تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة (اضغط هنا لالنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على اإلنترنت)

[المتقي الهندي -كنز العمال] كنز العمال في سنن األقوال واألفعال: الكتاب ن المتقي الهنديعلي بن حسام الدي: المؤلف م 9191بيروت -مؤسسة الرسالة : الناشر

الصفحات مرقمة آليا لكن ترقيم األحاديث موافق للمطبوع

اللماس والنباذ : عن أبي هريرة نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن بيعتين - 90001 أن يلمس الثوب والنباذ أن يلقي الثوب : واللماس

( عب )

(4/090)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن صيام يومين وعن بيعتين : عن أبي هريرة - 90000فالمالمسة والمنابذة أما المالمسة : وعن لبستين فأما اليومان فيوم الفطر ويوم النحر وأما البيعتان

لى اآلخر فإنه يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير نشر والمنابذة أن ينبذ كل واحد منهما ثوبه إولم ينظر واحد منهما إلى ثوب صاحبه وأما اللبستان فإن يحتبي الرجل في ثوب واحد مفضيا وأما

اللبسة األخرى فإنه يلقى داخلة إزاره وخارجته على عاتقيه ويبرز صفحة شقه ( عب )

(4/099)

لبستين أما نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن بيعتين وعن : عن أبي هريرة - 90009فاشتمال الصماء يشتمل في ثوب واحد يضع طرفي الثوب على عاتقه األيسر ويبرز شقه : اللبستان

: األيمن واألخرى أن يحتبي في ثوب واحد ليس عليه غيره ويفضي بفرجه إلى السماء أما البيعتان أن يمسه : ع والمالمسة أن يقول إذا نبذت هذا الثوب فقد وجب البي: فالمنابذة والمالمسة فالمنابذة

بيده وال يقلبه إذا مسه فقد وجب البيع ( عب )

(4/099)

ال تفرق بين : عن حكيم بن عقال أن عثمان بن عفان أمره أن يشترى له رقيقا وقال - 90001 الوالدة وولدها

( ق )

(4/099)

ال تفرق بين الوالدة : أمر عثمان بن عفان أن يشتري له رقيق وقال : عن أيوب قال - 90040 وولدها

( ق )

(4/093)

نهاني عثمان بن عفان أن أفرق بين الوالدة وولدها في البيع : عن حكيم بن عقال - 90049 ( ق )

(4/093)

التاجر فاجر وفجوره أن ينفق سلعته بالحلف : عن علي قال - 90043 ( ابن جرير )

(4/093)

: كان علي يجيء إلى السوق فيقوم مقاما له فيقول : سبيعي قال عن أبي إسحاق ال - 90040السالم عليكم أهل السوق اتقوا اهلل في الحلف فإن الحلف يزجي السلعة ويمحق البركة التاجر فاجر

إال من أخذ الحق وأعطاه ( ابن جرير )

(4/090)

م بسبي من البحرين فنظر عن أبي جعفر أن أبا أسيد جاء النبي صلى اهلل عليه و سل - 90044باع ابني فقال النبي : ما شأنك ؟ فقالت : النبي صلى اهلل عليه و سلم إلى امرأة منهن تبكي فقال

في بني عبس : في من ؟ قال : نعم قال : أبعت ابنها ؟ قال : صلى اهلل عليه و سلم ألبي أسيد اركب أنت بنفسك فائت به : فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

(4/090)

عن يحيى بن أبي كثير أن عثمان بن عفان وحكيم بن حزام كان يتبايعان التمر - 90041ويجعالنه في غرائر ثم يبيعانه بذلك الكيل فنهاهما النبي صلى اهلل عليه و سلم أن يبيعاه حتى يكياله

لمن ابتاعه منهما ( عب )

(4/090)

ليه و سلم نهى عن بيع الغرر عن مجاهد أن النبي صلى اهلل ع - 90041 ( عب )

(4/094)

يا رسول اهلل إنا نسمع : عن عطاء الخراساني أن عبد اهلل بن عمرو بن العاص قال - 90040فكان أول ما كتب به النبي صلى اهلل عليه و سلم إلى : نعم : منك أحاديث أفتأذن لي فأكتبها ؟ قال

واحد وبيع وسلف جميعا وبيع ما لم يضمن ومن كان مكاتبا أهل مكة كتابا ال يجوز شرطان في بيع على مائة درهم فقضاها كلها إال درهما فهو عبد أو على مائة أوقية فقضاها كلها إال أوقية فهو عبد

( عب )

(4/094)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم نهى عن بيع الغرر : عن طاوس - 90049 ( عب )

(4/094)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن لبستين وعن بيعتين أما : طاوس قال عن - 90041: فاشتمال الصماء وأن يحتبي في ثوب واحد مفضيا بفرجه إلى السماء وأما البيعتان : اللبستان

فالمنابذة والمالمسة [ 90000] ومر برقم ( . عب )

(4/091)

: ي صلى اهلل عليه و سلم في أذنيه وقر فقال جاء رجل إلى النب: عن طاوس قال - 90010من : يجيئني الرجل فيسارني بالشيء يعلن غير ذلك وال أسمعه فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

بايعت فقل أبيعكم بكذا وكذا وال مواربة ( عب )

(4/091)

لغرر نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن بيع ا: عن ابن المسيب قال - 90019 ( عب )

(4/091)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن المزابنة والمحاقلة : عن ابن المسيب قال - 90013اشتراء الزرع بالحنطة واستكراء األرض بالحنطة قال : اشتراء الثمر بالتمر والمحاقلة : والمزابنة ال بأس به : فسألت ابن المسيب عن كرائها بالذهب والورق ؟ فقال: الزهري

( مالك عب )

(4/091)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن بيع البر حتى يشتد في : عن الحسن قال - 90010 أكمامه

( عب )

(4/091)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يباع البسر حتى يصفر : عن الحسن قال - 90014 ي أكمامه والعنب حتى يسود والحب حتى يشتد ف

( عب )

(4/091)

كانوا يكرهون أن يفرقوا بين اإلخوة وبين الرجل وولده وبين األمة : عن إبراهيم قال - 90011 وولدها

( ابن جرير )

(4/090)

ال تحتكروا : بيعوا كيف شئتم وال تخلطوا ميتة بمذبوحة على الناس أيها الناس احفظوا - 90011السلعة وال يبع حاضر لباد وال يبع الرجل على بيع أخيه وال يخطب على خطبة وال تناجشوا وال تلقوا

أخيه حتى يأذن له وال تسأل المرأة طالق األخرى لتكفئ إناءها ولتنكح فإن رزقها على اهلل عز و جل ( طب )

(4/090)

عن واصل بن عمرو عن أبيه عن جده عن يوسف بن مالك عن رجل أن رسول اهلل - 90010 ال تبع ما ليس عندك : صلى اهلل عليه و سلم قال لحكيم بن حزام

( عب )

(4/090)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن بيع الغنائم حتى تقسم : عن أبي سعيد قال - 90019وعن بيع الصدقات حتى تقبض وعن بيع العبد وهو آبق وعن بيع ما في بطون األنعام حتى تضع

( نهى عن ضربة القانص : ) لفظ المطبوع ) روعها إال بكيل وعن ضربة القانص وعن ما في ض ( 011/ 0) قال ابن األثير في النهاية

أغوص في البحر غوصة بكذا فما : هو أن يقول له ( أنه نهى عن ضربة الغائص ) وفيه : غوص نما نهى عنه ألنه غرر ( ص . أخرجته فهو لك وا

( عب )

(4/099)

ويحك يا هذا ؟ قال : مر ابن عمر برجل يكيل كأنه يعتدي فيه فقال له : عن أيوب قال - 90011 أمر اهلل بالوفاء قال ابن عمر ونهى عن العدوان : ( عب )

(4/099)

قال ابن األثير في ) عن الزهري أن زيد بن ثابت وابن عمال كانا ال يريان ببيع القطوط - 90010 ( 99/ 4) ريب الحديث كتابه النهاية في غ

( وفي حديث زيد وابن عمر رضي اهلل عنهم كانا ال يريان ببيع القطوط بأسا إذا خرجت النصيب وأراد : جمع قط وهو الكتاب والصك يكتب لإلنسان فيه شيء يصل إليه والقط : القطوط

ويبعها عند الفقهاء غير جائز بها األرزاق والجوائز التي كان يكتبها األمراء للناس إلى البالد والعمال ما لم يحصل ما فيها في ملك من كتبت له

إيضاح معنى الصكاك فالقطوط والصكاك بمعنى واحد وقد ( 90004) وقد مر عند حديث رقم ولكن ال يحل لمن ابتاعها أن يبيعها حتى : إذا خرجت بأسا قال ( ص . فصلت هناك فارجع إليه

يقبضها ( عب )

(4/099)

عن ابن عمر رأيت الناس على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يضربون إذا - 90019 اشترى الرجل الطعام جزافا أن يبيعه جزافا حتى يبلغه إلى رحله

( عب )

(4/091)

باب في االحتكار والتسعير

(4/091)

{ االحتكار}

(4/091)

الحاد بظلم احتكار الطعام بمكة: عن عمر قال - 90013 ( ص خ في تاريخه وابن المنذر )

(4/030)

يا أهل مكة ال تحتكروا الطعام : عن يعلى بن منية أنه سمع عمر بن الخطاب يقول - 90010 بمكة فإن احتكار الطعام بها للبيع إلحاد

( األزرقي )

(4/030)

ربح لم يكفر عنه من احتكر طعاما ثم تصدق برأس ماله وال: عن عمر قال - 90014 ( ش )

(4/030)

وال نعمة : عن عمرا أنه خرج إلى السوق فرأى ناسا يحتكرون بفضل أدهانهم فقال عمر - 90011عين يأتينا اهلل بالرزق حتى إذا نزل بسوقنا قام أقوام فاحتكروا بفضل أدهانهم عن األرملة والمسكين

لجالب يقوم المحتكرون فيبيعون ما احتكروه على جمع جالب يعني بعد ذهاب ا: الجالب ) إذا خرج الجالب باعوا ( ح . هذا ال يكون أبدا فال يسمح به أمير المؤمنين . الخ . . . حسب ما يريدون

على نحو ما يريدون من التحكم ولكن أيما جالب جلب يحمله على عمود كتفه في الشتاء والصيف

اء اهلل وليمسك كيف شاء اهلل حتى ينزل سوقنا فذلك ضيف لعمر فليبع كيف ش ( مالك ق )

(4/039)

عن فروخ مولى عثمان أن عمر خرج ذات يوم من المسجد فرأى طعاما منتثرا على باب - 90011بارك اهلل فيه وفيمن : طعام جلب إلينا قال : ما هذا الطعام ؟ قالوا : المسجد فأعجبه كثرته فقال

ومن : يا أمير المؤمنين إنه قد احتكر قال : لذين يمشون معه جلبه إلينا فقال له بعض أصحابه افالن مولى عثمان وفالن موالك فأرسل إليهما فقال لهما ما حملكما على أن تحتكرا : احتكره ؟ قالوا

سمعت رسول : يا أمير المؤمنين نشتري بأموالنا ونبيع إذا شئنا فقال عمر : طعام المسلمين ؟ قاال من احتكر طعاما على المسلمين ضربه اهلل باإلفالس أو بالجذام : يه و سلم يقول اهلل صلى اهلل عل

يا : يا أمير المؤمنين أعاهد اهلل أن ال أعود في طعام بعد هذا أبدا وأما مولى عمر فقال : قال فروخ مجذوما أمير المؤمنين أموالنا نشتري بها إذا شئنا ونبيع إذا شئنا فزعم أبو يحيى أنه رأى مولى عمر

مجدوعا ( عبد بن حميد ع واألصبهاني في ترغيبه )

(4/039)

من جاء أرضنا بسلعة فليبعها كما أراد وهو ضيفي حتى يخرج وهو : عن عمر قال - 90010 أسوتنا وال يبع في سوقنا محتكر

( عب )

(4/039)

الحكرة عن أبي سعيد مولى بني أسيد أن عثمان بن عفان كان ينهى عن - 90019 ( مالك وابن راهويه ومسدد )

(4/033)

عن علي نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الحكرة بالبلد - 90011 وضعف ( الحارث )

(4/033)

بضم الكاف وسكون الدال الزرع : كدس ) عن علي أنه مر بشط الفرات فإذا كدس - 90000 ار حبسه ليغلي به فأمر به فأحرق طعام لرجل من التج( ح . الناضج المحصود

( عق )

(4/033)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الحكرة : عن ابن المسيب قال - 90009 ( عب )

(4/030)

المحتكر ملعون والجالب مرزوق : عن ابن المسيب قال - 90003 ( عب )

(4/030)

الطعام ليس له تجارة غيره إال كان خاطئا أو ما من رجل يبيع: عن ابن عمرو قال - 90000 باغيا

( عب )

(4/030)

التسعير

(4/034)

إن غالء السعر ورخصه بيد اهلل : قيل يا رسول اهلل قوم لنا السعر قال : عن علي قال - 90004 أريد أن ألقى ربي وليس أحد يطلبني بمظلمة ظلمتها إياه

وضعف ( البزار )

(4/034)

مر عمر بن الخطاب : عن سعيد بن المسيب قال { عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه } - 90001تزيد في السعر ) إما أن تزيد : على حاطب بن أبي بلتعة وهو يبيع زبيبا له في السوق فقال له عمر

ما أن ترف( لعله يزيد المقدار الذي يبيعه بدليل ما يأتي في الحديث الذي بعده : ) ع في السعر وا ما أن ترفع من سوقنا ( ح . يعني بضاعتك من سوقنا : وا

( مالك عب ق )

(4/034)

عن القاسم بن محمد أن عمر مر بحاطب بسوق المصلى وبين يديه غرارتان فيهما - 90001قد حدثت بعير مقبلة من الطائف : زبيب فسأله عن سعرهما فسعر مدين بكل درهم فقال له عمر

ما أن تدخل زبيبك البيت فتبيعه كيف تحمل زبيبا وهم يعتبرون بسعرك فأما أن ترفع في السعر وا إن الذي قلته ليس بعزمة وال : شئت فلما رجع عمر حاسب نفسه ثم أتى حاطبا في داره فقال له

نما هو شيء أردت به الخير ألهل البيت فحيث شئت فبع وكيف شئت فبع قضاء وا ( الشافعي في السنن ق )

(4/031)

يا رسول : غال السعر مرة بالمدينة فقال الناس : أنبأنا معمر عن قتادة عن الحسن قال - 90000ني ألرجو أن ألقى اهلل ال : اهلل سعر لنا فقال إن اهلل هو الخالق الرزاق القابض الباسط المسعر وا

يطلبني أحد بمظلمة ظلمتها إياه في أهل وال مال ( عب )

(4/031)

قيل للنبي صلى اهلل عليه و : عن الحسن قال : عن إسماعيل بن مسلم : عن الثوري - 90009 إن اهلل هو المسعر القيوم القابض الباسط : سعر لنا فقال : سلم ( عب )

(4/031)

باب في الربا وأحكامه

(4/031)

كتب أبو بكر : عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص قال { الصديق رضي اهلل عنه } - 90001إنكم هبطتم أرض الربا فال تبتاعوا الذهب بالذهب إال : الصديق إلى أمراء األجناد حين قدموا الشام

وزنا بوزن وال الورق بالورق إال وزنا بوزن وال الطعام بالطعام إال مكياال بمكيال ( ابن راهويه والطحاوي بسند صحيح )

(4/031)

: شر من أصحاب محمد صلى اهلل عليه و سلم أنهم قالوا عن مجاهد عن أربعة ع - 90090 الذهب بالذهب والفضة بالفضة منهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد وطلحة والزبير

( ش )

(4/031)

احتجنا : عن محمد بن السائب عن أبي رافع مولى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 90099ما هذا ؟ فقلت : فقال : ة التي استخلف فيها أبو بكر فلقيني أبو بكر فأخذت خلخال امرأتي في السن

إن معي ورقا أريد بها فضة فدعا بالميزان فوضع الخلخالين في كفة : احتاج الحي إلى نفقة فقال ووضع الورق في كفة فشف الخلخاالن نحوا من دانق فقرضه فقلت يا خليفة رسول اهلل هو لك حالل

: ع إنك إن أحللته فإن اهلل ال يحله سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول يا أبا راف: فقال الذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن الزائد والمستزيد في النار

قال الحافظ ابن ( عب وابن راهويه ش والحارث ع وعبد الغني بن سعيد في إيضاح األشكال ) قال وكان ابن راهويه أخرج حديثه ألن له أصال عن ثابت بن الحجاج حجر فيه الكلبي متروك بمرة

(4/030)

ن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عمر قال - 90093 إن آخر ما نزل من القرآن آية الربا وا قبض ولم يفسرها لنا فدعوا الربا والريبة

( ر وابن مردويه ق في الدالئل ش وابن راهويه حم هـ وابن الضريس وابن جرير وابن المنذ)

(4/030)

الدرهم بالدرهم فضل ما بينهما ربا : قال عمر : عن شريح قال - 90090 وهو صحيح ( عب ومسدد والطحاوي )

(4/030)

ال تبيعوا سيفا فيه حلقة فضة : أتانا كتاب عمر ونحن بأرض فارس : عن أنس قال - 90094 بورق

( عب ش )

(4/039)

يا أمير المؤمنين إني أصوغ الذهب فأبيعه : قلت لعمر بن الخطاب : عن أبي رافع قال - 90091بالثمن بوزنه وآخذ لعملي أجرا قال ال تبع الذهب بالذهب إال وزنا بوزن والفضة بالفضة إال وزنا بوزن

وال تأخذ فضال ( عب ق )

(4/039)

ن ذهب وراء الجدار إذا باع أحدكم الذهب : عن عمر قال - 90091 بالورق فال يفارق صاحبه وا ( عب وابن جرير )

(4/039)

قال عمر تركنا تسعة أعشار الحالل مخافة الربا : عن الشعبي قال - 90090 ( عب )

(4/031)

ال تبيعوا الدرهم بالدرهمين فإن ذلك هو الربا : عن عمر قال - 90099 ( ش )

(4/031)

إذا استنظرك : من صرف ذهبا بورق فال ينظر به حلب ناقة وفي لفظ : قال عن عمر - 90091 حلب ناقة فال تنظره

( ش وابن جرير )

(4/031)

لقد خفت أن يكون قد زدنا في الربا عشرة أضعافه مخافته : عن عمر قال - 90010 ( ش )

(4/000)

لشاتين إلى الحيا يعني الخصب فكره سئل عمر عن الشاة با: عن سعيد بن المسيب قال - 90019 ذلك ( ش )

(4/000)

كان ابن عمر يحدث عن عمر في الصرف ولم يسمع فيه من النبي : عن نافع قال - 90013ال تبتاعوا الذهب بالذهب وال الورق بالورق إال مثال : قال عمر : صلى اهلل عليه و سلم شيئا قال

ى بعض إني أخاف عليكم الرماء بمثل سواء بسواء وال تشفوا بعضه عل ( مالك ق )

(4/000)

ال تبيعوا الذهب بالذهب إال مثال بمثل وال : قال عمر بن الخطاب : عن ابن عمر قال - 90010ن استنظرك حتى يلج بيته فال تنظره إال يدا بيد تبيعوا الورق بالذهب أحدهما غائب واآلخر ناجز وا

هو الربا : ء والرماء هات وها إني أخشى عليكم الرما ( مالك عب وابن جرير ق )

(4/009)

ني قد أحكمت صناعته فأمر : عن أنس بن مالك قال - 90014 بعث عمر بإناء من فضة حسن وا ال فإن الفضل ربا : إني أزاد على وزنه فقال عمر : الرسول أن يبيعه فرجع الرسول فقال

فظ أبو عبد اهلل الحسين بن محمد بن خسرو البلخي اإلمام الزكي الحا: هو ( ) ابن خسرو ) ( ص . انتهى . 130المتوفى سنة

(4/009)

الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم : قال عمر بن الخطاب : عن القاسم بن محمد قال - 90011 والصاع بالصاع وال يباع عائب بناجز

( مالك وابن جرير )

(4/009)

قال في رجل أسلف رجال طعاما على أن يقضيه إياه ببلد آخر فكره ذلك عن عمر أنه - 90011 ( ح . أي أجرة الحمل فلذلك حصلت زيادة فعدها عمر ربا : الحمل ) أين الحمل : عمر وقال

( مالك )

(4/003)

إنكم تزعمون أنا ال نعلم أبواب الربا وألن أكون أعلمها أحب : عن عمر أنه خطب فقال - 90010ن منه أبوابا ال تخفى على أحد منها السلم في السن وأن إلي من أن يكون لي مثل مصر وكورها وا

تباع الثمرة وهي مضعفة لما تطب وأن يباع الذهب بالورق نساء ( عب وأبو عبيد )

(4/003)

نهى عمر بن الخطاب عن الورق بالورق إال مثال بمثل فقال له : عن ابن سيرين قال - 90019ال : إنها تزيف علينا األوزان فنعطي الخبيث ونأخذ الطيب فقال : الرحمن بن عوف أو الزبير عبد

تفعلوا ولكن انطلق إلى البقيع فبع ورقك بثوب أو عرض فإذا قبضته وكان لك فبعه واهضم ما شئت وخذ ما شئت

( عب )

(4/003)

وخازنه روى عن عمر وذكره ابن يسار بن نمير مولى بن الخطاب) عن يسار بن نمير - 90011 وذكره ابن حبان في الثقات . ثقة قليل الحديث -سعد في الطبقة الثانية

: أن عمر بن الخطاب قال في الرجل يسأل الرجل الدنانير ( ص ( . 000/ 99) تهذيب التهذيب إذا قامت على الثمن فأعطها إياه بالقيمة : أيأخذ الدراهم ؟ قال

( عب )

(4/000)

الفضة بالفضة وزنا بوزن والذهب بالذهب وزنا بوزن وأيما رجل زافت : عن عمر قال - 90900بمعنى يبادلهم فيأخذ صحيحة ويعطيهم الزيوف : فال يخرج يخالف الناس ) عليه ورقه فال يخرج

الخلق يصفها بأنها طيبة بل عليه أن يخبرهم بأنها بحق ثوب أي مثل الثوب: بمعنى : وأنها طيوب يخالف ( ح . بتصرف من النهاية جزء الثاني . الذي انسحق وبلى وبعد من اإلنتفاع به انتهى

من يبيعني بهذا الزيوف سحق ثوب : الناس عليها وأنها طيوب ولكن ليقل ( عب )

(4/000)

إني لعلي أنهاكم عن : خطبنا عمر بن الخطاب فقال : عن أبي سعيد الخدري قال - 90909ن من آخر القرآن نزوال آية الربا وأنه قد مات رسول اهلل أش ياء تصلح وآمركم بأشياء ال تصلح لكم وا

صلى اهلل عليه و سلم ولم يبينها لنا فدعوا ما يريبكم إلى ما ال يريبكم ( خط )

(4/000)

عن سعيد بن المسيب أن عثمان وعليا نهيا عن الصرف - 90903 ( عب ومسدد )

(4/004)

عن عثمان قال الربا سبعون بابا أهونها مثل نكاح الرجل أمه - 90900 وسنده صحيح ( كر )

(4/004)

لعن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه : عن علي قال - 90904 والواصلة والمستوصلة

وصححه ( ابن جرير )

(4/004)

أينقص الرطب : لمن حوله : اهلل عليه و سلم عن الرطب بالتمر فقال سئل النبي صلى - 90901 نعم فنهى عنه : إذا جف ؟ قلنا

( مالك حب ش د ت وقال حسن صحيح ن هـ )

(4/001)

عن األسود بن وهب بن مناف بن زهرة القرشي الزهري خال النبي صلى اهلل عليه و سلم - 90901أال أنبئك بشيء من الربا : صلى اهلل عليه و سلم فقال دخلت على رسول اهلل: ورضي عنه قال

الباب منه عدل سبعين حوبا أدناها فجرة : إن الربا أبواب : بلى قال : عسى اهلل أن ينفعك به ؟ قلت ن أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه بغير حق كاضطجاع الرجل مع أمه وا

( ابن منده وأبو نعيم )

(4/001)

أنى لكم هذا التمر ؟ : أتي النبي صلى اهلل عليه و سلم بتمر ريان فقال : عن أنس قال - 90900 ردوه على صاحبكم فبيعوه بسعر التمر : كان عندنا تمر فبعنا صاعين بصاع فقال : قالوا ( كر )

(4/001)

يه و سلم عن سألنا رسول اهلل صلى اهلل عل: عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم قاال - 90909 إن كان يدا بيد فال بأس وال يصلح نسيئة : الصرف كنا تاجرين فقال

( عب )

(4/001)

: عن ابن جريج عن عطاء عن سعيد بن المسيب عن عمر ابن الخطاب عن بالل قال - 90901كان لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عندي تمر فتغير فأخرجته إلى السوق فبعته صاعين بصاع

مهال أربيت اردد البيع ثم بع تمرا بذهب : ما هذا يا بالل ؟ فأخبرته فقال : فلما قربت إليه منه قال التمر بالتمر مثال بمثل : أو فضة أو حنطة ثم اشتر به تمرا ثم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بوزن فإذا اختلف والحنطة بالحنطة مثال بمثل والذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا

النوعان فال بأس واحد بعشرة ( طب وأبو نعيم )

(4/001)

كان عندي تمر دون فابتعت به من السوق تمرا أجود منه بنصف كيله : عن بالل - 90990ما رأيت اليوم تمرا أجود من هذا من أين هذا لك يا : فقدمته إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

انطلق فرده على صاحبه وخذ تمرك فبعه بحنطة أو شعير ثم اشتر : بما صنعت قال بالل ؟ فحدثته به هذا التمر ثم ائتني به ففعلت

( طب )

(4/001)

كنت جالسا عند عبد اهلل بن عمر : حدثني أبو دهقانة قال : عن فضيل بن غزوان قال - 90999و سلم أتاه ضيف فأمره أن يأتيه بطعام بن الخطاب فحدث عن بالل أن رسول اهلل صلى اهلل عليه

وكان التمر دونا فأخذت صاعين فأبدلتهما بصاع فأتيت فسألني عن التمر فأخبرته أني أبدلت : قال رد علينا تمرنا : صاعين بصاع فقال

( أبو نعيم )

(4/000)

وشاهديه وكاتبه لعن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم آكل الربا وموكله: عن جابر قال - 90993 وقال هم سواء

( ابن جرير )

(4/000)

سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في مجلس من : عن عبادة بن الصامت قال - 90990الذهب بالذهب مثال بمثل : مجالس األنصار ليلة الخميس في رمضان لم يصم رمضان بعده يقول

ربا والحنطة بالحنطة قفيزا بقفيز فما زاد فهو ربا والتمر سواء بسواء وزنا بوزن يدا بيد فما زاد فهو بالتمر قفيزا بقفيز

( الشاشي كر )

(4/000)

الربا ثالث وسبعون حوبا أدناها حوبا كمن أتى أمه في : عن عبد اهلل بن سالم قال - 90994 اإلسالم ودرهم من الربا كبضع وثالثين زنية

( عب )

(4/009)

إذا بعتم السرق من سرق الحرير نسيئة فال تشتروه : ابن عباس قال عن - 90991 ( عب )

(4/009)

ألنهم : ولم ؟ قال : ال تشارك يهوديا وال نصرانيا وال مجوسيا قيل : عن ابن عباس قال - 90991 يربون والربا ال يحل

( عب )

(4/009)

فدعاني طلحة بن عبيد اهلل : ر قال عن أبي الحدثان أنه التمس صرفا بمائة دينا - 90990حتى يأتي خازني من الغابة وعمر : فتراضينا حتى اصطرف مني وأخذ الذهب فقلبها في يده ثم قال

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و : ال تفارقه حتى تأخذ منه ثم قال : بن الخطاب يسمع فقال عمر ها وها : ها وها والشعير بالشعير ربا إال : ربا إال ها وها والبر بالبر : الذهب بالورق ربا إال : سلم

ها وها : والتمر بالتمر ربا إال ( مالك عب والحميدي حم والعدني والدارمي خ م د ت ن هـ وابن الجارود حب )

(4/001)

عن عمرو بن شعيب أن عثمان وأصحابه كانوا ال يقبضون التمر أوسقا من بني قينقاع - 90999ال حتى : بربح الصاع والصاعين قال : كيف تبيعونه ؟ قالوا : لنبي صلى اهلل عليه و سلم فقال لهم ا

يكال عليكم ( عب )

(4/001)

سل ابن المسيب : سألته عن الحيوان بالحيوان نسيئة ؟ فقال : أنبأنا معمر عن الزهري - 90991ح وحبل الحبلة والمضامين ما في ال ربا في الحيوان وقد نهى عن المضامين والمالقي: عنه فقال

لما كان الحديث خال من العزو ) أصالب اإلبل والمالقيح ما في بطونها وحبل الحبلة ولد ولد هذه . رواه مالك في الموطأ كتاب البيوع باب ما ال يجوز من بيع الحيوان وعن سعيد بن المسيب : أقول ( ص ( . 10) رقم

(4/001)

وابن عيينة عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر عن النبي صلى اهلل أنبأنا معمر - 90930 عليه و سلم مثله

( عب )

(4/040)

عن ابن المسيب أن النبي صلى اهلل عليه و سلم نهى عن بيع اللحم بالشاة وهي حية - 90939 ( عب )

(4/040)

وفيما يكال ويوزن مما يؤكل ال ربا إال في الذهب والفضة: عن ابن المسيب قال - 90933 ويشرب

( مالك عب )

(4/040)

عن ابن المسيب أن تمرا كان عند بالل فتغير فخرج بالل إلى السوق فباعه صاعين - 90930أربيت : ما هذا يا بالل ؟ فأخبره فقال : بصاع فلما بلغ ذلك النبي صلى اهلل عليه و سلم أنكره وقال

اردد علينا تمرنا (عب )

(4/049)

لعن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم آكل الربا وموكله : عن سعيد بن المسيب قال - 90934 والشاهد عليه وكاتبه

( عب )

(4/049)

عن عائشة لما أنزل اهلل اآليات آيات الربا من آخر سورة البقرة قام رسول اهلل صلى اهلل - 90931 تجارة في الخمر عليه و سلم فقرأها علينا فحرم ال

( عب )

(4/049)

زيد بن أرقم جارية إلى العطاء : بعت : سألت عائشة فقلت : عن امرأة أبي السفر قالت - 90931بئس واهلل ما اشتريت وبئس واهلل ما اشترى أبلغي : بثمانمائة درهم وابتعتها منه بستمائة فقالت عائشة

أفرأيت إن : هلل صلى اهلل عليه و سلم إال أن يتوب قالت زيد بن أرقم أنه قد أبطل جهاده مع رسول ان تبتم { } من جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف } : ال بأس : أخذت رأس مالي ؟ قالت وا

{ فلكم رؤس أموالكم وضعف ( عب وابن أبي حاتم )

(4/043)

آكل الربا وموكله وكاتبه لعن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم: عن أبي هريرة قال - 90930 وشاهده وهو يعلم والمحلل والمحلل له

( ابن جرير )

(4/043)

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مرتين على المنبر يقول : عن أبي سعيد قال - 90939 الذهب بالذهب والفضة بالفضة وزنا بوزن

( كر )

(4/043)

النبي صلى اهلل عليه و سلم بصاع من تمر ريان وكان تمرنا أتي : عن أبي سعيد قال - 90931ال تفعلوا ولكن بيعوا من : يا رسول اهلل بعنا صاعين من هذا فقال : أنى لكم هذا ؟ قالوا : بعال فقال

تمركم ثم اشتروا من هذا ( ن )

(4/040)

عض أهله فوجد دخل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على ب: عن أبي سعيد قال - 90900ال : أبدلنا صاعين بصاع فقال : من أين لكم هذا ؟ فقالوا : عندهم تمرا أجود من تمرهم فقال صاعين بصاع وال درهمين بدرهم

( عب )

(4/040)

لعن آكل الربا وموكله : عن أبي جحيفة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 90909 ( ابن جرير )

(4/040)

كان الناس يشترون الذهب بالورق إلى العطاء فأتى عليهم هشام بن : عن أبي قالبة قال - 90903إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نهانا أن نبيع الذهب بالورق نسيئة وأنبأنا : عامر فنهاهم وقال

أن ذلك هو الربا ( ابن جرير )

(4/044)

(تتمة ) باب في الربا وأحكامه

(4/044)

كان الناس بالبصرة في زمان زياد يأخذون الدراهم بالدنانير نسيئة : عن أبي قالبة قال - 90900إن : فقام رجل من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم يقال له هشام بن عامر األنصاري فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قد نهى عن بيع الذهب بالورق نسا وأنبأنا أن ذلك هو الربا

( ابن جرير )

(4/044)

أتي النبي صلى اهلل عليه و سلم يوم خيبر بقالدة فيها خرز : عن فضالة بن عبيد قال - 90904ال حتى يميز ما : معلقة بذهب ابتاعها رجل بسبعة دنانير أو بتسعة دنانير فذكروا ذلك له فقال

ا فرده حتى ميز ال حتى يميز ما بينهم: إنما أردت الحجارة قال : بينهما قال ( ش )

(4/041)

الربا بضعة وسبعون بابا أهونها كمن أتى أمه في اإلسالم : عن ابن مسعود قال - 90901 ( عب )

(4/041)

الربا بعضة وسبعون بابا والشرك نحو ذلك : عن ابن مسعود قال - 90901 ( ش )

(4/041)

له وشاهداه وكاتبه إذا علموا به والواصلة آكل الربا وموك: عن ابن مسعود قال - 90900والمستوصلة والواشمة والموشومة للحسن والمحلل والمحلل له والوي الصدقة والمعتدى فيها والمرتد

على عقبيه أعرابيا بعد هجرته ملعونون على لسان محمد صلى اهلل عليه و سلم يوم القيامة ( عب ن وابن جرير هب )

(4/041)

علقمة بن عبد اهلل المزني عن أبيه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نهى أن عن - 90909بكسر السين هي الدنانير والدراهم المضروبة أي ال تكسر إال من أمر يقتضى : السكة ) تكسر سكة

كسرها إما لرداءتها أو شك في صحة نقدها وكره ذلك لما فيها من اسم اهلل تعالى وقيل ألن فيه المسلمين الجائزة بينهم إال من بأس أن يكسر الدرهم ( نهاية جزء أول . انتهى . . . لمال إضاعة ا

فيجعل فضة ويكسر الدينار فيجعل ذهبا ( كر )

(4/041)

بيع ده دواز ده ربا : عن ابن عمر قال - 90901 [ 90030] مر برقم ( . عب )

(4/041)

نه إلى الميسرة فأتاه بنقد ورق أفضل من ورقه فقال عن يعقوب أن ابن عمر ابتاع م - 90940 نعم : هو نيل من قبلي أتقبله ؟ قال : هذه أفضل من ورقي فقال ابن عمر : يعقوب

( عب )

(4/040)

عن ابن عمر أنه كان ال يرى بأسا أن يأخذ الدراهم من الدنانير والدنانير من الدراهم - 90949 ( عب )

(4/040)

عن ابن عمر أنه كان يبتاع إلى الميسرة وال يسمي أجال - 90943 ( عب )

(4/040)

أثبه : إني أقرضت رجال قرضا فأهدى لي هدية قال : عن ابن عمر أن رجال قال له - 90940 مكان هديته أو احسبها له مما عليه أو ارددها عليه

( عب )

(4/049)

يا أبا عبد الرحمن إني أسلفت رجال : بن عمر فقال له عن مالك أنه بلغه أن رجال أتى ا - 90944فكيف تأمرني ؟ قال : ذلك الربا قال : سلفا واشترطت عليه قضاء أفضل مما أسلفته فقال ابن عمر

وسلف تريد به وجه صاحبه فليس : السلف على ثالثة وجوه سلف تريد به وجه اهلل فلك وجه اهلل : أرى أن تشق صكك فإن : فكيف تأمرني ؟ قال : يثا بطيب قال لك إال وجهه وسلف أسلفت لتأخذ خب

ن أعطاك أفضل مما ن أعطاك دون ما أسلفته فأخذته أجرت وا أعطاك مثل الذي أسلفته قبلت وا

أسلفته طيبة به نفسه فذلك شكر شكره لك وهو أجر ما أنظرته ( عب )

(4/049)

طعام فال بأس به يدا بيد البر بالتمر والزبيب ما اختلف ألوانه من ال: عن ابن عمر قال - 90941 بالشعير وكرهه نسيئة

( عب )

(4/049)

أشتري الذهب بالفضة ؟ فقال : عن ابن عمر أنه سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال - 90941 إذا أخذت واحدا منهما فال يفارقك صاحبك وبينك وبينه لبس : ( عب )

(4/041)

إن استنظرك حلب ناقة فال تنظره : بن عمر قال عن ا - 90940 ( عب )

(4/041)

إني أصوغ ثم أبيع الشيء بأكثر من وزنه : عن مجاهد أن صائغا سأل ابن عمر فقال - 90949الدينار : واستفضل من ذلك قدر عملي فنهاه عن ذلك فجعل الصائغ يردد عليه فقال ابن عمر

ل بينهما هذا عهد نبينا صلى اهلل عليه و سلم إلينا وعهدنا إليكم بالدينار والدرهم بالدرهم ال فض ( عب )

(4/041)

كنت مع ابن عباس بالطائف فرجع عن الصرف قبل أن يموت بسبعين : عن زياد قال - 90941 يوما ( عب )

(4/010)

ال تبع الفضة بشرط : عن ابن عباس قال - 90910 ( عب )

(4/010)

: كتب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى أهل نجران وهم نصارى : ن الشعبي قال ع - 90919 إن من باع منكم بالربا فال ذمة له

( ش )

(4/010)

لعن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه : وعنه قال - 90913 ل والمحلل له وكان ينهى عن النوح والواشمة والمستوشمة للحسن ومانع الصدقة والمحل

( عب ابن جرير )

(4/019)

لعن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه : عن جابر قال - 90910 هم سواء : وقال

( كر وابن النجار )

(4/019)

ذيل الربا

(4/019)

هب من الورق والورق من الذهب عن عمر أنه لم ير بأسا باقتضاء الذ - 90914 ( ش )

(4/013)

عجل : عن ابن عباس أنه سئل عن الرجل يكون له الحق على الرجل إلى أجل ؟ فيقول - 90911 ال بأس بذلك إنما الربا أخر لي وأنا أزيدك وليس عجل لي وأنا أضع لك : لي وأضع عنك ؟ فقال

( ش )

(4/013)

ليس بين العبد وسيده ربا : عن ابن عباس قال - 90911 ( عب )

(4/013)

حروف التاء

(4/010)

كتاب التوبة من قسم األقوال وفيه أربعة فصول

(4/010)

الفصل األول في فضلها والترغيب فيها

(4/010)

إن رجال قتل تسعة وتسعين نفسا ثم عرضت له التوبة فسأل عن أعلم أهل األرض ؟ - 90910ال فقتله فكمل به : إنه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة ؟ فقال : اهب فأتاه فقال فدل على ر

إنه قتل مائة نفس فهل له من توبة ؟ : مائة ثم سأل عن أعلم أهل األرض فدل على رجل عالم فقال هلل نعم ومن يحول بينه وبين التوبة ؟ فانطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون ا: فقال

فاعبد اهلل معهم وال ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء فانطلق حتى إذا أنصف الطريق أتاه ملك جاءنا تائبا مقبال بقلبه : الموت فاختصم فيه مالئكة الرحمة ومالئكة العذاب فقالت مالئكة الرحمة

آدمي فجعلوه إنه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك في صورة : إلى اهلل تعالى وقالت مالئكة العذاب قيسوا ما بين األرضين فإلى أيتهما كان أدنى فهو له فقاسوا فوجدوه أدنى إلى : فقال : بينهم حكما

األرض التي أراد فقبضته مالئكة الرحمة ( 30/ 0) رواه اإلمام في مسنده عن أبي سعيد الخدري ( . ) عن أبي سعيد . حم انتهى )

( 3011) وبرقم . . . ( . باب قبول توبة القاتل - ورواه مسلم في صحيحه كتاب التوبة ( ص ( . 3133) وابن ماجه كتاب الديات باب هل لقاتل مؤمن توبة وبرقم

(4/014)

أله : كان في بني إسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين إنسانا ثم خرج يسأل فأتى راهبا فقال - 90919ائت قرية كذا وكذا فأدركه الموت فناء بصدره : رجل ال فقتله فجعل يسأل فقال له : توبة ؟ فقال

نحوها فاختصمت فيه مالئكة الرحمة ومالئكة العذاب فأوحى اهلل تعالى إلى هذه أن تقربي وأوحى اهلل قيسوا ما بينهما فوجداه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له : إلى هذه أن تباعدي وقالوا

( ق عن أبي سعيد )

(4/014)

ف تقولون بفرح رجل انفلتت منه راحلته تجر زمامها بأرض قفر ليس بها طعام وال كي - 90911شراب وعليها له طعام وشراب فطلبها حتى شق عليه ثم مرت بجذل شجرة فتعلق زمامها فوجدها

متعلقة ؟ أما واهلل هلل أشد فرحا بتوبة عبده من الرجل براحلته ( حم م عن البراء )

(4/014)

أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فالة فانفلتت هلل - 90910منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته فبينا هو

اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من : كذلك إذ هو قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح الفرح شدة . . رواه مسلم في صحيحه كتاب التوبة وعن أنس باب في الحصن على التوبة ( . ) م عن أنس )

( 3040) وبرقم وهو الحبل الذي يقاد به البعير : والخطم جمع خطام

( ص ( . 19/ 3) النهاية في غريب الحديث

(4/011)

مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه هلل أفرح بتوبة العبد من رجل نزل منزال وبه - 90919: فوضع رأسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتى إذا اشتد عليه الحر والعطش قال أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه فأنام حتى أموت فرجع فنام نومة ثم رفع رأسه فإذا راحلته عنده

ة العبد المؤمن من هذا براحلته وزاده عليها زاده وطعامه وشرابه فاهلل أشد فرحا بتوب ( حم ق ت عن ابن مسعود )

(4/011)

هلل أفرح بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها - 90913 ( ت هـ عن أبي هريرة )

(4/011)

هلل أفرح بتوبة عبده من رجل أضل راحلته بفالة من األرض فطلبها فلم يقدر عليها - 90910فبينما هو على ذلك إذ سمع وجبة الراحلة حين بركت فكشف عن وجهه فإذا هو فتسجى للموت

براحلته ( حم هـ عن أبي سعيد )

(4/011)

هلل أشد فرحا بتوبة عبده من أحدكم إذا سقط عليه بعيره قد أضله بأرض فالة - 90914 ( ق عن أنس )

(4/011)

د ومن الضال الواجد ومن الظمآن الوارد هلل أفرح بتوبة عبده من العقيم الوال - 90911 ( ابن عساكر في أماليه عن أبي هريرة )

(4/011)

هلل أفرح بتوبة التائب من الظمآن الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد فمن تاب - 90911 إلى اهلل توبة نصوحا أنسى اهلل حافظيه وجوارحه وبقاع األرض كلها خطاياه وذنوبه

مرسال ( . بو العباس بن تركان الهمذاني في كتاب التائبين عن أبي الجون أ)

(4/010)

واهلل هلل أشد فرحا بتوبة عبده من رجل كان في سفر في فالة من األرض فآوى إلى ظل - 90910شجرة فنام تحتها واستيقظ فلم يجد راحلته فأتى شرفا فصعد عليه فأشرف عليه فلم ير شيئا ثم أتى

أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه فأكون فيه حتى أموت فذهب فإذا : فأشرف فلم ير شيئا فقال آخر براحلته تجر خطامها فاهلل أشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته

( حم م عن النعمان بن بشير )

(4/010)

ستغفر اهلل ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم ي - 90919 لذلك الذنب إال غفر اهلل له

( حم عب حب عن أبي بكر )

(4/010)

من كانت ألخيه عنده مظلمة من عرض أو مال فليتحلله اليوم قبل أن يؤخذ منه يوم ال - 90911ن لم يكن له عمل أخذ من سيئآت دينار وال درهم فإن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وا

عليه صاحبه فجعلت ( حم خ عن أبي هريرة )

(4/019)

يا أيها الناس توبوا إلى ربكم فواهلل إني ألتوب إلى اهلل في اليوم مائة مرة - 90900 ( حم م عن األغر المزني )

(4/019)

توبوا إلى اهلل فإني أتوب إلى اهلل في كل يوم مائة مرة - 90909 ( خد عن ابن عمر )

(4/019)

ذا ذكر العبد ربه في الرجاء أنجاه - 90903 ن الحسنات يذهبن السيئآت وا إن التوبة تغسل الحوبة وا ال أجمع لعبدي أبدا أمنين وال أجمع له خوفين إن هو أمنني في : في البالء وذلك ألن اهلل يقول

ن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادي في حظيرة الدنيا خافني يوم أجمع فيه عبادي وا القدس فيدوم له أمنه وال أمحقه فيمن أمحق

. حضيرة : فكانت العبارة في المطبوع ( 300/ 9) الحلية ألبي نعيم ( ) حل عن شداد بن أوس ) ( ص . والظاهر هي عبارة الحلية أوضح . حظيرة : ولكن في الحلية

(4/011)

علم عبدي أن له ربا يغفر : فقال ربه رب أذنبت فاغفر لي: إن عبدا أصاب ذنبا فقال - 90900رب أذنبت ذنبا آخر فاغفر : الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء اهلل ثم أصاب ذنبا فقال

رب : علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به قد غفرت لعبدي ثم أصاب ذنبا فقال : لي فقال ربا يغفر الذنب ويأخذ به قد غفرت لعبدي فليفعل علم عبدي أن له : أذنبت ذنبا آخر فاغفر لي قال

ما شاء ( حم ق عن أبي هريرة )

(4/011)

التائب من الذنب كمن ال ذنب له - 90904 ( والحكيم عن أبي سعيد ( ) هـ عن ابن مسعود )

(4/011)

ذا أحب اهلل عبدا لم يضره ذنب - 90901 التائب من الذنب كمن ال ذنب له وا عبد الكريم بن هوزان بن عبد الملك بن طلحة : هو ( ) يري في الرسالة وابن النجار عن أنس القش)

هـ 001النيسابوري القشيري من بني قشير ابن كعب أبو القاسم ولد سنة وكان . زين اإلسالم وشيخ خراسان في عصره زاهدا وعالما بالدين كانت إقامته بنيسابور وتوفي فيها

لطائف - 3. التسير في التفسير - 9: رسالن يقدمه ويكرمه ومن مؤلفاته ألب أ: السلطان هـ 411الرسالة القشيرية توفي سنة - 0. اإلشارات

( ص ( . 90/ 99) تاريخ بغداد ( 409/ 9) الدر الكامنة

(4/010)

مستهزئ بربه التائب من الذنب كمن ال ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كال - 90901 ومن آذى مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل

( هب وابن عساكر عن ابن عباس )

(4/010)

الجنة لكل تائب والرحمة لكل واقف - 90900 ( أبو الحسين ابن المهتدي في فوائده عن ابن عباس )

(4/010)

ألم بشيء منها فليستتر بستر اهلل وليتب اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى اهلل عنها فمن - 90909 إلى اهلل فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب اهلل

( ك هق عن ابن عمر )

(4/019)

إذا تاب العبد أنسى اهلل الحفظة ذنوبه وأنسى ذلك جوارحه ومعالمه من األرض حتى - 90901 يلقى اهلل وليس عليه شاهد من اهلل بذنب

( ن أنس ابن عساكر ع)

(4/019)

السر بالسر والعالنية بالعالنية : إذا عملت سيئة فأحدث عندها توبة - 90990 مرسال ( حم في الزهد عن عطاء بن يسار )

(4/019)

إذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها - 90999 ( حم عن أبي ذر )

(4/013)

بها إذا عملت عشر سيئآت فاعمل حسنة تحدرهن - 90993 مرسال ( ابن عساكر عن عمرو بن األسود )

(4/013)

إذا كثرت ذنوبك فاسق الماء على الماء تتناثر كما يتناثر الورق من الشجر في الريح - 90990 العاصف

( خط عن أنس )

(4/013)

ء إن اهلل تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسي - 90994 الليل حتى تطلع الشمس من مغربها

( حم م عن أبي موسى )

(4/010)

إن اهلل تعالى يحب الشاب التائب - 90991 ( أبو الشيخ عن أنس )

(4/010)

إن اهلل تعالى يحب العبد المؤمن المفتن التواب - 90991 ( حم عن علي )

(4/010)

ا لم يغرغر إن اهلل تعالى يقبل توبة العبد م - 90990 ( حم ت حب ك هب عن ابن عمر )

(4/014)

إن العبد ليذنب الذنب فيدخل به الجنة يكون نصب عينيه تائبا فارا حتى يدخل الجنة - 90999 مرسال ( ابن المبارك عن الحسن )

(4/014)

اب صقل إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء فإن هو نزع واستغفر وت - 90991ن عاد زيد فيها حتى تعلو على قلبه وهو الران الذي ذكر اهلل كال بل ران على قلوبهم ما } قلبه وا

[ كانوا يكسبون ( حم ت ن هـ حب ك هب عن أبي هريرة )

(4/014)

ذا نظر اهلل إليه قد أحزنه غفر له ما صنع قبل - 90910 إن العبد ليعمل الذنب فإذا ذكره أحزنه وا خذ في كفارته بال صالة وال صيام أن يأ ( حل وابن عساكر عن أبي هريرة )

(4/011)

إن أمامكم عقبة كؤودا ال يجوزها المثقلون - 90919 ( ك هب عن أبي الدرداء )

(4/011)

إن صاحب الشمال يرفع القلم ست ساعات عن المسلم المخطئ فإن ندم واستغفر اهلل - 90913ال كتبت واحدة منها ألقاها وا

( طب عن أبي أمامة )

(4/011)

إن للتوبة بابا عرض ما بين مصراعيه ما بين المشرق والمغرب ال يغلق حتى تطلع - 90910 الشمس من مغربها

( طب عن صفوان ابن عسال )

(4/011)

إن من قبل مغرب الشمس بابا مفتوحا عرضه سبعون سنة فال يزال ذلك الباب حتى - 90914تطلع الشمس نحوه فإذا طلعت من نحوه لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في

إيمانها خيرا ( هـ عن صفوان بن عسال )

(4/011)

للتوبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما ال يزال كذلك حتى يأتي بعض آيات ربك طلوع - 90911 الشمس من مغربها

( طب عن صفوان )

(4/011)

للجنة ثمانية أبواب سبعة مغلقة وباب واحد مفتوح للتوبه حتى تطلع الشمس من نحوه - 90911 ( طب ك عن ابن مسعود )

(4/010)

فتح اهلل بابا للتوبة من المغرب عرضه مسيرة سبعين عاما ال يغلق حتى تطلع الشمس - 90910 من نحوه

( تخ عن صفوان بن عسال )

(4/010)

من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب اهلل عليه - 90919 ( م عن أبي هريرة )

(4/010)

من تاب إلى اهلل قبل أن يغرغر قبل اهلل منه - 90911 ( ك عن رجل )

(4/019)

إن مثل الذي يعمل السيئآت ثم يعمل الحسنات ثم يعمل كمثل رجل كانت عليه درع - 90300 عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل أخرى فانفكت األخرى حتى يخرج إلى األرض ضيقة قد خنقته ثم

( طب عن عقبة بن عامر )

(4/019)

إن من سعادة المرء أن يطول عمره ويرزقه اهلل اإلنابة - 90309 ( ك عن جابر )

(4/019)

الندم واالستغفار إن كنت ألممت بذنب فاستغفري اهلل وتوبي إليه فإن التوبة من الذنب - 90303 ( هب عن عائشة )

(4/011)

إياكم ومحقرات الذنوب فإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود - 90300ن محقرات الذنوب متى يؤخذ صاحبها تهلكه وجاء ذا بعود حتى حملوا ما أنضجوا به خبزهم وا

( حم طب هب والضياء عن سهل بن سعد )

(4/011)

إياكم ومحقرات الذنوب فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه كرجل كان بأرض فالة - 90304فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجيء بالعود والرجل يجيء بالعود حتى جمعوا من ذلك سوادا

وأججوا نارا فأنضجوا ما فيها ( حم طب عن ابن مسعود )

(4/011)

ير أقلي من المعاذ - 90301 ( فر عن عائشة )

(4/000)

إياك وكل ما يعتذر منه - 90301 [ 340/ 3] كذا في المنتخب ( . الضياء عن أنس )

(4/000)

لن يهلك حي يعذروا من أنفسهم - 90300 ( حم د عن رجل )

(4/000)

التسويف شعار الشيطان يلقيه في قلوب المؤمنين - 90309 ( بن عوف فر عن عبد الرحمن )

(4/009)

حقيق بالمرء أن يكون له مجالس يخلو فيها ويذكر ذنوبه فيستغفر اهلل منها - 90301 مرسال ( هب عن مسروق )

(4/009)

خياركم كل مفتن تواب - 90390 ( هب عن علي )

(4/009)

قبل أن يؤخذ رحم اهلل عبدا كانت ألخيه عنده مظلمة في عرض أو مال فجاء واستحله - 90399ن لم تكن له حسنات حملوا عليه وليس ثم دينار وال درهم فإن كانت له حسنات أخذ من حسناته وا

من سيئآتهم رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة باب ما جاء في شأن الحساب ( ) ت عن أبي هريرة )

حديث حسن صحيح : وقال ( 3430) والقصاص وبرقم وعن أبي هريرة ( 909/ 9. . ) كتاب الرقاق القصاص يوم القيامة ورواه البخاري في صحيحه

( ص . انتهى . . . ( من كانت عنده مظلمة ألخيه : ) وأول الحديث

(4/003)

