شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

2

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

البحث ملخص عمد حيث وتاريخ))ه، األقصى المسجد فضل البحث هذا يتناول

في األقصى مكانة تب)))يين - إلى األول المبحث - في الب)))احث وكونه المطه))رة، النبوية والس))نة الك))ريم الق))رآن في اإلسالم اإلس))المي، المنظور في القدس أرض وفضل اإلسراء، موطن

البن)))اء، في األقصى المس)))جد مس)))يرة تتبع إلى س)))عى كما فضل عن الح))ديث إلى انتقل ثم وح))ديثا، ق))ديما بنائه ووصف

طبيعتها في به تتم)))يز وما الق)))دس(، )مدينة المق)))دس بيتوعمارتها

إلى تع))رض ثم اإلس))المي، التاريخ امتداد على موجز بشكل ، من ف))ترة أقيم معبد مج))رد من تط))ور وكيف س))ليمان، هيكل

اليهودي))ة، النفس في متض))خمة دينية أس))طورة إلى ال))زمن مك))ان أقيم األقصى المس))جد أن قناعة ل))ديهم تك))ونت وكيف

ه))ذا زيف وأثبتت الحديثة اليهودية التنقيب))ات أتت ثم الهيك))ل،للهيكل. أثر أي إيجاد في األمل يفقدون جعلهم مما االدعاء،

المنظور تعميق - إلى الثاني المبحث في – الباحث سعى كما وم))ؤامراتهم فلس))طين، في لليه))ود وح))ديثا ق))ديما الت))اريخي تح))))ولت وكيف فلس))))طين، أرض على للس))))يطرة المتتابعة

سعت متطرفة، دينية حركة إلى سياسية حركة من الصهيونية وك))ان كاذب))ة، م))زاعم أجل من األرض في اليه))ود تجميع إلى

وك))ان الم))زاعم، له))ذه ورمزا نموذجا المزعوم سليمان هيكل وتهج))يره الفلس))طيني، للش))عب هائلة مذابح ذلك في السبيل

الع))ربي الت))اريخ إلغ))اء إلى الس))بل بكافة والس))عي وتش))ريده، اإلس)))رائيلية الرؤية وإحالل فلس)))طين، أرض من اإلس)))المي

مكانه. اليه))ود - خطط الث))الث المبحث في تفص))يال الب))احث تناول ثم

ومح))اولتهم القدس))ي، الح))رم على والس))يطرة األقصى له))دم في باألقصى ي))راد وما أس))فله، وب))الحفر بحرقه، األقصى هدم

المقبلة. السياسية التسويات األقصى فضل عن مرك))زة ص))ورة البحث: تق))ديم ه))دف إن

تتبع خالل من المزع))وم، الهيكل أكذوبة مواجهة في ومكانت))ه،وسياسيا. وتاريخيا األمر: دينيا هذا

3

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

4

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

مقدمة وال السياسية، األحداث عن كثيرا مغيبا األقصى المسجد أضحى فلس))طين، أرض على لألح))داث الي))ومي التع))اطي ضمن يدخل

المخطط))))ات طبيعة م))))درك غ))))ير المس))))لم العقل فالزال التفكير لمجرد األفئدة تتلظى بينما ضده، تحاك التي والتآمرات

االحتالل تحت رازحا العظيم اإلس))المي المق))دس ه))ذا كون في وإقامة األقص)))ى، ت)))دمير إلى يه)))دف احتالل وهو الص)))هيوني،

ترس))خت الدينية األس))اطير من منظومة ض))من مكان))ه، الهيكل المس)))يحي الوج)))دان وفي خاص)))ة، اليه)))ودي الوج)))دان في

منه. البد حقا هذا أن واألمريكي( عامة المتصهين) الغربي إطاللة لتق))ديم س))اعيا البحث ه))ذا ي))أتي اله))دف، ه))ذا ضوء في

كونه اإلسالم، منظور في األقصى المسجد فضائل على شاملة البقعة ه)))ذه ن)))الت حيث والمع)))راج، اإلس)))راء بحادثة مرتبطا

وس))لم( عليه الله )ص))لى الن))بي أق))دام مباركة شرف المقدسة واألقصى المش))رفة، الص))خرة الشريفتان يداه ولمست لثراها،

إليه تشد ال))ذي الش))ريفين الح))رمين وث))الث القبل))تين، أولىالرحال.

مر على ووص))فا وبن))اء األقصى: تأسيسا تاريخ الباحث تتبع وقد إس))رائيل ومحاوالت سليمان، هيكل ألكذوبة تعرض ثم الزمان،

بن))وا المسلمين أن زاعمين األقصى، المسجد مكان بنائه إعادة وتوراتي))ا. كما وأثري))ا، باطل: تاريخي))ا، زعم وهو مكانه، األقصى إليها اس)))تندت ال)))تي الدينية األس)))اطير إلى الب)))احث تط)))رق

أسطورة ومنها مزاعمها، عليها وأسست المعاصرة، الصهيونية ضد الم))ؤامرات من سلس))لة هن))اك كانت لذلك ونتيجة الهيكل، ومح)))اوالت أس)))فله، األنف)))اق وحفر حول)))ه، ما لتهويد األقصى ض))وء في األقصى مس))تقبل باستعراض البحث واختتم تدنيسه،

المخطط))ات في له ي))راد وما السياس))ية، التس))وية مش))روعات على المخطط))ات. ونؤكد هذه مواجهة كيفية ثم ومن اليهودية،

بوص))فه األقص))ى، المس))جد على وتركيزه الضوء تسليط أهمية اإلس)))المي المنظ)))ور في والسياس)))ي، ال)))ديني الص)))راع لب

وكل )الص))هيوني(، اإلس))رائيلي المنظ))ور في وأيضا والع))ربي، ه)))ذا نتيجة تعد الفلس)))طينية، األرض على المقاومة مظ)))اهر وه))دم والت))دمير ال))دم مش))اهد مع كث))يرا غ))اب ال))ذي المنظور،

5

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

أن تع))الى الله أدعو وتهج))يرهم. وختاما الفلس))طينيين بي))وت فهي وقص))وري زالتي يغفر وأن الغاية ه))ذه توضيح في يوفقني حس))ناتي. وما م))يزان في يتقبله وأن البش))رية، النفس طبيعة

وأنيب. وإليه توكلت عليه بالله، إال توفيقي

األول المبحثالقدس ومدينة األقصى المسجد

والتاريخية اإلسالمية الرؤية في

البع))د، داللة " إلى " األقصى للفظة اللغ))وي المع))ني يش))ير وبين بينه ما لبعد ب)ذلك سمي ( وقد1) أبعده أي الشيء فأقصى

أهل عن مس))جد أبعد وك))ان المكرم))ة، بمكة الح))رام المس))جد المس))اجد أبعد ألنه ( وقيل2) بالزي))ارة ويعظم األرض، في مكة

وراءه ليس ألنه وقيل األج))ر، بها ويبتغى ت))زار، )عام))ة( ال))تي ألنه وقيل والخب))ائث، األق))ذار عن لبع))ده وقيل عب))ادة، موضع(.3ينقص) وال شيئا يزيد ال الدنيا وسط

تع))الى، الله كت))اب في واردة األقصى للمسجد التسمية وهذه ش))أنه: } س))بحان جل الم))ولى ق))ال اإلسراء، سورة مطلع في

المس))جد إلى الح))رام المس))جد من ليال بعب))ده أس))رى ال))ذي الس))))ميع هو إنه آياتنا من لنريه حول))))ه، باركنا ال))))ذي األقصى " " س))بحان بلفظة الكريمة اآلية اس))تهلت (. وقد4{) البص))ير

لسان العرب، ابن منظور، إعداد وتصنيف: يوسف خياط، نديم( 1 .106، ص3مرعشلي، دار صادر، بيروت، دون تاريخ، دون طبعة، مجلد

م،1965ه)، 1385وأيضا: أساس البالغة، الزمخشري، دار صادر، بيروت، . والمعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، القاهرة، دون تاريخ،511ص

. 747الجزء الثاني، ص ه)،1413الجامع ألحكام القرآن، القرطبي، دار الكتب العلمية، بيروت، ( 2

. 139، ص5م، مج 1993 إتحاف األخصا بفضائل المسجد األقصى، أبو عبد الله محمد بن شهاب( 3

الدين السيوطي، تحقيق: د. أحمد رمضان أحمد، القسم األول، الهيئة. 93م، ص1982المصرية العامة للكتاب،

(.1سورة اإلسراء، اآلية )( 4

6

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

فه))ذا نقص، كل من وجل عز لله وال))براءة تع))ني: التنزيه ال))تي عام))ة، داللة (. وه))ذه5لغ))يره) يص))لح ال تع))الى لله عظيم ذكر

حول المزيد تفسيره في – الله رحمه – الطبري اإلمام ويضيف يق))ول مما له وتبرئته بعب))ده أس))رى للذي " تنزيها بكونها داللتها

ص)))احبة له وأن ش)))ريكا خلقه من له أن من المش)))ركون فيه وس))لم( عليه الله )ص))لى الرس))ول نعت أن ( كما6وول))دا..." )

وق))ال الك))ريم، للن))بي عظيم "بعب))ده" ش))رف الق))رآني باللفظ منه أشرف وسلم( اسم عليه الله )صلى للنبي كان العلماء: لو

الله رفعه القش))يري: لما العلية. ق))ال الحالة تلك في به لسماه ألزمه العلوية، الكواكب فوق وأرقاه السنية، حضرته إلى تعالى(. 7) لألمة تواضعا العبودية، اسم

فقد السامية؛ األقصى المسجد مكانة الكريمة اآلية هذه وتثبت حادثة وس)))لم( في عليه الله )ص)))لى الرس)))ول مس)))رى ك)))ان

الله موجزه: إن ما اآلية تفسير في جاء والمعراج. وقد اإلسراء كلها مكة من وقيل الح))رام، المس))جد من بعب))ده أس))رى تعالى

ب))ه، أت))اه حتى البراق، على تعالى الله حمله وقد حرما، بوصفها إلى به ع))رج ثم والرسل األنبي))اء من ص))لى بمن هن))اك وص))لى

أن " إلى حوله باركنا " ال))ذي الق))رآني التعب))ير السماء. ويش))ير في األقصى المس))جد ح))ول ما لس)كان البركة جعل تع))الى الله

بالثم))ار ( وقيل8) وغروس))هم وح))روثهم وأق))واتهم معايش))هم والص))الحين األنبي))اء من حوله دفن بمن وقيل المي))اه، ومج))اري

{ آياتنا من تع))الى: } لنريه قوله (. وفي9) مقدسا جعله وبه))ذا العجائب من الله أراه التي واآليات الخطاب تلوين من هذا فإن األقصى المس))جد إلى مكة من وإس))رائه الن))اس، بها أخبر التي ووص))فه الس))ماء، إلى وعروجه ش))هر، مس))يرة وهو ليل))ة، في

. 134، ص5تفسير القرطبي، م س، مج ( ?) 5 جامع البيان في تفسير القرآن، الطبري، دار الحديث، القاهرة،( 6

. 2 ، ص8م، مج 1987ه)، 1407. 135السابق، ص( 7. 14، 13، ص8انظر: تفسير الطبري، مج ( 8 . ويروي عن معاذ بن جبل رضي139تفسير القرطبي، م س، مج، ص( 9

الله عنه: عن النبي )صلى الله عليه وسلم(: " يقول الله تعالى: يا شامأنت صفوتي من بالدي وأنا سائق إليك صفوتي من عبادي "

7

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

معج))زة م))وطن األقصى فالمس))جد (،10) واح))دا واح))دا األنبي))اء عليه الله )ص)))لى الرس)))ول خطو أرضه وش)))هدت اإلس)))راء،

الرسول. قدمي عبق ثراه وتنسم وسلم(، في ورد وما وثقاته))ا، األمة علماء عن المتواتر الراجح والقول

ك))انت الحادثة ه))ذه أن الش))ريفة األح))اديث من الص))حيح كتب(. 11وسلم( ) عليه الله )صلى الرسول وجسد بروح

القدرة يقول: " أمام حيث قطب سيد الشهيد ذلك على ويعلق اإلنس))ان نظر في تب))دو ال))تي األعم))ال جميع تتس))اوى اإللهية

والصعوبة، السهولة متفاوتة تصوره، وإلى قدرته إلى وبالقياس البشر ع))الم في الم))رئي والمعت))اد رآه، وما اعت))اده ما حسب الل))ه. أما ق))درة إلى بالقي))اس األمور تقدير في الحكم هو ليس

ع))ادة أو قياس غير على األعلى بالمأل اتصال فهي النبوة طبيعة والوص))ول بعيد، عالم أو بعيد لمكان التجلية وهذه البشر، لبقية االتص))ال من أغ))رب ليست مجهول))ة؛ أو معلومة بوس))يلة إليه

(. 12" ) عنه والتلقي األعلى بالمأل معجز هن))اك ليس راس))خة؛ حقيقة قطب س))يد تعليق يرسي

وس))لم( عليه الله )ص))لى الرس))ول ك))ان فإذا سبحانه، الله على السهل فمن مكان، وأي وقت أي في القدير العلي باإلله يتصل عالمة – المعج))زات من غيرها مع – لتكون المعجزة، هذه إتمام األنبي))اء، س))ائر وس))لم( على عليه الله )ص))لى الن))بي تفرد على

في تحمل والرس))االت. فالحادثة الديانات خاتم لإلسالم وتتويجا محمد، الرسول مكانة عظم تؤكد التي الدالالت عشرات ثناياها بنا الش))املة. ويج))در الخاتمة الرس))الة السامية، رسالته وعظم الوق))وف أجل من اإلس))راء، أح))داث على موجزة إطاللة تقديم

.139السابق، ص( 10 في اإلسراء والمعراج ثالث مسائل: األولى بروحه ولم يفارق مضجعه( 11

وكانت رؤيا رأى فيها الحقائق ورؤيا األنبياء حق. والثانية: قالت طائفة: كان اإلسراء بالجسد يقظة إلى بيت المقدس، وإلى السماء بالروح، والثالثة: ما

عليه معظم السلف والمسلمين من أنه كان بالجسد والروح معا بدليل مفتتح سورة اإلسراء، فداللة اآلية يشمل الروح والجسد. انظر: تفسير

. 137-135، ص8القرطبي، م س، مج ،5في ظالل القرآن، سيد قطب، دار إحياء التراث اإلسالمي، بيروت، ط( 12

. 302، ص5م، ج1967ه)، 1386

8

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ه))ذه في األقصى المس))جد ناله ال))ذي العظيم التش))ريف على. الحادثة

عس)اكر ابن اإلسراء: في))ذكر حادثة موعد في اختالفا هناك إن بعد إنها فيق))ول إس))حاق ابن أما البعث))ة، أوائل في ك))انت أنها

خروجه قبل كانت أنه الزهري وذكر سنين، عشر بحوالي البعثة إس))ماعيل وعن بس))نة، المدينة وس))لم( إلى عليه الله )ص))لى ش)هر في أي ش)هرا عشر بس)تة مهاجره قبل كانت أنها السدي

األول، ربيع ش))هر في ك))انت أنها عب))اس ابن وي))ذكر القعدة، ذي ( والث))ابت13) والعش))رين الس))ابع ليلة رجب شهر في إنها وقيل

قبل عنه))ا، الله رضي خديجة الس))يدة وف))اة ع))ام في كانت أنها(. 14) بأربع وقيل بثالث وقيل سنين بخمس الهجرة

وس))لم( عليه الله )ص))لى للرس))ول حدث ما نستعرض وعندما الذي الرباني اإلعجاز على دالة مواقف نرى اإلسراء أرض على

الله أن وكيف الش)))ام، أرض في البقعة ه)))ذه عظم على ي)))دل لنبيه مسرى لتكون األرض سائر دون اصطفاها وتعالى سبحانه – مسعود بن الله عبد األحداث وسلم(. ويروي عليه الله )صلى عليه الله )ص))لى الله رس))ول فيق))ول: " أتى – عنه الله رضي

تضع قبل))ه، األنبياء تحمل كانت التي الدابة وهي وسلم( بالبراق به خ)))رج عليه)))ا. ثم فحمل طرفه)))ا، منتهى موضع في حافرها إلى انتهى واألرض. ح))تى الس))ماء بين فيما اآلي))ات يرى صاحبه

من نفر في وعيسى وموسى إب))راهيم فيه فوجد المق))دس بيت لبن من آنية بثالثة أتي بهم. ثم فص))لى ل))ه، جمع))وا قد األنبي))اء،

جبريل: ه))ديت له فقال اللبن، إناء شرب أنه فذكر وماء، وخمر أيض))ا[ أنه الخ))بر الخم))ر. ]وفي عليكم وح))رمت أمتك وه))ديت

)ال)براق( ربطه المق)دس بيت ج)اء وسلم( لما عليه الله )صلى المق))دس بيت دخل ثم األنبي))اء بها تربط ك))انت ال))تي بالحلقة الخ))بر: " هانئ أم ( وتكمل15" ) المسجد تحية قبلته في فصلى

السيرة النبوية، ابن كثير، تحقيق: مصطفى عبد الواحد، دار المعرفة،( 13. 93، ص2م، مج 1983ه)، 1403بيروت، د ط،

. 138، ص5راجع: تفسير القرطبي، مج ( ?) 14 . وانظر أيضا:99، 96، 95، 94، ص2السيرة النبوية البن كثير، مج ( 15

السيرة النبوية، ابن هشام، مؤسسة علوم القرآن، بيروت دمشق، تحقيق: مصطفى السقا، إبراهيم اإلبياري، عبد الحفيظ شلبي، د ط، د ت، القسم

. 398 – 396األول، ص

9

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الليل))ة، تلك عن))دي ن))ائم بي))تي في وهو إال الله رسول أسرى ما الفجر قبيل ك))ان فلما ونمن))ا، ن))ام ثم اآلخ))رة، العش))اء فص))لى الص))بح ص))لى وس))لم( فلما عليه الله )ص))لى الله رسول أيقظنا اآلخ))رة العش))اء معكم صليت لقد هانئ أم قال: يا معه، وصلينا

صالة صليت ثم فيه، فصليت المقدس بيت جئت ثم الوادي بهذا بردائه فأخ)ذت ليخ)رج ق)ام ( ]وتكم)ل[ ثم16) ت)رين كما الغداة فيك))ذبوك الن))اس الح))ديث به))ذا تح))دث ال الله ن))بي يا فقلت

( 17" ) فكذبوه ألحدثنهموه. فأخبرهم فقال: والله ويؤذوك،أمور: عدة السابق الخبر في وس))لم( بحادثة عليه الله )صلى لرسوله تعالى الله تكريم-

والمعراج. اإلسراء ب)))الروح ك)))انت الحادثة أن على ي)))دل الخ)))بر س)))ياق إن-

في ذلك لظهر رؤيا هي أو فقط ب)))الروح ك)))انت ولو والجس)))د،الرواية. لفظ

الرس)))ول ص)))الة إلى عائد األقصى المس)))جد تعظيم إن- والمرس))لين، األنبي))اء من ثلة مع وس))لم( فيه عليه الله )ص))لى

مادية إش))ارات وه))ذه المقدس بيت في بحلقة البراق ربط وقد ابن رواية البقع)))ة. وفي لتلك النب)))وي التك)))ريم ه)))ذا على حية

فخذيه في والحم))ار، البغل بين أبيض، ال))براق:" دابة أن هش))ام(. 18") طرفه منتهى في يده يضع رجليه، بهما يحفز جناحان،

حينما للخم))ر، مباشر غ))ير تحريما شهدت الحادثة هذه إن- أمر وهو اللبن، وس))لم( إن))اء عليه الله )ص))لى المصطفى اختار رحمة المبع))وث عليها ك))ان ال))تي الس))وية الفط))رة على دال

للعالمين. إخب))ار (على وس))لم عليه الله )ص))لى الرس))ول إص))رار إن-

بمعج))))زة إعالمهم في ورغبة ليقين))))ه، دليال بالحادثة مكة أهل من الرس))ول س))اق وقد اإلس))الم، رس))الة معج))زات من خال))دة

منه))ا: األمر وق))وع على وال))دال الكث))ير، الملموسة الش))واهد فق))دوا األع))راب من وس))لم( لجماعة عليه الله )ص))لى إرشاده

. 3، ص8تفسير الطبري، مج ( 16. 97، ص2السيرة النبوية البن كثير، مج ( 17. 396السيرة النبوية البن هشام، القسم األول، ص ( 18

10

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

لق))وم م))اء فيه إناء من وشربه الشام، إلى توجهه عند لهم عيرا التنعيم ثنية عند الق))وم هؤالء عير أن قريشا وإخباره نياما، كانوا

س))وداء إح))داهما عزارت))ان عليه أورق جمل يتق))دمها البيض))اء، ق))دمت عندما الخبر هذا من قريش تأكدت وقد برقاء، واألخرى

(. 19) العير هذه األقصى المس)))جد إلى الح)))رام المس)))جد من الرحلة إن-

التوحيد عقائد بين " تربط كي الخب))ير اللطيف من مق))در ت))دبير محمد إلى الس))الم، عليهما وإسماعيل إبراهيم لدن من الكبرى التوحيد ل))ديانات المقدسة األم))اكن بين وتربط النب))يين، خ))اتم

الرس))ول وراثة إعالء العجيبة الرحلة به))ذه أريد جميع))ا. وكأنما ه))ذه على رس))الته واش))تمال قبل))ه، الرسل لمقدس))ات األخ))ير

(. 20) جميعا بها رسالته وارتباط المقدسات ج))اء ل))ذا المك))ان، ه))ذا تقدس على أكدت الحادثة هذه إن-

المباركة أي المقدسة بأنه))ا: األرض المق))دس بيت تعريف في وبيت األردن، وبعض وفلس)))طين دمشق تش)))مل إنها قيل وقد

ال))دفاع على ينصب ال االهتم))ام فإن ( وبالتالي21) منه المقدس فقد ب))ه، المحيطة األرض س))ائر عن وإنما فحسب، األقصى عن

الكثير. القداسة شرف من نالت يك))ون والمع))راج اإلسراء بذكرى السنوي االحتفاء أن شك وال

ذلك األقصى، المسجد مكانة لتذكر – أخرى سبل ضمن – سبيال أن كيف القل)))وب، في ويرسخ األذه)))ان، إلى يعيد اإلس)))راء أن

وأم وص))لى س))ار وس))لم( قد عليه الله )ص))لى الرسول شخص الس))ماء من به أع))رج وكيف المبارك))ة، البقعة ه))ذه في األنبي))اء

ومكانة مجد من تق))دم ما بين ما ص))لة وإحداث البقعة، هذه منوالقضم. لالحتالل تعرضها من تأخر وما البقعة، لهذه

. 403، والمرجع السابق، ص 97انظر: السيرة النبوية البن كثير، ص( 19. 304، ص5في ظالل القرآن، ج( 20 ه)،1376معجم البلدان، ياقوت الحموي، دار صادر، دار بيروت، ( 21

. 172، ص4م، ج1957

11

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

األقصى: " موطن المقدس "بيت مدينة فضائل تع))ني: الق))اف، وس))كون الميم " بفتح المق))دس " بيت مدينة

وهي الق)))دس من واش)))تقاقه ال)))ذنوب من المطهر المك)))ان الش))رك عن الم))نزه المرتفع المك))ان ويق))ال والبركة، الطهارة

وردت مرتفع)))ة، ص)))خرة ذات المق)))دس بيت أن (. ونالحظ22) الوصف فلعل الت))اريخ، كتب ثنايا في عنها المعلوم))ات من كثير )ارتف))اع الجغ))رافي البعد بين يجمع م))نزه مرتفع مكان بأنها هنا

قداسة. ذات بكونها الديني المدينة( والبعد " ومعن)اه: " أورشليم فهو العبرانية اللغة في المدينة اسم أما

(.23) وقص))رون منه))ا: ص))هيون، أخ))رى أس))ماء ولها الرب، بيت في المدينة تق)))دس على واض)))حة داللة ذو ال))رب بيت واالسم

اليه))ود أحقية على يؤكد ال وه))ذا والنصرانية، الديانتين: اليهودية في القداسة لها المدينة ه)))ذه أن إلى يش)))ير ما بق)))در فيه)))ا، بعدئ))ذ. س))يرد ما نحو على األنبياء جميع ولدى الديانات، مختلف

ه))ذا يحمل للمدينة مج))اور جب))ل، اسم فهي ص))هيون، لفظة أما في إمعانا إليه الحديثة الص))هونية الحركة انتس))بت وقد االس))م،القدس. بمصير مصيرها وربط الدين بقناع والتقنع التضليل

المدينة على " يطلق المق))))))دس " بيت اسم أن ونالحظ أن إلى إش))ارة في ع))ام، بشكل " تارة اآلن " القدس المقدسة

" ال)))ذي الكريمة اآلية على تأكيد وه)))ذا مقدس)))ة، كلها البقعة بيت لفظ بعموم األقصى المسجد إلى يشار وقد "؛ حوله باركنا

في التفريق ع))دم إلى عائد وه))ذا الكتابات، بعض في المقدس على تطلق فاألولى والمقدس، المقدس بين والتشكيل الضبط " ال))بيت المسجد على تطلق " والثانية المقدس " بيت المدينة

". المقدس اإلس)))راء حادثة على المق)))دس ل)))بيت التش)))ريف يقتصر ال

األقصى المسجد ربوعها في تحتضن لكونها وال فقط، والمعراج إشارات مرت أخرى، فضائل إلى يتخطاه بل الصخرة، ومسجدالكريم. القرآن في لها عديدة

.94م س، ص، إتحاف األخصا بفضائل المسجد األقصى( 22. 94المرجع السابق، ص( 23

12

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ال))تي األرض إلى ولوطا تع))الى: } ونجين))اه قوله تفس))ير ففي بيت س)))ليمان: هي بن مقاتل ( ق)))ال24للع))المين{) فيها باركنا

ج))انب } وواع))دناكم إس))رائيل لب))ني تع))الى المق))دس. وقوله تع)))الى: قوله المق)))دس. وفي بيت { يع)))ني األيمن الط)))ور ق))رار ذات رب))وة إلى وآويناهما آي))تين وأمه م))ريم ابن }وجعلنا ب))ني إلى تع))الى قوله المق))دس. ومنها (هي: بيت25{ ) ومعين

وال لكم، الله كتب ال))تي المقدسة األرض إس))رائيل: } ادخل))وا المقدسة ( ف))األرض26{) خاسرين فتنقلبوا أدباركم على ترتدوا

ب))))ني بوأنا تع))))الى: } ولقد قوله وأيضا المق))))دس، بيت هي المق))دس وبيت الش))ام، بوأهم (. قيل27{) صدق مبوأ إسرائيلخاصة.

