Biegelbauer Pál - Az Egészség Szívében

8/9/2019 Biegelbauer Pl - Az Egszsg Szvben

1/71

Biegelbauer PlAz egszsg szvben

A csend

Az egszsg a csend szvben van.Az egszsg szve a csend.

A csend hatrtalan.A csendben nincs n s nincs te,

A csendben egyek vagyunk.

A csendben vlunk tjrhatv.A szvek kapui

csak a csendben nylnak meg.

A csend teljessge a szban rint meg.

A sz a csend kiltsa.

A szavakban a csend beszl.

A csend sz nlkl res,a sz csend nlkl sznes bubork.

A sz csendlet.

A szavak a csend vgyt nvelik,bennk a csend hinya fjv vlik.

A szavak ltal mlyl a csend.

A sz eszmlet,a csend eszmletlen.

A sz ktsges,

A csend egysges.


2/71

A hozznk szl szavakgyermeklelknk jtkai.

Mg jtszunk, csendben vagyunk.

A szv zenete nem a dobbans,hanem a dobbansok kzti

idtlen csend.

Remnyem, hogy e knyvgyermeklelked

csendszl jtka lesz.

Szavai - szvem dobbansai,zenete - a szavak kzti csend.

I. rsz

AZ EGSZSG

Az egszsg - EGSZsg.

II. rsz

A BETEGSG

A betegsg az EGSZ-sg HINYa.

1. A hiny

A betegsg megllni knyszert.Tprengsre ksztet

A sttben tapogatzva, ttovn keres

keznk a ltezs titknak dobog szvretapint. A szenveds titkra.


3/71

A teljessg hinynak titkra.De a boldogsg s a teljessg titkra is.

Mindannyiunk letben elrkezika magnyossg felismersnek pillanata.

Amikor szenvednk.Legyen br csendesen sajg vagy lesenordt fjdalom a testnkben, vagy akr

gondzakatol kiltstalan jajkiltsa lelknkben, tudjuk: a szenvedsnkkel

egyedl vagyunk.Aki szenved - magnyos.

s aki magnyos - szenved.

Szenvedseink okt, okozjt nevezzkrossznak. Rossz az, aki vagy ami

szenvedst okoz.Ha mernk a rossz titknak mlyre nzni

s nem elgsznk meg a klvilgra,a msokra hrts - megoldst soha nem

hoz - felsznes vlasz-ksrleteivel,a valsg rinti meg a szvnket.

Szenvedseink trgya: a HINYvalakinek vagy valaminek a hinya.

Vagy gy, hogy volt, de most mr nincs- akr elvesztettk, akr elvettk -

vagy gy, hogy msoknak van,de nekem nincs.

Minden szenvedsnk mgtt a hiny,a nincs, a nemlt ll.

Ezrt van az, hogy a szenvedst megosztani


4/71

nem lehet. Mert a hinyt,a nincset, a nemltet nem lehet tadni,

vagy tvenni. Mert nincs.

Ezrt van az, hogy a szenvedsben mindigegyedl vagyunk.

Sajt szenvedsnk magnybazrtsgnaktragikumt mg mlyebben ljk meg,

amikor mi toporgunka msik szenvedsnek partjn.

Segtennk, de nem lehet.tvennnk, de tehetetlenek vagyunk:a hinyt, a nincset nem vehetjk t.

Megoszthatatlan.tadni, tvenni csak azt lehet, ami van.

A rossz titka az, hogy nincs.Hisz ppen az a rossz, hogy valaki vagy

valami nincs, aki vagy ami - szerintnk -kne, hogy legyen.

2. A flelem

A flelem mlyn a semmi lappang.Nemcsak azrt, mert a flelmem trgyavalamely, a jvben bekvetkez(het)

vesztesg, azaz valaki vagy valamihinyozni fog, hanem azrt is, mert

a flelem maga is a semmi kettzse.Hogy ezt teljes mlysgben megrtsk,

gondoljunk brmire, amitl flnk...

Itt van? Most jelen van? Nincs. Nem is lehet.


5/71

letnk idbe gyazott.Az id pedig mint a jelenpillanatok

egymsutnja jelenik meg szmunkra.Ebbl kvetkezik, hogy mltam mr nincs

- amit megtettem, nem tehetem meg nem tett,s amit nem tettem meg, nem tehetem megtett.

A jvm? Csak a remnyeimben l.Semmi biztostkom sincs arra, hogy akr

csak a kvetkez ltpillanatot is megrjem.

nmagtl rtetd, mgis megrendta tny: csak a jelen pillanat az, ami VAN.

Nncs tbb. A mlt mr nincs,a jv mg nincs (s taln nem is lesz).

Csak a jelen adott a szmomratenni vagy nem tenni.

A flelem? Nemcsak a trgya a hiny,a semmi, hanem a ltezsi "tere"a jv is a semmi mezeje. Nincs.

s mgis knoz.Flni annyi, mint tnkretenni a VAN-t,

azzal, ami NINCS.Dbbenetes, de ltelmletileg belthat

tny, hogy szenvedseink, gytrdseink,flelmeink mlyn a SEMMIvel nznk

farkasszemet.A minket gytr rm, a sttsg fejedelme

(a sttsg is hiny - a fny hinya)a semmi ura - nincs.

m hiba az elmleti belts.A "semmi gn l szvnk" "hangtalan

vacog" (Jzsef Attila).


6/71

A betegsg HINYllapot.Az EGSZsg hinya.

A flelem gerjesztette hiny.lvalsga a valsgos jelen meglst

teszi lehetetlenn.A flelem hinyt szl. A flelem betegt.

A flelem betegsg.A betegsg - flelem.

A flelem ltelmleti diagnzisa nem segt.Hiba tudom, hogy nincs vals trgya,

mgis knoz, mgis betegt.A tuds nmagban nem gygyt er.

Flelmeinket nem az rtelem szlte,ltszlagos racionalitsuk a semmi ttetsz

lruhja. A kilbols sem az rtelmifelismers, belts.

A flelem ltal EGSZsgem krosodott,kilbolni az EGSZ ember gye.

Kora gyermekkorunk keserves felismerse,hogy szvnk nyitottsgval visszal

krnyezetnk.Rdbbennk, hogy trkeny mcs rzi

szvnk szeretetlngjt.

Minden rzelmi zsarols, legyen tetteseakr a szl vagy brki, akitl fggnk,

minden "haragszom rd" sebet ejt rajtunk,


7/71

sszetr.Vlaszul bekemnytnk. azaz kiptjk avdelem ers falt. A flelem, hogy ismtsszetri szvnket a minket fondorlatoserszakkal (rzelmi zsarolssal) jobbtani

kvn szndk, tvolsgtartsra,az "n hzam, az n vram"megteremtsre sztnz.

A nem kis erfesztst kvn trekvseredmnnyel jr. Vdett, erss vlunk...

s iszonyatosan magnyoss.A kifosztstl val flelem arra ksztet,

hogy felttelrendszert dolgozzak ki:Kik s milyenek legyenek azok, akikethajland vagyok beengedni immron

ersen vdett, jl zrt bels vilgomba."Ignyes vagyok", mondjuk, s nem

vesszk szre, mi is belltunk az rzelmizsarolk sorba. Elvrjuk, hogy a msika mi helyesnek vlt szndkunk szerint

cselekedjk, hisz mi is gy tesznk.Vdelmi vonalunk, vrunk ers fala

a msok elvrsainak val megfelels sa sajt elvrsainknak val megfeleltets

ptkveibl plt.Bels vilgunk rintetlen maradt.

Az elvrsok szerepjtkokraknyszertenek minket, hisz semmire sem

vgyunk annyira, mint arra, hogymegosszuk szvnket a msikkal.

Minden, a msiknak-megfelels-szerepnem ms, mint a befogadsrt,az elfogadsrt val knyrgs.

Erre knyszerlnk, erre knyszertnk,mikzben svrg szemmel lesnk

a msikra vdelmi falunk.

magnybrtnnk kukucskl nylsn.


8/71

Tudjuk, rezzk - akr megfogalmazva,akr megfogalmazatlanul -,

ltezsnk ajndk. Abszolt ingyenes.s kiteljesedsnk ennek az ajndkmivoltnak a maradktalan meglse,

azaz ha n is ajndkk vlok.Mindannyian arra vgyunk,

hogy egy lngolsban odaadjuk magunkat,hogy kimondhassuk:

n te vagyok, a tied vagyok,te vagy a mindenem,

te vagy a boldogsgom.

Szabadsgunkbl ered, hogy ez csaknkntes lehet. Szabadsgunkbl ered,hogy ezt a lpst csak n tehetem meg

a msik fel, s viszont: nem tlem fgg,hogy a msik ingyenes ajndkknt

teszem felgetve vdelmi erdjt odaadja-e magt

Szabadsgunk az, aminek fnyben kitnikminden elvrsunk lthazugsg

Elemi ntadsvgyunk nnn flelmnkemelte falainkba tkzik. Flnk,

hogy "mltatlanra pazaroljuk" ajndknmagunkat, flnk,

hogy ,mltatlan" a hozznk betrni vgy.Mert br nem hisszk, nem merjk hinni,mgis ltezsnk legmlyebb znjban

tudjuk, hogy a falakon bell rztt valdinmagunk minden mrtket meghalad

csoda, mindent fellml rtk.Amg gy vlem, hogy ez a csoda nem

lehet akrki, arrl a tnyrl feledkezem el,

hogy a msik is, akrcsak n - csoda,


9/71

mg akkor is, ha pp az ellenkezje ltszik.

Ha megkrdjelezem brki "mltsgt"arra, hogy adjam magam,

a magam mltsgt tagadom azntadsra, a teljes letre.

Nemcsak a msok csodamivoltt teszemkrdsess, hanem a sajt ltezsemminden rtket fellml csodjt is.

A flelem az, ami vdekezsre ksztet,a flelem az, ami "ignyess" tesz,

a flelem az, ami lefokozza a csodt,a flelem az, ami megakadlyoz,

hogy elfogadjam a msikat,a flelem az. ami nem engedi,

hogy vllalni merjem ltem rtelmnek,ajndk mivoltomnak meglst,

azt, hogy felszmolva a magnyoss tvvdelem erdjt, immr vdtelenl,

de akadlytalanul adjam magam,teljes, egsz letet lve.

Az EGSZ-sg nem ms, mint a msikvdelmi falak nlkli hatrtalan elfogadsa

s a magam hatrtalan odaadsa,a teljes let, egyszval: a szeretet.

A flelem a szeretet ellentte.A flelem az egszsg ellentte.

A flelem szeretetlenn, betegg tesz,


10/71

mert korltoz, hatrol, bezr.

Kit a flelembl egyedl a kiszolgltatottsg,a gyengesg ellen emelt vdfalaklerombolsval lehetsges. Amit

kptelenek voltunk gyermekknt vllalni,a kiszolgltatottsgot,

s vltunk ers magnyoss,azt most, felismerve a zrkzott magny

tarthatatlansgt, vllalnunk kell.Az er nem vezetett sehov.

Ltnk titkra dbbennk r, amikorfelismerjk, hogy nem az er tesz vdett,

hanem az ertlensg,a kiszolgltatott gyengesg, amely

nem emel gtat, hanem engedi radninmagamat.

