LA PEDAGOGIA LIBERADORA
LA PEDAGOGIA LIBERADORA
GLADYS VIAS
La pedagoga liberadora, desarrollada a partir de los aos 60 por
Paulo Freire es uno de los enfoques que ms ha influido en el
abordaje concreto de los problemas educativos de los grupos
populares en Amrica Latina y el Caribe.
En sus concepciones se reflejan tanto las influencias de las
corrientes pedaggicas de izquierda y de la filosofa personalista y
existencialista del cristianismo como su propia participacin en
movimientos de oposicin de su pas.
Paulo Freire naci en 1921 en Jabotao, pequea ciudad prxima a
Recife, en el estado de Pernambuco, Brasil. Desarrolla su infancia
bajo la influencia de un ambiente humilde con un proletario obrero
y combativo; llega a ser titulado en la facultad de Derecho de
Recife.
Primeramente ejerce su profesin en los sindicatos,
especficamente en el marco de la Ley del Trabajo; posteriormente es
contratado como tcnico por el SESI, Servicio Sociales de la
Industria, donde se relaciona con los jvenes militantes catlicos, y
da a conocer sus iniciativas pedaggicas originales, as como su
posicin acerca de la enseanza primaria obligatoria en el nordeste
del pas.
La dcada del 60 constituy un momento importante en la vida de
Freire, dado por las transformaciones econmicas del pas, las que a
su vez provocaron aumento en las tensiones sociales y culturales y
toda una serie de expresiones sociales de resistencia y
oposicin.
Fue precisamente este contexto de movimientos ideolgicamente
diversos lo que llev a Freire a su teora basada en una educacin
liberadora, que permitiera un contacto directo entre el educando y
el medio ambiente.
Llama la atencin acerca de la carga poltica y el carcter
conflictivo de la relacin pedaggica tradicional, que reproduce en
la escuela las relaciones de dominacin que existen en la
sociedad.
La pedagoga liberadora sienta las bases de una nueva pedagoga en
franca oposicin a la tradicional, bancaria; a travs de tcnicas para
la enseanza de la lectura y la escritura a los adultos busca la
reflexin y el cambio de las relaciones del individuo con la
naturaleza y con la sociedad; el objetivo esencial de la educacin
que propugna es liberar a la persona, no uniformarla ni someterla
como se ha hecho tradicionalmente por el sistema de instruccin
oficial.
La pedagoga de P. Freire es, por excelencia, una "pedagoga del
oprimido"; no postula por lo tanto modelos de adaptacin, de
transicin ni de modernidad de la sociedad, sino modelos de ruptura,
de cambio, de transformacin total. Se basa en la toma de
conciencia, a lo que llama "concientizacin", referida no con
sentido poltico o cotidiano, a nivel de conciencia solamente, sino
suponiendo la transformacin de las estructuras mentales, es decir,
hacer que la conciencia convertida en una estructura rgida,
inflexible y dogmtica, se vuelva una estructura dinmica, gil y
dialctica que posibilite una accin transformadora, un trabajo
poltico sobre la sociedad y sobre s mismo.
La tendencia liberadora que comienza a operar, ocasiona en
distintas etapas de su vida aceptacin por algunos y hostilidades
por otros; hecho que marc pautas en el desarrollo de su
trabajo.
Como emigrado en Chile asesora programas de concientizacin,
trabaja como consultor de la UNESCO, como profesor de la
Universidad de Harvard; en Ginebra como consultor del Consejo
Mundial de Iglesias en el sector "Educacin", como asesor de la
Reforma Educativa en Per y en Mxico, as como en pases africanos
como Guinea Bissau. Sus ideas fueron bien conocidas en Amrica
Latina donde an mantiene vigencia.
1. Su mtodo en la alfabetizacin
La metodologa de Freire surgi en 1961 y est determinada por la
relacin dialctica entre epistemologa, teora y tcnicas. Se basa en
que s la prctica social es la base del conocimiento, tambin a
partir de la prctica social se constituye la metodologa, unidad
dialctica que permite regresar a la misma prctica y transformarla.
La metodologa est determinada por el contexto de lucha en el que se
ubica la prctica educativa especfica; el marco de referencia est
definido por lo histrico y no puede ser rgido ni universal, sino
que necesariamente tiene que ser construido por los hombres, en su
calidad de sujetos cognoscentes, capaces de transformar la
realidad.