المق))دس، بيت من الس))الم عليه م))ريم بن عيسى الله ورفع بعد عنه حسر ش)))يء الس)))اعة. وأول قي)))ام قبل مهبطه وفيها

ي))وم الص))ور ينفخ وفيه المق))دس، بيت ص))خرة هو الطوف))ان قوله ومنها القيام))ة، ي))وم المنادي ينادي صخرته وعلى القيامة،

نصب إلى ك)))أنهم س)))راعا األج)))داث من تع)))الى: } يخرج)))ون وأيضا المق))دس، بيت ص))خرة هي النصب ( قيل28{) يوفض))ون

( قيل29ق))ريب{) مك))ان من المن))ادي ينادي تعالى: } يوم قوله هم تع))الى: } ف))إذا المق))دس. وقوله بيت ص))خرة من ينادي إنه

(. 31) المقدس بيت بجوار ( والساهرة30{) بالساهرة ويمنع المق))دس، بيت الس))ماء إلى األرض في بقعة وأق))رب

آدم وأوصى دونه))ا، وم))أجوج ي))أجوج ويهلك دخولها، من الدجال وحمل وإب))راهيم، إس))حاق وك))ذلك به))ا، ي))دفن أن الس))الم عليه

عليه يوسف وأوصى به)))ا، دفن ح)))تى مصر أرض من يعق)))وب إب))راهيم وه))اجر إليه))ا، يحمل أن مصر ب))أرض مات حين السالم

(. 58سورة البقرة، اآلية) ( 24 (50سورة المؤمنون، اآلية )( 25(. 21سورة المائدة، اآلية )( 26(.93سورة يونس، اآلية )( 27(.43سورة المعارج، اآلية )( 28(.41سورة ق، اآلية )( 29( 14سورة النازعات، اآلية )( 30 (راجع في التفاسير السابقة: إتحاف األخصا بفضائل المسجد األقصى، 31

. 97، 96ص

13

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

المنشر. ومنها المحشر، وإليها " إليها، " كوثي من السالم عليه الرؤيا إبراهيم وصدق بها، السالم عليه داوود على الله تاب وقد القيامة ي))وم الجنة وتقاد بها، المهد في الناس عيسى وكلم بها، ابن الن)))ار. وعن إلى أو الجنة إلى الن)))اس يتف)))رق ومنها إليها

فيه ما األنبي))اء، وسكنته األنبياء بنته المقدس قال: البيت عباس(. 32) ملك فيه أقام أو نبي فيه صلى وقد إال شبر موضع

في عادية بقعة ليست المق))دس بيت أن س))بق مما لنا يظهر الزم))ان، ق))ديم منذ تقديس))ها نالت مقدسة، بقعة وإنما األرض،

جعلها ما وه)ذا ذل))ك، على التاريخية الكتاب))ات من الكث))ير ودلت والمرس))لين األنبي))اء من الكث))ير أن خاصة كب))يرة، مكانة تحتل

سكناها إلى سعوا والكثيرون فيها، وأقاموا بها مروا والصالحين وج))ود إلى عائ))دة قداس))تها فليست به))ا، ال))دفن في والرغبة ل))دى المقدسة المساجد من وهو فحسب، بها األقصى المسجد

السماوية. الديانات سائر فيها تشترك وإنما المسلمين، الص)))))حابة من العديد بإقامة المقدسة المدينة حظيت وقد

ومنهم: ثراه))ا، في ي))دفنوا ب))أن يوص))وا أن هم وحرصوا الكرام، بن شداد الديلمي، فيروز األزدي، ريحانة أبو الصامت، بن عبادة الله )رضي الحض))ري قيس بن س))الم األنصاري، مسعود أوس، منهم: الص))حابة كب))ار من كب))ير ع))دد بها مر جميع))ا(. كما عنهم خالد العاص، بن عمرو الجراح، بن عبيدة أبو الخطاب، بن عمر

بالل ع))وف، بن ال))رحمن عبد سفيان، أبي بن معاوية الوليد، بن جميع))ا(. عنهم الله )رضي ص))فية المؤم))نين وأم رب))اح، أبي بن

األقص))ى، في الص))الة مثوبة نيل على حرص))وا جميعا وه))ؤالء من الكث)))ير بإقامة حظيت الطيب)))ة. وأيضا أرضه على والس)))ير

بن مالك العزي))ز، عبد بن مث))ل: عمر والت))ابعين والزه))اد العب))اد(. 33دينار)

الس))نة: ص))حيح في ج))اء ما فمنه األقصى المس))جد فضل أما عليه الله )صلى الله رسول عن عنه الله رضي هريرة أبو يروي

الح))رام، مس))اجد: المس))جد ثالثة إلى الرح))ال وس))لم(: " تشد-102راجع تفصيال: إتحاف اإلخصا بفضائل المسجد األقصى، م س، ص( 32

. 166، وانظر أيضا: معجم البلدان، 104 انظر: مكانة القدس في اإلسالم، الشيخ عبد الحميد السايح، منشورات( 33

وما بعدها. 7م، ص1985لجنة القدس، الطبعة الثانية،

14

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

لمس))لم رواية وفي ( ،34" ) ه))ذا ومسجدي األقصى، والمسجد الله )ص))لى الله رس))ول أن – عنه الله رضي – هري))رة أبي عن

مس))اجد: مس))جد ثالثة إلى يس))افر وس))لم( ق))ال:" إنما عليه( 35إيلياء") ومسجد ومسجدي، الكعبة،

الع))اص بن عم))رو بن الله وعبد الخ))دري س))عيد أبي رواية في وس))لم( أنه عليه الله )ص))لى الله رس))ول عنهم))اعن الله رضي

الح))رام، مس))اجد: المس))جد ثالثة إلى إال الرحال تشد قال: " ال مس))يرة ام))رأة تس))افر وال ه))ذا، ومس))جدي األقصى، والمسجد

(. 36") أهلها من محرم رحم ذي أو زوجها مع إال يومين المس))يح عليها يس))لط ال أمكنة أربعة رابع األقصى والمس))جد

يط))وف ال))دجال تفس))يره: أن في األلوسي ذكر فقد ال))دجال، مك)))ة، ومس)))جد المدين)))ة، مس)))اجد: مس)))جد أربعة إال األرض

(. 37) والطور واألقصى، المدينة: بناة

المق))))دس بيت زاروا األنبي))))اء جميع أن كعب عن روي كما المق))دس بيت تس))موا قال: " ال أنه أيضا عنه وروي له، تعظيما ".. المدينة بنت ام))رأة إيلي))اء ف))إن باس))مه س))موه ولكن إيلياء، وس))لم(: عليه الله )ص))لى الله لرس))ول قال: قلت ذر أبي وعن

الح))رام. قال: المس))جد أوال؟ األرض وجه على وضع مسجد أي س))نة. وروي أربعون وبينهما المقدس أي: قال: البيت قلت: ثم

الس))الم -عليه داود إلى تعالى الله قال: أوحى كعب بن أبي عن ت))رى ق))ال: حيث األرض؟ من وأين رب بيت))ا. ق))ال: يا لي ابن –

وتأكد س))يف وبيده واقفا الملك داود فرأى سيفه، شاهرا الملك أخرجه أحمد بن حنبل، بإسناد عن عبد الملك بن عمير، مسند اإلمام( 34

ه)،1369أحمد، تحقيق: أحمد محمد شاكر، نشر: دار المعارف، القاهرة، .1426، ص 3م، ج1950

صحيح مسلم، مراجعة: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار اآلفاق( 35 ،511، رقم 559م، كتاب الحج ص2005ه)، 1426العربية، القاهرة،

513 .. 415، كتاب الحج، رقم 2صحيح مسلم، ج( 36 روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، األلوسي،( 37

تحقيق: أبو عبد الرحمن فؤاد بن سراج عبد الغفار، نشر: المكتبة ، دون تاريخ، في رواية عن اإلمام أحمد11، ص14التوفيقية، القاهرة، ج

في مسنده.

15

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

بيت بنيا وس)))ليمان داود ب)))أن اليه))))ود كتب بعض في الخ)))بر وقيل ش))عيا، به فاجت))از ذلك بعد الجب))ابرة أخربته ثم المق))دس،

بعد الله ه))ذه يح))يي أنى فق))ال خرابا فرآه السالم عليهما عزير في تع)))))الى الله ذكر كما بعثه ثم ع)))))ام مئة الله فأماته موتها

كوشك له يق))ال ف))ارس مل))وك من ملك بن))اه ثم الكريم القرآن " قبل من للتخ))ريب تعرضت المق))دس بيت مدينة أن ( ذلك38)

وخمس)ين وأربع أربعمئة مدة إسرائيل بني وطرد "، نصر نبوخذ الفرس ملوك أحد بناها أن إلى خرابا المقدس بيت وظل سنة، (.39) اخورش بن كوشك بن كوشك ويدعى المدينة احتل عندما

وابنه داود هو المقدسة المدينة ب)))اني أن س)))بق مما الث)))ابت

بنت تك))ون فربما الم))ذكورة، إيلياء أما السالم، عليهما سليمان المدينة فنس))بت فيه))ا، قص))ورا أو دورا أو المدينة أج))زاء بعض مل))))وك أحد أن ن))))رى كما التاريخي))))ة، المراجع بعض في إليها

الجب))ابرة، هدمها بعدما ثانية المدينة بنى " قد " كوشك الفرس س))ائر على يج))ري فما عليه))ا، البن))اة تع))اقب على دليل وه))ذاوهدم. وتخريب وتجديد، بناء من عليها يجري المدن

يغ))ير: إن لم الذي اليهود كتاب في القرظي مالك أبو قال وقد على واطئ وق))))ال: أنا إليه))))ا، فنظر األرض خلق تع))))الى الله

ص))خرة )يقصد الص))خرة، وتواض))عت الجب))ال فش))مخت بقعتك، وموضع مق))امي له))ا. وق))ال: ه))ذا الله المق))دس( فش))كر بيت

(. 40الدين) يوم ديان وأنا خلقي ومحشر وناري وجنتي ميزاني الرؤية مع اليه))ود، كتب بعض من الس))ابق االستش))هاد يتفق

المحش))ر، مك))ان هي المقدسة المدينة أن ت))رى التي اإلسالميةالمنشر. سيكون ومنها

فتحها مدينة أي تنله لم بش))))))))رف المدينة حظيت وقد عبيدة أبو األمة أمين الفاتح القائد يتسلمها لم حيث المسلمون،

بن عمر الخليفة إلى أرسل عنه)))ا( بل الله )رضي الج)))راح بن. 167معجم البلدان، ص( 38 في خبر عن،126، 125( اتحاف اإلخصا بفضائل المسجد األقصى، ص39

البغوي..167معجم البلدان، ص( 40

16

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

وحضر ليتس))))لمها، بنفسه يحضر أن عنه الله رضي الخط))))اب العم))ري العهد وينوس صفر للبطريرك بنفسه وأعطى الخليفة

ه)،15 الع)))ام من األول ربيع من20 الخميس ي)))وم الش)))هير عمر س))لك م. وقد636 الع))ام )آي))ار( من م))ايو من2 الموافق

اليهود مقدسات إلى ذهب حيث فريدا، عنه( مسلكا الله )رضي مجمعا ال))))روم جعلها وقد المدين))))ة، في ق))))رون منذ المهدمة

الزبل يكنس وجعل رداءه، فبسط والقمام))))))ة، للق))))))اذورات(. 41يفعلون) معه والمسلمون

المدينة: لسكان العمري العهد في وجاء من إيلي))اء أهل المؤم))نين أم))ير عمر الله عبد أعطى ما " ه))ذا

ولصلبانهم ولكنائسهم وأموالهم ألنفسهم أمانا األمان: أعطاهم ته))دم وال كنائس))هم تس))كن ال أنه ملتها، وسائر وبدينها وسقيمها

وال دينهم على يكره))))ون وال أم))))والهم من وال منها ينتقص وال أم))والهم..." من ش))يء من وال ص))ليبهم من وال منهم أحد يضار

(42) س))فيان، أبي بن معاوية الولي))د، بن العه))د: خالد على وش))هد عنهم الله )رضي ع))وف بن ال))رحمن عبد الع))اص، بن عم))رو

العظام. الفاتحين القادة الصحابة كبار من ثلة جميعا( وهم عليه الله )صلى الله لرسول الثاني الخليفة من الموقف وهذا

ويح))ترمون يعترفون والمسلمين اإلسالم أن على وسلم( دليل كنائس))هم في النص))ارى عمر أمن فقد الس))ابقة، الديانات سائر

المكانة أع)))))اد ثم القيام)))))ة، كنيسة وخاصة ومقدس)))))اتهم، لآلية مص))داقا ه))ذا وي))أتي منها، طردهم رغم اليهود، لمقدسات

صوامع لهدمت ببعض بعضهم الناس الله دفع الكريمة: } ولوال الله ولينصرن كثيرا، الله اسم فيها يذكر ومساجد وصلوات وبيع(. 43{) عزيز لقوي الله إن ينصره، من

فلسطين واألقصى: الوديعة والميراث، خيري أحمد مكاوي، الطبعة( 41م، دار الطباعة والنشر اإلسالمية، القاهرة، ص1997ه)، 1417األولى،

48 . فلسطين بالخرائط والوثائق، بهاء فاروق، الهيئة المصرية العامة ?) 42

، وفيه صورة طبق األصل56، ص2002للكتاب، القاهرة، مكتبة األسرة، للوثيقة العمرية.

(. 40سورة الحج، اآلية )( 43

17

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

األقصى ببناء وعالقته المقدس بيت تاريخ والهيكل:

قبيلة وهم الكنع))انيون، هم المقدس ببيت استقر من أول كان من أك))ثر منذ ذلك وك))ان العربي))ة، الجزي))رة من خ))رجت عربية غزير نبع ح))ول رحالها حطت وقد الميالد، قبل س))نة آالف أربعة

جي))دا، المخت))ار الموقع وك))ان الق))دس، جب))ال أحد ف))وق المياه، لس))اكنيه، واألمن الحماية يوفر مما عال، جبل على يقع فالمنبع

قديمة مص))رية نص))وص وج))دت وقد عليه، اإلغارة تصعب حيث " تل نص)))وص وهي الميالد قبل س)))نة ألفي إلى تاريخها يع)))ود

أن فيها وورد مص)))ر، ص)))عيد في وج)))دت ( ال)))تي44") العمارنة الع)رب جزي))رة من ه)اجروا ال)ذين الع)رب من وهم الكنع))انيين إلى نسبة التسمية هذه الكنعانيين نال وقد القدس، واستوطنوا

المنخفض))ة. األرض " تع))ني " كنع))ان فلفظة فلس))طين، أرض و" اليبوسيون وأسدود، وغزة منها: عكا عديدة مدنا أنشأوا وقد

" اس)مهم على س)ميت وقد الق)دس مدينة " أنشأوا الكنعانيون(.45) أورشاليم إلى تغيرت ثم "، ايبوس

" " أو " يروش))االيم "، " ص))هيون أس))ماء تاريخي))ا: أن والثابت هي وإنما يهودي))ة، أو عبرية أسماء ليست القدس، "، أورشاليم

ي)))))))دخلها أن قبل المدينة بها ع)))))))رفت كنعانية أس)))))))ماء عدي))دة تأويالت " له " أورشليم اسم أن (. كما46اإلسرائيليون)

إس))))رائيلية، ج))))ذور ذات أنها من البعض يظنه عما تماما تبتعد

نصوص تل العمارنة أو نصوص اللعنة، عبارة عن شذرات من الفخار( 44 عليها نقوش باللغة المصرية القديمة )الهيراطيقية( تتضمن أسماء البالد والمدن والحكام الذين كانوا يعادون مصر، وكانت العادة آنذاك هي كتابة أسماء األعداء على أواني يتم تحطيمها في طقوس سحرية، وقد ضمت

مدينة كنعانية، منها " روشاليموم ". وتدل أسماء أمراء أورشليم19أسماء في تلك النصوص المكتشفة على أن أهل أورشليم ذوو أصول سامية

غربية. انظر للمزيد في هذا: القدس مدينة واحدة وثالث عقائد، كاترين آرمسنرونج، ترجمة د.فاطمة نصر، ود. محمد عناني، إصدار كتاب "

28، 27، ص1998سطور "، القاهرة، . 50، 49راجع: فلسطين بالخرائط والوثائق، م س،ص( 45 أورشليم القدس في الفكر الديني اإلسرائيلي، د. محمد جالء إدريس،( 46

. 19، ص2001، 1مركز اإلعالم العربي، القاهرة، ط

18

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

يعب))ده ك))ان " ال))ذي " ش))الم الوث))ني اإلله إلى ينس))به ف))البعض " بمع))نى يترجم))ه: " أور اآلخر والبعض (،47وقتئ))ذ) اليبوس))يون

الس))الم، " بمعنى " سالم " أو " شالم والثاني مدينة، أو موضع ك))ان (. وإن48) الس))المة مدينة أو السالم مدينة ترجمتها وتكون أو الكنع))انيين، " ل))دى " شالم باسم قديم إله لوجود نفي هناك وال))راجح نواحيه))ا، أو الق))دس في االسم ه))ذا يحمل معبد وجود

فكأنها قواف)))ل، محطة الق)))دس ك)))انت فقد الثانية التس)))مية القواف))ل، طريق في تقع لكونها السالمة مدينة تسمية اكتسبت(. 49بالمؤن) وتزويد وأمان استراحة محطة بوصفها

بقي))ادة األردن ش))رق من فلس))طين إلى إسرائيل بنو جاء وقد ب))ني وبين بينه الح))رب في ط))الوت " وقتل " ط))الوت ملكهم

في ونجح الملك الس)))الم " عليه " داوود ت)))ولى ثم إس)))رائيل الخالف))))ات على وقضى أخ))))رى، م))))رة اإلس))))رائيليين توحيد

ومن الكنع))انيين، اليبوس))يين هزيمة واس))تطاع بينهم، والحروب " عاص)))مة " أورش)))اليم واتخذ إس)))رائيل مملكة تأس)))يس ثم

قبل973 – 1013) لمملكته وقد وقهر ملكه وسع الميالد( عليه داوود بن س))ليمان الن))بي ت))ولى ثم دمش))ق، في اآلراميين ع))ام) س))ليمان موت وبعد ،سليمان هيكل أسس الذي السالم،

يهوذا فقامت نفسها على المملكة انقسمت الميالد، ( قبل935 الخالف))ات ونشبت السامرة، في إسرائيل ومملكة القدس، في(. 50) المملكتين بين

تكونت أنها نجد الحفريات دلت كما القدس تاريخ إلى وبالنظر " س))لوان قرية على " المطل " أوفل تل "الظهور" أو تل على

الش))ريف، القدسي للح))رم الش))رقي الجن))وب إلى تقع " ال))تي تس)قيها ( دونم))ا،55) بح)والي تق))در – قديما – مساحتها وكانت

فشيئا شيئا تتوسع المدينة أخذت الزمن وبمرور الدرج، أم عين الش)))رقي، الش)))مال " في " بزيتا الزيت)))ون بيت مرتفع ناحية

القدس ومعاركنا الكبرى، محمد صبيح، منشورات: دار الشعب،( 47. 124م، ص1971القاهرة،

،القاهرة،2القدس عربية إسالمية، سيد فرج، على نفقة المؤلف، ط( 48 31م، ص1995

،23انظر: أورشليم القدس في الفكر الديني اإلسرائيلي، م س، ص( 4924 .

. 51فلسطين بالخرائط والوثائق، ص( 50

19

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

" ص))هيون ومرتفع الشرق، " في " مدريا الحرم ساحة ومرتفع داخل كلها تقع الي))وم المرتفع))ات وه))ذه الغربي، الجنوب " في

كيلوم))تر ح))والي ومس))احتها القديمة بالبلدة يعرف ما أو السور باألدي)))ان الخاصة المقدس)))ات فيها توجد ال)))تي وهي واح)))د،

8) مس)احتها العتيقة أو القديمة (. والقدس51) الثالثة السماوية أربعة على وتقوم ( كيلومتر،4.20) سورها وطول ( دونما،71.

