Pikiran Rakyato Selasa 0 Rabu 0 Kamis 0 Jumat

4 5 6 7 8 9 10 1120 21 22 23 24 25 26

o Mar OApr OMei OJun OJul 0 Ags

o Sabtu 0 Minggu12 13 14 15 16

27 28 29 30 31

OSep OOkt ONov ODes

Otak. Sebagai Sumber-- -

Komunikasi Peradaban- __ - - - - ~_ - ___- __ .-- '-'III~-' _

P ERADABAN menjadisebuah wacana mena-rik ketika Huntington

menggulirkan tesis tentangThe Clash of Civilization (Sa-muel P. Huntington, The Clashof Civilization, 1993). Dalamtesis tersebut dinyatakan bah-wa di masa depan setelah run-tuhnya komunis Soviet akanteIjadi berbagai benturan yangoleh Huntington diberi label"Benturan Peradaban". Mene-laah paradigma peradaban da-ri berbagai sudut pandangakan menghasilkan rumusantiap-tiap paradigma.

Peradaban dikaitkan secaraetimologis dengan kebudaya-an. Dalam bahasa Inggris, ke-budayaan dikenal dengan isti-lah culture, dan civilizationuntuk peradaban. Sementaraitu, dalam bahasa Arab disebutdengan tsaqafah untuk kebu-dayaan dan tamaddun untukperadaban (KuntoWijoyo,1994:11; dalam Siti Maryam,2002: 8-9).

Konsep peradaban dalamkehidupan masyarakat diwa-riskan dan dipahami melaluisimbol yang dapat dimaknaimenurut konsep sosiologis danantropologis. Seeara sosiolo-gis, simbol komunikasi per-adaban dapat dipahami mela-lui eiri-ciri fisik, sistem dalammasyarakat, institusi-institusi,perangkat-perangkat lembaga,dan kemajuan teknologi. Se-mentara itu, dalam konsep an-tropologis, simbol merupakankesadaran pembawa maknayang menunjukkan bagaimanasesungguhnya generasi yangbersangkutan melihat, merasa,dan berpikir tentang duniamereka. Dengan demikian, ko-munikasi peradaban dapat di-definisikan sebagai berikut.

Komunikasi peradaban ada-lah suatu proses pemahamanterhadap gejala/fenomena ke-hidupan bermasyarakat dalampemikiran, sikap, dan perilakuyang memiliki dri-eiri umum,kontekstual, interpretatif, mik-roskopis, universal, mengglo-bal, historis, progresif, serta ti-me series (periodisitas dankontinuitas) melalui simbol-simbol yang penuh makna

berdasarkan ideologi tertentu(Nina Syam, 2002). Adapununsur-unsur komunikasi per-adaban adalah ilmu pengeta-huan, filsafat, kebudayaan,teknologi, dan agama; sedang-kan landasan ilmiah komuni-kasi peradaban adalah pikiran"mind" .

Otak sebagai sumber komu-nikasi peradaban

Minimal terdapat dua alasanmengapa otak sangatlah pen-ting bagi manusia. Pertama,secara biologis otak adalah'pusat' semua aktivitas tubuh,baik itu kegiatan disaqarimaupun tidak disadari. Olehkarenanya, otak selalu diklaimsebagai Central Prosesor Unit(CPU), sistem komputerisasitubuh manusia. Kedua, secarasimbolis, otak diposisikan pa-da bagian tubuh paling atasdan menempati posisi palingtinggi dari semua organ tubuh.Otak memprodu~ pikiran.Pikiran manusia senantiasaabadi meskipun manusia danotaknya telah tiada. Di sam-ping itu, otak manusia memi-liki daya tampung yang eukupbanyak. Kelebihan lain dariotak manusia adalah memilikiletak (peta) yang begitu kom-pleks dan multifungsi sehinggadengan fungsinya masing:.ma-sing otak dapat dibedakan, mi-salnya, ada otak depan, otakbelakang, otak kanan, otak ki-ri, kulit otak, dan sebagainya.

Bagian-bagian dari otak ter-sebut di atas, dalam dunia ke-seharian memiliki peran danfungsi masing-masing. Otakkanan, misalnya, banyak digu-nakan untuk segala sesuatuyang bersifat seni dan perasa-an, emosi, serta lainnya. Se-mentara itu, segala sesuatuyang bersifat matematis, ob-jektif, dan rasion,allebih ba-nyak menggunakan fungsiotak kiri.

