5download-thesis.com/.../2016/06/download-thesis.com-d1913-Cont… · Web viewیکی از مهمترین بخشهای هر تحقیقی را بدون شک باید بیان مسئله

دانلود متن کامل درdownload-thesis.com

دانشکده علوم انساني و اجتماعي

علوم اجتماعي)گرايشرشته دوره كارشناسي ارشد در نامهپايانمطالعات جوانان(

موضوع: هایرسانه مدرن و برساخت هویت: کانال

ای کردی و هویت قومی کردهای ایرانماهواره

استاد راهنما: دكتر احمد رضایی

استاد مشاور: دكتر نادر رازقی

دانشجو:.........................

1391تیر ماه

أ

http://download-thesis.com/


دانشکده علوم انساني و اجتماعي

علوم اجتماعي)گرايشرشته دوره كارشناسي ارشد در نامهپايانمطالعات جوانان(

موضوع: هایرسانه مدرن و برساخت هویت: کانال

ای کردی و هویت قومی کردهای ایرانماهواره

استاد راهنما: دكتر احمد رضایی

ب



استاد مشاور: دكتر نادر رازقی

اساتيد داور:دکتر علی کریمی و دکتر محمد اسماعیل ریاحی

دانشجو:........................

1391تیر ماه

ت



چکیده: جامعه نوین را می توان جامعه ای دانست ک99ه منط99ق رس99انه ب99ر آن ح99اکم اس99ت. در هزاره سوم، رسانه به تمام بخش های زندگی بشری نفوذ ک99رده اس99ت و ب99ه یکی از ابزاره99ای اصلی برساخت هویت تبدیل شده است. در پژوهش حاض99ر ب99ه بررس99ی رس99انه م99درن ک99ردی

ای کردی( و رابطه آن با هویت یابی قومی کردهای ایران پرداخت99ه می ش99ود.های ماهواره)کانال برای نیل به این هدف از روش شناسی ترکیبی اس99تفاده ش99ده اس99ت. در بخش کمی از اب99زار پرسشنامه و در بخش کیفی از تکنیک نشانه شناسی استفاده شده است که از ترکیب آن ها به

تفسیر یافته ها رسیده ایم. یافته های پژوهش نشانگر این مسئله می باشد که رابطه بین میزان و مدت استفاده از

های ماهواره ای ک99ردی و ه99ویت ق9ومی کرده9ای ای9ران در تم99ام ابع9اد آن معن99ادار و مثبتکانال می باشد. همچنین، رابطه بین میزان احساس در حاشیه بودگی و هویت قومی کردهای ای99ران،

ای ک99ردی، رس99انه ه99ایی ای99دئولوژیک هس99تند وه99ای م99اهوارهمس99تقیم و مثبت می باش99د. کان99ال ای در هماهن99گ ب99ا من99افع ح99زبی وه99ای م99اهوارهبازنم99ایی ه99ویت ق99ومی کرده99ا در این کان99ال

ای در رشدهای ماهوارهایدئولوژیک شان می باشد. به هر حال، سطح باالی مخاطبان این کانالهویت قومی کردها در ایران تاثیرگذار بوده است.

ه9ای م9اهواره ای ک99ردی، روش تحقی9ق: هویت قومی، برس9اخت ه9ویت، کان9الواژگان کلیدیترکیبی

فهرست مطالبصفحه عنوان

فصل اول: کلیات تحقیق

ث



مقدم ...................................................................................................ه

.................................................................................1 - بیان1 – 1

مسئل....................................................................................................ه

......................................................2 مدرنیت999999999999999ه؛ از پیش999999999999999رفت علمی ت999999999999999ا ابه999999999999999امنمایش99ی ..........................................................................................

.....................2 رس9999999999999انه های ارتب9999999999999اطی؛ از س9999999999999رگردانی در ب9999999999999رزخ........................................................................................... مدرنیته

.......5 تلویزی9999999999999ون؛ ب9999999999999ه س9999999999999یاره تص9999999999999اویر خ9999999999999وشآمدی99د! ............................................................................................

........................6 ه999999999ویت؛ از جس999999999تجوی ام999999999ر گمش999999999ده ب999999999ه س999999999وی........................................................................................... سیالیت

.........7 ه999999999ویت ق999999999ومی؛ از یکس999999999ان س999999999ازی ق999999999ومی ب999999999هسوی ..............................................................................................

..............8 کانال ه9999999999ای م9999999999اهواره ای ک9999999999ردی؛ از ب9999999999اتالق حاش9999999999یه............................................................................................ بودگی

...9 مس9999999999ئله نه9999999999ایی؛ ب9999999999ه س9999999999وی ط9999999999رح س9999999999والپژوهش ...........................................................................................

................10 - اهمیت و ض9999999999999999رورت2 – 1

موضو ...................................................................................................ع

.......................11 - اهداف3 – 1

پژوه.................................................................................................ش

...............................................11 - سواالت4 – 1

پژوه.................................................................................................ش

.............................................11

ج



- حدود پژوهش5 – 1.....................................................................................................

...........................................12فصل دوم: روایت های مسئله

مقدمه......................................................................................................

...........................................................................14 - روایت ه9999999999ای ای9999999999رانی از مس9999999999ئله1 – 2

........................................................................................................................14

- روایت اول: رس999انه م999درن، ه999ویت ق999ومی را تق999ویت1 – 1 – 2 14می کند ..........................................................

- روایت دوم: رس999انه م999درن، ه999ویت ق999ومی را تض999عیف2 – 1 – 2 15می کند ........................................................

- روایت ه99999999999ای غ99999999999یر ای99999999999رانی از2 – 2مس999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999ئل

....................................................................................................ه............16

- روایت اول: رس999انه م999درن، ه999ویت ق999ومی را تق999ویت1 – 2 – 2 16می کند ..........................................................

- روایت دوم: رسانه مدرن، هویت های دیاسپوریک را شکل می دهد2 – 2 – 2 ........................................18

پنهان همزیست طلب3 – 2 – 2 - روایت سوم: رسانه مدرن، هویت های 19ایجاد می کند ..........................

- جم99999ع بن99999دی: ب99999ه س99999وی چ99999رایی پ99999ژوهش3 – 2....................................................................................................

20فصل سوم: ادبیات و چارچوب نظری

مقدمه ......................................................................................................

...........................................................................23 - واک999999999999اوی ادبی999999999999ات نظ999999999999ری1 – 3

....................................................................................................................................23

- رسانه مدرن: از سلطه ذهنی تا رهایی بخشی پست1 – 1 – 3 23.....................................مدرنیستی

- - تأثیرات رسانه؛ از مرگ مخاطب تا انگاشت طرح واره1 – 1 – 1 – 3 24ای .............................................

م999999999999999999999999999999999999999999دل ت999999999999999999999999999999999999999999أثیرات................................................................................. مستقیم

....................................................24

ح



م9999999999999999999999999999999999999999999دل اث9999999999999999999999999999999999999999999راتمشروط .................................................................................

.........................................................24 م9999999999999999999999999999999999999999999دل اث9999999999999999999999999999999999999999999راتانباشتی ..................................................................................

........................................................24 م99999999999999999999999999999999999999999دل ش99999999999999999999999999999999999999999ناختی-................................................................................ تراکنشی

................................................25 - نظری99ه انتق99ادی؛ س99وگواران م99رگ س99وژه در جه99ان2 – 1 – 1 – 3

25رسانه ای ........................................... تئ9999999ودور آدورن9999999و و م9999999اکس هورکه9999999ایمر: منفی گرای9999999ان

26یوتوپیایی ...................................................................-گی - پست مدرنیسم: از سیاره تصاویر بودریار به خردمندانه3 – 1 – 1 – 3

27های محلی واتیمو......... گ9999رایی وانم9999ایی ب9999ه س9999وی ش9999بیخونژان بودری9999ار: از ح9999ادواقع

28مجازی ......................................................... اس9999999توارت ه9999999ال: رمزگ9999999ذاری و رمزگش9999999ایی از گفتم9999999ان

29تلویزیون ................................................................... مارش999999999ال م999999999ک لوه999999999ان: ب999999999ه س999999999وی دهک999999999دهجهانی ....................................................................................

.........30 جی99انی واتیم99و: از ت99ک خطی مرک99ز - بنی99اد ب99ه س99وی ره99ایی بخش99ی

31گی محلی ...................خردمندانه - هویت: از جستجوی امر گم ش9ده ب9ه س99یالیت س9وژه2 – 1 – 3

32چندتکه ریزومی ....................... - س9999وژه روش9999نگری: ش9999بح کوگیت9999وی1 – 2 – 1 – 3

32دکارتی ......................................................................... رن9999999999999999999ه دک9999999999999999999ارت: من می اندیش9999999999999999999م، پس.................................................................................... هستم

..................32 - سوژه جامعه شناختی: مرگ سوژه خودبنیاد - تولد دیگری2 – 2 – 9-1 3

33مهم.................................... آنت999999999ونی گی999999999دنز: خویش999999999تن ب999999999ه منزل999999999ه پ999999999روژه.............................................................................. بازاندیشی

......34 مانوئل کاستلز: از مشروعیت بخشی منط9ق س9لطه ب9ه مق9اومت هوی9تی

34حاشیه ها ................................. ریچ9999ارد جنکی9999نز: ه9999ویت اجتم9999اعی ب9999ه عن9999وان فرآین9999د ب9999ودن و

36شدن ...........................................................

خ


دانلود متن کامل درdownload-thesis.com هنری تاجفل: خودآگاهی سوژه از احساس تعلق به

37گروه ....................................................................... هربرت مید: دیگری تعمیم

یافته ..................................................................................................................38

- سوژه پسامدرن: از مرکز زدایی رادیکال از سوژه به تحقق3 – 2 – 1 – 338امیال متکثر....................

استوارت هال: از نقد کوگیتوی دکارتی به سوژه بودگی ب99ه حاش99یه ران99ده39شده ها ...............................

ژاک دریدا: از شالوده شکنی معنا به تابعیت زبانی40سوژه .........................................................................

میشل فوکو: از تبارشناسی سوژه م99درن ب99ه نفی اس99طوره ب99زرگ درون41بودگی ......................................

ژاک الک99999ان: نگ99999اهی پس99999افرویدی؛ »خ99999ود« ش99999الوده ش99999کنی41شده ..................................................................

اس999الوی ژی999ژک: از کوگیت999وی دک999ارتی ب999ه مرک999ز زدایی رادیک999ال از43سوبژکتیویته .....................................

ژیل دلوز و فلیکس گاتاری: سوژه سیال، میل های متکثر و تفکر ریزومی.........................................44

- ناسیونالیسم: از ریشه های ق99ومی ب99ه س99وی نگ99اهی3 – 1 – 346.....................................پسااستعماری

نمادگرایی1 – 3 – 1 – 3 تا ازلی گرایی از ناسیونالیسم: پارادایم های - 46قومی.......................................

ازلی گ999999999رایی: م999999999دافعان ت999999999اریخی ب999999999ودن ق999999999وم وملت ......................................................................................

....46 مدرنیس9999999م: ملت و ناسیونالیس9999999م ب9999999ه مثاب9999999ه پدی9999999ده هایی

47مدرن ....................................................................... نم999999ادگرایی ق999999ومی: ب999999ه س999999وی تع999999ریفی ذه999999نی از ملت و

49قوم ........................................................................... - پسااستعمارگرایی: از ملی گ9رایی ض9د اس9تعماری ب9ه2 – 3 – 1 – 3

50بازنمایی سوژه در حاشیه ....... ناسیونالیس99999999999999999م، ملی گ99999999999999999رایی و مطالع99999999999999999ات.......................................................................... پسااستعماری

........50 ق9999ومیت و مس9999ئله بازنم9999ایی: از مکتب بیرمنگ9999ام ب9999ه مطالع9999ات

54پسااستعماری ............................................. - چارچوب نظری: از تجربه تلخ مدرنیته به سیالیت سوژه2 – 3

56 ..............................تکه تکه شده- - به سوی چارچوب نظری: برساخت ه99ویت در جه99ان رس99انه1 – 2 – 3

57ای ..............................................

د



- س9999خن نه9999ایی: رس9999انه م9999درن و برس9999اخت2 – 2 – 363هویت ............................................................................

- فرض9999999999999999یات1 – 2 – 3...................................................................................... پژوهش

......................................63فصل چهارم: روش شناسی

مقدمه......................................................................................................

