Chaos Magazin 2.Ausgabe

8/12/2019 Chaos Magazin 2.Ausgabe

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Erscheinung: 02.02.2012

Theorie

- Sabbat des Chaosvon Julian Vayne (EN original Text)

Praktik

- Erleuchtende Umwegevon Fra. Fux

- Rising of the violett Diamantvon Starpiece Eleven

- Das gute Lebenvon Nevermind

- Simovon Frater rtselhafter Pinguin

Aus der Schatztruhe der Zeit

- Vollmondritual(1992) von Sor. Rael

- Walpurgis-Fest(1996) von Sor. Rael

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- Dragon Inside Desktop Wallpaper von Fra. Pyroman


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The Sabbat of Chaos (EN)An essay by Julian Vayne, requested by Pagan Dawn magazine as an introductionto the chaos style of magick

A deep voice begins the invocation:

O mighty Rehctaw! Thou who exists in all erogenousness, We evoke Thee!By the power of the meanings arising from these forms I make. We evoke Thee!By the Talismans that speak the secret leitmotif of desire, We evoke Thee!By the sacrifices, abstinences and transvaluations we make, We evoke Thee!By the sacred inbetweeness concepts Give us the flesh!By the quadriga sexualis Give us unvarying desire!By the conquest of fatigue Give us eternal resurgence!By the most sacred Word-graph of Heaven We invoke Thee!

Two participants are dressed in their Halloween finery, leather corset, high heelsand pointy hats. One of them carries a jar containing a green substance, flyingointment. Anointed with this magical unguent our participants sit in silence. Asoundtrack begins, the rapid drumming lulling them into the trance.The sound of the wind fills the temple, then the half heard moans of ecstasy and ofpain. The participants are flying over the inner world landscape. Caught in the windthey rise up into the heavens and looking down on the bare tops of the mountainsthey can see the place of the witches sabbat. Then comes the chant, Isis, Astarte,Athena, Hekate and with the twangling of instruments the sound of rave musicfills the air. They arrive in the hurly burly of the imagined sabbatic feast. What first

appears as a horrific parody of the Christian Mass is revealed to be a nakedcelebration of joyous life.

And as the dance comes to an end so they return to this world. And the spell issealed with the words of Doreen Valiente:

Oh, I have been beyond the town,Where nightshade black and mandrake grow,and I have heard and I have seenWhat righteous folk would fear to know!

Oh, I have been and I have seen,In magic worlds of Otherwhere.For all this world may praise or blame,For ban or blessing nought I care.

For I have been beyond the town,Where meadowsweet and roses grow,And there such music did I hearAs worldly-righteous never know.

And the ritual is banished with cackling.

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As a chaos magician Im always interested in rituals, in methods for changingconsciousness. So what does this brief except from a recent chaos magick ritual thatI created tell us about the chaos approach?

The first point is that chaos magick isnt, as is sometimes claimed, a style that

necessarily tends towards the superficial. A typical chaos magic meeting ofteninvolves a bring and share model, where participants bring a ritual practice orexercise to share with others. This means that participants can experience a methodthat is the distillation of the long-term practice of the person presenting the ritual.

The ceremony above was the climax of long period of personal work and is rooted inthe fact that Ive been personally involved in the style of magick known as witchcraftfor over twenty-five years. However this isnt a classic Wiccan Book of Shadowssabbat. Instead its one, which happily draws its inspiration from a multiplicity ofsources.

The invocation, for example, is from the sabbatic ritual created by Austin OsmanSpare who is perhaps the single most important influence on chaos magick. AustinSpare was a genius, one of the greatest nude portrait artists of his time (so said thenewspapers on the occasion of his death in 1956). Spare combined his formidableartist talents with his own intensely personal system of sorcery that included thetechnique of sigilisation which is perhaps his best known legacy.

The witches officiating at the ceremony were dressed as, well, witches. If you ask apasser by to describe a witch they might tell you she (and it is almost invariably ashe rather than he) is a loathsome hag or else a desirable harlot. Her gothic styleclothing is marked with the silver traces of spiders webs and, of course, she wearsa witchs hat. By making conscious use of this image the ritual plugs directly into ourmythology as it exists now, and this is a key feature of chaos magick. Althoughchaos magicians certainly do work with traditional deities they are equally happy inusing our lexicon of current cultural symbols. This can mean that plenty of chaosrituals might look like psychotherapeutic practices since psychology is a powerfulmodern retelling of how magick works. Equally a chaos magician might decide to doa ritual involving characters from film culture, contemporary literature, or recenthistory.

