التربية في المثالية النظرية

المثالية : الفلسفة

رؤية على المثاليين لدى التربية مناهج يشكل الذي المثالي النموذج يعتمد

. وليس األهمية غاية في لذلك وهي ونهائية، وأزلية أبدية األفكار أن من أفالطون

- من - العقل يترجمها التي العقلية الخواطر تلك بالطبع هنا باألفكار المقصود

والمثل األشياء جوهر المقام هذا في بها يقصد أفالطون ولكن اللفظية، الرموز

العالم هذا في شيء كل بها يقاس والتي العلوي، العالم في الموجودة العليا

عن. تعرف هذه النظر وجهة من المادي العالم هذا في األشياء كانت إذا المادي

فكرتها ونبعت الكون خلق عند سبق مثال على صيغت قد فإنها الحواس، طريق

. للنماذج مطابقة بأنها عليها يحكم أن يستطيع الذي هو وحده والعقل خالقه من

أو . التغير تقبل ال أزلية األفكار فإن المعنى، وبهذا ال أم أزال وضعت التي المثالية

للظروف. تبعا ومتغيرة مستحدثة العالم هذا عناصر أن من قيل ومها التطور

صيغت التي المثالية واألشكال األفكار فإن آلخر، آن من تظهر التي والمالبسات

إلى وستظل األزل من موجودة عالمنا في الموجودة العناصر هذه مثالها على

تطور أو تغير دون .األبد

المثالي المذهب : حقيقة

" " لفلسفة صدى ـ حقيقته في ـ فهو الغربية التربية مذاهب من المثالي المذهب

" ثمة " أن النظرية هذه ومؤدى ، المثل بـ المسماة نظريته عن وتعبير أفالطون،

" من : " يتألف ^ معقوال ^ وعالما ، األجسام من يتألف ^ حسيا ^ عالما اثنين عالمين

: ." يعيش " اإلنسان إن الغربيون قال ذلك على وبناء aل المaث هي التي المجردات

المثل : عالم هو األخير وهذا خالد، روحاني وعالم cر، متغي مادي عالم عالمين في

. في الغربيون رأى وهكذا والحياة للتربية األسمى الهدف تشكل التي العليا

الدنيا : النوازع تحكمه ^ جسديا ^ وجانبا ساميا̂، ^ روحيا ^ جانبا eن جانبي اإلنسان

يلتقيان، وال يتجاوران المتوازيين كالخطين الجانبان وهذان والشهوات،

: سلطة الغرب بالد في سلطتين قيام إلى أدى ما وهو يتكامالن، وال ويتناقضان

^عن مفصوال الواقع حكم قوامها زمنية وسلطة الكنيسة، عليها تشرف روحية

العالم من بالدرس أوeلى اإلنسان بأن االعتقاد ذلك على cب وترت الدين،

الطبيعية العلوم من أهم اإلنسانية العلوم وأن .الخارجي،

عقيدتهم ظل في ـ aخcرت أ أم قaدiمت سواء ـ لإلنسان الغربيين دراسة cأن على

ال الخاطئة المقدمات ألن بخير، تأتـي ال الحياة عن الدين فصل على القائمة

النفس مجال في الغربية الدراسات تستطع لم ولذا صحيحة؛ نتائج إلى تقود

ما وهو العلم، باسم مcيت aس وإن العلم، مستوى إلى الرقي واالجتماع والتربية

المجتمعات aنذر ي الذي السلوكي التدهور وقف في الغربيين إخفاق يؤكده

العواقب بأوخم .الغربية

خاطئة والحياة الدين بين فصل من عليها ترتب بما الغربية المثالية والنظرة

) البوسنة ) جمهورية رئيس بيجوفيتش عزت علي يقول كما ـ وهي ومدمرة،

) المسؤولة : ) هي ـ والغرب الشرق بين اإلسالم المعروف كتابه في والهرسك

شطرت التي هي النظرة فهذه العالم؛ في الكبرى األيديولوجيات إخفاق عن

األسرار، في مغرقة وكاثوليكية ملحدة، مادية بين متصادمين شطرين العالم

العقل " في المتصادمتين القضيتين تضم القطب، ثنائية وحدة أنها والصواب

: الدين والحيواني، اإلنساني واألرضي، السماوي والمادة، الروح وهما أال الغربي

.. كما. وتكامل وتزاوج تفاعل وجود ^ معا يوجدان المتناقضان وهذان والدنيا

منه يشرب الذي الماء لتنتج اإليدروجين ذرات مع األوكسجين ذرات تتفاعل

والنبات والحيوان ."اإلنسان

) ( ^ سببا كانت النظرة أحادي األوروبي العقل طبيعة أن على بيجوفيتش cه نب وقد

لسببين اإلسالم الغربيون أنكر ولذا اإلسالم؛ حقيقة فهم عن عجزه في

بينما غيبيات، دين أي ^ يمينيا ^ اتجاها بوصفه منهم الماديون أنكره فقد متعارضين؛

سياسية اجتماعية حركة أي ^ يساريا ^ اتجاها فيه رأوا ألنهم المتدينون .أنكره

يحيط أن ـ التربية خالل من ـ يريد إنما أنه دعـواه المثالي المذهب عن تغني وال

. سير يقول التحديد وجه على العليا المثل ما يدري ال ألنه العليا؛ بالمثل الطفل

ما : " للتربية عام غرض هناك يكون أن يمكن ال بأنه نحكم أن نستطيع نن برسي

األفراد بتعدد تتعدد المثل هذه ألن عليا؛ ^ aال مaث يحقق الغرض هذا ." دام

- - ذات مرتبة في شك بال العقل وضع قد المثالية للفلسفة العقلي االتجاه وهذا

طبيعة في يشارك مادام الروح غير آخر شيئا العقل يكون ال بحيث كبرى، أهمية

في. أنهما إال والطبيعية االجتماعية والبيئة الجسم وجود من وبالرغم المطلق

. ال اإلنسانية فالطبيعة ولذلك داخله ويذوبان العقل دائرة في يدخالن النهاية

يتأثر ال جوهر ولكنه بيئية، لدوافع يستجيب منفصل جسم أنها على إليها ينظر

. جوانبه جميع من اإلنسان بتربية النظرية هذه تنادي ولهذا جزءه تأثر إذا بعامته

مناهج في األكبر االهتمام صاحب هو العقل يبقى ولكن مستقيما، كال يصبح حتى

النظرية .هذه

روحي أو خيالي شيء والواقعية العقل، عالم هو للمثالي بالنسبة الواقع إن

. وبناء لله الشامل العقل على تعتمد الطبيعة أن المثاليون ويعتقد ماديا، وليس

- المطلقة الفكرة تحقيق ولكنه وإبداعا ابتكارا ليس فالتعلم النظرة، هذه على

. مبنية األفكار قيمة وليست سلفا وضعت التي والمثل والخير للحقيقة بالنسبة

في أو مشروعاتهم، إنجاز في ضرورة أو التالميذ حياة في أهمية من لها ما على

الممثل الواقع تصور إنها حيث ذاتها، في األفكار قيمة إن بل حياتهم، ترقية

. أن تستحق وهي بالتعلم جديرة فاألفكار ذلك أجل ومن الالنهائية، للحقائق

ذاته حد في هدفا تعلمها .يكون

. - والخير – الحق بأهمية النظرية هذه وتؤمن بالدين الصلة وثيقة عموما والمثالية

يهتمون. ال فهم الجسم، أجل من ال البدنية، بالرياضة المثاليون ويهتم والجمال

العقل أجل من وإنما .بالمادة،

.. ينظمون فهم األولى بالدرجة العليا بالمثل يهتمون االتجاه هذا أصحاب إن

الطفل إلى سائغة لقمة ليقدموها ويركزونها البشري الجنس .تجارب

بالبيئة يختص ما منها نوعين هي هذه النظرية مروجي بحسب الخبرة وهذه

واإلنسانيات العلوم أي باإلنسان يختص ما ومنها .الطبيعية

ظهورها ارتبط التي الغربية، الثقافة في الفلسفات أقدم من المثالية وتعتبر

الالند : " عرفها كما وهي أفالطون، اليوناني المفكر بزعيمها وثيقا ارتباطا

الكلمة ". لهذه األعم بالمعنى الفكر إلى وجود كل يرجع الذي الفلسفي االتجاه

غير آخر شيئا ليست الواقعية األشياء أن يقول الذي المذهب هي آخر بمعنى

أن يرى إذ العليا، المثل في أفالطون عند نجدها التي الفكرة وهي أفكارنا،

التامة، بصورتها األشياء أسماء عرفت أين العالم، هذا في تسبح كانت أنفسنا

. األشياء، أسماء أنساها الجسد في وولوجها األرض إلى نزولها قبل الكاملة،

أبرز ومن الحقيقي، العالم أو العليا المثل في وتعلمته رأته ما تحاكي فأصبحت

. هيجل: أفالطون ... أعالمها

سنة في أفالطون . 427ولد في واسمه أثينا، شاطئ من قريبة جزيرة في م ق

. . القراءة تعلم والثراء المنزلة ذوي أثينا أشراف من ينحدر أرسطوقليس األصل

. كان والموسيقى والهندسة الحساب ومبادئ هوميروس، شعر حفظ والكتابة،

. عاش للجمال ومحبا النكتة، بارع الحديث، حسن الفكر، عميق حاد، ذكاء ذو

سنة توفي عمره، من الثمانين .347حتى م ق .

