Año 5 - No 40Marzo 2009

$ 5 PERIÓDICO MENSUAL DE CULTURA COLECCIONABLEDISPONIBLE EN PUESTOS DE DIARIOS Y REVISTAS

DE TODO EL PAÍS

DECLARADO DE INTERÉS CULTURAL POR LA SUBSECRETARÍA DE CULTURA DE MAR DEL PLATAAUSPICIADO POR LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE JUJUY

EDICION NACIONAL

EXPERIENCIAS CON LA LUZPor Ing. Agr. Manlio E. Wydler (Argentina) Pág. 4

LA FASCINACION DEL UNIVERSO PARALELOPor Julia von Mylius (Alemania) Pág. 4

MUSEO DE LAS ESCUELASPor Prof. Jorgelina Liotto (Argentina) Pág. 5

CAFE DE GARCIA, UN LUGAR DISTINTOEN BUENOS AIRESPor Prof. Liliana Claudia Fernández (Argentina) Pág. 5

MADAGASCAR, LA ISLA ROJA. POPURRIINTRODUCTORIO Y MAPA DEL ITINERARIOPor Lic. Alvaro Mones (Alemania) Pág. 6

PSICOANALGESIA VOLITIVAPor Felicidad López Vila (España) Pág. 7

COLUMNAS Pág. 8:Por Ana Leguísamo Rameau Tribus Urbanas (1ra parte)

Por Santiago Federico Richetti Sucesión y simultaneidad

Por Javier Cintas Gallardo (España)“Poemas”

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Sarmiento 1459 (1042) Bs. As.Tel.:4371-8481 / 4374-8048 / 4373-0745

E-mail:info@vendoma.com.ar

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El Gral. Bulnes desde Chile,avisó al Gral. Guido, en 1833, quelos caciques Antonio Namuncurá ysu hermano Juan Callfucurá, condos mil loncos (lanceros) Huilliches,habitantes del Sur del Río Toltén,Chile, para ese entonces ya arauca-nizados a pesar de ser de etnia total-mente diferente a los Mapuches(eran Pehuenches), pretendían pasara la Argentina.

Rosas , que se encontraba aún enMedano Redondo, en la margenNorte del Río Colorado, dondehabía establecido su cuartel generaldurante la campaña al desierto dedicho año, en la que él estaba almando del ala izquierda, fue inme-diatamente informado.

Las acciones militares contra losindios enemigos, estuvieron a cargode sus oficiales superiores.- DesdeMedano Redondo, el general ÁngelPacheco, marchó al Río Negro, queremontó primero hasta ocupar la islade Choele Choel, llegando después ala confluencia con los ríos del Limayy Neuquén.

El coronel Pedro Ramos y elteniente coronel Delgado tuvieron asu cargo las otras dos expedicionespunitivas.- Uno remontó el RíoColorado hasta el Chadileuvú y elUrre Lavquén y siguió después alnoroeste de Neuquén.- El otro, sinéxito por no poder encontrarlos,marchó hasta Mendoza por tierra deRanqueles, que habían sido venci-dos en San Luis, en “LasAcollaradas”, por el general RuizHuidobro”, jefe de la división cen-tro, que tras derrotarlos, no los per-siguió y regresó a Río IV.

Rosas pacto entonces con los caci-ques Huilliches, permitiéndole elingreso a nuestro territorio, bajo lacondición de que atacaran a sus másenconados enemigos, los Ranquelesde Yanquetruz, que tras la derrotahabían buscado refugio en la zona delos Carrizales (El Ranquil Mapú).

Juan Callfucurá y AntonioNamuncurá, aceptaron la condición,cruzaron la cordillera, pero en lugarde cumplir, optaron por atacar trai-doramente en Masallé, a sus anti-guos enemigos del norte del RíoToltén (territorio de la Araucanía,

Chile), a los que también habíanenfrentado últimamente durante laguerra a muerte en su país.- Merefiero a los Mapuches Vorogas,afincados ahora en la provincia deBuenos Aires, en la zona de Carhué,Epecuén y Guaminí, donde habíandesalojado por la fuerza, con elapoyo de los guerrilleros realistasdel Coronel Pincheira y sus herma-nos, a nuestros Pampas Serranos oPuelches.

Tras este asentamiento, poste-riormente, en 1830, también con elapoyo de dichos guerrilleros, a cuyofrente estaba su lugartenienteZuñiga, los lancearon y sablearon,primero en Sierra de la Ventana ySauce Chico, donde mataron a suscaciques Lomo Colorado, Catrileu ,Curitripay y sus hijos.-Posteriormente, a los que habíalogrado escapar, los mataron sin dis-tingos entre lanceros y chusma,varones o mujeres, frente a laFortaleza Protectora Argentina, enBahía Blanca, sin que su jefeMartiniano Rodríguez, testigo de latragedia, nada pudiera hacer, ya quetenía orden de Rosas de no interve-nir, para no interferir en las tratativasque mantenía con Cañiuquir, paraseparar a los Vorogas de los guerri-lleros de Pincheira.

Estos Mapuches Vorogas, defen-sores en Chile de Fernando VII,habían escapado al Este de losAndes, a fines de 1821 y principiosde 1822, huyendo de los patriotasque los habían derrotado.

Cruzaron a nuestra tierra, apoyadoscon sus lanzas y su chusma, acompa-ñados en su entrada por los guerrille-ros realistas que comandaban los her-manos Pincheira, los que les dió ensus encuentros con nuestros indios, lasuperioridad no solo numérica, sinotambién poder de fuego.

Los Vorogas, apoyados por losPincheira, eran en ese entonces unserio problema a lo ancho de nuestrafrontera con el indio.

En dicho ataque de Masallé (año1834), los Huilliches asesinaronincluso a dos de los tres caciquesmayores vorogas, MarianoRondeau y Melín (o Melían) y seapoderaron de toda su chusma.

El tercero de sus grandes caci-ques, Cañiuquir, que logró salvarsepor tener sus toldos en Guaminí, fueeliminado conjuntamente con susaproximadamente 1.000 lanzas, dosaños más tarde (en 1836), por ordende Rosas, que hizo marchar contra éla los Blandengues de la FortalezaProtectora Argentina, acompañadaspor los indios (también mapuches),del cacique chileno Arribano oMoluche, Venancio Coñuepán, quelo batieron a orillas del arroyo delPescado y dos días más tarde acu-chillaron a los sobrevivientes en laen encuentro de Llanguillú.

La cabeza de Cañiuquir terminóclavada en una pica.

También salvaron su gente en latraición de Masallé, por tener sustoldos distanciados, Vuca Pincen(padre del celebre cacique Vicente yde su hermano Pancho) y Coliqueo,que debieron buscar refugio con sugente entre los Ranqueles, paraescapar de la persecución de losHuilliches.

