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ARTE BIZANTINO

Anna Blasco Rovira. Dpto. de Geografa e Historia

CONTEXTO HISTRICO El Imperio Bizantino es la continuacin en el Mediterrneo

oriental del Imperio Romano.

Este Imperio se originar en 395 cuando Teodosio dividi entre sus dos hijos, Arcadio y Honorio, el Imperio Romano. Dejando a Arcadio el Imperio de oriente.

Este hecho va a dar origen al que ser el Imperio Bizantino, que tiene ya como capital Constantinopla, ciudad fundada por el emperador Constantino.

Debido a su privilegiada situacin y a la cada del Imperio Romano de occidente en poder de los brbaros, pronto ser la capital cultural por excelencia en el mundo occidental.

As nace el arte bizantino como confluencia de los estilos griegos, helensticos, romanos y orientales.

CONTEXTO HISTRICO El arte bizantino se configura a partir del siglo VI como continuador del arte paleocristiano

oriental, siendo transmisor de formas artsticas que influyen poderosamente en la cultura occidental medieval.

Los perodos del arte bizantino se ajustan a las grandes fases de su historia poltica.

Desde comienzos del siglo V se va creando un lenguaje formal artstico propio y diferenciado del que se mantiene en el Imperio de Occidente. Ms tarde, en la poca de Justiniano (527-565)se inicia la primera etapa especficamente bizantina: es la Primera Edad de Oro que comprende los siglos VI y VII, es la etapa de formacin del arte bizantino en sus aspectos formales bsicos.

Despus del perodo de la lucha de los iconoclastas, aunque pobre en monumentos, comienza, en torno al ao 850, el arte bizantino medio o Segunda Edad de Oro que perdura hasta el ao 1204, cuando Constantinopla es conquistada por los cruzados; en esta poca esencialmente se consolidan los aspectos formales y espirituales del arte bizantino; es la verdadera etapa creadora y definidora de la esttica bizantina.

Despus del dominio europeo, con la dinasta de los Palelogos, se da paso a la Tercera Edad de Oro que se centra en el siglo XIV y que finaliza con la toma de Constantinopla en el ao 1453.

Despus, el arte bizantino florece en los pases eslavos, Rusia y sureste de Europa, transmitindose hasta nuestros das a travs del Monte Athos.

CARACTERSTICAS GENERALES Es un arte subordinado al poder. Del emperador y la Iglesia.

Cesaropapismo. Este arte manifiesta a lo largo de su historia la presencia de tres

influencias: la del cristianismo incipiente, la del racionalismo griego y la del Islam.

Varios eventos afectan su desarrollo. Los ms notables son: el movimiento iconoclasta del siglo VIII la ruptura entre la iglesia de oriente y la de occidente en el siglo XI.

Este arte produce una arquitectura monumental manifestada en sus iglesias, unos esplndidos mosaicos e impresionantes esculturas.

Dos ciudades de particular inters para el arte Bizantino son Bizancio-Constantinopla y Ravena.

Iconoclastas El movimiento iconoclasta surge en Bizancio en el siglo VIII, debido a que una

parte del clero se indigna al ver que los fieles "adoran imgenes", mientras la otra parte considera indispensables las representaciones para la educacin religiosa del pueblo. Las imgenes o "conos" son rotas en gran nmero.

Cuando el movimiento se apacigua, la pintura adopta reglas de representacin fijas que se manifiestan en los mosaicos y en los conos porttiles de madera.

ARQUITECTURA En la Primera Edad de Oro, poca de Justiniano I, siglo VI, se realizan las ms

grandiosas obras. Del mundo romano y paleocristiano oriental mantuvo varios elementos :

Materiales (ladrillo y piedra para revestimientos exteriores e interiores de mosaico) Arqueras de medio punto Columna clsica como soporte

Pero tambin aportaron nuevos rasgos entre los que destaca : El empleo sistemtico de la cubierta abovedada, especialmente la cpula sobre pechinas, es

decir, tringulos esfricos en los ngulos que facilitan el paso de la planta cuadrada a la circular de la cpula. Estas bvedas semiesfricas se construan mediante hiladas concntricas de ladrillo, a modo de coronas de radio decreciente reforzadas exteriormente con mortero, y eran concebidas como una imagen simblica del cosmos divino.

