للقرآن الموضوعية الوحدة نظريةالكريم

كتاب خالل من

التفسير" في "األساسالله رحمه حوى سعيد للشيخ

إعداد

الشرقاوى محمد بن أحمـداألزهر بجامعة المشارك التفسير أستاذ

بالقصيم للبنات التربية وكلية

البحث محتويات

وتمهيد مقدمة على يشتمل مباحث أربعةو

: على : ويشتمل التمهيدوعلمه حياته حوى سعيد الشيخ

وسماته التفسير مقاصد وطريقته

في البحث أهمية: األول المبحث وأقسامها القرآنية الوحدة الموضوع : وحدة الثاني المبحث : الوحدة الثالث المبحث

للسورة الموضوعية الشيخ : نظرية الرابع المبحث

الموضوعية الوحدة في سعيدعلى ويشتمل

النظريـــة هذه يدي بين : أوال للنظريــــة العامة القواعد : ثانيا النظرية هذه على مالحظات : ثالـثا عليهــا واإلجابة تساؤالت : رابعا

النظرية هذه مميزات من : خامسا البحث هذا خالصة : سادسا

الرحيم الرحمن الله بسمالمقدمة

ولم الكتاب عبده على أنزل الذي لله }الحمد من شديدا بأسا لينذر قيما ، عوجا له يجعل الصالحات يعملون الذين المؤمنين ويبشر لدنه

1{ أبدا فيه ماكثين حسنا أجرا لهم أن

، له شريك ال وحده الله إال إله ال أن وأشهد خلقه من وصفيه ، ورسوله عبده محمدا أن وأشهد الملل وطموس ، السبل 2 دروس بعد بعثه ، وخليله

الله لدين فقام ، الطغيان وكثرة ، األوثان وعبادة ، األصنام ولعبادة ، فاضحا الشرك ولمعالم ، ناصحا وفى ، بريا اآلفة وعن شارعا، اإلسالم ،ولملة قامعا آله وعلى عليه وسالمه الله فصلوات ، قويا الحق الذين وأصحابه ، وطهرهم الله اختارهم الذين

الدين يوم إلى بإحسان تبعه ومن ، وآثرهم اجتباهم0

******* وأرفعها مقدارا، العلوم أعظم : فإن بعد أما - ثم

تفضيال وأوالها ، اإلطالق على وأعالها ، ومنارا شرفا ، والعلوم الشرائع قواعد وأساس ، باالستحقاق

ما وأعز ، والمفهوم المنطوق ضوابط ومقياس المطايا تناخ ما وأهم ، عليه ويعرbج ، فيه يرغب

لكونه القدير؛ العليb لكتاب التفسير علم : هو لديه ، بيانا وأحسنها قيال، وأصدقها ، تبيانا العلوم أوثق

ودليال حجة وأفصحها ، سراجا وألمعها نتاجا وأكرمها بشرف العلوم وشرف ؛ وسبيال مeحbجة وأوضحها ،

} الذي تعالى الله كتاب هو هنا والمعلوم ، المعلوم من تنزيل خلفه من وال يديه بين من الباطل يأتيه ال

الكريم رسوله قلب على الله أنزله 3{ حميد حكيم

3 : 1: الكهف - سورة10 آثاره وخفيت :عفا قعد باب من دروسا السبيل - درس20 42: فصلت - سورة3

وضمن 4{ والفرقان الهدى من وبينات للناس } هدى في السعادة فيه جاء بما وعمل به آمن لمن الله

وال يضل فال هداي اتبع } فمن تعالى قال ، الدارين معيشة له فإن ذكرى عن أعرض ومن ، يشقى لم رب قال أعمى القيامة يوم ونحشره ضنكا

أتتك كذلك ،قال بصيرا كنت وقد أعمى حشرتني5{ تنسى اليوم وكذلك فنسيتها آياتنا

*******eمb ومن هو به والعمل تعالى الله كتاب علم كان ث يتسابق ما وأحرى المتنافسون فيه يتنافس ما أولى 0 المتسابقون سباقه حلبة فى

على قبلواأ، مفسرون هذا عصرنا في نبغ لقدو على وعكفوا وقلوبهم بعقولهم تعالى الله كتاب ،وخالصة تجربتهم نهاية قدموا ،ثم ودراسته تالوته

في تفاسيرهم فخرجت ، فكرهم وعصارة علمهم األجالء العلماء هؤالء ومن ، وأحسنها صورة أبهى

حوى سعيد الشيخ العامل العالم الفضالء والشيوخ التفسير في األساس كتاب - صاحب الله رحمه

" الوحدة حول شاملة نظرية أول وصاحب" الكريم للقرآن الموضوعية

: النظرية هذه حول الكرام للقراء أقدمه بحث وهذا تلك التفسير هذا حول دراستي من جزء وهي

التخصص درجة على بها حصلت التي الدراسة وقد هـ1414 عام األزهر جامعة من الماجستير

وبدا ، الطبعة تلك ونفذت منها كبيرا جزءا طبعت وهو الكرام للقراء الموضوع هذا لب أقدم أن لي

إليها أشرت وقد سيما ، الموضوعية الوحدة نظرية تفسيره في الشوكاني اإلمام موقف عن بحثي في الكرام القراء بعض بي اتصل ولقد المناسبات من نسخة طالبين الحبيبة اإلسالمية األقطار بعض من

0 185: البقرة - سورة40 126 :123: طه - سورة5

، وإرساله بتصويره فبادرت النظرية عن بحثي من على صفbه أعيد أن رأيت فلقد الطلب لكثرة ونظرا

العلمية المواقع بعض إلى وإرساله الحاسوب المعنيين لجميع متاحا ليكون ونشره المتخصصة أنت إنك منا تقبل ربنا ، المجال بهذا والمهتمين

. الرحيم التواب أنت إنك علينا وتب العليم السميع

كتبه محمد أحمد

الشرقاوي كلية – عنيزة

للبنات التربيةSharkawe2000@yahoo.com

هـ1425 رمضان18

: على : ويشتمل التمهيدوعلمه حياته حوى سعيد الشيخ

وسماته التفسير مقاصد وطريقته

وعلمه حياته حوى سعيد الشيخسعيد الشيخ : نسب أوالوتعليمه وتربيته ونشأته : مولده ثانياالجامعة بعد ما : مرحلة ثالثاالدستور : أحداث رابعا

...............وهجرته : محنته خامسا: رحالته سادساووفاته : مرضه سابعا

التمهيدوعلمه حياته حوى سعيد الشيخ

حوى سعيد الشيخ لحياة مجملة بصورة هنا * نعرض في الهامة واألحداث العريضة الخطوط موضحين

باإلشارة نكتفي فسوف الدقيقة التفصيالت أما حياته. البيان من المزيد أراد لمن مواضعها إلى سعيد الشيخ : - نسب أوال

نسبه يرجع ، حوى ديب محمد بن سعيد الشيخ هو بذلك حدثه ، البيت آل إلى نفسه عن حكي كما أسرته، كبار من كثير عن ذلك وسمع أقاربه أحد

أسرة إلى بنسب أسرتي : ] تصل سعيد الشيخ يقول األسرتين - ورواية - برى أسرة هي الحي في أخرى

إلى وفدوا عربية أصولهم أخوة ثالثة أن على تتضافر ، األسرتان تفرعت ومنهم ، فيها وقطنوا حماة

بيت آل من أننا على األسرتين كبار روايتا وتتضافر - حاج حدثني وقد وسلم عليه الله صلى الرسول - السطور هذه كتابة أثناء حيا زال - وال برى محمود

وأن ، النسب شجرة أسرته أوراق في ورث أنه عليه الله صلى الله رسول إلى ينتهي األسرة نسب مجمعون (6) والجميع ، أسرتنا رواية وتلك ، وسلم (7)[ . واحد نسبينا أن على

: ] وقد آنفا ذكره ما مؤكدا سعيد الشيخ ويقول المشهورة النعيم قبيلة إلى ننسب أننا الوالد حدثني

صلى الله رسول إلى نسبها ينتهي قبيلة (8) وهي لي تتح ولم ، مشهور هو كما وسلم عليه الله

األسرتين يعنى هنا الجميع - 6 الطبعة وهبة مكتبة ط7 ص حوى سعيد للشيخ شهادتي وهذه تجربتي هذه -7

األول حلب في الرئيسة ومراكزها الشام بادية سكنت مشهورة : قبيلة النعيم - قبيلة 8

ص5ج كحالة رضا عمر لألستاذ العرب قبائل معجم . يراجع وحماة وأدلب امتداد من سعيد الشيخ ذكره وما م1982 3 ط الرسالة مؤسسة ط263 في اجتهدت ولقد ، وتوثيق بحث إلى يحتاج البيت بآل وصلتها القبيلة هذه

في شئ على أقف فلم األنساب كتب من كثير في األمر هذا عن البحث 0 أعلم والله وأصولها القبيلة امتداد

مصدقون والناس الروايات هذه من التحقق فرصة عشيرة إلى فتنسب والدتي أسرة وأما ، بأنسابهم بادية تسكن مشهورة عشيرة وهي ،(9) الموالى

والده عن نقال لي خالة ابن بذلك حدثني كما الشام ](10) .

وتعليمه وتربيته ونشأته : مولده ثانيا سبتمبر27 بتاريخ حماة في سعيد الشيخ - ولد

في هـ1354 الثاني جمادى26 الموافق م1935 بسوريا ، حماة جنوب العليليات حي

خيرة من مرب وهو ، والده كنف في - عاش وتوفيت الفرنسيين ضد المجاهدين الشجعان الرجال في وتربى عمره من الثانية السنة في وهو والدته . وتحبه يحبها فاضلة مربية وكانت ، جدته كنف

(11) التعلق شديد وكان تربيته، في عظيم دور لها وكان

،أما وعطفها حبها من عليه تفيض كانت كما بها فلقد ؛ شخصيته على فعال أثر له كان فلقد والده تحمل وعلى ، صغره من المسئولية على عوده

، والمروءة ، التضحية حب فيه وغرس ، التبعات السامية المعاني من والكثير ، والوفاء ، والصدق

، عنه وأثرت سعيد الشيخ بها تحلى التي يمتلك فهو ناجحا مربيا والدي أبيه:] أعتبر عن يقول في يريدها التي المعاني غرس على عجيبة قدرة

ما على يحملهم أن على قادر أنه كما أبنائه نفوس(12 ).[ يريد

سرعان ولكنه ، مبكرا المدرسة سعيد الشيخ * دخل أخرجه ؛ عمره من الثامنة في وهو منها خرج ما

السابق ]المرجع العراق في امتداد ولها سوريا في مراكزها الموالى عشيرة -9 . 243 ص5 ج 7 ص شهادتي وهذه تجربتي - هذه10 . والصفحة المرجع نفس -1111 ص السابق المرجع -12

بحاجة كان وألنه عليه، اإلنفاق يستطيع ال ألنه والده كبائع الخضار سوق في عمله في مساعدته إلى

عن يشغله لم التجارة في عمله ،ولكن بالجملة إلى ثانية مرة عاد أن إلى ، واالطالع القراءة

. االبتدائية الشهادة على ليحصل ؛ المدرسة من كثير على وراجعه مبكرا الكريم القرآن - حفظ ولم ، وتالوة حفظا أتقنه حتى حماة في القراء في الخضار فيسوق والده مع العمل عن ينقطع والده مع مارس إنه بل ، بالجملة كبائع مهنته

. الزراعة وهو آخر نشاطا )في: فيقول األمر هذا عن سعيد الشيخ يتحدث

إلى عشرة الثامنة من الثانوية - المرحلة الفترة هذه أخرى مهنة الحياتي عملي في (- دخل العشرين

عملين في أشارك أصبحت وهكذا الزراعة مهنة وهي في أي- الهال سوق في : حرفته والدي مع حياتيين

سوق سعر ارتفع فقد ؛ الزراعة في بالجملة- وحرفته البيع

بالزراعة الكثيرين أغرى ارتفاعا سوريا في القطن الوالد أن المهم ........ خاصة القطن وبزراعة ، عامة من قريبة أرضا واستأجر الموضوع هذا في اندفع سنتين مدى على العمل في ........وشاركت حماة(13). [ الكبيرة فائدته لذلك وكان

الشيخ تشغل لم األعمال هذه أن لنؤكد هذا *نذكر بين جمع فلقد ؛ السامية رسالته عن سعيد

مدارسة وبين النظامية الدراسة وبين األعمال تلك هت إطالعا جانب إلى ، حماة في ومالزمتهم العلماء

مراقبته جانب إلى ، المتوسعة وقراءاته المتنوعة ومتابعته كثب عن سوريا في الجارية لألحداث، قرب عن حماة في الواقعة لألحداث

بتصرف25 ص السابق المرجع -13

كتبه وفي خصوصا تجربتي هذه كتابه في يقرأ ومن األحداث هذه سعيد الشيخ تناول كيف ويرى عموما

بقلمه عليها يعقب وكيف وشاهدها عاصرها التي األحداث مع تفاعله ألدرك الحاضر وبعقله السيال

ليس للمسلمين يجرى لما واهتمامه فيها وتعايشه 0 مكان كل في وإنما فقط سوريا في

والقوميين(14) االشتراكيين أفكار شبابه في *عاصر جماعة إلى وانضم(17) واإلخوان(16) والبعثيين (15)

الصف يف وهو هـ1372 الموافق م1952 اإلخوان(18)( 1) الثانوى األول

مناهله وكثرت حوى سعيد الشيخ موارد تعددت - لقد ، النظامية الدراسة ومن ، المطالعة من فاستفاد ،

اجتماعي عام: نظام بوجه وهى االشتراكية إلى المنتمون هم االشتراكيون - 14 فتصبح اإلنتاج لوسائل العامة أ- الملكية هامين أساسين على يقوم وسياسي

والعمل الطاقة حسب على الثروة - توزيع ب تعاونية لهيئات أو للدولة ملكا وانجلز ماركس كارل بها جاء التي هي الماركسية واالشتراكية واإلنتاج، براقة شعارات رفعت ذكره سبق لما إضافة وهى الشيوعية، عليها وأطلق

التفسير على تقوم كما المرأة، وتحرير العنصرية التفرقة لغاءإ إلى الدعوة مثل المادة بتأثير أطوارها مختلف في مسيرة البشرية أن بمعنى للتاريخ المادي

إال تقر ال ألنها الغيبية ألموربا ،وال ديانأبال تعترف ال فهي هذا وعلى ، فقط أمام الفاسدة والنظريات األفكار هذه انهزمت وقد ، المحسوسة بالمادة بالحديد العالم في كثيرة أماكن حكمت أن بعد وانتكست وانهارت اإلسالم دار ط صالح الدين سعد ( للدكتور اإلسالم أمام الشيوعية ) انهيار يراجع والنار، مكتبة ط جارودى روجيه الفرنسى للمفكر أسلمت؟ لماذا كتاب ويراجع األرقم م.1986 القرآن

والدم العرق أو الوطن أساس على تبنى التي القومية دعاة هم - القوميون 15 على قائمة عصبية إلى يدعون الذين هم العربية القومية ودعاة ، اللغة أو

ويدعون للدين يتنكرون فهم ؛ الدين أساس على ال الوطن أو اللغة أساس أن والحقيقة رجعية، دعوة إليه الدعوة يعتبرون كما ، الدولة عن فصله إلى

حاربها وقد ، الغرب من إلينا وافدة ، مشبوهة دعوة القومية إلى الدعوة ومظهر الجاهلية سمات من سمة باعتبارها عليها القضاء إلى وسعى اإلسالم

الناس :)ياأيها تعالى قال ، البشرية بن والتمييز والعنصرية مظاهرالتفرقة من عند أكرمكم إن لتعارفوا وقبائل شعوبا وجعلناكم وانثى ذكر من خلقناكم إنا

ربكم وأنا واحدة أمة أمتكم هذه ) ان وقال ،13( الحجرات: اتقاكم الله الرسول عن الخدرى سعيد ابو رواه الذي الحديث وفي92 ( األنبياء فعبدون

على لعجمى وال ، عجمى على لعربى فضل : ) ال وسلم عليه الله صلى وآدم ألدم كلكم بالتقوى، إال أبيض على ألسود ،وال أسود على ألبيض عربى،وال

0تراب( من في والبزار ، األوسط في الطبرانى رواه وقال الزوائد مجمع في الهيثمى رواه

للحافظ الفوائد ومتبع الزوائد الصحيح) مجمع رجال البزار ورجال مسنده (84 ص8 ج الهيثمى ط91 ص يكن فتحى لألستاذ اإلسالم ميزان في ومذاهب حركات - يراجع

. م1987 هـ1407 - 7ط الرسالة مؤسسة ] نشأ جريشة على الدكتور عنه يقول ، البعث حزب أنصار ن:همو- البعثي 16

واآلخر نصيري) أحدهما اثنين كتف على قرن ثلث حوالى منذ البعث حزب التي الفرق إحدى وهى النصيرية من أي نصيري بكلمة ( - يقصد ناصري والنحل الملل من كثير ظهور على شجع الذي الفاطمي العهد في ظهرت

في وانخرط ، العلمية حلقاتهم وتابع ، الشيوخ والزم المرحلة : عن يقول ذلك وفي اإلخوان صفوف ، كثيرة المرحلة هذه في مطالعتي : ] بقيت الثانوية

في دخولي هو حياتي في الضخم المعلم ولكن

عن والتقاعد بالتخاذل الفرق هذه واشتهرت اإلسالم في والبدع والخرافات في واجتهادهم وحديثا قديما الله ألعداء مناصرتهم عن فضال الله دين نصرة

صفحات التاريخ سجل ولقد سبيال، ذلك إلى اتخذوا ما السلطة إلى الوصول وخيانتهم ومخازيهم ومذابحهم فضائحهم األبرياء بدماء وسطر تاريخهم في قاتمة يقول ، إسالمية غير طوائف نشأته منذ البعث حزب ضم ولقد واألوطان للدين

التافه العاجز إال السنة أهل من الحزب هذا يضم :) ولم جريشة على الدكتور احتضنه الذي الفرنسي االحتالل غضون في وترعرع الحزب هذا ولد ولقد ( ،

في وترعرع ، العسكرية االنقالبات أساس على وساد الحزب هذا وقام ، وتبناه الشعارات هذه على الحزب هذا مبادئ وتقوم ، الدموية والتصفيات اإلرهاب جو

العراق في الحزب هذا ساد ولقد االشتراكية ، الحرية ، : الوحدة البراقة م1991وهبة مكتبة جريشة د. على االسالمى العالم حاضر يراجع اوسوري ط يكن فتحي الدولية والمكائد اإلسالمى العالم يراجع كما 4 ط هـ1411

2ط هـ1403 الرسالة

هـ1324 القعدة ذي في الجماعة هذه : تأسست المسلمون - اإلخوان 17 الجماعة مؤسس منزل في اجتماع بعد اإلسماعيلية مدينة في م1928مارس28

استمعوا الذين من ستة االجتماع هذا ضم وقد ، الله رحمه البنا حسن الشيخ لإلسالم عاملين إخوانا يحيوا أن على وتبايعوا ، به وتأثروا الشيخ خطب إلى

والتربية : العلم على الجماعة عند الدعوة أركان وتقوم سبيله، في ومجاهدين في الدخول أريد ال إني:) بقوله البنا حسن الشيخ ذلك بين كما ، والجهاد في محصورة الدعوة تكون أن أريد ال كما ، األخرى الطرق أبناء مع خصومة

جاهدا حاولت ولكنى ، اإلصالح نواحي من ناحية في وال المسلمين من نفر الدعوة أركان ،وهى والجهاد والتربية العلم قوامها ، ةعام دعوة تكون أن

دار ط الرسائل مجموعة من259ص الخامس ) المؤتمر الجامعة اإلسالمية المدخل كتابه في حوى سعيد الشيخ يقول الثالثة األركان هذه الشهاب[ - وعن

وأصولها اإلسالمية الثقافة بجوانب علم ] ...فبدون المسلمين اإلخوان دعوة إلى ال التربية وبدون ، والفكري ، والنظري ، العلمي للزلل معرضة الشخصية تبقى الجهاد وبدون مرضاته، وطلب الله وجه إرادة ،وهو بالدعوة األول المراد قيتحق

يكون الثالثة األركان هذه وباجتماع الدعوة، أهداف من هدف يتحقق ال في األركان هذه تحقيق إلى والوسيلة مستوى كل على الدعوة في التعامل التكوين اسر - نظام 2 العلم ركن لتحقيق الحلقات - نظام1 هي الجماعة دعوة وتتسم هذا الجهاد، ركن لتحقيق العمل اسر - نظام3 التربية ركن لتحقيق األساليبو الدقيق والتنظيم العميق والتكوين والوسطية بالشمولية اإلخوان من الكثير الجماعة هذه قدمت ولقد ، والفعالة الهادفة والتربوية الدعوية

، البريطانى االحتالل مقاومة في فعال دور لها كان ؛فلقد نشأتها منذ اإلنجازات اإلخوان كتائب وتحركت ، البريطانية للجيوش وحاسمة قوية ضربات فوجهت

كادت باهرة انتصارات ،ولتحقق ينسوها لم دروسا اليهود لتلقن فلسطين نحو

في وأنا الدراسي العام ( أواخر المسلمين ) اإلخوان(19) . [ الثانوي األول الصف

التصوف من األخذ بين حوى سعيد الشيخ - وجمع(20) شطحاتو انحرافات من شابه ما متجنبا

ارتوى حتى الصالح السلف معين من نهل - كما . فروى من والمؤثرات ، الشيخ حياة من صورة هذه * . حوله

وبتلك الذكر، السالفة الصورة وبهذه بين فجمع سعيد الشيخ شخصية تكونت المؤثرات

بأحوال االهتمام وبين عليه والحرص العلم حب. وقوتهم ، وحدتهم وراء يوالسع المسلمين

وتدخل أشياعهم خيانة لوال جمعهم وتفرق شملهم وتشتت اليهود تسحق أن. أوليائهم لما وهنوا )فما ، الطواغيت أيدي على كثيرة بمحن اإلخوان بتلىا * ولقد ( آل الصابرين يحب والله استكانوا وما ضعفوا وما الله سبيل في أصابهم ال اإلسالمية الدعوة في دورها تؤدى الجماعة هذه زالت وما ،146: عمران

)والله واألجنبية واإلسالمية العربية األقطار من كثير في وإنما وحدها مصر في .21يعلمون( يوسف: ال الناس أكثر ولكن أمره على غالب: الموضوع هذا في يراجعإسحاق لألستاذ الحديثة اإلسالمية الحركات كبرى المسلمون اإلخوان

. تاريخ بدون والنشر للطباعة بيروت - دار الحسيني موسىط يالضناو يعل محمد الحديث العصر في اإلسالمية الحركات كبرى

. القاهرة جامعة م1978 هـ1398 القاهرة جامعة اإلسالمية الجماعةوهبة ط حوى سعيد للشيخ المسلمون اإلخوان دعوة إلى المدخل .وهبة ط حوى سعيد للشيخ التعاليم آفاق في الطباعة دار الجندي أنور لألستاذ مدرسة وتاريخ رجل حياة البنا حسن

. اإلسالمية والنشرهـ1394 بيروت اإلسالمي المكتب البنا حسن والداعية الدعوة مذكرات

م1974الدعوة دار الحليم عبد محمود التاريخ صنعت أحداث المسلمون اإلخوان

. م1979 هـ1399 باإلسكندريةالدكتور ، شريف إسماعيل كامل فلسطين حرب في المسلمون اإلخوان

. اإلسالمية والنشر التوزيع دار ط السباعي مصطفيوهبة مكتبة القرضاوى .يوسف د البنا حسن ومدرسة اإلسالمية التربية

م1979 هـ1399الوفاء دار ط الحليم عبد . على د المسلمين اإلخوان عند التربية وسائل

. بالمنصورة . خطية - رسالة حوى سعيد محمد بقلم حوى لسعيد الشخصية البطاقة -18 25 ص تجربتي هذه -19، حوى سعيد محمد بقلم الشخصية البطاقة -20

الجامعة مابعد : مرحلة ثالثا - وحصل دمشق جامعة من سعيد الشيخ - تخرج

م1961 الشريعة كلية من العالية اإلجازة على هـ1383 م1963 العسكرية الخدمة ودخل هـ1381 هم أوالد بأربعة ورزق هـ1384 م1964 وتزوج الشيخ وذهب الرابعة وشقيقتهم ومعاذ أحمد محمد ) سنوات خمس هناك فقضى السعودية إلى سعيد

ألف ( وفيها هـ1391 هـ1386- م1971: م1966 وأخالقا( ، ثقافة الله ) وجند ، (21) ( الثالثة ) األصول

العلمية المعاهد في هناك المحاضرات بإلقاء وقام صدى لها فكان والمنتديات المدارس وفي والجامعات

(22) 0 واسع

الدستور * أحداث رابعا في وفعالة رئيسة مشاركة سعيد الشيخ وشارك هـ1393 م1973 الدستور أحداث

العلماني النظام فرض إلى يهدف الدستور هذا وكان الفرد على تبعات من ذلك يستلزمه وما سوريا على

... والنظام والمجتمع انه فقرر ، - الدستور موضوعات سعيد الشيخ * قرأ يفعل ماذا ولكن ، الدستور هذا لوقف العمل يجب

؟ الجارف والتيار الهائل الخضم هذا وسط هذا في العلماء كلمة أن وخبرته بفطنته أدرك لقد

، سوريا أجواء في صداها لها سيكون الموقف كان هنا ومن ، مسلم كل كيان في هانرني وسيقع في واسعة بجهود قام حيث ، العلماء إلى توجهه

وتحرك الدستور ضد سوريا في العلماء كلمة جمع وسائر ودمشق وحلب وحمص حماة في العلماء

الذي الدستور هذا ضد ، معهم الشعب فتحرك البالد الشيخ يقول العلماني النظام فرض إلى يسعى كان

( اإلسالم ، الرسول ، : ) الله كتب - وهى21 . حوى سعيد محمد بقلم الشخصية لبطاقةا -22

لحدث الدستور أحداث لوال : أنه أقول ] والحق سعيد أو أجلت أو خففت الدستور أحداث ولكن ، كله هذا

(23). [ التوجهات هذه من الكثير ألغت

- ... وهجرته - محنته خامسا خمس فاعتقل بالسجن سعيد الشيخ امتحن ثم

واألربعين الثالثة إلى والثالثين التاسعة من سنوات 1398: هـ1393- م1978: م1973) عمره من سجنه في عانه ما ورغم الدستور أحداث ( بسبب هـ

، المجاهدين صمود صامدا كان أنه إال القاه وما من الكثير ابتلى ولقد ؛ الصابرين محنة والسجن المحنة بهذه والحديث القديم في والمخلصين العلماء

الصابرين، يجب والله استكانوا وما ضعفوا فما تيمية وابن حنبل بن أحمد اإلمام سجن وقديما

االنقطاع ومن فرج الضيق من لهم فكان وغيرهم. بالحق اتصال الخلق عن

يخاطب البحتري قول المقام هذا في ويحضرني: محبوسا

منزل فمن منــازل إال األيـــام هذه وماضنك منزل إلى رحب

صفا وإنما الحادثــات همتكاد وقدبالسبك قبــلك اإلبــريز الذهب

لمثلك أسوة يوسف الله نبي في أماواإلفك؟ الظــلم عن محبوس

به فآل برهة السجن في الصبر جميل أقام(24) الملك إلى الجميل الصبر

اليانعة وثمراته الواسعة آفاقه السجن لهذا كان لقد يقول ذلك وعن وفكره سعيد الشيخ حياة في

105 ص تجربتي - هذه 23 تأليف68 ص2ج مستظرف فن كل في المستطرف عن نقال اآلبيات -24

بيروت الحياة مكتبة دار ط األبشيهى الدين شهاب

فتيقنت القرآن في الواسع التأمل فرصة لي ] أتيحت عليها بنيت التي ، القرآنية الوحدة في نظريتي من

(25) ( 2 )[ بعد فيما تفسيري

من جعل فقد ، السجن في عليه الله فتح وكما واللغوية الشرعية العلوم فيها يدرس مدرسة السجن

. وأفاد فاستفاد ، السجن في الشيخ قضاها سنوات خمس وبعد-

في ويستمر عطاءه ليواصل ذلك بعد خرج كان السجن من خروجه من شهرين وبعد دعوته آخر إلى فيها استقر حيث األردن إلى سفره. حياته

األحداث هذه - عن لنا سعيد الشيخ يحكي- سفري يوم في أنه الرؤى عجائب فيقول: ومن

رؤيا أثر على الله رحمه محمود الشهيد أخي جاءني جلسة في أننا المنام في : رأيت لي قال ، رآها : وقال إليك اتجه شيخا وأن ، الناس من عددا تضم

هذه من ( ،عجبت لك سهب أو لك سهل ) عمbان في ونحن قبل ،ومن وقتذاك أفهمها ولم الرؤيا

صالح دمشقي أخ - وهو اإلخوة أحد رأى السجن من أتحدث نيأن المنام - في الله كتاب يحفظ

وكان ، وجبتي عمامتي سألب وأنا األردني التليفزيون وطن هي عمان تكون أن سنرى كما الله قدر

(26) .[ اإلقامة

وطنه من خرج ، سوريا من سعيد الشيخ خرج00. ينعأو وأزهر وترعرع نشأ فيه الذي

شعر من يدينا بين وقع ما نورد المقام هذا فيو :ـ سعيد الشيخ يقول وطنه إلى حنينه عن له

لهـــا تذوب أواصر البالد نحو وتعطفني(27) نفدالم وقلبي روحي

11 ص األول المجلد التفسير في األساس ويراجع119 ص تجربتي هذه -25 172 ص تجربتي - هذه -26الوجد شدة من اإلعياء هصابأ الذي أي: المدنف-27

أباها ديتنـا دمعها سال فلذة يالغوال غلىأوفتسرف حين كل

وال سامع أنا وال سال قلبها فاليسعف الوصل وال مسطاع الصبر

بنو نماإو نفس طيب عن هجرت وماتأنف يونفس ، جاروا قومـــنا

أن بنيها عياأو يهاغب تمادت قد بأرض بقاءفينصـــفوا يقيـــموا

: المقام نفس في وله أن وأيقنت الذكرى فهاجتنى أوطاني تذكرت

األحرى هو فيها المــكث ألكبرهم وإنني عنــها الناؤون أخطأ وقد

وزرا وأكـثرهم أخـــط ووجهت واألذى والفقر الصبر ينفس لزمتأو

الضر يذهب يللذ يوجـه من وفيـها يضيـمها حبا لألرض شغفي وما

الكـبرى ظلـمته الطاغوت ماـم وإنقاذها فـداؤها يعل أرضـى هاـولكن

اطـر به أصيبت أجلهم وجيرة قــــوم األحباب من وفيها

(28). صهــرا واشتاقهم يعمر

سادسا* رحالته الدول من كثير في وخطب سعيد الشيخ -حاضر

والسعودية سوريا ومنها واألجنبية واإلسالمية العربية ومصر واألردن والعراق واإلمارات والكويت

(29). وألمانيا وأمريكا والباكستان

ووفاته ، *مرضه سابعا 24 - 1987/ 14/3 بتاريخ االضطرارية العزلة - دخل هـ 1408 رجب

الشيخ نجله إلى أرسلها التي الخطية الرسالة عن نقال األبيات هذه-28 حوى سعيد محمد

ص سعيد الشيخ حياة عن عددخاص العاملين الدعاة مع حوى سعيد-29. النمسا-النذير مجلة إصدار18

. أخرى ألمراض إضافة جزئي بشلل إصابته بسبب م1988/ 12/ 14 تاريخ من الغيبوبة في دخل تم

الخميس يوم الله هرحم وتوفي1989 آذار9 لىإ هـ1409 شعبان1 الموافق1989 آذار9 الموافق

(30) . واسعة رحمة الله رحمه على الفيحاء جامع من المهيب الموكب - وخرج شوارع يقطع واألرواح األبصار به تعلقت قد األكف كل من المقبرة نحو تتجه بالجموع وإذا ، عمان هذا ويتحول ، المساجد بقية من وصوب حدب

العلماء فيه يتبارى فكرى منتدى إلى المهيب المشهد. تألبياا بأعذب الشعراء فيه ويجود الكلمات بأجمل

من جانبا ننقل أن سوى المقام هذا في يسعنا وال والتي قبره على قيلت التي والقصائد الكلمات هذه

، واإلسالمية العربية والمجالت الصحف في وردت

غاليا وقتا وأنفقت ، عليها العثور في اجتهدت يوألنن ما كل سرد إلى مدفوعا فأجدنى عليها الحصول في0 لدى ما نقل وإلى يدي بين وقع

ال ما منها أتخير فلسوف البحث لطبيعة نظرا ولكن. حدودها وعن الدراسة واقعية عن يخرجنا

الواسع صداه سعيد الشيخ لوفاة كان ولقد ولكن وحدها سوريا في أو األردن في ليس ، واإلسالمية العربية الدول جميع في

نفسي في صدى لها كان التي العبارات أعظم ومن سعيد الشيخ أبيه وفاة عن سعيد محمد ابنه قاله ما

لكن يموتون الناس كل: ) سعيد محمد يقول حوى وفقد ، النفس في قع أو المفكر العالم فقد

عبرة كثرأ المربى وفقد ، األثر في أبلغ القادة األلم لمشاعر أدعى األب وفقد ، للحزن وأدعى

. خطية رسالة حوى محمد بقلم الشخصية البطاقة -30

والمسدد الموجه وهو الحاني .. فهو والعبرات تعدلها ال فاجعة االبن وفقد ، الله بعد والمنقذ ، وحشاشته القلب وسويداء الكبد فلذة فهو فاجعة األمر كان وإذا والظهير، للسند فقد األخ وفقد والمفكر للعالم فقد سعيد الشيخ فقد فان كذلك

(31). ......(واألخ واالبن واألب والمربى والقائد

حوى سعيد الشيخ يتابع الكويتية البالغ مجلة وفي وجه الذي السؤال عن إجابة فيقول أبيه عن حديثه

يعنى : ماذا الحوار معه أجرى الذي الصحفي إليه ؟ حوى سعيد لك

فهو ، .. الكثير الكثير ءالشي يعنى إنه:) أجابف ، تأديبه في الحازم ، تربيته في الحكيم المربى األب

الخطى مسدد ، العامل العالم ، نصحه في العطوف عالم في مشرقة شمس ، وااللتباس الحيرة ومزيل وريحان وروح عقلي أفق في وضاء ونور ، أرضى

، والجود السماحة فارس هو يقلب سويداء في(32) . [ الله رحمه والصعاب الشدائد عند وفيؤنا

) الشيخ عنوان تحت العربى الوطن مجلة وفي عرض المقال هذا ( في المناضل العالم حوى سعيد

يقول ، سعيد الشيخ لحياة موجز وتحليل مجملالمحرر:

مؤخرا توفي الذي حوى سعيد الشيخ ] ..... العالمة في بارزة عالمة كان عاما وخمسين خمسة عن

طويال يمهله لم الموت أن رغم الحديث سوريا تاريخ وتأليفا وعمال قوال المجاهد العالم مثل وكان ،

(33). [ وتنظيما

. خطية رسالة حوى سعيد محمد بقلم حوى لسعيد الشخصية البطاقة -31 ) بعنوان إبراهيم ياسر الصحفي أجراه حوار46 ص الكويتية البالغ مجلة -32

يونيو11 هـ1409 القعدة ذو محمد( األحد ابنه يرويها كما حوى سعيد أفكار . 996 عدد م1989

المناضل العالم حوى سعيد الشيخ26 : 24 ص العربي الوطن - مجلة 33 . - باريس1989/ 4 / 7 - الجمعة108عدد البرازي تمام بقلم

محمود عذاب الشيخ كتب األردنية اللواء مجلة وفي ثلما حوى سعيد الشيخ وفاة : ] كانت الحمش

ضييق أن الله نسأل ، اإلسالمية الحركة في (34) على الخالئق أجبرت مناسبة كانت وقد يسدها من

النظر وجهات وعرض واالستماع وااللتقاء االجتماع(35) . [ الرثاء وكلمات العزاء كلمات وكانت

عن الحديث كان العراقية الجمهورية صحيفة وفي: الله رحمه سعيد الشيخ العلماء بين شامخا علما الفقيد ] .... كان ورد وفيه

إلى والدعوة والبيان والفقه والحديث التفسير في ، عقيدته صفاء في مثله العيون تر لم ، سبحانه الله

دعوته في وإخالصه ربه على وتوكله جأشه وثبات من الله رحمه الفقيد كان .......لقد ، بقينه وثقته

حياتهم كرسوا الذين الصادقين العاملين العلماء الحسنة والموعظة بالحكمة سبحانه الله إلى للدعوة

راموا ممن ، والزندقة الزيغ أهل من األمة وحذروا ، مقاصدهما عن وصرفهما ، واإلسالم للعروبة الكيد

ألم الذي العضال مرضه يمنعه ولم النبيلة، وأهدافها جهاده مواصلة من األخيرة عمره سنوات في به

(36) ...... [ المبارك

الصدق كلمة . كانت اليمنية الصحوة صحفية وفي قال مستهلها وفي ، المجاهد العالم لهذا والوفاء: العبارات هذه الكاتب

حوى سعيد الشيخ كان سوريا في الرجال عد إذا] عد وإذا ، الرجال هؤالء طليعة في الله رحمه

الله رحمه كان اليوم اإلسالمي العالم في العلماء إلعالء المجاهدون عد . وإذا العلماء هؤالء ذروة من

ح ثلم مادة العرب لسان يراجع الكسر أو ءالشي في الخلل - هو لمث ال -34 المعارف دار ط502 ص1 حول وأضواء حاتي) توض بعنوان مقال1989/ 4/ 5 األردنية اللواء جريدة -35

( . حوى سعيد الشيخ رثاء في الشاويش زهير األستاذ كلمة .( ) بتصرف م1989/ 4/ 5 بتاريخ الصادرة العراقية الجمهورية جريدة -36

رحمه سعيد الشيخ كان الزمان هذا في الله كلمة(37) ...... [ هؤالء أحد الله

سعيد للشيخ نعيا الكويتية المجتمع صحيفة وقدمت غير ، مطوال صحفيا لقاء نشرت ثم الله رحمه

(38) . الكتاب لبعض نشرتها التي الكلمات

نعيا ، االعتصام مجلة قدمت : فلقد مصر في أما نهاية وفي كفاحه من وصفحة لحياته وعرضا للشيخ: العبارة هذه كانت المقال أيام تجاهلته كما اإلعالم وسائل تجاهلته وفاته ] ويوم الفن أهل تتجاهل وال تجهل ال التي تلك كفاحه

همشبو بنشاط ومنهن منهم عرف من حتى الرخيص ... [ الرذيلة ومعاقل والقوادة الدعارة مرابض في

