http://havale.blogger.ba/

Maarska magijska tradicija Maarska je svakako u ovom dijelu Europe najotvorenija zemlja po pitanju ezoterije i okultizma to najbolje potvruje jako razvijen i ouvan kult vjetiarstva.Maarske vjetice su bez sumnje najbrojnije i otvorene ka javnosti.Tome je uvelike pridonio blagonakloni stav maarskog drutva prema magijskim naukama.elja da se ouvaju stara uenja i samim time integriraju u moderno drutvo vrijedno je svake pohvale.

Zla mo urokljivog oka se kod Maara anulira raznim sredstvima poput ostavljanja krunice djetetu pod jastuk ili vezanje crvenog konca oko ruke.Kao i u drugim susjednim zemljama najuestalija maijska radnja za udaljavanje pogubnosti neijeg uroka jeste gaenje ugljevlja.U au hladne vode bace se tri iva ugljena.Ukoliko sva tri potonu bez svake sumnje rije je o uroku.Tu vodu ureeno dijete malo otpije i sa mokrim prstom mu se nacrta znak kria na elu.Tom prilikom se obino baje:Ko god da ga je urekao, muko ili ensko, staro ili mlado, Otac, Sin i Sveti Duh ga izljeili.Osim ovakvog naina majka ureeno dijete lie po nosu i pljucka mu preko lijevog i desnog oka. U maarskoj narodnoj tradiciji poznaje se tegoba slina uroku koju izaziva maka, pas ili oi mrtvog ovjeka.Simptom takve tegobe je preplaenost a obred tjeranja slian je samom gaenju ugljena. Bajanje je dobro ouvana tradicija i prema maarskoj predaji uva se do smrti.Kada bajarka ili bajalac osjeti da mu se ivot gasi onda ona ili on svoje znanje bajanja prenosi na neku osobu.Ako bi se bajalice otkrile ranije izgubile bi svoju ljekovitu mo.Veliki dio bajalica poinje sa rijeima ili pozivom Gospodine Isuse, pomozi mi.Smisao samog bajanja je da se prvenstveno utjee na povoljan ishod neke bolesti.esto se koristi u lijeenju bradavica.Tu je veoma bitan i poloaj Mjeseca na nebu, naime, najpogodniji trenutak za ovakvo lijeenje jest mladi petak.Osoba koja se eli rjeiti neugodnih bradavica izlazi napolje i posmatrajui Mlaak govori tri puta:Novi mjesee, novi kralj eni se, na svadbu zove me, ja neu ii ve mu aljem ove bradavice.

Amulet protiv zlaOvaj amulet na Javi nose svi oni koji ele imati zatitu od urokljivih oiju i negativnih energija.Iscrtava se na metalnoj ploici ili na komadu pargamenta te nosi uza se.

Bugarski svijet magije

Prema posljednjim anketama vie od 60% Bugara vjeruje u magiju.Cigansku i tursku magiju smatraju najmonijim i najopasnijim.

Anastasia Hristova diplomirala je psihologiju na sveuilitu u Sofiji i to joj je prema vlastitom kazivanju omoguilo bolji kontakt sa ljudima.Danas je ona samohrana majka sa troje djece.elju da se bavi magijom nasljedila je, kako kae, od majke i obje bake.Jedna je umijela da pravi mone ini a druga da otkriva nalazita vode ali i blaga. Imate li kakvih saznanja o magijskom djelovanju hoda?Da.Neke od hoda mogu napraviti najmonije arolije.Kako to izgleda?.Najee je u pitanju uski, duguljasti papiri ispisan arapskim slovima.On se poslije ispisivanja presavije u trouglasti oblik.Za onog ko takav zapis-aroliju nae u svojoj kui moe u jednom trenutku pomisliti da je rije o obinoj djeijoj igri, smatrajui napisano djeijim krabotinama.No, onaj ko zna itati arapska slova vrlo brzo e vidjeti da se u udnom tekstu nalazi ime ili vie njih iz familije te napisana naredba ta treba da se toj osobi desi.Ponekad je sam zapis jedna cijela istrgnuta stranica iz neke arapske knjige na koju je upisano ime onog protiv koga se radi zlo.Imala sam i sama priliku da vidim stare arapske knjige u kojima je detaljno opisana svaka vrsta magije, kako napraviti svaku pojedinanu aroliju te gdje je postaviti. Koji vam je najzanimljiviji sluaj sa kojim ste se susreli u istraivanju magije?Pa to bi svakako bio jedan susret sa starim hodom.Kada sam kroila u sobu gdje se nalazio vidjela sam ovjeka od nekih sedamdeset godina kako prekreni nogu sjedi na velikoj ovijoj prostirci.Rekla sam mu da sam dola da mi gleda.Upitao me je za moje ime i moje majke.Namjerno sam mu dala lana imena elei tako utvrditi da li taj starac ima neke moi.On je data imena zapisao, neto raunajui vie za sebe i potom otvorio neku staru, poutjelu arapsku knjigu.Zatim je podigao pogled i na bugarskom mi rekao da sam mu dala pogrena imena. Na koji nain crna magija djeluje na ovjeka?Oekivano je za shvatiti da svaka normalna i prosjena osoba nee lako povjerovati da jedan ispisani komadi papira moe imati ikakvog efekta na nekoga, ali zaista taj sadraj moe da utie na psihu i samo zdravlje ovjeka.Mo crne magije je velika i ona vrlo lako moe unititi sklad neke veze, ljubavi, braka ili familije.Od magije se dobije psihika rastreenost, bolest pa ak i smrt.Stari ljudi umiju rei za mnoge nesretne dogaaje kroz ivot da je tako sueno od Boga ali ja se sa tim ne bi sloila.Veina tih loih deavanja uzrokovana su crnom magijom. Kako se izljeiti od crne magijeDa se ovjek oisti od crnomagijskog uticaja bugarski duhovni icjelitelji savjetuju razne obrede.Jedan od njih je i ovaj - uzeti po malo sa devet izvora vode i sjediniti je u jednu te u nju staviti srebrenu paru i rei:Zvijezdice sestrice, idite potraiteza n. lijek donesite

u ovu ga vodu stavite.Kako voda opere sve loe i prljavotako neka opere i oisti n.Nek se oisti kao isto srebro.Zlo donio vjetar, vjetar ga i odnio. Posuda sa vodom se ostavi negdje napolju da prenoi ispod vedrog, zvjezdanog neba.Ujutro se, prije izlaska Sunca, posuda uzme i odnese u kuu.Vodu zaarani koristi devet dana tako to je pije ili mjea u hranu.Sa njom mu se bar jednom pokropi odjea i obua.Sve ovo se moe raditi i za neku drugu osobu, bez njenog znanja.

Kako se postaje vlaka vraara Da je u vlakoj (rumunskoj) magiji najvei broj varalica i prevaranata dokazuje i ova pria preuzeta iz asopisa Tree oko.Baba Vana iz najveeg krajinskog sela Jabukovca se u svojoj ispovijesti prisjea kako je prije sedamdeset godina poela da se bavi ovim poslom.Poto je rano postala udovica, u kui je ostala da ivi samo sa maloumnom sestrom koju je trebalo izdravati, i bez muke glave u kui je teko moglo da se opstane a pogotovo to je trebalo da se pribavi mnogo namirnica za zimu.Baba Vana je iz ista mira odluila da se bavi vraanjem.Najtee je bilo zapoeti, pogotovo kad su u selu svi znali da do tada nije posjedovala nikakvu mo.O tome nam je ispriala sljedee:-Jedne noi, pred zoru, otila sam u komijinu talu i tamo pomuzla sve krave muzare.Tako sam uinila i narednih noi, sve dok mi se kominica nije poalila da je neka zla sila unila u tijelo njenih krava.Predloila sam joj da joj tu silu unitim, naravno, svojim izmiljenjim maijanjem.Prestala sam da muzem te krave, pa su ponovo ujutro imale mlijeka.Tako je moja kominica po selu pronijela vijest da mi je Bog podario silu kojom mogu da protjerujem i unitavam svako nevidljivo zlo.Neto slino uinila sam i sa ovcama iz drugog kraja sela.Jedne noi, iz tora sam odvela dvije ovce i vezala ih kraj potoka.Ujutro je njihov vlasnik doao kod mene da bi mu uz pomo zrna kukuruza otkrila ko mu je ovce ukrao.Rekla sam mu da ovce nisu jo ukradene, ali e uskoro biti i da e ih nai ako odmah bude otiao do potoka.Proulo se da sam dobra vraara a to je najvanije za uspjean rad na ovom polju.

Izljevanje voska Ukrajinu osim prelijepih krajeva koji je sainjavaju interesantnom ini i njena bogata narodna batina sauvana i donekle transformisana kroz vjerska naela.No, Ukrajinci nikada nisu kao i ostali narodi prihvatili do kraja uenje kranstva pa su stoga sauvali znatan dio i onih paganskih, magijskih vjerovanja, koja i danas ine jednu cjelinu njihovog raznovrsnog folklora.U zanimljivoj etnolokoj grai posebno se izdvaja zanimljivi obred izljevanja

voska.Mada taj metod nije nepoznat ni u drugim dijelovima Europe, poput Poljske, Maarske, Bugarske..., kod ukrajinskog naroda njime se slue kako djevojke u svojim gatanjima o saznavanju ljubavne budunosti tako stare babke ili vraare, u tjeranju straha sa ovjeka.

Samu preplaenost mogu uzrokovati razni imbenici poput lavea psa, udara groma, loih vijesti i drugog a sigurni simptomi su stalno zijevanje, glavobolja, iznenadna hladnoa u tijelu i slino.Ritual se obino vri u kuhinji, u blizini ognjita, tako to pacijent ili preplaeni sjedi na stolici drei dlanove ruku na koljenima.Najpogodnijim rekvizitom za izljevanje voska smatra se svijea uzeta iz crkve te voda sa izvora.Posebna se panja vodi oko uzimanja vode i tu se trebaju slijediti neka pravila.Naime, vjeruje se da je najbolje otii po vodu za obred u ranu zoru, prije izlaska Sunca, pazei pri tome da vas niko ne vidi poto prema vjerovanju voda gubi snagu.Jo bolje je od jednog jeste uzeti vodu sa tri izvora.U nju veina vraara ukapa i nekoliko kapi svete vode posebno one koju je sveenik blagoslovio na Tri Kralja.Prije nego izlije vosak u posudu vode ona je noem rasjee u obliku kria i onda drei je iznad glave, stomaka i koljena preplaenog izlijeva rastopljeni vosak u nju obino tom prilikom govorei:

Kako se rastapa vosak,Tako neka se sa n. rastopi sva bolest i strah! Vodom od izlijevanja voska pacijent se umije a ostatak se prosipa pod drvo i to slijedei ovo pravilo ako je preplaena ena onda ona vodu prospe pod drvo jabuke, kruke ili vinje ili ako je u pitanju mukarac onda pod hrast, grab ili jasen.

Rumunjska magija -skidanje omraze u brakuAko suprug zamrzi enu zbog magije koju je napravila trea osoba, obino ljubavnica, onda njegova ena mora otii u ranu zoru, pored nekog izvora, kako bi ponitila ini i skinula omrazu te tako vratila sklad u svoj brak.Kad doe do izvora ena prekrsti ruke i kae:Dobro jutro bijela vodo!Hvala ti, crna n.(tu kae svoje ime)Ja nisam crna od sunca ili vatreve sam ja crna

zato to je n. radila magiju na mene i mog mua. Zatim dri ukrtene ruke iznad vode i baje: Ona meni ini pravi i alje sa jednom rukomja joj ih vraam sa dvije ruke ona meni ini pravi i alje sa tri rukeja joj ih vraam sa etiri rukeona meni ini pravi i alje sa pet ruku

ja joj ih vraam sa est rukuona meni ini pravi i alje sa sedam rukuja joj ih vraam sa osam rukuona meni ini pravi i alje sa devet rukuja joj ih vraam sa deset rukupreko deset nee moi. Nakon toga ena spusti ruke nizase pa se umije sa vodom i napije se.Obino ritual ponovi jo dva puta tojest jutra.Najpogodniji dani za bajanje su utorak, etvrtak i subota, prije izlaska sunca.

Misterija Kaduninog mezara Dok je Fatima izvodila neobine rituale na Kaduninom mezaru, napetost se mogla opipati ak i u zraku.Aparat naeg fotoreportera je zablokirao bez ikakvog razloga.Zablokirao je i rezervni.Nekoliko snimaka uspio je napraviti tek kada se od mezara izmakao nekoliko metara.

