Final Filipino

Espiritwal na Pagkalinga ng Nars sa Pasyente: Isang Pag-aaral

Ipinasa nila:Bantay, Charmaine.

Feliciano, Carmela Marie JoyceVince Cruz, Jonniel

Ipinasa kay:Gng. Deogracia Santos

Pamantasan ng Lungsod ng MaynilaKolehiyo ng Malayang Sining

Ipinasa noong:Marso 7, 2012

ABSTRAK

Ang paksa ng pananaliksik na ito ay nauukol sa “Espiritwal na Pagkalinga ng Nars sa

Pasyente: Isang Pag-aaral” na tumatalakay sa kahalagahan ng pagkalingang ibinibigay ng isang

nars hindi lamang batay sa pisikal o mental na aspeto kundi sa pangkabuuan o pang-isipiritwal

na anyo. Ang pag-aaral na ito ay may malaking epekto sa pag-aaral ng kalinga sapagkat noon pa

man ay may malaking bahagi na itong ginagampanan na ukol sa pag-paapagaling ng mga

pasyente na walang sapat na kakahayang makapag-bayad. Pulos makadiwa o pasalilta ang

prosesong ito na nagbibigay-tangi sa ibang pamamaraan. Nananatili ang mas naaksentrong

pagkalinga ng isang manggagamot kung mas sensitibo o naiiba at tiyak sa bawat indibidwal ang

dapat matugunan.

Sa pag-aaral na ito, ay gumawa ang mga mananaliksik ng isang sarbey na tutugon upang

kung tayahin kung ano na ang naging kaalaman ng pasyente sa espiritwal na pag-kalinga , tungo

sa mas lalong progresibong tulong sa pangangailangan ng bawat isa. Ang mga pantulong na

katanungan din sa dapat gawin ukol sa pagkalingang ito na hindi gaanong nabibigyang-pansin ay

natutukoy din sa kaduluhan ng sarbey.

Kung matutukoy ang inaasahang tulong na maibibigay ng nars, at kung malalaman kung

naibigay ng nars ang pagkalingang ayon sa layunin na :aspetong pagpapatnubay sa pansariling

katauhang pangkalusugan at gawaing espiritwal, at pagpapatibay sa pansariling katauhang

pangkalusugan at gawaing espiritwal, at pagpapatibay sa mabuting ugnayan ukol sa espiritwal na

pangangailangan ng pasyente, ay mas lalong mapauunlad ang kahalagan ng tumpak na

pagkalingang iaalay sa bawat pasyenteng may kinalaman sa espiritwal na pagkalinga.

PANTEORYANG BALANGKAS

Ang balangkas ng pag-aaral ay tumatalakay sa buo at komprehensibong pagkilala sa

espiritwal na pagkalingang naibibigay ng isang nars sa pasyente. Sa kasalukuyang panahon,

nababatid na ng nakararami ang tunay na tungkulin ng nars sa sambayanan: ang maglingkod sa

bawat taong nangangalingan ukol sa kanilang kalusugan. Subalit sa likod nito, ay hindi buo o

“holistic” ang maihahatid bilang isang nar kung tumutukoy lamng ito sa pisikal at emosyonal, ni

saykolohikal na aspeto lamang sapagkat maryroon pang isang bahagi sa kalusugan ng isang tao

na may natatago subalit pinakamalaking epekto sa kahabaan ng buhay ng isang tao: ang

espiritwal na kalusugan.

Ang espiritwal na kalusugan at espiritwal na pananaw ng isang tao ay isang

napakahalagang isyung pangkalusugan na hindi gaanong nabibigyang-pansin, ayon sa

mananaliksik na nagbibigay katumpakan sa mga pag-araral sa pag-kalinga. Pawang pang

pisolohikal lamang at teknolihikal na pagsulong ukol dito ang tanging maliwanag na datos na

nagpapaunlad sa propesyon ng pagkalinga.

Upang malutas ang suliraning ito, ang mga mananaliksik ay humanap ng pamamaraan

upang suriin, at tasahin kung ano na ang kasalukuyang katayuan ng karamihang nars sa ating

bansa, kung kaya’t siniyasat nila ang antas ng pagkalingang nakikita pa hanggang ngayon mula

sa sinumang pasyente ang kamakailaan lamang ang nadala sa ospital. Tutukuyin din sa mga

pasyente kung ano ang kanilang pananaw ukol sa espiritwal na pagkalinga bilang gabay o

patnubay sa mga susunod pang mananaliksik , o mas mataas na intitusyon sa mga dapat na

bigyang pansin kung sakaling mas paiigtingin ang pagkalingang pang-espiritwal. Ang nars ay

may malaking responsibilidad na dapat tugunan sa pamamagitan ng pagkalingang hindi lamang

nakasentro sa isang aspeto kundi sa panlahatang pag-iingat at pag-aalaga sa pasyente.

INTRODUKSYON

Ang kurso ng pagkalinga ay may panlahatang paggawa sa mga tuntunin ng paghahatid ng

pangunahing pangangalaga ng kalusugan. Buo, at hindi lamang tumutukoy sa pisolohikal, mental

at saykolohikal na pangangalaga kundi sa espiritwal na aspeto ng kalusugan ayon pa sa

tagapagbunsod at nagpalawig ng propesyon ang dapat maunawaan ng bawat nars sa

pangangalaga sa kanyang pasyente. Ngayong panahon, laganap na ang iba’t ibang teknolohikal

na pagsulong sa mga nars; mga pagbabagong pagsulong sa sitema at hakbangin dulot ng

progresibong kaalaman at ang personal na pagkalinga. Sa katunayan, ang mga pagsulong na ito,

lalo na sa larangan ng medisina, ay napatunayang nakapatutulong pa sa agarang paggaling ng

pasyente.Kung gayon, ay unti-unti nang napanghihina ang mabuti at terapyutikong ugnayan sa

pagitan ng nars at pasyente , ang pagtupad sa tungkuling kalingain ang kabuuang kalusugan ng

isang tao.

Bilang isang indibidwal, nananatiling marami at natatangi ang bawat pangangailangan ng

tao, na nagdudulot sa patuloy at aktibong gawain sa pamamagitan ng matalinong

pagpapaplanong pagkalinga. Bilang karagdagan , binigyang-diin ng mga teorista (Kozier,

Henderson)ukol sa propesyon na marapat lamang na isaalang-alang ang partikular na

pangangailangan ng pasyente, may kinalaman man ito sa saanmang pagkatao ng pasyente.

May ilang mga komentarista ang nagsabi na ang pagkalinga at pangngangalaga sa

kalusugan ng tao ay may matagal nang kalipunan sa relihiyoso at espiritual na gawain.

Halimbawa, inilarawan nina Koenig, McCulloug at Larson kung paano mamuhay ang mga

taong maysakit noong unang panahon. Maraming komunidad at institusyon ang nagtutulong-

tulong upang makapag-aalay ng lunas sa pulubi at matatandang iniwan na ng kanilang pamilya.

Itong mga komunidad, sa pamamagitan ng kanilang kawanggawa at pinag-aralan nagbibigay ng

pagtitipon na may kinalaman sa espiritwal nilang pamumuhay. Sa pagdating ng National Health

Service (NHS),mismong ang gobyerno na ang may hawak sa pankalahatang kalusugan ng

estado, na nagresulta sa pagbaba ng antas ng espiritwal na pagkabatid ng pasyente sa tungkulin

ng isang nars.

Samakatwid, masasabi na ang kahalgahan ng relihiyon at espiritwal na paniniwala sa

pagkalinga ay nakakaligtaan na , at napabayaan habang ang pangangalaga sa kalusugan ay mas

lalong nagiging siyentipiko at sekular.

Ang Patient’s Charter ay nagbigay-hudyat sa pagbabagong kultural mula sa pagkalinga

ng pisiskal na pangangailangan ng pasyente gamit ng pagkuha ng atensyon sa iba pang

mahahalagang dimensyon sa buhay ng isang tao. Ang mga propesyonal ukol sa kalusugan ay

naatasan upang igalang ang kabuuang pangangailangan ng . Bilang karagdagan, kaunti lamang

ang lumalaganap sa espiritwal na pagkalinga, sa mga progresibong bansa gaya ng US at Canada.

Kung iisipin, malaki ang tungkuling ginagampanan ng pasyente sa pag-unlad ng

espiritwal na pagkalinga ng nars . Ganoon di’y tiyak ang pangangailangan na alamin ang tunay

na persepsyon o pagkaunawa ng pasyente ukol sa espiritwalidad, at kung ano ang pagtatasa niya

o ebalwasyon ukol dito, upang makatutulong upang lalong matugunan ang kanyang

pangangailangan batay sa kabatirang makukuha ng nars.