(39) حوى )سعيد ـ عنوان االسالم: تحت لواء مجلة وفي وإشارة حوى سعيد مع سريعة (: رحلة الله ذمة في

(40) 0 وفكره وجهاده حياته لىإ موجزة

عزام الله عبد الدكتور كتب أفغانستان من ومحمد: أبا يا مضيت عنوان تحت

على سرت هكذا الطاهرة روحك على الله سالم إخوانك أمامك شقه الذي الطريق نفس

وفي000000 (41) الفداء أبى بلدة ،ضمتكم ماال جسدك حملت ........ لقد الفداء طاب مرابعها

ولكن:0 000يطيق تعبت000 كبارا النفوس كانت وإذا

األجسام مرادها في حوى ) سعيد بعنوان الصافي إبراهيم لألستاذ مقال اليمنية الصحوة - صحيفة37

.1989 / 3 / 27/ ( ع الله جوار إلى 1989 مارس21 بتاريخ909 ع الكويتية المجتمع -38 قوادة قواد فهو قاد مصدر - والقوادة م1989 أبريل عدد االعتصام - مجلة39

2ج الوسيط المعجم يراجع ، والبغاء للفجور والرجل المرأة بين يالسع وهو0 ورفاقه أنيس إبراهيم الدكتور تأليف العربي التراث أحياء دار ط764 ص

م- القاهرة1989 أبريل عدد اإلسالم لواء مجلة -40 تفسير صاحب الدمشقي القرشي كثير بن إسماعيل الفداء أبو اإلمام هو -41

هـ774 يالمتوف وغيرهما والنهاية والبداية العظيم القرآن

الرجال فقدنا حيثما إذ فيك؟ نقول : ماذا محمد أبا الدعوة باب طرقنا وجدناك، ميدان في

العلم طريق قالعها،وتلمسنا من قلعة فألفيناك الجهاد جادة على ومضينا أعالمها، من علما فوجدناك ميدان في ونظرنا ، امه صوار من صارما فرأيناك

طريق وسلكنا أقالمها، من قلما فلقيناك ، السياسة المنكر عن والنهي بالمعروف واألمر الحسبة

كنافوجد نزكي وال نحسبك هكذا ، معالمها من بارزا معلما بك جل : لقد محمد أبا ، أحدا الله على

، الرزء بك وفدح ، المصاب بك وعظم الخطب الله صلى لرسولها األمة فقد الطريق على وعزاؤنا

روحك نطقت ولو ، الكرام هوأصحاب وسلم عليهكجثمان بحمل يتشرفون لمن لقالت قبل كنت إليكما.*. فقد ببردى فجراني خذاني (42) [ 0 قياديا صعبا اليوم

وبعد.... واإلسالمية العربية المجالت في سريعة رحله فهذه الله رحمه سعيد الشيخ وفاة صدى مع تجاوبت التي

بعض نكشف أن وسردها جمعها من قصدنا ، وما عنه كتب ما خالل من الشيخ حياة في الجوانب

خصال من بعض توضيح إلى إضافة ، فيه قيل. والبعيد القريب بها شهد التي ومناقبه الشيخ

األشعار بعض بذكر ونتمه حديثنا نختم أن لنا ويطيب البحث لطبيعة ونظرا ، الشيخ رثاء في نظمت التي ويروى العليل يشفي ما بذكر نكتفي سوف فإننا

: الغليل

أفغانستان. م1989 نيسان53 عدد المجاهد مجلة -42

الحمش عذاب بقلم سعيد يا الخطب يهالن * قصيدة. بيتا عشر تسعة وهي يلى : ما منها نذكر بعد وقلبي مضيت الحجا سعيد يا

فداء في تسابقا روحي ويفديك تفدى لو بمهجتي أفتديك

إخاء في صادق ىيجار ال كحالي قوم وموت موتى إن

عطاء من بساعة بهاء من نقىأو أصفي الصفات سمbى يا

الوفاء ونور الجبين الله زانك ألمعيا عالما والله كنت

والنقاء بالتقى وقوة بجهاد حق دعوة حملت سعيدا يا

ومضاء تكن لم لدنيا الوصول همك يكن لم

الغناء وفير طالبا النفاد تخاف ال وفيرا العطاء من بحرا كنت

المساء عند الكل يرتضى مستنيرا والدا للناس كنت

والء من ترى ما قلوب في نام حبك القلوب حبيب يا

واألعداء األحباب رغم الثكالى دموع في بات كلنا

(43) القضاء بحكم تسليمنا

) إلى عنوان وتحت الكويتية البالغ مجلة * وفي رحاب في الله رحمه حوى سعيد الشيخ الداعية( الخلود من مكونة طويلة قصيدة قاسم شريف الشعر سطر األبيات هذه منها نقتطف بيتا وخمسين اثنين

من . تصدر م1989 / 4 / 21 بتاريخ الصادر العدد المسلمون صحيفة-43 السعودية

فرجال غريبا سعيد يا مت فلئنالغرباء هم الهدى

وسواهم حياة في أمواتنا لكن متجبناء أذله

البطالة صنعته ضياع خلف سعيد يا أدلجواالبلهاء

الهوى نادهم حيث فهاموا األماني وأنامتهمالرجاء ال

البد قادتهم يوم عبيدا عاثوا البغاة والطغاةالهوجاء

جوفاء شارة فالنياشين تزهو المظاهر تغرنك ال(44)

الهزار( ) سكت تلك سعيد الشيخ رثاء في أنشد ما أجمل * ومن

ياألعظم وليد وخطها نظمها التي القصيدة منها خطية نسخة أيدينا وتحتالهزار( ) سكتبعنوان

وال بيتا وسبعين ثالثة في تقع وهي الشاعر بخط: األبيات هذه منها نقتطف إال يسعنا: الله رحمه للشيخ ناعيا يقول

عليه ما إليكم شوق أعماقنا وفي عنا راحال يامزيد

يلذع القلب في لوعة فينا وتركت فارقتناالموقود جمرها

الوفاء يجب مجاهد كل عنق في لكم دينوالتسديد بذاك

به أشدو فمي في وذكرك قلبي في ذكراكوأشيد الورى بين

1410 محرم4 الموافق االحد يوم الصادرة30،31ص الكويتية البالغ مجلة - 44 1989 أغسطس6- هـ

كان التي العلمية وحلقاته الشيخ مجالس عن ويقول:- يقيمها

نفعها ي�هد حلقات أفيائها في للعلم وتحلقتمقصود

نوره تألق قمر كأنه السعيد محمد وأبوالمشهود

مهابة عليه تضفي مسحة النبوة يهد من وعليهوتزيد

سيله تألق قمر كأنه يالنب هدى من ويفيضالممدود

لؤلؤ هو لكأنما وبيانه بوعظه القلوب ييحمنضود

قيام منهم بيانه شهد يشتارون والناسوقعود حوله

ىظب تحرسه والحق نصره راية للحق رافعا ياوفهود

تبتغى فيما لله مصابرا للجهاد عمرك أفنيتوتريد

أهلنا في مصلح يكمم أن المصائب ومنالعربيد ويعربد

. الروائــع بهذه الشاعــر ينشـــد القصيدة نهاية وفي الـ ورفقة الخلود جنات شاقتكالمورود وحوضه البشير هادى السما رب من الرضوان وبشائر

والتمجيد للرحمن والذكر الثناء طيب بحياته سعيه من الفتى حسب

المحمود وذكره الرسول تلقى قدمته ما بكل السعيد أنت

(45) لسعيد به وأنت

*****

حوى سعيد محمد لي بعثها أوراق ضمن الشاعر بخط قصيدة-45

الرضوان سحائب قبره وسقى سعيد الشيخ الله رحم فهذا وبعد الجنان، رحاب إلى فيه له وأفسح

حديثا به وألحقنا ووفاته الشيخ حياة عن كتبناه فصل استفاضت ما على ذلك في ين معتمد هخالقأ عن للشيخ والمفكرون العلماء به شهد وما األخبار به

. سعيد * *

* نتحدث والبذل العطاء مرحلة عن نتحدث أن وقبل

عن الحديث بذلك أعنى ، واألخذ التلقي مرحلة عن0 عنهم أخذ الذين شيوخه وعن سعيد الشيخ تعليم

******

الثاني الفصلوشيوخه تعلمه

* تمهيد يالنظام : التعليم األولى : المرحلة أوال

- المرحلة ا االبتدائية

- المرحلة ب اإلعدادية

- المرحلة جـ الثانوية

- المرحلة د الجامعية

الحرة : القراءة الثانية : المرحلة ثانيا

يد على : التلمذة الثالثة : المرحلة ثالثا الشيوخ

بعضل ترجمة مع عنهم سعيد الشيخ تلقى الذين الشيوخ

: وشيوخه سعيد الشيخ تعليم عن نتحدث حينما: مراحل ثالث إلى الحديث بنا يتشعب. يالنظام : التعليم األولى المرحلة. الحرة : القراءة الثانية المرحلة واألخذ الشيوخ يد على : التلمذة الثالثة المرحلة

. عنهم مرحله كل عن نتحدث يلي وفيما

المراحل: هذه من

النظامي : التعليم األولى : المرحلة أوال االبتدائية أ- المرحلة

الذي ، النظامي تعليمه عن لنا ليحكي سعيد الشيخ ونترك لجدته وكان ، االبتدائية بالمدرسة التحق حيث مبكرا بدأه. الفترة هذه في هام دور ألبيه

تعليمي على حريصة جدتي ] كانت سعيد الشيخ يقول يسمح يكن لم الفقر ولكن ، ابتدائية مدرسة فأدخلتني

في ثيابي من أرث كان أنه أعرف فال ، مناسب بلباس بطردي وهدد رثاثتى على المدير احتج حتى ، المدرسة بأس ال ولكن عتيق بثوب يأتيني أن أقاربنا أحد فاستطاع

معنا الشيخ ....... ويتابع(46) [ الطرد من ذلك فأنقذني به في وأنا المدرسة من الوالد أخرجني: ] ... فيقول الحديث كان وألنه علىb اإلنفاق يستطيع ال ألنه ؛ تقريبا الثامنة(47)[ عمله في صغرى على أساعده أن إلى بحاجة إلى عودة سعيد للشيخ كانت عشرة الثانية سن من وقريبا

؟ ذلك ذلك تم كيف ولكن المدرسة الناس بعض : ] نصح : قائال التساؤل هذا عن الشيخ يجيب دراستي لمتابعة ليلية مدرسة في يدخلني أن ،أقنعوه والدي

( ) حماه في عندنا وكان االبتدائية الشهادة آخذ يفلعل دار ( تسمى السلفية ) الجمعية تقيمها ابتدائية مدرسة خدمتي على ذلك يؤثر ولم ، بها الوالد فألحقني األنصار

0أعماله ومتابعة إياه

م1987 هـ1407 1 ط وهبة . مكتبة ط حوى سعيد للشيخ تجربتي - هذه46 ص السابق - المرجع - بالجملة بائعا الخضار سوق في يعمل والده كان - 47

15

كبارا كانوا فالجميع ، الدارسين بين الوحيد الصغير أنا كنت أي أشارك اكن فلم والخوف الخجل علىb يغلب وكان ،

من - وبعضهم الكبار الزمالء فكان الدرس أثناء مشاركة إمكانياتي عن قاتمة صورة الوالد - يعطون والدي أصدقاء

الكبار والزمالء الناجحين من بي وإذا فأديته االمتحان وجاء(48) [ الراسبين من الغالب في كانوا

( 1952: م1948) اإلعدادية - المرحلة ب " ،فيقول: اإلعدادية المرحلة إلى الشيخ ينتقل ثم

: قوله المرحلة هذه في عنه ننقله أن لنا ينبغي ومما أساتذتي نظر ألفت أكن لم ، الثالث السنوات في ] نجحت

لزمالئه يقرأ المدرسين بعض ، كان ، الكتابية بقدرتي إال(49)" . فيعجبون أكتب ما( م1955- م1952) الثانوية المرحلة0 جـ وكان(50) رشد ابن بثانوية ذلك بعد الشيخ يلتحق ثم

الشيخ حياة في كبير أثر قبلها لما كان كما الفترة لهذه بأنشطة حافلة كانت ألنها والعملية العلمية الناحية من

، بها قام واسعة وجهود ، الشيخ فيها شارك كثيرة فمن ،األوقات من اكثر الفترة هذه في الواجبات كانت لقد

إلى ن،إضافة الدعوة مجال في العمل إلى الدراسة متابعة في العمل جانب إلى ، ومالزمتهم العلماء مجالس حضور

0 والزراعة التجارة أكمل على ينظمه وكيف بوقته ينتفع كيف الشيخ تعلم لقد(51). وجه( م1961: - م1955) الجامعية د-المرحلة

بكلية يلتحق حيث دمشق إلى ذلك بعد الشيخ خرج األجالء األساتذة من طيبة نخبة أيدي على ويتتلمذ الشريعة

ومنهم الوقت هذا في الجامعة في يدرسون كانوا الذين والدكتور الله فيض فوزى والدكتور الزرقا مصطفي الدكتور

.... كثير وغيرهم ، السمان أحمد شاء إن الفصل هذا في المذكورين لهؤالء نترجم - وسوف

- الله

بتصرف والصفحة المرجع -نفس48 22 ص السابق - المرجع49 حماة بمدينة موجودة ثانوية - مدرسة50 43: 25 ص من يراجع السابق - المرجع51

ست وعمره م1961 الجامعة من سعيد الشيخ وتخرج(52). سنة وعشرون

الثانية : المرحلة ثانيا الحرة القراءة واإلطالع القراءة على صغره منذ سعيد الشيخ تعود

تتوفر وربما ، بها مولعا بالقراءة شغوفا كان فقد الموسع، المكتبات إلى يلجأ وقد قراءتها، على فيعكف الكتب له

في الشيخ سجل ولقد طويلة أوقاتا فيها فيقضى العامرة0 العلم كتب على اإلقبال هذا من صورا مذكراته التحصيل غنية كانت الفترات من فترة عن لنا - يحكي

- غيرها كان المحصول- وهكذا وفيرة عشرة ) الثالثة ( من م1952 : 1948) من الفترة وهي: عمره( فيقول من عشرة السابعة حتى

أغنى فيها صغرى وعلى قصرها على المرحلة هذه - كانت بعد فيما مطالعاتى كثرة على المطالعة في حياتي مراحل

وقرأت كثيرة علمية كتبا المرحلة هذه في طالعت فقد ، ، كثيرة عالمية شخصيات عن

نيقوماخاس إلى " األخالق أرسطو كتاب لخصت لقد وقرأت اإلعدادي الثالث الصف في وأنا ضخم كتاب " وهو

يصدرها كان سسلسلة وهي ونيتشه وأفالطون شوبنهور عن ، بدوى الرحمن عبد

وفي ، التصوف وفي ، ونابليون الفرنسية الثورة وعن ، التاريخية القصصية ، زيدان جورجى وسلسلة ، األخالق مسجد يسمى مسجد في عامة كبيرة مكتبة هناك - كانت ما العصر بعد يوميا أبوابها تفتح وكانت حماة في المدفن

(53). الجمعة يوم عدا : ] وكان فيقول المكتبة هذه في تحصيله عن الحديث ويتابع رأسه ويحلق سوداء جالبية يلبس الذي الصغير منظر

0 النظر يلفت فيها يوميا ويجلس

55 : 44 ص من يراجع السابق المرجع -52

22 ص السابق المرجع - 53

.... وقد صفحة ستين الساعة في قراءتي معدل كان تتجاوز اإلنشائية الكتابة على قوة المطالعة هذه أعطتني

وعلى السريع االستيعاب على القدرة أعطتني كما ،سني كل على تأثيره لهذا وكان ، بسرعة الكلية الفكرة استيعاب

(54). [ بعد فيما كتبت ما إلى للقراءة وحبه سعيد الشيخ إقبال في الفضل * ويرجع

والدي وعودني: ] قائال سعيد الشيخ عنه يحكي الذي والده حينما ذلك بداية وكانت بها ولعت حتى المطالعة على

بباقي - ثم يزن ذي سيف بقصة ثم ، عنترة بقصة جاءني في أنني حتى رفيعا استيعابي ... وكان الشعبية القصص

فن كل في ] المستطرف كتاب في قرأت األيام من يوم الكبير عمى [ فحدثت األبشيهي الدين - لشهاب مستظرف

أقص أن إلى ورغب استيعابي من فعجب فيه ما بعض عن هذا : إن قائال أحدهم فعلق ، فقصصت الناس بعض أمام

(55) .[ الملوك موائد على الفالوذج سيأكل الغالم إلى يسعى يكن فلم ذلك من أعلى الشيخ همة تكان لقد

سلطان من التقرب أو جاه إلى الوصول أو مال تحصيل 0 كله ذلك من أسمى كانت غايته ولكن علوم في والمتنوعة الموسعة قراءاته للشيخ كانت - لقد

األخالق وفي الفلسفة وفي التاريخ وفي واللغة الشرع� وكان0 المعارف شتى وفي ، ناألديا وفي والتصوف كثيرا

وقلبه بعقله معها ويتعايش القراءات هذه مع يتفاعل ما في قراءاتي ] وكانت سعيد الشيخ يقول وجوارحه وروحه(56). .... [ الشديد التقشف من نوع إلى تدعوني اإلحياء

القراءة عن ينقطع لم أنه يجد الشيخ حياة يتابع *** ومن مر التي الظروف أسوأ في حتى حياته طوال والتحصيل

. الشيخ بها

22 ص المرجع نفس - 54

موائد على الفالوذج ] سيأكل ومعنى ، بتصرف9 ص السابق المرجع -55 عالية بمكانة يحظى تجعله رفيعة علمية درجة إلى وصوله عن [ كناية الملوك وجه على الشأن وذوى السلطان أصحاب وبين عموما الناس بين كبيرة ومنزلة

الخصوص لإلمام الدين علوم إحياء كتاب باإلحياء ويقصد23 ص السابق المرجع -56

الغزالى

[ الشيوخ يد على ] التلمذة الثالثة : المرحلة ثالثا - بطريق عليهم وتتلمذ عنهم أخذ : الذين بالشيوخ * نقصد

- مباشر وأخالقهم معارفهم يأخذون البشر : ] إن خلدون ابن يقول

وتارة ، علما تارة والفضائل المذاهب من ينتحلونه وما أن إال ، بالمباشرة وتلقينا ، محاكاة ،وتارة وإلقاء تعليما

وأقوى استحكاما أشد والتلقين بالمباشرة الملكات حصول(57) .[ رسوخا

أقوى الملكات حصول كان وتعددوا الشيوخ كثر وكلما" (58). " أعظم ورسوخها

الشيوخ مجالسة على الحرص شديد سعيد الشيخ كان لقد سوريا تزل :] لم عنهم يقول منهم القرب شديد وكان ،

وكانت ، العصور مدى على العاملين بالعلماء مليئة واالزدراء وتحجيمهم تفقيرهم تقتضي االستعمارية السياسات

الحركة في شاركوا منهم كبيرا قسما فإن ذلك ومع بهم والتعليم العلم يتركون يكونوا لم منهم كبيرا وقسما الوطنية ،.... الدينية المدارس في أو المساجد في إن والوعظ

المساجد في يدرسون الذين األقوياء العلماء واستطاع وكان الشعب من كبير قطاع في كثيرا يؤثروا أن ويعظون

(59)[ المشايخ من شيخ بحلقة يرتبطون العامة من كثير ] الشيخ عنهم وأخذ بهم التقى الذين العلماء أبرز من وكان

0عليه كبير أثر له نكا الذي[ الحامد : محمد هذه كتابه في عنه وتحدث ، شديدا تعلقا به تعلق فلقد

ما ننقل المسهب الحديث هذا ومن ، مسهبا حديثا تجربتي التي العامة حلقته الحامد محمد لشيخنا : ] وكان يلي

فقد رمضان شهر في إال والعشاء المغرب بين فيها يدرس ؛ الفهم عميق العلم غزير وكان ، العصر بعد درسه كان

العلم لطالب واإلفادة النفع غاية في العلمية دروسه وكانت دروسه وكانت الكتب أمهات في فيها يقرأ كان فلقد

. الشرعية العلوم شتى في متنوعة على الخاصة وتلمذتي الحلقة هذه على تلمذتي وكانت رحمه عادته من وكان ، حياتي في األكبر األثر لهما الشيخ

بيروت اللبنانى الكتاب دار ط144 ص2 ج خلدون ابن العالمة - تاريخ 57 الدين أصول بكلية دكتوراه للطبرسى-رسالة التفسير من الجامع - جوامع 58

الخبير عبد فتحي بليغ للدكتور14 ص القاهرة 37 .......... ص تجربتي هذه -59

كنت ولذلك العلماء من االستفادة نحو تالمذته يدفع أن الله(60). [ منه أستفيد عمن البحث دائم

( مؤكدا تجربتي ) هذه كتابه من آخر موضوع في ويقول به:] وتأكدت وتأثره الحامد محمد الشيخ من وقربه حبه

المرحلة هذه في الحامد محمد الشيخ على تلمذتي رابطة به تربطني أنني قبل ذي من أكثر أشعر وأصبحت

أفتديه ألن استعداد عندي كان أنه لدرجة قوية روحية وكان غيره، أحد مع اإلحساس هذا أحسست وقلما بحياتي

حبي ىنم فقد ، نفسي في كبير آثر الشيخ على لتلمذتي(61) [ . وللعلماء للفقهاء

الشيخ أن إال الحامد محمد بالشيخ سعيد الشيخ تعلق ومع اآلخرين العلماء عن األخذ إلى يدفعه كان الحامد محمد

عن األخذ في منهجه سعيد للشيخ وكان ، منهم واالستفادة: العلماء

أن حاولت وقد بالعلماء مليئة سورية : ] وكانت يقول على إنكاري ومع ، عليه تعرفت شيخ كل من أستفيد

، علومهم بعض من أستفيد أن حاولت فقد الشيوخ بعض هدفا منه لالستفادة المعلم الشيخ عن البحث أصبح وهكذا

إذا فإنني اللحظة هذه وحتى مضطرا إال عنه أتخل لم لي تكلمت وإذا ، استفيد أن على أحرص بالعلماء اجتمعت

(62). [ للكالم الطريق لهم فألفتح عن تحدث ولقد العلماء من كثير من الشيخ استفاد - لقد له أحبهم من - وكان تجربتي هذه كتابه في منهم الكثير

: عنه يقول الهاشمي محمد الشيخ الحامد الشيخ بعد به قلبي وتعلق الهاشمي الشيخ حب قلبي على ] وغلب

حياتي في تأثيرا اثنين أكثر الحامد محمد والشيخ هو فكان ] .(63)

أخذ الذين العلماء جميع يحصى ال نفسه سعيد الشيخ - إن : ] أما يقول نراه ولذلك تجربتي هذه كتابه في عنهم

. بتصرف37 ص المرجع نفس -60 ،26 ،25 ص الكتاب نفس في عنه حديثه ويراجع26 ص المرجع - نفس61

بعيدا نمضى ال كى كتاب في عنه حديثه ويراجع0 39 ،37 ،32 ،30 ،28 / لبنان عمار دار ط438 : 436 ص اإلجابات - رسالة العصر احتياجات عن

. األردن37 ص نفسه - المرجع 62 30 ص المرجع - نفس63

أحصيهم فال ودارستهم فذاكرتهم بهم اجتمعت الذين العلماء لهم كانت ممن منهم الكثير يذكر ذلك مع ولكنه ،[ كثرة

ومن ، سعيد الشيخ فكر في واضحة وآثار مشهودة مواقف على تتلمذ الذين األجالء والعلماء الفضالء الرجال هؤالء : عالم تجربتي هذه كتابه في وذكرهم ، سعيد الشيخ يديهم فضيلة عنده والتقدير األثر أعظم له كان جليل وشيخ كبير

الرفاعى الكريم عبد الشيخ الكريم عبد الشيخ أبرزهم من كان ] وقد يقول : وعنه

في التجديد أركان أحد أعتبره الذي الله رحمه الرفاعى مجالسات لي وكانت ، الهجري عشر الرابع القرن

. ....... [ الله رحمه معه ومذاكرات إبراهيم الشيخ فضيلة سعيد الشيخ عنهم اخذ الذين ومن

( ومرشدها قطنا )مفتى الغالبينى عنه اخذ البوطى رمضان مال الشيخ عن ايضا واخذ

. والعلم التصوف والشيخ الحارون أحمد الشيخ دمشق عالم عن خذأ كما

حارون أحمد الشيخ ]وزرنا: يقول األخير وعن الصباغ يحيى فوائد من حوته بما عجيبة جلسة وكانت بيته في

بأوجه يأتينا ثم القرآنية اآليات بعض عن يسألنا وعلوم،كان يقول فيما له نسلم كنا ذلك ومع بال على رتخط ال جديدة

(64) [ الله ،رحمه عنده الحجة لوضوح بالوها عبد الشيخ عن سعيد الشيخ خذأ الفقه مجال وفي الشيخ يد على ] وتتلمذت سعيد الشيخ ،يقول وزيت دبس في الحنفية فقهاء فقهأ( وزيت )دبس الحافظ بالوها عبد في له درسوا الذين األساتذة جانب إلى ،هذا الشام بالد

التقى الذين العلماء بعضل ترجمة نقدم يلي وفيما الجامعة من لهم سنترجم والذين عنهم خذأو سعيد الشيخ بهم

هم شيوخهالحامد محمد - الشيخ1 الهاشمي محمد - الشيخ2 مالكري عبد - الشيخ3

يالرفاع بالوها عبد - الشيخ4

وزيت دبس 38 ص المرجع - نفس64

الغالبيني إبراهيم - الشيخ5 البوطى مال - الشيخ6 الحارون أحمد - الشيخ7 الصباغ يحيى - الشيخ8 البيطار بهجت - الشيخ9

)هذه كتابه في ذكرهم الذين الجامعة في أساتذته ومنتجربتي(

السباعي مصطفي0- د1الزرقا مصطفي0- د2المبارك محمد0- د3 الله فيض فوزى0- د4السمان أحمد0- د5الساعاتى أحمد0- د6

**************الحامد محمد - الشيخ1

فيها وتوفي حماة في ولد ، هافقيهو حماة عالم هو أخوه وكفله األبوين يتيم فقيرا نشأو ، هـ1389 م1969

حتى العلم على وشجعه حامد، نالدي بدر المشهور الشاعر الشرعية العلوم بدار التحق ،ثم االبتدائية المرحلة اجتاز إلى انتسب حيث ، حلب إلى ارتحل منها تخرجه وبعد

- الزرقا أحمد الشيخ يد على وتتلمذ الخسراوية المدرسة الشريعة بكلية التحق الوقت- ثم ذلك في حلب علماء شهرأ

. منها العالية الشهادة ونال األزهر جامعة تأثر له كان كما ، سوريا في العلماء من كبير بعدد -تأثر

ولما عديدة سنين بمصر صاحبه وقد البنا حسن بالشيخ0مريرا بكاء بكاه البنا حسن الشيخ مات

درسا يلقى وكان بحماة رشد ابن بثانوية التدريس مارس الجمعة ليلة إال الغروب بعد ليلة كل المسجد في عاما

من الشروق بعد بالمسجد غرفته في خاص درس له ،وكان(65 ). الجمعة يوم إال يوم كل أستاذه عن سعيد الشيخ : فيتحدث وفكره أخالقه عن أما

نعلم فيما الله خلق عورأ من الله رحمه ]كان فيقول في العطار عصام قال ،ولقد عرفه من كل بذلك ،شهد

األول - المجلد يكن فتحي/ لألستاذ الحركية الموسوعة كتاب عن نقال -65 الرسالة مؤسسة ط89:91 ص الهجري عشر الرابع القرن من إسالمية تراجم

م1980- هـ1400 - 1 ط

إن م:1/8/1982 بتاريخ الغربية ألمانيا في ألقاها خطبة وال سورية وشيخ حماة شيخ هو الله رحمه الحامد الشيخ

الدنيا مشرق في خصش عن سمعأ ولم مأعل وال فأعر في آية كان ، الحامد الشيخ من اورع أشد مغربها وفي

الإ ىيفت ال وكان الفتوى في متشددا وكان العلمي التحقيق وكم000مشفقا ناصحا ،وكان واطمأن ودارس درس إذا

. المسلمين وحدة على حريصا كان مداوما الله لكتاب التالوة دائم كان فقد وتقواه عبادته أما

شيئا استدرك وإذا ويوقرهم العلماء يجل كانو الذكر على الحديث في معه متأدبا متالطفا كان العلماء من عالم على

.(66) الله رحمه مؤلفاته أهم ومن

أباطيل على - ردود1 للنساء اإلسالم - رحمة2(67) اإلسالم اشتراكية كتاب في - نظرات3 اإلسالم في اللحية - حكم4 المتعة نكاح - حكم5 األئمة مذاهب اتباع - لزوم6

(68) متفرقة أخرى رسائل جانب إلى

الهاشمى محمد - الشيخ2 الرحمن عبد بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد هو ثم ، الساحلى ، الجزائرى ، الهاشمى جمعة أبى بن

. المالكي ، األشعرى ، الدمشقى هـ1298 شوال من22 السبت يوم صالحين أبوين من ولد ، ( الجزائرية )تلمسان لمدينة ( التابعة )سيدة مدينة في

. عنه الله رضى على بن الحسن إلى نسبة ويرجع كان صغار أوالدا وترك توفي ، بلدته في قاضيا أبوه وكان

الجزائر علماء الزم ، سنا همأكبر الهاشمى محمد الشيخ بالد إلى يلس بن محمد شيخه مع هـ1329 هاجر ثم

اإلجابات - رسالة العصر احتياجات عن بعيدا نمضى ال كي كتاب عن نقال -66 1 ط - لبنان األردن عمار دار ط بتصرف438 ،436 ص حوى سعيد للشيخ . السوريين الدعاة أحد هو العطار عصام واألستاذ م1988- هـ1408

والكتاب اإلسالم اشتراكية كتابه في السباعي مصطفي الدكتور يناقش وفيه -67 . السباعي الدكتور هكتب لما موضوعي بناء ونقد ، هادفة هادئة مناقشه

يكن فتحى األستاذ تأليف91 : 89 ص األول - المجلد الحركية - الموسوعة68. بتصرف

جامع في الدكالى القادر عبد الشيخ دروس وحضر ، الشام وأجازه كثيرة كتبا عليه وقرأ بدمشق السويقة بحي النخلة األجالء المشايخ عن اخذ كما وفاته قبل كتبه ووهبه الشيخ

السيد والعالمة الحسنى الدين بدر كالمحدث دمشق في محمود والشيخ سويد أمين والشيخ الكتانى جعفر بن محمد

بن محمد والشيخ الفقه أصول علم عنه أخذ الذي العطار وكان ، المالكي الفقه عنه أخذ بالكافي المعروف يوسف وعمال قوال ، وسلم عليه الله صلى النبي بأخالق متخلقا

من ويحذر يصيبهم لما ويتألم ، المسلمين ألحوال يهتم إلى انضم ولهذا ، الكراهية كل االستعمار يكره فرقتهم وكبر ونحوله جسمه ضعف مع الشعبية المقاومة صفوف

ونبل ذكره وارتفع ، عنه يأخذون عليه الناس أقبل ، سنه. قدره

أهل عقيدة شرح الجنة - مفتاح مؤلفاته * من السنة

أهل بعقيدة الموسومة - الرسالة ( نظمها ) مع السنة

بسبيل الموسومة - الرسالة نظمها مع الشهادة كلمتى معنى في السعادة

استشكله فيما السديد - الحل مرشدين عن األخذ جواز من المريد

بيان في القويم الفصل - القول الحكيم وصية من المراد

إلى المسلمين فيه ) دعا ( الوحدة

. متعددة أخرى رسائل جانب إلى كانون19، هـ1381 رجب12 الموافق الثالثاء يوم توفي(69). األموي بالجامع عليه وصلى م1961 األول

( ) بتصرف الهجرى عشر الرابع القرن في دمشق علماء تاريخ عن نقال -69 ص2ج فيصل شكرى دكتور وتقديم أباظة نزار ، الحافظ مطيع محمد تأليف ترجمته وتراجع م1986- هـ1406 - 1 ط الفكر دار ط بتصرف751 : 747 - دار ط524 ص عياش القادر عبد لألستاذ السوريين المؤلفين معجم في

بسوريا الفكر

الرفاعى الكريم عبد - الشيخ3. الرفاعى الكريم عبد المربى العالمة هو

بالشفاء هيلع الله منbف ، مريضا فتى ، أمره أول نشأ الدين لخدمة فنذرها أحد يتوقعها يكن لم صحة ووهبه، واإلرشاد والعلم

يقرأ الدقر على الشيخ حلقات في وأنتظم العلم على أقبل حتى ويتقدم يجد برح وما ، المتقدمين الطالب على أوال

ويتعلم يعلم الحال هذا على ومضى الشيخ خاصة من أصبح ، كثيرة علوما أتقن حتى وخصه ، الحسنى الدين بدر الشيخ المحدث دروس حضر

في ستقلوا ، سنوات عشر نحو كثيرة بدروس المحدث وحي سريحة باب حي في فقامت ثابت بن زيد جامع

جامعه المسجد وكان علمية نهضة وغيرهما الحجر بستان الشرعية العلوم ءلشي مفتوحة

المسلم عقيدة بيان في المعرفة: - مؤلفاته من اإلجتماعية - أخالقنا

(70). هـ1393 م1973 شباط28 بدمشق توفي وزيت دبس الوهاب عبد - الشيخ4

أبى مذهب في أهلها وأفقه الشام ومقرئ وفقية عالمة هو يتقاعس ال ...، التواضع شديد الجم علمه مع كان حنيفة،

يخاف وال ، يراه منكر عن يسكت وال معروف عمل عن ال ، الحكام عن مترفعا زاهدا كان ، الئم لومة الله في

كان ، إليهم التقرب في يرغب وال يعرفونه وال يعرفهم الوجه على المسألة في الله حكم ويقر ، بالحق يصدع(71). األمثل

التجويد في - رسالة أهمها مطبوعة مؤلفات له رياض على - تعليقات

الصالحين الصوم في رسائل-

(72). والزيادة والحج والزكاة

(73) م1970 هـ1389 دمشق في - توفي

.906 ،905 ص2ج دمشق علماء - تاريخ70 بتصرف117 ص األول المجلد الحركية ةالموسوع- 71 116 ص السوريين المؤلفين - معجم72 846 : 828 - ص2 ج دمشق علماء - تاريخ 73

الغاليينى - إبراهيم5 الكيالنى األصيل إبراهيم بن خير محمد بن : إبراهيم هو

واتجه حلب في هـ1300 سنة ولد ، بالغاليينى الشهير إماما عين ، عصره أعالم عن وأخذ الشرعي العلم لطلب

قطنا قضاء في ومدرسا وخطيبام.1911- هـ1330 لها مفتيا ثم

الثلث في وخاصة للقرآن والمدارسة التالوة كثير -كان ، التالوة في والنغم الصوت حسن وكان الليل من األخير بشئونها مهتما ، باألمة حل لما متفكرا الليل في يأرق

على يعيش ، متواضعا ، الدنيا في زاهدا ، والعامة الخاصة.... الكفاف

(74) . هـ1377 شوال17 االثنين يوم توفي يالبوط رمضان - مال6

الكردي مراد بن عمر بن رمضان : مال الزاهد الفقيه هو عمر ابن بجزيرة هـ1306 األكراد بالد في ولد البوطى

القرى في تنقل ثم ، فيها وتعلم ونشأ ، دجلة نهر على ، كلها الشريعة علوم في برع وقد ، العلم لطلب والبلدان

حقبة خالل كشار كما ، والحنفي الشافعى الفقه سيما ال األنشطة في بدمشق العلماء رابطة مع الزمن من

كتاب تدريس على األخيرة سنواته في واقتصر ، اإلسالمية ةعديد مؤلفات صاحب سعيد محمد الدكتور وابنه ، اإلحياء

وغيره السيرة فقه كتاب شهرهاأ من وداعه في دمشق وخرجت هـ1410 شوال20 في توفي

. (75) األخير مثواه إلى الحارون - أحمد7

ولد ( الحجار ) الحارون غنيم بن محمد بن أحمد هو هـ،1315 الحنابلة جامع بجانب الصالحية حي في بدمشق

أرسلته التي أمه فتعهدته سنوات سبع وعمره أبوه توفي جبل في حجارا يعمل وكان ، بيتها إلى مجاور كتاب إلى

ومحافظته والبحث بالدرس عنايته إلى باإلضافة ، قاسيون0الطاعات على له وكانت عصره في والصالحين العلماء من بالكثير تصلا

كانتو الفرنسي االستعمار ضد ةالرائع ليةالبطو مواقفه

692 : 687 ص2- ج الهجري عشر الرابع القرن في دمشق علماء تاريخ -74 . بتصرف

بتصرف553 : 551 ص3 ج دمشق علماء - تاريخ75

الجمعة ليلة توفي والمعارف العلوم شتى في طالعاتا له(76). بدمشق ودفن هـ1382 األولى جمادى19 الصباغ يحي - 8

بن الدين محي بن يحي: الورع الزاهد الصالح العالم هو ، الكريم القرآن حفظ ، الصباغ رجب بن أحمد بن صالح

، عصره علماء من الكثير عن وأخذ البخاري صحيح وحفظ محي الشيخ جامع في وخاصة كثيرة أماكن في درس بعض األحيان من كثير في يشرح وكان بالصالحية الدين من يبقى ال ، بماله زهده عنه عرف وقد القرآنية، اآليات الزهد في الناس بين مشهورة أحوال وله شيئا، معه المال

عاما وثمانين خمسة من يقرب ما عاش ، والكرامات(77). الله رحمه هـ1381 صفر20 األربعاء يوم ،وتوفي

البيطار - بهجة9 بن الدين بهاء بن بهجة : محمد المحقق اللغوى العالمة هو

ولد ...... بالبيطار الشهير إبراهيم بن حسن بن الغنى عبد يد على تتلمذ ، أديبا عالما والده وكان هـ1311 سنة

والشيخ القاسمي الدين جمال كالشيخ عصره مشاهير وأجازوه الحسنى الدين بدر والمحدث حسين الخضر محمد

، العلوم من كثير في في عضوا وانتخب ، والتدريس واإلمامة بالخطابة استقل ثم

: كتابه منها ، كثيرة مؤلفات له ، العربي العلمي المجمع للشيخ انتصارا والتحصيل الطلب أيام ألفه الميزان عين نقد

صدوق ثبت ثقة كل عن األخذ في الرواية وأئمة القاسمى،

الحجازية النجدية - الرحلة وكتابه تيمية ابن اإلسالم شيخ وكتابه- حياة وأهل الشيعة بين الكرام والصحابة اإلسالم- وكتابه

السنة زاهد افتراءات على وتعليقاته- رد - الكوثرى وكتابه

والجماعة السنة أهل على الكوثرى الشيخ هبدأ ما فيه يوسف-اكمل سورة - تفسير وكتابه

(78). رشيد رضا 762 : 753 بتصرف561 ص2 ج السابق - المرجع 76

بتصرف753-751 ص2 ج دمشق علماء تاريخ -77 بتصرف925 - 918 ص2 ج السابق المرجع -78

أورد نالذي الجامعة في سعيد خالشي أساتذة* تجربتي( )هذه كتابه في ذكرهم

: مصطفي الدكتور األستاذ- 1 السباعي

بن : مصطفي اإلسالمي والداعية الفقيه العالم هو السباعي حسنى

نشأ وفيها حمص في م1915 هـ-1333 عام ولد ، الجامعة قبل ما حتى تعليمه وتلقى وترعرع

ذو ببيته والفكري الخلقي تكوينه في تالمؤثرا ولأو بخطي حسنى الشيخ أبوه ،كانوالعلمي الديني عالطاب

له ،وكان أجداده كان وكذلك حمص في الكبير الجامع والجهاد والعلم العبادة في حسنة قدوة أبيه في

0000حتى دراسته استكمل وفيها مصر إلى أنظاره توجهت

التشريع في الدكتوراه العالمية درجة على حصل في ومكانتها ) السنة موضوعها وكان ، اإلسالمي في التدريس مجال في عمل هـ1368( التشريع في بالجامعة العمل إلى انتقل ثم ، حمص ثانويات

الدارسين بالطلبة التقى ،وهناك هـ1370الحقوق كلية من عليه الله من بما عليهم وأفاض كثيرا وأفادهم

وتقديره حبه على الطالب أجمع حتى ، وفقه علم. واجتهاد رغبة لبك ومناقشاتها محاضراته ومتابعة

تولى التي الشريعة كلية إنشاء في فضل له وكان الفقه تيسير ضرورة ورأى إنشائها بعد عمادتها

والدارسين الباحثين أيدي متناول في ليكون وتبسيطه في المشاركين من وإخوانه اتجاهه انبثق هنا ومن ،

اإلسالمي الفقه ] موسوعة تكوين إلى المضمار هذا ] .

