JUSTICIA, PAZ E INTEGRIDAD DE LA CREACION Reingeniería de los Fundamentos

JUSTICIA, PAZ E INTEGRIDAD JUSTICIA, PAZ E INTEGRIDAD DE LA CREACIONDE LA CREACION

Reingeniería de los FundamentosReingeniería de los Fundamentos

XV CONGRESO DE EQUIPOS DE JPIC

“La Justicia y la Fraternidad Fundamento y Camino para la Paz”

Urquillos - Urubamba, 24, 25 y 26 de abril del 2014

Provincia Franciscanade los XII Apóstoles

del Perú

Ponente: Fr. Emilio Carpio Ponce ofm.Ponente: Fr. Emilio Carpio Ponce ofm.

Organiza:Colegio San Francisco de Asísdel Cusco

INTRODUCCIONINTRODUCCION

““Nosotros los franciscanos lo tenemos todo”Nosotros los franciscanos lo tenemos todo” , , refiriéndose a documentos, desde las CC.GG., los refiriéndose a documentos, desde las CC.GG., los EE.GG., amén de otros importantísimos documentos. EE.GG., amén de otros importantísimos documentos. Pero a la vez también hacía la reflexión: Pero a la vez también hacía la reflexión: “NOS “NOS FALTA INGENIO, para llevar a cabo esta tarea FALTA INGENIO, para llevar a cabo esta tarea que es el ADN de los franciscanos y franciscanas que es el ADN de los franciscanos y franciscanas del mundo”del mundo”.. P. John VaughnP. John Vaughn

Entonces ¿qué nos falta? Entonces ¿qué nos falta? ¿Por qué no funciona JPIC ¿Por qué no funciona JPIC

como lo anhela la propia como lo anhela la propia Orden, las Conferencias y Orden, las Conferencias y

las Provincias?las Provincias?

MOVIMIENTO DE “JUSTICIA Y PAZ”MOVIMIENTO DE “JUSTICIA Y PAZ”

La revelación del Dios de la Historia y La revelación del Dios de la Historia y de la vida de la vida (Ex. 3,6; cfr. Mc. 12,26-27), (Ex. 3,6; cfr. Mc. 12,26-27), como Juez Misericordioso, como Juez Misericordioso, (Ex. 34,5-9; (Ex. 34,5-9; Dt.7,10; Lc. 14-16), Dt.7,10; Lc. 14-16), Príncipe de la Paz, Príncipe de la Paz, (ls. (ls. 11,1-9), 11,1-9), Señor de la Justicia, Señor de la Justicia, (Jer. 23,1-6(Jer. 23,1-6))… y que asume el papel de Defensor … y que asume el papel de Defensor (Joel) (Joel) de los pobres y marginados de los pobres y marginados (ls. 41, (ls. 41, 8-20; Sal. 9, 9-10; 10, 12-18; Job 19, 25) 8-20; Sal. 9, 9-10; 10, 12-18; Job 19, 25) fue fue el fundamento para que los profetas el fundamento para que los profetas asumieran su vocación de proclamar la asumieran su vocación de proclamar la palabra de Dios como una voz clara y palabra de Dios como una voz clara y en contra de cuanto se opone a ella, en contra de cuanto se opone a ella, tanto en las relaciones entre los tanto en las relaciones entre los miembros del Pueblo de Dios, cuanto miembros del Pueblo de Dios, cuanto de éstos con los otros pueblos.de éstos con los otros pueblos.


El anuncio de la Buena Noticia de Jesús a El anuncio de la Buena Noticia de Jesús a los pobres, pecadores y marginados los pobres, pecadores y marginados (Lc. (Lc. 4,18; 15, 1-2) 4,18; 15, 1-2) y su denuncia frente al poder y su denuncia frente al poder injusto y opresor injusto y opresor (Lc. 6, 24-26; 11, 37-48) (Lc. 6, 24-26; 11, 37-48) marcan las líneas de las opciones y forma marcan las líneas de las opciones y forma de vida de Jesús y sus discípulos.de vida de Jesús y sus discípulos. La preocupación de la Iglesia por llevar el La preocupación de la Iglesia por llevar el Evangelio a todo el mundo se ha Evangelio a todo el mundo se ha expresado en una constante preocupación expresado en una constante preocupación por la realidad socio – política en la que se por la realidad socio – política en la que se encarna, para dar lugar a relaciones de encarna, para dar lugar a relaciones de fraternidad basadas en la igualdad de fraternidad basadas en la igualdad de todos ante Dios todos ante Dios (Act. 2,42-47; 4, 32-37).(Act. 2,42-47; 4, 32-37).


