Historia Antigua

HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO) Ana María Vázquez Hoys

Belén Moreno Garrido 7

TEMA 1: CONCEPTO DEL PRÓXIMO ORIENTE. SUMER Y LOS SUMERIOS 1. CONCEPTO DEL PRÓXIMO ORIENTE Se denomina Próximo Oriente a las tierras de Asia Occidental, situadas en la encrucijada de tres continentes: Europa, Asia y África.

Aspectos comunes de las civilizaciones del próximo oriente: Todas las civilizaciones se han desarrollado a lo largo de ríos (Tigris, Éufrates y Nilo). Por ello se les denomina civilizaciones hidráulicas.

Aspectos divergentes de las civilizaciones del próximo oriente: Étnias

a. Asiánicas: elamitas, hurritas, protohititas, casitas y posiblemente sumerios (su étnia es desconocida).

b. Indoeuropeos: hititas, iranios (medas y persas) y mitannios (solo la clase alta) c. Semitas: acadios, amoritas, arameos, fenicios, israelitas y árabes. d. Egipcios: africanos con elementos semitas.

Lenguas

a. Aglutinante o ergativas: se forman las palabras por yuxtaposición de elementos. Son la elamita, sumeria, hurrita y casita.

b. Semíticas: se forman palabras con raíces triconsonánticas. Se dan en dos zonas:

1. Rama oriental: acadia, babilonia y asiria. 2. Rama occidental: amorita, cananea, etíope, hebrea, ugarítica, eblatea y

aramea. c. Prototípico o hatti: reducida a la lengua religiosa. Se conservan pocas

palabras en hitita. d. Indoeuropea: hitita o nesita, luvita (o luwita) y palaíta.

Escritura

a. Cuneiforme: creada a base de pequeñas cuñas o “clavos” marcadas sobre arcilla con una caña puntiaguda. Posiblemente utilizada por los sumerios. La leyó Niebhur en 1802.

b. Jeroglíficos: egipcios y hititas. c. Ideográficos: a base de imágenes (los signos no tienen valor fonético) d. Semiideográficas, semifonéticas y polifónicas: cada signo tiene en ellas

varios sentidos. Entre los rasgos generales del lenguaje encontramos la no separación de las consonantes y las vocales, algo que duro hasta los fenicios. 2. EL PROBLEMA CRONOLÓGICO Encontramos dos tipos de cronologías:

Mesopotamia: (país entre ríos) nombre acunado por los griegos. Comprende la región que va desde el Éufrates hasta el Tigris.



La cerámica aparece por primera vez hacia el

5500 en Valle Yamuk (cerca de la Jericó reconstruida), Ras-Shamra y Mersín

1. Absoluta: distancia temporal entre el hecho histórico y quienes lo consideran.

! Esto ocurrió hace tanto tiempo; en el año X... 2. Relativa: relación de los hechos históricos entre sí. ! Cuando en este sitio

pasaba esto; en este país gobernaba tal... La base de todos los sistemas cronológicos actuales es la Era de los Seleúcidas, que comienza en Babilonia en ABR 311 a.C. con el reinado de esta dinastía, heredera de Alejandro Magno. El periodo de 1500-2500 a.C. son problemáticos. Antes del 2.500 a.C. solo pueden darse indicaciones imprecisas. Los diferentes investigadores nos se ponen de acuerdo en la cronología, el punto de partida de las discusiones es el Enuma Elish. 3. EL NEOLÍTICO Esta caracterizado fundamentalmente por ser asentamientos donde existe la agricultura, cerámica y la domesticación de animales. Los asentamientos... A. Siria y Palestina Cultura Natufiense (X-VIII milenio) Conoce el fin de la recolección y el principio del estado agrícola. Enlaza con el Neolítico Precerámico A de Jericó (8000-7000). Sus habitantes vivían en caballas de piedra. Cultura Tahuniense (VII Milenio) Jericó fue destruida y en ella se establecieron poblaciones nómadas. Encontramos monumentos megalíticos, casas rectangulares que rodean un patio, figurillas fálicas y cráneos humanos. Es un período Precerámico B. B. Asia Menor Hacilar (VII Milenio) Establecimiento de tipo natufiense-tahuiense (ver arriba). Con hornos de paja y agricultura. Había un pequeño comercio (se ha encontrado obsidiana importada). Economía agrícola. Çatal-Hüyük (VII Milenio) Economía agrícola, ganadera, de caza y de pesca. Encontramos casas colmenas. Utilizan cobre y plomo para la decoración. Ya conocían los sellos de arcilla. Se extendió desde Mersín a la llanura de Konya y Pisidia. C. Kurdistán y alto Djezireh Conocían ya la cerámica, el plomo y el cobre.



Jarmo (6750-6500 a.C.) Encontramos tumbas sin ofrendas, conchas de caracoles y casas rectangulares. Los muertos se enterraban fuera del poblado. Se encuentran los primeros centros urbanos.

4. LA PROTOHISTORIA DE MESOPOTAMIA Encontramos una sociedad más compleja, jerarquizada y con escritura. Se divide en varios periodos. Norte

1. Hasussuna: excavada por S. Lloyd y F. Safar entre 1943-1944. Hay seis niveles de ocupación. Destaca la cerámica pintada o incisa con temas no figurativos. Guardan el grano en grandes recipientes de arcilla cruda, incrustados en el suelo, cuecen el pan en hornos. Aún utilizan el sílex. Se encuentran niños enterrados bajo el suelo de la casa, en jarras de arcilla. A los adultos se les enterraba sin ningún tipo de ceremonia.

2. Samara (al norte de la actual Bagdad): tienen una cerámica cada vez más

bella, existen grandes artistas. Los hombres eran agricultores, pastores y cazadores, y parecen ser los primeros en practicar una forma primitiva de irrigación. El centro del pueblo está defendido por un foso contra los posibles enemigos. Las casas tienen un plano regular y se construían ya con ladrillos crudos alargados en forma de cigarro. Se encuentra también vasos de mármol



traslúcido y sellos. Los adultos se enterraban bajo el suelo, en posición fetal, los niños en jarras o largos recipientes. Es frecuente el uso de la cruz gamada como motivo de decoración.

3. Tell-Halaf: la obsidiana tiene gran importancia. En algunos lugares, las calles

están pavimentadas y se encuentran algunos edificios redondos y abovedados denominados tholoi. La forma de enterramiento era la inhumación, aunque a veces hay trazas de incineración. Se han encontrado amuletos en forma de cabeza de toro y doble hacha. Las figurillas de arcilla son diferentes, tienen forma de paloma y de mujer. La cerámica del periodo de Halaf es la más bella que se ha fabricado jamás en Mesopotamia. Es sustituida en el 5000 por la del Obeid o Ubaid.

Sur

4. El Obeid o Ubaid

a. El-Obeid I o fase de Eridú: El-Obeid es el nombre de un montículo o tell. Se encuentran 17 templos superpuestos. Los templos XI a VI, mejor conservados, contenían cerámica clásica de El-Obeid, mientras que los más recientes, del V al I, tenían cerámicas de las primeras fases del período Uruk (ver más adelante). Esto es un ejemplo de continuidad cultural. Los templos de Eridú: construidos con grandes ladrillos, crudos, ligados por mortero de arcilla, tienen una larga cella rectangular, bordeada por pequeñas habitaciones y la mayor parte de ellos se elevan sobre una terraza a la que se accede por una escalera. En el norte de la actual Iraq el lugar más importante es Tepe Gawra, cuyos templos dispuestos en V (nivel XIII) son muy parecidos a los de Eridú, mientras que las figurillas siguen el estilo de Halaf.

b. El-Obeid II: encontramos una cerámica marrón oscuro sobre fondo

verdoso. Hay un verdadero progreso en el trabajo del metal. En Eridú IV se encuentra ya el templo tripartito, típico sumerio y también se conoce la irrigación. Utilizan utensilios de piedra y cuecen la arcilla en hornos. Conocían la navegación y el comercio. Los pueblos están dominados por el Templo, lo que indica el dominio de los sacerdotes, que dirigían el culto, la economía y la administración. Se adora ya a los primeros dioses, similares a los que luego se adorarán en Súmer. Para Frankfort y Speiser son los primeros sumerios, para Kramer aún son protosumerios.

5. Uruk: encontramos los primeros establecimientos urbanos siendo ya un protourbano tardío. Utilizan ladrillo plano-convexo y con ellos se construyen las murallas de Uruk (atribuidas, según la leyenda, a Gilgamesh). Aquí encontramos los cilindros-sellos más antiguos con la primera escritura. Ya se pueden llamar ciudades a los establecimientos más grandes: Eridú, Ur y Lagash, que tienen templos de gran tamaño. Aún no se ha investigado lo suficiente la zona sagrada del Ennana de Uruk (dedicado a la diosa Innana), aparece el zigurat. Se trata de

El vaso de Uruk (3300 a.C)

Museo de Bagdad



un recinto construido sobre una plataforma elevada. Alrededor de estos templos se apiñaban las diferentes comunidades. Se construyen murallas (caras). Para Garelli Uruk IV ya es sumeria.

6. Jemdet-Nasr (se superpone a Uruk): se une la organización Templo-Palacio y la función real-sacerdotal. Gobernaba el Señor o En junto a los hombres más ancianos. Sus dioses eran Innana (futura Isthar acadia) y An (cielo), también Enlil. Este periodo es plenamente urbano. El templo era el centro económico. Ya existían los obreros (es decir, había jerarquía social) y utilizaban el cálculo y la contabilidad.

* El desarrollo cultural mesopotámico tuvo un soporte étnico y lingüístico mixto (sumerios y semitas). 5. SÚMER Los sumerios era un pueblo de lengua aglutinante Súmer probablemente signifique “país de lengua sumeria”.

Súmer es el nombre de la parte sur de la llanura mesopotámica. La historia de esta región esta reflejada por:

1. Mitos y epopeyas sumerios: con la fundación por el dios Enki de la ciudad de Eridú. 2. Lista sumeria de reyes de Nippur: que comienza diciendo que cuando el poder real descendió del cielo, la realeza

estaba en Eridú. En esta lista se menciona como primer rey a Aluim, al que siguieron otros nueves reyes, en la época anterior al “diluvio”, el último de los cuales, Ziusudra, es el precursor sumerio del Noé bíblico (que en la versión babilónica lleva el nombre de Utnapishtim).

5.1 Origen y Etnia: el problema sumerio

Se desconoce el origen de los sumerios. Las diferentes teorías sobre el origen de los sumerios pueden resumirse en los puntos siguientes:

1. Origen Autóctono. Los sumerios estaban ya presentes en Mesopotamia desde que está tierra comienza a ser habitada, según Mallowan y Gadd. Esta teoría parece ser últimamente la más aceptada, ya que numerosos elementos materiales de la civilización sumeria, aparecen ya entre los milenios VII-IV como la organización Templo-Palacio o los templos sobre terrazas.

2. Alóctononos: Los sumerios vinieron de fuera de Mesopotamia durante los periodos de El-Obeid o Uruk, o al final de la fase de Uruk, dando lugar a la época histórica o Protodinástica al inventar la escritura cuneiforme. Su entrada en Mesopotamia también es cuestionada: para unos historiadores fue una invasión violenta, para otros, en cambio, fue una colonización pacifica. Para los defensores de está teoría el origen de los sumerios podría ser oriental, contado en los mitos. Kramer ha puesto en pie la hipótesis de que una región llamada Tilmún, a la que hacen frecuente referencia los textos sumerios, puede equivaler a la cuenta del Indo y no al archipiélago de las Bahrein.

Lo único cierto es que la cultura sumeria se componía de elementos autóctonos y foráneos y, por tanto, todas las hipótesis sobre su origen pueden ser aceptadas, en principio, aunque hay que tener en cuenta que todo intento de diferencia a los sumerios, de sus vecinos como raza, no existe en el sentido antropológico.

Resumiendo se puede decir:

! Se barajan varias teorías. ! El estado actual de las investigaciones no permite afirmar ni negar ninguna de ellas. ! Últimamente, la teoría más aceptada es que eran autóctonos y que estuvieron presentes en Mesopotamia desde el

Paleolítico Superior o desde el Neolítico y su civilización es una mezcla de elementos autóctonos y foráneos. 5.2 La periodización de la historia sumeria



En la misma zona encontramos varias regiones que buscan la supremacía, para diferenciarlas usamos el concepto lingüístico. El material que emplean son tablillas de arcilla de pequeño tamaño, se tratan de verdaderas miniaturas que sólo pudieron escribirse con algún medio para ampliar la visión. Estas tablillas se sellaban con sellos cilíndricos, que llevaban grabadas escenas, y que se hacía rodar sobre arcilla aún húmeda. Estos sellos eran la firma de sus dueños y solamente tenían derecho a usarlos los ciudadanos libres. La escritura era cuneiforme formada a base de pequeñas cuñas. En un principio, se escribía a base de dibujos, de figuras trazadas con líneas rectas o curvas, por eso se habla de escritura pictográfica o lineal. El nombre de “cuneiforme” dado a la escritura posterior fue utilizado por primera vez en 1700 por T. Hyde. Los signos básicos son las cuñas verticales, las horizontales, las inclinadas y el llamado componedor. También se jugó con el tamaño de las cuñas, creándose un sistema de varios cientos de signos. Teniendo en cuenta estos conceptos, podemos dividir las primeras fases de la historia de Mesopotamia en los siguientes momentos que se suceden cronológicamente:

1. Época Dinástica Arcaica, Protodinástica o Presargónica: Predominio Sumerio.

2. Imperio Acadio: predominio de gentes con lengua semita, durante cuya época

la cultura es sumerio-acadia. 3. Los Guti o qutu: destronaron al último rey acadio, se instalaron en su lugar y,

más al sur, permitieron la hegemonía de diferentes ciudades, como Lagash.

4. Renacimiento Sumerio: a. Predominaron diferentes ciudades como Lagash y Uruk. b. III Dinastía de Ur, que unificó política y culturalmente toda Mesopotamia

(Súmer y Akkad)

5. Las tribus nómadas destruyeron una vez más el poder centralizador y en esta época, llamada Paleobabilónica se distinguen dos periodos:

a. Apogeo de las ciudades de Isin y Larsa. b. Dinastía de los amoritas asentados en Babilonia, comenzando la I

Dinastía o Imperio Paleobabilónico. c. En Mesopotamia norte estaban asentado los semitas y los asirios. Y en

Asia menor, sobre el pueblo Hatti o protohitita, incidió la posible invasión indoeuropea de los hititas, que hacia el siglo XV a.C. acabaron con esta I Dinastía de Babilonia. En las ruinas se instalaron los casitas, que formarían la III Dinastía casita (tras el breve paréntesis de la II Dinastía del País del Mar).

A partir de ese momento, aunque la cultura sumeria, convertida, como ya dijimos, en cultura sumerio-acadia, sobrevivió en Babilonia y Asiria, el poder político de Súmer había desaparecido para siempre.



Las lenguas acadias (semita), escrita en caracteres cuneiformes (sumerios), y a veces la sumeria, continuarán siendo empleadas durante un milenio, hasta ser sustituidas progresivamente por el arameo. 5.3 Antes de la época dinástica arcaica sumeria, protodinástica o Presargónica La lista real sumeria o lista de Nippur cuenta que la realeza descendió del cielo en la ciudad de Eridú, y continuó, con un largo número de reyes y Dinastías, en las diferentes Ciudades-Estado. Después de un período mítico de 64.8000 años, durante los cuales solamente reinaron dos reyes, la monarquía se traspaso a Bab-tibita donde tres reyes gobernaron durante 108.00 años. Uno de ellos se llamaba Dumuzi. Pasando luego la monarquía a las ciudades de Larak, Sippar y Shuuuruppak. Todo este período duró 214.200 años. En el Poema de Gilgamesh se narra que sólo unos pocos seres, la familia y parientes de Utnapishtim y la simiente de las cosas vivas, se salvaron en una especie de barco de una terrible inundación que había cubierto de agua toda la tierra conocida. Este hecho es interpretado por los historiadores como el fin del dominio de la ciudad de Shuruppak lo que coincidía con la gran inundación. Relación con el diluvio universal bíblico (Noé). 5.4 Época dinástica arcaica sumeria, protodinástica o Presargónica Comienza con la supremacía de la ciudad de Kish, cuya I Dinastía ya es histórica. La cultura de esta época parece prolongar la que ya se conocía de Uruk y Jemdet-Nasr. Este periodo se subdivide a su vez en tres períodos:

1. Dinástico Arcaico I (DAI): desde 2900 a 2750. 2. Dinástico Arcaico II (DAII): de 2750 hasta 2600, coincidiendo con la aparición

de las murallas mesopotámicas. 3. Dinástico Arcaico III (DAIII): de 2600 a 2334, a su vez lo podemos dividir en

dos épocas: a. De 2600 a 2500 b. De 2500 a 2334

En esta época gobernaban en las diferentes ciudades de Súmer las más antiguas Dinastías sumerias. La característica principal fue la lucha de estas ciudades por el predominio político en la región, por esto es por lo que no se puede hablar de un imperio sumerio propiamente dicho, si no de las sucesivas hegemonías de las diferentes ciudades, e incluso de una liga, unión o antifictionía de ciudades sumerias, cuyo centro sería la ciudad de Nippur. Dinástico Arcaico I (DAI) Los 21 reyes desde el diluvio hasta la I Dinastía de Kish, que debieron reinar en conjunto unos 150 ó 200 años, así como sus contemporáneos, los cuatro reyes de Uruk antecesores de Gilgamesh (Meskiangasher, Enmerkar, Lugalbanda y Dumuzi), se supone que han existido porque los cita la Lista Real Sumeria, pero no hay, aún, prueba histórica de su existencia. Solamente se conoce el DAI arqueológicamente, como espacio de tiempo que media entre el fin del período primitivo y el DAII. De aquí la importancia del descubrimiento



de la ciudad de Ebla que reveló una nueva lengua semita, el eblateo, el sistema económico, las relaciones comerciales y la organización de una ciudad. En esta época las ciudades mesopotámicas estaban rodeadas de ciudades, a veces dobles. En grandes líneas, la cultura sumeria de esta época prolonga la cultura sumeria de Uruk y Jemdet-Nasr, aunque con algunas diferencias:

! Aparición en el sur durante el DAII, del ladrillo de forma plano convexa, que desaparece antes del fin del DAIII.

! Desaparición del clásico templo de planta tripartita, remplazado por el santuario en patio central, rodeado de numerosas habitaciones.

! Se encuentran santuarios inscritos en un recinto de forma oval, que desaparecen a fines del DA.

! Las esculturas muy desiguales, suelen presentar a adoradores. ! El arte de la época alcanzó una gran belleza.

5.6 Supremacía de las diferentes ciudades Como características principales de este período hay que destacar:

! Súmer no era una ciudad sino una región. Hubo en ella muchas Ciudades-Estado rivales, que luchaban por la hegemonía. De una primera hegemonía de Kish proviene la importancia que tuvo siempre el título de “Rey de Kish”.

! El centro religioso principal era la ciudad de Nippur, principal santuario del dios Enlil, que unía y aglutinaba a todas las ciudades.



Se podría resumir brevemente en la sucesiva supremacía de cuatro Ciudades-Estado: Kish, Uruk, Ur y Lagash. 1ª Supremacía: Ciudad-Estado de Kish Dominaba las rutas comerciales que unían la alta y Baja Mesopotamia. De su 22 rey Enmebargesi o Mebaragesi se conoce cu conflicto con Elam. Le sucedieron dos reyes, tras los que reinó Mesilim último rey de está I Dinastía de Kish. Este rey, que parece llevar nombre semita, intervino como árbitro en las disputas fronterizas entre las Ciudades-Estado de Lagash y Umma. Su importancia fue tal que algunos historiadores datan con su nombre el Dinástico Arcaico o Época de Mesilim.

REYES KISH

!"#!$%&'(%"21 Reyes X

Enmebargesi o Mebaregesi Dos reyes X

Mesilim

2ª Supremacía: Ciudad-Estado de Uruk La I Dinastía está formada por cuatro reyes míticos: Meskiangasher, Enmerkar, Lugalbanda y Dumuzi antecesores de Gilgamesh, quinto rey, al que la Lista Real Sumeria le atribuye un reinado de 127 años. Fue contemporáneo de Mebaragesi de Kish. A Gilgamesh le sucedieron seis reyes más (coincidiendo su final aproximadamente con el comienzo de la I Dinastía de Ur). LA II Dinastía (2430-2340) estaba formada por tres reyes de difícil nombre. El único rey de la III Dinastía es Lugalzagesi, Ensí de Umma y rey de Uruk que se enfrentó a la ciudad de Lagash. Súmer conoció su primera unificación territorial. Fue destronado por Sargón I de Akad.

REYES URUK I DINASTÍA

Meskiangasher Enmerkar

Lugalbanda Dumuzi

Gilgamesh II DINASTÍA 3 Reyes X

III DINASTÍA Lugalzagesi

3ª Supremacía: Ciudad-Estado de Ur La escritura sobre objetos funerarios menciona los nombres, ya sumerios, de reyes como Meskalamdug y Akalamdug, no recogidos en la Lista Real Sumeria y la reina Pu’abi, esposa del rey Abarage.

Leyenda DAI

DAII

DAIII



La I Dinastía, según la Lista Real sumeria, estaba encabezada por Mesannepadda, rey de Ur que pretendió ejercer el dominio sobre todo el país de Súmer. Sus sucesores fueron Annepadda, Meskiagnunna, Elili y Balili. Su II Dinastía de Ur se hablará más adelante (II Dinastía de Ur = Imperio Neosumerio).

REYES UR ANTES I DINASTÍA

Meskalamdug Akalamdug

Pu’abi Abarage

I DINASTÍA Mesannepadda

Annepadda Meskiagnunna

Elili Balili

II DINASTÍA Ver más adelante

4ª Supremacía: Ciudad Estado de Lagash Es la única de estas Ciudades-Estado de la que se conoce la lista completa de reyes, desde Ur-Nanseh, al que le siguen Akurgal, Eannatum, Eannatum I, Entemena y otros tres reyes más hasta Urukagina; destronado este último por Lugalzagesi rey de Umma y de Uruk, siendo este a su vez destronado por Sargón I, que creó el imperio acadio. En tiempo del rey Eannatum de Lagash se sitúa el apogeo de las ciudades de Mari y Ebla.

REYES LAGASH Ur-Nanseh

Akurgal Eannatum

Eannatum I Entemena 3 reyes X Urukagina

Lugalzagesi Sargón I

5. 7 La civilización sumeria En Tell Abú Salabik se encontraron los documento escritos más antiguos conocidos. Se trata sobre todo de textos literarios y didácticos, mientras que los qconómicos son sólo una pequeña parte del conjunto. Allí se escribían poemas como el Himno al Templo de la ciudad de Kish, una de las composiciones literarias más importantes de las encontradas. Hay himnos menores que mencionaban ya al dios Enlil, la ciudad de Nippur y al templo Duramki. Se conoce también una versión de las llamadas Instrucciones de Shuruppak de tipo didáctico: instrucciones que daba un héroe de la época del Diluvio a su hijo. Hay también una tablilla que contiene refranes. Los escribas de estos textos literarios en su mayoría llevan nombres semitas. Hasta ahora no se han encontrado ningún documento jurídico.



Los hallazgos de Tell Abú Salabik atestiguan una sólida convivencia de los dos pueblos: sumerio y semita, al sur de esta línea de separación. Habría pues en esta época, en Mesopotamia, coexistencia entre sumerios y semitas y bilingüismo. Hasta la III Dinastía de Ur. 5.7.1 Sociedad: Templo-Palacio Era una cultura urbana, caracterizada por el Templo y el Palacio. Alrededor del Templo se creó una compleja sociedad, formada por hombres libres, artesanos, labradores, ganaderos, obreros metalúrgicos y canteros que arrendaban tierras y estaban obligados al servicio militar. En un Palacio vivía un personaje importante, denominado Ensí, jefe de la ciudad, que otras veces lleva el nombre de Lugal o rey (o “gran hombre”). También se encuentra el término En que parece que era el rey-sacerdote que vía en el templo. La esposa del En se llamaba Nin, y su título tenía también connotaciones religiosas y disponía de sus propiedades personales. Estos términos se usas a veces indistintamente y existen diversas opiniones sobre su valor y significado. a. La propiedad de la tierra Eran un pueblo de agricultores y comerciantes. La tierra estaba dividida en.

1. Tierras cultivables: a. ! de la propiedad era del señor (En) servía para las necesidades del

templo. b. Los " restantes se dividían en:

i. Campos de subsistencia: para mantenimiento personal. ii. Campos de cultivo: dados en arriendo. Gravados con 1/7 o 1/8

de la cosecha como pago. 2. Tierras de pastoreo

El rey era a la vez sacerdote, juez supremo, jefe del Ejército y administrador del Dios. Las relaciones entre el Palacio y el Templo eran complicadas. b. Arquitectura y urbanismo. Cultura Las ciudades sumerias solían caracterizarse por tener callejuelas tortuosas. Las casas eran, a menudo, pequeñas. Solo se puede calificar de verdadera arquitectura la de los edificaciones públicos. Santuarios, templos: No tenían un plano uniforme. El conjunto templario, en general, se componía de un vestíbulo que daba acceso a un patio con altar, alrededor del cual se encontraban las habitaciones y la cella (lugar destinado al dios), rectangular, en el recinto destinado a los sacrificios, donde se encontraba el altar. En los templos se organizaron escuelas en la que los hijos de los miembros de las clases superiores aprendían a leer y a contar. En estos santuarios, además de los cultos religiosos, se practicaban la adivinación. Una parte importante de los templos sumerios era la Ziggurat (o ziquratum): Torre escalonada, de siete pisos, que servía para ceremonias religiosas y también como observatorio astronómico.



Artes Plásticas: existían fuertes diferencias regionales. Las estatuas tenían formas cilíndricas, ojos desorbitados, pesadas pelucas y faldas largas a mechones las de los hombres, como la piel de oveja. Escritura: hasta un siglo antes de la era cristiana, los semitas mesopotámicos conservaron su lengua como lengua litúrgica y científica, escrita en caracteres cuneiformes. La última inscripción cuneiforme Babilonia que se conoce se fecha en el año 7 a.C. Las ciencias: se desarrollaron pronto, sobre todo la Astrología, las Matemáticas y la Geometría. Los sistemas numerales eran el decimal y el sexagesimal. El primero en organizar un calendario uniforme fue Hammurabi del Babilonia. Medían el tiempo con relojes de agua (clepsidras). Llegaron a diferenciar entre planetas y estrellas fijas y a constatar la órbita lunar y la solar. También alcanzó un extraordinario nivel la medicina. 5.8 La Religión de Súmer Los sumerios eran politeístas, con divinidades concebidas antropomórficamente, muy cercanas a los hombres en su actividad diaria. Pueden aislarse las diferentes tradiciones, representadas por las escuelas de Nippur, Eridú, Shuruppak y Uruk. La intima relación entre religión y poder político, que descansaba en la concepción de Ciudad-Estado, cuya cabeza visible ostentaba el cargo de En (rey-sacerdote) y un estamento clerical con un destacado papel político. Los primeros dioses fueron An, el Cielo, y Ki, la Tierra. De ellos nació Enlil, que separó al Cielo y la Tierra, llevándose a Ki y de su unión nació toda la Creación. Una primera Tríada Cósmica estaba formada por An, el Cielo, Enlil, el viento, y Enki, el agua. Una Segunda Tríada astral la constituían Zu-en, el dios Luna, Ud o Utu, el dios Sol, e Inanna, personificación de los aspectos de la vida diaria, la lucha y la procreación. Los dioses principales eran:

! An: El dios supremo de la Cosmogonía sumeria. Dios arcaico del Cielo. ! Enlil: fue el inventor del arado y la azada. El dios bueno y grande por

excelencia. ! Enki: nombre sumerio del dios Ea acadio. Dios del abismo y las aguas

subterráneas, del océano, la sabiduría y la magia. ! Ninhursag o Ninmah: “la dama majestuosa”. Su nombre debió ser primero

Ki (tierra). También se la conocía como Nintu (“dama de la luz”), y Ninki (“señora de la tierra”). Era considerada como la madre de todas las criaturas vivas, en su calidad de esposa de Enki y madre de Marduk.

! Inanna: (en acadio Isthar), la amada de An, dios del Cielo, a la que se vio más arriba formar parte de la triada astral, era también la Reina del Cielo.

! Nanshe: no toleraba que nadie ofendiese la verdad y la justicia. ! Nergal y su esposa Ereshkigal: dioses del Mundo Inferior. ! Dumuzi: dios de la fertilidad agrícola, Tammuzu en acadio. ! Nanna: dios de la Luna (en acadio Sin) hijo de Enlil. Con su esposa Ningal

procreó a Utu, dios del Sol (en acadio Shamash). También había dos grandes grupos de dioses:

1. Los Anunnaki: dioses de la Tierra y el Cielo



2. Los Igigi: dioses de los Infiernos. Floreció también el culto a los demonios buenos y malos. Los más temidos eran los llamados “Los Siete Malvados”. Frente a ellos estaban los “Siete Sabios”, que eran demonios bienhechores, amigos y protectores de los hombres. Los sumerios fueron precursores de muchas de las concepciones religiosas, cosmogónicas y míticas que luego aparecieron recogidas en el Antiguo Testamento. Entre ellas se puede citar: la Creación, la separación de las aguas primordiales, la formación del hombre con arcilla y la idea del Paraíso terrenal. 5.8.1 Características generales de la religión mesopotámica

! Los sumerios tenían el concepto de premio y castigo: toda falta contra los dioses llevaba consigo castigos inflexibles. Toda buena acción iba acompañada de premios.

! Temía la divinidad y debía propiciar a los dioses con sacrificios, ofrendas y oraciones.

! Preocupación por el tema de la fertilidad. ! Los temas religiosos eran simples, aunque de un hondo espíritu mítico.

Los realizadores materiales eran el dubsar, escriba que copiaba y trasmitía los textos religiosos, y el mar, trovador ambulante que los recitaba ante un público muy variado. 5.8.2 Los mitos sumerios Tendencia a relacionar dos personas o dos argumentos independientes, que amalgamados, dan origen a mitos de alto interés. En ellos aparece el hombre en su medio ambiente frente a las fuerzas de la naturaleza, de la política o de la economía. Estas fuerzas pesan sobre su destino, decretado de antemano, por los dioses. Los principales mitos sumerios se reúnen en grandes apartados según su contenido temático:

1. Mitos sobre los orígenes: son los de Enki y Ninhursag, Lahar y Ashnan, la hierogamia cósmica y el del Diluvio sumerio.

2. Mitos de organización: son los de Enki y la fundación del Eegurra, Enki y el orden del mundo, el viaje de Nanna a Nippur, Dumuzi y Enkidu y el de Emesh y Enten.

3. Mitos de contacto dioses-hombres: tal vez los menos numerosos, son los de Inanna y Shukallituda y el de los Siete Sabios.

4. Mitos sobre el héroe: ligados sobre todo al ciclo de Gilgamesh, cuentan las aventuras de este héroe. Son los de Gilgamesh y el Agga de Kish, Gilgamesh y el País de la Vida, la muerte de Humbaba, guardián del Bosque de los Cedros, Gilgamesh, Enkidu y los infiernos y el de la muerte de Gilgamesh.

5. Mitos sobre el Más Allá: son los del descenso de Inanna a los infiernos, la muerte de Dumuzi, Inanna y Bilulu y el de la pasión de Lil en la tumba.

6. Sobre dioses: los de Enlil y Ninlil: El nacimiento de Nanna y el de Ninurta y la tórtola.

7. De contenido vario: hay algunos como el de Las Veintiuna Cataplasmas.



5.9 El declive del dominio Sumerio Los sumerios desaparecerán como pueblo hacia 1900 a.C., después de la expulsión de los Guti, que acabaron con el imperio acadio, por Uturhegal de Uruk y del mal llamado “Renacimiento Sumerio”. Pero la cultura, civilización y religión de los sumerios subsistirán, en cierta forma, con la cultura babilónica, hasta el comienzo de la Era Cristiana. 5.10 El derecho en el próximo oriente Las instituciones judiciales tenían cuatro grandes tareas:

1. Solucionar las disputas entre individuos y grupos 2. Poner en práctica las decisiones adoptadas y castigar a los criminales 3. Administrar ciertas leyes del gobierno 4. Actuar como organismo público para dar validez legal a los actos jurídicos

Esta tarea la llevaban a cabo las autoridades judiciales a tres niveles:

1. Los consejos locales 2. Los jueces 3. El rey

Eran el tribunal de primera instancia, compuesto por los ancianos del pueblo junto con el alcalde, quién servía de enlace con la autoridad central. El escalón superior eran los jueces, que a veces actuaban en los templos. A veces había más de uno. Las cuestiones de más gravedad se elevaban al rey que aplicaba los Códigos o leyes en vigor. 5.10.1 Caracteres del Derecho mesopotámico

! Existió un primer derecho consuetudinario de transmisión oral. ! La prosperidad y el crecimiento crearon la necesidad de un derecho escrito,

sobre todo para proteger a la clase dominante. 5.10.2 Clasificación del derecho en el próximo oriente 1) Sumerio: Textos de reforma de Lagash, de los reyes Entemena, Urkagina y

Gudea. De la III Dinastía de Ur, el rey Ur-Nammu pasa por ser el primer legislador de la historia. Atribuidos a él se conservan un Código sin “Ley de Talión” y un Texto Catastral. En Isin del rey Lipit-Ishtar se conserva un Código de base netamente sumeria.

2) Sumerio-acadio: el “Ana-ittishu” (significa “Según los Avisos”). Se conservan además colecciones de textos legales.

3) Acadio: las leyes de las ciudad de Eshununna (1790 a.C.) que tiene como característica la adopción del sistema de la composición legal como fundamento del Derecho Penal, lo que prueba que los acadios lograron sobrepasar el estadio



primitivo del derecho. Descansaba en la Ley de Talión, “ojo por ojo, diente por diente”, es decir: se castigaba la falta con un castigo igual.

4) Babilonio: diversos códigos y codificaciones:

a) Primera Dinastía (amorita): i) Código de Hammurabi. Con la ley de Talión. ii) Leyes del Rey: Independientes del Código de Hammurabi, pero también de

este rey. iii) Leyes sobre moratoria y condonación de deudas. iv) Ritual de Shurpu v) Procesos babilónicos vi) Los edictos del rey Ammisaduqa.

b) Tercera Dinastía (casita): los kudurrus (o mojones de delimitación de

propiedades, sobre los que se grababan las normas e indicaciones, los nombres de los dioses, los testigos, etc., por lo que eran documentos jurídicos y religiosos.

c) Segundo Imperio Babilónico: Conocemos kudurrus de Nabucondonosor I y de Enlil-Nadinapli.

d) Imperio Neobabilónico: Leyes de Nabopalasar y Nabucondonosor II y

textos administrativos y económicos.

e) Leyes persas para Babilonia (tras la conquista por Ciro I): no nos han llegado textos, aunque se conocen por referencias.