من الكثير خاض : فلقد السياسية أنشطته عن أما المجلس في عضوا ورشح السياسية المعارك النواب ولكن لرئيسه نائبا واختير ، بسوريا يالتأسيس

أمام كثرة كانوا المختلفة االتجاهات أصحاب اآلخرين . اإلسالميين النواب من القلة

بصمات ورفاقه مصطفي الشيخ ترك فلقد كان ما وأيا أهل يعجب ال الطريق هذا وألن الدستور على واضحة أيدي على مرة من اكثر الشيخ اعتقل فلقد الباطل

لقدو ، اإلنجليزي االحتالل أيدي وعلى الفرنسي االحتالل فلسطين قضية نحو المشهودة مواقفه مصطفي للشيخ كان

أهمية الشيخ أدرك ولقد ، عنها للحديث المقام يسعنا ال ، جماعة تأسيس في الفضل له فكان جماعة في العمل في لها عاما مراقبا واختير ، سوريا في المسلمين ناإلخوا(79). سوريا

قريحته تجود شاعرا ذلك جانب إلى الله رحمه كان الديني : الشعر خصوصا وأعذبها األبيات بأجمل

اإلسالمية المكتبة الله رحمه أثرى ولقد ، والسياسي إتماما هنا نذكرها زاخرة كنوز من لها قدمه بما

* للفائدةحضارتنا عئوار - من

خالتاري في * -عظماؤنا والقانون الفقه بين *- المرأة الحياة علمتني *- هكذا التشريع في ومكانتها *- السنة ماإلسال هو هذا *- سلسلة السباعي *- مقاالت

وفوائده الصيام - أحكام اإلسالم - اشتراكية

اإلسالمي الفقه موسوعة في إسهامه جانب إلى - هذا(80)

الشيخ منه دواستفا الجامعة في سعيد للشيخ درس - وقد وخارجها الجامعة داخل كثيرا سعيد

ص من1ج المجذوب محمد لألستاذ عرفتهم ومفكرون علماء عن - نقال 79 االعتصام دار - ط411 : 379

بقلم بالكتا هذا مقدمة في التاريخ في عظماؤنا كتابه في ترجمته يراجع - 80 ،1985 4 ط اإلسالمي المكتب ط بعدها وما5 ص زرزور عدنان الدكتور

:141 ص1ج يكن فتحى لألستاذ الحركية الموسوعة في ترجمته تراجع كما م1980 هـ1400 الرسالة مؤسسة150

الزرقا . مصطفي - د2 بحلب ولد الزرقا أحمد بن : مصطفي الفقيه العالم هو

اللغوية بالدراسات واهتم الكريم القرآن وحفظ م1907...... واألدبية

هترتيب فكان واآلداب الحقوق كليتي من م1933 في تخرج دمشق جامعة في بالتدريس اشتغل ثم ، كلتيهما في األول

1944 المدنية والحقوق للشريعة أستاذا ] الفقه بعنوان : أوالهما سلسلتين إلخراج الله وفقه

وتعتبر مجلدات أربع في [ وتقع الجديد ثوبه في اإلسالمياإلسالمي الفقه في المعتمدة المراجع من شرح في مجلدات ثالث من فتتألف الثانية السلسلة أما

-1956 واألوقاف العدل وزارة تولى ، المدني القانون ونال ، وبعدها وسوريا مصر بين الوحدة - قبل فترتين االلتزام نظرية إلى ] المدخل كتابه عن فيصل الملك جائزة الفقه سلسلة نضم وهو[ - اإلسالمي الفقه في العامة

(81) . الجديد ثوبه في اإلسالمي المبارك القادر بن . محمد - د3

ولد المبارك القادر عبد بن محمد األديب الفقيه هو األدب وفي اللغة في عالما والده كان ، م1912 بدمشق

أثره لهذا وكان ، العربي العلمي بالمجمع عضوا وكان ، ومكتبة إسالمية مدرسة البيت فكان ، محمد الدكتور على

مزدوجة فكانت دراستي : ] أما نفسه عن يقول ، ذاخرة النظامية المدرسة : خط أحدهما متوازيين خطين في تسير

تالحلقا وفي الشيوخ على القديمة الدراسة خط ،وثانيهما يتوف حتى يفارقه ولم الحسنى الدين بدر الشيخ الزم [،

م1935 الحقوق كليتي من وتخرج م1935 الجامعية دراسته -أنهي

والتقى السربون جامعة في دراسته واستكمل واآلداب : ] عرفت نفسه عن يقول المستشرقين من بالكثير

علمية مادة عندهم أجد ولم بثك عن المستشرقين0[ معلوماتهم لهم أصحح ما كثيرا كنت بل أستفيدها في للتدريس وانتدب بدمشق الشريعة كلية في - ودرس0 السودان وفي السعودية في أخرى جامعات

المؤلفين معجم ويراجع ،370: 343 ص2ج عرفتهم ومفكرون علماء -81 221 ص السوريين

0 النيابية الحياة وفي الوزارات من عدد في - وشارك يتناول - وفيه السالم * نظام أهمها فمن مؤلفاته عن أما-

واالقتصاد والعبادة العقيدةواألسرة خالقأوال والسياسة

في الحديث اإلسالمي * الفكر اللغة * فقه العربي الفكر مواجهة تيمية ابن عند الحسبة ونظام * الدولة فكرة يعالج وفيه الذات تحقيق معركة في العربية * األمة(82) إسالمي منظور من القومية

الله فيض فوزي- د. 4 سلم في وتدرج النظامية بالدراسة والتحق حلب في ولد

الشريعة - في -الدكتوراه العالمية على حصل حتى التعليم0 ،ودمشق حلب بجامعة للشريعة مدرسا وعين اإلسالمية

العام اإلسالمي الفقه في فصول : كتابه مؤلفاته أهم ومن(83) . صفحة848 في ويقع1968 دمشق جامعة ط السمان العزيز عبد - د. أحمد5

الحقوق في اإلجازة على - حصل م1904 دمشق في ولد من الجزائرية العلوم في متخصص ، دمشق جامعة من

والسياسية االقتصادية العلوم في والدكتوراه باريس جامعة، باريس جامعة الحقوق كلية من

في وتدرج ، م1938 بدمشق الحقوق بمعهد مساعدا عين الجامعة رئيس منصب إلى وصل حتى المناصب بعض

االقتصاد وفي القانون في مؤلفات له ، م1961 السورية(84) . السياسي

الساعاتي فوزي - أحمد6 له الشريعة بكلية ، دمشق جامعة في درس وكاتب فقيه

الشريعة العلوم في عديدة مؤلفات أدلة إبطال في والبراهين العلوم مشكاة: - أهمها من

الماديين. القرآن إعجاز في - البرهان بين الجدل حسم في الراغبين - تحفة

(85) . والمبشرين اإلسالم معجم ويراجع بتصرف263 : 229 ص1ج عرفتهم ومفكرون علماء - 82

463،464 ص العشرين القرن في السوريين المؤلفين 406 ص السابق المرجع -83 259 : 258 ص المرجع نفس -84 235 ص السابق المرجع - 85

الشيوخ لبعض قدمناها ترجمة .... فهذه وبعد حوى سعيد الشيخ أوردهم الذين الفضالء واألساتذة األجالء

[ تجربتي ] هذه مذكراته في ، والعملية العلمية مكانتهم لنعلم الترجمة هذه قدمنا ولقد أنهو خاصة سعيد الشيخ على الفعال آثرهم لنا يتضح حتى0 منهم واالستفادة العلماء مالزمة على حريصا كان

الثالث الفصلب حوى ثبت سعيد الشيخ الله مؤلفات رحمه

بها التعريف مع

) األصول سلسلة حول هادفة منهجية : دراسات أوال( الثالثة

جالله جل - الله1: هي كتب ثالثة من وتتكون وسلم عليه الله صلى - الرسول2 - اإلسالم3

) األساس سلسلة حول هادفة منهجية : دراسات ثانيا( المنهج في:- مؤلفات ثالثة من وتتكون

التفسير في - األساس1 وفقهها السنة في - األساس2 المعرفة قواعد في - األساس3

للنصوص الفهم وضوابط والتزكية التربية في هادفة منهجية : دراسات ثالثا

والسلوك الروحية - تربيتنا1: كتب ثالثة من وتتكون

األنفس تزكية في - المستخلص2 الصديقين منازل في - مذكرات3

ينيوالربان في هادفة منهجية دراسات البناء في : سلسلة رابعا البناء� عشر أحد من السلسة هذه تتكون وهي كتابا

� ثقافة الله - جند1 وأخالقا الجهاد طريق على األمام إلى خطوة أجل - من2

المبارك في - دروس4 المسلمين األخوان دعوة إلى - مدخل3

اإلسالمي العمل التعاليم آفاق - في6 واألمير اإلمرة في - فصول5 ال "كي - رسائل8 شهادتي ... وهذه تجربتي - هذه7

� ينمض في - جوالت9 العصر احتياجات عن بعيدا� الله - جند10 واألكبر الكبير الفقهين تخطيطا

� الله - جند11 تنظيما

تقاس وإنما عاشوها التي بالسنين تقاس ال الرجال حياة * إن لهم لتدفع ، خلقوها التي وباآلثار ، للبشرية قدموها التي باألعمال

� � لهم وتبقى ذكرا . ذخرا الشيخ أصدقاء - أحد مصطفي الحاج العزيز : عبد األستاذ يقول (86) : سعيد

� حوى سعيد عاش ] لقد � عمرا لكنه السنين بعدد قيس ما إذا قصيرا[ بالعطاء حافل عمر

نظرة يرسل والذي اإلسالمي التاريخ يتصفح الذي : ] إن ويقول التي ، البارزة المعالم من كثير على يقف األمم حياة عبر متفحصة

والتضحية بالبذل سواهم عمن امتازوا عظام رجال حياة تحكي وسعيد ، متعاقبة أجيال من سيخلفهم لمن الصالح المثل وقدمbوا

حدود عند ، تأثيرهم يتوقف ال الذين ، الرجال أولئك من واحد حوى إندونيسية إلى اليوم فالمسافر ، أبعد هو ما إلى يتعدى وإنما معينة يزور وهو يعدم ال ؛ اإلسالمية البالد من أي أو وباكستان والهند

أخذت وقد ومؤلفاته كتبه يجد أن ، والخاصة العامة المكتبات (87) .[ هناك مكانها

في النظر يمعن الذي ] إن الدين سعد عدنان األستاذ ويقول قدمه مما اكثر أعطى قد يجده بل ، لها متفرغا يحسبه كتاباته

ومشاركته نشاطاته في نظر ومن ، والتأليف للبحث المتفرغون� يخاله والتنظيمية اإلدارية ومسئولياته عنها يشغله وال إليها منصرفا

� والدعوة الحركة مجال في فكان ، شئ رحاب في وكان ، متقدما� والتأليف الكتابة وحفل الفكر (88). [ مبرزا

دراسات عنوان تحت كلها لكتبه حوى سعيد الشيخ إصدار ونالحظ كلها ألنها هادفة منهجية

. المنهج في دراسات بالعرض سعيد الشيخ لفاتؤم تناولأ يلي * وفيما

: والتحليل حول هادفة منهجية تدراسا: أوال الثالثة األصول : سلسة

الحاج العزيز لعبد فقدناه الذي الرجل حوى سعيد بعنوان مقال35 ص النذير مجلة - 86 العاشرة السنة م1989 حزيران1409 القعدة ذو112 ع مصطفي

33 ص السابق المرجع - 87 عدنان لألستاذ العاملين الدعاة مع حوى سعيد بعنوان مقال6 ص المرجع نفس - 88

الدين سعد

جالله جل الله: - وهي كتب ثالثة من وتتكون وسلم عليه الله صلى - الرسول - اإلسالم

� ، بالله إيمانال عن فيه تحدث : فقد األول الكتاب أما- يمحو حديثا األدلة فيه وقدم ، إفك كل ويدحض ، شبهة كل ويزيل شك كل

تعالى الله صفات فيه تناول كما ، الله وجود على والنقلية العقلية� وجل عز حقه في يستحيل وما يجوز وما تعالى لله يجب ما موضحا

، مصر / في وهبة مكتبة طبعة منها ، متعددة طبعات طبع ولقد ،. وسوريا بمصر السالم دار وطبعة

فيه [ يقدم وسلم عليه الله صلى : ] الرسول الثاني الكتاب وفي صفات عن فيه ويتحدث ، النبوة ثبوت على الدالة والبراهين األدلة

صلى الرسول ببعثة تاالبشار وعن وسلم عليه الله صلى الرسول. وسلم عليه الله

: الصفات األول : الباب التالي الترتيب على الكتاب وأبواب : المعجزات الثاني : الباب (89) النبوءات: الثالث : الباب

: الثمرات الرابع : الباب : البشارت الخامس : الباب

للطباعة السالم ولدار وهبة لمكتبة متعددة طبعات أيضا وللكتاب. والنشر

الكتاب هذا : وفي اإلسالم هو السلسلة هذه في الثالث والكتاب وجانب العقيدة جانب ، جوانبه جميع من لإلسالم شامل عرض

. والمعامالت الشريعة وجانب األخالق ، جوانبه ووضح اإلسالم فيها عرbف طيبة بمقدمة المؤلف بدأه

: هي فصول أربعة من مكون والكتاب اإلسالم - أركان األول الفصل

واألخالقي االجتماعي - المنهج الثاني الفصل العامة - المناهج الثالث الفصل

اإلسالم - مؤيدات الرابع الفصل

على دليل ووقوعها المستقبل عن الرسول إخبار بها والمقصود ةوءنب جمع توءا النب - 89 الله إال يعلمه ال الذي الغيب من وهو المستقبل عن تتحدث ألنها الرسول رسالة صحة الله صلى ] الرسول الكتاب مقدمة . تراجع الله عند من الرسول به جاء ما أن على فدل هـ1397 وهبة مكتبة - ط22 : 3 ص حوى وسلم[ لسعيد عليه

وهي لإلسالم الخمسة األركان عن فيه فيتحدث األول الفصل أما. والزكاة والحج والصيام والصالة الشهادتان

في واألخالقي االجتماعي المنهج عن فيه ويتحدث الثاني والفصل اإلسالم ، السياسي المنهاج اإلسالم في الحياة مناهج عن الثالث والفصل

.... والتشريعي والعسكري واإلعالمي والتعليمي واالقتصادي عن يتحدث وفيه اإلسالم مؤيدات عن يتحدث وفيه الرابع والفصل

العقوبات وعن الجهاد وعن المنكر عن والنهي بالمعروف األمر األخروية العقوبات وعن الدنيا في األمم ببعض لحقت التي الربانية

. (90) : : حول صادقة منهجية : دراسات ثانيا

:- من وتتكون المنهج في األساس سلسلة التفسير في - األساس1 وفقهها السنة في - األساس2. للنصوص الفهم وضوابط المعرفة قواعد في - األساس3

الكالم نرجئ فسوف التفسير في األساس وهو األول الكتاب أما في منهجه عن نتحدث سوف الله شاء إن وهناك الثاني للباب عنه

بها يمتاز التي البارزة السمات وأهم ومصادره وطريقته التفسير� عشر أحد في يقع الكتاب وهذا التفسير هذا صفحاته - وعدد مجلدا

. صفحة وتسعون وتسع وسبعمائة آالف ستة صفحة6799:- وفقهها السنة في األساس وهو الثاني الكتاب وأما0

ومدى النبوية السنة مكانة فيه أوضح للكتاب بتعريف له قدم فقد في كتاب وجود .... وضرورة حولها وجهودهم عليها العلماء توافر..... وميسرة مباشرة فيه الفائدة تكون السنة

المنهج في : ] األساس السلسلة هذه لتأليفه الدافع موضحا وليق ]

يقدموا أن عصرنا في الدعاة واجبات من أن أرى كنت ] وإذا شرح وأقوم وأجوده عرض بأسهل والسنة الكتاب نصوص للناس ، اإلسالم هذا للعالم يقدموا أن يريدون وهم خاصة وأعدله

توجد أن الضرورة من وجدت فقد عليه الحياة صياغة ويريدون األساس سلسلة إصدار لدىb تأكد وهكذا الشأن هذا في سلسلة

(91). [ الثالثة بأقسامها المنهج في

كنت ا: ] وإذ [ فيقول السنة في ] األساس لتأليفه الدافع أما إال عصرنا في المسلم والقائد الداعية شخصية تنضج ال أنه أتصور

1397 وهبة . مكتبة ط14: 3 [ ص حوى : لسعيد ] اإلسالم الكتاب مقدمة تراجع - 90 م1977 هـ هـ1413 1 ط السالم دار ط13 ص األول / المجلد السنة في األساس - 91

بد ال هأن رأيت : فقد النبوية السنة منها أمور عدة دراسة باستكماله من كل يدرسه والحسنة الصحيحة السنة لنصوص جامع كتاب من

إخوانه يقدمه أو ، لذلك مؤهالته تؤهله أو ، الله إلى للدعوة يتصدر� هذا وكان الراشدة للقيادة [ الكتاب هذا تأليف عوامل من عامال

� المؤلف ذكرها ، كثيرة أخرى عوامل جانب إلى هذا � أو قصدا ، ضما وفيها ، مقدمته في وضحه فلقد ، الكتاب هذا في منهجه عن أما

تحيط أن كدت أنك الكتاب هذا قرأت إذا تقول أن ] تستطيع يقول أمهات روته الذي النبوي الهدى حوى ألنه النبوية السنة بمعاني

: وهي السنة كتبحبان ابن صحيح البخاري صحيح خزيمه ابن صحيح مسلم صحيح النسائى سنن داود ابن سنن مالك اإلمام موطأ الترمذى سنن يعلى أبى مسند أحمد اإلمام مسند الموصلي

للطبرانى الثالثة المعاجم الحاكم مستدرك . الدارمى مسند

. وحسنها السنة صحيح من الكتب هذه غير من جمعه تيسر وما(92)

من آخذ أال نفسي ألزمت ] وقد التخريج في طريقته عن ويقول� حديثا إال األصول هذه � أو صحيحا الكتاب هذا في أدخلت وقد حسنا

] السابق عشر السبعة الكتب في ليس مما صادفني ما بعض إال حوى ما بأنه األخرى الجمع كتب على الكتاب هذا [ فتميز ذكرها

(93) . والحسن الصحيح

الكتاب أقسام=====

وخمسة مقدمة الكتاب هذا جعلت ] وقد سعيد الشيخ ويقول[ أقسام

وإلمام ، فيه البحث ومنهج الكتاب بهذا تعريف : وفيها المقدمة األصول هذه بين جمعت التي الكبرى بالجهود وتعريف ، بأصوله.. منها وأفدت

25 ،14 ص األول المجلد السابق المرجع - 92 25 ص األول المجلد السابق المرجع- 93

صلى بالرسول التعريف ألن النبوية السيرة : في األول والقسم اإليمان وألن بالرسالة التعريف على مقدم وسلم عليه الله

. هديه لتلقى مقدمة هو وسلم عليه الله صلى بالرسول. مجلدات أربعة في األول القسم ويقع

العمل يصدر وعنها األساس هي ألنها العقائد : في الثاني والقسم وهي اإلنسان به يخاطب ما أول وألنها القبول وجد صحت وإذا

أن فناسب ، وسلم عليه الله صلى الرسول لدعوة األول المظهر وقد ، العقائد هي النبوية السيرة بعد اإلنسان يطالعه ما أول يكون

ومباحث للنصوص الفطري الفهم بين العقائد قسم في جمعت (94). المحققين وتحقيق ، األصوليين

العبادات عن يتحدث وفيه الرئيسية العبادات : في الثالث والقسم واالقتصاد الخير فعل إلى المبادرة وعن القرآن وتالوة األذكار وعن فيه خصص ولقد مجلدات سبع في ويقع الغلو ةبومجان العمل في

� � مجلدا وعلومه وتالوته القرآن عن فيه تحدث القرآن لعلوم كامال وفيه والعاديات الحياتيات حكاموأ األخالقيات : في الرابع القسم0

السنة مصادر خالل من المختلفة والمعامالت األخالق عن يتحدث (95) . الحياة وأحكام األخالق أبواب بجميع المتعلقة األصلية

المؤلف فيه : جمع اإلنسان وحقوق الحكم : قسم الخامس القسم في الواردة ، األصلية مصادرها من والحسنة الصحيحة األحاديث

(96). اإلنسان وحقوق الدولية والعالقات والسياسة الحكم شئون الفهم وضوابط المعرفة قواعد في : األساس السادس القسم

األساس لسلسلة واألساس القاعدة بمثابة الكتاب وهذا للنصوص عاجلت المنية أن ] إال ، األصولية للقضايا معالجة وفيه المنهج في

.[ يتمه من له يهيئ أن الله ولعل الكتاب هذا ينهي أن قبل المؤلف(97)

مع ونشره الكتاب هذا بإتمام ، الله شاء إن السالم دار وستقوم كما ، غيره إكمال من كان وما المؤلف عمل من كان ما تمييز

. والنشر للطباعة السالم دار صاحب بذلك أخبرني المؤلف عن الكلمات هذه ننقل : أن العرض هذا بعد لنا ويطيب

0للحق إذعانه وعلى تواضعه على تدل التي

وصدرت القسم هذا طبع تم بتصرف32 ص األول المجلد السنة في األساس - 94 السنة في األساس يراجع مجلدات سبع في وصدر األيام هذه في منه األولى النسخة م1994 هـ1414 1 ط السالم دار ط الثالث القسم وفقهها

الطبع تحت الكتاب هذا يزال وال - 95 . الطبع تحت أيضا الكتاب وهذا - 96. يتمه من له يهيئ أن الله ونسأل إتمامه بعد الكتاب هذا طبع يتم وسوف - 97

العلم ألهل الدعوة توجيه أكرر أنذا ] ... وها سعيد الشيخ يقول الناشر طريق عن أو مباشرة نظر وجهة بأي يوافوني أن والفضل هذا إلى أضيفها أو ، ذكرته ما فيها أحرر أو ، فاتني ما فيها أستكمل حرج من عندي وليس أطلبه بل صدري له أفتح ذلك فكل ، الكتاب

أن أرجو فإنني صحيفة أو مجلة أو كتاب في يرد من علىb يردb أن.[ الله وفي لله كله ذلك من أستفيد� ويقول ولكنه ، المطاف خاتمة يمثل ال الكتاب هذا أن موضحا: الطريق على خطوة بلغ بشرى جهد فأي الكمال يبلغ لم الكتاب هذا أن أحد وجد ] وإذا

الصحيحة األحاديث جمع طريق في خطوة و .... إنما ؟ الكمال ... ، الكمال نحو أخرى خطوات يسير غيري لعل أو لعلى والحسنة

(98). [ الموفق والله

هادفة منهجية ثالثا: دراسات والسلوك والتزكية التربية في

================ - تربيتنا1: هي كتب ثالثة من تتكون السلسلة وهذه

. الروحية األنفس تزكية في - المستخلص2 الصديقين منازل في - مذكرات3

والربانيين كثير عن بابا عشر سبعة في األول الكتاب في المؤلف - يتحدث

� الصوفية القضايا من األمور هذه من ، والسنة الكتاب إلى محتكما التصوف دراسة و التصوف علم مجاالت المؤلف يعالجها التي

. واألذكار األوراد عن يتحدث كما والسنة الكتاب ضوء في المحرر المجاهدة ويتناول وأمراضها ومطالبها النفس: حديثه يشمل كما

والكشف الرؤى وعن الله إلى السير عن يتحدث ثم ، وأركانها جانب إلى والبيعة الشيخ قضية ويعالج ، والكرامة واإللهام

(99). الكتاب عالجها أخرى موضوعات

تزكية في : المستخلص هو السلسلة هذه في الثاني * والكتاب أبيل الدين علوم إحياء من المؤلف استخلصه الكتاب وهذا األنفس

. الله رحمه الغزالى حامد:- : هي أبواب ثالثة على الكتاب هذا ويشتمل. والمتعلم العالم آداب : في األول * الباب

33 ص األول المجلد السنة في األساس - 98والنشر للطباعة السالم / دار ط ، وهبة مكتبة ط الروحية تربيتنا كتاب يراجع - 99

عن يتحدث الباب هذا وفي التزكية مسائل : في الثاني * الباب والمحاسبة والمراقبة والتفكر والذكر القرآن وتالوة العبادات

. وعن المنكر عن والنهي بالمعروف واألمر والمعاتبة والمجاهدة وقطع النفس على الشيطان مداخل ومعرفة والتواضع الخدمة عليها الطريق. منها الخالص وكيفية القلب أمراض ومعرفة أمراض عن تحدث وفيه النفس زكاة : ماهية الثالث * الباب وهي المنتجات عن الحديث إلى وانتقل ، معالجتها وكيفية النفس والمحبة والتوكل والزهد والصدق والورع واإلخالص التوحيد

والمراقبة والرضا والتسليم والصبر والشكر والرجاء والخوف عن ذلك بعد تحدث ثم ، التوبة عن بالحديث ختمه ثم والمشاهدة

وبشمائل العبودية مقتضى على الحسنى الله بأسماء التخلق ، اللسان ضبط عن تحدث ثم وسلم عليه الله صلى الرسول� العالقات أدب عن الحديث إلى وانتهي المسلم حقوق موضحا (100) . المعاملة وآداب

منازل في ] مذكرات فهو السلسلة ههذ في الثالث الكتاب * أما [ والربانيين الصديقين

� المؤلف يقدم الكتاب هذا وفي � منهجا الربانية إلحياء متكامال0 العصر هذا في خصوصا ، أهمية من المقامين لهذا لما يةوالصديق

مخلصين علماء وإلى ربانيين قادة إلى المسلمون فيه يحتاج الذي وألن ، النفوس لهم وتتوق األرواح لهم وتهفو القلوب حولهم تجتمع وقد الصوفية هي المقامين هذين إحياء على ركزت التي الجهة مما واألوهام األباطيل من كثير األيام هذه في الصوفية خالط

إلى العودة من والبد ، المسئولية هذه لحمل مؤهلة غير يجعلها مراجع من االستفادة مع القضية هذه لمعالجة والسنة الكتاب

، والصحيح منها النافع واستخالص الصوفية: فرق ثالث إلى الصوفية نحو الناس انقسم وقد هذا

� الصوفية تؤيد فرقة � تأييدا . اعتبار أو نظر دون مطلقا� بها يرتبط ما وكل الصوفية ترفض وفرقة � رفضا . مطلقا الصوفية تؤيد هي فال الفرقتين هاتين بين تتوسط ثالثة وفرقة� الصوفية ترفض وال تدقيق أو تمحيص دون كتبهم قراءة وتبيح رفضا

� والتمحيص واإلنصاف العدل إلى تميل ولكنها كتبهم فتحرم مطلقا منه يتفق - ما الصوفي التراث من واالستفادة والتحقيق والتدقيق

والشطحات الشوائب من تنقيته - ومحاولة والسنة الكتاب مع واضحة بصورة للمسلمين وتقديمه ، عليه الدخيل من وتخليته

هـ1413 السالم دار ط األنفس تزكية في المستخلص كتاب يراجع- 100

الفرقة مع سعيد الشيخ ويقف ، والسنة للكتاب موافقة ، صادقة موافقة جلية واضحة بصورة التصوف ويقدم ويدقق فيحقق الثالثة

. والسنة الكتاب به قام ما الكتاب هذا أول في عليها وقفنا التي المالحظات ومن

المعاني أن القارئ ليعرف النبوية األحاديث من عدد بجمع الشيخ. والسنة الكتاب من مستنبطة الكتاب هذا في اعليه ستمر التي

:- - هي ، أربعة أقسام من الكتاب هذا ويتكون وسلم عليه الله صلى محمد هدى الهدى : خير األول - القسم1 للطالبين : توجيهات الثاني - القسم2 للمريدين : توجيهات الثالث - القسم3 (101). الشيوخ : توجيهات الرابع - القسم4

البناء في : سلسلة رابعا[ البناء في هادفة منهجية ] دراسات

كتابا: عشر أحد من السلسلة هذه وتتكون وأخالقا ثقافة الله - جند1: هي

المبارك الجهاد طريق على األمام إلى خطوة أجل - من2 المسلمين اإلخوان دعوة إلى - مدخل3 اإلسالمي العمل في - دروس4 واألمير اإلمرة في - فصول5 التعاليم آفاق - في6 شهادتي ... وهذه تجربتي - هذه7 " العصر احتياجات عن بعيدا نمضى ال " كي - رسائل8 واألكبر الكبير الفقهين في - جوالت9 تخطيطا الله - جند10 تنظيما الله - جند11

، مضمونها موضحين المؤلفات هذه عن نتحدث وسوف

وأخالقا ثقافة الله - جند1 المستوى إلى بهم للوصول الله لجند دفعة يمثل الكتاب هذا

. الجندية هذه بمهام للقيام يؤهلهم الذي واألخالقي الثقافي ، اإلسالمي العالم بأحوال الكتاب: بيان هذا مقدمة وفي

، الله حزب وواجبات ، المسلمين على المتواصلة والمؤامرات ثقافة: الله : جند األول قسمين:- القسم من مكون الكتاب وهذا

هـ1413 السالم دار ط والربانيين الصديقين منازل في مذكرات كتاب يراجع - 101

والتربوي الثقافي المسلمين واقع عن بالحديث فيه المؤلف وقدم الله لجند دراستها ينبغي التي العلوم عن الحديث إلى انتقل ثم ،

. المطلوب الثقافي المستوى إلى يصلوا حتى بيان - وفيةأخالقا الله - جند الكتاب هذا الثاني: من والقسم (102). لله أنفسهم جندوا من بها يتحلى أن يجب التي لألخالق

الجهاد طريق على األمام إلى خطوة جلأ - من20المبارك

الجندية، طريق ، الطريق على أخرى دفعة الكتاب هذا ويمثل الحق بين العداء وان ،األنبياء مقام هو المقام هذا إنبتوضيح:- النصر إلى يؤدى الطريق بهذا التشبث وان مستمر، عداء والباطل

.:-هي: أبواب ستة إلى الكتاب وينقسم

تيهيا البد األول الباباألنبياء تراب الثاني الباباألنبياء أعداء الثالث الباب0 مريضة الله أمة ولكن (103) أبدي الرابع: الصراع البابالله. بأذن والنصر الصحة إلى الخامس: الطريق البابيحمله لمن شرف لواء األنبياء السادس: دعوة الباب

(104) 00خاتمة0

0المسلمين اإلخوان دعوة إلى - مدخل3 العديد على وإجابة القضايا من لكثير : مناقشة الكتاب هذا وفي من الكثير بال وتشغل المعاصر الواقع يطرحها التي التساؤالت من

المسلمين نشأتها موضحا المسلمين، اإلخوان لجماعة صورة المؤلف ويقدم

هذه ،واصل الجماعة بهذه ارتبطت التي التسمية تلك ومناقشا0ومدلولها التسمية

اإلخوان لجماعة والحركي الفكري البناء المؤلف: عن ثيتحد كما البنا حسن األستاذ الجماعة هذه مؤسس عن ثويتحد المسلمين

الله رحمه

للطاعة السالم دار ط حوى سعيد الشيخ تأليف( وأخالقا ثقافة الله جند-) يراجع - 102 هـ1417 والنشر

وهبة مكتبة [ ط المبارك الجهاد طريق على األمام إلى خطوة أجل ] من- 103. فيه ينتهي أمد له الصراع هذا فإن صحيح غير تعبير بأبدي - التعبير104

بعض ويفند االعتراضات بعض المؤلف يناقش الكتاب وفي لهذا العامة ،والسمة الجماعة هذه إلى وجهت التي االتهامات

عمل بأي يرحب فالمؤلف واإلنصاف الموضوعية هي الكتاب إسالمية أصول على يقوم الدعوة مجال في جهد وأي إسالمي

� يدعو إنه بل ، التقصير وعن الغلو عن ، والتفريط اإلفراط عن بعيدا والتوفيق االتجاهات هذه بين التنسيق إلى مؤلفاته من كثير في

(105). بينها

اإلسالمي- 4 العمل في دروس� ثالثين الدعوة حقل في للعاملين يقدم الكتاب هذا في ، درسا

. والتربية والتنفيذ والتنظيم والتخطيط والثقافة الدعوة ومواطن الخلل مواضع على يده الكتاب هذا في المؤلف ويضع ، واألدوية الحلول لبيان ذلك ويتجاوز اإلسالمية األمة في العلل

� يتحدث فإنه األمة هذه ضعف أسباب عن يتحدث كماو عن أيضا . مواجهتها وكيفية ، لإلسالم المعادية تالتيارا وتطلعاته أفقه وسعة ، المؤلف نظر بعد لنا يتبين الكتاب هذا ومن

المؤلف ويشير المعاصر المسلمين لواقع ومعايشته ، المستقبلية:- أمور خمسة في تكمن المسلمين علل ] أن إلى الكتاب هذا في

- الجانب3. التربوي - الجانب2. الثقافي - الجانب1.التخطيطي

(106) . التنفيذي الجانب5. التنظيمي - الجانب4

واألمير اإلمرة في - فصول5-------------------

هذا ووجbه ، القيادة عن تحدث فلقد الجندية عن المؤلف تحدث كما. األمراء إلى الكتاب� األمراء أمر خطورة ببيان الكتاب لهذا وقدbم تكليف ذلك أن موضحا

عليها يكونوا أن ينبغي التي األمراء أخالق عن تحدث ثم ، تشريف ال� وعقد رسولنا الحسنة واألسوة العليا القدوة عن للحديث فصال الجور وأمراء العدل أمراء عن تحدث ثم وسلم عليه الله صلى (107) ودعائمه الحكم أركان عن ذلك بعد وتحدث كلb وحال

التعاليم آفاق - في6 رحمه البنا حسن األستاذ ألفها التي التعاليم رسالة آفاق في دراسة

. الله

وهبة مكتبة [ ط المسلمين اإلخوان دعوة إلى ] مدخل يراجع - 105 السالم دار ط م1983 هـ1413 ط اإلسالمي العمل في دروس كتاب يراجع - 106 السالم دار ط م1983 هـ1403 ط واألمير اإلمرة في فصول كتاب -يراجع - 107

خاصة فئة وإلى خاص طراز إلى موجهة رسالة التعاليم ورسالة أن عرفنا فإذا ، والعمل الفهم من رفيع ومستوى عالية درجة على

منتسب فهذا ، متفاوتة المسلمين اإلخوان إلى االنتساب درجات. نائب وهذا مجاهد وهذا عامل وهذا مساعد وهذا الرسالة هذه توجهت وإنما ، للمجاهدين الرسالة هذه توجهت فلقد : أنه الله رحمه البنا األستاذ إليه فطن لما خاصة الفئة هذه إلى

أنواع بأرفع للقيام تام استعداد عصرنا في مسلم كل لدى ليس. اإلسالمي االلتزام

[ فإنه التعاليم آفاق ] في كتابه في سعيد الشيخ مهمة عن أما. آفاقها في وجال ظاللها في عاش في رئيسية لقضية التعاليم رسالة : ] تعرضت سعيد الشيخ يقول

، ،مقوماتها المعاصرة اإلسالمية الشخصية هي الرئيس سياقها التي لألهداف : تعرضت العرض هذا خالل ..... ومن وواجباتها

(108) . الدعوة لمراحل وتعرضت الشخصية هذه تحققها أن يجب

] ونحن: فيقول الكتاب هذا في طريقته سعيد الشيخ ويوضح بالضرورة وهذا األهداف عن متكلمين البحث هذا في سنسير� يقتضي ثم المقومات عن ثم المراحل عن ثم الوسائل عن كالما

. البنا األستاذ كالم على التعليق خالل ... من الواجبات عن ، التعاليم رسالة عن الكالم صلب في هي أربعة أبواب فهذه

� ذلك قبل وسنعقد وعن البنا حسن عن فيها نتحدث ثالثة أبوابا فصارت ، الدعوة لهذه الكبرى المقاصد وعن لدعوته الفهم مفاتيح� األبواب ثم متممة فصول عنوان تحت ثامنا بابا ذكرنا دقول سبعا

(109) 0 التاسع الباب في للكتاب الختام كان

شهادتي .. وهذه تجربتي - هذه7: جزأين من الكتاب هذا ويتألف مولده من ابتداء حياته عن المؤلف فيه ويتحدث األول - الجزء1

(110)0 مطبوع الجزء وهذا م1987 بأحداث وينتهي م1935

من حياته من الثانية المرحلة المؤلف يعالج وفيه الثاني - الجزء2. بعد يطبع لم الكتاب وهذا م1989 إلى م1987

وخاتمة ومقدمة بابا عشر أربعة في يقع فإنه األول محتوى عن أما وكنت مولده من ابتداء الذاتية سيرته عن المؤلف يتحدث وفيه

أتمنى كنت كما ، المقدمة في قالها كلمة كل هنا أسجل أن أتمنى

وهبة مكتبة ( ط9) ص التعليم آفاق في - 108 9 ص التعاليم آفاق في - 109 وهبة بمكتبة منه األول الجزء طبع حوى سعيد للشيخ شهادتي وهذه تجربتي هذه - 110

م1987/ هـ1407 األولى الطبعة

طبيعة ولكن قالئل صفحات في وأطويها الواسعة حياته أوجز وأنا. واإلسهاب باالسترسال لنا يسمح ال الدراسة وواقع البحث

سعيد الشيخ ] يقول الكتاب من العبارة هذه بنقل كتفيأ نيولكن وقد الخمسين قاربت وقد المذكرات هذه كتابة أبدأ المقدمة في

، عشر الخامس القرن وبدأ الهجري عشر الرابع القرن انتهي ، سبقها ما خدمها قد جديدة مرحلة أبواب على نكون أن ونرجو

� فكرت ولقد ألزم وأن ، حياتي بقية الصمت ألتزم أن في كثيرا القرن لتجربة تاركا المرض عليها أجبرني التي بالعزلة نفسي مصلحة وجدت أنني يعل غلب ولكن ، مداها تأخذ أن عشر الرابع

(111).[ المذكرات هذه كتابة في

] ولئن: فيقول المذكرات لهذه هنشر سبب عن يتحدث ثم � المذكرات أدب أصبح � جزءا هي فقليلة ، عصرنا آداب من رئيسيا

هذه عتبرأ أنني ولوال ، القراءة أو النشر تستأهل التي المذكرات أن تعالى الله أسأل نشرتها ما الناس لبعض ولو مفيدة المذكرات

أن وأسأله لنفس حظ فيها يكون وأال الكريم لوجهه خالصة تكون� يجعلها � نفعا . وهو الموفق . والله ألحد فيها ضرر ال خالصا

(112). [ المستعان

الظروف عن يتحدث فإنه حياته عن المؤلف حديث إلى إضافة سيرة ليس فالكتاب شهدها التي العامة األحداث وعن عاشها التي المؤلف عاشه الذي العصر ذلك على شهادة ولكنه فحسب ذاتية

(113) . به وتأثر ، معه وتفاعل

( العصر احتياجات عن بعيدا� ينمض ال ) كي - رسائل8:- وهي رسالة عشرة : إحدى من مكونة الرسائل وهذه

[ جديدة عالمية لحضارة إسالمية ] منطلقات التي اإلسالمية اآلداب عن يتحدث وفيه المسلم البيت قوانين

مع جيرانه ومع أسرته مع ، بيته في المسلم بها يتحلى أن ينبغي. ضيوفه

� عصرنا في نتذكرل] ف [ ثالثا

5 ص السابق المرجع - 111 6 ص المرجع نفس - 112 كتبه الذي المقال في المذكرة هذه بتلخيص رعام أبو العزيز عبد أحمد األستاذ قام - 113

في نشر كما988 العدد م1989 نيسان9 هـ1409 رمضان14 األحد البالغ لمجلةالعاشرة السنة م1989 حزيران هـ1409 القعدة ذو113 - ع36 ص النذير مجلة

لمن . - . - الكفاية فروض العين فروض؟ صدقتك تدفع

الربانية مقام إلحياء تنظيمية عملية [ ] دراسة الربانية إحياء] [ األمة هذه في

إلى وجهت التي التساؤالت من كثير على إجابة[ ]اإلجابات. الدعوة في وأسلوبه مؤلفاته وعن فكره عن سعيد الشيخ

قدbمها رسالة وهي[ الهجري عشر الخامس القرن ] عقد المشكالت عن فيها يتحدث الهجري عشر الخامس القرن يدي بين

إلى وتسعى المعاصرة اإلسالمية الصحوة تواجه التي والعقبات. إجهاضها

العقبات تلك على والتغلب المشاكل هذه حل كيفية عن يتحدث ثم خطوات المؤلف يقدم كما ، كل وواجبات والجماعة الفرد . ومهمة متدرجة

الدعاة] [ تخصص إجازة التي والصفات والمقومات الخصائص في بحث الرسالة هذه وفي

� ويقدم ، الداعية بها يتحلى أن ينبغي � منهجا � للداعية عمليا ومنهجا� . له علميا

[ العبودية ] غذاء عن المؤلف يتحدث وفيها العبودية مقام عن حديث الرسالة وهذه

وفي وسلم عليه الله صلى الرسول ونصرة العلم والذكر التوحيد. منها بعض ولكنها العبودية مغذيات فقط هذه وليس ـ التصدق

عشر الخامس القرن في تتأكد وسلوكيات ] أخالقيات[ الهجري

التي األخالقيات بعض عن للحديث مخصصة الرسالة وهذه وفيها عليها التركيز يريد أو العصر هذا في ضعفها المؤلف يستشعر

المسلم بها يتحلى أن ينبغي التي والذوقيات األريحيات عن يتحدث.