Los Santos Padres marcan con sus catequesis la línea Los Santos Padres marcan con sus catequesis la línea de una Iglesia comprometida en la salvación integral de una Iglesia comprometida en la salvación integral del hombre que no puede dejarse absorber por el del hombre que no puede dejarse absorber por el materialismo de este mundo y asume al hombre en su materialismo de este mundo y asume al hombre en su doble dimensión y compromiso; relación con Dios doble dimensión y compromiso; relación con Dios (amor a Dios) y relación con el hermano (amor al (amor a Dios) y relación con el hermano (amor al prójimo) prójimo) (Lc. 10, 25-37)(Lc. 10, 25-37).. Esta doctrina se ha ido aplicando a las condiciones Esta doctrina se ha ido aplicando a las condiciones cambiantes de la historia. En la época moderna ha cambiantes de la historia. En la época moderna ha retomado su fuerza de anuncio y denuncia a partir de retomado su fuerza de anuncio y denuncia a partir de la Encíclica “Rerum Novarum” que marcó el inicio de la Encíclica “Rerum Novarum” que marcó el inicio de una nueva forma de desarrollar la “Enseñanza Social una nueva forma de desarrollar la “Enseñanza Social de la Iglesia” manifestada en varios documentos de la Iglesia” manifestada en varios documentos oficiales de la Iglesia: oficiales de la Iglesia: (tiene la lista de documentos)(tiene la lista de documentos)

PONTIFICIA COMISION “IUSTITIA ET PAX”

Para responder a las inquietudes Para responder a las inquietudes expresadas por los obispos reunidos expresadas por los obispos reunidos en el Concilio Vaticano II y recogidas en el Concilio Vaticano II y recogidas en la Constitución “Gaudiun et Spes” en la Constitución “Gaudiun et Spes” (Cap. V “El fomento de la paz y la promoción de la (Cap. V “El fomento de la paz y la promoción de la

comunidad de los pueblos”, Nos. 77-90), comunidad de los pueblos”, Nos. 77-90), el día 6 el día 6 de enero de 1967, Pablo VI fundó la de enero de 1967, Pablo VI fundó la PONTIFICIA COMISION “IUSTITIA ET PONTIFICIA COMISION “IUSTITIA ET PAX”, con carácter experimental.PAX”, con carácter experimental. Con la Encíclica “Populorum Con la Encíclica “Populorum Progressio”, del 26 de marzo del Progressio”, del 26 de marzo del mismo año, se comunican las mismo año, se comunican las finalidades de dicha comisión y se finalidades de dicha comisión y se definen los objetivos y líneas de definen los objetivos y líneas de acción:acción:

PONTIFICIA COMISION “IUSTITIA ET PAX”

Fines:Fines:1.1.Concientización en orden a promover el progreso de los más Concientización en orden a promover el progreso de los más pobres.pobres.2.2.Favorecer ayudas a los pueblos menos desarrollados.Favorecer ayudas a los pueblos menos desarrollados.3.3.Justicia y Paz no sólo es el nombre, sino también el programa.Justicia y Paz no sólo es el nombre, sino también el programa.

Objetivos:Objetivos:1.1.Promover el desarrollo integral del hombre.Promover el desarrollo integral del hombre.2.2.Favorecer la justicia social entre los hombres y las naciones.Favorecer la justicia social entre los hombres y las naciones.3.3.Construir una PAZ duradera.Construir una PAZ duradera.

Líneas:Líneas:1.1.Estudiar la Enseñanza Social de la Iglesia.Estudiar la Enseñanza Social de la Iglesia.2.2.Reunir, sintetizar y evaluar el trabajo para desarrollar una pastoral Reunir, sintetizar y evaluar el trabajo para desarrollar una pastoral social comprometida.social comprometida.3.3.Recabar información y dar a conocer el fruto de las actividades.Recabar información y dar a conocer el fruto de las actividades.

El 19 de abril de 1981 los Ministros Generales de la El 19 de abril de 1981 los Ministros Generales de la Familia Franciscana (OFM, OFM. Cap., OFM. Conv., TOR y Familia Franciscana (OFM, OFM. Cap., OFM. Conv., TOR y OFS) deciden crear una Comisión interobediencial de OFS) deciden crear una Comisión interobediencial de Justicia y Paz, ante la violencia que atenta contra los Justicia y Paz, ante la violencia que atenta contra los derechos y libertades de los individuos y los pueblos.derechos y libertades de los individuos y los pueblos.

El Capítulo General OFM Cap. de 1982 propone poner en El Capítulo General OFM Cap. de 1982 propone poner en marcha una comisión de Justicia y Paz para:marcha una comisión de Justicia y Paz para:•Fortalecer entre los hermanos el sentido de la promoción Fortalecer entre los hermanos el sentido de la promoción humana y de la justicia social.humana y de la justicia social.•Animar en la Orden los esfuerzos a favor de la justicia y Animar en la Orden los esfuerzos a favor de la justicia y la paz, según las orientaciones dadas por la Iglesia.la paz, según las orientaciones dadas por la Iglesia.•Colaborar con la Comisión Pontificia “Iustitia et Pax”, lo Colaborar con la Comisión Pontificia “Iustitia et Pax”, lo mismo que con las comisiones del mismo nombre de mismo que con las comisiones del mismo nombre de otras órdenes religiosas.otras órdenes religiosas.