القدسي الح))رم أما وبزيت))ا، وأك))را وص))هيون هي: الوريا جب))ال الموريا جب))ال ف))وق القديمة للقدس الشرقي الجنوب في فيقع

(52 .) وحديثا: قديما المقدس بيت مدينة أثن))اء المق))دس بيت في ش))اهده ما الحم))وي ي))اقوت يصف

وقراها وضياعها أرضها أن يقرر حيث كتابه، مادة لجمع تطوافه واطئ))ة، أرض منها ب))القرب وال حولها وليس شامخة، جبال كلها

ال))دواب ال الف))ؤوس مستخدمين الجبال على فيها تزرع والناس األرض من فض))اء على نفس))ها: فهي المدينة الح))رث. أما في

)مرص))وفة حج))ارة وأرض))ها به))ا، المحيطة الجب))ال ه))ذه وسط من الكث))ير وفيها عليه))ا، هي التي الجبال من باألحجار( مأخوذة

(. 53) الحسنة والعمارات األسواق ي))زار مما ع))ددها، يط))ول ومواضع كث))يرة مغ))اور المدينة وفي

دار فيها ليس المط))ر، ماء من المدينة أهل ويشرب به، ويتبرك وتمت))از أحيانا، نظيفة غير مياهه )خزان( ولكن صهريج وفيها إال

بدرجة المياه نظافة يحفظ مما األحجار، من أنها المدينة دروب )بح))يرات ب))رك ثالث الكث))ير. وفيها ال))دنس فيها فليس كب))يرة،

وبركة إس)))رائيل، ب)))ني وهي: بركة الع)))ذب، ص)))غيرة( للم)))اء أهل حمام)))ات عليها عي)))اض وبركة الس)))الم، عليه س)))ليمان

كان التي العامة الحمامات بالحمامات: هي والمقصود المدينة، حمام)))ات غ)))ير وهي والتطيب، لالس)))تحمام، الن)))اس يرتادها

ه))))ذه بها توجد اإلس))))المية الم))))دن بعض زالت وال ال))))بيوت،(. 54العامة) الحمامات

. 246السابق، ص( 51. 247، 246السابق، ص( 52 )بتصرف(. 168(راجع: معجم البلدان، مرجع سابق، ص 53 .213 – 211( انظر تفصيال: إتحاف اإلخصا بفضائل المسجد األقصى، ص54

20

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

البش)))اري الله عبد أبو فيص)))فه المق)))دس، بيت من)))اخ أما ثلج. فيها يقع ما ق))ل وال))برد،، الحر متوس))طة المقدسي: " هي

اله))واء عن القاسم أبو القاضي الحموي: سألني ياقوت ويروي (. فق))ال: ه))ذه معت))دل )أي ب))رد وال حر ال فقلت: سجسج به))ا، أنفس وال من))ه، أحسن ت))رى ال حجر، الجنة. قلت: بنيانهم صفة من أنظف وال به))ا، العيش من أطيب وال أهلها من أعف وال منه

(. 55) مشاهدها من أكثر وال مسجدها، من أكبر وال أسواقها األوقاف لها فأوقفوا بالمدينة، القدم منذ المسلمون اهتم وقد

الش))ام، أنح))اء مختلف في والعق))ارات الزراعي))ة، األراضي مثل عام))ة، ومدارس))ها المدينة وعلى خاصة األقصى على لإلنف))اق

ناهيك ( مدرس))ة،56) ب))الوقف المرع))اة المدارس عدد بلغ وقد والتكايا والزوايا والص)))هاريج والقب)))اب واألروقة األس)))بلة عن

مما ( مس))جدا،34) مس))اجدها عدد وصل وقد وغيرها، والمآذن(. 56) مميز إسالمي طابع ذات جعلها

يحيط ال)تي القديمة م)دينتان: الق)دس : فهيح)ديثا القدس أما المقدس)))ات: الص)))خرة كل وفيها الق))ديم، الكب)))ير الس))ور بها

تس)مى ما القيامة. وهي وكنيسة األقصى، والمسجد المشرفة، في الص))هيوني االحتالل تحت س))قطت ال))تي الش))رقية بالقدس

م. 1967 العام ب))العمران وتتم))يز الق))ديم، الس))ور الجدي))دة: خ))ارج والق))دس األنيقة، واألبنية المشجرة، والشوارع الجديدة واألحياء الحديث،

ال))تي الغربية بالق))دس تس))مى ما وهي المنس))قة، والح))دائق السكان زيادة الستيعاب بنيت م. وقد1948 العام في سقطت

المتتابعة. اليهودية والهجرات المدينة على الص))هاينة يطلقها مس))تحدثة تس))ميات وهن))اك

وهي: المقدسة الش))رقية مع))ا، القدس))ين على " للداللة الموح))دة " الق))دس لدولة األبدية العاص)))مة تك)))ون أن على ويص)))رون والغربي)))ة،

. 168معجم البلدان، ص( ?) 55مكانة القدس في اإلسالم، الشيخ عبد الحميد السايح، مرجع سابق، ص( 56

11 .

21

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

المقدس))ات على التامة الس))يطرة تع))ني وهي (،57) إس))رائيل ه))ذه ح))ول التنازع أشكال من شكل أي قبول وعدم اإلسالمية،

أن اإلسرائيلي الكنيست من بقرار هذا وتأكد مستقبال، السيادة وفقا للدول))))ة، أبدية " عاص))))مة " أورش))))ليم الق))))دس يجعل

الطريق تقطع التس))مية وه))ذه المروج))ة، الص))هيونية لقناعاتهم في تس))ويقها ويتم المدينة، بشأن مستقبلية مفاوضات أي على

" بلفظة االكتف))))اء أو التس))))مية له))))ذه وفقا العالمية الخرائط" فقط. القدس

ويقصد خبث))ا، أشد " وهي الك))برى " الق))دس يسمى ما وهناك الع))رب اس))تيعاب الص))هاينة يح))اول ال))تي الموس))عة القدس بها

األغلبية ض))وء في القليلة، نسبتهم حسب القدس في المقيمين مش))))روع يس))))تهدف كما "، " الش))))رقية المدينة في اليهودية

القديمة المدينة في العربية األحي)))اء تطويق الك)))برى الق)))دس ص))عوبة يس))بب مما الس))ور خ))ارج العربية األحي))اء عن وفص))لها

أن (. كما58م))دينتهم) خ))ارج الهجرة إلى تدفعهم للسكان كبيرة الع))رب بين الجارية بالمفاوض))ات يتصل آخر بعدا التسمية لهذه

في جدي))دة ق))دس إنش))اء يتم أن اليهود يقترح حيث والصهاينة، الك))برى، الق))دس ض))من وتقع للق))دس، متاخمة جبلي))ة، منطقة على المزعوم))ة، الفلس))طينية للدولة عاص))مة تكون أن ويمكن

اليه)))ود وعن اإلس)))المية، المقدس)))ات عن بمن)))أى تك)))ون أن وهك))ذا فقط الق))دس تسمية تحمل أنها فيها ما وكل المقيمين،

المعالم. واضح مخطط لصالح التسميات تتداخل

األقصى: بناء تطور رضي الخطاب بن عمر إلى األقصى المسجد بناء بدايات ترجع

بن))اء يتم أن المق))دس ل))بيت زيارته عند أمر ال))ذي عن))ه، الله الص)))خرة موضع عن بعيد غ)))ير القدسي الح)))رم في مس)))جد

وقد م(،691/ ه)))72) ع))ام القبة عليها ب))نيت ال))تي المش))رفة، ه)96-) 86) حكمه فترة خالل البناء الملك عبد بن الوليد واصل

األقصى المسجد إنشاء إلى الفضل يرجع وإليه م(،705-714/

. 247فلسطين بالخرائط والوثائق، مرجع سابق، ص( 57. 247السابق، ص( 58

22

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

عق)))ود إال لألقصى الوليد بن)))اء من يبق ولم الح)))الي مكانه في عند الص))غيرة القبة يمين على الرخ))ام من أعم))دة على قائمة1) سنة زلزال وقع (. وقد59) يساره وفي الحالي األقصى مدخل

بن))اءه فأع))اد األقص))ى، بن))اء على بش))دة م( أثر747/ ه)))30 أن ه))))( بعد140) س)))نة المنص)))ور جعفر أبو العباسي الخليفة

(. 60عليه) لينفق أبوابه من الذهب اقتلع بتجديد ق))ام " حيث " المه))دي العباسي الخليفة دور ي))أتي ثم

ه)))( وهي163) ع))ام عرض))ه، في وزاد طوله من فأنقص بنائه،(. 61) الحالية الفخمة صورته للمسجد أعطت تجديدات

" العباسي الخليفة عهد في الهج))ري، الثالث القرن مطلع في الم))أمون فق))رر زل))زال، في األقصى ته))دم المأمون"، الله عبد

والبل))دان ]األمص))ار األط))راف أم))راء إلى عهد وقد بناءه، إعادة مسؤولية وتولى به، خاصا رواقا منهم أمير كل اإلسالمية[ فبنى

الجديد البن))اء ه)))( وج))اء210) س))نة ط))اهر بن الله عبد البن))اء الصحن، إلى القبلة جدار من كلها تشرع ( رواقا،26) من مكونا

األوسط الب))اب أق))دمها أبواب، سبعة فكانت المسجد أبواب أما تع))رض بالنح))اس. ثم ملبسا الرئيسي الب))اب وك))ان البن))اء، في

الخالفة م( فق))امت1033/ ه)))424) س))نة زل))زال إلى األقصى تعرض األقصى أن وتجديده. إال بنائه بإعادة مصر في الفاطمية ل)ه: الع)ام الهيكل بقى ولكن الص)ليبية، الح)روب في للتخ)ريب

وج))وف القبل))ة، على متعامدة أروقة وسبعة واألعمدة، السقف وقبة مباش))رة، المس))جد فوق صغيرة وقبتان: قبة الصالة، بيت

للمحراب. المؤدية البالطة فوق أخرى الكثير بناء وأعيد رمم فقد الهيئة بهذه يحتفظ المسجد ومازال

(. 62) العثمانية والخالفة المملوكية، الدولة أيام أجزائه من وحديثا: قديما األقصى وصف

" البل))دان " معجم العظيم مص))نفه في الحم))وي ي))اقوت يقرر إلى فيشير زمنه؛ في رآه لما وفقا المستقرة األقصى بناء صفة

م،1981المساجد، د. حسين مؤنس، سلسلة عالم المعرفة، الكويت، ( 59. 186ص

. 186السابق، ص( 60. 187السابق، ص( 61. 187انظر: المساجد، ص( 62

23

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

نحو الش)))رقي المدينة ط)))رف في يقع األقصى المس)))جد أن طويل وهو -، الس)))الم -عليه داوود عمل من وأساسه القبل)))ة، ال))ذي المص))لى القبل))ة، عرض))ه. وفي من أك))ثر وطوله عريض، واإلحك))ام الحسن غاية على وهو للجمع))ة، اإلم))ام فيه يخطب

في ليس ال))تي والفسيفساء الملونة الرخام األعمدة على مبني مص))طبة الموضع ه))ذا ص))حن وسط منه))ا. وفي أحسن ال))دنيا

الن))اس إليها يص))عد كب))يرة أذرع خمسة نحو ارتف))اع في عظيمة عظيم))ة، قبة المصطبة هذه وسط وفي بدرج، مواضع عدة من

وال))داخل الخارج من منمقة برصاص مسقفة رخام أعمدة على وسط وفي ومسطح، قائم الملون بالرخام مطبقة بالفسيفساء

وعلى ت))زار ال))تي الص))خرة قبة وهي أخ))رى قبة الرخ))ام ه))ذا مغ))ارة وس))لم( وتحتها عليه الله )ص))لى الن))بي ق))دم أثر طرفها أربعة القبة وله))ذه الرخ))ام، )س))اللم( من درج بع))دة إليها ي))نزل مكش))وفة أعم))دة على أخ))رى قبة برأس))ها شرقيها وفي أبواب

داود الن))بي )سلس))لة السلس))لة قبة إنها يقول))ون مليحة حس))نة(. 63) المعراج قبة أيضا عنها ويقال السالم(، عليه

وأق)))ل، أذرع عش)))رة األقصى المس)))جد في الحجر وط)))ول ببن))اء م))روان بن الملك عبد الخليفة ق))ام وقد وص))لبة، منقوشة

ص))غيرة حج))ارة من مؤلفا البن))اء ج))اء الحج))ر. وقد على كب))ير العباسية(، )الخالفة العباس بني أيام زلزال حدث ولكن حسنة، إلى ي))رده أن الخليفة فأراد المحراب، حول بعيدا الحجر أسقط

الحجر لط))ول جدا، صعب هذا أن حوله من أنبأه ولكن موضعه، األمص)))ار، في والته إلى وقتئذ العباسي الخليفة فكتب وثقل)))ه،

ببناء فقاموا رواقا، منهم واحد كل يبني أن يأمرهم قواده، وإلى في الحجر بقي بينما ص))))))ناعة، وأحسن أشد ك))))))انت أروقة

موضعه. مشرق وفي بابا، وعشرون ستة المسجد من المغطى وللجزء

على مبنية رواقا عشر وخمسة باب))))ا، عشر أحد الج))))زء ه))))ذا الحج)))ارة. من أروقة المس)))جد م)))ؤخرة رخ)))ام. وفي أعم)))دة الرص)))))اص من ملبسة كلها المس)))))جد س)))))قوف أن ويالحظ

، مع تصرف في العرض. 168السابق، ص( 63

24

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

مرص))))وف المس))))جد من الم))))ؤخر الج))))زء بينما المش))))قق،بالحجارة. مبلط كله المسجد الكبار. وصحن بالفسيفساء

يص))عد )حجري))ة( مربعة دكة توجد المس))جد رواق وسط وفي ه))ذه المساحة. وفي واسعة ساللم عبر األربع الجهات من إليها

)صلى النبي وقبة المعراج وقبة السلسلة قباب: قبة أربع الدكة على بالرص))اص ملبسة الص))غار الثالث وسلم( وه))ذه عليه الله

له بيت على الص))خرة قبة الدكة وسط وفي مكش))وفة، أعم))دةأبواب. وأربعة جدران، ثمانية

عشرين على موزعة موضعا، عشر ثالثة خارجه من وللمسجد وس))لم( عليه الله )ص))لى الن))بي وب))اب الحطة منه))ا: ب))اب باب))ا،( 64األسباط) وباب الرحمة وباب مريم، محراب وباب

أنه محاسنه أعظم األقصى: " ومن المسجد عن ياقوت ويقرر الموضع ذلك أن ي))رى من))ه، موضع أي في فيه إنس))ان جلس إذا ق))))ول ذلك في " ويس))))تذكر وأش))))رحها المواضع أحسن هو

الشاعر: با هبـت ما الق))دس بق))اع أهيم زمن في األنس رب))اع فتلك الص))الصبا

المعاهد تلك على س)))المي مواصال إليها ش)))وقي في زلت وما(65والربى)

حديثا: األقصى وصف وأما) وعرضه ( م))ترا،80) الداخل من األقصى المسجد طول يبلغ

من أروقة وثالثة أوس))ط، رواق أروق))ة، سبعة ويضم ( مترا،55) على األروقة هذه وترتفع الغرب، جهة من وثالثة الشرق، جهة صدر وفي الحجارة، من ( سارية49) و الرخام، من ( عمودا53

الش))مال في منها س))بعة بابا، عشر أحد له أن كما قبة المسجد الجن))وب. كما من وواحد الغ))رب في واثن))ان الش))رق في وباب للمي))اه بئرا وعشرون خمسة الشريف األقصى ساحة في يوجد

عشر وس))بعة المشرفة، الصخرة صحن في منها ثمانية العذبة، من والعديد للوض))وء، بركة توجد كما األقص))ى، فن))اء في ب))ئرا

)بتصرف وشرح(. 170انظر: معجم البلدان، م س، ص( 64 .171معجم البلدان، م س، ص( 65

25

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

اإلس))المية اآلثار من العذب( وهي الماء شرب )مواطن األسبلة وهو الممالي))ك، س))الطين " من " قايتب))اي منه))ا: س))بيل القيمة

يزوره))ا. وك))ذلك من كل نظر تلفت رائعة، حجرية بقبة مسقف مث))ل: ق))ديما الخ))يرين المحسنين من عدد بها تبرع أسبلة هناك(. 66" ) باشا " قاسم وسبيل "، " البديري سبيل

ش))رف لب))اب المح))اذي ال))رواق فأهمها الحالية األروقة أما المغارب))ة، ب))اب إلى السلس))لة باب من الممتد والرواق األنبياء،

)س)))اعتان( لمعرفة شمس)))يتين مزول)))تين آث)))ار به يوجد كما(. 67الوقت)

. 249فلسطين بالخرائط والوثائق، مرجع سابق، ص( 66. 250السابق، ص( 67

26

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ثانيال مبحثالالهيكل وأكذوبة األقصى المسجد

والحقائق والتاريخ األوهام بين للتق))))ديس ملتقى كونها من المق))))دس بيت مكانة ترتبط

مقدس))ات تح))وي الع))الم. فهي في الثالث الس))ماوية األدي))ان أن إلى اإلش))ارة س))بقت واليهودي))ة. وقد والنص))رانية لإلس))الم داوود وه)))و: مملكة سياسي كي)))ان عاص)))مة ك)))انت الق)))دس

" تكن فلم اليه))ودي، المنظ))ور في تفردها سر وسليمان. وه))ذا الت))وراة أن ف))المعروف ش))ريعة، أو وحي " م))وطن أورش))ليم

التلم))ود وأسس س))يناء، في الس))الم عليه موسى على أن))زلت تعد الق))دس أورش))ليم العراقي))ة. إذن، بابل مدينة في وض))عت

تط))ور وقد الق))ديم، اإلس))رائيلي الفكر في فقط سياس))يا رم))زا المكانة ذات أورش))))))ليم تحويل مع ال))))))ديني البعد إلى الرمز

للتدمير تعرض الذي الهيكل وأضحى دينية، مكانة إلى التاريخية الهيكل يستحق السؤال: هل يظل ولكن ديني، رمز إلى مرتين،

- معب))دا بوص))فه – داللته تتض))خم وهل المقدس))ة؟ المنزلة هذه ك)ان؟ مثلما األرض في اليهودي الملك عودة على عالمة لتصبح

المزع))وم؟ الهيكل مكان أقيم األقصى المسجد أن حقيقة وهل على يزيد ما منذ ال))دائر الص))راع ج))وهر التس))اؤالت هذه تجمل عام))ة، الق))دس ح))ول والمس))لمين اليه))ود بين الزمان من قرن

الت))اريخي التن))اول تعميق المهم ومن خاصة، األقصى والمسجدودينيا. تاريخيا الهيكل ماهية على الوقوف بغية الصراع؛ لهذا

اإلسراء: أرض على الصراع في الديني البعد من فلس)طين في التاريخ مع التعامل في كبيرة إشكالية هناك

مض))امين له المحت))دم " النق))اش أن ذلك اليهودية، النظر وجهة الس))بب أما الس))طح، على تظهر ك))انت قلما عميقة سياس))ية السياس))ية بالعناصر يتعلق فهو النق))اش ه))ذا الحت))دام ال))دقيق

القديمة إس))رائيل بن))اء إع))ادة في المتض))منة والدينية والثقافية ال)ديني بالبعد تتصل السطح على الظاهرة غير (. فالعناصر68")

اختالق إسرائيل القديمة،: إسكات التاريخ الفلسطيني، كيث وايتالم،( 68 ه)،1420ترجمة: د. سحر الهنيدي، سلسلة عالم المعرفة، الكويت،

27

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

بوص))))فه الت))))وراتي النص مع التعامل يتم حيث القض))))ية، في مش))كلة اآلخ))رين. " إن على فرضه ينبغي وحق))ائق، مس))لمات

محتجبا ب))ه، مص))رح غ))ير م))ازال أنه هي القديم فلسطين تاريخ أساسا تهتم ال)))تي الدراس)))ات تلك التوراتي)))ة، الدراس)))ات في

المي))دان هو أنه أساس على القديم، إسرائيل تاريخ عن بالبحث نهاية في وهو العبري)))ة، الت)))وراة ت)))راث فهم على يعين ال)))ذي

(. 69" ) واألوروبية العربية للحضارة األول المنبع المطاف، " وتقديس))ها الت))وراة " مركزية يس))مى فيما اليهود سقط لقد

ما نحو على كث))يرة وتبديالت لتغييرات تعرضت التوراة أن علما يص))دروا أن ال))زمن من ف))ترة في اس))تطاعوا بعدئذ. وقد سيرد عام))ة، البش))ري الت))اريخ في وحق))ائق كمس))لمات ال))رؤى ه))ذه

الت))اريخ بأح))داث يتعلق فيما خاص))ة، الغربية التاريخية والرؤية دون فلس)))طين ت)))اريخ دراسة يمكن فال فلس)))طين، أرض على

النقيض الشأن. وعلى هذا في اليهودية الدراسات على المرور ذك))ره وما العربية اإلس))المية التاريخية للمدرسة تام تجاهل يتم

ت))اريخ إس))كات يع))ني فلس))طين. وه))ذا ت))اريخ عن مؤرخوها رواية اليهودية الرواية وقب))ول اإلس))المي، الع))ربي فلس))طين

الشأن. هذا في وحيدة اليهودية لإلقامة موطنا ك)انت فلس)طين أن تاريخيا الث))ابت إن

قبل من الب)))ابلي الس)))بي يس)))مى لما تعرض)))وا وأنهم ق)))ديما، س))ليمان، هيكل نص))ر" ودمر " نبوخذ ه))اجمهم حينما الف))رس

بعد هن))اك وأق))اموا باب))ل، إلى وذهب))وا اليهودية، العائالت وسبى اليه))ود، من كب))ير عدد استقر بابل وفي األول، القسري التهجير

الح))رص ل))ديهم يكن ولم اليهودي))ة، الدينية الم))دارس وتشكلت في الوحي))دين يكون))وا لم أنهم كما فلسطين، إلى للعودة الزائد

ه))ذه على مقيمة أخ))رى ش))عوب هن))اك ك))انت فقد فلس))طين، يع)دو ال رمته في األمر أن (. أي70) معهم اليهود واندمج األرض،

. 41م، ص 1999.41المرجع السابق، ص( 69 انظر المزيد: المشكلة اليهودية: هل تحلها إسرائيل؟ الجزء الثاني:( 70

م،1975ه)، 1395يهودي الشتات، محمود نعناعة، نشر المؤلف، القاهرة، . 25، 24ص

28

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ك))انت وأورش))ليم والمعيش))ة، لإلقامة موطنا فلس))طين ك))ونوسليمان. داوود لمملكة عاصمة

" " شيشبصر تنص))يب وتم فلس))طين، إلى ثانية ع))ادوا وحين " ن))ال وقد باب))ل، من الثانية الع))ودة في عليهم ملكا اليه))ودي من إنه وقيل داوود، نسل من لكونه التنص))يب " ه))ذا شيشبصر

ولكنهم قليال، ك))ان منهم العائ))دين ع))دد أن علما داوود، أخ))وال الدينية المكانة من المزيد في طمعا ثانية الهيكل بن))))))اء أرادوا

اليه))ود بين نشبت التي الصراعات تفسره ما وهذا والسياسية؛ تم (. وقد71) بابل من الق))ادمين وبين أوروشليم، في المقيمين

الروم))ان، قبل من هج))وم إلى تعرض))وا ثم الث))اني، الهيكل بن))اء س))ياق من ويب))دو أنفس))هم، اليهود بين كثيرة صراعات وظهرت وهيكلهم أورش))ليم مع يتع))املون ال اليهود أن التاريخي األحداث بحرمة كث))يرا يس))تهينون كانوا بل ديني، لمنطلق وفقا المزعوم

في تج))ارة س))وق إلى " وتحويله الص))الة " بيت بوص))فه الهيكل الحق))ائق وتؤكد الح))رب، زمن في قت))ال ومي))دان الس))لم، زمن

على أتى حريق أول أن للهيكل الث)))اني الت)))دمير في التاريخية عمل من ك)))ان ال)))داخلي الهيكل ج)))دران بين األبنية من ج)))زء

(. وظه))رت72) ص))راعاتهم ض))من أنفس))هم، اليه))ود المق))اتلين وتش))تت تف))رقهم في الروم))ان مع ح))ربهم أثن))اء اليه))ود خسة

قبل من يستأجرون كانوا اليهود الخناجر حملة أن حتى قلوبهم، مع القت))ال تزعم))وا وال))ذين أنفس))هم، اليه))ود لقت))ال الروم))ان "ش))معون يسمى رجل بزعامة يهود طرق قطاع كانوا الرومان النصر مهرج))ان في للمش))اركة روما إلى ذهب وقد "، بارجيورا

جدار عند قتل ثم تيطس، القائد وابنه فسبسيان االمبراطور مع اليه))ود تشتت الثاني الخراب هذا (. وبعد73) روما في الكابيتول

األرض. أنحاء مختلف في الشتات بيهود يعرف فيما األرض في ب))ني ت))اريخ من إرث مج))رد أورش))ليم تص))بح الع))رض ه))ذا بعد

