยวก็หลับ” (นี่มันต ี๒ ปลุกตูทำไมฟะ) พอดีกับที่เจาหนาที่เดินผานมา “พี่คะพี่...ปดไฟไดมั้ยคะ?” เจาหนาที่ตอบกลับอยางสุภาพวา “ปดไมไดครับ ปดแลวไฟจะดับ” นองโออาปากหวอ พี่เอนอนขำกลิ้ง.....

ซุบซิบ AF4แตงตัวยังไงดี

ดับไฟแลวไฟจะดับ

! บายวันเสาร ๒๐ ม.ค. กินขาวกลางวันกันอิ่มหนำสำราญที่ตลาดสามยาน กอนที่จะเดินทางไปฝกภาคบายที่สถานฝกลาดปลาเคา ตามคำชวนเชิญของนายทหารโปงแหงลาดปลาเคา ชาวมช.รวม ๒๐ คนก็กรูขึ้นรถเมล หาที่นั่งไดเรียบรอย นองโอก็โพลงออกมาวา “พี่ตายบอกวาไปเขาหองน้ำ” ทุกคนหันควับไปยังบริเวณที่จากมาแตไรรองรอยนายตาย “ไมเปนไรเดี๋ยวตายก็โทรมาเอง” ยุคมือถือเกลื่อนก็ดีอยางนี้เองตามกันงาย ! “โทรศัพทตายไมมีตังคครับโทรออกไมได” นายตอเพื่อนสนิทมีทาทางเปนหวง เราจึงใหเจาถิ่น(นายทหารโปง)เปนผูโทรบอกวิธีการเดินทางไปลาดปลาเคา เพราะพวกเราไมรูกันสักคน ! ครึ่งชั่วโมงผานไป “ตายอยูไหนแลว” “อยูบนรถเมลครับพี่ไมตองหวง” อีกครึ่งชั่วโมงผานไป.. “อยูบนรถเมลครับพี่” อีกหนึ่งชั่วโมงผานไป “ยังอยูบนรถเมลครับพี่” แตในที่สุด ตายก็มาถึงจนได แลวเลาวา... “ก็....กระเปารถเมลไมบอกวาลาดปลาเคาลงตรงไหน ผมก็เลยไปลงที่อู”



กระตายหลงกรุง

หน้า ๑๒

! “เพ็ญจะไปซื้อน้ำที่เซเวน ใครจะฝากซื้ออะไรมั้ยคะ” นองเพ็ญสาวอีสานผูออนโยนรับอาสา สักพักก็ไดบัญชียาวเปนหางวาว ‘กินนมเปรี้ยวดีกวา’ ไหมนึกในใจ แตวา...เอ!!! ไอนองคนนั้นชื่ออะไรหวา ชื่ออะไรสระเอ..สระเอนี่แหละ “ออ! เจน พี่ฝากซื้อนมเปรี้ยวดวย” “ไดคะ” นองเพ็ญรับคำดวยสีหนางง และไมรูวาพวกพี่ๆหัวเราะอะไรกัน



หน้า ๑๓

เรื่องของไหม(ยังไมจบ)

เรื่องของไหมกับนองเหมียว

! บนรถสองแถวคันใหญที่บรรทุกพวกเราคอนรถ ไหมสะกิดเปลถามวา “เอ! เปลนองผูชายคนนั้นชื่ออะไรนะ” เปลยิ้มกริ่มพลางนึกในใจวา...มันจะเคยจำชื่อใครไดบางมั้ยเนี่ย “ออ..ชื่อนองเหมียว” (ทำเสียงนาเอ็นดู) นายเอหันขวับมาทางเปล เปลก็เลยลอยหนาพูดตอ “ตองเรียกวานองเหมียวดวยนะ เรียกเหมียวเฉยๆไมได เพราะคุณแมนองเคาเคยมาด ู เรียกเหมียวอยางเดียวคุณแมไมพอใจ” “นองเหมียว” ไหมทวนชื่อพรอมๆกับที่นายเอบนพึมพำวา ”พี่เปล....จำไวเลย”