Then there is the flying ointment. Of course in the exploration of ourconsciousnesses there are many occasions when magicians and Pagans of manytraditions make use of plant teachers, particularly those substances that arefrequently referred to as psychedelics. However anyone who knows about thisterritory will tell you that the traditional drugs that make up flying ointment(belladonna, aconite, henbane, datura etc) are basically a recipe for disaster.Rather than risk killing anyone at my ritual I therefore decided to instead go fortoothpaste mixed with green food colouring. Smeared on the body this potion wouldcause a tingling sensation but nothing more. The power here was in belief (the roleof belief is of major importance as the frame within which magic operates in thechaos style). Id told the participants that this was flying ointment, that it did havehomeopathic traces of the traditional ingredients present (it didnt) and that theyshould trust me! As a chaos magician I believe that much of what makes magickwork is our belief in it. The placebo effect is one such example of this process andso the very idea that this was flying ointment is itself magickal. (Obviously this isalso a comment that, when working with wildly different systems and methods


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participants need to have a high degree of experience in occultism and feelconfident in trusting their Brothers and Sisters.)

There is the use of modern technology. The music Id prepared for this ritual (whichyou can find if you look me up on vimeo.com) was created using a simple freeware

sound-editing package. By layering sounds (including trance drumming, soundssampled from hardcore sadomasochistic pornography, the Lords Prayer saidbackwards and so forth) a complex soundscape can be produced. Chaos magicians,while very happy to do empty handed magick (that is magick which requires noritual props at all) are typically quite willing to deploy multimedia systems,biofeedback and other technological aids in their rituals.

The ritual pivots on various ways of changing consciousness since, for chaosmagicians, this is one of the core issues of magickal praxis. Generating gnosis oran altered state happens in this rite through ritual poetry, through the placebo flyingointment, through visualisation and motionlessness and, once the music kicks in,

through trance dance.After the sabbatic journey the rite concludes with the wonderful ritual poetry ofDoreen Valiente. Once again this is an example of me bringing my tradition(witchcraft) to share with my colleagues. This is a poem which I first encountered inmy teens and which beautifully summarises the ritual. Namely that the sabbatappears to be, at first, all about darkness and death (where nightshade black andmandrake grow) but resolves itself into joy and an affirmation of life (wheremeadowsweet and roses grow). The poem also affirms the simple fact that being amagician often means going against the grain (for all this world may praise orblame, for ban or blessing naught I care). Chaos magicians recognise that while we

live in communities and work for good relationships with others, the path of magic isa challenging one, both personally and socially. Magicians (of whatever tradition)seek to change the universe both inner and outer; to rock the boat of the status quo.The motto of the chaos magician is perhaps best summarised by the famous dictumof Timothy Leary (himself a Brother of the chaos magic order I am a member of)Think for yourself and question authority.

The final act of the ritual is to banish the space, to open the circle if you will. This istraditionally done in chaos magick with laughter. Laughing helps break the mood ofthe rite. It helps us forget our intention (and therefore allow it to sink into theunconscious, deep mind to gestate). Moreover it reminds us not to be too serious

about our magick. We should hold our beliefs in magick, and our view of ourselvesas magicians, with both great seriousness and also generous humour. Mirth andReverence as it says in the Wiccan Charge of The Goddess. And of course whatbetter way to end a Samhain ritual but to transform that laughter into the cacklinggiggle of the Crone?

So theres a practical example chaos magick in action. Of course other rituals andprogrammes will inevitably look very different but many of the core elements willremain the same. If you want to find out more the internet is a rich resource.iot.org.uk will also point you towards actively working chaos magicians in both theBritish Isles and globally. As far as books are concerned naturally Id recommendmy own, those of Peter Carroll and of course Terry Pratchett. You may also wish toinvestigate arcamoriumcollege.com where a number of chaos-influenced magicians


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Erleuchtende Umwegevon Fra. Fux

Diese Arbeit dient dazu, auf Umwege zu kommen, die erleuchtend sind. Damit istnicht unbedingt die Erleuchtung gemeint, wie man sie im Buddhismus kennt,sondern Erleuchtung in dem Sinne, dass neue Erfahrungen, neue Erkenntnisse aufdiesen Umwegen warten, die einen auf die eine oder andere Art und Weiseweiterbringen.Bei dieser Arbeit wird mit Loki gearbeitet, einem Trickster, einem Verwandler, dersich gut mit Umwegen und Geheimgngen auskennt.

