Embed Size (px)
Citation preview
«Системно-деятельностная педагогика»
© Н.Б. Бурыкина, кандидат философских наук
План:1. Понятие «содержание образования» ……………………….
…… 32. Деятельность как содержание образования в
системно-деятельностной педагогике …………………………………........ 13
3. Результат освоения ООП ОО обучающимся по Стандарту.16А. Личностный уровень обученности………………………..……..
……. 17Б. Метапредметный уровень обученности
……………………………. 47В. Предметный уровень обученности..……………..…………..
…….…. 58
4. Понятие «рефлексия»……………………………….…..….. ……….65
5. Главные отличительные признаки системно-деятельностной дидактики....................................................... .76 2
1. Понятие «Содержание образования»
(СО)(Формы различных типов деятельности. Ю. Громыко)
4
Понятие «технология» в Содержании образования
Само слово “технология” происходит от греческого techne- это значит искусство, и logos- наука, закон. То есть технология- наука о мастерстве.
“Технология - это людское знание в его продуктивном состоянии. Существует два класса технологий - материальные и духовные технологии. Человековедческие знания и умения непосредственно ориенти¬рованы на социальное самоутверждение людей, на самореализацию их интеллектуальных качеств.”
Шепель, В.М. Управленческая антропология. Человеческая компетентность менеджера. - М.: “Дом педагогики”, 2000.- С. 376.
В истории разработка государственных стандартов общего образования имеет выделяются четыре этапа:
1993—1996, 1997—1998 и 2002—2003, 2010—2011 гг. На каждом из этих этапов мотивы разработки стандартов
менялись.
• из стандартов исчезал целевой блок;• требования к базовому содержанию основных
образовательных программ заменялись «обязательным минимумом», то есть все тем же традиционным перечнем предметных тем; в итоге стандарт превращался в обычный набор предметных программ;
• исчезало понятие предельно допустимой аудиторной нагрузки, что отнюдь не адекватно понятию максимальной нагрузки вообще;
• из стандарта исчезли требования к условиям образовательного процесса 5
I, II этапы. Незначительные изменения, в рамках общей и образовательной политики.
В 1993—1999 года разрабатывались временные образовательные стандарты и федеральные компоненты государственного
образовательного стандарта
2. Стандарт первого поколения (2004 г.):Государственный образовательный стандарт
включал три компонента:- федеральный компонент — устанавливается Российской Федерацией (отводится не менее 75 процентов от общего нормативного времени,
отводимого на ООП ОО);- региональный (национально-региональный) компонент — устанавливается
субъектом Российской Федерации (не менее 10 процентов);- компонент образовательного учреждения — самостоятельно
устанавливается образовательным учреждением (10 процентов).
3. Стандарт второго поколения (2009 г.):Федеральный государственный образовательный стандарт
для начального общего образования (1-4 классы) 2009 года, для основного общего образования (5-9 классы) 2010 года,
для среднего (полного) общего образования (10-11 классы) 2012 года.
Эти стандарты ориентированы на результат и развитие универсальных учебных действий.):
III, IV этапы. Кардинальные изменения, в русле личностно-ориентированной и деятельностно-
развивающей педагогики
Стандарт первого поколения (2004 г.):
Школа Яна Амоса Коменского – период индустриального общества:
(предметный уровень обучения)
Ян Амос Коменский:«1. Прежде всего, это охватить полностью огромный поток новых знаний и
открытий, который в ту эпоху действительно переливался через край прямо на глазах.
2. Необходимость подчинить необъятные масштабы науки определенной системе, а точнее, вывести из нее определенную систему.
3. Стремление при всей разнородности познаваемого "материала" прийти в его понимании к общей гармонии, которая, особенно на первых порах, должна была устранить противоречие между научным познанием и истиной.
Руководящей основой нашей дидактики пусть будет: исследование и открытие метода, при котором учащие меньше бы учили, учащиеся больше бы учились;
в школах было бы меньше одурения, напрасного труда, а больше досуга, радостей и основательного успеха...»
7
Советская (традиционная) школа1. Формальный контроль за передачей информации, содержащейся в учебниках –
школа памяти, речи;2. Догматизм и беспроблемность;3. Монологизм: преподавание предмета подчинено одной линии развития и логике
понимания. Столкновение с другой логикой исключено;4. Знаниецентричность; разорванность сознания по предметному принципу.5. Ведущий метод преподавания – репродуктивный.
8
Пример разных логик: Периодизация истории. Существуют два основных подхода к историческому процессу
плюрально-циклический; унитарно-стадиальный (существует в линейно-стадиальном варианте (линейный,
однолинейный, линеарный, линейно-формационный) и имеет в виду эволюцию в истории).
На современном этапе в рамках унитарно-стадиального подхода возникает глобально-стадиальное понимание истории как исторической эстафеты.
Стандарт второго поколения (2009 г.):
(период пост(мета)индустриального общества)
Необходимо перейти :(2004) от образования, основная функция
которого: воспроизводство сложившихся способов деятельности и трансляция содержаний культуры,
(2009) к образованию, в котором осваивается и проектируется рамка видения будущего, внутри которого осуществляется: процесс воспроизводства мыследеятельности и трансляция культуры.
9
Системо-мыследеятель-ностный подход
Система развивающего обучения
Г.П.Щедровицкий В.В. Давыдов
Ю.В. Громыко
11
Характеристика пост-индустриального общества:
П. Дракер говорит о создании экономической системы на основе знания. Знание стало одним из видов ресурсов, одной из потребительских услуг.
Во все времена знание было частным товаром. Теперь практически в одночасье оно превратилось в товар общественный.
Такое отношение к знанию, которое не соединяется с миром культуры, привело сегодня, в период реформирования образования в России к тому, что образование рассматривают с экономической позиции и называют сферой образовательных услуг, выхолащивая главное в образовании –
образование как основа духовности общества, передача смыслов человеческого бытия, культуры,
и что сегодня ведет к разрыву связи поколений («Какое, милые, у нас Тысячелетье на дворе?» Б. Пастернак). Данный разрыв происходит на нравственном уровне.
Основные категории и понятия, задающие различие традиционного и системно-деятельностного подходов в обучении. Н.В. Громыко:
Параметры соотнесения
Традиция Системно-деятельностный подход
Содержание Предметное (методически адаптированные образцы научного
знания)
ДеятельностноеМыследеятельностное
Метапредметное
Школа Памяти Способностей
Материал Нет ясного различения содержания и материала.
Дидактические материалы – подборка учебных занятий.
Предметное знание: культурные образцы мышления и действия,
представленные в текстах, в предметах культуры, в продуктах деятельности.
Последовательность курса
Определяется последовательностью тем.
Определяется формируемыми способностями.
