- - - - ----關-心-我-們-教-會-的-各-樣-事-工---- - - - --

【上週奉獻】 【主前禱告】

主日奉獻

什一奉獻

感恩奉獻

為敬老愛宴奉獻

花材奉獻

2,500.-

28,400.-

6,200.-

14,000.-

1,500.-

「第一要為萬人懇求禱告代求祝謝，為君王和一切在位的

也該如此。」(提摩太前書二：1~2)

為今日證道的講員和聽道的會眾禱告。

為家人和自己諸般的事務感恩與祈求禱告。

為預產期在 2 月~5 月間的幾位懷孕姊妹們禱告。

為今年目標求主賜傳福音領人歸主的靈禱告。

為浸會神學院各區座談會和摩利亞團契能廣招蒙

召的人報考禱告。

為台灣能早日脫離禽流感威脅、台灣南部缺水需

及時雨禱告。

奉獻總額 52,600.-

【事奉輪值表】 【本會事工消息】

週 別 本週 02/08 下週 02/15 歡迎第一次來的朋友！

在耶穌基督裡誠心地歡迎第一次來本教會參加

主日敬拜的親朋好友，及友會的弟兄姊妹。

召開二月份執事會議

本主日中午 13:00 在教會五西教室召開。

牧師支援浸信會神學院神學主日

本會鄭牧師擔任神學院董事，本主日將到汐止中

興浸信會講道，支援傳遞神學院招生信息。

本主日邀請郭洪生傳道證道

本主日邀請郭洪生傳道證道，郭傳道目前在工業

福音團契做部份時間事奉，敬請代禱。

預備心領受主餐紀念主基督

下主日(2/15)崇拜領受主餐，為的是紀念主。當

週並為零錢奉獻主日，該奉獻為幫助弱勢家庭兒

童慈善收入的一部份，請預備心及零錢捐獻。

召開慶典籌備委辦會

下週主日(2/15)中午 12:50 在教會一樓召開。

講員 郭洪生傳道 鄭豐邑牧師

主席 任 玉 花 詹 德 恩

司琴 王 姿 穎 王 怡 媗

心靈歌唱 敬拜團隊 B 敬拜團隊 A

招

待

一樓 甘 忠 荏 周 祖 鶴

二樓 王 立 仁 王 以 台

音控 古 翰 林 陳 思 陽

點收奉獻 丁依雯 楊美美 王慧英 方梧琴

獻詩 完全牧區 壯年牧區

主日插花 連 秀 釧 辦 公 室

花材奉獻 宋 金 枝 辦 公 室

長青領會 王 慶 義 適逢除夕

及年初一

原定聚會

暫停乙次

長青查經 王 素 華

週三禱告會 鄭 牧 師

國校路查經 來十二：14~29

餐後整理 壯年牧區 成長牧區

福音車駕駛 孔 繁 一 古 翰 林

長期目標 / 建立有根有基的教會

年度目標 / 二十人信主，十人受浸

年度主題 / 與人同得福音的好處

【週間聚會】

星期 時 間 聚 會 名 稱

日

09:00 10:00 10:00

10:00

13:00

13:00

詩 班 練 習

主 日 崇 拜

兒童主日學

國中主日學

完全牧區小組 (每月第二、四週)

壯年牧區小組 (每月第二、四週)

三 15:00 長青牧區小組 19:30 禱 告 會

四 08:30

14:00

國校路查經

多 加 團 契

五 19:30 腓立比團契

六 19:00 Awana 兒童營

19:30 提摩太團契 (大專，國、高中)

【致福益人學苑 / 課程】

星期 時 間 聚 會 名 稱

一 09:30 書法班

二 14:00 西畫班

三 09:30 生活美語班

四 09:30 國畫班、日文班、

合唱團、手語舞班

五 09:30 美語會話班

3

主後 2 0 1 5 年 0 2 月 0 8 日上午 1 0 時

〈 〉

序 樂 司 琴

進 堂 詩 司 琴

宣 召 領 會

心靈歌唱 會 眾

敬拜禱告 領 會

讀 經 會 眾

羅馬書 一：16﹝新約第 209 頁﹞

禱告事奉 懇求天父 垂聽禱告 會 眾

所求奉靠主聖名。阿們

獻 詩 頌 468 首 完 全 牧 區

福音鐘聲今鳴響

證 道 福音本是神的大能 郭洪生傳道

回應詩歌 頌469領一靈魂歸主 會 眾

聖工報告 領 會

奉獻詩歌 頌 445 首 感主宏恩 會 眾

祝 福 牧 師

阿 門 頌 會 眾

( 默 禱 散 會 )