Der Ablauf:

* Bannung durch IAO

* Willenssatz: Es ist unser Wille, auf Umwege zu geraten, die unserleuchten!* Phase 1

* Phase 2

* Bannung durch Lachen

Aufbau:

Auf dem Boden ist mit Klebeband oder Kreide eine riesengroe Binderune gemaltworden, die den Willenssatz reprsentiert. Um diese Binderune herum, bzw in derBinderune stehen fnf Gruppen, die jeweils unterschiedliche Funktionen haben. An

den vier Eckpunkten der Binderune sind die Sakramente positioniert. Als Sakramentdienen persnliche Gegenstnde, die die Teilnehmer dort hin gelegt haben. Essollten Dinge sein, die Derjenige immer/oft dabei hat, damit man sie einen mglichstimmer begleiten.In der Mitte steht ein kleiner Tisch mit einem Loki-Fetisch (beispielsweise einFuchsschdel oder irgendein anderer Gegenstand, der Loki geweiht wurde)

Das Ritual:

Phase 1

Loki wird in den Fetisch auf dem Tisch in die Mitte evoziert, indem er mit Intelligenz,

Kriminalitt, Verwandlung/Tarnung, Tabus und Feuerenergie angelockt wird:Gruppe 1 lockt Loki mit Intelligenz, indem sie darber meditiert, was Intelligenzbedeutet.Gruppe 2 lockt Loki mit Kriminalitt, indem sie ber begangene Straftaten meditiert.

Gruppe 3 lockt Loki mit Verwandlungs-/Tarnungskraft, indem sie ein Chamleonvisualisiert, das stndig die Farbe wechselt.Gruppe 4 lockt Loki mit Tabus, indem sie darber meditiert, was die jeweiligenpersnlichen Tabus sind und diese Tabus mglichst detailgetreu visualisiert.Gruppe 5 lockt Loki, indem sie um den Fetisch herum steht, flackerndes Feuer aufdem Fetisch visualisiert und dabei schnell und heftig atmet.


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Rising of the violett diamantvon Starpiece Eleven

1. IOHA2. Willenssatz gemeinsam gesprochen (zuerst Sprecher, dann alle):

Im Kreis aufstellen, der Sprecher sollte im Osten stehen. In jeder Richtung stehtvorbereitet eine violette Kerze mit Streichhlzern.

Wir LEBEN verbinden uns im LICHT.Wir LEBEN verbinden uns in LIEBE mit dem Zwischenraum, den Orten, wo NICHTSist. (Licht aus).Wir LEBEN verbinden uns in LIEBE, mit dem was da war, was da ist, was da seinwird.

3. Sprecher: Wir LEBEN entznden das LICHT im Osten, dem Ort, wo der Tag dieSonne gebiert.Sprecher zndet eine Kerze im Osten an.

4. Sprecher: Wir LEBEN entznden das LICHT im Westen, dem Ort, wo die Sonnedem Tag die Nacht berlsst. Der im Westen Stehende zndet eine Kerze imWesten an.

5. Sprecher: Wir LEBEN entznden das LICHT im Norden, dem Ort des Endes derWanderung. Der im Norden Stehende zndet eine Kerze im Norden an.

6. Sprecher: Wir LEBEN entznden das LICHT im Sden, dem Ort der grsstenHelligkeit.Der im Sden Stehende zndet eine Kerze im Sden an.

7. Sprecher: Wir LEBEN entznden das LICHT unter uns, dem Ort des Anfangs,des Ursprungs.Sprecher zndet eine Kerze unten an.

8. Sprecher: Wir LEBEN entznden das LICHT ber uns, dem Ort seinerVollendung, namens Beginn.Sprecher zndet eine Kerze oben an.

9. Gruppe setzt sich hin, visualisiert mit geschlossenen Augen einen usserenvioletten Diamanten, der den gesamten Kreis der Sitzenden umfasst.

