IZANO - ANARKOBIBLIOTEKA: PENSAMIENTO LIBERTARIO...olvidar que la existencia de los seres implica la de luces y sombras, la de grados de todos los ... Por otra parte ha de costarnos

AEl ingenioso libertario

Lizanote de laAcracia

8648047884869

ISBN 978-84-86864-80-4

JESÚS LIZANO

¡Hola, compañeros!(Manifiesto anarquista)

JESÚS LIZANO

¡Hola, compañeros!(Manifiesto anarquista)

cubiertalizano 14/10/10 16:01 Página 3

¡HOLA, COMPAÑEROS!

(Manifiesto Anarquista)

JESÚS LIZANO

lizanoseguridad 20/10/10 16:46 Página 1

© Jesús Lizano

© de esta edición: FAL

Fotografía de la cubierta: Manifestación Poética celebrada

en las Ramblas de Barcelona el 1 de junio de 2002.

Todos los derechos reservados.

Fundación de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo

Calle Peñuelas, 41 - 28005 Madrid

Tfno: 91 473 82 48 - [email protected] / www.cnt.es/fal

ISBN: 978-84-86864-80-4

Impreso en España

Imprime: Queimada

Deposito legal


A todos,desde la libertad,

desde la Poesía,desde la comprensión,

desde la soledad.



«¡HOLA, COMPAÑEROS!»

(Manifiesto Anarquista)

«¡Hola, compañeros!». Y digo compañeros porquesoy comunista. Y qué es el comunismo. El comu-nismo es el máximo ideal humano de plenitud.Y en qué consiste esa plenitud. En verse compa-ñeros todos los seres humanos (con nuestrasluces y nuestras sombras…). En ver no sólo elsinnúmero de numeradores distintos y enfren-tados, toda nuestra complejidad, sino también eldenominador común, el ser todos la mismaespecie, el tener todos los mismos problemas esen-ciales, por lo que la «ayuda mutua» es la únicadeterminante ciertamente humana, y que sólo unenloquecimiento profundo ha podido estable-cer secularmente la estructura que sostiene toda-vía el edificio humano, tan deslumbrante comofalso, la de dominantes-dominados. Pero en1850 apareció una visión de lo humano hasta

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entonces no imaginada: la posibilidad de uncambio de estructura. Fue el anarquismo quienla descubre y la siente como posible. Esa estruc-tura sería la asamblearia, constituirnos en comu-nidades humanas, por supuesto, no religiosas opolíticas. Porque, como ya sabemos, existen doscomunismos, los conocidos hasta ahora, queno conducen precisamente a esa situación devernos todos compañeros: el religioso, que comosabéis, nos divide en buenos y malos; y el políti-co, comúnmente tenido por el propiamentecomunismo, que lo hace en amigos y enemigos.Y ello debido a que ninguna de esas dos ideasha podido superar –ni se lo ha planteado–, laestructura dominantes-dominados, es decir, elpoder, la lucha por el poder como base de lohumano. Es decir, la política, que no es otra cosaque la lucha por el poder. Y ello, debido a que escierto que los seres humanos debemos organi-zarnos pero no que unos pocos, los dominan-tes, nos organicen, nos mentalicen, manipuleny, si conviene, nos destruyan. La estructura asam-blearia implicaría la coordinación de asambleashumanas, superadoras de todo el sinfín de ideasy montajes que están por encima de las vidas yque nos enloquecen. La actual estructura es con-secuencia de nuestra descoordinación, que es loque nos enloquece, y ésta de nuestro alejamien-to de lo natural y éste de nuestra complejidad yésta del someter la vida a las ideas. Y es que la

