Приходской листок храма иконы Божией матери «сПорительница хлеБов»

г. Щёлково

Московская епархия русская православная Церковь

№ 18613 апреля 2014 года

Мы сегодня собрались, чтобы праздновать вход Господень в

Иерусалим. События из Евангельской или

Священной истории мы вспоминаем совсем не так, как события нашей прошедшей жизни, свадьбы, дни рож-дения или кончины близких. По сло-вам Апостола, Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. (Евр 13,8). Все, что было совершено Христом во времени, никогда не может прейти. Оно становится вечным и оживает каждый раз, когда мы к этому при-касаемся, и одновременно оживаем и мы. Господь – жизнь для нас, а жизнь не может быть – вчера. Поэтому мы собираемся не для того, чтобы вспом-нить событие, а чтобы войти в него, стать участниками вечной жизни.

Это очень важно понять: мы приш-ли, чтобы сегодня, сейчас всем вместе по-участвовать во встрече Господа при входе Его в Иерусалим. Мы специально принес-ли эти ветви, мы держим их в руках в знак того, что и мы вместе с евреями встречаем нашего Господа.

Входит Господь в Иерусалим. Его встре-чает множество народа, потому что все узнали, что Господь воскресил Лазаря, со-вершил такое чудо, о котором никто никог-да не слыхивал. Четыре дня пролежав во гробе, смердящий, обвязанный пеленами, он вышел из гроба – живой! Это такое сви-детельство, не поверить которому было не-возможно. И люди собрались, потому что знали – это жизнь пришла! Надо встретить Иисуса, как своего Господа, потому что на Нем сошлись все пророчества. Они встре-чали Его со словами, с которым встречают Мессию, своего Спасителя: осанна Сыну Давидову!

А иудеи вознегодовали и искали они убить Лазаря. А ведь это тот, о котором Христос сказал, что это «друг Мой Лазарь», о котором Он плакал, это Лазарь – воскрес-

ший… Но фарисеям все кажется обманом.Странное чувство охватывает, когда

слышишь об этом. Как же не верить тому, кто только что воскресил мертвого? Как можно лишить жизни того, кому Сам Хри-стос жизнь даровал? Невозможно. Это какая-то бессмыслица, такое же помраче-ние ума, с которым люди отрицают Бога, все делают наперекор, лишь бы не согла-ситься со словами о вечной жизни, лишь бы не принять Того, Кто пришел кротко, как возвещал пророк: се, Царь Твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий… (Захар 9, 9) Кроткий Христос грядет к нам… Как можно Его не принять? Но оказывается, можно стены построить, закрыть глаза и уши, и противиться, насколько возможно.

Апостольское послание сегодняшнего дня удивительным образом внутренне раскрывает смысл нашей встречи Христа. Я позволю себе еще раз прочитать его, что-бы оно лучше и сильнее было услышано:

Радуйтесь всегда в Господе; и еще го-ворю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молит-ве и прошении с благодарением открывай-те свои желания перед Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Хри-сте Иисусе. Наконец, братия мои, что толь-ко истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что при-няли, и слышали, и видели во мне, то ис-полняйте, – и Бог мира будет с вами. (Фил. 4, 4-9)

Такие слова говорит Апостол о том, как мы должны жить во Христе. И как вы думаете, после того, как Лазарь в аду по-

бывал, после того, как Господь его, четырехдневного, вывел из гроба и воскресил, мог ли он жить обычной человеческой жиз-нью: заниматься бытовыми делами, думать о карьере, о земном благополу-чии? Конечно нет. Даже представить себе невозможно, что Лазарь мог бы забыть о Боге. И он стал епископом, апостолом стал… Но Лазарь был вы-зволен из того гро-ба, в котором и мы

пребывали, пока Господь не вывел нас из темницы грехов. Каждому из нас Он да-ровал возможность прикоснуться к Своей жизни, после тьмы увидеть свет. Можно ли после этого жить по-прежнему? После того, как Господь Своей жизнью тебя касается, можно ли продолжать жить не так, как ска-зал сегодня апостол Павел, забыть, что есть Царство Небесное, которое с нами, что есть Господь, который к нам грядет?

