وأديان فرق مادة تطويرالمدهون. حسن مي د

األديان مقارنة في دكتوراه: المقرر عن عامة معلومات

: وأديان فرق ورقمه ورمزه المقرر 323اسمISLS

: ساعات ثالث الدراسية الوحدات عدد : البكالوريوس فيه يقدم الذي البرنامج

: الخامس فيه يقدم الذي الدراسي المستوى : عقيدة للمقرر سابق 222متطلب

المقرر الكتاب

 فرقمعاصرةتنتسبإلىاإلسالم

لغالبعليالعواجي

دراساتفياألدياناليهوديةوالنصرانيةالخلفلعزيزعبدالسعود

واألديان الفرق مادة منهج واألديان توزيع الفرق مادة منهج توزيع((323323))انتساب انتساب

األسبوع األسبوع السبتالسبتاإلثنين اإلثنين األربعاءاألربعاء

الشيعةالشيعةالصوفيةالصوفية

فرقهمفرقهماألمة األمة افتراق افتراق

الخوارج الخوارج األسبوع األسبوع األولاألول

اليهود اليهود فرق اليهوداليهودفرقأسفارهم أسفارهم وعقيدتهموعقيدتهم

الفرق الفرق الكالميةالكالمية

المرجئة المرجئة األشاعرة األشاعرةالمعتزلةالمعتزلة

األسبوع األسبوع الثانيالثاني

فرق فرق مراجعةمراجعةالنصارىالنصارى

النصرانية النصرانية أناجيلهم أناجيلهم وعقيدتهموعقيدتهم

األسبوع األسبوع الثالثالثالث

واألديان الفرق مادة منهج (323انتظام) توزيع

األسبوعاألحدالثالثاء

الفتنة 1تعارفأسباب

الفرق – نشأة أسباب الناجية الفرق )الفرقة في 2 (83-31مقدمة

عقيدتهم - النشأة الخوارج )أسباب 3 (297-225نشأة

الخوارج على اإلباضية - الحكم الخوارج فرق 4أهم

المختارية : - - الكيسانية السبئية الفرق والنشاة )أهم التعريف 5( 463-303الشيعة

الصوفية ) عند الباطلة عليهم – 996- 986المعتقدات الحكم المعاصرة 6الشيعة

المرجئة ) المرجئة (1078-1071عقيدة 7نشأة

للعمل نصفي اإليمان شمول على األدلة(1111-1120)

8

وبعضمصادرهم تاريخهم ومجمل باليهود التعريف(45-131)

األديان ) لدراسة 9 (39 – 7مدخل

اليهود 10عقيدتهمفرق

السالم ) عليه وبالمسيح بالنصرانية - 161التعريف171. )

11أسفارهم

عليها ) والرد النصارى النصرانية ) ( 336-267عقائد 12 (263 – 191مصادر

النصارى 14أناجيلهمفرق

النصارى مــــــــراجعة فرق 15تابع

المقررة المقررة المواضيع المواضيع" " : معاصرة فرق كتاب من المطلوب معاصرة : " "أوال_ فرق كتاب من المطلوب والثالث : : :أوال_ األول والثالث : الجزء األول الجزء

( الفرق في الفرق )مقدمة في الشيعة( – الشيعة( – 297297--225225الخوارج( – )الخوارج( – )8383--3131مقدمةالصوفية( – )463463--303303)) عند الباطلة الصوفية( – )المعتقدات عند الباطلة ( – ( – 996996- - 986986المعتقدات

المرجئة ) المرجئة )عقيدة المرجئة( )10781078--10711071عقيدة المرجئة( )أصول األدلة( – األدلة( – 10851085أصولللعمل ) اإليمان شمول للعمل )على اإليمان شمول ( . ( . 11201120--11111111على

: " " : األديان في دراسات كتاب من المطلوب األديان : " " :ثانيا_ في دراسات كتاب من المطلوب ثانيا_ ( األديان لدراسة األديان ) مدخل لدراسة ( (3939 – – 77مدخل( وبعضمصادرهم تاريخهم ومجمل باليهود وبعضمصادرهم )التعريف تاريخهم ومجمل باليهود --4545التعريف

131131. ). )( السالم عليه وبالمسيح بالنصرانية السالم )التعريف عليه وبالمسيح بالنصرانية ( .( .171171- - 161161التعريف ( النصرانية النصرانية ) مصادر ( (263263 – – 191191مصادر( عليها والرد النصارى عليها )عقائد والرد النصارى ( .( .336336--267267عقائد( المعاصرة النصرانية فرق المعاصرة )أهم النصرانية فرق ( .( .376376--371371أهم

  

دراسة / من الهدف األول دراسة / الفصل من الهدف األول الفصلالفرقالفرق

. اسالفهم بعزة المسلمين اسالفهم .تذكير بعزة المسلمين تذكير الفرقة بسبب الفرقة خسارتهم بسبب خسارتهم. الوحدة إلى األمة .توجيه الوحدة إلى األمة توجيه. الخالف بأسباب المسلم الخالف .تبصير بأسباب المسلم تبصير افكار من الصحيحة العقيدة على يطرأ ما افكار معرفة من الصحيحة العقيدة على يطرأ ما معرفة

هدامة .هدامة .. منها والتحذير األفكار تلك منها .رصد والتحذير األفكار تلك رصد. األهواء عن بعيدة الناجية الفرقة على األهواء .المحافظة عن بعيدة الناجية الفرقة على المحافظة. الخالف جذور وبيان بماضيها األمة حاضر الخالف .وصل جذور وبيان بماضيها األمة حاضر وصل

الفرق / دراسة أهمية الثاني الفرق / الفصل دراسة أهمية الثاني الفصل

:الحاضر الوقت إلى الفرق أفكار وجود استمرار الحاضر: أوال الوقت إلى الفرق أفكار وجود استمرار أوال. اليوم : الضالة الفرق ألراء الدعاة اساليب كشف .ثانيا اليوم : الضالة الفرق ألراء الدعاة اساليب كشف ثانيا :لعدد تكثير فيه لالجتماع والدعوة الفرق دراسة لعدد: ثالثا تكثير فيه لالجتماع والدعوة الفرق دراسة ثالثا

الناجية . الناجية .الفرقة الفرقة :باألمر قيام فيه المخالفة الفرق ضرر بيان باألمر: رابعا قيام فيه المخالفة الفرق ضرر بيان رابعا

. المنكر عن والنهي .بالمعروف المنكر عن والنهي بالمعروف :للمبتدعة المجال يفسح الفرق دراسة عدم للمبتدعة: خامسا المجال يفسح الفرق دراسة عدم خامسا

. ضالالتهم .بنشر ضالالتهم بنشر

عن / النهي الثالث عن / الفصل النهي الثالث الفصلالتفرقالتفرق

الكريم القرآن من الكريم األدلة القرآن من األدلة dال dو eوهeعfبgات dف ا يم_ fقdت hسeم اطfي dر fص ذdا dه gنdأ dو dال dو eوهeعfبgات dف ا يم_ fقdت hسeم اطfي dر fص ذdا dه gنdأ dو

fهfيلfب dس hنdع hمeكfب dق gر dفdت dف dلeب iالس بfيلfهf تdتgبfعeوا dس hنdع hمeكfب dق gر dفdت dف dلeب iالس تdتgبfعeوا dون eقgتdت hمeكgلdعdل fهfب hمeاك gصdو hمeكfلdذ dون eقgتdت hمeكgلdعdل fهfب hمeاك gصdو hمeكfلdذ : [[ 153153األنعام] : األنعام ]

وا eق gر dفdت dالdو يع_ا fم dج fهgالل fلhب dحfب وا eم fصdتhاع dوا و eق gر dفdت dالdو يع_ا fم dج fهgالل fلhب dحfب مeوا fصdتhاع dو عمران] : عمران] : آل [[103103آل

ع_اdي fش كdانeوا dو hم eهdينfد وا eق gر dف dينfذgال gنfع_ا إdي fش كdانeوا dو hم eهdينfد وا eق gر dف dينfذgال gنfإ kء hي dش فfي hم eهhن fم dت hسdل kء hي dش فfي hم eهhن fم dت hسdل : [[159159األنعام] : األنعام]

عن / النهي الثالث عن / الفصل النهي الثالث الفصلالتفرقالتفرق

النبوية السنة من النبوية األدلة السنة من األدلة : الله صلى الله رسول لنا خط قال ، الله عبد الله : عن صلى الله رسول لنا خط قال ، الله عبد عن