KONTEKSTO NG PANANALIKSIK

Ayon kay Jean Watson, sinisikap ng mga nars na ilakip sa panlahatang pagkalinga o

“holistic care” ang espiritwal na pagkalinga tuwing sila ay nagsasanay sa pagsasagawa ng

pagpapayo, pagsusuri, panggagamot o pagsasagawa ng alinmang gawaing pagkalinga. Bagaman

ang pagkalinga ay kumikilala sa magkakaibang pangangailangan pang-espiritwal, ang

kasanayang ito ay madalang nang naipamamalas sa karamihang pasyente ayon sa pambanasang

kamalayan, at madalang nang naisaalang-alang bilang sangkap ng buong pagkalinga. Ito ay

maaaring bunga ng kaisipan ng nars na ang mga pastor o pari o mga panrelihiyong lider lamang

ang may tungkuling mangialam o palawakin ang sarili ng pasyente, gayunma ayon sa nakrarami,

ang mismong nars ang may pinakalamaking kakayahan upang tunlungan at suportahan ang

pasyenteng may problema sa espiritwal na katauhan lalo’t sa mga may mabibigat na

karamdaman.

Sa gayon, mahalagang malaman ang kahalagahan ng isang tiyak at buong pagkalinga

sapagkat nakaaapekto ito sa kalusugan ng pasyente, lalo’t ang malalim na pananaw o

nararamdaman ng pasyente sa mga isyu ng buhay. Ang isang pag-aaral ay marapat na

komprehensibo, at may idudulot na makabuluhang epekto sa mga mambabasa nito, at sa panig

ng mga nars ay may malaki itong maitutulong, sa mga mag-aaral na nars kung ang mismong mga

pasyente o mismong dako ng kanilang ispesyalidad ay nauukol pa sa pagkatao ng pasyente.

Ayon kay Virginia Henderson, Ina ng Modernong Pagkalinga, isa sa pangunahing

pangangailangan ng pasyente ay pagkakaroon ng buo at ganap na pakiramdam, partisipasyon sa

gawaing makapagpanumbalik ng kaniyang kalusugan, kung kaya’t isang pangunahing hakbang

ang pagbibigay ng kalinga sa pasyente -ang espiritwal na pagkalinga. Kung gayon, isang

napakahalagang hakbang ang pagbuo sa bawat pangangailangan ng pasyente tungo sa kanyang

mabilis at progresibong paggaling, na maaaring idulot ng espirtiwal na pagkalinga.

Ang pag-aaral na pagkalingang ito ay naglalayon na pag-aralan ang relasyong nabubuo

sa pagitan ng kanyang pasyente na may kinalaman sa espiritwalidad. Ito ay naglalayong

magakapag-bigay kontribusyon sa pangkalahatang pagkilala ng pagkalingang espiritwal:, na

ayon kay Lydia Hall ay ang mga sumusunod:

Upang mag-karoon ng ideya kung ano ang epekto ng pagkalingang espiritwal sa tao

Upang mag-karoon ng kaalaman ukol sa persepsyon ng pasyente sa pagkalingang ito, o

kung kinakailangan pa ba ito sa atin ngayong panahon

Upang magkaroon ng ideya ukol sa espiritwal na pagkalinga

Upang malaman kung paano nakakaapekto ang pakikipag-kapwa ng mga nars.

Upang malaman kung may magagawa png aksyon upang mas mapalawig ang

pagkalingang ito

EMOSYON BILANG MABISANG TULONG SA PAGKALINGANG PANG-ESPIRITWAL

Ayon kay Stephen Wright, ang emosyon ng isang nars sa kasaulukuyang panahon ay may

malaking epekto sa kaniyang komunikasyon, lalo na a pasyenteng sensitibo sa pagkikipas-usap

sa ibang tao. Ang pagkalingang espiritwal ay may malaking pokus sa makadiwa o verbal na

komunikasyon kaya’t kung matuto ang nars na kontrolin ito, o maging kanais-nais ito sa

pasyente, mabibigyan-lunas ang ibang pangangailangan ng pasyente ayon kay Seeley at Tate

(2006)

Ito ay may dalawang dimensyon. Ang positive affect ay tumutukoy sa mga mga

damdaming mayroong masayang kalikasan; gaya ng saya, pagkasabik, at iba pa. Ang negative

affect naman ay tumuturo sa mga damdaming mayroong malungkot na kalikasan; ilang na rito ay

ang galit, kaba at takot.

Ayon kay Brissette at Cohen (2002), Tarlow at Haaga (1996), Watson, Clark, at Carey ay

(1988), mayroong koneksyon ang negative affect sa sikolohikal na stress. Pinapakita nito na ang

mga taong mayroong mataas na antas ng ganitong klase ng mga emosyon ay nakakaranas ng mas

maraming problemang pangkalusugan kung ikukumpara sa mga taong mayroong antas na

mababa (Burger, 2007, p. 215). Kung titingan ng mabuti, ang pagkakaroon ng problema ay isang

napapanahong pangyayari sa ating buhay. Sa koneksyon nito sa pag-aaral, kung

MABISANG PAGTUGON SA ESPIRITWAL NA PANGANGAILANGAN

Ang spiritual-centered therapy ay umiikot sa pagbibigay ng naaayon na kapaligiran na

makapagdudulot ng mataas na tingin ukol sa sarili ng pasyente. Ayon kay Carl Rogers na

gumawa sa ideyolohiyang ito, lahat ng mga tao ay umuusbong pasulong sa isang positibong

pamamaraan, maliban nalang kung mapigilan ng ilang mga salik ang pagunlad na ito.

Kinakailangan lamang na magbigay ang naaayon na tulong ang nars upang makabalik ang

pasyente sa pamamaraang ito.

Mithiin ng Rogerian therapy ang maging mas bukas ang kliyente sa sarili nilang personal

na karanasan, maging pala-tanggap sa lahat ng aspeto ng kanilang sarili, at mabawasan ang

pagiging depensibo sa mga bagay-bagay na maaaring humamon sa kanilang konsepto ng sarili.

Dapat silang maging masaya at umusad ng kumpletong kumpleto. Ngunit paano ito nakakamit?

Kinakailangan munang magkaroon ng magandang relasyon sa pagitan ng nars at ng pasyente

bago pa man ang kung anu-anong mga hakbang. Kailangan ng nars na maging makatotohanan

ngunit hindi nakakasakit, pala-tanggap ngunit kritikal sa mga maling gawain ng pasyente niya.

Mahalaga ang makatotohanang relasyon na ito sa kadahilanang malaki ang ginagampanan ng

pagtitiwala sa nasabing prosesong, upang para sa ganoon ay hindi matakot sa rejection ang

indibidwal. Magkakaroon lamang ng kalayaan sa nadaramang kagipitan sa pamamaraan ng

pagmumulat sa damdamin at pagpapahayag nito. (Burger, 007, p. 308-309)

Ayon kay Kozier (2007), hindi kinakailangan ng propesyunal na tulong ang mga

problemang hindi sensitibo. Kadalasan, isang simpleng paguusap lamang sa pagitan ng dalawang

tao ang kinakailan upang mabawasan ang stress na naibibigay problema sa kabuuan ng pasyente.

Isang pamamaraan na ang tinatawag na self-disclosure. Nakaranas na ng ganitong klaseng

pakikipagtalastasan ang karamihan. Nagsisimula ang paguusap sa mga pangkaraniwan na mga

paksa lamang, ngunit habang lumilipas ang oras, unti-unting naipapasok ang mga mas pribadong

usapin gaya ng mga maliliit na impormasyon ukol sa kalagayan ng pamilya, o kaya’t sa inis na

nararamdaman ng patungkol sa mga katrabaho. Ito ang pangunang hakbang sa isang maganda’t

pang-patagalang pagkakaibigan. Isa pang positibong epekto ng self-disclosure ay ang pagbibigay

nito ng isang kaaya-ayang pakiramdam. Maraming humanistic psychologists ang nagtutulak sa

ideyang mahalaga ang prosesong ito sa pag-hakbang patungong mainam na personal growth at

kasiyahan. Nakakatulong din ito sa pagtanggap ng sarili. (Burger, 2007, p. 322-323)

Ang primary care giver ang responsable sa pagbibigay ng emosyunal, at pisikal na aspeto

ng kalusugan minsan pay na tulong at pagaaruga sa espiritwal na kalagayan ng pasyente. Kasama

na dito ang pagdadala o paglilipat ng indibidwal sa kung saan-saan, pagbabantay sa kanyang

mga galaw, administrasyon ng gamot, pagsasa-ayos ng sintomas, pagpipigil ng krisis at pag-

aanalisa ng intervention. Kapag nakakadama ng kahirapan at kawalan ng pagkakontento ang

primary care giver, kahit ano mang dahilan ang sumusuporta rito, hindi maiiwasan ang pag-

debelop ng caregiver stress. Ito ay nagdudulot ng pagbaba ng pang-angkop na kapabilidad at

nagpapataas ng antas o dami ng stressors. Ang iba’t ibang taong nakapalibot sa pasyente ay

mayroong indibidwal na reaksyon sa kalagayan at sakit nito. Nakakaapekto sa ugali ng mga

primary care givers ang kalagayang pangkalusugan ng pasyente. Nakakapagbago rin ito sa

family dynamics ng isang tao o grupo ng taong mayroong malapit na proksimiti sa kliyente. Ang

pinaka-importanteng kinakailangan ng mga indibidwal na responsable sa kapakanan ng isang

pasyente ay ang sikolohikal, emosyunal, at konktretong suporta at payo na nakatuon sa isyung

napapalibot sa pasyente, pakikisalamuha sa ibang tao, at impormasyon ukol sa mga sintomas,

medikasyon, at side effects (Hileman, Lackey, & Hassanein, 1992; Jed, 1989).

