3

Ни одиневангелистили проповедникне можетиметь Божьегопомазанияна своемслужениидо тех пор,пока он этоне поймет и непроповедуетв силе ДухаСвятого.

Доктор Билли Грэм

Составлено из проповедей доктора Грэма

Никогда ранее мы не видели такого все-мирного приготовления к проповедиЕвангелия, какое происходит сегодня.

Люди теряют свои иллюзии. Ответы это-го мира разрушили их. Как цивилизация мыперепробовали все в поисках мира, безопас-ности и полноты и не нашли того, что иска-ли. Материализм, политика, наркотикии алкоголь, секс и деньги, оккультизм и по-клонение сатане, ложные философии и ре-лигии — все это не удовлетворяет людей. По-этому миллионы людей открыты для посла-ния надежды на новую жизнь во Христе.

Эти слова Иисуса как никогда призы-вают меня: “А Я говорю вам: возведите очиваши и посмотрите на нивы, как они по-белели и поспели к жатве” (Иоан. 4:35).Люди готовы и находятся в ожидании. Ониговорят по телевидению в ток-шоу: “Я хочунайти полноту в чем-то, чтобы это меняудовлетворило, и я не нахожу этого”. Ихбраки распадаются, семьи разрушаются,мораль падает.

Мой отец был фермером, и я немногознаю о фермерстве. Вероятно, мой отецхотел бы, чтобы я знал об этом намногобольше. Но я понял одну вещь: время сбораурожая коротко. Сейчас сбор урожая про-исходит в Америке, Канаде, Мексике и повсему миру. Я никогда не видел, чтобыстолько людей приходило ко Христу за та-кое короткое время, как мы это видим се-годня.

ÅÂÀÍÃÅËÜÑÊÎÅ ÏÎÑËÀÍÈÅКогда Павел покинул Коринф, что он

сказал? “Ибо я рассудил быть у вас не знаю-щим ничего, кроме Иисуса Христа, и при-том распятого” (1-е Кор. 2:2). Это было егопослание. Он мог бы использовать свои ин-теллектуальные или ораторские способно-сти, но он этого не сделал.

Однажды я был в Австралии на откры-тии евангелизационного собрания на боль-шом стадионе. Я повернулся к архиеписко-пу Маркусу Леану, одному из величайшихмужей Божьих, которых я когда-либо знал,и председателю нашего евангелизационно-го собрания, и спросил его: “Маркус, на ка-кую тему мне сегодня проповедовать?”

Он сказал: “Проповедуй по Евангелиюот Иоанна (3:16) и делай это здесь каждыйвечер на протяжении всех 3 недель. Этото послание, которое Австралия должнауслышать”.

Если бы вы могли спросить Павла: “Какты проповедовал Евангелие? В чем былтвой секрет?”, он бы ответил: “Я пропове-довал Христа”. Павел знал, что евангельс-кое послание имеет свою внутреннююсилу и проповеднику не нужно создаватьее искусственно. Нам необходимо знатьэто в равной степени, когда мы пропове-дуем перед большой аудиторией или ко-гда мы беседуем с человеком наедине.

Павел знал, что Дух Святой берет про-стое послание креста с его идеей искупи-тельной любви и благодати, которая нис-ходит во время провозглашения Христа,и вселяет его с авторитетом и силой в жиз-ни людей. Когда мы проповедуем Христараспятого, в этом есть сила, динамит (см.1-e Кор. 15).

Проповедники Евангелия должны все-гда осознавать, что, как подчеркивал Павел,обычный человек просто не может принятьистину Христа, если Дух Святой не сниметпелену с его глаз. Но прекрасная истинатакова, что Дух Святой необыкновеннымобразом берет послание и проповедует егос силой сердцу и разуму. И Он разрушаетвсе преграды. Ни один евангелист или про-поведник не может иметь Божьего помаза-ния на своем служении до тех пор, пока он

Дух Святойнеобыкновеннымобразом беретпосланиеи проповедуетего с силойсердцу и разуму.И Он разрушаетвсе преграды.

4

Я никогда не видел, чтобы столько людей приходило ко Христуза такое короткое время, как мы это видим сегодня.

5

это не поймет и не проповедует в силе ДухаСвятого. В конечном итоге, именно Дух Свя-той и есть то связующее звено.

ÏÎ×ÅÌÓ ÅÂÀÍÃÅËÈÇÌ ÝÔÔÅÊÒÈÂÅÍКогда я проповедую Евангелие — будь

то на углу улицы в Найроби или на собра-нии в Сеуле, среди племен в Заире или набольшом стадионе в Нью-Йорке — одноя знаю точно: есть вещи, которые являютсяистинными в сердцах и умах всех людей,психологические и духовные факторы, ре-альные для каждого. Когда я начинаю про-поведовать, я могу доверять Духу Святому,чтобы Он затронул ответные струны каж-дого слышащего человеческого сердца.

Евангелизм эффективен потому, что:1. Жизненные нужды не полностью

удовлетворяются социальным развити-ем или материальным благополучием.Это истинно для каждой культуры. Иисуссказал: “Ибо жизнь человека не зависит отизобилия его имения” (Лук. 12:15).

2. Есть существенная пустотав каждой жизни без Христа. Все челове-чество жаждет чего-то. Дайте человекумиллион долларов — это его не удовлет-ворит. Дайте человеку секс и все возмож-ные формы чувственности, но и это ни-когда не удовлетворит глубокое стремле-ние внутри, которое жаждет удовлетворе-ния. Я видел жалкое состояние студентовуниверситетов, которые потеряны интел-лектуально, психологически и духовно.

Паскаль хорошо заметил: “В каждойжизни есть вакуум, имеющий Божью фор-му, и только Бог может его заполнить”. Ко-гда мы проповедуем Евангелие, мы напря-мую взываем к этой пустоте. Человек, с ко-торым вы разговариваете либо лично, либов группе, имеет внутреннюю восприимчи-вость к посланию креста потому, что толь-ко Христос может заполнить эту пустоту.

3. Мы можем предположить, что нашислушатели испытывают одиночество,которое некоторые называют всеобъем-лющим одиночеством. Люди не знаютточно, почему они одиноки. Они могутбыть одинокими рядом со своими супруга-ми. Они могут быть одинокими в толпе. Этото одиночество, которое может заполнитьтолько Бог, но они не понимают этого.

4. Мы обращаемся к людям, имеющимчувство вины. Это самое распространенное

человеческое переживание является разру-шительным. Главный врач больницы для ду-шевнобольных в Лондоне сказал: “Я мог бывыпустить половину своих пациентов, еслибы нашел способ, как избавить их от чувствавины”. Марка Твена однажды спросили: “Ка-ких два самых важных слова есть в английс-ком языке?” Он подумал немного, затем от-ветил: “Не виновен”.

Когда мы проповедуем, мы напрямуюобращаемся к ноющей, приводящей к де-прессии проблеме вины. Вам не надо за-ставлять людей чувствовать себя винова-тыми: они это уже чувствуют. Скажите им,что их чувство вины возникает из-за про-тивостояния Богу, скажите им, что един-ственный ответ заключается в кресте.

5. Каждый боится смерти. В какой-тостепени телевидение, транслирующее ста-рые фильмы с участием актеров, которыеуже умерли, затушевало тему смерти. Темне менее, если вы внимательно послушае-те радио или телевидение, то заметите, чтосущность темы все же присутствует. Труд-ноуловимое чувство страха нельзя замол-чать. Но вот радостная новость: наш Гос-подь пришел победить смерть! Через Своюсмерть и воскресение Он сделал три вещинедейственными в жизни тех, кто в Неговерит: грех, смерть и ад. Это послание кре-ста, это и есть Благая Весть!

ÏÐÎÏÎÂÅÄÓÉÒÅÅÂÀÍÃÅËÈÇÀÖÈÎÍÍΕ Проповедуйте Евангелие с авторите-

том. Проповедуйте его с уверенностью,помня, что вера приходит от слышания Сло-ва (см. Рим. 10:17). Доктор Сид Боннелл ска-зал своему классу в Принстоне: «Если вы про-поведуете под помазанием Духа Святого, тослушающие вас услышат другой “Голос”».Никто не проповедует до тех пор, пока слу-шающие люди не будут воспринимать этотдругой Голос. Слышат ли люди этот другойГолос, когда проповедуете вы? Наполнены ливы Духом (см. Ефес. 5:18), а ваши пропове-ди — Библией? Одна причина, по которойлюди слушали Иисуса, заключалась в том, чтоОн говорил с авторитетом.

• Проповедуйте Евангелие просто. Док-тор Джеймс Стюарт из Эдинбурга говорил:“Вы не проповедуете Евангелие, если не го-ворите просто”. Он добавлял: “Если вы стре-ляете выше голов слушателей, вы ничего не

Когда я начинаюпроповедовать,я могу доверятьДуху Святому,чтобы Онзатронулответныеструны каждогослышащегочеловеческогосердца.

Человек,с которым выразговариваетелибо лично,либо в группе,имеетвнутреннюювосприимчивостьк посланиюкрестапотому,что толькоХристос можетзаполнитьэту пустоту.

6

доказываете, кроме того, что плохо выбра-ли цель”. Это был один из секретов нашегоГоспода: “И множество народа слушало Егос услаждением” (Марк. 12:37). Почему? Онипонимали Его. Он говорил на их языке.

• Проповедуйте, повторяясь. Профес-сор Джеймс Дэнней из Глазго однажды ска-зал, что Иисус, вероятно, повторялся болеечем 500 раз. Это воодушевление для каждо-го евангелиста. Порой Евангелие может по-казаться нам старым. Но повторяйте, по-вторяйте и повторяйте его. Это новость длямножества людей. Никогда не сдерживай-те себя и не стесняйтесь поделиться этойвестью снова и снова.

• Проповедуйте немедля. Вы, можетбыть, говорите тому, кто услышит Еванге-лие последний раз. Дуайт Муди проповедо-вал в Чикаго, и однажды вечером он решилне призывать людей ко Христу. Он соби-рался подождать, когда их убеждение воз-растет, — так часто делали в те времена. Нов тот вечер в Чикаго случился огромный по-жар, и он смог спастись, только выехав наозеро Мичиган. Оказавшись там, он сказал:“О, Боже, я не призвал ко Христу этих лю-дей, которые умрут сегодня вечером”. С тогодня до конца своей жизни он никогда непроповедовал без призыва людей прийтико Христу.