5) Asiria: Las más antiguas son las Leyes Capadocias del Karum de Kanish. Se conocen también las leyes mesoasirias que constan fundamentalmente de: a) Actas, como las tablillas de Tiglat-Pileser I. b) Leyes neoasirias, de épocas sargónicas, conservadas en textos de Nínive,

Nimrud y Tell-Halaf.

6) Ebla (III-II Milenio): se conocen texto jurídicos, pero no un Código en el amplio sentido de la palabra.

7) Shemshara y Nuzi: Se conocen textos hurritas, escritos en acadio, contaminados de derecho babilónico y asirio.

8) Ugarit: Muestra la extensión del Derecho mesopotámico a las costas mediterráneas.

9) Hatti: se conocen dos series de leyes que forman el tratado jurídico más extenso

de la antigüedad, después del de Hammurabi. 10) Elam: se tienen textos de Susa y Khukhur, redactados en caracteres cuneiformes

acadios por influencia babilónica. 11) Israel: tienen la legislación mosaica, recogida en el “Pentateuco” (Torah o “ley”).

Comprende esta legislación:

a) Decálogo Ético



b) Código de la Alianza c) Decálogo Ritual d) Código Deuteronómico e) Código de Santidad f) Código Sacerdotal



TEMA 2: AKAD Y EL IMPERIO ACADIO 1. LOS ACADIOS. CONVIVENCIA DE SUMERIOS Y ACADIOS (SEMITAS) EN MESOPOTAMIA. CONCEPTO LINGÜÍSTICO. Los acadios eran semitas, tal vez anteriores, o al menos contemporáneos, de los sumerios. Coexistían, pues, en el III Milenio, mezclados en Mesopotamia, dos pueblos principales: los sumerios (de lengua aglutinante) y semitas (por su lengua semita de raíz triconsonántica). Algunos semitas comenzaron a ser llamados acadios por la importancia de su capital Akad o Agadé, fundada por Sargón I el Antiguo. Los acadios eran un pueblo nómada de lengua semita, que vivía en Mesopotamia, en bandas o tribus en contacto con poblaciones urbanas, formando una sociedad dimorfa, viviendo en simbiosis con los sumerios. En época de Sargón I se hicieron sedentarios. Otros pueblos nómadas de lengua semita que se encontrarán a partir de esta época son los amoritas, los hebreos, los arameos y los asirios. Pero, también hay semitas no nómadas, es decir, sedentarios, como los eblaitas o eblateos. 1.2 Procedencia de los Semitas y primeros movimientos Encontramos ya a los semitas en Mesopotamia en el Protodinástico I, extendiéndose desde Siria hasta el sur y la región del Diyala. También en la región de Kish, encontramos, en época muya anterior al imperio acadio. En el Protodinástico II conocemos, como principales centros semitas anteriores a Sargón, las ciudades de Mari, Kish, Nippur y los templos arcaicos de Ishtar en Assur. El encuentro entre ambos pueblos fue pacifico. En el Imperio Acadio, lo único que cambia, a grandes rasgos, con respecto a la época anterior sumeria, fue la lengua de sus gobernantes. Casi todo lo demás seguirá siendo sumerio, sobre todo la estructura socioeconómica y la cultura. Los principales cambios:

! La lengua ! Aumenta la importancia de la propiedad privada ! El poder real se separa netamente del poder religioso, es decir, habrá una

separación Templo-Palacio. 1.3 El Imperio Acadio (2334-2193) Sargón I En realidad no se trataba de imperios sino de un poder más centralizado que se extendía hacia regiones más apartadas de la capital, que se convierte en centro administrativo y político de un área de extensión considerablemente mayor al de las Ciudades-Estado.



1.3.1 Sargón I (2334-2279) También conocido como Shar-ru-ki-in, Sha-rrukinu o Sha-ru-GI. El nombre significa “rey verdadero”, su nombre personal es desconocido. Sargón era, según los mitos, copero del rey Ur-Zababa (IV Dinastía de Kish) y no se sabe cómo llego a destronarle, tomó Uruk y se enfrentó a Lugalzagesi (único rey de la III Dinastía de Uruk) al que destronó. Fundó una nueva capital en la región de Kish, al norte de Súmer: Agadé o Akad, cuyas ruinas aún no han sido identificadas. Política Interior: Reformas:

! El acadio se convierte en la lengua oficial. ! Se comienza a fechar por el “nombre de los años” (año de tal batalla o año

de tal suceso) ! Dejo en su cargo a los ensi y lugal vencidos, y solamente puso

gobernadores nuevos en las ciudades conquistadas y en las de nueva fundación.

Sargón I (2250 a.C)

Museo de Irak



Política Exterior: Podemos diferencias dos etapas:

1. Anexión de territorios mesopotámicos: a. A su título de rey de Akad se añadió el de “rey de Kish” liberando a esta

última ciudad del poder de Uruk y restaurándolo. b. Venció a Lugalzagesi de Umma y de Uruk anexionándose Uruk, Ur,

Lagash y Umma, y se titulo “rey del País” (de Súmer). 2. Campañas hacia el norte, el oeste, y el este: hacia Mari, Ebla, Líbano, Tauro,

Anatolia, País de Subartu, Asiria y Awan. A su muerte, el Imperio de Akad comenzó a desintegrarse. 1.4 Los sucesores de Sargón I Rimush sucedió a Sargón, afrontó sublevaciones en cadena: primero de ciudades aisladas, luego de una coalición de pueblos. Ebla recobró su independencia. Durante del reinado de Manishtusu tuvo lugar la sublevación de los pueblos del norte y el este del Imperio Acadio. Tras este rey ocupó el trono Naràm-Sin (2254-2218) cuyo reinado tuvo mayor importancia. Este rey se hizo divinizar, llamándose “dios de Agadé”, inaugurando esta costumbre mesopotámica. Venció a los países del norte, sur, este del Imperio Acadio, llevando también las campañas hacia el oeste, donde venció a la ciudad de Mari y acabó con el

apogeo de Ebla. Con Elam tuvo que pactar, con Súmer tuvo problemas, destruyó Nippur y profanó y saqueó el santuario más importante de Súmer, la “casa de Enlil”. Extendió sus dominios tanto como su abuelo Sargón, titulándose “rey de las Cuatro Regiones”. Comenzaron a representar un problema los lullubi, habitantes de las montañas del Zagros y Kurdistán Oriental. Y los guti, de la región entre el Zab inferior y el Diyala. Ya antes de su muerte comenzó la disgregación del gran Imperio Sargónida. Los hurritas, que más tarde formarían el reino de Mitanni, ocuparon en estos años una región al este del Imperio Acadio.

1.5 Sharkalisharri (2217-2193), los últimos reyes y el fin del Imperio de Akad El último rey importante de la Dinastía de Akad fue Sharkalisharri. Ya no se llamaba “rey de las cuatro regiones” y se contentó con el nombre de “rey de Akad”. Uruk intentó independizarse y tal vez lo consiguiera. Elam se independizó, cambiando la lengua acadia por la elamita. También llegó a la independencia los amorreos, martu o amoritas. Continuó la amenaza de los guti o qutu que terminarían finalmente con el imperio de Akad, junto con otros numerosos factores. Según la tradición sumeria, Agadé fue una ciudad maldita para siempre. De sus últimos reyes (Igigi, Nanum, Imi, Elulu, Dudu y Shudurul) quedan muy pocas noticias.

Estela de Narâm-Sin Museo de l Louvre



1.6 La obra de la Dinastía de Akad

DINASTÍA DE AKAD Sargón I Rimush

Manishtusu Naràm-Sin

Sharkalisharri Igigi

Nanum Imi

Elulu Dudu

Shudurul Pero el Imperio Acadio, a pesar de su corta duración, marcó una impronta indeleble en todo el Próximo Oriente. La lengua acadia se convirtió en lengua franca y aún los elamitas y los hurritas, tras su independencia, conservaron la escritura cuneiforme para escribir su propia lengua. 1.7 Organización del estado Acadio La monarquía acadia fue una monarquía absoluta, lo que constituyó una innovación. El Rey gobernaba solo, ayudado por sus lugartenientes o ensis, con la autoridad que el rey quería concederles. El Rey: tenía poder absoluto y, a veces, se el rendía culto. Era el único señor de todos los territorios. Los lugartenientes de la familia real eran, indistintamente, los hombres que ocupaban el cargo de ensi o gobernador y las mujeres, nombradas Grandes Sacerdotisas. Existían además gran cantidad de funcionarios que dependían del rey: administradores civiles y militar3es: escribas, contables, transportistas, inspectores, artesanos, etc., pagados por el rey con la concesión de bienes de consumo, alimentos y vestidos por él y con tierras cultivables en usufructo. Hubo una modificación de las relaciones sociales, lo que producía una distinción de clases sociales, según la riqueza. 1.8 La cultura Acadia Tenía una gran importancia la lengua acadia, que era la lengua cotidiana, escrita en cuneiforme sumerio, existiendo diferencias regionales en esta época:

1. Mesopotamia Norte: había pocas inscripciones sumerias, y si se empleaba el sumerio, se escribía al lado la traducción acadia.

2. Mesopotamia Sur: se utilizaba el acadio y seguía empleándose el sumerio, que después de algunas generaciones será relegado a lengua litúrgica, quedando como lengua culta. El emesal, sumerio arcaico, era el lenguaje de las mujeres.



1.9 La religión y los mitos acadios Es difícil determinar qué elementos de la religión acadia eran originalmente semitas y cuáles sumerios. La Religión Partía de dos entes primarios: una primera pareja formada por Tiamat, forma femenina del agua salada y Apsu, océano que rodea al mundo. Dieron origen a todos los seres, naciendo de ellos las deidades Lahmu y Lahamu, dos serpientes monstruosas. Tras ellos venía la segunda pareja formada por Anshar y Kishar, representantes de la totalidad del Cielo y la Tierra. La segunda pareja dio origen a la Triada suprema: Anu, el Cielo, Enlil, la atmósfera y Ea, el agua (en sumerio Enki), quienes se repartieron la totalidad de lo creado. Una segunda Triada está formada por: Sin, el dios luna y sus hijos Shamash, el dios Sol e Ishtar, el planeta Venus (en sumerio Inanna), que fue el prototipo de la diosa del amor y de la guerra. Tomaron las divinidades sumerias y las amoldaron a sus propias necesidades religiosas, limitándose prácticamente a un cambio onomástico. Marduk obtuvo su primacía cuando se logró la unidad de Súmer y Akad, ya en la gloriosa época de la dinastía amorrea o amorita y de su máximo representante: Hammurabi. Marduk era el dios de la sabiduría y protector de los hombres, el mismo Anu le cedió su papel a Marduk:

! Ea, padre de Marduk, traspaso a éste incluso su propio nombre. ! Enlil, entregó a Marduk la “Tablilla de los Destinos” por haber vencido a Tiamat

rebelada contra An, padre de los dioses, y en consecuencia, a partir de ahora será Marduk el campeón y jefe de los dioses. Este episodio está incluido en el Enuma Elish o el poema de la creación.

! La esposa de Marduk era Zarpanit o Sarpanitu, “la radiante” y su hijo fue Nabu, dios de la escritura, protector de los escribas.

Existían también otras muchas divinidades de importancia secundaria:

! Dioses de la naturaleza. ! Dioses de los ríos, las aguas y las fuentes. ! Dioses de la fertilidad, del ganado, de las actividades intelectuales, que se

convierten en dioses cósmicos. También había gran número de espíritus y demonios, buenos y malos, que acompañas al hombre durante su vida, para premiarle o castigarle. Los acadios aportaron nuevos dioses:

! Ninurta: dios de las crecidas y “huracán de Enlil”. También considerado como el dios de la guerra y de la caza.

! Gula: esposa de Ninurta. “La gran curandera”. ! Adad: dios del tiempo meteorológico, que fue el encargado de desencadenar el

Diluvio.



! Ea: cuyo nombre equivale a “casa del agua”, lo que define su carácter y atribuciones. Fue dios del Agua Dulce y del Océano, en cuyas profundidades tuvo su morada (Apsu). Los sumerios le habían llamado Enki.

! Dagan: divinidad del Éufrates medio. ! Abu: dios protector de la vegetación. ! Nigizzida: dios infernal, sanador, cuyo emblema era la serpiente enrollada en

una vara. Estaba el Más Allá o Mundo Subterráneo, que se situaba bajo el abismo del Apsu. Era la casa de la que no se podía volver a salir, el lugar eterno reservado a la totalidad de los hombres y reino gobernado también por importantes dioses. Los mitos acadios Encontramos algunas diferencias con respecto a los sumerios:

1. En cuanto a su carácter y alcance: Se copian y se mantiene el interés por los antiguos mitos sumerios. Esto dio lugar a la existencia de varias versiones de un mismo mito:

! Se crearon algunos mitos nuevos como el Mito de la Ascensión. ! Se dio mayor abstracción a los dioses. ! Se unificó a todos los dioses en un único Panteón, con evidentes

tendencias hacia un genoteísmo religiosos (primacía de Marduk). ! La incidencia del nuevo panorama político en el contenido temático de

los mitos. Se encuentra ahora una serie de rasgos diferenciadores: ! Menor interés por cuestiones de fertilidad. ! Menor interés por problemas cósmicos. ! Interés creciente por las cuestiones:

o De la realeza (Mito de Erra) o De la relación entre rey y divinización personal

(Gilgamesh, Sargón) o De la organización del mundo mesopotámico en torno a

una ciudad y a un dios supremo nacional (Enuma Elish o Poema de la Creación).

! Por un carácter nacionalista, tenderán a ajustar las creencias religiosas a las pautas dictadas desde las escuelas teológicas oficiales.

En general se puede decir que estos mitos acadios:

! Son más prosaicos y extenso que sus prototipos sumerios. ! Tienen mayor longitud, lo que se refleja en los dos grandes poemas de ese

momento: El Enuma Elish y el de Gilgamesh. ! Pierden variedad conceptual y tienden hacia la abstracción y jerarquización,

prueba de un nuevo orden de cosas. ! Son reelaboración de mitos preexistentes a su ámbito cultural. ! Sus narraciones contienen grandes recursos literarios.

Los principales mitos acadios formas siete grandes bloques, atendiendo a su contenido temático:

1. Mitos sobre la Creación y los orígenes: son los de la creación del mundo y de los dioses, creación del hombre, el de los dioses Lamga, la Teogonía babilónica de la ciudad de Dunnu, la Cosmogonía de los sacerdotes kalu, la Cosmogonía caldea y el del árbol de Eridú.



2. Mitos de lucha y victoria: son los del pájaro Zu, la victoria de Marduk sobre Tiamat y el de Gilgamesh, Ishtar y el Toro Celeste.

3. Mitos de destrucción y salvación: son los del Diluvio Universal, el de Antrahasis y el Poema de Erra.

4. Mitos sobre el Más Allá: conocemos los de Negral y Ereshikigal, el descenso de Ishtar a los Infiernos, una visión del mundo inferior o el de La planta de la Inmortalidad.

5. Mitos de ascensión: se conocen solamente el de Etana y Adapa. 6. Mitos de exaltación divina y humana: conocemos los de la exaltación de

Ishtar, el poema de Saltu y Agushaya, el nacimiento de Marduk, el Himno a Marduk, Los cincuenta nombres de Marduk, Plegaria al divinizado Gilgamesh y el del Nacimiento de Sargón de Agadé.

7. Mitos con seres fantásticos: conocemos los de Enlil y el dragón Labbu o el de Los Siete Utukku o demonios malignos.

A veces, la religión se confundía con la magia y ambas con la medicina. 1.10 El concepto de realeza divina en Mesopotamia En época sumeria, protodinástica o presargónica se carece de testimonios de divinización del rey, pero sí hay divinización póstuma (como en los caso de Lugalbanda y Gilgamesh) y también hay “filiación divina” en las inscripciones de los reyes Mesilim, rey de Kish “Amado hijo de Ninhursag”, la diosa-madre sumeria y del rey Eannatum de Lagash también llamado hijo de Ninhursag. El matrimonio sagrado o “hierogamia”, acto sexual puntual sagrado, reproducía la unión cósmica de los elementos y producía la divinización real por su unión con la diosa, no se conoce en época Protodinástica. El primero que llevó el título de “dios de Akad” fue Narâm-Sîn de Akad, nieto de Sargón I, el rey adquirió una fuerza sobrehumana y cósmica, propia hasta entonces solo de los dioses. El Rey pasaba a ser para sus súbitos: Creador y Organizador (Juramento por los dioses), Dueño y señor de los Destinos y, por tanto, de él emana todo el derecho: “Promulga Códigos” (Juramento por el rey). La divinización del monarca originó cultos locales. 1.11 Los Guti o Qutu (±2193-2112) Estos pueblos procedían del macizo montañoso del Zagros, un lugar muy estratégico fácilmente defendible, y con accesos a esas dos llanuras. Sharkalisharri (4º rey acadio tras Sargón I), sucesor de Narâm-Sîn no pudo detener la invasión Guti, que produjo una época de anarquía. Aunque los autores antiguos les atribuyen la caída del Imperio Acadio, aunque los Guti no fueron más que uno de los numerosos factores que contribuyeron a su final. La Lista Real Sumeria presenta la cronología y la sucesión de 21 reyes Guti, que reinaron durante noventa y un años, entre los que se encuentran Larisab, Basium, Erridupiti y Tiriqán, entre otros. El período de dominio Guti fue contemporáneo de las Dinastías IV y V de Uruk. La tradición, que se basa en fuentes sumerio-acadias, dice que los Guti se comportaron como bárbaros, pero después mantuvieron, no una administración rígida y abstracta como el pueblo anterior, sino una administración encadenada con cada uno de los



antiguos pueblos. Los Guti aprendieron la lengua acadia. Sin embargo, los Guti tuvieron en cuenta estas culturas anteriores, permitiendo los intercambios comerciales entre los diversos pueblos. Su poder de manifestaba ya muy débil en la época de Tiriqán su último rey. Los Guti continuaron el estado universal y su gobierno quedó un tanto desarticulado, con un régimen de autonomías locales, respetando las minorías étnicas. Su dominio acabó de un modo inesperado a manos de una ciudad sumeria: Ur. Después del 2112, aproximadamente, los Guti fueron expulsados por Utu-hegal de Uruk, único rey de la V Dinastía de Uruk, a su vez vencido por Ur-Nammu de Ur que fundó una dinastía en esta ciudad (III Dinastía de Ur). También en época Guti se produjo el esplendor de Lagash (II Dinastía) cuyo rey Gudea fue un extraordinario gobernante.



Existe la teoría de que los reyes de la II Dinastía de

Lagash fuesen Guti (como indicaría el mismo

nombre de Gudea o Quteo

TEMA 3: EL RENACIMIENTO SUMERIO Y EL DESPERTAR DE SIRIA 1. EL LLAMADO RENACIMIENTO SUMERIO. ETAPAS Se llama “Renacimiento Sumerio” ya que recuperó Súmer la supremacía política tras la época anterior de predominio acadio. Encontramos dos etapas diferenciadas: 1.2 II Dinastía de Lagash (2155-2111) ! Gudea Al desaparecer los últimos reyes de Akad, reinaba en Lagash el rey Ur-Baba o Ur-Bau, al que le sucedieron sus tres yernos, el último de los cuales fue Gudea. Marcan el apogeo de Lagash y son contemporáneos de los últimos reyes Guti. El predominio de la II Dinastía de Lagash significa la continuación:

1. La cultura sumeria 2. El poder político acadio

Son excelentes las esculturas de esta época sobre todo las del rey Gudea, de diorita, que formaban parte de los templos que construyó este rey (esos templos hoy se desconocen). Sus construcciones y los ricos materiales que utilizó evidencian el grande e importante comercio de esta época, la seguridad de los transportes y la fuerza del Estado. Esta II Dinastía de Lagash constituyó una vuelta a la organización política de las “Ciudades-Estado”. Sus soberanos trataron sobre todo, mantener una autarquía económica. Encontramos un magnifico himno grabado en dos cilindros de arcilla, muestra la perfección a la que había llegado su lengua. La cultura, pues, sigue siendo sumeria, pero con influencia acadia por las palabras semíticas que han enriquecido el vocabulario y también las nuevas expresiones literarias usadas, propias de la lengua acadia. El más importante de los quince santuarios que construyó Gudea fue el Eninu, morada de Ningirsu. Tras el reinado de esta II Dinastía la ciudad de Lagash pasó a ser vasallo de Ur III, regida por gobernadores como Ur-Ninsuna, Ur-Ninkimara, Lu-Kirilaza e Ir-Nanna, hasta que en 2023 se independizó nuevamente. 1.2 III Dinastía de Ur (2112-2004) Ur-Nammu, gobernador de Ur, recogió la herencia de Utuhegal de Uruk, pero no conservó Uruk como sede de su realeza, sino que se trasladó a Ur. Con él comenzó la III Dinastía de esta ciudad. Colocó a un partidario suyo en el gobierno de Lagash, restauró las ciudades, construyó murallas, reconstruyó los santuarios que estaban en ruinas abrió canales para desarrollar la agricultura y el comercio y promulgó el primer Código de Justicia



conocido para regular las relaciones económicas, precedente directo del Código de Hammurabi. Shulgi su hijo, le sucedió, reinando casi cuarenta y ocho años. Su reino y el de su hijo Amarsuen, constituyen el apogeo del Imperio de Ur III. En política interior se Shulgi restauró santuarios, reformó los pesos y medidas, introduciendo el gur real (equivalente a 300 sila), reorganizó el ejército y se hizo divinizar, elevándose templos en su honor. También tomó el título de “Rey de las Cuatro Regiones”. En política exterior, había peligro por la presión elamita desde el este, que resolvió en el plano diplomático, casando a su hija con el Ensi, pero luego luchó contra él. Durante su reinado extendió la efervescencia política a todo el actual Kurdistán. Murió sin poder asegurar la victoria sobre los rebeldes. Amarsuen (o Amar-Sîn), su hijo, destruyó la ciudad de Arbelas al año siguiente de su subida al trono. Y tras esta campaña, hubo paz hasta el reinado de Ibbi-Sîn. A Amarsuen le sucedió en el poder Shu-Sîn, su hijo, que mantuvo la paz. Ibbi-Sîn su hermano o hijo, fue el último rey de esta III Dinastía de Ur. Después de él hubo una penetración de nómadas amoritas. Tras la desmembración del Imperio de Ur III, se fundaron Estados en Isin, Larsa y Babilonia (época Paleobabilónica). La III Dinastía de Ut tenía tres centros importantes:

! Nippur: capital religiosa ! Uruk: cuna de la Dinastía ! Ur: capital del Imperio

El Templo está separado del Palacio.



1.2.1 Territorios del Imperio de la III Dinastía de Ur Encontramos tres zonas:

1. Países independientes, en la periferia. 2. Las ciudades de Susa, Asur y Mari, regidas por gobernadores. 3. El centro del Imperio, los antiguos Principados, eran ahora provincias del

Imperio. Sólo había lugal en Ur y los ensis eran ahora nuevos funcionarios administrativos del territorio.

Solo Simash logró conservar su autonomía, siendo el núcleo de la oposición antisumeria. 1.2.2 La organización del Imperio de Ur III El Rey tenía poder patrimonial, basado en sus cualidades personales y el mandato divino que Enlil le confiaba, siendo el propietario teórico de todo el reino. El país era la suma de circunscripciones en las que gobernaba el Ensi y el Shagin. Los funcionarios se dividían en varias categorías:

1. Altos funcionarios: ! Ensi: funcionarios con poder civil. Mantenían el orden, organizaban las

obras públicas, actuaban como jueces y recogían los tributos, quedándose con su parte correspondiente. Los ensis ya no disponían de un poder comparable al de los antiguos jefes de las ciudades.

! Shagin: Funcionarios con poder militar. Ésta era la regla general, aunque había circunstancias locales. Las tareas de los funcionarios reales (ambos) eran recopilar los impuestos, recoger las ofrendas, ocuparse del mantenimiento de los funcionarios subalternos, vigilar la buena marcha de los negocios y presidir las cortes de la justicia. De un modo general, no había distinción absoluta entre poderes civiles y militares, y a veces, había colaboración para una misma misión entre Ensi y Shagin.

2. Funcionarios subalternos: ! Aga-Ush: Polícia ! Nubanda: Inspector ! Mashkin: Comisario ! Sukkal: Inspector real. Su jefe, el Sukkalmah, era el Gran Canciller y

Jefe de Correos y dependía directamente del rey. 1.2.3 Características principales del Imperio de Ur III Esta época está caracterizada por el estatismo, la centralización administrativa, la separación de los circuitos económicos del Templo y el Palacio y la suspensión de las autoridades locales.

1. Estatismo: Los cargos se arrendaban a los recaudadores (recuperando estos su dinero con parte de los impuestos que recaudaban). Tendía a hacerse



hereditarios en las mismas familias, es decir, había una oligarquía de funcionarios. Toda Mesopotamia era un gran Principado, con Enlil como dios principal, Ur su capital y el lugal de Ur como soberano.

2. Centralización Administrativa. 3. Supresión de las Autonomías locales.

! Servicios Reales de Registros ! Gran servicio de Correos. Su jefe también estaba al frente de la

Cancillería Real. 4. Bala o pago rotativo de impuestos 5. Separación de los circuitos económicos:

! Templo ! Palacio

La economía estaba basada en los impuestos, es decir, en el dinero (aunque aún no existía la moneda tal y como la conocemos hoy en día) y que también utilizaban el canje. No había propiedad privada de las tierras. El Estado se encargaba en gran parte del aprovisionamiento de los templos, lo que representaba una carga enorme. Industria Estaba organizada por el Estado. Existían talleres alrededor de las ciudades generalmente con mano de obra femenina, vigilados por policías. Había también tejedores, curtidores, grabadores, orfebres, cesteros, fundidores y carpinteros. Estratos

1. Aristocracia de Funcionarios o Altos funcionarios:

! Ensi: funcionarios con poder civil. Mantenían el orden, organizaban las obras públicas, actuaban como jueces y recogían los tributos, quedándose con su parte correspondiente. Los ensis ya no disponían de un poder comparable al de los antiguos jefes de las ciudades.

! Shagin: Funcionarios con poder militar. Ésta era la regla general, aunque había circunstancias locales.

2. Funcionarios subalternos:

! Aga-Ush: Polícia ! Nubanda: Inspector ! Mashkin: Comisario ! Sukkal: Inspector real. Su jefe, el Sukkalmah, era el Gran Canciller y

Jefe de Correos y dependía directamente del rey.

3. Masa Campesina y artesana.

4. Proletariado mísero: apenas distintos de los esclavos públicos.

Clases Sociales Se ordenaban alrededor de dos polos:



1. El gobierno central y provincial, con una serie de funcionarios que van del sukkalmah al alcalde de los pueblos o hazzanu.

2. Las grandes unidades de producción con personal administrativo y personal productivo (hombres o gurush y mujeres o geme)

Estaba organizada según cuatro estratos (ver arriba) La condición social de estas personas era diferente podía ser:

1. Libres con estatuto jurídico: a. Personas acomodadas entre las que se encontrarían los grandes

comerciantes o damgar, también funcionarios intermediarios en el comercio.

b. Mashda o Mushkenum: Pueblo con derechos inferiores a la clase acomodada. Tenían hijos libres y podían contraer matrimonio libremente.

2. Sin estatuto jurídico: a. Eren o Tropa: Tropas asignadas por el Palacio o los Templos a las

ocupaciones más diversas. Dependían de un Shagin o de un Ensi. No podían desplazarse a voluntad fuera de su lugar de residencia.

b. Esclavos: eran aquellas personas que perdían en cierto modo su libertad.

c. Una clase intermedia de semilibres parece ser los ir o geme (criados). Con personalidad jurídica. Podían casarse con personas libres. Poseer bienes y comparecer ante la justicia.

d. Los verdaderos esclavos eran casi siempre extranjeros: Los prisioneros de guerra y los tomados como botín durante las expediciones.

1.2.4 Fin de la hegemonía de la III Dinastía de Ur Ibbi-Sîn fue coronado en las tres ciudades principales del reino, como dijimos: Nippur, la capital religiosa, Uruk, la cuna de la dinastía y Ur, la capital del Imperio. Los nómadas amoritas o martu llevaron a cabo la interrupción de las comunidades y destrozos en las cosechas, con lo que los precios subieron y se produjo una época de hambre. Ibbi-Sîn fortificó Ur y Nippu y entregó el mando de las regiones amenazadas a Ishbi-Erra oficial de origen extranjero, nativo de Mari, semita que se hizo independiente en la ciudad de Isin y a partir del 2009, el Imperio de la III Dinastía de Ur se puede considerar como dividido en dos partes. Sólo unos pocos años más tarde, tuvo lugar la caída del Imperio Ur por las presiones unidas de tres pueblos: Amoritas, Elamitas y los Su (¿Susianos?). Los elamitas, entonces los más fuertes entre los pueblos atacantes, no fueron los que recogieron el fruto de su victoria, sino los semitas amoritas, quienes más tarde, establecidos en Babilonia, formarán su I Dinastía.





1.2.5 La ciudad de Ur Sus calles estrechas e irregulares, se agrupaban en torno a un zigurat de tres pisos, en cuya cima la capilla divina dominaba la ciudad y el Palacio Real. Las casa acomodabas ocupaban superficies de 145-225 m2, con habitaciones alrededor de un patio central con impluvium, prototipo de las posteriores viviendas griegas y romanas. Su destrucción causó una enorme impresión conservándose un texto: El lamento por la ciudad de Ur. 2. Situación del Próximo Oriente al final del III Milenio y comienzos del II: Las ciudades estado de Ebla, Isin, Larsa y Mari A finales del III Milenio se encuentran nuevamente en Mesopotamia y Siria una serie de Ciudades-Estado que luchan por la hegemonía. 2.1 Ebla

Varias épocas:

1. Esplendor: en el DAIII, se conocen los nombres de seis reyes consecutivos. Sus dirigentes llevaban el nombre de En-Malik y sus esposas (las verdaderas reinas de Ebla que trasmitían el derecho por matrimonio) el de Maliktum. Existía un Consejo de Ancianos o Abbu y los gobernadores de las ciudades subordinadas a los soberanos de Ebla llevaban el título de Lugal o Diku. También estaba el Mi-sita o Visir. El rey era elegido por un procedimiento adivinatorio cada 7 años por el Consejo de Ancianos, por lo que SU REINADOR PARECE QUE ERA TEMPORAL, situación totalmente inusual en las monarquías antiguas que se conocen. El primer oficial de la administración era el Adanum. Existía una Tesorería, denominada Sá-Za. La mujer tenía la misma importancia que el hombre y los reyes pagaban impuestos, siendo tal vez la monarquía hereditaria por línea femenina. La reina o maliktum también era elegida por un proceso adivinatorio, utilizando los “palillos” (gis-sub). Ella transmitía la legalidad conferida por la divinidad, al rey, en su matrimonio.



2. Se mantiene el poder e importancia de la ciudad a principios del II Milenio aunque la derrota ante los poderosos vecinos mermó su poder político.

3. Ebla conservó su importancia hasta el siglo XVII a.C.

4. Desde el s. XV a.C. ya no se tuvo ninguna noticia de Ebla. Son

extraordinariamente importantes los dos archivos de la ciudad, descubiertos en 1975, por los que se ha podido saber que:

! En la época paleoacadia, Ebla dominaba la ciudad de Mari y luego fue Ebla dominada por los acadios.

! Su lengua, el eblateo, era semita, escrita en caracteres cuneiformes sumerios. Ya en la segunda mitad del III Milenio a.C., los semitas estaban mucho más allá de las regiones del los ríos Khabur y Éufrates Medio.

La sociedad Estaba compuesta por:

! Ciudadanos libres o “hijos de Ebla”: dumunita eblaki. ! Extranjero y prisioneros de guerra: baran-baran.

La economía Construida por:

! Agricultura: Trigo, vid, olivo. ! Ganadería menor, para industria textil. También se utilizó el lino. ! Industria de metales. ! Comercio importante. ! Esta ciudad ejerció influencia en las zonas del Sinaí, Chipre, Éufrates

septentrional y Palestina. Había al menos cuatro palacios:

1. El Palacio Real 2. El Palacio Administrativo o del Señor 3. El Kari: palacio de comunicaciones y comercio 4. El Thori: palacio de comunicaciones y comercio

2.2 Isin Los reyes de la I Dinastía fueron los auténticos sucesores del Imperio de Ur III. Al desmembrarse el reino de la III Dinastía de Ur, parte de esa herencia la recogió Ishbi-Erra, acadio (semita) nativo de Mari. Este rey logró hacerse con Nippur, ciudad religiosa, lo que le proporcionó grandes riquezas. Su reino fue la restauración de la situación política y de la tradición sumerio-acadia. Así, en esta época se copiaron y transmitieron casi todas las grandes obras literarias sumerias que se conservan en la actualidad. Le sucedió Shu-Ilishu y a éste, a su vez, Iddin-Dagan que tuvo un reinado tranquilo. A este monarca le sucedieron sucesivamente Ishme-Dagan y Lipit-Ishtar que tuvo que oponerse a la incursión del rey de Asiria, Illushuma. Con él se extinguió esta



Dinastía, siendo remplazado por un usurpador, Ur-Ninurta al que venció Abi-Sari de Larsa. Poco a poco se acentuó la decadencia a medida que aumentaba la importancia de la ciudad-estado de Larsa y Mesopotamia se dividió en un mosaico de pequeños Estados gobernados por semitas amoritas, hasta que Rim-Sîm de Larsa tomó la ciudad de Isin, unificando ambas ciudades bajo su mano. Poco años después de su muerte, reinará en Isin la Dinastía del País del Mar. 2.3 Larsa Havia 1930 comenzó la importancia de la Ciudad-Estado de Larsa. Su soberano Gungu-Num extendió el reino hasta el río Diyala, tomó Elam y luego Ur y Uruk, y se estableció, como soberano de Súmer y Akad. Durante esta época hubo un cambio importante: El comercio estaba de manos de comerciante privados y el Estado cobraba impuestos sobre las mercancías. El rey vigilaba el desarrollo de la agricultura, la construcción de canales, fortificaciones, etc. Abi-Saré y Sumú-El continuaron con la obra de sus predecesores en comercio y agricultura. Los últimos reyes fueron Warad-Sîn y el citado Rim-Sîm, tras cuyo reinado hubo un desmenuzamiento político y se abandonaron las estructuras estatales heredaras de Ur III. Uruk se hizo independiente. Y el reino de Larsa, pasara a formar parte, tras ser conquistados por Hammurabi, del reino babilónico. 2.4 Mari En la actual Siria, que cobró importancia tras su independencia de Ebla, Mari una de las ciudades más importantes de la economía a finales del siglo XIX a.C. Sus reyes amoritas fueron Iandun-Lim, Iasmad-Adad y Zimri-Lim que mantuvieron una actividad comercial muy compleja que englobó todo el Golfo Pérsico. Comerciaban con toda clase de mercancías. Mari resistió muchas incursiones asirias y amoritas y por su extraordinaria importancia, fue casi un anticipo de las ciudades griegas de Asia Menor. Fue destruida por Hammurabi y su territorio entró a formar parte del reino amorita de Babilonia, del que este rey era rey.