............................................................................65 - جنگ ه99ای پ99ارادایمی: از اثب99ات گ99رایی ب99ه پراگماتیس99م1 – 4

....................................................................65 - روش شناسی ترکیبی: به س99وی درکی نئوپراگماتیس99تی از2 – 4

67...............................................روش - انتخ9999اب روش تحقی9999ق: روش شناس9999ی ترکی9999بی3 – 4

....................................................................................68 - روش تحقیق کمی: به سوی عملیاتی کردن1 – 3 – 4

69مفاهیم ............................................................. - جامع9999999999ه1 – 1 – 3 – 4

.................................................................................... آماری ............................69

- واح9999999999د2 – 1 – 3 – 4.................................................................................... تحلیل

..............................70 - حجم3 – 1 – 3 – 4

نمونه ...................................................................................................................70

- روش نمون999999999ه4 – 1 – 3 – 4گیری .....................................................................................

...................71 - تعری9999999ف عملی9999999اتی5 – 1 – 3 – 4

مف99اهیم ..............................................................................................71

- اعتبار و پایایی6 – 1 – 3 – 4پژوهش...................................................................................

.............74 - روش تحقی999ق کیفی: نش999انه شناس999ی ب999ه مثاب999ه اب999زار2 – 3 – 4

75پژوهش ..................................................... - نش9999انه شناس9999ی: از نظری9999ه ت9999ا1 – 2 – 3 – 4

75روش................................................................................. - داللت ص9999999ریح و داللت2 – 2 – 3 – 4

ضمنی.....................................................................................79

ذ



- تحلی99999ل همنش99999ینی و تحلی99999ل3 – 2 – 3 – 480جانشینی ......................................................................

- روالن ب999999999ارت و4 – 2 – 3 – 4رمزگان ..................................................................................

...............80 - س9999999999واالت5 – 2 – 3 – 4

.................................................................................... اصلی ...........................82

4 – 4 99999- بحث نه99999ایی: از پیم99999ایش ب99999ه تفس99999یر .....................................................................................................

.....82فصل پنجم: یافته های پژوهش

مقدمه......................................................................................................

............................................................................84 - تحلیل کمی یافته ها1 – 5

......................................................................................................................................84

- توصیف متغیرهای1 – 1 – 5پژوهش ......................................................................................

....................84 - توزیع فراوانی نمونه آماری بر حسب1 – 1 – 1 – 5

85جنسیت........................................................ - توزیع فراوانی نمونه آماری بر حسب شهر محل2 – 1 – 1 – 5

85سکونت .................................... - توزیع فراوانی نمونه آماری بر حسب3 – 1 – 1 – 5

86گویش......................................................... - توزیع فراوانی نمونه آماری بر حسب4 – 1 – 1 – 5

86مذهب ........................................................ - توزیع فراوانی نمونه آماری بر حسب میزان5 – 1 – 1 – 5

87تحصیالت ...................................... - توزیع فراوانی نمونه آماری بر حسب وضعیت6 – 1 – 1 – 5

87تأهل ........................................... - توزیع فراوانی نمونه آماری بر حسب7 – 1 – 1 – 5

88سن ............................................................. - توزیع فراوانی نمونه آماری بر حسب میزان تحصیالت8 – 1 – 1 – 5

88والدین .......................... - توزیع فراوانی نمونه آماری بر حسب میانگین درآمد9 – 1 – 1 – 5

89خانواده............................

ر



- توزيع فراواني نمونه آماری بر حسب میزان هویت10 – 1 – 1 – 589قومی.................................

- توزيع فراواني نمونه آماری بر حسب احس9اس در11 – 1 – 1 – 590حاشیه بودگی ....................

- توزیع فراوانی نمونه آماری بر حس99ب ن99وع کان99ال12 – 1 – 1 – 591ماهواره ای مصرفی.................

- توزيع فراواني و درصد نمونه آماری بر حسب نوع13 – 1 – 1 – 592برنامه های مصرفی .........

- تحلی999ل داده ه999ا؛ آزم999ون فرض999یات2 – 1 – 5 92 ............................................................................پژوهش - آزم99999999ون فرض99999999یه1 – 2 – 1 – 5

اول ........................................................................................................92

- آزم99999999ون فرض99999999یه2 – 2 – 1 – 5دوم .......................................................................................

................93 - آزم99999999ون فرض99999999یه3 – 2 – 1 – 5

..................................................................................... سوم .................94

- آزم99999999ون فرض99999999یه4 – 2 – 1 – 5چهارم ....................................................................................

...............95 - آزم99999999ون فرض99999999یه5 – 2 – 1 – 5

پنجم......................................................................................................97

- آزم99999999ون فرض99999999یه6 – 2 – 1 – 5.................................................................................... ششم

.................98 - آزم99999999ون فرض99999999یه7 – 2 – 1 – 5

هفتم...................................................................................................108

های ماهواره ای )مطالعهشناسی کانال تحلیل کیفی؛ نشانه– 2 – 5112....................وی(موردی: نوروز تی

ایگیری کانال ماهواره مروری بر تاریخچه شکل– 1 – 2 – 5112...............................وینوروز تی

- دال ها و مدلول های موجود در برنامه ها بر اساس2– 2 - 5112....................مدل روالن بارت

- پ9999999999رچم1– 2 – 2 – 5................................................................................ کردستان

.........................112

ز



- نقش9999999999ه2 – 2 – 2 – 5................................................................................ کردستان

..........................1145 – 2 – 2 – 3-

.................................................................................... نوروز ......................................115

- زب9999999999ان4 – 2 – 2 – 5.................................................................................... کردی

.............................1165 – 2 – 2 – 5-

موسیقی........................................................................................................................116

- س9999999999رود6 – 2 – 2 – 5ملی ......................................................................................

.............................1175 – 2 – 2 – 7-

.................................................................................... قندیل ......................................119

5 – 2 – 2 – 8- ..................................................................................... پژاک

......................................120-لپ99999999ه - رقص )ه99999999ه9 – 2 – 2 – 5

رکی( ....................................................................................................121

- تصویر شهیدان )مبارزین( )عگید، زیالن، رون99اهی،10 – 2 – 2 – 5122بریتان و...(......................

ه9999ای ت9999اریخی )عبدالل9999ه - شخص9999یت11 – 2 – 2 – 5123اوجاالن( ...........................................................

ها، مبارزان، شهرها، عناوین - اسامی کردی )افراد، کوه11 – 2 – 2 – 5124ها و...(..............برنامه - تحلی99ل همنش99ینی و تحلی99ل جانش99ینی3 – 2 – 5

...............................................................................125 تحلی999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999لهمنشینی ................................................................................

..........................................................125 تحلی999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999ل................................................................................ جانشینی

............................................................127 بن9999999999دی - جم9999999999ع4 – 2 – 5کل ...............................................................................................ی

.............................130س



- - تفس99999999999999999یر یافت99999999999999999ه3 – 5ه99999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999

....................................................................................................ا.........................................131

- س9999999999خن آخ9999999999ر: جم9999999999ع بن9999999999دی4 – 5نه99999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999ای

.................................................................................................ی..............136

فصل ششم: نتیجه گیری مقدم9999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999ه.........................................................................................................

.........................................................................139 تب999999999999999999999999999999999999999یین یافته ه999999999999999999999999999999999999999ایپ99999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999ژوه

..................................................................................................ش............................................140

مح99999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999دودیت هایپ99999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999ژوه

..................................................................................................ش...............................................145

پیشنهادات پژوهشی........................................................................................................

.............................................146 منابعفارس

.....................................................................................................ی...................................................................147

کردیمنابع .........................................................................................................

.................................................................151 انگلیسیمنابع

...................................................................................................................................................................151

ضمایم.........................................................................................................

...........................................................................157

ش



فهرست جداولصفحه عنوان

- مقایس999ه رویکرده999ای روش ش999ناختی عل999وم1 – 4ج999دول ش999ماره 66اجتماعی ..........................................................

- آم9999ار تفکیکی جامع9999ه آم9999اری ب9999ر حس9999ب2 – 4ج9999دول ش9999ماره 69شهرستان ...............................................................

- آم9999ار تفکیکی جامع9999ه نمون9999ه ب9999ر حس9999ب3 – 4ج9999دول ش9999ماره 71 ...............................................................شهرستان

- ش99اخص س99ازی متغیره99ای پ99ژوهش و من99ابع م99ورد4 – 4ج99دول ش99ماره 73استفاده ..............................................

- مق99دار آلف99ای کرونب99اخ در دو پرسش99نامه مق99دماتی و5 – 4ج99دول ش99ماره 75نهایی ..............................................

- توزی9999ع ف9999راوانی پاس9999خگویان ب9999ر حس9999ب1 – 5ج9999دول ش9999ماره 85جنسیت ..................................................................

- توزی99ع ف99راوانی پاس99خگویان ب99ر حس99ب ش99هر مح99ل2 – 5ج99دول ش99ماره 85سکونت ................................................

- توزی9999ع ف9999راوانی پاس9999خگویان ب9999ر حس9999ب3 – 5ج9999دول ش9999ماره 86گویش ......................................................................

- توزی9999ع ف9999راوانی پاس9999خگویان ب9999ر حس9999ب4 – 5ج9999دول ش9999ماره 86مذهب .......................................................................

- توزی99ع ف999راوانی پاس999خگویان ب99ر حس99ب م999یزان5 – 5ج99دول ش999ماره 87تحصیالت ...................................................

- توزی99ع ف99راوانی پاس99خگویان ب99ر حس99ب وض99عیت6 – 5ج99دول ش99ماره 87تأهل .........................................................

- توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب سن7 – 5جدول شماره 88...............................................پاسخگویان

- توزیع فراوانی پاسخگویان ب99ر حس99ب م99یزان تحص99یالت8 – 5جدول شماره 88والدینشان ...............................

- توزی99ع ف99راوانی پاس99خگویان ب99ر حس99ب می99انگین درآم99د9 – 5جدول شماره 88خانواده ........................................

ص



- توزی9ع ف99راوانی پاس99خگویان ب9ر حس9ب ابع9اد ه9ویت10 – 5ج9دول ش99ماره 89قومی ...............................................

- توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب احساس در حاشیه11 – 5 شمارهجدول 89بودگی ...............................

- توزيع فراواني و درصد پاسخگويان بر حسب نوع کانال12 – 5جدول شماره 90ماهواره ای مصرفی ............

- توزي99ع ف99راواني و درص99د پاس99خگويان ب99ر حس99ب ن99وع13 – 5جدول شماره 91های مصرفی ......................برنامه

- آزمون ضریب همبستگی پیرسون بین مدت اس99تفاده و14 – 5جدول شماره 92هویت قومی .......................

- آزمون ضریب همبستگی پیرسون بین میزان استفاده و15 – 5جدول شماره 94هویت قومی .....................

- آزمون ضریب همبستگی پیرسون بین در حاشیه بودگی16 – 5جدول شماره 95و هویت قومی.................

- آزمون معناداری تفاوت میانگین هویت قومی در بین17 – 5جدول شماره 96مذاهب مختلف ....................

- آزمون معناداری تفاوت میانگین هویت قومی در بین18 – 5جدول شماره 97گویش های مختلف ............

- آزمون معناداری تفاوت میانگین بعد زبانی هویت قومی19 – 5جدول شماره 98ها.................در بین کانال

- آزمون معناداری تفاوت میانگین بعد اجتماعی هویت20 – 5جدول شماره 100ها.......قومی در بین کانال

- آزمون معناداری تفاوت میانگین بعد تاریخی هویت21 – 5جدول شماره 102ها ........قومی در بین کانال

- آزمون معناداری تفاوت میانگین بعد فرهنگی هویت21 – 5جدول شماره 104ها .......قومی در بین کانال

- آزمون معناداری تفاوت میانگین بعد سیاسی هویت22 – 5جدول شماره 106ها..........قومی در بین کانال

- آزمون معناداری تفاوت میانگین بعد زبانی هویت قومی23 – 5جدول شماره 108ها ...........در بین برنامه

- آزمون معناداری تفاوت میانگین بعد اجتماعی هویت24 – 5جدول شماره 109ها.....قومی در بین برنامه

- آزمون معناداری تفاوت میانگین بعد تاریخی هویت25 – 5جدول شماره 110.........هابرنامهقومی در بین - آزمون معناداری تفاوت میانگین بعد فرهنگی هویت26 – 5جدول شماره

110ها........قومی در بین برنامه - آزمون معناداری تفاوت میانگین بعد سیاسی هویت27 – 5جدول شماره

111ها.........قومی در بین برنامه ای - فهرست برنامه های هفتگی کانال ماهواره28 – 5جدول شماره

126نوروز ..................................................- - تقاب99ل ه99ای معن99ایی در تحلی99ل جانش99ینی ن99وروز تی29 – 5ج99دول ش99ماره

126وی ...............................................ض



-ای در نوروز تیهای نشانه - معناهای حاصل از تقابل30 – 5جدول شماره 127وی ............................................

