9
ب التجريد الصريح شرح كتا يحمع الصحاديث احا ب الوضوء كتا الشيخ الدكتور معا ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع و: " رة ض حا م ل ا خ ي ار" ت: مكان ل ا

8¯0006_004_كتاب... · Web viewمطابقة الحديث للترجمة في الرواية المطولة كما أشرنا، وفيها، قام النبي- عليه الصلاة

  • Upload
    others

  • View
    1

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: 8¯0006_004_كتاب... · Web viewمطابقة الحديث للترجمة في الرواية المطولة كما أشرنا، وفيها، قام النبي- عليه الصلاة

شرح كتاب التجريد الصريحألحاديث اجلامع الصحيح

كتاب الوضوء

معايل الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء تاريخ

المكان:المحاضرة:

Page 2: 8¯0006_004_كتاب... · Web viewمطابقة الحديث للترجمة في الرواية المطولة كما أشرنا، وفيها، قام النبي- عليه الصلاة

التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح- كتابالوضوء

2

م: بس���م هللا ال���رحمن ال���رحيم، الحم���د هلل رب الع���المين، والص���الة والس���الم على أش���رف د المق���األنبياء والمرسلين نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

أيه��ا اإلخ��وة واألخ��وات الس��الم عليكم ورحم��ة هللا وبركات��ه، وأهال9 بكم إلى حلق��ة جدي��دة في برن��امجكم" ش��رح كت��اب التجري��د الص��ريح ألح��اديث الج��امع الص��حيح". م��ع بداي��ة ه��ذه الحلق��ة يسرنا أن نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الدكتور/ عبد الكريم بن عبد هللا الخضير، ف��أهال9 بكم

فضيلة الشيخ.حياكم هللا، وبارك فيكم وفي اإلخوة المستمعين.

م: قال المصنف- رحمه هللا- - ص��لى هللاالمقد عن ابن عباس- رضي هللا عنهم��ا-: أن النبيعليه وسلم- نام حتى نفخ ثم صلى ولم يتوضأ، وربما قال: اضطجع حتى نفخ ثم قام فصلى.�ه���د، وعلى آل���ا محم���وله نبين���ده ورس���ارك على عب���لم وب���لى هللا وس���المين، وص���د هلل رب الع�� الحم

وصحبه أجمعين، أما بعد،�لم-��ه وس��لى هللا علي��ول هللا- ص��د المطلب ابن عم رس��اس بن عب��د هللا بن عب��ديث عب��راوي الح� ف

حبر األBمة وترجمان القرآن، مر ذكره مرارا.�وء، لكن��ف في الوض��اب التخفي��ه: ب��ه هللا- بقول� وهذا الحديث ترجم عليه اإلمام البخاري- رحم

�ة؟ ��به الترجم��ل تناس��ع ه��ذا الموض�ر في ه �� »نام حتى نفخاللفظ الذي معنا واقتصر عليه المBختص.ثم صلى ولم يتوضأ«

م: ما فيه تخفيف. المقدما فيه وضوء، الوضوء منفي.

م: نعم. المقدفكيف يقول: باب التخفيف في الوضوء؟

م: لعل المراد التخفيف بشأن الوضوء، أن النوم اليسير ال يوجب الوضوء. المقديعني في حكمه.

م: في حكمه. المقدال في فعله.م: نعم. المقد

�و��اب العلم، وه��رحه في كت��دم ش��ذي تق��اس ال��ديث ابن عب��ة من ح��و قطع��ديث أوال ه��ذا الح� ال، ه�وءا���أ وض���ام فتوض���الم- ثم ق���الة والس���ه الص���بي- علي���ام الن���ة، ون���التي ميمون���د خ���ول، بت عن�� مط

خفيفا من شن معلق، ثم نام، ثم اضطجع ولم يتوضأ إلى آخره، فيه هذا، وفيه أنه...م: نام. المقد

Page 3: 8¯0006_004_كتاب... · Web viewمطابقة الحديث للترجمة في الرواية المطولة كما أشرنا، وفيها، قام النبي- عليه الصلاة

