Дисциплина – это сознательное

и систематическое преодоление

влияния инертности и активности. Журнал

Открытые вопросы

№5 В этом номере:

«Происхождение языка»

«Шум в голове»

Василий Лялин. Живопись.

«Традиция»

«Переименование»

«Еж и змея»

«Смолоду прореха»

Письма в редакцию

Философский клуб «Вишенка»

Статьи, письма

и просьбы о подписке

присылайте на наш адрес:

openques@yandex.ru

Происхождение языка

Существует много разных теорий. Некоторые из них достаточно странные.

Например, есть гипотеза, что язык появился из междометий. То есть, что в ходе

эволюции человек стал придавать нечленораздельным звукам некий смысл, кото-

рый позже преобразовался в язык. Если бы это было так, то ощущалась бы четкая

тенденция развития, то есть, более древние памятники письменности были бы

грамматически и синтаксически значительно проще, чем образцы современных

языков, однако картина совершенно другая.

Я стала думать над этим вопросом, и у меня появилось небольшое предположе-

ние о том, как так могло получиться. Во многих древних эпосах и легендах расска-

зывается, что язык людям дали боги. Мне кажется, что над этой идеей стоит пораз-

мыслить, правда, с оговоркой о том, что может скрываться под словом «бог». Ведь

оперируя все той же информацией из древних текстов, можно заметить, что это

слово используется не в иудейско-христианско-мусульманском значении. То есть,

что бог это необязательно всезнающий создатель мира. Скорее, это просто суще-

ство, обладающее большей силой, по причине чего с ним приходится считаться,

приносить ему дары, замаливать. Теперь совместим это с тем фактом, что цивили-

зации с разным уровнем развития могут сосуществовать в одно и то же время. То

Эфа

есть, пока европейская цивилизация отправляет людей в космос, туземцы живут в

родоплеменных отношениях и прыгают вокруг костра. И поскольку всех этих лю-

дей объединяет не только время, но и пространство, столкновения между ними

неизбежны. То, к чему они приводят и как воспринимаются, можно рассмотреть

по одному занимательному случаю, произошедшему с племенами с островов на

юго-западе Тихого океана. Во время войны японцы использовали один из этих ма-

лозаметных островов в качестве перевалочной базы. Самолеты, на которых они

попадали на остров, а так же еда и медикаменты, которые падали с них для сол-

дат, поразили аборигенов. Все хорошее когда-нибудь заканчивается, и спустя ка-

кое-то время солдаты покинули остров, чем лишили туземцев поставок еды и благ

цивилизации. Однако они решили так просто не сдаваться. Наблюдая за поведени-

ем белых людей, они увидели взаимосвязь между их действиями и результатом в

виде продовольствия. Поэтому они прочертили взлетные полосы, сделали самоле-

ты из дерева и соломы, построили будки, к которым посменно приставили

«диспетчеров». Всеми этими ритуалами они пытались привлечь внимание оста-

вивших их «богов».

Так вот, почему бы не предположить, что что-то подобное происходило, ска-

жем, восемь тысяч лет назад? Быть может, все «боги» - это просто белые люди,

пришедшие к аборигенам с зажигалкой? Например, в хеттском языке слово «sius»

переводится как «свой бог». То есть, бог может быть помогающий «нам» и чужой,

покровительствующий другому царству. Причем, в древнейшем письменном ис-

точнике из ныне дешифрованных, хеттском тексте «Анитта», есть фрагмент, в ко-

тором рассказывается, что мы построили богу дом. Слово «дом» при этом, тради-

ционно переводится как «храм», но ни слова «храм», ни соответствующего ему

понятия в хеттском языке нет. Интересно, что само слово «sius»- «свой бог», явля-

ется родственным имени «Zeus» –Зевса, а также латинскому «deus» – названию

бога.