MOVIMIENTO MOVIMIENTO FRANCISCANOFRANCISCANO DE JUSTICIA Y PAZ DE JUSTICIA Y PAZ

El Consejo Plenario OFM de Bahía, 1983, El Consejo Plenario OFM de Bahía, 1983, “El Evangelio nos lanza un desafío” nos “El Evangelio nos lanza un desafío” nos

invitaba a ser “vanguardia invitaba a ser “vanguardia evangelizadora” (Nº 17) y dedicaba los evangelizadora” (Nº 17) y dedicaba los

capítulos III (Menores entre los pobres) y capítulos III (Menores entre los pobres) y IV (Instrumentos de Justicia y Paz) a IV (Instrumentos de Justicia y Paz) a

señalar las prioridades de esta misión: señalar las prioridades de esta misión: pobreza inhumana, inmigrantes y pobreza inhumana, inmigrantes y

refugiados; oprimidos y torturados; niños refugiados; oprimidos y torturados; niños y mujeres; explotados y enfermos, frente y mujeres; explotados y enfermos, frente

a una sociedad de la opulencia y a una sociedad de la opulencia y consumista. Los hermanos vivimos en consumista. Los hermanos vivimos en

medio de ellos como menores.medio de ellos como menores.


El Capítulo General OFM, de 1985, “Nuestro llamado a la El Capítulo General OFM, de 1985, “Nuestro llamado a la Evangelización”, en la tercera parte, apartado 2º señala, propone y Evangelización”, en la tercera parte, apartado 2º señala, propone y orienta la opción por los pobres como signo de identidad del hermano orienta la opción por los pobres como signo de identidad del hermano menor e incluye para ello un trabajo real en los aspectos socio – menor e incluye para ello un trabajo real en los aspectos socio – políticos y un apoyo efectivo de todos los hermanos al Movimiento políticos y un apoyo efectivo de todos los hermanos al Movimiento Franciscano Justicia y Paz:Franciscano Justicia y Paz:•Plan positivo a favor de la Paz y rechazo de toda forma de violencia.Plan positivo a favor de la Paz y rechazo de toda forma de violencia.•Cada Provincia debe fundar una Comisión de Justicia y Paz.Cada Provincia debe fundar una Comisión de Justicia y Paz.•Diálogo con los pueblos en vía de desarrollo, incluso de otros credos Diálogo con los pueblos en vía de desarrollo, incluso de otros credos e ideologías.e ideologías.•Compromiso y hechos concretos, a nivel interno, de justicia y paz.Compromiso y hechos concretos, a nivel interno, de justicia y paz.•Cada hermano debe constituirse en un instrumento de Justicia y Paz.Cada hermano debe constituirse en un instrumento de Justicia y Paz.•Promover la Justicia para que cese la violencia contra los pobres.Promover la Justicia para que cese la violencia contra los pobres.•Pedir el fin de las torturas y respeto a los derechos humanos.Pedir el fin de las torturas y respeto a los derechos humanos.•Corregir el desequilibrio internacional: Nuevo orden Económico-Corregir el desequilibrio internacional: Nuevo orden Económico-Político.Político.•Ecología: mantener el ambiente natural, respeto a la creación.Ecología: mantener el ambiente natural, respeto a la creación.


Nuevamente en el documento “En el Espíritu de Asís”, del Nuevamente en el documento “En el Espíritu de Asís”, del 16 de abril de 1987, los 6 Ministros Generales de la Familia 16 de abril de 1987, los 6 Ministros Generales de la Familia Franciscana Franciscana (OFM, OFM. Cap., OFM. Conv., TOR, OFS, y CFI)(OFM, OFM. Cap., OFM. Conv., TOR, OFS, y CFI) nos invitan a asumir un compromiso concreto por la paz y nos invitan a asumir un compromiso concreto por la paz y la Reverencia a la Creación.la Reverencia a la Creación.

Cada una de las ramas de la Familia Franciscana han ido Cada una de las ramas de la Familia Franciscana han ido asumiendo estos compromisos y responsabilidades desde asumiendo estos compromisos y responsabilidades desde su accionar concreto y específico siguiendo estas su accionar concreto y específico siguiendo estas directrices emanadas desde la coordinación mundial de directrices emanadas desde la coordinación mundial de los Ministros Generales y las diversas comisiones.los Ministros Generales y las diversas comisiones. Las Constituciones Generales (CC.GG.) OFM de 1987 Las Constituciones Generales (CC.GG.) OFM de 1987 recogen el espíritu del carisma franciscano de promoción recogen el espíritu del carisma franciscano de promoción de la justicia y la paz en diversos artículos: de la justicia y la paz en diversos artículos: Art. 68-69; 73; 85; 96-98.Art. 68-69; 73; 85; 96-98.


* PRIMER ENCUENTRO* PRIMER ENCUENTRODel 28 de octubre al 5 de noviembre de 1987 se celebró en Roma la Primera Reunión del Consejo Internacional de Justicia y Paz.

* SEGUNDO ENCUENTRO* SEGUNDO ENCUENTROLos primeros días del mes de mayo de 1990, en Jerusalén, se celebró el segundo encuentro en el que se asumió el compromiso de organizar gestos simbólicos y actividades de solidaridad para defender la vida en algunas fechas adecuadas:•1 de enero (jornada mundial de oración por la PAZ);•5 de junio (día del medio ambiente);•12 de octubre (jornada de rechazo al pago de la deuda externa);•27 de octubre (oración de hermandad y comunión universal).

* TERCER ENCUENTRO* TERCER ENCUENTRO

Del 25 de octubre al 5 de noviembre, de 1993, en New York y Washington se celebra el tercer encuentro en el que se consolida la presencia franciscana en la ONU, como miembro de ECOSOSC (Consejo Económico - Social) y se elaboraron propuestas y recomendaciones para el futuro de Justicia y Paz en la orden.