Мы встречаем сегодня Господа, в ру-ках вербочки держим. Как поется в празд-ничном тропаре, и мы, яко отроцы победы знамение носяще, Тебе Победителю смер-ти вопием: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне. Мы как бессмерт-ные это поем, но и мы должны победить смерть, и мы должны быть готовы к тому подвигу, к которому Господь нас призывает, а не просто ждать, когда это случится по-мимо нас. Мы держим знаки победы, но у нас только один знак победы – это крест. Эти вербы прообразуют древо крестное, на котором Господь грядет распяться нашего ради спасения. И мы не можем не идти вместе с Ним туда, куда Он нас зовет, куда Он Сам идет.

После того, как Лазарь воскрес, мог ли он чего-то бояться? Как можно бояться смерти, если ты уже воскрес, если тебе дарована жизнь? И мы поднимаем этот символ победы в знак того, что готовы идти с Господом и дальше, как и Лазарь пошел за Христом дальше своего воскресения. Мы, которым Господь даровал почувство-вать жизнь вечную, ее благость и радость, должны быть мужественными до конца, и тогда, как пишет Апостол Павел, Бог мира будет с нами.

Протоиерей Алексий Уминский

НЕДЕЛЯ ВА́ ИЙ (ЦВЕТОНО́ СНАЯ). ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ

ПРЕПОДОБНЫЙ ВАРСОНОФИЙ ОПТИНСКИЙ

п р о д о л ж е н и е . н а ч а л о в П Л № 1 7 7

29 декабря 1910 г.

Сейчас приходили ко мне иноки на благословение. Среди них не-

сколько новопостриженных. У нас в мона-стыре такой обычай: после пострижения иноки обитают безвыходно четыре дня в храме, туда им и пищу приносят. Затем они исповедуются, причащаются Святых Тайн и после литургии расходятся по сво-им келлиям. Безвыходное пребывание в храме доставляет инокам, особенно вни-мательным, высокое духовное наслаж-дение. Спрашиваю я недавно постри-женных, что они чувствовали, пребывая в храме. "Было, - отвечают, - радостное, восторженное чувство, но видений ника-ких не было". Тогда подошел ко мне один из иноков, облаченный в монашеский чин несколько лет тому назад. "Батюшка, - обратился он, - мне все хотелось, но не удавалось вам рассказать нечто из того, что я чувствовал после пострига. Однаж-ды ночью я задремал, прислонясь к гроб-нице отца Моисея, и вдруг вижу: дивный сад, а в нем множество храмов с голу-быми куполами. Вид всего этого был так необычайно величествен, что я невольно залюбовался. Плодов в саду не видел, не слышал и пения, но от созерцания сада и храмов моя душа исполнилась такой духовной радости, такого блаженства, какого я никогда еще не испытывал. Вот уже несколько лет прошло с того време-ни, но и теперь, когда становится на душе тяжело, стоит только вспомнить об этом видении, чтобы успокоиться и благодуш-но перенести всякие скорби".

Да утешит Господь рабов Своих, тру-дящихся во славу имени Его! Труден путь иноческий, но зато самый благонадежный ко спасению. Но где же лучше, удобнее служить Господу, как не в обители? Я не зову вас в монастырь, и в миру можно спастись, хотя неудобно это, так как весь уклад мирской жизни не приближает, а от-даляет от Бога.

Царствует в миру дух века сего. Порок там ничем не удерживается. Какое, на-пример, безобразие в Москве, особенно в праздники. Целомудренной девушке и по улицам-то проходить страшно: в витри-нах выставлены такие скверные картины и статуи, что, глядя на них, чувствуешь, как оскорбляется чувство стыдливости и целомудрия. Впрочем, есть люди, живу-щие и в миру по-монашески, к которым не пристает мирская грязь, душа же их не-раздельно принадлежит Господу. Это те, о которых сказал Лермонтов, что "они не созданы для мира, и мир был создан не для них".

Из далекого прошлого встает передо мной образ матушки Евфросинии.