Форма организации учебного процесса
Информационно-заданиевая Задачно-целевая.Проблемно-ситуативная.
На основе чего создается учебная
ситуация
На основе ранее фиксированной последовательности тем, с учетом
возрастных особенностей учащихся.
Исходя из затруднений учащихся, ошибок, с учетом ранее продуманного плана работы и
возрастных возможностей.
С чем работает учитель
Урок. План, конспект урока.
Учебная ситуация.Сценарий учебной ситуации
Что формируется Информированность.Умения и навыки, в основе
которых лежит алгоритм действия.
Способности:Действия, коммуникации, мышления, понимания, рефлексии, воображения. 12
Типы деятельности:Проектная;Исследовательская;Деятельность конструирования;Критика; Различные типы управления: оргпроектирование, программирование, прогнозирование,планирование, организация, руководство.
2. Деятельность как содержание образования в системно-деятельностной
педагогике
Г.П. Щедровицкий
Все типы деятельности имеют разные механизмы реализации в конкретной ситуации на основе системно-деятельностных процессов: коммуникации;
действия;мышления;взаимосвязи
на основе рефлексии и понимания.
Различные образования в структуре деятельности
Значения; Цели; Понятия; Категории;
Проблемы; Схемы; Знания; Знаки; Символы;
- своеобразные «вещи» деятельности, при помощи которых можно
сорганизовать мышление и действие.
14
Учиться знанию - это учиться перестраивать свое мышление. Овладевать надо миром, а не предметом. Можно сначала творить, а затем знать. Надо изобретать способ познания мира;
второй идол: деление предметов на гуманитарные и негуманитарные.Знание – когда я могу сказать, как это получилось. Знание – это то, что помогает преобразовать себя. Душа- не что, а кто. Знание не в
опыте и мышлении, а в способности преобразовывать способы познания себя; третий идол о технологии. Технология чего? Что есть предмет? Начало технологии:формулировка проблемы, которая привела к открытию данного закона;проблемность: не решена проблема. нет окончательного знания;историзм предмета;не история человечества, а история человеческой мысли;знание не статично;предметность изучения.Технология - это средство встречи поколений, воспроизводящих единство культур,
отношений. Культура - пространство, место встречи поколений. Учитель - средство организации встреч. Учитель организует пространство встреч этих поколений.
Ф. Т. Михайлов о современном образовании: В школе существуют 3 “идола” (предрассудка). Они мешают
понять, что такое знание: первый идол: убеждение в том, что знание рождается в опыте.Как давать факт, чтобы творчество не было погашено? Чтобы
что-то знать, надо изобрести то, чего нет в природе и не может быть. Наука преобразует мышление, а не природу.
15
3. Результат обученности школьника по Стандарту
2. Мета-
предметный
3. Предметный
1.Личностный 16
А. Личностный уровень освоения ООП ОО,
Понятие идентичности личности связана с процессом переплетения жизни конкретного человека с историей
человечества. Одновременно в данном понятии присутствуют:
жизнь личности;история нации и народа, к которому
принадлежит личность;история человечества.
Ю.В. Громыко 17
включающий готовность и способность обучающихся к саморазвитию и личностному самоопределению,
сформированность их мотивации к обучению и целенаправленной познавательной деятельности,
системы значимых социальных и межличностных отношений, ценностно-смысловых установок, отражающих личностные и гражданские позиции в деятельности,
социальные компетенции, правосознание, способность ставить цели и строить жизненные планы,
способность к осознанию российской идентичности в поликультурном социуме;
М. Полани. «Личностное знание»Зафиксируем важные для нас особенности подхода к науке
Полани, той позиции, которую он выстраивает. Это, во-первых, позиция самообучения вере, как вере самому себе. Это, если угодно, технология собственной самоорганизации личности ученого, пребывающего в науке, делающего эту науку, находящего путь к себе через посредство науки, обретающего уверенность в преодолении сомнений и т.д.
В данном случае просматриваются глубокие параллели с концепцией самоактуализирующейся личности А. Маслоу.
Итак, личностная позиция – это позиция человека, взрастившего в себе веру (не обязательно религиозную), веру в себя, но не самоуверенного, а открытого миру, себе и другим.
18
Маслоу называет следующие характеристики самоактуализирующихся людей:
1) «более эффективное восприятие реальности и более комфортабельные отношения с ней».
2) «принятие (себя, других, природы)»,3) «спонтанность, простота, естественность»,4) «центрированность на задаче» (в отличие от центрированности
на себе),5) «некоторая отъединенность и потребность в уединении»,6) «автономия, независимость от культуры и среды»,7) «постоянная свежесть оценки»,8) мистичность и опыт высших состояний,9) «чувства сопричастности, единения с другими»,10) «более глубокие межличностные отношения»,11) «демократическая структура характера»,12) «различение средств и целей, добра и зла»,13) «философское, невраждебное чувство юмора»,14) «самоактуализирующееся творчество»,15) «сопротивление аккультурации, трансцендирование любой
частной культуры».19
А. Маслоу. «Дальние достижения человеческой природы»Самоактуализация означает 1. переживание полное, живое, беззаветное, с полной концентрацией и полным впитыванием». Обычно мы
сравнительно мало сознаем, что происходит в нас и вокруг нас. 2. в каждом выборе решать в пользу роста. Нам часто приходится выбирать между ростом и безопасностью,
между прогрессом и регрессом. Каждый выбор имеет свои позитивные и негативные аспекты. Выбирать безопасное - значит оставаться при неизвестном и знакомом, но рисковать стать устарелым и смешным. Выбирать рост - значит, открыть себя новому, неожиданному опыту, но рисковать оказаться в неизвестном.
3. Актуализироваться - значит становиться реальным, существовать фактически, а не только в потенциальности.4. Честность и принятие ответственности за свои действия - существенные моменты самоактулизации. Маслоу
рекомендует искать ответы внутри, а не позировать, не стараться хорошо выглядеть или удовлетворить своими ответами других.
5. Первые пять шагов помогают развить способность» лучшего жизненного выбора». Маслоу полагает, что это ведет к лучшим выборам того, что конституционно правильно для каждого индивидуума - выборам в искусстве, музыке, пище, как и в серьезных проблемах жизни, таких как брак или профессия.
6. Самоактуализация - это также постоянный процесс развития своих потенциальностей. Это означает использование их способностей и разума и «работа ради того, чтобы делать хорошо то, что ты хочешь делать». Большой талант или разумность - не то же самое, что самоактуализация. Многие одаренные люди не смогли полностью использовать свои способности, другие же может быть со средним талантом, сделали невероятно много.
7. «Пик - переживания» - переходные моменты самоактулизации». Личность более целостна, более интегрирована, больше сознает себя и мир в моменты «пика». В такие моменты человек думает, действует и чувствует наиболее ясно и точно.
