“37 практик бодхисаттв”: Строфы 10-11

Мотивация

37 практик бодхисаттв

37 методов последовательного преображения мышления посредством формальной и

неформальной практики «приучения ума» (тиб. гом, медитация)

текст бодхисаттвы Тогме Сангпо, относящийся к двум жанрам:

«ламрим» (этапы пути) и «лоджонг» (преобразование мышления)

Стремление к необратимому

изменению сознания

(уровень «убежденности»)

комментарии досточтимой Тубтен Чодрон

Набор из 37 методов радикального

преобразования мышления

Три вида мудрости: (1) слушания

(2) размышления (3) медитации

Строфа 1

Обретя этот редкий корабль со свободой и удачей,

Днем и ночью непоколебимо слушай, размышляй и медитируй,

Дабы освободить себя и других Из океана циклического бытия – Такова практика бодхисаттв.

Строфа 2

Привязываясь к близким, бурлишь, как вода. Ненавидя врагов, горишь, как огонь.

Во мраке замешательства забываешь, что принять и что оставить.

Оставь отчизну – Такова практика бодхисаттв.

Строфа 3

Когда избегаешь дурных объектов, беспокоящие эмоции естественным образом

ослабевают. В отсутствие отвлечений добродетельные деяния естественным образом возрастают.

При наличии ясности ума возрастает убежденность относительно учений.

Взращивай уединение – Такова практика бодхисаттв.

Строфа 4

Близкие, что долго были вместе, разлучатся. С трудом накопленное богатство останется

позади. Сознание, гость, покинет гостиницу тела.

Отпусти эту жизнь – Такова практика бодхисаттв.

Строфа 5

Когда пребываешь в их обществе, три твоих яда возрастают,

Деяния слушания, размышления и медитации убывают;

Любовь и сострадание из-за них теряешь. Откажись от дурных друзей – Такова практика бодхисаттв.

Строфа 6

При опоре на них твои недостатки сойдут на нет,

А благие качества возрастут, подобно растущей луне.

Лелей духовных учителейДаже больше, чем собственное тело –

Такова практика бодхисаттв.

Строфа 7

Какой мирской бог, сам спутанный в темнице циклического существования,

Обеспечит тебе защиту?Посему, когда ищешь прибежища,

принимай прибежище В Трех Драгоценностях, что тебя не

предадут –Такова практика бодхисаттв.

Строфа 8

Покоритель говорил, что все нестерпимые страдания дурных

перерождений – плод злодеяний.

Посему, даже если придется отдать жизнь, Никогда не совершай дурного – Такова практика бодхисаттв.

Строфа 9

Подобно росе на кончике травинки, удовольствия трех миров

Существуют лишь какое-то время, а затем исчезают.

Устремляйся к неизменному Высшему состоянию освобождения –

Такова практика бодхисаттв.

Практика 10

Строфа 10

Когда твои матери, что любили тебя с безначальных времен,

Страдают, что толку от твоего счастья? Посему, дабы освободить бесчисленных

живых существ, Развивай альтруистическое намерение –

Такова практика бодхисаттв.

Бодхичитта центральный элемент практики

великой колесницы

«ум/настрой пробуждения»

Разделение на условную и окончательную

Разделение условной бодхичитты на бодхичитту

устремления и вовлечения (действия)

Окончательная и условная бодхичитта

Окончательная бодхичитта – мудрость, постигающая природу реальность,

в умах будд и бодхисаттв

Условная (относительная) бодхичитта – устремление к достижению состояния полного пробуждения ради блага всех

живых существ

Бодхичитта устремления и вовлечения

Два подвида условной бодхичитты

Бодхичитта устремления – желание достичь полного пробуждения ради блага всех

существ; бодхичитта вовлечения – готовность осуществлять необходимые для полного

пробуждения практики бодхисаттв

Соответствуют двум уровням обязательств (обязательства бодхичитты устремления и

обеты бодхичитты вовлечения)

Два метода порождения бодхичитты

Метод «обширной линии» Майтреи и Асанги:

Семизвенный метод(«6 причин и одно следствие»)

Метод «глубинной линии» Манджушри, Нагарджуны и Шантидевы:

уравнивание и замена себя и других

Когда твои матери, что любили тебя с безначальных времен,

Страдают, что толку от твоего счастья?

