Saff [broj 255, 13.11.2009]

8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]

http://slidepdf.com/reader/full/saff-broj-255-13112009 1/67

Serijal o utemeljiteljima pravnih škola: Simboli učenosti i jedinstvSerijal o utemeljiteljima pravnih škola: Simboli učenosti i jedinstv

w w w . s

a f f . b a

"The Clinton Tapes: Wrestling History with the President""The Clinton Tapes: Wrestling History with the President"

Bosnatanamou ulici DražeMihailovića

Bosnatanamou ulici DražeMihailovića

U četiriokaU četirioka

Dr. Enes ef. Ljevaković, fetva-i-emin upovodu zloupotrebe termina šerijat uoptužnici protiv Rustempašića i ostalih

Dr. Enes ef. Ljevaković, fetva-i-emin upovodu zloupotrebe termina šerijat uoptužnici protiv Rustempašića i ostalih

Tužioče Engel

inkriminirat

ne smijete

šerijat

Tužioče Engelne smijeteinkriminiratšerijat

broj 25513. novembar 200926. zu-l-ka'de 1430.

cijena 3 KM

3 € / 15 kn / 4 $ / 6 S

Imigracioni centar u LukaviciImigracioni centar u Lukavici

8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


IzdavačGID SAFFVelikog sudije Građeše 25, 72000 ZenicaTrg solidarnosti 13, 71000 Sarajevomob: +387 61 255 322

fax: +387 32 403 301distribucija: +387 61 98 82 36Žiroračuni kod Raiffeisen banke dd BiH,Filijala Zenica(KM) 1610550001210010(DV) 502012000550080swift: RZBABA2S

Glavni i odgovorni urednikSemir Imamović

RedakcijaAbdusamed Nasuf Bušatlić,Nusret Hodžić, Ezher Beganović, RamizHodžić

DTP

Fadil PezoLektorSumeja Đurić

SaradniciMeho Bašić, Ismail Ibrahim, FatmirAlispahić, Muharem Štulanović, KemalZukić, Anes Džunuzović, Salko Opačin,Safet Kadić, Saladin Kovačević, NedimHaračić, Amir Durmić, Abdulvaris Ribo,Adem Zalihić, Almir Mehonić, SejfudinDizdarević, Abdulmedžid Nezo

DirektorSemir Mujić

Direkt or marketingaAlmin Fočo

Oglašavanje:Semin Rizvić+387 62 343 635

Koordinator za dijasporuRamadan Rušid+386 41 255 239

ŠtampaGIK OKO

Časopis izlazi svakog drugog petka.

Rukopisi, diskete i fotografije se nevraćaju.

ISSN 1512-651X

[email protected]@yahoo.com

www.saff.ba

Časopis je upisan u evidenciju javnih glasilu Federalnom ministarstvu obrazovanja,nauke, kulture i sporta pod brojem 622

Sve je jasno, barem što se tiče već vi-đenih izmišljotina o terorizmu kodBošnjaka. Ali, moju pažnju privukao

e izvještaj novinara DamiraKaletovića u ovosedmičnomizdanju “60 minuta’’. Ja bihvolio kad bi ono što je on re-ao te večeri prelistali kakvi

dobri psihijatri, prije negolipravnici. Kaletović napadaužitelja Miroslava Markovića

da “nije proveo valjanu istra-gu, pa se Rustempašićeva gru-pa sasvim neočekivano našlana slobodi’’. Dakle, prvi putu svom životu vidim ovakvuonstrukciju jednog novinara

da se neko neočekivano našao na slobo-di’’. Za koga je to oslobađanje bilo neo-čekivano? Zašto je neočekivano? Je li zaKaletovića ili za šefa Engela? Ili za nekogrećeg? “Na svu sreću”, nastavlja Kaletović

svoju psihijatrijsku seansu, “to nikoga dosada nije skupo koštalo.’’ Zašto je nečijepuštanje na slobodu u legalnoj pravosud-noj proceduri trebalo nekoga “skupo ko-

štati’’? I, ako mora koštati, zašto to, po Ka-etoviću, mora “skupo koštati’’. Koliko jeo “skupo’’? Zar ne bi, po nesretnom Ka-etoviću, tužitelj Marković platio najvećucijenu da se terorizam od ove trojke uisti-nu dogodio? Kako su ova trojica uhapšenau martu 2008. godine, a zatim puštenau junu, postavlja se pitanje ovih psihija-rijskih tvrdnji Kaletovića? Bajagi strašnieroristi bili na slobodi gotovo godinu i

po dana. Ako su tako opasni, šta su čekaligodinu i po dana? Ozbiljan pacijent Ka-etović kaže: Grešku Markovića na svusreću danas ispravljaju profesionalci Fede-ralne uprave policije, Obavještajno-sigur-nosne agencije i čestite kolege Markovićau državnom tužiteljstvu.” Zna li Kaletovićda nikakav dokaz koji tužiteljstvima do-stavljaju obavještajne agencije ne može i nesmije biti relevantan. Drew Engel to odlič-no zna. Ali, očito, ima problem, jer vjerujeako ovdje žive domorodačka plemena pa

može pričati i raditi šta hoće. Kaletovićev užas nastavlja se upravo tom vrstom navo-

da: “Ne treba zaboraviti da smo još u junuprošle godine, baveći se Rustempašićem injegovom grupom, objavili: ‘25. decembra

2007. godine službenici OSA-e BiH, zaduženi za prisluški-vanje telefonskih razgovora,ostaju zatečeni konverzacijomVelića i Rustempašića u kojojVelić navodi kako im, citi-ramo, prođoše praznici, pa iprođe Badnje veče, a oni nezadernečiše. Do danas namnije poznato da li je nesposob-ni Marković tražio objašnjenjeod Velića šta je mislio podpojmom derneka na Badnjeveče.’’ Vrlo zanimljivo od pa-

cijenta-novinara. Pošto se evidentno radi oozbiljno neobrazovanoj osobi, Kaletović jeopasan slučaj ako se pojavljuje u javnostiu ovoj ulozi. Sve nalikuje na verbalni de-likt iz komunizma. Kao iz onog vica: “Idečovjek ulicom i galami: ‘Za sve je kriv je-dan čovjek!’ Uhapse ga drotovi, pa dovedupred sudiju. Sudija: Na kojeg ste čovjekamislili?’ ‘Na Adolfa Hitlera.’ ‘Slobodni ste.’

Čovjek izlazi van sudnice. Zakratko sevraća i ita one unutra: ‘A na ko e čov e-ka ste vi mislili?’” ta je, dakle, ko mislio?Kaletović krivi Markovića zašto nije pitaoVelića šta je mislio. Još malo psihijatrije:Kaletović vjeruje da su teroristi potpunoiskreni tipovi i da će reći šta misle. Opet

jedan “sumnjiv’’ razgovor: “Rustempašićod ovara kako e zima, ste lo, te da onošto su gledali nije za rad. ta to nije biloza rad u tom trenutku, vjerovatno nikadanećemo doznati’’, kaže Kaletović. Kad jedodao još jednu sumnju, pomislio samda je definitivno vrijeme da se ne bavimovom osobom, nego da to preuzme nekoiz domena psihijatrije. Kaletović: “NijeMarković uspio dati odgovor i na pitanjezašto je trebala poslužiti knjiga sa izgublje-nom unutrašnjošću koja je pronađena pri-likom pretresa objekata ove grupe i takorazuvjeriti sve one koji smatraju da je tutrebala biti eksplozivna naprava sa satnimmehanizmom.” Ovo se, ipak, zove bolest.Nažalost, bolest.

Impressum

Uvodnik

malog mozgaAnaliza

5

13. novembar - 26. zu-l-ka’de

8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


Hutba

P: A D(@.)

Ieci: Došla je istina, a nestalo je laži; laž, za-sta, nestaje! (El-Isra, 81.)

Jedna istina je snažnija od hiljadulaži, a neoborive činjenice uvijek pobijajuizmišljene teorije, neargumentirana nakla-panja i puke fikcije. Svi ćemo se složiti da je u bitki bolje imati drveni štap ili običnu

praćku nego čitav arsenal plastičnog (dječi-eg) oružja i to onog kineske proizvodnje.Ono samo izgleda glamurozno, ulašteno isjajno, ali mogućnost da nepri-atelju naškodi i nanese mu gu-bitke, ravna je nuli. Ne služi niza šta drugo osim za dječiju igru,ili možda za igru odraslih, uglav-nom maloumnih ili krajnje ne-ozbiljnih osoba. Međutim, i onikoji posjeduju plastično oružjeponekad mogu poraziti snažnei hrabre junake koji posjeduju

itekako snažno i moćno oružje,u slučaju da su im ruke i nogečvrsto vezane, a usta začepljena.Mogu biti heroji i junaci, i porednjih može spremno čekati njiho-vo naoružanje, ali će zbog stanjaapsolutne sputanosti u kojem se nalaze, bitiprinuđeni da trpe udarce, uvrede, provo-kacije i psihofizička maltretiranja od stranedjece ili maloumne intelektualne nedono-ščadi. Posmatrajući situaciju svih muslima-na u svijetu globalno, i muslimana Bošnjakalokalno, vidjet ćemo da se muslimani nalazeu sličnoj poziciji. Pored toga što posjedujuistinu i kategoričke argumente koji, ako seispravno upotrijebe, mogu ušutkati i najve-će lažove i razotkriti i raskrinkati najgnusni-e laži i potvore koje im se stavljaju na teret,to ipak nije dovoljno da istina koju posjedu-u zablista na svjetskom nivou i razoruža iporazi lažove. Zašto? Jer su ruke muslimanauglavnom vezane, a usta im začepljena, padok im se dušmani i lažovčine na svaki mo-gući način izruguju, potvaraju ih i o njima

iznose monstruozne laži, njima uglavne preostaje ništa drugo do da se vrp

omešaju, ili da nerazumljivo mumKako je moguće da se svijetloj prošlostma i generacijama muslimana koji su ski razumjeli islam i kao takvog ga nosvojim srcima i širili svijetom, već stoljepripisuje veliki broj neistina i teških potoje su skoro pa dogmatski prihvaćeneikom dijelu neislamskog, a nažalost i im dijelovima islamskog svijeta? Odg

eži u činjenici da su te laži, bilo usmenpismeno, toliko puta ponavljane, prepvane i s koljena na koljeno prenošene one od strane potomaka kreatora tihednostavno prihvaćene kao suha i

Istina je, recimo, da se islamu kao religmože pripisati ni inkvizicija, ni krstaškivi, ni opstrukcija napretka i razvitka ve

dijela prirodnih znanosti, nkvidacija i progon velikog naučnika, ali je isto tako da su oni koji sve ovo imateretu svoje savjesti i savjeste religije, islamu i muslimanekako uspjeli prilijepiti barizam i nehumanost, šindoktrinirane mase uglavi prihvatile kao činjenicu.

e i da historija muslimanuprljana nacizmom, fašizmboljševizmom niti kommom, i istina je da muslinisu pokrenuli svjetske rniti su pravili koncentra

ogore niti sovjetske gulage, koji skupaedne od najmonstruoznijih fabrika u cjelokupnoj historiji čovječanstva. e da muslimani nisu učestvovali u gopotpunom istrebljenju indijanske popuu Sjevernoj ili Južnoj Americi, a istino da muslimani nisu pljačkali i otimarodna bogatstva skoro svih zemalja Af Azije, kao što su to stoljećima činili zap

olonizatori… Ovakvih i sličnih istiako mnogo, ali su one smišljeno prekrdebelim i učmalim slojevima laži.

Strani i domaći kovači laži

Na našim prostorima imamo u posmatrati jednu mini rekonstrulasičnog scenarija izvrtanja i laž

6

Pod čizmomistinofobijeKako je mogućeda se svijetloj

prošlosti islamai generacijama

muslimana već stoljećimapripisuje velikibroj neistina,

koje su skoropa dogmatskiprihvaćene.

Povodom sramnog puštanja na slobodu zločinca Biljane Plavšić

Vraćajući se primarnimizvorima vjere islama,

muslimani će čitavom svijetu

pokazati šta su to istinska

pravda, milost, humanost, i

naučni i ekonomski prosperitet,

kao što će im pokazati i šta

su to ozbiljnost, snaga i moć.

Tako će svima dati na znanje

da zlobnici i maloumnici,bez obzira odakle oni bili ili

iz kojeg naroda potjecali,

niti imaju pravo niti smiju

islam i muslimane napadati,

omalovažavati, degradirati, te

im na račun stavljati ono sa

čime oni nemaju nikakve veze


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


istorijskih činjenica, kao i neobjektivnogprikazivanja aktuelnih događaja, tako da semijenja pozicija žrtve i zločinca ili se stvarneopasnosti za naše društvo marginaliziraju,dok se izolirani slučajevi glupog i neodgo-vornog ponašanja pojedinaca serviraju kaoistinski problem Bosne, ali i čitavog svijeta.

Historijske činjenice iz naše bliske i naža-ost krvave prošlosti, izvrću nacionalistič-o-fašistički orijentirani političari i mediji

iz našeg prvog komšiluka, i to rade vrloprofesionalno i temeljito. Oni više i gla-snije govore o stradanju njihovog civilnogstanovništva i o navodnim masovnim mu-čenjima i progonima, nego što bošnjačkimediji govore o istinskom stradanju musli-manskog stanovništva iz perioda agresije nanašu zemlju. Dok naši mediji o ovim stra-danjima većinom govore povremeno, uzrvave datume ili nova otkrića masovnih

grobnica, oni svoje laži puštaju u eter sko-ro svakodnevno. Na takav način odgajajugeneracije omladine koja zaudara mržnjomprema Bošnjacima i islamu kao religiji, aokolnosti i aktuelni događaji tome najboljesvjedoče. Koliko su god krivi njihovi medijia ove laži i potvore, isto toliko ili više, krivi

su i “naši” mediji, ali i cjelokupni bošnjačkipolitičko-intelektualni milje, koji zajedno,svojom inertnošću i pasivnošću, prešutnoili iz povremene stidljive reakcije) odobra-vaju takvo ponašanje. Na ovaj način odga-aju generacije omladine koja je uglavnomladna i nezainteresirana za krvavu proš-

ost svog naroda, ali i za vrlo bitne događajeiz sadašnjosti. Pitajte bilo koga iz generacija“sedamdeset i neke’’ (a o ranijima i da negovorimo) znaju li ko su Sava Kovačević,Ivo Lola Ribar, Boško Buha…, i sjećaju lise filmova Kozara, Bitka na Neretvi, Valterrani Sarajevo…, pa ćete vidjeti da su im

sjećanja na ta imena i te filmove i događajeitekako svježa i živa, iako je Jugoslavija kaodržava umrla davno, a to vrijeme nepovrat-no nestalo u magli prošlosti. Međutim,upitajmo današnju djecu o herojima izBosanskog oslobodilačkog rata koji je sva-ako bio vid antifašističke i antigenocidneorbe, pa ćemo se uvjeriti da ih većina zna

vrlo malo ili gotovo ništa o ovoj junačkojorbi i njenim herojima. Ali upitajte djecu

znaju li ko su “vehabije’’, “mudžahedini’’,“islamski teroristi’’, znaju li ko je kolikoara ukrao iz koe džematske kase, i kakva

se to zgrada Rijaseta gradi nasred eheradok sirotinja nema šta jesti’’, eh onda ćete

čuti čuda. Mediji taj dio svog posla rade “sa-vjesno i korektno’’, i ne posustaju ni za tren,

što daje praktične rezultate. Svojim nebu-lozama uspjeli su dobro o(ne)svijestiti čak inajmlađu populaciju Bošnjaka. To je valjdaza njih istinski uspjeh. Naše saučešće.

Ko je kriv?

a ovakvo stanje muslimana u svije-tu i kod nas, uglavnom su krivi oni sami.Odstupanjem od izvornog islamskog uče-nja u svakom pogledu, bilo da se radi oislamskom vjerovanju ili pak o praktičnomsprovođenju vjerskih propisa u svakod-nevnom životu, muslimani su napustiliključne faktore i direktne povode za uspjehi prosperitet koji su okusile prve generaci-

je islamskog ummeta. Jedni pokušavajuislam prilagoditi sebi i svojimpogledima na svijet i okolinu,pa od njega oduzimaju šta železanemarujući pritom osnovnepostavke i krucijalne temelje nakojima se gradi islam i njegovoučenje. Zato ćemo danas naćimuslimane koji od islamskeprakse u životu nemaju gotovoništa, ali se u isto vrijeme sma-

traju daleko boljim vjernicimaod onih, kako ih oni zovu, “bo-gomoljaca koji koljena i posteki-

je izderaše klanjajući’’. Sa drugestrane, neki muslimani kao daislam smatraju manjkavim i kr-njavim, te mu dodaju ono štoim je volja, želeći ga tako “uljepšati i ukra-siti lijepim novotarijama’’. Tako ćemo da-nas u islamskom svijetu susresti stotine pai hiljade, šerijatski potpuno neutemeljenih,pa ponekad i čisto paganskih običaja, kojemnogi muslimani smatraju ibadetima, tj.bogougodnim djelima. I jedni i drugi nali-kuju dvjema skupinama ljudi od kojih sva-ka na neki sebi svojstven način želi “uljepša-ti’’ jednu savršeno blistavu i besprijekorno

okruglu kristalnu kuglu. Prvi su uzeli čeki dlijeto te od te kugle žele odlomiti jedanviše njenih dijelova jer smatraju da onakkakva jest nije dovoljno lijepa, dok drumisle da toj kugli nešto fali, pa su u svoruke uzeli blato i mulj, te se dali na posmažući kuglu blatom i pokušavajući je ta

uljepšati. Islam je upotpunjen u vremendok je Poslanik, s.a.v.s., bio živ, pa ono še tada bilo vjera, to je vjera i danas, a onšto tada nije bila vjera, to vjera neće biti udnjega dana. Rekao je Uzvišeni All

obraćajući se Svome Poslaniku, s.a.v.s., Oprosnom hadžu, samo nekoliko mjeseprije njegovog preseljenja na ahiret: Sasam vam vjeru vašu usavršio i blagodSvoju prema vama upotpunio i zadovoljsam da vam islam bude vjera… (El-Maid3.).

Vraćajući se primarnim izvorima vjeislama, muslimani će čitavom svijetu pkazati šta su to istinska pravda, milost, hmanost, i naučni i ekonomski prosperitkao što će im pokazati i šta su to ozbiljno

snaga i moć. Tako će svima dna znanje da zlobnici i malomnici, bez obzira odakle obili ili iz kojeg naroda potjecaniti imaju pravo niti smiju islai muslimane napadati, omalvažavati, degradirati, te im račun stavljati ono sa čime onemaju nikakve veze. Sve dse to ne desi, muslimanima

ruke uglavnom biti svezana usta silom zatvorena. Svamalo će svjedočiti nekom nvom pokolju muslimana u svitu, ili će u najmanju ruku skosvakodnevno biti medijski ličovani i optuživani za navo

ni islamski terorizam, fundamentalizamnazadnost ili rigidnost, i to od strane inzemnih fašista ili pak od strane domaćizdajnika i islamom i vlastitom tradicijoisfrustriranih i opterećenih ljigavaca, kkoristeći lažno oružje vrše psihološku touru i intelektualni genocid nad sputani

i zakržljalim herojima, čije svijetlo oružiskovano od nehrđajućeg čelika spremleži tu pored njih, neupotrijebljeno.

Tako će svimadati na znanjeda zlobnici i

maloumnici, bezobzira odakleoni bili ili iz

kojeg narodapotjecali, niti

imaju pravoniti smiju islami muslimane

napadati.


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


Etiketiranje i klasifikacija muslimana

Kako

Hutbe iz tri sveta mesdžida

Mekka: Abdurrahman es-Sudej s Medina: Husej n ibn

Uvelikom metežu koji se oko nas dešavauveliko su zanemareni značaj i vrijed-

nost islamskog bratstva, te prava i privile-gije koje muslimani uživaju, ili bi baremtrebali uživati jedni kod drugih. AllahUzvišeni kaže: Vjernici su jedino braća. (El-Hudžurat, 10.) Svjesni ili ne, ljudi ponekad

i sami doprinose takvom stanju, upuštaju-ći se u stvari koje, zbog svoje rasprostra-njenosti, izgledaju pozitivne i korisne zaislamski ummet. Kod neukihi neupućenih masa ovakvepojave bude lažni ponos i lju-bomoru za vjerom. A kakvodobro se može očekivati odpodjela, klasificiranja i etiketi-ranja muslimana?! Koliko smoputa imali priliku čuti klasi-fikacije tipa kafir (nevjernik),munafik (licemjer), izdajnik ili

nešto drugo?! Kada ovih nazi-va nestane, onda na red dolazikopanje po ljudskim srcima inamjerama, ismijavanje i oma-lovažavanje. Imam Ibnul-Kaj- jim kao da je mislio na naševrijeme kada je rekao: “Koliko je ljudi koji se suzdržavaju odrazvrata i nepravde, a to što svojim jezici-ma kaljaju čast živih i mrtvih, uopće ih nezabrinjava.’’ Kakav-takav red u musliman-skom društvu bolji je od anarhije, sumnji-čenja i nepovjerenja koje određene skupinepodgrijavaju. Do slave i ostvarivanja ličnihinteresa, koji se često prikazuju općim, nebiraju se sredstva i metode. Opsjednutostklasificiranjem i etiketiranjem odvraćaod rješavanja gorućih pitanja islamskogummeta i liječenja njegovih teških rana.Posljedice su kobne i teško predvidive.Dovoljno je štete što se vrijeđanjem česti-tih muslimana i kaljanjem muslimanskečasti krši Allahova naredba o obavezi me-đusobnog poštivanja. Allah Uzvišeni kaže:

Neprijatnosti, nedaće i brige kodnevni su čovjekov pratila

ovom svijetu. Pravi vjernik to podsa lahkoćom i sva dešavanja razuva kao iskušenje. Međutim, mnoviše onih koji se žale na različita s

depresije, psihičke napetosti, nezvoljstva, panike i zabrinutosti. Posu suočeni sa ozbiljnim psihičkim jenjima, a drugi, pak, svoj život očavaju samoubistvom. Molimo Ada nas sačuva od toga. Vjera ljugarantira lijep i ugodan život. Krodan sveobuhvatan i savršen sistem jenja obećava im rješavanje svih

lema na koje mogu naići. U danautbi upoznat ćemo se sa nekim u

cima postizanja i ostvarivanja srećovome svijetu. Prvi od tih uzroka

realizacija istinskog vjerovanja u a Uzvišenog zasnovanog na ljustrahu, nadi, te osloncu na Njega nog. Kao potvrdu tome učimo Alve riječi, u prijevodu značenja: Oko čini dobro, bio muškarac ili ževjernik je, Mi ćemo dati da proživiživot i doista ćemo ih nagraditi mnstrukom nagradom za ono što su En-Nahl, 97.). Međutim, svako

javanje od Allahovog programa žima za posljedicu upravo ono nse mnogi danas žale: A onaj ko ne glavu od Knjige Moje, taj će teživotom živjeti (Taha, 124.). Slješto nas mora pratiti u trenutkustupanja teških trenutaka i iskueste strpljivost. Strpljivost svaku,najmanju, nedaću pretvara u nagi putem nje brišu se loša djela. Pspomenutih, u najveće uzroke panja sreće i odagnavanja briga s

namaz, sa svim što on podrazum Allah Uzvišeni kaže: O vjernici, tr

A oni koji vjernike i vjernice vrijeđaju, a oni to ne zaslužu-

ju, tovare na sebe klevetu i pravi grijeh. (El-Ahzab, 58.) Ovo jesud koji se odnosi na vrijeđanjei uznemiravanje najobičnijeg

muslimana, a šta tek onda rećiza muslimanske uglednike iučenjake?! Ovu bolest je teškoizliječiti, no, možemo se odnje preventivno zaštititi. Prijesvega, ne smije nas zavarati ni-čiji laskav govor i slatkorječiveparole. Ovoj stvari davno nas

e podučio pravovjerni halifa Omer, radi-allahu anhu, kada je rekao: “Nemojte davas zavede nečija rječitost! Pravi čovjek jeonaj ko ispuni svoj emanet i sustegne seod časti drugih ljudi.” Onaj ko bespravnobude potvoren, treba znati da se isto to de-šavalo Allahovim poslanicima (vrednijimi časnijim od njega). Podsjećajući ga nataj momenat, Allah, dželle šanuhu, tješiposlanika Muhammeda, sallallahu alej-hi ve sellem: Tebi se neće reći ništa što već nije rečeno poslanicima prije tebe (Fussilet,43.). Ljudima koje je ophrvala ova bolest,ne treba pridavati neku posebnu pažnju itrošiti na njih dragocjene riječi, jer im tosamo daje na popularnosti i izražaju.

8

- bolest današnjice do sreće

Dovoljno ještete što se

vrijeđanjemčestitih

muslimanai kaljanjem

muslimanskečasti krši

Allahovanaredbao obavezi

međusobnogpoštivanja.


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


za ispravno obavljen hadž

iz Alu-Šejh Kuds: Muhammed Husejn

Hvala Allahu koji nas je po-častio pripadnošću um-

metu Muhammeda, sallalla-hu alejhi ve sellem. HvalaMu kada nam je otvorio ve-lika vrata oprosta i dozvolio

nam da nastavimo praksunašeg praoca Ibrahima, alej-his-selam. Približavaju namse dani hadža. Ispraćamosvoje najdraže koji se oda-zivaju Allahovom pozivu: I oglasi ljudima hadž! - dola-zit će ti pješke i na kamilamaiznurenim; dolazit će iz mje-sta dalekih (El-Hadždž, 27.).Hadž je jedan od pet islam-skih temelja. Obaveza je sva-kog imućnog i fizički spo-

sobnog muslimana. On jeu tačno određenim danima,tj. u prvih deset dana mje-seca zu-l-hidždžeta. AllahUzvišeni kaže: Hadž je uodređenim mjesecima: onomko se obaveže da će u njimaobavljati hadž nema snoša-

ja sa ženama i nema ružnihriječi, i nema svađe u dani-ma hadža. (El-Bekare, 197.)Vjernicima je ovaj ibadet izuzetno dragi mio, jer idu Allahu u goste i vraćaju ses obiljem nagrade i oprosta. Napuštajusvoje najmilije, svoju domovinu da bise odazvali Allahovom pozivu. Među-tim, ova nagrada odnosi se na one kojisvoje ponašanje usklade sa spomenu-tim ajetom. Allahov Poslanik, sallalla-hu alejhi ve sellem, kaže: Za ispravnoobavljen hadž ne postoji druga nagradaosim Dženneta.” Kao i pred svaki dru-gi ibadet, savjetujemo hadžije da očistesvoj nijjet i da sa odlaskom na hadž

sebi pomoć u strpljivosti i obavljanju namaza! (El-Bekare, 153.). Uskovezano za to jeste uče-stalo spominjanje i ve-ličanje Allaha, traženje

oprosta, jer ko mnogočini istigfar, Allah ćeriješiti sve njegove brigei nedaće i opskrbit ćega odakle se i ne nada. Allah Uzvišeni kaže: A

srca se, doista, kada se Allah spomene smiruju! (Er-Ra’d, 28.). Na kraju, po-slušajmo jedan praktični Poslanikov,sallallahu alejhi ve sellem, savjet zapostizanje ovosvjetske sreće: “Gledajteu onoga koji uživa manje dunjalučkihdobara od vas, a ne onoga koji je iznadvas. Tako ćete znati ispravno cijeniti Allahove blagodati prema vama i ne-ćete ih omalovažavati.’’ (Muttefekunalejhi) Dakle, neophodno je da vjernik neprestano zahvaljuje na Allahovimlagodatima i da ih koristi u službi

dobra. I što je bitno, mora se oslobodi-i straha od sutrašnjice i neizvjesnosti,

i na najbolji način iskoristiti aktuelnirenutak i od sebe otkloniti lijenost i

pesimizam.

traže jedino Allahovu ngradu. Sljedeće što im želioporučiti jeste da u obavljnju obreda hadža doslovnslijede praksu AllahovPoslanika, sallallahu alejve sellm, i da budu preda Allahu Uzvišenom. Za okoji ostaju kod svojih kućtakođer, nastupaju vrijed

dani koje bi vjernik trebao provestiibadetu i postu. Dolazi nam dan Arfata u kojem se post nagrađuje oprstom grijeha iz prošle i naredne godinNe možemo a da ne spomenemo da ovo dani svetih islamskih mjesta. Iaknismo direktno vezani za obred hdža, ta svetost se odnosi i na ovaj nmesdžid koji je nažalost zaboravljen omnogih. Mi se iskreno nadamo da Allah pomoći Svoje robove i da će osl

oditi Svoju kuću ispod neprijateljskčizama.

Džennet kao nagrada

Vjernicima je

ovaj ibadetizuzetno dragi mio, jer idu

Allahu u gostei vraćaju se

s obiljemnagrada ioprosta.

era ljudimarantira lijepgodan život.Kroz jedaneobuhvatani savršentem življenjabećava im

rješavanjeih problemaa koje mogu

naići.

P : E M


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


Polumjesec

Prve žrtve Nihada ĆosićaDuško Tomić “ruši” kućepo Bukovici

Sud BiH – Slučaj Rustempašić i ostaliTravnik - Gluha Bukovica

Nakon nešto više od go-dinu dana boravka na

slobodi, Rijad Rustempašić, Abdulah Handžić i EdisVelić ponovo su pritvorenii ponovo pod istom optuž-bom da su počinili krivičnodjelo terorizma. U javnostise malo zna na čemu tužiteljDrew G. Engel temelji svo-e optužbe protiv ove trojke.Prema Prijedlogu za određi-vanje pritvora, dokumentukoji je sačinio tužitelj Drew G. Engel, otkriva se glav-ni adut na osnovu kojeg suRustempašić i ostali uhap-šeni i na osnovu kojeg ćevjerovatno biti i osuđeni naviše odišn u robi u. Ta adutzove se Nihad osić, u oba-

vještajnim krugovima po-znat oš i kao Abdurahman.Upravo onaj Nihad osić okojem je naš magazin napi-sao brojne tekstove i za kojegsmo nesumnjivo dokazali dase radi o klasičnom saradniku stranih idomaćih obavještajnih službi, čovjeku

koji je doveden u Bosnu i Hercegovi-nu samo sa jednim razlogom, a to je dapreko naivnih žrtava, kao što je grupaRustempašić, Bošnjacima podmetnekukaviči e a e terorizma. A da e u ra-vo poznanstvo sa Nihadom osićemzvanim Abdurahman najteža krivicagrupe Rustempašić, dokaz su sljedećinavodi tužitelja Engela: “Istraga Tuži-teljstva BiH protiv Rijada Rustempaši-ća, Abdulaha Handžića i Edisa Velićapokazala je da je u periodu od 2007.do 2008. godine osumnjičeni Ru-stempašić postao predmet zanimanjaobavještajnih krugova... zbog druženjasa određenim osobama... U oktobru2007. godine Rijad je stupio u kontaktsa izvjesnim Abdurahmanom; ovo po-znanstvo bilo je važno za Rijada jer je

Abdurahman podržavao ideju džiha-da, koji se borio protiv nevjernika u

Afganistanu i na drugim mjestima, aupravo je bio deportiran iz Pakistanau Bosnu.” Prema onome što piše u na-

stavku ovog dokumenta, vidljivo e Nihad osić u tim druženjima

stempašiću i ostalima pričao svojene priče, koje smo imali priliku čitmagazinu Dani , o učešću u džiha Engelovi obavještajci sve su ursnimali. Nakon što ih e navukaanak led, Nihad osić pristao je

glavni svjedok protiv njih na suđoje će uslijediti i na kojem će isp

sve što god Engel poželi. Nema nve sumnje da će tužitelj Engel

ristiti iskustvo svog kolege Jonachmita, tužitelja u slučaju Makada je na sličan način uz pomoć

sada Hodžića - Abu Džafera “zavMaktoufa. Skoro smo sigurni dRustem ašić i ostali latiti kazndruženje sa špijom osićem. Nslučaja Begtašević, ovo je drugi pusu strani i domaći obavještajni kruuspjeli iz inostranstva dovesti svojde i bez učinjenog konkretnog testičkog djela izvojevati sudske preoje u konačnici upotpunjuju statu sliku terorizma u Bošnjaka.