• Проповедуйте, ожидая принятиярешения. Евангелизационная проповедьдолжна содержать призыв к принятию ре-шения — призыв к мужчинам и женщинамприйти ко Христу. Евангелие Иисуса Хрис-та — это не просто набор фактов, на кото-рые человек должен дать интеллектуальноесогласие. Это призыв к личности отказать-ся в покаянии от своих грехов и игнориро-вания Бога и обратиться ко Христу в вере,принимая Его как Господа и Спасителя.

Говорите людям, что они должны при-нять решение. Затем ясно объясните, ка-кого ответа от них вы ожидаете — это мо-жет быть рукопожатие, поднятие руки иливыход вперед для молитвы и духовной по-мощи. Убедитесь в том, что их имена за-писаны и что существуют методы дальней-шей работы с ними. Удостоверьтесь в том,что их представили христианам и церкви,в которой они могут расти в вере.

Но если наши сердца находятся не вдолжном положении перед Богоми наши жизни нечисты, мы не можем ожи-

дать Божьего благословения, когда мы при-зываем людей принять Христа. Когда я де-лаю призыв, то знаю, что я полностью за-вишу от Бога. В этот момент я чувствуюэмоциональное, физическое и духовноеистощение из-за духовной борьбы, проис-ходящей в сердцах многих людей. Мы дол-жны чувствовать духовный стон и агониюв молитве.

Евангельское послание заставляет чело-века увидеть, кем он является в свете Божь-его Слова. Это заставляет человека понять,какое решение должно быть принято в от-вет на призыв. Во время призыва задавай-те, например, такие вопросы: “Вы когда-нибудь по-настоящему доверяли Христу?Уверены ли вы в том, что если сегодня ум-рете, то попадете в рай?” Также говорите:“Вы не можете оставаться нейтральными поотношению ко Христу. Позвольте Христувойти в вашу жизнь прямо сейчас, омытьвас от ваших грехов и дать вам новую цельв жизни”. Во время служения я стараюсьясно сказать, что Евангелие требует реше-ния, в принятии которого участвуют интел-лект и эмоции, но воля имеет первостепен-ное значение.

Я рад, что Бог позволил мне увидетьновый рассвет евангелизма. Зло имеетбольшую силу, но Бог сильнее! Человече-ство принимает участие во всемирномпире, который имеет разрушительнуюсилу, но Бог еще обращает к Себе жизнимужчин и женщин. Возможно, мы живемв последнее время. Я предпочел бы, что-бы так оно и было, — то время, о кото-ром говорили Иоиль и Петр в день Пяти-десятницы. Это прекрасное время длятого, чтобы жить и приводить людей коХристу!

Билли Грэм живет в штате Северная Ка-ролина со своей женой Руфью. Он лично про-поведовал более чем 100 миллионам людей наевангелизационных собраниях, и миллионылюдей слышали его по телевидению и в филь-мах. Эта статья была составлена Биллом Ко-нардом, работником “The Billy Graham Evange-listic Association”, из проповедей доктора Грэмав Амстердаме, Нидерландах и Луисвилле,штат Кентукки. Его автобиография под на-званием “Такой какой я есть”, выпущеннаяв этом году издательствами “HarperCollins”и “Zondervan”, вдохновила каждого христиа-нина делиться Благой Вестью о Христе.

Через Свою смертьи воскресениеОн сделалтри вещинедейственнымив жизни тех,кто в Него верит:грех, смерть и ад.Это посланиекреста,это и естьБлагая Весть!

Скажите им,что их чувствовинывозникает из-запротивостоянияБогу,скажите им,что единственныйответзаключаетсяв кресте.

7

Джордж Вуд

ÊÀÊ ÁÎà ÑÌÎÒÐÈÒÍÀ ÏÎÒÅÐßÍÍÛÕ ËÞÄÅÉНесколько лет назад многие христиа-

не объединились для проведения еванге-лизационной кампании, приклеивая набамперы своих машин наклейку “Я нашелэто”. Возможность свидетельствовать по-являлась, когда замечающий наклейкуспрашивал: “Что ты нашел?”

Некоторые неверующие провели ответ-ную кампанию. На их наклейках было на-писано: “Я никогда это не терял”. В нашейкультуре их точка зрения преобладает. Мыживем в дни религиозного синкретизма,когда верования одного человека считают-ся такими же правильными, как и верова-ния другого. Сама идея потерянных людей,нуждающихся в спасении, считается оскор-бительной. Когда я был пастором в ЮжнойКалифорнии, одна молодая пара, родствен-ники членов нашей церкви, поехала в пус-тыню, в популярное место для байкерови других любителей дикой природы. Роди-тели разбивали бивак и не заметили, как их3-летняя дочь Лора куда-то ушла. Когда матьпоняла, что дочь потерялась, она стала еезвать. Но ответа не было. После часов, днейи недель поиска усилия сотен доброволь-цев результатов не принесли.

Если Лору похитили и она осталасьжива, сегодня девочка была бы подрост-ком. Она бы не помнила свою настоящуюсемью, но ее родители все равно бы зна-ли, что она потеряна.

Точно так же, только Бог знает, на-сколько потеряны даже те люди, которыене чувствуют себя потерянными.

Иисус открывает сердце Евангелияв 15-ой главе Евангелия от Луки, расска-зывая три коротких истории о потерян-ной овце, о потерянной драхме и о блуд-ном (потерянном) сыне. Он знает, что всечеловечество потеряно и нуждается в том,чтобы его нашли (см. Лук. 19:10). ПотомуОн рассказывает эти истории о трех раз-личных путях, как люди становятся поте-рянными.

Рассматривая эти истории в целом, мыполучаем полное представление о нашейи Божьей миссии по спасению потерянных.

7

8

ÁÅÇÇÀÁÎÒÍÎÑÒÜПотерянная овца иллюстрирует чело-

века, который бездумно отходит от Бога,склонив голову вниз и щипля травку. Овцабродит от одной кормушки к другой, ееглаза видят только то, что лежит прямопод ногами. Она близорука и не понима-ет, что находится не в том месте, где надо,все время удаляясь дальше и дальше отстада и заботливого пастуха. Овца нико-гда и не собиралась теряться.

Точно так же людей увлекают заботыи богатства этой жизни. Я видел семьи, ко-торые становились умеренно обеспечен-ными, покупая специальный автомобиль-трейлер для отдыха на природе, начинаяпропускать воскресные собрания и посте-пенно отдаляясь от стада Божьего и забо-ты Доброго Пастыря. Многие потеряны,потому что они никогда не поднимают го-лову и не спрашивают: “Откуда я пришел?Зачем я здесь нахожусь? Куда я иду?”

ÍÅÁÐÅÆÍÎÑÒÜ ÄÐÓÃÈÕПотерянная драхма представляет по-

терянных людей из-за игнорированияили плохого отношения со стороны дру-гих людей. Монета не может позвать, каковца, на помощь или найти обратныйпуть, как сын. Она находится в такой си-туации из-за небрежности других.

Люди становятся жертвами различны-ми путями. Те, кто причиняет им боль, пред-ставляют им Бога в неправильном свете.

Иисус предупреждал учеников не слу-жить соблазном для меньших в вере.Сколько молодых людей потеряно в цер-кви из-за плохого примера старших повере верующих?

ËÈ×ÍÛÉ ÂÛÁÎÐСын потерялся нарочно, не так как овца

или монета.Зелма и Ир Стэнфилы сочинили слова

и музыку к песне “Есть место для тебя накресте” и выразили суть Евангелия такясно, как никто никогда ранее. Вскоре по-сле этого Зелма покинула Ира, отпала отверы, пела в ночных клубах, у нее был ро-ман с работником шоу-бизнеса. Пять летспустя она погибла в автомобильной ка-тастрофе по пути из ночного клуба. Ни-кто не знает, поступила ли она сама в по-следние секунды перед смертью согласно

тем словам, которые она сама помогаласочинять и которые побудили тысячи лю-дей прийти к алтарю: “Хотя миллионы ужепришли, есть место еще для одного; да, естьместо для тебя на кресте” 1.

Ее жизнь представляет всех тех, кто од-нажды сидел с нами на церковных скамь-ях, пел гимны, молился с нами, но потомушел от нас. Я жажду пробуждения, во вре-мя которого все наши потерянные сыно-вья и дочери вернутся домой!

Люди без Господа потеряны, потомучто они пренебрегают Им, не любят Егои сами отдаляются от Бога. Они потеряныпо всем трем вышеуказанным причинам,о которых поведал Иисус: из-за своей без-заботности, из-за небрежности другихи из-за своего осознанного решения.

Если мы не сможем осознать то, что людивокруг нас потеряны, мы не будем пониматьсрочность нашей миссии. Дела не могут идтикак обычно, если кто-то потерян.

ÁÎà ÕÎ×ÅÒ ÍÀÉÒÈ ÏÎÒÅÐßÍÍÛÕКто хочет найти потерянных? Сам Бог!Все потерянное — это Его творение:

овца, монета и сын. Каждый символизиру-ет определенный аспект работы Бога Отца,Сына и Духа Святого в деле спасения.

ÈÈÑÓÑ ÈÙÅÒИисус — Добрый Пастырь, ищущий по-

терянных. Подавляющее мнение людей вовремена Иисуса заключалось в том, что, воз-можно, Бог примет кающегося грешника,но Он никогда не будет искать его Сам.

Иисус же ищет потерянную овцу до техпор, пока не находит ее (стих 4). Женщинатакже ищет потерянную монету до тех пор,пока не находит ее (стих 8).

Любовь не удовлетворяется благопри-ятным процентным соотношением меж-ду спасенными и потерянными. В случаес овцой 99% были спасены, в случае с мо-нетой 90%, в случае с сыном — 50%. Ктобы не остановился, имея такой процентроста церкви? Что случилось бы, если бы99% людей вашего города были в церкви?

Однако души — это не цифры илипроценты. Когда ребенок умирает в се-мье, неприлично говорить отцу или ма-тери: “Ну что ж, у вас остались другиедети”. Господь ищет каждую душу, и ЕгоЦерковь должна делать то же самое.

ТолькоБог знает,насколькопотеряныдаже те люди,которыене чувствуютсебяпотерянными.

9

Христиане и Церковь не выполняютмиссию Иисуса до тех пор, пока они сто-ят и получают, а не идут и ищут.

ÄÓÕ ÑÂßÒÎÉ ÈÙÅÒЗадача Святого Духа заключается

в том, чтобы искать то, что не может по-мочь само себе. Подобно потерянноймонете, человечество безжизненно и неможет само ответить на призыв Бога, еслине поможет Святой Дух.