Семизвенный метод Последовательность семи медитаций, в конечном итоге объединяемых в одной

цепочке

0. Равностность трех категорий (друзей, врагов и незнакомцев)

1. Распознавание всех существ как матерей 2. Распознавание доброты матерей

3. Желание отплатить за доброту 4. «Сердечная» любовь

5. Безмерное сострадание и безмерная любовь

6. Особая решимость 7. Бодхичитта

Посему, дабы освободить бесчисленных живых существ,

Развивай альтруистическое намерение – Такова практика бодхисаттв.

«Когда мы развиваем это альтруистическое намерение, вся наша практика приобретает иной вкус, потому что нам присуще подобное долгосрочное видение. Когда мы

принимаем обет бодхисаттвы, то посвящаем себя всем живым существам, и поэтому находим способ справляться с

фрустрацией и препятствиями на пути, потому что занимаемся этим с

замечательной целью».

Досточтимая Чодрон

Практика 11

Строфа 11

Все страдания проистекают из желания личного счастья.

Совершенные Будды рождены помыслом о помощи другим.

Посему обменяй собственное счастье На страдания других –

Такова практика бодхисаттв.

Уравнивание и замена себя и других Последовательность медитаций, в конечном

итоге объединяемых в одной цепочке

0. Общая равностность 1. Уравнивание себя и других 2. Недостатки эгоцентризма 3. Преимущества альтруизма

4. Замена себя и других 5. Даяние и принятие (тиб. тонглен)

(6. Бодхичитта)

Все страдания проистекают из желания личного счастья.

Совершенные Будды рождены помыслом о помощи другим.

«Два врага» в учениях тренировки мышления

Цепляние за «я» – инстинктивная вера в неотъемлемо-существующее «я»

Эгоцентризм (себялюбие) – вера в то, что наше личное счастье важнее счастья всех

остальных существ

Аналогия с царем и его министром

Недостатки эгоцентризма

В силу мысли «Как бы мне для СЕБЯ добыть побольше счастья?», наше видение мира

сжимается до размеров чайной ложки, и это укрепляет наши умственные омрачения

В силу поступков, не учитывающих интересы других, мы создаем неблаготворную карму

Тем не менее, эгоцентризм не является неотъемлемой частью нашего ума

и может быть устранен

Правильное понимание учений тренировки мышления

Эгоцентризм (себялюбие) в данном контексте категорически не следует путать с любовью к себе (пожелание себе счастья и

его причин)

В учениях колесницы бодхисаттв подлинная любовь к себе естественным образом

переходит в альтруизм, устремленный ко благу всех существ

Это не упражнения в самобичевании и самоосуждении

Преимущества ума, устремленного ко благу других

Бодхичитта побуждает нас развивать безграничные уровни качеств «метода» и

«мудрости»

Продвигаясь к состоянию будды, мы освобождаем свой ум от двух завес –

омрачений и познания

Бодхичитта также побуждает нас должны образом заботиться о состоянии своих тела и

ума

Посему обменяй собственное счастье На страдания других –

Такова практика бодхисаттв.

«Мы с сострадание принимаем страдания других и используем их, чтобы уничтожить собственного

внутреннего врага – цепляние за «я» и эгоцентризм».

Досточтимая Чодрон

(Завершение)

dalailama.ru

sravastifriends.org contemplative.ru

dharmarakshita.org

Пусть силой моей заслуги Существа всех сторон света, Страдающие умом и телом,

Обретут океан счастья и радости.

Покуда они пребывают в самсаре, Пусть не иссякнет их счастье.

Пусть весь мир обретет Вечную радость бодхисаттв.

Шантидева

Пока существует пространство Пока живые живут,

Пускай нерушимо пребуду Страданий рассеивать тьму.

Шантидева