S

početkom ponovnog pretresa sud-skog slučaja protiv imama iz Glu-

he Bukovice Rešada Omerhodžića,koji je prvostepeno proglašen krivimza bludne radnje nad maloljetnicom iosuđen na 18 mjeseci zatvora, a koji seodržava pred Sudskim vijećem Kan-tonalnog suda u Novom Travniku,ponovo je počela medijska kampa-nja protiv mještana Gluhe Bukovice.Osim novinara Federalne televizije,u novu medijsku kampanju uključiose i glavni izvođač smutnje u ovomsrednjobosanskom selu, advokat Duš-

ko Tomić koji je onako hinjski putemmedija počeo fabricirati nove izmišljo-tine o stanovnicima Gluhe Bukovice.Naime, Duško Tomić je za beograd-ske Večernje novosti rekao sljedeće:“Ogorčeni mještani, među kojima jeznatan broj onih koji su branili hodžu,pa su zbog njega atakovali na sve naskoji dajemo podršku djevojčici i nje-noj porodici, mislim ovdje posebno namedije iz Federacije BiH, u međuvre-menu su promijenili mišljenje. Kad suvidjeli da su bili na pogrešnoj strani,srušili su kuću u kojoj je živio bludnihodža.” Da Duško Tomić širi notornelaži, potvrdio nam je Hazim efendijaTarahija, sekretar Medžlisa Islamskezajednice Travnik: “To su neistine.Kuća nije srušena već su džematlijekuću koja je bila u veoma trošnomstanju renovirale promijenivši joj či-tav krov. U toku je uređenje enterijerakuće.” Tako je Duško Tomić još jed-nom uhvaćen u laži.


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


Sve je isto, samo Njega nemaKomunističke obavještajne hulje

Ludi polumjesec

Češka je objavila na internetu imena age-nata komunističke obavještajne službe

i onih koji su djelovali u inostranstvu, učeškim ambasadama pod maskom diplo-mata. eški Institut za studije totalitarnihrežima tako je na simboličan način obi- ježio 20. godišnjicu pada Berlinskog zida.“Na sajtu su dostupna imena agenata kojisu djelovali u inostranstvu do 17. novem-ra 1989. godine”. Česi od danas tako

mogu da zavire u dosjee čeških obavje-štajaca iz Prve uprave totalitarne Državneezbjednosti i pogledaju njihove fotogra-

fije. U arhivu je i kartoteka dosjea više od7.000 tajnih saradnika komunističke oba-

vještajne službe. Tako to rade ozbiljne dr-žave. Pošto Bosna i Hercegovina nije takoozbiljna država, zbog toga su hiljade ko-munističkih uhodničkih hulja još uvijek aktivne. Dobro nam je poznato da se ve-ćina komunističkih uhoda u BiH i danasnalazi na bitnim društvenim pozicijamate da još uvijek sa istim žarom u svojimprsima nose ideologiju za koju su čitav ži-vot radili. Naročito se to osjeti u odnosuprema islamu i muslimanima.


Eto, umalo mi umačedžennet

Haška sjećanja generalaSefera Halilovića

General Sefer Halilović objavio jeprošlog mjeseca svoju novu knjigu

“Nije kriv”, u kojoj je opisan sam toksuđenja generalu Seferu Halilovićua u njoj se nalazi i presuda Međuna-rodnog suda pravde u Haagu. Osimtoga, general Halilović se u svojoknjizi prisjeća i druženja sa drugimhaškim pritvorenicima. Jedna od zanimljivijih priča iz tog haškog druže-nja generala Halilovića jeste sjećanjekako je jednog dana spasio život zapovjedniku Kažnjeničke bojne Mladenu Naleteliću Tuti. Tuta je, navodHalilović, od zatvorske uprave dobiomali sanitetski prsluk na kojem je na

pisao slovo “U”. “Jedan je dan izgu-bio dah. Nemoćno je počeo mlataratrukama. Stražari su zbunjeno gleda-li ne znajući što bi dok je on širokorazrogačenih očiju, ne uspijevajućništa progovoriti, samo prstom pokazivao na džep u prsluku. Tuta mi jeuspaničeno pokazivao da mu sadržatreba naprskati unutra, što sam i učinio jer je jedan njegov prijatelj zbogangine pectoris godinama ovisio otoj istoj pumpici.” Kad je Tutu vra-tio u život, Halilović navodi šta mu

je rekao: “Eto, umalo mi umače dže-nnet”. Povrativši dah, Tuta je uzvra-tio: “Kako?” “Pa mogao sam te pustiti da umreš. Oslobodim svijet jednogdušmanina i tako zaradim džennetNa to se Tuta samo nasmijao.”

8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


Tužitelj Engel nema pravo zloupotrebljavati termin“šerijatZnam da se Boga ne bojeDr. Enes Ljevaković, fetva-i-emin IZ u BiHNana Fata Orlović

Upovodu zloupotrebe termina šerijat”u funkciji inkriminacije u izjavi tuži-

telja i šefa Posebnog odjela za organiziranikriminal, privredni kriminal i korupcijuuda BiH Drewa Engela, koje je izrekao

na ročištu pred sudijom za prethodnipostupak u slučaju Rijad Rustempašić iostali, reagirao je dr. Enes Ljevaković, fe-tva-i-emin Islamske zajednice u BiH. Ureagiranju dr. Enes Ljevaković ističe: “Neulazeći u opravdanost pravne kvalifikacijedjela koja su eventualno počinila spome-nuta lica, što će biti predmet dokazivanjatužitelja i ocjene Suda, i ograđujući se odsvih protuzakonitih radnji bilo koga, te

mogućih ekstremističkih tumačenjama koje zastupaju pojedinci i grupe, a

nisu u skladu sa službenim tumačeislama u institucijama i ustanovama BiH, želim ukazati na neprimjerenu prihvatljivu zloupotrebu termina ‘šerioptužnici, kao inkriminirajućeg elemGospodin Engel treba znati da je šneodvojivi dio islama, vjerovanja i pmuslimana. Svaki musliman primješerijatske propise u svom svakodnevivotu, uključujući i muslimane u B

i Herce ovini. Verovan e, obredi i makođer su sastavni dijelovi šerijata.

sko pravo se predaje na Fakultetu iskih nauka u Sarajevu i svim medreu BiH i svijetu. Zašto bi želja za prnom šerijata bila inkriminirajuća kadrijatske propise, onoliko koliko su u stu svom životu primjenjuju svi muslimHoće li sutra i sama vjerska odred‘musliman’ predstavljati inkriminGospodin Engel može dokazivati nekda želi nasilnu promjenu ustavno-prauređenja, ali nema pravo u tom kontloupotrebljavati termin ‘šerijat’, kao v

odrednicu islama, u svrhu inkriminodređenog krivičnog djela.

Inaši rukovodioci i OHR isti sukao Kačavenda i Dodik, kaže he-

roina Fata Orlović komentirajućiodnos spomenute gospode premaiživljavanju sudskih i policijskihinstitucija u Republici Srpskoj.Naime, nana Fata je ovih dana su-očena sa obnovom sudskog procesazbog navodnog napada na službe-na lica. “Šta ću, ne daju mi mira,pa gotovo. Samo što me jedan sudpopusti, onaj drugi mi se natova-ri na kosti. Tako je kako sam sevratila u Konjević-Polje i počelatražiti pravdu. Mislim da ne po-stoji nigdje na svijetu slučaj ka-kav je moj: pobiju ti najprije pola

familije, pa ti onda sruše kuću,pa u avliji ti naprave crkvu kakobi govorili da je to srpska zemlja ionda te godinama tuže zato što titražiš da ti vrate vlastito imanje”,kaže Fata Orlović i dodaje: “Samoda mi je vidjeti ove naše rukovo-dioce što mi pričaju lažnu pričuo mojim pravima tolike godine, ionog Lajčaka što mi je u Sarajevugovorio da će njegov OHR za štititimoja prava, pa da im svima u očikažem da su isti k’o i Kačavenda iDodik koji me mrcvare evo više oddeset godina. Znam da se Boga neboje, ali se pitam kako mogu na-rodu na oči izaći zbog svojih laži.”Ovim riječima nane Fate nema sešta dodati.


Bakir Izetbegović je Sulejmanov igračStranka demokratske akcije

Dojučerašnji najljući političkiprotivnik Sulejmana Tihića

ovih dana je iznenada prevr-nuo ploču i počeo na sva ustahvaliti i podržavati politikusvog predsjednika. U zadnjimintervjuima, na pitanje novina-ra: Da li ste vi saglasni sa pred-sjednikom SDA SulejmanomTihićem o tome šta je nekazajednička platforma stranke ne samo u bu-tmirskim pregovorima, nego i aranžmani-ma za budućnost naše zemlje?’’, Izetbegovićodgovara: “Jesam. Tihić se drži platformekoju je usvojio posljednji kongres SDA, a toe jedna realna platforma koja računa na nizmalih pomaka koji će u zbiru donijeti velikipomak i napredak za BiH.’’ Otkud ovakoiznenadan preokret u političkom odnosu

Bakira Izetbegovića premejmanu Tihiću? Prema nsaznanjima, razlog ovakponašanju Bakira Izetbegeži u njegovom shvaćanjuporazom od Sulejmana Topasno ugrožena njegovapolitička karijera. Zbog e odlučio na puhanje uulejmanu Tihiću. Nar

Tihić je to kao iskusni politički lisac neme shvatio i još jednom poentirao pIzetbegovića. Dakle, Tihić je obećao ru Izetbegoviću da će ga za naredne ioji se održavaju iduće godine staviti

stu, što je ovaj objeručke prihvatio. Nno, cijena je da Izetbegović igra kakoTihić. Čini se da Bakir Izetbegović igra za Sulejmanov tim.

8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


Bosna bez Bošnjaka, Bošnjaci bez BosnePredavanje Fatmira Alispahića u Sanskom Mostu

Uprepunoj sali Starog hotela u SanskomMostu u subotu uvečer (6. novembra

2009.) Fatmir Alispahić je održao pre-davanje na temu “Bosna bez Bošnjaka,Bošnjaci bez Bosne”, a organizatori su biliOmladinski kulturni centar “Atis” i Med-lis Islamske zajednice Sanski Most. Alis-

pahić je na početku rekao da “nije dobrošto su se Sanjani u tolikom broju okupilida čuju obraćanje čovjeka koji nema ni-akve političke moći da bi mogao utjecati

na ma šta u ovoj zemlji, a da ta masovnostsvjedoči zabrinutost, ali i probuđenost na-roda u situaciji koja podsjeća na predratnavremena”. On je rekao da su ovim dej-onskim lutanjima izgubljene najvažnije

vrijednosti odbranjene u ratu, a prva odnjih je patriotska svijest, o kojoj najmlađegeneracije ne znaju ništa, jer nemaju gdjeučiti o našoj Armiji, o našim žrtvama, o jubavi prema domovini. Danas ima viševelikosrpskog i velikohrvatskog patriotiz-ma u Bosni nego što ima bosanskog međuBošnjacima, a uzrok tome je bosnofobijadejtonskog sistema, koji je sav zadeverangetoiziranjem i sataniziranjem Bošnjaka

i vezivanjem ovdašnjih Srba za Srbiju iHrvata za Hrvatsku. Bošnjaci su stjeraniu tjesnac, opsjednuti sumnjom u sebe, uBosnu, u svoje žrtve. Sve je to medijski isistemski proizvod, čiji je cilj da se geno-cid zapečati, kroz progon bošnjačke žrtve

i kroz jačanje dejtonskih podjela, začetihu Karađorđevu”, rekao je Alispahić. Alis-pahić je na kraju za narednu godinu na- javio osnivanje nacionalne institucije kojaće svakom Bošnjaku, koji želi doprinijetinarodu i domovini, garantirati da njegovapatriotska ljubav neće biti zloupotrebljava-na i iskorištavana, te da će bošnjačka bu-dućnost u ovoj instituciji imati roditeljskoutočište i izvorište.

Foto polumjesecaarajevo polaganje kamena temeljca za obnovu Bakr-babine džamije


Ko će rizikovati,a ko se okoristiti

Oružane snage Bosne iHercegovine

Dok SAD najavljuju upućiva-nje dodatnih američkih tru

pa u Afganistan, Kanada započinje pripreme za definitivnodlazak svojih vojnika. Najavaiz Otave razočarat će SAD, jeKanađani su uz AmerikanceBritance i Holanđane jedinkoji vode borbene operacije u Afganistanu. Svi ostali bave slogistikom, stražarskim poslovima i rekonstrukcijom srušene zemlje. Amerikanci su zbog

ovakvih poteza koje vuče Kana

da prinuđeni pronalaziti alter

nativne snage koje će umjestoKanađ ana ginuti u AfganistanuPrema analizama vojnih analitičara, Amerika će se osloniti nazemlje kao što su Bosna i Her-cegovina i Crna Gora. U tomsmislu vlasti u BiH su pritisnute od NATO-a da pristanu napreuzimanje uloge zemalja kaošto je Kanada u Afganistanu, ato znači odlazak naših trupa nanajkritičnija mjesta u Afganistanu gdje će biti prisiljeni naborbu sa talibanima. Zato Selmo Cikotić, ministar odbraneBiH, i kaže da će m isija u Afganistanu biti rizična, ali da smoprinuđeni na taj rizik ako želi-mo dobro BiH. U snagu ovihriječi najprije će se uvjeriti onBosanci i Hercegovci koji će ratovati protiv talibana. Na terenu će se v idjeti ko će rizikovatia ko se okoristiti.

8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


u ulici DražeMihailovića

Neki ljudi su svojimnezakonitim postupcima

od obične revizije

napravili proces progona

ljudi. U Bosni i Hercegovini

sve je moguće, ali u

negativnom smislu. Nije

ni čudo šta se događa sa

ovim procesom kad su taj

proces vodili ljudi kao štoje Vjekoslav Vuković

Zatvorski dani Abu Hamze i ostalih Arapa u Imigracionom centru

P: E B

Imigracioni centar u Istočnom

arajevu u ulici Draže Mihai-ovića valjalo bi preimenovati u

“Bosnatanamo iz ulice Draže Mi-

hailovića”. To bi trebalo uraditier se ova institucija pretvorila usvoju suprotnost, u pravi zatvor,mjesto gdje se prava onih koji supritvoreni u tom centru tretira-u na posebno neprimjeren način.ak i najokorjeliji zatvorenici u

bh. zatvorima imaju veća prava odpritvorenika Bosnatanama iz uliceDraže Mihailovića. Abu Hamza,Fadil Alhamdani, Amar Hanchi,Eissa Benkh ira, Omer Frendi i Ab-dullah Bawra uživaju” posebantretman. Medijski najeksponirani-i, Abu Hamza već dugo upozora-

va da bi njemu i ostalim Arapimakoji su zatvoreni u Bosnatanamubilo bolje da su u nekom zatvoruu BiH jer bi konačno barem znalizašto i koliko su kažnjeni, kao i toda bi imali mogućnost konzumira-nja osnovnih ljudskih prava kao štoe pravo na intimu i slično. Stupili

smo ovih dana u kontakt sa Abu

Hamzom, uspjeli smo ga i fotofirati u Bosnatanamu. Prvo štda vidjeti jeste da je Abu Haa ovih četrnaest mjeseci dob

osijedio, njegova duga crna be baš posijedila. Izgubio je ežini zbog štrajka glađu. Iakoe teško, ne doima se beznade

“Nakon svega što sam doživioon svih obećanja, nakon što

evo, napunjava četrnaest mjotkada sam u ovom Bosnatani nakon što se još ni izbliza ne

raj ovih mojih iskušenja, teškpronaći i trunku optimizma i nu bolju budućnost. Hvala Al

pa sam vjernik i zbog toga nine gubim nadu, u suprotnomnađe bi me nathrvalo”, poru

nam Hamza. Zna on koliko jesna i Hercegovina kompliciraslaba država, država kojom vlu oni koji radi vlastitih privil

sebi mogu dozvoliti takve propda bezobzirno krše ljudska pdrugih ljudi. “Ja bih i nekako gao prihvatiti da se ova država

o nehumano odnosi prema mmeđutim najveća žrtva u ovsvemu je moja porodica, moja t

olesna žena i mojih šestero dOni ni krivi ni dužni plaćaju nću cijenu iživljavanja nada mno

a ovih četrnaest mjeseci Hana porodica je, osim neizvjesni straha šta će biti sa Hamzomočena i sa brigom kako preživTako je isto i sa porodicama osuhapšenika Bosnatanama. Nji

ranioci su zatvoreni, a poro

4

Bosnatanamo

Politika i društvo


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


su ostavljene na cjedilu bez ika-vih primanja. Država se ne brine

o ovakvim slučajevima. Iako je toako, još niko nije čuo da se neko

iz ovih ugroženih porodica poža-io na svoju situaciju. Zahvaljujući

dobrim ljudima kao što je Muderis

Nezim Halilović (osim Muderisaima još mnogo dobrih ljudi kojipomažu ovim porodicama kojebog skučenosti prostora nismo u

mogućnosti poimenice spominja-i), koji daju sve od sebe da sku-

pe novčanu i svaku drugu pomoća ove porodice, njihove tegobe su

donekle olakšane. “Smatram da jerajnje vrijeme da se meni i mojojraći konačno omogući fer i pošte-

no suđenje. Dakle, mi neražimo veze kako bi nas

se oslobodilo od nečega,

ne, mi znamo da nismorivi, samo nam treba fer

i pošteno suđenje da či-avom svijetu dokažemo

da je nad nama učinjenanepravda. Odugovlače-nje procesa, sakrivanjedokaza, onemogućavanjeprava na odbranu, skriva-nje dokumenata i mnogedruge vrste opstruiranjapravde prema nama ko-načno mora prestati”,

aključuje na kraju svojeporuke Abu Hamza. Mi-an Zjajić, pomoćnik mi-

nistra Ministarstva civil-nih poslova BiH, nedavnoe na TV Hayat otvoreno rekao dae njegovo ministarstvo po nalogu

stranih mentora selektivno biralopredmete za reviziju državljanstavaBiH usljed čega su izabrana strik-no ciljana državljanstva naturali-iranih građana arapskog porije-la. Ovo implicira da je odmah u

početku ovog procesa bilo mnogonezakonitosti. Neki ljudi su svojimnezakonitim postupcima od običnerevizije napravili proces progona judi. U Bosni i Hercegovini sve jemoguće, ali u negativnom smislu.Nije ni čudo šta se događa sa ovimprocesom kad su taj proces vodili judi kao što je Vjekoslav Vuković.Dok je tako, teško se može šta po-praviti u Bosnatanamu.

Smatram da

je krajnje vrijeme da semeni i mojoj

braći konačnoomogući fer

i poštenosuđenje.

Dakle, mi netražimo veze

kako bi nas seoslobodilo odnečega, samo

nam treba

fer i poštenosuđenje


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


postao Džo

Sulejman

Borba za opstanak

Kolumna

Proizvodnja bošnjačkog

političkog roba, u liku lidera

SDA Sulejmana Tihića,

promovirana je u maju ove

godine, kada je sedam dana

pred Kongres SDA u Sarajevo

sletio potpredsjednik

Sjedinjenih Američkih

Država Džo Bajden

P: F A

Ušta se mogla uzdati SDP-Alijansa

latka Lagumdžije kada je od-mah po dolasku na vlast 2000.

godine počela širiti islamofobiju,donositi odluke o ukidanju selama,nosati krmad na ražnju oko džami-

ja? Ovaj velikosrpski i velikohrvatskisluga zaboravio je da je na vlast došlazahvaljujući bošnjačkim glasovima.Taj islamofobijski zalet se nakon 11.septembra 2001. pretvorio u policij-sku, pravosudnu i medijsku torturunad bošnjačkim patriotima. U šta suse uzdali? U isto ono u šta se uzdaSulejman Tihić, kada se pridružujeagresiji protiv Islamske zajednice, atime i protiv bošnjačkog naroda. Onzaboravlja da SDA živi od bošnjačkih

glasova, a da razbošnjačeni i razmu-slimanjeni Bošnjaci već imaju adresuna kojoj će liječiti svoje komplekseniže vrijednosti, glasajući zaDP. Može se Tihić preseliti

u Beograd, razapeti šator naTitinom grobu, progovoritiekavski ali, neće doživjetida SDP-ova uboga klijente-la glasa za SDA. Jer, SDA jeutemeljio Alija Izetbegović,

musliman. A natrag, Tihićviše ne može. SDA je na-magarčila svoje glasače. Tobiračko tijelo je musliman-sko, vezano za Islamskuzajednicu, kao posljednjeutočište identiteta i dosto-anstva, te ne postoji više

nikakva šansa da Bošnjaciglasaju za onoga ko napadaIslamsku zajednicu. Takoe za sva vremena pao SDP,

tako će za sva vremena pa-sti SDA. To što se dogodilopočetkom novembra 2009.,da Sulejman Tihić obja-vi svojevrsnu deklaracijuo islamofobijskom usmje-renju SDA, negativan jehistorijski događaj za boš-njački narod, jer se najjačabošnjačka stranka svrstala na stranubošnjačkih progonitelja. Nepotrebnoi agresivno očitovanje SDA, a zapra-

vo Sulejmana Tihića, protiv Islamajednice, u aferi oko antibošnja

shema OHR-a, ne samo da je podočilo kako SDA više ne misli svoglavom, već i dokle je spremna iobezglavljena stranka. U nekolikovrata smo na ovim stranicama p

ako će islamofobija biti usađeošnjačke strukture, kako će Bošiti najveći progonitelji bošnjaš

islama, i to se kroz ovu posljednjuodu ljudskog i patriotskog beš

ulejmana Tihića konaozvaničilo.

Bajdenova korist za št

Proizvodnja bošnjapolitičkog roba, u liku ra SDA Sulejmana Ti

promovirana je u ove godine, kada je sedana pred Kongres SD

arajevo sletio potprednik Sjedinjenih AmerDržava Džo Bajdensvome estradnom gou Parlamentu BiH, ko

raćen evačkim kulacijama u stilu aaulića, američki potp

sjednik Džo, od svih pčara, istaknuo je samoulejmana Tihića. Des

analitičara utvrdile surektnu vezu između pka Džozefa Bajdena i jede Sulejmana TihićKongresu SDA. Neki mkako je tajming Bajdeposjete Balkanu m

prije ukarikan sa datumom odrnja Kongresa. Navodno je i taj pod sedam dana, između Bajde

Kako je

Ako Bošnjacišutnjom

legitimizirajukriminalnoponašanje

OHR-a idiplomatskih

advokatazločina,

pristat će nasopstveneprogone i

ponižavanja.


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


posjete i održavanja Kongresa, stra-eški proračunat, kako bi u toku sed-

mice bile analizirane, afirmirane i kaoupute potcrtavane Bajdenove poruke.Toliko je važno ustoličiti bošnjačkogsamoubicu! Od silnih pretjerivanjau veličanju “velikog bosanskog pri-atelja” nije ni primijećeno kako seaj “prijatelj” založio za zadržavanje

dvoentitetskog uređenja BiH, dakle,a opstanak Karadžićevog entite-

a. Njegovo favoriziranje SulejmanaTihića, kao “čovjeka kompromisa”,nije imalo šta drugo značiti osim da jepronađen bošnjački Sejdo Bajramovićza mlađe čitaoce: Sejdo Bajramovićio je marioneta Miloševićevog reži-

ma koji je u Predsjedništvu SFRJ “za-stupao” kosovske Albance, iako je kojimjesec prije bio zaposlen na stadionuFK Priština, gdje je prodavao pive iošpice). Tihićeva spremnost da pri-

stane na sve što se od njega traži uo-čena je još prije, prilikom januarskogpristajanja na tzv. prudski sporazum,oji za bosanstvo i za Bošnjake ima

razmjere katastrofe, jer Bošnjake zbijau pojas oko Zenice, i u dvije-tri “za-štićene zone”, dok Sarajevo i tri frta- ja BiH prepušta sljedbenicima DražeMihailovića i Ante Pavelića. Džozef Bajden je ovo Tihićevo sluganstvoizdigao na nivo američkog interesa,oji, nažalost, korelira sa velikosrp-

skim i velikohrvatskim planovima za

konačno rješenje bošnjačkog pitanja.Bajdenova podrška Tihićevom umi- jeću da pleše kao glista, dovodi nasdo pitanja: A da li trebamo izvršitisamoubistvo ako Amerika kaže danam je najbolje da sami sebe ubije-mo u ime demokratije? Konačno bitrebalo razbiti tu iluziju da nam je Amerika bezrezervni prijatelj, jer sepreko Džozefa Bajdena ispostaviloda Amerika prije podržava opstanak

Karadžićevog entiteta nego obnovumultietničke BiH bez entitetskih po-djela. Od Amerike treba uzimati onošto je za nas dobro, a da sve ne morabiti dobro dokazuje i zločin nad tzv.alžirskom grupom u režiji prethodnihameričkih podanika, SDP-Alijanse.Državotvorni i narodni interesi zanas bi zauvijek morali biti iznad ame-ričkih preporuka. Ako se Amerikauklapa u naše dobro - dobro i jeste,a ako se ne uklapa, onda je suludopristajati na taj nagovor da sami sebeukidamo i ponižavamo, na šta pristajeSulejman Tihić. Tihićevu ulogu ame-ričkog KINTA-KUNTE pročitali sutzv. građanski mediji, jer su objeloda-nili vezu između Bajdenovog dolaskai Tihićevog trećeg mandata na rogovi-ma SDA. O tome je još 28. maja pisaoGojko Berić, rekavši da je Tihić “pre-tekao Alijinog sina” uz pomoć američ-kog potpredsjednika Bajdena. AutorI. Marić (www.poskok.info) citira


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


“informacije iz SDA, prema kojimaće američki potpredsjednik svakakoiskoristiti prigodu i uputiti otvorenu isnažnu podršku aktuelnom šefu SDA Sulejmanu Tihiću”. U nabrajanju svihkoji podržavaju Tihićev reizbor, isla-mofobijski magazin Slobodna Bosna iz

Sarajeva (19. 06.) piše da “Tihić uživapodjednake simpatije među Srbima imeđu Hrvatima’’. A koga bi to moglisimpatizirati Srbi i Hrvati osim Husu-Hasu-Sulju-Muju&Fatu?! SulejmanTihić je upravo političko otjelovljenjesrpsko-hrvatske potrebe da pronađubošnjačkog partnera kojemu će seistovremeno smijati i kojega će isko-rištavati kako im prahne. Isti maga-zin piše da je “Javier Solana nekolikodana pred Kongres SDA priredio prijem u Briselu kako bi podupro izborumjerenog lidera na čelo SDA”. A ka-

kav je to “umjereni lider” u Bošnjaka?Onaj u čijoj glavi sjedi svako, samo neBošnjak. Prijem u Briselu nije bio zabošnjačku čast, već za bošnjačku be-ščast, jer je i Bajdenu i Solani trebaoneko ko je spreman da bosansko pi-tanje razriješi ukidanjem bošnjačkogprava na ravnopravnost. Butmirskinastavak kapitulacije iz Pruda poka-zao je da je jedino Sulejman Tihićspreman na sve, ne bi li ga još koji putu Briselu potapšali po glavi. To je sta-ra, kolonijalna, škola prostitucije.

Odstupnica iz svijeta demokratije

Otkrivanje tajnih spiskova i shemaza progon Bošnjaka dokazuje ono štotvrdimo godinama - medijski lavež zasatanizaciju Bošnjaka i izmišljanje tzv.islamskog terorizma nema nikakvoglogičkog i činjeničnog uporišta. Tajlavež je sponzoriran konkretnim tari-fama, tipa 1.000 eura za svaki tekstprotiv reisa Cerića, 2.000 eura za sva-ki tekst kojim se dokazuje veza ArmijeRBiH sa mudžahedinima, 5.000 euraza... U protivnom ne bi bilo tolikonagomilanog, apsurdnog, providnogmedijskog materijala o tzv. islamskomterorizmu u BiH. Niti bi lažljivci iztzv. građanskih medija imali te silnenekretnine od Počitelja do Vlašića.Sheme Rafija Gregorijana dokazujuizmišljanje ekstremizma u Bošnjaka,ali i upliv obavještajnog kapita-la u podmićivanje medija koji lažu,

kleveću, podmeću. Radi se o prvora-zrednim slugama Karadžićevog fašiz-ma, a otpor protiv njihovih montaža ilaži osnovna je demokratska obaveza.To što je Gregorijan Amerikanac, a štostoji iza fašizacije bh. društva i nastav-ka progona nad Bošnjacima, ne brani

ga od odgovornosti, jednako kao nione koji su se u Abu Graibu iživlja-vali nad nevinim ljudima. Gregorijani njegovi plaćenici ne stoje samo izaovih shema, već iza višegodišnje me-dijske torture nad demokratskimvrijednostima, jer nevinim ljudimamontiraju krivicu, progone ih, medij-ski blate, unesrećuju, moralno i zdrav-stveno ubijaju. To je nedopustiv udarna demokratski poredak i velika sra-mota za američku diplomatiju, zbogčega treba vjerovati da će Vašingtonprije podržati istinu nego

Gregorijanove komunistič-ke sheme. Napose, izme-đu istine o Abu Graibu izaštite nekoliko siledžija,Vašington je podržao isti-nu. No, ako Bošnjaci pri-stanu da preko SulejmanaTihića podržavaju pro-goniteljske metode RafijaGregorijana, Vašington ćeodšutjeti. To je stara pričakoja vrijedi za bošnjačkiodnos prema sopstvenoj

žrtvi: zašto bi ikoga obave-zivala bošnjačka žrtva akose sami bošnjački političaritrude da tu žrtvu ne pomenu i da takougode s-h mentorima?! Ako Bošnjacišutnjom legitimiziraju kriminalnoponašanje OHR-a i diplomatskih ad-vokata zločina, pristat će na sopstveneprogone i ponižavanja. Gregorijanovimedijski egzekutori po Sarajevu, uzfaustovske plaćenike tipa Lagumdžijei Tihića, nemaju nikakve računice dane podrže fašizam nad Bošnjacima,er - njima se to isplati. SulejmanTihić u svojoj “islamofobijskoj dekla-raciji” čak podržava metode policijskedržave, tajne sheme i progone, a za-pravo ispisuje svoju odstupnicu iz svi-eta demokratije i legaliteta: “Svi kojiobnašaju javne funkcije jesu i mogubiti provjeravani kako od nadležnihbh. institucija, tako i Ureda visokogpredstavnika...” Formulacija “kakood nadležnih”, implicira da je Ured

visokog predstavnika - nenadležanTihić smatra dozvoljenim da neknije nadležan rovari po pitanjimaima bi se morale baviti bh. instituTako je smatrao i Zlatko Lagum

ada je u ime SDP-Alijanse nenanim vojnim snagama predao tzv

irsku grupu čija je nevinost utvrpred domaćim institucijama. Ovdokaz da ni Tihića, ni Lagumdne zanima biračko tijelo koje ih jevodilo na vlast, i koje ih je skidavlasti, ali i da ih ne zanimaju zaove zemlje, već im je jedini autostrani tutor kojemu ne bi smio vvati, i bezrezervno se predavati, dan legalista i patriota. Stranci sda ih iskoristimo, a ne da im služVildana Selimbegović u tekstu oavgusta tematizira Tihićevo smj

vanje Tarika Sadović

konstatira: “Sulejman Tod SAD-a nije dobio matum, već vrlo jasnudršku, prilikom posjete Josepha Bidena, uoči saKongresa SDA, a kakoka podrška ima svoju nu...” No, ista autoricaneće ustvrditi danas, isti Tihić plaća kamaBajdenovu podršku, što kompletnu SDA uu SDP, deklarirajući se

advokat policijske dRafija Gregorijana. Tihrat protiv Islamske zaje

ce nije od jučer, nije od ove afeantibošnjačkim shemama OHer su lokalni organi vlasti, tamo

vlada SDA, blokirali finansijsku poru koja pripada Islamskoj zajedanski Most je najsvježiji primjer

finansijsko kažnjavanje i podrivIslamske zajednice, od strane Sdobilo je evo početkom novemi tekstualno, ideološko objašnjViše nema sumnje, nema prestavke: SDA je zvanično, i besraušla u sukob sa Islamskom zajecom i reisul-ulemom MustafomCerićem! Na izborima naredne gne i Tihić i SDA izborit će minstatus kakav zasluženo uživaju ZlLagumdžija i njegov osramoćeni Dotad će, uz Božiju pomoć, Bošdobiti novu, dostojanstvenu, pou energiju.