[ والشعر الحب بلغة ] السيرة� المؤلف يقدم الرسالة هذه وفي لسيرة العرض ألوان من لونا

بعض الكتاب هذا في ويناقش ـ والمشاعر العواطف بلغة الرسول إطار عن تخرج ال التي التساؤالت بعض على ويجيب القضايا. الكتاب عنوان

[ والمواقف العقائد في : شذوذ ] الخمينية وتبنى الشاذة الشيعة عقائد بعض عن المؤلف يتحدث وفيها

والمواقف الفادحة األخطاء بعض عن يتحدث كما لها الخمينى الرسائل هذه بطبع باألردن عمار دار قامت ولقد للخمينية الشاذة

مفردة الرسائل هذه بطبع السالم دار قامت كما واحد مجلد في. حدة على رسالة كل واألكبر الكبير الفقهين في - جوالت9

� علوان ناصح الله عبد األستاذ يتحدث الكتاب هذا عن لهذا مقدbما الداعية العالم األخ أزور أن األقدار : ] شاءت فيقول الكتاب الجديد كتابه على أطلعني الزيارة أثناء .. وفي سعيد الشيخ األستاذ

جوالت بعنوان وهو البناء في هادفة منهجية دراسات سلسلة من أقرأ - أن قصوري على منى وطلب واألكبر الكبير الفقهين في

بعين بها أخذ مالحظات ثمة كان فإذا ، وتفحص بتمهل الكتاب (114). [ مسرور فرح وهو االعتبار

العلمية القيمة عن علوان ناصح الله عبد الدكتور األستاذ ويتحدث�:فيقول الكتاب لهذا يعلم .. والله وقرأته المخطوط أخذت ] وفعال عالجها التي الفريدة وللمعالجة كتب مما الستفادتي سررت كم

الجزاء أفضل اإلسالم عن الله فجزاه به، قام الذي العميق وللبحث يتصل ما كل في المنهج أصول عن تكلم حين أعجبت وكما ،

العقائد صراع مع يتالءم وما العلمي البحث .... وأصول بالعقيدة� أعجبت وكم العصر وتحديات في المنهج أصول عن تكلم حين أيضا

مصادرها من العملية الفقهية األحكام طباستنبا يتصل ما كل مع يتالءم و القديم في الفقه أئمة فعله ما مع يتفق بما األساسية

. (115) [ . .. . األمم وحاجات العصر روح

تخطيطا الله - جند10 منهجية دراسات لسلسلة تتويج مؤلفه يعتبره كما الكتاب هذا

اإلسالمية األمة من نفسه ينتدب لمن موجهة وهي البناء في هادفة األمة تحتاجها التي باألمور المتأني الحكيم القيام عاتقه على ليأخذ

التخطيط نحو الدفع في أو األخالق في أو الثقافة في اإلسالمية (116). المناسب والتنظيم السليم

العمل من بأنواع اإلسالمية الساحة امتألت ] لقد المؤلف يقول العمل من نوع ولكل ، وتنوعها كثرتها في اإلعجاب تثير اإلسالمي

الجيد التنفيذ أن والتحقيق ، تنفيذه ووسائل وخطته مهيتنظ عن يتكلم الكتاب وهذا ، الجيد التخطيط يتبعان الجيد والتنظيم منه البد الذي الحد ويرسم ، اإلسالمية لألمة األعلى التخطيط (117). [ والتنفيذ للتنظيم

ناصح الله عبد الدكتور األستاذ بقلم - مقدمة واألكبر الكبير الفقهين في جوالت - 114 م1981 هـ1401 2 ط وهبة مكتبة ط5- ص الله رحمه علوان

. 6 ،5- ص السابق المرجع - 115 1408 ا ط وهبة مكتبة ط بتصرف ـ7 ص حوى سعيد تخطيطا الله جند يرجع - 116 هـ 9 ص المرجع نفس - 117

بابين إلى الكتاب هذا المؤلف ويقسم منها البد التي المرتكزات عن فيه : يتحدث األول الباب

ناجح تخطيط ألي في التخطيط ساحات عن يتحدث : وفيه الثاني البابالمعاصر. اإلسالمي العمل

تنظيما 11 الله جند ـ منهجية دراسات سلسلة في عشر الحادي الكتاب هو الكتاب هذا. سعيد للشيخ صدر من آخر وهو البناء في

� حوى سعيد محمد الشيخ الكتاب لهذا وقدم فا bبالمؤلف معر لمؤلفات البارزة والسمات العامة المالمح عن ومتحدثا والمؤلف

. سعيد الشيخ يلي كما : وهي أبواب خمسة في الكتاب ويقع

هذا بموضوع متعلقة مضيئة نقاط عن فيه : ويتحدث األول الباب الكتاب التنظيمية النظرية في : مبادئ الثاني الباب العضوية درجات : في الثالث الباب المرشد عمل ساحات : في الرابع الباب العالمية للجمعية والداخلي األساسي النظام : في الخامس الباب

. ودعاته اإلسالم لعلماء عدة الكتاب يضم الخمس وأبوابه الكتاب مقدمة إلى وإضافة

كتب بعض من مقتبسة نصوص مجموعة عن عبارة وهي مالحق المناسبة وقواعدها التنظيمية بالنظرية تتعلق األخرى المؤلف هذا عن سعيد محمد الشيخ يقول ، المعاصرة اإلسالمية للحركة ثقافة الله جند لكتاب المتمم هو الكتاب هذا ] ويعتبر: الكتاب للنظرية بيانا األول كان فإذا ، تخطيطا الله جند وكتاب ، وأخالقا العمل وساحات األمة الحتياجات بيان والثاني ، واألخالقية الثقافية

فإن ؟ المطلوب إلى للوصول تعمل وكيف ، منها المطلوب هو وما الكتابين في سبق ما يتم إطارها في التي للكيفية بيان الكتاب هذا ] .(118)

أن لنا يطيب حوى سعيد الشيخ مؤلفات عن الحديث وبمناسبة نيته في وكان الله رحمه الشيخ عاجلت المنية أن إلى هنا نشير

كتابا يؤلف أن الشيخ وعد فقد المثال سبيل وعلى ، أخرى أعمال الله ه فرحم (119) عاجلته المنية ولكن اإلسالمي التاريخ في

1993 هـ1413 السالم1 ط حوى سعيد للشيخ تنظيما الله جند - 118 حيث1548 ص الثالث المجلد السيرة - قسم وفقهها السنة في األساس يراجع - 119

التاريخ في موجز كتاب تأليف في نيته إلى الموضوع هذا في أشار

المكتبة أثرت ، قيمة مؤلفات من قدمه ما على الثواب له وأجزل. اإلسالمية

وطريقته وسماته التفسير مقاصد التفسير من مقاصده

أهداف له كانت القرآن تفسير على سعيد الشيخ قبلأ حينما ولقد التفسير، خالل من تحقيقها في سعى واضحة ومقاصد محددة

0 هخاتمت في أجملها كما إليها الكتاب مقدمة في أشار بالنسبة عصرنا احتياجات )بعض عنوان تحت : كتب المقدمة فيف

وهذه ، التفسير من قصدها التي األهداف من ( جملة نآللقر هي: األهداف

، موسعا حديثا الكريم آنللقر الموضوعية الوحدة عن - الحديث1 النظم إعجاز جوانب من مااه جانبا ويبرز القرآن فهم على يعين

حول اإلسالم أعداء شبهات على ذلك خالل من يرد كما القرآني0 الموضوعية ووحدته القرآن ترتيب

، العصر هذا في تتردد التي التساؤالت من كثير على اإلجابة- 20منها القرآن موقف وبيان ، العصرية العلوم من واالستفادة

أعداء طرحها التي تواالعتراضا هالشب من كثير على اإلجابة- 3 إمكانية حول ، إليه ينتسبون ممن تباعهمأ كبرها وتولى اإلسالم0الحياة مجاالت شتى في وتطبيقه القرآن ظالل في الحياة

، القرآن نيبمعا تتحقق التي المسلمة الشخصية - تكوين4 هذا على المسلم الفرد وجد وإذا ، عملي واقع إلى وتترجمه النصر تستحق التي المسلمة األمة توجد فسوف األساس0الوجود هذا في دورها ،وتؤدى نوالتمكي

، المسلم القارئ على التيسير ضرورة جانب إلى - هذا5 المعاصر المسلم ألن التفسير كتب أمهات من الفوائد واستخالص

نفسه التحقيق أما ، المباشرة بأدلته التحقيق خالصة خذأي أن يعجبه. مواضعه في إليه يرجعوا أن للمتخصصين فيمكن

تأويل عن بعيدا صحيحا عرضا اإلسالمية العقيدة - عرض6 الكالمية المشكالت من وخاليا ، المبطلين وانتحال الجاهلين

لإلسالم المخالفة والنحل الملل على الرد مع الفلسفية والتعقيدات السنة أهل لمذهب المخالفة المنحرفة المذاهب على والرد

. والجماعة

التفسير سمات تيلا ؛ التحليلي التفسير كتب من التفسير في األساس يعد.1

تقديم ثم ، حرفيا تفسيرا وتفسيرها ، اآليات بعرض تقوم النقول وتحرير الفوائد ذكر إلى . باإلضافة لها العام المعنى

. القرآن فهم على تعين التي على هلااشتم مع- بالرأي التفسير كتب من التفسير يعتبر كما.2

األعم هو ذلك تحديد في العبرة لكن ، المأثور من كبير جانب0 األغلب

فبناء - ، إليها يسبق - لم التفسير في فريدة بطريقة يتميز كما.3 القرآن أقسام حديدبت المفسر قام ومعالم ومعان أدلة على

وكل ( ، والمفصل ، والمثاني ، والمئين ، ) الطوال هيو أربعةال رابط يجمعها ، مجموعات عدة يمثل األقسام هذه من قسم ، واحدة مجموعة اعتبره الذي ، األول القسم باستثناء ، واحد. الموضوعية وحدتها لها مجموعة وكل ، قسم وكل يقوم لها الشاملة الكلية النظرة فبعد للسورة بالنسبة أما

تقسيم ولكل ، وفقرات ومقاطع مجموعات إلى بتقسيمها ، السورة في التقسيمات بباقي وصلته الموضوعية وحدته 0 البقرة سورة من السورة بمحور صلته ذلك ولكل

ويراعى ، التفسير كتب عن نقوله كثرة التفسير سمات من.4 في فيتحرى ، التفسير مقاصد مع يتناسب ما ينقل فيما المفسر

بمجرد يكتفي ال أنه كما ، الغرض بهذا يقوم ما النقول هذه بين ويرجح ، تعقيب إلى يحتاج ما على يعقب ولكنه ، النقل

، ذلك أمكن إذا بينها يوفق أو ، ذلك األمر استدعى إذا األقوال ، تعليقاته في وظهرت نقل فيما الشيخ شخصية ظهرت لقدو

. التفسير في هثوثالمب آرائه في ظهرت كما ، الميسر الواضح بأسلوبه يتميز العقيدة آليات تفسيره وفي.5

بالرد يقوم كما ، ترسيخها على ويساعد ، فهمها على يعين الذي المنحرفة واألفكار الباطلة والمذاهب الفاسدة االعتقادات على

فهم على ويعتمد ، والسنة الكتاب بمنهج كله ذلك في ويلتزم ،. األعالم واألئمة الصالح السلف

التي الكلية للقواعد وفقا يسير ، األحكام آليات تفسيره وفي.6 بها ينتفع واضحة بطريقة فيفسرها التفسير عليها بنى

كتب عن النقل بمجرد يكتفي وال ، المتخصص وغير المتخصص لمذهب تحيز دون اآلراء بترجيح يقوم إنه بل ، والفقه التفسير

على يعول أو ، الفقه كتب إلى يحيل األحيان بعض وفي ، فقهي. فقهية موضوعات عالجت التي كتبه القرآن في التشريعي اإلعجاز لجانب إبرازه جانب إلى هذا

اإلسالمية الشريعة حول اإلسالم أعداء شبه على ورده ، الكريم وخير للعباد صالح من فيها لما تطبيقها حتمية على وتأكيده ،

للبالد فيرد ، للتصوف التفسير من متفرقة مواضع في يتعرض كما.7

، القرآن فهم في وشطحاتهم المتصوفة انحرافات على اعتقاد إثبات إلى خاللها من يسعون التي الفاسدة وتأويالتهم

ميزات من هامة ميزة وهذه ، ضال فهم تأصيل أو باطل بدارسة المهتمين من سعيد الشيخ وأن سيما ، التفسير. مجاله في المعاصرين الكتاب أبرز ومن ، التصوف

لم المفسر فإن البالغية واألساليب النحوية للمسائل وبالنسبة.8 يخدم ما حدود في إال كثيرا لها يتعرض ولم ذكرها في يتوسع مدى معرفة في أو ، المعنى فهم في كالتوسع التفسير أهداف هنظم في القرآن إعجاز إلى اإلشارة في أو ، السياق اتصال

0 وأسلوبه في إال لغيرها يتعرض ولم )حفص( ، بقراءة يلتزم أنه كما

يعين كأن التفسير أهداف يخدم ما إطار وفي قليلة، مواضع أو ، القرآن في علمي إعجاز إلى يشير أو ، المعنى فهم على

. خالفية قضية في يحسم بعض أوردها التي لإلسرائيليات بنقده التفسير يتميز كما.9

عن وبعده ، صحيحا توجيها اآليات وتوجيهه المفسرين. المفسرين غلبأ بها نشغلا التي والتفريعات التفصيالت

والجديد القديم العهدين إلى برجوعه يتميز كما.10 ، صحيحة ثابتة حقائق من القرآن في ورد ما بين ومقارنته ،

من مثبتا ، وأباطيل خرافات من الكتب تلك في ورد ما وبين ، السابقة الكتب على وهيمنته وصدقه القرآن إعجاز ذلك خالل

� من حال بأي العهدين كتب على االعتماد يمكن ال أنه ومؤكدا. التزييف وخالطها التحريف داخلها أن بعد ؛ األحوال

على اشتماله التفسير مميزات أهم ومن.11 القرآن سور لجميع شاملة الموضوعية الوحدة في كاملة نظرية

أجملته لما تفصيال ، البقرة سورة اعتبار على قائمة وهي ، ولكل ؛ لها تفصيل البقرة سورة بعد ما وأن ، الفاتحة سورة من ومحورها ، الموضوعية وحدتها سورة ولكل ومجموعة قسم

على النظرية . وهذه فيه بالتفصيل تقوم التي البقرة سورة0 أحد إليها يسبقه لم الصورة هذه

� اإلعجاز لقضية بعرضه يتميز كما.12 � عرضا � مالئما ومناسبا� ، علوم من لمعطياته في القرآن إعجاز أوجه لجميع وشامال

الكونية اآليات خالل من الموضوع وفي ، واألسلوب النظم قبلنا من أخبار عن القرآن حديث خالل ومن ، اإلنسانية واآليات

بيننا ما حكم وعن بعدنا ما أنباء وعن وسهولة األسلوب بسالسة التفسير ويتميز.13

على القراء طبيعة ومالئمة ، الحال مقتضى ومراعاة ، األلفاظ0 والفهم العلم في درجاتهم تفاوت

التي الشبهات من كثير على برده يتميز كما.14 األقالم أصحاب ، أدعياؤه كبرها وتولى ، اإلسالم أعداء أثارها

وحول ، عام بوجه اإلسالم حول المسعورة واأللسنة المأجورة. الخصوص وجه على الكريم القرآن

من كثير على إجابته أيضا التفسير سمات ومن.15 تطرحها والتي المعاصر المسلم بال تشغل التي التساؤالت

. أوضاعه وتفرضها العصر ظروف؟ القرآن لتفسير سعيد الشيخ تأهل كيف

عميق التدبر كثير كان فقد رامبك الكريم بالقرآن الشيخ ارتباط بدأ النقية وفطرته طبيعته إلى ذلك ويرجع القرآن، آيات في النظر

هصغر منذ به تمتع الذي الثاقب هوفكر المرهف وحسه، الخالصة فأتم ، وتدبرا حفظا تعالى الله كتاب على اإلقبال على وحمله مقدمة وفي وجيزة، فترة في تالوته وأجاد يسيرة مدة في هحفظ

: فيقول00التفسير مع ، المبكرة البداية تلك إلى يشير التفسير سرارأ في التفكير كثير كنت أنني الصغر منذ على الله من ] ولقد للصلة مفتاح الصغر منذ قلبي في ووقع والسور اآليات بين الصلة

آخر إلى 000بعدها[ جاءت التي السبع والسور البقرة سورة بين (120). هذكر ما

أحكام من المزيد منهم يلتمس عصره قراء على التردد كثير وكان0التفسير مجالس وخصوصا العلم بدروس شغوفا وكان التجويد

000فيقول:] تجربتي هذه كتابة في الشيخ يتحدث أحدها وعن حوته بما عجيبة جلسة وكانت بيته في الحارون حمدأ الشيخ وزرنا

بأوجه يأتينا ثم القرآن آيات بعض عن يسألنا كان وعلوم فوائد من لوضوح يقول فيما له نسلم كنا ذلك ومع بال على تخطر ال جديدة (121) . [ الله هرحم ، عنده الحجة

21ص األول المجلد التفسير في األساس- 12047ص جوى سعيد شهادتي وهذه تجربتي هذه-121

الله فتح هوجوارح هوروح هوعقل بقلبه القرآن مع الشيخ وبتعايش من حصله بما علميا تأهال القرآن لتفسير تأهله جانب إلى ، هعلي

حرصه على شاهد خير هعن الناس وحديث الشيخ وتاريخ علوم إلى هذا ، تحصيله في الصعاب وتجشم العلم طلب على ومداومته

واعظم بيان اصدق قدمت والتي والمتنوعة الكثيرة مؤلفاته جانب القرآن تفسير شرف العظيم الشرف لهذا استحقاقه على برهان. الكريم

الله كتاب يتلون إخوانه مع سعيد الشيخ يجتمع كان ما وكثيرا الشيخ بقول المثمرة اللقاءات هذه وعن ، بينهم فيما ويتدارسونه

أن االخوة بعض مع للقران تدارسنا في :]جرينا تفسيره في سعيد مفردات على نتعرف ،ثم تدارسه نريد الذي القدر أو السورة نقرأ

عند وقفة نقف ثم ، والنواهي األوامر عند نقف ثم ، السورة عن نبحث ثم أحكام آيات السورة في كان إن الفقهية األحكام أو نالمنافقي أو الكافرين أخالق السورة، لها تعرضت التي األخالق

من نخرج فكنا ، الطوال الوقفات عندها فنقف المتقين، قأخال العلم من بالكثير المذاكرة فيه تمت الذي المكان ومن السورة أنفسنا لنوصى وإننا 000 العملي بالجانب نتواصى ثم ، والعمل

نآللقر مدارسة فبدون األخذ وهذا المدارسة هذه بمثل خوتناإو(122). [ التقوى تنمو وال السير يضعف التزام وبدون

الشيخ اتجاه في أثرها لها كان متعددة أخرى عوامل جانب إلى هذا الهيئة هذه في التفسير خروج وفي القرآن تفسير إلى سعيد

العوامل هذه أهم ومن الطيبة الصورة هذه وعلى الحسنة الشيخ عاشه الذي العصر وظروف البيئة : عامل أثرا وأعظمها

ومشاكله وملماته ظروفه عصر ولكل معه، وتعايش سعيد العصر، بروح تفسيره يعالج الذي هو الناجح والمفسر وعقباته،

من يجعل الذي هو الناجح والمفسر ، قضاياه على اهتمامه ويركز رسالة الكريم فالقرآن ، وأهدافا له مقاصد وأهدافه القرآن مقاصد

ومنهج كامل وتشريع شامل نظام طياته وفي ، البشر إلى الله بين توازن من تعاليمه تحققه بما اإلنسانية الفطرة يراعى واقعي

بهذا وهو ، والمجتمع الفرد مصالح وبين والجسد الروح متطلبات لها ويضمن الفالح إلى بها ويسعى الخير إلى اإلنسانية يقود كله

. واآلخرة الدنيا في السعادة ، النظرية ، الوضعية ، القاصرة المناهج عن يختلف القرآن ومنهج

العوالم تلك ، والخياالت المثل عالم في إال لها تطبيق ال التي

بتصرف6252 ،6251 ص عشر الحادي المجلد التفسير في األساس -122

من مدائن لنا وبنوا ومفكرون فالسفة لنا صورها التي الوهمية، لهم ،فأسلمنا واألوهام األساطير من ممالك لنا وشيدوا األحالم هو ما إلى الحال بنا لآف وانحرافاتهم، لضالالتهم وسلمنا عقولنا

: اآلن عليه إلى المحن يحول من إلى ومكان زمان كل في المسلمين أحوج ما

دينهم، بحقائق المسلمين ويبصر اإلسالم بنور الظالم ويبدد ، منح:إقبال قال

مسيرها يضئ منا األبطال جحافل فأين للسالكين

يدأي باالستبداد أرهقتها شعوب وتغبطها . الظالمين

ويزلزل معجزات اإليمان من يصنع الذي المسلم ذلك أمر وعجيب. الشامخات الصم لعزته وتخضع الراسيات الجبال بيقينه

هذه في المعاني هذه يصور وهو إقبال محمد قول صدقأ وما0 األبيات

وتمشى الصدور في الهدى شعلة سرت لو 0الضمير في وميضها

يوم هوالأ يتحدى يوما للهول حرارأال قامأل . النشور

قولة احسن ومابياأ وقلبا حيا راوضمي انقي افكر التوحيد يمس لو

نجوم يغزو وعزما يماناإ والضعف الخمول حالأل. الثريا

الذين المصلحين الءؤه أحد كان سعيد الشيخ بأن القول ويمكننا بذلك التاريخ لهم شهد

، بحياته وهمومهم المسلمين محن عن ينشغل لم سعيد الشيخ إن هدفه سبيل في واألخطار للمحن وتعرض ، لذلك حياته كرس ولكن

0 وغايته التي والمحن اإلسالمية ةمأال محنة ، الغصتين وتجرع األمرين فذاق

0 حياته في لها تعرض رحب مجال خصوصا وتفسيره عموما الشيخ مؤلفات في كان وإذا

ووضع ومشكالته اإلسالمي العالم قضايا لبسط ، مسهبة وساحة المشحون الجو لهذا كان وإذا ، اإلسالم قررها التي واألدوية الحلول العالم حالة صفحتها على تنعكس والتي المترامية اآلفاق ولتلك

فثمة التفسير هذا صياغة في بالغ ثرأ وتلك لهذا كان إذا ، اإلسالمي

أال الكبير العمل هذا وجود في ساهم مباشر وعنصر مساعد عامل(123). الدستور أحداث أعقاب في بالسجن الشيخ محنة وهو

بالنسبة الخاص وأثرها المحن هذه عن سعيد الشيخ يقولللتفسير:

ولكن السجون نواعأ شقأ من االنفرادي السجن أن المعلوم ] من من فترة بعد لي أذنوا ، القرآن وتالوة بالصالة على خففه الله

حفظي أعيد أن فرصة هذا أعطاني وقد ، مصحفي خذآ نأ التحقيق وكانت العمل، ظروف بسبب منه الكثير أنسى كدت أن بعد نآللقر الفرصة لي وأتيحت ، السجن في على الله نعم من نعمة كبرأ هذه

القرآنية الوحدة في نظريتي من فتيقنت القرآن في الواسع للتأمل(124). [ بعد فيما تفسيري عليها بنيت التي بالحق االتصالو الخلق عن لالنقطاع فرصة المحنة هذه كانت لقد

الكون أرجاء بين التنقل و التجول و الرحيبة اآلفاق في االنطالق والمنظور، الكون معاينة من الشيخ يحرم حين المقروء

الضيقة واألعماق الواسعة واآلفاق المشحونة األجواء تلك وبين0التفسير هذا كان

، الكريم القرآن مع الشيخ تعايش لنا:- مدى يتضح سبق ومما وكيف ، فهمة على تعينه التي العلوم تحصيل في اجتهاده ومدى المساعدة العوامل ،واهم التفسير عالم لخوض الشيخ تأهل

وجود في بالغ ثرأ لها وكان سعيد بالشيخ أحاطت التي والظروف0يهعل هو الذي النحو هذا على صياغته وفي ، التفسير هذا

التفسير في طريقته القرآنية للسورة الكلية أوال- النظرة التقسيم هذا ومعالم السورة ثانيا- تقسيم

السورة تفسير في ةالتفصيلي طريقتهثالثا- 0للسورة الشاملة : النظرة أوال موضوعاتها فيتأمل متأنية قراءة السورة بقراءة سعيد الشيخ أيبد

بتقسيم يقوم القراءة هذه خالل ومن ، أهدافها من ويتحقق ،

107 ،28 ، 3 ص شعره من - مختارات إقبال محمد ديوان -123119ص تجربتي هذه - 124

بمحورها واتصالها ، قبلها لما مناسبتها وجه على يقف كما السورة0 البقرة سورة من

0السورة : تقسيمثانيا إلى بتقسيمها يقوم للسورة ةعامال ونظرته قراءته خالل من

هذه للسورة تقسيمه في ويستعمل ، خاتمة ثم وتقسيمات مقدمة أوسع قسم فكلمة مجموعة فقرة، مقطع، قسم، المصطلحات

عندنا يكون حيث الطويلة السور في إال ستعملهاي وال بعدها مما ، فقرة كلمة من أوسع مقطع وكلمة ، جامع يجمعها مقاطع عدة

وكلمة ، كثيرة الواحد الموضوع ذات اآليات تكون حيث تعملهايسو مقطع عندنا يكون عندما ونستعملها مجموعة كلمة من أوسع فقرة

فيستعمل رئيسية معان مجموعة من يتألف ولكنه واحد موضوع ذو أضيق مجموعة وكلمة ، فقرة كلمة المقطع في رئيسي معنى لكل اكثر المقطع داخل الفقرة في كان إذا ونستعملها فقرة كلمة من. بعده وعما قبله عما منفصال شرحه يحسن معنى من والفقرة والمقطع القسم لفظ يرد فقد طويلة السورة كانت وإذا

لفظ تقسيماتها في يرد فقد كذلك تكن لم إذا ولكن والمجموعة لفظ أو والمجموعة الفقرة لفظ أو والمجموعة والفقرة المقطع(125). ..... [ فقط الفقرة

0السورة تقسيم في الشيخ لطريقة نماذج0*أقسام ثالثة من األعراف سورة : تتألف األعراف - سورة1

واحد ومقطع السورة مقدمة من األول: ويتألف ا- القسم0مقاطع أربعة من الثاني: ويتألف ب- القسممقطعين من الثالث: ويتألف ج- القسم إلى والفقرات فقرات إلى تنقسم المقاطع أن والمالحظة(126) (1)0مجموعات

قسمين: من : وتتكون القصص - سورة2مشاهد وخمسة مقدمة من ويتألف األول القسم(127). مجموعات خمس من ويتكون الثاني القسم

السورة هذه قسم قد سعيد الشيخ أن ونالحظ األحزاب - سورة3 في األخيرة وكلمته للسورة تقديمه إلى إضافة مقاطع، عشر إلى

ومجموعتها ومحورها السورة

31ص األول األساس- المجلد -1251841ص الرابع المرجع- المجلد نفس -1264125 : 4055ص القصص سورة سيرفت السابع - المجلدنفسه المرجع -127

الهيكل آخر بمعنى أو للسورة اإلجمالي بالتقسيم بتعلق ما هذا ثسنتحد ما فهو للسورة ةالتفصيلي الخطوات أما0لها التنظيمي

القادمة السطور في عنه السورة تفسير في التفصيلية المفسر طريقة: ثانيا

: للسورة أوال: تقديمه بيان مع ، بالسورة فيها يعرف السورة، عن بكلمة المفسر دأيب

الوحدة يف المفسر نظرية ]وفق البقرة سورة من بمحورها صلتها تضمها التي مجموعتها فيه تقع الذي بقسمها [ وصلتها الموضوعية

0: للسورة : تقسيمهثانيا0تقسيمها إلى ينتقل للسورة بتقديمه المفسر يقوم أن بعد

تقسيمه ففي والمعالم المعاني: أمرين على التقسيم هذا ويعتمد السورة أقسام في ) كلمة عنوان تحت يقول األنعام لسورة

. قسمين من األنعام سورة تتآلف( : ومقاطعها خلق الذي الله الحمد} السورة أول من ويمتد األول القسم

ولقد} تعالى قولة نهاية { - إلى000 واألرض تالسماوا ما وتركتم مرة أول خلقناكم كما فرادى جئتمونا الذين شفعاءكم معكم ىنر وما ظهوركم وراء مخولناك عنكم وضل بينكم تقطع لقد شركاء فيكم انهم زعمتم

(128){ تزعمون كنتم ما

أنو الشرك عن نتحدث األول القسم في األولى اآلية أن الحظ0 القيامة يوم وأهله الشرك حال عن تتحدث األخيرة اآلية(165 اآلية إلى95) اآلية من فيمتد السورة في الثاني القسم أما وينتهي000 والنوى الحب القف الله إن تعالى بقوله دأويب

األرض خالئق جعلكم الذي وهو تعالى هقول: السورة بنهاية0 االية000 درجات بعض فوق بعضكم ورفع

خليفة اإلنسان كون وبين لإلنسان الله خلق ما بين واضحة والصلة اتضح ومضمونهما القسمين مقدمتي تأمل ومن ، األرض في الله تكفرون كيف} السورة بمحور ذلك صلة الجدل يقبل ال بما له

إلية ثم يحييكم ثم يميتكم ثم فأحياكم أمواتا وكنتم بالله (129){جميعا األرض في ما لكم خلق الذي هو ، ترجعون

مقاطع:- إلى األقسام بتقسيم يقوم األساس هذا وعلىأقسامها عن تحدث أن بعد األنعام سورة تفسير في يقول

93: 1 من اآليات األنعام - سورة128 ،1566 ص الثالث - المجلد األساس يراجع - و البقرة سورة من28،29 اآليتان- 129

1567

كما مقاطع ثالثة من األنعام سورة من األول القسم ويتألف يوضح ثم(130)0مقطعين من الثاني القسم لفأويت سنرى،

بعض في ] كلمة عنوان تحت فيقول التفسير هذا اعتباراتالمقاطع[ على تدلنا التي العالمات

ب)الحمد مبدوءة األنعام سورة في األولى اآلية أن المالحظ من كلمة تتكرر )هو(ثم تعالى بقول مبدوءة الثانية اآلية تأتى الله( ثم

)هو( األول على معطوفة فكأنها، رأينا كما كثيرا السورة )وهو( في ونهايات بدايات على تدلنا التي العالمات من وان السورة، في

اقيالس في اعتدنا )وهو( فقد نرى أن السورة في المقاطع بعض آخر أن نرى ،ولذلك نهايته بدايته هتشب مقطعا نرى أن القرآني

بدايته ةالسور في مقطع بقوله مبدوءة فيه ةآي ( فأول معروشات جنات نشأأ الذي ) وهو ( ) وهو ) وهو تعالى بقوله مبدوءة فيه آية ( وآخر ) وهو تعالى معالم إلى سعيد الشيخ يضيف (. ثم األرض خالئف جعلكم الذي به مختومة وليست مبدوءة مقاطع نرى : وقد فيقول الطريقة هذه

وساعد وجدت حيث العالمات هذه مثل نعتمد أن جرينا ولقد ، األكثر ءالشي ولكن ، ونهايته المقطع بداية تحديد في المعنى بداية دائم بشكل القسم أو المقطع به نحدد يجعلنا والذي تحديدا(131). السورة في واضحا ذلك وسنرى المعنى هو ونهاية الكثيرة األمثلة بجد الكتاب يتتبع ومن ، سار األساس هذا وعلى، ذلك على الدالة

قسمها )ص(حيث سورة في صنعه ما المثال سبيل على ذلك من: قل تعالى بقوله تبدأ منها مجموعة كل مجموعات ثالث إلى

،65 أية( منذر أنا إنما )قل تعالى بقوله تبدأ األولى المجموعةالسورة من

أية( عظيم نبأ هو )قل تعالى بقوله تبدأ الثانية والمجموعة السورة من ،67

من عليه أسألكم ما )قل تعالى بقوله تبدأ الثالثة والمجموعة . السورة آخر إلى86 آية ... ( جرأ

) قل( تكررت كلمة أن : نالحظ بقوله التقسيم هذا على ويعلق ثالث من يتألف فالمقطع ثم ومن مرات، ثالث المقطع في

قامةإو اإلنذار عملية في دورها تؤدى مجموعة كل ، مجموعات. محورها يخدم وبما السورة سياق ضمن الحجة

.4803 ،4802 ص الثامن المجلد - األساس130 : حيث الزمر لسورة تقسيمه ويراجع1567 ،1566 ص الثالث المجلد األساس - 131

843 4 ص التاسع ( المجلد أنزلنا إنا) بكلم مبدوء مقطع كل مقطعين إلى قسمها

التقديم تعقب التي التفصيلية ثالثا: الخطوات: والتقسيم

ةالتفصيلي الخطوات في التدرج في ذلك بعد المفسر يشرع للتفسير

المعنى بين يجمع ما وغالبا ، لآليات العام بالمعنى أول - فيبدأ1 إجمالية ) كلمة عنوان وتحت البقرة سورة ففي السورة وسياق

( وسياقه المقطع هذا في من ، المكلفين فرق السورة مقدمة في الله عدد أن : ] بعد يقول

وما وأحوالهم صفاتهم وذكر والمنافقين والكافرين المؤمنين عبادته إلى إياهم داعيا بالخطاب عليهم أقبل فرقة كل به اختصت الحجة عليهم مقيما المتقين من الكون طريق على ودلهم وتوحيده

لهم أعده بما له المستجيبين مبشرا ، فيه ريب ال كتابه أن على ، ومنافقين كافرين من الضالين لضالل الحقيقية األسباب مبينا

البقرة مقدمة كانت فإذا ، الحجة عليهم مقيما الكافرين ومناقشا وإقامة دعوة كان المقطع فهذا ريراقت المعاني بعض قدرت قد