3. A dnts

Ltezsnk szakadatlan dntssorozat.A dnts a ltezs egyetlen valsg-

pillanatban: most s az egyetlen valsghelyn:itt, azaz az "itt s most"

jelenvalsgban trtnik. A dntstaz egyetlen dntsjogosult, az n hozza:az n szempontjbl az adott pillanatbanrendelkezsre ll informcik alapjn

a legjobbat.Ez nem nzst jelent, hisz msokrt

nmagunkrl lemond dntst is gyakran


11/71

hozunk, hanem csupn azt a tnyt jelenti,hogy mindig n dntk s helyettem senki

sem dnthet.Dntsnk j mivoltn semmi sem vltoztat.

Sem az, ha ksbb mi magunk rossznakminstjk egykori dntsnket (ez akkorvolt j; most tudva azt, amit akkor nemtudtunk, mskpp dntennk, most mst

ltok jnak, mint akkor),sem az, ha msok minstik rossznak

(k mskpp ltjk).Azrt dntk gy, ahogy dntk,

mert itt s most ezt tekintem jnak.

Ha valaki nem gy dnt, ahogy n,az rosszul dnt.

Ez a kvetkeztets a mi ltstratgink.Ugyanis a minstskor csak a sajt

szempontjainkat vehetjk s vesszk

figyelembe. Nem tudhatjuk, mirt dnt gya msik, ahogy dnt. Efogadhatatlannak

tnik az, hogy a msik is jl dnt.Pedig gy van.

Minden elmarasztal tlet, vonatkozzk

msra vagy nmagunkra: ltvaksgblered lthazugsg.

Az elmarasztal tletek alapjul szolgl(erklcsi) mrcerendszer kzssgi eredet.A kzssg rdekszempontjbl minstst.

Itt helynval s nlklzhetetlen:ezltal szabja meg az egyn helyt

s szerept a kzssgben.


12/71

Ha a kzssgi (erklcsi) mrce-rendszert az "n" szemlyes viszony-

rendszerben alkalmazzuk akkor a teljeszavarodottsg llapotba kerlnk.

Ami a kzssgnek j, az lehet nekemrossz s viszont... Ezltal vlik lehetsgessaz, hogy magunkat s msokat hitvnynaktartunk, dntseinket, dntseiket rossznak

tekintjk vagy ellenkezleg: gaztettekszentt nemeslnek.

A mrtket a hiny szli.a mrck a semmibl a hinyok ltrafokain

vezetnek a mindensgbe.

A nincs, a hinya megismersnek szksges mank

a teljessg fel vezet ton.

Minden mrce hazugsg, mert nincs semmis nincs hiny, csak a van van,

a teljessg.

Szemlyes viszonyrendszernkben,az n -Te kapcsolatban

rtelmt veszti minden mrtk.Az "n Te vagyok" mrtke

a mrtktelensg, a teljessg,az egszsg.

Az "n Te vagyok" egysgea kzssgben jelenval elklnltsgneka szemlyes kapcsolat ltali felszmolsa.

A megvilgosods: ltni a msikdntsnek, a msik cselekvsnek,

a msik szemlyisgnek a szentsgt.


13/71

A valsg nem ismer dntst.A valsgban nincs j s nincs rossz

A valsg van.A valsg csendes.

A termszet a szmunkra rzkszervilegmegragadhat, megismerhet

valsgszelet. Tant.

A trvnyek szerint ltez termszet letekmilliit pusztt fldrengsei, a szkrak,

a hegyomlsok nem rosszak. hisz a trvnyszerinti mozgsok. A termszet nem

akadlyozza az eret metsz gyilkos fogakat,a zsigereket tpd ragadoz csrket s nem

tomptja a hsba mlyed karmokat.Szenvtelen a ragadozta ldozatnak

vgvonaglsra s nem rezdl a legelszllat fogai kzt rld nvny nma

hallsikolyra.Nem, mert ez a rend.

A termszet nem ismer jt s nem ismer rosszat.A termszet nem ismer s ezltal nem minst.

A termszet van.

Csak az minst , aki ismer. Aki evetta "j s rossz tudsnak a fjrl".

Ismeri annyi, mint klnbsget tenni.Ismerni annyi, mint elvlasztani.

A "rossz" titka az, hogy nincs.A rossz lthiny.

A termszet nem ismer hinyt, nem ismeria nincset, mert a nincs - nincs.

Az ember trvnye - akr a termszet:


14/71

az odaadottsg.Az emberi dnts

akkor "rossz", ha hinyzik belle az emberodaadottsga,

akkor "rossz'', ha a valsgot - brmilyenmegfontolsbl - nem fogadja el a maga

teljessgben, csak rszben, csak hinyosan.

A msik rossz dntsei s a dntseiblfakad cselekedetei zavarnak bennnket,

mert nem illeszkednek a mi "j"vilgunkba.

A mi "j vilgunk" a Valsg teljessghemrve hinyos, mert a "rossz" kirekesztett

el nem fogadott vlt.

A Teljessg el nem fogadott rsze, a miteljessghinyunk jelenik meg betegsg

formjban.

A betegsg a teljessg, az egsz-sghinya.

Az elutastott, a hiny eleinte gyengdkopogtatssal jelzi ltt: "Itt vagyok.

Fogadj el, hogy teljes lehessl!"

E gyengd jelzsek ltezsnk zavartnyezi. Minket csak az ltalunk nemelfogadott, nem helyesnek, nem jnak

tartott tnyek zavarnak.

Minden zavar tny kegyelmi kapu, amelya teljessgre, az egsz-sgre nylik.

Ha elfogadom a ltt.

Ha nyilvnvalv vlik, hogy az engem


15/71

zavar dnts ugyangy j, mint az ndntsem.

Ekkor ltvaksgom kprzatfala,amely elvlasztott engem a msiktl,

szertefoszlik.Ltni fogok.

Nem az eltls csonkaltsval, hanem aValsgnak a Mindent szvre lel

szeretetvel.Ltni fogom a hinytl sebzett szveket, s

Azt, hogy e sebeka Teljessg befogadsra nyitott kapuk.

Ltni fogom, hogy elutastsaim sebezteks ltaluk n is sebzdtem.

Hogy a sebeink egyek.

Gynyr szabadsgunkban dnthetnkgy is, hogy a zavar tnyezket tovbbra

is kirekesztjk, elutastjuk,nem fogadjuk el ltvalsgukat,

ltjogosultsgukat.

A Valsg, a Teljessg nem tgt.jra s jra jelzi ltt.

Hisz a Teljessgre, a boldogsgra vagyunkteremtve.

A Teljessg jra jelzsei az egyre ersdzavar tnyezk,

vgl: a betegsgeink.

Minden betegsgnkben az ltalunk el nem


16/71

fogadott s ezltal hinyz jelenik meg aTeljessg kegyelmi ajndkaknt.Minden betegben lthatv vlik,

ott ragyog a Teljessg:elesettsgben, gyengesgben,

kiszolgltatottsgban, vdtelensgben,rszorultsgban.

III. rsz

A GYGYULS

Gygyts nincs, csak gygyuls van.

Amit gygyt tevkenysgnek neveznk,legyen br tudomnyosan megalapozottorvosi, avagy vszzados tapasztalatokra

pt termszet- s npi gygyszat,nem ms, mint segtsgnyjts a betegnek,

hogy visszanyerje elvesztett bels egyenslyt.

A csak a tnetek felszmolst clzgygyt tevkenysg eredmnytelen.

A gygyuls ltszatt kelti,felszn tapasz csupn.

A bels egyenslyveszts, j megjelensiformt tallva, ismt a felsznre tr,

j tneteket hozva ltre.

A betegsg csak jelzs, kls megnyilvnulsaannak, hogy ltezsvaksgunkbl

ereden az egszbl csak rszeket vagyunkhajlandk elfogadni. Betegsgeink tkrttartanak elnk, jelezve: mit utastunk el az

egszbl, mit nem fogadunk el.

Akadlyoznak, lehetetlenn teszik


17/71

elkpzelseink megvalstst, mutatva,hogy nem az a mi utunk,

egyben megllsra s egy msik traknyszertenek.

Arra az tra, mely a hinybl az egsz-sgre vezet, a teljessg elfogadsnak

tjra, a mi valdi utunkra.

Betegsgeink gyengv, elesett tesznek.Megnyitjk szemnket, megrtk lesznkaz addig eltlt - tbbnyire a msokban,

kevsb a magunkban megltott -

gyengesgek irnt. gy visszanyerjk azelvesztett egyenslyt, elfogadv vlunk,

egssz, egszsgess.

A gygyuls - letreform.

Reformlni, latin eredet sz, annyit jelent,

mint jra formt adni valaminek amielromlott. m e sz jelentstartalma sokkaltbb. Nemcsak a formrl, a kls alakrlvan sz. Az j, a szletlben lv, a csdt

mondott mlt romjain, a csmrrel telijelen ignyelte igazabb tartalom az, amireformrt kilt. Lett lgyen egy emberi

kzssg (csoport, rteg, np, nemzet) vagy

az egyn, ha reformtrekvse csak arszekre vonatkozik, az ignyelt j rendhelyett csak zavart, koszt kap cserbe.

A reform mindig az egsz gye.

A reform - folyamat.Mint minden nagy s lnyegi dolog az

letnkben, szrevtlenl kezddik.

Az elgedetlensgbl fakad vltoztats-igny mint bvpatak a mlyben, csendben,


18/71

a vz sziklt emszt erejvel mkdikbennnk, mg egyszercsak egy megrendt

ltpillanatban forrsknt a felsznre tr.A felismers pillanata ez.

Keresni kezdjk az eszkzket reformunkmegvalstsra. Az eszkztr oly gazdag,

mint maga az emberi let.Brhol elkezdhetjk.

Leginkbb az addigi hibs letmd az, amikezdeti vltoztatsaink trgya. letnk klsleg

megragadhat szfrjban a testiegszsgre rtalmas szoksok: egszsgtelen

tpllkozs, mozgsszegnysg,jszakzs stb. elhagysa, az j telek,

a sportosabb let, a feszltsgcskkenttechnikk alkalmazsa rvn valban jobb

kzrzetre lehelnk szert.Rgyidejleg szellemi egszsgnkkel istrdni kezdnk. Felhagyunk a figyelem

elterel, kbulatba zsongt szellemiszemt fogyasztsval, az rtkes fel

fordulunk. letmdmegjt technikkatsajttunk el klnbz trningeken.

A testkontrollt kveti az agykontroll,meditlni kezdnk, olykor"transzcendentlisan" is.

Mdiv, divatt vlt hl' Istennek a reform-letmd. Reform letmdi-butikok tucatjai

knljk az egszsges s sikeres letrevezet irodalmat, tkeket, gygyeszkzket,

az eddig elrhetetlen, kellemes


19/71

borzongst kelt okkult s titokzatos, mgikuserej trgyakat, knyveket olvasgatunk,megtesszk lehetsgeink szerint, amimegtehet. Jobban rezzk magunkat,sikeresebbek lesznk a munkahelyen,

a kzletben, a trsasgban. Minden jlmegy, s mgsem vagyunk elgedettek.Valami, valami hinyzik. jabb reform-mdszerekkel ksrleteznk... s a hiny

megmarad.A reformot elindt elgtelensgrzet csak

rszben kapott kielgtst. Mr minden

forma megjtva, gy tnik, a tartalom is,s mgse.