Я предпочитаю рассматривать исто-рию о женщине, которая искала потерян-ную драхму, как аллегорию. Зажженнаялампа — это Церковь (см. Мтф. 5:14). ДухСвятой хочет взять лампу и искать.

Нелегко искать потерянных. Для это-го надо прилагать усилия. Но что еслилампа перестала гореть?

ÎÒÅÖ ÆÄÅÒОвцу и монету можно возвратить и по-

мимо их воли, но с людьми совсем не так.Восставшего сына трудно найти. Сначала ондолжен прийти к самому себе, а потом к отцу.

Проблема блудного сына состоялав том, что он пытался растратить сред-ства отца вне его присутствия. Как хоро-шо заметил Августин: “Грешное сердце —это далекая страна, ибо не нашими нога-ми, а нашими чувствами мы либо уходимот Него, либо возвращаемся к Нему”.

Брюс Ларсон выразил это следующимобразом: “Далекая страна — это то место,где ты теряешь все иллюзии о том, ктоты есть на самом деле. Ты находишьсяв далекой стране тогда, когда весь миртебя огорчает и ты говоришь: “Неужелиэто все, что здесь есть?” А Отец отвечает :“Конечно нет. Пойдем домой” 2.

ÃÎÑÏÎÄÜ ÐÀÄÓÅÒÑß,ÊÎÃÄÀ ÏÎÒÅÐßÍÍÛÅ ÍÀÉÄÅÍÛПастух, женщина и отец радуются и хо-

тят, чтобы другие разделили их радость,когда потерянные найдены. Только одинчеловек не радуется — старший сын. Онсимволизирует каждого религиозного че-ловека, который имеет теплые отношенияс Богом. Это тот, кто никогда ни минуты непереживал о блудном сыне. Он никогда неразделял ни сердечную боль отца, ни сле-зы радости, когда блудный сын вернулся.

Старший сын символизирует Церковь,

которая занимается обычными деламив доме Отца; она никогда не переживаето потерянных и не прилагает никакихусилий, чтобы найти их.

В 1982 году Томас Кинелли написал бе-стселлер “Список Шиндлера” — правди-вую историю об Оскаре Шиндлере, кото-рый спас жизни более чем 1200 евреевв Кракове (Польша) в период с 1939 по1945 год. Те, кто был в списках его рабо-чих, спаслись от печей Аушвица и другихконцентрационных лагерей. В конце вой-ны, выполнив свою миссию успешно вовсех отношениях, Шиндлер изменил себе,так как больше не продолжал работу.

Мы должны спросить: “Кто записанв моем списке?”

Недавно я был в Яд-Вашем — мемори-але Холакоста в Иерусалиме. Вдоль аллейпосажены деревья в честь “праведныхязычников”, которые спасли жизни евре-ев. Там я нашел дерево, посаженное вчесть Оскара Шиндлера.

Будет ли в райском саду посажено де-рево с твоим именем “праведный хрис-тианин”, который участвовал в деле спа-сения жизни другого человека? Так илииначе, у Иисуса есть свой список под на-званием “Книга жизни”.

Как Ассамблеи Божьи, будем ли мы го-товы сказать: “Мы были тем инструмен-том, который использовал Бог, чтобы за-нести имена 30 миллионов людей в спи-сок”? Или мы скажем: “Есть еще сотнимиллионов... и есть еще один”?

Истинная пятидесятническая Церковьникогда не удовлетворена числом людейв списке. Она разделяет Божье желаниеспасти тех людей, которые еще потеряны.

1 Ira F. Stanphill, Room at the Cross(Nashville, Tenn.: The Benson Co., 1946).

2 Bruce Larson, Luke, The Communicator’sCommentary, ed. Lloyd J. Ogilivie (Waco: WоrdBooks, 1983), 230.

Джордж Вуд —генеральныйсекретарьАссамблей Божьих,Спрингфилд,

штат Миссури.

10

Луис Палау

Недавно финансовый комитет однойиз церквей сообщил, что сокращает фи-нансовую поддержку нашей евангелиза-ционной ассоциации на 50%. Другимисловами, в письме говорилось: “Мы лю-бим вас. Мы обожаем вас. Но денег боль-ше не дадим. Пусть Господь позаботитсяо ваших нуждах”. Ничего необычного.Я уверен, что каждая миссионерская орга-низация получает такие письма.

В том же письме был еженедельныйинформационный бюллетень этой цер-кви. Одно объявление привлекло моевнимание: “Пастор и еще 20 братьев изнашей церкви уезжают на этой неделе сосвоими женами на соревнование по голь-фу на Багамские острова. Пожалуйста, мо-литесь за них”.

“Какговоритсяв старой поговорке,главное должнооставаться главным:мы должны бросатьспасательный кругнадежды и миразапутавшимсяи отчаявшимся людям” 5.

10

11

Ôàêòîðû, ïðåïÿòñòâóþùèå â öåðêâè åâàíãåëèçàöèèÎòñóòñòâèå âèäåíèÿ åâàíãåëèçìà â öåðêâèÎòñóòñòâèå ïîíèìàíèÿ â öåðêâè åâàíãåëèçìà êàê ñàìîãî âàæíîãî âèäà äåÿòåëüíîñòèÎòñóòñòâèå öåðêîâíîé ìîëèòâû î åâàíãåëèçàöèîííûõ óñèëèÿõÍåäîñòàòîê îïðåäåëåííûõ âçàèìîîòíîøåíèé ñ íåâåðóþùèìèÍåçàèíòåðåñîâàííîå îòíîøåíèå ê íåõðèñòèàíàìÖåëü ïî âîïëîùåíèþ ïðèíÿòèÿ ðåøåíèé, à íå îáðàùåíèé êî Õðèñòó×ðåçìåðíàÿ óïîâàíèå íà ïàñòûðÿ è íà åãî ðåøåíèÿ ïî ïîâîäó åâàíãåëèçàöèèÍåäîñòàòîê ñèëüíîãî ëèäåðñòâà ñî ñòîðîíû ïàñòûðÿ â åâàíãåëèçìåÍåäîñòàòîê ñòðàòåãè÷åñêîãî ïëàíèðîâàíèÿ åâàíãåëèçàöèîííûõ ñîáðàíèéÎòñóòñòâèå îò÷åòíîñòè ïî âûïîëíåíèþ åâàíãåëèçàöèîííûõ öåëåé è çàäà÷Íåñïîñîáíîñòü çàìåíèòü ñóùåñòâóþùèå ìåòîäû áîëåå ýôôåêòèâíûìèÍèçêîå êà÷åñòâî ñëóæåíèéÍàëè÷èå äëÿ íåâåðóþùèõ òîëüêî îäíîãî ñïîñîáà ïðèñîåäèíèòüñÿ ê æèçíè öåðêâèÍåñîîòâåòñòâóþùàÿ ïîäãîòîâêà åâàíãåëèñòîâÐàñïðåäåëåíèå îòâåòñòâåííîñòè áåç ïðåäîñòàâëåíèÿ ïîëíîìî÷èéÍåñïîñîáíîñòü áûòü ïîñëóøíûìè Áîæüåìó ïðèçûâóÐàçäåëåíèÿ ìåæäó öåðêâÿìè

Âçÿòî èç êíèãè Äæîðäæà Áàðíà “Evangelism That Works”(Ventura: Calif.: Regal Books,1995) 139

11

12

Я ничего не имею против соревнова-ний по гольфу и против того, чтобы эта21 супружеская пара распоряжалась сво-ими деньгами так, как они хотят. Но, при-знаюсь, меня обеспокоило то, что этацерковь уделяет больше внимания пого-не за маленьким белым мячиком, чемевангелизационному служению.

Я верю, что евангелизм — это глав-ная работа Церкви. Я спорил по этомуповоду со своими друзьями. Один измоих наставников верит, что если орга-низовать в церкви прославление долж-ным образом каждое воскресенье, уде-

ляя основное внимание твердому биб-лейскому учению, то тогда члены цер-кви будут автоматически свидетель-ствовать на работе и соседям на протя-жении недели.

В 1996 году на Всемирном конгрессепо евангелизму один уважаемый еван-гельский государственный деятель ска-зал: “Евангелизм происходит тогда, ко-гда народ Божий пребывает с Богом”. Номой 30-летний опыт говорит мне, что,к сожалению, так не происходит. Я знаюмного поклоняющихся людей, которыене делятся своей верой — в их жизни

Ïîðòðåò åâàíãåëèçàöèîííîé ñëàáîñòèÌû îáíàðóæèëè, ÷òî öåðêâè çàèíòåðåñîâàíû â êîëè÷åñòâåííîìðîñòå, íî ïðèëàãàþò ìàëî óñèëèé â äåëå åâàíãåëèçìà.Ðåçóëüòàòû ïîñëåäíèõ èññëåäîâàíèé ïîêàçàëè:

Íà êàæäûé âëîæåííûé â åâàíãåëèçàöèîííîå ñîáðàíèå äîëëàðñðåäíÿÿ ïðîòåñòàíòñêàÿ öåðêîâü òðàòèò $5 íà ñòðîèòåëüñòâî è ñî-äåðæàíèå çäàíèÿ.Òîëüêî 28% ïàñòûðåé çàìåòèëî, ÷òî òî, ÷òî îíè âèäåëè, êàê íåâå-ðóþùèå îáðàùàþòñÿ êî Õðèñòó, áûëî îäíîé èç ñàìûõ áîëüøèõðàäîñòåé çà âðåìÿ èõ ñëóæåíèÿ.Òîëüêî 12% ïàñòûðåé ïîëíîñòüþ ñîãëàñèëèñü, ÷òî “áîëüøèíñòâîâçðîñëûõ õðèñòèàí ñïîñîáíû ýôôåêòèâíî äåëèòüñÿ ñâîåé âå-ðîé ñ íåâåðóþùèìè”.Ìåíåå ÷åì 50% ïàñòûðåé âåðèëè, ÷òî îíè õîðîøî èëè îòëè÷íîíàïðàâëÿþò öåðêîâü â äåëå åâàíãåëèçàöèè.Ìåíåå ÷åì 25% ïàñòûðåé ñêàçàëè, ÷òî èõ öåðêîâü ìîæíî íà-çâàòü åâàíãåëèçèðóþùåé. Èç 14 èññëåäîâàííûõ ïðèçíàêîâ öåðê-âè òî, ÷òî öåðêîâü ÿâëÿåòñÿ åâàíãåëèçèðóþùåé, èìåëî ñàìûé íèç-êèé ðåéòèíã.Ñåìü èç 10 ïàñòûðåé ïîñòàâèëè åâàíãåëèçì íà òðåòüå ìåñòî â ñïèñ-êå ïðèîðèòåòîâ íà ñëåäóþùèé ãîä.Ïàñòûðè ñêàçàëè, ÷òî â ñðåäíåì îíè óäåëÿþò îêîëî 2 ÷àñîâ â íåäå-ëþ íà åâàíãåëèçàöèîííûå ìåðîïðèÿòèÿ.Òîëüêî îäíà èç òðåõ öåðêâåé èìåëà ôîðìàëüíîå åâàíãåëèçàöè-îííîå îáó÷åíèå.Òîëüêî 2% ãîäîâîãî äîõîäà òèïè÷íîé öåðêâè èñïîëüçîâàëîñü íàåâàíãåëèçàöèîííûå ìåðîïðèÿòèÿ ìåñòíîãî ìàñøòàáà.