إرث فهو اإلرث، ه))ذا من ج))زءا يمثل والهيكل القديم، إسرائيل على عاش))وا اليهود وكون مقدسة، دينية حقيقة وليس تاريخي،

ه))ذا امتالكهم يع))ني ال فه))ذا ال))زمن، من ردحا فلس))طين أرض. 27، 26المشكلة اليهودية: هل تحلها إسرائيل؟ ص( 71. 254، 254راجع: المرجع السابق، ص( 72 . 255انظر: المرجع السابق، ص( 73

29

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

على مر فقد األرض، واحتالل الع))))ودة بمع))))نى مادي))))ا، اإلرث ش))أن ش))أنهم واليه))ود والش))عوب، األق))وام عش))رات فلسطين

هؤالء. منذ راس))خا ك))ان المقدسة المدينة في العربي الوجود أن كما

ع)))رفت الكنع)))انيون( كما واليبوس)))يون )الكنع)))انيون، الق)))دم الجن))وب. أقصى من إليها الق))ادمين الع))رب التج))ار فلس))طين

" "عرب لفظة إلى واآلشورية والبابلية العربية النصوص وتشير وذك))رت فلس))طين، منطقة في مح))دد إلقليم جغرافي كمدلول العبرية النص))وص " في "ع))رب كلمة أن عدي))دة يهودية مصادر منه))ا، الجن))وبي الج))زء وخاصة فلس))طين من أج))زاء إلى تش))ير منذ ب))العرب ومس))كونا آهال " وك))ان " يه))ودا عليه يطلق ال))ذي(. 74) القدم

عامة فلسطين أن المعاصرون اليهود باحثو يروجه زعم فهناك الخطاب بن عمر دخول مع إال العرب تعرف لم خاصة والقدس

اآلش))ورية التاريخية الدراس))ات ذلك على ت))رد ولكن للق))دس، اآلرام))يين مع متحالفا ك))ان ع))ربي ملك وج))ود إلى تش))ير حيث

" " أي ي))دعى" جن))دبو الملك وك))ان فلس))طين، حكم))وا ال))ذين تس))لم تبعاته من ك))ان اآلش))وري الس))بي ف))ترة " وفي جن))دب ملكة ومن مصر فرع))ون من المق))ررة الجزية اآلش))وري الملك التلم))ود في ج))اء ما ذلك إلى ويض))اف "؛ " شمس تدعى عربية

الع))ربي الوجود أن تذكر روايات اليهود( من كتب )من والمشنا(. 75) التاريخ حقب من أي في فلسطين من ينقطع لم

أدبي))اتهم في المزع))وم للهيكل اإلس))رائيلي الفكر تق))ديس إن رمزا سليمان الملك كون إلى األول المقام في يعود المعاصرة

ل وربما القديمة، اإلسرائيلية للدولة الهيكل ه))ذا أن إلى هذا يعل معابد س))ليمان ب))نى حين في فق))ط، إس))رائيل لب))ني معبدا كان

(.76) عديدة أخرى " جبل على يقع األقصى المس))جد ف))إن ال))ديني المنظور ومن

ال))ذبيح قصة في التك))وين، س))فر في ورد االسم " وه))ذا موريا. 62م، ص1973فلسطين العربية، فؤاد حسنين، دون ناشر، القاهرة، ( 74.50، 49انظر: القدس عربية إسالمية، م س، ص( 75. 97القدس مدينة واحدة ثالث عقائد، م س، ص ( 76

30

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ه))ذا ال))رب ذكر حيث الس))الم، عليهما إب))راهيم بن إس))ماعيل إبراهيم، والده يد على إسماعيل ذبح موطن يكون كي الموضع

الس))امرة فيه))ود ال))ذبح، م))وطن في مختلف))ون اليهود كان وإن من " ب)))القرب " ج)))رزيم جبل على ك)))انت الحادثة أن ي)))رون

داوود أبطله وقد لإلس))رائيليين، هيكل أق))دم أقيم حيث ن))ابلس، س))ائر أما عليها، سيطر عندما القدس إلى عاصمته نقل أن بعد

جبل على ك))انت الحادثة ه))ذه أن ف))تزعم اليهودي))ة، الطوائف (.77) األقص))ى( تحدي))دا )موضع المشرفة الصخرة وعلى موريا

حقيقة عن القرآنية اإلس)))))المية الرؤية عن النظر بغض ه)))))ذا زعما يظل ال))زعم هذا المكرمة. ولكن مكة في وموطنه الذبح،

في اس))تنتاج مج))رد أنه كما التاريخي))ة، الوجهة من له أس))اس ال يوجد وال ال))ذبيح، قصة في جاء لما اليهودية الطوائف فهم ضوء

للموضع التاريخية الكتب في وال التكوين سفر في واضح تحديدالهيكل. عليه كان الذي

تتن))اول لم – ق))ديما – اليهودية الدينية الم))دارس ف))إن ك))ذلك طوائف مختلف بأن علما األشكال، من شكل بأي الهيكل قضية وذلك المختلفة، الثقافات غزو إلى تعرضوا الشتات، في اليهود

)المص))ريين، األخ))رى بالشعوب واختالطهم البابلي، السبي منذ ك))انوا وأنهم الروم))ان(، اليون))ان، الحيث))يين، الف))رس، الب))ابليين،

وأس))فار والعقائ))د، والعادات الطقوس في األخر األمم يحاكون (. وه))ذا78) االنحراف))ات ه))ذه من بالش))كوى تغص القديم العهد نش))أت ال))تي الدينية والم))دارس اليهودية التجمعات قبول يعني الهيكل وج))ود فك))رة وأن واالختراق، الفكري بالغزو رحمها في

لديهم. أصيلة وليست مستحدثة، فكرة الشتات، من والعودة للهيكل اليهودية الدينية الم))دارس أبرز رؤى نستعرض وعندما

اختالف)ات بل أدبياته)ا، في له إش)ارة أي نجد نك)اد ال وموض)عه، متمس)كة ظلت ال)تي الفريس)يين، جماعة وحتى عميقة، فكرية

اليه))ودي للتش))تت فعل كرد نشأت أنها رغم التوراتية، بالتعاليم " القائد يد على م(،70) ع))))))ام للهيكل األول الخ))))))راب بعد

.48أورشليم القدس في الفكر الديني اإلسرائيلي، م س، ص( 77 راجع: المدارس الفكرية الدينية اليهودية، خلود مصطفى، بحث بمجلة "( 78

ه)،1428(، 15المحجة "، معهد المعارف الحكمية، بيروت، العدد ). 12م، ص2007

31

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

للنص)))وص، الفهم بحرفية الجماعة ه)))ذه تيطس" واش)))تهرت (. ونفس79) المحطم الهيكل من موقف أي يتبن)))))))وا لم ولكن بالتع))اليم تمس))كت " التي " الصدوقيين فرقة عليه كانت األمر

ومراع)))اة ب)))الوثنيين واالتص)))ال الواقع مج)))اراة مع التوراتي)))ة، أك)ثر اليه)ودي يك)ون أي (،80) والسياس)ية االقتص)ادية األح)وال

الحياة. في براغماتية أوقفت التي مصر في " باألسكندرية " اآلسينيين فرقة وهناك

وقلة والمسكنة للذلة ودعوا والرهبنة، العبادة على أتباعها حياة المس)))يح ظه)))ور وت)))رقب التابعية بوضع االكتف)))اء أي الكالم،

على ظه)))رت حين في ش)))ديد، تقشف في والعيش المخلص، تعلقت " ال)))تي الرؤيا ذوي أو " البص)))ريين فرقة منها النقيض ال))رب، يد على تتحقق وه))ذه إس))رائيل، في المرتقبة بالحي))اة وعلى الع))))ودة، عند األرض على ع))))ادال مجتمعا يقيم ال))))ذي

(.81ال))رب) من النصر يأتيه ح))تى بالص))بر يتمسك أن اليه))ودي بالهيك))ل: مفهوما تعلق أدني ن))رى ال المن))وال، هذا نفس وعلى

الس))امريين، مث))ل: الحماس))يين، الف))رق ب))اقي ل))دى ورم))زا في ج))اء بما التمسك على اتفق))وا ثم ت))أرجحوا وكلهم النذريين، للض)))غوط تبعا والمعتق)))د، الفهم في اختالف)))ات مع الت)))وراة،(. 82) لها تعرضوا التي المجتمعية

الشعب لدى قداسة محل غير كلها وأورشليم الهيكل ظل فقد ب))ني يعم وال فقط، وعهده بسليمان خاص فالهيكل اإلسرائيلي،

يتمتع وال كبيرا وزنا له يقيمون يكونوا ولم تاريخهم، وال إسرائيل س))احته، في ب))الحرب ق))اموا لما وإال قداسة ب))أي نفوس))هم في

مراحل في ج))اء التق))ديس وه))ذا حوله، والشراء البيع ومارسوا أجل من المعاص)))))رة، الص)))))هيونية له وروجت تالي)))))ة، زمنية

الشتات. من اليهودي العودة لحق ادعاءاتها الهيكل، بناء إلى تشير التي التوراتية النصوص بعض وجود أما

إخراجها في كب)))ير دور المنفى ليه)))ود ك)))ان النص)))وص فه)))ذه في اليهودية للزعامة أت))اح بش))كل الق))ديم، العهد على وزيادتها

.13السابق، ص( 79. 15، 14انظر: السابق، ص( 80. 20، 19السابق، ص( 81. 25- 21راجع: السابق، ص( 82

32

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

العهد أن بع)))د. كما فيما أس)))فاره من العديد تب)))ني أورش)))ليم )ق. م(، الث))اني القرن في إال الراهنة بصورته يكتمل لم القديم

س))نة بس))بعمائة ذلك قبل نفسه العهد ت))دوين في ب))دؤوا بينما الزي))ادات من الكث))ير ببساطة يعني وهذا ق. م(، التاسع )القرن

األفك))ار من كث))يرا سليمان لسان على أضافوا وقد والتغييرات، كرمز الهيكل فك))رة ومنها الب))ابلي، النفي ف))ترة خالل الجدي))دة ال)))ذي " وفريقه " زروبابل هم ك)))ان (. لقد83ودي)))ني) سياسي

يظفر حتى الهيكل بناء يحتكر أن لفلسطين الثانية العودة تولى الملكي األمر ذلك في منته))))زا وال))))ديني، السياسي ب))))النفوذ شيشبصر رأس)))هم وعلى – العائ)))دين يخ)))ول ال)))ذي الفارسي يه))ود من كث))يرا أن رغم الهيك))ل؛ بن))اء إعادة سلطة – وزروبابل كعمل سيتم البناء أن ويرون البناء هذا يعارضون كانوا أورشليم

ال)رب، بت)دخل إال تتم أن يجوز ال التي اإللهي التجلي أعمال من(. 84اآلخر) التيار وجه في الصمود عن عجز الفريق هذا ولكن

اآلن، عليهم اإلسالمي العربي الفضل دوما- ينكرون – واليهود في أحقيتهم عن أك))اذيب نشر ع))بر التاريخ تزييف إلى ويسعون

األقصى أنق))اض على س))ليمان هيكل بن))اء وإع))ادة فلس))طين، على وفض))لهم المخت))ار، الله ش))عب أنهم ويروج))ون الش))ريف، اليه))ود ناص))بوا مخرب))ون المس))لمين وأن ل))ه، آخر ال الش))عوب

م))ات وس))لم( وه))ذا عليه الله )ص))لى الرس))ول عهد منذ العداء المواقف من بكث))ير حفلت التي والتاريخ السيرة حقائق يخالف ب))العهود. فقد ونك))وثهم وغ))درهم اليه))ود خسة على ت))دل ال))تي

اليه))ود مقدس))ات تاريخها امتداد على اإلسالمية الدولة حفظت وع))املوا اإلس))المية، األراضي على البقع س))ائر في والنص))ارى

الكثير لهم أتاحت التي الحريات وأعطوهم بالعدالة الكتاب أهل ال))ذين الن))ابغين اليه))ود من فظهر والعلم، والتف))رد اإلب))داع من

العباس))ية الدولة عهد في المس))لمين قبل من المكانة وج))دوا الكتب عش))رات بسطته ما وهذا األندلس في المسلمين ودولة

المعمقة. والبحوث

انظر: المشكلة اليهودية، هل تحلها إسرائيل؟ الجزء الثاني )يهود( 83. 27الشتات(، م س، ص

. 26المرجع السابق، ص( 84

33

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

فقد وعلما، اليهود: لغة على المسلمين فضل على مثاال ونقدم لألدب ال))ذهبي العصر ظه))ور عن العلمية األن))دلس بيئة أثم))رت السابع القرن منذ العبرية اللغة إحياء إلى سعى والذي العبري،

من))اهج من مس))تفيدين لألن))دلس، المس))لمين فتح مع الميالدي، للنقط نظ))))ام بوضع فق))))اموا العربي))))ة، اللغة وعل))))وم النحو

الق))ديم، العهد في والق))راءة النطق ض))بط وقواعد والح))روف واألش)))عار المقام)))ات، مثل الع)))رب قصص أدبهم في وح)))اكوا

المس)))لمين، قبل من نفي أو غضاضة أي دون العبري)))ة، باللغة (.85) المعاصرين وأدبهم لغتهم نهضة في عليه استندوا ما وهذا

ونتائجها: الصهيونية األثرية التنقيبات إلى خاصة القدسي والحرم عامة، القدس مدينة تعرضت لقد

ومح))ددا: واض))حا ه))دفهم وك))ان التنقيب، من واس))عة عملي))ات الت))وراة، في ال))واردة باألخب))ار المكتش))فة التاريخية اآلث))ار ربط

موضع في ق))))ديما، الهيكل وج))))ود تثبت آث))))ار أي عن والبحثالقدسي. الحرم

يد على م1867 الع))ام من ب))دءا بداية التنقيب))ات ج))اءت وقد أمل بخيبة أص)))يب ولكنه وان"، "تش)))ارلز اإلنجل)))يزي الك)))ابتن

المس)))جد محيط وال الق)))دس في آث)))ار أي يجد فلم ش)))ديدة، الس))لطات انتبهت وقد اليهودي))ة، الم))زاعم صحة تثبت األقصى

بمنع أوامرها فأص))درت الحفري))ات، ه))ذه حقيقة إلى العثمانية المنع ه))ذا ظل (. وقد86) النوعية ه))ذه من تص))اريح أية إعط))اء الحص))ول " من "ب))اركر اإلنجل))يزي الك)ابتن تمكن ح)تى س))اريا،

الش))ريف، الح))رم من الجن))وب منطقة في بالعمل تصريح على منطقة في ليال ينقب وأخذ األت)))راك المس)))ؤولين خ)))دع أنه إال

علي))ه، قبضت أم))ره، الس))لطات اكتش))فت ح))تى نفس))ه، الحرم

انظر تفصيال: نماذج من التفاعل الثقافي بين العرب واليهود في( 85 األندلس، د. ليلى إبراهيم أبو المجد، بحث بمجلة الحكمة، بيروت،

. 35- 29م، ص2007ه)، 1428 راجع: القدس واآلثار، فيصل خيري صالح )رئيس مركز إحياء التراث( 86

/4الفلسطيني (، مقال منشور في صحيفة " األسبوع "، القاهرة، بتاريخ م، صفحة المقاالت 2000 / 9

34

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

منطقة وظلت علي))ه، الحكم صدور قبل الهرب من تمكن ولكنه (.87التوراتيين) والباحثين األثريين اهتمام بؤرة المقدسة الحرم

قي)))ام ح)))تى أخ)))رى بعثة تبعتها التنقيب، من بعثة انتهت كلما -1923 ع))ام ففي الثانية، العالمية الحرب " أش))رف م،1924

المدين))ة، من الش))رقية الجنوبية الهض))بة في الحفر " على فيل الس)))فح في م1925-))) 1924 ع)))ام نفسه ال)))وقت في وعمل

" ونقب " دانكن "، من: " ماكلس))تر كل الهض))بة من الش))رقي من: " كل م1928-))) 1927 ع)))ام منها الغ)))ربي الس)))فح في

" بس))كونيك حفريات تركزت بينما "، " فستجيرالد "، كروفوت الشمالي الجزء م( على1927-) 1925) الفترة " في " ماير "،

التوراتية األس)))))وار عن بحثا القديمة المدينة س)))))ور خ)))))ارج وع))امي ،1930 ع))ام " ليعمل " ه))املتون ج))اء المزعومة. ثم

بمح))اذاة الممت))دة المنطقة في أج))زاء في م،1938 ،1937 من))ه، الش))رق إلى العم))ود ب))اب عند الح))الي الش))مالي الس))ور

1934) بين ما الف))ترة في القلعة حفري))ات على جونز وأشرف ذي ش))يء عن التنقيب أعم))ال تسفر ولم هذا م(. كل1940 –

بال. ) الف))ترة خالل اس))تؤنف ثم عاما، عشرين مدة التنقيب توقف

" باالش))تراك كنيون " كاثلين الباحثة يد م( على1967-)) 1962 منطقة ف))وق الش))رقية الجنوبية الهضبة " في ديفو " روالند مع

ولم العم))ود، وباب األرمن، وحي المرستان، وفي سلوان، عينشيء. عن أيضا تسفر

م،1967 ع))ام القدس مدينة من الشرقي الجزء سقوط وبعد من))اطق في وباس))تمرار وس))اق ق))دم على تج))ري والحفري))ات

ت))دعم ال))تي اآلثارية المخلفات عن للكشف المدينة من متعددة عن الس))ابقة التنقيب بعث))ات عجز بعد خاصة الت))وراة، مروي))ات

بالنس))بة مرض))يا هوسا القض))ية وأض))حت يري))دون، بما الظفر الدينية بادع))اءاتهم تتعلق ألنها وطني))ا، هاجسا وص))ارت إليهم، الحفريات هذه االحتالل. وأبرز استمرار في إليها يستندون التي

وك))ذلك: " "، "إيتان "، " عميران "، من: " مازار كل به قام ما وكانت وغيرهم "، " بروشي "، باحات "، يوناح " أفي "، افيجاد

نفسه. ( 87

35

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

س)))كنت ال)))تي الش)))عوب كل المكتش)))فات: أن ه)))ذه خالصة والعموري)))ون والغس)))وليون مث)))ل: النطوفي)))ون فلس)))طين والب))ابليون والهكس))وس )اليبوسيون( والمصريون والكنعانيون آث))ارا تركوا هؤالء كل والرومان، واليونان والفرس واآلشوريون

إال الق)دس، في آث))ار أية على يعثر فلم اليهود، إال عليها، شاهدة ال))تي الف))ترة )ق. م( وهي الث))اني الق))رن إلى تع))ود يهودية آثار

تنهض وال مجمله))ا، في قليلة وهي اليهودية، الديانة فيها تكونت اليه))ود. يروجها التي الضخمة االدعاءات على شاهدة تكون كي الع))املين اآلث))ار علم))اء من فريق م1998 يوليو في أعلن وقد الت))وراتي، بأن: داوود االدعاء بطالن اإلسرائيلية اآلثار دائرة في ": " آس))ف..، ريك " روني الع))الم وقال القدس، أنشأ الذي هو "، القصة ه))ذه في يظه))را لم س))ليمان والس))يد داود السيد ألن

إلى واإلس))رائيلية الغربية البحث ف))رق رحيل ذلك على وت))رتب إلى ي))دعو جديد اتج))اه ذلك على بن))اء ظهر أخ))رى. ثم أم))اكن

المقدس، الكتاب في جاء وما التاريخية اآلثار بين العالقة فصل بينما روحي، دي))ني كت))اب الت))وراتي المقدس الكتاب أن باعتبار العلم))اء: "الب، االتج))اه ه))ذا رواد ومن مادية ملموس))ات اآلث))ار(.88) باآلثار عاملون دين رجال وهم فرانكن، ديغر، دوفو،

جعل قد القديمة إس))رائيل عن البحث " إن آخ))ر، تفسير وفي االنقط))اع أن على التأكيد إلى يميل))ون اآلث))ار وعلماء المؤرخين

الن))واحي من االستمرارية عدم على دليل هو المادية، اآلثار في القائلة النظرية مع جيدا ذلك اتفق أيضا. وقد والعرقية الثقافية

االس))تعمار بداية مع حل ال))ذي والع))رقي الثق))افي االنقط))اع إن فلس))طين إلى الصهيونية الهجرة جراء من ذلك وبعد األوروبي،

(. 89" ) القديم الماضي في يناظره ما له كان قد ع))ام ح))دود في الثقافية الحي))اة في المفاجئ االنقطاع ففكرة

دراسة أنه على الت)))اريخ مفه)))وم تأكيد من ) ق. م( تزيد1200(. 90) بوضوح مميزة زمنية ولوحدات لألحداث متصلة غير

على تق))وم والمنق))بين اآلث))ار علم))اء نظر وجهة أن يع))ني وهذا هو األرض، في مس))تمر بش))كل المادية اآلث))ار وج))ود أن أساس

انظر القدس واآلثار، م س . ( 88. 350اختالق إسرائيل القديمة: إسكات التاريخ الفلسطيني، م س، ص( 89. 351انظر: السابق، ص( 90

36

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

مع س))قط ما وه))ذا م))ا، ش))عب أو ما ثقافة اس))تمرار على تأكيد أق))دم )الش))عب( منذ الفلس))طيني الوج))ود على وأكد اليه))ود، للمق))والت المادية اآلث))ار ن))درت بينما األرض، هذه على العصور

التوراتية.

