810110025001001HBIS 2203- AKIDAH

  • View
    226

  • Download
    0

Embed Size (px)

Text of 810110025001001HBIS 2203- AKIDAH

  • 8/12/2019 810110025001001HBIS 2203- AKIDAH

    1/19

    HBIS 2203

    SEMESTER SEPTEMBER 2012

    KOD KURSUS : HBIS 2203

    TAJUK KURSUS : AKIDAH

    NAMA PELAJAR : MOHAMAD ASRI B A BAKAR

    NO. MATRIKULASI : 810110025001001

    NO. KAD PENGENALAN : 810110-02-5001

    NO. TELEFON : 019- 4638452

    E-MEL : [email protected]

    TUTOR : AFIFAH BT ABU BAKAR

    PUSAT PEMBELAJARAN : OUM KAMPUS UTARA

  • 8/12/2019 810110025001001HBIS 2203- AKIDAH

    2/19

    HBIS 2203

    Pengenalan

    Perkataan Jahiliah berasal daripada perkataan dalam bahasa arab, jahala yang

    bermaksud jahil dan tidak mengetahui atau tidak mempunyai ilmu pengetahuan . Istilah ini

    digunakan oleh orang islam bagi menggambarkan perubahan yang dibawa oleh islam dalam

    corak kehidupan serta pemikiran masyarakat. Masyarakat Arab Jahiliah ialah masyarakat yang

    hidup di Semenanjung Tanah Arab dalam jangka masa selepas runtuhnya Empangan Maarib di

    Sabak. Jangka masa Zaman Jahiliah ini adalah lebih kurang 310 tahun,iaitu dari tahun 300 M

    hingga 610 M.Masyarakat Arab ini digelar sebagai masyarakat arab jahiliah kerana mereka tidak

    mengikut ajaran para nabi dan rasul sebelumnya seperti Nabi Ibrahim ,Nabi Sulaiman , Nabi

    Musa, Nabi Isa, Nabi Ismail dan lain-lain.

    Zaman Jahiliah dianggap sebagai zaman kegelapan kerana masyarakat Arab Jahiliah

    tidak menyembah Allah Yang Maha Esa malah kebanyakan mereka menyembah berhala dan

    mempercayai animisme. Kehidupan masyarakat Arab Jahiliah adalah kucar-kacir kerana pada

    masa itu, tiada nabi atau rasul dan kitab suci yang boleh dijadikan petunjuk dalam kehidupan.

    Ahklak mereka adalah rendah, misalnya mereka bersifat kejam, angkuh dan degil.Dengan

    kedatangan Islam, kehidupan masyarakat Arab Jahiliah mulai mengalami proses perubahan.

    Walaubagaimanapun pengertian Jahiliah telah disalah ertikan oleh golongan orentalis

    barat menyatakan masyarakat Jahiliyah merupakan masyarakat yang bertamadun tinggi. Mereka

    menjadikan zaman kerajaan Saba sebagai rujukan ketamadunan Arab yang berjaya. Sebenarnya,

    http://smklsb.tripod.com/arb_jahiliah.htm#empangan%20maaribhttp://smklsb.tripod.com/arb_jahiliah.htm#sabakhttp://smklsb.tripod.com/arb_jahiliah.htm#Nabihttp://smklsb.tripod.com/arb_jahiliah.htm#Rasulhttp://mutiaraislam.wordpress.com/2010/04/03/zaman-jahiliah-moden/zaman-jahiliah-moden-picture1/http://smklsb.tripod.com/arb_jahiliah.htm#Rasulhttp://smklsb.tripod.com/arb_jahiliah.htm#Nabihttp://smklsb.tripod.com/arb_jahiliah.htm#sabakhttp://smklsb.tripod.com/arb_jahiliah.htm#empangan%20maarib
  • 8/12/2019 810110025001001HBIS 2203- AKIDAH

    3/19

    HBIS 2203

    keadaan masyarakat jahiliah bermula apabila runtuhnya ketamadunan tersebut. Golongan ini

    juga menyatakan bahawa masyarakat Arab Jahiliah hanya jahil dari segi agama, bukan dari aspek

    lain seperti bidang kesusasteraan atau kejuruteraan yang mereka telah lama maju.

    Bentuk asal masyarakat jahiliah adalah sperti berikut:

    Manusia di zaman jahiliah terkenal dengan budaya:

    Di antara identiti masyarakat di zaman jahiliah dahulu menampilkan perlakuan atau perbuatan

    seperti berikut:

    http://mutiaraislam.wordpress.com/2010/04/03/zaman-jahiliah-moden/zaman-jahiliah-moden-picture3/http://mutiaraislam.wordpress.com/2010/04/03/zaman-jahiliah-moden/zaman-jahiliah-moden-picture2/http://mutiaraislam.wordpress.com/2010/04/03/zaman-jahiliah-moden/zaman-jahiliah-moden-picture3/http://mutiaraislam.wordpress.com/2010/04/03/zaman-jahiliah-moden/zaman-jahiliah-moden-picture2/
  • 8/12/2019 810110025001001HBIS 2203- AKIDAH

    4/19

    HBIS 2203

    Firman Allah SWT didalam surah Yasin ayat 6 yang bermaksud:

    Supaya engkau memberi peringatan dan amaran kepada kaum yang datuk nenek mereka yang telah lama tidak diberikan peringatan, sebab itulah mereka lalai dalam kesesatan.