ثم : » « الله سبيل هذا فقال ، خطا يوما وسلم ثم : » « عليه الله سبيل هذا فقال ، خطا يوما وسلم عليههذه : » وقال ، ويساره الخط يمين عن خطوطا هذه : » خط وقال ، ويساره الخط يمين عن خطوطا خطتال « ثم إليه يدعو شيطان منها سبيل كل على تال « سبل ثم إليه يدعو شيطان منها سبيل كل على سبل

تتبعوا: ) وال فاتبعوه مستقيما صراطي هذا تتبعوا: ) وأن وال فاتبعوه مستقيما صراطي هذا وأنلعلكم به وصاكم ذلكم سبيله عن بكم فتفرق لعلكم السبل به وصاكم ذلكم سبيله عن بكم فتفرق السبل

. ويمينه( يساره عن التي الخطوط يعني .تتقون ويمينه( يساره عن التي الخطوط يعني تتقون فرقة وسبعين إحدى على افترقت إسرائيل بنى فرقة إن وسبعين إحدى على افترقت إسرائيل بنى إن

كلها فرقة وسبعين ثنتين على ستفترق أمتى كلها وإن فرقة وسبعين ثنتين على ستفترق أمتى وإنوابن ) ، ماجه ابن الجماعة وهى واحدة إال النار وابن ) فى ، ماجه ابن الجماعة وهى واحدة إال النار فى

) أنس عن (جرير أنس عن جرير

الرابع الفصلالناجية الفرقة

هي؟ منالنار في كلها

الخالف؟ كيفظهرتطورهالفرق ظهور بداية

في العلماء منهجالفرق عد

السلف فرقةوالجماعة السنة أهل

عقيدتهمأسمائهمجهودهمعالماتهم

الخالف / ظهر كيف الخامس الخالف / الفصل ظهر كيف الخامس الفصلالمسلمين بين المسلمين والتفرق بين والتفرق

الرسول إلى وصوله فور ينتهي الخالف الرسول كان إلى وصوله فور ينتهي الخالف كانحول : الخالف ظهر وفاته حول :وبعد الخالف ظهر وفاته وبعد

وفاته وفاته حقيقة حقيقة دفنه دفنه زيد بن أسامة جيش زيد تسيير بن أسامة جيش تسيير الزكاة الزكاة اإلمامة اإلمامة

ايمانهم . وصدق المؤمنين بثبات انتهت ايمانهم .وكلها وصدق المؤمنين بثبات انتهت وكلها

الخالف / سعة السادس الخالف / الفصل سعة السادس الفصل

الصحابة عهد الخالففي الصحابة كان عهد الخالففي كانالحق . به الحق .يراد به يراد

يهدف كان بعدهم الخالف يهدف اما كان بعدهم الخالف امااألمة وحدة تمزيق األمة إلى وحدة تمزيق إلى

عقيدتها . عقيدتها .وضرب وضرب

بين / الخالف مظاهر السابع بين / الفصل الخالف مظاهر السابع الفصلالمسلمين المسلمين

عديدة بخالفات المسلمون عديدة مر بخالفات المسلمون مرخالفات : إلى تقسيمها خالفات :يمكن إلى تقسيمها يمكن

عملية : ddddd_ عملية : اوال ddddd_ اوال

نتيجة وكانت السيوف فيها نتيجة جردت وكانت السيوف فيها جردت. احيانا وسياسية عقدية .لخالفات احيانا وسياسية عقدية لخالفات

علمية: علمية: ثانيا_ ثانيا_

العلماء . العلماء .خاضغمارها خاضغمارها

الظهور في الفرق تبدأ الظهور كيف في الفرق تبدأ كيف::

فرقة . تصير ثم بفكرة فرقة .تبدأ تصير ثم بفكرة تبدأ

الفرق عد في العلماء الفرق منهج عد في العلماء منهجالشهرستاني –الشهرستاني –::

األشعري .األشعري .االسالم : بأمة االسالم : المراد بأمة المراد

وباطنا ظاهرا به أقر وباطنا من ظاهرا به أقر من1010--99--88ف ف

نشأت/ 1111الفصل الفصل أسباب نشأت/ أهم أسباب أهم الفرقالفرق

الضالل الضالل علماء علماء الغلو يولد الذي الغلو الجهل يولد الذي الجهل التأويل التأويلالحسدالحسدالبدعالبدع العقل العقل تقديس تقديس الترجمة الترجمة اكالم اكالم علم علم

الثالث البابالخوارج

هموجود

الخوارج تعريفلغة

اصطالحااسمائهم

نشأتهمالخروج اسباب

الخوارج فرق أهماإلباضية

األمام / محاورات الخامس الفصلالنهروان في للخوارج علي

علي على خروجهم أربع :اسباب ألسباب النساء أخذ الجمل معركة في لهم يبح لم لماذا

والذرية معاوية وأطاع المؤمنين أمير لفظة محى لماذا

؟ صفين في الهدنة كتاب في قوله. فأثبتاني للخالفة أهال كنت ان للحكمين ؟ له كان حق في بالتحكيم رضي لماذا

السادس الفصلالخروج أسباب

الخالفة حول النزاع التحكيم قضية. المنكرات وظهور الحكام جور. القبلية العصبية

اإلباضيـــــــةاإلباضيـــــــة

اإلباضية زعيم بن جابر للمذهب الفكري االنتساب

األزدي زيد إباض بن الله عبد السياسي الزعيم الهجري الثالث القرن في ظهرت

اإلباضيـــــــةاإلباضيـــــــة

اإلباضية فرق: بكفرها يشك ال غالية فرق والحارثية واليزيدية الحفصية: المغرب فرق والحسينية والخلفية والنفاثية النكار . العباسية الدولة زمن في والفرثية والسكاكية

السمح بن األعلى عبد الخطاب أبو اإلباضية الدولة : الدولة زمن إباضفي بن الله عبد عمان في

العباسية

اإلباضيـــــــةاإلباضيـــــــة

: المخالفين من اإلباضية :موقف المخالفين من اإلباضية موقف والشدة التسامح بين والشدة التردد التسامح بين التردد الصحابة من الصحابة موقفهم من موقفهم وعمر بكر أبي عن وعمر الترضي بكر أبي عن الترضي وعلي عثمان على وعلي والتسخط عثمان على والتسخط

اإلباضيـــــــة اإلباضيـــــــة عقائد عقائد

الصفاتالصفاتاالستواءاالستواءالرؤياالرؤيا القرآن بخلق القرآن القول بخلق القول القبر عذاب القبر انكار عذاب انكار الكبيرة لمرتكب الشفاعة الكبيرة إنكار لمرتكب الشفاعة إنكار والصراط الميزان والصراط انكار الميزان انكار السنة وألهل للخوارج مخالف اإليمان في السنة قولهم وألهل للخوارج مخالف اإليمان في قولهماإلمامةاإلمامةالتقيةالتقية

االعتقادية الخوارج االعتقادية آراء الخوارج آراء

التأويلالتأويل الله الله صفات صفات الكبيرة مرتكب الكبيرة حكم مرتكب حكماإلمامةاإلمامةاألمام 1.1. األمام شروط شروط

األمام 2.2. األمام محاسبة محاسبة

المفضول 3.3. المفضول إمامة إمامة

المرأة 4.4. المرأة إمامة إمامة

المسلمين عامة من الخوارج المسلمين موقف عامة من الخوارج موقفلهم لهم المخالفين المخالفين

مخالفيهم أطفال في الخوارج مخالفيهم حكم أطفال في الخوارج حكم

الخوارج على الخوارج الحكم على الحكم

: التكفير بعدم :الحكم التكفير بعدم الحكم على االجتراء على عظم االجتراء عظم

الدين من أحد الدين اخراج من أحد اخراج. بفسقهم بفسقهم .حكموا حكموا. لهم السلف .معاملة لهم السلف معاملة.التحقق.التحقق

: بتكفيرهم :الحكم بتكفيرهم الحكم في الواردة في األحاديث الواردة األحاديث

ذمهم.ذمهم.. الصحابة من .موقفهم الصحابة من موقفهم بعينها فرق بعينها تكفير فرق تكفير