التاريخية: الدراسات ضوء في واستنتاجات حقائق واالستنتاجات، الحقائق من جملة سبق مما نستخلص أن يمكن

اآلتية: النقاط في نجملها لكث))ير موطنا كانت فلسطين أن أثبتت التاريخية اآلثار : إنأولها " مقولة تس))قط وبالت))الي الت))اريخ، امت))داد على الش))عوب من

فلس))طين أن ت))دعي " ال))تي أرض بال لش))عب ش))عب بال أرض أرض في مؤثرة أخرى لشعوب وجود وال لليهود ومازالت كانت

-1874") واي)))زمن " ح)))اييم اليه)))ود. فه)))ذا غ)))ير فلس)))طين وأول العالمي))ة، للصهيونية التاريخيين القادة أبرز م( أحد1952 وهو فلس))طين اس))مه بلد يق))ول:" هن))اك إسرائيل لدولة رئيس وهو اليه))ودي الش))عب هن))اك أخ))رى، ناحية ومن ش))عب، ب))دون أي الخ))اتم في الج))وهرة وضع الض))روري فمن بالد. إذن، بدون ه))))ذا على الص))))هيونية نمت األرض... لقد في الش))))عب جمع

(91") األساس أيدي على للعيان ظاهرة الناصعة الحقيقة تكون أن الله فيشاءاآلثار. في ومنقبيهم أنفسهم اليهود باحثي

دال فلس))طين أرض على اليهودية اآلث))ار وجود عدم : إنثانيها وأنهم فلس))طين، في مس))تقرين غ))ير ك))انوا اليه))ود أن بوض))وح

زعمهم على يرد إدانة دليل وهذا مستوطنين، غير عابرين كانوا مقولة ب))ذلك وتس))قط الق))دم، منذ فلسطين أرض امتلكوا أنهم فلس))طين غ))ادروا فهم لل))وطن، ب))العودة والحلم الشتات، يهود في وعاش))وا ب))رغبتهم، ال))دول في وتنقل))وا الس))نين، آالف منذ

المعاملة وس))وء فيه))ا، أق))اموا ال))تي البالد في مغلقة تجمع))ات من محاضرة لحاييم وايزمن، ألقاها في اجتماع صهيوني عقد في( 91

م(، الفكرة الصهيونية: النصوص1914باريس في )نيسان أبريل األساسية، ترجمة: لطفي العبد، موسى عنز، منشورات منظمة التحرير

. 444 م، ص1970الفلسطينية، مركز األبحاث، بيروت،

37

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

بالربا وتعاملهم خستهم، عن ناتجة البلدان بعض في رأوها التي في واألم))ان والحرية ب))الخير نعم))وا بينما وغ))درهم؛ الف))احش،

اإلسالم. بلدان وسائر فلسطين في اإلسالمي التاريخ حقب في تحمل التوراة، عن اآلثار بفصل المتقدمة الدعوة : إنثالثها

النظ))ري، المستوى على الخرافية الدينية المزاعم إبقاء طياتها تجنبا وأيضا اليه))ود، اآلث))ار لعلم))اء واض))حا إفالسا يع))ني وه))ذا

النق))اش يص))بح وبالت))الي األرض، في العلماء سائر مع لمواجهة مختلف))ون وهم ص))حتها نعلم ال توراتي))ة، معطي))ات على مفتوحا م))ردود وه))ذا الديني، البحث دائرة ضمن بالتالي وتكون حولها،

ال الكريم( ال))ذي )القرآن األساسي اإلسالمي المصدر في عليهوتواتره. سنده وقوة صحته، على أحد يختلف

عمال كان فلسطين أرض على اإلسرائيلي التاريخ كتابة أن كما الدراس))ات " ورك))زت منح))ازة " نص))وص على اعتمد سياس))يا، " هو كي))))ان اختالق على الت))))وراة على المس))))تندة التاريخية مس))تقرا ع))اش شعب حقيقة تجاهلت " بينما القديمة إسرائيل

كما المتكام))ل، بش))كله الس))نين آالف الفلس))طينية األرض على االس))تعماري الخطاب أن على والمعلقين الباحثين من كثير نبه

لمجابهة نش))أت التي القومية الخطابات تشكيل في ساهم ذاته(. 92) المستعمرة الشعوب قبل من االستعمار هذا

قبل )ما الق))ديم لتاريخنا بتص))ورنا وتتصل مهم))ة، نقطة وه))ذه المستش))رقين، دوائر فيه والبحث كتابته ت))ولت اإلس))الم( حيث

تص))وراتهم ووض))عوا ض))دنا، منح))ازة رؤى من انطلق))وا وه))ؤالء اليه))ودي الت))اريخ اختالق عملية تاريخنا. وك))انت على وقناعاتهم

الواقع على والخرافة األس)طورة س)يطرة على ص)ارخا نموذجا والمث))ال س))ليمان، ذل))ك: هيكل على األول والمث))ال والحقيق))ة،

" " مس))اداة قلعة أس))طورة الفرض))ية ه))ذه يعضد ال))ذي الثاني وفي الميت، البحر عند ص))خرية قمة أعلى تقع كانت قلعة وهي

حاصر الروماني)))ة، االمبراطورية ضد اليه)))ودي التم)))رد أثن)))اء القائد أقنع ح))تى س))نوات لعدة الجهات كل من القلعة الرومان الوق))وع من ب))دال جم))اعي انتح))ار بعملية بالقيام رفاقه اليهودي

انظر: اختالق إسرائيل القديمة: إسكات التاريخ الفلسطيني، م س، ص( 9244 ،.45 .

38

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

العديد ل))دى شكوكا أثارت القصة هذه الرومان. ولكن أسر في " خرافة "مس))))اداة قصة أن أعلن))))وا ال))))ذين الم))))ؤرخين من

موقع عن التنقيب " إلى " ي))ادين الب))احث وأس))طورة. وس))عى مطلقا. مما أثرا لها يجد لم ولكنه القصة، في وردت كما القلعة

على يعقب أن " إلى " أ. ب. يهوش))وع اإلس))رائيلي الكاتب دفع هي المس))اداة تعد بقول))ه: " لم للمساداة أثر على العثور فشل متنقل جبل إنه بل الميت، البحر من ب)))القرب الت)))اريخي الجبل دون يرددونها خرافة ( أي93" ) ذهبنا أينما ظهورنا ف)))وق نحمله

أثرية. أو تاريخية حقيقة من سند

على إس))رائيل بني مملكة لوجود التاريخي المنظور : فيرابعها فيق))ول: " منذ " رأيه جارودي " روجيه يسجل فلسطين، أرض كث))يرة أخ))رى غزوات من لغزوة - نتيجة تكونت عام، آالف ثالثة

( عام))ا،73) س))وى س))يطرتها تس))تمر لم ع))ابرة، مؤقتة مملكة وال واح))دة، جنس))ية أساس على يقوم تجانس قط لها يكن ولم

إلى الت))اريخ تقلب))ات أدت التج))انس. ثم ذلك بمثل هي اهتمت االمبراطوري))ات كل مص))ير مص))يرها فك))ان الدول))ة، ه)ذه انهيار ورفض))وا بلد على وف))دوا ال))ذين الغ))زاة الممال))ك. فجميع وكل

الص))ليبيين. فمن مثل الط))رد مص))يرهم كان أهله، في االندماج دع))))اة من للمتعص))))بين ليس أنه يتضح التاريخية النظر وجهة

للص))ليبين كان مما أكثر فلسطين في تاريخية حقوق الصهيونية("94.)

التي المملكة بطبيعة تتعلق مهمة " قضايا " جارودي كالم يثير الناحية فمن اليه)))ود، ل)))دن من فلس)))طين أرض على أقيمت في للغاية وج))يزة م))دة وهي ( س))نة،73) م))دتها ك))انت الزمنية

بين الش))عبي التج))انس افتق))دت أنها كما والممالك، األمم عمر اليه))ود وبين عدي))دة، ص))راعات بينهم كان حيث أنفسهم، اليهود

إلى ه))ذا يع))ود وربما فلس))طين، أرض على المقيمين والسكاناختالق إسرائيل القديمة: إسكات التاريخ الفلسطيني، م س، ص انظر:( 93

48 ،49 ،51 . ملف إسرائيل )دراسة للصهيونية السياسية(، روجيه جارودي، ترجمة:( 94

م،1984ه)، 1404، 2د. مصطفى كامل فوده، دار الشروق، القاهرة، ط.65ص

39

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

طب))اعهم وخسة االن))دماج، ك))راهيتهم في أنفسهم اليهود طبيعة كث))ير في وك))ذلك فلس))طين، س))كان من منب))وذين تجعلهم التي اليهود تجعل التي اليهودية المفاهيم ولطبيعة األخرى؛ البالد من

عن ناهيك األخرى، الشعوب فوق وترفعهم المختار، الله شعب الش)))عب على مغلقة عنص)))رية ديانة ص)))ارت اليهودية ك)))ون

واالنتش))ار التم))دد تبغي أخ))رى ديانة ألي مخالفة في اليه))ودي، أن يمكن ال الزمني))ة، الم))دة قصر مع كل))ه، وه))ذا الن))اس؛ بين

وعقيدة. وآثارا مستقرة: حضارة راسخة اليهود مملكة يجعل على دار دينيا ص))راعا هن))اك أن " إلى " ج))ارودي يش))ير كذلك

اس))تمرت ال))تي الك))برى الص))ليبية الغ))زوة وهو فلسطين، أرض بيت واحتالل ع))دة، صليبية ممالك تأسيس فيها وتم سنة، مئتي

المقدسات أبرزها: حماية نصرانية دينية دعاوى تحت المقدس، الغ))زوات تنتهي ذلك ومع المس))لمين، من ونج))دتها النص))رانية

الص))ليبي الوج))ود وينتهي الص))ليبية، الحمالت مختلف بان))دحار لليه))ود ك))ان الس))ؤال: إذا المباركة. يكون البقعة هذه في تماما

وجود ال تاريخية مزاعم مجرد وهي المقدس بيت في مقدسات على المس))يحي الغ))رب يس))كت فلم))اذا ملم))وس، لها م))ادي

وغيرها؟ القيامة، الموجودة: كنيسة المادية مقدساته يك))ون أن يجب وإال ديني))ا، صراعا ليست المسألة أن يعني هذا

اآلن الحادث ولكن مباشر، بشكل الصراع هذا من جزءا الغرب واس))تغل مباش))ر، غ))ير بش))كل الص))راع في يس))اهم الغ))رب أن

المس))يحية، الصهيونية يسمى ما تحت وأكاذيبهم، اليهود دعاوى إس))رائيل إنش))اء منذ تع))زز الذي المتصهين المسيحي اليمين أو

لألرض المس)))))يح ع)))))ودة ربط ال)))))ذي (،95) م1948 الحديثةالمقدس. بيت على بالسيطرة

كتب في م))روي وه))ذا م))رتين، بن))اؤه تم الهيكل : إنخامس))ها الس))))ليماني )الهيكل األول البن)))))اء إلى اليه)))))ود. وب))))النظر

فقد ظاهره)ا، في وثنية بص))ور زاخرا كان أنه األورشليمي( نجد في وتك))ريم إع))زاز ب))أكبر تتمتع ال))تي المؤسس))ات من أص))بح

انظر: اختالق إسرائيل القديمة: إسكات التاريخ الفلسطيني، م س، ص( 95279 .

40

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

اعتراض))هم يب))دون والمص))لحين األنبي))اء بعض وك))ان إس))رائيل، مصر من الخ))روج " دين إلى الع))ودة على الناس ويحثون عليه،

الهيك))ل، له))ذا البابلي التدمير ولكن وأصفى، أنقى أنه " مدعين فتح))ول الفن))اء، أص))ابه قد ع))المهم ب))أن المنف))يين معظم أشعر كيف يت))ذكرون المنفى في اليه))ود ب))دأ حيث تعص))ب، إلى األمر إلى األمر تحول ثم فلسطين، في وحاكمين متميزين كانوا أنهم

(. 96) عنصري ديني تعصب نفس في تم قد البناء كان ما نعرف: إذا " ال الثاني، البناء وفي

الهيكل أن يفيد ما نجد ال و غ)))يره، أم س))))ليمان هيكل مك)))ان ال كما س))ليمان، هيكل عن بالزي))ادة أبع))اده اختلفت قد الجديد

بالمس))اهمة المنفى من العائ))دين قبل من العل))ني اإلقرار نعدم الف)))رس دولة قبل من والمعن)))وي الم)))ادي وال)))دعم األجنبية قبل من ذاتها، البناء عملية في والمساهمة المختلفين، بملوكها

أخ))رى" وبل))دان ممالك من البن))اء م))واد واستجالب اليهود، غير(97.)

دون أك))ثر، ال معبد بن))اء - قض))ية وبرمتها أصلها في – فالقضية المسجد وهدم بالعودة، تتصل وروحية، دينية دالالت أي تحميلها تحدي))دا، الهيكل مك))ان نعلم فال مكان))ه، الهيكل وإقامة األقصى

أنهم المباه))اة لليه))ود ينبغي وال ل))ه، آث))ار أي الحفريات تثبت والالثاني. البناء في ساعدهم من فهناك بناته،

" الروم))اني االم))براطور ق))رر للهيك))ل، الث))اني الت))دمير وفي " ابنه وأرسل عليهم، والقض))اء اليه))ود من " التخلص فسبازيان

/12 /) 8 في أورشليم بتخريب قام كبير لجيش " قائدا تيتوس األخ))ير، الس))بي وهو عنه))ا، اليه))ود وإجالء الهيكل وتدمير م،70

عام فلسطين في دولتهم قيام إعالن حتى فيه اليهود ظل الذي(. 98م)1948

السياسي الص))راع بق))اء تؤكد الس))ابقة التاريخية الحق))ائق إن كما األرض في ش))تاته من عاد شعب بين فلسطين، أرض على

. 99(انظر: القدس مدينة واحدة، ثالث عقائد، م س، ص 96. 120أورشليم القدس في الفكر الديني اإلسرائيلي، م س، ص( 97. 121المرجع السابق، ص( 98

41

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

آالف عاش))وا ال))ذين الفلس))طينيين الع))رب السكان وبين يروج،المباركة. األرض هذه على السنين

لظهرت فلسطين، أرض على التاريخية اآلثار دراسة تمت ولو من كث))ير في تع))ود التي الحقيقية الفلسطيني الشعب خصائص " فس))وف اإلس))المية، والثقافة العربي))ة، األص))ول إلى مكوناتها

للمنج))زات إيجابية أك))ثر فهما الفلس))طيني التاريخ خطاب يوفر ف)))النظرة كك)))ل، المنطقة ه)))ذه لس)))كان والحض)))ارية المادية

محل اإلس)))رائيلية الحض)))ارة حل)))ول افترضت ال)))تي التطورية الحط إلى تؤدي مكيدة العربي( هي )بأصلها الكنعانية الحضارة

لألواني الفنية اآلث))ار في والثقافية الجمالية المم))يزات ق))در من مما وغيرها والحلى والزجاجي))ات المزخ))رف والخزف الفخارية

(. 99" ) فلسطين آثار في نراه

ثالثال مبحثالاألقصى المسجد

والسياسة والتهويد التخريب ومخططات

الص))هيوني االحتالل ب))راثن تحت يكون أن األقصى للمسجد قدر عس)))كري، احتالل أي ألخ)))رى دولة احتالل ليس وهو الغاش)))م،

مجتمع بين سياس))ي، عقائ))دي إي))ديولوجي ص))راع هو ما بق))در والطروح))ات التنظ))يرات من مجموعة على تأسس إس))رائيلي

القومي. مع السياسي مع الديني العقدي خلطت التي

الدينية: األساطير إيديولوجية الصهيونية يقضي إره))ابي سياسي أنه))ا:" ح))زب الص))هيونية تعريف في

في أطم))اعهم لتحقيق ال))دين، باسم س))تارا اتخذوه وقد لليهود، ألغراض المنفذة األداة وهو إسرائيل، دولة وتأسيس فلسطين، زعمه ورغم الع))رب، ضد المتوترة المتعصبة والقوى االستعمار

في االس))تعمار بغ))رض مح))دود إره))ابي فهو العالمي))ة، بمكانته نحو لالتج))اه الص))هاينة ش))مل جمع وبحجة األوس))ط، الش))رق

. 357اختالق إسرائيل القديمة: إسكات التاريخ الفلسطيني، م س، ص( 99

42

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

" الموس))وي ال))دين معتنقي وبين بينه واضح والف))رق إسرائيل،(100 .) السياس))ية الحركة تلك الص))هيونية، طبيعة التعريف ه))ذا أوجز

وقد إس))رائيل، دولة تأس))يس وراء رئيس بش))كل وقفت ال))تي أذرعته أحد وكأنها الغ))رب، بأجندة مرتبطة كانت أنها كيف ظهر

الع))رب ظهر في ش))وكة ولتك))ون فلس))طين، على للس))يطرة هن)))اك أن ح)))دد كما وح)))دة، أو نهضة أرادوا كلما والمس)))لمين

منهم قناعة على الص))هيونية، عارض))وا ال))ذين اليهود من كثيرين وأولت حرفت وأنها وتعاليمها، اليهودية، العقيدة لب تخالف أنها

يفسر ما وه)ذا السياسية، أجندتها مع تتفق كي التوراة، نصوص إلى الهجرة عن العالم بقاع مختلف في يهودية جماعات إحجام

إسرائيل. جوهره، في صهيوني بناء ذو إسرائيل في الصهيوني والمجتمع

عن نس)))بيا مس)))تقلة أنها ت)))زعم إس)))رئيل أن من فب)))الرغم وبين بينها العالقة ولكن الط)))))))ابع(، )علمانية اإلي)))))))ديولوجيا

يف))رز تقريبا مجتمع وفري))دة. " فكل قوي))ة، عالقة الص))هيونية الص)))هيونية لكن علي)))ه، وتهيمن فيه تس)))ود ال)))تي اإليديولوجية الفري))دة الس))مات ج))اءت هنا مجتمعا. ومن أنشأت إيديولوجية

ولم ش))عبا، السياسية الحركة أنشأت فقد اإلسرائيلي، للمجتمع(. 101" ) السياسية الحركة الشعب ينشئ

من واألس))اطير الرم))وز من كثيفة ش))بكة الص))هاينة نسج لقد ف))اختلطت قومي))ا، مض))مونا وأعطوها اليه))ودي ال))ديني ال))تراث وأزرق: أبيض إسرائيل فعلم السياسية، بالحياة الدينية المزاعم

الزرق))اء داود نجمة وتتوس))طه اليهودي، الصالة شال لون أبيض ع)))ودة عن الوط)))ني النش)))يد ويتح)))دث داود، للملك رمز وهي

" " الكنيست يس))مى والبرلمان )إسرائيل(، وطنه إلى اليهودي بالمعبد وي))ذكرنا "، االجتماع "مكان بمعنى قديم ديني اسم وهو

فأص))))بحت "، هاكنيست " بيت عليه يطلق ال))))ذي اليه))))ودي معجم العلوم السياسية الميسر، إعداد: د. أحمد سويلم العمري، الهيئة( 100

. 133م، ص1985المصرية العامة للكتاب، القاهرة، اإليديولوجية الصهيونية: دراسة حالة في علم اجتماع المعرفة، د. عبد( 101

الوهاب المسيري، القسم الثاني، سلسلة عالم المعرفة، الكويت،. 450م، ص1983ه)، 1403

43

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ينظر اإلس))رائيلي ب))المتحف. والم))واطن أش))به ش))يئا إس))رائيل المطلقة الحق))وق منظ))ور من األوسط والش))رق لفلس))طين

يمكن ال ال))تي والتلم))ود، الت))وراة من )المقدس))ة( المس))تقاة(. 102) فيها التشكيك أو مخالفتها

من ع))ادوا فلس))طين في يعيش))ون ال))ذين اإلس))رائيليين إن في اليه))ود أحي))اء في نش))أت ص))هيونية بإيديولوجية ش))تاتهم

أن والغ))ريب الش))تات، يه))ود من المعونات يتلقون وهم أوروبا، يق))وم أن فبعد اإلنس))انية، المش))اعر يقتل اإليديولوجي التعصب من يع))اني فإنه الع))رب على جوية بغ))ارة اإلس))رائيلي الطي))ار

األطف))ال من قتل من قتل بس))بب ليس نوم))ه، أثن))اء الكوابيس األطف))ال عذابات بسبب ولكن بها، قام التي الغارة أثناء العرب ارتكبت ال))تي الم))ذابح في أوروبا " ش))رق " جيتوات في اليهود

(. 103) اليهود ضد الماضي في على أساس))ها في تقم لم قومي))ة، عنص))رية حركة فالصهيونية

تالي)))ة. فكما مرحلة في أدبياتها إلى دخل ولكنه ال)))ديني، البعد) هرتزل زئيف بنجامين شخصية إلى التاريخية الدراسات تشير

الص)))هيونية الحركة مؤسس يعد ال)))ذي م(،1904 – 1860 أس))ماه ما لحل لليه))ود بلد إيج))اد في هرت))زل فكر فقد الحديثة، متعرض))ون اليه))ود أن رأى حيث الع))الم، في اليهودية المشكلة

إلى عائد وه))ذا الع))الم، أنح))اء مختلف وفي دائم))ا، لالض))طهاد التج))اوزات غ))ير الن))اس، واس))تغاللهم االقتص))ادية ممارس))اتهم

منه))ا: " األرجن))تين" عدة دوال المقترح الوطن وكان السياسية، " وقد و" فلسطين "، و" أوغندا سكانها، وقلة مساحتها التساع الديني الوجدان في ترسخها نتيجة فلسطين على عزمه استقر

تقس))يم في الكبرى األوروبية الدول أطماع مع واتفاقا اليهودي، ذكر أن كما وس)))طها، غ)))ريب كي)))ان بوضع العثماني)))ة، الدولة

اليه))ود ش))تات يجمع ال))ذي ال))وطن أرض بوص))فها فلس))طين ودعمه إلي))ه، للهج))رة وي))دفعهم الديني))ة، مش))اعرهم س))يلهب

عنه ذل))ك،وأفصح على عزمه ق))ر ( وقد104) الطائلة ب))أموالهم. 453، 452راجع تفصيال: المرجع السابق، ص( 102. 459نفسه، م س، ص( 103 1909 – 1897انظر: موقف الدولة العثمانية من الحركة الصهيونية، )( 104

م، الدار الجامعية للطباعة1980ه)، 1400، 2م(، إحسان علي حالق، ط

44

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

يمكننا ال ال)))ذي الت)))اريخي وطننا هي فلس)))طين بقول)))ه: " إن جاللة يعطينا لو عظيم)))ة، ص)))رخة هو االسم نس)))يانه. ومج))رد

إدارة عاتقنا على نأخذ لكنا )العثم)))اني( فلس)))طين الس)))لطان حائط من ج)))زءا هن)))اك ونقيم ذل)))ك، مقابل كاملة تركيا مالية

للحض))ارة م)نيع حصن عن عب))ارة يك))ون آسيا في أوروبا لحماية ك))انت الص))هيونية أن بال))ذكر (. ويج))در105" ) الهمجية وجه في

وتس)))عى السياس)))ية هرت)))زل: الص)))هيونية زمن في قس)))مين وتس))عى العملية والص))هيونية الع))الم، في بقعة أية الس))تعمار أقنعت بع)))دما الحركت)))ان توح)))دت فلس)))طين. ثم الس)))تعمار

عن ب))التخلي السياس))ية الص))هيونية جن))اح البريطانية الحكومة اس))تيطان أجل من الحركت))ان فان))دمجت الق))ديم، تص))ميمهم ع))ام الس))ابع الص))هيوني الم))ؤتمر ق))رره ما وه))ذا فلس))طين،

(. 106م)1905 تش)))جيع أجل من تض)))افرت عوامل ثالثة هن)))اك أن ي)))ذكر

البريطانية الحكومة قبل من فلس))طين في اليهودي االستيطان مصر في مص)))الحها وت)))أمين األوروبي، الق)))وى وهي: م)))يزان

العب))ور وطريق وروس))يا، فرنسا قبل من المه))ددتين والع))راق سياسة بين العجيب االتح)))اد فب)))دأ س)))وريا، ع)))بر للهند اآلمن

تتجلى التي األبوية المسيحية الصهيونية من ونوع االمبراطورية(. 107) بعد فيما البريطانية السياسة في

ال))ديني ب))الموروث لالس))تعانة هرتزل محاوالت بدأت هنا ومن مع وبالتح))الف هادئ))ة، دبلوماس))ية سياسة وع))بر تمحيص، دون المتح))دة الوالي))ات ثم أوال مثل: بريطانيا كبرى استعمارية دول

يتم))نى هرت))زل وك))ان المخط))ط، هذا تنفيذ بدأ الحقا، األمريكية اليه))ود قي))ام مقابل في فلسطين منحهم العثمانية الدولة قبول

منذ المالي))ة. وب))دأت مش))اكلهم وحل العثم))انيين، ديون بتسديد. 114- 111والنشر، بيروت، ص

.120الفكرة الصهيونية: النصوص األساسية، م س، ص( 105 ،213انظر: موقف الدولة العثمانية من الحركة الصهيونية، م س، ص( 106

214 . الصهيونية غير اليهودية: جذورها في التاريخ الغربي، د. ريجينا الشريف،( 107

ترجمة: أحمد عبد الله عبد العزيز، سلسلة عالم المعرفة، الكويت،. 92م، ص 1985

45

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

بن))اء وإع))ادة ال))ديني البعد تدعم التي اليهودية الدراسات وقتئذالديني. األساس هذا على اليهود وحفز الهيكل،

" جوري))ون بن " دافيد فكر في واضحة ظهرت الدينية واألبعاد منذ عاما عشر خمسة طيلة وزعيمها إس)))))رائيل دولة مؤسس

عدة، مرات الدفاع ووزارة الوزراء رئاسة تولى حيث التأسيس ،1948 ع))ام دولته قي))ام قبل اإلسرائيلي بالتاريخ اسمه وارتبط م،1963 ع))ام الرس))مية المناصب من اس))تقالته وحتى وبعدها،

في واألس)))اطير ال)))دين ت)))دعيم في األك)))بر األثر له ك)))ان وقد ال))))دين من مزيجا خطاباته وك))))انت السياس))))ية المعطي))))ات

لها ص))غيرة أمة جوريون: " أمتنا بن يقول والقومية، والسياسة رس))الته ي))ؤدي أن عليه ب))أن ي))ؤمن ك))ان وش))عبنا عظيم))ة، روح

بني أنبياء جميع بها بشر التي الرسالة تلك أجمع، للعالم الرائدة أزلية ووص))ايا حق))ائق للع))الم الش))عب ه))ذا إس))رائيل. أعطى