    Dari ayat diatas, kita difahamkan bahawa masyarakat di zaman jahiliah adalah

    masyarakat yang rosak akhlaknya dan juga masyarakat yang sesat didalam

    kehidupannya. Mereka pada masa itu sudah tidak lama di datangi utusan Allah SWT yang

    membawa peringatan dan pendoman didunia ini. Mereka hidup dengan berpandukan hawa nafsu

    yang akhirnya membawa mereka masuk terus ke neraka jahanam.

    Ciri-ciri masyarakat Arab Jahiliah

    Secara umum, masyarakat Arab Jahiliah boleh dikategorikan kepada dua golongan, iaitu

    masyarakat Badwi dan masyarakat Hadari. Masyarakat Badwi tinggal di kawasan gurun dan pendalaman ,iaitu di bahagian tengah Semenanjung Tanah Arab. Masyarakat Hadari pula

    menetap di kawasan persisir pantai Semenanjung Tarah Arab. Oleh sebab kawasan penempatan

    mereka berbeza, maka, secara tidak langsung, cara hidup dan pencapaian masyarakatnya juga

    berbeza. Ciri-ciri kehidupan masyarakat Arab Jahiliah dapat dilihat dari segi agama, sosial,

    ekonomi, kepercayaan dan nilai hidup yang dipegang. Masyarakat Arab Jahiliah mengamalkan

    http://mutiaraislam.wordpress.com/2010/04/03/zaman-jahiliah-moden/zaman-jahiliah-moden-picture4/http://mutiaraislam.wordpress.com/2010/04/03/zaman-jahiliah-moden/zaman-jahiliah-moden-picture5/http://mutiaraislam.wordpress.com/2010/04/03/zaman-jahiliah-moden/zaman-jahiliah-moden-picture4/http://mutiaraislam.wordpress.com/2010/04/03/zaman-jahiliah-moden/zaman-jahiliah-moden-picture5/
  • 8/12/2019 810110025001001HBIS 2203- AKIDAH

    5/19

    HBIS 2203

    perbuatan yang tidak bermoral seperti berjudi,berzina dan meminum arak.Mengikut fahaman

    mereka,seseorang lelaki yang meminum arak sehingga mabuk,menunjukkan mereka telah

    sempurna seperti lelaki .Kedudukan wanita dalam masyarakat pula adalah rendah, sehinggakan

    mereka tidak dapat mewarisi harta pusaka tinggalan ibubapa mereka.Terdapat di kalanganmereka yang menanam bayi perempuan sejurus selepas lahir.Pembunuhan terhadap bayi

    perempuan ini dilakukan kerana mereka beranggapan anak perempuan akan menjatuhkan

    maruah keluarga.Dalam soal perkahwinan pula,tidak ada peraturan khusus yang boleh dijadikan

    panduan oleh masyarakat.Seseorang lelaki boleh berkahwin dengan beberapa orang wanita

    sekaligus atau dengan sesiapa yang disukainya. Aktiviti perniagaan yang dijalankan oleh para pedagang berasaskan riba dan

    penindasan.Sikap para peniaga pula lebih mementingkan keuntungan semata-mata.Kegiatan

    merompak dan merampas barangan daripada kafilah di padang pasir juga merupakan punca mata

    pencarian masyarakat Arab Jahiliah.Merompak dikatakan sebagai kewajipan yang harus

    dilakukan oleh setiap individu dalam setiap kabilah.Selain itu,eksploitasi golongan kaya terhadap

    golongan miskin merupakan amalan biasa yang dilakukan oleh orang berada. Terdapat empat

    bentuk kepercayaan agama dalam masyarakat Arab Jahiliah,iaitu agama wathani (menyembah

    berhala), animisme (memuja alam seperti pokok),samawi (kristian dan yahudi) dan kepercayaan

    khurafat (seperti menilik nasib,sihir dan mempercayai roh orang mati menjadi burung.)

    Berdasarkan catatan Al-Quran terdapat sebilangan kecil masyarakat Arab Jahiliahmenganut agama hanif. Setelah kira-kira 3500 tahun,penganut agama hanif telah melupakan

    ajaran ini secara beransur-ansur.Terdapat juga di kalangan mereka yang mencampuradukkan

    ajaran agama hanif dengan amalan tradisi masyarakat Arab Jahiliah.

