Geist udgives af imt i samarbejde med imu

Nr. 4 › 3. årgang

KirKezapper eller … John flygtede

gud forandrer KommeNtar

abraham oG isaK Siger for lidt

auGust 10

puls liv missioN

Slå hjernen tilBibelens ord er ikke hul i hovedet

læs olsen om abrahams ofring af isak

af Niels Christian melgaard

De ligger der rundt om i landet. ofte på de højeste steder. Der er 2.354 af dem i Danmark. Kirkerne.

men er kirke det samme som menighed? hvordan skal vi for-stå det? De to spørgsmål lagde Kristian Kappel, der læser teologi og er bachelor fra menighedsfakultetet i Århus, ud med i en af nyskabelserne på sæby bibelcamping: nybyggersporet. Cafételtet »Den lille selvfede« var på nær et par pladser fyldt, selv om en volleyturnering også trak folk til denne efter-middag. »Der er nytænkning på vej i folkekirken. Nogle steder forsø-ger man at lave teamarbejde eller rockgudstjenester. og så er der også diskussionen om at vie homoseksuelle, og hvis nu alle bliver frelst, er der så overhovedet grund til at lave mission. og hvad skal kirken ellers?« spurgte Kristian Kappel. Fra sit teologistudie oplever han, at der sker forandringer. »i disse år kommer der mange nye valgmenigheder og frime-nigheder til. Der bliver prøvet en masse ting af, og det er i det hele taget noget forvirrende at læse teologi for tiden,« sagde Kristian Kappel.

Sennepsfrøeti bibelen står der mange steder noget om menigheden. »menighed er et stort tema i Det Nye testamente, men det er ikke det centrale. Det helt centrale er, at Kristus er opstået.

Kristus er altid centrum,« sagde Kristian Kappel, inden han tog udgangspunkt i lignelsen om sennepsfrøet. »Der bliver sået et lille sennepsfrø, og så vokser det. Jeg har altid hørt det som noget, der bliver sået i mit hjerte, og så vok-ser troen frem. Jeg blev udfordret af noget, min underviser sagde. Jesus sag-de, at der er noget, der bliver sået, og det er troen. men der er også noget, der bliver startet op. Der er nogle mennesker, der begynder at følge efter Jesus og være sammen med ham. Der er noget, der begynder at vokse. i israel er sennep ukrudt, og det breder sig helt vildt og kan overtage en hel mark. Jesus sår noget. han sår noget ved at dø og opstå, og så vokser det frem, og man kan bare ikke komme af med det igen. Det må man gerne tage som et billede på kir-ken, som Jesus taler om.«

Menigheden som et legemeen stor del af paulus' breve er stilet til menigheder, og det er der en pointe i, forklarer Kristian Kappel. »paulus skriver ikke ud til en tåget forsamling af enkeltper-soner. han skriver til menigheden i Korint, Galatien og så vi-dere. i Første Korinterbrev er der et fedt billede på, hvad menighe-den er. Det er et legeme. Jeg skal bare se mig i spejlet for at finde ud af, hvordan paulus taler om at være menighed eller kirke. og midt i det hele, i kapitel 13, taler han om kærlighed. Det kommer midt i hans tale om menighed,« sagde Kristian Kappel.

Kirkezapper eller …på nybyggersporet på sæby bibelcamping handlede et af seminarerne om menigheden

reportage

i nybyggersporet på sæby bibelcam-ping holdt Kristian Kappel oplæg om menigheden.

Fotos: Niels Christian melgaard

2 auGust 10

»man kan ikke undvære hinanden. hvis jeg tager af sted fra min menighed, så er der noget, der mangler. i Århus er der flere kirker, og man kan let zappe rundt mel-lem dem. Det ødelægger menighedstanken. hvis jeg aldrig forpligter mig og finder ud af, hvem der egent-lig er min præst og min menighed, så ødelægger jeg mit bil-lede. så får jeg aldrig mulighed for at tjene, og det bliver svært at tale konkret om synd, hvis man har en flyvsk menighed. Det er også sværere at se hvilke mennesker, der er sårbare, og har brug for, at der er nogle, der tager sig af dem. Det bliver meget svært at få den broderkærlighed, som luther taler om, til at fungere. Det bliver svært at få et forpligtende fælles-skab, hvis man zapper rundt,« sagde Kristian Kappel.

en udfordringefter oplægget var der tid til at diskutere rundt ved de hvide haveborde i sæby. og ved opsamlingen kom der flere kommen-tarer. »Jeg blev glad for det, du sagde om at forpligte sig. Det er utroligt vigtigt at forpligte sig over for menigheden og ikke nøjes med at skumme fløden og se, hvor der er bedst. Det er vigtigt, at man som kristen ønsker at forpligte sig i et fælles-skab. som ung er det let at cirkulere rundt, men når man for ek-sempel er færdiguddannet og placeret et sted, så er der ikke den samme mulighed for at vælge. man må forpligte sig et sted og tage det sure med det søde,« lød en kommentar.