Después de la muerte deCañiuquir, el Cacique mayorMapuche Arribano (Moluche), JuanRaylef o Raylef “el viejo”, (tambiénchileno como todos los anteriores),cruzó los Andes en 1837, con 23caciques y capitanejos y 1.800 lon-cos y atacó Bahía Blanca y al nopoder tomar la fortaleza se dedicóposteriormente a talonear.-Perseguido por las tropas porteñas,buscó por ser más seguro, el caminoa Chile del Río Colorado, llevandoun arreo de miles de cabeza de gana-do y muchas cautivas.

Al llegar al Río Agrio, enNeuquén, por la bonanza de la zonay de sus pastos, sintiéndose ya segu-ro, detuvo su marcha para dar des-canso y engordar el arreo, pero allífue sorprendido, estando su gentetotalmente desprevenida, por losHuilliches de Callfucurá, que cola-boraron nuevamente con Rosas, ylos lancearon si piedad, dandomuerte incluso al mismo JuanRaylef.

Los pocos que lograron huirescapando al Este, cayeron en poderde las tropas de Buenos Aires queiban tras ellos, mandadas por el

coronel Narciso del Valley el mayor Ramón Maza,que tras capturarlos, losenviaron a Palermo,donde Rosas los fusiló.

El arreo, quedó comopremio para Callfucurá,como así también lachusma que acompañabaa Raylef.

Casi treinta años mástarde, Callfucurá escribía aMitre (carta que se conser-va en el Archivo delMuseo Mitre):"También le diré que yo noestoy en estas tierras pormi gusto, ni tampoco soyde aquí, sino que fui lla-mado por don JuanManuel, porque estaba enChile y soy chileno, yahora hace como treintaaños que estoy en estas tie-rras".

Lo cierto es que este gran cacique,tras la derrota de Rosas en Caseros,logró formar una Gran ConfederaciónIndígena que azotó permanentementenuestras fronteras.

Estaba asentado como hemosdicho en las Salinas Grandes, enChilihué, con una población propiade unos trece mil indígenas, pero sudominio abarcaba a los que se lesometieron de otras etnias quepoblaban al Norte de los ríos Negroy Limay, pudiendo afirmarse quesolo los Ranqueles se mantuvieronsiempre independientes, más allá deque participaban si les convenía, ensus malones y depredaciones.

En la frontera del centro deNeuquén con Chile, estaba su her-mano Reuque Cura, con 2.000 hom-bres de lanza, ya que al norte, en lazona del Agrio, Varvarco yBarrancas dominaban nuestrosPehuenches y al sur, en NahuelHuapi y río Limay, nuestrosTehuelches manzaneros.

Nótese que durante la presidenciade Avellaneda, no había Mapuchesen el este de la frontera Andina, esdecir ni en Neuquén ni Mendoza.

Callfucurá comandó luego deCaseros, primero el malón a BahíaBlanca de 1852, el gran malón a

Azul de 1855, donde mató a más de300 pobladores, tomo muchos cauti-vos y robó unas 200.000 cabezas deganado (en este malón tuvo el apoyode nuestros pampas serranos o puel-ches de Catriel y Cachul).- Venció algeneral Bartolomé Mitre, ministrode guerra de Buenos Aires, en SierraChica (1855) y al general ManuelHornos en San Jacinto (1856).

Por supuesto, las citas preceden-tes, son solamente de algunos susmás grandes hechos, malones ybatallas, ya que su malonear, asesi-nato de pobladores de nuestro sur,toma de cautivos, y robos de ganado,fue continuo hasta 1872.

Ese año encabezó su últimoGran Malón, con más de 6.000indios de lanza, contra las zonas de25 de Mayo y 9 de Julio, en cuyotranscurso, cuando iba arreando másde 200.000 cabezas de ganado roba-do, fue enfrentado y derrotado enBolívar (Batalla de San Carlos del 8de marzo de 1872), por el generalIgnacio Rivas, que tenia solamente350 soldados de línea, otros tantosgauchos voluntarios y unos milindios leales, en un cruento y des-parejo combate cuerpo a cuerpo.

Callfucurá, vencido, pudo huir aldesierto, pero un año más tardemurió en las Salinas Grandes, de

ASCENDIENTES DE NUESTRO BEATO CEFERINO POR DR. ROBERTO EDELMIRO PORCEL

Ceferino Namuncurá

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muerte natural.A su muerte se formó un triunvi-

rato integrado por sus hijos,Millanqueo Curá, ManuelNamuncurá y Alvarito Reumay, queduró muy poco, tomando definitiva-mente el poder como su sucesor,Manuel Namuncurá, que desplazó asus hermanos con apoyo de mayorcantidad de loncos.

Había nacido en Chile, comoCallfucurá, aunque se decía argenti-no.- Era un joven veinteañero cuan-do pasó con su padre y su tío a nues-tra tierra.

Corría el mes de diciembre de1875, cuando llegaron las primerasnoticias a Azul y Tres Arroyos de unnuevo gran malón, dirigido esta vezpor Manuel Namuncurá, aliado a losvorogas de Pincen y los de Coliqueo,los ranqueles de Baigorrita, y más demil lanzas mapuches de Chile, quehabían cruzado la frontera para unir-se al malón.- Poco después se plega-ron también los Pampas Serranos deCatriel, más 500 picunches (trasandi-nos del norte del Río Bio-Bio).

Los indios se dividieron paraefectuar esta entrada.

Un malón, mandado porNamuncurá, cayo sobre las localida-des de la provincia de BuenosAires, Olavarria, Azul, Tandil yTapalqué, robando nuevamentecomo en anteriores depredaciones,más de 200.000 vacunos, asesinan-do a cientos de vecinos y llevándo-se más de 500 cautivos.

Pero el ejercito ya tenia los nue-vos fusiles de largo alcance.-Corres-pondió al coronel MarcelinoFreyre, jefe de la frontera oeste, conel coronel Winter, perseguir y alcan-zar a los indios cuando marchabanen retirada con su arreo, por LomaNegra, combatiéndolos permanen-temente, desde La Tigra hasta elarroyo El Sauce (zona cercana aCarhué), recuperando 160.000vacunos, 30.000 yeguarizos y40.000 lanares.

El coronel Villegas también per-siguió a los indios que se desbanda-ron al desierto.

Nicolás Levalle y Salvador

Maldonado, se enfrentaron con elmismo Namuncurá (con 3.000 lan-zas), en las márgenes de la lagunadel Guacho, dispersando a su india-da, quitándoles otros 30.000 vacu-nos que abandonaron en su huida

Pese a todo, se estimo que aunvencido, el malón logró arriar condestino a Chile, más de 40.000vacunos.

Nuevamente en agosto, Namun-curá, apoyado por los pampas deCatriel y los vorogas de Pincén, atacónuevamente Olavarria, pero losenfrentó el coronel Donovan, que enel combate de Indio Rico mató masde cien indios de lanza y recuperototalmente el arreo de 50.000 cabe-zas que habían sido robadas en laestancia de Casares.