A reform, amely testi, szellemi mivoltunkathatotta t, elgtelen lenne?

Igen. Mert mindannyian tudjuk: lehetnkmakkegszsgesek, szellemi tpllkunk

az emberisg kultrkincsneklegnemesebbike, ezek mind-mind nagyon

fontos dolgok, de nem biztostjk azt,ami fel reformlt s nem reformlt letnk

sorn treksznk, a boldogsgot.

A reform vagy bels - vagy semmilyen.

Korrumpldott emberltnk vaksga,hogy problmink, nehzsgeink okta minket krlvev vilgban ltjuk,

nmagunkon kvl: a krlmnyek azok,amelyek boldogtalansgunk forrsai.gy

tnik, hogy testi s szellemi adottsgaink s

az adott krlmnyek eleve megszabjk:


20/71

boldog leszek-e vagy boldogtalan.

Br tudjuk, st nap mint nap tapasztaljuk,hogy szmtalan j kpessg, egszsges,

j krlmnyek kzt l ember boldogtalanvagy boldog,

s sokan betegsgtl gytrten, szernykpessgekkel, rossz krlmnyek kzt

lve boldogok vagy boldogtalanok, mgis -fittyet hnyva a tnynek, hogy a boldogsg

fggetlen a testi, szellemi jlttl s akrlmnyektl - boldogsgunk tjt a

testi, szellemi kondcik s a krlmnyekjavtsban ltjuk, keressk, s rtetlenl

llunk boldogsgdlibbunk romjain.

Dbbenetes, hogy annyi kudarc utn, mgmindig kint keressk azt, amit csak bell

tallhatunk meg.Azt hisszk, hogy nem talltuk meg mg

azt az utat, amelyik a mienk, s keresnktovbb - kvl.

Az t bennnk van.Testi, szellemi adottsgaink csupn a

kszlet, amivel az adott krlmnyek kztgazdlkodhatunk. Ezek vannak.

Megvltoztathatsguk csak csekly

mrtkben lehetsges s a lnyegen semmitsem vltoztat. Amg korltknt ljk meg

ket (mert kvlrl valban korltnaktnnek), addig

a "mi lenne ha..." semmi mezejn tengetjkltszatltnket.

A "kancsalul festett egekbe nz"brndozs - tudjuk - "az let megrontja"

(Vrsmarty), nem old meg semmit.A valsgra breds, csak mg mlyebbre


21/71

taszt a nyomorsgba.

Elfogadni azt, ami van, amimegvltoztathatatlan, annyi, mint

felismerni, hogy amit eddig korltoknaktekintettem, nem azok, hanem ellenkezleg

szabadsgom meglsnek egyedli eszkzei.

Mert a szabadsgom a legmlyebbenrejtezik, semmi s senki el nem veheti

tlem.Ami csak az enym.

Csak neknk, embereknek adatott meg aszabad dnts a ltezs rtelmnek, aznrasztsnak megvalstsra vagy

megtagadsra. Mg rajtunk kvl mindenltez vlogats nlkl, ingyen rasztjamagt, mert van, addig mi, emberek ezt

csak a szabad dntsnk rvnvalsthatjuk meg.

A termszetes letmd nemcsaka termszet knlta eszkzk

felhasznlsban rejlik.A bels t perspektvjbl nzve ennl

sokkal tbb: valdi reformot knl.A termszet - valsg.

Egyszeren - van.rad. Tant.

Tant, hogy lenni, lni j. s szp.Hogy lenni annyi, mint nmagamat ingyen,

ajndkknt adni.

Egy k, egy virg, egy fa, a naplemente,


22/71

a Hold, a szell mindennek s mindenkinekvlogats nlkl van, rasztja nmagt.

Nem tud nem lenni, nem tudja nem adnimagt, nem tud nem radni. Mutatja az

utat, a ltezs egyetlen tjt.Hogy n is csak akkor kezdek "vanni",ltezni, ha adom magamat mint a k,

a virg, a fa, a naplemente, a Hold vagya szell.

Csak mi, szabadsggal ldott emberektudunk gy lenni, hogy nem vagyunk.

Mi tudjuk nem adni magunkat.Ezrt a mi nrasztsunk a

Mindensget megrendt gynyr tett,teremts.

A ltezs lehetsgt valsgg tesszk.

Az letreform:megtallni magunkban azt a csodt,

amelyet mindannyiana szvnkben hordunk.

Ez bellrl hatja t lnynket,s ragyogsval betlt minket

s a Mindensget.

IV. rsz

A GYGYTS

Jelen korunkban kimondatlanul br, de

lnyegt tekintve csaknem valamennyi


23/71

gygyt eljrs s mdszer mechanikusanszemlli az ember letmkdst. Ha

olajozottan mkdik a "gpezet",egszsges, ha akadozik, beteg. Ez utbbiesetben meg kell "javtani", vagy ki kell

cserlni a hibs alkatrszeket(gygyszerels, mtt), ha pedig az

alkatrszek ugyan jk, de lerakdsokakadlyozzk a teljes hatsfok mkdst,

meg kell tiszttani az oda nem valfelesleges anyagoktl, ki kell "pucolni" a

dugulflben lv jratokat.

Ez a szemlletmd rendkvl fontosnaktekinti a "gpezet" energiaelltst bztost

anyagok milyensgt, az lland karbantartst.Tiszteletre mlt erfesztseket teszaz optimlis mkds biztostsra,

bmulatra mlt technikkat fejlesztki a mkdszavarok feldertsre(diagnzis), kprzatos arzenljt

teremti meg a hibaelhrts,-kikszbls mdozatainak (terpik).

Az erfesztsek azonbankorntsem arnyosak az elrt eredmnnyel

hatsfokuk elkeserten alacsony.Hajszlpontos diagnzis, brilinstechnikval vgrehajtott mtt:

az operci sikerlt, a beteg meghalt.

rthetetlen. Ugyangy, akr a legkvlbbgygyszerekkel kezelt betegek krsgnakmakacs maradandsga.Hibs lenne ez a

szemlletmd? Korntsem. Hisz testimkdsnk valban "gpies", rvnyesek

r a biolgiai mechanizmus trvnyei.Mirt, hogy mgsem rvnyesl

maradktalanul az imnt vzolt mechanikus

szemlletmd`? Nem hibs, igaz.Csakhogy rszben igaz. Fligazsg.


24/71

Hinyos. Nem az ember egszt veszifigyelembe, hanem csak rsz-sszetevjt.Csak az ember testi mivoltt tekinti, annak

mkdstrvnyei hatrozzk megcselekvsirnyultsgt. Ne higgyk, hogy

ez a szemlletmd csak az orvostudomnyrajellemz. Nem mentes tle sem

a npi-, sem a termszetgygyszat. Csak amdszereik trnek el egymstl. Ez

utbbiak mind diagnosztikjukat, mindterpijukat tekintve kmlbb, inkbb

testbart eljrsok.

Ktsgkvli, hogy a csak mechanikusszemllet sohasem volt jellemz a npi- s

termszetgygyszatra, st azorvostudomny trtnete sorn s

fel-felbukkant, s az utbbi vtizedekbenegyre inkbb eltrbe kerlt a teljesebb

emberszemlletre val trekvs.

l.fejezet

A SZELLEMI GYGYTS

Szmos orvostudomnyi s termszet-gygyszati diagnosztikai s terpismdszer alkalmazza a szellemi ltsk

trvnyeit.

Ilyen pldul a pszichoterpia,a hipnoterpia, az agykontroll, a TM,a dienetika, a mahikari, a reiki... stb.

A szellemi ltsk erejvel mkdik akpzelet, a tudatalatti "csodlatos'' hatalma,hatnak a pozitv gondolatok, a hatanyag

nlkli, gynevezett placb gygyszerek.

A keleti s tvol-keleti gygymdok nagyrsze e ltsk trvnyeit szmunkra idegen,


25/71

nehezen rtelmezhet megfogalmazsbanalkalmazzk, bsges teret engedve

a flrertseknek, flremagyarzsnak,a keleti szakkifejezsek nyakl nlkli,

csak a homlyt nvelgyakori hasznlatnak.

Szksges, hogy vgiggondoljuk a szellemiltsk valsgt, termszett, alapvet

trvnyeit s e trvnyek alkalmazsi lehetsgeit.

Szksges, hogy oszoljk az e tmt vez"titokzatos" homly s kd, ami mgtt a

hozz nem rts, a bizonytalansg,egyszval, a semmi st.

A szellemi ltsk mibenlte

A kzvetlen megismers rzkszerveinkltal vlik lehetv. Az rzkszervimeismers eredmnye a tapasztalati

bizonyossg. A technika fejldsvellehetve vlt, hogy mszereink rvnaz rzkszervi korltainkon tllpveregisztrljuk a szemmel nem lthat

fnytartomnyt, a flnkkel nem hallhathangok vilgt, a brnkkel nem

rzkelhet hmrskletklnbsgeket,tovbb tgtva a tapasztalati bizonyossghatrait. E megismer tevkenysgnk

sorn felfedezett valsgszelet az anyagivilg, az anyagi ltsk.

Az anyagi vilg megismersn fradozva


26/71

az embernek r kellett dbbennie, hogy azltala megtapasztalt anyag mkdsttrvnyek szablyozzk. (A termszet-tudomnyok clja ppen ez: az anyag

mkdst szablyoz trvnyek felismerse,egyrtelm megfogalmazsa, mg

az alkalmazott tudomnyok feladata:a felismert trvnyek gyakorlati

alkalmazsnak mdszeres kidolgozsa.)A trvnyek viszont nem anyagi term-

szetek. A trvnyt nem tapasztalom megkzvetlenl, nem ltom, nem hallom, nem

tapinthatom, sem szaga, sem ze nincs.Csak az anyagi vilgban megnyilvnul

hatsa az, amit megtapasztalok. Egytrvnyt kbe vshetek, agyagtblra,

papiruszra, llatbrre, fakregre, selyemre,paprra rhatom, rgzthetem mgneses

adathordozn, mindegy. Az anyagihordozja kzmbs (pl. a slyuk a

tonntl a grammig terjedhet), a lnyeg az,amit ezek az egymstl jelentsen

klnbz anyagi valsgok jelsorozatformjban magukon hordanak; a trvnyt,

a nmgfogalmazott gondolatot. Ugyanaza szveg, csak a hordozja ms. Olvasskor

nem a trvnyt ltom, hanem az anyagihordozjt: vsetet, festket, tintt stb.

A trvny mibenlte teht gykeresen ms,mint az anyagi vilg. Nem nmagt, csak

a hatst tapasztalom.Nem rzkelem, mgis van.

Azt a valsgszeletet, amely nem

a kzvetlen megismers trgya, hanem csak


27/71

kzvetetten, hatsaiban ismerhet fel, s ahatsok elemzse rvn vizsglhat a

milyensge, nevezzk szellemi ltsknak.

A szellemi ltsk ltezi

A szellemi ltsk ltezsi mdjaa megfogalmazott gondolatisg.