El mtodo de alfabetizacin creado por Freire permite alfabetizar
adultos en un plazo de tiempo ms o menos corto, 40 hr,
aproximadamente. Tiene como finalidad principal hacer posible que
el adulto aprenda a "leer" y "escribir" su historia y su cultura,
su modo de explotacin, que pueda conquistar el derecho a expresarse
y decidir su vida.
Considera adems el conocimiento como un proceso continuo;
subraya el hecho de que cada conocimiento presupone una prctica, lo
que da por resultado que ningn conocimiento sea "objetivo" en el
sentido de que sea dado exclusivamente por el objeto, de la misma
manera que ningn conocimiento es neutro respecto a las diversas
prcticas realizadas por los grupos humanos.
Freire hace nfasis en que su metodologa no es referida al
hombre, sino a su pensamiento lenguaje, a los niveles de percepcin
de la realidad que lo rodea, y lo aplica tanto en la alfabetizacin
como en la postalfabetizacin, a partir de las "palabras
generadoras" y los "temas generadores" respectivamente.
La utilizacin del dilogo como mtodo que permite la comunicacin
entre los educandos y entre estos y el educador se identifica como
una relacin horizontal de A ms B, en oposicin del antidilogo como
mtodo de la enseanza tradicional que implica una relacin vertical
de A sobre B. Sobre esta base propone la educacin dialgica como la
forma de desarrollar una pedagoga de comunicacin que facilite
dialogar con "alguien" y sobre "algo".
Precisamente el "algo" es el programa educacional que propone,
con situaciones concretas de la vida del pueblo, lo que posibilita
que el analfabeto llegue al aprendizaje de la escritura y la
lectura, para introducirse en el mundo de la comunicacin, actuar
como sujeto y no como objeto pasivo que recepciona lo que impone el
educador, y dar paso as a la transformacin.
La obtencin, de los vocablos o palabras generadoras y la accin
prctica del mtodo de alfabetizacin consta de varias fases:
Primera fase. Obtencin del universo vocabular de los grupos en
los cuales se trabajar.
A travs de encuentros informales se obtiene de los sujetos
vocablos de mayor contenido emocional, tpicos del pueblo y ligados
a la experiencia de los grupos. Se trata de no dar al analfabeto
palabras elaboradas por los educadores, sino palabras y frases que
surjan de su esfuerzo creador, que el hombre aprenda crticamente su
mecanismo de formacin vocabular, es decir, la formacin de vocablos
en la lengua silbica, y que el mismo haga el juego creador de
combinaciones.
As, las "palabras generadoras" que resultan, son aquellas, que
descompuestas en sus elementos silbicos, propician, por la
combinacin de esos elementos, la creacin de nuevas palabras.
Segundo fase. Consiste en la seleccin del universo vocabular
estudiado, teniendo en cuenta tres criterios fundamentales
- La riqueza fontica.
- Las dificultades fonticas (las palabras escogidas deben
responder a las dificultades fonticas de la lengua, colocadas en
secuencias que van gradualmente de las dificultades menores a los
mayores).
- Tenor pragmtico de la palabra, que implica mayor compromiso de
la palabra con la realidad social, cultural y poltica.
Tercera fase. Implica la creacin de situaciones existenciales
tpicas del grupo con el cual se trabajar mediante la presentacin de
situaciones problemas codificadas, es decir, la representacin de
las palabras en determinado contexto, ya sea pintadas o
fotografiadas, las cuales sern debatidas o decodificadas por los
alfabetizandos.
En las situaciones se van colocando las palabras generadoras, en
grados segn sus dificultades fonticas. Una palabra puede incluir la
totalidad de la situacin o referirse a uno de sus elementos.
Cuarta fase. Consiste en la elaboracin de fichas en las cuales
se apoyarn los coordinadores o educadores para ejecutar el trabajo.
Tienen como caracterstica especial que servirn de punto de apoyo;
no constituyen una orientacin rgida a seguir.
Quinta fase. Preparacin de fichas o carteles con la
descomposicin de las familias fonticas que corresponden a los
vocablos generadores y que propicia el dilogo entre educador y
alfabetizando, con lo que se puede iniciar la ejecucin prctica.
En la ejecucin prctica se inicia el debate a partir de la
presentacin de la situacin, es decir, la decodificacin, el educador
lleva a los sujetos a la visualizacin de la palabra generadora
estableciendo su vnculo semntico con el objeto a que se refiere y
que est representando en la situacin observada. Seguidamente se
presenta slo la palabra, luego separada en slabas y posteriormente
se pasa a la visualizacin de las familias fonticas que componen la
palabra de estudio, es decir, la consonante de cada slaba con cada
una de las vocales.