¡Hola, compañeros! Manifiesto anarquista

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fuerza de lo planificador y ejecutivo ha impedi-do la coordinación con lo sensible, creativo yconsciente; la coordinación de lo natural con losocial y lo individual, de lo que implica la dife-rencia entre nuestra Razón y nuestra mente. Laprimera, origen de esa fuerza planificadora y deesas dos rarísimas enfermedades detectadas pormí en LIZANIA, el racionalismo y el irraciona-lismo, el supeditar las vidas a las ideas (enloque-cida y enloquecedora causa de tanta destruccióny engaño) y el derivar la fe en nuestras posibi-lidades sensibles y creativas y nuestro indudablesentido heroico –tantas veces demostrado–, a lollamado «sobrenatural», alejándonos de lo natu-ral, de lo real, de lo que realmente nos determi-na como mamíferos, como lo que realmente somos,como seres naturales que sólo en lo natural pue-den encontrar el grado de plenitud posible (sinolvidar que la existencia de los seres implica lade luces y sombras, la de grados de todos losprocesos, de todos los contextos, de la comple-jidad extrema de nuestra especie). Es lo queimplica nuestra mente, necesitada de libertad depensar y sentir para su natural desarrollo. Por-que sólo la aproximación a lo natural puede lle-varnos a ese grado de plenitud que toda especiepuede alcanzar formando parte de su propioproceso, de su propia vida. Porque sólo existeuna naturaleza, no la humana o la divina,«ideas» que perturban lo natural. Quiero decir

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que el comunismo del que yo hablo es el quellamo el comunismo poético, derivación delcomunismo libertario que todavía no ha teni-do tiempo ni circunstancias adecuadas para evo-lucionar totalmente hacia una superación de«tener el dominio» como única forma de reali-zación de la vida humana, del poder, conceptomuy poco analizado todavía. El comunismo poé-tico lo entiendo como el auténtico anarquismoque, ya en su primer Manifiesto (¡en 1850!),establecía que el anarquismo es el rechazo detodo poder y, por lo tanto, de la política que esla lucha por el poder y, por lo mismo, la cons-ciencia de la enloquecida situación que vivimosal estar las vidas supeditadas a las ideas, siguien-do en esa estructura dominantes-dominados, loque impide comenzar la Acracia, la estructuraasamblearia, la constitución de comunidadeshumanas coordinadas, las cuales no puedencomenzar a realizarse a partir de cualquier luchapor el dominio, sino a partir de la liberación delas mentes y los sentimientos de este enloqueci-miento. Porque, en definitiva, esa utópica, esasí utópica realidad de lo «sobrenatural» nos llevaigualmente al dominio; no en vano la imagensobresaliente de esa impensable realidad es loque llaman «el Todopoderoso». Se han ido suce-diendo mitos, montajes, liturgias, mafias, reinos,uniformes, «autoridades»..., convirtiendo lo huma-no en un reino de reinos, cuando lo que debemos


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intentar es convertirlo en un mundo fusiona-do con lo natural. Y digo comunismo porque eseauténtico comunismo sólo será posible cuan-do lo poético se vea, no como un simple adorno,sino como la misma esencia de lo natural (el men-sajero de la Belleza, el «alma» de lo natural...), ylo libertario, no como un medio más de alcan-zar el dominio, sino como un humanismo quenos acerca a lo natural. La fusión de lo poéticoy lo libertario es el comunismo poético. La idealibertaria, la visión de lo libertario, no se haextinguido; sigue y ha de ser posible con la expe-riencia de nuestro vivir, de la inútil esperanza enlo «sobrenatural» o en el dominio, haciendo posi-ble el comienzo de la nueva estructura a medi-da que los seres humanos seamos conscientes deque ese y no otro es el camino hacia una ple-nitud natural, hacia la superación de la actualestructura enloquecida y enloquecedora, sinduda originada por nuestra complejidad, perosuperable desde el momento en que existen sereshumanos conscientes de que lo natural es queuna especie llegue a su plenitud, entre sus lucesy sus sombras. Antes de considerarme comunis-ta, pasé por el cristianismo heredado, por laexperiencia del existencialismo y por el encuen-tro con el comunismo político, sin que en nin-guno de esos reinos pudiera encontrar aquelloque realmente ansiaba mi mente y mi sentirlibres, hasta llegar al mundo anarquista en donde