والميمونية والميمونية كالبدعية كالبدعية

الشــــــــيعة

303-463

تعريفلغة

اصطالحاظهورهممراحله

اسمائهم فرقهم

عقائدهماألمامة

التقية

الرجعة

المهدي

: من موقفهمالله

القرآنالصحابة

الشــــــــــــــــــــيعة الشــــــــــــــــــــيعة

: اللغة في :الشيعة اللغة في الرجل الشيعة الرجل أنصار أنصار الكريم القرآن الكريم في القرآن في الناس من الجماعة الناس الفرقة من الجماعة الفرقة اxيfت fع fنdم hح gالر عdلdى iد dش

dأ hم eهiيd أ kةdيع fش yلeك hنfم gنdعfزhنdنdل gمeا ثxيfت fع fنdم hح gالر عdلdى iد dش

dأ hم eهiيd أ kةdيع fش yلeك hنfم gنdعfزhنdنdل gمeث

الفرقة الفرقة يfف hم eهhن fم dت hسdل يdع_ا fش وdكdانeوا hم eهdينfد وا eق gر dف dينfذgال gنfي إfف hم eهhن fم dت hسdل يdع_ا fش وdكdانeوا hم eهdينfد وا eق gر dف dينfذgال gنfإ

kء hي dش kء hي dش نظائر بمعنى نظائر اشياع بمعنى اشياع kرfكgد eم hنfم hل dه dف hمeكdاعdي hش

dأ لdكhنdا hهdأ hد dقdل dو kرfكgد eم hنfم hل dه dف hمeكdاعdي hشdأ لdكhنdا hهdأ hد dقdل dو

والمناصر والموالي المتابع والمناصر بمعنى والموالي المتابع بمعنى hنfم ذdا dهdو fهfتdيع fش hنfم ذdا dه fن dالfتdت hقdي fنhيdل eج dر ا dيهfف dد dجdو dف hنfم ذdا dهdو fهfتdيع fش hنfم ذdا dه fن dالfتdت hقdي fنhيdل eج dر ا dيهfف dد dجdو dف

fه yوeدdع hنfم الgذfي عdلdى fهfتdيع fش hنfم الgذfي eهdاثdغdت hاس dف fهyوeدdع fه yوeدdع hنfم الgذfي عdلdى fهfتdيع fش hنfم الgذfي eهdاثdغdت hاس dف fهyوeدdع fهhيdلdع ضdى dقdف مeوسdى eه dزdكdو dف fهhيdلdع ضdى dقdف مeوسdى eه dزdكdو dف

الشيعة الشيعة تعريف تعريف

: االصطالح في االصطالح :الشيعة في الشيعةعلي 1.1. يتولى من علي كل يتولى من بيته .كل بيته .وأهل وأهلعليا 2.2. نصروا الذين عليا هم نصروا الذين امامته .هم امامته .واعتقدوا واعتقدواعليا 3.3. فضلوا الذين عليا هم فضلوا الذين عثمان هم عثمان على ..علىعليا 4.4. فضل من لكل عليا اسم فضل من لكل الخلفاء اسم الخلفاء على على

قبلهقبله.: الراجح :.الراجح

الرابع الرابع القول القول

/ التشيع ظهور الثاني / الفصل التشيع ظهور الثاني الفصل

: التشيع :ظهور التشيع ظهور النبي زمن النبي في زمن ..في. الجمل معركة .في الجمل معركة في. صفين .في صفين في عثمان أيام آخر عثمان في أيام آخر ..في الراجح الراجح بعد الثالث بعد القول الثالث القول

صفين.صفين.

بها / مر مراحل الثالث بها / الفصل مر مراحل الثالث الفصلالشيعة الشيعة مفهوم مفهوم

علي إلى علي الميل إلى ومناصرته ومناصرته الميل

به به اشتهر اشتهر

يعمر بن يحي سعيد وأبو الدؤلي األسود يعمر أبو بن يحي سعيد وأبو الدؤلي األسود أبو

الحق عن والخروج الحق التطرف عن والخروج التطرف

سبأ ابن سبأ أفكار ابن أفكار

الشيعة : الشيعة : غالة غالة

علي بإلوهية علي قالوا بإلوهية قالوا

الشيعة / اسماء الرابع الشيعة / الفصل اسماء الرابع الفصل

الشيعة الشيعة

الرافضة الرافضة

الزيديةالزيدية

الشيعة / فرق الخامس الشيعة / الفصل فرق الخامس الفصل

السبئيةالسبئية

الكيسانية الكيسانية

الزيدية الزيدية

الرافضةالرافضة

الشيعة تفرق في الشيعة السبب تفرق في السبب

التشيع إلى نظرتهم في التشيع اختالفهم إلى نظرتهم في اختالفهم علي ذرية من أئمتهم تعيين في علي اختالفهم ذرية من أئمتهم تعيين في اختالفهم مأرب في طامع لكل مدخال التشيع مأرب كون في طامع لكل مدخال التشيع كون فرقهم فرقهم عدد عدد

اساسية: فرق ثالث قال اساسية: األشعري فرق ثالث قال األشعري

أصناف أصناف 44البغدادي: البغدادي:

فروع .55الشهرستاني: الشهرستاني: والباقي فروع .فرق والباقي فرق

فرق / أهم دراسة السادس فرق / الفصل أهم دراسة السادس الفصلالشيعةالشيعة

الســـــــــــبئية الســـــــــــبئية

: اليهودي سبأ بن الله عبد اتباع هم اليهودي : النسبة سبأ بن الله عبد اتباع هم النسبةاليمن. اليمن. من من

– – :الرجعة البيت ألهل التشيع الرجعة: – – افكاره البيت ألهل التشيع افكارهعلي علي ألوهية الرجعة - الرجعة - ألوهية

موقفعلي موقفعلي: سبأ ابن :من سبأ ابن من

استتابهاستتابه

وفاته بعد إال علي ألوهية يدعي وفاته لم بعد إال علي ألوهية يدعي لم

نفاهنفاه

سبأ ابن شخصية حول سبأ اخطاء ابن شخصية حول اخطاء

اسطوريةاسطورية بن الله وعبد سبأ بن الله عبد بين بن التباس الله وعبد سبأ بن الله عبد بين التباس

الراسبي الراسبي وهب وهب السوداء وابن سبأ السوداء ابن وابن سبأ ابن

األلوهية دعوى بطالن على العقلية األلوهية األدلة دعوى بطالن على العقلية األدلةملجم 1.1. ملجم ابن ابنعلي 2.2. صوت علي الرعد صوت الرعدموتهم 3.3. اثبتوا ويوشع وهارون موتهم موسى اثبتوا ويوشع وهارون موسىعطشانا 4.4. بكربالء الحسين قتل وقد العسل عطشانا أين بكربالء الحسين قتل وقد العسل أينالسحابالسحاب5.5.

إلى وتطورها إلى الكيسانية وتطورها الكيسانيةالمختاريةالمختارية

وصي إنه وقالوا الحنفية بن محمد بإمامة وصي قالوا إنه وقالوا الحنفية بن محمد بإمامة قالواعلي علي

: زعيمهم :زعيمهم علي مولى علي كيسان مولى بن كيسان لمحمد تلميذ كان بن وقيل لمحمد تلميذ كان وقيل

الكذاب الثقفي المختار هو بل وقيل الكذاب الحنفية الثقفي المختار هو بل وقيل الحنفية : بن المختارية : المختارية عبيد أبي ابن للمختار بن نسبة عبيد أبي ابن للمختار نسبة

صحابي والده الثقفي صحابي مسعود والده الثقفي مسعود ؟ بكيسان لقب ؟ لماذا بكيسان لقب لماذا – – علي مولى كيسان شرطته مدير للغدر علي – – نسبة مولى كيسان شرطته مدير للغدر نسبة

- - المدح سبيل المدح على سبيل على

الحنفيــــة بن الحنفيــــة محمد بن محمد

طالب أبي بن علي بن محمد طالب هو أبي بن علي بن محمد هو الردة حروب في اليمامة سبي من خوله الردة أمه حروب في اليمامة سبي من خوله أمه

حنيفة لبني أمة وكانت سنديه إنها حنيفة وقيل لبني أمة وكانت سنديه إنها وقيلإليهم . إليهم .فنسبت فنسبت

: رضوى بجبل حبسه سبب في :اختالفهم رضوى بجبل حبسه سبب في اختالفهم

غيره 1.1. أحد يعلمه ال الله غيره سر أحد يعلمه ال الله سر

بن 2.2. يزيد من األمان لطلبه الله من بن عقاب يزيد من األمان لطلبه الله من عقابمعاوية .معاوية .

