Embed Size (px)
Citation preview
중세에서근대로의이행기문학의특징
한문 문학과 국문 문학이 공존하던 중세 문학의 시기를 지나면 국문 문학만이 기록
문학으로 인정되는 근대 문학의 시기로 접어든다. 이러한 변화는 서서히 나타났으며
이러한과정을거치면서국문문학의비중과위상이높아지게되는데, 이시기를‘이행
기’라고 부른다. 중세에서 근대로 넘어가는 시기의 이행기 문학은 한문 문학, 국문 문
학, 구비문학이공존한다는점에서는중세문학의성격에가까우며, 작가층이확대되
고 국문 문학의 비중이 커지며 근대적 가치관과 유사한 내용이 표현된다는 점에서는
근대문학에가깝다.
중세문학에서근대로의이행기문학이나타나게된사회적요인은임진왜란과병자
호란이라는사건이가져다준충격을들수있다. 중세동안지배적이었던질서나계층
에 대해 재인식하는 계기가 마련되면서, 점차 작가층이 확대되고 국문 문학의 비중이
높아졌으며현실적인문제를다룬작품이많아지게되었다. 이에따라중세후기에나
타난갈래들은적지않은변화를겪었다. 경기체가는거의소멸되었고, 시조와가사는
형식·작가층·주제 등에서 변화를 보였다. 소설이 본격적인 발달을 보인 것 또한 주
목할만하다.
중세에서근대로의이행기문학의전개양상
조선 후기 소설 문학의 전개 국문소설인「홍길동전」이등장한이후, 다양한유형의
소설이 나타났다. 전란의 체험을 문학적으로 변용한「임진록」, 「임경업전」, 「박씨전」과
같은작품이나타났고, 「조웅전」, 「소대성전」, 「유충렬전」과같은군담소설이인기를얻
었다. 김만중의「구운몽」과「사씨남정기」에 이어서「창선감의록」이나「옥루몽」과 같이
문체와짜임새를잘갖춘작품들이등장하였으며, 「완월회맹연」이나「명주보월빙」과같
이 100여 권에 이르는 장편 소설도 창작되었다. 또한「숙향전」이나「홍계월전」과 같이
■ 이 시기 문학의 역사적 전개 양상과 갈래별 특질을 이해할 수 있다.
■ 이 시기 문학의 주요 작품을 현대적 시각에서 감상할 수 있다.
■ 이 시기의 문학 작품을 감상함으로써 당시의 시대 상황을 이해할 수 있다.
중세에서근대로의이행기문학3
1 7 0 3. 한국 문학의 갈래와 흐름
소단원 설정 취지｜이 단원은 조선 후기~20세기 초 개화기까지의 시기를 중세에서 근대로의 이행기로 구분하여 학습하
도록 설정하였다, 임진왜란 이후 평민들의 의식이 성장하면서 조선 사회는 많은 분야에서 큰 변화가 일어났다. 문학에서
는 기존 갈래의 형식뿐 아니라 작가층, 주제 등에서도 변화를 보였다. 19세기 말부터 20세기 초에 이르는 개화기에 한국
문학은또한차례의변화를겪었다. 서구 문화가유입되면서신체시와신소설같은새로운형식의문학이나타났다. 이 단
원에서는 근대 의식이 태동하는 시기의 한국 문학의 특징과 변화 과정을 알아보고, 이 시기 문학을 감상하고 수용함으로
써당시의시대상황을이해할수있도록하였다.
다른상태로옮아가는시기
이행기문학의특징①
이행기문학의특징②
평민의식의성장과신분제의동요
역사군담소설: 영웅적인역사상의실존인물이나사건을다룸.
가정소설 가문소설 몽자류소설
창작군담소설:̀ 허구의영웅적인물을주인공으로함.
사설시조와다양한주제의가사가나타남.
중세에서근대로의이행기문학의전개양상
중세에서근대로의이행기문학의개념과특징
중세에서 근대로의 이행
문학의특징
•사회적배경
- 임진왜란과병자호란
- 과학적인 사고와 실용
적 측면을 강조하는 실학
의등장
- 서민의식의성장
•문학적상황
- 문학담당층의확대
- 국문문학의비중확대
조선후기의소설문학
•본격적인 소설 시대의
전개
•서민들이 소설의 향유자
로등장
•영웅소설, 군담 소설, 판
소리계 소설, 대하소설의
성행
조선시대소설중가장긴소설. 180권 100권 100책
교과서저자직강(동영상)
소단원도입정리(ppt) 활용
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:6 PM 페이지170 mac02 T
여성을 주인공으로 한 작품도 등장하였고, 판소리계 소
설이나 우화 소설과 같이 현실을 비판하고 풍자하는 작
품도나타났다.
당시의 소설은 한문으로 쓰이기도 하고, 국문으로 쓰
이기도 했는데, 어떤 것은 한문본과 국문본이 공존하는
것도 있었다. 이것은 작가층과 독자층이 확대된 결과이
다. 또한소설은인쇄본과필사본이공존했으며, 소설을
전문적으로낭독해주는사람이등장하기도하였다.
시가 문학의 변화 시가문학에서는작가층이확대되면
서 양식도 변화되기 시작했다. 평시조에서 중장의 길이
가 확대되면서 사설시조가 나타났고, 체험 또는 서사적
요소가 담긴 내용을 다루면서 장편의 가사가 나타났다.
이와같은시조와가사의형식변화는새로등장한작가
층, 다양해진제재, 변화된미의식과관련이있다.
시조의경우중인(中人) 출신의가객이작가층으로나
타나기시작하고시조를모아가집(歌集)으로엮는풍조
가나타났다. 이시기에등장한전문가객들의가집으로
는김천택의『청구영언』, 김수장의『해동가요』, 박효관과안민영의『가곡원류』등이있
다. 가사의 경우에는 여성 계층이 작가 또는 독자로서 활동했다는 점, 다양한 유형의
규방가사(閨房歌辭)가창작되었다는점등을주목할수있다.
판소리와 구비 문학 이시기에민간에서는설화나민
요와 같은 구비 문학 작품이 널리 전승되었으며, 판소
리나탈춤과같은공연활동이두드러지게성장하였다.
특히서사무가에서기원했다고알려진판소리열두마
당의작품이정리되고유파가형성되는등의성장을보
였다. 고종당시에신재효는판소리를「춘향가」, 「심청
가」, 「수궁가」, 「흥보가」, 「적벽가」, 「변강쇠가」의여섯
마당으로 정리하였으며, 여러 소리꾼들을 후원하고 양
성하였다.
1 7 1[3] 중세에서 근대로의 이행기 문학
민화「구운몽도」 김만중의「구운
몽」은 양소유라는 인물이 인생무상
을 깨닫는 내용으로 유교·불교·
도교 사상을 모두 담고 있다.
기산풍속도 소리 광대의 판소리 공연.
독일 함부르크 민족학 박물관 소장.
‘창선감의록’, ‘옥루몽’등
국문의보급으로인해평민들의문자생활이가능해짐.
손으로써서만든책
전기수(傳奇 )의 등장
충의사상에밀착되었던기존시조의주제에서벗어나내용이다채로워짐.
기행가사, 유배 가사
평민, 여성
기행, 규방의생활등
우리나라전통가악중가곡, 가사, 시조를잘부르는사람, 또는 그노래들을부르는것을업으로삼는사람
조선시대에부녀자가짓거나읊은가사작품
조선시대 3대시조집
조선후기소설문학의작품경향
조선후기소설문학의소통양상
사설시조와장편가사의등장
시가문학의전개양상
조선후기의판소리와구비문학에나타난특징
무당이부르는이야기형식의노래
동편제, 서편제등
판소리열두마당
판소리로 가창(歌唱)되던
12편의 작품으로「춘향가」,
「심청가」, 「흥부가」, 「수궁
가(토별가)」, 「적벽가(화용
도 타령)」, 「배비장 타령」,
「변강쇠 타령(가루지기 타
령)」, 「강릉 매화 타령」,
「숙영 낭자 타령」, 「옹고집
타령」, 「장끼 타령」, 「무숙
이타령」을말한다.
조선후기가사문학의변모
음풍농월이나 안빈낙도
를 노래하는 데 머물렀던
전기 사대부 가사가 서정
적 내용에서 서사적·교술
적 내용으로 바뀌었고, 작
가층도 평민에까지 확대되
었다. 그리고 산문화 경향
으로 말미암아 기행 가사
(紀行歌辭), 유배 가사(流配
歌詞), 내방 가사(內房歌辭)
등이 발달하였는데, 이는
현실적인 문제에 대한 관
심의 확대 및 주제와 표현
양식의다변화를의미한다.
판소리사설이독서물로정착, 유통되면서이루어진소설로초인적인능력을가진영웅이존재하지않으
며 사건 전개에 있어서도 경험적인 인과 관계가 중시된다. 구수한 해학, 신랄한 풍자 속에서 조선 후기
사회의생활상을폭넓게형상화한점도판소리로부터유래된특징이다. 특히 평민층독자가많았다.
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:6 PM 페이지171 mac02 T
한문 문학에서 나타난 변화 중세문학의특징이었던
한문 문학은 이 시기에도 여전히 창작되고 향유되었
다. 그렇지만구체적인전개양상은이전시대와는달
리 변화되고 있었다. 우선 작가층이 확대되어 사대부
이외의 여러 계층에서 작가가 탄생하였다. 그 가운데
여성과 중인 계층의 활약이 두드러지는데, 특히 중인
계층의 작가들은 시사(詩社)를 결성하고 자신들의 시
를모은시선집을간행하기도하였다. 또 다른변화는
현실 문제에 비판적인 시각을 가진 부류가 등장한 것
으로, 대표적인 인물로는 박지원, 홍대용, 정약용, 김
정희, 이용휴등을들수있다.
개화 계몽기 문학의 전개 양상 19세기말에서 20세기초에이르는시기에한국문학
에는또한차례의변화가있었다. 동아시아사회전반에서구문화가유입되면서한국
문학에도큰영향을끼쳤다. 서구의문학이론과작품이소개되고, 새로운문화를받아
들인 유학생 계층이 작가로 활동하기 시작했다. 한편으로는 앞 시대에서 이어진 전통
적인문학갈래와작가층도유지되었다. 이 시기는새로운시대적과제에대한인식과
표현을 새로운 방식으로 제시한 작품의 등장과 함께 시대적인 위기에 대한 인식과 이
를극복하기위한노력을담은작품이늘어난것이특징적이다.
19세기 말 20세기 초 한문 문학의 상황 이시기에는국문(한글) 사용을확대하라고
주장하는 논의가 다양한 형태로 이루어졌고, 한문 문학은 퇴조하여 마지막 시기를 맞
이하게 되었다. 그렇지만 당시의 시대적 위기 상황에 적극적으로 대응하는 한문 문학
작품이여럿나타난점을고려하면, 이 무렵에도한문문학은문학사적인의의를유지
하고있었다고볼수있다. 특히의병활동등에서잉태된우국문학(憂國文學)이그러
한데, 황현의「절명시(絶命詩)」같은작품은오늘날에도깊은감동을준다.
신체시와 신소설의 상황 새로운작가층의등장과함께새로운형식의문학이나타나
는것은자연스러운현상인데, 이 시기에는신체시와신소설이등장하였다. 그러나신
체시와신소설은앞시대문학으로부터완전히벗어난갈래라기보다는과도기적인성
격을지닌갈래였다. 신체시의대표작으로는최남선의「해에게서소년에게」, 신소설의
대표작으로는이해조의「자유종」과「구마검」, 안국선의「금수회의록」, 이인직의「혈의
누」등을꼽을수있다. 이작품들은구습(舊習)의타파와개화사상의고취등을다룸으
로써새로운시대에호응하는내용을보여주었다.
1 7 2 3. 한국 문학의 갈래와 흐름
박지원 조선 후기 학자이자 문인. 자유
분방하고 기발한 문체를 구사하였다.
시를짓고즐기기위하여모인모임
조선후기한문문학에나타난변화
개화계몽기문학의전개양상및특징
개화기한문문학의전개양상및의의
신체시와신소설의등장
최초의신체시
신소설의주제
한일합방으로나라를빼앗긴상황에처한참담한심정을그린작품
최익현의「창의시」-의병으로참가하여왜적과대항하자는내용
개화기문학의특징
•사회적배경
- 봉건적 질서가 붕괴되
고 근대의 모습이 형성되
어가는시기
- 서구 열강과 일본의 제
국주의적 침략에 의해 정
치적위기가닥친시기
•문학적상황
- 한글이 보편화되면서
‘국한문 혼용체’라는 문체
변혁이시도됨.
- 신문과 학회지를 통해
계몽운동이전개됨.
이행기한문문학의특징`①
이행기한문문학의특징`②
개화계몽기문학의특징`①
개화계몽기문학의특징`②
실사구시(實事求是) 정신을바탕으로한실학사상가
조선후기의사상적변화
조선 초기에 새로운 국가 이념과 질서를 세우는 데 기여했던 성리학이 이 시기에는 공허한 관념에 기울어진 결과 구체
적현실의문제를해결하기에부족하게되었다. 그래서 종래의관념적인사고방식과학문태도를비판하는실학지식인이
출현했다. 이들은 경제, 산업, 과학, 국방 등의 실용적 문제에 깊은 관심을 기울였을 뿐 아니라 문화·예술에 관한 새로운
의식의발전에도기여했다.
신소설
1900년대 전후의개화기
에 쓰인 계몽 문학의 한 형
태. 구소설에서 서구 현대
소설 도입까지의 과도기적
소설로서, 자주독립·민주
사상·신교육 사상·미신
타파 등 근대적 신문명 사
조가 주제를 이루는, 한국
문학사만이 가지는 독특한
문학적 명칭이다. 시대의
문화적 특성을 감안하여
‘개화기 소설’로 부르는 경
우도있다.
신체시가지닌의의
개화기내지신문학초창
기에 개화 가사, 창가 등과
함께 개화기 시가의 한 유
형을 이루며 한국 근대시
에 이르는 과도기적인 시
가 형식이다. 작품의 질로
볼 때 신체시는 대단히 성
공적이었다고 할 수는 없
는 것들이어서 그 언어는
고전 시가인 시조 또는 가
사의 그것에 비하여 좀 더
직설적인 편이었으며 미적
짜임새 역시 매우 서툰 편
이었다. 그러므로 신체시는
문학적 가치보다는 한국의
시가가 그 고전기에서 근
대시를 생산해 내는 시기
에 이르는 교량 역할을 했
다는 데서 의의를 찾을 수
있다.
- 가람기획편집부, “한국현
대문학 작은사전”(가람기
획, 2002)
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:6 PM 페이지172 mac02 T
■ 다음은「춘향전」에 대한 문학사적 평가를 담은 글이다. 이 글을 읽고, 아래의 활동을
해 보자.
(1) 윗글을 참고하여「춘향전」에서 중세에서 근대로 이행하는 시대의 특징을 보여 주는
점이 무엇인지 지적해 보자.
(2) 「춘향전」이 이행기 문학의 특징을 보여 주면서도 중세적인 가치를 전면적으로 부정하
고 있지는 않음을 시사하는 대목이 있는지 생각해 보자.
이단원에서는「어이못오던다」, 「소대성전」, 「절명시」, 「구마검」을학습하게된다. 이행
기 문학으로서의 중세 문학적 특징과 근대 문학으로 가는 과도기적 문학의 특징에 주목하
여 각각의 작품을 살펴보자.
1 7 3[3] 중세에서 근대로의 이행기 문학
충신불사이군`■
, 열녀불경이부`■
. 이는 춘추시대 때 제나라 사람 왕촉의 말로서, 부녀를
집안에만 두고 독점하려는 욕망에서 출발한 것이었으므로, 남자에게 이렇게 하는 경우
는거의없었다. 그러나이몽룡이파리목숨만도못한기생의딸춘향을위하여문과급
제하여어사가되기까지사랑을지켰다는것도그시대의압력이요, 연출하는사람과관
중들의요구였던것이다. 당시의엄격한신분제도에서는계급을초월하는결혼을생각
할수없었으나, 이런생각이나왔다는것은사회정세의압력이있었다는것을말해준
다. 그렇기때문에일개기녀의신분인춘향이가신임부사변학도앞에서당돌하게기
녀의인격을주장하고정절을내세울수있었던것이다.
- 김태준, 『조선소설사』에서
■충신불사이군(忠臣不事二君) 충신은 두 임금을 섬기지 않음. 한 임금만 섬기는 충성스러운 신하를 비유하는 말.
■열녀불경이부(烈女不更二夫) 절개 곧은 여자는 남편을 두 번 바꾸지 않음.
들어가기전에
‘춘향전’에서 양반인 이몽룡은 기생의 딸을 위하여 사랑을 지키고, 기녀인 춘향은 기녀의 인격을 주장하고 정절을 내세운다. 이는 남·녀와
상·하의 엄격한 구분을 바탕에둔 중세적가치관에서 벗어난 행동이다. 급기야 이몽룡과 춘향은 당시의 엄격한 신분제도하에서 생각할 수
없었던, 계급을초월하는결혼을하게된다. 이러한점은중세에서근대로이행하는시대의특징을보여주는것이라할수있다.
여성인 춘향이가 변학도 앞에서 내세운 것은 사랑이 아니라 정절이었다. 즉 열녀불경이부를 외치며 정절을 지키는 것은
중세적인가치를전면적으로부정하고있지않음을시사하는대목이다.
이끌기｜임진왜란과병자호란이후의조선사회는엄청난변화를겪는다. 양반 중심의신분제질서가붕괴되기시작하면서평민
들의 의식이 성장하게 된다. 그리고 이러한 평민 의식의 성장은 다양한 양상으로 표출되기 시작한다. 바로 이러한 조선 후기 문
화적변모가문학작품에어떻게반영되고있는가를살핌으로써문학이문화의흐름에따라변모되는것임을인지하도록한다.
들어가기전에(ppt) 활용
사설시조 영웅소설개화기한문학 신소설
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:6 PM 페이지173 mac02 T
1 7 4 3. 한국 문학의 갈래와 흐름
「어이 못 오던다」는 임을 기다리는 답답하고 안타까운 마음을 재치 있는 표현과 형식으로 표현한 사설
시조이다. 이행기에 나타난 시조의 변모 과정에 주목하여 작품을 감상해 보자.