TEMA 4: LA ÉPOCA PALEOBABILÓNICA. EL APOGEO DE LAS CIUDADES SIRIAS

PERIODIZACIÓN DE LA HISTORIA PALEOBABILÓNICA

Isin Mesopotamia Sur Larsa

Asur (Ebla y Mari)

Apogeo de las ciudades-Estado

Alta Mesopotamia y Siria Eshnunna

1ª Etapa

Fragmentación Amoritas: Semitas De nómadas a sedentarios

Hegemonía de Babilonia. I Dinastía Amorita (1894-1595)

Influencia sumerio-acadia. El sexto rey fue Hammurabi.

Babilonia (I) Época Paleobabilónica (2004-1595)

2ª Etapa

Centralización Dinastía II: Primera Dinastía del País del Mar (1595-1570) Dinastía III: Casita (1570-1157) Dinastía IV: Segunda Dinastía de Isin (1156-1027)

Babilonia (II) (1595-1004)

Dinastía V: Segunda Dinastía del País del Mar (1024-1004) Dinastía VI: Dinastía de Bazi (1003-984) Dinastía VII: Elamita (948-977) Dinastía VIII: Dinastía de E? (977-732) Dinastía IX (731-626)

Babilonia (III) (1004-539)

Dinastía X, Caldea (625-539) 1. LA ÉPOCA PALEOBABILÓNICA Este periodo a su vez se puede dividir en dos subperiodos, claramente diferenciados y separado por la invasión de los nómadas martu o amoritas, en primer lugar: el apogeo de las ciudades de Isin y Larsa, y más tarde el llamado Imperio Paleobabilónico, o gobierno de la I Dinastía amorita de esta ciudad. Esta ciudad aparecía ya por primera vez en los textos de Ur III, en cuya época estaba gobernada por un ensi. Pero, por extensión, se da el nombre de Babilonia a toda Mesopotamia Sur, zona que a su vez dividimos en dos regiones: la que está más al sur es Súmer y la región al norte de ésta que es Akad. La época Paleobabilónica abarca un periodo de tiempo comprendido entre el fin de la III Dinastía de Ur (2004 a.C.) y la toma de Babilonia por los hititas (1595 a.C.) La etapa anterior a la hegemonía de Babilonia (o imperio Paleobabilónico) tuvo una duración de unos 200 años y se caracterizó por la lucha de las ciudades de Isin y Larsa para conseguir el dominio de Mesopotamia. 1.2 Primera etapa: El apogeo de Isin y Larsa En la Baja Mesopotamia encontramos dos periodos:

1. Hegemonía de la Dinastía de Isin: es un período de paz que duró unos 100 años.

2. Supremacía de los reyes de Larsa: Hubo una lucha constante por el dominio de Ur y por la supremacía en todo Sumer y Akad entre las ciudades de Isin y Larsa, predominando sobre todo la segunda.

Mientras, se formaron los Principados Amoritas, entre ellos, el de Babilonia.

Akad + Sumer = Babilonia ¿Dónde?

¿Cuándo?



En la Alta Mesopotamia se produjo la lucha entre las ciudades de Eshunna, Mari y Asur por el dominio de las rutas comerciales. A estos doscientos años, sucede el Imperio Paleobabilónico o de la primera Dinastía (amorita) de Babilonia, segunda etapa de la época Paleobabilónica. 2. LA BABILONIA AMORITA O I DINASTÍA DE BABILONIA (2ª Etapa) Tras las hegemonías de Isin y Larsa, comenzó la importancia de Babilonia. Bajo Ur III, la ciudad de Babilonia, en Mesopotamia Sur, estaba administrada por un Ensi. Con Sumu-Abum (príncipe amorita) se hizo un principado independiente y de ella dependían las ciudades de Sippar, Dibat y Kazallu. Con su sucesor, Sumulael, la propiedad privada de la tierras era un hecho consumado en Babilonia. Con la I Dinastía amorita (de lengua semítica occidental), la figura del rey, pastor de su pueblo, empezaba a precisarse y el reino se extendió en dirección al Diyala, pero No se puede hablar de un verdadero dominio babilonio sobre estas regiones porque también había predominio de Larsa, donde, en este momento subió al trono Warad-Sin, príncipe amorita que se alió con Babilonia. Años más tarde, Rim-Sin, sucedió a su hermano Warad-Sin en el trono de Larsa. Pero, Babilonia, gobernada por Sin-Muballit se hizo fuerte. Su reino englobaba Kish, Borsippa, Sippar y otras ciudades. Unos años después, en 1792, Hammurabi subió al trono de Babilonia y unificó bajo su dominio toda la región.

I DINASTÍA BABILONIA Sumu-Abum

Sumulael Sabium Apil-Sîn

Sin-Muballit Hammurabi

3. HAMMURABI (1792-1750 a.C.) Hammurabi fue el sexto rey de la dinastía amorita o I Dinastía de Babilonia. Durante su reinado, Babilonia alcanzó una época de esplendor. Fue importante tanto por su política interior como por su política exterior.

Amoritas ! Lengua Semita occidental



3.1 Política Exterior: expansión territorial Consolidó su posición frente al rey Rim-Sîn de Larsa, arrebatándole las ciudades de Isin y Uruk y nombrándole rey de Emutbal, quedando Hammurabi como rey de Sumer y Akad. También, venció a la llamada “coalición del Tigris” formada por elamitas, asirios y guteneos, a las ciudades de Eshunna, Subartu, Malgium y Mankisus, y tomó y destruyó Mari. Asur y Nínive figuran en el Prólogo de su Código entre las ciudades que gozaron de los favores del vencedor, aunque, según la Lista real asiria, en esta época se encontraban bajo el poder del rey asirio Ishme-Dagan I, pero el Prólogo del Código de Leyes deja claro que Hammurabi controlaba tanto Asur como Nínive. Hammurabi ejercía su soberanía sobre toda Mesopotamia, y se hacía llamar “Rey de las Cuatro Regiones del Mundo”, título que usaba junto con el de “Rey de Sumer y Akad”, costumbre desconocida en períodos anteriores. 3.2 Política interior: ascensión de Babilonia al poder Llevo a cabo una obra unificadora y organizadora tanto administrativa como legal, convirtiendo Babilonia en sede fija de la realeza que conservaría hasta la época de Alejandro Magno. Como centro religioso, Babilonia sobrevivió hasta el siglo I d.C. rendían culto al dios nacional, Marduk, que con el tiempo sustituyó al dios Enlil de Nippur como legitimador de la realeza, aunque está transformación fue muy posterior a Hammurabi.



Obra legislativa. El Código El Código de Hammurabi es modelo de jurisprudencia y de la lengua Babilónica. Su principal mérito fue unificar las legislaciones ya existentes, pero no modificó nada. Se

limito a regular el orden ya establecido. El descubrimiento Fue encontrada a principios de siglo por Jacques de Morgan en Susa. Nos hace ver que Hammurabi era un gobernante justo y humanitario. El texto El Código, hoy en el Louvre, es el documento escrito más importante que se conserva de este periodo. Es la más larga inscripción coherente en lengua paleobabilónica. El texto consiste en tres partes: un prólogo, una larga sección media con 282 leyes y un epílogo. Las disposiciones jurídicas Cada disposición se presenta en forma de oración condicional. Veamos algunos ejemplos: 1. “Si un hombre ha acusado a otro hombre y ha formulado un cargo de asesinato contra él, pero no lo ha probado, su acusador será ejecutado”. 153. “Si una mujer ha provocado la muerte de su esposo debido a otro hombre, empalarán a la mujer en estacas” 195. “Si un hijo ha golpeado a su padre, le cortarán la mano”

El motivo de este código lo encontramos en el Prólogo:

“Éstas son las leyes de la justicia que Hammurabi, el rey capaz ha instaurado... para que el fuerte no pueda oprimir al débil, para dar justicia al huérfano y a la viuda, he inscrito mis preciosas palabras en mi estela y la he instalado en Babilonia ante mi estatua llamada “Rey de la Justicia””.

Parece claro que no se trata de un verdadero “código”. El código de Hammurabi fue muy admirado como obra literaria.

A sus sucesores les pide que “presten atención a las palabras que he inscrito en mi estela”.

¿Por qué es importante el Código de Hammurabi?

! Es el documento escrito más importante que se conserva de ese período. ! Es la inscripción más larga en paleobabilónica. ! Unificó todas las legislaciones ya existentes. ! Fue tomado como modelo para los que aprendían a escribir.

El nombre de Hammurabi en cuneiforme



Los edictos misharum Aunque el Código De Hammurabi no tenía la fuerza jurídica, sí la tenían otras promulgaciones que en lengua babilónica se denominan misharum. Era una medida a corto plazo, cuya finalidad era mitigar desgracias sociales y económicas. Los principales datos conocidos hoy sobre el contenido de un misharum proceden de un Edicto del rey Ammisaduqa. 3.3 Clases Sociales según el Código de Hammurabi Se pueden dividir básicamente en:

1. Las que tienen estatuto jurídico: a. Clase alta o Awilum: ellos formaban la puhrum o Asamblea. Entre

ellos, los ancianos shibutum formaban un grupo especial, tal vez los cabezas de las familias más influyentes.

b. Pueblo o Mushkenum: “siervos del palacio”. c. Esclavos o Wardum: llevaban una maraca. Tenían personalidad

jurídica. Posían casarse con una mujer libre y comparecer ante la justicia.

2. Sin estatuto jurídico: a. Prisioneros de guerra o Asiru: eran los verdaderos esclavos,

propiedad del rey y del Estado. 3.3.1 La familia El matrimonio era monógamo. El novio entregaba al suegro un regalo (terkhatum) en dinero o bienes muebles y el suegro, a su vez, entregaba a la hija una dote (sheriqtum) de la que ella poseía el usufructo personal. A la muerte de la esposa pasaba a los hijos: si no los tenía, volvía a su padre. El marido podía constituir una donación (nudunnum) para mejorar los bienes de su mujer, aunque esta solo los poseía en usufructo. 3.3.2 La mujer Podía comparecer en juicio, ejercer diversas profesiones, y asumir funciones públicas, es decir, gozaba de amplia capacidad jurídica. El marido tenía derecho de corrección sobre ella. La ley reconocía además al esposo, el derecho a tomar otra esposa secundaria o una concubina esclava, cuando la primera esposa era estéril. Esta última nunca tenía el mismo rango que la primera esposa, que podía venderla como esclava si intentaba equipararse a ella. 3.3.3 La adopción Se podía adoptar un hijo para asegurarse la descendencia. Si era esclavo, quedaba manumitido. Estos hijos adoptados tenían igual derecho que un descendiente legítimo.



3.3.4 La herencia Los descendientes legítimos heredaban con prioridad y en segundo lugar, los hermanos del fallecido. Entre los hijos, los principales de este derecho eran los varones, ya que las hijas habían recibido en el momento del matrimonio una sheriqtum o dote como adelanto de la sucesión. Si las hijas no estaban casadas, sus hermanos habían de asegurarles una dote. Los hijos nacidos de una concubina o de una esclava, no legitimados, solo podían heredar fortuna mobiliaria y no elegían su parte, aunque su padre, en vida, podía regalarles algo de su fortuna. El padre no podía desheredar a ninguno de sus hijos legítimos, salvo por reincidencia en falta grave, probada jurídicamente. 3.3.5 La economía La propiedad de la tierra era tripartita:

1. Del Estado, repartida entre: a. Granjeros b. Colonos c. Hombres que trabajaban para el servicio real. d. Beneficiarios de tierras no enajenables, pero trasmisibles por herencia

(ilku) 2. Propiedades del Templo. 3. Propiedades de particulares.

3.3.6 La administración paleobabilónica La responsabilidad definitiva en todos los asuntos administrativos correspondía al rey. Bajo el gobierno de Hammurabi existían departamento de Chancillería y contabilidad que estaban organizados con mucha eficiencia. Su Servicio de Correos era muy rápido. En caso de producirse una crisis militar se utilizaban faros de fuego, que consistían en una serie de hogueras de señales que permitían transmitir rápidamente un mensaje a todo el país. La administración estaba muy organizada y se nombraban gobernadores para los diversos distritos controlados por él. Había guarniciones militares permanentes en las ciudades y se reclutaban tropas complementarias para cada campaña. Durante el reinado de Hammurabi se produjo en general, un traspaso de autoridad del Templo al rey, tanto en lo que se refiere a la responsabilidad de los cargos del templo como al ejercicio de las funciones judiciales. Unos funcionarios llamados “jueces del rey”, atestiguados por primera vez bajo el monarca anterior Sabium, interpretaban un papel prominente. El rey podía juzgar casos específicos personalmente, a la vez que cualquier individuo particular podía apelar directamente a él en petición de justicia. En el período paleobabilónico, la Puhrum (o asamblea) también hacía las veces de Tribunal de Justicia.



3.3.7 El Ilkum, Redum y Naditum En Babilonia existían también una serie de personas o posesiones cuya situación “intermedia” o especial merecen una mención aparte. Nos referimos al Ilkum, el Redum y la Naditum. Ilkum (feudo o concesión) La concesión de tierras, que generalmente se recibían como recompensa por el desempeño de ciertas obligaciones militares o civiles. Este sistema, denominado ilkum, se encuentra tanto en el período paleobabilónico como en el casita. La concesión podía hacerse a un individuo o a un grupo; una sola persona podía recibir varias. Redum (campesino que también servia al ejército) El redum y el ba’irum era personal militar o policial. El término Redum acostumbra a traducirse como soldado. El redum cumplía lo que llamaríamos “obligaciones policiales” además de tomar parte en campañas militares. El redum tenía prohibido vender o hipotecar la parcela concedida por el rey, pero personas de mayor categoría social poseedoras de ilkum, tales como la naditum y el tamkarum, gozaban de libertad para vender siempre y cuando el comprador estuviera de acuerdo con hacerse cargo de las obligaciones que entrañaba la posesión de la tierra y su explotación. Naditum (Sacerdotisas especiales con actuación económica) Estas mujeres, aunque estaban unidas de algún modo al templo, intervenían en diversas clases de transacciones de negocios y desempeñaban un papel importante en la vida económica de Babilonia, prestando plata y grano, suministrando capital para las expediciones comerciales, etc. La naditum vivía y trabajaba en agagum, gargum o claustro. Al igual que el tamkarum (mercader), invertía su dinero en casas y propiedades agrarias, que luego arrendaba. Parece ser que la naditum, aunque podía “casarse”, tenía la obligación de permanecer célibe. 3.3.8 El comercio paleobabilónico Se realizaba a través de la institución del Tamkarum: organización de tipo oficial de comercio itinerante. Tal vez era un capitalista privado. Su principal figura es el Wakiltamkari que era el jefe del mercado y operaba por mandato real. La Sabitum era la dueña de un establecimiento de gran importancia, corredora de comercio o “cervecera”.



3.3.9 La ciudad de Babilonia y otras ciudades y construcciones paleobabilónicas Babilonia significa “puerta del dios”. No tuvo verdadera importancia hasta Hammurabi. Se convirtió en el centro del eje comercial del mundo orienta. Destruida muchas veces y reedificada de nuevo, murió en ella Alejandro Magno. Los Seléucidas (sucesores de Alejandro) crearon cerca de ella su capital, Seleucia del Tigris. El retrato más vívido que se tiene de la vida paleobabilónica lo dio sir Leonard Woolley al excavar casas particulares del período de la dominación de Ur por Larsa. Estas casas “de la época Larsa” fueron destruidas en tiempos del sucesor de Hammurabi que, en el décimo año de su reinado “demolió las murallas de Ur y Uruk”. Normalmente a los muertos los enterraban en los grandes cementerios, fuera de la ciudad. Encontramos la presencia de estrechas zonas pavimentadas en la parte



posterior de las casas, cada una de ellas con su pequeña capilla doméstica y una tumba abovedada para la familia. Tell Harmal Tell Harmal, pequeño lugar situado en la periferia de la moderna Bagdad, centro administrativo de un distrito dominado por Eshnunna durante el período anterior a la conquista por parte de Hammurabi. El departamento de Antigüedades Iraquí ha excavado grandes zonas del lugar, donde se han recuperado datos sin igual de la administración babilónica de hace cuatro mil años. Tell Harmal es significativo por dos motivos importantes:

1. Como advertencia a los arqueólogos que quieren clasificar los lugares no excavados por orden de importancia atendiendo a su extensión

2. Por la gran colección de documentos cuneiformes que se han recuperado. Entre ellos se han encontrado: textos administrativos y literarios, cartas, un código de leyes que data del reinado de Dadusha de Eshnunna, varios textos léxicos, un grupo de textos matemáticos, donde se demuestra una gran competencia matemática; la resolución de un problema se anticipa en mil trescientos años al teorema de Pitágoras.

A cada lado de la calle principal había un templo con la entrada protegida por leones de terracota. Palacios Había varios palacios, además del inmenso complejo de la ciudad de Mari, que adquirió su forma definitiva durante el reinado de Zimrilim. Pero, el palacio más importante, el del propio Hammurabi aún no se ha encontrado. Arquitectura religiosa La arquitectura religiosa está bien atestiguada en lugares como en Ur, Harmal, en el templo de Ishtar-Kititum en Ishtchali, pero de forma muy especial en el lugar de Tell el Rimah, la antigua Karana, en el norte de Irak, donde hay pruebas poco frecuentes de las técnicas de construcción del período Ur III. En Rimah se construyó un monumental templo y una ziguratu o ziqquratu, que ocupaba todo el montículo central de la ciudad, bajo el patrocinio de Samsi-Adad I de Asiria, cuando Karana era un Estado que dependía de Asur. La ziqquratu unida al templo, es un rasgo peculiarmente asirio. El aspecto más extraordinario del templo de Rimah reside en su decoración, está adornado con 270 medias columnas, 50 de las cuales consistían en espirales recargadas y dos tipos de palmeado.





4. EL FIN DE LA BABILONIA AMORITA. LA INVASIÓN DE LOS NÓMADAS: CASITAS, ARAMEOS, HICSOS Y CALDEOS El rey Amsu-Iluna, sucesor de Hammurabi, recogió un reino en el que no todo era esplendor ya que heredó de su padre varios problemas: en primer lugar la crisis social y económica, las incursiones de los casitas, las sublevaciones en las regiones sometidas por Hammurabi, principalmente de Rîn-Sîn II de Larsa, del rey del País del Mar, que se hizo independiente y también de Asiria. Durante el reinado de Abi-Eshuh se acentuó la descomposición del régimen agrario que ya se había iniciado en el reinado anterior:

! Los beneficios (ilku) concedidos a los soldados, dejaron de ser respetados. ! El servicio al rey dejó de ser un privilegio y se convirtió en una carga.

Entre los pueblos nómadas estaban los hicsos, arameos y casitas. Mientras, aún se conocer diferentes reyes amoritas de Babilonia:

! Ammi-Ditana. ! Ammi-Saduqa: en su época, un Edicto muestra que Babilonia aún

controlaba las Ciudades-Estado de Uruk, Isin y Larsa. ! Samsu-Ditana: fue en época de este rey cuando llegó el golpe final a la

Dinastía.

I Dinastía: Amorita (continuación)

Hammurabi Samsu-iluna Abi-eshuh

Ammi-ditana Ammi-saduqa Samsu-ditana

En 1595, la ciudad fue tomada por los hititas y su rey Mursil I.



Pero, no serán los hititas quienes se aprovecharan de la situación, sino los casitas, tras un breve paréntesis, en que se instaló en Babilonia la II Dinastía del País del Mar (en el sur de Irán) cuyos únicos reyes fueron Sushi y Gulkisa, rey que aparece citado en un enigmático texto sobre fabricación de vidrio de dos colores, la más antigua fórmula para fabricación de este material que se conoce.

II Dinastía: I Dinastía del País del Mar

Sushi Gulkisa

5. LA III DINASTÍA DE BABILONIA (1570-11579 BABILONIA CASITA

Los casitas eran tribus montañesas que procedían del Zagros. Ocuparon Babilonia con su rey Agum I. Las listas Reales babilonias enumeran ocho reyes anteriores a este. Los casitas aceptaron la superior cultura babilónica, a la que aportaron el uso del caballo y la medición del tiempo por los años del reinado del monarca. Su monarquía era de tipo feudal, en la que pocas familias tenían en su poder la mayor parte de los campos y dominaban el comercio. Agmun II extendió su poder sobre Eshnunna, Gutium y Assur. Después de Burnaburiash I y Kashtiliash III, reinó un gran guerrero, Ulamburiash, que sometió al “País del Mar”, sonde reinaba una dinastía local desde tiempos de Hammurabi, cuyo último rey fue Eagami.



5.1 Los Reyes Casitas y la Política Exterior El siguiente rey, Karaindash, tuvo un gran prestigio y Amenofis II de Egipto le pidió una hija como esposa, lo que no pasó con su sucesor, Kadashman-Harbe al que se le negó una princesa egipcia para su harén. 5.2 Los archivos de El-Amarna y la Política Exterior Casita

Estos documentos, tablillas de barro escritas en escritura cuneiforme, principalmente en lengua babilónica, los encontró en 1887 una campesina que buscaba fertilizante en las ruinas de la capital del faraón Amenofis IV-Akhenatón, el actual lugar de el-Amarna, en el Egipto Medio. Se ocupan de la diplomacia internacional y proyectan una luz singular y brillante en la historia política de lo que a menudo se denomina por esta razón Edad de Amarna. Las cartas de Amarna que se conservan datan en gran parte de los reinados de los faraones Amenofis III y Amenofis IV-Akhenatón. En Amarna se encontraron cartas de los reyes casitas Kadasman-Enlil I y Burnaburiash II que mencionaban a sus predecesores inmediatos. Están claros dos hechos:

1. En tiempos de Karaindash, la Babilonia casita ya había adquirido suficiente prestigio como para merecer un intercambio de embajadores con la corte egipcia.

2. A partir de entonces se hizo común el intercambio de mercancías muy apreciadas, a modo de “regalos”, entre las dos Cortes.

Ya con el faraón Amenofis II se dejaba constancia de haber recibido obsequios de Babilonia. En la enmarañada red de intrigas y diplomacia a escala internacional que caracterizó a la época de Amenofis IV-Akhenatón y Amarna, Egipto desempeñó el principal papel principal, llevando a cabo campañas en Siria, pero Babilonia aportó la lengua de la diplomacia, como Francia haría en la Europa de estos últimos siglos o el inglés actual.



El rey casita Karaindash destacó también por su afortunada política interior. El País del Mar ya había sido derrotado y anexionado, con lo que Babilonia quedó unida y convertida en un solo país por primera vez en doscientos años, y tanto Karaindash como su sucesor, Kurigalzu I, llevaron a cabo extensos programas de construcción en las antiguas ciudades sumerias. En Uruk, Karaindash edificó un nuevo templo dedicado a Inin (Inanna). 5.3 Kurigalzu I y sus sucesores Kurigalzu I siguió siendo amigo de Egipto y se negó a luchar con ese país. Sometió a Susa. Construyó Dûr-Kurigalzu y acumuló titulaciones divinas tradicionales, tratando de legitimizar su poder. Burnaburiash II fue contemporáneo del gran rey hitita Subiluliuma y casó a un hijo suyo con una princesa asiria, cuyo reino, en esta época, era considerado vasallo de Babilonia. Construyó un gran templo al dios Shamash en Larsa y procuró mantener la paz. Su nieto Karahardash fue asesinado en una revolución en Babilonia, pero el rey de Asiria puso en el trono a un hijo menor de Burnaburiash II, llamado Kurigalzu II, que restauró la ciudad de Dûr-Kurigalzu, centrando en ella su poder, renunciando a mantener Babilonia como capital. A finales del siglo XIV a.C., se reanudó la guerra entre asirios y babilonios, siendo vencido el príncipe casita Nazimaruttash delimitándose las fronteras. Sus sucesores Kadashman-Turgu y Kadashman-Enlil II, lograron sostenerse en el trono ayudados por el rey hitita Hattusi III, a pesar del engrandecimiento de asiria, aunque más tarde, el rey Kashtiliash IV fue vencido y hecho prisionero por el asirio Tukulti-Ninurta I que arrasó y saqueó Babilonia, suprimiendo el culto a Marduk, al que se llevó prisionero a Asur y también sus tesoros, poniendo un gobernador asirio en la ciudad. A los siete años fue expulsado el gobernador asirio, proclamándose el culto a Marduk. Babilonia recuperó su antiguo esplendor tras la ruina de Asiria (Imperio Medio) y la desaparición del Imperio Hitita. Pero, el verdadero restaurador de Babilonia será Adad-Shuma-Ussur que reorganizó la dinastía casita y sometió a los asirios descendientes de Tukulti-Ninurta. Melishipak fue el último rey casita de importancia, tras el cual, Babilonia cayó bajo el poder de Elam, resistiendo los últimos casitas en Isin, donde florecería la II Dinastía de Isin (IV Dinastía de Babilonia).

III Dinastía Casita Agmun II Kadashman-Turgu

Burnaburiash I Kadashman-Enlil II Kashtiliash III Kudur-Enlil Ulamburiash Kashtiliash IV

Agum III Tukulti-Ninurta (asirio) Karaindash Kadashman-Harbe II

Kadashman-Harbe I Adad-Shuma-Iddina Kurigalzu I Adad-Shuna-Ussur

Kadashman-Enlil I Melishipak Burnaburiash II Marduk-apal-iddina Karahardash Zababa-Shuma-iddina Kurigalzu II Enlil-nadin-ahhé

Nazimaruttash



5.4 La civilización casita Los casitas fueron gentes de un pueblo de lengua aglutinante que recogió la herencia de la Babilonia de Hammurabi o Imperio Paleobabilónico, e imitaron y transformaron la vieja cultura babilónica. 5.4.1 Clases Sociales Su división de clases sociales consistía solo en dos:

1. Una clase dirigente de lengua babilónica que tenía poder cultural 2. Una clase guerrera, que fue el brazo armado de esta sociedad formado por los

casitas invasores, de lengua aglutinante, sobre la población dominada. 5.4.2 Las Kudurrus o mojones Fueron originales no solo en la construcción de templos sino también en la erección de los kudurrus, Mojones o piedras terminales en los que se grababa el texto de las donaciones, en las que se escribían los testos, que incluían:

1. Descripción de las tierras concedidas. 2. Circunstancias que rodeaban a la concesión 3. Franquicias de que se beneficiaban estas tierras. 4. Invocación a los dioses, con sus figuras y

maldiciones contra quien los destruyese 5. Lista de testigos

Las kudurrus era, pues, ESCRITURAS DE PROPIEDAD, de piedra, que se colocaban en los campos o propiedades que se concedían, y en los Archivos oficiales de los templos se depositaban copias de su texto escrito en tablillas de arcilla, a fin de asegurar su conservación oficial. No son simples mojones, sino DOCUMENTOS HISTÓRICOS, JURÍDICOS Y RELIGIOSOS.

5.4.3 La administración casita Reaparece en Babilonia la figura del hazannu o alcalde, con funciones administrativas, policiales, judiciales y fiscales.



Los monarcas casitas usaban vestidos reales de gran lujo y tiara real. Tuvieron grandes relaciones internacionales con países como Egipto, Hattusas o Mitanni. Realizaron matrimonios dinásticos y llevaron a cabo regalos, tributos y acuerdos internacionales escritos en lengua babilónica y escritura cuneiforme. Había también un intenso comercio de oro y lapislázuli. La administración de la economía se hacía desde el palacio del Rey. Los principales cargos administrativos eran:

! Guennaku: Gobernador de Nippur. A veces lo fue el rey. ! Sukkallu: Funcionario muy importante (primer ministro). ! Bel-pahati: Gobernador de una provincia. ! Shakin-Mati: Perfecto que supervisaba la administración provincial o regional. ! Khazannu: Alcalde (también hazannu). ! Shatammu: Administrador del palacio, de los templos y los almacenes. ! Tabali: Mensajeros por mar y tierra. ! Mati: médico o escanciador.

5.5 Organización Social La organización social casita era dualista, componiéndose de funcionarios y oficiales o “Gente del Carro”, con zakutu o franquicia de aldeanos y artesanos, oprimidos por los impuestos, trabajos y prestaciones obligatorias. Realizaron grandes innovaciones en cuestión de armamentos y ejército. Entre otros, conocemos la significación de los términos siguientes:

! Shakrumash: Oficial con funciones militares. ! Narkabut: Viejo carro de guerra acadio cuyas partes recibieron nuevos

nombres casitas. Una gran cantidad de artesanos que trabajaban en la industria de la guerra como curtidores, carpinteros, guarnicioneros, herreros y también alfareros y albañiles. Ésta era una sociedad guerrera que dependía del carro de guerra y de los caballos y las comunidades llevaban a cabo prestaciones obligatorias o ishkaru: los pueblos debían construir carros para el palacio. Los jefes del ejército eran permanentes y a veces ocupaban funciones administrativas. 5.6 La Familia Los casitas no renunciaron a su organización familiar original. Se tornó al resurgir de las familias poderosas por la carencia de un poder fuerte. La herencia entre los casitas era patrilineal y se realizaba de padres a hijos y nietos y también colateral, de hermano a hermana o hermano. Eran frecuentes las adopciones de fraternidad, que permitían a gentes extrañas a la familia tener acceso al reparto de bienes del adoptante. A veces esta adopción se hacía entre quienes ya eran miembros de la familia.



5.7 El Derecho Casita Los funcionarios reales eran enviados (shaparu) a delimitar (mashakhu) y confirmar (kunnu) las transferencias. El gobernador y a veces el Khazannu se unían a los funcionarios enviados.



5.8 La Religión Casita. Evolución del Dios Marduk Los casitas continuaron el culto a Marduk como una prueba de legitimidad a su dinastía, aunque adoró a los dioses dinásticos Shuqamuna y Shumaliya, “La que vive en las cumbres” y a la Triada Suprema: Anu, Enlil y Ea. A veces se cita a dioses personales, especia de Lares domésticos, que se materializaban en estatuas. También se adoraba al dios Éufrates y se dio gran importancia a la ordalía o “prueba del agua” (en la que se echaba al río a los acusados, dejando su destino en manos de la divinidad, que los juzgaba como Juez Supremo, los inocentes flotaban y los culpables se hundían). La más importante “Facultad” de Medicina de la época estaba en Nippur, en el santuario de la diosa Gula, “La gran curandera”. Con la caída de la Dinastía casita y la subida al poder de la II Dinastía de Isin, se dio más importancia al culto del dios Marduk. Nabucondonosor I intentó así enlazar con las formas religiosas de la época de Hammurabi, atribuyéndose al Marduk primitivo atributos de Enlil, con lo que resultó un Marduk que organizaba el Universo y distribuía funciones y atributos a otros dioses. Tendrá su gran santuario en Babilonia, donde fue adorado junto a su esposa, Sarpanitu y su hijo Nabu. En esta época casita se concedió la inmunidad a los templos y a los propietarios señoriales. A partir del reinado de Melishipak, los reyes hicieron a sus hijos e hijas donación de propiedades eximidas de impuestos y servidumbre, liberándolas de toda injerencia administrativa. 6. FRAGMENTACION DE BABILONIA A FINES DEL II MILENIO Como consecuencia de estas donaciones, al producirse la invasión de las tribus semitas arameas que asolaron el país, se precipitó el fraccionamiento de estas grandes propiedades rurales, semiindependientes, en pequeños Principados aislados entre sí. De esta forma, el País del Mar y Babilonia se fragmentaron en una serie de Principados Autónomos, que aunque sometidos a las soberanía del rey de Babilonia, no fueron vigilados por la administración central, ni tuvieron obligaciones fiscales o militares. Babilonia se convirtió en un islote, una gran ciudad comercial que vivió por sí misma, en medio de:

a. La crisis política: desórdenes dinásticos, la amenaza de Asiria, los pillajes arameos, la decadencia de Egipto, el feudalismo y el colapso del mundo aqueo.

b. En medio de esta crisis total de las estructuras políticas, se encuentra un auge de la actividad comercial, caracterizada por la prosperidad de las ciudades fenicias.



7. IV DINASTÍA DE BABILONIA (1156-1027) O II DINASTÍA DE ISIN Un jefe local Marduk-Kabit-Ahêshu se hizo fuerte en Isin. Tras una serie de reyes subió al trono Nabucondonosor I que intentó penetrar en Asiria y Elam, lo que da idea de su poder. Nabucondonosor I liberó la estatua del dios Marduk de su cautiverios asirio, tomó finalmente Elam y saqueó sus riquezas, marcando la desaparición momentánea de este país. Enlil-Nadin-Apli, su hijo, reinó pocos años, le sucedió Marduk-Din-Ahhê contemporáneo del rey asirio Tiglat-Pileser I, mientras que se iba precisando cada vez más el empuje de oeste a este de la migración aramea, presionada por los Pueblos del Mar. Adad-Apla-Iddina será el primer rey arameo de Babilonia aliado con los asirios. Después tuvo la invasión de los suteos, que llevaron a cabo la destrucción de ciudades y templos, ocasionando la ruina de Babilonia. Veinte años después se instaló en ella una nueva dinastía: la V, nuevamente procedente del vecino País del Mar.

IV Dinastía: II Dinastía de Isin

Marduk-kabit-ahêshu Itti-Marduk-balatu

Ninurta-nadin-shumi Nabucondonosor I

Enli-nadin-apli Marduk-nadin-ahhê Marduk-Shapik-zeri

Adad-apla-iddina Marduk-Ahhe-Eriba

Marduk-zêr x Nabû-shum-libur

8. V DINASTÍA DE BABILONIA (1024-1004) O II DINASTÍA DEL PAÍS DEL MAR Simbar-Shipak, su primer rey reconstruyó y restauro los antiguos cultos y en la época de sus sucesores Ea-Mukin-Zêri y Kashshu-Nadin-Ahi hubo una gran carestía, como atestigua la falta de ofrendas a las divinidades, que volverán hacerse con su sucesor, último rey de esta Dinastía. Eulmash-Sharki-Shumi fue el último rey de esta dinastía. Los nombres casitas de los primeros reyes de está II Dinastía del País del Mar hacen pensar en que se trataba de descendientes de los casitas, refugiados en el extremo sur de Babilonia ante el avance elamita por el este.