ال))وحي مس))توى إلى الش))عب ه))ذا ارتفع عظيم))ة. وقد أخالقية وقيمته الفرد كرامة وحول خلقه، مع الخالق وحدة حول النبوي

(. 108" ) اإلله صورة على يولد إنسان كل الالمتناهية. ألن عن روجوها ال))تي والمأس))اة اليه))ودي الج))رح على يؤكد وهو

يق))ول: " اآلن، حتى الغربي الضمير في وترسخت اضطهادهم، ومكروها منفيا عاش صغير شعب على الوحيد المثل هم اليهود

ضد ثورته منذ يستس)))لم ولم يص)))مد أن اس)))تطاع ه)))ذا ومع في االنعزالية اليه))ود ح))ارات ث))ورات ح))تى هاردي))ان، اض))طهاد

بالد في اليه))ودي التاريخ أهمية إن وبياليستوك، ولوبلين وارسو وأقوي))اء كث))يرين ألعداء صغير شعب مقاومة في تكمن المنفى

أن الش)))عب ه)))ذا رفض في تكمن إنها عدي)))دة، ق)))رون ع)))بر(. 109") التاريخ به أنزله الذي للقدر يستسلم

االتج)))))اه مع تماشى الص)))))هاينة، من جديد جيل ظهر كما مص))الح مع اليه))ود مص))الح تالقي إلى ي))دعو ال))ذي السياسي

تغذية أجل من فلس))طين، ح))ول الك))برى االس))تعمارية الق))وى وك))ان الج))دد، االس))تعماريين يس))مى ما وهو ال))ديني، التوجه

السياسة في أث))روا ممن وهم بريطاني))ا، في مرك))زا نش))اطهم

. 474الفكرة الصهيونية: النصوص األساسية، م س، ص( 108. 476المصدر السابق، ص ( 109

46

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

بتح))))))الف ربطها إلى وس))))))عوا فلس))))))طين، نحو البريطانية في نبه " ال))ذي بوئ))ام ه))ؤالء: " س))ايد أب))رز ومن اس))تراتيجي،

لحماية لبريطانيا فلس)))طين أهمية إلى م،1915 ع)))ام مقاالته على الس))يطرة أن كما الس))ويس، وقن))اة مصر في مص))الحها لبريطاني))ا. ويؤكد وس))ورية والعراق مصر تأمين تعني فلسطين

لها كان ما إال مستقل قومي كوطن لفلسطين وجود ال أن على المقدسة األرض هي ففلس)))طين الق)))ديم، اليه)))ود ت)))اريخ من

(. 110) لليهود وكذلك للمسيحيين،عة سياسية، أفكار على قائم مجتمع أمام إننا ديني))ة، برؤى مقن

بمش))كلة محملة ال))زمن، أعم))اق في ض))اربة بأساطير مختلطة فيه))ا. عاشوا التي البالد في بهم، خاصة أحياء في اليهود انعزال

الحس تم))ويت على ش))اهد المذكور الطيار موقف أن والغريب تعليما تلقى ال))ذي الطي))ار، نفس في التفك))ير ومنع اإلنس))اني،

الع))ربي الطفل يقتل فهو ذلك ومع مستوى، أعلى على وتدريبا والعش))رين الح))ادي القرن مطلع أو العشرين القرن أواخر في

العالمية الح)))رب قبل فيما يه)))ودي طفل لمقتل انتقاما بغ)))ل، الع))ربي فيحمل وحلفاؤه))ا(، )ألمانيا الشرقية أوروبا في الثانية،

ق))ارة في أخ))رى حكوم))ات ص))نعتها وإنما يص))نعها، لم مش))كلة عيني))ه، بغ))ير ي))رى من مش))كلة هي فه))ذه آخر زمن في أخ))رى،الديني. باألسطوري مغيب وهو ويفكر ويشعر

وحديثا: قديما األقصى أرض على السيطرة مخططات مدينة لها تتعرض التي األولى الحالية الصهيونية الهجمة تعد ال

)التت)ار الش)رق من الهجم))ات لعش)رات تعرضت فقد الق)دس، في البريط))اني واالحتالل قديما، )الصليبين الغرب ومن قديما(،العشرين(. القرن ومطلع عشر التاسع القرن

ع))ام في أنه نجد األقصى والمسجد القدس تاريخ إلى فبالعودة الناصر واستطاع الصليبيين، قبضة في القدس وقعت م،1109 ق))امت ثم م(،1187/ ه)))583) ع))ام يحررها أن ال))دين ص))الح

إلى أدت التت)))ار حمالت بعد الش)))ام بالد في محلية ص)))راعات حكمت التي المماليك دولة ولكن م،1265 عام القدس تخريب

راجع: الصهيونية غير اليهودية: جذورها في التاريخ الغربي، م س، ص( 110166 – 168 .

47

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

إس))المية عربية القدس على الحفاظ من تمكنت والشام، مصر على المحافظة وخاصة الميالدي، الس))ادس الق))رن مطلع حتى

األقص))ى، المس))جد س))احة في القالع ببن))اء المقدسة األم))اكن أدى ال))ذي األمر العذب))ة، المياه وشبكات اإلسالمية، والمدارس

دولة أن والمس))لمين. وي))ذكر الع))رب الس))كان ع))دد زي))ادة إلى على تقضي أن األقوي))))اء حكامها ع))))بر اس))))تطاعت المماليك

في ج))الوت عين موقعة في المغ))ول ب))دحر المغ))ولي الخطر على الشام بالد في الصليبين بقايا أنهوا ثم ، ه)658 عام الشام

األش))رف ابنه ثم قالوون، بن ال))دين سيف ثم بيبرس الظاهر يد / ه))))690) ع)))ام عكا مملكة أس)))قط ال)))ذي قالوون بن خليل

(. 111م( )1291 س))يادة تحت والقدس لفلسطين اإلسالمي الحكم استمر وقد

في واس))تمرت فلس))طين، ص))انت ال))تي العثمانية الخالفة دولة منذ اليه))ود، أطماع من وحمايتها القدس، في المقدسات رعاية

االنت))داب ف))رض ح))تى م،1516 ع))ام الش))ام على س))يطرتهم الحكم اس))تمر م. عموما1917 ع))ام فلسطين على البريطاني مث))اال المس))لمون وك))ان س))نة،1200 نحو لفلس))طين اإلسالمي

الق))دس في لألدي))ان المقدس))ات وحماية ال))ديني التس))امح في(. 112) فلسطين أنحاء وسائر خاصة

العثمانية للدولة بالنس))بة األقصى والمسجد القدس كانت لقد العتب))ارات وإنما فحس))ب، دينية العتب))ارات ال الكث))ير، يعني))ان

ش)))عرت ذلك أجل فمن واقتص)))ادية، وسياس)))ية اس)))تراتيجية لم التي العثمانية السلطات مقاومة باحتمال الصهيونية الحركة

ج))زء على يق))ام غ))ريب مجتمع إلى العطف بعين تنظر أن يكن(. 113) يهودي وطن إلنشاء العثمانية الدولة أراضي من مهم

بالرج))ال واجتمع م،1896 ع))ام يونيو في اآلستانة هرتزل زار مغريا عرضا ح))امال ج))اء وقد العثم))اني، البالط في الم))ؤثرين منها تركي))ة، ل))يرة ملي))ون يتضمن: عش))رين العثماني للسلطان

فلسطين: دراسات منهجية في القضية الفلسطينية، د. محسن محمد( 111 ه)،1424 / 1صالح، منشورات: مركز اإلعالم العربي، القاهرة، ط

. 25، 24م، ص2003. 25السابق، ص( 112 .118م س، ص، موقف الدولة العثمانية من الحركة الصهيونية انظر:( 113

48

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

تركيا تتح))رر ميلونا عش))رة وبالثمانية فلسطين، مقابل مليونان المالي))ة. سياس))اتها في تتحكم ال))تي األوروبية الحماية بعثة من

ووفقا علي))ه، ص))اعقا الثاني الحميد عبد السلطان رد جاء ولكن أبيع أن أقدر السلطان: " ال قال مذكراته، في هرتزل ذكره لما

حصل لش))عبي. لقد بل لي ليست ألنها البالد، من واح))دا ق))دما غ))ذوها وقد دم))ائهم، بإراقة االمبراطورية هذه على شعبي أبناء ألحد نس)مح أن قبل ب))دمائنا نغطيها وس))وف ب))دمائهم، بعد فيما

وإنما لي، ليست التركية االمبراطورية من))))))ا...، باغتص))))))ابها ال الخالف))ة(، تحكمهم ال))ذين المس))لمين )يقصد التركي للشعب

اليه))ود منه))ا. ليحتفظ ج))زء أي أح))دا أعطي أن أب))دا أس))تطيع على اليه))ود يحصل فقد االمبراطوري))ة، قس))مت ف))إذا بباليينهم،

أقبل ولن جثثن))))ا، إال تقسم لن إنما مقاب))))ل، دون فلس))))طين(. 114" ) كان غرض ألي بتشريحنا

الم))الي المبلغ على فحافظ الع))رض، تغيير ثانية هرتزل حاول مس))تقلة دولة على اليه))ود حص))ول عدم مقابل في المعروض،

كريمة "دع))وة العثم))اني الس))لطان يص))در وإنما فلسطين، في ق))وة الدعوة لهذه وسيكون آبائهم، أرض إلى للعودة اليهود إلى

غ الق))انون، على أصر الس))لطان " ولكن مس))بقا ال))دول بها وتبل(. 115التام) الرفض

تك))ونت حيث األرض، تحت من ملت))و، طريق إلى هرت))زل فلجأ األراضي ش))راء في توس))عت ال))تي اليه))ودي االس))تعمار جمعية

شاس))عة مس))احات ش))راء على معتم))دة قانوني))ة، غير بأساليب موظفي بعض مع الرشوة وبأسلوب اللبنانيين، اإلقطاعيين من

الش))راء. عملية عن يتغاض))ون كي فلسطين في التركية اإلدارة ال))روم(، )من أرثوذكس))ية لبنانية عائلة مع يتفاوض))ون وك))انوا

) زمام يعادل ما وهو فلسطين، أرض % من3 حوالي يمتلكون ب))اريس، في يعيش))ون العائلة أفراد وكان فلسطينية، ( قرية97

س))بعة بحوالي الشراء وتم القمار، موائد على أموالهم يضيعون يتهم))))))))ون من على واضح رد (. وه))))))))ذا116) فرنك ماليين

مسبقا. اليهود إلى أراضيهم ببيع الفلسطينيين. وفقا لما ذكره هرتزل في يومياته. 122المرجع السابق، ص( 114. 123المرجع السابق، ص( 115. 124موقف الدولة العثمانية من الحركة الصهيونية، ص( 116

49

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

اليه)))ود بين يم)))يز ك)))ان الث)))اني الحميد عبد الس)))لطان إن زعم))اء على وأنعم حس))نة معاملة اليهود عامل فقد والصهاينة،

من الح)))ذر ش)))ديد ك)))ان بينما باألوس)))مة، مصر في طوائفها أهل بين يع))دل ال))ذي لإلس))الم فهمه من ن))ابع وه))ذا الص))هاينة، ش)))ديدي ك)))انوا العثمانية الدولة في اليه)))ود أن إال الكت)))اب،

المقيمين اليهود حاخامات يكف ( فلم117الصهاينة) مع التحالف إلى اليه))ود هج))رة إلى ال))دعوة على العثمانية الدولة بلدان في

جمعية القس))طنطينية في توجد وك))انت واس))تيطانها، فلسطين " ال))تي القس))طنطينية في فلس))طين موظفي تدعي: " جمعية

ه))ذه مبعوثو وانتشر عليه))ا، وش))جعت الهج))رة عملي))ات م))ولت كث))يرا وك))ان الهدف، هذا أجل من العثمانية الدولة في الجمعية

واليون))ان تركيا يه))ود من فلس))طين إلى المه))اجرين اليه))ود من خطة هن))اك ك))انت (. أيضا118) عشر الث))امن الق))رن خالل وذلك

" في " مونتف))يري ي))دعى يه))ودي ش))خص بوض))عها قام منظمة إلى جماعية رحالت تنظيم تض))))))منت عشر التاسع الق))))))رن

27 وبن))))اء ه)،1827 ع))))ام يهودية أحي))))اء إلقامة فلس))))طين أول ب))أجراء وق))ام م،1843 الع))ام من ب))دءا يهودية س))متعمرة

. 119م1839 عام القدس في لليهود إحصاء اليه))ود نفس))ية في ك))ان ق))ومي كوطن فلسطين أن يعني وهذا الصهيونية وجاءت واستيطانية، دينية لدوافع هرتزل، حركة قبل

". " هرتزل خالل من المنحى هذا على لتؤكد خالل والهج))رة لالس))تيطان ض))خما نش))اطا فلسطين وشهدت

إنش)))اء وت)))والى العش)))رين، الق)))رن ثم عشر التاسع الق)))رن نفس المس))توطنين. في أوساط في والمستشفيات المدارس

وتق))وى تتأسس تركيا في اليهودية الحركة ك))انت ال))ذي ال))وقتل الفت)))اة، تركيا ث)))ورة نج)))اح بعد في البق)))اء اليه)))ود وفض)))

على وعمل))وا فلسطين، في اليهود دعم أجل من القسطنطينية

.310انظر: المرجع السابق، ص( 117 م(، صموئيل أتينجر،1950 – 1850اليهود في البلدان اإلسالمية، )( 118

م،1995ترجمة: د.جمال أحمد الرفاعي، سلسلة عالم المعرفة، الكويت، . 263ص

حاضر العالم اإلسالمي، اآلالم واآلمال، د. توفيق الواعي ، مكتبة المنار( 119. 124، 123م، ص2000ه)، 1421، 1اإلسالمية، الكويت، ط

50

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

أوس))اطهم في دع))وة وظه))رت لهم، المؤي))دة الصحف تأسيس نف))وذهم يق))وى ح))تى ال))تركي، المجتمع في االندماج من لمزيد

وص))هيوني تركيا يه))ود بين الوثيق التحالف على يدل مما (،120)فلسطين.

االتح)))اد جمعية أعض)))اء التح)))الف: أن ه)))ذا على آخر ودليل أص))ول من " ك))انوا الفت))اة " تركيا وحركة التركي))ة، وال))ترقي

األثر لهم ك))ان وه))ؤالء ظاهري))ا، اإلس))الم اعتن))اقهم رغم يهودية إلغاء ثم الحكم، عن الثاني الحميد عبد السلطان خلع في األكبر

في الغلو ش))))ديدة دولة إلى تركيا وتحويل (،121كله))))ا) الخالفةالعلمانية.

الوج)))ود مقاومة من ذلك بعد العثمانية الدولة يمنع لم وه)))ذا الك))برى العربية الثورة يسمى ما فخالل فلسطين، في اليهودي

الخالفة م( ضد1916) علي بن الحس))ين الشريف تزعمها التي العثمانية اإلدارة ت))رض لم بريطاني))ا، من وبتح))ريض العثماني))ة،

أجل من الث))ورة ه))ذه اليه))ود يس))تغل أن فلسطين في المحلية " الح)اكم باشا " جم)ال أبع)د حيث فلسطين، في ملكهم تثبيت

على القبض وألق))وا المدين))ة، عن الق))دس في اليه))ود العثماني من كب)))يرا مق)))دارا منها وعلم)))وا تجسس)))ية، يهودية عص)))ابة

(. 122) لفلسطين اليهود أعدها التي والخطط المعلومات ال))ديني البعد م))دى الك))برى العربية الث))ورة خالل ظهر وقد

ال)))وزراء " رئيس ج)))ورج " لويد ل)))دى بالص)))هيونية المت)))أثر أي))))دي في الق))))دس س))))قوط بعد أعلن حيث البريط))))اني، نص)))ه:" قمنا ما الميالد، عيد اختف)))االت في وذلك البريط)))انيين

.269، 268انظر: موقف الدولة العثمانية من الحركة الصهيونية، ص( 120 ، وما بعدها. والمعروف أن هاتين الحركتين كانتا311راجع: السابق، ص( 121

على صالت وثيقة بالحركة الماسونية في أوروبا، وقد كان جل المجموعة من اليهود،1908التي قدمت إقالة السلطان عبد الحميد الثاني عام

ويذكر أن يهود الدونمة في تركيا لعبوا دورا مؤثرا للغاية في النواحي المالية والسياسية، وكانوا وراء االضطرابات الكثيرة التي نادت بسقوط

. 314السلطان عبد الحميد الثاني. راجع الكتاب ص (، دافيد1922 – 1914سالم ما بعده سالم: والدة الشرق األوسط )( 122

فرومكين، ترجمة: اسعد كامل إلياس، منشورات: رياض الريس، لندن –. 345، 344م، ص1992، 1قبرص، ط

51

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

تمكن ذل))ك: " لقد بعد وكتب "، العالم في مدينة أقدس بتحرير(. 123" ) المقدسة أماكنه استرداد من المسيحي العالم

" لتهجير داليت " خطة نفذوا أنهم بعد فيما اليهود اعترف وقد ف))إن الخط))ة، ه))ذه في ورد لما وتبعا أرضهم، من الفلسطينيين

وط))رد ت))دميرها يجب العملية ق))اومت ال))تي الفلسطينية القرى الم)))دن وك)))ذلك اليهودي)))ة، الدولة ح)))دود خ)))ارج س)))كانها،

" عن م))وريس " بيني يدعى يهودي باحث وكشف الفلسطينية، االس))))تخبارات قسم أع))))دها م،1948 يونيو في مؤرخة وثيقة

الجم)))))اعي الرحيل أن يوضح اليه)))))ودي الجيش في اليهودية العدائية الحربية العملي))ات بس))بب ك))ان الفلس))طينية للع))ائالت لمن))احم " التابعة " األرغ))ون عص))ابات به ق))امت وما اليهودي))ة،

) ح)))رب خالل ( مج)))زرة34) ح)))والي ارتك)))اب تم وقد بيغين، وأش))هرها التهج))ير، عملية أثن))اء فلسطينيين بمدنيين م(،1948 (254) بمقتل فيها إس))رائيل اع))ترفت وقد ياس))ين دير مذبحة

(. 124) واألطفال والنساء الرجال من ضد اليه))ود مذابح عن العربية المرويات صحة األيام أثبتت لقد

" ي))دعى إس))رائيل في جديد تي))ار اآلن وظهر الع))زل، الم))دنيين وتاريخيا، أخالقيا الدولة، تقويم يعيدون " وهم الجدد المؤرخون تواجد أي نف))وا ال))ذين اآلث))ار علم))اء أبح))اث نتائج مع ويتماشون

عن ينم مادي أثر أي على يعثروا ولم فلسطين، في لليهود دائم وتاريخي))ا، علميا الدولة ش))رعية تس))قط وبذلك غيره؛ أو الهيكلالمحك. على وادعاءاتها أساطيرها وتصبح

إس)))رائيل دعم في الدولية والمنظم)))ات العظمى الق)))وى دورالدينية:

أعطى ال))ذي م،1917 " ع))ام " بلف))ور وعد على اليهود حصل ق))ومي وطن بإقامة لليه))ود وعدا البريطاني الخارجية وزير فيه ترداده))ا: " إن لك))ثرة حفظت ال))تي بمقولته فلس))طين في لهم

وطن إنش))))اء إلى العطف بعين تنظر الجاللة ص))))احبة حكومة ذاك وقت فلس))طين ك))انت ". وقد فلس))طين في لليهود قومي

. 349سالم ما بعده سالم، م س، ص( 123راجع: فلسطين: دراسات منهجية في القضية الفلسطينية، م س، ص( 124

104 .

52

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الوعد ه)ذا على تعليق أط)رف ولعل البريط))اني، االنتداب تحت يس))تحق ال لمن )بريطاني))ا(، يملك ال من أعط))اه وعد ه))و: " إنه

)الصهاينة( ". الص))هيونية نش))اط بس))بب بلف))ور وعد بريطانيا أص))درت وقد

بريطاني))ا: ف))آرثر في الق))رار ص))ناع ل))دى واإليديولوجي الفكري كانا ال))وزراء، " رئيس ج))ورج " لويد و الخارجي))ة(، )وزير بلف))ور

ك))انوا ال))ذين اليه))ود، غير الصهيونيين من كامل جيل رأس على اتف))اق هن))اك أص))بح بريطانيا. كما في الرفيعة المناصب يتولون

مع البريطانية المصالح تالقي على بريطانيا في السياسيين بين(. 125) الصهيونية خطط

ع))دد فتس))لل الديني))ة، مزاعمهم تحقيق إلى اليهود سعى وقد ش))عائرهم إقامة في الرغبة بدعوى المقدسة المدينة إلى منهم

"، المبكى " حائط يس))مونه ما " أو ال))براق " حائط عند الدينية تط))ورت عنيفة، مصادمات ووقعت فلسطين، أهل لهم فتصدى

إلى تقريرها أع))دت للتحقي))ق، دولية لجنة تش))كلت ح))تى أك))ثر، ش))هادة فيه ج))اء وقد ،1930 ع))ام ديس))مبر في األمم عص))بة وح))دهم األقص))ى: " للمس))لمين في المس))لمين حق في مهمة الحق وح))دهم ال))براق( ولهم )حائط الغربي الحائط ملكية تعود

الح)))رم س)))احة من يتج)))زأ ال ج)))زءا يؤلف لكونه فيه العي)))ني وإن الوق))ف، أمالك من هي ال))تي األقصى(، )المسجد الشريف

وض))عها لليه))ود يحق ال))تي األدوات من غيرها أو العب))ادة أدوات أو التقرير ه))ذا أحك))ام إلى باالس))تناد الحائ))ط. أما من ب))القرب أو تعت))بر أن األح))وال من بح))ال يج))وز ال الفريقين، بين باالتفاق

في أو الحائط في لليه))ود عي))ني حق أي إنشاء شأنها من يكون(. 126") له المجاور الرصيف

المقدس))ات أن دولية وبش))هادة بجالء، يوضح التعليق ه))ذا إن يج))وز وال المس))لمين، أمالك األقص))ى( من )المسجد اإلسالمية

عليه. التعدي

. 166، 165الصهيونية غير اليهودية: جذورها في التاريخ الغربي، ص( 125 فلسطين والقدس في التاريخ، إدارة المعلومات واألبحاث، بوكالة( 126

. 157، 156م، ص1987ه)، 1408األنباء الكويتية )كونا(،

53

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

دولية، مدينة القدس بجعل1948 عام التقسيم قرار جاء وقد كله))ا، فلس))طين تقس))يم يع))ني ألنه القرار رفضوا العرب ولكن

فلس))طين، في اليه))ود حق))وق تثبيت ويعني واليهود، العرب بين ق))رار ص))در لسلبها. ثم خطوة أول لتكون القدس تدويل ويعني

القرار هذا فتح وقد م،1949 /) 9/12 ( بتاريخ303) برقم آخر الق))دس وبقيت الغربي))ة، القدس الغتصاب اليهود أمام الطريق

العربية الس))))يادة تحت أي األردني))))ة، الرعاية تحت الش))))رقية(. 127) اإلسالمية

األمم قبل من عدي))دة لج))ان فتش))كلت األح))داث، وتط))ورت الس))يطرة تحت الق))دس وضع تك))ريس إلى س))عت المتح))دة،

ك))ان وبينما المس))لمين، الع))رب من س))يطرتها نزع أي الدولية، من الع))رب يمنع فلس))طين في البريط))اني الس))امي المن))دوب 1948 حتى ديبلوماسيا القضية حل بحجة القدس من االقتراب

على س))يطرتها تبسط الهاغان))اه اليه))ود عصابات كانت بينما م، المتبقي وتحصر الع))رب، الس))كان منها وتطرد الغربية، القدس

في تثبيته تم جديدا، واقعا وفرضت الشرقية، القدس في منهم(. 128) م1948 حرب انتهاء بعد النار إطالق وقف اتفاقية