Greblje Ravne bakije sa sarajevskog Zmajevca uva tajnu za koju veina mjetana ovog naselja sigurno nije ula.U njemu se krije jedan mezar, poznat kao Kadunin.Vjeruje se da ima posebne moi.Pomae pri lijeenju sihira, magija, neistih i zlih ini...Meutim, kako lijeenje na mezarju kod veine ljudi budi jezu, sumnju i strah, tako je i Kadunin mezar ostao obavijen crnim velom noi, skriven od radoznalih ali i skeptinih oiju.Podaci krti, vie sumnjiavi.No, ono to se pouzdano moe utvrditi jeste da se i danas na Kaduninom mezaru provode tretmani lijeenja.Jednom takvom ritualu polovinom februara prisustvovali su i novinari magazina Aura. Hladni februarski vjetar vijao je kroz no dok smo se uspinjali prema greblju na Zmajevcu.Da li od zime ili osjeaja nelagode inila se kao najhladnija no posljednjih mjeseci.Dvadeset je sati, nimalo prijatan osjeaj pri pomisli da u taj vakat kroite izmeu kabura.Od davnina se pripovijeda kako se na grebljima nou moe doivjeti i osjetiti djejstvo nadnaravnih pojava, raznih prikaza, aveti i krikova...Dodatni razlog zato smo se duboko zakopali u svoje misli i okovratnike.Srce sa svakim novim korakom ubrzanije lupa kao da predosjea da e se desiti neto loe.Ve smo na Zmajevcu i naziremo niane u tami greblja.Tiinu noi jedino remete sarajevska svjetla to bljedunjavo sjaje kilometrima daleko.Pribliavamo se greblju i vidimo ovjeka u kapi kako stoji nepomino.Pogled mu je oboren i pue u promrzle ruke.Vidno je uznemiren.Saznajemo da je on ta osoba koja eka da tu no zagazi u greblje, do Kaduninog mezara, i rjei se dugogodinjih problema.-ekam Fatimu I.Trebala bi stii svakog trenutka kae pomalo zbunjeno, iako smo to jutro dogovorili nau posjetu.Nedugo nakon toga uju se koraci.Izranja lik ene.Obuena je u crno, na glavi ima maramu, na nogama gumene izme.Zastaje kod nas i prepoznajemo Fatimin lik.Isti onaj lik ene sa

kojom smo dan ranije u Paromlinskoj ulici dogovorili sastanak.Naravno, pod odreenim uvjetima.-Na svijet je mnogo skeptian, sumnjiav i neuk.Molim vas samo da ne otkrivate sve detalje i potpun identitet dok ne bude vrijeme za to.A vama u dozvoliti da idete sa nama i vidite da to nije toliko skriveno, govori naa sugovornica., inae fakultetski obrazovana osoba i politiki aktivna u opini Stari Grad, gdje je godinama i profesionalno radila u administraciji.Pojanjava da se ovim bavi ve 30 godina, ali ne u tolikoj mjeri.Lijei samo po preporukama.Jo uvijek radi u tajnosti.ak je nekoliko puta pokuala odustati od ovog posla, meutim, mnogo je razloga zato nije mogla prestati.-Kada ne lijeim, bolesna sam.Ruke mi budu u ranama, zdravlje narueno...Moja je dunost da pomaem bolesnima.To mi je u amanet ostavila amidinica Mujaginica koja je ivjela u jednom selu izmeu Han-Pijeska i Sokoca.Cijeli svoj ivot, a bio je dug 90 godina, lijeila je bolesne na ovom mezaru.Kada je sedamdesetih godina umrla, meni je ostavila zapisano na koji nain je to radila pojanjava.Prije nego to smo zagazili u greblje Fatima nas uvodi u priu.Da bi neko doao do Kaduninog mezara mora se prvo podvrgnuti poetnom tretmanu u Fatiminom stanu u kojem ona saznaje da li je osoba uope opsihrovana i da li treba traiti lijeka na ovaj nain. itanje u vodi -Onog ko mi se obrati posipam vodom koju sam donijela sa nekoliko razliitih izvora.Radim to iz Mujaginicine posude koju mi je zajedno sa knjigama ostavila.U vodi mi se ukau neke pojedinosti iz ivota posjetitelja.Tek onda ga vodim na Kadunin mezar, uglavnom nou.Tretman poinje kada je Mjesec pun i traje do pojave mladog.Ne svake noi govori Fatima dok jo uvijek stojimo pred kapijom greblja u mutnom svjetlu s oblinje rasvjete.Sat otkucava 21 sat.Sarajlija koji je doao na lijeenje polako gubi strpljenje.Fatima prekida razgovor i kree prema ulazu, spremna da obavi jo jedan od mnogih tretmana.-Budite tihi! Ne uznemiravajte mrtve.Nerjetko se deavaju stravini dogaaji, upozorava.Srce je ve u grlu.Napraviti korak u greblje, zagaziti u duboki snijeg i smrtnu tiinu koja se mota oko niana, ili se vratiti.Odluujemo se za ovo prvo.Pogleda usmjerenog strogo ispred sebe idemo za Fatiminom i siluetom njenog pacijenta.Krivudamo izmeu grobova da bi stigli do Kaduninog, koji je negdje na sredini greblja.Fatima je govorila da su rjetki oni koji ga i usred dana mogu nai..No, ona je ve nebrojeno puta dola do njega i u mrklim noima pa joj to ne predstavlja problem.Nakon nekoliko minuta koji potrajae kao sati, stojimo ispred ograenog mezara.Niani izgledom odavaju da su jako stari, ostavio je zub vremena traga na njima, toliko samo moemo da vidimo.Iako Fatima ne progovara, sigurni smo da stojimo ispred mjesta gdje lei vjernica Kaduna. Glasovi iz mezaraFatima ulazi unutar ograenog mezara, a pomalo zbunjeni, ili moda prestravljeni ovjek ostaje ispred njega okrenut leima.Kapu, koju je nosio na glavi, skinuo je i prepustio se Fatiminom tretmanu.Stoji nepomino, na momente zatvorenih oiju.Fatima uzima malo vode sa mezara koje, tvrdi, uvijek ima, usred ljeta i zime.Njome nekoliko puta posipa nesretnog ovjeka.Potom izlazi iz mezara, obilazi rukom oko njegove glave, prsa, nogu te neto apue,

ui.To stvara jo veu jezu dok iekujemo krik, avet, ili pla koji se prema Fatiminim rijeima nerjetko javljaju iz mezara.Napetost je obuzela razum, ini se da se mogla opipati, tu u zraku.Tijelo bolesnika polako poinje podrhtavati, oi se mutiti i prevrtati.Kao da ne vlada svojim pokretima, gestama.Potom kalje i moli Fatimu da prestane...-Zato, da li ti je muka, ta je bilo? - pita ga, vidno uzbuena.-Ne mogu vie - tekim, i glasom nimalo slinim onome koji smo uli prije nepunih sat vremena progovara Sarajlija.Uurbano Fatima kree ka izlazu iz greblja, a za njom, on, tromim i nesigurnim korakom.Rijei su im zamrle na usnama.uje se samo kripa snijega i poneki teki uzdah bolesnog ovjeka.urimo za njima i u tami jedva razaznajemo put kojim smo doli, a njihovi likovi se sve vie gube izmeu niana.Strah kola ilama, a razum staje.Tada, iza oblinjeg niana zatee nas Fatimin glas.-Vraaj se, vraaj se!Srce je sada iz grla silo u pete.Dah je stao.Svaki pokret se zaledio...-Ne istim putem!Nije se dobro vratiti istim putem - dok izranja iz tame govori Fatima i prolazi sa bolesnim ovjekom pored nas.Kada smo ve bili na pola puta, prestravljeni i zbunjeni nismo znali kuda krenuti pa smo, ipak, nastavili tragom kojim smo doli.U nekoliko koraka greblje je ve iza nas.Ostavljamo ga u smrtnoj tiini koja jo uvijek ozvanja u uima, kao i Fatimin apat, kaalj ovjeka, kripa snijega...Nakon pola sata pokuavamo sabrati misli i pojasniti ono to smo upravo vidjeli i doivjeli tih desetak minuta na Kaduninom mezaru!? Rije pacijentaovjek, kojeg smo to vee zatekli na Kaduninom mezaru elio je ostati anoniman.Ne zbog sebe, kae uvjerljivo, nego zbog svoje porodice koja je ve dovoljno propatila.Fakultetski obrazovan, Edin S., 43 godine, Sarajlija, oenjen, otac dvoje djece.-Kod Fatime prvi put sam doao u oktombru prole godine.Imao sam problem sa sihirima, za koje mi je Fatima rekla da su napravljeni jo dok sam bio u majinoj utrobi.Zbog toga sam u ivotu imao mnoge neobjanjive dogaaje.Kao dijete doivio sam teku saobraajnu nesreu.Nedugo nakon toga, umalo se nisam utopio u jezeru.Godine 1994. sam ranjen na Niikoj visoravni.Niko nije vjerovao da u preivjeti - pria.Prije pet godina se, kae, poeo udno ponaati.Raspoloenja su mu se esto mjenjala.Smjenjivala se depresija, tuga, srea, ljutnja...On urlao, porodica trpjela.-Nou sam imao komare.Vremenom su prerasli u vizije i halucinacije.Po kui sam viao zmije, lavove i aveti.Da li je to bio polusan ili neto drugo, ne znam.Trajalo je to sve dok se nisam poeo lijeiti na Kaduninom mezaru.Od tada, halucinacije su se smanjile, gotovo da ih nema, a raspoloenja su stabilnija - krto, oito iscrpljen svim dogaajima, pripovijeda ovaj ovjek.Vjeruje da e mu ovo mjesto donijeti potpuno izljeenje.

Rumunjska magija - vaenje ive iz tijelaRumunjsko vraanje sa ivom poznaje trinaest naina kako se ona moe "poslati" na odreenog ovjeka.iva osim bolesti ovjeku donosi mrnju, neslogu u kui, razvod braka...Njena volebna mo je toliko jaka da

poslana iz velike daljine pronai e svoju rtvu putujui od kue do kue preko puteva, vode, planina i dolina.U neiji dom ulazi kroz prozor, ispod strehe, kroz kljuaonicu ili neki drugi otvor ili raspuklinu na zidu.Po rijeima rumunjskih vraara umije ui i u posudu za jelo, u odjeu ili obuu.Tom prilikom dogaa se da je neko od ukuana sluajno i vidi na tren kako bjei u oak sobe ili pod krevet.U ovjeka ulazi kroz usta i odmah nakon toga on poinje osjeati bol svuda po tijelu, posebno u nogama, rukama i grlu.No, obino "eta" po cijelom tijelu i kada prelazi iz jednog dijela u drugi ovjek doivljava teku bol.iva se po rumunskim selima najvie alje na Todorov dan i Jurjevo.Kome u tim noima vraare upute ivu, vjeruje se, nema mu lijeka.Ovakve pogubne ini ponitavaju se uglavnom bajanjem i odreenim radnjama.Jedna od njih je upotreba kokoijeg jajeta u "izvlaenju" ive to je veoma slino meksikom lijeenju od susto ili straha kada se jajetom prelazi preko tijela bolesnika.Na kraju i meksikog i rumunskog rituala ono se razbije u ai vode te analizira njegov sadraj.Rumunska vraara ovaj obred izvodi samo etvrtkom, tri uzastopna etvrtka, tako to kokoijim jajetom uz bajanje prelazi preko cijelog tijela bolesnika.To ini triput, svaki put ponavljajui bajalicu: M-am skulat intr-o Sfentamarti de dimineaca.Din pat de aur,pe usi de angint jesitpe kararea dreapta ind reptatu-mamLa fantana Iui Jordansa jau apa de suliman,si pluta de margaritar,sa ma spal de dat.De fapt.De strigarede speriatul al marela umatate de kale m-am intalnitku prietenele ku veineleku pizmasij ku vramasijde mana dreapta juatu-m-aunimeni nu ma vedeasi nimeni nu ma auzeakum plangeamnumai Sfanta Feioarama vedea si ma-ntreba:n.n tai, nu mai plangeaka eu din ker pana-n pamant

skara de argit fake-voila tine ios da-ma-voidin noroiul mare ridikate-voiPe kalea kea drapta ind reptate-voisa te spal de datde faptde strigare de speriatu' ala maresa-l skot din kasa ta,din masa ta,din asternuturile taledin hainele talesa se faka kaiine turbatpana pe kapul kui a fakutkui ti-a dat si ine te-a speriatde-o fi vie, sa ur lesa rakneaskala kasa ei so scormoleaskade-o fi moartala mormantul ei sa se opreaskasi so skormoleaska.Amin. rumunskamagija.blogger.ba

Bosanska dobra vila - Fatima Kovai Teko je dati prave odgovore na pitanje: zbog ega narod dolazi Fatimi Kovai, kakvom to silom ona raspolae, kad ljudi sa silnim potovanjem i povjerenjem sluaju svaku njenu rije, trae njen dodir ili se pred njom sputaju na koljena.U susjednoj Hrvatskoj njene slike dre visoko objeene na zidu i vjeruju da ih Fatimina energija i prisustvo uvaju i na ovakav nain.