06

01 11 01

18 01 25

02 01

0

50000

100000

1/11

1/18

1/25

2/1

台灣教會公報>第3276期

著年底九合一選舉的逼近，居住在首

善之都的人們，特別能感受到選舉的氛

圍，五花八門的廣告、形形色色的宣傳充斥在

生活周遭，有的來自網路傳媒，有的來自紙本

文宣，令人目不暇給。

整理信箱時，有一張宣傳單倒是攫取了我

的視線，那是一張市議員候選人的政見，其中

有一句口號是這樣寫的：「行公義，好憐憫，存

謙卑的心，愛看得見。」幾乎是在同個時期，

也有位市長候選人不約而同提出類似的口號。

說這話的人，他們的信仰如何，我並不知

道，老實說我也不認識他們。不過我們對這段

話並不陌生，因為很明顯地來自舊約先知彌迦

簡短而有力的呼籲：「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？ 只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌迦書 6

章 8 節）

這一定程度顯示他們認為選區中基督徒佔

有一定分量，加上這段話用字的簡潔、對公義

憐憫的訴求，在這個時間點提出是再適合不過

的。當然，台灣就整體而言，基督徒比例還是

比較低的，所以他們為了讓這段口號更通俗、

更能被普羅大眾接受，在這段經節中做了些調

整，於是乎，上帝就不見了。

/任憑己意

他們是不是基督徒、基督徒可否從政，這

些議題都有討論空間，事實上也都是很大的題

目，要一言以蔽之是困難的。我們也不容易在

現階段就檢視他們是不是能言行如一，抑或探

究提出這口號的初衷。

但是讓我感觸良深的是，這種將上帝「請

出去」的調整背後的考量。就民主政治的運作

模式而言，有其現實層面的因素，畢竟政治是

妥協的藝術，必須顧及多數人。然而， 這卻使

我們不得不省思基督信仰的本質、內涵。我們

在至高者藉由聖經揭示的啟示中， 尋求歷世歷

代聖徒走過的基督腳蹤，面對亙古到永遠不改

變的救主基督耶穌，我們不能在這條道路上賦

予新的定義，但是我們能在這條通向父家的道

路上留下新的足跡。

事實上，政治人物這種作為不是創舉，也

不侷限在政治圈中。在今日，我們可以看到有

一種人，他們對基督信仰堅持的價值，有一定

程度的興趣與肯定，諸如愛、信心、公義、憐

憫、良善等，他們都覺得很好，有時也認同相

較其他宗教信仰，基督教更為卓越。他們甚至

也會讀聖經、會聚會，甚至談得上殷勤、熱心，

但是若要說他是否相信基督、跟隨基督，卻又

是另一回事了。

對這種人而言，聖經是可以取捨的，他們

覺得不錯的，就接受並肯定，他們感到不好的，

便拒絕並否定。因此，有個聖經沒有、這世界

所創造出來的新名詞──「文化基督徒」

（Cultural Christian）。我想起大學時代教授哲

學的老師便以此自許，乍聞之下他好像可以很

理性地去分辨、並且肯定聖經的思想與傳揚的

價值，但細聽這位師長接受的，其實是經過他

的「過濾」、「調整」後的信仰觀，正如政治人

物的競選文宣所傳達的信息，本質上都是出

於己意。

/ 當知所信

只是，這樣經過取捨的信仰，是基督徒

的信仰嗎？是聖經中所啟示的真道嗎？基督

徒所信的不是聖經的佳言節選、不是另一套

道德律，基督徒所信的，是完整的聖經，任

何在這經上加添、刪去，必有屬於他的結局

（啟示錄 22 章 18、19 節），我們焉能對聖

經斷章取義，盡揀我們喜歡聽的去相信呢？

我承認，聖經當中有太多因著我們的愚

拙、有限而無法理解甚至難以接受的道理，

但我們也不能因為身為人的限制，就使上帝

的話打了折扣，我們當如那位絕望的父親向

主耶穌哀哭：「我信！但我信不足，求主幫助。」（馬可福音 9 章 24 節）

我們且粗略地說，整本聖經讓我們看到

一個完整的思想，從創世記記下始祖的犯罪

起，整部舊約顯出人的全然敗壞與不信。人

或許仍有向善的意願、有對敬虔的渴慕、有

對公義的嚮往，上帝也以神蹟奇事顯明自

己，以律例典章教導祂的百姓，並不斷地差

遣祂的僕人警戒、勸慰、挽回，但是，人們

所行出來的卻是截然不同的故事。整個受造

之物都服在虛空之下，指望脫離敗壞的轄制

（羅馬書 8 章 20、21 節）。

然而，舊約的晦暗也對比著基督降世是

何等讓人安慰、激勵。如同先知所預見的：

「在黑暗中行走的百姓看見了大光

，住在死蔭之地的人有光照耀他們。」（以賽亞書 9 章 2 節）上帝將愛子賜

給我們，不只使信祂的人不致滅亡，並有得

永生、與上帝和好的確據。而聖經不只陳明

人們昨日罪愆得贖、今日住在主基督裡，更

指明基督徒前面的路， 是有一天要回到主所

預備榮耀的父家、上帝兒女天上的家鄉、諸

長子共聚的總會，並在那審判萬民的公義者

面前憑憐憫、恩典而坦然無懼。

如此，我們可以理解，當這個宏偉浩大

而環環相扣的思想少了任何一個環節、有所

增添刪減，都會產生巨大的虧損。這樣的虧

損不影響上帝的真實，但對於我們認識上帝

卻造成極大損失，更何況以我所見到的這份

文宣，被取捨的可是上帝呢！彌迦企盼人歸

向主的呼聲，徒留公義、憐憫、謙卑、愛這

類德行，卻獨獨漏掉這些德行的源頭。

行出來由不得我 /

這份文宣所呈現的妥協，事實上也披露

了一個實務上的困境，那便是聖經給我們的

見證：「人沒有行善的能力。」人雖然知道什

麼是善惡好歹，但是這樣的知識無益於行善

，保羅的自白何等露骨：「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為， 立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅馬書 7 章 18 節）