8


Više nemasumnje, nemapretpostavke:

SDA jezvanično, ibesramno

ušla u sukobsa Islamskomzajednicom i

reisul-ulemomMustafom ef.

Cerićem!

8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


strani namjesnici i men-ori od stranačkih kolega

s kojima bi trebali dijelitiiste vrijednosti i boriti sea zajedničku stvar? Poslijeatvorenih sastanaka, sutra

u medijima možete pro-čitati maltene stenogram.Medijski napadi na nekečlanove SDA naručuju seiz SDA.” Slično iskustvoima Bakir Izetbegović kojiakođer priznaje da pojedi-

ni Bošnjaci, koji odlučuju,prodaju svoju dušu onimaoji naručuju afere pro-iv Bosne i Hercegovine i

Bošnjaka. “Oni su u tu she-mu stavili i reisa MustafuCerića i to je velika gluposti površnost. Kakve veze bi tu mogaoda ima reisul-ulema, ali su željeli daga involviraju u sve to. Teško je štoakvi izvještaji idu prema svjetskim

centrima, Washingtonu, Bruxellesu,i onda je teško otkloniti tu fleku kaduđe u neku bazu podataka. To se radinamjerno i smišljeno... to rade i oniubačeni u naše redove, u redove nasoji se nešto pitamo. Ali sami smoome doprinijeli jer smo takav na-

rod. Lično znam ljude koji žive odprenošenja nekih sitnih informacija.”Elmir Jahić, nekadašnji ugledni člantranke demokratske akcije i neka-

dašnji potpredsjednik SDA, nedavnonam je priznao da pouzdano zna da

ga je njegov predsjednik ulejman Tihić prijavljivao

Amerikancima da je islam-ski radikal i simpatizer ve-

abija. Sličnu priču posvje-dočilo nam je još nekolikouglednih bošnjačkih poli-ičara o još nekoliko boš-

njačkih političkih šmekera.

Bedem probojni

Neprijateljima Bosne

i Hercegovine lahko jemanipulirati političari-ma koji, kako reče Tarik

adović, žive od prenošenjasitnih informacija stranimmentorima. Otuda nas nečudi što smo ovih dana

bili zapanjeni žestinom pojedinihBošnjaka koji su navodno u ime in-teresa naroda i Bosne i Hercegovinestali u odbranu Raffija Gregorijanai sličnih smutljivaca koji godinamapokušavaju Bošnjacima podmetnutirazna “kukavičija jaja”. Nažalost, si-tuacija je veoma ozbiljna. ini se danikada do sada Bošnjaci nisu bili po-dijeljeni kao danas. Još je gore što sečini da će se teško u skorije vrijemedogoditi napredak po ovom pitanju.Vrijeme u kojem se nalazimo nika-ko nam ne ide naruku. Umjesto dami Bošnjaci baš sad budemo bedemneprobojni, mi se svojim rukama ba-camo u propast.

Elmir Jahić,nekadašnji

ugledničlan SDA inekadašnji

potpredsjednik SDA, nedavnonam je priznaoda pouzdano

zna da ga je njegov

predsjednik Sulejman Tihić

prijavljivaoAmerikancima

da je islamskiradikal isimpatizer vehabija.


Napad na Islamsku zajednicuBiH i reisa dr. Mustafu Cerića

izvodi se iz samo jednog razloga.Poznato je da je Islamska zajednica

jedina institucija u kojoj su Bošnja-ci skoro potpuno jedinstveni. Osimtoga, naši vjerski prvaci iz Islamske

zajednice, a prije svega reis Cerić, suljudi koji su svjesni situacije u kojojse nalazi naš narod i BiH, pa zbogtoga, prinuđeni nagomilanim pro-blemima, kroz javne nastupe preuzi-maju ulogu beskičmenih bošnjačkihpolitičara i sprečavaju sprovedbu po-litičkih procesa koji mogu biti štetnipo naš narod i BiH. E, upravo zatosu Islamska zajednica i reis Cerić naudaru. Rasturanjem Islamske za-

jednice ili instaliranjem svojih ljudi,kao što se pokušava svih ovih godinapreko raznih hafizovića i sličnih in-telektualnih neznalica, otvara se putza komotno sprovođenje zacrtanihplanova, planova koji se vode još izvremena bivšeg američkog predsjed-nika Billa Clintona, planova o koji-ma možete pročitati u ovom brojuSaffa u tekstu u kojem objavljujemoekskluzivne stavove Billa Clintona oBiH i muslimanima u njoj.

IZ je posljednji bedemodbrane Bošnjaka

8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


zajednicom BiH i muslimanimanad Islamskom

Mediji i društvo

Posli j e spomenutih priloga,

preostaje nam samo

da dodamo da j e FTV-

ovcima ostalo j oš samo

da ot voreno opsuju reisuCeriću sve po spisku, što

vjerovatno rade kada ugase

kamere, pa da upotpune

svoj ateistički poganluk

Novinarska mafija

dnos Federalne televizije prema Islam-skoj zajednici u Bosni i Hercegovini,posebno prema reisu dr. Mustafi ef.

Ceriću, naročito posljednjih dana prevazila-zi svaku mjeru. Nakon posljednjih priloga uemisiji “60 minuta” i Dnevniku 2, odnosnokomentara Feđe Isovića, scenariste humori-stičke serije “Lud, zbunjen, normalan”, u kojima se na najgori mogući način vrije a Islam-ska zajednica BiH i reis dr. Mustafa ef. Cerić,moramo konstatirati da je Federalna televizijatrenutno ušla u operativnu fazu iživljavanjanad Islamskom zajednicom BiH i reisom dr.Mustafom ef. Cerićem. Poslije spomenutihpriloga, preostaje nam samo da dodamo da jeF V-ovcima ostalo još samo da otvoreno op-suju reisu Ceriću sve po spisku, što vjerovatnorade kada ugase kamere, pa da upotpune svojateistički poganluk. Žestina napada na Islam-

sku zajednicu i reisa Cerića ne ostavlja ravno-dušnim muslimane Bosne i Hercegovine. Ovibešćutnici gaze sve postulate profesije kojomse bave. Osim vrije anja, uveli su novu praksuda više neće ni da objavljuju reagiranja Islam-ske zajednice BiH na izrečene optužbe. Fede-ralna televizija, kao javni medij, čiji je osni-vač Parlament Federacije BiH i koji, između

ostalog, finansiraju i muslimanikroz obaveznu pretplatu, nemasnage niti smjelosti da obrazloži

muslimanima koncept krimi-nalizacije i ponižavanja vjerskihautoriteta. Izgleda da muslimaninisu vrijedni pažnje menadžmen-ta Federalne televizije, oni morajupristati na ponižavanje i još ustomoraju svojim novcem finansiratitakve projekte. Islamska zajedni-ca i muslimani imaju pravo znatina temelju kojih i čijih dokaza senjihovi vjerski predstavnici, bezsuda i valjane sudske presude,sumnjiče i kriminaliziraju, s kojim pravom seoni povezuju s osuđivanim ili moralno kon-troverznim osobama.

Dok ovo pišemo vidimo da su onikoji upravljaju Federalnom televizijom(niko pametan ne vjeruje da Federalnomtelevizi om u ravl a tamo neki Džemalabić) smislili novu optužbu na račun

Islamske zajednice. Objavljujući vijestda navodno bugarska mafija pripremaatentat na urednika i voditelja FTV-ovogpolitičkog magazina “60 minuta” Bakira

Hadžiomerovića te kroz ranje ko bi mogao imatiiv da ubije Hadžiomero

kao sumnjivci navode sekojima se emisija “60 ma” najviše bavi. “Motiv n

čitelja ubistva je evidentobzirom da se Hadžiomeavi isključivo novinar

poslom, ali još se sa stoponom sigurnošću ne možko su oni i jesu li iz Fede

BiH ili iz Republike Srinjenica je da najžešći n

di na Bakira Hadžiomeroemisiju 60 minuta’ i Federalnu teledolaze od strane političkog establisha Republike Srpske kojega pred

Milorad Dodik, te od Islamske zajedoja je nezadovoljna medijskim tre

nom jer spomenuti novinar njezine e, počevši od reisa Cerića pa do Ed

Bičakčića, javno naziva kriminali udbašima.” Ako je suditi prema najavama, izgleda da će FTV nastavsvojim iživljavanjem nad Islamskomednicom BiH i muslimanima.

Iživljavanje FTV-a

2


OdnosFederalne

televizije premaIslamskojzajednici

u Bosni iHercegovini,posebno

prema reisudr. Mustafi ef.

Ceriću, naročitoposljednjih

dana prevazilazisvaku mjeru.

8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


Postgenocidno slavljenje genocida

Društvo

Starica Fata već vidnonarušenog zdravlja, mogla sejedino pojadati novinaru, jernema nikog drugog kome bise požalila. “ Šta ću, ne dajumi mira, pa gotovo. Samo štome jedan sud popusti, onajdrugi mi se natovari na kosti.Tako je kako sam se vratilau Konjević-polje i počelatražiti pravdu

P: S K(@.)

O , Nermine, hodi vamo! Kod Srba!” - doziva pod prijetnjomi uz sufliranje ostrvljenih srp-

skih vojnika otac Ramo sina Nerminau ratnom haosu Potočara 11. jula1995. u sigurnu, grlom opipljivu smrt.Njegov prestravljeni avaz dopro je doNerminovih ušiju i srca, a onda je zanjih obojicu “vamo kod Srba” zavladaovječni muk i prikrio ih veo zaborava,sve dok njihovi zdrobljeni skeletniostatci nisu nađeni i izvađeni iz se-kundarnih masovnih grobnica diljemPodrinja. Obojica su ukopani i našli

smiraj svojoj duši proteklog jula na še-hidskom mezaristanu u Potočarima,zajedno sa još priko četiri stotine iden-tifikovanih Srebreničana.

“Onamo’’ kod Srba

Nerminova majka jošnije našla smiraj ni utjehu,kao ni hiljade majki po ci-eloj Bosni, poput Have,

majke Pridorke, koja od1992. godine, još uvijek sanevjericom, svakog danagleda sedam praznih saha-na na sofri, iz kojih su dotog kobnog časa bezbrižnokusali toplu majčinu ljubav njeni sinovi Nishad, Zijad,Zilhad, Nihad, Sead i Senadi njen časni muž. I oni suzavršili “vamo kod Srba”.Na privaru, mučki i nemilo-srdno pobiše ih komšije Srbina pravdi Boga Jedinoga.Na strijeljanje ih je odveonjihov školski drug Sreten,koji je s njima zajedno odra-stao, a Hava ga zajedno snjima podizala, jer je Sretenživio siromašno kod ocabezposličara i alkoholičara.Opoganio je i njihovu sestru jedinicuLejlu, koju je do tada zvao sestrom. Odtada huda majka Hava već sedamnaest

godina oplakuje šest sinova ko šestskih vila i umjesto njih majčinskigim pogledom i suznom dovom msamo njihove nijeme sjene porednih sahana na sofri. Moli Boga

uzme, a strahuje ko će je sirotu u k

spustiti. A zločinka majka SreteBiljana Plavšić, nekadašnja predsjca Karadžić-Miteran-Holbrukovonocidnog entiteta, koja je kriva za oš hiljada Zilhada, Nihada i Sen

nakon odležanih samogodinu dana zatvora zakog od šest sinova mHave, našla se na slobkao da se ništa nije ni ddilo, sretna što su njena za srbski narod i njeno gcidno djelo na bosansko

mlji plaćeni tako mizercijenom. I trijumfalisdoček koji joj je prirediuelni vlastodržac u tom

sanskom dejtonskom enu ne ostavlja prostora runku kajanja, ni za tru

saosjećanja sa majkamae tako strašno ucvilila povratno okaharila. Osvojim prijevremenim šćanjem iz švedskog zasamo posvjedočila onuro poznatu izreku da se

činac uvijek vraća na mzločina. Ova nekadašnjuspješna profesorica bioe na sarajevskom PMFred dokazanih zločina, će upamćena po stavonajcrnjeg fašizma izpolj

u čuvenim izjavama o svojim komma, s kojima je svakodnevno živilagenetskom odpadu, ali i kao osob

Zločinka majkaKnežopoljka

Srbskihzločinaca imanebrojeno, azločinka je

samo jedna.Najveći od

njih, RadovanKaradžić i RatkoMladić, još nisu

ni osuđeni,a krvolok od

Kalinovika jošnije ni uhvaćen.


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


oju se prvi put veže jedna nova riječ,do nje nepoznata, kojom je obogatilasrbski jezik “vamo kod Srba”: riječ zlo-

inka . Srbskih zločinaca ima nebroje-no, a zločinka je samo jedna. Najvećiod njih, Radovan Karadžić i RatkoMladić, još nisu ni osuđeni, a krvo-

ok od Kalinovika još nije ni uhvaćen.ločin genocida u kojem je sudjelovaladobro je planiran i sistematski, bezob-irno proveden nakon što ga je amino-

vala njihova najviša vlast. Kamere suabilježile sjednicu paljanske skupštine

samoproglašene tzv. srpske republikeBosne i Hercegovine 15. maja 1992.godine, na kojoj se raspravljalo o rat-nim ciljevima te paradržavne tvorevi-ne. Prisutni Ratko Mladić, u svojstvunačelnika Generalštaba, doslovno jerekao: “Ako bi vojska ispunila onošto se traži od nje, bio bi to genocid.”Vojska je to disciplinovano izpunila,a Mladićeva uloga u tome je nemjer- jiva. Tako su Bošnjaci iztrijebljeni izPodrinja, u kojem su činili absolutnuvećinu: u obšćini Srebrenica po popisuiz 1991. godine činili su 72,9 posto sta-novništva, u Bratuncu 64,2, Višegradu62,8, Zvorniku, 59,4, Vlasenici 55,3,Foči 51,6, i Rogatici 50,4 odsto. (I urodnom Prijedoru majke Have činili su

4,0 posto stanovništva). Kako svje-doči Milorad Dodik, i odluku o egze-uciji svih zarobljenih i nenaoružanih

riko 10.000 bošn ačkih civila zaštiće-ne zone UN-a u Srebrenici i Žepi do- nijeli su Karadžić i Mladić u odboruDS-a u Bratuncu. Oni su bili svjesni

stava Europe, koju ovih dana široj jav-nosti dodatno dokumentuje Klintonov iograf, a imali su i nedvosmislenu po-

dršku svojih sponzora sa strane pa senisu morali bojati intervencije svijeta.Bolje obaviješćeni znaju da Karadžićnije bio samo lokalni igrač u balkan-skoj drami. Zato može sebi priskrbitiuksuz da se izruguje pravdi i poigravasa Međunarodnim sudom za ratne zlo-čine u Hagu obtužujući ga da su muuzkraćena osnovna ljudska prava kaošto su “bavljenje sportom i šetnja načistom vazduhu”. Kakav morbidni ci-nizam! Jedino je malo začudno kako seod onog disciplinovanog vojnika JNA,Ratko Mladić prometnuo u monstru-ma, u krvožednog “osvetnika ‘turcima’poslije bune protiv dahija”. Analizaovoga Mladićevog “kopernikanskog

obrata” kao i grčevita borba mnogih dane dospije do Haga i tamo “propjeva”,zasigurno bi mogla ponešto ponuditiu prilog rasvjetljavanju fenomenologijesrpske genocidnosti. Na prvi pogled sečini da je guslarsko-četnička tradicijakalinovačkog kraja privladala parti-

zansku teori u sa vo ne akademi e i za-sjenila odredbe enevske konvencije.Ona gotovo nestvarna, mitska scenaiz Potočara više priliči nekoj antičkojtragediji iz nekog dalekog vremena iprostora, koja se kao mora vraća u svijest i otvara bezbrojna pitanja. Samoova scena, da se ne spominju hiljade još stravičnijih, dovoljna je kao opome-na svakom Bošnjaku, u borbi za svojbiološki obstanak, ma gdje bio, kao isvima zajedno, da svaki svoj potez,svaki korak, u običnom životu, nau-ci, umjetnosti, politici, sportu, morabiti propušćen kroz filter procjeneantigenocidnosti.

“Vamo’’ kod Bošnjaka

Genocid je granični kamen, mej-nik, sveukupne bošnjačke povijesti, naono što je bilo prije genocida i ono štose desilo poslije genocida. Jer još uvijek, “vamo kod Srba”, nema priznanjagenocida i prihvaćanja odgovornosti,ni kajanja, ni traženja oprosta kako bise otvorio postgenocidni proces opro-

sta i pomirenja. I dalje horski negirajugenocid uzdajući se, jamačno, u zašćitusvojih stranih sponzora i računajući dasu Bošnjaci toliko slabi i razpameće-ni da ne mogu ni pomišljati o osveti. A ni vamo u Bošnjaka” još uvijek senisu dozvali pameti. I tako se zmijskoklupko neprijateljstava i osveta uveća-va. Genocid se, tako, sve više zataškavai niječe. Ni oni mediji koji se, makarformalno, obraćaju Bošnjacima goto-vo više i ne spominju genocid. Da negovorimo o politici, školstvu, državnojadministraciji pa i najvišim organi-ma vlasti koji nisu bili kadri donijetini zakon o sankcionisanju negiranjagenocida. Ipak, kako se sve više otkri-vaju činjenice o genocidu, haškim pre-sudama, ali i masovnim grobnicama,Srbi postaju nervozniji i osjetljiviji napominjanje genocida, nastojeći ušut-kati Bošnjake ucjenjujući ih referendu-mom o odcjepljenju. Naivni Bošnjacinasijedaju na tu ublehu, jer je notorna

činjenica da RS može postojati samu okviru BiH, kao oblik njenog donskog ustavnog aranžmana i nikak

drugačije izvan toga. Bošnjaci ne reguju ni kad zakonom treba zabranobožnju upotrebu kraćeg naziva im

na “republika srpska” samo na “rep

lika”, primjerice: republički budžpredsjednik republike i sl. umjesentitetski budžet, predsjednik entiteer je pravi naziv: “bosanski dejtonsentitet republika srpska”. Time se pefidno sugerira državni status entiteter je republika oblik državnog uređnja. Također se perfidno uvode u javobticaj konstrukcije kao što su: “replika srpska i Bosna i Hercegovina

Kako što se i vješto nameće partnestvo entiteta i forsira njihovo rivalstvčime se, makar i verbalno, aludira nnjihovu samostalnost i na mala vra uvodi federalizacija BiH. Jedno

sigurno. U balkanskom krvoproliBošnjaci su postali žrtve genocida, jim je poništeno pamćenje, jer su bnejedinstveni, neorganizovani i slabisindžir puca na najslabijoj halki. MnoBošnjaci nisu svjesni ili ne žele vidda je njima odavno skrojena (dejtoska) kapa (neki to nazivaju ludačkokošuljom) i da je pitanje samo hoće lisami uztaknuti ili će im je drugi nabna glavu. Dejtonska kapa, čiji konačoblik i dizajn još nije poznat, napoko

e stigla do njih, do Butmira. Tihić nepromišljenom politikom i neprinpijelnim ulizivanjem Dodiku po nkim sprudovima nepovratno oslabpoziciju Bošnjaka prid ovu odlučujufazu ustavnih promjena. Zato Bošnjau razgovorima o ustavnom uređenmoraju ustavno legitimirati svoje prana punu istinu o počinjenom genocdu nad njima “uime republike srpski ustavno spriječiti mogući genocu budućnosti. Poučeni povijesniizkustvom, oni moraju imati ustavgarancije (a ne da to zavisi od neče dobre volje) da to više nije mogupočiniti. Dok taj uslov ne prihvate, samo domaći akteri nego i predstavnEU i međunarodne zajednice, Bošnjane smiju prihvatiti nastojanje Euroda ih strpa pod svoje okrilje. Bošnjamoraju jasno reći da ne žele u EU kone želi njih i koja je bezrazložno nprijateljski bila nastrojena prema nma. No, Evropa je ucijenjena od Ru


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


energijom i bit će kako Rusi kažu. Amerikanci su se u ovom trenutku glo-balno namirili s Rusima i nemaju veli-ki interes da tetoše Bošnjake. Tim višesu nerazumljivi potezi nekih Bošnjakana javnoj sceni da radi sitnošićardžij-skih interesa uđu u nerazuman i ne-

prihvatljiv sukob sa Amerikom i protiv OHR-a. Radi se o vještoj zamci nekihstranih obavještajnih službi u koju su seupecali naivni Bošnjaci. Iako se ame-rička globalna politika, kao i evropska,ispoljava kao antimuslimanska, ipak suse Amerikanci pokazali najvećim prija-teljima Bošnjaka u najtežem trenutku.Mnogi Bošnjaci se ne mogu pomiritisa činjenicom da su Amerikanci uspili,radi svojih globalnih interesa u ovomdijelu svijeta, pod svoje staviti Albanijui Bosna i Bošnjaci im više nisu tolikovažni kako je to izgledalo polovicomdevedesetih. Nakon Dejtona nije po-trebna velika pamet kako bi se shvati-lo da je RS u konačnici američki dil s

Rusima i da se tu Europljani nisu punopitali, osim što su polutajno izražavalisvoj ksenofobični, iako bezrazložan, an-timuslimanski i antibosan-ski stav. Pošto Amerikancisada imaju Albaniju kaosvoju bazu na Balkanu, oni

su pripustili Europljanimada priko Bosne prave dil saRusima, koji su spremni sveučiniti, do zadnjeg Bosanca,da im Rusi ne zaprijete ga-som ili postavljanjem raketana Kopaoniku, a Bošnjakeionako odavno niko ni zašta ne pita.

Evropsko blagostanje

Ako imaju imalo od-govornosti prid narodom ipoviješću, bošnjački političari, izme-đu ostalog, moraju jasno iznijeti stav u pregovorima sa EU da ne žele biti u

istoj Uniji sa državom koja nije prpresudu Međunarodnog suda pravodgovornosti za sprečavanje geno

i nekažnjavanju počinZa Bošnjake je NATOsvim druga stvar od EUsu spremni prihvatiti i

a prava i obaveze. I podice. Bošnjaci su oduili najbolji ratnici, a naolitičari, citiram um

Halida auševića iz 1godine. U ovakvoj situoni nemaju boljeg iz

Alternativa je neutraali koja nikog ni na štobavezuje. Jer sve je znato: i ko su žrtve, i kpočinioci, i ko su saučegenocida. Bošnjaci kao ovoga najstrašnijeg zlo

u sveukupnoj nomenklaturi ljurvoločne destruktivnosti koji po

oš se nisu oslobodili šoka i strahrvoločnosti dojučerašnjih komrba pa i ne ustrajavaju na srpskomnanju toga zločina, a Srbi osoko

slabošću Bošnjaka i naklonošću mnarodne zajednice i ne pomišljaju urade sami radi ljudske časti i savjspiranja takve ljage sa svog imena. e obaveza svakog Bošnjaka od ak

mika, posebno političara, do čosvaki dan u svakoj prilici ponav

srpski genocid do Sudnjeg danasve dok Srbe ne uhvati sram. Ili sVjerski poglavar muslimana se j

vali činjenicom da se kod Bošnjposlije svega ni jednog momentaavila ideja o osveti. Taj civiliza

stav Bošnjaka bio bi opravdan drbi priznali zločin i zatražili opr

pomirenje, inače je žalosna suicidEvropa, nespremna da prihvati saučesništvo, zataškava prave stragenocida i nudi “evropsko blagostačitaj: dobrovoljno robstvo) ulaz

u EU. Hrabre sreća prati, a kukpatnja i robstvo. Nakon svega, ješto je ostalo Nerminovoj majci, mHavi, majci Fati, i svim drugim

ama, jeste da bolno jeknu zajednpjesnikom Abdulahom Sidranom

ta to radiš, sine?

Glasom, koga nemam, u jeziku, nemam,

o kući, koju nemam, ja pjeva pjesmu, majko.”

26

Nekako u isto vrijeme kada jezločinka Biljana Plavšić, “tri-

umfalno”, uz pomoć Karla Bildta,prije odsluženja zaslužene kaznenapustila švedski zatvor, junačka

majka Fata Orlović dobila je poziv Okružnog suda u Bijeljini, koji jeponištio oslobađajuću presudu sre-reničkog općinskog suda i ponovoe stavio na optuženičku klupu. Po-stgenocidni teror vlasti bosanskogdejtonskog genocidnog entiteta RS,nad povratnicima koji se bore zasvoja prava, kao u Janji ili Kotor-skom, na primjer, i sudsko iživlja-vanje nad nedužnom i ucviljenomstaricom Fatom Orlović nesmetanose nastavlja i do srži ogoliva ne samohipokriziju Evrope danas nego i dvasvijeta, dva shvaćanja života, dvijekulture, dva morala koje simbolizi-raju ove dvije žene. Starica Fata većvidno narušenog zdravlja, mogla seedino pojadati novinaru, jer nemanikog drugog kome bi se požalila.“ ta ću, ne daju mi mira, pa gotovo.amo što me jedan sud popusti, onaj

drugi mi se natovari na kosti. Tako

e kako sam se vratila u Konjević-polje i počela tražiti pravdu. Mislimda ne postoji nigdje na svijetu slučajkakav je moj: pobiju ti najprije polafamilije, pa ti onda sruše kuću, pa u

avliji ti naprave crkvu kako bi govo-rili da je to srpska zemlja i onda tegodinama tuže što ti tražiš da ti vra-te vlastito imanje.” Iako je sarajevskonaselje Grbavica tokom agresije bilopod srpskom kontrolom, odakle susnajperi sijali smrt po “ostaku” Sa-rajeva Predsjednica zločinka Bilja uknjizi “Svedočim”, koju je izdao Raj-ko Vasić, a finansirao Milorad Do-dik, podpuno izvrće stvari i izmišljamonstruozne laži i podmetanja nanajcrnjoj šovinističkoj i rasističkojosnovi: “Stanovnici Grbavice su he-ro ski izdržali sve nedaće a i sna eraze Drece i njene ekipe - bezočno

podmeće predsjednica, potvarajućiovu uglednu profesoricu na Arhitek-tonskom fakultetu u Sarajevu kaovođu ženske formacije snajperistazadužene za ubijanje srpske nejači naGrbavici”, odnosno “vođu formacijeu dimijama”.

Majka Fata i zločinka Bilja

Evropa,nespremna da

prihvati svojesaučesništvo,zataškava

prave strahotegenocida i

nudi “evropskoblagostanje”

(čitaj:dobrovoljno

robstvo)ulazkom u EU.

8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


balonProbni

Elekt roprij enos BiH

Društvo

Unatoč izdašnoj medijskoj

zaokupljenosti aktuelnim

problemima u Elektroprijenosu

BiH, moramo konstatirati da

šira javnost, pa čak i dobar

dio njenog stručnog miljea,

nema jasnu predodžbu o tome

šta je zapravo krajnji cilj ove

“frke” u tom kolektivu

P:P. . M B

ktuelni problem u Elektropri- jenosu BiH, koji funkcionirakao trenutno jedina integrirana

korporacija sa međuentitetskom vla-sničko-upravljačkom strukturom,zorno pokazuje svu besperspektiv-nost zajedničke budućnosti javnihkorporacija predviđenih AneksomVII Dejtonskog mirovnog spora-zuma. Radi podsjećanja čitateljaovog magazina, nije suvišno nagla-siti da je Elektroprijenos BiH jednaod najstabilnijih i najprofitabilnijihkompanija iz energetskog komplek-sa sve od njegovog osnivanja odmahnakon Drugog svjetskog rata. Dosta je bio devastiran ratnim dejstvima1992. – 1995., ali je relativno brzonakon rata potpuno obnovljen i, čak štaviše, znatno moderniziran. Tako

e ova kompanija opet postala čvrstoslonac za razvoj ne samo energet-skog sektora već i ukupnog druš-tveno-ekonomskog i kul-turnog prosperiteta. Svedalekovodne komponente(400 kv, 220 kv i 110 kv)i svi transformacioni ele-menti (trafo-stanice razli-čite snage) funkcionirajuu jedinstvenoj nacionalnoj

mreži, koja je opet uvezanau širi regionalni i evropskielektroprijenosni sustav.

Hodžin jorgan

a pokušaj analizi-ranja uzroka i posljedi-ca nastalih problema uElektroprijenosu BiH,bilo bi možda od koristiprisjetiti se činjenice dae, ustvari, međunarodna

zajednica iznudila tehno-ekonomsku i upravljač-ku integraciju zatečenetri elektroprijenosne fir-me nakon ratnih sukoba1990-ih. To je učinjenoednostavnim uvjetova-

njem kod odobravanjadugoročnog kredita Svjetske bankeiz Washingtona, koji je namjenskidodijeljen našoj zemlji za obnovu

postojeće i izgradnju nove ovodne infrastrukture. Poštoredit i dalje međunarodna za

nica, preko Svjetske ke, ima “pod kontrolnormalno je zapitatzašto sada mirno posmkako jedan entitet, zapMilorad Dodik i njeprodužena ruka u mdžmentu Elektroprije

BiH, jednostrano pokva da pocijepa ovu iperfektno organiziranfunkcionalnu tehno-nomsku korporacijucijelom prostoru zemZar i Svjetska banka nvlastiti interes da ovama i dalje funkciokao koherentan ekonsko-finansijski subjkoji će, nema sumnje,sposobniji vraćati dos

uduće anuitete negoo budu radile tri zas

elektroprijenosne tvrTu, očito, nešto ne štako imamo u vidu vaprincipe na kojima fcionira Svjetska baUnatoč izdašnoj medi

aokupljenosti aktuelnim problma u Elektroprijenosu BiH, mmo konstatirati da šira javnost

Za MiloradaDodika

ElektroprijenosBiH ima, na nekinačin, simboliku

“probnogbalona” zapredstojeću

grčevitu

borbu na poljuraspodjele

ukupne državnesvojine u zemlji.


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


čak i dobar dio njenogstručnog miljea, nema ja-snu predodžbu o tome štae zapravo krajnji cilj ove

“frke” u tom kolektivu. Uzizvjesnu dozu skepticizmaglede osobnog pogleda uslučaju ElektroprijenosaBiH, autor ovih redovadrži da je srž ove traka-vice borba oko “hodžinog

organa”, a to je borba zaimovinu/kapital u vrijednosti odoko jedne milijarde eura i oko jošoliko najmanje očekivanih prinosa/

profita u narednim godinama ek-sploatacije fik snog kapitala (daleko-vodi, trafo-stanice, zgrade itd.). Zasvaku vlast takav ekonomski resurs,ono što se često kolokvijalno naziva“zlatnom kokom”, predstavlja vrloak razlog za “vladanjem” nad njim,

a za takvo nešto prvi uvjet jeste bitiitularom vlasništva. A za Milorada

Dodika Elektroprijenos BiH ima,na neki način, simboliku “probnog

alona” za predstojeću grčevitu bor-u na polju raspodjele/titularizacije

ukupne državne (javne) svojine u z e-mlji. Taj “balon” upućen je - jednimudarcem - na dvije destinacije:1) prema direktno tangiranim do-

maćim subjektima;2) prema OHR-u i visokom pred-

stavniku Valentinu Inzku.