طبقات ثالث إلى المجتمع أفالطون قسم : لقد

الدولة - شؤون ويسييرون بالحكمة، ويتميزون الحكام .طبقة

الحكام - أمن على وتسهر بالقوة، ويتميزون الجند، .طبقة

الحكام - طبقة خدمة على تقوم التي الخادمة، الطبقة وهي العبيد، .طبقة

التطلع العبيد لطبقة مثال يجوز فال منها، األعلى الطبق احترام طبقة كل وعلى

للحاكم يجوز فال الحكام لطبقة بالنسبة الحال وكذا الحكام، أو الجند طبقة إلى

الشعب وليحكم حاكما، ليكون إال خلق فما العبيد، أو الجند طبقة إلى ينزل أن

المناسب بالعمل ليقوم المناسب المكان في المناسب الرجل وضع .وعليه

المثالية نظر في التدريس وطريقة : المنهاج

) يكون ) أن ينبغي للتالميذ يدرس الذي المنهج المنهاج أن المثاليون يرى

. على تعمل حيث جيل إلى جيل من وتنقل للتطور قابلة غير ثابتة موضوعات

ذكائه وتنمية الطفل قدرات فتنظيم نفسه، ولإلنسان للكون الطفل فهم توسيع

الكتب على اإلطالع وكذا والقراءة، الحرة الفنون دراسة من تتحقق أن يمكن

اإلنسان تخلق أن يمكن التي والمفكرين الحكماء عقول أنتجتها التي العظيمة

ولذاته للكون فهمه وتوسع .المثالي

واألدب كالتاريخ معينة مواد دراسة إلى أكبر اهتمام يوجه أن يجب ثم ومن

مر على وأفكاره اعتقاداته عن لإلنسان،وتعبر الدائمة بالمشاكل تهتم والفلسفة

معرفيا وتراثا والحكمة للمعرفة كنزا تعتبر وهي التاريخية، .العصور

تقيم ال فهي بالمتعلم، اهتمامها من أكثر الدراسية بالمادة المثالية اهتمت ولقد

فمنهج اإلطالق، على قيمة له يكون ال فقد التلميذ أما والحقيقة للمعرفة إال وزنا

ال بحدود ويتقيد والكتاب المعرفة على يعتمد مقفل منهج هو المثالية المدرسة

والتراث المعرفة على للحفاظ قدمه على القديم يبقى حيث تعديلها، يمكن

. عن الخارجة النشاطات بأهمية المثالية تؤمن وال المتعلمين عقول إلى ونقله

تدريب في تساهم ال النشاطات هذه مثل ألن الدراسي منهجها في الكتاب

اهتمام موضوع ليست أخرى بجوانب تهتم بل بالحقائق، وملئها التالميذ عقول

.المثالية

الجسم أن بحيث مشكلة يواجهون المدرسين أصبح فقد المدرسي، النظام أما

البعض، بعضها تعوق متعارضة مسالك يسلكان فإنهما مختلفان، نوعان والعقل

معه يحمل أن بد فال فقط بعقله المدرسة إلى يذهب أن يستطيع ال فالطفل

.جسمه

المعارف تتلقى آلة باألحرى أو شيء أنه على التلميذ إلى ينظر أصبح إذا

عليه قسا جسمه يحرك أن حاول فإذا وهدوء، سكون في اإللقائية بالطريق

الذي هو المثالي التلميذ كان وبذلك المختلفة، البدنية بالعقوبات المدرسون

. كان ومنه المعلومات استيعاب على عقله يعمل حتى ساكنا، صامتا يجلس

ما بقدر المعلومات من مجموعة معرفة على التلميذ حمل ليس التدريس هدف

الشخصية خبراته طريق عن لنفسه، معناها اكتشاف على له محفز هو

ومغزى معنى يتعلمه لما يصبح بحيث .السابقة،

: المعلم

من وغيره كسقراط، مفكرا فيلسوفا يكون أن ينبغي المثالية نظر في المعلم

الرئيسي المركز يحتل وجعلته المعلم، دور على المثالية ركزت وقد الفالسفة،

يجب فالمعلم سلبية، نظرة المتعلم إلى نظرت حين في التربوية، العملية في

الطالب تجعل واسعة، وخبرات معارف من يملكه بما لتالميذه قدوة يكون أن

إلى إيصالها على يعمل موسوعة يكون أن المعلم على بمعنى منهله، ينهلون

على يعمل وبصيرته بفطنته والمعلم عمله، في جادا مخلصا يكون وأن الطلبة،

المعارف، من المناسب القدر يعطيهم وبذلك تالميذه، استعدادات كشف

نظر في المعلم على يجب لذا واالسترجاع التذكر على التعليم عملية وتقتصر

القدرة هذه تنمية .أفالطون

: النقد

يصعب درجة إلى التدريس وطريقة المثالية تربيته في أفالطون غال لقد

الفضيلة أساس على لألطفال أفالطون تربية فمثال الواقع، أرض على تحقيقها

الشر، وبذرة الخير بذرة بذرتين، اإلنسان في أن تناسى خيرين، يصبحوا حتى

فرضه الذي الطبقات نظام أن كما محض، خير شخص نجد أن ويستحيل

فئة عن لفئة ظلم فيه المجتمع على .أفالطون

الجانب فصل أنه حتى بل والجسمي، العقلي الجانب بين أفالطون فصل كما

أن نستطيع وكأننا الجسمي، بالجانب اهتمامه من أكثر األهمية وأعطاه العقلي

جسده دون بعقله اإلنسان .نتصور

على أكدت تربوية كفلسفة :المثالية

للمتعلم - بالنسبة المعرفة وأهمية المعرفي .الجانب

عليها - والحفاظ بالثقافة .االهتمام

التربوية - العملية في عنصر أهم واعتباره سامية مرتبة في المعلم .وضع

المتعلم - شخصية تنمية في والدينية الخلقية الجوانب أهمية على . التأكيد

في قصرت و فشلت أنها :غير

االهتمام ) - خالصة، روح أو عقل أنه على إليه النظر المتعلم طبيعة فهم

فقط العقل تنمية أو (بالمعرفة .