작품선정취지
「어이 못 오던다」는 아무리 기다려도 오지 않는 임에 대한 그리움이 해
학과과장을통해잘드러나있는작품이다. 중장의 길이가길다는형식적
특징과더불어안빈낙도나충의, 훈민 등의주제를다루고있는조선전기
의평시조와달리남녀간의사랑을다루고있다는점, 구어체와일상어의
사용 등으로 사설시조의 특징을 잘 보여 주고 있다는 점에서 중세에서 근
대로의 이행기 시가 문학을 학습하기 적절한 작품이기에 이 단원의 제재
로선정하였다. 학생들은이작품을통해시조의변화양상과그러한변화
를 가져오게 된 이유를 알게 되고 이를 이행기 문학의 흐름 속에서 이해
하게될것이다.
작품연구
•갈래:̀ 사설시조
•성격:̀ 과장적, 원망적, 해학적
•표현:̀ 열거법, 연쇄법, 과장법
•제재:̀ 오지 않는임
•주제:̀ 임에 대한그리움과야속한마음, 임을 기다리는안타까운마음
•특징
- 연쇄법을통하여임이오지못하는까닭을묻고있음.
- 임을 그리는화자의간절한마음이해학과과장을통해나타남.
•구성
- 초장:̀ 오지 않는임을기다림.
- 중장:̀ 임이 오지않는까닭을물음.
- 종장:̀ 오지 않는임을원망함.
핵심정리
1. 이 작품에쓰인표현기교
이 작품에서 가장 두드러진 표현 기교는 연쇄법과 과장법이다. 중장에
서 연쇄법과 과장법을 통해서 임이 오지 못하는 까닭을 열거하며 묻고 있
는데, 열거된 것들인 무쇠 성, 담, 집, 뒤주, 궤 등은 모두 그리운 임이 오
는것을막는여러가지제약을표현한것이다. 이러한표현이해학적으로
드러나고있다.
2. 대상에대한화자의태도
3. 중세의시조와중세에서근대로의이행기시조의비교
작가중세
이행기
중세
중세
이행기
이행기
주된창작층은사대부와일부기생들
창작층이평민계층까지확대됨.
사대부 시조는 자연 예찬과 유교 덕목 강조 등 관념적
인 내용을 담고 있고, 기녀들의 시조는 남녀 간의 애정
과기다림을내용으로함.
평민 계층을중심으로현실에대한풍자와해학을드러
냄.
주로평시조의형식으로 3장 6구 45자 내외가지켜짐.
사설시조를 중심으로 형식의 파격이 나타남. 특히 중장
의파격이심해서자유로운율격이형성됨.
내용
형식
‘나’ 임원망1111111⁄¤1111111
오지못함.
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:6 PM 페이지174 mac02 T
1 7 5[3] 중세에서 근대로의 이행기 문학
어이못오던다■
무 일로못오던다.
너오 길우희무쇠로성(城)을 고성(城) 안헤담 고담안헤란집을짓
고집안헤란두지■
노코두지안헤궤(櫃)를노코궤(櫃) 안헤너를결박(結縛)
여 노코쌍(雙) 목■
외걸새■
에용(龍)거북 물쇠■
로수기수기`■
갓더냐네어이
그리아니오던다.
이셜흔 이여니날보라올 리■
업스랴.
『진본청구영언(靑丘永言)』
■오던다 오던가.
■ 두지 뒤주. 쌀 같은 곡식을 담
아 두는 세간.
■ 쌍(雙) 목 쌍으로 된 문고리를
거는 쇠.
■ 외걸새 문을 걸어 잠그고 빗장
으로 쓰는‘ㄱ’자 모양의 쇠.
■ 용(龍)거북 물쇠 용과 거북의
무늬를 새긴 자물쇠.
■수기수기 깊이깊이.
■ 리 하루가.
01 어이못오던다 작자미상
이 작품은 오랫동안 자신을 찾아오지 않는 임에 대한 원망의 심정을 재치 있게 표현한 사설시조이다. 이 작품에는 중
세에서 근대로의 이행기에 나타난 사설시조의 특징이 잘 드러나는데, 작가층의 확대, 정형성의 변화, 미의식의 변모 등과
같은 점을 그 예로 들 수 있다.
오지않는임을기다림.
임이오지않는까닭을물음.
오지않는임을원망함.
여러가지소재를나열하여화자의답답한심정을해학적으로그림.
무슨
→반복적으로물어봄으로써
궁금증을강조함.
기나긴날에대한강조 임에대한원망
연쇄법. 무쇠 성＞담＞집＞뒤주＞궤
맥락읽기 Q&A
①시적화자는?
⇡‘나’(오랫동안 자신을 찾아오
지않는임을기다리는사람)
② 시적대상은? ⇡‘너’
③ 화자가 임을 오지 못하게 한
다고상상한장애물들은?
⇡ 무쇠 성, 담, 집, 두지, 궤, 자
물쇠
④ 종장에 나타난 시적 화자의
정서와태도는?
⇡ 오지않은임에대한원망
⑤이작품의주제는?
⇡ 임에 대한 그리움과 야속한
마음, 임을 기다리는 안타까운
마음
초장
중장
종장
작품정리(ppt) / 노래의시학-̀̀사설시조「어이못오던다」(hwp) /
원문+현대어풀이(어이못오던다)(hwp) 활용
시조의형식상의분류
•평시조:̀ 3장 6구 45자 내외의단형시조
•엇시조:̀ 초장이나 중장이 평시조보다 1음
보 정도 많아지며, 종장에는 큰 변화가 없는
중형시조
•사설시조:̀ 초장과 종장은 짧고, 중장이 매
우긴것이특징
•연시조:̀ 두 수 이상의 평시조가 겹쳐 있는
시조형식
사설시조의작가층
평시조의 주된 작가층이 양반 사대부였던 데 비해, 사설시조는 가객들을 비롯한 중인 계층의 작가들이 지은 작
품이 많으며, 그 내용이나 어법상 서민층에 속하는 사람들에 의해 지어지고 향유된 것으로 보이는 작품도 여러
편전해지고있다. 사대부들이주로즐긴평시조에비하여주로시정(市井)의 현실적삶을소재로하였다.
사설시조에나타난미의식
사설시조를지배하는원리는웃음의미학이라할수있다. 현실의모순에대한날카로운관찰, 중세적고정관념
을 거리낌 없이 추락시키는 풍자, 고달픈 생활에 대한 해학 등이 그 주요 내용을 이룬다. 아울러, 남녀 간의 애정
과 기다림이 많은 비중을 차지하며, 대개는 직선적인 언어를 통해 강렬하게 표현된다는 점도 주목할 만한 특징이
다. 종래의 관습화된 미의식을 넘어서서 인간의 세속적 모습과 갈등을 시의 세계 안에 끌어들임으로써 사설시조
는 문학의 관심 영역을 넓히는 데에도 크게 기여한 것으로 평가된다. 이런 미의식은 조선 후기의 변모된 세계관
과현실인식을바탕으로이뤄진것으로, 이후 우리근대문학의바탕을이루기도한다.
- 신승행, ‘한국시가문학의정체성’(학문사, 2001)
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:6 PM 페이지175 mac02 T
1 7 6 3. 한국 문학의 갈래와 흐름
2 「어이 못 오던다」의 사설시조로서의 특성에 유의하여 다음 활동을 해 보자.
(1) 다음설명을참고하여, 이작품에서사설시조의형식적특징이드러나는부분을
찾아보자.
시조는 3장 4음보의 형식을 갖고 있는 정형시이다. 이러한 정형성은 시조가 발생할
때작가층이갖고있던세계관이나문학적지향과관련있다. 그러나중세에서근대로
이행하는 시기에 이르면서 이러한 형식에 일부 변화가 나타나는데, 그 결과로 중장의
길이가 늘어나면서 장형화된 사설시조가 발생하였다. 사설시조로 인해 시조는 형식의
변화와함께미학적성격도변하게되었다. 우아하고다정한격조를지향하던평시조에
서 벗어나는‘일탈성’을 추구하게 되면서, 시조에서 가벼움이나 유희, 희화화와 같은
골계적인요소또한볼수있게되었기때문이다.
1 「어이 못 오던다」를 감상하고, 다음 활동을 해 보자.
(1) 이작품의화자는어떤상황에처해있는지말해보자.
(2)임에대한간절한그리움을화자의상상을통해표현한부분을찾아보자.
(3)종장에담긴화자의심정은어떠한지말해보자.
(2)이작품의작가는어떤계층에속한사람일지추측해보고, 그근거가무엇인지
말해보자.
다가서기
깊게이해하기
학습활동
이끌기｜1-(2) 임이 오지 않는
까닭을 연쇄적 발상과 과장을
통해 해학적으로 표현한 부분
이어디인지찾아볼수있도록
한다.
이끌기｜1-(3) 이 작품의 화자
는초장에서임이오지않음을
확인하고 있으며, 중장에서 임
을 가로막는 장애물을 가정하
여 열거하면서 안타까운 마음
을 생동감 있게 보여 주고 있
고, 종장에서는 임에 대한 원
망과 그리움을 고조하고 있음
을이해할수있도록지도한다.
이끌기｜2-(1) 이 활동을 할
때에는이작품의중장에서소
재를 어떤 방식으로 표현하고
있으며, 이를 통해 작가가 드
러내고자 하는 의도가 무엇인
지를 파악하여 표현상 특징과
그효과까지확인할수있도록
지도한다.
이끌기｜2-(2) 사설시조의 작
자와계층을추론해보는활동
이다. 사설시조의 작가에 대해
추론할때는학생들이꼭논리
적인근거를바탕으로하여설
명할수있도록유도한다.
중장에 나타난 표현상의 특징과 효과:̀ ‘성 → 담 → 집 → 궤’등으로 공간을 점점 축소하며 연쇄적으로 나열하고,
여러 가지 자물쇠를 열거하고 있다. 이 소재들은 모두 그리운 사람과의 만남을 제약하는 것들로, 임이 오지 않는 상
황을 과장하여 나타내는 데 기여한다. 이러한 표현을 통해 임에 대한 시적 화자의 간절한 그리움을 해학적으로 강조
하는효과를얻을수있다.
오랫동안찾아오지않는임을기다리고있다.
중장
임에대한원망(비교적직설적인원망과비난임.)
중장
‘어이 못 오던다’는 평시조보다 산문적인 경향이 강하며, 사랑하는 임에 대한 진솔한 생활 감정이 드러나 있고, 중장
이 길어진 형식상의 특성으로 보아 사설시조임을 알 수 있다. 사설시조는 평민들이 향유한 문학 양식으로 추정되고
있으므로‘어이못오던다’의작가는평민계층일것이다.
학습활동풀이(ppt) / 넓게 생각하기(ppt) / 문제은행(학습지, 소단원평가) 활용
익살을부리는가운데어떤교훈을주는. 또는 그런것
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:6 PM 페이지176 mac02 T
1 7 7[3] 중세에서 근대로의 이행기 문학
3 다음은 조선 후기의 시조 작품이다. 「어이 못 오던다」와 비교하면서 작품을 감상하고,
아래의 활동을 해 보자.
창(窓) 내고쟈 창(窓)을 내고쟈 이 내 가슴에
창(窓) 내고쟈
고모장지`■
셰살장지`■
들장지`■
열장지`■
암돌져귀
수돌져귀 목걸새`■
크나큰 쟝도리로 바가
이내가슴에창(窓) 내고쟈
잇다감하답답 제면여다져볼가 노라.
- 작자미상
■고모장지 문의 일종. 장지는 방에 칸을 막아 끼운 미닫이. ■열장지 열창문. 여닫을 수 있는 창의 총칭.
■셰살장지 문살이 가는 장지문. ■ 목걸새 문을 걸어 잠그고 빗장으로 쓰는
■들장지 들창문. 벽의 위쪽에 자그맣게 낸 창. ■‘ㄱ’자 모양의 쇠.
넓게생각하기
(1) 두작품의형식과표현방법상의유사점은무엇인지말해보자.
(2)(1)의 활동을 바탕으로 이끌어 낼 수 있는 한국 문학의 특질은 무엇인지 말해
보자.
(3)자신이「어이못오던다」의청자라고가정하고, <조건>에맞추어이에대한답가
를지어보자.
•중장에서소재를나열하는표현은그대로사용할것.
•중장의길이는현재의길이를참고할것.
조건
이끌기｜2-(3) ‘어이 못 오던
다’의 내용과 형식상의 특징을
떠올려 보고, 시적 상황에 알
맞은 답가를 지을 수 있도록
지도한다.
이끌기｜3 조선 후기의 사설
시조한편을더감상함으로써
사설시조의특징을다시한번
확인하고, 두 작품에 나타난
해학적 표현과 관련하여 한국
문학의 특질을 살펴보도록 지
도한다.
작품 연구｜「창(窓) 내고쟈 창
(窓)을 내고쟈」
•갈래 :̀ 사설시조
•성격 :̀ 해학적
•주제 :̀ 마음속에 쌓인 비애와
고통을해소하고자하는마음
•특징
- 열거법, 반복법을 통해 주
제를부각시킴.
- 평민 문학의 해학성이 잘
드러남.
사설시조의향유계층과관련한논란
사설시조의 향유 계층을 중인을 포함한 서민들로 보는 견해에서는 사대부 계층의 전유물인 평시조와 달리 사설시조는 성적 욕망을 포함한 본능적 요
소를 노골적으로 드러내거나 서민들의 일상적인 생활을 반영하는 경향을 근거로 제시한다. 한편 사대부들도 사설시조를 향유한 것으로 볼 수 있다는 견
해도 있는데, 이 견해를 주장하는 사람들은 사대부들도 유흥의 공간에서라면 본능적 욕망을 표출할 수 있었을 것이므로 작가를 밝히지 않고 사설시조의
향유에참여했을것이라고주장한다.
생활 주변의 사물을 시적 발상의 소재로 활용한 점, 직설적이면서도 반복의 효과를 살린 점 등은 한국
문학의특징적인면모라고할수있다. 특히 판소리나탈춤, 서사 무가등에서이러한점을쉽게찾아볼
수 있으며, 이는 민요 및 민요시뿐 아니라 채만식의 소설과 같은 현대 서사 문학에서도 나타난다. 또한
구체적인 생활 언어와 친근한 일상적 사물을 다소 수다스럽게 열거함으로써 괴로움을 강조하는 수법은
다분히해학적(諧謔的)이기도한데, 이는 비애와고통을어둡게만그리지않고이처럼웃음을통해극복
하려는한국문학의한특질이라하겠다.
못 갔노라못갔노라어찌하다못갔노라.
새벽같이 학교 가고 학교 가서는 아침 자습하고 아침 자습 후엔 정규 수업하고, 정규 수업 후엔 방과 후
수업하고, 방과 후 수업 후엔 야간 자율 학습하고, 야간 자율 학습 후엔 집에 와서 숙제하고, 토요일 일요
일휴일날도어김없이공부해야하니어찌시간이날수있겠는가.
한 달이서른날이지만하루가없어못갔노라.
평시조보다중장의길이가늘어났다는공통점이있다. 또한 생활주변의사물을시적발상의소재로활용하되유사한
내용과음률을반복하는점이공통적이다.
반복과확장을통한의미강조
창을내고싶어하는화자의의도가구체적으로드러남.
가슴에창을내고픈마음
가슴에창을내고싶은까닭
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:7 PM 페이지177 mac02 T
「소대성전」은 영웅 소설로, 소설이 발달했던 중세에서 근대로의 이행기에 대중적으로 큰 인기를 끌었던
작품 중 하나이다. 영웅 소설적 면모와 대중적 인기를 얻었던 이유에 대해 생각하면서 작품을 읽어 보자.
1 7 81 7 81 7 81 7 81 7 81 7 81 7 81 7 81 7 81 7 81 7 81 7 81 7 81 7 81 7 81 7 81 7 81 7 81 7 81 7 81 7 81 7 81 7 81 7 81 7 81 7 81 7 81 7 81 7 81 7 81 7 81 7 81 7 81 7 8 3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름3. 한국 문학의 갈래와 흐름
작품선정취지
「소대성전」은 정확한 창작 연대와 작가가 알려진 작품이 아니지만 대략
조선 후기로 그 창작 시기를 추정할 수 있다. 다양한 유형의 소설이 나타
나고 국문 사용의 확대로 인해 그것을 즐기는 독자층이 확대된 때의 작품
으로 조선 후기 소설 문학의 전개 양상을 살펴보기에 적절하기에 이 단원
의 제재로 선정하였다. ‘소대성전’의 학습을 통해 당대 대중에게 인기 있
었던 소설은 어떤 것들이며, 어떤 방식으로 작품이 수용되었는지 알아보
고, 이 작품의 영웅 소설적 면모가 앞선 시대의 영웅 소설과 비교하여 어
떠한지, 또한 전기수(이야기책을 읽어 주는 사람)로 미루어 보아 알 수 있
는당시작품의수용방식과작품의특성은무엇인지알아보도록한다.
작품연구
•갈래: 고전 소설(영웅소설, 군담 소설)
•성격:̀ 전기적, 일대기적
•제재:̀ 소대성의영웅적일대기
•주제:̀ 고난을극복하고지위를회복한영웅의활약상
•특징
- 영웅, 군담 소설의모티브를수용하여부분적으로변용함.
- 소대성의 비범한 능력을 돋보이게 하기 위해 자객과의 싸움 장면에서
전기적요소를사용함.
- 「홍길동전」과「유충렬전」을잇는교량역할을함.
•구성
- 발단:̀ 대성이부모를잃고유리걸식함.
- 전개:̀ 이 승상이대성을집으로데려와채봉과혼인시키려함.
- 위기:̀ 승상이 죽은 후 가족들의 위협에 집을 나온 대성이 병법을 익혀
호국의침입때출정함.
- 절정:̀ 대성이호국을물리치고큰공을세움.
- 결말:̀ 노국 왕이된대성이채봉과재회하여인연을맺고선정을베풂.
핵심정리
1. 「소대성전」의영웅소설적구성
2. 「홍길동전」과「소대성전」의비교
고귀한혈통소대성은 벼슬을 버리고 고향에 돌아가 사는 전직 병
부상서소양의아들로, 원래 동해용왕의아들이다.
소양 부부가 늦도록 자식이 없어 근심하다가, 영보산
청룡사노승에게시주하고소대성을얻는다.
