МЕЖКУЛЬТУРНЫЕ КОММУНИКАЦИИ В …elar.urfu.ru/bitstream/10995/25619/1/iurp-2014-129-01.pdf · МЕЖКУЛЬТУРНЫЕ КОММУНИКАЦИИ ... это

МЕЖКУЛЬТУРНЫЕ КОММУНИКАЦИИВ СОВРЕМЕННОМ МИРЕ: РОЛЬ СМИ

МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ«МЕЖКУЛЬТУРНЫЕ КОММУНИКАЦИИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ:

РОЛЬ СМИ»

Понятие «межкультурные коммуникации» всегда было комплексным, таккак оно определяется не только единством различных источников информа-ции, но и многообразием национальных культур, постоянно вступающих вовзаимодействие друг с другом. В современном мире, с его ярко выраженнымсоциальным и политическим разнообразием, множеством этических и куль-турных парадигм, мощной технологической и информационной трансформа-цией и новыми проявлениями глобализации, это понятие заметно усложни-лось. Его изучение включает в себя различные научные теории и подходы,ставшие неотъемлемой частью «теории предмета», преподаваемой в департа-ментах массовых коммуникаций во всем мире. Исследование места СМИ в раз-витии межкультурных коммуникаций, таким образом, является лишь однимиз направлений в рамках этого обширного познания.

Вместе с тем очевидно, что даже это «суженное» направление являетсявесьма обширным по числу задач, которые могут ставить перед собой исследо-ватели. Это определяется единением таких глобальных понятий, как культураи массовые коммуникации, каждое из которых может исследоваться во мно-жестве проекций. Следуя высказыванию современного американского куль-туролога Дж. Кэри, можно сказать, что именно массовые коммуникации явля-ются тем пространством, где создается, сохраняется и трансформируется куль-тура и вся социальная реальность, построенная на ее фундаменте [2, 23]. Этикоммуникации являются и наиболее востребованными источниками культу-ры, поскольку к ним среднестатистический человек обращается все же чаще,чем ко многим другим источникам информации. Они накапливают и выплес-кивают в социальную среду исторический опыт, отражаемый в историческойпамяти общества, и тем самым реализуют целый ряд основополагающих функ-ций массовой коммуникации — образовательную, просветительскую, воспита-тельную и др. Ценность этого опыта видится и в социокультурной преемствен-ности как важнейшем проявлении эволюции общества, без чего невозможно

6 МЕЖКУЛЬТУРНЫЕ КОММУНИКАЦИИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

представить его дальнейшее развитие. С другой стороны, сами СМИ являют-ся одной из составляющих этой коммуникации и тем инструментом, благода-ря которому культура адаптируется в повседневном сознании и жизни людей.

Таким образом, отражение различных проявлений межкультурной ком-муникации в СМИ оказывается значимым для понимания не только ее фило-софской, но и в первую очередь прагматической сущности. О чем и как следу-ет писать, чтобы СМИ стали востребованными в наше время, когда потреб-ность в них кажется куда менее очевидной, как это было еще пару десятилетийназад? Ответа на этот вопрос в большинстве редакционных коллективов покане найдено. Но данная проблема не только российского «разлива». Потреб-ность в получении массовой информации посредством традиционных медиаснижается повсеместно — и в Европе, и в Азии, и в Америке. Что же касаетсяИнтернета, то и он, оказывается, не вовлекает людей в этот процесс. Во всякомслучае, процент людей, которые используют Интернет для чтения СМИ, не-значителен по сравнению с теми, для кого Мировая паутина служит для нала-живания контактов посредством социальных сетей. Только в одном Фейсбуке,не говоря уже о других социальных сетях, зарегистрировано сегодня свыше500 млн чел. [1]. И это еще раз подтверждает: нынешние массмедиа в боль-шинстве своем не реализуют своей основной задачи — разговаривать с ауди-торией на содержательном и одновременно понятном для нее языке, бытьисточниками важной и одновременно оперативной информации, удовлетво-рять разнообразный набор ценностных запросов и т. д.

И это уже профессиональная проблема для тех, кто вовлечен в созданиесовременных СМИ. А также проблема для образовательного сообщества в це-лом. Потому что без ответа на вопрос, каким запросам могут и должны отве-чать современные СМИ, мы никогда не сможем выстроить оптимальную кон-цепцию преподавания дисциплин на факультетах журналистики.