10. Sprecher, dann alle zusammen: Wir LEBEN entznden das LICHT des violettenDiamanten in uns. Gruppe visualisiert einen violett leuchtenden Diamanten imHerzen,

11. Sprecher, dann alle zusammen: Wir LEBEN verbinden uns mit dem Ursprung,dem Ziel und transformieren Angst in Liebe.

12.Kerzen werden gelscht von jeweils dem der sie anzndete

13.AHOI Lachen


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Das gute LebenGruppenritual von Nevermind

- IAO Bannung

- Willens Satz: Es ist mein Wille, da die 3 Sterne des guten Leben auf unsscheinen!

- wir bilden 3 Gruppen, jede Gruppe hat eine Kerze, eine Rucherung, fhrt eineeigene magische Handlung durch und ldt dabei ein Sakrament auf.

Die FU Gruppe:

FU Xing, der Stern des GOOD FORTUNE

Glck, glckliche Fgung (Planet Jupiter)Man ruft in sich die Krfte des chinesischen Zeichen FU, der Rune FEHU, desGottes JUPITER.Damit bemalt man ein groen FU Symbol (Fig.1), so da das Ganze am Ende sehrschn ist und es keine weisse Stellen mehr in dem Symbol gibt. Rufe in dich hereinund lade in das Symbol hinein so viel von der Glcks Energie wie mglich.

Fig.1


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Die LU Gruppe:

LU Xing, der Stern des PROSPERITYErfolg, Reichtum, Wohlstand (Ursa Major Sita Stern)Jedes Mitglied der Gruppe hat ein Haufen Schoko-Mnzen und chantet das Mantra:ERFOLG-REICHTUM-WOHLSTAND-ENTWICKLUNG-WACHSTUM . Mit jedem

Wort legt man eine Mnze vor dem Nachbar ab. So bewegen sich die Mnzen imKreis, dein Haufen wird nie kleiner! Man visualisiert dabei wie die ausgesprochenenQualitten wachsen und zu uns kommen. Die Schoko-Mnzen werden damitaufgeladen. (Lu Xing war ein Mandarin und das Wort Mandarin kommt aus demgleichen Wurzel wie das Wort Mantra)

Die SHOU Gruppe:

SHOU Xing, der Stern des LONGEVITYdie Langlebigkeit (Sd Stern Canopus)Die Gruppe sitz im Kreis um viele Pfirsiche und eine Flasche Pfirsichsaft undmeditiert. Man visualisiert sich als seeeehr alte Mensch mit berdimensionaler Stirn,

sehr glcklich und zufrieden, mit sanften Lcheln im Gesicht. Man isst langsameinen Pfirsich, geniest es und geniest gleichzeitig das lange, erfolgreiche, glcklicheund erfllte Leben das man hinter sich hat. Am Ende wird der Pfirsichsaft mit derEssenz des langes und glcklichen Leben aufgeladen.

- wenn die Gruppen fertig sind werden alle 3 Sakramente in der Mitte des Raumesgebracht und neben eine Lotus-Kerze gelegt.

- Alle stellen sich im groen Kreis auf und machen die live long and prosper Geste(Fig.2)mit beiden Hnden. Dann dreht jeder die linke Hand nach innen und breitetbeide Arme seitlich aus (immer noch mit der Geste) und dockt sie an den Hnden

der Nachbarn an(Fig.3). Ein paar Augenblicke so verweilen, Schlu.

Fig.2 Fig.3


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Simovon Frater rtselhafter Pinguin

Ein Simo ist ein erstaunliches Wesen wenn es Simo nicht gbe, msste man ihn

erfinden. Der Simo ist ist ein vollkommenes, multidimensionales Wesen, da etwaso aussieht wie eine riesige Seekuh mit Delphinschauze und Walrosschnurrbart. Jenach Gusto hat er zwei Beine oder endet in einem sich vejngendem Oval. Es sindnicht eigentliche Flgel, aber moglicherweise etwas in dieser Art. Seine Haut glnztin Oktarindurchwirktem Silber und schtzt ihn selbst vor extremster Hitze oder Klte,vor jedem Gift oder jeglicher Form von Unbill. Es ist unmglich einem SimoSchaden zuzufgen. Er hat die hchsten Formen von Erkenntnis erlangt undexistiert in ca 3,5 Dimensionen mehr, als dies eigentlich mglich sein sollte. Stndigerschafft er Welten, aus natrlicher Intelligenz heraus,so da er problemlos dieWelt wechseln kann wenn die, in der er sich gerade befindet untergeht.