* CUARTO ENCUENTRO* CUARTO ENCUENTRO

En agosto del año 1995, en Seúl (Korea). Se analizó la situación mundial y el compromiso de los hermanos en el

mundo; se elaboraron varios proyectos que se presentaron al Definitorio General y propuestas para el Capítulo General

y se inició el trabajo para la redacción de un subsidio o manual que pudiera servir para la iniciación básica de los

nuevos agentes de JPIC, que se editó en 1999.

* QUINTO ENCUENTRO* QUINTO ENCUENTROCuria General, Roma, septiembre de 1997. Escuchando los informes en la reunión se concluyó en considerar los siguientes aspectos: Misión Franciscana por la Paz, con presencia en zonas de conflicto; Asumir la Justicia Medio – Ambiental desde la vida; En la Formación la solidaridad en aspectos concretos; El Manual como libro provocador que ayude en la promoción de JPIC; En la Comunicación utilizar tecnología propicia como el internet; Consolidar el espacio de la Familia Franciscana en la ONU de forma activa y participativa y finalmente se organizó el secretariado de Justicia y Paz..

* SEXTO ENCUENTRO (I Congreso Internacional)* SEXTO ENCUENTRO (I Congreso Internacional)Instrumentos de la Paz, guiados por el Espíritu Santo. Del 1 al 12 de

octubre del 2000, en Vossenack (Alemania), nos reunimos 123 hermanos para fortalecer nuestro trabajo de animación, identificar

los ministerios de JPIC y desarrollar algunos planes de acción.

Los temas tratados fueron: La solidaridad con los pobres y con toda la creación; la formación de JPIC y la Evangelización y la

creación de redes y estructuras de coordinación.

* SEPTIMO ENCUENTRO (II Congreso Internacional)* SEPTIMO ENCUENTRO (II Congreso Internacional)

Del 30 de enero al 8 de febrero del 2006, en Uberlandia (Brasil). Abrazando a los excluidos de hoy. Experiencias, espiritualidad y líneas de acción para acompañar a los excluidos. Se solicita a las Entidades para que, a través del Secretariado de Formación se incentive el conocimiento y participación con los excluidos. Se reasumen las decisiones del Capítulo General del 2003 y el compromiso de animar JPIC.

* * OCTAVO ENCUENTROOCTAVO ENCUENTRODel 18 al 25 de febrero del 2008, en Filipinas, lo que permitió conocer más de cerca la realidad

concreta de Filipinas y de Asia, en general.

Los elementos más destacables de todo el trabajo han sido:1.Intentar “recuperar” la minoridad como dimensión de nuestro carisma franciscano, pues parece que está un tanto olvidad/relegada en la vivencia cotidiana.2.Trabajar coordinadamente estos aspectos con los secretariados de Evangelización y Formación (inicial y permanente);3.Y mantener las cinco prioridades propuestas por el Capítulo General de 2003, haciendo énfasis en 3 aspectos:

a. Revisión de nuestros estilos de vida fraterna desde una perspectiva de justicia ambiental y solidaridad con quienes menos tienen;

b. Formarse y promover la no violencia en las situaciones de conflicto, buscando ser también mediadores en ellos desde esta clave no violenta;

c. Acoger más y mejor a las personas excluidas como migrantes u otras, planteando la posibilidad de fraternidades de presencia y compartir “en comunión y solidaridad” con ellas.

* * PRIMER SEMINARIOPRIMER SEMINARIO

Del 1 al 21 de julio de 1987, en Nova Veneza (Brasil) Del 1 al 21 de julio de 1987, en Nova Veneza (Brasil) realizamos el primer seminario con la participación realizamos el primer seminario con la participación exclusiva de las ramas masculinas de la 1ª Orden.exclusiva de las ramas masculinas de la 1ª Orden.

* * SEGUNDO SEMINARIOSEGUNDO SEMINARIO

El año 1990, del 5 al 15 de marzo en Cochabamba El año 1990, del 5 al 15 de marzo en Cochabamba (Bolivia) con la participación de más de 50 (Bolivia) con la participación de más de 50 representantes de diversas ramas de la familia representantes de diversas ramas de la familia franciscanafranciscana..

* * CUARTO SEMINARIO (Segundo Panamericano)CUARTO SEMINARIO (Segundo Panamericano)

Del 6 al 12 de noviembre de 2007, en San Francisco de Del 6 al 12 de noviembre de 2007, en San Francisco de Mostazal (Chile), se reunieron los hermanos de todo el Mostazal (Chile), se reunieron los hermanos de todo el continente para discernir los signos de los tiempos y el continente para discernir los signos de los tiempos y el trabajo de JPIC, a través del documento de Aparecida.trabajo de JPIC, a través del documento de Aparecida.

* * TERCER SEMINARIO (Primero Panamericano)TERCER SEMINARIO (Primero Panamericano)

San Francisco de Mostazal (Chile) fue la sede que San Francisco de Mostazal (Chile) fue la sede que acogió, del 9 al 23 de febrero de 1992 a más de 80 acogió, del 9 al 23 de febrero de 1992 a más de 80 hermanas/os de 14 países, durante la celebración del hermanas/os de 14 países, durante la celebración del tercer seminario, que incluyó a representantes de tercer seminario, que incluyó a representantes de EE.UU. y Canadá.EE.UU. y Canadá...