Познакомился я с матушкой Евфроси-нией у одного игумена, а затем стал бы-вать у нее. Когда я с ней познакомился, она была уже старушкой, но лицо ее со-хранило следы прежней красоты. Особен-но хороши были ее голубые глаза - в них светилось столько неземной красоты! Да и вообще во всем ее облике была какая-то особенная духовная красота. Матушка Евфросиния получила прекрасное об-разование, знала основательно англий-

ский и немецкий языки, а может быть, и французский (я не слышал, чтобы она го-ворила на этом языке), очень любила по-эзию, необычайно хорошо читала стихи, это последнее она в некоторой степени передала и мне. Подобно мудрому книж-нику, который износит новое и ветхое, она умела заимствовать полезное не только из Священного Писания, но и из произве-дений светских писателей. В молодости она любила литературу, но потом стала читать исключительно Священное Писа-ние, Псалтирь и отцов Церкви; особенно любила Исаака Сирина, которого сравни-вала с орлом, парящим в поднебесье.

Однажды зашел я к ней после все-нощной на праздник Покрова Пресвятыя Богородицы: всенощная у нас окончи-лась рано, в половине восьмого. Матушка встретила меня, как всегда, очень привет-ливо.

- Чайку хочешь? - Не надо, зачем вам возиться? - Какая возня, у меня уже все готово. Я не заметил, как появился на столе

самовар. Матушка Евфросиния налила мне стакан, а себе свою чашечку, малень-кую, как наперсток. Разговорились мы.

- Вот удивляюсь я, отчего ты прихо-дишь ко мне, убогой?

- Матушка, - отвечаю я, - когда Хри-стос спросил учеников, не хотят ли от Него отойти (как отошли некоторые уче-ники), то они отвечали: "Господи, куда мы пойдем, Ты имеешь глаголы Вечной Жиз-ни". То же и я могу сказать вам. Куда мне от вас идти? Вы имеете глаголы Вечной Жизни. Хорошо мне здесь, в вашей ма-ленькой уютной комнатке, с образами и горящей лампадой, спокойно и радостно.

- Днесь благодать Святаго Духа нас собра, и вси, вземши крест свой, глаго-лем: осанна в вышних, - сказала старуш-ка, - а понимаешь ли ты, что значит слово "ОСАННА"?

- Спасение, - отвечаю. - Да, осанна - спасение, но, чтобы

спастись, необходимо исполнять запове-ди Христовы. На Страшном Суде Своем Господь потребует от нас отчета, как мы провели свою жизнь, как исполнили Его святой закон. Здесь ничем нельзя оправ-даться: ни богатством, ни обычаями мира. Вот, думалось мне, когда я еще в родном доме жила, явится Господь и спросит: "Исполнила ли ты Мои заповеди?" - "Но я была единственной дочерью богатых родителей". - "Отлично, но исполнила ли ты Мои заповеди?" - "Но я окончила ин-ститут". - "Хорошо, но исполнила ли ты Мои заповеди?" - "Но я была красавицей". - "Но исполнила ли ты Мои заповеди? " Страшно становилось от таких мыслей, и я решила оставить все мирское.

- Да, вы оставили, но нельзя же убе-гать с бала, - возразил я.

- Это и не нужно, но исполнять закон Христов можно и должно во всяком зва-нии и состоянии.

- А вы надеетесь спастись? - Надеюсь, - ответила матушка с уве-

ренностью, - не оттого, что я исполняла все заповеди, а хоть за кончики-то бра-лась. Но главное, уповаю на бесценные заслуги Спасителя моего. Сердце свое

очистить надо, чтобы увидеть Господа, - продолжала матушка Евфросиния, - пом-нишь, Пушкин в стихотворении "Пророк" говорит:

И внял я неба содроганье, И горний Ангелов полет, И гад морских подводный ход…Это ясное изображение души чело-

веческой: у нас в сердце может быть "и горний Ангелов полет, и гад морских под-водный ход". Чистое сердце созерцает ве-ликие тайны Божии. Наоборот, в сердце, отуманенном страстями, замечается "гад морских подводный ход", то есть низмен-ные стремления и желания, всякая нечи-стота…