الجوانب - إلى النظر دون اإلنسان عقل تدريب على التربوية األهداف اقتصار

الجسمية بالنواحي تتصل . التي

المعلم - عليه يلقيها التي المعلومات يتلقى سلبي أنه على التلميذ إلى النظر

) الفلسفات) إليه تذهب ما مع يتفق ال البدنية العقوبات استخدام وكذا آلة

طرف فيه ثابت جامد موقف ليس و تفاعل موقف التعليمي فالموقف األخرى،

التلميذ هو سلبي آخر و المعلم هو .ايجابي

الفلسفة المثالية هي أول تيار فكري قدم من خالل أعمال أفالطون أول

فلسفة تربوية مكتوبة, والمثالية تعني المذهب الذي يقول إن األشياء الواقعية

ليست شيئا̂ آخر غير أفكارنا نحن, وأنه ليس هنالك حقيقة إال ذواتنا المفكرة,

وقد اتفقت المدارس المثالية فيما بينها على أن اإلنسان كائن روحي يمارس

.حرية اإلدارة ومسؤول عن تصرفاته

 :وتعتمد هذه الفلسفة على مبدأين جوهريين متكاملين

.األول: أزلية األفكار وأثر العقل اإلنساني

.الثاني: عالم الروح وعالم المادة

والتربية من وجهة نظر المثالية هي مساعدة اإلنسان في الحياة للتعبير عن

 :طبيعته الخاصة أما عن أهداف التربية فقد تمثلت فيما يلي

إن التربية هي العملية للوصول إلى إدراك الحقيقة المطلقة عن طريق ·

شحذ العقل وبذلك الكم الضخم من المعارف واألفكار المتصلة باألشياء

.ومعانيها وأصولها

.إعداد المواطن إعدادا̂ سليما̂ يكفل أن يتحلى بفضيلة االعتدال والشجاعة ·

إنها تهدف إلى إحاطة الطفل بالمثل العليا الصالحة, وغرس فكرة الخير ·

والشر في ذهنه, حتى يشب على ما يجب أن يحب, وكراهية ما يجب أن

 .يكره

إن التربية العقلية لكي تصل إلى فهم الحقيقة المطلقة األزلية يفترض أن ·

^ تكون في شكل قوالب معرفية ثابتة, وليس في شكل نماذج تجريبية, وتبعا

لذلك ال يكون التعليم تحديدا̂ أو ابتكارا̂, ولكنه تحقيق النمط الفكري الذي

يهدف تدريجيا̂ إلى تحقيق الفكرة المطلقة فيما يخص الحقيقة والخير اللذين

^ .وصف سلفا

تهدف إلى التربية الفردية والجماعية, فالحياة الخلقية ال تتعارض فيها ·

مصلحة الفرد ومصلحة الجماعة إذ إن هناك فلسفة تقرر خلود القيم

الروحية , وتؤكد عموميتها على األفراد جميعا̂, بمعنى أن القيم والمثل العليا

الخالدة حين يجهد الفرد عقله كي يتمثلها إنما يكون من خالل وسط جماعي

فالفضيلة تتكون من المعرفة وألفكار الكلية العامة للوصول إلى الكمال

.العقلي ذاته

أما من الناحية العملية التربوية فقد نظرت الفلسفة المثالية إلى الطالب

على أنه شخص له هدف روحي ينبغي تحقيقه ومن هنا أكدت ضرورة تعليمه

.احترام اآلخرين والقيم الروحية وتعليمه احترام المجتمع الذي ولد فيه

أما عن المعلم فقد اهتمت الفلسفة المثالية بالمعلم اهتماما̂ بالغا̂ ألنه القدوة

التي يقتدي به التالميذ فضال̂ عن أنه يولد المعاني واألفكار في عقل الطالب

.إذ أن األفكار والمعاني كامنة في اإلنسان

والمعلم في منظور هذه الفلسفة هو الوسيط بين عالمين , عالم النمو

الكامل وعالم الطفل, وإن عمل المعلم تقديم اإلرشاد له ألنه يضل بحاجة

.إليه ويستطيع المعلم بفضل اإلعداد الذي تلقاه أن يقوم نمو الطالب

أما عن المنهج الدراسي فقد ساير أفالطون النظام القائم في وضعه خطة

تربية األطفال والشباب, ويعتقد أن أعمال قدماء اإلغريق كانت خيرا̂ من

معارفهم , ولذلك كانت خطة أفالطون الفلسفية أن يحتفظ بما بناه القدماء

بقصد أو بغير قصد , فبدأ بتربية الطفل في سن السابعة, ويستمر في هذه

التربية حتى سن السادسة عشرة أو السابعة عشرة , يتعلم فيها ضروب

الرياضة البدنية والموسيقى. والغرض من الرياضة إصالح شأن الجسم. أما

.الموسيقى فهي من أ جل انسجام الروح

تبغي المثالية من استعمال المادة الدراسية تطوير الشعور السامي بالذات

 من جانب الطالب

:تلخيص واستنتاج

من خالل االطالع على الفلسفة المثالية يتضح أن المبادئ الرئيسية لهذه

 :الفلسفة تركزت في النقاط اآلتية

اإلعالء من شأن الروح وعدت العقل مظهرا̂ من مظاهر الروح وهو مصدر ·

.اإلرادة والتفكير ومنبع كل االحساسات من حب وكره

 .اإليمان باجتماعية اإلنسان وتوزيع اإلنسان بين الخير والشر ·

.تأثر اإلنسان بكل من الوراثة والبيئة في المعرفة والسلوك ·

الحد من حرية اإلنسان أما ألنه محكوم بالجسد الذي يقوده للشر وأما ألنه ·

.محكوم بسلطة دولية

أن القيم العليا لها حق السيادة , ألنها ثابتة أزلية وخالدة وال يمكن الوصول ·

إليها إال عن طريق العقل المتسامي المجرد عن كل ما يتعلق بشهوة اإلنسان

 والقيم مطلقة ثابتة

التربية في المثالية هي عملية تدريب أخالقي إلقامة تربية تنتمي إلى ·

االستعدادات الطبيعية في اإلنسان والهدف األول في التربية هو إعداد

الطالب عقليا̂ وخلقيا̂ بغية تحقيق جميع القيم والمثل التي تريدها المثالية,

ولتحقيق الهدف العام ال بد أن يركز المنهج المثالي على الفلسفة والمنطق

والرياضيات والدين, الطالب كائن روحي غايته الرئيسية في الحياة التعبير

عن طبيعة الخاصة وهدف التربية مساعدته على القيام بذلك, التأكيد على

.الجانب المعرفي وأهمية المعرفة للطالب

المنهج يشتمل كل خبرة الجنس البشري التي تساعد الفرد على النمو ·

.العقلي والخلقي

.تؤكد المثالية طريقة االستنباط وطريقة الحفظ والتكرار وطريقة التمثيل ·

:أما االنتقادات التي وجهت إلى فلسفة التربية هي

إهمال الجوانب المهارية واألنشطة اإلنسانية األخرى , والتركيز على .1

.الجانب المعرفي

أعلت من شأن الروح, وأهملت أمر الجسد, ولذلك فهي ركزت على .2

المعلومات والمعارف, وجعلت لها كيانا̂ مستقال̂ بعيدا̂ عن اهتمام الطالب

وميوله مما أدى إلى انفصال التلميذ والمدرس عن البيئة االجتماعية والمادية

.التي يعيش فيها كل منهما

أما النقد الموجه إلى المنهج المثالي فهو أن هذا المنهج مصمم من أجل .3

صقل العقل , وصفاء الروح , ونقل التراث الثقافي.وتقدم المواد الدراسية

^ بصورة منطقية مرتبة لكنها ال تدرس على أساس فهم العالقات فالتاريخ مثال

يدرس بوصفه تاريخا̂ أي حسب التعاقب الزمني , ال على أساس أنه منهج

مشكالت الحاضر وتوقعات المستقبل, وال يهتم أصحاب المنهج المثالي بتعلم

المهارات العتقادهم بأن هذا التعلم يفسد التلميذ ويتلف عقليته. ولذلك

^ فالمثاليون يضعون المنهج الدراسي ثابتا̂ مطلقا̂ غير قابل للتغيير , وذلك إيمانا

.منهم بأن الطبيعة اإلنسانية ثابتة ال تتغير

 والتعريف التالي للفلسفه المثاليه يعتبر من اوضح التعاريف

( بشكل عام )

What is Idealism?: 

Idealism refers to any philosophy that argues that reality is

somehow dependent upon the mind rather than independent

of it. More extreme versions will deny that the “world” even

exists outside of our minds. Narrow versions argue that our

understanding of reality reflects the workings of our mind

first and foremost — that the properties of objects have no

standing independent of minds perceiving them.

؟ : التربية فلسفة ما ، الفلسفة مفهوم ما أوال

مصطلح كلمتين  الفلسفة من مكون األصل يوناني  : phiLo بمعنى

 sophy ، الحب فالفلسفة ، الحكمة ،  بمعنى الحكمة هيحب إذن

إن إال ، األولى للوهلة المفهوم هذا جاذبية من وبالرغم

محبة  الفالسفة تعني ماذا في وتناقضوا اختلفوا قد والمفكرين

التناقض هذا زال وما ؟ هذا  الحكمة نشأ أن منذ واالختالفقائما

دراسة علم أنها والبعضيرى ، هذا يومنا إلى السلوك المصطلح

مفهوم أنها يرى وثالث ، حوله من بالكون اإلنسانيفيعالقته

من فيه بما للكون  جامع ظهرت فلسفة ولكل ، ونبات وحيوان جماد

الطويل . ) والحياة (م 1967واإلنسان .

\"  التفكير طرق ودراسة األشياء طبيعة إلىفهم الفلسفة وتسعى

التي مشكلة  واألدوات لدراسة والسعي ، المعرفة في يستخدمها

القيم ومعالجة اإلنساني ( م1982مرسي \" ) السلوك .

العامة \" للفلسفة التطبيقي الجانب فهي التربية فلسفة وأما

وظائف \"  في من يصبح هذه النظر وجهة ومن ، التربية ميدان

مبادئ تطبيق التربوي أو  الفيلسوف الواقعية أو المثالية الفلسفة

فإن ولذا ، التربية على ذلك إلى وما في  البراجماتية ينظر من

يتحدث التي المدارسالفكرية ذات أنها يجد التربية فلسفة أسماء

فلسفة  عنها أيضا وهنالك ، عامة مثالية فلسفة فهنالك ، الفالسفة

التربية في الله  . ) مثالية (م1986عبد . 

بأنها( \" 1988ويذهبحمدان ) التربية تعريففلسفة إلى م

في  تنشئة والتبصير المعارف علىحب تعويده و رعايته أو الفرد

عليها السوي والحكم ،وإن  األمور ومجتمعه نفسه الفرد لصالح

مقررة معارفوخبراتوسلوكيات من لبمحتوى اختالف

المدرسية  على لناشئته المجتمع يتبناها التربية ففلسفة ، التالميذ

مناهجه خالل العامة  من السلوكية المواصفات تحدد ، الدراسية

مما التالميذ المطلوبفي اإلنسان من  لنوع لمختصين ا يمكن

بعدئذ يشتقون أساسها حيثعلى العامة النهج غايات تشريع

السلوكية األهداف . األغراضووليدتها

اآلتية : الفلسفات في المنهاج مفهوم ما  : ثانيا

1-  المثالية : الفلسفة

يتطرق أن بالباحث حري ، الموضوع هذا الخوضفي لموضوع قبل

؟ مبادئها هي وما ؟ بها نعني ماذا ، العامة المثالية . الفلسفة

سقراط هذه  يعد أن إال ، المثالية الفلسفة بحثفي من أول

أفالطون باسم تقترن المثالية دونها  الفلسفة الذي هو ألنه ،

مبادئها أهم ومن ، مفصل بشكل : ورتبها

•  العقل من تأتي األشياءالحقيقية . جميع

•  العقل بواسطة كلشيء ويحلل يترجم . اإلنسان

•  الطبيعة من أهم . اإلنسان

•  لكشفأسرار تساعدالفرد التي الرئيسية القوة يعد العقل

. الكون

•  الخطأوالصواب بين االختيار في الحرية لديه . اإلنسان

•  العقل على تماما يرتكز الحياة هذه في اإلنسان . وجود

•  تتغير ال ثابتة الخلقية ( م1993الحياري . ) القيم . 

\"  إلى المثالية نظرة يشمل  أما أن يجب المنهج أن فترى المنهج

العقلي علىالنمو الفرد تساعد التي األساسية الدراسية المواد

، ألهميتها نظرا البشرية خبرة كل يشمل أن يجب كما ، والخلقي

التي اإلنسانية والدراسات واآلداب العلوم على يشمل يجبأن كما

تساعده كما ومعرفةالجنسالبشري علىفهم اإلنسان تساعد

يعيشفيها التي بيئته فهم  على

يعكسالمنهج أن يجب وتوسيع  كما والحقيقة المعرفة الدراسي

بتدريس االهتمام، يجب كما ، نفسه واإلنسان للكون الطفل فهم

وهي ، والدين ، الجميلة والفنون ، والفلسفة كالتاريخ معينة مواد

الموهبة  العلوم تنمي واآلداب الفن دراسة إن إذ ، اإلنسانية

وتنظيمها الطالب عند ،  . ) الحدسية سابق مرجع ، ( م1982مرسي  

أنها ترينا الفلسفة لهذه الفاصلة الدقيقة على  والنظرة تعتمد

المناهج تهدف أن ينبغي الذي المطلق العقل ألن ، الثبات خاصية

إدراكه في  إلى التحديد وعدم ، واإلحاطة بالشمول يتميز ، ومعرفته

يعني وهذا ، مكان أو ،  زمان القدم منذ ذاته وكمال األزلي، ثبوته

والتغير للتطور خضوعه ينبغيعدم . ) kneller ، 1965( . كما

\"  الواقع عالم في الوجود مطابقة عملية المثالية في والتعليم

وبناء  لما ، والخير الحقيقة عالم ، المثالي العالم في موجود هو

فالتعلم النظرة هذه تحقيق  على ولكنه ، وإبداعا ليسابتكارا

والمثل والخير للحقيقة بالنسبة المطلقة التيوضعت  الفكرة

الممثل الواقع تصور أنها حيث ذاتها في األفكار وقيمة ، سلفا

وهي  للحقائق بالتعلم جديرة فاألفكار ذلك أجل ومن ، الالنهائية

في هدفا تعلمها يكون أن ، \" . )  تستحق مدكور ذاته (م1997حد .

\"  العلوم مواد على الدراسي المنهج تساعد  ويحتوي ألنها اإلنسانية

بينما ، أخالقه وتهذيب روحه وتنمية الطالب قيم علىصقل

باإلنسان لها صلة ال إذ أهمية أقل بدرجة الطبيعية تحظىالعلوم

الثبات المثالية الفلسفة المنهجالدراسيفي ويغلبعلى ، وروحه

( . ، نزال التطور مبدأ ( 1995وعدم على المنهاجالمثالي فيسير ،

توصل ما أن بمعنى للتطوير قابليته وعدم ، قدمه على القديم

إلىحشو المثالية تهدف لهذا ، ثابتومطلق تراث من إليهاألجداد

المطلقة الثابتة والحقائق التالميذبالمعلومات . أدمغة

على العقل بتدريب المثالي المنهج الغثن  ويهتم بين التفرقة

ينبغي كما التعليمية المجاالت فيجميع والوضيع ، والسمين

فيكل القيم وتذوق ، الجمال رؤية على تعويدالمتعلم

األخالق بذوي االتصال تعويدهعلى ينبغي كما ، المنهج الموضوعات

الحسنة والخصال الفاضلة األخالق تستهويه حتى . الكريمة

ال  "\ فهم ، الجسم أجل من ال ، البدنية بالرياضة المثاليون ويهتم

في  يهتمون السليم فالعقل ، العقل أجل من إنما و ، بالمادة

العقل فخدمة ، السليم إذا  الجسم إال تكتمل ال به والعناية ورعايته

التي والعناية الرعاية من حظا الجسم بخدمة  نال خليقا تجعله

العلوي \" . المثل عالم إلى وانطالقه ، وازدهاره العقل

(، ،  مدكور سابق (1997مرجع .

المناهج عليها تركز التي العلمية والحقول المواد أهم المثالية ومن

المثالية األفكار لعالم أخرى مرة الرقي على العقل تساعد والتي

من  الرياضيات بينهما وعرضما ، واألدب والتاريخ ، رئيسية بدرجة

بصورة فاضلة ومثل روحية تعرض  قيم التاريخ مادة فمثال ، حية

الذين الكبار والقادة العظماء حياة من القيم  للطالبصورا يمثلون

هؤالء يصبح حتى ، بهم الطالب تعريف بهدف العالية السامية

قدوة األدب  األبطال مادة أما ، ومواقفه وأخالقه فيسلوكه له

اإلنسان الطالبعن دراسة تركز فهي  فهي ، البشرية والحياة

النبيلة للقيم يدعو فاألدب ، الشر وتحارب ، الخير بأسلوب تمجد

( . ، سابق مرجع ، حمدان فرحان( ) 1988آخر وانظر (م1989م  

\"  الفلسفة تنظيما  إن الدراسي المنهج تنظيم إلى تدعو المثالية

، للطالب وتقديمها كله الجنسالبشري خبرة بهدفاستيعاب كامال

وتركزمناهج ، مبدعا خالقا يصبح أن تخصالطالب بذلك وهي

ونموه \" . الطفل شخصية تطوير علىضرورة المثالية الفلسفة

(، مرجعسابق ، (م 1989فرحان .

