Дисциплина – это сознательное

и систематическое преодоление

влияния инертности и активности. Журнал

Открытые вопросы

№6 В этом номере:

«Конструктор»

«Выбор»

Живопись

«Инструмент»

«Очередная волна»

«Привилегия слабости»

«Что важнее»

«Хорошо и плохо»

Письма в редакцию

Философский клуб «Вишенка»

Статьи, письма

и просьбы о подписке

присылайте на наш адрес:

openques@yandex.ru

Конструктор

В наш век глобализации и унификации начинает придаваться особенное значе-

ние индивидуальности человека. Появляется высокий спрос на все «необычное»,

«креативное», «оригинальное». Но насколько «необычно» то, что так позициони-

руется?

Изучая историю литературы можно увидеть то, как менялись взгляды людей на

протяжении веков. У каждого времени была своя идея, которая на что-то опира-

лась. Если читать текст, без учета факторов эпохи написания, то можно многое не

понять, либо понять неправильно. После тщательного рассмотрения трудов пред-

шественников становится понятно, что многое в современном мире является про-

сто продолжением идей, которые были придуманы когда-то давно. Так можно об-

наружить, что даже люди, позиционирующие себя как атеистов и сторонников тео-

рии Дарвина, используют в своем миропонимании очень много христианских то-

посов, совершенно не подозревая об этом. Это происходит просто потому, что в ка-

кой бы области человек не стал себя проявлять, он не начнет создавать что-то с ну-

ля. Так или иначе, ему придется опираться на опыт предшественников. Все вырас-

Локи

тает на какой-то почве, и имеет свои корни.

Получается, что творчество – это не возможность писать на совершенно белом

холсте все, что угодно. Скорее, это конструктор «лего», из которого можно собрать

огромное количество комбинаций, но при этом все его детали будут заранее преду-

смотренными. Это не «чистое» творчество, что ли. Поэтому все разговоры об ори-

гинальности достаточно неоднозначны, так как в любом случае выхождение за

рамки возможных построений не происходит. Детали не меняются, их просто пе-

реставляют между собой.

Василий Лялин

«Выбор»

Живопись

Финист

«Инструмент»

Эфа

«Очередная волна»

Выбор

Выбор темы и сюжета в самом начале творческого процесса определяет выбор

художественного материала и технику исполнения задуманного. Само состояние

душевного настроя, возможно, являющееся результатом какого-либо эмоциональ-

ного подъема, неоспоримо властвует над художником. Но становится ли оно тем

живительным источником, дающим силы художнику в реализации своих идей?

Должен ли творческий человек «служить» такому моменту в осуществлении ху-

дожественных задумок и быть «безвольным», а может и даже рабом своего состо-

яния при выборе темы? Или это все же основная точка отсчета, от которой оттал-

кивается творческая личность?

Душевный настрой, внутренние переживания и сопереживания – бесспорно,

тот огонь, который рождает вдохновение. И это вдохновение мощной рекой фанта-

зий, воплощенных в силе цвета, в мощи рисунка, оригинальности композиций за-

ставляет оживать в наших душах изображенное на холстах, картоне. Правда, лично

мое мнение, что это один из основных стержней изобразительного искусства.

Василий Лялин

Художнику подвластно многое. Превращая простой просмотр картин в молча-

ливую беседу между людьми и самим собой, он начинает властвовать над умами

зрителей или, по крайней мере, заставляет их как-то отнестись к тому, что они ви-

дят. Желание дать оценку работе художника – это реакция зрителя на то, что он

видит. Взгляд зрителя скользит по холсту, как того желает автор. И он, не осозна-

вая того, останавливает его на тех местах или пробегает мимо тех мест в картине,

где того хочет художник. Порою сам зритель не осознает, как через силу разнооб-

разия цветового тона, разный характер живых линий, мощь и контраст тоновых

пятен, объединенных в единую продуманную композицию, он сам становится

пленником вдохновения автора.

Он, зритель, начинает сопереживать, обсуждать, высказывать свое мнение. В

беседе предлагает свое решение в цвете, в форме, в композиции, в технике испол-

нения. Как мне думается, интересное предложенное решение, выполненное на

высокохудожественном уровне и рожденное в глубинах душевного и эмоцио-

нального подъема, вписывает эту тему в список вечных.