مروان 3.3. بن الملك عبد قاصدا مكة مروان لخروجه بن الملك عبد قاصدا مكة لخروجهالزبير ابن من الزبير هاربا ابن من هاربا

الـزيــديـــة الـزيــديـــة علي بن الحسين بن علي بن زيد إلى علي نسبة بن الحسين بن علي بن زيد إلى نسبة سنة سنة ولد سنة 8080ولد وتوفي سنة هـ وتوفي أمة 122122هـ وأمه أمة هـ وأمه هـ والجور للظلم منكرا أمية بني حكام على والجور خرج للظلم منكرا أمية بني حكام على خرج بكر أبي عن فسألوه الكوفة أهل إلى بكر خرج أبي عن فسألوه الكوفة أهل إلى خرج

فرفضوه . فرفضوه .وعمر وعمر: الزيدية الزيدية :آراء آراء

بين - منزلة في الكبيرة مرتكب السياسة بين - في منزلة في الكبيرة مرتكب السياسة فيالمنزلتين المنزلتين

والمهدي : والبداء والرجعة القدر والمهدي : خالفهم والبداء والرجعة القدر خالفهموالعصمةوالعصمة

الرافـــــضةالرافـــــضة

اللغة اللغة في في االصطالح االصطالح في في التسمية التسمية سبب سبب زيد قبل زيد اسماؤهم قبل اسماؤهم

اإلمامية اإلمامية الخشبية الخشبية

الروافض : الروافض :فرق فرق

عشرية األثنا عشرية المحمدية األثنا المحمدية

فرق فرق أشهر أشهرالــمحمديـة/ الــمحمديـة/ الرافضة الرافضة

بن الله عبد بن محمد إلى بن نسبة الله عبد بن محمد إلى نسبة) الزكية ) النفس علي بن (الحسن الزكية ) النفس علي بن الحسن

سنة سنة ولد هـهـ9393ولد وورع عبادة صاحب فاضال وورع كان عبادة صاحب فاضال كان جعفر أبي على بالمدينة جعفر خرج أبي على بالمدينة خرج

العباسي العباسي المنصور المنصور الهاشمي عيسى الهاشمي قتله عيسى قتله بنجد جبل في حيا أنه بنجد زعموا جبل في حيا أنه زعموا

عشرية- 22 عشرية- االثنا االثنا

العالم في انتشارا الشيعة فرق وأكثر العالم اشهر في انتشارا الشيعة فرق وأكثر اشهر – – باكستان العراق باكستان – – ايران العراق ايران االثنا المذهب علو وهو عام هدف االثنا يجمعهم المذهب علو وهو عام هدف يجمعهم

الجعفري الجعفري عشري عشري:اسماؤهم:اسماؤهم

علي 1.1. بإمامة العتقادهم عشرية علي االثنا بإمامة العتقادهم عشرية االثناالحسين اوالد من عشر اثني في الحسين وحصرها اوالد من عشر اثني في وحصرها

الجعفرية :الجعفرية :2.2.

الصادق محمد بن جعفر إلى الصادق نسبة محمد بن جعفر إلى نسبة

الرافــــــــــضةالرافــــــــــضة. . 33رفضهم : – زيد رفضهم التسمية رفضهم : – سبب زيد رفضهم التسمية سببرفضهم – – الصحابة رفضهم رفضهم – – األئمة الصحابة رفضهم األئمة

الخصوم – . قبل من الخصوم – .الدين قبل من الدين

اإلمامية. اإلمامية. 44

ان - لزعمهم باإلمامة ان - الهتمامهم لزعمهم باإلمامة الهتمامهمعلي علي امامة بالنص بالنص امامة

الخاصة. الخاصة. 55

المختار الله شعب اليهود بقول المختار تشبها الله شعب اليهود بقول تشبها

وأماكن مذهبهم انتشار وأماكن سبب مذهبهم انتشار سبب انتشارهمانتشارهم

االنتشار االنتشار اماكن اماكنايرانايرانالعراقالعراقالهندالهندباكستانباكستان

االنتشار االنتشار سبب سبب بالدين بالدين الجهل الجهل

الحقالحق بحقيقة بحقيقة الجهل الجهل

المذهب المذهب الروافض الروافض نشاط نشاط

نشر نشر في في مذهبهممذهبهم

عشرية االثني عشرية فرق االثني فرقوانقسامهاوانقسامها

الرشتيةالرشتيةالحسني كاظم الحسني نسبة كاظم نسبة

الرشتيالرشتي

: معتقداته :أهم معتقداته أهمالذي نفسالطريق الذي نهج نفسالطريق نهج

سلف سلف المهدي بظهور المهدي نادى بظهور نادى

المنتظر .المنتظر .وجودهوجوده

وأذربيجان وعربستان وأذربيجان ايران وعربستان ايرانوالكويت والكويت

: الشيخية :الشيخيةالدين زين بن أحمد الدين نسبة زين بن أحمد نسبة

البحراني البحراني اإلحسائي اإلحسائي

: معتقداته :أهم معتقداته أهموأوالده علي في الله وأوالده تجلى علي في الله تجلى

وجود بسبب الكون وجود وجود بسبب الكون وجوداألئمةاألئمة

بن محمد المهدي بن تجلي محمد المهدي تجليكل في العسكري كل الحسن في العسكري الحسنمؤمن . رجل بصورة مؤمن .مكان رجل بصورة مكان

/ اآلراء أهم السابع / الفصل اآلراء أهم السابع الفصل االعتقاديةاالعتقادية

البيت آل في الخالفة البيت قصر آل في الخالفة قصر األئمة األئمة عصمة عصمةالتقيةالتقيةالمهديةالمهديةالرجعةالرجعة الكريم القرآن من الكريم موقفهم القرآن من موقفهم الصحابة من الصحابة موقفهم من موقفهم الله على بالبداء الله القول على بالبداء القول

الثامن الثامن الفصل الفصلالحاضر العصر في الحاضر الشيعة العصر في الشيعة

النجف النجف مؤتمر وتوصياته 11561156مؤتمر وتوصياته هـ هـ.. الشغب الشغب احداث هــهــ14071407احداث حج في متفجرات حج زرع في متفجرات هــهــ14091409زرع

التاسع التاسع الفصل الفصلالشيعة على الشيعة الحكم على الحكم

. واحد مبدأ على جميعا ليسوا واحد .الشيعة مبدأ على جميعا ليسوا الشيعة. منه البد أمر المعين أمر تكفير في منه .التثبيت البد أمر المعين أمر تكفير في التثبيت ضالل أنهم الشيعة على العام ضالل الحكم أنهم الشيعة على العام الحكم

. الحق عن خارجون .فساق الحق عن خارجون فساق – : تفضيل القرآن بتحريف قال : – من تفضيل القرآن بتحريف قال من

- بكر ابو تكفيرهم االنبياء على - االئمة بكر ابو تكفيرهم االنبياء على االئمةخروجه- شك فال بالبداء القول خروجه- وعمر شك فال بالبداء القول وعمر

. االسالمية الملة .عن االسالمية الملة عن

الصوفيـــــة

التعريفلغــــــةاصطالحااسمائهم

ظهورهم

أقسامهم

خلواتهم

اعتقادهم

الله فيالرسول في

الحلولالوجود وحدة

مصطلحاتهم

( ص العاشر )الباب ص العاشر ((997997--986986البابعشر الثاني عشر الفصل الثاني الفصلللصوفية االعتقادية للصوفية االراء االعتقادية االراء

الحلول • عقيدةالوجود • وحدة عقيدة

( عشر الحادي )الباب عشر الحادي ((10751075--10711071الباباألول األول الفصل الفصل

اللغة :• في االرجاءالرجاء .• وإعطاء والتأخير والخوف األمل•: االصطالح في االرجاء تعريفواإلمهال • التأخيرالكبيرة • صاحب حكم تأخيرعلي • المفاضلة .ارجاء تأخير من