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

�اري��ة، البخ��ذه الترجم��ه ه��لح ل��در ال تص��ذا الق��ار على ه�ا، فاالقتص ���وءا خفيف��أ وض��ام، ثم توض� ن�د هللا��دثنا علي بن عب��ال: ح��امال؛ ألنه ق��ديث ك��ة بالح��ذه القطع��ة؛ ألنه أردف ه��ذه الترجم��رجم به� ت�الة���ه الص���بي- علي���اس أن الن���ريب عن ابن عب���برني ك���ال: أخ���رو ق���فيان، عن عم���دثنا س���ال: ح�� ق

�فيانوالسالم- � نام حتى نفخ ثBم صلى، وربما قال: اضطجع ثم نفخ ثم قام فصلى، ثم حدثنا به س�ام���ة فق���ة ليل���التي ميمون���د خ���ال: بت عن���اس ق���ريب عن ابن عب���رو عن ك���رة عن عم���د م���رة بع�� م�الة���ه الص���بي- علي���ام الن���ل ق���ان في بعض اللي���ل، فلما ك���الم- من اللي���الة والس���ه الص���بي- علي�� الن

والسالم- فتوضأ من شن معلق وضوءا خفيفا، يخففه عمرو ويقلله.م: هذا أنسب. المقد

هذا هو المطابق للترجمة.م: نعم. المقد

�ترجم��ا ي��ه إنم��ة، فإن��ذه الترجم��ه به��ترجم ل�Bمكن أن يBر فال ي ���ه المختص��ر علي��ذي اقتص��در ال� أما الق على الرواية التي.. المطولة، يعني ك�ون البخ�اري أورد الرواي�ة األولى؛ ليحي�ل به�ا إلى الرواي�ة�اذا؟���ة، لم���دل على الترجم���ديث ال ي���ا من ح���ذكر طرف���يء وي���ترجم بش��Bد ي����اري ق���ة؛ ألن البخ�� الثاني

ليحيل القارئ على.. م: موضع آخر. المقد

�واز���ان ج���اب في بي���ذا ب���ني: أي ه���ول العي���وء، يق���ف في الوض���اب التخفي���ه: ب���ة، قول���ه دالل���ا في�� م�تيقن،���تى يس���ك ح���أ من الش���اب ال يتوض���ابين، األول ب���بة بين الب���وء، والمناس���ف في الوض�� التخفي�وم��ني ذهب إلى عم��وء، يع��ام الوض��ا على حكم من أحك��ل منهم��تمال ك��اب من حيث اش��ذا الب� وه�د في��ذي يج��وء، فال��ام الوض�ا في الربط بين البابين، كل منهما يشتمل على حكم من أحك بعيد جدا ���وء، وأيض��ام الوض��ك، حكم من أحك��ع اليقين بالش��أن ال يBقط��ذا حكم ب� الصالة شيئا ال ينصرف ه�اري أدق من��د، والبخ��ه بعي��ط، لكن��ك أنه راب��ذا ال ش� تخفيف الوضوء حكم من أحكام الوضوء، ه

أن يردف هذا الباب في الباب السابق لمجرد أنها من أحكام الوضوء. �اب األول: ��بة في الب��ه، المناس��واس عن�د طروئ�ا للوس ��ا قطع��دي أن في ك�ل منهم��بتهما عن� »المناس

ا« �هينص��رف ح���تى يس��مع ص��وت9ا، أو يج���د ريح���9����ذلك أدخل����واس؛ ول����ع الوس����اهر في قط����ذا ظ��� ه�وء فال��ف في الوض��واس. أما التخفي��ع الوس� البخاري في باب من لم ير الوساوس، ظاهر في قط�داء،��ذا ال��ذي ابتلي به��وس ال��ابقة، فالموس��ة س��ه في حلق��رنا إلي��واس، وأش�ا للوس ���ه عالج��ك أن في� ش�ون األول في��وى من ك��ط أق��ذا الراب��دي أن ه��زئ، فعن��ف المج��وء الخفي��رد إلى الوض��ه ي��أذى ب� وت�أثر���ا ت��واب م���ا في األب��دمنا وأخرن���و ق��ني إذا ل��وء، يع���ام الوض���اني في أحك���وء، والث���ام الوض�� أحك�د��ه مقاص��الى- ل��ه هللا تع��اري- رحم��ام البخ��ك أن اإلم��وء، وال ش��ا في الوض��ا كله��ذا؛ ألنه� على ه

ومغاز دقيقة، فال يبعد أن يريد مثل هذا.