V Dinastía: II Dinastía del País del Mar Simbar-Shipak Ea-Mukin-Zêri

Kashshu-Nadin-Ahi Eulmash-Sharki-Shumi

9. EL PAÍS DEL MAR El llamado “País del Mar” situado en el Golfo Pérsico, al norte de la desembocadura del Tigris, se aprovechó en varias ocasiones de los desórdenes que se producían en la

¿Dónde?



vecina Babilonia y de él surgieron al menos dos Dinastías que reinaron en esta antigua ciudad. La I Dinastía del País del Mar tomó Babilonia aprovechándose de la destrucción a fines de la dinastía amorita (I Dinastía de Babilonia), formando a su vez la II Dinastía de Babilonia. En época de Agum I (dinastía casita) no se dice nada de que los babilonios hubiesen tomado el País del Mar, gobernado por Gulkishar, que dominaba el sur de Mesopotamia y se aprovechó del avance hitita sobre Babilonia. La II Dinastía del País del Mar reinó en Babilonia desde 1024 hasta 1004, formando la V Dinastía de Babilonia.



TEMA 5: ASIRIA. IMPERIO ANTIGUO Y NUEVO 1. LOS ASIRIOS. SITUACIÓN GEOGRÁFICA Junto al río Tigris superio y Gran Zab. Con la caída de la III Dinastía de Ur, se independizaron el sur mesopotámico y un tal Puzur-Asur tomó el poder. Sus descendientes presiden desde entonces los destionos de la ciudad de assur, que luego dará nombre al reino, cuyos habitantes autóctonos parecen ser los subarenos y su primer nombre “Subartu”. 2. LOS COMIENZO DE LA HISTORIA ASIRIA El origen de esta cultura es muy confuso. Parece ser que, en un principio, eran nómadas semitas que, aprovechandose de la destrucción producida por los Guti o los Lullubi, se establecieron en la ciudad y se enriquecieron con el comercio. Pero los verdaderos fundadores del Imperio antiguo fueron lo amoritas. Ila-Kabbaku fue el padre del primer gran rey asirio conocido: Samsi-Adad I. 2.1 Los pueblos nómadas de esta época Ya se han mencionado en numerosas ocasiones las turbulencias con las que acabó el III Milenio, en las que tuvieron un papel fundamental los nómadas. Se puede considerar a los nómadas divididos en dos clases:

1. Los que desarrollaron su nomadismo en espacios relativamente pequeños, a lo largo de ríos o dentro de franjas de territorios de anchura variable, lo que se podría llamar nomadismo cerrado.

2. Lo que se mueven en grandes territorios, como los nómadas de Asia Central o nomadismo abierto.

Los primeros organizados en tribus, vivían en contacto permanente con poblaciones urbanas y agrícolas, formando con ellas lo que Roux llama “sociedad diforma”. Los nómadas entraban a formar parte de la ciudad. Y en los períodos de turbulencias y debilidad política del poder urbano, los nómadas ocupaban las ciudades y sus territorios, estableciéndose en ellas, con sus propios jefes y creando dinastías. Los hurritas eran un pueblo de lengua aglutinante emparentada con las lenguas caucásicas y con el urarteo. A mediado del III Milenio se les encuentra en la Siria del norte y en la alta Mesopotamia en las cuencas de los ríos Balikn y Khabur. En el s. XVIII a.C., según los textos de Mari, había 19 pequeños reinos hurritas repartidos por la parte norte de Mesopotamia. Adoptaron la escritura cuneiforme y la lengua acadia, reservando su propia lengua para los textos religiosos. A partir del 1.600 a.C., todos los principales hurritas de la Alta Mesopotamia y de Siria del norte se fusionarán progresivamente, dando lugar al reino de Mitanni. Los amoritas. Los términos mar.tu en sumerio, tidnum y amurru en acadio, son sinónimos. El país era la extensa región que se extiende al oeste del Éufrates medio, desde este río al Mediterráneo. El término amurrum designaba también a un punto cardinal: el oeste. Hablaban una lengua oeste-semítica, distinta al eblateo pero próxima al cananeo. En la época de la III Dinastía de Ur, las tribus de los amoritas se dividían en dos:

¿Dónde?



1. Los sedentarizados y en plena expansión, que ocupaban la Siria del norte y

central y Palestina. 2. Los nómadas que recorrían el desierto Sirio entre Palmira y Mari, atravesando

a menudo el Éufrates para hacer pastar a sus rebaños en las praderas mesopotámicas. Son estos los que figuran en los textos sumerios y los que terminaron con el poder de la III Dinastía de Ur, junto con los elamitas y los su. Dinastías de príncipes amoritas se instalaron en Larsa en Babilonia, formando la I Dinastía, cuyo sexto rey fue Hammurabi.

3. LOS ASIRIOS EN CAPADOCIA

3.1 Ciudades importantes

! Hacilar ! Çatal Hüyuk ! Troya ! Alaca Hüyük (capital de Hatti! Proto-hititas): se han descubierto 13 tumbas

reales. ! Kanesh: es el principal establecimiento comercial o karum asirio en

Capadocia, del que dependían todos los demás.





3.2 Las Tablillas Capadocias Escritas en caracteres cuneiformes, son del más alto interés para el estudio de las relaciones entre Asia Menor y Mesopotamia. Son el primer documento escrito de Anatolia e informan de la gran época de prosperidad que se desarrolló allí en los comienzo del III Milenio. Las tablillas informas sobre la existencia en este país de una serie de instituciones asirías:

1. Karum: el muelle o mercado y sus edificios oficiales. Es centro de importación y exportación, Cámara de comercio, banco, centro de percepción de peaje y consigna y también tenía atribuciones judiciales. Las características eran comunes a todos los karums. Y en ellos existían también magistrados epónimos (cuyo nombre se designaba el año), que además de ejercer las funciones judiciales, oficiaban como banqueros, adelantando los capitales y regulando el interés. Representaban, al lado del rey, el poder ejecutivo de la ciudad de Assur en estos enclaves extranjeros.

2. Wabaratum o agencias secundarias en las ciudades menores que dependían del karum principal.

3. Bit alim o “Ayuntamiento” o “Casa de los Epónimos”, que también existía en la ciudad de Assur.

4. Asamblea de Ancianos, que tenía, asimismo, poder legislativo y judicial. 3.3 El comercio Los asirios exportaban hacia Capadocia y desde allí hacia Occidente. Alejados de su país, los mercaderes asirios pagaban tasas e impuestos a los príncipes hatti locales, logrando ciertos privilegios. El comercio, que seguía las rutas:

! Assru-Diyarbakir ! Malatya-Kayseri ! Assur-Urfa-Adana

Se realizaba con grandes caravanas. La mayoría de las tablillas son documentos de carácter comercial, económico o legal, aunque también hay algunos textos de tipo histórico o literario. Los indígenas hatti (o prehititas) tendían a vivir en los lugares más elevados, mientras que los mercaderes asirios ocupaban la llanura. Esta separación parece clara, aunque, a veces, los asirios se mezclaban con la población autóctona, celebrándose matrimonios mixtos.



EL IMPERIO ANTIGUO ASIRIO O ÉPOCA PALEOASIRIA (1813-1393)

1. SAMSI-ADAD I (1813-17891) Y SU ÉPOCA Solamente existe una cronología firme desde fines del siglo XIX, con Samsi-Adad I, príncipe amorita, fue el primer gran rey de Asiria, aunque hasta ahora los orígenes de su reinado resulten algo sorprendentes, ya que el punto de partida de sus conquistas fue Babilonia, donde se supone que estuvo exiliado. Se fundó el primer imperio militar asirio, que se localizaba en la antigua Subartu (después Asiria), con una proyección conquistadora hacia el Líbano y el Mediterráneo y otras hacia el sur sumerio-acadio y Elam, en el este. Asiria se babiloniza. La expansión asiria fue detenida al oeste por el reino de Alepo y al sureste, por el reino de Eshnunna, aunque no pudieron evitar que Asiria se convirtiese en una de las grandes potencias del Próximo Oriente. Para defender su reino, Samsi-Adad I puso a sus dos hijos al frente de las regiones que más problemas podían causarle, Ishme-Dagan fue instalado en Ekallatum, frente al rey de Eshunnna y los montañeses del Zagros. Su otro hijo, Iasmah-Addu pasó a ser virrey de Mari, encargado de vigilar a las tribus nómadas y al rey de Alepo. Parece que Samsi-Adad I logró mantener toda su vida el reino, pero a su muerte, su hijo y sucesor Ishme-Dagan no pudo contener los avances de los pueblos sometidos. Zimri-Lim, hijo del destronado rey de Mari, apoyado por el rey de Alepo, recuperó la ciudad de Mari y el trono de sus padres, llegando incluso a controlar la región del alto Khabur. Mientras tanto, Hammurabi había comenzado a reinar en Babilonia. De los sucesores de Ishme-Dagan existen pocas noticias, y parece que, en un momento determinado, Asiria fue ocupada por los babilonios amoritas, sus vecinos del sur. 2. ASIRIA DOMINADA POR BABILONIA. SITUACIÓN INTERNACIONAL Se puede dividir esta época de dominio babilónico en Asiria en varios momentos:



1. En la época de Hammurabi: según se desprende de la lectura del Código de este rey, Assur y Nínive estaban entre sus dominios.

2. A partir de esta época: Asiria tuvo poca importancia dentro del equilibrio de fuerzas que se estableció a mediados del II Milenio. Mesopotamia estaba sometida a las influencias de los casitas, del reino de Babilonia y la de los hurritas de Mitanni, que desde el Éufrates medio se extendieron hacia el norte y cuya influencia cubrió Asiria y las regiones del Zagros hasta alcanzar Elam. Aquí el elemento cultural hurrita se superpuso a los estratos autóctonos de poblaciones más antiguos.

3. Durante el reinado del rey casita Burnaburias II de Babilonia: cuyo reinado se corresponde con el de los faraones egipcios Amenofis III y IV y parte del de Tutankhamón. La situación internacional daba muestra de gran inestabilidad. Mitanni, presa de graves disensiones internas tenía en el trono, después de la muerte del rey Shuttarna y del asesinato de su sucesor, a un niño: Tushratta. Los asirios, aprovechándose de estas revueltas, comenzaron a extenderse, aunque los acontecimientos en este país durante la primera mitas del s. XIV no sean muy bien conocidos.

Es posible que Asur-Uballit I de Asiria no eliminase la supremacía del vecino Mitanni sobre su país de un solo golpe o que tal vez, Babilonia, en la época de Kurigalzu I, hubiese reemplazado a Mitanni en Asiria. Pero hará falta que los hititas lleguen a quebrantar el poderío de Mitanni, para que, al fin, Asiria se convierta en un reino fuerte e independiente, tras un final del Imperio Antiguo durante el cual su historia se vio oscurecida por el esplendor de los reinos vecinos. 3. ORGANIZACIÓN INICIAL DEL REINO Assur se organizó desde sus inicios de la forma siguiente:

1. Administración provincial: El reino estaba dividido en provincias. Al frente de cada una de ellas figuraba un gobernador, que tenía a sus órdenes a funcionarios subalternos.

2. Administración central: En lo alto de la pirámide social estaba el rey, que, por medio de los funcionarios, vigilaba las ciudades, lo que originó un gran desarrollo de la cancillería y el correo.

3. La capital era Assur y luego Subat-Enlil, en el triángulo del río Habur. 4. Las instituciones militares: tenían gran importancia. Existían guarniciones

permanentes en las ciudades y tropas reclutadas en vísperas de las campañas militares. Las armas eran a menudo solo un instrumento eficaz para apoyar las negociaciones diplomáticas.

3.1 La sociedad Asiria La tierra había conservado su movilidad. Era un bien enajenable, aunque su transferencia estaba rodeada de complicados procedimientos jurídicos. La venta de bienes inmuebles estaba sometida a diferentes formalidades y un pregonero debía anunciar tres veces, durante un mes, el nombre del vendedor y del comprador y las características del inmueble. Al realizarse la venta, se extendía el contrato, por triplicado, en presencia de funcionarios oficiales. La sociedad asiria no había cambiado considerablemente, en esta época con respecto a la anterior, en lo que se refiere a estructuras jurídicas y administrativas.



IMPERIO MEDIO O ÉPOCA MESOASIRIA (1392-1077)



1. EL RENACIMIENTO POLÍTICO DE ASIRIA: ASUR-UBALLIT I Y SUS SUCESORES Después de un período de relativa independencia, por primera vez después de Samsi-Adad, el país volvió a caer bajo la dependencia extranjera hasta que se liberó definitivamente con Asur-Uballit I, hijo de Eriba-Adad. Este hecho tal vez no se hubiese producido sin la derrota que el gran rey hitita Subiluliuma causó al rey Tushratta de Mitanni, cuyo país cayó en manos de los reyes de Alse y Asiria. Esta derrota de Mitanni significó la preponderancia de Asiria, cuya mayor importancia a partir de este momento se advierte en el interés de su rey en potenciar las relaciones internacionales, sobre todo con Egipto y Babilonia. 2. RELACIONES CON EGIPTO Hay cartas del rey asirio al faraón Amenofis IV, denominándose a sí mismo sharru (rey) y sharru rabu (gran rey). Dentro del país preferiría seguir llamándose ishshiakkum, sacerdote del dios Assur y uklum, jefe, para resaltar la continuidad con el pasado. Esta correspondencia y estos últimos títulos se los otorgó antes de ser independiente de Mitanni, pues aún no estaba vencido su rey Tushratta. 3. LA ALIANZA CON BABILONIA Con Babilonia hubo una alianza para combatir las incursiones de los nómadas sutu (o su). Asur-Uballit I de Asiria y Burnaburiash de Babilonia se habían quejado al faraón, cuyo poder se extendía por estas tierras, acusándole de inercia y pasividad. Había por este tiempo una influencia babilonia en Asiria que se constata en la presencia de un escriba babilonio junto al rey, la existencia en un templo de la capital, Assur, de culto al dios Marduk de Babilonia y de nombres teóforos cuyo primer elemento suele ser el nombre de este dios. Asur-Uballit I intervino para imponer en el trono de Babilonia a su nieto Kurigalzu II, con lo que tuvo lugar un período de hegemonía asiria en Babilonia, de la que luego se liberó, atacando al nuevo rey de Asiria, Enlil-Nigari, hijo de Asur-Uballit I. Erik-Den-Ilu o Arikdenlilu, su sucesor, lleva el título de rey y el de “rey poderoso, en todas sus inscripciones. Los mismos datos se encuentran en la inscripción de Adad-Nirari I, hijo del anterior, que proclama a su padre vencedor de los distintos pueblos de las montañas del este, así como de los nómadas akhlamu o arameos, suteos e iaur. El territorio de estos nómadas, aquí citados juntos, debía estar inmediatamente al oeste de Asiria. Adad-Nirari I fue el primer rey asirio que, finalmente, llegó hasta el Éufrates en sus conquistas. Tras su reinado se abrió la época de los denominados “Grandes Conquistadores”: Salmanasar I, Tukulti-Ninurta y Tiglat-Pileser I, que cubren con sus reinados, casi completamente los tres últimos siglos del II Milenio.



4. SALMANASAR I Y EL FIN DE MITANNI (1274-1245) Salmanasar I será el primer rey asirio en enfrentarse con un enemigo nuevo: el país de Urartu. Luego se enfrentó a Mitanni-Khanigalbat, que se había independizado de su poder, en el este. Tras una gran victoria asiria sobre Mitanni y sus aliados los hititas, Mitanni desapareció para siempre y la dinastía local fue sustituida por un funcionario asirio, el sukkallu rubû, que también llevaba el título de rey de Khanigalbat. El territorio fue dividido en distritos con gobernadores asirios (sâknu), siendo la zona rápidamente asirizada. 5. TUKULTI-NINURTA I (1244-1208) Y EL APOGEO DEL IMPERIO ASIRIO MEDIO Este reye, sucesor de Salmanasar I comenzó su reinado con una serie de acciones guerreras en tres regiones, llevando el Imperio Asirio Medio a su apogeo: Por el sureste, sometiendo a los diferentes pueblos del Zagros, con el doble propósito de sembrar el terror e impedir las revueltas y recoger los tributos y cortar árboles para la reconstrucción de Assur: la guerra será una forma de comercio de Estado en Asiria, a partir de este rey. En el alto Tigris o País de Subartu, sometió una serie de plazas fuerte que le aportaron nuevos tributos y una gran tensión diplomática con Hatti, ya que tomo prisioneros hititas. Mientras, se iba consolidando el reino de Urartu, en los alrededores del lago Van. El rey Kashtiliash IV de Babilonia ocupó Rapiqum y otras ciudades vecinas. La ofensiva asiria derrotó al babilonio y tomó sus principales ciudades. El dios Marduk fue llevado prisionero a Asiria junto con el rey de Babilonia, cuyo reino pasó a ser provincia asiria. Tomó ciudades del Éufrates Medio: Rapiqum, Hana, Mari y cierto número de territorios arameos, pasando luego a Transtigrinia. También construyó una nueva capital frente a la ciudad de Assur: Kar-Tukulti-Ninurta. Tras la contraofensiva casita y elamita, los asirios se quedaron solo con el dominio de Babilonia y finalmente fueron expulsados de ella, consiguiendo esta ciudad la independencia. 6. LA DECADENCIA ASIRIA El rey fue asesinado por su propio hijo, Asur-Nadin-Apli, pero subió al trono de Asiria al poco tiempo otro príncipe, Asur-Nirari III y luego Enlil-Kur-Usur en un siglo decadencia constante que Babilonia aprovechó. Se produjo la denominada invasión de los “Pueblos del Mar”. De Asur-Dan sabemos muy poco, pero parece que era independiente de Babilonia. Durante el reinado en Asiria de Ninurta-Tukulti-Asur se conoce bien la organización del Palacio, por el descubrimiento de más de 100 tablillas. Asur-Res-Ishi fue su sucesor. Con él, asiria comenzó a resurgir y el rey venció a diferentes pueblos (akhlamu, lullubi, guteos) que rondaban la frontera occidental y también se enfrentó con soberanos importantes de Babilonia como Nabucondonosor.



7. TIGLAR-PILESER I Y EL NUEVO APOGEO ASIRIO Con Tiglat-Pileser I tuvo lugar un nuevo apogeo de este pueblo. 7.1 Política Exterior Tiglat-Pileser I comenzó una época expansionista: desaparecido el Imperio hitita, se enfrentó con pueblos tracofrigios, los mushki, luchó en la región del lago Van y luego, pasando por el Éufrates, tomó Bilbos, Sidón y Arwad, realizando una serie de campañas en Siria. En años sucesivos inició la expansión hacia el norte-noroeste. El problema de loa akhlamu (arameos) lo resolvió en 14 campañas, hasta que los dispersó por la región de Palmira. Atacó Babilonia y derrotó definitivamente a su rey Mardku-Nadin-Ahhe (II Dinastía de Isin o IV Dinastía de Babilonia). 7.2 Política Interior Recopiló las reyes asirias, escritas sobre tablillas de arcilla, y recopiló también los Edictos del harén, regulaciones jurídicas que reglamentaban las complicadas relaciones entre el personal de la corte y las mujeres del rey. Tras este rey hubo un gran declive de poder asirio que comprende desde la muerte de Tiglat-Pileser I hasta la subida al trono de Adad-Nirari II, con el que empieza el Imperio Nuevo Asirio. 8. LOS SUCESORES DE TIGLAR-PILESER I (1077-912) Los sucesores de Tiglat-Pileser I no tuvieron su temperamento ni sus condiciones guerreras, por lo que los pueblos sometidos se rebelaron y, a veces, consiguieron independizarse, sobre todo Urartu y los arameos. Esta expansión aramea tuvo lugar en esta época por Siria del Norte, el valle del Éufrates y sobre todo por la baja Mesopotamia. Los asirios, desde la muerte de Tiglat-Pileser I y sus sucesores hasta Tiglat-Pileser II no pudieron hacer nada para resistir su empuje. Asiria permaneció en esta época como replegada en sí misma, tratando de sobrevivir. Bajo el reinado de Asur-Dan II parece cambiar la situación y este rey emprendió ya campañas fuera de sus fronteras. Comienza el renacer político de Asiria: el Imperio Nuevo. Y con él, su gran expansión, que empezará con Asur-Dan II.

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TEMA 6: BABILONIA Y ASIRIA EN EL I MILENIO BABILONIA 1. BABILONIA A FINES DEL II MILENIO Y COMIENZOS DEL I MILENIO: DINASTÍAS VI-IX En el siglo XII a.C. Asia Menor y todo el Próximo Oriente, fueron turbados por las incursiones de gentes que los egipcios denominaron “Pueblos del Mar” o del “norte”, que trastocaron todo el panorama anterior por los movimientos de pueblos que provocaron. Sucedieron a la V Dinastía de Babilonia, en un período de continua decadencia, tres nuevas dinastías:

1. 1003-984: VI Dinastía o Dinastía de Bazi. 2. 984-977: VII Dinastía o Dinastía Elamita. 3. 977-732: VIII Dinastía o Dinastía de E? (no se sabe con certeza el nombre).

Los reyes extranjeros, afincados en Babilonia, asumieron parte de las antiguas tradiciones, se declararon servidores del dios Marduk y la vida de la ciudad continuó, al margen de las composiciones dinásticas. Mientras tanto, las migraciones y búsqueda de asentamiento de las tribus semitas arameas la separaron poco a poco de la realidad circundante y Babilonia se convirtió en una suma de propiedades aisladas, de los templos o de los príncipes de la correspondiente familia real, que se organizaban constituyendo una economía autónoma que condujo poco a poco a un régimen señorial. Bajo el primer rey de la IX Dinastía, Nabumukin-Zeri, Babilonia se acercó a Asiria como única forma de mantener a raya a los príncipes arameos del País del Mar y el sur de Mesopotamia.

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2. EL DOMINIO ASIRIO Con Teglath-Falasar (o Tiglat-Pieleser) III, Babilonia, incorporada al imperio asirio y anulada políticamente, será gobernada por representantes asirios o por los mismos reyes asirios, conociendo una época de paz y prosperidad económica, hasta que una nueva dinastía, la X y última, Caldea, la hizo resurgir casi cien años más. 3. EL IMPERIO NEOBABILÓNICO O CALDEO: X DINASTÍA DE BABILONIA (625-539 A.C.)

Los caldeos, nómadas semitas de la familia de los arameos, se establecieron en el país de Sumer a principios del I Milenio, formando, hacia mediados del siglo IX a.C. seis principados de fronteras mudables: Larak, Bit-Dakkuri, Bit-Amukanni, Bit-Silani, Bit-Saàlli y Bit-Yakin. 3.1 Los primeros reyes Caldeos. Nabopalasar (625-605) Murió en Babilonia el gobernador asirio Kandalanu, puesto por Asurbanipal, sin que Asiria le nombrase un sucesor. Nabopalasar, Jefe del País del Mar, fue el primer rey caldeo, encabezando la lista de reyes de la X Dinastía de Babilonia. Este rey extendió sus ambiciones hacia el norte, tomando Uruk y Nippur. Los babilonios le ofrecieron el trono y fue reconocido como “Rey de Akad” en Sippar y Babilonia. Junto con Ciaxares de Media intervino en el fin del imperio Asirio, destronando a su último rey Ashur-Uballit II, al que ayudaba el faraón egipcio Nekao. Desaparecido

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misteriosamente el último rey asirio, quedaron frente a frente egipcios y babilonios en la región que a los medos no les interesaba. Asoció al trono a su heredero Nabucodonosor II y mientras uno salía a guerrear el otro se quedaba al frente de los asuntos de estado. El príncipe heredero Nabucondonosor II tomó Karkemish. Esta victoria puso en manos babilonias, casi sin resistencia, la mayor parte de Siria y Palestina, desde el Éufrates hasta la frontera egipcia. 3.2 Nabucodonosor II Nabucodonosor II fue reconocido rey a la muerte de su padre. Fue el soberano más prestigioso de Babilonia desde la época de Hammurabi. 3.2.1 Política exterior Nabucodonosor II atacó las ciudades filisteas, tomó Ascalón y decidió atacar Egipto, pero fue vencido por el emperador Nekao, sufriendo ambos graves pérdidas. Continuó las expediciones a Siria y Jerusalén, tomando esta última. El faraón Apries prosiguió la política asiática de Egipto, tomando Gaza, atacando Tiro y Sidón y provocando una nueva sublevación de Jerusalén. Venció a los egipcios y volvió a tomar Jerusalén donde había, desde su conquista anterior, dos facciones enfrentadas, la que le apoyaba y la que se le oponía:

1. La resistencia frente a Babilonia, alimentada por Egipto, estaba representada por el profeta Ananías.

2. La que promulgaba la sumisión temporal a la dominación extranjera, como castigo de Yahvé porque su templo había sido profanado.

Nabucodonosor II deportó a todos los habitantes de Jerusalén a Babilonia y se anexionó el reino de Judá poco después. 3.2.2 Política interior Babilonia era el centro político de un gran reino. Las ciudades de Ur, Uruk, Larsa, Kish, Dilbat, Borsippa y Sippar fueron reconstruidas y engrandecidas y en la misma Babilonia se llevaron a cabo grandes trabajos de reconstrucción, como el gran zigurat “El Etemananki” y el Templo de Marduk, llamado “Esagil o Esagila”. Nabucodonosor II amplió el pequeño palacio de su padre. La ciudad de Babilonia era un gran cuadrilátero de 20km2, rodeada de doble muralla por un canal, a la que se accedía por ocho puertas, la norte era la de Ishtar, que conducía al santuario de Marduk, en el centro de la ciudad. Al norte estarían posiblemente los famosos “Jardines Colgantes”. 4.LOS ÚLTIMOS REYES DE LA X DINASTÍA DE BABILONIA Se produjo una revuelta interna que destronó a Nabucodonosor II y subió al trono Evil-Merodach o Awel-Marduk que reinó solo 10 años. Neriglissar, su cuñado, le eliminó y se hizo con el poder, aunque no pudo arreglar la situación debido a su temprana muerte. Labashi-Marduk, hijo de este, fue asesinado

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y los conjurados pusieron en el trono a Nabónido cuya autoridad fue rechazada por el pueblo. 5. NABÓNIDO (555-539) Y EL FIN DE LA BABILONIA CALDEA A estas disensiones, se unió el aumento del poderío medo. Los medos habían tomado Urartu y Capadocia, sus fuerzas eran muy considerables y estaban en las proximidades de Harrán. Nabónido fue el último rey del Imperio Neobabilónico y su personalidad es controvertida. No era de ascendencia real. 5.1 Política Interior Nabónido se enfrentó al clero de Marduk, favoreciendo el culto de Sîn, del cual por cierto, su madre era sacerdotisa. En este momento estallaron grandes conflictos en las ciudades de Babilonia, Borsippa, Ur, Uruk y Larsa por la mala situación económica. 5.2 Política Exterior Partió hacia Arabia donde permaneció diez años y confió el gobierno a su hijo Baltasar. La situación internacional se hizo desfavorable. El rey Ciro venció a Astiages y comenzó el Imperio Persa (uniendo a Medos y Persas), iniciando también su expansión hacia Lidia, en el oeste de Asia Menor. El intento de Nabónido de imponer el culto del dios Sîn había llevado a la deserción de varios gobernadores babilonios, que se pasaron al partido del rey persa Ciro, quien entró en Babilonia. El príncipe Baltasar fue asesinado y el rey Nabónido fue hecho prisionero. 6. EL FIN DE LA DINASTÍA CALDEA Con Nabónido y su hijo Baltasar terminó el Nuevo Imperio Babilónico o Caldeo, que paso a convertirse en una satrapía o provincia del gran Imperio Persa. Efectivamente, después de la victoria del rey persa Ciro sobre los Medos y la conquista de Sardes, capital de Lidia, Ciro dominaba toda la región entre el Mediterráneo y el Golfo Pérsico y solo era cuestión de tiempo que invadiera Babilonia. Nabónido, que había previsto la gravedad de la situación, dejando el reino en manos de su heredero, intentó el dominio de las rutas caravaneras del sur. 7. BABILONIA DESPUÉS DE LOS CALDEOS: UNA SATRAPÍA PERSA 7.1 Los Persas en Babilonia Ciro II (538-530) La sociedad estaba cambiando, e incluso el sistema de escritura cuneiforme, que durante tanto tiempo había sido una fuerza unificadora, se veía suplantado por el alfabeto arameo, que era más fácil que el sistema de escritura cuneiforme y constaba solo de veintidós caracteres. Con todo, seguía utilizándose la escritura cuneiforme para escribir tratados religiosos y astronómicos y algunos documentos económicos.

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Ciro II ofreció paz y amistad a todo el mundo, y compensó a quienes había sufrido bajo Nabónido, al menos eso nos dice él. Al mismo tiempo puso en marcha una campaña cuya finalidad era denigrar al nombre y la reputación del último rey babilonio. Ciro II, rey de Persia, entre el júbilo de la población y de la casta sacerdotal, se proclamó rey, tomando el título de “Rey de Babilonia”. Murió en el campo de batalla y su cuerpo fue llevado a Pasargada, cerca de Persépolis, donde fue enterrado en la tumba que todavía puede verse allí. Igualmente aceptable para los babilonios, al parecer, fue la nueva administración persa. A la mayoría de los funcionarios locales se les mantuvo en sus puestos, mas para las diversas provincias se nombraron gobernadores, los denominados sátrapas. Cada año tenía lugar una visita del inspector real, el notorio “ojo del rey”. 7.2 Los herederos de Ciro II, Cambises II y Darío I Cambises II, que sucedió en Persia a su padre, añadió Egipto al Imperio Persa, que en esta época ya superaba en extensión todos los imperios habidos en el mundo, hasta entonces. Babilonia sufría una serie de golpes y revueltas locales. Al final el orden fue restablecido por el rey persa Darío I, que completo la organización del Imperio en 20 satrapías, impuso un sistema de derecho único en todo él y creó un sistema de carreteras y caminos. Darío emprendió un extenso programa de construcción, incluyendo la nueva capital persa, que estableció en Persépolis y un canal que iba del Nilo al mar Rojo. En los años posteriores de su reinado estallaron las guerras entre los griegos y persas (Guerras Médicas) y estos sufrieron la derrota de Maratón.

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7.2.1 Política interior y exterior La creciente intervención del gobierno induce a pensar que la economía era inestable. Darío I dirigió ahora la construcción en Babilonia de un palacio nuevo y en él instalo a su hijo Jerjes. Al morir Darío I, Babilonia aceptó legalmente al nuevo rey, que durante tanto tiempo había residido en la ciudad en calidad de príncipe heredero. 7.3 Jerjes I Jerjes I sucedió a su padre, Darío I en el gobierno de Persia. 7.3.1 Política interior. La reacción babilonia contra Jerjes I Dos nuevos usurpadores locales babilonios fueron proclamados reyes independientes de Persia en Babilonia en una serie de revueltas: Bel Shimani y Shamash-Eriba, per un sitio de varios meses bastó para reducir de nuevo la ciudad rebelde y sus territorios a la autoridad persa. El gran templo de Marduk y otros templos fueron incendiados y los atacantes se llevaron a Persia la estatua de oro de Marduk como trofeo de guerra y sus habitantes fueron reducidos a la esclavitud. Jerjes I trató con severidad a los babilonios por haber apoyado la rebelión: la satrapía fue abolida e incorporada a la de Asiria. Las grandes fincas fueron conquistadas y entregadas a los persas y en lo sucesivo el país babilonio tuvo que pagar impuestos enormes. 7.3.2 Política exterior. La expedición contra Grecia y Egipto Bajo este rey tuvo lugar la famosa repetición de la fracasada expedición de su padre a Grecia, culminando en las Termópilas y en Salamina. También hubo de reducir la insurrección de Egipto, donde un usurpador reinaba desde hacía años. Una tragedia palatina puso fin a la existencia de Jerjes I. el perfecto del palacio, el eunuco Aspamitres y el comandante de la guardia real, Artaleano, lo asesinaron, junto con su hijo mayor Darío y el hijo menor, Artajerjes, se libró unos meses más tarde de una conspiración parecida, subiendo al trono con el nombre de Artajerjes I. 7.4 Los últimos reyes aqueménidas en Babilonia. Artajerjes I (464-424) 7.4.1 Política interior y exterior Artajerjes I, llamado “Longomano”, adoptó según parece una actitud más comprensiva ante Babilonia. Su largo reinado de 41 años fue turbado por pocas revueltas. A los sacerdotes de Marduk les devolvió sus tierras y sus puestos. Artajerjes I murió y su único hijo Jerjes II el que le sucedió en el trono. Su corto reinado de 45 días terminó con su asesinato a manos de su hermanastro Sogdianos, que tampoco duró mucho en el trono, ya que otro hermano, Okhos, sátrapa de Hircania, se apodero del trono sin dificultad y reinó con el nombre de Darío II. Los griegos le apodaron Nothos (bastardo) por ser hijo de una concubina.