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mi evolución me ha ido conduciendo al comu-nismo poético, que es el legado que LIZANIA,la aventura poética y libertaria que me vive, deja.Todo ello sin juzgar a cuantos compañeros heido conociendo condicionados por esas ideas,con sus luces y sus sombras naturales. Es posibleque la especie no llegue a salir de esta estructu-ra que nos enloquece pero también que lo sen-sible, lo consciente, lo creativo y lo heroico per-mitan iniciar ese cambio de estructura. El primerverso de mi primer libro (1950) es: «He descu-bierto tierra». Aquella tierra era la Acracia… Comoafirmo en los últimos años de esta aventura, setrata de que lo natural nos conquiste porquelo natural es inocente y sólo en lo natural podre-mos sanar de esas enfermedades. Este reino deideas y de dominios, de formas en definitiva, nosimpide ver el fondo, lo natural, lo real, lo quesomos y el grado de plenitud posible. Lo mismoque salimos del mundo real salvaje –donde siguenel resto de las especies–, debemos salir delmundo real político –donde seguimos estanca-dos– para construir el mundo real poético, vién-donos, por fin, compañeros. Todos. Sólo que haytanto por desmitificar, por revisar, por distinguirentre causas y efectos, tanto por coordinar, es tancompleja esta especie, hemos caído tan profunda-mente en el pozo político (incluido lo religioso, loeconómico, lo racial…), y hay tanto por coordi-nar en cada uno de nosotros entre lo natural, lo


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social y lo individual, dejando de ser un fragmen-to de lo social (del pozo político)..., que es lógicoque sea también muy difícil vernos a la vez com-pañeros como especie y únicos –como carac-terística singular de la misma–, y ver que no setrata de que nuestro camino sea un camino «deperfección», es decir, de «poder», sino de com-prensión (ver LIZANIA) entre tantos muros, fan-tasmas, mandamientos, montajes, ideas enlo-quecidas. Hay conceptos especialmenteconfundidos como el de causa y efecto. Nuestraconsciencia, nuestra «alma», por ejemplo, esefecto de varias causas y desde luego causa devarios efectos. Existir es una sucesión de cau-sas y efectos. Por otra parte ha de costarnos vercómo la Razón (trampa de las ideas, concep-to a analizar y desmitificar), que sigue siendonuestra diosa, necesitada de una desmitificaciónprofunda, es la causa de nuestro enloquecimien-to por no coordinarse en nuestro vivir con lamente, con nuestro pensar y sentir. Porque setrata de dos núcleos cerebrales bien diferencia-dos (como demuestran sus distintos efectos...)en el contexto de todo nuestro organismo. Así lascosas, cómo llegar a tener fe en lo humano y supe-rar el espejismo de la otra fe, la fe en lo divino,que nos ha alejado de la comprensión de lo natu-ral, de lo real, y cómo llegar a creer en la posi-bilidad de un cambio de estructura, de formaque lo que sostenga el inmenso edificio huma-

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no no sea el dominio sino la comprensión denuestra especie, la coordinación de todos susnúcleos, de todos sus mundos. Y es que en elpozo político es impensable vernos como espe-cie, comprender la sencillez pese a la comple-jidad de lo real, de todos sus procesos, entre loscuales el humano es, eso sí, el más singular ycomplejo. Lo que realmente es una «utopia» noes la Acracia, esa nueva estructura, sino creerque nuestra «patria» es lo sobrenatural o quenuestro destino se realiza dominando, unospocos seres humanos dueños de la inmensamayoría, manipuladores de sus vidas, de susmentes, de su sentir, dominados ellos mismospor esa locura. Y no digamos la posesión, la pro-piedad. La propiedad no es «un robo»: es unalocura. El camino de comprensión y de coor-dinación nos puede conducir a la liberación denuestro pensar y sentir de tanto enloquecimien-to, y solo así acercarnos a la posibilidad decomenzar a construir esa nueva estructura. Ya seha visto que por el camino del dominio, de esoscomunismos ideologizados todo sigue igual. Y creoque para muchos seres humanos será compren-sible y deseable algo como la auténtica aventu-ra humana, una vez comience esa liberación quepodrá hacer a las mentes humanas libres en supensar y sentir, y que vayan sanando de esas enfer-medades. Y si el comienzo de la aventura queme vive fue el verso «He descubierto tierra», llega