Minden megfogalmazott gondolategy-egy szellemi ltez.

A megfogalmazottsg nemcsak fogalmiszinten lehetsges, st szmtalan szellemi

ltezt lehetetlen a fogalmak szkketrecbe zrni.

(Pldul a mvszeti alkotsok: egyfestmny, egy zenem, a tnc; st azt is jl

tudjuk, hogy az irodalmi alkots messzetlmutat az eszkzl felhasznlt jeleken,

fogalmakon. szavakon.)

A megfogalmazottsg a szellemi ltezsnekaz ltalunk megragadhat mdja.

Ezrt akarjuk megfogalmaznia megfogalmazhatatlant (lsd: mvszi

kritikk, melemzsek).A termszeti trvnyek nem ltalunk

megfogalmazottak, mi csak felismerjkazokat. Akkor is mkdtek, mieltt

felfedeztk s megfogalmaztk volna ket atudsok.

Hogy egy megfogalmazott gondolatnakmilyen hatsa van, a htkznapok vilgbl

is jl tudjuk. Pldul: az letveszlyre

figyelmeztet feliratok utastsait senki semhagyja figyelmen kvl.


28/71

A j s rossz szellemek, az angyalok s azrdgk is megfogalmazottsguk rvn

lteznek szmunkra.Mihly arkangyal a hber mitolgia szerint

az sszlket zte ki a paradicsombl.Nevnek jelentse:

"Ki olyan. mint az Isten?"Ez a krdmondat ksztette tvozsra azels emberprt, akik a tuds fjrl ppen

azrt ettek. hogy "olyanok legyenek,mint az Isten", s knytelenek voltak

szembeslni azzal, hogy nem olyanok.A "tuds", a megismers rvn

azt a tudst vesztettk el, amit a hberhagyomny Istene teremtskkor mondott:

"Alkossunk embert a mi kpnkre shasonlatossgunkra", azaz mr nem tudtk

azt, hogy olyanok, mint az Isten.

A megszemlyestett gonosz latin neve Lucifer.Jelentse: fnyhordoz.

A fny lte csak a hinya - a stt rvnvlik felismerhetv.

A fny hordozja a sttsg.

Lucifer a stt, a hiny,az st semmi ura.

Szellemi ltez:

Valamennyi, az anyagi Univerzumotmkdtet, azaz ltt s milyensgt

meghatroz trvny fggetlenl attl,

hogy a termszettudomny felismerte s


29/71

megfogalmazta-e ket, vagy sem. Ebbl aszempontbl az anyagi vilg nem ms, minta szellemi ltsk megtapasztalhat mivolta.

Valamennyi megfogalmazott gondolat,brki is fogalmazta meg, brmilyen mdon,

brmilyen jelrendszerben (fogalom, kp,hang, gesztus stb.).

Valamennyi megfogalmaz. k a szellemiltsk alkoti, a szellemi ltezk teremti.

Az ember teremtett szellemi teremt.Maga is szellemi ltez.

Maga is megfogalmazott gondolat.

Az ember

Az ember osztatlan egy - EGSZ.

Nincs kln teste, nincs kln szellemimkdse, nincs kln lnyegi nje.

Individuum, azaz osztatlanul egy.Ha az osztatlan osztott vlik,

megsznik oly mdon embernek lenni,ahogyan mi az embert ismerjk.

Az osztott vls a hall.A hall utn szmunkra rzkelheten csak

a bomlsnak indul test s az letbenvgzett szellemi mkds nyomai(= az emberi mvek) maradnak.

Az emberi individuum megrtshez mgisszksges klnbsget tenni anyagi s

szellemi sszetev kztt.Az ember kzvetlenl, rzkszervileg

megragadhat anyagi sszetevje a teste.


30/71

Az emberi test

Az emberi test a re vonatkoz trvnyek,azaz megfogalmazott gondolatok szerint

ltezik s mkdik. A test teht a szellemiltsk ltal meghatrozott.

Mr ~LZ emberi test is alapveten szellemi:ltezst s mkdst meghatrozzk

- az lettelen anyagra s- az l szervezetre vonatkoz termszeti

trvnyek.(Ugyangy sszezzdik egy lezuhan

szikla alatt, mint egy kavics, gymlcsvagy rgcsl, ugyangy elpusztul tpllk

hjn, mint egy nvny vagy llat.) Azemberi test a fogamzskor egy, az l

anyagra vonatkoz vegyi, azaz biokmiaiprogram szerint kezdi pteni nmagta krnyezetbl felvert, majd talaktott

anyagbl.

gy lesz a fogamzskor egysejt lnyblkilenc csodlatos hnap mlva hatbilli

sejtet meghalad emberpalnta.

A test kibontakozst s mkdtetst,azaz lland egyenslyban tartst, majd

leplst irnyt programtisztn szellemi termszet. Ugyangy,

mint a minden llny lett meghatrozprogram.

sszefoglalva:Emberi testnk rvn rokonai vagyunk

minden lettelen s l anyagi lteznek,hisz ltnket azonos szellemi ltezk, azaztrvnyek irnytjk. gy vlik rthetv az

a nyugati gondolkods szmra furcsakeleti szemllet, amely azt mondja: azonos


31/71

vagyok az t porval, a csillagokkal, a Napfnyvel, a kis virggal. Ezrt nevezi

a grg filozfia az embert "mikrokozmosznak",azaz kis vilgegyetemnek.

Megrendt az emberi test mltsga.

Az emberi szellemAnyagi, testi mivoltunk rvn is szellemi

ltezk vagyunk, mint minden anyagiltez. De emberi mivoltunk testi

sszetevje csak passzvan szellemi, hisz

"elszenvedi" a szellemi irnytottsgot.Az anyag - gy testnk - mkdst

meghatroz gondolatokat (trvnyeket)nem mi fogalmaztuk meg. Mi, emberek

abban klnbznk ms - ltalunk ismert-anyagi lteztl, hogy nemcsak passzvan,

hanem aktvan, azaz cselekv mdon sszellemi ltezk vagyunk. Nemcsak

megfogalmazott gondolatknt, hanemmegfogalmazknt is lteznk, azaz aktvszellemi ltezknt j szellemi ltezketvagyunk kpesek ltrehozni. Nemcsakalkotottak, hanem alkotk is vagyunk.

Ebben a tnyben rejlik oly sok rmnk sebbl fakad minden nyomorsgunk.Testnk alkotott, szellemnk alkot.

Ezt az aktv, alkot szellemi sszetevnketnevezzk pszichnek.

A szellemi gygytst az teszi lehetv,hogy mind az emberi pszich,

mind az anyagi ltskot meghatroz


32/71

s mkdtet trvnyek mibenltkettekintve azonosak, azaz szellemi ltezk.

Az emberisg si trekvse az, hogya szellemi ltsk trvnyeinek ismeretben,azok felhasznlsval mdostsa az anyagi

ltsk szmra kedvezetlen, mrbekvetkezett vagy vrhat trtnseit.

Az l emberi testet a szellemgygyszatszempontjbl egy szellemi termszet

trvnyhalmaz, nszablyzprogramcsomag mkdteti, amelynek

rendellenessgeit, a betegsgeketa gygyt:

vagy a rajta kvl ll szellemekkel, azazsvnyi, nvnyi vagy llati hatanyagok

(mkdst segt vagy gtlprogramcsomagok) segtsgvel,

vagy az ltala krelt szellemek, azazmegfogalmazott gondolatok: kzlsek,

szuggesszi, rolvass segtsgvelmdostja, gygytja.

Ez minden gygyt tevkenysg alapjaaz sidktl napjainkig.

A szellemgygyszat irodalma

a "kivlasztottak" erklcsi ptosszal nyakonnttt kinyilatkoztatsaitl terhes.A kzlsek forrsai titokzatosak,

igazolhatatlanok:


33/71


34/71

2. A szintek

Nincs felsbbrend, s nincsalacsonyabbrend. "Amint fent gy lent" -

rja Hermsz Triszmegisztosza Tabula Smaragdinban. Minden szent.

Szent az anyag, szent a szellem.Szent a parny, szent az ris. s szzszor,

ezerszer, vgtelenl szent az ember.Minden ember.

Aki az rzkek rabsgban snyld,

tveszms, tompult, az anyagi ltkbulatban vergd, cltalan, az ego ns

vgyait hajszol, vegetatv szinten l,felsbbrend tevkenysg hjn lvnek

tekinti a tbbi embert, (mindig a msikat),annak fogalma sincs az ember valdi

mltsgrl.Ugyangy a felszn kprzatban l,

mint az ltala ostorozottak.nmagt sem ismeri.

"Felsbbrendsge" diadalzenjeelnyomja a szvnek csak a

csendben szlelhet halk dobbansait.Csak vergd s szeretni vgy szvek

vannak.A flny elesettsgnk ktsgbeesett

ltszatmaszkja.A magunk s msok teljessgnek

felismers-hinya.

A klnbz tudatszintek - vannak.A lnyeg felismersnek tnyleg vannak

fokozatai. m ezeken a fokozatokon valelbbre juts

nem a titokzatossg kdbe burkoldzotteefntcsont-toronyba juttat, ahonnan


35/71

fjdalmas sznakozssal tekintnk leaz retlen, vak, alacsonyabbrend emberekre,

hanem megtrt szvnk csendesmlysgbe jutunk, ahol nem az eltls,

hanem a megrts s a msik lt-teljessgnek csodlata s tisztelete

az alaplls.

3. A titok

Titokra csak a hiny tart ignyt.Amit a titok leple takar, az lehet fontos,

rdekes, de egy biztos, hogy lnyegtelen.

A ltezs lnyege, a teljessgleplezetlenl trja fel magt.

Ott van minden parnyban a porban,a bimbz rgyben, a nap ragyogsban,

a borong felhben,rnk ksznt a mosolyban,

a szem pillantsban.Vele egyeslnk minden falatban,

kortyban, llegzetben.

A legnagyobb titok az, hogy nincs titok

Fltett titkaink -brmi is legyen az -teljessgvllalsunk hinynak szomor

sttsge.

A titoklepel sebtakar.

A szcllemgygyszat fel

hol a kvncsisg hajt, hol a hatalomvgy.


36/71

A kvncsisg: megismerni a titokzatoserket,

a hatalomvgy: lni ezekkel az erkkel.A szellemi ltsk hatalmas erlehetsgei-nek megismerse vgs soron ugyanoda

vezet, mint az anyagban feszl rs erkismerete: lnyegileg sehov.

Csak a tuds nvekszik, csak azismereteink halmaza n.

Csak a felsznen lesznk tbbek, lnyegilegnem. Ha a tuds a lnyeghez segtene

kzelebb, a nagy tuds emberek

lennnek a legboldogabbak.De tudjuk, nem gy van. Tudsunkgyarapodsval csak eszkztrunk

gyarapodik, cselekvsi lehetsgeinktgulnak. Lthazugsgba sllyednk,

ha tbbnek rezzk magunkata nagyobb tuds rvn.

Nem a javak - legyenek akr anyagiakvagy szellemiek - halmaznak nagysga

rvn vagyunk gazdagok vagy szegnyek,hanem azltal, hogy ltnk legbensbb

znjban rejl nmagunkat adjuk-e vagy sem.