Ang mainam na istratehiya na makakapagpabuti ng nababahalang relasyong ito ay ang

pagbibigay ng oportunidad na mapagusapan ng pasyente at ng primary care giver ang kanilang

indibidwal na pangangailangan tungo sa espiritwal na Kailangang mabigyan ng naayon na

suporta’t tulong ang pagbubukas ng damdamin at iniisip ng dalawang panig. Makakatulong din

ng lubusan ang pagtataguyod ng family conference upang maanalisa ng kumpltong kumpleto ang

mga iba’t ibang konsepto ng nurse-patient relationship, gaya ng rule change, role change, role

reversal at iba pa. Sa ganitong pamamaraan makakamit ang pagpapahayag ng nadarama, bukas at

malayang komunikasyon, at paglutas ng problema (Klebanoff & Smith, 1997). Kung makikita

natin sa pahayag na nakalap naming galing sa mga katiwa-tiwalang sources, karamihan ng pang-

emosyunal na pagangkop ay nakasentro sa pagpapahayag ng nararamdaman at hindi ang pagtago

at pag-maskara ng mga ito. Mas nakakapagsulong ng sikolohikal at pisikal na kalusugan ang

pagiging bukas at pakikisama sa malayang talastasan ng mga di kaaya-ayang sitwasyon na

nangyayari sa sarili. Kaya’t sa isang propesyong gaya ng Narsing, kung saan ipinoprohibita ang

malayang pagpapahayag na ito, mataas ang antas ng mga pangyayaring konektado sa

somatization o somatic behavior.

Sa pangaraw-araw na gawain, isang importanteng salik ang kagustuhang gumawa at

makakupleto ng mga tiyak na gawain lalo’t malaki ang epekto ng pagnanais sa kasalukuyang

estado ng pasyente. Ang kagustuhang ito ay naaapektuhan ng isang ideyang tinatawag na

motivation. Ito ay tumutukoy sa mga bagay-bagay na nagtutulak sa isang indibidwal na gawin

ang isang bagay (Watkiss, 2004). Karamihan ng ating ginagawa ay inaapektuhan ng mga

pagiisip na sumesentro sa maaring matanggap na gantimpala, o ang kahihinatnang maidudulot ng

hindi paggawa nito. Ang pormal na katawagan sa dalawang uri ng motivation ay extrinsic

(pagkumpleto sa isang gawain dahil sa kasiyahang makukuha rito) at intrinsic (pagkumpleto sa

isang gawain alang-alang sa kakalabasan nito, mapa gantimpala o pagiwas sa parusa) motivation.

Ang pagkakaroon ng pagnanais na gumawa ay nakakaapekto rin sa kagustuhan ng isang taong

maging magaling sa ilang tiyak na aspeto ng kanyang buhay, na tinatawag na achievement

motive. Isang proponent din dito ang pangangailangan ng taong malagpasan ang mga suliraning

bumabagabag sa normal na daloy ng buhay. Kapag hindi nagamit ang tamang coping mechanism

o hindi nasolusyunan ng tama ang mga problema, magkakaroon ng negatibong epekto sa

achievement motive ng nasabing indibidwal. At dahil dito, mababaling ang negatibong bungang

ito sa antas ng arousal ng isang tao. Ang arousal ay maipapaliwanag ng arousal theory, na

nagsasaad na ang bawat tao ay may optimal na lebel ng arousal na nakasalalay sa sitwasyong

kinaroroonan nito. Pinapanatili ito ng kanyang kagustuhan at nakakaapekto sa antas ng gawain.

Kaya’t makikita na ang mga propesyunal na nagtatrabaho kahit na mayroong krisis sa buhay

(gaya ng pagkamatay ng mahal sa buhay, at iba pa) ay mayroong mababang lebel ng pagiging

produktibo. Ang pangkalahatang performance ay bumabagsak, at palabo-labo ang konsetrasyon,

na higit na kinakailangan sa mga gawaing saklaw sa pagtatrabaho. Lahat ng impormasyong

ibinigay ay nagtuturo sa isang mahalagang paghuhunina. Dahil lamang sa maling pagsalubong sa

sikolohikal o pisikal na suliranin (na sa pagaaral na ito ay tinuturo bilang ang pagtatago ng

emosyon), bumababa ang antas ng maraming aspeto ng pamumuhay ng taong nakakaranas nito.

Hindi umuusad tungong therapeutic healing ang ganitong uri ng pamamaraan.

Ang proseso na kung saan ang sikolohikal na paghihirap ay naipapakita bilang pisikal na

sintomas ay tinatawg ding Somatic behavior .Ito ay isang di namamalayang pangyayari at wala

sa control ng taong nakakaranas dito. Ang somatization as isang posibleng epekto ng pagtatago

ng emosyon dahil sa simpleng katotohanan na nagbibigay ito ng stress na nagpipigil sa maayos

na paglulunas sa mga problemang nangyayari. Ang iba pang mga posbleng epekto ay depression,

withdrawal, at suspicion. Ang depression ay isa sa mga karaniwang epekto ng stress sa isang tao.

Ang isang taong dumaranas ng depression ay kinakikitaan ng paulit-ulit na karamdaman ng

pagkalungkot, kawalan ng pag-asa at pagkawala ng interes sa mga bagay na dating

pinagmumulan ng kasiyahan. Ang kawalan ng pagasam pagkalumbay at pakiramdam ng

pagkakasala ay ilan lamang sa mga naidudulot nito. Ang pagtingin ng isang taong may

depression sa kanyang sarili ay unti-unting nababawasan at unti-unting nahuhulma sa

pagkawalng halaga. Anim hanggang walong porsyento ng populasyon ang nagkakaroon at

dumadanas ng ganitong klaseng emosyon (Wayne, 1989). Bukod sa depression , ang pag-iiwas

ng sarili o withdrawal ay isa sa mga epekto ng stress. Ayon sa Merriam Webster’s Collegiate

Dictionary (1996), ang withdrawal ay ang pagtalikwas sa isang bagay o ang pagputol ng

koneksyon sa anumang bagay na nakagawian na. Ang taong nag-iiwas ng kanyang sarili ay

nawawalan ng sosyalismo sa kanyang buhay. Napuputol o nawawalan sila ng interaksyon sa mga

taong nakapaligid sa kanila, maging ito man ay ang kanilang kamag-anak o kaibigan, dahil sa

pagkawala ng tiwala sa sarili. Minsan, nais nilang mapag-isa, na humahantong naman sa

pagbubukod o paghihiwalay sa kanilang sarili (isolation). Ang suspicion ay isa ring posibleng

epekto. Dahil sa kawalan ng tiwala sa sarili, naibabaling niya ito sa ibang tao. Nagkakaroon siya

ng negatibong pagtingin sa mga taong nakapaligid sa kanya (Goldberger & Breznitz, 1982).

Isang konkretong halimbawa ng epekto ng stress ay ang pagkakulang sa tulog ng isang

taong may stress. Dumadating ang ilang panahon sa buhay ng isang tao na ang stressor na

nararanasan nito ay linalagpasan na ang resources na meron ang ating katawan. Maraming

epekto ang overflow na ito, at isa na dito ang sleep deprivation. Ayon sa restorative theory, ang

NREM (Non-rapid Eye Movement) na klase ng pagtulog ay responsable sa paghihilom at

pagtanda ng mga tisyu ng ating utak. Ito ay isang mahalagang kontribusyon sa pagbuo at paglago

ng Central Nervous System ng ating katawan. Sa mga taong mas nakakabit sa negatibong

pagangkop ng problema, sleep deprivation ay isa sa mga pinaka ebidenteng problema. Ito ay

nagpapababa ng ilang mga kakayahan at abilidad ng katawan. Isa pa itong karagdagan, particular

sa mga nars at mga miyembro ng medical team, na stressor sa di kaya-ayang pangyayaring ito.