! เมื่อปดงาน AF4 เรียบรอย คุณหมอกฤษณชัยก็ไดรับขาวดีจากอาจารยสมบัต ิ “ขอแสดงความยินดีกับหมอกฤษณชัยดวยนะครับ อาจารยใหญบอกวากลับไปเชียงใหมใหนุงฮากามาไดเลย” (อ.ใหญเลื่อนสายใหขึ้น 1 DAN) สาวสายน้ำตาลก็เลยโพลงถามวา “เมื่อไหรอาจารยใหญจะใหสายดำปอมมั่ง” อาจารยสมบัติชำเลืองมองดวยหางตาตั้งแตหัวจรดเทาไมไดเอยอะไร แตคงพูดในใจดังๆวา ”สงสัยตองรอใหถึง AF10 กอนซะละมั้ง”

ยินดีดวยคะอาหมอ

หน้า ๑๔



สัมพันธ เปนกิจกรรมสาธิต

ศิลปะการตอสูและปองกันตัวของ 5

ชมรมในมหาวิทยาลัยเชียงใหมซึ ่ง

ประกอบไปดวย ชมรมยูโด เทควันโด ดาบไทย

ดาบสากล และ ไอคิโด ซึ่งจุดเริ่มตนของ

กิจกรรมนี้มาจากแนวคิดของชมรม เทควันโด

ในป 2546 ที่คิดจัดกิจกรรมนี้เพื่อสรางความ

สัมพันธที่ดีระหวางชมรมศิลปะการตอสูและ

ปองกันตัว พรอมทั้งเพื่อใหนักศึกษาประชาชน

มีความสนใจในศิลปะการตอสูและปองกันตัว

มากขึ้น จากแนวคิดดังกลาวจึงทำใหมีการจัด

กิจกรรม 5 สัมพันธ ตอเนื่องจนมาถึงปจจุบัน

5 สัมพันธ

5

S ในปการศึกษา 2549 นี้ กิจกรรม 5 สัมพันธ ก็ไดจัดขึ้นในวันที ่ 9 มกราคม บริเวณสาม

แยกหนาหอสามชาย และสำหรับปนี้ อาจารยธีระรัตน บริพันธกุล อาจารยที่ปรึกษาชมรมไอคิโด

ไดใหเกียรติเปนประธานเปดงานและรวมสาธิตกับชมรมไอคิโดอีกดวย เมื่อเริ่มงานก็มีการการ

สาธิตเรียงลำดับจาก ชมรมไอคิโด เทควันโด และดาบสากล ดาบไทย และปดทายดวยการสาธิตจาก

ชมรมเคนโดซึ่งเปนแขกรับเชิญพิเศษ

S ทางชมรมไอคิโดของเราก็ไดเตรียมการสาธิตที่นาตื่นตาตื่นใจ โดยเริ่มจากการเคารพ

ปรมาจารย การวอรมรางกาย ตอจากนั้นก็เปนการสาธิตจากสายดำ คือ พี่หมอโอและอาหมอกฤษณ

ชัย ซึ่งพี่หมอโอจะสาธิตการปองกันตัวจากการถูกจับในลักษณะตางๆ ตามดวยการสาธิตจากสาย

สม สายฟา และ การสาธิตจากผูหญิงในชมรมของเรา คือ พี่ปอมและพี่เปลที่ถึงแมจะเปนผูหญิงตัว

เล็กๆก็สามารถทุมอูเกะที่เปนผูชายตัวโตๆไดอยางสบายๆ สุดทายเปนการสาธิตของอาจารยธีระ

รัตน ซึ่งถือวาเปนไคลแม็กซในการสาธิตของชมรมไอคิโดในลักษณะทวงทาที่นุมนวลสวยงามดู

เหมือนกับวาไรพลังแตกลับมีพลังอำนาจอยางมหาศาล แตอยางไรก็ตามคูฝกก็ไมไดรับบาดเจ็บแต

อยางใดกลับมีสีหนายิ้มแยมแจมใสสนุกสนานกับการถูกทุมอยางเพลิดเพลิน

หน้า ๑๕

S เมื่อการสาธิตจากชมรมไอคิโดจบลงแลวก็เปนการสาธิตจากชมรมที่เหลือ ซึ่งทุก

ชมรมก็เตรียมการสาธิตที่นาสนใจไมแพกันจึงทำใหตลอดทั้งงาน มีนักศึกษาและประชาชน

ทั่วไปใหความสนใจเปนอยางยิ่ง อาทิเชน ชมรมเทควันโด ไดแสดงสาธิตการรำคะตะที่

สวยงามและทวงทาการเตะที่หนักหนวง เฉียบคม ตรงกับเปาหมายที่เหมาะเจาะ ในแตละ

ลำดับสาย ซึ่งมีทั้งเหลือง , แดง ,ฟา และดำดูแลวพาใจใหเพลิดเพลิน ไปพรอมกับเสียงเพลง