외적과 싸워 이기고 나라를 위기에서 구출했으며, 헤
어졌던 이 소저(채봉)와 다시 만나 고귀한 지위에 올
라부귀를누렸다.
동해용자(龍子)의하강(下降)이며, 어려서부터비범했다.
부모가 죽고 가산이 탕진되어 품팔이와 걸식으로 연
명하였다.
이 승상이 세상을 떠나자, 이 승상 부인과 아들들이
박해하고 자객을 보내 죽이려 해, 이 승상의 집을 나
와갈곳이없어방황하였다.
비정상적인
출생
탁월한능력
위기를극복해
승리함.
시련의만남
조력자에의한
구원
대성이 비범한 인물임을 알아본 이 승상이 대성을 구
출해공부시키고사위를삼으려고했다.
자객을 죽이고 이 승상의 집에서 나와 용왕이 보낸
동자의 인도로 영보산 청룡사로 갔다. 노승의 도움으
로공부하고무기도얻었다.
다시조력자를
만남
다시위기를
만남
공통점
•주인공을 미워하는 가족들이 자객을 보내 주인공을 죽이려
했다.
•홍길동과소대성은둘다스스로도술을행하는능력을지니
고있다.
•「소대성전」에는「홍길동전」에 보이지 않던‘천상계와 지상계
의이원성’이나타난다.차이점
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:7 PM 페이지178 mac02 T
앞부분 줄거리
소대성은 병부상서 소양이 노년에 얻은 아들로, 원래 동해 용왕의 아들이었으나 비를 잘못
내린 죄로 적강(謫降)`■
하였다. 그는 어려서부터 재주가 뛰어났지만 일찍 부모를 잃고, 정처 없이
떠돌아다니는 신세가 된다. 소양의 옛 친구인 이 승상은 삼남 이녀를 두었는데, 그 가운데 동
정호 용녀(龍女)가 적강하는 태몽을 꾸고 얻은 둘째 딸 이채봉은 재주가 뛰어났다. 어느 날 이
승상은 기이한 꿈을 꾸고, 월영산에서 소대성을 발견하여 집으로 데려온다. 이 승상은 소대성
의 비범함을 알아보고, 사위로 삼고자 한다. 이 승상의 부인 왕 씨는 초라한 소대성의 모습을
보고 혼인을 마땅치 않게 여기지만, 이채봉은 소대성의 재주를 알아보고 아버지의 뜻을 받아들
인다.
이로부터승상이택일(擇日)̀■
하여혼례를치르고자하더니, 불과대여섯달만
에승상이우연히병을얻어어떤약도효험이없으니, 끝내병석에서일어나지
못할것을알고부인을청하여손을잡고말했다.
“내 병이 회복하기 어려운지라. 이제 나이 칠순이니 죽어도 한이 없으나, 다
만여아의혼사를이루지못하매한이깊도다. 이후로는집안의모든일을부
인이맡으실것이니, 여아의혼사를그대로치러서황천(黃泉)̀■
에가는사람의
한이없게하옵소서.”
또소저를불러말하길
“내 너의 혼사를 이루지 못하고 구천(九泉)̀■
에 돌아가니, 원한이 가슴에 맺혔
도다. 그러나삼년후에중헌에서지은글을잊지말라`■
. 너의천성을아나니
달리부탁할말이없노라.”
하시니, 이는왕부인이소생(蘇生)̀■
에게뜻이적음을보시고소저에게당부하심
이요. 또소생을불러말했다.
“사람의목숨이하늘에달렸으니이를거역할수없도다. 그대를만나정회를
다펴지못하고황천을향하노라. 여아의일생이군자`■
에게달렸으니, 혹부족
한 일이 있어도 이 늙은이를 생각하여 버리지 말며, 세 아들이 혹 못난 일을
■ 적강(謫降) 신선이 잘못을 범
하여 인간 세상에 내려오거나 사람
으로 태어남.
■ 택일(擇日) 어떤 일을 치르거
나 길을 떠나거나 할 때 운수가 좋
은 날을 가려서 고름.
■황천(黃泉) 저승.
■ 구천(九泉) 땅속 깊은 밑바닥
이란 뜻으로, 죽은 뒤에 넋이 돌아
가는 곳을 이르는 말.
■ 삼 년 후에 중헌에서 지은 글을
잊지 말라. 앞부분에서 이 승상이
소대성과 이채봉을 중헌에 불러서
그 뜻과 재주를 담은 시를 쓰게 하
고, 이를 서로 바꾸어 갖게 하였다.
즉, 이는 삼 년의 시간이 흐른 뒤
에 소대성과 혼인하겠다던 뜻을 버
리지 말라고 딸에게 부탁하는 내용
이다.
■ 소생(蘇生) 주인공인 소대성을
가리킨다.
■ 군자 아내가 자기 남편을 이르
던 말.
05
10
15
20
25
02 소대성전(蘇大成傳) 작자미상
1 7 9[3] 중세에서 근대로의 이행기 문학
전개
고귀한혈통 천상계와지상계의이원성이나타남.
탁월한능력 기아(棄兒)
구출자를만남.
왕 부인
왕부인이대성을싫어하는이유
이채봉도비범한인물임이나타남.
『 』: 대성의비범함을알아보지못하는부인에게대성과딸의혼사를부탁함.
『
』
이채봉
이채봉
대성과의혼약 딸이소대성을배반하지않을
것이라는믿음을갖고있음.
왕 부인이대성을마음에들어하지않음을나타냄.
인명재천(人命在天)
복선. 세 아들이대성을죽이려는일을암시함.
발단
위기
교과서저자직강(동영상) / 작품 전체줄거리(애니메이션) /
본문 제재듣기파일(mp3) / 작품 정리(ppt) /
소대성전의소설사적의미(hwp) 활용
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:7 PM 페이지179 mac02 T
1 8 0 3. 한국 문학의 갈래와 흐름
하더라도개의치말며백년을편히지내라.”
이윽고세상을떠나시니온집안이망극`■
하여곡소리가진동하더라. 소생이장
례를극진히지내니칭찬하지않는이없더라.
이때이승상의세아들이승상의부고(訃告)̀■
를듣고밤낮으로내려와승상영
위(靈位)̀■
에 통곡할새, 소생이 조문■
을 전하니 이생 등`■
이 알지 못하매 왕 부인께
묻자온대, 부인이소생의전후이야기를다한대생등이들을따름이라.
며칠후서당에나와위문할새, 소생이이생등을보니하나도그부친과같은
명감(明鑑)̀■
이없는지라. 소생이생각하되
‘승상이세상을버리시니, 뉘대성을알리오?’
하고, 이로부터서책을전폐(全廢)̀■
하고의관을폐하고잠자기만일삼더니, 승상
의장례일이되니마지못하여의관을정제(整齊)̀■
하고 함께장사를극진히지내
고돌아와서당에눕고는일어나지아니하니, 왕 부인이일가에자주의논하며
말하기를
“소생의 거동이 지나치도다. 학업을 전폐하고 밤낮으로 잠자기만 숭상하니,
이러고서 어찌 공명을 바라리오? 여아의 혼사를 거절하고자 하나니, 너희들
의소견`■
은어떠하뇨?”
아들들이여쭈었다.
“이제아버님이아니계셔집안의모든일은모친이맡으실것이니, 소자들에
게하문(下問)̀■
하실바가아니로소이다. 또소생을잠깐보니단정한선비가아
니라소저`■
에게욕될까하나이다.”
부인이
“본래빌어먹는걸인을승상이취중(醉中)에망령되이허하신바라. 너희들은
소생을내칠꾀를빨리행하라.”
05
10
15
20
■ 망극(罔極) 어버이나 임금에게
상서롭지 못한 일이 생기게 되어
지극히 슬픔.
■ 부고(訃告) 사람의 죽음을 알
림. 또는 그런 글.
■ 영위(靈位) 상가(喪家)에서 모
시는 혼백이나 신위.
■ 조문(弔問) 남의 죽음에 대하
여 슬퍼하는 뜻을 드러내어 상주
(喪主)를 위문함.
■ 이생 등 이 승상의 세 아들을
가리킨다.
■명감(明鑑) 뛰어난안목과식견.
■ 전폐(全廢) 아주 그만둠. 또는
모두 없앰. 여기서는 전혀 책을 가
까이하지 않는다는 뜻이다.
■ 정제(整齊) 격식에 맞게 차려
입고 매무시를 바르게 함.
■ 소견(所見) 어떤 일이나 사물
을 살펴보고 가지게 되는 생각이나
의견.
■ 하문(下問) 윗사람이 아랫사람
에게 물음.
■ 소저 ‘아가씨’를 한문 투로 이
르는 말. 여기서는 이채봉을 가리
킨다.
이 승상의 세 아들은 소대성
을 어떻게 생각하고 있는지 말해
보자.
「소대성전」은 조선 후기에 큰 인기를 누렸던 소설이다. 이 작품이 얼마나 대중적으로 알려져 있었는지는 소설의 주인
공인 소대성이 우리 속담에도 등장한다는 점을 보면 짐작할 수 있다. 속담에서 소대성은 흔히‘잠이 몹시 많은 사람’을
묘사하기 위해 활용되는데, “소대성이 모양으로 잠만 자나.”, “소대성이 이마빡 쳤나.”, “소대성이 점지를 했나.”(북한 지
방 속담)와 같은 것이 그 예가 된다. 박종화의 소설에도“소대성이 같은 잠꾸러기는 찾아 무얼 하려고?”와 같은 대사가
나타난다.
들여다보기 「소대성전」과 관련된 속담
단정하지 못한 선비로 누이동생
의 배필로 적당하지 못한 인물이
라고생각함.
소대성의조력자인이승상이
갑자기세상을떠남.
길을멈추지않고달려와
소설의뒷부분에대성이쓴이별시‘사람이지음을잃음이여’와관련이있음.
자신을알아주던이승상이세상을뜨자, 대성은실의에빠져잠만잠.
이생등은대성의비범함을알아보지못하였음을말함.
대성이잠만자는모습에서‘소대성이모양으로잠만자나.’라는속담이만들어짐.
채봉과대성의혼사를파기하려는뜻을드러냄.
왕 부인은걸인신분이었던대성의출신성분이마음에들지않아대성을사위로받아들이지못하는것임.
아들들은대성의비범한능력을알아보지못하는인물들임.
왕 부인이대성을마음에들어하지않았으므로, 아들들에게대성에대해좋은말은하지않았을것임.
읽기중활동예시답안(ppt)
활용
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:7 PM 페이지180 mac02 T
1 8 1[3] 중세에서 근대로의 이행기 문학
하셨다. 이생이서당에나가니소생이잠을깊이들었거늘, 이생이흔들어깨워
마주앉은후에이생등이말했다.
“선비가학업을전폐하고잠자기를숭상하니, 어찌공명을바라리오?”
소생이대답하였다.
“공명은 호화로운 사람의 일이라. 선대인(先大人)̀■
의 은혜를 입사와 존문(尊
門)̀■
에의탁(依託)̀■
하였으나, 숨은근심이있기로자연공명에뜻이없나이다.”
이생등이말했다.
“장부의행사가아니로다. 어찌근심으로학업을폐하리오?”
소생이미소를지으며답하지않거늘, 이생등이이어말했다.
“이제 아버님이 아니 계시고, 우리가 경성에 돌아가면 소형(蘇兄)을 대접할
주인이없사오니, 객의마음이무료할까하나이다.”
소생은생각이창해(滄海)̀■
를헤아리는지라, 어찌진심을모르리요. 그러나공
손히대답하여말하기를
“의지할 데 없는 사람이 일이 년 의탁함도 감사하옵거니와, 선대인께옵서 하
신금석같은언약이있사옵기에지금까지있사옵거니와, 여러형들의인후`■
하
심을바라나이다.”
이생등이말했다.
“비록언약이있사오나삼년은아득하오니`■
, 소형이객으로지냄이무료할까
함이로소이다.”
한참 동안 말을 주고받다가 내당에 들어와 부인께 소생이 하던 말을 여쭈니
부인이크게노하여말하기를
“흉악한놈이혼사를칭탁`■
하다우리를욕함이라.”
하거늘, 장자인태경이말하기를
“제 스스로 온 바 아니요, 돌아가신 아버님께서 데려다가 지중(至重)한 언약
을맺어소생이신의를지키고있거늘무단히내치면남의시비가있을까하
나니, 일이난처하오니비밀한계책이아니면도모하기어려울까하나이다.”
이생등이말하기를
“큰형이지모(智謀)̀■
가뛰어나니, 계책을도모할까하나이다.”
사위인정생이말하기를
05
10
15
20
25
■ 선대인(先大人) 돌아가신 남의
아버지를 높여 이르는 말.
■ 존문(尊門) 남의 가문이나 집
을 높여 이르는 말.
■ 의탁(依託) 어떤 것에 몸이나
마음을 의지하여 맡김.
■창해(滄海) 넓고 큰 바다.
■인후(仁厚) 어질고 후덕함.
■ 삼 년은 아득하오니 삼 년은
무척 먼 시간이오니. 소대성이 이
승상의 상을 마친 이후에야 승상의
딸인 이채봉과 혼인을 치를 수 있
기 때문에‘삼 년’의 시간을 이야
기한 것이다.
■ 칭탁(稱託) 사정이 어떠하다고
핑계를 댐.
■ 지모(智謀) 슬기로운 꾀. 지혜
와 계책.
「소대성전」
조선 후기, 실의에 빠진 민중
들에게 힘이 되었던 홍길동이나
임경업처럼용맹하면서도출생부
터 남다른 영웅 소대성(蘇大成)
의 이야기다. 전장에서의 카리스
마는 물론, 정인(情人)에 대한 신
의를 잃지 않았던 소대성은 강독
사의 입을 통해, 방각본과 필사
본을 통해 전해지며 소설의 대중
화와 상업화를 이끌었다. ‘소대
성전’은 18세기 말 이전부터 상
당히 두터운 독서 대중을 확보해
왔고, 이 시기에 이르러서 소설
의 상업화 추세에 따라 방각본으
로 인쇄되어 유통되었던 최초의
국문 소설이었던 것으로 보인다.
- 신해진역, “소대성전”(지식을
만드는지식, 2009)
출신 성분만따지고, 사람의능력을제대로평가하지않는이생등을염두에두고자신의출신성분을언급한것임.
이생은대성이떠나주기를바라는마음을돌려서말하고있음.
대성은탁월한능력을가진사람임.
자신의능력을알아주는사람이없으므로공명에뜻이없는것임.
장부가할일이
이승상
이생의요청을받아들이지않고채봉과의혼약을부탁함.
채봉과의혼약
거지신분인대성이승상가문에혼인을청탁하는것에대해화를내고있음.
태경이남의이목을중시하는사람임이드러남.대성
자객을보내대성을죽이려는계책
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:7 PM 페이지181 mac02 T
1 8 2 3. 한국 문학의 갈래와 흐름
“이제천금으로자객의손을얻을진대남이모르게처치할수있으리라.”
하니, 부인이말하기를
“이방법이가장비밀하다.”
하고, 즉시조영이란자객을불러천금을주고소생의수말(首末)̀■
을 이르니, 조
영이말하기를
“이는어렵지않은일이라. 오늘밤에결단하리이다.”
하고밤을기다리더라.
이때소생이이생등을보내고탄식하여말했다.
“주인이객을싫어하니, 장차어디로향하리오?”
마음이불안하여책을놓고보더니, 홀연광풍(狂風)̀■
이창틈으로들어와생이
쓴 관을 벗겨 공중에 솟았다가 방 가운데 떨어뜨리니, 생이 그 관을 태우고 주
역(周易)을 내어 점괘를 보니 괴이한 일이 눈앞에 보이는지라. 마음에 냉소(冷
笑)̀■
하고 촛불을 돋우고 밤새기를 기다리더니, 삼경(三更)̀■
이 지난 후에 방 안에
음산한바람이일어나거늘, 둔갑술을베풀어몸을감추고그거동을살폈다. 자
객이비수를들고음산한바람이되어문틈으로들어와두루살피더니, 인적이
없음을보고도로밖으로향하고자하거늘, 생이동쪽벽의촛불아래에서언연
히`■
불러물었다.
“너는어떠한사람이건대, 이깊은밤에칼을들고누구를해치고자하느냐?”
조영이그제야소생인줄알고칼춤을추며나가고자하더니, 소생이문득간
데없이 사라진지라. 조영이 의혹(疑惑)̀■
할 차에 생이 또한 서쪽 벽 촛불 아래에
서언연히크게꾸짖어말했다.
“무지한필부(匹夫)̀■
야. 금은을받고몸을돌아보지아니하니, 어찌가련치아
니하리오?”
조영이 대답하지 아니하고 생을 향하여 칼을 던지니, 촛불 아래에서 검광(劍
光)̀■
이 빛나더니소생이또한간데없는지라. 조영이촛불그림자를의지하며주
저하더니, 남쪽벽촛불아래에한소년이칠현금(七絃琴)̀■
을 무릎위에놓고줄
을희롱하며노래하였다.
05
10
15
20
25
■ 수말(首末) 머리부터 발끝까지
의 모든 것. 여기서는 소대성에 대
한 모든 정보를 뜻한다.
■ 광풍(狂風) 미친 듯이 사납게
휘몰아치는 거센 바람.
■ 냉소(冷笑) 쌀쌀한 태도로 비
웃음.
■ 삼경(三更) 밤 열한 시에서 새
벽 한 시 사이.
■ 언연(偃然)히 거드름을 피우며
거만하게.
■ 의혹(疑惑) 의심하여 수상하게
여김.
■ 필부(匹夫) 신분이 낮고 보잘
것없는 사내. 보통의 사내.
■검광(劍光) 칼날의 빛.
■ 칠현금(七絃琴) 일곱 줄로 된
고대 현악기의 하나.
소대성의 기이한 재주에는 어
떤 것이 있는지 찾아보자.
이생등은자객을시켜소대성을죽일계책을세움.
비밀한계책 - 자신들이나서지않고자객을시켜대성을처치하려함.
소대성에게닥칠암살위기에대한암시
소대성의비범한능력이나타남. 전기적요소
소대성은도술을부릴수있는비범한인물임. 전기적요소
바람이되어문틈으로들어오는조영. 전기적요소
소대성은조영이매수당하여자신을암살하려함을이미알고있음.