Nagbigay tuon din ito sa mga nars. Ang nars ay isang propesyonal na nakapagbibigay ng

serbisyong totoo sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan at pamumuno sa ilang mga

pangangailangan ng pasyente upang mabigyang kalutasan ang problema nito. Ang klinikal na

bahaging ibinibigay sa mga malalang sitwasyon, pangkomunidad at pangmatagalang pag-aalaga

ay isinasakatuparan sa pakikipagtulungan ng mga may pahintulot na ahensiyang klinikal na may

kakayahang magbigay ng kinakailangang karanasan. Subalit sa ganitong mga sitwasyon ay

kinakailangan ng sapat na pag-aaral mula sa mga propesyonal na tao. Ang oras na magugugol sa

klinikal na parte ay magkakaiba at maaaring magbago. Ngunit, karamihan sa mga nagsisipag-aral

ay gumugugol ng mahabang panahon upang makumpleto ang mga layunin. Ito ay kailangan

paglaanan ng oras upang matugunan ang mabilisang pangangailangan ng karamihan. Ang

pagkumpirma ng pagiging karapat-dapat sa pagpaparehistro sa Kolehiyo ay kailangan bago

magpahayag ng kahilingan upang matanggap sa programa ng mga papel na sasagutan kasabay

ang kahilingan para sa programa.

Malaki ang magagawa ng mga intervention ng nars sa espiritwal na katayuan ng pasyente

kung kayat marapat lamang itong isulong at palawigin sa pagamutan ngayong panahon.

KATANUNGAN NG PANANALIKSIK

Batay sa napiling konseptong ipinabatid ng mga naunang mannaliksik, ang mga isyung

napaloob ukol sa kakulangan ng espiritwal na kalinga ng nars at pangngailangan ng mga psyente

sa pagpapalawak ng kani-kaniyang espiritwalidad ay nakabuo ng mga katanungang sasaliksin at

susuriin:

I. Ano ang kabuuang pagkaunawa ng pasyente sa espiritwalidad at espiritwal na pagkalingan

ibinibigay ng nars?

a. Naniniwala akong ang nars ay maaring makapagbigay ng espiritwal na pagkalinga sa

pamamagitan ng pagsasaayos ng dalaw ng kapelyan (pastor) ng ospital o ang mismong lider sa

kinabibilangang relihiyon

b. Naniniwala akong ang nars ay maaaring makapagbigay ng espiritwal na pagkalinga sa

pamamagitan ng pagpapakita ng kagandahang-loob, pag-aalala, at kasiglahan tuwing

nagbibigay-kalinga

c. Naniniwala akong ang espiritwalidad ay may kinalaman sa pamumuhay ng buo at ng

walang pangamba

d. Naniniwala akong ang espiritwalidad ay may kinalaman lamang sa relihiyon at

paglilingkod sa Diyos o Manlilikha

e. Naniniwala akong ang espiritwalidad ay may kinalaman lamang sa paniniwala at

pananampalataya sa Manlilikha / Diyos/ Bathala

f. Naniniwala akong ang espiritwalidad ay tungkol sa paghahanap ng kahulugan sa mabuti

at masamang pangyayari sa buhay

g. Naniniwala akong may kakayahan ang nars upang magbigay ng espiritwal na pagkalinga sa

paggugol ng panahon kasama ang pasyente na may kalakip na suporta at pagtulong sa oras ng

pangangailangan

h. Naniniwala akong may kakayahan ang nars upang makapagbigay ng espiritwal na

pagkalinga sa pagtulong sa pasyente upang hanapin ang tunay sa kahulugan at kadahilanan ng

kanyang karamdaman

i. Naniniwala akong ang espiritwalidad ay tungkol sa pagbibigay pag-asa sa buhay

j. Naniniwala akong ang espiritwalidad ay tungkol sa pamamaraan ng pamumuhay ng isang

tao

k. Naniniwala akong may kakayahan ang nars upang makapagbigay ng espiritwal na

pagkalinga sa pagpapalakas sa loob ng pasyente upang mapag-usapan ang kanyang suliranin at

pangamba sa buhay

l. Naniniwala akong ang espiritwalidad ay nagbubuklod sa bawat isa upang makamit ang

kapayapaan ng kapaligiran

l. Naniniwala akong ang espiritwalidad ay hindi tumutukoy sa larangan ng sining,

pagkamalikhain at pagpapahayag ng sarili

m. Naniniwala akong may kakayahan ang nars upang makapagbigay ng espiritwal na

pagkalinga sa pamamagitan ng pagrespeto sa dangal, relihiyon at kultural na mga paniniwala ng

isang pasyente

n. Naniniwala akong ang espiritwalidad ay may kinalaman sa pakikipagkaibigan, ugnayan

sa isa’t-isa

o. Naniniwala akong ang espiritwalidad ay may kinalaman sa pag-uugali ng tao

II. Anong mga espiritwal na gawaing pagkalinga ang naibibgay ng nars sa pasyente

hinggil sa:

1. Pagpapatnubay sa pansariling katauhang pangkalusugan at gawaing espiritwal

a) Sinisiguro ba ang pagbibigay ng wastong pagkalinga sa pamamagitan ng nararapat na

nutrisyon at pagkain batay sa relihiyon, kultura at kagustuhan ng pasyente?

b) Kung kinakailangan, ay gumagawa ba ng alternatibong gawain ukol sa panggagamot,

paninistis, ehersisyo, at anumang pangangalagang pangkalusugan sa pasyente hinggil sa

espiritwal na katayuan ng pasyente (relihiyon, konsepto sa sarili, pananaw sa buhay,

kultura atbp.)?

c) Nirerespeto ba ang espiritwal at panrelihiyong paniniwala ng pasyente anumang sektang

pangespiritwal ang kanyang kinabibilangan ?

d) Sinisiyasat bang mabuti ang demograpiko at personal na kagustuhan ng pasyente bilang

batayan sa pagkalinga?

e) Kayang bang makipag-ugnayan ng wasto sa espiritwal na aspeto ng buhay ng pasyente

kung kinakailangan?

2. Pagpapatibay sa mabuting ugnayan ukol sa espiritwal na pangangailangan ng pasyente

a) Tinutugunan ba ang nararapat, napapanahon, hustong pangingialam at pagpapayo ang

mga pasyenteng anuman ang karamdaman ?

b) Sensitibo ba at tiyak sa limitasyon ng pakikialam sa personal na pamumuhay,

sekswalidad, prinsipyo at konsepto sa sarili ng pasyente, at pagrespeto ukol dito?

c) Pinangangalagaan ba ang sariling pananaw ukol sa relihiyon at espiritwal na pamumuhay,

pagpapakita ng sapat na kaalaman upang makatulong sa iba?

d) Sinusuportahan ba ang pasyente sa anumang gawaing pang-espiritwal bilang tulong

tungo sa agarang paggaling ng pasyente?

e) Sinisikap bang maipadama ang malasakit , interes at tungkulin sa pasyente sa pagiging

partikular sa paglilingkod-kalusugan at hindi ritwal na gawain ?

3. Anong mga hakbangin ang dapat gawin upang mapaunlad ang epiritwal na pagkalinga?

Naniniwala ba ang pasyente na ang espiritwal na pagkalinga at espiritwalidad ay saligang

aspeto ng pagkalinga

Naniniwala ba ng pasyente na ang nars ay nakatatanggap ng sapat na edukasyon at

pagsasanay sa espiritwal na paniniwala

Naniniwala ba ang pasyente na ang espiritwal na pagkalinga ay hindi dapat ilaan sa

propesyon ng pagkalinga

Naniniwala ba ang pasyente na ang gobyerno ay magbigay ng pamantayan at suporta sa

mga nars upang magpanukala ukol sa espirtiwal na kalinga

Naniniwala ba ang pasyente na dapat gabayan ang mga nars ng ospital upang lalong

mabigyabg-pansin ang pagkalinga ng nars sa espiritwalidad

METODOLOHIYA NG PANANALIKSIK

Ang mga mananaliksik ay gumamit ng Dekriptib na disenyo ng pananaliksik, at

ito ay pumapaloob sa pamimigay ng mga sarbey o palatanungan upang malimi ang saloobin ng

mga pasyente ukol sa espiritwal na pagkalinga ng nars. Ang sarbey na ito ay may dalawang

bahagi: ang pagpapatnubay sa pansariling katuhang pangkalusugan, at ang pagtukoy sa kabuuang

pangkaunawa ng pasyente sa espiritwal na pagkalingang ibibinibigay ng nars. Kasami rin nito

ang mga kaukulang pagsusuro sa ugnayang pinapanatili ng nars gamit ang mabuting

komunikasyon at iba pang pamantayng napapabilang sa personal na pagkatao ng nars. Ang mga

sarbey ay ipamimigay sa mga pasyenteng nakatanggap na ng pagkalingan sa isang nars sa loob

ng isang linggo na maalpit sa dakong pinagawaan ng pananaliksik. Buinubo ang mga kataningan

batay sa napiling paghahanap na isinasaas sa pag-aaral,. Sinubukang ilarawan, ipaliwanag at

suriin sa pag-aaral na ito ang mga kontribusyon ng espiritwal na pangangalaga, komunikasyon,

pamamalakad at pagtuturo sa pagkakaroon ng panterapeutikang relasyon sa pagitang nars at

pasyente .