U Americi je majka nesretnog mladia osam mjeseci sanjala isti san enu sveticu koja je spaava od sina nasilnika.Njen sin je zaista iskazivao agresivnost.U dva navrata, kada bi mu razum pomutile crne sile, pokuao joj je ivot prekratiti; jednom davljenjem a drugi put noem.Optereena tim turobnim ivotom, nemona pred dehenemskim silama koje su ule u njenog sina, svakodnevno se molila Svevinjem, da bi joj se jedne noi pokazali putevi kako da doe do Fatime.Prepoznala sam je na stranicama Aure objavljene prije nekoliko

mjeseci.Sve ostalo je kao najljepa bajka.Stupila je u kontakt sa Fatimom i saznala da bosanska dobra vila tih dana, novembar 2008, dolazi u ikago.-Taj dan na Haris je bio izuzetno nervozan.Vezanog smo ga odveli kod Fatime.Pola sata kasnije molio je da ga odveemo, preklinjao mene, svoga brata, oca da mu oprostimo za sve grijehe.Scenu kada momak od 25 godina plae u majinom naruju, teko je opisati kazala nam je Ajkuna T.iz okoline ikaga, inae rodom iz Prijedora.Njen sin je, kako se ustanovilo, bio rtva crne magije, koju mu je u piu postavila majka njegove vjerenice.Nije se mirila da njena kerka pravoslavka ivi u branoj zajednici sa muslimanom.I ovjek sa kamenim srcem bi se otopio, kad vidi da sin, nakon samo jednominutnog trajanja Fatimine seanse, koji je godinama mrzio roenu majku, u jednom trenutku zaplae i padne majci u zagrljaj. Nevjerovatnu priu smo zabiljeili i u sluaju cazinske ljepotice Lejle Ikuti (26), koja je 2000.godine sudjelovala na izboru za Mis BiH.Ona je skoro osam godina, kako kae, bila ni iva, ni mrtva.Iako su sve medicinske pretrage pokazivale da je potpuno zdrava, Lejla je ustajala i lijegala sa glavoboljama, estim gubljenjem svijesti, muninama, nervozom...-Suila sam se.Jedva da sam imala 40-tak kilograma, kae Lejla.Samo jedan kontakt sa Fatimom Kovai i aa svjee vode iz izvorita Dervii sunca, vratio joj je samopouzdanje, pozitivnu energiju, mirniji san.-Nakon toliko godina, konano sam se osjeala poput leptira ili ptice; slobodna i puna pozitivne energije dodaje ova djevojka.Ona je, shvatit e to iste veeri kada je utonula u san, bila rtva sihira, koje joj je podmetnula najbolja prijateljica jo iz kolskih klupa.Pojavila joj se u snu i rekonstruisala vrijeme i nain svog otrovnog rada, te je Lejlu molila za oprotaj.-Nisam ga eljela za sebe, nego za Semiru, ponavljala je u snu.Cilj je bio preoteti Lejlinog zarunika, sa kojim se ona zabavljala skoro tri godine.Uspjele su.On je zaista otiao sa Semirom, a Lejla nastavila da prolazi ovozemaljske muke.Nakon tretmana kod Fatime Kovai u turlikoj Platnici kod Cazina osmijeh joj ne silazi sa lica. Slinih pria smo uli bezbroj.Svi su oduevljeni, ushieni, zadovoljni, sretni i jednoglasni: Fatima Kovai ima posebnu mo.Njen dodir, pogled ili rije su melem mnogima.U turlikoj Platnici dolaze joj ljudi sa svih strana a i ona odlazi na noge irom svijeta.Nema, kae, drave u kojoj nije irila svoju pozitivnu energiju.U vicarskoj jednom mjeseno organizira grupne tretmane, iza kojih stoji grupa lijenika.U Hrvatskoj su je proglasili sveticom i bosanskom dobrom vilom. PORUKA IZ SNAPria o cazinskoj iscjeliteljici je doista neobina i podsjea na najljepu bajku.Ova ena nema nikog blinjeg svog, osim Boga jedinog.Ostala je siroe sa nepunih 48 sati nakon roenja.U poaru koji j eizbio, negdje pred zoru, izgorjeli su joj otac i majka.Ona je bila u beici od slame.Komije koje su gasile poar vjerovali su da je i Fatima izgorjela u poaru.Ali, dogodilo se udo.Djevojica je poela plakati.Nikada nikome nee biti jasno kako je preivjela vatrenu stihiju.-Allah je tako htio, rei e Fatima o dogaajima iz 1960.godine.Sve do petnaeste godine odgajalo me je gotovo cijelo selo.Nakon zavretka osnovne kole preselila se u Sarajevo, gdje

je zavrila srednju laborantsku kolu, a onda su je putevi odveli do Njemake.Tamo je radila kao medicinska sestra u jednoj bolnici u Hagenu.-Tada nisam uope bila svjesna brojnih situacija u koje sam upadala.Deavalo se da duevni bolesnici bjee od mene, da me neki iscrpljeni i bespomoni pacijenti mole da ih masiram ili samo gledam.U tome svemu moje su none more bile sve gore.Imala sam udne snove.Uvijek mi se pojavljivao neki ovjek u bijelom i tjerao me da se vratim u rodni kraj i da sedam metara u duinu kopam bunar.ak mi je rekao gdje se nalazi ta voda, na mjestu gdje su rasla tri neobina cvijeta.Oni nikada nisu vehnuli, bez obzira na ljetno ili zimsko vrijeme.Uvijek su cvjetali.Taj glas i ti snovi su odredili moju sudbinu, shvatila sam da sam odabrani sluga Boiji, odreena da pomaem nesretnim ljudima, pria Fatima Kovai.Prije nego to e zapoeti svoju humanu i iscjeliteljsku misiju, Fatima je prolazila kroz veoma teku i sloenu ivotnu fazu.Kao zdravstveni radnik nije se odmah mogla pomiriti sa porukama iz sna.Ona je traila lijeka u zvaninoj medicini.Mjesecima je leala na klinikim ispitivanjima, ali niko joj nije mogao otkriti ni jedan zdravstveni problem.U svemu tome se deavalo da skupocjeni aparati na kojima su je prikljuivali jednostavno prestanu funkcionisati ili ponu drndati kao pokvareni strojevi.-Sudbina je htjela da za moj sluaj uje neki talijanski lijenik koji se bavi i duhovnim iscjelivanjem.On je, nakon to su nam se pogledi sreli, rekao:Ova ena nije bolesna.Ona ima posebnu mo i dar.Nije medicinski sluaj, nego medicinski fenomen, kazao je italijanski lijenik i Fatimi otvorio oi.Jedno vrijeme se Fatima Kovai duhovnim lijeenjem bavila u Njemakoj, a onda je noena i tjerana nekom udnom silom odluila da se vrati u rodnu turliku Platnicu, gdje je pronala ono vrelo iz sna.-Na pitanje kako lijeim, odgovaram:uz Boiju pomo, rukama, oima, molitvama i svojom mehlem vodom.Ve nakon prvog tretmana ovjek osjeti pozitivne promjene.Zbog toga sam veoma sretna. Fatima Kovai kontakt telefon - 00387 61 736 927

Ljubavni zapisi Ljubavni zapisi su od davnina u Bosni bili na cijeni te su ih u istoj mjeri kod mudrih hoda naruivali i mukarci i ene.Najvie su ih traili mladi, posebno oni nesretno zaljubljeni.Kako bi natjerao djevojku koja ga nee da poe za njega mladi je odlazio kakvom poznatom hodi.Ovaj bi mu napisao dva zapisa, jedan bi stavio pod donji a drugi pod gornji prag vrata kroz koja e djevojka proi.im se to dogodi, uzme zapis ispod gornjeg praga, potopi ga u vodu, pa se njome umije.Od ostatka vode zamjesi kola u

obliku kruga, pa kroz njega pogleda u eljenu djevojku, koja onda mora poi za njega.Osim ovakvog naina, hoda bi napisao sedam zapisa na papiru i sedam na bakarnom limu.Zaljubljeni momak bi svako jutro bacao po jedan zapis od papira i lima u vatru govorei: Kako ovaj pleh gorioonako n. gorila i srcem i duom

dok za me ne dola. Ipak, u rjeavanju ljubavnih problema hoda u najeem broju sluajeva pie uvijek dva zapisa.Jedan se potopi u vodu koju djevojka mora sipati voljenom u sok ili kafu a drugi hoda smota u obliku cigarete, da bude upalj, te djevojka kroz njega svako jutro, prije nego izae sunce, doziva voljenog momka tri puta pored prozora svoje sobe.Isto tako, kroz zapis mora to vie puta pogledati u njega da bi mu to prije omekala srce za sobom.Kada nije mogue navesti voljenu osobu da pree preko praga ili popije vodu onda se na mladi petak ta ista osoba proputa kroz dva zapisa negdje na putu ili ulici.Pored ovih, pojedini ljubavni zapisi nosili su se uz tijelo, oko ruke ili na desnoj strani prsiju, ili uiven na unutarnjoj strani fesa, a kod ena u kosi.U prolosti meu mladiima i djevojkama posebno popularni su bili kratki zapisi jednostavnog sadraja.Posebno kratak je bio onaj koji se stavljao pod jezik prilikom aikovanja sainjen od dva harfa (elif) i broja 7.Mladii su najvie nosili uza se kratki ljubavni zapis napisan od jednog reda brojeva i harfova 3,5,2, elif t elif 4 elif v elif k v elif v v v.Djevojka u elji da stekne ljubav odreenog mladia sama sebi pie mali zapis upisujui na komadi papira arapskim oznakama 444 888 lam-elif v.Taj zapis bi obavezno gurnula ispod tekog kamena.Osim ovakvih, hode su esto znale u ljubavne zapise upisivati basme, one krae i due, koje su nosioci tojest djevojke i momci sa vremena na vrijeme izgovarali puui niza se.Jedan od takvih je i ovaj: Hajde, basmice po Bogu sestrice.Ja te posla po ovom papiriupo mog dragog n.Hajde, ne zapiri, ne u kuu,ne u piu, ne u drvo, ne u kamen,ne u mlin, ne u mlinsko kolo,ne u hamajliju, ne u dilbagiju.Hajde, gdje ga sretne tu ga lupi, tu ga zdupi i menika povratimedenijem okom i vuijim skokomveledalin amin. udo dananjeg svijeta - filipinski iscjelitelji

Svakako najzanimljivija i namistinija medicina potie sa Filipina.Ono to filipinski duhovni lijenici rade golih ruku, bez skalpela, spada u najvee udo dananjeg svijeta.Pria o Jun Labu, kontraverznom majstoru kirurgije iz Manile sa Filipina, koji golim rukama, bez anestezije, skalpela ili bilo kojeg drugog instrumenta u luksuzno opremljenoj ordinaciji iz

tijela pacijenta izvlai bolesno tkivo, poinje liiti na pravu misteriju.Prvo su ga prozvali vjetcem koji uiva u ljudskoj krvi, no kada je izila knjiga Jaimea Licauca "Boiji arobnjak" u kojoj mnogi naunici, ukljuujui dr.Alfreda Steltera i dr.Gerira Breelera iz Njemake, dr.Hansa Negelija iz vicarske, dr.Nagata iz Azume u Japanu i dr.Lija Pulosa iz Kanade tvrde da Jun nije varalica, te kada su dr.Norman Shili, neurolog i upravitelj Klinike za rehabilitaciju u La Crossi u Viskonzinu i dr.Elmer Grin, direktor Menninger Fondacije u Topeki u Kanzasu posvjedoili da je krv koju je Jun odstranio iz svojih pacijenata zaista prava ljudska krv, Jun Labo je postao tema mnogih naunih skupova.Na operaciju bez skalpela, prenosi jedan internetski forum, nedavno je, ilo i nekoliko pacijenata iz Hrvatske.No, malo ko od njih je spreman javno o tome govoriti, vjerovatno u strahu od reakcije okoline.Pod uvjetom potpune anonimnosti, stoji dalje, navodno je jedan od njih progovorio za Veernji list.-Informacija o takvim zahvatima zasad se ire usmenom predajom.Zainteresirani obino stupe u kontakt s nekim ko je ve bio na Filipinima, a on ih dalje, putem e-mail adrese, povezuje sa lijenicima u Manili koji na taj jedinstveni nain pomau u lijeenju tumora, ali i drugih tekih bolesti.Na svoje sam oi, na videosnimci, vidio enu kojoj su lijenici davali est mjeseci ivota, a kojoj su u Manili rukama, iz trbuha, iupali tumor veliine jabuke te joj spasili ivot - objasnio je anonimni Hrvat.Anonimni pacijent jo je objasnio kako je prije odlaska u Manilu potrebno poslati detaljnije podatke o bolesti, pribaviti vizu te dobiti svojevsrno garantno pismo.U avion se sjeda za Frankfurt, zatim Dubai i napokon u Manilu.Povratna karta stoji oko 1.000 eura.Jo je, otprilike, toliko potrebno za ostale trokove:dvosedmini smjetaj, terapija.... -Zahvati se obavljaju u urednoj i lijepo ureenoj ustanovi.No, nemogue je rijeima objasniti ta ti ljudi ondje rade.Ne moe ih se nazvati lijenicima.Ali, nije rije ni o vraevima ni magiarima, nego o ljudima, kako sami tvrde, koji imaju mo od Boga da iscjeljuju i pomau drugima.Oni golim rukama prelaze preko vaeg tijela i, kad napipaju tumor ili to tome slino, na tom mjestu prodiru kroz kou i iupaju ga van, kae neimenovani Hrvat.Objasnio je kako pacijenta pritom nita ne boli niti poslije na tijelu ostane oiljak, a krv curi kao kod "prave" operacije, izvedene prema pravilima slubene medicine. FILIPINSKI MUHAMED ALI Jun Labo je roen 23.decembra 1933.godine u gradu Dagupan u Pangasinanu na Filipinima.Njegovi roditelji pripadali su spiritualistikoj crkvi koja je obuavala bezbroj iscjelitelja na Filipinima, po imenu "Union Espiritista Christiana de Filipinas".Njegova majka bila je zubar iscjelitelj i tjerala je Juna da ide u crkvu svake sedmice.Njemu se to ba i nije svialo i esto bi se iskradao iz crkve kako bi se igrao sa drugom djecom.Jedne nedjelje, ostao je paraliziran od oka dok je prisustvovao crkvenoj ceremoniji.Tada je prvi put bio svjedok ukazanja Isusa, koji e kasnije, esto objaanjava, postati njegov duhovni vodi kroz izljeenja.Njegovo prvo iscjeliteljsko iskustvo desilo se kada je pratio majku na jednom vjerskom obredu.Jedna ena je izgubila svijest i Jun je instiktivno poeo da joj trlja grudi.Poprskala ga je njena krv i on je uplaeno poeo bjeati.Masa ljudi koja se okupila odvukla ga je nazad tjerajui ga da zavri sa tretmanom.Jun je nastavio trljati enine grudi i ona se u potpunosti oporavila.