ที่ตื่นเตนเราใจ อีกทางการสมมุติสถานการณจริง ที่มีนองเบนซ สาวนอย(ที่เกือบจะ)นารัก

(ในทัศนะของผูเขียน) เดินมาในทางเปลี่ยว แลวมีนักเลงอันธพาล 2 คนเขามาหมายจะฉกชิง

กระเปาใบนอยของเธอ แตโชครายของอันธพาลทั้งสอง ที่หารูไมวาเธอเปนนักเทควันโดเกา

อันธพาลทั้งคู จึงถูกเธอเตะกลับอยางไมมีชิ้นดี

S ตอจากนั้นก็เปนการสาธิตของชมรมดาบสากล ที่มีการแสดงทวงทาของดาบสากล

ประกอบกับทำนองเพลงที่ตื่นเตน เปนภาพของการตอสูของชาวยุโรปสมัยกลาง พรอมการ

แปรขบวนผสมผสานกับจังหวะเพลงไดอยางงดงาม หลังจากนั้นก็เปนการแสดงของชมรม

ดาบไทย โดยมีการควงพลองไฟที่เปนแสงไฟสวางไสวทามกลางความมืดมิดและสายตาที่จับ

จองนับสิบๆดวง เมื่อเปลวไฟที่ปลายพลองดับลงก็เปนการสาธิตของชมรมเคนโด ที่มีการ

สมมุติการแขงขันโดยใสชุดเคนโดที่มีเกราะสีดำเงาสวยงามพรอมกับใชดาบไมไผฟาดฟนกัน

อยางสนุกสนานและนาตื่นเตน

S เมื่อสาธิตเสร็จสิ้นชมรมไอคิโดของเราก็ไดจัดอาหารไวเลี้ยงขอบคุณทุกชมรมที่เขา

รวมในกิจกรรม

S 5 สัมพันธ เต็มไปดวยบรรยากาศแหงความเปนมิตรและอบอุนจากสมาชิกของ

ชมรมตางๆที่เขามารวมอยางหนาแนน สำหรับในปตอไปชมรมดาบไทยจะเปนเจาภาพ ก็ขอ

เชิญชวนชาวชมรมศิลปะปองกันตัวทุกทานรวมใจกันสานสัมพันธระหวางชมรมไปพรอมๆ

กับพัฒนาศักยภาพของตนเองใหเติบโตยิ่งๆขึ้นไป

รักและเคารพ

โคจิโร ณ เชียงใหม & Bo



หน้า ๑๖

บางบริเวณบนรางกายคนเมื่อถูกแรงกระทำพอสมควรจะเกิดความเจ็บปวดหรือบาดเจ็บไดงาย ครั้งนี้จะเขียนถึงบริเวณบางบริเวณใหทราบ



หน้า ๑๗

โดย นพ.กฤษณชัย ไชยพร

๑. จุดที่ขอบกลามเนื้อขมับ (frontalis muscle) เกาะกับกระดูกหนาผาก (frontal bone)ตรงที่ตัดกับแนวไรผม กดที่จุดนี้เจ็บ

๒. หลอดลมสวนที่อยูตรงดานหนาของคอ (กลองเสียง) เมื่อมีแรงกระทำจะเจ็บ ถาแตกผิดรูปอาจทำใหหายใจลำบาก

๓. ดานขางของคอ มีเสนเลือดหลักขึ้นและลงศีรษะ การปดกั้นทั้งสองขางอาจมีอันตรายถึงตาย

จุดสำคัญของรางกายในการฝกวิทยายุทธ

๔. กระดูกปลายแขนทั้งสองชิ้นทางดานฝามือตรงสวนที่อยูตื้นใกลขอมือ กดแลวปวด

๖. งามระหวางนิ้วหัวแมมือกับนิ้วชี้ดานหลังมือ เวลากดตองมีการกดฝงตรงขามประกอบกันดวย กดแลวปวด