Otros 3.000 indios maloneroshabían entrado por Juárez, TresArroyos y Quequén, robando prefe-rentemente yeguarizos “de rápidoarreo” y en ningún caso lanares, quemataban y cuereaban, lo quedemuestra el temor que tenían a lapersecución posterior del ejercito.-Pero el daño que causaron fue muygrande, ya que además de los muer-tos y cautivos, quemaron más de8.000 casas de pobladores de lazona.- Estos indios fueron en su reti-rada batidos por el teniente coronelDonovan.

Los resultados de este gran malón,demostraron sin embargo, que eldominio del indio, que había aterrori-zado los campos de Buenos aires,estaba llegando a su fin.

Ya jamás pudo Namuncurá, recu-perar el poder y el dominio quehabía ejercido su padre, el temibleCallfucurá.

En 1878 sufrió en sus toldos losataques del ejército, que cambiabasu política de combate al indio, bus-cándolo en lugar de esperarlo paracombatirlo.

Cuando el general Roca realizóen 1879 su Campaña del Desierto,que a diferencia de la de Rosas de1833 fue de ocupación, no de casti-go, Manuel Namuncurá huyó aNeuquén, buscando refugio contrala cordillera, junto a los huilliches

de su tío Reuque- Cura.Durante las dos campañas de

Neuquén del general Villegas (1881y 1883), ambos caciques Huillichesoptaron por evitar todo enfrenta-miento con nuestros soldados, sabe-dores de la inferioridad que teníanpara combatirlos, cambiando sustoldos cuando estos se aproxima-ban, con destino a un nuevo refugio,hasta que acorralados, cruzaron parasalvarse la cordillera.

Durante este periodo trataron deentretener a nuestros militares concontinuas promesas de entregarse,que después no cumplían, para versi el tiempo jugaba a su favor.

No fue así.- En el mes de enero de1883 estuvieron a punto de caer enpoder del mayor O`Donell y perse-guidos por el mayor Daza, que apre-só gran parte de la familia deNamuncurá (incluso una de susesposas con uno de sus hijos), él y sutío se salvaron aprovechando el refu-gio cercano de los grandes bosques.

Namuncurá sabia que había ter-minado su poder, por eso mandó unadelegación como embajadores alfuerte General Roca, sobre el RíoNegro, para tratar su rendición.

Los indios que la componían, noscuentan los relatos de los salesia-nos, llegaron rotosos y mal monta-dos, por lo que los jefes militares noles dieron importancia y ni siquieralos recibieron.

Recurrieron entonces al padresalesiano Milanesio, que estaba enel fortín.

Vale la pena aclarar que durantela campaña del General Roca,acompañando como ayudantes alvicario general de la arquidiócesisde Buenos Aires, monseñorAntonio Espinosa, nombrado cape-llán del ejercito, llegaron para que-dar desde entonces en el sur, lospadres salesianos. Marcharon conmonseñor Espinosa, el padreSantiago Costamagna y el clérigoLuis Botta, de dicha comunidad.

Viéndo a los delegados huillichesasí humillados, el padre DomingoMilanesio no dudó en recibirlos yaunque no los acompaño en su viaje

de regreso, como ellos le pedían -seguramente para no contravenirinstrucciones militares-, le escribióuna sentida carta al gran cacique,manifestándolo su alegría por sudecisión de entregarse, dándole supalabra de que sería bien recibidopor el gobierno argentino.

Los salesianos afirman que estacarta tuvo importancia decisiva en laentrega de Namuncurá, que sufría consu gente penurias y hambre.

Poco después, el 21 de marzo de1884, se entregaba en Ñorquin, alCoronel José Silvano Daza, instrui-do por el ministro de guerra del pre-sidente Roca, general Victoríca,para otorgarle un trato preferencial,lo que se cumplió.

Desde allí marcharon a Paso delos Indios, desde donde el coman-dante Pablo Belisle, envió el siguien-te despacho: “Cacique Namuncurá,acompañado por 9 capitanejos, 137indios de lanza y 185 de chusma, haabandonado la vida salvaje que lleva-ba, para someterse a las leyes civili-zadas de nuestro país”

En el fuerte Roca, las autoridadesmilitares le dieron grado y uniformede coronel, que Namuncurá usódesde entonces hasta su muerte.

Vale la pena aclarar, para valorarel nivel cultural de este gran caciqueHuilliche, que su padre Callfucurá,lo había enviado a Entre Ríos, alGeneral Urquiza, con quien mante-nía una muy buena relación, paraque recibiera educación el celebreColegio Nacional de esa provincia.

Finalmente sus Huilliches y sufamilia se ubicaron en Chimpay, RíoNegro, donde nació “nuestro beatoCeferino Namuncurá”, hijo del caci-que Manuel Namuncurá y de una desus esposas, Rosario Burgos, unacautiva Huinca chilena (blanca), el26 de agosto de 1886.

No es una casualidad que fuerabautizado en 1888, por el padresalesiano Domingo Milanesio, elmismo que había tenido interven-ción en la entrega de su padre.

Murió en Roma el año 1905.Nuestro beato (lo es de todos los

argentinos) es pues hijo de padre

Huilliche y madre blanca, y noAraucano como vulgarmente sedice y muchos creen, ya que enaquellas épocas así se llamaba gené-ricamente, a todos los que hablabanen lengua mapuche.

Enorme error, ya que los indioschilenos que traspasaron la cordille-ra fueron huilliches, mapuches(vorogas, arribanos o moluches yabajinos) y picunches.

Posteriormente los Huilliches,originarios del Sur del Río Toltén,en Chile, o sea al sur de laAraucanía, que entraron al país yocuparon en época del GeneralRosas (1833/1834), con su autoriza-ción, las Salinas Grandes en nuestratierra, se afincaron después de laentrega de Namuncurá al ejercitonacional, en la localidad deChimpay, en la actual provincia deRío Negro y fueron radicadosfinalmente en San Ignacio (con-fluencia del arroyo de ese nombrecon el río Aluminé), zona de Junínde los Andes, Neuquén, dondeManuel Namuncurá murió a los 97años de edad, el año 1908.

Hoy erradamente sus descen-dientes huilliches se autoproclaman“Mapuches”.

No lo son, su etnia es Huilliche(Pehuenche), como lo era el grancacique Callfucurá y lo fue su hijoNamuncurá, ambos chilenos denacimiento.

Además actualmente son argenti-nos, con los mismos derechos y obli-gaciones que cualquier otro ciudada-no, por haber nacido en nuestra tie-rra, con independencia de su origen,que si los rastrean, los convierte tam-bién como a los mapuches, en unpueblo orginario trasandino.

También fue argentino nuestroCeferino Namuncurá, hijo de padreHuilliche y madre blanca, nacido enChimpay, provincia de Río Negro, aquien su Santidad Benedicto XVI,en reconocimiento de sus virtudes,finalmente beatifico el 6 de julio delaño 2007, con el beneplácito denuestra comunidad y como pasoprevio a su santidad, que todos espe-ramos se declare.