Возможно, что те люди, которые предшествовали нашей цивилизации, были

обучены языку какой-то более развитой и существовавшей с ними в одно время

культурой, либо другой расой. Говоря об этом, нужно вспомнить, что язык прежде

всего является системой знаков. Такая система существует не только у человека,

но и у животных, однако они используют другие средства связи. Человеческий

язык основан на звучании, язык животных может быть основан на запахе, или,

например, у пчел языком является танец, с помощью которого они с высоким

уровнем точности объясняют своим сородичам местонахождение нектара. Чело-

век пробовал обучить разных животных своему способу общения. Многие из них

не могут полноценно освоить человеческий язык в силу физиологии – сильно от-

личаются голосовые связки. Поэтому обезьян начали обучать жестовому языку

глухонемых. Они прекрасно освоили новый код, могли выполнять различные опе-

рации с имеющимся у них запасом лексических единиц. Но самое интересное в

том, что новый способ общения им так понравился, что они стали использовать

его не только во время экспериментов с учеными, но и между собой. Более того,

они пытались обучить обезьян, которые не знали этот язык, чтобы общаться более

технологичным способом. Соответственно, можно предположить, что что-то по-

добное было когда-то и с людьми.

Это не снимает вопроса о том, как в принципе появилась система знаков. Од-

нако это объясняет, почему древние языки более сложные, чем современные, и по-

чему не находятся более простые проформы языка.

Эфа «Шум в голове»

Василий Лялин «Живопись»

Шум в голове

Заметила, что большую часть времени в голове крутится вполне определенный

набор мыслей. В нем содержится то, как отсрочить что-то неприятное, желание

наслаждения, воспоминания, фантазии, мечты, бытовые планы, мысли о собствен-

ной значимости. Это то, чем занят мозг, то, что крутится в нем постоянно.

То, как включается шум, можно заметить во время просыпания. Первые не-

сколько минут после сна сохраняется состояние безмыслия, и можно очень отчет-

ливо ощутить, как постепенно начнет закручиваться вихрь, утягивая внимание за

собой. Иногда этот шум не так назойлив. Например, если сильно устать, то мысли

осядут на дно. Иногда они отключаются от восприятия произведений искусства,

особенно музыки.

При этом можно сказать, что весь фон группируется совершенно без всякой ло-

гики. Например, нет такого, чтобы в голове стали всплывать "все воспоминания

2007 года" или "все фантазии на такую-то тему". Элементы связанны ассоциатив-

но, по схожей в них эмоции. Когда затрагивается та или иная цепочка, то вместе с

Эфа

ней в голове включается все связанное с ней. Например, если это агрессия, то по-

являются и мысли из области воспоминаний, например обида, которую нанесли в

пятом классе, не сходящиеся планы на будущее, вызывающие раздражение, и, од-

новременно какие-то мечты о возмездии. То есть, все элементы могут быть не свя-

заны ни пространством, ни временем, ни набором действующих лиц. Сами ассо-

циативные группы могут входить в более крупные цепочки, и за появлением од-

ной эмоции по предписанию будет идти следующая. Например, агрессия может

выводить к чувству жалости к себе, при неспособности ответить обидчику.

В нейтральном состоянии голова просто гудит от мыслей, перебирает их туда и

обратно, перемусоливает. Много ли видно за их вихрем? Ведь они работают, как

призма. Каждое событие, каждый момент попадает в ту или иную ассоциативную

группу. Если появляется что-то, что не имеет нужной «ячейки», то это либо опре-

деляется «не туда», либо не воспринимается вообще. Однако в нейтральном со-

стоянии это еще не так очевидно. Когда же включаются эмоции, то шум становит-

ся сплошной стеной, за которой не видно практически ничего.

Мозг, как центр, регулирующий баланс во всем теле, вызывает желание через

появление мыслей. То есть, если организм нуждается в пище, то он посылает в го-

лову все образы, которые связаны с едой. Но бывает и наоборот, случайная зацеп-

ка за какую-то мысль из сотен проплывающих в голове, может вызывать желание,

в котором организм не испытывает потребность.