이소설을전기수가낭독한다면이부분이나뒷부분의‘칼던지는장면’에서낭독을멈추고‘요전법’을쓰는것이적절함.
소대성이자신의마음을노래에담아표현함.
*`왕부인등의행동에어울리는한자성어
- 권모술수(權謀術數)▼
•점괘를 뽑아 앞날의 위험을 알
아냄.
•둔갑술을사용할수있음.
•술법을사용하여자객을죽임.
많은돈
왕부인과세아들
왕부인과세아들이보낸자객
전기적요소
대성
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:7 PM 페이지182 mac02 T
1 8 3[3] 중세에서 근대로의 이행기 문학
전국(戰國)적시절`■
인가풍진(風塵)■
도요란하며,
초한(楚漢)적천지런가살기도무궁하다.
홍문연`■
잔치런가칼춤은무슨일고.
패택(沛澤)̀■
에잠긴용이구름을얻었으며
초산의모진범이바람을일으켰도다`■
.
범증이깨뜨린구슬은백설(白雪)이되었도다`■
.
항장`■
의날랜칼이쓸곳이전혀없다.
장량의퉁소소리월하(月下)에일어나니
장막안에잠든패왕혼백이놀랐도다`■
.
음릉(陰陵) 좁은길에월색(月色)이희미하니
오강(烏江) 너른물에수운(愁雲)이적막하다`■
.
역발산기개세(力拔山氣蓋世)̀■
도강동을못가거든
필부형경이야역수를건널소냐`■
.
거문고한곡조에살별이섞였으니
가련타저장사야, 갈길이어디매요.
멀고먼황천길에조심하여가거라.
가다가깨치거든오묘한도(道)를닦으라.
조영이 그 노래를 듣고 자세히 보니 이는 곧 소생이라. 조영이 마음에 헤아
리되
‘내재주가십년을공부한것이니, 사람은물론이거니와귀신도헤아리지못
하더니, 오늘칼을두번허비(虛費)하여도소생을죽이지못하고또한노래로
나를조롱하도다. 제비록장량이퉁소로팔천명장사를흩어버리던비상한
계교를행하여나로하여금돌아가게하고자하거니와, 내어찌제간사한계
교에넘어가리오?’
하고다시칼을들어서던지니칼소리울리되소생은간데없거늘, 조영이칼을
찾더니소생이비수`■
를들고촛불아래나서며꾸짖어말했다.
“처음에너를타일러돌아가게하고자하였거늘, 네가끝내금은만생각하고
몸은돌아보지아니하니, 진실로어린강아지맹호(猛虎)를모르는도다.”
05
10
15
20
25
■ 전국(戰國)적 시절 전국 시대.
춘추 시대 이후 진나라가 천하를
통일하기까지 여러 제후국이 패권
을 다투었던 동란기.
■ 풍진(風塵) 바람에 날리는 티
끌. 세상에서 일어나는 어지러운
일이나 시련.
■ 홍문연 홍문(鴻門)의 연회. 초
왕 항우(項羽)가 한나라 고조 유방
(劉邦)을 홍문으로 초청하여 죽이
고자 하였다.
■ 패택(沛澤) 한나라 고조 유방
이 군사를 일으킨 곳. ‘패택에 잠
긴 용’은 유방을 가리킨다.
■ 패택에 ~ 일으켰도다. 패택에
서 일어난 유방과 초나라에서 일어
난항우가천하를다툰일을말한다.
■ 범증(范增)이~ 되었도다. 범증
은 항우의 모사(謀士). 범증은 항우
에게 홍문의 잔치에서 유방을 죽이
라고 권하였으나, 항우는 이를 실
행에 옮기지 못한다. 이에 범증이
유방으로부터 받은 구슬을 칼로 깨
뜨렸다고 한다.
■ 항장(項莊) 홍문의 잔치에서
유방을 죽이려 했던 장수.
■ 장량의 퉁소 ~ 놀랐도다. 장량
은 유방의 모사. 패왕은 항우를 뜻
하는 말. 항우와의 싸움에서 장량이
퉁소를 불자 항우의 군사들이 고향
생각에 달아나 흩어졌다고 한다.
■ 음릉(陰陵) 좁은 길에 ~ 적막하
다. 음릉은 항우의 군대가 패하여
길을 잃은 곳이며, 오강은 싸움에
패한 항우가 자결한 곳이다.
■ 역발산기개세(力拔山氣蓋世)
항우가 자신의 힘과 기세를 과시한
구절.
■ 필부 형경이야 역수를 건널소냐.
형경(荊卿)은 유명한 자객 형가.
역수(易水)는 자객으로 떠나는 형
가가 출발한 곳.
■ 비수(匕首) 날이 예리하고 짧
은 칼.
조영
초나라와한나라의전쟁이있던시기 남을죽이려는기운
초나라항우
한나라유방
싸움터에서일어나는티끌
근심스러운기색
항우
생각하되
조영도소대성이부른노래의내용과의도를알고있음.
‘요전법’을쓰기에적절한부분
『 』: 소대성은조영이죽을수있음을노래로알리고있음.
『
』
『 』: 자객‘조영’도도술을부리는비범한인물임. 조영은 소대성에게죽임
을당하여주인공인소대성의영웅성을부각시키는역할을함.
『
』
노래의내용과노래를부르는이유
중국 전국 시대에 유방과 항우가
천하를 다툰 초한(楚韓)적 고사를 인
용해 자객이 자신을 죽이러 온 살기
를 표현하고, 이 노래를 통해 조영이
자신의 손에 의해 죽게 될 수 있음을
경고하는 것이다. 즉 조영이 순순히
돌아가기를 권하는 내용을 노래로 표
현한것이다.
노래를불러조영에게경고하였음.
하룻강아지범무서운줄모른다. - 멋모르고겁없이덤빔.
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:7 PM 페이지183 mac02 T
1 8 4 3. 한국 문학의 갈래와 흐름
하고말을마침에칼을들어조영을치니조영의머리가떨어지는지라. 소생이
분한마음을이기지못하여칼을들고바로내당에들어가이생등을모두죽이
고자하다가, 돌이켜생각하고탄식하여말했다.
“제비록무도(無道)하여`■
원수가되었으나, ‘차라리남이나를배반하게할지
언정내가남을배반하지않는다.’고하니, 이제 저들을베어분한마음을풀
고자하나그렇게한즉어진사람의후사를끊어지게할지라. 아직은피하리
라.”
하고붓을잡아떠나가는이별시를벽위에붙였다.
주인의은혜무거움이여, 태산(泰山)이가볍도다.■
객의정이깊음이여, 하해(河海)가얕도다.
사람이지음(知音)̀■
을잃음이여, 의탁이장구(長久)치못하리로다.■
후손이불초(不肖)̀■
함이여, 원수를맺었도다.
자객의보검이촛불아래빛남이여, 목숨을보전하여천리를향하는도다.
아름다운인연이뜬구름되었으니,
모르겠노라, 어느날에대성의그림자가이집에다시이르리오.
쓰기를다하매붓을던지고짐을메고서당을떠나니, 깊은밤에서천을향하
니라.
이때이생등이자객을서당에보내고마음이초조하여, 밤이지난후에서당
에나가문틈으로엿보니한주검이방가운데거꾸러졌거늘, 처음에는소생인
가하여기뻐하더니자세히본즉이는곧조영이라. 이생등이놀라주저하다가
문득벽위를보니예전에없던글이있거늘, 본즉소생의필적이라. 아주나간
다고말하였으되은근히이생등을후일에찾아올뜻을일렀으니, 도리어뉘우
침을측량치못하더라. 이생등이낙담하여말했다.
“소생은보통사람이아니라, 반드시후환(後患)이되리로다.”
정생이말했다.
“그만이로다. 하릴없도다`■
. 말을 내되‘소생이 주인의 은혜를 잊고서 하직도
아니하고 무단히 나갔다.’고 하면, 남이 우리를 불행히 알 것이요, 소저인들
05
10
15
20
25
■ 무도(無道)하여 말이나 행동이
인간으로서 지켜야 할 도리에 어긋
나서 막되어.
■ 주인의 은혜 무거움이여, 태산
(泰山)이 가볍도다. 태산이 가볍
다고 느껴질 만큼 은혜가 무겁다는
뜻이다.
■ 지음(知音) 마음이 서로 통하는
친한 벗을 비유적으로 이르는 말.
■ 의탁이 장구(長久)치 못하리로
다. 오랫동안 또는 영원히 의탁하
지는 못할 것이로다.
■ 불초(不肖) 아버지를 닮지 않
았다는 뜻으로, 못나고 어리석은
사람을 이르는 말.
■ 하릴없도다. 달리 어떻게 할
도리가 없도다.
자객이소대성에게죽임을당함.
이 승상의집을떠나는소대성
소대성은이승상의아들들이조영을매수해자신을죽이려했다는것을알고있음.
이 승상의아들들
대성이기거하던곳
유리걸식하던자신을거두어준이승상의은혜. 각골난망(刻骨難忘)
조영과의결투를요약적으로제시
채봉과의인연이덧없이되었음.
조영의암살시도의결과가궁금했기때문에
대경실색(大驚失色)
소생이복수할것이두려워자신들이한일을후회함.
소대성의비범함을알게됨.
자기를죽이려한것에대한비판
강과바다를아울러이르는말
이승상
자신의가치를알아주는사람. 이 승상을가리킴.
소대성은 이생 등을 용서하는 관용을 베풂. - 이 승상의 은혜에 보답하는
마음으로분노의심정을누그러뜨림.
소대성의‘이별시’가지닌서사적기능
이 승상에 대한 감사의 마음과 이생 등에 대
한비판적태도를드러냄.
대구
자신들의잘못을뉘우치지않고오히려소대성을모함하는교활함이잘드러남.
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:7 PM 페이지184 mac02 T
1 8 5[3] 중세에서 근대로의 이행기 문학
부모의은혜도모르는사람을어찌마음에두리오?”
이생등이옳게여겨조영의시신을치우고내당에들어가, 소생이조영을죽
이고사라진사연을부인께고하니, 부인이또한두려우나소생이나간것만은
기뻐하더라.
뒷부분 줄거리
소대성이 떠났다는 소식을 들은 채봉은, 어머니와 오빠들의 설득에 굴복하지 않고 자신은 소
대성과 했던 약속을 지키겠다고 결심한다. 소대성은 자신의 아버지가 중수한 절에 이르러서 노
승의 도움으로 불경과 병서를 익히며 지내는데, 그동안 오랑캐의 침입으로 나라가 큰 위기에
빠지게 된다. 소대성은 천문(天文)을 보고 나라의 위기를 짐작하고는 절을 떠나는데, 도중에 보
검과 갑옷, 좋은 말을 얻어서 전장(戰場)에 이른다. 소대성은 오랑캐 왕의 도술로 인해 위기에
빠지기도 했지만, 결국은 항복을 강요당하던 천자를 구하고 큰 공을 세운다. 노국 왕이 된 소
대성은, 절개를 지키던 이채봉을 맞아들여 혼인한다. 또한 이채봉의 오빠들을 불러들여 잔치를
베풀고 지난 일을 잊고 화해한다.
05
10
이 작품은 작자와 창작 연대가 미상인 국문 고전 소설로, 영웅 소설 또는 군담 소설의 대표적 작품으로 꼽힌다. 출간
횟수나 이본(異本)의 다양함으로 볼 때 당대 대중에게 인기를 누렸던 작품임을 알 수 있다. 주인공인 소대성은 모습이나
태도에서 특징적인 면모를 보이는데, 이는「소대성전」이 앞 시대 문학에서의 영웅의 형상을 수용하되 일정한 변용을 가
한 결과로 해석할 수 있다.
결말
절정
자객이죽고소대성이떠난것을알게된이승상의아들들과왕부인
채봉은자신의의지대로애정을추구하는열녀의모습을보임.
건축물따위의낡고헌것을손질하여고침.
새로운구출자의도움을받음.
위기를극복하고승리함.
행복한결말
새로운위기를만남.
「소대성전」작품해설
이 작품은 영웅 소설의 보편적인 내용을 지니고 있으면서도 몇 가지 점에서 특이한 점이 있어서 주목된다. 주
인공 대성이 초년에 걸식하고, 이 상서 집에서 밥 먹고 잠만 자는 위인으로 나오는 대목에는 겉보기로는 보잘것
없는 사람이라도 흉중에 큰 뜻을 품었을 수 있으니, 지체나 처지에 따라서 사람을 평가하지 말아야 한다는 주장
이나타나있다. 미천한처지의독자는이작품을읽었을때에이런주장에특히공감을했을것이다.
이 상서 부인과 아들들이 보낸 자객을 죽이고 집을 나선 소대성은 홍길동의 전례를 되풀이해 보여 주는데, 이
점도 고찰할만하다. 주인공은 용력이뛰어난자객을도술로써물리친다. 이러한 전개는「홍길동전」과「소대성전」
에공통적으로나타나는데, 이를 통해서「소대성전」이「홍길동전」과깊은관계를가지고있음을확인할수있다.
홍길동은 스스로도술을지니고있어서도승을만나수업을할필요가없다는점에서후대영웅소설의주인공
과는 구별된다. 그런데 소대성은 그런 능력을 스스로 지닌 데다가 다시 도승을 만난다. 소대성은 도승을 만날 필
요가 없었다는 점에서는 조웅이나 유충렬과같지만, 산사에서 수업을 하기 전에도 조웅이나 유충렬처럼 무력하지
는 않았다. 이 점은 영웅 소설의 변모 과정에서「소대성전」이 차지하는 위치를 알 수 있게 한다. 「소대성전」은
「홍길동전」보다는뒤의작품이나「조웅전」이나「유충렬전」보다는먼저이루어졌을가능성이있다.
그런데「소대성전」에는「홍길동전」에 보이지 않던 천상계와 지상계의 이원성이 나타난다. 소대성은 용왕의 아
들이 하강하면서 태어난 것이며, 용왕의 도움을 받고, 다시 청룡사 노승을 만나 수업을 한다. 지상에서의 고난을
해결하기 위해서는 천상과의 관련을 가져야 한다는 생각이 나타나 있다. 중원 천자와 호국 왕과의 싸움도 자미성
과 익성의 싸움이라고 했다. 이 싸움은 천상에 보고되고, 천상 상제가 익성을 죄 주어 인간에 두지 말라고 했기
때문에익성인호국왕의패배는예정된것이다. 이러한 이원적인설정은「홍길동전」에서는볼수없었으며, 후대
귀족적영웅소설에서는공식화된것이다. - “한국민족문화대백과사전”
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:7 PM 페이지185 mac02 T
1 8 6 3. 한국 문학의 갈래와 흐름
2 「소대성전」의 중세에서 근대로의 이행기 소설로서의 특성에 유의하여 다음 활동을 해
보자.
(1)「소대성전」은영웅소설로분류되는작품이다. 영웅 소설에서는주인공의일생
을전형적인형식으로그려내곤한다. 교과서에수록된부분은영웅의일생가
운데어디에해당하는지말해보자.
｜영웅의 일생｜
사람이지음(知音)을잃음이여, 의탁이장구(長久)치못하리로다.
후손이불초(不肖)함이여, 원수를맺었도다.
1 「소대성전」을 읽고, 다음 활동을 해 보자.
(1) 교과서수록부분에나타난주된갈등은무엇이며, 그원인은어디에있는지말
해보자.
(2)이승상이소대성에게유언을하는장면에서앞으로의사건전개를암시하는복
선에해당하는부분을찾아보자.
(3)다음은소대성이이승상의집을떠나면서벽에붙인이별시의한부분이다. 다
음구절이가리키는사건은무엇인지구체적으로말해보자.
다가서기
깊게이해하기
① 고귀한 혈통을 지니고
태어났거나, 잉태나
출생이 비정상적임.
② 어려서부터 비범함.③ 일찍 기아(棄兒)가 되
거나 죽을 고비에 이름.
④ 구출되거나, 양육자의 도
움으로 위기에서 벗어남.
⑤ 자라서 다시
위기에 부딪힘.
⑥ 위기를 투쟁적으로
극복하고 승리자가 됨.
학습활동
이끌기｜1-(1), (2) 작품 속 사
건과갈등구조를파악하기위
한 활동이다. 이 승상이 죽은
후에 왕 부인은 그의 아들인
이생등과함께소대성을죽이
려 한다. 그러므로 이 승상이
대성에게‘세 아들이 혹 못난
일을 하더라도’라는 부분은 후
에 이 승상의 세 아들인 이생
등이대성을죽이려하는것을
암시하는 복선에 해당하는 것
이다.
이끌기｜1-(3) 이 활동을 할
때에는 이 소설 속에 시가 어
떤기능을하는지를묻는활동
을 병행하면 좋다. 이 시에는
이승상이베푼은혜의무거움
과 자신의 재주를 알아 준 이
승상의 죽음에 대한 안타까움,
그리고 왕 부인일가와원수를
맺고 채봉과의 인연을 거둬야
하는 착잡한 심정이 담겨 있
다. 이처럼 이 시는 소설 속에
삽입되어주인공의심리및감
정을 효과적으로 드러내는 기
능을한다.
이끌기｜2-(1) 영웅 소설의
일반적인 구성을 확인하기 위
한 활동이다. 교과서에 수록된
부분은 유리걸식하는 소대성
을 이 승상이 집으로 데려와
딸인채봉의배필로삼으려했
으나, 이 승상이 일찍 세상을
뜨는바람에이승상의부인과
아들들이 대성을 죽이려 하고
그래서 대성이 자기를 죽이러
온자객을죽이고집을떠나는
장면이므로‘자라서 다시위기
에 부딪힘.’에 해당된다는 내
용까지제시할수있도록지도
한다.
•주된갈등:̀ 이 승상의부인(왕 부인)과 이승상의아들들이소대성을죽이려함.
•원인:̀ 이 승상의 부인과 아들들이 이 승상이 사위로 맞이하고자 데려온 소대성(소생)을 탐탁지 않게 여겼기 때문
에. 즉 이 승상의 부인 왕 씨는 소대성의 초라한 처지가 마음에 들지 않아 대성을 못마땅해하며, 그의 자식들인 이생
등과힘을합쳐대성을죽이려한다.