مواد على يركز المثالية في المنهج بأن القول نخلصإلى

لتحقيق وتسعى ، اإلنسانية والعلوم ، واألدب ، والتاريخ الرياضيات

ويصمم ، جيدة بصورة المعد المحتوى طريق عن التربوية األهداف

الجيدة واألمور ، الفكري النمو وزيادة اإلبداع لتحقيق المنهاج

وخلقه والنموذجيفيسلوكه نظريا المفكر الحكيم الفرد وتحقيق

كونها المنهاج وأنشطة خبرات وتركز ، الصفوة أو القدوة الفرد ،

به يقوم أو يقوله ما وتقليد وتكرار تسميع على فيمعظمها نظرية

من آلخر واحد تختلفمن ال موحدة جماعية أنها كما المعلم

. التالميذ

للمنهاج المثالية النظرة هذه عن نتج في  وقد التالية االنعكاسات

التربوية : العملية

1-  المقام التراثفي على المحافظة إلى التربوية األهداف وجهت

شاملة بصورة الطالب شخصية وليسإنماء ، . األول

2-  التي المعرفة فاحترمت ، اإلنسان عن متناقضة طرحتمفاهيم

بالعقل تتصل  تتصل التي المعارف وأهملت ، يجب مما أكثر

األخرى اإلنسان . بمكونات

3-  دون الكثيرة بالمعلومات العقل وحشو التلقين اتجاهات أكدت

بالهدف ذلك ارتباط يثبت سند . أي

4-  استقبال في أدواتهم وحددت الطالب في السلبية روح عززت

أبرز  المعلومات الذي األمر ، الذاكرة في علىخزنها والعمل

التقويم وعمليات فيالتعليم الحفظ على التركيز . االتجاهات

5-  وحاجات الطالب بحاجات االهتمام عن التربوية المناهج عزلت

أن فأخفقتفيمفهوم الماضي على وركزت ، المحيطة البيئة

للحياة وذاتوظيفة ، للمتعلم معنى ذات التعليمية الخبرات تكون

. اليومية

6-  و ) ( ، المؤثرة الظروف الداخلية الكفايات إضعاف في كانتسببا

بفضل ) ( التربوية للمناهج األهداف تحقيق مدى الخارجية الكفابات

الطالب حاجات بين التوازن لعدم تربوي إهدار من تحدثه كانت ما

كفايات بين المالءمة ولعدم ، ناحية من ، التعليمية والخبرة

أخرى ناحية من العمل لسوق الحقيقية والحاجات . الخرجين

7-  الطالبحتى تعلم عملية الرئيسيفي الدور للمعلم أعطت

، التعلم لعملية الرئيسي والمصدر التعليمية العملية محور أصبح

تعليمهم عملية في يشاركون ال الطالبسلبيين جعل الذي . األمر

8-  على تركز المدارس، في التقويم وعمليات االمتحانات جعلت

شخصيات  الحفظ إنماء وليسعلى ، والتذكير ، واالستظهار

وقدراتهم . الطالب

9-  هذا ترتبعلى وقد ، للتعلم دافعا البدني العقاب مفهوم أجازت

الوقت حتى آثاره من تعاني التربية زالت ما التي المفهوم

ووجدانية وعقلية وجسمية نفسية مشكالت عنه ونتج ، الحاضر

التعلم أثر من التقليل على تعمل سلبياتوصعوبات من ذلك وغير

الطالب  . عند

2-  الواقعية الفلسفة في المنهاج مفهوم : ما

الفلسفة زعيم أرسطو أوجست )  يعد روادها ومن ، الواقعية

أهممبادئها ( ومن وبرترندرسل ، وايتهد ، ماخ أرنست ،  : كونت

1-  عن أسراره التعرفعلى ويمكن الطبيعة من جزء العالم

األحاسيسوالخبرات  طريق  

2-  تعتمد العالم هذا تحدثفي التي المادية األشياء على جميع

الطبيعية . القوانين

3-  األسلوب طريق عن الحقيقة معرفة لإلنسان ،  يمكن العلمي

كلشيء معرفة يستطيع ال اإلنسان بأن . علما

4-  العقل فصل يمكن سيطرة  ال يوجد ال أنه كما ، الجسم عن

بين منسجمة عالقة هنالك ولكن ، اآلخر على االثنين ألحدهما  .

5-  الحياري ) البعض بعضها مع والفلسفة الدين تواجد ، (م 1993تجيز

الغاية حيثجعلت التقليدية بالصفة الواقعية الفلسفة وتتصف

للتعليم قدسية  النهائية إلى والوصول ، الحقيقة إدراك والتعلم

قورة . ) يعتريهالتغير ال وذلكالشيء ، وأزليته ( م 1972اإلله

ويحتم ، تغيرها وعدم ، التربوية األهداف ثبات يحتم بالتالي مما

المنهج تعلم على المتعلم يضل إجبار حتىال له الموضوع الدراسي

الطريق هذا إن وخاصة ، وأزليته اإلله الوصوإللىجوهر طريق

والعقبات بالصعوبات . مليء

أخذ  ويرى فيغنىعن المنهج واضعي أن الفلسفة هذه أنصار

واهتماماتهم المتعلمين القيم  اختيارات أن حيث ، االعتبار في

تتشابه تحقيقها إلى الفلسفة تهدفهذه التي التربوية

يشتمل  في أن ينبغي التي األساسيات عدد يقلل مما ، الصفات

وحينئذ ، المنهاج محتوى االختيار  عليها إلى اللجوء إلى داعي فال

يتبقىشيء فلن وإال القليلة المواد هذه ،  من والتعلم للتعليم

مرجع . ) ، مدكور الهدف يتحقق لن ،  وبالتالي (م 1997سابق .

أساس على تنظيمه يحسن الدراسي المنهج أن الواقعيون ويعتقد

في الدراسية واألسسالسيكولوجية  المواد بالمبادئ ارتباطها

إلى البسيط من التدرج إلى تدعوا التي أن  للتعلم ويجب ، األصعب

والرياضيات : العلوم الدراسية المواد هذه تتضمن

االهتمام  واإلنسانيات يعطى أن ويجب ، والقيم االجتماعية والعلوم

تساعد وألنها الطبيعي للعالم والرياضياتألهميتهابالنسبة للعلوم

الطبيعة بيئة في يتكيفويتقدم أن على اإلنسانيات  اإلنسان أما ،

المنهج في تجاهلها ينبغي ال لكن األهمية هذه لها فليست

بيئته التكيفمع على الفرد لمساعدة ضرورية المدرسيألنها

يؤكد أن المنهج وعلى ، على  االجتماعية االجتماعية البيئة آثار على

حياتنا تحدد التي القوى معرفة خالل من الفرد نستطيع  حياة حتى

( . ، سابق مصدر ، مرسي فيها ونتحكم عليها نسيطر (م1982أن  

\"  فهمه على العمل بل الحقائق نقل ليستمجرد المنهج ووظيفة

، مباشرا فهما ،  للواقع العلمية األساسيات دراسة في وتعمقه

، المنهج يتضمنها التي العلوم بتحصيل المتكرر  وذلك والتدريب

البدنية التربية أن نجد وكذلك ، شاملة دراسة ودراستها عليها

،  و األساسية المناهج في مهم ومركز كبير شأن لهما الخلقية

، التدريسوالتعليم في بحقهم لرجااللدين الواقعية وتعترف

وترى ، الدين بدراسة متصلة األخالق لدراسة المنهج  وتدعو بأن

بأن نرى ولذلك ، وجوهرية ثابتة وأساسيات حقائق على يقوم

يهتم العرضالمتغير  المنهج يقدمه وأن الثابت بالجوهر أوال . ) 196

2،Brubacher ( 

\"  تزويد  والغرض هو الواقعية الفلسفة نظر في للتربية األساسي

التي والمهارات بالمعرفة يكون  المتعلم أن ويجب ، لحياته يحتاجها

بوقوف يسمح الدراسية المادة من رئيسي محور التلميذ للتربية

( . ، مرسي يعيشفيه الذي للعالم واالجتماعي المادي البنيان على

سابق (1982 ، مصدر

تركيزها من أكثر الدراسية المادة على تركز الواقعية فإن هنا ومن

لإلنسان  على يوفر الطبيعي العلم أن تؤكد وهي ، المعلم شخصية

، الضرورية المعرفة القراءة  معظم الطفل تعليم فبعد هنا ومن

الطبيعيفي للعلم األولوية يعطى أن يجب المناهج والحساب

. الدراسية

إلى تنظر الواقعية الفلسفة أن القول ونخلصإلى

كالتالي المنهاج  :

1-  أصناف علىكل يحتوي الذي هو الشامل التربوي المنهاج

على  المعرفة ينطوي الذي هو بحق الواقعي المنهاج وأن ، المفيدة

المعرفةالتطبيقية فنون من . عناصره

2-  تتبنى المدارسالتي في التربوي المنهاج خبرات

والجغرافية  الفلسفة والرياضيات العلوم على تركز الواقعية

االجتماعية والمواد االجتماعية الفنونوالدراسات ثم ، أوال الطبيعية

. ثانيا

3-  األولوية الواقعية األفكار  تعطى لعالم المنهاج فيمضمون

الطالب يتمكن حتى العظيمة والكتب واألشياء أن  والمبادئ من

األشياء عالم في ويحسبها الحقيقة مع ويتفاعل بنفسه يدرك

عالم يمثل والواقع  ألنه الحقيقة  .