Ereignet sich ein grundlegender Wechsel aller Seinsumstnde, strahlt er grosseGelassenheit und Freude aus. Da er mit allem verbunden ist, und es ihm an sichegal ist, gibt er jedem Wesen, da mit ihm in Berhrung kommt, da was sichdieses Wesen wnscht und was gleichzeitig das beste fr dieses Wesen ist. Sollteda bei einem Wesen ein Widerspruch bestehen, so wird dieser durch den Simo aufunmerkliche Weise aufgelst. Niemand wei, wieviele Simo es gibt und die Frageob sie alle eins sind, ist obsolet.

Sicher knnte er auch Schaden anrichten, aber weil es ihm egal ist und er an sichein netter Kerl ist, tut er es nicht.

Es gibt Legenden, die besagen, da ein Simo, wenn Not am Mann war, sichvorberghend in einem vorbildlichen dritten Skatspieler verwandelt hat und dieErleuchtung erst mal hintenangestellt hat, weil er eben auch ein guter Kumpel ist.Man kann ihm jede Frage stellen, denn er ist allwissend , man kann ihn um allesBitten, denn er ist allmchtig man erhlt allerdings keine Antwort und die Bittenwerden nicht erhrt, denn der Simo existiert in vollstndiger Gegenwart und hat dieFrage vergessen, bevor er zur Antwort ansetzen kann. (da der dennoch einvorbildlicher Skat und auch Doppelkopfspieler ist, obwohl er noch whrend er eineKarte auspielt, bereits vergessen hat, welche dies ist, zhlt zu den groenMysterien, die den Simo umweben.)

Doch da sich in Anwesenheit eines Simos ohnehin alles zum besten wendet, machtes keinen Sinn, ihn um irgendetwas zu bitten.

Ein Simo wandelt alle Gifte und negativen Energien in der Umgebung in fr dieAnwesenden Lebensformen positive Energien um. Wenn Menschen in der Nhesind, dann in fr Menschen positve Energien. Was allerdings geschieht wenngleichviel Menschen und Quorks in der Nhe sind, ist nicht zuverlssig belegt.Besser also keinen Simo rufen, wenn viele Quorks anwesend sind. Glcklicherweisegibt es keine Quorks.

In jedem Universum, gibt eine Sache, die ein Simo besonders mag in diesemUniversum sind es Fischlis. Es gibt ja auch den alten Brauch, zu irgendwelchen

Mondphasen, Fischlis auf Festerbrett zu legen, damit ein Simo vorbeischaut.


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Eine Simo kann auf vielerlei Art gerufen werden, z.B. mit diesem Mantra :

Simo Bhoddisatthva Mantra:

amhalsimohanaya

(ohne Abneigung und Vorliebe ist der simo reine klare Leere)amhalsimohanayo(vollendet ist der simo, wie die groe Leere ohne Mangel und migen berfluss)amhalsimohanayu

(der simo lebt in den Zehntausend Formen, der vollendete Lotus erblht)amhalsimohanaye

(hchste Vollendung ist der simo, im erhabenen Nichtsein sich entfaltend)amhalsimohanayi

(das vortreffliche Erwachen ist er, der simo, vollendetete Welten erschaffend)amhalsimohamay

(der simo ist voll in Ordnung, ein echter Kumpel und ein netter Kerl)

Oder diesem Gesang :

Simo Hawai

simoah, simoah, simohahyalah

waihasimasimoa, laiashi,laiashe,

imaieh weha

Das nette Wesenwird uns schtzen

und untersttzenein nettes Leben, ein netter Todusw., usw. usw. immer so fort.(waihasimasmoa das nette Wesen)

Ein Schlchen mit Fischlis sollte nicht fehlen, so man sich in diesem Universumbefindet.Nachdem ein Simo erschienen ist, knnte man sich z.B. eine Simokugel bauen :

Man verzehrt ein Fischli ein Simo lsst immer etwas brig, in der Regel das Beste und visualisiert eine blulich- transparente Kugel um sie herum. Innerhalb der

Kugel ist ein permanentes weies aufblitzen und brizzeln im Gange. Dieses istabsolut ungefhrlich, im Gegenteil, alle physischen, psychischen, energetischenund sonstigen Funktionen, werden dadurch harmonisiert und optimal aufeinanderabgestimmt. Pontentiale werden der Verwirklichung zugefhrt, neue Entwicklungenangeregt usw. Es werden jedoch nur solche nderungen vorgenommen, die manselbst wnscht und die sich positiv auswirken. Sollte hier ein Widerspruchbestehen, dann kann es schon mal vorkommen, da die Gesetzmigkeiten diesesUniversums dergestalt modifiziert werden, da sich dieser Widerspruch unmerklichauflsen kann. All diese nderungen der universellen Gesetzmigkeitn sindabsolut ungefhrlich und ohne die geringsten negativen Auswirkungen.