EL MOVIMIENTO DE JUSTICIA Y PAZ DENTRO DEL CONTEXTO DE LA EL MOVIMIENTO DE JUSTICIA Y PAZ DENTRO DEL CONTEXTO DE LA EVOLUCIÓN POSTCONCILIAR DE LA ORDENEVOLUCIÓN POSTCONCILIAR DE LA ORDEN

CAPITULOS Y CONSEJOS PLENARIOSCAPITULOS Y CONSEJOS PLENARIOS

CAMBIOS PRODUCIDOS EN LA ESPIRITUALIDAD DEL VATICANO II

•La espiritualidad antes del Vaticano II, era intimista – descarnada, etc.•La salvación era individual, de solo el alma y para después de la muerte.•Lo separaba del mundo (era enemigo del alma) por eso fuga del mundo.•La santificación se da por la purificación interna por eso la ascética y la moral.•La misión de la Iglesia está alejada de los problemas sociales… se tenía que orar para que Dios resolviera los problemas del mundo.

La Rerum Novarum, produjo ya un cambio en este tipo de espiritualidad, de modo que la Iglesia sintió preocupación por los problemas sociales y políticos.

EL MOVIMIENTO DE JUSTICIA Y PAZ DENTRO DEL CONTEXTO DE LA EL MOVIMIENTO DE JUSTICIA Y PAZ DENTRO DEL CONTEXTO DE LA EVOLUCIÓN POSTCONCILIAR DE LA ORDENEVOLUCIÓN POSTCONCILIAR DE LA ORDEN

CAPITULOS Y CONSEJOS PLENARIOSCAPITULOS Y CONSEJOS PLENARIOS

EVANGELII NUNTIANDI.

Los avances teológicos han promovido a la justicia como parte

integrante del Evangelio (Sínodo de l971) evangelización y promoción

humana: “la evangelización no puede evitar cuestiones graves que

atañen a la justicia, a la liberación, al desarrollo y a la paz en el mundo. Si

esto ocurriera, sería ignorar la doctrina del Evangelio acerca del amor hacia el prójimo que sufre o

padece necesidad” (EN.31).

COMISION PONTIFICIA “IUSTITIA ET PAX”COMISION PONTIFICIA “IUSTITIA ET PAX”

Pablo VI en enero de 1967 creó la Comisión Pontificia de JUSTICIA Y PAZ como lo había deseado la GS en el Nº 90. “El concilio considerando las inmensas calamidades que oprimen a la mayoría de la humanidad, para fomentar la justicia y el amor de Cristo a los pobres, juzga oportuno se cree un ORGANISMO UNIVERSAL DE LA IGLESIA que tenga como función a la comunidad católica para promover el desarrollo en los países pobres y la justicia social internacional”

CENTRALlDAD DEL TRABAJO POR LA JUSTICIA Y LA PAZ CENTRALlDAD DEL TRABAJO POR LA JUSTICIA Y LA PAZ EN LA NUEVA TEOLOGIA DE LA VIDA RELIGIOSAEN LA NUEVA TEOLOGIA DE LA VIDA RELIGIOSA

El Vaticano II, ante la situación en la que se encuentra la vida

religiosa desconectada de la sociedad, sin fuerza significativa y

práctica, en moldes antiguos, le plantea una renovación

adecuada… el regreso a las fuentes. Seguir a Cristo según el

Evangelio…

Las Órdenes, Congregaciones e Institutos acogieron el llamado del

Concilio.

EVOLUCION POST – CONCILIAR DE LA ORDENEVOLUCION POST – CONCILIAR DE LA ORDENCAPITULOS, CONSEJOS PLENARIOS, CC GG.CAPITULOS, CONSEJOS PLENARIOS, CC GG.

A partir del Concilio y las CC.GG. de 1967 la Orden muestra su gran esfuerzo

por comprender la real situación del mundo y

desde entonces ha seguido un proceso de

maduración hasta llegar a las de1987 en ellas la

OPCION POR LA JUSTICIA Y LA PAZ, aparecen con

toda claridad.

MOMENTOS CLAVES DE ESTE PROCESOMOMENTOS CLAVES DE ESTE PROCESO

CAPÍTULO GENERAL DE MEDELLÍN DE 1971.CAPÍTULO GENERAL DE MEDELLÍN DE 1971.

En el documento sobre la formación de los hermanos menores se afirma que la

RENOVACION DEPENDE DE LA FORMACION de los hermanos y que el Ideario de

Francisco responde a las necesidades y aspiraciones del mundo actual- se habla de

estar presentes en el mundo… El Verbo Encarnado es vida en el mundo y se nos

hable de responder a las necesidades del mundo y se nos recuerda que somos

hombres de paz…


CAPÍTULO GENERAL DE MADRID: “La CAPÍTULO GENERAL DE MADRID: “La Vocación de la Orden Hoy” (1973).Vocación de la Orden Hoy” (1973).

El documento nos dice, que nuestra misión es vivir nuestro proyecto de vida de amor y

de servicio y dar testimonio con nuestra propia vida, nuestra participación con el

pueblo empobrecido en sus problemas políticos y en sus luchas sociales de hoy, y

para ello necesitamos tener información (tener conocimiento de las ciencias sociales)

que nos permita el análisis de la realidad, participar en el trabajo de los pobres y

marginados y poder unir a ellos nuestra voz.