Page 4: 8¯0006_004_كتاب... · Web viewمطابقة الحديث للترجمة في الرواية المطولة كما أشرنا، وفيها، قام النبي- عليه الصلاة

التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح- كتابالوضوء

4

�الة����ه الص���بي- علي����ام الن����ا، ق����رنا، وفيه����ا أش����ة كم����ة المطول���ة في الرواي����ديث للترجم����ة الح�� مطابق�ا���ة؛ ألنه���ة المطول��ر الرواي ����ذكر المBختص��ا، ولم ي ����وءا خفيف���ق وض���ن معل���أ من ش���الم- فتوض�� والس�ديث��دم الح��اب العلم، تق�ا في كت ���اك أيض��ا هن��دم ذكره��ديث تق��راف الح��اب العلم، وأط��دمت في ب� تق

برقم سبع وتسعين في المختصر، وبرقم مائة وسبعة عشر. م: في األصل. المقد

�ع؛��ل الرف��ة في مح��ام« جمل��ة » ن��ذه الجمل��ام، ه��لم- ن��ه وس��لى هللا علي��بي- ص��ل. أن الن� من األص�طجع،��ال: اض��ا ق��ة.. وربم��طجعا؛ ألنه في الرواي��ام مض��طالني ن��رح القس�، في ش �بر أن��ا خ� ألنه

فقوله: نام، يعني نام مضطجعا، في الرواية الثانية في اللفظ الثاني يفسر اللفظ األول.�طجع��ارة اض��ارة ن�ام، وت��ول ت��فيان يق��ال س��طجع« ق��ال: اض��ه: » وربم�ا ق� ابن حجر في شرح قول�طجع، وينف�رد��وص من وج�ه، يش�تركان في الن�وم المض� وليسا مترادفين، ب�ل بينهم�ا عم�وم وخص�وم،��دون ن��طجاع ب��رد االض��ك، وينف��به ذل��ا أش��اجد، وم��ع، والس��ائم، والراك��د، والق��وم القاع��وم بن� الن�ام� يعني بينهما عموم وخصوص من وجهين، لكنه يقول ابن حجر: لكنه لم يرد إقامة أحدهما مق�ام« أي��ال:» ن��ره ق��طجع فن�ام« وإذا اختص��ال: » اض��وال ق��ديث مط��ان إذا روى الح��ل ك��ر، ب� األخ

مضطجعا أو اضطجع أي نائما.�اء���نى إلى أن نفخ بالخ���تى بمع���تى نفخ« ح���طالني، » ح���ا إلى كالم القس���رق، رجعن���ه ف���ا في�� إذا م�مر في العلم،���اب الس���دم في ب���ا تق���ط، كم���ه بالغطي���بر عن���و المع���ومه، وه���ة، أي من خيش�� المنقوط�طجع«���ال: اض���ا ق��رين، »وربم���ل األم���ا يحتم���ير وهاهن��تعمل للتكث���د تس���ل، وق��لها التقلي���ا أص�� وربم�الم- ح�تى نفخ، هن�ا تحتم�ل��الة والس��ه الص��طجع الن�بي- علي��ال: اض��ا ق��ني ال�راوي س�فيان ربم� يع�ول:��ادرة يق��ا ن��ل أنه أحيان��ل التقلي��ذا، وتحتم��ول ك��ا يق��يرا م��ذا، وكث��ول ك��ا يق��يرا م��رين أنه كث� األم

�ل وعال-:��ه- ج��ني في قول��تى نفخ، يع��طجع ح�لمين{اض انوا مس�� روا ل��و ك�� ود الذين كف�� ا ي�� }ربم��[، هذا تقليل أم تكثير؟ هذا تكثير، بل كلهم إذا عاينوا ودوا أنهم...2]الحجر:

�ام��الم- من أنه تن� » ثم صلى ولم يتوضأ«، قال ابن بطال: هو مما خBص به- عليه الصالة والس�تى����لي ح����تى نفخ ال يص����ر ح����ائر البش����ام من س����ل على أن من ن����ه دلي����ه، وفي����ام قلب����ه، وال ين��� عين

يتوضأ، من أين أخذ ابن بطال هذا الدليل؟ م: أنه نام حتى نفخ، ثم صلى ولم يتوضأ. المقد

�روغ��ذا مف��ه ه��ام قلب��ه وال ين��ام عين��الم- تن��الة والس��ه الص��ه- علي��أ، وكون��لى ولم يتوض��ه ص� كون�الم-��الة والس��ه الص��بي- علي��ني غ�ير الن��ائر البش�ر يع� منه، لكن وفيه دليل على أن من نام من س

حتى نفخ ال يصلي حتى يتوضأ، هل في الحديث دليل؟م: اعتبروه�ا من خصوص�ياته، جم�ع بين ه�ذا وذاك، ين�ام قلب�ه، وال تن�ام عين�ه، وال ين�ام د المق�

قلبه.

Page 5: 8¯0006_004_كتاب... · Web viewمطابقة الحديث للترجمة في الرواية المطولة كما أشرنا، وفيها، قام النبي- عليه الصلاة

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

�الة� لعل قوله: فيه دليل ما جاء من أنه تن�ام عين�ه وال ين�ام قلب�ه، وه�ذا من خصائص�ه- علي�ه الص والسالم-، فدل على أن غيره ليس كذلك، والنوم إنما يجب أو إنما يجب منه الوضوء إذا خامر

العقل وغلب عليه، ورسول هللا- صلى هللا عليه وسلم- ال ينام قلبه؛ فلذلك لم يتوضأ. �ه في��ك على اختالف أحوال��دل ذل��أ، ف��ر ولم يتوض�ا آخ ���ام نوم��ه ثم ن��وم نام��د ن��أ بع��ه أنه توض� وفي�وؤه���ل وض���يره، فيBحم���دث وغ���ه من ح���رة يعلم حال���ه، وم��ا وال يعلم حال ����تثقل نوم���رة يس���وم، فم�� الن

على أنه استغرق، وعدم وضوئه على أنه لم يستغرق.�ك� وفي السنن من حديث أنس بن مالك، انتهى كالم ابن بطال، في السنن من حديث أنس بن مال

قال: »كان أصحاب رسول هللا- صلى هللا عليه وسلم-..م: عليه الصالة والسالم. المقد

�ؤون«، أخرج�ه أب�و داود��لون وال يتوض� على عهده ينتظرون العشاء حتى تخفق رؤوسهم ثم يص�ه:��وغ، وأخرج�ه الترم�ذي وفي��ر في البل��ال ابن حج��ا ق��له في مس�لم كم��دارقطني، وأص� وصححه ال�لون وال�����ون ويص����ا، ثم يقوم ������دهم غطيط�����مع ألح�����تى إني ألس�����ه: »ح�����الة«، وفي�����ون للص���� »يوقظ

يتوضؤون«.�حابة���ديث أنس: إن الص���ني ح���اء- يع���ة من العلم���ه جماع���ول: حمل���الم يق���بل الس���نعاني في س�� الص�ة من���ه جماع���ؤون- حمل���لون وال يتوض���هم ثم يص���ق رؤوس���تى تخف���اء ح���الة العش���رون ص�� ينتظ

العلماء على نوم الجالس، ومنتظر الصالة.م: في الغالب أنه جالس. المقد

�ور��ا يتص��ني م��جد؟ ال، يع��طجع في المس��و مض��الة وه��ر الص��ني ينتظ��الس، يع��ل أنه ج��ذا األص� ه�رأس��ان ال��رون، وخفق��ون ينتظ��ا هم جالس��طجعون، إنم��الة وهم مض��رون الص��حابة ينتظ� أن الص�ع� وهو ميله يمنة ويسرة يدل على أنهم جلوس، فحمله على هذا متعين، لكن الصنعاني يقول: دف هذا التأويل بأن في رواية عن أنس يض�عون جن�وبهم، رواه�ا يح�يى القط�ان، لكن خف�ق ال�رؤوس