فهرست نمودارهاصفحه عنوان

- مراحل تحلیل روش شناختی1 – 4نمودار شماره 68پژوهش ..............................................................................

ط



- رابطه دال و مدلول در تحلیل نشانه2 – 4نمودار شماره 77شناسی ..................................................................

- مدل تحلیل اسطوره ای روالن3 – 4نمودار شماره 78بارت .................................................................................

فهرست عکس هاصفحه عنوان

- پرچم1 – 5عکس شماره کردستان .........................................................................................

............................112 - نقشه2 – 5عکس شماره

کردستان ......................................................................................................................114

ظ



- - نوروز؛ آرم نوروز تی3 – 5عکس شماره وی ................................................................................................

.......115 -4 – 5عکس شماره

قندیل ....................................................................................................................................119

- پرچم5 – 5عکس شماره پژاک ..............................................................................................

..............................120

ع



مقدمه »این بهای خیانت است«! مردی بلندقد و با موهای بلن99د قه99وه ای را ک99ه ب99ه صلیبی بسته شده است از در ورودی میدان داخل می کنن99د. جمعیت زی99ادی گ99رد هم آمده اند. به محض دیدن مرد، با داد و فریاد و س99بزی و میوه ه99ای گندی99ده ب99ه استقبالش می روند. همه فریاد می زنن99د خ99ائن، خ99ائن، خ99ائن! م99رد را ب99ه ش99دت شکنجه می کنند و همه ناظران هورا می کش9ند. ک9ودکی ب9ا دی9دن ص99حنه ش99کنجه م99رد، خن99ده ای ب99ر لب99انش نقش می بن99دد. ن99ام م99رد »واالس« اس99ت. جنگج99ویی اسطوره ای از اسکاتلند که برای رهایی اسکاتلند از یوغ استعمار بریتانی99ا جنگی99ده اس99ت. او در اس99کاتلند م99ردی ش99جاع اس99ت. م99ردم هم99ه او را قب99ول دارن99د و از مقبولیتی بسیار زیاد برخوردار است. او وطن پرس99تی ب99ه تم99ام معن99ا می باش99د و مردم برای نجات او حاضرند هر کاری بکنند. این بخشی از س99کانس پای99انی فیلم »شجاع دل« میل گیبسون است، فیلمی ک99ه ت99أثیر زی99ادی در رش99د ناسیونالیس99م اسکاتلندی داشت. هویت ه99ا هم چ99نین سرنوش99تی دارن99د و ه99ویت ق99ومی بس99یار بیش99تر. ب99رای مل99تی چ99ون اس99کاتلند، »واالس« اس99طوره اس99ت و ب99ه بخش99ی از »خود« اسکاتلندی تبدیل شده است و انقطاع فرآیند سوژه بودگی اسکاتلندی را پایان می دهد. در مقابل برای انگلیسی ها، »واالس« خائنی است که باید مجازات

ها، اسکاتلندی ها جزئی از بریتانیا هستند(شود. او به ملت خود )از دیدگاه انگلیسی ب99ودگی،خیانت کرده است و م99ردم هم چ99نین می گوین99د. ه99ویت و فرآین99د س99وژه

امری بسیار پیچیده و در عین حال دو طرفه است. می تواند به رهایی منجر شود و در سوی دیگر مرگ را به انتظار بماند. بسیاری از رهبران ک99رد هم سرنوش99تی شبیه »واالس« داشته اند. »قاضی محمد« برای کردها تب99دیل ب99ه اس99طوره ش99د، اما برای بسیاری از ایرانیان، او خائنی بیش نبود و به همین دلی99ل مج99ازات ش99د. عبدالله اوجاالن برای کردهای ترکیه تبدیل به شخصیتی افسانه ای شده است، در حالی که برای مردمان ترک، تروریستی است که جان فرزندان آن ها را می گیرد. در مقابل »اردوغان« که از مقبولیت زیادی در میان ترک ه99ا برخ99وردار اس99ت، در میان بسیاری از کردهای ترکیه، تروریس99تی بیش نیس99ت. ب99ه ه99ر ح99ال، ه99دف از

ب9ودگیطرح این مسائل در ابتدای کار، تاکید بر پیچیدگی هویت ق9ومی، دو س9ویه (1383آن و به ویژه در رابطه با کردها که درگ9یر ن9وعی دیگ99ری چندگان9ه )ولی،

هستند، می باشد.

1



افسوس، باز باید بکشم بار قلبم رابا درد و با اندوه، آن سان که سگی بازمی کشد تا النهاشکریزان، پایش را که از جا کنده است قطار«مایاکوفسکی»

- بیان مسئله:1 – 1 یکی از مهم ترین بخش های هر تحقیقی را ب99دون ش99ک بای99د بی99ان مس99ئله آن دانست. در تحقیق حاضر، برای ارائه تبیینی دقیق و در عین حال جامع از مس99ئله مورد تحقیق، بیان مسئله در چند بخش مجزا و در عین حال مرتبط ارائ99ه خواه99د شد. در واقع، هر بخش، مقدمه ای است نظری برای ورود ب99ه مبحث بع99دی و در عین حال، هیچ کدام از بخش ها بدون دیگ99ری معن99ای خ99اص و مس99تقلی نخواهن99د داشت. عالوه بر این، سعی خواهد شد که هر بخش بر پش99توانه ای نظ99ری ب99رای

2



طرح مباحث متکی باشد. به معن99ایی دیگ99ر، ط99رح مس99ئله تحقی99ق حاض99ر، از دلتفکرات نظری برخواهد خواست.

مدرنیته؛ از پیشرفت علمی تا ابهام نمایشی مدرنیت99ه ن99ه مفه99ومی جامعه شناس99انه اس99ت، ن99ه مفه99ومی سیاس99ی و ن99ه مفهومی دقیقاً تاریخی. مدرنیته مشخصه تمدن است، مشخصه ای که ب99ه مقابل99ه با س99نت، یع99نی مقابل99ه ب99ا هم99ه فرهنگ ه99ای س99نتی و ماقب99ل خ99ود ب99رمی خ99یزد. پیشرفت پیوسته علوم و فنون، تقسیم منطقی کار صنعتی، به پیدایش بعدی تازه از دگرگونی دائمی و انهدام رسوم و فرهن99گ س99نتی در ص99حنه زن99دگی اجتم99اعی انجامید. مدرنیته، نظمی پساسنتی است که به واس99طه تغی99یر، ن99وآوری و پوی99ایی

(. در واژگ99انی مارکس99ی، مدرنیس99م99:341 1387مش99خص می ش99ود )ب99ارکر، تجربه ای است که در آن »هر آن چه سخت و استوار است دود می شود و به هوا می رود«. مس99ئله ای ک99ه از تغی99یر و رش99د دائمی، ع99دم قطعیت و ریس99ک پ99ذیری جامعه بشری حکایت دارد. در معنایی کلی، مدرنیته حکایت از رش99د، پیش99رفت و نوآوری در تمامی عرصه های زن99دگی بش99ری دارد. مدرنیت99ه در هم99ه س99طوح، ب99ه زیبایی شناسی گسست، خالقیت ف99ردی و ن99وآوری رقم خ99ورده در دس99ت پدی99ده جامعه شناختی آوانگارد، پ99ر و ب99ال داده اس99ت)چ99ه در زمین99ه ف99رهنگی و چ99ه در زمینه اجتماعی(. هم زمان با این امر، اشکال سنتی اقتدار و مشروعیت الگوهای دریافت معنی )از جمله س99بک های ادبی، ق99وانین ه99ارمونی در موس99یقی، ق99وانین پرسپکتیو و بازنمایی در نقاشی، آکادمیس99م، نش99انه های تص99ویری دری99افت مع99نی و...( در حال انهدام هرچه گسترده تر هستند. به عبارتی به99تر، مدرنیت99ه اش99تیاقی

بودگی روزم99ره جس99تجوبی پایان به نو شدن دارد، امر گم شده خویشتن را در نو می کند و به شدت گرفتار حال شده است؛ گذشته در باتالقی از حش99رات عجیب گ9یر ک9رده اس99ت )حش99رات عجی99بی ک99ه در فیلم مخم9ل آبی دیوی9د لینچ در ح9ال

زار هس99تند را می ت99وان نش99انه ای از تض99ادها وخوردن تک99ه گ99وش افت99اده در چمن سردرگمی های مدرنیته در قبال گذشته دانست(، آینده را یارای یافتن نیست و به همین دلیل آن را رها کرده است. این گرایش بنیادی ب99ه ح99ال، ب99ه وی99ژه از ق99رن بیستم به بعد، از راه انتشار صنعتی وسایل فرهنگی، گسترش فرهن99گ و دخ99الت عظیم وسایل ارتباط جمعی )مطبوعات، سینما، رادیو، تلویزیون و تبلیغات( فعال بوده است. فرار بودن شکل و محتوا شدت یافته اس99ت، ب99ه ط99وری ک99ه حس99اب انقالب ها در سبک، مد و نوشتار و رس99وم اجتم9اعی دیگ99ر از دس9ت رفت9ه اس99ت. بدین ترتیب مدرنیت99ه ب99ا ریش99ه ای ک99ردن خ99ود در ی99ک تغی99یر پرس99پکتیو، و در ی99ک حرکت دوربین دائم99اً متغ9یر، تغی99یر معن99ا می ده9د، ب9ه ط99وری ک9ه ذره ذره، تم9ام ارزش جوهری پیشرفت، که در ابتدا بنیان آن را شکل می داد، از میان می رود، تا

ای تبدیل می ش99ود ک99ه تغی99یر را فق99ط ب99رایشناسیمدرنیته هر چه بیشتر به زیبایی تغییر می پسندد. در واقع می توان گفت که مدرنیته با تجریدی کردن خود و ی99افتن گونه ای سخن پردازی نو در بازی یک یا چندین نظام از نشانه ها داخل می ش99ود و در نهایت صرفاً با مد منطبق می شود، مدی ک99ه در عین ح99ال س99رانجام و ه99دف

تر، مدرنیته و به وی99ژه(. به عبارتی ساده99:28 1389مدرنیته نیز هست )بودریار، در وجه متأخرش، بیشتر به سبکی زیباشناختی تبدیل شده است. ب99دین معن99ا ک99ه خود واسطه ای برای تغییر شده اس9ت و تغی9یرات دوران جدی9د، تنه9ا ب9ه واس9طه ابزاری به نام »مدرنیته« روی داده اند و نمی توان گفت ک99ه مدرنیت99ه علت اص99لی

3



تغییرات بوده است. این مسئله تا حدودی در تضاد با گفت99ه مش99هور گی99دنز اس99ت که نهادهای مدرنیته را به ارابه غیرقابل کنترل خ99دایان هن99دی تش99بیه می کن99د ک99ه نیروی زی99ادی دارن99د و هم99ه چیزه99ای پیش روی خ99ود را درهم می ش99کنند)گی99دنز،

(. گی9دنز ب9ر عی9نیت علمی مدرنیت9ه تاکی9د9:303 1385 به نق9ل از ب9ارکر، 1991 می نماید و از این نکته که مدرنیته در واژگانی بارتی خود تبدیل به اسطوره شده