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7.5 Babilonia a la muerte de Artajerjes I. La Anábasis El período que siguió a la muerte de Jerjes II y su sucesor Darío II se caracterizó por nuevas luchas e intrigas relacionadas con la sucesión en Babilonia, que culminaron con la marcha de su nieto, Ciro el Joven, para atacar a su hermano mayor Artajerjes II. Los dos hermanos se encontraron en Cunaxa, no lejos de Babilonia, pero Ciro el Joven fue muerto en el momento de la victoria. La historia de la marcha de regreso de los 10.000 griegos supervivientes al mar Negro es muy conocida gracias a la famosa crónica de Jenofonte, la Anábasis o Retirada de los Diez Mil. 7.6 Los últimos reyes persas en Babilonia (404-331) Mediante la hábil utilización del oro, Artajerjes II llamado Mnemón, estuvo a punto de conseguir en Grecia lo que sus predecesores no habían logrado con la fuerza, pero justo en el momento que el mundo parecía tranquilo bajo la paz impuesta por los persas, las tierras situadas al oeste del Éufrates volvieron a sublevarse. Al mismo tiempo aparecía en Macedonia un nuevo poder, el de Filipo II, cuyo hijo Alejandro, tomaría el Imperio Persa. Artajerjes II dictó a sus adversarios la Paz de Antálcidas y con él las colonias griegas de Asia Menor y Chipre caían de nuevo bajo el yugo persa. Pero los problemas en palacio no cesaban. La reina Parisatis envenenó a Estátira, mujer de Artajerjes II, por lo que fue condenada en Babilonia. Estátira tenía tres hijos: se hizo creer a Darío, presunto heredero, que iba a ser suplantado por su hermano menor Okhos, con lo que se iniciaron una serie de asesinatos que culminaron en la muerte, de pena, del viejo rey. En el reinado de Artajerjes II, el profeta Esdras condujo a Jerusalén una colonia de judíos babilonios, reorganizando la ciudad y la reconstrucción del Templo. El único superviviente de los tres hijos de Estátira, Okhos u Oco, tomó el nombre de Artajerjes III y su primer acto de gobierno fue ordenar matar a todos los príncipes de la familia real para evitar la competencia, muriendo él mismo envenenado por el eunuco Bagoas, quién también asesinó a su sucesor Arser, su hijo menor, y puso en el trono a Darío III Codomano, vencido por Alejandro Magno, con el que empezó la dominación macedonia en este país. 8. BABILONIA. DE LA DOMINACIÓN DE ALEJANDRO MAGNO A ROMA Alejandro fue muy bien recibido por los ciudadanos de Babilonia, a quienes recompensó ordenando la reconstrucción del Esagila. Y decidió hacer de Babilonia su capital oriental. Alejandro cayó enfermo y murió a la edad de 32 años. Babilonia, que había parecido a punto de recobrar su antigua grandeza bajo el gobierno de Alejandro, sufriría ahora por culpa de las rencillas de sus sucesores. Los conflictos entre sus generales, acabaría dando por resultado la creación de dos nuevos imperios en la zona: el de los Ptolomeos en Egipto y el de los Seléucidas en Asia Menor. 9. LA ADMINISTRACIÓN DEL IMPERIO NEOBABILÓNICO Varios ámbitos:

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En la Corte: Se conocen los títulos honoríficos pero no los mecanismos de la administración. Existían numerosos títulos entre los que destacan:

! Intendentes del Palacio Real: ! Rab nakhatimmu o Canciller del Imperio: era el primer funcionario del

Estado. ! Rabkasiru: Jefe del Arsenal ! Sha pan ekalli: Representante de Palacio ! Rab bit: Mayordomo ! Hannanu: jefe de mercaderes oficiales

! Grandes del País de Akad: eran varios, entre ellos el Gobernador del país del Mar, que era el más importante de los gobernadores (esta región era la cuna de la dinastía):

! Bel pahati de Sumandar ! Shaknu kenu del país de Zanu ! Shangu o grandes sacerdotes administradores de ciudades. ! Quipi: apoderados o comisarios, dependientes directamente del rey. ! Bel phati: Comisarios reales, diferentes de los anteriores. ! Sharru: Reyes de ciudades vasallas.

9.1 La administración provincial La Administración Provincial estaba formada por tres grados de funcionarios:

1. Shaknu y Bel pikhati: que eran los administradores de las provincias y a sus ordenes estaban los:

2. Shakin: jefes de las ciudades, a veces, asistidos por un ayudante. 3. Notables de las ciudades: dirigidos por los Ancianos.

9.2 La administración de los templos El templo de Ishtar o Eanna estaban al frente los Qipani, que tenían diferentes cometidos:

1. Funciones organizadoras ayudados por otros funcionarios: a. Qipu: Administrador General b. Shatammu: tenía su tesoro particular c. Tupshar biti: o escriba principal

2. Funciones judiciales, ayudados por: a. Mar-Bani: o notables de su ciudad, se constituían en Tribunal de

Justicia presidido por los gobernadores locales o Shakin-Temi. En época de Nabónido hubo cambios, apareció el Administrador Real o Resh-Sharri, que vigilaba los campos y dominios del Templo, los canales y a los campesinos y sus impuestos llevando las relaciones con la administración. Continuó el qipu o administrador general. El shatammu permaneció en los templos y llevaba las cuentas. Esta organización no cambió bajo la dominación persa. Había también artesanos o unmanu, que eran notables y administradores que realizaban funciones retribuidas en los templos.

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9.3 La sociedad en el Imperio Neobabilónico Había varias clases sociales:

! Clase superior: de notable fuerza económica. Son los Mar-Bani o “gentes de bien”, que vivían de las rentas de sus templos. Eran funcionarios civiles y religiosos agrupados en colegios profesionales.

! Campesinos: casi siempre libres pero sujetos a prestaciones personales. Eran los Ikkaru, pagaban un arrendamiento o sutu. Se trataba de arrendatarios de cierta importancia que empleaban a los Sabe.

! Erreshu: destinados colectivamente, pagaban una parte (zittu). Eran aparceros.

! Los Sabe: eran una tropa del pueblo bajo, tanto esclavos como hombres libres. ! Los obreros a sueldo (agrutu), que se ofrecía para trabajar donde podían

conseguir ser contratados. ! Esclavos: su situación dependía del amo. Eran de varias clases:

! Hombre de origen libre, ellos mismos o sus hijos, eran los vendidos por deudas.

! Extranjeros comprados traídos por los mercaderes. ! Prisioneros de guerra.

! Shirku: u oblatos vinculados a los templos. Formaban parte de la shirkutu o sociedad religiosa paralela a la civil, tan estratificada como ella. Vivían en el templo, en una vivienda llamada Bit-Shirki. Estaban consagrados a una divinidad por sus familiares, o por ciudadanos que querían obtener el favor divino o preservarlos del hambre. Estaban bajo la autoridad del Rab-Shirki.

9.4 La economía Cuatro categorías de tierra:

1. Para cereales: a. Las que tenían en aparcería los erreshu. b. La arrendada a los ikkaru.

2. Palmerales: tenían un régimen especial y se podían arrendar en contratas o en aparcería.

3. Pastos. 4. Tierras concedidas como prebenda a los servidores del templo que reunían

ciertas condiciones. La tierra proporcionaba: a. Diezmos al gobernador de Babilonia. b. Diezmos y ofrendas diarias y excepcionales para el Eanna.

Había también grandes explotaciones agrícolas no religiosas. 10. LA CIUDAD DE BABILONIA Tuvo diferentes nombres a lo largo de su dilatada historia:

! En sumerio: Ka-Dingir-ra ! En acadio: Babilî o Babilim ! En casita: Karduniash

“Babilonia” es a la vez, el nombre de una región y el nombre de una ciudad. En su período prehistórico se llamó Ubaid u Obeid.

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Como región, el norte se llamó Akad y el sur, Sumer. Como ciudad, Babilonia no tuvo verdadera importancia hasta Hammurabi. Fundada por Akad, nace, como las ciudades de Asur en el Tigris y Mari en el Éufrates, se había convertido en un centro de comercio marítimo y terrestre internacional. El eje comercial se había desplazado hacia el norte, hacia Babilonia desde la época de Hammurabi. 11. LA RELIGIÓN Era esencialmente la antigua, puesto que no cambiaron los antiguos cultos sino que se reforzaron. Carácter agrario en torno a Dumuzi, nacional en torno a Asur, de justicia con Shamash y de salvación con Marduk. Algunos dioses monopolizaron todos los cultos y terminaron asimilando a otros. Así, Ishtar acabó asumiendo el papel, funciones y características de todas las diosas y Marduk el de todos los dioses. La principal característica es la existencia de tres planos:

1. Divino: en el Cielo 2. El rey: en medio. Proyectaba el Cielo hacia los hombres y éstos hacia el Cielo. 3. Los hombres: en la tierra

12. IMPORTANCIA, INFLUENCIA Y SUPERVIVENCIA DE LA CULTURA BABILÓNICA Sus documentos, tratados y textos literarios se copiaron sin cesar. 12.1 Las fuentes históricas Las principales son:

1. Beroso: era un autor griego por su lengua, pero babilónico en sus orígenes, funciones y cultura. En su obra Babyloniaca, escrita en griego, expuso a grandes rasgos la historia de su país, desde sus orígenes.

2. Heródoto: Mezcla nombres auténticos con tradiciones deformadas y permanece limitado a la fase neoasiria.

3. Antiguo Testamento: es una fuente parcial. 12. Inscripciones La más importante es la Crónica Neobabilónica, recogida en seis tablillas que contiene respectivamente:

1. Crónica de Wiseman: Desde el año de la subida al trono hasta el año III de Nabopolasar.

2. Crónica de Gadd: X-XIII año de Nabopolasar. 3. Crónica de Wiseman: XVIII-XX año de Nabopolasar. 4. Crónica de Wiseman: XXI año de Nabopolasar y desde el año de subida al

trono hasta el año X de Nabucodonosor. 5. Crónica de Wiseman: III año de Neriglisar.

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6. Crónica de Nabónido: desde su subida al trono a su XVII año de reinado. El cuneiforme se extendió a los hurritas, que difundieron los caracteres de esta escritura hacia el oeste. Para la correspondencia entre Egipto y los príncipes sirio-palestinos, se utilizó una lengua babilónica. La escritura cuneiforme se disoció a veces del acadio, la lengua que normalmente expresaba. La cultura babilónica formaba un bloque, un conjunto de conocimientos artísticos, culturales y científicos expresados en su lengua. Se aceptó, por todo el mundo conocido, además de la cultura, la religión babilonia:

! A los “mil dioses” de Hatti se añadieron divinidades mesopotámicas. ! Los asirios, fieles a sus dioses, buscaron equivalencias, creándose una religión

asiria-babilónica. La aruspicina babilónica pasó, a través de Anatolia, a Grecia e Italia y también la magia. El legado de Mesopotamia a la posteridad es inmenso, por ejemplo: el año de 12 meses, una parte de la nomenclatura de las constelaciones, términos designados para árboles o minerales, gran estructura del derecho, la medicina hipocrática, principios religiosos, etc. ASIRIA EL IMPERIO NUEVO ASIRIO (911-609)

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Comienza con el reinado de Adad-Nirari I hasta la caída del Imperio. El cambio de la situación internacional y el empuje belicoso de los reyes asirios elevaron a Asiria a la situación de primera potencia en el Próximo Oriente una vez más. 1. ADAD NINARI I (911-891) Con Adad-Nirari II, hijo y sucesor de Asur-Dan II, comenzó en Asiria un nuevo período de esplendor y tomó la iniciativa de las campañas contra los pueblos montañeses y arameos. Volvió su atención hacia el Mediterráneo buscando el dominio de las rutas comerciales. Luchó también en el noroeste de Asiria. 2. TUKULTI-NINURTA II Su sucesor, Tukulti-Ninurta II, continuó las campañas de su padre: Por el oeste atacó la región de Habur y el curso medio del Éufrates y el Tigris. Por el este, en dirección a Irán, luchó contra los países de Zamua, Ellipi, Parsuas, los pueblos de los maneos y medos y sobre todo contra el reino de Urartu. 3. ASURNASIRPAL II (883-859) El sucesor de Tukulti-Ninurta II fue Asurnasirpal II, cuyo reinado puede resumirse en los siguientes hechos: 3.1 Política exterior Consolidó las victorias de sus predecesores y extendió sus conquistas. Llegó al Mediterráneo y a las ciudades costeras. En este momento, las fronteras del Imperio Asirio por el norte, penetraba con profundidad en Armenia. En el sur, dominaba ciertas fortalezas babilonias. En el este, la frontera estaba en Gilzanu. En el oeste, el mar Mediterráneo, Karkemish y las márgenes del Éufrates hasta la ciudad de Rapiqum, aunque dentro de estos dominios había zonas insumisas. 3.2 Política interior Se produjo el gran florecimiento del país. En Assur Asurnasirpal II construyó un palacio y reconstruyó los templos de los dioses principales: Sin y Samash. En Nínive reconstruyó los santuarios de los dioses Assur e Ishtar. Construyó una nueva capital: Kalakh, sobre las ruinas de una ciudad anterior. El Palacio Real se extendía sobre dos hectáreas y media. Construyó también un jardín botánico y una especie de zoo. El palacio real fue excavado por Layard y luego por la Misión Inglesa. Le sucedió Salmanasar III. 4. SALMANASAR III (858-824) Fue un guerrero infatigable.

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4.1 Política exterior Salmanasar III por el oeste consolido el dominio de Siria hasta el Mediterráneo. Por el noreste se extendió hacia el lago de Urmia y Urartu. En el Suroeste, luchó contra Alepo, Hama y Damasco y toda una gran confederación de doce países. Tuvo que volver a Asiria sin poder vencer la resistencia del poderosos reino arameo de Damasco. En Babilonia, el rey llevó a cabo personalmente dos campañas motivadas por las luchas dinásticas en las que intervino, firmando una alianza con el vencedor, Marduk-zakir-sumi, de la VIII Dinastía de Babilonia. Las siguientes campañas fueron llevadas a cabo por su lugarteniente o turtanu. 4.2 Política interior Salmanasar III organizó la administración creando, además, otros funcionarios propios de esta época, que eran:

! De primera clase: ! El lugarteniente o turtanu. ! El Heraldo de Palacio o nagir-ekalli. ! El Copero Mayor o rab-shaque. ! El Intendente General o abarakku. ! El Gran Visir o sukallu. ! El Mayordomo de palacio o sa-pan ekalli. ! Oficial Mayor o rab reshi. ! El ejército estaba al mando de dos turtanu, dos sukkallu y su segundo

o sanu, a los que se unían dos abarakku o Intendentes. ! De segunda clase:

! Los diferentes gobernadores de las provincias, de los que figura en primer lugar el de la ciudad de Assur, el sakin mati.

Todos estos cargos eran electivos y renovables cada reinado. Se elegían al comenzar cada reinado. Además eran epónimos: cada uno de ellos, empezando por el rey, en su primer año de reinado, daba nombre a un año. Salmanasar III continuó la obra de su padre de embellecimiento de Kalakh construyendo el arsenal y la Sala del Trono. 5. LOS SUCESORES DE SALMANASAR III Al final del reinado tuvo lugar un hecho, la rebelión de su hijo Asur-Dan-Apli, que llegó a tomar dimensiones de una auténtica guerra civil y paralizó la actividad del país. Samsi-Adad V, también hijo y sucesor de Salmanasar III, consiguió restablecer el poder asirio: venció a Asur-Dan-Apli después de dos años con el apoyo de Babilonia. Samsi-Adad V murió muy pronto, tomando la regencia de su hijo de cinco años, Adad-Nirari III, su mujer Samuramar, ayudada por el lugarteniente en jefe, Nergal-ilia.

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6. ADAD-NIRARI III (811-783) Y SUS SUCESORES Adad-Nirari III comenzó a reinar personalmente con sólo nueve años y a los doce realizó sus primeras campañas militares. 6.1 Política exterior Adad-Nirari III realizó campañas contra Damasco y otros principados de Siria, además de contra Babilonia. Aunque venció en Babilonia trato de reconciliarse con ellos, con lo que encontramos gran influencia de la cultura babilónica en Asiria como el culto a los dioses Marduk y Nabu o el cambio de mentalidad, que se tradujo en una mayor amplitud cultural. 6.2 Organización del reino Llevó a cabo una organización de las provincias, en las que puso un Gobernador asirio, que solo recibía órdenes del rey de Asiria o de sus lugartenientes. Este gobernador provincial tenía poderes civiles. En los pueblos menores o de menor importancia los intendentes o abarakku y los pastores mayores administraban el ganado y mantenían el orden. De ellos dependían los vicegobernadores. Mientras, la población indígena, proporcionaba grano, oro y caballos. Eran sobre todo agricultores, peones, albañiles y pastores. Su forma de vida estaba muy influida por los arameos. Vivían en pequeños poblados, vigilados por los colectores o nagiru asirios. La población de estas provincias se componía de asirios e indígenas que pagaban impuesto y hacían trabajos obligatorios, excepto algunos, rescatados o zaku, que pagaban al gobernador por estos privilegios. Los tres sucesores de Adad-Ninari III fueron sus tres hijos: Salmanasar IV, Asur-Dan III y Asur-Nirari V, que reinaron sucesivamente. Durante el reinado de estos reyes, el Imperio Asirio tuvo una nueva recesión debido al apogeo del reino de Urartu, que durará hasta que se produzca un nuevo auge de Asiria con Tiglat-Pileser III. 7. EL APOGEO DEL IMPERIO NUEVO ASIRIO: LA OBRA DE TIGLAT-PILESER III. EL IMPERIO ASIRIO-BABILÓNICO Tiglat-Pileser III era también hijo de Adad-Ninari III. Con él, el Imperio Asirio adquirió de nuevo una gran importancia. 7.1 Política exterior

! En el sur estaba el problema arameo-caldeo, que amenazaba al reino de Babilonia, donde reinaba Nabu-Nasir. Tiglat-Pileser III tomó ciudades sometidas a estos nómadas y completó las conquistas, extendiéndose hacia el Zagros.

! En el oeste estaba el problema sirio. Tiglat-Pileser III llevó a cabo una serie de campañas: se enfrentó a una coalición de estados sirios. Vencida la coalición, tomó Arpad, lo que hizo someterse a tributo a otros estados de la

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región. Una nueva coalición siria fue también vencida e incorporada a Asiria. Además de los principados citados, recibe tributos de Bilblos, Samaria, Sam’al, Gurgum y otros estados menores. En el oeste llevó a cabo nuevas campañas contra Damasco, Samaria, Ascalón y Gaza. Y tuvo lugar también la rebelión de Tiro y Sidón, contra las que luchó.

! En el noroeste estaba el problema medo-urarteo, que trató de resolver en dos campañas. La primera campaña comprendió la extensión y la fuerza que estaban adquiriendo estos pueblos, llegando, sin poderles vencer, hasta cerca de la actual Teherán. La segunda campaña llegó hasta la nueva capital de Urartu, que asedió y no pudo tomar, siendo derrotado aquí por primera y última vez.

El rey asirio tomó toda la región, dividiéndola en seis distritos militares y formo una nueva provincia añadiéndole parte del reino de Damasco. Ante la petición de ayuda por parte del rey de Judá, invadió Israel, deportó a la población y puso en el trono a Oseas. Tomó Damasco tras un largo asedio y creó las Nuevas Provincias Asirias hasta Arabia. Después inició nuevas campañas en el sur de Mesopotamia. Aprovechó para someter la región sur y el rey de Babilonia, Nabu-Mulkin-Zeri, le ofreció tributo y respetando la monarquía babilónica, se nombró el mismo “Rey de Babilonia”.

8. CARACTERÍSTICAS DEL IMPERIO NUEVO ASIRIO Las bruscas alternativas de extensión y reducción de su territorio serán una de las características de la historia de la conquista asiria. Los asirios recurrían con

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preferencia a la fuerza bruta, destruyendo todo lo que no se podían llevar, imponiendo tributos costosísimos, tremendos suplicios a los prisioneros y deportaciones en masa. Con ello provocaban en los pueblos sometidos odios implacables que se traducían en frecuente revueltas. La muerte de su soberano era a menudo señal de la dislocación de su imperio y su sucesor debía conquistarlo de nuevo. Será a partir del siglo VIII a.C. cuando los asirios lleguen al apogeo de su poder, perfeccionando y suavizando, en la medida de lo posible, sus métodos de conquista, que se traducirán en deportaciones en masa de las poblaciones vencidas. Tiglat-Pileser III será el primero en emplear estas deportaciones como forma de sometimiento de los pueblos vencidos rompiendo la resistencia que podrían oponer al dejarlos en sus lugares de origen. Este método de población-repoblación, con la mezcla consiguiente de razas, modos de vida y supresión de fronteras, convierte a los asirios en los grandes agentes del nivelamiento que permitirá, en los siglos siguientes, el fácil establecimiento de los grandes imperios neobabilónicos, persa, helenísticos y romanos. En esta época se perfeccionan el armamento, las técnicas de asedio y, en general, todas las técnicas militares, entre las que tiene gran importancia el carro de guerra. Fue esta política la que permitió a Tiglat-Pileser III incorporar Babilonia a Asiria, formándose el Imperio Asirio-Babilonio. A su muerte, se hallaban unificadas bajo esta monarquía todas las tierras de la Creciente Fértil. Su sucesor, Salmanasar V, destruyó Sam’al y Samaria, muriendo asesinado en esta última. La operación militar en Israel la continuó su sucesor Sargón II. 9. SARGÓN II (721-705). LOS SARGÓNIDAS (704-627) La fecha 721 a.C. representa un cambio importante en la historia de Israel, cuyos habitantes fueron deportados hacia el norte y señala el advenimiento de uno de los reyes más prestigiosos del Oriente antiguo. Sargón II contribuyó de modo definitivo a asegurar su poder y darle su carácter definitivo. Con este rey se inicia la dinastía asiria llamada de los Sargónidas. Esta Dinastía comprende los reinados de Senaquerib, Asarhadón y Asurbanipal II, cuyos sucesores, en sólo unos veinte años llevarán al Imperio Asirio a su destrucción. Esta época, en que empieza a reinar Tiglat-Pileser III, es considerada por algunos autores como el comienzo del Imperio Nuevo Asirio. 9.1 Política exterior: Siria-Canaán, Egipto, Babilonia y Elam Fueron continuas las revueltas de los países sometidos. Todas estas naciones aprovechaban la muerte de los diferentes reyes asirios para alzarse contra el dominador extranjero. Asiria trataría de destruir el poderío urarteo y fue Sargón II quien consiguió que a partir de entonces, Urartu dejase de inquietar Asiria. También hubo campañas contra Egipto, pero la dominación asiria en ese país se derrumbó a los pocos años.

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Este fracaso de Asiria se debió a que el grueso de las fuerzas asirias estaba por entonces ocupadas en un verdadero avispero: Babilonia y Elam. Los babilonios no dudaron en aliarse con sus eternos enemigos: los elamitas. Esta conjunción de caldeos y elamitas resultaba muy peligrosa para Asiria, pues si la rebelión se extendía por todo el Zagros, podía cortar las líneas de comunicación de Mesopotamia con toda la meseta irania. Tanto los reinados de Sargón II como los de Senaquerib, estuvieron ocupados en resolver la cuestión babilonio-elamita, que se agravó al punto que Senaquerib destruyó Babilonia y la sumergió bajo las aguas del Éufrates, aunque la clemencia de sus sucesor, Asarhadón, la volvió a reconstruir, devolviéndole su papel de gran ciudad y encrucijada comercial. Tras la muerte de Asarhadón, la división de su imperio entre sus hijos puso en el trono de Babilonia al primogénito, que se rebeló contra su hermano menor Asurbanipal, y Babilonia fue tomada e incendiada y su monarca pereció en el incendio. 10. ORGANIZACIÓN DEL IMPERIO ASIRIO

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Se basaba fundamentalmente en la autoridad real. El rey era el shangu del dios Assur, a la vez sacerdote y administrador del dios nacional, y los objetivos de su política era extender sus posesiones, en una forma de dominio universal. A todos los súbitos se les exigía el Adu o juramento de fidelidad. En este juramento se apoyaron los reyes a veces, en ocasión de los problemas sucesorios, ya desde el siglo IX no se seguía la ley de primogenitura y, así, tanto Senaquerib como Asarhadón y Asurbanipal eran hijos menores, lo que acarreaba a menudo revueltas por celos

entre sus hermanos, al ser admitidos en la “casa de sucesión” o bit riduti. El rey tenía todos los poderes políticos, religiosos y administrativos. El Harén Real estaba organizado por leyes y tenían gran importancia los eunucos, siendo frecuentes las revueltas e intrigas dentro del harén por las ambiciones de los partidarios de las diferentes reinas y concubinas. En el Imperio Asirio existía una gran jerarquización y burocracia. La Administración Central del Imperio estaba en manos de administradores expertos: el general en jefe, el heraldo de palacio, el intendente, el copero mayor y los gobernadores de provincias (al frente de los cuales estaba el gobernador de la ciudad de Assur), el Gran Visir o Sukallu, en el que convergían las informaciones de los hasulu regionales, que verificaban las informaciones de los gobernadores regionales o los recogedores oficiales de grano y paja, llamados quipu. A nivel de Administración Provincial, podemos distinguir una doble gestión:

1. La de la administración ordinaria, representada por los responsables locales, dependientes del gobernador provincial, el cual tenía que dar cuenta al gobernador central.

2. La de los hassulu, que ejercían sus gestiones de información en todas las escalas de la pirámide administrativa y enviaban sus informes a los sukkallu-dannu o Grandes Visires principales de la capital.

10.1 Economía Asiria Apenas evolucionó desde la formación del Imperio. Era esencialmente agrícola. El comercio parece estar en función del suministro de objetos de lujo a las clases dirigentes. Senaquerib se esforzó por mejorar las técnicas. Podemos atribuirle la construcción de caminos y canales.

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La realidad, es que, aunque la esclavitud no debía ser muy numerosas, las fuentes de esta siguen siendo las mismas que en tiempos anteriores: insolvencia de gran número de prestatarios, prisioneros de guerra, venta de hijos por necesidad o deudas o esclavos extranjeros. El esclavo era un bien que se podía vender o intercambiar. Como en la babilonia casita, también encontramos kudurrus. 10.2 Sociedad Las diferencias entre una clase social y otra eran en Asiria mucho más marcada:

! Existían una aristocracia de militares y altos funcionarios. Clase cerrada que llegó a tener verdadero carácter de casta.

! Hombres libres que disponían de tierra. ! Población libre, una clase humilde sin propiedades llamada Upsu. Eran

pequeños campesinos y artesanos que vivía en las afueras de las poblaciones y formaban la infantería de los ejércitos.

! Los esclavos eran, en su gran mayoría, prisioneros de guerra (asiru). El derecho consuetudinario, no parece que fuera muy diferente al de la época de Hammurabi. La preocupación de conservar la casta familia admitía cierta clase de disposiciones jurídicas, como el que la viuda sin hijos pudiera ser entregada por esposa a los hermanos del marido o incluso a un hijo del marido nacido de otra mujer.

Estas costumbres, desconocidas en el derecho babilónico, son tal vez de origen hitita y de Urartu, lo mismo que el término esirtu para denominar a la concubina. También hay disposiciones especiales para las viudas de guerra. El carácter tremendamente cruel de las penas dictadas distingue también las leyes asirias de las babilonias. Eran muy diferentes y frecuentes las penas de muerte, las mutilaciones y las confiscaciones de bienes. Eran igualmente muy severos los

edictos que regían las reglas de la vida del Palacio. 10.3 Religión No tenían grandes diferencias con la babilónica. El dios principal era Assur. Se asiste a un desarrollo de la creencia en el sol, representado en Samash. A pesar de sus envidias, resentimientos e incluso las continuas luchas con su hermana Babilonia, Asiria no dejó nunca de abrirse a las influencia de esta y en la literatura se copió el estilo de las crónicas babilónicas en los textos asirios y también la escultura recibió la influencia de Babilonia.

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También en el culto religioso, la influencia e incluso la dependencia fue clara y cada vez mayor. Desde el reinado de Asur-Uballit I, ya hubo en Asiria un templo dedicado a Marduk, dios de Babilonia, que hará siempre una declarada competencia a Assur y éste acabó limitándose a ser el dios de la guerra y no llegó nunca a ser el jefe del Anunnaki, el panteón divino de Mesopotamia. La principal divinidad femenina asiria era Ishtar, diosa de la fecundidad, como otras grandes divinidades femeninas orientales. A partir del Imperio Nuevo Asirio se puede ya hablar de una religión asirio-babilónica. 11. EL FIN DEL IMPERIO ASIRIO Desde la muerte de Asurbanipal y la caída de Nínive, se produjo una sucesión ininterrumpida de guerras civiles y exteriores, por lo que el país estaba agotado cuando se produjo la intervención de los medos, cuya invasión y la de los caldeos, produjo el final del Imperio Asirio. A la muerte de Asurbanipal, el problema de la sucesión no pudo resolverse y de las luchas entre sus dos hijos se aprovechó un tercer conteniente: el rey caldeo Nabopolasar, que se había apoderado de Uruk y se hizo reconocer rey de Babilonia en Sippar y luego en la misma ciudad de Babilonia. Los medos y los caldeos precipitaron el desenlace del drama final: Ciaxares de Media había conseguido unificar bajo su mando a unas tribus escitas y persas, y en el 614 tomó Assur, que fue saqueada, concluyendo una alianza con el rey de Babilonia, Nabopolasar, junto con el cual, en el 612, atacó Nínive, en cuyas ruinas pereció el hijo de Asurbanipal. El último rey asirio, Asur-Uballit II, organizó en Harrán la última resistencia, con el apoyo egipcio del faraón Nekao, aunque no puedo resistir y Harrán cayó. Los últimos restos del Imperio Asirio desaparecieron entonces para siempre. Toda la zona pasó a ser territorio babilónico y el faraón Nekao implantó su dominación sobre Palestina, las ciudades fenicias y las antiguas provincias arameas de Asiria, hasta los vados del Éufrates. 11.1 Urartu Fue un poderoso reino centralizado desde los bordes del lago Van se extendió progresivamente por la actual Armenia. El desarrollo del nuevo reino parece haberse producido entre la época de Asur-bel-kala, rey de Asiria que se vanagloriaba de haber vencido al país de Urartu y Salmanasar III quien hablará por primera vez de un rey de Urartu. Su constitución resultó de la infiltración de esa “nebulosa” de tribus de origen hurrita. La lengua de las inscripciones está hasta tal punto emparentada con la hurrita, que se puede considerar el antiguo urarteo como un dialecto neo-hurrita. El reino de Urartu se extendió por los territorios vecinos y aspiraron a una hegemonía sobre todo el Asica anterior y estuvieron a punto de conseguirla. Urartu era un país cerealista con importantes obras hidráulicas, grandes rebaños de ganado y una importante producción textil.

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Este país se extendió hacia el mar Negro, y sus exportaciones llegaron hasta Grecia y Etruria. La estructura política de este reino estaba calcada de la del reino asirio y constituyó un cuadro favorable para su rápido desarrollo. El país fue dividido en provincias, sometidas cada una de ellas a un gobernador y en las fronteras, los Estados vasallos estaban obligados a pagar un tributo. 11.2 Auge y fin de Urartu Hacia el siglo IX aparecen las primeras fuentes escritas. Sardur I, contemporáneo de los últimos años de Salmanasar III de Asiria, hizo grabar una estela donde utilizaba escritura cuneiforme, lengua acadia, fraseología asiria y jerarquía mesopotámica en los títulos lo que indicaba la reivindicación de una hegemonía universal: predominio reconocido de la influencia cultural acadia en el nuevo Estado. Con Ishpuini, hijo del anterior, se hace más patente el resurgir de un sentimiento nacional urarteo. Su capital fue Turushpa, y el dios nacional Khaldi; el dios de las tormentas era Tesheba; la divinidad solar era Shiwini; la luna se llamaba Shielardi y además tenían dioses colectivos. A Ishpuini le sucedió su hijo Menua, mientras en Asiria reinaba Adad-Nirari III. Este rey urarteo fundó una nueva capital con su nombre. En política interior, aumentó el número de tierras cultivables y cuidó de su irrigación construyendo canales. En política exterior consigue una importante victoria sobre los maneos y alcanzó la frontera del país de Hatti, donde recibió junto al Éufrates el tributo del rey de Melitene. Argishti I continuó la expansión a costa de Asiria, cuyos soberanos en esta época eran Adad-Nirari III y Salmanasar IV y se seguirá a su reinado un período de debilidad progresiva en el país de Urartu, aunque Sardur III continuó la expansión hasta que el renovador del poder asirio, Tiglat-Pileser III le obligó a detenerse. Habiendo sido vencido su rey Argishti I, Urartu fue después anexionado por el rey asirio Sargón II en el año 705 a.C. al mismo tiempo que los principados arameos y neohititas, siendo luego absorbido por el reino medo, aunque aún se conoce otro rey llamado Rusa.

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TEMA 7: EGIPTO I DE LOS ORÍGENES AL PRIMER PERIODO INTERMEDIO LOS COMIENZOS DE LA HISTORIA DE EGIPTO

1. EGIPTO. CARACTERES GENERALES La civilización egipcia es el resultado de una serie de factoras geográficos y humanos que desde la época prehistorica producieron una cultura original y grandiosa. 1.1 El valle del Nilo y Egipto Egipto está enclavado en la zona más oriental del gran desierto del Sáhara. Allí, el desierto solo está interrumpido por algunos oasis y, sobre todo, por la gran corriente del Nilo, aunténtica columna vertebral de todo el territorio y origen de esta civilización. En el sur son tres los ríos que desembocan en el Nilo: El Nilo Azul, el Nilo Blanco y el Atbara. Las aguas del Nilo alcanzan el valle cada año entre los meses de junio y septiembre. Esta inundación fertiliza la tierra.

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1.2 Los recursos naturales Egipto debe abrirse necesariamente al exterior para conseguir las materias primas que necesita, ya que posee muy pocas y muy localizadas. 1.3 División convencional de la cronología egipcia Manetón de Sebennitos fue, al parecer, un sacerdote egipcio. Su obra Aegypthiaca, dividida en tres libros, tenía la misión de hacer accesible al mundo de lengua griega los acontecimientos históricos, las tradiciones religiosas y políticas y las costumbres de los egipcios. El desarrollo de esta cultura sigue aún, aproximadamente, las divisiones de Manetón, aunque las excavaciones arquelógicas y nuevas reflexiones sobre diversos documentos añaden hoy al comienzo de la historia egipcia nuevas periodizaciones. Según Manetón, los reyes estaban clasirticados en XXXI dinastías o familias reales, designadas cada una de ellas por un epíteto geográfico. 2. PROTODINÁSTICO I (O ÉPOCA ANTERIOR A LA ANTIGUA ÉPOCA TINITA) DINASTÍAS 00 Y 0 La civilización egipcia comenzó, según Manetón, con la unificación de Egipto bajo un solo rey. La tradición la atribuye a Narmer o Menes. También, por una cabeza de maza de Hieracómpolis, se conoce a un rey “escorpión”. Algunos autores lo sitúan a él y a Narmer de modo correlativo en la Dinastía 0. Pero hay elementos mu anteriores pertenecientes a la denominada “Dinastía 00”. “Dinastía 00” es el término usado por algunos autores para referirse a los reyes, príncipes, gobernantes o personajes importantes del período anterior a la Dinastía 0. Esta “Dinastía” comenzaría con el personaje enterrado con el paño de Gebelein y otras de personajes “diferenciados” de diversas tumbas del cementerio T de Nagada así como algunos personajes del cementerio U de Abidos. Contemporáneas a este período se consideran también las tumbas L24 de Qustul y la 137,1 de Seyala en Nubia. Se trata de unos momentos a los que Vercoutter denomina “los siglos oscuros”, época que comienza en el Protodinástico o Gerzeense Recipiente caracterizado por:

1. Urbanización. 2. Creacción o rápida evolución de las instituciones sociales y económicas. 3. Unificación cultural de todo Egipto.

Fue en este momento Protodinástico cuando aparecieron en Egipto las primeras aglomeraciones humanas. 2.1 La denominadas “Paletas Predinásticas” o Protodinásticas En lo que se refiere a las Paletas Predinásticas testimonian el paso de la protohistoria del Gerzeense final a la Historia de la época arcaica. Salvo la de Narmer, ninguna de estas Paletas se ha

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encontrado en contexto. Las tres Paletas originarias del Alto Egipto han sido consideradas como históricas, representando cada una a su manera, la conquista del Reino norte por el del sur.