Jun je danas vjerovatno jedan od najistaknutijih ivui iscjelitelja na Filipinima.esto ga zovu "Filipinski Muhamed Ali" zbog njegove ekstrovertne linosti.Neki njegovi iscjeliteljski poduhvati mogu se porediti sa udima.U svojoj knjizi "Boiji arobnjak", Jaime Lauco kae:-Vidio sam kako Jun vadi onu jabuicu pacijentu iz Japana koji je bolovao od glaukoma.Odstranio je nekakavo crno tkivo koje se nalazilo ispod one jabuice, a onda je oko vratio na svoje mjesto.Cijelo to vrijeme pacijent nije osjeao nikakav bol.Bio je to krvav i pomalo jeziv prizor koji, kako je izgledalo, nije otetio oko pacijenta u bilo kojem smislu. Kako bi odgonetnuo stanje pacijenta, Jun dri arav ispred njega i koristi ga kao oblik rentgena.Kroz njega moe vidjeti mrlje unutar pacijentovog tijela.Ako su mrlje tamne, onda je bolest ozbiljna (moe vidjeti lokaciju i mjesto tumora).Ako su mrlje svjetlije, onda bolest nije tako teka.-Imao sam priliku da prisustvujem mnogim Junovim operacijama i da ih fotografiem.Jednog dana je tu bio prisutan poznati pisac Jaime Licauco sa Tanjom, goom iz Rusije.Jun je operirao Tanju i na kraju operacije zamolio Jaimea da prie kauu i isprui ruku.Jaime je to uinio i Jun je izgovorio molitvu, puhnuo ja Jaimeovu ruku, postavio je iznad Tanjina tijela vodei Jaimeov kaiprst u pravcu od sternuma do pupka, tim istim prstom otvorio Tanjino tijelo.Energija kojom je zraio Jun bila je toliko jaka da je Jaimea odbacila unatrag te umalo nije ostao bez svijesti - kae jedan Junov pacijent.Jun tvrdi da tokom svojih operacija priziva Isusa i indijsko boanstvo Ramu a praksu obavlja u vrlo ugodnom okruenju svog iscjeliteljskog centra Nagoya Inn. Duhovno iscjelivanje

Duhovni iscjelitelj Ahmed Al-Wakil Abdu-r-Razzak roen je u Egiptu, ali ga je sudbina dovela u Sarajevo, gdje ve godinama lijei ljude pomou Svete knjige Kurana.Ovaj nain lijeenja zove se rukja o kojem je napisao i knjigu pod nazivom Kljuevi spasa.Djelo sadri savjete kako da ljudi sami sebi pomognu i ono to je najbitnije, ui ih da prepoznaju simptome crne magije.-U mom poslu mi je vano da znam da li bolest dolazi od Boga ili od dehenemskih sila.Tek kad to utvrdim, znam nain kako da pomognem, ne troei uzalud ni svoje ni tue vrijeme, te da ne dajem lanu nadu, istie poznati duhovni iscjelitelj.

-erijatsko lijeenje ili rukja moe da radi samo iskusan duhovni iscjelitelj a preduslov za to jeste dobro poznavanje arapskog jezika, objanjava Ahmed.-Rukja je skup izabrani ajeta (dijelovi molitve) iz Kurana, kojima se unitavaju ejtani i druge avolove sluge.Kada je bolest nastala od magije, avolove sluge zaposjednu ovjeka.On prvo pone udno da se osjea, pomalo je odsutan, pati od nesanice, nesnosnih glavobolja, konstantni bolova.Ako se obrati lijeniku i izvri pretrage, nalazi u veini sluajeva budu uredni, iako ovjeku nije dobro.Tada se borba za njegovo iscjelivanje vodi duhovnim putem.Ne moe svako uiti rukju iz Kurana nad oboljelim.Duhovni iscjelitelj mora da bude ist, poten i bogobojazan, dok onaj kome se rukja ui takoer mora da vjeruje u to, to je

jedini put ka ozdravljenju.Rukje su univerzalne, ne postoje one koje posebno otklanjaju uroke, sihire, ludilo. Da bi lijeio na ovakav nain, iscjelitelj mora biti obrazovan i duhovno jak jer treba da se bori sa zlim silama, to moe biti veoma opasno.-Tokom lijeenja rukjom, dok itam molitvu nad oboljelim, obavezno se javlja neka reakcija.Neki ponu da plau, psuju, teko diu, nekontrolisano se trzaju.Molitvom muim avola koji je zaposjeo tijelo ovjeka i elim da ga natjeram da izie.Postoji vie nain aza to, a neki od njih su putanje krvi iz prsta ili povraanjem.U toj borbi ponekad pregovaram sa dinima, mada to ne volim.Mole me da prestanem da ih muim i obino mi kau i ime osobe koja je poruila magiju i napravila zlo.Nakon toga uim na vodu iz Kurana, koju poslije dam pacijentu da se u njoj okupa ili da je popije.Ponekad mu dam med i ulje, a to naravno zavisi od problema koji ga mui, odnosno od toga koji dini su ga zaposjeli, objanjava Ahmed Al-Wakil Abdu-r-Rezzak i dodaje da je danas sve vise ljudi pod uticajem ovog zla koje ne samo da rastura familije, negi i dovodi ljude do finansijskog kraha.Svi zainteresirani mogu da potrae duhovnog iscjelitelja putem broja telefona:065/39 73 92 Istjeriva dina Duhovni iscjelitelj tvrdi da su voda sa izvora ili kinica blagoslovljene vode koje se koriste u lijeenju.-Nad tom vodom se ue molitve, potom se ubaci ljekovito bilje i sve zajedno uspe u kadu.Preporuuje se ljekovito bilje ubrano ba u kraju gdje oboljela osoba ivi.Postoji i jedan recept starog mudraca Vehb.B.Munebbiha, koji je napisao da ovjek uzme sedam listova arapske biljke sidra, koju treba da isitni izmeu dva kamena, a potom da njome pospe vodu i ui odreene dove.Potom, da se tri putapolije vodom zahvaenom akom i da se onda u tome okupa.To je po njemu pravi istjeriva dina, objanjava Ahmed.

Olovom protiv dinskog vjetra Prava izuena stravarka svojim salijevanjem olova umije ne samo odaganati sa ovjeka strah nego i skinuti uroke, sihire, omraze te neutralisati divlju vatru, vilin ili dinski vjetar.Uz to esto zna svojim uenjem i prelijevanjem olova neudatoj djevojci ili neoenjenom mladiu otvoriti sreu i pomoi

da to prije uu u brak.U svemu tome, tvrde bosanske stravarke, moe pomoi olovo i voda sa tri izvora.Nekad je bila preporuljiva i voda zahvaena ispod tri mosta no kako su sve rijeke danas, na alost, oneiene to se pravilo vie ne praktikuje. Poput uenog hode koji upotrebivi vjetinu arapske astrologije i numerologije moe bolesniku na osnovu njegovih linih podataka otkriti da li je njegova bolest medicinske ili duhovne naravi tako i stravarka tumaei rastopljeno olovo zna pronai uzrok njegove tegobe.Ono to vidi da je izvan njene moi alje doktoru.

Samo salijevanje strahe potjee iz Turske gdje se ono naziva kurun dokme te koje su Turci donijeli u svom pohodu na Balkan na nae prostore.Osim olova u Turskoj se esto koristi i vosak.U Visokom i centralnoj Bosni, meutim, postoji originalan bosanski nain salijevanja strave.U njemu se ne koristi niti olovo ni vosak nego stravna trava.Ona se stavlja da prokuha u loniu vode, ponekad uz dodatak komadia kruha, a onda se loni izlije u tepsiju koju stravarka dri iznad bolesnikove glave i poklopi da bi loni vodu vratio nazad tojest upio. U dananje vrijeme se, meutim, sve manje koristi stravna trava ve samo prokljuala voda.Takva je metoda poznata u narodu pod nazivom zavarivanje strave.Za razliku od nje obred osjecanja krajice je uvelike zaboravljen i danas se rjetko moe nai u upotrebi kod lokalnih stravarki.Rije je o premjeravanju najee bolesnog djeteta koncem potrbuke na zemlju ili raskre.Po kazivanju bosanskih stravarki pored straha i stresa kod veine ljudi najei problem jeste pogoenost dinskim vjetrom.On se u narodu naziva vilin ili vihor vjetar.Njega svi moemo ponekad vidjeti dok hara vjetrovito vrijeme kada nastaju kovitlaci po putu ili livadi.esto se ograjisati moe u sasvim bezazlenim okolnostima poput pri prolasku pored nekog smea ili deponije otpada.Tada se zna desiti da zapue vjetar preko njega ravno u ovjeka i na taj nain ga zapuhne. Poto ima vie vrsta vjetra, oko etrnaest, svaki od njih ima svoj nain manifestacije i djelovanja.Obino se on u tijelu ovjeka razvija danima a prati ga glavobolja, klonulost, bolovi u leima i slino.Iz kazivanja starih stravarki od onih jaih vjetrova se moe ak i umrijeti.Kao jednu od posljedica dinskog vjetra navodi se i psorijaza ali i sve vrste liaja, svrabea i uge. Basmom protiv bradavica Vidan Markovi iz sela Ljubi kraj aka godinama pomae ljudima da se oslobode bradavica i to bajanjem.Vano je da se bajalica proui u utorak, uvee, kada je mlad mjesec.Za tri dana bradavice i druge izrasline nestaju kao rukom odnesene, tvrdi Vidan, koji je to nauio od svoje pranene Vinke.-Nije dovoljno samo znati tekst bajalice, ve se ona mora izgovoriti tiho, tri puta.To je zato da ne uje avo, jer ih on i alje.Ali, ne niu samo one zbog njega.ovjek nikada mokrih ruku ne treba da izae iz kue, ma koliko bilo toplo.Tamo gdje na koi ostane kap vode, naroito u dane kada je mjesec pun, nastaje bradavica, pria Vidan i otkriva samo dio bajalice koju izgovara: Mlad mjesee, moj roae,Mladosti ti i ljepote tvoje,Otjeraj ovog to starost donese.... Vidan objaanjava da se bradavice ee javljaju kod mukaraca nego kod ena i da su prljave ruke ponekad uzrok njihovog nastanka.Meutim, ne moe svako da ih skine.Potrebno je da ta osoba ima i bionergijske sposobnosti.-Samo dotaknem rukama mjesto gdje je bradavica i prouim.Najbolje je kada sam u prilici da pacijenta odvedem do nekog potoka ili rijeke.Vano je da to mjesto gdje protjee voda, jer

tako bre odu sa koe.Obavezno prije nego to ponem da govorim bajalicu uzmem bosiljak i vodu i poprskam onoga kome skidam bradavice, da mu Bog pomogne.Vidan takoere otkriva da trava mljeika, koja u stablu ima uto mlijeko, isto pomae da se bradavice skinu.Moe se nai po vonjacima, livadama ali uglavnom u planinskim predjelima.Dovoljno je nekoliko puta iscijediti sok od mljeike na mjesto gdje je bradavica i ona e nestati. Medicina poznaje bradavice kao gljivino oboljenje ali Vidan kae da su kod njega dolazili i oni kojima ljekari nisu mogli pomoi.Unitavali su im bradavice raznim kemijskim sredstvima, operisali, ali uzalud.Ovaj problem, tvrdi on, moe se rjeiti samo pomou basme.-I kada se operiu, one se uvijek vrate, i to na isto mjesto.Nezgodno je kada se mladim ljudima pojavi na rukama, a kod mene su dolazili i sa bradavicama kod oiju.U tom sluaju, te osobe mogu dobiti jamer na oku, koji se takoe najbolje lijei basmom, istie Vidan Markovi na kraju razgovora."Vezivanje" mukaraca

U turskoj kara buyu ili crnoj magiji postoji jedan mrani dio ljubavnih sihira koji se bavi izazivanjem seksualni problema, posebno kod mukaraca.Takvom se magijom smatra svaka vrsta vora ijim se vezivanjem nabacuje zlo.Na udaru su posebno osobe u braku kojima nou ova magija prijeti da poremeti mir u braku i spavaoj sobi.Ovakvoj magiji su naroito sklone dinhode i stare Turkinje sluei se vezivanju

vorova na koncu (uetu), zakljuavanjem katanca ili zatvaranjem otvorenih makaza.Koliko je ta magija mona najbolje pojanjava obred njenog pravljenja.Kada dinhoda eli svezatinekog mukarca na daljinu u namjeri da ugrozi njegovu seksualnu mo u odnosu sa enom ili ljubavnicom on koristi metar dug konac ili konop.Na njemu e svezati sedam vorova, no, prije toga konac e namoiti u neko mirisno ulje.Pri svakom vezanju vora izgovorit e slijedee: ma agna annij malijeh...Ovaj sihir ubrzo poinje djelovati na namjerenog mukarca izazivajui kod njega, u blaem sluaju, samo seksualnu nezainteresiranost ka eni ili u onom kobnijem umrtvljenost uda.Koliko je taj sihir teak i opasan, te se i teko skida ako se ne poznaje odgovarajui metod, najbolje kazuje upozorenje kako e svi oni koji ga budu pravili na sudnjem, kijametskom danu vui lanac dug 70 metara.U njemu e biti okovani i mueni, u stranim mukama. Spas od zlih iniU razbijanju ovakvih, nezgodnih sihira potrebno je slijediti slinu metodu.Meutim, kako je uglavnom nemogue nai konac ili ue sa zavezanim inima osoba koja skida magiju potrai novo ue duine dva metra i na njemu svee sedam vorova.Odmah iza toga ih razvezuje govorei potrebnu molitvu, odrijeujui jedan po jedan on pue u svaki vor.Kada to zavri, ulije u fildan vode i u njemu pokvasi ue ili konac dajui "vezanom" mukarcu da popije svu vodu.im se konac osui on se baci u vatru i time su svu sihiri razbijeni te je mukarac osloboen magijske vezanosti. Otkrivanje naruioca zla

Skidanje ovih seksualnih sihira radi se i upotrebom zapisa u ijem se sadraju, izmeu ostalog, nalazi i crte lanca.Nakon ispisivanja zapis se stavi u au mlake vode."Vezani" mukarac popije tri gutljaja te vode a ostatak prolije preko glave na put kako bi je neko nagazio i ponio zlo sa sobom.A da bi se na kraju otkrila osoba, naruitelj vezivanja, koristi se sedam zrna penice.Poto se nad njima proui 40 puta sura Fatiha te 7 puta sura Ihlas daju se rtvi magije da ih petkom uveer, jedno po jedno, zakopa u zemlju.Nakon tri noi od toga rtva e susresti svog dumanina.Navodno, dini natjeraju naruitelja da se sam otkrije. Vezanje mladoenje U namjeri da se osujete sve dumanske arke i nabace na mladi brani par hoda koji e ih vjenati, prije same ceremonije, na maramici zavee vor koji nakon vjenanja odvee.Neke rituale vri i sam mladoenja, tako, odlazei u branu sobu on sa sobom nosi no u koricama i zakljuani kilit koje na samom ulazu u sobu vadi tojest otkljuava.Takoer, pod svoj jastuk stavlja pitolj ili olovno tane....