Desde el origen de las compu-tadoras, la gente fue sorprendidaya varias veces por las posibilida-des que ofrece el mundo informá-tico y la ‘world wide web’ en par-ticular. Los sitios de networkingque tienen su origen en el lanza-miento de MySpace en 2003,constituyen la última invención. El

entusiasmo que genera MySpace,Facebook & Co. especialmenteentre los jóvenes, pero aún másentre otras generaciones en casitodo el mundo es también sorpren-dente. Ya hemos visto inventos querevolucionaron el mundo de lacomunicación, sobre todo la inter-net y el uso del correo electrónico,

pero la dedicación y el tiempo quealguna gente invierte en esta nuevaforma de socializar es sorprenden-te. No cabe duda de que un sitiopersonal en el mundo global de lainternet, que se puede crear segúngusto y compartir con sus amigos,tiene su propia fascinación.Finalmente existe un universoparalelo donde se puede crear unanueva identidad acentuada porfotos, videos, informaciones sobrehobbies, música y películas prefe-ridas. Y si uno no se ocupa delmantenimiento de su propio sitio,queda todavía la opción de espiarlas últimas actividades de sus ami-gos. Es cierto que los sitios de net-working significan mucho diverti-miento pero… porque crear unmundo virtual, si ya tenemos unmundo real que está muchomejor? Un mundo donde noaprendemos sobre las últimasvacaciones de nuestros amigosmirando una foto, después de otrade cualquier playa cuando nos

sentamos solos enfrente de la pan-talla, en vez de salir con ellos yescuchar sus historias, mientrastomamos algunas copas.

No es decir que uno va a susti-tuir lo otro. Por el contrario, se usaFacebook o Bebo muchas vecespara arreglar y planear encuentroscon amigos, pero de todas formases muy fácil perder tiempo en lacreación y el mantenimiento de suespacio e identidad virtual. Unavez inscripto en un sitio, la presiónaumenta. Como en el mundo real,la fatuidad influye el comporta-miento. El deseo de tener unabuena aparición en la que uno sedebe ocupar cada día en la vidareal es automáticamente transferi-da a la identidad virtual. Pero eneste mundo es aún todo más difí-cil. De repente, la primera vista nosolo elimina la aparición física.También muchas informacionessobre preferencias, vida privada yamigos. Cuantos más amigos unotenga, más popular se es. Entonces

el número de amigos superamuchas veces los 100 y más toda-vía hasta que se llega a una canti-dad tan alta que se debe poner difí-cil saber los nombres de sus ami-gos supuestos.

El consentimiento de exponer suvida privada a una gran cantidad depersonas que muchas veces casi nose conocen, es otra sorpresa queacompaña el suceso de este fenó-meno. A pesar de que se puedemanejar la visibilidad de informa-ciones, la mayoría de la gente dejatodo accesible para su centenar deamigos o también para el mundoentero. Más que nada, en la empre-sa misma no hay ninguna forma deesconder sus informaciones.

Queda la gran pregunta: porqueeste forma de intercomunicaciónde repente encuentra tantos aplau-sos? La crítica frente a este nuevofenómeno es seguramente justifi-cada – en particular al respecto a laexposición de informaciones. Perono supone el peor de los casos. Talvez hay muchos jóvenes que dedi-can más tiempo a la intercomuni-cación en la web en vez de cara acara. Más bien, es muy improba-ble que esto devenga una opciónválida para el futuro.

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EXPERIENCIAS CON LA LUZ POR MANLIO E. WYDLER

LA FASCINACION DEL UNIVERSO PARALELOPOR JULIA VON MYLIUS

En el año 2003, la danesa LeneVestergard Hau, realizó unas expe-riencias más que interesantes con laluz, siguiendo los pasos de WofgangKetterlle, con el récord de conseguirlos 450 pico kelvin (a un paso delcero absoluto).

Esta investigadora ha conseguido,no solo bajar la velocidad de la luz,sino ir deteniéndola

hasta que se convierte en materiay deja de vibrar.

El hecho inmediato de este experi-mento es que como se puede manipu-lar el haz de láser inmovilizado, car-garlo con datos y al calentarse vuelve aser láser, pero cargado de información,lo cual permitirán computadoras cuán-ticas de increíbles velocidades.

Conjeturando con estas propieda-des, esto ocasionará además que,como el espacio vacío hoy está a algomás de un grado y medio Kelvin delcero absoluto, con bajar por la conti-nua expansión poco más de un gradoKelvin se producirá algo inusitado

en el universo que trasciendan estelímite: Pese a que las estrellas siganbien vivas, dejarán de emitir luz, yaque al alejarse de la fuente emisora,el frío del espacio inmovilizará laluz, transformando los fotones enmateria: electrones. Sucederá más omismo al mismo tiempo, ya que latemperatura espacial es muy unifor-me, salvo excepciones.

Este límite (Wydler I, por ponerleun nombre, ya que no lo tiene), haráimposible ver la avanzada de laexpansión, del espacio es bastanteuniforme pese a que se seguirá pro-duciendo hasta alcanzar la velocidadde la luz y allí toda la materia enexpansión llegará al límite del Caos,donde finaliza la membrana de laexpansión y comienza el universo enregresión.

Este es le límite (Wydler II, tam-bién sin nombre la singularidad),donde toda materia que llega aquí setransforma en agujero negro. (A lavelocidad de la luz, la masa de la

materia es infinita.)Son un rosario de singularidades,

donde comienza el mundo en regre-sión, donde se permutan las fuerzaselectromagnéticas, las nucleares fuer-te y débil, donde la única que perma-nece es la gravedad. La materia esantimateria y lo mismo la energía.

La gravedad, permanece –nounida es la responsable de lo que atri-buimos a la materia oscura.

Otra de los usos de esta propieda-des de la luz, es la de encontrar otrasemisiones, que provengan del hiperespacio, se encuentre así, las emisio-nes que desde el espacio envíen otrascivilizaciones. Pero esto lo dejo paraotro artículo.

Ing. Agr. Manlio E. Wydler,Consejero del Plan Estratégico,miembro de l Foro participativo delPUA, Ex –Asesor Honorario de laLegislaura, presidente de laFundación Argentina para losEspacios Verdes, “Vecino Solidario2001”.

Este es un museo abierto paratoda la comunidad ya que convocaa chicos y grandes, alumnos ymaestros de antes y de ahora. Unode los propósitos fundamentalesdel museo de las escuelas es latransmisión a las nuevas generacio-nes del patrimonio escolar de modotal que se articule con la actualidady con la memoria de los visitantes,

provocando así nuevaslecturas de lo heredado,tendiente a desarrollaruna visión crítica denuestra educación paracomprender el presentee imaginar el futuro.

Fue inaugurado porla Secretaría deEducación delGobierno de la Ciudadde Buenos Aires vigen-te en el año 2002 y en

conjunto con la Universidad deLuján. Surge entre otras cosaspara poder recuperar y conservartodo tipo de materia didácticocomo fotografías, objetos, testi-monios escritos y orales, etc., parapoder preservarlos de su desapari-ción. También con este proyecto einiciativa se logró recuperar hue-llas de la vida cotidiana del jardín

de infantes a lo largo de variasdécadas de la historia de la educa-ción argentina, ya que este nivelespecíficamente año a año resultómás significativo para nuestraeducación.