Когда я возвращался домой после ее похорон, то чувствовал не скорбь, а ра-дость, что сподобился присутствовать при кончине праведницы. Похороны ма-тушки Евфросинии были торжественные, много народа провожало ее до могилы. Погребение совершал архиепископ, ко-торый после предания земле ее праха сказал проникновенное слово, о ее тай-ном постриге с именем Варвара. Кроме нее и архиепископа, никто не знал этого, и от меня скрыла. Очень смиренна была покойница. За святую жизнь Господь спо-добил ее дара прозорливости, но она старалась не обнаруживать этого дара. Она часто говорила мне: "Может быть, тебя Господь сподобит послужить Ему в монашестве". Наверно, ее духовному оку было открыто мое будущее, но, по сво-ему смирению, она никогда не говорила утвердительно, а всегда прибавляла "мо-жет быть".

Похоронили ее около Смоленского собора. Все знавшие ее со слезами, но и с надеждой проводили ее в лучший мир, веруя, что помянет она и их святы-ми своими молитвами у престола Божия. Напишите и вы в свои поминания имя мо-нахини Варвары, чтобы и за вас она по-молилась Господу. Да сподобит Господь и нас христианской кончины, как молится Церковь: "Христианския кончины живо-та нашего, безболезненны, непостыдны, мирны и добраго ответа на Страшней Су-дищи Христове".

Мужики стояли во дворе приходско-го домика хмурые. Казалось бы,

чего хмуриться: солнышко светит, служба закончилась, сейчас чай пить будут. Ан нет: хмурые и всё тут. Кто с коляской – с ребенком гуляет, кто метлу взял – дорож-ку расчистить. Всё вроде бы как раньше, всё привычно и должны бы радоваться. Не получается никак. Такая печаль была вызвана общим признанием после не-многословных приветствий: «Пост, ре-бята, прошел из рук вон плохо! Столько хотелось в начале поста сделать, такие планы строили! А тут на тебе: такие грехи чуть ли не на каждого обрушились в тече-ние короткого времени, что и говорить-то стыдно. Грустно, даже печально. Как-то всё не так получилось – хоть плачь». Ре-зюмировал общее настроение недипло-матичный, но искренний и добрый Миша: «Какой-то вшивый я православный». Вслух не говоря, многие кивнули в знак согласия: Миша-то прав, и уж совсем не в отношении себя. Вот и решили обратить-ся к священнику: «Выручай, батюшка. Тут не просто проблема, а бедствие самое настоящее. Мы, оказывается, гораздо большие грешники, чем предполагалось. Не обессудь – поговори, утешь». Свя-щенник попросил всю честную и грешную компанию задержаться в трапезной и по-ставил еще один чайник.

Итак, мы беседуем с протоиереем Алексием Сорокиным, настоятелем воло-годского храма во имя святителя Лазаря Четверодневного, о печальных открытиях Великого поста.

– Батюшка, пост заканчивается, и, оглядываясь на прошедшее, при-ходишь в ужас: грехов столько, да и такие они, что не вызвать ужас не могут. А стремились-то к очище-нию, к Богу. И получаешь такое вот о себе представление. Причем, судя по всему, далеко еще не совсем пол-ное. Ведь, как говорят, если бы чело-век увидел состояние собственной души вмиг таким, какой он есть на самом деле, он бы с ума сошел. Так как не сойти с ума, оглядываясь на

собственное печальное духовное со-стояние, слабое представление о ко-тором получаешь в посту?

