10041393 mihai iosif-mihai-istoria-psihologiei

  • View
    1.509

  • Download
    36

Embed Size (px)

DESCRIPTION

 

Text of 10041393 mihai iosif-mihai-istoria-psihologiei

  • 1. 1
  • 2. 2
  • 3. 3De acelai autorAproape de sufletul animalelor o sintez de psihologie animal i etologie , EdituraInstitutul European, Iai 2005Psiholgia animal n leagnul Universitii Bucureti Mihai Beniuc Extras din VolumulSimpozionului Centenar, de nvmnt superior al UniversitiiBucureti, 2006.INTRODUCEREPe cnd eram copil, prin trguri, prin obor, uneori i prin centru, se putea gsi cte oiganc tnr i frumoas, cu lumea adunat n jur, ghicind cte unui trector. M trgeamaproape, ascultam, nu nelegeam nimic, pn la urm am memorat din textele ei. Cu elevorbea contiinei clienilor. Se fceau bani buni din ghicit. Am ajun s apoi student lapsihologie, si unele colege spuneau c au fost la o iganc s le ghiceasc. Nu banii mei erauacolo cheltuii. Totui ideea m revolta. Dei nu urma cursuri de specialitate, iganca, naccepiunea mea, fcea psihologie i era eficient. Noi studenii, i mai trziu ca absolveni,
  • 4. 4ne cutam de lucru s punem n aplicare ceea ce nvasem. Eficiena noastra rar ajungea sfie comparabil cu cea a igncii, care ntre timp din ghicit i -a cldit o vil, un palat... Asta afost un motiv n plus s adresez aceast carte psihologilor, celor cu sau fr licenuniversitar, celor care prin natura muncii lor lucreaz cu contiina social a oamenilor ipretind s fie eficieni. Este vorba de o eficien rezultat din antrenarea contiineioamenilor, antrenare fcut prin rostul sau lipsa de rost a cuvintelor rostite, care s le fie defolos celor care le ascult, s le schieze viitorul, nu independent de cel individual alpsihologului - i al psihologiei.Abia dup ce am terminat facultatea am aflat ct de greu este s le vorbeti oamenilorcu rost, c n via mult mai bine o duc cei care tiu s debiteze cuvinte i propoziii frsens, c foarte mult lume suport cu smerenie s fie vrjit, s fie escrocat de bani i cmnuirea limbii de lemn a fost i rmne n continuare o art, desigur, fr suportdeontologic. Vrjitori, ghicitoare, magicieni, au existat din vremuri ndeprtate, preistoriceDin pcate, tot de atunci se fac eforturi ca oamenilor s li se vorbeasc cu rost, ca aces t rosts poat fi tezaurizat i lsat spre folosire peste generaii. Din activitatea prestat, ghicitul,iganca i-a cldit o avere, fr ca pentru serviciile efectuate s plteasc TVA, fr s i sepretind o aprobare de la Primrie, de la Colegiul Psi hologilor, sau s plteasc taxe dediverse feluri.Rndurile acestei cri au fost concepute pentru a explica ce nseamn ca cineva svorbeasc cu rost, unde trebuie cutate originile acestui rost, el fiind un produs acumulatpeste veacuri, necesar pentru ncropirea i dezvoltarea domeniului de cunoatere tiinific icultural distinct al psihologiei. Formulat fiind cu pricepere mai mare sau mai mic acestobiectiv, pretind cu rndurile acestea c fac psihologie, nu vrjitorie, c transmit prin ele dinnelepciunea unor predecesori, cu care, peste vremuri, s -a fcut alinarea unor suferinesufleteti, s-au formulat regulile i legile de urmat pentru a gsi soluii n situaiiproblematice, s-au gsit ci de mpcare cu un sine al oamenilor greu ncrcai de problemelevieii. Mcar i din respect pentru trecutul i diversitatea cunotinelor deprinse nuniversitate, fa de dasclii emineni pe care i -am avut, inclusiv fa de propria-mi activitatetiinific, indrznesc sa pretind prin aceast lucrare c fac psihologie tiinific i nuvrjitorie, dei - avea s mi se confirme n via- eficien social am avut, tot eu, de departemai mare atunci cnd rostul cuvintelor i priceperilor mele a fost acceptat i a servit ca vraj.Cuvintele rostite cu rost, ca i cele magice, fac parte din existena noastr, le ntnim la totpasul, problema este doar cum s le deosebim, dac avem metode i criterii pentru a face dinele o cale de a ne mai aeza i mbunti cu ceva viaa.Cartea se adreseaz acelor muli pentru care psihologia este o profesiune de credin,spre a-i ajuta s gseasc drumurile btute de naintai, pentru ca experina lor s se poatsepara ca pozitiv n raport cu cele care i -ar putea rtci pe cei interesai pe ci greite, spreeroare, spre ocultism i faliment moral. n cldirea unei cariere profesionale cu fundamenteistorice se gsete mereu sperana unei anse de a gsi asemnri i deosebiri dintreevenimente trecute i cele prezente, chiar dac ele s -au ntmplat uneori cu mii de ani nurm. n aceste informaii preioase se pot gsi surse inepuizabile de comparaie i meditaienecesare nelegerii prezentului i cldirii unui viitor profesional ferit de toate suferinele ischismele ncercate de naintai. n cele din urm, se poate spune c un punct de vedereistoric este mereu preferat ignoranei obscure, larg rspndite i n zilele noastre, generatoarede atitudini lipsite de raiune, cu o aplicabilitate restrns, uneori limitat doar la indivizi i