4-  الحقائق على بالتركيز التربوي المنهاج يهتم

بتنظيم  والكفايات واالهتمام الدقيقة واإلجابات والمهارات

عليها السيطرة من يتمكنالطالب حتى ، عرضها . الخبراتوطريقة

5-  المواد تقنين المهنيوضرورة بالتعليم التعليمية االهتمام

الكفايات تعلم في والكم السرعة على والتركيز واألنشطة

بالشرح تتعلق التي األسئلة وتشجيعالطالبعلىطرح والمهارات

على قائمة ، دقيقةمحددة إجابات على لغرضالحصول والتفسير

والوسائل والتجارب الحسي واإلدراك والتفكير التركيز

المدرسة داخل وتطبيقات رحالت من عليه تشتمل . التعليميةوما

6-  التربوية علىمجاالت  تتصفاإلدارة والسيطرة بالتنظيم

وإجراءات وأنظمة بقوانين المدرسة وتسير ، وأجراسفي  التعليم

والصرامة الدقة . غاية

7-  عملية في أساسيا دورا المعلم أن  ويمثل ويشترط ، التعليم

تمكنه التي والتقنيات األساليب ويملك ، تخصصه من ممكنا يكون

مكانة  من عنده المباشرة للخبرة تكون وأن ، التعلم عملية إنجاح

التي التعلم عملية العرض  في استعمال فيها يراعي أن ينبغي

الطالب لتعلم والسيكولوجيكشرطضروري . المنطقي

يلي ما يتضمن الواقعية الفلسفة في المنهج بأن القول : نستطيع

-  معايشة على قادرين أفراد إلنتاج ترمي للمنهج األهدافالعامة

وأخالقيات بسلوك ، فيه الذييتواجدون الواقع حقائق وإدراك

أي ، المحسوسةحولهم الحياة قوانين مع متناقضة غير واقعية

، وسلوكهم وشخصياتهم فكرهم في واقعين أفراد لتحقيق ترمي

أوخياليين مثالين . غير

-  ، فيطبيعتها ومادية حسية واقعية المنهج معارف

المناهج  والعلوم في المقررة المعرفة أنواع أبرز هي الطبيعية

غالبا المادية نظرالحساسيتها األرسطية . الواقعية

-  عملية حسية مجملها هيفي التعلم وأنشطة على  خبرات تقوم

المعرفة وإدراك إنجازها الخمسخالل لحواسهم التالميذ استعمال

والتجارب العملي والشرح العملية والتمارين ، المنهجيةالمطلوبة

والتمثيلهي السلوكية والتطبيقات والزياراتالميدانية والمشاريع

الواقعي تعلمهم أنشطةخالل من به التالميذ يقوم لما . أمثلة

-  ،وعملية واقعية ومواصفات بمعايير يتم التعلم محسوسة تقييم

الواقع لمتطلبات إنجازهم ارتقاء بمدى مرتبط التالميذ نجاح وإن

. السلوكية

-  واالجتماع : والرياضيات العلوم الحالية الفلسفة مناهج أمثلة . من

(  ، سابق مرجع ، (م1988حمدان  

Idealism

Idealism is a philosophical approach that has as its central tenet that ideas

are the only true reality, the only thing worth knowing. In a search for truth,

beauty, and justice that is enduring and everlasting, the focus is on conscious

reasoning in the mind. Plato, father of Idealism, espoused this view about

400 years BC, in his famous book, The Republic. Plato believed that there

are two worlds. The first is the spiritual or mental world, which is eternal,

permanent, orderly, regular, and universal. There is also the world of

appearance, the world experienced through sight, touch, smell, taste, and

sound, that is changing, imperfect, and disorderly. This division is often

referred to as the duality of mind and body. Reacting against what he

perceived as too much of a focus on the immediacy of the physical and

sensory world, Plato described a utopian society in which "education to body

and soul all the beauty and perfection of which they are capable" as an ideal.

In his allegory of the cave, the shadows of the sensory world must be

overcome with the light of reason or universal truth. To understand truth,

one must pursue knowledge and identify with the Absolute Mind. Plato also

believed that the soul is fully formed prior to birth and is perfect and at one

with the Universal Being. The birth process checks this perfection, so

education requires bringing latent ideas )fully formed concepts( to

consciousness.

In idealism, the aim of education is to discover and develop each individual's

abilities and full moral excellence in order to better serve society. The

curricular emphasis is subject matter of mind: literature, history, philosophy,

and religion. Teaching methods focus on handling ideas through lecture,

discussion, and Socratic dialogue )a method of teaching that uses

questioning to help students discover and clarify knowledge(. Introspection,

intuition, insight, and whole-part logic are used to bring to consciousness the

forms or concepts which are latent in the mind. Character is developed

through imitating examples and heroes.

 المثالية -- مارتينيز

المعتقدات

نفوذها في العالم وكان المثالية كفلسفة تأثير أكبر خالل القرن التاسع عشر.

وقد تأثر الكثير من ما نعرفه اليوم هو أقل أهمية مما كانت عليه في الماضي.

اليوم عن األفكار المثالية األلمانية المثالية

المستأجر الرئيسي للمثالية هو أن األفكار والمعرفة هي أصدق حقيقة

وغالبا أشياء كثيرة في تغيير العالم ، ولكن األفكار والمعارف ودائمة. واقعة.

المثاليين يعتقدون أن األفكار  - الفكرة".ISMما يشار إليها باسم المثالية "

يجب ان يكون أهم جزء من الشخص هو العقل. يمكن أن تغير حياة الناس.

 ويتغذى النمو.

 المعتقدات حول طبيعة المعرفة

من أجل فهم معتقدات حول طبيعة المعرفة في المثالية ، فمن المهم     

دراسة ثالثة مجاالت هي : األفالطونية المثالية والمثالية الدينية ، والمثالية

 الحديثة.

المثالية األفالطونية

وكان من أتباع أفالطون من سقراط ، مفكرا مبتكرة حقا من وقته ، الذي لم

يسجل أفكاره ، بل تقاسمها لهم شفويا عن طريق السؤال والجواب

وأعرب عن : الجمهورية والقوانين قدم أفالطون أفكاره في عملين النهج.

كتب اعتقاده في ضرورة البحث عن الحقيقة ألن الحقيقة والكمال واألبدية.

أفكار ثابتة ، ولكن في عالم حول فصل عالم األفكار من عالم المسألة.

واقترح المادة والمعلومات واألفكار تتغير باستمرار بسبب طبيعتها الحسية.

بالتالي المثالية أفالطون االنتقال من الرأي إلى المعرفة الحقيقية في شكل

جدلية ينظر إلى كل تفكير تبدأ األطروحة. مناقشات حاسمة ، أو جدلية و.

في نهاية المناقشة ، فإن األفكار أو اآلراء البدء في جميع وجهات النظر.

المعرفة هي عملية االكتشاف التي تجميع ألنها أقرب إلى الحقيقة عمل.

يعتقد أفالطون في أهمية تدخل يمكن تحقيقها من خالل استجواب ماهرا.

الدولة في مجال التعليم ونقل األفراد من الخرسانة على التفكير

أعرب عن اعتقاده بأن الفروق الفردية موجودة ويجب أن يكافأ هذا المجرد.

وجاء هذا التفكير مع الرأي القائل بأن البنات واألوالد الشعب المعلقة لعلمهم.

في المجتمع أفالطون كان هناك ثالثة يجب أن يكون تكافؤ الفرص للتعليم.

الطبقات االجتماعية من تعليم والعمال والعسكريين والحكام.وأعرب عن

اعتقاده أن الحاكم أو الملك سيكون الشخص جيدة مع الكثير من الحكمة ألنه

 كان الجهل الوحيد الذي أدى إلى الشر.

 الدينية المثالية

تأثرت اليهودية والمسيحية من قبل الدين والمثالية تربطها عالقات وثيقة.

ناقش أوغسطين ، واحدا من كبار المفكرين العديد من الفالسفة اليونانيين.

للكنيسة الكاثوليكية في الكون كما يجري تقسيمها إلى مدينة الله ومدينة

كان يحكم المدينة رجل من كان يحكم مدينة الله بها الحق والخير. للرجل.

هذا التشابه في مخطط أفالطون في عالم األفكار وعالم الحواس.

يعتقد المفكرون الدينيون ان االنسان لم يخلق المعرفة ، ولكن المادة.

أوغسطين ، مثل أفالطون ال يعتقد ان شخصا واحدا يمكن أن اكتشافه.

بدال من ذلك ، يجب أن يقود إلى التفاهم من خالل انهم تدريس آخر.

انظر المثاليين الدينية كأفراد مخلوقات الله الذين النفوس استجواب ماهرا.

 وتحتوي على عناصر من التقوى التي تحتاج الى تطوير.

 الحديث المثالية

رينيه ديكارت

وتعرف الى حد كبير المثالية الحديثة في القرنين الخامس عشر والسادس

عشر على يد مجموعة من الفالسفة الذين كانوا يكتبون في ذلك

، وصلت عند على أسلوب وتأمالت في الفلسفة األولى خطابه في الوقت.

ديكارت الرئيسي اول الديكارتي "أنا أفكر ، إذن أنا موجود". ديكارت قرر انه

يمكن أن يلقي بظالل من الشك كل شيء ما عدا انه كان يفكر

هذا يدعم مفهوم المثالية ألنه يؤكد على مركزية أو أهمية والتشكيك.

للعقل.تنقسم ديكارت ، مثل أفالطون وأوغسطين عالمه في

  واإلله و.cogitoلديكارت كان في المجالين  مجالين.

جورج بيركلي

وذكر أن كل وجود المعرفة البشرية ، ف rinciples بيركلي ، ومؤلف كتاب

يعتمد على بعض االعتبار للتعرف عليها ، وإذا لم توجد العقول ، ثم ال شيء

لديكارت قام العالم المادي موجود إال إذا نظر إليه من قبل العقل الله.

تأثرت كثيرا آرائه الفلسفية التي معتقداته موجود مستقال عن العقل.

ومع ذلك يمكن اعتبار في رأيه ، ليس هناك وجود من دون االدراك. الدينية.

وقد أجاب بيركلي األشياء في الوجود ، بمعنى أن ينظر إليها من قبل الله.

سؤال مهم حول ما إذا كان سقوط شجرة في الغابة من شأنه أن يجعل

وكان جوابه بالنفي ، إذا الصوت إذا لم يكن أحد في جميع أنحاء لسماع ذلك.

 لم ينظر إليه من قبل الله.

عمانوئيل كانط

، حاول كانط لمعنى ونقد العقل العملي ، كتابه نقد العقل الخالص في كتابة

في نظامه ، يمكن لألفراد لديهم العقالنية والتجريبية في الفلسفة المثالية.

معرفة صحيحة من الخبرة البشرية التي أنشئت بموجب القوانين العلمية

كان هذا على عكس التفكير بيركلي ان االمور تعتمد اعتمادا كليا للطبيعة.

تشارك فلسفة كانط التعليم بعض جوانب التعليم على العقل.

وأعرب عن اعتقاده في أهمية معالجة كل شخص كغاية وليس الحرف.

وأعرب عن اعتقاده بأن التعليم يجب أن تشمل التدريب في كوسيلة.

تعليم الثقافة واالنضباط وحسن التقدير ، والتدريب األخالقي. مجاالت

األطفال على التفكير والتركيز على واجب تجاه الذات واآلخرين كما كانت

 نقطة حيوية في الفلسفات له.

 جورج فيلهلم فريدريش هيغل

الظواهر من المنطق والعقل ، ثالثة مؤلفات هيغل األكثر شهرة هي     

في هذه القراءات ، يؤكد هيغل ثالثة جوانب رئيسية هي : وفلسفة الحق.