Im Umhergehen trifft man andere, in Simokugeln und tauscht sich aus. DieSimokugel gibt dabei nur das weiter, was man teilen mchte und nimmt nur das auf,


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was guttut und/oder weiterbringt.

Mit einem Plopp lsst man die Simokugel verschwinden sollte man ausirgendwelchen schwer nachvollziehbaren Grnden, die eingeleitetenVernderungen nicht wnschen, so knnen diese mit einem Plopp,Plopp ebenso

effektiv wie ungefhrlich zurckgenommen werden.


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Diverse Gegenstnde fr die Mondenergie knnen, um sie zu laden, in der Mitteplatziert werden, wie auch Kerzen, Sakrament war hier Milch und Bacardi

Henochische Anrufung LUNA

GRAA TA OLPIRTAY LOHOLO VAUEPEZODOND PEAMALMoon your light shineth as a flame in the midst of your palaceMond dein Licht scheint wie eine Flamme in der Mitte deines Palasts

DELUGAM LENSAHIN GRAA OLPIRTAYPower is given to the moonlightKraft ist gegeben dem Mondlicht

GRAA LAIAD ANANAEL URANMoon the secret of truth, the secret wisdom of the sea

Mond Geheimnis der Wahrheit, die geheime Weisheit des Meeres

GRAA BOLAPE GMICALZOMA PAMETEMoon be thou a power of understanding to meMond sei du eine Kraft des Verstehens zu mir


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Deutsche Anrufung LUNA

Wir rufen dich Astarte, Knigin der Nacht,die du erhellst mit silbrigem Schein.Selene, Vom Schwarzen zum Weien,

vom Leeren zum Vollen, sei unsere Fhrerin,nchtliches Licht.Wir rufen dich Luna, verschleierte Jungfrau,wei ist dein mdchenhafter Leib, und rotwie Blut ist deine innere Zeit.Vollmundiges OMondmund, GefhrtinGrenzlserin, MondinIn tuschender Ruhe wchst und vergehst duAls Wandrer der NachtHalten wir inne in unserem Lauf,

vermhlen uns dir und deinen Gezeiten.Wir rufen dich Diana, Jgerin des Nachts,das Heulen der Wlfe ist dein Geleit,so streifst du durch Wald und Flur,Forschend und sinnend nach des Mondes Kraft.BlutigrotDottergelbMilchwei bist du, PhoebeDein Antlitz erleuchtetDie Rundung als ScheibeGibst Licht du und tuschende Schatten.

Wir rufen euch Hekate Demeter, schwarz und wei,wie Ebbe und Flut wechselt ihr schenkend eure Kraftin unseren Kelch, der einmal leer ist und einmal voll.Kaum bist du zu spren, Isis, zuerst,und feinstes Gewebe umhllt unsere Sinne.Doch jhlings erfasst und ein Rausch, und hinwegRaffen blutige Hnde Kali zu ehrenDen unntzen Ballast der Zeiten.Wir rufen dich Persephone, die du wandelst inDer Unter- wie in der Oberwelt;Sowie auch die Pflanzenkraft steigt und fllt,

nun ist der Same bereit sich zur Form neuen Lebenszu schwingen.


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Walpurgis-Fest (1996)von Sor. Rael

Im heidnischen Jahr gibt es 8 Feste und jedem Fest sind 3 Runen zugeordnet, somit

wird das gesamte Futhark (Runenalphabet) durchlaufen. Althergebracht sind esmehrere Walpurgis-Nchte, nmlich insgesamt 9, und sie enden mit dem Wonne-Vollmond im Mai, traditionell ist natrlich der 30. April der eigentliche Festtag/-nacht. In dieser Nacht wird eine HOCH-zeit gefeiert, symbolisiert durch Odhin undFreya, der Frhling ist nun endlich da, und die Fruchtbarkeit wird gefeiert (wie mandas macht, bleibt jedem selbst berlassen). Es gibt noch eine dritte wichtige Figurbei diesem Fest nmlich der Lattichknig, der die Energien zum Flieen bringtund animiert das Alte loszulassen um Neuem Platz zu machen. Beginnen tut diesesFest mit Wettkmpfen unter den Mnnern und Schabernack von den Frauen, dieauch das Freudenfeuer entznden. Dieses Feuer dient auch dazu alte Sachen, dieman nicht mehr will bzw. die die Unfruchtbarkeit symbolisieren zu verbrennen.