Инструмент

От лени можно избавляться - завершать дела, заниматься творчеством. Можно

выключать мозг, а можно его использовать как инструмент.

К примеру, художник настраивается, но больше для удовольствия и думания,

что он создает нечто. В итоге картины хранятся в музеях, зачастую никем не вос-

требованные. Реальная польза будет, если просмотр картины поможет будущему

человеку создать некую новую идею и воплотить ее в жизнь. Во всех остальных

случаях картина бесцельна. Она лишь помогает перевести имеющуюся потенци-

альную энергию в нечто, либо настроить ход мыслей самого художника, сосредо-

точив их на определенных вещах. Например, если очень долго рисовать механизм

часов, не зная, как часы устроены внутри, можно будет создать достаточно точную,

правдивую модель.

Можно заставить себя не думать - выключить инструмент и быть пассивным

наблюдателем происходящего. Но разве для этого человеку дан мозг, это велико-

лепнейший инструмент для восприятия мира во всем его разнообразии?

Можно направить все свои мысли в нужное русло, чтобы не «шум» управлял то-

бой, а ты «шумом». Ведь мозг не что иное, как биологическая нейронная сеть - су-

перкомпьютер на глюкозном топливе. Его можно и нужно использовать, чтобы до-

стигать некоего состояния совершенства для всех, чтобы не было нужды у буду-

щих поколений.

Финист

Очередная волна

Я испытывала эмоции, связанные с недовольством результатом. Сложившаяся

ситуация казалась мне неправильной и несправедливой, отчего мириться с ней ни-

как не хотелось. Однако смириться было необходимо. Я села, закрыла глаза, и по-

чему-то стала думать о том, что все равно умру. То есть, что каким бы не казалось

важным что-либо сейчас, оно все равно потеряет свое значение в будущем. После

этой мысли бытовая неурядица перестала казаться значимой, вследствие чего

стихли и эмоции. Тогда я обратила внимание, что силы тратятся на то, на что

направлено внимание. То есть, пока все было занято претензиями к окружающей

реальности, возрастала злость. Энергия, которая у меня была, уходила в эту эмо-

цию. Когда событие перестало казаться значимым, мысли переключились на дру-

гую тему. Тогда агрессия начала стихать, а силы стали использоваться для рассуж-

дения о том, что же это сейчас такое происходило.

Я думала, что все бытовые дела, успешные или не успешные, все достижения и

неудачи, на самом деле такие хрупкие и временные. Вся деятельность человека

представилась строительством замка из песка на берегу моря, который вот-вот раз-

рушит очередная волна. Разве стоит тогда по поводу чего-то серьезно переживать?

Эфа

Аглая

«Привилегия слабости»

«Что важнее?»

Эфа

«Хорошо и плохо»

Привилегия слабости

Стала читать «Антихриста» Ницше. Эта книга превратила отрывочные мысли

в цельную картину, и вот, что было на ней изображено.

В христианстве считается, что нужно жалеть людей слабых, которые не могут

того, на что способны другие. Сама по себе жалость, «любовь к ближнему», счита-

ется одной из наивысших добродетелей. При этом подразумевается, что все мы

«под богом ходим», и что отсутствие или наличие успехов в той или иной области

зависит не от нас. Иными словами, если не дано, то не дано, «на все воля божья».

А что получается на практике? Один человек вкалывает, а второй отлынивает

от работы. Но этот первый человек, не может сказать второму, что тот паразит, по-

тому что тут же будет обвинен за это в отсутствии сострадания. Окажется, что у

лентяя просто не такие возможности, как у него. И вообще «не суди, да не судим

будешь». В итоге людей обвиняют в том, что они сильные, как будто это не их

труд, а необычайное везение, из-за которого они теперь всем должны. Всем тем

обездоленным, кому «не дано». В обязанность вменяется о них заботиться.