(132) . [ حجة من األول القسم من الرابع المقطع تفسير في السورة نفس وفي

المعنى : يقدم وسياقه المقطع هذا في كلمة عنوان وتحت السورة(133). السياق عن الحديث ضمن العام

وما البقرة سورة تفسيره في الشيخ يمضى المنوال هذا - وعلى ..... الطريقة هذه فيعدل يونس سورة إلى ينتهي أن إلى بعدها ما تفسير في طريقتنا حول ] مالحظة عنوان تحت يقول ذلك وفي

[ القرآن من سيأتي لآليات العامة بالمعاني نأتي أن حرصنا التفسير من معنا مر ) فيما

إلى ذلك يضطرنا وكان الحرفي بالتفسير نتبعها ثم المفسرة نفسره ما معاني عرض على حرصنا ذلك إلى ألجأنا وقد ، التكرار

ونعتقد ، والمجموعة ، القسم أو ، المقطع وحدة لتأكيد ، متسلسال االختصار في ورغبة ولذلك ، أردناه ما لتأكيد كافيا كان مر ما أن

المعنى ثم العام المعنى ذكر مبدأ على اآلن بعد نسير لن فإننا(134). الحرفي المعنى بذكر سنكتفي بل ، الحرفي

المعنى ذكر في الشيء بعض أفاض ذلك بعد أنه * والمالحظ. بالحديث أفردها فقد السياق كلمة أما ، الحرفي

هذه : وفي لآليات الحرفي التفسير أو الحرفي - المعنى2 أن وضحنا وكما ، مستوفيا شرحا ويشرحها اآليات يتناول المرحلة

94 ص األول المجلد السابق المرجع -132 263 ص األول المجلد المرجع نفس -133 2421 ص الخامس " " المجلد -134

التفسير بداية من العام المعنى عن مستقال كان الحرفي المعنى ، ذلك بعد الحرفي بالمعنى اتصل ثم ، يونس سورة وحتى

، النسفي تفسير على غالبا الحرفي المعنى في المفسر ويعتمد وقد ، التفسير مصادر عن الحديث عند ذلك سر لنا يتبين وسوف

على يعتمد وقد كثير ابن عن الحرفي المعنى في المفسر ينقل المصدرين هذين غير من واطالعه ثقافته

نقال أو وآثارا نصوصا فيها يستجمع فوائد دائما المؤلف - يورد3 . فقهية أو اعتقاديه مسألة في تحقيقا أو اهام

. لذلك أمثلة وهذه آليات والحرفي العام المعنى يورد أن بعد البقرة سورة - في أ

-1 سردها وهذه اآليات حول الفوائد بعض يقدم الصيام الصوم حول وآثار أحاديث

لباس )هن تعالى قوله حول - فائدة2 (135) لكم(

الصوم في الوصال - حكم3 (136) األمم عند الصوم في - فصل4

البقرة، لسورة تفسيره سياق في شتى فصول عنوان - وتحت ب سورة من الثالث القسم من األول المقطع من األولى الفقرة. البقرة [ وجد ] إن نزولها سبب ويذكر ، حولها بفوائد آية كل تفسير بعقب

:- شتى بفصول ويعقبها السياق في كلمة يعقد ثم مالسال هو اإلسالم أن في فصل شأن في الموجهة الدراسات من الحذر في فصل

(137) . األديان العلمية القيمة ، والفوائد والنقول الفصول هذه قراءة من ويالحظ

، مختلفة نواحي في فكرى ثراء من التفسير على تضيفه وما ، لها ويلحقه المفسر يضمنه ما جانب إلى ، ذلك وغير ، وفقهية عقديه أو معنى يوضح بأن ، التفسير يخدم ، مأثورات من ، الفوائد لهذه. ذلك غير أو آية نزول بسبب يذكر

والفقرات والمقاطع ] األقسام التقسيمات هذه ختام - وفي4 ما فيها يستجمع ، السياق في كلمة المفسر [ يقدم والمجموعات

هذه بين الصلة أوجه عن ويتحدث معان من اآليات تضمنته يقدم حيث السور ختام في األمر هذا بفعل أنه كما ، التقسيمات

187: البقرة - 135 .433 : 421 ص األول المجلد نفسه المرجع -136 512 : 486 ص األول المجلد األساس -137

بمحورها السورة صلة عن فيها يتحدث سورة كل في أخيرة كلمة(138) . السورة تضمنته بما تذكيره جانب إلى وبمجموعتها

وسوف إليها سعيد الشيخ نبهنا التي الهامة المالحظات * ومن هي التفسير في الموضوعية الوحدة عن الكالم أثناء عنها نتحدث

التي السور مجموعة بها ويعنى ) زمرة لكلمة الشيخ استعمال داخل مجموعة من اكثر إلى تنتسب ولكنها معينة خاصية تضمنها والمجموعة الطائفة أي الزمرة تعبير لها المفسر فيستعمل القسم

معينة خاصية تجمعها التي تحت غافر سورة مقدمة في لها قدم التي الحواميم كزمرة وذلك

في عنها الحديث ختم ثم(139) [ حم آل زمرة في ] كلمة عنوان األحقاف سورة في أخيرة ] كلمة عنوان تحت األحقاف سورة أوجه وعن السور هذه مضمون عن فيها تحدث [ ، حم آل وزمرة

: نقدم الفصل هذا في حديثنا ختام وفي(140) ، بينها التناسب السورة تفسير في سعيد الشيخ عليها اعتمد التي الخطة عناصر

:- يلي كما .وهى تقسيمها بعد القرآنية[ السورة - ] مقدمة1 [ العام - ] المعنى2 كما معا يوردها [ ] وقد الحرفي - ] المعنى3 [ وضحنا

أو السور نهاية في يوردها [ التي - ] الفوائد4 . التقسيمات نهاية في

أو القسم [ - سياق السياق عن - ] الحديث5 المقطع أو المجموع

. السورة سياق أو الفقرة أو [ السورة - ] خاتمة6

عن التفسير خاتمة في الشيخ قاله ما نذكر أن هنا المفيد ومن استقرائي خالل ،] ومن التزامها في والحكمة التفسير في طريقته ناسا هناك أن وجدت القرآن دراسة في الراغبين من كثير ألصناف

سورة في رةيأخ ] كلمة عنوان تحت ذكره ما الحصر ال المثال سبيل على راجع ي-138 4239 ص الثامن المجلد بمحورها وصلتها السورة مضمون عن تحدث حيث توالعنكب

[ المجلد الروم سورة في أخيرة ] كلمة عنوان تحت أيضا الروم سورة في ذكره وما .4299 ص الثامن

4925 ص التاسع المجلد األساس -139 2588 ص التاسع المجلد المرجع - نفس140

تحدث ولقد والسجدة ولقمان والروم العنكبوت. ] ألم زمرة عن حديثه أيضا ويراجع سورة في الزمرة هذه نهاية وفي ،4240 ص الثامن / المجلد العنكبوت سورة في عنها

ص الثامن / المجلد وزمرتها السجدة سورة في أخيرة ] كلمة عنوان تحت السجدة4375

دقائق تهمهم وآخرون اللطيفة والنكتة الشاردة الفائدة تهمهم معرفة إلى يهمهم ال وآخرون والسور اآليات بين والربط السياق بين الكالم فصلت ولذلك ممكن حد أدنى ضمن الحرفي المعنى يفته لم الجميع في فالراغب والفوائد والسياق الحرفي المعنى

(141). [ غيره عن منفصال بجده بعينه شئ في والراغب شئ

6773 ص عشر الحادي المجلد المرجع نفس -141

وأقسامها القرآنية الوحدة في البحث أهمية: األول المبحث الموضوع : وحدة الثاني المبحث للسورة الموضوعية : الوحدة الثالث المبحث الموضوعية الوحدة في سعيد الشيخ : نظرية الرابع المبحث

على ويشتمل النظريـــة هذه يدي بين : أوال للنظريــــة العامة القواعد : ثانيا

النظرية هذه على مالحظات : ثالـثا عليهــا واإلجابة تساؤالت : رابعا

النظرية هذه مميزات من : خامسا البحث هذا خالصة : سادسا

الوحدة في البحث أهمية: األول المبحث : وأقسامها القرآنية

الوحدة دراسة أهمية: أوال تحقيقها إلى األساس صاحب سعى التي األهداف أهم من

. المنهج في األساس مقدمة في ذلك عن تحدث - ولقد

األساس مقدمة في يقول ، التفسير في األساس ومقدمة السورة آيات بين الصلة حول علماؤنا : ] دندن المنهج في

السياق وحول ، القرآن سور بين ةلالص وحول الواحدة : قسم القرآن أقسام عن تتحدث نصوص وجاءت ؛ القرآني المفصل ,وقسم المثاني ,وقسم المئين ,وقسم الطوال

القضايا هذه عن الحديث المؤلفين من أحد يستوعب ,ولم - عصرنا وفي ، مستوعبة تغطية يغطيها - بما علمي - في الناس من كثير - أخذ شئ كل عن السؤال فيه كثر الذي

.... وسوره الكريم القرآن آيات بين الصلة عن يتساءلون الذي العصر فروض من الموضوع هذا في الكالم فأصبح

، الثغرة هذه أسد أن في يbعل الله bمن ولقد ، فيه نحن أشياء ومضيفا ، الشأن هذا في الغلط من الكثير مصححا

(142) [ 0أحد طرقها أن يسبق لم كثيرة التفسير هذا خصائص أهم من أن سعيد الشيخ - ويوضح

استوعبت الموضوعية الوحدة في نظرية على : اشتماله التفسير لهذا األولى الخاصية : ] إن فيقول ، لهك القرآن

- أعلم - فيما مرة ألول قدم أنه الرئيسية ميزته تكون وقد موضوع وهو ، القرآنية الوحدة موضوع في جديدة نظرية هو فيه شغلهم ما أكثر ولكن ، فيه وألفوا كثيرون حاوله

مناسبة أو الواحدة السورة في اآلية مناسبة عن الحديث يزيدوا ولم الالحقة السورة لبداية السابقة السورة آخر(143) [ 0- أعلم - فيما ذلك على

بعرض تفسيره في سعيد الشيخ اهتمام ويرجع

:- هي أمور، عدة إلى الموضوعية الوحدة نظرية ، القرآني اإلعجاز جوانب من هام جانب - تغطية1

9 ص األول المجلد التفسير في األساس-142 أثبتها أخرى مناسبات - وهناك21 ص األول المجلد التفسير في األساس-143

. الله شاء إن الفصل هذا خالل من نوضحها سوف ، العلماء

الذين اإلسالم عداءأو المستشرقين شبهات على - الرد2 الموضوعية الوحدة أنكروا0 نزوله وفق القرآن ترتيب إعادة إلى ودعوا

الشاملة الكلية النظرة بتلك القرآن فهم على - االستعانة3 المعنى فهم على تعين التي وأهدافها السور ومقاصد اآليات سياق معرفة خالل من

الثالثة األمور هذه نتناول وسوف0 القرآني قابالسي وصلتها:-يلي فيما والدراسة بالبحث

جوانب من هام جانب : تغطية أوال* :- القرآني اإلعجاز

وجهأ في النظر إلى والباحثين العلماء أنظار اتجهت - فلقد من الكريم نالقرآ إعجاز

الوحدة يعطوا لم ولكنهم ، المعنى جهة ومن اللفظ جهة في الرازي اإلمام يقول ذلك وفي اهتمام كثير الموضوعية

هذه نظم لطائف في تأمل ))ومن البقرة لسورة تفسيره معجز انه كما القرآن أن علم ترتيبها بدائع وفي السورة بسبب أيضا فهو ، معانيه وشرف ألفاظه فصاحة بحسب بسبب معجز انه قالوا الذين ولعل0 آياته ونظم ترتيبه المفسرين جمهور رأيت أنى إال ، ذلك أرادوا أسلوبه نظم

وليس األسرار لهذه منبهين غير اللطائف هذه عن معرضين: - قيل كما إال الباب هذا في األمر

للطرف والذنب رؤيته األبصار تستصغر والنجم(144) صغر في للنجم ال

] هذه التفسير في األساس مقدمة في سعيد الشيخ ويقول من هاما مطلبا تلبى أنها كما الموضوع لهذا التغطية والمعرفة العلم طالب ظمأ تروى فإنها، عصرنا مطالب

لبنة تضع أنها ،كما القرآن اهذ أسرار دقائق عن والباحثين(145) [ 000 ومعجزاته القرآن إعجاز عن الحديث صرح في

لمعجزة استعراضه وبعد الحج لسورة تفسيره أثناء وفي على سعيد الشيخ يعقب ، القرآني السياق معجزات من شيء بكل المحيط القرآن هذا منزل إن: ] بقوله ذلك الصالت تشابك ،ومن اإلعجاز أسرار من كتابه في جعل يكون أن يمكن ال هذا أن يعرف به ما وآياته سوره بين

بالقاهرة البهية المطبعة ط138 ص7 ج الرازي لإلمام الغيب مفاتيح -144 1938، هـ1375

25 ص األول المجلد التفسير في األساس -145

،الذي العالمين رب الله هو القرآن هذا منزل كان إذا إال(146)[ علما شئ بكل أحاط

األستاذ عبارة ننقل أن: المقام هذا في لنا ويطيب والتي العظيم النبأ كتابه في دراز هالل عبد محمد الدكتور هي الكريم للقرآن الموضوعية الوحدة أن فيها يوضح

كان نئل لعمري: ] يقول00 المعجزات أهم من معجزة ترتيبه أساليب ،وفي معجزات تعبيره بالغة في للقران

ما كل ،وفي معجزات الصادقة نبوءته وفي ، معجزات ، معجزات والكونية النفسية العلوم حقائق من استخدمه

معجزة لهو الوجه هذا على آيه ترتيب في نهإ لعمري . (147) [ المعجزات

حول الدين عداءأو المستشرقين شبهات : رد ثانيا: القرآن وترتيب القرآنية الوحدة

اكثر سئلت : ] ولقد حوى سعيد الشيخ يقول ذلك وفي في نظري وجهة عليه عرضت من بعض من مرة من

الموضوع هذا فائدة عن والسور اآليات بين للصلة فهمي المقدمة هذه من مضى فيما ذكرته ما بمثل أجيبه ،وكنت

هذا أن شبهة رد تخدم الموضوع هذا على اإلجابة أن ،في يجمع وال جامع الواحدة السورة في آياته يجمع ال القرآن

بكالم فكيف البشر بكالم يليق ال وذلك ، رابط سوره بين محاول يحاول أن جدا فظيعة لشبهة إنها ، العالمين رب

في البشر كتب عن ينزل الله كتاب بأن المسلم إشعار على أبرهن أن الله بتوفيق استطعت ولقد ، الشأن هذا ، الوحدة السورة في آياته وحدة في القرآن كمال أن

وآياته سوره بين ما تجمع التي الجامعة الوحدة في وكماله ن يمكن وال ، مثيال العالم لها يعرف لم طريقه على

السهم أرد أن بهذا استطعت لقد ، بشر قلب على تخطر .[ بالذات النقطة هذه في الله أعداء من راميه كبد إلى

(148) .

3602 ص السابع المجلد األساس -146 ط209 ص دراز الله عبد محمد الدكتور األستاذ لفضيلة العظيم النبأ -147

م.1969 ، هـ1389 السعادة مطبعة

27 ص األول المجلد األساس -148

العليم وجل عز المولى حكم من حكمة وهذه أقـــــول حيث من يخدمونه من الدين أعداء من يفيض أن: الخبير

الباطلة الشبهة لهذه اإلسالم أعداء إثارة فإن ، يشعرون ال عن والذود عليها الرد إلى الغيورين من الكثير دفع ،

الوحدة موضوع إبراز يقطر عن الكريم القرآن حياض. القرآنية:- قوله في الشاعر وصدق

لها أتاح ..... طويت فضيـلة نشر الله أراد وإذاحسود لسان

كان ....... ما جاورت فيما النار اشتعال لوال(149) العود عرف طيب يعرف

في اإلسالم عداءأو المستشرقين من كثير طعن - لقد ال القرآن آيات أن وزعموا ، للقرآن الموضوعية الوحدة ترتيب بإعادة وأوصلوا ، وفاق بينها وليس سياق يجمعها على له عانةإو للقارئ تيسيرا نزوله أسباب وفق القرآن

المستشرق - يقول زعمهم حسب - على القرآن فهم

( ) بالشير الفرنسي ، نزوله ] القرآن كتابه في (150)

السورة ترتيب إعادة [ :] إن وتأثيره ، ترجمته ، تدوينه أنه األهمية كامل هنا ينال(151) ( ) نولدكه اقترحه الذي النصوص وضع ويرد مطمئنة أضواء المصحف على يلقى السياق إلى مقرونة لكونها اإلدراك سهلة آفاق إلى

. [ نزولها وفق ] يعنى المعقول التاريخي

أبى ديوان ] شرح يراجع ، الكامل بحر من واألبيات ، تمام : أبو ديوان -149 -2ط لبنان بيروت العلمية الكتب دار ط85 ص عطية شاهين لألستاذ تمام

م1992 هـ1412 والجزائر المغرب في وتعلم باريس من بالقرب : ولد فرنسي مستشرق -150

األدب ) تاريخ كتبه أشهر ومن فرنسا وفي المغرب في بالتدريس وعمل مجالت أشهر في عديدة مقاالت ( وله القرآن حول ) ودراسة ( ، العربي

الحجة - ذو288ع اإلسالمي الوعي مجلة في ترجمته - تراجع االستشراق 15 -ص هـ1408 دار ط312 : 309 ص1ج العقيقي نجيب لألستاذ ) المستشرقون ويراجع

. المعارف اللغة ودرس1930 وتوفي م1836 هامبورج في ولد ألماني: - مستشرق151

عنوان وكان القرآن علوم في الدكتوراه على وحصل وتاريخها وآدابها العربية مراجعها توثيق وفي فيها النظر أعاد ( وقد القرآن سور وتركيب ) أصل رسالته العربية اللغة في أخرى مؤلفات ( وله القرآني النص ) تاريخ بعنوان ونشرها

نجيب لألستاذ المستشرقون في كاملة ترجمته تراجع السامية اللغات وفي 383 : 379 ص2ج العقيقي

ذاك إذ الغربي القارئ ] ويتوصل الموضوع نفس في ويقول أعيدت قد الحياة بأن االقتناع إلى فيه تكلف ال بمنطق

وغير مصطنع متتابع شكل على يظهر عاد فما للمصحف ، الموضوعات من سلسلة شكل على بل للنصوص منتظم. دعوته لمقتضيات وفقا سنة عشرين خالل محمد عالجها

أن اللحظة تلك منذ نفسه: ] والمهم الموضوع في يقول ثم أن يبدو فيما التجربة ل وتد باالنقياد القرآن قارئ يقبل

واخذ نولدكه اقترحه الذي للترتيب الزمنية بالمراحل التقيد ممتعة بل سهلة المصحف قراءة يجعل المترجمين بعض به

0] (152) المستشرق إليه ( ذهب ونولدكه ، ) بالشير إليه ذهب وما

) مذاهب كتابيه في (153) )جولدتسيهر( المجرى اليهودي( وشريعة عقيدة (،) اإلسالم اإلسالمي التفسير

الشوط جميع - في القرآن : ] إن األول الكتاب في يقول العقدي التوحيد إلى الميل يحرز لم اإلسالمي للتاريخ القديم (154) 0( طفيفة انتصارات إال للنص القرآن في الموضوعية الوحدة أن العبارة بهذه يقصد

. القرآن من قليلة مواضع في إال لها وجود وال ، مفقودة زعموا الذين الشيعة بكالم زعمه صحة على يستشهد وهو نيته سوء إلى ذلك ويرجع ؛ له اصل ال الحالي الترتيب أن

المسبقة وفكرته ، نظره وقصر تدبره وقله طويته وخبث محمد الدكتور األستاذ قام .ولقد تحقيقها إلى يسعى التي وشبهات الشيعة مزاعم على بالرد القاسم يوسف أحمد

الفرنسي للمستشرق وتأثيره وترجمته ،وتدوينه : نزوله ] القرآن كتاب يراجع -152 بنيته المصحف بعنوان وهو44 :23 ص األول الفصل سعادة رضا بالشير- ترجمة

م1974 1 ط /بيروت اللبناني الكتاب دار ط وتكوينه ومن اإلسالم عن والضالة الخبيثة بكتاباته عرف مجرى يهودي مستشرق -153

في أستاذ وكان وشريعة عقيدة واإلسالم ، اإلسالمي التفسير مذاهب مؤلفاته في التجديد اتجاهات عن ( نقال1921 حتى1850بين) ما عاش المجر جامعة التراث دار ط76 ص شريف إبراهيم محمد0د مصر في الكريم القرآن تفسير

القاهرة مطبعة ط النجار الحليم عبد0د ترجمة5 ص اإلسالمي التفسير مذاهب -154

هامش وشريعة عقيدة اإلسالم ويراجع م1955 ، هـ1374 المحمدية السنة العربي الكتاب دار ط موسى يوسف محمد0د ترجمة لجولدتسيهر307 : 305

2 ط

0 للدكتوراه رسالته خالل من المقام هذا في المستشرقين(155)

مع كتابه في جمال محمد أحمد األستاذ قام كما كتاب صاحب لويون جوستاف على بالرد والكتاب المفسرين

(156). القرآن ترتيب بعدم زعمه على العرب حضارة كتابه في الجبري للمتعا عبدا الشيخ الموضوع هذا وتناول

(157)( المستشرقين وأوهام النبوية ) السيرة للقرآن الموضوعية الوحدة أنكر من بعض استدل ولقد

نيف في منجما نزل القرآن بان زعمهم صحة على الكريم يتم ،فكيف متنوعة حكامأو متعددة حكم في سنة وعشرين

في القرآن آيات تنوعت وقد وصلها يتفق وكيف ربطها وسببا ومكانا زمانا نزولها

هذا أن االدعاء هذا على الرد في سعيد الشيخ ويسوق الشيخ كالم - من له حجة وليس قائله على حجة الكالم

ما الموضوع هذا في استشهاده ومن الزرقاني مالعظي عبد من وهم )وقد الملوي الدين ولى الشيخ وقال000: ] يلي الوقائع حسب على نهأل مناسبة الكريم لآلي يطلب ال قال

، تنزيال الوقائع حسب على أنها: الخطاب وفصل المفرقة وفق على ،فالمصحف وتأصيال ترتيبا الحكمة حسب وعلى

بالتوقيف وآياته كلها سوره مرتبة المحفوظ اللوح في ما

[ للدكتور وسوره الكريم القرآن آيات ترتيب في البياني ] اإلعجاز يراجع -155 المصحف المقدمة: )ترتيب من الثالث -المبحث القاسم يوسف أحمد محمد

حسب على للقرآن اإلمام جمع رواية وبحث النزول ترتيب على ليس الشريف في وجهه الله كرم على عن الواردة واألخبار القاسم يقول ذلك وفي النزول

على عن آثارا ،وأورد والضعف الوضع عن روايتها معظم يخرج ال الباب هذا جمعه في عنه الله رضى بكر أبو إليه ذهب ما استحسان في عنه الله رضي

واحد مصحف على الناس جمع من عثمان به قام ما أيضا واستحسانه للقران المطبوعات دار : ط30:24[ وسوره القرآن آيات ترتيب في البياني ] اإلعجاز

م1979 هـ1399 1 ط الدولية والمستشرقين الشيعة شبه على بالرد الرسالة في الرابع الباب في قام كما ( من526 : 407 ص الرابع )الباب وتاريخية وعقلية نقلية بأدلة عرضها بعد

الكتاب ط43 ص جمال محمد حمدأ لألستاذ والكتاب المفسرين مع كتاب يراجع -156

بمصر العربي الكتاب دار للمتعا عبدا لألستاذ المستشرقين وأوهام النبوية السيرة كتاب يراجع -157

المستشرقين بعض بها قام التي الخاطئة المحاوالت على يرد وفيه الجبري ذكر ولقد نزولها ترتيب وفق القرآنية السور ورتبوا الكريم القرآن ترجموا حيث وأوهام النبوية ) السيرة عليهم ورد المحاوالت بهذه قاموا من بعض

.( وهبة مكتبة ط28 :27 ص الجبري للمتعا عبدا لألستاذ المستشرقين

أسلوبه البين المعجز ،ومن العزة بيت إلى جملة انزل ،كما أول يبحث أن آية كل في ينبغي والذي ، الباهر ونظمه

ثم ، مستقلة أو قبلها لما مكملة كونها عن شئ كل جم علم ذلك ففي ؟ قبلها لما مناسبتها وجه ما المستقلة

سيقت وما قبلها بما اتصالها وجه يطلب السور في وهكذا اتسق : كيف نتسائل :] وهنا الزرقاني ويقول . هـ " ..[ أ له

التناسق هذا استقام وكيف ؟ المعجز التأليف هذا للقرآن تنزل بل ، واحدة جملة يتنزل لم أنه حين على المدهش

عشرين من كثرأ في والحوادث الوقائع تفرق مفرقة آحادا نفسه على الزرقاني العظيم عبد الشيخ ويجيب ؟ عاما

اإلعجاز أسرار من سرا هنا نلمح أننا : الجواب فيقول حداالو كالم وانه القرآن مصدر على ساطعا دليال ونقرأ

فيه لوجدوا الله غير عند من كان ولو} الديان تستطيع كيف بربك فحدثني وإال (158){ كثيرا اختالفا

محكم بكتاب يأتوا أن جميعا الخلق يستطيع كيف أم أنت البدايات متآلف ، والسرد النسج متين ، والترابط االتصال

عن خارجة لعوامل التأليف في خضوعه مع ، والنهايات أن ريب ......... ال وأحداثه الزمان وقائع وهى البشر طوق

هاتيك بين الملحوظ االختالف وذاك الزمني االنفصال هذا وال ، واالنحالل التفكك العادة مجرى في يستلزمان الدواعي

أما ، الكالم هذا نجوم بين واالتصال لالرتباط مجاال يدعان مفرقا : نزل أيضا الناحية هذه في العادة خرق فقد القرآن تفرق نجومه وتفرقت ، محكما مترابطا تم ولكنه ، منجما

ولم ، األحباب شمل اجتماع نظمه اجتمع ولكنه ، األسباب تكامل ولكن عاما عشرين من أكثر بعد إال نزوله يتكامل

(159)....... [ ونهاية بداية انسجامه الباحثين أحد بها قام التي المحاولة سعيد الشيخ انتقد ولقد هذا في يقول نزوله وفق القرآن وتفسير جمع حاول حيث

ذكرناها التي األخرى والمعاني المعنى هذا الصدد:] ..... ومن من فيه للقرآن الترتيب هذا أن نجد القرآن ترتيب حول - وغفر خطأ اكثر وما ، البشر به طيحي ال ما اإلعجاز أنواع ترتيبه غير على القرآن يفسر أن حاول - من له الله

82: النساء -158 : ويراجع26 ،25 ص األول ( المجلد التفسير في ) األساس عن - نقال159

2ج ويراجع بعدها وما53 ص1ج الزرقاني العظيم عبد لألستاذ الفرقان مناهل الحلبي ط236 ص

، زعمه - في نزوله ترتيب حسب على فسره كان الحالي يستقصي بشكل أدلته وال أصال أدواته توجد ال موضوع وهو

ال حتى ؛ القرآن لهذا الله فعل من وذلك ، كله القرآن يترتب ولما يحويه لما الخاص الترتيب بهذا إال األمة تفكر (160 )[0مصالح من عليه الله: كتاب فهم على تعين الكلية الشاملة : النظرة ثالثا على اإلجابة أن : ] على سعيد الشيخ يقول األمر هذا وفي قضية : منها أخرى قضايا تخدم قلنا كما الموضوع هذا

هناك أن شبهة دحض قضية ومنها ، القرآن إعجاز تأكيد في تخدم أنها ومنها ، والمدني المكي القرآن بين افتراقا الفهم قضية تخدم أنها ومنها ، القرآن أسرار بعض معرفة هذه إن ، السياق عليها يدل التي المعاني من للكثير

عن التفسير هذا تميز جوانبها بعض في هي التي النقطة كثير رؤية في تخدم بل ، ذكرناه فيما فقط تخدم ال غيره كثير على البرهان في المعاني هذه ومحل ، المعاني من سياق خالل من القرآن هذا أن ترينا أنها كما ، القضايا من

لمجموع بالنسبة اآليات سياق خالل ومن السورة في اآلية خالل ومن ، ببعض بعضها السور صالت خالل ومن القرآن اإلحاطة يمكن وال لها نهاية ال معاني يعطينا ، أخرى نواحي

( 161)[ 0 التفسير هذا في كثيرا سنراه موضوع وهو ، بها إلى سعيد الشيخ دفعت التي الثالثة األمور هذه على وفضال

فلقد ، الكريم للقرآن الموضوعية الوحدة بإبراز االهتمام بعض كشف على وأعانته الموضوعية الوحدة نظرية خدمته ، المقطعة بالحروف مفتتحة السور بعض كون في الحكم

التي الشاملة النظرة هذه آثار من ذلك: ] وكأثر في يقول إحدى لي تكشفت القرآنية الوحدة فهمت ضوئها على

فكانت الحروف ببعض مفتتحة السور بعض كون في الحكم

هو إليه المشار التفسير وذلك ،5726 ص العاشر المجلد - األساس160 تفسير إلى صاحبه فيه لجأ [ ولقد دروزة عزة محمد لألستاذ الحديث ] التفسير

التفسير - يراجع المفسرين عن الطريقة بهذه متفردا نزوله ترتيب وفق القرآن اتجاهات وتراجع الكتاب أحياء دار ط دروزة عزة محمد لألستاذ الحديث عباس أحمد حسن فضل للدكتور وسوريا مصر في الحديث العصر في التفسير

التفسير - قسم بالقاهرة الدين أصول بكلية دكتوراه ] رسالة562 : 559 ص2ج. الكلية بمكتبة - محفوظ

28 ،27 ص األول المجلد السابق - المرجع161

علماء سجلها ، كثيرة مالحظات إلى تضاف جديدة مالحظة(162)[ األحرف هذه أسرار لحو العصور خالل المسلمين

الموضوعية: الوحدة أقسام: الثاني المبحث حول القرآنية الوحدة في والباحثين المفسرين كالم * يدور: أمرين

الموضــــوع : وحدة األول المطلب الموضوعية : الوحدة الثاني المطلب

قسمين إلى الموضوعية الوحدة * وتنقسم في الــمـوضوعــية - الوحدة1

القرآنيــة الســورة القرآن في الموضوعية - الوحدة2

عام بوجه الكريم من نوع كل عن الله شاء إن نتحدث سوف يلي *وفيمااألساس خالل من الثالثة األنواع

الموضوع وحدة: األول طلبالم الكريم القرآن في الواحد الموضوع أن بها والمقصود ولمناسبات ، متنوعة وبصور ، متفرقة مواضع في يرد

الواحد الموضوع آيات جمعت فلو ذلك ومع ، متعددة واحدا نسيجا ألصبحت و ، محكما قويا واحدا بناء لكونت

للقرآن الموضوعية الدراسات كثرت ولقد ، بديعا متناسقا لم سعيد والشيخ ، (163) 0العصر هذا في خاصة الكريم

هدفا يكن ولم الدراسة من المسلك بهذا تفسيره في يهتم

.28 ص األول المجلد السابق - المرجع162 حصل التي الرسالة تلك المجال هذا في الموضوعية الدراسات أهم ومن -163 من الدكتوراه العالمية درجة على حجازي محمود محمد الدكتور األستاذ بها

القرآن في الموضوعية الوحدة بعنوان وهى ، بالقاهرة الدين أصول كلية صاحب على ويؤخذ ، تطبيقي وقسم نظري قسم ، قسمان وهى ، الكريم

وحاجة ، أهميته رغم النظري الجانب في يتوسع لم أنه الله رحمه الرسالة مفيدة رسالة فهي كل وعلى ، الرسالة في المقصود وهو ، إليه القارئ

0الموضوعية الوحدة لفهم جديدة ومحاولة ، الكريم القرآن في :المرأة المنوال هذا على سارت التي الكتب ضمن ومن

الكريم القرآن في الصبر ، العقاد عباس -لألستاذ الكريم القرآن في اإلنسان محمد للدكتور الكريم القرآن في األخالق دستور ، يالقرضاو يوسف للدكتور

على الدكتور لألستاذ الكتاب أهل من عمران آل سورة موقف ، دراز هالل عبد بيان ....... ولمزيد ذلك وغير الكريم، القرآن في آدم قصة أيضا وله ، الشريف

ص شريف إبراهيم د. محمد التفسير في التجديد : اتجاهات يراجع ذلك في الفرماوى الحي عبد للدكتور الموضوعي التفسير في البداية ، بعدها وما452

د. أحمد الكريم للقرآن الموضوعي التفسير ويراجع ،2 ط العربية الحضارة ط . القاهرة هـ1402 1ط القاسم يوسف احمد . محمد د ، الكومى السيد

الذي التحليلي المنهج وفق يسير أنه إذ ، تفسيره في له ، حرفيا تفسيرا ، وتفسيرها اآليات عرض على يعتمد

. النقول وتحرير الفوائد تقديم مع عاما وتفسيرا

للسورة الموضوعية : الوحدة الثالث المبحث اهتم : فلقد القرآنية للسورة الموضوعية الوحدة عن وأما

القرآن سور من بسورة مر كلما بإبرازها سعيد الشيخ نوضحها خطوات عدة ذلك سبيل في سلك ولقد الكريم

:يلي فيما الكلية الشاملة - النظرة1

: للسورة الوحدة نظرية في والمتأمل األساس لتفسير فالقارئ

سعيد الشيخ نظرة أن له يتأكد عموما للتفسير الموضوعية فهو ، كلية شاملة نظرة عموما وللقرآن خصوصا للسورة

أن قبل وأهدافها مقاصدها في ويتدبر السورة في يتأمل للسورة شاملة فكرة يمنحه مما ، تفسيرها في يشرع. ومعالمها مالمحها وتحديد تقسيمها على تعينه

لهذه التماسه في المفسرين من بدعا ليس سعيد والشيخ إلى دعوا لوجدناهم السابقين كالم في تأملنا ولو ، الخطوة

. ذلك القرآن علوم في اإلتقان كتاب في السيوطى فاإلمام

لعرفان المفيد الكلى : ] األمر فيقول ذلك إلى يشير الغرض تنظر انك هو القرآن جميع في اآليات مناسبات

الغرض ذلك يحتاجه ما وتنظر ، السورة له سيقت الذي قربا المقدمات تلك مراتب في وتنظر ، المقدمات من

المقدمات في الكالم انجرار عند وتنظر المطلوب من وبعدا األحكام إلى السامع نفس استشراف من يستتبعه ما إلى

بدفع الغليل شفاء البالغة يتقتض التي له التابعة واللوازم وجه لك يتبين وبهذا ، عليها الوقوف إلى االستشراف عناء

. (164) [0 سورة كل في وآية آية كل بين مفصال النظم الله رحمه دراز الله عبد محمد الدكتور األستاذ ويقول تقضى القرآني النسق دراسة في الرشيدة السياسة : ] إن

، فيه األولى الخطوة هو الدرس من النحو هذا يكون بأن

128 ص2ج السيوطى الرحمن عبد الدين لجالل القرآن علوم في اإلتقان-164 - القاهرة الحلبي ط بتصرف

بإحصاء كلها السورة في النظر يحكم أن الباحث ... وعلى له معوانا يكون وجه على ، مقاصدها وضبط ، أجزائها

(165) . [ التفاصيل تلك في السير على

السورة سياق في كلمة - تقديم2 -:

فيها يستكشف التي المتأنية والوقفة الفاحصة النظرة وبعد مقاصدها على ويتعرف وآفاقها السورة أجواء سعيد الشيخ

ما فيها يذكر السورة سياق في كلمة : يقدم وموضوعها. إليه وتوصل استنتجه

تحت المائدة سورة عن ذكره ما ضمن في يقول سورة [ ..] إن المائدة سورة في ] كلمة عنوان

قطع هو وفيما ، للميثاق نقض هو فيما تفصل المائدة في إفساد هو وفيما ، يوصل أن به الله أمر لما

تكون ال فعلناه لو بما وتطالبنا لتركه فتدعونا ، األرض ، النساء سورة تكمل فهي... خاسرين وال فاسقين

من هو فيما فصلت قد النساء سورة كانت فإذا التقوى من ليس فيما تفصل المائدة فسورة ، التقوى من بتخليصنا بها وتحققنا التقوى قضية عندنا لتعمق

. (166) .... [ أضدادهاالمقام هذا في الظالل صاحب كالم من نقل وقد

في وجدنا كما السورة هذه في نجد ثم قوله: ] ومن ، شتى - موضوعات قبلها الطوال الثالث السور القرآن جاء الذي الهدف هذا هو جميعا بينها الرابط

مجتمع وتنظيم ، دولة وإقامة أمة : إنشاء لتحقيقه كله ، معين وتصور ، خاصة عقيدة من أساس على ،

باأللوهية سبحانه الله إفراد فيه .... األصل جديد وبناء الحياة منهج يوتلق ، والسلطان والقوامة والربوبية شريك بال منه وقيمها وموازينها ونظامها وشريعتها

] ... (167) .