صاحب اليمين أمير على صاحب الشمال فإذا عمل عبد حسنة كتبها بعشر أمثالها فإذا - 90393أمسك فيمسك ست ساعات فإن : ل له صاحب اليمين عمل سيئة فأراد صاحب الشمال أن يكتبها قا

ن لم يستغفر اهلل كتبت عليه سيئة واحدة استغفر اهلل منها لم يكتب عليه شيئا وا ( طب عن أبي أمامة )

(4/003)

الطابع معلق بقائمة العرش فإذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترئ على اهلل بعث - 90390 على قلبه فال يعقل بعد ذلك شيئا اهلل الطابع فيطبع اهلل

( البزار هب عن ابن عمر )

(4/003)

عفو اهلل أكبر من ذنوبك - 90394 ( فر عن عائشة )

(4/000)

أنا أكرم وأعظم عفوا من أن أستر على عبد مسلم في الدنيا ثم أفضحه : قال اهلل تعالى - 90391 تغفرني بعد إذ سترته وال أزال أغفر لعبدي ما اس

( عق عنه عن أنس ) مرسال ( الحكيم عن الحسن )

(4/000)

يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك وال : قال اهلل تعالى - 90391أبالي يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك وال أبالي يا ابن آدم لو أنك

رض خطايا ثم لقيتني ال تشرك بي شيئا ألتيتك بقرابها مغفرة أتيتني بقراب األ ( ت والضياء عن أنس )

(4/000)

كفى بالمرء نصرا أن ينظر إلى عدوه في معاصي اهلل - 90390 ( فر عن علي )

(4/004)

كفارة الذنب الندامة ولو لم تذنبوا ألتى اهلل بقوم يذنبون فيغفر لهم - 90399 ( ابن عباس حم طب عن )

(4/004)

كل أمتي يدخلون الجنة إال من أبى من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى - 90391 ( خ عن أبي هريرة )

(4/004)

كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون - 90330م لدى الرجوع لصحة عزو هذا الحديث لم أجده في صحيح مسل( ) ن حم ت هـ م ك عن أنس )

حم ت هـ ك ( 340/ 3) كما ترى ولكن في المنتخب ( حم ت هـ ك عن أنس ( 030/ 3) والفتح الكبير

(4/001)

كلكم يدخلون الجنة إال من شرد على اهلل شراد البعير على أهله - 90339 ( طس ك عن أبي أمامة )

(4/001)

لتاب اهلل عليكم لو أخطأتم حتى تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم - 90333 ( هـ عن أبي هريرة )

(4/001)

لو لم تذنبوا لجاء اهلل بقوم يذنبون فيغفر لهم - 90330 ( حم عن ابن عباس )

(4/001)

لوال أنكم تذنبون لخلق اهلل خلقا يذنبون فيغفر لهم - 90334 ( حم م ت عن أبي أيوب )

(4/001)

وهو الغفور الرحيم . خلق اهلل خلقا يذنبون فيغفر لهم لو أن العباد لم يذنبوا ل - 90331 ( ك عن ابن عمر )

(4/001)

لو لم تذنبوا لذهب اهلل بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون اهلل فيغفر : والذي نفسي بيده - 90331 لهم ( حم م عن أبي هريرة )

(4/000)

لذين بدل اهلل عز و جل سيئآتهم حسنات ا: ليتمنين أقوام لو أكثروا من السيئآت - 90330 ( ك عن أبي هريرة )

(4/000)

ليخش أحدكم أن يؤخذ عند أدنى ذنوبه في نفسه - 90339 مرسال ( حل عن محمد بن النضر الحارثي )

(4/000)

ما اختلج عرق وال عين إال بذنب وما يدفع اهلل أكثر - 90331 ( طص والضياء عن البراء )

(4/009)

ن عاد في اليوم سبعين مرة - 90300 ما أصر من استغفر وا ( د ت عن أبي بكر )

(4/009)

ما علم اهلل من عبد ندامة على ذنب إال غفر له من قبل أن يستغفر منه - 90309 ( ك عن عائشة )

(4/009)

ما كبيرة بكبيره مع االستغفار وال صغيرة بصغيرة مع االصرار - 90303 ( ابن عساكر عن عائشة )

(4/001)

ما من شيء أحب إلى اهلل تعالى من شاب تائب وما من شيء أبغض إلى اهلل تعالى من - 90300شيخ مقيم على معاصيه وما في الحسنات حسنة أحب إلى اهلل تعالى من حسنة تعمل في ليلة جمعة

يعمل في ليلة الجمعة أو يوم أو يوم جمعة وما من الذنوب ذنب أبغض إلى اهلل تعالى من ذنب الجمعة

لما كان في ألفاظ الحديث خطأ واضح أثبت الصحيح وحذفت الخطأ راجع فتح ) أبو المظفر ) ( 999/ 0) الكبير

تماما للفائدة نذكر ترجمة أبي المظفر السمعاني هو : وا . ار التميمي السمعاني اإلمام الحافظ أبو بكر محمد بن أبي المظفر منصور بن محمد بن عبد الجب

سنة 40هـ وعمره 190توفي سنة ( السمعاني في أماليه عن سلمان ( ( 9319/ 4) تذكرة الحفاظ للذهبي

(4/001)

ما من عبد مؤمن إال وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة أو ذنب هو مقيم عليه ال يفارقه - 90304 وابا نسيا إذا ذكر ذكر حتى يفارق الدنيا إن المؤمن خلق مفتنا ت

( طب عن ابن عباس )

(4/001)

ما من مسلم يعمل ذنبا إال أوقفه الملك ثالث ساعات فإن استغفر عن ذنبه لم يوقف - 90301 عليه ولم يعذب يوم القيامة

( ك عن أم عصمة )

(4/090)

من أحب أن يسبق الدائب المجتهد فليكف عن الذنب - 90301 ( شة حل عن عائ)

(4/090)

من أذنب ذنبا وهو يضحك دخل النار وهو يبكي - 90300 ( حل عن ابن عباس )

(4/090)

ال كبيرة مع االستغفار وال صغيرة مع االصرار - 90309رواه أبو ( : 0009) قال العجلوني في كشف الخفاء عند حديث رقم ( ) فر عن ابن عباس )

رفعه وكذا العسكري عنه في األمثال بسند ضعيف ال سيما ورواه ابن الشيخ والديلمي عن ابن عباس المنذر في تفسيره عن ابن عباس من قوله والبيهقي عن ابن عباس موقوفا وله شاهد عند البغوي

( ص . انتهى -. . . ومن جهة الديلمي عن أنس مرفوعا

(4/099)

إذا أسأت فأحسن - 90301 ( ك هب عن ابن عمر )

(4/099)

إن اهلل تعالى كتب الحسنات والسيئآت ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها اهلل - 90340عنده حسنة كاملة فإن هم بها فعملها كتبها اهلل عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف

ن هم بسيئة فلم يعملها كتبها اهلل عنده حسنة كاملة فإن هم بها فعملها كتبها اهلل عنده سيئة كثيرة وا واحدة وال يهلك على اهلل هالك

( ق عن ابن عباس )

(4/099)

إذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فإن عملها كتبتها له : قال اهلل تعالى - 90349ذا هم بسيئة ولم يعملها لم أكتبها عليه فإن عملها كتبتها سيئة عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف وا

واحدة ( ق ت عن أبي هريرة )

(4/093)

من أخطأ خطيئة أو أذنب ذنبا ثم ندم فهو كفارته - 90343 ( طب هب عن ابن مسعود )

(4/093)

ن شاء أن يعذبه عذبه كان - 90340 من أذنب ذنبا فعلم أن له ربا إن شاء أن يغفر له غفر له وا حقا على اهلل أن يغفر له

( ك حل عن أنس )

(4/093)

كل شيء يتكلم به ابن آدم فإنه مكتوب عليه فإذا أخطأ الخطيئة ثم أحب أن يتوب إلى - 90344اللهم إني أتوب إليك منها : اهلل عز و جل فليأت بقعة مرتفعة وليمد يديه إلى اهلل عز و جل ثم يقول

ال أرجع إليها أبدا فإنه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك ( أبي الدرداء طب ك عن )

(4/090)

ن لم يستغفر - 90341 من أذنب ذنبا فعلم أن اهلل قد اطلع عليه غفر له وا ( طص عن ابن مسعود )

(4/090)

اإلكمال من كتاب التوبة الفصل األول في فضلها والترغيب فيها

(4/090)

في اليوم مائة مرة يا أيها الناس توبوا إلى ربكم فواهلل إني ألتوب إلى ربي - 90341 ( ش طب عن األغر )

(4/094)

عفو اهلل أكثر من : يا رسول اهلل إذن تكثر ذنوبي قال : يا حبيب كلما أذنبت فتب قال - 90340 ذنوبك يا حبيب بن الحارث

( الحكيم والبارودي عن عائشة )

(4/094)

ن - 90349 عالنية فعالنية إذا أحدثت ذنبا فأحدث عنده توبة إن سرا فسر وا ( الديلمي عن أنس )

(4/094)

التائب من الذنب كمن ال ذنب له - 90341ق عن أبي عقبة ( ) ق عن ابن عباس ( ) هـ ق طب عن ابن مسعود ( ) الحكيم عن أبي سعيد )

( الخوالني

(4/091)

ن تركها شقي إن اهلل تعالى يعرض على عبده في كل يوم نصيحة فإن هو قبلها سع - 90310 د وا فإن اهلل باسط يده بالليل لمسيء النهار ليتوب فإن تاب تاب اهلل عليه وباسط يده بالنهار لمسيء

ن الباطل لخفيف لخفته يوم ن الحق لثقيل لثقله يوم القيامة وا الليل ليتوب فإن تاب تاب اهلل عليه وا ن النار محظور ع ن الجنة محظور عليها بالمكاره وا ليها بالشهوات القيامة وا

طس عن ابن جريج عن عطاء عن ) مرسال ( كر وابن شاهين عن ابن جريج عن ابن شهاب ) ( جابر

(4/091)

إن اهلل تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء - 90319 الليل حتى تطلع الشمس من مغربها

( في األسماء عن أبي موسى ش م ن وأبو الشيخ في العظمة ق)

(4/091)

نهاية . انتهى . بضم الباء وسكون السين أي مبسوطة : يد اهلل بسطان ) يد اهلل بسطان - 90313لمسيء الليل ليتوب ( ح . وفيها زيادة كثيرة في تحقيق هذه الكلمة وشرح طويل فراجعها إن شئت

لشمس من مغربها بالنهار ومسيء النهار ليتوب بالليل حتى تطلع ا ( هناد وأبو الشيخ في العظمة عن أبي موسى )

(4/091)

باب التوبة مفتوح ال يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها - 90310 ( قط في األفراد عن صفوان بن عسال )

(4/091)

ربها إن بالمغرب بابا للتوبة مفتوحا مسيرة سبعين سنة ال يغلق حتى تطلع الشمس من مغ - 90314 ( عبد الرزاق طب عن صفوان بن عسال ( ) عد وابن عساكر عن الفرزدق عن أبي هريرة )

(4/091)

إن من قبل المغرب بابا فتحه اهلل للتوبة مسيرة أربعين سنة يوم خلق اهلل السموات - 90311 واألرض فال يغلقه حتى تطلع الشمس منه

( حب عن صفوان بن عسال )

(4/090)

الفقراء أصدقاء اهلل والمرضى أحباء اهلل فمن مات على التوبة فله الجنة فتوبوا وال تيأسوا - 90311 فإن باب التوبة مفتوح من قبل المغرب ال ينسد حتى تطلع الشمس منه الحديث

( جعفر في كتاب العروس والديلمي عن علي )

(4/090)

موت بيوم إن اهلل تعالى يقبل توبة العبد قبل أن ي - 90310 ( حم عن رجل )

(4/090)

والذي نفسي بيده ما من أحد يتوب قبل موته إال قبل اهلل توبته - 90319 ( البغوي عن رجل من الصحابة )

(4/099)

إن اهلل تعالى هو يقبل توبة العبد قبل أن يموت بنصف يوم - 90311 ( حم عن رجل )

(4/099)

ل توبة العبد قبل أن يموت بضحوة إن اهلل تعالى يقب - 90310 ( حم عن رجل )

(4/099)

ما من إنسان يتوب إلى اهلل تعالى قبل أن يموت بنصف يوم إال قبل اهلل توبته - 90319 ( البغوي عن رجل من الصحابة )

(4/091)

جل ما من إنسان يتوب إلى اهلل عز و جل قبل أن يموت بضحوة إال قبل اهلل عز و - 90313 توبته

( البغوي عن رجل )

(4/091)

إن اهلل تعالى يقبل توبة العبد ما لم يغرغر بنفسه - 90310 ( حم عن رجل )

(4/091)

سوقه بفتح ) ما من إنسان يتوب إلى اهلل عز و جل قبل أن يغرغر بنفسه في سوقه - 90314إال ( ح . 3نهاية ج . انتهى . نه أي النزع كأن روحه تساق لتخرج من بد: السين وسكون الواو

قبل اهلل توبته ( البغوي عن رجل )

(4/010)

ما من عبد تاب قبل أن يموت بسنة تاب اهلل عليه إن سنة لكثير من تاب قبل أن يموت - 90311بشهر تاب اهلل عليه إن الشهر لكثير من تاب قبل أن يموت بجمعة تاب اهلل عليه إن جمعة لكثير

قبل أن يموت بيوم تاب اهلل عليه إن يوما لكثير من تاب قبل أن يغرغر تاب اهلل عليه من تاب ( الخطيب عن عبادة بن الصامت )

(4/010)

) من تاب قبل موته بعام تيب عليه حتى قال بشهر حتى قال بجمعة حتى قال بفواق - 90311 ( ح . نهاية . انتهى . فواق بضم الفاء وتفتح هو مقدار ما بين الحلبتين للناقة

( ابن جرير ك هب والخطيب في المتفق عن ابن عمر )

(4/010)

ما من عبد مؤمن يتوب إلى اهلل عز و جل قبل الموت بشهر إال قبل اهلل منه وأدنى من - 90310 ذلك قبل موته بيوم أو ساعة يعلم اهلل منه التوبة واإلخالص إال قبل اهلل منه

( طب عن ابن عمر)

(4/019)

إن اهلل عز و جل ليقبل التوبة من عبده ما دام الروح في جسده ولم يبق من أجله إال - 90319 طرف لمحة : ما عشير فواق ؟ قال : عشير فواق قيل ألبي هريرة

( الديلمي عن أبي هريرة )

(4/019)

ما دام فيه الروح فقال اهلل وعزتك ال أخرج من جوفه : إن إبليس لما رأى آدم أجوف قال - 90311 وعزتي ال أحول بينه وبين التوبة ما دام الروح فيه : تعالى

بالغا ( ابن جرير عن الحسن )

(4/019)

أيفرح أحدكم براحلته إذا ضلت منه ثم وجدها ؟ والذي نفس محمد بيده هلل أشد فرحا بتوبة - 90300 عبده إذا تاب من أحدكم براحلته إذا وجدها

( حم عن أبي هريرة )

(4/013)

هلل أشد فرحا بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها - 90309 ( ت حسن صحيح غريب هـ عن أبي هريرة )

(4/013)

للرب أفرح بتوبة أحدكم من رجل كان في فالة من األرض مع راحلته عليها زاده وماؤه - 90303ام وقد ذهبت الراحلة فصعد شرفا فنظر فلم ير شيئا ثم هبط فلم فتوسد راحلته فنام فغلبته عيناه ثم ق

ألعودن على المكان الذي كنت فيه حتى أموت فقام فنام فغلبته عيناه ثم استنبه فإذا : ير شيئا فقال الراحلة قائمة على رأسه فالرب بتوبة أحدكم أشد فرحا من صاحب الراحلة بها حين وجدها

( بن بشير ابن زنجويه عن النعمان )

(4/013)

هلل أفرح بتوبة التائب من الظمآن الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد فمن تاب - 90300 إلى اهلل توبة نصوحا أنسى اهلل حافظيه وجوارحه وبقاع األرض كلها خطاياه وذنوبه

نوب من طريق بقية عن أبو العباس أحمد ابن إبراهيم تركان الهمذاني في كتاب التائبين عن الذ) ( عبد العزيز الوصابي عن أبي الجون مرسال

(4/010)

بفتح التاء هي األرض القفر وقيل البعيدة الماء : تنوفة ) ما سافر رجل في أرض تنوفة - 90304فقال تحت شجرة ومعه راحلته عليها زاده وطعامه فاستيقظ وقد أفلت راحلته ( ح . نهاية . انتهى .

فا فلم ير شيئا ثم عال شرفا فلم ير شيئا فالتفت فإذا هو بها تجر خطامها فما هو أشد فرحا فعال شر من اهلل بتوبة عبده إذا تاب إليه

( ك عن البراء ( ) ك عن النعمان بن بشير )

(4/010)

علم عبدي أنه ال يغفر الذنوب : رب اغفر لي ويقول : أيعجب الرب من عبده إذا قال - 90301 ري غي ( حم عن رجل )

(4/010)

اللهم أنت أنت : مر رجل ممن كان قبلكم بجمجمة فنظر إليها فحدث نفسه بشيء فقال - 90301وأنا أنا أنت العواد بالمغفرة وأنا العواد بالذنوب فاغفر لي وخر على جبهته ساجدا فنودي ارفع رأسك

رت لك فرفع رأسه وغفر اهلل له فإنك أنت العواد بالذنوب وأنا العواد بالمغفرة قد غف ( ابن قيل والديلمي والخطيب ص وابن عساكر عن جابر )

(4/014)

ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضأ ثم يصلي ركعتين أو أربعا مفروضة أو غير مفروضة ثم - 90300 يستغفر اهلل إال غفر اهلل له

( طس عن أبي الدرداء )

(4/014)

نب ذنبا فيتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر اهلل ما من عبد يذ - 90309 لذلك الذنب إال غفر له

ط ش حم والحميدي والعدني وعبد بن حميد وابن منيع د ت حسن ن هـ والبزار ع حب قط في ) ( األفراد وابن السني في عمل يوم وليلة ص عن علي عن أبي بكر

(4/014)

كبيرة مع االستغفار وال صغيرة بصغيرة مع اإلصرار ليس كبيرة ب - 90301 ( أبو الشيخ عن ابن عباس )

(4/011)

ما من صوت أحب إلى اهلل من صوت عبد لهفان عبد أصاب ذنبا فكلما ذكر ذنبه امتأل - 90390 يا رباه : قلبه فرقا من اهلل فقال

( الحكيم حل والديلمي عن أنس )

(4/011)

نب عبد ذنبا فندم إال كتب اهلل له مغفرته قبل أن يستغفر ما أذ - 90399 ( أبو الشيخ عن عائشة )

(4/011)

ن لم يستغفر - 90393 من ساءته خطيئته غفر له وا ( الديلمي عن ابن مسعود )

(4/011)

ال التوبة النصوح الندم على الذنب حين يفرط منك وتستغفر اهلل بندامتك عند الحافر ثم - 90390 تعود إليه أبدا

( الديلمي عن ابن عمر ( ) ابن أبي حاتم وابن مردويه هب وضعفه عن أبي بن كعب )

(4/011)

من ال يستغفر اهلل ال يغفر اهلل له ومن ال يتوب ال يتوب اهلل عليه ومن ال يرحم ال يرحمه - 90394 اهلل عز و جل

( أبو الشيخ عن جرير )

(4/011)

يا عبدي ما عبدتني ورجوتني فإني غافر لك على ما كان فيك ويا : اهلل تعالى يقول إن - 90391 عبدي إن لقيتني بقراب األرض خطيئة لم تشرك بي لقيتك بقرابتها مغفرة

( حم عن أبي ذر )

(4/010)

لو أخطأ أحدكم حتى تمأل خطيئته ما بين السماء واألرض ثم تاب تاب اهلل عليه - 90391 بالغا ( ن زنجويه عن الحسن اب)

(4/010)

ني لغفار لمن تاب : مكتوب ؟ ؟ حول العرش قبل أن يخلق الدنيا بأربعة آالف عام - 90390 وا وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى

( الديلمي عن علي )

(4/010)

تى تعظم إذا أذنب العبد نكتت في قلبه نكتة سوداء فإذا تاب صقل منها فإن عاد زادت ح - 90399 في قلبه

( ق ن هـ ك عن أبي هريرة )

(4/019)

الطابع معلق بالعرش فإذا انتهكت الحرمة واجترئ على الخطايا وعمل بالمعاصي بعث - 90391 اهلل الطابع فيطبع على القلب فال يعقل بعد ذلك

( الديلمي عن ابن عمر )

(4/019)

إليه فقالها ثم عاد ثم قالها ثم عاد كتبه اهلل في الرابعة إذا قال العبد استغفر اهلل وأتوب - 90310 من الكذابين

( الديلمي عن أبي هريرة )

(4/019)

ياك والغرة بحلم اهلل عنك - 90319 إياك والتسويف بالتوبة وا ( الديلمي عن ابن عباس )

(4/011)

مال فإذا عمل حسنة قال الملك الذي على اليمين أمير على الملك الذي على الش - 90313 دعها ال تكتبها سبع ساعات لعله يستغفر : اكتبها فإذا عمل سيئة قال : لصاحب الشمال

( هناد عن أبي أمامة )

(4/011)

حقيق بالمرء أن يكون له مجالس يخلو فيها فيذكر ذنوبه فيستغفر اهلل منها - 90310 مرسال ( هب عن مسروق )

(4/011)

تنظروا في صغر الذنوب ولكن انظروا على من اجترأتم ال - 90314غريب من حديث األوزاعي عن ( : 09/ 1) قال صاحب الحلية ( ) حل عن عمرو بن العاص )

حسان تفرد برفعه محمد بن إسحاق وفيه ضعف ومشهوره من قبل بالل بن سعد وكان في المطبوع ( ص . انتهى في صغر: إلى صغر والصواب كما في الحلية : لفظ

(4/400)

يا عائشة إياك ومحقرات الذنوب فإن لها من اهلل طالبا - 90311 ( حم والحكيم هـ ع عن عوف بن الحارث الخزاعي ابن أخي عائشة ألمها )

(4/400)

من أعظم مني جودا ؟ أكألهم في مضاجعهم كأنهم لم يعصوني : يقول اهلل عز و جل - 90311ل توبة التائب حتى كأنه لم يزل تائبا من ذا الذي يقرع بابي فلم أفتح له ؟ من ذا ومن كرمي أن أقب

الذي سألني فلم أعطه ؟ أبخيل أنا فيبخلني عبدي ؟ ( الديلمي عن أبي هدبة عن أنس )

(4/400)

كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسأل عن أعلم أهل األرض ؟ فدل - 90310ال فقتله فكمل به : إنه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة ؟ فقال : فاتاه فقال على راهب

: إنه قد قتل مائة فهل له من توبة ؟ قال : المائة ثم سأل عن أعلم أهل األرض فدل على رجل فقال

ترجع نعم من يحول بينك وبين التوبة ؟ ائت أرض كذا وكذا فإن بها ناسا يعبدون اهلل فاعبد اهلل والإلى أرضك فإنها أرض سوء فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه مالئكة

جاءنا تائبا مقبال بقلبه إلى اهلل تعالى وقالت مالئكة : الرحمة ومالئكة العذاب فقالت مالئكة الرحمة يسوا ما بين ق: إنه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم فقال : العذاب

األرضين أيهما كان أقرب فهي له فقاسوه فوجدوه أدنى إلى األرض التي أراد فقبضه بها مالئكة الرحمة

( حب عن أبي سعيد )

(4/409)

إن رجال يعمل السيئآت وقتل سبعة وتسعين نفسا كلها يقتل ظلما بغير حق فخرج فأتى - 90319سبعة وتسعين نفسا كلها تقتل ظلما بغير حق فهل له من توبة يا راهب إن اآلخر قتل : ديرانيا فقال

يا راهب إن اآلخر قد قتل ثمانية : ال ليس لك توبة فضربه فقتله ثم جاء آخر فقال له : ؟ قال ال ليست له توبة فضربه فقتله ثم : وتسعين نفسا كلها تقتل ظلما بغير حق فهل له من توبة ؟ قال

ر لم يدع من الشر شيئا قد قتل تسعة وتسعين نفسا كلها تقتل ظلما بغير إن اآلخ: أتى آخر فقال له إن اآلخر لم يدع من : ال فضربه فقتله ثم أتى راهبا آخر فقال له : حق فهل له من توبة ؟ قال

واهلل : الشر شيئا إال قد عمله قد قتل مائة نفس كلها تقتل ظلما بغير حق فهل له من توبة فقال له إن اهلل ال يتوب على من تاب إليه لقد كذبت ههنا دير فيه قوم متعبدون فأتهم فاعبد : لئن قلت لك

اهلل معهم فخرج تائبا حتى إذا كان في نصف الطريق بعث اهلل إليه ملكا فقبض نفسه فحضرته ب إلى أي الفريقين أقر : مالئكة العذاب ومالئكة الرحمة فاختصموا فيه فبعث اهلل إليهم ملكا فقال لهم

فهو منهما فقاسوا ما بينهما فوجدوه أقرب إلى قرية التوابين بقيس أنملة فغفر له ( طب ع وابن عساكر عن معاوية )

(4/409)

ما ستر اهلل على عبد في الدنيا فيعيره بها في يوم القيامة - 90311 ( طب والخطيب عن أبي موسى )

(4/409)

دنيا إال ستر عليه في اآلخرة ما ستر اهلل على عبد في ال - 90000 ( ابن النجار عن علقمة المزني عن أبيه )

(4/403)

{ وفيه ذكر من أسقط عنهم التكاليف } الفصل الثاني في أحكام التوبة

(4/403)

الندم توبة - 90009 ( حم تخ ك هـ عن ابن مسعود ( ) ك هب عن أنس )

(4/403)

على الذنب حين يفرط منك فتستغفر اهلل ثم ال تعود إليه أبدا التوبة النصوح الندم - 90003 ( ابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي )

(4/400)

الندم توبة والتائب من الذنب كمن ال ذنب له - 90000 ( طب حل عن أبي سعيد األنصاري )

(4/400)

التوبة من الذنب أن ال تعود إليه أبدا - 90004 ( ه هب عن ابن مسعود ابن مردوي)

(4/400)

الهوى مغفور لصاحبه ما لم يعمل به أو يتكلم - 90001 ( حم عن أبي هريرة )

(4/404)

وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه - 90001 ( هب عن ابن عمر )

(4/404)

رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه - 90000 ( ن ثوبان طب ع)

(4/404)

رفع القلم عن ثالثة عن النائم حتى يستيقظ وعن المبتلى حتى يبرأ وعن الصبي حتى - 90009 يكبر

( ص ( . 909/ 1) رواه أحمد عن عائشة ( ) حم د ن هـ ك عن عائشة )

(4/401)

لنائم حتى عن المجنون المغلوب على عقله حتى يبرأ وعن ا: رفع القلم عن ثالثة - 90001 يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم

( حم د ك عن علي وعمر )

(4/401)

عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يشب وعن المعتوه حتى : رفع القلم عن ثالثة - 90090 يعقل

( ت هـ ك عن علي رضي اهلل عنه )

(4/401)

ا وديوان ال يعبأ اهلل به شيئا وديوان ال يترك فديوان ال يغفر اهلل منه شيئ: الدواوين ثالثة - 90099اهلل منه شيئا فأما الديوان الذي ال يغفر اهلل منه شيئا فاإلشراك باهلل وأما الديوان الذي ال يعبأ اهلل به شيئا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه أو صالة تركها فإن اهلل يغفر ذلك إن

الديوان الذي ال يترك اهلل منه شيئا فمظالم العباد بينهم القصاص ال محالة شاء ويتجاوز وأما ( حم ك عن عائشة )

(4/401)

ذنب ال يغفر وذنب ال يترك وذنب يغفر فأما الذي ال يغفر فالشرك باهلل وأما الذي يغفر - 90093 بعضهم بعضا فذنب العبد بينه وبين اهلل عز و جل وأما الذي ال يترك فظلم العباد : ( طب عن سلمان )

(4/401)

ذنب يغفر وذنب ال يغفر وذنب يجازى به فأما الذنب الذي ال يغفر فالشرك باهلل وأما - 90090 الذي يغفر فعملك بينك وبين ربك وأما الذنب الذي يجازى به فظلمك أخاك

( طس عن أبي هريرة )

(4/401)

التوبةاإلكمال من الفصل الثاني في أحكام

(4/400)

ذا هم بحسنة فلم يعملها كتبت له - 90094 إذا هم الرجل بحسنة فعملها كتبت له عشر حسنات وا ذا هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة لتركه السيئة ذا هم بسيئة فعملها كتبت عليه سيئة وا حسنة وا

( هناد عن أنس )

(4/400)

فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشرة إن ربكم رحيم من هم بحسنة - 90091إلى أضعاف كثيرة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن . أضعاف إلى سبعمائة ضعف

عملها كتبت عليه سيئة واحدة أو محاها اهلل وال يهلك على اهلل إال هالك ( حم حب هب الخطيب عن ابن عباس )

(4/400)

سنة ولم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له بعشر أمثالها إلى سبعمائة من هم بح - 90091وسبع أمثالها ومن هم بسيئة لم تكتب عليه فإن لم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت عليه

سيئة واحدة فإن لم يعملها لم تكتب عليه ( حم عن أبي هريرة )

(4/409)

ا هم عبدي بسيئة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فإن عملها إذ: قال اهلل عز و جل - 90090ن هم عبدي بحسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فإن فاكتبوها له سيئة فإن تاب منها فامحوها عنه وا

عملها فاكتبوها له بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف ( حب عن أبي هريرة )

(4/409)

ت له حسنة من هم بذنب ثم تركه كان - 90099 ( الديلمي عن عبد اهلل بن أبي أوفى )

(4/409)

يا ابن رواحة ما عجزت فال تعجزن إن أسأت عشرا أن تحسن واحدة - 90091 مرسال ( الواقدي وابن عساكر عن عطاء بن أبي مسلم )

(4/401)

ند ضجره شيئا ال تكتبوا على عبدي ع: يوحي اهلل تعالى إلى الحفظة الكرام البررة - 90030 ( الديلمي عن علي )

(4/401)

وضع اهلل عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه - 90039 ( عد ق عن عقبة بن عامر )

(4/401)

عن النائم حتى يستيقظ والمعتوه حتى يفيق والصبي حتى يحتلم : رفع القلم عن ثالثة - 90033 ( طب عن ابن عباس )

(4/490)

رفعت األقالم عن الصغير حتى يعقل وعن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يعقل - 90030 ( ابن جرير عن ابن عباس )

(4/490)

ال يعذب اهلل عبدا على خطأ وال استكراه أبدا - 90034 ( الخطيب عن أبي هريرة )

(4/490)

يا عائشة إني على أمتي بالعمد أخوف من الخطأ - 90031 ( عق عن عائشة )

(4/499)

فظلم ال يتركه اهلل وظلم يغفر وظلم ال يغفر فأما الظلم الذي ال يغفر : الظلم ثالثة - 90031فالشرك ال يغفره اهلل وأما الظلم الذي يغفره اهلل فظلم العبد بينه وبين ربه وأما الذي ال يترك فظلم

العباد فيما بينهم يقص اهلل بعضهم من بعض ( ط عن أنس )

(4/499)

أتدرون من المفلس ؟ إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصالة وصيام وزكاة - 90030ويأتى وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته

طرح في النار فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم( 3199) لدى الرجوع لصحيح مسلم كتاب البر باب تحريم الظلم ( ) حم م د ت عن أبي هريرة )

. . . المفلس فينا من ال درهم له وال متاع فقال : قالوا : ) تبين لي النقص التالي من أصل الحديث )

وقال ( 3430) حساب رقم باب ما جاء في شأن ال -وهكذا في سنن الترمذي كتاب صفة القيامة ( ص . انتهى . حديث حسن صحيح : الترمذي

(4/499)

اتقوا المظالم ما استطعتم فإن الرجل يجيء يوم القيامة بحسنات يرى أنها ستنجيه فما - 90039أمحوا من حسناته فما تبقى له حسنة ومثل ذلك : إن لفالن قبلك مظلمة فيقال : يزال عند ذلك يقول

بفتح السين وسكون الفاء وهو جمع سافر كصحب وصاحب والسفر : كمثل سفر ) ر كمثل سفنزلوا بفالة من األرض ليس معهم حطب ( ح . 3من النهاية ج . انتهى . والمسافرون بمعنى واحد

فتفرق القوم فاحتطبوا للنار وانضجوا ما أرادوا فكذلك الذنوب ( الخرائطي في مساوي األخالق عن ابن مسعود )

(4/493)

الفصل الثالث في لواحق التوبة

(4/493)

إذا أتى على العبد أربعون سنة يجب عليه أن يخاف اهلل ويحذره - 90031 ( فر عن علي )

(4/493)

إذا بلغ الرجل من أمتي ستين سنة فقد أعذر اهلل إليه في العمر - 90000 ( ك عن أبي هريرة )

(4/490)

لغ اهلل العبد ستين سنة فقد أعذر إليه وأبلغ إليه في العمر إذا ب - 90009 ( عبد بن حميد عن سهل بن سعد )

(4/490)

من أتت عليه ستون سنة فقد أعذر اهلل إليه في العمر - 90003 ( ك عن أبي هريرة )

(4/490)

من عمر من أمتي سبعين سنة فقد أعذر اهلل إليه في العمر - 90000 ( سهل بن سعد ك عن )

(4/494)

أعذر اهلل إلى امرئ أخر أجله حتى بلغ ستين سنة - 90004. والحديث رواه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب من بلغ ستين سنة ( ) حم عن أبي هريرة ) ( ص . وعن أبي هريرة ( 999/ 9)

(4/494)

أو سبعين سنة لقد أعذر اهلل إليه لقد أعذر اهلل إلى عبد أحياه حتى بلغ ستين - 90001 ( ك عن أبي هريرة )

(4/494)

ال يستر اهلل على عبد في الدنيا إال ستر اهلل عليه يوم القيامة - 90001 ( م عن أبي هريرة )

(4/491)

ن من اإلجهار أن يعمل الرجل بالليل عمال ثم يصبح - 90000 كل أمتي معافى إال المجاهرين وا عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه فيصبح يكشف ستر اهلل عز و جل : اهلل فيقول وقد ستره

عنه / 9) رواه البخاري في صحيحه كتاب األدب باب شر المؤمن على نفسه ( ) ق عن أبي هريرة ) ورواية البخاري معافى ( 34

3110) نسان ستر نفسه وبرقم ورواه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقاق باب النهي عن هتك اإل ورواية مسلم معافاة (

ن من المجانة : ورواية البخاري ن من المجاهرة وا وا ن من األجهار : ورواية مسلم وا

( ص . انتهى . جهر وأجهر وجاهر ( 039/ 9: ) وقال ابن األثير في النهاية

(4/491)

: ون العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول كل أمتي معافى إال المجاهرين الذين يعمل - 90009 يا فالن إني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر اهلل عز و جل

( طس عن أبي قتادة )

(4/491)

إن اهلل تعالى لينفع العبد بالذنب يذنبه - 90001 ( حل عن ابن عمر )

(4/491)

إن مالئكة النهار أرأف من مالئكة الليل - 90040 ( ابن النجار عن ابن عباس )

(4/491)

يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال فيغفرها اهلل لهم ويضعها على - 90049 اليهود

ورقم . . . ( باب قبول توبة القاتل -رواه مسلم في صحيحه كتاب التوبة ( ) م عن أبي موسى ) ( ص . ليهود والنصارى انتهى ويضعها على ا: وتمامه ( 19) الحديث

(4/491)

إذا أنا مت فأحرقوني ثم : أسرف رجل على نفسه فلما حضره الموت أوصى بنيه فقال - 90043اسحقوني ثم اذروني في البحر فواهلل لئن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه أحدا ففعلوا ذلك به

ما حملك على ما صنعت ؟ قال خشيتك يا رب : فقال اهلل لألرض أدى ما أخذت فإذا هو قائم فقال

فغفر له بذلك ( حم ق عن أبي هريرة )

(4/490)

إن رجال حضره الموت فلما أيس من الحياة أوصى أهله إذا نامت فأجمعوا لي حطبا - 90040كثيرا جزال ثم أوقدوا فيه نارا حتى إذا أكلت لحمي وخلصت إلى عظمي فامتحشت فخذوها فاطحنوها

من : لم فعلت ذلك ؟ قال : ثم انظروا يوما راحا فاذروها في اليم ففعلوا ما أمرهم فجمعه اهلل وقال خشيتك فغفر له

( حم ق ن هـ عن حذيفة وأبي مسعود )

(4/490)

السعة : أي أكثر له منهما ويبارك له فيهما والرغس : رغس ) إن رجال كان قبلكم رغسه - 90044: اهلل ماال وولدا فقال لبنيه لما احتضر ( ص ( . 309/ 3) النهاية . ة والنماء في النعمة والبرك

إني لم أعمل خيرا قط فإذا مت فأحرقوني ثم اسحقوني ثم : خير أب قال : أي أب كنت لكم ؟ قالوا ما حملك ؟ قال مخافتك فتلقاه برحمته : اذروني في يوم عاصف ففعلوا فجمعه اهلل فقال

( بي سعيد حم ق عن أ)

(4/490)

إن اهلل لو شاء أن ال يعصى ما خلق إبليس - 90041 ( حل عن ابن عمر )

(4/499)

ارقبوه فإن : رب ذاك عبدك يريد أن يعمل سيئة وهو أبصر به فقال : قالت المالئكة - 90041ن تركها فاكتبوها له حسنة فإنما تركها من جراى عملها فاكتبوها له بمثلها وا

( حم م عن أبي هريرة )

(4/499)

كان رجالن في بني إسرائيل متواخيان وكان أحدهما يذنب واآلخر يجتهد في العبادة - 90040أقصر : أقصر فوجده يوما على ذنب فقال له : وكان ال يزال المجتهد يرى اآلخر على الذنب فيقول

فر اهلل لك أو ال يدخلك اهلل الجنة فقبض واهلل ال يغ: خلني وربي أبعثت علي رقيبا ؟ فقال : فقال أكنت بي عالما أو كنت على ما في يدي : روحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد

اذهبوا به إلى النار : اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال لآلخر : قادرا ؟ وقال للمذنب ( حم د عن أبي هريرة )

(4/499)

من بني إسرائيل ال يتورع عن ذنب عمله فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا كان الكفل - 90049ما يبكيك ؟ أكرهتك ؟ : على أن يطأها فلما قعد منها مقعد الرجل من المرأة ارتعدت وبكت فقال

تفعلين أنت هذا ؟ وما فعلتيه : ال ولكنه عمل ما عملته قط وما حملني عليه إال الحاجة فقال : قالت إن اهلل : ال أعصي اهلل بعد هذا أبدا فمات من ليلته فأصبح مكتوب على بابه : ي لك وقال اذهبي فه

قد غفر للكفل ( حم ت حب ك عن ابن عمر )

(4/491)

ليس أحد أحب إليه المدح من اهلل تعالى وال أحد أكثر معاذير من اهلل - 90041 ( طب عن األسود بن سريع )

(4/491)

افاة اهلل للعبد في الدنيا أن يستر عليه سيئآته إن مع - 90010 مرسال ( الحسن بن سفيان في الوحدان وأبو نعيم في المعرفة عن بالل بن يحيى العبسي )

(4/491)

إنما استراح من غفر له - 90019 ( ابن عساكر عن بالل ( ) حل عن عائشة )

(4/430)

الحالة التي أنتم عليها عندي لصافحتكم المالئكة لو أنكم تكونون على كل حال على - 90013 بأكفهم ولزارتكم في بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء بقوم يذنبون كي يغفر لهم

( حم ت عن أبي هريرة )

(4/430)

لو أنكم إذا خرجتم من عندي تكونون على الحال الذي تكونون عليه لصافحتكم المالئكة - 90010 بطرق المدينة

( أنس ع عن )

(4/430)

اإلكمال من الفصل الثالث في لواحق التوبة

(4/439)

ن أول خزي اهلل للعبد أن - 90014 إن أول معافاة اهلل للعبد أن يستر عليه سيئآته في الدنيا وا يظهر عليه سيئآته

ي ذكره الحسن بن سفيان ف: قال أبو نعيم ( الحسن بن سفيان وأبو نعيم عن بالل بن يحيى ) الواحدان وأراه عندي العبسي الكوفي وهو صاحب حذيفة ال صحبة له

(4/439)

مثل الذي يعمل السيئآت ثم يعمل الحسنات كمثل رجل عليه درع ضيقة قد خنقته فكلما - 90011 عمل حسنة انتقضت حلقة ثم أخرى حتى يخرج إلى األرض

( حم وابن أبي الدنيا في التوبة طب عن عقبة بن عامر )

(4/439)

مثل الرجل الذي يكون على حسنة من اإلسالم ثم يفارقها ثم يندم فيتوب كبعير كان - 90011 يعتمله أهله فينفر منهم مرة ثم عقلوه وأحسنوا إليه كما كانوا يفعلون به أول مرة

( أبو نعيم عن أبي أمامة )

(4/433)

أساء فيما بقي أخذ بما مضى وبما بقي من أحسن فيما بقي له غفر له ما مضى ومن - 90010 ( ابن عساكر عن أبي ذر )

(4/433)

واهلل الذي ال إله إال هو ليغفرن اهلل يوم القيامة للفاجر في دينه األحمق في معيشته - 90019 ( الديلمي عن حذيفة )

(4/433)

معيشته والذي نفسي بيده والذي نفسي بيده ليدخلن الجنة الفاجر في دينه األحمق في - 90011ليدخلن الجنة الذي قد محشته النار بذنبه والذي نفسي بيده ليغفرن اهلل يوم القيامة مغفرة ما خطرت على قلب بشر والذي نفسي بيده ليغفرن اهلل يوم القيامة مغفرة يتطاول لها إبليس رجاء أن تصيبه

( طب ق في البعث عن حذيفة )

(4/430)

ي نفسي بيده لو أنكم ال تذنبون فتستغفرون اهلل فيغفر لكم لذهب بكم ثم جاء بقوم والذ - 90010 يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم ولو أنكم تخطئون حتى تبلغ خطاياكم السماء ثم تتوبون لتاب اهلل عليكم

( ابن زنجويه عن أبي هريرة )

(4/430)

اكم ما بين السماء واألرض ثم استغفرتم اهلل والذي نفسي بيده لو أخطأتم حتى تمأل خطاي - 90019 لغفر اهلل لكم والذي نفسي بيده لو لم تخطئوا لجاء اهلل بقوم يخطئون ثم يستغفرون اهلل فيغفر لهم

( حم ن ع ص عن أنس )

(4/430)

لو أنكم تكونون إذا خرجتم من عندي كما كنتم على حالكم ذلك لزارتكم المالئكة في - 90013 ولو لم تذنبوا لجاء اهلل بخلق جديد كي يذنبوا فيغفر لهم بيوتكم

رواه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في صفة الجنة ( ) ت وضعفه عن أبي هريرة ) وللحديث بقية ( 3139) ونعيمها وبرقم ألن في سنده زيد. . هذا حديث ليس إسناده بذلك القوي وليس هو عندي بمتصل : وقال الترمذي

الطائي وهو مجهول ( ص . انتهى ( 300/ 0) تحفة األحوذي

(4/434)

لو أنكم ال تذنبون أيها األمة التخذ اهلل عبادا يذنبون فيغفر لهم - 90010 ( الشيرازي في األلقاب عن أبي هريرة )

(4/434)

صافحتكم في الطرق لو أنكم تكونون على الحال التي تكونون عندي لزارتكم المالئكة ول - 90014ولو لم تذنبوا لجاء اهلل بقوم يذنبون حتى تبلغ خطاياهم عنان السماء فيستغفرون اهلل عز و جل فيغفر

لهم على ما كان منهم وال يبالي ( ابن النجار عن أبي هريرة )

(4/434)

فيغفر لهم لو أنكم ال تخطئون وال تذنبون لخلق اهلل أمة من بعدكم يخطئون ويذنبون - 90011 ( ابن أبي الدنيا في كتاب البكاء وابن جرير طب وابن مردويه هب عن ابن عمرو )

(4/431)

لو أنكم ال تخطئون ألتى اهلل بقوم يخطئون ثم يغفر لهم - 90011 ( ك عن أبي هريرة )

(4/431)

لو لم تذنبوا لخلق اهلل خلقا يذنبون ثم يغفر لهم - 90010 ( مرو طب عن ابن ع)

(4/431)

لوال أنكم تذنبون لجاء اهلل بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم - 90019أن أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم شكوا إليه إنا نصيب من الذنوب ( ابن عساكر عن أنس )

فقال لهم فذكره

(4/431)

نبون ليغفر لهم كفارة الذنوب الندامة ولو لم تذنبوا ألتى اهلل بقوم يذ - 90011 ( حم طب هب عن ابن عباس )

(4/431)

لو تدمون على ما تكونون عندي لصافحتكم المالئكة - 90000 ( حم ن ع حب ص عن أنس )

(4/431)

ال يزال العذاب مكشوفا عن العباد ما استتروا بمعاصي اهلل فإذا أعلنوها استوجبوا عذاب - 90009 النار

( رة الديلمي عن المغي)

(4/430)

من جاءنا كما جئتنا استغفرنا له كما استغفرنا لك ومن أصر على ذنبه فاهلل أولى به وال - 90003 تخرق على أحد سترا

( طب عن ابن عمر )

(4/430)

تكتب للصغير الحسنات وال تكتب عليه السيئآت وتكون حسناته ألبويه فإذا بلغ كتب - 90000 ات عليه السيئآت والحسن

( أبو الشيخ عن أنس )

(4/430)

يؤتى بحسنات العبد وسيئآته فيقضى بعضها ببعض فإن بقيت : قال الرب عز و جل - 90004 حسنة وسع اهلل له بها في الجنة

( ك عن ابن عباس )

(4/439)

إذا مت فأحرقوني ثم : أسرف عبد على نفسه حتى إذا حضرته الوفاة قال ألهله - 90001قوني ثم اذروني في الريح في البحر فواهلل لئن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ال يعذبه أحدا من اسح

ما : أد ما أخذت منه فإذا هو قائم ثم قال اهلل : خلقه بعد ففعل أهله فقال اهلل لكل شيء أخذ منه حملك على ما صنعت ؟ قال خشيتك فغفر له

( كر عن حبان بن أبي جبلة )

(4/439)

إن : كان رجل يعمل بالمعاصي حتى جمع من ذلك ماال فلما حضره الموت قال ألهله - 90001ال لم أفعل قالوا إذا أنا مت : فإنا سنفعل ما أمرتنا به قال : اتبعتم ما آمركم به دفعت إليكم مالي وا

جبل فأذروني فحرقوني بالنار ثم دقوا عظامي دقا شديدا فإذا رأيتم يوم ريح شديد فاصعدوا إلى قلة قد غفرت : مخافتك قال : في الريح ففعلوها فوقع في يد اهلل فقال ما حملك على الذي صنعت ؟ قال

لك ( طب عن ابن مسعود )

(4/439)

: كان عبد من عباد اهلل آتاه اهلل ماال وولدا فذهب من عمره عمر وبقي عمر فقال لبنيه - 90000إني واهلل ما أنا بتارك عند أحد ماال كان مني إليه إال : قال خير أب : أي أب كنت لكم ؟ قالوا

أما األول فانظروا إذا أنا مت فأحرقوني : أخذته أو تفعلون بي ما أقول لكم فأخذ منهم ميثاقا قال ما حملك : بالنار ثم اسحقوني ثم انظروا يوما ذا ريح فأذروني لعلي أضل اهلل فدعي واجتمع فقيل له

آخر فقرة من ( 1/ 1) وعبارة المسند لإلمام أحمد : ) خشية عذابك قال : قال على ما صنعت ؟ استقل ذاهبا فتيب عليه ( ص . انتهى . إني اسمعك لراهبا فتيب عليه : الحديث قال

( حم والحكيم طب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده )

(4/431)

يا عائشة ليس كل الناس مرخى عليه - 90009 ( كيم عن جابر الح)

(4/431)

الفصل الرابع في خفايا ألطافه تعالى وسبق رحمته غضبه

(4/431)

إن اهلل تعالى حين خلق الخلق كتب بيده على نفسه أن رحمتي تغلب غضبي - 90001 ( ت عن أبي هريرة )

(4/400)

وتسعة وتسعين إلى يوم رحمة منها قسمها بين الخالئق: إن اهلل تعالى خلق مائة رحمة - 90090 القيامة

( طب عن ابن عباس )

(4/400)

إن اهلل رحيم يحب الرحيم يضع رحمته على كل رحيم - 90099 مرسال ( ابن جرير عن أبي صالح الحنفي )

(4/400)

إن هلل تعالى مائة رحمة أنزل منها رحمة واحدة بين الجن واإلنس والبهائم والهوام فبها - 90093تعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش على ولدها وأخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده ي

يوم القيامة ( هـ عن أبي هريرة )

(4/409)

إن اهلل خلق مائة رحمة فبث بين الخالئق رحمة واحدة فهم يتراحمون بها وأدخر عنده - 90090 ألوليائه تسعة وتسعين

( عاوية بن حيدة طب وابن عساكر عن م)

(4/409)

ال يدخل أحد منكم عمله الجنة وال يجير من النار وال أنا إال برحمة اهلل - 90094 ( م عن جابر )

(4/409)

سبقت رحمتي غضبي : قال اهلل تعالى - 90091 ( م عن أبي هريرة )

(4/403)

تي سبقت غضبي رحم: كتب ربكم على نفسه بيده قبل أن يخلق الخلق - 90091 ( هـ عن أبي هريرة )

(4/403)

لو تعلمون قدر رحمة اهلل تعالى التكلتم عليها - 90090 ( البزار عن أبي سعيد )

(4/403)

إن اهلل تعالى لما خلق الخلق كتب بيده على نفسه أن رحمتي تغلب غضبي - 90099 ( ت هـ عن أبي هريرة )

(4/400)

الرحمة مائة جزء فأمسك عنده تسعة وتسعين جزءا وأنزل في األرض جزءا جعل اهلل - 90091 واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه

( ق عن أبي هريرة )

(4/400)

ما خلق اهلل من شيء إال وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه - 90010 ( عن أبي سعيد البزار ك)

(4/400)

إن اهلل تعالى خلق يوم خلق السموات واألرض مائة رحمة كل رحمة طباق ما بين - 90019السماء واألرض وجعل منها في األرض رحمة فبها تعطف الوالدة على ولدها والوحش والطير

بعضها على بعض وأخر تسعا وتسعين فإذا كان يوم القيامة أكملها بهذه الرحمة ( حم م عن سلمان )

(4/404)

إن اهلل تعالى خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة فأمسك عنده تسعا وتسعين رحمة وأرسل - 90013في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند اهلل من الرحمة لم ييأس من الجنة ولو

نار يعلم المؤمن بالذي عند اهلل من العذاب لم يأمن من ال ( ق عن أبي هريرة )

(4/404)

الرحمة عند اهلل مائة جزء فقسم بين الخالئق جزءا واحدا وأخر تسعا وتسعين إلى يوم - 90010 القيامة

( البزار عن ابن عباس )

(4/404)

خلق اهلل مائة رحمة فوضع رحمة واحدة بين خلقه يتراحمون بها وخبأ عنده مائة إال - 90014 واحدة

( م ت عن أبي هريرة )

(4/401)

ال : السطر األول : دخلت الجنة فرأيت في عارضتي الجنة مكتوبا ثالثة أسطر بالذهب - 90011ما قدمنا وجدنا وما أكلنا ربحنا وما خلفنا خسرنا : إله إال اهلل محمد رسول اهلل والسطر الثاني

أمة مذنبة ورب غفور : والسطر الثالث ( النجار عن أنس الرافعي ابن)

(4/401)

اإلكمال من الفصل الرابع في خفايا ألطافه تعالى وسبق رحمته غضبه

(4/401)

سبقت رحمتي غضبي : قال اهلل تعالى - 90011 ( م عن أبي هريرة )

(4/401)

إن اهلل عز و جل حين خلق الخلق كتب بيده على نفسه أن رحمتي تغلب غضبي - 90010 ( صحيح عن أبي هريرة ت حسن)

(4/401)

لما خلق اهلل الخلق كتب بيده على نفسه أن رحمتي تغلب غضبي - 90019 ( قط في الصفات عن أبي هريرة )

(4/401)

اتقوا اهلل يا بني إسرائيل فقال : هل يصلي ربك ؟ قال موسى : قالت بنو إسرائيل لموسى - 90011فأخبرهم : هل يصلي ربك ؟ قال : يا رب ما قد علمت قالوا : قال يا موسى ماذا قالت لك قومك ؟:

أن صالتي على عبادي أن تسبق رحمتي غضبي لوال ذلك ألهلكتهم ( ابن عساكر عن أنس )

(4/400)

ما : هل يصلي ربك ؟ فتكابد موسى فقال اهلل عز و جل له : قالت بنو إسرائيل لموسى - 90400ن صالتي تطفيء غضبي : قالوا الذي سمعت قال : قالوا لك يا موسى ؟ قال فأخبرهم أني أصلي وا

( ابن عساكر والديلمي عن أبي هريرة )

(4/400)

أترون هذه طارحة ولدها في النار ؟ اهلل عز و جل أرحم بعباده من هذه بولدها - 90409 ( خ هـ عن عمر )

(4/400)

ي نفسي بيده اهلل أرحم بالمؤمن من هذه بولدها أترون هذه رحيمة بولدها ؟ والذ - 90403 ( عبد بن حميد عن عبد اهلل بن أبي أوفى )

(4/409)

إن هلل تعالى مائة رحمة رحمة منها قسمها بين الخالئق وتسعة وتسعين إلى يوم القيامة - 90400 ( طب عن ابن عباس )

(4/409)

حمة في دار الدنيا فمن ثم يعطف الرجل على ولده إن هلل تعالى مائة رحمة قسم منها ر - 90404 والطير على فراخه فإذا كان يوم القيامة صيرها مائة رحمة يعاد بها على الخلق