Sapagkat iba’t iba ang posibleng maging persepsyon o pagkakaunawa ng nars sa

espiritwalidad, ang pasyente na ang nagsilbing paksa o pangunahing pinagkukunan ng datos sa

palatanungan. Ang sarbey ay kolejsyon ng mga naunang konespto ayon sa mga lupon ng

eksperto sa medisina, saykolohika at pagkalinga, subalit ang sarbey na ito ay hindi lamang

pinamimigay sa pasyente upang alamin ang kani-kaniyang prinsipyo o paniniwala kundi upang

masuri kung ano ang mga pagbabagong naganp sa kaisipan ng pasyente sa kalusugan pang-

espiritwal noon kumpara sa nagaganap ngayon. Natutukoy rin gamit ng sarbey , ang kalidad ng

[pagkalingang ibinibigay ng karmihang nars sa kasalukuyan.

Ang mga piniling respondete sa pag-aaral na ito ay ang mga pasyente , na tatlumpu ang

bilang: mayroong karanasan at pangunahing kaalaman ukol sa mga gawain ng bawat nars.

Ang pag-aaral na ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagsasarbey. Ang mga

mananaliksik ay naghanda ng ilang mga katanungan na naglalayong makapangalap ng mga datos

upang malaman at masuri ang mga kontribusyon ng direktang pangangalaga, komunikasyon,

pamamalakad at pagtuturo sa pagkakaroon ng panterapeutikang relasyon sa pagitang nars at

pasyente.

Nagsasagawa rin ng pangangalap ng mga impormasyon ang mananaliksik sa iba't-ibang

mga hanguan sa aklatan katulad ng aklat, dyornal, proposal at artikulo. Kumuha rin ang mga

mananaliksik ng ilang impormasyon sa internet.

Ito ay isang panimulang pag-aaral na maaaring makatulong sa lipunan, partikular na sa

mga ospital, at upang mapalawak ang kaalaman ukol sa mga bagay na may kaugnayan sa pinag-

aaralan. Ang mga katanungang isinagawa ay pinaghandaan ng maayos upang mas epektibong

makuha ang impormasyong kailangan. Kaunti lamang ang mga respondenteng kabilang sa pag-

aaral na ito sa kabila ng paggamit nito sa parehong pamamaraan ng pakikipanayam at

pagsasarbey. Ito ay upang mas mabigyang pansin ang mga mahahalagang detalye ng mga

impormasyong ibinahagi na nagmula sa bawat indibidwal. Dahil ang papel na ito ay pagsasanay

lamang at hindi naman isang pangangailangan sa pagtatamo ng isang digri tulad ng tisis, walang

ginawang matinding pagsusuri sa mga datos sa pamamagitan ng kompleks na pamamaraan.

Bilang lamang ng mga respondente sa bawat aytem sa sarbey ang inalam ng mga mananaliksik.

KAHALAGAHAN NG PANANALIKSIK

Naniniwala ang mga mananaliksik na malaki ang maitutulong ng pag-aaral na ito

sa bawat nars na magbibigay-kalinga sa pasyente. Makatutulong ito sa iba pang mag-aaral at

mananaliksik na palawagin paang kaalaman ukol sa nasabing paksa. Layunin din ng

pagsasaliksik at pag-aaral ukol sa paksang tatalakayin na maibahagi ng mga mananaliksik

ang kaalaman nabunga ng mausisang pananaliksik ; pag-aaral ukol sa mga Espiritwal na

pagkalinga ng nars sa pasyente sa larangan ng panggagamot at pag-aalaga sa kanila.

Nakatutulong din ito sa pag-aaral ng isang mag-aaral na nais makapagtapos ng isang

kurso ukol sa pag-aaral. Maaari itong maging gabay sa pagtahak ng ibang mananaliksik

tungo sa pag-aaral nila ng mga paksang may kaugnay dito.

Ang pag-aaral na ito ay inaasahang magiging kanilang motibasyon upang malaman nila

ang kahalagahan ng pag-aalaga sa pasyente. Para sa ibang mambabasa, inaasahang ang pag-aaral

na ito ay makapupukaw ng kanilang pansin at malaki ang maiambag sa kanilang mga ginagawa

at gagawin pang pag-aaral tungkol sa mga maginging epekto ng mga Espiritwal na pagkalingga

sa pasyente. Isa pa ay ang matuklasan ng isang nars ang mga dapat niyang gawin sa kanyang

pasyente upang maiwasan ang ilan man suliranin. Natutuklasan din dito ang mabisang

pamamaraan ng pag-aalaga at mapagaan ang loob ng pasyente. Magsisilbi itong gabay sa mga

nars sa kung papaano nila maiiwasan ang pagkakaroon ng negatibong epekto sa mga pasyente

ang pagbibigay ng espiritwal na pagkalinga.Gayundi’y inaasahan na sa pag-aaral na ito ay ma-

eebaluweyt ng mga nars ang kanilang sarili at ang kanilang kakayahang magbigay ng espiritwal

na pagkalinga ukol sa pasyente.

Sa kasalukuyang panahon, laganap ang pag-aaral patungkol sa iba’t ibang

karamdamanito man ay pisikal o mental. Maituturing na isa sa mga pinakamalalaking

responsibilidad ng mga nars ay ang mabigyan ng dekalidad na pag-aaruga ang kanilang mga

pasyente sa espiritwal na pag-aaruga maging anumanang kondisyon nito. Ang pag-aaral na ito ay

nakatuon upang magbigay kaalaman sa kung paano ang tamang pagbibigay ng alaga sa

pamamagitan ng pagkalap ng kaalaman ukol sa mga bagay na nakaapekto sa relasyon ng nars at

ng kaniyang pasyente.

Isa pang kahalagahan ng nasabing pag-aaral ay ang pagbibigay nito ng pokus sa

mga pangangailangan ng nars at ng pasyente. Sa ganitong paraan, ang proseso ng pagbibigay

ngdekalidad na pag-aalaga ay mapapaunlad at mas magiging sapat.Ayon na rin sa mga batikang

pag-aaral at sa sinabi ng isang sikat na siyentipiko sa ilalaimng pag-aaral ng Eugenics. “Ang

bilang ng mga may sakit at kapansanan na dulot ng palpak o palsong pagpapalitan ng

mpormasyong genetic ay patuloy na tumataas kaya’t gayon na rin anghalaga ng pagbibigay ng

makabagong kaalaman hindi lamang para mapaunlad ang pagbibigay ng pag-aalaga sa mga

pasyente ngunit upang pigilan na rin ang paglaganap nito saGenetic pool ng mundo”

PAUNANG RESULTA

PERSEPYON UKOL SA ESPIRITWALIDAD AT PAGKALINGANG PANGESPIRITWAL

Bahagdan ng Resulta

Higit Na

Sumasang-

Ayon

Sumasang-

Ayon

Hindi

Sumasang-

Ayon

Higit Na Hindi

Sumasang-Ayon

a. Naniniwala akong ang

nars ay maaring

makapagbigay ng espiritwal

na pagkalinga sa

pamamagitan ng pagsasaayos

ng dalaw ng kapelyan (pastor)