2.2 Cabezas de Maza Otro objeto característico de esta épcoa final del Protodinástico-Principio de la Época Arcaica son las cabeza de maza.

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2.3 Los nuevos nombres reales Una serie de posibles nombres reales se ha puesto en evidencia y recontruido recientemente por Gunter Dreyes en algunas etiquetas e inscripciones de los recipientes del cementerio U de Abidos, en ciertas impresiones de sellos de Nagada II, en la Paleta de Tehenu y los fraffiti grabados en los Colosos de Coptos.

2.4 La dinastía 00 o “Dinastías 00”. Los proto-reinos de Nagada III A-IIICI arcaico de Tinis-abidos o IIC (IIA) IIIA2 (IIIA2) La Dinastía 00 correspondería más bien a un periodo protodinástcio, no a una línea de reyes o gobernantes de un lugar específico. El término Dinastía (o Dinastías) 00 se utiliza, pues, como término descriptivo que indica un período: Nagada IIIC-IIIA2. En el momento de Nagada IIIA, la élite goberante de Tinios (cuyos jefes o reyes están enterrados en el cementerio U de Abisos) resurge como una “hegemonía” en el Alto Egipcio (Nagada comienza a declinar) evidente en las tumbas de U-j, Nagada IIIA2. Al final de esta fase y comienzos de la siguiente, las más antiguas designaciones y nombres de los antiguos “príncipes” se encuentran de forma anónima (es decir, en la forma de “solo las fachadas del palacio”, serekhs), incisas o escritas en las tumbas. 2.5 Dinastía 0 o Nagada III BI, 2: 3120-3050 a.C. Ya se encuentran recipientes con serekhs, con o sin el halcón sobre ellos. Los serekhs se encuentran desde el Delta a la Anta Nubia, pero deben corresponder a personajes

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que solo fueron jefes locales que gobernaron en áreas regionales restringidas, aunque compartiesen una forma común de cultura. En cuanto a los grandes personajes (reyes) del Bajo Egipto y del Delta, parece que la Baja Nubia estuvo bajo el dominio de estas dos entidades regionales durante Nagada III arcaico, en Seyala y también en el sur en Qustul, lo que explicaría posiblemente que estos poderes políticos crecieron debido a la riqueza que les produjo la explotación de los yacimientos de oro y canteras nubios. Más tarde, en Nagada III Medio, estos centros regionales fueron destruidos muy probablemente por el poder y la energía de Hierakómpolis, que se amplía como parece atestiguar los graffiti con escenas de batalla de Gebel Sheikh Suleiman. Los jefes, príncipes o reyes Tinitas, heredaron probablemente el territorio de Nagada y accediron a las rutas de comercio nubio. En este momento parece atestiguada una victoria decisiva de Tinis/Abidos sobre Nagada, como se puede entender por los grabados en roca en el camino del desierto de Luxor-Farshut. Los príncipes de Hierakómpolis, serían, pues, los únicos rivales de los reyes Tinitas, existiendo hasta la época de la unificación. En el período Nagada IIIb2 (“Fin de la Dinastía 0”) los reyes de Abidos (Tinis) fueron enterrados en el cementerio B en el cual las últimas tumbas son las de Narmer y Aha, los primeros reyes de la I Dinastía. El rey Escorpión (II) es considerado un predecesor de Narmer, quien habría podido pertenecer a la familia predominante de Hierakómpolis. Esta Dinastía de Abidos es en realidad una dinastía de reyes (incialmente el término “Dinastía 0” se atribuye solo a estos reyes de Abidos, no a otros reyes locales del Alto o Bajo Egipto). 3. LA ÉPOCA ARCAICA / DINÁSTICO ARCAICO (SG. DREYER) O MONARQUÍA TINITA. DINASTÍA I-II 3.1 La Dinastía I (Nagada IIIc1, 2, 3) (3050-2860 a.C)

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Narmer es uno de los nombres reales más extendidos del Dinástico Arcaico. Ha sido considerado como el fundador de la I Dinastía y originó la figura legendaria de MENES. Esta ascociado con los comienzos de la fase Nagada IIIc (Dinastía I). Parece que él solucionó el problema de los “rivales” de Hierakómpolis. Los ocho faraones de la I Dinastía reinaron, según Vercoutter, en una época de prosperidad. Los reyes de esta Dinastía comienzan a llevar lo que se denomina “titulatura” o “protocolo” real tradicional, conferida al faraón en la ceremonia de coronación, que comportaba a partir del Reino Antiguo cinco títulos fijos, que introducían, bien por un solo nombre o una corta frase, variantes para cada faraón. Al menos tres de estos títulos rituales eran utilizados por los faraones de la I Dinastía:

1. Nombre de Horus del faraón, inscrito sobre un rectangulo o serekh, imagen del palacio real, con un halcón encima, símbolo del poder real. Se traduce por “el horus X…”. Este título lo llevaron los ocho faraones de la I Dinastía.

2. Este segundo título está formado por la frase n(y)swt-bity que se traduce por “el que pertenece al junjo y a la abeja”, siendo el junco (o la caña) el símbolo del Alto Egipto y la abeja del Bajo Egipto, de donde la traducción habitual del título como “el rey del Alto y Bajo Egipto”.

3. Las Dos Señoras o Nebty, en razón de la lectura probable de los grupos de signos que se utilizaban para escribirlo: el buitre, que representaba a la diosa Nekhbet del elKab y la cobra, divinidad tutelar de Dep, ambos sobre el signo de la cesta neb, que significa “Señora”. Este título se relaciona, como el de Nesut-bity, con los reinos del norte y del sur.

3.1.1 Las fuentes de la I Dinastía A los restos de unos verdaderos Anales, cuya existencia se supone por los cilindros-sello o sus improntas y algunas tablillas de marfil, se unen la Piedra Palermo, las Listas Reales, el Papiro de Turín y los que subexiste de la Lista de Manetón. 3.1.2 Los faraones: Narmer, aha o Menes, Teti, Djer, Rey Serpiente, Den, Miebis y Semerkhet. La reina Merneith Al faraón, Narmer, Aha o Menes, la tradición manetoniana le atribue un reinado de treinta a sesenta años. Su sucesor fue Aha “el combatiente” que le atribuyen campañas contra Nubia y Libia y relaciones con Biblos y el Líbano. De su época se conoce un sacrificio humano ante el palacio real. Su mujer fue la reina Neithotep, a la que se le atribuye una gran tumba en Nagada y la regencia de su hijo Teti. Éste fue un faraón efímero, que solo duró un año y 45 días. De este faraón se conservan dos grandes tumbas. El rey siguiente, Vadyi es conocido como “el rey Serpiente”. Reinó unos 10 años y durante su gobierno una expedixión penetró en el desierto orienta. Contemporánea suya es la reina Merneith, atestiguada en numerosos documentos escritos pero cuya posición en la I Dinastía o incluso en la II Dinastía es incierta. Sería la madre de Den, ejerciendo la regencia en su nombre al principio de su reinado, para algunos investigadores, para otros es su esposa. Fuese quien fuese esta reina, su tumba en Abidos estaba rodeada de 77 sepulturas subsidiarias, lo que testimonia su gran importancia y que tal vez reinó como única monarca egipcia, siendo la primera reina-rey de este país, antecedente de otras muchas posteriores.

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En tiempos de Den se suponen escritros al menos dos “capitulos” del Libro de los Muertos. Le sucedió Miebis o Adjib y a éste Semerkhet. El octavo rey de esta Dinastía sería Horus Ka o Kaa, con el que según Manetón acaba la I Dinastía, si que se sepan las razones de la llegada al poder de la II Dinastía, de origen tinita, como la I, que comprendía a nueve reyes. 3.2 Dinastía II (Nagada IIID)

Los nombres y el número de orden de estos faraones es incierto, ya que las fuentes, los cilindros-sello, las tablillas de marfil, la Piedra Palermo, las Listas Reales y el Papiro de Turín no coinciden y se contradicen a partir del séptimo faraón, siendo solo seguros los nombres y el orden de sucesión de los cuatro primeros. El primero fue Hotepsekhemuy / Hotepsejemuy. Le sucedió Nebré o Raneb. Su nombre es el primer nombre real comupesto con el dios Sol de Heliópolis. El tercer faraón, Ninerter, es conocido gracias a la Piedra Palermo, le sucedió Uneg y después de él las noticias son confusas, con faraones como Sekhemib o Peribsen. Su sucesor fue Khasekhem o Jasejem, del que constan actividades guerreras y se le representa matando prisioneros “del norte”. Su sucesor Khasekhemuy / Jasejemuy sugiere la reconciliación de ambos dioses y sus partidarios, ya que su nombre significa “Los dos poderes (de Horus y Seth). Con él termina este período Tinita.

3.3 Características de la Época Tinita 3.3.1 La monarquía A fines de la II Dinastía estaban fijadas las características de la monarquía faraónica. Los ritos de coronación real y su renovación (fiesta Sed) estaban fijados y se desarrollaban de la misma forma hasta la época ptolemaica, entre ellos la sucesión de padres a hijos, la titulatura real y el papel importante de las reinas.

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3.3.2 Los dioses En esta época está atestiguada la existencia de la mayor parte de las divinidades del Panteón egipcio clásico, bien con formas animales o representados por sus símbolos y también con forma antropoforma. 3.3.3 La escritura La aparición en Egipto de la escritura jeroglífica como hoy se conoce es uno de los logros que se atribuyen a las primeras dinastías. 3.3.4 Los ritos funerarios Se aprecia una decoración que se interpreta como destinada a asegurar al difunto la vida en el Más Allá y a la protección de las divinidades representadas por sus símbolos, mientras que la escritura mantiene, magicamente, el nombre de la persona y su permanencia eterna. 3.3.5 Principales ciudades Se admite aún la teoría tradicional de que Menfis fue fundada alrededor del 3100 a.C. por el primer rey de la I Dinastía que unificó Egipto, tras haber conquistado por la fuerza el norte. Se constituyó así un reino homogéneo bajo la autoridad de la ciudad de Buto (actual Tell-el-Faraïn), en el extremo noroccidental del Delta.

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EL REINO ANTIGUO 1. EL REINO ANTIGUO, DINASTÍAS III-VI. ÉPOCA MENFITA Se denomina a esta época Menfita por el nombre de su capital: Menfis (que lo sería a lo largo de todo el Reino Antiguo). El Reino Antiguo comprende las dinastías III a VI. La cronología de las Dinastías III-VI según Clayton será 2686-2181. 1.1 Situación Internacional Las primeras Dinastías arcaicas de Mesopotamia en las ciudades de Kish, Ur y Uruk y el Imperio acadio. 1.2 Dinastía III

Se sabe muy poco del primer rey de la Dinastía III, Sanajt o Nebka, tal vez unido por matrimonio con la heredera de la dinastía anterior. Se supone que le sucedió su posible hermano Djeser/Zoser, Dyerser o Tosortos para los griegos. Manetón comienza con él una nueva Dinastía, debido a los grandes progresos que realizó en Egipto en su época. Este rey tuvo la suerte de contar con la ayuda de un hombre excepcional: El arquitecto-jefe Imhotep, hombre de confianza, cuya reputación se mantuvo a través de los siglos como médico y le atribuían también la invención del procedimiento para tallar la piedra, de lo que es prueba el magnífico conjunto de Saqqara (pirámide escalonada) que supone el triunfo de la arquitectura en piedra, frente a la de adobe, típica de la etapa anterior. El compejo de Saqqara es uno de los mayores de la historia de la arquitectura. Lo que se denomina “pirámide escalonada” es el resultado de un proceso evolutivo. Zoser hizo de Menfis su capital y extendió su dominio posiblemente hacia Nubia y el Sinaí. Sus sucesores fueron Sanakt o Santjt y Jaba, cuyos reinados son poco conocidos. La dinastía termina con un rey

cuyo nombre es Hu o Huni, constructor de la pirámide escalonada de Meidum, que es el inmediato antecesor del rey Snofru, que terminó la pirámide y con el que comienza la dinastía siguiente, la IV.

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1.3 Dinastía IV No se sabe ni el número ni el orden de estos faraones, constructores de las grande pirámides. Seguiremos el orden de Clayton.

Parece que el primer rey de la Dinastía fue Sneferu/Snefru o Snofru. Contrajo matrimonio con Huni o Heteferes I, madre de Keops e hija de su predecesor. De Snofru se pueden dar algunos detalles gracias a la Piedra Palermo. Organizó una expedición a Nubia, de donde trajo numerosos prisioneros y llevó a cabo campañas en el Sinaí. Construyó dos pirámides en Dahshur, además de templos, palacios y fortalezas. Su importante reinado adelanta la perfección artística de sus sucesores: Keops, Kefren y Micerino, cuyas pirámides aún asombran al mundo y son índice de lo avanzado de esta civilización.

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En tiempos de este rey se había concluido el esquema “clásico” del complejo funerario de los faraones, consistente en un templo del valle, calzada, templo adosado y pirámide, lo que se repetiría a lo largo de todo el Reino Antiguo. Este rey dejó en la literatura clásica egipcia el recuerdo de hombre bondadoso y amante de la buena vida. Le sucedió Keops/Kufu/Jufu/Kéope/Quéope/Kheops, que gobernó unos 23 años. Se puede reconstruir parte de los componentes de su familia gracias a las inscripciones de las tumbas de la necrópolis de Giza, donde se enterraron alrededor de la Gran Pirámide y gracias también a lastumbas de los que yacen en Saqqara.

La Gran Pirámide de Keops, es el mayor monumento construido por el hombre. Está construida con bloques de piedra calcarea de los que algunos pesan 15 toneladas. Las caras están perfectamente orientadas a los cuatro puntos cardinales. Un personaje de la época fue Meten, cuya tumba se encontró en Saqqara y su estatua y su inscripción están ahora en Berlin. Este personaje

vivió entre la II y IV Dinastía y en su biografía cuenta su carrera, a lo largo de la cual fue nomarca del nomo XVII del Alto Egipto, gobernador de fortalezas, gobernador de Buto, entre otras muchas cosas más y recibió legados de tierra. Meten es un ejmplo de la posición socila y la riqueza de los altos funcionarios en Egipto. Keops dejó, según los informadores de Heródoto, mala fama de tirano que, en cierto modo, también aparece en el Papiro Westcar. El descubrimiento de la tumba de la reina Heteferes I, madre del rey, en el año 1925, por el arqueólogo americano G. Reisner, en una cámara funerari situada en el fondo de un pozo de 30 m de profundidad al este de la Gran Pirámide. En la tumba se encontró el ajuar junto con un sarcófago de alabastro, donde se guardaban las vísceras de la difunta, mientras que el sarcófago estaba vacío. Es el testimonio más antiguo de la evisceración para la momificación. Está conservado en el museo de El Cairo. Su sucesor fue Dyedefre/Didufri (Redjedf), que reinó 8 años según el Papiro de Turín. Dejó una pirámide inacabada en Abú Rodash. La ascensión de este faraón ha sido explicada por una disensión en la familia real que parece que se produjo a la muerte de Keops. Igualmente se cree que el reinado de Didufri acabó en medio del descontento general. Kefrén (Jafre o Rejael) reinó, según Manetón, 63 años, pero en realidad no aparece haber estado en el trono más de 24 según el Canón Real de Turín. La reina Heteperes II viuda de Kawab y Didufri, le dio como esposa a su hija Meresank II, con lo cual volvió a reina la paz en la familia real y la activa Heteperes II vivió hasta el final de la dinastía. Kefrén construyó su pirámide al lado de la de Keops, algo más pequeña, pero como está situada en un nivel algo más elevado parece incluso mayor.

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La realización más famosa del faraón Kefrén fue la Esfinge de Giza. Se talló el altozano y se le añadieron algunos bloques para darle forma de un león con cabeza humana y tocado farónico, lográndose así una de las más famosas obras del arte de la Antigüedad. En el Reino Nuevo se la creía el dios Harmakis y Tutmosis IV mandó limpiarla de arena y grabó una estela, la Estela del Sueño. 1.4 Dinastía V Según Manetón, esta Dinastía reinó durante 248 años y según el Papiro de Turín, 140. Su origen está explicado en el Papiro Westcar, conservado en el Museo de Berlín. Casi toda la labor de esta Dinastía fue obra de los sacerdotes de Heliópolis, cuya teología solar

triunfó durante casi siglo y medio. Sus primeros soberanos, Userkaf y Sahure, no eran de sangre real, sino hijos de la mujer de un simple sacerdote de Ra de un pequeño pueblo. Sin embargo, es posible que el primer rey de la dinastía fuera hijo de Neferhotep, hija de Didufri y que se casara con Khentkaves, probable hijo de Micerino. La Dinastía V supuso muchas novedades en el Estado egipcio. El título real de “hijo de Ra”, ya empleado esporádicamente en la Dinastía anterior, se generalizó en este período, incorporado a la titulatura real. Aumentaron los textos escritos y se comprueba una elevación del pensamiento literario y científico. De Userkaf se sabe que construyó en el sur. El segundo rey de esta Dinastía, su sucesor, Sahura, reinó unos 14 años y durante su gobierno hubo campañas conta los libios y los asiáticos. Envió expediciones al Punt y al Sinaí. En esta época las pirámides son más pequeñas, construidas con materiales más menudos. El templo adosado a la pirámide servía para el culto y las ofrendas dedicadas al rey difunto. Su sucesor, Neferirkara, era su hermano y reinó unos 10 años. Precisamente en su tiempo se grabó la Piedra

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Palermo. Construyó su pirámide en Abusir pero no la pudo acabar, lo que hizo su tercer sucesor. Sus sucesores directo fueron Shepseskara y Neferefra de los que hay pocas noticias, así como Niuserra, célebre por su templo solar de Abusir, y su complejo funerario, uno de los más completos que se conservan, al que parecen seguir Menkauhor y tal vez Isesi Dyedkara. El último rey de la V Dinastía fue Unas/Onos. Reinó durante 30 años y se sabe que probablemente hizo un viaje a Elefantina para recibir un homenaje de los jefes nubios. En Biblos aparecieron vasos con su nombre. El principal cuidado de los reyes de esta V Dinastía fue el culto de Ra, que se celebraba en templos solares al aire libre, aunque no de una forma exclusivista como tratara de serlo la reforma religiosa de Akenatón y en los mismos santuarios de Ra están atestiguados los cultos de Horus y Hathor. El resultado de esta reforma fue el debilitamiento del poder real, ya que, al reconocer el rey su dependencia del poder del dios, se acercaba en cierto modo a los demás mortales. Esta debilitación de la concepción monárquica tendría una gran influencia sobre la evolución política y social del Estado menfita. En el orden religiosos hay que destacar también el hecho de que en la pirámide del rey Unas en Saqqara, las cámaras y los pasadizos se cubren con inscripciones jeroglíficas llamadas “Textos de las Pirámides”, costumbre que se repetirá más tarde con otros monarca y reinas. Estos textos son una colección muy extensa de plegarias, invocaciones, himnos, etc., destinados a asegurar al faraón la vida de ultratumba con los dioses. Constituyen la base de lo que después llamaremos en el Reino Medio “Textos de los Sarcofagos” y en el Reino Nuevo “Libro de los Muertos”. Es de destacar una parte muy importante de estos textos, que se denomina “Himno Caníbal”, no vuelve a repetirse. 1.5 Dinastía VI

Según Manetón, los reyes de la Dinastía VI eran de Menfis. El acceso al trono de su primer rey Teti I, puso fin a la inestabilidad que siguió a la muerte de Unas/ Onos. Entre Teti I y Fiope/Pepi I suele citarse al rey Userkara, que tal vez reinó en algún momento. Los relatos y actividades de personajes de su corte, demuestran las transformaciones de la época y el declive de la autoridad real. Hay datos para afirmar que Pepi I nombró conrregente a Merenra en los últimos años de su vida y este le sucedió al morir.

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Merenra I, “el amado de Ra”, reinó como único rey durante unos 9 años. El sucesor de Merenra I, Pepi II / Neferirkara, reinó muchos años, seguro más de 60 y acaso muchos más, porque el Papiro de Turín le atribuye 90. Nada en su reinado hacía preveer el derrumbamiento de un estado tan reciamente organizado como el Egipto del Reino Antiguo. Con este rey continuaron las expediciones comerciales del reinado anterior, como la expedición al Sinaí y al Yam. Merenra II Antyemsaf aparece como sucesor de Pepi II, pero de él casi no hay noticias, lo mismo que de otros dos posibles reyes y de la reina Nitocris/Nitiqret, cuyo esposo, pudo ser el mismo Merenra II, para Manetón el último monarca de la Dinastía VI, que reinó solo un año. La fama de esta reina conocida por Heródoto y Manetón, creció hasta convertirse en época griga, en Rodopis, cortesana y mítica constructora de la tercera pirámide de Giza, antecedente en su leyende de “La Cenicienta”. Ella fue la segunda reina conocia que ejerció el poder político en Egipto tras Merneith, de la I Dinastía. Al parecer su sucesor fue Neferkara. Tras el que empieza el denominado Primer Período Intermedio. Parece que la crisis del poder real que ya se apunto al hablar de la Dinastía V se acentuó con la VI, y, sobre todo, durante el reinado del faraón Pepi II, que contrajo matrimonio con las hijas de un simple funcionario. Se llega a un período de descentralización. PRIMER PERIODO INTERMEDIO 1. PRIMER PERIODO INTERMEDIO. DINASTÍAS VII-X Es la época que va desde finales de la VI Dinastía hasta la reunificación de Egipto por Mentuhotep II, un príncipe tebano. Históricamente hablando supone el hundimiento del esquema político del Reino Antiguo, el ascenso al poder de los nomarcas, la aparición de un reino en el norte con capital en Heracleópolis y otro en el sur en tono a Tebas, y finalmente, la reunificación del país por los tebanos. Culturalmente se dio un cambio muy importante, tanto en la mentalidad como en la expresión literaria, así como en la religión y posiblemente en la sociedad. Las fuentes históricas son casi inexistente y no se puede conseguir una descripción clara de los hechos. Se caracterizo por el feudalismo o independencias de los nomos, donde los nomarcas reunían tropas locales y había Sumos Sacerdotes de los dioses que también administraban sus bienes. El confusionismo durante el cual, un príncipe de Heracleópolis llevó su residencia a la capital teórica del país (Menfis). Podemos distinguir varias etapas: 1.1 Dinastías VII y VIII Está caracterizado por la invasión extranjera y la guerra civil. En él, los cargos como los de visir y Nomarca se hacen hereditarios. Se subdivide a su vez en dos épocas, que corresponden, respectivamente, a cada una de las Dinastías:

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1. Dinastía VII: Según Manetón, tuvo 70 reyes en 70 días, probablemente no ha existido.

2. Dinastía VIII: de origen menfita según Manetón, parece ser una continuación de la VI, y por tanto habría que eliminar la VII como Dinastía propiamente dicha y la explicación más aceptable es que se trató de un interregno. Se pueden atribuir 17 reyes.

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El fundador de la VIII Dinastía fue un rey, tal vez hijo o nieto de Pepi II. Se le asignaba un reinado de 4 años y se enterró en Saqqara sur. De sus sucesores carecemos casi por completo de información. El único que se puede identificar con precisión es Kakara Aba o Ibi, al que el Canón de Turín atribuye 2 años de reinado y sitúa en posición decimocuarta en esta Dinastía, que terminño hacia el año 2160, en el que encontramo Egipto dividido en tres partes:

1. El Delta: En manos de invasores asiáticos. 2. El Egipto Medio: Unificado bajo la autoridad de Heracleópolis, capital del

nomo 20 de Alto Egipto, donde gobernarán las Dinastías IX y X. 3. El Sur: agrupado bajo la autoridad de los reyes de Tebas, que forman la

Dinastía XI, con los que comienza el Reino Medio. El desarrollo de los acontecimientos puede resumierse aproximadamente como sigue: 1.2 Dinastías IX y X: Heracleópolis. Dinastía XI: Tebas A medida que aumentaba la autoridad del gobierno heracleopolitano también se incrementaba el de la Dinastía de Tebas, tras el colapso de Menfis, y a que las provincias habían empezado a disputarse el poder y crecía el poder de sus nomarcas. Durante este período, emergió la IX Dinastía, una familia de nomarcas procedentes de Heracleópolis, fundada posiblemente por Nerybrajety según Manetón. Puede que esta dinastía gobernase todo el país pero al comienzo de la Dinastía X, unos 30 años después, ya existía un gobierno fuerte en Tebas, donde se habría establecido la Dinastía XI, cuyos reyes llevaron los nombres de Inyotef o Antef y Mentuhotep. La creciente hostilidad entre los dos rivales provocó frecuentes enfrentamientos, hasta que uno de los reyes de Tebas unificó Egipto. El primer Antef se proclamó rey con el nombre de Horus de Seheru-Tauy, “El que ha devuelto la calma a las dos tierras”. ESTADO, CIVILIZACIÓN Y ORGANIZACIÓN DE EGIPTO DURANTE EL REINO ANTIGUO Y PROMER PERÍODO INTERMEDIO 1. EL ESTADO EGIPCIO EN EL REINO ANTIGUO Y EL PRIMER PERÍDO INTERMEDIO 1.1 Estructura política 1.1.1 El Rey Oficialmente el rey llevaba 5 nombres, de los que los tres primeros ya vimos antes. A esta nomenclatura se le llama también “Protocolo”, y era conferida al rey en las ceremonias. El rey era el que dirigía la historia del país y lo hacía en virtud del derecho divino (maat), es decir, el orden universal y por ello podía gobernar, dictar y emanar derecho y mantener al país en orden frente a las fuerzas disgregadoras del Caos. Esta doble naturaleza del faraón explica el hecho de que éste, perdida la naturaleza humana, ascendiera a la categoría de los dioses. Así se lee en los Textos de las Pirámides.

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1.1.2 La propiedad privada Existieron una series de formulaciones y término que se acercaron a los conceptos de propiedad, tal y como los entendemos hoy en día, tales como: dueño, señor, dependencia, intervención, idea de poder, fuerza procesal, etc. 1.1.3 Organización del Estado

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1.1.4 La pirámide social Tres niveles:

1. En la cúspide estaba el Rey, depositario por derecho divino de todos los poderes del Estado. Era un personaje divinizado, identificado con el dios Horus y colocado bajo la protección de las diosas Wadjet y Nejebet. Cada 30 años de reinado se renovaban sus poderes en una fiesta Sed. Progresivamente, su divinización se acentuó y desde la V Dinastía se proclamó que el dios sol Ra se unía a la mujer del Rey engendrando a los sucesivos reyes.

2. Altos funcionarios y sacerdotes. 3. Pueblo bajo: el pueblo llano estaba formado básicamente por labriegos y

artesano. Al parecer no existían esclavos propiamente dichos, salvo los prisioneros de guerra.

1.1.5 Administración central Los dos cargos principales eran el de visir y el de Supervisor de obras. A finales de la dinastía IV y comienzos de la V aumentó el número de altos funcionarios. El Visir (t3ty o taty) El ideal de la función de Visir para el Reino Antiguo se encuentra expuesto en el tratado Máximas de Ptah-hotep, donde se condensan una sabiduría y prudencia en el arte de gobernar que se remonta a épocas muy remotas. Funciones:

1. Jefe de la Administración Central. Estaba asistido por los Jefes de Misión que le ponían en comunicación con todo el país y todos los asuntos de gobierno.

2. Presidía los archivos reales, donde se conservaban todos los documentos importantes, tanto reales como públicos o privados.

3. Era Jefe de la Gran Casa de la justicia y como tal, presidía “las Seis Grandes Casas” o Grandes Audiencias territoriales.

4. Dirigía el “Tesoro” “Doble Casa Blanca” y tal vez el ministerio de Agricultura: el “Doble Granero”.

5. En general, era el jefe de todos los servicios del Rey: de la Casa Real, de la Casa de Armas, de la Cámara del Tocado del Rey, etc.

El Canciller del Rey del Bajo Egipto Este título, atestiguado desde mediados de la I Dinastía, tendió a convertirse en un cargo honorífico.

Rey

Altos funcionarios Sacerdotes

Pueblo Llano

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El Canciller del dios Tendió a convertirse en un cargo importante administrativo. Era un cargo de confianza para una misión concreta. El Tesoro (Hacienda) Recaudaba y centralizaba la recogida de todos los productos del país y los redistribuía para sufragar todos los gastos oficiales. El nombre que recibía era:

1. La Casa Blanca o Tesoro del Alto Egipto y la Casa Roja o Tesoro del Bajo Egipto.

2. Cuando se unificó, se le dio el nombre de Doble Casa Blanca. Funciones: ! Centralizaba el almacenamiento de todos los productos o impuestos que el país

enviaba al Palacio Real. ! Los productos del campo se centralizaban en el Doble Granero, dirigido por el

Jefe del Doble Granero. El Tesoro tenía posesiones en todo Egipto. El ministerio de Agricultura o Doble Granero Estaba dividido en tres departamentos:

1. De los animales: recibe el nombre de perheri-ubjeb. Estaba presidido por un jefe de las dos mitades del per-heri-ubjeb, que tenía a su servicio funcionarios subalternos y escribas.

2. De los campos: este servicio estaba presidido por el Jefe de los Campos, que también, tenía a su servicio otros funcionarios y escribas.

3. Guardaba los títulos de propiedad y los documentos civiles como testamentos y contratos.

Los terrenos de propiedad real Se arrendaban a particulares y dependían de un jefe cuya figura parece bastante importante. Los escribas Su función fue siempre muy solicitada por inprescindible. En cada ciudad importante existía un archivo, en el que trabajaban, al que se llamaba Casa de Vida, en el que se reunían los documentos relacionados con el funcionamiento de la ciudad. Entre estos escribas se multiplicaban las titulaturas, que comenzaban con la de Jefe de los Secretos, título que indica una iniciación religiosas y mágica, y la indudale importancia del cargo, ya que en sus manos estaba el funcionamiento del país, tanto a nivel material como espiritual, puesto que estos Jefes de los Secretos se ocupaban también de las misiones reales, de las órdenes del Faraón, de la Justicia, de la diplomacia, etc.

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1.1.6 Administración provincial. Los nomos El término nomo comienza con los Lágidas, que retomaron de forma general las divisiones territoriales. La Cámara del Mundo contenía tres copias de la lista de los nomos, que se pueden calcular a pesar de que existen lagunas: 22 para el Alto Egipto y 16 para el Bajo Egipto. 2. CIVILIZACIÓN Y ORGANIZACIÓN DE EGIPTO DURANTE EL REINO ANTIGUO Y PRIMER PERÍODO INTERMEDIO 2.1 La población En época tardía se habla de varios grupos de personas:

1. Pat: suele traducirse por patricios, pero para los egipcios eran los más antiguos habitantes autóctonos del país, gentes del Alto Egipto.

2. Rekhyt: gizás fuerna “gentes del Delta” que se enfrentaron a los reyes del sur. 3. Henememet: son “orientales que contemplan la salida del sol al cual adoran”.

Más tarde, este término se identifica con el ser humano en general. 4. Nedjes: eran las personas sin títulos y eran designados por su oficio y se les

conoce por la Sátira de los oficios, del Reino Medio. Durante el Reino Antiguo se concoen los términos hom y meryt que designaban a unos sercidores que gozaban de cierta libertad. La burocracia estaba muy desarrollada y existía una clase media numerosa y culta, ya que la instrucción estaba bastante extendida. Se conocen grande propietarios, con vastas extensiones de terrno y otros más modestos. Los pequeños propietarios vivían generalmente en casas de campo. En general, estos porpietarios no se dedicaban directamente al cultivo de la tierra, peusto que solían ocupar cargos administrativos, teniendo sirvientes que se ocupaban de esas tareas. La población rural vivía en el campo, de los cultivos y el ganado. La población urbana se concentraba, sobre todo, en el Delta. Los núcleos urbanos tuvieron importancia, sobre todo, en la económia, ya que eran, esencialmente, centro comerciales y su prosperidad dependía sobre todo del comercio marítimo. Los obreros eran sin duda hombres libres, puesto que se conservan documentos autentificados firmados por personas de la clase trabajadora. Solían trabajar en grupos de diez, dirigidos por intendentes. El salario se pagaba en especies. 2.2 Principales ciudades Destacan:

1. En el Delta: Tanis y Menfis. Otras ciudades importantes fueron: Bubastis, Per, Seped, Sais, Atribis, Busiris, Buto y Mendes.

2. En el Egipto Medio: Heracleópolis, Cusae y Un.

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2.3 La familia y su evolución En la época más antigua la familia egipcia se basaba en la autoridad paterna y el régimen de mayorazgo. A medida que se foltalecía la autoridad real, se rompían los lazos familiares y señoriales. El primer documento jurídico que se conoce sobre el derecho de familia es la biografía de Metjen. El derecho de familia se revela escencialmente individualista bajo las Dinastías III y IV, estando la familia reducida a su forma más estricta: padre, madre e hijos. La mujer figuraba, generalmente, a lado del marido y el orden de los herederos estaba regulado por la ley. Los egipcios no registraban nacimientos, muertes, matrimonios o divorcios. El culto funerario era también individualista. Autoridad paterna, cohesión familiar y culto funerario de la familia fueron tres conceptos estrechamente ligados que se fueron debilitando a través de los siglos y desaparecieron por completo durante las Dinastías III y IV, aunque la familia siguió siendo la célula moral sobre la que descansa toda la sociedad egipcia. 2.4 Los medios de cambio El intercambio era esencialmente en forma de trueque. En el Reino Nuevo se pagana aún en especies. Algunos grans templos acuñaron lingotes de oro antes de la aparición “oficial” de la moneda. 2.5 Las fuentes ! Heródoto: este autor viajó a Egipto hacia el 430 a.C. y también utilizó la crónica

del siglo anterior escrita por Hecateo de Mileto, que visitó asimismo Egipto. ! Diodoro Sículo: Vivió en el siglo I d.C. y en su “Historia Universal” utilizó también

el relato de Hecateo de Mileto. ! Erastóstenes: vivió en Alejandría en el siglo III a.C. Da una lista de 38 reyes

tebanos transcrita en griego. ! Manetón: era un sacerdote egipcio. Confeccionó una Historia de Egipto, escrita

en griegom de la que se hizo un resumen que comprende la lista de reyes con una breve síntesis de su reinado. Solo conocemos su obra a través de cronista árabes y judíos.

Listas

1. La de la Cámara de los Antepasado de Karnak o Lista de Karnak: hoy en el museo del Louvre. Contiene los nombres de los faraones desde l I Dinastía hasta Tutmosis III, de la XVIII.

2. La Tabla de Abidos: grabada por orden de Seti I en una pared de su templo funerario donde se conserva. Contien la lista de los faraones hasta la Dinastía XIX. Se conserva una copia en el Museo Británico.