    Masyarakat Arab Jahiliah mengamalkan sistem kabilah yang berasaskan cara hidup

    berpuak-puak dan berkelompok.Dalam sesebuah kabilah,ahlinya terdiri daripada suku tertentu

    dan mereka tinggal dalam sebuah kawasan.Setiap kabilah mempunyai identiti dan peraturannya

    sendiri sementara ahli kabilah pula sangat taksub dan fanatik terhadap kabilah masing-

    masing.Sesuatu kabilah diketuai oleh seorang Syeikh yang juga merupakan lambang perpaduan

    kaum mereka.Pelantikan syeikh dalam sesebuah kabilah adalah berdasarkan syarat-syarat

    tertentu.Antaranya ,bakal syeikh tersebut mestilah disukai oleh ahli kabilah dan dilantik atas

    persetujuan ramai.Beliau juga mestilah berfikiran matang ,gagah,berani,dan pandai berpidato.

    http://smklsb.tripod.com/arb_jahiliah.htm#wanitahttp://smklsb.tripod.com/arb_jahiliah.htm#Kafilahhttp://smklsb.tripod.com/arb_jahiliah.htm#khurafathttp://smklsb.tripod.com/arb_jahiliah.htm#Agama%20hanifhttp://smklsb.tripod.com/arb_jahiliah.htm#Agama%20hanifhttp://smklsb.tripod.com/arb_jahiliah.htm#khurafathttp://smklsb.tripod.com/arb_jahiliah.htm#Kafilahhttp://smklsb.tripod.com/arb_jahiliah.htm#wanita
  • 8/12/2019 810110025001001HBIS 2203- AKIDAH

    6/19

    HBIS 2203

    Amalan sistem kabilah ini telah mendatangkan kesan yang negatif kepada masyarakat

    Arab Jahiliah.Kesan utamanya ialah kemunculan semangat assabiah atau semangat kesukuan

    yang melampau dan tercetusnya perperangan dikalangan masyarakat.Kemunculan semangat

    assabiah ini berpunca daripada struktur Sistem Kabilah yang berasaskan keturunan.Dalam sistemkabilah setiap puak tinggal dalam kelompok masing-masing dan mereka terikap pada peraturan

    yang telah ditetapkan oleh kabilah mereka.Keadaan ini telah menimbulkan perasaan kesukuan

    yang menebal di kalangan ahli kabilah.Mereka juga sanggup menuntut bela demi

    mempertahankan maruah diri dan kabilah mereka.

    Selain itu,kemunculan sifat ini juga berkait rapat dengan keadaan geografi dan suasana

    tempat tinggal mereka yang panas dan kering kontang.Untuk meneruskan kehidupan,sesuatu

    kelompok kabilah Arab Jahiliah terpaksa mengatasi masalah yang dihadapi secara bersama.Sifat

    kesukuan yang menebal ini menjadikan kehidupan hidup masyarakat Arab Jahiliah kucar-kacir

    dan tidak aman.Perkara ini sering kali menjadi punca persengketaan di kalangan masyarakat

    Arab Jahiliah.

    Perperangan antara satu kabilah dengan satu kabilah yang lain akan berlaku walaupun

    atas sebab yang kecil .Perperangan al-Basus memperlihatkan sikap orang Arab Jahiliah yang suka

    berperang sesama sendiri.

    TAKRIF KHURAFAT Menurut )732lah( 1 uzuJ :Khurafat ditakrifkan sebagai

    :

    Bermaksud:

    Cerita -cerita yang mempersonakan yang dicampuradukkan dengan perkara du sta.

    Menurut kamus :(hal. 175)

    :

    Maksudnya:Khurafat, jamanya khurafat ialah sebarang cerita y ang sebenar- benar dusta.

    Menurut Kamus Idris al-Marbawi (hal. 169) pula khurafat ialah: cerita karut (karut marut).

    Daripada beberapa definisi yang diutarakan, dapatlah dibuat kesimpulan seperti berikut:

    Khurafat ialah semua cerita sama ada rekaan atau khayalan, ajaran -ajaran, pantang-larang, adat

    http://smklsb.tripod.com/arb_jahiliah.htm#al-basushttp://smklsb.tripod.com/arb_jahiliah.htm#al-basus
  • 8/12/2019 810110025001001HBIS 2203- AKIDAH

    7/19

    HBIS 2203

    istiadat, ramalan-ramalan, pemujaan atau kepercayaan yang menyimpang dari ajaran

    Islam. Berdasarkan takrif di atas, khurafat merangkumi cerita dan perbuatan yang direka dan

    bersifat karut dan dusta.

    CIRI-CIRI KHURAFAT

    Di antara ciri-ciri khurafat ialah:

    a) Ianya tidak didasarkan pada nas-nas syarak sama ada al-Quran atau al-Hadith.

    b) Ia merupakan cerita-cerita rekaan, dongeng, khayalan atau kepercayaan karut.

    c) Ia bersumberkan kepada kepercayaan-kepercayaan lama dan adat yang bercanggah

    dengan Islam.

    d) Ia berbentuk pemujaan dan permohonan kepada makhluk halus untuk tujuan yang

    memudharatkan dan menyeleweng dari akidah Islam.

    e) Ia menggunakan objek-objek tertentu seperti kubur, pokok dan sebagainya untuk tujuan

    yang tertentu.

    f) Ia ada mempunyai unsur-unsur negatif pada akidah dan syariah Islam.