( هب عن أبي هريرة )

(4/409)

فوسعتهم إلى آجالهم وأخر . إن هلل تعالى مائة رحمة قسم منها رحمة بين أهل الدنيا - 90401ن اهلل قابض تلك الرحمة التي قسمها بين أهل الدنيا إلى التسع تسعا وتسعين رحمة ألو ليائه وا

والتسعين فيكملها مائة رحمة ألوليائه يوم القيامة ( ك عن أبي هريرة )

(4/401)

قسم ربنا رحمته مائة جزء فأنزل منها جزءا في األرض فهو الذي يتراحم به الناس والطير - 90401 ائة رحمة إال رحمة واحدة لعباده يوم القيامة والبهائم وبقيت عنده م

( طب عن عبادة ابن الصامت )

(4/401)

وال أنا إال أن يتغمدني اهلل : وال أنت ؟ قال : لن يدخل الجنة أحد إال برحمة اهلل قالوا - 90400 ( حم وعبد بن حميد عن أبي سعيد )

(4/401)

وال أنا إال أن يتغمدني : وال أنت يا رسول اهلل ؟ قال : لن يدخل أحدا عمله الجنة قالوا - 90409ما مسيء فلعله اهلل بفضل رحمته فسددوا وقاربوا وال يتمن أحدكم الموت إما محسن فلعله يزداد خيرا وا

أن يستعتب ( خ م عن أبي هريرة )

(4/440)

وال أنا إال أن : ؟ قال وال أنت يا رسول اهلل: لن يدخل الجنة أحد منكم بعمل قالوا - 90401 يتغمدني اهلل برحمة وفضل

( ابن قانع طب ص عن شريك بن طارق )

(4/440)

وال أنا إال أن : وال أنت يا رسول اهلل ؟ قال : ما من أحد يدخل الجنة بعمله قالوا - 90490 يتغمدني اهلل برحمة منه

( طب عن أسامة بن شريك )

(4/440)

: وال أنت يا رسول اهلل ؟ قال : ن كرز ال يدخل الجنة بعمل ولكن برحمة قالوا يا أسد ب - 90499 وال أنا إن يتالفاني ؟ ؟ اهلل منه برحمة

) وحسن ( خ في تاريخه طب وابن السكن والشيرازي في األلقاب ص عن أسيد بن كرز القسري ) لد بن عبد اهلل القسري راجع بفتح القاف وقيل أسد وهو الصحيح وهو جد خا: أسيد بن كرز القسري

( ص ( . 911و 11) أسد الغابة البن األثير رقم

(4/449)

وال أنا إال أن : وال أنت يا رسول اهلل ؟ قال : ما منكم من أحد يدخله عمله الجنة قيل - 90493 يتغمدني اهلل منه برحمته

( طب عن أبي موسى )

(4/449)

باده كل يوم ثلثمائة وستين مرة يبدئ ويعيد ذلك وذلك من حبه إن الرب لينظر إلى ع - 90490 لخلقه

( الديلمي عن أنس )

(4/449)

إن اهلل تعالى لينظر إلى عباده كل يوم ثلثمائة وستين مرة يبديء ويعيد وذلك من حبه - 90494 لخلقه

( والديلمي عن أبي هدبة عن أنس )

(4/443)

ل يوم ثلثمائة وستين لحظة يلحظ بها إلى أهل األرض فمن أدركته إن هلل تعالى في ك - 90491 تلك اللحظة صرف اهلل عنه شر الدنيا وشر اآلخرة وأعطاه خير الدنيا وخير اآلخرة

مرسال إال أنه جعل المرفوع ( الحكيم عن محمد بن الحنفية ) بالغا ( الحكيم عن علي بن الحسين ) صدره فقط والباقي موقوف

(4/443)

من وعده اهلل على عمل ثوابا فهو منجزه له ومن وعده على عمل عقابا فهو فيه بالخيار - 90491 وضعف ( ع والخرائطي في مكارم األخالق ق في البعث وابن عساكر عن أنس )

(4/443)

ليك يبعث اهلل تعالى يوم القيامة عبدا ال ذنب له فيقول اهلل عز و جل بأي األمرين أحب إ - 90490خذوا عبدي : يا رب أنت تعلم أني لم أعصك قال : أن أجزيك ؟ بعملك ؟ أم بنعمتي عندك قال

يا رب بنعمتك ورحمتك فيقول : بنعمة من نعمي فما يبقى له حسنة إال استفرغتها تلك النعمة فيقول أوليائي هل كنت توالي: بنعمتي ورحمتي ويؤتى بعبد محسن في نفسه ال يرى أن له سيئة فيقال له

يا رب لم أكن أحب أن : فهل كنت تعادي أعدائي ؟ قال : يا رب كنت من الناس سلما قال : ؟ قال وعزتي وجاللي ال ينال رحمتي من لم يوال أوليائي : يكون بيني وبين أحد شيء فيقول اهلل تعالى

ويعاد أعدائي ( الحكيم طب عن واثلة )

(4/440)

ما غضبت على أحد غضبي على عبد أتى معصية فتعاظمها في : ل يقول اهلل عز و ج - 90499جنب عفوي ولو كنت معجال العقوبة أو كانت العجلة من شأني لعجلتها للقانطين من رحمتي ولو لم

أرحم عبادي إال من خوفهم من الوقوف بين يدي لشكرت ذلك لهم وجعلت ثوابهم منه األمن لما

خافوا : ولكن في المطبوع ( 319/ 3) نص الحديث هكذا في المنتخب ( )الديلمي عن المنتجع )

( ص . المشجع : المنتجع بينما في المنتخب

(4/440)

اللطف من اإلكمال

(4/440)

سلطت الدابة على الحبة ولوال : تفضلت على عبدي بأربع خصال : يقول اهلل تعالى - 90491الفضة وألقيت النتن على الجسد ولوال ذلك ما دفن خليل ذلك الدخرتها الملوك كما يدخرون الذهب و

أي نعمة : سلوة من العيش ( 010/ 3) قال ابن األثير ) خليله أبدا وسلطت السلو على الحزن ولوال ذلك النقطع النسل وقضيت األجل وأطلت األمل ( ص . ورفاهية ورغد يسليكم عن الهم انتهى

و معيشة بمعيشته ولوال ذلك لخربت الدنيا ولم يهن ذ ( الخطيب عن البراء )

(4/444)

إني تفضلت على عبادي بثالث ألقيت الدابة على الحبة ولوال ذلك : يقول اهلل تعالى - 90430لكنزها الملوك كما يكنزون الذهب والفضة وألقيت النتن على الجسد ولوال ذلك لم يدفن حميم حميمه

ل وأذهبت الحزن ولوال ذلك لذهب النس ( الديلمي عن زيد بن أرقم )

(4/444)

حرف التاء

(4/444)

كتاب التوبة من قسم األفعال

(4/441)

فصل في فضلها وأحكامها

(4/441)

سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و : سمعت أبا بكر يقول : علي رضي اهلل عنه قال - 90439فأحسن الوضوء ثم قام فصلى واستغفر من ذنبه إال ما من عبد أذنب ذنبا فقام فتوضأ: سلم يقول

ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر اهلل } : كان حقا على اهلل أن يغفر له ألن اهلل تعالى يقول ( ص . 990سورة النساء آية ) { يجد اهلل غفورا رحيما

( ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن السني في عمل يوم وليلة )

(4/441)

أنا أبو القاسم يوسف بن : أنا أبو بكر هبة بن الفرج : قال ابن السمعاني في الذيل - 90433ثنا ابن علي بن : محمد بن يوسف الخطيب أنا أبو القاسم عبد الرحمن ابن عمرو بن تميم المؤدب

ي عن أبيه حدثنا أب: ثنا أحمد بن الهيثم الطائي : أنا علي بن محمد بن علي : إبراهيم بن عالن قدم علينا أعرابي بعد ما دفن : عن سلمة بن كهيل عن أبي صادق عن علي بن أبي طالب قال

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بثالثة أيام فرمى بنفسه على قبر النبي صلى اهلل عليه و سلم وحثا ا عنك وكان فيما يا رسول اهلل قلت فسمعنا قولك ووعيت عن اهلل فوعين: من ترابه على رأسه وقال

ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا اهلل واستغفر لهم الرسول لوجدوا اهلل } : أنزل اهلل عليك وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي فنودي من القبر أنه قد ( 14سورة النساء آية ) { توابا رحيم / 3) ابن كثير في تفسيره وذكر. والحديث هنا خال من العزو وفي المنتخب كذلك ) غفر لك

وقد ذكر جماعة منهم الشيخ أبو منصور { . . . ولو أنهم إذ ظلموا } : عند قوله تعالى ( 031 الصباغ في كتابه الشامل الحكاية المشهورة عن العتبي

: ثم أنشأ األعرابي يقول فطاب من طيبهن القاع واألكم . . . يا خير من دفنت بالقاع أعظمه

فيه العفاف وفيه الجود والكرم . . . لفداء لقبر أنت ساكنه نفسي ا الهيثم بن عدي الطائي متروك : قال في المغنى ( ص . أ هـ

(4/441)

أن يتوب : عن النعمان بن بشير أن عمر بن الخطاب سئل عن التوبة النصوح قال - 90430 الرجل من العمل السيء ثم ال يعود إليه أبدا

بي ص ش وهناد وابن منيع وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن عب والفريا) ( مردويه ك هب والاللكائي في السنة

(4/441)

جالسوا التوابين فإنهم أرق شيء أفئدة : عن عمر قال - 90434 ( ابن المبارك ش حم في الزهد وهناد ك حل )

(4/441)

يا أمير المؤمنين إني قتلت : جاء رجل إلى عمر فقال : بيعي قال عن أبي إسحاق الس - 90431حم تنزيل الكتاب من اهلل العزيز العليم غافر الذنب وقابل } : فهل لي من توبة ؟ فقرأ عليه عمر

إعمل وال تيأس : ثم قال له { التوب ( عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم والاللكائي )

(4/440)

يا أمير المؤمنين : جاء رجل إلى عثمان بن عفان فقال : عن أبي إسحاق السبيعي قال - 90431حم تنزيل الكتاب من اهلل العزيز العليم غافر الذنب } : إني قتلت فهل لي من توبة فقرأ عليه عثمان

اعمل وال تيأس : ثم قال { وقابل التوب ( حديثه ق أبو عبد اهلل الحسين بن يحيى عن عياش القطان في)

(4/440)

: سألت النبي صلى اهلل عليه و سلم عن التوبة النصوح ؟ فقال : عن أبي بن كعب قال - 90430عند الحافر أي في نفس ) هو الندم على الذنب حين يفرط منك فتستغفر اهلل بندامتك عند الحافر

تعود إليه أبدا ثم ال( ح 3بالمعنى من النهاية ج . انتهى . المكان الذي عصى فيه وهو ضعيف ( ابن أبي حاتم وابن مردويه هب )

(4/440)

التائب من الذنب كمن ال ذنب : عن أنس سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول - 90439ذا أحب اهلل عبدا لم يضره ذنب ثم تال يا : قيل { إن اهلل يحب التوابين ويحب المتطهرين } : له وا

الندامة : ما عالمته ؟ قال رسول اهلل و ( ابن النجار )

(4/449)

: ما تقول في رجل أذنب ذنبا ؟ قال : عن خالد بن أبي عزة أن عليا أتاه رجل فقال - 90431يستغفر اهلل ويتوب إليه وال يمل : فقد فعل ثم عاد فقال : يستغفر اهلل ويتوب إليه فقال له في الرابع

حسر البصر يحسر : كل وانقطع قال في القاموس : المحسور ) حسور حتى يكون الشيطان هو الم ( ح . 3ج . انتهى . أي بكسر سين المضارع كل وانقطع من طول مدى وهو حسير ومحسور

( هناد )

(4/449)

خياركم كل مفتن تواب : عن علي قال - 90400 ( هناد )

(4/449)

عسال أن بابا قبل المغرب مفتوح للتوبة مسيرة عرضه ذكر لنا صفوان بن : عن زر قال - 90409 سبعون أو أربعون سنة ال يغلقه حتى تطلع الشمس من قبله

( ص )

(4/441)

يا صاحب الذنب ال تأمن سوء عاقبته وال تتبع الذنب أعظم من : عن ابن عباس قال - 90403وأنت على الذنب أعظم من الذي الذنب إذا عملته فإن قلة حيائك ممن على اليمين وعلى الشمال

عملته وضحكك وأنت ال تدري ما اهلل صانع بك أعظم من الذنب وفرحك بالذنب إذا ظفرت به أعظم من الذنب وحزنك على الذنب إذا فاتك أعظم من الذنب إذا ظفرت به وخوفك من الريح إذا حركت

ظم من الذنب إذا عملته ستر بابك وأنت على الذنب ال يضطرب فؤادك من نظر اهلل إليك أع ( كر )

(4/441)

إن اهلل تعالى ال يتعاظمه ذنب غفره إن رجال كان ممن كان قبلكم : عن ابن عمرو قال - 90400إني قتلت ثمانيا وتسعين نفسا فهل تجد لي من توبة ؟ : قتل ثمانيا وتسعين نفسا فأتى راهبا فقال

إني قتلت تسعا وتسعين نفسا فهل تجد : تى راهبا آخر فقال قد أسرفت فقام إليه فقتله ثم أ: فقال له إني قتلت مائة نفس فهل تجد : أسرفت فقام إليه فقتله ثم أتى راهبا آخر فقال : لي من توبة ؟ قال

لي من توبة ؟ قال أسرفت وما أدري ولكن ههنا قريتان قرية يقال لها نصرة واألخرى يقال لها كفرة أهل الجنة ال يثبت فيها غيرهم وأما أهل كفرة فيعملون عمل أهل النار ال فأما نصرة فيعملون عمل

يثبت فيها غيرهم فانطلق إلى نصرة فإن ثبت فيها وعملت مثل أهلها فال يشك في توبتك فانطلق انظروا إلى أي : يريدها حتى إذا كان بين القريتين أدركه الموت فسألت المالئكة ربها عنه ؟ فقال

ن أقرب فاكتبوه من أهلها فوجدوه أقرب إلى نصرة بقيد أنملة فكتب من أهلها القريتين كا ( طب )

(4/441)

هي : عن أبي رافع أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سئل كم للمؤمن من ستر ؟ قال - 90404 أكثر من أن تحصى ولكن المؤمن إذا عمل خطيئة هتك منها ستر فإذا تاب رجع إليه ذلك الستر

وتسعة معه فإذا لم يتب هتك عنه منها ستر واحد حتى إذا لم يبق عليه شيء قال اهلل لمن شاء من ن لم يتب عجب منه : مالئكته حفوه بأجنحتكم فيفعلون به ذلك فإن تاب رجعت إليه األستار كلها وا

أسلموه فيسلموه حتى ال يستر منه عورة : المالئكة فيقول اهلل تعالى لهم ( الدنيا في التوبة ابن أبي)

(4/410)

قتل رجل من بني إسرائيل سبعة وتسعين نفسا فذهب إلى : عن أبي زمعة البلوي قال - 90401ال فقتله ثم ذهب إلى : إني قتلت سبعة وتسعين نفسا فهل تجد لي من توبة ؟ قال : راهب فقال

ال فقتله ثم ذهب إلى : بة ؟ قال راهب آخر فقال إني قتلت ثمانية وتسعين نفسا فهل تجد لي من تو لقد عملت : إني قتلت تسعة وتسعين نفسا منهم راهبان فهل تجد لي من توبة ؟ فقال : الثالث فقال

أما أنا فال أفارقك بعد قولك هذا : شرا لئن قلت إن اهلل ليس بغفور رحيم لقد كذبت فتب إلى اهلل فقال وهلك يوما رجل والثناء عليه قبيح فلما دفن قعد على فلزمه على أن ال يعصيه فكان يخدمه في ذلك

قبره فبكا بكاء شديدا ثم توفي آخر والثناء عليه حسن فلما دفن قعد على قبره فضحك ضحكا شديدا كيف يأوي إليك قاتل النفوس وقد صنع ما رأيت ؟ : فأنكر أصحابه ذلك فاجتمعوا إلى راهبهم فقالوا

ما : إلى صاحبهم مرة من ذلك ومعه صاحب له فكلمه فقال له فوقع ذلك في نفسه وأنفسهم فأتىاذهب فألق نفسك فيها فلها : اذهب فأوقد تنورا ففعل ثم أتاه يخبره أنه قد فعل قال : تأمرني ؟ فقال

إني ألظن أن الرجل قد : عنه الراهب وذهب اآلخر فألقى نفسه في التنور ثم استفاق الراهب فقال ما : بقولي له فذهب إليه فوجده حيا يعرق فأخذ بيده فأخرجه من التنور فقال ألقى نفسه في التنور

ينبغي أن تخدمني ولكن أنا أخدمك أخبرني عن بكائك على المتوفى األول وعن ضحكك على اآلخر

أما األول فإنه لما دفن رأيت ما يلقى به من الشر فذكرت ذنوبي فبكيت وأما اآلخر فإني رأيت : قال به من الخير فضحكت وكان بعد ذلك من عظماء بني إسرائيل ما يلقى

( طب )

(4/410)

عن معد يكرب عن أبي هريرة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم فيما يروي عن ربه عز - 90401يا ابن آدم ما دعوتني ورجوتني فإني سأغفر لك على ما كان منك ولو لقيتني بقراب : و جل قال

بقرابها مغفرة ولو عملت من الخطايا حتى تبلغ عنان السماء ما لم تشرك بي األرض خطايا لقيتك شيئا ثم استغفرتني غفرت لك وال أبالي

( ن )

(4/410)

ما هذه : مر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بجماعة فقال : عن أبي هريرة قال - 90400اب إنما المجنون المقيم على معصية اهلل ليس بالمجنون ولكنه مص: مجنون قال : الجماعة ؟ قالوا

تعالى ( كر )

(4/419)

ما أكرم العباد أنفسهم بمثل طاعة اهلل تعالى : كان يقال : عن يحيى بن أبي كثير قال - 90409وال أهان العباد أنفسهم بمثل معصية اهلل تعالى وبحسبك من عدوك أن تراه عاصيا هلل وبحسبك من

عا هلل صديقك أن تراه طائ ( ابن أبي الدنيا في التوبة )

(4/419)

إن من أعظم الذنب أن يستخف المرء : عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق قال - 90401 بذنبه

( كر )

(4/419)

إن آدم قبل أن : بلغني أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : عن الحسن قال - 90440بين عينيه وأمله خلفه فلما أصاب الذنب جعل اهلل أمله بي عينيه وأجله يصيب الذنب كان أجله

خلفه فال يزال يأمل حتى يموت ( كر )

(4/413)

: جاء حبيب بن الحارث إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن عائشة قالت - 90449يا رسول اهلل إني أتوب ثم : يب قال تب إلى اهلل يا حب: يا رسول اهلل إني رجل مقراف للذنوب فقال

فعفو اهلل أكثر من ذنوبك يا : يا رسول إذا تكثر ذنوبي قال : فكلما أذنبت فتب قال : أعود قال حبيب بن الحارث

وفيه نوح بن ذكوان ضعيف ( الحكيم والبارودي وأبو نعيم )

(4/413)

إني مقراف : هلل عليه و سلم فقال جاء حبيب إلى رسول اهلل صلى ا: عن عائشة قالت - 90443فكلما أذنبت فتب : يا رسول اهلل إني أتوب ثم أعود قال : فتب إلى اهلل يا حبيب قال : للذنوب قال

عفو اهلل أكثر من ذنوبك يا حبيب بن الحارث : يا رسول اهلل إذن تكثر ذنوبي قال : قال ( الديلمي )

(4/413)

سمعت رجال من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و : سلماني قال عن عبد الرحمن بن ال - 90440من تاب إلى اهلل قبل أن يموت بيوم قبل : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : سلم يقول

أنت سمعت ؟ : فحدثتها رجال آخر من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : اهلل توبته قال من تاب إلى اهلل قبل أن : عت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول فأشهد لسم: نعم قال : قلت

فحدثتها رجال من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : يموت بنصف يوم قبل اهلل منه قال فأشهد لقد سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : نعم قال : أنت سمعته ؟ قلت : آخر فقال

فحدثتها رجال من أصحاب رسول اهلل : بل أن يموت بضحوة قبل اهلل منه قال من تاب إلى اهلل ق: فأشهد لقد سمعت رسول اهلل : نعم قال : أنت سمعته ؟ قلت : صلى اهلل عليه و سلم آخر فقال

من تاب إلى اهلل قبل أن يغرغر بنفسه قبل اهلل منه : صلى اهلل عليه و سلم يقول ( حم وابن زنجويه )

(4/410)

: يكتب عليه قال : يا رسول اهلل أحدنا يذنب ؟ قال : عن عقبة بن عامر أن رجال قال - 90444: يكتب عليه قال : فيعود فيذنب ؟ قال : يغفر اهلل له ويتاب عليه قال : ثم يستغفر منه ويتوب قال يغفر له ويتاب عليه وال يمل اهلل حتى تملوا : ثم يستغفر منه ويتوب قال

( طب ك )

(4/410)

كنت جالسا عند النبي صلى اهلل عليه و سلم إذ جاءه حرملة بن زيد : عن ابن عمر قال - 90441يا رسول اهلل : األنصاري أحد بني حارثة فجلس بين يدي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

كر اهلل إال قليال فسكت اإليمان ههنا وأشار بيده إلى لسانه والنفاق ههنا ووضع يده على صدره وال يذرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ورد ذلك حرملة فأخذ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بطرف لسان

اللهم اجعل له لسانا صادقا وقلبا شاكرا وارزقه حبي وحب من يحبني وصير أمره إلى : حرملة فقال نت فيهم رأسا أفال أدلك عليهم ؟ فقال يا رسول اهلل إن لي إخوانا منافقين ك: خير فقال له حرملة

من جاءنا كما جئتنا استغفرنا له كما استغفرنا لك ومن أصر على : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذلك فاهلل أولى به

( أبو نعيم )

األصبهاني . . . الحافظ الكبير محدث العصر أحمد بن عبد اهلل بن أحمد بن إسحاق : ؟ ؟ هو ) حول سبط الزاهد محمد بن يوسف البناء الصوفي األ ، وأجاز له مشايخ الدنيا سنة نيف وأربعين وثالث مائة 001ولد سنة

حلية األولياء بعشرة مجلدات لم يصنف مثله كتاب وكتاب معرفة الصحابة ودالئل : ومؤلفاته هي 400النبوة والمستخرج على الصحيحين وغيرهم من المصنفات النافعة وتوفي سنة

( ص ( . 9013/ 0) تذكرة الحفاظ للذهبي

(4/410)

(التوبة ) فصل في لواحقها

(4/414)

إياك وعشرة الشباب : عن عمر قال - 90441 ( عب ك )

(4/414)

عن أبي سلمة أن عمر بن الخطاب وعائشة كانا إذا قدما مكة لم ينزال المنزل الذي - 90440 هاجرا منه

( ش )

(4/414)

صدقت : القلم مرفوع عن النائم حتى يستيقظ قال عمر : عن أبي ظبيان أن عليا قال - 90449 ( عب )

(4/411)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لما أري إبراهيم ملكوت السموات : عن علي قال - 90441شرف على آخر أشرف على رجل على معصية من معاصي اهلل فدعا عليه فهلك ثم أ: واألرض

أن يا إبراهيم إنك رجل مستجاب الدعوة فال تدع على عبادي : فذهب يدعو عليه فأوحى اهلل إليه ما أن أخرج من صلبه نسمة تمأل األرض : فإنهم مني على ثالث إما أن يتوب فأتوب عليه وا

ن شئت عاقبت ما أن أقبضه إلي فإن شئت عفوت وا بالتسبيح وا سوار بن مصعب الهمداني الكوفي أبو عبد اهلل ) وار بن مصعب متروك وفيه س( ابن مردويه )

متروك : األعمى المؤذن قال البخاري منكر الحديث وقال النسائي وغيره هـ 900ليس بثقة وتوفي سنة : وقال أبو داود ( ص ( . 341/ 3) ميزان االعتدال

(4/411)

ي كل يوم بشيء يكتبون فيه أعمال بني آدم عن علي قال إن هلل مالئكة ينزلون ف - 90410 ( ابن جرير )

(4/411)

أال رب مبيض لثيابه : عن أبي عبيدة بن الجراح أنه كان يسير في العسكر فيقول - 90419مدنس لدينه أال رب مكرم لنفسه وهو لها غدا مهين بادروا السيئات القديمات بالحسنات الحديثات فلو

يئات ما بينه وبين السماء ثم عمل حسنة لعلت فوق سيئاته حتى تقهرهن أن أحدكم عمل من الس ( يعقوب بن سفيان كر )

(4/411)

إنا نصيب من الذنوب : عن أنس أن أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم شكوا إليه - 90413 ولوال أنكم تذنبون لجاء اهلل بقوم يذنبون فيستغفرون اهلل فيغفر لهم : فقال لهم

له نسخة موضوعة : وفيه مبارك بن سحيم قال في المغنى ( كر )

(4/411)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جالسا مع أصحابه فمر بهم رجل : عن أنس قال - 90410مه المجنون المقيم على : هذا رجل مجنون فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : مجنون فقالوا

ولكن هذا رجل مصاب معصية اهلل تعالى ( ابن النجار )

(4/411)

جزاء المعصية الوهن في العبادة والضيق في المعيشة والنغص في اللذة : عن علي قال - 90414 ال ينال شهوة حالال إال جاءه ما ينغصه إياها : وما النغص في اللذة ؟ قال : قيل ( ابن أبي الدنيا في التوبة )

(4/410)

لو لم تذنبوا وتخطئوا لجاء اهلل بقوم يذنبون ويخطئون فيغفر اهلل لهم يوم : ن حذيفة قال ع - 90411 القيامة

( خ في تاريخه كر )

(4/410)

اللهم اغفر لنا : ساعة للدنيا وساعة لآلخرة وبين ذلك : عن ابن عمر قال - 90411 ( كر )

(4/410)

يا جبريل إنسخ من قلب عبدي المؤمن الحالوة : يقول إن اهلل تعالى : عن أبي ذر قال - 90410التي كان يجدها فيصير العبد المؤمن والها طالبا للذي كان يعهد من نفسه نزلت به مصيبة لم ينزل

يا جبريل رد إلى قلب عبدي ما نسخت منه فقد : به مثلها قط فإذا نظر اهلل إليه على تلك الحال قال ن كان عبدا كذابا لم يكترث ولم يبال ابتليته فوجدته صابرا وسأمد ه من قبلي بزيادة وا

( كر )

(4/419)

كان فيمن سلف من الناس رجل : عن أبي سعيد عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 90419: خير أب فقال : أي أب كنت لكم ؟ قالوا : رغسه اهلل ماال وولدا فلما حضره الموت جمع بنيه فقال

ن ربه يعذبه فإذا أنا مت فأحرقوني ثم اسحقوني ثم اذروني في إنه واهلل م ا ابتار عند اهلل خيرا قط وا مخافتك فو الذي : ما حملك على ما صنعت قال : كن فإذا رجل قائم قال : ريح عاصف قال اهلل ر غير أن غف( ص . انتهى . فتلقاه برحمته : وأخر فقره ( 90041) مر برقم ) نفسي بيده إن تلقاه

له ( حب )

(4/419)

سمعت النبي صلى اهلل عليه : سمعت أبا هريرة يقول : قال سالم : عن ابن شهاب قال - 90411كل أمتي معافى إال المجاهرين فإن من الجهار أن يعمل العبد بالليل عمال ثم يصبح : و سلم يقول

يستره ربه فيبيت يستره ربه ويكشف يا فالن عملت البارحة كذا وكذا وقد بات : وقد ستره ربه فيقول إذا خطب كل ما هو آت قريب ال بعد لما يأتي ال يعجل اهلل بعجلة : ستر اهلل عنه وكان زعموا يقول

أحد وال يخلف ألمر الناس ما شاء اهلل ال ما شاء الناس يريد الناس أمرا ويريد اهلل أمرا ما شاء اهلل وال مقرب لما بعد اهلل وال يكون شيء إال بإذن اهلل وكان كان ولو كره الناس ال مبعد لما قرب اهلل

يأمر عند الرقاد وخلف الصلوات بأربع وثالثين تكبيرة وثالث وثالثين تسبيحة وثالث وثالثين تحميدة

ذلك البنته فاطمة : فتلك مائة وزعم سالم بن عبد اهلل أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال ( كر )

(4/419)

أجد غما ال أعرف له سببا وقد ضاق قلبي فقال : عن محمد بن الحنفية أن رجال قال له - 90410المعنى في : ما معنى ذلك ؟ فقال : محمد غم لم تعرف له سببا عقوبة ذنب لم تفعله فقال الرجل

ذلك أن القلب يهم بالمعصية فال تساعده الجوارح فيعاقب بالغم دون الجوارح ( كر )

(4/411)

فصل في سعة رحمة اهلل تعالى

(4/411)

قدم على النبي صلى اهلل عليه و سلم بسبي فإذا امرأة من السبي تسعى : عن عمر قال - 90419: إذ وجدت صبيا في السبي أخذته فألصقته ببطنها وأرضعته فقال لنا النبي صلى اهلل عليه و سلم

اهلل أرحم بعباده : ال وهي تقدر على أن ال تطرحه فقال : أترون هذه طارحة ولدها في النار ؟ قلنا من هذه بولدها

( خ م وأبو عوانة حل )

(4/411)

إن اهلل قادر أن يدخل الناس : قال عمر للنبي صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس قال - 90413 صدقت يا عمر : كلهم الجنة قال

( حم )

(4/410)

قال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه : قسري البجلي رضي اهلل عنه قال عن أسد بن كرز ال - 90410: وال أنت يا رسول اهلل ؟ قال : يا أسد بن كرز ال تدخل الجنة بعمل ولكن برحمة اهلل قلت : و سلم

وال أنا إال أن يتالفاني ؟ ؟ اهلل أو يتغمدني اهلل منه برحمته ( لقاب طب وأبو نعيم ص خ في تاريخه وابن السكن والشيرازي في األ)

(4/410)

إن اهلل تعالى خلق مائة رحمة يوم خلق السموات واألرض كل رحمة منها طباق ما بين - 90414السماء واألرض فأهبط رحمة منها إلى األرض فبها تراحم الخلق وبها تعطف الوالدة على ولدها وبها

ذ ا كان يوم القيامة انتزعها من خلقه ثم تشرب الطير والوحوش من الماء وبها تعيش الخالئق وا ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها } : اقتصرها على النبيين وزادهم تسعا وتسعين رحمة ثم قرأ

( ص . 911سورة األعراف آية ) { للذين يتقون موقوفا ( الخطيب في المتفق والمفترق وابن مردويه عن سليمان )

(4/410)

الكتاب الثاني من التاء

(4/419)

كتاب التفليس من قسم األقوال

(4/419)

أيما رجل مات أو أفلس فصاحب المتاع أحق بمتاعه إذا وجده بعينه - 90411) برقم . . . باب من وجد متاعه بعينه -رواه ابن ماجه كتاب األحكام ( ) هـ ك عن أبي هريرة )

( ص ( . 3011) ورقم ( . 3010

(4/419)

أيما امرئ مات وعنده مال امرئ بعينه اقتضى منه شيئا أولم يقتض فهو أسوة للغرماء - 90411) برقم . . . باب من وجد متاعه بعينه -رواه ابن ماجه كتاب األحكام ( ) هـ عن أبي هريرة )

( ص ( . 3019

(4/413)

يكن قبض من ثمنها أيما رجل باع سلعته فأدرك سلعته بعينها عند رجل وقد أفلس ولم - 90410ن كان قبض من ثمنها شيئا فهو أسوة للغرماء شيئا فهي له وا

( هـ عن أبي هريرة )

(4/413)

أيما رجل باع متاعا فأفلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيئا فوجد - 90419ن مات المشتري فصاحب المتاع أسوة الغرماء متاعه بعينه فهو أحق به وا

رواه مالك في الموطأ كتاب ) مرسال ( مالك د عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ) ( ص ( . 90) والحديث رقمه ( . 43) باب ما جاء في إفالس الغريم رقم الباب -البيوع

(4/413)

أيما رجل أفلس ووجد رجل سلعته عنده بعينها فهو أولى بها من غيره - 90411وقال ( 9313) وبرقم . رواه الترمذي كتاب باب ما جاء إذا أفلس الرجل ( ) عن أبي هريرة ت ن)

حديث حسن صحيح ( 099/ 0) والنسائي كتاب البيوع باب الرجل يبتاع فيفلس

) وأخرجه البخاري في كتاب االستقراض وأداء الديون باب إذا وجد ماله عند مفلس في البيع والقرض 0 /911 )

( ص ( . 9111) باب من أدرك ما باعه عند المشترى برقم -وأخرجه مسلم في كتاب المساقاة

(4/410)

من أدرك ماله بعينه عند رجل قد أفلس فهو أولى به من غيره - 90400 ( ق د عن أبي هريرة )

(4/410)

من أفلس أو مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو أحق به - 90409) برقم . . . باب في الرجل يفلس فيجد -رواه أبو داود في كتاب البيوع ( ) هريرة د عن أبي)

( ص ( . 0191

(4/410)

اإلكمال من كتاب التفليس من قسم األقوال

(4/414)

إذا أفلس الرجل فوجد البائع سلعته بعينها فهو أحق بها دون الغرماء - 90403 ( عب عن أبي هريرة )

(4/414)

من باع سلعة لم يكن قبض من ثمنها شيئا فهي له فإن كان قد قبض من ثمنها شيئا - 90400 فهو أسوة الغرماء

( الخطيب عن أبي هريرة )

(4/414)

من باع سلعة من رجل لم ينقذه ثم أفلس الرجل فوجد سلعته بعينها فليأخذها دون الغرماء - 90404 مرسال ( عب عن ابن أبي مليكة )

(4/411)

أيما رجل أفلس وعنده سلعته بعينها فصاحبها أحق بها دون الغرماء - 90401 ( عب عن أبي هريرة )

(4/411)

أيما رجل باع سلعته فأدرك سلعته بعينها عند رجل وقد أفلس ولم يكن قبض من ثمنها - 90401ن كان قبض من ثمنها شيئا فهي له وللغرماء شيئا فهي له وا

( هق عن أبي هريرة عب هـ)

(4/411)

كان رجل مات وعنده مال امرئ بعينه اقتضى منه شيئا أو لم يقتض فهو أسوة الغرماء - 90400 ( هـ عن أبي هريرة )

(4/411)

من وجد متاعه بعينه عند رجل قد أفلس فهو أحق به من غيره - 90409 هذا في المفلس واألول في السرقة :قال محمد بن يحيى الذهلي ( حم وسمويه عن سمرة ) ( ش حم هـ عن أبي هريرة )

(4/411)

من وجد عين ماله عند مفلس فهو أحق به من الغرماء - 90401 ( قط في األفراد عن ابن عمر )

(4/411)

[ قاله للغرماء ] خذوا ما وجدتم ليس لكم إال ذلك - 90490 -رواه الترمذي في كتاب الزكاة ( ) ب عن أبي سعيد حم وعبد بن حميد ت حسن صحيح ن هـ ح)

قاله للغرماء ليس : وقال حديث حسن صحيح ولفظ ( 111) باب ما جاء من تحل له الصدقة برقم يضاح نما هو تفسير وا من نص الحديث وا

( 9111) باب استحباب وضع الدين برقم -وكذا أخرجه مسلم في كتاب المساقاة ( ص ( 3011) تاب األحكام باب تفليس المعدم برقم ورواه ابن ماجه ك

(4/410)

حرف الجيم

(4/410)

كتاب الجهاد من قسم األقوال وفيه ستة أبواب

(4/410)

{ في الترغيب فيه } الباب األول

(4/419)

ن هو عمل الكبائر والصالة واجب - 90499 ة الجهاد واجب عليكم مع أمير برا كان أو فاجرا وا ن هو عمل الكبائر والصالة واجبة عليكم على كل مسلم عليكم خلف كل مسلم برا كان أو فاجرا وا

ن كان هو يعمل الكبائر يموت برا كان أو فاجرا وا ( د ع عن أبي هريرة )

(4/419)

الجنة تحت ظالل السيوف - 90493 ( ك عن أبي موسى )

(4/419)

يوف إن الجنة تحت ظالل الس - 90490 ( م ت عن أبي موسى )

(4/411)

إذا حرم أحدكم الزوجة والولد فعليه بالجهاد - 90494 ( طب عن محمد بن حاطب )

(4/411)

إذا رجف قلب المؤمن في سبيل اهلل تحاتت خطاياه كما تحات عذق النخلة - 90491 ( طب حل عن سلمان )

(4/411)

كان له بمثل ما أصابه من الغبار مسكا يوم القيامة من راح روحة في سبيل اهلل - 90491: وقال في الزوائد ( 3001) رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب الخروج في النفير برقم ) هـ )

( والضياء عن أنس ( ص . هذا إسناد حسن مختلف في رجال إسناده

(4/400)

ر من رمى بسهم في سبيل اهلل فهو له عدل محر - 90490: وقال ( 9109) برقم . . . باب ما جاء في فضل الرمي -رواه الترمذي في كتاب الجهاد ) ت )

حديث حسن صحيح ( ك عن أبي نجيح ( ص . عمرو بن عبسة السلمي : وأبو نجيح هو

(4/400)

من رمى العدو بسهم في سبيل اهلل فبلغ سهمه العدو أصاب أو أخطأ فعدل رقبة - 90499 ( ن هـ طب ك عن عمرو بن عبسة حم)

(4/400)

من سل سيفه في سبيل اهلل فقد بايع اهلل - 90491 ( ابن مردويه عن أبي هريرة )

(4/409)

من صدع رأسه في سبيل اهلل فاحتسب غفر له ما كان قبل ذلك من ذنب - 90410 ( طب عن ابن عمرو )

(4/409)

ز في البحر من فاته الغزو معي فليغ - 90419 ( طس عن واثلة )

(4/409)

من فدى أسيرا من أيدي العدو فأنا ذلك األسير - 90413 ( طص عن ابن عباس )

(4/403)

من قاتل لتكون كلمة اهلل هي العليا فهو في سبيل اهلل - 90410 ( ق عن أبي موسى 4حم )

(4/403)

م اهلل وجهه على النار من قاتل في سبيل اهلل فواق ناقة حر - 90414هذا الحديث رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب القتال في سبيل اهلل ( ) حم عن عمرو بن عبسة )

بضم الفاء وفتحها : عن معاذ بن جبل وفواق ( 3013) برقم . . ( ص . عن عمرو بن عبسة واللفظ له ( 090/ 4) وفي مسند أحمد

(4/403)

بضم المثلثة وسكون الالم : ثلمة ) هلل بغير أثر من جهاد لقي اهلل وفيه ثلمة من لقي ا - 90411 9111) أي خلل ونقصان والحديث رواه الترمذي كتاب الجهاد باب ما جاء في فضل المرابط برقم

هذا حديث غريب : وقال ( كذا عزاه في وه( 3010) باب التغليظ في ترك الجهاد برقم -ورواه ابن ماجه في كتاب الجهاد

( ص . بدون أبي داود [ ت هـ ك ( ] 300/ 0) الفتح الكبير ( ت د ك عن أبي هريرة )

(4/400)

من لقي العدو فصبر حتى يقتل أو يغلب لم يفتن في قبره - 90411 ( طب ك عن أبي أيوب )

(4/400)

من مات مرابطا في سبيل اهلل أمنه اهلل من فتنة القبر - 90410 ( طب عن أبي أمامة )

(4/400)

وفد اهلل ثالثة الغازي والحاج والمعتمر - 90419 ( ن حب ك عن أبي هريرة )

(4/404)

ال يجتمع كافر وقاتله في النار أبدا - 90411 ( م د عن أبي هريرة )

(4/404)

ن شرار األم - 90100 ة التجار والزارعون إال بعثت مرحمة وملحمة ولم أبعث تاجرا وال زارعا أال وا من شح على دينه

في ( 03/ 4) كالمطبوع ولكن في الحلية ( 9/ 3) في الفتح الكبير ( ) حل عن ابن عباس ) ( هذا حديث غريب من حديث الثوري تفرد به الحسن : إال من شح على نفسه وقال : آخر الحديث

(4/404)

ن شرار األمة يوم إن اهلل تعالى بعثني ملحمة ومر - 90109 حمة ولم يبعثني تاجرا وال زارعا وا القيامة التجار والزارعون إال من شح على دينه

( قط في األفراد حل وابن عساكر عن ابن عباس )

(4/401)

ما من أهل بيت يغدو عليهم فدان إال ذلوا - 90103 ( طب عن أبي أمامة )

(4/401)

وأخذتم أناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط اهلل عليكم ذال ال إذا تبايعتم بالعينة - 90100 ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم

( د عن ابن عمر )

(4/401)

إذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وتبعوا أذناب البقر وتركوا الجهاد في - 90104 نهم حتى يراجعوا دينهم سبيل اهلل أدخل اهلل عليهم ذال ال يرفعه ع

( حم طب هب عن ابن عمر )

(4/401)

أفضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل اهلل عز و جل أو منحة خادم في سبيل اهلل عز - 90101 و جل أو طروقة فحل في سبيل اهلل

( ت عن عدي بن حاتم ( ) حم ت عن أبي أمامة )

(4/401)

وماله بخير كان له مثل نصف أجر الخارج أيكم خلف الخارج في أهله - 90101 ( م د عن أبي سعيد )

(4/401)

ما تغبرت األقدام في مشي أحب إلى اهلل تعالى من رفع صف - 90100 مرسال ( ص عن ابن سابط )

(4/400)

رباط يوم في سبيل اهلل خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط أحدكم من الجنة خير - 90109 يا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل اهلل أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها من الدن

( حم خ ت عن سهل بن سعد )

(4/400)

ن مات مرابطا جرى عليه عمله وأجري - 90101 رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وا عليه رزقه وأمن من الفتان

( م عن سلمان )

(4/400)

رباط يوم خير من صيام شهر وقيامه - 90190 ( حم عن ابن عمرو )

(4/409)

رباط يوم في سبيل اهلل خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل - 90199 ( ت ن ك عن عثمان )

(4/409)

رباط شهر خير من صيام دهر ومن مات مرابطا في سبيل اهلل أمن من الفزع األكبر - 90193 زقه وريح من الجنة ويجري عليه أجر المرابط حتى يبعثه اهلل وغدي عليه بر

( طب عن أبي الدرداء )

(4/409)

رباط يوم في سبيل اهلل يعدل عبادة شهر أو سنة صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في - 90190 سبيل اهلل أعاذه اهلل من عذاب القبر وأجري له أجر رباطه ما قامت الدنيا

( عبادة الحارث عن)

(4/401)

تمام الرباط أربعون يوما ومن رابط أربعين يوما ولم يشتر ولم يحدث حدثا خرج من - 90194 ذنوبه كيوم ولدته أمه

( طب عن أبي أمامة )

(4/401)

من نياط المفازة وهو بعدها كأنها نيطت بأخرى : انتاط بنون فمثناة فوقيه ) إذا انتاط - 90191ع الغزو ومتوجهات الغزاة والعزائم أي عزمات األمراء على الناس في الغزو إلى وغزوكم مواض

الخ . . . األقطار النائية واستحل األئمة ونوابهم االستئثار بالغنائم ولم يقسموها غزوكم وكثرت العزائم واستحلت الغنائم فخير جهادكم الرباط ( ح . أ هـ من فيض القدير

( يلمي عن عتبة بن الندر طب وابن منده خط والد)

(4/401)

أطيب كسب المسلم سهمه في سبيل اهلل - 90191 ( الشيرازي في األلقاب عن ابن عباس )

(4/490)

أفضل الغزاة في سبيل اهلل خادمهم ثم الذي يأتيهم باألخبار وأخصهم عند اهلل منزلة - 90190 الصائم

( طس عن أبي هريرة )

(4/490)

أقرب العمل إلى اهلل عز و جل الجهاد في سبيل اهلل وال يقاربه شيء - 90199 ( تخ عن فضالة بن عبيد )

(4/490)

الزموا الجهاد تصحوا وتستغنوا - 90191 ( عد عن أبي هريرة )

(4/499)

إن اهلل تعالى جعل عذاب هذه األمة في الدنيا القتل - 90130 ( نصاري حل عن عبد اهلل بن يزيد األ)

(4/499)

عقوبة هذه األمة بالسيف - 90139 ( خط عن عقبة بن مالك ( ) طب عن رجل )

(4/499)

عذاب هذه األمة جعل بأيديها في دنياها - 90133 ( ك عن عبد اهلل بن يزيد )

(4/493)

جعل اهلل عذاب هذه األمة في دنياعا - 90130 ( طب عن عبد اهلل بن يزيد )

(4/493)

عذاب أمتي في دنياها - 90134 ( ك عنه )

(4/493)

إن أفضل عمل المؤمنين الجهاد في سبيل اهلل - 90131 ( طب عن بالل )

(4/490)

إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل اهلل - 90131 ( د ك هب عن أبي أمامة )

(4/490)

ن لكل أمة رهبانية ورهبانية إن لكل أمة سياحة وسياحة أمتي الجهاد ف - 90130 ي سبيل اهلل وا أمتي الرباط في نحور العدو

( طب عن أبي أمامة )

(4/490)

بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى تعبدوا اهلل وحده ال شريك له وجعل رزقي تحت ظل - 90139 رمحي وجعل الذل والصغار على من خالف أمري ومن تشبه بقوم فهو منهم

( عن ابن عمر حم ع طب)

(4/494)

رجل غزا في سبيل اهلل حتى يهبط موضعا يسوء العدو ورجل : أفضل الناس رجالن - 90131 ناحية البادية يقيم الصلوات الخمس ويؤدي حق ماله ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين

( حم عن أبي هريرة )

(4/494)

بعنان فرسه في سبيل اهلل حتى يموت أو أال أخبركم بخير الناس منزلة ؟ رجل ممسك - 90100يقتل أال أخبركم بالذي يتلوه ؟ رجل معتزل في شعب يقيم الصالة ويؤتي الزكاة ويعتزل شرور الناس

أال إن شر الناس رجال يسأل باهلل وال يعطي ( حم ت ن حب عن ابن عباس )

(4/494)

بنفسه وماله ورجل عبد اهلل في شعب من أكمل المؤمنين إيمانا رجل يجاهد في سبيل اهلل - 90109 الشعاب قد كفى الناس شره

( د ك عن أبي سعيد )

(4/491)

أفضل الناس مؤمن يجاهد في سبيل اهلل بنفسه وماله ثم مؤمن في شعب من الشعاب - 90103 يتقي اهلل ويدع الناس من شره

( م ق ت ن د هـ عن أبي سعيد )

(4/491)

بط في سبيل اهلل أعظم أجرا من رجل جمع كعبيه بوفاد شهر صامه وقامه المرا - 90100 ( هب عن أبي أمامة )

(4/491)

إن المنفق على الخيل في سبيل اهلل كالباسط يديه بالصدقة ال يقبضهما - 90104 ( طب عن سهل بن الحنظلية )

(4/491)

ن في سبيل اهلل ما بين الدرجتين كما بين إن في الجنة مائة درجة أعدها اهلل للمجاهدي - 90101السماء واألرض فإذا سألتم اهلل فاسألوه الفردوس فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن

ومنه تفجر أنهار الجنة ( حم خ عن أبي هريرة )

(4/491)

أن أرجعه بما انتدب اهلل لمن خرج في سبيله ال يخرجه إال إيمان بي وتصديق برسلي - 90101نال من أجر أو غنيمة أو أدخله الجنة ولوال أن أشق على أمتي ما قعدت خلف سرية ولوددت أني

أقتل في سبيل اهلل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل ( حم ق ن عن أبي هريرة )

(4/491)

من مات فيه وقي فتنة القبر رباط يوم في سبيل اهلل أفضل من صيام شهر وقيامه و - 90100 ونمي له عمله إلى يوم القيامة

( ت عن سلمان )

(4/490)

ألن أشيع مجاهدا في سبيل اهلل فأكفه على رحله غدوة أو روحة أحب إلي من الدنيا وما - 90109 فيها ( 440/ 0) رواه أحمد في مسنده عن معاذ بن أنس ( ) حم هـ ك عن معاذ بن أنس )

( 3934) برقم . . . ابن ماجه في كتاب الجهاد باب تشيع الغزاة ورواهوكان إيراد الحديث في المطبوع خطأ . في إسناده ابن لهيعة وشيخه زبان بن فائد : وقال في الزوائد ( ص . وأكفه انتهى ( 4/ 0) فاكنفه وفي ابن ماجه والفتح الكبير : ففي السند . في بعض ألفاظه

(4/490)

ما من مجروح يجرح في سبيل اهلل واهلل أعلم بمن يجرح في سبيله إال جاء يوم القيامة - 90101 وجرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح المسك

( 3011) رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب القتال في سبيل اهلل برقم ( ) هـ عن أبي هريرة ) إسناده صحيح : وقال في الزوائد

ايراده ( 9441) حديث رقم ( 9441و 9444) ان في المطبوع حديث واقع بين رقمي األصل وك : غير صحيح وذلك

ألن أشيع : وأوله ( 9444) الفقرة األخيرة من حديث ما من مجروح : وأوله ( 9441) والفقرة األولى من حديث

ما - 9441: نص الحديث هو فهذا خطأ مطبعي فكان األولى حذفه دون طبعه ألنه خطأ واضح و من مجروح يجرح في سبيل اهلل واهلل أعلم بمن يجرح في سبيله إال جاء يوم القيامة جرحه كهيئة يوم

حم هـ ك عن معاذ بن أنس [ ) وأكفئه على رحله غدوة أو روحة أحب إلي من الدنيا وما فيها ] جرح ( ص ( .

(4/490)

واهلل أعلم بمن يكلم في سبيله إال جاء يوم القيامة وجرحه يثعب ال يكلم أحد في سبيل اهلل - 90140 دما اللون لون الدم والريح ريح المسك

( ت ن عن أبي هريرة )

(4/499)

ما من مكلوم يكلم في سبيل اهلل إال جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون لون الدم والريح - 90149 ريح المسك

) رمز ( 409) اإلمام النووي في رياض الصالحين في كتاب الجهاد ذكر( ) خ عن أبي هريرة ) اقتصر السيوطي في : وقال ( 11/ 4) وتعقب ابن عالن في شرحه على هذا الحديث ( ق

من البخاري . الجامع الكبير على عزوه للبخاري ولم أر هذا اللفظ في باب من يجرح في سبيل اهلل كالم ابن عالن . م انتهى وال في فضل الجهاد من صحيح مسل

وعزاه للبخاري ومسلم ومالك والترمذي ( 311/ 3) وكذا ذكر المنذري في الترغيب والترهيب والنسائي

ليس في البخاري وال في مسلم وال في الترمذي وليس في الموطأ وال ( ما من مكلوم يكلم : ) لفظ النسائي كما عزاه المنذري

ما من كلم يكلم : عن أبي هريرة ( 309/ 3) وفي مسند أحمد ( ص . انتهى . مكلوم ال يوجد في المسند : أما لفظ

(4/499)

ما من نفس تموت لها عند اهلل خير يسرها أن ترجع إلى الدنيا وأن لها الدنيا وما فيها إال - 90143 هادة الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى لما يرى من فضل الش

( حم ق ت عن أنس )

(4/499)

ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل اهلل يركبون ثبج البحر ملوكا على األسرة - 90140 ( حم م ن هـ عن أم حرام بنت ملحان ( ) ق ت ن عن أنس )

(4/491)

رأيت قوما ممن يركب ظهر هذا البحر كالملوك على األسرة - 90144 ( د عن أم حرام)

(4/491)

عجبت من قوم من أمتي يركبون البحر كالملوك على األسرة - 90141 ( خ عن أم حرام )

(4/491)

أريت قوما من أمتي يركبون البحر كالملوك على األسرة - 90141رواه مسلم في صحيحه عن أم حرام بنت ملحان كتاب اإلمارة باب فضل الغزو ( ) م عن جابر )

( ص . وليس في مسلم هذا الحديث عن جابر ( 919) قم في البحر بر

(4/410)

أيها الناس ال تتمنوا لقاء العدو واسألوا اهلل العافية فإذا لقيتم فاصبروا واعلموا أن الجنة - 90140 تحت ظالل السيوف اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم األحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم

( بن أبي أوفى ق د عن عبد اهلل)

(4/410)

من احتبس فرسا في سبيل اهلل إيمانا باهلل وتصديقا بوعده كان شبعه وريه وروثه وبوله - 90149 حسنات في ميزانه

( حم خ ن عن أبي هريرة )

(4/410)

من ارتبط فرسا في سبيل اهلل ثم عالج علفه بيده كان له بكل حبة حسنة - 90141 ( الداري هـ حب عن تميم)

(4/419)

إن هلل تعالى مالئكة ينزلون في كل ليلة يحسبون دواب الغزاة إال دابة في عنقها جرس - 90110 ( طب عن أبي الدرداء )

(4/419)

من أرسل بنفقته في سبيل اهلل وأقام في بيته فله بكل درهم سبعمائة درهم ومن غزا بنفسه - 90119 هه ذلك فله بكل درهم سبعمائة ألف درهم في سبيل اهلل وأنفق في وج

هـ عن الحسن بن علي وأبي الدرداء وأبي هريرة وأبي أمامة وابن عمر وابن عمرو وجابر وعمران ) ( بن حصين

(4/419)

من بلغ بسهم في سبيل اهلل فهو له درجة في الجنة - 90113 ( د ن حب ك عن أبي نجيح )

(4/413)

يا في سبيل اهلل فقد غزا ومن خلف غازيا في سبيل اهلل في أهله بخير فقد من جهز غاز - 90110 غزا ( عن زيد بن خالد 0حم ق )

(4/413)

من جهز غازيا في سبيل اهلل كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجر الغازي شيئا - 90114) اب من جهز غازيا برقم رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد ب( ) هـ عن زيد بن خالد الجهني )

( ص ( . 3011

(4/413)

من فصل في سبيل اهلل فمات أو قتل أو وقصته فرسه أو بعيره أو لدغته هامة أو مات - 90111 على فراشه بأي حتف شاء اهلل فإنه شهيد وأن له الجنة

( د ك عن أبي مالك األشعري )

(4/410)

مسلم فواق ناقة فقد وجبت له الجنة ومن سأل اهلل القتل من قاتل في سبيل اهلل من رجل - 90111في نفسه صادقا ثم مات أو قتل فإن له أجر شهيد ومن جرح جرحا في سبيل اهلل أو نكب نكبة فإنها تجيء يوم القيامة كأغزر ما كانت لونها لون الزعفران وريحها ريح المسك ومن جرح به جراح في

اء سبيل اهلل كان عليه طابع الشهد ( حب عن معاذ 0حم )

(4/410)

من لم يغز أو يجهز غازيا أو يخلف غازيا في أهله بخير أصابه اهلل بقارعة قبل يوم - 90110 القيامة

( د هـ عن أبي أمامة )

(4/410)

من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بغزو مات على شعبة من نفاق - 90119 ( حم م د ن عن أبي هريرة )

(4/414)

من مات مرابطا في سبيل اهلل أجرى اهلل عليه أجر عمله الصالح الذي كان يعمل وأجرى - 90111 عليه رزقه وأمن من الفتان وبعثه اهلل يوم القيامة آمنا من الفزع

) رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب فضل الرباط في سبيل اهلل برقم ( ) هـ عن أبي هريرة ) إسناده صحيح : الزوائد وقال في( 3010 ( ص . بضم فتشديد جمع فاتن وقيل بفتح وتشديد للمبالغة : الفتان

(4/414)

موقف ساعة في سبيل اهلل خير من قيام ليلة القدر عند الحجر األسود - 90110 ( حب هب عن أبي هريرة )

(4/414)

قة ال يقبضها المنفق على الخيل في سبيل اهلل كباسط يديه بالصد - 90119 ( حم د ك عن ابن الحنظلية )

(4/411)

ن : يقول اهلل تعالى - 90113 المجاهد في سبيل اهلل هو علي ضامن إن قبضته أورثته الجنة وا رجعته رجعته بأجر أو غنيمة

) رواه الترمذي في كتاب فضائل الجهاد باب ما جاء في فضل الجهاد برقم ( ) ت عن أنس ) ( ص . صحيح غريب : وقال( 9130

(4/411)

من رابط يوما وليلة في سبيل اهلل كان له كأجر صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا - 90110 أجري له مثل ذلك من األجر وأجري عليه الرزق وأمن الفتان

ولدى الرجوع للترمذي لم أر لفظه ولكن في الفتح الكبير ( ت ك ) الحديث عزاه المصنف ) ت ك ) ( 910/ 0) عن سلمان ( ن ك ) زاه ع

. رباط يوم وليلة : ورواه مسلم في صحيحه كتاب اإلمارة عن سلمان باب فضل الرباط وأول الحديث ( عن سلمان ( ص ( . 9190) برقم . .