Katancem do sree i braka Turski amanet Velika veina raznih magijski obreda i vjerovanja dola je u Tursku iz stare Perzije kroz arapske narode, doivljavajui pod jakim uticajem islamske vjere svoju prilagodljiviju varijantu.Takve asimilirane obrede i vjerovanja Turci su kasnije donijeli na podruje Balkana gdje su naili na plodno tlo od

Bosne preko Srbije , Rumunije i Bugarske i ostalih okolnih zemalja.Danas se istraujui nailazi na puno turskih vjerovanja o uroku, gaenju ugljena, salivanju olova, noenju hamajlija, pljuckanju od zla, zakljuavanju katanca, vezanju vorova, ljubavnim inima, magijskom lijeenju i slinog.I ovdje su oni doivjeli svoje manje preinake i prilogoavanja podneblju ali ostala je originalna sutina svakog od njih.Zato se moe i konstatirati kako je ovo podruje Europe i dalje ka Turskoj moda najvie sklono vjerovanju u magiju i udesa. Sve po boijoj sudbini Iako se kod Turaka sree neopisivo velika vjera u boiju sudbinu, sve to se dogaa po Allahovoj je volji, postoje, ipak, i neki izuzeci u tom razmiljanju kada se promilja na drugaiji nain.Moda je bolje i jednostavnije rei da se to dogaa najvie zbog tradicionalnog naina ivota u kojem se na itavo bivstvovanje nekog pojedinca mjeri njegovom sposobnou da ue u brak i osnuje familiju.Kao i uvijek u takvim drutvenim cjelinama najvie su pogoene ene tojest djevojke izloene osudi okoline ukoliko ne ispune ono to se oekuje od njih da na vrijeme uu u brak. Upravo iz tog razloga u prolosti se razvila jedna obimna magijska grana, zasnovana na gatanju i vraanju, koja se naziva ljubavna magija.Njen cilj je iskljuivo povezan sa

namjerom da mladi a posebno djevojka na to laki i bri nain oeni se ili uda.Vraanje i gatanje naroito se poziva u pomo u sluajevima kada to drutveno oekivanje izostane. Turci smatraju da postoje ljudi sa otvorenom i zatvorenom sreom.U prvu grupu spadaju one osobe koji se oene i udaju na vrijeme dok u ove potonje ulaze svi oni koji se u narodu karakeriziraju starim momcima i djevojkama.Za tu lou kob, osim fizikog izgleda, krivi su po vjerovanju Turaka i nadnaravni uticaji pa se smatra da nose neije proklestvo na sebi, od nekog pretka, ili su pod jakim uticajem sihira, zazora ili nekog drugog zla.Dogaa se, opet prema vjerovanju Turaka, da mladia prokune ostavljena djevojka ili obrnuto pa mu se i zbog toga zatvori nafaka.Uglavnom, pate od nevidljive tegobe koja im blokira sreu i tako gube najbolje godine svog ivota preputajui se oaju i tuzi. Katanac preko pupka Djevojka udavaa kojoj se nikako ne da udati tojest djevojka zatvorene sree u petak, ispred damije, dat e prvom ovjeku koji e u nju ui da obavi duma namaz otvoren katanac.im ue u damiju on e ga zakljuati i cijelo vrijeme drati uza se a kada izie uz dovu (prouit e tri puta suru Ihlas i jedanput suru Fatihu) otkljuat e ga iznad njene glave.Ovaj se obred iskljuivo obavlja petkom a narodno vjerovanje tvrdi da se mora ponoviti tri puta (petka) kako bi bio sretan i ukabuljen kod Boga.Taj ritual predstavlja imitaciju otkljuavanja sudbine (kismeta) povezanim sa svetim mjestom, damijom.U drugim obredima djevojka zatvorene sree otkljuava katanac na sreditu raskra koji se rava u etiri puta.Umjesto njega, djevojka katanac moe otkljuati i iznad svog pupka...Kako je u Turskoj vrlo ivo vjerovanje u vile (periler) i njima se djevojka okree u nadi da e joj pomoi to oigledno ima veze sa tim to one spadaju u enske duhove neizmjerne ljepote i privlanosti.Vile se, prema turskom vjerovanju, i udaju tako da mogu pomoi i onim djevojkama koje to trae od njih.Kako je jezero omiljeno mjesto za njihovo okupljanje djevojka udavaa , po savjetu hode, nasut e jezerske vode u est flaa i povezat e ih sve u jedan konop.Prvu e flau odvezati sa ueta na raskru etiriju puteva i tu je razbiti, drugu flau vode e staviti u temelje neke kue ili tale, treu flau bacit e niz potok ili rijeku, etvrtu e zakopati u jedan muki grob.Iz pete flae e popiti vode a ostatkom poprskati po cijeloj kui dok e sa onom zadnjom, estom, okupati se.Na taj nain razbit e svoju nesretnu kob i uskoro se i udati.Cijelim obredom ona odvezuje flau po flau sa konopa i time na simbolian nain odrijeuje i svoju sreu.

Bugarska magija: VRAARINO LIJEENJE BOLESTI U Pirinskom kraju, kao i u cijeloj Bugarskoj, susreu se interesantna vjerovanja o bolesti. Tako se vjeruje da se 99 bolesti moe lijeiti sa biljkama, bajanjem, kaenjem ili mehlemima; samo je ona 100 bolest neizljeiva. Osim ovog, narod vjeruje kako postoji bolest udnog naziva besanica koja je mnogo loa zato to ne da ovjeku san i mui ga, ovjek mravi i umire. Vraare tvrde da je rije o bolesti koja je napraena, poslana magijom.

esto je put do lijeka dug i bolesnik zna biti u nedoumici kome da se obrati za pomo ljeniku, vraari ili sveeniku. Poneki bolesnici prou sve navedene dok se narod esto zna posluiti i metodom gatanja.

Primjerice, kada ovjek nagazi onda mu se trai lijeka. Okrene se stol tronoac naopako i na svaku nogu postavi se po jedna votana svijea imenujui svaku jednim imenom bugarska, turska i idovska svijea. Onda se ponudi bolesniku da odabere jednu od svijea jer upravo njegov sluajni izbor odluit e gdje e pronai lijek za sebe. Ukoliko uzme svijeu koja se imenovala kao bugarska onda treba ii kod popa u crkvu da mu ovaj ita molitve, odabere li tursku treba poi u damiju kod hode koji e mu pisati zapise i uiti molitve. Uzme li idovsku svijeu, potrait e pomo kod rabina u sinagogi.

Kada se na ovjeku pokae mrtvaka kost onda se na lijeenje ide kod neke lokalne vraare. No, lijeenje se ne moe poduzeti dok se ne ispuni jedan uvjet, naime, vraara eka da umre neko u selu ako je bolesnik mukog spola onda mrtvac mora biti mukarac i obratno. im pone da zvoni zvono za umrlog vraara sa verigama ritmiki udara po mrtvoj kosti pratei svako novo odzvanjanje novim blagim udaranjem verigama po kosti. Nakon to prestane oglaavanje vraara udari po kosti jo tri ili pet puta govorei: Da se okosti, da se ne digne!.

Sutradan bolesnik opet mora posjetiti vraaru da bi se zavrio cijeli tretman, za tu priliku ona uzme kamen i njime tri puta okrui oko mrtve kosti govorei: Za 24 sata se dignulo, za 24 sata da se razvali!.

Kod onih bolesti za koje se smatra da su glavni krivci neisti duhovi pod uzglavlje bolesnika se stavlja sol, kruh, hrana, krpa, odjea i slino koje se nakon nekog vremena udjeli ciganima. Davanje sadake ili milostinje sastavni je dio bugarske narodne medicine na to upuuje i ovaj primjer; na glavu bolesnog djeteta razlomi se kruh na tri dijela i ti komadi se odnose na raskre. Tamo se njima nahrane tri psa sa rijeima; Ne lomim kruh, ve na djetetu bolest i dajem je psima

Iranska magija Da se uniti urok i otkrije krivac (urokljivac) treba slijediti upustvo iranskog maginog recepta: uzme se svjee kokoije jaje i na njemu olovkom ili ugljenom napiu imena eventualnih sumnjivaca. Zatim se iznad jajeta kae: eme rast, eme ap, eme bad, eme faali, eme hali, eme hasud, eme doman. eme hasuda kur bee, bjei! ame dumana ekasta bad! ama dumana stuh bad!.Potom se uzme neka osobna stvar, poput arape, i papirnata novanica, na novcu se postavi deblji dio jajeta a onaj ui pokrije arapom. Jaje se tako dri u jednoj ruci a u drugu se uzme no i otricom se dodiruju napisana imena na jajetu govorei eme N.(ime).Na ijem se imenu jaje razbije od te osobe dolazi urok. Jaje se nakon obavljenje detekcije baci na neki put kojim esto prolaze ljudi a koritena arapa se prvo dri nekoliko minuta u tekuoj vodi a zatim opere.

Kad se din pretvori u zmiju"Zmija je velika sila, najvea sila na svijetu. Zmija je 40 godina prije svih bia stvorena na ovi svijet. Ona je velika kao planina, a pred nama se ini mala. Ima ljudi koji u to ne vjeruju, ali to je tako i nikako druke" - ovo su rijei RUSTA KOVAEVIA, ovjeka iz Velje Gorane, koji se ve vie od 20 godina bavi neim to, u urbanom svijetu, pripada domenu naune fantastike: priziva zmije, razgovara, zmije mu se uvijaju oko tijela i, po sopstvenim rijeima, u savrenom skladu druguje sa njima, one su mu prijatelji...

Gorana je suni i bezvodni kraj, smjeten izmeu Bara i Ulcinja. Zbog svog izuzetno nepovoljnog geografskog poloaja, u kotlini izmeu brda Povara i Moure, opstala je kao svojevrsna oaza folklornog, etnolokog, lingvistikog, mentalitetskog i psiholokog supstrata naslijeenog iz srednjevjekovlja. Stalno osipanje broja stanovnika, kao i injenica da se uzimaju meusobno, dovela je do specifinog autizma, koji uslovljava da navedene posebnosti opstaju ve stotinama godina. Istoriari, etnografi i lingvisti su se prilino bavili ovim krajem, a u veini publikacija, svrstavani su u oblinje Mrko(je)vie, ak je i njihov govor lociran unutar mrkovikog dijalekta. A oni su bili i ostali drugaiji. to se pokazalo i u ovoj prii. Prii o zmijaru.

"Ovu sam sposobnost dobio od jednog ovjeka, koji je bio pri mrijeu. Bio je na, Goranac. A on je to naslijedio od jednog Malisora, s kojim je dijelio sobu u bolnicu, u Titograd poinje priu Rusto Kovaevi. "Za takvo to oek treba da budne hrabar i mora u to da vjeruje. Zmija mene poznaje. Ja sa njom priam, ona se mazi uz mene. Komije su mi mnogo puta dolazile da lijeim ovce, koze, krave, konje... Nema im broja. Ja to uinim, a za to nisam nikada uzeo ni dinara. Ne smijem".

Kult zmije, izuzetno dobro ouvan u Gorani, jedan je od najstarijih u istoriji civilizacije. Na naem tlu, koliko je poznato, datira iz ilirskog perioda. Ovo je razumljivo, jer su Iliri, kao praistorijski narod, bili veoma blisko skopani sa prirodom, te su sve njihove aktivnosti proishodile iz te veze. Tragovi ovoga kulta jo uvijek su veoma prisutni u tradiciji i vjerovanju stanovnitva junojadranskog priobaqa ogrlice i narukvice, svinute u obliku zmije, prie o kunoj zmiji koja se ne ubija, blavoru kao svetoj ivotinji, o tome da se za Boi ne smije iti, e e zmija izjesti brava, zmiji kao uvaru veljeg blaga, zmiji koja ne dozvoljava da se nevjernici valjano sahrane... Zmija je, u Ilira, imala ulogu uvara ognjita i, kao htonsko boanstvo, bila je u vezi sa duama predaka.