»Det bliver svært at få et

forpligtende fællesskab, hvis

man zapper rundt«

»vi snakkede om, at der er steder med en god troende præst, men så er der også steder, hvor der sidder et menighedsråd, som trækker den anden vej. Det hele kører trægt, fordi man ikke kan lave noget, fordi de synes, det skal være, som det altid har væ-ret,« lød en anden kommentar. »mange af dem, der sidder i menighedsrådet kommer måske slet ikke til gudstjenesten, når det kommer til stykket.« Der kom også en advarsel mod at ønske, at der kun var dem i ens egen aldersgruppe i kirken, »for så kan vi få det, som vi vil have det«. »Den grøft skal alle aldersgrupper passe på ikke at falde i. Kir-ken er hele vintræet. Kirken er en levende organisme, der rum-mer alle fra 0 til 110 år, og som alle gerne skulle være en del af.« »vi snakkede om, at det, der frustrerer os, er, at vi kører to slags menigheder som unge i yderkantsområderne,« sagde en af de unge ved opsamlingen. »man er i sin imu-afdeling og ser den som sin menighed, fordi det er der, man kommer hver gang, der er imu. Kirken er så derimellem, fordi det er tidligt om morgenen, eller der er en præst, som ikke er så spændende. Det er bare uholdbart at køre de to spor, for i imu har man ikke sakramenterne, som for mig er vigtige. i kirken har man måske ikke fællesskab, hvor man snakker sammen. Det er frustrerende. vi skal turde lade os udfordre og tænke, at måske er det mig som 20-årig, der skal stille op til næste menighedsrådsvalg, hvis man virkelig vil være med til at ændre noget.«

Der var en god debat hen over havebordene ved seminaret om menigheden i nybyggersporet.

i cafételtet »Den lille selvfede 18+« var der plads til hygge og snak næsten døgnet rundt på sæby bibelcamping.

3auGust 10

af Kent bech rasmussen

Koster det noget at være kristen i dag? rundt om i verden bliver kristne forfulgt på grund af deres tro, og mange op-

lever at miste både arbejde og familie, fordi de bliver kristne. at være kristen i Danmark er heldigvis ikke så svært som man-ge af disse steder. eller er det? John schmidt er 23 år, og han har ofret mere for sin tro end de fleste unge kristne i Danmark.

omvendelsenDa John var 14 år, kom han til Danmark med sin familie som flygtninge fra Yemen. Familien var muslimsk, og Johns far var imam (muslimsk præst). Da John kom til Danmark var han en nysgerrig teenager. på grund af en række dårlige oplevelser med islam, der gjorde, at han havde mistet tilliden til islam, ønskede John at se på, hvad der ellers fandtes derude. i et asyl-center i Jylland mødte John nogle arabiske kristne, der kunne fortælle ham om Jesus. John begyndte at bede til Gud, og i modsætning til allah besvarede Gud Johns bøn. at få svar på sin bøn var noget, han aldrig havde oplevet før. John kom til tro på Gud og tog imod Jesus som sin frelser. han stod nu med et stort valg. skulle han vælge Jesus eller sin fa-milie. John blev nødt til at konvertere fra islam, noget hans far al-drig ville acceptere. i frygt for sit liv blev John nødt til at flygte i en alder af kun 15 år. John flygtede til sverige, og for ikke at

blive sendt tilbage til sin familie skar han et kors på sit bryst og sin overarm.

fandt noget størrei stedet for at blive sendt til sin familie i Jylland, blev han sendt til et asylcenter for forældreløse flygtninge på sjælland. her mødte han nogle unge kristne, og den 16. marts 2003 blev John døbt. i dag er John blevet dansk statsborger og er næsten færdig med en uddannelse som mekaniker. han har ikke set sin fami-lie siden han flygtede for otte år siden, men selvom han savner sin familie, har han fundet noget, som er meget større, nemlig Gud. siden John kom til tro på Gud, er han kommet i imu. »imu har siden min omvendelse betydet meget for min tro, og det er her, jeg får min åndelige opbyggelse. Det betyder me-get for mig, at kunne komme som den jeg er og dele mit liv med andre unge kristne. selvom vi er forskellige, respekterer vi hinanden og bruger tid på at snakke om troen på Gud. Det er dejligt at være et sted, hvor man bliver respekteret for sine holdninger og ikke behøver at være bange for at sige sin me-ning.«

troens prisFor John har troen på Gud kostet hans relation til hans familie, men det er ikke det sværeste ved at være kristen ifølge ham selv. »Der er mange ting, der gør det svært at være kristen i Dan-mark i dag. Jeg føler, at der er en mangel på, at vi stoler mere

John flygtede fra familienrundt i verden bliver kristne forfulgt på grund af deres tro. For John havde det sin pris, at han blev kristen

interview

Det er fantastisk, at vi finder Gud på forskellige måder, siger John.