ط154 ،153 ص دراز الله عبد محمد الدكتور لألستاذ العظيم النبأ -165 . السعادة مطبعة م1969 ، هـ1389

باختصار1298 : 1289 ص الثالث المجلد األساس-166 يسير بتصرف 825 /2 الظالل ويراجع الموضوع نفس السابق المرجع-167

وفقا يرى سعيد الشيخ فإن المنطلق هذا ومن - أن الكريم للقرآن الموضوعية الوحدة في لنظريته

هما البقرة سورة من آيتين في تفصل المائدة سورة� الله� إ�ن} ي�ي ال ت�ح� ر�ب� أ�ن ي�س� � ي�ض� ث�ال ا م� ة� م ب�ع�وض�

ا م� اف ف� ه� ا �و�ق� مأ� � الذ�ين� ف� ن�وا ي�ع�ل�م�ون� آم� �نه� ف� ق� أ ال�ح�

م�ر م�ن ا ب�ه� مأ� � الذ�ين� و� وا ر� ول�ون� ك�ف� ي�ق� اذ�ا ف� اد� م� ر�

� أـذ�اب الله� � �ه� ث�ال ل� م� � ب�ه� ي�ض� د�ي ك�ث�يرا ي�ه� � ب�ه� و� ك�ث�يرا

او ل� �م� ب�ه� ي�ض� �ال ين� إ ق� اس� ون� الذ�ين� ال�ف� ض� ي�نق�د� ه� ب�ع�د� م�ن لله�ا ع�ه� يث�اق� ط�ع�ون� م� ي�ق� ا و� ر� م� م�

� الله� أل� أ�ن ب�ه� د�ون�و ي�وص� س� ض� ف�ي �ي�ف� ر�

ئ�ك� األ� م� أ�ولـ� ه�ون� ر� اس� 27 ،26: { البقرة ال�خ�

باعتبارها اآليتين هاتين بين الصلة سعيد الشيخ يوضح الشيخ وضعها التي النظرية ] وفق المائدة سورة محور ، والنفاق الكفر إلى الطريق هو : ] فهذا فيقول سعيد وإفساد ، يوصل أن به الله أمر لما وقطع ، للعهد نقض

وهم الخاسرون وهم الفاسقون، هم فهؤالء ، األرض في العقيدة نفاق ] يعنى بقسميهم المنافقون وهم الكافرون

هذه من المرء لتحرر المائدة سورة [ وتأتى األخالق ونفاق (168) [ ، ايقابله ما إلى وتدعو ، فيها وتفصل األخالق

الشيخ ( يوضح األنعام سورة في ) كلمة عنوان * وتحت محورها عن يتحدث كما ومقصدها السورة موضوع سعيد

كيف� } تعالى قوله في تفصل وأنها البقرة سورة منون� ر� ك�نت�م� ب�الله� ت�ك�ف� � و� اتا و� م�

ي�اك�م� أ� أ�ح� يت�ك�م� �مث ف� ث�م ي�م�ي�يك�م� �ل�ي�ه� ث�م ي�ح� ع�ون� إ ج� ل�ق� لذ�يا ه�و�{28} ت�ر� ل�ك�م خ�

ا ض� ف�ي م ر�� األ� يعا م� ت�و�ى ث�م ج� اءا إ�ل�ى اس� م� لس

واه�ن ب�ع� ف�س� او�ات� س� م� و� س� ء� ب�ك�ل� و�ه� ي� } ع�ل�يم� ش� حيث من والمائدة النساء سورة وبين بينها ويربط {{29 سورة من الطريقين مقطع في تفصل الثالث السور أن

طريق وحدد التقوى طريق على دل الذي المقطع البقرة مقطع ....إن الكفر وهو االنحراف أصل وناقش االنحراف اعبدوا الناس أيها يا] العبادة إلى بالدعوة بدأ الطريقين

[..... ربكم

األشياء وخلقه لإلنسان الله بخلق لوجوبها معلال

1295 ص الثالث المجلد األساس -168

الحجة قامةإو للكافرين الله بمناقشة وانتهى أجله من السور وجاءت والعناية الحياة ظاهرتي خالل من عليهم[ واألنعام والمائدة ] النساء يعنى الثالث يا) تعالى قوله من ] اآليات يعنى كله هذا في لنفصل

( ربكم اعبدوا الناس أيها 29 : 21 بقرة ال( عليم شئ بكل وهو) تعالى قوله إلى

اآلتية للنقاط سعيد الشيخ : ذكر لنا يتبين العرض هذا ومن. البقرة سورة في بمحورها األنعام سور - صلة1. وهدفها األنعام سورة - موضوع2 [ واألنعام والمائدة ] النساء الثالث السور - صلة3

. البقرة سورة من بمحورها أول صلة في رأيه األلوسي عن سعيد الشيخ وينقل

اإلمام عن األلوسي نقل وقد المائدة سورة بآخر األنعام ما السور تناسب في الدرر تناسق كتابه في السيوطى

ملك } لله تعالى لقوله تفصيل األنعام رةسو أن من ذكره سورة فصلت فلقد(169){ فيهن وما واألرض السموات

المملوكين الخلق أفراد من اآلية هذه في أجمل ما األنعام(170) " تعالى لله

صاحب عن ينقل األساس صاحب فإن ذلك إلى وإضافة نقله ذلك من ، األنعام سورة موضوع في ذكره ما الظالل

- الذي األنعام سورة - يعنى موضوعها :- ] إن قوله عنه بكل العقيدة موضوع هو منتهاها إلى مبدئها من تعالجه

النفس بمجامع تأخذ وهى ، مكوناتها وبكل مقوماتها تطوف ...... إنها كله الوجود في بها وتطوف ، البشرية نلحظ ، واألرض تالسماوا ملكوت في البشرية بالنفس

ونرقب ، والنور الظلمات فيها المعروشات الجنات في وتسرح والنجوم والقمر الشمس

(171) . .....[ المعروشات وغير سعيد الشيخ : استفادة لنا يتضح سبق ما خالل * ومن

هذا للسورة الموضوعية الوحدة توضيح في سبقوه ممن. المقام هذا في جديدة بآراء مجيئه جانب إلى

120: - المائدة 169 ،76 ص7ج األلوسي يراجع و1561 : 1557 ص الثالث المجلد األساس - 170

لإلمام السور تناسب في الدرر تناسق ويراجع العربي التراث إحياء دار ط77 50 ص السيوطى

1016 ص الثاني المجلد الظالل ويراجع1564 ص الثالث المجلد األساس -171

السورة - تقسيم3 . وفقرات مقاطع إلى وحدتها موضحا للسورة سعيد الشيخ يقدم أن وبعد

فهمه على معتمدا القرآني السياق في ومحورها الموضوعية ، السورة بتقسيم يقوم ، سبقوه ممن أيضا ومستفيدا

:- التقسيم هذا معالم نوضح أن هنا ويهمنا على التقسيم هذا اعتمد :- لقد التوفيق وبالله فنقول

وهو والثاني( )المعنى األغلب األعم وهو أحدهما أساسين وهو األحيان بعض في سعيد الشيخ عليه يعتمد الذي

بدايات توضيح في سعيد الشيخ به يستأنس ( الذي ) اللفظ الشيخ يبرز والمعالم المعاني خالل ومن ، ونهايتها المقاطع

اآلتية النقاط سعيد

تفسيره ففي: وموضوعها السورة مقدمة بين - الصلة أ السورة مقدمة بين المناسبة يوضح يونس لسورة

مضمون على تدل بآية السورة : تبدأ فيقول ومضمونها فاآلية (172)( الحكيم الكتاب آيات تلك ) الر وهى السورة ال أنه يؤكد وذلك ، الكتاب حكمة تذكر السورة في األولى

، الناس به يهتدي أن يجب هدى وأنه ، فيه ريب

، مضمونها إلى تشير السورة مقدمة هي التي اآلية فهذه البالغة علم في يسمى ما تحقق محلها في أنها كما

( ولله2 )(173) وأروعه أعظمه ( على االستهالل ) ببراعة كالم يشبه أن وكالمه كتابه وتنزه ، األعلى المثل ولكتابه [ 0البشر مطلعها بين أيضا الصلة يوضح القيامة سورة تفسير * وفي

: فيقول وموضوعها المعاد عن تتحدث التي السورة أتبد أن: ] ... أقول تلك ، اللوامة وبالنفس ، القيامة بيوم بالقسم والتكليف

السورة موضوع على وتدل ، المقصود على تدل مقدمة ] .

السورة مقدمة بين يربط طه سورة تفسير * وفي - ما الحصر ال المثال سبيل - على عنه وننقل ، ومقاطعها

فيقول مقدمتها من للسورة الثاني المقطع صلة عن ذكره 1: - يونس172 . 2416 ص الخامس المجلد األساس-173

حيث من فهي هنا وسياقها السورة مقدمة بين الصلة أما] كيف رأينا وقد ، يخشى لمن تذكرة الوحي أن لنا تبين إنها وال لموسى شقاء الوحي يكن فلم ، تذكروا السحرة أن

ورفضه الكفر على اإلنسان بقاء : هو فالشقاء ، لهم ال ...... إنه واآلخرة الدنيا في بالخواتيم والعبرة لإليمان إيمان بدون فالح وال ، معها شقاء وال ، هداية بدون سعادة

} إنما القرآن حكى - كما السحرة قول وفي معه شقاء وال عذبه لو اإلنسان أن يفيد ما(174) ( الدنيا الحياة هذه تقضى

كان ولما ، شيئا يساوى ذلك كان لما حياته كل الكافرون السورة أن ندرك فإننا ثم - ومن شقاء له بالنسبة ذلك

.........[ والسعادة الشقاء لمفهوم الخاطئ التصور تعالج(175)

للسورة تفسيره من آخر موضع في سعيد الشيخ ويقولالسياق( : في ) كلمة عنوان وتحت

: } وإن تعالى قوله بعد جاءت موسى قصة أن ] نالحظ هو إال إله ال الله ، وأخفي السر يعلم فانه بالقول تجهر

(176){ موسى حديث أتاك وهل الحسنى األسماء له ال الذي الله إلهكم } إنما تعالى بقوله موسى قصة وختمت

موسى قصة ذكر إن(177علما{ شئ كل وسع هو إال إله وسع القرآن منزل أن على لدليل المذكورتين اآليتين بين

في أن كما ، وأخفي السر يعلم وانه ، شئ كل علمه ودعوة بالتوحيد له تكليف هي التي موسى قصة ذكر

األسماء له هو إال إله ال ) الله تعالى قوله بعد له وحماية التوحيد من القرآن إليه يدعو ما أن على ( نموذج الحسنى

موسى قصة بين فالصلة ثم ومن ، الرسل كل دعوة هو

.....[ عليه مزيد ال بما الوضوح من السورة ومقدمة (178)

تفسير :- ففي وخاتمتها السورة مقدمة بين - الصلة ب ( يعقد السياق في ) كلمة عنوان وتحت الشعراء سورة: فيقول وخاتمتها السورة مقدمة بين الصلة سعيد الشيخ

72: - طه174 بتصرف3374 ص السابع المجلد - األساس175 9 : 7: طه -سورة17698: طه -سورة177 3389 ،3388 ص ويراجع3385 ،3384 ص السابع المجلد - األساس178

على الحجة إقامة على انصبت السورة خاتمة أن ] نالحظ الله رسول محمدا أن وعلى الله عند من القرآن هذا أن

السورة مقدمة بين والصلة ، وسلم عليه الله صلى لعلك ، المبين الكتاب آيات تلك ، طسم} واضحة وخاتمتها

{ مؤمنين يكونوا أال نفسك باخع رب لتنزيل وإنه} ،(179)

من لتكون قلبك على األمين الروح به نزل العالمين(180){ المنذرين

الصلة سعيد الشيخ يستكشف القصص سورة تفسير وفي في ) كلمة عنوان تحت فيقول وخاتمتها السورة مقدمة بين

من األول القسم في ورد قد أنه ( : ] نالحظ السياق أنعمت بما ) رب السالم عليه موسى لسان على السورة

يأمر هنا وها(181)( للمجرمين ظهيرا أكون فلن على ظهيرا تكونن ) فال فيقول وسلم عليه الله صلى رسوله

الرئيسية السورة مقاصد أن إلى يشير وهذا(182)للكافرين(

. المعنى.[ هذا على التربية (183)

بقوله السورة ] ... بدأت قوله ذلك إلى ويضيف وفي(184) (المبين الكتاب آيات تلك : ) طسم تعالى آيات عن يصدنك : ) وال تعالى قوله ورد اآلية هذه

( إليك أنزلت إذ بعد الله بين ( فالصلة2 )(185)

(3[ ) ، تخفي ال وخاتمتها السورة مقدمة من(186)

. الكريم القرآن عن منهما كل حديث حيثينقل وخاتمتها يونس سورة مطلع بين الصلة وعن

سياق في قوله: ] والترابط الظالل صاحب عن في . فيجئ وختامها مطلعها بين يوحد السورة�كe لر)ا تعالى قوله المطلع  ل eات¡ ت eاب  آي  ت �ك   ال �حeك يم } ال

1}eانe eك ¢اس  أ  لن �ا ل ب eجeن�أ عe اe �ن ي eو�حe  لeى أ ج¡ل� إ eه¡م� ر� eن� م£ن أ

3 ،1: الشعراء -179 194 ،192: - الشعراء18017: - القصص181 86: -القصص182 4120 ص السابع المجلد - األساس183 2 ،1: القصص - سورة18487: - القصص185 4120 ص السابع المجلد - األساس186

eنذ ر  ¢اسe أ ر  الن eش£ ¢ذ ينe وeب � ال ¡وا eه¡م� eن¢أ آمeن ص د�ق� قeدeمe لeه م� ع ند£ ب eر eالeق eون eاف ر¡ �ك  ن¢ ال ذeا إ eاح ر¤ل هـ eسe ¤ين  {2} م¥ب

ما ) واتبع الختام في ويجئ[ . 1،2: يونس] الحاكمين خير وهو الله يحكم حتى واصبر إليك يوحى

[ 109: يونس]( وهو المطلع هو الوحي قضية عن .... فالحديث

بين الملتحم المتصل الموضوع هو أنه كما ، الختام

[ والختام المطلع (187)

على ونذكر:- ومحورها السورة مقدمة بين - الصلة جـ يوسف سورة تفسير في ذكره ما الحصر ال المثال سبيل ( فالشيخ ومحورها بوسف ةرسو في ) كلمة عنوان تحت هو البقرة سورة من يوسف سورة محور أن يرى سعيد مما ريب في كنتم وإن) البقرة سوره في تعالى قوله وادعوا مثله من بسورة فأتوا عبدنا على نزلنا

لم فإن صادقين كنتم إن الله دون من شهداءكم الناس وقودها التي النار فاتقوا تفعلوا ولن تفعلوا

في ويقول[ 23: البقرة] ( للكافرين دتأع والحجارة أن أدركنا ، ونهايتها يوسف سورة بمقدمة المحور هذا صلة

أن بتقرير تبدأ يوسف فسورة ، هذا هو السورة محور الله هو وسلم عليه الله صلى محمد على الكتاب منزل هذا عليه ينزل أن قبل وسلم عليه الله صلى محمدا وأن

الغافلين من كان القرآن أن بنفي السورة وتختم ،(188)

ذلك بين وما ، الله دون من مفترى القرآن هذا يكون عجيبين وترتيب بتفصيل السالم عليه يوسف قصة تأتى

من القرآن هذا أن على دليال المقام هذا في ذكرها ليكون ال وأنه ، والشك ريب إليه يرقى ال انه وعلى الله عند

ص الثالث المجلد الظالل عن نقال2415 ص الخامس المجلد األساس -1876010 ،6009 ص العاشر المجلد المثال سبيل على ويراجع بعدها وما1745

إذ ، به عالم غير أي( الغافلين لمن قبله من كنت ) وان قوله - معنى188-1 لشأن إحالال بالغفلة العلم عدم عن وعبر سمعك يقرع ولم ، ببالك يخطر لم

قال ، قبيح هو بما مجابهته وعدم لمنزلته وإظهارا وسلم عليه الله صلى النبي إذا بيمينك تخطه وال كتاب من قبله من تتلوا كنت وما) تعالى

إليك أوحينا ) وكذلك تعالى وقال ،[ 48: العنكبوت ]( المبطلون الرتاب 52: الشورى] ( اإليمان وال الكتاب ما تدرى كنت ما أمرنا من روحا أن قبل التفصيل وجه على اإليمان شرائع تعلم وال الكتاب تعرف كنت ما [ أي. عليك الوحي ينزل

شئ لكل تفصيل من حواه بما الله عند من إال يكون(189)[ 0 ورحمة وهداية

) كلمة عنوان تحت طه سورة تفسير في أيضا * ويقول السورة بمحور المقدمة هذه صلة ( : ] إن السياق في

يسعد القرآن هذا أن على الحجة أقامت فالمقدمة ، واضح بينت والمقدمة ، به لإليمان دعوة ذلك وفي ، يشقى وال بهذا وللتذكر ، للخشية دعوة فهي ، يخشى لمن مذكر أنه

قوله وبين بينها فالصلة ، لإليمان دعوة هي أي ، القرآن

، واضحة (190)( إليك أنزل بما يؤمنون )والذين تعالى المنزل وعرفت ، الله وهو المنزل على عرفت وقد خاصة

أن كما ، شأنه في توهمات على وردت ، القرآن وهو سورة في تعالى وقوله طه سورة مقدمة بين الصلة قوله وبين وبينها(191)( للمتقين )هدى القرآن عن البقرة المفلحون هم وأولئك ربهم من هدى على : ) أولئك تعالى

اآليات هو طه سورة محور أن يؤكد - مما واضحة(192)( . (193).... [ البقرة سورة من األولى

مقدمة بين للصلة سعيد الشيخ إبراز لنا يتضح وبهذا السورة مقدمة وبين ،(194)وموضوعها السورة

سورة من ومحورها السورة مقدمة وبين وخاتمتها. البقرة

وبين السورة مقدمة بين سعيد الشيخ يربط وكما - يوضح فإنه ، وخاتمتها ومحورها موضوعها والفقرات والمقاطع -] األقسام السورة تقسيمات

المقطع أو القسم وحدة عن [ ويكشف والمجموعات0للمعنى تدبره خالل من ....،

0 السورة بمحور التقسيمات هذه صلة يوضح كما: ذلك على الدالة النماذج بعض نقدم يلى وفيما

2622 ص الخامس المجلد األساس -189 4: البقرة -190 2: - البقرة -191 5: البقرة -192 ص التاسع لمجلد أيضا ويراجع3345 ص السابع المجلد السابق -المرجع193

. القرآني السياق من بمحورها الزخرف سورة صلة وضح حيث5118 المجلد بموضوعها فصلت سورة مقدمة صلة في ذكره ما أيضا يراجع -194

5025 ،5024 ص التاسع

أو الفقرة أو المقطع أو القسم وحدة-: المجموعة

والفقرات والمقاطع األقسام في تأملنا ولو- إبراز على سعيد الشيخ حرص لوجدنا والمجموعات

في كثيرة ذلك على واألمثلة الموضوعية وحدتها سورة تفسير في أورده ما ، منها نذكر التفسير

: فقرات ثالث إلى السورة قسم حيث الفجر ( 14 : 1) آية من األولى الفقرة

(20 : 15) آية من الثانية الفقرة ( 30 : 21) آية من الثالثة الفقرة

صلته وعن مقطع كل وحدة عن الشيخ تحدث ولقد. الكريم القرآن من وبمحورها بالسورة

األولى الفقرة في السياق000] األولى الفقرة عن يقول هذا وعلى وجالله ، وجل عز الله على التعريف في يصب(195). ومعاقب[ لمحاسب ربك : إن الجواب نقدر أن يمكن

: ] .. في السورة بمحور األولى الفقرة صلة في ويقول عشر لاولي } والفجر أوقاتها وبعض العبادة مواسم ذكر

تر ) ألم المقدر القسم جواب وفي(196)والوتر{ والشفع جوانب لبعض ذكر(197) .....( اآليات بعاد ربك فعل كيف

تعالى بقوله صلته ولذلك ، به اإليمان يجب الذي الغيب بالغيب يؤمنون ) ... الذين البقرة سورة مقدمة في

صلة مظاهر من مظهر أول وهذا(198)( الصالة ويقيمون

....[ البقرة سورة بمقدمة السورة (199) .

مرة األولى الفقرة عن الحديث إلى سعيد الشيخ ويعود بالله تعريفنا إلى .... تهدف الفقرة أن ] واضح فيقول ثانية المكذبة باألمم فعله خالل ومن األقسام خالل من وجل عز

وفي ..... األقسام بعد جاء ما ذلك على والدليل ، خالل من وتعظيمه وجل عز الله جالل على التعريف إلى دعوة بالطاغين تعالى فعله خالل ومن ، األقسام وصلة التقوى إلى ضمنية دعوة كله ....... وذلك منه الخوف

هدى فيه ريب ال الكتاب ذلك ) ألم تعالى بقوله ذلك. بتصرف6513 ص عشر الحادي المجلد -األساس195 2 ،1: الفجر سورة -196 14 ،6: الفجر -197 3: البقرة سورة -198 6513 ص عشر الحادي المجلد األساس -199

-(200)... ( الصالة ويقيمون بالغيب يؤمنون الذين ، للمتقين الطغيان من خالص فال -واضحة البقرة سورة مقدمة في

الله بكتاب االلتزام أركانها من التي بالتقوى إال والفساد(201) [ 0 بهداه واالهتداء

تحديد على بالمعالم واالستئناس بالمعاني هـ- االستدالل في سعيد الشيخ يعتمد للتقسيمات والنهايات البدايات كما المعاني على ونهايتها التقسيمات لبدايات تحديده

- اللفظي التشابه أي- بالمعالم لمعرفتها أحيانا يستأنس:- منها نذكر األساس في كثيرة ذلك على واألمثلة على تدلنا التي العالمات بعض في ) كلمة عنوان * تحت

: األنعام سورة تفسير في سعيد الشيخ ( :- يقول المقاطع بـ مبدوءة األنعام سورة في األولى اآلية أن المالحظ ] من

) هو تعالى بقوله مبدوءة الثانية اآلية تأتى ( ثم لله ) الحمد تتكرر ( ثم ) وهو تعلى بقوله المبدوءة الثالثة واآلية ( ،

معطوفة فكأنها ، رأينا كما كثيرا السورة ( في ) وهو كلمة التي العالمات من وإن ، السورة في ( األولى )هو على نرى أن السورة في المقاطع بعض ونهايات بديات تحدد

مقطعا نرى أن القرآني السياق في اعتدنا ( فقد ) وهو السورة في مقطع آخر أن نرى ولذلك ، نهايته بدايته تشبه

( معروشات جنات أأنش الذي ) وهو بدايته آية فأول ،(202)

بقوله مبدوءة فيه آية ( وآخر )وهو تعالى بقوله مبدوءة فيه

( األرض خالئف جعلكم الذي ( . ) وهو ) وهو تعالى(203)] . (204)

؟ المقاطع جميع في مطرد أمر هذا هل ولكن بمثل مبدوءة ليست مقاطع نرى : ] وقد سعيد الشيخ يقول

بذلك مبدوءة مقاطع نرى وقد ، بمثله مختومة وال هذا هذه مثل نعتمد أن على جرينا ولقد ، به مختومة وليست

بداية تحديد في المعنى وساعد وجدت حيث العالمات 3 ،1: البقرة-200 المثال سبيل على أيضا . ويراجع6515 ص عشر الحادي المجلد األساس -201

ص الثاني والمجلد الثالث القسم من الثاني المقطع587 ص األول المجلد ) كلمة عنوان تحت1439 ص الثالث ( والمجلد السياق ) كلمة1167 ،1166

( السياق في 141: - األنعام -202 165: األنعام-203 1567 ص الثالث المجلد األساس -204

والذي تحديدا األكثر ءالشي ولكن ، نهايته أو المقطع ونهاية بداية دائم بشكل القسم أو المقطع به نحدد يجعلنا

(205.[ 0 السورة في واضحا ذلك وسنرى المعنى هولمقدمة يقسمها : التي الزمر لسورة تفسيره وفي

في واللفظ المعنى على اعتمد هأن : نالحظ ومقطعين. للسورة تقسيمه

العزيز الله من الكتاب ) تنزيل تعالى بقوله تبدأ فالمقدمة(206 ).( الحكيم

الكتاب إليك أنزلنا إنا) تعالى بقوله يبدأ األول والمقطع

...( بالحق أنزلنا إنا) تعالى بقوله يبدأ الثاني والمقطع(207)

التقسيم هذا وعلى(208)( بالحق للناس الكتاب عليك سعيد الشيخ يقول المقطعين وبداية المقدمة بين والتشابه

المقطع وبداية الثاني المقطع بداية بين التشابه : ] إن سيبدأ الجديدة البداية أن إلى يشير السورة ومقدمة األول

.[0 جديد من سيره للسورة الرئيسي السياق معها (209)

يقول الزمر سورة في أخيرة كلمة عنوان وتحت : وبين السورة مقدمة بين الصلة - موضحا سعيد الشيخ

الكتاب تعالى} تنزيل بقوله السورة ] بدأت تضمنته ما مجلى السورة كانت { وقد الحكيم العزيز الله من

الكالم في الله عزة آثار فرأينا ، وحكمته الله لعزة والمكذبين بالكافرين وفعله ، وعظمته خلقه عن

عزته آثار ورأينا ، واآلخرة الدنيا في والمستكبرين ورأينا واإلنابة والتوبة وإلحسان والتقوى بالعبادة بأمره

وإحاطة ، والنهى واألمر العرض في ، حكمته آثار الالزم المعنى وتكرار ، معان من يلزمه ما بكل األمر

نفسه الوقت وفي عرض طريقة من بأكثر تكراره منزل القرآن هذا أن على تدليال السورة كانت فقد برهان خصائص لمجموعة نموذج هي إذ الله عند من

(210)[0 الله عند من القرآن هذا أن على كامل

1567 ص الثالث المجلد األساس -205 1: الزمر -206 2: الزمر -20714 : الزمر -2084878 ص التاسع المجلد السابق المرجع -2094917 ،6 491 ص التاسع المجلد المرجع نفس -210

السورة مقدمة بين الصلة لنا يتضح النموذج هذا ومن السورة وموضوع المقطعين بداية وبين وموضوعها

. أيضاسعيد الشيخ : يقسم الزخرف سورة تفسير وفي

مقطع كل يبدأ مقاطع وثالث مقدمة إلى السورة من الزخرف سورة : ] تتألف ( فيقول ) وإنه بلفظة إنا ، المبين والكتاب ، حم: ) آيات ثالث هي مقدمة تأتى ثم ،(211)( تعقلون لعلكم عربيا قرآنا جعلناه

) وإنه تعالى بقوله مبدوء منها مقطع كل مقاطع ثالثة لدينا الكتاب أم ) في القرآن أي( ) إنه األول ( ،

( حكيم لعلى ) لذكر القرآن أي( ) وإنه والثاني (212)

(213).. ( تسألون وسوف ولقومك لك بن وسعيد البصري الحسن رأى على القرآن أي( ) وإنه والثالث

�نه�و )- سعيد الشيخ رجحه ما - وهو جبير اع�ة� ل�ع�ل�م� �إ ف�ال ل�لسن ت�ر� ا ت�م� اتب�ع�ون� ب�ه� ذ�ا و� اط� ه� ر� يم�م ص� ت�ق� (214 )({61} �س�

على منصب الكالم أن هذه المقاطع بدايات من تجد إنك ، به اإليمان إلى دعوة فيها وتجد ، القرآن هذا خصائص

عنه.[ الريب نفي عن فضال ، به والعمل ، له والتسليم(215)

في الشيخ اعتماد لنا يتضح النموذج هذا ومن المعاني على المقاطع بدايات تحديد

يخدم - الذي اللفظي بالتشابه واستئناسه. المقاطع بدايات - بين المعنى

لسياق ومناسبتها قبلها لما اآلية مناسبة بذكر و- اهتمامه. السورة

القسم من األول المقطع من الثانية الفقرة تفسير - في: البقرة سورة من األول

� الله� } إ�ن ي�ي ال ت�ح� ر�ب� أ�ن ي�س� � ي�ض� ث�ال ا م� ة� م ب�ع�وض�ا م� اف ف� ه� ا �و�ق� م

أ� � الذ�ين� ف� ن�وا ي�ع�ل�م�ون� آم� �نه� ف� ق� أ م�ن ال�ح�م�ر ا ب�ه� م

أ� � الذ�ين� و� وا ر� ول�ون� ك�ف� ي�ق� اذ�ا ف� اد� م� ر�� الله� أ

3 ،1: الزخرف سورة -211 4: الزخرف -212 44: - الزخرف -213 61: الزخرف -214 .5118 ص التاسع المجلد األساس -215

ـذ�اب � �ه� ث�ال ل� م� � ب�ه� ي�ض� د�ي ك�ث�يرا ي�ه� � ب�ه� و� ل� �م�او ك�ث�يرا ي�ض� ب�ه� �ال ين� إ ق� اس� ون� الذ�ين� ال�ف� ض� د� ي�نق� ب�ع�د� م�ن لله�ا ع�ه�

ه� يث�اق� ط�ع�ون� م� ي�ق� ا و� ر� م� م�� ل� أ�ن ب�ه� الله� أ ي�وص�

د�ون�و س� ض� ف�ي �ي�ف� ر�ئ�ك� األ� م� أ�ولـ� ون� ه� ر� اس� { ال�خ�

27 ،26: البقرة اآليتين : مناسبة هي مناسبات عدة سعيد الشيخ يعقد

وصلتهما للسورة العام للسياق ومناسبتهما السورة بمقدمة(216) 0مباشرة قبلهما بما

ال�وا�و) تعالى قوله تفسير - وفي ن�ا ل�ن �ق� � إ�ال النار� ت�م�س �ياما أع�د�ود�ة� ل� م ق�

ذ�ت�م�أ ند� �تخ� د�ا الل�ه� ع� ل�ن ع�ه� ل�ف� ف� د�ه� الل�ه� ي�خ� ول�ون� أ�م� ع�ه� ت�ق�ا الل�ه� �ل�ىع سعيد الشيخ يعقد : (217 ){80} ت�ع�ل�م�ون� ال� م�

آلية هذه ءمجي: ] فيقول قبلها وما اآلية هذه بين الصلة ، الخائنة المواقف هذه ألسباب البيان بمثابة قبلها ما بعد الكيد وعلى ، والتبديل التحريف على اليهود جرأة إن

من ذلك وغير ، األنبياء ومعاندة والخداع ، والحسد والمكر الفاسد االعتقاد هذا سببه كله ذلك إن ، ومواقفهم صفاتهم

ءمجي إن ثم ، معدودات أياما النار في مكثهم مدة أن ونسبتهم ، المختلفة كتاباتهم ذكرت التي اآلية بعد اآلية وقالوا ، اختلقوه مما هذا بان كذلك يوحي الله إلى إياها

(218) .[ 0 الله عند من هوإلى بأيديكم تلقوا واللى}اتع قوله تفسير وفي

{المحسنين يحب الله إن حسنواأو التهلكة[ 195: البقرة]

: فإذا النفس إهالك عن النهى وأما:]... سعيد الشيخ يقول من إليه نظرنا . وإذا معنى له كان مجردا النص إلى نظرنا نظرنا وإذا آخر معنى أعطانا ، فيها هو التي اآلية خالل هذه . وكل جديدا معنى أعطانا السياق من جزء أنه إليه

شرح عند التفسير أئمة ذكرها قد وكلها مرادة المعاني عن نهى أنه منه فهمنا مجردا النص إلى نظرنا فإذا ، اآلية يقال كما ، بأيديكم أنفسكم تقتلوا ال أي. أنفسنا قتلنا يدخل .وهل هالكها في تسبب : إذا بيده نفسه فالن اهلك

101 ،100 ص األول المجلد األساس -216 80: - البقرة -217 439 ،438 ص ،407 ص ويراجع169 ص األول المجلد - األساس -218

منكر عن نهى أو بمعروف إنسان أمر لو ما ذلك في ما ذلك في ويدخل ، مأجور هو بل ؛ : ال الجواب ؟ فقتل

قالت ؟ فقتل عليهم بنفسه وألقى الكفار هاجم إذا في الرعب ويلقى فيهم ينكى هذا بفعله كان إذا الحنفية(219). [ 0قلوبهم

فهمنا باإلنفاق األمر بعد ووروده النهى هذا إلى نظرنا وإذا سبب ألنه ، الله سبيل في اإلنفاق ترك عن نهى انه منه

اآلية في ةحذيف عن البخاري أخرجه ما ذلك - ويؤيد لإلهالك.[ (220)" النفقة في " نزلت قال

وعن عباس ابن عن أخرى أقواال سعيد الشيخ - وأورد تؤيد البصري الحسن وعن جبير بن سعيد وعن الضحاك

: بقوله أتبعها ثم ذلك آيات بعد وروده خالل من النهى هذا إلى نظرنا ] وإذا الشيخ الجهاد-وأورد ترك عن نهى انه منه فهمنا القتال .[ ذلك يؤيد األنصاري أيوب أبى عن قوال ذلك في سعيد

(221 ) فهم في الرئيسية الثالثة االتجاهات هذه أن الحظنا ]وقد السياق أو ، مجردا النص مالحظة سببها ، النص هذا

من مثال أبرز يكون قد وهذا ، العام السياق أو ، القريب أن من سابقا إبرازه حاولنا لما التفسير أئمة كالم خالل المجرد المعنى خالل فمن معانيه ىهتتنا ال القرآن هذا

القرآنية والوحدة العام والسياق القريب السابق خالل ومن تتولد ، النص إشارة خالل ومن ، النص عبارة خالل ومن ،

ما قدر على الله كتاب من يأخذ وكل ، تتناهى ال نمعا(222).....[ حق كلها المعاني وهذه له الله قسمه

: القرآنية لآلية الموضوعية ز- الوحدة القرآني السياق تتابع إبراز في سعيد الشيخ اجتهد وكما

.فقد وسياقها اآلية وبين وسابقتها اآلية بين ،فربط وانتظامه

بتصرف447 ص األول المجلد س األسا-219 ] فتح البقرة سورة تفسير باب التفسير كتاب صحيحه في البخاري رواه-220

[ للتراث - الريان ط33: ص8ج الباري بتصرف447 ص األول المجلد األساس-221 1138 : 1136 ص يناالث المجلد ويراجع448 ص والمجلد المرجع نفس-222

1367 ص الثالث والمجلد

ترابطها خالل - من القرآنية لآلية الموضوعية الوحدة أبرز(223) أجزائها واتصال

على منها نذكر التفسير في كثيرة ذلك على واألمثلة :- يلي ما المثال سبيل تعالى قوله وعند الرحمن سورة تفسير في

(224 )( الميزان ووضع رفعها ) والسماء بين الصلة ليوضح اآلية هذه عند سعيد الشيخ يتوقف وثيقة صلة من فيها - لما الميزان ووضع السماء رفع

( رفعها : ] ) والسماء سعيد الشيخ - يقول دقيقة ومناسبة عن للخطر إبعاد ذلك وفي ألرضا عن مرفوعة جعلها أي

العدل : يعنى كثير ابن ( قال الميزان ) ووضع األرض األشياء به توزن ما كل أي: النسفي وقال ، (225)

األرض على موضوعا خلق أي ... وقال مقاديرها وتعرف في والتعديل التسوية من عبادة امكأح به علق حيث

(226). [ وعطائهم أخذهم إشارة السماء رفع ذكر بعد الميزان وضع ذكر : وفي أقول ، السماء أبعاد اكتشاف الموازين جملة من أن إلى

الزمان أبعاد اإلنسان بها يزن التي يزن التي والموازين إلى إشارة السياق هذا في الميزان ذكر وفي ، والمكان

األخرى المنن تعدل التي الجليلة الله نعم من الميزان أن(227) . [ البشرية علىب� ال ) لىاتع قوله تفسير وفي ر� الل�ه� ي�ح� ه� ء� ال�ج� و� ب�الس�و�ل� م�ن� ال�ق� �ال ك�ان� ظ�ل�م� م�ن إ يع�ا لل�ه�ا و� م� ا س� } ع�ل�يم�

بقوله الجملة تنزيل سر سعيد الشيخ يوضح(228) {(148 لشكوى سميعا أي( عليما سميعا الله ) وكان تعالى

(229)0 الظالم بظلم عليما المظلوما �اي) تعالى قوله تفسير وفي �ي�ه� � لذ�ين�ا أ ن�وا ت�د م�ن آم� ي�ر�

نك�م� و�ف� د�ين�ه� ع�ن م� م� الل�ه� ي�أ�ت�ي ف�س� و� م� ب�ق� ب�ه� ي�ح�

استقاللها ضرورة بذلك يعنى وال واتساقها ترابطها اآلية بوحدة - نعنى-223 0 بسياقها اتصالها فلآلية بها خاص بموضوع

7: الرحمن-224 270 ص4 ج كثير ابن تفسير-225 208 ص4 ج النسفي تفسير -2265647 :5646 ص العاشر المجلد األساس-227 148: النساء-228 1217 ص الثاني المجلد األساس-229

ب�ون�ه�و �ذ�لة� �ي�ح� ن�ين� ع�ل�ى أ م� ؤ� ة� ال�م� ز ر�ين� ع�ل�ى أ�ع� ال�ك�اف�د�ون� اه� � الل�ه� �ب�يل�س ف�ي ي�ج� ال ون� و� اف� ة� ي�خ� م� آلئ�م� ل�و�

ل� ذ�ل�ك� ت�يه� الل�ه� ف�ض� اء م�ن ي�ؤ� ع� �الل�ه�و ي�ش� } ع�ل�يم� و�اس�

54)} (230)

)ذلك تعالى بقوله الجملة تنزيل سر سعيد الشيخ يوضح )ذلك ( فيقول عليم واسع والله يشاء من يؤتيه الله فضل به وصف ما إلى إشارة ( هذا يشاء من يؤتيه الله فضل خوف ،وانتقاء ولمجهدة والعزة ذلةموال المحبة من القوم ،ومن هأفضال كثرة سعته ( ومن عليم واسع )والله ةاللوام(231)( أهلها هو لمن الصفات هذه يعطى أن علمه

د�}ا: تعالى قوله تفسير وفي- م� ل�ق� الذ�ي ل�ل�ه� ل�ح� خ�او�ات� م� ض� الس ر�

ع�ل� و�األ� ات� و�ج� الذ�ين� ث�م �الن�ور�و الظ�ل�م�� وا ر� ب�ه�م ك�ف� . (232)( {1} ي�ع�د�ل�ون� ب�ر�

بربهم كفروا الذين ) ثم بين الصلة سعيد الشيخ يوضح به يساوون الكافرين فان كله هذا ومع أي ( فيقول يعدلون

)ثم واستعمال به سويته إذا بهذا هذا عدلت تقول0 غيره آيات وضوح بعد به يعدلوا أن استبعاد يفيد المقام ( في كفروا يحمدوه أن من بدال ! انه فعلهم افظع فما قدرته 0الخلق من شيء على يقدر ال مما سواه به وعدلوا نعمته

). (233)

ومحورها وموضوعها السورة خاتمة بين الصلة - إبراز جـ وموضوعها السورة مقدمة بين الصلة سعيد الشيخ عقد كما

خاتمة بين الصلة بإبراز اهتم فلقد ومحورها وخاتمتها. ومحورها وموضوعها السورة

: ذلك على األمثلة ومنالتي الشعراء سورة خاتمة بين الصلة في أورده ما

(234 )( العالمين رب لتنزيل تعالى) وانه بقوله تبدأ السورة في اآلن حتى معنا ] ورد السورة آخر إلى

التي الخاتمة إال عندنا يبق ولم ، مجموعات ثماني

54: المائدة-230 1430 ص الثالث المجلد األساس -231 1: األنعام -232 والمجلد4848 ص التاسع المجلد ويراجع1575 ص الثالث المجلد - األساس-233

5782 ص العاشر 227 ،192: الشعراء سورة من اآليات -234

، خدمتها في لتصب قبلها الثمانية المجموعات سيقت من وتحذر ، القرآنية المعجزة عن تتحدث الخاتمة إذ

أنزلت الذي الرسول عصيان ومن ، عنها اإلعراض الرسول هذا واجبات بعض عن تتحدث كما ، عليه. كاذبا يكون أن من نزاهته وعن

الله آيات من آيات إلى النظر لفتت السابقة فالمجموعات تقدير وفيها ورحمته عزته على وتشهد عليه تدل التي