ng ospital o ang mismong

lider sa kinabibilangang

relihiyon

1 o 3% 7 o 23% 19 o 63% 3 o 10%

b. Naniniwala akong ang

nars ay maaaring

makapagbigay ng espiritwal

2 o 7% 21 o 70% 7 o 23% 0 o 0 %

na pagkalinga sa

pamamagitan ng pagpapakita

ng kagandahang-loob, pag-

aalala, at kasiglahan tuwing

nagbibigay-kalinga

c. Naniniwala akong ang

espiritwalidad ay may

kinalaman sa pamumuhay ng

buo at ng walang pangamba

10 o 33 % 4 o 13% 16 o 53% 4 o 13%

d. Naniniwala akong ang


kinalaman lamang sa

relihiyon at paglilingkod sa

Diyos o Manlilikha

2 o 7% 4 o 13% 13 o 43% 11 o 37%

e. Naniniwala akong ang


kinalaman lamang sa

paniniwala at

pananampalataya sa

Manlilikha / Diyos/ Bathala

0 o 0% 4 o 13% 17 o 57% 9 o 30%

f. Naniniwala akong ang

espiritwalidad ay tungkol sa

paghahanap ng kahulugan sa

2 o 7% 12 o 40% 14 o 47% 2 o 7%

mabuti at masamang

pangyayari sa buhay

g. Naniniwala akong may

kakayahan ang nars upang

magbigay ng espiritwal na

pagkalinga sa paggugol ng

panahon kasama ang pasyente

na may kalakip na suporta at

pagtulong sa oras ng

pangangailangan

6 o 20% 16 o 53% 4 o 13% 4 o 13%

h. Naniniwala akong

may kakayahan ang nars

upang makapagbigay ng

espiritwal na pagkalinga sa

pagtulong sa pasyente upang

hanapin ang tunay sa

kahulugan at kadahilanan ng

kanyang karamdaman

3 o 10% 15 o 50% 7 o 23% 5 o 17%

i. Naniniwala akong ang


pagbibigay pag-asa sa buhay

6 o 20% 8 o 27% 12 o 40% 4 o 13%

j. Naniniwala akong ang


12 o 40% 13 o 43% 4 o 13% 1 o 3%

pamamaraan ng pamumuhay

ng isang tao

k. Naniniwala akong




pagpapalakas sa loob ng

pasyente upang mapag-usapan

ang kanyang suliranin at

pangamba sa buhay

8 o 27% 13 o 43% 4 o 13% 5 o 17%

l. Naniniwala akong ang

espiritwalidad ay

nagbubuklod sa bawat isa

upang makamit ang


1 o 3% 12 o 40% 14 o 47% 3 o 10%%%

l. Naniniwala akong ang

espiritwalidad ay hindi

tumutukoy sa larangan ng

sining, pagkamalikhain at

pagpapahayag ng sarili

3 o 10 % 8 o 27% 4 o 13% 15 o 50%

m. Naniniwala akong



16 o 53% 7 o 23% 3 o 10% 4 o 13%


pamamagitan ng pagrespeto

sa dangal, relihiyon at kultural

na mga paniniwala ng isang

pasyente

n. Naniniwala akong ang


kinalaman sa

pakikipagkaibigan, ugnayan

sa isa’t-isa

6 o 20% 14 o 47% 16 o 53% 7 o 23%

o. Naniniwala akong ang


kinalaman sa pag-uugali ng

tao

5 o 17% 15 o 50% 10 o 33 % 0 o 0%

Sa mga nakalap na datos, masasabing hindi tiyak ang modelong mabubuo ukol sa

espiritwal na pagkalinga. Ang espiritwal na pagkalinga, ayon sa mga pasyente, ay hindi nauukol

sa relihiyong kinabibilangan, ni sa mga bagay na pinaniniwalaan, kundi sa mismong estado ng

nararamdaman sa pamumumuhay bilang tao. Mas nakasentro ang espiritwal na pagkatao ng

pasyente sa kanyang sarili, at hindi sa koneksyon sa mga malalim na bagay kagaya ng may

kinalaman sa kahulugan ng kanyang buhay, kaganapan at tunay na kaligayahan. Ngayong

panahon, masasabing mas praktikal na ang bawat isa na mas nabibigyang pansin ang mga may

agaran at normal na gawain, at mga bagay na dumarating sa buhay, kagaya ng mga suliranin,

mga bagay na panlipunan at pampamilya.

Sa gayon, naapektuhan din ng mga kasagutan sa mga tingin ng pasyente ang kayang

gawin ng isang nars. Ang persepyon ng pasyente ay may negatibong konteksto kung ang

pagbabatayan ay ang pagiging tagapayo sa pasyente, at ukol sa sensitibong bagay na may ibang

kahulugan sa iba’t ibang tao.

EBALWASYON NG PASYENTE UKOL SA ESPIRTWAL NA PAGKALINGA NG NARS

1 Bahagdan ng Resulta

Higit na

sumasang-

ayon

Sumasang-ayon Hindi sumasang-

ayon

Higit na Hindi

sumasang-ayon

Sinisiguro ang

pagbibigay ng wastong

pagkalinga sa pamamagitan ng

nararapat na nutrisyon at

pagkain batay sa relihiyon,

kultura at kagustuhan ng

pasyente.

15 o 50% 12 o 40 % 3 o 10 % 0 o 0%

Batay sa talahanayan, makikitang positibo na isinasaalang-alang ng nars ang pagbibigay

ng wastong pagkalinga sa pamamagitan ng iba’t ibang aspeto sapagkat lamapas kalahati ang

sumang-ayon dito kung pagsasamahin ang mga sumang-ayon.


Higit na

sumasang-


ayon

Higit na Hindi

sumasang-ayon

ayon

Kung kinakailangan, ay

gumagawa ng alternatibong

gawain ukol sa panggagamot,

paninistis, ehersisyo, at

anumang pangangalagang

pangkalusugan sa pasyente

hinggil sa espiritwal na

katayuan ng pasyente

(relihiyon, konsepto sa sarili,

pananaw sa buhay, kultura

atbp.)

2 o 7 % 17 o 57 % 9 o 30 % 2 o 7 %

Batay sa talahanayan, makikitang positibo pa rin na isinasaalang-alang ng nars ang

pagbibigay ng alternatibong gawain sa pasyente bagamat may kasagutan na hindi sumasang-

ayon sa pahayag na ito.


Higit na

sumasang-

ayon


ayon

Higit na Hindi

sumasang-ayon

Nirerespeto ang

espiritwal at panrelihiyong

paniniwala ng pasyente

anumang sektang

pangespiritwal ang kanyang

kinabibilangan

20 o 67 % 5o 17 % 4 o 13 % 1 o 3 %

Batay sa talahanayan, sadyang positibo na isinasaalang-alang ng nars pagrespeto sa

espiritwal na pamumuhay ng pasyente anuman ang ang relihiyong kanyang kinabibilangan.


Higit na

sumasang-

ayon


ayon

Higit na Hindi

sumasang-ayon

Sinisiyasat na mabuti

ang demograpiko at personal

na kagustuhan ng pasyente

bilang batayan sa pagkalinga

12 o 40 % 15o 50 % 3 o 10 % 0 o 0%

Batay sa talahanayan, makikitang positibo na isinasaalang-alang ng nars ang pag-alam sa

chart ng mabuti upang maibigay ang maaari at hindi maaari sa pasyente, na makatutulong

upang gabayan sa pagdedesisyon at pagpapalano ng kalinga para sa pasyente


Higit na

sumasang-

ayon


ayon

Higit na Hindi

sumasang-ayon

Kayang makipag-

ugnayan ng wasto sa espiritwal

na aspeto ng buhay ng pasyente

kung kinakailangan

3 o 10 % 2 o 7 % 17 o 57 % 70 23 %

Batay sa talahanayan, makikitang negatibo ang pagsaalang-alang ng nars sa makipag-

ugnayan ng wasto sa espiritwal na aspeto ng buhay ng pasyente kung kinakailangan.


Higit na

sumasang-

ayon


ayon

Higit na Hindi

sumasang-ayon

Tinutugunan ang

nararapat, napapanahon,

hustong pangingialam at

pagpapayo ang mga

pasyenteng anuman ang

karamdaman

6 o 20 % 8 o 27 % 10 o 33 % 6 o 20 %

Batay sa talahanayan, makikitang negatibo na isinasaalang-alang ng nars ang pagbibigay

ng wastong pagkalinga sa pamamagitan ng pagtugon sa nararapat, napapanahon, hustong

pangingialam at pagpapayo ang mga pasyenteng anuman ang karamdaman, sapagkat ang hindi

sumasangayon ay nakahihigit kumpara sa positibo ang pagtugon.


Higit na

sumasang-

ayon


ayon

Higit na Hindi

sumasang-ayon

Sensitibo at tiyak sa

limitasyon ng pakikialam sa

personal na pamumuhay,

sekswalidad, prinsipyo at

konsepto sa sarili ng pasyente,

15 o 50% 12 o 40 % 3 o 10 % 0 o 0%

at pagrespeto ukol dito

Batay sa talahanayan, makikitang positibo na isinasaalang-alang ng nars ang kanyang

mga limitasyon sa pagpbibigay ng espiritwal na pagkalinga sapagkat higit na nakararami dito

ang sumasang-ayon sa pahayag.