إنما يكون من الجالس، أما من وضع جنبه ال يوصف بأنه يخفق رأسه.�ا ال��اظ فإنهم��ط واإليق��ر الغطي��به ذك�د بأنه ال يBناس Bف، ور���وم الخفي��ل على الن��ق: يBحم��ال ابن دقي� ق�ط��د يغ��اهر، وق��الس ظ��ه على الج��ديث أنس حمل��ال ح��ل ح��تغرق، على ك��وم المس��ان إال في ن� يكون�ا����رد م����خير، مج����ط والش����ط والخطي����اس من ابتلي بالغطي����الس، نعم؛ ألن من الن����و ج����ام وه��� من ين

يBغمض عينيه...م: يظهر صوته. المقد

يشرع في هذا، يخرج من هذه األصوات ما يخرج، فال يلزم منه االستغراق.

Page 6: 8¯0006_004_كتاب... · Web viewمطابقة الحديث للترجمة في الرواية المطولة كما أشرنا، وفيها، قام النبي- عليه الصلاة

التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح- كتابالوضوء

6

�اظ���ط وعلى اإليق���رأس وعلى الغطي���ة ال���تملت على خفق���د اش���اديث ق���ذا فاألح���رفت ه���ول: إذا ع�� يق وعلى وضع الجنوب، وكلها وصف بأنهم كانوا ال يتوضؤون من ذلك، فاختلف العلماء في ذلك

يقول على ثمانية أقوال، نقتصر منها على بعضها، وهو األقوى، وما له وجه.�ه��ال، وفي��فوان بن عس��ديث ص��ه في ح��دليل إطالق��ال ب��ل ح�ا على ك ���اقض مطلق��وم ن� األول: أن الن

�ديث»من بول، أو غائط، أو ن�وم«��ول في النقض، وح��ط والب��وم كالغائ��ق الن��ل مطل�ع Bالوا: فج�� ، ق�ك،��لم- على ذل��ه وس��لى هللا علي��ول هللا- ص��رهم رس��ان أنه أق��ارة روي ليس في بي��أي عب� أنس ب�ه،�����ه، وأقوال�����ا هي في أفعال�����ة إنم�����ع، والحج�����ف وق�����درى كي����Bحابي ال ي������ل ص�����و فع���� وال رآهم فه

وتقريراته- صلى هللا عليه وسلم-، ويأتي الجواب عن...م: هذا قول من يا شيخ؟ المقد

ماذا؟ا. م: ناقض مطلق9 المقد

سيأتي ذكر المذاهب بالتفصيل، مذاهب األئمة من كتبهم.�ك���حابة على تل���وم الص���ة ن���ديث أنس وحكاي���لف من ح���ا س��ا لم ����اني: إنه ال ينقض مطلق���ول الث�� الق�ذلك��لم- ب��ه وس��لى هللا علي��وله- ص��ه وأوحى إلى رس� الصفات، ولو كان ناقضا لما أقرهم هللا علي

�ال، ��فوان بن عس��ديث ص��ردون عليهم ح��ه، ولكنهم ي��ة نعل��أن نجاس��ه بش��ا أوحى إلي� » ولكن ماكم فجعله ناقضا.غائط، أو بول، أو نوم«

القول الثالث: أن النوم ناقض كله، إنما يBعفى عن خفقتين ولو توالتا، وعلى الخفقات المتفرقات،�ه��زول مع��ذي ال ي��اس ال��اديث أنس على النع� والخفقة هي ميالن الرأس من النعاس، ويحملون أح

التمييز، يعني في انتظار الصحابة وكونها تخفق رؤوسهم.ا ممكن�ا ���إذا ن�ام جالس��ه، ب�ل ه�و مظن�ة للنقض ال غ�ير، ف��وم ليس بن�اقض بنفس� القول الرابع: أن الن مقعدته من األرض لم ينتقض وإال انتقض، وهو مذهب الشافعي، واستدل بحديث علي- رضي