Despus del conocimiento de cada familia fontica se hacen
ejercicios de lectura para la fijacin de las slabas nuevas basadas
en una lectura horizontal y vertical donde se destacan las
vocales.
A partir de este paso el grupo comienza a "crear" palabras con
las combinaciones posibles de slabas, y de ah a la formacin de
palabras tomando como punto de partida una vocal y uno de las
slabas a la que unen otra slaba para formar una palabra nueva.
Este ejercicio se realiza primero oralmente y en esa primera
sesin de trabajo los alfabetizados comienzan ya a escribir, sobre
la base del descubrimiento del mecanismo de las combinaciones
fonmicas.
Mtodo pedaggico en la accin socioeducativa de la poblacin
En cuanto a la obtencin de los temas generadores parte de la
conviccin de que el educador no debe presentar su programa, sino
que debe buscarlo dialgicamente, es decir, en franca amistad con el
pueblo, con los sujetos con los cuales interactuar.
Considera primeramente la "unidad epocal" como el conjunto de
las ideas, esperanzas, dudas, valores, desafos en interaccin
dialctico con sus contrarios en bsqueda de la plenitud y puntualiza
que la representacin concreta de cada uno de dichos conjuntos
constituyen "los temas de la poca", que no pueden ser vistos como
aislados sino en relacin dialctica con los otros, sus opuestos. Los
hombres toman frente a ellos, tambin posiciones contradictorias,
unos en favor del mantenimiento de la estructura, y otros en favor
del cambio.
Los temas de la poca pueden ser vistos como temas de caracteres
universales (continentales, regionales, nacionales), se pueden
focalizar en el tema de un mismo continente o de continentes
distintos con similitudes histricas en temas. Pueden referirse a
temas de una sociedad hasta llegar al tema nacional donde se
localizan los generadores que se encuentran contenidos en el
"universo temtico" mnimo a los que se llega mediante una metodologa
concientizadora.
Estos temas se denominan "generadores, porque cualquiera que sea
la naturaleza de su comprensin como de la accin por ellos
provocados contienen en s la posibilidad de desdoblarse en otros
tantos temas que, a su vez, provocan nuevas tareas que deban ser
cumplidas.
Para llegar a la determinacin de los temas generadores y
proponer el contenido programtico (programas), Freire plantea dos
posibilidades, una a partir de la investigacin interdisciplinaria y
otra a partir de un mnimo de conocimientos de la realidad .
La primera consta de tres etapas:
Primera etapa. Tiene como objetivo apropiarse de los ncleos
centrales de contradiccin para organizar el contenido programtico
de la accin educativa.
Para ello se debe obtener, por parte del grupo
interdisciplinario de investigadores, un nmero significativo de
personas que acepten tener una conversacin con ellos asegurando una
relacin de simpata y confianza mutua, y determinar entre ellos los
sujetos que trabajarn como auxiliares los cuales recolectarn las
informaciones sobre la vida en el rea.
Investigadores y auxiliares hacen visitas (en distintos momentos
y sin ser anunciados) y mediante observaciones o utilizando el
dilogo irn registrando el quehacer de los hombres del rea,
comportamiento, lenguaje, sintaxis, no solo en el trabajo sino
tambin en el hogar y en horas de recreacin.
Un segundo momento de la etapa es la discusin de los informes
elaborados por los investigadores que realizaron la observacin.
Se analizan las contradicciones halladas las cuales se
encuentran envolviendo temas generadores y apuntando tareas.
Segunda etapa. El equipo de investigadores escoger algunas de
las contradicciones con las que se elaborarn las codificaciones o
representaciones de las situaciones, sobre las cuales los
educandos, como sujetos cognoscentes, realizarn sus reflexiones
crticas. Estas codificaciones adems de pintadas o fotografiadas
pueden ser presentadas oralmente en pocas palabras.
Las codificaciones deben reunir las siguientes condiciones:
- Ser situaciones conocidas por los individuos a los cuales se
les aplicar.
- Que el ncleo temtico no sea demasiado explcito ni demasiado
enigmtico.
- Deben ser simples en su complejidad, que aparezcan
posibilidades mltiples de anlisis (propiciar el abanico
temtico).