사건전개의복선에해당하는부분:̀ ‘세 아들이혹못난일을하더라도’
•사람이지음을잃음이여, 의탁이장구(長久)치 못하리로다.: ‘사람이지음을잃음이여’는소대성의재주를알아주던이승상이
세상을 떠난 일을 말한다. 지음이란 자신의 가치를 알아주는 사람을 말하는 것이므로 소대성의 입장에서 자신의 가치를 알아
준 이 승상이 지음과 같은 존재이다. 이 승상은 소대성의 비범함을 알아보고 그를 집으로 데려와 딸 채봉의 배필로 삼으려 했
다. ‘의탁이장구치못하리로다.’는왕부인과이생등이대성을싫어하여그집에오래있지못하게될것임을말한다.
•후손이 불초(不肖)함이여, 원수를 맺었도다.: 이 승상의 아들들인 이생 등이 소대성을 해치려 한 것 때문에 대성과 원수지간
이된일을의미한다.
⑤‘자라서다시위기에부딪힘.’부분
학습활동풀이(ppt) / 넓게 생각하기(ppt) / 문제은행(학습지, 소단원평가) 활용
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:7 PM 페이지186 mac02 T
1 8 7[3] 중세에서 근대로의 이행기 문학
(2)소대성은겉으로는보잘것없지만실제로는남다른능력을지닌인물이다. 이와
같은 인물을 등장시킨 이유는 무엇인지 작품이 쓰인 시대적 상황과 연관 지어
말해보자.
(가)어떤사람이언문소설을가지고와서나에게긴밤을지새우는데도움이된다하
기에, 그것을보니바로인본`■
인데, 『소대성전』이었다. 이책은서울의담배가게에서
부채를치며낭독하는것이아닌가? - 이옥, 『봉성문여』중「언패」
(나) 이야기책을 읽어 주는 노인은 동대문 밖에 산다. 언문으로 쓴 이야기책을 입으로
줄줄외우는데『숙향전』, 『소대성전』, 『심청전』, 『설인귀전』따위의전기소설(傳奇小
說)들이다. 매달초하루에는청계천제일교(第一橋) 아래서, 초이틀에는제이교(第二
橋) 아래서, 초사흘에는 이현(梨峴)에서, 초나흘에는 교동(校洞) 입구에서, 초닷새에
는 대사동(大寺洞) 입구에서, 초엿새에는 종루(鐘樓) 앞에 앉아서 읽었다. 그렇게 거
슬러 올라가기를 마치면 초이레부터는 거꾸로 내려온다. 아래로 내려갔다가 올라가
고, 올라갔다가또내려오면한달이지난다. 달이바뀌면또전과같이한다.
노인이전기소설을잘읽었기때문에구경하는사람들이몰려들어그주변을빙둘
러에워쌌다. 소설을읽어가다몹시들을만한, 가장긴장되고중요한대목에이르면
노인은갑자기입을다물고아무말도하지않는다. 그러면사람들이다음대목을듣
고싶어서앞다투어돈을던지면서“이야말로돈을달라고하는방법이야!”라고했다.
- 조수삼, 『추재기이』중「전기수」
■인본(印本) 인쇄한 책.
■언패(諺稗) 언문으로 된 패관 소설.
(1)「소대성전」의작가가이작품을쓸때염두에둔것은무엇이었을지짐작해보자.
(2)교과서에수록된부분에서 (나)의밑줄친부분과같은방법을사용하기에가장
적절한곳은어디일지찾아보자.
■̀
3 조선 후기에 독자들이‘소대성전’을 수용한 방식에 대한 다음 기록을 읽고, 아래의 활
동을 해 보자.
넓게생각하기
이끌기｜2-(2) 조선 후기의 시
대적 상황과 이 작품의 창작
동기를짐작해보기위한활동
이다. 이 작품의 주인공 소대
성은 능력이 있음에도 학업을
전폐하고잠만자는인물로나
온다. 이를 통해 당시 사회는
뛰어난 인재들이 있었지만 그
들을볼만한안목이나의지를
지닌 관리들이 드물었음을 짐
작할수있다.
이끌기｜3 조선 후기의 작품
의수용과소통방식을이해할
수 있는 활동이다. 주어진 글
을 통해 당시 여러 국문 소설
이 창작되었으며 소설을 즐기
는 계층이 확대되고 있었음을
이해하고소설의독자및청자
의흥미를유발하는이야기전
개 방식을 파악할 수 있도록
한다.
(가)의 내용은「소대성전」의내
용이 재미있어 밤을 지새우는
데 도움이 되고, 또「소대성
전」이 서울의 담배 가게에서
낭독되고 있었다는 것이다.
(나)의 내용은 소설을 직업적
으로 낭독해 주는 사람을‘전
기수’라고 하는데, 그들이 주
로 읽는 작품에「소대성전」이
있다는 것이다. 이것으로 보면
「소대성전」은 당시에 대중적인
인기가 상당했음을 짐작할 수
있다. 따라서「소대성전」의 작
가는대중들이흥미를느낄수
있는대중소설적기법을염두
에두고작품을창작했을것임
을짐작할수있다.
‘작가층의 시각’에서 본다면 몰락한 양반들이 늘어나면서 학식이나 능력에 대해 제대로 인정받지 못하는 경우가 많
은 상황이었음을, ‘평민의식의 성장’이라는 측면에서는 양반이 특별한 존재가 아니며, 일반 백성들 가운데서도 뛰어
난 능력을 지닌 이가 많으므로 신분이나 경제적 지위로 사람을 판단해서는 안 된다는 생각이 사회 전반에 깔리기 시
작했음을짐작할수있다.
독자또는청자의흥미를이끌수있는이야기전개방식(작품의재미와상업성을염두에두었을것임.)
교과서 수록 부분에서는 자객이 대성을 죽이러 온 대목이 가장 흥미진진한 부분이므로, 대성을 죽이러 온 자객이 대
성을향해칼을던지는장면이가장적절할것이다. 이 부분에서전기수가낭독을멈추면청중들이그다음장면을듣
고싶어돈을던졌을것이다.
요전법(邀錢法)
전기수(傳奇 )
읽는솜씨가뛰어남.
조선후기시인. 문장과시에천재적재질이있어시명을날림.
‘요전법’은 소설의 내용이 흥미진진해질 때, 즉 청중이
다음이야기를궁금해할만한대목에서써야가장효과
적이었을것이다.
조선후기때문신
한글
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:7 PM 페이지187 mac02 T
「절명시」는 한문 문학의 마지막 세대인 황현이 국권을 빼앗긴 소식을 듣고서 쓴 한시이다. 작가의 현실
인식이 어떻게 나타나는지에 유의하면서 작품을 감상해 보자.
1 8 8 3. 한국 문학의 갈래와 흐름
작품선정취지
「절명시」는 구한말 선비의 충정과 지조가 잘 표현되어 있는 한시로, 개
화 계몽기 한문 문학의 양상을 살펴보기에 적절하여 이 단원의 제재로 선
정하였다. 이 작품은‘절명시’전체 4수 중에서 제3수에 해당하는 것으로
일본에 나라를 빼앗기게 된 치욕스러운 상황에서 나라를 제대로 지켜 내
지 못한 것에 대해 자책하며 지식인으로서의 처신의 어려움과 책임감을
통감하는선비의절절한심정이잘표현되어있다. 이 작품을통해시대적
상황과 맞물려 변화된 한문 문학의 내용상 변모 양상과 당대 한문 문학의
위치에 대해 생각해 보도록 한다. 아울러 현실에 대응하는 지식인의 자세
에대한고뇌와지식인의책임에대해서도살펴보도록한다.
작품연구
•갈래:̀ 칠언 절구(七言絶句)의 한시
•성격:̀ 저항적, 우국적, 고백적, 참여적
•표현:̀ 활유법, 대유법
•제재:̀ 국권의피탈(被奪)
•주제:̀ 나라를잃은지식인의비탄과절망
•특징
- 종사가무너지고국권을빼앗긴현실에대한울분과비통함을새, 짐승
등의자연물에이입하여표현함.
- 자결하기 전에 쓴 시로 작가의 비장한 태도가 화자의 목소리를 통해
구체화됨.
•구성
- 1행: 국권 피탈의비극
- 2행: 망국의비애
- 3행: 자신의소임생각
- 4행: 지식인으로살아가는일의어려움
핵심정리
1. 작품전체의구성
2. 작가의현실인식과대응
나라를 잃었다는 것은 한 사람의 국민으로서 상상도 하기 어려운 재앙
이다. 너무나 엄청난 일이어서 새와 짐승 같은 미물도 슬피 울고, 강산도
찡그린다고 표현하였다. 그러니 그 나라의 국민, 나아가 지식인인 작가는
더 말할 것도 없었을 것이며, 현실의 역사를 이끌어 갈 힘을 상실한 지식
인으로서 작가는 처신의 어려움과 책임감을 느끼고 자결의 길을 택한 것
이다.
제1수 순명(殉名)에 대한결심
망국에대한슬픔
망국의현실에대한지식인의고뇌
충(忠)을 이루지못하고죽는것에대한한탄
제2수
제3수
제4수
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:7 PM 페이지188 mac02 T
鳥獸哀鳴海岳嚬 새와짐승은슬피울고강산은찡그리네.■
槿花世界已沈淪 무궁화세계는이미사라지고말았구나.
秋燈掩卷懷千古 가을등불아래책덮고역사를생각하니,■
難作人間識字人 세상에서글아는사람■
노릇하기어렵구나.
『매천집(梅泉集)』
황현(黃玹, 1855~1910)
구한말의 학자이며 시인. 호는
매천(梅泉). 강위, 이건창, 김택영과
함께 한말의 한문학 사대가(四大
家)로 일컬어진다. 정치에 참여하
지 않고 고향에서 학문에 힘쓰며
역사를 기록하기도 하였다. 저서로
『매천야록』, 『매천집』등이있다.
■ 새와 짐승은 ~ 찡그리네. 국권
을 빼앗긴 고통을 인간뿐 아니라
자연 또한 느끼고 있다고 표현한
구절이다. 시인의 감정이 동물과
자연에 투사된 것으로 볼 수 있다.
■ 가을등불~ 생각하니, 책에쓰
여 있는 역사를 머릿속에서 음미해
본다는 뜻이다. 과거를 돌이켜 보
면서 얻은 깨달음이 곧 결구(結句)
의‘글 아는 사람 노릇하기 어렵구
나.’라는 것이다.
■ 글 아는 사람 원문은‘식자인
(識字人)’으로, 시의 핵심에 해당하
는 구절이다. 황현이 자기 자신을
지목한 구절로, 식자인 노릇을 하
기 위해서 자결로 항의하는 방법을
택했다고 할 수 있다.
03 절명시(絶命詩) 황현
1 8 9[3] 중세에서 근대로의 이행기 문학
이 작품은 1910년 국권 피탈의 소식을 접하고 순절(殉節)한 매천 황현이 자결을 앞두고 쓴 네 편의 시 가운데 세 번
째 수이다. 역사적인 시련에 대응하는 지식인의 자세에 대한 고뇌와 지식인의 책임을 실천하기 위한 굳은 의지를 찾아볼
수 있다.
국권피탈의비극
자신의소임생각
지식인으로살아가는일의어려움
망국의비애
맥락읽기 Q&A
① 이 시의 시적 화자는 어떤 상
황에 있는가? ⇡ 국권의 상실로
비통함을느끼고있음.
② 이 시의 화자가 지식인임을
알수있게하는시어는?
⇡‘책’,‘글아는사람’
③‘글 아는 사람 노릇 하기 어
렵구나.’의 의미는? ⇡ 지식인으
로살아가는일의어려움
④ 제시된 부분에서 국권 상실로
인한 시적 화자의 비통한 심정이
감정 이입되어 나타난 시어는?
⇡새, 짐승, 강산
⑤ 이 작품에 나타난 화자의 정
서는? ⇡ 나라를 잃은고뇌와 절
망의심정
⑥이작품의주제는? ⇡ 나라를
잃은지식인의비탄과절망
감정이입을통해애통한심정을강조
우리나라. 대유법
지식인
조 수 애 명 해 악 빈
근 화 세 계 이 침 륜
추 등 엄 권 회 천 고
난 작 인 간 식 자 인
지식인으로서의책임감
•이시의화자가지식인임을알수있음.
•나라가위기에처하자책을덮고자신이해야할일이무엇인지를생각함.
「절명시」의나머지부분의내용
제1수에서 작가는 이미 을사년부터 순명을 결심해 왔음을 말하며 창천을 비출 촛불
에다자신의외가닥양심을비유하고있다.
제2수에서는 나라의 종언(終焉)을 고하는 양국조서(讓國詔書)이건만 옥음(玉音:̀ 임
금의음성)이 다시는없을것이라하며슬퍼하고있다.
제4수에서는 자신이 죽는 것은 충(忠)을 다하고자 함이 아니라 인(仁)을 이루기 위
함인데, 적을 탄핵하다가 참형당한 진동(陳東)을 본받지 못하고 겨우 몽고병의 침입
때에자분(自焚)하고만윤곡(尹穀)의 뒤나따를뿐이라고통탄하고있다.
- “민족문화대백과사전”
鳥獸(조수): 새와 짐승
哀鳴(애명): 슬피 욺.
海岳(해악): 바다와산
槿花(근화): 무궁화. 여기서 '槿花世界(근화세계)'란 우리나라를일컬음.
沈淪(침륜): 침몰, 몰락
掩卷(엄권): 책을 덮음.
懷千古(회천고): 역사(지난날)를 생각함.
難作(난작): 하기 어려움.
識字人(식자인): 글 아는사람
「절명시」에나타난시인의자세
나라를빼앗긴상황에서황현이택한길은자결이었다. 하지만 단순히봉건적인충(忠) 관념을 지키기위해죽
은것은아니었다. 그것은글을아는사람으로서, 즉 사(士)로서의양심을지키기위한죽음이었다.
죽음이 문제의합당한해결책은아니었지만, ‘붓’만으로일제와대결하기에는너무나무력했고, 앞으로도역시
무력할 수밖에 없음을 깨달은 순간 황현은 절망하였다. 당시 그는 붓을 총으로 바꿔 들고 나서기 힘들 정도로
많은 나이이기도 했지만, 행동으로 관철할 만한 투쟁적인 체질과 사상을 지니지 못한 인물로 평가되고 있다. 결
국 그가절명시를남기며죽음을택한이유는선비적인시인으로서의한계때문이었다고해석되는것이다.
- 임형택, ‘황매천의시인의식과시’, “창작과비평”통권 19호(창작과비평사, 1970)
교과서저자직강(동영상) / ‘절명시’낭송(플래시) / 작품 정리(ppt) /
선열들의절명시(hwp) / 원문+현대어풀이(절명시)(hwp) 활용
황현의 생애 및 작품 세계
(ppt, hwp) 활용
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:7 PM 페이지189 mac02 T
1 9 0 3. 한국 문학의 갈래와 흐름
2 다음은 황현의 생애에 대해 쓴 글의 일부분이다. 「절명시」의 내용을 생각하면서 글을
읽고, 「절명시」가 우리 문학의 흐름에서 갖는 의의를 살피는 활동을 해 보자.
1910년 9월일본이마침내대한제국을병
탄`■
하였다. 황현은 이 소식을 듣고는 먹지도
마시지도 못하였다. 어느 날 저녁에「절명
시」4수를지어두고, 자제들에게남기는편
지를썼다. 그편지는다음과같다.
“나는 꼭 죽어야 할 의리는 없다. 그렇지
만 500년 동안나라에서선비를길렀는데
도 그 나라가 망하는 날에 한 사람도 순절(殉節)하는 자가 없다면 어찌 비통한 일이
아니겠는가. 나는 위로는하늘의떳떳한도리를저버리지 않고, 아래로는평소 읽은
책을 저버리지않을 것이다. 조용히죽음에임하니참으로 통쾌하리라. 그러니너희
들은너무슬퍼하지말라.”
글을다쓰고나서황현은독약을가져와서삼켰다.
날이밝자집안사람들이비로소어떤일이일어났는지깨달았다. 아우황원이달려와
서보고유언을물었다. 황현은말하기를,
1 「절명시」를 감상하고, 다음 활동을 해 보자.
(1) 이시의제목인「절명시」의뜻을말해보자.
(2)이시에서우리나라를가리키는시어를찾아보자.
(3)이시에서화자의감정이이입된대상을모두찾아보자.
(4)이시의화자가자기행동을결정할때기준으로삼은것이무엇인지시에서찾
아보자.
다가서기
깊게이해하기
매천 황현의‘절명시’
학습활동
이끌기｜1 이 시가 일본에 나
라를 빼앗기게 된 치욕스러운
상황에서 나라를 제대로 지켜
내지못한것에대해자책하며
쓴 시임을 이해했는지 확인하
기 위한 활동이다. 이 시가 쓰
인시대의역사적상황에대한
이해를 바탕으로 작품을 감상
할수있도록지도한다.
이끌기｜2 1905년 일제가 을
사조약을 체결하자 중국에 있
던 김택영과 함께 국권 회복
운동을하기위해망명을시도
하다 실패했던 황현의 전기적
사실을 바탕으로 생각할 때,
작가 황현은‘글 아는 사람’으
로서역사적현실앞에지식인
의사회적역할과소명을다하
지못했다는것에대해괴로워
했음을 알 수 있다. 이러한 인
물의 한시 작품을 감상함으로
써이시가오늘날의우리에게
주는의미를생각해보도록유
도한다.
자신의목숨을끊으면서(자결하면서) 읊은 시
역사(이 시의화자는과거의역사를생각해보며자신을성찰하고있음.)
새, 짐승, 강산
무궁화세계(‘우리나라’를뜻하는대유적표현임.)
충절이나정절을지키기위하여죽음.
황현의 동생인 황원 역시 자결하기 전에‘절명시’를 썼다. 형과
마찬가지로 나라가 망했는데 치욕을 참고 책상만 지키는 자신
의모습이전광(불) 앞에 부끄러울뿐이라고반성하고있다.
인륜의도와선비로서의도를생각함.
침통한심경에빠짐.
학습활동풀이(ppt) / 넓게 생각하기(ppt) / 수능 기출문항(서시)(hwp) / 문제은행(학습지, 소단원평가) 활용
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:7 PM 페이지190 mac02 T
1 9 1[3] 중세에서 근대로의 이행기 문학
“다만내가쓴것을보면될것이다.”