( در نگاهی متفاوت از گیدنز، معتقد اس99ت ک99ه1389است، غافل است. بودریار) مدرنیت99ه، انقالب تکنولوژی99ک و علم نیس99ت، بلک99ه ب99ازی و درگ99یر ش99دن ظ99اهری انقالب در صحنه نمایش زندگی خصوصی و اجتم99اعی، در بع99د ه99ر روزی وس99ایل ارتباط جمعی، اسباب و ابزار زندگی، رفاه خانگی یا تس99خیر فض99ا اس99ت. علم و تکنولوژی به خودی خود »مدرن« نیستند بلکه تأثیرهایشان مدرن است. مدرنیت99ه یک دیالکتیک تاریخ نیست، بلکه نفس رخداد است، نم99ایش دائمی لحظ99ه حاض99ر، جه99ان ش99مول ب99ودن خالص99ه اخب99اری اس99ت ک99ه از وس99ایل ارتب99اط جمعی پخش می شود. در واق99ع، مدرنیت99ه را می ت99وان ن99وعی ابه99ام نمایش99ی دانس99ت ک99ه کالن روایت تولید، باز تولید و دریافت معنا را نماین99دگی می کن99د. در مخ99الفت ب99ا ح99ال

ای فک99ری ش99کل گ99رفت ک99ه لیوت99ار را ت99ا ح9دودی می ت99وانزدگی مدرنیت99ه، نحل99ه سردمدار آن دانست: پست مدرنیسم. لیوت99ار در مقال99ه مع99روف خ99ود ب99ا عن99وان »پسامدرنیسم چیست؟« بر این باور است ک99ه پس99ت مدرنیس99م ب99ه ت99اریخ تعل99ق ندارد. نه در گذشته سیر می کند، نه گرفتار ح99ال اس99ت و ن99ه اس99یر ای99ده آلیس99م آینده گرا؛ بلکه در درون همه آن ها قرار دارد. پسامدرن می بایست بر اس99اس ن99ا

( درک ش99ود. لیوت99ار در پای99ان مقال99هmodo( در آین99ده )postس99ازه گذش99ته ) خویش بر وحشت زدگی سوژه قرن نوزدهمی و قرن بیستمی از کلیت و یگ99انگی تاکی99د می کن99د. راهک99ار وی چ99نین اس99ت: »بیایی99د ب99ر علی99ه کلیت بجنگیم، بیایی99د شاهدان شی ارائه نشدنی باشیم، بیایید تفاوت ها را تقویت کنیم و آب99روی ن99ام را

(. ذکر این نکته ض99روری اس99ت ک99ه لیوت99ار ش99ی99:50 1389حفظ کنیم« )لیوتار، ارائه نشدنی را از »دیدرو« وام گرفته است و ب99ر این حقیقت داللت می کن99د ک99ه آنچه ارائه نشدنی است وج99ود دارد و مس99ئله ه99نر م99درن در کلیت خ99ود، آش99کار ساختن این نکته است که شی قابل تصوری وجود دارد که نه می توان آن را دی99د و نه می توان پدیدارش ساخت. در واقع، هنر مدرن تنها با آزار دادن ب99ه م99ا ل99ذت

(.45می بخشد، تنها با نادیدنی کردن، م99ا را ق99ادر ب99ه دی99دن خواه99د ک99رد)هم99ان: لیوتار در طرح این مسئله، وامدار مفه99وم »بی ش99کلی، غیبت ش99کل« فیلس99وف آلمانی، امانوئل کانت می باشد که در حوصله بحث حاضر نمی گنجد. این مف99اهیم را لیوتار در تحلیل تصویر و قدرت آن به کار برده است و به همین منظ99ور از آن به عنوان مدخلی برای ورود به بخش دوم تعری9ف مس9ئله )رس9انه های ارتب99اطی: سرگردانی در برزخ مدرنیته( که تا حدود زیادی ب99ا پس99ت مدرنیس99م گ99ره خ99ورده

است، استفاده خواهد شد. رسانه های ارتباطی؛ از سرگردانی در برزخ مدرنیته تا م99رگ واقعیت

در جهان پست مدرن همان طور که ذکر گردید، پست مدرنیسم در معن99ای لیوت99اری آن ب99ر م99رگ

ب99ودگیکالن روایت و حکومت روایتی کالن - تاریخی بر فرآیند معنای99ابی و س99وژه جامعه در معنای کالن آن، تاکید می کند. این مسئله بیش از همه با رشد انفجاری نشانه های معنایی موجود در رس99انه های ارتب99اطی مرتب9ط اس99ت. در واق9ع، رش99د رسانه های ارتباطی، نوید تکثر معناهای هویتی را می دهد؛ نویدی که خیلی با کالن

4



روایت حاکم بر جامعه مدرن سازگار نمی باشد و پست مدرنیس99م، واژه ای)ف99ارغ رسد. جیانی واتیم99و، اص99طالحاز سیالیت و بار معنایی واژه( مناسب تر به نظر می

پس99امدرن را وابس99ته ب99ه این واقعیت می دان99د ک99ه ج99امعه ای ک99ه در آن زن99دگی می کنیم، جامعه ارتباطات همگانی است. جامع99ه م99ا جامع99ه رس99انه های گ99روهی

(. واتیمو، ظه99ور جامع99ه پس99ت م99درن را مص99ادف ب99ا99:52 1389است )واتیمو، نابودی تفکر تک خطی می داند؛ تفکری که محصول عصر روشنگری بود و ن99وعی دیدگاه مرکز - بنیاد برای هستی قائل بود. وی ن99اممکن ب99ودن اندیش99ه ت99اریخ ت99ک خطی را بیش از همه نتیجه پیدایش وس99ایل ارتب99اط جمعی می دان99د. این وس99ایل

ماتیک به خ99ود گرفته ان99د، نقش99ی)روزنامه، رادیو، تلویزیون و...(که اکنون نام تله تعیین کننده در فروریزی دیدگاه های مرکز - بنیاد داشته است، دیدگاهی که لیوتار آن را کالن روایت می نامی99د. دی99دگاه واتیم99و در م99ورد رس99انه های ارتب99اطی را می توان در تقابلی کامل با متفکران مکتب فرانکفورت و به طور خاص آدورن99و و هورکهایمر که نگاهی تاریک و منفی به رسانه های گروهی داشتند، دانست. آن ه99ا در کتاب »دیالکتیک روشنگری« به توده ای شدن ه99نر م99درن اع99تراض می کنن99د و رسانه های گروهی را عامل اصلی این مسئله می دانند؛ رسانه ای که در نگاه آن ها هنر واال را نابود کرده است و جامعه ای ی99ک دس99ت را در پی دارد. ب99ه ط99ور کلی رسانه های گروهی در نگاه فرانکفورتی ها )بنیامین یک استثنا می باشد( مدرنیته را

کن9د ک9ه تحتتبدیل به برزخی نموده اند ک9ه انس9ان ها را تب9دیل ب9ه اب9ژه ه9ایی می فرم99ان رس99انه های گ99روهی )بخوانی99د ص99فحه تلویزی99ون( می باش99ند. در دی99دگاهی متفاوت تر، والتر بنیامین، رسانه های گروهی را ستایش می کند؛ ب99ه این دلی99ل ک99ه

ایمنجر به توده ای شدن ه9نر ش9ده اند؛ ه9نری ت9وده ای ک9ه بنی9امین ب9رایش وج9ه (. ژان بودری99ار ن99یز نگ99اهی1387انقالبی و رهایی بخش99ی قائ99ل اس99ت)یزدانج99و،

منفی به رسانه های جمعی دارد. وی در مقاله »فروپاشی معنا در رس99انه ها«، ب99ر این باور است که رسانه ها پدیدآورنده اجتماعی سازی نبوده، بلکه دقیقاً برعکس آن عمل می کنند: کار آن فروپاشی امر اجتماعی در توده هاست و این کار تنها به منزله بسط ماکروسکوپی فروپاشی معنا در س99طح میکروس99کوپی نش99انه اس99ت

(. در اع99تراض ب99ه چ99نین تفک99راتی در م99ورد رس99انه های99:121 1381)بودری99ار، جمعی، متفکری99نی چ99ون واتیم99و ب99ا نگ99اهی پس99ت مدرنیس99تی، ب99رای رس99انه های

ای رهایی بخش قائل می ش99وند. واتیم99و در مقال99ه خ99ویش ب99ا عن99وانگروهی وجه »پسامدرن: جامع99ه ش99فاف؟«، پیش نهاده ه99ایی را ب99رای رس99انه های گ99روهی در جامعه نوین ارائه نموده است: الف: رسانه های گ99روهی نقش99ی تع99یین کنن99ده در پیدایش جامعه پسامدرن بازی می کنن99د. ب: آن99ان جامع99ه پس99امدرن را ش99فاف تر نکرده اند، بلکه آن را پیچیده تر و حتی آش99فته تر کرده ان99د و در نه99ایت ج: درس99ت

(. در99:55 1389همین آشوب نسبی نقطه امید ما ب99رای ره99ایی اس99ت) واتیم99و، این دی99دگاه، رس99انه های گ99روهی و ب99ه تب99ع آن ف99زونی اطالع99ات ممکن درب99اره

شمار واقعیت، تصور واقعیتی یگانه را ب9ه ش99دت دش99وار می س9ازد.صورت های بی در چنین حالتی انگاره ی آرمانی آزادی و رهایی بخشی رسانه ها )بنیامین را به یاد آورید( که مبتنی بر خودآگاهی روشن و دانش کامل انسان همه آگاه )روح مطلق

باشد، جای خود را به انگاره ای استوار بر نوسان و چندگانگی و کثرت وهگلی( می در نه99ایت اف99ول اص99ل بی چ99ون و چ9رای واقعیت می ده9د. ب99ه عب99ارتی س99اده تر،

گ99ران حمله ور می ش99وند،فراوانی تصاویر معن99ایی ک99ه در لحظ99ه ب99ر ذه99نیت کنش موجب از دست رفتن مفهوم واقعیت در ما می شود. البته متفکرینی چون واتیمو

5



به هیچ وجه این مسئله را ضایعه ای بزرگ برای انسان به شمار نمی آورد. وی ب99ر گی و در عین ح99ال آزادیاین ب99اور اس99ت ک99ه ره99ایی، مبت99نی ب99ر س99وگم ک99رده

گی مرک9ز - بنی9ادتفاوت ها و عناصر محلی است. با اضمحالل اندیش9ه خردمندان9ه ه9ایگیتاریخ، جهان ارتباطات همگانی همانن99د مجم9وعه ای چندگان9ه از خردمندان9ه

محلی - یعنی اقلیت های اخالقی، جنسی، دینی، قومی، فرهنگی و هنری - که ه99ر (. به عب99ارتی دیگ99ر،99:59 1389کدام صدای خود را دارند، فوران می کند)واتیمو،

اقلیت های مختلف در جهان پست مدرن رها شده از حاکمیت ابر روایتی کالن، به واسطه اندیشه یگ99انگی ص99ورت حقیقی انس99ان، مرع99وب و محک99وم ب99ه س99کوت نیس99تند. در واق99ع می ت99وان گفت ک99ه در جه99ان پس99ت م99درن ک99ه رش99د انفج99اری رس99انه های گ99روهی مهم ت99رین خاص99یت آن می باش99د، ب99ا ن99وعی تک99ثر نش99انه های معن99ایی مواج99ه می باش99یم ک99ه نوی99د م99رگ کالن روایت را می ده99د. در راس99تای تفکرات واتیمو، کاستلز دیدگاهی تا حدودی خوش بینانه نسبت به رس99انه ها دارد.