Fotos: Niels Christian melgaard

4 auGust 10

på Gud og hans ord. at vi tør stå fast på hans ord og leve det ud i hverdagen.« »som jeg ser det, er kirken alt for splittet. vi har for travlt med at se på de ting, vi er uenige i, i stedet for at klynge os til det vigtigste, det faktum at Jesus er død på korset for vores synder. Der bliver hele tiden oprettet nye kirker og lavet nye fællesskaber i stedet for at stå sammen i vores fælles tro.« mange mener, at det er nemt at være kristen i Danmark i dag, men John er uenig. »Det er svært at være kristen i dag på grund af de mange fordomme, der er. mange danskere er skræmt over kristen-dommen på grund af dårlige oplevelser eller lignende. Jeg føler også, at der mange steder bliver set ned på kristne, fordi vi tror.« For John er noget af løsningen stolthed. »vi bør være stolte over vores tro. vi har Gud, jordens skaber, som vores far, og Jesus hans søn som vores frelser. Det bør vi være stole over. vi har ingen grund til ikke at være stolte i Jesus.«

den daglige vækstFor John er det vigtigt ikke at stå stille i troen og visne, men hele tiden vokse og gro i troen. »Nogle finder glæde i at læse i bibelen, andre finder glæde i lovsang, og andre finder glæde i at blive brugt af Gud. Det er fantastisk, at vi finder Gud på forskellige måder. Det er vigtigt, at nogen finder glæde i at læse og undervise i Guds ord, men det er også vigtigt, at nogen vil lovprise Gud igennem sang og musik,« siger John. John tjener og finder Gud igennem sit daglige liv og de tjene-ster, han står i. »Jeg tager nogle gange opgaver, som jeg ikke har så meget lyst til at udføre, men jeg gør det for at prise og sige tak til Gud. Det tror jeg er vigtigt for enhver levende kristen.«

»Det er svært at være kristen i dag på grund af de mange fordomme der er. Mange danskere er skræmt over kristendommen på grund af dår-lige oplevelser eller lignende. Jeg føler også at der mange steder bliver set ned på kristne, fordi vi tror.«

John føler, at det sværeste ved at være kristen i Danmark i dag er en mangel på at stå fast på Guds ord og leve det ud i hverdagen.

Den åndelige vækst er vigtig for ikke at stå stille i troen, mener John.

siden sin omvendelse har John kommet i imu, hvor han får sin åndelige opbyggelse.

5auGust 10

af Jenny brockman

Jenny brockman kom til Danmark med Watermark for fem år siden. Nu arbejder hun som missionærmedhjælper i Køben-

havn og har medvirket på flere lejre og bibelcampings i løbet af sommeren. her er Jennys blog fra en af lejrene: vi følger dine bud, til dig sætter vi vort håb, herre, vi længes efter dit navn og ry. min sjæl længes efter dig om natten, ja, min ånd søger dig. esajas' bog 26,8-9a

De seneste morgener er jeg vågnet fuldstændig forvirret, fordi jeg ikke mere er på lejr. man skal ikke være så længe et sted, før man kommer ind i en fast rille. på lejren stod jeg tidligt op efter en smule søvn, hoppede i noget tøj, børstede tænder og gik ned for at få morgenmad. Jeg nød at være støjende og irriterende (noget jeg som en amerika-ner, der havde krydset atlanten, måtte have ret til). Jeg er ikke - og har aldrig været – et morgenmenneske. men

det er rigtig sjovt at lade som om, man er et morgenmenneske, bare for at irritere teenagere på lejr. efterhånden blev jeg lidt af en vits. måske mest fordi min støjende adfærd på denne lejr ikke kun foregik om morgenen. Det var 24 timer i døgnet. tid for andagt. Jep. Jeg kom jublende. tid til at spise. Yea! Jeg kom helt sikkert jublende. tid til rengøring? også jublende. tid til lovsang. Der kom jeg virkelig højt jublende. Det kom så vidt, at når jeg spurgte folk, om de var parate til et eller andet, så svarede de med amerikansk-agtig begej-string, uanset hvilke skøre ting, det handlede om lige der. (et par gange glemte jeg, at jeg automatisk havde puttet min stø-jede opførsel ind i spørgsmålet, og så blev jeg forbavset over deres overdrevne begejstring, når jeg kun havde forventet et helt enkelt ja).

Bibelens »hall of fame«Det var begejstring, der kom til at præge den lejr ... egentlig ikke fordi nogen aftalte det. Det var bare sådan, at alle var med på det hele tiden uanset hvad. ugens tema var »stjerner«, og det var baseret på kapitel el-

forandrer menneskeri løbet sommeren har Gud arbejdet dybere, end vi kan forestille os

Blog

guds kærlighed

6 auGust 10

leve i hebræerbrevet. Den store »hall of fame« med folk fra bibelen. hver dag havde vi en ny person som tema. vi snakkede om personen, og hvordan hans/hendes forhold var til Jesus. og at Jesus er den ultimative morgenstjerne. Gud hos os. Gud red-der. Gud vinder frelsen for os. elsker os midt i vores fallit. bøn for vores syndighed. Fylde hullet i vores hjerte med hans nåde, barmhjertighed og kærlighed. ledergruppen havde bedt meget for at få planlagt det rig-tige tema for ugen. og hvad skete? Gud brugte det som spring-bræt for noget meget dybere og større. Da vi kom til torsdag morgen på lejren, var der en rød tråd mere, som løb dybt i alt det, vi samledes om. talere, som var sammen med os en eftermiddag og ikke havde været med ellers, sagde ting, som føjede sig perfekt ind i den gennemgående sam-menhæng, Gud skabte for os, uden at de kendte til den. lovsange og dramastykker supplerede hinanden på en måde, som ikke var planlagt ... af os. torsdag formiddag havde vi snakket i små grupper om vores drømme for livet. at flytte til usa. Åbne et drive-in bageri. Få en familie. blive en sangstjerne.