"Zmija koja se nae u kuu, ne ubija se, a ako se zarekne da je nee ubit, nikad od nje nee imat tete" kae Kovaevi "Zmije imaju kraljevstvo i biraju meu sobom glavnu. Uvijek se sastaju utorkom, dosta zmija se skupi. Ja sam gledao odavde do Ulcinja, sve zmije pokraj puta. Bio je utorak. I drugi su ih mogli viet da su bili sa mnom, a jedino sam ih ja moga ut. Kad ih skupljam, ja u sebe izuim pjesmu i one se skupe sve. Razgovaram s njima, ja im razumijem jezik i one mene. Diram ih i igram se s njima. One uivaju u tome. Poto ih skupim, moram ih poslije oprat vodom i sapunom ka ovjeka, da se ne uju na mene, jer e ih ostale zmije udavit. I ne moe nijedna minut, dok ja ne reknem. A mogu, ako ou, a neu, da im naredim da napanu nekog i one bi to uinjele. Samo treba da ih prizovem. Kad ih prizovem, nema greke. Ne smije bit, jer bi me udavile".

Gorana, kao krevit i bezvodan kraj, obiluje zmijama. Pored arke i poskoka, po rijeima naeg sagovornika, postoje jo mnoge opasne vrste, za koje zoologija ne zna, a o ijem postojanju svjedoe brojni oevici. "Zmije se legu iz jaja, bijelih i arenih. A zmiju mo i sam naprait. Iskube dlaku iz konjskoga repa, a dobro pazi da budne cijela i stavi tu dlaku u bocu sa vodom. Poslije 40 dana, od dlake postane zmija. I onda prolije i vodu i zmiju na ledinu i zmija onda oivi" - zbori Rusto.

"Ima jedna zmija, jako otrovna, ima male ui i dua je od poskoka i mnogo opasnija, jer juri za ovjekom. Moe da se umre za minut, ako se ne naem tu da izlijeim. Postoje i neotrovne zmije koje dave ovjeka. Takva je araja, koja moe da vee ovjeka preko pasa i ije mu digere. Tu je ovjek najtanji i ona zna to zato mu tu i ulazi u tijelo. Ako araju nita, nijedan ivi stvor, ne vidi za deset godina, moe da se odeblja kao ovjek preko pasa. No srea je, to ima ona mala tica to ide svue, pa je vidi, inae bi araje bile ka divovi. Priali su mi, da je bilo i veljih zmija. Ja se sjeam kao mali, vidio sam, ove u komiluk, ubili su dvije, bile su debele ka noga. A priao mi je komija, da ga je pojurila jedna ogromna zmija i da je bila vea od plota, preko kojeg je bjeao. Ubili su je kuburom i kad su je rastegli na ledinu, svi su priali da tako neto nikad niko nije vidio", objanjava Rusto Kovaevi.

Nedaleko od Rustove kue ivi i Aia Kovaevi, koja je, govorei o jednom dogaaju iz svog ivota, potvrdila Rustovu priu o postojanju neobjanjivih sila ("dindova"), vezanih za zmije: "Bilo je podne i bila sam na bunar da napunim vode. Na meu je leala jedna lijepa i crvena zmija. Prepala sam se da me ne izjede i zamanula da je udarim. im sam je takla, oduzela mi se desna ruka, a ula sam jauk ka od eteta. Vodili su me kod dervia u Ulcinj i on mi je dao zapis i izlijeio me i rekao mi da je to bio 'din' i da je srea da je nisam ubila, jer bi sad leala mrtva. Dervi je reka da se 'dinovi' pretvaraju u zmije i pohode ljude".

Rusto Kovaevi lijei od zmijskog ujeda na osobit nain. U tome jeste i osnovna svrha njegovog "dara", a po brojnim svjedoenjima svojih komija, to radi sa stopostotnim uspjehom. Kad ovjeka ili ivotinju ujede zmija, Rusto iscjeljuje govorei u sebi rijei, "pjesmu", samo njemu poznatu. Sam kae da bi, ukoliko bi odao tajnu ta i kako govori, "izgubio dar", a ne zna, na kom jeziku su te tajanstvene rijei, jer taj "jezik ne postoji i ne lii ni na jedan".

"Neki mi nisu vjerovali. Direktor u moje preduzee se sprdao, a ja sam ga brzo uvjerio... Dozvao sam mu zmiju, u kola, na njegovo sjedite. Nije mogao da je iera, sve dok je ja nisam uzeo. A jednom komiji je zmija ula u televizor, onaj sa velikim rupama, starinski. Ja sam je uzeo u ruke i odveo u umu. Ona se onda vie ne vrae. Opet, drugom komiji je ula ispod kaua i skupila se u klupko. Ja sam doa i progovorio s njom, ona je krenula za mnom preko njive, sve do ume, ge sam je ostaio. Ja pred njom, ona za mnom, a ljudi gledaju".

Svoje znanje e, kako kae, prenijeti na jo dvojicu, koji budu imali smjelosti da ga prihvate. Jer, pored dobre strane, ovaj "dar" donosi i zavjet da se nijedno ivo bie, pa ni mrav, ne smije namjerno liiti ivota; donosi zavjet o jedinstvu ivota sa prirodom; donosi zavjet o blagosti i ne injenju nikakvog zla, jer "stie kazna, ako se odijeli od prirode"...

Ovdje kao da je vrijeme stalo. Mitska svijest ljudi, kao da je napravila iskorak iz magijsko ritualnog doivljaja stvarnosti. Strah i potovanje prema prirodnim pojavama je gotovo isti, kao i u naeg dalekog pretka, u praskozorju ljudske vrste. Dva religiozna filtera, kranski i islamski, sa veoma strogim propisima, nijesu bili dovoljni da iiste debeli nanos paganskih vjerovanja. Jednostavno, ovjek ovoga kraja ivi, neprekidno traei zajedniki jezik sa svim biima oko sebe. Pa i sa zmijama.

"Zmija ima veliku mo. Ona je strahovita" - mistino zakljuuje Rusto Kovaevi.

Zapis arlatanaDanas u poplavi svakojakih arlatana koji se kite nazivom "Vidoviti" ili "Vidovita" najuestalija praksa varanja i uzimanja prilinih svota novca jeste uz pomo hamajlija i zapisa. Upravo na ovom polju, zbog neupuenosti naroda, najlake je prevariti naivnu osobu te je stoga potrebno navesti kako izbjei opasnost da ne budete obmanjeni: - Zapisi koji su fotokopirani, kao ovaj na slici, nemaju svoju mo i openito su beskorisni, bez obzira na sadraj. Stoga, svi oni koji ele posjedovati hamajliju ili zapis moraju vrlo dobro paziti da ne budu rtve prevare i poturanja kopiranog sadraja.- Kratki zapisi se prema pravilu piu odmah pred naruiteljem,

u najveem broju oni koji slue da se sa njima skine magija a koji se recimo potapaju u vodu, dok se hamajlija pie i po desetak dana. Kada se hamajlija zavri njen sadraj se pokae naruiocu i odmah pred njim se premota u trougao i obavije povotenim platnom.

Arapska ljubavna magijaArapska ljubavna magija spada u najmoniju magiju na svijetu to dokazuje bezbroj ljubavnih receptura, tilsuma i zapisa. Ono to je posebno bitno rei a to je da ak 80% arapskog okultizma spada u ljubavnu magiju tojest svaka knjiga magije pisana od strane nekog arapskog arobnjaka sadri najvei broj stranica posveenih izazivanju ljubavi, zaluivanju i opsjedanju neijeg srca.

Vijekovima gomilano magijsko znanje koje je poelo u doba stare Mesopotamije, Egipta i Persije sauvalo se u nizovima arolija koja Arapi nisu nikada potisnuli iz svoje svijesti i to vie sauvali su ih od zaborava redovito prakticirajui nasljeena mistina znanja.

RITUAL MAGINI POGLED

Da dini nisu samo zla bia koja izazivaju ljudima probleme ve im ispunjavaju i elje saznali smo svih iz predivnih arapskih bajki o arobnim lampama i bocama u kojima se krije din koji za svoju slobodu ispunjava elje. No, da se doe do ostvarenja nekog emotivnog cilja nije potrebno ii u potragu za sakrivenim lampama ve pogledati u neki od starih knjiga magije Bliskog Istoka. Tako, ukoliko se eli privui panja i osvojiti srce odreene osobe potrebno je sedam puta ponoviti sljedeu dinsku bajalicu uporno (kriom) gledajui u eljenu osobu ili metu:

Ahila, Ahila, amikh, amikh, Walih, Walih, Kal, Kal, Wa-aila, Wa-aila, Halak, Halak, Hantalak, Hantalak, Meela, Meela, Arhila, Arhila. Budi posluan, o slugo ovih imena, i zapali srce ljubavlju prema meni osobe u koju gledam. Brzo! urno! Istog trena!

Kad din nee iz ovjeka

Edin Pekovi pripada mladoj generaciji duhovni iscjelitelja u Crnoj Gori. Ovaj 27-godinji hoda iz Bara interesovanje za lijeenje Kur'anom pokazivao je jo u djetinjstvu i ta elja i danas

kod njega budi radoznalost i tendenciju ka stalnom usavravanju. -Uglavnom koristim metode kur'anske rukje kada pacijentu uim ajete iz Kur'ana, tada stupim u kontakt sa dinom napadaem i ovisno od teine sluaja za sat ili dva din bude istjeran, otkrio je odmah na poetku razgovora hoda Pekovi nain svog rada dodajui: - Ponekad koristim tap od divljeg nara ako se radi o nekom inatljivom dinu, njime izudaram pacijenta po leima vodei pri tom rauna da kanjavani bude din, ili ga uplaim vatrom. Nekad znam sanjati vane detalje o dinu napadau i ukoliko tom prilikom saznam njegovo ime napiem ga na papir zajedno sa odreenim simbolima i zapalim u vatri. Naravno ponekad se zna dogoditi da din bude tvrdoglav pa da nakon svega poduzetog odbije napustiti ljudsko tijelo. U tom sluaju na vodu se naue odabrani ajeti i nju opsjednuti pije neko vrijeme u meuvremenu redovito sluajui uenje kur'anskih suri.LIJEENJE ZAVISI I OD BOLESNIKANa pitanje od ega najvie zavisi uspjenost jednog takvog tretmana hoda Pekovi spremno odgovara:-Mislim da pedeset posto uspjenost lijeenja zavisi od pacijenta. Ukoliko doista eli da promjeni svoj ivot na bolje onda e terapija biti stopostotno uspjena. U tom pravcu preporuujem pacijentima i literaturu za lini razvoj poput knjige od Burka Hedgisa Promjenite se ili e vas promjeniti ili pak neto od Briana Tracy-a.Danas se mnogo govori o magiji ili sihiru, nekako je postalo popularno okriviti crnu magiju i neije vradbine za sve svoje osobne neuspjehe i probleme. Kakvo je vae miljenje o tome?

-Veliki broj ljudi koji doe kod mene da se lijei nema nikakvih nadnaravnih problema ve su si uobrazili da imaju problem takve vrste ili se uglavnom radi o odreenim mentalnim blokadama koje mi svi ponekad sami sebi stvorimo. Osim toga tu su i nezaobilazne traume steene u djetinjstvu kao i nametnuta ogranienja od strane okoline koja nas je okruivala a koje je naa podsvjest usvojila. Nedavno mi je dolazila da se lijei dvadesetogodinja djevojka iji je problem bio nedostatak volje za ivotom usljed ega je razmiljala i o prekidu studiranja. Priznala mi je kako je ve obilazila par hoda, bila kod psihologa i psihijatra to joj na kraju nije donijelo nikakvo izljeenje a jedino ega se uspjela rjeiti jeste pozamani iznos novca. Ni antidepresivi koje je redovito uzimala nisu joj pomagali. Njen problem smo rjeili samo za sat vremena i to razgovorom!. Priali smo o svemu, o ljepoti ivljenja, o vanosti ciljeva u ivotu, njenoj ulozi na ovom svijetu, sposobnostima kojih nije ni svjesna. Nakon tog razgovora djevojka je izila iz medlisa kao preporoena.ZAPISI ZA POSAO I LJUBAV Osim egzorcistikih tretmana hoda Pekovi bavi se i izradom zapisa stoga mu nebrojeno puta na vrata pokucaju i oni koji ele da im posao ili trgovina krenu na bolje, izljee neku bolest ili vrate ljubav u svoj brak.-Ima ljudi koji dolaze po odreene zapise za trgovinu. Njih izraujem prema sistemu koji se zasnova na numerolokim vrijednostima nekog Boijeg imena i brojane vrijednosti imena dotine osobe. Osim za trgovinu radim zapise za brak na isti nain a koji se pokazao vrlo uspjenim. Na kraju pisanja obavezno uputim dovu. Inae, uvijek uoi petka prouim dovu za sve one koji su kod mene traili neku pomo.Svi zainteresirani za kontakt sa hodom Edinom Pekoviem mogu se javiti na tel.broj: 00382 694 70 306 ili na e-mail adresu: eddin3@hotmail.com

Turska ljubavna magijaDELI DIVANI Turske hode poznaju brojne zapise i tilsume iji sadraji su prepuni maginih vefkova, zaklinjanja i uputa dinima kako i na koji nain da izvre neku ljubavnu ili drugu elju. Svaki od zapisa pravi se uz posebnu proceduru sa mastilom od afrana, mousa i ruine vode kako bi se proizveo to arobniji efekat. Sve zapise, bilo da se radi o arapskim ili turskim, hoda mora da pravi u dogovoru sa nekim dinom zaduenim za ostvarenje napisanog tojest nacrtanog. Tilsum ili talisman zapravo je magini simbol-ime nekog od mnogobrojnih duhovni bia koji se ponavljanjem bajalice, spaljivanjem, zakopavanjem, vjeanjem na vjetrovito mjesto itd aktivira u smjeru ispunjenja eljenog.U nekim segmentima moe se konstatirati da je turska talismanska magija ak bogatija od arapske i raspolae kudikamo zamrenijim simbolima i oznakama dinskog svijeta. Iako se tilsumi izrauju za vrlo irok spektar ljudskih elja najee se ipak piu za ljubav. Kada kod nekog anadolijskog hode doe onaj ili ona sa eljom za ljubavnim sihirom hoda im prvo otvara zvijezdu tojest gleda astroloku usklaenost njihovih znakova i planeta.