السابع السابع الفصل الفصلعليها والرد المرجئة عليها ادلة والرد المرجئة ادلة

الكريم :• القرآن من

تعالى • eغdفcر bقوله وeي cهc ب eك eر dشb ي dنe أ bرcفdغe ي eال eهg الل gنc إ

bاء eشe ي dنeمc ل eكc ذeل eونbد [48النساء] : مeا eال dمcه cسbفd ن

e أ عeلeى فbوا eر dسe أ eينcذg ال eيcادe ب cع eا ي dلbق

eوبb الذhن bرcفdغe ي eهg الل gنc إ cهg الل cةeمdح eر dنcم eطbوا eقdن ت bيمcح gالر bورbفeغd ال eوbه bهg cن إ [53الزمر] : جeمcيعiا

eانeيمc dاإل bمcهc bوب قbل فcي eبe eت ك eكc eئ ولb [22المجادلة] : أ

cانeيمc dاإلc ب jنc مbطdمeئ bهb dب وeقeل eهcرd كb أ dنeم gالc [106النحل] : إ

السابع السابع الفصل الفصلعليها والرد المرجئة عليها ادلة والرد المرجئة ادلة

السنة • منالنار • دخل شيئا بالله يشرك مات مندينك • على قلبي ثبت اللهمفإنها : • اعتقها الجارية حديث في قوله

مؤمنةالذين).......... • الله عتقاء هؤالء قوله

وال عملوه عمل بغير الجنة الله ادخلهم) قدموه خير

الكالمية الفرق

المرجئة

بهم التعريفنشأتهمأصولهمأقسامهمأدلتهم

المعتزلـــــة

نشأتهم

عقائدهم

الخمسة أصولهم

األشاعرة

نشأتهم

عقيدتهمالصفات من موقفهم

األدياناألديانوالنصرانية والنصرانية اليهودية اليهودية

كتاب كتاب من مناليهودية ) األديان في دراسات

والنصرانية( الخلف العزيز عبد لسعود

في " دراسات كتاب من في " المطلوب دراسات كتاب من المطلوباألديان " :األديان " :

األديان ) لدراسة األديان ) مدخل لدراسة ( (3939 – – 77مدخلتاريخهم ومجمل باليهود تاريخهم التعريف ومجمل باليهود التعريف

( .( .131131--4545وبعضمصادرهم )وبعضمصادرهم )عليه وبالمسيح بالنصرانية عليه التعريف وبالمسيح بالنصرانية التعريف

( .( .171171- - 161161السالم )السالم )النصرانية ) النصرانية ) مصادر ( (263263 – – 191191مصادر

عليها ) والرد النصارى عليها )عقائد والرد النصارى --267267عقائد336336. ). )

المعاصرة ) النصرانية فرق المعاصرة )أهم النصرانية فرق --371371أهم376376. ). )

الدين الدين تعريف تعريف

لغة لغة الدين الدين االصطالح في االصطالح الدين في الدين) كن ) ( ) إيو رودلف ، كانت (تعربف كن ) ( ) إيو رودلف ، كانت تعربف: التعريفات التعريفات :ارجح ارجح

،ومجموعة ذات قداسة اعتقاد ،ومجموعة هو ذات قداسة اعتقاد هولتلك الخضوع على يدل الذي لتلك السلوك الخضوع على يدل الذي السلوك

ورهبة . رغبة ، وحبا ذال ورهبة .الذات رغبة ، وحبا ذال الذات

األديان: تقسيم األديان: ثانيا تقسيم ثانيا

: األول األول :القسم القسم. الله عبادة إلى تدعو الله .أديان عبادة إلى تدعو أديان: الثاني الثاني :القسم القسم عبادة إلى تدعو شركية وثنية عبادة أديان إلى تدعو شركية وثنية أديان

الله الله غير . .غير

القرآن : في األديان علم القرآن : ثالثا في األديان علم ثالثا

تعالى تعالى قال ادeوا قال dه dينfذgال dو نeوا dآم dينfذgال gنfوا إeاد dه dينfذgال dو نeوا dآم dينfذgال gنfإ dينfذgال dو dوسeجdمhال dو ى dار dصgالن dو dينfئfاب gالصdو dينfذgال dو dوسeجdمhال dو ى dار dصgالن dو dينfئfاب gالصdو

gنfإ fة dامdي fقhال dمhوdي hم eهdنhيdب eل fص hفdي dهgالل gنfإ كeوا dر hشdأ gنfإ fة dامdي fقhال dمhوdي hم eهdنhيdب eل fص hفdي dهgالل gنfإ كeوا dر hشdأ

يد� fه dش kء hي dش yلeك عdلdى dهgيد� الل fه dش kء hي dش yلeك عdلdى dهgالل : [ [ 1717الحج ] : الحج ]

تعالى تعالى قال بfالgتfي قال gالfإ fابdتfكhال dلhهdأ ادfلeوا dجeت dالdي وfتgالfب gالfإ fابdتfكhال dلhهdأ ادfلeوا dجeت dالdو

نgا dآم ولeوا eقdو hم eهhن fم ظdلdمeوا dينfذgال gالfإ eن dس hحdأ dيfا هgن dآم ولeوا eقdو hم eهhن fم ظdلdمeوا dينfذgال gالfإ eن dس hحdأ dيfه hمeك eهdلf إ dو نdا eهdلf إ dو hمeكhيdلf إ dلfزhن

e أ dو fلdيhنdا إ dلfزhنe أ كeمh بfالgذfي eهdلf إ dو نdا eهdلf إ dو hمeكhيdلf إ dلfزhن

e أ dو fلdيhنdا إ dلfزhنe أ بfالgذfي

dونeمfل hسeم eهdل eن hحdن dو د� fاحdو dونeمfل hسeم eهdل eن hحdن dو د� fاحdو : [ [4646العنكبوت ] : العنكبوت]

المسلمين المسلمين كتب كتب

) وكتاب ) النصارى على الرد ( كتاب وكتاب ) النصارى على الرد كتابوالدولة) (. والدولة) (.الدين الدين

( على الرد في الفصول على ) كتاب الرد في الفصول كتاباألشعري( . األشعري( .الملحدين الملحدين

(واألهواء الملل في واألهواء) الفصل الملل في الفصلحزم ( . ابن حزم ( .والنحل ابن والنحل

) للشهرستاني) والنحل ( الملل للشهرستاني) والنحل . .الملل

التدين : باعث التدين : رابعا باعث رابعا

المسلمين غير المسلمين اقوال غير اقوال – – العقل الطبيعة من العقل – – الخوف الطبيعة من الخوف

الحاجةاالجتماعية الحاجةاالجتماعية الباعث ان يعتقدون الباعث المسلمون ان يعتقدون المسلمون

الفطرة هو التدين الفطرة على هو التدين على: الفطرة انحراف إلى تؤدي الفطرة :مؤثرات انحراف إلى تؤدي مؤثرات. – – الغفلة األبوان الغفلة – – .الشياطين األبوان الشياطين

سبق : التوحيد أن بيان سبق : خامسا التوحيد أن بيان خامسا الشركالشرك

الشرك سابق التوحيد ان المسلمون الشرك يعتقد سابق التوحيد ان المسلمون يعتقد تعالى تعالى قال وeاحcدeة iقال iةgم

b أ gالc إ bاسg الن eانe ك وeاحcدeةi وeمeا iةgمb أ gالc إ bاسg الن eانe ك وeمeا

eفbوا eل ت dاخeوافbفe eل ت dاخeف : [[1919يونس] : يونس]

الشرك ان يعتقدون المسلمين الشرك غير ان يعتقدون المسلمين غيربالحفريات واستدلوا التوحيد بالحفريات سابق واستدلوا التوحيد سابق

الصناعة . على الصناعة .وقاسوا على وقاسوا

اليهوديةاليهوديةباليهودية باليهودية التعريف التعريف

: يزعمون الذين اليهود ديانة اليهودية : الديانة يزعمون الذين اليهود ديانة اليهودية الديانةزورا زعموا وقد ، اسرائيل بني إلى زورا االنتساب زعموا وقد ، اسرائيل بني إلى االنتساب

موسى ديانة هي ديانتهم أن موسى وبهتانا ديانة هي ديانتهم أن . .وبهتانا في الله توحيد إلى تدعو سماوية ديانة في هي الله توحيد إلى تدعو سماوية ديانة هي

مرات . عدة التوحيد عقيدة عن ارتدوا ثم مرات .أصلها عدة التوحيد عقيدة عن ارتدوا ثم أصلها