  • 5. 5individualiti cu moralitate discutabil. Ignorana i desconsiderarea trecutului conduceiremediabil, pentru orice fel de iniiativ, la anularea oricrei perspective de viitor.De peste dou milenii psihologia a existat i exist contopit deopotriv cu filozofia,cu teologia, ca i cu tiinele naturii. n aceast form ea a existat ca o tiin a sufletului, ca oexpresie a efortului spiritualitii umane ndreptate spre cucerirea intimitii sinelui, pe careistoria l pune mereu la ncercare pentru a da sens suferinelor oamenilor din fiecare epocistoric n parte, prin confruntarea cu natura, cu ordinea social, cu semenii, cu propriulcorp. n fiecare din aceste confruntri a existat un sine, cu un coninut subiectiv tot maibogat, cu o mai crescut nevoie de afirmare individual i colectiv, mediat prin simboluri iritualuri diverse, care au coexistat cu cel mai profund sentiment uman, cel religios, care -ldeosebete decisiv pe om de natur, de restul vieuitoarelor de pe Pmnt.Cartea se recomand ca un ndreptar pentru descoperirea substanei subiectivitii, acelei psihologice, pe un drum care vine din deprtare, anevoios, bttorit de mii de ani. Dacs-a materializat iniial n forma primar a totemismului i animismului panteic, leagn demanifestare a celor mai vechi tradiii culturale ale societilor omeneti, astzi putem spunec acioneaz cu un aparat conceptual propriu, cu metode i tehnici perfecionate. Este vorbade o substan subiectiv care a putut fi identificat n contiina popoarelor din Egipt, India,China, Japonia sau din Persia, care a fost redescoperit n istoria culturii celilor, germanilori a altor popoare, n care se pot identifica tot mai muli oameni din zilele noastre. Acel trecutredevine viu prin interpretarea simbolurilor din textele sfinte, pstrate din acea vreme, dinVechiul Testament, ca o dovad de tradiie i creaie cultural, care se raporteaz deopotrivla tradiiile poporului ebraic, la fel cum i Coranul se raporteaz la tradiiile culturale alepoporului arab i la credina musulman. n acest sens istoria cunoaterii psihologice se afladnc ancorat n teologie, n etnosul popoarelor respective, unde, creatorii i creaiile lortiinifice i artistice se suprapun n mare msur cu istoria corespunztoare a credinelor lorreligioase.Cartea se adreseaz celor care sunt capabili s admire i s se lase cucerii de ntregularm al vrjii practicate i de ghicitoarea iganc din zilele noastre, capabili s descifrezeeclectismul din cuvintele pe care le pronun , s evalueze cu obiectivitate efectelecomportamentale ale acestora i, ori de cte ori este cazul, s le contrapun altor preziceriasemenea, cu rost, inspirate, de exemplu, din cultura tiinific a Renaterii. De ce ? Pentru cla acea vreme s-a nscut o cultur tiinific, care a putut nfrunta cu drzenie extraordinar omentalitate de gndire medieval, dominat de ideologia scolasticii de la mijlocul mileniuluitrecut, mentalitate care aciona asupra minii oamenilor ntr -o manier anchilozant,restrictiva.Sunt n cutare de destinatari pentru rndurile acestei cri si printre clienii tot mainumeroi ai igncii ghicitoare din zilele noastre, ale cror suflete i mini au ajuns afectateasemntor de ideologiile i practicile inchiziiona le de astzi, clieni care sunt i ei oamenii au nevoie s-i descopere drumul n via. Consecin a acestor efecte, oamenii, n numrtot mai mare, devin clienii nu doar ai igncii vrjitoare un caz preferat celui cnd ei cad pemna arlatanilor - ci i ai unor specialiti din cabinetele de psihologie, ai unor psihologi,unde sufletele lor ar putea beneficia de cuvinte rostite cu noim, cel puin similarraionalitii perioadei Renaterii i celor care au urmat.Interesant este faptul c expresii ca logic inductiv, dualism, monad,asociaie .a. pot fi la fel de magice ca i cuvintele de vraj ale igncii sau ale unui aman.Magic poate fi deopotriv rostirea numelui unor mari nvai, din diverse etape ale istoriei
  • 6. 6cunoaterii tiinifice, ca Aristotel, Fr. Bacon, R. Descartes, I. Kant sau J.P. Sartre. Dinpcate, pentru muli gnditori, astzi chiar universitari, aflai la mare distan de problematicaomului concret, cuvintele respective i pstreaz din nsemntatea magic doa r pe cea dedecor. La o observaie puin mai atent, se poate constata cum dascli doar cu numele iconstruiesc cu cuvintele lor o aur similar de de vrjitori, pentru ca n momentul urmtor, sfac din catedra lor o feud pe care s o apere iniiind p ractici inchiziionale, unde categoriade recunotin se aplic doar la persoana ntia. Dascli de acest fel pot fi ntlnii ncepndcu ciclul primar. iganca i acetia mai din urm, unii chiar universitari ajungnd, pot figsiti preocupai mai mult de propriul lor arm dect de eficiena materiei de nvmntpredate, de preocuparea de a lsa copiilor sau tinerilor ceva cu adevrat demn de inut minte.Firete, prin asta ei realizeaz aplicaii asupra contiinei tinerilor, a oamenilor, lucruri carein de competenta unui psiholog. Dintre cele dou categorii, cititorul acestei cri poate afla