Takav proces nije nimalo sluajan i nema toliko veze sa astrologijom koliko sa magijom, naime, hoda prema vienom konstatira kolika je mogunost da se moe napraviti uspjena magija. Ukoliko su zvijezde dobro rasporeene hoda pravi sihir ili pie tilsum koristei usluge onih dina koje slue dominirajue planete neijeg znaka. Mo zemlje sa mezara U narodnoj magiji Male Azije situacija je znatno drugaija i tu su odaklije znatno eksponiranije od hoda. I sistem rada je posebniji pa se stoga pri izradi sihira koriste razne vrste namirnica i rekvizita od eera, soli, jabuke, jajeta ili pera crne kokoke, starog katanca, zmijske koe, vorova i ostalog.Ona zemlja koju odaklija ili neko drugi uzme sa groba naziva se mrtvaka zemlja i za nju se pretpostavlja da ima veliku maijsku mo. U crnoj turskoj magiji vraare njome omaijavaju mukarca oduzimajui mu spolnu mo. Za takvu nakanu vraari je dovoljna samo jedna aka mrtvake zemlje koju ona zamjesi u ai vode prikupljenoj sa sedam esmi. Od tog blata ona zamjesi kuglicu i ostavi je da se osui ispod nekog drveta. Nad osuenom lopticom sedam puta se ponovi sura Tebet i otpuhne se.Posebnu mo ima zemlja uzeta sa groblja ispod empresa. Vraara prije nego li je uzme tri puta proe u krug oko drveta sedam puta ponavljajui ime osobe za koju e raditi sihir i na kraju puhne na lijevu stranu. Poto zemlju donese kui stavi je na sedam kaika. Time je zapoela sa vezivanjem koje zavrava tako to nad svakom kaikom kae Neka N.bude svezan. Obenijala sam ga Turkinje su tradicionalno sklone prakticiranju magijskih rituala bilo da se oni tiu lijeenju nekih bolesti, otvaranju sudbine (fal amak) ili pak ljubavnih arolija poznatih u narodu pod nazivom deli divani (neka poludi). Ove arolije obiluju upotrebom razliitih tilsuma, mrtvake zemlje, zrna graha, soli, pramenova kose itd.i smatraju se vrlo uinkovitim sihirima. U onim jednostavnijim magijama djevojka eljna panje i ljubavi nekog momka pred spavanje uzme tri ljute crvene paprike, izdubi ih i izvadi sjeme pazei da ga ne pomjea jedno sa drugim. Nad svakom skupinom sjemenki iz tri paprike proui suru Tebet a zatim sjeme vrati nazad. Paprike potom zatrpa zajedno sa eravicom pod pepeo. Odmah zatim udari desnom rukom od zid ognjita i baje: Zid se raspao na tri dijela! Iz jednog je iziao ovjek, iz drugog din a iz treeg Ismailova vila. ovjeka sam poslala u peinu, dina u Kinu a Ismailovu vilu po N. (ime voljenog). Bez stajanje, bez odmaranja neka doe k meni.Poo je izgovorila bajalicu djevojka odlazi na poinak bez gledanja nazad. Djevojke esto opsjedaju dervie po tekijama da im naue molitve ili arobne rijei na vodu, voe ili neki dio odjee od voljene osobe kako bi uspjele osvojiti onoga ko im se dopada. Za jednu od tih prilika djevojka u tekiju odnese tri oraha nad koje dervi naui. im doe kui djevojka orahe oblijepi katranom i eka da padne no. Kada primjeti da se nebo osulo zvijezdama pogledom potrai sedmobrojne zvijezde (Vlaie) i gledajui u njih nad svakim orahom kae: Izaoh na Erdisi planinu, pogledah na Erve vinograd; planina izgorjela, kamen izgorio. Niti je planina izgorjela niti kamen nego je izgorio moj dragi N.N. Suho izgorilo, sirovo izgorilo; niti je suho ni sirovo izgorilo ve je moj dragi N.N. za mnom od ljubavi izgorio. Potom se vrati u kuu i baca orah po orah u vatru govorei svaki put: Dragi

Allahu, kao to ovi orasi na vatri gore tako neka sagori srce N.N.za mnom. Zatim djevojka ide bez ijedne naknadno izgovorene rijei lei u postelju kako bi navodno te noi u snu vidjela udo. Umjesto oraha djevojke esto upotrebljavaju zrna jema ukupno njih 40, inae, ovaj broj se esto pored broja 7 pojavljuje u tursko-arapskoj magiji i oito ima veze sa poslanikom Muhamedom kojem je u 40 godini poela boija misija. Prije nego li poe na spavanja djevojka sjedne pored vatre i drei u ruci zrna jema proui na njih ovaj efsun ili aroliju: Traim od Allaha zaljubljenog do ludila N.sina od toga i toga, pamet mu uzeh obenijala sam ga, mir sam mu uzela obenijala sam ga, sabur sam mu uzela obenijala sam ga, srce sam mu uzela obenijala sam ga. Ako lei, da ne legne, ako spava da ne spava, ako jede da ne jede, ako pije da ne pije, dok mene ne vidi da se ne smiri. Postelja mu zmija bila, uzglavlje mu guja bila, sebi sam ga nainila asurom, sebi sam ga zarobila. Huuu evzuruhu. Ukoliko joj dragi na kog se namjerila ne doe te veeri u aik djevojka ne odustaje sa efsunom ve ga ponavlja naredne veeri.

Najuvanija tajna vraaraiva, kemijski element Hg, inae jedini teni srebrenkasti metal naao je svoju upotrebu u kultu vraanja kod Rumuna, Bugara i Turaka postajui na takav nain sastavni dio jednog od najkobnijeg vraanja. U Bugarskoj postoji vjerovanje kako u ivi (Hydrargyrium) stanuje zao duh (din) koji se moe uz pomo magijskih rituala "oiviti" i usmjeriti na neku odreenu osobu te joj tako na daljinu nanijeti zlo, bolest ili ak smrt. U Bugarskoj se takvo vraanje naziva "napraeni ivak" gdje zle maijarke podmetnu u hrani ili piu omaijanu ivu. Od toga ovjek najee oboli, nema mira, propada a po vjerovanju ne pati samo on ve i njegova familija. Jo se misli kako od napraene ive moe nastradati ne samo pojedinac ili njegova familija ve i cijelo imanje. Ritual oivljavanja ivka jedna je od najstroe uvanih vraarskih tajni koju ni jedna od njih nee otkriti ni pod koju cijenu. Obino je prenose samo svojim nasljednicima koji moraju biti zli ljudi pokvarene due poto samo takve osobe imaju potencijala da uspjeno izvedu reanimaciju. Kada ivak bude omaijan on onda "oivi" i dobije razum tojest ide i zna

ta radi, zna kada i kod koga treba da ide, da mu ue u lonac ili kantu, zna za koje je lice napraten. Kad ue u posudu sa vodom ili u au koju treba da popije onaj kome je namjenjen ivak strpljivo eka jer navodno razlikuje osobe koje dou da se napiju vode. Ako vodu zahvati da popije onaj kom je poslan ivak e odmah zajedno sa tekuinom ui u njega no dohvati li vodu da pije neko drugi ivak se povlai i smanjuje. Od napraenog ivka najvie se

treba uvati nou poto je tada najaktivniji. U strahu od ove zle sile po mnogim bugarskim selima upozoravalo se da vodu ne treba nou piti iz posuda ili kanti koje nemaju poklopac iz bojazni da se ba u nju nije uvukao neiji poslani ivak. Kada neko vidi kap ive u svojoj kui treba je odmah pomokriti tako da onemogui zlu da izie iz nje. Ako ivak bude vien u kui a ne oduzme mu se mo onda cijela familija moe umrijeti od straha.Vraare obino posumnjaju da je neki bolesnik rtva napraenog ivka onda kada se ta osoba konstantno tui na bolove u stomaku, mravi i sui se a na kraju, ukoliko mu se ne pomogne, moe i da umre. Ako je neko bolestan od ivka onda mu se pravi kontra- magija sa drugim ivkom i daje mu se da ga popije.?! To se ini tako to se ponedjeljkom i srijedom baje u tri navrata preko jednog drama (unce) ive uz pomo metle i srpa. Vraara baje: "Kako metla mete smee tako da pomete i sve boli iz N.....".Takoer postoje informacije da se iva iz tijela omaijanog istjerava uenjem iz Kur'ana ili nekim bajanjem, obino utorkom, u kui ili na raskru. ivak se isto tako lijei istoimenom biljkom koju u Bugarskoj zovu ivaka trava ili bijela petoprsnica.Jednom kada ue u ovjeka ivak polako ulazi u srce rtve i postepeno ga razara iznutra, takvog ovjeka esto boli stomak, sui se i pouti u licu. Bolesnik osjea kako mu ivak "eta" po tijelu i najvee bolove osjea kada mu se priblii grlu i onda kada prelazi preko zglobova. Od omaijanog ivka ovjek ili poludi ili ako se ne izljei na vrijeme umre. Lijek se obino trai kod gatara koja bolesniku tada prorie ili saliva olovo: ako vidi da je muka od ivka onda treba da ide kod neke "jake" vraare da mu "vrati vodu" tojest bolesnik pije drugi ivak ili vraenu vodu koja treba istjerati zlo iz ovjeka.Ipak ivak ne slui samo u ritualima crne magije ve svojom arobnom moi moe ponititi svaku magiju. U tom ritualu omaijani ovjek ide kod vraare prije izlaska Sunca i stane na crnu metlu dok mu vraara baje: "Ne dam ti loj da jede, ne dam ti meso da jede, ne dam ti krv da pije ve te dajem zlo da istjera iz uiju, iz oiju, iz glave, iz srca...".Od svih napratenih ili poslanih magija po vjerovanju najbolje uva cvijet boura kojeg treba nositi uza se kao hamajliju.tekst preuzet sa sajta www.falanje.com

Arapski tilsum za eljeOvo je jedan od univerzalnih arapskih tilsuma koji ima mnogostruku primjenu. Tako, uz njegovu pomo nezaposleni moe lako pronai posao, neprijatelja pretvoriti u prijatelja, postati omiljen u drutvu....Dovoljno je samo tilsum nacrtati na istom listu papira, presaviti u trougao i nositi stalno uza se. Efekat e se ubrzo pokazati.

Kod hode ili babe? UPANJA - Dok velik broj graana doslovno ivotari, sve je vei broj onih koji po utjehu i savjete odlaze - vraarama.

ini se da su vrlo popularne one u susjednoj Bosni, poput vidovite Branke, Fatime ili Milene, tako da nekim upanjkama, kako doznajemo, nije teko potegnuti do Brkog, Bijeljine ili nekih sela nadomak Tuzle kako bi saznale kakva im je sudbina namijenjena i to mogu oekivati u

budunosti.

Vraari jednom mjeseno

upanjka koja je eljela ostati anonimna priznala nam je da s kolegicom iz Gunje redovito odlazi u Brko kod jedne starije ene koja joj gleda u talog od kave i grah.

- Prvi put kada sam otila i kada mi je ena pogledala u alicu, ostala sam bez teksta! Sve mi je pogodila i, to je najvanije, s njom se mogu fino ispriati. Blaga je, strpljiva i zna me najbolje posavjetovati to uiniti u danom trenutku. Za sat vremena to provedem s njom platim 50 konvertibilnih maraka i nisam nikada zaalila. Nekada, ovisi o situaciji i uglavnom kada imam problema s dekom, znam otii i dva puta tjedno, no jednom mjeseno obavezno ju posjetim - priznala nam je.

Dodaje da je Branka prezauzeta poslom i da je sve vie ljudi koji trae njene usluge. - Uvijek se moramo naruiti telefonom jer u suprotnome nema anse da nas ena primi. esto nas je morala i odbiti jer nas jednostavno nije imala gdje ubaciti - prisjea se naa sugovornica.