( در مورد تأثیر رسانه های جدید بر فرهنگ جوامع معتقد است ک99ه1386کاستلز ) فرهنگ ها از فرايندهاي ارتباط تش99كيل ش99ده اند. هم99ه اش99كال ارتب99اط ب99ر مبن99اي توليد و مصرف نشانه ها استوارند. ويژگي تاريخي سيستم ارتباطي جدي99د، الق99اي واقعيت مجازي نيست بلكه ايجاد مجاز واقعي است. اين سيستمي اس99ت ك99ه در آن خ9ود واقعيت )يع9ني وج9ود م99ادي- نم99ادين م9ردم( ك9امالً در مت99ني از تص99اوير مجازي و در جهاني واقع نم99ا غ99رق ش99ده اس99ت ك99ه در آن چيزه99ايي ك99ه ب99ر روي صفحه ظاهر مي شوند فقط تصاويري نيس99تند ك99ه تجرب99ه از طري99ق آن ه99ا منتق99ل مي شود، بلكه خود به تجربه تبديل مي شوند. شبکه های ارتباطی جدید و تلگرافی در سراسر جهان خیلی سریع تر از دیگ99ر تکنولوژی ه99ای ارتب99اطی پخش ش99ده اند. این بدین خاطر است که ارتباطات به عنوان مرکز همه فعالیت های انسانی تمام

-م99دلی هم99هزندگی را احاطه کرده است. ظهور تکنولوژی های جدید، ارتباط چن99د (.9:16 2007جایی را به عنوان زیربنای زندگی جدید مطرح کرده است)کاستلز،

ن99وام چامس99کی، زب99ان ش99ناس مع99روف امریک99ایی ن99یز نگ99اهی ره99ایی بخش ب99ه رسانه ها دارد. تکنولوژی های نوین ارتباطی و ماهواره ها به انسان ها و اجتماع99ات کمک می کند تا خود را تعریف کنند و به درک جایگاه خود در جهانی که هر لحظ99ه

(.9: 2008با فوران نشانه ها روبرو است، نائل آید )چامسکی،

تلویزیون؛ به سیاره تصاویر خوش آمدید! همان گونه که ذکر گردید، پست مدرنیسم و به ویژه در معنای لیوت99اری آن، ادعای پای9ان واقعیت را دارد. ام9ا این مس9ئله ب9ه این معن9ا نیس9ت ک9ه دیگ9ر هیچ واقعی99تی وج99ود ن99دارد، بلک99ه این اس99ت ک99ه رابط99ه س99اده و مس99تقیمی بین بی99ان واقعیت در کلمات و تصاویر و خود واقعیت وج99ود ن99دارد. مهم ت99رین اب99زار انتق99ال معناها و نشانه های تص99ویری در دنی99ای ن99وین، تلویزی99ون می باش99د، زی99را ب99ه نظ99ر می رسد با برخی از اصول اساسی هنر مدرنیستی تض99اد آش99کار دارد. ب99ه عن99وان مثال، می توان به چگونگی استفاده از صدا و تص99ویر، تجرب99ه انتق99ال و ج99ایگزینی دائم تصاویر و توانایی بینندگان در عوض ک9ردن کانال ه9ای آن اش99اره نم9ود)وارد،

(. امبرتو اک9و درب9اره دنی99ای تلویزی9ون ب9ر این ب9اور اس9ت ک9ه دنی9ای9:83 1389 نئوتلویزیون آن قدر درگیر مشکالت خود شده و سر در الک خ99ود ف99رو ب99رده ک99ه کمتر مج99الی ب99رای دنی99ای واقعی مان99ده اس99ت. ژان بودری99ار ن99یز ن99وعی فرهن99گ رس99انه ای را توص99یف می کن99د ک99ه توس99ط آن چ99یزی ک99ه او آن را »عارض99ه خ99ود

6



ارجاعی جنون آمیز« می خواند تحلیل می رود، اما در بررس99ی مع99انی ض99منی این عارضه از اکو نیز فراتر می رود. در حال حاضر، رسانه ها مجبور نیستند با حقیقت لزوماً در ارتباط باشند، به عالوه، ما اکنون با موقعیتی روبرو هستیم که ب99ه ق99ول بودریار، تصویر هیچ رابطه ای با هیچ واقعیتی ندارد، بلکه تصویر تمثال خالص خود

(. در نگاهی دیگر )البته9:92 1389 به نقل از وارد، 9:170 1988است)بودریار، در س999طحی متف999اوت از بودری999ار از لح999اظ نظ999ری( نظری999ه پ999ردازان مکتب

تلویزی99ون رافرانکفورت، نگاهی منفی به تلویزیون دارن99د. آن ه99ا، مش99کل اص99لی ها یاماهیت سراپا یک طرفه این رسانه، مالکیت و کنترل انحصاری آن توسط دولت

ها و انفعال مطلق بینندگان آن می دانند. در پس تلویزیون، قدرت ی99ا ذه99نیتراست کنترل و هیپنوتیزم میکند ) ایدهای ک99ه ج99ورج،شیطانی نهفته است که ما را نگاه

به خوبی و ب99ه دقت بس99ط میده99د(. ان99دکی تأم99ل در1984اُرول آن را در رمان باب تجربه روزانه خود ما نشان میدهد که تلویزیون در مق99ام رس99انه اعظم دوره »پست مدرن« اساساً نوعی سراسر بین )پانوراما( اُرولی 9 فوک99ویی نیس99ت ک99هً همه ما را به ابژههای نظارت و مراقبت بدل میکند. ب99رای مث99ال، ام99روزه تقریب99ا

گری میداند که قدرت و جذابیت تلویزیون از این امر ناش99ی نمیش99ود ک99ههر کنش ما، همچون قهرمانان رمان اُرول، از خاموش کردن، بری99دن ص99دا، ی99ا در رفتن از زیر نگاه آن عاجزیم؛ بلکه درست برعکس، منشأ اصلی قدرت تلویزی99ون تص99میم آزادانه بسیاری از ما برای روشن گذاشتن تلویزیون در تمام مدت، همراه با قطع

ه99ا و ص99دها کان99ال و برنام99هصدا در برخی مواقع است ک99ه خ99ود پیام99د وج99ود ده-چاله فضایی است که همه نگ99اهتلویزیونی است. تلویزیون بیشتر شبیه یک سیاه

ها را به درون خود میکش99د و هیچ نگ99اهی ق99ادر ب99ه گری99ز و خ99روج از آن نیس99ت. چ99ه از آن ب99یرون میری99زدتلویزیون نابودکننده هرگون99ه ج99ادو و نگ99اهی اس99ت و آن

چیزی جز تصویر نیست) آن هم تصویری یکپارچه و کامل از »خ99ود« ی99ا تص99ویری (. به ط99ور کلی می ت99وان99:29 1381آینهای )به مفهوم الکانی کلمه(()فرهادپور،

بحث بودریار، آدورنو، هورکهایمر و... در مورد حاکمیت تصویر در دنی99ای جدی99د را تصدیق نمود، اما بدبینی بیش از حد آنان مجال چندانی برای تحلیل رهایی بخشی رسانه ها که مدنظر واتیمو، کاستلز، بنیامین و... می باشد، نمی گذارد. کاس99تلز ب99ه همراه واتیمو نوعی ماهیت رهایی بخشی در فرآین99د س99وژه ب99ودگی ب99رای ق9درت تصویر )قدرت نش99انه های معن99ایی - تص99ویری حاص99ل از منط99ق تلویزی99ون( قائ99ل می شود. در واقع، از این دیدگاه )دیدگاهی بیش9تر پس9ت م9در نیس9تی( تلویزی9ون

گ99ران )مخ99اطبین(می تواند به تکثر معناهای هویتی در فرآیند س99وژه ب99ودگی کنشمنجر شود.

هویت؛ از جستجوی امر گمشده به سوی سیالیت معناهای متکثر »شبحی بر سراسر آکادمیای غرب می گذرد، ... ش99بح س99وژه دک99ارتی«. این جمله، مقدمه کتاب سوژه حساس نوشته اسالوی ژیژک می باشد. ژی99ژک ب99ر این باور است که تالش های بی وقفه ای از سوی دانش س99تیزان نی99و ایجی، واس99ازان

پیروان هابرماس، پیروان هایدگر، پسامارکسیست ه99ا و فمنیس99ت ه99ا، پسامدرن گونه که معروف است، کوگیت99و، را از تفک99ردر جریان است تا سوژه دکارتی یا آن

گی را می ت99وان از جمل99ه مع99روفمعاصر بیرون کنند. بحث از هویت و سوژه بود رنه دکارت، »من می اندیشم، پس هستم« )کوگیتو( پی گرفت. سوژه دکارتی که استوارت هال از آن با عنوان س99وژه روش99نگری ی99اد می کن99د، مبت99نی ب99ر درکی از

7



انس99ان اس99ت ک99ه وی را موج99ودی متمرک99ز و ف99ردی یکپارچ99ه می دانس99ت ک99ه قابلیت های خردورزی، آگاهی و کنش به وی اعطا ش99ده و مرک99ز وی از هس99ته ای ذاتی تشکیل ش99ده اس9ت... این مرک9ز ذاتی خویش9تن، هم9ان ه9ویت ف9رد اس9ت

(. این سخنان استوارت هال،9:398 1387 به نقل از بارکر، 9:275 1992)هال، بدون شک خیلی برای اسالوی ژی9ژک خوش9ایند نخواه9د ب9ود. ژی9ژک ب9ر این ب9اور است که کوگیتوی دکارتی پایه و اساس سوژه است، اما بر خالف امثال هال، که کوگیتو را من جوهری، شفاف و کامالً خودآگاهی که بر سرنوشت خویش تس99لط

کوگیتو را یک فضای خالی می داند، چیزی که وقتی بقیه جهانوی دارد، می دانند، از خود بیرون نهاده شد، بر جای می ماند. سامان نمادین همان چ99یزی اس99ت ک99ه

گی جهان می شود و همان جایی است که خأل س99وژهجانشین خسران بی واسطه (. ب99ه ه99ر ح9ال،9:40 1384از طریق فرآیند سوژه مند شدن پر می شود)ژی99ژک،

منطق غالب بر س99وژه دک99ارتی، ن99وعی ج99وهر گ99رایی و جس99تجوی ام99ر گمش99ده می باشد. بعد از دکارت و هم زمان با شکل گیری علم جامعه شناسی، س99وژه ب99ه معن99ای دک99ارتی آن ب99ه بوت99ه فراموش99ی س99پرده ش99د. در این دوران بیش99تر ب99ه برساختگی سوژه تاکید می شود. در سوژه جامعه شناختی، هسته درونی س99وژه، خود بنیاد و خود بسنده نیست، بلکه در رابطه با »دیگ99ران« مهم ش99کل می گ99یرد که برای سوژه نقش میانجی ارزش ها، معانی و نمادهای جهانی را دارن99د ک99ه وی

(. نگاه9:400 1387 به نقل از بارکر، 9:275 1992در آن ها زندگی می کند )هال، ب99ر1960جامعه شناختی و در عین حال مدرن به هویت و سوژه ت99ا اواخ99ر ده99ه

، فیلسوف مت99اثر از فوک99و1972تفکر اجتماعی سوژه بودگی حاکم بود. در سال به نام ژیل دلوز و روانکاو متاثر از الکان به نام فلیکس گاتاری با همکاری یکدیگر کتابی به نام »آنتی اودیپ: سرمایه داری و ش99یزوفرنی« ت99الیف کردن99د. آن ه99ا در این کتاب از یک دنیای فروپاشی و تغییر دائمی حمایت می کنند که در آن، ف99رد از مفاهیم سرکوب کننده ای مثل عقالنیت، یکپارچگی یا ثبات »خود« ره99ا می ش99ود. این کتاب به خاطر تاکید بر این نکته، اغلب یکی از بیانیه های اصلی و اولیه پست

(. آن99ان99:200 1389مدرن در م99ورد ه99ویت و جامع99ه ب99ه حس99اب می آی99د )وارد، هویت های پایدار را پنداری مضر می دانند و از تف99اوت و بی نظمی و رون99د ج99اری تغییر به عنوان تنها راه آزادی تجلیل می کنند و بر نیاز ب99ه تحق99ق میل ه99ای متک99ثر تاکید می کنند. در سال های بعد، موج سرسام آوری از نظریات پس9ت مدرنیس9تی

ب99ازار تفک99ر اجتم99اعی و فلس99فی را تس99خیر نم99ود. ام99ر،در مورد هویت و سوژه های فکری این است که خویش99تن مرک99ز زدایی ش99ده ی99امشترک تمامی این نحله

پست مدرن، عبارت است از سوژه ای متغیر، چند پاره و دارای هویت های متکثر. افراد از هویت های واحد تشکیل نمی شوند، بلکه هویت های چندگانه و در مواردی

متناقض را دارند.