Kajian tentang otak dan ke-eerdasan manusia sangat pen-ting dalam komunikasi per-adaban, karena peradaban(komunikasi peradaban) men-jadikan "mind" sebagai lan-dasan berpijaknya. Dari penje-lasan di atas, dapat dikatakanbahwa sua~ 12~radabanharus-~"---

Kliping Humas Unpad 2010

Banyak contohnegeri dan peradabanyang dihancurkanoleh Allah SWT.Karena merekamembangunperadabannya hanyadengan kemampuanrasio (akal),dan merekamengabaikanpetunjukdari Allah SWT(Yahya, 2004).

lah dikomunikasikan (dikon-struksijdisosialisasilGm) olehaktor-aktor peradaban yangmemiliki tingkat kecerdasanyang komplet, yakni memilikiIQ, EQ, dan SQ yang baik. Ditangan aktor peradaban yangmemiliki ketiga kecerdasantersebut, peradaban yang lahiradalah peradaban yang rah-matallilalamiin. Sebaliknya,tanpa memiliki ketiga kecer-dasan tersebut peradabanyang akan dihasilkan adalahperadaban yang "pincang" danakan hancur, seperti hancur-nya negeri-nege'ri (peradaban-peradaban) tempo dulu seba-gaimana telah digambarkanol~h Harun Yahya (2004) da-lam bukunya "Negeri-Negeriyang Musnah".

Dalam buku Filsafat-Sainsmenurut Alquran yang ditulisoleh Dr. Mahdi Ghulsyani(1993), dijelaskan hubunganantara ilmu pengetahuan dan

agama (I~lam) de~gaIl menje~___

Akal sebagai sumberkomunikasi peradaban

Peradaban yang baik menurutIslam tidak hanya dibangun denganrasiojakal, tetapi harus dibimbing

Oleh wahyujA-quran dan akal pikiran(Ghulsyani, 1993)

. Akal memilikikonstruksibiologis yangbaik,danmengandungdimensispiritual.

Komunikasi peradabanberbasis Alqurandan akal pikiran

. Diperlukanperpaduanantara IQ, EQ,dan SQuntuk dapatmenciptakanperadaban yangbaik (Pasiak,2003).

Rahmatan lil'alamin

Meskipun banyak pendapatdi kalangan Islam mengenaibanyaknya jenis ilmu yangperlu untuk dipelajari, parapakar dan ilmuwan Islam se-pakat akan pentingnYa ilmuuntuk perkembangan per-adaban Islam, Dalam agamaIslam, seluruh ilmu (baik ilmuteologi maupun ilmu kealam-an) merupakan alat untukmendekatkan diri kepada Al-lah swr, dan selama meme-rankan peran ini, ilmu itu di-anggap suci.

Pada masa awal ketika per-adaban Islam mulai dibangunhingga mencapai puncak keja-yaannya, para cendekiawanmuslim telah mengembangkanilmu agama dan ilmu umumsecara bersamaan, baik dalamtataran objek ilmu maupundalam konteks metodologis,seperti pendekatan eksperi-mental, intelektual Oogis), danintuitif.

Selanjutnya, Islam membe-~ Io ~.....

laskan konsep-konsep Alqurantentang ilmu pengetahuan. Se-bagai dua dari lima unsur ko-munikasi peradaban, ilmu pe-ngetahuan dan agama dinilaitepat untuk dibicarakan seba-gai unsur atau elemen komu-nikasi peradaban.

Secara garis besamya, adatiga pembahasan, yaitu: perta-ma, penjelasan mengenai kon-sepsi Islam tentang pengeta-huan; kedua, alasan tentangpentingnya ilmu alam dalampandangan Islam; dan ketiga,persoalan dasar epistemologimenurut Alquran.

Sudah kita ketahui bahwaIslam sangat perhatian danpeduli terhadap ilmu. Ayatyang pertama kali turun ada-lah ayat yang berisi anjuranuntuk "membaca". Dalam Al-quran terdapat 780 kali kata'ilm', dan orang-orang yangberilmu pengetahuan ditem-patkan oleh Islam pada derajatyang lebih tinggi.