Higit na

sumasang-

ayon


ayon

Higit na Hindi

sumasang-ayon

Pinangangalagaan ang

aking sariling pananaw ukol sa

relihiyon at espiritwal na

pamumuhay, pagpapakita ng

sapat na kaalaman upang

makatulong sa iba

8 o 26 % 15 o 50 % 4 o 13% 3o 10 %

Batay sa talahanayan, makikitang positibo na isinasaalang-alang ng nars ang

pangangalagang hindi mapangialaman o manghimasok sa sariling pananaw ng pasyente ukol sa

relihiyon at espiritwal na pamumuhay,


Higit na

sumasang-

ayon


ayon

Higit na Hindi

sumasang-ayon

Sinusuportahan ang

pasyente sa anumang gawaing

2 o7% 9 o 30% 14 o 47% 5 o17%

pang-espiritwal bilang tulong

tungo sa agarang paggaling ng

pasyente

Batay sa talahanayan, makikitang sadyang negatibo ang isinasagawang pagsuporta sa

pasyente sa anumang gawaing pang-espiritwal bilang tulong tungo sa agarang paggaling ng

pasyente.


Higit na

sumasang-

ayon


ayon

Higit na Hindi

sumasang-ayon

Sinisikap na maipadama

ang malasakit , interes at

tungkulin sa pasyente sa

pagiging partikular sa

paglilingkod-kalusugan at hindi

ritwal na gawain

0 o 0 % 12 o 40% 16 o 53% 2 o 7%

Batay sa talahanayan, makikitang negatibo ang gawaing pagsisikap ng nars na maipakita

sa pasyente ang kanyang kahalagahan, at upang mabigyan ng tiyak, at hindi ritwal na gawain.

REKOMENDASYON NG PASYENTE SA PAGKALINGANG ESPIRITWAL

Naniniwala ba ang pasyente na ang espiritwal na pagkalinga at espiritwalidad ay saligang

aspeto ng pagkalinga?

Naniniwala ba ng pasyente na ang nars ay nakatatanggap ng sapat na edukasyon at

pagsasanay sa espiritwal na paniniwala?

Naniniwala ba ang pasyente na ang espiritwal na pagkalinga ay hindi dapat ilaan sa

propesyon ng pagkalinga?

Naniniwala ba ang pasyente na ang gobyerno ay magbigay ng pamantayan at suporta sa

mga nars upang magpanukala ukol sa espirtiwal na kalinga?

Naniniwala ba ang pasyente na dapat gabayan ang mga nars ng ospital upang lalong

mabigyabg-pansin ang pagkalinga ng nars sa espiritwalidad?

Sa mga datos na nakalap, napag-alamang halos lahat ng nakapaloob sa

katanungan ito ay nabigyan ng positibong tugon; samakatwid ay nagkaroon ng pagsang-

ayon mula sa kanilang kasagutan. Ang mga may negatibo lamang na tugon ay ang

pagtigil ng pagkalingang espiritwal, at ang sapat na kaalaman sa espiritwal na pagkalinga

(16% Hindi Pagsang-ayon, 84 % Pagsang-ayon) na ayon sa kanila ay mahalaga tungo sa

paggaling ng pasyente.

IMPLIKASYON/ KONKLUSYON

Sa mga resultang nakalap batay sa pananaliksik , mahihinuha na malaki ang

ginagampanan ng isang nars sa pagtugon sa espiritwal na pagkalinga sa kanyang pasyente

sapagkat marami ang pamamaraan na nagagamit ng nars sa mula sa pakikiangkop sa pag-

uugali ng pasyente, pag-alam at pag-aanalisa sa kalagayan ng pasyente, pisolohikal,

emosyonal at espiritwal, mabuting pakikitungo, paggiging masigasig sa naisin at

ikabubuti ng pasyente hanggang sa pagrespeto at mataas na pagtngin sa dignidad nito.

Mapagpapalagay din na hindi nararapat maging mapakialam ang isang nars sa

pasyente kung hindi kinakailangan, sapagkat ayon na rin sa mga pasyente ay wala pang

sapat na kakayahan ang iba sa mga nars na magpayo o magbigay- tulong sa pagbibigay

ng opinyon na hindi makasasama sa pasyente.

Ayon sa mga tumugon ng sarbey, naniniwala ba ang pasyente na ang nars ay hindi

nakatatanggap ng sapat na edukasyon at pagsasanay sa espiritwal na paniniwala, subalit

marrin naman nilang itinatanggi na ang espiritwal na pagkalinga ay hindi dapat ilaan sa

propesyon ng pagkalinga. Naniniwala ba ang pasyente na ang gobyerno ay dapat

magbigay ng pamantayan at suporta sa mga nars upang magpanukala ukol sa espirtiwal

na kalinga.

Samakatwid, mairerekomenda ng mananaliksik at ayon na rin sa kasagutan ng mga

pasyente na dapat gabayan ang mga nars ng ospital upang lalong mabigyabg-pansin ang

pagkalinga ng nars sa espiritwalidad.

SANGGUNIAN

Fenton E and Mitchell T (2002) Growing old with dignity: a concept analysis, Nursing

Practice, 14 (4), pp.19-21.

Greenstreet W editor (2006) Integrating spirituality in health and social care: perspective

and practical approaches, Oxford: Radcliffe Publishing.

International Council of Nurses (2006) The ICN code of ethics for nurses, Geneva: ICN.

Koenig HG, McCullough ME and Larson DB (2001) Handbook of religion and health,

Oxford: Oxford University Press.

Males J and Boswell C (1990) Spiritual needs of people with a mental handicap, Nursing

Standard, 4 (48), pp.35-37.

Murray RB and Zentner JB (1989) Nursing concepts for health promotion, London:

Prentice Hall.

McSherry W, Gretton M, Draper P and Watson R (2008) The ethical basis of teaching

spirituality and spiritual care: a survey of student nurses perceptions, Nurse

Education Today, 28 (8), pp.1002-1008.

Narayanasamy A (2010) ‘Recognising spiritual needs’, in McSherry W and Ross L

(editors) Spiritual assessment in health care practice, Keswick: M&K Publishing.

Narayanasamy A (2001) Spiritual care: a practical guide for nurses and health care

practitioners (2nd edition), London: Quay Books.

NHS Education for Scotland (2009) Spiritual care matters – an introductory resource for

all NHS Scotland staff, Edinburgh: NES.

THESIS

Bernstein, Richard J. (1984). Beyond Objectivism and Relativism: Science,

Hermeneutics and Praxis. Philadelphia. (Doctoral dissertation): University of

Pennsylvania Press.

Cavendish, R., Edelman, M., Naradovy, L., Bajo, M. M, Perosi, I., & Lanza, M. (2007).

Do Pastoral Care Providers Recognize Nurses as Spiritual Care Providers? (Doctoral

dissertation) Holistic Nursing Practice, 21(2), 89–98.

Emblen, J. D., & Halstead, L. (1993). Spiritual Needs and Interventions: Comparing

the Views of Patients, Nurses, and Chaplains. (Doctoral dissertation) Clinical Nurse

Specialist, 7(4),175–182.

Faust, D. G. (2008). This Republic of Suffering: Death and the American Civil War.

(Doctoral dissertation)New York: Norton.

Fenn, P. A., & McGuire, A. (1996). Valuation as Measurement: an Economist’s

Approach to Rendering Health Care Outcomes Commensurable. In H. Macbeth

(Ed.). Health Outcomes: Biological, Social, and Economic Perspectives. (Doctoral

dissertation) Oxford:

Oxford University

.Flannelly, K. J., Weaver, A. J., & Handzo, G. F. (2003). A Three-year Study of

Chaplains’ Professional Activities at Memorial Sloan-Kettering Cancer Center

in New York City. (Doctoral dissertation) Psycho-Oncology, 12(8), 760–768.

Fitchett, G., Murphy, P., Kim, J., Gibbons, J., Cameron, J., & Davis, J

. (2004).

Religious Struggle: Prevalence, Correlates and Mental Health Risks in Diabetic,

Congestive Heart Failure, and Oncology Patients. International Journal of

Psychiatry in Medicine, (Doctoral dissertation) 34(2), 179–196.

Habermas, J. (1981). The Theory of Communicative Action, Vol. 1. Trans., Thomas A.

McCarthy Cambridge: (Doctoral dissertation) Cambridge University Press.

Handzo, G., Flannelly, K., Kudler, T., Fogg, S., Harding, S., Hasan, Y. et al. (2008).

What do Chaplains Really do? II. Interventions in the New York Chaplaincy

Study. Journal of Health Care Chaplaincy, (Doctoral dissertation) 14(1), 39–56.

Harding, S., Flannelly, K., Galek, K., & Tannenbaum, H. (2008). Spiritual Care,

Pastoral Care, and Chaplains: Trends in the Health Care Literature. Journal

of Health Care Chaplaincy, (Doctoral dissertation) . 14(2), 99–117.