Es un museo donde las sensa-ciones, ideas, tesoros, ilusiones,expectativas, imágenes y prácticascobran vida en el mundo de lasescuelas y de la infancia de todaslas épocas.

Casi todos los objetos en exhibi-ción, llegaron por aportes de lacomunidad de varias generaciones.Todo aporte social sirve para recre-ar prácticas de la escuela, recono-cer lo que perdura y lo que cambió,con actividades dinámicas y creati-vas para el pensamiento y la viven-cia. Conserva variedad de objetossignificativos y prácticas escolaresrecorriendo su historia y funda-

mentando su uso hasta la actuali-dad, por ejemplo guardapolvos,cuadernos, recreos, pupitres, lapi-ceras, libros de lectura, etc.

Se pueden solicitar visitas guia-das. Las mismas tienen la dinámicade organizarse alternando conversa-ciones con dramatizaciones, narra-ciones, actividades imaginativas yrecreativas de acuerdo a las edades delos visitantes, desde inicial, primaria,secundaria y adultos común y espe-cial, además de recibir a las familiasy al público en general. Se trabajanvariados aspectos acerca de la histo-ria de la práctica de la educación enArgentina, teniendo como base dife-rentes recortes temáticos. Los docen-tes pueden trabajar sus propios reco-rridos temáticos acordándolos pre-viamente. Dicho museo también pro-pone actividades interactivas y visitasconversadas sobre variados temas,

como por ejemplo actos escolares.La fiesta de la tinta para los gradosinferiores, lo que el borrador no sellevó, propuestas en la noche de losmuseos, etc.

Este emprendimiento nos sirvepara recordar nuestra infancia ypara que nuestros hijos puedanapreciar lo que tuvimos. Unaexperiencia interactiva y lúdicaque acerca a las generaciones através de cada experiencia escolar.

Te invito un café…en un lugarmuy especial donde la riqueza delpasado histórico se ensambla conla actualidad vital de esta época, yen donde la cordialidad reina gra-cias a la atención que dispensansus dueños Hugo y Rubén García.

Desde el año1900 estas paredesse mantienen de pie para recibir aquienes quieran ver recuerdos ate-sorados de la vida ciudadana escu-chando un tango, jugando una par-tida de billar, tomando un café ocomiendo una deliciosa superpica-da con familiares y amigos.

El retrato de Carlos Gardel, lacamiseta de la SelecciónArgentina autografiada por DiegoArmando Maradona, almanaquedel Alpargatas ilustrado porFlorencio Molina Campos yMedrano, propagandas antiguasde Fernet Branca, Martini,Cinzano y Biltz, fotos de NicolinoLocche, Alfredo Distéfano yAmadeo Carrizo, la chapa del

Círculo Ajedrecístico Brisas delPlata, la de la FedèrationFrançaise de Billard, los banderi-nes de Boca, Vélez Sarsfield,Fénix y del Barcelona son loscompañeros silenciosos pero sig-nificativos de cada jornada de ami-gos en el Café de García y tambiénfueron testigos mudos durante lafilmación de algunas de las esce-nas de “No te mueras sin decirmeadónde vas” dirigida por EliseoSubiela y protagonizada por DaríoGrandinetti.

Las tardecitas primaverales invi-tan a sentarse en las mesas de laglorieta, adornada por perfumadasglicinas que trepan por las rejasornamentales, para conversar larga-mente con amigos, visitas o veci-nos y compartir un café o una cer-veza bien helada con ingredientes.

Desde allí se puede observar alas personas que transitan por esaesquina que supo llamarse Viena ySan Roque, hoy Sanabria y José

Pedro Varela, anunciada por elcartel que se eleva entre un farol,la antigua bomba de agua y larueda de un carro, símbolos deldespertar de este barrio porteñoalejado del centro que se conocecomo Villa Devoto, jardín deBuenos Aires.

El Café también cuenta con elanexo Metodio y Carolina, funda-dores del Café de García y padresde los actuales propietarios. Esteámbito transporta a través deltiempo hacia el re- conocimientode los objetos de la vida cotidianaque acompañaron a nuestros abue-los y padres. Hoy, es un mirar ydecir: ¡Oh! ¿te acordás de esto? Lousaba ...... En la casa de mi abuelohabía ... Yo tenía uno... Allí están:los viejos envases de Bidú yCrush, el sifón, la mina Brancato,algunos azulejos de la casa de donAntonio Devoto, fundador delbarrio, el acordeón y el ... Y mien-tras saboreamos la famosa picada

de la casa con cazuela de calama-res, strudel de verdura, salchichasacarameladas, tortillas, buñuelosde pescado y más, muchas otrasexquisiteces bajo la araña de lucesdel antiguo café Nacional.

El emblema barrial lo dice cla-ramente: "Villa Devoto, Jardín deBuenos Aires". Pero Devoto tam-bién tiene otros atractivos. Uno deellos lo encontramos en Sanabria3302, esquina José Pedro Varela:El Café de García. Se trata de unedificio característico de esquinacon local comercial, de una solaplanta, que remata con balaustra-da, construido alrededor de 1900.

Por ambas calles el café estaornamentado con antiguas rejaspor donde trepan perfumadas gli-cinas; y las dos galerías que for-man el Paseo de Metodio y

Carolina, protegen las nuevemesas habilitadas en la vereda. Unpequeño cartel, en el cantero de laesquina, con su farol, una veteranabomba de agua y la rueda de unviejo carro, nos informa que lacalle Sanabria se llamó Viena, yque José P. Varela fue San Roque.

Entre otras curiosidades halla-remos aquí un perchero que perte-neció al café París de la Boca yuna partitura del tango Nostalgias,dedicada por el autor de la letra:Enrique Cadícamo.

Café de García, un lugar mara-villoso para no dejar de visitar

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Av. Alberdi 5450 4684-1122

AV. J. B. ALBERDI 5500(1440) CAPITAL FEDERAL

TEL.: 4683-9401

CONSULTORIO / PELUQUERIA CANINATIENDA DE MASCOTAS

e-mail: vethaedo@yahoo.com.arTel.: 011-4659-6551 / Av. Rivadavia 16.122 - HAEDO

Tel.: 011-4483-5290 / Buen Viaje 683 - MORÓN

AlgarroboFortaleza

MUSEO DE LAS ESCUELAS POR PROF. JORGELINA LIOTTO

CAFE DE GARCIA, UN LUGAR DISTINTO EN BUENOS AIRES

Dirección: Montevideo 950Teléfono: 4129-1000 int. 7040

Entrada: gratuita. Se aceptandonaciones de objetos escola-res anterior a la década de1980. Se entrega certificado dedonación.

Dirección: Sanabria 3302 (Esq. José Pedro Varela) – CapitalHorarios: Lunes a Viernes de 6 a 2.30 hs. Sábados de 7 a 2.30 hs. Domingos Cerrado.