(4/411)

ما والذي نفسي بيده لوال أن رجاال من المؤمنين ال تطيب أنفسهم أن يتخلفوا عني وال أجد - 90114أحملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل اهلل والذي نفسي بيده لوددت أني أقتل في سبيل اهلل

ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل ( حم ق ن عن أبي هريرة )

(4/411)

ال يجتمع غبار في سبيل اهلل ودخان جهنم في منخري مسلم أبدا - 90111 ( أبي هريرة ن هـ حب عن)

(4/411)

ال يجتمع غبار في سبيل اهلل ودخان جهنم في جوف عبد أبدا وال يجتمع الشح واإليمان - 90111 في قلب عبد أبدا

( د ك عن أبي هريرة )

(4/411)

ال يجتمعان في النار مسلم قتل كافرا ثم سدد وقارب وال يجتمعان في جوف مؤمن غبار - 90110 وفيح جهنم وال يجتمعان في قلب عبد اإليمان والحسد في سبيل اهلل

( حم ن ك عن أبي هريرة )

(4/410)

ال يجتمعان في النار اجتماعا يضر أحدهما اآلخر مؤمن قتل كافرا ثم سدد - 90119 ( حم م عن أبي هريرة )

(4/410)

تسلم وتذر دينك ودين : قال إن الشيطان قعد البن آدم بأطرقه فقعد له بطريق اإلسالم ف - 90111تهاجر وتدع أرضك وسماءك ؟ : آبائك وآباء آبائك ؟ فعصاه فأسلم ثم قعد له بطريق الهجرة وقال

نما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال تجاهد في : وا ال ؟ فعصاه فجاهد فمن فعل ذلك كان حقا جهد النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة وتقسم األمو

ن وقصته دابته كان حقا ن غرق كان حقا على اهلل أن يدخله الجنة وا على اهلل أن يدخله الجنة وا على اهلل أن يدخله الجنة

عن سبرة بن الفاكه ( 490/ 0) رواه أحمد في مسنده ( ) حم ن حب عن سبرة ابن أبي فاكه ) ( ص . وليس له سوى هذا الحديث

(4/410)

من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل اهلل يطير على متنه كلما - 90100سمع هيعة أو فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه أو رجل في غنيمة في شعفة من هذه

ه اليقين ليس من الشعف أو بطن واد من هذه األدوية يقيم الصالة ويؤتي الزكاة ويعبد ربه حتى يأتي الناس إال في خير

) رواه مسلم في صحيحه كتاب اإلمارة باب فضل الجهاد والرباط برقم ( ) م هـ عن أبي هريرة ) ( ص ( . 0100) ورواه ابن ماجه كتاب الفتن باب العزلة رقم ( 9991

(4/419)

جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم - 90109 ( ك عن أنس حم د ن حب)

(4/419)

حرس ليلة في سبيل اهلل على ساحل البحر أفضل من صيام رجل وقيامه في أهله ألف - 90103 سنة السنة ثلثمائة يوم اليوم كألف سنة

( هـ عن أنس )

(4/419)

حرس ليلة في سبيل اهلل عز و جل أفضل من ألف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها - 90100 ( عن عثمان طب ك هب)

(4/411)

عين بكت من خشية اهلل وعين باتت تحرس اإلسالم : حرم على عينين أن تنالهما النار - 90104 وأهله من أهل الكفر

( ك هب عن أبي هريرة )

(4/411)

حرمت النار على عين بكت من خشية اهلل وحرمت النار على عين سهرت في سبيل اهلل - 90101 لى عين غضت عن محارم اهلل أو عين فقئت في سبيل اهلل وحرمت النار ع

( طب ك عن أبي ريحانة )

(4/411)

حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف - 90101لك هذا قد خلفك في أه: رجال من المجاهدين في أهله فيخونه فيهم إال وقف له يوم القيامة فقيل له

بسوء فخذ من حسناته ما شئت فيأخذ من عمله ما شاء فما ظنكم ؟ ما أرى يدع من حسناته شيئا ( حم م د ن عن بريدة )

(4/100)

ذروة اإلسالم الجهاد في سبيل اهلل ال يناله إال أفضلهم - 90100 ( طب عن أمامة )

(4/100)

رحم اهلل حارس الحرس - 90109 ( عامر هـ ك عن عقبة بن)

(4/100)

ساعات في سبيل اهلل خير من خمسين حجة - 90101 ( فر عن ابن عمر )

(4/109)

السيوف مفاتيح الجنة - 90190 ( أبو بكر في الغيالنيات وابن عساكر عن يزيد بن شجرة )

(4/109)

كفى بالسيف شاهدا - 90199 ( 3101) جد مع امرأته رجال رقم باب الرجل ي -هـ رواه ابن ماجه كتاب الحدود )

في إسناده قبيصة بن حريث بن قبيصة قال البخاري في حديثه نظر وذكر ابن حبان : وفي الزوائد ( 911/ 3) سنن ابن ماجه . انتهى . في الثقات وباقي رجال اإلسناد موثقون

أبو سنان له صحبة وسكن البصرة : وسلمة بن المحبق ( عن سلمة بن المحبق ( ص ( . 910/ 4) تهذيب التهذيب

(4/109)

السيوف أردية المجاهدين - 90193 ( المحاملي في أماليه عن زيد بن ثابت ( ) فر عن أبي أيوب )

(4/103)

صاحب الصف وصاحب الجمعة ال يفضل هذا على هذا وال هذا على هذا - 90190 ( أبو النصر القزويني في مشيخته عن ثوبان )

(4/103)

طوبى لمن أكثر الجهاد في سبيل اهلل من ذكر اهلل فإن له بكل كلمة سبعين ألف حسنة - 90194 منها عشرة أضعاف مع الذي له عند اهلل من المزيد والنفقة على قدر ذلك

( طب عن معاذ )

(4/103)

الروحة والغدوة في سبيل اهلل أفضل من الدنيا وما فيها - 90191 ( ن سهل بن سعد ق ن ع)

(4/100)

عجب ربنا من قوم يقادون إلى الجنة في السالسل - 90191 ( حم خ د عن أبي هريرة )

(4/100)

ضحكت من ناس يأتونكم من قبل المشرق يساقون إلى الجنة وهم له كارهون - 90190 ( حم طب عن سهل بن سعد )

(4/100)

جنة مقرنين في السالسل ضحكت من قوم يساقون إلى ال - 90199 ( حم عن أبي أمامة )

(4/104)

عجبت ألقوام يساقون إلى الجنة في السالسل وهم كارهون - 90191 ( حل عن أبي هريرة ( ) طب عن أبي أمامة )

(4/104)

عجب ربنا من رجل غزا في سبيل اهلل فانهزم أصحابه فعلم ما عليه فرجع حتى أهريق - 90110انظروا إلى عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتى : ل اهلل عز و جل لمالئكته دمه فيقو

أهريق دمه ( د عن ابن مسعود )

(4/104)

عليكم بالجهاد في سبيل اهلل فإنه باب من أبواب الجنة يذهب اهلل به الهم والغم - 90119 ( طب عن أبي أمامة )

(4/101)

وأجر كثيرا عمل هذا قليال - 90113 ( ق عن البراء )

(4/101)

غدوة في سبيل اهلل أو روحة خير من الدنيا وما فيها - 90110ت عن ابن ( ) م هـ عن أبي هريرة ( ) ق ت ن هـ عن سهل بن سعد ( ) حم ق هـ عن أنس )

( عباس

(4/101)

ربت غدوة في سبيل اهلل أو روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغ - 90114 ( حم م ن عن أبي أيوب )

(4/101)

هو الدوار وهو كثيرا : السدر ) غزوة في البحر مثل عشر غزوات في البر والذي يسدر - 90111 في البحر كالمتشحط في دمه في سبيل اهلل ( ح . من النهاية . انتهى . ما يعرض لراكب البحر

( هـ عن أم الدرداء )

(4/101)

ي البحر خير من عشر غزوات في البر ومن أجاز البحر فكأنما أجاز األودية غزوة ف - 90111 كلها والمائد فيه كالمتشحط في دمه في سبيل اهلل

( طب هب عن ابن عمر )

(4/101)

حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات وغزوة لمن حج خير من عشر حجج وغزوة - 90110من أجاز البحر فكأنما أجاز األودية كلها والمائد فيه في البحر خير من عشر غزوات في البر و

كالمتشحط في دمه ( طب هب عن ابن عمر )

(4/100)

أول جيش من أمتي يركبون البحر قد أوجبوا وأول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر - 90119 مغفور لهم

( خ عن أم حرام بنت ملحان )

(4/100)

غزوة وغزوة خير من أربعين حجة حجة خير من أربعين - 90111 ( البزار عن ابن عباس )

(4/100)

الحجة أفضل من عشر غزوات والغزوة أفضل من عشر حجات - 90100 ( هب عن أبي هريرة )

(4/109)

حجة قبل غزوة أفضل من خمسين غزوة وغزوة بعد حجة أفضل من خمسين حجة - 90109 ن خمسين حجة ولموقف ساعة في سبيل اهلل أفضل م

( حل عن ابن عمر )

(4/109)

الغازي في سبيل اهلل عز و جل والحاج والمعتمر وفد اهلل دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم - 90103 ( هـ حب عن ابن عمر )

(4/109)

الغبار في سبيل اهلل إسفار الوجوه يوم القيامة - 90100 ( حل عن أنس )

(4/101)

. بفتح الواو وكسر الدال وتشديد الياء وهي صغار النخل : الودي ) و خير لوديك الغز - 90104 ( ح . من النهاية . انتهى

( فر عن أبي الدرداء )

(4/101)

فأما من غزا ابتغاء وجه اهلل تعالى وأطاع اإلمام وأنفق الكريمة وياسر : الغزو غزوان - 90101اإلنتباه من : بضم النون وسكون الباء : النبه ) نومه ونبهه الشريك واجتنب الفساد في األرض فإن

أجر كله وأما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصا اإلمام وأفسد في األرض ( ح . نهاية . النوم انتهى فإنه لن يرجع بالكفاف

( حم د ن ك هب عن معاذ )

(4/101)

ر قبضة واألولى في مثل هذا أن يفوض أي مقدا: كف ) في الخيل وأبوالها وأرواثها كف - 90101 من مسك الجنة ( ح . فيض القدير . انتهى . فهمه إلى الشارع

( ابن أبي عاصم في الجهاد عن عريب المليكي )

(4/190)

أيما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيل اهلل ابتغاء مرضاتي : قال اهلل تعالى - 90100ن قبضته أن أغفر له وأرحمه وأدخله ضمنت أن أرجعه إن رجعته بما أص اب من أجر أو غنيمة وا

الجنة ( حل عن ابن عمر )

(4/190)

قفلة كغزوة - 90109 ( حم د ك عن ابن عمر )

(4/190)

قيام ساعة في الصف للقتال في سبيل اهلل خير من قيام ستين سنة - 90101 ( عد وابن عساكر عن أبي هريرة )

(4/199)

كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة - 90190 ( ن عن رجل )

(4/199)

كل عمل منقطع عن صاحبه إذا مات إال المرابط في سبيل اهلل فإنه ينمى له عمله - 90199 ويجري عليه رزقه إلى يوم القيامة

( طب حل عن العرباض )

(4/199)

م القيامة كهيئتها إذ طعنت تفجر دما واللون كل كلم يكلمه المسلم في سبيل اهلل يكون يو - 90193 لون الدم والعرف عرف المسك

( ق عن أبي هريرة )

(4/193)

كل ميت يختم على عمله إال الذي مات مرابطا في سبيل اهلل فإنه ينمو عمله إلى يوم - 90190 القيامة ويؤمن من فتان القبر

( عامر حم عن عقبة بن ( ) د ت ك عن فضالة بن عبيد )

(4/193)

لسفرة في سبيل اهلل خير من خمسين حجة - 90194 ( أبو الحسين الصيقلي في األربعين عن أبي المضاء )

(4/193)

لغدوة أو روحة في سبيل اهلل خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب ولقاب قوس في الجنة - 90191 خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب

(خ عن أبي هريرة )

(4/190)

لغدوة في سبيل اهلل عز و جل أو روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس أحدكم أو - 90191موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امرأة من نساء أهل الجنة إلى األرض

ا فيها لمألت ما بينهما ريحا وألضاءت ما بينهما ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وم ( حم ق ت عن أنس )

(4/190)

لغزوة في سبيل اهلل أحب إلي من أربعين حجة - 90190 مرسال ( عبد الجبار الخوالني في تاريخ داريا عن مكحول )

(4/190)

لقيام رجل في الصف في سبيل اهلل ساعة أفضل من عبادة ستين سنة - 90199 ( عق خط عن عمران بن حصين )

(4/194)

لكل نبي رهبانية ورهبانية هذه األمة الجهاد في سبيل اهلل - 90191 ( حم عن أنس )

(4/194)

للغازي أجره وللجاعل أجره وأجر الغازي - 90130 ( د عن ابن عمرو )

(4/194)

للمائد أجر شهيد وللغريق أجر شهيدين - 90139 ( طب عن أم حرام )

(4/191)

قاموس . انتهى . أي ماتت : تنفق من باب فرح ونصر ) زان عبد كدابة تنفق ما ثقل مي - 90133 له في سبيل اهلل أو يحمل عليها في سبيل اهلل ( ح . ونهاية

( طب عن معاذ )

(4/191)

الرهج بفتح الراء وسكون الهاء وفتحه الغبار والسحاب انتهى ) ما خالط قلب امرئ رهج - 90130 بيل اهلل إال حرم اهلل عليه النار في س( ح . قاموس . ( حم عن عائشة )

(4/191)

ما من امرئ مسلم ينقي لفرسه شعيرا ثم يعلقه عليه إال كتب له بكل حبة حسنة - 90134 ( حم هب عن تميم )

(4/191)

ما من غازية تغزو في سبيل اهلل فيصيبون الغنيمة إال تعجلوا ثلثي أجرهم من اآلخرة - 90131 ويبقى لهم الثلث فإن لم يصيبوا غنيمة تم لهم أجرهم

( حم م د ن هـ عن ابن عمرو )

(4/191)

مثل المجاهد في سبيل اهلل واهلل أعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصائم القائم الدائم - 90131فاه أن يدخله الذي ال يفتر من صيام وال صدقة حتى يرجع وتوكل اهلل تعالى للمجاهد في سبيله إن تو

الجنة أو يرجعه سالما مع أجر أو غنيمة ( ق ت ن عن أبي هريرة )

(4/191)

مثل المجاهد في سبيل اهلل واهلل أعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصائم القائم الخاشع - 90130 الراكع الساجد

( ن عن أبي هريرة )

(4/190)

أفضل من عبادة ستين سنة مقام الرجل في الصف في سبيل اهلل - 90139 ( طب ك عن عمران )

(4/190)

من أسلم على يديه رجل وجبت له الجنة - 90131 ( طب عن عقبة بن عامر )

(4/190)

( ح . قاموس . انتهى . أي جعل رمحه بين ركابه وساقه : اعتقل ) من اعتقل رمحا - 90100 يامة في سبيل اهلل عقله اهلل من الذنوب يوم الق

( طب عن أبي هريرة )

(4/199)

من اغتاب غازيا فكأنما قتل مؤمنا - 90109 ( الشيرازي عن ابن مسعود )

(4/199)

من أنفق نفقة في سبيل اهلل كتبت له سبعمائة ضعف - 90103 ( حم ت ن ك عن خريم بن فاتك )

(4/199)

حتى يموت أو يرجع من جهز غازيا حتى يستقل كان له مثل أجره - 90100 ( هـ عن عمر )

(4/191)

من رابط فواق ناقة حرمه اهلل على النار - 90104 ( عق عن عائشة )

(4/191)

من رابط ليلة في سبيل اهلل كانت له كألف ليلة صيامها وقيامها - 90101 ( هـ عن عثمان )

(4/191)

أفضل الجهاد من أصبح ال يهم بظلم أحد - 90101 ( فر عن علي )

(4/130)

ال تفعل فإن مقام أحدكم في سبيل اهلل أفضل من صالته في بيته سبعين عاما أال تحبون - 90100أن يغفر اهلل لكم ويدخلكم الجنة ؟ اغزوا في سبيل اهلل من قاتل في سبيل اهلل فواق ناقة وجبت له

الجنة ( ت ك عن أبي هريرة )

(4/130)

ابر أال أبشرك بما لقي اهلل به أباك ؟ ما كلم اهلل أحدا قط إال من وراء حجاب وكلم يا ج - 90109يا رب تحييني فأقتل فيك ثانية فقال الرب : يا عبد اهلل تمن علي أعطك قال : أباك كفاحا فقال يا رب فأبلغ من ورائي : إنه سبق مني أنهم إليها ال يرجعون قال : تبارك وتعالى

: وقال ( 0090) رواه الترمذي في كتاب التفسير تفسير سورة آل عمران رقم ) (ت عن جابر ) حديث حسن غريب

( ص ( . 3900) باب فضل الشهادة في سبيل اهلل رقم -ورواه ابن ماجه في كتاب الجهاد

(4/130)

تأكل لما أصيب إخوانكم بأحد جعل اهلل أرواحهم في جوف طير خضر ترد أنهار الجنة - 90101من ثمارها وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم

من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء في الجنة نرزق لئال يزهدوا في الجهاد وال يتكلوا عند : ومقيلهم قالوا أنا أبلغهم عنكم : الحرب فقال اهلل تعالى

( حم د ك عن ابن عباس )

(4/139)

اإلكمال من كتاب الجهاد الباب األول في الترغيب فيه

(4/139)

يمان بي وتصديق برسلي - 90140 أعد اهلل لمن خرج في سبيله ال يخرجه إال الجهاد في سبيلي وا فهو علي ضامن أن أدخله الجنة أو أرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه نائال ما نال من أجر أو

وال أن أشق على المسلمين ما قعدت خالف سرية تخرج في سبيل اهلل أبدا غنيمة والذي نفسي بيده لولكن ال أجد سعة فأحملهم وال يجدون سعة فيتبعوني وال تطيب أنفسهم فيتخلفون بعدي والذي نفس

محمد بيده لوددت أن أغزو في سبيل اهلل فأقتل ثم أغزو في سبيل اهلل فأقتل ثم اغزو فأقتل ثم أغزو فأقتل

) باب فضل الجهاد في سبيل اهلل رقم -رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد ( ) عن أبي هريرة هـ ) ( ص ( . 3010

(4/139)

عمل هذا قليال وأجر كثيرا - 90149 فذكره : أن رجال أسلم ثم قاتل فقتل قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( خ م عن البراء )

(4/133)

للمجاهدين في سبيله مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء واألرض إن اهلل أعد - 90143فلو كان عندي ما أتقوى به وأقوي المسلمين أو بأيديهم ما يتقوون به ما انطلقت سرية إال كنت

صاحبها ولكن ليس ذلك بيدي وال بأيديهم ولو خرجت ما بقي أحد فيه خير إال انطلق معي وذلك لوددت أن أغزو فأقتل ثم أحيا ثم أغزو فأقتل ثم أحيا فأقتل يشق علي وعليهم ف

( طب عن أبي مالك األشعري )

(4/133)

من انتدب خارجا في سبيلي غازيا ابتغاء وجهي وتصديق وعدي : إن اهلل تعالى قال - 90140يمانا برسلي فهو ضامن على اهلل عز و جل إما يتوفاه في الجيش بأي حتف شاء فيدخله الجنة وا ن طالت غيبته حتى يرده إلى أهله مع ما نال من أجر وغنيمة ما يصبح من ضمان اهلل وا وا

( طب عن أبي مالك األشعري )

(4/133)

يمانا برساالته على اهلل - 90144 من انتدب خارجا في سبيل اهلل ابتغاء وجهه وتصديق وعده وا ن ضامن فأما أن يتوفى في الجيش بأي حتف شاء فيدخل ما أن يصبح في ضمان اهلل وا ه الجنة وا

طالت غيبته ثم يرده إلى أهله سالما مع ما نال من أجر أو غنيمة ومن خرج في سبيل اهلل فمات أو قتل فهو شهيد أو وقصته فرسه أو بعيره أو لدغته هامة أو مات على فراشه بأي حتف شاء اهلل فإنه

شهيد وله الجنة ( ق عن أبي مالك األشعري )

(4/130)

الجنة مائة درجة أعدها اهلل للمجاهدين - 90141 ( كر عن أبي الدرداء )

(4/130)

مائة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء واألرض أو أبعد للمجاهدين في - 90141 سبيل اهلل

( عبد بن حميد عن أبي سعيد )

(4/130)

النبوة أهل الجهاد وأهل العلم ألن أهل الجهاد يجاهدون على ما أقرب الناس من درجة - 90140 جاءت به الرسل وأما أهل العلم فدلوا الناس على ما جاءت به األنبياء

( الديلمي عن ابن عباس )

(4/134)

وما أدنى : إن أدنى روعات المجاهدين في سبيل اهلل عدل صيام سنة وقيامها قيل - 90149 يسقط سوطه وهو ناعس فينزل فيأخذه : ؟ قال روعات المجاهدين

( ابن أبي عاصم في الصحابة وأبو نعيم عن ثابت ابن أبي عاصم )

(4/134)

إن لكل أمة رهبانية ورهبانية هذه األمة الجهاد في سبيل اهلل - 90141 ( هب عن أنس )

(4/134)

قائم ليله حتى يرجع متى يرجع مثل المجاهد في سبيل اهلل مثل الصائم نهاره ال - 90110 ( حم طب عن النعمان بن بشير )

(4/131)

مثل المجاهد في سبيل اهلل كالصائم القائم بآيات اهلل آناء الليل وآناء النهار مثل هذه - 90119 األسطوانة

( حل عن أبي هريرة )

(4/131)

قانت بآيات اهلل ال يفتر من صوم وال مثل المجاهد في سبيل اهلل كمثل الصائم القائم ال - 90113 صدقة حتى يرجع المجاهد إلى أهله

( حب عن أبي هريرة )

(4/131)

أال أخبركم بخير الناس منزلة ؟ رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل اهلل حتى يقتل أو يموت - 90110 هد أن ال إله إال اهلل ويش. أال أخبركم بالذي يليه ؟ رجل معتزل في شعب يقيم الصالة ويؤتي الزكاة

( ك عن أبي هريرة )

(4/131)

أال أخبركم بخير الناس منزلة ؟ رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل اهلل حتى يموت أو - 90114يقتل أال أخبركم بالذي يتلوه ؟ رجل معتزل في غنيمة له يؤدي حق اهلل فيها أال أخبركم بشر الناس ؟

رجل يسأل باهلل وال يعطي ( ط حم ت حسن غريب ن حب طب هب عن ابن عباس )

(4/131)

أال أخبركم بخير البرية ؟ رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل اهلل كلما كانت هيعة استوى - 90111عليه أال أخبركم بالذي يليه ؟ رجل في ثلة من غنم يقيم الصالة ويؤتي الزكاة أال أخبركم بشر البرية

طي ؟ الذي يسأل باهلل وال يع ( حم عن أبي هريرة )

(4/131)

رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل اهلل : بلى قال : أال أخبركم بخير الناس رجال ؟ قالوا - 90111رجل في غنيمة : بلى قال : ينتظر أن يغير أو يغار عليه أال أخبركم بخير الناس رجال بعده ؟ قالوا

ي ماله قد اعتزل شرور الناس يقيم الصالة ويؤتي الزكاة يعلم ما حق اهلل ف ( طب عن أم مبشر )

(4/130)

خير الناس منزلة رجل على متن فرسه يخيف العدو ويخيفونه - 90110 ( هب عن أم مبشر )

(4/130)

سفلى وعليا وغرفة فأما السفلى فاإلسالم دخل فيها عامة المسلمين : اإلسالم ثالثة أبيات - 90119أنا مسلم وأما العليا فتفاضل أعمالهم بعض المسلمين أفضل من : م إال قال فال تسأل أحدا منه

بعض وأما الغرفة العليا فالجهاد في سبيل اهلل ال ينالها إال أفضلهم ( طب عن فضالة بن عبيد )

(4/130)

من خرج من بيته مجاهدا في سبيل اهلل وأين المجاهدون ؟ فخر عن دابته فمات فقد وقع - 90111 أجره على اهلل ومن قتل قعصا فقد استوجب المآب

( حم وابن سعد طب ك ق وأبو نعيم عن محمد بن عبد اهلل بن عتيك عن أبيه )

(4/139)

من خرج مجاهدا في سبيل اهلل فأصابه جائحة أو لسعة دابة فمات فهو شهيد ومن مات - 90110 استوجب المآب حتف أنفه فقد وقع أجره على اهلل ومن قتل قعصا فقد

( العسكري في األمثال عنه )

(4/139)

من غزا غزوة في سبيل اهلل فقد أدى إلى اهلل جميع طاعته - 90119 ( الديلمي عن أنس )

(4/139)

من لقي العدو فصبر حتى يقتل أو يغلب لم يفتن في قبره - 90113 ( طب ك وتعقب عن أبي أيوب )

(4/131)

يعرف حرمة الغازي فهو منافق ومن أبغض غازيا فقد أبغضني ومن أبغضني فقد من لم - 90110 بريء من اإلسالم ومن آذى غازيا فقد آذاني ومن آذاني فقد حرم اهلل عليه الجنة ومأواه النار

حديث منكر : وقال ( الرافعي عن أنس )

(4/131)

ب لهم كما يغضب للرسل ويستجيب لهم إتقوا أذى المجاهدين في سبيل اهلل فإن اهلل يغض - 90114 كما يستجيب لهم

( قط في األفراد والديلمي عن علي )

(4/131)

قد : لما أذن اهلل تعالى لموسى بالدعاء على فرعون أمنت المالئكة فقال اهلل تعالى - 90111اتقوا أذى : استجيب لك ودعاء من جاهد في سبيل اهلل ثم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

[ دعاء ] المجاهدين فإن اهلل تعالى يغضب لهم كما يغضب للرسل ويستجيب لهم كما يستجيب للرسل

( أبو الفتح األزدي في الصحابة وأبو موسى في الذيل عن جمانة الباهلي )

(4/100)

ور جائر الجهاد ماض منذ بعثني اهلل تعالى إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال ال يبطله ج - 90111 وال عدل عادل

( الديلمي عن أنس )

(4/100)

عجب اهلل من قوم يدخلون الجنة بالسالسل - 90110 ( خ عن أبي هريرة )

(4/100)

إني ألرى مما يقاد بالسالسل إلى الجنة - 90119 ( الحاكم في الكنى عن أبي هريرة )

(4/109)

سا من أمتي يساقون إلى الجنة في السالسل كرها قيل أال تسألوني مم ضحكت ؟ رأيت نا - 90111 قوم من العجم يسبيهم المجاهدون فيدخلونهم اإلسالم : يا رسول اهلل من هم ؟ قال : ( طب عن أبي الطفيل )

(4/109)

ما أن يرجع - 90100 المجاهد في سبيل اهلل مضمون على اهلل إما أن يكفته إلى مغفرته ورحمته وا ة ومثل المجاهد في سبيل اهلل كمثل الصائم القائم ال يفتر حتى يرجع بأجر وغنيم

( هـ ع عن أبي سعيد )

(4/109)

النائم في سبيل اهلل كالصائم ال يفطر والقائم ال يفتر - 90109 ( أبو الشيخ عن عمرو بن حريث )

(4/103)

طرف الغازي إذا طرف بعينه حسنة له والحسنة بسبعمائة - 90103 ( أبو نعيم عن جابر )

(4/103)

من مرض يوما في سبيل اهلل أو بعض يوم أو ساعة غفرت له ذنوبه وكتب له من - 90100 األجر عدد عتق مائة ألف رقبة قيمة كل رقبة مائة ألف

مرسال ( ابن زنجويه عن رجل من أهل الحجاز )

(4/103)

ة الكرام الكاتبون إال خيار المجاهدين في سبيل جميع أعمال بني آدم تحضرها المالئك - 90104 اهلل فإن المالئكة الذين خلقهم اهلل يعجزون عن علم إحصاء حسنات أدناهم

( أبو الشيخ في الثواب عن ابن عباس )

(4/100)

ال أجده هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك فتقوم وال تفتر وتصوم وال تفطر - 90101 ؟ فذكره : يا رسول اهلل دلني على عمل يعدل بالجهاد قال : أن رجال قال ( أبي هريرة خ عن)

(4/100)

دامة الصيام والحج كل عام وال يقرب منه شيء بعد - 90101 يقرب من الجهاد طيب الكالم وا ( هب عن رجل من الصحابة )

(4/100)

هلل وجبت له الجنة دعنا منك يا ابن الخطاب من جاهد في سبيل ا - 90100 ( طب عن أبي المنذر )

(4/104)

عليكم بالجهاد في سبيل اهلل فإنه باب من أبواب الجنة يذهب اهلل به الهم والغم وجاهدوا - 90109 في سبيل اهلل القريب والبعيد وأقيموا حدود اهلل في القريب والبعيد وال تأخذكم في اهلل لومة الئم

( صامت ك ق عن عبادة بن ال)

(4/104)

يأتي على الناس زمان يكون خير الناس فيه منزلة رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل اهلل - 90101كلما سمع بهيعة استوى على متنه ثم يطلب الموت في مظانه ورجل في شعب من هذه الشعاب يقيم

الصالة ويؤتي الزكاة ويدع الناس إال من خير ( حب عن أبي هريرة )

(4/104)

ما أعمال العباد كلهم عند المجاهدين في سبيل اهلل إال كمثل خطاف أخذ بمنقاره من ماء - 90190 البحر

( أبو الشيخ عن أنس )

(4/101)

ما عمل أحب إلى اهلل تعالى من جهاد في سبيله وحجة مبرورة متقبلة ال رفث فيها وال - 90199 فسوق وال جدال

( حل عن ابن عمر )

(4/101)

ما في الناس مثل رجل آخذ برأس فرسه يجاهد في سبيل اهلل ويحبس شره عن الناس - 90193 ومثل رجل باد في غنمه يقري ضيفه ويعطي حقه

( حم طب حل ك عن ابن عباس )

(4/101)

أعجبكم صدقة ابن عوف لروعة صعلوك من صعاليك المهاجرين يجر سوطه في سبيل - 90190 صدقة ابن عوف اهلل أفضل من

كر عن سعيد بن أبي هالل أنه بلغه أن عبد الرحمن بن عوف تصدق بصدقة فأعجب لها الناس ) فذكره : حتى ذكرت عند النبي صلى اهلل عليه و سلم قال

(4/101)

ذا استنفرتم فانفروا - 90194 أقروا على سكنتكم فقد انقطعت الهجرة ولكن جهاد ونية وا ( طب عن ابن عباس)

(4/101)

إنها مشية يبغضها اهلل تعالى إال في هذا الموضع - 90191أن أبا ( طب عن خالد بن سليمان بن عبد اهلل بن خالد بن سماك بن خرشة عن أبيه عن جده )

دجانة يوم أحد أعلم بعصابة حمراء فنظر إليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو يختال في مشيه فذكره : بين الصفين قال

(4/101)

مقام أحدكم في سبيل اهلل ساعة خير له من عمله في أهله عمره - 90191 ( ك عنه عن سهل بن عمرو ( ) ابن عساكر عن أبي سعيد بن أبي فضالة بن سعد )

(4/100)

مقام الرجل في الصف في سبيل اهلل أفضل عند اهلل من عبادة رجل ستين سنة - 90190 ( عمران بن حصين طب ك ق عن)

(4/100)

مقام رجل في صف في سبيل اهلل خير من الدنيا وما فيها ومن رمى بسهم في سبيل اهلل - 90199 فبلغ أخطأ أو أصاب فبعتق رقبة ومن شاب شيبة في سبيل اهلل كانت له نورا يوم القيامة

( طب عنه )

(4/100)

انية ولكني بعثت بالحنيفية السمحة والذي نفسي بيده إني لم أبعث باليهودية وال بالنصر - 90191لغدوة أو روحة في سبيل اهلل خير من الدنيا وما فيها ولمقام أحدكم في الصف خير من صالته ستين

سنة ( حم طب عن أبي أمامة )

(4/109)

نيا وما روحة في سبيل اهلل خير من الدنيا وما عليها وغدوة في سبيل اهلل خير من الد - 90110ن المؤمن على المؤمن عرضه وماله ونفسه حرمه كما حرم هذا اليوم عليها وا

( حم هب عن سفيان بن وهب الخوالني )

(4/109)

ساعة في سبيل اهلل خير من خمسين حجة - 90119 ( الديلمي عن ابن عمر )

(4/109)

غدوة في سبيل اهلل خير من الدنيا وما فيها - 90113 ( قانع عن سفيان بن وهب الخوالني ابن)

(4/101)

لغدوة في سبيل اهلل أو روحة خير من الدنيا وما فيها - 90110 ( ق عن عمر ( ) ط حم طب عن ابن عباس )

(4/101)

لغزوة في سبيل اهلل أحب إلي من أربعين حجة - 90114ثر المستأذنون إلى الحج في غزوة ك: قال ( عبد الجبار الخوالني في تاريخ داريا عن مكحول )

فذكره : تبوك فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

(4/101)

يوم في سبيل اهلل خير من ألف يوم فيما سواه - 90111 ( ط ك ق عن عثمان )

(4/140)

لمقام أحدكم في سبيل اهلل خير من الدنيا وما فيها - 90111 ( طب ص عن سهل بن سعد )

(4/140)

لموقف في سبيل اهلل ال يسل فيه بسيف وال يطعن فيه برمح وال يرمى بسهم أفضل من - 90110 عبادة ستين سنة ال يعصى اهلل فيها طرفة عين

( ابن النجار عن ابن عمر )

(4/140)

ن تأخر . ما تقدم رجل خطوة في سبيل اهلل عز و جل إال أطلعن عليه الحور العين - 90119 وا ة استحين منه واستترن منه فإن استشهد كانت أول شجة من دمه كفارة لخطاياه وينزل عليه خطو

اثنتان من الحور العين فينفضان التراب عن وجهه ويقوالن مرحبا فقد آن لك ويقول هو مرحبا فقد آن لكما ( هناد طب عن يزيد بن شجرة )

(4/149)

ار في سبيل اهلل فتات مسك أهل الجنة ال تلثموا في سبيل اهلل فإنما غب - 90111 ( أبو الشيخ عن أبي الدرداء )

(4/149)

ال تنح عنه فو الذي نفسي بيده إنه لذريرة الجنة يعني الغبار - 90000 ( البارودي والبغوي وابن منده ن عن ربيع بن زياد )

(4/149)

النار أبدا ال يجتمع غبار في منخري عبد في سبيل اهلل فتمسه - 90009 ( الشيرازي في األلقاب عن عثمان )

(4/143)

ال يجتمع غبار في سبيل اهلل ودخان جهنم في جوف عبد أبدا - 90003 ( ابن زنجويه عن عائشة ( ) ابن زنجويه عن أبي هريرة )

(4/143)

جوف عبد ال يجتمع في جوف عبد مؤمن غبار في سبيل اهلل وفيح جهنم وال يجتمع في - 90000 اإليمان والحسد

( حب عن أبي هريرة )

(4/143)

من اغبرت قدماه في سبيل اهلل فهما حرام على النار - 90004ابن عساكر عن أبي بكر ( ) ابن زنجويه كر عن رجل ( ) ط حم والبارودي ق عن جابر )

( الصديق

(4/140)

الجنة ال تعتزله فو الذي نفسي بيده إنه لذريرة - 90001أن النبي صلى اهلل عليه و سلم ( د في المراسيل ن في الكنى والبغوي طب عن ربيعة بن زيد )

فذكره : كرهت الغبار قال : مالك اعتزلت الطريق ؟ قال : أبصر شابا يسير معتزال فقال

(4/140)

ما اغبرت قدما عبد في سبيل اهلل إال حرم اهلل عليه النار - 90001 ( الشيرازي في األلقاب عن عثمان ( ) عساكر عن مالك بن عبد اهلل الخثعمي ع وابن)

(4/140)

ما من رجل يغبار وجهه في سبيل اهلل إال أمن اهلل تعالى وجهه يوم القيامة وما من رجل - 90000 تغبار قدماه في سبيل اهلل إال أمن اهلل قدميه من النار يوم القيامة

( هب عن أبي أمامة )

(4/144)

من اغبرت قدماه في سبيل اهلل حرمهما اهلل على النار - 90009 ( ابن زنجويه وسمويه والعمار وابن عساكر عن أبي بكر الصديق )

(4/144)

من أظل رأس غاز أظله اهلل عز و جل يوم القيامة ومن جهز غازيا في سبيل اهلل حتى - 90001يموت أو يقتل أو يرجع ومن بنى مسجدا يذكر فيه اسم اهلل بنى يستقل بجهازه كان له مثل أجره حتى

اهلل له بيتا في الجنة ( حم والعدني ع حب ك ق ص عن عمر )

(4/144)

من جهز غازيا في سبيل اهلل فله مثل أجره ومن خلف غازيا في سبيل اهلل في أهله بخير - 90090 وأنفق فله مثل أجره

( ن خالد الجهني الدارمي حب طب عن زيد ب)

(4/141)

من جهز غازيا أو خلفه في أهله بخير فإنه معنا - 90099 ( حم طب عن معاذ )

(4/141)

من جهز حاجا أو جهز غازيا أو خلفه في أهله أو فطر صائما فله مثل أجره من غير - 90093 أن ينقص من أجره شيئا

( هب عن زيد بن خالد )

(4/141)

ل نساء المجاهدين على القاعدين في الحرمة كأمهاتهم وما أحد من القاعدين بمخلف فض - 90090إن هذا خانك في أهلك : أحدا من المجاهدين في أهله فيخون فيهم إال وقف له يوم القيامة فقيل له

فخذ من عمله ما شئت ( طب عن ابن بريدة عن أبيه )

(4/141)

فصل الرباط من اإلكمال

(4/141)

إن صالة المرابط تعدل خمسمائة صالة ونفقة الدينار والدرهم منه أفضل من تسعمائة - 90094 دينار ينفقه في غيره من غيره

( أبو الشيخ هب عن أبي أمامة )

(4/141)

أول هذا األمر نبوة ورحمة ثم يكون خالفة ثم يكون ملكا ورحمة ثم يكون إمارة ورحمة ثم - 90091عض بأدنى فمه وكذلك غيره من الحيوانات : دم الحمار كدما من بابي قتل وضرب ك) يتكادمون

( 030/ 3) المصباح المنير . فهو كدوم انتهى عليه ( ص . يقبضون عليها ويعضونها انتهى : كدم ( 911/ 4) وقال ابن األثير في النهاية

فضل رباطكم عسقالن تكادم الحمير فعليكم بالجهاد فإن أفضل جهادكم الرباط وأن أ ( طب عن ابن عباس )

(4/140)

أال أنبئكم بليلة أفضل من ليلة القدر ؟ حارس حرس في أرض خوف لعله أن ال يرجع - 90091 إلى أهله

( ك ق عن ابن عمر )

(4/140)

من حرس وراء المسلمين في سبيل اهلل متطوعا ال يأخذه سلطان لم ير النار بعينه إال - 90090ن منكم إال واردها } : تحلة القسم فإن اهلل تعالى يقول { وا

( حم خ في تاريخه ع طب عن معاذ بن أنس )

(4/140)

من حرس ليلة على ساحل البحر كان أفضل من عبادة رجل في أهله ألف سنة السنة - 90099 ثلثمائة وستون يوما كل يوم ألف سنة

عن سابور عن سعيد بن خالد بن أبي الطويل وفيه محمد بن شعيب( ع كر عن أنس )

(4/149)

من رابط يوما في سبيل اهلل أو ليلة كان كعدل شهر صيامه وقيامه - 90091 ( البغوي وابن قانع عن السميط البجلي )

(4/149)

من رابط ليلة حارسا من وراء المسلمين كان له مثل أجر من خلفه ممن صام وصلى - 90030 ( زنجويه قط في األفراد عن أنس ابن )

(4/149)

من رابط فواق ناقة وجبت له الجنة - 90039 ( الخطيب عن عائشة )

(4/141)

من شهد عيدا من أعياد المسلمين في ثغر من ثغور المسلمين كتب اهلل له من الحسنات - 90033 عدد كل مشرك ومشركة وراء ظهره

( ابن زنجويه عن أنس )

(4/141)

من مات مرابطا في سبيل اهلل أومن عذاب القبر ونمي له أجره إلى يوم القيامة - 90030 ( البغوي حب كر عن سلمان )

(4/141)

من رابط ليلة في سبيل اهلل كان أفضل من صيام رجل وقيامه شهرا في أهله - 90034 منكر الحديث وسعيد ( ابن عساكر عن سعيد بن خالد بن أبي الطويل عن أنس )

(4/110)

من شهد عيدا من أعياد المسلمين في ثغر من ثغور المسلمين كان له من الحسنات عدد - 90031 ريش كل طير في حريم اإلسالم

مرسال ( ابن زنجويه عن يحيى ابن أبي كثير )

(4/110)

عمله الذي كان من مات مرابطا في سبيل اهلل أجير من فتنة القبر وجرى عليه صالح - 90031 يعمل إلى يوم القيامة

( الحكيم عن سلمان )

(4/110)

من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة رباط أو حج أو غير ذلك - 90030 ( طب عن فضالة بن عبيد )

(4/119)

وريح برزقه من من مات مرابطا وقي فتنة القبر وأومن من الفزع األكبر وغدي عليه - 90039 الجنة وكتب له أجر المرابط إلى يوم القيامة

( حم عن أبي هريرة )

(4/119)

المرابطون بقزوين والروم وسائر المرابطين في البالد يختم لكل من رابط منهم في كل - 90031 يوم وليلة أجر قتيل في سبيل اهلل متشحط في دمه

( أبي الدرداء الخطيب في فضائل قزوين والرافعي عن)

(4/119)

حرس ليلة في سبيل اهلل عز و جل أفضل من ألف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها - 90000 ( حم طب وأبو نعيم في المعرفة ك هب عن عثمان )

(4/113)

حرمت عين على النار سهرت في سبيل اهلل - 90009 ( ن عن أبي ريحانة )

(4/113)

في سبيل اهلل خير من صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا في سبيل اهلل كان رباط يوم - 90003 له أجر مجاهد إلى يوم القيامة

( ابن زنجويه عن سلمان )

(4/113)

رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه صائما ال يفطر وقائما ال يفتر فإذا مات - 90000 ووقي عذاب القبر مرابطا جرى له صالح ما كان يعمل حتى يبعث

( حم طب وابن عساكر عن سلمان )

(4/110)

رباط يوم في سبيل اهلل خير من قيام شهر وصيامه ومن مات مرابطا في سبيل اهلل جرى - 90004 له أجر المجاهدين إلى يوم القيامة

( الروياني كر عن سلمان )

(4/110)

ا وما عليها وموضع سوط أحدكم من الجنة خير رباط يوم في سبيل اهلل خير من الدني - 90001 من الدنيا وما عليها ؟ والروحة يروحها العبد في سبيل اهلل أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها

( حم خ ن عن سهل بن سعد )

(4/110)

رباط يوم وليلة في سبيل اهلل خير من صيام شهر وقيامه فإن مات جرى له أجر المرابط - 90001 ؤمن من الفتان ويقطع له برزق من الجنة وي ( البغوي عن سلمان الفارسي )

(4/114)

رباط يوم في سبيل اهلل أفضل من صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا في سبيل اهلل - 90000 أجير من فتنة القبر ويجرى له صالح ما كان يعمل إلى يوم القيامة

( ابن زنجويه عن سلمان )

(4/114)

رباط يوم في سبيل اهلل خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس أحدكم في الجنة خير من - 90009 الدنيا وما فيها

( طب عن سلمان )

(4/114)

رباط يوم في سبيل اهلل كصيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا جرى عليه عمله الذي كان - 90001 دا يعمل وأومن من الفتان ويبعث يوم القيامة شهي

( طب عنه )

(4/111)

رباط يوم وليلة يعدل صيام شهر وقيامه ويجري عليه رزقه ويبقى له عمله ويوقى الفتان - 90040 ( طب عن أبي الدرداء )

(4/111)

ال تفعل وال يفعله أحد منكم فلصبر ساعة في بعض مواطن المسلمين خير من عبادة - 90049 أربعين عاما خاليا

( عسعس ابن سالمة ط ق عن )

(4/111)

ال يزال الجهاد حلوا خضرا ما أمطرت السماء وأنبتت األرض وسينشأ نشؤ من قبل - 90043ال جهاد وال رباط أولئك هم وقود النار رباط يوم في سبيل اهلل خير من عتق ألف : المشرق يقولون

رقبة ومن صدقة أهل األرض جميعا ( ابن عساكر وضعف عن أنس )

(4/111)

كل ميت إذا مات ختم على عمله إال المرابط في سبيل اهلل فإنه يجرى عليه حتى يبعث - 90040 ( طب عن عقبة بن عامر )

(4/111)

ألن أحرس ثالث ليال مرابطا من وراء بيضة المسلمين أحب إلي من أن تصيبني ليلة - 90044 القدر في أحد المسجدين المدينة أو بيت المقدس

( ابن شاهين هب عن أبي أمامة ( ) أبو الشيخ عن أنس )

(4/111)

لرباط يوم في سبيل اهلل من وراء عورة المسلمين محتسبا من غير شهر رمضان أعظم - 90041أجرا من عبادة مائة سنة صيامها وقيامها ورباط يوم في سبيل اهلل من وراء عورة المسلمين محتسبا

اهلل وأعظم أجرا من عبادة ألف سنة صيامها وقيامها فإن رده اهلل إلى من شهر رمضان أفضل عند أهله سالما لم يكتب عليه سيئة ألف سنة ويكتب له الحسنات ويجرى له أجر الرباط إلى يوم القيامة

( 3019) الحديث رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب فضل الرباط في سبيل اهلل برقم ) د ) ن أبي داود كما عزاه المصنف ولعل العزو خطأ مطبعي كما هو الظاهر وال يوجد في سن

: قال في الزوائد ( 131/ 3) وفي سنن ابن ماجه ( 341/ 3) راجع عبارة المنذري في الترغيب إسناده ضعيف

تماما للفائدة أوضح ضبط عمر بن صبيح قد ورد اسمه خطأ وا عمر بن صبح ابن عمران التميمي ( : 410/ 0 )فقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب

بضم المهملة وسكون الموحدة : العدوي أبو نعيم الخراساني السمرقندي وصبح . انتهى . كذاب له حديث في الجهاد : يضع الحديث على الثقات وقال األزدي : قال ابن حبان

ئحة وكيف ال وهو من قال المنذري في الترغيب آثار الوضع عليه ال( عن أبي بن كعب ( ص أخلق بهذا الحديث أن يكون موضوعا لما فيه من المجازفة : رواية عمر بن صبيح وقال ابن كثير

وألنه من رواية عمر بن صبيح أحد الكذابين بين المعروفين بوضع الحديث

(4/110)

ريح يدخلون الجنة ليبعثن اهلل أقواما يوم القيامة تألأل وجوههم يمرون بالناس كهيئة ال - 90041 أولئك قوم أدركهم الموت وهم في الرباط : من هم يا رسول اهلل ؟ قال : بغير حساب قيل

( عق وقال منكر عن أبي هريرة )

(4/110)

رباط ثالث ثم قل للعاملين والعالمين فليذكروني - 90040 ( حل عن أبي الدرداء )

(4/110)

هلل جعله اهلل نورا يوم القيامة من أصابه شيب في سبيل ا - 90049 ( ص عن عمرو بن عبسة )

(4/119)

فإن رجاال ينتفون الشيب : من شاب شيبة في سبيل اهلل كانت له نورا يوم القيامة قيل - 90041 من شاء فلينتف نوره : قال ( طب عن فضالة بن عبيد )

(4/119)

را يوم القيامة ومن رمى بسهم في سبيل اهلل بلغ من شاب شيبة في سبيل اهلل كانت له نو - 90010 العدو أو لم يبلغ كان له كعتق رقبة ومن أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار

( طب عن أبي أمامة ( ) عبد الرزاق حم ن ق عن عمرو بن عبسة )

(4/119)

البقر ورضيتم بالزرع إذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وأخذتم أذناب - 90019وتركتم الجهاد في سبيل اهلل بعث اهلل عليكم ذال ال ينزعه منكم حتى تراجعوا أمر دينكم فإن الرجل

إن هذا أغلق بابه وضن عني بماله : ليتعلق بجاره يوم القيامة فيقول ( ابن جرير عن ابن عمر )

(4/111)

م بالعينة وتركتم الجهاد في سبيل اهلل ليذلنكم اهلل بذلة إذا أنتم اتبعتم أذناب البقر وتبايعت - 90013 في أعناقكم ثم ال ينزع منكم حتى ترجعوا إلى ما كنتم عليه وتتوبوا إلى اهلل تعالى

( حم عن ابن عمر )

(4/111)

إن العرب إذا اتبعت أذناب البقر صب عليهم الذلة وسلط عليهم ولد فارس فيدعون فال - 90010 هم يستجاب ل

( تمام عن مساور ابن شهاب بن مسرور عن أبيه عن جده سعد بن أبي العادية عن أبيه )

(4/111)

يا بشير ال جهاد وال صدقة فبم ذا تدخل الجنة - 90014رواه أحمد في مسنده ( ) حم والحسن بن سفيان وابن قانع طب ك ص عن بشير بن الخصاصية ) ( ص . . . جهاد وال صدقة فلم تدخل الجنة إذا فال: قال . عن بشير ( 334/ 1)

(4/110)

ال صدقة وال جهاد فبم تدخل الجنة - 90011 ( طس ق ك عن بشير بن الخصاصية )

(4/110)

النفقة على الخيل من اإلكمال

(4/110)

مثل المنفق على الخيل كالمتكفف بالصدقة - 90011 ( حب عن أبي هريرة )

(4/119)

من حبس فرسا في سبيل اهلل كان ستره من النار - 90010 ( عبد ابن حميد عن زيد بن ثابت )

(4/119)

من . انتهى . أي نفض التراب عنها : ولى حسه ) من ربط فرسا في سبيل اهلل ثم ولي - 90019وسيئة حسه ومسحه ونقى شعيره كان له بعدد كل شعيرة وكل حبة حسنة تكتب له ( ح . النهاية

تمحى عنه ( ابن عساكر عن تميم )

(4/119)

المنفق على الخيل كباسط يده بالصدقة ويقبضها وأبوالها وأرواثها عند اهلل يوم القيامة - 90011 كذكي المسك

( ابن سعد طب عن يزيد بن عبد اهلل بن عريب عن أبيه عن جده )

(4/113)

/ 0) هكذا في الفتح الكبير : حتى يعلقه ) حتى يعلقه من نقى لفرسه شعيرا ثم قام به - 90010 عليه كتب اهلل له بكل شعيرة حسنة ( ص ( 90134) ومر برقم ( 901 ( ابن زنجويه والحاكم في الكنى عن تميم )