๕. ตรงโคนของกระดูกโคนหัวแมมือ(first metacarpal) สวนที่อยูตื้นใตผิวหนัง กดแลวปวด

การฝกไอคิโดในความคิดของผม

๑๒. ชายโครงทั้งสองขาง เมื่อมีแรงกระทำที่บริเวณนี้นอกจากอาจทำใหซี่โครงหักปวดแลวยังอาจเกิดอันตรายตอตับทางดานขวาและมามทางดานซายได

๑๑. ดานขางของศีรษะตรงเหนือหู จุดนี้กระโหลกบางที่สุดและมีเสน เลือดแดงที่เยื่อหุมสมองผานอยูเสนหนึ่ง เมื่อมีแรงกระทำที่บริเวณนี้กระโหลกอาจแตกเสนเลิอดฉีกมีเลือดออกนอกเยื่อหุมสมองได มวยไทยเรียกวา

ทัดดอกไม

๑๐. ลิ้นป การกระแทกที่นี่ทำใหจุก ฯ

๙.รักแร มีเสนเลือดและเสนประสาทใหญไปสูแขน

๘. งามระหวางนิ้วหัวแมเทากับนิ้วชี้เทาทางดานหลังเทา กดแลวปวด

๗. สันกระดูกหนาแขงดานในเหนือขอเทา กดแลวปวด



บริเวณเหลานี้มีขนาดไมใหญมากดังนั้นตองใชความแมนยำในการกระทำ บริเวณเชนนี้ยังมีอีกหลายแหง คงจะไดมีโอกาสเรียนรูในโอกาสตอไป

หน้า ๑๘



หน้า ๑๙

รศ.ชัยสวัสดิ์ เทียนพิบูลย

มาเยี่ยมมาเยือน! อาจารยชัยสวัสดิ์ ไดเริ่มเรียนไอคิโดตั้งแตปพ.ศ. 2508 เมื่อเริ่มเรียนไดสองสามวัน ฟูคาคูซาเซนเซ (อาจารยใหญ) ก็ถือโบคเก็น (ดาบไม) ตรงเขามาและทำทาจะฟนลงที่ศรีษะ อาจารยใหญถามวา “กลัวไหม” อ.ชัยสวัสดิ์ตอบ “ไมกลัว” อาจารยใหญก็ฟนฉับลงมาแลวหยุดไวเหนือศรีษะไปเล็กนอย บทเรียนครั้งนั้นเปนสิ่งที่อาจารยจดจำมาจนถึงบัดนี้

นอกจากอาจารยใหญแลวอ.ชัยสวัสดิ์ยังไดร่ำเรียนไอคิโดจากนากาซาวาเซนเซ ! อาจารยเพิ่งเกษียนจากการสอนที่คณะวิศวกรรมศาสตร สถาบันเทคโนโลยีพระจอมเกลาพระนครเหนือ

ปจจุบัน อาจารยสอนไอคิโดและมวยไทยโบราณอยูที่ “สยามยุทธ” ศูนยอนุรักษมวยไทยโบราณ

อาทิตย 7 มกราคม 2550



ปฏิทินกิจกรรมกิจกรรม วัน - เวลา สถานท่ี

ฉลอง นพ.กฤษณชัย ไดรับขั้น ๑ ดั้ง อังคาร ๖ กุมภาพันธ ๑๘.๐๐ น.

รานมาดามเอี่ยน

ฝกเด็กๆบานรมไทร ทุกวันอาทิตย ๐๙.๓๐ - ๑๑.๐๐ น.

ชมรมไอคิโด

8 ฝกประจำสัปดาห8 จันทร-พุธ-ศุกร ๑๘.๐๐ - ๒๐.๓๐ น.!! ! ! ! สถานที่ฝก ชมรมไอคิโด มหาวิทยาลัยเชียงใหม

! ! ! ใตถุนตึกอาคารกิจกรรมนักศึกษา มหาวิทยาลัยเชียงใหม

AIKIDO FAMILY

แสดงในงาน “NihonSai”

หน้า ๒๐

เทไหมคราบ

ทำอยางนี้นะคราบ

เห็นไหมคราบ หลังตรงเดี๊ยะเลย

Documents

#04 AikidoCMU