حافظت هيغل أنه إذا تم تطبيق نظام منطقي المنطق ، والطبيعة ، والروح.

له بدقة ، واحد سيصل الى فكرة المطلق ، وهو ما يماثل أفكار أفالطون

الفكرة والطبيعة معا تشكل واعتبر أن طبيعة عكس الفكرة المطلقة. تتغير.

الروح المطلق الذي يتجلى من خالل التاريخ والفن والدين والفلسفة.مثالية

فحص أي شيء واحد هيغل هو في البحث عن الروح المطلق النهائي.

التفكير هيغل ليست بارزة كما المطلوب التحقيق أو اإلشارة إلى شيء آخر.

فكر كانت مرة واحدة ألن نظامه أدى إلى تمجيد الدولة على حساب األفراد.

هيغل أن ذلك المثقف بحق الفرد يجب ان تمر عبر مراحل مختلفة من

باإلضافة إلى ذلك معلال أنه كان من الممكن لبعض التطور الثقافي للبشرية.

 األفراد على معرفة كل شيء أساسي في تاريخ البشرية.

 جوشيا رويس

رويس تصور األفكار العديد من األفكار رويس وتتزامن مع تلك هيغل.

كما اعتبر أغراض غير مكتملة من دون العالم واألغراض أو خطط العمل.

الخارجي ، والعالم الخارجي ، ال معنى له إال إذا كان تحقيق هذه

هذا الفكر يؤثر يعتقد رويس في أهمية تطوير الشعور األخالق. األغراض.

التعليم الذي يشمل التعليم عن هدفنا في الحياة وكيف نصبح مشاركين

 نشطين في هذه األغراض.

 األهداف التعليمية

وينبغي التشديد في نظام التعليم المثالية توضع على تطوير العقل     

وينبغي أن يكون الشخص القراءة واالنضباط الشخصية ، وتنمية الشخصية.

 والكتابة وحسن الخلق.

 مناهج تعليمية

التعليم ينطوي على عمق مثالي للتعلم ، واتباع نهج شامل ينطوي على تعليم

وأفضل طريقة للتعلم عن أفالطون الجدلية ، وهي كامل بدال من أجزائه.

عملية حيث يتم وضع األفكار في المعركة ضد بعضها البعض ، مع الفكرة

وليس مهما فقط معرفة االحتياجات المادية األكثر أهمية الفوز في المعركة.

والمثاليين يشعرون بأن الكثير من المؤلفات العظيمة في الماضي ألنه التقى.

ليست قلقة من مثالي قد يكون من المفيد في كثير من حل مشاكل اليوم.

مع تحول الطالب من ذوي المهارات التقنية بقدر ما هو وجود الطالب مع

المثالية تؤكد على دور المعلم ، رؤية واسعة وفهم العالم الذي يعيشون فيه.

وهو السائل ماهرا ، الذي يجب أن يكون نموذجا للشخص نريد أن يصبح

في حين أن أسلوب المحاضرة ال تزال مهمة في النظام التعليمي األطفال.

مثالي ، ويعتبر أكثر من وسيلة لنقل المعلومات ومساعدة الطالب على فهم

في حين أن تحقيق الذات والتعليم الذاتي مهم جدا في المثالية. األفكار.

المعلمين ال يمكن أن يكون دائما حاضرا عندما يحدث التعلم ، ويجب أن

محاولة لتحفيز الطالب بحيث أن التعلم يحدث حتى عندما لم تكن

مشروع التعلم تستند على سبيل المثال من نشاط التعلم الموجه موجودة.

 ذاتيا حيث التعلم يمكن أن يحدث دون وجود المعلم.

المنهاج

    

عامل مهم في مجال التعليم على أي مستوى اللمثاليين هو تعليم األطفال

وينبغي أن المعلمين مساعدة الطالب على استكشاف األفكار على التفكير.

حول النصوص ألغراض األسرة ، والحياة وطبيعة الضغوط األقران ، ومشاكل

المثاليين يعتقدون أن األفكار يمكن أن تغير حياة الناس والتي يمكن ينشأون.

استخدامها األدب الكالسيكي واستكشاف للمساعدة في حل المشاكل في

وسيتم تشجيع اإلبداع عند الطالب تزج نفسها في التفكير عالم اليوم.

 اإلبداعي لآلخرين وعندما يتم تشجيعهم على التفكير.

 دور المعلم

منذ المثاليين يعتقدون في تنمية الشخصية ، إال أنهم يعتقدون أيضا أن     

ويعتبر التدريس في الدعوة المعلم يجب أن يكون قدوة للطالب لمحاكاتها.

دور المعلم هو أن يكون ماهرا السائل الذي يشجع الطالب على االخالقية.

 التفكير وطرح المزيد من األسئلة في بيئة مناسبة للتعلم.

 انتقادات لاللمثالية

فهو يعتبر فلسفة وقد المثالية المؤثرة في التعليم لفترة طويلة من الزمن.

القوة المثالية المحافظين بسبب تركيزه في الحفاظ على التقاليد الثقافية.

تشمل تشجيع التفكير واالدراك ، وتعزيز التعلم الثقافي ، وتنص على تنمية

تعتبر قطع ثمينة من المعلمين في العملية التعليمية الذي الشخصية للطالب.

ينبغي أن نسعى جاهدين لتوفير مقاربة شاملة ومنهجية وشاملة للتعليم يؤكد

 على تحقيق الذات.

ويقوم على علم اليوم تحدت المثالية والتحديات الناجمة عن لمبادئ مثالية.

فرضية والعلوم التجريبية ، ولكن المثالية يشجع على االنتهاء من الكون

وغالبا ما ترتبط مع الدين المثالية والمطلق في انتظار من يكتشفها.

طريق الملوك وقد أدى ضعف الدين في إضعاف المثالية كفلسفة. التقليدية.

الحاكم أفالطون ، والتأكيد أوغسطين على الحياة الرهبانية ، وقد قيل أن

في الماضي ، واعتبر أهمية التعليم يؤدي إلى المثالية النخبوية الفكرية.

بالنسبة للطبقات العليا من المجتمع ، وبمناسبة التعليم باعتباره

واعتبرت دراسات المهني والتقني جيدة بما فيه الكفاية لعامة ترفا.

يقال أن الجانب تنمية واعتبر التعليم المثالية أهمية كتبي وتفتقر. الناس.

الشخصية من فلسفة المشاركة المطابقة والخنوع من جانب المتعلم.واعتبر

هذا النوع من تنمية الشخصية لخنق اإلبداع والتوجيه الذاتي ، مما يجعل

 الطالب السذج وعلى استعداد لقبول األفكار دون دراسة جادة.

 مالحظات شخصية

التأكيد على أهمية المعرفة واألفكار في الفلسفة المثالية أدت أصال إلى    

االعتقاد بأن لي الكثير من فلسفتي في التعليم وشملت االتجاهات

اقتبس جيمس ماديسون بأن المعرفة هي القوة ، والذي يجلس في المثالية.

ألننياألمام والوسط على صفحة صفي ، ويبدو أن نتفق مع هذه الفرضية.

أؤمن بقوة في التعليم يستند المشروع كوسيلة الكتشاف وتعلم الطالب

ومع ذلك ، معلومات جديدة ، وأنا أيضا بدأت لعرض المثالية في تفكيري.

بقدر ما قيمة هذه األشياء واالستمرار في االعتقاد في أهمية اكتساب

المعرفة بشكل مستمر ، وحقيقة أن أرى العلم والتكنولوجيا كجزء من قيمة

بينما يعتبر مثاليا العلوم كل والتعليم ، ويحدد لي بصرف النظر عن الفلسفة.

والدراسات الفنية جيدة بما فيه الكفاية لعامة الناس ، أعتبرها جزءا ال يتجزأ

ومع ذلك أعتقد في أهمية تعليم األطفال على التفكير من أي نوع من التعليم.

، لعدم القيام بذلك في األطفال الذين يعانون من نتائج التعلم وليس كتاب

 الحس السليم.

إذا كنت مع شخص نعم ، أعتقد أنها يجب. وينبغي أن يكون المعلمون قدوة؟

ولكن كما أحد بالغ ليس لديهم أطفال ، قد اعتقد على نحو مختلف.

الوالدين ، لقد كنت دائما قلقة للغاية مع الناس الذين كانوا معلمين

المعلمون لديهم القدرة على التأثير على تفكير وأفكار األطفال أطفالي.

حتى تعطى لتدريس المناهج الصرامة ، والمعلمين في والمجتمع بشكل عام.

نهاية المطاف جعل القرارات اليومية حول المعلومات أن نؤكد أو

deemphasize. وأعتقد أن المجتمع يعتقد أيضا أن المعلمين يجب أن يكونوا

النظر في الضجة حول المعلمين الذين لديهم عالقات غير الئقة مع قدوة.

 الطالب يعلمون.