forandrer mennesker men det, der virkelig rørte mit hjerte, var den leder, der sag-de, at han selvfølgelig ønskede at få kone og børn, et hus og alt det, folk normalt drømmer om. men han læste kommunikation på universitetet, og han stræbte efter at lære så meget som muligt. hans drøm var at tjene kirken, så den mere effektivt kan kommunikere evangeliet på alle mulige måder til nutidens mennesker. Det var virkelig stærkt.

dybere fællesskab med JesusGud arbejdede meget dybere, end vi på nogen måde havde kun-net forestille os. vi lærte om hans kærlighed, og hvad den i vir-keligheden betyder. om hvad vores fællesskab med ham bety-der. og da vi nåede til lovsangen torsdag aften? taget var lige ved at eksplodere. Flere sagde, at de for første gang forstod noget af Guds kærlighed. Nogen fik nød for de af deres venner og fa-milie, som ikke kender Jesus. Folk ønskede at få et dybere fæl-lesskab med Jesus. Den aften gik ingen derfra uden at være forandrede. De drøm-me og planer, vi havde snakket om, fik en helt ny mening.

guds kærlighed

7auGust 10

så

høj

som

him

len

er

over

jord

en,

så s

tor

er h

ans

nåd

e m

od d

em, d

er f

rygt

er h

am;

så la

ngt

som

øst

lig

ger

fra

vest

,så

lan

gt h

ar h

an f

jern

et v

ore

syn

der

fra

os.

sal

me

103

Foto

: Nie

ls C

hri

stia

n m

elg

aard

s

æby

bib

elca

mp

ing

20

10

KommeNtar

Grupper fra bl.a. imu tog til roskildefestivalen. Det klapper jeg ikke i mine små hænder over

Jeg klapper ikke

af Johan schmidt larsen

Det er cool for rigtig mange danskere at tage på roskilde-festivalen og andre festivaler. Det er det tilsyneladende

også i stigende grad for unge fra bl.a. imu, valgmenigheder og lignende. Det kan man så mene om, hvad man vil. personligt er jeg særdeles betænkelig ved tendensen. Jeg oplever, at det er en indikation af, at i helt klart flytter nogle grænser for, hvad bevidste kristne unge kan eller bør deltage i. Jeg har forståelse for, at grænserne for, hvad man kan og bør som ung og kristen i dag ikke nødvendigvis handler om helt de samme ting, som da jeg selv var ung. hver generation må nødvendigvis finde sin måde at leve som åbne og ansvarlige kristne på.

ikke synligGennem samtale med et par stykker af jer forstår jeg, at grup-per fra bl.a. imu i mere eller mindre uformelle og uorganiserede grupper tager til roskilde, og at i vel at mærke ikke gør det for at evangelisere, sådan som det hidtil har været tendensen, men udelukkende gør det for at deltage i festivalen. som sagt klapper jeg ikke i mine små hænder over, at krist-ne unge tager af sted. Jeg havde hellere set, at i ikke gjorde det. Det, der for alvor gør mig betænkelig, er, at i ifølge jeres eget udsagn tilsyneladende heller ikke lader jeres kristne tro komme til udtryk i en synlig fælles praksis med bøn, andagt og lovsang.

et troværdigt livat være kristen er ikke en jakke, vi tager af og på, som det nu passer sig. Det er heller ikke en situationsbestemt aktivitet, men et helt og troværdigt menneskeliv tæt på Gud og tæt på vort medmenneske. i er kristne i alle døgnets 24 timer, og det er i også, hvis i er på roskildefestivalen. og er i nu taget på festival, så kunne der faktisk være et

vigtigt vidnesbyrd i, at i som gruppe udtrykte jeres tro på telt-pladsen, sådan som i under andre forhold forhåbentlig ville gøre det. Jeg forventer ikke, at alle kristne unge kan eller skal evan-gelisere et sådant sted, men har i valgt at tage på festival, må i da i det mindste leve et åbent og synligt kristenliv med alt, hvad det indebærer. alt andet vil jeg opfatte som tegn på manglende kristen integritet. Denne naturlige kristne praksis med bøn, lovsang og andagt ville desuden være en støtte og en hjælp for dem iblandt jer, som er usikre i deres kristne identitet, så de ikke i samme grad blev fristet til at havne i druk og seksuelle fristelser.

dan modkulturproblemet med musikfestivaler er jo netop, at mange danske-re for nogle dage melder sig ud af samfundet og lader enhver form for moral og etik blive hjemme, men en sådan livsform vil der næppe være mange ansvarlige og autentiske kristne, der vil forsvare. tværtimod må vi som kristne i et sekulært sam-fund være synlige og bevidste omkring vores tro. vi må vove gennem både vores livsstil og vores værdier at danne modkul-tur og ikke bare gøre, som alle andre i vort samfund - også når vi er på festival.

forfatteren g.K. Chesterton

Det, vi trænger til, er ikke en kirke, som bevæger sig med samtiden - det slås medierne om at gøre. Det, vi trænger til, er i stedet en kirke, som kan bevæge sam-tiden.