– Сойти с ума – дело нехитрое. Кста-ти, именно к этому и ведет уныние. А уны-ние – это обратная сторона гордыни. Да, очень часто мы, мягко говоря, переоцени-ваем собственные силы и возможности, как, впрочем, и праведность. «Я в посту сделаю то-то и то-то, такие-то подвиги понесу», «Я смогу…» и т. п. – давайте признаемся, что мы чуть ли не кидались такими самозабвенными обещаниями великих подвигов перед началом поста. Потом оказалось, когда пост поставил перед нами зеркало, что мы и сотой, а то и тысячной доли от того, чем так благооб-разно бравировали, не можем выполнить. С одной стороны, конечно, и страшно, и стыдно: вот он, наш подлинный духов-ный облик. С другой стороны, мы же сами просили: «Даруй ми зрети моя прегреше-ния». Получили. И в этой связи следую-щее прошение молитвы преподобного Ефрема – «Не осуждати брата моего» – имеет, стоит надеяться, основания для исполнения: будет ли хромой смеяться над безруким, а слепой над глухим? Так что польза, ребята, в нашей печали есть: хоть других осуждать не будем – своего «добра» навалом. Есть польза в нашем, простите, «педикулезе»: мы действитель-но из рук вон плохие христиане.

Другое дело, чтобы печаль о соб-ственных грехах не приводила к само-убийственному унынию. Плохие, но – христиане! Не сойти с ума сможет тот, кто узнаёт, что Господь нас вот именно таки-ми любит – со всеми нашими грехами и несовершенством. Это не значит, что Бог любит наши грехи – конечно, это Он как раз ненавидит. Но Он нас любит, понима-ете? Если мы стыдимся своих «вшей», стремимся от них избавиться, то Христос и предлагает, очень настойчиво предлага-ет нам соответствующую помощь: такую серьезную, жаркую баню. Он умеет избав-лять нас от вредных кровососцев – было бы наше собственное желание признать-ся в их наличии. Очень глупо будет, если, поддавшись унынию от взгляда на свои грехи, мы будем, стеная, бегать вокруг бани, но в нее не зайдем. Уныние – это духовное самоубийство. Так себе карти-на: висящий в петле завшивленный само-убийца. Нужно знать, что любящий Бог не стремится засудить нас по всем статьям, – было бы нужно, минуты бы не прохо-дили по земле живьем. Христос воскрес даже для таких, как мы с вами, – Богу не жалко жизни для всех. Вспомним Огласи-тельное слово на святую Пасху святителя Иоанна Златоуста: «Никтоже да рыдает убожества, явися бо общее царство. Ник-тоже да плачет прегрешений, прощение бо от гроба возсия. Никтоже да убоится смерти, свободи бо нас Спасова смерть». Да, мы с вами – потомки работников 11-го часа, но значит ли это, что для нас наглу-хо закрыта дверь в Царство Небесное? Если закрыта, то, скажите мне, пожалуй-ста, зачем вообще Христос на землю при-ходил? Если же нет, то давайте помнить не только 11-й час, но и благоразумного

разбойника, и преподобную Марию Еги-петскую, и мученика Вонифатия, и тысячи тысяч других спасенных. Только они зна-ли, что им есть от чего спасаться – нам бы об этом помнить.

– Что, и не только во время Вели-кого поста? Всё время помнить?

– Так ведь в этом-то и есть урок по-ста: постоянно знать, что мы с вами не святые. Даже не просто не святые, а, м-да, прав Миша-то – такие вот мы с вами христиане. Пост дает нам очень хорошую возможность посмотреть на себя глазами разбойников, и уж от нас зависит, будем ли мы смотреть на себя разумно или не-разумно. «Как дела? – Всё о`кей!» – Да не всё у нас «о`кей» – у нас столько поводов для покаяния, что и не перечислишь! Игу-мен Никон (Воробьев) писал: «Нам остав-лено покаяние», продолжая мысль святи-теля Игнатия (Брянчанинова) о том, что подвигом для христиан нашего времени является безропотное несение и терпе-ние скорбей. Он же писал: «Успех духов-ной жизни измеряется глубиной сокруше-ния сердечного и смирения, без которых всё суета или прелесть». Думаю, нет худа без добра: увидев в посту хоть краешком глаза своё подлинное духовное состо-яние, мы начинаем учиться смиряться, признавая себя недостойными каких бы то ни было благ от Бога. И, вдруг получая эти блага, мы понимаем, что они – дар, именно дар Христа, а не положенная пла-та за заслуги нас, таких замечательных и почти что (будем скромнее) святых. Что же касается провокационного уныния, то у нас просто нет на него времени: столь-ким людям нужно помочь, столько дел пе-ределать. Нельзя нам унывать – каяться некогда будет!