Появляется привилегия быть слабым. Иными словами… Кто-то достигает хороше-

Аглая

го результата, а второй, по своей же вине, меньшего. Но второму говорят, что дело

не в нем, что ему не дано просто. И вместо мысли о том, что он мог бы достичь

большего, если бы старался, вместо здоровой конкуренции появляется зависть.

Потому что одному «дано», а второму нет.

Не дано? Что же, сам возьми. Почему кто-то вообще что-то должен давать?

Слабость – это явление не физическое и не умственное. Она заключается не в от-

сутствии таланта или чего-либо другого. Это просто позиционирование себя, как

инвалида, которому кто-то что-то должен. Стивен Хоккинг лишен дара речи и

неподвижен почти полностью, не считая указательного пальца и мимической

мышцы щеки. При этом он является одним из наиболее влиятельных физиков-

теоретиков нашего времени. Так что дело не в возможностях — они у всех разные,

но у каждого какая-то своя есть.

Что важнее?

Как заполнить сосуд большими камнями, мелкой галькой и песком, чтобы все

поместилось? Сначала нужно положить больше камни. Тогда между ними будет

много пространства, которое заполнит галька. Но и галька недостаточно мелкая,

чтобы заполнить все, поэтому в конце засыпается песок. Если поменять порядок

действий, то результат может измениться. Положив песок в начале можно не оста-

вить места для больших камней.

То же самое и с тратой времени. Всегда нужно помнить, какие камни основ-

ные, и закладывать их прежде всего.

Аглая

Хорошо и плохо

В одном из просмотренных фильмов была героиня, которая убила своего мужа

и села в тюрьму. Она спросила полицейского, которому призналась в содеянном,

является ли она после этого плохим человеком. Он сказал, что считает, что боль-

шинство людей хорошие, но иногда хорошие люди совершают плохие поступки.

Интересно, но героиня была представлена в таком свете, что не казалась амо-

ральной. Почему? Ведь она нарушила закон. Но плохой – это не тот, кто сделал что

-то плохое, а тот, кто не считает сделанное плохим. Она считает себя преступни-

цей, поэтому она не преступна. В ней есть раскаяние. Получается, что злодеем мо-

жет быть даже не тот, кто переходит какие-то границы, а тот, кто их не имеет. Даже

если он при этом ничего вопиющего не делает.

С детства рассказывают о плохих и хороших. При этом подразумевается, что

«плохие поступки» - это то, что всегда происходит не с нами, а с кем-то другим.

Плохие люди – это не мы. Есть миллион правил для того, чтобы быть хорошим, и

столько же способов, чтобы отмыть свою репутацию при случае. Но нет ни одного

алгоритма, в котором бы говорилось, что делать при переступании черты. Это как

Эфа

будто не подразумевающийся возможным вариант, равносильный падению в про-

пасть, после которого ничего нет и быть не может. Жизнь вне моральных рамок –

это не-существование, пустота.

В связи с этими размышлениями мне вспомнились две цитаты из «Тихого До-

на» М. Шолохова:

«Если б Григорий ходил к жалмерке Аксинье, делая вид, что скрывается от

людей, если б жалмерка Аксинья жила с Григорием, блюдя это в относительной

тайне, и в то же время не чуралась бы других, то в этом не было бы ничего не-

обычного, хлещущего по глазам. Хутор поговорил бы и перестал. Но они жили,

почти не таясь, вязало их что-то большое, не похожее на короткую связь, и по-

этому в хуторе решили, что это преступно, безнравственно».

«Так необычайна и явна была сумасшедшая их связь, так исступленно горели

они одним бесстыдным полымем, людей не совестясь и не таясь, худея и чер-

нея в лицах на глазах у соседей, что теперь на них при встречах почему-то

стыдились люди смотреть. Товарищи Григория, раньше трунившие над ним по по-

воду связи с Аксиньей, теперь молчали, сойдясь, и чувствовали себя в обществе

Григория неловко, связанно».

Особенно меня заинтересовал последний отрывок. Люди, которые выходят за

рамки принятых норм, становятся чужими для окружающих. Они лишаются права

на эмпатию. Но самое любопытное и не до конца мне понятное – это почему люди

вокруг начинают чувствовать себя неловко, хотя сама не раз ощущала подобное.

Письма в редакцию