(4/113)

ما من امرئ مسلم يربط فرسا في سبيل اهلل إال يكتب اهلل له بكل حبة توافيه حسنة ويحط - 90019 ه بكل حبة سيئة عن ( ابن عساكر عن عائشة )

(4/113)

الخيل ثالثة فرجل ارتبط فرسا في سبيل اهلل فروثها ولحمها في ميزان صاحبها يوم - 90013 القيامة ورجل ارتبط فرسا يريد بطنها ورجل ارتبط فرسا رياء وسمعة فهو في النار

( أبو الشيخ في الثواب عن أنس )

(4/110)

الخيل ثالثة ففرس للرحمن وفرس لإلنسان وفرس للشيطان فأما فرس الرحمن فما اتخذ - 90010في سبيل اهلل وقتل عليه أعداء اهلل وأما فرس اإلنسان فما استبطن وتحمل عليه وأما فرس الشيطان

فما روهن عليه وقومر عليه ( طب عن خباب )

(4/110)

جل في سبيل اهلل فثمنه أجر وعاريته أجر وعلفه أجر فرس يربطها الر : الخيل ثالثة - 90014وفرس يغالق فيه الرجل ويراهن فثمنه وزر وعلفه وزر وركوبه وزر وفرس للبطنة فعسى أن يكون

سدادا من الفقر إن شاء اهلل تعالى تبين لي في المطبوع ( 11/ 4) لدى رجوعي لمسند اإلمام أحمد ( ) حم عن رجل من األنصار )

( ص . زائدة ومغايرة لما في المسند راجعه إن شئت ألفاظ

(4/110)

ما ثقل ميزان عبد كدابة تنفق في سبيل اهلل أو يحمل عليها في سبيل اهلل - 90011 ( طب عن معاذ )

(4/114)

دينار أنفقته على نفسك ودينار أنفقته على والديك ودينار أنفقته على ابن لك ودينار - 90011 على أهلك ودينار أنفقته في سبيل اهلل وهو أحسنها أجرا أنفقته

( قط في األفراد عن أبي هريرة )

(4/114)

الغزو في البحر من اإلكمال

(4/114)

من جلس على البحر احتسابا ونية احتياطا للمسلمين كتب اهلل له بكل قطرة في البحر - 90010 حسنة

( طب عن أبي الدرداء )

(4/111)

ألن أمرض على ساحل البحر أحب إلي من أن أصبح فأعتق مائة رجل ثم أجهزهم - 90019 ودوابهم في سبيل اهلل

( أبو الشيخ عن علي )

(4/111)

من رابط في شيء من سواحل المسلمين ثالثة أيام أجزأت عنه رباط سنة - 90011 ( حم طب عن أم الدرداء )

(4/111)

في البحر كان أفضل من عتق ألف رقبة يجهزهم وينفق عليهم إلى يوم من مرض يوما - 90000القيامة ومن علم رجال في سبيل اهلل آية من كتاب اهلل أو كلمة من سنة حثا اهلل له من الثواب يوم

القيامة حتى ال يكون شيء من الثواب أفضل مما يحثي اهلل له ( حل عن علي )

(4/111)

ة عند الغروب على ساحل البحر رافعا صوته أعطاه اهلل من األجر بعدد من كبر تكبير - 90009كل قطرة في البحر عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئآت ورفع له عشر درجات ما بين كل درجتين

مسيرة مائة عام للفرس المسرع قال الذهبي هذا منكر جدا وفي ( طب حل ك عن إياس بن معاوية بن قرة عن أبيه عن جده ) ناده من يتهم إس

(4/111)

من غزا في البحر غزوة في سبيل اهلل واهلل أعلم بمن يغزو في سبيل اهلل فقد أدى إلى اهلل - 90003 طاعته كلها وطلب الجنة كل مطلب وهرب من النار كل مهرب

وفيه عمر بن صبح كذاب ( طب وابن عساكر عن عمران بن حصين )

(4/111)

في سبيل اهلل كان له فيما بين الموجتين كمن قطع الدنيا في طاعة عز و من غزا البحر - 90000 جل ( أبو الشيخ عن أبي هريرة )

(4/110)

من لم يدرك الغزو معي فليغز في البحر فإن قتال يوم في البحرخير من قتال يومين في - 90004ن خيار ا ن أجر الشهيد في البحر كأجر الشهيدين في البر وا : لشهداء أصحاب األكفء قيل البر وا

قوم تكفأ عليهم مراكبهم في البحر : يا رسول اهلل ومن أصحاب األكفء ؟ قال مرسال ( كر عن علقمة بن شهاب القسري )

(4/110)

من لم يدرك الغزو معي فليغز في البحر - 90001 ( طس كر عن علقمة بن شهاب )

(4/110)

يصيبه القيء له أجر شهيد والغريق له أجر شهيدين المائد في البحر الذي - 90001وكذا في ( ق ) بدون رمز ( 301/ 9) لدى الرجوع لمنتخب كنز العمال ( ) د ق عن أم حرام )

( ص ( . 310/ 0) الفتح الكبير

(4/119)

فصل في صدق النية

(4/119)

نوى من غزا في سبيل اهلل ولم ينو إال عقاال فله ما - 90000 ( حم ن ك عن عباد )

(4/119)

إنما يبعث اهلل المقتتلين على النيات - 90009 ( ابن عساكر عن عمر )

(4/111)

مثل الذين يغزون من أمتي ويأخذون الجعل يتقوون على عدوهم مثل أم موسى ترضع - 90001 ولدها وتأخذ أجرها

مرسال ( د في مراسيله وأبو نعيم ق عن جبير بن نفير )

(4/111)

سبحان اهلل ال بأس أن يؤجر ويحمد - 90090 ( حم د عن سهل بن الحنظلية )

(4/111)

ما أجد له في غزوته هذه في الدنيا واآلخرة إال دنانيره التي سمى - 90099 ( د ك عن يعلى بن منية )

(4/100)

ن قاتلت مرائيا يا عبد اهلل بن عمرو إن قاتلت صابرا محتسبا بعث - 90093 ك اهلل صابرا محتسبا وا مكاثرا بعثك اهلل مرائيا مكاثرا يا عبد اهلل ابن عمرو على أي حال قاتلت أو قتلت بعثك اهلل على تلك

الحال ( د ك ق عن ابن عمرو )

(4/100)

ستفتح عليكم األمصار وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل منكم - 90090من أكفه بعث كذا ؟ من : البعث فيتخلص من قومه ثم يتصفح القبائل يعرض نفسه عليهم يقول

أكفه بعث كذا ؟ أال وذلك األجير إلى آخر قطرة من دمه ( حم د هق عن أبي أيوب )

(4/100)

إن أقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا وال واديا إال وهم معنا حبسهم العذر - 90094 ( عن أنس خ )

(4/109)

إن بالمدينة أقواما ما سرتم مسيرا وال أنفقتم من نفقة وال قطعتم واديا إال كانوا معكم فيه - 90091 وهم بالمدينة حبسهم العذر

( م هـ عن جابر ( ) حم خ د هـ عن أنس )

(4/109)

أعطها إياه فإنها حظه من غزاته - 90091 ( ك هق عن يعلى بن منية )

(4/109)

المسابقة من اإلكمال

(4/103)

إن اهلل عز و جل يباهي بالمتقلد سيفه في سبيل اهلل مالئكته وهم يصلون عليه ما دام - 90090 متقلده

( الخطيب عن علي )

(4/103)

إلى من تقلد سيفا في سبيل اهلل قلده اهلل وشاحا في الجنة ال تقوم لها الدنيا منذ خلقها اهلل - 90099ذا باهى اهلل بعبد لم يعذبه أبدا ن اهلل ليباهي بسيف الغازي ورمحه وسالحه وا يوم يفنيها وا

وهو واه ( أبو الشيخ والمخلص في فوائده عن أبي هريرة )

(4/103)

من تقلد سيفا في سبيل اهلل قلده اهلل يوم القيامة وشاحين من الجنة ال تقوم لهما الدنيا وما - 90091ن اهلل ليباهي مالئكته فيها من يوم خلقها إلى يوم يفنيها وصلت عليه المالئكة حتى يضعه عنه وا

ذا باهى اهلل بعبد من عباده لم يعذبه بعد ذلك أبدا بسيف الغازي ورمحه وسالحه وا ( ابن النجار عن أبي هريرة )

(4/100)

من سل سيفه في سبيل اهلل فقد بايع اهلل - 90010 ( دويه عن أبي هريرة ابن مر )

(4/100)

صالة الرجل متقلدا بسيفه تفضل على صالته غير متقلد بسبعمائة ضعف - 90019 ( الخطيب عن علي )

(4/100)

ال يقتل به مسلما وال يفر به عن : وما حقه ؟ قال : من يأخذ هذا السيف بحقه ؟ قيل - 90013 كافر

( زبير ك عن هشام بن عروة عن أبيه عن ال)

(4/104)

من يأخذ هذا السيف بحقه - 90010رواه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة ( ) حم وعبد بن حميد م وأبو عوانة ك عن أنس )

عن أنس أن رسول اهلل صلى اهلل : فسبب الحديث ( 3400) رقم . . . باب من فصائل أبي دجانة

. أنا أنا : أخذ مني هذا ؟ فبسطوا أيديهم كل إنسان منهم من ي: عليه و سلم أخذ سيفا يوم أحد فقال ( ص ( . 9190/ 4) صحيح مسلم . انتهى . .

(4/104)

ال تضرب بهذا ولكن اطعن به طعنا - 90014أرني سيفك فسله فإذا : قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( طب عن عتبة بن عبد السلمي )

فذكره : ال هو سيف فيه دقة وضعف ق

(4/104)

ال تغالوا في أثمان السيوف فإنها مأمورة - 90011 ( الديلمي عن عبد اهلل بن بسر )

(4/101)

: ( 004/ 0) قال ابن األثير في النهاية ) لبس المغفر

(4/101)

لى رأسه من هو ما يلبسه الدارع ع( والمغيرة بن شعبة عليه المغفر ) وفي حديث الحديبية : المغفر والدرع ( . ص . انتهى . الزرد ونحوه

(4/101)

من اتخذ مغفرا لمجاهدته في سبيل اهلل غفر اهلل له ومن اتخذ بيضة بيض اهلل وجهه يوم - 90011 القيامة ومن اتخذ درعا كانت له سترا من النار يوم القيامة

وسنده ضعيف ( الخطيب عن الحسن )

(4/101)

كرالتسبيح والذ

(4/101)

التسبيح من الغازي سبعون ألف حسنة والحسنة بعشر أمثالها - 90010 ( الديلمي عن معاذ )

(4/101)

طوبى لمن أكثر في الجهاد في سبيل اهلل من ذكر اهلل فإن له بكل كلمة سبعين ألف - 90019 قة على قدر ذلك حسنة كل حسنة منها بعشرة أضعاف مع الذي له عند اهلل من المزيد والنف

( طب عن معاذ )

(4/100)

الصالة

(4/100)

صالة الرجل وحده في سبيل اهلل بخمس وعشرين صالة وصالته في رفقة بسبعمائة - 90011 صالة وصالته في الجماعة بتسع وأربعين ألف صالة

( الديلمي عن أبي أمامة )

(4/100)

الصوم

(4/109)

في سبيل اهلل فريضة باعد اهلل تعالى عنه جهنم كما بين السموات من صام يوما - 90900 واألرضين السبع ومن صام يوما تطوعا باعد اهلل عنه جهنم مسيرة ما بين السماء

( طب عن عتبة بن عبد السلمي )

(4/109)

من صام يوما في سبيل اهلل تعالى باعد اهلل وجهه عن النار مسيرة مائة عام - 90909 ( طب عن عمرو بن عبسة )

(4/109)

من صام يوما في سبيل اهلل تعالى بعد اهلل وجهه عن النار مسيرة مائة عام ركض الفرس - 90903 الجواد المضمر

( طب هب عن أبي أمامة )

(4/101)

من صام يوما في سبيل اهلل تعالى باعده اهلل عن النار مقدار مائة عام - 90900 ( خطام بن قيس ابن منده عن)

(4/101)

من صام يوما في سبيل اهلل جعل اهلل بينه وبين النار سبع خنادق بين كل خندق كما بين - 90904 سبع سموات وسبع أرضين

( كر عن جابر )

(4/101)

من صام يوما في سبيل اهلل باعد اهلل بينه وبين النار بذلك اليوم سبعين خريفا - 90901باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل -ورواه الترمذي كتاب فضائل الجهاد ) ق ط حم خ م )

( عن أبي سعيد ( ص . غريب : وقال ( 9133) اهلل عن أبي هريرة رقم

(4/190)

من صام يوما في سبيل اهلل تطوعا جعل اهلل بينه وبين النار خندقا كما بين السماء - 90901 واألرض

( طب عن أبي أمامة ابن زنجويه ت غريب)

(4/190)

من صام يوما في سبيل اهلل باعد اهلل وجهه من جهنم سبعين عاما - 90900 ( ن عن أبي سعيد )

(4/190)

من صام يوما في سبيل اهلل باعد اهلل بذلك اليوم حر جهنم عن وجهه سبعين خريفا - 90909 ( ن عن أبي سعيد )

(4/199)

بد يوما في سبيل اهلل إال باعد اهلل بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا ال يصوم ع - 90901) باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل اهلل رقم -ورواه الترمذي كتاب فضائل الجهاد ) حب )

( عن أبي سعيد ( ص . حسن صحيح : وقال ( 9130

(4/199)

وج حورا من الحور العين في خيمة من درة ما من عبد صام يوما في سبيل اهلل إال ز - 90990مجوفة عليها سبعون حلة ليس منها حلة تشبه صاحبتها على سرير من ياقوتة حمراء موشحة بالدر عليها سبعون ألف فراش بطائنها من استبرق ولها سبعون ألف وصيفة لحاجاتها وسبعون ألفا لبعلها

ها صحفة إال وفيها لون من الطعام ما مع كل وصيفة منهن سبعون ألف صحفة من ذهب ليس من ليس في األخرى يجد لذة آخرها كلذة أولها

وفيه الوليد بن الوليد بن زيد الدمشقي القالنسي منكر الحديث ( ابن عساكر عن ابن عباس )

(4/199)

ما من رجل يصوم يوما في سبيل اهلل إال باعده اهلل عن النار مقدار مائة عام - 90999 ( يه طب ص عن عبد اهلل بن سفيان األزدي سمو )

(4/193)

الفصل الثاني في آداب الجهاد وفيه ثالثة فروع

(4/193)

الفرع األول في المسابقة

(4/193)

أحب اللهو إلى اهلل تعالى إجراء الخيل والرمي - 90993 ( عد عن ابن عمر )

(4/190)

أغر محجال مطلق اليد اليمنى فإنك تسلم وتغنم إذا أردت أن تغزو فاشتر فرسا - 90990 ( طب ك هق عن عقبة بن عامر )

(4/190)

استعتبوا الخيل تعتب - 90994 ( عد وابن عساكر عن أبي أمامة )

(4/190)

أي حالل : بكسر الطاء وسكون الالم : رهان الخيل طلق ) رهان الخيل طلق - 90991 ( ح . بمعنى أن الرهان على الخيل حالل انتهى . . . الخيل طلق : قال في النهاية جزء الثاني

( سمويه والضياء عن رفاعة بن رافع )

(4/194)

عاتبوا الخيل فإنها تعتب - 90991 ( طب والضياء عن أبي أمامة )

(4/194)

شخصا الجلب يكون في السباق وهو أن يتبع الرجل فرسه : قال العلقمي ) من جلب - 90990على الخيل ( شرح الجامع الصغير . فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له على الجري فنهى عن ذلك

يوم الرهان فليس منا ( طب عن ابن عباس )

(4/194)

ال سبق إال في خف أو حافر أو نصل - 90999 ( عن أبي هريرة 4حم )

(4/191)

ال تركبوا الخز وال النمار - 90991 ( معاوية د عن)

(4/191)

من أدخل فرسا بين فرسين وهو ال يأمن أن يسبق فليس بقمار ومن أدخل فرسا بين - 90930 فرسين وقد أمن أن يسبق فهو قمار

( حم د هـ ك عن أبي هريرة )

(4/191)

ال جلب وال جنب بفتح الجيم في الكلمتين وفتح الالم في األول ) ال جلب وال جنب - 90939الجنب بالتحريك في السباق أن يجنب فرسا إلى فرسه الذي : لنون في الثانية قال في النهاية وا

جزء األول . يسابق عليه فإذا فتر المركوب تحول إلى المجنوب انتهى في الرهان ( ح ( 90990) وأما الجلب أيضا بالتحريك وتقدم معناه في حديث رقم

( د عن عمران ابن حصين )

(4/191)

بكسر الشين يكون بضع كل واحدة منهما في : الشغار ) ال جلب وال جنب وال شغار - 90933 النهاية . انتهى . مقابلة األخرى من غير مهر بينهما

في اإلسالم ومن انتهب ( النهاية ح . بضم النون وسكون الهاء هي الغارة والسلب انتهى : والنهبة نهبة فليس منا

المصحح أن الحديث ليس في ابن ماجه ولدى الرجوع وجدته في سنن ابن ماجه يشير ) حم ت هـ ) وقال ( 9991) ال شغار في اإلسالم كتاب النكاح باب النهي عن الشغار رقم : وهو بعضه ولفظه

إسناده صحيح ورجاله ثقات وله شواهد صحيحة : في الزوائد ( عن عمران بن حصين ( ( حم ت ن) يعزو الحديث ( 040/ 0) وفي الفتح الكبير

(4/191)

اللهم إنك خولتني : إنه ليس من فرس عربي إال يؤذن مع كل فجر يدعو بدعوتين يقول - 90930 من خولتني من بني آدم فاجعلني من أحب أهله وماله إليه

( حم ن ك عن أبي ذر )

(4/191)

تبد الخيل يوم وردها - 90934تبد بينما لدى الرجوع لمنتخب كنز : في المطبوع وأول الحديث ( ) اف هـ عن ابن عمر وابن عو )

وعن عمرو بن عوف بينما ( 33/ 3) تبدأ وهكذا في الفتح الكبير : رأيت ( 391/ 3) العمال ورواه ابن ماجه ( عن ابن عمر وابن عوف ) كان في عزو الحديث هكذا

( ص . كتاب الجهاد وعزى في الفتح والمنتخب البن ماجه ولم أره في

(4/190)

ال تقصوا نواصي الخيل وال معارفها وال أذنابها فإن أذنابها مذابها ومعارفها دفاؤها - 90931 ونواصيها معقود فيها الخير

: شرح الكلمات اللغوية ( ) د عن بن عبد السلمي ) الفرس من رقبته وعرف بكسر الراء جمع معرفة بفتحها الموضع الذي ينبت عليه عرف: معارفها

الفرس بضم فسكون شعر عنقه إسناده رجل مجهول : بكسر الدال أي كساؤها الذي تدفأ به وقال المنذري في : دفاؤها

باب في كراهية جز نواصي الخيل وأذنابها ( 391/ 0) راجع عون المعبود شرح سنن أبي داود ( ص ( . 3131) رقم

(4/190)

للشياطين وبيوت للشياطين تكون إبل - 90931 ( د عن أبي هريرة )

(4/190)

ن وجدناه لبحرا - 90930 ما رأينا من فزع وا ( د عن أنس )

(4/199)

أال ال تبقين في رقبة بعير قالدة من وتر إال قطعت - 90939 ( د عن أبي بشير )

(4/199)

الفرع الثاني في الرمي

(4/199)

أي يرتمون بالسهام يقال انتضل القوم : مر بقوم ينضلون : نضل ) وانتضلوا اركبوا - 90931 ( 03/ 1) النهاية البن األثير . وتناضلوا أي رموا للسبق

( 10/ 1) النهاية . ويقال نصل السهم إذا خرج منه النصل / 9) بالضاد لما كان الحديث في المطبوع بالضاد وفي الجامع الصغير بالصاد وفي الفتح الكبير

وفي بعض النسخ بالصاد فمن ناحية المعنى تأتي نضل ونصل بمعنى واحد انتهى ( 904والمهدية فبينما في المطبوع والممد به وهذا لفظ [ طس ] عزاه ( 904/ 9) وفي الفتح الكبير

ن اهلل ليدخل بالسه( ص ( . 9100) الترمذي كتاب الجهاد رقم م الواحد وأن تنتضلوا أحب إلي وا ن اهلل ليدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما الجنة صانعه يحتسب فيه والممد به والرامي به وا

ينتفع به المسكين ثالثة الجنة رب البيت اآلمر به والزوجة تصلحه والخادم الذي يناول المسكين ( طب عن عمرو بن عطية )

(4/191)

ن الدنيا فال يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه إن األرض ستفتح لكم وتكفو - 90900 ( طب عن عمرو بن عطية )

(4/191)

ستفتح عليكم أرضون ويكفيكم اهلل فال يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه - 90909 ( حم م عن عقبة بن عامر )

(4/191)

أال إن القوة الرمي أال إن القوة الرمي أال إن القوة الرمي - 90903أال إن اهلل سيفتح لكم األرض وستكفون المؤنة فال ( ت ) زاد ( ـ عن عقبة بن عامر حم د ت ه)

يعجزن أحدكم أن يلهو بأسهمه

(4/110)

ن - 90900 ني أبرأ إلى كل خل من خلته ولو كنت متخذا خليال التخذت أبا بكر خليال وا أال وا صاحبكم خليل اهلل

( م ت هـ عن ابن مسعود )

(4/110)

ارموا واركبوا وأن ترموا أحب ألي من أن تركبوا كل شيء يلهو به الرجل باطل إال رمى - 90904الرجل بقوسه أو تأديبه فرسه أو مالعبته امرأته فإنهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه فقد

كفر الذي علمه ( حم ت هب عن عقبة بن عامر )

(4/110)

صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي : لسهم ثالثة نفر الجنة إن اهلل تعالى يدخل با - 90901ورقم 90904) الحديث رقم : وللحديث بقية وهو ( 941/ 4) رواه أحمد في مسنده ) به ومنبله

حديث واحد في مسند عقبة بن عامر ( 90901 الذي يرد النبل على الرامي من الهدف : ومبنله : ففي المسند

( 90/ 1) النهاية ص . والرامي به والممد به انتهى ( 9100) وفي الترمذي كتاب باب ما جاء في فضل الرمي رقم

) ( حم عن عقبة بن عامر )

(4/119)

من مشى بين الغرضين كان له بكل خطوة حسنة - 90901 ( طب عن أبي الدرداء )

(4/119)

ما بين الحاصرين في ) القراب ] النعم من أحسن الرمي ثم تركه فقد ترك نعمة من - 90900 [ التراب في الرمي ( : ] 910/ 0) المطبوع ولكن في الفتح الكبير الحافظ اإلمام محدث خراسان أبو : القراب هو ( : 9900/ 0) وذكر الذهبي في تذكرة الحفاظ

ي له المصنفات يعقوب إسحاق بن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن السرخسي ثم الهرو [ في الرمي ( ص . هـ 431هـ وتوفي سنة 013: الكبيرة ولد سنة

مرسال ( عن يحيى بن سعيد )

(4/119)

رميا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا - 90909 ( حم هـ ك عن ابن عباس )

(4/113)

الرمي خير ما لهوتم به - 90901 ( عن ابن عمر )

(4/113)

إذا مر أحدكم في مسجدنا أو في سوقنا ومعه نبل فليمسك على نصاله بكفه ال يعقر - 90940 مسلما

( ق د هـ عن أبي موسى )

(4/113)

عليكم بالرمي فإنه من خير لهوكم - 90949 ( البزار عن سعد )

(4/110)

عليكم بالرمي فإنه من خير لعبكم - 90943 ( طس عن سعد )

(4/110)

إياكم والخذف فإنها تكسر السن وال تنكئ العدو - 90940 ( طب عن عبد اهلل بن مغفل )

(4/110)

من ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فإنها نعمة كفرها - 90944 ( طب عن عقبة بن عامر )

(4/114)

نهى أن يتخذ شيء فيه الروح غرضا - 90941 ( حم ت ن عن ابن عباس )

(4/114)

ال تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا - 90941 ( م ن هـ عن ابن عباس )

(4/114)

من تعلم الرمي ثم تركه فقد عصاني - 90940 ( هـ عن عقبة ابن عامر )

(4/111)

من علم الرمي ثم تركه فليس منا - 90949 ( م عن عقبة بن عامر )

(4/111)

اإلكمال من الفرع الثاني في الرمي

(4/111)

إرم بها يعني القوس الفارسية عليكم بهذه يعني القوس العربية وأمثالها ورماح القنا فإن - 90941 بهذه يمكن اهلل لكم في البالد ويزيد لكم في النصر

( ط ق عن علي )

(4/111)

بهذه وبرماح القنا يمكن اهلل لكم في البالد وينصركم على عدوكم - 90910 ( ساعدة ق عن عويمر بن)

(4/111)

ملعون من حملها يعني القوس الفارسية عليكم بهذه يعني القوس العربية وبرماح القنا - 90919 يمكن اهلل لكم في البالد وينصركم على عدوكم

( ق عن عويمر بن ساعدة )

(4/111)

من كنت : قالوا ارموا يا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا وأنا مع محجن بن األدرع - 90913 فارموا وأنا معكم كلكم : معه غلب قال

( طب عن حمزة بن عمرو األسلمي )

(4/110)

ارموا من بلغ العدو بسهم رفعه اهلل به درجة أما إنها ليست بعتبة أمك ولكن ما بين - 90910 الدرجتين مائة عام

( ن عن كعب بن مرة )

(4/110)

أما إنها ليست بعتبة أمك : ما الدرجة ؟ قال : جة قيل يا رسول اهلل من بلغ بسهم فله در - 90914 ما بين الدرجتين مائة عام

( ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن مسعود )

(4/110)

من بلغ العدو بسهم رفعه اهلل به درجة ما بين الدرجتين مائة عام ومن يرمي بسهم في - 90911 سبيل اهلل كان كمن يعتق رقبة

( حم حب عن كعب بن مرة )

(4/119)

من بلغ بسهم في سبيل اهلل فهو له عدل محرر - 90911 ( ط ق عن أبي نجيح )

(4/119)

من رمى بسهم في سبيل اهلل كان كمن أعتق رقبة - 90910 ( حب عن كعب بن مرة )

(4/119)

ه نورا يوم القيامة من رمى بسهم في سبيل اهلل فقصر أو بلغ كان ذلك ل - 90919 ( طب عن أبي عمرو األنصاري )

(4/111)

ما من رجل من المسلمين يرمي بسهم في سبيل اهلل في العدو أصاب أو أخطأ إال كان - 90911له أجر ذلك السهم كعدل نسمة وما من رجل من المسلمين ابيضت شعرة منه في سبيل اهلل إال كانت

ن يديه وما من رجل من المسلمين أعتق صغيرا أو كبيرا إال كان حقا له نورا يوم القيامة يسعى بي على اهلل أن يجزيه بكل عضو منه أضعافا مضاعفة

( عبد بن حميد وابن عساكر عن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه )

(4/111)

والرامي به صانعه يحتسب في صنعته الخير: إن اهلل ليدخل بالسهم الواحد ثالثة الجنة - 90910والممد به اركبوا وألن ترموا أحب إلي من أن تركبوا كل ما يلهو به الرجل باطل إال رميه بقوسه أو

تأديبه فرسه أو مالعبته أهله فإنهن من الحق ومن علم الرمي ثم تركه فهي نعمة كفرها ( سين ت عبد اهلل بن عبد الرحمن بن أبي ح( ) ط حم ن ت حسن ك ق عن عقبة بن عامر )

مرسال

(4/111)

صانعه محتسا به والمعين به والرامي في : إن اهلل تعالى ليدخل بالسهم الواحد ثالثة - 90919 سبيل اهلل

( الخطيب عن أبي هريرة )

(4/100)

صانعه يحتسب في صنعته الخير : إن اهلل تعالى يدخل بالسهم الواحد ثالثة نفر الجنة - 90913: بله وارموا واركبوا وأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا ليس من اللهو محمود إال ثالث والرامي به ومن

تأديب الرجل فرسه ومالعبته أهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فإنها نعمة تركها

( د ن عن عقبة بن عامر )

(4/100)

انتضالك بقوسك وتأديبك فرسك ومالعبتك : الثة كل شيء من لهو الدنيا باطل إال ث - 90910أهلك فإنها من الحق انتضلوا واركبوا وأن تنتضلوا أحب إلي إن اهلل ليدخل بالسهم الواحد ثالثة الجنة

صانعه يحتسب فيه الخير والممد به والرامي به : ( ك عن أبي هريرة )

(4/100)

الفقر أربعين سنة من اتخذ قوسا في بيته نفى اهلل عنه - 90914 ( الشيرازي في األلقاب والخطيب عن أنس )

(4/109)

من تعلم الرمي فنسيه كان نعمة أنعمها اهلل عليه فتركها - 90911 ( القراب في فضل الرمي عن أبي هريرة وعن ابن عمر )

(4/109)

من تعلم الرمي ثم نسيه فهي نعمة جحدها - 90911 ( هريرة ابن النجار عن أبي )

(4/109)

من علم الرمي ونسيه فهي نعمة جحدها - 90910 ( الخطيب عن أبي هريرة )

(4/103)

نعم لهو المؤمن الرمي ومن تعلم الرمي ثم تركه فقد عصاني - 90919 ( أبو نعيم عن ابن عمرو )

(4/103)

من رمي رمية في سبيل اهلل - 90911 ( طس ص عن أنس )

(4/103)

من رمى بالليل فليس منا ومن رقد على سطح ال جدار له فسقط فمات فدمه هدر - 90900 ( طب عن عبد اهلل بن جعفر )

(4/100)

تعلموا الرمي والقرآن وخير ساعات المؤمن حين يذكر اهلل عز و جل - 90909 ( الديلمي عن أبي سعيد )

(4/100)

هدفين روضة من رياض الجنة تعلموا الرمي فإن ما بين ال - 90903 ( الديلمي عن أبي هريرة )

(4/100)

من وضع رداءه فمشى بين الهدفين كان له بكل خطوة عتق رقبة - 90900 ( قط في األفراد عن أبي هريرة )

(4/104)

ما مد الناس أيديهم إلى شيء من السالح إال وللقوس عليه فضل - 90904 ( الديلمي عن ابن عباس )

(4/104)

كثب واكثب إذا قارب : يقال : قال في النهاية الجزء الرابع : اكثبوكم ) إذا أكثبوكم - 90901 فعليكم بالنبل ( ح . انتهى . القرب : والكثب

( خ عن حمزة بن أسيد عن أبيه )

(4/104)

إذا أكثبوكم فارموهم بالنبل وال تسلوا السيوف حتى يغشوكم - 90901 ( عن مالك بن حمزة بن أسيد الساعدي عن أبيه عن جده د ق )

(4/101)

ال تخذفوا فإنه ال يصاد به الصيد وال ينكأ به العدو ويكسر السن ويفقأ العين - 90900 ( طب عن عبد اهلل بن مغفل )

(4/101)

الفرع الثالث في آداب متفرقة

(4/101)

فال يخرج إال بإذن أبويه إذا كان الجهاد على باب أحدكم - 90909 ( عد عن ابن عمر )

(4/101)

إن الذكر في سبيل اهلل يضعف فوق النفقة بسبعمائة ضعف - 90901 ( حم طب عن معاذ بن أنس )

(4/101)

إن اهلل تعالى يقول إن عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو مالق قرنه - 90990( 0190) ورقم الحديث 991ذي في كتاب الدعوات باب رواه الترم( ) ت عن عمارة بن زعكرة )

: إنما يعنى عند القتال : وهو مالق قرنه : عن عمارة بن زعكرة وقال هذا حديث غريب ومعنى قوله ( ص . أن يذكر اهلل في تلك الساعة

(4/101)

عين ألف طوبى لمن أكثر في الجهاد في سبيل اهلل من ذكر اهلل فإن له بكل كلمة سب - 90999 حسنة كل حسنة منها عشرة أضعاف مع الذي له عند اهلل من المزيد والنفقة على قدر ذلك

( طب عن معاذ )

(4/100)

إذا بعثت سرية فال تنتفهم واقتطعهم فإن اهلل ينصر القوم بأضعفهم - 90993 ( الحارث في مسنده عن ابن عباس )

(4/100)

أي اطلبوا لي وتقربوا إلي بالتقرب إليهم وتفقد : قال القاضي : فاء ابغوني الضع) أبغوني - 90990( ح . فيض القدير جزء األول . انتهى . حالهم وحفظ حقوقهم واإلحسان إليهم قوال وفعال واستنصارا

الضعفاء فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم [ د ( . ] حم م ك حب عن أبي الدرداء )

(4/100)

ر القوم بسالحهم وأنفسهم فألسنتهم أحق إذا نص - 90994 مرسال ( هق عن محمد ( ) ابن سعد عن ابن عوف )

(4/109)

إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه - 90991 ( حم طب عن كعب بن مالك )

(4/109)

أردية الغزاة السيوف - 90991 مرسال ( عب عن الحسن )

(4/109)

إنا ال نستعين بمشرك - 90990 ( حم د هـ عن عائشة )

(4/101)

إنا ال نستعين بالمشركين على المشركين - 90999 ( حم تخ عن خبيب بن يساف )

(4/101)

إنكم ستلقون العدو غدا فليكن شعاركم حم ال ينصرون - 90991 ( حم ن ك عن البراء )

(4/101)

إن بيتم فليكن شعاركم حم ال ينصرون - 90910 ( عن رجل من الصحابة د ت ك)

(4/190)

الحرب خدعة - 90919هـ ( ) د عن كعب بن مالك ( ) حم عن أنس ( ) ق عن أبي هريرة ( ) حم ق د ت عن جابر )

طب عن الحسن وعن زيد ابن ثابت وعن ( ) البزار عن الحسن ( ) عن ابن عباس وعن عائشة ابن عساكر ( ) مسعود وعن النواس بن سمعان عبد اهلل بن سالم وعن عوف بن مالك وعن نعيم بن

( عن خالد بن الوليد

(4/190)

قل ما بدا لك فإن الحرب خدعة - 90913 ( طب عن ابن عباس )

(4/190)

خذل عنا فإن الحرب خدعة - 90910 ( الشيرازي في األلقاب عن نعيم األشجعي )

(4/199)

ن خلقك وتكرم على رفقائك يا أكثم خير الرفقاء أربعة يا أكثم اغز مع غير قومك تحس - 90914وخير الطالئع أربعون وخير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة آالف ولن يغلب اثنا عشر ألفا من

قلة في : وقال في الزوائد ( 3930) باب السرايا رقم -رواه ابن ماجه كتاب الجهاد ( ) هـ عن أنس )

قال ابن : محمد الصنعاني وأبو سلمة العاملي وهما ضعيفان وقال السيوطي إسناده عبد الملك بن ( ص . انتهى . العاملي متروك والحديث باطل : سمعت أبي يقول : أبي حاتم

(4/199)

خير الصحابة أربعة وخير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة آالف وال تهزم اثنا عشر - 90911 ألفا من قلة

( عن ابن عباس د ت ك )

(4/199)

عليكم بالقنا وبالقسي العربية فإن بها يعز اهلل دينكم ويفتح لكم البالد - 90911 ( طب عن عبد اهلل بن بسر )

(4/193)

نما يؤيد اهلل لكم بها في الدين ويمكن - 90910 أما هذه ألقها وعليك بهذه وأشباهها ورماح القنا وا لكم في البالد

( علي هـ عن )

(4/193)

إذا أكثبوكم فارموهم بالنبل واستبقوا نبلكم - 90919 ( خ د عن أسيد )

(4/193)

اإلكمال من الفرع الثالث في آداب متفرقة

(4/190)

ن تغنم تغل - 90911 إياكم والخيل المنعلة فإنها إن تلق العدو تفر وا ( حم عن أبي هريرة )

(4/190)

ذا غنمت غلت إياكم - 90100 والسرية التي إذا لقيت فرت وا ( البغوي عن أبي الورد )

(4/190)

من ضيق طريقا فال جهاد له - 90109 ( ابن عساكر عن علي )

(4/194)

يا أكثم ال يصحبك إال أمين وال يأكل طعامك إال أمين وخير السرايا أربعمائة وخير - 90103 م يبلغون اثنى عشر ألفا الجيوش أربعة آالف ولن يغلب قو

( أبو نعيم عن أكثم بن الجون )

(4/194)

خير الصحابة أربعة وخير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة آالف وال يهزم اثنا عشر - 90100 ألفا من قلة

( إذا صبروا وصدقوا ) زاد ابن عساكر ) ( حم د ت حسن غريب ق ك ابن عساكر عن ابن عباس )

(4/194)

ياك نستعين - 90104 يا مالك يوم الدين إياك نعبد وا كنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في غزاة فلقي العدو : قال ( البغوي عن أبي طلحة )

( ذكره ابن السني في عمل اليوم والليلة والديلمي عن أنس مثله ) فسمعته يقوله

(4/191)

سلوا اهلل العافية فإذا لقيتموهم فأثبتوا واذكروا اهلل كثيرا فإن أجلبوا ال تتمنوا لقاء العدو و - 90101 وصيحوا فعليكم بالصمت

( ش طب ك عن ابن عمرو )

(4/191)

ال تتمنوا لقاء العدو واسألوا اهلل العافية فإنكم ال تدرون ما تبتلون منهم فإذا لقيتموهم فقولوا - 90101نما تفشلهم أنت ثم الزموا األرض جلوسا فإذا غشوكم اللهم ربنا وربهم ونواصينا و : نواصيهم بيدك وا

فانهضوا وكبروا ( ك عن جابر )

(4/191)

اللهم أنت : ال تتمنوا لقاء العدو فإنكم ال تدرون ما تبتلون به منهم فإذا لقيتموهم فقولوا - 90100نما تغلبهم أنت والزموا األرض جلوسا فإذا غشوكم فثوروا وكبروا ربنا وربهم وقلوبنا وقلوبهم بيدك وا

( ابن السني في عمل يوم وليلة عن جابر )

(4/191)

إنا مصبحوهم بغارة فأفطروا وتقووا - 90109 ( طب عن أبي أمامة )

(4/191)

الباب الثالث في أحكام الجهاد وفيه خمسة فصول

(4/191)

الوفاء بالعهدالفصل األول في األمان والمعاهدة والصلح و

(4/190)

إذا أمنك الرجل على دمه فال تقتله - 90101 ( حم هـ عن سليمان بن صرد )

(4/190)

ذمة المسلمين واحدة فإذا جارت عليهم جائرة فال تخفروها فإن لكل غادر لواء يوم القيامة - 90190 يعرف به

( ك عن عائشة )

(4/190)

يا أم هانيء لقد أجرنا من أجرت - 90199 وآمنا من آمنت ( د ت ) زاد ( ق عن أم هانيء )

(4/199)

إن المرأة لتأخذ على القوم - 90193 ( ت عن أبي هريرة )

(4/199)

من آذى ذميا فأنا خصمه ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة - 90190 ( خط عن ابن مسعود )

(4/199)

رائحة الجنة وأن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما من قتل معاهدا لم يرح - 90194 ( حم خ ن هـ عن ابن عمرو )

(4/191)

يعني من قتله في : بضم الكاف وسكون النون : كنهه ) من قتل معاهدا في غير كنهه - 90191 ه الجنة حرم اهلل علي( ح . نهاية جزء الرابع . انتهى . غير وقته أو غاية أمره الذي يجوز فيه قتله

( حم د ن ك عن أبي بكرة )

(4/191)

منعني ربي أن أظلم معاهدا وال غيره - 90191 ( ك عن علي )

(4/191)

المسلمون على شروطهم - 90190 ( د ك عن أبي هريرة )

(4/130)

المسلمون عند شروطهم ما وافق الحق من ذلك - 90199 ( ك عن أنس وعن عائشة )

(4/130)

المسلمون عند شروطهم فيما أحل - 90191 ( طب عن رافع ابن خديج )

(4/130)

أنا أكرم من وفى بذمته - 90130 ( هق عن ابن عمر )

(4/139)

أيها الناس إنكم قد أسرعتم في حظائر يهود أال ال تحل أموال المعاهدين إال بحقها وحرام - 90139 وبغالها وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير عليكم لحوم الحمر األهلية وخيلها

( حم د عن خالد بن الوليد )

(4/139)

من كان بينه وبين قوم عهد فال يشد عقدة وال يحلها حتى ينقضي أمرها أو ينبذ إليه على - 90133 سواء

( حم د عن عمرو بن عبسة )

(4/139)

ني أريد أن أجليكم من يا معشر اليهود أسلموا تسلموا - 90130 اعلموا أن األرض هلل ولرسوله وا ال فاعلموا أنما األرض هلل ولرسوله هذه األرض فمن وجد منكم بماله شيئا فليبعه وا

( ق د عن أبي هريرة )

(4/133)

أال من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه - 90134 يجه يوم القيامة فأنا حج

( د هق عن صفوان بن سليم عن عدة من أبناء الصحابة عن آبائهم دنية )

(4/133)

ن - 90131 أال من قتل نفسا معاهدة له وذمة رسوله فقد أخفر بذمة اهلل فال يرح رائحة الجنة وا الجنة ليوجد ريحها من مسيرة سبعين خريفا

( ت عن أبي هريرة )

(4/133)

لعلكم تقاتلون قوما فتظهرون عليهم فيقونكم بأموالهم دون أنفسهم وأبنائهم فيصالحونكم - 90131 على صلح فال تصيبوا منهم فوق ذلك فإنه ال يصلح لكم

( د عن رجل )

(4/130)

من قتل معاهدا له ذمة اهلل وذمة رسوله فقد خفر ذمة اهلل وال يرح رائحة الجنة وأن ريحها - 90130 من مسيرة سبعين عاما ليوجد

( هـ ك عن أبي هريرة )

(4/130)

من قتل رجال من أهل الذمة لم يجد ريح الجنة وأن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما - 90139 ( حم ن عن رجل )

(4/130)

من قتل نفسا معاهدة بغير حلها حرم اهلل عليه الجنة أن يشم ريحها - 90131 ( ة حم ن عن أبي بكر )

(4/134)

ن كان المقتول كافرا - 90100 من أمن رجال على دمه فقتله فأنا بريء من القاتل وا ( تخ ن عن عمرو بن الحمق )

(4/134)

من يخفر ذمتي كنت خصمه ومن خاصمته خصمته - 90109 ( طب عن جندب )

(4/134)

يجير على أمتي أدناهم - 90103 ( حم ك عن أبي هريرة )

(4/131)

الصلح جائز بين المسلمين إال صلحا أحل حراما أو حرم حالال - 90100 ( ت هـ عن ابن عمرو بن عوف ( ) حم د ك عن أبي هريرة )

(4/131)

اتركوا الترك ما تركوكم فإن أول من يسلب أمتي ملكهم وما خولهم اهلل بنو قنطوراء - 90104 ( طب عن ابن مسعود )

(4/131)

اتركوا الحبشة ما تركوكم فإنه ال يستخرج كنز الكعبة إال ذو السويقتين من الحبشة - 90101 ( د ك عن ابن عمرو )

(4/131)

إني ال أخيس بالعهد وال أحبس البرد - 90101 ( حم د ن حب ك عن أبي رافع )

(4/131)

حسن العهد من اإليمان - 90100 ( ك عن عائشة )

(4/131)

دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم - 90109 ( د عن رجل )

(4/130)

فوالهم ونستعين باهلل عليهم - 90101 ( حم عن حذيفة )

(4/130)

نفي بعهدهم ونستعين اهلل عليهم - 90140 ( م عن حذيفة )

(4/130)

إن خيار عباد اهلل الموفون المطيبون - 90149 ( حم عن عائشة ( ) عن أبي حميد الساعدي طب حل)

(4/139)

بالعهد اإلكمال من الباب الثالث الفصل األول في األمان والمعاهدة والصلح والوفاء

(4/139)

ن المقتول كافرا - 90143 من أمن رجال على دمه فقتله وجبت له النار وا ( طب عن معاذ )

(4/139)

دمه فقتله فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة من أمن رجال على - 90140 ( ط هـ طب ق عن عمرو بن الحمق )

(4/131)

من أتاهم منا فأبعده اهلل ومن أتانا منهم فرددناه إليهم جعل اهلل له فرجا ومخرجا - 90144 ( ع عن أنس )

(4/131)

من يخفر ذمتي كنت خصمه ومن خاصمته خصمته - 90141 بالغا ( لسوار العدوي طب عن أبي ا)

(4/131)

أيها الناس إنكم قد أسرعتم في حظائر اليهود أال ال تحل أموال المعاهدين إال بحقها - 90141 وحرام عليكم لحوم الحمر األهلية وخيلها وبغالها وكل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير

وما وجدنا : ال يقول رجل متكئ على أريكته أال : طب وزاد ( حم د والبارودي عن خالد بن الوليد ) ني حرمت عليكم في كتاب اهلل من حالل أحللناه وما وجدنا في كتاب اهلل من حرام حرمناه أال وا أموال المعاهدين بغير حقها أال من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا

بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة أال ومن قتل معاهدا له : زاد ق ( صفوان بن سليم عن عدة من أبناء الصحابة عن آبادنية عن)

ن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفا ذمة اهلل وذمة رسوله حرم عليه ريح الجنة وا

(4/100)

من ظلم معاهدا مقرا بذمته موديا لجزيته كنت خصمه يوم القيامة - 90140 ( م في المعرفة عن عبد اهلل بن جراد ابن منده وأبو نعي)

(4/100)

المسلمون على شروطهم إال شرطا حرم حالال أو أحل حراما والصلح بين الناس جائز - 90149 إال صلحا أحل حراما أو حرم حالال

والصلح جائز بين المسلمين إال صلحا أحل ( طب عد ق عن كثير بن عبد اهلل عن أبيه عن جده ) رم حراما حالال أو ح

د ق ك عن أبي هريرة ت حسن صحيح هـ ق عن كثير بن عبد اهلل عن عمرو بن عوف المزني ) والمسلمون على شروطهم إال شرطا حرم حالال : وزاد ( ك عنه ) عن أبيه عن جده

(4/100)

بسم اهلل الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول اهلل إلى زهير بن أقيش سالم على - 90141من اتبع الهدى إني أحمد إليكم اهلل الذي ال إله إال هو أما بعد إن شهدتم أن ال إله إال اهلل وأقمتم

الصالة وآتيتم الزكاة وفارقتم المشركين وأعطيتم من المغانم الخمس وسهم النبي والصفي فأنتم آمنون بأمان اهلل وأمان رسوله

( ان بن لولب هـ حم د ك والبغوي والباوردي طب ق عن النعم)

(4/109)

قد أجرنا من أجرت وآمنا من آمنت - 90110باب : رواه مسلم في صحيحه كتاب صالة المسافرين ( ) حسن صحيح عن أم هانئ [ ت ] د ق )

) وكذا ذكره أبو داود في السنن باب في أمان المرأة رقم ( 93) استحباب صالة الضحى رقم ( ص . تهى ان( 90199) ومر برقم ( 3041

(4/109)

اتركوا الترك ما تركوكم - 90119 ( طب عن ذي الكالع )

(4/109)

اتركوا الترك ما تركوكم - 90113 ( طب عن معاذ )

(4/103)

الفصل الثاني في العشور

(4/103)

إنما العشور على اليهود والنصارى وليس على المسلمين عشور - 90110 ( د عن رجل )

(4/103)

فيما سقت السماء واألنهار والعيون أو كان عثريا العشر وفيما سقي بالسواني أو النضح - 90114 نصف العشر

( عن ابن عمر 4حم خ )

(4/100)

فيما سقت السماء واألنهار والعيون العشر وفيما سقت السانية نصف العشر - 90111باب ما فيه العشر أو نصف -حيحه كتاب الزكاة رواه مسلم في ص( ) حم م د ن هق عن جابر )

( 199) العشر وعن جابر بن عبد اهلل رقم ( 9199) وأبو داود باب صدقة الزرع رقم

جمع سانية وهي بعير يستقى عليه : والسواني أخرجه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجه : وقال المنذري

( ص ( . 491 / 4) عون المعبود شرح سنن أبي داود

(4/100)

فيما سقت السماء والعيون العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر - 90111 ( ت هـ د عن أبي هريرة )

(4/100)

اإلكمال من الفصل الثاني في العشور

(4/104)

ليس على المسلمين عشور إنما العشور على اليهود والنصارى - 90110رواه اإلمام أحمد ( ) هالل الثقفي عن جده أبي أمية رجل من تغلب ابن سعد حم عن حرب بن )

( ص ( . 490/ 1) في المسند

(4/104)

إنما العشور على اليهود والنصارى وليس على المسلمين عشور - 90119: قال البغوي ( ابن سعد والبغوي وابن قانع ق عن حرب بن عبيد اهلل عن جده أبي أمية عن أبيه ) ه جماعة عن عطاء بن السائب عن حرب عن جده ولم يقل فيه أحد عن أبيه غير أبي األحوص رواالبغوي عن حرب ابن عبيد اهلل الثقفي عن خاله ( ) حم د ق عن رجل من بكر بن وائل عن خاله )

( البغوي عن حرب بن هالل الثقفي عن رجل من بني تغلب ( )

(4/104)

مة الغنائمالفصل الثالث في الخمس وقس

(4/101)

الدابة : أي هدر والسائمة جبار بضم الجيم وتخفيف الباء : الجبار ) السائمة جبار - 90111هو المال المدفون في : بكسر الراء : الركاز ) والمعدن جبار وفي الركاز ( ح . المرسلة في رعيها

الخمس ( ح . رف من النهاية بتص. انتهى . األرض قبل اإلسالم وقيل هو المعادن ( حم عن جابر )

(4/101)

إن اهلل عز و جل إذا أطعم نبيا طعمة فهي للذي يقوم من بعده - 90110 ( د عن أبي بكر )

(4/101)

الركاز الذي ينبت في األرض - 90119 ( هق عن أبي هريرة )

(4/101)

م خلقت الركاز الذهب والفضة الذي خلقه اهلل في األرض يو - 90113 ( هق عن أبي هريرة )

(4/101)

العنبر ليس بركاز بل هو لمن وجده - 90110 ( ابن النجار عن جابر )

(4/101)

في الركاز الخمس - 90114 ( طس عن جابر وعن ابن مسعود ( ) طب عن ثعلبة ( ) هـ عن ابن عباس )

(4/100)

في الركاز العشر - 90111 ( داود في جزء من حديثه عن ابن عمر أبو بكر بن أبي )

(4/100)

ال نفل إال بعد الخمس - 90111 ( حم عن معن بن يزيد )

(4/100)

ال يحل لي من غنائمكم مثل هذا إال الخمس والخمس مردود فيكم - 90110 ( د عن عمرو بن عبسة )

(4/109)

وال هذا وأشار إلى وبرة من سنام بعير إال يا أيها الناس إنه ليس لي من هذا الفيء شيء - 90119 الخمس والخمس مردود عليكم فأدوا الخيط والمخيط

( د ن عن ابن عمرو )

(4/109)

يا أيها الناس ردوا على ردائي فواهلل لو أن لي بعدد شجر تهامة نعما لقسمته عليكم ثم ال - 90111ليس لي من هذا الفيء وال هذه الوبرة إال الخمس تلقوني بخيال وال جبانا وال كذوبا يا أيها الناس

الخياط بكسر الخاء وتخفيف الياء هو الخيط : الخياط والمخيط ) والخمس مردود فيكم فأدوا الخياط والمخيط فإن الغلول يكون ( ح . من النهاية . انتهى . االبرة : بكسر الميم وسكون الخاء : المخيط

لى يوم القيامة على أهله عارا ونارا وشنارا إ ( حم ن عن ابن عمرو )

(4/109)

يا أيها الناس إني ال يحل لي مما أفاء اهلل عليكم قدر هذه إال الخمس والخمس مردود - 90100 عليكم

( ن عن عبادة بن الصامت )

(4/101)

فإن خمسها هلل أيما قرية أتيتموها وأقمتم فيها فسهمكم فيها وأيما قرية عصت اهلل ورسوله - 90109 ولرسوله ثم هي لكم

( حم م د عن أبي هريرة )

(4/101)

عربوا العربي وهجنوا الهجين - 90103 مرسال ( عد هق عن مكحول )

(4/101)

عربوا العربي وهجنوا الهجين للعربي سهمان وللهجين سهم - 90100 ( عد هق عن مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة )

(4/140)

كل قسم في الجاهلية فهو على ما قسم وكل قسم أدركه اإلسالم فإنه على قسم اإلسالم - 90104 ( د هـ عن عبادة )

(4/140)

إني ألعطي رجاال حديثي عهد بكفر أتألفهم أما ترضون أن تذهب الناس باألموال - 90101خير مما ينقلبون به إنكم سترون بعدي أثرة وترجعون إلى رحالكم برسول اهلل فواهلل لما تنقلبون به

شديدة فاصبروا حتى تلقوا اهلل ورسوله فإني على الحوض ( خ عن أنس )

(4/140)

كيف أنت وأئمة من بعدي يستأثرون بهذا الفيء اصبر حتى تلقاني - 90101 ( حم عن أبي ذر )

(4/149)

كم كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتأكلها لم تحل الغنائم ألحد سود الرؤس ممن قبل - 90100 ( ت عن أبي هريرة )

(4/149)

إني أعطي قريشا أتألفهم ألنهم حديث عهد بجاهلية - 90109 ( خ عن أنس )

(4/149)

في تقسيم الغنيمة

(4/143)

ضرب أضع سيفي على عاتقي ثم أ: كيف وأئمة من بعدي يستأثرون بهذا الفيء ؟ قال - 90101 أفال أدلك على خير من ذلك ؟ اصبر حتى تلقاني : به حتى ألقاك قال

( حم د وابن سعد والروياني عن أبي ذر )

(4/143)

اإلكمال في تقسيم الغنيمة

(4/143)