10 auGust 10

af hans-ole bækgaard (olsen)

ville abraham virkelig slå isak ihjel? (1 mos 22,10)Det virker uvirkeligt og ubarmhjertigt. Giver Gud bare lige

sådan abraham en befaling om at slå sin elskede og eneste søn ihjel? Forbyder Gud ikke menneskeofringer?

troslydighed og gudsfrygtberetningen tager sit afsæt i disse oplysninger: »senere skete det, at Gud satte abraham på prøve. han sagde: ’abraham!’ og da abraham svarede ja, sagde han: ’tag isak, din eneste søn, ham du elsker, og begiv dig til morija-landet. Dér skal du brin-ge ham som brændoffer på det bjerg, jeg giver dig besked om.’ tidligt næste morgen sadlede abraham sit æsel og tog sine to karle og sin søn isak med. Da han havde kløvet offerbrændet, begav han sig på vej til det sted, Gud havde givet ham besked om.« (1 mos 22,1-3). For det første er det vigtigt at lægge mærke til: a) plottet handler ikke om isaks overgivelse til at være offeret, men om abrahams tro. b) Gud befaler ofringen. Det er ikke abraham, som vil ofre. c) abrahams troslydighed og gudsfrygt er i fokus; ikke spørgsmålet om et makabert drab. For det andet hænger dette kapitel om en prøvelse og et of-

fer tæt sammen med 1 mos 12, hvor løftet afgives, 1 mos 15, hvor pagten sluttes, og 1 mos 17 med omskærelsen som tegn. relationen mellem Gud og abraham er kendetegnet af Guds direkte og befalende kald (12,1; 22,1) og abrahams radikale ly-dighed (12,4; 22,3; sml. 15,6). Kapitel 22 står som en afgørende test på abrahams tro i lyset af den historie og relation, som Gud og abraham har haft indtil da (jf. udtrykket »senere skete det …«). Det hebraiske ord for »at sætte på prøve« har her ikke den negative betydning af at lokke eller friste til at handle for-kert. betydninger går mere på at teste en person med henblik på at se, om den anden viser sit værd – ved for eksempel at stå en distance. For det tredje er fortællingen hele vejen igennem kendeteg-net af netop abrahams lydighed. allerede ved Guds befaling er svaret »ja«, eller som der egentlig står (jf. Do31)1: »se, her er jeg!« altså, han stiller sig i den position, hvor Gud kan tale, og modtageren kan lytte og agere herudfra. Dernæst er ordet søn anvendt 10 gange i kapitlet, nærmest som en insisterende repetition. hermed bliver fokus for abrahams lydighed udpe-get: ofringen af den eneste, som abraham har fået med sin hustru sara. isak er den ægte søn og dermed spiren til den slægt, hvortil løftet om afkommet, der skal knuse slangens hoved (jf. 3,15), er knyttet. Ja, også løftet om velsignelse – eller

hvordan kan Gud sige til abraham, at han skal ofre sin søn? olsen giver et bud på et svar

gud tester os

BiBelen

1: 'Do31' betyder den danske oversættelse af Det Gamle testamente fra 1931.

11auGust 10

frelse – for alle jordens folk er knyttet til det afkom, som skal komme fra denne slægt (12,3; 22,18). endvidere er der også fo-kus på nøgleordet »at se«. abraham ser eller får øje på stedet såvel som vædderen – og Gud ser eller viser sig. Centrum er, at noget bliver åbenbaret. Det gælder både abrahams lydighed, isaks sagtmodighed og Guds frelsesvilje og velsignelse.

aktiv teenagerFor det fjerde spiller isak en aktiv rolle. han må på dette tids-punkt have været en stor dreng, en teenager, og stærk nok til at bære den mængde af offerbrænde, som de har taget med sig, op på bjerget. han har vel endda været så stærk, at han flere gange kunne have modsat sig turen, vristet sig fri og være flygtet, da det går op for ham, at han selv er offeret. i stedet hører vi, at han lydig, ydmyg og frivilligt adlyder sin fars vilje. han tager villigt på en tredagesvandring til bjerget. han bærer villigt brændet til offerstedet. han drøfter nok sagen med sin far, men lader hans vilje ske og fortsætter mod toppen. han lader sig villigt binde til alteret og ser, at hans far løfter kniven over ham, indtil han standses af en engel. hvordan kan abraham – og for den sags skyld isak – handle på denne måde? abraham har lært Gud at kende som en barmhjertig og påli-delig Gud. Derfor vælger han at stole på ham i alt. testen be-stod i at efterprøve abrahams lydighed, og abraham har haft sin styrke i at holde sig til Guds ord om velsignelsen og løftet om afkom, som jo med al tydelighed var knyttet til isak. så en-ten ville Gud lyve og være utroværdig, eller også ville han vise en udvej. måske ville abraham blive stoppet. måske (og mere sandsynligt) ville abraham skulle slå isak ihjel, men Gud ville