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el final al cabo de setenta años con el título deeste breve comentario: «¡Hola, compañeros!»,incluido en mi Visión de la Acracia. La coordina-ción, no el dominio; la especie, no «las clases», los«reinos», las «ideas»… Si se contempla clara-mente la especie, lo natural, el pensar y el sen-tir se aclaran, se sanan de esas obsesiones, laAcracia se ve como algo real coherente por loque seguir. Ha de llegarse a la coordinación porla comprensión, a la plenitud por la coordina-ción, a lo natural por la fusión de lo poético y lolibertario, a esa fusión por la sanación de lamente. Y algo es impensable de coordinar, pesea que siempre se intenta: los dominantes y losdominados. Impensable también ser únicos ycompañeros sin ver nuestro denominador común,porque la única forma de coordinar las parteses ver el todo, el denominador común, (aun-que es comprensible que el sinfín de nume-radores distintos y enfrentados nos impida verel común denominador y haga muy difícil lacoordinación de nuestra «energía» con nuestra«sensibilidad», origen de la «maldad», de laausencia de inocencia). El auténtico, el natu-ral, no el que las ideas por encima de las vidashan impuesto. Sólo así, igualmente se puedellegar a coordinar las luces y las sombras, aca-bar con esa idea destructora del Bien y del Mal,para lo cual hemos de ser conquistados por lainocencia de lo natural. Y bien: por dónde

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empezar, cómo hacer posible la organizaciónde comunidades humanas, el comienzo del fin dela estructura dominantes-dominados. El comu-nismo poético, LIZANIA, es un ejemplo de cómointentar comunicar el mensaje recibido de lo natu-ral para hacer posible la sanación de la mente y asícomprender que la especie humana ha de comen-zar de una vez a dar ese paso hacia su posibleplenitud, hacia un vivir natural, puesto que estaespecie, evidentemente, es muy mejorable. Y esemensaje lo recibe la mente, cualquier mente quese acerque a lo natural, que pueda desarrollar sufunción de observar, comprender, deducir, ana-lizar; que pueda ejercer libremente su funcióncomo, por ejemplo, la ejercen los pulmones sino se ven impedidos, como toda función natu-ral. Sin duda, era inevitable que fuera muy difí-cil la coordinación de la mente y la Razón, debi-do a la fuerza de ésta y dada la sensibilidad yfragilidad de la mente, tan fácil de «mentalizar»,es decir, de impedir su natural desarrollo. Perollevamos ya muchos siglos de experiencia decómo esa estructura actual impide nuestra ple-nitud, nuestra realización como especie, puestoque el Poder, el dominio, en todas sus mani-festaciones y procesos, el político, el religioso,el financiero, el familiar, el cultural (nada tandestructor como que la cultura en todos sus pro-cesos esté en manos de los dominantes)..., no esel camino. No es raro que se tenga a lo creativo,


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a lo poético, como algo simplemente de adornoy que el anarquismo en sus comienzos cayera enla trampa de luchar para que fueran otros losdominantes, que no viera aún que se trataba dehacer posible una nueva estructura, lo queimplica superar los medios utilizados por eldominio. Se comprende cómo fue posible la apa-rición de lo «sobrenatural» ante la diferenciatan ostensible de nuestra especie con el resto delas especies (no tan diferentes...), que se busca-ra una explicación más allá de lo natural; peroya va siendo hora de reflexionar, de ser cons-cientes de cómo esta estructura ni mucho menosse soluciona admitiendo a nada menos que unsuperpoder que hace inviable la plenitud de unaespecie tan singular.

Y bien: por dónde empezar, cómo hacer posi-ble esa organización de comunidades humanas,ese cambio de estructura sin salir del pozo polí-tico, sin hacer de nuestro vivir algo natural, puestoque somos fragmentos de lo natural, de lo unita-rio. En realidad, el universo, lo existente, es la coor-dinación entre lo unitario y lo diverso; y en noso-tros tendrá que ser la coordinación entre ser únicosy compañeros. Y lo natural demuestra que no esta-mos ante una estructura universal de dominiode lo unitario sobre lo diverso, sino de coordi-nación, como ocurre igualmente en nosotros, queen calidad de únicos no formamos una persona–una vez aclarado ese concepto, su complejidad,