لم تحل الغنائم ألحد سود الرؤس ممن قبلكم كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتأكلها - 90190 ( أبي هريرة ت حسن صحيح ق عن)

(4/140)

إني جعلت للفرس سهمين وللفارس سهمين فمن نقصها نقصه اهلل - 90199 ( طب عن أبي كبشة )

(4/140)

: بضم الخاء وسكون الراء : خرثي ) العبد ال يعطي من الغنيمة شيئا ويعطي من خرثي - 90193المتاع وأمانه ( ح . الخ . . . لمحاربين األمتعة وأثاث البيت وأمانه يعني إذا أعطى أمانا ألحد ا

جائز ( ق وضعفه عن ابن عباس )

(4/140)

ليس للعبد في الغنيمة إال خرثي المتاع وأمانه جائز وأمان المرأة جائز إذا هي أعطت - 90190 القوم األمان

( ق عن علي )

(4/144)

وجده بعد ما قسم فليس له شيء من وجد ماله في الفيء قبل أن يقسم فهو له ومن - 90194 ( الخطيب عن ابن عمر )

(4/144)

ال يحل ألحد من المسلمين شيء من غنائم المشركين قليل وال كثير خيط وال مخيط ال - 90191 آخذ وال معط إال بحق

( ع عن ثوبان )

(4/144)

وال السهم : قال فما أحد أحق من أحد ؟ : هلل خمس وأربعة أخماس للجيش قيل - 90191 تستخرجه من جنبك فلست أحق به من أخيك المسلم

قال قلت يا رسول اهلل ما تقول في الغنيمة قال فذكره ( البغوي عن رجل من بلقين )

(4/141)

نما يكفيك من جمع المال مركب في سبيل اهلل - 90190 لعلك أن تدرك أمواال ال تقسم بين أقوام وا وخادم

( وابن عساكر عن أبي هاشم بن شيبة بن عتبة طب والبغوي)

(4/141)

ليس ألعراب المسلمين في الفيء والغنيمة شيء إال أن يجاهدوا مع المسلمين - 90199 ( ابن النجار عن بريدة )

(4/141)

الطعام واإلدام والثمار والشجر والخل والزيت والتراب : عشر مباحة لكم في الغزو - 90191 والعود غير منحوت والجلد الطري والحجر

وفيه أبو مسلمة العاملي متروك ( طب وابن عساكر عن عائشة )

(4/141)

أعطوني ردائي فلو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم ال تجدوني كذابا وال - 90110 بخيال وال جبانا

( طب عن ابن عباس ( ) حم خ حب عن جبير ابن مطعم )

(4/141)

واهلل ال أزال بين ظهرانيهم ينازعوني ردائي ويصيبني غبارهم حتى يكون اهلل يريحني منهم - 90119يا رسول اهلل لو اتخذت عرشا فإن الناس قد آذوك قال : قال العباس : قال ( ابن سعد عن عكرمة ) فذكره :

(4/141)

ائي ويصيبني غبارهم حتى يكون اهلل هو ال أزال بين أظهرهم يطؤن عقبي وينازعوني رد - 90113 الذي يريحني منهم

( طب عن العباس بن عبد المطلب )

(4/140)

ال أزال بينكم تطؤن عقبي حتى يكون اهلل يرفعني ال ترفعوني فوق حقي فإن اهلل اتخذني - 90110 عبدا قبل أن يتخذني نبيا

سناد وقال مرسل حسن اإل( ابن عساكر عن علي بن الحسين )

(4/140)

الخمس من اإلكمال

(4/140)

نه ليس يحل لي منها إال نصيبي معكم إال الخمس والخمس - 90114 إن هذه من غنائمكم وا مردود عليكم فأدوا الخيط والمخيط أو أكبر من ذلك أو أصغر وال تغلوا فإن الغلول نار وعار على

هلل تعالى القريب والبعيد وال تبالوا في اهلل لومة الئم أصحابه في الدنيا واآلخرة وجاهدوا الناس في اوأقيموا حدود اهلل في الحضر والسفر وجاهدوا في سبيل اهلل تعالى فإن الجهاد باب من أبواب الجنة

نه ينجي اهلل به من الهم والغم عظيم وا ( حم والشاشي طب ك ص عن عبادة بن الصامت )

(4/149)

من غنائمكم ما يزن هذه بعد الخمس وهو مردود فيكم إنه ال يحل لي - 90111طب عن عمرو بن ( ) البارودي عن عبادة بن الصامت وأبي الدرداء والحارث بن معاوية الكندي )

( عبسة

(4/149)

إنه ال يحل لي مما أفاء اهلل عليكم مثل هذه الشعرات إال الخمس ثم هو مردود عليكم - 90111 مرسال ( الحسن عبد الرزاق عن )

(4/149)

أال إن هذا من غنائمكم وليس لي منه إال الخمس والخمس مردود عليكم فأدوا الخيط - 90110والمخيط وأصغر من ذلك وأكبر فإن الغلول عار على أهله في الدنيا واآلخرة جاهدوا الناس في اهلل

هلل في الحضر والسفر وعليكم بالجهاد فإنه القريب والبعيد وال تبالوا في اهلل لومة الئم وأقيموا حدود ا باب من أبواب الجنة عظيم ينجي اهلل به من الغم والهم

( ق وابن عساكر عن عبادة بن الصامت )

(4/141)

أيما قرية افتتحها اهلل ورسوله فهي هلل ورسوله وأيما قرية افتتحها المسلمون عنوة فخمسها - 90119 قاتل عليها هلل ولرسوله وبقيتها لمن

( ق عن أبي هريرة )

(4/141)

أيها الناس ال يحل لي وال ألحد من مغانم المسلمين ما يزن هذه الوبرة بعد الذي فرض - 90111 اهلل لي

( طب عن ابن عمرو بن خارجة )

(4/141)

ما أنا بأحق بهذه الوبرة من رجل من المسلمين - 99000 ( حم عن علي )

(4/110)

يا أيها الناس ال يحل لي مما أفاء اهلل عليكم إال الخمس والخمس مردود عليكم فأدوا - 99009ياكم والغلول فإنه عار على أهله يوم القيامة وعليكم بالجهاد في سبيل اهلل فإنه الخياط والمخيط وا

باب من أبواب الجنة يذهب اهلل به الغم والهم ( طب ك عن عبادة بن الصامت )

(4/110)

مالي من هذا المال إال مثل ما ألحدكم إال الخمس وهو مردود عليكم فأدوا الخياط - 99003ياكم والغلول فإنه عار ونار وشنار على صاحبه يوم القيامة والمخيط فما فوقها وا

( حم طب عن العرباض )

(4/110)

الفصل الرابع في الجزية

(4/119)

ليس على مسلم جزية - 99000 ( حم د عن ابن عباس )

(4/119)

ال تصلح قبلتان في أرض واحدة وليس على المسلمين جزية - 99004 ( حم ت عن ابن عباس )

(4/119)

ال تكون قبلتان في بلدة واحدة - 99001 ( ص ( 0090) رواه أبو داود باب في إخراج اليهود من جزيرة العرب رقم ( ) د عن ابن عباس )

(4/113)

من أخذ أرضا بجزيتها فقد استقال هجرته ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله في - 99001 عنقه فقد ولى اإلسالم ظهره

( 0011) رواه أبو داود باب ما جاء في الدخول في أرض الخراج رقم ( ) د عن أبي الدرداء ) ( ص

(4/113)

اإلكمال من الفصل الرابع في الجزية

(4/113)

المجوس طائفة من أهل الكتاب فاحملوها على ما تحملون أهل الكتاب - 99000 ( أبو نعيم في المعرفة عن عبد الرحمن بن عوف )

(4/110)

الفصل الخامس في األحكام المجتمعة والمتفرقة

(4/110)

{ المجتمعة}

(4/110)

باهلل اغزوا وال تغلوا وال تغدروا وال تمثلوا وال اغزوا بسم اهلل وفي سبيل اهلل وقاتلوا من كفر - 99009ذ لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثالث خصال فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم تقتلوا وليدا وا وكف عنهم ثم ادعهم إلى اإلسالم فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم إلى التحول من

إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين دارهم إلى دار المهاجرين وأخبرهم أنهمفإن أبوا أن يتحولوا منها فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم اهلل الذي يجري على المؤمنين وال يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إال أن يجاهدوا مع المسلمين فإن أبوا فسلهم

اقبل منهم وكف عنهم فإن هم أبوا فاستعن باهلل وقاتلهم فإذا حاصرت أهل الجزية فإن أجابوك فحصن وأرادوك أن تجعل لهم ذمة اهلل وذمة نبيه فال تجعل لهم ذمة اهلل وال ذمة نبيه ولكن اجعل لهم

ذمتك وذمة أصحابك فإنكم إن تخفروا ذمتكم وذمة أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة اهلل وذمة ذا حا صرت أهل الحصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم اهلل فال تنزلهم على حكم اهلل ولكن رسوله وا

أنزلهم على حكمك فإنك ال تدري أتصيب حكم اهلل فيهم أم ال ( عن بريدة 4حم م )

(4/114)

المتفرقة

(4/114)

اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شرخهم - 99001 الشباب انتهى : الشرخ : وقال ( 93/ 1) في مسنده رواه أحمد( ) حم د ت عن سمرة )

ورواه أبو داود في ( 9190) ورواه الترمذي كتاب السير باب ما جاء في النزول على الحكم رقم ( ص ( 3110) السنن باب في النهي عن المثلة رقم

(4/114)

يعني الصدقة : وقال ( 304/ 4) رواه أحمد في المسند ) إذا لقيتم عاشرا فاقتلوه - 99090 ( ص . انتهى . يأخذها على غير حقها

( حم عن مالك بن عتاهية )

(4/111)

اذهبوا بهذا الماء فإذا قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم وانضحوا مكانها من هذا الماء - 99099 واتخذوها مسجدا

( حم حب عن طلق ابن علي )

(4/111)

ال تدع تمثاال إال طمسته وال قبرا مشرفا إال سويته - 99093 ( م ن عن علي )

(4/111)

انطلقوا بسم اهلل وباهلل وعلى ملة رسول اهلل ال تقتلوا شيخا فانيا وال طفال صغيرا وال امرأة - 99090 وال تغلوا وضموا غنائمكم وأصلحوا وأحسنوا إن اهلل يحب المحسنين

( د عن أنس )

(4/111)

ما بال أقوام جاوز بهم القتل اليوم حتى قتلوا الذرية أال إن خياركم أبناء المشركين أال ال - 99094تقتلوا ذرية أال ال تقتلوا ذرية كل نسمة تولد على الفطرة فما تزال عليها حتى يعرب عنها لسانها

فأبواها يهودانها أو ينصرانها ( حم ن حب ك عن األسود بن سريع)

(4/111)

أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب - 99091 ( م عن عمر )

(4/111)

أخرجوا يهود الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب اعلموا أن شر الناس الذين اتخذوا - 99091 قبور أنبيائهم مساجد

( حم ع حل والضياء عن أبي عبيدة بن الجراح )

(4/110)

جوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم أخر - 99090 ( خ د عن ابن عباس )

(4/110)

إن الهجرة ال تنقطع ما دام الجهاد - 99099 ( حم عن جنادة )

(4/110)

حليف القوم منهم وابن أخت القوم منهم - 99091باب مولى القوم من -ب الفرائض رواه البخاري في صحيحه كتا( ) طب عن عمرو بن عوف )

( ص . عن أنس ( 910/ 9) أنفسهم

(4/119)

من أسلم على شيء فهو له - 99030 ( عد هق عن أبي هريرة )

(4/119)

من أسلم من فارس فهو قرشي - 99039 ( ابن النجار عن ابن عمر )

(4/119)

من أقام البينة على أسير فله سلبه - 99033 ( عن أبي قتادة هق)

(4/111)

من قتل كافرا فله سلبه - 99030 ( حم هـ عن سمرة ( ) حم د عن أنس ( ) ق د ت عن أبي قتادة )

(4/111)

ال حمى إال هلل ولرسوله - 99034 ( حم خ د عن الصعب ابن جثامة )

(4/111)

ال حمى في اإلسالم وال مناجشة - 99031 ( ك طب عن عصمة بن مال)

(4/110)

ال حمى في األراك - 99031 ( د حب عن أبيض بن حمال )

(4/110)

أسلم ثم قاتل - 99030 ( خ عن البراء )

(4/110)

من أقام مع المشركين فقد برئت منه الذمة - 99039 ( طب هق عن جرير )

(4/119)

من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله - 99031 ( ة د عن سمر )

(4/119)

برئت الذمة ممن أقام مع المشركين في ديارهم - 99000 ( طب عن جرير )

(4/119)

ال ترايا : يا رسول اهلل ولم قال : أنا بريء من كل مسلم مقيم بين أظهر المشركين قالوا - 99009 ناراهما

( د ت والضياء عن جرير )

(4/113)

دهما واألجر بينهما لينبعث من كل رجلين أح - 99003 ( حم م عن أبي سعيد )

(4/113)

لو قلتها وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفالح - 99000 ( د م عن عمران بن حصين )

(4/113)

إن اهلل تعالى إذا جعل لقوم عمادا أعانهم بالنصرة - 99004 ( ابن قانع عن صفوان بن صفوان بن أسيد )

(4/110)

اهلل الرحمن الرحيم من محمد عبد اهلل ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سالم على من بسم - 99001اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية اإلسالم أسلم تسلم يؤتك اهلل أجرك مرتين فإن توليت فإنما

نشرك به عليك إثم األريسين ويا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن ال نعبد إال اهلل وال اشهدوا بأنا مسلمون : شيئا وال يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون اهلل فإن تولوا فقولوا

( حم ق ن عن أبي سفيان )

(4/110)

استوصوا باألسارى خيرا - 99001 ( طب عن أبي عزيز )

(4/110)

الغلول من اإلكمال

(4/114)

شيئا بغير إذني فإنه غلول ومن يغلل يأت بما غل يوم أتدري لم بعثت إليك ؟ ال تصيبن - 99000 القيامة لهذا دعوتك فامض لعملك

( ت حسن غريب طب عن معاذ )

(4/114)

أما سمعت بالال ينادي ثالثا فما منعك أن تجيء به ؟ كن أنت الذي يجيء به يوم - 99009 القيامة فلن أقبله منك

( طب عن عمرو )

(4/114)

ني لن أقبله منك حتى تكون أنت الذي توافي به يوم القيامة إ - 99001 ( حم عن ابن عمرو )

(4/111)

قد غللته - 99040 ( طب عن ابن مسعود )

(4/111)

إن هذا الفيء ال يحل منه خيط وال مخيط ألخذ وال معط - 99049 ( هب عن ثوبان )

(4/111)

ل مدينة حتى إذا كاد أن يفتحها خشي أن تغرب الشمس فقال إن نبيا من األنبياء قاتل أه - 99043نا مأمورون بحرمتي عليك إال ركدت ساعة من النهار فحبسها اهلل : لها أيتها الشمس إنك مأمورة وا

حتى افتتح المدينة وكانوا إذا أصابوا الغنائم قربوها من القربان فجاءتها النار فأكلتها فلما أصابوا : فيكم غلول قالوا : تجيء النار تأكله فقالوا يا نبي اهلل مالنا ال يقبل قرباننا ؟ قال وضعوا القربان فلم

يبايعني رأس كل سبط منكم فبايعه : وكيف لنا أن نعلم من عنده الغلول وهم اثنا عشر سبطا ؟ قال ال عندك الغلول ق: رأس كل سبط فلزقت كف النبي صلى اهلل عليه و سلم بكف رجل منهم فقال له

تدعو سبطك فنبايعهم رجال رجال ففعل فلزقت كفه بكف : كيف لي أن أعلم أي سبط هو ؟ قال : رأس ثور من ذهب : وما هو ؟ قال : نعم عندي الغلول قال : عندك الغلول قال : رجل منهم قال

أعجبني فغللته فجاء به فوضعه في الغنائم فجاءت النار فأكلته ( ن أبي هريرة عبد الرزاق في المصنف ك ع)

(4/111)

من أخذ بعيرا بغير حقه جاء به يوم القيامة على عنقه له رغاء ومن أخذ بقرة بغير حقها - 99040جاء بها يوم القيامة على عنقه لها خوار ومن أخذ شاة بغير حقها جاء بها يوم القيامة على عنقه لها

يعار ( ابن جرير عن أبي هريرة )

(4/111)

إذا لم تغل أمتي لم يقم لها عدو أبدا - 99044 ( الديلمي عن أبي ذر )

(4/111)

لو لم تغل أمتي لم يقم لها عدو أبدا - 99041 ( الديلمي عن أبي ذر )

(4/110)

إياك يا سعد أن تجيء يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء - 99041: ه و سلم بعث سعد بن عبادة مصدقا وقال أن النبي صلى اهلل علي( ابن عساكر عن ابن عمر )

فذكره

(4/110)

إياكم والغلول الرجل يغشى المرأة قبل أن تقسم ثم يردها إلى المقسم - 99040كر في تاريخه والحسن بن سفيان وابن منده وابن السكن وأبو نعيم في المعرفة عن ثابت بن رفيع )

( األنصاري

(4/110)

غلول الرجل ينكح المرأة أو يركب الدابة قبل أن تخمس إياكم وال - 99049خ في التاريخ والبغوي والبارودي وابن منده وابن السكن وابن قانع عن ثابت بن رفيع ويقال ابن )

( رويفع األنصاري

(4/119)

ب إياي والغلول الرجل ينكح المرأة قبل أن يقسم الفيء ثم يردها إلى المقسم ويلبس الثو - 99041 حتى يخلق ثم يرده إلى المقسم

( طب عن رويفع بن ثابت )

(4/119)

إياي وربا الغلول أن يركب الرجل الدابة حتى تحسر قبل أن تؤدي إلى المغنم أو يلبس - 99010 الثوب حتى يخلق قبل أن يؤدي إلى المغنم

( ش عن األوزاعي عن بعض الصحابة )

(4/119)

ن فضوح الدنيا أيسر : كان عنده شيء فليردده وال يقل أيها الناس من - 99019 فضوح الدنيا أال وا من فضوح اآلخرة

( طب عن الفضل بن عباس )

(4/111)

من وجدتموه غل فاضربوه وأحرقوا متاعه - 99013حم والعدني والدارمي حب ع والشاشي ك وتعقب ص وتعقب عن سالم بن عبد اهلل بن عمر عن )

( جده

(4/111)

ال إسالل وال غلول ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة - 99010 ( طب عن كثير بن عبد اهلل عن أبيه عن جده )

(4/111)

ال أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء ينادي يا محمد يا محمد فأقول ال - 99014تي يوم القيامة يحمل جمال له رغاء يقول يا أملك لك من اهلل شيئا قد بلغتك وال أعرفن أحدكم يأ

محمد يا محمد فأقول ال أملك لك من اهلل شيئا قد بلغتك وال أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل فرسا له حمحمة ينادي يا محمد يا محمد فأقول ال أملك لك من اهلل شيئا قد بلغتك وال أعرفن أحدكم

ينادي يا محمد يا محمد فأقول ال أملك لك من اهلل شيئا قد يأتي يوم القيامة يحمل قشعا من آدم بلغتك

( ابن جرير عن ابن عباس )

(4/100)

رأيت قرمان متلفعا في خميلة من النار يريد أسود التي غل يوم خيبر - 99011 ( ابن أبي عاصم وأبو نعيم في المعرفة عن خالد بن مغيث )

(4/100)

انتهى . صوت اإلبل : الرغاء ) ن تجيء يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء يا سعد إياك أ - 99011 ( ص . انتهى ( 340/ 3) النهاية في غريب الحديث . ( ابن جرير ك عن ابن عمر )

(4/100)

من لك بعقال من نار ؟ - 99010اال من المغنم قال أن رجال سأل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عق( ابن عساكر عن أبي هريرة ) فذكره وضعف :

(4/109)

يا أيها الناس من عمل منكم لنا عمال فكتمنا منه مخيطا فما فوقه كان غلوال يأتي به يوم - 99019 -القيامة من استعملناه منكم على عمل فليجيء بقليله وكثيره فما أوتي منه أخذه وما نهي عنه

انتهى عن عدي بن ( 913/ 4) رواه اإلمام أحمد في مسنده ( ) دي حم ع ق عن عدي بن عميرة الكن)

( ص . انتهى . عميرة الكندي

(4/109)

الباب الرابع في محظورات الجهاد

(4/109)

من . انتهى -. . . الغارة والسلب : بضم النون وسكون الهاء : النهبه ) إن النهبة - 99011 ال تحل ( ح . النهاية جزء الخامس

( هـ حب ك عن ثعلبة بن الحكم )

(4/103)

إن النهبة ليست بأحل من الميتة - 99010 ( د عن رجل )

(4/103)

اذهب فإن في البيت ثالثة منهم غالم قد صلى فخذه وال تضربه فإنا قد نهينا عن ضرب - 99019 أهل الصالة

( هب عن أبي أمامة )

(4/103)

مصلين إني نهيت عن قتل ال - 99013 ( د عن أبي هريرة )

(4/100)

نهيت عن المصلين - 99010 ( طب عن أنس )

(4/100)

ليس منا من انتهب وسلب أو أشار بالسلب - 99014 ( طب ك عن ابن عباس )

(4/100)

من انتهب فليس منا - 99011 ( حم د هـ والضياء عن جابر ( ) حم ت عن أنس )

(4/104)

تتمنوا لقاء العدو فإذا لقيتموه فاصبروا ال - 99011 ( ق عن أبي هريرة )

(4/104)

ال غصب وال نهبة - 99010 ( طب عن عمرو بن عوف )

(4/104)

. بضم الميم وسكون الثاء هي قطع أطراف الحيوان وتشويهه : المثلة ) نهى عن المثلة - 99019 ( ح . من النهاية جزء الرابع . انتهى -. . ( طب عن ابن عمرو عن المغيرة ( ) ك عن عمران )

(4/101)

نهى عن النهبى وعن المثلة - 99011 ( حم خ عبد اهلل بن زيد )

(4/101)

نهى عن النهبة والمثلة - 99000 ( حم عن زيد بن خالد )

(4/101)

نهى عن قتل النساء والصبيان - 99009 ( ق هـ عن ابن عمر )

(4/101)

من ضيق منزال أو قطع طريقا أو آذى مؤمنا فال جهاد له - 99003 ( حم د عن معاذ بن أنس )

(4/101)

من فر فليس منا - 99000 ( طب عن معقل بن يسار )

(4/101)

الغلول

(4/100)

إذا وجدتم الرجل قد غل فأحرقوا متاعه واضربوه - 99004 ( د ك هق عن عمر )

(4/100)

انطلق أبا مسعود ال ألفينك يوم القيامة تجيء وعلى ظهرك بعير من إبل الصدقة له - 99001 رغاء قد غللته

( د عن أبي مسعود )

(4/100)

صلوا على صاحبكم إن صاحبكم غل في سبيل اهلل - 99001 ( حم د ك حب هـ عن زيد بن خالد )

(4/109)

ال يتبعني منكم رجل ملك بضع امرأة وهو يريد أن : لقومه غزا نبي من األنبياء فقال - 99000يبني بها ولما يبن بها وال أحد بنى بيوتا ولم يرفع سقوفها وال أحد اشترى غنما أو خلفات وهو ينتظر

إنك مأمورة وأنا مأمور : أوالدها فغزا فدنا من القرية صالة العصر أو قريبا من ذلك فقال للشمس فحبست حتى فتح اهلل عليه فجمعت الغنائم فجاءت النار لتأكلها فلم تطعمها فقال اللهم احبسها علينا

فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك : إن فيكم غلوال فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال : ها فيكم الغلول فجاؤا برأس مثل رأس بقرة من الذهب فوضعو : فلزقت يد رجلين أو ثالثة بيده فقال

فجاءت النار فأكلتها ثم أحل اهلل لنا الغنائم رأى ضعفنا وعجزنا فأحلها لنا ( حم ق عن أبي هريرة )

(4/109)

من وجدتموه غل في سبيل اهلل فأحرقوا متاعه - 99009 ( ن عن ابن عمر )

(4/109)

من نار هذا قبر فالن بعثته ساعيا على آل فالن فغل نمرة فدرع اآلن مثلها - 99001 ( حم ن عن أبي رافع )

(4/101)

والذي نفسي بيده إن الشملة التي أصابها يوم خيبر من الغنائم لم تصبها المقاسم لتشتعل - 99090 عليه نارا

( ق د ن عن أبي هريرة )

(4/101)

لك فإن يا أيها الناس إن هذا من غنائمكم أدوا الخيط والمخيط فما فوق ذلك فما دون ذ - 99099( 3910) رواه ابن ماجه كتاب الجهاد باب الغلول رقم ) الغلول عار على أهله يوم القيامة وشنار

ونار ( ص . العيب والعار انتهى : الشنار ( هـ عن عبادة )

(4/101)

من غل بعيرا أو شاة أتى به يحمله يوم القيامة - 99093 ( حم والضياء عن عبد اهلل بن أنيس )

(4/190)

ردوا المخيط والخياط من غل مخيطا أو خياطا كلف يوم القيامة أن يجيء به وليس - 99090 بجاء

( طب عن المستورد )

(4/190)

من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فما أخذ بعد ذلك فهو غلول - 99094 ( د ك عن بريدة )

(4/190)

تمنا مخيطا فما فوقه كان ذلك غلوال يأتي به يوم القيامة من استعملناه منكم على عمل فك - 99091 ( م د عن عدي بن عميرة )

(4/199)

من كتم على غال فهو مثله - 99091 ( د عن سمرة )

(4/199)

ال إسالل وال غلول - 99090 ( طب عن عمرو بن عوف )

(4/199)

ال يغل مؤمن - 99099 ( طب عن ابن عباس )

(4/193)

هذا من عملكم وهذا أهدي إلي أفال قعد : أما بعد فما بال العامل نستعمله فيأتينا فيقول - 99091في بيت أبيه وأمه ؟ فينظر هل يهدي له أم ال ؟ فو الذي نفس محمد بيده ال يغل أحدكم منها شيئا

ن كانت ب قرة جاء بها ولها إال جاء يوم القيامة يحمله في عنقه إن كان بعيرا جاء به وله رغاء وا ن كانت شاة جاء بها تيعر هو : بفتح التاء وسكون الياء وفتح العين : جاء بها تيعر ) خوار وا

فقد بلغت ( ح . صوت النعجة ( حم ق د عن أبي حميد الساعدي )

(4/193)

دما من كان لنا عامال فلم يكن له زوجة فليكتسب زوجة فإن لم يكن له خادم فليكتسب خا - 99010 فإن لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا من اكتسب غير ذلك فهو غال أو سارق

( د ك عن المستورد بن شداد )

(4/193)

-من استعملناه منكم على عمل فليجيء بقليله وكثيره فما أوتي منه أخذ وما نهى عنه - 99019 انتهى

( م د عن عدي بن عميرة )

(4/190)

النهبة من اإلكمال

(4/190)

إنه ال تصلح النهبة - 99013 ( ك عن ابن عباس )

(4/190)

النهب ال يحل فاكفؤا القدور - 99010 ( ك عن ثعلبة ابن الحكم )

(4/194)

ال تحل النهبة - 99014 ( طب عن أبي بردة ( ) طب عن ابن عباس )

(4/194)

إال أوالد المشركين ؟ والذي نفس محمد بيده ما ما حملكم على قتل الذرية ؟ وهل خياركم - 99011 من نفس تولد إال على الفطرة حتى يعرب عنها لسانها

( ك عن األسود بن سريع )

(4/194)

الولدان : وما الالهون ؟ قال : ويل لمن قتل الالهين قيل - 99011 ( ك في تاريخه عن أبي هريرة )

(4/191)

إن رسول اهلل يأمرك أن ال تقتل : ل فيمن يقاتل أدرك خالدا فقل له ما كانت هذه تقات - 99010 امرأة وال عسيفا : ذرية وفي لفظ

( حم ن هـ والطحاوي حب والباوردي وابن قانع طب ص عن المرقع بن صيفي عن حنظلة الكاتب )

كره فذ: غزونا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فمررنا على امرأة مقتولة فقال : قال حم د ن هـ والطحاوي والبغوي حب ك عن المرقع بن صيفي بن رباح عن جده رباح بن الربيع )

أن الطريقين ( حب ) قال ابن حجر في أطرافه وهو المحفوظ وأدعى ( أخي حنظلة الكاتب عن حنظلة ( 909/ 4) رواه أحمد في مسنده ( ) محفوظان

عن حنظلة ( 3943) رقم ورواه ابن ماجه كتاب الجهاد باب الغارة سنن . انتهى . أجيرا وكأن المراد األجير على حفظ الدواب ونحوه ال األجير على القتال : عسيفا

( ص ( . 149/ 3) ابن ماجه

(4/191)

الباب الخامس في الشهادة الحقيقية والحكمية وفيه فصالن

(4/191)

الفصل األول في الشهادة الحقيقية

(4/191)

الشهادة تكفر كل شيء إال الدين والغرق يكفر ذلك كله - 99019 ( الشيرازي في األلقاب عن ابن عمرو )

(4/191)

الشهداء على بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة - 99011 وعشيا

( حم طب ك عن ابن عباس )

(4/191)

على منابر من ياقوت في ظل عرش اهلل يوم ال ظل إال ظله على الشهداء عند اهلل - 99900 بلى وربنا : ألم أوف لكم وأصدقكم ؟ فيقولون : كثيب من مسك فيقول لهم الرب

( عق عن أبي هريرة )

(4/190)

الشهيد يغفر له في أول دفعة من دمه ويزوج حوراوين ويشفع في سبعين من أهل بيته - 99909مات في رباطه كتب له أجره إلى يوم القيامة وغذي عليه وريح برزقه ويزوج سبعين والمرابط إذا قف فاشفع إلى أن يفرغ من الحساب : حوراء وقيل

( طس عن أبي هريرة )

(4/190)

الشهيد ال يجد مس القتل إال كما يجد أحدكم مس القرصة يقرصها - 99903 ( ن عن أبي هريرة )

(4/190)

الشهيد ال يجد ألم القتل إال كما يجد أحدكم مس القرصة - 99900 ( طس عن أبي قتادة )

(4/199)

الشهداء الذين يقاتلون في سبيل اهلل في الصف األول وال يلتفتون بوجوهم حتى يقتلوا - 99904فال فأولئك يلتقون في الغرف العلى من الجنة يضحك إليهم ربك إن اهلل إذا ضحك إلى عبده المؤمن

حساب عليه ( طس عن نعيم بن هبار ويقال عمار )

(4/199)

رجل مؤمن جيد اإليمان لقي العدو فصدق اهلل حتى قتل فذلك الذي : الشهداء أربعة - 99901يرفع الناس إليه أعينهم يوم القيامة هكذا ورجل مؤمن جيد اإليمان لقي العدو كأنما ضرب جلده

غرب فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مؤمن خلط عمال صالحا بشوك طلح من الجبن أتاه سهموآخر سيئا لقي العدو فصدق اهلل حتى قتل فذلك في الدرجة الثالثة ورجل مؤمن أشرف على نفسه

لقي العدو فصدق اهلل حتى قتل فذاك في الدرجة الرابعة ( حم ت عن عمر )

(4/191)

قر جواده أفضل الشهداء من سفك دمه وع - 99901 ( طب عن أبي أمامة )

(4/191)

إن أرواح الشهداء في طير خضر تعلق من ثمر الجنة - 99900 ( ت عن كعب بن مالك )

(4/191)

إن شهداء البحر أفضل عند اهلل من شهداء البر - 99909 ( طب عن سعد بن جنادة )

(4/110)

ذنبه كله إال الدين أول ما يهراق من دم الشهيد يغفر له - 99901 ( طب ك عن سهل بن حنيف )

(4/110)

يغفر للشهيد كل ذنب إال الدين - 99990 ( حم م عن ابن عمرو )

(4/110)

ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في } سألت جبريل عن هذه اآلية - 99999هم : يشأ اهلل أن يصعقهم قال من الذين لم( 11سورة الزمر آية ) { األرض إال من شاء اهلل

بفتح التاء وكسر النون المخففة وتشديد الياء هم المستثنون من : الشهداء ثنية اهلل ) الشهداء ثنية اهلل متقلدون أسيافهم حول عرشه ( ح . بالمعنى من النهاية . انتهى . الصعق عند النفخ في الصور

( عث عن أبي هريرة ك في األفراد وابن مردويه والبيهقي في الب)

(4/119)

شهيد البر يغفر له كل ذنب إال الدين واألمانة وشهيد البحر يغفر له كل ذنب والدين - 99993 واألمانة

( حل عن عمة النبي صلى اهلل عليه و سلم )

(4/119)

ن شهيد البحر مثل شهيد البر والمائد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بي - 99990الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة اهلل وأن اهلل عز و جل وكل ملك الموت بقبض األرواح

إال شهداء البحر فإنه يتولى قبض أرواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها إال الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين

( هـ طب عن أبي أمامة )

(4/119)

ي البحر الذي يصيبه القيء له أجر شهيد والغريق له أجر شهيدين المائد ف - 99994 ( د عن أم حرام )

(4/113)

القتل في سبيل اهلل يكفر كل خطيئة إال الدين - 99991 ( ت عن أنس ( ) م عن ابن عمرو )

(4/113)

واألمانة في الصوم القتل في سبيل اهلل يكفر الذنوب كلها إال األمانة واألمانة في الصالة - 99991 واألمانة في الحديث وأشد ذلك الودائع

( طب حل عن ابن مسعود )

(4/113)

ن مات على فراشه - 99990 من سأل اهلل الشهادة بصدق بلغه اهلل منازل الشهداء وا ( عن سهل بن حنيف 4م )

(4/110)

من طلب الشهادة أعطيها ولو لم تصبه - 99999 ( حم م عن أنس)

(4/110)

يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته - 99991 رواه أبو داود في السنن كتاب الجهاد باب في الشهيد ( ) د عن أبي الدرداء )

( ص . بصيغة المجهول : ويشفع ( 3101) يشفع رقم

(4/110)

يقتلوا أولئك أفضل الشهداء الذين يقاتلون في الصف األول فال يلفتون وجوههم حتى - 99930نهاية جزء الرابع . انتهى . بفتح الياء والتاء والالم وتشديد الباء معناه يتمرغون : يتلبطون ) يتلبطون

في الغرف العلى من الجنة يضحك إليهم ربك فإذا ضحك ربك إلى عبد في موطن فال حساب ( ح . عليه

( حم طب عن نعيم بن همار )

(4/114)

رواه الترمذي ) القتل في سبيله صادقا من قلبه أعطاه اهلل أجر الشهادة من سأل اهلل - 99939حسن صحيح وهذا : وقال ( 9114) باب ما جاء فيمن سأل الشهادة رقم -كتاب فضائل الجهاد ن مات على فراشه ( ص . الشهادة : لفظ الترمذي لغاية وا

( ك عن أنس ( ) ت عن معاذ )

(4/114)

ف األرض من دم الشهيد حتى يبتدره زوجتاه كأنهما ظئران أضلتا فصيلهما في ال تج - 99933( ح . قاموس جزء األول . انتهى . المتسع من األرض ال زرع بها وال شجر : براح كسحاب ) براح

من األرض وفي يد كل واحدة حلة خير من الدنيا وما فيها ) باب فضل الشهادة في سبيل اهلل رقم -هاد رواه ابن ماجه كتاب الج( ) حم هـ عن أبي هريرة )

( ص . هذا إسناده ضعيف لضعف هالل بن أبي ذئب : قال في الزوائد ( 3019

(4/114)

ضحك اهلل من رجلين قتل أحدهما صاحبه كالهما في الجنة - 99930 ( حب عن أبي هريرة )

(4/111)

كالهما يدخالن الجنة يقاتل هذا في سبيل اهلل يضحك اهلل إلى رجلين يقتل أحدهما اآلخر - 99934 فيقتل ثم يتوب اهلل على القاتل فيسلم فيقاتل في سبيل اهلل فيستشهد

( حم ق ن هـ عن أبي هريرة )

(4/111)

ما يجد الشهيد من مس القتل إال كما يجد من مس القرصة - 99931ه البن ماجه ولدى التحقيق حول هذا ينفي المصحح وجود هذا الحديث في الترمذي ويثبت) ت )

: الحديث : عن أبي هريرة وقال ( 9119) رواه الترمذي في كتاب الجهاد باب ما جاء في فضل المرابط رقم

هذا حديث حسن صحيح غريب حب عن ( ص ( . 3903) باب فضل الشهادة في سبيل اهلل رقم -ورواه ابن ماجه كتاب الجهاد

( أبي هريرة

(4/111)

ن - 99931 أفضل الموت القتل في سبيل اهلل ثم أن تموت مرابطا ثم أن تموت حاجا أو معتمرا وا يعني ال تترك سكنى األماكن التي فيها الجمع والجماعات : باديا ) استطعت أن ال تموت باديا

ال تجوز : ية ثم تخرج إلى البادية الخالية من ذلك فتموت فيها قال في النها. . . والعلم والعلماء وال ( ح . شهادة بدوي على صاحب قرية لما فيه من الجهالة في الدين والجهالة بأحكام الشرع انتهى

تاجرا ؟ مرسال ( حل عن أبي يزيد الغوثي )

(4/111)

إن أرواح الشهداء في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث - 99930أي : هل تشتهون شيئا ؟ قالوا : لك القناديل فاطلع إليهم ربهم اطالعة فقال شاءت ثم تأوى إلى ت

شيء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ؟ فيفعل ذلك بهم ثالث مرات فلما رأوا أنهم لن يتركوا يا رب نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نرجع إلى الدنيا فتقتل في سبيلك : من أن يسألوا قالوا

أخرى فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا مرةأول فقرة من الحديث رواه الترمذي في كتاب فضائل الجهاد باب ما جاء ( ) م ت عن ابن مسعود )

( 9149) في ثواب الشهداء رقم ( 9441) وكذا ابن ماجه كتاب الجنائز رقم

9990) الشهداء في الجنة رقم وأما الحديث فهو في صحيح مسلم كتاب اإلمارة باب بيان أن أرواح )

( ص ( . 3100) وروى كذا بعضه في سنن أبي داود كتاب الجهاد باب في فضل الشهادة رقم

(4/111)

إن يحسبكم القتل - 99939 ( د عن سعيد بن زيد )

(4/111)

إال الدين إن قتلت في سبيل اهلل صابرا محتسبا مقبال غير مدبر كفر اهلل عنك خطاياك - 99931 كذلك قال لي جبريل آنفا

( ن عن أبي هريرة ( ) حم م ت ن عن أبي قتادة )

(4/110)

الشهيد يشفع في سبعين من أهل بيته - 99900 ( حب عن أبي الدرداء )

(4/110)

عضة نملة أشد على الشهيد من مس السالح بل هي أشهى عنده من شراب ماء بارد - 99909 ائف لذيذ في يوم ص

( أبو الشيخ عن ابن عباس )

(4/110)

يغفر له في أول دفعة من دمه ويرى مقعده في الجنة : للشهيد عند اهلل سبع خصال - 99903ويحلى حلة اإليمان ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويجار من عذاب القبر ويؤمن من

تة منه خير من الدنيا وما فيها ويشفع في سبعين الفزع األكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقو إنسانا من أهل بيته

( حم ت هـ عن المقدام بن معد يكرب )

(4/119)

ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وأن له ما على األرض من شيء غير - 99900 الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة

( ت عن أنس ق )

(4/119)

ما على األرض من نفس تموت ولها عند اهلل خير تحب أن ترجع إليكم ولها الدنيا إال - 99904 القتيل في سبيل اهلل فإنه يحب أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى لما يرى من ثواب اهلل له

( حم ن عن عبادة بن الصامت )

(4/119)

يا ابن آدم كيف وجدت منزلك ؟ : م القيامة من أهل الجنة فيقول اهلل له يؤتى بالرجل يو - 99901يا رب ما أسأل وأتمنى إال أن تردني إلى : سل وتمن فيقول : أي رب خير منزل فيقول : فيقول

الدنيا فأقتل في سبيلك عشر مرات لما يرى من فضل الشهادة ويؤتى بالرجل من أهل النار فيقول له أتفتدي منه بطالع األرض : أي رب شر منزل فيقول : ف وجدت منزلك ؟ فيقول يا ابن آدم كي:

كذبت قد سألتك أقل من ذلك وأيسر فلم تفعل فيرده إلى النار : أي رب نعم فيقول : ذهبا ؟ فيقول ( حم م ن عن أنس )

(4/111)

لها الدنيا وما فيها إال ما من نفس تموت لها عند اهلل خير يسرها أن ترجع إلى الدنيا وأن - 99901 الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى لما يرى من فضل الشهادة

( حم ق ت عن أنس )

(4/111)

ما من الناس من نفس مسلمة يقبضها ربها تحب أن ترجع إليكم وأن لها الدنيا وما فيها - 99900 ي من أن يكون لي أهل الوبر والمدر غير الشهيد وألن أقتل في سبيل اهلل أحب إل

وماله غيره ( حم ن عن محمد بن أبي عميرة )

(4/111)

اإلكمال من الباب الخامس الفصل األول في الشهادة الحقيقية

(4/000)

كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة - 99909ا رسول اهلل ما بال ي: أن رجال قال ( ن والحكيم عن راشد بن سعد عن رجل من الصحابة )

المؤمنين يفتنون في قبورهم إال الشهيد ؟ قال فذكره

(4/000)

ابنك له أجر شهيدين ألنه قتله أهل الكتاب - 99901جاءت امرأة : قال ( د عن عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده )

ا قتل في سبيل اهلل ؟ فقال لها رسول اهلل صلى إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تسأل عن ابنهرواه أبو داود ) ألنه قتله أهل الكتاب : ولم ؟ قال : ابنك له أجر شهيدين قالت : اهلل عليه و سلم

( ص ( 3409) في كتاب الجهاد باب فضل قتال الروم رقم

(4/000)

تول مدبرا إلى الجنة بسبعين خريفا يسبق المقتول في سبيل اهلل مقبال غير مدبر على المق - 99940ومرضى أمتي قبل أصحائهم بسبعين خريفا واألنبياء قبل سليمان بن داود بأربعين خريفا لما كان فيه

من الملك وضعف ( طب عن ابن عباس )

(4/009)

يكسى من حلل اإليمان : إن أول قطرة تنزل من دم الشهيد يكفر بها ذنوبه والثانية - 99949 يزوج من حور العين : ثالثة وال ( طب عن أبي أمامة )

(4/009)

إن يحسبكم القتل - 99943 ( د عن أبي سعيد )

(4/009)

يغفر له خطيئته في أول دفعة من دمه ويجار من : إن للقتيل عند اهلل ست خصال - 99940األكبر ويزوج من الحور عذاب القبر ويحلى حلة الكرامة ويرى مقعده من الجنة ويؤمن من الفزع

العين ( هب عن قيس الجذامي )

(4/003)

من جرح في سبيل اهلل جاء يوم القيامة ريحه كريح المسك ولونه لون الزعفران عليه طابع - 99944ن مات على فراشه الشهداء ومن سأل اهلل الشهادة مخلصا أعطاه اهلل أجر شهيد وا

( طب عن معاذ )

(4/003)

من سأل اهلل القتل في سبيله صادقا من نفسه ثم مات أو قتل فله أجر شهيد ومن جرح - 99941جرحا في سبيل اهلل أو نكب نكبة في سبيل اهلل فإنها تأتي يوم القيامة كأغزر ما كانت لونها

اسم : كغراب بضم الخاء وتخفيف الراء : خراج ) كالزعفران وريحها كريح المسك ومن خرج به خراج في سبيل اهلل كان عليه طابع الشهداء ( ح . قاموس . انتهى . ء من القروح لشي ( ابن زنجويه طب عن أبي مالك األشعري )

(4/003)

من قتل منكم صابرا مقبال في سبيل اهلل فهو في الجنة - 99941 ( الحميدي حم والعدني ع حب ك ق ص عن عمر )

(4/000)

مقبال في سبيل اهلل فإنه في الجنة من قتل منكم صابرا - 99940 ( طب ص عن سمرة )

(4/000)

الشهداء أمناء اهلل قتلوا أو ماتوا على فراشهم - 99949 ( الحكيم عن راشد بن سعد )

(4/000)

إن شهداء اهلل في األرض أمناء اهلل من خلقه قتلوا أو ماتوا على فرشهم - 99941 ( ني حدثنا أصحاب نبينا البغوي عن أبي عتبة الخوال)

(4/004)

يا أيها الناس إنكم قد أصبحتم وعليكم من اهلل نعم فيما بين خضراء وصفراء وحمراء وفي - 99910البيوت ما فيها فإذا لقيتم عدوكم فقدما قدما فإنه ليس أحد منكم يحمل في سبيل اهلل إال ابتدرت إليه

منه فإذا استشهد فأول قطرة تقع من دمه يكفر اهلل عنه بها ثنتان من الحور العين فإذا تأخر استترتامرحبا فقد آن : كل خطيئة له ثم يجيئان فيجلسان عند رأسه ويمسحان الغبار عن وجهه فيقوالن له

مرحبا فقد آن لكما : لك فيقول هو رة عن ابن أبي عاصم والبغوي والباوردي وابن قانع وابن منده طب عن الزهري عن يزيد بن شج)

: هذا حديث باطل وقال البغوي : غريب وقال ابن الجوزي عن النسائي : وقال ابن منده ( جدار ليس هو عندي بصحيح وروى عن الزهري عن يزيد بن شجرة مرفوعا ولم يذكر جدارا وأورده منصور

هكذا : في العلل ( قط ) عن مجاهد عن يزيد بن شجرة موقوفا من كالم يزيد وهو الصواب وكذا قال هو الصواب واألول ليس بالمحفوظ

(4/004)

يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته يوم القيامة - 99919 ( د طب ق عن أبي الدرداء )

(4/004)

عند أول قطرة من دمه يكفر عنه كل خطيئة ويرى مقعده : يعطى الشهيد ست خصال - 99913 لفزع األكبر ومن عذاب القبر ويجلى حلة اإليمان من الجنة ويزوج من حور العين ويؤمن من ا

( حم وابن سعد عن قيس الجذامي )

(4/001)

أول دفعة من دمه يغفر له ذنوبه وأول من يمسح التراب عن وجهه : يعطى الشهيد ثالثا - 99910ذا وجب جنبه في األرض وقع في الجنة زوجته من الحور العين وا

( والرافعي عن أنس قط في األفراد والديلمي)

(4/001)

يغفر له بأول دفعة من دمه ويؤمن من الفزع األكبر ويرى مقعده : للشهيد ست خصال - 99914 من الجنة ويزوج من الحور العين ويجار من عذاب القبر

( طب عن ابن عمرو )

(4/001)

في سبيل اهلل أو قطرة ما قطر في األرض قطرة أحب إلى اهلل تعالى من دم رجل مسلم - 99911 دمع في سواد الليل من خشية اهلل حيث ال يراه أحد إال اهلل عز و جل

( الديلمي عن أبي أمامة )

(4/001)

ما من أحد يدخل الجنة يسره أن يرجع إلى الدنيا إال الشهيد فإنه يحب أن يرجع ليقتل - 99911 مرة أخرى

( حب عن أنس )

(4/001)

من أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على األرض من شيء إال ما - 99910 الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة

( ابن زنجويه حب عن أنس )

(4/001)

فيها غير ما من الناس نفس مسلمة يقبضها ربها تحب أن ترجع إليكم وأن لها الدنيا وما - 99919 الشهداء وألن أقتل في سبيل اهلل أحب إلي من أن يكون لي أهل الوبر والمدر

ماله غيره : وقال البغوي ( حم ن والبغوي عن محمد بن أبي عميرة )

(4/000)

ما من أهل الجنة أحد يسره أن يرجع إلى الدنيا وله عشرة أمثالها إال الشهيد فإنه يود أنه - 99911 دنيا عشر مرات فيستشهد لما يرى من الفضل يرد إلى ال

( هب عن أنس )

(4/000)

: تمن على اهلل ما أحببت فقال : يا جابر أما علمت أن اهلل تعالى أحيا أباك ؟ فقال له - 99910 إني قضيت أنهم ال يرجعون : أرد إلى الدنيا فأقتل مرة أخرى فقال

( ر حم وعبد بن حميد ع والشاشي طب ص عن جاب)

(4/000)

يا جابر أال أبشرك ببشارة من اهلل ورسوله ؟ إن اهلل تعالى أحيا أباك وعمك فعرض - 99919 إني قضيت في الكتاب أنهم إليها ال يرجعون : عليهما وسأال ربهما أن يردهما إلى الدنيا فقال

( طب عن جابر )

(4/009)

أتمنى أن ترد روحي : تمن تمن فقال : مه فقال له يا جابر إن اهلل تعالى أحيا أباك وكل - 99913إني قضيت أنهم ال : وتنشر خلقي كما كان وترجعني إلى نبيك فأقاتل في سبيلك مرة أخرى فقال

يرجعون ( ك عن جابر )

(4/009)

تمن علي عبدي ما : يا جابر أبشر بخير إن اهلل تعالى أحيا أباك فأقعده بين يديه فقال - 99910يا رب ما عبدتك حق عبادتك أتمنى عليك أن تردني إلى الدنيا فأقاتل مع نبيك : أعطكه قال شئت

إنه قد سلف مني أنك إليها ال ترجع : فأقتل فيك مرة قال ( حل عن عائشة )

(4/009)

أال أبشرك ؟ أشعرت أن اهلل تعالى أحيا أباك فأقعده بين يديه ؟ تمن علي عبدي ما شئت - 99914يا رب ما عبدتك حق عبادتك أتمنى عليك أن تردني إلى الدنيا فأقتل مع نبيك مرة : كه قال أعط

سبق مني أنك إليها ال ترجع : أخرى قال ( ك وتعقب عن عائشة )

(4/001)

إن أصحابك يظنون أنك من أهل النار وأنا أشهد أنك من أهل الجنة - 99911 ( طب عن أبي عطية )

(4/001)

اللهم هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا فأنا عليه شهيد - 99911 ( ك عن شداد بن الهاد )

(4/001)

يا عمر إنك ال تسئل عن أعمال الناس إنما تسئل عن الفطرة - 99910 ( أبو نعيم هب عن أبي عطية عبد الرحمن بن قيس )

(4/090)

ن - 99919 ن هذا يا عمر منهم ها يا عمر إنك تحب الحديث وا للشهداء سادة وأشرافا وملوكا وا ( ك عن كعب بن عجرة )

(4/090)

إن أرواح الشهداء في طير خضر تعلق حيث شاءت - 99911 ( طب عن كعب بن مالك )

(4/090)

أرواح الشهداء في حواصل طير خضر معلقة في قناديل تحت العرش تسرح في الجنة - 99900 ربنا ردنا إلى أجسادنا حتى نستشهد في سبيلك : لكم حاجة ؟ فيقولون : قول جل جالله حيث تشاء في

( ابن زنجويه عن نعيم بن سالم عن أنس )

(4/099)

إن أرواح الشهداء في حواصل طير خضر ترعى من رياض الجنة ثم تكون مأواها إلى - 99909كرامة أكرم من كرامة أكرمتكم بها ؟ فيقولون تعلمون : قناديل معلقة بالعرش فيقول الرب عز و جل

ال إال أنا وددنا أنك رددت أرواحنا إلى أجسادنا حتى نقاتل في سبيلك : راجع صحيح مسلم كتاب اإلمارة باب فضل الجهاد والخروج في سبيل اهلل ( ) هناد عن أبي سعيد )

و 901و 909) ورقم ( 9900) وباب فضل الشهادة في سبيل اهلل تعالى رقم ( 9901) رقم ( ص . انتهى . وعزوه ( 99930) ومر الحديث برقم ( 990

(4/099)

الفصل الثاني في الشهادة الحكمية

(4/099)

الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه - 99903رجله أو عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق

الصخرة فهو شهيد والغيرى على زوجها كالمجاهد في سبيل اهلل فلها أجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون أخيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو

شهيد واآلمر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد ( ابن عساكر عن علي )

(4/093)

فناء أمتي بالطعن والطاعون وخز أعدائكم من الجن وفي كل شهادة - 99900 ( طس عن ابن عمر ( ) حم طب عن أبي موسى )

(4/093)

قاتل دون مالك حتى تحوز مالك أو تقتل فتكون من شهداء اآلخرة - 99904 ( حم طب عن مخارق )

(4/093)

القتل في سبيل اهلل شهادة والطاعون شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والحرق والسيل - 99901 والنفساء يجرها ولدها بسررها إلى الجنة

( حم عن راشد بن حبيش )

(4/090)

الطعن والطاعون والهدم وأكل السبع والغرق والحرق والبطن وذات الجنب شهادة - 99901 ( صاري ابن قانع عن ربيع األن)

(4/090)

السيل شهادة - 99900هو مرض من األمراض : السل ( 903/ 3) الفتح الكبير ( ) أبو الشيخ عن عبادة بن الصامت )

( 99901) السيل كما هو في الحديث رقم : السارية وكان في المطبوع السيل : حبيش لفظ عن راشد بن( 491/ 0) وفي مسند أحمد ( 00/ 3) وكذا في الفتح الكبير

( ص .