Все эти мысли, цепочки, можно выловить и перечислить в виде списка. Они

являются все время повторяющимся фоном. Можно сказать, что в таком случае,

работа мозга сравнима с рондо. Есть некий рефрен, который повторяется все вре-

мя, и есть развитие темы, которое идет параллельно с ним. Рефрен – это фон, а

развитие темы – это сознательное рассуждение. Также, шум в голове напоминает

заставку на экране компьютера в ждущем режиме. Он тоже прокручивает одно и

то же, пока хозяин не подойдет и не начнет работать на нем. Поэтому, если гово-

рить о мыслешуме, то мне кажется более чем справедливым идея из вульгарного

материализма, что мозг выделяет мысль, как печень желчь.

Мне кажется, что желания появляются именно из фона. Они формируются по

принципу аналогии, подобия. Необязательно, чтобы это было нечто из прошлого

опыта. Возможно, что человек просто увидел что-то у кого-то, и захотел «также».

Что такое желание? Это эмоция, привязанная к получению определенного насла-

ждения. Поскольку шум разбросан ассоциативно, следовательно, когда появляется

желание какого-то определенного наслаждения, то мозг вспоминает все, что с этим

связано. Все, что было, все, что планировалось, все, что мечталось. Появление

конкретного желания зависит именно от этих ассоциаций. То есть, условно говоря,

зная содержание чьего-то мыслительного фона, и при условии, что человек все

время следует своим желаниям-эмоциям, можно предугадывать все его последую-

щие действия. Это будет чем-то похоже на тестовое задание - на каждый вопрос

даны несколько вариантов ответа, из которых нужно выбрать. То есть, если захоте-

лось N наслаждения, то появляются варианты a, b, c, d и все. За эти рамки чело-

веку, живущему по принципу поиска наслаждений и избегания страданий не вый-

ти.

Художник – это призма, проходя через которую свет

преломляется в радугу.

Эфа.

Аглая

«Традиция»

Локи

«Переименование»

Традиция

Недавно посмотрела ролик Невзорова. Он сравнивал библейскую мифологию с

мифологией майя и находил при этом достаточно интересные аналогии. У них то-

же было нечто вроде причащения, что имеет корни у древних каннибальских куль-

тов – «сей хлеб есть тело мое, вино – кровь».

Если размышлять логически, то можно согласиться с Невзоровым. Да, действи-

тельно, эти культы очень похожи. Но людям, которые считают себя верующими,

такое сравнение явно покажется кощунством. Конец света по календарю майя –

сколько шуток ходит по этому поводу? Православные, католики, протестанты – ни-

кто не относится к этому серьезно. Однако в их религии есть точно такое же пред-

ставление о неминуемом конце света, только с другими декорациями.

Получается, что если вводится в закон об оскорблении чувств верующих, то и

чувства сторонников языческой религии майя также нужно уважать? И здесь начи-

нается самое интересное!

Почему считается, что об одном нужно говорить осторожно, а над другим мож-

но открыто смеяться, если по сути это одно и то же? Нет никакого логического

обоснования, чтобы всерьез говорить о том, что христианская эсхатология менее

абсурдная, чем мифы о 2012 годе. Что же тогда есть? Традиция. Привычка. Одно

считается нормальным, а второе смешным, просто потому, что как-то так сложи-

Аглая

лось, что стало принято думать именно так.

Получается, что если с детства, никак это не объясняя, задать человеку опреде-

ленные углы зрения, то вполне возможно, что даже с достижением зрелого возрас-

та, не появятся вопросы «почему так» и «может ли быть иначе». Так можно убе-

дить совершенно в чем угодно, сказать совершенно любой бред, никак не связан-

ный с реальностью, и он будет воспринят как непреложная истина. Объяснения

этому не будут искаться из-за ощущения самоочевидности какого-либо факта, не

требующей никаких доказательств. Более того, это ощущение будет подкрепляться

тем, что все окружающие будут разделять это мнение.

Переименование

Иногда происходит подмена понятий. Например, в христианстве, что особенно

заметно по древнерусской литературе, принято клише самоуничижения. Практиче-

ски каждое произведение содержит в себе начало из серии "Аз есмь худе, много-

грешне", что вовсе не свидетельствует о том, что у автора была заниженная само-

оценка. Все может быть наоборот. Просто дело в том, что в христианском обще-

стве умаление своих достоинств, унижения себя является одной из высших добро-

детелей. Соответственно, человек, который, не умолкая, говорит о том, какой он

нехороший и неправильный, скорее всего, просто хвастается своей "скромностью",

в то время как чувство значимости его совершенно не меняется.