Netko hodi, netko Braci

Doznajemo da je vrlo traen i hoda u Oraju, koji je priznao da ga opsjedaju Slavonke traei da im "oita sudbinu i pripremi zapise". Pred njegovom su kuom, u to smo se i sami u prolazu uvjerili, redovito parkirani automobili, i to uglavnom vinkovakih registracijskih oznaka.I dok jedni odlaze preko granice u potrazi za raznim vidovnjacima i proricateljima sudbine, neke upanjske gospoe utjehu pronalaze u Zagrebu, tonije na Srebrnjaku. - Iscjelitelj Braco je neto stvarno posebno i nakon svakog posjeta osjeam se tako zadovoljno, puna pozitivne energije i ivotne snage. Dovoljno je samo otii u tu kuu, sjesti desetak minuta i razmiljati o onome to te mui Osjeaj je neopisiv, a jedino to nosimo na Srebrnjak je svjee cvijee - rekla nam je naa sugovornica, koja tvrdi da su je odlasci tom poznatom hrvatskom udotvorcu preporodili.

Tajne vjere - blagotvorna mo kurbanaKurban Bajram ili Aid el Kebir sveti je muslimanski praznik rtve kojem prethodi ramazanski Bajram. Osim svog socijalnog znaenja i pomaganja komijama, darivanjem mesa, ovaj praznik u sebi nosi i onu iscjeliteljsku mo koju su prepoznali kako Arapi i Turci tako i Bonjaci. U narodnoj tradiciji bonjakog naroda kurban se kolje i mimo praznika, posebno u kriznim situacija, kada neki lan familije ozbiljno

Fatima mu prorekla brakUsluge Fatime, koja je prije nekoliko godina "gostovala" u Babinoj Gredi, koristio je i jedan stranaki dunosnik u Vinkovcima, koji se nakon tretmana pohvalio kako ga je vidovnjakinja "otkljuala" i da e si napokon uspjeti pronai enu. U meuvremenu je ostao bez posla i stranakih funkcija, ali je zato uplovio u branu luku! Branska vraara prezauzeta je poslom i potrebno je naruiti se telefonom

oboli ili da se kurtalie kakvog drugog zla. Vjeruje se da je dobro zaklati kurban onoj osobi koja je nesretna ili pod uticajem sihira, a ukoliko iz finansijskih razloga ne moe to uiniti dovoljno je da zakolje veeg pijetla i njegovo meso podijeli u tri kue. Od davnina se vjeruje kako je koa zaklanog ovna, koji se kao kurban kolje za kuu, najbolja podloga za pisanje kune hamajlije. Njena mo je time udvostruena i vremenski neograniena pa na kuu sa takvom zatitom "ne moe udariti nikakvo zlo niti sihir". Od ostalih vjerovanja treba izdvojiti i ono da "ne valja" graditi kuu na mjestu gdje su zakopane kosti kurbana. Naime, prema vjerovanju, kosti kurbana ne treba bacati nego ih zakopati ime se ukazuje potovanje prema tom svetom inu. Kad se "ne dre" djeca Kad se kome ne dre djeca slijedee roenom treba da se zakolje kurban na onom mjestu gdje se ena porodila. Koa od kurbana se da nekome a meso se u kazanu raskuha pa se koice sve izvade u jedan pleh a on se zakopa u zemlju. Kuhano meso se razdijeli a ukuani treba da ga samo malo okuse. -Kad ena poslije vie roenih kerki rodi sina, da bi se odrao u ivotu, kolje mu se kurban.

Lijek za sterilnost Najuinkovitijim sredstvom protiv sterilnosti u Aliru se smatra kobasica od mesa i testisa zaklanog ovna za Kurban Bajram. Kobasica se naree na tanke komadie i dodaje se kuskusu ili gulau kojeg e pojesti suprunici. Da dijete mirno spava Ako dijete tijekom spavanja gubi dah tojest ima problema sa disanjem onda mu se na Kurban Bajram kolje kurban i to tako da se za njega zaveu ruke i noge djeteta. Svezano dijete legne nasuprot kurbanu. Kada se izgovori tekbir prije klanja kurbana, vrat djeteta se dodirne noem, te mu se onda oslobode ruke i noge. Vjeruje se da e se dijete tako osloboditi gubljenja daha kao to se ovjek oslobodi grijeha prilikom klanja kurbana. Da dijete prohoda Onom djetetu koje nikao ne moe da prohoda u jutro Kurban Bajrama sakupljaju se po selu, iz sedam razliitih kua, noge zaklanih kurbana. Poto se oiste i operu, noge se prokuhaju u vodi, te mu se ta voda i meso sa nogu daje da pije i jede. Nakon toga dijete e dobiti snagu i prohodat e.

Vraanje magije nazad Ako se u kui pronae neki sumnjivi predmet za koji se vjeruje da je sihir (crna magija), on se nikako ne smije dodirivati golom rukom ve maicama, najlonom, papirom... Takav predmet treba posuti sa malo soli i pomokriti se po njemu te ga odnijeti do rijeke, baciti ga u nju i rei neku od ovih basmi za tjeranje zla:

1.Ko mi arke pravio,na glavu da mu se vrati!2.Odakle dolo, tamo da se vrati!3.Odnesi rijeko ovo zlo,

kako se ti ne vraa nazadtako neka se ova arka nikada meni ne vrati.

Magija jajetaSvi o kokoijem jajetu znamo skoro sve, vjerovatno zato to je meu najzastupljenijim dodacima ishrani ovjeanstva. Njegova kalorijska vrijednost mjeri se izmeu 70 - 80 kalorija a umanjak je za razliku od bjelanjka znatno hranjivijeg sadraja te je bogat vitaminima, fosforom i mineralnom soli. Ono to pak veina o svom doruku nezna jeste njegova magino-iscjeliteljska osobina u uklanjanju neugodnih stanja poput straha koji ne samo da ovjeka liava ivotne radosti ve je i uzronik mnogih bolesti. Naime, kokoije jaje spada u nezaobilazni

rekvizit mnogih duhovnih iscjelitelja i vraara jer ima mo da u sebe apsorbira negativnu energiju. Ta blagotvorna osobina poznata je u Meksiku, Peruu, istonoj Europi a susree se i kod arapskog naroda. Mistinosti jajeta nisu odoljeli ni hollywoodski producenti pa smo tako imali priliku vidjeti u jednom od nastavaka uvenih Dosjea X scenu u kojoj agentica Sculy prisustvuje vraanju vudu vraare. Po zavretku rituala nad tijelom vraara razbija jaje i u njemu vidi krv - dokaz crne magije. Iako veina iscjelitelja a posebno vraara ne umije objasniti zbog ega jaje ima takvu karakteristiku moderni parapsiholozi se slau da sam njegov oblik podsjea na ljudsku auru ili energetski omota. Duhovni iscjelitelj dok prelazi jajetom preko bolesnikovog tijela doslovno skenira stanje ljudskog bio-polja koje se odslikava u raznim formama i oblicima u umancetu i bjelanjku. Na takav se nain uspijeva dijagnosticirati ali i oistiti kako mentalno tako i fiziko tijelo nekog pojedinca pri tom ga regenerirajui. Posao iste energije jeste da uskladi chimal ili auru anuliranjem negativnih naboja izazvanih raznim manifestacijama, i olakava podizanje energije na fiziku, emocionalnu te duhovnu razinu. U tradicionalnoj medicini latinske amerike negativnim emocijama i stanjima koje one izazivaju pristupa se veoma ozbiljno. Strah se zapravo smatra boleu koja je uzrokovana jednim ili vie traumatskih iskustava. Simptomi obino ukljuuju nemir, letargiju, depresiju, nesanicu i razdraljivost. U dijagnosticiranju bolesnikovog stanja tijelo se obavezno mora "oistiti" kokoijim jajetom. Zatim se ono razbije iznad ae vode i analizira da li je strah od neke bolesti ili nevolje. U tumaenju nastalih oblika umanjak predstavlja tijelo i dio na kom se nagomilala negativna energija. Kroz mjehurie i sitne ilice prepoznaje se i nain na koji je bolesnik obolio poput formi mali igli to upuuje na svjesno slanje neprijateljskih misli i namjera. Mjehurii tojest oblici oiju posebno se oituju kod male djece i nazivaju se urokljive oi.. Diljem istone Europe vraare jaje koriste kada ele "oistiti" preplaeno dijete od straha ili uroka. Dok svjeim jajetom prelazi preko djeijeg tijela vraara ponavlja tri puta sljedee zaklinjanje: "Stravo - stravice! Ja te jajetom tjeram, u vodu te izlivam, u umu te na suhi list aljem; ovdje ti mjesta nema, crvenu krv da ne pije, plave ile da ne trga, ute kosti da ne lomi". Prema magijskom vjerovanju sav strah potjeran na ovakav voleban nain tada e prei u jaje. Njega e vraara po zavretku rituala odnijeti napolje i dati psu

Rumunjska magija -skidanje omraze u braku

Ako suprug zamrzi enu zbog magije koju je napravila trea osoba, obino ljubavnica, onda njegova ena mora otii u ranu zoru, pored nekog izvora, kako bi ponitila ini i skinula omrazu te tako vratila sklad u svoj brak.Kad doe do izvora ena prekrsti ruke i kae:Dobro jutro bijela vodo!Hvala ti, crna n.(tu kae svoje ime)Ja nisam crna od sunca ili vatreve sam ja crna

zato to je n. radila magiju na mene i mog mua. Zatim dri ukrtene ruke iznad vode i baje: Ona meni ini pravi i alje sa jednom rukomja joj ih vraam sa dvije ruke ona meni ini pravi i alje sa tri rukeja joj ih vraam sa etiri rukeona meni ini pravi i alje sa pet rukuja joj ih vraam sa est rukuona meni ini pravi i alje sa sedam rukuja joj ih vraam sa osam rukuona meni ini pravi i alje sa devet rukuja joj ih vraam sa deset rukupreko deset nee moi. Nakon toga ena spusti ruke nizase pa se umije sa vodom i napije se.Obino ritual ponovi jo dva puta tojest jutra.Najpogodniji dani za bajanje su utorak, etvrtak i subota, prije izlaska sunca. Objavio/la gradvista u 16:00, print, #10.03.2009.

Misterija Kaduninog mezara Dok je Fatima izvodila neobine rituale na Kaduninom mezaru, napetost se mogla opipati ak i u zraku.Aparat naeg fotoreportera je zablokirao bez ikakvog razloga.Zablokirao je i rezervni.Nekoliko snimaka uspio je napraviti tek kada se od

mezara izmakao nekoliko metara.

Greblje Ravne bakije sa sarajevskog Zmajevca uva tajnu za koju veina mjetana ovog naselja sigurno nije ula.U njemu se krije jedan mezar, poznat kao Kadunin.Vjeruje se da ima posebne moi.Pomae pri lijeenju sihira, magija, neistih i zlih ini...Meutim, kako lijeenje na mezarju kod veine ljudi budi jezu, sumnju i strah, tako je i Kadunin mezar ostao obavijen crnim velom noi, skriven od radoznalih ali i skeptinih oiju.Podaci krti, vie sumnjiavi.No, ono to se pouzdano moe utvrditi jeste da se i danas na Kaduninom mezaru provode tretmani lijeenja.Jednom takvom ritualu polovinom februara prisustvovali su i novinari magazina Aura. Hladni februarski vjetar vijao je kroz no dok smo se uspinjali prema greblju na Zmajevcu.Da li od zime ili osjeaja nelagode inila se kao najhladnija no posljednjih mjeseci.Dvadeset je sati, nimalo prijatan osjeaj pri pomisli da u taj vakat kroite izmeu kabura.Od davnina se pripovijeda kako se na grebljima nou moe doivjeti i osjetiti djejstvo nadnaravnih pojava, raznih prikaza, aveti i krikova...Dodatni razlog zato smo se duboko zakopali u svoje misli i okovratnike.Srce sa svakim novim korakom ubrzanije lupa kao da predosjea da e se desiti neto loe.Ve smo na Zmajevcu i naziremo niane u tami greblja.Tiinu noi jedino remete sarajevska svjetla to bljedunjavo sjaje kilometrima daleko.Pribliavamo se greblju i vidimo ovjeka u kapi kako stoji nepomino.Pogled mu je oboren i pue u promrzle ruke.Vidno je uznemiren.Saznajemo da je on ta osoba koja eka da tu no zagazi u greblje, do Kaduninog mezara, i rjei se dugogodinjih problema.-ekam Fatimu I.Trebala bi stii svakog trenutka kae pomalo zbunjeno, iako smo to jutro dogovorili nau posjetu.Nedugo nakon toga uju se koraci.Izranja lik ene.Obuena je u crno, na glavi ima maramu, na nogama gumene izme.Zastaje kod nas i prepoznajemo Fatimin lik.Isti onaj lik ene sa kojom smo dan ranije u Paromlinskoj ulici dogovorili sastanak.Naravno, pod odreenim uvjetima.-Na svijet je mnogo skeptian, sumnjiav i neuk.Molim vas samo da ne otkrivate sve detalje i potpun identitet dok ne bude vrijeme za to.A vama u dozvoliti da idete sa nama i vidite da to nije toliko skriveno, govori naa sugovornica., inae fakultetski obrazovana osoba i politiki aktivna u opini Stari Grad, gdje je godinama i profesionalno radila u administraciji.Pojanjava da se ovim bavi ve 30 godina, ali ne u tolikoj mjeri.Lijei samo po preporukama.Jo uvijek radi u tajnosti.ak je nekoliko puta pokuala odustati od ovog posla, meutim, mnogo je razloga zato nije mogla prestati.-Kada ne lijeim, bolesna sam.Ruke mi budu u ranama, zdravlje narueno...Moja je dunost da pomaem bolesnima.To mi je u amanet ostavila amidinica Mujaginica koja je ivjela u jednom selu izmeu Han-Pijeska i Sokoca.Cijeli svoj ivot, a bio je dug 90 godina, lijeila je bolesne na ovom