POR PROF. LILIANA CLAUDIA FERNÁNDEZ

Tondro tokana tsy mahazo hao(pronunciación: tundru tukanatsy maatzu; no se puede aga-rrar un piojo con un dedo).

Proverbio malgache

Isla Roja, así fue llamada porlos primeros descubridores-explo-radores europeos, debido al inten-so color rojo de sus suelos lateríti-cos, cargados de óxido de hierro,típico de las regiones tropicales.

Pero la historia de Madagascarcomienza muchos años antes.Formaba parte del antiguo mega-continente austral llamadoGondwana, integrado principal-mente por lo que hoy conocemoscomo América del Sur, Africa,Antártida, India peninsular yAustralia. Testimonio de ello sonargumentos geológicos quedemuestran que la isla estuvo unidaa la actual Somalia, y paleontoló-gicos, como el cocodriloAraripesuchus del Cretácico, cuyosvestigios también se han encontra-do en Brasil, Argentina y Camerún.

Madagascar comenzó a sepa-rarse de África hace unos 90-100millones de años, pero no estáclaro cuándo la isla quedó com-pletamente aislada del resto de lasmasas continentales gondwánicas.El endemismo de su fauna y floranos habla de un largo período,pero que no coincide para cadagrupo biológico, lo que hace supo-ner que hubo diferentes momentoso modos de conexión, sea conÁfrica, sea con Antártida. Hoy laisla está separada del continenteafricano por un brazo del Océano

Indico, conocido como Canal deMozambique, de unos 400 km deancho. Madagascar es la cuartaisla más grande, después deGroenlandia, Nueva Guinea yBorneo, y tiene unos 1580 km delargo (N-S) y unos 570 en suparte más ancha (E-W). Con590.000 km2 de superficie es unpoco más grande que Francia. Porsu tercio inferior, algo al sur de laciudad de Tulear, pasa el Trópicode Capricornio. Una cordillera quecorre desde el NE hacia el S sepa-ra tres regiones bien claras: al Esobre el Océano Indico una regiónhúmeda de selvas tropicales, muyafectada por los ciclones monsóni-cos; al NW florestas descíduas, yal S una región seca de vegetaciónxerófita. La zona central, en el alti-plano, se caracteriza por un climatemplado. La montaña más altasupera los 2800 m de altura. Laisla está surcada por numerososríos de caudal muy variable deacuerdo a las estaciones (1), engeneral cargados de sedimentos,debido a deforestación masivaque desde centurias sufre la isla.

El poblamiento humano reciénse inicia hace unos 2000 años, coninmigrantes malayo-polinesiosque navegaron a través del Indicode Este a Oeste. Unos 1000-1100años más tarde se establecenpequeños asentamientos árabes,particularmente en el norte de lacosta oeste, pero con relativamen-te poca influencia en la población"nativa". La presencia de sangreafricana es muy limitada y sólo seobserva sobre la costa Oeste. En1500 los portugueses descubren la

isla para el conocimiento occiden-tal, aunque hay quienes interpre-tan que Marco Polo la citaría, perosin haberla visitado nunca. A par-tir del siglo XVI, británicos, fran-ceses, portugueses y holandesesintentan, sin éxito, ocupar la isla.A principios de 1700, piratas y tra-tantes de esclavos hacen la guerraa los reyes locales y se instalansobre ambas costas, Este y Oeste.A principios del siglo XIX, misio-neros protestantes (británicos) ycatólicos (franceses) se empiezana establecer en la isla, con lo quela presencia europea se va hacien-do más fuerte, particularmente apartir de 1861, en que los misio-neros son definitivamente readmi-tidos. Finalmente, en 1895Madagascar se convierte en pro-tectorado francés y al año siguien-te -acompañando el reparto colo-nial de África por parte de lasnaciones de la Europa occidental-se transforma en colonia francesa,hasta su independencia en 1960.

La población de la isla se estimaen unos 18 millones de habitantes,distribuidos en 18 tribus o etnias, delas cuales las más importantes sonlos merina, sakalava, bara, betsileo,betsimsaraka. El idioma malgacheparece tener las mayores afinidadescon el de los habitantes de Borneo ycada etnia tiene su propio dialecto.Recién a partir de 1823 se introduceel idioma escrito, por un acuerdoentre el rey dominante merina,Radama I, y los misioneros, lamen-tablemente con una ortografíaendiablada, que no concuerda entreel idioma hablado y el escrito. Porejemplo, la vocal "o" fonéticamente

no existe, de manera que debe pro-nunciarse siempre como "u". Elfrancés es la segunda lengua, perono todos la hablan y muchos sólochapurrean unas palabras paracomunicación con los turistas. Losfranceses no parecen ser muy queri-dos, ni parecen haber hecho unagran obra en el país durante más de60 años de colonización.

La moneda actual es el Ariary,que en enero de 2005 sustituyó alFranco malgache, en una equiva-lencia de 1 a 5, la que aún se puedever impresa en los billetes vigen-tes. Aquí una muestra de los bille-tes de uso corriente (2); al cam-bio de hoy, se necesitan 2.500 paracomprar un Euro. Las monedas,dado su reducido valor, tienenrelativamente poca circulación.

El país, pese a sus riquezas natu-rales, es uno de los más pobres delmundo. Luego de su independencia,regido por gobiernos absolutistasmarxistas, su economía se vio des-truida. Hoy es una república presi-dencial parlamentaria, que aparen-temente trata de sacar al país de lamiseria y el atraso. Entre las metasdel actual presidente están el quepor lo menos el 60% de la poblacióntenga acceso a agua potable y quetoda nueva casa no recibirá permisode construcción si no cuenta con uncuarto de baño mínimo (léase: letri-na). No juegan un papel menor lasluchas contra la corrupción (3) y elturismo sexual (4). La gente conti-

núa cocinando con carbón o leñaporque no pueden pagar el costo dela electricidad o del gas. Una guíaen un parque nacional nos contó queen su casa tenía electricidad, perosólo para ver televisión; se alumbracon velas: cuatro velas por día esmás barato que una lamparita eléc-trica. Tal su razonamiento. La típica"casa" malgache se reduce a unahabitación en la que se cocina, secome y se duerme; tiene una puertay, eventualmente, una ventana. Sihay una segunda habitación es paradepósito/despensa. Si hay un baño(=letrina), éste se encuentra separa-do de la casa, en cualquier lugar delterreno.

Conociendo parte de estos ante-cedentes y otros adquiriéndolos insitu, el 8 de Junio de 2008 salimosde Munich con destino aMadagascar en vuelo directo aJohannesburg (ca. 10 hs 30 min) deSouth African Airways. DeJohannesburg a Tana (forma abre-viada de Antananarivo, la capital)viajamos con la empresa Airlink(5). Antes de llegar sobrevolamosla pequeña isla Europa -posesiónfrancesa- situada en el medio delcanal de Mozambique (6). El vuelolleva poco más de 2 hs 30 minutos.