EL CAPITULO GENERAL DE 1979.EL CAPITULO GENERAL DE 1979.

En este Capítulo la Orden hace una opción decidida por el compromiso a favor de la justicia y de la paz. De las siete

prioridades para el sexenio, la quinta pide que los hermanos menores cooperen en la edificación del mundo mediante la

participación en sus problemas como promotores de la paz.

A consecuencia de este Capítulo, el Definitorio General envía una carta a la Orden con fecha del 10 de septiembre de 1979

sobre la tragedia de los prófugos y anunciaba la Constitución en la Orden, de la Comisión de JUSTICA Y PAZ y que cada

Conferencia de Provinciales constituya una Comisión de Justicia y Paz y colaboren con las ya existentes.


CONSEJO PLENARIO DE BAHIA (1983)CONSEJO PLENARIO DE BAHIA (1983)

En el Cap. 4 “Instrumentos de Justicia y Paz” señalan iniciativas concretas que recoge de otros

documentos. El General John Vaughn en la apertura del Capitulo del 83 dijo: “nosotros tenemos la

información, tenemos la documentación, tenemos la inspiración de los hermanos apóstoles que nos

precedido. Lo que hoy parece que nos falta es la imaginación y el estímulo para afrontar realmente

los riesgos y los formidables desafíos que el Señor y la Iglesia y el mundo colocan ante nosotros”.


CONSEJO PLENARIO DE BAHIA (1983)CONSEJO PLENARIO DE BAHIA (1983)Iniciativas ConcretasIniciativas Concretas

•Orar para llegar a ser hombres de Paz con Dios y con la humanidad…•Apoyar los movimientos que buscan la paz…•Respaldar los esfuerzos no violentos en pro de la paz…•Desarrollar una pedagogía de la paz, especialmente en la juventud, seminarios, universidades…•Buscar los medios para eliminar las injusticias que haya entre nosotros mismos…•Cada Provincia debe tener una Comisión de Justicia y Paz y dedicar a un hermano a tiempo completo. Los representantes de las Provincias forman la Asamblea de Justicia y Paz de la Conferencia.


CAPITULO GENERAL DE 1985.CAPITULO GENERAL DE 1985.

Además de aprobar las CC.GG, publicó también el Plan Sexenal (1985 - 1991) en el Mensaje titulado: NUESTRO LLAMADO A LA EVANGELIZACIÓN - PROPUESTA PARA LA ACCION. EL Capítulo hizo ver que en las CC.GG. y los otros documentos hay tres temas constantes:•La dimensión contemplativa de nosotros mismos…•La opción por los pobres - Justicia y Paz…•La formación misionera - evangelizadora…


CONSEJO PLENARIO DE BANGALORE (India)CONSEJO PLENARIO DE BANGALORE (India)

Tres años después del Capítulo del 85, el Consejo Plenario de la Orden reunido en Bangalore, publicó un documento llamado MINISTROS DE LA PALABRA… Servidores de todos...

El Consejo Plenario trata de la segunda prioridad (Justicia y Paz) en los números 33 – 34, la pobreza la ve como solidaridad con los pobres…

El Consejo señala la participación de los hermanos en las luchas pacificas por la Justicia y la Paz - se ve también que la ECOLOGIA ya preocupa a los hermanos. Destaca la creación e las comisiones de Justicia y Paz establecidas en muchas Provincias y Conferencias.



Este Capítulo, trató de profundizar las tres prioridades sexenales del Capítulo del 85 situándolas en el

contexto e las CC.GG. y el Capítulo añadió “Y SALVAGUARDA DE LA CREACION” a la segunda prioridad (Justicia y Paz)



Buscando la voluntad de Dios, la Orden a través de las Escrituras, de nuestras fuentes y sus recorridos en los últimos seis años, de la contemplación de los rostros de los seres humanos y la lectura e los “signos de los tiempos”, decidió aprobar la creación del SERVICIO PARA EL DIALOGO en tres comisiones:•Diálogo Ecuménico.•Diálogo Inter - religioso y •Diálogo con las Culturas.

DOCUMENTOS DE SUMA IMPORTANCIA DE LA JUSTICIA, LA PAZ E INTEGRIDAD PARA CON LA

CREACIÓN: UN CONOCIMIENTO DE LO COTIDIANO

1.PRIMER CONGRESO INTERNACIONAL DE JPIC: VOSSENACK – ALEMANIA. Octubre 2000. Instrumentos de Paz guiados por el Espíritu Santo.

2.PRAXIS DE JUSTICIA, PAZ E INTEGRIDAD CON LA CREACIÓN: Oficina del JPIC. Roma 2002. No insiste en lograr contacto más cercano con los pobres y lograr otras experiencias.