8. Дальнейший шаг самоактулизации - это обнаружение своих «защит» и работа отказа от них. Маслоу вводит такое понятие как комплекс Ионы, вкладывая в него сомнения в возможности достижения своей самоактуализации.
Самоактуализация, как потребность, находится на самой вершине пирамиды потребностей, иерархической системы потребностей человека, составленной А. Маслоу.
20
Личностная позиция
В результате какого основного эволюционного процесса появляется личностная позиция? Это был первый вопрос, которым мы задались, приступив к работе по ее формированию. Мы предположили, что таким процессом выступает самоопределение, и пришли к необходимости создать условия для разворачивания этого процесса.
Второй вопрос заключался в выяснении того, что выступает предельной «рамкой» самоопределения личности, т. е. в чем в конечном итоге личность самоопределяется?
Мы ответили на этот вопрос: в истории.Как нужно вводить ребенка в историю, чтобы инициировать
его самоопределение? Так выглядела педагогическая задача, которую мы пытались решить. Как построить такое обучение истории, при котором разворачивался бы процесс самоопределения?
В чем состоит сегодняшняя практика обучения истории в средней школе? Рассмотрим ее с точки зрения поставленных нами целей.
Ю.В. Громыко21
Бегство от себя и свободы (подчинение)
Разрушение жизни (фашизм)
0 лет 6 лет 11 лет
Детство: рабство у природы и церкви
Античность(18 в. до н.э.-5
в.)
Средневековье
(5 – 16 вв.)
Новое время(17 – 19 вв.)
Новейшее время
(20 – 21 вв.)
Творчество и любовь
Образное мышление
Навыковое мышление
Теоретическое мышление
Диалогическое мышление
«Сам человек – это самое важное достижение тех беспрерывных человеческих усилий, запись которых мы называем историей. Люди создаются историей – история создается людьми».
Э. Фромм
Школа мифопроизводства; школа – мастерская; школа – лаборатория; школа проектирования
Свобода
Рабство
12 лет 15 летЛичностный уровень: или
22
Эрих Фромм:«Любовь — ответ на проблему человеческого
существования» «Человек — это осознающая себя жизнь, для
которой невыносимо переживание отчужденности от природы, от других людей. Поэтому глубочайшей, стержневой потребностью человека является стремление покинуть тюрьму своего одиночества, стремление обрести единение с другими людьми.
История религии и философии есть история поисков ответов на этот вопрос»
(Э. Фромм. «Искусство Любить») ].
Первый путь выхода из одиночества выхода из одиночества:
– возврат в лоно матери, рабство, уничтожающее личность, Поступки такого человека будут лежать вне понятия морали и
нравственности.
Человек становится несвободным и это его приводит к добровольному отказу от собственной личности, к подчинению внешним силам». Так человек преодолевает чувство ничтожности по сравнению с подавляющим внешним миром:
или за счет отказа от собственной целостности, или за счет разрушения других.
Авторитарная личностьТакой человек способен только к господству или подчинению.
ПсевдоличностьВ результате того, что
человек, неуверенный в себе, начинает действовать по общепринятым канонам с целью стать таким как все, не выделяться, он утрачивает способность критически мыслить.
Психологический робот
власть совести была вытеснена анонимной
властью здравого смысла
Разрушитель добровольный
отказ от собственной личности, подчинение
внешним силам».
Этапы отчуждения человека от себяПоявляется некая непреодолимая преграда между личностью и обществом как причина их взаимного отчуждения. Изоляция «неправильных» людей – дома для инвалидов и др.
Дисциплинирование человека карцером, розгами и шпицрутенами приходится на время мануфактурной промышленности и королевского абсолютизма.
Человек трудится ради капитала, которого может и не нужно для проживания в таком объеме. Человек превращается в винтик гигантской машины. Человек стал отчуждаться от продуктов своего труда
В постмодернистскую эпоху происходит отчуждение человека от собственного сознания, что возвращает его как в древности к мифологическому сознанию.
Поворот от Возрождения к рационализму в мировоззрении и психологии людей – это переход от безграничной веры в человека, в его силу, энергию, волю, от представлений о гармонически организованном мире с героем-человеком в центре сначала к разочарованию, отчаянию или скепсису, трагическому диссонансу человека и мира, а затем и новому утверждению человека как частицы огромного, бесконечно разнообразного и подвижного мира.
XVII век XVIII век XIX век XX-XXI век
Второй вариант развития и становления личности
гармонично развитая личность
– способная выдержать растущее
одиночество, способная не к
конформизму, а к социализации – установлению
спонтанных связей с людьми и природой.
Самодетерминация личности
Человек полностью реализует себя
Спонтанная активность приводит к творчеству и любви
Марина Цветаева:«…Отказываюсь —
быть. В Бедламе нелюдейОтказываюсь — жить. С волками площадейОтказываюсь — выть. С акулами равнин Отказываюсь плыть —
Вниз — по теченью спин».
Становление, образование личности подразумевает процесс ее самоопределения, которое может происходить только в истории.
О.И. Глазунова
В.В. Давыдов, Э.В. Ильенков, И. Гегель поставили вопрос о порождении заново индивидом основных результатов исторического процесса.
Ю.В. Громыко
27
Модель человека высказана С. Е. Ячиным в формуле: «быть человеком – это значить мыслить, верить, чувствовать и решать». Каждое свойство необходимо человеку как способ ориентации или модус
расположенности в мире, это способы выхода человека в Мир и утверждение Мира человеком:
верить – означает каждым актом своего бытия утверждать свою принадлежность Миру как относительной части абсолютному целому. Вера есть внутренний опыт, опыт Дальнего;
мыслить – быть способным различать в этом целом его части, в том числе свое «Я»;
чувствовать – полагать себя живущим, собирающим вокруг себя как субъекта жизни весь остальной мир;
решать – полагать свою свободу в мире как способность каких-либо начинаний и как свободу выбора – это четырехмерная пространственно-временная матрица Присутствия – «крест реальности» как источник человеческой свободы или способ расположения человека в мире.
Если единство этих способов нарушается, то бытие человека – дефектно, то если между верой, мыслью, чувством и решимостью возникли трещины. Если трещин нет, то перед нами образ Святого, Героя, Гения и Мудреца.
Модель человека как событие человеческого присутствия
С.Е. Ячина
Эпохальная периодизация Опыт к культу священного; Ближний опыт Дальний опыт
к техно – средствам и орудиям деятельности;
Нравственность религия
к самому себе; Наука философия к коммуникации – трансферту
опыта, коммуникативным измерениям культуры.