3. La Tabla de Saqqara: descubierta en el templo de Tunroi. Va desde el sexto rey de la I Dinastía hasta Ramsés II, de la Dinastía XIX. Se conservan en el Museo de El Cairo y el Museo Británico.

4. El Papiro Real de Turín: es el más complejo y serio de los documentos, aunque está muy dañado.

5. Otros papiros: como el Papiro Westcar y el Papiro Prisse.

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6. Los graffiti: son asimismo documentos valiosos para conocer a los reyes de la V Dinastía.

7. La Piedra Palermo: contiene la lista de reys desde Aha, el primer soberano de la I Dinastía, hasta al menos el tercero de la V Dinastía, Neferirkare. El documento está incompleto y su procedencia es desconocida. Entró en forma de legado en el Museo de Palermo en 1877 y, más tarde, seis nuevos fragmentos han aparecido en el mercado de antigüedades, conservados actualmente en el Museo de El Cairo y en el University College de Londres.

2.6 Literatura Los textos literarios más antigüos conservados son de tres clases: la poesía religiosa, los aleccionamientos morales y la biografía. Entre todas destacan:

1. Los textos de las Pirámides: partes de un ritual funerario inciso en las cámaras subterráneas de la pirámide de Unas y de los reyes de la VI Dinastía.

2. Inscripciones funerarias. 3. Las Sabidurías o “Instrucciones”: son textos de enseñanzas de padres a

hijos. Hay un gran paralelismo en estas “Instrucciones” con el “Libro de los Proverbios” del Antiguo Testamento hebreo. Los elementos característicos eran:

a. Una motivación a escuchar b. El cuerpo de la Instrucción o consejos c. Conclusión generalizadora, moralizante o sentencia

4. También se sabe de cuentos como el de “Keops y el mago”. 5. Teatro religioso que relataba sobre todo las aventuras de Horus, acompañado

el relato con flautas y música polifónica siguiendo un ritmo prosódico. La biografía comienza en el Reino Antiguo. Un bello ejemplo son la biografía de Uni y la de Herkhuf. La literatura del Primer Período Intermedio destaca por su importancia, con libros doctrinales, sapienciales o didácticos como las “Enseñanzas para el rey Merikara” y también obras polémicas como las “Amonestaciones de un sabio egipcio”, el “Cuento de Neferkara y el General Sisene”, el cual presenta al faraón en situaciones humillantes o las “Lamentaciones del campesino”. Todas estas obras reflejan, según casi todos los investigadores, un cambio social y la desorganización del sistema administrativo del moemnto así como el pesimismo y el sufrimiento por la fragilidad del ser humano que reflejen una forma de inestabilidad política. 2.7 La ciencia Tres disciplinas:

1. Astronomía: fue la ciencia que primero debió conocerse. 2. Las Matemáticas: se desarrollaron al mismo tiempo que la Astronomía. 3. Medicina: según Manetón la redacción de los primeros tratados de Anatomía y

Medicina se remontaban a la I Dinastía.

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2.8 El Derecho En este país, la Ley emanaba directamente del rey. Era un derecho de situación, pero también existieron unas primeras normas legales, emanadas directamente del dios Thot, así como algunas normas jurídicas. 2.9 Manifestaciones artísticas Tuvieron un gran auje con la Dinastía III y las sigueintes. El paso decisivo se dio en el reinado del faraón Zoser, con la aparición de la concepción monumental de la arquitectura. Las principales muestras arquitectónicas de esta época fueron: ! La pirámide escalonada de Zoser: El conjunto escalonado de Saqqara, cerca de

Menfis. ! Las mastabas de los súbditos, construidas cerca de las tumbas de los reyes, que

abundan en Saqqara. Durante la Dinastía IV se completó la evolución de la pirámide hacia su forma clásica. Completan los conjuntos funerarios monumentales los enterramientos de las reinas y los súbditos, cerca de las tumbas reales. Con la Dinastía V las pirámides reales serán más pequeñas y los edificios adyacentes estaban decorados con inscripciones con relieves. A estas inscripciones se les llama “Textos de las Pirámides”. La escritura no oficial, en madera y piedra tuvo una gran calidad plástica, tal vez la mejor de la historia de Egipto. Destacan los templos solares de Abusir, las estatuas del Museo del Cairo, los escribas sentados del Louvre, El Cairo y Nueva York y las estatuas de Rahotep y Nofret del Museo de El Cairo, entre otras muchas. Con la Dinastía VI hubo un aumento gradual del tamaño de las mastabas de los particulares. En contraposición, las pirámides reales disminuyeron de tamaño. Estas construcciones muestran, sobre todo, la descentralización del gobierno y el auge del poder feudal, ya que las obras particulares, aveces, se acercan a las construcciones regias en esplendor, riqueza decorativa y tamaño. 2.10 Otras características del final del reino antiguo y el primer período intermedio

" Disgregación religiosa " Auge e independencia de la burguesia ciudadada " Crisis social, ideológica y económica, esta última se vió acrecentada por

amenazas de asiáticos y nubios a las minas del Sinaí y el desierto de Arabia. " Los templos, favorecidos por el faraón para atraerse a los sacerdotes, se

enriquecen y adquieren grande propiedades territoriales. " Auge del culto de Osiris, dios de la vegetacion de Busiris y Abidos. " Se abrieron altos puestos del gobierno a gente rica plebeya, lo que parece

indicar la debilidad del poder real. " Debilidad de la monarquía da paso a una hegemonía de nuevos príncipes, del

sur, con los que comenzó una nueva etapa ! El Reino Medio.

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TEMA 8: EGIPTO II REINO MEDIO Y SEGUNDO PERÍODO INTERMEDIO REINO MEDIO (2040-1782 a.C.) DINASTÍAS XI-XII

De las Dinastías XI y XII. Tuvo lugar la reunificación con el cuarto rey de la Dinastía XI. Durante el Reino Medio el rey pierde su carácter divino, encontramos un contraste entre los cultos de Ra y Osiris y se produce un apogeo artístico y literario.

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Situación Internacional En estos momentos tuvo lugar el fin del dominio guti en Akad y el comienzo del gobierno de la III Dinastía de Ur. Los Asirios están establecidos en Capadocia y comienza a reinar Hammurabi. Es el momento del Imperio Antiguo Asirio y del gobierno del rey Samshi-Adad I y sus antecesores.

1. EL REINO TEBANO La región del nomo IV del Alto Egipto carecía de importancia durante el Reino Antiguo. Tebas no era en esta época más que una aldea en la orilla derecha del Nilo. Adoraban a Montu. 2. DINASTÍA XI (2134-1991) 2.1 Primeros reyes Se produjo la reunifiación del norte y el sur. La Dinastía en sí empezó con 3 reyes que de hecho eran poco más que nomarcas, que gobernaron desde Tebas. Los tres llevan el nombre de Inyotef y participaban en guerras contra los reyes de Heracelópolis. 2.1.1 Mentuhotep I y la reunifiación de Egipto Tras ellos reino Mentuhotep I Nebhepetra que consolidó el poder central y las fronteras, restaurando la unidad. Todos los grandes funcionarios que nombró fueron tebanos. Restableció las relaciones diplomaticas con el extranjero y logró la expansión hacia el sur, el este y el oeste. Egipto volvió a ser foco artístico. Le sucedió Mentuhotep II Sanjkara que reinó 12 años y mantuvo una actitud defensiva frente a sus vecinos. 2.2.2 Otros faraones de la Dinastía XI. Mentuhotep III El principe Antef murió antes que su padre y fue enterrado en el recindo de Deir el-Bahari, por lo que el nuevo faraón fue Mentuhotep III Nebtauyra, que reinó 6 años. Su época fue pacífica y próspera, el país se recupero en muchos aspectos. 3. DINASTÍA XII (1991-1782) 3.1 Los primeros faraones. Amenemhat o Amenemes I y Sesostris I Está compuesta por 8 reyes procedentes de Tebas, fue una de las más gloriosas de Egipto. Destacó por la energía de su gobierno y por el cambio de la onomástica real: los faraones adptaron un nombre teóforo. Amenemes/ Amenemhat I Shetepibre tomó el poder en circunstancias oscuras, por ello redactó La profecía de Neferti en la cual se dice que vendrá un rey llamado Ameny (diminutivo de Amenemhat), Su propio nombre “Amón está a la cabeza” anuncia ya un program político que desembocará, mediante un retorno a la teología heliopolitana, en

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la nueva forma sincrética de Amón-Ra, sobre la que la nueva Dinastía y sus sucesores basarán su poder. Amón llegó a su apogeo en la Dinastía XXI. Este rey recurrió a la literatura para difundir las pruebas de su legitimidad y el cambio religioso. Encontramos la ya nombrada Profecía de Neferti, la Enseñanza de Amenemhat. El rey estableció las fronteras y reorganizó la administración el país. Parece que la anarquía existente en el tránsito de las dos Dinastías produjo una vuelta a los malos usos de los nomarcas que volverían a la indisciplina del Primer Período Intermedio. Amenemhat I reorganizó Egipto, restableció los límites de los nomos entresí y cambió la capital, trasladándola de Tebas a Itjitauy. Trató de restablecer el poder real, aunque los nomarcas aún eran muy poderosos, y colocó inspectores reales junto a ellos y recompensó a los que le había ayudado. Mejoró la administración del país, controlando y organizando los impuesto. Acrecentó el Tesoro Real como instrumento de poder. También creó nuevos cargo de altos funcionarios que residían en la corte, independientes de los nomarcas. Asoció a su hijo en el trono como correfente Sesostris I. Amenemhat I murió en un atentado o conjura del harén que se conoce por tectos que se han conservado entre otros el Papiro de Sinuhé. Sesotris I Jeperkara “El hombre de la diosa Useret” terminó con la conspiración de las mujeres del harén que acabo con la vida de su padre y parece que asoció a su hijo Amenemhat II al trono. Se reconocen las buenas relaciones con Palestina por el citado Papiro de Sinuhé. En su época hubo un gran desarrollo económico y restauró el templo de Ra de Heliópolis en un intento de renovar la tradición del Reino Antiguo. Los nomarcas siguierno gobernando sus nomos sometidos cada vez más al poder real, que siguió afirmándose. De esta época destaca el templo de Heliópolis. Su sucesor, Amenemhat II fue corregente con su padre durante dos o tres años y reinó 34. Continuó la misma política para hacer de Egipto un estado seguro. Lo mismo se puede decir de su hijo y sucesor Sesostris II Jajeperra durante cuyo reinado gobernó el nomo de Beni Hasán un personaje llamado Khnumhotep. En los muros de su tumba, el nomarca de Orix apararece representado con indumentaria propia de sus país y el jefe asiático Abisha con toda su tribu con el permiso del nomarca. 3.1.1 Sesotris III y el apogeo del Reino Medio Sesostris III Kakaura llevo a su apogeo al Reino Medio. Consolidó el dominio egipcio en la franja noreste llegando hasta Palestina. Terminó con el poder de los nomarcas y suprimió casi todos sus cargos, de modo que las provincias se gobernaban desde el Palacio Real, divididas en tres departamento, o ministerios:

1. Norte 2. Sur 3. “Cabeza del Sur”: Elefantina y la Baja Nubia.

Estaban dirigidas por un alto funcionario y un Consejo, todo bajo las órdenens del Visir.

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De este reinado se conservan los “Textos de maldición o execración”. 3.1.2 Últimos farones de la Dinastía XII y el Reino Medio. La reina-faraón Nefrusobek Sesostris III fue sucedido por Amenemhat III Nemara en cuyo reinado se consolidó el desarrollo económico del país, conociendose numerosas expediciones. Con su sucesor Amenemhat IV Majerura la influencia egipcia siguió extendiendose por el Próximo Oriente. Le sucesió el rey/reina Nefrusobek “la belleza de Sobek”, hija de Amenemhat II y hermana de Amenemhat IV. Llevó la titulatura real de faraón. 4. LA CIVILIZACIÓN EGIPCIA DURANTE EL REINO MEDIO: EL CLASICISMO 4.1 Características generales. Desaparición de los nomos. Evolución en las ideas religiosas. Los reyes serán considerados ahora como simples mortales, aunque de gran habilidad y valentía. Se crearon nuevas unidades administrativas: “ciudad y su territorio circundante”. 4.2 Religión La religión osiríaca (que asegura la supervivencia en la otra vida, unida a la conservación de las momias) con la de Ra. A partir de la Dinastía XI, el dios Osiris adquirió una mayor preponderancia en el tereno religioso porque era un dios popular cercano al hombre que como un humano sufría y moría, mientras que Ra era un dios solar y lejano. Aparece on la Dinastía XI una nueva religión, cuyo dios principal era Amón-Ra. Durante la Dinastía XII las dos tendencias religiosas se desarollaron paralelamente, adquiriendo ambas una enorme importancia. 4.3 Literatura Su lengua es considerada como clásica, siendo las obras de este período copiadas sin cesar por los escribas y aprendices de épocas anteriores. Tenemos las Enseñanzas del rey Amenemhat, el Papiro Millinge, Papiro Sallier II, el Papiro de Sinuhé, Hª del naúfrago, Cuentos de magia y la Profecía de Neferti. En medicina es importante el Papiro Ebers. 4.4 Manifestaciones Artísticas en el Reino Medio Arquitectura Militar Fortificaciones que lo faraones levantaron para proteger al país de posibles incursiones de pueblos extranejros y del pillaje de la tribus nubias. Estas construcciones demuestran una larga y precisa experiencia militar. ! La fortaleza de Buhen.

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Funeraria Intentaron imitar la de sus poderosos antecesores de las Dinastías IV y V, consiguieron destacados logros en cuanto originalidad y soluciones arqutectónicas como el templo funerario de Mentuhotep. Las tumbas de los faraones suelen ser auténticos laberintos y sus templos funerarios tenían por lo general grandes dimensiones. ! Capilla Blanca de Sesostris I en Karnak, se levantaba en un lugar llamado a convertirse en el santuario más célebre y grandioso de Egipto, dedicado a Amón, el dios soberano de Tebas que comenzaba ahora su carrera política. Arquitectura civil Destaca la ciudad mandada construir por Sesostris II para los obreros y demás operarios encargados de levantar la pirámide en Kahun, Illaum, que es un auténtico complejo urbano. Nuevos o renomados elementos arquitectónicos: El capitel hathórico Es un nuevo tipo de capitel, se representaba ahora el rostro de la diosas Hatbor. Es el deominado capitel “hathórico”. La misma evolución se producirá con el pilar osiríaco en el que se ve una figura de Osiris. Escultura: las estatuas cúbicas A finales del Primer Período Intermedio se distinguían en Egipto dos escuelas principales de escultura:

1. En el norte, cerca de Menfis, los artistas realizaron obras de gran categoría artística.

2. En el sur, había una carencia de esa tradición local y la escultura revela una mayor torpeza de ejecución.

A partir de la XII Dinastía se observa una mayor unidad de estilo con una calidad bastante elevada. En la figuración oficial domina la representación de la unión del Alto y Bajo Egipto (el sematauy), y como novedad, se trata de igualar, en las representaciones, en un mismo plano, al rey y a la divinidad aunque la auténtica innovación fueron las estatuas cubicas. Pintura Destacan las representaciones de escenas naturales y figuras de animales entre campos de papiro y de loto, verdaderas percursoras del posterior estilo ameniense. SEGUNDO PERÍDO INTERMEDIO (1785-1580) Comprende las Dinastías XIII a XVIII, que a veces coinciden.

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Situación Internacional Auge de Mitanni y fin de la Babilonia amorita. Periodización Este es el período más oscuro de la historia de Egipto, pues quedan pocos monumentos de esta época que informen sobre los acontecimientos. Suele dividirse para su estudio en tres partes: antes (1786-1674), durante (1663-1555) y después de los hicsos. 1. EGIPTO ANTES DE LOS HICSOS Las Dinastías XIII y XIV no existen en las Listas Reales de Abidos y Saqqara, pero se admite que la XIII siguió a la XVII; y que la XV, probalemente de hicsos, es paralela a la XVII; la XIV sería una Dinastía paralela a una parte de la XIII y la XVI es también paralela a la XVII, siguiendo las informacions del Papiro de Turín y la Lista de Karnak.

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1.1 Dinastía XIII (1782-1650) La capital siguió en Itjitauy. Comenzó, al parecer, con Sobek-Hotep I al que suceden una serie de faraones de nombres desconocidos, a veces efímeros, cuyo número varía según las fuentes. Según Manetón, estos faraones trataron de legitimizar su ascensión al trono tomando el nombre de faraones anteriores. A la inestabilidad de la persona de los faraones se oponía en esta Dinastía la estabilidad de los cargos de los visires, que solían durar largo tiempo en el gobierno. También se tienen noticias de la presencia en esta época de numerosos asiáticos. Poco despues de la ascesión al trono de Sobek-Hotep IV se produjo la denominada invasión de los hicsos. 1.2 Dinastía XIV, de Xois (1765-1674) Paralela a la Dinastía XIII. Probablemente reinó en el Delta durante 65 años y comprende nada menos que 74 reyes. 1.3 Egipto durante las Dinastía XIII y XIV Son 100 años de continuos cambios de titular de la monarquía, anormalmente frecuentes, con reinados que por lo común no pasaban de 2 años. Había reaparecido del título de alcalde h3tiy, seguido del nombre del nomo antes de que se aplicara al de las ciudades. Las relaciones con Nubia continuaron. Lo mismo se puede decir con Siria, Palestina y Biblos, pero después de mediados de la Dinastía XIII decayeron notablemente estas comunicaciones. 2. DINASTÍAS XV-XVI (1663-1555); LOS HICSOS (PRINCIPES DEL DESIERTO, HIKAU-KHOSWEF) 2.1 Su problemática La llamada “invasión”, “permanencia” en Egipto y finalmente la expulsión de los Hicsos, es uno de los fenómenos más discutidos y tal vez uno de los menos claros de la historia de Egipto. Josefo toma de Manetón una tradición que ha servido de base a toda la historiografía moderna. En el texto subyace la idea de que es una invasión al estilo asirio. Algunos nombres apuntan a un origen cananeo. Otros llevan nombres puramente egipcios. La verdad es que no se sabe de donde salieron los hicsos, hay múltiples teorías. 2.2 Causas de la invasión hicsa Estas citadas genstes asiáticas con las que ya antes habían tenido conflictos se establecieron en Egipto desde mucho tiempo atrás, penetraron en masa en Egipto por causas desconocidas. Hacía el año 2000 ya se estaba produciendo su movimiento. En principio pues se puede hablar de lenta penetración hicsa, no invasión según algunos investigadores.

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Esta penetración debió ser pacifia durante el Reino Medio y los comienzos del Segundo Período Intermedio. Descubrimientos recientes demuestran también la existncia de numerosos elementos cretenses en Avaris. 2.3 Fuentes para el conocimiento de los Hicsos Posiblemente, los invasores hicsos fuesen semitas, mezclados con indoeuropeos, esto según algunos investigadores. 2.4 Fenómenos relacionados con los hicsos El fenómeno de la toma de poder en parte de Egipto por los hicsos se ha puesto también en relación con la expansión hurrita. 2.5 La importancia de los hicsos Históricamente, los hicsos demostraon la fuerza de la cultura egipcia, que fue capaz de asimilarlos, pero también su debilidad. Su invasión demostraba también la fragilidad de la frontera oriental, que en el Reino Nuevo sería consolidada. Su mayor aportación a Egipto fue la apertura de este país a las corrientes ideológicas externas. Así florecieron en época hicsa las artes y las letras. También aportaron la extensión del uso del bronce, e introdujeron novedades en el arte bélico. Su principal ciudad fue Avaris refundada por su primer rey Salitis. 2.6 Últimas teorías La teoría más admitida hoy es que los asiáticos ascendieron al poder en la región del Delta, en el confunso mundo de las Dinastías XIII y XIV. Algunos investigadores opinan que esos extranjeros representan una extensión geográfica de la cultura de Fenicia-Palestina. Pero, lo cierto es que no se sabe. 2.7 Dinastías Hicsas y sus Contemporáneos Los reyes hicsos se les agrupa tradiconalmente en dos dinastías:

1. XV: Grandes Hicsos 2. XVI: Pequeños Hicsos

Al mismo tiempo, en Tebas reinó la Dinastía XVII. 2.7.1 Dinastía XV (1663-1555): Avaris Los datos que se pueden extraer del texto de Manetón son la existencia de una serie de reyes, de los que solo está atestiguado en los monumentos Apopis. Este faráon, de la Dinastía que vimos de consideranción fenicia (sg algunos investigadores) ha dejado numerosas pruebas de su existencia, incluido un vaso en Almuñécar. La fecha de su reinado, probablemente largo, viene dado por la Estela de Kamose, último faraón de la Dinastía XVII tebana del que es contemporáneo, ya que contra él

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lucharon Kamose y Sekenenra Taa. Otro faraón atestiguado es Jian. Hamudi aparece como el último rey de la Dinastía XV en el Papiro de Turín, pero su documentación es problemática. 2.7.2 Dinastía XVI: Gobernadores locales Está dinastía hicsa la forman 9 reyes que gobernaron durante 49 años. Fueron unos reyes débiles que no dominaron el Alto Egipto. Mientras tanto, la monarquía tebana, en el sur, se fortaleció y consiguió expulsarlos completamente el príncipe Ahmosis de Tebas, tras la lucha iniciada por su antecesor Kamose, último rey de la Dinastía XVII tebana. 2.7.3 Dinastía XVII tebana (paralela a las Hicsas) Durante el dominio hicso en el norte aparecen en tebas una serie de jefes con titulatura real. Suele considerársela una Dinastía, aunque se trata simplemente de reyes del mismo tipo que los hicsos de la Dinastía XVI. El primero conocido es Antef V del que se conoce el Decreto de Coptos. Luego siguen una serie de reyes hasta Antef VII y Kamose, no citados en el Papiro de Turín. Tao II es conocido por varias fuentes, una de las cuales es una narración de época ramésida de tipo novelesco, La disputa de Apofis y Seqenenra. 2.8 Kamose y su guerra contra los hicsos La figura de Kamose, último rey de la Dinastía XVII, tebana, adquiere un perfil más individualizado gracias a los descubrimientos de los años 50. Se le cita en las estelas de Karnak y en la tablilla Carnavon, donde se narra el comiezo de su guerra contra los hicsos y su lucha contra el rey de este pueblo, Apopi, posiblemente familiar suyo. Tao I tuvo por esposa real a Tetisheri, mujer de origen no real y de este matrimonio nació Ahhotep, hermana y esposa de Tao II. Ambos, probablemente fueron padres de Kamose, Ahmosis y de la esposa de este, Ahmosis Nefertari. Quedó así constituida una verdadera Dinastía. Poco se sabe de la estructura del reino tebano de la Dinastía XVII. Durante este período, Nubia quedó fuera del dominio egipcio. 2.9 Administración de Egipto durante la época hicsa La administración de esta época se conoce a través de cuatro documentos:

1. El Papiro de Karnak 2. El Papiro Bulaq 3. Las Estelas nº 51911 de El Cairo 4. La estela nº 52453 de El Cairo

Se sabe que había una doble administración, en el norte y en el sur, está última bajo los príncipes tebanos de la Dinastía XVII, que no tuvo, de hecho, independencia efectiva hasta sus tres últimos soberanos.

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En la baja Nubia se formó el reino independiente de Kush. La vida intelectual durante la Dinastía XVII fue muy activa, escribiéndose temas como las Máximas de Ptahhotep. 3. EGIPTO DESPUÉS DE LOS HICSOS Se llevó a cabo una reunificación de Egipto con la que se inició el Reino Nuevo.

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TEMA 9: EGIPTO III REINO NUEVO, TERCER PERIODO INTERMEDIO Y LA BAJA ÉPOCA

REINO NUEVO (1570-1070)

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1. ANTECEDENTES El Reino Nuevo comprende las Dinastías XVIII a XX. Fue un momento de gran esplendor y de conquistas en el exterior. Se instaló la capital en Tebas, con un cambio circunstancial a el-Amarna. Se llevó a cabo la restauración de la unidad del Alto y Bajo Egipto. Se caracteriza este período por la gran importancia de la mujer y su protagonismo en los problemas sucesorios. Por primera vez, una mujer es nombrada faraón con todos los títulos masculinos: Hatshepsut, y también otra reina, Nefertiti, aparece representada en escenas familiares y oficiales en un plano de igualdad como la reina Tiyi (esposa de Amenofis III). La situación internacional en estos momentos consistía en el protectorado egipcio sobre las ciudades cananeas. En Asiria reinaban los últimos reyes del Reino Antiguo y los del Reino Medio y se produce el dominio casita en Babilonia. También el apogeo y la caída de los reinos micénicos en Grecia, el Éxodo de Israel y la denominada “invasión de los pueblos del mar”, solo existente en las fuentes egipcias. 2. DINASTÍA XVIII. DE AHMOSIS I A HOREMHEB Suele dividirse en tres etapas:

1. Desde la liberación de los hicsos a Amenofis IV 2. La época de el-Amarna 3. Los últimos reyes, desde Amenofis IV al fin de la dinastía

3. LOS PRIMEROS REYES DE LA DINASTÍA XVIII Comenzó la Dinastía XVIII con Amosis, que era hermano de Kamose, el último faraón de la Dinastía XVII, hijos ambos de Sekenenra Taa II y la reina Ahhotep I. 3.1 La guerra de Liberación La reunificación de Egipto partió del sur. Durante el reinado de Kamose se inició definitivamente la guerra de liberación nacional contra los hicsos, que terminaría con su expulsión, en época de su sucesor, con el que comenzó la Dinastía XVIII, Ahmosis I. El avance egipcio llegó hasta Sharuhem. Amen-Hotep I no realizó grandes hazañas de política exterior sino que se dedicó a la reorganización del país, el cual, agradecido, instituyó en su honor un festival que acabó dando nombre a un mes del calendario egipcio, el mes de phamenoth. Tanto Ahmosis como su sucesor Amen-Hotep I, al que asoció al trono durante su reinado, embellecieron el país con sus construcciones de templos e iniciaron la reorganización de la administración. 3.2 Los Thutmósidas o Tutmósidas Se divide en tres:

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3.2.1 Antes de Hatshepsut Cuando realmente asciende al trono una familia nueva fue con Thutmosis I, el primer gran conquistador entre los faraones egipcios. Con este rey quedará fijada la forma de denominar al faraón para el resto de la historia. Le sucedió su hijo Thutmosis II. 3.2.2 Hatshepsut Thutmosis II tomó por esposa principal a Hatshepsut su hermanastra, hija primogénita de Thutmosis I. A su muerte relegó al joven Thutmosis III a la sombra. La reina se vistió como un hombre y suprimió en sus nombres y títulos las desinencias femeninas, adoptando el protocolo completo de los reyes de Egipto. Tuvo un reinado pacífico en el exterio y en el interio se dedico a las tareas organizativas y administrativas. 3.2.3 El final de Hatshepsut No se sabe como terminó su reinado. Durante mucho tiempo se creyó que había perecido en una sublevación de los partidarios de Thutmosis III. Se basaba esta hipótesis en la consideración de los monumentos destruidos de forma violenta, tanto los de la reina como los de su favorito Senemut, pero no hay testimonio de que el final de la reina fuese trágico y es muy posible que las mutilaxiones de los monumentos no sea más que un dammatio memoriae tras su muerte. 3.2.4 Thutmosis III Cuando Hatshetsut desapareció de la escena pública, pudo por fin asumir su papel de rey que duró 30 años y cambió el curso de la historia de Egipto, llevando a su país a cimas de poder y extensión, hamás sobrepasadas por ningún otro faraón. Encontramos dos etapas:

1. 21 primeros años dedicados a las conquistas y campañas en Asia 2. Sus últimos 12 años más tranquilos

También mantuvo buenas relaciones con las islas del Egeo, produciéndose en 1464 un Primer Equilibrio Internacional. Este es el momento en que se puede hablar de imperio egipcio puesto que bajo el dominio de la monarquía tebana se encuentran pueblos de distintas lenguas, razas y culturas. De norte a sur, el país comprendía 3.200 km. 3.2.5 Los sucesores de Thutmosis III Amenofis II continuó con la política de su antecesor. De su sucesor fue Thutmosis IV solo conocemos una campaña asiática. Se casó posiblemente con una princesa mitannia, que pudo significar una alianza egipcio-mitannia contra la amenaza hitita. Amen-Hotep III continuo la política de buenas relaciones con los asiáticos, casándose también con una princesa mitannia. Este fue el período más brillante de la historia de Egipto.

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En el orden ideológico-religioso va adquiriendo importancia el papel del dios Atón hasta ahora poco conocido. En el fondo se trata de un proceso de asimilación de amón a otros dioses como Ra, Atum, Haraaktes y Jepri, y su forma visible, el disco solar, el Atón, que aparece ahora como una manifestación del dios Sol mismo. Es un precedente de las ideas de Akhenatón. 4. AKHENATÓN IV Y LA ÉPOCA DE EL-AMARNA Es conocido principalmente por el cambio religioso que llevó a cabo en el año 2 su reinado, sustituyendo la primacía del culto del dios amón por la de atón o disco solar. NO se puede hablar de monoteísmo pero si de henoteísmo. Ya había empezado a maniferstarse en todo Próximo Oriente una nueva dimensión religiosa, lo que se denomina piedad personal, es decir, la vinculación directa del hombre a un dios, en cuyas manos ponía su destino. El dios Atón era una divinidad que estaba presente en todas las cosas, que no tenía necesidad de ser representado por medio de estatuas. 4.1 Consecuencias de los cambios de el-Amarna Supuso toda una revolución religiosa, política y social. Posibles causas del cambio del culto de Amón por el de Atón:

! Fanatismo del rey. ! El cambio tuvo un origen político, por el excesivo poder de los sacerdotes de

Amón. ! El rey era un pacifista y un soñador. ! Su mezcla racial y la influencia de la reina Tiyi le llevaon al liberalisamo, el

espiritualismo absoluto y al monoteísmo y políticamente al absolutismo, que es un contrasentido con su igualitarismo.

! El cambio no tiene nada de revolucionario y se puede seguir la evolución desde el comienzo de la dinastía XVIII, hacia una “solarización” y no hubo monoteísmo.

! Atón fue el paraleo egipcio de Admis sirio y el Adonay hebreo, aproximándose a los cultos solares celebrados en todo el Asia anterior.

5. LA POLÍTICA EXTERIOR DE AKHENATÓN Durante muchos años se creyó que era responsable del derrumbamiento del imperio egipcio en Asia. 6. LOS SUCESORES DE AKHENTATÓN 6.1 Fin del periodo Amarniense En primer lugar encontramos a Tutankhamón, cuya fama se debe al descubrimiento de su tumba. Casado con la princesa Ankesenamón, hija de Akhenatón y Nefertiti. El siguiente en reinar parece ser que fue Ay Smenkara tras el cual vino Horemheb, casado con la hermana de Nefertiti, Mutnedjmet, que reinó sola a la muerte de su anterior marido, por lo que en esta época hubo varias reinas-faraón, que tampoco figuran en las listas reales.

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7. DINASTÍA XIX 7.1 Los primeros faraones Comienza esta dinastía con Ramsés I. Su reinado fue apacible. La oba de su antecesor, Horemheb, dio sus frutos en su lucha contra los hititas y su buena asministración, consiguiendo reorganizar el reino. Como no tuvo ningún heredero varón, trasmitió el poder a otro militar, Sethi I, que fue un monarca guerrero que realizó campañas en Palestina y Fenicia y llevó a cabo una nueva batalla en Kadesh contra los hititas. 7.2 Ramsés II Es el faraón más conocido del Reino Nuevo. 7.2.1 Enfrentamiento Egipcio-Hitita A instancias de Mitanni y Egipto, se unieron los estados rivales de Hatti a los de Siria del norte para luchasr contra los hitittas. En Egipto, las luchas internas y el debilitamiento de la Dinastía XVIII habían permitido la consolidación del poder hitita. Ya en el reinado de Akhenatón los hititas habían tratado de unificar Anatolia y a continuación Siria. Pero, el pacidismo fue la tónica general del reinado de Akhenatón permitiendo a Hatti fortalecerse. Al subir al trono el faraón Horemheb, tuvo que enviar un ejército a Kadesh, en el momento en que el hitita Mursil II se enfrentaba a la última resistenca de Mitanni. Ramsés II inició los enfrentamientos de Egipto con el rey hitita Muwatalli. En la nueva batalla de Kadesh tuvo lugar el más impostante enfrentamiento egipcio-hitita. Lucharon Ramses II y Muwatalli finalizando con la derrota egipcia. Encontramos representada esta batalla en los muros de muchos templos, uno de los cuales contiene el llamado “Poema de Pentaur” del nombre del copista, que cuenta la supuesta victoria de Ramsés II, la plegaria a su padre, el dios Amón, y la carnicería que el faraón, acompañado de su león familiar hizo entre sus enemigos, cuyo número era muy superior a los que venció gracias a su valor y a la ayuda del dios. En 1278 se produjo el Segundo Equilibrio Internacional, con la paz concentrada entre Ramsés II y Hattusil III, teniendo lugar los hechos que la refrendan:

a. Tratado de Kadesh: del que se conoce la versión egipcia, grabada en el muro de lpatio de los propileos del templo de Amón en Karnak. La versión hitita, redactada en Babilonio, se conoce por una tablilla de archilla escrita en cuneiforme, hallada en Boghazköy, en el centro de Turquía.

b. La boda entre Ramsés II y una princesa hitita. Después el faraón Sethi I tomó la fortaleza de Kadesh que los hititas recuperaron poco después. Tras él sus sucesores continuaron la misma política de enfrentamiento. 7.2.2. Otros hechos que caracterizaron el reinado de Ramsés II Fueron las grandes realizaciones arquitectónicas.