Način na koji su reagi-rale obje strane, za nas jeneočekivan i, u neku ruku,proizvodi vrlo konfuznusituaciju, čak i za samogM. Dodika. Iz OHR-adaju rezolutnu zapovijed

da se mora očuvati jedin-stven Elektroprijenos BiHi instrukciju nadležnimrukovodnim i upravnimorganima kompanije štai kako treba da čine kako

i se ova zapovijed realizi-rala. Ovakvu reakciju vi-sokog predstavnika, madae logična i funkcionalna,

ipak treba pozdraviti jer je,na neki način, svojevrsnipresedan u okviru ukupnenjegove aktivnosti na pri-mjeni Dejtonskog mirov-nog sporazuma. Držimoda je ovakva reakcija izOHR-a i V. Inzka osobno,iznenadila pa i razljutilavožda iz Banje Luke, štoe on eksplicitno izrazio

referirajući se promptnonakon saznanja za takvestavove visokog predstav-nika. Ali je evidentna

ontinuirajuća i nadasveignorirajuća konkretna

praksa prozvanih i pozva-nih tijela iz samog ElektroprijenosaBiH koji personificiraju zapravoMilorada Dodika, koji su sa indi-gnacijom odbili i svaku pomisao daova korporacija nastavi poslovati ifunkcionirati kao i do sada. to setiče reakcije(a) iz domaćih k rugova,na prvom mjestu želimo izraziti pra-vo zaprepaštenje i u pogledu razu-mijevanja suštine iskrslog problemaElektroprijenosa BiH i u pogleduučinjenih koraka i poteza na sani-ranju i konsolidiranju” stanja u ovojkompaniji.

Hećino “dezerterstvo”

udeći isključivo prema medij-skim opservacijama, izostala je upotpunosti bilo kakva reakcija izVijeća ministara, iako je stvar posvemu eminentno “saveznog” karak-tera. Iz Federacije uslijedile su, po

našoj ocjeni, ne samo neadekvatnepravovremene nego i pogrešno adrsirane i zakašnjele reakcije. Tako maltene, posve izostala bilo kaklegalna i/ili legitimna, ali djelatnreakcija resornog federalnog minist(Vahid Hećo) niti je to učinio pre

s ednik U ravno odbora (Ibrahiolakhodžić) ove kompanije!? Akoapstrahiramo činjenicu da ima osnoda se takvo njihovo ponašanje mookarakterizirati kao dezerterstvo sgeneris”, ostaje kao nezaobilazna kostatacija da je njihova (javna) šutnoko i u vezi sa aktuelnim zbivanjimu Elektroprijenosu BiH objektivnznak odobravanja Dodikove ide za dezintegraciju ove korporacij

Apsolutno odbacujemo i svaku pomsao, sa bilo koje strane ona dolazilda se radi o svjesnom činu štetndjelovanja naznačene dvojice federanih funkcionera, zapravo mi držimda se radi ili o njihovoj intelektualnstručnoj ograničenosti ili o moralnindiferentnosti u pogledu shvatansuštine Elektroprijenos BiH akcijesvih njezinih negativnih posljedipo državu Bosnu i Hercegovinu i snjene građane. Jedino što s tim u vehoćemo naglasiti jeste da su njih dvica eklatantan primjer negativne k

drovske selekcije na mediokritetskiprincipima unutar bošnjačke kadro

ske matrice, i to, nažalost, bez razlina političko-stranačku pripadnost. oj matrici nalazi se, bez ikakve sum

nje, i sadašnji federalni premijer MMujezinović, za kojeg smo inače javnizrekli, baš u ovom glasilu, pozitivocjene prilikom njegove inauguracna ovu funkciju. Na bazi onoga šsu mediji prenijeli u javnost, federalpremijer je svoj susret sa premijeroRS-a u Banjoj Luci fokusirao na d

lokiranju raspoloživih 150 milioKM u Elektroprijenosu BiH za nansiranje novih kapitalnih ulagnja, pri čemu čak ni po tom pitannisu postignuti definitivni dogovodva entitetska premijera. Razumije da ni takvo saznanje ne može nikoiole upućenijeg u ovaj “probni baloiznenaditi, mada ih može duboko rstužiti. Zašto bismo i sami bili izzetak!? I zašto bi bilo za očekivati se mi olahko mirimo sa tim fatalnifenomenom kod nas?

Zar i Svjetskabanka nema

vlastitiinteres da ovafirma i daljefunkcionira

kaokoherentanekonomsko-finansijskisubjekat.

8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


Zapisane riječi predsjednika

Billa Clintona opravdavaju

naše sumnje. Zapravo, iz ovih

Clintonovih riječi jasno se

vidi sa kakvim monstrumimaiz međunarodne zajednice

Bošnjaci imaju posla

“ The Clinton Tapes: Wrestling History wit h

the President”

P: S D

K rajem prošlog mjeseca u javno-sti su objavljeni kratki dijelo-vi knjige “The Clinton Tapes:

Wrestling History with the Pre-sident”, američkog autora Taylora

Brancha. Knjiga se temelji na du-gim razgovorima (knjiga ima 700stranica i sastoji se od 79 razgovorakoji su potajno snimljeni u Bijelojkući) koje je Taylor Branch vod io sapredsjednikom Billom Clintonom.Kada je u pitanju Bosna i Hercego-vina, ova knjiga je za nas važna jerse njome potvrđuju mnoge sumnjeu dvostruke aršine međunarodnezajednice prema stradanju Bošnja-ka - muslimana u BiH. Zapisaneriječi predsjednika Billa Clintonaopravdavaju naše sumnje. Zapra-vo, iz ovih Clintonovih riječi jasnose vidi sa kakvim monstrumima izmeđunarodne zajednice Bošnjaciimaju posla. Iako je citirane izja-ve Bill Clinton dao davno, iako suta stradanja iza nas, naša svakod-nevnica stalno nas opominje da semeđunarodna zajednica prema BiHi danas ponaša skoro na identičannačin kao u doba Clintona. Zbog

toga smo kupili ovu knjigu i pre-veli sve što se u ovoj knjizi navodio BiH.

Mitterand: Bosni nije mjesto uEvropi

“Što se tiče Bosne, predsjednik e izjavio da je njegova vlada bila

podijeljena po pitanju prijedloga zadirektnu intervenciju da se zaustavesramni ispadi nasilja, etničkog či-šćenja, koje je bilo prisutno u bivšoj

Jugoslaviji od završetka Hladnograta. Rekao je da su general Powelli drugi bili protiv vojnih operaci-a, govoreći da su zračni napadi bili

sigurni, ali da ne bi mogli iznuditiprekid vatre i da bi vojnici na tere-

nu među neprijateljskim vojnicimabili izloženi opasnosti. Za nekolikonedjelja nova vlada je tražila načineda olabavi međunarodni embargoisporuke oružja, argumentirajućitime da taj embargo kažnjava naj-slabije, narod koji je najviše biožrtva u Bosni i Hercegovini. Zarazliku od susjednih država, Srbijei Hrvatske, većinsko muslimanskostanovništvo bilo je izolirano i bezpristupa krijumčarima oružja vandržave. Bosanska vlada zahtijevalae ukidanje embarga tako da bi se

stanovnici sami mogli braniti stva-rajući vojnu ravnotežu neprijatelj-skih snaga koja bi vodila do poli-tičke ravnoteže. Clinton je rekao dasu evropski saveznici blokirali od-luku ukidanja embarga. Svoju od-luku argumentirali su opravdanimhumanitarnim razlozima, govorećida bi više oružja značilo samo višekrvoprolića. Ali, u četiri oka, rekao

e predsjednik, ključni savezrekli su da bi nezavisna Bosna“neprirodna” kao jedina muslimska nacija u Evropi. Rekao je dse upravo protivili embargu jono garantiralo bosanski hendiKada sam izrazio zaprepašteakvim cinizmom, podsjećajućragediju evropskih Jevreja zaeme Drugog svjetskog rata, p

sjednik Clinton je samo slegramenima. Rekao je da je pono francuski predsjednik FranMitterand bio direktan u izjavda Bosni nije mjesto u Evropi,su britanski zvaničnici govor

olnoj ali realističnoj uspostavšćanske Evrope.” (Strana 9-10, poglavlje “Twin recorders”, č

ak 14. oktobar 1993. godine)Da bi opravdali svoju pasivnoneki UN-ovi zapovjedniciprihvatili su tvrdnje da Bošnjagranatiraju svoje gradove

“Sa separatist ičkom srpskomskom koja se približavala većimuslimanskom gradu Bihaću i nici na zapadu Sarajeva, nacije su bile zadužene za očuvanje

ile su zbunjene i kao para lizirLogističke nesuglasice osujećsu zračne napade. Da bi opravsvoju pasivnost, neki UN-ovpovjednici prihvatili su tvrdnjBošnjaci granatiraju svoje grada bi osigurali naklonost mnarodne zajednice. Clinton jemišljenja da će rat na Balkanuviđen kao neuspjeh UN-a. Re da je najteže sada bilo izdicemjerje Engleza i Francuza,

30

U četiri oka

Top secret


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


istine iljudU brojnim rječnicima nije objašnjeno značenje ove riječi.

Ali, zato ima Kur’an koji daje odgovor na sve pa i na ovuriječ. Svi koji žele podrobnije upoznati značenje ove

riječi, odnosno kojim povodom se riječ oholost spominje

i navodi te kakve kazne slijede za ohole, neka pogledaju:

suru En-Nisa, ajete 36 (str. 84 – po prijevodu Korkuta),

172, 173 (105), El-A’raf, 146 (168), Ibrahim, 15 (257),

En-Nahl, ajete 23, 24-29 (269-270), El-Iera’, ajeti 37, 38

(285), El-Furkan, 21, (362), Lukman, ajet 18 (str. 412),

Es-Sedžde (Padanje ničice), ajet 15 (416), Ez-Zumer, ajeti

60, 72 (465), El-Mu’min, ajeti 35 (471), 60 (474) i 76 (475)

Bolest i srca: Oholost

P: S O

uština ovih ajeta jeste da se oni-ma koji ne vjeruju, niječu Allaha,meleke, Knjige Allahove, poslani-

ke i vjerovjesnike, onima koji izazivaju Allahovu srdžbu i srdžbu vjernika, kojispletkare, onima koji ne čine dobročin-stvo roditeljima, rođacima, siročadi, siro-masima komšijama, bližnjim i daljnim,putnicima-namjernicima, onima koji idunadmeno, itd., itd., ukaže da ih Allah nevoli i da im je pripremio kaznu. Allahza takve kaže da su oholi. Jer se oholostnavodi iza onih djela koja Allah ne voli.Naprimjer: I Allahu se klanjajte i nikogaNjemu ravnim ne smatrajte! A roditeljimadobročinstvo činite, i rođacima, i siročadi,i siromasima, i komšijama, i bližnjim, i komšijama daljnjim, i drugovima, i put-nicima-namjernicima, i onima koji su u

vašem posjedu. Allah, zaista, ne voli one koji se ohole i hvališu..., dalje se u 37. ajetunavodi: ...one koji škrtare i traže od dru-

gih da budu škrti i koji krijuono što im je Allah iz obiljaSvoga darovao; a Mi smo ne-vjernicima pripremili sramnu

patnju..., pa se nastavlja u 38ajetu: ...i one koji troše imanjasvoja da se pred svijetom poka-žu, a ni u Allaha ni u onaj svi-

jet ne vjeruju. A kome je šejtandrug, zao mu je drug.

Ponižavanje i odbijanjeistine

Više o oholima vidjeti uostalim navedenim ajetima, ali i drugi-ma koji u nekom kontekstu mogu do-bro odslikati one koji se hvališu i ohole.

nači, onaj koji ima pri sebi ono navedeno u ajetima, on je ohol, o

sno onaj koji nema pri sebi navedarakteristika za njega se ne bi m

reći da je ohol. Pošto Allah, dž.švoli ohole i hvalisave, zato je nnati šta koga čini oholim, odnosnoga ne čini oholim. To se ne mož

dostupnosti razumijevanja Allahgovora - upute koja odslikava tali i druge karaktere ljudi. Znači se neko kvalifikovao oholim, o

mora poznavati kao i namjere njeaktivnosti. Ako se Uputa površno ednoznačno prezentira i tumači,

ni oni koji su u beš-vaktu u džaminisu dokučili ove istine, Allahova orenja da On ne voli one ljude ko

oholi, a kako ih je On sam opisao. Dnaju i čvrsto vjeruju, nikada za ni

ne bi bilo pojava kod ljudi koje suvedene u naznačenim ma časnog Kur’ana. Ohe posebno obradio veislamske misli El-Gali ovdje nema prostorse svi aspekti oholosti inog liječenja navode, včitatelji upućuju na IHULUMID-DIN, Knjigstr. 439-458;-552., u izdBookline d.o.o., Sara2006. godine. Za prinavodi se samo nekkonstatacija: Alejhisskaže i ovo: “Ko sebe

smatrao većim nego što jest i bude meno hodao, kad izađe pred AlOn će biti ljut na njega.” (El-G

32

Vjerovjesnikoveriječi “...

omalovažavaljude’’ znače:ponižava ih ipotcjenjuje, a

oni su Allahovirobovi isti kaoi on, ili su čak ibolji od njega.

Odbacivanjeomalovažavanje

Društvo


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


Knjiga 6., str. 457.) Alejhisselam velii ovo: “ ovjeku je dovoljno zla da po-

nizi svoga brata muslimana.” (Isto, str.93.) Kada ohol čovjek čuje istinu od

nekog Allahovog roba, on odbije da jeprihvati, i spreman je da je porekne...”Isto, str. 82.) Vjerovjesnikove riječi

omalovažava ljude znače: ponižava ihi potcjenjuje, a oni su Allahovi roboviisti kao i on, ili su čak i bolji od nje-ga. To je jedna opasnost. Odbacivanjeistine jeste njeno odbijanje. To je drugaopasnost.” (Isto, str. 485.) “Oholost jeunutarnja karakteristika, stanje duše,a oblici ponašanja preko kojih se ona

ispoljava samo su njeni plodovi ili re-ultati, pa ih zato nazivamo oholimponašanjem...”; ... inilac koji je u sa-

moj osobi jeste, kako smo već kazali,umišljenost, samodopadljivost. Onajoji je vezan za onoga prema kome se

oholost pokazuje jeste mržnja i zavid-nost. Onaj koji je vezan za druge lju-de jeste pretvaranje.” (Isto, str. 505.) Uvezi sa materijalnim bogatstvom: Toe riječ, osim mnoštva imetka, i o ve-ikom broju sljedbenika i partnera. Na

posebnom mjestu jeste oholo ponaša-nje uzrokovano prijateljstvom s vlašću,i isticanje svoje spremnosti da se uvijek ude na njihovoj strani. ...To je najruž-

niji primjer oholosti... Ko se oholi svo-im imetkom, to je isto kao da se oholisvojim konjem (danas su to auto, viken-dica-ljetnikovac, dvorac, brodica, jahta,neka letjelica i sl., a kod nekih i sve to),ili svojom kućom, pa ako mu ugineonj ili mu se sruši kuća, on se vrati

u poziciju poniznog... Ko god se oholi

nečim što je izvan njega sa-mo , na veći e neznalica...”(Isto, str. 534.). Šta bi to bilou našem životu, ili životu po-

jedinaca, procijenite sami nabazi navedenih ajeta časnogKur’ana, navedenih hadisai citata iz djela El-Gazalija.Imajući u vidu naše sadašnjestanje (političko, ekonom-sko, bezbjednosno, možda

jednog dana ovu temu treti-ramo na konkretnim primje-rima naših narodnih” pred-stavnika u zakonodavnoj i

izvršnoj vlasti, ali i u bazi i nadgradnji,uključujući i druge sisteme koji postojekao zajednice i asocijacije naroda, kaonajodgovornijih ljudi za ovo stanje, for-miranje svijesti naroda, od čega zavisikvalitet i stabilnost sveukupnoga siste-ma. Neposredan povod da nakratkouzmem u razmatranje ovu temu jestetaj da sam sa minbera čuo tumačenjepo kojem su oholi ljudi oni koji su se usvom životu zarekli da upućuju na do-bro i odvraćaju od zla na način na kojito oni mogu, a sve na bazi autentičnihvjerskih izvora (Kur’an, hadis, djela po-znatih učenjaka,) i materijalnih činjeni-ca nekog stanja koje treba popraviti, i toskrušeno i ponizno, ali ustrajno.

Ko je ohol?

Oni koji rade na tome da Kur’anživi u nama i budemo mi ti kojićemo ga razumjeti i nositi i po nje-mu raditi (ako se ne razumije, ne

Kakookarakterizirati

onoga kojizna istinu i

sve navedenoo nekomu inečemu, a

“zaboravi” nanju i prešuti

je zbog vlastite sujete,

umišljenosti,materijalnoginteresa...?


može se ni slijediti), obrazovati smrene s očiju i predrasude otklnjati, naukovati, ili oni koji ovo npodržavaju? Zadovoljavaju se svim znanjem i prezentacijom te

stova Kur’ana časnog na arapskoeziku, koga skoro niko od običn

džematlija ne razumije. Držati drge u neznanju i ne poticati da drumoraju razumjeti Allahov govor svako rilici, kako to okaraktezirati? ak se moglo pročitati nema sevaba čitati prijevod Kur’anna naš jezik. Subhanallah! Pa Alladž.š., zna sve jezike svijeta, koji

bili i koji će biti, ali i smisli na svačijem jezku. Kako okarakterizirti onoga koji zna istinusve navedeno o nekomunečemu, a “zaboravi” nju i prešuti je zbog vlstite sujete, umišljenosmaterijalnog interesa.Kako okarakteriziraonoga ili one koji zluptrebljavaju svoju funkci(bilo koju, u politici, pvredi, prosvjeti, vjerskopozivu i sl.), koji, možduživaju što drugi ne znajoni tada ne moraju stalnučiti i unapređivati svoopće znanje i spoznaje

permanentno raditi, ili one koji ne boje šta narod misli i zna o njma, jer se ne boje sankcija, ili okoji znaju da o njima i njihovoradu i namjerama ne mogu saznaistinu i da se narod ne može protnjih boriti itd. Riječ oholost trebdovoditi u vezu samo s onim što časni Kur’an rekao i opisao kada neko ohol, a ne kako se prema nkome ima ili gaji netrpeljivosti zbovlastite sujete, a ničim argumentvane. Sa aspekta o čemu se ovdgovori, izreći “ohol je taj i taj”, a poznavati nijjet i posljedice nečijdjelovanja, vrlo je teška, a šta je kzaslužio, to samo Allah zna. Zatneka se zna šta znače riječi oholoholost, kako bismo se tog opasnozla klonili i kako ne bismo bili mi na koje se mogu odnositi nav

deni ajeti, hadisi i citati iz djeEl-Gazalija, i drugih učenjaka konisam ovdje navodio.

8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


u islamskom duhu

važnije je od imena

Fetve

Saff redovno prenosi fetve

eminentnih islamskih

učenjaka iz različitih pravnih

i drugih islamskih naučnih

oblasti i cjelina

Aktuelna pitanja i dileme

O :M. S I

Krvarina za namjerni pobačaj

Na koji način se određuje iznos krvarine(dija) za ubistvo? Da li je obaveza platitikrvarinu za pobačaj fetusa? Ako jeste,koliki je njen iznos?Šejh Ibrahim Rahim, profesor na sveu-čilištu El-Imam, odsjek El-KasimHvala Allahu i neka je mir i spas na po-slanika Muhammeda, sallallahu alejhi vesellem, njegovu časnu porodicu i njegoveashabe. Postoje različiti pravni pristupi unačinu određivanja iznosa krvarine i imo-vine koja se uzima kao polazni parametar(determinanta) u tome, da li je to zlato,srebro, deva, ili kombinacija istih. To u ko-načnici rezultira primjetnim razilaženjem uiznosu koji mora biti isplaćen u tu svrhu. Ako se kao polazni parametar uzme zlato,obaveza je počinioca krivičnog djela ubi-stva da, na ime krvarine, porodici ubijenogisplati 1.000 zlatnih dinara, a kako svakizlatni dinar teži 4,25 grama zlata, to znači

da je u tu svrhu dužan isplatiti 4.250 gra-ma zlata ili protuvrijednost toga u domaćojvaluti. Korištenje deva kao polaznog para-metra u skladu je sa rezolucijom Vrhovnogvijeća učenjaka u Saudijskoj Arabiji(Hej’etu kibâril-’ulemā). U Rezoluciji sekaže: “Za ubistvo muškarca obaveza je, naime krvarine, isplatiti 100 deva, (otprilike100.000 saudijskih rijala ili 27.000 dolara),a za ubistvo žene pola od toga. U slučajuabortusa ili namjerno izazvanog pobačaja

imamo dvije situacije: prva je da plod izađemrtav, a druga je da plod izađe živ i nakontoga umre. Ako osoba, pod kriminalnimokolnostima, izazove pobačaj sa krajnjimsmrtnim ishodom, tj. bude uzrokom po-bačaja živog fetusa i njegove smrti nakontoga, obavezna je u svrhu iskupa platitikompletnu krvarinu, u istom onom iznosukoji se daje za ubistvo odraslog muškarca ižene; a ako rezultat pobačaja bude trenut-na smrt ploda (u majčinoj utrobi), obavezae isplatiti poseban vid krvarine, u prav-noj terminologiji poznate kao gurre. Ovajiznos mora biti plaćen bez obzira da li je uplod udahnuta duša ili ne (četiri mjeseca odzačeća), s tim što se izuzima stadij u kojemplod još nema potpuno formiran ljudskilik, kao što je to stadij nutfe (kapi sjeme-na), ‘aleke (ugruška) i mudge (grude mesa).Konačnu riječ o tome da li je plod formiranili ne dat će stručan i povjerljiv ljekarski ko-legij, nakon što ispitaju cijeli slučaj. Pobačajploda u spomenutim stadijima ne sankci-onira se plaćanjem gurre. Vrijednost gurre

iznosi 1/10 majčine ili 1/20 očeve krv j. 212,5 grama zlata ili protuvrijednosu lokalnoj valuti. U mjestima u kojima određivanje iznosa krvarine, kao po

parametar, koriste deve, vrijednost iznosi pet deva. (Izvor: www. islamtcom, Fatwa Archive)

Levha u obliku ptice

Selam alejkum! Prenijela (preslisam sliku bismille, koja je u oblikue, na zid. Interesuje me da li se to ra likom i haram slikanjem?

Dr. Enes Ljevaković, fetva-i-eminHvala Allahu i neka je mir i spas nslanika Muhammeda, sallallahu alej

sellem, njegovu časnu porodicu i njashabe. Slika koju ste prenijeli na zid, asadrži bismillu u obliku ptice, veomaepa i interesantna. Međutim, striktndajući s aspekta izvorne islamske tradmožemo reći da to nije u duhu tradicinog poimanja islamske likovne umjetMožda je prestrogo za to izreći kvalifikabranjenosti (haram), ali u svakom sl

smatramo da je bolje da u svojoj levhioblikovali pticu. (Izvor: www.rijaset.biva pitanja i odgovora)

Razumijevanje prioriteta

Čemu da dam prednost: obavljadža ili ženidbi sina? Sredstva koaspolažem dovoljna su za jedno o voje. Ako bih odabrao hadž, to b

bilo prvi put u životu da izvršavam vjersku dužnost. S druge strane isina na ženidbu koji nije sam u mo

osti iznijeti troškove ženidbe, i oga sam u nedoumici šta da uradim

Odgajati dijete

34


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


Administracija portala www.islamonline.net Hvala Allahu i neka je mir i spasna poslanika Muhammeda,sallallahu alejhi ve sellem, nje-govu časnu porodicu i njegoveashabe. Dragi brate u islamu,Poslanik, sallallahu alejhi vesellem, rekao je: Islam se te-melji na pet stvari: svjedočenju da nemaoga osim Allaha i da je Muhammed

Njegov poslanik, obavljanju namaza, da-vanju zekata, hodočašćenju Allahove sveteuće (hadž) i postu mjeseca ramazana.”El-Buhari) Dakle, hadž je stroga vjerska

dužnost koju imućan musliman mora iz-vršiti jednom u životu. Pomaganje sinu

da se oženi i kćeri da se uda ne može bitiisprika za njeno neizvršenje. Šejh Atijjeakr, bivši predsjedavajući Vijeća za fetve

na Al-Azhar univerzitetu, u odgovoru naovo pitanje, kaže: “Otac nije dužan finan-sijski pomoći svome sinu da se oženi, to jepohvalan i preporučljiv čin. S druge strane,adž je dužan obaviti svaki imućan musli-

man. Pravilo nalaže da se, ukoliko dođedo međusobnog isključivanja obaveza ipohvalnih (preporučljivih) radnji, prednostdaje obavezama, što bi u konkretnom slu-čaju značilo da prednost ima hadž. Postojeadisi u kojima se upozoravaju oni koji su

u mogućnosti obaviti hadž, ali ga i poredoga odgađaju, da to ne čine. Nadalje, veći-

na pravnika mišljenja je da je hadž trenutnaobaveza i da stupa na snagu čim se steknuuvjeti za to, i da se svako neopravdano od-gađanje računa kao grijeh. Sin treba bitistrpljiv i čekati da ga Svemogući Allah op-skrbi iz Svog obilja. Allah Svemogući kaže:...i neka se suzdrže oni koji nemaju mogućno-sti da se ožene, dok im Allah iz obilja Svoga

ne pomogne (prijevod značenja En-Nur,33.). Također, Poslanik, sallallahu alejhi vesellem, rekao je: “O skupino mladića, ko jeod vas u mogućnosti da se oženi, neka touradi, jer će na taj način lakše sačuvati svojpogled i zaštititi se od bluda. Onome kojito nije u stanju, preporučujem da posti, jer

je post štit.’’ (Muslim) Pojam “mogućnost’’u ovom hadisu odnosi se na imovinskusposobnost mladića da iznese troškove že-nidbe (vjenčani dar, finansijsko izdržava-nje žene u braku). Ako mlad čovjek dođeu dilemu čemu dati prednost, hadžu ili

raku, s tim u vezi postoji slje-deće pojašnjenje: ako je mladiću stanju odoljeti svojim seksu-alnim prohtjevima, hadž bi,na njegovoj ljestvici prioriteta,rebao zauzimati prvo mjesto,ato što je hadž stroga dužnost,

a brak se općenito preporučuje;a ako nije u stanju kontroliratisvoje strasti i boji se da bi ga toahko moglo odvesti u ponorgrijeha, dat će prednost braku,oji je u tom slučaju obavezan.

Jedan od uvjeta obaveznosti hadža jeste tajda finansijske mogućnosti obveznika pre-vazilaze njegove osnovne potrebe, u kojeizmeđu ostalog spada i brak. Brak u na-vedenoj situaciji ima funkciju uklanjanjazla, i daje mu se prednost nad hadžom kojise sprovodi s ciljem ostvarivanja dobra.Međutim, ako je otac već obavio hadž i želi

to učiniti po drugi put, dozvoljeno mu jeda bira između dva pohvalna djela: obav-ljanja hadža ili pomoći svojim sinovimai kćerima u ženidbi i udaji. (Izvor: www.islamonline.net)

Mesh po rani

Selam alejkum! Moje pitanje je sljedeće: već skoro godinu dana imam rane porukama i osip koji se nikako ne povlači.Išla sam ljekarima, ali oni kažu da nisusigurni šta je u pitanju. Da li je ispravanmoj namaz kada uzimam mesh, poštone smijem mnogo da dolazim u kontakt sa vodom? Molim vas, imate li ikakav prijedlog ili rješenje, šta bi to moglo da bude, pošto očigledno od doktora ne-mam neku korist?Dr. Enes Ljevaković, fetva-i-eminHvala Allahu i neka je mir i spas na posla-nika Muhammeda, sallallahu alejhi ve se-llem, njegovu časnu porodicu i njegove as-habe. Ukoliko pranje vodom dijelova tijela

koji se peru vodom prilikom abdesta štemožete učiniti mesh, odnosno preći vlanom rukom po zavoju i sl. Ukoliko upreba vode općenito šteti, možete umjes

abdesta uzeti tejemmum i klanjati, i namće biti ispravan. to se tiče pojave osiprana na koži, to je pitanje za ljekare, p

sebno dermatologe. Međutim, ukoliko udu imali rješenje, odnosno ne daju zdovoljavajuću dijagnozu i terapiju, možese obratiti travarima i tzv. alternativnoj mdicini. Također, jedna od mogućnosti jesi pokušaj liječenja Kur’anom. Postoje djkoja su napisana na tu temu, pa se infomirajte o tom fenomenu u tim djelima. Zsvaku bolest postoji lijek, osim za starossmrt. Neka vam je Uzvišeni na pomoćiliječenju i nošenju s tim problemom. (Izvo

www.rijaset.ba, arhiva pitanja i odgovora

Davanje djetetu imena umrle osobe

Selam alejkum! Trudna sam i imam ptanje u vezi imena. Amidža mog mupoginuo je u ratu, šehid je, i većinafamiliji najviše bi voljela kad bism jetetu dali ime po njemu (ime je m

slimansko). Pošto sam čula raznih priko toga da se ime ne bi trebalo dava

po nekome ko je poginuo/umro (ka bi dijete moglo imati neke traum

ili takvo nešto slično), neko kaže da nema nikakve veze jer je to samo imželim čuti vaše mišljenje što se tiče tog

Da li postoji neka veza oko toga što bsmo naprimjer dali ime po tom amidžZbunjena sam jer jedni kažu da je normalno, a drugi kažu da to ne vaer je on šehid, i tako te priče!Dr. Enes Ljevaković, fetva-i-eminHvala Allahu i neka je mir i spas na pslanika Muhammeda, sallallahu alejhi sellem, njegovu časnu porodicu i njegoashabe. Nema nikakve smetnje da svodjetetu date ime koje je nosila osoba pginula kao šehid ili na neki drugi načNe znamo da li postoji ime a da ga neod umrlih ljudi nije nosio. To nema nikkve veze. Sujevjerje treba odbaciti. S drge strane, to što je šehid iz porodice imodređeno ime, nije neki poseban razlog se djetetu dadne upravo to ime. To je pinje vašega izbora i opredjeljenja. Najvažne dijete odgajati u islamskom duhu i dmu islamsko ime, sa lijepim značenjemhoće li to biti ovo ili ono ime, manje je vano. (Izvor: www.rijaset.ba, arhiva pitanjodgovora)

35


Najvažnije jedjetetu dati

islamsko ime,sa lijepim

značenjem, ahoće li to biti

ovo ili ono ime,manje je važno.