Массовое искусство сакральное искусствоВоля к власти свобода
Эпохальная периодизация. Основа: отношения человека в реальных действиях
Античность Средневековье Новое время
Современность
Жертва дар обмен «Крест реальности»:
источник человеческой
свободы
Мысль - знание - экономика
Вера - долг - политика
Чувство - творчество - культура
Решимость - воля - производство техно
Жертва – антропологическая форма.жизнь, которая возникает в
материнском лоне и затем протекает в непосредственном телесном контакте
с «родными телами»
Дар – культурная форма
погружение в интерсубъективное смысловое пространство и переход к
Обмен – социальная форма
– в институциональное пространство совместного
бытия.
Открытость миру и выбор среди множества обстоятельств в пользу индивидуальности.Жизнь – жертва возможностей, ее трата.Жертва заложенных возможностей 4 модусов во имя Другого Я – самотождественность.Бытие ответственным, экзистенциальный план жертвы – забота (о ближнем)
(Личность) Период передачи символического порядка жизни (мира) от одного человека к другому. Превращение жертвы в дар – наполнение жертвы смыслом (творец).Дар – про-изведение из себя в наличность, выражение себя в Другом (в других личностях). Социум как личностный универсум. Личность как свобода в экзистенциальном общении.Экзистенциальный план дара – приглашение к общему для людей смысловому миру (общий язык, ритуал, символ, знак).
Социальные отношения. Смысл – в замещении всяких трат. Если обмен прекращается – тотальный социальный порядок – жизнь истратила себя.Выход из ситуации – дарственная культура (вносит смысл в жертву)Нарушение обмена – маргинализация общества.
«Человек выступает в просвет бытия на его определенной исторической ступени, он наследует и разворачивает те возможности, которые имеют место на предшествующих ступенях Жизни».
Джон Стейнбек. «Гроздья гнева»
«Как мы узнаем самих себя, когда у нас отняли прошлое?»
Харуки Мураками. «1Q84»:
«Джордж Оруэлл описал в своем будущем очень мрачное общество под гнетом абсолютного диктатора, которого все называют Большой Брат. Любая информация жестко контролируется, а мировая История без конца переписывается так, как нужно Большому Брату. Главный герой работает в Министерстве Правды, где постоянно переделывают чужие тексты. Создают новую Историю, а старую выкидывают в утиль. Сочиняют новые слова, а у старых меняют значения.
Из-за того, что вся история перекроена, никто уже не понимает, что было в реальности, а что придумано. Кто враг, а кто друг...
Вот, примерно такой роман».
Культура - пространство, место встречи поколений. Человек существует в четырех отношениях: Я-Я – осознание себя в свободе; Я-общество – понимание добра и зла; Я-природа; Я-память – во всех этих категориях вместе.
Михайлов Ф. Т. «Загадка человеческого Я»: «Мера дел человеческих... И в бесконечно малом, и в эпохальном она задана самой историей. И только история людей, их культуры, всегда, в каждый данный момент воплощенная в живом общении живущих сейчас людей, в их делах, в их языке, в их поэзии и знании, соизмеряет каждое данное переживание с собою, со своей целостностью. И у этой меры нет четко обозначенной границы – она устремлена в будущее. Поэтому бесконечно и мое «Я». Михайлов, Ф.Т. Общественное сознание и самосознание индивида. [Текст] /Ф.Т. Михайлов. – М.: Наука, 1990. – 222 с.
Ф. Т. Михайлов о личности:
Понятие «личность»
34
Понятие личности А. Гуревич рассматривает, используя пример средневекового проповедника немецкого францисканца Бертольда из Регенсбурга (евангельская притча о талантах (Матф. 25, 14-30).
Первый дар, доставшийся человеку от Бога – наша собственная персона: душа и тело каждого человека.
Второй дар заключается в должности, социальном служении, правовом статусе, профессии индивида.
Третий дар материальный: имущество, богатство, собственность, коими обладает тот или иной индивид.
Четвертый дар – время нашей жизни, которым следует распоряжаться разумно и бережно, т. е. трудиться и заботиться о спасении души.
И, наконец, последний дар – любовь к ближнему, то, что мы теперь назвали бы социальностью индивида.
Быть личностью – главная ценность, сформулированная в данном примере.
М. Бахтин:личность как особая точка зрения на мир и
на себя самого; как смысловая и оценивающая позиция
человека по отношению к себе самому и по отношению к окружающей действительности;
важно не то, кем личность является в мире, а то, чем является для этого человека мир и чем является он сам для себя самого;
«Кто он» – этот вопрос становится объектом рефлексии самого героя, предметом его самосознания;
личность, вся жизнь которой была бы сосредоточена в чистой функции осознания себя и мира.
М. Нестеров. Несение креста
Л. Баткин:«Именно отдельный человек становится
summa summarum эпохальной ментальности;это выделенность и включенность
личности в культуру: «Выделенность античного героя, атлета, полководца, или ритора, как и избранность средневекового полководца, есть вместе с тем наибольшая степень включенности, нормативности, максимальная воплощенность общепринятого»;
Личность – концентрация цивилизационных матриц как наглядной возможности их логико-исторического сплава и переплавки, раскрывающей их для будущего.
Понятие «культура»
38
В процессе обучения ученик открывает мир культуры как мир смыслов человеческого бытия. Ученик открывает и присваивает человеческий опыт как смысл, как ответы на собственные вопросы.
Леон Фейхтвангер: Все ищут ответы на вопросы, тогда как мир полон ответов. И. Гарин: Для тех, кто хорошо знает прошлое, будущее становится доступным
39
Культура есть форма одновременного бытия и общения людей различных – прошлых, настоящих и будущих – культур, форма диалога и взаимопорождения этих культур. Культура – это форма самодетерминации индивида в горизонте личности, форма самодетерминации нашей жизни, сознания, мышления; то есть культура – это форма свободного решения и перерешения своей судьбы в сознании ее исторической и всеобщей ответственности.
Культура – это из-обретение «мира впервые». В «…новой фундаментальной ориентации разума индивид понимает и реализует себя в культуре, то есть не в анонимных “результатах деятельности”, но в сфере уникальных и способных бесконечно развивать и углублять свой смысл произведений».
Библер, В. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика и культура. – М.: Прогресс, 1991. – С. 41.
40
Мир культуры как мир смыслов человеческого бытия
«Личностный смысл мы понимаем очень просто – это результаты понимания, которые очень важны для данного конкретного человека.
Смысл для нас является ничем иным как структурой понимания.
Перевод процесса понимания в остановленную и закрепленную структуру соотнесенных характеристик мира и самого себя, собственно, и образует смысл.
Таким образом, мотивирование предполагает возникновение у человека понимания своих собственных новых возможностей.
Смысл начинает выполнять функцию мотива после того, как человеку удается поместить себя в горизонт понимания будущего».