حسنه الترمذي، وفيه ضعف. » العين وكاء السه، فمن نام فليتوضأ« هللا عنه-:�وم ليس��ون: إن الن��ؤالء يقول��ه، وه��ال وال ينقض قليل��ل ح��وم ينقض على ك��ير الن��امس: أن كث� الخ�ل،��اديث أنس على القلي� بناقض بنفسه بل مظنة النقض، والكثير مظنة بخالف القليل، وحملوا أح

وهناك أقوال ثالثة تركتها لضعفها.�ححه���د ص���ال، وق���فوان بن عس���ديث ص���اقض لح���وم ن���أن الن���ول ب���رب الق���نعاني: واألق���ال الص�� ثم ق�ط، أو����ق، » ولكن من غائ����ه مطل����وم في حديث����ظ الن����ابي، ولكن لف����ة والخط����ذي وابن خزيم��� الترم�ظ��ائم، ولكن لف��ال الن��ددة في ح��ات متع��ل هيئ��ير، ويحتم��ل والكث��ل القلي��ق يحتم��وم« مطل��ول، أو ن� ب�ا����ط، وهم����البول والغائ����رن ب����د ق����ال: ق����عيفة، فال يق����تران ض����ة االق����ق ودالل����ه مطل����وم في حديث��� الن�فوان على��ديث ص��ل ح��أن يBحم� ناقضان على كل حال، لكن يقيد بحديث أنس في نوم الصحابة، ب

Page 7: 8¯0006_004_كتاب... · Web viewمطابقة الحديث للترجمة في الرواية المطولة كما أشرنا، وفيها، قام النبي- عليه الصلاة

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

�وب���ع الجن���ط ووض���ره أنس من الغطي���ا ذك���ؤول م���ه إدراك، وي���ذي ال يبقى مع���تغرق ال���وم المس�� ن�ع الجنب ال���تغراقه، ووض���ل اس���ه قب���ادئ نوم���و في ب���ط من ه���د يغ���تغراق، فق���دم االس���اظ بع�� واإليق�ام،��ر وال ين��تي الفج��د ركع��ه بع��ع جنب��لم- يض��ه وس��لى هللا علي��ان- ص��د ك��تغراق، فق��تلزم االس� يس�لى هللا���ه- ص���ل إنه من خصائص���د قي���ان ق���ه وإن ك���ع جنب���د وض���ر بع��الة الفج���وم لص��ان يق� فإنه ك�اظ��ة، واإليق��ع الجنب معلوم��وم لوض��ة الن��دم مالزم��وءه، فع��ه وض��لم- أنه ال ينقض نوم��ه وس� علي�ق���د أBلح���ذا وق���وم. ه���تغرق في الن���ه لئال يس���ه لئال، فينب���وم، فينتب���ادئ الن���و في مب���ون لمن ه���د يك�� ق

كر بأي مسكر بجامع زوال العقل. بالنوم اإلغماء، والجنون، والسوذكر في الشرح، شرح هذا كالم الصنعاني، ذكر في الشرح مراده.

م: الصنعاني هو الذي ذكر في الشرح؟ المقدبل السالم مختصر منه. Bنعم، القاضي الحسيني بن محمد المغربي شارح بلوغ المرام، س

م: صحيح. المقد�وا��يرا، اتفق� فإذا ذكر القاضي، ذكر في الشرح مراده، البدر التمام في شرح بلوغ المرام طBبع أخ�دليل��ان ال��ح ك��إن ص��ة، ف��ور ناقض��ذه األم��وا على أن ه��رح أنهم اتفق��ر في الش��ذه..، ذك� على أن ه�ح�����وء إن ص�����واقض الوض�����وم من ن�����اء والن����كر واإلغم ������ون والس�����دليل على أن الجن�����اع، ال���� اإلجم�الجنون من� اإلجماع، وقد نقله غير ص�احب الش�رح كم�ا س�يأتي، وإذا ك�ان الن�وم مظن�ة للنقض، ف