kalde ham tilbage til livet igen. meget tyder på, at abraham har handlet i den tro, at han ikke ville komme alene ned ad morijabjerget (jf. ».– så kommer vi til-bage til jer.«; 22,5). alene det, at Gud kræver et menneskeoffer, hvilket han ellers altid forbyder, er med til at pege på, at en udvej vil vise sig. Dette rokker dog ikke ved, at Gud ville teste abrahams troslydighed. For abraham anede ikke i situationen, hvad der ville ske! Det er vigtigt at holde fast i og dermed for-nemme noget af den frustration og forvirring, som temmelig sikkert har hersket i abrahams sind.

peger på Jesus at det er muligt at forstå beretningen således, peger hebræ-erbrevets forfatter på: »i tro bragte abraham isak som offer, da han blev sat på prøve, og var rede til at ofre sin eneste søn, skønt han havde fået løfterne, og der var blevet sagt til ham: ’Det er efter isak, dine efterkommere skal have navn;’ for han regnede med, at Gud havde magt endog til at oprejse fra de døde, og derfra fik han ham også billedligt tilbage.« (hebr 11,17-19; sml. rom 4,16-25).

i lyset af Nt har denne fortælling om Guds test af abrahams tro(slydighed) nogle vigtige pointer, som peger hen på Jesus Kristus – både Kristi person og Kristi eksempel – og på visse forhold vedrørende troen på Gud:

- Faderen, der i kærlighed er villig til at lade sin eneste søn dø (Joh 3,16). i teksten ofres isak ikke, men der peges på et stedfortrædende offer. begivenheden finder sted på et bjerg i morija-landet, som efter jødisk tradition er det sted, hvor

Foto: istock.com

12 auGust 10

salomos tempel senere bliver bygget (2 Krøn 3,1), og i den by, Jerusalem, hvor Jesus senere bliver korsfæstet og opstår af graven.

- efter offerhandlingen giver abraham bjerget navn: »herren ser« eller »stedet, hvor herren viser sig«. på samme måde er scenen for Kristi offerhandling stedet, hvor Gud åbenbarer sig og viser sin store kærlighed til en falden verden. Gud ville det selv sådan, og derfor sparede han ikke sin eneste søn (rom 8,32).

- isak går frivilligt som et lydigt offer den grusomme vej til of-ferstedet (sml. es 53; Fil 2,6-8), han bærer selv brændofferet og lægger sig på det for at blive bundet til henrettelsesste-det. Jesus går frivilligt (sml. luk 22,39-46) til Golgata, bærer selv sit trækors (Joh 19,17) og lader sig nagle til det. i begge tilfælde er det dybest set Faderen, som styrer handlingens gang.

- abrahams ydmyghed og lydige handling er et forbillede for kristentroen. Det handler ikke om en perfekt tro, men om at vandre for Guds ansigt (1 mos 17,1f) og være til velsignelse.

- Gud tester os ikke for at lede os ind i synd og fristelse (se 1 Kor 10,13; Jak 1,12ff; sml. matt 6,13), men for så at sige at te-ste troens »kvalitet« og dermed, hvad vi allerede er i Kristus-troen. i den forstand er udfaldet af, hvad vi er, også hvad vi gør. Det er på denne måde, at tro og gerninger hænger uløse-ligt sammen, sådan som Jakob også anvender abraham som eksempel (Jak 2,14-26; sml. Åb 2,1.5).

Abraham har lært Gud at kende som en barmhjertig og pålidelig Gud. Derfor vælger han at stole på Ham i alt.

hovedet under armen

artiklen er et uddrag fra bogen »hove-det under armen« af hans-ole bækgaard, udgivet af Forlagsgruppen lohse. bogen giver et bud på et svar på 60 vanskelige tekster i bibelen.

13auGust 10

14

aNmelDelser

Musik

det handler om digaf Nor:lydGenre: pop/rock pladeselskab: logos media type: album

Nor:lyd, »Det handler om dig« er en ny dansk lovsangs cd med 12

sange fra den nye Fællessang. idéen med at udgive en cd med sange fra Fællessang, synes jeg er en oplagt og god idé. per-sonligt synes jeg dog, at det er en 'skam', at man har valgt at tage nogle af de nye danske oversættelser med på cd’en, i stedet for at vælge nogle af de helt ukendte sange. Jeg synes ikke altid, at den kvindelige vokal er stærk nok til at bære san-gene hjem, men sammen med den mandlige forsanger skaber det dog en god kontrast og balance cd’en igennem. Når det er sagt, bliver man på cd’en præsenteret for en række gode lovsange med et godt åndeligt indhold, som man helt sikkert vil tage til sig rundt omkring i landet. musikken er gennemtænkt, og jeg har nydt at gå og høre den gennem det sidste stykke tid. Den er godt sat sammen, og ønsker man at komme i gang med at bruge den nye Fællessang, og har man lyst til at høre nogle dejlige lovsange, er »Det handler om dig«, cd’en, man skal have fat i.Dorit pedersen