академик РАЕН, Методолог, профессор политической антропологии Ю.В. Громыко. «Век мета: современные деятельностные представления о социальной практике и общественном развитии». 41
Игорь Гарин о влиянии культуры на
обществоВ философии давно замечено влияние идей культуры,
культурного текста на духовную эволюцию общества: «После писем Элоизы, как и после всякого культурного
текста, мы находим западноевропейскую культуру некоторым образом изменившейся».
«Я не хочу сказать, что на западе консьержи штудируют Божественную Комедию Данте, Мысли Паскаля или Критику современной эпохи Киркегора. Но для того, чтобы общество процветало, кто-то же должен читать, дабы сознание избранных определяло бытие всех. Ибо именно так и происходит: фасон юбок, стиль и уровень жизни после Джойса непостижимым образом меняются, хотя его никто вроде и не читал.
Мистика культуры в том и состоит, что богатый народ – не просто читающий, а знающий, что читать. И хотя народ в массе своей читал, читает и будет читать дрянь, богатый народ отличается от бедного народа, прежде всего тем, что может содержать заметную группу читателей, зрителей и слушателей, понимающих толк в настоящем чтении и отвергающих чтиво, «мазню» и «трали-вали».
Мы до сих пор иронизируем над эстетами, декадентами, строителями башен из слоновой кости и прочими символистами-модернистами, а ведь именно благодаря существованию этих «бездельников» благоденствуют европейцы, не зная того, что главной причиной благоденствия является свобода самовыражения творцов. Или вы знаете народ, достигший благоденствия, но не имеющий своих Джойсов и Данте?»
01.05.2023 42
Этапы формирования личностного знания:1 этап: «Я-знание»
Возникновение вопроса у
ребенка????????????????
????????????????????????????????????????????????????????
????
Вопрос адресуется к культуре как
опыту человеческого
бытия, как миру ответов
на мои личные вопросы
43
Ответы отыскиваются в культуре. Учитель не дает ответы,
а организует пространство встречи поколений и организует поиск ответов. Нельзя культуре навязывать свои ответы, надо научиться
слышать те ответы, которые дает огромный мир культуры. Эти ответы будут разные, на чем выстраивается диалог культур и толерантность.
2 этап:
44
3 этап: история вопроса«Ученик отслеживает историю возникновения вопроса и
поиска ответа на него, снимает способ работы со знанием. Создаются условия для того, чтобы ученик начал
рефлектировать собственный процесс работы: что именно он мыслительно проделал, как он мыслительно двигался, когда восстанавливал
генезис того или другого понятия (из биологии или из химии, из истории или из физики).
И тогда ученик обнаруживает, что, несмотря на разные предметные материалы, он в принципе проделывал одно и то же, потому что он работал с одной и той же организованностью мышления. В данном случае — знания».
Н.В. Громыко
Метапредметный уровень обученности
1 этап: «Я-знание»;
2 этап: Поиск ответа в культуре
(как опыта человеческого
бытия); 3 этап: история
вопроса
46
Б. Метапредметный результат освоения обучающимися ООП ОО
47
включающий освоенные обучающимися межпредметные понятия и универсальные учебные действия (регулятивные, познавательные,
коммуникативные), способность их использования в учебной, познавательной и социальной
практике, самостоятельность планирования и осуществления учебной деятельности и организации учебного сотрудничества с педагогами и сверстниками, построение индивидуальной образовательной траектории;
УНИВЕРСАЛЬНЫЕ УЧЕБНЫЕ ДЕЙСТВИЯ МЕЖПРЕДМЕТНЫЕ УМЕНИЯ
КОМПЕТЕНЦИИ БАЗОВЫЕ СПОСОБНОСТИ
МЕТАПРЕДМЕТ — это новая образовательная форма,
которая выстраивается поверх традиционных учебных предметов. Это — учебный предмет нового типа, в основе которого лежит мыследеятельностный тип интеграции учебного материала и принцип рефлексивного отношения к
базисным организованностям мышления —
«знание», «знак», «проблема», «задача».Н.В. Громыко.
Метапредметные технологии.Н.В. Громыко:
Ист
ория
Мат
емат
ика
Био
логи
я
Лит
ерат
ура
Геог
раф
ия
Знание.
Определение границы своего незнания, работа с
культурными образцами мышления.
Знак.Обучение работе со схемами и знаками
Проблема.
Формирование позиции и постановка комплексных
проблем
Задача.
Введение в разные культурные способы
решения задач;
Выдвижение своего способа
49
Первая особенность. Метапредмет выстраивается вокруг какой-то мыследеятельностной организованности.
В качестве таких мыследеятельностных организованностей могут быть рассмотрены:- знание,- знак, - проблема, - задача, - смысл, - категория и т.д. Все они имеют деятельностный, универсальный – метапредметный –
характер. Вокруг них могут быть выстроены учебные предметы нового типа – метапредметы. Вторая особенность. Метапредметный подход в образовании были разработаны для того,
чтобы решить проблему разобщенности, расколотости, оторванности друг от друга учебных предметов.
Метапредметный подход и лежащий в его основе метапредметный тип интеграции – это очень хорошее знание материала традиционных учебных предметов, что собственно и позволяет деятельностно пересобирать учебный материал и заново его интерпретировать с точки зрения деятельностных единиц содержания.
Метапредметный подход хотя и помогает избежать опасностей узкопредметной специализации, предполагает развитие предметной формы на рефлексивных основаниях.
Третья особенность – это ориентация на развитие у школьников базовых способностей: мышления, воображения, различительная способность, способность целеполагания или самоопределения, идеализационная способность, речевая и т.д.
50
Метапредмет «Знание»: определение границы своего незнания, работа с культурными образцами мышления.
Знание – это такая организованность мышления, которая живет в процессах его:
1. порождения, 2. употребления и
3. трансляции;
Знание – это сложные структурные формы связи и организации
процессов мышления, понимания и рефлексии.
Н.В. Громыко. Отличие знания от информации:
Знание:1.Знание – это процесс мыследеятельности, выраженный в знаковой форме, поэтому можно восстановить конкретный образец мыследеятельности;2.Знание личностно;3.Знание вырабатывается долго (особенно фундаментальное) и обладает непреходящей ценностью;4.Освоение и употребление знания требует включения мыслекоммуникативных способностей: понимание, рефлексии, идеирующей способности, различения и др.;5.Общение на уровне книги;6.Трансляция знания предполагает развитие того образца мыследеятельности, который лежит в основе знания;7.Применимость, реализуемость знания в конкретной ситуации является «лакмусовой бумажкой» с чем мы имеем дело – со знанием или мнением.