كر، واإلغماء. باب أولى، وكذلك الس�احب المتن-: وزوال���رقي ص���م الخ���ا القاس���ني أب���ال- يع���ة، ق���ق ابن قدام���ام الموف���ني لإلم�� في المBغا، زوال العق�ل يق�ول ابن قدام�ة: زوال العق�ل على �ا أو قائم � العقل إال أن يكون النوم اليس�ير جالس�ة���بهه من األدوي���ا أش��كر وم ����اء والس���ون واإلغم���و الجن���وم وه���ير الن���يره، فأما غ���وم وغ���ربين ن�� ض

المزيلة للعقل فينقض الوضوء يسيره وكثيره إجماعا.�هم���ؤالء حس���ه؛ وألن ه���وء على المغمى علي���وب الوض���اء على وج���ع العلم���ذر: أجم���ال ابن المن�� ق�ه على��ائم تنبي��وء على الن��اب الوض��اه، ففي إيج��ون باإلنب��دليل أنهم ال ينتبه��ائم ب��د من حس الن� أبع

وجوبه بما هو آكد منه.كي Bا ح���ل العلم إال م��ة أه��ول عام��ة في ق��وء في الجمل��اقض للوض��و ن��وم، وه��اني: الن��رب الث� الض

عن أبي موسى األشعري، وأبي مجلز، وحميد األعرج أنه ال ينقض.�ة، ففي� ناقض للوضوء في الجملة، إذا جاؤوا بقول في الجملة يختلف عن قولهم بالجملة، بالجمل

الجملة هناك صور تخرج عن هذا الحكم.م: هذا في. المقد

ا إذا قالوا بالجملة خالص، يعني جملة وتفصيال يخرج. في، أم

Page 8: 8¯0006_004_كتاب... · Web viewمطابقة الحديث للترجمة في الرواية المطولة كما أشرنا، وفيها، قام النبي- عليه الصلاة

التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح- كتابالوضوء

8

�ور الن�وم��ال: بالجمل�ة؛ ألن من ص��وء في الجمل�ة، م�ا ق��اقض للوض� الضرب الثاني: النوم، وهو ن�عري،���ى األش���ل العلم عن أبي موس���ة أه���ول عام���ة في ق���يأتي، في الجمل���ا س���ا ال ينقض على م�� م�رارا������ام م������ان ين������يب أنه ك������فيان بن المس������رج إنه ال ينقض، وعن س������د األع������ز، وحمي����� وأبي مجل�دث��وم ليس بح��وا إلى أن الن��وء، ولعلهم ذهب��د الوض��لي وال يعي��الة ثم يص��ر الص��طجعا ينتظ� مض

�فوان بن عس�ال � »لكن منبنفسه والحدث مشكوك في�ه فال ي�زول عن اليقين بالش�ك، ولن�ا ق�ول ص�بي-غائ��ط، وب��ول، ون��وم«،���ه- عن الن���ي هللا عن���حح وروي عن علي- رض���ا أنه ص���د ذكرن�� وق

.» العين وكاء السه، فمن نام فليتوضأ«:عليه الصالة والسالم- قالم: وقد ذكرنا أنه صحح كالم.. المقد

ابن قدامة.ا يا شيخ. م: ابن قدامة، بينما أنت قبل قليل ترى أن فيه نظر9 المقد

�ر،���ه نظ���ذي في���ديث علي ال���ا، ال ح���و معن���ا ه���ال م���فوان بن عس���ديث ص�� » العين وك��اءال، ال، ح�ةالس���ه، فمن ن���ام فليتوضأ����وم مظن����ال؛ وألن الن����لم من مق����ه وال يس����و داود وابن ماج��� « رواه أب

الحدث فأBقيم مقامه كالتقاء الختانين في وجوب الغسل أقيم بمقام اإلن�زال، ثم ق�ال: فص�ل: والن�وم�ول���ل من يق���ول ك���يره في ق���يره وكث���وء بيس���طجع فينتقض الوض���وم المض���ام، ن���ة أقس���م ثالث�� ينقس

بنقضه بالنوم.�ان��د، إن ك��ام أحم��ام، اإلم��ني عن اإلم��دة، يع��ة واح��يرا نقض رواي��ان كث��د إن ك��وم القاع��اني: ن� الث

كثيرا نقض رواية واحدة، وإن كان يسيرا لم ينقض. والثالث: ما عدا الحالتين وهو من نوم القائم، والراكع، والساجد فروي عن أحمد في جميع ذلك

روايتان:إحداهما ينقض وهو قول الشافعي.