هویت قومی؛ از یکسان سازی قومی به سوی تفکر ریزومی ق99ومیت را می ت99وان مفه99ومی ف99رهنگی دانس99ت ک99ه ب99ر داش99تن هنجاره99ا،

بن99دی هایارزش ها، باورها، نمادها و اعمال فرهنگی مشترک متمرکز است. صورت گروه های قومی بر دال ه99ای ف99رهنگی مش99ترک تکی99ه دارد ک99ه در ش99رایط خ99اص تاریخی، اجتماعی و سیاسی توس99عه یافته ان99د. این گروه ه99ا ب99ه تش99ویق احس99اس تعلق بر مبنای نیاکان مشترک اساطیری می پردازن99د. ب99ا این ح99ال بحث ه99ای ض99د

گرایانه بر آنند ک99ه گروه ه9ای ق99ومی ب99ر مبن99ای پیون99دهای ازلی ی99ا خص99لت هایذات

8



فرهنگی عام متعلق به یک گ9روه خ99اص ش99کل نمی گیرن99د، بلک99ه اعم99ال آن ه99ا را (. نم99ادپردازان ق99ومی در مخ99الفت ب99ا ذات99:446 1387ش99کل می دهن99د)ب99ارکر،

گرایان و ضد ذات گرای99ان، اعتق99ادي ب9ه ازلي ب99ودن ه9ويت و همچ99نين اب9داعي و ابزاري بودن آن ندارند. آن ها با ارائه رويكرد مي99اني هم ب99ه اس99اطير، خ99اطرات و ريشه هاي گذشته توج99ه دارن99د و هم دگرگونی ه99ای ايج99اد ش99ده توس99ط مدرنيت99ه. نمادپردازی قومی تاریخی به ویژه بر عناصر ذه99نی در ت99داوم و اس99تمرار اق99وام،

(. ه99ویت99:69 1383کن99د )اس99میت، ها و تأثیر ناسیونالیسم تاکید میگیری ملتشکل قومی را در بافتی کاستلزی می توان نوعی هویت مق99اومت دانس99ت. هوی99تی ک99ه گفتمان یکسان سازی هویت مشروعیت بخش منط99ق س99لطه را ب99ه زی99ر س99وال می ب99رد، از در حاش99یه ب99وده گی خ99ویش ب99ه رنج آم99ده اس99ت و ب99ا اس99تفاده از ابزارهای شبکه ای درص9دد حمل99ه ب9ه متن مرکزگ9را ب99رمی آی9د. مق9اومت هوی9تی کاستلز را باید نوعی از مقاومت در برابر یکسان سازی قومی دانس9ت. در همین راستا ژی99ل دل99وز و فلیکس گات99اری در کت99اب »ه99زار س99طح فالت«، ب99رای تب99یین چندگانگی هویتی )از جمله قومی( از اس99تعاره ری99زوم اس99تفاده می کنن99د. ری99زوم ریشه های فرعی گیاه اس99ت و در فاص99له می99انی ریش99ه اص99لی گی99اه می روی99د. از دی999دگاه آن999ان، نگ999اه ری999زومی ض999د تمرک999ز و نظم معم999ول اس999ت و در آن از مرزبندی های تفکر خطی خبری نیست. در یک مجموعه ری99زومی، ام99وری ک99ه ب99ا همدیگر لزوماً هم رنگ و همگون نیستند کنار هم قرار می گیرند و به زایش دس99ت می زنند. در واقع، تئوری ریزوم به چن99دگانگی به99ا می ده99د و ری99زوم، فرهنگ ه99ای

)دل99وز و گات99اری،گوناگون و متعدد را به هم وصل نموده، رابط99ه جدی99د می س99ازد (. این تفکرات )تکثرگرایی و چن99دگانگی ق99ومی و هوی99تی( را می ت99وان99:7 1987

حاصل تفکر پس99ت مدرنیس99م دانس99ت و ن99ه م99درنیته ای ک99ه کالن روایت را تبلی99غمی نمود.

کانال ه99ای م99اهواره ای ک99ردی؛ از ب99اتالق حاش99یه ب99ودگی ت99ا هج99ومنشانه ای به متن

9



منابع فارسی:

( آی99ا ش99رق شناس99ی را پای99انی1388اباذری، یوس99ف علی و ک99ریمی، جلی99ل« ،) ، س99ال دوم، ش99مارهفصلنامه مطالعات ف99رهنگی و ارتباط99اتهست؟«،

.155 - 175ششم: ( 99 1386احم99د زاده، هاش99م،)از رم99ان ت99ا ملت: پژوهش99ی در گفتم99ان

، ترجمه بختیار سجادی، سنندج: انتش99ارات دانش99گاهروایی فارسی و کردیکردستان.

( 1383 ،»کردها و دیاسپورا« ،)،گاهنامه سیاسی، اجتماعی .219 - 232: 1، شماره فرهنگی نویسا

( جه99انی ش99دن؛ ه99ویت ق99ومی ی99ا ملی«، 1381احم99دی، حمی99د« ،)فص99لنامه .13 – 36: 11، سال سوم، شماره مطالعات ملی

(9 1389آدورنو، تئودور و هورکهایمر، ماکس،)دیالکتیک روشنگری: قطعات ، ترجمه مراد فرهاد پور و امید مهرگان، تهران: نشر گام نو.فلسفی

( 9 1387آسابرگر، آرتور،)ترجمه پرویز اجاللی،روش های تحلیل رسانه ها ، تهران: مرکز مطالعات و تحقیقات رسانه ها.

( مطالع9ات ف99رهنگی درب9اره فیلم ه9ای عام9ه پس99ند«،1382اس9توری، ج99ان« ،) .129 - 154: 23، شماره مجله ارغنونترجمه حسین پاینده،

( 1386 ،)ترجمهمطالعات فرهنگی درباره فرهنگ عامه ، حسین پاینده، تهران: آگاه

( 99 1375اسکیدمور، ویلیام،)نظریه های جامعه شناس9ی: تفک9ری نظ9ری ، ترجم99ه محم99د مق99دس، احم99د رجب زاده، علیمحم99ددر جامع99ه شناسی

حاضری، علی هاشمی گیالنی و سعید معیدفر، تهران: نشر تابان.( پ99ارادایم ه99ای ناسیونالیس99م«، ترجم99ه بختی99ار1383اس99میت، آنت99ونی دی« ،)

-217: 1 ، شماره گاهنامه سیاسی، اجتماعی، فرهنگی نویساسجادی، 196.

( 1383،نظریه های ناسیونالیسم«، ترجمه بختیار سجادی« ،) .5 - 36: 2 ، شماره گاهنامه سیاسی، اجتماعی، فرهنگی نویسا

( 1383 9،)ترجمهناسیونالیسم: نظریه، ایدئولوژی، تاریخ ، منصور انصاری، تهران: موسسه مطالعات ملی.

( 1385آلن، گراهام ،)ترجمه پیام یزدانجو، تهران: نشر مرکز.روالن بارت ،( 99 1383اوزکریملی، اومرت،)ترجمه محم99د علینظریه های ناسیونالیسم ،

قاسمی، تهران: موسسه مطالعات ملی.( 99 1384اینس، م99ارتین،)ترجم99ه حس99نگفتگوه99ایی ب99ا مانوئ99ل کاس99تلز ،

چاوشیان و لیال جوافشانی، تهران: نشر نی.( 9 1389بارت، روالن،)ترجمه شیرین دخت دقیقیان، تهران:اسطوره امروز ،

نشر مرکز.( 99 1387بارکر، کریس،))ترجم99ه،مطالعات فرهنگی ) نظریه و عملک99رد

مه99دی ف99رجی و نفیس99ه حمی99دی، ته99ران: پژوهش99کده مطالع99ات ف99رهنگی واجتماعی.

( 99 1381بودریار، ژان،)ترجمه پیام یزدانج99و،در سایه اکثریت های خاموش ، تهران: نشر مرکز.

10



( 1389پسامدرنیته یا مدرنیته خودآگاه«، ترجمه ترانه یلدا، در مانی« ،) ، ته99ران:سرگشتگی نشانه ها: نمونه هایی از نقد پس99ت م99درنحقیقی،

مرکز.( 1389،حقیقی مانی در حقیقی، مانی ترجمه »وانموده«، ،)

، نهران: مرکز.سرگشتگی نشانه ها: نمونه هایی از نقد پست مدرن( 99 1390بیکر، ترزال،)ترجم99ه هوش99نگنحوه انج99ام تحقیق99ات اجتم99اعی ،

نایبی، تهران: نشر نی. ،)ترجم99ه مه99دیجامعه و تأثیرات رس99انهپرسی، الیزابت )در دست انتشار ،

منتظر قائم.( 99 1385جالیی پ99ور، حمی99د رض99ا،)ته99ران:ف99راز و ف99رود جنبش ک99ردی ،

انتشارات لوح فکر.( بررسی هویت ملی و ارزش1388جالیی پور، حمید رضا و قنبری، علی« ،)ه99ای

،پژوهش نامه عل99وم اجتم99اعیجهانی شدن با تاکید بر ایرانیان عرب زبان، .165 - 188سال سوم، شماره دوم:

( 99 1381جنكنيز، ريچارد)ترجم99ه ت99ورج ياراحم99دي، ته99ران:هويت اجتم99اعي ، شيرازه.

( رسانه جمعی و اعتماد: بررسی1385جواهری، فاطمه و باالخانی، قادر« ،) تأثیر رسانه های جمعی بر اعتماد اجتماعی )مطالعه موردی: شهروندان

(»، مجله علوم اجتماعی دانشکده ادبیات و علوم انسانیتهرانی.1 - 29، سال سوم، شماره دوم: دانشگاه فردوسی مشهد

( 99 1387چان99دلر، دانی99ل،)ترجم99ه ف99رزان س99جودی،مبانی نش99انه شناسی ، تهران: نشر سوره مهر.

(جه99انی ش99دن و1389حبی، اکرم، فتحی آذر، اسکندر و محمد بخش، بهمن« ،) هویت ه99ای محلی و جه99انی دانش99جویان)مطالع99ه م99وردی: دانش99گاه ت99بریز(«،

.101 – 121: 2، دوره سوم، شمارهفصلنامه تحقیقات فرهنگی( تکوین فرهنگ رسانه ای ک99رد«، ترجم99ه کم99ال خ99الق1383حسن پور، امیر« ،)

، شمارهگاهنامه سیاسی، اجتماعی، فرهنگی نویساپناه و آرام کریمی، 2 :171 - 121.

(999 1386دالی، گلین،)گش99ودن فض99ای فلس99فه: گفت و گوه99ایی ب99ا ، ترجمه مجتبی گل محمدی، تهران: گام نو.اسالوی ژیژک

( 99 1387دانسی، مارسل،)ترجمه گ99ودرز میالنی ونشانه شناسی رسانه ها ، بهزاد دوران، تهران: نشر چاپار.

( 99 1386دلوز، ژیل،)ترجمه افشین جهاندیده و نیک99و س99رخوش، ته99ران:فوکو ، نشر نی.

( 99 1387دوران، بهزاد،)ته99ران:ه9ویت اجتم99اعی: رویکرده9ا و نظریه ها ، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات اجتماعی جهاد دانشگاهی.

( جهانی شدن و ت99أثیر آن ب99ر ه99ویت1384رحمت الهی، حسین« ، )ه99ای ق99ومی و .91 – 111: 8، شماره 3، سال اندیشه های حقوقیملی«،

( بازنم99ایی اقلیت ه99ای ق99ومی در1387رض99ایی، محم99د و ک99اظمی، عب99اس« ،) :4، سال اول، ش99ماره فصلنامه تحقیقات فرهنگیسریال های تلویزیونی«،

78 – 91.( این99ترنت و ه99ویت اجتم99اعی«،1387رفعت ج99اه، م99ریم و ش99کوری، علی« ،)

.1 – 12، :5، شمارهمجله رسانه جهانی

11



(س99وژه حس99اس هگلی«، ترجم99ه م99راد فره99ادپور در1384ژی99ژک، اس99الوی« ،) ، گزینش و ویرایش مراد فره99ادپور، مازی99ار اس99المی ورخداد: اسالوی ژیژک

امید مهرگان، تهران: انتشارات گام نو.( 1386 9،)هنر امر متعالی مبتذل: درباره بزرگراه گمشده

، ترجمه مازیار اسالمی، تهران: نشر نی.دیوید لینچ( 1388 9،)آمدید خوش حقیقت برهوت فتاحبه ترجمه ،

محمدی، تهران: هزاره سوم.( 1389 9،)در ژاک الکان ببرید: لذت خود نشانگان از

، ترجمه فتاح محمدی، تهران: هزاره سوم.هالیوود و بیرون از هالیوود( 1390 9،)ترجمه صالحکژنگریستن: مقدمه ای بر ژاک الکان ،

نجفی، تهران: رخداد نو.( 1380ساروخانی، باقر ،)چاپروش های تحقیق در علوم اجتماعی ،

سوم. تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.( 1381سجودی، فرزان ،)تهران: نشر علم.نشانه شناسی کاربردی ،(بررس99ی ت99أثیر بع99د ف99رهنگی1389س99حابی، جلی99ل و آقابی99گ پ99وری، هاش99م« ،)

ساله شهرستان29 تا 15جهانی شدن بر هویت قومی) مطالعه موردی جوانان .135 – 155: 1، سال یازدهم، شماره فصلنامه مطالعات ملیبوکان(«،

( بررسی و مقایسه مدل های اثرات رس99انه1388سعدی پور، اسماعیل« ،)،»ه99ا .121 – 152: 2، سال شانزدهم، شماره فصلنامه پژوهش های ارتباطی

( ادراک گروه ه99ای ق99ومی از تص99اویر رس99انه ای1387س99یدامامی، ک99اووس« ،) .119 – 78: 4، سال اول، شماره فصلنامه تحقیقات فرهنگیخود«،

( 99 1380شایگان، داریوش،)افسونزدگي جديد: هويت چهل تكه و تفك99ر ، ترجمه فاطمه ولیانی، تهران: نشر و پژوهش فرزانروز.سيار

(ه9ویت جمعی، دینامیس99م و مکانیس99م تح9ول آن در1377عب99داللهی، محم99د« ،) .63- 83 دفتر اول: نامه انجمن جامعه شناسی ایران،ایران«،

(جه99انی ش99دن و ه99ویت ق99ومی«، 1380عیوض99ی، محم99د رحیم« ،)فص99لنامه .123 – 153: 10، سال سوم، شماره مطالعات ملی

( ای99ده هایی درب99اره تلویزی99ون«، 1381فرهادپور، مراد« ،)فصلنامه ارغن99ون، .127 - 138: 20شماره

( 99 1384فوکو، میشل،)ترجم99ه نیک99و س99رخوش و افش99یناراده به دانس9تن ، جهاندیده، تهران: نشر نی.