Между тем сложность понимания роли современных СМИ в обществе, ив частности в развитии межкультурных коммуникаций, обусловлена большимчислом национальных культурных и информационных пространств, на суще-ствование которых влияют сегодня как геополитические проблемы, так и факторглобализации. Все это создает неравные условия развития стран и народов,порождает множество манипулятивных приемов воздействия. Особенно этозаметно в условиях социально-политической конфликтности, при которойболее слабая культура в буквальном смысле подавляется другой, отстаивае-мой мощью технических средств передачи массовой информации. В этих ус-ловиях такие понятия, как этика межкультурных отношений, духовное мно-гообразие, толерантность, нередко отходят на второй план. Создатели массо-вой информации постепенно утрачивают чувство ответственности заформирование «человека разумного», игнорируя при этом реализацию всегомногообразия таких своих функций, как образовательная, просветительская,воспитательная и ряд других.

Какова же роль СМИ в развитии культурного многообразия современногомира? Какое влияние оказывает информационная глобализация на нацио-нальную самобытность «малых» стран и народов? Как сохранить языковое и

7

культурное разнообразие СМИ в современном мире? Каковы задачи медиаоб-разования в упрочении межкультурной толерантности? Эти вопросы разви-тия современного информационного пространства поднимались на Междуна-родной научно-практической конференции, которая проходила на факультетежурналистики УрФУ 17–18 апреля 2014 г.

Нам приятно сознавать, что на приглашение департамента «Факультет жур-налистики» УрФУ поучаствовать в работе этой конференции откликнулись нетолько российские исследователи, но и зарубежные. Это подтверждается приез-дом и выступлениями коллег из Венгрии, Польши, Чехии, Швеции, Финлян-дии, Турции, США, Китая. Никогда до этого на журфаке не собирались вместепредставители такого большого числа национальных культур, являющиеся од-новременно опытными экспертами в области медиазнания. Некоторые гостипосетили факультет еще до открытия конференции. Директор Исследователь-ского центра общественной политики будапештского Университета Корвинусапрофессор и одновременно социолог Пал Тамаш прочитал на факультете жур-налистики курс лекций «Технологический поворот в новых стратегиях медиа-индустрии», заострив внимание на одном из серьезных противоречий в дея-тельности современных медиа — между их традиционной миссией просвещатьаудиторию и усилившейся необходимостью зарабатывать средства в нынешнихэкономических условиях. В свою очередь, коллега П. Тамаша из финского уни-верситета (г. Тампере) профессор Каарле Норденстренг накануне открытия кон-ференции в течение нескольких часов делился с преподавателями и студентамиУрФУ своим восприятием развития современных медиасистем. Все это сталопо-настоящему интересной преамбулой к общению в рамках предстоящей на-учной конференции, тем своеобразным «пиром духа», которым отличается со-держательный разговор заинтересованных друг в друге коллег.

В первый день конференции, 17 апреля, с приветственным словом высту-пили директор департамента «Факультет журналистики» Борис НиколаевичЛозовский и директор Института гуманитарных наук и искусств ДмитрийВитальевич Бугров. Они отметили высокий международный статус проводи-мого мероприятия и важность участия в нем исследователей из ведущих уни-верситетов мира, таких как Варшавский университет (Польша), УниверситетКорвинуса (Будапешт, Венгрия), Стамбульский университет (Турция), Кар-лов университет (Прага, Чехия), Университет штата Калифорния (Бейкерс-филд, США) и др.

В рамках первого пленарного заседания выступили исследователи из Венг-рии, Финляндии, Польши и России. Профессор Каарле Норденстренг (Там-пере, Финляндия) обратился к таким важным вопросам современной медиа-политики, как толерантность и плюрализм. По мнению К. Норденстренга, су-ществует опасность незримого перехода СМИ некой границы, после чегоплюрализм превращается в хаос и конструктивный диалог с аудиторией уженевозможен. Как же не перейти эту границу? Наверное, многое зависит от воз-можности влиять на деятельность СМИ посредством общественного контроля.Логичным продолжением этого разговора стало выступление декана факультета