اتضح ...فإذا مخالفتهم من ..... وتحذير المرسلين لرسالة وفي الكون في الله آيات عرض خالل من والتحذير التقرير القرآن عن المباشر للكالم اآلن السياق يتجه ، التاريخ

المقصود هو ذلك عن الكالم إلى الوصول إذ ، والرسول في تعالى قوله تفصل التي السورة في السياق من األكبر وإنك بالحق عليك نتلوها الله آيات } تلك البقرة سورة

كل في علينا وجل عز الله تال وقد(235){ المرسلين لمن.{ المرسلين لمن } وإنك آياته من آية مجموعة

هؤالء عن تحدثنا مجموعة كل أن بذلك الشيخ - يعنى - المقدمة مجموعة - بعد الثانية - فالمجموعة المرسلين

والرابعة إبراهيم قصة عن - والثالثة موسى قصة عن تحدثنا عن والسادسة هود قصة عن والخامسة نوح قصة عن

قصة عن والثامنة لوط قصة عن والسابعة صالح قصة من كونك يعنى ذلك - ودليل السالم عليهم ، شعيب

رب تنزيلل وإنه} عليك المنزلة اآليات - هذه المرسلين (237 ). [ (236){ العالمين

أفبعذابنا} السورة خاتمة في تعالى قوله - وبمناسبة(238 ){ يستعجلون

( : السياق في ) كلمة عنوان تحت سعيد الشيخ يقول االستعجال أن السابقة القصص عرض خالل من ] الحظنا عز الله يسجل الخاتمة وفي ، السابقة األمم دأب بالعذاب

من وذلك ، للعذاب األمة هذه من الكافرين استعجال وجل. لسياقها امتدادا السورة خاتمة كون مظاهر جملة

ورد لمعنى امتدادا تكون تكاد الخاتمة في آية كل إن بل بقوله المستعجلين هؤالء على الرد ويأتي ، قبل من

252: - البقرة-235 277 ،192اآلية: من الشعراء -236 بتصرف3952 ،3951 ص السابع المجلد األساس -237 204: الشعراء -238

ما جاءهم ثم سنين متعناهم إن } أفرأيتتعالى { يمتعون كانوا ما عنهم أغنى ما يوعدون كانوا

(239) ] .(240) قرية من أهلكنا ) وما تعالى قوله تفسير وفي

يربط(241) ظالمين( كنا وما ذكرى ، منذرون لها إال مجموعة في وقعتا اللتين اآليتين هاتين بين سعيد الشيخ

: ] - فيقول السورة سياق وبين الشعراء - لسورة الخاتمة إذ ؛ العذاب استعجالهم على ثان - كرد اآليتان هاتان جاءت

أنه والمالحظ ، الشأن هذا في سننه من سنة الله يبين علينا الله عرض أن بعد ، الخاتمة في الموضوع هذا ييأت

، فكذبت أنذرت قرى إهالكه على نماذج ستة السورة في الخاتمة قبل ذكر ما أن كيف قولنا معنى تعرف ثم ومن

الخاتمة في آية كل وان ، الخاتمة خدمة في يصب(242).[ وواضح بارز بشكل الخاص السورة بسياق مرتبطة

( الرحيم العزيز على ) وتوكل تعالى قوله تفسير وفي ( : السياق في ) كلمة عنوان تحت سعيد الشيخ يقول

الثمانية المجموعات من مجموعة كل في أنه ] نالحظ لهو ربك :} وإن تعالى قوله خاتمتها في ورد السابقة

عزته مظاهر من مظهر ذكر بعد { وذلك الرحيم العزيز العزيز على ) وتوكل تعالى قوله رأينا هنااوه ، ورحمته ، مضى فيما ورحمته عزته مظاهر رأيت الذي أي( الرحيم وهو كيف ، األعلى والتوكل الكامل اإليمان يورثك بحيث مقامات أعلى في ويراك ، كلها أحوالك في يراك الذي

والنهار الليل في وإماما ، منفردا الليل في مصليا عبوديتك في واضح السورة وسياق الخاتمة آيات بين فالصلة وإذن ،

.. [ الخاتمة آيات من آية كل وخاتمتها السورة مقدمة بين الصلة سعيد الشيخ - ويذكر وصلة السورة وموضوع الخاتمة بين الصلة أيضا ويوضح

أن : ] نالحظ فيقول البقرة سورة من السورة بمحور ذلك هذا أن على الحجة إقامة على انصبت السورة خاتمة

صلى الله رسول محمدا أن وعلى ، الله عند من القرآن السورة ومقدمة الخاتمة بين - والصلة وسلم عليه الله

207 ،205: الشعراء -239 3958 ،3957 ص السابع المجلد األساس -240 209 ،208: - الشعراء 241 .3958 ص السابع المجلد األساس-242

لعلك ، المبين الكتاب آيات تلك طسم} واضحة تعالى قوله { إلى مؤمنين يكونوا أال نفسك باخع [ 9: 1: الشعراء] – { الرحيم العزيز لهو ربك } وإن وترتبط ، بمقدمتها خاتمتها ترتبط السورة نجد وهكذا

تفصيل ذلك وكل واحد وسياق واحد برباط كلها مجموعاتها لمن وإنك بالحق عليك نتلوها الله آيات ) تلك للمحور

(243) . 252: [ البقرة ( المرسلين بين الصلة بإبراز سعيد الشيخ اهتمام لنا يتضح سبق * مما الخاتمة وبين والمقدمة الخاتمة وبين وسياقها السورة خاتمة

أخرى نماذج ونقدم ، البقرة سورة من السورة ومحور:- اإليضاح سبيل على الصلة سعيد الشيخ يوضح الطالق ةرسو تفسير في السورة ختمت - حيث مضمونها وبين السورة خاتمة بين

ل�ق� الذ�ي لله�ا) تعالى بقوله او�ات� �ب�ع�س خ� م� ن� س� و�م�

ض� ر�� ن األ� ث�ل�ه� ل� م� ر� ي�ت�ن�ز ن األ�م� لله�ا أ�ن ل�ت�ع�ل�م�وا ب�ي�ن�ه�

ء� ك�ل� ع�ل�ى ي� د�ير� ش� أ�ن ق� د� الله� و� اط� ق� ء� ب�ك�ل� أ�ح� ي� ش�ا ل�م� اآلية بهذه السورة ختم : ] في فيقول(244) {( 12} ع� كيف ، اإلحكام غاية في وجل عز الله أحكام لكون تبيان

لقدرة تبيانا فيه أن كما ، شئ بكل علما المحيط وهو ال كل على القادر وهو ال كيف وأوعد وعد ما إيجاد على الله(245). [ شئ

من ومحورها السورة خاتمة بين الصلة سعيد الشيخ يوضح - كما من السورة محور في وجل عز الله : ] أمر فيقول البقرة سورة ما على له الشكر بحق قياما ؛ والتقوى بالعبادة عباده البقرة سورةا ي�ا) والسماء األرض لهم وخلق ، خلقهم �ي�ه� � الناس� أ اع�ب�د�وابك�م� ك�م� الذ�ي ر� ل�ق� ب�ل�ك�م� م�ن �الذ�ين�و خ� ون� ل�ع�لك�م� ق� } ت�تق�

ع�ل� الذ�ي{21 ض�ا ل�ك�م� ج� ر�اشا� أل� ر� اء ف� م� الس ل� ب�ن�اء و� أ�نز� و�

اء م�ن� م� اء الس ج� م� ر� أ�خ� ات� م�ن� �ه�ب ف� ر� قا� الثم� ال� لك�م� ر�ز� ف�� ع�ل�وا � ل�ل�ه� ت�ج� �ند�ادا �نت�م� أ أ ،21: البقرة ]{(22} �ع�ل�م�ون�ت و�

بذكر الطالق سورة ختم وجل عز الله أن والمالحظ[ 22 ، وااللتزام اإليمان على عباده ليهيج واألرض السموات خلق

3963 ص السابع المجلد - األساس243 12: الطالق-244 5985 ص العاشر المجلد األساس-245

سورة واتصال التفصيل مظاهر من مظهر كله ذلك وفي (246) . البقرة سورة من بمحورها الطالق

السورة خاتمة بين الصلة أيضا سعيد الشيخ ويوضح (247) البقرة سورة في المحور وامتداد

القسم من األول المقطع أن :] والمالحظ فيقول خلق الذي ) هو تعالى بقوله ختم البقرة سورة من األول فسواهن السماء إلى استوى ثم جميعا األرض في ما لكم الطالق سورة خاتمة في جاء وقد(248)( سموات سبع وارتباطاته وامتداده بمحورها السورة صلة يؤكد ما هذا بعض

واالتصال الترابط واضح كان للسورة الخاص السياق وأن ،(249). ....[ عنده ذلك من اكثر نقف فال

مدى لنا يتبين المبحث هذا في ذكرناه ما خالل ومن ولقد للسورة الموضوعية الوحدة بإبراز سعيد الشيخ اهتمام:- يلي ما خالل من ذلك لنا اتضح

. وهدفها السورة موضوع عن - الحديث1 وخاتمتها السورة مقدمة بين الصلة - بيان2وموضوعها �� �� �� �� - �3 وامتداد ومحورها �� �� �� �� - �4

المحور هذا القريب وسياقها �� �� �� �� - �5 البعض بعضها السورة تقسيمات بين الصلة - بيان6

والمجوعات والفقرات والمقاطع ] األقسام. تقسيم لكل الموضوعية الوحدة - بيان7 بمعنى الكريمة لآلية الموضوعية الوحدة - بيان8

. أجزائها اتصال. وموضوعها السورة خاتمة بين الصلة - بيان9

ومحورها السورة خاتمة بين الصلة - بيان10. المحور هذا وامتداد

مدى لنا يتبين ةالعشر األمور هذه خالل ومن وتميزه ، السورة وحدة بإبراز سعيد الشيخ اهتمام

والصفحة المرجع نفس-246 األول المقطع بداية ....[ في ربكم اعبدوا الناس أيها ] يا المحور آية تقع -247

] هو تعالى بقوله المقطع هذا يوينته البقرة السورة من األول القسم من األساس ( يراجع السماء إلى استوى ثم جميعا رضألا في ما لكم خلق الذي

94 ،93 ص األول المجلد 29: - البقرة248 5986 ص العاشر المجلد - األساس249

- فيما أحد قبله يسلكها لم التي الطريقة بهذه ببعض التزم قد المفسرين بعض كان - وإن أعلم

هنا نجزم أن يمكننا أننا إال أوردناها التي األمور من أحد عند هكذا تجتمع لم الطريقة هذه أن

الشيخ سوى والمحدثين القدامى من المفسرين. الله رحمه سعيد

الرابع المبحث للقرآن الموضوعية الوحدة في سعيد الشيخ نظرية

الكريم جهود عن لمحةو النظرية هذه يدي : بين أوال

. الموضوع هذا في ومحدثين قدامى من السابقين الوحدة في نظرية سعيد للشيخ أن سمعت * حينما

أن وقبل ، تفسيره خالل من الكريم للقرآن الموضوعية أنني الكريم القارئ على أخفي ال يدي بين التفسير يقع

من وحسبتها التكلف ضروب من ضربا النظرية هذه خلت. القرآن فهم في التعسف

حينما عنه تراجعت ما سرعان المتعجل الحكم هذا ولكن على الله منb وحينما ، التفسير في األساس مقدمة قرأت

هذه على الحكم عناصر لدى تكونت التفسير بقراءة من فرع ءالشي على : ) الحكم قالوا وقديما ، النظرية( تصوره مالحظاتي وأسجل ، النظرية بهذه القارئ اعرف أن * وقبل

مؤلفات إلى رجعت بأنني علما القارئ أحيط ، عليها فوجدت القرآنية بالوحدة المهتمين من والمحدثين القدامى

الموضوع بهذا أمر أن ينبغي ال ، غزيرا وعلما وفيرا جهدا اهتمام عن : فضال التوفيق وبالله فأقول ، إليه إشارة دون

جهة من للسورة السورة مناسبة عن بالحديث السابقين خاتمة وبين الفواتح بين والصلة الموضوع في المناسبة السابقين فإن ، الالحقة السورة لمقدمة السابقة السورة

(250) البقاعي فاإلمام ، أخرى مناسبات لهم ظهرت قد [ فطن والسور اآليات تناسب في الدرر ]نظم كتابه في

عنوان وبين السورة وموضوع البسملة بين للمناسبة(251) 0وموضوعها السورة

بن على بن الرباط حسن بن عمر بن إبراهيم الدين برهان العالمة هو-250 مؤلفات له ـ هـ809 ولد األديب المحدث المؤرخ المفسر ، البقاعي بكر أبى

ط العماد البن340: الذهب شذرات في متهجتر تراجع العلوم شتى في جمة هـ1352 ط القدس مكتبة

سورة كل اسم أن... لي ظهر ] وقد كتابه مقدمة في يقول ذلك وفي -251 ، مسماه وبين بينه المناسبة تظهر شئ كل اسم ألن ، مقصودها عن مترجم إلى هاد سورة كل ... ومقصود فيه ما تفصيل على إجماال الدال عنوانه وأفسر ، اسمها وبين بينه وأربط ، سورة كل من المقصود فأذكر ، تناسبها

حيدر ط9 ،18 ص1ج الدرر " نظم السورة مقصود يوافق بما بسملة كل - الدكن آباد

مناسبة أبرزا قد القشيرى واإلمام الشربينى والخطيب . (252) أيضا للسورة البسملة السيوطى اإلمام إليها أشار التي المناسبات أنواع * ومن

بعض [ : تفصيل السور تناسب في الدرر ] تناسق كتابه في سورة لمناسبة ذكره في يقول بعضها في أجمل لما السور وجوه الله بحمد لي ظهر : ] .. قد الفاتحة لسورة البقرة

من استقرأتها التي القاعدة أن: : أحدها المناسبات من ، له وشرح ، قبلها ما إلجمال تفصيل سورة : كل القرآن

القرآن سور غالب في ذلك استمر وقد ، إليجازه وإطناب على اشتملت قد البقرة وسورة ، وقصيرها طويلها(253)...... [ الفاتحة مجمالت جميع تفصيل

: ] .. قد يقول قبلها لما عمران آل سورة مناسبة وفي : مراعاة أحدها المناسبات من وجوه الله بحمد لي ظهر

في ما إلجمال سورة كل شرح من قررتها التي القاعدة أول أن منها مواضع عدة في هنا وذلك قبلها السورة وفي(254)( فيه ريب )ال بقوله الكتاب بوصف افتتح البقرة

يديه بين لما مصدقا بالحق الكتاب عليك ) نزل عمران آل

) لطائف كتاب بها قدم التي مقدمته في بسيونى إبراهيم الدكتور يقول -252 على اللطائف في القشيرى : ] سار القشيرى الكريم عبد ( لإلمام اإلشارات

تكرار ....... ومع كلمة كلمة البسملة بتفسير يبدأ ..فهو محددة واضحة خطة .... للنظر ملفت نحو على مرة كل يفسرها فإنه سورة كل في البسملة

العام السياق مع يتمشى البسملة تفسير وجدنا كلما يبالقشير إعجابنا ويزداد المجلد بسيونى إبراهيمد. تحقيق للقشيرى اإلشارات [ لطائف كلها للسورة

في للبسملة تفسيره ويراجع ، للكتاب العامة المصرية ةئالهي ط26 ص األول عمران آل ولسورة ،53 ،52 ص البقرة سورة وفي ،44 ص الفاتحة سورة

الخطيب سار النهج هذا وعلى ،310 ص النساء ولسورة218 ،217 ص معاني بعض معرفة على اإلعانة في المنير ] السراج تفسيره في الشربينى

سورة في البسملة : يفسر المثال سبيل وعلى [ ، الخبير الحكيم ربنا كلمات إياه إال يعبد ال الذي األعظم الملك أي( الله : ] ) بسم فيقول الفاتحة

خص ( الذي ...) الرحيم خلقه جميع وبيانه إيجاده بنعمتي عم ( الذي ) الرحمن وفي المعرفة دار ط4 ص1ح المنير ] السراج ، ورضاه وده أهل بينهم من

الكمال صفات له ( الذي الله : ] -) بسم يقول ، عمران آل سورة تفسير فشملت الوجود خالل رحمته سرت ( الذي ) الرحمن باأللوهية التفرد فاستحق

السابق إليه[ ]المرجع بالعطف عليه توكل والجود)الرحيم(لمن بالكرم موجود كل 193 ص1ج عبد تحقيق السيوطى الدين جالل لإلمام السور تناسب في الدرر - تناسق -253

- سوريا العربي الكتاب دار ط36 ص درويش محمد الله 2: - البقرة 254

وفي(256)[ الريب لنفي وإطناب بسط وذلك (255 )( شارحة السورة ]هذه يقول قبلها لما النساء سورة مناسبة

لما المائدة سورة مناسبة وفي .... [ البقرة سورة لمجمالت مجمالت لبقية شارحة أيضا السورة : ] هذه يقول قبلها

..... [ البقرة سورة هذه وكانت : يقول قبلها لما األنعام سورة مناسبة وفي

شارحة كونها جهة من بالفاتحة متعلقة بأسرها السورة شارحة كونها حيث من ( وبالبقرة العالمين ) رب إلجمال ( قبلكم من والذين خلقكم ) الذي تعالى قوله إلجمال ( .... ثم جميعا األرض في ما لكم خلق الذي ) هو وقوله

( ، والمائدة والنساء عمران آل لسورة مناسبتها أوجه ذكر السيوطى يذكر األنعام لسورة األعراف سورة مناسبة وفي األنعام سورة أجملته ما بعض األعراف سورة فصلت كيف

.(257) : سورة أن السيوطى اإلمام ذكره مما لنا ويتضح ثم الفاتحة سورة لمعاني تفصيل فيها البقرة واألنعام والمائدة والنساء عمران آل سورة فصلت

توصل التي الوجه وهذه ، البقرة سورة معاني في تفسير في نراها سوف السيوطى اإلمام إليها

. وأدق أوسع بصورة األساسلنا: يتضح ذكره سبق ومما في وكثيرة جادة محاوالت لهم كانت السابقين أن

الكريم والقرآن ومتعددة كثيرة المناسبات فأوجه المناسبات في العلماء من الكثير ذلك إلى أشار ولقد جامعة وحدة

كتابه في األنصاري هشام ابن يقول ، مؤلفاتهم : ] .... فالقرآن األعاريب كتب عن اللبيب مغنى

سورة في ءالشي يذكر ولهذا الواحدة كالسورة كله أيها يا } وقالوا نحو ، أخرى سورة في وجوابه

} وجوابه(258){ لمجنون إنك الذكر عليه نزل الذي (259){ [ بمجنون ربك بنعمة أنت ما

3: عمران آل -255 43 ،40 ص المرجع -نفس256 55 : 52 ص المرجع نفس-257 6: - الحجر258 األنصاري هشام البن األعاريب كتب عن اللبيب مغنى ويراجع 6: - القلم259

الفكر دار ط328 ص761 المتوفى

أبرزها التي الموضوعية الوحدة نظرية نستعرض يلي وفيما هذه يعد التفسير في األساس خالل من سعيد الشيخ

جهود بعض إلى فيها أشرنا التي الموجزة المقدمةالسابقين:

: للنظرية العامة : القواعد ثانيا فصلت البقرة سورة أن اعتبار على النظرية هذه - تقوم1 جاءت ثم ومعان مقاصد من الفاتحة سورة أجملته ما

في واردة معان في لتفصل البقرة لسورة التالية السور. البقرة سورة

سعيد الشيخ حدد ومعالم ومعان نصوص على - بناء2 ، المئين وقسم ، الطوال : قسم األربعة القرآن أقسام. المفصل وقسم ، المثاني وقسم

يوينته البقرة سورة من يبدأ فإنه األول القسم - أما3 في تفصل التوبة إلى عمران آل من والسور التوبة بسورة

- وحتى1- اآلية من البقرة سورة في متتابعة معينة آيات ( من218 ،217 ،216) اآليات إلى - إضافة39- اآلية

تجمعها واحدة مجموعة يمثل القسم . وهذا السورة نفس في سعيد الشيخ حاول ولقد ، واحدة موضوعية وحدة

لهذا الموضوعية الوحدة إبراز التفسير من كثيرة مواضع. البقرة بسورة سورة وصلة القسم هذه أوجه بعض الحصر ال المثال سبيل على هنا ونذكر

: الصالت : البقرة سورة من بمحورها عمران آل سورة صلة - في ( إلى ) الم تعالى قوله من األولى الخمس اآليات وهى بدأت حيث ؛( المفلحون هم ) وأولئك تعالى قوله

سورة من األولى الخمس اآليات ( وانتهت )الم بـ السورتان سورة ( وانتهت المفلحون هم ) وأولئك تعالى بقوله البقرة

بين الصلة تفلحون( الحظ ) لعلكم تعالى بقوله عمران آل عمران آل سورة مقدمة وبين وخاتمتها المحور آيات مقدمة

فسورة ، هذا ] .. وعلى سعيد الشيخ يقول(260) ، وخاتمتها من األولى اآليات على التفصيل أضواء تلقى عمران آل

سورة في ذلك بعد تقابل النساء . وسورة البقرة سورة من والذين خلقكم الذي ربكم اعبدوا الناس أيها ) يا البقرة

686 ،685 ص الثاني المجلد األساس يراجع -260

) بـ مبدوءة النساء سورة أن ( ونالحظ تتقون لعلكم قبلكم واحدة نفس من خلقكم الذي ربكم اتقوا الناس أيها يا

).... أما النساء سورة وبداية البقرة آية بين الشبه وليالحظ

ينقضون الذين) تعالى قوله في تفصل فإنها المائدة سورة أن به الله أمر ما ويقطعون ميثاقه بعد من الله عهد

، ( الخاسرون هم أولئك األرض في ويفسدون يوصل آمنوا الذين أيها ) يا بـ مبدوءة المائدة سورة أن ونالحظ

.( بالعقود أوفوا وكنتم باله تكفرون ) كيف تعالى قوله في األنعام وتفصل

، ترجعون إليه ثم يحييكم ثم يميتكم ثم فأحياكم أمواتا وتفصل ،...... ( جميعا األرض في ما لكم خلق الذي هو

فال هداي تبع ..... فمن) تعالى قوله في األعراف سورة . ( يحزنون والهم عليهم خوف

سورة مقدمة وبين اآلية هذه بين الصلة يالحظ في يفصالن فإنهما والتوبة األنفال سورتا أما ، األعراف

)يسألونك تعالى قوله وهو البقرة سورة من واحد محور استفتاح بين الصلة ....( يالحظ فيه قتال الحرام الشهر عن(261). أيضا بالسؤال األنفال سورة واستهالل بالسؤال اآلية

بدايته سعيد الشيخ يحدد الذي المئين قسم يأتي - ثم4 أن يوضح ثم(262) أدلة من لديه ترجح لما وفقا ونهايته

إلى ينقسم المعاني من فيه ما تتبع على بناء القسم هذا سورة من آيات في تفصل مجموعة كل ، مجموعات ثالث

في لتفصل األخرى المجموعة تأتى ثم تفصيل نوع البقرة. آخر تفصيال البقرة سورة

القسم لهذا البياني الجدول هذا نقدم اإليضاح من ولمزيد ثم ، فيه سورة كل ومحاور الثالث مجموعات فيه نوضح: - النظرية هذه على المالحظات بعض نسجل

686 ،685 ص الثاني المجلد األساس - يراجع261 2410 : 2407 ص الخامس المجلد األساس يراجع-262

القصصجدول بياني لقسم المئين من أول سورة يونس وحتى سورة

من السورة المجموعة محورهاالبقرة سورة

ألولىا

يونس هود

يوسف الرعد

إبراهيم

1، 2 2123، 2426

257، 258

الثانية

الحجر النحل

اإلسراء الكهف

مريم

1: 5 210211212213

الثالثة

طه األنبياء

الحجالمؤمنين

النور الفرقانالشعراء

النملصالقص

1 : 5

621، 2225، 29

208213252252252

:- النظرية هذه على : مالحظات ثالثا : سورة من ألكثر محورا تعد بعينها آيات أن - نالحظ أ

الناس أيها ) يا تعالى قوله أن نلحظ المثل سبيل فعلى لعلكم قبلكم من والذين خلقكم الذي ربكم اعبدوا هذه في هود وسورة النساء سورة فصلت قد( تتقون

هذه تفصيل في ومجالها سياقها سورة لكل ولكن اآلية هود سورة أن الواضح لمن ] إنه سعيد الشيخ يقول اآلية

....( ربكم اعبدوا الناس أيها ) يا تعالى قوله في تفصل ولكن ، اآلية هذه في النساء سورة فصلت قبل ومن

ينصب هنااوه التقوى على انصب النساء سورة تفصيل في ( ومحله ربكم ) اعبدوا األمر على هود سورة تفصيل

. (263) [ الرسل رساالت وفي الله دين نفس هو هود وسورة النساء سورة محور أن - ونالحظ

] سورة سعيد الشيخ يقول ذلك وفي الحج سورة محور ربكم اعبدوا الناس أيها ) يا البقرة سورة في تفصل الحج مثل فهي( تتقون لعلكم قبلكم من والذين خلقكم الذي

حددت النساء سورة أن إال هود سورة ومثل النساء سورة وسورة العبادة معالم حددت هود وسورة التقوى معالم منعرجات على وتدل ، عليها وتبعث التقوى على تهيج الحج

سور اشتركت . وقد الصوارف وعلى ، ومزالقه الطريق األحزاب سورة هي المحور هذا نفس تفصيل في أخرى

واالنشقاق واالنفطار والمزمل والطالق واألحقاف وفصلت هذه تفصل والتكاثر والعلق والشرح والغاشية واألعلى[ مباشرة تليه التي واآليات المحور نفس في السور

معينة آليات كثيرة سور تفصيل في السر هو ما - ولكن ب؟ البقرة سورة في المقاصد على اآليات هذه اشتمال إلى ذلك مرجع إن

الشيخ يقول وتفصيل شرح إلى تحتاج التي الكلية والقواعد على كله التركيز هذا لماذا ، متسائل يتساءل : ] وقد سعيد قسم يكون ليكاد حتى البقرة سورة من األولى اآليات

المعاني هذه : إن والجواب ؟ لذلك تفصيال كله المفصل مدار عليها البقرة سورة من األولى اآليات ذكرتها التي

. بتصرف2525 ص الخامس المجلد األساس - 263

البشرية النفس في معانيها تتعمق ما فبقدر ، كله اإلسالم. (264) ....[ مستقيما واألمر قائما اإلسالم يكون وتتضح

مع بينها مشترك واحد محور السور لبعض كان جـ- وإذا من اكثر الواحدة للسورة كان فربما سورة كل سياق تنوع

في تفصل التي األحزاب سورة في نراه ما : وهذا محور ، المائدة سورة ومحور ، النساء سورة : محورة محورين

من تفصل األحزاب سورة ] .....إن سعيد الشيخ يقول بان المائدة وسورة النساء سورة فيه فصلت ما البقرة والمائدة النساء سورتي محوري في تفصل فهي ، واحد

وهو والمائدة النساء سورتي في موجودة معاني وتفصل سورة فصلت لقد ، الله شاء إن تفصيالته سنرى موضوع الناس أيها ] يا البقرة سورة من تعالى قوله في النساء تعالى قوله في المائدة سورة ....[ وفصلت ربكم اعبدوا

ميثاقه بعد من الله عهد ينقضون ) الذين البقرة سورة من .....[ يوصل أن به الله أمر ما ويقطعون

من بنوع والمائدة النساء سورتا تناولته قد اآليتين بين وما المذكورة اآليات في تفصل األحزاب .... فسورة التفصيل

من لون وهو أخرى سور فصلته مما فيها استكن وما ) كتاب بقوله تعالى وصفه الذي القرآن في التفصيل ألوان

. (265) ([ خبير حكيم لدن من فصلت ثم آياته أحكمت في سعيد الشيخ يبدأ المئين قسم من االنتهاء - وبعد5

يوينته العنكبوت بسورة بدايته تحدد الذي المثاني قسم بمعان للقسم تحديده في سعيد الشيخ ويستند ، ق بسورة(266) لديه ترجمت ونصوص ومعالم

خمس إلى المثاني قسم بتقسيم سعيد الشيخ - ويقوم6: يقول ذلك وفي مجموعات

مجموعة كل ، مجموعات خمس من المثاني قسم ] يتألف في تبدأ فهي ، تفصيل نوع البقرة سورة في تفصل التفصيل فتبدأ الثانية المجموعة تأتى ثم ، منها اآلية تفصيل

تسمية أسباب من سبب كذلك وذلك ، وهكذا البداية من

ص السابع المجلد في ذكره ما ويراجع5843 ص العاشر المجلد األساس -264. الفرقان سورة في كلمة عنوان تحت3893

بتصرف4383 ،4382 ص الثامن المجلد المرجع - نفس 265 4151 : 4149 ص الثامن المجلد - يراجع 266

التي هي المعاني أن كيف وسنرى ، بالمثاني القسم هذا(267). .....[ ونهايتها المجموعات بدايات لنا ستحدد

واألخير الرابع القسم إلى ذلك بعد سعيد الشيخ ي - وينته7 يوينته الذاريات سورة من يبدأ الذي المفصل قسم وهو

وسر القسم هذا عن بكلمة لذلك مقدمات الناس بسورة الشيخ بها استند التي والمعاني والنصوص بذلك تسميته

القسم هذا مجموعات عن أما ، القسم هذا لتحديد سعيد عشرة خمس من القسم هذا : ] يتألف عنها فيقول

سورة من معان في تفصل مجموعة وكل ، مجموعة في سورة وكل ، منها شئ إلى بدايتها من البقرة

في تفصل فهي ، البقرة سورة من محورها لها مجموعة شئ وهو ، البقرة سورة في امتداده وفي ، المحور هذا ...[ مرة بعد مرة عليه الدليل ورأينا ، كثيرا رأيناه قد(268)

0 عليها ... واإلجابة النظرية حول : تساؤالت رابعا سورة :- لماذا عليه ونجيب التساؤالت هذه نطرح وهنا

؟ البقرة تأكيد في سعيد الشيخ يتتبعها التي الخطوات هي - وما

؟ البقرة سورة من ومحورها سورة كل بين الصلة إليها سبق أنه أم النظرية بهذه سعيد الشيخ انفرد - وهل

؟: البقرة سورة : لماذا األول التساؤل على اإلجابة واألحكام المقاصد من كثير على البقرة سورة احتوت لقد

كتابه في السيوطى اإلمام يقول ذلك وفي ، وتفصيال جملة هي البقرة سورة : ] إن السور تناسب في الدرر تناسق ) أثر في سميت ولهذا واألمثال لألحكام القرآن سور أجمع

(269) . هـ [ أ الجامعة المدينة هو ( الذي القرآن فسطاط بتصرف4151 ص الثامن المجلد المرجع نفس-267 5495 ص العاشر المجلد نفسه المرجع- 268

ما هو األثر وهذا39 ص السيوطى لإلمام السور تناسب في الدرر تناسق-269

صلى الله رسول عن الخدرى سعيد أبى عن بسنده الديلمى شجاع أبو ذكره

موضع لنا توضح التي النصوص من كثير وردت كما اإلمام رواه ما ذلك من القرآن سور من البقرة سورة الله صلى الله رسول أن بسندهما الترمذي واإلمام أحمد ةرسو القرآن سنام وإن سنام شئ " لكل قال وسلم عليه

." الكرسي آية القرآن آي سيدة يه آية وفيها البقرة(270)

اإلمام قال وذروته ءالشي أعلى سنام بكلمة والمقصود كتابه في الجزرى محمد المبارك السعادات أبو الدين مجد

، أعاله شئ كل : ] سنام واألثر الحديث غريب في النهاية على واحتوائها لطولها إما البقرة سورة القرآن سنام وإن

الرفعة وبه بالجهاد األمر من فيها لما ماأو كثيرة أحكام(271). [ 0الكبيرة

ذكره ، بحديث نظريته صحة على سعيد الشيخ ستندا كما عنوان تحت يقول مصدره إلى عزوه بدون التفسير في

الله رسول عن البقرة( : ] ... ورد سورة عن خاتمة ) كلمة كادت : " إن قوله البقرة سورة في وسلم عليه الله صلى

." كله القرآن لتستحصى من استوعبت أنها كيف للسورة استعراضنا خالل رأينا وقد

البقرة لسورة بالنسبة األمر ولكن ، به يحاط ال ما المعاني(272). ...[ عرضناه مما أوسع ،

ثم (: ] ومن التفسير هذا ميزات ) أهم عنوان تحت ويقول عليه الله صلى الله رسول حديث من بعضا تدرك فإنك

كله الدين يلتستحص كادت : " إن البقرة سورة عن وسلم

: قال وسلم عليه اله بركة تعلمها فإن فتعلموها القرآن فسطاط البقرة فيها تذكر التي ] السورة

( مسند0السحرة قال البطلة؟ وما قيل ، البطلة تستطيعها ولن حسرة وتركها هـ509- هـ445 الديلمى شيروية بن دار شهر بن شيرويه للحافظ الفردوس

فوالرؤ عبد شارحه وقال الصغير الجامع في السيوطى وذكره489 ص2- ج في القدير [ فيض الحديث يضع وهو الشامي زياد بن إسماعيل ] فيه المناوى

149 ص4ج المناوى فوالرؤ عبد لإلمام الصغير الجامع شرح سبابأو وتفسيره القرآن ] فضائل كتاب مسنده في أحمد اإلمام - رواه 270

اإلمام [ ورواه69 ص18ج الرباني ] الفتح البقرة سورة فضل [ باب نزوله البقرة سورة في جاء ما - باب القرآن فضائل -أبواب جامعه في الترمذي

بن الرحمن عبد محمد لإلمام الترمذي جامع بشرح األحوذى تحفة ] يراجع0[ الفكر دار ط187 ،186 ص الثامن المجلد المباركفورى الرحيم عبد اإلسالمية المكتبة ط445 ص3ج يللجزر واألثر الحديث غريب في النهاية-271. 674 ص األول المجلد - األساس272

أورده الذي الحديث هذا عن بالبحث قمت - ولقد(273)"[ تيسر ما إلى الرجوع وبعد ، يخرجه أن دون سعيد الشيخ

إلى وجل عز المولى يوفقن الحديثية المراجع من لى أحاديث في األصول جامع كتاب في فوجدته إليه الوصول في ورد لما ذكره معرض في ، األثير ابن لإلمام الرسول: يلي كما ونصه ، عمران وآل البقرة سورة فضائل عنه الله رضى الباهلى أمامة أبى عن بسنده مسلم ] روى

صلى الله رسول سمعت قال يوم ييأت فإنه ، القرآن : اقرؤوا يقول وسلم عليه الله

وآل البقرة الزهراوين اقرؤوا ، ألصحابه شفيعا القيامة غيايتان أو غمامتان كأنهما القيامة يوم تأتيان فإنهما عمران

مسلم أخرجه األثير ابن قال (، .... الخ فرقان كأنهما أو ، أن قبل ركعة في بها يقرأ عبد من " ما رواية في زاد ،

كادت إن ، أعطاه إال شيئا تعالى الله يسال ثم يسجد األرناؤوط القادر عبد األستاذ " قال كله الدين لتستحصى

نجدها لم الزيادة - :] هذه األصول جامع لكتاب تحقيقه في ابن وذكر ، (274) [ الحميدي زيادات من ولعلها مسلم عند

هريرة أبى عن بسنده الترمذي اإلمام رواه آخر حديثا األثير ذوو وهم بعثا وسلم عليه الله صلى الله رسول : بعث قال فأتى ، القرآن من معه ما رجل كل فقرأ فاستقرأهم عدد ؟ فالن يا أنت معك ما فقال سنا أحدثهم من رجل على سورة : أمعك . قال البقرة وسورة وكذا كذا معي: فقال

إن فإنها ، أميرهم فأنت :اذهب قال ، نعم قال ؟ البقرة." كله الدين لتستحصى كادت

. 686 ص الثاني المجلد األساس -273 الحميدي الزبير بن الله عبد بكر ) أبو يالحميد مسند في عليها أقف - لم274هـ(219 ت األثير محمد بن المبارك لإلمام الرسول أحاديث في األصول جامع يراجعو

عبد األستاذ تحقيق بيروت الفكر دار ط471 ،470 ص الثامن المجلد الجزرى تلك بدون الترمذي أخرجه - والحديث م1983 هـ1403 2 ط ناؤوطراال القادر

وآية البقرة سورة في جاء ما باب ، القرآن فضائل - أبواب سننه في الزيادة .187 ،186 ص8ج الترمذي سنن بشرح األحوذى ] تحفة الكرسي عثمان وسلم عليه الله صلى النبي تعليم باب النبوة دالئل في يالبيهق وأخرجه

د. تحقيق308 ص5ج له ودعائه لشفائه سببا كان ما يالتقف العاص أبى بن الفزع -باب الطب - كتاب سننه في ةماج ابن وأخرجه يالقلعج المعطى عبد

] سنن ثقات ورجاله صحيح إسناده الزوائد في وقال0منه يتعوذ وما واألرق التي الزيادة هذه ةماج ابن وال البيهقى يذكر [ ولم1174 ص2ج ةماج ابن

. األصول جامع في األثير ابن ذكرها

األصول جامع محقق رناؤوطأال القادر عبد األستاذ قال في ( ليست كله الدين لتستحصى كادت إن )فإنها ] جملة

الزيادة هذه على أعثر ولم [ أقول المطبوعة الترمذي نسخ من الموضع هذا في إال السنة كتب من كتاب أي في

ومرة لمسلم مرة عزاها الذي األثير البن األصول جامع تدور فهي الثاني وعلى صحيحة فهي األول وعلى للترمذى

فهي حسنها أو صحتها فرض وعلى والحسن الصحة بين في سعيد الشيخ إليه ذهب ما صحة على القوية األدلة من

. اعلم تعالى والله ، الموضوعية الوحدة - رضى العاص بن عثمان عن الدالئل في البيهقى خرجهأو

عليه الله صلى الله رسول : استعملنى - قال عنه الله وذلك ثقيف من عليه وفدوا الذين الستة أصغر وأنا وسلم

(275)( البقرة سورة قرأت كنت أنىهذه موقع لنا يتضح النصوص هذه خالل ومن

الله صلى فالرسول ، القرآن سور من السورة سورة يحفظ ألنه الصحابة أحد يستأمر وسلم عليه

مع قدم الذي العاص بن عثمان ويستعمل البقرة وذلك سنا القوم أصغر كان أنه رغم ثقيف وفد صلى الرسول يصف كما البقرة، سورة يحفظ ألنه القرآن سنام بأنها البقرة سورة وسلم عليه الله