Âçÿòî èç êíèãè Äæîðäæà Áàðíà “Evangelism That Works”(Ventura: Calif.: Regal Books,1995) 84

Если быевангелизмпроисходилестественно,Господьне повелевал быснова и сноваэто делать.

13

просто нет места евангелизму. Если быевангелизм происходил естественно,Господь не повелевал бы снова и сноваэто делать.

ÍÅÒ ÍÈ×ÅÃÎ ÂÀÆÍÅÅДля христианина евангелизм — самый

важный акт послушания Божьей воле,потому что нет ничего важнее для Бога,“Который хочет, чтобы все люди спас-лись” (1-е Тим. 2:4, см. 2-е Пет. 3:9).

Миссия Иисуса проста: “Ибо СынЧеловеческий пришел взыскать и спа-сти погибшее” (Лук. 19:10). Мы знаемЕго последнюю заповедь: “Идите, на-учите все народы” (Мтф. 28:19) как Ве-ликое Поручение, а не великое пред-ложение.

Это поручение во многих случаяхигнорируется 1. Есть огромное количе-ство разных дел, но евангелизм — ужене главное, тысячи церквей и христианАмерики забыли о важнейшем приори-тете. С 1990 года, когда наша ассоциа-ция начинала реевангелизацию Амери-ки, я и моя команда провели евангели-зационные собрания в более чем 15городах США. В каждом городе люди,наиболее резко настроенные противевангелизма, оказывались христианами.Стоит огромных усилий убедить неко-торых христиан прийти на евангелиза-

ционное собрание. Они забыли, чтозначит молиться за неспасенных дру-зей, практиковать евангелизм черездружбу и приглашать с собой друзей,чтобы услышать Евангелие.

Перед недавней евангелизацией мойсын Кевин делал презентацию в боль-шой церкви. После того как он объявило предстоящей возможности поделить-

ся Евангелием с родственниками, дру-зьями и соседями, он попросил при-сутствующих написать на евангелиза-ционных молитвенных карточках име-на пяти человек, которых они пригла-сят на евангелизацию. Хотя эта еван-гельская церковь обычно оказывалаподдержку в евангелизациях, только1 человек из 2000 присутствовавшихпосле служения вернул карточку с име-нами.

Я понимаю, что некоторые церквипротив евангелизационных собранийкак метода, но не против евангелизмакак такового. Но за месяцы подготови-тельной работы в церквях и знаком-ства с пасторами члены нашей коман-ды обнаружили, что большинство цер-квей уделяют очень мало времениевангелизму в любой форме.

Иногда противостояние одному изметодов евангелизма маскирует неве-рие в содержание Евангелия. Некоторыечлены церкви стыдятся Евангелияи предпочитают держать “свет под спу-дом”, оставаясь политически коррект-ными.

Споры о каком-либо методе, как пра-вило, являются прикрытием для бездей-ствия. Одному из критиков метода мас-совой евангелизации Д. Л. Муди отве-тил: “Мне это тоже не очень нравится.А какие методы используете вы?” Ко-гда критик сказал, что не используетникаких евангелизационных методов,Муди ответил: “Тогда то, что я делаю,мне нравится больше, чем то, что выне делаете”.

ÏÎÆÀËÓÉÑÒÀ, ÈÇÂÈÍÈÒÅ ÌÅÍßЧисло критиков и тех, кто отказыва-

ется принимать участие, велико. Вот при-меры тех доводов, которые мы слышимот церквей (и наши вопросы) по поводутого, почему они не участвуют в еванге-лизме:

• “Мы очень заняты”. Вы заняты, ко-гда Господь хочет, чтобы вы исполнялинаиважнейшую работу?

• “Мы не верим в евангелизм”. Тогдаво что конкретно вы верите? Ваша цер-ковь христианская или нет?

• “Сейчас мы ведем молитвенное слу-жение”. Молитесь ли вы ежедневно за

Для христианинаевангелизм —

самый важныйакт послушания

Божьей воле,потому что нет

ничего важнеедля Бога.

Есть огромноеколичестворазных дел,но евангелизм —уже не главное,тысячи церквейи христианАмерики забылио важнейшемприоритете.

14

неспасенных соседей, родных и друзей?Тогда давайте вместе расскажем имо Евангелии.

• “Нам надо сначала вырастить своихсвятых, а потом заниматься евангелиза-цией”. Есть ли лучший способ вырас-тить святых, чем вовлечь их в помощьвыполнения Великого Поручения? Соглас-но апостолу Павлу, Бог использует Еван-гелие, чтобы “утвердить” верующих(Рим. 16:25).

• “Мы находимся в середине строи-тельного проекта”. Прекрасно! Давайтеработать вместе, чтобы в то же самоевремя строить Царство Божье и напол-нить вашу церковь новыми младенцамиво Христе.

Джордж Барна призывает христианпробудиться и “присоединиться к другим,и делиться Благой Вестью прямо сей-час!” 2 Он добавляет: “Вся ирония ситуа-ции в том, что в этот момент растущейнужды в проповеди Евангелия и в исце-ляющей силе Церкви число посланниковрассеяно до необычайной степени” 3.

ÐÂÅÍÈÅ Ê ÏÐÎÏÎÂÅÄÈ ÅÂÀÍÃÅËÈßМолодые люди чаще воспринимают

идею евангелизма с энтузиазмом. Послетого как они открыли возможностьиметь личные отношения с Иисусом Хри-стом, они обычно становятся горячимиевангелистами подобно Петру и Иоаннупосле дня Пятидесятницы: “Мы не можемне говорить того, что видели и слышали”(Деян. 4:20).

Но это рвение у большинства хрис-тиан вскоре исчезает. Возможно, они бо-ятся, что их сочтут “безумными радиХриста” (1-е Кор. 4:10), религиознымифанатиками.

Рвение требует жертвенности и жела-ния идти в любое место, оставить все,выдержать все ради Иисуса, полагаясь наЕго обитающую в нас жизнь воскресения.

Хелен Розевир была примером усер-дия христианина. Будучи миссионером,она работала врачом в Бельгийском Кон-го (сейчас Заир) во время гражданскойвойны в 1964 году и была схвачена сол-датами-повстанцами, избита и изнасило-вана. После пребывания в больницеи отпуска, она возвратилась в Заир и про-работала еще 7 лет.

“Я хочу, чтобы люди страстно люби-ли Иисуса, а ничто другое не имеет зна-чения, — говорила Хелен. — Мир дума-ет, что для меня ехать туда — это безу-мие. Но если Бог послал меня с семьей вАфрику, то Он позаботится о нас... Еслия заболею СПИДом, это значит, что Онхочет, чтобы я свидетельствовала другиминфицированным”. А как же насчет пре-успевания?

“Я — фанатичка. Ничто не имеет зна-чения кроме того, что твои грехи проще-ны кровью Иисуса. Нам дана только этакороткая жизнь, чтобы сказать это дру-гим людям” 4.

Многие сегодняшние церкви не про-возглашают простое и чистое Еванге-лие от Иоанна (3:16–18) и Первое По-слание к Коринфянам (15:1–3). Всякийраз, когда мы проповедуем, мы долж-ны говорить людям, что Бог любити ищет их.

ÖÅËÅÓÑÒÐÅÌËÅÍÍÛÅ ÑÏÀÑÀÒÅËÈМой друг Джим Рипсон сравнил мис-

сию церкви с героизмом моряков приспасении капитана-пилота самолетаF-16 Военно-воздушных Сил США Скот-та О’Гради. Он считает, что многие цер-кви попусту тратят энергию, сражаясьсо второстепенными проблемами, как,например, петь современные песнипрославления или же традиционныегимны.

Он сказал: “Дьявол сегодня побеждаетпотому, что ему на руку каждая такая борь-ба внутри церкви, которая мешает намвыполнять нашу главную цель — разру-шать стены царства тьмы и спасать лю-дей для Божьего Царства света. Моряки,которые спасли капитана О’Гради, не си-дели на месте и не спорили о том, какуюпесню петь в строю. Они хотели достичьединственной цели — спасти пострадав-шего пилота, и ничто другое не моглоотвлечь их”.

В конце своей статьи Джим пишет:“Как говорится в старой поговорке, глав-ное должно оставаться главным, мы дол-жны бросить спасательный круг надеж-ды и мира запутавшимся и отчаявшимсялюдям” 5.

Благодаря миссионерам, которыебросили спасательный круг людям

Рвениетребуетжертвенностии желания идтив любое место,оставить все,выдержать всеради Иисуса,полагаясь на Егообитающую в насжизнь воскресения.

15

в Южной Америке, мои отец и мать сей-час на небесах. Я благодарю Бога за еван-гельское послание и за миссионеров,которые принесли это послание в нашусемью с уверенностью в вечной жизни(см. Иоан. 10:28).

ÆÀÆÄÓÙÈÅ ÓÁÅÄÈÒÜСовременная Церковь частично не

понимает срочной необходимости еван-гелизировать из-за того, что мы не верим,что потерянные действительно потеря-ны. Мы не отрицаем этого, но и не пони-маем это в полной мере. Если бы мы доконца осознавали это, мы бы жаждалиубедить потерянных и погибающих лю-дей прийти ко Христу (см. Пс. 38:6).

Мой друг, мать которого умирает безХриста, не находится в таком отчаянии,в каком нахожусь я, и эта женщина — немоя мать. Я знаю, что моего друга это вол-нует, но если бы моя мама умирала безХриста, я проводил бы каждый день наколенях возле ее постели, пока она не об-ратилась бы к Спасителю.