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sus luces y sus sombras–, sino un colectivo,varias personas..., eso sí, en un solo cuerpo ver-dadero (lo unitario y lo diverso). ¿O no actuamosy sentimos de muy diversas formas?… Por algodurante cierto tiempo me llamé «Colectivo JesúsLizano»… Tener fe en lo humano es posibleentre sus límites y posibilidades naturales. Perosólo el pensamiento anarquista, despolitizado,permite descubrir la estructura asamblearia, laclave para encontrar toda coordinación. Y es quetodo sigue igual si no se detecta que la actualestructura es la causa de nuestra pérdida deorientación hacia una plenitud, de nuestra locu-ra. Por lo tanto, todo sigue igual, por más quevayan apareciendo intelectuales –y no digamospolíticos y religiosos–, con nuevas «ideas», mien-tras no se intuya la nueva estructura. Por otraparte, es impensable un mundo real con sóloluces o sombras. Luces y sombras son las con-secuencias de todo lo que implica nuestra exis-tencia, la existencia de lo natural: cambios, fases,grados, procesos (desde su comienzo hasta sufin)..., que es todo lo que implica lo diverso.Ignoramos muchos efectos, muchas causas. Esmuy difícil distinguir entre el fondo y las formascuando en realidad el Todo, el universo, lo real...,es la fusión de ambos mundos, la síntesis de lodiverso y lo unitario, el denominador común deluniverso… Pero la mente humana fusionada conla Razón –no supeditada a ella–, tiene en un grado


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o en otro la capacidad de percibir lo natural sigoza de libertad suficiente para que nada impi-da esa percepción. De ahí que el camino haciaesa nueva estructura pasa precisamente pordetectar el dominio, la lucha por el poder,como lo que es preciso superar. Sin cambiar deestructura todo sigue igual, una deslumbran-te construcción que se derrumba y ensombre-ce continuamente. Y qué ha ocurrido en estaaventura que me vive, desde que escribí el pri-mer verso, «He descubierto tierra»: que de pro-ceso en proceso, de comprensión en compren-sión, de análisis en análisis, de fallo en fallo, desufrimiento en sufrimiento, LIZANIA llega a laculminación de esta aventura precisamente alexclamar, al escribir, «Hola, compañeros». Por-que eso significa que he descubierto el denomi-nador común, que todos somos compañeros,a la vez que todas las especies, que todos losmundos, porque todo lo diverso es incompren-sible sin lo unitario, porque es impensable llegara vernos todos compañeros mientras seguimosen la estructura que nos divide y enfrenta, quenos aparta de una plenitud natural. Aquella tierraera la Acracia y la Acracia es verse todos compa-ñeros (de qué nos sirve ser conscientes si no losomos de lo que nos une, nos coordina...). Porquenuestra especie no sólo es sensible, creativa yconsciente, además de planificadora y ejecutivaen alto grado, sino que es heroica: persiste en

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nosotros el ansia de ir más allá de este mundoque llamo real político. «Mi patria es el mundo,mi familia la humanidad» fue la primera fraselibertaria que me iluminó, que me abrió hori-zontes, que hizo posible que comenzara a ver lohumano desde nuestro denominador común.Pero es que ese mundo es el Todo y esa familiasomos todos los mundos, todo lo diverso, basa-dos no en un poder, en un superpoder, en unsinfín de poderes con todos sus montajes..., sinoen la coordinación de lo unitario y lo diversopuesto que lo unitario no es el dominio y lo diver-so, lo dominado sino la coordinación natural. Y esque el concepto «Poder» apenas está analizado,como no lo está todo lo que implica fondo yforma, causa y efecto –entre otros muchos concep-tos–, porque las ideas siguen enloqueciendo lasvidas… Especialmente son incontables las con-fusiones entre causa y efecto. La violencia, porejemplo, es un efecto de la lucha por el poder quees su causa. Está muy claro el camino para aca-bar con aquélla. Y de ahí que sea tan difícil que lonatural nos comunique su inocencia. El concep-to «Inocencia» es el contrario del concepto «Poder».Y es evidente que la nueva estructura no solo podrácomenzar sino avanzar, conquistada por esa ino-cencia que requiere libertad de pensar y sentiren las mentes humanas. Quiero decir que pode-mos tener fe en lo humano entre sus límites y posi-bilidades naturales, entre sus luces y sombras natu-