( 99 1389قادی، عباس و خلیلی کاشانی، مرتضی،)تاثیر این99ترنت ب99ر ه99ویت ، تهران: انتشارات پژوهشکده مطالعات راهبردی.ملی

( 1974قاسملو، عبدالرحمن ،)بی نا.، ،بی جاکرد و کردستان (99 1383قاسمی، فرزان99ه،)مبانی نظ99ری در ه99ای ه99ویت«،»م99راتب و مولف99ه

، اکبرعلیخ99انی، ته99ران: پژوهکش99ده عل99وم انس99انی وهویت و بحران ه99ویتاجتماعی.

( 99 1385کاستلز، مانوئ99ل،):عصر اطالع99ات: اقتص99اد، جامع99ه و فرهن99گ ، ترجمه حسن چاوشیان ، جلد دوم، تهران: نشر طرح نو.قدرت هویت

( 1385 9،)ترجمه احمدعصر اطالعات : پایان هزاره ، علیقلیان و افشین خاکباز ، جلد سوم، تهران: نشر طرح نو.

( 1385 9،)ترجمهایعصر اطالعات : ظهور جامعه شبکه ، احمد علیقلیان و افشین خاکباز ، جلد اول، تهران: نشر طرح نو.

( ملی گرایی و مطالعات پسااستعماری«، ترجمه احمد1386کریسمن، لورا« ،) .31- 51: 63، شماره فصلنامه زریبارمحمد پور و مهدی رضایی،

12



( مق99دمه ای ب99ر مطالع99ات پسااس99تعماری«، 1386کریمی، جلی99ل« ،)فصلنامه .5 - 23: 63، شماره زریبار

( 9 1388گاندی، لیال،)م9ريم ع9الم زاده و هم9ايون، ترجم9ه پسااستعمارگرایی .پژوهشکده مطالعات فرهنگي و اجتماعيتهران: ،کاکاسلطاني

( 1378گیبرنا، مونتسرات ،)ترجمه امیرمکاتب ناسیونالیسم ، اجتهادی،تهران: نشر وزارت امور خارجه.

( 99 1380گيدنز، آنتوني)ترجمه محسن ثالثي، تهران: نش99رپيامدهاي مدرنيت ، ني.

( پاس99خ ب99ه پرس99ش: پسامدرنیس99م چیس99ت؟«،1389لیوت99ار، ژان فرانس99وا« ،) سرگشتگی نشانه ها: نمونه هایی ازترجمه مانی حقیقی، در مانی حقیقی،

، تهران: مرکز. نقد پست مدرنترجمه فت99اح محم99دی، ته99ران: ه99زارهاسالوی ژیژک(،99 1385، تونی)رسمای ،

سوم.( طرح1389محمدپور، احمد« ،)های تحقیق با روشهای ترکیبی: اصول

، سالفصلنامه مطالعات اجتماعی ایران، فنی« پارادایمی و روش های.106 - 141چهارم، شماره دوم:

(روش های تحقیق1389محمدپور، احمد، صادقی، رسول و رضایی، مهدی« ،) فصلنامه جامعه شناسیترکیبی به عنوان سومین جنبش روش شناختی«،

.77 - 100: 2، شماره 21، سال کاربردی ( جه99انی ش99دن و ش99کل گ99یری1386معیدفر، سعید؛ شهلی بر، عبدالوهاب« ،)

ای بلوچ ه99ای ای99ران و چالش ه99ای ه99ویتسیاست فرهنگی محلی: مصرف رسانه ،15، دوره »، مجله دانشکده ادبیات و عل99وم انس99انیقومی و هویت ملی

.183 – 208: 57 – 56شماره ( 99 1383مک داول، دیوید،)ترجمه ابراهیم یونسی، ته99ران:تاریخ معاصر کرد ،

نشر پانیذ.( 99 1377م99ک لوه99ان، مارش99ال،)ترجم99ه س99عید آذری،برای درک رس99انه ها ،

تهران: امیر کبیر.( جهانی شدن و هویت اقوام ای99رانی: ب99ا تاکی99د ب99ر مؤلف99ه1387نساج، حمید« ،)

دو فصلنامه تخصص99ی پ99ژوهش سیاس99ته99ای زب99ان و آداب و رس99وم«، .129 – 156: 5، دوره جدید، شمارهنظری

(99 1389نوذری، حسینعلی،)نظریه انتقادی مکتب فرانکف99ورت در عل99وم ، تهران: نشر آگه.اجتماعی و انسانی

(9 1366نیکیتین، واسیلی،)ترجمه محمد قاضی، تهران: نشرکرد و کردستان ، پانیذ

( هويته99اي ق99ديم و جدي99د، قوميته99اي ق99ديم و جدي99د«،1383هال، اس99توارت« ،) .319 - 352: 24، شماره فصلنامه ارغنونترجمه شهريار وقفيپور،

( پسامدرن، جامعه شفاف؟«، ترجمه مهران مه99اجر، در1389واتیمو، جیانی« ،) ،سرگشتگی نش99انه ها: نمونه ه99ایی از نق99د پس99ت م99درنمانی حقیقی، نهران: مرکز.

( 1389وارد، گلن ،)ترجمه قادر فخر رنجبری و ابوذر کرمی،پست مدرنیسم ، تهران: نشر ماهی.

( جامع99ه کردس99تان: ق99ومیت، ناسیونالیس99م و1383وان برونس99ن، م99ارتین« ،) گاهنام99ه سیاس99ی، اجتم99اعی،مس99ائل پناهن99دگان«، ترجم99ه علی دالوی99ز،

.49 - 80: 1 ، شماره فرهنگی نویسا

13



( کردها و »دیگری«ها: هویت از هم گسیخته، سیاس99ت از1383ولی، عباس« ،) گاهنامه سیاسی، اجتماعی، فرهنگیهم گسیخته«، ترجمه کاوه دستوره،

.6 - 38: 1 ، شماره نویسا( 1383،مارکسیسم، هویت ملی و طبقاتی«، ترجمه احمد غالمی« ،)

.55 - 74: 2، شماره گاهنامه سیاسی، اجتماعی، فرهنگی نویسا( 1383،رش احمد رشید ترجمه ایران«، در کرد »ناسیونالیسم ،)

.171 - 188: 2 ، شماره گاهنامه سیاسی، اجتماعی، فرهنگی نویسا( 99 1387یزدانجو، پیام،)اکران اندیش99ه: فص99ل هایی در فلس99فه س99ینما،

تهران: نشر مرکز.منابع کردی:

،ریمانی ک99هێڕرگ99، وهی می99دیاوه کردن99هڵکونترو(،99 2008 نوام )چامسکی م.هڵرای قهی سهوهاوکردنهڵقادرپور، سلیمانی: ب

یوه، س99لیمانی: بالوکردن99همیژویی موسیقای ک99ردی(،99 2008مه باقی )حه ئاراس.

ی زمانستهقیب له نیوان جهی رهئه(، 2007لیب )بدولموتهبدولال، عهعه نبیری.وشهتی رهزاره، سلیمانی: وهداوهتهی نهستهو جه

( (، »گلوكاليزاس99يون)ب99ه جيه99انيبوون و ب99ه ناوچ99ه2008گووده رزي، سياوه ش- ويي99ه تي ك99وردي و مي99دياي ك99وردي«،ندي نيوان ههر پيوهييبوون(: باسيك له سه

. 127 - 166: 63ی ، ژمارهگوواری زریبار( بی جا: بنکه2008مانیفستی پارتی ژیانی ئازادی کوردستان ،)یوهی بالوکردن99ه

پژاک.171: 17ند، ژماره ههوه و ناسیونالیزم«، رهته(، »نه2004ریوان )وریا قانیع، مه

-123.

منابع انگلیسی:

Adorno, Theodor W & Horkheimer, Max (1979). The culture industry From: Dialectic of Enlightenment. London: Verso.

Alinia, Minoo (2004). Spaces of Diasporas: Kurdish Identities, Experiences of Otherness and Politics of Belonging, Doctoral Dissertation, Department of Sociology, Gutenberg University.

Anderson, Benedict (1991). Imagined Communities: Reflection on the Origin and Spread of Nationalism, Revised Edition, London: verso.

Arnold, Anne Katrin & Schneider, Beate (2007). Communicating Separation? Ethnic Media and Ethnic Journalists as Institutions of Integration in Germany, Journalism, Vol. 8(2): 115–136

Barnes, Chanequa Walker (2009). "Examining Relationships Between Ethnic Identity, Family Environment, and Psychological Outcomes for African American Adolescents", J Child Fam Stud, Vol. 18, No. 1: 412–420.

Block, David (2006). Globalization, Transnational Communication and the Internet, International Journal on Multicultural Societies, Vol. 6, No. 1, pp: 22 – 38.

14



Brewer, jerseys & Hunter, Barbara (1989) Multimethod Research: A synthesis of Styles, Thousand Oaks, CA: Sage Publications.

Bugl, Robert & Munkes, Jorg (2005). Ethnic Identity of German Turks and TV Consumption Behavior, Planning & Analyses Market Research.

Calvert, B. & Lewis, M. (2002), Television Studies: The Key Concepts, Rutledge Publications.

Candan, Menderes & Hunger, Uwe (2008). Nation Building Online: A Case Study of Kurdish Migrants in Germany, German Policy Studies Vol. 4, NO. 4, pp: 125-153.

Castello, Enric (2007). Fictional Television Series and National Identity: A Decade of the Public Catalan Channel, Rovira i Virgili University press (Tarragona, Spain).

Castells, Manuel (1997). The Information Age: Economy, Society, and Culture. Vol. 1, the Rise of the Network Society. Blackwell Publishing Ltd.

(2004). The Network Society: A Cross-Cultural Perspective, London: MPG Books Ltd Press.

(2006). Globalization and Identity (A Comparative Perspective, journal of Transfer, No (04), pp: 56 – 67.

(2007). Communication, Power and Counter-Power in the Network Society, International Journal of Communication, Vol 1, No. 1, PP: 238-266.

(2009). Communication Power, Oxford University Press. Chatterjee, Anshu (2004). Globalization, Identity, and Television Networks:

Community Mediation and Global Responses in Multicultural India, Cheltenham: Edward Elgar Publishing Limited.

Christensen, Dieter (2007). "Music in Kurdish Identity Formations", Conference on Music in World of Islam, Assilah, 8 - 13 August.

Coghlan, Valerie (2009)."Questions of Identity and Otherness in Irish Writing for Young People", Neohelicon, Vol. 27, No. 4: 91-102.

Creswell, John W & Etc (2003) "Advanced Mixed Methods Research Design". In A.Tashakkori and C. Teddlie (Eds.), Handbook of Mixed Methods in Social and Behavioral Research, Thousand Oaks, CA: Sage Publications.