Testi, szellemi kpessgeink s minden

anyagi s szellemi tulajdonunk csak eszkznmagunk rasztshoz.

A legszernyebb adottsg, a legszeg-nyebb ember is mindent ad, ha nmagtadja s ugyangy, a legzsenilisabb, vagy

az anyagi s szellemi javakban bvelked -csak a megjelensi forma ms.

Ha n nem vagyok maradktalanul abban,


37/71

amit nyjtok a msiknak, semmit sem adtam.

"Ismerjem br az sszes titkokat s mindentudomnyt, ... ha szeretet nincs bennem,

mit sem rek." - rja Szent Pl.

Az ads trvnyei:

1. Csak szabad ltez adhat.

2. Minden ads - ajndk.Teht ingyenes s viszonzst nem ignyl.

A viszonzs megsemmisti az adslnyegt. Cserv silnytja.

3. Minden adsban nmagamat adom.Ha nem "n" vagyok a trgy,

ha nem "n" vagyok a cselekvs,res dszdobozt adtam. Cselekvsem a lt

malomkveinek resjrata.

4. Minden adsban ltem teljesedik ki.Minden ads rvn szegnyebb vlok,

m a szeretetben gazdagodom.

5. A folyamatos ads - rads.Minden egyes ads a teljessg fnynek

villansa,az rads - a folyamatos ragyogs.

6. Csak a jt lehet adni.Rosszat - lehetetlensg.

Mert a rossz - hiny, a nincs, a nemltezs.s ami hiny, ami nincs, az nem adhat.

A rossz - adshiny.A rossz - radshiny.

A rossz: az ads fnyvillansai kzti

sttsg.


38/71

7. Akkor vagyok, amikor radok.Az ads aktusai valsgom apr

megnyilvnulsai.Az adsok kzti sznetek megvalsulsom

gretei,fnyre vr sttsg, radscsend.

A szellemi ltsk kt hatstrvnye:

1. Az alkalmazott technikk egyetlenemberre hatnak biztosan: az alkalmazra,mgpedig az ltala szndkolt irnyban:

j szndk alkalmazs rvn gazda-gabb vlik az alkalmaz, mg a rosszszndk szellemi manipulci egy

embernek biztosan rt, az alkalmazjnak.A msiknak sznt csaps t ri utol.

Pl.: az tok biztos szenved alanya mindigaz tkoz, rajta fogan meg az tok.

2. Az alkalmazott technika csak akkor hat,ha az. aki fel irnyul, "beengedi" magba

a "gygyt" ltal megfogalmazott szndkot,azaz, ha beleegyezik. Mindannyianabszolt vdettek vagyunk a msik

szellemi hatsaival szemben, legyenekazok jk, vagy rosszak. Semmi nem

trtnk bennnk a sajt beleegyezsnk

nlkl. gyanis a megfogalmazott gondolat(ezt "gyrt" a gygyt) bennnk csak a mitevleges kzremkdsnk rvn vlikvalsgg. Addig nincs vals lte, addig

csak lehetsg.

Az lds s az tok csak akkor hat rm,ha n megvalstom.


39/71


40/71

bekvetkeztnek sugallata.

Ha harcolok ellene - megvalstom.

"... ne szlljatok szembe a gonosszal ..."mondta Jzus. (Mt 5,39).

A gonoszsg elleni hatkony vdekezs:nem vdekezni, hanem:

- tudni, hogy minden ellennk irnyulrossz szndk forrsa a msik "semmi gn

hangtalan vacog" sebzett szvnek torzjajkiltsa;

- tudni, hogy minden vesztesg csakltszlagos, mert a valsg skjn semmim,

senkim nincs,

hogy ppen ezrt vagyok szabad, mertnincs vesztenivalm,

hogy ami valjban az enym - a ltteljessge elvehetetlen, elveszthetetlen,

hogy a valsgban vgtelenl,s kifoszthatatlanul gazdag vagyok,

hogy ez a gazdagsg csak adhat,de el nem vehet.

Hogy minden fenyegets csak hazugsg,hogy ami elveszthet, ami elvehet,

annak elvesztse s elvtele rvnnemhogy szegnyednk,

hanem vals gazdagsgomfelismershez jutok kzelebb;

- tudni, hogy minden "ellenpraktikval"csak a fenyeget hinyt nvelem, nem


41/71

megoldom a bajt, hanem gyaraptom - merta harccal megvalstom;

- tudni, hogy a hinyt csak a "vannal"tlthetem be, hogy a rossz szndk mlynalig hallhat knyrgst: ,,szeress engem"csak a msik fel fordulsom teljestheti,hinyt a ltem, nmagam fel rasztsa

tltheti be.

A szellemgygyszokrl

Ha a be nem avatott htkznapi emberszemvel nznk krl egyes gygytk

hza tjn, s rtatlanul szemgyre vesszkket "mkds" kzben:

- azt, aki nem mer kezet fogni,mert rragadnak a negatvok;

- azt, aki sprgeti a semmit a pciens krl, s- azt aki a lesprt semmi ell elugrik;

- azt, aki felhvja betege figyelmt, hogytrdig gzol a negatv erkben;

- azt, aki nem mer lelni, mieltt ingjval,vagy vesszejvel be nem mri a szk ertert;- azt, aki bizalmasan elrulja, hogy Szent

Jnos apostol reinkarncija, s mindenszava szent kinyilatkoztats;- azt, aki a Szriuszrl jtt gygytani;

- azt, aki ufkkal hl, s a kezn lv apranyajegyek nem msok, mint ufstrsainak

csillagtrkpe;- azt, aki az tel fltt krkrs

mozdulatokat tve llaptja meg, hogy

az ennival "biopozitv";- azokat, akiknek szjbl csak gy


42/71

rpkdnek a szanszkrit, japn, grg, latin,- s kzpkori mgikus, alkimista

szakkifejezsek (hibs kiejtssel, anlkl,hogy az rtelmkkel tisztban lennnek);

- azokat a ltkat, akik dughz-spirlbanltjk tvozni vagy rkezni a j vagy rossz,

szrnyas vagy szrnyatlan szellemeket,a betegsgek okozit... s felsorolni islehetetlen, milyen csodkat lthatunk.

Bizony a gyantlan szemllnek egytlegyig hibbantnak ltszanak.

Nhny tjkozdsi pont:

Azokrl s azoknak, akik tiszta szvvel sj akarattal igyekeznek segteni

a szenvedkn, de semmi "klnleges"nincs bennk, ezrt vagy szgyellik

magukat, vagy el akarjk sajttani azelsajtthatatlant, vagy tettetik a csodt.

Azoknak, akik ttovn llnak a szmtalanextraszenz, lt, szellemgygysz,

klnleges energij gygyt hre hallatn,s nem tudjk, kihez forduljanak.

Azoknak, akik klns dolgokattapasztalnak, s megijednek nmaguktl,

htha megrltek.

Nem mindenki hibbant, aki annak ltszik.

Mert valban vannak tlagot meghaladrzkenysg emberek. Megrzik

a szmunkra rzkelhetetlenl finom

ertrvltozsokat s rzik azt is, hogy ezek


43/71

j vagy rossz hatssal vannak az emberiszervezetre. Vannak valban ltk, akiknekltsi lmny formjban jelenik meg egy-

egy szervi elvltozs, mkdsirendellenessg. Rendhagy rzkelsknemnagyobb, tbb, rtkesebbteszikket, hanem csupnmss. nmagukban

kzmbs adottsgok ezek, amelyekegyarnt hasznlhatk jra, rosszra.

Azrt akadnak hibbantak is.

Ha valaki azzal ll el, hogy Napleon,tudjuk, kivel van dolgunk. Manapsg

Napleonnak lenni nem sikk. Van helyettea Szriuszrl rkezett gi kldtt, vagy

jjledt evanglista, egyiptomi fpap vagyfpapn, atlantiszi uralkod ...

s sorolhatnnk.

k azok, akik valdi nagysgukat fel nemismerve, vlt jelentktelensgkre a

gygyrt ezen hagymzas elkpzelsekbenvlik megtallni.

leljk ket a szvnkre, hogy szeretetnkmelegben rdbbenjenek arra, hogy igazi

nagysguk nem a kpzelt

klnlegessgkben, hanem a szvkbenhordott teljessgben van.

Akin ltszik, hogy klnleges az nem az.

Vagy igazi hibbant, vagy a szrkesgbl gyakar kitrni.

Kifel mindig azt hangslyozzuk, amiben

bellrl hinyt szenvednk.A gyenge az erejt fitogtatja, a buta


44/71

okoskodik, a bunk udvariaskodik,a szrke csillogni akar. A ltvnyos, szintevsri bio-, kozmo-, univerzlis, st isteni

energik fitogtatsa,a boldog-boldogtalant diagnosztizls,

a msikat tolakodan gygytani akars,az rksen aurt mricskl inga- s

vesszlengets mgtt sznalmaskisebbrendsg-rzs hzdik meg.

Minl nagyobb a hkuszpkusz, minl tbbaz okkult homly, annl mlyebb

a ktsgbeesett ressg.

Ha felismerjk, ne leplezzk le!

Ezzel mg mlyebbre tasztannk visszaabba a gdrbe, ahonnan ppen ilyen

eszkzzel akar kijnni. Szeretetnk csendjebenne is csendet szl. Feleslegess vlik a

harsnysg.s megrkezik nmaghoz.

A valdi csodhoz.

Aki valban klns kpessgekbirtokosa, az sohasem trekszik arra,

hogy msok csodljk. Mert tudja, hogy

adottsgai nem a msik elismersnekfggvnyei, hanem egyszeren vannak.

Nem dicssg, hanem felelssg.Nemcsak lds, hanem teher is.

Ingyenes ajndk a gondviselstl, hogygondot viselhessen ingyenes ajndkul.

Ha lt, nem beszl rla, hanem tesza msikrt. Nem ijesztget, hanem biztat.

A klnlegessg nem a viselkedsben van,


45/71

hanem benne. Egyszer. Csendes.Ha esetleg csodljk, azt is elviseli.

Aki nem rendelkezik klnlegeskpessgekkel, az ne trekedjk r,

gysem sikerl. Az extrakpessgek vagyvelnk szletnek, vagy sem.

Ha nem gyermekkorunkban vliknyilvnvalv, hanem ksbb, akkor

"idztett bombaknt" bennnk,ketyegett".

Kpessgeink ajndkok.tjelzk - mutatjk a mi egyedi s

megismtelhetetlen letutunkirnylehetsgeit.

Tenni csak azzal tudunk, amink van.Hinyz kpessg nincs. Mindannyian

mindent megkaptunk ahhoz, hogymaradktalanul boldogok lehessnk.

Az extrakpessgek nem"magasabbrendv" (ilyen nincs is)teszik birtokosukat, hanem mss.

s minden ember ms.Ms csoda.

Az agyunk elkpeszt mennyisg in-formcit dolgoz fel, s ebbl elenyszen

csekly rsz tudatosul. Nem mindentltunk, amit nznk, s nem minden hangothallunk, amely megrezdti dobhrtynkat.