في يج))ري عما بمع))زل األمريكية المتح))دة الوالي))ات تكن ولم يق))ترب أمريكا، في كبيرة يهودية جالية تواجدت فقد فلسطين، الم))دن في ي))تركزون وهم يه))ودي، ماليين س))تة من تع))دادها مث))ل: نيوي))ورك، والسياس))ة، واألعمال المال عالم في المؤثرة

%( من3) ح))والي العددية نسبتهم أن ورغم كاليفورنيا، ووالية أن خاصة ك))برى، بدرجة م))ؤثرون ولكنهم األص))وات، مجم))وع في تس))اهم اإلعالم وس))ائل على وس))يطرتهم الطائلة أم))والهم

إلى الوص))ول اليه))ود أمريك))ا. واس))تطاع في العام الرأي توجيه يس)))مى ما تك)))ون حيث ال)))ديني المنظ)))ور من السياسة نخبة

أرض إلى اليه))ود بع)ودة ب)إخالص ي)ؤمن الذي المسيحي اليمين أجل من إس))رائيل ومملكة الهيكل إقامة من البد وأنه الميع))اد، ه))ؤالء: ال))رئيس أب))رز ومن األرض، إلى المسيح بنزول التبشير

.158المرجع السابق، ص( 127 تهويد فلسطين، إعداد وتحرير: د. إبراهيم أو لغد، ترجمة: د. أسعد( 128

رزق، منشورات: رابطة االجتماعيين بالكويت، ومركز األبحاث التابع. 377، 376م، ص1972لمنظمة التحرير الفلسطينية، فبراير

54

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

وغ))يرهم االبن، ب))وش وجورج األب، بوش وجورج ريغان، نونالد(.129المتعاقبة) األمريكية الحكومات أعضاء من

على االعتم))اد ع))دم م،1942 الع))ام من ب))دءا اليه))ود قرر لقد وبين بينهم توازن معتدلة، سياسة فهي وحدها، بريطانيا سياسة ف))براير في الق))دس في الع))ام م))ؤتمرهم في ذلك ج))اء العرب؛ على االعتم))اد زي))ادة إلى وس))عوا بلتم))ور(، )م))ؤتمر م1942

ص))رح حيث ذل))ك، في مس))اعيهم ونجحت المتح))دة، الوالي))ات أن يأمل أنه م1944 مارس " في " روزفلت األمريكي الرئيس باإلنص))اف لليه))ود ق)ومي وطن إقامة إلى يسعون الذين يحظى

هذا أجل من عملي بشكل األمريكية السياسة تحولت التام. ثم الفلس))طينيين الالج))ئين المتح))دة الوالي))ات رعت حيث األم))ر، ع))ام غريبا ق))رارا أعلنت ثم الالج))ئين(، وتش))غيل غ))وث )وكالة من والبد دي)))ارهم، إلى الالج)))ئين إع)))ادة يمكن ال أنه ،1948 إلى الس))بل بكل فلسطين. وس))عت خارج توطينهم ليتم العمل واألرض النصر ثبت ال)))ذي ،1948 ح)))رب بعد الوضع تجميد

ت))أمين في وسياس))يا عسكريا الفعال الدور لها إلسرائيل. وكان الح))روب كافة خالل لها السياسي الغطاء توفير وفي إسرائيل،

(. 130) وغيرها لبنان في1978و ،1973 ،1967 عام

)يونيو6 ففي العدة، أعدوا قد اليهود كان م،1967 العام وفي األقصى ومس))جدها الش))رقية، الق))دس حزي))ران( س))قطت –

سعى األحداث: حيث وتتابعت الصهيونية، الهيمنة تحت المبارك من ق))رار وص))در الع))رب، سكانها من القدس تفريغ إلى اليهود

م(1967 / حزي)))ران يونيو27) بت)))اريخ اإلس)))رائيلي الكنيست نهائي))ا. إسرائيل إلى القدس بضم حكومي قرار على بالتصديق

4) بت))اريخ ق))رارا المتح))دة لألمم العامة الجمعية أص))درت وقد في المتخ))ذة الت))دابير إلغاء إلى إسرائيل م( بدعوة1967 يوليو (.131الق))))رار) به))))ذا تعبأ لم إس))))رائيل ولكن الق))))دس، وضع

انظر: الواليات المتحدة والمشرق العربي، د. أحمد عبد الرحيم( 129.54- 53م. ص1977مصطفى، سلسلة عالم المعرفة، الكويت،

)بإيجاز وتصرف( 87 – 84، ص66 - 61انظر: المرجع السابق، ص( 130. 159، 158راجع تفصيال: فلسطين والقدس في التاريخ، ص ( 131

55

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

وتعبر متتابعة، خطوات في جاءت التي سياستها في واستمرتإعدادها. تم وخطط مسبقة، نيات عن

القدسي: الحرم على إسرائيل اعتداءات م،1967 ع))ام اليه))ود أيدي في الشرقية القدس سقوط منذ

الهيك))ل، ح))ول الدينية م))زاعمهم تنفيذ إلى يس))عون والص))هاينة على االعت))داءات أب))رز نرصد أن ويمكن الق))دس، تهويد وح))ول

من المزيد أجل من مرك))))))زة، نق))))))اط في ومحيطه األقصى النحو على وهي االعت)))داءات، ه)))ذه على التفص)))يلي التع)))رف

اآلتي: القدس معالم بتغيير إسرائيل قامت المدينة، سقوط فور

العربي)))ة؛ والح)))واري األحي)))اء إزالة على وعملت الط)))رق في ح))ارة ف))أزالت المبكى، لحائط اليه))ود زي))ارة تيس))ير ب))دعوة ح))ول الحفريات إجراء في وبدأت المبكى، تجاور التي المغاربة

س))ليمان، هيكل آث))ار عن البحث بدعوة األقصى المسجد وتحت الش))وارع توس))يع أساس))اته. فتم في األقصى المسجد هدد مما م))نزال135 وه))دم جدي))د، من وتعبيدها الهدنة خط تخترق التي

القط)))اع افتتح ثم المبكى، حائط مقابل المغاربة حي في عربيا الش))رقية، الق))دس في دمجه وتم الغربية الق))دس في اليهودي

كل ودمج الق))دس، ببلدية وإلحاقه العربية، البلدية مجلس وحل الحكم منظومة في العربية المدنية القطاع)))))))))))))))))))))))ات

الع))الم في اليه))ود انت))ابت ال))ذي ال))وقت في (،132اإلس))رائيلي) " بس))بب ال))ديني اله))وس من حالة خاصة إس))رائيل وفي عامة،

إلى الوص))ول في يظه))ر، ما على والعجائبي المفاجئ، نجاحهم إس)))رائيل خاضت الش)))رقية(. لقد )الق)))دس القديمة المدينة

األهمية بالغة اعتب)))ارات إلى ترجع ألس)))باب مصر ضد الح)))رب على منتص))رة خ))رجت إن ما إس))رائيل لكن ب))األمن، ومتعلقة

عق))ول في مغ))زى األشد النتيجة ب))دت ح))تى الجبه))ات، جميع سيناء، في قابعة ليست اآلخرين واليهود اإلسرائيليين ومشاعر

(. 133" ) القدس في بل

. 384تهويد فلسطين، مرجع سابق، ص ( 132. 383تهويد فلسطين، مرجع سابق، ص( 133

56

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

عروضا أق)))))امت أنها إلى بإس)))))رائيل االس)))))تهتار وصل األمم من ق))راران وص))در م،1968 ع))ام القدس، في عسكرية

ولكن التج)))اوزات، له)))ذه يأسف الع)))ام نفس في المتح)))دةلها. تأبه لم إسرائيل

األمم تتبع – دولية مؤسسة أنها بحكم اليونيس))كو اتخ))ذت الع))الم في وال))تراث الثقافة على بالحف))اظ - تع))نى المتح))دة

على بالحف)))اظ إس)))رائيل بمطالبة م1968 خريف في قرارها اإلس))المية( في واآلث))ار القدسي )الح))رم الثقافية الممتلك))ات

) رقم بق)))راره ذلك األمن مجلس ذلك القديم)))ة،وأكد الق)))دس/)) 7/)) 3 ( في267 عن إس))رائيل توقف أهمية على م،1969

ومن ترض))خ، لم إس))رائيل ولكن الق))دس، وضع لتغيير إجراءاتها " وهي التنكزية "المدرسة الس)))افرة: تحويلها تح)))دياتها أمثلة) ع))ام المماليك أنش))أها ال))تي الش))هيرة القدس مدارس إحدى نظر أي دون العس))كرية، للش))رطة مركز إلى حولتها ه)))(،729

(. 134) والثقافية األثرية لطبيعتهااألقصى المس)))جد قص)))فوا أن اليه)))ود لعص)))ابات س)))بق

المص))لين بعض استش))هد حيث م،1948 ح))رب إب))ان بالقنابل األدي))ان وزير ص))رح م،1967 ع))ام الق))دس احتالل وعقب فيه،

أن: " أرض الق))دس في عقد كب))ير ديني مؤتمر في اإلسرائيلي منذ لها أج))دادهم ش))راء وبحق االحتالل بحق يهودي ملك الحرم(. 135" ) سنة ألفي

المع))روف الحي باستمالك قرارا إسرائيل مالية وزير وقع من لقربه المحتل))ة، القديمة الق))دس في اليه))ودي الحي باسم

اآلثار علماء يقول كما الحي هذا أن والحقيقة األقصى، المسجد أن التوراتي))ون ي))دعي وك))ذلك المبكى، لحائط مكمل التوراتيين

المس))))جد تحت تقع اليه))))ود المبكى لحائط الش))))رقية التتمة أساساته. وهذا مستوى على منه الجنوبي القسم وأن األقصى،

الهيك)ل. إلقامة األقص))ى، هدم يعني ألنه الخطورة، شديد ادعاءراجع المعلومات السابقة في: فلسطين والقدس في التاريخ، ص( 134

. 160،ص159 حريق المسجد األقصى، د. ميشال غريب، المكتبة العصرية، بيروت،( 135

25، 22، نقال عن جريدة األخبار القاهرية عددي: 32م، ص1970م. 1969أغسطس

57

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

األقصى ه))دم أن م1967 ح))رب بعد ي))دعون اليه))ود ك))ان وقد القض))ية نس))يان يس))هل مما بالق))دس، المسلمين تعلق سينهي(. 136المسلمين) وعي في تماما وإنهائها

والتخلص المبكى، حائط عند االحتف)))))))))االت مراسم إن في تمثل العربي)))ة، الق)))دس وضم المغارب)))ة، حي من العاجل

السياسي االس))))تقالل من ثانيا " إعالنا اإلس))))رائيليين عق))))ول م)))ايو في إس)))رائيل دولة قي)))ام إعالن يض)))اهي والع)))اطفي،

ال عمال الق))دس ضم اإلسرائيلي العام الرأي واعتبر م...،1948(. 137") عنه الرجوع يمكن وال عليه التفاوض يقبل

إس))رائيل في األك))بر الحاخ))ام اس))تولى أغسطس16 في البن))ات كلية من))بر على علنية " وبص))ورة فس))يم " راف ويدعى

للمحكمة دارا منه وجعل المبكى، حائط من القريبة العربي))))ات س))ليمان لهيكل مج))اورة ك))انت ال))دار ه))ذه أن م))دعيا الرباني))ة،

القدسي الح))رم محاص))رة نهج مواص))لة يعني (. وهذا138قديما)عليه. االنقضاض أمل على الجهات، كل من

8) " في غوري))ون " بن هرع الشرقية القدس احتالل فور إلى باش))))مئزاز وتطلع المبكى، حائط م( إلى1967 حزي))))ران

إن))زال وق))ال: " يجب بالسيراميك " المحفورة " البراق إشارة ألف مئ))تي زه))اء س))ارع الح))ال. ثم في " ف))أنزل الش))عار ه))ذا

الش))ريف ال))براق طريق ع))بر األقصى المس))جد إلى إس))رائيلي الح)))رم إلى اليه)))ود أدخل الت)))وراة. كما ن)))زول ص)))الة ف)))أدوا

الكتب وبعض الت)))وراة من نس)))خة ض)))منها خزانة اإلب)))راهيمي أي))ام س))تة اإلب))راهيمي الح))رم ساحة في اليهود وصلى الدينية، المس))لمين، من ش))ديدة معارض))ات بعد منه وانس))حبوا متتالية،(. 139بكتبها) الخزانة على أبقوا ولكنهم

في غ))ورين " س))لومو األك))بر العس))كري الحاخ))ام دعا " ص))حن في للص))الة اليه))ود من المؤم))نين م1967 أغس))طس

. وأيضا نقال عن جريدة األنوار اللبنانية،33، 32المرجع السابق، ص( 136م.1969 / 8 / 26

.393تهويد القدس، م س، ص( 137نفسه، عن جريدة األنوار. ( 138 المرجع السابق، موثق عن جريدتي: الجمهورية المصرية، والفاينشيال( 139

م. 1969 أغسطس 24تايمز البريطانية، في

58

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

إلى الص))الة ه))ذه خالل ص))راحة سيدعو وكان المبارك، األقصى الحكومة خشت ولكن األقص))ى، مك))ان الهيكل تش))ييد إع))ادة

(. 140الدعوة) فألغت المسلمين، ثورة من اإلسرائيليةع))ام حزي))ران11 " في ت))ايمز " نيوي))ورك جري))دة نشرت

وقد المقدس))ة، األم))اكن بن))اء إع))ادة مش))روع خريطة م،1968 س))ليمان لهيكل صورة محله وحل منها، القدسي الحرم اختفى

(. 141المزعوم)اإلش))ارة س))بقت )وقد الحفريات في اليهود خطط سارت

ثم ومن األقصى المس))جد أساسات إضعاف بعضها( بهدف إلى في الحفري))ات ب))دأت م،1967 يوليو18 ففي وتهاويه، تصدعه

بن))اء بقايا على العث))ور عن وأعلن الش))مالي، المبكى حائط آخر واص))لوا اإلس))المية( ثم اآلث))ار من أنه بعد فيما )اتضح مجه))ول

لألقصى المج))اورة الش))رعية اإلس))المية المحكمة تحت الحفر المنقب))ون اس))تقدم م،1967 يوليو المبكى. وفي حائط ش))مال بعض بنسف وق))اموا األقصى، أساسات بجانب للتنقيب بلدوزرا على واحتج الق))وة، عالية بمتفج))رات لألقصى المالصقة البيوت

الش)))يخ األوق)))اف ورئيس العليا اإلس)))المية اللجنة رئيس ذلك ال))))))وزراء رئيس إلى رس))))))الة وأرسل المحتس))))))ب، حلمي

بال))ذكر اهتمام))ا. ج))دير األمر يعط لم األخ))ير ولكن اإلسرائيلي، مطلقا إيمانا بها ويؤمن))ون عجيب))ة، أسطورة يزعمون اليهود أن

غرفة ض)))منها أس)))وار، ثالثة األقصى المس)))جد تحت أن وهي العشر للوصايا حاوية الغرفة هذه وأن الصافي، بالذهب مغطاة

األق))داس" وال "قدس الغرفة وتدعى موسى، النبي خلفها التي قتله وجب س))واه دخلها ف))إن األك))بر، للحاخام إلى لدخولها حق

الم))زاعم هذه كذب وظهر األقصى، يحفظ أن الله وشاء (،142) على ت))دل آث))ار أية وج))ود ع))دم عن ب))اإلعالن م،1998 ع))ام

(. 143الهيكل)

م. 1967 / 8 / 18المرجع السابق، عن جريدة لفيغارو الفرنسية، عدد ( 140 م. 1968 / 6 / 11عن جريدة نيويورك تايمز ( 141 المرجع السابق، عن جرائد: األهرام )القاهرية(، الحياة البيروتية، في( 142

م.1969 / 8 / 24( من هذا البحث. 36راجع صفحة )( 143

59

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

29 في (((/ 1 (((/ الص)))لح مجموعة أص)))درت م،1976 في اليهود بحق يقضي استفزازيا قرارا القدس في اإلسرائيلية

/30 األقص))ى. وفي المسجد ساحة في الدينية طقوسهم أداء العبرية، للدولة سياسيا القدس ضم إعالن صدر م،1980 /) 7

إلسرائيل. وأبدية موحدة عاصمة وإعالنها28 في ((/ 8 ((/ الدينية الش))ؤون موظفو ق))ام م،1981

المس)))جد تحت المبكى حائط ش)))مال نفق بحفر اإلس)))رائيلية/)) 25 األقصى. وفي 7 ((/ أع))ده مخطط اكتشاف تم م1982

" قائد كاهانا " م))ائير المتطرف الحاخام أتباع أحد ليرنر، ياؤولالمشرفة. الصخرة قبة لتدمير كاخ حركة

اليهودية أمونيم غوش كتلة حاولت م1983 /) 3 /) 10 في والرشاشات. بالقنابل األقصى على السيطرة اإلرهابية

اإلسرائيلي االحتالل قوات قامت م،1990 /) 10 /) 8 في إثر وذلك األقص))ى، المسجد في المصلين بحق مجزرة بارتكاب

الصالة، أداء بعد األقصى ساحات في عليهم النار بإطالق قيامها آخرين. 150 وجرحت شخصا عشرين حوالي قتلت حيث

24 في (/ 9 (/ بافتتاح االحتالل سلطات قامت م،1996 الغفران عيد عشية القدسي، الحرم منطقة تحت الثالث النفق

المجمع تحت م)))تر400 ح)))والي النفق ه)))ذا ويمتد اليه)))ودي،األقصى. المسجد ألساسات ومجاورا اإلسالمي العربي

1 في ((/ 6 ((/ الفلس))طينيين اليه))ود يف))اوض م،2000 (. 144) القدس عن بديال أبوردس قرية إلعطائهم

األقصى: المسجد حريق المس))جد حريق ح))دث م،1969 ع))ام أغس))طس ش))هر في

اس))))تهداف مسلسل في األشد الحلقة يعد ال))))ذي األقص))))ى، تفص))يلي، بش))كل عن))ده التوقف المهم ومن األقص))ى، المسجدفيها. اليهودي التآمر ومدى الكارثة، حجم لمعرفة

راجع المعلومات و التواريخ المذكورة أعله في كتاب: حاضر العالم( 144. 127اإلسالمي، م س، ص

60

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

" ي))دعى الديانة مس))يحي الجنس))ية، اس))ترالي ش))اب قام فقد وضح في األقصى المس))جد إح))راق روهان" على مايكل دنيس

المس)جد: في متع)ددة أم)اكن في حارقة م)واد بس)كب النه))ار، األعمدة إلى النيران وامتدت الساللم، الدين، صالح منبر القبة،

األقصى ح))ول الع))رب مس))ارعة ول))وال بس))رعة، والمفروش))ات الل))ه، ورام الخليل من إطف))اء سيارت وحضور الحريق، بإطفاء س))))يارات أن بأكمل))))ه. خاصة المس))))جد على الحريق لقضى

أن حين في بس))اعة، الحريق بعد وص))لت اإلس))رائيلية اإلطف))اء ل))ديهم يكن لم وص))لوا المدينة. وعن))دما وسط في يقع المسجد الكيميائية الم)))واد وال الحرائق لمكافحة حديثة إطف)))اء أجه)))زة إس)))رائيل! في أكثرها وما الحرائق من الن)))وع له)))ذا المطفئة

المياه. خراطيم وهي العادية اإلطفاء وسائل فاستعملوا وأس))رعوا الحري))ق، نبأ سماعهم بعد سعادة اليهود انتشى لقد

الخالعي))ة، ب))المالبس وفتي))ات شبانا األقصى المسجد ارتياد إلى ارتبكت حين الص)))ور. في ويلتقط)))ون يرقص)))ون أخ)))ذوا حيث

عن ن))اتج الحريق أن ادعوا حيث األمر، بادئ اليهودية السلطات ألن زيفه اتضح ما وهو المس))جد، في الكهربائية األسالك تفاعل

به المس))جد وأن هندس))ية، لتق))ارير طبقا تماما معزولة األسالكحريق. كل ضد فنية احتياطات

أنها وكيف إسرائيل، صنعتها التي المهزلة حجم ذلك بعد وتبين العرب إيهام أجل من المصنوعة الدراما هذه من فصوال صاغت

الشيخ القدس مفتي صرح الفعل. فقد هذا عن تماما بعيدة أنها منه أخ))ذت اإلس))رائيلية الس)لطات " أن العلمي ال)دين " س))عد بعد وثبت س))ابقة، ف))ترة في المس))جد، أبواب أحد مفتاح بالقوة

كما أبواب))ه، أحد بفتح المس))جد " دخل " دنيس الفاعل أن ذلك هن)))اك أن على ي)))دل المس)))جد، في الحريق أمكنة تع)))دد أن

عي))ان ش))هود وذكر الحادث، في مشتركين كان آخرين أشخاصاواحدا. وليس خمسة أنهم

دفع مما حوله))ا، وما الق))دس في الع))رب ث))ورة اش))تدت وقد بعد الفاعل على قبضت أنها تعلن أن اإلس)))رائيلية الس)))لطات

به. وأعلنت مسبق علم على كانت وكأنها الحادث من سويعات إلى حضر وأنه اس)))تراليا، من مس)))يحي الفاعل أن الش)))رطة

61

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

المس))تعمرات إح))دى في أش))هر خمسة منذ بها وأقام إسرائيل كيلو وستين أربعة تبعد " التي أولبان "كيبوتس مستعمرة وهي من ويع))اني عقلي))ا، مختل وأنه أبيب، تل من الش))مال إلى مترا

جماع))ات بعض من متش))ددة بأفك))ار ت))أثره بس))بب ديني هوس عاما وعش))رون ثمانية عم))ره وك))ان الله، كنيسة وتدعى اليهود عالقة على يكن لم ابنه أن استراليا في والده صرح وقد وقتئذ، حيات)))ه. وفي طيلة سياس)))ية أو دينية جماعة أو ح)))زب ب)))أي

أش))ياء عن يتح))دث وراح " ب))الجنون، " دنيس تظاهر المحاكمة من ألمر تنفي))ذا األقصى أحرق أنه وزعم دينية، وروايات خيالية،

س))نوات، ثالث منذ الله كنيسة في نظامي عضو أنه وزعم الله، توراتية، ضريبة وهي المادي، دخله من بالمئة عشرة لها ويؤدي إس)))رائيل قبائل عن الت)))وراة من طويلة رواي)))ات يس)))رد وراح

أن األساطير. رغم من وغيرها العالم، في اآلن الموزعة العشر وما "، " دنيس عن االسترالي السفير ذكره ما يضاد الكالم هذا

بتحويل المحكمة هيئة ابن))))ه. وق))))امت عن دنيس والد ذك))))ره تثبت تق))ارير فأص))دروا إس))رائيليين، نفس))يين أطباء إلى المتهم دنيس شخص))ية في واالنحراف النفسي الشذوذ من حالة وجود

المص))حات إح))دى في وض))عه استدعى مما شخصيته(، )ازدواج ويوصى م))ذنب، غ))ير دنيس ب))أن المحكمة حكم وج))اء للعالج،(. 145) العقلية لألمراض مستشفى في بوضعه حوله: وما األقصى تهويد خطط

ع)ربي تق)اعس ووسط المتتابع)ة، اليهودية المخططات نتيجة ومن الق))دس، تهويد في اليهودية المخطط))ات نجحت إسالمي،

م1917 الع))ام واض))حة. ففي جلية النت))ائج تظهر األرق))ام خالل ال))تي األراضي نس))بة ك))انت ب))دئها، في التهويد خطط وك))انت فقط، لليهود بالمئة وأربعة %(،90) القدس في العرب يملكها) مقابل في %(،75) المدينة في العرب السكان نسبة وكانت

( نسمة. 40.000) للسكان الكلي والمجموع %( لليهود،25 يملكها ال))تي األراضي نس))بة فتصل م،1994 ع))ام إحص))اء أما

%(4) على الحف)اظ %( ويح)اولون10) الق)دس في الع)رب ، ضمن45 – 38راجع تفصيال: حريق المسجد األقصى ، م س، ص( 145

روايات موثقة عن جرائد عربية وأجنبية، مثل: المحرر )بيروت(، الغارديان)بريطانيا(، األهرام )القاهرة(، لوموند )باريس( وغيرها .