8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


Poznate suriječi imama

Ebu Hanife:“Kada do nasdođe sahih

hadis, mi gabez pogovora

uzimamo iradimo ponjemu.’’

dovoljno je navesti da je od imama Malikapreneseno oko sedamdeset hiljada mes’elapojedinačnih pitanja) u Irak, oko kojih suasniji učenjaci tog mezheba, u mnogima

od njih, imali drugačije mišljenje od ima-ma Malika. A kada je u pitanju hanbelijskimezheb, u knjigama mnogih njegovih uče-nika i sljedbenika mezheba, navode se tzv.vedžhejn ili kavlejn, odnosno dva mišljenjai stava imama Ahmeda po jednom te istompitanju. To je dokaz da je njima bio cilj dadođu do istine i da se ljudima prenese istin-sko islamsko znanje i ponudi pravo rješenje

u skladu sa islamskim propisima, i potvrdaoliko su daleko bili od pristrasnosti i sli-epog slijeđenja, iz čega današnje generacijemuslimana, posebno oni ljudi koji se baveislamskom naukom, morau uzeti ou-u. to se, pak, tiče njihovih razilaženja,

ona su uglavnom bila u drugorazrednim irećerazrednim pitanjima, i nisu bila pro-

dukt pristrasnosti, već produkt idžtihadai slobodnog promišljanja, kao i različitograzumijevanja hadisa i donošenja pravnihdecizija ili fetvi na temelju tog razumijeva-nja. Takva vrsta razilaženja dozvoljena je uislamu i ona je zapravo Allahova milost pre-ma muslimanima. etvericu imama kra-

silo je jedinstvo i u pogledu iskorištavanjavremena. Naime, za razliku od današnjihmuslimana koji se busaju u prsa da slijedeedan od četiri mezheba, pa čak i oni kojise bave islamskom naukom, koji provodevrijeme u jalovim raspravama, besposli-čarenju, gubljenju vremena, ispraznimsijelima koja su u znaku priča rekla-kaza-a i ogovaranja drugih muslimana, Ebu

Hanife, Malik, Šafija i Ahmedsu sve svoje vrijeme koristili ustjecanju i prenošenju znanja,džihadu, dobrovoljnim ibade-tima, pomaganju muslimana,obilasku bolesnika i drugimdobrim djelima. Dakle, poredtoga što su bili intelektualnegromade, oni su bili i moralneveličine koje je krasio izvanred-ni islamski ahlak, istinoljubi-vost, i sabur na putu promicanja islamskogznanja. Upravo zbog toga su postigli stepen

imameta i Allah im je podigao spomen ina dun aluku i na ahiretu. Kada e imamafija upitan: ta je za čovjeka bolje, da

postane vođa ili da bude iskušan?’’, odgo-vorio je: “Nema vođstva bez iskušenja.’’( adul-mead ) Poznato je da je Ebu Hanifebio bičevan zbog toga što nije htio prihva-titi mjesto glavnog kadije u Kufi, također

je bičevan i imam Malik u vezi pitanja okopunovažnosti razvoda braka osobe koja

je na to prisiljena, a imam afija bio je uzatvoru i zamalo da zbog potvore muna-fika i spletkaroša nije stradao od sultanovesablje, pa ga je Allah spasio, dok je imam

Ahmed bio svirepo kažnjavan i dugo vre-mena je proveo u zatvoru zbog pitanja koje

je u islamskoj povijesti poznato kao pita-nje “halkul-Kur’an’’ (stvorenosti Kur’ana).Međutim, ti velikani nisu poklekli niti klo-nuli duhom i nisu izdali islam i muslimanekoji su ih slijedili, već su se držali hrabro idostojanstveno, i Allah ih je nagradio zanjihov sabur. Nije zabilježeno da se neko odnjih svetio vladarima ili učenjacima koji su

ih oklevetali kod vladara, zbog onoga štoproživio, nego su prešli preko svega togoprostili onima koji su ih mučili kao daništa nije ni desilo. To mogu učiniti samvelike ličnosti koje su u uspjehu islamaočuvanju muslimanskog jedinstva gledai svoj vlastiti uspjeh, pa makar život zavr

u zatvoru, ili na vješalima.Allaha se, od Njegovih robova, najvišeboje učeni

Četverica imama bili su poznati svojoj iskrenoj pobožnosti, poniznostiskromnosti. Imam Ebu Hanife čuo je jenog čovjeka kako za njega govori: OvoEbu Hanife, čovjek koji klanja noću i n

kako ne spava’’, pa mu je rekaTako ti Allaha, ne pričaj ljud

ma o meni ono što nije istinaTo je ustvari bila istina, ali EbHanife nije želio da svoj tajibadet iznosi pred ljude i se time hvališe. (Ibnul-’ImaŠezeratuz-zeheb

) Ebu Han

e mnogo vremena provodiodobrovoljnom namazu i bio daleko od harama. Zbog skršenosti u namazu zvali su a vted (stub). A afijin savremenEr-Rebia rekao je: “ afija je npodijelio na tri dijela: trećin

e pisao, trećinu klanjao, a trećinu spavao(Hiljetul-evlija, 9/135) O afijinoj bogob

aznosti svjedoči i njegova izjava: “Nisase nikada zakleo Allahom, ni istinito lažno.” (Hiljetul-evlija) Govorio je: Fak(islamski pravnik) treba posuti prašine svojoj glavi iz poniznosti prema Allahuzahvalnosti na znanju koje mu je podario(Sijerul-e lam en-nubela’ ’ , 10/53) Ahmibn Hanbel bio je poznat po tome što svake sedmice završavao hatmu Kur’anpo ugledu na ashabe, i po učestalom drovoljnom postu, čak i u zatvoru, i bio

poznat po darežljivosti i opraštanju. EbDavud je govorio: Kružoci Ahmeda iHanbela nalikovali su na ahiretske kržoke.” (Sijerul-ealam en-nubela’ ’ , 11/19Imam Malik govorio je: “Učenjak neće bistinski učenjak sve dok ne bude radio odobra i ono što ljudi od njega ne očekuji ako bi što ostavio ne bi počinio nikakgrijeh.’’ (El-Muvafekat /2 3) Ibn Mehe rekao: “Nisam vidio da se neko istinsojao Allaha kao imam Malik.” (Tertib

medarik , 1/178) Iako su u islamskoznanju postigli visoke stepene i možem


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


slobodno kazati bili simboli tog znanja,nisu se ustručavali da uče jedan od drugogi da s ponosom ističu kako su učili pred timi tim šejhom iako su ga kasnije dostigli, amožda i prestigli u znanju. Poznato je da jeEbu Hanifin sin učio kod imama Malika,kao i Šafija, a Ahmed je učio kod Šafije i sl.

Ibn Ebi Umer el-Adni rekao je: “Čuo samafiju kada kaže: Malik je moj učitelj i odnjega sam uzeo znanje.’’’ (Sijerul-e lam en-’ nubela’ , 8/75) Imam Ahmed govorio je: “ ašestericu sam molio u zoru, jedan od njih jeafija.

” (Tarihu Bagdad 2/66) Prenosi se

da e Salih ibn Ahmed rekao: “Mo otac e jedanput vodio Šafijinog magarca, pa je točuo Jahja ibn Muin i poslao mu je poruku:‘O Ebu Abdullah, zar si zadovoljan da bu-deš vodič afijinog magarca?

’ Ahmed mu

je odgovorio: O Ebu Zekerija, da si bog-do ti držao povodac sa druge strane, bilobi ti bolje.’’’ (Tarihu Dimeš ) Prenosi se odIshaka ibn Râhavejha da mu je Ahmed re-kao: Hajde da upoznaš čovjeka kakvog dosada nisi vidio!”, a a e odveo do imamaŠafije. A Šafija je govorio da nije vidio uče-

njaka poput Ahmeda, iako je Ahmed bionjegov učenik. Tako čistih duša živjela sučetverica imama i na tome su i umrli i stime će biti proživljeni na Sudnjem danu iuvedeni u Džennet, kao braća na divanimanaslonjeni i jedni prema drugima okrenuti.Njihovi sljedbenici nemaju veće potrebe odtoga da se okite njihovim ahlakom i da gauzmu kao osnov u međusobnim odnosi-

ma, a da ne dozvole da ih strast podijeli iučini neprijateljima.

A njih naslijediše pristrasni i slijepisljedbenici

No i pored njihove učenosti, pobožno-sti i postignutog imameta, oni nikada nisutvrdili da su bezgrješni i da ih neko moraslijepo slijediti. Poznate su riječi imama EbuHanife: “Kada do nas dođe sahih hadis,mi ga bez pogovora uzimamo i radimopo njemu, ako dođe predaja od ashaba,mi onda dajemo sebi pravo da uzmemood ashaba od kojeg hoćemo, a kada dođepredaja i mišljenje od tabiina, pa oni su lju-di i mi smo ljudi.’’ Imam Malik govorio je:“Od svakog učenjaka uzima se i odbacuje,osim od Muhammeda, sallallahu alehi vesellem.” Prenosi se da je imam afija re-

kao: “Kada postoji sahih - vjerodostojanhadis, to je moj mezheb”, a imam Ahmed

je kazao: “Ne sli edite slijepo ni mene,ni Malika, ni afiju.

’’ (Ibn Abdulhadi,

Menakibul-eimmetil-erbea) Nažalost, pri-padnici njihovih mezheba često su skretalisa staze kojom su hodila četverica imama,što je za posljedicu imalo razdor, razilaženje,neprijateljstvo i sijanje smutnje među mu-slimanima. Tako su u povijesti islama dvijeskupine bile posebno prepoznatljive i obje

su imale negativan utjecaj na međumusli-manske odnose i na razvoj i tok islamskemisli. Prva skupina bila je poznata po svojojpristrasnosti u pogledu mezheba koji su sli-edili, pa su izmislili mnogobrojne predaje ukojima se glorificira ličnost imama dotičnogmezheba i njegovu ulogu u interpretacijisvetih tekstova, koju su smatrali dovršenomi obavezujućom za sve muslimane, i drugaskupina, koja je u svemu oponi-rala i suprotstavljala se imamudrugog mezheba i njegovimsljedbenicima, tako da je ta ne-trpeljivost često znala eskaliratiu otvorenu mržnju, neprijatelj-stvo i sukobe. Zaboravljajućida time napadaju na temeljeislama i pravne škole ili mezhebkoji slijede, i da utemeljitelj togmezheba, svejedno o kojem seimamu od spomenute četve-rice radilo, nema ništa s tim ida će se odreći takvih stavova ipostupaka na Sudnjem danu.Mnogo je predaja koje svjedo-če o pretjerivanju u pogleduveličanja imama tako da su ih

neki uzdigli čak iznad ashaba.El-Mejmuni prenosi od Ali ibn Medinijakoji je rekao: Nema nijednog čovjeka na-kon Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,da je dao doprinos za islam kao Ahmedibn Hanbel.” Upitao sam ga: Zar ni EbuBekr?” Odgovorio je: “Da, ni on, jer on jeimao podršku i pomoć od svojih ashaba uonome što je želio ostvariti, a Ahmed jebio sam.’’ ( abekatul-hanabile ) Zatim,predaja u kojoj stoji da je na dan dženaze

Ahmeda ibn Hanbela, 20.000 ljudi pri-milo islam. Imam Zehebi negira tu pre-daju i kaže: “To je izmišljena hikaja i ja neznam da je prenosi iko osim čovjeka poimenu El-Verekani. Tako mi Allaha, da jedeset ljudi primilo islam na dan njegovesmrti, bilo bi golemo.’’ U drugoj preda-i spominje se da je Ahmed ibn Hanbelobavio hadž sa hazreti Hidrom i da su naputu proveli zajedno tri dana od Kufe doMekke. (El-Menakib, str. 390) Pripadnik malikijskog mezheba, Kadi Ijad govorioe: Imam Malik, onaj s kojim je Allah

adovoljan, je bez sumnje najboljučenjaka, on je imam grada upute, ve i sunneta.’’ (Tertibul-medarik , 2Muhammed ibn Ibrahim el-Bušenafiji kaže: Moj život je u znaku

skog mezheba i ja vam oporučujemsvi postanete njegovi sljedbenici.’’ (Sij

e lam en-nubela’ ’ , 18/507) A sve te pe i hikaje ne mogu se mjeriti sa stvaučinkom i doprinosom Ahmeda i oimama u izučavanju islamskog znanjegovog sabiranja, čuvanja i prenoNjih je to učinilo velikanima i prvaummeta, a ne lažne predaje o njima ovim kerametima. Bilo je i onih kobog pristrasnosti, grdili i psovali uč

ke drugog mezheba i njisljedbenike. Jedni su sljnike šafijskog mezheba glašavali velikim grješni zabludjelima, drugi su enike hanefijskog mez

proglašavali nevjernicimsl. Pošto je Ebu Hanife u150. odine o Hidžri, karodio imam afija, neki

enici šafijskog mezheba grili su: “Ebu Hanife e mumrijeti jer se rodio Ša

A sljedbenici hanefijskogzheba uzvratili su: “ afnije smio roditi dok nije uEbu Hanife.’’ MuhammeMusa el-Belasaguni el-H

kadija Damaska, koji je u506. h.g., rekao je: “Da se ja pitammetnuo bih sljedbenicima šafijskogheba džiziju.’’ ( Mizanul-I’tidal 4/5ednoj predaji spominje se da je do Sues-Sevrija došla vijest o smrti Ebu Haonda je on navodno rekao: “Hvala Aoji je muslimane spasio takvog čov

on je kidao islamske veze jednu po jei u krilu islama nije se rodio gori čod njega.” El-ma’rifetu vet-tarihu, Međutim, ipak je bilo mnogo više uča koji su hvalili utemeljitelje drugogheba i njihove učenjake i sljedbenike

onih koji su ih kudili. Tako je učenjaHurejbi rekao: “O Ebu Hanifi ne goše osim dokazani zavidnik i neznaSijerul-e lam en-nubela’ ’ , 6/402) Da

generacije ne bi pravile slične greškemogu imati pogubne posljedice, u nnim brojevima pisat ćemo o četvericima i njihovom životnom djelu koje može poslužiti kao svjetiljka i putoknašem razumijevanju i življenju islam

Njihovisljedbenici

nemaju veće

potrebe odtoga da se

okite njihovimahlakom i

da ga uzmukao osnov umeđusobnimodnosima, a

da ne dozvoleda ih strast

podijeli.

8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


Aćif efendija odbranioNovi Pazar

Novi Pazar - nakon kup utakmice FK Novi Pazar - FK Crvena zvezd

Kako j e j edan t ransparent,

koji su navijači FK Novi

Pazar istakli na kup

utakmici sa beogradskom

Crvenom zvezdom u

Novom Pazaru, podstakao

j avnu raspravu o

životu Aćifa efendije

Hadžiahmetovića

P: A M

Tužilaštvo će raditi na identifiko-vanju lica koja su na stadionu uNovom Pazaru nosila transparent

sa natpisom Stadion Aćif efendija’ iprotiv njih će biti pokrenut krivičnipostupak, jer imamo elemente krivič-nog dela izazivanje nacionalne, rasne iverske mržnje i netrpeljivosti”, izjavio

je portparol Republičkog javnog tu-žilaštva Srbije Tomo Zorić povodomtransparenta koji su navijači FK NoviPazar istakli na kup utakmici sa beo-gradskom Crvenom zvezdom. Inače,cijelu priču o Aćif efendiji započeo

je u jednoj emisiji na televiziji B92,

Aleksandar Vučić, zamjenik predsjed-nika Srpske napredne stranke. “Aćif efendija bio je zloglasni komandantnacističkog Novog Pazara. On je bioedan od osnivača nacističke, kvislinš-

ke ‘velike Albanije’. Učestvovao je uubistvu više hiljada pripadnika kra-ljevske vojske, a kasnije je nemilosrd-

no ubi ao i artizane”, očeo e bivšibliski saradnik vojvode Šešelja hajkuna ovog bošnjačkog velikana. Brže-bolje, Vučićev zahtjev podržao je pot-predsjednik Sandžačke demokratskepartije Meho Omerović. GospodinVučić s punim pravom traži odgovor-nost tih navijača! Svako ko je služioHitleru i okupatorima na ovim pro-storima, svako ko se borio protiv Na-rodnooslobodilačke vojske, potvrdioe svoju lojalnost najvećem zlu dvade-

setog vijeka! Tu nisu bitne ni nacio-nalne odrednice, kvisling je kvisling,zločinac je zločinac!”, rekao je Ome-rović, upoređujući Aćif efendiju saNedićem, Ljotićem i Dražom Miha-ilovićem. Sam Rasim Ljajić je pak re-kao da su navijači, koji su na utakmicisa Crvenom zvezdom istakli parolu“Stadion Aćif efendija”, učini li “med-vjeđu uslugu” gradu i klubu. “Siguransam da djeca koja su istakla tu paroluni ne znaju šta ona znači, niti znaju ko

e taj čovjek, a mi moramo da nađo je odgovoran za to”, izjavio beo

dizovani Ljajić. Iako Ljajić missandžačka omladina ne zna ko jeefendija (jer o njemu ne uče u škma), teško će objasniti kako su na jednoj strani on, Vučić, srpskdikali i nacionalisti, a na drugoj njegovi preci i Sandžaklije. Skorsrbijanski mediji, što elektronskiprintani, posvetili su značajan provom događaju. Iako je u Srbiji sanormalno da se na utakmicama ransparenti Nož - žica - Srebren

“Pravoslavlje ili smrt”, kao i čuju ačke pjesme koje veličaju stvarniam i genocide, jedino je pojava ransparenta na stadionu u No

Pazaru zaslužila da ga Tužilaštvo rakterizira kao fašistički. U saopćTužilaštva navodi se da se unošenog transparenta podstiče rasna,

ska i nacionalna mržnja i netrpeljbog toga što se odnosi na ličnostfa Hadžiahmetovića. Postavlja se nje zbog čega je srpskim i pojednavodnim bošnjačkim političaasmetalo ime rahmetli Aćifa efe

Hadžiahmetovića? Odgovor se nuiografiji ovog sandžačkog velika

Ko je Aćif efendija?

Aćif Hadžiahmetović jedan najuglednijih sandžačkih politiOn je ujedno i najzaslužniji za odnu Novog Pazara od četnika DMihailovića. Prema raspoloživimdacima, zna se da je Aćif efendivrijeme turske uprave završio “ruu” (gimnaziju) u Novom Pazaruon toga se seli u Tursku, gdje ga

če Prvi svjetski rat. U Turskoj zavvojnu akademiju i stiče čin kapePoslije okončanja rata, vraća se u NPazar, gdje se uključuje u poli

Zelena transferzala

Dražinih četnika

od


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


efendija Hadžiahmetović proglafašistom nose sasvim drugu porukZapravo, to je atak na svakog svjsnog Bošnjaka. Pošto se kičma “bonjačkih” političara pokazala jakosavitljivom, Beograd ovom kampnjom najvjerovatnije želi zaplaš

sve koji osjećaju potrebu formiranpatriotskog bloka koji bi štitio intrese Sandžaka i Bošnjaka. Porukčetnici su antifašisti, a ljudi koji odbranili sandžačke Bošnjake onestanka su fašisti, toliko je prvidna i bezobrazna da ustvari g

vori o potcjenjivačkoodnosu spram sandžačintelektualne elite. DanBošnjaci imaju najmanrazloga da se brane od otužbi o fašizmu, kao šponajmanje prava imaju im to spočitavaju oni kosu rehabilitovali i izjenačili četnički fašističpokret sa partizanskimodnosno oni koji su upr

vo nad Bošnjacima izvršili gencid i u Drugom svjetskom ratu iagresiji na BiH devedesetih godin

Aćif efendija je simbol, ne fašizmveć otpora, svijesti, patriotizma sadžačkih Bošnjaka. Bošnjaci treba znaju, da nije bilo njega, danas struktura stanovništva u Sandžak

izgledala sasvim drugačije. Dokgod se njegovo ime ispisuje, izgovai živi u narodu, dotle živi i nada dnismo umireni kurbani pred klanje

41

Čest prizor na srbijanskim stadionima

ivot i, zajedno sa Ferhat-beg Dragom,postaje jedan od vođa bošnjačko-al-

anske stranke Džemijet. On je kaocentralna politička f igura Sandžaka uom vremenu, bio meta tri neuspjela

politička atentata. Međutim, ključ-na uloga Hadžiahmetovića desit ćese 19 1. godine, kada je organizo-vao odbranu Novog Pazara, a samimim i Sandžaka, od pokolja koji su

planirale Dražine četničke jedinice.Naime, tih 65 dana, od 2. oktobra do. decembra 1941. godine, koliko surajale borbe sa četnicima, sandžačka

prijestolnica prošla je najsvjetliji pe-riod novije historije. Bila je to bitka

a opstanak Bošnjaka Novog Pazarai Sandžaka. Na čelu Odbora za od-ranu nalazio se upravo Aćif efendija

Hadžiahmetović. Zbog dobrih odnosaoje je Hadžiahmetović uspostavio saosovskim Albancima, u pomoć od-rani Novog Pazara stiglo je pojačanjeoje je predvodio hrabri aban Poluža.

Branitelji Novog Pazara potpuno surazbili četničke trupe, a u torbamaubijenih zločinaca nalazili su velikeeksere kojima su četnici namjerava-i zakucavati Sandžaklije na krstove.

Međutim, nakon zauzimanja NovogPazara i Sandžaka od strane komu-nista, partizani su strijeljali skoro svenajuglednije Sandžaklije tog vremena.

Aćif efendija je javno strijeljan 21. ja-nuara 1945. godine, na Hadžetu, gdjee pogubljeno preko 1.500 najugled-

nijih i uglavnom nevinih Bošnjaka.Husnija engić pisao je da “kada sučetnici prestali sa klanjem, započe-i su partizani da se obračunavaju sa

Muslimanima. Oni su ubi- jali samo odrasle, umne, vi-đene ljude, one koji se nisuslagali sa komunističkomideologijom. Ovaj komu-nistički genocid je znatnomanjeg obima, ali po kva-litetu daleko teži. Tako jena Hadžetu u Novom Pazaru ubijenveliki broj šehida, ljudi koji su ne-dužno latili ceh zato što su se boriliprotiv četnika… etnike su hvatali,iz šume dovodili, saslušavali i dobroim priprijetili da se ne šale i ne vra-ćaju u četnike. Njima je bio oprošteni svaki grijeh. Jer novembra 1944.

godine amnestirani su četnici, aline i Muslimani”, napisao je Čengić1991. godine u “Muslimanskomglasu”. No, pokušaji da se Aćif

Aćif efendija je simbol, nefašizma, već

otpora, svijesti,patriotizma

sandžačkihBošnjaka.

8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


zemlja modraOvdje je

85 godina od genocida u Šahovićima

Prije 85 godina u Šahovićima,kod Bijelog Polja u crnogorskomdijelu Sandžaka, desio se jedanod najvećih genocida nadBošnjacima u Kraljevini SHS

P: A M

rije 85 godina u Šahovićima, kod Bi-elog Polja u crnogorskom dijelu San-džaka, desio se jedan od najvećih ge-

nocida nad Bošnjacima u Kraljevini SHS.U noći između 9. i 10. novembra 192 .godine na najstrašniji način je ubijeno ipoklano između 600 i 750 nevinih Boš-njaka. Ovaj genocid, koji je u pojedinimtekstovima bošnjačkih historičara uvrštenkao jedan od 10 genocida nad Bošnjacima,bio je dugo vremena skrivan. Zanimljivo jeda je komunistički intelektualac MilovanĐilas prvi počeo pisati o ovom događa-

ju. U knjizi “Zemlja bez pravde”, koja jeobjavljena na engleskom jeziku, Đilas po-tresno priča priču koju je čuo od svog ocaNikole Đilasa, koji je bio učesnik ovog ge-nocida nad Bošnjacima Vraneške doline.Povod za ovaj krvavi pir Crnogoraca bilo

je ubistvo Boška Boškovića, jednog od cr-nogorskih prvaka. Za ovo ubistvo Crno-gorci su optužili Jusufa Mehonića, vođusandžačkih komita. Međutim, crnogorskekomite Radoš i Drago Bulatović iz Rovacabili su ubice Boškovića. Oni su ga po nalo-gu njegovih političkih protivnika sačekaliu mjestu Obod kod Cera i tu ubili. Na-kon ubistva 7. novembra, vlasti naređujuBošnjacima da predaju oružje. Ne slutećiništa, oni predaju oružje. Istog dana oružjese dijeli pravoslavnim Crnogorcima. Nasahrani ubijenog Boškovića govornici supozvali okupljenu masu na osvetu. Na-čelnik kolašinskog okruga je u zapaljivomgovoru između ostalog rekao: “Ne brani seBoško sa suzama u očima, već sa puškamau rukama. Stoga, imate moju dozvolu da

za 24 sata što možete učinjeti, osvetite Boš-ka.’’ Razularena masa od oko 2.000 Cr-nogoraca krenula je na goloruke Bošnjake.

Zemlja bez pravde

U svojoj knjizi “Zemljabez pravde”, Milovan Đilasprenosi svjedočenje svogaoca, koji je bio jedan od vođaove rulje. Nikola Đilas je svo-im sinovima ispričao kakose desio ovaj genocid, kao ineke detalje tokom samogmasakra.

Takvog osvetničkog po-hoda nije nikad bilo. ovjek nije mogao ni slutiti da je ne-što tako moglo biti skrivenou takozvanoj narodnoj duši”,piše Milovan Đilas.

“...Nakon što su taoci u Šahovićimabili poklani, izašao je jedan seljak iz na-šeg sela, Sekula, od jednog mrtvaca do

drugog i prerezao im žile na nogama.Tako se radi na selu sa volovima na-kon što se sjekirom obore, da se ne bimogli ponovo dići, ukoliko su još živi...Djeca su bila trgana iz naručja majki isestara i pred njihovim očima zaklana..Muslimanskim sveštenicima čupali subrade i urezivali krstove u čelo... Jednagrupa napala je jednu usamljenu kuću.eljak je upravo gulio jagnje. Oni su

imali namjeru da ga streljaju i zapalekuću, ali oguljeno jagnje im je dalo idejuda seljaka objese za noge na šljivu, jedanmesar mu je ogulio lobanju sjekirom pa-zeći da ne ošteti tijelo. Onda je žrtvi ra-zrezao grudi. Srce je još tuklo. Mesar jegolom rukom istrgao srce i bacio ga pse-tu. Kasnije se pričalo da ga pseto nije ta-klo. Jer čak ni pseto neće turskog mesa...Neki su u džepovima mrtvaca našli ko-made šećera natopljene krvlju, kojeg sukasnije jeli... Ako čovjek hladno promi-sli, može da izgleda da nije bitno na kojinačin ljudi budu ubijani i šta se poslije

toga događa sa njihovimlesima. Ali nije tako. Upta činjenica da su oni protako zaprepašćujuće nubistva, da su ljude klalživotinje, djeluje najužai otkriva cijelu mračnu lost njihove duše ubicovoj zemlji ubistvo nije nzastrašujuće. Na to se nlo... Da nepravda bude puna, nisu Muslimanioni koji su ubili Boška, crnogorski prvaci iz Kola

Moj otac je to kasnije saznao od jepovjerljivog čovjeka...’’, napisao je ĐUžasnut onim što je čuo od svog

on je skoro cijelog života bio preoran sudbinom Bošnjaka Šahovića. Pove knjige, Đilas je u svom rom“Svijetovi i mostovi’’ pisao o ovomnocidu, istina je, upotrebljavajući ga imena i nazive mjesta i rijeka, vbojeći se odmazde. U Šahovićkopetaniji je prije ovog događaja bilopravoslavnih i 1.580 muslimanskihmaćinstava. Oni koji su preživjeli zodselili su duboko u Sandžak, Bosnprema Turskoj. Njihova imanja zapsu njihovi dželati. Kako ništa ne bi sjećalo na Bošnjake i islam, Crnosu porušili obje džamije, mezarlunaziv Šahoviće prekrstili u TomaUbrzo Šahovići postaju mjesto iz kse svi Bošnjaci iseljavaju.

Prokletstvo

Nekada jedan od najplodnijih lova Sandžaka, sa svirepim ubijanjprotjerivanjem Bošnjaka, postaje u

“Takvogosvetničkogpohoda nijenikad bilo.Čovjek nije

mogao ni slutiti

da je neštotako moglo

biti skrivenou takozvanoj

narodnoj duši”,piše Milovan

Đilas

8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


Crnogorci nevole pedere

Crnogorski ministar za manjine na udaru

P: S K

Nakon što je već godinama jedan odomraženijih političara za srpsko gla-sačko tijelo, lider Demokratske unije

Albanaca Ferhat Dinoša uspio je prošle nedje-lje stvoriti nove političke protivnike u CrnojGori. Njegova izjava da postojanje homosek-sualaca nije dobro za Crnu Goru, prethod-nih dana izazvala je pravu pometnju u ne-vladinom sektoru i organizacijama koje štiteljudska prava, a sudeći prema najavama, saDinošinim stavovima bit će upoznati i pred-stavnici Evropskog parlamenta. Nezadovolj-ni izjavama crnogorskog ministra za ljudskaprava i manjine, predstavnici civilnog sektorai jedne opozicione partije zatražili su od pre-mijera Mila Đukanovića da smijeni Dinošu“zbog homofobije”.

Gostujući na veoma gledanoj crnogorskojteleviziji, novopečeni ministar je na pitanje štaće uraditi na unapređenju prava homoseksua-

laca, kazao “da bi bio taj koji ne bi bio mnogosrećan što bi se to imalo u Crnoj Gori”, ocje-njujući da takvim pojavama ne treba davativeliki prostor, ali ni gušiti ih, kada već postoje.Takav stav bio je dovoljan povod za lavinuprotestnih saopćenja tri veoma utjecajne ne-vladine organizacije, koje su tražile da se odDinošinih izjava ogradi premijer, ali i njegovekolege iz Vlade. Oni su apelirali i da ombud-sman, koji je tek stupio na dužnost, ocijeni dali je Dinoša povrijedio ljudska prava i slobodesvojom izjavom.

Dok su predstavnici vlasti većine politič-kih partija ignorirali proteste, Dinoša je po-kušao da se opravda pred civilnim sektorom,objašnjavajući da nema ništa protiv tzv. LGTBpopulacije i da su kritike upućene na njegov račun neutemeljene. Dinoša je napomenuoda je ranije izjavio da u konzervativnom i pa-trijarhalnom društvu, kakvo je i crnogorsko,postojanje LGBT grupa nije dobra vijest ida ni on lično zbog toga nije mnogo srećan.Da homoseksualci i druge seksualne manji-ne nisu popularni u Crnoj Gori, pokazatelj

e slab interes za prvu Konferenciju za praseksualnih manjina. Ni ministar Dinoša nse pojavio na konferenciji, ali su učešće u pan

diskusiji izbjegli i dekan Fakulteta političknauka, gdje se konferencija održavala, kaocrnogorski zaštitnik ljudskih prava. Iako se organizatori čudili što ga nema na koferenciji, Dinoša je još jednom pokazao iza sebe ima decenijski politički staž i da zda osluškuje glasačko tijelo. Njegova dipmatska reakcija na medijsku hajku, opet potvrdila Dinošinu sposobnost da političnepovrijeđen izađe nakon verbalnih ispakojih je imao u karijeri. Najpoznatiji političgafovi lidera najjače albanske stranke u CrnGori, do sada su uglavnom izazivali zgražavnje većinskih naroda u zemlji. Nakon bomardiranja 1999. godine, Dinoša je napa

kosovskih Albanaca na Srbe prokomentirnarodnom izrekom “ko se ne osveti, taj ne posveti”, zbog čega je prekinuta sjednicrnogorskog parlamenta. Ništa manje zgžavanja nije izazvalo ni njegovo prebacivanednom od političkih konkurenata da se “može zalagati za prava Albanaca, a biti pvoslavni zet”, prebacujući mu zbog braka Crnogorkom. Ipak, za razliku od prethonih izjava, novi Dinošin gest neće izazvzgražavanje javnosti. Mnogobrojna istraživnja pokazala su da gej u Crnoj Gori još du

neće biti OK, i da će se seksualne manjinačekati da im se ostvari evropski san. Tae jedno istraživanje javnog mnijenja pokzalo da, iako čak 89% punoljetnih građasmatra da svako ima pravo na svoje seksuno opredjeljenje, 71% tvrdi da je homosesualnost bolest. Oko 58% njih smatra daa pojava opasna po društvo i da državne i

stitucije treba da rade na njenom suzbijanDa homoseksualci ne bi trebalo da svoj ideitet izražavaju javno, kroz gej parade, sma5% ispitanika, a 59% njih tvrdi da im ne rebalo dozvoliti ni javna mjesta za družen

kafiće ili klubove. Stav da je crkva u pravu šosuđuje homoseksualnost, ima 67% građna. Većina građana, 71%, misli da homosesualci u Crnoj Gori nisu ugroženi i da im reba pomoći da ostvare svoja prava.