يهود كلمة يهود تعريف كلمة تعريف: لغة لغة :اليهود اليهود والرجوع التوبة فهي العربية من اشتقت والرجوع ان التوبة فهي العربية من اشتقت ان احد يهوذا إلى نسبة العبرية من اشتقت احد وان يهوذا إلى نسبة العبرية من اشتقت وان

اسرائيل بني اسرائيل أسباط بني أسباط اصطالحا اصطالحا اليهود انهم : اليهود يزعمون الذين انهم : هم يزعمون الذين هم

موسى موسى اتباع اتباع القرآن في القرآن تسميتهم في بني : – تسميتهم موسى بني : – قوم موسى قوم

. - اليهود – الكتاب أهل - .اسرائيل اليهود – الكتاب أهل اسرائيل

اليهود تاريخ اليهود مجمل تاريخ مجمل

إسرائيل بني إسرائيل تاريخ بني تاريخ يعقوب يعقوب انتقال بادية انتقال من بادية بأوالده من بأوالده

مصر إلى مصر فلسطين إلى فلسطين مصر من اسرائيل بني مصر خروج من اسرائيل بني خروج الخروج بعد اسرائيل بني من حدث الخروج ما بعد اسرائيل بني من حدث ما أرضفلسطين اسرائيل بني أرضفلسطين دخول اسرائيل بني دخول

االنقسام) : – – ( الملوك القضاة االنقسام) : – – (عهد الملوك القضاة عهد

تاريخهم تاريخهم مجمل مجمل

. عليهم االجنبي عليهم .استيالء االجنبي استيالء. األرض في األرض .تشتتهم في تشتتهم العصر في فلسطين في العصر تجمعهم في فلسطين في تجمعهم

الحديث .الحديث . تاريخي حق لهم ان اليهود تاريخي ادعاء حق لهم ان اليهود ادعاء

. فلسطين في .وديني فلسطين في وديني ادعائهم في المعاصرين اليهود ادعائهم كذب في المعاصرين اليهود كذب

اسرائيل بني نسل اسرائيل أنهم بني نسل . .أنهم

اليهود اليهود مصادر مصادر

: والكتب التوراة األول والكتب : المبحث التوراة األول المبحثالملحقة.الملحقة.

. : التلمود الثاني التلمود : .المبحث الثاني المبحث : حكماء بروتوكوالت الثالث حكماء : المبحث بروتوكوالت الثالث المبحث

صهيون .صهيون .

التوراة التوراة تعريف تعريف

: الشريعة تعني عبرانية كلمة الشريعة : التوراة تعني عبرانية كلمة التوراةالناموس الناموس أو أو

خمسة اليهود اصطالح في بها خمسة يراد اليهود اصطالح في بها يرادموسى أن يعتقدون موسى أسفار أن يعتقدون بيده أسفار بيده كتبها كتبها

) بنتاتوك ) ( ) أو توراة (ويسمونها بنتاتوك ) ( ) أو توراة ويسمونها: الخمسة الخمسة :األسفار األسفار – – سفر الخروج سفر التكوين سفر – – سفر الخروج سفر التكوين سفر

التثنية – – . سفر العدد سفر التثنية – – .الالويين سفر العدد سفر الالويين

القديم القديم العهد العهد

من :) يتكون القديم من :)العهد يتكون القديم سفر(سفر(3939العهد أقسام أربع إلى أقسام وتنقسم أربع إلى وتنقسم) التوراة ) الخمسة (األسفار التوراة ) الخمسة األسفار( التاريخية التاريخية )األسفار ((1313األسفار( األنبياء األنبياء )أسفار ) ) 1515أسفار( والشعر والشعر )الحكمة ((55الحكمة( االبتهاالت االبتهاالت )سفر المزامير . ((11سفر المزامير .سفر سفر

التوراة التوراة تاريخ تاريخ

موسى 1.1. توراة موسى ضياع توراة . .ضياع

يوشيا .2.2. الملك زمن عليها عثروا انهم اليهود يوشيا .زعموا الملك زمن عليها عثروا انهم اليهود زعموا

وجدوه 3.3. انهم ادعوا ما وجدوه فقدوا انهم ادعوا ما فقدوا

.4.4. اليهود زعم فيما وكتبها التوراة لهم اعاد عزرا .ان اليهود زعم فيما وكتبها التوراة لهم اعاد عزرا ان

.5.5. مصيره اليعلم دونه وما عزرا نسخة .ان مصيره اليعلم دونه وما عزرا نسخة ان

النسخة 6.6. منها ترجم التي العبرية النسخة النسخة ضياع منها ترجم التي العبرية النسخة ضياعاليونانية .اليونانية .

العبري 7.7. النص عن مختلف اليوناني العبري النص النص عن مختلف اليوناني النصتاريخي: .الخالصة الخالصة اصل له ليس القديم العهد تاريخي: .كتاب اصل له ليس القديم العهد كتاب

التوراة التوراة تحريف تحريفالكريم القرآن من التوراة تحريف الكريم أدلة القرآن من التوراة تحريف أدلة

: القرآن من التحريف القرآن :أدلة من التحريف أدلة dمbهd مcن qيقcرeف eانe ك dدeقeو dمb eك ل bوا bؤdمcن ي dن

e أ eونbعeمdطe فeتe dهbمd أ مcن qيقcرeف eانe ك dدeقeو dمb eك ل bوا bؤdمcن ي dن

e أ eونbعeمdطe فeتe أ

bوهb عeقeل مeا cدdعe ب dنcم bهe فbون rرeحb ي gمb ث cهg الل eم eالe ك eونbعeم dسe bوهb ي عeقeل مeا cدdعe ب dنcم bهe فbون rرeحb ي gمb ث cهg الل eم eالe ك eونbعeم dسe ي eونbمe eعdل ي dمbهeو eونbمe eعdل ي dمbهeو : [[7575البقرة] : البقرة]

اeذeه eونb eقbول ي gمb ث dمcيهcدd يe cأ ب eابe cت dك ال eونb bب dت eك ي eينcذg cل ل qلd هeذeا فeوeي eونb eقbول ي gمb ث dمcيهcدd يe cأ ب eابe cت dك ال eونb bب dت eك ي eينcذg cل ل qلd فeوeي

مcمgا dمbهe ل qلd فeوeي iيالc قeل iا eمeن ث cهc ب وا bرe ت dشe cي ل cهg الل cدd ن cع dنcا مgمcم dمbهe ل qلd فeوeي iيالc قeل iا eمeن ث cهc ب وا bرe ت dشe cي ل cهg الل cدd ن cع dنcم eونb ب cسd eك ي مcمgا dمbهe ل qلd وeوeي dمcيهcدd ي

e أ dتe eب eت bونe ك ب cسd eك ي مcمgا dمbهe ل qلd وeوeي dمcيهcدd يe أ dتe eب eت [[7979البقرة] : البقرة] : ك

eنcم bوهb ب eسdحe cت ل cابe cت dك cال ب dمbهe eت ن cسd لe أ eونbوd eل ي eفeرcيقiا ل dمbهd مcن gنc مcنe وeإ bوهb ب eسdحe cت ل cابe cت dك cال ب dمbهe eت ن cسd لe أ eونbوd eل ي eفeرcيقiا ل dمbهd مcن gنc وeإ

cهg الل cدd ن cع dنcم eوbه eونb eقbول وeي cابe cت dك ال eنcم eوbه وeمeا cابe cت dك gهc ال الل cدd ن cع dنcم eوbه eونb eقbول وeي cابe cت dك ال eنcم eوbه وeمeا cابe cت dك ال dمbهeو eبcذe dك ال cهg الل عeلeى eونb eقbول وeي cهg الل cدd ن cع dنcم eوbه وeهbمd وeمeا eبcذe dك ال cهg الل عeلeى eونb eقbول وeي cهg الل cدd ن cع dنcم eوbه وeمeا

eونbمe eعdل eمbونe ي eعdل عمران] : ي عمران] : آل [[7878آل

التحريف وقوع على التحريف األمثلة وقوع على األمثلةالتوراة التوراة في في

األسفار 1.1. عدد األسفار االختالففي عدد االختالففي

في 2.2. النسخ بين والتباين في االختالف النسخ بين والتباين االختالفالمدونة المدونة المعلومات المعلومات

ذكروه 3.3. ما مع بالمقارنة ذكروه االختالف ما مع بالمقارنة االختالفكتابهم . من أخرى مواضع كتابهم .في من أخرى مواضع في