Информация:1.Информация отчуждена
от процессов мыследеятельности, поэтому образец мыследеятельности, стоящий за ее появлением, генезис появления информации восстановить нельзя;
2.Информация анонимна;3.Ценность и информации
сиюминутна, ее можно быстро получить и употребить;
4.Информация требует включение памяти и внимания;
5.Общение на уровне Интернета;
6. трансляция информации предполагает просто передачу, информация при этом остается неизменной;
Мнение:1. Мнение носит
коммуникативный характер;
2. Мнение поверхностно и указание на источник, откуда взяты сведения, не содержит;
3. Мнение не имеет собственных оснований, поэтому легко заменяется на чужое;
4. Мнение расплывчато, неопределенно, за ним не стоит четкое видение объекта;
5. Мнение антирефлексивно;6. Если от знания ничего не
осталось в ходе попытки применить его, значит мы имеем дело с мнением. 52
Метапредмет «Проблема»Формирование позиции и постановка
комплексных проблемПод проблемной ситуацией понимается очень острая ситуация,
требующая настоятельного решения, но не имеющая такого решения на уровне современного состояния системы знаний, системы культуры.
Под проблемой понимается объективный разрыв в системе знаний и культуры. Как правило, зона проблем фиксирует границу достигнутого
культурного развития к настоящему моменту времени. Поскольку в зоне проблемы всегда происходит активная познавательная деятельность, то
проблема выглядит не как пустота, а как область, где существует множество взаимоисключающих друг друга точек зрения и знаний.
О. И. Глазунова
53
Для того чтобы у учащегося формировалась своя позиция, нужно уходить от передачи готовых оценок и сведений и создавать для него такое поле работы, где с необходимостью было бы востребовано его собственное понимание, мышление и отношение. Для того чтобы происходил процесс самоопределения, история должна предстать перед учеником как проблема. В педагогической плоскости это означает, что в качестве содержания обучения должна быть взята историческая проблема.
Само по себе проблемное обучение не является чем-то новым. Однако, с нашей точки зрения, в рамках этого известного в педагогике направления работают не собственно с проблемами, а лишь со специально подобранными задачами: проблемы здесь являются как бы игрушечными, решения которых хотя и не знает ученик, но «знает ответ наука» и учитель.
Проблема же от задачи отличается объективным и реальным отсутствием средств ее решения не только у ученика, но и в культуре (по крайней мере в культуре нашего общества), и, что немаловажно, в педагогическом сообществе - у учителя. Поэтому учитель вынужден работать в ситуации, где у него нет ответа на основной решаемый вопрос.
Ю.В. Громыко
54
Метапредмет «Задача»
введение в разные культурные способы решения задач; выдвижение своего способа; формирование у учащегося способности самостоятельно ставить
вопросы и уметь находить на них ответы.
Ученик осознает недостаток своих знаний для решения предложенной ему задачи;
Определяет, каких именно знаний недостает; Ставит перед собой учебную задачу: приобрести (переоткрыть) такие
знания, а затем решить исходную задачу на основе нового знания.
55
Метапредмет «Знак»:состоит в том, что в ходе работы со знаками впервые
создается и выстраивается метод, что в переводе с древнегреческого означает путь познания.
В качестве сферы, внутри которой реализуется метод, мы выделяем процессы мышления,
мыслекоммуникации и мыследействия. Процессы мышления, мыслекоммуникации и
мыследействия всегда осуществляются в личной форме, то есть за этими
процессами должны стоять живые конкретные исторические лица.
Совокупность этих процессов в их взаимоотношениях друг с другом получила название мыследеятельности.
Ю.В. Громыко
56
Обучение работе со схемами и знаками:Мир культуры, мир ценностей как смыслов
человеческого бытия, как человеческого опыта не присваивается, не наследуется человеком автоматически. Человек должен переоткрывать все ценностные
установки эпохи («из-обрести»). Только при этих условиях человек эти ценности присвоит.
Культура переводит человека в другой способ мышления, а, следовательно, сознания и бытия, когда человек выстраивает сам свою жизненную программу, живет в мире активно, очеловечивает мир.
Мир смыслов транслируется человеку через знаки, символы.
57
В. Предметный уровень освоения обучающимися ООП
ООПредметные результаты освоения обучающимися основной образовательной программы основного общего образования:
включающие освоенные обучающимися в ходе изучения
учебного предмета умения специфические для данной предметной области, виды деятельности по получению нового знания в рамках
учебного предмета, его преобразованию и применению в учебных, учебно-
проектных и социально-проектных ситуациях, формирование научного типа мышления, научных
представлений о ключевых теориях, типах и видах отношений,
владение научной терминологией, ключевыми понятиями, методами и приемами.
Познавать предмет - Значит: реализовать, актуализировать
(практически и теоретически) его бытие в контексте определенной логики,
определенной идеализации, скажем в качестве материальной точки, двигающейся (перемещающейся) в абсолютно пустом пространстве
59
Фундаментальное ядро содержания общего
образованияТеоретической основой Фундаментального ядра
содержания общего образования являются ранее сформулированные в отечественной педагогике идеи:
«ядра» и «оболочек» школьных курсов (А. И. Маркушевич);
выделения «объема знаний» по предмету (А. Н. Колмогоров);
культурологического подхода к формированию содержания образования (М. Н. Скаткин, И. Я. Лернер, В. В. Краевский);
системно-деятельностного подхода (Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев, Д. Б. Эльконин, П. Я. Гальперин, Л. В. Занков, В. В. Давыдов, А. Г. Асмолов, В. В. Рубцов). 60
Культурологический подход к преподаванию предметов
Согласно концепции культурологического подхода к формированию содержания образования (М. Н. Скаткин, И. Я. Лернер, В. В. Краевский) источник формирования содержания общего образования —
культура, т. е. наиболее значимые формы социокультурного опыта.
В соответствии с этой концепцией формирование содержания общего образования осуществляется в несколько этапов:
I этап (допредметный) — формирование общетеоретических представлений о составе и структуре содержания образования.
II этап (предметный) — определение состава учебных предметов, их конкретное наполнение и распределение по ступеням обучения.
III этап — создание учебных материалов. IV этап — организация процесса обучения. V этап — присвоение учениками нового содержания.
62
Концептуальные основы историко-культурного стандартаКультурно-антропологический подход.
В современных школьных учебниках продолжает доминировать традиционная установка на политическую историю, уходящая корнями в имперскую и советскую школу. Это приводит к тому, что роль личностей, общественных институтов и структур, социокультурные факторы и повседневность человеческой жизни уходят в тень, искажая, в конечном счете, историческую реальность. В предлагаемом историко-культурном стандарте наряду с большим вниманием к политической истории особое место уделено личности в истории, причем не только через изучение биографий выдающихся людей, но и через постижение перипетий «рядовых граждан», сквозь судьбы которых могут быть показаны социальные и политические процессы. Такой подход позволит более адекватно отразить современное состояние исторической науки.