    DALIL DALIL NAQLI KURAFAT

    Imam al- Syafii pernah berkata: Dulu golongan jahiliah apabila ingin bermusafir akan

    mengambil burung dan melepaskannya ke udara. Jika ia terbang ke kanan maka mereka pun

    keluar atas tanggapan tuah itu. Jika ia terbang ke kiri atau ke belakang, maka mereka akan

    menganggap sial lalu berpatah balik. Maka apabila Nabi SAW diutuskan, Baginda menyeru

    orang ramai: Kekalkan burung pada sarangnya. )Hadis riwayat Abu Nuaim al -Asfahani dalam

    Hilyah al- Auliya(.

    Perkara sebegini termasuk mempercayai ramalan sang sotong Paul yang dinamakan

    tathayyur atau meramalkan sesuatu kejadian buruk atau baik disebabkan sesuatu perkara. Islam

    menyelar tathayyur dan menganggap ia mencemar kemurnian tauhid.

    Islam meletakkan kejadian sesuatu perkara itu bergantung kepada kehendak dan kekuasaan

    Allah semata-mata.

  • 8/12/2019 810110025001001HBIS 2203- AKIDAH

    8/19

    HBIS 2203

    Firman- Nya bermaksud: Katakanlah )wahai Muhammad(: Tidak sekali -kali akan menimpa

    kami sesuatu pun melainkan apa yang telah ditetapkan Allah bagi kami. Dialah Pelindung yang

    menyelamatkan kami, dan (dengan kepercayaan itu) maka kepada Allah jugalah hendaknya

    orang yang beriman bertawakal. )Surah al -Taubah: 51).

    Meramalkan sesuatu musibah bakal menimpa berdasarkan sesuatu perkara seperti

    gerakan binatang, kedudukan bintang, waktu atau masa yang tertentu dan lain-lain adalah

    perbuatan tercela kerana segala sesuatu itu ditetapkan Allah tanpa ada faktor lain mempengaruhi

    keputusan-Nya.

    Firman Allah bermaksud: Ketahuilah, sesungguhnya nahas dan malang mereka itu hanya

    ditetapkan di sisi Allah akan tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui. )Surah al -Araaf:

    131). Oleh itu, bagi sesiapa yang membuat sesuatu keputusan berdasarkan tathayyur maka dia

    terjebak dengan syirik.

    Daripada Abdullah Ibn Umar, dia berkata, Rasulullah bersabda bermaks ud: Barang

    siapa yang menangguhkan hajatnya kerana al-Thayrah (ramalan buruk kerana sesuatu) maka dia

    telah berbuat syirik. )Hadis riwayat Imam Ahmad(

    Daripada Abdullah Ibn Masud, Rasulullah bersabda bermaksud: Al -Thiyarah

    (menyandarkan keburukan kepada sesuatu) itu syirik, al-Thiyarah itu syirik tiga kali. Dan tidak

    ada seorang pun dari kita, kecuali (telah terjadi dalam dirinya pengaruh al-Thiyarah) akan tetapi

    Allah menghilangkannya dengan tawakal. )Hadis riwayat Imam Abu Dawud(.

    Setiap manusia akan berhadapan dengan perasaan tathayyur tetapi jika kita bertawakal

    kepada Allah dalam segala perkara yang mendatangkan manfaat dan menjauhi musibah, maka

    Allah menghilangkan perasaan itu daripada jiwa kita.Oleh itu bagi yang sudah terpengaruh

    dengan keupayaan Paul dalam membuat ramalan, hendaklah membersihkan jiwa merekadaripada keyakinan sebegini. Paul cuma seekor binatang yang tidak dikurniakan akal. Tentu

    sekali ia langsung tidak mampu mengenali bendera sesebuah negara atau memahami fungsi

    kotak dalam akuariumnya.Pergerakannya ke arah kotak dan bendera tertentu hanya kebetulan.

    Jika kita terjebak dalam perlakuan tathayyur, untuk menebusnya Rasulullah SAW mengajar kita

  • 8/12/2019 810110025001001HBIS 2203- AKIDAH

    9/19

    HBIS 2203

    untuk mengucapkan doa: Ya Allah, tidak ada kebaikan kecuali kebaikan -Mu dan tidak ada

    kesialan kecuali kesialan daripada-Mu dan tidak ada Tuhan selain- Mu. )Hadis riwayat Imam

    Ahmad)

    BENTUK-BENTUK KHURAFAT

    Di antara bentuk-bentuk khurafat ialah:

    a) Kepercayaan kepada keramat seperti kubur, pokok kayu, telaga keramat, batu, bukit, tongkat

    b) Kepercayaan kepada sial majal seperti adat mandi safar, adat mandi membuang sial

    c) Kepercayaan kepada jin dan memohon pertolongan darinya seperti adat memuja kampung,

    adat merenjis tepong tawar adat pantai dan sebagainya.

    d) Kepercayaan kepada bertambah dan berkurangnya rezeki seperti adat memuja semangat padiyang dilakukan oleh petani-petani seperti bersemah (memuja semangat padi) dan membuang

    ancak di sungai dan laut dan bermain pantai.

    e) Kepercayaan kepada petanda-petanda dan pantang larang, contohnya seperti tidak boleh

    melihatkan bayi di muka cermin kerana kelak ia akan mati di dalam air. Tidak boleh keluar

    ketika gagak berbunyi, takut mendapat sial atau bala dan sebagainya.

    f) Percaya kepada ramalan-ramalan bintang, angka-angka atau rajah-rajah tertentu.

    g) Memuja objek-objek tertentu, roh nenek moyang, kubur-kubur yang dianggap wali dan

    sebagainya.