Джордж Барна рассказывает о про-поведи Била Хибелса о богаче и Лазаре(см. Лук. 16:27,28): “Сегодня я вспоми-наю этот урок десятилетней давностии ужас, который наполнил меня, когдая осознал, может быть впервые в своейжизни, насколько ужасным был бы ади насколько важной была для менясмерть Христа и как это необходимо —использовать все возможные способы,чтобы делиться истиной о жизни, смер-ти, грехе и благодати с каждым челове-ком, которого я знаю” 6. С того временижизнь Барны как евангелиста сталаименно такой.

Евангелист Клайд Дупин сказал: “Нетничего более важного для Бога, чем спа-сение того, что Он сотворил”. Всем намнужна обновленная нежность и возрож-денная любовь к тем, кто живет и умира-ет без Иисуса.

Я хочу испытывать большую страстьот Бога для спасения душ людей, кото-рые еще живут в эгоизме и греховнос-ти и находятся на пути к вечным мукам.Я переживаю за тех друзей, которые непонимают, что самое важное для хрис-тианина — это не выйти молодым напенсию и проводить часы, гоняясь за

маленьким мячиком. Если бы они мог-ли так же волноваться о строительствеЦарства Божьего, как они волнуютсяо счете в гольфе.

Как я могу убедить их, что они мо-гут даже больше иметь удовольствия отевангелизма? Евангелизм — это духов-ная война, и нам надо ожидать, что не-сколько дверей закроются перед нашимносом и что будут более серьезные ата-ки на нас и наши семьи. Но в послуша-нии Господу есть радость. Только дайтемне заниматься евангелизмом — этосамая большая радость для меня. Нетбольшего удовольствия, чем распрост-ранять Евангелие и вести людей в веч-ное Божье Царство. Отдайте евангелиз-му все, что у вас есть. Эта жизнь — вашединственный шанс.

1 Barna, George, Evangelism That Works(Ventura, Calif: Regal Books,1995), 35– 36.“Среднестатистический взрослыйамериканец, который, несомненно,слышал этот призыв много раз, такникогда и не понял настоящее содержа-ние призыва”.

2 Barna,15.3 Barna,22.4 “The Cost of Loving Jesus,” Christianity Today,

12 мая 1989, 45.5 Jim Reapsome. “Captain O’Grady’s Lifeline,”

Pulse, 21 июля 1995, 8.6 Barna, 12–13.

Луис Палау — евангелист,который трудитсяв 95 странах мирас помощью средствмассовой информациии евангелизационных собраний.Он написал более чем40 книг и буклетов.

Всякий раз,когда мыпроповедуем,мы должныговорить людям,что Бог любити ищет их.

16

ÅÂÀÍÃÅËÈÇÌÀ

Лорен Триплетт

Âûïîëíÿÿâåëèêóþ ìèññèþ

Хотя Бог и послал свой народ в язы-ческий плен, Он все же надеялся, что онисклонятся перед Ним и будут взыватьк Его милости и прощению. Бог медленна гнев. Его милость освящает все отно-шения с человеком. Он — Бог не возмез-дия, но милости и примирения. Его вели-кая миссия заключается в непрестанномпоиске разрешения великого бедствия.

ÂÅËÈÊÀß ÃÎËÃÎÔÀВ полноту времени Бог открыл глубочай-

шие файлы Своей вечной базы данныхи запустил в ход план, задуманный до сотво-рения мира. Это был потрясающий, ради-кальный план, который не мог провалиться,план, по которому Божий единородный Сындолжен был быть принесен в жертву за гре-хи рода Адама. Сам Бог в образе человека

стал наиболее непостижимой жертвой, ко-гда-либо помещенной на алтарь. Это былаБожья жертва, божественная агония, агонияКреста. Это была великая Голгофа.

Великая Голгофа — центральное мес-то Божьей великой миссии. Голгофа пред-ставляет собой выход, найденный Богом.Голгофа была объявлением с небес сатанео том, что всегда есть город-убежище, кудавиновные могут бежать за милостью.И Голгофа — ворота в этот город. Прохож-

Его великая миссиязаключается в непрестанном

поиске разрешениявеликого бедствия.

Держась за руки, первая пара попалав силки сатаны, и весь праздник закончился.

Представьте себе идиллический Едем без автомобильных про-бок, без смога, без шума, без стресса и греха с его последствиями.Что за начало для человеческого рода! И сказал Бог обо всем Сво-ем творении, что это хорошо. Все было хорошо, включая венецЕго творения — Адама и Еву.

ÂÅËÈÊÎÅ ÁÅÄÑÒÂÈÅНо первый Адам впал во грех. Держась за руки, первая пара по-

пала в силки сатаны, и весь праздник закончился — Едем закон-чился. Ангел с горящим мечом стоял у ворот Едема. Человек былизгнан из райского сада. Сегодня слово Едем используется для вы-ражения фантазии, которую невозможно представить.

До того, как пара была изгнана, Едем был сценой прекраснойи захватывающей дух виньетки, которая повторяется вновь и вновьв Писании. Бог пришел в Едем, чтобы увидеть Своих детей, но ихтам не было. Они спрятались, когда услышали, что Он идет. Гос-подь пришел на место встречи, посмотрел вокруг и, наконец, за-кричал: “Адам, где ты?”

Этот крик выражает великое чувство потери Бога: “Адам, какя могу тебя потерять?” Когда мы видим Бога в глубокой печали и счувством утраты, мы осознаем эту ситуацию великого бедствия.Ничего с тех пор не было прежним.

ÂÅËÈÊÀß ÌÈÑÑÈßНесмотря на грехопадение, мы видим на протяжении Писания

великую Божью любовь ко впавшему во грех человеку. Это и естьвеликая миссия — Божья цель вернуть обратно род Адама. Он ни-когда не перестает любить потерянных. Даже когда Он разочаро-вался во всех, кто жил на земле, Он нашел исключение — Ноя. Богначал все сначала — с праведного Ноя и его сыновей. Он сноваготов был разрушить Израиль и начать заново с Моисея. Но Мои-сей умолял: “Пожалуйста, прости им их грех. А если нет, то изгладьи меня из книги Твоей, в которую Ты вписал” (Исх. 32:32).

17

дение через ворота не скрывает грехи —оно омывает их. “Если будут грехи ваши,как багряное,— как снег убелю” (Ис.1:18).

ÂÅËÈÊÎÅ ÏÎÐÓ×ÅÍÈÅПеред тем как возвратиться на небе-

са, наш Господь создал план по спасениюпотерянных с помощью послания Голго-фы. Мы называем это Великим Поруче-нием, заданием по выполнению величай-шей миссии евангелизма.

С первого взгляда оно кажется совер-шенно неадекватным. Но все же ВеликоеПоручение устроено божественно и при-зывает каждого заново рожденного веру-ющего стать частью великой Божьей си-стемы выполнения Поручения. Так какХристос умер за всех, Бог хочет, чтобыкаждый узнал о Голгофе. Поэтому каждыйверующий должен стать членом Его ис-купительной армии по спасению душ.

Все верующие призваны Богом нестиБлагую Весть о Голгофе и о пустой могиледля всех народов, всех наций и племен, го-ворящих на всех языках мира. Мы — те,кто должен исполнить это Поручение.

Не надо бояться или волноваться. Богзнает, что одни мы это сделать не сможем.Поэтому Иисус сказал, покидая землю: “Ибоесли Я не пойду, Утешитель не придет к вам;а если пойду, то пошлю Его к вам” (Иоан.16:7). Он дает нам силы подчиняться Вели-кому Поручению и выполнить нашу часть,рассказав миру о Голгофе. Когда мы подчи-няемся, мы можем радоваться участию в ве-ликой Божьей миссии по поиску потерян-ных и обращению их к Голгофе.

ÂÅËÈÊÀß ÎÁßÇÀÍÍÎÑÒÜУчастие в деле Великого Поручения —

это не только подчинение Божьему пла-ну, но и подчинение святой идее справед-ливости. Почему мы должны иметь ра-дость спасения и его преимущества и незаботиться о миллионах людей, не име-ющих этого?

Писание неоднократно говорит о том, что утешение и исцеле-ние приходит, когда мы знаем Бога. Псалмопевец выражает на-дежду, что все народы могут быть исцелены и будут доверять Все-

могущему (Пс. 66:3). Все народы всех наций должны иметь шансиспытывать Божью любовь и обетования.

Есть огромная армия тех, кто выполняет Поручение по все-му миру, и кажется, что они никогда не останавливаются на до-стигнутом. Они считают себя призванными распространять зна-ние о Его имени среди всех народов.

Студент библейской школы в Эфиопии вернулся с евангелиза-ционной поездки во время каникул после первого семестра. Мис-сионеры Дуан и Сильвия Стюарт рассказывают о Нагуси, исполни-теле Поручения.

Нагуси направлялся на следующее место проповеди, как вдругпошел сильный дождь. Как обычно делают эфиопы, он остановилсяу одного дома и спросил, может ли он войти. Там собралась груп-па людей, и они впустили его. Там он заметил человека, которыйсидел в углу и за все время не проронил ни слова. Время шло, идождь продолжался. Нагуси спросил, может ли он сказать несколькослов группе присутствующих. Они согласились, и он проповедо-вал Евангелие. После этого, когда Нагуси молился, Дух Святой со-шел на него, и он начал молиться на иных языках.

В тот же миг мужчина, сидевший в углу, вскочил на ноги и вски-нул руки вверх. Он сказал Нагуси: “Откуда ты знаешь мой язык?”

“Я не знаю его, — сказал Нагуси. — Дух от Господа говорил через меня”.“Ты сказал мне на моем языке встать, — ответил человек. — Я не

мог раньше ходить, потому что моя нога была скручена. Теперь тывидишь, что я стою нормально”.

Конечно, те, кому Бог дал Великое Поручение, будут иметь сме-лость, храбрость и силу. Давайте дадим новые обеты, чтобы вы-полнить великую миссию Божьей любви к потерянным. Это воля

Божья для Его Церкви. Мы должны выполнить великую миссиюевангелизма, чтобы люди повсюду узнали о вечной Божьей любвии о том, что Он приготовил для них спасение.

В полноту времени Боготкрыл глубочайшие файлы

Своей вечной базы данныхи запустил в ход план,

задуманный до сотворения мира.

Это был потрясающий, радикальный план,который не мог провалиться, план, по которому

Божий единородный Сын должен был бытьпринесен в жертву за грехи рода Адама.

Великая Голгофа — центральное местоБожьей великой миссии.

Лорен Триплетт — бывшийисполнительный директоротдела зарубежных миссийАссамблей Божьих,Спрингфилд,штат Миссури.