하고서는, 웃으면서말하였다.
“죽음이그리쉽지는않구나. 내가 독약을마시려할때, 입에서뗀것이세번이네.
나는이처럼모자라네그려.”
얼마지나지않아숨이끊어지니, 이때나이56세였다.
- 김택영, 「황현전」에서
■병탄(倂呑) 남의 재물이나 다른 나라의 영토를 한데 아울러서 제 것으로 만듦.
3 다음은 윤동주의「서시」이다. 「절명시」와 함께 감상하고, 두 작품에 나타난 화자의 태
도를 비교해 보자.
죽는날까지하늘을우러러
한점부끄럼이없기를,
잎새에이는바람에도
나는괴로워했다.
별을노래하는마음으로
모든죽어가는것을사랑해야지.
그리고나한테주어진길을
걸어가야겠다.
오늘밤에도별이바람에스치운다.
- 윤동주, 「서시(序詩)」
(1) 윗글을참고하여황현의사람됨이어떠한지말해보자.
(2)「절명시」의‘글아는사람노릇’에해당하는내용은무엇인지윗글에서찾아말
해보자.
(3) (2)에서답한내용을참고하여자신이생각하는‘지식인의의무’란무엇인지친
구들과의견을나누어보자.
넓게생각하기
이끌기｜2-(1) “독약을 마시
려 할 때 입에서 뗀 것이 세
번”이었고, 또 이를 다른 사람
에게 말을 했다는 것에서‘황
현의 인간적인 면모’를 지적할
수도있다.
김택영(1850~1927)
조선후기의문인, 학자. 20대 초반에서울에와서황현과더불어신헌의아들인신정희의식객노릇을하며지냈다. 1891년 진사시에급제하여 1895
년 중추원 서기관, 1903년 문헌비고 속찬위원으로 임명되어 통정대부에 오르고 1905년 학부 편집위원이 되었으나 곧 사직하였다. 1908년 중국으로 망
명하여남통에있는출판사에서교정일을보는것으로생계를해결하였다. 김택영은시와문이모두대가의반열에드는우리나라의몇안되는문인가
운데 한 사람이다. 중국에 망명한 뒤에도 국내의 문단과 끊임없이 교류하며 한문학 분야의 정신적 지도자 역할을 하였으며 망명지 중국에서는 우리나라
한문학을중국에소개하는데진력하는한편그와교유한남방의문인들로부터양계초에필적하는대가로인정받았다.
이끌기｜2-(3) 오늘날의 상황
에있어서지식인이란어떤사
람인지를 말하고, 그 의무에
대해서도 생각해 보도록 유도
한다.
이끌기｜3 윤동주의 시 세계
를보여주는대표적인작품을
통해 시대에 대응하는 지식인
의 모습과 역할에 대해 다시
한 번 생각해 볼 수 있도록 지
도한다.
작품연구｜「서시」
•갈래 :̀ 자유시, 서정시
•성격:̀ 고백적, 성찰적, 의지적
•어조 :̀ 차분하지만 결연한 의
지가엿보이는독백의어조
•주제 :̀ 부끄러움 없는 순결한
삶에의소망과의지
•특징 :̀ 자연적인 소재에 상징
적의미를부여함.
지식인으로서의책임의식이강함. 강직함.
“500년 동안 나라에서 선비를 길렀는데도 그 나라가 망하는 날에 한 사람도 순절(殉節)하는 자가 없다면
어찌 비통한 일이 아니겠는가. 나는 위로는 하늘의 떳떳한 도리를 저버리지 않고, 아래로는 평소 읽은 책
을저버리지않을것이다.“에서알수있듯이지조를지키며사는것을말한다.
사람들은모두자신의지위와신분에따라거기에합당한권리와의무가있다. ‘절명시’의화자는지식인으로서나라
를지켜내지못한것에대해자책을드러내며죽음으로써자신의역할을하려고하였다. 죽음이 모든일의해결책은
아니지만 지식인이란 자신이 처해 있는 사회적 현실이 올바르지 못한 상황이라면 그 상황을 초래한 것에 대해 책임
의식을가지고그에걸맞은행동을해야한다고생각한다.
「서시」는부끄러움이없는순결한삶에의소망을나타낸시로, 시의 화자는자신이처한현실, 즉 나라를일제에게빼
앗긴현실에대해괴로워하고있다. 「절명시」의화자역시‘무궁화세계가사라진’현실, 즉 나라를빼앗긴현실에고
뇌하고 있다. 그러므로 두 시의 화자는 나라를 빼앗긴 현실에 괴로워하는 지식인의 고뇌를 드러내고 있다는 점에서
유사하다.
죽음에대한두려움으로인한망설임.
절대적윤리의표상
해야할것을하지못하는데에서오는부끄러움
양심을어지럽히는사소한오점. 또는 내적인유혹
시적화자가지향하는삶의자세
생명체. 일제 강점하의우리민족
시련의삶이지만피하지않고꿋꿋하게헤쳐나가야할길이라는소명의식이나타나있음.
현실적상황 자아의 순수하고 순결한 삶을 방해하는
시련이나장애요인
시인. 일제 강점기라는어두운시대를순수한
감성으로헤쳐나가려는의지를담은시를씀.
부끄럽지않은삶에대한소망
암울한상황으로인한시련의현실
미래에대한다짐과의지
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:7 PM 페이지191 mac02 T
1 9 2 3. 한국 문학의 갈래와 흐름
「구마검」은 이해조가 미신의 문제에 초점을 맞추어 당시의 사회상을 비판적으로 그려 낸 소설이다. 이
작품이‘신소설’로 일컬어질 만큼 새로운 경향을 보였다는 평가에 주목하면서 읽어 보자.
작품선정취지
「구마검」은 미신 타파를 주제로 1908년에 발표된 신소설로, 고전 소설
과 현대 소설을 이어 주는 과도기적 형태인 신소설의 특징을 알아보기 적
절한 작품이기에 이 단원의 제재로 선정하였다. 여타의 신소설이 서구의
사상과 문물을 통해 근대화를 이루려는 개화사상을 드러낸 데 비해 이 작
품은 무속과 풍수지리라는 전근대적 요소를 제재로 하여 당시의 현실을
비판하고 있다. 학생들은 이 작품을 학습하면서 한국 문학사의 흐름에서
신소설이 차지하는 위치를 고려하여 과도기적 소설로서의 신소설의 성격
을파악하고그구체적인구현양상을살펴볼수있을것이다.
작품연구
•갈래:̀ 신소설
•성격:̀ 계몽적
•제재:̀ 무속, 풍수지리
•주제:̀ 미신 타파
•특징
- 현재형서술을통해독자와의거리감을좁힘.
- 근대성의성취를위하여전근대적인제재와표현을사용함.
•구성
- 발단:̀ 함진해는 아들을얻지못해근심하다가, 셋째 부인최씨를통해
아들만득이를얻게됨.
- 전개:̀ 천연두에 걸린 만득이는 무당의 말만 따라 하다 죽게 되지만 그
럼에도최씨는무당금방울의말만따름.
- 위기:̀ 함진해는 새 아들을 얻기 위해 조상의 묘를 옮기려다 가산만 탕
진함.
- 절정:̀ 함 씨 종중에서대종회를열어함진해와함일청의잘잘못을가린
후함일청의아들인함종표를함진해의양자로보내기로결정함.
- 결말:̀ 판사가 된함종표는금방울과임지관등을잡아들여벌을주고,
집안은평안하게됨.
핵심정리
1. 등장인물의성격과갈등양상
2. 「구마검」에서주제를드러내기위한구성방법
•당대 현실 비판: 무속 신앙의 피해를 열거함.(무속 신앙을 통해 몰락하
는함진해의집안을제시함.)
•근대 의식의 고취: 무속적 사고에 승리하는 합리적 사고(근대 의식)를
제시함.(판사가된함종표가금방울등을처벌함.)
•근대 의식의 필요성 고취: 독자들을 근대적 합리성과 과학성을 지닌 사
람으로만들고자함.
3. 이 작품의신소설적특성
작가는 이 작품에서 평범한 사람들이 미신에 빠지는 과정을 보여 주고
미신에 빠진 이와는 달리 신학문을 공부한 대조적인 인물을 설정하여 미
신의 비합리성과 부당성을 구체적으로 드러내고 있다. 표면적으로만 근대
적의식을노출하고있는것이아니라, 미신에 현혹되는과정이개연성있
게 제시되고 미신의 비과학성을 증명하는 근거가 과학적으로 제시되어 있
어 미신 타파라는 계몽성과 근대적 주제 의식을 잘 형상화한 작품으로 볼
수있다.
함진해, 최 씨, 안잠 하녀,
금방울, 임지관함일청, 함종표
⇔
가치관
대립
개화인
선인형
합리적사고를지님.
미개화인
악인형
무속적사고를지님.
무속적세계관합리적세계관
→→
판소리「흥보가」와「구마검」의갈등관계의유사성
「흥보가」에서는 형제간의 대립과 갈등이‘부’의 문제로 심각한 대결 양상
을 보여 주고 있으며, 이러한 갈등은 흥보와 놀부의 성품에서 비롯된다. 그
대립의 요인은 살아가는 방법, 즉 세상을 보는 시각의 차이에 의해 가중된
다. 놀부는 철저하게 현실 지향적인 인물인 데 반하여 흥보는 이념 지향적
인 인물인 것이다. 갈등의 원인적 측면에서 살펴본다면 이해조의「구마검」
역시 마찬가지이다. 함진해와 함일청의 갈등은‘가치관’의 차이에서 비롯된
다. 민간 신앙을 대하는 함진해의 전근대적 가치관과 함일청의 근대적 가치
관이서로충돌하면서그들사이의갈등은더욱심화된다.
전근대적 가치관의 표상인 함진해는 집안의 대소사부터 아들 만득의 죽
음, 그 후사까지 무속 신앙의 힘을 빌리려고 한다. 때문에 함진해는 함일청
의 부친상도 도외시하고 자신을 찾아온 함일청을 부정이 든다며 문전박대
하게 된다. 이와 같이 두 작품에서는 성품 혹은 가치관의 차이에 의해 갈등
이 발생하게 되는데, 이때 유념해야 할 것은「흥보가」의 흥보와 놀부가 형
제라는 것은 인간관계의 사실적인 면에서 형제간이라는 뜻이 아니고, 형제
간처럼 동시대를 살아간 두 가지 유형의 인물이라는 의미로 받아들여야 한
다는 것이다. 마찬가지로「구마검」에 등장하는 함진해와 함일청이라는 인물
도 전근대적 가치관과 근대적 가치관을 대변하는 당대의 대표적 인물이라
고볼수있다.
- 김성미, ‘이해조의‘구마검’연구’(경성대학교석사논문, 2010)
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:7 PM 페이지192 mac02 T
1 9 3[3] 중세에서 근대로의 이행기 문학
앞부분 줄거리
서울 한복판 부자 동네인 중부 다방골에 사는 함진해는 두 차례 부인을 얻었지만 아들을 얻
지 못해 근심한다. 그러다가 세 번째로 얻은 부인 최 씨에게서 마침내 아들을 얻게 된다. 최 씨
는 무당의 말만을 믿는 인물이어서, 아이가 감기가 걸리거나 설사만 해도 전처들의 귀신 때문
이라고 여길 뿐 약도 먹이지 않는다.
그러던 어느 날, 최 씨가 낳은 아들이 천연두에 걸려서 앓다가 죽고 만다. 최 씨는 무당의
말만 믿고 아들에게 우두를 맞히지 않았는데, 결국 그 때문에 병에 걸려 죽은 것이다. 그런데
도 최 씨는 굿을 하지 않아서 아들이 죽은 것이라고 한탄하고, 금방울이라는 이름난 무당을 불
러서 죽은 아기를 위한 굿을 벌인다. 무당의 말을 믿지 않던 함진해도 이때 금방울을 만나고
나서 생각이 바뀌게 된다.
어느 날 함진해의 집에 함일청이 부고(訃告)를 전하기 위해 찾아오는데, 함진해는 죽은 아기
를 위한 굿을 올린다는 이유로 함일청을 문전박대한다. 함일청은 갑자기 세상을 떠난 자신의
아버지 함지평의 부고를 전하려 한 것이었다. 함지평은 함진해의 삼촌으로 함진해를 키웠는데,
최 씨와 뜻이 맞지 않아서 서울을 떠났었다.
무당 금방울의 말을 따르게 되면서부터 함진해의 재산은 점점 줄어든다. 얼마 남지 않은 함
진해의 재산마저 완전히 빼앗고자 꾀를 생각해 낸 금방울은, 조상의 묘를 이장해야 다시 아들
을 얻고 재산도 모을 수 있다고 함진해를 설득한다. 금방울은 임 지관을 추천하고, 임 지관은
함진해에게서 많은 돈을 챙겨 자취를 감춘다. 많은 돈을 들였음에도 불구하고 함진해의 운세는
나아지지 않는다. 부인 최 씨는 반신불수가 되고, 아들도 낳지 못한다. 게다가 함진해가 새로
쓴 묏자리의 진짜 주인이라는 사람이 나타나더니, 함진해에게 자신의 땅에서 묘를 옮겨 가라며
소송을 걸겠다고 위협하여 결국 함진해는 땅값을 물어 줄 수밖에 없게 된다.
상말로, 파리한개무엇베고무엇베니남는것이아무것도없는일체로, 패
해가는세간을이리빼앗기고저리빼앗기고나니남는것이라고는새앙쥐볼
가심할것도없게되어`■
, 그렇지아니하게먹고입고지내던함진해가삼순구식
(三旬九食)̀■
을 못 면하고누대제사에궐향(闕享)̀■
을 번번이하니, 타성들이듣고
보아도그집안그지경된것을가여우니, 그래싸니다만한마디씩이라도흉
볼겸, 걱정할겸하거든, 하물며원근족함씨의종중(宗中)̀■
에서야수십대종가
이해조(李海朝, 1869~1927)
신소설 작가. 호는 이열재(怡悅
齋). 신교육과 개화사상을 고취하
고 당대 사회의 부조리를 비판한
작품을 남겼으며, 판소리계 소설을
개작하여 발표하기도 하였다. 주요
작품으로「구마검」, 「자유종」, 「빈상
설」, 「화의혈」등이있다.
05
10
15
20
25
■ 새앙쥐 볼가심할 것도 없게 되
어 조그마한 생쥐가 입가심할 정
도의 것도 없게 되어. 먹을 것이라
고는 아무것도 없고 몹시 가난하게
됨을 비유한 말.
■ 삼순구식(三旬九食) 30일 동안
아홉 끼니밖에 못 먹는다는 뜻으
로, 끼니를 잇기 어려울 만큼 몹시
가난한 상태를 이르는 말.
■궐향(闕享) 제사를 거르는 것.
■종중(宗中) 한겨레붙이의문중.
04 구마검(驅魔劍) 이해조
이해조의생애및작품세계
(ppt, hwp) 활용
함진해의사촌동생으로, 개화된인물
무속신앙에빠져가산을탕진함.
풍수사상을들어계략에말려들게함.
미신의폐해를드러냄.
빼빼마른
형편, 정도 저지른일에비해받는벌이마땅하거나오히려적으니
자기와다른성을가진사람
점잖지못한말로
살림이거덜나고망해가는
개화되지않은최씨의모습
최씨의전근대적가치관
미신을추종하는전근대적인물
비합리적사고를드러냄.
아들을선호하는전근대적가치관이드러남.발단
전개
위기
절정
교과서저자직강(동영상) / 작품 전체줄거리(애니메이션) /
본문 제재듣기파일(mp3) / 작품 정리(ppt) /
작품 전문(구마검)(hwp) / 이해조신소설의재평가(hwp) 활용
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:7 PM 페이지193 mac02 T
1 9 4 3. 한국 문학의 갈래와 흐름
가 결딴이 났으니 어찌 남의 일 보듯 하고 있으리오. 팔도 함씨 대종회를 열고
관자(冠者)̀■
수대로 모여드는데, 이때 함일청이는 그 사촌의 집에 일절 발을 끊
어다시현영(現影)̀■
을아니하고다만치산(治産)̀■
을알뜰히하여형세도점점나
아지고아들삼형제를열심히가르쳐남부러워아니하고지내는터이나, 다만
마음에 계련(係戀)̀■
되어 잊히지 못하는 바는 경성 큰집 일이라. 자기는 아니 갈
법해도 서울 인편 곧 있으면 종종 소식을 탐지한즉, 듣는 말이 다 한심하고 기
막힌 일뿐이러니, 하루는 종회(宗會)̀■
하는 통문이 서울에서 내려왔는지라. 곰곰
생각한즉,
‘아무리 사촌이라도 타인보다도 더 미워 다시 대면을 말자 작정을 하였지마
는, 팔도일가가모두총회를하는데내도리에아니가볼수없다.’
하고그길로떠나, 성중을들어서서다방골모퉁이를돌아드니해포`■
그리던사
촌을 만날 터인즉 얼마쯤 반가운 마음이 날 터인데 반갑기는 고사하고 눈물만
절로나니, 그사정을모르는사람보기에는심상히여기겠으나이사람의중심
에는여러가지철천지한`■
이가득하더라.
‘저기 보이는 집이 우리 사촌의 집이 아닌가? 어쩌면 저 모양으로 동퇴서락
(東頹西落)̀■
하였노? 우리큰아버지당년(當年)̀■
이 엊그제같은데, 그때는저집
이분벽사창(粉壁紗窓)̀■
이영롱하던다동바닥에제일갑제(甲第)̀■
러니! 집이저
지경이되었을제야그집안범절이야더구나오죽할까? 에그, 우리조부께서
머나먼북경을문턱드나들듯하시며알뜰살뜰모으신세간을그형님이장가
한번을잘못들더니걷잡을새없이저모양으로망하였지. 집안에가까이다
니던정직한사람은모두거절을하고천하의교악(狡惡)하고`■
망측(罔測)한`■
연
놈들만 집에다 붙이어 억지로 결딴이 나도록 심장을 두었으니, 무슨 별수로
저모양이아니될꾸? 안잠`■
하인년이그저있는지, 제일그년보기싫어어찌
들어가노? 에라, 이탓저탓해 무엇하리! 대관절 우리 형님이 글러 그렇게 되
었지.’