Международная научно-практическая конференция


журналистики и политических наук Варшавского университета профессораЯнуша Адамовски (Польша), который рассмотрел специфику существованияобщественного радиовещания в Польше. Отдельным аспектом в его выступле-нии прозвучала тема роли СМИ в формировании свободы и плюрализмамнений. Я. Адамовски отметил, что, несмотря на формирование в Польшеустойчивых традиций полемики, толерантности, они, увы, не всегда оказыва-ются востребованными. Да и общественное радиовещание в Польше пока непродемонстрировало пример соблюдения этики взаимоотношений с аудито-рией. (Заметим, что, касаясь этого вопроса в ходе дальнейших дискуссий,участники конференции не раз приходили к выводу о том, что данная пробле-ма является повсеместной, что определяется неустойчивостью этических нормв современном мире.) В свою очередь, Дмитрий Валерьевич Туманов, доценткафедры журналистики Казанского федерального университета, рассказал обопыте Татарстана в установлении межконфессионального диалога. По его сло-вам, в этом регионе к настоящему времени накоплен удачный опыт формиро-вания межконфессиональной культуры, что не может не служить примеромдля подражания на других российских территориях.

Но такие «примеры для подражания» пока плохо реализуются на практи-ке. Одна из причин — невозможность конкуренции традиционной культурыи СМИ с Интернетом, в котором находят себя самые разные информацион-

Каарле Норденстренг, профессор из университета Тампере (Финляндия),считается одним из лучших в мире разработчиков теории массовых коммуникаций. Его

первые работы появились еще в 1950-е гг. Монографии и научные статьи Каарлеизучаются в лучших университетах Европы и США. На конференции он сделал доклад

о возможностях участия СМИ в формировании межкультурной толерантности

9

ные проявления. Директор Исследовательского центра общественной полити-ки Университета Корвинуса профессор Пал Тамаш тоже обратился к особен-ностям функционирования современного Интернета и выразил определенныйскептицизм по поводу того, что он делает людей граждански активными. Верав цифровые технологии и в Интернет как в средство создания «нового миро-вого порядка» представляется П. Тамашу утопичной. По его мнению, нельзяотрицать примеры успешного использования социальных сетей в интеллекту-альных дискуссиях и в политических процессах (подтверждением тому могутслужить акции протеста, имевшие место на каирской площади Тахрир в Египте,в Тунисе и ряде других ближневосточных и североафриканских стран в пос-ледние годы). Это движение к «новой цифровой демократии» — так охаракте-ризовали роль Интернета в политической сфере многие аналитики. Но приближайшем рассмотрении мы видим множество проблем развития такого ин-формационного процесса. Например, социальные сети нередко используютсявластью для манипуляции общественным сознанием, что не имеет ничего обще-го с демократией. Да и гражданская активность пользователей Интернета (за-являющих о своих правах чаще всего у себя дома в комфортной обстановке)в действительности является не чем иным, как иллюзией, поскольку не фор-мирует прочных связей и твердых убеждений у самих участников глобальной

«Посредством каких СМИ органы власти в вашей стране могут донести свою точкузрения до общества?» — с этим вопросом заведующая кафедрой истории журналистики

профессор М. М. Ковалева обратилась к декану факультета журналистики и политических наук Варшавского университета Янушу Адамовски. Получился

по-настоящему содержательный разговор…



информационной сети. (Как тут не вспомнить реплику, озвученную затемв ходе одного из секционных заседаний стамбульским профессором В. Батма-зом, о том, что в Турции при низкой температуре воздуха никакие призывыиз Интернета выйти на улицу и заявить о своих протестных настроениях неприведут к результату.)

Содержательные выступления первой пленарной части конференции зада-ли тон всему дальнейшему обсуждению. Во второй половине первого дняработа конференции проходила уже в четырех секциях. Одним из дискусси-онных вопросов стал вопрос о воздействии глобальных информационных струк-тур и медиакорпораций на национальные медиасистемы. Некоторые из учас-тников конференции высказывались о том, что процесс медиаглобализациипривел к деформации успешной системы массового информирования. След-ствием этого процесса и сопровождающей его коммерциализации стала утратааудиторного доверия к СМИ, и эта тенденция присуща сегодня многим стра-нам. Глобализация привела и к тому, что западные образцы журналистикивоспринимаются как единственно верные, что не соответствует реальности ичасто отвергается на практике (М. М. Ковалева). В связи с этим неоднократнозвучал тезис о необходимости поиска новой российской идентичности, чтозатруднено на сегодняшний день эскалацией межэтнической напряженностив современной России и ближнем зарубежье (В. Ф. Олешко).