WEBSITES:

http://dissertations.ub.rug.nl/FILES/faculties/medicine/2008/r.r.van.leeuwen/c6.pdf

http://pediatrics.aappublications.org/content/111/1/e67.full.pdf

http://www.spiritualityandhealth.duke.edu/sth/2009/papers/griffiths.pdf

http://www.sach.org.uk/journal/0302p28_grosvenor.pdf

http://www.rehabnurse.org/pdf/RNC_264.pdf

http://www.faithcommunityrn.info/uploads/5/2/1/6/5216232/

what_have_we_learned_from_spiritual_care_research_.8.pdf

http://www.professionalchaplains.org/uploadedFiles/pdf/APC-white-paper-text-only.pdf

http://caringrn.com/spirituality.pdf

http://www.rcn.org.uk/__data/assets/pdf_file/0017/391112/003861.pdf

http://www.nursingcenter.com/library/JournalArticle.asp?Article_ID=1281173

http://www.nursingcenter.com/library/JournalArticle.asp?Article_ID=1281173

http://www.rcn.org.uk/__data/assets/pdf_file/0017/391112/003861.pdf

http://caringrn.com/spirituality.pdf

http://www.professionalchaplains.org/uploadedFiles/pdf/APC-white-paper-text-only.pdf

http://www.faithcommunityrn.info/uploads/5/2/1/6/5216232/what_have_we_learned_from_spiritual_care_research_.8.pdf

http://www.faithcommunityrn.info/uploads/5/2/1/6/5216232/what_have_we_learned_from_spiritual_care_research_.8.pdf

http://www.rehabnurse.org/pdf/RNC_264.pdf

http://www.sach.org.uk/journal/0302p28_grosvenor.pdf

http://www.spiritualityandhealth.duke.edu/sth/2009/papers/griffiths.pdf

http://pediatrics.aappublications.org/content/111/1/e67.full.pdf

http://dissertations.ub.rug.nl/FILES/faculties/medicine/2008/r.r.van.leeuwen/c6.pdf

HUGPONG

Pangalan (opsyonal):______________________________________________________________

Ang mga sumusunod na pahayag ay ulat ukol sa iyong ebalwasyon o pagsusuri batay sa

pagganap ng nars sa kalusugang pang-espiritwal noong pananatili sa pagamutan. Lagyan ng tsek ( )ang

patlang kung ano ang sa tingin mong naging marka ng nars batay sa kanyang pagtugon sa iyong

pangangailangan.

1.Sinisiguro ang pagbibigay ng wastong pagkalinga sa pamamagitan ng nararapat na nutrisyon at

pagkain batay sa relihiyon, kultura at kagustuhan ng pasyente.

Higit na sumasang-ayon

Sumasang-ayon

Hindi sumasang-ayon

Higit na hindi sumasang-ayon

2.Kung kinakailangan, ay gumagawa ng alternatibong gawain ukol sa panggagamot, paninistis, ehersisyo,

at anumang pangangalagang pangkalusugan sa pasyente hinggil sa espiritwal na katayuan ng pasyente

(relihiyon, konsepto sa sarili, pananaw sa buhay, kultura atbp.)


Sumasang-ayon

Hindi sumasang-ayon


3.Nirerespeto ang espiritwal at panrelihiyong paniniwala ng pasyente anumang sektang pangespiritwal

ang kanyang kinabibilangan


Sumasang-ayon

Hindi sumasang-ayon


4.Sinisiyasat na mabuti ang demograpiko at personal na kagustuhan ng pasyente bilang batayan sa

pagkalinga


Sumasang-ayon

Hindi sumasang-ayon


5.Kayang makipag-ugnayan ng wasto sa espiritwal na aspeto ng buhay ng pasyente kung kinakailangan


Sumasang-ayon

Hindi sumasang-ayon


6.Tinutugunan ang nararapat, napapanahon, hustong pangingialam at pagpapayo ang mga pasyenteng

anuman ang karamdaman


Sumasang-ayon

Hindi sumasang-ayon


7.Sensitibo at tiyak sa limitasyon ng pakikialam sa personal na pamumuhay, sekswalidad, prinsipyo at

konsepto sa sarili ng pasyente, at pagrespeto ukol dito


Sumasang-ayon

Hindi sumasang-ayon


8.Pinangangalagaan ang aking sariling pananaw ukol sa relihiyon at espiritwal na pamumuhay,

pagpapakita ng sapat na kaalaman upang makatulong sa iba


Sumasang-ayon

Hindi sumasang-ayon


9.Sinusuportahan ang pasyente sa anumang gawaing pang-espiritwal bilang tulong tungo sa agarang

paggaling ng pasyente


Sumasang-ayon

Hindi sumasang-ayon


10.Sinisikap na maipadama ang malasakit , interes at tungkulin sa pasyente sa pagiging partikular sa

paglilingkod-kalusugan at hindi ritwal na gawain


Sumasang-ayon

Hindi sumasang-ayon Higit na hindi sumasang-ayon

Pangalan (opsyonal):____________________________________________________________

Ang sumusunod na pahayag ay mga pananaw hinggil sa espiritwalidad at espiritwal na

pagkalinga. Lagyan ng tsek ( )ang patlang kung ano ang iyong pagkakaunawa sa ukol espiritwalidad

at espiritwal na pagkalingang ibinibigay ng nars.

1. Naniniwala akong ang nars ay maaring makapagbigay ng espiritwal na pagkalinga sa

pamamagitan ng pagsasaayos ng dalaw ng kapelyan (pastor) ng ospital o ang mismong lider sa

kinabibilangang relihiyon

Higit na sumasang-ayon Sumasang-ayon Hindi sumasang-ayon Higit na hindi sumasang-

ayon

2. Naniniwala akong ang nars ay maaaring makapagbigay ng espiritwal na pagkalinga sa

pamamagitan ng pagpapakita ng kagandahang-loob, pag-aalala, at kasiglahan tuwing nagbibigay-

kalinga


ayon

3. Naniniwala akong ang espiritwalidad ay may kinalaman sa pamumuhay ng buo at ng walang

pangamba


ayon

4. Naniniwala akong ang espiritwalidad ay may kinalaman lamang sa relihiyon at paglilingkod sa

Diyos o Manlilikha

Higit na sumasang-ayon Sumasang-ayon Hindi sumasang-ayon Higit na hindi sumasang-ayon

5. Naniniwala akong ang espiritwalidad ay may kinalaman lamang sa paniniwala at

pananampalataya sa Manlilikha / Diyos/ Bathala


6. Naniniwala akong ang espiritwalidad ay tungkol sa paghahanap ng kahulugan sa mabuti at

masamang pangyayari sa buhay


7. Naniniwala akong may kakayahan ang nars upang magbigay ng espiritwal na pagkalinga sa

paggugol ng panahon kasama ang pasyente na may kalakip na suporta at pagtulong sa oras ng

pangangailangan


8. Naniniwala akong may kakayahan ang nars upang makapagbigay ng espiritwal na pagkalinga sa

pagtulong sa pasyente upang hanapin ang tunay sa kahulugan at kadahilanan ng kanyang

karamdaman


9. Naniniwala akong ang espiritwalidad ay tungkol sa pagbibigay pag-asa sa buhay


10. Naniniwala akong ang espiritwalidad ay tungkol sa pamamaraan ng pamumuhay ng isang tao



pagpapalakas sa loob ng pasyente upang mapag-usapan ang kanyang suliranin at pangamba sa

buhay


12. Naniniwala akong ang espiritwalidad ay nagbubuklod sa bawat isa upang makamit ang



13. Naniniwala akong ang espiritwalidad ay hindi tumutukoy sa larangan ng sining, pagkamalikhain at

pagpapahayag ng sarili



pamamagitan ng pagrespeto sa dangal, relihiyon at kultural na mga paniniwala ng isang pasyente


15. Naniniwala akong ang espiritwalidad ay may kinalaman sa pakikipagkaibigan, ugnayan sa isa’t-

isa


16. Naniniwala akong ang espiritwalidad ay may kinalaman sa pag-uugali ng tao


Mangyari lamang pong sagutin ang mga sumusunod na katanungan:

Naniniwala ka ba na ang espiritwal na pagkalinga at espiritwalidad ay saligang aspeto ng

pagkalinga? ___________________________________________________________

Naniniwala ka ba na ang nars ay nakatatanggap ng sapat na edukasyon at pagsasanay sa

espiritwal na paniniwala? __________________________________________

Naniniwala ka ba na ang espiritwal na pagkalinga ay hindi dapat ilaan sa propesyon ng

pagkalinga? ___________________________________________________

Naniniwala ka ba na ang gobyerno ay magbigay ng pamantayan at suporta sa mga nars

upang magpanukala ukol sa espirtiwal na kalinga?__________________________

Naniniwala ka ba na dapat gabayan ang mga nars ng ospital upang lalong mabigyabg-

pansin ang pagkalinga ng nars sa espiritwalidad? _________________________

Documents

Final Filipino