A termszet egy nagyon krltekintszrmechanizmussal gondoskodik arrl,

hogy csak a legszksgesebb informcik


46/71

jussanak el a tudatossg szintjre.Ami nem jut el a tudatunkig, arra semmi

szksgnk sincs.Az gynevezett tudattgt technikk ppenezt a vd-szr mechanizmust romboljk

le s tesznek minket vdtelenn aszmunkra illetktelen informcikkal

szemben.A tudat kptelen feldolgozni, rtelmezni

a rzdul informcitmeget,ezrt megzavarodik.

Mindannyian annyit ltunk, hallunk,rzkelnk, amennyire neknk

s ltalunk a Vilgnaka Teljessg tjn kell.

Ami ennl tbb - az kevesebb.

2. fejezet

AZ ESZKZTELEN GYGYTS

Kiszolgltatottsgunk remnytelensgbengy tnik, csak a kzdelem hoz megoldst.Ersnek kell lennnk, st ersebbnek, hogy

fellkerekedjnk boldogsgkeres utunkakadlyain. Sebzdnk s sebeket osztunk.

Gyznk s alulmaradunk. Mint az

lvilg, amely - gy tanultuk - a ltrtval kzdelem sorn alakul s fejldik. m

amg az lvilgban a gyzelemmelmegolddik a feszltsget kivlt helyzet,

helyrell a rend, addig emberltnkkzdelmei gyzelmeink esetn sem

ajndkoznak meg a ltegyensly boldogmeglsvel. Nem rezzk magunkat

biztonsgban. Ismert vagy ismeretlen erkfenyegetettsgben flve s fltve rizzk


47/71

keserves gyzelmeink sorn szerzettanyagi, szellemi, erklcsi javainkat.

Brmikor fldnfutv vlhatunk egyrajtunk kvl es gazdasgi fordulat

nyomn, az regeds vagy egy betegsga felejtssel megfoszt ismereteinktl

s elg egy rosszindulat rgalom, hogya becsletnk is odavesszen.

Az rtelmnkkel felismert egyetlenmegoldsi kplet:

fellkerekedni, gyzni a harcban.

"Ember kzdj s bzva bzzl!"

Az Ember tragdijban ez a tragditbiztost "j tancs".

A kzdelem a tragdia forrsa.Nem is old meg semmit

Mert a megszerzend jrt val kzdelem

gytrelemmel teli:a gyzelemmel megszerzett j birtoklstmegkeserti az elvesztstl val rks

flelems a birtokolt j elvesztse maga

a fjdalom, hisz mindent elvesztnk,ha elbb nem, a hallunkkor biztosan.

A keserves szerzs, a flelemteli birtoklss a fjdalmas veszts kzdelem-

hrmassga maga a ltremnytelensg.

A harc ppen attl tvolt, amit elrniremlnk ltala:

nyugalom helyett feszltsg,biztonsg helyett bizonytalansg,

nmagam lete helyettlland igazods.


48/71

Nem kit, hanem kittalansg.

A ltzaklatottsgban sebzett,vesztesgeinkben csupaszod szvnkben

lassan rik a felismers:a harc vgzetes ltvaksgunk tragikus

kvetkezmnye.Nem ltjuk, hogy mindennk megvan,

hogy a ltezs ingyenes, gynyr ajndk,hisz minden, amivel valaha is tallkozunk,

odaadja magt neknk, a tallkozsjelenben maradktalanul a mink.

Ez az egyetlen valsgos birtokls, hisz az"itt s most" egyetlen ltvalsgban

van nekem.s ezrt egy lpst sem kell tennem.Nem kell rte harcolnom, hisz van.

A harc, amely mindig a nem-jelen-valrt,

a nincsrt folyik, azt akadlyozza meg,hogy felismerjem a jelen csodjt, hogyigazn "vanjak", arra knyszert, hogy a

ninccsel foglalkozva elszalasszam azt, amivan.

A harc ltal csak a birtokls illzijttehetjk magunkv, s veszteni is

csak a birtokls illzijt veszthetjk.

A valsgban nincs vesztesg, mert ami"itt s most" van, az van, s ami nincs,az pedig el nem veszthet, mert nincs.

Ltezsnk teljessgben soha semmi semhinyzik, mert a jelenben mindig minden

megvan a boldogsgunkhoz.

Ezt csak a vllalt gyengesg, azaz a harcrl


49/71

val lemonds teszi felismerhetv.Akkor vlunk erss, ha lemondunk az

errl. Mert a ,.mindig mindenem megvan"felismersben megvilgosodott szv

a ltezs legszilrdabb pontjban,a lt teljessgben dobog.

Megingathatatlan, mert a van dessgtnem adja oda a nincs kesersgrt.

Amg a gygytsra trekv iskolklegtbbjnek figyelme a betegsgekre (azokmegelzsre, gygytsra) irnyul, addig

az eszkztelen gygyts figyelmnekfkuszban a szenved EMBER ll. Nemtagadja, ellenkezleg: fontosnak tartja a

betegsgek felismersre skikszblsre irnyul technikkat, azokmegismerst s alkalmazst. Lnyegnekmondana ellent, ha nem venne tudomst avalsgrl, arrl, hogy az anyagi ltskba

gyazottsgunkbl ereden annak trvnyeimaradktalanul vonatkoznak testnkre,s e trvnyek ismeri s alkalmazi,

az orvosok, a npi- s termszetgygyszoktevkenysge az egszsg helyrelltsban

fontos szerepet jtszik. Minden gygyt

tevkenysg, mg ha ltszlag csak atnetre irnyul is,az egszet clozza.

Az eszkztelen gygyts szemszgbl a

betegsg nem csupn testi mkdszavar,


50/71

hanem az egsz embert,st a ltezs egszt rint gy.

Kivlt okt elssorban nem egy lettanilagkedveztlen krnyezet rtalmas hatsbanvagy egy szerv meghibsodsban ltja,hanem az ember ltlnyegi egyensly-vesztsben, amely nemcsak valamely

hibs dntse kvetkezmnyeknt jhetltre, hanem a kollektv tehervisels

megkerlhetetlen tnynekkvetkezmnye is lehet.

E nzpontbl a betegsg okozat, tnet,

a lthazugsgok tmegtl egyenslytvesztett univerzum embertestben felhangz

jajkiltsa.

A beteg ember mindannyiunk terhthordozza.

Az az emberisg egsz trtnetnvgigvonul s trvnyszeren kudarcot

szenved, medd trekvs, hogymegvltoztassuk a (hibs llspont, rosszton jr, "gonosz" stb.) msikat, teljesen

hinyzik az eszkztelenl gygyt

irnyultsgbl.Nem a msik ember, hanem nmagamegvltoztatsra, elfogadv ttelre

trekszik, hisz betegsgeink mlygykereel nem fogadottsgunk, vltoztatsprsbe

nyomortottsgunk, eredend szabadsgunk"j szndk" semmibevtelbe gyazott.

Az eszkztelen gygyts szmra

a betegsg - tnet. Tnete a msik


51/71

s nmagunk elfogadshinynak.Mindannyian szenvednk tle.

Az eszkztelen gygyt elssorban nem abetegsg, hanem a kivlt ok fel fordul.

Nem meg- s legyzni akar, hanemelfogadsra trekszik.

A szocializcink sorn belnk slykolt"er"-szemllet a msik legyzsre

irnyul, s ez az er(szak)a ltproblmk megoldshoz elgtelen, st

j problmk megteremtje.

Ennl sokkal nagyobb erfesztsre vanszksg: nmaga elfogadv ttelre.

Mert ehhez nem mst, hanem a msiktlberzenked nmagt kell legyznie. Ennek

aszemlyvlogats, felttelszabs sviszonzsvrs nlkli, a msikat teljesen

elfogad alapllsnak ad a msik szmrarzkelhet formt.

Ha lemondtunk minden errl s merjkvllalni a vdtelensg s kiszolgltatottsgkockzatt - akkor vlunk eszkztelenn,

hisz immr semmink sincs.s ekkor ragyog fcl bennnka Fny, a Teljessg radsa.

Az eszkztelen gygyts ember-mivoltunk leglnyegibb sszetevjnek,a megismerhet ltskokon (anyagi sszellemi) tli, vgtelenbe gyazottsga

rvn vlik lehetv. Ugyanis nemcsak testis szellemi valsgunk van. Mindkett

lland vltozs llapotban ltezik.

Mi sohasem vagyunk ugyanolyanok, mintelz ltpillanatainkban, m mi mindig


52/71

ugyanazok vagyunk. s ez az"ugyanazsg", ez a bennnk lv lland,amely rvn vagyunk azok, akik vagyunk,

tl van a megismerhetsg hatrn.

Ez a lnyegi nnk, amely szervesenkapcsoldik a megismerhet ltskokon tli

Abszoltumhoz,a Mindensg Szvhez.

Ez a mi lnyegi sszetevnk:a Mindensg Szvnek lete bennnk.

A Mindensgnek dobog szve vans ez a szv bennnk dobog.

Az eszkztelen gygytsa Mindensg Szve letnek rasztsa

a msik ember fel.Az eszkztelenl gygyt tllp

megismerhet nmagn, tllp az anyagi

s szellemi "erkn", tllp a megkln-bztetsen, tllp az igazsgon alapulviszonzsvrson, tllp a rszen, hogylegbels nmagban az egszre tallva:

mindenfle vlogats nlkl, felttelszabs

nlkl,

abszolt viszonzsvrs nlkl,

egyedli vals mrrtkegysgvel,

a teljessggel forduljon a msik felelfogadva t olyannk aki, olyannak, amilyen.

Nem nmagbl ad, hanem nmagt.Ehhez nem kell kivlasztottnak lenni.

Nem kell az tlagost meghalad bioenergiaszinttel rendelkezni. Ehhez nem kell

semmilyen mester beavatsa.Erre minden ember kpes.

Mert mindannyian a vgtelenbe gyazottana Mindensg Szvnek lett hordozzuk.


53/71

Minden ember szembla mindensg nz rm.

Ez az ads nem erhats. Ellenkezlega mindent s mindenkit elfogads,

a megklnbztets s tlet teljes hinya,a teljes nyitottsg, ppen ezrt vdtelensg

s kiszolgltatottsg.Egyirny rads, amely semmi viszonzst

nem vr. Csak van.s vdtelensge, kiszolgltatottsga,

gyengesge a legigazibb, leghatkonyabb er.

Az eszkztelen gygyts sorn megljka tallkozs csodjt. Minden tallkozs

ugyangy, mint minden ember,a vilgmindensg trtnetnek

megismtelhetetlen, soha nem volt,soha nem lesz csodja.

Minden tallkozs lehetsg arra, hogyltem s letem csodjnak zenett

kzvettsem a msiknak, s az lete slte csodjnak ajndkval gazdagodjam.Lehetsg arra, hogy a mindegyiknk lelke

mlyn ordt, Ady Endre ltal oly leple-

zetlen szintesggel megfogalmazott vgy:"Szeretnm ha szeretnnek" kielgtsnekvals lehetsgt is felismerjem: ne vrjam,

hogy engem szeressen a msik, hanemn szeressem a msikat

Csodamivoltunk lnyege a szabadsgunk:n is, a msik is szabadon dnt.