التطبيقات التربوية للفلسفة المثالية:ــ

 المعلم

:يحتل المعلم مكانه عظمي في الفلسفة لذا يجب أن يكون المعلم

.ــ متصفا باألخالق الحميدة الصالحة

ــ ذو تحصيل عالي ــ دراية علمية كافية ــ ألنه الشارح لقوانين القوى

.العظمى

.ــ الناضج الحكيم , ومكتشف المجهول

.ــ صاحب شخصية جذابة , وقائدا أكاديميا متنوعا

.ــ قدوة للمثل األعلى , لكي تؤثر شخصية في تالميذه

.ــ في مكان األب وله نفس القوة والمسؤولية

ــ مهمته التربوية توليد األفكار والمعاني من العقل التالميذ , حيث ان المعاني

.فطرية كامنة في اإلنسان

.ــ قدوة حسنة لتالميذه من الناحية العقلية والخلقية على السواء

)المتعلم ( التلميذ

يرى المثاليون أن التلميذ كائن روحي هدفه في الحياة التعبير عن هذه

الطبيعة الخاصة التي يتمتع بها وان المطلوب من التربية عدم النظر إليه

باعتباره عقال أو جهازا عصبيا لجمع المعلومات في الداخلة ... لذا ترى

:الفلسفة المثالية أن يتصف التلميذ بما يلي

.ــ أن يكون مطيعا ومتعاونا وجديرا باالحترام

.ــ أن ينفذ الوصايا واألوامر دون اعتراض

.ــ يخضع كل التالميذ لمقررات دراسية واحدة

.ــ التالميذ الضعاف يرسبون ويعيدون المواد نفسها التي رسبوا فيها

.ــ العالقة بين التلميذ والمعلم تتصف بالرسميات

.ــ أن يتعلم احترام القيم الروحية وقيم األفراد اآلخرين

.ــ دراسة البيئة المحلية التي يعيش فيها

المنهاج

تهدف الفلسفة المثالية من استخدام المنهاج التربوية تطوير الشعور السامي

بالذات وتنمية االنفعاالت وتنمية االتجاهات الشخصية , لذلك كانت الفلسفة

المثالية تركز في مناهجاه على ما يلي:ــ

ــ اعتبار األدب والعلوم الكالسيكية , والتاريخ والفلسفة عناصر رئيسية في

.المناهج

ــ غاية المناهج تقديم الثقافة وعرض إرادة القوة العظمي دون اعتبار لما ال

.يساعد اإلنسان على الترقي

ــ تعارض المثالية تدريس التالميذ موضوعات دراسية لم تثبت صالحيتها

.مسبقا

.ــ اختبار المواد الدراسية بعناية لنسهم في الحياة الصالحة

ــ محور المنهاج عند المثالية ثالثية الفنون الحرة ( القواعد, والبالغة ,

).والنطق

.ــ االهتمام بالرياضيات إذا كان هدفها تربية العقل

ــ استخدام النشاطات الموافقة للمنهاج ( مثل: النوادي المدرسية

).والنشاطات الصفية

طرق التدريس/ أو أساليب التدريس

تداول المثاليون طرقا مختلفة في التدريس كاعتماد على الحوار وتوليد

األفكار ( سقراط) ,آو أسلوب السؤال والجواب ( افرطون) وكانت طرق

:التدريس في الفلسفة المثالية تعتمد على

ــ استخدام طريقة اإللقاء , أو المحاضرة, لنقل المعلومات الحقيقة وحشو

.أدمغة التالميذ بالحقائق المطلقة

ــ االهتمام بالكتب العظيمة ( التراث الثقافي ) من اجل نقل ما وصل إليه

.األجداد

ــ استخدام الحوار والمناقشة واالعتماد على النشاط العقلي من اجل

.مناقشة المشاكل التي تقابل التالميذ والوصول إلى حل لها

ــ التركيز على الحفظ وتقديم األمثلة والمناذج , وعدم االعتمام بالفروق

.الفردية

ــ استخدام طريقة التحليل والتركيب من اجل حل المشكالت الصعبة ألنها

.بهذه الطريقة تجزا إلى وحدات صغيرة

ــ عدم دخول التالميذ إلى موضوع المادة الدراسية من الناحية الموضوعية بل

تدعوهم إلى أن يدخلوا إليه عن طريقة وجهات النظر الخاصة من اجل تمكين

.التالميذ من النقد والدفاع عن وجهات نظرهم

التقويم

يقيم التلميذ في الفلسفة المثالية باالمتحانات الرسمية كوسيلة لمقارنة أنجاز

التالميذ وفرزهم ( األكثر ذكاء من األقل )... ويلتزم المثاليون ويلزمون

أنفسهم بالمسؤولية للتفوق وتحقيق مقايسي أكاديمية عالية ويكون التقويم

:كما يلي

ــ المعلم هو الذي يحكم على أنجاز التالميذ وفق المقاييس المقننة التي

.تقررها جهات خارجية أو المعلم ذاته

وفي حالة االستجابة الجيدة ( التربوية أو السلوكية) , يعاقب المثاليون

التالميذ , باستخدام العقوبة لمن يسئ التصرف دراسيا وسلوكيا, وقد يكون

استخدام العقاب ألبدني إذا لزم األمر , وهناك اعتقاد عند المثالين , بان

.اإلصالح يعتمد على درجة العقوبة

الصراع بين الفلسفة الواقعية والفلسفة المثالية     

الصراع السائد منذ القدم بين الفالسفة ولغاية االن قائم حول الصراع بين

الفلسفة المادية والفلسفة المثالية, (المنهج العقلى) حول اسبقية احدهما

العقل والمادة. الشك ان مسائل الدين واالخالق انما هى مسائل فلسفية من

الدرجة االولى , حيث ظهرت فى تاريخ الفلسفة , كما صدرت ايضا على

مسرح الفكر الفلسفى الكثير من الدراسات التى تعالج فلسفة الدين وارتبط

تاريخ الفلسفة الى حد بعيد بتاريخ الفكر الدينى. فيعالج الباحث فى علم تاريخ

االديان تلك البدايات الدينية االولية التى ظهرت بظهور الفكر اليونانى القديم

والتى اختلطت با لعناصر والديانات الشرقية والتى امتزجت بالفلسفات

الهندية والفارسية والبابلية والمصرية القديمة االمر الذى يجعلنا نؤكد على ان

الفكر الدينى قديم قدم الفكر الفلسفى عن كل هذه المسائل الدينية والقيم

االخالقية صدرت مدارس الفكر الفلسفى بقصد تفسيرها والكشف عن

مضمونها فجأت تلك النظريات الفلسفية التى تفسر افكارنا عن الله والنفس

والعالم. وبما ان الفلسفة هى محصلة تراكم المعرفة التشريحية البحتة

السباب وظواهر الكون ، ومهمتها االولى االجابة على االسئلة الكبرى )من

اين بدأ هذا الكون وكيف يعمل ، والى اين هو ذاهب ، ومن خلقه ؟ والشك ان

الدراسات الفلسفية حول علم الوجود وهى مبحث من مباحث الفلسفة

ينهض بدراسة )وجود الله( ومسألة )وجود االنسان( وحقيقة الكائنات

والمخلوقات وكيف نشأ العالم واالفالك كلها مسائل تتصل بالفلسفة المثالية

كما ترتبط ايضا بمباحث دينية حيث ان وجود الله ونشاة العالم ومصير

االنسان هى من صميم البحث الالهوتى الدينى. وكذلك )علم نظام

الكون( وهو العلم الذى يدرس القوانين العامة المسيطرة على العالم يعد

من االبواب والمباحث الفلسفية الكبرى التى ترتبط بمتافيزيقا الدين

وبفلسفة الوجود وكلها مباحث فى الوجود المطلق تتناول وجود االنسان

وتعالج فكرة االلوهية واصل العالم ومصيره. واالسالم وحدة نظامية شاملة

متكاملة لضروب الحياة المختلفة له سبله ومثله العليا وقوانينه وتشريعاته

وانه لمن الخطأ البين والظلم الفادح لهذا النظام ان نحاول فصل الجزء عن

الكل او ان نطبق البعض دون البعض ومامصير مثل تلك المحاوالت اال

الفشل المحتوم هذه القضية واضحة وثابتة فى االذهان . فدعات العلمانية

الذين يريدون فصل الدين عن النظام السياسى اقتباسا لمفاهيم عصر التنوير

فى القرن الثامن عشر فى اوروبا ضد الكنيسة حيث كان الصراع بين

الكنيسة والعلم وليس بين الدين نفسه والعلم ولهذا طالب علماء وفالسفة

التحديث والتجديد باسقالل العقل عن الوحى فلكل منهما دائرة يعمل فيها بال

تعارض بينهما . وقد ولدت النهضة االوروبية وهى على عداء محكم مع الدين

المسيحى فقام فالسفة الغرب يفسرون الكون والحياة على اساس الكشوف

العلمية المبنية على المشاهدة والحس والتجربة واالختبار مما يتعارض مع

تعاليم الكنيسة واوامرها فقامت المعركة بين العلم والدين التى هزت مشاعر

الناس وزلزلت ايمانهم بالله ووجدت المجتمعات االوروبية المبهورة بالنتائج

العلمية الفرصة السانحة لالنتصار على الدين المسيحى فأعتبرت الدين عبئا

ثقيال يجب التخلص منه ومن فكرة االلوهية والتحول الى فكرة الطبيعة

والعقل والمادة . وهكذا ولد التفسير الفلسفى المادى للتاريخ . وبما ان

الطبيعة فى نظرهم عرضة للتغير الدائم والتطور المستمر فقد نشأت فكرة

التغير والتبدل حتى فى القيم واالخالق واصبحت فكرة التطور تشمل كل

شىء حتى فكرة االلوهية وفكرة الدين . واصبح تاريخ االنسانية ليس فقط

البحث عن الحق والعدالة والمساواة واالخالق بل هو تاريخ الحركة االقتصادية

وتاريخ العالقات االجتماعية وهى التى تخلق المثل االخالقية وان لكل مجتمع

مبادئه واخالقه التى البقاء لها والثبات . وكردة فعل لهذه الفلسفة المادية

الالدينية نشأت فلسفات معاصرة معارضة فندت ادعاءات الفكر المادى

الالاخالقى الالدينى فهذا التطور الذى حدث فى العلم لم يبعد االنسان عن

ايمانه بالله ولم يتعارض مع الدين . واذا كان الكون يتطور فأن طبيعة التتغير

بل تتغير صوره وحاالته ويظل جوهره ثابتا وحتى االنسان مهما تطور فى

حاالته المعاشية والفكرية فان طبيعته تبقى ثابتة ويظل جوهره ثابتا النه

متصل بحقائق ازلية اليعتريها التغيير فااليمان بالله عقيدة ثابتة التتغير النها

من صميم الفطرة االولى للبشرية ولذا تبقى العقيدة هى ملجأ االنسانى من

ظلمات المادية واغطائها وانهيارها . وظهر مذهب ديكارت هو ابرز المذاهب

فى ذلك حيث دعا الى تطبيق المنهج العلمى العقلى فى الحياة بأستثناء

الدين والعقائد الكنسية اما سبنوزا فقد طبق المنهج العقلى على التوراة النها

تعارض ماورد فى التوراة عن الكون والحياة وتخالف الواقع . ومن رواد هذه

الحركة التنويرية فى اوروبا ولف فى المانيا ولوك فى انجلترا وفولتير وبيلى

والمترى فى فرنسا فقد انكر هؤالء سيادة الدين المسيحى على المجتمع فال

يكون هذا الدين مصدرا للتشريعات والقوانين والمصدر للمعارف والعلوم

بكافة انواعها وزعموا ان الله ليس هو الغاية بل االنسانية هى الغاية والهدف

وبهذا اخضعوا الدين للعقل ولم يكن هذا االتجاه مجمعا عليه من فالسفة ذلك

العصر فقد اعترض اخرون منهم بالنش فنفى ان تكون السيادة للعقل فى

كل شىء او ان يكون العقل مصدرا وحيدا للمعرفة . فالدين عنده هو الذى

يحدد الحقائق وينظم المجتمع فالمحبة والتعاون والروابط المشتركة بين

االفراد يوجدها الدين وليس العقل. ثم ظهر الفيلسوف االلمانى نيتشه

 واستخدم فكرة النقيض ليدعم فلسفته والتى تتمثل فى

eلغى العقل نفسه- 1 استقالل العقل عن غيره اذ لو توقف على غيره ال

وبالتالى فالعقل عنده مستقل عن الجسم وهو سيد نفسه وسيد العالم

.الخارجى

ان عالم االشياء يتبع العقل حيث ان غايته تكوين الجماعة االنسانية والتى- 2

يتمتع الجميع فيها بالحرية وذلك تحت قيادة الفالسفة. ومجمل فلسفة نيتشه

ان مبدأ النقيض يؤدى الى سيادة العقل فى مواجهة الدين او الطبيعة. ثم

ظهر هيجل فأستخدم نفس مبدأ النقيض لدعم سيادة العقل دون ان يلغى

االلوهية فقال ان هناك فكرة مطلقة اسمها العقل المطلق ولها وجود ازلى

قبل الطبيعة والخالئق وقبل العقل وهذا العقل المطلق هو الله. ويرى ان

االلوهية تمثلت فى الطبيعة المغرقة واجتمعت مرة اخرى فى العقل المجرد

وهو يمثل الله اكثر مما تمثله الطبيعة. ويقول هيغل فى كتابه ميثولوجيا

العقل )ان كل شىء فى عملية تغير وتطور وقد كان يحصل التطور المذكور

الن العقل الكلى الفاعل فى العالم )الروح العالمى( كان له من الصبر

مامكنه من االنتقال عبر هذه االشكال فى مدى الزمن الطويل بعد ان اخذ

على عاتقه هذا العمل الجبار للتاريخ العالمى(. انه على الرغم من ان مبدأ

النقيض سالف الذكر ليس اال فكرة جدلية يصعب على االنسان العادى او

المثقف ان يستوعبها كلها اال ان كارل ماركس تلميذ هيجل اخذ عنه هذه

الفكرة وقلبها راسا على عقب حيث يرى ان العقل انعكاس للمادة وليست

المادة انعكاسا للعقل كما يقول هيجل. فالعقل عنده مراة تعكس العالم

المادى والحياة كلها مادة واليوجد شىء وراء الطبيعة وبهذا ينكر وجود الله.