Zbog toga će se cijela vikend afera vjervatno završiti na Dinošinom izvinjenju, dće dežurni zaštitnici svega i svačega podcijenu u stranim organizacijama koje še seksualne manjine i dobiti novac za no

projekte.

dolina. Danas tamo ne uspijeva ništa,ni voće, ni povrće. Utiranjem musli-mana, otišla je i nafaka iz ovog kraja.Imam iz Bijelog Polja kaže da ubice, ai njihovi potomci, nisu ni danas mirni

na bošnjačkim imanjima koje su oteli.Oni u Šahovićima ne mogu mirno daspavaju. Tamošnji pravoslavci žale se dai danas čuju ezan sa mjesta gdje je ne-kada bila džamija. Samoubistva su če-sta pojava, a muška djeca im se nerijet-ko rađaju kao bogalji. Nedavno je čak grupa pravoslavaca dolazila u Islamskuzajednicu u Bijelom Polju i tražila dasvojim novcem izgrade džamiju uŠahovićima. Crnogorske Vijesti u svombroju od 25. januara 2005. godine, utekstu pod naslovom “U Vraneškoj do-lini 1.250 neženja”, istražuju problem“bijele kuge” u ovim krajevima. Vijesti zaključuju da su “pokazatelji alarman-tni” i “da se može desiti da se u na-rednih deset godina stanovnici počnubaviti izgradnjom staračkih domova”.“Kao primjer treba navesti selo Grab,u Mjesnoj zajednici Pavino Polje, koje

je prostorno bilo jedno od najvećih selau bivšoj Jugoslaviji. Tu je bilo oko 300domaćinstava, dok sada četvorogodiš-nju školu pohađa samo četiri učenika.I u selu Stožer u školi koja je prije bro-

jala stotinjak učenika, danas ima samo

12, kao i u Baricama gdje je trenutnosvega devet učenika”, pišu Vijesti oBožijoj kazni koja je zadesila one kojisu protjerali nedužne Bošnjake i zauze-li im imanja. Nekada Šahovići, danasTomaševo, dokaz su da se sa jednogmjesta može uništiti ne samo jedannarod, već i dokaz da je taj narod tuživio. Danas su Šahovići obilježeni kr-stovima na okolnim brdima i uzviše-njima. Izgledaju pusto. Stare bošnjačkekuće pretvorene su u štale, pored njihdozidane nove. I kao što DžemaludinLatić napisa u svojoj poemi posvećenojšehidima iz Šahovića: “...Tu više ne ra-ste ni žara, ni ljubica, ni šeboj: ovdje

je zemlja modra ko i nebo. I niko višepolje ne kosi nit ore! Ovdje povazdanvode razgovore sljubljene kosti i bijelelaste - sjene...”

Prokletstvo nevino ubijenihBošnjaka šahovićke doline pratit će“tomaševce” dok god žive. Pravo pro-kletstvo čeka ih tek poslije smrti.


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


Peti po redu natječaj web

magazina bošnjaci.net

za Književnu nagradu

“Srebrenica

” na temu

“ Sandžak” i ove godine

ponudio nam je jedinstvene

i odlične priče. Prvu nagradu

za najbolje napisanu priču

osvojio je naš kolega i

saradnik Samir Kajošević iz

Podgorice za priču “Usud”,

dok je druga nagrada

dodijeljena Almiri Papić izSkoplja, autorici priče “Priča

Javorova”, i treća nagrada

Safetu Sijariću, autoru priče

“ Raspeće na Rogozni”

Bošnjaci.net – Najbolja priča Petog natječaja za Književnu nagra

“Srebrenica” na temu “Sandžak”

Nikad se Aćif Emin-agin nije upla-šio kao toga jutra. Niti je bio poprirodi plašljiv, niti mu je bilo

prvi put da pred ljude izlazi. A toga jutra valjalo je izaći pred narod. I sa-kriti strah.

Mada se po Hadžetu vukla teškapazarska hladnoća, što se u januarusvali sa okolnih brda, poljana je bilaprepuna naroda. ekali su efendijukao i mnogo puta ranije. Iščekivali daim Aćif Emin-agin kaže nešto prijenego ode. Gledat će ga, pratiti svakipokret, kako i biva u takvim prilika-ma. Znao je to dobro. I vidjet će jasno

lagahne drhtaje, koji mu se od sabahaotimaju ispod košulje. Strah je insanumučan pratilac. Otupi čula i pomutipamet. A, znao je dobro, dok je izlazioiz kola, da ga toga jutra pamet moraposljednja napustiti. Ipak, od sinoćpamet mu više nije ista. A pametan je

čovjek bio kao malo koji. Držali ga zana umni e Bošn aka od Emin-a inohana do erkez mahale. Ušao u finegodine. Ljudi ga zvali da miri zavađe-ne komšije i zakrvljene seljake. Pratiliga i pitali, kako se i prate ljudi iz veli-kih kuća. Poštovali ga koliko zbog ra-hmetli oca, još više što je znao mudrozboriti. I posavjetuje kad treba. Ali,od sinoć je efendija sa sobom u zava-di. Misli mu bježe, a glava muti kaoRaška u rano proljeće. Kao od nabuja-le rijeke valjaju se po glavi teške strep-nje i strahovi, pa se više ne razaznajesan od jave. Sebi savjeta ne umije dati,a nema ga od koga tražiti. Svu noće pritiskao slijepe oči i klanjao tra-

žeći od Uzvišeno Bo a da mu mislipročisti. Učio ajete iz itaba i molioBoga za milost. Molio Gospodara, alie znao da je vakat kad milosti nema.

“Prošlo je vaše, Aćif efendija”, odjeku-e mu glavom otkako je iza jacije sje-

dio sa Rođom.

Samo što je selam predao, poga kod Rođe u kancelariju. Niti mišlo niti je sa mladićima iz Sjenice iimao razgovora, ali mu je sinoć vo poći. A nije bilo kako je očekačekao ga je vedar, nasmijan mla urednim stolom. Kao prvačić

čeka da upozna budućeg učiteljćošku je bubnjala furuna. Da su dprilike, lijepo bi se ispričao sa Romožda bi i kahvenisali negdje u ča

Ali, nikom sinoć kahvenisanje nijdalo na pamet. Kada ostadoše saoploj prostoriji, malu sobicu ispuna tišina. Puzala je pokraj zidova, s

prostor između dva čovjeka i širilak osjećaj netrpeljivosti. Iako su sjedan naspram drugog, trudili su se ne gledaju. Aćif je odsutnim pdom pratio rijedak snijeg koji je provao kroz noć. Mladić je napeto zupapire pred sobom. I tako bi dva č

a ćutala do zore, da mladić ne pom Ahmeta Dacu i hafiza Ibrahima.

“Olakšaj sebi položaj, efendijnjima se ionako sve zna”, progri mladić, kao da savjetuje oca. Tsamo uprijeti prstom. Potkazati ahi pustiti ih niz vodu, nadajući se daujica neće ponijeti. Teška mutnaa koju je u ovu malu čaršiju odn

44

Usud

Objavljujemo


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


logora 62 koncentarciona

Prijedor...

Zločin

Prij edor j e nakon Srebrenice

najveće mjesto masovnog

zločina nad civilnimstanovništvom (Bošnjacima

i Hrvatima) u Bosni i

Hercegovini za vrijeme

posljednje agresije. Prijedor

je grad u kojem je ubijeno

više od 3.500 nesrba, mahom

Bošnjaka. Prijedor je grad

sa 62 koncentraciona logora,

tokom agresije, među kojimasu i najzloglasniji u cijeloj

Bosni i Hercegovini – Omarska

i Keraterm. Prijedor je grad

sa najviše osumnjičenih za

ratne zločine koji slobodno

žive u tom gradu. Prijedor

se “ takmiči” sa Srebrenicom

u broju optuženih za ratni

zločin. Prijedor je grad ukojem se masovne grobnice

traže u strogom centru

grada. Ukratko, Prijedor je

grad u kojem je počinjen

genocid nad Bošnjacima i

Hrvatima

P: A D

Prijedor je grad i središte općine u za-adnom dijelu Bosne i Hercegovine,mješten na obali rijeke Sane, te na

brežuljcima kojima se planina Kozara spu-šta u Prijedorsko polje. Prijedor je, iza BanjaLuke, drugi po veličini grad u Republicirpskoj. Prema posljednjem službenom po-

pisu stanovništva iz 1991. godine, općina

Prijedor imala je 112.543 stanovnika, ras-poređenih u 71 naselje. Prema nacionalnojstrukturi najviše je bilo Muslimana, odno-sno Bošnjaka, i to 49.351 ili 43,85%. Srba jebilo 7.581 ili 2,27%. Hrvata je bilo 6.316ili 5,61%, a što je bilo manje nego što je biloonih koji su se izjasnili kao Jugosloveni. Ju-goslovena, a to su uglavnom bili Bošnjaci,bilo je 6.459 ili 5,73%. Ostalih je bilo 2.836ili 2,51%.

Prijedorcid

Istraživanja izvršena 2007. godine, aobjavljena u dokumentarnom televizijskomserijalu “Otisci”, kažu da Prijedor tadaima 105.000 stanovnika. Od toga 24%su Bošnjaci, 75% Srbi, a manje od 1% suHrvati. Ova drastična promjena nacio-nalne strukture stanovništva u Prijedorurezultat je agresije 1992. - 1995. godine.Prijedor je nakon Srebrenice najveće mje-sto masovnog zločina nad civilnim sta-novništvom (Bošnjacima i Hrvatima) uBosni i Hercegovini za vrijeme posljednjeagresije. Prijedor je grad u kojem je ubijenoviše od 3.500 nesrba, mahom Bošnjaka.Prijedor je grad sa 62 koncentraciona lo-gora, tokom agresije, među kojima su inajzloglasniji u cijeloj Bosni i Hercegovini- Omarska i Keraterm. Prijedor je gradsa najviše osumnjičenih za ratne zločinekoji slobodno žive u tom gradu. Prijedorse “takmiči” sa Srebrenicom u broju op-tuženih za ratni zločin. Prijedor je grad ukojem se masovne grobnice traže u stro-gom centru grada. Ukratko, Prijedor je

grad u kojem je počinjen genocidBošnjacima i Hrvatima. Emir Ramićfesor iz Prijedora, za dešavanja u Prijeokom agresije uvodi termin Prijedo

“Prijedorcid kao pokušaj ubistva čigrada i njegovih građana upotpunio jeločina novim fenomenološkim form

do sad nepoznatim u historiji, a pos

e svjetska javnost zaprepašćena i šoksaznanjima o masovnosti izvršenih mnja i ubijanja u koncentracionim logosmrti, masovnim silovanjima, ubijani protjerivanjima Prijedorčana. Prijede istina o agresiji na Bosnu i Hercegoi genocida nad Bošnjacima, kao resrpskog imperijalizma i nastojanja stvori ‘velika Srbija’. Prijedorcid je istponižavanju ljudskog dostojanstva i onalnog identiteta i bića Prijedorčanamasovna silovanja, mučenja u koncenonim logorima smrti, protjerivanjima

anjima. Prijedorcid je istina o uništasvega postojećeg što odražava bošnnacionalni identitet. Prijedorcid je istgetoizaciji Bošnjaka u cilju stvaranja ‘vrbije’. Prijedorcid je istina o pokušaju

štenja Bošnjaka kao nacije i prisvajanjuorija gdje su živjeli, podjeli njihovih imrbima i instaliranju države svih Srba’’

Ramić.

Strateške pripreme za okupacijuPrijedora

O događajima u Prijedoru pred siju i pripremama za agresiju, prof. Raže: “Prijedor i njegova okolina su uosrpskim planovima bili važan prost

povezivanje istočnih teritorija RepuHrvatske u prostor velike Srbije. Zboikog demografskog potencijala Bošnaj prostor je za njih predstavljao veliku

preku u ostvarivanju velikosrpskih plaTaj prostor im je, ujedno, omogućavapo izvršenom genocidu nad Bošnjacim

46

Grad sa


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


nasele veliki broj Srba, shodno planovima opreseljenju stanovništva i razmjeni teritorija,gdje je interes nalazila i Tuđmanova veliko-rvatska politika. U takvim uvjetima, veli-osrpsko političko i vojno vođstvo je prema

ovom prostoru primjenjivalo opsežne speci-alne operacije koje su imale za cilj oslabiti,

astrašiti, dezorganizirati i, konačno, uništi-i Bošnjake i, u određenom trenutku, uspo-staviti potpunu okupaciju regiona. U vezi sim, posebno su značajne sljedeće agresor-

ske djelatnosti:1) Oduzeto je oružje jedinica TO RBiH

i stavljeno pod kontrolu tzv. JNA uslužbi velikosprske politike. Oružje jepodijeljeno prijedorskim Srbima kojisu prihvatali velikosrpsku politiku.

2) Povlačenje tzv. JNA sa prostoralovenije i Hrvatske u Prijedor.

3) Stalni pokreti jedinica tzv. JNA prekoPrijedora i njihovo dovođenje sa dru-

gih prostora bivše Jugoslavije, posebnosa prostora Srbije, bili su svojevrstanpsihološki pritisak, demonstracija sile- prijetnja uplašenim Prijedorčanimada bježe sa svojih ognjišta i ne predu-zimaju mjere odbrambenog organizi-ranja. U vezi s tim, kroz propagandue ukazivano na opasnost od ‘musli-manskih paravojnih formacija’, isto-vremeno, dok su paravojne četničketerorističke jedinice pod zaštitom tzv. JNA, do zuba naoružane, sijale strah unarodu. Aktivnosti tzv. JNA, u čijem

sastavu su djelovale četničke terori-stičke grupe, uz stalnu propagandu ougroženosti Srba, imale su za cilj da seprijedorski Bošnjaci izazovu na upo-trebu oružja i tako nastane ekscesnasituacija koja bi se iskoristila kao po-vod i opravdanje za širi sukob u kojembi tzv. JNA, sa četničkim terorističkimedinicama, realizirala svoje planove upogledu progona i uništenja Bošnjakau Prijedoru. U takvom scenariju, pro-pagandom je lansirana teza da vojsku,odnosno JNA ne smije niko napadati.amo je tzv. JNA sa četnicima mogla

raditi što želi. Mnogi Bošnjaci su tadaodlučili napustiti Prijedor ‘dok se situ-acija ne smiri’, pretpostavljajući da ćese to relativno brzo dogoditi, a nisu niznali da će taj odlazak biti dugoročniji,a za neke i trajan. Tako je postignut ciljvelikosrpske politike, pošto je oslabljenfront patriotskih snaga koji je trebaoda se suprotstavi sve očitijim genocid-nim namjerama.

4) Polazeći od presudnog zna-čaja medija, posebno elek-ronskih, velikosrpsko vo-

đstvo preduzelo je drastičnemjere tako da je primjenomvojne i policijske sile pod nji-ovu kontrolu stavljena in-

frastruktura za prenos radioi TV signala na Kozari. Naaj način otvara se prostor za

velikosrpsku propagandu,širenje laži i prikrivanje istineo agresiji i genocidu. Time seeljela ostvariti što potpuni-a komunikacijska izolacijaegalnih organa prijedorskeopćine od svijeta, te sprije-čiti organizirano djelovanjeprijedorskih Bošnjaka u od-rani RBiH.

5) Dugo kroz prošlost veliko-

srpski ideolozi ostvarivalisu utjecaj na svijest srpskognaroda po metodama ‘ispi-ranja mozga’ te širenjem lažio ugroženosti Srba, poseb-no o njihovoj ugroženostiod islama. Takvi utjecaji supred agresiju na RBiH kul-minirali u povijesti nezabi- ježenom ‘agresijom riječi’. Te aktivnosti

ile su naročito izražene prema Srbimau Prijedoru. To su bile neposredne pri-preme za zločinačke akcije genocida nad

Bošnjacima, odmah početkom oružaneagresije 1992. godine’’, smatra prof.Ramić.

Vojne pripreme za agresiju na Prijedor

Tokom 1991. i u prvoj polovini 1992.godine u Prijedoru su mobilizirane srpskerezervne jedinice JNA, rezervne jedinicepolicije, dobrovoljačke jedinice i jediniceTO. Mobilizirano je cjelokupno vojno spo-sobno srpsko stanovništvo. Uspostavljena jepotpuna kontrola komunikacija i teritorijeopćine. Naredbom SDS-a od 26. 10. 1991.godine, koju je potpisao potpredsjednik Skupštine takozvane Autonomne regijeKrajina, Radoslav Brđanin, precizirane suobaveze u pogledu mobilizacije: formiranjekomandi mjesta, uspostava stalnog dežur-stva, formiranje jedinica za front, prevođe-nje jedinica Civilne zaštite u Teritorijalnuodbranu, pretpotčinjavanje jedinica TO,kao ratnih jedinica, korpusima tzv. JNA,preuzimanje vlasti u javnim preduzećima,

određivanje ratnih poreorganizacija radio i TV-kushodno ratnim uvjetim

Novoformirane i mobilizirasrpske jedinice dobivale su noružanje iz skladišta tzv. JNo čemu su davane narednajviših komandnih struktra. Naprimjer, strogo povjljivom naredbom od 24. 1992. godine postižu se uvjza ustupanje oružja specijalni

edinicama na teritoriji Prijedora i Bosanskrajine, tako da će, upravo tim oružjemubrzo biti izvršen genocid nad Bošnjacimu Prijedoru. U funkciji genocida formir

u se srpska vojska, srpske dobrovoljačedinice, srpska policija i srpska služba džavne sigurnosti. Te institucije djeluju pokriljem tzv. JNA. Zločinci MiloševićKaradžić, zajedno sa čelnicima prijedorskrba, usmjeravali su djelovanje tih struktu

shodno ciljevima integracije “svih srpskzemalja” u jednu državu. U tom pogledpolitičko i vojno vođstvo iz Beograda psebno brine o stanju u Prijedoru. Zbog tonajviši vojni rukovodioci dolaze na teritorBiH i nakon njenog međunarodnog pznanja. Karakteristična je posjeta (krajeaprila 1992. godine) komandama tzv. JNna prostoru Bosanske krajine (5. k., 9. k10. k.) generala Adžića i generala Panićpomenuti korpusi su, na području opći

Prijedor bili izvršioci naoružavanja srpskdobrovoljačkih jedinica. Međunarodpriznanje BiH, 6. . 1992. godine, bilopovod da se cjelokupan potencijal agresoskih snaga na prostoru Prijedora, pokreu akcije genocida i progona Bošnjaka, ačemu ćemo pisati u narednom broju Saff

Prijedor se“takmiči’’ sa

Srebrenicom ubroju optuženihza ratni zločin.

Prijedor jegrad u kojemse masovne

grobnice tražeu strogom

centru grada.

47


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


Horizont s

Od Turaka smo dobili kultur

spavanja. Jastuk, jorgan,

čaršaf, sve su to turske reči

Da smo imali naše, bile bi u

upotrebi. Ovako je ostala sa

slamarica, jedina za koju smznali dok nisu došli Turci

P: B J

Uoliko Beograd d

islamski centar, pi čovek koji će se

više radovati i od ovdislamske zajednice, i od psednika Srbije i Turskesu ideju podržali - Moel-Gadafi. Sklon sasvimsebnim teorijama, livođa dugo zastupa te“prirodnom saveznimuslimana i pravoslakao odgovor na ono štnaziva dominacijom Jevkatoličko-protestantskogpada. Ne mislim da su Tadić i Abdulah Gul onešto imali u vidu kadpodržali projekat islamkulturnoobrazovnog c

koji bi podsticanjem dijkultura i religija doprinrazvitku regiona. Baj

džamija, izgrađena 1575. i jedinaostala u Beogradu od 273 koliko nekada bilo, premala je za 200.000gradskih muslimana, posebno u vvelikih praznika. Ne postoji groblome bi se oni sahranjivali u skladakonima šerijata. Ukoliko se u

gradu izgrade tri nove džamije, uknisu u funkciji rivalstva tri mešiukoliko islamski kulturni centaude korišćen u borbi za birače

oblasti i ukoliko bude imao odgoući sadržaj rada, zar to ne bi pomoljem međusobnom upoznavanjuumevanju?

Islam je religija mira

Čitam internet forume. Komesa sajta StormfrontSrbija, po jene u vremena paljenja B

48

Istovremenose širi mit da

su muslimani uEvropi udaljeniod “evropskekulture’’. Pa

zar islam nije još od osmog

veka bogatio tukulturu?

minaretima

Copy paste


Politika online

8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


džamije marta 2007., ne želim da ci-iram. Preporučujem ih tužilaštvu.adržaću se na komentarima sa sajtaerbiancafe. Kako su, nažalost, i oni u

većini negativni, još više me uveravajuda je Beogradu takav centar potreban.edan bloger se pita šta smo mi to pa-

metno od tih Turaka naučili tokom 500godina ropstva. Odgovoriću - možemoda budemo ponosni na zlatne viljuškei noževe donete s vizantijskog dvora,reba da se dičimo srpskim fresknim

slikarstvom, nekako nam je drago dae Srbin poreklom bio vezir na Porti,ali nemamo pravo da budemo nadmeniprema drugim civilizacijama, religijamai narodima. Od Turaka smo, izmeđuostalog, dobili kulturu spavanja. Jastuk,organ, čaršaf, sve su to turske reči.Da smo imali naše, bile bi u upotrebi.Ovako je ostala samo slamarica, jedinaa koju smo znali dok nisu došli Turci.

Drugi bloger piše: “Islam je opasna iagresivna religija. Zar takvoj religiji dapravimo obrazovne centre?” I njemu od-govaram: islam je religija mira. Islamskifundamentalizam ima mnogo više vezesa antiamerikanizmom nego s verom.“Samo bud… može predložiti otva-ranje islamskog centra u hrišćanskojemlji”, konstatuje novi bloger. Retkooja evropska metropola nema džamiju

i islamski kulturni centar. Sagrađen jeu Rimu, srcu katoličanstva. panija, ze-

mlja koja mnogo toga duguje mavarskojulturi, čuva svoje džamije poput AbuBakrove usred Madrida. Velika džamijau Parizu, sagrađena u severnoafričkomstilu, jedna je od najlepših građevina tevrste na Zapadu. Po Londonu postojeislamski centri i džamije za sunite i ši-ite. U Berlinu i Beču glas mujezina nijeništa neobično. Moderna džamija po-dignuta je u Varšavi. I pravoslavni svetdemantuje one koji misle da “islam nijedeo evropske kulture”. U Moskvi, gdeivi oko dva miliona muslimana, postoji

šest džamija, a ona najstarija, iz 1904.,nije zatvarana ni u najgorim staljinistič-

im vremenima. Minareti se uklapaju uorizonte Bukurešta i Sofije. Plava dža-

mija persijskog stila ima svoje mesto uerevanu, prestonici Jermena, prvog na-

roda koji je prihvatio hrišćanstvo. Novavlada Grčke, zemlje u kojoj je pravoslav-na vera izuzetno prisutna u svekolikomivotu, obećala je finansiranje gradnje

džamije, o čemu se raspravlja već tri

decenije. Atina je jedini grad u Evropi ukome ne postoji džamija. Makedoniju,Bosnu i Crnu Goru da ne pominjem.

Sedam najpopularnijih “belgijskih’’imena

Islamski centar otvoren je u Zagrebu,a nov je upravo počeo da se gradi uRijeci. Islamski centar i džamija podižuse i u Ljubljani, koja je dugo bila redak evropski grad bez ikakvog islamskogobeležja. Ovo je promocija “otomanskeTurske”, zaključuje novi bloger. Ne bihrekao. Ovo treba da bude promocija lju-di s kojima živimo. Ljudi koje ćemo joščešće sretati kada počnemo slobodno daputujemo po Evropi. Srbija ne može dazatvara oči pred činjenicama. Posebnone Srbija koja će uskoro pripadati veli-koj evropskoj porodici naroda. Nije tosamo pitanje ljudskih prava i principatolerancije. Islamski centar može dapomogne da se suzbije islamofobija, dase sruše mnoge predrasudesadržane u navedenim rea-govanjima. Ima ih svuda. I umedijima. esto čitam da uEU dolaze “muslimani iz se-verne Afrike i s Bliskog isto-ka, kao i istočni Evropljani”.Nisu svi migranti muslimani.Zašto istočni Evropljani”nisu klasifikovani kao katoli-

ci ili pravoslavci? Istovremenose širi mit da su muslimani uEvropi udaljeni od “evropskekulture”. Pa zar islam nije jošod osmog veka bogatio tu

kulturu? Zar mnogi muslimani nemafrancuske, britanske ili nemačke pasona koje su ponosni? Pritisnuta niskostopom rasta i potrebom za jevtinoradnom snagom, Evropa je umnogompreokupirana strahom od muslimakao “monolitne, otuđene za ednice

dinstvenog identiteta”. Što je netačnPostoje azijski, arapski, iranski, tursksada i evropski muslimani. Belgijanurskog i Belgijanci marokanskog por

kla veoma se razlikuju. Evropa mora nauči da živi s muslimanima. Kao i osa Evropom. Demografske promene dramatične. Muslimansko stanovništEvrope (oko 17 miliona) udvostručilo okom poslednje tri decenije i ponovo

se udvostručiti 2015. Predviđanja kada će 2050. svaki peti stanovnik Evroiti musliman. Muslimani čine četvrtin

građana Marseja i Roterdama, 20 odsMalmea, 15 odsto Brisela i Birmingem10 Pariza, Londona i Kopenhagena. paniji su stranci 1998. predstavljali t

3,2 odsto stanovništva, devgodina kasnije čak 13, osto. U Belgiji sedam najpoplarnijih imena muških beglase: Muhamed, AdamRajan, Ajub, Mehdi, Ami Hamza. Stari kontineodavno nije ekskluzivno hšćansko društvo. Mnoge grnice su već srušene. Mno

će tek biti srušene. Treba upoznavati. Posebno kada muslimani svuda oko tebkao tvoji sunarodnici, bliždalji susedi.


Mnogegranice su

već srušene.Mnoge će tek biti srušene.

Treba seupoznavati.

Posebno kada

su muslimanisvuda okotebe: kao tvojisunarodnici,bliži i dalji

susedi.

8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


Islamnet

Talibanska lekcija iz gerilskog ratovanja

Šiitski pobunjenici bez granica

Rabin Shapiro:Dozvoljeno je ubijati

nejevrejsku djecu

Afganistan

Saudij ska Arabija

Izrael

Svakodnevno smo u prilici da putemagencijskih vijesti saznamo neku

novu zaniml ivu vi est sa af anistanskoratišta. esto su glavni junaci spomenutih agencijskih vijesti afganistanski ta-libani koji svojim vještim gerilskim ra-tovanjem izluđuju okupatora. Tako smoovih dana konzumirali vijest o djelu af-ganistanskog policajca Gulbadina kojie ubio petericu britanskih sasovaca.Naime, Gulbadin je britanske specijalcepobio na punktu u selu Shin Kalay uprovinciji Helmand. Ono što ovu vijestčini još zanimljivijom jeste činjenica dae Gulbadin, nakon što je pobio britan-ske sasovce, uhapšen, međutim samonakon dva dana on je uspio pobjeći izzatvora i pridružiti se talibanima koji suga dočekali sa najvećim počastima. Na-kon što se pridružio talibanima, priznaoe da je cijelo vrijeme bio u vezi sa tali-banima i da se uz njihovu saglasnost an-gažirao u afganistanske policijske snage.Kako navode britanski mediji, britanskisasovci su Gulbadina trenirali tri godineza posao policijskog službenika. Nakontreninga, on je postao komandir poli-

cijske stanice u selu Shin Kalay. Psvjedočenju britanskih vojnika konalaze u Afganistanu, Gulbudin jeom akcijom proizveo velike štete gurnosnom sistemu Afganistana i veliku dozu straha i zabrinutosti mstrane vojnike, jer oni više nisu sigoliko u afganistanskim policijsk

vojnim snagama ima pritajenih talskih boraca koji čekaju svoju prilikušto ju je dočekao Gulbudin. Ova

a priča samo djelimično predstavakvim se protivnikom bore okup

Afganistana.

Rat između jemenske vlade i jemen-skih šiita sa sjevera Jemena proširio se

i na jug Saudijske Arabije. iitske pobu-

njeničke jedinice su prije nekoliko danazauzele jedan dio teritorije Saudijske

Arabije nakon čega je vojska Saudijske Arabije odlučila vojno intervenirati i po-vratiti suverenitet nad svojom teritori-om. Bilans ovog kratkotrajnog rata, ali

vjerovatno još uvijek nedovršenogdesetine ubijenih na obje strane. Učenjem Saudijske Arabije, što je io glavni cilj, šiitski pobunjenici u

su roširiti interes re iona, a i csvijeta za ovaj rat. iitski pobunveć tri mjeseca vode rat sa jemensvladom. Da bi vodili svoj rat, šiitskunjenici moraju imati nekog mo

saveznika. Prva sumnja pada na Iraome i jeste glavni problem ovog

Arapski mediji su prepuni komenanaliza o upletenosti Irana u rat menu, što umnogome odslikava silitet arapskog javnog mnijenja p

spomenutom ratu. Bez ikakve sumako se ovaj rat nastavi još neko vrijčitav region će osjetiti posljedice. Npeljivost između šiita i sunnita svdanom je sve veća i opasnija.

Život Palestinaca pod okupacijomIzraela odavno je konstantno na

najponižavajućem nivou. Cionistinad palestinskim narodom sprovo-de najgore vrste zločina. Svi mi kojine živimo na tom dijelu naše planetestalno se pitamo kako oni koji su toli-ko stradali u Drugom svjetskom ratui prema kojima se Hitler ponašao kaoprema životinjama, danas Palestince

tretiraju kao da se ne radi u ljudskimbićima. Odgovor leži u ulozi jevrej-skih vjerskih vođa - rabina, naročitoonih rabina koji žive u novoformira-nim naseljima koja su izgrađena naotetoj palestinskoj zemlji. Spomenu-ti rabini doseljenike indoktrinirajukroz ciljano tumačenje judaizma i tona način da je jevrejima, ako se radio zaštiti zemlje koju svojataju, premanejevrejima sve dozvoljeno. Izraleskidnevnik Haretz je proteklih danaobjavio članak o objavljivanju knji-ge rabina Yitzhaka Shapira. RabinShapiro u svojoj knjizi “The King’sTorah” tumači jevrejske vjerske pro-pise u smislu da je po Tori i Talmududozvoljeno ubijati čak i nejevrejskudjecu ako su oni prijetnja za jevrej-ski narod. Prema navodima Haretza,i drugi rabini preporučuju najnovijedjelo rabina Shapira. Ovo je samo je-dan od segmenata širenja ekstremiz-ma među jevrejima.


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


U svijetu ima još 12 “Berlinskih zidova’’Njemačka

Pakistan-Iran - razdvojena zajednica

pokrajine Balučistan

Iran je 2007. počeo graditi zid koji btrebao spriječiti ilegalne aktivnosti kao štosu krijumčarenje ljudi i robe, napose opi

jata. Zid bi u konačnici mogao biti 700km dug i tri metra visok. Balučistanci žives obiju strana i zid razdvaja tu zajednicu.

Sjedinjene Američke Države-Meksiko,“operacija graničar”

Trećinu od 3.200 km duge granice

prema Meksiku, američka vlada zaštitila je metalnim zidom, za što je potrošila 2,5milijarde dolara kako bi spriječila ulazakilegalnih imigranata iz Meksika i Srednje

Amerike. Gradnja je počela 1991., 1994. SAD je pojačao nadzor “operaci

jom graničar”.

Granica između Sjeverne i JužneKoreje - ostatak Hladnog rata

Demilitarizirana zona izmeđuSjeverne Koreje i Južne Koreje možda jenajbolje čuvana granica na svijetu. Pojaširok četiri i dug 250 km nastao je 1953.

Bocvana-Zimbabve - sanitarni zid

Sigurnosna ograda uspoređuje se onom na Zapadnoj obali, ali podignuta

je u sanitarne svrhe. Oko dva metra visoka bodljikava žica proteže se duž 500km kojom bocvanska vlada želi spriječitširenje slinavke i zaštititi svoja stada.