    HUKUM BERAMAL DENGAN KHURAFAT

    Islam sangat menitikberatkan soal-soal akidah dan syariah. Segala amalan dan kepercayaan

    yang tidak berdasarkan kepada sumber-sumber yang asal seperti al-Quran, al- Hadith, Ijma dan

    Qiyas adalah ditolak oleh Islam.

    Sabda Rasulullah s.a.w.

    : :

  • 8/12/2019 810110025001001HBIS 2203- AKIDAH

    10/19

    HBIS 2203

    ) (

    Maksudnya: Barangsiapa mengada -adakan di dalam agama kami sesuatu yang tidak ada di

    dalamnya, maka yang dikerjakannya itu adalah tertolak.

    (Riwayat Bukhari dan Muslim)

    Dan sabdanya lagi:

    : :

    ( (

    Maksudnya: Barangsiapa mengerjakan sesuatu pekerjaan yang tiada di dalam agama kami,

    maka yang dikerjakannya itu tertolak.

    ( Riwayat Ahmad dan Muslim)

    Di dalam Islam, percaya kepada benda-benda yang dijadikan sebagai benda keramat seperti

    pokok, kubur, telaga dan sebagainya, serta memuja, memohon pertolongan dan melepaskan

    nazar pada benda-benda berkenaan dan percaya ianya mempunyai kuasa selain dari Allah S.W.T.,adalah membawa kepada syirik dan bertentangan dengan kepercayaan tauhid kepada Allah

    S.W.T.

    Sabdanya:

    :

    ( )

    Maksudnya: Percaya kepada burung itu syirik, percaya kepada burung itu syirik, dan tiada

    seorang pun dari kita melainkan dilanda oleh perasaan itu, tetapi Allah akan menghilangkannya

    dengan tawakkal. Burung yang disebutkan sebagai contoh termasuk seperti biawak, gagak,

    kelicap).(Riwayat Abu Daud dan Tirmidzi)

  • 8/12/2019 810110025001001HBIS 2203- AKIDAH

    11/19

    HBIS 2203

    Amalan memuja jin dan memohon pertolongan darinya seperti yang selalu dilakukan oleh

    seseorang bomoh dan dukun adalah syirik dan menyesatkan. Orang-orang yang bersahabat dan

    menggunakan jin seperti tukang sihir dan tukang tenun adalah tergolong di dalam golongan

    orang-orang yang bodoh dan menzalami diri sendiri. Ini dijelaskan oleh Firman Allah S.W.T.:

    ) : 106)

    Maksudnya: Dan janganlah engkau menyembah atau memuja yang lain dari Allah, yang tidak

    dapat mendatangkan manfaat kepadamu dan juga tidak dapat mendapatkan mudharat

    kepadamu. Sekiranya engkau mengerjakan yang demikian maka jadilah engkau orang-orang

    yang berlaku zalim (terhadap diri sendiri dengan perbuatan syirik itu).

    (Surah Yunus: 106)

    Sabda Rasulullah s.a.w.

    : :

    ( )

    Maksudnya: Barangsiapa yang menemui tukang tilik atau tukang sihir dan menanyakan sesuatu

    kepadanya lalu terus mempercayai apa yang dikatakannya, maka sesungguhnya ia telah

    mengkufurkan apa yang telah diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w.

    (Riwayat Ahmad dan Hakim)

    Sabdanya lagi:

    : :

    ( (

    Maksudnya: Bukan dari golongan k ami sesiapa yang merasa sial atau meminta diramalkan

  • 8/12/2019 810110025001001HBIS 2203- AKIDAH

    12/19

    HBIS 2203

    kesialannya atau merenung nasib atau minta ditenungkan atau mensihirkan atau meminta

    disihirkan.

    (Riwayat al-Tabrani)

    Amalan penggunaan azimat atau tangkal sebagai pelindung diri seperti ilmu kebal, ilmu

    pengasih, ilmu pelemah hati, ilmu penjauh jin dan sebagainya yang dicampuradukkan dengan

    sihir adalah syirik dan menyeleweng dari ajaran Islam. Di dalam hadith riwayat Abu Daud dan

    Iman Ahmad, Rasulullah pernah bersabda:

    :

    ( )

    Maksudnya: Dari Ibn Masud, katanya: Rasulullah s.a.w. telah bersabda: Sesungguhnya jampi

    mentera, tangkal dan ilmu pengasih adalah syirik. (Riwayat Abu Daud dan Ahmad)

    Jampi mentera juga merupakan bentuk azimat yang seringkali dilakukan sabda Rasululullah

    s.a.w.