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7.3 Últimos faraones de la Dinastía XIX Después de la muerte de Ramsés II comenzaron a advertirse los primeros síntomas de una nueva decadencia en el país, tales como la negligencia en la administración del Estado y las amenazas del exterior. Con Mineptah tuvieron lugar la sublevación y la derrota de Canaán. Sus sucesores Amenmes, Sethi II y Ramsés-Siptah fueron los últimos faraones junto a la reina Tausert. Ellos caracterizan una época de continuada decadencia y anarquía. 8. DINASTÍA XX Comienza con Setnakt, que acabó con la anarquía del país y logró expulsar a los invasores extranjeros. Su sucesor Ramsés III fue el último gran rey del Reino Nuevo. Fue un monarca emprendedor de nuevas construcciones. A su muerte Egipto cayó en franca decadencia. A partir de ese momento, las crisis políticas se sucedieron. La crisis dinástica desembocó en la toma del poder por Amenhotep, Sumo Sacerdote de Amón, y despuñes por Panehesí y luego por Herihor que fundó la Dinastía XXI de Reyes Sacerdotes ya en el Tercer Período Intermedio. Mientras, en el Delta, Smendes creó otro reino. Con ellos y con un país nuevamente divivido comienza el Tercer Período Intermedio. 9. EL GOBIERNO Y LA ADMINISTRACIÓN DURANTE EL REINO NUEVO

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9.1 El Gobierno Central. El Rey En la cúspide del gobierno central continuaba el Rey o Faraón. 9.1.1 Los cargos públicos Aparece la tendencia cada vez más fuerte a la heredabilidad de los cargos públicos. El gobierno civil fue escapando progresivamente del control real, y más tarde, el religioso. 9.1.2 Estructura del gobierno central Cada rama del gobierno ejercía un poder efectivo. Podemos dividirlo en:

1. Territorios internos: a. Gobierno civil: se subdividía en Norte y Sur. Al frente de cada territorio

había un Visisr. El gobierno civil se ocuapba de regular la agricultura, administrar la justicia, recaudar tributos y mantener el orden ciudadano mediante las fuerzas de policía.

b. El Jefe de la flota o Almirante, que era también el jefe del ejército. c. Los dominios reales: estaban administrados por el Gran Intendente y la

Corte estaba dirigida y organizada por el Canciller y el Chambelán, que se encargaban de la burocracia real y de todos los asuntos relacionados con el faraón y su familia.

2. Los bienes religiosos: la administración del conjunto de los bienes dependía de cada templo. El individuo más poderoso de la clase sacerdotal era el Gran Sacerdore de Amón.

3. Los territorios conquistados: eran dirigidos, a su vez, por los gobernadores de las tierras del sur y del norte, que tenían bajo su mando a los difertentes reyes y estados vasallos.

9.2 Estructura del gobierno provincial Las grandes ciudades eran pocas: Menfis, Tebas y Pi-Ramsés. Encontramos:

1. Los alcaldes: eran el máximo grado jerérquico de cada poblado. 2. Los Consejos:

a. Grandes Consejos Kenbet: de carácter judicial, aunque también realizaba funciones administrativas.

b. Consejos Provinciales: estaban sometidos a lgobierno central, constituidos por los jerarcas, funcionarios y personas de elevada condición socioeconómica.

c. Consejos Menores 3. Funcionarios encargados de organizar la vida económica y de almacenar y

recaudar los impuestos. 4. Otros: los “mensajeros” de los visires y los diferentes inspectores, vigilantes,

etc.

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10. SOCIEDAD Y CIVILIZACIÓN DURANTE EL REINO NUEVO 10.1 Clases Sociales En estos momentos y en gran medida desapareceran las clases privilegiadas. A nivel oficial se trataba sobre todo de oponerles una nueva nobleza de tipo administrativo que monopolizase los cargos de la Corte. Legalmente solo existía una clase ciudadana: los rekhyt, pero también encontramos los henmemet que consituyen la masa campesina humilde, que ahora no dependen de los señores sino del Estado. Aunque eran libres su humildad les impedía la movilidad y la promoción. Los nemhu eran los grandes agricultores favorecidos. Los comerciantes existían sobre todo en los puertos. Existía la esclavitud privada exclusivamente de extranjeros. Los prisioneros que el Estado se reservaba como esclavos eran donados a los templos o trabajaban en las tierras reales. No podían liberarse e iban marcados con hierro. La familia va perdiendo su cohesión jurídica y regresa a fórmulas individualistas. 10.1.1 Las constumbres El Harén era una gran institución con sus funcionarios especiales e incluso comercientes propios. Todo el mundo vestía de blanco. 11. EVOLUCIÓN DE LAS IDEAS RELIGIOSAS Y CULTURALES DURANTE EL REINO NUEVO 11.1 Hasta Akhenatón Amón es desde la Dinastía XI un dios solar que se mezcla con Ra, fundiendo todos los elementos de las dos divinidades. Se hace en esta época, un gran esfuerzo para volver a la antiuga espiritualidad, aproximándose cada vez más a la teología heliopolitana. La nueva orientación se halla plasmada en un magnifico himno a Amón-Ra. 11.2 La época de el-Amarna La monarquía pasa a ser absolutista y la familia real será el centro de todo. En arquitectura los templos se harán al aire libre, luminosos y abiertos. Todo en esta época trató de ser agradable, optimista y bello. En escultura y pintura destaca el realismo y el individualismo. En literatura se abandona todo convencionalismo y se rechaza el simbolismo hermético. 11.3 Egipto desde la restauración del culto a Amón En literatura se adpota la lengua vulgar como lengua literaria. Vemos una gran afición al género histórico motivada por las grandes conquistas de Thutmosis III, con obras

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como La querella de apopi y Sekenenra, la Victoria de kamose sobre el rey Avaris o la Biografía de Ahmes. También encontramos la obra Máximas de Any de la que conocemos su contenido gracias al Papiro Bulaq. Es un manual escolar. Nacen en esta época los poemas amorosos y el cuento alcanza una gran popularidad que sigue la línea tradicional. 12. MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS EN EL REINO NUEVO Es la época de su mayor desarrollo. Se levantarán más monumentos y construcciones que en todos los tiempos pasados. 12.1 Arquitectura El Templo Clásico: Aparecen en las paredes de los templos las hazañas bélicas de los faraones. El templo se transformó en la contrucción nacional más representativa. Hipogeos: Grandes tumbas rupestres. Palacio Real: Cada rey de Egipto tenía la costumbre de erigir su propio palacio. Casas privadas: las poblaciones urbanas tenían muy frecuentemente casas de dos o más pisos. 12.2 Escritura y Pintura Se hizo más esbleta y llena de gracia y ligereza. La obra del artista se individualizó, más liberado de los esquemas de un cánon tradicional, más hierático y despersonalizado. La mejores creaciones de este tiempo son los relieves y las pinturas que representan escenas íntimas de la vida de la corte. 12.3 Artes Menores Es en esta época cuando alvanza una mayor perfección y belleza. El mejor ejemplo de arte suntuario es el mobiliario de la tumba de tutankhamón: sus mesas, sillas, camas pintadas, cofres, jarras y sobre todo el famos trono. TERCER PERIODO INTERMEDIO (1080-730) Perídodo de debilidad e inestabilidad política. 1. PANORAMA INTERNACIONAL Se está formando el Imperio Medio Asirio. Tiene lugar la primera colonización griega en Asia Menor. Se funda cartago. Será el momento de la expansión fenicia por el Mediterráneo. 2. DINASTÍA XXI (1080-945) Había dos reinos uno en Tebas (sur) y otro en Tanis (norte).

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Tebas Gobernó Herihor cuyo reinado duró pocos años y se consideró siempre vasayo de Smendes I del reino de Tanis. Su sucesor fue su hijo Piânkhi que no se atribuyó la titulatura real, con lo que Egipto volvió a estar unido, al menos exteriormente, bajo el poder del monarca de Tanis. Más tarde gobierna Pinedjem I Sumo Sacerdote de amón, alcalde de Tebas, Visir y jefe del Ejército. Le sucedió su hijo Mahasarte que murió pronto, produciéndose en la ciudad grandes disturbios. Le sucedió su hermano Menkeperra, también Gran Sacerdote de Amón, al que posteriormente le suceden sus hijos Smendes II y Pinedjem II. El último de estos Sumos Sacerdotes casi indebpendientes fue Psusenes III. Tanis Psusenes I mantuvó buenas relaciones con el Sumo Sacerdote de Tebas, pero no abandonó su derecho a gobernar Egipto entero. Se sucedieron en el gobierno Amenofthis III, Osorcón el Viejo y Siamon. Tras ellos gobernó Pseusenes II último rey de la Dinastía XXI. 3. DINASTÍAS XXII (945-712) Y XXIII (817?-730) Sheshonq I era libio, posiblemente de origen bereber que eran esencialmente guerreros. No fue bien recibido en Tebas y parte del clero de esta ciudad emigró a la alta Nubia. La población estaba dividida en clases profesionales: sacerdotes, artesanos, pastores, monteros, labradores y guerreros. Se dividen en:

1. Calasirios: unos 250.000 hombres que se encontraban principalmente en los nomos del Centro y este del Delta.

2. Hermotibios: unos 160.000 hombres que se encontraban principalmente en el oeste del Delta.

Al final de esta dinastía hubo un desmembramiento feudal y la Dinastía XXIII es paralela a la XXII. En esta época se inaugura la serei de “Esposas divinas de Amón”. Ellas serán las dueñas de Tebas durante más de dos siglos. El último rey de esta dinastía fue Osorkón IV, destronado por Tefnakht primer rey de la Dinastía XXIV de Sais. BAJA ÉPOCA EGIPCIA (730-330) Según algunos autores comprende el gobierno de las dinastías XXIV a XXX. El poder real es más débil y además hay unvasores del sur y del oeste. Las posibilidades económicas eran precarias y no favorecían el desarrollo del arte y la cultura del país.

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1. DINASTÍA XXIV (727-715) DE SAIS El faraón Tefnakht destronó al último faraón legítimo de la Dinastía XXIII Seonq IV, aprovechándose de la debilidad de los reyes de las dos Dinastías anteriores. En la misma época, Piâkhi de Nubia invade Egipto, intentando hacerse con el poder, lo que dio lugar al enfrentamiento entre ambos. Bekenrinef fue su sucesor. Este rey era un gran legislador que suprimió la esclavitud por deudas 100 años antes que Solón en Grecia. 2. DINASTÍA XXV, NUBIA / CUSHITA (747-656), DE NAPATA Parte del clero de Amón que emigra a Napata, ciudad del Sudán, al no aceptar a Sheshonq y fundan un reino democrático. Su primer faraón fue Pianki. Este rey unificó Egipto, enfrentándose con Tefnakt que, a su vez, había unido al Bajo y Medio Egipto. De Shabaka, su sucesor, no se sabe nada. Residio en Tebas reinando sobre todo Egipto. Su sucesor, fue salvado de la invasión del asirio Senaquerib por la peste. Taharqa hizo asesinar a su antecesor. Reorganizó la administración y llevó a cabo numerosas construcciones, y sobre todo, embelleció la ciudad de Tanis. Le sucedió Tanutamón. 3. DOMINACIÓN ASIRIA En Asiria reinaba en esta época Asarhaddón hijo de Senaquerib. Taharqa fomentó la revuelta contra él de las ciudades fenicias de Sidón y Tiro. El rey asirio sitió Tiro y al no poder tomarla, siguió hacia Egipto, tomando Menfis, donde se apoderó del harén y de los hijos del faraón quien se refugió en Tebas mientras Asarhaddón se proclamó rey del Alto y Bajo Egipto. Tras un intervalo de tiempo, el rey asirio abandonó Egipto. Taharqa se rehizo y tomo nuevamente el poder. Pero el hijo del rey asirio Asurnipal reconquistó el país. Años más tarde, el pueblo egipcio se rebeló contra la invasión asiria y comenzó una nueva dinastía: la que hace el número XXVI afincada en Sais. 4. DINASTÍA XXVI (664-525): ÉPOCA SAÍTA Con Psammético empieza la XXVI Dinastía y un nuevo florecimiento de la historia y del arte egipcio hasta Psammético III. En esta época, el arte conoció una nueva corriente de clasicismo y se esforzó por imitar las grandes obras de la XVIII Dinastía, se le denomina neoclasicismo saíta. En arquitectura se realizaron grandes edificios y en escultura nos ha llegado obras de pequeño tamaño. Este arte se caracteriza por no conseguir muchas veces las proporciones armoniosas del cuerpo. Además, siente predilección por las representaciones animales. 5. LA PRIMERA DOMINACIÓN PERSA: DINASTÍA XXVII (525-404) Y ÚLTIMAS DINASTÍAS La dominación persa de egipto trajo como consecuencia el declive económico. Tras el breve paréntesis de la Dinastía XXVIII, cuyo únco rey fue Amirteo y las Dinastías XXIX y XXX, volvieron a dominar los persas hasta que su último rey, Darío

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III fue vencido por Alejandro Magno, que será recibido en Egipto como un libertador y nombrado faraón. A él y a sus descendientes se les denomina “Reyes Macedonios”, a los que habría que denominar Dinastía XXXII, siendo los Lágidas la XXXIII. Muerto Alejandro, tras Filipo Arrideo y Alejandro IV comenzará a reinar en Egipto la Dinastía de los Ptolomeos o Lágidas, cuya última representante fue Cleopatra VII. Tras su muerte Egipto pasa a ser una provincia del imperio romano. Con esta Dinastía Lángida comenzó el denominado Egipto helenístico. LA ESCRITURA TIPOS DE ESCRITURA

1. Jeroglífica o monumental: usada en inscripciones de monumentos y decoración.

2. Hierática: es la escritura abreviada de la jeroglífica, empleada por los escribas y los sacerdotes en las copias literarias. Se empleaba tanto para escribir obras literarias como para textos científicos.

3. Demótica: representa una evolución de la lengua hablada y es un estado intermedio entre el egipcio y el posterior copto. Es una forma abreviada de la escritura hierática, de trazo sencillo y rápido, con mayores ligaduras en los signos y esquematizando los signos con sus enlaces. Se empleaba sobre todo en asuntos cotidianos y en transacciones comerciales.

4. Copto: consiste en 24 letras griegas combinadas con 6 caracteres demóticos necesarios para escribir sonidos egipcios que no existen en griego.

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TEMA 10: HATTI Y MITANNI HATTI 1. LOS HITITAS: INTRODUCCIÓN 1.1 Primeras noticias Son mencionados por primera vez en el Antiguo Testamento como heteos, encontrándose en varias ocasiones. 1.1.1 Su descubrimiento En 1834: Charles Marie Texier viajando por Anatolia descubrió en la aldea de Boghazköy unas ruinas que no supo determinar, en 1879 Archibald Henry Sayce las identificó. 2. LA CIVILIZACIÓN HITITA Esta civilización se localiza geográficamente en Anatolia. Cronológicmanete comenzó hacia el 2000 a.C. y terminó hacia el 1200 a.C.

Los hititas tienen varios idiomas:

! Protohitita o hatti: hablado por los habitantes de Anatolia antes de la llegada de los indoeuropeos hititas.

! Palaita ! Luwita

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! Hitita o nesita En esa época en Anatolia encontramos mezclados tres factores:

1. La población asiánica hatti de lengua aglutinante. 2. Los mercaderes mesopotámicos semitas 3. Las recién llegadas tribus indoeuropeas

Los indoeuropeos llegaron unidos en diversas estirpes y fundaron asentamientos distintos que se convirtieron en ciudades independientes. Surgió de estas agrupaciones independientes un poder superior, los nesitas, que se convirtieron en los dominadores de sus hermanos y son los que unificaron y crearon el Imperio Hitita, que tomaría su nombre de la región de Hatti, donde se habían asentado. La historia se divide en cuatro períodos:

1. Antiguo Reino: período de formación del estado hitita entre 1750 y 1500. 2. Período oscuro: entre los años 1500 y 1450, cuyo conocimiento es aún

deficiente. 3. Formación del Primer Imperio Hitita entre los años 1450 y 1336. Esta época

es la de la hegemonía del Imperio hitita sobre gran parte del Próximo Oriente, cuya figura más importante fue el rey Subiluliuma.

4. Segundo Imperio Hitita: que comprende la época de los sucesores de Subiluliuma, desde la muerte de este rey en 1336 hasta la caída del Imperio en el aó 1215, aproximadamente, con Subiluliuma II.

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2.1 El Antiguo Reino (1750-1500) Las fuentes históricas de este período son las arqueológicas y las tablillas escritas como el Rescripto de Telepinu, una especie de Anales históricos que proporcionan al menos una lista de sucesión de los monarcas hititas y sus principales acontecimientos históricos. Entre los silos XIX y XVIII, el país de Hatti estaba fraccionado en un gran número de principados hititas. En torno al siglo XVIII el terriotrio fue unificado por Anitta, príncipe de Kussara. Donde estableció la primera capital del reino. Este rey quedó como héroe legendario entre los hititas y en Hatussas todavía se encontraron inscripciones dedicadas a él. Sus sucesores siguieron la política de expansión y tuvieron que enfrentarse con los hurritas y los sirios, al tiempo que debieron hacer frente a las luchas internas del país. Estas luchas internas entre la nobleza y la propia familia real en su permanente conspiración al trono fue una constante a lo largo de toda la historia hitita. Hattusil I y Mursil I continuaron la obra de Labarna. Les siguió algunos reyes poco importantes, el famoso Telepinu de cuyo reinado se tienen más noticias. Política Exterior Mantuvo una política de paz en sus fronteras. Política Interior Puso fin a los disturbios interiores. Para ello, quiso acabar con el problema de la sucesión al trono y para conseguirlo impuso la Ley de Sucesión, estableciendo un orden dentro de la familia real, excluyendo a la nobleza de los derechos de sucesión al trono. El segundo problema era someter a la nobleza al poder de la corona. Para ello la obligó a servir al rey mediante cargos públicos y sobre todo, a abstenerse de hacer su ley y justicia propias. Para ello creó el Panku que era una Asamblea General de ciudadanos y un Tribunal Supremo de Justicia. Telpinu hizo del Panku la pieza clave de la organización estatal. 2.2 Períodod Oscuro (1500-1450) Es muy poco conocido. Solo es posible llegar a conocerla a través de las Listas de ofrendas de los reyes a sus dioses protectores, que tampoco han llegado completas. En esta época el reino hitita se encuentra en decadencia. 2.3. Primer Imperio Hitita o Imperio Nuevo (1450-1336)

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El imperio hitita no resurgió hasta la llegada de un nuevo monarca enérgico. Tudhaliya en 1450, que fue el iniciador del Imperio Nuevo hitita. Este rey llevó a cabo una política expansionista y se impuso al reino de Alepo. Durante esta época se produjeron algunos cambios hasta la llegada de Subiluliuma, como la preeminencia del ejército, ya que, debido a las luchas incesantes, el pueblo hitita tuvo un gran carácter guerrero. La falta de una auténtica organización interior exigía una mayor centralización de poderes en manos de los reyes. En el año 1380, una conspiración hizo que el legítimo heredero fuese suplantado por un aspirante de origen oscuro que implantó una nueva dinastía en Hatti, cuyo máximo representante será Subiluliuma. 2.3.1 Esplendor del Imperio Hitita: Subiluliuma I (1380-1336) El reino hitita llega a su mayor hegemonía, durante el reinado de Subiluliuma, el principal monarca hitita. Subiluliuma I hizo una brillante carrera que desarolló en dos etapas: A. Fortalecimiento (1380-1365) El rey hitita se dedicó a prepararse para su posterior política expansiva. Mantuvo una cierta estabilidad en su débil política interior. Durante todos estos años aceptó el equilibrio impuesto por las potencias orientales entre Egipto, Mitanni y él mismo. B. Expansión (1365-1336) Emprendió la expansión del reino que le hizo el monarca más famosos y poderoso de su tiempo. Una vez que logró la pacificación interior y consideró favorable el momento, emprendió sus campañas de política expansiva mediante tres guerras conocidas como “las tres guerras Sirias”. 2.3.2 Las Guerras Sirias y sus consecuencias Primera Guerra Siria Subiluliuma avanzó por el norte de Siria y según sus propias inscripciones llegó hasta los límites del Líbano. Segunda Guerra Siria Se formó una coalición contra Hatti y se originó la sublevación de varias ciudades. Está vez, Subiluliuma, llegó en su conquista más al sur, a Damasco. Tercera Guerra Siria (el fin de Mitanni) Los hititas aún no habían provocado a Egipto, que controlaba la zona situada entre Bilbos y Ugarit. Las incursiones hititas en esta zona provocaron la reación de Egipto y Mitanni, su aliado. Esta guerra conllevó una serie de consecuencias:

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1. Para Egipto: al morir repentinamente Tutankhamón, la situación fue aprovechada por Subiluliuma para provocar nuevos ataques contra los egipcios, pero no logró ningún resultado notable. En Egipto subió al poder un hombre enérgico, Horemheb, que supo hacer frente a la amenaza hitita y reorganizó Egipto como potencia, lo que salvó al país en esta época de crisis.

2. Para Mitanni: los mitannios fueron derrotados en Karkemish y ell provocó el descontento de la nobleza que se levantó contra el rey y tuvo como consecuencias una serie de guerras civiles. Subiluliuma aprovechó para intervenir en estas guerras civiles e imponer en Mitanni al rey que le convenía a Hatti, lo que originó la decadencia total de Mitanni, que ya no volvió a reponerse como reino y perdió todo su poder.

El reiy hitita murió en el año 1336. Había sometido la mayor parte de Asia Menor y tomado las posesiones sirias de Mitanni, su país vecino, al que había derrotado. Había conquistado todo un Imperio, que no tenía, sin embargo, una administración interior que lo sostuviese. El imperio fue desapareciendo poco a poco con sus sucesores. 2.4 Segundo Imperio Hitita: Los sucesores de Subiluliuma I (1336-1215) Los sucesores de Subiluliuma I, Arnuwanda II, Mattiwaza, Mursil II, Muwatalli, Mursil III, Hattusil III y Tudaliya IV, conservarán la obra de expansión con su misma energía y el imperio se matendrá durante casi un siglo. Sin embargo, el carácter común de estos reyes es precisamente el mantener su poder a base de sofocar sublevaciones internas. El siguiente rey más importante fue Hattusil III que se vio obligado a pactar con Egipto ante el empuje asirio. En el tratado firmado, ambos reinos, agotados por una continua guerra secular, se comprometían a defenderse y respetarse recíprocamente, velar por su sucesión legítima y regualar la extradición de fugitivos. Eran dos pueblos en decadencia y con los mismos enemigos. No se hacía mención, en el tratado, de los límites territoriales de ambos países, lo que indica el mantenimiento de un “statu quo”, con la misma frontera en la zona siria, desde Qdadesh hasta Damasco. Con Asiria, Hattusil III no tuvo la misma suerte, ya que se encontró frente a un poderoso enemigo: Salmanasar I. Comienza la decadencia hitita aunque Hatussil III fue el último rey lo suficientemente enérgico, como para mantener el Estado hitita. Su sucesor Tudhaliya IV, recibió prácticamente todos los territorios de Subiluliuma, excepto los tomados por Salamanasar I, pero no poseía las dotes de su antecesor y, en cambio, su oponente, el rey asirio Tukulti-Ninurta, era uno de los mayores estadistas y militares de esta época. La débil y confusa situación de Hatti fue aprovechada por sus enemigos y en los principales países sometidos se sucedieron continuas sublevaciones. En lo sucesico, los esfuerzos por mantener el poder serán inútiles. Los días de su Imperio estaban contados. Unidos los dos factores: la debilidad hitita y, posiblemente, las denominadas invasiones de los “Pueblos del Mar”, acabaron con el imperio hitita en tiempos del hijo y sucesor de Tudhaliya IV, Arnuwanda III, aunque aún se conoce otro rey, Subliluliuma II.

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3. LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA DEL ESTADO

Era un estado feudal sometido a una autoridad central: el rey de Hatti.

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El Estado hitita era esencialmente federativo. Los Estados vasallos o protegidos estaban unidos al Estado central por pactos de carácter internacional. Un tratado organizaba sus relaciones con el Estado Central. 3.1 La familia real El poder del Rey, al contrario que en otros Estados del Próximo Oriente, no era absoluto, en principio tenía que sera aceptado por la Asamblea de Notables o Panku, por lo tanto era una monarquía constitucional. La reina podía ser regente, por que se convertía en Tawananna, sacerdotisa de la Diosa Madre y, por tanto, podía, por su carácter divino ocupar el trono. El príncipe heredero era elegido como heredero directo del soberano y escogido por la Asamblea, asociado después al gobierno del estado. 4. SOCIEDAD, CULTURA Y RELIGIÓN La base de la sociedad hitita era la familia, constituida por el matrimonio monógamo. La propieda tenía a menudo un carácter feudal (rústica). Era una concesión hereditaria con la carga del servicio militar. Existía la esclavitud. La legislación tiene un marcado carácter penal y se distingue por un cierto liberalismo, en el sentido que no intenta modificar ni excluir antiguas costumbres de los países autóctonos sobre los que se establece, sino que los respeta. La guerra, según sus leyes, era un juicio de dios para saldar una diferencia entre los Estados. A la apertura de las hostilidades se había de proceder mediante un escrito enviado como mensaje. Si con él, el ofendido no quedaba satisfecho, se había de proceder al combate. 4.1 Las escrituras y las lenguas hititas Su escritura es cuneiforme sumerio-acadia hasta el s. XV. Aparece una nueva escritura la hitita jeroglífica. La literatura hitita es muy pobre. Aunque si encontramos algunos mitos:

1. Mitos de fondo anatolio: narraciones cortas de tipo de cuentos populares. Sus temas son la lucha contra el dragón, asociados al festival de primavera.

2. Mitos mesopotámicos: a. Gilgamesh b. Atrahasis: poema acadio en tres cantos. Narra la historia del héroe

salvador de la humanidad, Atrahasis, en los diferentes intentos de los dioses por destruirla.

3. De origen cananeo: conocidos a través de los textos de Ugarit. Son un conjunto reiterativo de narraciones que ejercen una gran influencia sobre el Antiguo Testamento.

4. Mitos hurritas: síntesis de elementos dispares y una literatura mítica sincretizada.

5. Diferentes relatos. 6. Himnos y plegarias.

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4.2 Religión Sus dioses estaban repartidos en varios grupos. De origen asiánico eran la diosa Sol de Arinna, “reina de Hatti”, llamada Wurusemu, diosa de la fertilidad y fecundidad, y su esposo el dios de la tempestada Taru o Teshub. Esta pareja tuvo muchos hijos que a su vez eran dioses menores. La diosa Sol de Arinna asistía al gran rey en el gobierno del Estado y en los combates y el rey era su Sumo Sacerdote. Los dioses eran los amos de los hombres y regían sus destinos. Manifestaban su voluntad por medio de sueños, oráculos, etc. Conocemos además a Alalu, dios que presidía la primera generación celeste, Hannahanna, la madre de los dioses hititas, cuyo nombre significaba “la abuela-abuela”, Inara, aliada del dios de la tempestad, Lelwani, diosa infernal, Pirwa, diosa de forma equina y Suwaluja hermano del dios de la tempestad. Los centros religiosos eran:

! Arinna ! Nerik ! Yazilikaya: principal santuario de grandes dimensiones.

5. LOS ESTADOS NEOHITITAS (1200-700) Algunos de los Estados vasallos, extendidos desde el flanco norte del Tauro hasta el río Orontes, lograron sobrevivir tras la invasión de los pueblos del mar, y después de unos 200 años sin documentación, por tanto, sin noticias, volvemos a encontrarlos hacia el año 1000. Su idioma elra el luwita-hitita. MITANNI

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1. LOS HURRITAS De lengua aglutinante cuya procedencia es el sur del cáucaso, en torno al Lago Van. 2. ELEMENTOS DEL ESTADO HURRITA Se cree que parte de estos hurritas se integró en el alud de gentes que con el nombre de hicsos invadieron Egipto, y tras ser expulsados se refugiaron enre los hurritas de Hanigalbat, aunque el elemento hicso fue esencialmente cananeo y amorita. Será entonces cuando, según Hus, a las diferentes poblaciones hurritas se superpuso el elemento aristocrático militar indoeuropeo, creándose la confederación de Mitanni. Los mitannos fueron los inspiradores de los hititas. La población de Mitanni se componía de dos elementos:

1. Clase Superior a. Lengua indoeuropea b. Aristocracia militar

2. Clase Inferior a. Lengua agulutinante b. Hurritas

El país tenía dos capitales: Nisbina y Wasuqani. Los mitannios adoptaron la escritura cuneiforme y la lengua acadia. La principal fuente para el estudio de este pueblo son las Tablillas de Nuzi. Estos textos de Nuzi son los únicos que informan sobre instituciones hurritas. Muestran la existencia de una serie de instituciones, servidores y diferentes clases sociales, además de la Casa Real y la Aristocracia Militar. La mujer en esta sociedad ocupaba una posición privilegiada, gozando de amplios derechos jurídicos. 3. LAS PRIMERAS NOTICIAS La primera noticia que tenemos osbre los orígenens de Mitanni es la existencia del principado hurrita de Urkish. 4. EXPANSIÓN MITANNIA La expansión mitannia durante el Imperio de Ur III se desarrolló de la siguiente manera:

! Como comerciantes de Kultepe y otros lugares de Asia Menor. ! Con Ciudades-Estado con soberanos hurritas. ! Con poblaciones hurritas en Mari, Alalakh, Alepo según los textos de Kültepe.

Hacia el s. XVIII-XVI su expansión va unida a una clase militar indoaria que formó una aristocracia superior, con lengua indoeuropea, que les hizo avanzar hacia Palestina y en parte empujó hacia Egipto a los hicsos. Hacia el s. XVI se conocen sus primeros reyes que unificaron los diferentes reinos hurritas de la región, cuya primera capital fue Wasuqani que no se ha encontrado.

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Kirta, Shuttarna I y Barattarna son sus primeros reyes conocidos. 5. POLÍTICA INTERNACIONAL Los pricipales rivales de Mitanni fueron los hititas y los egipcios, despuñes Asiria, que terminó asorbiéndola. 5.1 Enfrentamiento hitita-mitannio Se produjo en el siglo XV. En este momento, Mitanni era la potencia dominante en el Próximo Oriente. Creció la rivalidad durante los reiandos de Parsatatar y sobre todo de su hijo Saustatar, artífice del gran florecimiento mitannio. Este rey conqusito Asur. Su reino iba del Zagros al Mediterráneo, englobando el norte de Siria desde el Tauro al Antilíbano. 5.2 Enfrentamiento egipcio-mitanio Se inició el enfrentamiento egipcio-mitanio cuando Thutmosis III, al morir Hatshepsut, prosiguió con la expansión de Egipto. Thutmosis III venció cerca de Alepo y en Karkemish, firmándose después un Tratado de Amistad entre las dos potencias. Pero poco después tuvo lugar otro choque, en el que nuevamente Egipto venció en Alepo. Un segundo momento fue el que corresponde al Primer Equilibrio Internacional. Thutmosis III recuperaba Tunip y Kadesh, que estaba ocupado por Mitanni, y posiblemente se firmó un tratado egipcio-mitannio. Thutmosis III no volvió a intervenir en Siria, que quedo en poder de Mitanni, que también dominaba Asiria. Mientras tanto, en Babilonia reinaba la dinastía casita y Hatti se encontraba en un período de decadencia. El rey de Mitanni, Artatama I, no mandó a su joja Mutemuja como esposa del faraón egipcio Thutmosis IV hasta que este no se la pidió 7 veces. El hecho de que la diosa Ishtar de Nínive fuese enviada dos veces a Egipto para curar al faraón enfermo, pariente del rey mitannio, parece probar el dominio de Asiria por Mitanni. 5.3 Intervención hitita y división de Mitanni La subida al trono del rey hitita Subilulima cambió el panorama internacional y rompió el predominio egipcio en Siria. A la muerte de Suttarna II le había sucedido su hijo Artassumura que fue asesinado por Ud-Hi quien puso en el trono a otro hijo de Suttarna, Tusratta, que castigó al asesino de su hermano, mientras Artatama, tal vez otro hermano, reclamaba el trono. El país está dividido en dos:

1. Hurri: Artatama II, rey de Hurri, el pretendiente más débil a reunificar el antiguo reino de Mitanni, pidió ayuda a Subiliuma de Hatti, firmándose un pacto. Subiluliuma atacó Mitanni y fue vencido por Tusratta. Pero más tarde se unieron al rey hitita los príncipes de Amurru y Tusratta fue vencido y asesinado.

2. Mitanni: Tusratta, rey de Mitanni, pidió ayuda a Amenofis IV, firmándose un pacto entre Mitanni y Egipto, pero como vimos finalmente fue vencido.

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5.3.1 Disgregación del Imperio de Mitanni Estas guerras civiles acabaron con el poder del antiguo y poderoso reino de Mitanni y sus enemigos terminaron repartiéndose los despojos. 6. LA CIVILIZACIÓN MITANNIA

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Esta civilización presentaba unos rasgos peculiares, cuyos caracteres más sobresalientes son: 6.1 El entrenamiento de los caballos Se caracterizaban por su habilidad en la cría, la doma y la monta de caballos, lo que les daba gran importancia, ya que de los caballos dependía la efectividad del arma de guerra más importante del momento: el carro ligero de combate. 6.2 El arte Constituida por la glíptica y las improntas de los cilindros-sellos de las tablillas de Nuzi: destaca el sello de Saustatar. En este arte son perceptibles dos influencias extranjeras: la egipcia y la egea. La gran escultura está representada, ente otras, por el dios de la fertilidad que es un dios árbol. Los hititas deben a los hurritas lo mejor de su arquitectura y de su escultura. La más importante construción hurrita es el Nithilani o palacio construido con un pórtico de doble planta. 6.3 El Derecho Tuvo que estar influido por el babilónico. Se conocen sobre todo Actas sobre matrimonio y de adopción.

1. Actas de Matrimonio: existía el pago de la novia, una suma de dinero, institución que se conservó entre los griegos, los itálicos y los germanos. Se autorizaba el repudio de la mujer si era estéril.

2. Actas de Adopción: los grandes propietatios aumentaban sus dominios con contrats de adopción. El adoptado pagaba su adopción con un regalo, a cambio de la participación de la herencia.

Las leyes penales de los mitannios eran más humanas que las crueles mutilaciones y suplicios asirios y babilónicos semitas. 7. ORGANIZACIÓN DEL IMPERIO MITANNIO La monarquía era hereditaria, de tipo feudal, con distribución de feudos que llevaban aneja la corvea real, civil y militar, el ilku. Esta monarquía era esencialmente, teocrática y absolutista. 7.1 Clases Sociales El rey estaba en la cúspide de la pirámide social, y se apoyaba en la aristocracia militar y en la familia real. Por debajo de él estaban los Maryannu o aristocracia militar, posiblemente de origen ario. A su alrededor se encontraban los Nish-Biti o “gente del palacio”, que vivían en él y recibían su ración de alimentos o ahukunnu. Tras ellos estaban los diferentes funcionarios y multitud de obreros agrupados por distritos, obligados a pagar bienes en especies o productos acabados (ishkaru). La última capa de la sociedad era el pueblo bajo, explotado por los superiores.

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8. RELIGIÓN Tenían un panteón compuesto por numerosos dioses, resultado de la yuxtaposición de diversos elementos. Los dos dioses principales eran:

! Teshup: dios del cielo, de la tempestad y del rayo, pero también de la lluvia y por tanto de la fertilidad.

! Hepat: es la pareja de Teshuo. Diosa de la fecundidad y fertilidad. La unión de esta pareja divina producía la renovación de la tierral y la fertilidad de los campos.

Otros dioses son: Hamman, Anat, Kumarbi, Simérgi, Nupatig y Hudena.

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