(4/090)

من صرع عن دابته فهو شهيد - 99909 ( طب عن عقبة ابن عامر )

(4/094)

من عشق فعف ثم مات مات شهيدا - 99901 ( خط عن عائشة )

(4/094)

من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد - 99990 قتل دون أهله فهو شهيد ومن

( حب عن سعيد بن زيد 0حم )

(4/094)

الحمى شهادة - 99999 ( فر عن أنس )

(4/091)

شهداء اهلل في األرض أمناء اهلل على خلقه قتلوا أو ماتوا - 99993 ( حم ك عن رجال )

(4/091)

بيل اهلل شهيد والمطعون شهيد المقتول في س: الشهادة سبع سوى القتل في سبيل اهلل - 99990والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت

. . . بضم الجيم وسكون الميم أي تموت وفي بطنها ولد : والمرأة تموت بجمع ) الهدم شهيد والمرأة غير منفصل عنها من حمل أو والجمع بمعنى المجموع والمعنى أنها ماتت مع شيء مجموع فيها

تموت بجمع شهيد ( ح . بتصرف من النهاية جزء األول . انتهى . بكارة ( مالك حم د ن حب ك عن جابر بن عتيك )

(4/091)

المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل اهلل : الشهداء خمسة - 99994 ( مالك قط عن أبي هريرة )

(4/091)

إن أكثر شهداء أمتي ألصحاب الفرش ورب قتيل بين الصفين اهلل أعلم بنيته - 99991 ( حم عن ابن مسعود )

(4/091)

البطن والغرق شهادة - 99991 ( طس عن أبي هريرة )

(4/091)

المقتول في سبيل اهلل شهيد والغريق في : خمس من قبض في شيء منهن فهو شهيد - 99990شهيد والمبطون في سبيل اهلل شهيد والمطعون في سبيل اهلل شهيد والنفساء في سبيل اهلل سبيل اهلل شهيدة

( ن عن عقبة بن عامر )

(4/090)

الطاعون والغرق والبطن والحرق والنفساء شهادة ألمتي - 99999 ( حم طب والضياء عن صفوان بن أمية )

(4/090)

هيد الغريق في سبيل اهلل ش - 99991 ( تخ عن عقبة بن عامر )

(4/090)

إن شهداء أمتي إذا لقليل ؟ القتل في سبيل اهلل شهادة والمطعون شهادة والمرأة تموت - 99910 بجمع شهادة والغرق والحرق والمجنوب شهادة

3900) باب ما يرجى فيه الشهادة رقم -رواه ابن ماجه كتاب الجهاد ( ) هـ عن جابر بن عتيك ) ( ص . (

(4/099)

القتيل في سبيل اهلل شهيد والمبطون شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد والنفساء شهيدة - 99919 ( طب عن عبد اهلل بن بسر )

(4/099)

من أتي عند ماله فقوتل فقتل فهو شهيد - 99913 ( هـ عن ابن عمر )

(4/099)

فتنة القبر وغدي عليه وريح عليه برزقه من الجنة من مات مرابطا مات شهيدا ووقي - 99910 ( هـ عن أبي هريرة )

(4/091)

إن شهداء أمتي إذا لقليل ؟ : القتل في سبيل اهلل قال : ما تقولون في الشهيد فيكم ؟ قالوا - 99914يد من قتل في سبيل اهلل فهو شهيد ومن مات في سبيل اهلل فهو شهيد والمبطون شهيد والمطعون شه

والغريق شهيد ( هـ عن أبي هريرة )

(4/091)

وما تعدون الشهادة إال من قتل في سبيل اهلل ؟ إن شهداءكم إذا لقليل ؟ القتل في سبيل - 99911اهلل شهادة والبطن شهادة والحرق شهادة والغرق شهادة والمغموم يعني الهدم شهادة والمحفور شهادة

والمرأة تموت بجمع شهادة ( عن عبد اهلل بن جبير ن)

(4/091)

من قتل في سبيل اهلل فهو شهيد ومن مات في سبيل اهلل فهو شهيد ومن مات في - 99911 الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد ومن غرق فهو شهيد

( م عن أبي هريرة )

(4/030)

من قتل دون ماله فهو شهيد - 99910 ( ن عن بريدة ( ) ن هـ حب سعيد بن زيد ( ) مر حم ق ت ن عن ابن ع)

(4/030)

من قتل دون ماله مظلوما فله الجنة - 99919 ( ن عن ابن عمرو )

(4/030)

القتل في سبيل اهلل شهادة والطاعون شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والنفساء شهادة - 99911 ( حم والضياء عن عبادة ابن الصامت )

(4/039)

كم ممن أصابه السالح ليس بشهيد وال حميد وكم ممن قد مات على فراشه حتف أنفه - 99300 عند اهلل صديق شهيد

( حل عن أبي ذر )

(4/039)

ما من مسلم يظلم مظلمة فيقاتل إال قتل شهيدا - 99309 ( حم عن ابن عمرو )

(4/039)

فهو شهيد من أريد ماله بغير حق فقاتل فقتل - 99303 ( عن ابن عمر 0)

(4/033)

من عشق فكتم وعف فمات فهو شهيد - 99300 ( خط عن ابن عباس )

(4/033)

من قتله بطنه لم يعذب في قبره - 99304 ( حم ت ن حب عن خالد بن عرفطة وسليمان بن صرد )

(4/033)

من قتل دون مظلمته فهو شهيد - 99301 ( يد بن مقرن ن والضياء عن سو )

(4/030)

موت الغريب شهادة - 99301 ( هـ عن ابن عباس )

(4/030)

إن الرجل إذا مات بغير مولده قيس له من مولده إلى منقطع أثره في الجنة - 99300 ( ن هـ عن ابن عمرو )

(4/030)

الميت من ذات الجنب شهيد - 99309 ( حم طب عن عقبة ابن عامر )

(4/034)

نعم الميتة أن يموت الرجل دون حقه - 99301 ( حم عن سعد )

(4/034)

من طلب الشهادة صادقا أعطيها ولو لم تصبه - 99390 ( حم م عن أنس )

(4/034)

ن مات على فراشه - 99399 من سأل الشهادة بصدق بلغه اهلل منازل الشهداء وا ( عن سهل بن حنيف 4م )

(4/031)

ن مات على - 99393 من سأل اهلل القتل في سبيل اهلل صادقا من قلبه أعطاه اهلل أجر شهيد وا فراشه

( ك عن أنس ( ) ت عن معاذ )

(4/031)

اإلكمال من الفصل الثاني في الشهادة الحكمية

(4/031)

إذا قليل ؟ إن شهداء أمتي : قتل المسلم شهادة قال : أتدرون من شهداء أمتي ؟ قالوا - 99390 قتل المسلم شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والمرأة يقتلها ولدها جمعا شهادة

( ابن سعد عن عبادة بن الصامت )

(4/031)

إن شهداء أمتي إذا لقليل : الذي يقتل في سبيل اهلل قال : ما تعدون الشهيد فيكم ؟ قالوا - 99394شهادة والنفساء شهادة والحرق شهادة والغرق شهادة والسيل ؟ القتل في سبيل اهلل شهادة والطاعون

شهادة والبطن شهادة والمرأة يقتلها : مثله غير أنه قال بدل السيل ( ط عن عبادة بن الصامت ( ) طب عن سلمان )

ولدها جمعا شهادة

(4/031)

شهداء أمتي إذا لقليل ؟ إن: من قتل في سبيل اهلل قال : ما تعدون الشهداء فيكم ؟ قالوا - 99391من قتل في سبيل اهلل فهو شهيد والمتردي شهيد والنفساء شهيدة والغريق شهيد والسل شهيد والحريق

شهيد والغريب شهيد ( طب عن عبد الملك بن هارون عن عنترة عن أبيه عن جده )

(4/031)

إن شهداء أمتي لقليل ؟ : قال من قتل في سبيل اهلل : ما تعدون الشهيد فيكم ؟ قالوا - 99391 القتل في سبيل اهلل شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والطاعون شهادة والنفساء شهادة

( حم عن أبي هريرة )

(4/030)

إن شهداء أمتي إذا لقليل : من يقتل في سبيل اهلل قال : ما تعدون الشهداء فيكم ؟ قالوا - 99390هيد والمرء يموت على فراشه في سبيل اهلل شهيد والمبطون شهيد والملدوغ ؟ المقتول في سبيل اهلل ش

شهيد والغريق شهيد والشريق شهيد والذي يفترسه السبع شهيد والخار عن دابته شهيد وصاحب الهدم شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والنفساء يقتلها ولدها ويجرها بسرره إلى الجنة

( طب عن ابن عباس )

(4/030)

إن شهداء أمتي إذا لقليل ؟ : القتل في سبيل اهلل قال : ما تقولون في الشهيد فيكم ؟ قالوا - 99399من قتل في سبيل اهلل فهو شهيد ومن مات في سبيل اهلل فهو شهيد والمبطون شهيد والمطعون شهيد

والغريق شهيد ( هـ عن أبي هريرة )

(4/030)

هيد والمبطون شهيد والمطعون شهيد والنفساء شهيدة يجرها ولدها القتيل في سبيل اهلل ش - 99391 بسررها إلى الجنة

( عب عن عبادة بن الصامت )

(4/039)

القتيل في سبيل اهلل شهيد والمبطون شهيد والغريق شهيد والطاعون شهادة والغريب شهيد - 99330 والنفساء يجرها ولدها بسررها إلى الجنة

( ة بن الصامت سمويه عن عباد)

(4/039)

المطعون شهيد والمبطون شهيد والغريق شهيد والحريق شهيد والهدم شهيد والمرأة تموت - 99339 بجمع شهيدة وذات الجنب شهيد

( ابن سعد عن عرباض بن سارية عن أبي عبيدة بن الجراح )

(4/039)

الطاعون والمبطون والغريق والنفساء شهادة - 99333 ( والدارمي ن ص والبغوي وابن قانع عن صفوان بن أمية حم)

(4/031)

من مات مرابطا مات شهيدا ووقي فتنة القبر وغدي وريح عليه برزقه من الجنة - 99330 ( حل عن أبي هريرة )

(4/031)

و من قتل في سبيل اهلل فهو شهيد ومن غرق في سبيل اهلل فهو شهيد ومن قتله البطن فه - 99334 شهيد والمرأة يقتلها نفاسها شهيدة

( م طب عن ابن عمرو )

(4/031)

الغريق شهيد - 99331 ( أبو الشيخ عن جابر )

(4/000)

المحموم شهيد - 99331 ( الديلمي عن أنس )

(4/000)

الميت من ذات الجنب شهيد - 99330 ( حم طب عن عقبة ابن عامر )

(4/000)

طعون شهيد الم - 99339 ( ابن شاهين عن علي بن األرقم الوادعي عن أبيه )

(4/009)

صاحب البطن شهيد ال يعذب في قبره - 99331 ( طب عن سليمان بن صرد وخالد بن عرفطة )

(4/009)

ال يعذب في القبر صاحب البطن - 99300 ( طب عن سليمان ابن صرد وخالد بن عرفطة معا )

(4/009)

ذا احتضر فرمى ببصره عن يمينه وعن يساره فلم ير إال - 99309 موت الرجل في الغربة شهادة وا غريبا وذكر أهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفس به يمحوا اهلل به ألفي ألف سيئة ويكتب له ألفي

ألف حسنة ويطبع بطابع الشهداء إذا خرجت نفسه ( س طب والرافعي عن وهب بن منبه عن ابن عبا)

(4/003)

ن قتلته فهو في النار - 99303 إن قتلك فأنت في الجنة وا فذكره : يا رسول اهلل إن عدا علي عاد قال : أن رجال قال ( طب عن فهيد بن مطرف الغفاري )

(4/003)

ن قتلته دخل النار - 99300 ناشده اهلل ثالث مرات فإن أبى فقاتله فإن قتلك دخلت الجنة وا يا رسول اهلل أرأيت من لقيني يريد أن يأخذ مالي : أن رجال قال ( بن حميد عن أبي سعيد عبد )

فذكره : قال

(4/003)

من أعطى حق ماله فتعدي عليه فقاتله فقوتل ثم قتل فهو شهيد - 99304 ( الحكيم وابن النجار عن ابن عمرو )

(4/000)

يد من قاتل دون ماله حتى يقتل فهو شه - 99301 ( طب عن سعيد بن زيد )

(4/000)

من قاتل دون نفسه حتى يقتل فهو شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قاتل دون - 99301 أهله حتى يقتل فهو شهيد ومن قتل في جنب اهلل فهو شهيد

( عب عن ابن عباس )

(4/000)

ظلما فهو شهيد ومن قتل دون من قتل دون أهله ظلما فهو شهيد ومن قتل دون ماله - 99300 جاره ظلما فهو شهيد ومن قتل في ذات اهلل عز و جل فهو شهيد

( ابن النجار عن ابن عباس )

(4/004)

المقتول دون ماله شهيد والمقتول دون أهله شهيد والمقتول دون نفسه شهيد - 99309 ( طب عن ابن عباس )

(4/004)

شهيد من قتل على ماله فهو - 99301 ( عب عن ابن عمر )

(4/004)

ن مات على فراشه - 99340 من طلب الشهادة صادقا أعطيها وا ( أبو عوانة عن أنس )

(4/001)

فرع في الضنائن

(4/001)

إن هلل عبادا يضن بهم عن القتل ويطيل أعمارهم في حسن العمل ويحسن أرزاقهم - 99349 هم في عافية على الفرش فيعطيهم منازل الشهداء ويحييهم في عافية ويقبض أرواح

( طب عن ابن مسعود )

(4/001)

ذا - 99343 إن هلل ضنائن من خلقه يغذوهم في رحمته محياهم في عافية ومماتهم في عافية وا توفاهم توفاهم إلى جنته أولئك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافية

( طب حل عن ابن عمر الحكيم )

(4/001)

هلل أضن بعبده المؤمن من أحدكم بكريمة ماله حتى يقبض على فراشه - 99340 ( الحكيم عن ابن عمر )

(4/001)

ليذكرن اهلل عز و جل قوم في الدنيا على الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلى - 99344 ( ع حب عن أبي سعيد )

(4/001)

ن فرع في الضنائناإلكمال م

(4/000)

إن هلل تعالى عبادا يضن بهم عن األمراض واألسقام في الدنيا يحييهم في عافية ويميتهم - 99341 في عافية ويدخلهم الجنة في عافية

مرسال ( الحكيم عن شهر بن حوشب )

(4/000)

ويدخلهم الجنة في عافية إن هلل عز و جل عبادا يضن بهم عن البالء يحييهم في عافية - 99341 ( ابن النجار عن أنس )

(4/000)

إن هلل تعالى عبادا يحييهم في عافية ويميتهم في عافية ويدخلهم الجنة في عافية - 99340 ( طس عن أبي مسعود األنصاري )

(4/009)

ن هلل خلقا من خلق - 99349 ه يأبى لهم الذبح ليس من أحد إال وله كرائم من ماله يأبى لهم الذبح وا قوم يجعل اهلل موتهم على فرشهم ويقسم لهم أجور الشهداء

( الحكيم عن ابن عمر )

(4/009)

الباب السادس في أحكام القتلى ومتفرقات األحاديث المتعلقة

(4/009)

{ أحكام القتلى}

(4/001)

ردوا القتلى إلى مضاجعها - 99341كتاب الجهاد باب ما جاء في ( مضاجعهم : ) فظ رواية الترمذي وفي ل( ) ت حب عن جابر )

( ص . هذا حديث حسن صحيح : وقال ( 9090) دفن القتيل في مقتله رقم

(4/001)

لونه لون . زملوهم بدمائهم فإنه ليس من كلم يكلم في اهلل إال وهو يأتي يوم القيامة يدمى - 99310 الدم وريحه ريح المسك

( د اهلل بن ثعلبة ن عن عب)

(4/001)

ادفنوا القتلى في مصارعهم - 99319 ( عن جابر 4)

(4/040)

اإلكمال من الباب السادس في أحكام القتلى

(4/040)

ادفنوهم بدمائهم يعنى يوم أحد - 99313 ( خ عن جابر )

(4/040)

ادفنوهم بدمائهم وثيابهم - 99310 ( حم عن ابن عباس )

(4/049)

زملوهم في ثيابهم بكلومهم ودمائهم فإني قد شهدت عليهم وقدموا أكثرهم قرآنا - 99314راجع مسند اإلمام أحمد بن ( ) حم وابن منده ك وابن عساكر عن عبد اهلل ابن ثعلبة ابن أبي )

( ص . انتهى . عن عبد اهلل بن ثعلبة ابن صعير رضي اهلل عنه ( 409/ 1) حنبل

(4/049)

ال تغسلوهم يعني قتلى أحد فإن كل جرح أو كل دم يفوح مسكا يوم القيامة - 99311 ( حم ص عن جابر )

(4/049)

متفرقات األحاديث

(4/043)

إن اهلل إذا جعل لقوم عمادا أعانهم بالنصرة - 99311 ( ابن قانع عن صفوان بن أسيد )

(4/043)

زونا اآلن نغزوهم وال يغ - 99310 ( حم خ عن سليمان بن صرد )

(4/043)

ذهبت العزى فال عزى بعد اليوم - 99319 مرسال ( ابن عساكر عن قتادة )

(4/040)

ما خال يهودي بمسلم قط إال حدث نفسه بقتله - 99311 ( خط عن أبي هريرة )

(4/040)

الجهاد األكبر

(4/040)

من الجهاد األصغر إلى الجهاد األكبر مجاهدة العبد هواه قدمتم خير مقدم وقدمتم - 99310 ( خط عن جابر )

(4/044)

المجاهد من جاهد نفسه في اهلل - 99319 ( ت حب عن فضالة ابن عبيد )

(4/044)

أفضل الجهاد أن يجاهد الرجل نفسه في اهلل وهواه - 99313 ( ابن النجار عن أبي ذر )

(4/044)

ألكبر من اإلكمالالجهاد ا

(4/041)

ن قتلته كان لك نورا ولكن أعدى األعداء - 99310 ليس عدوك الذي يقتلك فيدخلك اهلل به الجنة وا نفسك التي بين جنبيك وامرأتك التي تضاجعك

مرسال ( العسكري في األمثال عن سعيد بن أبي هالل )

(4/041)

ن قتلته كان لك نورا ولكن عدوك نفسك ليس عدوك الذي إن قتلك أدخلك اهلل - 99314 الجنة وا التي بين جنبيك وامرأتك التي تضاجعك على فراشك وولدك الذي من صلبك فهؤالء أعدى عدو هو

لك ( الديلمي عن أبي مالك األشعري )

(4/041)

أفضل الجهاد أن تجاهد نفسك وهواك في ذات اهلل تعالى - 99311 (الديلمي عن أبي ذر )

(4/041)

المجاهد من جاهد نفسه في اهلل تعالى - 99311رواه الترمذي في كتاب ( ) ت حسن صحيح حب والعسكري في األمثال عن فضالة بن عبيد )

الجهاد باب ما جاء في فضل من مات مرابطا ( ص . حسن صحيح : وقال حديث فضالة ( 9139) رقم

(4/041)

هاد من اإلكمالالباب السابع في أحكام الج

(4/041)

اجلسي ال يتحدث الناس أن محمدا يغزو بامرأة - 99310 ( ابن سعد عن أم كبشة )

(4/040)

إذا أبق العبد فلحق بالعدو فمات فهو كافر - 99319 ( حم وابن خزيمة طب عن جابر )

(4/040)

إذا أبق العبد فقد برئت منه ذمة اهلل ورسوله - 99311 ( عد عن أبي هريرة ( ) عن جابر طب)

(4/040)

إذا استنفرتم فانفروا - 99300 ( هـ عن ابن عباس )

(4/049)

ذا خرجت - 99309 ذا خرج بعده رد إليه وا إذا خرج العبد من دار الشرك قبل سيده فهو حر وا ذا خرجت بعده ردت إليه المرأة من دار الشرك قبل زوجها تزوجت من شاءت وا

( قط في األفراد والديلمي )

(4/049)

إذا قاتلتم المشركين فاقتلوا شرخهم فإن ألينهم قلوبا شرخهم - 99303 ( طب عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده )

(4/049)

الحق بخالد بن الوليد فال يقتلن ذرية وال عسيفا - 99300 ( ك عن رباح )

(4/041)

ذرية وال عسيفا ال تقتل - 99304 ( هـ طب عن حنظلة الكاتب )

(4/041)

ال فال تقتلوه - 99301 انظروا فإن كان أنبت الشعر فاقتلوه وا ( حب عن عطية القرظي )

(4/041)

إذا رأيتم مسجدا أو سمعتم مؤذنا فال تقتلوا أحدا - 99301 ( حم د عن ابن عصام المزني عن أبيه )

(4/010)

من فر من اثنين فقد فر ومن فر من ثالثة فلم يفر - 99300 ( طب عن ابن عباس )

(4/010)

من منحه المشركون أرضا فال أرض له - 99309 ( الخطابي عن عمر )

(4/010)

من وجدتموه يقطع من الحمى شيئا فلكم سلبه - 99301 ( ابن سعيد عن أبي بشير المازني )

(4/019)

دتموه يصيد في شيء من هذه الحدود فمن أخذه فله سلبه من وج - 99390 ( ابن جرير عن سعد بن أبي وقاص )

(4/019)

خذ فاغز في سبيل اهلل فقاتلوا من كفر باهلل ال تغلوا وال تمثلوا وال تقتلوا وليدا فهذا عهد - 99399 اهلل وسيرة نبيه

( ك عن ابن عمر )

(4/019)

واغزوا في سبيل اهلل قاتلوا أعداء اهلل وال تغلوا وال تغدروا وال تنفروا وال سيروا بسم اهلل - 99393تمثلوا وال تقتلوا وليدا وليمسح أحدكم إذا كان مسافرا على خفيه إذا أدخلهما طاهرتين ثالثة أيام

ذا كان مقيما فيوما وليلة ولياليهن وا صدره إلى قوله ( هـ ) وروى ( سال القاضي عبد الجبار بن أحمد في أماليه عن صفوان بن ع)

وليدا

(4/013)

ال تجبن إذا لقيت وال تغلل إذا غنمت وال تقتلن شيخا كبيرا وال صبيا صغيرا - 99390 ( ابن عساكر عن ثوبان )

(4/013)

ال يعترض أحدكم أسير صاحبه فيأخذه فيقتله - 99394 ة منكر الحديث وفيه إسحاق بن ثعلب( عد وابن عساكر عن سمرة )

(4/013)

ال يتعاط أحدكم أسير صاحبه فيقتله - 99391 ( حم طب ص عن سمرة )

(4/010)

ال تبنى بيعة في اإلسالم وال يجدد ما خرب منها - 99391 ( الديلمي وابن عساكر عن ابن عمر )

(4/010)

ال تحدثوا في اإلسالم كنيسة وال تجددوا ما ذهب منها - 99390 ( الديلمي عن ابن عمر )

(4/010)

ال تعمدوا ذلك وال حرج فإن أوالدهم منهم - 99399يا رسول اهلل أطفال المشركين نصيبهم في الغارة بالليل : أنه قال ( طب عن الصعب بن جثامة )

فذكره : قال

(4/014)

ن سواهم تتكافأ دماؤهم ال يقتل مؤمن بكافر وال ذو عهد في عهده والمسلمون يد على م - 99391 ( ق عن معقل بن يسار )

(4/014)

قضى بالسلب للقاتل - 99310رواه أبو داود في السنن وفي كتاب ) ؟ ؟ ( طب عن عوف بن مالك ( ) د عن خالد بن الوليد )

( 3004) الجهاد باب في السلب ال يخمس رقم السلب كله إلى القاتل ولم يقسمه خمسة أقسام والمعنى أنه وقع. ولم يخمس السلب : وتمام الحديث

( ص ( . 013/ 0) عون المعبود شرح سنن أبي داود . انتهى

(4/014)

الباب الثامن في لواحق الجهاد من اإلكمال

(4/011)

لينبعث من كل رجلين أحدهما واألجر بينهما - 99319: ليه و سلم بعث بعثا إلى بني لحيان قال أن النبي صلى اهلل ع( ط حم ش م حب عن أبي سعيد )

فذكره

(4/011)

إذا نصر القوم بسالحهم وأنفسهم فألسنتهم أحق - 99313 مرسال ( ابن سعد عن ابن عون عن محمد )

(4/011)

ارجع فلن استعين بمشرك - 99310 ( م ت عن عائشة )

(4/011)

مشركين على المشركين مروهم فليرجعوا فإنا ال نستعين بال - 99314 ( طب ك عن أبي حميد الساعدي )

(4/011)

أفضل الجهاد من عقر جواده وأهريق دمه - 99311 ( هـ عن عمرو بن عبسة ( ) طب عن أبي موسى )

(4/011)

أفضل الجهاد أن يعقر جوادك ويهراق دمك - 99311 ( ط حم وعبد بن حميد والدارمي ع حب طس ص عن جابر )

(4/010)

أفضل الشهداء أن يعقر جوادك ويهريق دمك - 99310 ( ط عن ابن عمرو )

(4/010)

للجبان أجران - 99319 مرسال ( ش عن أبي عمران الجوني )

(4/010)

فقتال المشركين حتى يؤمنوا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وقتال : القتال قتاالن - 99311 تفيء إلى أمر اهلل فإن فاءت أعطيت العدل الفئة الباغية حتى

قال الذهبي في ( ابن عساكر عن بشر بن عون عن بكار بن تميم عن مكحول عن أبي أمامة ) : عند ترجمة ( 040/ 9) راجع ميزان االعتدال ) بكار مجهول وذا سند نسخة باطلة : الميزان

باطلة بكار بن تميم وعنه بشر ابن عون مجهول وذا سند نسخة ( ص . عوف انتهى : بينما كان في المطبوع

(4/019)

تألفوا الناس وتأنوهم وال تغيروا عليهم حتى تدعوهم فما على األرض من أهل بيت مدر - 99000 وال وبر إال تأتوني بهم مسلمين أحب إلي من أن تأتوني بنسائهم وأوالدهم وتقتلوا رجالهم

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا : قال ( الرحمن بن عائذ ابن منده وابن عساكر عن عبد ) فذكره : بعث بعثا قال

(4/019)

أسلموا تسلموا : من محمد رسول اهلل إلى بكر بن وائل - 99009عن ( 19/ 1) رواه أحمد في المسند ( ) حم عن مرثد بن ظبيان ( ) ع طب ص عن أنس )

( ص . مرثد بن ظبيان

(4/019)

من محمد رسول اهلل إلى كسرى عظيم فارس أن أسلم تسلم من شهدنا شهادتنا واستقبل - 99003 قبلتنا وأكل ذبيحتنا فله ذمة اهلل وذمة رسوله

( الخطيب عن أبي معشر عن بعض المشيخة )

(4/011)

على نكاح وكل ال يظلمن حقا وال تستكرهن : من محمد رسول اهلل لقيلة والنسوة الثالث - 99000 مؤمن أو مسلم لهن ولي وناصر أحسن وال تسئن

( طب عن قيلة بنت مخرمة )

(4/011)

واهلل ألغزون قريشا واهلل ألغزون قريشا إن شاء اهلل - 99004) رقم ( 101) مر هذا الحديث في بحث االستثناء المجلد الثالث صفحة ( ) طب عن ابن عباس )

( ص ( . 99091) في كتاب الجهاد من قسم األفعال رقم وسيأتي. انتهى ( 9449

(4/011)

يا معشر قريش أما والذي نفسي بيده ما أرسلت إليكم إال بالذبح - 99001 ( طب عن عمرو )

(4/010)

إن كل : إن اهلل تعالى أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني في يومي هذا فإنه قال - 99001ني خلقت عبادي حنفاء كلهم فافتنتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم مال نحلته عباد ي فهو حالل وا

ن اهلل نظر إلى أهل وحرمت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا وا ن اهلل أمرني أن أغزو قريشا فقلت يا : األرض فمقتهم عربيهم وعجميهم إال بقايا من أهل الكتاب وا

إنما بعثتك ألبتليك وابتلى بك وقد أنزلت عليك : إنهم إذا يثلغوا رأسي حتى يدعوه خبزة فقال ربكتابا ال يغسله الماء تقرؤه في المنام واليقظة فاغزهم نغزك وأنفق ينفق عليك وابعث جيشا نمدك

بخمسة أمثالهم وقاتل بمن أطاعك من عصاك م في صحيحه عن عياض كتاب الجنة باب الحديث رواه مسل( ) طب عن عياض بن حمار )

( 3911) الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار رقم : شرح األلفاظ الغريبة

( ص . أي يشدخوه ويشجوه كما يشدخ الخبز أي يكسر : إذا يثلغوا رأسي

(4/010)

يني وبين سائر العرب ؟ فإن يا ويح قريش لقد أكلتهم الحرب فماذا عليهم لو خلوا ب - 99000ن لم يقبلوا قاتلوا وبهم ن اهلل أظهرني عليهم دخلوا في اإلسالم وافرين وا أصابوني كان الذي أرادوا وا قوة فما تظن قريش ؟ فواهلل ال أزال أجاهدهم على الذي بعثني اهلل به حتى يظهرني اهلل أو تنفرد هذه

السالفة ( ابن الحكم طب عن المسور بن مخرمة ومروان )

(4/010)

لعلك أن تمر بمسجدي وقبري وقد بعثتك إلى قوم رقيقة قلوبهم يقاتلون على الحق فقاتل - 99009بمن أطاعك منهم من عصاك ثم يفيئون إلى اإلسالم حتى تبادر المرأة زوجها والولد والده واألخ أخاه

وأنزل بين الحيين السكاسك والسكون ( حم طب ق عن معاذ )

(4/019)

أما بعد ذلكم فإنه قد وقع بنا رسولكم مقفلنا من أرض الروم بالمدينة فبلغ ما أرسلتم به - 99001وخبر عما كان قبلكم وأنبأنا بإسالمكم وقتلكم المشركين فإن اهلل قد هداكم بهداه إن أصلحتم وأطعتم

اهلل وسهم النبي وصفيه وما كتب اهلل ورسوله وأقمتم الصالة وآتيتم الزكاة وأعطيتم من المغنم خمس على المؤمنين من الصدقة

ابن سعد عن شهاب ابن عبد اهلل الخوالني عن رجل من حمير وفد على رسول اهلل صلى اهلل عليه ) د في مراسيله كر عن ( ) و سلم موضع فسطاط المسلمين في المالحم أرض يقال لها الغوطة

مرسال ( مكحول

(4/019)

سم اهلل الرحمن الرحيم من محمد رسول اهلل إلى بديل ابن ورقاء وبشر وسروات بني ب - 99090عمرو سالم عليكم فإني أحمد اهلل إليكم الذي ال إله إال هو أما بعد فإني لم أثم بالكم ولم أضع في ني قد أخذت لمن ن أكرم أهل تهامة علي ألنتم وأقربهم رحما ومن تبعكم من المطيبين وا جنبكم وا

ني لم ه اجر منكم مثل ما أخذت لنفسي ولو هاجر بأرضه غير سكن مكة إال معتمرا أو حاجا وا نكم غير خائفين ممن قبلي وال محضورين أما بعد فإنه قد أسلم علقمة بن أضع فيكم إذا سلمتم وا ن عبلة وابنا هوذة وهاجرا وبايعا على من تبعهم من عكرمة وأخذ لمن تبعه منكم مثل ما أخذ لنفسه وا

ني واهلل ما كذبتكم وليحيكم ربكم بعضنا من بعض في الحل والحرم وا وروى ( البارودي والفاكهي في أخبار مكة طب وأبو نعيم ص ( ) ابن سعد عن قبيصة بن ذوئب ) بعضه من وجه آخر ( ش )

(4/019)

تل المقاتلة ويسبي لينتهين بنو رابعة أو ألبعثن إليهم رجال كنفسي فيمضي فيهم أمري فيق - 99099 الذرية

( ش والروياني ص عن أبي ذر )

(4/013)

أيما رجل عرف ابنه فأخذه ففكاكه رقبته - 99093 . . . ( بقي بن مخلد وابن جرير في التهذيب والباوردي عن )

(4/013)

فهال قلت خذها وأنا الغالم األنصاري - 99090 ( البغوي عن أبي عقبة الفارسي )

(4/013)

لئن كنت أحسنت القتال لقد أحسنه سهل بن حنيف وأبو دجانة سماك بن خرشة - 99094 ( طب ك عن ابن عباس )

(4/010)

من أتى بمولى فله سلبه - 99091 ( هـ عن رجل من الصحابة )

(4/010)

إن عقوبة هذه األمة السيف وموعدهم الساعة والساعة أدهى وأمر - 99091 ( ن معقل بن يسار طب ع)

(4/010)

ما التقى الصفان منذ كانت الدنيا إلى أن تقوم الساعة إال كان يد الرحمن بينهما فإذا أراد - 99090 نصر عبد قال بيده هكذا فينهزمون كطرف العين

مرسال ( العسكري في األمثال عن سعيد بن أبي هالل ( ) الديلمي عن أبي أمامة )

(4/014)

يعجب ربنا من رجلين يقتل أحدهما اآلخر كالهما يدخل الجنة - 99099 ( ابن خزيمة عن أنس )

(4/014)

كتاب الجهاد من قسم األفعال باب في فضله والحث عليه

(4/014)

أمرني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن أضع له : عن علي رضي اهلل عنه قال - 99091 واهلل ألغزون قريشا واهلل ألغزون قريشا : بك وولني ظهرك ثم قال استرني بثو : وضوءا ثم قال

( ن في مسند علي )

(4/011)

الحمد هلل : عن سعيد بن جبير الرعيني عن أبيه أن أبا بكر شيع جيشا فمشى معهم فقال - 99030 م ودعونا لهم جهزناهم وشيعناه: إنما شيعناهم فقال : الذي اغبرت أقدامنا في سبيل اهلل فقال رجل

( ش ق )

(4/011)

بعث أبو بكر جيشا إلى الشام فخرج يشيعهم على رجليه : عن قيس بن أبي حاتم قال - 99039 إني أحتسب خطاي في سبيل اهلل : يا خليفة رسول اهلل لو ركبت ؟ قال : فقالوا

( ش )

(4/011)

ه و سلم وعنده قبض من الناس فأتاه كنت عند رسول اهلل صلى اهلل علي: عن عمر قال - 99033: يا رسول اهلل أي الناس خير منزلة عند اهلل يوم القيامة بعد أنبيائه وأصفيائه ؟ فقال : رجل فقال

ثم من : المجاهد في سبيل اهلل بنفسه وماله حتى تأتيه دعوة اهلل وهو على متن فرسه آخذ بعنانه قال يا رسول اهلل فأي الناس شر منزلة : رك الناس من شره قال وامرؤ بناحية أحسن عبادة ربه وت: قال

واإلمام الجائر يجور عن الحل وقد مكن : ثم من ؟ قال : المشرك قال : عند اهلل يوم القيامة ؟ قال سلوني وال تسألوني عن شيء إال أنبأتكم : وخص رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أبواب الفتن فقال

ربا وباإلسالم دينا وبك نبيا وحسبنا ما أتانا فسري عنه به فقلت رضينا باهلل ( ط )

(4/011)

: أين كنت ؟ قال : جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال : عن زيد بن أبي حبيب قال - 99030 فهال أتممت أربعين : ثالثين قال : كم رابطت ؟ قال : كنت في الرباط قال

( عب )

(4/011)

لوال ثالث ألحببت أن أكون لحقت باهلل لوال أن أسير في سبيل اهلل أو : ال عن عمر ق - 99034 أضع جبهتي هلل في التراب ساجدا وأجالس قوما يلتقطون طيب الكالم كما يلتقط طيب الثمر

( ابن المبارك وابن سعد ص ش حم في الزهد وهناد حل كر )

(4/011)

ل صالح أمر اهلل به والجهاد أفضل منه عليكم بالحج فإنه عم: عن عمر قال - 99031 ( ش )

(4/010)

حجة ههنا ثم احدج ههنا حتى تفنى : عن عمر قال - 99031 ( أبو عبيد )

(4/010)

عن مدرك بن عوف األحمسي أنه كان جالسا عند عمر فذكروا رجال شرى نفسه يوم - 99030كذب أولئك بل هو من : إلى التهلكة فقال عمر ذاك خالي زعم الناس أنه ألقى بيده : نهاوند فقال

الذين اشتروا اآلخرة بالدنيا ( ق )

(4/010)

ألقى بيده : كنا في غزاة فتقدم رجل فقاتل حتى قتل فقالوا : عن المغيرة بن شعبة قال - 99039ومن } : م إلى التهلكة فكتب فيه إلى عمر فكتب عمر لئن كان كما قالوا هو من الذين قال اهلل فيه

( 300سورة البقرة آية ) { الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات اهلل ( وكيع والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم )

(4/019)

بضم : رماما ) عليكم بالجهاد مادام حلوا خضرا قبل أن يكون رماما : عن عمر قال - 99031حطاما فإذا تناطت المغازي ( ح . نهاية . انتهى . فتت من النبات الهشيم المت: الراء وتخفيف الميم

وأكلت الغنائم واستحلت الحرم فعليكم بالرباط فإنه أفضل غزوكم ( عب )

(4/019)

يا أمير المؤمنين احملني فإني أريد الجهاد فقال : عن أنس قال جاء رجل إلى عمر فقال - 99000ما هذا ؟ : المال يأخذ ما شاء فدخل فإذا بيضاء وصفراء فقال خذ بيده فأدخله بيت: عمر لرجل

مالي في هذا حاجة إنما أردت زادا وراحلة فردوه إلى عمر فأخبروه بما قال فأمر له بزاد وراحلة وجعل عمر يرحل له بيده فلما ركب رفع يده فحمد اهلل وأثنى عليه بما صنع وأعطاه وعمر يمشي

اللهم وعمر فاجزه خيرا : ما فرغ قال خلفه يتمنى أن يدعو له فل ( هناد )

(4/019)

احملني فواهلل لئن حملتني : جاء رجل إلى عمر فقال : عن سفيان بن عيينة قال - 99009إذا واهلل ألحملنك فلما حمله جعل يحمد اهلل ويشكره ويثني : ألحمدنك ولئن منعتني ال أذمنك قال

: اللهم سدد عمر فقال عمر : وال يذكر عمر بشيء فلما هبط قال على اهلل تعالى وعمر خلفه يسمع قد أتالك

( هناد )

(4/011)

بعث عمر بن الخطاب جيشا وفيهم معاذ بن : عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير قال - 99003أما : ما حبسك قال أردت أن أصلي الجمعة ثم أخرج فقال عمر : جبل فلما ساروا رأى معاذا فقال

الغدوة أو الروحة في سبيل اهلل خير من الدنيا وما : عت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول سم فيها ؟

( ابن راهويه ق )

(4/011)

ذا قيل له اتق اهلل } : سمع عمر إنسانا يقرأ هذه اآلية : عن صالح أبي الخليل قال - 99000 وا : فاسترجع ثم قال { يشري نفسه ابتغاء مرضات اهلل ومن الناس من} إلى قوله { أخذته العزة باإلثم

قام الرجل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فقتل ( وكيع وعبد بن حميد وابن جرير )

(4/011)

كنا إذا : عن حسان بن كريب أن عمر بن الخطاب سأله كيف تحتسبون نفقاتكم ؟ قال - 99004ذا قد استوجبتموها : كنا في أهلينا عددناها بعشرة فقال عمر قفلنا من الغزو وعددناها بسبعمائة وا

ن كنتم في أهليكم بسبعمائة إن كنتم في الغزو وا ( كر )

(4/000)

اللهم آتني ما تؤتي : سمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رجال يقول : عن سعد قال - 99001 ي سبيل اهلل إذا يعقر جوادك وتهراق مهجتك ف: عبادك الصالحين فقال

( العدني وابن أبي عاصم ع وابن أبي خزيمة حب ك وابن السني في عمل يوم وليلة )

(4/000)

أال هل : سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول ألصحابه : عن أسامة بن زيد قال - 99001تز وقصر مشيد مشمر للجنة ؟ فإن الجنة ال خطر لها هي ورب الكعبة نور يتألأل كلها وريحانة ته

ونهر مطرد وثمرة ناضجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة وملك كبير في مقام أبدا في حبرة ونعمة فقولوا إن شاء : نعم يا رسول اهلل نحن المشمرون لها قال : ونضرة في دار عالية سليمة بهية قالوا

ثم ذكر الجهاد وحض عليه : إن شاء اهلل قال : اهلل فقال القوم ـ والبزار ع وابن أبي داود في البعث والروياني والرامهرمزي في األمثال طب ق في البعث كرحل ه) )

(4/000)

سألنا رسول اهلل : عن محمد بن زنبور عن الحارث بن عمير عن حميد عن أنس قال - 99000ين فإن له مثل من رابط ليلة حارسا من وراء المسلم: صلى اهلل عليه و سلم عن أحب الرباط ؟ فقال

أجر من خلفه ممن صلى وصام ( ابن النجار )

(4/009)

أي الناس أعظم أجرا ؟ فجعلوا يذكرون له : عن أرطاة بن المنذر أن عمر قال لجلسائه - 99009أال أخبركم بأعظم الناس أجرا ممن : فالن وفالن بعد أمير المؤمنين فقال : الصوم والصالة ويقولون

رويجل بالشام آخذ بلجام فرسه يكأل من وراء بيضة : بلى قال : ير المؤمنين ؟ قالوا ذكرتم ومن أمالمسلمين ال يدري أسبع يفترسه أم هامة تلدغه ؟ أو غدو يغشاه ؟ فذلك أعظم أجرا ممن ذكرتم ومن

أمير المؤمنين ( كر )

(4/009)

إن : ى اهلل عليه و سلم قال عن ثعلبة بن مسلم عن ثابت بن أبي عاصم أن النبي صل - 99001يا رسول اهلل وما أدنى : أدنى روعات المجاهدين في سبيل اهلل عدل صيام سنة وقيامها فقال قائل

يسقط سيفه وهو ناعس فينزل فيأخذه : روعات المجاهدين ؟ قال ( ابن أبي عاصم وأبو نعيم )

(4/009)

سمعت رسول اهلل : بن سبرة األسدي قال حدثني جابر: عن سالم بن أبي الجعد قال - 99040إن الشيطان جلس البن آدم بطرقه فجلس : وهو يذكر الجهاد فقال : صلى اهلل عليه و سلم يقول تسلم وتدع دينك ودين آبائك ؟ فعصاه فأسلم ثم أتاه من قبل الهجرة فقال : على طريق اإلسالم فقال

لك ؟ فعصاه فهاجر ثم أتاه من قبل الجهاد تهاجر وتدع أرضك ومنماك ومولدك ؟ وتضيع عيا: تجاهد وتهراق دمك وتنكح زوجتك ويقسم مالك وتضيع عيالك ؟ فعصاه فجاهد قال رسول اهلل : فقال

ن : صلى اهلل عليه و سلم فحق على اهلل من فعل ذلك فخر من دابته فمات فوقع أجره على اهلل وا ن ق تل فقضى فحق على اهلل أن يدخله الجنة لسعته دابة فمات فقد وقع أجره على اهلل وا

هذا مما وهم فيه طارق بن عبد العزيز بن طارق تفرد بذكر جابر ورواه ابن : وقال ( أبو نعيم ) فضيل عن موسى بن أبي جعفر عن سالم عن سبرة بن أبي فاكه وهو المشهور

[ 90111] ومر برقم

(4/003)

رباط شهر في سبيل : سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال ر : عن حمزة األسلمي قال - 99049 اهلل خير من عبادة ألف

( أبو نعيم )

(4/003)

بينما رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يسير إذ أبصر شابا من : عن ربيع بن زيد قال - 99043له النبي صلى اهلل فادعوه فجاء فقال : نعم قال : أليس ذلك فالن ؟ قالوا : قريش يسير معتزال فقال

ال تعتزله فو الذي نفسي بيده : كرهت الغبار فقال : مالك اعتزلت عن الطريق ؟ فقال : عليه و سلم إنه لذريرة الجنة

نوع من الطيب : هو ( . الديلمي )

(4/003)

إني سيبت : عن سلمة بن نفيل الحضرمي أنه أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال - 99040اآلن جاء القتال ال تزال : ال قتال فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : ل وألقيت السالح وقلت الخي

طائفة من أمتي ظاهرين على الناس يزيغ اهلل بهم قلوب أقوام فيقاتلونهم ويرزقهم اهلل منهم حتى يأتي الخير إلى يوم أمر اهلل وهم على ذلك أال إن عقر دار المؤمنين الشام والخيل معقود في نواصيها

القيامة ( حم وابن جرير )

(4/000)

: عن سلمة بن نفيل الكندي وكان قومه بعثوه وافدا إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 99044بينا أنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تمس ركبتي ركبته مستقبل الشام بوجهه موليا إلى : قال

يا رسول اهلل أذال الناس الخيل ووضعوا السالح وزعموا أن الحرب قد : فقال اليمن ظهره إذ أتاه رجلكذبوا بل اآلن جاء القتال ال تزال فرقة وفي : وضعت أوزارها فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ال يزال قوم من أمتي يقاتلون عن أمر اهلل يزيغ اهلل بهم قلوب أقوام وينصرهم عليهم حتى تقوم: لفظ الساعة أو حتى يأتي أمر اهلل الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وهو يوحي إلي إني

مقبوض غير ملبث وأنكم متبعي أفنادا يضرب بعضكم رقاب بعض وعقر دار المؤمنين بالشام ( كر )

(4/000)

صلى اهلل عليه فتح اهلل عز و جل على رسول اهلل: عن سلمة بن نفيل الحضرمي قال - 99041: و سلم فتحا فأتيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فدنوت منه حتى كادت ثيابي تمس ثيابه فقلت

وضعت الحرب أوزارها : يا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سيبت الخيل وعطلت السالح وقالوا القتال األول ال يزال اهلل يزيغ كذبوا اآلن جاء القتال اآلخر و : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

قلوب أقوام تقاتلونهم ويرزقكم اهلل منهم حتى يأتي أمر اهلل على ذلك وعقر دار المسلمين يؤمئذ بالشام ( كر )

(4/000)

ما من : خطب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم تبوك فقال : عن ابن عباس قال - 99041اهد في سبيل اهلل ويجتنب شرور الناس ومثل رجل يأوي في غنمه الناس رجل آخذ بعنان فرسه فيج

يقري ضيفه ويؤدي حقه ( هب )

(4/004)

فجزء خرجوا يكثرون ذكر اهلل والتذكر به : الناس في الغزو جزآن : عن ابن عمر قال - 99040طا بما أنفقوا من ويجتنبون الفساد في السير ويواسون الصاحب وينفقون كرائم أموالهم فهم أشد اغتبا

أموالهم منهم بما استفادوا من دنياهم فإذا كانوا في مواطن القتال استحيوا من اهلل في تلك المواطن أن يطلع على ريبة في قلوبهم أو خذالن للمسلمين فإذا قدروا على الغلول طهروا منه قلوبهم وأعمالهم

اهلل دينه ويكبت عدوه وأما الجزء اآلخر فلم يستطع الشيطان أن يفتنهم وال يكلم قلوبهم فبهم يعزفخرجوا فلم يكثروا ذكر اهلل وال التذكر به ولم يجتنبوا الفساد ولم ينفقوا أموالهم إال وهم كارهون وما

أنفقوا من أموالهم رأوه مغرما وحدثهم به الشيطان فإذا كانوا عند مواطن القتال كانوا مع اآلخر اآلخر برؤس الجبال ينظرون ما يصنع الناس فإذا فتح اهلل للمسلمين كانوا والخاذل الخاذل واعتصموا

ن أشدهم تخاطبا بالكذب فإذا قدروا على الغلول اجتروا فيه على اهلل وحدثهم الشيطان أنها غنيمة وا ن أصابهم حبس فتنهم الشيطان بالعرض فليس لهم من أجر المؤمنين شيء أصابهم رخاء بطروا وا

أجسادهم ومسيرهم مع مسيرهم ونياتهم وأعمالهم شتى حتى يجمعهم اهلل يوم غير أن أجسادهم مع القيامة ثم يفرق بينهم

( كر )

(4/004)

أين المفجعون في سبيل اهلل ؟ فال يقوم إال المجاهدون : ينادي مناد : عن معاذ قال - 99049 ( كر )

(4/004)

ول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فتح فأتيته فقلت فتح على رس: عن النواس بن سمعان قال - 99041ال قتال فقال رسول : يا رسول اهلل سيبت الخيل ووضع السالح وقد وضعت الحرب أوزارها قالوا :

كذبوا اآلن جاء القتال يزيغ قلوب أقوام تقاتلونهم فيرزقكم اهلل منهم حتى : اهلل صلى اهلل عليه و سلم ار المؤمنين بالشام يأتي أمر اهلل على ذلك وعقر د

( ع كر )

(4/001)

إن : عن أبي أمامة أن رجال استأذن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في السياحة فقال - 99010 سياحة أمتي الجهاد في سبيل اهلل

( هـ كر )

(4/001)

تتمة كتاب الجهاد من قسم األفعال باب في فضله والحث عليه

(4/001)

إن شئتم أقسمت لكم باهلل إن من خير أعمالكم الغزو والرواح إلى : أبي الدرداء قال عن - 99019 المساجد

( ابن زنجويه )

(4/001)

ال يجمع اهلل عز و جل في جوف رجل غبارا في سبيل اهلل : عن أبي الدرداء قال - 99013النار ومن صام يوما في ودخان جهنم ومن اغبرت قدماه في سبيل اهلل حرم اهلل سائر جسده على

سبيل اهلل باعد اهلل عنه النار مسيرة ألف سنة للراكب المستعجل ومن جرح جراحة في سبيل اهلل ختم له بخاتم الشهداء تأتي يوم القيامة لونها مثل لون الزعفران وريحها مثل ريح المسك يعرفه بها األولون

اتل في سبيل اهلل فواق ناقة وجبت له الجنة فالن عليه طابع الشهداء ومن ق: واآلخرون يقولون ( حم )

(4/001)

أال : أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال لرجل من بني حارثة : عن أبي الدرداء - 99010ني أخاف إن غزوت أن يضيع فقال : تغزو يا فالن ؟ قال الغزو : يا رسول اهلل غرست وديا لي وا

جل فوجد وديه كأحسن الودي وأجوده فغزا الر : خير لوديك قال ( الديلمي )

(4/001)

عن شعبة عن األزرق بن قيس عن عسعس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقد - 99014يا رسول اهلل إني أردت أن آتي هذا الجبل فأخلوا فيه وأتعبد فقال رسول : رجال فسأل عنه فجاء فقال بر أحدكم ساعة على ما يكره في بعض مواطن اإلسالم خير من يص: اهلل صلى اهلل عليه و سلم عبادته خاليا أربعين سنة

وقال ورواه حماد بن سلمة عن األزرق بن قيس عن عسعس عن أبي حاضر عن النبي ( هب ) ستين سنة : صلى اهلل عليه و سلم وقال

(4/000)

بانة ومعنا أبو حاضر األسدي كنا في الج: عن أبي حماس عن عسعس بن سالمة قال - 99011وددت أن لنا في هذا الجبانة قصرا فيه من الطعام واللباس ما يكفينا حتى : فقال رجل من القوم

إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقد بعض أصحابه فسأل عنه فقيل له : الموت فقال أبو حاضر ما حملك على ما صنعت ؟ : به فقال إنه قد تفرد في بعض هذه القفران يتعبد فبعث إليه فأتي :

يا رسول اهلل كبرت سني ورق عظمي وقرب أجلي فأحببت أن أخلو بعبادة ربي فنادى رسول : فقال اهلل صلى اهلل عليه و سلم بأعلى صوته وكان إذا أراد أن يعلم الناس أمرا نادى به فينا أال إن موطنا

تين سنة نادى بها ثالثا من مواطن المسلمين أفضل من عبادة الرجل وحده س ( هب )

(4/000)

: عن أبي عطية أن رجال توفي على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال بعضهم - 99011هل رآه أحد منكم على شيء من : يا رسول اهلل ال تصل عليه فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ا وكذا فصلى عليه ثم مشى إلى قبره فجعل يحثو حرس معنا ليلة كذ: أعمال الخير ؟ فقال رجل يا عمر : إن أصحابك يظنون أنك من أهل النار وأنا أشهد أنك من أهل الجنة ثم قال : عليه ويقول

نما تسأل عن الفطرة إنك ال تسأل عن أعمال الناس وا ( كر )

(4/000)

أين أبو الوليد ؟ فقلت : سلم فقال أتانا رسول اهلل صلى اهلل عليه و: عن أم حرام قالت - 99010الساعة يأتيك فألقيت له وسادة فجلس عليها فضحك فقلت ما أضحكك يا رسول اهلل ؟ قال رأيت أول

اللهم : جيش من أمتي يركبون البحر قد أوجبوا فقلت يا رسول اهلل أدع اهلل لي أن أكون منهم فقال

أول جيش من أمتي يرابطون مدينة قيصر : اجعلها منهم ثم ضحك فقلت ما الذي أضحكك ؟ قال مغفور لهم

( كر )

(4/009)

ما أعجز الرجال ؟ لو كنت رجال ما صنعت شيئا إال الرباط في : عن عائشة قالت - 99019سبيل اهلل من رابط في سبيل اهلل فواق ناقة حرم اهلل عليه النار ومن اغبرت قدماه في سبيل اهلل لم

يصبه لهب النار ( ابن زنجويه )

(4/009)

عن عائشة قالت لو كتب الجهاد على النساء الخترن الرباط - 99011 ( ابن زنجويه )

(4/009)

خرجت فإذا أنا برسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يمسح بردائه عن : عن عائشة قالت - 99010نعم يا عائشة وما : ؟ قال بأبي وأمي يا رسول اهلل أبثوبك تمسح عن فرسك : ظهر فرسه فقلت

ن المالئكة لتعاتبني في حس الخيل ومسحها فقلت له يدريك لعل ربي أمرني بذلك ؟ مع أني لقريب وا ال أفعل لقد أخبرني خليلي جبريل أن ربي : يا نبي اهلل فولنيه فأكون أنا التي ألي القيام عليه فقال :

ني بكل حبة سيئة ما من امرئ من المسلمين يكتب لي بكل حبة أوافيه بها حسنة وأن ربي يحط ع يربط فرسا في سبيل اهلل إال يكتب له بكل حبة يوافيه بها حسنة ويحط عنه بكل حبة سيئة

وسنده ال بأس به ( كر )

(4/001)

عن الزهري حدثني عطاء بن يزيد أنه حدثه بعض أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و - 99019: من جاهد بنفسه وماله في سبيل اهلل قالوا : أي الناس أفضل ؟ قال : ول اهلل قيل يا رس: سلم قال