Spter am Abend hpft man dann auch paarweise ber das Feuer, sozusagen derSprung ins neue Jahr.

Hip! Hip! Hurray!Its 1st of May!

Outdoors Fucking starts today!

Ritual-Ablauf:

0. Wettkmpfe und Schabernack, Feuer entznden1. IAO2. Hammar-Bannung

3. Runensingen4. Lattichknig, Odhin, Freya (werden von Teilnehmern invoziert), am Hhepunkt5. Weihung des heiligen Mets Odhroerir6. Tanzen, singen, musizieren, rasseln, und vor allem es sich gut gehen lassen7. Feuerhupfen (ev. Paarweise, Fruchtbarkeitssymbol frs nchste/kommende Jahr)

1. IAO

Hat den Sinn den Anfang zu setzen, und unser aller Aufmerksamkeit undKonzentration zu wecken.

2. Hammarbannung

Dies ist die Platzsicherung, man zieht (von oben nach unten, von links nach rechts)in jede Himmelsrichtung beginnend im Norden und einmal nach oben und unten dasZeichen des Hammars, und intoniert dabei Hammar. Hammar symbolisiert denHammer von Thor namens Mjllnir, und man bittet Mjllnir bei jeder Richtungdiesen heiligen Platz zu weihen und Wache zu halten. Hammar i Nordhri (Austri,Sudhri, Vestri, yfer mer, under mer) helga ve thetta ok hald vrdh.


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3. Runen

Runen sollte man immer mit der Zahl 3 kombinieren, eine gnstige Zahl frRunenmagie. Hier wird jede Rune 9mal gesungen, entweder man whlt (9x 9x 9x)oder 3x(3x 3x 3x). Zustzlich zum Runensingen kann man whrenddessen auch die

Runen-Stadha stellen, hier ist eine bestimmte Krperhaltung gemeint. (empfohleneLiteratur: Edred Thorsson, Handbuch der Runenmagie; Freya Aswynn Bltter vonYggdrasil)

Mannaz

Steht fr den Menschen, beide Geschlechter, Zusammenarbeit zwischen denMenschen (linke Hand auch rechte Schulter, rechte Hand auf linke Schulter)

Laguz

Steht fr die Lebenskraft, die flieenden Energien, fr Wasser, mitunter eine Runevom Lattichknig. Lautbildend findet man diese Rune auch in den Wrtern: engl.Lake, Lauch, lat. Lavare (stehend, beide Arme parallel vor sich gestreckt, mit 45nach unten schauend)

Ingwaz

Steht mit dem Gott Ing in Verbindung, der Gott der Fruchtbarkeit, sexuelle Energien,Wachstums- und Reifungsperiode, Fruchtbarkeit (beide Arme angewinkelt auf sichruhend, Hnde am Schambein treffend)

4. Gt ter

Dazu sei gesagt, dass am besten schon 2-3 Wochen vorher es klar sein sollte, werwelchen Gott/Gttin beim Ritual invoziert, um sich auch mit den Eigenschaftenvorher beschftigen zu knnen und um eventuelle Insignien zum Fest mitzunehmen.

Lattichknig/Wasservogel

Er ist die personifizierte Fruchtbarkeits- und Wachstumskraft, der Frhling selbst, erwird mit Wasser begossen und schlielich geht er in einen Wasserteich (feuchteWiese, falls kein Teich vorhanden), und wird dort von 2 Mdchen in Empfanggenommen, die ihn dann 3x untertauchen bzw. krftig baden und seinerUmhllung (grnem Laub) entledigen. Das Laubgewand wird danach aufs Feldgelegt bzw. Quellen und Brunnen geschmckt.


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Dragon Inside Wallpapervon Fra. Pyroman

Dragon Inside von Fra. Pyroman

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