62

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

وأصبحت %(،86) المتبقية النسبة اليهود يملكون بينما أخرى، %(74) مقابل %( في26) الق)دس في الع)رب السكان نسبة

(. 146( نسمة)587.000) كلها القدس سكان ومجموع لليهود، ص))دق الذي األخير المشروع في اليهودي المخطط توسع كما

إلقامة س)))نوات " منذ مردخ)))اي " إس)))حق ال)))دفاع وزير عليه إلى مس))احتها تصل حيث اإلس))رائيلي بالمفهوم الكبرى القدس

الغربية الض))فة مس))احة %( من10) يع))ادل ما ( أو2كم600) ربط ع)))بر كله)))ا، المقدسة المدينة تهويد إلى والس)))عي كله)))ا،

بلدية حدود وخارج الشرقية المنطقة في الواقعة المستوطنات وبالت))الي الق))دس بلدية ح))دود داخل المس))توطنات مع الق))دس

أحزمة إقامة مع محاص))رة، مع))ازل إلى العربية الق))رى تحويل اليه))ود وحفز المس))توطنات، ه))ذه لربط واألنف))اق الشوارع من

الكب)))يرة العربية الزي)))ادة لمواجهة الق)))دس، في اإلقامة على بس))الح اليه))ود الع))رب يح))ارب حيث الموالي))د(، ك))ثرة )بس))بب أغلبية الع))رب يك))ون أن الس))كانية الدراس))ات وتتوقع اإلنجاب،

بحث يش))))ير حيث م،2050 الع))))ام ح))))دود في الق))))دس في) وص))لت الق))دس في اليه))ود الس))كان نمو نس))بة أن إسرائيلي

الع)))ام منذ وذلك الع)))رب، %( ل)))دى257) مقابل %( في140(. 147) م1967

المقدس " الحوض خطة عن اإلعالن مع خطورة، األمر وازداد في المزعومة اليهودية الدينية المواقع جمع تس))تهدف " ال))تي واح))د، جغ))رافي إطار في عنها، التنازل يمكن ال والتي القدس،

ع)))ام إنجازها المق)))رر ( ومن2كم2.5) ح)))والي مس)))احة في قدس)))))ية سياسة اليهودية السياسة اعتم)))))دت م. كما2010

المدين)))ة، في تاريخية مواقع على االس)))تيالء به)))دف المك)))ان، بحكم وتحويلها المق))دس، الح))وض عليه يطلقون فيما وبالذات السياسة ه))ذه إط))ار وفي يهودي))ة، مقدسة أم))اكن إلى القانون

. 127حاضر العالم اإلسالمي، م س، ص( 146 المشروع الصهيوني لتهويد القدس، د. خليل التفكجي، مجلة المجتمع،( 147

م )ملف القدس وأربعين عاما في2006، يونيو 1756الكويت، العدد . 15قبضة األفعى(، ص

63

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

مقدسة أم))اكن موقعا( إلى326) من أكثر القدس بلدية حولت(. 148) المدينة داخل

السياسات، من منظومة تضم فهي األقصى تهويد سياسة أما أبرزها: نعرض

المس))))جد )س))))احات األرض س))))طح ف))))وق ما سياسة-األقصى(:

ع))بر بأذون))ات إال ال))ترميم البن))اء،ومنع منع إج))راءات وتش))مل الع))دل بمحكمة يس))مى مما ق))رار تعجيزي))ة،وص))دور إج))راءات

التخطيط الص))هيونية، الس))يادة تحت األقصى س))احة ب))أن العليا الش)))مالية: الغربية الزاوي)))تين في يه)))وديين كنيس)))ين لبن)))اء

والشرقية. األقصى: ساحة تحت ما -سياسة

في يج))ري ومعظمها وت))يرة التهويد سياس))ات أعلى من فهي بعض))ها ط))ول يصل متش))عبة أنفاق شبكات ومنها: حفر الخفاء،

المب)))اني مق)))ار إلى يصل أن له يخطط م( وبعض)))ها600) إلى الزاوية في ط))ابقين من ك))نيس المدينة. وبن))اء داخل الحكومية األقص)))ى، أساس)))ات لكشف األرض وتفريغ الغربي)))ة، الجنوبية

المس))جد، أساس))ات على للتأثير الكيماوية المذيبات واستخدام تتح))دث غ))رف ع))دة يح))وي " ال))ذي األجيال " قافلة مبنى وبناء س))احة غ))رب ك))نيس بناء إلى يسعون اليهودي. كما التاريخ عن

عش)))رات ب)))تركيب ق)))اموا م(. كما50) مس)))احة على األقصى المص))لين، لمراقبة المس))جد أس))وار على المراقبة ك))اميرات

كهربائية ش))حنات تص))در الس))احات حول خاصة أجهزة وتركيب(. 149) المسجد ساحات داخل المصلين تجمعات لتفريق

في وي))دور مستقبال باألقصى يراد خطير مخطط هناك وكذلك تنفيذ يمكن ال))تي اآلتية النظري))ات ويتض))من اآلتية، المخططات

إحداها: : العشرة األعمدة نظرية-

الحوض المقدس: أحدث مخططات السيطرة على القدس، عبد( 148 م2006، يونيو 1756الرحمن فرحانة، مجلة المجتمع، الكويت، العدد

. 19)ملف القدس وأربعين عاما في قبضة األفعى(، ص. 20السابق، ص( 149

64

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الحائط قرب العشر الوصايا بعدد أعمدة عشرة بناء إلى وتدعو س))احة على األعمدة تكون بحيث األقصى، المسجد من الغربي

الهيكل. عليها يقام ثم ومن حاليا، المسجد: العمودي الشكل نظرية-

المس)))جد من الغ)))ربي الحائط ق)))رب الهيكل بإقامة وتط)))الب المس))جد من أعلى الهيكل يصبح بحيث عمودي بشكل األقصى

الداخل. من المسجد ساحة مع: العمراني الترانسفير نظرية-

ح))ول التف))افي مقطع حفر فك))رة على النظرية ه))ذه وتق))وم خ))ارج هو كما المس))جد ونقل كب))ير، بعمق الص))خرة قبة مسجدمكانه. الهيكل وإقامة القدس

األقصى ه)))))دم إلى ت)))))دعو : وهيالكامل الهيكل نظرية-(. 150) مكانه الهيكل وإنشاء برمته،

للدولة مس))تقبلية عاص))مة بوص))فها الق))دس س))يناريوهات أماوهي: أربعة حول فتدور الفلسطينية،

عاصمة تدشين إلى ويدعو م،1995 عام : ظهراألول السيناريو أما دونم، ( آالف10) بمس))احة الق))دس خ))ارج للفلس))طينيين

الق)))دس أحي)))اء من حيا فيكون)))ان القديمة والبل)))دة األقصى ال))ديانات من منتخب مجلس قبل من ت))دار أن على اليهودي))ة،

يك))ون ونائبه اليه))ودي، البلدية رئيس المجلس وي))رأس الثالث،المفتوحة. العربية القدس بلدية رئيس

: الثاني السيناريو مفتوحة واح)دة مدينة الق)دس أن وج)وهره م،1994 ع)ام ب)رز

حكم ش))كل في ت))دار أحي))اء إلى تقسم يهودي، يرأسها للجميع، فيها بما المقدسة األم))اكن أما الك))برى، البلدية تتبع لكنها ذاتي،

المختلفة. األديان قبل من فتدار األقصى: الثالث السيناريو

ويهودي))ة، عربية بل))ديتين إنش))اء إلى ويدعو م،1995 عام تبلور اس))تقالل ش))به على تحصل العربية واألحياء أعلى، بلدية يتبعان

. 20السابق، ص( 150

65

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

فت))دار األقصى وخاصة للمس))لمين المقدسة األم))اكن أما ذاتي،يهودية. أردنية مشتركة: فلسطينية بصورة

: الرابع السيناريو ديفيد " ك))امب " في باراك " إيهود وطرحه م،2000 عام ظهر

2،" تحت ما أن ويقضي عرف))ات، ياسر الراحل الرئيس على ينشأ أن على للع))رب، يك))ون فوقه وما لليه))ود، يك))ون األقصى الش))مالية الزاوي))تين في األقصى س))احة في يه))وديين معب))دين(. 151) الشرقية والشمالية الغربية

في اليهود لها يخطط التي المستقبلية الصورة هي هذه وبعد،

ض))من المستقبل، أو المتلقي بدور نكتفي نحن بينما فلسطين،الفعل. ال الفعل، رد سياسة

.20السابق، ص( 151

66

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الخاتمة المس))جد عن المعلوم))ات أب))رز واستعراض التطواف هذا بعد

بثالث نخلص أن نس))تطيع المزع))وم، س))ليمان وهيكل األقصى،نتائج:

من ج))زءا وس))يظل زال وما ك))ان األقصى المس))جد : إنأولها األحوال من حال بأي يمكن وال فيها، جدال ال المسلمة، العقيدة

أرض في واقع فهو علي)))ه، اإلس)))المية الس)))يادة عن التن)))ازل أرض على ومس))))تقر المس))))لمين، من محيط في مس))))لمة،

تعالى الله - رضوان عليهم الصحابة بدماء رويت التي فلسطين منذ عربية أنها يش))هد فلس))طين وت))اريخ المس))لمون، وبن))اه –

من العديد وأن المكتش))فة، اآلث))ار سلسلة أثبتته ما وهذا القدم، وظلت بأهله))ا، وامتزجوا فلسطين، أرض على عاشوا الشعوب اإلس))))المي الفتح بعد وتأك))))دت عليه))))ا، غالبة العروبة ص))))فة

المبارك.

في ومتورمة مصنوعة أسطورة مجرد سليمان هيكل إنثانيها: اليمين من دربهم على س))اروا ومن وقل))وبهم، الص))هاينة أذه))ان

من أيا تجد لم األثرية التنقيب)))ات وأن المتص)))هين، المس)))يحي ثب))ات تؤكد إشارة أي عن ناهيك وجوده، عن تنم التي اإلشاراتفلسطين. أرض على اليهودي التاريخ وديمومة

ص))راعا ليس فلس))طين أرض على الح))ادث الص))راع : إنثالثها دي))ني ص))راع هو إنما فق))ط، ونف))وذ أرض ص))راع وال سياس))يا،

تب))نى ص))هيوني معس))كرين: معس))كر بين األس))اس في عق))دي الت)))وراة كتابة من الحقة مراحل في ص)))نعت توراتية أس)))اطير

المس))يحي الوج))دان في تترسخ أن واستطاعت بشرية، بجهود إلى معتقدوه وصل الذي الصهيونية، المسيحية تيار عبر الغربي مناص)))رة في وس)))اهموا طويل)))ة، عق)))ود منذ الس)))لطة س)))دة

ومعس)كر دولي))ة؛ وبق)رارات والنف)وذ والس)الح بالمال إسرائيل أنهم فلس))طين أرض في اليهود تكتل منذ أدرك عربي، إسالمي ظهر في ش))وكة وأنهم مقدس))ة، إس))المية أرض الن))تزاع ج))اؤوا

67

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

س))عوا أو نهضة أرادوا ما إذا خاص))ة، والع))رب عامة المس))لمينوحدة. إلى

68

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

والمراجع المصادرالعالمين. رب كالم الكريم، - القرآن

أوال: الكتب: محمد الله عبد أبو األقص))ى، المس))جد بفضائل األخصا - إتحاف

أحم))د، رمض))ان تحقي))ق: د. أحمد الس))يوطي، الدين شهاب بنم.1982 للكتاب، العامة المصرية الهيئة األول، القسم

كيث الفلس))طيني، التاريخ القديمة،: إسكات إسرائيل - اختالق المعرف))ة، ع))الم سلس))لة الهني))دي، ترجم))ة: د. س))حر وايتالم،

م. 1999 ه)،1420 الكويت، ه)،1385 ب))يروت، ص))ادر، دار الزمخش))ري، البالغ))ة، - أس))اس

م.1965 جالء د. محمد اإلسرائيلي، الديني الفكر في القدس - أورشليم

.2001 ،1ط القاهرة، العربي، اإلعالم مركز إدريس، المعرفة، اجتماع علم في حالة الصهيونية: دراسة - إيديولوجية

ع)))الم سلس)))لة الث)))اني، القسم المس)))يري، الوه)))اب د. عبدم.1983 ه)،1403 الكويت، المعرفة،

ترجم))ة: د. لغد، أو وتحرير: د. إبراهيم إعداد فلسطين، - تهويد ومركز ب))الكويت، االجتم))اعيين منش))ورات: رابطة رزق، أس))عد

م. 1972 فبراير الفلسطينية، التحرير لمنظمة التابع األبحاث الح))ديث، دار الط))بري، الق))رآن، تفس))ير في البي))ان - ج))امعم. 1987 ه)،1407 القاهرة،

ب))يروت، العلمي))ة، الكتب دار القرطبي، القرآن، ألحكام - جامعم.1993 ه)،1413

، ال))واعي د. توفيق واآلم))ال، اآلالم اإلس))المي، الع))الم - حاضرم. 2000 ه)،1421 ،1ط الكويت، اإلسالمية، المنار مكتبة

العص))رية، المكتبة غريب، د. ميشال األقصى، المسجد - حريقم.1970 بيروت،

محمد د. محسن الفلس))طينية، القض))ية في منهجية - دراس))ات/1ط الق))اهرة، الع))ربي، اإلعالم منش))ورات: مركز ص))الح، م.2003 ه)،1424

69

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

المث))اني، والس))بع العظيم الق))رآن تفس))ير في المع))اني - روح الغف))ار، عبد س))راج بن فؤاد الرحمن عبد تحقيق: أبو األلوسي،

تاريخ. دون القاهرة، التوفيقية، نشر: المكتبة دار الواح))د، عبد تحقيق: مص))طفى كثير، ابن النبوية، - السيرةم. 1983 ه)،1403 ط، د بيروت، المعرفة، ب))يروت الق))رآن، عل))وم مؤسسة هش))ام، ابن النبوية، - السيرة عبد اإلبي))اري، إب))راهيم الس))قا، تحقي))ق: مص))طفى دمش))ق،ت. د ط، د شلبي، الحفيظ

– 1914) األوسط الش)))رق س)))الم: والدة بع)))ده ما - س)))الم إلي)))اس، كامل ترجم)))ة: اس)))عد ف)))رومكين، دافيد (،1922

م.1992 ،1ط قبرص، – لندن الريس، منشورات: رياض نش))ر: دار الب))اقي، عبد ف))ؤاد مراجع))ة: محمد مس))لم، - صحيح

م. 2005 ه)،1426 القاهرة، العربية، اآلفاق العب))د، ترجم))ة: لطفي األساسية، الصهيونية: النصوص - فكرة مركز الفلس)))طينية، التحرير منظمة منش)))ورات ع)))نز، موسى

م.1970 بيروت، األبحاث، الق))اهرة، ناش))ر، دون حس))نين، ف))ؤاد العربي))ة، - فلس))طين

م.1973 المص))رية الهيئة ف))اروق، به))اء والوث))ائق، بالخرائط - فلس))طين

.2002 األسرة، مكتبة القاهرة، للكتاب، العامة مك))اوي، أحمد خ))يري والميراث، واألقصى: الوديعة - فلسطين

والنشر الطباعة دار م،1997 ه)،1417 األولى، الطبعة. 48ص القاهرة، اإلسالمية، واألبح))اث، المعلوم))ات إدارة الت))اريخ، في والقدس - فلسطين

م.1987 ه)،1408 )كونا(، الكويتية األنباء بوكالة اإلس))المي، ال))تراث إحي))اء دار قطب، س))يد القرآن، ظالل - في

م.1967 ه)،1386 ،5ط بيروت،ط المؤل))ف، نفقة على ف))رج، س))يد إس))المية، عربية - الق))دس

م1995 ،القاهرة،2

70

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

آرمس))نرونج، ك))اترين عقائ))د، وثالث واح))دة مدينة - الق))دس " كت)))اب إص)))دار عن)))اني، ود. محمد نص)))ر، د. فاطمة ترجمة.1998 القاهرة، "، سطور

منش)))ورات: دار ص)))بيح، محمد الك)))برى، ومعاركنا - الق)))دس. م1971 القاهرة، الشعب، خي))اط، وتص))نيف: يوسف إع))داد منظ))ور، ابن الع))رب، - لسان

طبعة دون تاريخ، دون بيروت، صادر، دار مرعشلي، نديم الك))ويت، المعرفة، عالم سلسلة مؤنس، د. حسين - المساجد،

م1981 نش))ر: دار ش))اكر، محمد تحقي))ق: أحمد أحم))د، اإلم))ام - مس))ند

م. 1950 ه)،1369 القاهرة، المعارف، الثاني: يه))ودي الجزء إسرائيل؟ تحلها اليهودية: هل - المشكلة ه)،1395 الق))اهرة، المؤل))ف، نشر نعناع))ة، محم))ود الش))تات،

. م1975 ب)))يروت، دار ص)))ادر، دار الحم)))وي، ي)))اقوت البل)))دان، - معجمم.1957 ه)،1376

س))ويلم إع))داد: د. أحمد الميس))ر، السياس))ية العل))وم - معجم. م1985 القاهرة، للكتاب، العامة المصرية الهيئة العمري،

ت))اريخ، دون الق))اهرة، العربية، اللغة مجمع الوسيط، -- المعجمالثاني. الجزء

الس)))ايح، الحميد عبد الش)))يخ اإلس)))الم، في الق)))دس - مكانةم. 1985 الثانية، الطبعة القدس، لجنة منشورات

روجيه السياس)))))ية(، للص)))))هيونية )دراسة إس)))))رائيل - ملف الش))روق، دار ف))وده، كامل ترجم))ة: د. مص))طفى ج))ارودي،

م.1984 ه)،1404 ،2ط القاهرة، – 1897) الص))))هيونية، الحركة من العثمانية الدولة - موقف

والنشر، للطباعة الجامعية الدار حالق، علي إحسان م(،1909م. 1980 ه)،1400 ،2ط بيروت،

ال))رحيم عبد د. أحمد الع))ربي، والمش))رق المتح))دة - الوالي))اتم.1977 الكويت، المعرفة، عالم سلسلة مصطفى،

71

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ص))موئيل م(،1950 – 1850) اإلسالمية، البلدان في - اليهود ع)))الم سلس)))لة الرف)))اعي، أحمد ترجم)))ة: د. جم)))ال أتينج)))ر،م.1995 الكويت، المعرفة،

والصحف: والمجالت ثانيا: الدوريات إحي))اء مركز )رئيس ص))الح خ))يري فيصل واآلث))ار، - الق))دس

"، " األس))بوع ص))حيفة في منش))ور مقال الفلسطيني(، التراثم. 2000 / 9 / 4 بتاريخ القاهرة،

بحث مص)))طفى، خل)))ود اليهودي)))ة، الدينية الفكرية - م)))دارس) الع))دد ب))يروت، الحكمي))ة، المع))ارف معهد "، " المحجة بمجلة

م.2007 ه)،1428 (،15 مجلة التفكجي، د. خليل الق))دس، لتهويد الصهيوني - المشروع

الق))دس )ملف م2006 يونيو ،1756 العدد الكويت، المجتمع،(. األفعى قبضة في عاما وأربعين األن))دلس، في واليه))ود العرب بين الثقافي التفاعل من - نماذج ب)))يروت، الحكم)))ة، بمجلة بحث المج)))د، أبو إب)))راهيم د. ليلىم. 2007 ه)،1428

الق))دس، على السيطرة مخططات المقدس: أحدث - الحوض ،1756 الع))دد الك))ويت، المجتم))ع، مجلة فرحان))ة، الرحمن عبد

األفعى(. قبضة في عاما وأربعين القدس )ملف م2006 يونيو

72

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

المؤلفجمعة. عطية - د. مصطفى

مصر. الفيوم، محافظة مواليد - من األب ورابطة بالق))اهرة، القصة ونادي مصر، كتاب اتحاد - عضو

العالمية اإلسالمي المعاصر والفكر اإلسالميات في وباحث أدبي وناقد - أكاديمي

اإلصدارات: الق))اهرة، ،90 نص))وص قصص))ية، مجموعة للحي))اة، ( وج))وه1

م1997 س))عاد دار الرواي))ة، في األولى الج))ائزة ال))ذاكرة، ( نث))يرات2

م1999 / الكويت، القاهرة الصباح، األدبي، النقد ج)ائزة نق)د، ال)روائي، الس)رد في الزمن ( داللة3

2001 الشارقة، عن الرواية في الثانية الجائزة رواية، األصفر، الحلم ( شرنقة4

العربي)))ة، الحض)))ارة ومركز ،2002 المص)))ري، القصة ن)))اديم.2003

العربي)))ة، الحض)))ارة مركز قصص)))ية، مجموعة القيح، ( طفح5م.2005 القاهرة،

مركز نق)))د، الهج)))ري، الرابع الق)))رن في الس)))رد ( أش)))كال62006 القاهرة، العربية، الحضارة

بالق))اهرة، العربية الحض))ارة مركز مسرحية، رمادية، ( أمطار7م. 2007

73

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الق))اهرة، للنش))ر، الف))اروق دار )إسالميات(، سليمان ( هيكل8م. 2008

الوراق مؤسسة الجديدة، العربية الرواية في الحداثة بعد ( ما9. 2010 األردن، عمان، والتوزيع، للنشر

الق)))اهرة، للنش)))ر، س)))ندباد أدبي، نقد والس)))داة، ( اللحمة112010

الرس)))ول شخص)))ية في الرحمة خلق المه)))داة، ( الرحمة12 م.2011 القاهرة، العربي، اإلعالم مركز إسالميات، )ص(،

للنش)))ر، األدهم دار مس)))رحيات، النظ)))ام، ش)))عائر ( مقيم14م.2012 القاهرة،

للنشر ش)))))مس دار قصص)))))ية، مجموعة الن)))))دى، ( قطر15م. 2013 القاهرة، والمعلومات،

للنشر ش)))))))))مس دار أدبي، نقد واألص)))))))))داء، ( الظالل16م. 2014 القاهرة، والمعلومات،

للنشر ش)))))مس دار النبوي)))))ة، الس)))))يرة في ( الح)))))وار17م. 2015 القاهرة، والمعلومات،

اإلس))المي، األدب منت))دى أطفال، قصص الغد، فضاء ( رواد18م.2014 الكويت،

األدب منت))دى لألطف))ال، مس))رحيات قص))ة، ج))واب ( لكل19م. 2014 الكويت، اإلسالمي،

ش))مس دار التق))ني، الفض))اء في الحداثة بعد ما ( ش))عرية20م. 2016 القاهرة، للنشر،

mostafa_ateia123@yahoo.comالمؤلف: مع * للتواصل mostafa_ateia123@hotmail.com

74

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

المحتويات فهرس1.....................................................هيكل سليمان

2....................................................ملخص البحث3..............................................................مقدمة

4....القدس ومدينة األقصى المسجد المبحث األول.فضائل مدينة "بيت المقدس " موطن األقصى: .9

12....................................................بناة المدينة: تاريخ بيت المقدس وعالقته ببناء األقصى

14.........................................................والهيكل:16....................مدينة بيت المقدس قديما وحديثا:

18..........................................تطور بناء األقصى:19...........................وصف األقصى قديما وحديثا:

22........الهيكل وأكذوبة األقصى المسجد المبحث الثاني22.....البعد الديني في الصراع على أرض اإلسراء:

28..............التنقيبات األثرية الصهيونية ونتائجها:حقائق واستنتاجات في ضوء الدراسات التاريخية:

30 التخريب ومخططات األقصى المسجد المبحث الثالث

35...............................................والسياسة والتهويد35...........الصهيونية إيديولوجية األساطير الدينية:46...........اعتداءات إسرائيل على الحرم القدسي:

50...................................حريق المسجد األقصى:52.......................خطط تهويد األقصى وما حوله:

56...........................................................الخاتمة57...........................................المصادر والمراجع

61...........................................................المؤلف

75