    : , : :

    ( (

    Maksudnya: Dari Auf Ibn Malik, katanya: Dahulu kamu melakukan jampi di zaman jahiliyah,

    lalu kami bertanya: Wahai Rasulullah! Bagaimana pendapat tuan dalam hal ini? Beliau

    bersabda: Perlihatkanlah kepadaku jampi-jampimu itu. Tidak mengapa melakukan jampi-jampi

    itu selama tidak mengandungi hal- hal syirik.

    (Hadith Riwayat Muslim)

    Menurut Dr. Yusuf al-Qardawi di dalam kitab Fatawa al- Muasirah sesuatu jampi itu harus

    dilakukan berdasarkan kepada 3 syarat:

  • 8/12/2019 810110025001001HBIS 2203- AKIDAH

    13/19

  • 8/12/2019 810110025001001HBIS 2203- AKIDAH

    14/19

    HBIS 2203

    tahu. Firman Allah yang bermaksud"..... bertanyalah kamu kepada orang-orang yang

    berpengetahuan agama jika kamu tidak mengetahuinya ." (43, An-Nahl dan 7, Al-Anbia').

    Apa yang lebih utama ialah perbetulkan niat untuk mempelajari ilmu agama seikhlasnya

    demi kerana Allah dan Rasulnya. Ingat akan tujuan sebenar kita menuntut ilmu iaitu keluar dari

    kejahilan demi mencari kebenaran dan berpegang kepadanya. Apatah lagi menuntuk ilmu itu

    adalah diwajibkan kepada setiap lelaki dan perempuan. Dari Anas bin Malik RA katanya:

    Rasulullah s.a.w. telah bersabda " Menuntut ilmu adalah satufardu yang wajib atas tiap-tiap

    seorang Islam .( Riwayat Ibnu Majah)

    Kisah tiga orang lelaki dalam majlis ilmu yang dikendalikan Rasulullah SAW boleh

    dijadikan pengajaran kepada sesiapa sahaja yang berminat untuk mendalami ilmu agama. Dan

    khabar yang dibawa oleh Rasulullah SAW boleh dijadikan panduan dalam proses pencarian ilmukeagamaan.

    Dari Abi Waaqid Allaithy RA menceritakan sewaktu Rasulullah SAW berada di dalam

    masjid bersama-sama dengan para sahabatnya dalam majlis ilmu, tiba-tiba datang tiga orang

    lelaki, lalu dua orang terus menyertai majlis ilmu tersebut manakala seorang lagi berlalu begitu

    sahaja (tanpa menyertainya). Sewaktu kedua-dua orang itu berada dekat halaqah, salah seorang

    daripada kedua itu melihat ada ruang kosong lalu dia duduk di situ, manakala yang keduanya

    hanya duduk jauh di belakang. Lelaki yang ketiga beredar.

    Apabila Rasulullah SAW selesai mengendalikan pengajian lalu Baginda bersabda

    Mahukah kalian aku khabarkan tentang hal orang bertiga itu? Maka yang pertama itu dia

    bersungguh-sungguh untuk mencari ilmu, maka Allah melapangkan tempat untuknya, manakala

    yang kedua itu dia berasa malu ( tidak bersungguh-sungguh) maka Allah juga malu daripadanya

    ( yakni tidak memberinya ilmu yang banyak) dan yang ketiga itu dia berpaling dari Allah, maka

    Allah juga berpaling daripadanya (tidak mengendahkannya).

    Dari Abi Musa, dari Rasulullah SAW telah bersabda "Perumpamaan hidayah dan ilmu

    yang aku bawa daripada Allah adalah bagaikan hujan yang lebat menimpa bumi; maka adabahagiannya yang subur dan mudah menyerap air, lalu tumbuhlah pokok dan rumput yang

    banyak, dan ada pula bahagiannya yang keras hanya menakung air tetapi tidak menyerap, lalu

    manusia dapat mengambil manfaat daripadanya seperti minum, menyirami dan pengairi

  • 8/12/2019 810110025001001HBIS 2203- AKIDAH

    15/19

    HBIS 2203

    tanaman, dan ada pula bahagian yang lain iaitu bahagian tanah yang sama sekali tidak

    menerima air dan tidak pula tumbuh tanaman (diatasnya).

    Yang demikian itu adalah perumpamaan (untuk) orang yang memahami agama Allah

    (tafaqquh fid din), dia dapat mengambil manfaat daripada apa yang diberikan oleh Allahkepadaku, lalu ia mengetahuinya dan mengajarkannya (kepada orang lain); dan perumpamaan

    (untuk) orang yang tidak mengangkat kepala dengan itu; dan (perumpamaan untuk orang) yang

    tidak menerima hidayah yang telah diturunkan oleh Allah SWT kepadaku". (Hadis Sahih,

    Muttafaq 'Alaihi)

    Sebenarnya ilmu agama yang dipelajari memudahkan kita berhubung dengan manusia

    dan berhubung dengan Maha Pencipta. Allah berfirman yang bermaksud Dan orang-orang

    yang berusaha dengan bersungguh-sungguh kerana memenuhi kehendak agama Kami,

    sesungguhnya Kami akan memimpin mereka ke jalan-jalan Kami (yang menjadikan mereka

    bergembira serta beroleh keredhaan); dan sesungguhnya (pertolongan dan bantuan) Allah

    adalah berserta orang-orang y ang berusaha membaiki amalannya. (Surah Al- Ankabuut,

    ayat 29)