وهكذا يتبين بأختصار ان االساس الذى تقوم عليه الفلسفة هو االيمان بأرادة

الله ال اية ارادة اخرى وان الحكم له وحده اليشاركه فيه احد

غيره)كالعقل( عند الفالسفة العقليين و)العلم( عند الدعاة العلمانيين الذين

فشلوا واصيبوا بخيبة امل حينما كشف لهم العلم نفسه واستعرض دوره

وعرض لهم هويته بوصفه اداة تفسيرية الاداة تغييرية. وكثيرا اولئك الذين

يحاولون مزاوجة االسالم بغيره من النظم االوروبية المعاصرة ومفاهيمها

المادية فى اشباع الرغبات الحية بدون الخضوع لمنطق العقيدة والدين. لئن

كان هذا هو الواقع فمن المؤسف حقا ان نجد هذه الفكرة المادية تسرى بين

المسلمين مسرى النار فى الهشيم واستبدالهم االلوهية بالمادية. لقد طغت

المادية حتى اصبحت تؤثر على العقيدة او المثل االعلى الذى يهدف اليه

االنسان لقد اصبحت المادة فى اية صورة من صورها فى حكم المعبود

ترتجى حين الحاجة ويتطلع اليها االنسان للسمو واالستكمال حتى ان اصغى

عليها المادييون صفة من صفات الربوبية والتقديس فذلك هو الشرك . انهم

يسيئون الى انفسهم وشعوبهم واسالمهم ابلغ االساءة بل ان منطقهم هذا

اليستقيم مع المنطق العلمى الصحيح ان مسايرة المذهبية المادية والخضوع

لها ونكران الدين والتمتع بأكبر قسط من الرفاهية المادية وايجاد كل السبل

المؤدية لها وبهذه الحالة تصبح الوسائل المؤدية اليها بطبيعة الحال وسائل

مادية بحتة وينصرف جهد االنسان الى تلمس كل السبل الى هذه الغاية فيجد

لنفسه مبررات لتصرفاته قد تتفق او تتعارض مع وحى ضميره او اصيل

فطرته وغريزته وروحانيته. والمثل االعلى للبشر ليس اشباع الشهوات

المادية واال ما الفرق بينه وبين باقى المخلوقات التى خلقها الله وانما ركبت

هذه الشهوات لحكمة معنوية ظاهرة اال وهى معاونته فى تحقيق الغاية من

وجوده وماتلك الغاية اال هذا االنصياع لقانون الفطرة االزلى الربانى او

التسبيح لله فاطر السموات واالرض. واالسالم دين الفطرة والتوحيد ونحن

نؤمن باله واحد تجتمع فيه كل صفات الكمال كما نؤمن بان هذا االله الذى

خلقنا وخلق الكائنات جميعا وانه يقول للشىء كن فيكون. فاالنسان وغيره

من الكائنات يسبح بحمد الله وحتى الذرة مثال تسبح لله )وان من شىء اال

يسبح بحمده( واالنسان يتطلع الى هذا الكون الفسيح والى خالق الكون

يستلهم منه الفطرة السليمة التى تهديه حتى يؤدى رسالته فى هذا الوجود

ويسير فى دورة التسبيح المنتظمة منسجما مع قوانين الخليقة. ويمكن

:تلخيص نتيجة المقارنة بين النظم المادية والنظم االسالمية بالنقاط التالية

المادية هى المثل االعلى لدى الماديين وهدفها االشباع المادى بعيدا عن- 1

االشباع الروحى للبشرية بينما االسالم هدفه السمو الروحى عن طريق

االتصال بالخالق وخدمة االنسانية وليست المادة اال وسيلة من وسائل هذه

.الخدمة للبشرية

الفرد فى المذهب المادى جزء من مجتمع يفرض عليه نظامه المادى- 2

وتتقيد فيه تبعا لذلك حريته الفكرية. لكن الفرد فى االسالم نواة المجتمع

.يسير وفق التعاليم االسالمية مع احتفاظه بحريه فى الفكر والتعامل

المادة هى التى تسوق الفرد والمجتمع فى المذهب المادى لكنها خادمة- 3

.للفرد ومنقادة له فى المذهب االسالمى

اصحاب النزعة الروحية والفلسفية المثالية : حاولت الفلسفة منذ القدم-1

ان تفسر وجود هذا الكون ومافيه من تنظيم وانضباط وما فيه من حدوث

وتغير وزوال الى نتيجة حتمية هى ان وراء هذا الكون قدرة فاعلة مدبرة

ويقول سقراط بهذا الصدد)ان كل جزء من اجزاء هذا الكون متجه نحو غاية

وتلك الغاية متجهه الى غاية اعلى منها حتى يتم الوصول الى غاية نهائية

مفردة وحيدة وليس من الممكن ان يحمل ذلك على المصادفة( لقد اتفق

معظم الفالسفة عند المبدأ الفلسفى المعروف)العلية الكافية( وتفسيره ان

االنسان اذا راى شيئا او حادثا فانه بفطرته يسأل عن سببه ويبحث عن

حقيقته وكل العلم قام على هذا االساس . ويرى افالطون ان الفالسفة اصلح

الناس القامة شىء من النظام االلهى على االرض ، اال انه يشدد على عدم

االشتغال بالفلسفة قبل سن الثالثين . وانه يجب التهيوء لها بالفضيلة التى

تنقى النفس من شهواتها ، وتعدها لقبول الحق . وقد ركز افالطون هلى مزايا

:الفطرة الفلسفية الحقيقية

( .الرغبة فى معرفة كل الموجودات الحقيقية اى )حب المعرفة- 1

حب الوجود حبا كليا مقرونا بالصدق وعدم الكذب ، الن الصدق قرين- 2

.الحكمة

.احتقار الذات الجسدية ، والترفع عن الشهوات- 3

.عدم االكتراث للمال ، والتمسك بالقناعة- 4

.سمو المدارك وحرية الفكر وسرعة الخاطر والذاكرة- 5

.عدم مخالطة اصحاب السفالة ونبذهم- 6

أفالطونهي   فلسفة في :نقاطمهمة

المثل - 1 أو الفضيلة تمثل ليسألنها بالمثالية الفلسفة سميتهذه

قامت ألنها المثالية بلسميت ال الخير إلى تدعو أنها بمعنى العليا

كل فيه تنتفي الذي المثالي العلوي العالم وجود أساسفكرة على

دعا قد نفسه أفالطون أن بدليل األرواح عالم وهو واآلثم الخطايا

الميؤس والمرضى المعوقين واعدام قتل إلى هذه فلسفته في

المجتمع يكون بأن نظره وجهة من المثالية تتحقق حتى منهم

المرضواالعاقة من وخالي .سليم

عالم - 2 وهو العلوي المثل عالم عالمين إلى العالم أفالطون قسم

سفليهو وعالم اآللهة فيه وتوجد األرواح فيه تسبح الذي الخير

والظلم الشر يكون وفيه المادة عالم وهو نعيشفيه الذي عالمنا

والخطايا .والجور

هناك ) ( - 3 والذنوب الشر عالم السفلي العالم في موجود كلشيء

) ويكون ) والفضائل الخير عالم العلوي العالم في له أخرى صورة

الموجودة مايقتربمنصورته بقدر الشيء هذا في والبركة الخير

من تعطينا لن الشجرة هذه فمثال االرواح عالم العلوي العالم في

العلوي العالم في الموجودة بالشجرة شبهها مايكون بقدر اال الخير

. 

4 -- أ أقسام ثالثة إلى االنسان أفالطون قسم المثالية الفلسفة في

ثالثة - - إلى المجتمع قسم وعليه الشهوة جـ العاطفة ب العقل

هي :أقسام

وهم- العقل جانب عليهم غلب الذين وهم والعلماء الفالسفة أ

الحكم مناصب إليهم تسند من وهم المجتمع في العليا الطبقة

 والتعليم

) في- ) وهم الغضب العاطفة جانب عليهم غلب من وهم الجند ب

الفالسفة بعد الثانية  الدرجة

الشهوة - جانب عليهم غلب من وهم الصناع واصحاب التجار جـ

) الثالثة) الدرجة في وهم الحياة وملذات المال .حب

واالخير - 5 االول المعرفة مصدر هو أفالطون فلسفة في المعلم

الطالبفهو اما التربوية العملية تتوقفعليه الذي المحور وهو

هذا مثالية وتكون ماحفظه يسمع ثم يحفظويستمع متلقي مجرد

الطالبهو أن بمعنى وأدبه وصمته مدىسكوته الطالبفي

التدريسفي طرق أما يتلقىفقطواليبدع الذي السلبي الجانب

والتسميع الحفظ عملية في تنحصر تكاد فكلها المثالية الفلسفة

نقد أو مناقشة دون ماحفظه يسمع والطالب الملقن هو فالمعلم

له

عام - 6 بشكل العربية الدول في التعليم أن نستنتج سبق ومما

يحفظويسمع الطالب ألن المثالية الفلسفة على مبادئه في يقول

واالدب للمعرفة االوحد المصدر هو والمعلم ابداع أو فهم دون

والكتاب المعلم يتبع الذي المطيع الطالب عند تكون والمثالية

الحفظهو ثم اعتراضوالحفظ دون ومطلقة كاملة تبعية والمنهج

بها يقوم التي الوحيدة تكون تكاد او الوحيدة العقلية العملية

الطالب