.4.4. واإلضافات .الزيادة واإلضافات الزيادة

الله الله صفات المحرفة صفات التوراة المحرفة في التوراة فيالقرآن من عليها القرآن والرد من عليها والرد

البخلالبخل واb bعcن وeل dمcيهcدd يe أ dتgلbغ qةe bول مeغdل cهg الل bدe ي bودbهe dي ال cتeالeقeوا وb bعcن وeل dمcيهcدd يe أ dتgلbغ qةe bول مeغdل cهg الل bدe ي bودbهe dي ال cتeالeقeو

bاء eشe ي eفd eي ك bقcفd bن ي cانe dسbوطeت مeب bاهeدe ي dلe ب bوا قeال cمeا اءb ب eشe ي eفd eي ك bقcفd bن ي cانe dسbوطeت مeب bاهeدe ي dلe ب bوا قeال cمeا المائدة] : المائدة] : ب6464]]

ررالفقالفق qيرcقeف eهg الل gنc إ bوا قeال eينcذg ال eلdوeق bهg الل eعcم eس dدeقe فeقcيرq ل eهg الل gنc إ bوا قeال eينcذg ال eلdوeق bهg الل eعcم eس dدeقe لحeق cرd cغeي ب eاءe cي dب ن

e dاأل bمbهe dل وeقeت bوا قeال مeا bبb dت eك ن eس bاءe cي غdنe أ bنdحe حeق وeن cرd cغeي ب eاءe cي dب ن

e dاأل bمbهe dل وeقeت bوا قeال مeا bبb dت eك ن eس bاءe cي غdنe أ bنdحe وeن

عمران] : عمران] : آل [[181181آل

التعب التعب يcف eهbمeا dن eي ب وeمeا eضdرe dاألeو cاتeاوeم gالس eا eقdن ل eخ dدeقe فcي وeل eهbمeا dن eي ب وeمeا eضdرe dاألeو cاتeاوeم gالس eا eقdن ل eخ dدeقe وeل

vوبbغb ل dنcم eا ن gسeم وeمeا v gام يe أ cةg ت cس vوبbغb ل dنcم eا ن gسeم وeمeا v gام يe أ cةg ت cس : [[3838ق] : ق]

الجهلالجهل eونb ل

e أ dسb ي dمbهeو bلeعdفe ي عeمgا bلe أ dسb ي eال eونb ل

e أ dسb ي dمbهeو bلeعdفe ي عeمgا bلe أ dسb ي eال : [[2323األنبياء] : األنبياء]

لألنبياء اليهود لألنبياء وصف اليهود التوراة وصف التوراة في فيالمحرفة المحرفة

_نوح نوح 1.1. والتعري _ الخمر _شرب والتعري _ الخمر شرب

-لوط لوط 2.2. بابنتيه - !!! الزنا -جريمة بابنتيه - !!! الزنا جريمة

.3.3 ) اسرائيل ) ( يعقوب اسرائيل ) واالحتيال - -يعقوب واالحتيال - -الكذب الكذب

-هارون هارون 4.4. العجل - صنع انه -زعموا العجل - صنع انه زعموا

-داود داود 5.5. الزنا - -جريمة الزنا - جريمة

-سليمان سليمان 6.6. األصنام - وعبادة بالله -الشرك األصنام - وعبادة بالله الشرك dنcم هeذeا eونb eقbول ي gمb ث dمcيهcدd ي

e cأ ب eابe cت dك ال eونb bب dت eك ي eينcذg cل ل qلd مcنd فeوeي هeذeا eونb eقbول ي gمb ث dمcيهcدd يe cأ ب eابe cت dك ال eونb bب dت eك ي eينcذg cل ل qلd فeوeي

dتe eب eت ك مcمgا dمbهe ل qلd فeوeي iيالc قeل iا eمeن ث cهc ب وا bرe ت dشe cي ل cهg الل cدd ن cع dتe eب eت ك مcمgا dمbهe ل qلd فeوeي iيالc قeل iا eمeن ث cهc ب وا bرe ت dشe cي ل cهg الل cدd ن cع eونb ب cسd eك ي مcمgا dمbهe ل qلd وeوeي dمcيهcدd ي

e bونe أ ب cسd eك ي مcمgا dمbهe ل qلd وeوeي dمcيهcدd يe [[7979البقرة] : البقرة] : أ

اليهود لدى االخر اليهود اليوم لدى االخر اليوم

من مستمدة انها اليهودية الديانة في من األصل مستمدة انها اليهودية الديانة في األصلتعالى قال باآلخرة وتقر تعالى السماء قال باآلخرة وتقر eن dالسماء ل bوا eنd وeقeال ل bوا وeقeال

cهg الل eدd ن cع dمb gخeذdت تe أ dلbق iةeودbدdعeم gامiا ي

e أ gالc إ bارg الن eا ن gسeمe gهc ت الل eدd ن cع dمb gخeذdت تe أ dلbق iةeودbدdعeم gامiا ي

e أ gالc إ bارg الن eا ن gسeمe ت cهg الل عeلeى eونb eقbول ت dمe أ bهeدdهeع bهg الل eفcلdخb ي dنe فeل gهc عeهdدiا الل عeلeى eونb eقbول ت dمe أ bهeدdهeع bهg الل eفcلdخb ي dنe فeل عeهdدiا

eونbمe eعdل ت eال eمbونe مeا eعdل ت eال [[8080البقرة] : البقرة] : مeا

dوe أ هbودiا eانe ك dنeم gالc إ eةg ن eجd ال eلbخdدe ي dنe ل bوا وd وeقeالe أ هbودiا eانe ك dنeم gالc إ eةg ن eجd ال eلbخdدe ي dنe ل bوا وeقeال

dمb dت bن ك dنc إ dمb eك هeان dرb ب bوا هeات dلbق dمbهh cي مeانe أ eكdلc ت ى eارeصe bمd ن dت bن ك dنc إ dمb eك هeان dرb ب bوا هeات dلbق dمbهh cي مeانe أ eكdلc ت ى eارeصe ن

eينcقcادeص eينcقcادeص : [[111111البقرة] : البقرة]

معناه تحرف وأخرى كالصدوقيين البعث تنكر يهودية فرق وهناك االخر لليوم ذكرا النجد نكاد التحريف معناه وبعد تحرف وأخرى كالصدوقيين البعث تنكر يهودية فرق وهناك االخر لليوم ذكرا النجد نكاد التحريف وبعدكالفريسيينكالفريسيين

التلمود التلمود

. : اليهود وآداب ديانة تعليم هو اليهود : .تعريفه وآداب ديانة تعليم هو تعريفه. + = الجمارا المشنا الجمارا = + .التلمود المشنا التلمود. الميالد بعد والثاني األول القرنين في الميالد .دون بعد والثاني األول القرنين في دون. المشناه المشناه .شروح شروح. ) فلسطين ) تلمود فلسطين يهود ( .مدرسة فلسطين ) تلمود فلسطين يهود مدرسة بابل يهود بابل مدرسة يهود ( . ( (مدرسة بابل ( .تلمود بابل تلمود. له اليهود له .تقديس اليهود تقديس. مبادئه مبادئه .خطورة خطورة

صهيون حكماء صهيون بروتوكوالت حكماء بروتوكوالت

– : مسودة مؤتمر محضر البروتوكوالت مسودة : – تعريف مؤتمر محضر البروتوكوالت تعريفأصلية –أصلية –

عام عام الفت بحضور 18971897الفت بحضور م صهيوني 300300م صهيوني زعيم زعيميهودية . جمعية خمسين يهودية .يمثلون جمعية خمسين يمثلون

. وحكمه العالم استعباد منها وحكمه .الهدف العالم استعباد منها الهدف – – : الخالف بذر الحكومات هدم العناصر : – – اهم الخالف بذر الحكومات هدم العناصر اهم

احتكار – – االعالم بوسائل التحكم الفساد احتكار – – زيادة االعالم بوسائل التحكم الفساد زيادةالذهب .الذهب .