我們喜愛這些道德，卻忽略了這些道德

並不是我們生命中的一部分。我們不需要對

聖經有太多的認識，只要在夜闌人靜時誠實

隨

、勇敢省察我們他人看不見的部分，便能同意

保羅這段話是何等真實，我們的醜惡敗壞， 就

是自己也不願意直視。

主耶穌很明確地指出我們生存的源頭、行

事的基礎，祂在指出自己是葡萄樹、我們是枝

子時，如此訓誡門徒：「因為離了我，你們就不能做什麼。」（約翰福音 15 章 5 節）

是以，當我們離了那呼召我們出黑暗、入奇妙

光明的上帝，我們就算是切慕公義、憐憫、謙

卑，對我們而言仍只是遙不可及、徒留挫折沮

喪。

我們所以能顯出屬上帝的性情，是因為上

帝重生我們這必朽壞的人，使我們能因信基督

在十字架上成就的救恩而稱義。這些德行並不

是我們追求的目標，而是當我們向著基督這個

標竿直奔時，自然產生的結果。我們不會一下

子就成熟、完全，可是卻因著在基督裡所得死

裡復活的生命，有著像基督模樣的確信，因為

基督門徒是如此按上帝旨意蒙召的（羅馬書 8

章 29 節）。

於是，當我們因著屬天生命，活出屬上帝

性情時，人們會看見並承認，這不是這世界的

產物；當世人在我們這軟弱的人身上看見上帝

的工作時，當世人在我們這瓦器中，看見與我

們同在的上帝時，願那救我們出死入生的至高

者得著祂當得的榮耀！▄

上帝不見了？ 文/ 荊墨

《台灣教會公報第 3276期》

從保羅的信心，學習面對別人的否定

們一出生，就開始以哭泣來測驗

自己是否被大人肯定與接納，如

果我們一哭，就有人來抱，我們就會

笑。雖然有人建議，大人要等到嬰孩不

哭或是微笑時才抱嬰孩，其實不論哭或

笑，嬰孩還是希望能活在被父母的肯定

與接納中，甚至到了就學及就業階段，

仍然盼望能得到同儕及老師、同事及主

管的肯定與接納。

真基督徒是

從耶穌肯定自己

保羅他卻是活在耶穌基督的肯

定中。當保羅以使徒的身分來到耶穌的

門徒中，甚至參與各地教會的建立，保

羅說他是使徒，他所傳的福音來自耶穌

基督。可是若從使徒行傳一章 21 至 22

節成為使徒的基本條件來看，保羅並沒

有資格成為使徒。當耶穌在世，保羅並

沒有與耶穌為伴，並且親眼見到祂的復

活。況且，他曾強烈的逼迫教會。所以

有些人批評保羅不是使徒。

保羅如何回應批評？保羅非常明

確的說出他怎樣作使徒，他成為使徒

「不是由於眾人，也不是藉著一個人。」

保羅他不以別人對他的肯定為滿足，當

別人否定他的時候，他說他不是從人領

受的，也不是人教導的，乃是從耶穌基

督啟示來的。

假基督徒是

從世界肯定自己

世界包圍著我們，如果世界沒有肯定我

們，我們會受不了，人越是要世界的肯定，

他對有權力的人會越自卑，對卑微的人會顯

出他的驕傲。對尊貴人掏心掏肺的笑，對卑

微的人皮笑肉不笑，當看見人們的笑臉，可

以看見人屬靈的深淺。

教會也容易因此走向世界，希望被社會

所肯定，而漸漸世俗化。世人認為有很大的