Некоторые участники конференции заявляли, что не видят в медиаглоба-лизации повода для пессимистических настроений. Венгерский профессорПал Тамаш, неоднократно бравший слово на секционных заседаниях, убежден:глобализация не несет только негативных последствий и представляет собойсложный процесс взаимовлияния национальных культур. В связи с этим со-вершенно нелепо, по его словам, говорить об уничтожении национальной иден-тичности посредством глобальных медиапроцессов. Англосаксонская культу-ра действительно активно влияет на весь остальной мир, в том числе и посред-ством медиа. Однако не только США, но и другие страны экспортируют такназываемые «продукты культурной индустрии»: Япония — один из ведущихэкспортеров анимационных фильмов в мире, Катар создал всемирно извест-ную телекомпанию «Аль-Джазира», в свою очередь, Россия также активноэкспортирует телесериалы в страны СНГ. Означает ли это, что отмеченныестраны навязывают другим государствам свои ценности? По мнению П. Тама-ша, данный вопрос несет в себе немало поводов для размышлений, и было бынеправильно относиться к нему только с позиции неприятия или, наоборот,одобрения. Нынешняя культурная и информационная реальность — это дей-ствительно сложное явление, невозможно дать ему однолинейное толкование.

Во время секционных заседаний участники конференции обращались,в частности, к проблемам конкурентоспособности прессы в условиях глобали-зации (Н. Р. Балынская, Е. М. Зайцева, Е. В. Олешко), к правовым и мораль-но-нравственным аспектам функционирования современных печатных и сете-вых СМИ (В. И. Доможиров, Д. С. Татаренкова). Исследователи из Китаязаострили внимание на том, как развивается медиакультура этой страны в сло-жившихся условиях и какую роль играет национальная идеология (Кан Цюц-

11

зе, Дяньлинь Хуан). Профессор Силезского университета (Катовице, Польша)Мариан Геруля поделился своими представлениями о роли СМИ в созданиимногомерной информационной действительности и национальной тождествен-ности. В свете многочисленных межнациональных конфликтов, затронувшихсегодня мир вообще и современную Россию в частности, такая постановкавопроса приобретает не только теоретический, но и сугубо практический ин-терес. Она порождает дискуссию о том, какие функции СМИ могут выпол-няться в процессе реализации социокультурной идентичности.

Очевидно, что под воздействием цифровых технологий меняется процессраспространения и восприятия информации. Он активно затрагивает аудио-визуальные СМИ, делая их более агрессивными в своем воздействии на мас-совую аудиторию. Вопреки первоначальным предположениям, что аудиторияс готовностью встретит технологические перемены, этот процесс оказался какминимум сложным явлением, с одной стороны, активно развивающим кон-вергентные формы воздействия и тем самым создающим у потребителей ин-формации дополнительный интерес к информации как таковой, а с другой —нередко выхолащивающим в ходе новых приемов переработки информациисамо ее содержание. Все это неизбежно препятствует взаимодействию СМИ

Глядя со стороны на Дяньлиня Хуана, доцента Университета коммуникаций Китая,трудно заподозрить в нем эмоционального человека. Но когда он начинает говорить,то нельзя не уловить его неравнодушие к обсуждаемым вопросам: «Китай всегда были будет страной со своими традициями. И это значит, что мы должны воспринимать

проблему толерантности с учетом характера нашей нации. Не стоит всех стричьпод одну гребенку…»



Наши гости в окружении студентов журфака внимательно слушают очередного доклад-чика. Мариан Геруля, профессор Силезского университета (на снимке слева), признался:«Честно говоря, я не ожидал, что получится такой хороший ансамбль, составленный из

тех, кто принимал участие в конференции»

иЕаудитории и вследствие этого — формированию устойчивого интереса к ра-дио- и телеэфиру (М. А. Мясникова). Принимая во внимание этот фактор,заведующий кафедрой телевидения, радиовещания и технических средств жур-налистики И. В. Зиновьев и доцент кафедры русского языка и стилистикиЛ. В. Енина поставили вопрос о возможности сотрудничества между СМИ иаудиторией как важном условии формирования толерантной среды. Устойчи-вое взаимодействие телевизионных СМИ и аудитории может демонстриро-вать общественное ТВ. Вместе с тем проблемы его функционирования в Рос-сии сегодня обозначились достаточно остро и пока далеки от возможного ре-шения (В. Ф. Зыков).