Получается подмена. Человек называет что-то не тем именем, но суть от этого

не меняется, просто расходятся форма и содержание.

Локи

Эфа «Еж и змея»

Аглая «Смолоду прореха»

Еж и змея

Недавно на глаза попался ролик, в котором боролись еж и змея. Нападение осу-

ществлял еж. Оказывается, этот зверек вполне может полакомиться рептилиями,

даже такими крупными.

Еж начал наступать на змею. У той нет ничего, кроме яда, поэтому единствен-

ная ее защита – нападение. Однако как бы она ни была быстра, еж успевал пря-

таться за иголки. У него нет яда, нет мощных зубов, но в его защите содержится

атака. В итоге каждый выпад змеи заканчивался тем, что она получала те удары,

которые наносила сама.

Наблюдая за этим, я подумала, что, наверное, это и есть использование сил

противника, принцип самозащиты. Еж ничего не делал, он просто периодически

прятался за иголки, но змея при этом битая, а он нет. Более того, ей потом при-

шлось уползать, чтобы спастись, так как еж продолжал приближаться к ней, а она

ничего не могла с этим сделать.

Эфа

Смолоду прореха

Молодость воспринимается как период процветания и благоденствия, в то вре-

мя как старость - время последнее, когда уже практически ничего нет. Пожилым

людям нужно уступать место в общественном транспорте, потому что они слабее,

чем молодые. Их нужно жалеть, помогать при первой возможности. Старость при-

равнивается практически к инвалидности. Но почему так?

Мне кажется, что такое отношение к старости принято из-за того, что основной

тенденцией для европейского общества является деградация. Соответственно, по-

этому молодость – это период, когда еще не все растрачено и испорчено. Силы че-

ловеческие, которые даны с рождения, можно сравнить с неожиданным получени-

ем большого наследства в юном возрасте. Их растрачивают без оглядки, думая, что

их так много, что они никогда не закончатся. Но они заканчиваются, и это всегда

оказывается неожиданно, поэтому старенькие бабушки и дедушки учат потом сво-

их выросших детей или внуков, что, мол, радуйся своей молодости, не долговечна

она, быстро растратится. Разрушают свое тело употреблением различных ядов,

несоблюдением гигиены, нездоровым образом жизни. Умственным своим развити-

ем тоже не занимаются в полную силу. Вот в итоге и получается, что лет 50, а че-

ловек уже стоять на ногах не может, да еще и маразм начинается. Как тут моло-

дость не вспомнить?

Аглая

Но ведь можно не растрачивать, а копить. Развиваться, улучшать свои навыки

во всем. Тогда к старости человек становится гением в своем деле, с которым мо-

лодые сравниться не могут. Например, пожилого мастера боевых искусств моло-

дые люди вряд ли победят, не смотря на то, что сил у него меньше. Потому что де-

ло не в силе, а в технике, которая зарабатывается только огромным количеством

потраченного времени. И если молодые бойцы занимаются максимум лет десять,

то мастер на изучение боевых искусств потратил лет пятьдесят, его превосходство

очевидно.

Предположим, что так. Значит, жалобы на пожилой возраст – это просто след-

ствие деградации? Но ведь, в той же античной литературе можно встретить целый

мотив, посвященный «безутешной старости», при этом античную культуру сложно

назвать деградирующей. Дело в том, что, не смотря на внешнее сходство, все-таки

подобное явление в античном мире и в современном разное. В той же «Илиаде»

пожилой Нестор печалится о том, что не может уже быть так полезен в битве, но

при этом его опыт очень ценится окружающими, он им полезен.

Так что какой будет старость, зависит от того, как человек живет. Время соби-

рать и разбрасывать камни...

Письма в редакцию

Здравствуйте, редакция журнала «Открытые вопросы»!

Прошлый выпуск журнала был прочитан с интересом. Жаль, что давно не было

статей Финиста...

С уважением, Локи.