La decoracin de capiteles, de los que hubo varios tipos; as, el de tipo teodosiano es una herencia romana empleado durante el siglo IV como evolucin del corintio y tallado a trpano, semejando a avisperos; otra variedad fue el capitel cbico de caras planas decorado con relieves a dos planos. En uno y otro caso era obligado la colocacin sobre ellos de un cimacio o pieza troncopiramidal decorada con diversos motivos y smbolos cristianos.

En la tipologa de los templos, segn la planta, abundan los de planta centralizada, sin duda concordante con la importancia que se concede a la cpula, pero no son inferiores en nmero las iglesias de planta basilical y las cruciformes con los tramos iguales (planta de cruz griega).

En casi todos los casos es frecuente que los templos, adems del cuerpo de nave principal, posea un atrio o narthex, de origen paleocristiano, y el presbiterio precedido de la iconostasis, llamada as porque sobre este cerramiento calado se colocaban los iconos pintados.

SANTOS SERGIO Y BACO. Siglo VI

SANTA SOFA. Constantinopla.

PALACIO IMPERIAL

SANTA SOFA. Constantinopla.

SANTA IRENE. CONSTANTINOPLA

SANAPOLINAR NUOVO.RVENA

SAN APOLINAR NUOVO

SAN APOLINAR IN CLASSE. RVENA

SAN VITAL. RVENA

ARQUITECTURA La Segunda Edad de Oro del arte bizantino, se caracteriza por el predominio de las

iglesias de planta en cruz griega inscrita en un cuadrado con cubiertas de cpulasrealzadas sobre tambor y con una prominente cornisa ondulada en la baseexterior.

Sigue el modelo de la La Nea Ekklesia, una iglesia palatina consagrada por elemperador Basilio I en el 880, que conocemos solo por descripciones, con plantade cruz griega, inscrita en un cuadrado, cpula en el centro y bvedas de can enlos brazos de la cruz.

Muros de ladrillo y piedra. Columnas adosadas y arcos ciegos

Nrtex doble y envolvente

Iconostasis en el interior

Cpula sobre pechinas o trompas y tambor, poligonal o circular, cada vez ms alto

Se forman escuelas que unen a estas caractersticas bsicas elementos locales

Ejemplos San Marcos de Venecia

Santa Sofa de Kiev y Santa Sofa de Novgorod

Iglesia del Monasterio de Ossios Lukas

Monasterio de Dafni

SAN MARCOS. VENECIA

SANTA SOFA. KIEV

SANTA SOFA. NOVGOROD

IGLESIA MONASTERIO DE DAPHNI

OSSIOS LUKAS

ARQUITECTURA La Tercera Edad de Oro abarca el lapso de tiempo comprendido entre los siglos XIII y XV,

coincidiendo con las dinastas de los Comnenos y los Palelogos

En l predominan las plantas de iglesias cubiertas mediante cpulas abulbadas sobre tambores circulares o poligonales.

Al perodo de los Comnenos pertenece:

La Elmali kilise en Capadocia

En Constantinopla, la iglesia del Pantocrator (hoy conocida como Zeyrek Camii) y la iglesia de la Theotokos Kyriotissa (Virgen del Trono) (hoy conocida como Kalenderhane Camii).

Igualmente se han conservado numerosas iglesias en el Cacaso, Rusia, Bulgaria, Serbia y otros pases eslavos, al igual que en Sicilia (Cappella Palatina del Palazzo dei Normanni) o Venecia ( Santa Mara de la Asuncin en Torcello).

Al perodo de los Palelogos pertenecen:

Una docena de iglesias en Constantinopla, especialmente San Salvador de Chora y Theotokos Pammakaristos (Santa Madre de Dios) . Una caracterstica de todas ellas es la de no acentuar la verticalidad, primando la estructura horizontal, lo que no las dota de la magnificencia de otras iglesias de Constantinopla.