    Jangan sesekali tersalah meletakkan niat sewaktu kita mendalami ilmu agama. Ada ingin

    bermegah-megah dengan ilmu yang dimiliknya, bukan untuk membetulkan kesilapan tetapi

    untuk mencari pengaruh dan populariti diri serta kedudukannya sahaja. Allah maha mengetahui

    akan hati dan niat yang tersembunyi dalam hati kita.Daripada Ka'ab bin Malik RA katanya Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda :

    Sesiapa yang menuntut ilmu (agama) bertujuan untuk menyaingi ulama atau berbahas dengan

    orang jahil atau supaya dengan ilmu tersebut wajah orang ramai tertumpu kepadanya, maka

    Allah masukkan dia ke dalam neraka." (Riwayat al-Tirmizi dan Ibn Majah)

    Yakinlah bahawa dengan ilmu agama akan memudahkan kita mengerjakan amal ibadah

    dan dengan ilmu agama jugalah kita mengenal kebaikan dan kejahatan, dengan ilmu juga kita

    mengetahui soal-soal duniawi dan ukhrawi. Wajib kita bersyukur atas nikmat yang

    tidak terhingga yang dikurniakan Allah kepada kita iaitu iaitu nikmat kesihatan, akal dan

    keamanan yang wujud dalam negara.

  • 8/12/2019 810110025001001HBIS 2203- AKIDAH

    16/19

    HBIS 2203

    Pepatah Arab ada menyebut bahawa ilmu itu dicari dan ia tidak mencari kita. Sedarilah

    bahawa minda kecil itu hanya mampu berbicara tentang manusia, minda sederhana hanya

    berbicara tentang peristiwa dan minda besar itu layak berbicara tentang idea.

    Sentiasa memberi penerangan melalui akhbar, poster-poster, risalah-risalah, media massa, jaringan laman sosial dan sebagainya

    Dengan menggunakan kaedah kedua ini, kita sebagai guru perlulah menyediakan

    seberapa kerap dan banyak risalah, majalah dan poster-poster diletakkan di tempat yang strategi

    seperti di masjid masjid ,dewan orang ramai dan tempat tempat selalu penduduk berkumpul.

    Bahan bacaan yang diberikan hendaklah menggunakan bahasa yang paling mudah difamahi dan

    sesuai dengan tahap pemikiran penduduk setempat. Cara kupasan isi dan teguran haruslah mudah

    difahami . Isi dan kupasan yang menarik akan menarik minat untuk para penduduk setempatmembaca dan mengikutinya.

    Selain itu media masa seperti internet amat berkesan untuk memberitahu penduduk

    setempat temtang amalan khurafat. Media ini amat berkesan kerana ramai anak muda lebih

    gemar menggunakan bahan internet sebagai bahan rujukan. Sebagai guru kita bolehlah

    menggunakan blog sebagai bahan perantaraan untuk mendidik penduduk setempat. Dengan blog

    yang menarik dan perisian bahan yang padat dan terperinci akan menarik minat anak muda untuk

    membaca bahan bacaan yang kita coretkan di blog. Ini secara tidak langsung akan mendedahkan

    penduduk setempat melalui penceritaan sesama mereka sewaktu berbual . sewaktu mereka

    berbual secara tidak langsung maklumat yang mereka perolehi melalui blog tadi akan

    disampaikan secara tidak formal.

    Antara lain bahan yang boleh dilakukan ialah dengan meletakkan buku buku ilmiah

    berkenaan perbuatan khurafat di tempat yang strategik. Dengan meletakkan buku buku dan

    bahan ilmiah ini mereka akan lebih mudah mendapat bahan maklumat terkini mengenai

    perbuatan khurafat. Selain blog kita juga boleh menggunakan facebook. Melalui facebook

    penduduk setempat boleh bertanyakan secara terus tentang perbuatan khurafat. Selain itu guru

    juga boleh memasukkan perbuatan khurafat yang sering dilakukan oleh penduduk setempat.

    Dengan menggunakan media tersebut ahli ahli yang terdapat di facebook tersebut boleh

    berkongsi maklumat sesama mereka. Maklumat tersebut akan tersebar secara tidak langsung.

  • 8/12/2019 810110025001001HBIS 2203- AKIDAH

    17/19

    HBIS 2203

    Sentiasa mengadakan program-program yang meningkatkan ilmu seperti seminar, kursus,

    halaqah dan sebagainya.

    Selain dari dua cara diatas , program seperti seminar, kursus, halaqah boleh dijadikan medium

    untuk menyampaikan perbuatan khurafat di kalangan masyarakat. Guru tersebut boleh

    menjadikan masjid sebagai tempat untuk melalkukan aktiviti tersebut. Kuliah mingguan boleh

    dilaksanakan. Kebanyakkan masjid- masjid sudah mempunyai jadual kuliah bulanan yang tetap.