musikalsk

Åndeligt  

the good albumaf all star unitedGenre: rocktype: album

er du glad for rock, der eksperi-menterer, og som bonus har lidt

satire med – ja, så er all star uniteds (asu) sjette album »the Good album« et godt bud. Da jeg satte »the Good album« i afspilleren, var jeg lige først i tvivl, om det nu også var asu. For det første nummer skilte sig ud fra det, jeg huskede fra deres forrige album »love and radiation«, som jeg har hørt meget og synes er super fedt. på det her album går de tilbage til stilen fra »revolution«, men tager det bedste med fra »love and radiation«. Det giver en rigtig god blanding. er det the Good album? teksterne kan virkelig give noget at tænke over. at fortælle om Gud uden at nævne ham giver albummet mulighed for at komme bredere ud. så jeg vil klart anbefale det til rockfans. husk også at købe det til din ven, som ikke kender Jesus!Niels Friberg

musikalsk

Åndeligt  

hovedet under armen?af hans-ole bækgaard (olsen)352 sider – 199,95Forlagsgruppen lohse

har du oplevet at læse en tekst fra bibelen, som er vanskelig at

forstå? enten på grund af tekstens sammenhæng, indhold eller for-skelle i beretningerne om de samme begivenheder. hans-ole bækgaard (olsen) er teolog og har jævnligt fået spørgsmål til svære steder i

Guds ord. Det blev for ham startskuddet til at arbejde med 60 spørgsmål ligeligt fordelt fra Det Gamle testamente og Det Nye testamente. resultatet er bogen 'hovedet under armen?', hvor det bed-ste udbytte nås ved at læse de enkelte kapitler eller besva-relser hver for sig. bogen er et godt opslagsværk til spørgsmål som »hvor fik Kain sin kone fra?« over »bliver vi dømt efter gerninger?« til »hvornår kommer 'tusindårsriget'?«. olsen gi-ver ikke et kort og kontant svar på spørgsmålene, men graver dybt, så der virkeligt er noget at hente til bibellæsningen – både sin egen og i smågrupper. 'hovedet under armen?' er en stor hjælp til bibellæsnings-princippet om at forstå de dunkle steder ud fra de klare. Niels Christian melgaard

andagtsBogenaf unge fra Nordjylland (Jacob bank møller, red.)216 sider – 199,95Forlagsgruppen lohse

andagtsboGeN er skrevet af imu'ere (i Nordjylland) til imu'ere.

Der har været over 100 unge involve-ret i det store og vellykkede projekt. 200 meget forskellige andagter er det blevet til, og forskellighed er et

af kendetegnene ved denne nye andagtsbog. bogen indehol-der en del mere eller mindre traditionelle andagtsstykker som bl.a.: »hvorfor kristen?«, »himmelen«, »abort« og »abba«, men også en masse andet anderledes, f.eks. bibelvers med spørgsmål til overvejelse, tegneserier, en kontinuerlig bede-liste, digte og en masse udfordringer til dit eget kristenliv. layoutet understøtter denne forskellighed godt ved at være utraditionelt og faverigt. andagtsboGeN udfordrer den traditionelle måde at holde andagt på, da du her ikke bare kan være sikker på, at i dag skal du »bare« læse et stykke og så bede en bøn. Det kan ligefrem være, at du bliver sat til at tænke … eller åbne din bibel …! Jeg vil anbefale andagtsboGeN til dig, der kan lide at blive opmuntret, udfordret og vejledt af dine med-imuere.Kirstine lind

Bøger

14 auGust 10

læs flere musikanmeldelser

på www.glow.dk

imtIndre Missions Tidende

hans-ole Bækgaard (olsen)Konst. sognepræst

niels Christian MelgaardJournalist

Kent Bech rasmussenvolontør

Johan Schmidt larsenmissionssekretær

Jenny Brockmanmissionærmedhjælper

anders Møberglandsleder i imu

Skribenter i dette nummer

tillæg til imt nr. 33 - 15. august 2010

issN 0902-9532

Indre Missions Tidende Korskærvej 25, 7000 Fredericia, 82 27 12 27, imt@imt.dk

ansvarshavende redaktør:

peter Nord hansen, 82 27 12 01, pnh@imt.dk

redaktionschef:

holger skovenborg, 82 27 12 20, hs@imt.dk

Geist er et ungdomsmagasin, der udgives af imt i

samarbejde med imu seks gange årligt

UngdomsredaktionNiels Christian melgaard, mobil 21 28 18 27, ncm@imt.dk

AbonnementGeist udsendes til alle imt-abonnenter

særskilt abonnement på Geist

et år (6 numre): 88 kr.