Santa Sofa de Trebisonda

La iglesia de los Santos Apstoles de Salnica, del siglo XIV,

La iglesia de Mistras, en el Peloponeso,

Algunos monasterios del Monte Athos.

IGLESIAS RUPESTRES CAPADOCIA

ELMALI KILISE. CAPADOCIA

IGLESIA DEL PANTCRATOR. CONSTANTINOPLA

IGL DE LA VIRGEN DEL TRONO

SAN SALVADOR DE CHORA

SAN SALVADOR. NRTEX

IGL DE MISTRAS

ARTES FIGURATIVAS: MOSAICOS Y PINTURA

CARACTERSTICAS GENERALES:

Ideolgicas: prima lo esencial frente a lo anecdtico

Conceptuales: son imgenes intelectualizadas,alejadas del mundo real

Dogmticas: transmiten la inmutabilidad de lasesencias

ulicas (palaciegas): estn vinculadas al poderimperial

Didcticas: pretenden transmitir ideas

MOSAICOS

El gusto por la riqueza y la suntuosidad ornamental del arte bizantino exiga el revestimiento de los muros de sus templos y palacios con mosaicos:

para ocultar la pobreza de los materiales usados

como un medio para expresar la religiosidad y el carcter semidivino del poder imperial (cesaropapismo).

Las figuras acusan una cierta rigidez y monotona, pero son muy expresivas en su simbolismo, con evidente desprecio del natural y las leyes espaciales; son alargadas y con un aspecto de cierta deshumanizacin.

La religin Ortodoxa asombra y causa emociones especiales a todos

aquellos que la miran por primera vez, los colores intensos de sus

mosaicos e iconos, la belleza misteriosa en su liturgia, sus servicios

religiosos muy elaborados y ceremoniosos, no solo asombran

actualmente, los enviados del gran prncipe de Kiev Vladimir I, se

quedaron cortos al tratar de describir la liturgia bizantina en una visita

oficial a Constantinopla en el siglo X.

Ya no sabamos si estbamos en el cielo o en la tierra", dijeron. Pues no existe sobre la tierra un espectculo de tanta belleza; nos sentimos incapaces de describirlo. Sabemos solamente que Dios vive ah con los hombres y que su culto sobrepasa al de todos los pases!

Fue la belleza de la liturgia en Santa Sofa que convirti a Rusia en

ortodoxa.

MOSAICOSDe la Primera Edad de Oro

El conjunto ms importante es el de Rvena, que enlaza con los mosaicos paleocristianos del siglo V:

En San Apolinar Nuevo se cubren sus muros superiores con mosaicos que representan, en la primera un cortejo procesional, encabezado por los Reyes Magos, hacia la Theotokos o Madre de Dios

En San Apolinar in Clase, en el bside, se muestra una visin celeste en la que San Apolinar (de Rvena) conduce un rebao.

La obra maestra de del arte musivario, es sin duda alguna, el conjunto de mosaicos de San Vital de Rvena, compuestos hacia el ao 547, y en los que se representan varios temas bblicos y en los laterales del bside los grupos de Justiniano I y de su esposa Teodora con sus respectivo squito.

De los mosaicos de Santa Sofa apenas quedan restos

SAN APOLINAR NUEVO

SAN APOLINAR NUEVO. REYES MAGOS

SAN APOLINAR NUEVO. VIRGEN THEOTOKOS, MADRE DE DIOS

SAN APOLINAR NUEVO. PALACIO DE TEODORICO

SAN APOLINAR IN CLASE.MOSAICO DE SAN APOLINAR

SAN VITAL

SAN VITAL. CORTEJO DE JUSTINIANO

SAN VITAL. CORTEJO DE TEODORA

SAN VITAL. BVEDA DE ARISTA

SAN VITAL. BSIDE

SAN VITAL. BSIDE

Cristo entrega la corona del triunfo a San Vital y el obispo Eclesio le

ofrenda una reproduccin de la Iglesia

SAN VITAL.