Важным средством формирования межкультурного взаимодействия, опре-деляемого соблюдением этических норм в медиасреде, участники конференциипризнали медиаобразование. Одновременно прозвучали справедливые выска-зывания в пользу формирования критического мышления, причем как у жур-налистов, так и у медиааудитории (В. А. Волкоморов, С. В. Лебедева).

Нельзя не признать: критичность мышления присуща, прежде всего, дума-ющей личности, независимо от сферы приложения ею своих сил и способно-стей. Требования к уровню мышления журналистов на общем фоне оказыва-ются еще более высокими, поскольку представители этой профессии способ-ны влиять на большие аудиторные группы, делая их своимиединомышленниками или, наоборот, вызывая чувство отторжения. В этом от-ношении «зона ответственности» университетских образовательных центров

13

особенно значима — именно здесь создается основа мировоззрения журнали-стов. Чему и как стоит учить сегодня на факультетах журналистики, чтобысформировать в носителях нашей профессии чувство толерантности, — этомубыло посвящено заседание «круглого стола», завершившее первый день кон-ференции. Обсуждение было насыщено большим количеством примеров измедиапрактики разных стран, на которые ссылались российские и зарубеж-ные участники дискуссии.

Во второй день конференции состоялось еще одно пленарное заседание.Профессор Карлова университета Ян Жирак (Прага, Чехия) остановился навопросе сохранения национальных культурных ценностей на телевидении иотметил, что независимость общественного ТВ Чехии обеспечивается в пер-вую очередь финансами телезрителей. Это наиболее распространенный путьразвития, который проходили общественные телеканалы многих европейскихстран. Но в России такой опыт не получил развития, не в последнюю очередьпотому, что многие наши сограждане по-прежнему не готовы платить за теле-информацию. Причин тому несколько, и одна из них — непонимание ценно-сти существования СМИ, независимых от государственных структур. Россияв этом отношении прошла принципиально другой исторический путь, чемевропейские страны. И наш менталитет формировался в иных условиях, чемменталитет той же Чехии или Польши, не говоря уже об экономически болееразвитых странах.

С этим, по существу, согласился профессор факультета массовых комму-никаций Стамбульского университета Вейзель Батмаз (Турция), поставив-ший вопрос о воздействии СМИ на развитие цивилизационной парадигмысвоих обществ. По его мнению, уровень информационной культуры любойстраны всегда закладывается исторически, и текущие проявления в областиполитики, экономики и других сфер жизни не в состоянии разрушить этудоминанту. С этим нельзя не согласиться, оценивая состояние медиапрактикив современной России. Сегодня мы вновь возвращаемся к авторитарной сис-теме управления СМИ со стороны органов власти, как это было в нашей стра-не на протяжении длительного времени. Осознание важности историческогофактора наполняет изучение современных медиапроцессов качественно но-вым смыслом, позволяет обнаружить закономерности их развития и во мно-гом предвосхитить будущее состояние информационной культуры того илииного общества.

Эта преемственность дает о себе знать при оценке эволюции не толькосвоих СМИ, но и зарубежных. На примере современного конфликта в Сириидоцент Центра российских и евроазиатских исследований университета г. Уп-сала (Швеция) Грег Саймонс показал специфику информирования, демонст-рируемую современными американскими СМИ, увидев в конкретных инфор-мационных проявлениях исторически обусловленные закономерности воспри-ятия американцами всего остального мира. С другой стороны посмотрела наэтот же вопрос профессор Калифорнийского университета Элизабет Джексон(Бейкерсфилд, США), обратившись к проблеме «дискурсивного закрытия»



(discursive closure) в современной американской медиапрактике. В качествепредмета изучения она взяла культуру хип-хопа, которая исторически замал-чивалась СМИ этой страны по причине ее «низкопробности». Но именно этозамалчивание приводило к формированию «гена агрессивности» в рамках хип-хоповской культуры. Хип-хоп не молчал, но действовал, демонстрируя сво-ими «выплесками» неприятие негатива, который выражала в его отношенииофициальная Америка. Отсутствие медиадискурса на эту тему, по существу,порождало новый дискурс — непримиримый, агрессивный, не склонныйк толерантности. И этот опыт неприятия друг другом двух культур — «одоб-ряемой» и «неодобряемой» — служит еще одним подтверждением ущербно-сти развития современного мира, где по-прежнему господствует обособлен-ность различных культурных и этических ценностей, непонимание междустранами и народами. Нехватка диалога в современных условиях — это то,что приводит к возникновению огромного числа стеореотипов в отношении«своих» и «чужих» культур и вследствие этого — к эскалации самых различ-ных конфликтов.