С протоиереем Алексием Сорокиным беседовал Петр Давыдов

СЕРГЕЙ ЕСЕНИН

Душа грустит о небесах,Она нездешних нив жилица.

Люблю, когда на деревахОгонь зеленый шевелится.

То сучья золотых стволов,Как свечи, теплятся пред тайной,

И расцветают звезды словНа их листве первоначальной.

Понятен мне земли глагол,Но не стряхну я муку эту,

Как отразивший в водах долВдруг в небе ставшую комету.

Так кони не стряхнут хвостамиВ хребты их пьющую луну...О, если б прорасти глазами,Как эти листья, в глубину.

р а с п и с а н и е б о г о с л у ж е н и й с 1 4 п о 2 0 а п р е л я 2 0 1 4 г . 14 апрелявеликий

понедельникПрп. Варсонофия Оптинского

8:00 утреня. Часы с ЧтениеМ евангелия. изобразительны. веЧерня.литургия преждеосвященных даров

/иерей Александр, диакон Алексий/

15 апрелявеликий вторник

Прп. Ти́та чудотворца.8:00 утреня. Часы с ЧтениеМ

евангелия. изобразительны. веЧерня.литургия преждеосвященных даров

/иерей Александр, диакон Алексий/

16 апрелявеликая

средаПрп. Никиты исп., игумена обители Мидикийской

8:00 утреня. Часы с ЧтениеМ евангелия. изобразительны. веЧерня.литургия преждеосвященных даров

/иерей Андрей, диакон Алексий/17:00 утреня. 1-й Час/все священнослужители/

17 апрелявеликий Четверг

ВОСПОМИНАНИЕ ТАЙНОЙ ВЕ́ЧЕРИ

8:30 ЧАСЫ. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫ.ВЕЧЕРНЯ. ЛИТУРГИЯ

СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО/все священнослужители/

17:00 УТРЕНЯ С ЧТЕНИЕМ 12-ТИ ЕВАНГЕЛИЙ

/все священнослужители/

18 апрелявеликая пятниЦа

ВОСПОМИНАНИЕ СВЯТЫХ СПАСИТЕЛЬНЫХ СТРАСТЕЙ ГОСПОДА

НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА

8:30 ЦАРСКИЕ ЧАСЫ. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫ.

ВЕЧЕРНЯ С ВЫНОСОМ ПЛАЩАНИЦЫ

/все священнослужители/

17:00 УТРЕНЯ (КРЕСТНЫЙ ХОД С ПЛАЩАНИЦЕЙ

ВОКРУГ ХРАМА). 1-Й ЧАС/все священнослужители/

19 апрелявеликая суббота

Свт. Евтихия, архиеп. Константинопольского

8:30 ЧАСЫ. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫ.ВЕЧЕРНЯ. ЛИТУРГИЯ

СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГОС 11:00 ДО 15:00

ОСВЯЩЕНИЕ КУЛИЧЕЙ И ПАСОХ/все священнослужители/

22.00 ИСПОВЕДЬ.ЧТЕНИЕ ДЕЯНИЙ

СВЯТЫХ АПОСТОЛ23.00 ПОЛУНОЩНИЦА

/все священнослужители/

00:00 ПАСХАЛЬНАЯ УТРЕНЯ. ЧАСЫ.ЛИТУРГИЯ СВТ. ИОАННА ЗЛАТОУСТА

17:00 ВЕЛИКАЯ ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ. 1-Й ЧАС В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ПАСХИ

приходской листок храМа иконы божией Матери «спорительниЦа хлебов» г. щелково

141100, Московская область, г. Щелково, ул. Малопролетарская, д. 55т. 8-916-707-73-83

e-mail: sporitelnitsa@mail.ru

Приходской листок вы также можете читать на нашем сайте - w w w . s p o r i t e l . r u

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ:

Главный редактор, верстка:священник александр Мороков

Фотограф: сергей прядко