Hospitalidad de Abraham y Sacrificio de Isaac

SAN VITAL

Ofrendas de Abel y Melquisedec

MOSAICOS Terminada la lucha iconoclasta, a mediados del siglo IX es cuando verdaderamente se

configura la esttica bizantina y su iconografa. Surgir una nueva Edad de Oro, la segunda,que supondr el apogeo de las artes figurativas, irradiando sus influjos al arte islmico, porentonces en formacin, y al naciente arte romnico europeo.

Los nuevos tipos iconogrficos se adaptan simblicamente a las diferentes partes del templo:

el Pantocrtor (Cristo en Majestad bendiciendo) en la cpula

el Tetramorfos (cuatro evangelistas) en las pechinas

la Virgen en el bside

los santos y temas evanglicos en los muros de las naves.

Los modelos ms repetidos son las figuras de:

Cristo con barba partida y edad madura (modelo siraco)

de la Virgen que se presenta bajo diversas advocaciones

Kyriotissa o trono del Seor en la que sostiene sobre sus piernas al Nio, como si fuera un trono

Hodighitria, de pie con el Nio sobre el brazo izquierdo mientras que con el derecho seala aJess como el camino de salvacin - es el modelo desarrollado en el gtico

la Theotokos, o Madre de Dios, ofrece al Nio una fruta o una flor

la Blachernitissa o Platytera con una aureola en el vientre en el que aparece el Nio indicandola maternidad de la Virgen.

la Desis o grupo formado por Cristo con la Virgen y San Juan Bautista, como intercesores

los dedicados a los doce fiestas litrgicas del ao entre las que destaca la Anastasis o Bajada deCristo al Limbo, el Trnsito de la Virgen, la Visin de Manr, es decir, la aparicin de los tres ngeles aAbraham, simbolizando la Trinidad.

SAN SALVADOR DE CHORAPANTCRATOR

SANTA SOFA.VIRGEN KYRIOTISSA, TRONO DEL SEOR

VIRGENHODIGHITRIA

SANTA SOFA. DESISVIRGEN, CRISTO Y SAN JUAN EVANGELISTA

SANTA SOFA. CRISTO

OSSIOS LUKAS. ANSTASIS

MOSAICOS

Durante la Tercera Edad de Oro el mosaico continu en uso hasta el sigloXIII

En esta poca se enriquece la iconografa de los ciclos "marianos", de lossantos y evanglicos

Por influjos italianos, se aprecia una mayor libertad compositiva y unaevidente manierismo en las estilizaciones.

Destruidos los mosaicos de Constantinopla quedan como nicasreferencias los de San Marcos de Venecia, con abundante empleo deldorado que ejercern un marcada influencia en las obras gticas deCimabue, Duccio y otros pintores italianos.

La pintura sustituye al mosaico en esta Tercera Era, contando con elprecedente de los interesantes conjuntos de iglesias rupestres deCapadocia, en Asia Menor

SAN SALVADOR DE CHORAREYES MAGOS Y HERODES

SAN SALVADOR DE CHORAMATANZA DE LOS INOCENTES

SAN SALVADOR DE CHORARESURRECCIN DE LZARO

SAN SALVADOR DE CHORABODAS DE CANAN

ICONOSTASIS

ICONOS

VIRGEN HODIGHITRIA

VIRGEN BLACHERNITISSA O PLATYTERA

TETRAMORFOS

SAN JUAN BAUTISTA

GREME. IGL DE LA MANZANA

GREME. IGL DE LA MANZANA. PANTOCRATOR

GREME. IGL DE LA MANZANA. CRUCIFIXIN

GREME. IGLESIA OSCURA. NRTEX

GREME. IGLESIA OSCURA.

GREME. IGLESIA DE LA SERPIENTE

GREME. IGLESIA DE LA SERPIENTE

San Onoforio, Santo Toms y San Basilio

GREME. IGL DE SANTA BRBARA

GREME. IGLESIA DE LA HEBILLA

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