하며손수건을내어눈물흔적을씻고대문을들어서니문위에엄나무가시와
좌우주초(柱礎)̀■
앞에황토가여전히있는지라. 그같이비창하던마음이졸지에
변하여눈에서쌍심지가올라오며가슴에서불덩어리가벌꺽벌꺽올라온다.
‘이왕 결딴난 집안을 어찌할 수는 없지만 이 모양으로 흥와조산(興訛造 `■
을
05
10
15
20
25
■관자(冠者) 관례를 치른 남자.
■현영(現影) 몸을눈앞에드러냄.
■ 치산(治産) 집안 살림살이를
잘 다스리는 것.
■ 계련(係戀) 사람이나 일에 마
음이 끌려 잊지 못함.
■ 종회(宗會) 종중의 일을 의논
하기 위한 일가붙이의 모임.
■해포 한 해가 조금 넘는 동안.
■ 철천지한(徹天之恨) 하늘에 사
무치는 큰 원한.
■ 동퇴서락(東頹西落) 집의 모든
곳이 낡아서 무너지고 떨어짐.
■당년(當年) 살아 계시던 때.
■ 분벽사창(粉壁紗窓) 하얗게 꾸
민 벽과 비단으로 바른 창. 여기서
는 화려한 집의 외관을 뜻한다.
■ 갑제(甲第) 크고 넓게 아주 잘
지은 집.
■ 교악(狡惡)하고 교활하면서 간
사하고.
■ 망측(罔測)한 정상적인 상태에
서 어그러져 어이가 없거나 차마
보기가 어려운.
■ 안잠 여자가 남의 집에서 먹고
자며 일을 도와주고 사는 것.
■ 주초(柱礎) 주추. 기둥 밑에
괴는 돌.
■흥와조산(興訛造 ) 거짓을 꾸
며 내고 비방을 만들어 냄.
함진해가 현재 처해 있는 상황
을 정리해 보자.
함일청이철천지한이생긴이유
•함진해가 미신에 빠져 숙부(함
일청의부)의 문상도하지않음.
•미신에 빠진 함진해를 비판하
는 함일청에게 함진해가 모든 보
조를끊어함일청이고생을함.
*`엄나무걸기
음력정월대보름에사람에게해를끼치는잡귀나역귀(疫鬼)가 집안으로범접하는것을미리막기위해엄나무를걸어두는풍속.
옛 사람은 귀신류(鬼神類)가 사람과 같은성정(性情)을 지니고 있다고생각하였다. 그래서 잡귀나역귀가가시나무를보면두려워할것이라생각하고그
들을쫓거나범접하지못하게하기위해날카로운가시가많이달린엄나무를문밖의상인방이나대문위에가로로걸어두었다.
큰집을걱정하는함일청
종친들이대규모로모인모임
무속과풍수에빠져가산을탕진한일
하늘에사무치는크나큰원한
특별히좋은운수
함진해집안은중인집안으로조부가역관이나상인으로북경을드나들며치부하였음.
최 씨를부추겨최씨를무속에빠지게한하녀
무당금방울과지관인임지관
문위에엄나무가시를두는것은무속에서귀신을쫓는풍속임.
마음이몹시상하고슬픔.
눈에쌍심지를켜다 - 몹시화가나서눈을부릅뜨다
무속신앙의비과학적사고로거짓을꾸미는무당등을지칭함.
통지하는문서
함진해와달리재산을모은함일청. 함진해와함일청의관계를‘흥부가’의놀부와흥부에빗대분석하기도함.
*
부인최씨, 무당, 임지관의말을
믿고 따르다 아들도 잃고 부친의
유산마저모두잃은상태임.
읽기중활동예시답안(ppt)
활용
대수롭지않고예사롭게 마음속
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:7 PM 페이지194 mac02 T
1 9 5[3] 중세에서 근대로의 이행기 문학
하는연놈을깡그리대매에때려죽여분풀이나실컷하겠다. 오, 어떤연놈이
든지걸려만들어보아라. 내손에못배기리라.’
하며사랑앞에를썩들어서니, 대부(大父)̀■
, 족장(族丈)̀■
, 형제, 조카, 손항(孫行)
되는여러일가사람들이가득모여앉았다가분분히인사를하는데, 정작자기
사촌은볼수가없는지라마음에당황하여좌우를돌아보고,
“여보, 우리형님은어데가셨길래아니계시오?”
그중항렬높은자가일청을불러앞에세우고준절히`■
꾸̀짖는다.
“네가 그 말 하기가 부끄럽지 아니하냐? 네 사촌이 아무리 지각없이 집안을
결딴내기로너는그만지각이있는사람이종형제간에절적(絶迹)̀■
을하고, 조
상의 제사 참사까지 몇 해를 아니하다가, 우리가 이 모양으로 종회를 하니까
그제야올라와서무엇이어찌고어찌해? 우리형님이어디로가셨어? 주축(走
逐)̀■
이일반이다. 집안이그모양으로불목(不睦)̀■
하고무슨일이되겠느냐?”
그곁에앉았던노인하나가분연히`■
나앉으며,
“여보형님, 그말씀마시오. 그사람이무슨잘못한일이있다고그리하시오?
이것저것이모두진해의잘못이지, 저사람은저할도리를다했습니다.”
먼저말하던노인이징을내며,
“자네는무엇을가지고저사람의과실이없다하노?”
(곁에앉았던노인)“형님, 그렇게말씀하시기도용혹무괴(容或無怪)̀■
오마는, 내
말씀을자세듣고무정지책(無情之責)̀■
을너무말으시오.”
하며소년일가하나를부르더니, 편지한뭉치를가져다가조좌(稠座)̀■
중에내
어 놓고 축조(逐條)̀■
하여 설명을 하는데, 그 편지는 별사람의 편지가 아니라 함
일청이그종씨의하는일마다소문을듣고깨닫도록인편곧있으면변명을하
여간곡히한편지라. 그어리석고미련한함진해는그럴수록자기사촌을돈목
(敦睦)히`■
여기지아니하고그편지올적마다큰집이아니되도록훼방을하거니
여겨`■
원수치부`■
를한층더하던것이라. 그편지의연월을맞춰차례차례보아내
려가는데, 자자마다 간절하고 구구마다 곡진(曲盡)하여`■
목석이라도 감동할 만
하니, 최초에한편지사연에하였으되,
‘무릇 나라의 진보가 되지 못함은 풍속이 미혹(迷惑)̀■
함에 생기나니, 슬프다!
05
10
15
20
25
■ 대부(大父) 할아버지와 항렬이
같은 남자 친척.
■ 족장(族丈) 위 항렬이 되는 같
은 성의 어른.
■손항(孫行) 손자뻘 되는 항렬.
■ 준절(峻截)히 매우 위엄이 있
고 정중하게.
■ 절적(絶迹) 발걸음을 끊고 왕
래하지 아니함.
■주축(走逐) 달아나고 뒤쫓음.
■ 불목(不睦) 서로 사이가 좋지
아니함.
■ 분연(憤然)히 성을 벌컥 내며
분해하는 기색으로.
■ 용혹무괴(容或無怪) 혹시 그런
일이 있더라도 괴이할 것이 없음.
■ 무정지책(無情之責) 아무 까닭
없이 하는 책망.
■ 조좌(稠座) 여러 사람이 빽빽
하게 많이 모인 자리.
■ 축조(逐條) 하나하나씩 순서대
로 좇아감.
■ 돈목(敦睦)히 정이 두텁고 화
목하게.
■ 큰집이~여겨 큰집이 잘되지
못하도록 훼방하는구나 생각하여.
함진해가 함일청의 사촌 형이므로
이와 같이 말한 것이다.
■ 원수치부(怨讐置簿) 원수진 것
을 오래 기억하여 둠.
■곡진(曲盡)하여 매우정성스러워.
■ 미혹(迷惑) 무엇에 홀려 정신
을 차리지 못함.
이 소설에서‘곁에 앉았던 노
인’의 역할은 무엇인가?
`■
함진해
매우위엄이있고정중하게
무속적세계관을가진비합리적인인물
합리적가치관을가진인물
제사에참례함.
함일청
함일청이함진해에게보낸편지임.
함진해
함일청
속좁은함진해의인물됨을알수있음.
정성이나마음씀씀이가더없이정성스럽고지극하고
가산을탕진한함진해일로열린대종회에참석한함일청
구체적사정을모른채함일청을비난하는집안어른
나라의진보를막는원인으로무속신앙등미혹한풍속을제시함.
함진해와 함일청 사이에 벌어진
사건을 독자에게 전달해 주고,
함일청에 대한 오해를 풀어 주는
역할을함.
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:7 PM 페이지195 mac02 T
1 9 6 3. 한국 문학의 갈래와 흐름
우리황인종의지혜도백인종만못지아니하거늘, 어쩌다오늘날이같이조잔
(凋殘)̀■
멸망 지경에 이르렀나뇨? 반드시 연고가 있을지니다. 우리 동양으로
말하면당우(唐虞)̀■
이래로하늘을공경하며귀신에게제지냄은불과일시에
백성의뜻을단속하기위함이러니, 오괴한`■
선비들이오행의의론을창설하여
길흉화복을 스스로부른다하므로, 재앙과상서(祥瑞)̀■
의 허탄한말이대치하
여점점심할수록요악한말을주작(做作)̀■
한지라. 이로부터천지귀신이주고
빼앗으며, 죽고 사는 권리를 실상으로 조종하여 순히 하면 길하고 거스르면
흉한줄로미혹하여, 이에밝음을버리고어두움을구하며, 사람을내어놓고
고귀신을위하여, 무녀와판수`■
가능히재앙을사라지게하고복을맞아오는
줄여겨한사람, 두사람으로부터거세(擧世)̀■
가본받아, 적게한집만멸망할
뿐 아니라 크게 나라까지 쇠약케 하나니, 이는 곧 억만 명 황인종의 금일 참
혹한형상을당한소이연(所以然)̀■
이니다. 엎드려바라건대, 형장`■
은무식한자
의미혹하는상태를거울하사, 간악요괴한무리를일절물리치시고, 서양사
람의실지를밟아일절귀신등의요괴한말을한비에쓸어버려, 하늘도가
히측량하며, 바다도가히건너며, 산도가히뚫으며, 만물도가히알며, 백사
(百事)̀■
도 가히지을마음을두시면, 비단형장의한댁만부지하실뿐아니라
나라도가히강케하며동포도가히보존하리이다.’
그다음에보낸편지에또하였으되,
‘슬프다, 형장이시여! 형장의 처지를 생각하시옵소서. 형장은 우리 일문 중
십여대종손이시니큰집의동량(棟梁)̀■
이나일반이라. 그동량이썩어지면큰
집이무너짐은면치못할사세라. 형장의미혹하심은전일에올린바글에누
누이말씀하였으니다시논란할바없거니와, 날로들리는소식이더욱놀랍
고 원통하와 이같이 다시 말씀하나이다. 착한 사람을 가까이하며 악한 무리
를 멀리함은 성인의 훈계요, 공을 상 주고 죄를 벌함은 가법(家法)̀■
의 정당함
이거늘, 이제형장은이와같이아니하여무육(撫育)하던`■
유모의공을저버려
그 착함을 모르시고, 간휼한`■
할미의 죄를 깨닫지 못하여 그 악함을 친신(親
信)하시니`■
, 어찌가도가쇠색(衰塞)함`■
을면하오며, 또산지(山地)̀■
라하는것은
05
10
15
20
25
■ 조잔(凋殘) 말라서 쇠약하여
시듦.
■ 당우(唐虞) 중국의 요임금과
순임금.
■ 오괴한 우괴(迂怪)한. 물정에
어둡고 괴벽한.
■ 오행의 의론을 창설하여 오행
설을 만들어 내어.
■ 상서(祥瑞) 복되고 좋은 일이
일어날 조짐.
■ 주작(做作) 없는 사실을 꾸며
만듦.
■ 판수 점치는 일을 직업으로 삼
는 맹인.
■ 거세(擧世) 온 세상. 또는 세상
사람 전체.
■소이연(所以然) 그렇게된까닭.
■ 형장(兄丈) 나이가 엇비슷한
친구 사이에서 상대편을 높여 이르
는 말.
■백사(百事) 여러 가지 일.
■동량(棟梁) 기둥과 들보.
■ 가법(家法) 한 집안의 법도나
규율.
■ 무육(撫育)하던 어루만지듯이
잘 돌보아 기르던.
■간휼(奸譎)한 간사하고 음흉한.
■ 친신(親信)하시니 가까이 여겨
신뢰하시니.
■쇠색(衰塞)함 약해지고 막힘.
■산지(山地) 묏자리로적당한땅.
`■
거짓되고미덥지아니한
요사하고간사하고악독한
일의까닭
경우
무엇에홀려정신을차리지못함.
형편
대구. 성인의말과가법을들어함진해에게깨우침을주려고함.
안잠하녀를지칭함.
전근대적인사고를버리고과학적이고합리적인마음을먹으면
함진해에게무속신앙을믿는전근대적인사고를버릴것을당부하는말
→함일청은함진해에게무속신앙의헛됨을알리고집안을바로세울것을당부하고있다.
상대편을높여이르는이인칭대명사. 함진해를지칭함.
미신으로인한폐해
무속적가치관에빠짐.
대구
무속인
함진해의잘못을깨닫도록함일청이보낸편지`①
『집안에서마땅히지켜야할도덕적규범
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:7 PM 페이지196 mac02 T
1 9 7[3] 중세에서 근대로의 이행기 문학
조상의백골로하여금풍우(風雨)에폭로(暴露)치아니하고`■
땅속에깊이편안
히계시게함이도리에온당하거늘, 풍수의무거(無據)한`■
말을곧이듣고자기
의영귀`■
와자손의복록`■
을희망하여안장한백골을파가지고대지명당을찾
아다니니, 대지명당이어데있으며조상의백골이어찌자손의영귀와복록
을얻어주리오? 만일그와같은이치가있을진대아무데나매장지를한곳에
정하고백골을단취(團聚)하는`■
서양사람은모두멸종, 빈한하겠거늘, 오늘날
그번식, 부강함이산지로종사하는우리나라에비할바아님은어찌된연고
이며, 만일지관이라하는자가대지명당을능히알아남에게가르칠재주가
있고 보면 어찌하여 저의 할아비를 묻지 아니하고 그같이 빈곤히 지냄을 면
치못하며타인만가르쳐주리오? 이는허탄한말을주작하여남의재물을도
적함이어늘, 어찌 이같이 고혹하사 산소를 차례로 면례(緬禮)̀■
코자 하시나니
까? 종제의위인이불초하므로말을버리지마시고`■
급히깨달으사, 유모를도
로부르시고할미를축출하며지관을거절하사면례를파의(罷意)하압소서`■
.’
05
10
■ 풍우(風雨)에 폭로(暴露)치 아니
하고 비바람에노출되지아니하고.
■무거(無據)한 근거가 없는.
■영귀(榮貴) 지체가 높고 귀함.
■ 복록(福祿) 복되고 영화로운
삶.
■ 단취(團聚)하는 한곳에 화목하
게 모이는.
■ 면례(緬禮) 무덤을 옮겨서 다
시 장사를 지냄. 또는 그런 일.
■종제의 ~ 마시고 사촌 동생(함
일청 자신을 가리킴.)의 사람됨이
못났다는 이유로 주장하는 말을 버
리지 마시고. 겸양의 뜻을 담은 표
현임.
■ 파의(罷意)하압소서 하려고 마
음먹었던 뜻을 버리시옵소서.
유모를내쫓고새로들인‘안잠할미’가최씨와한통속이되어무속에빠져있는것을염두에두고하는말임.
풍수설에따라집터나묏자리의좋고나쁨을가려내는사람 무덤을옮겨다시장사를지내는일
함진해의비합리적인사고를직접적으로책망함.
→ 함일청은함진해에게풍수신앙의헛됨을알리고있다.함진해의잘못을깨닫도록함일청이보낸편지`②
『 』: 풍수 사상의비합리적인면을들어조상의묘를이전하려는함진해의행동을비판함.
』
『 』: 서양의사례를들어우리나라풍수사상이비합리적이라는것을말하고있음.
『
』
임지관의꼬임을의미함.
거짓된말을꾸며내어
민중의삶의수단과무속
이해조는 무속이 갖는 종교적 현상에 대해 표면적으로 부정하고
있는데, 이러한 생각은 당대의 시대적 상황과 무관하지 않을 것으로
추측된다. 애국 계몽기에 무속은 당연히 청산되어야 할 나쁜 풍속으
로 규정되었다. 이해조 역시 봉건적인 비합리주의를 반대하며 그 중
심에 미신이 존재하고 있다고 생각했으며, ‘구마검’역시 미신을 타
파하고 과학적인 생활을 구가하는 문명개화를 주제로 하고 있다. 무
속은 개화기에 과학에 의한 의료 기술이 소개되기 이전까지 우리 민
중들에게는 치병의 중요한 수단이었을 뿐 아니라, 재액의 기능과 유
희적기능까지담당하고있었다.
그러나 한말에 이르러 무속의 이러한 본질적 직능과는 달리 그 사
회적 기능이 점점 타락하게 되었다. 크게 성행하였던 민간 신앙은 개
화기 서구 문물의 유입, 특히 서양 의학의 도입과 함께 크게 위축되
었고, 1910년 이후 일제는 고유 신앙을 일소하기 위하여 민간 신앙
을 미신으로 간주하여 미신 타파를 주장하게 되었다. 무당이나 점복
사에 대하여 엄한 강압을 가하였으며, 마을의 동제를 중단시키거나
사당을 파괴하기까지 하였다. 이러한 시대적 상황을 바탕으로‘구마
검’은 풍속 개량의 일환으로 미신 타파라는 문명개화의 당대 시대적
과제를일상적인간삶의관계안에서구체적으로드러낸다.
- 김성미, ‘이해조의‘구마검’연구’(경성대학교석사논문, 2010)
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:7 PM 페이지197 mac02 T
1 9 8 3. 한국 문학의 갈래와 흐름
그끝에열가지잠언(箴言)̀■
을기록하였으되,
‘일. 쓸데있는글을많이읽고무익한일을짓지말으소서.
이. 사람구원하기는의원만한이없고, 세상을혹케하기는무녀같은것이
없나이다.
삼. 사람을 사귀매 양증(陽症)̀■
있는 자를 취하고 음증(陰症)̀■
있는 자를 취치
마옵소서.