Cijeli svijet ovih dana obilježava dva-deset godina od rušenja Berlinskog

zida. Danas u svijetu ima dvanaest zi-dova.

Palestina - Zapadna obala

Gradnju osam metara visoke ogra-de od betona, bodljikave žice, čuvanesenzorima i “tampon zonama” širokimdo 60 metara, izraelska vlada odobrila

je 2002., i do danas je dovršeno 58,3posto. Za Palestince je to “zid aparthei-da” koji krši njihova ljudska prava i kojizapravo služi širenju izraelskog teritorija.

Sjeverna Irska - sukob dviju konfesija

Takozvane “mirovne linije” počelesu nicati prije 40 godina u Belfastu kaoprivremena mjera za sprečavanje sukobaizmeđu katoličke i protestantske zajed-nice. Iako su mjestimice do šest metaravisoke ograde danas turistička atrakcija,one su simbol nasilja u Sjevernoj Irskoj,a zadnji dijelovi sagrađeni su lani uBelfastu nakon napetosti između dvijuzajednica.

Saudijska Arabija - granica “high-tech”

Kako bi zaštitila najveće svjetske za-lihe nafte, Saudijska Arabija svoju 9.000km dugu granicu štiti najsavršenijomogradom u svijetu. Granicu Saudijcidjelimice štite fizičkim zidom, a u ma-nje naseljenim područjima nadziru jesateliti, kamere, radari, elektronički sen-zori, izviđački brodovi i drugo.

Španske enklave Ceuta i Melilla -“vrata u Evropu”

Potkraj 90-ih godina Španija jeodlučila podignuti ograde oko svojihenklava Ceute i Melille kako bi spri-

ječila golem izbjeglički val iz Afrike.Razvukla je 8,2 km žičane ograde okoCeute i 12 km oko Melille, a porast ile-galne imigracije u Španiju razlog je da

je svaki zid povišen za šest metara. Uograde su ugrađene infracrvene kamere,

spremnici sa suzavcem, sen-zori za buku i pokret, i nad-

zorni tornjevi.Kipar - podijeljeni otok

Zid sagrađen nakonrata 1974., na ničijoj ze-mlji, razdvaja tursku odgrčke zajednice na otokuKipru. Bodljikava žicaduga je 180 km, a zelenuliniju nadziru mirovnesnage UN-a od 2003.

Rio de Janeiro - granica siromaštva

Od početka godine vlasti u Rio de Janeiru grade zidove oko sirotinjskihsklepanih nastamba na brežuljcima okograda. Ukupno 13 takvih naselja bit ćeopkoljeno betonom od 80 cm do 33 me-tra visine i 14 km duljine. Cilj je spriječi-ti sirotinju da širi svoja naselja u okolnešume parka Tijuce, u svijetu jednog odnajvećih prirodnih rezervata u gradskomokruženju.

Indija-Pakistan - nemirna granica

Zidovi, bodljikava žica i barikadeprotežu se polovicom od 2.900 km dugegranice između Indije i Pakistana. Indija

je ogradu počela graditi potkraj 80-ih usvojim državama Pandžabu i Radžastanui kani ju protegnuti duž cijele granicekako bi se zaštitila od terorističkih napa-da. Granica u bogatoj pokrajini Kašmirzaštićena je i velikim brojem mina.

Zapadna Sahara - “zid sramote”

Marokanci i narod Zahravi spore sezbog područja zapadne Sahare od 1976.,kad se povukla do tada okupacijskaŠpanija. 1980. Marokanci su počeli gradi-ti zid u pustinji, službeno radi obrane odFronte Polisario, pokreta koji želi nezavi-snost od Maroka. Dovršena 1987., ograda

je zbroj od šest različitih odbrambenih zi-dova duljih od 2.700 km, podignutih odsmjese pijeska i kamena, bodljikave žice,rovova i mina.


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


Ubijanje muslimana

Prva džamija u najvećojcentralnoameričkoj zemlji

Kouchner: Karzai jekorumpiran, ali je naš

Psi rata za mjesečnuplatu od 400 dolara

Kina

Nikaragva

Francuska

Afrika

Posljednji čin u nizu iživljavanja nad ui-gurskim muslimanima, kineske vlasti

izvele su početkom ove sedmice kada suizvršili egzekuciju devet Uiguraca kojisu bili osuđeni na smrt zbog navodnogučestvovanja u nemirima u provinciji

Xinjiang, a koji su se dogodili u julu ovegodine kada je stradalo preko dvije stoti-ne prosvjednika. Tada su se sukobili pri-padnici kineske nacionalne skupine Han(Han je najbrojnija i ujedno vladajućanacionalna skupina u Kini) i uigurskihmuslimana (poznato je da Kina godina-ma planski naseljava Kineze u provinciju

Xinjiang u kojoj su oduvijek apsolutnu

većinu činili muslimani). Posljegodina, a naročito nakon 11. septe2001. godine, Kina optužuje uigmuslimane za terorizam. ak su i pr

godišnje Ljetne olimpijske igre iskoda Uigurce optuže za terorizam. Pa spomenuta egzekucija, koja je do medijski eksploatirana, u potpunootkrila sve nijanse monstruoznog sisomunističke Kine.

Nikaragva je najveća centralnoameričkazemlja. Nažalost, u Nikaragvi živi samo

300 muslimana. Nikaragvanski muslima-ni su uglavnom porijeklom iz Palestine, Jor-dana i Pakistana, a najviše ima Palestinacakoji su se u ovu zemlju doselili šezdesetih

godina prošlog stoljeća nakon što su protje-rani od strane cionističkog režima. Iako sumalobrojna zajednica, nikaragvanski mu-slimani su ovih dana pokazali da su radini ibrižni članovi svoje zajednice. Naime, prije

nekoliko dana konačno je završena iznja prve džamije u Nikaragvi. Ova ljeca izgrađena je u glavnom gradu Ni

gve, Managui. Izgradnja džamije koštoko 600 hiljada američkih dolara, a ndonator je jedan pakistanski muslimane uspješni biznismen u Nikaragvi, a kdonirao 300 hiljada američkih dolara

P

redsjednik Hamid Karzai je korumpi-ran, ali NATO preko toga mora prijeći

er je on “naš momak” u Afganistanu, izja-vio je francuski ministar vanjskih poslovaBernard Kouchner u razgovoru za New

York Times Prema riječima francuskogministra, saveznici nemaju drugog izboranego prihvatiti Karzaija jer jedino s njimmogu “odbiti talibane i stvoriti državu spo-sobnu da brani svoje građane”. “Karzai jekorumpiran. OK. Znači da ga moramo

egitimizirati”, zaključio je Kouchner.e samo jedan od pokazatelja sa kolikicemjerstvom zapadni političari odprema ostatku svijeta. Sve što služi nvim interesima može dobiti opravdanmakar to značilo da dozvole Karzainastavi krasti od siromašnog afganskog naroda.

Rat u Iraku i Afganistanu ima mno-ga lica. Poznato je da su u ovim

zemljama, osim vojnih postrojbi za-padnih zemalja, angažirane i brojneprivatne kompanije koje se brinu osigurnosti lica i objekata kao i kom-panije koje se brinu o izgradnji po-trebne infrastrukture. Na ime ovihdjelatnosti izdvajaju se milijarde do-lara. Naravno, najveći kolač uzimajusamo rijetki, a ostalima pripadajumrvice. Spomenute privatne kompa-

nije u pravilu nastoje angažirati što jeftiniju radnu i sigurnosnu snagu. A jeftinijih snaga te vrste nema odonih u Africi. Na hiljade Afrikanacaiz Ugande, Kenije i drugih afričkihzemalja spremno je na svaku vrstuangažmana u Iraku i Afganistanui to za mjesečnu nadoknadu koja jeu prosjeku 400 američkih dolara.Mladići iz Ugande, Kenije i drugihzemalja su za 400 dolara mjesečnospremni raditi danonoćno bez obzirašta se od njih traži i bez obzira kolikotaj posao bio rizičan. Oni koji uspijudobiti angažman u Iraku i Afganista-nu, smatraju se sretnicima.


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


Davutoglu: Organizacija islamske konferencije trebapomoći BiH

Malikov 11. septembarTurska SAD

K ontakt grupa za BiH Or-ganizacije islamske kon-

ferencije (OIC) usvojila jeIzvještaj o BiH u kojem senavodi da OIC podržavapotpuno funkcionalnu i sa-moodrživu državu koja jeu stanju da izvršava svojenadležnosti i međunarodneobaveze bez mehanizamaapsolutne blokade, poputentitetskog glasanja, kao i njenu mul-ietničku, multikulturalnu i multikon-

fesionalnu strukturu”. U Izvještaju se

izražava “zabrinutost što su kršenjaljučnih dijelova Dejtonskog sporazu-

ma, posebno u vezi sa pravom izbjeglihna povratak, učvrstili blokade”, i na-glašava potreba za većim naporima dase ispune ovi elementi, te da se potpunopoštuju drugi ključni dijelovi Dejtona,posebno u vezi sa pravom BiH nad dr-avnom imovinom”, saopćeno je iz ka-ineta bošnjačkog člana Predsjedništva

BiH Harisa Silajdžića. U saopćenju se

navodi da je ministar inostranih po-slova Turske Ahmet Davutoglu tokomsvog obraćanja na sastanku Kontakt

grupe za BiH rekao da su “napori ze-malja OIC-a bili ključni u zaustavlja-nju agresije na BiH”, te da je pomoćOIC-a opet “potrebna radi postizanjakonkretnih i održivih reformi u BiH”.Silajdžić se na sastanku zahvalio člani-cama OIC-a za njihov obnovljeni inte-res za dešavanja u BiH, a pogotovo za“aktivni napor koji OIC i njene članicepreduzimaju s ciljem funkcionalne re-forme u BiH”.

Uprošli četvrtak u najvećoj američkoj vojnoj bazi Fort Hood u

Teksasu, američki vojnik major Nidal Malik Hasan ubio je 12 vojnikai jednog civila. Ovo je najveći unu-tarnji incident u historiji američkevojske. Iako je broj žrtava dalekomanji od broja ubijenih u napadu na Ameriku 11. septembra, Malikov na-pad na američku vojsku u Fort Hoodu je po svojoj spektakularnosti po obimu medijske pažnje skoro naistoj ravni. Kako za sada stvari stojeodnosno sudeći prema odnosu američke javnosti, major Nidal MalikHasan bi svojim napadom mogao

prouzrokovati ogromne posljedice

za američko društvo, a prije svega zamuslimane koji žive i rade u AmericiPrvi na udaru naći će se muslimankoji služe u američkoj vojsci, a kojihdanas ima oko dvadeset hiljada. Netreba izgubiti iz vida da je major Nidal Malik Hasan imao potpuno povjerenje američke vojske, čak su mupovjerili vođenje programa psihološkog oporavka ranjenih američkihvojnika. Major Malik se iz takvogpovjerenja pretvorio u čovjeka koji jezadao veoma težak udarac američkovojsci. Upravo ova činjenica čini da jemajor Malik svojim napadom baciotežak teret sumnje na sve muslima-ne u američkoj vojsci, ali i u čitavo Americi. Djelimično zaliječene rankoje je ostavio 11. septembar ponovosu se otvorile.

Foto islamnetaAfganistan: dedo i nene drogiraju svoje unuče


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


Kako je

postala

U Njemačkoj živi četiri miliona muslimana. Većina njih

su integrirani u društvo, nisu nasilni i Njemačku smatraju

svojoj domovinom. Ali, smještene između upozorenja

na terorističke napade, diskusija o hidžabu i strahu od

stranaca, na muslimane se gleda kao na izvor problema.

Ovaj članak analizira islamofobiju u Njemačkoj

Nova njemačka realnost

P: R K S JO ‘‘U“, .P : S D

Na oglasnoj tabli jednog uniteta u Njemačkoj stoji Tražim cimera”. Neob

e da se na taj oglas u gradu, uem vrvi od studenata, dugo vre

na niko ne javlja. Razlog prije seži u vjeri vlasnika te sobe. Luprije deset godina došao u Nje

u kao student - i on je muslimProblem s kojim se on često suoove se islamofobija. Kritičari o

čavaju taj pojam kao instrumentim se želi ušutkati legitimna krislama. Ali ko sa Luayom duže przo uvidi da je islamofobija m

više od kritike rasizma i mnogood straha od islama. Islamofobiizraz rasizma naspram muslimoji sve više i više postaje dij

njemačkog društva. Od crkve ppolitičke ljevice pa do neonacis

54

islamofobija

društvenoprihvatljiva

Svijet medija


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


stranke NPD: u rezervamanaspram muslimana posto-i konzens njemačkog druš-va.

Muslimani su problem – iništa više

Od njemačkog pape“poslanik Muhammed do-

nio je samo loše”), borca zaprava žena Alice Schwarzer“Muslimani su fašisti 21. vijeka”) do

upornih zahtjeva iz svih političkih ta-ora na račun muslimana da se “inte-

griraju”: biti musliman u Njemačkojveoma često ne znači biti samo pri-padnik jedne vjere, nego izvor pro-

lema. Po jednoj anketi, dvije trećineNijemaca u međuvremenu smatra da

mirni suživot sa islamskim svijetomnije moguć. Više od polovine ih oče-kuje još veće probleme sa musliman-skim stanovništvom u N emačko .

ak 40% ispitanih ne vidi problem uuskraćivanju vjerskih sloboda musli-manima. Ali, da li je iko od ispitanih

imao bliži kontakt s muslimanima,da li je imao prijatelje muslimane ili je ikada bio u muslimansko zeml i?

ta uopće znamo o muslimanima?Za stanovnike njemačke pokrajineThüringen, u kojoj živi tek 0,17%muslimana, izvor znanja o islamusu vijesti. A one su senzacionalistič-ke i međusobno se nadmeću ko ćenegativnije predstaviti muslimane.

Ako pod pojmom “islam” prelistatearhive njemačkih dnevnih novina isedmičnjaka, neizbježno ćete naićina “ubistvo iz časti”, “nasilna udaja”,“kriminalna omladina” i “terorizam”.Naslovne stranice sedmičnjaka re-dovno stvaraju klimu u kojoj musli-mani predstavljaju opasnost - stanjekoje u realnosti znači opasnost posame muslimane.

“Odjednom se moje ime pojavilo nalisti njemačke policije”

“Vicevi o teroristima jednostavnonerviraju”, kaže Luay i boja njegovog

glasa naglašava ozbiljnost.

Na početku se i sam smijao,ali vremenom je prestaloiti smiješno. Ponižavanja

na njegov račun su broj-na: preko vlasti, koje su gaokarakterizirale kao poten-cijalnog teroristu, poniža-vajućih ispitivanja, pa dosvakodnevnih rasističkihdobacivanja u njegovompravcu. Antiislamski rasi-am u Njemačkoj ne mani-

festira se samo u nasilju, nesamo u ubistvu EgipćankeMerve el- erbini, koja jeu gradu Drezdenu u zgra-

di suda ubijena sa 18 uboda nožem,niti se problem pokazuje samo u pa-ljenju džamija, niti u antiislamskimparolama koje se mogu vidjeti na fa-sadama brojnih kuća. Rasizam protiv muslimana pokazuje se i u sistemat-skom neravnopravnom odnosu pre-ma muslimanima, kada se u sedam

njemačkih pokrajina zabrani hidžmuslimanke jer se kosi sa neutralnšću države, ali se u isto vrijeme dzvoljavaju križevi, odore časnih sestra i krunice. Rasizam se manifestiu stalnim sumnjičenjima od strakako desničarskih tako i ljevičarsk

udruženja građana kada muslimankao i svaka druga vjerska zajedniczahtijevaju svoje pravo na gradn

ogomolja. Rasizam u Njemačkprilično često pokazuje svoje licPod kojom generalnom sumnjom muslimani nalaze u Njemačkoj pkazuje i telefonski poziv koji je Ludobio kratko nakon 11. septembr“Nazvao me Akademski ured strance”. Njegovo ime pojavilo se listama potencijalnih terorista. Lue ispunio pet uvjeta njemačkih ta

nih službi koji ga svrstavaju kao pencijalnog teroristu: veza sa Bliski

istokom, student tehničkih naukfinansijska nezavisnost, dobro poznvanje njemačkog jezika, brojna putvanja po inostranstvu.

Internet kao prva linija islamofbijske hajke

Prije svega, na internetu je hajna muslimane zadnjih godina popmila zabrinjavajuće razmjere. Blogokao što su Jihad-watch, Akte Islam

Die grüne Pest (zelena kuga), D Achse des Guten (osovina dobra) Politically incorrect (PI), objavlju imena, adrese i fotografije mus

manskih prijestupnika, bez obziradilo se o 1 -godišnjem kradljiviz supermarketa ili teroristi sa mđunarodne potjernice, i s ponosoobjavljuju fotografije muslimanki hidžabom i ispod njih mjesto i vrijme slikanja. Skupljaju i objavljuju sšto, s njihove tačke gledišta, ima ves islamskom prijetnjom”. Ali iza t

logova ne stoje neonacisti, koji piiz nekakvih brloga, nego poznati njmački publicisti kao što je HenryBroder, Vera Lengsfeld, političaka kršćansko-demokratske unije, Udo Ulfkotte, nekadašnji novinFrankfurter Allgemeine Zeitunga

Cilj za koji se zala žu internetske strnice, kao što je PI koja sa 40.000 čatelja spada u najčitanije u Evropeste spriječiti navodnu islamizaci

Banalnifenomeni, kaoponuda pice

bez svinjetinekod jednog

velikog lancasupermarketa,

znak sunavodne

islamizacijekoja sve višeuzima maha.


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


Evrope - zahtjevi koje ste doneku godinu mogli isklju-čivo naći kod njemačkihneonacističkih stranaka.

Alarmantni signali koje PIsvaki dan pušta u eter odi-šu mržnjom: “Minhenska

oktobarska fešta u znakuterora islama”, “Pripadnicistrane kulture napadajutechno paradu”, “Još višeimigranata u Bundestagu”,“Tamnoputi stranci nasmrt pretukli paralizovanuosobu”. Članci sugeriraju da su islami njegovi sljedbenici nazadni, necivi-lizirani, nasilni i u tajnosti rade napreuzimanju vlasti na planeti. Radise o tipičnim stereotipima iz kojih sekroz historiju napajaju rasizmi. Nablogovima kao što je PI već odavnose ne diskutira o islamu nego osuđujei podstiče na hajku protiv muslima-na. Za njih je islam “totalitarističkaideologija” čiji se znakovi porobljava-nja manifestiraju svugdje tamo gdjeih želite naći: u izgradnji džamije uDuisburgu i Kelnu ili turskom pri-ručniku za kupovinu potrošačke cen-trale pokrajine Hessen. Banalni feno-meni, kao ponuda pice bez svinjetinekod jednog velikog lanca supermar-keta, znak su navodne islamizacijekoja sve više uzima maha.

“Jeste li terorista?”

I Luay zna kako je kada se iznena-da nađete na stubu srama, kada nisteravnopravna jedinka, nego poten-cijalna opasnost po društvo. U pro-ljeće 2009. godine istekla je njegovaboravišna dozvola. Obaviješten je daće morati proći testove da se vidi danije potencijalni terorista. Ti testo-vi, a i produženje boravišne dozvole,stalno su pomjerani - ukupno šestmjeseci. Napokon se Luay našao zastolom sa jednim uposlenikom mini-starstva unutrašnjih poslova, koji mu

je postavljao pitanja: “Da li ste članterorističke organizacije? Da li ste biliobučavani u terorističkim kampo-vima? Da li ste putovali za Pakistanili Afganistan?” “Situacija je bila ap-surdna”, kaže Luay. Tek kada sjeditenaspram ljudi kao što je on, onda ra-zumijete šta znači “psihološki teror”,

“stalni strah” od deporta-cije, biti izložen trajnimbesanicama, onda dobijeteutisak šta znači biti musli-man u Njemačkoj.

Islam je postao

instrument proširene vanjske politike

Ali zbog čega se tolikobojimo islama? Zbog čegabaš islam u nama budi takoake predrasude? Možda jeedno od objašnjenja daednostavna crno-bijela

slika pomaže pogotovo onima kojiimaju problema sa složenošću svijetau kojem žive te da im nudi orijentir uživotu. Ali postoji i historijsko objaš-

njenje po kojemu cijelo evropsko sred-njovjekovno doba ne bi funkcioniralobez razgraničenja od islama. Križarskiratovi, Recon uista - onovno okr-štavanje Španije nakon 1492. godine,osmanska opsada Beča: borba protiv “islamske prijetnje”, uvijek je funkci-oniralo kao faktor ujedinjenja posva-đanih evropskih nacija. Po tome jenepremostiva razlika između orijentai okcidenta, između “islamskog bar-barizma” i “zapadne civilizacije”, bilaodlučujući faktor momenta uteme-ljenja evropskog identiteta. Naspramnavodne spremnosti na nasilje kojae sadržana u islamu, Zapad se pred-

stavlja kao oaza mira, kršćanstvo kaočuvar humanizma, SAD kao svjetskasila mira: robovlasništvo, kolonijali-zam, svjetski ratovi i imperijalizam,srozavaju se na nivo beznačajnostinaspram realne ili zamišljene opa-snosti islama. Na islamski svijet gle-da se kao na jedan blok, kao da je

halifat još uvijek na samuel Huntington,

modernog borca za zanu kulturu, u svojoj k Who we are” (Ko smoopisuje islam kao ideaneprijatelja preko koje

Amerika naći put ka ska nacionalnom jedinIslam je reduciran na jod brojnih instrumevanjske politike.

Islam se svaki dannanovo definira

I tako je moguće d“stranoj grupi”, u oslučaju islamu, pripsve ono što stoji u opnosti zapadne kulmanjak individualinedostatak ravnoprasti, neciviliziranost. mržnja naspram islkoja se zasniva na njegnavodnoj nazadnosti, šava nam identifikacijmodernom zapadnom lizacijom, sa svim njez

prednostima i mahanama. Kao isvakog drugog rasizma, ni ovdjepotrebna homogena grupa muslna - o muslimanskoj rasi da i ne

vorimo - da bi se njezini pripadmogli paušalno mrziti. Na taj nse na internetskim forumima, uprenjima od terorizma i komentanovinara, islam svaki dan nadefinira. I Luay je dio ovog izmnog muslimanskog svijeta. Prednašeg razgovora kaže nam da mNjemačkoj često teško pada uspviti kontakt s Nijemcima. Slučpoznanstva koja sklopi za vriseminara na fakultetu brzo se oher ljudi ne žele da imaju posla s n

Automatsko odbacivanje njegovnosti je za njega normalna pojavagotovo onda kada kaže da potjeedne muslimanske zemlje. Ipak

svoju sobu našao jednog cimera -denta prava. Kada se ovaj nakon

og vremena iselio, Luay ga je p“Zar te nije bilo strah mene?” “Jeodgovorio mu je cimer‚ “na počOsjećao sam se nelagodno - doknisam bolje upoznao.”

56

Za stanovnikenjemačkepokrajineThüringen,u kojoj živitek 0,17%

muslimana,izvor znanjao islamu su

vijesti. A onese međusobnonadmeću ko

će negativnijepredstavitimuslimane.


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


Zapostavljeni ibadet

Kultura ponašanja

Razmišljanja

Islam, kao univerzalna vjera, u sebi ima tri komponente koje se

moraju ispoštovati ukoliko čovjek za sebe želi reći da je pravi

musliman, vjernik

Prva komponenta je: Iman, pravoi istinsko vjerovanje u sve što suUzvišeni i Njegov časni Poslanik,

a.s., naložili da se vjeruje.Druga komponenta: Ibadet, obre-

doslovlje, tj. da i svojim tijelom na ra-ne načine iskazujemo svoju iskrenu

pokornost Stvoritelju.I zadnja komponenta je: Ahlak,

ponašanje, bonton, kultura. Stogamožemo slobodno konstatirati da jepravi vjernik onaj koji vjeruje u onošto je Bog naložio, da ličnim primje-rom potvrdi svoju odanost Bogu i dase ponaša u skladu s onim što je Bognaredio. Takav će ispuniti Božiju na-redbu u kojoj Uzvišeni kaže: O vjerni-ci, uđite u islam u potpunosti i ne idite stopama šejtanovim; on vam je, zaista,neprijatelj otvoreni. Bilo bi pretencio-no od mene da za ovo malo vreme-

na obrađujem sve tri komponente,

pa ću se s velikim poštovanjem za-dovoljiti ovom trećom, kulturom iliponašanjem.

Lijepo ponašanje – poziv drugih uislam

ašto sam baš odabrao ovu trećukomponentu? Odgovorno tvrdim danam ona najviše nedostaje, kao poje-dincima i kao zajednici. Svjedoci smoda su nemiri u državi produkt neza-dovoljstva raznih kategorija građana idaj Bože da se na ovome završi, kaoi razna previranja i nesuglasice našihprvaka i sl. Odgovorno tvrdim da sviovi nemiri i protesti, koji se iskazujuu gradovima naše zemlje, nisu zbogonih famoznih 10%, niti zbog togašto običnim ljudima nije dovoljnoono što dobivaju, već je to zbog aro-gancije, nekulture, potcjenjivanja i

marginaliziranja ljudi. Naš narod be gladan u ratu, pa nije posezao za bikakvim demonstracijama, jer je znda je neimaština. I danas naš naronije gladan, ali je naš narod naučio ne bude ponižen i da ne dopusti bikome da ga ponizi. “Zlatni ljiljankoji je bio spreman svoj život dati ovu zemlju, nije izašao na cestu zboga da dobije više novca nego više p

štovanja. Prosvjetni radnici nisu stpili u štrajk zbog većih plata nego ših već duže vrijeme prave budalamaponižavaju želeći da oni samo klimaglavama, a da naši pretpostavljeni ras njima šta žele. Vjerovatno već nekod vas razmišlja i postavlja pitanjOvo što sam rekao, kakve veze imsa kulturom i ponašanjem? Ima, onkoji nije naučio da poštuje “zlatnljiljana” i ko je dozvolio da se ponnajčasnije što živi u ovoj zemlji, nem


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


kulture i nema osjećanja. Na nedav-nim demonstracijama srušen je mit obošnjačkoj svijesti i bošnjačkom po-nosu. Naravno, onako nešto nećemovidjeti ni u Banjoj Luci, niti u zapad-nom Mostaru i irokom Brijegu, nitiu Zagrebu, niti u Beogradu. Onaj koji

ne poštuje onoga ko ga je naučio čita-ti i pisati, ko je naučio njegovu djecutome, jeste nekulturan... Prije neko-liko mjeseci u Kupresu, gradu u ko-

jem su većinsko stanovništvo Hrvati,umro je svećenik - fratar. Dobar diostanovništva i nije se slagao s njimzbog velikih članarina koje je propi-sivao za veliku crkvu koju je gradio...Međutim, taj dan je Općinsko vijećeimalo vanrednu sjednicu posvećenufratru, proglasilo je dan žalosti na pro-storu cijele općine, zastave su spuštenena pola koplja, svi, apsolutno svi, dr-žavni i privatni privredni subjekti su uvrijeme sahrane bili zatvoreni, svi sudošli na njegovu sahranu. Pitam se:Kad bi neki imam iz naše čaršije pre-selio, šta bismo mi uradili? Oni su na-učili da poštuju i cijene, a jesmo li miišta od toga naučili?! Ne znam?! Zašto

je toliko bitno da budemo kulturni?Kulturno i lijepo ponašanje otvara svamoguća vrata. Najmnogoljudnija mu-slimanska zemlja danas je Indonezija,a najnaprednija muslimanska zemljadanas je Malezija. Znate li kako su

stanovnici tih zemalja prešli na islam?Nisu prešli na islam iz bojazni da ihne pokori muslimanska vojska. Nisuprešli na islam zbog toga što su imdolazili izvrsni imami sa prekrasnimvazovima. Nisu prešli na islam zbogtoga što je islam rođen u zemlji naftepa su se nadali nekom “šićaru”... Prešlisu na islam zbog kulture i lijepog po-našanja običnih trgovaca koji su trgo-vali s njima. Evo i danas kada odemona hadž primijetimo da su Malezijcii Indonežani daleko najkulturnije na-cije, u oblačenju, u ponašanju, u ko-munikaciji... u svemu. I dan-danas sunajveća reklama svakoj zemlji, nacijii vjeri, pravi i istinski kulturni pred-stavnici. Stoga mi dozvolite da nešto otome danas progovorimo.

Kaže Allahov Poslanik, a.s., uvjerodostojnom hadisu koji bilježiHakim: “Lijepo se oblačite, ureditesvoja prijevozna sredstva tako da bu-dete pravi ukras među ljudima.”

Kod nas može svako doći u bilokoju instituciju, džamiju, fakultet,u kakvoj odjeći hoće i kako hoće.

Allahov Poslanik kao da nas moli:Dajte, budite i u fizičkom smislusvjetionik koji je svima odredište.Naravno, ne smijemo sebi dozvoliti

kibur i uzdizanje zbog lijepe odjeće idobrog auta, ali u svakom slučaju tre-bamo težiti ka tome da imamo lijepuodjeću i da se lijepo ponašamo kadae nosimo. Kada otpozdravljamo lju-

dima, moramo to učiniti na još ljepšinačin.

Uzvišeni Allah u suri En-Nisa’kaže: Kada pozdravom pozdravljeni budete, ljepšim od njega ot-

pozdravite, ili ga uzvratite, jer će Allah za sve obračuntražiti. Kada prolazite gra-dom, mahalom, u kupo-vini ste i neko vam nazoveselam, još puno ljepše od-govorite. Neko vam kaže:“Dobar dan”, još mu ljepšeodgovorite. Na kraju ovogajeta se kaže: ...jer će Allahza sve obračun tražiti , tj.

Allah o svemu vodi računapa i o tome da kultura čo-vjekova prilikom pozdravabude na vrhuncu. Pa čak iu ibadetima, svakodnevnimmolitvama i zajedničkim

namazima mora biti zado-voljena kultura. Buharija iMuslim bilježe hadis od Ebu Katade,r.a., da je Allahov Poslanik, a.s., rekao:“Kada otpočnem s namazom u kojemsam imao namjeru da oduljim sa uče-njem i čujem plač djeteta, ja namjernoskratim to učenje zbog toga što znamkoliko je teško majci slušati plač svogdjeteta.” I tada nas Allahov Poslanik,a.s., uči da budemo maksimalno osje-ćajni, da imamo mjeru i da našimislamskim pristupom umjerenosti idosjetljivosti zadivimo sve oko nas.

Ne potcjenjuj ni najmanji vid dobra

Kada je u pitanju međusobna ko-munikacija ljudi, tu možda ponajvišedolazi do izražaja kultura i osjećajnost:1. U javnosti trebamo biti namirisani,

uredni i ono što je najbitnije, ljudene opterećavati svojom negativ-nom energijom. Jedan džematlija

mi kaže: “Meni se i ne dolazto i to mjesto.” Pitam: Zaša on kaže: “Dok mi se svako da, meni nije ni do čega.” AllPoslanik, a.s., u hadisu koji bimam Muslim od Ebu Zerra,kaže: “Od dobrote ništa ne po

njuj, pa čak ni jedan običan oeh upućen svom bratu kadsretneš.” To znači, nipošto npotcjenjivati detalje lijepog i turnog ponašanja. Jedan od tihtalja, o kojem možda i ne vodbrigu, jeste osmijeh koji ima topozitivne energije da često čka oraspoloži i podari mu do

ne snage i energije za mjenu njegovog dušestanja. Ovo pogotovoza one osobe koje svanevno rade sa građaniu svakodnevnoj su konikaciji sa ljudima. Nekad odeš platiti najobiračun možeš doživjeti godnu situaciju od slunika koji će ti pokazati zube, pokušati te potcii zbog neke greške ko

napravio, a nekada te jobičan osmijeh i ljubkomunikacija može o

riti da sve zaboravišne govorim kada sm

realizaciji dobivanja ndokumenata ili zaht Jedan brat mi kaže: “Predaozahtjev da dobijem neku uslugodgovoru sam dobio: Odbija szahtjev. Umjesto da su mi napTrenutno nemamo mogućnosudovoljimo vašem zahtjevu.” e automatski pozvao drugu fi

NJIHOVU, koja mu i nije todra a, ali mu e draža zbo na ophođenja s ljudima od Nkoja je arogantna i nekulturna

2. Sa ljudima pričamo i komunicirnajljepšim govorom i odabrariječima koje su oslobođene svvida vulgarnosti. Imam Tirbilježi hadis od Ebu Derdaa,da je Allahov Poslanik, a.s., reNišta neće biti teže na vagi

nika na Sudnjem danu od lijponašanja, a Allah, dž.š., pronoga ko je vulgaran i ko vulgarnosti.”