建築物代表成功、代表影響力，若基督徒也

同樣追逐如此的成功，便與世人無異了。

學習保羅

單討神喜悅

保羅說他是要得人的心呢？還是要得

神的心呢？豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討

人的喜歡，就不是基督的僕人了。保羅說他

素來所傳的福音不是出於人的意思。我們所

領受的福音也不是出於人的意思。

是耶穌基督 使我們成為基督徒。

胥弘道牧師／新竹信義會得勝堂 節自《國度復興報第 608期》

【Note Pad 隨手筆記欄 】

離了我 / 你們就不能做甚麼

我

“

一、二十年歲月的流逝，好長卻也很短。

曾經是戴著眼鏡的乖乖牌，緊跟著大哥

哥參與活動的國中一年級的奇恩，積極地參

與團契，一轉眼已是電子新貴，成家立業、

生兒養女，但面對工作的壓力、婚姻中存在

的矛盾及親子教養的難題，信仰也起起伏伏

，以前的對主發熱心，早已不復存在；而青

少年時期，曾是團契主席的阿鳴，是個聽話

且順服輔導的孩子，把上帝擺第一，對於感

情的需要不敢多想，但是進入大學後，卻無

法壓抑對情感的強烈需要，看見同學朋友都

紛紛戀愛、結婚，自己總是在情感上遭受挫

敗，從此對上帝失去信心，不願再進入教會。

這些過去所帶領的青少年契友，一晃眼

，一、二十年過去了，他們從青澀的國、高

中生，進入大學和社會，或工作或結婚，如

今都已是三十歲上下的社會中堅，正如孔夫

子所說：「人生三十而立。」三十歲，是人生

一個重要的里程碑，他們應該確立人生的方

向，在各方面也漸趨成熟，是成家立業的階

段。

然而，現今三十歲的年輕人，卻仍尋尋

覓覓，依賴家人，工作經常不穩定，對未來

沒有盼望，害怕承擔責任，在婚姻感情上經

常觸礁，他們所面對人生的挑戰與需要很大

。特別他們在安逸舒暖的環境中成長，缺乏

許多應該有的人生操練，更是社會經濟的不

穩定，使他們沒有安全感，而道德思想的自

由開放，網路通訊的四通八達，更是給他們

隱藏及逃避成長的空間，他們所需要的關懷

與陪伴不亞於其他年齡層。

從教會牧養的角度來看，生命的培育不

能斷層，而各階段的成長需要，更不能被忽

略，我們應該張開雙臂，給他們多一份愛的

關懷，而不是對他們的不成熟或逃避承擔有

所苛責。若能投注更多的資源來協助，對於

未婚的關懷，不論在工作壓力、婚姻、交友

及人生規劃上，給他們協助與指引；而對於

剛結婚的年輕夫妻，在他們工作、婚姻與家

庭的需求上，給予更多實質的幫助與支持。

需要更多成熟的基督徒及家庭來投入，藉由

同儕的團契互動，有系統的聖經教導，並提

供他們分享人生問題的機會與空間，或許能

夠帶給這群在後現代成長中的青壯年更穩定

的力量。

年輕真好？看見前些日子幾個重大的社

會事件，都是這年頭的青年，令人嘆息，他

們似乎無法三十而立，反而成為社會的問題

人物，家人擔憂的對象。在媽寶或舒適窩長