. narkanumatnyauntukmem- tempatdantujuanyangtepatpelajari ilmu-ilmukealaman. dan benar. DalamAlquran di-Didalam Alquranterdapat katakan bahwa antara ilmu750 ayatyangmenunjukkan dan iman itu berdiri berdam-fenomena alam, dan manusia pingan. Pada ayat pertama,diminta untuk dapat memikir- misalnya,dianjurkan untukkannya agar dapat mengenal membacadengan nama Tu-Tuhan lewattanda-tanda-Nya. han.Banyakkategoridari ayatAl- b. Islam telah mendorongquran yangmenjelaskanten- kaum Musliminuntuk mem-tang alam,misalnyaayatyang perlengkapidiri mereka de-menyuruh manusia untuk me- ngan sains dan teknologiun-nyikapialam (Q.8.Al-Ankabut tuk menjamin kemerdekaanayat 20), yangartinya: dan perkembangan masyara-

Katakanlah:"BeIjalanlahdi kat Islam,demi menjaga as-(muka) bumi, Makaperhati- pek-aspekspiritual (Q.S.Al-kanlah bagaimanaAllah men- Anfalayat 6), "Merekamem-ciptakan (manusia) dari per- bantahmu tentang kebenaranmulaannya,kemudianAllah sesudah nyata (bahwa merekamenjadikannyasekalilagi.Se- pasti menang), seolah-olahsungguhnyaAllahMahaKuasa mereka dihalau kepada kema-atas segalasesuatu. tian, sedang mereka melihat

Ayattentang carapencipta- (sebab-sebabkematian itu)".an objek-objekmaterial (Q.S. Dalamperspektif Islam,Huud ayat7),yangartinya: dua unsur komunikasiper-

Dan Dia-lahyang mencipta- adaban (ilmu pengetahuankan langitdan bumi dalam dan agama) tidak bisa dipisah-enam masa, dan adalah sing- kan. Ini berarti bahwa ilmugasana-Nya(sebelumitu) di pengetahuan tanpa diwarnaiatas air, agar Dia mengujisia- dan didasarkan pada nilai-ni-pakah di antara kamu yangIe- laikeislaman tidak akan suk-bib baik amalnya,dan jika ka- ses dan bermakna. Demikianmu berkata (kepadapenduduk juga agama tanpa memperha-Mekah): "Sesungguhnyakamu tikan perkembanganilmu pe-akan dibangkitkansesudah ngetahuan juga belum sem-mati", niscayaorang-orang puma. AgamaIslam adalahyangkafir itu akan berkata: agama terakhir yangsangat"Ini tidak lain hanyalah sibir memperhatikan pentingnya il-yang nyata". mu dan pengetahuan. Banyak

Dan ayat-ayatyangmenun- ayatAlquranyang menginfor- .jukkan bahwa Allahbersum- masikan tentang berita terse-pah atas berbagaimacam ob- but. Dalamsejarah kejayaanjek alam (Q.S.Al-Waqi'ahayat Islam pun, para ilmuwanMus-75-76)."Makaaku bersumpah lim telah menjadikan nilai-ni-dengan masa turunnya bagi- lai qurani dan islamisebagaian-bagianAlquran.Sesung- basis keilmuwannyadalamguhnya sumpah itu adalah membangun peradaban.sumpah yangbesar kalauka- Suatuperadaban yangdiba-mu mengetahui". ngun dengan ilmu pengetahu-

Umat Islam sadar bahwa an yangdidasari olehnilai-ni-untuk membangun peradaban lai Islam,akan dapat membe-yang maju, tidak hanya de- rikan nuansa kedamaian danngan mengandalkanilmu aga- kesejahteraan bagi masyara-ma, namunjuga dengan pe- kat, baik di dunia maupun dingetahuan sains modern. Oleh akhirat. Sebaliknya,peradabankarena itu, ada dua masalah yang dibangun dengan ilmupenting apabila umat Islam in- pengetahuan sekuler (dengangin mengembangkansains, ya- menafikanperan agama), akanitu: membawa"kehancuran"dan

a. Sainsdan ilmu yangdige- kerusakan tatanan kehidupanluti olehumat Islam haruslah masyarakat. (Prof. Dr. Hj.dikawaldengan iman agar Nina Wmangsih Syam,~ains!~I:Sebutdigu-Eakanpada Dra., M.S.)***...,;..--.; & - -- -