El aeropuerto de Tana nos da labienvenida (7), lo mismo que elpasacalle sobre la avenida que noslleva al centro de la ciudad (8). Yaquí empieza esta nueva aventuraafricana.

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MADAGASCAR, LA ISLA ROJAPOPURRI INTRODUCTORIO Y MAPA DEL ITINERARIO

POR LIC. ALVARO MONES

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Las intervenciones quirúrgicasproducen respeto y temor en lamayoría de los pacientes, peromayor temor provoca para muchospacientes el hecho de tener que seranestesiados. Por muy segura quesea esta técnica el recelo de nodespertar en una mesa de opera-ciones es inevitable.

Cuando la anestesia es introdu-cida en el cuerpo bloquea duranteun periodo determinado de tiempolas señales nerviosas que se des-plazan por la médula espinal de lapersona que va a ser operada, yque llegan hasta su cerebro sin elmenor indicio de dolor.De este modo el organismo nosiente nada.

Los científicos para un futuropróximo, tienen como objetivoencontrar un fármaco anestésicoque no bloquee todas las neuronasindiscriminadamente para no provo-car una parálisis del organismo total.

Científicos de la Escuela deMedicina de Harvard, en Boston,ya han descubierto una sustanciaque bloquea las neuronas sensiblesal dolor, pero no bloquea las neuro-nas sensoriales o motoras.A raíz de esta maravillosa noticiaempecé a interesarme por el tema ya intentar averiguar, si cabría laposibilidad, de encontrar nuevasformas de anestesiar o, en su defec-to, ser capaces de con alguna técni-ca milagrosa evitar sentir el dolor.

Di con una palabra que desper-tó mi curiosidad: Noesiterapia(“noesis”acción de pensar y ”tera-pia”curación).

La Noesiterapia no parece seruna especialidad médica, o unarama alternativa de la medicina.Ni tampoco una técnica especifi-ca. Es sencillamente el gran cono-cimiento de cómo funciona elcerebro de un humano.

La capacidad de controlar eldolor o de conseguir una analgesiapsicológica está al alcance de todoel mundo.

Está rotunda afirmación, no lasuscribo yo, si no el Dr. ÁngelEscudero Juan, médico y cirujano,y creador de una escuela humanís-tica, dentro de la medicina, a laque denominó curación por el pen-samiento.

El Dr. Escudero lleva practican-do operaciones quirúrgicas desdeel año 1972 con lo que el denomi-

na psicoanalgesia volitiva o lo quees lo mismo analgesia psicológicay desde el año 1975 ha comparti-do su experiencia con muchísimosprofesionales de la medicina.Posiblemente, en este mismo ins-tante, al igual que yo muchos deustedes se estarán preguntando:¿Podemos ser capaces de contro-lar hasta ese extremo el dolor?

Sus pacientes con sus experien-cias propias así lo constatan.Aunque hay un arduo camino porrecorrer hasta conseguir programarel cerebro para obtener una (RBP-Respuesta Biológica Positiva) quese activa con cada uno de nuestrospensamientos positivos.

Es sorprendente y esperanzadorsaber como enseñando y progra-mando nuestro cerebro se puedenllegar a eliminar sensaciones dedolor, sin necesidad de eliminar elresto de sensaciones como lo sonla presión del bisturí, el tacto delcirujano o el frió o calor de la salade operaciones.

Sin dolor no hay sufrimiento ynuestros pensamientos, por impo-sible que nos parezca, son creado-res directos de la programación denuestro cerebro.

Si me lo permiten les transcriboun párrafo de uno de los libros deldoctor Ángel Escudero que expli-ca claramente como ponerlo enpráctica: El cerebro humano escomo el volante de un coche, esdecir, está diseñado para acatar lasórdenes de quien lo conduce, aun-que esa orden sea un disparate.

De modo que si en un tramorecto de carretera se le da un girobrusco al volante, a izquierda o

derecha, esa orden se cumple en elacto, aunque suponga salirse de lacarretera y estrellarse.

Porque el vehículo no sabe si laorden recibida es buena o malapara quien se la da.Se limita a cumplirla. Pues con elcerebro humano sucede igual. Escomo el volante de nuestra vida yrecibe cada pensamiento de sudueño como un programa, unaorden a cumplir, sin importarleque el resultado de su obedienciasea algo bueno o malo para quienlo dirige. Es decir, si el hombrequiere poner remedio a los malesque le afligen debe usar más inte-ligentemente su pensamiento.Es muy simple: consiste en hablarsólo y siempre del bien que nece-sitamos.

Del mal no hay que hablar nipara negarlo. Cuando negamos elmal, por el hecho de hacerlo pre-sente estamos poniendo en marchaen el cerebro todo lo que allí haygrabado en torno al mal y esoanula o resta eficacia.Por tanto, evitemos decir “noquiero que me duela” acostumbré-monos a decir “necesito tener esazona de mi cuerpo anestesiada”.En vez de decir “me siento mal”tenemos que decir “necesito sen-tirme bien”. Porque si a alguien ledecimos “no pienses en un tigre”¿qué es lo primero que hace?…piensa en un tigre.

Y es que el cerebro no reconoceesa negación que ponemos al prin-cipio y se queda con el resto deinformación, sea un tigre, el sufri-miento o el dolor que con nuestranegación queríamos borrar.

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Periódico de culturaAño 5 N º 40

Buenos Aires, marzo de 2009

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PSICOANALGESIA VOLITIVAPOR FELICIDAD LÓPEZ VILA

El pasado jueves 6 de noviembre, se realizó un Encuentro en el CentroCultural Baldomero Fernández Moreno, Mercedes 1405, Floresta, reu-

niendo algunas de las expresiones artísticas de este espacio cultural.

Abrió el evento, el Coro de Adultos Mayores NAZARET CORAL, dela Parroquia Sta. Magdalena Sofía Barat, bajo la dirección de Carmen A.Caffa y Jorge Serrano.

A continuación se presentó el CORO SONIDOS, perteneciente a esteCentro, bajo la dirección de Carmen A. Caffa, interpretando brillantemente obraspopulares y dos emotivos fragmentos de la Misa Breve Nº 7 de Ch. Gounod.

Para finalizar, se presentó un dúo de canto y piano, a cargo de la sopra-no Norma Toscano, Prof. Nacional de Dirección Coral, con el acompaña-miento en piano de María Lucrecia Lamas, Prof. Nacional de Música,ambas docentes del GCBA.

Nos deleitaron con las interpretaciones de An Die Musik, lied deF.Schubert, Volver, tango canción de Gardel y LePera y Ave María deF.Schubert.

El evento incluyó además, una Muestra de Fotografías del MaestroAtilio Chiale.