النصرانية

فرقهم كتبهم عقيدتهم

النصرانــــــــيةالنصرانــــــــية

بالنصرانية بالنصرانية التعريف التعريف بالمسيح بالمسيح التعريف التعريف + = : التوراة المقدس الكتاب النصرانية التوراة : = + مصادر المقدس الكتاب النصرانية مصادر

األناجيلاألناجيل

النصرانية النصرانية المجامع المجامع: النصارى :عقيدة النصارى عقيدة – – الرد ادلته تعريفه الرد – – التثليث ادلته تعريفه التثليث. – - بطالنها بيان أدلتهم تعريفها بطالنها - – .األقانيم بيان أدلتهم تعريفها األقانيم

المسيحية الديانة المسيحية أسفار الديانة أسفار

عيسى أصحاب الحواريين إلى منسوبه عيسى أسفار أصحاب الحواريين إلى منسوبه أسفارعندهم الرسل ويسمون السالم عندهم عليه الرسل ويسمون السالم عليه

الثاني الثاني والقسم والقسمفي الحواريين يلون الذين وهم التالميذ في أسفار الحواريين يلون الذين وهم التالميذ أسفار

العهد بعضأسفار ينسب وإليهم العهد منزلتهم بعضأسفار ينسب وإليهم منزلتهمالجديدالجديد

الرسل الرسل تعريف تعريف التالميذ التالميذ تعريف تعريف التابعين التابعين تعريف تعريف

النصرانــــــــية خالصةخالصة كتب النصرانــــــــية تدوين كتب تدوينودعا 1.1. اإلنجيل سماه المسيح على كتابا أنزل الله ودعا ان اإلنجيل سماه المسيح على كتابا أنزل الله ان

يعرفون . المسيح المسيح ال والنصارى به اإليمان إلى يعرفون . الناس ال والنصارى به اإليمان إلى الناسعنه . عنه .شيء شيء

الحواريين 2.2. يتناقلها كان تدون لم شفوية روايات هناك الحواريين كانت يتناقلها كان تدون لم شفوية روايات هناك كانت..

األناجيل 3.3. إلى يشيروا لم النصارى من المتقدمين األناجيل ان إلى يشيروا لم النصارى من المتقدمين اناألربعةاألربعة

عام 4.4. عام من انجيل – .170170من مئة من أكثر وجد الرابع القرن انجيل – .م مئة من أكثر وجد الرابع القرن م

انها . 5.5. يزعمون ذلك ومع لكتبهم سند يملكون ال انها . النصارى يزعمون ذلك ومع لكتبهم سند يملكون ال النصارىوصادقة . وحقيقية وصادقة .مقدسة وحقيقية مقدسة

dنc وeإ gنgالظ gالc إ eونbعc gب eت ت dنc إ eا eن ل bوهbجcرdخb فeت v dم ل cع dنcم dمb dدeك ن cع dلeه dنc وeإ gنgالظ gالc إ eونbعc gب eت ت dنc إ eا eن ل bوهbجcرdخb فeت v dم ل cع dنcم dمb dدeك ن cع dلeه eونbص bرdخe ت gالc إ dمb dت ن

e صbونe أ bرdخe ت gالc إ dمb dت نe [[148148األنعام] : األنعام] : أ

األربع األربع األناجيل األناجيل

– – - يوحنا لوقا مرقص يوحنا - – – متى لوقا مرقص متى األنجيل األنجيل محتوى محتوىالقصصالقصصالعقائدالعقائدالشريعةالشريعةاألخالقاألخالقاألسرةاألسرة األناجيل من اإلسالم األناجيل موقف من اإلسالم موقف

األناجيل تاريخ

: عشارا وكان الحواريين احد متى انجيلوأطولها ) الكتب أول (28وإنجيله اصحاحا

الحواريين اتباع من مرقصوهو انجيلاألناجيل ) أقصر اصحاحا(16وإنجيله

: بالمسيح آمن الوثنين احد لوقا انجيلبولس ) رفيق اصحاحا(24وكان

انه النصارى علماء يشك ال يوحنا انجيلكذبا . يوحنا إلى ومنسوب مزور

المعتمدة الغير المعتمدة األناجيل الغير األناجيل

متى متىبرنابابرنابااالبيونييناالبيونيين

برنابا انجيل :مرقص خال وهو يوسف اسمه برنابا

اإلنجيل . صاحب الخامس القرن في مطالعته البابا حرم

الميالدي . عشر الثامن القرن في وظهر: المبادئ أهم. إله وليس انسان المسيح ان قرر. وليساسحاق اسماعيل هو الذبيح بالنبي البشارة إلى رفع وإنما يصلب لم المسيح ان صرح

السماء .

النصرانية المجامع

: األمور في تبحث الكنيسة في شورية هيئات تعريفهاوهي . الكنائس وأحوال النصرانية بالديانة المتعلقة

نوعان :) ( + عالمية مسكونية مجامع محلية مجامع : نيقية مجمع المجامع .325أهم المسيح ألوهية قرر م القسطنطينية القدس .381مجمع الروح ألوهية قرر م أفسس وإنسان .431مجمع إله المسيح ان قرر م خلقدونية شرقية 451مجمع الكنائسإلى انقسمت م

.وغربية

النصارى عقائد

. التثليث. والفداء الصلب المسيح الناس .محاسبة. والنار الجنة في قولهم

التثليثالتثليث

: القدس والروح واالبن األب واحد إله هو القدس : التثليث والروح واالبن األب واحد إله هو التثليثالقدرة في متساوين واحد ذات جوهر واحد القدرة إله في متساوين واحد ذات جوهر واحد إله

والمجد .والمجد .. – عليه الرد عليه – .تفسيره الرد تفسيره على أخيرا واستقرارها المسيحية العقيدة على تطور أخيرا واستقرارها المسيحية العقيدة تطور

التثليثالتثليثمجمع : إلى المسيح بعثة من األولى مجمع : المرحلة إلى المسيح بعثة من األولى المرحلة

سنة سنة نيقية مم325325نيقيةالوقت : إلى نيقية مجمع من الثانية الوقت : المرحلة إلى نيقية مجمع من الثانية المرحلة

الحاليالحالي

الثالثة األقانيموالروح : األب االبن عن مجردة االلهية الذات

لوجود والمبدأ األصل بمنزلة القدسوهوعليه . – . الرد األدلة االبن

المسيح: االبن وهو المتجسدة الله كلمةفي لالب مساو االبن ان ويزعمون

االبن بواسطة العالم خلق االب ،وان الوجودالبشرية بالصورة االرض إلى نزل الذي وانهالناس محاسبة يتولى الذي وهو للبشر فداء

القيامة . كبيرا يوم علوا يقولون عما الله تعالى

القدس الذات : روح في واالبن لألب مساو إلهالله روح كالمهم في وهو والطبع والجوهر. وتطهيرهم المسيح أتباع تأييد يتولى الذي

) التجسد ) االتحاد

: ان عندهم به المراد االتحادجسد اتخذ وتعالى تبارك الله

بين وحل صورة له المسيحهو انسان الناسبصورة

عما الله تعالى المسيحيقولون .

والفداء الصلب

: خشبة على التعليق هو الصلبالصليب .

: موت ان النصارى اعتقاد الفداءآدم لخطيئة كفارة كان المسيحبالوراثة . ابناء إلى انتقلت التي

. – عليهم الرد ادلتهم

الناس المسيح محاسبة دعوى

عليه المسيح ان النصارى يزعمالقيامة يوم يتولى سوف السالم

على ولهم الناسوإدانتهم محاسبةوغيره . يوحنا انجيل نصوصمن ذلك

والجنة البعث في النصارى قولوالنار

. الجسدي بالبعث النصارى يعتقد

النصرانــــية النصرانــــية الفرق الفرق

الكاثوليك الكاثوليكاألرثوذكساألرثوذكس) اإلنجيليين ) (البروتستانت اإلنجيليين ) البروتستانت

البروتستانتالبروتستانتلوثر لوثر مارتن مارتن

االختالفات االختالفات أهم أهم المقدس الكتاب من األحكام جميع المقدس تستمد الكتاب من األحكام جميع تستمد بالبابوية تقر بالبابوية ال تقر ال بالرهبنة تعترف بالرهبنة ال تعترف ال الغفران صكوك الغفران تنكر صكوك تنكر األعياد برمزية األعياد تقر برمزية تقر العذراء لمريم المقامة الطقوس العذراء تنكر لمريم المقامة الطقوس تنكر العبادة أماكن في الصور وضع العبادة تحرم أماكن في الصور وضع تحرم المتعبد بلغة الصالة المتعبد إقامة بلغة الصالة إقامة