3.DECÁLAGO DEL ANIMADOR DEL JPIC: Oficina, Roma 2002

4.PROPUESTA DE CURRICULUM DE TEMAS DE JPIC: Conferencia Bolivariana – 2002

5.JUSTICA, PAZ E INTEGRIDAD DE LA CREACIÓN: Decisiones y Propuestas (2003-2009) del Capítulo General del 2003. Roma, 2003



6.JUSTICIA, PAZ E INTEGRIDAD CON LA CREACIÓN Y LA FORMACIÓN: Una propuesta – Incorporar JPIC en los programas de formación de cada Provincia. Oficina –Roma, diciembre del 2003

7.SEGUIDORES DE CRISTO AL SERVICIO DE UN MUNDO FRATERNO: Capítulo General 2003. Prioridades de la Orden (2003-2009). Roma, diciembre del 2003.

8.EL SEÑOR OS DE LA PAZ: Documento final del Capítulo General de la Orden de los Hermanos Menores. Asís, 2003

9.JUSTICIA, PAZ E INTEGRIDAD DE LA CREACIÓN (SUBSIDIO). Curia General OFM. Roma, 2006

10.ORIENTACIONES PARA LA ANIMACIÓN DE JUSTICIA, PAZ E INTEGRIDAD DE LA CREACIÓN (SUBSIDIO). Roma, 2009



11.EX OFICIO PRO IUSTITIA, PACE ADQUE INTEGRITATE CREATI. Reunión del Consejo Internacional de JPIC. Tarata – Cochabamba, Bolivia – 27 de febrero del 2010

12.JUSTICIA, PAZ E INTEGRIDAD EN LA CREACIÓN: Proyecto de Vida y Misión en Clave Franciscana – IV Congreso Europeo de Animadores de JPIC - Por el P. Ministro General de la Orden OFM. Fr. José Rodríguez Carballo, OFM. Polonia, abril del 2010.

13.FRANCISCANOS Y LA JUSTICIA MEDIOAMBIENTAL: Oficina de JPIC. Roma, 2011

14.DOCUMENTO FINAL DE ENCUENTRO SOBRE JUSTICIA AMBIENTAL Y EL DESAFÍO DE LA AMAZONÍA: Quito, 04 de noviembre del 2011

15.ENCUENTRO DEL CONSEJO INTERNACIONAL DEL JPIC: Nairobi (KENIA), 26 de febrero del 2012.

JUSTICIA, PAZ E INTEGRIDAD DE LA CREACIÓN EN LA JUSTICIA, PAZ E INTEGRIDAD DE LA CREACIÓN EN LA PROVINCIA FRANCISCANA DE LOS XII APÓSTOLESPROVINCIA FRANCISCANA DE LOS XII APÓSTOLES

La Comisión de JPIC de nuestra Provincia a nivel de colegios ha sido, después de Pastoral Educativa, la labor que más se ha promovido. En primer lugar porque es parte de nuestro carisma; en segundo lugar porque el ámbito (alumnos, padres de familia y personal) de los colegios es propicio para difundir los principios del movimiento; y en tercer lugar porque dentro de cada plan anual se pueden incluir actividades importantes para motivar la práctica de los principios que se proponen desde JPIC.

Haciendo un poco de historia, recordaremos que promovimos en los colegios de la Provincia la creación de estos Comités (ahora llamados Equipos) y que en San Francisco del Cusco se formó el primer Comité que fue la base para que se organizara el primer congreso.


• 1999. I Congreso de Comités de JP y SC. Colegio San Francisco del Cusco.Colegio San Francisco del Cusco.

• 2000. II Congreso de Comités de JP y SC. Colegio San Francisco de Arequipa.Colegio San Francisco de Arequipa.

• 2001. III Congreso de Equipos de JP y SC. Colegio Franciscano San Román de JuliacaColegio Franciscano San Román de Juliaca

• 2002. IV Congreso de Equipos de JP y SC. Colegio Peruano – Chino Juan XXIII de LimaColegio Peruano – Chino Juan XXIII de Lima

• 2003. Se suspende el Congreso por movilización social (paros – huelgas)

• 2004. V Congreso de Equipos de JPIC. Colegio San Francisco de Mollendo.Colegio San Francisco de Mollendo.


• 2005. VI Congreso de Equipos de JPIC. Colegio San Francisco de Mollendo.Colegio San Francisco de Mollendo.

• 2006. VII Congreso de Equipos de JPIC. Colegio San Francisco de Tacna.Colegio San Francisco de Tacna.

• 2007. VIII Congreso de Equipos de JPIC. Colegio Técnico Peruano – Chino San Colegio Técnico Peruano – Chino San Francisco de HuaycánFrancisco de Huaycán

• 2008. IX Congreso de Equipos de JPIC. Colegio Santa Clara de ArequipaColegio Santa Clara de Arequipa

• 2009. X Congreso de Equipos de JPIC. Colegio Peruano – Chino Juan XXIII de LimaColegio Peruano – Chino Juan XXIII de Lima


• 2010. XI Congreso de Equipos de JPIC. Colegio Franciscano San Román de JuliacaColegio Franciscano San Román de Juliaca

• 2011. XII Congreso de Equipos de JPIC. Colegio Hogar San Antonio de PiuraColegio Hogar San Antonio de Piura

• 2012. XIII Congreso de Equipos de JPIC. Colegio San Francisco de Tacna.Colegio San Francisco de Tacna.

• 2013. XIV Congreso de Equipos de JPIC. Colegio Técnico Peruano – Chino San Francisco Colegio Técnico Peruano – Chino San Francisco de Huaycán.de Huaycán.