- Los elementos componentes de la situacin deben encontrarse en
interaccin, en la composicin de la totalidad.
- Que presenten en lo posible contradicciones "inclusivas" de
otras que constituyen el sistema de contradicciones del rea de
estudio.
Tercera etapa. Consiste en comenzar los dilogos
"decodificadores" en los crculos de investigacin temtica, es decir,
ejecutar las reflexiones crticas de las contradicciones, en grupos
constituidos por 20 participantes. Estas reflexiones son grabadas
para su anlisis ulterior, intervienen tambin en este proceso un
psiclogo y un socilogo, que tienen como tarea registrar las
reacciones ms significativas de los sujetos decodificadores e
incluso algunos participantes del pueblo realizan el anlisis de las
grabaciones con el objetivo de rectificar y ratificar las
interpretaciones hechas.
Esta etapa de trabajo permite a los investigadores realizar la
delimitacin temtica para organizar el contenido programtico de la
accin educativa como accin cultural liberadora.
A continuacin cada especialista presenta en el colectivo el
proyecto de "reduccin" de su tema, este proceso consiste en buscar
los ncleos fundamentales que constituirn unidades de aprendizaje
con relaciones y secuencias entre las mismas.
En el colectivo tambin se analiza la necesidad de incluir
algunos temas fundamentales, "temas bisagras", an cuando no hayan
sido sugeridos por los participantes; por haberse comprobado la
necesidad de abordarlos. La inclusin de estos temas se justifica
por la necesidad de establecer el vnculo entre dos temas en el
conjunto de la unidad programtica, o porque encierran en s las
relaciones a ser percibidas en el contenido general de la
programacin y la visin del mundo que est teniendo el pueblo.
Le sigue a la reduccin de los temas, la codificacin, es decir,
escoger el mejor canal para representar la situacin. Las
representaciones se pueden hacer llegar a los participantes ya sea
por canales simples: visual (fotografas, pinturas, grficos), tctil,
auditivo, o por canales compuestos, aquellos en que se combinan los
simples.
La eleccin del canal est determinada no slo por el contenido a
codificar sino tambin por las caractersticas de los sujetos a los
cuales se dirige, fundamentalmente, si tienen o no experiencia en
la lectura, ya que la codificacin se plasma en materiales
didcticos: fotografas, diapositivas, filmes, carteles, textos de
lectura, incluso, dramatizaciones y lectura de artculos de revistas
y peridicos, este ltimo de forma comparativa, es decir, que
analicen como se manifiestan en formas diferentes los diarios que
tratan un mismo hecho, con el objetivo de que los participantes, al
leer o escuchar una noticia, no lo hagan de forma pasiva sino
conscientes que necesitan liberarse.
Culminada esta etapa, los educadores ya tienen la posibilidad de
aplicarlas al pueblo, como problemas que han surgido de l y que
vuelven a l, problemas que los sujetos deben descifrar y no como
receptores de contenidos impuestos.
Ya en la ejecucin en la base, al grupo se le presenta el
programa general, donde los sujetos no se sentirn como extraos y se
les aplicar la presencia de los "temas bisagra".
La otra forma de llegar a los "temas generadores", cuando se
carece de los recursos para que el grupo interdisciplinario acte,
es a partir de un mnimo de conocimientos de la realidad. Los
educadores pueden escoger algunos temas bsicos introductorios, los
cuales comienzan a aplicar, basando fundamentalmente el anlisis en
el debate de algn concepto, que se refiere a otros aspectos de la
realidad, que implican tambin otros temas. Este es el caso del
concepto de "cultura"; el debate de este trmino los va llevando a
otros temas.
Lo anterior puede a su vez ser ayudado por la solicitud de temas
o asuntos que los participantes quieran discutir. De cada una de
las propuestas el educador trata de hacer una problematizacin y de
ah es posible que surjan nuevos temas.
Los temas que surjan, se discutirn en el colectivo de donde
resultar el material temtico a "codificar", para ser empleado en
las discusiones con los educandos.
Freire plantea que en cualquiera de los casos el hombre se
siente sujeto de su pensar, puede discutir su pensar, su propia
visin del mundo manifestada implcita o explcitamente, en sus
sugerencias o en la de los compaeros, obtenidas dialgicamente con
el pueblo.
Afirma basndose en la comprensin, que si sta es crtica as lo ser
la accin que de ella se derive, de ah la necesidad de un mtodo
activo que permita hacer crtico al hombre, a travs del debate de
situaciones existenciales en grupos, preparadas especficamente para
dichos grupos.