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rales, entre su complejidad y su simplicidad, noentre las ideas ofuscando nuestras vidas. No esel camino. En fin, que el proceso de la aventuraque me está viviendo llega a su fin. La libertadde pensar y sentir hizo posible que escribieraaquel primer verso, aquella tierra intuida que heseguido explorando porque ha ido conquistán-dome con su inocencia hasta poder exclamareste «¡Hola, compañeros!», lo cual no significasino que LIZANIA, como todo auténtico mani-fiesto poético y libertario, permite conocer elmensaje que lo unitario comunica a lo diver-so, ver a nuestro mundo como algo diverso perounitario y, por lo tanto, no buscar su fragmenta-ción, nuestra fragmentación, sino lo que cierta-mente nos une. Es impensable, por otra parte,la existencia de un mundo sin complejidad, sinprocesos, sin vida, porque es impensable la vidasin procesos, sin cambios, sin complejidad, y delo que no puede dudarse es de que la vida,incluidos todos nosotros, es algo real, algo natu-ral, no un «ente de ficción» como resultan serlas ideas; que somos fragmentos de lo natural,no de lo social, a lo que nos conduce el domi-nio (algo divinizado, clave para los dominantes,para todos sus «reinos»). Uno de los aspectosmás determinantes del cambio de estructura esque serán las ideas las que estén al servicio delas vidas y no al revés. Y es que no hay otro obje-tivo, no hay otro «plan» que el naturalizarnos,

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que el comprendernos, que el estar determinadospor la inocencia y no por el dominio, hasta lle-gar al momento en que comprendamos clara-mente que necesitamos organizarnos, pero noque unos pocos, los dominantes, nos organicen,nos mentalicen, nos manipulen y nos sacrifi-quen. Asombra y anima comprobar que quienesviven poco mentalizados sienten lo natural comolo ciertamente humano y hace pensar que serámás fácil de lo que puede parecer que se com-prenda la nueva estructura desde la sanación dela mente. En un mundo en el que una de sus cla-ves es la coordinación, no se sostiene el concep-to «autoridad». Sólo en nuestra mente manipu-lada cabe ese concepto como determinante y deahí que lleguemos al máximo de enloquecimien-to, de descoordinación, cuando tenemos fe enel dominio, en los dominantes, en la existenciade conceptos como el Bien y el Mal –tan deter-minantes todavía–, como el de «amigos» y «ene-migos» y sus derivados, tantos derivados... Indu-dablemente, el anarquismo significó el comienzoo, por lo menos, su anuncio de la nueva Era posi-ble de nuestra especie, comprendiendo que lodiverso no se explica sin lo unitario y que lo uni-tario sólo se comprende como diversidad.

Soy consciente de que dejo tan sólo una visión,la visión de la Acracia, de la nueva estructura,pero que implica la fe en lo humano, en que noestamos sino comenzando nuestra historia, nues-


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tra comprensión de que una especie –llamada alparecer a su autodestrucción– podría alcanzar,entre sus luces y sus sombras, su plenitud. Aúnpodemos inventar y descubrir muchas cosasque puedan esclarecer nuestra visión del mundoy que ayuden a sanar de su enloquecimiento anuestra especie y facilitar nuestra coordinaciónpara vernos compañeros todos. Y crear, por ejem-plo, una lengua común... Pensad que nuestrahistoria no se cuenta por años, sino por siglos.Hemos construido un reino y debemos transfor-marlo en un mundo. Nuestra especie es muymejorable, debemos tener fe en lo humano, esdecir, fe en lo natural, llegar a la comprensión deque no «vivimos», sino que la vida nos vive, queel «protagonismo» es suyo, que el que nos otor-gamos continuamente sólo es una derivación deldominio como ideal máximo, consecuencia devivir sobre esta estructura, bajo esta estructura;un vivir que sólo es teatro, puro teatro, desde locómico a lo trágico que, en definitiva, hace quelos dominantes sean unos magníficos actores (sólohay que fijarse en los políticos, en los religiosos,en los académicos, en los jueces, los generales, lossoberanos de toda índole…), y los dominados,unos actores limitados a su pequeño teatro; a lamentalización, todo, en fin, formando este reino,deslumbrante pero demoledor, esplendoroso ensus formas pero desolador en el fondo, y que debe-mos transformarlo en un mundo en el que vivir