54/71

n csak a magam dntst irnythatom.Ez a valsg.Magnyom puszta ressgt

valsan csak az n, a msik fel tettlpsem oldhatja fel. s ezzel a lpssellerombolom a magam kr vdekezsl

emelt falat, amely a magnyba zrt.Nyitott, m vdtelenn vltam.A msik ltali el nem fogadottsglehetsgnek kiszolgltatottjv.

Aki igazn szeret, az kiszolgltatott, akipedig nem, az, nmaga sivr let foglya.

Nem az a vesztes, aki nmagn tllpvenyitott, vdtelenn vlik, s gymond

"visszalnek a szeretetvel", hanem az, akia kiszolgltatottsg kockzatnak fel nem

vllalsa zrtsgban, biztonsgbana msik szeretetre vrvan nem ismeri fel,hogy a msik szeretetnek befogadshoz

is elengedhetetlenl szksgesa vdtelensget vllal nyits.

Az eszkztelen gygyts vals s teljestallkozs a msik emberrel:

SZEMLYVLOGATS NLKLNem szab(hat)om meg ki az, akiveltallkozom, hisz minden kizrssal,korltozssal n leszek szegnyebb,

megfosztva magama msik csodjban val rszesedstl.

FELTTELSZABS NLKL

Nem szab(hat)om meg milyen legyen,


55/71


56/71

vesztesggel zrul ketts knyvelsssilnytva azt,

amirt egyedl rdemes lni:a szeretetben val kiteljesedst.

Az ember viszonzsvrs-nlklisgeellenben a legtbbet kapja, amit ltez

kaphat: a teljessget.

TELJES ODAFORDULS A MSIK FELA "teljes'' egyetlen vals mrtk-

egysgnket jelenti. Hisz alapvetirnyultsgunk is a teljessg fel mutat.

Semmivel, nem elgsznk meg, ami rsz.Neknk minden, a teljessg kell. Tudjuk,nmagunkat csapjuk be, ha azt mondjuk:"Ha ezt meg ezt elrtem, mr nem fogokmsra vgyni." Mert ha elrtk a kvnt

clt, az rm lecsengse utn j

megszerzse fel tartunk. Nyilvnval,hogy mindaz, ami bennnk mrhet: testi

adottsgaink, szellemi kpessgeink,teljestmnyeink, egyben valamilyen skln

is elhelyezhetk.Testi, szellemi adottsgainknl fogva sok

szempontbl tbbek, ms szempontokszerint kevesebbek vagyunk a msik

embernl. Birtokaink: "nekem van testem,szellemi mkdsem", embermivoltunk

fontos, m felszni sszetevi.Kamatoztatand ajndkknt kaptukaz lettl, nem rdemnk, hogy van.

A megismerhetsg hatrn tli lnyeginem, ltem legbels znja mrhetetlen,a vgtelenbe gyazott. Itt nincs rtelme

semmifle mrtknek.n, az ember a mindensggel mrhetem


57/71

csak magam. Ez az n egyedli mrtk-egysgem. Lnyegi "mrtktelensgnkben"

mindnyjan egyformk vagyunk,mindannyian azonos, vgtelen rtk

csodk. ppen ezrt a msik felfordulsunk csak teljes mrtk lehet. Hanem az, a lnyegtelen felszn-znjban

siklunk el egyms mellett, ahelyett,hogy tallkoznnk.

ELFOGADJUK T ANNAK, AKIAz elfogads hinyban, az elfogadsra

val kptelensgben megbetegedett emberszmra ez az egyetlen segtsg. Ez azeszkztelen gygyts summja, ebben

rejlik "gygyt mechanizmusa".

Ha vgiggondoljuk az alapllsbanmegfogalmazottakat, esendsgnk

tapasztalata azt sugallja. hogymegvalsthatatlan.

Felmerl bennnk, hogy csak akkorgygythatok eszkztelenl, ha elrtem

ezt a tkletessgi szintet.Ez az llspont, br rendkvl tiszteletre-

mltnak tnik, ppen ezrt a legveszlye-sebb csapda. ppen attl tart vissza,

amire treksznk. Azon a tveszmn alapszik,hogy a megismers hatrn tl, vgtelenbe

gyazott lnyegi nnkre is vonatkozika testi, szellemi mivoltunkra jellemz

fokozatossgelv.Mert lehetek ersebb, okosabb. De lnyegi

nem alapirnyultsgt tekintve,


58/71

a teljes elfogadst illeten nincs fokozat.Itt vagy elfogadtam a msikat, vagy nem.

Itt mr a Mindensg Szvnek mrtke,a teljessg mrtktelensge a mrtk.

A tkletessg birtoklsa szmunkra csak afel val trekvsben lehetsges. De ez azt

is jelenti, hogy ha trekszem fel, mrbirtoklom is.

A tkletessg fel vezet t nem hossz,nem fokozatos. Egylps.

Ha lptem, mr ott is vagyok.Tllptem a tr s id hatrt.

Ezt mutatja, st erre knyszert minket azid is. Hisz az id letnkben gy jelenikmeg, mint a jelenpontok egymsutnja,

de szmomra valsan.a cselekvs lehetsgt knlan csak egy,

a jelen pillanat adott.n nem voltam, n nem leszek, n vagyok.A mlt jelenpillanatai mr nincsenek: amit

megtettem, nem tehetem meg nem tett,amit pedig nem tettem meg, nem tehetem

megtett. Elmlt.A brmely pillanatban bekvetkezhet

egyetlen(!) bizonyossgom, a hall pediga jv ltpillanatait csak a remny szintjnteszi tervezhetv. Teht az egyetlen igazi

cselekvsi lehetsgem vals kerett

trben az ITTidben a MOST adja.

Nem vrhatok, mert a jv bizonytalan.Nekem mindig most, a jelen pillanatbankell lpnem. Lpni, tllpni nmagamon,hogy szemlyvlogats, felttelszabs, sviszonzsvrs nlkl teljesen a msik fel

fordulva elfogadjam t annak, aki,olyannak, amilyen.


59/71

Mindegy, hogy ki fordul hozznk.Agresszv, gyanakv, polatlan, riaszt,ostoba, elutast, vagy kedves, elfogad.

Az EMBER fordul hozznk.Esetleges riaszt klseje, tmad

agresszivitsa csak torz seglykilts. Eztnem meghallani csak nyitottsghinyunk

vgzetes sketsge kpes.Az eszkztelen gygyts nyitottsgra

"knyszert". Kinyitja szemnket a ltszatmgtti Valsg megpillantsra, megnyitja

flnket a hamis hangok mgtti halk,

ktsgbeesett gytd, szeld krsre:szeress, hogy szerethessek.

Az eszkztelen gygyts termszetbl,lnyegbl ereden nlklz minden

technikai elemet.Nem ms, mint a cselekv szeretet.A szeretetbl fakad cselekvs nem

szorthat semmifle megszabottsorrendisg Prokrusztsz-gyba.

A szeretet szabad.Egyetlen technikai utastsknt Aurelius Augustinus gondolatt

idzhetjk:

"Szeress, s tgy amit akarsz!"

Maga a gygyts nem ms,mint teljes elfogadsunk alapllsnak

kifejezsre juttatsa. Mindannyian egyedis megismtelhetetlen csodk lvn,

mindannyian ms s ms mdon,szemlyisgjegyeinknek megfelelen,

a msikra teljesen odafigyelve, a szmra


60/71

az adott pillanatban legmegfelelbbgesztussal fordulunk a msik fel.

Ezrt van gy, hogy minden eszkztelengygytnak ms s ms a "mdszere".

Aki gygyt, legyen br orvos, termszet-vagy npi gygysz, legyen

szellemgygysz, smn, mgus, brki,tegyen meg mindent, amit csak tud.

Ha mr mindent megtettnk, akkor ... akkormarad a ltnk titka irnti alzat.

Az alzat, ami nem brgy nkisebbts,hanem a valsg elfogadsa.

Ha mindent megtettnk, akkor jutottunk ela titok kapujig, amely mgtt a gygyulss a hall csodjnak lehetsge rejtezik.Hogy melyik lp ki rajta? Azt nem a mi

bnyabka-perspektvj vgyunks nzpontunk szabja meg. Titok.

A Mindensg Szvnek titka.Uzenet, amely akr a gygyuls rme,akr a vesztesg fjdalma, mindenkpp

lehetsget ad arra, hogyelfogadsval gazdagabb vljunk.

V. rsz

JZUS S AZ EGSZSG

A trtnelmi ember

Jzus a mindenkori trsadalom rtkrend-jnek mrlegre tve nemhogy "nagy" nem

volt, hanem ellenkezleg: egy sikertelen,kudarcos let hajlktalan, aki a biztos

meglhetst jelent csmestersget feladvavndortantskodsra adta tejt, akinek


61/71

szavaibl alig rtettek valamit - azt is flre,akit a hatalom egy koncepcis pert

kveten gyalzatos mdon knhalllalkivgeztetett.

E kudarcos let krniksai, akiknek Jzus-letrajzait dbbenetes mdon rmhrnek(= evanglium) neveztk az utdok, olyanesemnyckrl is beszmolnak, amelyek atrsadalmi rtktlet szerint is "nagynak"

minslnek.Ezek a csodk: a hborg t viznek

lecsendestse, a tbb ezer ember

jllakatsa t rpakenyrrel s kt hallal,a szmtalan gygyts, a halottak

feltmasztsa stb.

Ami rthetetlen:mirt nem alkalmazta ezt a ktsgkvlmeglv hatalmas ert (amely a csodksorn egyrtelmen megnyilvnult) az

nmaga s trsai, az ltala kpviselt gymegvdsnek szolglatra,

mirt hagyta magt megfeszteni?

Ez a vgs csd megmagyarzhatatlan.Ez bernykolja a korbbi nagysgot.

Hiteltelenn teszi mindazok vlekedst,akik "nagy" embernek tekintik, hiszen ez

a "nagysg" csak rsz az egsz trtnetbl,a vgnl tehetetlennek s gyngnek bizonyult.

A krds a trsadalmi rtkrend mrlegretve meg nem vlaszolhat.

Ott, ahol vgs soron az egyetlen rtkaz er, ahol - gy vljk - csak akkor

trtnik valami, ha ert alkalmazva hatunk

a vilgra, emberi s trgyi krnyezetnkre,ahol csak a nagysg, a siker,


62/71

a fellkerekeds szmt, s ahol szgyena gyengesg,

a szegnysg, a sikertelensg,a fellkerekedni nem tuds,

ott Jzus rthetetlen.

A mindannyiunkba slykolt er- snagysgtisztelet knyelmetlenl rzi magt

a leplezhetetlen sikertelensg lttn,csinltunk ht belle "nagyot": tvolra

helyezettet, magasra emeltet, dicssgesenuralkod kirlyt, aranyba, bborba

keretezzk, s ahogy illik, flnk is tle,az tltl, hisz a nagyok szmon krnek

- s mi bnsk vagyunk.

Jzus a keresztnysg hite szerintnemcsak ember, hanem Isten is:

az egy isteni lnyeget br hrom isteniszemly

(Atya, Fi, Szentllek) kzl, a Fiisten, a msodik isteni szemly

emberr lett.Isten egy mivoltnak lnyege az egysg.Az egy Isten bels lete az odaadottsg,

azaz szeretetkzssg: az nmagt

maradktalanul odaad Atya radsa ltesla Fiban, aki a viszont-odaadottsga rvn

szemlyesl.A klcsns odaadottsg, a kett cskja

szemlyesl meg a harmadikban,a Szeretet lelke, a Szentllek.