사. 광명한세계에는다만실상만있고허황한지경은없사외다.
오. 세계에신선이있으면진시황과한무제가가히죽지아니하였으리이다`■
.
육. 사람을 능히 섬기지 못하거늘 어찌 능히 귀신을 섬기며, 산 사람도 모르
거늘 어찌 능히 죽은 자를 알리오? 귀신과 죽음은 성인이 말씀치 아니한 바
니, 성인이아니하신말을내가지어내면성인을배반함이니다.
칠. 굿하고 경 읽음을, 자기는 당연한 놀이마당으로 여겨도, 지식 있는 사람
보기에는혼암세계로아나이다.
구`■
. 산을뚫고길내는것이풍수에구애가될지면, 외국은철도가낙역(絡繹)
하고`■
광산이허다하건만, 어찌하여국세가저같이흥왕하뇨`■
? 풍수가어찌동
양에는행하고서양에는행치아니하오리까?
십. 사람의 품은 마음을 가히 측량키 어려워 얼굴과는 관계가 없거늘, 상을
보고마음을안다하니, 진실로술사의사람속이는말이니다.’
보기를다하매그많은일가들이칭찬하지않는자가없는데, 그중에그편지
가져오라던노인함만호(萬戶)̀■
는 진해집이웃에있어그집의국이끓고장이
끓는지그하는것을모를것이없이다아는터인데, 진해의하는일이마음에
해괴하건마는 아무리 일가 간이기로 소불간친(疏不間親)̀■
으로 내외간사를 말하
기어려워서, 다만한두번권고한후다시는개구도아니하고이따금가서진
해의망측한거동만구경하더니, 어리석은진해는일문대소가들이다절적(絶
跡)을하는데, 이노인이가장자기를친절히여겨종종찾아오거니하여,
“만호아저씨, 만호아저씨.”
하며일청의편지올적마다펴보이며,
05
10
15
20
25
■ 잠언(箴言) 가르쳐 훈계하는
말.
■ 양증(陽症) 활발하고 명랑한
성질.
■음증(陰症) 음울한 성격.
■ 세계에 ~ 아니하였으리이다.
진나라 시황제와 한나라 무제는 모
두 신선술을 좋아하여 늙지 않고
죽지 않는 방법을 신선술에서 찾았
던 인물이다. 실제로는 신선 같은
것은 없기 때문에 이들이 결국 죽
을 수밖에 없었다고 한 것이다.
■ 구. 원문에‘팔’에 해당하는 내
용이 없다.
■ 낙역(絡繹)하고 끊임없이 이어
지고.
■ 흥왕(興旺)하뇨 번창하고 세력
이 왕성하겠는가.
■ 만호(萬戶) 고려와 조선 시대
의 무관 벼슬 이름.
■ 소불간친(疏不間親) 친분이 먼
사람이 친분이 가까운 사람들의 일
에 끼어들지 못함.
→ 다양한근거를들어민속신앙의비합리성을지적함.함일청이함진해에게보낸편지끝에기록한잠언
어리석고못나서사리에어두움.
얼굴이나체격의됨됨이
함진해의잘못을깨우쳐주려는함일청의노력을친척들이인정함.
부부지간의일
왕래를끊었는데
권고의말을하지않고
세세한집안일까지
음양(陰陽), 복서(卜筮), 점술(占術)에 정통한사람
『 』: 풍수를믿지않아도나라의형편이좋은외국의사례를들어풍수의비과학적인측면을지적함.
『
』
『 』: 사람의품은마음과얼굴과는무관함을들어관상의불합리함을지적함.
『
』
미신에현혹되어서가치없는일을하지마라.
천연두에 걸린 함진해의 아들 만도는 의원에게 가지 않고 무당에게 갔기 때문에 죽은
것임. → 전근대적인사고를버리고과학적인사고를할것을당부하는내용임.
귀신이나풍수를믿는사람들, 즉 무속인을사귀지말라는것임.
무속을믿지않는세계는합리적이고과학적인합당한일만있음. → 허황된무속을믿지말라는것임.
신선사상을추종했던진시황과한무제의사례를들어무속의허황됨을지적함.
대구, 대조. 사람을섬기지못하고사람의속도알지못하는것을들어귀신을믿는함진해의태도를비판함.
근대적사고를 가진 지식인이 보기에 함진해가 놀이마당으로 여기는
굿은어리석고못나서사리가모자라는행동으로본다는말임.
성인을따르는유교적자세를들어민속신앙에빠진함진해의잘못을지적함.
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:7 PM 페이지198 mac02 T
1 9 9[3] 중세에서 근대로의 이행기 문학
“이놈이, 소위형은갱참(坑塹)̀■
에 집어넣어그른사람으로돌리고, 저는지식
이고명(高明)̀■
코정대한사람인체하여이따위편지를하느니마느니.”
하고찢어내어버리는것을, 함만호는뜻이깊은사람이라속마음으로,
‘종형제간에 어쩌면 저같이 청탁이 현수(懸殊)한고`■
? 대순과 상도 있고, 도척
과 유하혜도 있다 하지마는`■
, 저 사람이야말로 상과 도척 못지아니하도다. 내
가저편지를간수하여두었다가, 이다음에일청의발명거리를삼으리라.’
하고슬며시주섬주섬집어모아, 이리저리이에를맞추어, 튼튼한종이로배접
(褙接)̀■
을 하여두었던것이라. 이번 종회를발기하기도함만호가문장(門長)̀■
을
일부러여러번가보고통문을놓은것이데, 그종회한주지는큰조목세가지
가 있으니, 제일은 진해의 양자를 일청의 아들로 정하여 누대 종통(宗統)̀■
을 잇
고자함이요, 제이는진해의그르고일청의바름을종중에공포하여선악의사
실을포폄(褒貶)̀■
코자함이요, 제삼은형제의불목함을없게하여문내에화기가
다시생기게하고자함이라. 『제국신문』(1908)
뒷부분 줄거리
함진해는 잠시 피신해 있다가 좌중이 함 만호가 꺼낸 편지 뭉치를 모두가 칭찬하더라는 기
별을 듣고 분한 마음으로 집으로 돌아온다. 함진해는 함일청을 본 체도 않고, 집안이 사이가
좋지 않은 것은 함일청의 잘못이지 자기는 아무 죄도 없다며 원통해한다. 그러나 종중이 그의
잘못을 조목조목 밝히고 타이르자 결국 눈물을 흘린다.
문장(門長)은 함일청의 맏아들 종표가 대를 이을 것, 아직 종표가 미성년이니 뒤를 봐줄 이
로 함일청이 적절하다는 것 등을 다수결로 얻어 내고 함진해도 이에 동의한다. 다만 최 씨만이
종표 보기를 남 대하듯 한다. 그러나 종표가 몸이 아픈 최 씨를 지극정성으로 돌보아 주자 최
씨는 종표에게 고마운 마음을 갖게 된다. 최 씨는 종표를 중학교에 입학하도록 주선하고, 종표
또한 열심히 공부하여 법률 전문학교를 졸업하여 판사가 된다.
판사가 된 종표는 무녀 한 명을 잡아들여 그녀로부터 금방울의 행패를 낱낱이 듣고는 금방
울과 임 지관, 최옥여까지 잡아들여 벌한다. 그 후로는 집안이 평안하고 건강하게 된다.
05
10
15
20
25
■ 갱참(坑塹) 깊고 길게 파 놓은
구덩이.
■ 고명(高明) 고상하고 현명함.
식견이 높고 사물에 밝음.
■현수(懸殊)한고 판이하게다른고.
■ 대순과~ 하지마는 대순은순임
금, 상은 순임금의 이복동생인 상
(象). 유하혜(柳下惠)는 춘추 시대의
현인. 도척(盜拓)은 유하혜의 아우
이면서 당시의 대도적. 현인과 악
인이 형제 사이인 경우를 예로 든
것이다.
■ 배접(褙接) 종이나 헝겊 따위
를 겹쳐 붙임.
■ 문장(門長) 문중에서 항렬과
나이가 가장 위인 사람.
■종통(宗統) 종가맏아들의혈통.
■포폄(褒貶) 옳고그름이나착하
고 악함을 판단하여 결정함.
이 작품은 1908년『제국신문』에 연재된 신소설이다. 악한 마음을 품고 사람들을 속이는 금방울, 악인의 꾐에 쉽게 빠
지는 함진해, 선악에 대한 분별력이 있는 함일청 등의 인물을 통해 당대의 사회적 요구와 정신을 잘 표현하고 있다. 또한
인물이나 배경의 묘사에서 과거의 소설과는 달라진 점을 발견할 수 있어 기법의 측면에서도 주목할 만하다.
대종회의결의사항
재판이라는근대적제도를통해미신이라는불합리성을응징함.
식견이높고현명함.
옛사람의인물됨을들어함진해와함일청의됨됨이를비교함.
함진해
후손을중시하는사상 - 함진해가최씨를얻고풍수에빠지게된것도아들을얻기위한것이었음.
진해와일청의시시비비(是是非非)를 가리는것
집안의화목을도모코자함.
죄나잘못이없음을말하여밝힘.
종중의일을의논하기위하여모이는모임
미신의 불합리성이 법의 심판에 의해서 응징된다
는 것은 바로 반미신적인 합리주의의 확보와 세
계관의 변모에 신소설이 깊이 관여하고 있음을
보여주는것이다.
『 』: 편지를모아놓은함만호는사려가깊은인물임을알수있음.
『
』
중요한뜻
결말
함일청에대한칭찬과대종회를연이유
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:7 PM 페이지199 mac02 T
2 0 0 3. 한국 문학의 갈래와 흐름
2 「구마검」을 읽고, 신소설로서의 특성에 주목하여 다음 활동을 해 보자.
(1) 다음은「구마검」의서두부분이다. 이전소설과비교하였을때이부분에나타나는
시·공간적배경묘사의특징을알아보자.
그편지는별사람의편지가아니라함일청이그종씨의하는일마다소문을듣고깨
닫도록인편곧있으면변명을하여간곡히한편지라. 그어리석고미련한함진해는그
럴수록자기사촌을돈목(敦睦)히여기지아니하고그편지올적마다큰집이아니되도
록훼방을하거니여겨원수치부를한층더하던것이라. 그편지의연월을맞춰차례차
례 보아 내려가는데, 자자마다 간절하고 구구마다 곡진(曲盡)하여 목석이라도 감동할
만하니,
1 「구마검」을 읽고, 다음 활동을 해 보자.
(1) 이소설에등장하는인물간의관계와갈등의원인을파악하여다음의빈칸을채워
보자.
(2)이소설의다음부분에유의하여, 함일청과함진해의성격을알아보자.
대안동 네거리에서 남산을 바라보고 한참 내려가면 베전 병문(屛門) 큰길이라. 좌우
에저자하는사람들이조석으로물을뿌리고비질을하여인절미를굴려도검불하나
아니묻을것같으나, 그많은사람, 그많은마소가밟고오고밟고가면몇시아니되어
길바닥이도로지저분하여져서바람이기척만있어도행인이눈을뜰수가없는데…….
(3)이작품의제목인「구마검(驅魔劍)」은‘마귀를몰아내는칼’이라는뜻이다. 작품의
내용을참고하여이러한제목을붙인이유가무엇인지생각해보자.
다가서기
깊게이해하기
관계 함일청은함진해의 ( )이다.
갈등의 원인
학습활동
이끌기｜1-(1) 함일청의 아버
지 함지평은 함진해의 삼촌으
로함진해를키운인물임을파
악한다.
신소설의특징과한계
조선말기 갑오경장 이후 개
화기를시대배경으로하여나
타난 계몽주의적 소설을 일컫
는다. 고대 소설과 현대 소설
을잇는과도기적소설의특성
을 보이며, 봉건 타파와 개화
계몽, 자주 독립과 민주, 애국
사상의 고취, 서구의 신사조
등을 주제로 삼는다. 1906년
『만세보』에 연재된 이인직의
「혈의 누」가 효시이며 1917년
이광수의「무정」이 나오기까지
그사이에나온소설을통틀어
가리킨다. 신소설은 작품의 소
재를현실세계에서취하고언
문일치의 한글로 산문체 문장
을구사하는등이전소설에서
는 볼 수 없었던 면을 갖추고
있다. 그러나 권선징악의 이분
법적 주제에 머문 점, 인물의
정형화에서 벗어나지 못한 점,
사건의 결말을 인위적으로 설
정한점등은신소설이아직은
이전 소설의 테두리에서 벗어
나지못했음을보여준다.
이끌기｜2-(1) 「구마검」에 나
타난 신소설의 특징을 이해하
기위한활동이다.
사촌
•함진해가 죽은 아기를 위한 굿을 올린다는 이유로 자신을 키워 준 삼촌 함지평
(함일청의아버지)의 부고를전하러온함일청을박대함.
•함진해가 민속 신앙을 따르며 가산을 탕진하자 함일청은 함진해에게 민속 신앙
의 헛됨을 알리고 집안을 바로 세울 것을 당부하는 편지 등을 보냈으나 함진해가
받아들이지 않음. (이는 궁극적으로는 함일청과 함진해의 갈등은 근대적인 사고와
전근대적인사고의충돌, 즉 가치관의차이때문임.)
•함일청:̀ 형에게예의를지키면서도자신의뜻을지속적으로전달한것으로보아진실되고성실한성격의소유자임.
•함진해:̀ (친척을포함한) 다른 사람의말을귀담아듣지않고남을의심하기부터하는경솔한성격의소유자임.
무당(및 풍수)과 같은미신적요소를몰아내어야사회가건강해질수있다는생각을드러내고자한것임.
장면이나 공간적 배경을 구체적으로 묘사하고 있다. 이를 통해 독자가 생생하게 그 장면을 떠올릴 수 있게 표현하고
있다.
학습활동풀이(ppt) / 넓게 생각하기(ppt) / 문제은행(학습지, 소단원평가, 서술형평가) 활용
242교과(160~201)수정 2015.12.30 2:7 PM 페이지200 mac02 T
2 0 1[3] 중세에서 근대로의 이행기 문학
(2)함일청이편지말미에덧붙인‘열가지잠언’을참고하여작가가비판하고자한것
이무엇인지정리해보자.
(3)시대변화에대응하는함일청의태도를어떻게보는지, 자신의생각을발표해보자.
3 다음은 1908년에『소년』에 발표된「경부철도가」의 일부분이다. 「구마검」과 비교하면서
읽고, 아래의 활동을 해 보자.
1
우렁탸게토하난汽笛(기적)소리에
南大門(남대문)을등디고 나나가서
니부난바람의형세갓흐니
날개가딘새라도못 르겟네
2
늘근이와 은이셕겨안 고
우리네와외국인갓티탓스나
內外親疎(내외친소) 다갓티익히디 니
됴고마한 세상뎔노일 네
- 최남선, 「경부철도가」에서
(1)「경부철도가」에표현되어있는당시의새로운풍경을찾아말해보자.
(2)「구마검」과「경부철도가」의공통점이무엇인지말해보자.
넓게생각하기
이끌기｜2-(2) 이 작품에 나타
난 사회 비판 의식에 대해 생
각해 볼 수 있는 활동이다. 함
일청은 개화파, 함진해는 개화
를 반대하는 수구파로 지칭할
수 있으며, 작가는 이 작품을
통해 전근대적 가치관을 가진
사람들을 비판하고 근대 의식
을고취하고자한다.
이끌기｜3 「경부철도가」는
1908년 일본 유학에서 돌아온
최남선이 당시 일본에서 유행
하던‘철도가’의 영향을 받아
창작한 67절 분량의 창가이다.
1905년에 개통된 경부선 철도
를찬양하고개화문명에대한
예찬과 낙관적 기대를 드러내
고 있다. 근대 문학이 고전 문
학과현대문학의교량적역할
을담당한점에주목하여창가
와 신소설의 공통점을 이해하
도록지도한다.
작품연구｜「경부철도가」
•갈래 :̀ 창가
•성격 :̀ 예찬적, 계몽적
•어조 :̀ 영탄적
•제재 :̀ 경부선철도
•주제 :̀ 경부선 철도에 대한
예찬
•특징
- 7·5조, 3음보의 규칙적인
음수율을반복함.
- 기차의 외부와 내부의 모습
을순차적으로서술함.
- 경부선의 시작인 남대문역
에서 종착역인 부산까지 여러
역을 차례로 열거하며 곁들여
풍물을서술해나감.
‘잠언’에서 함일청은 다양한 근거를 들어 민속 신앙의 비합리성을 지적하고 있다. 이로 보아 작가는 무녀·귀신을 믿
는무속신앙과풍수사상등전근대적인미신을비판하고있다.
함일청의 생각이 함진해보다는 합리적이고과학적이기는하지만함일청이내세운가치를그대로인정하거나따를 수
있을지에 대해서는 이견이 있을 수 있다. 무당, 미신의 측면 외에 민속과 같은 전통적인 것의 가치마저 단칼에 부정
하는것의정당성을문제삼을수있기때문이다.
기차와역, 그리고노인과젊은이, 내외국인이하나의공간에있는모습
개화로대표되는새로운가치에대한긍정
문명개화, 새 시대의여명을상징함.
질풍처럼발전하는개화문명의모습
개화평등사상과세대차이의차별없음을드러냄.
문호가개방되었음을의미함.
사학자. 문인. 한국 근대문학의선구자중하나로, ‘해에게서소년에게’를발표함.
창가의특징
창가는 기존의 전통적 가사의 율격과 형식을 빌린 개화
가사와, 기존 시가의 정형률에서 탈피하고자 했던 신체시
사이에서 이 둘을 연결하는 교량적 역할을 담당하였다.
율격 면에서는 개화 가사에서 지속되던 4·4조, 4음보에
서 벗어나 7·5조, 3음보의 율격을 사용하는 등 변화를
보였으나 여전히 정형률을 벗어나지 못하고 있어 과도기
적 한계를 지닌다. 한편 내용상으로는 문명 개화의 필요
성과 새 시대를 향한 의욕 고취 등 개화기 시가의 특징인
계몽적인 성격을 보이지만, 서양식 악곡에 맞추어 부르도
록 지어진시가로서서양의행진곡과찬송가 등에서많은
영향을받았으며, 가사보다는가창에중점을두었다.
242교과(160~201)수정 2016.1.4 10:56 AM 페이지201 mac02 T