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(como digo en uno de mis poemas) sea «sólovivir, amigos»…Y es que es falso que «la Verdad–cuál de ellas…– nos hará libres», sino que lalibertad, de pensar y sentir, nos hará verdaderosseres humanos, mamíferos humanos. Precisamen-te esta visión de la Acracia, de la nueva estruc-tura, comenzará a ser un hecho, una realidad,cuando comencemos a sanar esta locura que nosenvuelve a toda la especie, desorbitada nuestrapotencia, desde sus comienzos, y nos veamosdesde el común denominador en lo natural, vién-donos fragmentos de lo natural, y comencemosa sentirnos conquistados por la inocencia de lonatural. Porque ese es el camino a la Acracia, porla inocencia, por lo poético, por la comprensión,entre nuestras luces y nuestras sombras, de lo querealmente somos. Ahora nos parece inverosímilel organizarnos en comunidades humanas coor-dinadas, no políticas, no religiosas, no familia-res…, porque aún estamos lejos de sabernos com-pañeros, todos, de que sólo la ayuda mutua esla auténtica moral, la «acción directa», pues tene-mos los mismos problemas fundamentales y lamisma esencia. El pensamiento anarquista dio elprimer paso al declarar que el auténtico huma-nismo es el rechazo de todo poder y, por lo tanto,de todos los caminos que nos llevan a él o que deél derivan, adornados con ese sinfín de ideas porencima de nuestras vidas. Y un paso definitivo hade ser que el anarquismo ya no trate de fusionar-


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se con lo político (o se vea obligado a ello), sinocon lo poético a medida que vayamos siendo cons-cientes de lo que implican esos conceptos. Inten-tar el acercamiento a esa nueva estructura o seguiren la que enloquecemos siglo tras siglo; eso sí,unos dominados y otros dominantes. Pensemos.Nuestra especie humana es muy mejorable. Perohace falta ese cambio.

Desde LIZANIA (todo lo que pienso y sien-to), desde el común denominador, hacia la nuevaestructura, hacia la superación de la Pancracia:«¡Hola, compañeros!».

El ingenioso libertario Lizanote de la Acracia,abril de 2010.

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MAMÍFEROS

Yo veo mamíferos.Mamíferos con nombres extrañísimos.Han olvidado que son mamíferosY se creen obispos, fontaneros,lecheros, diputados. ¿Diputados?Yo veo mamíferos.Policías, médicos, conserjes, Profesores, sastres, cantautores.¿Cantautores?Yo veo mamíferos…Alcaldes, camareros, oficinistas, aparejadores.¡Aparejadores!¡Cómo puede creerse aparejador un mamífero!Miembros, sí, miembros, se creen miembrosdel comité central, del colegio oficial de

médicos… académicos, reyes, coroneles.Yo veo mamíferos.Actrices, putas, asistentas, secretarias,directoras, lesbianas, puericultoras…La verdad, yo veo mamíferos.Nadie ve mamíferos,nadie, al parecer, recuerda que es mamífero.¿Seré yo el último mamífero?Demócratas, comunistas, ajedrecistas,periodistas, soldados, campesinos.Yo veo mamíferos.Marqueses, ejecutivos, socios,italianos, ingleses, catalanes.


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¿Catalanes?Yo veo mamíferos.Cristianos, musulmanes, coptos,Inspectores, técnicos, benedictinos,Empresarios, cajeros, cosmonautas…Yo veo mamíferos.

CABALLITOS

Que instalen caballitosen todas las calles,que llenen de caballitos las ciudades.Siglosllevamos con el invento de feria en feriasin descubrir su humanísima aventura.Que celebren los noviossu viaje en los caballitos,de caballito en caballito.Que cada familia tenga sus caballitos,¡todos en los caballitos!Que los amigoshablen y sueñen y discutandando vueltas en los caballitos.En ellos celebren sus consejos los ministros,mientras queden ministros,y en ellos se reúnan los señores obispos,naturalmente, revestidos

JESÚS LIZANO

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de señores obispos,mientras queden obispos.Los pobres subirán para reírse del mundoy los ricos¡que suban los ricos a los caballitosmientras todos los aplaudimos!¡Y los señoritos!¡Que suban los señoritos!Y que acudan todos los solitarios, todos los

vagabundos.Y el congreso de los diputadosserá el congreso de los caballitos.Y los empresarios ¡qué risa, los empresarios!Que suban los empresarios con los asalariados,

mientras existan salarios.¡Los salarios del miedo!Y, venga: comités centrales,mafias, sectas, castas, clanes, etnias:¡a los caballitos!Y los músicos con los guardabosquesy el alcalde con los concejalescon las verduleras y los panaderos.¡Viva! ¡Viva!,gritarán los niños cuando veanque suben los Honorables.¡Venga, Honorables!:¡A los caballitos!Vamos a la ciudad a subir a los caballitos,dirán los monjes a sus abades.Y los académicos:


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que se reúnan los académicos en loscaballitos

y que se cierren todas las academias.¡Ah, si todos los filósofos hubieran subido

a los caballitos!Que instalen caballitos en las cárceles,en los cuarteles,en los hospitales,en los frenopáticosy que se fuguen todosmontados en los caballitos.Y todos los jueces a los caballitos,¡venga!¡venga!: ¡A los caballitos!¡Y nada de procesos y de sentencias!¡Ya vale de juzgar los efectos y no las causas!¡A los caballitos!Y que todos los funeralesse celebren montados en los caballitosal paso silencioso y tranquilo de los caballitos.Es la nueva ordenanza, es el nuevo precepto:¡todos a los caballitos!¡La cabalgata de los caballitos!¡Hacia la confederación de todos los caballitos!Hasta que todos fuéramos niños…

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LAS PERSONAS CURVAS

Mi madre decía: a mí me gustanlas personas rectas

A mí me gustan las personas curvas,las ideas curvas,los caminos curvos,porque el mundo es curvo y la tierra es curvay el movimiento es curvo;y me gustan las curvasy los pechos curvosy los culos curvos,los sentimientos curvos;la ebriedad: es curva;las palabras curvas;el amor es curvo;¡el vientre es curvo!;lo diverso es curvo.A mí me gustan los mundos curvos;el mar es curvo,la risa es curva, la alegría es curva,el dolor es curvo;las uvas: curvas;las naranjas: curvas;los labios: curvos;y los sueños: curvos;los paraísos: curvos


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(no hay otros paraísos);a mí me gusta la anarquía curva.El día es curvoy la noche es curva;¡la aventura es curva!Y no me gustan las personas rectas,el mundo recto,las ideas rectas;a mí me gustan las manos curvas,los poemas curvos,las horas curvas:¡contemplar es curvo!;(en las que puedes contemplar las curvasy conocer la tierra);los instrumentos curvos,no los cuchillos, no las leyes:no me gustan las leyes porque son rectas,no me gustan las cosas rectas;los suspiros: curvos;los besos: curvos;las caricias: curvas.Y la paciencia es curva.El pan es curvoy la metralla recta.No me gustan las cosas rectasni la línea recta:se pierden todas las líneas rectas;no me gusta la muerte porque es recta,es la cosa más recta, lo escondido

JESÚS LIZANO

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detrás de las cosas rectas;ni los maestros rectosni las maestras rectas:a mí me gustan los maestros curvos,las maestras curvas.No los dioses rectos:¡libérennos los dioses curvos de los dioses rectos!El baño es curvo,la verdad es curva,yo no resisto las verdades rectas. Vivir es curvo,la poesía es curva,el corazón es curvo.A mí me gustan las personas curvasy huyo, es la peste, de las personas rectas.

EL CAPITÁN

El capitánno es el capitán.El capitánes el mar.


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JESÚS LIZANO

(obra completa)

ILIZANIA

(Aventura poética)(1945 – 2002)

Ed. Lumen

IILIZANIA

(Aventura libertaria)(2002 – 2010)

Ed. F.A.L.

El artista no vive para él sino para su obra y su obra no espara él sino para los demás, para todos los demás. No nacehasta llegar a los demás. Sólo es un mensajero de lo natural.

El anarquista no vive para él, ni para los suyos, sino conlos demás, con todos los demás.


Esta primera edición de¡Hola, compañeros! Manifiesto anarquistade Jesús Lizano, se terminó de imprimirel quince de noviembre de dos mil diez

en los talleres de Queimadaen Madrid


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IZANO - ANARKOBIBLIOTEKA: PENSAMIENTO LIBERTARIO...olvidar que la existencia de los seres implica la de luces y sombras, la de grados de todos los ... Por otra parte ha de costarnos