La pedagoga de Paulo Freire estuvo asociada en diversos momentos
al movimiento de la "nueva escuela" a la que calific de tener mucho
de bueno, por los elementos comunes que entre ellos existan, tales
como el cuestionamiento al autoritarismo pedaggico, la estrecha
relacin entre teora y prctica, el valor de la experiencia y la
propuesta de un mtodo pedaggico activo que estimule la participacin
creativa y la expresividad de los educandos. Ha estado asimismo en
contradiccin expresa con la enseanza bancaria a la que ha
criticado, no la clase expositiva, sino justamente la relacin
educador-educando, donde el maestro se considera el exclusivo
educador del educando, donde se transfiere el conocimiento al
alumno, sin tener en cuenta que ste puede ser portador de
conocimientos para el educador.
Freire reconoce la directividad en cualquier tipo de educacin,
tanto en la autoritaria como en la democrtica, en esta ltima la ve
limitada por la capacidad creadora del educando, es decir,
considera que el momento en que la directividad del educador
interfiere con la capacidad creadora, formuladora, indagadora del
educando, la directividad mnima necesaria se convierte en
manipulacin.
En los ltimos aos de la dcada del 80, Freire comienza a hablar
de la pedagoga de la pregunta para referirse a la educacin
liberadora o lo que es igual, a la educacin problematizadora, a la
concientizacin. Se refiere a la educacin autoritaria como Pedagoga
de la Respuesta (educacin bancaria) donde el profesor autoritario
teme ms de las respuestas que a las preguntas.
La educacin liberadora de Freire se nutre de la pregunta, como
desafo constante a la creatividad y al riesgo del descubrimiento;
por lo que la educacin liberadora es la Pedagoga de la Pregunta y
su mtodo, el dilogo.
Miguel Escobar Guerrero al referirse a la metodologa de la
alfabetizacin liberadora propuesta por Freire plantea que ste se
inserta en una historia y en una cultura determinada y por lo tanto
con una direccin poltica concreta, opuesta a las que pretenden ser
tomadas dogmticamente como universales, histricas dando como
resultado la Pedagoga de la Respuesta. "Paulo Freire es claro al
afirmar que no puede elaborarse una metodologa universal. Sus
planteamientos son una propuesta que invita a los hombres a
reflexionar y actuar de acuerdo a su historia concreta. Es una
propuesta que exige la creatividad" (1).
Entre los trabajos de Freire se destacan: La educacin como
prctica de la libertad (1969) y La pedagoga del oprimido (1970),
obras en las que se expresa claramente la posicin comprometida del
autor; sin embargo, en sus concepciones est ausente el
reconocimiento de la lucha de clases: concibe la transformacin del
individuo y del grupo, pero no plantea seriamente las vas para la
transformacin social. En efecto, en la autocrtica de sus trabajos
hace un anlisis exhaustivo y reconoce en sus primeras obras,
fundamentalmente en la primera de las sealadas anteriormente, la
ingenuidad, la subjetividad y la falta de la claridad
poltico-ideolgica, puntualiza el hecho de no haber reconocido la
lucha de clases y la dimensin poltico-ideolgica de la educacin;
concretamente expresa no haber tomado esos polos -conocimiento de
la realidad y transformacin de la realidad- en su carcter dialctico
(5).
El mtodo de alfabetizacin concebido por Freire tuvo resultados
satisfactorios en esa esfera. Un ejemplo de su aplicacin en Africa
fue la experiencia realizada en Sao Tome y Prncipe, como acto de
ensear y aprender su historia y su cultura. Adems ejerci influencia
en trabajos pedaggicos experimentales de la Universidad de
Massachussetts y en el Centro de Investigacin y Desarrollo de la
Educacin (CIDE) en Chile, donde se hicieron proyectos basados en la
toma de conciencia, estimulada mediante el planteo de situaciones
en juegos colectivos de diversas caractersticas. A partir de la
base epistemolgica de la Pedagoga de la Pregunta de Freire se
realiz un trabajo experimental con estudiantes de la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), lo que comprendi dos prcticas
concretas, una realizada entre 1978 y 1983 con estudiantes de
Psicologa de la Escuela Nacional de Estudios Profesionales; la
segunda fue realizada entre 1978 y 1988 con estudiantes de Pedagoga
de la Facultad de Filosofa y Letras. Esta experiencia dominada por
su autor como una reinterpretacin y recreacin del pensamiento
freireano.