18

Дугласс Осс

Èçó÷åíèå ñëîâà “äóíàìèñ”—

Пятидесятническое движение всегдазависело от Божьей силы, действующейвнутри Церкви и через нее, оживляя еедуховность и делая свидетельство о Хри-сте более эффективным. Более того, се-годня, как никогда в истории этого дви-жения, становится важным ходить в при-сутствии и силе Христа.

Данное изучение слова прольет светна природу проявления силы Христав жизни верующего.

Дунамис —термин, который в первую очередь ас-

социируется с силой Нового Завета, час-то используется в нашем теологическомязыке и потому многим хорошо знаком.Мы исследуем его употребление, чтобылучше понять разнообразное использо-вание этого слова в Новом Завете.

ËÈ×ÍÎÑÒÜ ÕÐÈÑÒÀПри изучении силы в Новом Завете

одним из самых важных принципов яв-ляется то, что вся сила исходит от Хрис-та и ее единственной целью является воз-вышение и прославление Господа внут-ри и через Церковь (Откр. 5:12). Фактичес-ки это самая значительная часть нашегонаследия как пятидесятников. Все нашепонимание духовной силы основано наобетовании, записаном в Деяниях СвятыхАпостолов (1:6–8, см. 8-й стих и исполь-зование слова дунамис), и его исполнении,начиная со 2-й главы Деяний, где мы на-деляемся силой быть свидетелями вос-кресшего и превознесенного Господа

Иисуса Христа. Сам Господь Иисус Хрис-тос со всем Своим могуществом, как семяДавидово, изливает Дух и силу на Свойнарод (Деян. 2:22, 1-я Цар. 16:13).

Более того, сила, которую Христосдает верующему, — это та же сила Духа,на которую Он сам полагался во времяСвоего воплощения (см. использованиеслова дунамис в Евангелии от Луки (4:14),Деяниях (10:38); и эквивалентное выраже-ние “исполненный Духа Святого” в Еван-гелии от Луки (4:1)). Точнее, Божий дуна-мис ассоциируется со Христом, личностьКоторого определяет “силу Божью” (1-еКор. 1:24; см. 2:5, 4:19, 20; Рим. 1:6 (силаЕвангелия — это Христос); Лук. 22:69). Таже сила Христа действует и в нас (2-е Кор.12:9; Еф. 3:20, 21). Но дунамис Христа про-является только в нашей слабости (2-еКор. 12:9, 10). Требование, предъявляемоек нам для того, чтобы сила Господа дей-ствовала в нас и через нас, состоит в том,что мы должны отречься от вещей этогомира и от самих себя.

×ÓÄÅÑÀ È ×ÓÄÅÑÍÛÅ ÄÅËÀДунамис часто употребляется как сло-

во, обозначающее “чудо” или силу, ассо-циируемую с чудесами в Новом Завете(см. Мтф. 7:22; 11:20; 13:54, 58; Марк. 5:30;6:5; Лук. 6:19; 8:46; 1-е Фес.1:5). Исцеленияи другие чудеса считаются результатомдействия Божьей силы. Одним из даровДуха, перечисленных в Первом Посланиик Коринфянам (12:4–11), является энер-гемата дунамеон (“дела силы” или “делачудес”). “Дела чудес”, которые в этом кон-

Cегодня,как никогдав истории этогодвижения,становитсяважным ходитьв присутствиии силе Христа.

19

тексте ассоциируются с даром веры (стих9), здесь отличаются от исцелений и, воз-можно, составляют более значительнуюкатегорию чудесных дел, куда входит из-гнание бесов.

Далее, использование слова дунамисв Деяниях Святых Апостолов пролива-ет свет на особые случаи употребленияданного слова. Например, о Стефане го-ворится, что он был “исполнен верыи силы” (плерес харитос кай дунаме-ос) и совершал великие чудеса и знаме-ния в народе (Деян. 6:8). Такой же видсилы ассоциируется с Филиппом в Са-марии (Деян. 8:13, переведено “силы”)и с Павлом в Ефесе (Деян. 19:11, пере-ведено “чудеса”). Затем этот термин ис-пользуется для описания особых чудес-ных проявлений Божьей силы, особен-но исцеления и изгнания бесов, и наи-высшего достижения Божьей силы —воскресение из мертвых (Рим. 1:4; 8:11;1-е Кор. 15:43).

ÑÌÅËÎÅ ÏÐÎÂÎÇÃËÀØÅÍÈÅДругой значительной ассоциацией со

словом дунамис является учение и сви-детельство в силе. Это особое выражениесилы начинается в Новом Завете с уче-ния самого Иисуса и продолжается вовремя свидетельства ранней Церкви.Книги от Евангелия от Луки до ДеянийСвятых Апостолов составляют первоис-точник для понимания данного употреб-ления слова, так как в них уделяется осо-бое внимание провозглашению и свиде-тельству под помазанием Духа Святого.Например, во времена раннего служенияИисуса Его учение поражало Его слуша-телей, потому что Он действовал с си-лой (дунамис) Духа и с властью (экзоу-зия), которой они раньше не видели вучении книжников и фарисеев (см. Лук.4:1–44). Это сильное провозглашение исвидетельство продолжается в ДеянияхСвятых Апостолов, начиная со служенияПетра в день Пятидесятницы (см. Деян.

2:1–39), и прослеживается на протяже-нии всей книги (например, Деян. 4:31–33; 6:8; 8:4; 19:8; см. Рим. 15:18, 19; Фил.3:10). Смелая проповедь под помазани-ем Духа с последующими знамениямибыла определенным свидетельствомранней Церкви (см. 1-е Фес. 1:5).

ÑÈËÛ ÒÜÌÛСлово дунамис используется также для

описания сил зла. Описанные как общаякатегория злого духа в нескольких отрыв-ках (например, Ефес. 6:12; Кол. 1:16; 2:15;возможно, Рим. 8:38), злые силы краткоизлагаются в делах сатаны через антихри-ста. Даже чудеса и знамения будут подде-ланы силами зла (2-е Фес. 2:1–11). Вооб-ще, дела богохульной троицы, описанныев Откровении Иоанна (13:1–18), обо-льстят большинство жителей земли си-лой сатаны (13:2).

Однако крест победил силы тьмы дляБожьего народа. Сатана — неравный про-тивник Господа. Он противостоит Госпо-ду, но у него нет и доли Божьей силы;один малый выдох разрушит его (2-е Фес.2:8; см. Отк. 20:7). Мы не должны бытьбеспечными в духовной войне (Иуд. 8),но иметь уверенность в силе крови Иису-са, которая победила всех Его врагов.

В заключение, в эти последние дни Богповелевает, чтобы Его народ ходил в при-сутствии и силе воскресшего Христа че-рез Духа Святого. Если мы отдадим всехсебя Ему, Он помажет нас той же силой,которую мы видим на страницах Священ-ного Писания.

Дуглас Осс,доктор философских наук,заведующий кафедрой библейскогообразования Центральногобиблейского колледжа,Спрингфилд, штат Миссури.

1 Слово дунамис чаще всего ассоциируется с чу-десными, великими словами или делами, в отли-чие от слова экзоузия, которое чаще несет в себезначение чувства власти. Центральной темойэтой статьи являются чудесные дела Божьи. По-этому использование слова дунамис со ссылкой начеловеческую способность или способность в сфе-ре мирской деятельности (см. 2-е Кор. 8:3) здесь

отражено не будет.

Мы не должныбыть беспечнымив духовной войне(Иуд. 8), но иметьуверенностьв силе кровиИисуса, котораяпобедилавсех Его врагов.

В Новом Завете однимиз самых важных принципов

является то, что вся силаисходит от Христа.

20

Êîãäà ñâÿòûåДжозеф Алдрих

Êîãäà ñâÿòûåИисус послал их выйти на дороги (см.

Мтф. 22:9).Когда Господь поручил 70 ученикам

приготовить города к Его посещению, Онсказал им оставаться в гостеприимномдоме. “В доме же том оставайтесь, — го-ворил Он им. — Не переходи́ те из дома вдом”. Интересно. “Отвергающий вас Меняотвергается” (см. Лук. 10:5–16).

Если люди не идут в церковь, способнали Церковь выйти к людям? Она должнаэто делать, если хочет влиять на наше по-коление. Господь готовил Своих учениковбыть “ловцами человеков”. “Ловля челове-ков” включает в себя контакт с ними, час-то в их собственном жилище. Как же намнужно учить, чтобы поднять из нашей сре-ды “ловцов человеков”, способных еван-гелизировать нынешнее поколение?

Не может быть результата без контак-та. Наша стратегия заключается в практи-ке. Иисус мог бы пригласить нас на небе-са, чтобы рассказать о Евангелии. Вместоэтого Он пришел как Слуга на эту землю.Он ходил по нашим улицам, ел нашу еду,исцелял наши болезни, останавливалсяв наших домах, плакал о нашем жалком со-стоянии, делился с нами Благой Вестьюи умер, чтобы исполнить ее. Когда крити-ки не признавали божественность Христа,Он убеждал их в обратном, творя чудеса.

Самое большее, чего добиваются в стра-тегии евангелизма многие церкви, — этоловля в аквариуме из цветного стекла. Пас-тор готовит проповедь. Церковь вноситсвой вклад, закидывая сети в воду. Пасторговорит: “Вы приглашайте их в церковь, а яприглашу их прийти ко Христу”. Эта стра-тегия приносит плоды, но в большинствеслужений пойманной рыбы мало.

ÅÂÀÍÃÅËÈÇÌ ÍÎÂÎÃÎ ÇÀÂÅÒÀУ ранней Церкви не было аквариума

из цветного стекла. Никакого органа илигруппы прославления. Никаких программпо радио. Я часто думаю о том, было липричиной того, что Господь “ежедневноприлагал спасаемых” то, что они “нахо-дились в любви у всего народа”. Они жилиБлагой Вестью.

Евангелизм Нового Завета — это нестолько методы, которые мы используем,или программы, которые мы разрабаты-ваем, это образ жизни. Божья стратегияобщения состоит в том, чтобы вложитьидеи в людей и воплотить их в виде жи-вых посланий, которые все будут читать.Мы — пособие для чтения. В самом фун-даментальном смысле евангелизм беретнаши таланты под господство Христаи затем воплощает наши дарования в слу-жение окружающим нас людям. Каждаяспособность дается Богом и становитсядуховным даром, если она находится подгосподством Христа и приносит духов-ные результаты. Евангелизм — это дар.