58

Ne smijemosebi dozvoliti

kibur i

uzdizanje zboglijepe odjećei dobrog auta,ali u svakom

slučajutrebamo težiti

ka tome daimamo lijepuodjeću i da

se lijepoponašamo kada

je nosimo.

8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


Pogledajte iz ovog hadisa kolikoe bitno biti kulturan i ne dozvolitinekulturi da uđe u naš život. Ništanije teže od dobrih djela nego što jeo lijepo ponašanje. A Allah Uzvišeni

mrzi i prezire svakoga ko na bilo kojinačin ispoljava vulgarnosti. Eh, sada

ada zađemo u život jednog prosječ-nog Bošnjaka i vidimo šta njega činiveselim i radosnim, i razočaramo se

ada saznamo da su to serije gdje jeroditeljska pažnja obavezna, gdje čo-vjek ne može doći sebi od vulgarnosti,dvosmislenosti poruka i sl. Zadesiosam se jedne prilike kod neke rodbi-ne u vrijeme emitiranja serije “Lud,bunjen, normalan” gdje su

“k’o bajagi” djeca gledala tuseriju i čuo sam tolike vul-garnosti da se kosa na glavidiže. Pokušavam opravdatigledanost masovne publikee serije i ne mogu da nađem

opravdanost. Prije nekolikogodina vrtila se reklama fil-ma Ljeto u zlatnoj dolini”gdje je u jednom insertuedan od najpopularnijihi najpoznatijih bh. gluma-ca glumio prostaka kojiuči djecu da psuju. Tolikoo kulturi priče koju namnudi savremenost”, čak i na javnimservisima koje mi plaćamo. Kada je u

pitanju ulazak u tuđe kuće bez kuca-nja, zvonjenja i dobivanja dozvole, oome da i ne govorimo. Ali, ono štoelim posebno napomenuti u ovom

dijelu priče o kulturi, jeste jedan hadisMuhammeda, a.s. Allahov Poslanik,a.s., zabranio je da prilikom povratkasa putovanja čovjek odlazi svojoj kućinoću kako bi provjerio da li ga supru-ga vara ili da vidi neke nedostatke.”

Riješiti probleme razgovorom

Danas, hvala Bogu, imamo mo-itele, telefone, sms poruke i mo-emo lijepo komunicirati sa našim

ukućanima. I tada su ljudi bili sum-njičavi, ali je Allahov Poslanik, a.s.,elio da uvede jednu sasvim poseb-

nu kulturu ponašanja. Pogotovoada je u pitanju ponašanje na rela-

ciji suprug i supruga, provjeravanjenjenih/njegovih arhiva na interne-u ili telefonu, traganje po ličnim

stvarima i sl., to nije islamska kul-tura. Ako primijetite određeno ne-obično ponašanje, to treba riješitirazgovorom i konkretnim dokazi-ma, a ne uhođenjem, špijuniranjemi sta lnom provjerom.

Kulturno je da svoju suprugu

izvedete i da zajedno prošetate gra-dom, da se uzmete za ruke, da jojna različte načine izražavate ljubav i nježnost. Nije kulturno da zabora-vi kada je zadnji put izašla s vama,nije kulturno da idete ulicom a kaoda se i ne poznajete, nije kulturnoda ženu smatrate svojim tjelesnimužitkom i ništa više. O kulturi i

nekulturi može se veomamnogo govoriti. Mi ćemose zadovoljiti ovim štosmo rekli uz napomenu imolbu da se što više razvi-a ova kultura u praksi, da

se što više govori o ovome,da razvijamo i širimo uni-verzalnu islamsku kulturuponašanja, koja, zasigur-no, garantira najveći nivo judske kulture inače.

I na kraju želim napomenuti jenu posebno bitnu stvar: da mi našokulturom ne samo da smo prijatza okolinu, mi smo time i samimsebi dragi, a u konačnici, dragi smi svome Gospodaru. Svako izražavnje kulture je ibadet, dobro djelo

koje ćemo imati na Sudnjem danveliku nagradu. Uživajmo u kultupriznajmo kulturu i budimo od onkoje će i Allah zbog toga zavoljeU jednoj ilahiji se kaže: Dunjalue ostario, ali nije zapamtio, da

insan sretan bio kad e islam ostvio”. Živimo u ljepotama naše vjeruživajmo u hladu Allahove milost

udimo iz dubine duše ponosni šsmo sljedbenici jedne vjere koja kuuru i ponašanje uvrštava u sami v

dobrih djela! Ukoliko se neko od vnašao u lijepim primjerima koje saspomenuo, to mi je posebno dragUpućujem dovu Uzvišenom Allahda svaki idući dan bude radost nas, naše ukućane i sve dobre ljuu ovoj zemlji. Nek ste mi živi, zdrai veseli. Amin!

islambosna.b

Mi našomkulturom nesamo da smo

prijatni zaokolinu, mi smotime i samimasebi dragi, au konačnici,dragi smoi svome

Gospodaru.

8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


Dakle, naše ogledalo nam na određeni način daje propusnicu

za izlazak iz kuće. Tako je i sa našim međusobnim odnosima.

Ti si moje ogledalo i ja te tako, i nikako drugačije, trebam

i doživljavati. Zašto? Zato što ćeš mi ti, kad stanem pred

tebe, ukazati na sve moje mahane i nedostatke. Ti ćeš me

uvjeriti da sam uredan, a ako i ne budem, uputit ćeš me na

ono što kod sebe trebam promijeniti

P: S P (.@.)

ovjek je društveno biće i svoju punuafirmaci u o rima kroz interakciusa drugim ljudima. Što je ta interakci-

ja jača i pozitivnija, to je čovjek bolji i Alla-hu draži, na što ukazuje i dobro poznatihadis koji poručuje da je najbolji čovjek onaj koji je ljudima najkorisniji. Ipak, zatakvo što je potrebno pronaći pravog prija-

telja. Otuda smo često u poziciji, posebnokada se radi o mladima, da se zapitamo: Skim se družiti? S kim provoditi svoje vri-

jeme? Koga odabrati za prisna prijatelja?Kome povjeravati svoje najskrivenije tajnekoje nam leže na duši? Ova pitanja imajuposebnu težinu u današnje vrijeme kada

je sve više laži i nepovjerenja, a sve manjeistine i povjerljivih ljudi. Zato ćemo, kroznekoliko rečenica, pokušati pronaći odgo-vor na postavljena pitanja i to uglavnom usvjetlu Kur’ana i prakse Muhammeda, a.s.

Kur’anski recept

Kur’an nas direktno upućuje na onekoji su u stalnoj vezi sa Allahom, dž.š., ikoji su Mu pokorni: Budi uz one koji se ujutro i navečer Gospodaru svome mole uželji da steknu naklonost Njegovu i ne ski-daj pogled sa njih iz želje za sjajem u životuna svijetu ovome, i ne slušaj onoga čije smosrce prema Našoj opomeni nemarnim učini-li i koji slijedi strast svoju i čija su djela od

razboritosti daleko. To su oni koji su svojcjelokupan život podredili Njegovoj voljii zadovoljstvu i oni su najpreči da međunjima biramo svoje prijatelje skojima ćemo provoditi vrijeme.Oni su naša najčišća ogledalana kojima vidimo i najma-nju trunku prljavštine na sebi:podržat će nas kada nas videna putu dobra i opomenut ćenas kada pogriješimo. Dakle,

Kur’an je vrlo precizan po tompitanju. Kur’anski kriterij je ja-san i jednostavan: druži se saonim ko čuva namaz, i ne samoto, nego ne skidaj očiju sa nje-ga iz želje da ljepota njegovogimana i ahlaka zapahne i tebe.Njihov namaz razlog je njiho-ve posebnosti. Namaz ih obli-kuje i transformira u posebnuvrstu ljudi koji zrače imanom.Pažljivo analiziraj sljedeći opisčovjeka dat u suri Me’aridž, sposebnim osvrtom na one kojinamaz čuvaju: ovjek je, uisti-

nu, stvoren malodušan: kada ganevolja snađe - brižan je, a kadamu je dobro - nepristupačan

je, osim klanjača, koji namaze svoje budu na vrijeme obavlja-li. Eto, to je filozofija namazau koju se nije teško uvjeriti i to su ljudi začijim društvom trebamo žudjeti. Oni unevoljama nisu brižni jer utjehu, baš kao

i Allahov Poslanik, a.s., traže u namOni će brige i belaje savlađivati sedža ne porocima, kako to čine slabići.

su rješenje pitanja zadannaslovu ovog teksta. Njihhove ljepote i blizine, naša duše ne mogu se zasititi. Uma se traže prijatelji. Nasnjih su oni koji su nemspram kur’anske opomeneu gafletu, slijede svoje str

prohtjeve te postupaju nmišljeno i nerazborito. Tse treba paziti i njihovo vo izbjegavati, što apost

i Kur’an u suri En’am:vidiš one koji se riječima Nrugaju, nek si daleko od njdok na drugi razgovor ne p

A ako te šejtan navede da raviš, onda ne sjedi više s nnicima kad se opomene sjet

Hadiski recept

Koliko je važno znatrati pravo društvo upoz

i Muhammed, a.s., kada “Čovjek je vjere svoga prlja, pa neka svako od vas dpripazi s kim se druži!’’ Bemeljima ovog časnog

sa nikla je i naša dobro poznata izreim si, takav si’’. No, Muhammed

ide dalje te to drugom prilikom detal

družiti

Kutak za mlade

Kur’anskikriterij je jasani jednostavan:

druži se saonim ko čuvanamaz, i ne

samo to, negone skidaj očiju

sa njega iz

želje da ljepotanjegovog

imana i ahlakazapahne i tebe.

S kim se

Budi uz one koji se ujutro i navečer Gospodaru svome mole


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


slikovitije objašnjava. U jednojpredaji s oji da je dobrog prija-elja uporedio sa prodavačem

mirisa’’. Od njega ćeš ili kupi-i ili dobiti na poklon miris, a

ako se to i ne desi, na tebi ćeostati tragovi ugodnog mirisaer si bio u njegovoj blizini.Lošeg druga Muhammed,a.s., poredi sa ovačemgvožđa’’. Boravak u njegovoj

lizini će te ili opeći ili naebi ostaviti tragove neugodna mirisa.Druženje sa čestitim i iskrenim čovje-om bez sumnje će na nas ostaviti pozi-ivnog traga, dok će nas pokvareno druš-vo, htjeli mi to ili ne, zapahnuti svojim

smradom. Sve ovo posebno se odnosi naomladinu. Nerijetko sam u prilici da ču-em kako se drugi podsmjehuju nekommladiću ili djevojci koji dolaze u dža-miju radi namaza. Po mišljenju takvih,aj mladić ili djevojka nisu “cool’’, nisuin’’, odnosno nisu moderni. Mladić koji

dolazi na džumu (da ne spominjem re-dovnije pojavljivanje u džamiji) redovnose etiketira kao nekakav “ ogomoljac’’,munđos’’ i sl. Zašto? Zato što zahvaljuje

svome Gospodaru na blagodatima koji-ma nema broja i zato što Mu na sedždupada? Je li zato mladići i djevojke nisumoderni? A moderni bi, po nekima, bilida se drogiraju i opijaju praveći tako na-aradu od sebe. Ako je tako, ja uživam uome što nisam moderan.

Vratimo se opet onima s kojima se dru-žimo. Zapravo, poslušajmo dva primjera kojina lijep način govore kako njihovo prisustvomože imati pozitivan ili negativan efekat nanas.

Praktični primjeri

Prvi primjer je slučaj čovjeka po imenuUkbe, čija nesreća bijaše u tome što mu jenajbolji prijatelj bio okorjeli mušrik EbuDžehl. Zamislite kako grozno društvo! TajUkbe bio je finije, mekše duše od svoga“frenda’’ i često bi, slušajući učenje Kur’ana,osjećao kako ga nešto vuče na tu stranu. Ali,taman kada bi odlučio otići Muhammedu,a.s., i izgovoriti šehadet te se pridružiti ple- jadi sretnika i spašenih ljudi, od te nakaneodvraćao bi ga njegov prijatelj Ebu Džehl.

Osjećam kako već zamišljateovog čovjeka kako stoji nasred

prostranog autoputa kojim jureijesni automobili, i kad god po-uša da se skloni sa ceste i spasiivu glavu, njegov vjerni prijatelj,

Ebu Džehl, uzme ga za rukav ivrati na smrtonosni autoput. Iako je skončao Ukbe? Tokom

edne bitke poginuo je borećise u redovima idolopoklonika.Njegov leš je tako zaudarao damu se poslije bitke nije mogloprići kako bi bio normalno uko-pan. Tako je loš prijatelj skupo

oštao Ukbea čija duša i nije bilatako pokvarena. Cijena prijateljstva za njega je bila preskupa. Primjer suprotan ovomegovori o čovjeku po imenu Ebu Rebi’a koji jeimao posve drugačijeg prijatelja - Omera ib-nul-Hattaba. E, sad zamislite kako je to lije-po društvo i kako posebna privilegija! Kada je Ebu Rebi’a krenuo sa svojim prijateljemda obavi hidžru, do njega dođe haber da senjegova majka zarekla da se neće kupati nitisklanjati sa sunca dok se njen sin ne odrekneislama. Već razmišljamo o stajanju na vre-lom pustinjskom suncu. Ebu Rebi’a, koji uvjeri i ne bijaše nešto posebno jak i odlučan,dođe u dilemu šta da uradi. Njegov prijateljOmer, r.a., pokuša ga odvratiti od toga re-kavši kako će se njegova majka predomislitičim joj vrelina sunca dodija, ali on odlučida je, ipak, posjeti. Vidjevši to, Omer, r.a.,daje mu svoju devu kako bi na njoj odjahaodo majke. No, nije mu dao devu da bi EbuRebi’a lakše prevalio put do kuće, nego daga podsjeća na njegovog iskrenog prijatelja,muslimana, koji mu želi dobro. Preračunato

u današnje aršine, to bi bilo kao da vamneko dao najluksuzniji automobil da šprije odjurite svojoj majci. Omeru, r.a., kae u pitanju prijateljstvo, nije bilo žao odrese luksuza ukoliko će svog prijatelja sačuvnevjerstva. I uistinu, Ebu Rebi’a je, došavu svoje pleme, pretrpio niz uvreda pa i fiz

kih napada, ali ga je deva stalno podsjećna njegovog prijatelja te je zahvaljujući tomostao u islamu. Pogledajte razlike izmeđdobrog i lošeg prijatelja! Na jednoj straniUkbe koji je, uz svesrdno zalaganje svo“prijatelja’’, izgubio i dunjaluk i ahiret, iakou njemu bilo potencijala da postane od onkoji su spašeni. Potpuna suprotnost je koljivi Ebu Rebi’a. Ljubav i brižnost njegov

iskrenog PRIJATELJA nisu mu dopusda posustane i skrene s pravog puta. Zatmladiću i djevojko, širom otvorite oči i dro odvagajte s kim ćete se družiti, jer, kak

vidjesmo iz navedenih primjera, propast

sreću biramo sami. Naravno, kao što i sampogriješimo, moramo biti spremni i na grku koju će učiniti naš prijatelj te mu to smijemo uzimati za zlo. U tom smislu imedna predivna arapska izreka koja odličnpristaje ovoj temi: “Ako u svim stvarima bdeš grdio svoga prijatelja nećeš naći takvokoga nećeš grditi. Zato živi sam ili se drusa prijateljem koji će ponekad i pogriješitNaravno, nije teško zaključiti da je ova, ki mnoštvo drugih mudrih izreka, zapraizdanak hadiskog vrela po kome su musmani jedan drugom ogledalo. Ja i ti ćem

mladiću i djevojko, prije izlaska iz kuće si pred ogledalo kako bismo se uvjerili pred svijet izlazimo lijepi i uredni. Daknaše ogledalo nam na određeni način dapropusnicu za izlazak iz kuće. Tako je i našim međusobnim odnosima. Ti si moogledalo i ja te tako, i nikako drugačije, tam i doživljavati. Zašto? Zato što ćeš mi

kad stanem pred tebe, ukazati na sve momahane i nedostatke. Ti ćeš me uvjeriti sam uredan, a ako i ne budem, uputit ćme na ono što kod sebe trebam promijenNaravno, ovaj proces je dvosmjeran pa iimaš puno pravo da istu takvu reakciju očkuješ i sa moje strane jer snaga prijateljstne ovisi uvijek o tome da li smo našli pravprijatelja, nego i o tome da li smo i mi sampravi prijatelji. Nemarnost, slijeđenje strastporoka su vješte šejtanske spletke koje imaza cilj unijeti nered i neprijateljstvo među ljdima. S druge strane, namaz je stalna veza Allahom, dž.š., koja uveliko povezuje i zbžava nas, naša srca, duše, saffove, džematcjelokupnu zajednicu. Izbor je na nama.

Lošeg drugaMuhammed,a.s., poredi

sa “’kovačemgvožđa’’.Boravak u

njegovoj bliziniće te ili opeći

ili na tebiostaviti tragove

neugodna mirisa.

8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


Savremena nauka potvrdila je sljedeće: ustajanje

noću umanjuje lučenje hormona kortizola,

a posebno prije buđenja iz sna na nekolikosati, što se vremenski poklapa sa periodom

prije nastupanja zore (zadnja trećina noći). To

sprečava iznenadno povećanje razine šećera u

krvi, što je posebna opasnost za već oboljele

od dijabetesa. Također, ovaj hormon je povod

naglog povećavanja krvnog pritiska, što vodi

moždanom udaru i srčanim tegobama, posebno

kod bolesnika koji već osjećaju ove simptome

P: E D

Uknjizi “Kućni recepti i taj-ne prirodnog liječenja”, kojue napisala grupa američkih

autora, 1993. godine, navodi se:“Ustajanje iz postelje noću i kreta-nje po kući, te prakticiranje lakšihtjelesnih vježbi, kao i trljanje ruku

i nogu vodom, te duboko udisanje,donose mnogobrojne zdravstvenekoristi.”

Osobina dobrih ljudi

Ko razmisli o ovim savjetima, uočit ćeda se oni u potpunosti slažu sa radnjamaabdesta i namaza prilikom ustajanja na

noćni namaz. Vjerovjesallallahu alejhi ve se

pretekao je sva ova naistraživanja ukazujući rma nadnaravnosti na obnje noćnog namaza, pa “Obavljajte noćni namae to osobina dobrih ljude vas, lijep način približa

Allahu Uzvišenom, on spva grijehe, razlog je za nje loših postupaka i otkolest iz tijela.” (El-Alba

Sahihul-džami’a, 4079.kako noćni namaz otkolesti iz tijela? Naime

vremena nauka potvrdisljedeće: ustajanje noću umanjuje luormona kortizola, a posebno prije b

nja iz sna na nekoliko sati, što se vreski poklapa sa periodom prije nastuore (zadnja trećina noći). To spr

iznenadno povećanje razine šećera ušto je posebna opasnost za već oboljedijabetesa. Također, ovaj hormon jvod naglog povećavanja krvnog pri

kao lijek

Sabah-namazi noćni namaz

Fizičke koristi ibadeta


Noćni namazdonosi

poboljšanjekod bolesnika

od artritisa,svejedno bioto reumatizamili neka drugaslična bolest,

što dolazikao rezultatkretanja i

trljanja vodomprilikomuzimanjaabdesta.

8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


što vodi moždanom udaru i srčanim te-gobama, posebno kod bolesnika koji već

osjećaju ove simptome. Također, noćninamaz umanjuje mogućnost grušanjarvi u veni očne mreže koje nastaje zbog

sporog protoka krvi tokom sna. Također,umanjuje i mogućnost tromboze krvibog malog uzimanja tekućina ili dehi-

dracije, ili pretilosti, te teškog disanja, štosve otežava povratak krvi iz glave. Noćninamaz, također, donosi poboljšanje kodolesnika od artritisa, svejedno bio to re-

umatizam ili neka druga slična bolest, štodolazi kao rezultat kretanja i trljanja vo-dom prilikom uzimanja abdesta. Noćninamaz je uspješan lijek za ono što se na-iva “hronična iscprljenost”, jer je povoda ujednačene pokrete u vidu manjeg i

osrednjeg naprezanja, što je pokazalo svo-e rezultate prilikom liječenja ove bolesti.

Sabah u džematu štiti srce

Noćni namaz poboljšava smanje-nje triglicerida (jedna vrsta masnoća),oji se talože u krvi, a posebno poslije

večere koja sadrži mnogomasnoća, što čovjeka izlaže

opasnosti od oboljenja krv-nih sudova. Ove masnoćesu u 32% slučajeva razlogoboljenja krvnih sudova.

Noćni namaz uma-njuje opasnost od smrti usvim okolnostima, a po-sebno smrti koja može bitiuzrokovana infarktom,moždanim udarom, kaoi nekim vrstama tumora. Također,noćni namaz umanjuje opasnost odiznenadne smrti koja dolazi povo-dom poremećaja rada srca. Ustajanjenoću povod je sa udisanje jutarnjegzraka koji je čist od dnevnih zagađe-nja, a zagađenje najčešće dolazi odispušnih gasova automobila i ostalihhiperzagađivača. Noćni namaz akti-vira memoriju čovjeka kao i različiteintelektualne funkcije mozga; zatošto se na noćnom namazu uči i raz-mišlja o Kur’anu, uče dove, te ponav-lja zikr. Noćni namaz je razlog da se

sačuvamo od Alzeheimerove bolessenilnosti, depresije i dr. Takođenoćni namaz umanjuje i sprečava blest zujanja u ušima koje često naste iz nepoznatih razloga. Stručnja

iz Udruženja kardiologa u Jordanpotvrdili su da je obavljanje saba

namaza u njegovom određenom vrmenu, svakoga dana, najbolji načza prevenciju i liječenje bolesti srcaarteroskleroze, kao i bolest miokar(mišićno tkivo srca) i krvnih sudokoji mogu biti razlog moždanog udra. Ova potvrda došla je kao rezultsavremene naučne studije oko bolesrca i arteroskleroze koju je proveovo udruženje u Jordanu. Naučnamedicinska istraživanja potvrdila da je bolest miokarda srca jedna onajopasnijih bolesti, kao i bolest artroskleroze i začepljenja krvnih sud

va, čiji je glavni razlog dug san noili danju. Rezultati ovih studija pkazali su da kada čovjek spava dugsmanjuju se otkucaji srca i ne prelaviše od pedeset u minuti. Kada se okucaji srca smanje, krv daleko spoe teče krvnim sudovima, a to vo

taloženju soli i masnoća zidovima krvnih sudovposebno onih koji prenokrv ka srcu i od srca. Tanastaje srčani udar, ili sepotpunosti začepe arter

koje prenose krv ka mozgšto vodi moždanom udarkoji je u većini slučajesmrtonosan. Rezultati ostudije posebno su naglsili obaveznost sustezanod dugotrajnog sna, takda jedna sekvenca sna ne trebala da traje više od čtiri sata - kada je potrebn

ustati i sprovesti akt ivnost u trajanod najmanje petnaest minuta, šsvakoga dana nalazimo u obavljansabah-namaza u prvim satima nstupanja zore. Najbolje je da se nmaz obavi u džamiji, tj. u džematTakođer, ova studija govori da msliman koji prekine svoj san i klansabah-namaz u džematu ostvaruveoma dobru zaštitu svoga srca i krnih sudova, naročito ako uzmemoobzir da većina ljudi u prosjeku spaviše od osam sati dnevno.

www.minber.b

Rezultati ovestudije posebno

su naglasiliobaveznost

sustezanja oddugotrajnog sna,tako da jednasekvenca snane bi trebala

da traje više odčetiri sata.

8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


No comment

Lagumdžija Zlatko

Senad Avdić, urednik lista “SlobodnaBosna” - imali smo mi iz “SlobodneBosne” teških problema, koncem ‘91.godine sa njegovim šefom ZlatkomLagumdžijom samo zbog nalje-pnice “BiH“ koju smo štampali uznaš list, a Zlatko taj “akt” ocijenioprotivustavnim”.

Slobodna Bosna, 30. oktobar 2009.

Posljednji Srbin umrijeće 2225. godine

rbija svake godine ostane bez jedgrada veličine Jagodine. Prirodni raštaj u regionu imaju samo AlbaRomi i Bošnjaci.Press, 1. novembar 2009.

Slovenac ugrizao dvojicu ljudi na izložbi pasa

lovenski uzgajivač pasa, ljut na ocjevački sud koji je slabo ocijenio njegoljubimca, u napadu bijesa ugrizaodvojicu ljudi na izložbi pasa u Latviji

Avaz, 5. novembar 2009.

Srbi krali bosanske knjige u Beogradu

Na ovogodišnjem netom završenom54. međunarodnom beogradskom saja-mu knjige, na bh. štandu, nekim posje-titeljima Beogradskog sajma učinilo sesasvim normalnim prisvojiti neka djela.

Pincom.info, 3. novembar 2009.

Oprosti Bože Stjepanu Mesiću, jer ne zna šta radii ta govori

Ivo Miro Jović, član PredsjedništvaHDZ BiH komentariše izjavu pred-sjednika Hrvatske da eventualno stva-ranje trećeg entiteta u BiH nije rješenje,Fokus, 6. novembar 2009.

Ispeci pa reci

Velid Spaho, u prijenosu utakmiceLiverpul - Mančester junajted na BHT1 - Zadnji put je Liverpul izgubio petutakmica zaredom prije 56 godina.

Hoće li se ponoviti ta davna 1987.godina...RTV Extra, 30. oktobar 2009.

Švedska: Lezbijka postala biskup

veđanka Eva Brune, majka trogonjeg djeteta, prva je lezbijka koja je stavljena na mjesto biskupa.Tanjug, 9.novembar 2009.

Trava od pet metara

Na dalekom istoku Rusije, a posebiceotocima Sahalin i Kurilima, obična va visoka je čak do pet metara, a hedo tri metra.Croportal, 3. novembar 2009.

Kad god zaplače, curica umre!

Tiannu Lewis McHugh (2) suze bi mgle ubiti te njeni roditelji svakodnevrinu da bude vesela i na sigurnouze kod male Velšanke aktiviraju

fleksni anoksični napadaj zbog čegdoima mrtvom. Koža joj pobijeli, tise ukoči, srce i disanje stanu.Daily Maill, 9. novembar 2009.

U IZ još uvijek ima vjernika

Bakir Hadžiomerović, novinarFTV - Preostaje nam da se nada-mo da i u Islamskoj zajednici Bosne iHercegovine, u toj, vjerujem, čestitojinstituciji, još uvijek ima vjernika.

urnal, 8. novembar 2009.

Stanko Grubača iz Šipova ubio prijatelja zbog do mara a

Glas Srpske, 6. novembar 2009.

64


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


Light cigarete otežavaju prestanak pušenja

Nova gripa širi se svijetom

Kalcij iz mliječnih proizvoda može imati negativne posljedice

Utjecaj autobusa namentalno zdravlje

Nova studija o širenjuraka dojke

Istraživanje američkih naučnika sugerirakako je teže prestati pušiti osobama koje

preferiraju tzv. light cigarete. Već su ranijestudije pokazale da ove nisu ništa manje

štetne od običnih” cigareta, a nedavno je objavljeno i da light cigarete otežavajuprestanak pušenja čak i osobama koje su

na njih prešle upravo jer su željele potpu-no prestati pušiti. U prosjeku su ispitanicikoji su počeli pušiti light cigarete imali46 posto manje izgleda da će uspjeti pre-stati pušiti. Istraživači dodaju kako se 8posto cigareta prodatih u SAD-u odnosina light cigarete koje sadrže jednaku ko-ličinu kancerogenih tvari kao i “obične”.U novom istraživanju potvrđeno je kakoprosječni pušač živi 13 do 14 godina kraćeod prosječnog nepušača.

Za samo sedam dana u Njemačkoj jeudvostručen broj oboljelih od nove

gripe. Panike nema, ali proizvođači vak-cinu ne isporučuju očekivanom dinami-om. U Indiji je za samo 24 sata bilo no-

vih 17 žrtava, a u Južnoj Koreji strahujuod povećanja broja oboljelih. U Njemač-oj je, prema najnovijim podacima zdrav-

stvenih vlasti, virusom nove gripe zaraže-no više od 0.000 osoba. Samo tokomprošle sedmice, kako je saopćio Institut

“Robert Koh” iz Berlina, broj zaraženihe udvostručen. Zanimanje građana zavakcinisanje, koje je u trenutku kada je,

26. oktobra, počelo bilo veoma malo,poraslo je sa porastom broja smrtnihslučajeva među zaraženima. Zdravstvenizvaničnici Južne Koreje saopćili su da suod virusa nove gripe umrle još četiri oso-

be, među kojima i jedna mlađa žena kojanije bila u visoko rizičnoj grupi. Ovim jeukupan broj preminulih povećan na 52.

Uprkos činjenici da je kalcij najza-stupljeniji mineral u čovjekovom

organizmu, istraživanje američ-ih stručnjaka pokazalo je da veće

količine unijete putem mliječnihproizvoda mogu dovesti do ošteće-nja tkiva i funkcija mozga. Kalcijanema samo u mlijeku i mliječnimproizvodima, već i u povrću zeleneboje i koštunjavom voću. Taj mine-ral, koji je prisutan u mlijeku, možesuziti krvne sudove i dovesti do de-mencije kod starijih osoba, smatrajunaučnici i dodaju da vitamin D, kojipomaže apsorpciji ka lcija, važnog zaformiranje kostiju, može još više po-goršati stanje. Naučnici su objasnilida taloženje kalcija dovodi do zače-pljenja krvnih sudova zbog čega krv teže dopire do mozga.

Nalazi britanskih naučnika pokazujukako se gotovo 40 posto analizira

nih tumora dojke promijenilo tokomširenja organizmom. Ovakvi rezultatukazuju na potrebu za modifikacijama

u terapiji nakon pojave metastaza. Ustudiji je analizirano 211 tumora kojsu se proširili na limfne čvorove, te jeutvrđeno kako je u nekim slučajevimadošlo do promjena zbog kojih su prvo-bitno određene terapije odjednom postale potpuno neučinkovite. Naučnicplaniraju provođenje kliničkih istraživanja kako bi utvrdili mogućnost praktične primjene ovih rezultata. Premapodacima prikupljenima u Velikoj Bri-taniji, rak dojke čini trećinu svih sluča jeva raka kod žena.

Naučnici su otkrili vezu između depresije i autobusa koji čovjeku “pobjegne

ispred nosa’’. Prema rezultatima jednogholandskog istraživanja, naoko sitnenezgode koje nam se događaju tokomdana mogu itekako utjecati na raspoloženje. Autori istraživanja ustanovili suda prosječnog Britanca, u svakodnev-nom životu, najviše nervira kada muonako zadihanom, jer je trčao do sta-nice, ode autobus. Drugi je kada ih bezkišobrana uhvati kiša, dok je treći razlogza nerviranje kazna za nepropisno par-kiranje. Na prvi pogled beznačajne nez-gode, objašnjava jedan psiholog, kada senagomilaju, mogu izazvati povećano lučenje hormona stresa i pojavu depresije.

Nauka P: S K

65


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


8/6/2019 Saff [broj 255, 13.11.2009]


Documents

Saff [broj 255, 13.11.2009]