    Para pendakwah yang berkaliber dijemput untuk memberi ceramah dan memberi kuliah kepada

    penduduk setempat. Secara tidak langsung para penduduk akan lebih mudah bertanyakan

    permasalah khurafat dan mengenali pendakwah . selain dari kuliah bulanan para guru juga boleh

    mengadakan halaqah.

    Sentiasa mengawasi tempat-tempat yang selalu menjadi kunjungan dan tumpuan serta

    keramat oleh masyarakat

    Untuk mengawasi tempat- tempat yang selalu menjadi kunjungan dan tumpuan serta

    keramat ini perlulah dilakukan dalam kumpulan. Satu badan khas perlu ditubuhkan . Kita sebagai

    guru perlulah menggerakkan penduduk setempat kepentingan mewujudkan badan tersebut.

    Adakan pagar ditempat yang selalu digunakan sebagai tempat pemujaan. Dengan adanya pagar

    ini para penduduk akan lebih mudah mengawasi tempat tersebut. Letakkan lampu bagimemudahkan pemantauan bagi penduduk setempat. Antara lain, adakan jadual rondaan kampong.

    Dengan jadual yang disediakan para penduduk akan bergilir- gilir mengawasi kawasan setempat.

    Perbuatan kurafat yang akan dilakukan akan dapat dihindarkan.

    Selain itu edarkan nombor telefon pihak berkuasa seperti jabatan agama islam dan polis.

    Ini mudahkan penduduk setempat membuat aduan sekiranya mereka terserempak dengan

    perbuatan khurafat. Kelengkapan rondaan seperti lampu suluh dan peralatan lain perlulah

    disediakan bagi memudahkan kita membuat rondaan. Kita sebagai guru hendaklah memainkan

    peranan sebagai pegawai yang bertanggungjawab menyediakan semua kelengkapan.

    memperuntuk dan menguatkuasakan undang-undang berkenaan khurafat dengan lebih

    ketat lagi.

  • 8/12/2019 810110025001001HBIS 2203- AKIDAH

    18/19

    HBIS 2203

    Penggubalan undang- undang perlu di wujudkan. Kalau boleh satu lagi perundangan

    berasaskan islam dinegara kita bagi menjaga agama tauhid ini. ISA sahaja tidak mencukupi

    mungkin boleh juga diwujudkan akta yang boleh menyabitkan tentang amalan khurafat ini atas

    kesalahan memesongkan akidah umat islam. Kita sebagai guru agama perlulah mengajukan perkara ini kepada pihak berkuasa untuk difikirkan .

    Rumusan

    Pada hari ini usaha untuk membendung amalan khurafat merupakan satu usaha yng mencabar.Memang benar masyarakat kita pada hari ini lebih matang berbanding dahulu tapi lebih kepadakeduniaan. Kalau tidak masakan gejala maksiat boleh berleluasa.

    Usaha usaha untuk membasmi dan membanteras gejala khurafat boleh dilakukan memaluikerjasama diantara masyarakat dengan majlis agama bagi menangani semua perkara yang bolehmenggugat keteguhan akidah umat islam .

    Diantara langkah yang perlu diambil ialah menanamkan keyakina kepada masyarakat kita agartidak mudah mempercayai benda- benda tahyol,mendalami ilmu agama dan jangan terlalu mudahterpengaruh dengan kelebihan seseorang atau sesuatu benda.

    Manakala jalan penyelesaiannya ialah setiap umat islam hendaklah mendalami ilmu agamasebagaimana yang dinyatakan dalam hadis nabi SAW yang bermaksud aku telah tinggalkankamu dua perkar a selama mana kamu berpegang teguh dengannya,tidak akan sesat selama-lamanya iaitu Al .Quran dan sunn ah ku.

    Biblografi

    Bil. Nama Bahan Bacaan Nama

    Pengarang

    Tahun

    diterbitkan

    Penerbit Tempat

    diterbitkan

    1 Al - Quran Al - Karim - - - Damsyik

    2 Tafsiran Al Quran

    ( Tafsir Ibnu Katsir )

    Dr. Abdullah bin

    Muhammad bin

    Abdurrahman bin

    Ishaq Al-Sheikh

    1996 Pustaka

    Imam Syafii

    Cordova.

    Jabotabek ,

    Indonesia

    3 Inilah Akidah Muslim Abdul Hadi

    Awang

    1997 PTS Islamika Batu Caves,

    Selangor,

  • 8/12/2019 810110025001001HBIS 2203- AKIDAH

    19/19

    HBIS 2203

    Malaysia.

    4 Ekspress SPM Tingkatan

    4 & 5 Pendidikan Islam

    Khairunnisa

    Yusoff

    2006 Sasbadi sdn.

    bhd.

    Petaling Jaya,

    Selangor,

    Malaysia5 Wanita Sholihah Ciri-ciri

    dan Fungsinya

    Abu Mohd Jibril

    Abdur Rahman

    1985 Hikmah

    Enterprise

    Petaling Jaya,

    Selangor,

    Malaysia.

    6 40 Hadis Imam Nawawi Ainon Mohd &

    Arieff Salleh

    Rosman

    2006 PTS Islamika Batu Caves,

    Selangor,

    Malaysia.