Павел выражает это следующим образом:“Ибо, будучи свободен от всех, я всем пора-ботил себя, дабы больше приобресть” (1-еКор. 9:19). Без служения нет приобретения.Успешные евангелисты – это те, кто препоя-сан полотенцем и несет умывальницу. Слу-жа, они играют музыку Евангелия для неве-рующих. Частью нашей стратегии евангелиз-ма должно стать наделение христиан жиз-нью, наполненной надеждой, чтобы, когда

ЕвангелизмНового Завета —это не столькометоды, которыемы используем,или программы,которые мыразрабатываем,это образжизни.

Если люди не идут в церковь,способна ли Церковь

выйти к людям?

20

21

âûõîäÿò â ìèð

их спросят о причине их надежды, они при-вели доводы. Многие слышали слова Еван-гелия, но мало кто слышал музыку.

Когда Иисус исполнял данное Ему по-ручение сделать Своих учеников истин-ными “ловцами человеков”, Он поделил-ся интересным наблюдением со Своимиуставшими учениками, которые находи-

лись рядом во время Его разговора с жен-щиной у колодца. Он сказал Своим уче-никам: “Я послал вас жать то, над чем выне трудились: другие трудились, а вы вош-ли в труд их” (Иоан. 4:38).

Иисус сказал, что жатва — это нетя-желая работа. Каждый крестьянин знаетэто. Иисус заметил, что качество урожая

Самое большее,чего добиваютсяв стратегииевангелизмамногие церкви, —это ловляв аквариуме изцветного стекла.

âûõîäÿò â ìèð

21

22

зависит от качества предыдущего труда.Чтобы пожать плоды, кто-то должен тру-диться. Павел сказал: “Я насадил, Аполлосполивал, но возрастил Бог” (1-е Кор. 3:6).

ÒÐÈ ÔÀÇÛ ÅÂÀÍÃÅËÈÇÌÀЯ выделяю три фазы в процессе еван-

гелизма.1. Приготовление почвы. Обращение

к сердцу через построение взаимоотно-шений. Это включает в себя служение, об-щение и жертву.

2. Сеяние. Обращение к разуму черезоткрытое общение. Это включает в себясвидетельство, книги, кассеты, изучениеБиблии, общение, проповеди и учение.

3. Жатва. Обращение к воле в ожида-нии ответа. Это включает в себя подробноеобъяснение Евангелия.

Когда в церковной семье хорошо взаимо-действуют эти три функции, тогда такая цер-ковь привлекает неверующего человека.

Возможно, с вами случалось нечто по-добное . После напряженного дня вы реги-стрируетесь в аэропорту, проходите до-смотр багажа, вас проверяет охрана, вы иде-те по длинному трапу в самолет, находитеместо 7С и садитесь, надеясь, что среднееместо 7В никто не займет. Вы полностьювымотаны. Вы просто хотите скорее до-браться до дома. И если среднее место бу-дет оставаться свободным, вы не будете обя-заны разговаривать с пассажиром соседне-го места (7А). Когда дверь наконец закры-вается и больше никто из пассажиров неподнимается на борт самолета, вы облег-ченно вздыхаете и говорите себе: “Да — 7Вне занято. Спасибо, Господь”. Потом при-

Èçáåãàéòå çëà... íå åâàíãåëèçìàÍèæå ïðèâåäåíû îáùèå íàáëþäåíèÿ è ïðåäëàãàþòñÿ ïðèíöèïû óñïåøíîãî åâàíãåëèçìà:1. Ìû íå âñåãäà ïîíèìàåì íàøè ñîáñòâåííûå ïîñòóïêè è åùå ìåíüøå ïîíèìàåì ïîñòóïêè äðóãèõâåðóþùèõ. Äàâàéòå ïîâèíîâàòüñÿ Ïàâëó è ïåðåñòàíåì ñóäèòü íàøèõ áðàòüåâ è ñåñòåð âî âòîðî-ñòåïåííûõ âîïðîñàõ.2. Ìû äîëæíû áûòü ÷óòêèìè ê áðàòüÿì è ñåñòðàì, êîòîðûå ñëàáåå íàñ. Õðèñòèàíå îòâåòñòâåííûêàê çà èõ îáó÷åíèå, òàê è çà òî, ÷òîáû èõ íå îáèæàëè.3. Ìû äîëæíû ïðèçíàòü, ÷òî íàïðÿæåíèå âîçíèêàåò òîãäà, êîãäà õðèñòèàíå èìåþò ðàçëè÷íûåñòèëè æèçíè. Ïàâåë ïðîÿñíèë âîïðîñ î òîì, ÷òî òå, êòî “åñò ìÿñî”, è òå, êòî “íå åñò ìÿñà”,ÿâëÿþòñÿ ðàâíîïðàâíûìè ÷ëåíàìè Òåëà Õðèñòîâà.4. Ìû íå äîëæíû æåðòâîâàòü èñòèíîé, ÷òîáû ïîëó÷èòü îäîáðåíèå ëþäåé.  ðàííåé Öåðêâè áûëàãðóïïà ëþäåé, ïîíèìàíèå Åâàíãåëèÿ êîòîðûìè ìîãëî áû áûòü èñêàæåíî, åñëè áû Èèñóñ èëèÏàâåë ïîääàëèñü äàâëåíèþ óãîæäàòü èì.5. Ìû äîëæíû èçáåãàòü çëà. Òî, êòî ìû åñòü, îïðåäåëÿåò òî, ãäå ìû íàõîäèìñÿ. ×åì áîëåå çðåëû-ìè ìû ñòàíîâèìñÿ âî Õðèñòå, òåì ëó÷øå ìû ïðèãîòîâëåíû ýôôåêòèâíî ñëóæèòü íåõðèñòèàíàì.6. ×åì äàëüøå ìû íàõîäèìñÿ îò ýôôåêòèâíîãî ëè÷íîãî åâàíãåëèçìà, òåì áîëüøå ìû ñêëîííûêðèòèêîâàòü. Ëþäè, êîòîðûå ïðîòèâ îáùåíèÿ ñ íåõðèñòèàíàìè, âîçìîæíî, ñàìè íèêîãäà ñ íèìèíå îáùàëèñü.7. Áûòü ñ ìèðîì — íå çíà÷èò áûòü ïîõîæèì íà ìèð. Êàê ñêàçàëà Ðåáåêêà Ïèïïåðò: “ÑëóæåíèåÕðèñòà áûëî ýôôåêòèâíûì áëàãîäàðÿ Åãî ðàäèêàëüíîìó îòîæäåñòâëåíèþ è ðàäèêàëüíîìóðàçëè÷èþ”.8. Êîìïðîìèññû â æèçíè íåèçáåæíû.  ïðîöåññå æèçíè ìû ïîíèìàåì, ÷òî íåêîòîðûå èç íàøèõòâåðäûõ àêñèîì ìîãóò áûòü èçìåíåíû àêñèîìàìè çðåëîñòè è èñòèíû. Õîòÿ ó êàæäîãî èç íàñäîëæíû áûòü àáñîëþòíûå ïðèíöèïû, îñíîâàííûå íà áåçîøèáî÷íîì Ñëîâå Áîæüåì, êîòîðûåíå ìîãóò ïîäâåðãàòüñÿ êîìïðîìèññó.

Âçÿòî èç êíèãè Äæîçåôà Àëäðèõà “Lifestyle Evangelism”(Sisters, Ore.: QuestarPublishers, 1993) 50–53.

Не можетбытьрезультатабез контакта.

23

ходит чувство вины. Вы чувствуете, что обя-заны поделиться Благой Вестью, хотя обыч-но такого не происходит. Стыдитесь ли выЕвангелия? Может быть, лучше спросить:“Вы тот, кто приготавливает почву, тот, ктозасевает ее, или тот, кто пожинает плоды?”

Большинство наших учений о еванге-лизме фокусируется на том, как поделить-ся Евангелием с незнакомым человеком, скоторым у нас нет никаких отношений. Наэтих занятиях мы помогаем ученикам най-ти слова, как рассказать о Евангелии. Но ча-сто евангелизм становится мероприятием,которым группа людей занимается лишь почетвергам, а не образом жизни.Вообще, те,кто принимают Христа, подходят к момен-ту принятия решения после многократно-го влияния. Именно Тело Христа приводитлюдей к подножию креста. Тот, кто пожи-нает, имеет огромную радость от сбора уро-жая. Но во многих случаях он выращивал-ся годами теми, кто тяжело работал, — ба-бушкой, которая молилась каждый день заспасение своих любимых детей; тренером,которому было не все равно; соседом покомнате, который проводил библейские за-нятия; родителями, любящими Бога; пропо-ведником, который верно учит Слово Бо-жье; здоровым телом церкви; заботливымвожатым в лагере.

Все эти люди приготавливают и засева-ют почву. Бог использует их, чтобы снятьдерн, очистить землю от камней, прополотьсорняки, отогнать птиц и посеять семя.Приготовление — это призыв к сердцу че-рез построение взаимоотношений. Это тя-желый труд.

Я встретил человека из Индии, которыйведет служение среди студентов колледжа.Он особенно эффективно благовествует му-сульманам и индусам. Я спросил, какую стра-тегию он использует. Его ответ был таким:“Мы просто знакомим их с Иисусом”. Я спро-сил его, как он это делает. “Каждое воскресе-нье у нас на обеде собирается 40–50 чело-век. Мы просто выражаем свою любовьк ним, пока они не спрашивают почему мыэто делаем”. Когда им отвечают, что причи-на — это Иисус, они уже готовы ответить напризыв. Команда этого человека — это те, ктоприготавливает почву. Они служат каждому,чтобы приобрести как можно больше людей.

Как вы подходите к незнакомым людям?Для пассажира на месте 7В трудно играть

музыку Евангелия. Он или она ничего незнают о вас — не знают, можно ли вам до-верять; не уверены, не пытаетесь ли вы про-дать ему или ей гербалайф; не знают вашусемью, ваше прошлое или вашу репутацию.Но все же люди находят Христа с помощьюэтого очень знакомого подхода в еванге-лизме. Те, кто постоянно имеют радость по-тому, что видят, как потерянные (заблуд-шие) находят Его, являются жнецами. На-верное, около 10% христиан имеют этотуникальный дар.

Те, кто пожинают плоды, должны осо-знавать, что они обращаются к людям, кото-рые, возможно, несколько раз слышалио Евангелии через определенных людейв своей жизни. Жнецы должны учиться чув-ствовать готовность неверующего человека.