大的青年，不論是否在教會中成長，我們都

應該多留一份愛，給這些在社會洪流中掙扎

的青年。用禱告來扶持，以真理來引導，藉

由愛的關懷來堅固，使他們起來承擔責任，

以致站立得穩，我們才可以放心的交棒，安

心地卸下責任，使一代又一代的希望，不會

斷線。▄

節自《國度復興報第 637期》 駱玫玲／ 親愛家庭事工講師

We Care：關心會內外消息

▃長青牧區活動▃

歡迎６５歲及以上的加入！

本週三（二月 11 日）下午 3：00 聚會┐

聚會：唱詩&動一動、查經、分享代禱

領會：王慶義弟兄

查經：王素華姊妹 / 馬太二十二：33~46

▃完全牧區活動▂

歡迎 5 1~６４歲的人加入！

本主日 (二月 08 日) 中午 12：50 聚會 ┐

聚會：查經 / 希伯來書 第二章

領會：侯熙鳳姊妹 / 地點：教會一樓副堂

▃壯年牧區活動▂

歡迎 3５~5 0 歲的人加入！

本主日 (二月 08 日) 中午 12：50 聚會 ┐

聚會：查經 / 使徒行傳第 28 章

領會：甘忠荏姊妹 / 地點：教會五樓教室

▃成長牧區活動▂

歡迎１３~３４歲的人加入！

Awana開始放寒假至三月 07日新學期開

始，寒假期間活動暫停。

提摩太小組聚會 [大專、高中、國中生]

本週六(二月 14 日)晚上 7：30 教會三樓

聚會：讀書分享 / 天國好生活第 2 章

加入閱讀 365 靈修日糧行列

教會 104 年繼續推動閱讀 365 靈修日糧第 2

卷。103 年聖經讀過一遍，或第 1 卷閱讀達

80%的，或二種都達到要求的，請與傳道部

麻翡玲執事聯絡，也可向小組長報告。教會

統籌獎勵。

會內肢體關懷

鄭榮珍姊妹上週自大陸工作處所回台，上

週主日與弟兄姊妹一起敬拜，並趕參加下

午春節敬老愛宴。

徐志蕙姊妹已在上週四出院返家繼續靜

養，敬請為她有完全復原代禱。

葉關煥文老姊妹上週在女兒秀霞傳道陪

伴下參加春節敬老愛宴，實在十分難得，

因為農曆春節過後就百歲。讓我們為她祝

福並代禱。

康世申、韓玨伉儷已在數週前遷居到桃園

縣大園高鐵桃園站特區，敬請為他們尋找

到合宜的教會代禱。

農曆新年聚會消息

大年初一新春感恩禮拜

二月 19 日(星期四)逢農曆春節大年初一，上

午 10 點舉行新春感恩禮拜，讓我們先向上帝

敬拜感恩，再向親朋好友賀年。

春節期間的聚會都暫停乙次

二月 18 日除夕/長青聚會、禱告會

二月 19 日初一/國校路查經、多加團契

二月 20 日初二/腓立比團契

二月 21 日初三/提摩太團契

提供新福音春聯

福音春聯是家中不發聲音的見證者，張貼新

福音春聯，一來除舊佈新，二來向路過家門

的人見證。本週和下週主日主日崇拜後在一

樓副堂拿取。

教會三樓及五樓飲水機更新

教會三樓及五樓飲水機已做更新，可按照機

身上出水說明使用(若使用熱水須按解鎖鍵)，

若有兒童前往使用請幫忙留意。

牧區 點滴

一