• 2014. XV Congreso de Equipos de JPIC. Colegio San Francisco del Cusco.Colegio San Francisco del Cusco.

PARA IR TERMINANDOPARA IR TERMINANDOMuy bien, probablemente hemos Muy bien, probablemente hemos cuestionado vuestro conocimiento sobre cuestionado vuestro conocimiento sobre los documentos que fundamentan JPIC y los documentos que fundamentan JPIC y más aún quizá también se han más aún quizá también se han cuestionado sobre su presencia en el cuestionado sobre su presencia en el Equipo de JPIC de su colegio y algo más Equipo de JPIC de su colegio y algo más importante quizá también hemos importante quizá también hemos cuestionado vuestra labor respecto a cuestionado vuestra labor respecto a JPIC en los planes de trabajo de cada uno JPIC en los planes de trabajo de cada uno de los colegios.de los colegios.

Bueno, la idea es esa, sacudirnos un Bueno, la idea es esa, sacudirnos un poco para arrancar con el tema para el poco para arrancar con el tema para el cual he sido invitado: La Reingeniería de cual he sido invitado: La Reingeniería de los Fundamentos de JPIC.los Fundamentos de JPIC.

¿QUE ES LA REINGENIERÍA?¿QUE ES LA REINGENIERÍA?

La reingeniería es el replanteamiento La reingeniería es el replanteamiento fundamental y el rediseño radical de los procesos fundamental y el rediseño radical de los procesos

de un negocio para logar mejoras dramáticas de un negocio para logar mejoras dramáticas dentro de las medidas críticas y contemporáneas dentro de las medidas críticas y contemporáneas

del desempeño, tales como: costo, calidad, del desempeño, tales como: costo, calidad, servicio y rapidezservicio y rapidez

IMPORTANCIAIMPORTANCIA

La reingeniería está La reingeniería está fundamentada en reestructurar fundamentada en reestructurar las organizaciones bajo el las organizaciones bajo el criterio CLIENTE, esto permite a criterio CLIENTE, esto permite a las organizaciones brindar mejor las organizaciones brindar mejor nivel de acometividad, ya sea en nivel de acometividad, ya sea en la producción de bienes o en la la producción de bienes o en la prestación de servicios, agilizar prestación de servicios, agilizar los procesos y reducir los costos los procesos y reducir los costos para mejorar así, el desempeño para mejorar así, el desempeño de todos los elementos del de todos los elementos del sistema organizacional.sistema organizacional.

¿CUÁNDO UNA EMPRESA (INSTITUCIÓN) ¿CUÁNDO UNA EMPRESA (INSTITUCIÓN) NECESITA REINGENIERÍA?NECESITA REINGENIERÍA?

Cuando el rendimiento de la Cuando el rendimiento de la organización está por detrás de la organización está por detrás de la competenciacompetencia

Cuando la organización está en crisisCuando la organización está en crisis Cuando las condiciones del mercado Cuando las condiciones del mercado

cambian, ejemplo, por la tecnologíacambian, ejemplo, por la tecnología Cuando se quiere obtener una Cuando se quiere obtener una

producción de líder del mercadoproducción de líder del mercado Cuando la empresa es líder y sabe Cuando la empresa es líder y sabe

que debe seguir mejorando para que debe seguir mejorando para mantener el liderazgo.mantener el liderazgo.

¿POR QUÉ HACER REINGENIERÍA?¿POR QUÉ HACER REINGENIERÍA?

La reingeniería determina primero La reingeniería determina primero qué debe hacer una empresa (para qué debe hacer una empresa (para nosotros una institución educativa) nosotros una institución educativa) y luego cómo hacer, no da nada por y luego cómo hacer, no da nada por sentado, se olvida por completo de sentado, se olvida por completo de lo que es y se concentra en lo que lo que es y se concentra en lo que debe ser.debe ser.

Cuando hablamos de diseño radical Cuando hablamos de diseño radical significa desechar todas las significa desechar todas las estructuras y procedimientos estructuras y procedimientos existentes, innovar formas de existentes, innovar formas de realizar el trabajo, REDISEÑAR ES realizar el trabajo, REDISEÑAR ES REINVENTAR el negocio y no solo REINVENTAR el negocio y no solo mejorarlo o modificarlo.mejorarlo o modificarlo.

REFLEXIONREFLEXION

He querido aclarar este concepto He querido aclarar este concepto de REINGENIERIA porque a pesar de REINGENIERIA porque a pesar

de estar direccionado al mundo de estar direccionado al mundo empresarial, también lo podemos empresarial, también lo podemos adaptar para nuestra realidad en adaptar para nuestra realidad en

JPIC y quizá hacer una JPIC y quizá hacer una reingeniería de los conceptos, reingeniería de los conceptos,

actividades y propósitos que actividades y propósitos que trabajamos para relanzar este trabajamos para relanzar este

servicio y alcanzar lo que la servicio y alcanzar lo que la Iglesia y la Orden nos piden.Iglesia y la Orden nos piden.

TALLERTALLER

¡Muchas, muchas, muchas gracias! ¡Muchas, muchas, muchas gracias!

Paz y BienPaz y Bien

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JUSTICIA, PAZ E INTEGRIDAD DE LA CREACION Reingeniería de los Fundamentos