ÍÀØÈ ÁËÈÆÍÈÅА наши соседи? Мы имеем заповедь лю-

бить их. Любить их — значит быть хоро-шим соседом. Слово сосед происходит отоднокоренного слова, которое означает си-деть рядом. Таким образом, сосед — это тот,кто рядом. Наша обязанность по отноше-нию к соседям заключается в том, чтобы неостанавливаться на пути образования креп-ких социальных связей, которые неизбеж-но будут призывать их сердца. Никто непримет Христа через вас, если сначала онине примут вас. Вы — живое послание, сия-ющая звезда, приятный запах, соль, свет.Вы — тот, кто заботливо приготавливает по-чву, “ловец человеков”, прекрасное семя, ко-торое должно быть посеяно. Вы — посла-ние.

Вы помните, что если учеников не при-нимали в каком-либо доме или городе, онидолжны были отряхнуть пыль с ног во дво-ре и продолжать идти дальше. Если же домбыл открыт для них и их принимали гос-теприимно, ученикам велели оставатьсяв том доме и не переходить из дома в дом.Те, кто открыты для дружбы, — готовая рыба.

Если мы должны любить наших соседей,что же нам делать? Мы должны приготавли-вать почву. Мы должны сеять. Мы должныслужить. Мы должны играть музыку Еванге-лия. Иными словами, мы должны доверятьБогу, что Он побудит наших соседей искатьобъяснение той надежды, которая поддер-живает и мотивирует нас. Самая великая по-требность мира — найти живую надежду.

Каждаяспособностьдается Богоми становитсядуховным даром,если онанаходится подгосподствомХриста иприноситдуховныерезультаты.

24

ÅÄÈÍÑÒÂÎЧего ищут все люди? Единства. Глубоко

в сердце каждого мужчины, женщиныи ребенка есть желание и надежда на жизньв единстве, где нет непонимания, дискри-минации, оскорбительного поведения и об-мана, но есть чистота, святость, прощение,красота, единство и открытое общение. Ве-ликолепие растений и животных не былонаивысшей красотой Едемского сада. Пре-красно сотворенные Адам и Ева были по-ражены красотой единства и близости, ко-торую они имели в общении между собойи с Богом. “Как хорошо и как прекрасно, —написал псалмопевец, — жить братьям

вместе... ибо там заповедал Господь благо-словение” (см. Пс. 133:1–3).

Великой трагедией грехопадения былразрыв этого драгоценного общения, этойпрекрасной близости, этого несравненно-го единства. Господь предупреждал людейоб этом до их грехопадения. Тишина вечер-них часов посвящалась общению с Его лю-бимыми детьми. Он мог приходить днеми ночью, предупреждая или без предупреж-дения, и всегда испытывать волнующий, ра-достный прием. Нечего было прятать, не-зачем властвовать, нечего бояться. Бог, жен-щина и мужчина в совершенном единстве.

Когда мужчина и женщина согрешили,все изменилось. Люди до сих пор жаждутЕдема, Божьего рая. Они надеются найтиединство в браке, доме, семье и карьере.Мужчины и женщины ищут того, кто бы ихпонимал, принимал, кто бы всегда говорилправду. Они желают быть с кем-то, кто быих слушал и делился всем из глубины всегосвоего существа. Большинство пар, стоящихперед служителем и произносящих брач-ные обещания, находятся в ожидании жиз-ни в единстве и целостности. Большинствоэтого так и не находят, и мечта медленноумирает. Те, кто все же это находят, являют-ся величайшими посланниками Евангелия.

Пресвитеры и дьяконы в церкви участву-ют в Божьей стратегии евангелизма по про-никновению в темноту лучами надежды. Вселюди, занимающие эти позиции, должныбыть страннолюбивыми. Их домашний кругдолжен быть открытым, где ищущие людимогут участвовать в его рутине, действияхи реакциях. Слово страннолюбивый не зна-чит, что члены церкви постоянно должныиметь чужих людей в своем доме. Это слож-

ное греческое слово, которое буквально зна-чит любящий пришельцев. Когда будущиехристиане видят единство в семье, когда оничувствуют дух любви, когда они видят серд-це слуги, их детекторы надежды загораютсяи они спрашивают: “Может ли это быть насамом деле, есть ли решение той разделен-ности, которая нас окружает? Могут ли бытьисцелены разбитые сердца? Могут ли семьибыть восстановлены? Могут ли церкви оста-вить свою самоправедность? Могут ли веру-ющие действительно объединиться в вере?”

Изменения происходят тогда, когда вашсосед осознает, что в мире существует три-единый Бог, который не только обитаетв единстве, но и наделяет силой верующихжить в единстве, следуя примеру Троицы.Иисус определил единство, когда сказал:“И все Мое Твое, и Твое Мое” (см. Иоан.17:10). И ранняя Церковь, кажется, понялаэтот принцип (см. Деян. 2:44, 45; 4:32).

В Троице нет места конкуренции, жадно-сти, ревности, эгоистичному властвованию,зависти, секретам. Когда верующие копиру-ют модель единства Троицы и общаются другс другом, то такое поведение имеет искупи-тельную силу. Это так уникально, что сразупривлекает внимание неверующих, убеждаяих в том, что Бог любит их и послал Христаради них. Вот это Благая Весть!

Сатана, злейший враг единства, разру-шил среду ангелов, разрушил первую семью,разрушил царство Давида, разделил учени-ков и сотни поместных церквей. Бог дела-ет различие в том, кому даровать Свое бла-гословение. Он благословляет тех, кто жи-вет в единстве. Будучи благословленными,земледельцы приготавливают почву, сеяте-ли сеют, жнецы жнут, и Бог ежедневно при-лагает тех, кто верит.

Джозеф Алдрих, доктор богословия,является президентом Библейского колледжаи Библейской семинарии “Multnomah”и автором пяти книг, включая

“Lifestyle Evangelism” (Multnomah Books, 1993).

Успешныеевангелисты —это те, ктопрепоясанполотенцеми несетумывальницу.Служа, онииграют музыкуЕвангелия дляневерующих.

Наша обязанностьпо отношениюк соседямзаключаетсяв том, чтобы неостанавливатьсяна путиобразованиякрепкихсоциальных связей,которыенеизбежно будутпризывать ихсердца.

25

ÊÎÍÑ

ÏÅÊÒ

Û ÏÐ

ÎÏÎÂ

ÅÄÅÉ

ÒÐÅÁÎÂÀÍÈß, ÏÐÅÚßÂËßÅÌÛÅÊ ÈÑÒÈÍÍÎÌÓ ÏÎÊÀßÍÈÞ

Âòîðàÿ Êíèãà Ïàðàëèïîìåíîí (29:1–31:21)

ÂÑÒÓÏËÅÍÈÅЦарь Езекия (сын царя Ахаза) делал угодное

в очах Господних. Вся Иудея следовала егопримеру. Это было прямо противоположнотому, как они поступали во время царствова-ния Ахаза (см. 28:1–4, 24, 25).

Когда мы грешим, то должны по-настояще-му покаяться для того, чтобы восстановить

должные взаимоотношения с Богом.

ÎÑÍÎÂÍÀß ×ÀÑÒÜ1. Истинное покаяние требует осознаниявины (29:3–14).Покаяние начинается с осознания вины под воз-действием Духа Святого, который трудится наднами, убеждая нас осознать совершенный грех.2. Истинное покаяние требует очищения(29:15–19).После того как Дух Святой убеждает нас во грехе,мы должны просить Бога, чтобы Он простил нас

и очистил нас от греха. Прежде всего, это работаДуха Святого внутри нас, но, возможно, потребу-ется также отказ от чего-то в нашей жизни.3. Истинное покаяние требует перепосвя-щения (29:20–36).После того как мы прощены, нам нужно пере-посвятить себя Господу.4. Истинное покаяние требует послушания(30:1–31:19).Покаяние не является истинным до тех пор,пока мы не отвернемся от нашего греха и не бу-

дем ходить в послушании пред Богом.

ÇÀÊËÞ×ÅÍÈÅ (31:20, 21):Если мы согрешили, будем следовать примеруистинного покаяния Езекии. Это требует осо-знания греха, очищения, перепосвящения и по-слушания.

Тим МакинтайерМесквит, штат Техас

ÁËÀÃÎÄÀÐÅÍÈÅÏñàëîì 102

ÂÑÒÓÏËÅÍÈÅОдной из обязанностей левитов было “каждоеутро благодарить и словословить Господа,также и вечером” (1-я Пар.23:30). Какаярадостная привилегия! Каждый день можетбыть Днем Благодарения. Давид увещеваетнас: “Благослови Господа…и не забывай всех

благодеяний Его” (Пс. 102:2).

ÎÑÍÎÂÍÀß ×ÀÑÒÜОн знает наши нужды:1. Нужда в прощении (стих 3).2. Физическая нужда (стих 3).

3. Нужда души (стих 4).4. Ежедневная нужда (стих 4).5. Желанная нужда (стих 5).6. Постоянная нужда (стих 13).7. Человеческая нужда (стих 14).

8. Повторяюшаяся нужда (стих 14).

ÇÀÊËÞ×ÅÍÈÅМы взываем вместе с Давидом: “Благослови,душа моя, Господа и вся внутренность моя —святое имя Его” (стих 1).

Херб ХаллМунси, штат Индиана

ÂÅËÈÊÎÅ ÆÅËÀÍÈÅÏñàëîì 36:4

ÂÑÒÓÏËÅÍÈÅОсновная причина того, что мало делается дляБога сегодня, — отсутствие желания. Имея на-стойчивость и направление, вы можете достичьтого, чего желаете. Мы не должны желать попу-

лярности, престижа или процветания.

ÎÑÍÎÂÍÀß ×ÀÑÒÜМы должны желать:1. Поклоняющегося сердца для прославления

Христа.а) каким образом: “в Духе и истине”

(Ион. 4:24);б) поклонением: в сердце, дома и в церкви;в) в силе, радости и единстве.

2. Делать то, что угодно Христу.(Прочитайте Деян. 1:8; Рим. 12:1, 2; Кол. 1:9).

Мы должны:а) просить у Него;б) делать ради Него;в) достигать через Него.

3. Принести Христу замечательную жатву(см. Прит. 11:30; Фил. 4:17; 1-е Фес. 2:19;2-е Тим. 2:2).Это принесет:а) освобождение погибающим;б) радость спасенным;

в)прославление Спасителю.

ÇÀÊËÞ×ÅÍÈÅПочему же не желать того, что принесетхорошую жатву и славу Богу?

Бадди БарнеттМатис, штат Техас