وعنوانه ودليله وذروته أعاله هو ءالشي وسنام: عنه الله رضى ثابت بن حسان يقول

بنت بنو هاشم آل من المجد سنام وإن(276 ). العبد ووالدك مخزوم

بأنها وصفها وسلم عليه الله صلى الرسول عن وورد تحيط التي الجامعة المدينة هو والفسطاط القرآن فسطاط

القرآن فضائل - أبواب سننه في الزيادة تلك بدون الترمذي أخرجه الحديث -275 سنن بشرح األحوذى ] تحفة الكرسي وآية البقرة سورة في جاء ما باب ،

تعليم باب النبوة دالئل في يالبيهق وأخرجه ، 187 ،186 ص8ج الترمذي سببا كان ما يالتقف العاص أبى بن عثمان وسلم عليه الله صلى النبي

ابن وأخرجه يالقلعج المعطى د. عبد تحقيق308 ص5ج له ودعائه لشفائه في وقال0منه يتعوذ وما واألرق الفزع -باب الطب - كتاب سننه في ةماج

[ ولم1174 ص2ج ةماج ابن = ] سنن ثقات ورجاله صحيح إسناده الزوائد جامع في األثير ابن ذكرها التي الزيادة هذه ةماج ابن وال البيهقى يذكر

. األصول بن حسان ديوان يراجع ، الطويل بحر من والبيت ثابت بن حسان - ديوان 276

1 ط لبنان بيروت العلمية الكتب دار ط99 ص مهنا عبده وتعليق شرح ثابت م1986 هـ1406

النصوص هذه جملة من نستلهم وهكذا ، وتشمله فيها بما0 القرآن سور من البقرة سورة موقع

التي والموضوعات العامة وأهدافها الكلية مقاصدها عن أما القدامى عنها تحدث ولقد ، يطول عنها فالحديث عالجتها

على وباإلطالع(277) ، واقتضاب إسهاب بين والمحدثون والتأمل البقرة سورة فضل في الواردة والنصوص اآلثار هذه أهداف على الوقوف مع مراميها واستلهام معانيها في

على اإلجابة كله ذلك من ندرك وموضوعاتها السورة محورا البقرة سورة كانت لماذا وهو طرحناه الذي التساؤل

جامعة ألنها كذلك كانت السورة هذه فنقول ؟ بعدها لما. ألهدافه مستوعبة ، القرآن لمقاصد

: الثاني التساؤل نع اإلجابة بين الصلة تأكيد في لشيخ يتتبعها التي الخطوات هي ما

؟ ومحورها سورة كل وبين سورة كل بين الصلة أوجه سعيد الشيخ يوضح

: يلى ما خالل من البقرة سورة من محورها0 المحور وآية السورة موضوع بين - الصلة10 المحور وآية السورة مقدمة موضوع بين - الصلة2 آية وبين وسياقها السورة مقاطع موضوع بين - الصلة3

0 المحور 0المحور وآية السورة خاتمة بين - الصلة4(278) . ومجموعتها السورة بين - الصلة5

يستأنس كما المعاني على ذلك في سعيد الشيخ ويعتمد. (279) المعاني عن فضال بالمعالم

: الثالث التساؤل على اإلجابة ؟ إليها سبق هأن أم النظرية بهذه سعيد الشيخ انفرد هل

األولى الخاصية إن: ] بقوله ذلك على سعيد الشيخ يجيب هي- اعلم - فيما الرئيسية ميزته تكون ،وقد التفسير لهذا

القرآنية الوحدة موضوع في جديدة نظرية على اشتماله

محمد للسيد المنار بتفسير المسمى الحكيم القرآن تفسير فيذلك يراجع -277 م1954 ، هـ1373 بمصر المنار دار4 ط121 : 105 ص1ج رضا رشيد

دار ط30 ،29 ص1ج الصابوني على محمد للشيخ التفاسير صفوة ويراجع األول المجلد األساس يراجع كما م1986 هـ1406 5: ط جدة مكتبة ، القلم

. وسياقها البقرة سورة في كلمة عنوان تحت64 : 61 ص . بعدها وما5445 ص التاسع والمجلد4608 ص الثامن المجلد يراجع -278 . السابق المبحث في ذكرناه ما يراجع -279

فيه ،وتوصلوا الكتب فيه وألفوا، كثيرون حاوله موضوع وهو يدور أما ،كان به اشتغلوا ما اكثر ،ولكن كثيرة أشياء إلى

السورة مناسبة أو الواحدة السورة في اآلية مناسبة حول مع ،هذا اعلم فيما ذلك على يزيدوا ولم قبلها ما خرآل

به والتزم استوعبه من نادرا األول الموضوع أن مالحظة على ذلك يكن فلم به التزم وإذا، للقرآن كامل تفسير في

. [ 0القرآنية الوحدة مفاتيح تحوى شاملة كاملة نظرية ضوء(280) القرآنية الوحدة موضوع في السابقون اجتهد : لقد قــولأ

وذكرنا المبحث هذا مقدمة في ذكرنا كما كبيرا اجتهادا سورة بين الصلة إبراز إلى السيوطى اإلمام توصل كيف

والمائدة والنساء عمران آل- تليها التي السور وبين البقرة في معان بتفصيل جاءت السور هذه أن واعتبر ، واألنعام

تفصيل المناسبات وجهأ من أن وضح كما البقرة سورة يالبقاع لإلمام كان كما ، قبلها فيما جملأ لما السورة

في قيمة إضافات يريالقش ولإلمام نيالشربي وللخطيب0- بينا - كما الموضوع هذا سورة اعتبار على قائمة سعيد الشيخ نظرية كانت وإذا*

لما تفصيلها إلى إشارته مع نالقرآ لسور محور البقرة فلقد القرآن مقاصد حوت التي الفاتحة سورة في ملأج

للقرآن محورا الفاتحة سورة اعتبار إلى السابقون فطن - الدين مقاصد جميع على الشتمالها وذلك كله الكريم- القرآن سور فصلتها مجملة، بصورة

هذه أن - اعلم الجوزية قيم ابن اإلمام يقول ذلك وفي المطالب أمهات على - اشتملت الفاتحة - سورة السورة(281). ( تضمن كملأ وتضمنتها اشتمال أتم العالية

كتابه في الصابوني على محمد الشيخ يقول أيضا ذلك وفي وهى0000- :] الفاتحة سورة يدي - بين التفسير صفوة

العظيم القرآن معاني حوت - قد ووجازتها قصرها على تتناول فهي باإلجمال األساسية مقاصده على ،واشتملت

، والتشريع والعبادة العقيدة ،وتتناول وفروعه الدين أصول هدافأو وأغراض مقاصد من هنالك ما غير إلى000000

21 ص األول المجلد المرجع نفس-280 أويس محمد جمع بعدها وما7 ص الجوزية قيم البن القيم التفسير - 281

العربي التراث لجنة ط الفقي حامد محمد تحقيق ، يالندو

بأم) تسمى ولهذا الكريمة السور لبقية بالنسبة كاألم فهي،(282) . [ 0األساسية مقاصده جمعت ألنها( الكتاب

محورا الفاتحة سورة اعتبار إلى المحدثين أحد أشار ولقد ، الموضوعية الوحدة تعرف أساسه على ، القرآن لسور

- الخطيب احمد كمال بن محمد ميسلون شهيد - ابن هو .( القرآن أغراض في العجالن )نظرة كتابه في

لسورة تفسير بجملته القرآن إن: ] يقول ذلك وفي منها معنى أخذت سورة ،وكل مجملها ،بتفصيل الفاتحة وهى ، بمناسبة مناسبة واجتذبت ، بقول قول اشتبه ،وربما

،ثم مجملة أغراضا فيه نرى مطرد نظام على القرآن في لو فيما تنبيها ، زمرة بعد السور من زمرة في مفصلة لهذا مدارا ، الرئيسية أغراضه من غرضا مثال اتخذت ، خالق كمبدع ومكانته بخالقه اإلنسان لتعريف ، االعتبار

متجددة معان في متكررا تجده مما الطبيعة في لما في تدور منوعة بأساليب داعية ، القصد لوفاء ومناسبات

(283). [ 0مفصلة سور بضع كل في العجالن ) نظرة كتاب يكون أن المنتظر من وكان

سورة صلة من مؤلفه ذكره لما ( تطبيقا القرآن أغراض وكان ، ذلك يحقق لم المؤلف ولكن القرآن بسور الفاتحة

مع فحسب وأغراضها السور موضوعات بيان همه جل الشيخ يقول ، أجزائها بين المناسبات وجهأ إلى إشارات

العام( القرآني السياق في أخيرة ) كلمة عنوان تحت سعيد القرآن معان كل ذكرت الفاتحة سورة أن رأينا00:]

: الطريقين في لتفصل البقرة سورة وجاءت ، بإجمال ، والضالين عليهم المغضوب وطريق ، عليهم المنعم طريق

للتحدث البقرة سورة من والثالثون التسعة اآليات وجاءت بقية جاءت ثم ، والضالل الهدى في الرئيسية المعاني عن

التسعة هذه في اآلتية المعاني من معنى لتخدم السورة(284) . [ 0يةآ والثالثين النظرية هذه مميزات : من خامسا

. بتصرف24 ص1 ج الصابوني على محمد للشيخ التفاسير - صفوة 282 كمال بن محمد ميسلون شهيد البن القرآن أغراض في العجالن نظرة - 283 . –سوريا بدمشق العصرية المطبعة ط9 ص الخطيب حمدأ 6770 ص عشر الحادي المجلد األساس -284

كاملة نظرية أول أنها: النظرية هذه مميزات أهم - من1 من كله الكريم القرآن استوعبت ، الموضوعية للوحدة بين الصلة كشفت كما ، الناس سورة حتى الفاتحة سورة قسم كل وحدة ووضحت األربعة الكريم القرآن أقسام

المجموعات من مجموعة كل جاءت وكيف ، معانيه وتكامل سورة من معين محور في لتفصل األقسام تحت المندرجة

0 المحور هذا امتددات وفي البقرة ) وسلم عليه الله صلى الرسول حديث معنى آنفا - ذكرنا2 ( البقرة سورة القرآن سنام وان سنام شيء لكل إن أال

:- اآلتي سعيد الشيخ وكالم الحديث هذا بين قارن فصلت سورة في )كلمة عنوان تحت سعيد الشيخ يقول

جديدا صرحا تضيف المجموعة ( : ] وهذه ومجموعتها الفاتحة سورة : جاءت المتالحم القرآني التفصيل لموضوع

الطوال السبع تتمة جاءت ثم ، البقرة سورة جاءت ثم مجموعات ثالثة جاءت ثم ، تفصيلها في األول الصرح لتضع

في أخرى ثالثة صروحا لتضيف ، المئين قسم في أخرى صروح ستة ليضيف المثاني قسم جاء ثم ، التفصيل

التفصيل في أخرى صروحا ليضع المفصل قسم يأتي ثم ،، الهرم قمة هي فيه مجموعة آخر فتكون ،

ذلك بعد الهرم يبنى ثم ، البقرة سورة هي الهرم قاعدة حتى بعدها التي من اكبر مجموعة كل ، مجموعات من

إال يعلمه ال ما الصالت من ذلك بين وفيما القمة إلى نصل(285) 0[ وجل عز الله

:- البشرية النفس وبناء القرآني - البناء3 على تبنى الحقة مجموعة ] كل أن سعيد الشيخ ويوضح

محور في تفصل سورة ،وكل مجموعات من سبقها ما كل تعمق بحيث ، المحور لهذا السابقة التفصيالت على تبنى

بها يتكامل ، متالحقة عمليات في وتكملها وتؤكدها المعاني سير في غيرها مع دورها لتؤدى البشرية النفس بناء

سنام البقرة سورة اعتبار إلى وبالنظر ،5051 ص التاسع المجلد -- األساس285 فكأن ودليله الشيء ،وعنوان وأعاله ذروته هو قلنا كما الشيء وسنام القرآن الله صلى الرسول لحديث فهمنا وعلى ، وعنوانه القرآن دليل قرةبال سورة الجامعة المدينة هو ،والفسطاط القرآن فسطاط البقرة سورة بان وسلم عليه 0 عليها يبنى التي العريضة القاعدة بمثابة فهي، فيها ما كل تستوعب التي

تحقيق نحو واحد صف وفي وجل عز الله إلى منضبط(286). [ 0 األهداف

:- الكون ووحدة القرآنية - الوحدة4 بالربط التفسير من كثيرة مواضع في سعيد الشيح يقوم هذا أن فكما ، الكون ووحدة الكريم القرآن وحدة بين

عدة على يقوم فيه نعيش الذي ، والعجيب الفسيح الكون في تجد ،]فانك بقدرها ومقدرة ومتوازنة متالئمة عناصر القرآن سور مجموعة أن تجد إذ، نفسه الشيء القرآن تفصيل ولكنه واحدة سورة في موجودة معان في تفصل

تستطيع ( سورة114) كله هذا من يتركب عجيب مدهش الكاملة المتكاملة الموضوعات ماليين منها تستخرج أن

الكتاب عليك )ونزلنا الوجود قضايا من قضية ألي المبينة اإللكترونات تشبه البقرة فسورة ، (287)( شئ لكل تبيانا

منها تتألف التي العناصر تشبه القرآن ،وسور والبروتونات(288).[ 0 المادة والباحثون العلماء إال ايدركه ال الكون هذا أسرار أن - وكما

وأساليب القرآني التعبير أسرار فيعر ال فكذلك المدققون(289) 0ذلك علم وجل عز المولى وهبه من إال نظمه وأولى السطحية النظرة أصحاب على سعيد الشيخ - ويرد حقيقة نيدركو ال ،الذين الخاطئ الفهم وذوى القاصر الفهم

أنك : ] وكما فيقول إدراكها يحاولون وال القرآنية الوحدة ماليين توجد أن الكون هذا أجزاء خالل من تستطيع

فيخرج بعضه إلى وتضمه الواحد الشيء تفرز أو المركبات بعض ركبت إذا ، القرآن هذا فكذلك األشياء آالف معك

، وهكذا الموضوعات ماليين تجد انفراد على كال مواضعه ما غير على القرآن بكون أن يقترحون الذين أحمق فما

المواضيع تكن لم انه على اعتراضهم أحمق ،وما عليه وه ذات المواضيع استخراج ان0 بعضها بجانب الواحدة القرآنية العصور مدى على البشرى للجهد ترك قد الواحدة الصبغة

0 والصفحة المرجع نفس -28689: - النحل -287 5214 ص التاسع المجلد األساس -288 2122: 2121 ص الرابع المجلد في المقام هذا في ذكره ما - يراجع-289

التصور (- مقومات البشرية مناهج عن القرآن به زيمتا ما أهم) عنوان تحت الشيخ كتاب يراجع كما ، الشروق دار ط41:79 ص قطب لسيد اإلسالمي

ط الوحدة ظاهرة عنوان تحت بعدها وما80 ( ص جالله جل )الله سعيد وهبة مكتبة

العصور مدى على البشر يحتاجه ما الكون في أن فكما ، البشرية حاجة يلبى ما القرآن في فكذلك الدهور ومر

. [ 0عليها ومن األرض الله يرث أن إلى بمطالبها ويوفي(290)

وحدته للكون فان الموضوعية وحدته للقرآن أن وكما بمجلة له مقال في الرميحى محمد الدكتور يقول واتساقه نظرية هناك أن الفيزياء علماء ويؤكد00] الكويتية العربى كائنات من فيه ،وما كله الكون حركة تنظم عظمى موحدة

. (291)[ 00 جامدة وجسيمات وذرات حية الكون أجزاء بين الشبه وجه سعيد الشيح ويوضح

هذا : ] في فيقول وأقسامه القرآن أجزاء وبين وعناصره ،كالمجموعة الكلية الوحدة ضمن مجموعات نجد الكون

مجموعات تضم أقساما ،وتجد لمجراتها بالنسبة الشمسية مجراته بمجموع الكون لكون،وتجدل بالنسبة كالمجرة

منها جزء كل أجزاء من تتألف الشمسية ،والمجموعة دورها ،لها منها اكبر وحدة ضمن مستقلة وحدة يشكل

؛اآلية القرآن هذا ،فكذلك الكلية الوحدة ضمن المستقل ضمن ،والمجموعة المجموعة ضمن ،والسورة السورة ضمن

،مع المستقل دوره لكل القرآن ضمن ،والقسم القسم(292) . منه[ األكبر الوحدة في دوره أدائه

:- المتجددة القرآن ورسالة القرآنية - الوحدة5 وكذلكتعالى) قال وتذكرة هداية كتاب الكريم القرآن أو يتقون لعلهم الوعيد من فيه وصرفنا عربيا قرآنا أنزلناه113: ( طه ذكرا لهم يحدث مثانى متشابها كتابا الحديث حسنأ نزل الله) تعالى وقال

جلودهم تلين ثم ربهم يخشون الذين جلود منه تقشعر يشاء من به يهدى الله هدى ذلك الله ذكر إلى وقلوبهم

تعالى وقال 23: ( الزمر هاد من له فما الله يضلل ومن51: القصص( يتذكرون لعلهم القول لهم وصلنا ولقد)

بتصرف4157 :4156 ص الثامن المجلد األساس -290 مقال426 ع م1994 مايو هـ1414 القعدة ذو الكويتية العربى -مجلة291

شريط الزمان في جليس ) وخير بعنوان الشهر -حديث يالرميح محمد الدكتور 25: 16 ( ص

المعنى هذا في ذكره ما ويراجع4157 ص الثامن المجلد السابق -المرجع292( األحزاب سورة في أخيرة )كلمة عنوان تحت4495 : 4494 ص في

فيها وأعملنا النظر فيها وأمعنا اآليات هذه في تأملنا ولو التدليل في كافية وشافية واضحة صريحة لوجدناها الفكر األسلوب روعة من ، عنه الحديث صدد في نحن ما على

أقسامه توالى في نظمه وبراعة األخاذ وجماله القرآني قسم فلكل معانيها وتكامل تناسقها مع مجموعاته وتتابع

0المميز وطابعه الخاص سياقها ومجموعة ،وارتباطها العام القرآني بالسياق صلة فلها ذلك ومع

بعد ،تفصيال معانيها في وتفصيلها البقرة سورة من بمحورها0تذكيرا بعد وتذكيرا بيان بعد وبيانا تفصيل هذه عن الحديث في سعيد الشيخ أسهب ولقد

وأفصح القرآني النظم بها يتميز التي والسمات الخصائص: التفسير من كثيرة مواطن في ذلك عن

المجموعة في أخيرة ) كلمة عنوان تحت يقول ( المفصل قسم من عشرة الثانية

األساس في فصلت قد عشرة الثانية المجموعة أن : ] رأينا التقوى إقامة موضوع في جديدا صرحا فأقامت ، والطريق

وفي التقوى في ففصلت الكفر من اإلنسان وتحرير ، إلى فأضافت ، وأخالقه الكفر من حررت كما ، طريقها

معاني وأكدت جديدة معاني عليها السابقة المجموعات سور من سورة كل أن رأينا وقد ، قبل من مذكورة ولفت عليه التركيز أحببنا معنى وهذا ، جديد فيها القرآن أن فاهم يفهم ال حتى األخيرة المجموعات في إليه النظر جزء كل إن نعم القرآن، بقية عن يغنى القرآن من شيئا نذكر ، مجموعاته من مجموعة وكل القرآن أجزاء من

من جزء فكل الحيثية هذه فمن ، كلها ، القرآنية بالمعاني أن أراد لمن للتذكير كافية منه الواحدة السورة بل القرآن ، الدين كمل به الذي هو بمجموعه القرآن ولكن ، يتذكر فال ، شئ كل وبيان ، شئ كل تفصيل تم به الذي وهو

إال القرآنية المعاني من يلزمه ما بمجموع اإلنسان يحيط . (293) القرآن[ بمجموع

في أخيرة ) كلمة عنوان تحت سعيد الشيخ ويقول بعض أن رأينا ( : ] .... وقد العام القرآني السياق

نجد بينما ، أجزاء ثمانية حوالي استغرق المجموعات كل أن مع ، واحدة صفحة تتجاوز ال التي المجموعة

بتصرف6583 ص عشر الحادي المجلد - األساس-293

البقرة لسورة الرئيسية المعاني في فصلت مجموعة حظه إنسان كل ينال - ان اعلم - والله ذلك في والحكمة

وبحيث ، حاله يسع بما وتذكرا ، وتالوة حفظا الذكر من يسعف ما قدر على الرئيسية المعاني تذكر من نصيبه يأخذ القرآن أن مالحظة مع ، وذاكرته واستعداده وفراغه وقته

حقائق يعرف أن أراد لمن وتدبره تالوته من بد ال بجميعه الكتاب عليك ) ونزلنا تعالى قال عليه هي ما على األشياء

. [(294) ( للمسلمين وبشرى ورحمة وهدى شئ لكل تبيانا.(295)

وحده كله فالقرآن بعض عن القرآن ببعض غنى ال نعم : ] وكل سعيد الشيخ يقول ذلك وفي متناسقة متكاملة

يكمل المفصل فقسم ، بقيتها يكمل األقسام من قسم تفصيل يكمالن والمفصل المثانى وقسما المثانى قسم الطوال قسم تفصيل تكمل الثالثة واألقسام ، المئين قسم

ربط قد ذلك وكل ، انتظامه وأسرار قواعده كله ولهذا ، عنه ينبثق الذي األصيل فكأنها ، البقرة سورة إلى بخيوط ثم ، ثالثة فروع ثم ، ثانية فروع ثم ، أولى فروع بانتظام

كل غصنا وعشرون أربعة فيها شجرة فكأنها ، رابعة فروع البقرة بسورة وارتباطاته وثماره وأوراقه فروعه له غصن

. (296) [0 دقيقا منتظما ارتباطا :- وبقدر التربية أساليب من أسلوب القرآنية - الوحدة6

لما وإدراكه ، تربيته على يقوم من بطبيعة المربى معرفة المربى إمكانيات وبقدر ، ينفعه ما على وحرصه ، يالئمه

وجل عز الله كتاب الكريم والقرآن ، التربية تكون وطاقاته والمولى ، اإلسالم أمة به ليربى الكريم رسوله على أنزله

تصريف على قادر ، األمة هذه يصلح بما عليم وجل عز. أمورها وتدبير أحوالها

يقف القرآني النظم وأسلوب القرآنية الوحدة يدرك ومن سعيد الشيخ يقول ، التربوية القرآن أساليب معرفة على وطرائق ، القرآنية التربية أسرار معرفة : ] إن ذلك في

بقدر إال اإلنسان أبعادها يدرك ال ، التربية في القرآن على األمة هذه نبنى ما وبقدر ، القرآن ألسرار إدراكه

89: النحل -294 6771 ص عشر الحادي المجلد التفسير في األساس -295 بتصرف5728 ص العاشر المجلد التفسير في - األساس296

في سائرين نكون الله لكتاب الصحيحة المعرفة ضوء بناء طريق

هو القرآن منزل وجل عز الله ألن الصحيح البناء اإلنسان تلك إلى سعيد الشيخ أشار لقد(297) . [ باإلنسان األعلم

المخ ) غسيل العصر هذا في عليها يطلقون التي الطريقة وجسدية نفسية ظروف تحت اإلنسان وضع على ( وتعتمد

ذهنه في يغرس ثم وأفكاره مبادئه عن يتخلى حتى صعبة التي العملية هذه على للقائمين تروق أخرى وأفكار مبادئ

تصبح : ] حتى المخابرات أجهزة الغالب في إليها يلجا عما يتحدث أن أراد لو بحيث منه جزء وكأنها الفكرة

الموضوع هذا في المخابرات ولدوائر ، يستطيع لم يخالفهما - أحوالها اغلب - في تحترم ال(298) [ 0 وفنون أساليب على تقوم إنها بل ، والرحمة الشفقة تعرف وال آلدمية أما المخ غسيل .] هذا والقسوة والوحشية والعدوان الظلم فطرة على تتراكم : عندما آخر شئ ذلك القلب غسيل

إن: الجواب ؟ الجالء يتم فكيف الصدا من أنواع اإلنسان. القرآن في الجالء

خالل من التقوى على فربت البقرة سورة جاءت لقد التقوى أساس لتفصل عمران آل سورة وجاءت ، السياق

ماهية في لتفصل النساء سورة وجاءت ، السياق ضمن سورة كل وفي القرآن سور تأتى ثم السياق ضمن التقوى

يغسل حتى القرآن يقرأ اإلنسان يبدأ إن فما جديد ييأت أدركت قد تكون النقطة هذه أدركت إذا ، قلبه القرآن وتكون ، القرآن في والتفصيل ، التكرار حكم من حكمة

هذا مثل على القرآن كون أسباب من سببا عرفت قد به يقوم الذي المخ غسيل بين فشتان (299) [ 0 الترتيب القرآن يقصده الذي القلب غسيل بين وما والطغاة الظلمة

كرها والضحية المعذب يوضع المخ غسيل عملية ] ففي ، عليه وتسلط ، والجوع الخوف من ، معينة ظروف في

بعض عليه تكرر ثم ، عليه هو بما والسخرية الهزء أنواع هو عما ليقلع ، متعددة وطرق ، متعددة بأساليب المعاني

4124 ص السابع المجلد0000 -297 1267 ص الثاني المجلد0000- 298 في بيان ولمزيد ، بتصرف1268 ،1267 ص الثاني المجلد األساس -299

عبد ( لألستاذ العقائد وتحطيم المخ ) غسيل كتاب يراجع المخ غسيل موضوع 1994 ط العربي عالمإلل الزهراء ط العفيفي الحكيم

: القلب غسيل أما ، جالدوه يريده فيما ويسير ، فيه الخوف وظروفه ، االرتقاء وهدفه ، االختيار فمنطلقه كتاب وزاده ، والذكر والصوم العبادة وأدواته ، والخشية

والحرية ، والظلم العدل بين وشتان ، وينقى يصفي الله ، الجالدين من والخوف الله من والخوف ، واإلكراه واأللفاظ ، السامية القرآنية والمعاني ، والسوط والعبادة وبين الجنة إلى يوصل ما بين وشتان ، الخسيسة السافلة

(300) [ . 0النار إلى يوصل ما؟ البقرة سورة آيات جميع النظرية استوعبت هل

- النظرية هذه على نسجلها التي المالحظات أهم * ومن ثنتان اآليات هذه عدد إن - وجدنا البقرة سورة من

كاملة البقرة سورة آيات عدد بأن . علما آية وخمسون النظرية هذه استوعبت . فهل آية ومائتان وثمانون ست

يتعدى ال منها جزء على قاصرة أنها أم ؟ البقرة سورة؟ السورة خمس

قامت : لقد التوفيق وبالله نقول التساؤل هذا على ولإلجابة البقرة سورة بعد سورة لكل أن أساس على النظرية هذه

معينة آيات نالت ولقد تفصيل نوع فيه تفصل ، محورها اعتبرت حيث ، التفصيل من قدر اكبر البقرة سورة من

آليات ( وباألخص39:1) من اآليات وهى كثيرة لسور محاور والمعاني المقاصد من كثير على اشتملت ( التي5:1) من

لهذه أن إلى باإلضافة هذا ، كثيرة سورة في فصلت التي حيث ، بها الوثيقة صلتها البقرة سورة من األولى اآليات . فيها وتفصيال عليها بناء لها التالية األخرى اآليات تعتبر سورة مقاطع من بمقطع مر كلما سعيد الشيخ نرى لذلك

. (301) . المقدمة آيات وبين بينه يربط البقرة في يالبيهق رواه الذي وسلم عليه الله صلى الرسول حديث معنى وهذا -300

وسلم عليه الله صلى النبي أن عنه الله رضى عمر ابن عن اإليمان شعب؟ الله رسول يا جالؤها فما قيل الحديد يصدأ كما تصدا القلوب : ) إن قال

0القرآن( وتالوة الله ذكر قال: كثرة تخرجه في يالعراق الحافظ [ وذكره2014 حديث353 ص2ج اإليمان ] شعب

في األسفار في األسفار حمل عن بالمعنى المسمى الدين علوم إحياء على وقال اإليمان شعب في يالبيهق إلى وعزاه أخبار من األحياء في ما تخريج 281 ص1ج األحياء بهامش األسفار حمل عن المغنى يراجع ضعيف إسناده. بالقاهرة االستقامة مطبعة

األول المقطع في ) كلمة عنوان تحت ذكره ما المثال سبيل على - يراجع 301 وآيات المقطع هذا بين الصلة ذكر حيث البقرة سورة ( من األول القسم من

في أخيرة ) كلمة عنوان تحت ذكره وما ،94 ص األول المجلد المقدمة

فإنما البقرة سورة من محور في سورة نفصل - حينما من المحور هذا امتدادات وفي ذاته المحور في نفصل بين وثيقة صالت سعيد الشيخ عقد - ولقد ، البقرة سورة في وتابع الموضوعة السورة وحدة وأكد البقرة سورة آيات

سورة من محور لكل كان - لذلك العام سياقها لها تفسيره- والبعيد القريب وسياقه ، وارتباطاته ، امتداداته لبقرة

التفسير من النماذج هذه نسوق والبيان اإليضاح من ولمزيد-:

من تعالى لقوله ( تفصيال الثالث ) الطواسينات * وردت لمن وإنك بالحق عليك نتلوها الله آيات ) تلك البقرة سورة

بيان في سعيد الشيخ اجتهد ولقد ، (302)( المرسلين فيها فصلت التي الثالث السور وبين اآلية هذه بين الصلة الثالث السور من سورة كل في ييأت ذلك مع ولكنه

سورة من تعالى قوله وبين سورة كل بين الصلة ويوضح وال كافة السلم في ادخلوا آمنوا الذين أيها يا) البقرة .(303) (مبين عدو لكم نهإ الشيطان خطوات تتبعوا

) تلك المحور بآية صلتها لها اآلية هذه أن ذلك في والسر لثانية واآلية األولى ( فاآلية00 بالحق عليك نتلوها الله تآيا

األول ) المقطع هو واحد قسم وفي واحد مقطع في وقعتا ولكل قسم ولكل البقرة سورة ( من الثالث القسم من

واحد االثنين سياق فان هنا ومن الموضوعية وحدته مقطع .(304)

سورة في )كلمة عنوان وتحت الشعراء سورة - وفي السورة أن رأينا : ] وقد سعيد الشيخ ( يقول الشعراء

المقطع في ذكره ما يراجع - كما112 ( ص األول لقسم من األول المقطع الصلة عقد ( حيث وسياقه المقطع هذا في عامة ) كلمة عنوان تحت الثاني

األول القسم من الثالث ) المقطع عنوان تحت ذكره وما المقدمة وبين بينه - ويراجع136 : 134 ص المقطع إلى ) مدخل ( ، البقرة سورة أقسام من

- الرابع المقطع في ) كلمة عنوان تحت ذكره ما المثال سبيل على أيضا 264 : 262 ص - وسياقه إبراهيم مقطع

252: البقرة -302 208: البقرة -303 منه األول ( والمقطع284) اآلية ( إلى208) اآلية من ويمتد الثالث القسم -304

الثالث القسم عنوان تحت ذكره ما ( ويراجع253) اآلية ( إلى208) اآلية من عنوان تحت ذكره ما يراجع كما386 :485 ص البقرة سورة أقسام من

األول المقطع من واألخيرة الرابعة الفقرة أي( والمقطع الفقرة في ) كلمة ) اآليتين بين الصلة تتضح حتى586 ص البقرة سورة من الثالث القسم من

208، 252 )

الشامل الكامل اإلسالم قامةإل تلزم مفاهيم عندنا عمقت تعالى قوله حيز في أتيا محورا تفصل السورة أن وذلك

(305). [ 00( 00 كافة السلم في ) ادخلوا ( النمل سورة في )كلمة عنوان تحت النمل سورة - وفي كل مقطعين من تتألف النمل سورة أن : ذكرنا يقول سورة محور أن وذكرنا رباط بأوثق باآلخر يرتبط منهما الله آيات ) تلك البقرة سورة في تعالى قوله هو النمل حيز في اآلتية( المرسلين لمن وانك بالحق عليك نتلوها كافة السلم في ادخلوا امنوا الذين ايها يا) تعالى قوله

0000( مبين عدو لكم انه الشيطان خطوات والتتبعوا الله آيات من آليات عرضت فالسورة هذا وعلى00000

وخصائص وسلم عليه الله صلى رسوله على أنزلها التي تتوافر ال لمن الله أعدها التي العقوبات وأنواع به المهتدين

آداب عن كالم السورة آيات ،وفي00 الخصائص هذه فيه خالل من علينا تعرض اإلسالم من معان وكالم اإلسالم(306).[ 000 المرسلين عن الكالم سعيد الشيخ يقول القصص سورة في كلمة عنوان وتحت

حيز في اآلتية اآلية في تفصل القصص سورة ان00] ما فيها تعالج ثم ( ومن كافة السلم في )ادخلوا األمر قول تناهض التي األفكار ،كتحطيم الموضوع هذا يخدم

معك الهدى نتبع إن وقالوا) القرآن يحكى كما الكافرين القصة خالل من السورة أن ( كما أرضنا من نتخطف ، اإلسالمية القيم من الكثير تعطينا قسميها في والعرض

دستورية قضايا تعتبر التي القضايا بعض ذلك ومن السالم عليه موسى قضية في السياسي اللجوء ،كموضوع

(307). [ 000 مدين إلى ذهابه في في : )كلمة عنون وتحت الحجرات سورة تفسير - وفي

وامتدادا بمحورها السورة صلة سعيد الشيخ ( يوضح السياق ] جاء يقول ذلك وفي البقرة سورة من وارتباطاته هت

الذين أيها )يا تعالى بقوله مسبوقا الحجرات سورة محور الشيطان خطوات تتبعـوا وال كافة السلم في ادخلوا آمنوا

3974 : 3973 ص السابع المجلد -305 4050 ص السابع المجلد -3064123 ص السابع لمجلدا األساس -307

ة� الناس� �ان�ك) تعالى بقوله (ومسبوقا (308) ( م� د�ة� أ اح� و�

ب�ع�ث� ر�ين النب�ي�ين� الل�ه� ف� ب�ش� نذ�ر�ين�و م� ل� �م� �نز� أ م� و� ع�ه� م�ق� ال�ك�ت�اب� ك�م� ب�ال�ح� � �يم�اف الناس ب�ي�ن� ل�ي�ح� وا ت�ل�ف� يه� اخ� ف�

ا ت�ل�ف� و�م� يه� اخ� ف� �ال م� �ام ب�ع�د� م�ن أ�وت�وه� الذ�ين� إ اءت�ه� ج�م� ب�غ�ي�ا ال�ب�ي�ن�ات� د�ى ب�ي�ن�ه� ه� � الذ�ين� الل�ه� ف� ن�وا ال آم� �م�

� وا ت�ل�ف� يه� اخ� ن� ف� ق� م� �ذ�ن�ه� ال�ح� الل�ه� ب�إ د�ي و� اء م�ن ي�ه� ي�ش��ل�ى اط�ص إ يم� �ر� ت�ق� في ذلك آثار ظهرت وقد ( {213} م�س�

محورها في تفصل : السورة قلنا كما نهأ،ل الحجرات سورة سورة قررت ،ولذلك معانيه وامتداد ارتباطاته وفي

وحدة أكدت كما ، بها إال اإلسالم يكمل ال قاعدة الحجرات على الذي الوحيد الميزان وأعطتنا، األصل في اإلنسانية

الله عند أكرمكم إن) الله عند التفضيل يكون أساسه[ 0000(309) ( تقاكمأ

**************** آيات من وغيرها المحاور آيات بين االرتباط يتبين وهكذا الذي السؤال على اإلجابة لنا تتضح كما البقرة سورة

في البقرة سورة بعد السورة تفصيل سر عن طرحناه سورة آيات مجموع من آية( 52) جملتها بلغت منها آيات

. ( آية286) وعددها بوقوعها التفصيل من حظا نالت التي اآليات أن وهو0

من اآليات بباقي صالتها لها البقرة سورة بعد للسور محاور. البقرة سورة

208: البقرة -308 13: - الحجرات309

: بحثلا هذا خالصة الدراسة هذه بعد يمكنني بحثال هذا نهاية وفي

للقرآن الموضوعية الوحدة نظرية عن قدمتها التي0 التفسير في األساس خالل من الكريم

. النتائج هذه قدمأ أن الكريم للقرآن الموضوعية الوحدة دراسة - أهمية1

ولمواجهة إعجازه وجوه من هام وجه لمعرفة هذا حول أثاروها التي اإلسالم أعداء شبهات

. وجل عز الله كالم فهم على ولإلعانة الموضوع بصورة الموضوع بهذا اهتم من المفسرين - من2

كتابه في يالبقاع ومنهم كتبهم خالل من موسعة يواأللوس والسور( ، اآليات تناسب في الدرر )نظم

العظيم القرآن تفسير في المعاني )روح كتابه في )مفاتيح كتابه في ( والرازي المثاني والسبع

العقل إرشاد) كتابه في السعود أبو الغيب( واإلمام ألف من الحكيم( ومنهم الكتاب مزايا إلى السليم

) تناسق في السيوطى كاإلمام مستقلة كتبا فيه هذا يعط لم من السور( ومنهم تناسب في الدرر

وابن والقرطبي الطبري كاإلمام حقه الموضوع الذين المعاصرين . ومن تفاسيرهم في كثير

في رضا رشيد محمد السيد الموضوع بهذا اهتموا ، القرآن ظالل في قطب سيد و ، المنار تفسير في األساس كتابه في حوى سعيد الشيخ وأخيرا

. التفسير وضحها التي الموضوعية الوحدة نظرية - إن3

والتي التفسير خالل من وتتبعها سعيد الشيخ لمقاصد جامعة الفاتحة سورة أن اعتبار على تقوم

في جملأ ما البقرة سورة فصلت وقد ، القرآن سورة بعد القرآن سور جاءت ثم ، الفاتحة سورة آيات بعض في واردة معان في لتفصل البقرة أن بعد النظرية هذه ، البقرة سورة البقرة سورة كتابات إلى وبالرجوع التفسير بدراسة قمت

نأب أجزم أن يمكنني الموضوع هذا في السابقين في ، المفسرين من أحد يسبقه لم سعيد الشيخ

لم األساس هذا على النظرية وإن ، الموضوع هذا

. التفسير في األساس قبل أخرى كتب في ترد. لتفسيرا لهذا البارزة المعالم من فهي هذا وعلى ، القرآن فهم في كثيرا النظرية هذه أفادت ولقد

اإلعجاز وجهأ من جديدة وجوه عن لنا وكشف. وأسلوبه نظمه في القرآني

إال التكلف من تخلو ال أنها مع النظرية هذه– 4 ، تعالى الله كتاب خدمة في مشكور جهد أنها

في وجوالته سعيد الشيخ وتأمالت لخواطر وتسجيل. القرآن رحاب

العالمين رب لله الحمد أن دعوانا وآخر

كتبهالشرقاوي أحمد

للبنات التربية كلية – عنيزةSharkawe2000@yahoo.com