Gruppeabonnement: 50 kr. pr eks. (min. 5).

bestilling: 82 27 13 35, lng@imt.dk

LayoutKonceptdesign: bænkpres

Grafisk design: indre missions layoutafdeling, ben haman Jensen

Tryk Oplag UdgiverJørn thomsen / elbo a/s 8.100 indre mission

ForsidefotoNiels Christian melgaard

auGust 2010 Nr. 4 - 3. årgang

issN 1903-1084

aKtuelt

Måske siger vi for lidtJesus frelser uafhængigt af vores følelser og præstationer, og det er livsvigtigt at få med i forkyndelsen af anders møberg

isommerens løb har jeg talt med rigtig mange teenledere på bi-belcampings eller teenlejre. en ting går igen: vi oplever, at teen-

agere bøvler med troen på Jesus! De er bange for, at de ikke tror på den rigtige måde, eller at de ikke føler troen stærk nok. Dybest set kæmper de med præstationer og følelser, og i begge tilfælde giver det problemer. Følelser forsvinder og præstationer opleves for ringe og for få.  

en bekymringind i det forkynder vi fortsat og energisk, at Jesus frelser uafhæn-gigt af os, uafhængig af vores følelser og præstationer. men det udfordrer og bekymrer mig alligevel, at troens indhold ikke tager mere bolig i teenagerne end vi oplever, at det gør. og det får mig til at spørge: hvordan står det så egentlig til hos imu’erne? i de små byer, i de store studenterbyer, i menighederne rundt omkring. ender troen i følelser og præstationer? hvert enkelt ungdomsarbejde bliver nødt til jævnligt at se indad og spørge: Får vi lagt et godt fundament for troen gennem vores arbejde? Når vi dertil, hvor vi kan vidne om en tro, der bygger på at leve i Guds nåde og en frihed i Kristus?

Smag for JesusDet er min bøn, at vi i imu når dertil. et solidt fundament for troen er livsnødvendigt. Når vi først begynder at få smag for Jesus gen-nem forkyndelse, så vil vi søge ham endnu mere, prøve at forstå ham endnu bedre og derved blive formet af ham. Det har vi brug for. sats på imu-programmet! bibeltimer, der vil noget, forkyndere, der søger at åbenbare dybe hemmeligheder om Jesus, ærlige små-grupper, hvor dagliglivet møder evangeliet! og masser af det. vi kan ikke få for meget, for får vi først smag på et frisættende evangelium om Jesus, så vil vi have mere. måske har vi i for lang tid sagt alt for lidt om Jesus til hinanden.

15auGust 10

vild med bøgerForlagsgruppen lohse udgiver flere bøger, der henvender sig specielt til unge kristne, men det er ikke altid, de unge opdager de nye bøger. Derfor har Forlagsgruppen lohse lavet en ordning for imu'ere, der er vilde med bøger.

ordningen går ud på, at den enkelte imu-afde-ling har en kontakt-person, der har lyst

til at anmelde nye bøger til de andre i imu-afdelingen. på den måde får de andre i imu mulighed for at

høre om bøger, som kan være

en hjælp til dem i kristenlivet, og som sam-tidig er skrevet specielt til deres målgruppe. Gå ind på imu's hjemmeside og læs mere om, hvordan du bliver bogsælger i din imu. adressen er imu.dk.

geist – et blad for dig

Næste nummer af Geist udkommer med imt nr. 40 den 3. oktober 2010

teamup med iMu-udvalgetteamup er teambuildingcamp for imu-

udvalg. her kommer udvalget på jagt efter

oplevelser, der samtidig giver nogle gode

personlige redskaber og skaber en god

gruppedynamik i udvalget eller bestyrelsen.

på kurset kombineres teori og praksis på en

spændende og lærerig måde. Der er fundet

nogle kompetente instruktører, som under-

vejs giver råd og vejledning, så deltagerne

får det optimale ud af forløbet.

Det foregår alt sammen på mørkholt

strand Camping 10. og 11. september.

FÆLLESSANG

ANDAGTS­BOGEN

Den nye Fællessang indeholder 177 sange og er en god blanding af gamle kendinge og nye spændende sange.

Fællessang indeholder bl.a. sange fra cd’erne »Jesus du har gjort mig fri« og »Større er du Gud«.

Almindelig udgave: 149,95 kr.Spiraludgave: 299,95 kr.Digitaludgave: 2.000 kr.

200 spændende, forskellige, sjove og anderledes andagter skrevet af IMUere fra hele Nordjylland.

Fælles for IMU’erne er, at de ønsker at dele med dig, hvilke tanker og erfa-ringer, de har haft med Gud. Det sker gennem tegneserier, bønner, digte, reflektioner og meget andet.

FORLAGSGRUPPEN LOHSE TLF.: 75 93 44 55WWW.LOHSE.DK

alm. udg.149,95 kr.

216 sider199,95 kr.

KOM MED PÅ BEATET

Sjælesorgskursusen weekend i månederne november, januar og februar

holder Foreningen agape i samarbejde med imu sjæ-

lesorgskursus. i en ungdomsforening, samfund eller menighed er

det godt at have en ressourceperson, som har dygtig-

gjort sig i sjælesorg, og som vil stille sig til rådighed i

denne tjeneste. psykoterapeut steen palmqvist står for undervis-

ningen.

hent folderen på imu.dk

ann

once

puls liv missioN