Su influencia en programas no formales de educacin de adultos en
Amrica Latina y el Caribe y en general en pases de desarrollo, es
muy amplia. En 1974, el Instituto Internacional para los Mtodos de
Alfabetizacin de Adultos de la UNESCO public un nmero especial
dedicado al pensamiento de Freire. De este autor se ha afirmado
que: "...incidi en el desarrollo de un verdadero movimiento de
educacin popular con mltiples vertientes, que ha revolucionado la
mentalidad y tambin la prctica de las pedagogas latinoamericanas
vinculadas con los intereses populares" (7).
La pedagoga liberadora de Freire contiene una serie de ideas con
posibilidad de ser incorporadas a todo proyecto educativo que se
proponga el desarrollo humano. Son interesantes en este sentido, la
relacin que establece entre el proceso de concientizacin y dilogo
educador-educando; entre comprensin crtica y accin transformadora.
Asimismo, el carcter esencialmente transformador que reconoce en la
actividad humana seala el rasgo fundamental que han de tener las
acciones de aprendizaje del educando.
Resultan a su vez viables los procedimientos que propone para la
determinacin de los contenidos programticos y el propio fundamento
que se encuentra en la base de esta bsqueda: vincular los
contenidos con las realidades sociales y con los intereses y
necesidades de los educandos.
10- La Pedagoga Liberadora: algunas esencialidades
La Pedagoga Liberadora como tendencia pedaggica contempornea se
desarrolla a partir de los aos 60 y puede decirse que es la
pedagoga del brasileo P. Freyre en la cual son abordados de manera
integradora, en un contexto poltico-ideolgico, los elementos o
factores que intervienen en el establecimiento de un contacto
directo entre el educando y el medio ambiente, al tiempo que llama
la atencin acerca de la carga poltica imperante y el carcter,
generalmente conflictivo de la relacin pedaggica tradicional que
como ya fue analizado, siempre reproduce a nivel de la escuela como
institucin las relaciones de dominacin existentes en el seno de la
sociedad. En esta tendencia pedaggica se hace una convocatoria a la
bsqueda, mediante la reflexin, del cambio en las relaciones que
deben establecerse, de forma lgica, entre el individuo, la
naturaleza y la sociedad; ella propugna, como objetivo esencial de
la educacin, lograr la ms plena liberacin de la persona, sin
uniformarla y, mucho menos someterla, a travs de los sistemas de
instruccin oficiales. Concibe la concientizacin, no en el sentido
de lo cotidiano o poltico, sino en el de la transformacin de las
estructuras o engramas mentales para que la conciencia se torne
dinmica, gil en un redimensionamiento dialctico que haga posible su
influencia en acciones transformadoras de las condiciones sociales
existentes y del propio individuo, hacia su mejoramiento y
perfeccionamiento sostenidos.En resumen, en la esencia de la
Pedagoga Liberadora est presente la expresin del desarrollo
individual creador donde el educador interviene, de alguna manera,
en su gua y conduccin facilitadora de su mxima expresin aunque
muestra una sensible e importante insuficiencia: si bien concibe
las transformaciones evolutivas del individuo y del grupo no
plantea, con una concepcin sistmica, las vas para lograr, cuando
esto sea necesario, la transformacin social requerida para
ello.
Bibliografa
1. ESCOBAR GUERRERO, M.: Educacin alternativa, pedagoga de la
pregunta y participacin estudiantil. Facultad de Filosofa y Letras.
UNAM, 1990.2. FREIRE P.: La educacin como prctica de la libertad,
Ed. Siglo XXI, Mxico, 1979.3. ------: Pedagoga del oprimido, Ed.
Siglo XXI, Mxico, 1980.4. GUTIERREZ, G.: "Investigacin y toma de
decisiones en educacin en Amrica Latina y el Caribe", Centro de
Investigacin y Desarrollo de la Educacin, CIDE, Santiago de Chile,
1987.5. GUTIERREZ ZULUAGAS MA. I.: "Paulo Freire: Bases para una
pedagoga popular" en: Perspectivas Pedaggicas, 12 (49), Barcelona,
1982.6. PUIGGROS A. y otros: Hacia una pedagoga de la Investigacin
para Amrica Latina, Ed. Contrapunto, Buenos Aires, 1987.7. TORRES
R.: Entrevista personal a Freire, material mimeografiado, 1985.