�الة ال���وال الص���ال من أح���وم في ح���ة إلى أن الن���و حنيف���ثر وذهب أب���ة، ال ينقض إال إذا ك�� والثانيينقض، وإن كثر، الحظ حتى نوم الساجد على ينقض على هذا مع أنه أولى الصور بالنقض.

�الة ال ينقض، وإن���وال الص���ال من أح���وم في ح���ة إلى أن الن���و حنيف���ة: وذهب أب���و حنيف���ول أب�� يق�ام، وينفخ ثم��جد وين��ان يس��لم- ك��ه وس��لى هللا علي��ول هللا- ص��اس أن رس��ا روى ابن عب��ثر؛ لم� ك

�ال�����د نمت فق�����أ وق�����ليت ولم تتوض�����ه: ص�����لي، فقلت ل�����وم فيص���� »إنم���ا الوض���وء على من ن���ام:يق�المضطجع9ا، فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله«��ر. وق� رواه أبو داود، لكن قال أبو داود: منك

�ه إال���مع من����عبة: لم يس����ال ش����ة، ق���ادة عن أبي العالي���ه قت���ل يروي����و مرس����ذر: ال يثبت وه��� ابن المن�وم فال� أربعة أحاديث ليس هذا منها، ثم قال ابن قدامة: فصل، ومن لم يغلب على عقله يع�ني الن�وم يع�ني مطل�ق الن�وم إنم�ا يطل�ق على غلب�ة م�ا يغلب على� وضوء عليه؛ ألن النوم لغلبة، ألن الن

العقول؛ ألن النوم الغلبة على العقول.

Page 9: 8¯0006_004_كتاب... · Web viewمطابقة الحديث للترجمة في الرواية المطولة كما أشرنا، وفيها، قام النبي- عليه الصلاة

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

�الى: ���ه تع���ة في قول���ل اللغ���ال بعض أه��وم{}ال تأخ��ق نة وال ن�� �رة:ذه س�����داء255 ]البق��نة ابت ��� [، السالنعاس في الرأس فإذا وصل إلى القلب صار نوما، قال الشاعر:

فى عينه سنة وليس بنائموسنانB أقصدهB النعاسB فرنقت

�ابت بحيث� وألن الناقض زوال العقل.. ومتى كان العقل ثابتا، يعني كان في مبادئ النوم عقله ث�ل��ان العق��تى ك��ل وم� يسمع ما يدور حوله ويستيقظ بسرعة ألدنى شيء؛ وألن الناقض زوال العق�بب النقض في حق�ه وإن��ه فلم يوج�د س��ال عن�ده ويفهم� ثابتا وحسه غير زائل مثل من يسمع ما يBق�اذا؟��ه، لم��وء علي��ديث نفس فال وض��ا أو ح��دري أرؤي� شك هل نام أو ال، أو خطر بباله شيء ال ي

ألن طهارته متيقنة، وحدثه مشكوك فيه. م: مشكوك فيه. المقد

فيدخل في الجملة في الحديث السابق.م: أحس��ن هللا إليكم، لعلن��ا نس��تكمل ب��إذن هللا بقي��ة األحك��ام وم��ا تبقى في ه��ذا الح��ديث في د المق�� حلقة قادمة، أيها اإلخوة واألخوات بهذا نصل وإياكم إلى ختام حلقتنا في شرح كتاب" التجريدا الص��ريح ألح��اديث الج��امع الص��حيح"، لن��ا بكم لق��اء في الحلق��ة القادم��ة ب��إذن هللا تع��الى، ش��كر9

لكم، والسالم عليكم ورحمة هللا وبركاته.