Элизабет Джексон из США уже во второй раз приехала на факультет. В прошлом годуей понравилось общение с нашими студентами — настолько, что, уезжая, она пообещаланепременно вернуться. И сдержала слово. Вопросы межкультурной толерантности давно

волнуют Элизабет. Она хранит в своей душе и личные воспоминания о несвободномположении черных людей в Америке. Сегодня она по-прежнему одна из немногих

женщин-профессоров в США с черным цветом кожи…

15

Во второй день конференции проходили и заседания студенческих сек-ций, на которых с докладами выступили молодые исследователи — студентыи магистранты. Обсуждался самый широкий круг вопросов: интерактивныепрограммы на радио, социальные сети как элемент гражданской журналисти-ки, национальные СМИ как феномен национальной культуры, противодей-ствие экстремизму, освещение в СМИ вопросов трудовой миграции, этносте-реотипы в российских и зарубежных СМИ, проблемы толерантности в осве-щении сирийского конфликта и многие другие. Примечательно, что в рамкахконференции состоялся диалог между студентами и более опытными исследо-вателями. Например, Олеся Гоголева в своей бакалаврской работе исследует«тему России» в современных польских СМИ. Декан факультета журналис-тики и политических наук Варшавского университета Януш Адамовски с боль-шой заинтересованностью слушал выступление Олеси, а потом дал свои оцен-ки. Получилось познавательно для всех участников секции, где анализирова-лась практика зарубежных СМИ. И таких диалогов в этот день было немало.Как признавались сами студенты, им было лестно внимание к себе со стороныавторитетных зарубежных исследователей, приехавших в УрФУ.

Дискуссии на конференции часто возникали и внепланово. Уже перед самым отъездомпражского профессора Яна Жирака к нему подошла наша китайская гостья Кан Цюцзе

с вопросом: «Каковы перспективы общественного телевидения в Чехии?» А потомдобавила: «Мы тоже думаем в Китае о появлении такого канала. Но пока не

получается». Разные страны, несхожие политические системы и национальныемедиасистемы. Но все это не мешает формированию общего профессионального

интереса. Что может быть лучше?



И каков же итог проведенной конференции? В ходе одного из обсужденийпрозвучала справедливая мысль о том, что своими дискуссиями мы не в со-стоянии переделать современный мир, но можем внести толику лучшего по-нимания особенностей его развития. За эти два дня все собравшиеся смоглисполна оценить важность такого диалога — глубокого по содержанию и этичес-ки выдержанного, основанного на уважении присутствующих друг к другу.Диалога, который вели по вопросам толерантности в СМИ представителиразных национальных культур. Как ни банально звучит, но мы действительноживем в очень хрупком мире, в котором должный уровень толерантности, увы,часто остается мечтой. Дискуссионность в межкультурном пространстве, в томчисле и по профессиональным вопросам, имеет серьезную ценность для фор-мирования социально ориентированного мышления и становления людей,неравнодушных к актуальным проблемам современности.

И еще. СМИ каждой страны играют, безусловно, важную роль в межкуль-турной коммуникации. Они транслируют национальные ценности, формиру-ют идентичность и благодаря этому сохраняют культурное разнообразие мираи способствуют толерантному межкультурному общению. Разнообразие —национальное, религиозное, социальное — как раз и становится важнейшимфактором по-настоящему толерантной межкультурной коммуникации, кото-рая в условиях информационной глобализации в нашем динамично меняю-щемся мире приобретает особый содержательный смысл.

1. Мировая статистика Интернета. 18.12.2010. [Электронный ресурс]. URL: http://cospi.ru/mirovaya-statistika-interneta/ (дата обращения: 30.04.2014).

2. Carey J. W. Communication as Culture. Boston, 1988.

Д. Л. Стровский, О. В. Ильина

Documents

МЕЖКУЛЬТУРНЫЕ КОММУНИКАЦИИ В …elar.urfu.ru/bitstream/10995/25619/1/iurp-2014-129-01.pdf · МЕЖКУЛЬТУРНЫЕ КОММУНИКАЦИИ ... это