63
Гораздо большего удельного веса заслуживает освещение проблем духовной и культурной жизни России. Учащиеся должны усвоить, что производство духовных и культурных ценностей не менее важная задача, чем другие виды человеческой деятельности, а изучение культуры и культурного взаимодействия народов России/СССР будет способствовать формированию у школьников представлений об общей исторической судьбе нашей Родины.
Этнокультурный компонент: история страны через историю регионов. В школьном курсе истории необходимо усилить акцент на многонациональном и поликонфессиональном составе населения страны как важнейшей особенности отечественной истории. Преподавание региональной истории в контексте истории России является необходимой составляющей развития демократического государства, формирования современной толерантной личности, готовой к восприятию этнического и конфессионального многообразия мира. Для каждого из регионов России должен быть сформирован перечень «сквозных» исторических сюжетов, основанных на балансе между историей государства, общества и отдельных людей, между политической, социальной и культурной историей, между историей национальной, мировой и локальной.
5. Первичное закрепление во внешней речи. Учащиеся в форме коммуникативного взаимодействия решают типовые задания на новый способ действий с проговариванием установленного алгоритма во внешней речи.
6. Самостоятельная работа с самопроверкой по эталону. При проведении данного этапа используется индивидуальная форма работы: учащиеся самостоятельно выполняют задания на применение нового способа действий, осуществляют их самопроверку, пошагово сравнивая с образцом, и сами оценивают её. Эмоциональная направленность этапа состоит в организации ситуации успеха, способствующей включению учащихся в познавательную дальнейшую деятельность.
7. Включение в систему новых знаний и повторение. На данном этапе новое знание включается в систему знаний. При необходимости выполняются задания на тренировку ранее изученных алгоритмов и подготовку введения нового знания на последующих уроках.
8. Рефлексия деятельности (итог урока). На данном этапе организуется самооценка учениками деятельности на уроке. В завершение фиксируется степень соответствия поставленной цели и
результатов деятельности, и намечаются цели последующей деятельности.
64
4. Понятие «рефлексия»
Культурную традицию формирования понятия «рефлексия» можно разделить на два периода, граница между которыми проходит в XVI веке:I период включает античность и средние века. Именно в этот период была создана и сформировалась та
техника мышления, которая привела в дальнейшем к расцвету философии и науки. В этот период формировалась натуралистическая позиция и естественнонаучное мышление.
Предпосылки рефлексии возникли в древнегреческой философии и проявляются в таких высказываниях:
«Всему свое время» Питтака, «Наибольшее богатство – ничего не желать» Биаса, «Познай самого себя» Фалеса, «Ничего сверх меры» Хилона и Солона, «Наслаждения смертны, добродетели бессмертны»
Периандра, «Я только знаю, что ничего не знаю» Сократа, «Не делай другому то, чего не хотел бы себе, стань на
его место, слейся с ним в великом духовном единении» - фундаментальный рефлексивный принцип древних иудеев, индийских буддистов и китайских философов и др. 66
У Сократа показателем того, что процесс рефлексии осуществился, является:
изменение позиции собеседника по исходному вопросу,
убеждение в истинности нового, только что полученного знания или, но меньшей мере,
осознание ущербности, неприемлемости, недостаточности тех мыслительных оснований, которые имелись до разговора с Сократом.
У Платона и Аристотеля мышление и рефлексия толкуются как единство мыслимого и мысли.
В средние века, когда формировался естественнонаучный тип мышления, мыслители обращались к проблемам знака, значения, смысла, к проблемам деятельности. В этот период происходит индивидуализация и психологизация духа.
П. Абеляр стал родоначальником концептуализма, он пытался трактовать мышление и дух как субъективные, душевные явления, а знания – как заключенные в сознании и психике. В связи с проецированием мышления и духа в план души и индивидуального сознания проблемы рефлексии были перенесены из плана мышления и духа в план души и сознания как процесс.
См. Громыко, Н.В. Проблема трансляции теоретического знания в образовательной практике. М.: Пушкинский институт, 2009. – С. 41-43.
67
Главная особенность первого периода формирования рефлексии:
субъект не вышел на первый план рассуждений, он и его душа не рассматривались при объяснении
процессов мышления. Идеи, онтология, логика существовали вне
человека. Это были проблемы духа, а не души.
Существовала объективность в трактовке процессов и механизмов мышления, и не было
представления о естественных процессах мышления.
68
II период в истории становления и развитии рефлексии – XVII-XIX вв. –
этот период по многим очень важным параметрам человеческого мышления определяется как отстающий и «темный» в сравнении с периодом Средневековья.
Период Возрождения был периодом своеобразного опрощения и вульгаризации мышления. Мыслители XVI-XVII вв. произвели упрощение мышления, созданного до них, приспособили его к нуждам примитивной инженерии и обслуживающего ее знания.
Опыт был противопоставлен принципу чистой мысли.
См. Щедровицкий, Г.П. Рефлексия в деятельности. //Вопросы методологии. 1994. №№ 3-4. С. 81.
69
Исходным пунктом в Новое время стал индивид, он имел опыт самосознания и рефлексивного анализа.
Индивид имел прирожденную способность видеть и понимать предметы окружающего мира и одновременно мыслить и осознавать себя, мыслящего и воспринимающего окружающие предметы – именно этот процесс в своей одновременности был назван рефлексией – сознание двойственности производимой работы выступало как единственный непреложный и очевидный факт, подтверждающий существование рефлексии.
Рефлексия выступала как особая способность человеческого сознания понимать собственное содержание, расчленять его и представлять части.
Из данного поворота мысли рождается философская – как проблема разделения единого сознания на планы объективности и субъективности и психологическая – проблема механизмов рефлексивной работы – рефлексии.
Ученые в своих работах XVI-XVII вв. разработали средства и методы конструирования научного мышления, но не характеристики самого познания, то есть техники мышления не были зафиксированы.
70
И. Кант заявляет, что рефлексия не имеет дела с самими предметами, чтобы получать понятия прямо от них. Рефлексия есть такое состояние души, в котором мы пытаемся найти субъективные условия, при которых можем образовать понятия.
Рефлексия есть осознание отношения данных представлений к различным нашим источникам познания.
Только благодаря рефлексии отношение представлений к источникам познания может быть правильно определено.Все суждения и сравнения, считает И. Кант, нуждаются в рефлексии, т.е. в различении той познавательной способности, к которой принадлежат данные понятия. 71
Иммануил Кант
Наиболее совершенное определение рефлексия имеет в философии Гегеля: рефлексия есть чистое опосредствование вообще.
Рефлексия для него есть не что иное, как обращение сознания на себя самоё. В момент, когда агент
пытается «отрефлектировать себя», «осознать себя» и т. п., он не идет к «себе», а исходит из себя.