A msodik isteni szemly teht nem ms,

mint a megszemlyeslt odaadottsg:


63/71

az Atya odaadottsga,az nmaga Atya irnti odaadottsga.

Az odaadottsg ltal van.

Ltezni ("vanni") annyi, mint odaadottnak lenni.

A teremts Isten odaadottsga. Ezrtminden teremtett "olyan, mint az Isten":

Isten odaadottsga rvn ltesls nmaga odaadottsga rvn van(nzznk krl: minden adja magtneknk; a napfny, a szl, a virg, a

vzess, minden ingyenes ajndkknt rad).Jzus - az Isten megtesteslt odaadottsga.

A lthatatlan lthatv,a megtapasztalhatatlan megtapasztalhatv,

a megfoghatatlan megfoghatv vlt.ltala megnyilvnult a Teljessg,

kinyilatkoztatta nmagt.

"Krisztus szletse Isten kiltsa a Vilgcsendjbe" (Alexandriai Szt. Kelemen).

A kisded

A betlehemi istll jszakai csendjbenszlt elszr az Isten.

Isten els hallhat szava a srs volt.Egy vgtelenl kiszolgltatott, vdtelen,

csupasz kis csecsem jajkiltsa.Az els zenet: itt vagyok.

Azta tudhatjuk, hogy mindenkiszolgltatott, vdtelen ember srsa Isten

szemlyesen hozznk szl zenete:


64/71

itt vagyok.A knnyek s a jajkilts nem ismersem nyelvi, sem kulturlis hatrokat,

mindenki szmra rthet.A vdtelen, a kiszolgltatott, a gyenge

ember - az odaadott ember. Mindenkinek.Akivel tallkozik. Odaadja magt.

Mert nem tud, mert kptelen mst tenni.Csak az tud szeretni, csak az tudja magt

odaadni, akinek mr semmi ereje, semmi vdelme, semmilnyegtelenje nincs, csak

nmaga.

A gyengesg, a vdtelensg,a msokra val rszorultsg nem ms, mint

a Teljessg lthatv vlsa.

A srs az odaadottsg nemzetkzi igje.

Bennnk ragyog a szabadsg.Visszautasthatjuk

a neknk kiszolgltatottat,s a szvnkre is lelhetjk.

Mint ott, Betlehemben. A srst az anyaiodaadottsgban a mellet keres ajkak moh

cuppansai, a szuszog nyels,az elgedett bfizs vltotta fel.

Az odaads halk suttogsai.

Isten gyengd mosolya.Majd a beteljeseds csendje,

az rads allt jultsga.

Isten ajkn egy csepp tej.

A fjdalmak frfia

A jszolban az eredend kiszolgltatottsg,


65/71

a kereszten - a vllalt.A legnagyobb er - nem lni az ervel.

Nem vdekezni.

Mg vdekezni sem.

A csodk?Csak ltvaksgunk kprzatai.

Mgtte az Isten lehetetlensget nemismer szeretetnek vgtelenje rejtezik.

Jzus nem a csodatetteikor volt ers.Akkor gyengd volt.

A gyengdsg az er szeld mosolya.

Jzus a kereszten volt a legersebb.Ott fent jutott el az emberlt

legmlyebb sttjbe:a mindentl s mindenkitl val

elhagyatottsg ltressgbe.

Mint mi, mindannyian, amikormindent elvesztnk,

mg az Istenbe-kapaszkodsutols szalmaszlt is.

Nem lett volna valsgos ember,ha nem jrja meg az emberlt nullpontjt.

"Istenem, Istenem, mirt hagytl el engem!"Nincs nagyobb rvasg a

haldokl rvasgnl..Nincs remnytelenebb az Istentl is

"elhagyott" ember remnytelensgnl.Ez az rvasg, ez a remnytelensg aza szk kapu,amely a teljessgre nylik.

Ez a fjdalmas kilts Isten utols elttihallhat zenete.

Az utols sz: "Beteljesedett."


66/71

s az utols zenet: az utols shaj.

Minden zenet.Az odaadottsg, a szeretet zenete.

VI. rsz

A PRKAPCSOLAT S AZ EGSZSG

Az anyaszv alatt egysejtbl vlunktbbbillis sejt kis csodalnny - teljesegysgben a mindensggel. Szletskor

parnyi embertestnkkel kilpnk avilgba, kiszakadunk az anyalbl, ki atesti egysg-bl, "csupasz majomknt"

ntudatlan,"n"-tudatlan.

Mg mindig egysgben a mindensggel.Paradicsomi llapot.

Els megklnbztetsnk, els meg- sfelismersnk, els s legvgzetesebb

emberi tettnk az "n vagyok" felvillansa.n n vagyok, desanym ms, nem n.

Az els haraps a tuds fjnak gymlcsbl.Az "n" klnvltsgban, az egysgblaz "n s a vilg" kettszakadtsgban,

megrendlt ktsgbeesettsgben

kegyelmi ajndkul hordozza a testt.A testet, az univerzum legnagyobb

csodjt, amely egyszerre moh szj stel, egyszerre tikkadt torok s ital.

Az els pillanatban szlet rokon- vagyellenszenv testi mivoltunk csodlatos

vlogat mechanizmusnak eredmnye:

megmutatja, jelzi az emberi kapcsolatmeglsnek tjt.


67/71

A vonzs-taszts trvnynek alvetett la szmra vonzt magv akarja tenni, lettlgyen az hely, tpllk, msnem fajtrs.Ha akadlyba tkzik, lt- s fajfentartsisztntl vezrelve harcol is rte. Csak

akkor "mond le" vonzalmnak trgyrl, havesztesv vlik a kzdelemnek.

Mi, emberek, testnk rvn ugyanenneka trvnynek vagyunk alvetve.

Testi ksztetseink mozgatrugiaz let ngymillird ves trtnetnek

homlyba vesznek. Sokszor rtetlenlllunk nmagunk lelket kavar, heves

indulatai eltt. Erezzk ellenllhatatlan,sodr erejket, s azt is rezzk, hogyezeknek maradktalanul eleget tve

embermivoltunk lnyege szenvedne csorbt.Ami a nvny s llatvilgban maga a rendrvnyeslse, bennnk emberekben maga

a rendetlensg. Mirt? Mert szembenvalamennyi lvel, mi szabadok vagyunk.

A vonzt magunkv ttel trvnyea msik ember szabadsgnl vget r.

Szabadsgunkban dnthetnk gy, hogymagunkv tesznk minden vonzt -

ha futja az ernkbl - akr a msik testt is,

de egyet soha: a msik embert.Szabadsgunkra roppant rzkeny

embermivoltunk a legkisebb magv tev,azaz kisajttsi ksrletre mindennl

hevesebben reagl."Elvehetsz" mindent tlem, engem soha

nem kaphatsz meg!nmagamat csak n adhatom, senki ms.

Ami emberi, az csak nkntes, szabad sknyszer nlkli lehet.


68/71

Szabadsgunk eltt tehetetlenl lla Vilgmindensg.

A birtokls lehetsge az emberszabadsgnl vget r.

Minden erkifejts, minden, a msikonval fellkerekedsi szndk, minden

erszak eleve kudarcra van tlve,ha a msik ember megszerzsre irnyul.

St, eredmnye a vrtnak ellenkezje:a birtokls kzelsge helyett

- az elrhetetlen tvolsg.

A szabad ltezk viszonyrendszerbenlehetetlensg a kisajtt birtokls.

Itt csak egy birtokviszony ltestselehetsges: "n a Tied vagyok."

Az, hogy "Te az enym" - kimondhatatlan.A msik "n a Tied"-je

szlheti csak a prkapcsolatot,feleletl nmagam odaadottsgra.

A prkapcsolat kt ember maradktalanulszabad, nkntes s klcsns,

teljes odaadottsga.m abbl ereden, hogy ezrt n csak

a magam odaajndkozsval jrulhatokhozz, s a msik viszontodaadottsgrtsemmit sem tehetek, tesz minket minden

prkapcsolat a msik szabadsgnak

ajtaja eltt vrakoz szeretetkolduss.

Prkapcsolat rokonszenv hjn nincs.Szeretet van: odaadottsgunk nem rokon-vagy ellenszenv krdse, hanem szabad

dntsnk kvetkezmnye.A szeretet nem rzelemfgg cselekvs,

hanem szabad tett.

A prkapcsolat szeretet hjn csak


69/71

testpol, hsg- s szomjolt,teljeseds helyett hinyszl.

A prkapcsolat az odaads teljes emberimivoltomat tfog rmteli meglse.

Az egyetlen t, amelyben hzagtalanul azegsz ember vesz rszt.

Nemcsak a ltezsem legmlyna teljessgcsendben ragyog

lnyegi nemnek az odaadottsga,hanem a mlysg ragyogstl izz testem

s szellemi mivoltom csoda ajndka is.A szeretet, az odaadottsg izzsa felemszti

teljes nmagunkat,hogy a msikkal a klcsns,

szent megsemmislsben a ltezsj minsgt teremtsk.

Az "n"-nek a mindensgbl kiszakadtktsgbeesettsge sznik meg az

egysgben,a ltezs valsgban.

Ilyenkor ljk meg a valsgos ltezsminden kpzeletet meghalad rmt.

Ha sem eltte, sem utna, de akkor igaznvagyunk.

EGSZsgesek.

Idbe gyazott emberltnk tragdija,

hogy a prkapcsolat egysgszentsgblvisszazuhanunk a ktsgbeesettsg

hinyllapotba.

A vls s eggyvls,a megvltselttisg s a megvlts

polaritsa letnk.

VII. rsz


70/71

AZ T

Mrhetetlenl sok t vezet azEGSZsghez.

Minden t a hinytl sebzett szv tja aTeljessghez.

Ezrt minden t szent.

A Mindensgnek dobog szve van.Ott vagyunk a Mindensg Szvben,

s ez a Szv bennnk dobog.Az t bennnk van.

Az t ttalan.Minden megvilgosods mlyn annak

a titoknak felismerse lappang,

hogy nem kell nekem sehov sem menni,mert n ott vagyok mindig,

ahov. igyekszem

- hogy akkor rkezem meg,ha abbahagyom az utazst,

- hogy az "t", amelyen jrok, csak tvolt

attl, ahov igyekszem,mert nem lem meg a jelen lv teljessget,hanem elrend clknt tartok fel.

Az t ttalan.

Az t rdbbens, az t breds,az t a grcss erlkdssel felhagy

elengedettsg


71/71

Rdbbens arra, hogy mindenelesettsgnk, gyengesgnk, betegsgnk

az ernkbe vetett hit tarthatatlansgrahvja fel fjdalmas kiltssal figyelmnket:

engedd el magad!

breds az "t" lmbl a megrkezsre.

Az t a szeretet esztelensge:felszmolni minden grcss igyekezetet,

erfesztst, s merni gyengnek lenni,elengedettnek, semminek lenni,mert akkor vagyunk minden.

Documents

Biegelbauer Pál - Az Egészség Szívében