ENCUENTRO EN EL CENTRO CULTURAL BALDOMERO FERNANDEZ MORENO

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LA COLUMNA DE ANA LEGUISAMO RAMEAUSUCESION Y SIMULTANEIDADESPACIO Y TIEMPO

POR SANTIAGO FEDERICO RICHETTI

ocupan un lugar privilegiado enla historia de las ideas. La figuradel filósofo ha analizado dichasnociones según fueron planteadaspor el espíritu de la época en laque le tocó vivir; espíritu que haquedado también materializado enla obra de arte. Kant, por ejemplo,considera que el tiempo y el espa-cio son condiciones a priori deposibilidad de la experiencia, for-mas puras de la sensibilidad queordenan y unifican el caos de sen-saciones recibidas por los senti-dos; algo que parecería aplicarJaques-Louis David en su trata-miento pictórico del espacio.

Pero tomemos ahora la nocióncartesiana del espacio: paraDescartes el espacio es infinito ycuantificable. Se trata de un espa-cio virtual, matematizable, ajenoal sujeto que lo piensa. Esta con-cepción del espacio dominó prác-ticamente el pensamiento occi-dental hasta el siglo XIX. En efec-to, después de Hegel no podemospensar un espacio fijo e intempo-ral: según éste, la totalidad debeser concebida como un procesoque integra tanto el pasado, el pre-sente y el futuro.

¿Y es que acaso no vivimos elespacio como un presente simultá-neo? La ilusión cartesiana de queel tiempo es lineal y constante seha desvanecido. El espacio tam-bién ha cambiado: ya no es másese espacio abstracto, objetivo eintelectualista que otrora analiza-ran Kant y Descartes; es, más bien,el espacio vivido presentado porMaurice Merleau-Ponty, el espaciotal como lo percibimos corporal-mente. En su intento por volver ala experiencia de las cosas mismas–alejándose del racionalismo y elcientificismo que le precedieron-,ve el fenomenólogo francés que elsiglo XX trae consigo una eviden-te revalorización del mundo de lapercepción tanto en el pensamien-to como en el arte. ¿No es acaso elcine un arte de la simultaneidad, enel que se pueden ver diversos luga-res al mismo tiempo? También lospintores quisieron captar la totali-dad del proceso: pensemos, porejemplo, en el Desnudo bajandouna escalera de Duchamp, en losplanos yuxtapuestos de los pinto-res cubistas o en el futurismo deBoccioni y Balla.

sfrichetti@yahoo.com.ar

Trío de Guitarras

IntérpretesDaniel Cabrio – Walter Fida – Diego Liotto

EBANO

Ebano y noche, tu pelo,

Cristal perfecto, son los ojos de tus ojos

ingredientes magistrales

con los que la fórmula de la vida

realiza la Alquimia que trasmuta

mi sangre en ríos de cólera, serpenteantes

siempre en tu ausencia

Javier Cintas Gallardo

Las culturas van cambiando con el paso del tiem-po. La vestimenta, la forma de comunicarse, los ges-tos y hábitos hacen que se produzca una movilizacióninterna que se exterioriza en moda, cultura o filosofía.A veces el cambio, como demanda de masas, surgecasi innatamente pero ocurre, en determinadas situa-ciones, que la mutación renace sin motivos muy cla-ros. En la adolescencia, existen una serie de imposi-ciones, que se ubican dentro una especie de búsque-da de identidad mutable. Allí surgen ciertos estereoti-pos que se traslucen hacia las famosas tribus urbanas.Estos grupos se identifican por escuchar la mismamúsica, frecuentar los mismos lugares, usar la mismavestimenta y compartir las mismas amistades, que sereducen a grupos de la misma edad.

Hace años atrás los hippies no sólo compartíanigual ideología política sino también era un gruposocial, que nacía en San Francisco (California), allápor los años sesenta y se extendía hacia todo elmundo buscando el amor libre. La música que escu-chaban era la misma para todos y uno de los más fie-les exponentes fue John Lennon. El pelo largo, labarba, los vestidos largos floreados, los pantalonesdesteñidos y ciertas drogas eran característicos deestos grupos identificados entre sí que, según ellos, semovilizaban hacia un mundo pleno de paz.

Los punks son otros que componen, hasta nuestrosdías, las llamadas bandas de movimientos sociales.Nacieron en el Reino Unido y usan el pelo rapadocon una cresta sobre la cabeza (a veces coloreada).Tienen ideología anarquista y se originaron a la som-bra de Nina Hagen, Sex Pistols y The Clash. Suelenusar piercings, pantalones estilo combate y botas mili-tares. Las letras de sus canciones denotan una claradesconformidad por el sistema.

El Reino Unido también fue cuna de los Heavys,grupo inspirado en la música metal de Iron Maiden,AC/DC y KISS. Su forma de vestirse fue notablemen-te rebelde. Con jeans gastados o pantalones de cuero,cabellos largos, desalineados y no muy higiénicos inte-graron este grupo de música estridente relacionado conotros subgrupos llamados Thrashers, Blackers y Agro,los cuales bebían cerveza constantemente.

Los grunges, originarios de Seattle, han sido fielesa Kurt Cobain, líder de Nirvana, y a Pearl Jam. Losjean rotos, camisas gastadas y un aire ciertamente

depresivo los han caracterizado en su mundo.Más estéticos y engominados aparecen los Mods,

esta tribu nacida en Londres en los años sesenta. Desdesu aparición (hoy ya casi en extinción) se han catalo-gado como súper modernos y sus mayores referenteshan sido Who, Eric Clapton y The Rolling Stones.

Los raperos (más actuales) han nacido en el bajo deGroenlandia, allá por los años ochenta. Su música mar-cadamente de protesta y acorde a la discordancia deun mundo, que se identifica con los suburbios, se refie-re a Eminem y a todos aquellos que vociferan en con-tra de la política actual. Ritmos pegadizos y letras urti-cantes hacen de estas tribus una verdadera identidadde movimiento actual. Visten con ropa grande, tatua-jes, pulseras, camisetas encimadas, y gorras.Derivados de éstos, podemos encontrar a los regueto-neros, que se les parecen pero no son los mismos.

Hoy, más avanzados los tiempos, la nueva gene-ración sigue abriendo barreras y alternativas. Le lla-man tribus urbanas y marcan una identidad muy pro-pia en los adolescentes. En la frontera de las edadesellos creen necesario exista una identificación porqueestán en la búsqueda de algo que no pueden encon-trar. Quizás la madurez, cuando los alcance, les pro-vea la fórmula, que ellos todavía no pueden hallar yque intentan buscar a través de estos grupos o sub-grupos llamados tribus urbanas. La música, la vesti-menta, las vivencias comunes, los amigos y los luga-res característicos los acercan y la comodidad losmanifiesta cada vez más.

Los grupos siempre existieron. Hoy los llaman tri-bus urbanas y, generalmente, tienen una distinción enespecial: están en contra del sistema y se rebelan consus pares. Desde los hippies, pasando por los punks,los heavys, los raperos, hasta los cumbieros y floggers(capítulo al cual nos referiremos próximamente), guar-dan esa particularidad que los aleja y, a su vez, losacerca en este mundo globalizado del siglo XXI.

Tribus Urbanas (1ra parte)

Marcel Duchamp “Bajando la esclera”