Главная особенность второго этапа формирования понятия «рефлексия» – субъективная трактовка процессов мышления, попытка представить эти процессы как естественные, подчиняющиеся натуральным законам. 72
Гегель
Г.П. Щедровицкий: Рефлексия есть акт
деятельности по поводу связи или структуры общения между двумя, по крайней мере, индивидами.
Рефлексия – это особого рода связь кооперации двух актов деятельности, в которой второй акт производится по поводу первого, достаточно сложного акта, включающего в свой состав коммуникацию, процессы понимания текста и процессы восстановления через текст и с помощью текста предметов мысли и деятельности.
73
74
Концепция рефлексии В.А. ЛефевраВ. Лефевр предложил другую трактовку
рефлексии. Рефлексия В. Лефевра – рефлексия сознания.
В. Лефевр, говоря о различиях в подходах его и Г. Щедровицкого к рефлексии, отмечает, что для него понятие рефлексии находится в принципиальной оппозиции к понятию деятельности.
Акт рефлексии в кантианском смысле – это обретение свободы.
«Но когда Г.П. Щедровицкий рассматривал понятие рефлексии на разных этапах своей работы, он никогда не связывал его с понятием свободы. Перефразируя Архимеда, я мог бы сказать: дайте мне рефлексию – и я разрушу любую теорию, в том числе любую теорию деятельности.
Акт рефлексии освобождает субъекта от всякой определенной операциональности».В.А. Лефевр
В. Лефевр определяет рефлексию как способность встать в позицию «наблюдателя», «исследователя» или «контролера» по отношению к своему телу, своим действиям, своим мыслям.
Он называет такое понимание рефлексии традиционным философско-психологическим и расширяет его, добавляя способность встать в позицию исследователя по отношению к другому «персонажу», его действиям и мыслям.
По сути теории В. Лефевра, ничего другого в сознании, кроме этических оснований поступков и принятия решений, не рефлексируется и рефлексии не поддается.
В.Е. Лепский определяет понятие «рефлексия» в понимании Лефевра как способность некоторых систем строить модели себя и одновременно видеть себя строящими такие модели.
В.А. Лефевр: В самом общем смысле рефлексия – это направленность человеческой души на самое себя. 75
5. Главные отличительные признаки
системно-деятельностной дидактики
Н.В. Громыко
76
1.Наличие деятельностной единицы содержания (вместо дидактической), которую передает педагог, работая с тем или другим учебным материалом. В основе такой единицы лежит культурный способ или фрагмент способа. Учитель должен :
иметь логически выстроенное описание деятельностной единицы; иметь схему работы с ней, выраженную в соответствующем наборе заданий, способ
порождения, например, понятия (деятельностной единицы содержания); и передает способ порождения понятия ученику как средство его собственного действия.
2. Наличие совместной деятельности учителя и ученика во время использования каких бы то ни было учебных форм. Наивно думать, что ученик сможет что-то такое, чего не умеет учитель. Поэтому сначала умеет делать учитель и это демонстрирует на уроке, затем в ходе определенного деятельностного взаимодействия с учителем учащийся осваивает то, что умеет педагог. Например:
определенные образцы и способы построения теоретического понятия;Модели;Постановка собственной учебной задачи;Выстраивание проблемного контура обсуждаемого вопроса, связанного с занятием
собственной позиции. 3. Наличие рефлексии. Рефлексивность закладывается как в структуру устройства самих
дидактических схем организации учебного материала, так и в способ работы с учащимися: в конце каждого занятия или на каком-то определенном этапе учитель организует осознанное присвоение учащимся содержания, направляя его сознание на то, что проделывалось во время учебного занятия конкретно с ним, а также со всеми другими учащимися.
4. Ориентация дидактических схем на формирование и развитие у учащихся базовых способностей. Именно в форме развития способностей выражается качество образовательного процесса, его результативность.
77
Для осуществления дидактики нового типа
были разработаны соответствующие ей
методические принципы педагогической работы:
78
Первое: учитель должен уметь сценировать урок: Основной единицей, с которой приходится иметь дело во время сценирования, является не предметная тема, как то происходит при планировании урока, а ситуация учения-обучения. Ситуация учения-обучения предполагает организацию такого взаимодействия учителя и ученика, в ходе которого происходит:
- преобразование способа работы учащегося;- способа работы учителя. Предметом преобразования становится сама форма организации совместной работы
учителя-ученика. Учитель, реализуя сценарную технологию, работает не с передачей информации и не с умениями-навыками, но со способностями учащихся. Основным механизмом, позволяющим дотянуться до пласта способностей, являются специально создаваемые ситуации учения-обучения. В ходе развертывания этих ситуаций собственно и выращиваются способности через преобразование не только учеником, но и учителем уже привычных им способов работы.
Второе: учитель должен уметь работать с разными слоями мыследеятельности: с коммуникацией, с мышлением, с действием, с рефлексией, с пониманием, организуя в учебной ситуации реальное наличие данных
процессов.Третье: учитель должен уметь работать с индивидуальными трассами учащихся, но
при этом уметь выстраивать между школьниками коллективное взаимодействие, т.к. мышление, в отличие от думанья, может осуществляться только коллективно.
79
Технология деятельностного метода включает в себя следующую последовательность деятельностных шагов:
1. Самоопределение к деятельности (орг. момент).На данном этапе организуется положительное самоопределение ученика к деятельности на уроке, а именно:
1) создаются условия для возникновения внутренней потребности включения в деятельность (хочу);
2)выделяется содержательная область (могу)•2. Актуализация знаний и фиксация затруднения в деятельности.
Данный этап предполагает, во-первых, подготовку мышления детей к проектировочной деятельности:
1)актуализацию знаний, умений и навыков, достаточных для построения нового способа действий;
2)тренировку соответствующих мыслительных операций. В завершение этапа создаётся затруднение в индивидуальной деятельности учащихся, которое фиксируется ими самими.
80
3. Постановка учебной задачи. На данном этапе учащиеся соотносят: свои действия с используемым способом действий (алгоритмом, понятием
и т.д.), и на этой основе выделяют и фиксируют во внешней речи причину
затруднения. Учитель организует коммуникативную деятельность учеников по
исследованию возникшей проблемной ситуации в форме эвристической беседы. Завершение этапа связано с постановкой цели и формулировкой (или уточнением) темы урока.
4. Построение проекта выхода из затруднения. На данном этапе предполагается
выбор учащимися метода разрешения проблемной ситуации, и на основе выбранного метода выдвижение и проверка ими гипотез.
Учитель организует коллективную деятельность детей в форме мозгового штурма (подводящий диалог, побуждающий диалог и т.д.).
После построения и обоснования нового способа действий новый способ действий фиксируется в речи и знаково в соответствии с
формулировками, принятыми в культуре. В завершении устанавливается, что учебная задача разрешена.
81