Creswell, John W & Vicki L, Plano Clark (2006) Designing and Conducting Mixed Methods Research, London: Sage Publication.

Creswell, John W (2003) Research Design: Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods Approaches, Second Edition, Thousand Oaks, CA: Sage Publications.

Dahlman, Carl (2002). "The Political Geography of Kurdistan", Eurasian Geography and Economics, Vol. 43, No. 4: 271-299.

Deleuze, Gilles & Felix Guattari(1987). A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia. Minneapolis, University of Minnesota Press.

Diamandarki, katerina (2003). Virtual Ethnicity and Digital Diasporas: Identity Construction in Cyberspace, Global Media Journal, Vol. 2, No. 2, pp: 24 – 37.

15



Feilzer, Martina Yvonne (2009). "Doing Mixed Methods Research Pragmatically: Implications for the Rediscovery of Pragmatism as a Research Paradigm", Journal of Mixed Methods Research, Vol.4, No.1: 6 –16.

Franklin, Marianne I (2003). "I Define My Own Identity: Pacific Articulations of ‘Race’ and ‘Culture’ on the Internet", Journal of Ethnicities, Vol. 3, No. 4: 465–490.

Fujioka, Yuki & etc (2009). "The Role of Racial Identity in Responses to Thin Media Ideals: Differences Between White and Black College Women", Communication Research, Vol. 36, No. 4: 451-474.

Gellner, Ernest (1997). Nationalism, London: Weidenfeld and Nicolson Gresh, Geoffrey. F (2009). Iranian Kurds in an Age of Globalization, Journal

of Iran and Caucasus, No (13), PP: 187 – 196. Hall, Stuart (1996). Questions of Cultural Identity, London: Sage Publications

Ltd. (2007). Representation and the Media,Northampton, MA: Media

Education Foundation. (1980). Encoding and Decoding in the Television Discourse. In

S. Hall, Culture, media, language: Working Papers in cultural studies. London: Hutchinson.

(1991). New Identities and New Ethnicities in a King, Culture Globalization and the World System, New York: State University of New York at Binghamton.

Hassanpoor, Amir (199). for Sovereignty in the Sky, Paper Presented at the Freie Universitat Berlin, Nov. 7, 1995.

(2003). Diaspora, Homeland and Communication Technologies, in Karim, H, K. (ed.), the Media of Diaspora, London: Routledge.

(1998). Satellite Footprints as National Borders: Med-TV and Extraterritoriality of State Sovereignty, Journal of Muslim Minority Affairs, Vol. 18, No.1, pp: 53 – 72.

Hassanpour, Amir & Mojab, Shahzad (2004). Kurdish Diaspora, in Ember, C, R. & Skoggard, I. (eds.), Immigrant and Refugee Cultures around the World, Encyclopedia of Diasporas: Volume II: Diaspora Communities, Kluwer Academics / Plenum Publishers, and Toronto.

Hiller, Harry H & Franz, Tara M (2004). "New Ties, Old Ties and Lost Ties: the Use of the Internet in Diaspora", New Media & Society, Vol. 9, No. 3: 731–752.

Jefferes, Leo W (2002). "Ethnicity and Ethnic Media Use: A Panel Study", Communication Research, Vol. 27, No. 4: 496 - 535.

Kellner, Douglas (2003). Cultural Studies, Identity and Politics between the Modern and the Postmodern, London and New York: Taylor & Francis e-Library.

Khayati, Khalid (2008). From Victim Diaspora to Tran border Citizenship? Diaspora formation and transnational relations among Kurds in France and Sweden, Linkoping University, Department of Social and Welfare Studies.

16



Koc, Mustafa (2006). "Cultural Identity Crisis in the Age of Globalization and Technology", the Turkish Online Journal of Educational Technology, Vol. 5, No.1: 44 - 37.

Lazruse, Neil (2004). Postcolonial Studies, Cambridge University Press. Mihelj, Sabina (2010). "National media events: From displays of unity to

enactments of division", European, Vol. 11, No. 4: 471 - 488. Peres, Elizabet (2008). Media Effects and Society. Mahwah. NJ: Lawrence

Erlbaum. Peter, Jochen & Valkenburg, Patti M (2008). "Adolescents' Exposure to

Sexually Explicit Internet Material, Sexual Uncertainty, and Attitudes Toward Uncommitted Sexual Exploration: Is There a Link?", Communication Research, Vol. 35, No. 5: 579-601.

Quan-Haase, Anabel & Young, Alyson L (2010), "Uses and Gratifications of Social Media: A Comparison of Facebook and Instant Messaging", Bulletin of Science, Technology & Society, Vol. 30, No. 5: 350– 361

Rojek, Ceris (2007). Cultural studies, London: polity press. Romano, David (2002). Modern Communications Technology in Ethnic

Nationalist Hands: the Case of the Kurds, Canadian Journal of Political Science, Vol.35, No.1, pp: 127 – 149.

Salcedo, Inigo Mielgo(2010). National identity and Globalization, Dublin: ECPR.

Sheyholislami, Jaffer (2010), Identity, language, and new media: the Kurdish case, journal of Language Policy, Online First, 5 November. http://www.carleton.ca.

Smith, Anthony d (2000). Sacred Territories and National Conflict, in Israel: the First Hundred Years, Vol 1, Efraim Karsh: Frank Cass London.

(2001). Nationalism, polity press. Tashakkori, Abbas, & Charles B, Teddlie (1998) Mixed Methodology:

Combining Qualitative and Quantitative Approaches. Thousand Oaks, CA: Sage Publications.

(2009) Foundations of Mixed Method Research: Integrating Quantitative and Qualitative Techniques in the Social and Behavioral Sciences, London: Sage Publications.

Taylor, Adriana (2003). "An Exploration of the Ethnic Identity Scale among High School and University Students", Indicators of Positive Development Conference, March 12-13.

Tynes, Robert (2007). "Nation-building and the Diaspora on Leonenet: a Case of Sierra Leone in Cyberspace", New Media & Society, Vol. 9, No. 3: 497–518.

Uslu, Emrullah (2009). The Transformation of Kurdish Political Identity in Turkey: Impact of Modernization, Democratization and Globalization, a Dissertation Submitted to the Faculty of the University of Utah in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of Doctor of Philosophy Middle East Studies/Political Science.

17



Van Bruinessen, M. (1999). Migrations, Mobilizations, Communications and the Globalization of the Kurdish Question, Working Paper No. 14, Islamic Area Studies Project, Tokyo.

Van Bruinessen, M. (2002). Kurds, States, and Tribes , in Faleh, A. J. & Dawod, H. (eds.), Tribes and Power: Nationalism and Ethnicity in the Middle East, Saqi, London.

(2000). Transnational Aspects of the Kurdish Question, Working Paper, Robert Schuman Centre for Advanced Studies, European University Institute, Florence.

Van Drom, Andy (2010). "Perhaps This is not Fiction': The Discursive Construction of National and Regional Identities in Belgium's Public Television Broadcast Hoax on Flemish Independence", European Journal of Cultural Studies, Vol. 13, No. 1: 81–97.

Wahlbeck, Osten (1998). Transnationalism and Diasporas: the Kurdish Example, Paper presented at the International Sociological Association XIV World Congress of Sociology, July 26 - August 1, 1998, Montreal, Canada.

Whittaker, Valene A & Neville, Helen A (2010). "Examining the Relation between Racial Identity Attitude Clusters and Psychological Health Outcomes in African American College Students", Journal of Black Psychology, Vol. 36, No. 4: 383– 409.

Williams, J. Patrick (2009). "Authentic Identities: Straightedge Subculture, Music, and the Internet", Journal of Contemporary Ethnography, Vol. 35, No. 2: 173-200.

Worrell, Frank C (2008). "Multi Group Ethnic Identity Measure Scores in a Sample of Adolescents from Zimbabwe", Journal of Theory and Research, Vol. 6, No. 1: 35–59.

Young, Robert (2004). Post colonialism: an Historical Introduction, Usa: Blackwell Publishing

18



برای انجام یک تحقیق تدوین شده،ای که پیش روی شماستپاسخگوی گرامی: پرسشنامه در ض99من پرسش9نامه ب99دون ن9ام ب99وده و درای9د. است و شما به صورت اتف99اقی انتخ99اب ش9ده خواهشمند است با تکمیل این پرسشنامه ما را درگزارش نهایی نام هیچ کس قید نخواهد شد.

انجام این پژوهش یاری فرمائید.با تشکر دانشجوی کارشناسی ارشد علوم اجتماعی )مطالعات جوانان( دانشگاه مازندران

ضمائم: پرسشنامه

لطفا نظر خود را در مورد جمالت زیر با عالمت )×( بیان نمایید.– 1کام

المواف

ق

موافق

بینظر

مخالف

کامالمخال

ف

ورزم.من به زبان کردی عشق می1من به یادگیری زبان کردی عالقمند هستم.23456789

101112131415161718192021222324252627

19



2829303132333435363738394041424344454647484950515253

54555657 توانند کاندیدای انتخاباتکردها به راحتی دیگر اقوام می58

شوند.– چه مدت است که از ماهواره استفاده می کنید؟ ...... سال و ..... ماه2 – به طور متوسط در شبانه روز چند ساعت از ماهواره استفاده می کنید؟ ..... ساعت3

و ..... دقیقه کنید؟ )به ترتیب اولویت نامای کردی را بیشتر نگاه میهای ماهواره – کدام یک از کانال4

ببرید(.1 – 4 - 7 - 2 – 5 - 8 - 3 - 6 - 9 -

20



کنید؟ )به ترتیب اولویتای کردی را بیشتر نگاه میهای ماهواره–کدام یک از برنامه های کانال5نام ببرید(.

1 – 3 - 5- 2 – 4 - 6- های فردی شماست، تکمیل نمایید. - لطفا جدول زیر را که در ارتباط با ویژگی6

- جنسیت: زن مرد2- سن: ..... سال1 مذهب : تسنن تشیع– 4- تحصیالت: ................3

سایر)لطفا ذکر نمایید(........... گویش: سورانی اورامی– 5

کلهری کرمانجی سایر)لطفا ذکر

نمایید( ...............

وضعیت تاهل: مجرد متاهل– 6

شغل مادر: ..............– 8 شغل پدر)دقیقا ذکر نمایید(: ...............– 7 تحصیالت مادر: ............– 10- تحصیالت پدر : ............9

- متوسط درآمد ماهیانه خانواده )به تومان(:11.............

توان99د ب99هرس99د ک99ه می – ضمن تشکر از همکاری شما، در صورتی که مطل99بی ب99ه نظرت99ان می8شوم که بیان نمایید.تحقیق ما کمک نماید، خوشحال می

با تشکر فراوان

Abstract:

Modern society can be considered as a society that is governed by the logic of the media. In the third millennium, Media has penetrated all sectors of human life and one of the main tools in construction of identity. This paper examines the Kurdish modern media (Kurdish Satellite Channels) and its relationship with ethnic identity of Kurds in Iran. To achieve this goal, has been used of mixed method. In the quantitative section has been used of the questionnaire and the Qualitative section of the tool of semiotics that Combined findings of two sections, we have to interpret the findings.The findings represent a positive and significant relationship between the use of Kurdish Satellite Channels and Ethnic Identity (in all dimensions) of Iranian Kurds. Also relationship between senses of margined and Ethnic Identity (in all dimensions) is positive and significant. Kurdish satellite channels are ideological media and representations the identities of the Kurds are that Coordinated with their own party interests and their ideology. However, High level of audience this satellite channels has been effective in reinforcing ethnic identity of Kurds in Iran.

21



Key words: Ethnic identity, Media, power, Kurdish Satellite Channels, Mixed method

University of Mazandaran

Faculty of Humanities & Social Sciences

Department of Social Sciences

Dissertation for M.A Degree of Social Sciences (Youth Studies)

Title:Modern Media and Construction of Identity: Kurdish Satellite Channels

and Ethnic Identity of Iranian Kurds

Supervisor:

Dr. Ahmad Rezaii

22



Advisor:

Dr. Nader Razeghi

By:

....................

June 2012

23


Documents

5download-thesis.com/.../2016/06/download-thesis.com-d1913-Cont… · Web viewیکی از مهمترین بخشهای هر تحقیقی را بدون شک باید بیان مسئله