مؤمن في شعب من الشعاب يتقي اهلل ويدع الناس من شره : ثم من يا رسول اهلل ؟ قال ( ص . انتهى ( 0109) رواه ابن ماجه كتاب الفتن باب العزلة رقم ( ) كر هـ )

(4/001)

إن روعة البعوث روضة من رياض الجنة : عن مكحول قال - 99013 ( كر )

(4/001)

: هي جمع روعة وهي المرة الواحدة من الروع : روعات ) اشتروا بروعات : وعنه قال - 99010 البعوث روضات الجنات ( ص ( . 300/ 3) النهاية في غريب الحديث . الفزع انتهى

( كر )

(4/090)

باب في آدابه

(4/090)

فصل في صدق النية

(4/090)

تحدثنا بيننا عن : عن مالك بن أوس بن الحدثان قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 99014عمال اهلل في سبيل اهلل وقع أجرهم على اهلل : سرية أصيبت في سبيل اهلل على عهد عمر فقال قائلنا

أجل والذي نفسي بيده ليبعثهم اهلل على ما : يبعثهم اهلل على ما أماتهم عليه فقال عمر: وقال قائلنا أماتهم عليه إن من الناس من يقاتل رياء وسمعة ومنهم من يقاتل ينوي الدنيا ومنهم من يلجمه القتال

فال يجد من ذلك بدا ومنهم من يقاتل صابرا محتسبا فأولئك هم الشهداء مع أني ال أدري ما هو احب هذا القبر صاحب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مفعول بي وال بكم غير أني أعلم أن ص

غفر له ما تقدم من ذنبه ( تمام )

(4/099)

إن من الناس ناسا يقاتلون رياء وسمعة ومن الناس ناسا يقاتلون إذ : عن عمر قال - 99011ن كل نفس رهبهم القتال فلم يجدوا غيره ومن الناس من يقاتل ابتغاء وجه اهلل فأولئك هم الشهداء وا

تبعث على ما تموت عليه ( عب )

(4/099)

ما ترون : إن الشهداء ذكروا عند عمر بن الخطاب فقال عمر للقوم : عن مسروق قال - 99011إن شهداءكم : يا أمير المؤمنين هم من يقتل في هذه المغازي فقال عند ذلك : الشهداء ؟ قال القوم

ن الشجاعة والجبن غرائز في الناس يضعها اهلل حيث يشاء فالشجاع إذا لقليل إني أخبركم عن ذلك إيقاتل من وراء من ال يبالي أن يؤوب إلى أهله والجبان فار عن حليلته ولكن الشهيد من احتسب

بنفسه والمهاجر من هجر ما نهى اهلل عنه والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ( ش )

(4/099)

لبحتري الطائي أن ناسا كانوا بالكوفة مع أبي المختار يعني والد المختار ابن عن أبي ا - 99010فقتلوا إال رجلين حمال على العدو بأسيافهما فأفرجوا لهما : أبي عبيد حيث قتل بجسر أبي عبيد قال

: عم قلتم لهم ؟ قالوا : فنجيا أو ثالثة فأتوا المدينة فخرج عمر وهم قعود يذكرونهم فقال عمر بضم الباء : برحاء ) لتحدثني بما قلتم لهم أو لتلقون مني برحاء : تغفرنا لهم ودعونا لهم قال اس

( ح . قاموس . انتهى . هي الحمى وشدة األذى ومنه برح به األمر تبريحا : وفتح الراء المخففة ال تقوم الساعة والذي ال إله غيره والذي بعث محمدا بالحق: إنهم شهداء قال : إنا قلنا لهم : قالوا

إال بإذنه ال تعلم نفس حية ماذا عند اهلل لنفس ميتة إال نبي اهلل فإن اهلل غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر والذي ال إله غيره والذي بعث محمدا بالحق والهدى ال تقوم الساعة إال بإذنه إن الرجل يقاتل

لمال وما للذين يقاتلون عند اهلل إال ما في أنفسهم رياء ويقاتل حمية ويقاتل يريد الدنيا ويقاتل يريد ا رجاله ثقات إال أنه منقطع : قال الحافظ ابن حجر ( الحارث )

(4/093)

عن ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن بكير بن عبد اهلل األشج عن أبي مكرز - 99019ل يريد الجهاد في سبيل اهلل وهو يا رسول اهلل رج: رجل من أهل الشام عن أبي هريرة أن رجال قال

عد إلى رسول اهلل : ال أجر له فأعظم الناس ذلك فقالوا للرجل : يبتغي عرضا من الدنيا ؟ فقال يا رسول اهلل الرجل يريد الجهاد في سبيل اهلل : صلى اهلل عليه و سلم فلعلك لم تفهمه فقال الرجل

عد إلى رسول اهلل : عظم ذلك الناس فقالوا للرجل ال أجر له فأ: وهو يبتغي من عرض الدنيا ؟ فقال رجل يريد الجهاد في سبيل اهلل وهو يبتغي من عرض الدنيا ؟ : صلى اهلل عليه و سلم فقال له الثالثة

ال أجر له : فقال قال ابن المديني أبو مكرز مجهول لم يرو عنه غير ابن األشج والقاسم مجهول لم : وقال ( كر )

ابن أبي ذئب يرو عنه غير

(4/093)

فصل في الرمي

(4/093)

ارموا فإن الرمي عدة وجالدة : عن عمر قال - 99011 ( ش )

(4/090)

أسأت : عن عبد الرحمن بن عجالن أن عمر بن الخطاب مر بقوم يرتمون فقال أحدهم - 99000 سوء اللحن أسوأ من سوء الرمي : فقال عمر

( ابن سعد )

(4/090)

كتب عمر إلى أهل الشام أيها الناس ارموا واركبوا والرمي أحب إلي : عن حذيفة قال - 99009إن اهلل يدخل بالسهم الواحد الجنة : من الركوب فإني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

من عمله في سبيله ومن قوي به في سبيل اهلل ( القراب في فضل الرمي )

(4/090)

كتب إلينا عمر بن الخطاب ثالثا تعلموا المشي حفاة واحتفوا : عن النزال بن سبرة قال - 99003 وشمروا األزر وتعلموا الرمي

( بكر ابن بكار في جزئه )

(4/094)

كان بيد النبي صلى اهلل عليه و سلم قوس عربية فرأى رجال بيده قوس : عن علي قال - 99000ألقها وعليكم بهذه وأشباهها ورماح القنا فإنما يزيد اهلل لكم بها في الدين ما هذه ؟ : فارسية فقال

ويمكن لكم في البالد ( هـ )

(4/094)

حاصرت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قصر : عن أبي نجيح السلمي قال - 99004له درجة في الجنة من رمى بسهم فبلغه ف: الطائف فسمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

فبلغت يومئذ : فرمى فبلغ قال : نعم قال : يا نبي اهلل إن رميت فبلغت فلى درجة ؟ قال : قال رجل ستة عشر سهما

( كر )

(4/094)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم بدر حين صففنا : عن أبي أسيد الساعدي قال - 99001 فارموهم بالنبل وصفوا لنا إذا أكثبوكم : لقريش

( ش )

(4/091)

أمرنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بالقتال فرمى رجل منهم : عن عتبة بن عبد قال - 99001 من صاحب هذا السهم فقد أوجب : العدو فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

( ابن النجار )

(4/091)

أين فالن ؟ فقال : يه و سلم افتقد رجال فقال عن ابن عمر أن رسول اهلل صلى اهلل عل - 99000يا رسول اهلل : ما لنا وللعب ؟ فقال رجل : ذهب يلعب فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قائل

ليس الرمي بلعب الرمي خير ما لهوتم به : ذهب يرمي فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( الديلمي )

(4/091)

ةفصل في المسابق

(4/091)

عن نافع عن ابن عمر عن عمر أن النبي صلى اهلل { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 99009 عليه و سلم سبق بين الخيل فأرسل الخيل المضمرة إلى مسجد بني زريق

( أبو الحسن البكائي )

(4/091)

بكسر الخاء : خالس ) عن عبد اهلل بن ميمون المرائي عن عوف عن الحسن أو خالس - 99001وكان على : بفتح الهاء والجاء ثقة وكان برسل من الثانية : ابن عمرو الهجري : وتخفيف الالم

شك ابن ( ح . تقريب التهذيب . انتهى . شرطة أمير المؤمنين علي وقد صح أنه سمع من عمار ه السبقة بين يا علي قد جعلت إليك هذ: ميمون عن علي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال له

يا سراقة إني قد جعلت إليك ما جعل النبي صلى اهلل : الناس فخرج علي ودعا سراقة بن مالك فقال والميطار : عليه و سلم في عنقي من هذه السبقة في عنقك فإذا أتيت الميطار قال أبو عبد الرحمن

ارح لجل ؟ فإذا لم مرسلها من الغاية فصف الخيل ثم ناد هل مصل للجام أو حامل لغالم أو طيجبك أحد فكبره ثالثا ثم خلها عند الثالثة يسعد اهلل بسبقه من شاء من خلقه وكان علي يقعد عند

منتهى الغاية ويخط خطا يقيم رجلين متقابلين عند طرف الخط طرفه بين إبهام أرجلهما وتمر الخيل أذنيه أو أذن أو عذار فاجعلوا إذا خرج أحد الفرسين على صاحبه بطرف: بين الرجلين ويقول لهما

السبقة له فإن شككتما فاجعال سبقتهما نصفين فإذا قرنتم الشيئين فاجعلوا الغاية من غاية أصغر بفتح الجيم والالم الميم المخففة ومثله جنب وبفتح الشين والغين من : ال جلب ) الشيئين وال جلب

فينزل موضعا ثم يرسل من يجلب إليه فالجلب هو أن يقدم المصدق على أهل الزكاة: شغار

أن : األموال من أماكنها ليأخذ صدقتها فنهى عن ذلك وأمر أن تؤخذ صدقاتهم من أماكنهم والجنب يجنب فرسا إلى فرسه الذي يسابق عليه فإذا فر المركوب تخول إلى المجنوب والشغار نكاح معروف

وال جنب وال شغار في اإلسالم ( ح . في الجاهلية ( ص . انتهى ( 33/ 90) راجع السنن الكبرى للبيهقي ) وقال هذا إسناد ضعيف ( هق )

(4/091)

) كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يكره الشكال { مسند أبي هريرة رضي اهلل عنه } - 99090من . ى انته. . . بكسر الشين وهي أن تكون ثالث قوائم الفرس محجلة وواحدة مطلقة : الشكال من الخيل ( ح . النهاية

( ش )

(4/090)

كانوا يتراهنون على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأول من : عن الزهري قال - 99099 أعطى فيه عمر بن الخطاب

( ش )

(4/090)

يل قال لما أراد اهلل أن يخلق الخ: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 99093لريح الجنوب إني خالق منك خلقا اجعله عزا ألوليائي ومذلة على أعدائي وجماال ألهل طاعتي :

خلقتك فرسا وجعلتك عربيا وجعلت الخير : اخلق فقبض منها قبضة فخلق فرسا فقال : فقالت الريح للهرب معقودا بناصيتك والغنائم محتازة على ظهرك وجعلتك تطير بال جناح فأنت للطلب وأنت

وسأجعل على ظهرك رجاال يسبحوني ويحمدوني ويهللوني ويكبروني فلما سمعت المالئكة الصفة يا رب نحن مالئكتك نسبح لك ونحمدك ونهللك فماذا لنا ؟ فخلق اهلل : وخلق الفرس قالت المالئكة

األرض فلما خيال بلقا أعناقها كأعناق البخت يمد بها من يشاء من أنبيائه ورسله وأرسل الفرس فيأذل بصهيلك المشركين إمأل : استوت قدماه على األرض مسح الرحمن بيده على عرف ظهره قال

منه آذانهم وأذل به أعناقهم وأرعب به قلوبهم فلما عرض اهلل على آدم من كل شيء ما خلق قال له خلدوا وباقيا ما اخترت عزك وعز ولدك خالدا ما : اختر من خلقي ما شئت فاختار الفرس فقيل له :

بقوا يلقح فينتج منه أوالدا أبد اآلبدين ودهر الداهرين بركتي عليك وعليهم ما خلقت خلقا أحب إلي منك وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وأعله بالحسن ( ك في تاريخه والثعلبي في تفسيره والديلمي )

) الت ومناكير قلت ذكره بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ضعيف روى عن أبيه معض في الثقات وهو والد السيدة نفسية وله شواهد تأتي ( : حب

(4/090)

فصل في آداب متفرقة

(4/099)

إن أبا بكر الصديق أوصى يزيد بن : قال المدائني { مسند أبي بكر رضي اهلل عنه } - 99090إذا دخلت بالد العدو فكن بعيدا من سر على بركة اهلل ف: أبي سفيان حين وجهه إلى الشام فقال

الحملة فإني ال آمن عليك الجولة واستظهر في الزاد وسر باألدالء وال تقاتل بمجروح فإن بعضه ليس معه واحترس من البيات فإن في العرب غرة وأقلل من الكالم فإنما لك ما وعي عنك فإذا أتاك كتابي

ذا قدمت وفود العجم فأنزلهم معظم عسكرك واسبغ عليهم فانفذه فإنما أعمل على حسب انفاذه وا النفقة وامنع الناس من محادثتهم ليخرجوا جاهلين وال تلجن في عقوبة وال تسرعن إليها وأنت تكتفي بغيرها وأقبل من الناس عالنيتهم وكلهم إلى اهلل في سرائرهم وال تجسس عسكرك فتفضحه وال تهمله

ودائعه فتفسده واستودعك اهلل الذي ال يضيع ( الدينوري )

(4/099)

وفروا أظفاركم في أرض العدو فإنها سالح : عن عمر قال - 99094 ( مسدد )

(4/099)

كتب إلينا عمر بن الخطاب أن ال يجاورنكم خنزير وال يرفع : عن حرام بن معاوية قال - 99091 خيل وامشوا بين الغرضين فيكم صليب وال تأكلوا على مائدة يشرب عليها الخمر وادبوا ال

( عب هب )

(4/091)

عن مكحول أن عمر بن الخطاب كتب إلى أهل الشام أن علموا أوالدكم السباحة والرمي - 99091 والفروسية

( القراب في فضائل الرمي )

(4/091)

يمشوا عن زيد بن حارثة أن عمر بن الخطاب كتب إلى أمراء الشام أن يتعلموا الرمي و - 99090 بين الغرضين حفاة وعلموا أوالدكم الكتابة والسباحة

( عب )

(4/091)

أبطأ على عمر خبر نهاوند وخبر النعمان بن مقرن فجعل يستنصر : عن كليب قال - 99099 ( ش )

(4/010)

عن سعيد بن جبير أن عمر بن الخطاب جاء إلى قوم محاصرين فأمر أن يفطروا - 99091 (مسدد )

(4/010)

يا كل خير : كان شعار النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 99010 ( ع ص كر )

(4/010)

إن اهلل تعالى سمى الحرب خدعة على لسان نبيه محمد صلى اهلل عليه : عن علي قال - 99019 و سلم

( ط حم ع وابن جرير والدورقي )

(4/019)

عث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بسيسة عينا ب: عن أنس قال - 99013 ( ص ( . 9109) رواه مسلم في صحيحه كتاب اإلمارة رقم ( ) م وأبو نعيم )

(4/019)

عن أبي لبابة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال يوم بدر كيف تقاتلون القوم ؟ إذا - 99010اهلل إذا كان القوم منا ينالهم النبل كانت المراماة بالنبل يا رسول: لقيتموهم فقام عاصم بن ثابت فقال

ياهم الحجارة كانت المراضخة بالحجارة فأخذ ثالثة أحجارا حجرا في يده فإذا اقتربوا حتى تنالنا وا يانا الرماح كانت المداعسة بالرماح حتى تقصف فإذا وحجرين في حجزته فإذا اقتربوا حتى تنالهم وا

هكذا نزلت الحرب من : الجالد بالسيوف فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تقصفت الرماح كان

قاتل فليقاتل قتال عاصم ( طب )

(4/019)

بعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سرية فالتقوا هم : عن سهل بن الحنظلية قال - 99014بطل أجره فذكر ذلك : ال رجل والعدو فحمل رجل من بني غفار فقال خذها وأنا الفتى الغفاري فق

وما بأس أن يحمد ويؤجر : سبحان اهلل ال بأس وفي لفظ : لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال ( ع كر )

(4/013)

بعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رجال من أصحابه إلى رجل : عن ابن عباس قال - 99011ول اهلل إني ال أستطيع ذلك إال أن تأذن لي قال رسول اهلل يا رس: من اليهود فأمره بقتله فقال له

إنما الحرب خدعة فاصنع ما تريد : صلى اهلل عليه و سلم ( ابن جرير )

(4/013)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا بعث بعثا قال : عن عبد الرحمن بن عائذ قال - 99011دعوهم فما على األرض من أهل بيت وال مدر وال وبر إال تألفوا الناس وال تغيروا عليهم حتى ت:

تأتوني بهم مسلمين أحب إلي من أن تأتوني بنسائهم وأوالدهم وتقتلوا رجالهم ( ابن منده كر )

(4/013)

عن إبراهيم بن صابر األشجعي عن أبيه عن أمه ابنة نعيم ابن مسعود عن أبيها قال - 99010بفتح : خدعة ) عليه و سلم يوم الخندق خذل عنا فإن الحرب خدعة قال لي رسول اهلل صلى اهلل

الخاء وسكون الدال وبضمها مع فتح الدال فعلى األول معناه أن الحرب ينقض أمرها بخدعة واحدة من الخداع وهذه أفصح الروايات وأصحها وعلى الثاني هو اإلسم الخداع وعلى الثالث الحرب تخدع

( بتصرف من النهاية ح . فر لهم انتهى الرجال وتمنيهم وال ت ( ابن جرير )

(4/010)

عن أبي هريرة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم سمى الحرب خدعة - 99019 ( العسكري في األمثال )

(4/010)

سمعت أبا أمامة حدث أن سهال : عن عبد اهلل بن المبارك عن أبي بكر بن عثمان قال - 99011اخرج يا سهل بن حنيف ويا عامر بن : يعة قال لهما رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وعامر بن رب

ربيعة حتى تكونوا لنا عينا ( كر )

(4/010)

الحرب خدعه : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم قريظة : عن عروة قال - 99400 ( ش )

(4/014)

كذا وفعلوا كذا : ه و سلم قال يوم الخندق قالوا عن عطاء أن النبي صلى اهلل علي - 99409 افعلوا كذا ؟ اصنعوا كذا ؟ استفهام : وصنعوا كذا فذهب العين فأخبرهم فهزموا ولم يكذب ولكن قال

( ابن جرير )

(4/014)

كان في أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رجل يقال له مسعود : عن عروة قال - 99403فلما كان يوم الخندق بعث أهل قريظة إلى أبي سفيان أن ابعث إلينا رجال يكون في وكان نماما

آطامنا حتى نقاتل محمدا مما يلي المدينة وتقاتل أنت مما يلي الخندق فشق ذلك على النبي صلى يا مسعود إنا نحن بعثنا إلى بني قريظة أن : اهلل عليه و سلم أن يقاتل من وجهين فقال لمسعود

إلى أبي سفيان فيرسل إليهم رجاال فإذا أتوهم قتلوهم قال فما عدا أن سمع ذلك من رسول اهلل يرسلواصدق واهلل محمد ما كذب قط فلم : صلى اهلل عليه و سلم فما تمالك حتى أتى أبا سفيان فأخبره فقال

يبعث إليهم أحد ( ش )

(4/014)

هلل عليه و سلم إذا سافر يكثر أن يسأل اهلل كان النبي صلى ا: عن سعيد بن جبير قال - 99400إما أن : يا نبي اهلل تكثر أن تسأل اهلل العافية ؟ ونحن بين خيرتين : العافية فقال له بعض أصحابه

ما أن نستشهد فقال أخشى عليكم ما بين ذلك يعني الهزيمة : يفتح علينا وا ( ابن جرير )

(4/011)

يا نبي اهلل أال أحمل عليهم ؟ فقال النبي صلى اهلل عليه و : ل عن الحسن أن رجال قا - 99404اجلس حتى تنهض مع أصحابك فكان الحسن يكره : ال أتريد أن تقتلهم كلهم ؟ فكره ذلك وقال : سلم

أن يبادر الرجل في الصف من أجل هذا الحديث ( ابن جرير )

(4/011)

يا نبي اهلل إني أسلمت ولم أعلم قومي : ال إن نعيم بن مسعود ق: عن عائشة قالت - 99401 إنما أنت فينا كرجل واحد فخادع إن شئت فإن الحرب خدعة : بإسالمي فمرني بما شئت فقال

( العسكري في األمثال )

(4/011)

باب في أحكام الجهاد فصل في األحكام المتفرقة

(4/011)

بن سعيد أن أبا بكر الصديق بعث الجيوش عن يحيى{ مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 99401ما أن أنزل قال أبو : إلى الشام وبعث يزيد بن أبي سفيان أميرا فقال له وهو يمشي إما أن تركب وا

ما أنا براكب وما أنت بنازل إني أحتسب خطاي هذه في سبيل اهلل إنك ستجد قوما زعموا أنهم : بكر وا وستجد قوما قد فحصوا عن أوساط رؤسهم من الشعر حبسوا أنفسهم في الصوامع فدعهم وما زعم

ني موصيك بعشر ال تقتلن امرأة : وتركوا منها أمثال العصائب فاضربوا ما فحصوا عنها بالسيف وا وال صبيا وال كبيرا هرما وال تقطعن شجرا مثمرا وال نخال وال تحرقها وال تخربن عامرا وال تعقرن شاة

بنن وال تغلل وال بقرة إال لمأكلة وال تجرواه مالك في الموطأ كتاب الجهاد باب النهي عن قتل النساء والولدان في ( ) مالك عب ش هق )

( ص ( 91/ 1) ورواه البيهقي في السنن الكبرى ( . 90) الغزو رقم

(4/011)

ه ثم قال قام أبو بكر في الناس فحمد اهلل وأثنى علي: عن ثابت بن الحجاج الكالبي قال - 99400 أال ال يقتل الراهب الذي في الصومعة : ( ش )

(4/011)

عن سعيد بن المسيب أن أبا بكر لما بعث الجنود نحو الشام أمر يزيد بن أبي سفيان - 99409لما ركبوا مشى أبو بكر مع أمراء جنوده يودعهم حتى : وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة قال

يا خليفة رسول اهلل أتمشي ونحن ركبان ؟ إني أحتسب خطاي هذه في سبيل : بلغ ثنية الوداع فقالوا أوصيكم بتقوى اهلل اغزوا في سبيل اهلل فقاتلوا من كفر باهلل فإن اهلل : اهلل ثم جعل يوصيهم فقال

ناصر دينه وال تغلوا وال تغدروا وال تجبنوا وال تفسدوا في األرض وال تعصوا ما تؤمرون فإذا لقيتم دو من المشركين إن شاء اهلل فادعوهم إلى ثالث فإن هم أجابوكم فاقبلوا منهم وكفوا عنهم ثم الع

ادعوهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين فإن هم فعلوا فأخبروهم أن لهم مثل ما للمهاجرين ن هم دخلوا في اإلسالم واختاروا دارهم على دار المهاجري ن فأخبروهم وعليهم ما على المهاجرين وا

أنهم كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم اهلل الذي فرض على المؤمنين وليس لهم في الفيء والغنائم شيء حتى يجاهدوا مع المسلمين فإن هم أبوا أن يدخلوا في اإلسالم فادعوهم إلى الجزية فإن هم

ن هم أبوا فاستعينوا باهلل عليهم فقات لوهم إن شاء اهلل وال تغرقن نخال فعلوا فاقبلوا منهم وكفوا عنهم وا وال تحرقنها وال تعقروا بهيمة وال شجرة تثمر وال تهدموا بيعة وال تقتلوا الولدان وال الشيوخ وال النساء وستجدون أقواما حبسوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم وما حبسوا أنفسهم له وستجدون آخرين اتخذوا

دتموهم أولئك فاضربوا أعناقهم إن شاء اهلل للشيطان في أوساط رؤسهم أفحاصا فإذا وجفي كتاب ( 91/ 1) رواه البيهقي في السنن الكبرى بلفظه عن سعيد بن المسيب ( ) هق كر )

( ص . انتهى . . . الجهاد باب من اختار الكف عن القطع

(4/010)

يد بن أبي سفيان لما بعث أبو بكر يز : حدثني صالح بن كيسان قال : عن أبي إسحاق - 99401يا خليفة رسول اهلل إما : إلى الشام خرج أبو بكر معه يوصيه ويزيد راكب وأبو بكر يمشي فقال يزيد

ما أن أنزل فقال ما أنت بنازل وما أنا براكب إني أحتسب خطاي هذه في سبيل اهلل يا : أن تركب وا اهلل على أولها وسموه على آخرها يزيد إنكم ستقدمون بالدا تؤتون فيها بأصناف من الطعام فسموا

نكم ستجدون أقواما قد حبسوا أنفسهم في هذه الصوامع فاتركوهم وما حبسوا له أنفسهم وستجدون وا أقواما قد اتخذ الشيطان على رؤسهم مقاعد يعني الشمامسة فاضربوا تلك األعناق وال تقتلوا كبيرا

تخربوا عمرانا وال تقطعوا شجرة إال لنفع وال تعقرن هرما وال امرأة وال وليدا وال مريضا وال راهبا والبهيمة إال لنفع وال تحرقن نخال وال تغرقنه وال تمثل وال تجبن وال تغلل ولينصرن اهلل من ينصره ورسله

بالغيب إن اهلل قوي عزيز استودعك اهلل وأقرئك السالم ثم انصرف ( ص . ( 10/ 1) رواه البيهقي في السنن الكبرى ( ) هق )

(4/010)

عن ابن شهاب عن حنظلة بن علي بن األسقع أن أبا بكر بعث خالد بن الوليد وأمره أن - 99490شهادة أال : يقاتل الناس على خمس فمن ترك واحدة من الخمس يقاتله عليها كما يقاتل على الخمس

يتاء الزكاة وصوم قام الصالة وا رمضان والحج إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل وا ( حم في السنة )

(4/010)

عن ابن عمر أن أبا بكر الصديق بعث يزيد بن أبي سفيان إلى الشام فمشى معهم نحوا - 99499ال إني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه : يا خليفة رسول اهلل لو انصرفت فقال : من ميلين فقيل له

حرمهما اهلل على النار ثم بدا له في اإلنصراف إلى من اغبرت قدماه في سبيل اهلل : و سلم يقول أوصيكم بتقوى وال تعصوا وال تغلوا وال تجبنوا وال تهدموا بيعة وال : المدينة فقام في الجيش فقال

تغرقوا نخال وال تحرقوا زرعا وال تجسدوا بهيمة وال تقطعوا شجرة مثمرة وال تقتلوا شيخا كبيرا وال صبيا أة وستجدون أقواما قد حبسوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم وما حبسوا أنفسهم له وال صغيرا وال امر

وستجدون أقواما قد اتخذت الشياطين من أوساط رؤسهم أفحاصا فاضربوا أعناقهم وستردون بلدا تغدو وتروح عليهم فيه ألوان الطعام فال يأتينكم لون إال ذكرتم اسم اهلل عليه وال يرفع لون إال حمدتم

عليه اهلل ( ابن زنجويه )

(4/019)

: عن أسلم أن عمر بن الخطاب كتب إلى امراء األجناد { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 99493أن ال تضربوا الجزية على النساء وال على الصبيان وأن تضربوا الجزية على من جرت عليه الموسى

تخذ منهم شعرا وتلزموهم المناطق يعني من الرجال وأن تحتموا في أعناقهم وتجزوا نواصيهم من ا

الزنانير وتمنعوهم الركوب إال على األكف عرضا وال يركبوا كما يركب المسلمون ( عب وأبو عبيد في كتاب األموال وابن زنجويه معا ش ق )

(4/019)

جاءنا كتاب عمر بن الخطاب أن أناسا يأخذون من هذا المال : عن عمر بن قرة قال - 99490ليجاهدوا في سبيل اهلل ثم يخالفون وال يجاهدون فمن فعل ذلك منهم فنحن أحق بماله حتى نأخذ منه

ما أخذ ( ش والحسن بن سفيان ق )

(4/019)

أن ال يقتلوا امرأة وال صبيا وأن ال : كتب عمر إلى أمراء األجناد : عن ابن عمر قال - 99494 يقتلوا إال من جرت عليه الموسى

ورواه أبو عبيد في كتاب األموال عن أم سلمة ( ش )

(4/011)

ال تغلوا وال تغدروا وال تقتلوا وليدا واتقوا اهلل : أتانا كتاب عمر : عن زيد بن وهب قال - 99491 في الفالحين

( ش )

(4/011)

رب اتقوا اهلل في الفالحين فال تقتلوهم إال أن ينصبوا لكم الح: عن عمر قال - 99491 ( ق )

(4/011)

كتب عمر بن الخطاب إلى أمراء األجناد أيما رفقة من : عن حكيم بن عمير قال - 99490المهاجرين آواهم الليل إلى قرية من قرى المعاهدين من المسافرين فلم يأتوهم فقد بالقرى فقد برئت

منهم الذمة ( أبو عبيد في األموال ق )

(4/900)

عثمان النهدي أن عمر بن الخطاب كان يغزي األعزب عن ذي الحليلة ويغزي عن أبي - 99499 الفارس عن القاعد

( ابن سعد )

(4/900)

عن عبد اهلل بن كعب أن عمر بن الخطاب كان يعقب بين الغزاة وينهى أن تحمل الذرية - 99491 إلى الثغور

( ابن سعد )

(4/900)

عماله فكتبوا أموالهم منهم سعد بن أبي وقاص فشاطرهم عن ابن عمر أن عمر أمر - 99430 عمر أموالهم فأخذ نصفا وأعطاهم نصفا

( ابن سعد )

(4/909)

عن الشعبي أن عمر كان إذا استعمل عامال كتب ماله - 99439 ( ابن سعد )

(4/909)

صبيان من عن أسلم أن عمر بن الخطاب إلى عماله ينهاهم عن قتل النساء وال - 99433 المشركين ويأمرهم بقتل من جرت عليهم الموسى منهم

( ابن زنجويه )

(4/909)

ال يذفف على جريح وال يقتل أسير وال يتبع مدبر : عن علي قال - 99430 ( الشافعي عب ش ق )

(4/903)

ينادي سمعت عمارا بعد ما فرغ علي من أصحاب الجمل : عن امرأة من بني أسد قالت - 99434ال تقتلوا مقبال وال مدبرا وال تذففوا على جريح وال تدخلوا دارا ومن ألقى السالح فهو آمن ومن أغلق :

بابه فهو آمن ( عب )

(4/903)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم إذا بعث جيشا من المسلمين إلى : عن علي قال - 99431يث وفيه ال تقتلوا وليدا طفال وال امرأة وال شيخا كبيرا وال انطلقوا بسم اهلل فذكر الحد: المشركين قال

تغورن عينا وال تعقرن شجرا إال شجر يمنعكم قتاال أو يحجز بينكم وبين المشركين وال تمثلوا بآدمي وال بهيمة وال تغدروا وال تغلوا

( . 19/ 1) رى رواه البيهقي في السنن الكب) إسناده ضعيف إال أنه يتقوى بشواهد : قال ( هق ) ( ص

(4/903)

بعث النبي صلى اهلل عليه و سلم إلى الالت والعزى بعثا فأغاروا على حي من العرب - 99431يا رسول اهلل أغاروا علينا بغير دعاء فسأل النبي صلى اهلل عليه و : فسبوا مقاتلتهم وذريتهم فقالوا

ردوهم إلى مأمنهم ثم ادعوهم : ليه و سلم سلم أهل السرية ؟ فصدقوهم فقال النبي صلى اهلل ع وفيه الواقدي ( الحارث )

(4/900)

كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص إني قد : عن يزيد بن أبي حبيب قال - 99430كنت كتبت إليك أن تدعو الناس إلى اإلسالم ثالثة أيام فمن استجاب لك قبل القتال فهو رجل من

للمسلمين وله سهم في اإلسالم ومن استجاب لك بعد القتال أو بعد الهزيمة فما له المسلمين له ما فيء للمسلمين ألنهم كانوا قد أحرزوه قبل إسالمه فهذا أمري وكتابي إليك

( أبو عبيد )

(4/900)

الحقه وال تدعه من : عن علي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم بعثه وجها ثم قال لرجل - 99439 ال تقاتل قوما حتى تدعوهم : إن النبي صلى اهلل عليه و سلم يأمرك أن تنتظره وقل له : فه فقل خل ( ابن راهويه )

(4/900)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا بعث أميرا إلى سرية أو جيش : عن بريدة - 99431ث خصال فأيتهن أجابوك فكف إذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى إحدى ثال: أوصاه فقال

عنهم واقبل منهم ثم ادعهم إلى اإلسالم فإن أجابوك فاقبل منهم فكف عنهم ثم ادعهم إلى التحول ن أبو واختاروا من دارهم إلى دار المهاجرين وأعلمهم أنهم إن فعلوا ذلك أن لهم ما للمهاجرين وا

حكم اهلل الذي يجري على المؤمنين وال دارهم فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم يكون لهم في الفيء والغنيمة نصيب إال أن يجاهدوا مع المسلمين فإن أبوا فادعهم إلى إعطاء الجزية

ن أبوا فاستعن باهلل وقاتلهم فإن أجابوا فاقبل منهم وا ( ش )

(4/904)

ر باهلل وال تغلوا وال تغدروا وال تمثلوا عن بريدة اغزوا بسم اهلل في سبيل اهلل وقاتلوا من كف - 99400ذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثالث خصال فأيتهن أجابوك فاقبل منهم وال تقتلوا وليدا وا وكف عنهم ثم ادعهم إلى اإلسالم فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم إلى التحول من

لوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين دارهم إلى دار المهاجرين وأخبرهم أنهم إن فعفإن أبوا أن يتحولوا منها فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم اهلل الذي يجري

على المؤمنين وال يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إال أن يجاهدوا مع المسلمين فإن هم أبوا فسلهم ذا حاصرت أهل الجزية فإن هم أجابوك ف اقبل منهم وكف عنهم فإن هم أبوا فاستعن باهلل وقاتلهم وا

حصن وأرادوك أن تجعل لهم ذمة اهلل وذمة نبيه فال تجعل لهم ذمة اهلل وال ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك فإنكم إن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة اهلل وذمة

صرت أهل الحصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم اهلل فال تنزلهم على حكم اهلل ولكن رسوله فإذا حا أنزلهم على حكمك فإنك ال تدري أتصيب حكم اهلل فيهم أم ال ؟

) رواه أحمد في المسند ( ) الشافعي حم م د ت ن هـ والدارمي وابن الجارود والطحاوي حب هق ) باب -عن بريدة كتاب الجهاد ( 41/ 1) ن الكبرى والبيهقي في السن. عن بريدة ( 019/ 1

( ص . السيرة في أهل الكتاب

(4/904)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في : عن سليمان بن بريدة عن أبيه بريدة قال - 99409 ليس لهم في الفيء والغنيمة شيء إال أن يجاهدوا مع المسلمين : أعراب المسلمين

( ابن النجار)

(4/904)

بعث : عن الفضل بن تميم بن غيالن بن سلمة الثقفي عن أبيه تميم ابن غيالن قال - 99403ما رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أبا سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة ورجال آخر إما أنصاري وا

: عل مسجدهم ؟ قال يا رسول اهلل أين نج: خالد بن الوليد فأمرهم أن يكسروا طاغية ثقيف قالوا حيث كانت طاغيتهم كي يعبد اهلل حيث كان ال يعبد

( أبو نعيم )

(4/901)

أريد الغزو في سبيل : أين تريد ؟ قال : مر رجل بثوبان فقال : عن جبير بن نفير قال - 99400: قال له الرجل ال تجبن إذا لقيت وال تغلل إذا غنمت وال تقتلن شيخا كبيرا وال صبيا ف: اهلل قال له

من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ممن سمعت هذا ؟ قال ( كر )

(4/901)

كنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حين غزا المشركين فمررنا : عن حنظلة قال - 99404ذه بامرأة مقتولة ذات خلق اجتمع الناس عليها فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما كانت ه

ال تقتل ذرية وال عسيفا : إلحق خالد بن الوليد فقل له : لتقاتل ثم قال ( أبو نعيم )

(4/901)

كفوا حتى أدعوهم : لما غزا سلمان المشركين من أهل فارس قال : عن أبي البختري قال - 99401منكم وقد ترون إني رجل: كما كنت أسمع من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يدعوهم فأتاهم فقال

نا ندعوكم إلى اإلسالم فإن أسلمتم فلكم مثل ما لنا وعليكم مثل ما علينا منزلتي من هؤالء القوم وا ن أبيتم قاتلناكم فأبوا عليه فقال للناس ن أبيتم فأعطوا الجزية عن يد وأنتم صاغرون وا ) انهدوا : وا

أسرعوا : عين في الماضي والمضارع ومعناه انهدوا من باب الثالث من األبواب الستة المجردة بفتح ال إليهم ( ح . بتصرف من النهاية . في قتالهم واحمدوا لهم انتهى

( ش )

(4/901)

سبى رجل امرأة يوم خيبر فحملها خلفه فنازعته قائم سيفه فقتلها : عن ابن عباس قال - 99401 ه ؟ فأخبروه فنهى عن قتل النساء من قتل هذ: فأبصرها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

( ش )

(4/901)

: عن عبد الرحمن بن أبي عمرة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم مر بامرأة مقتولة فقال - 99400أنا أردفتها خلفي فأرادت أن تقتلني فقتلها فأمر النبي صلى اهلل عليه و : من قتل هذه ؟ فقال رجل

سلم بدفنها ( ابن جرير )

(4/901)

كنت في الذين حكم فيهم سعد بن معاذ فقدمت ألقتل فانتزع : عن عطية القرظي قال - 99409 رجل من القوم إزاري فرأوني لم أنبت الشعر فألقيت في السبي

( عب )

(4/900)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن قتل النساء : عن أبي ثعلبة الخشني قال - 99401 والولدان

( كر )

(4/900)

ال تفر : أوصاني خليلي أبو القاسم صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن أبي الدرداء قال - 99440ن هلكت من الزحف وا

( ابن جرير )

(4/900)

بعث النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن خالد األحول عن خالد بن سعيد عن أبيه قال - 99449إن مررت بقرية فلم تسمع أذانا فأصبهم فمر ببني زبيد : ى اليمن فقال خالد بن سعيد بن العاص إل

فلم يسمع أذانا فسباهم فأتاه عمرو بن معد يكرب فكلمه فوهبهم له خالد ( كر )

(4/909)

ما قاتل النبي صلى اهلل عليه و سلم قوما حتى يدعوهم : عن ابن عباس قال - 99443 ( ابن النجار )

(4/909)

ماناأل

(4/909)

كتب عمر بن : عن طلحة بن عبيد اهلل بن كريز قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 99440أيما رجل دعا رجال من المشركين وأشار إلى السماء فقد آمنه اهلل فإنما نزل بعهد اهلل : الخطاب وميثاقه

( عب )

(4/901)

المسلمين أمانه أمانهم إن العبد المسلم من : عن عمر أنه كتب - 99444 ( عب ش ق )

(4/901)

عن عوف بن مالك األشجعي أن يهوديا نخس بامرأة مسلمة ثم حثا عليها التراب يريدها - 99441إن لهؤالء عهدا ما وفوا لكم بعهد فإذا لم : على نفسها فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب فقال عمر

يفوا لكم بعهدهم فال عهد لهم فصلبه ( ب ق ع)

(4/901)

جاءنا كتاب عمر إذا حاصرتم قصرا فأرادوكم أن ينزلوا على حكم : عن أبي وائل قال - 99441اهلل فال تنزلوهم فإنكم ال تدرون ما حكم اهلل فيهم ولكن أنزلوهم على حكمهم ثم اقضوا فيهم ما أحببتم

ذا قال الرجل للرجل ذا قال : وا : بكسر الميم وسكون التاء : رس مت) مترس : ال تخف فقد آمنه وا فقد آمنه فإن ( ح . قاموس جزء أول . انتهى . خشبة توضع خلف الباب فارسية أي ال تخف معها

اهلل يعلم األلسنة ( ق )

(4/990)

بضم التاء وسكون السين وفتح التاء : تستر ) حاصرنا تستر : عن أنس بن مالك قال - 99440فنزل الهرمزان على حكم عمر فقدمت به على عمر فقال ( ح . س جزء أول قامو . انتهى . الثانية

: كالم حي أم كالم ميت ؟ قال تكلم ال بأس فتكلم فلما أحسست أن يقتله قلت : تكلم فقال : له عمر واهلل ما : ارتشيت وأصبت منه ؟ فقلت : تكلم ال بأس فقال عمر : ليس إلى قتله سبيل قد قلت له

لتأتين على ما شهدت به لغيرك أو ألبدأن بعقوبتك فخرجت فلقيت : بت منه فقال ارتشيت وال أص الزبير بن العوام فشهد معي وأمسك عمر رضي اهلل عنه وأسلم الهرمزان وفرض له

( الشافعي ق )

(4/990)

عن رجل من أهل الكوفة أن عمر بن الخطاب كتب إلى عامل جيش كان بعثه أنه - 99449ال : مترس يقول : جاال منكم يطلبون العلج حتى إذا اشتد في الجبل وامتنع فقال الرجل بلغني أن ر

ني والذي نفسي بيده ال يبلغني أن أحدا فعل ذلك إال ضربت عنقه تخف فإذا أدركه قتله وا ( 93) باب ما جاء في الوفاء باألمان رقم -رواه مالك في الموطأ كتاب الجهاد ( ) مالك )

: فاظ الغريبة من الموطأ شرح األل: الرجل الضخم من كبار العجم وبعض العرب يطلقه على الكافر مطلقا والجمع : العلج - 9 -

علوج وأعالج ( مطرس . ) ولكن في الموطأ : مترس : فيه لفظ ( 99449) وحديث أبي وائل المار برقم - 3 -

( ص . ال تخف : هي كلمة فارسية معناه

(4/990)

والذي نفسي بيده لو أن أحدكم أشار إلى السماء : قال عمر : عن أبي سلمة قال - 99441 بأصبعه إلى مشرك ثم نزل إليه على ذلك ثم قتله لقتلته به

( ابن صاعد في حديثه والاللكائي )

(4/999)

المقدس كان يهود من بيت: حدثني أبو بكر بن عبد اهلل بن أبي الحويرث قال : الواقدي - 99410وكانوا عشرين رأسهم يوسف بن نون فأخذ لهم كتاب أمان وصالح عمر بالجابية وكتب كتابا ووضع

بسم اهلل الرحمن الرحيم أنتم آمنون على دمائكم وأموالكم وكنائسكم ما لم تحدثوا : عليهم الجزية وكتب ن ي بريء من معرة الجيش أو تأووا محدثا فمن أحدث منكم أو آوى محدثا فقد برئت منه ذمة اهلل وا

شهد معاذ بن جبل وأبو عبيدة بن الجراح وكتب أبي بن كعب ( ابن عساكر )

(4/999)

بفتح الميم والنون المخففة : مناذر ) حاصرنا مناذر : عن المهلب بن أبي صفرة قال - 99419ذر قرية من قرى السواد فأصبنا سبيا فكتبوا إلى عمر أن منا( ح . قاموس . انتهى . بلدتان باألهواز

فردوا إليهم ما أصبتم ( أبو عبيد )

(4/999)

لما رجعنا : عن فضيل بن زيد وكان غزا على عهد عمر بن الخطاب غزوات قال - 99413تخلف عبد من عبيد المسلمين فكتب إليهم أمانا في صحيفة فرماها إليهم قال فكتبنا إلى عمر بن

مسلمين من المسلمين ذمته ذمتهم فأجاز عمر أمانه الخطاب فكتب عمر إن عبد ال ( ق )

(4/993)

يا أنس استحى قاتل البراء بن : عن أنس أن الهرمزان نزل على حكم عمر فقال عمر - 99410 مالك ومجزأة بن ثور فأسلم وفرض له

( يعقوب بن سفيان ق )

(4/993)

: عليه و سلم حين جاءه أهل الذمة فقالوا له كنا عند النبي صلى اهلل : عن علي قال - 99414بفتح : معرة ) نعم أكتب لكم ما شئتم إال معرة : اكتب لنا كتابا بأمن ال نسأل فيه من بعدك فقال

هي أن ينزل الجيش بقوم فيأكلوا من زروعهم بغير علم وقيل هو قتال الجيش دون : الميم والعين الجيش وسفه الغوغاء فإنهم ( ح . نهاية . روه واألذى انتهى إذن األمير والمعرة األمر القبيح المك

قتلة األنبياء ( العسكري )

(4/993)

لما ظهر اإلسالم : عن نائل بن مطرف السلمي عن أبيه عن جده رزين بن أنس قال - 99411رت ذلك له ولنا بئر بالدفية خفنا أن يغلبنا عليها من حولنا فأتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم فذك

فكتب لنا كتابا بسم اهلل الرحمن الرحيم من محمد رسول اهلل أما بعد فإن لهم بئرا إن كان صادقا ولهم دار إن كان صادقا فما قاضينا فيه إلى أحد من قضاة المدينة إال قضوا لنا به وفي كتاب النبي

لنبي صلى اهلل عليه و سلم وزعم أنه كذا كان في كتاب ا( ك و ن ؟ ؟ ) صلى اهلل عليه و سلم كان ( ابن أبي داود في المصاحف طب )

(4/990)

كنت مع أبي إسحاق فيما بين مكة والمدينة فسايرنا رجل : عن زكريا بن أبي زائدة قال - 99411كيف قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لقد رعدت هذه السحابة : من خزاعة فقال له أبو إسحاق

تنصلت : قال في النهاية جزء الخامس : تنصلت ) ؟ فقال الخزاعي لقد تنصلت بنصر بني كعب أال أقبلت من قولهم نصل علينا إذا خرج من طريق أو ظهر من حجاب : هذه تنصر بن كعب

بنصر بني كعب ثم أخرج إلينا رسالة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى خزاعة ( ح . انتهى بسم اهلل الرحمن الرحيم من محمد رسول اهلل إلى بديل وبسر وسروات بني :ونائبها يومئذ كان فيها

عمرو فإني أحمد إليكم اهلل الذي ال إله إال هو أما بعد ذلكم فإني لم اثم بالكم ولم أضع في جنبكم ني قد أخذت لمن هاجر ن أكرم أهل تهامة عندي أنتم واقربه رحما ومن تبعكم من المطيبين وا وا

ني لم أضع فيكم منكم مثل ما أخذت لنفسي ولو هاجر بأرضه غير ساكن مكة إال حاجا أو معتمرا وا إن أسلمتم فإنكم غير خائفين من قبلي وال محصرين أما بعد فإنه قد أسلم علقمة بن عالثة وابن هودة

ن بعضنا م ن وهاجرا وبايعا على من اتبعهما من عكرمة وأخذا لمن اتبعهما مثل ما أخذا ألنفسهما وا ني واهلل ما كذبتكم وليحيكم ربكم قال هؤالء : وبلغني عن الزهري قال : بعض في الحالل والحرام وا

خزاعة وهم من أهلي فكتب إليهم النبي صلى اهلل عليه و سلم وهم يومئذ نزول بين عرفات ومكة لم يسلموا حيث كتب إليهم وقد كانوا حلفاء النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم

( ص . انتهى ( 99090) مر هذا الحديث برقم ( )ش )

(4/990)

أحكام أهل الذمة

(4/990)

كان : عن خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 99410المسلمون بالجابية وفيهم عمر بن الخطاب فأتاه رجل من أهل الذمة يخبره ان الناس قد أسرعوا في

وأنت أيضا : رج عمر حتى لقي رجال من أصحابه يحمل ترسا عليه عنب فقال له عمر عنبه فخ فقال يا أمير المؤمنين أصابتنا مجاعة فانصرف عمر وأمر لصاحب الكرم بقيمة عنبه

( أبو عبيد )

(4/994)

عن حكيم بن عمير أن عمر بن الخطاب تبرأ إلى أهل الذمة من معرة الجيش - 99419

(4/994)

يا : لما قدم عمر الشام قام إليه رجل من أهل الكتاب فقال : عن سويد بن غفلة قال - 99411وهو مشجوج مضروب فغضب عمر : أمير المؤمنين إن رجال من المؤمنين صنع بي ما ترى قال

انطلق وانظر من صاحبه فائتني به فانطلق صهيب فإذا هو عوف : غضبا شديدا ثم قال لصهيب إن أمير المؤمنين قد غضب عليك غضبا شديدا فائت معاذ بن جبل : ألشجعي فقال بن مالك ا

أين صهيب أجئت بالرجل ؟ قال : فليكلمه فإني أخاف أن يعجل إليك فلما قضى عمر الصالة قال يا أمير المؤمنين إنه عوف ابن : نعم وقد كان عوف أتى معاذا فأخبره بقصته فقام معاذ فقال :

يا أمير المؤمنين رأيت هذا : مالك ولهذا ؟ قال : وال تعجل إليه فقال له عمر مالك فاسمع منهيسوق بامرأة مسلمة عل حمار فنخس بها ليصرع بها فلم يصرع بها فدفعها فصرعت فغشيها أو أكب

ما أردت إلى : له ائتني بالمرأة فلتصدق ما قلت فأتاها عوف فقال له أبوها وزوجها : عليها فقال نحن نذهب فنبلغ عنك فأتيا : واهلل ألذهبن معه فقال أبوها وزوجها : ؟ قد فضحتنا فقالت صاحبتنا

: ما على هذا صالحناكم ثم قال : عمر فأخبراه بمثل قول عوف وأمر عمر باليهودي فصلب وقال فذلك اليهودي أول: أيها الناس اتقوا اهلل في ذمة محمد فمن فعل منهم هذا فال ذمة له قال سويد

مصلوب رأيته في اإلسالم ( أبو عبيد هق كر )

(4/994)

في أهل الذمة سموهم وال تكنوهم : قال عمر بن الخطاب : عن ضمرة بن حبيب قال - 99410ياهم طريق فألجئوهم إلى أضيقها ذا جمعتكم وا وأذلوهم وال تظلموهم وا

( كر )

(4/991)

كيف تركت أهل الشام : ى عمر بن الخطاب فقال له عن الحارث بن معاوية أنه قدم عل - 99419ال يا أمير المؤمنين : لعلكم تجالسون أهل الشرك ؟ فقال : ؟ فأخبره عن حالهم فحمد اهلل ثم قال

إنكم إن جالستموهم أكلتم معهم وشربتم معهم ولن تزالوا بخير ما لم تفعلوا ذلك : فقال ( يعقوب بن سفيان هب كر )

(4/991)

عن مكحول أن عمر بن الخطاب كان يأمر أهل الذمة أن يجزوا نواصيهم ويعقدوا - 99413 أوساطهم وأن ال يتشبهوا بالمسلمين في شيء من أمورهم

( ابن زنجويه )

(4/991)

يأمرهم بقتل الخنازير : عن ليث بن أبي سليم أن عمر بن الخطاب كتب إلى العمال - 99410 ية من جزيتهم ونقص أثمانها ألهل الجز

( أبو عبيد وابن زنجويه معا في األموال )

(4/991)

أن اعرضوا على من قبلكم من : كتب إلينا عمر بن الخطاب : عن مجالد بن عبد اهلل - 99414خواتهم وان يأكلوا جميعا كيما نلحقهم بأهل الكتاب واقتلوا المجوس أن يدعوا نكاح إمائهم وبناتهم وا

كل كاهن وساحر ( ابن زنجويه في األموال ورستة في اإليمان والمحاملي في أماليه )

(4/991)

أخبرني أبو عمرو وغيره أن عمر وأصحاب رسول : عن محمد بن عائذ قال قال الوليد - 99411اهلل صلى اهلل عليه و سلم أجمع رأيهم على إقرار ما كان بأيديهم من أرضهم يعمرونها ويؤدن منها

ى المسلمين فمن أسلم منهم رفع عن رأسه الخراج وصار ما كان في يده من األرض وداره خراجها إل

بين أصحابه من أهل قريته يؤدون عنها ما كان يؤدي من خراجها ويسلمون له ماله ورقيقه وحيوانه ن أسلم وفرضوا له في ديوان المسلمين وصار من المسلمين له مالهم وعليه ما عليهم وال يرون أنه وا أولى بما كان في يديه من أرضه من أصحابه من أهل بيته وقرابته وال يجعلونها صافية للمسلمين وسموا من ثبت منهم على دينه وقريته ذمة للمسلمين ويرون أنه ال يصلح ألحد من المسلمين شراء

وتركهم ما في أيديهم من األرضين كرها لما احتجوا به على المسلمين من غمساكهم كان عن قتالهم مظاهرة عدوهم من الروم عليهم فهاب لذلك أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ووالة األمر

قسمهم وأخذ ما في أيديهم من تلك األرضين وكره أيضا المسلمون شراءها طوعا لما كان من ظهور ووالة األمر في المسلمين على البالد وعلى ما كان يقاتلهم عنها ولتركهم كان البعثة إلى المسلمين

وكرهوا شراءها منهم طوعا لما كان من إيقاف عمر : طلب األمان قبل ظهورهم عليهم قالوا وأصحاب األرضين محبوسة على آخر األمة من المسلمين المجاهدين ال تباع وال تورث قوة على

اد جهاد من لم يظهروا عليه بعد من المشركين ولما ألزموه أنفسهم من إقامة فريضة الجه ( كر )

(4/991)

الجزية

(4/990)

بفتح : الشعوب ) عن مسروق أن رجال من الشعوب { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 99411هم العجم وقيل هو الذي يصغر شأن العرب وال يرى لهم فضال على غيرهم أ : الشين وضم العين

يا أمير المؤمنين إني : فأخبره فقال أسلم فكانت تؤخذ منه الجزية فأتى عمر( ح . هـ من النهاية : أما في اإلسالم من يعيذني ؟ قال : لعلك أسلمت متعوذا فقال : أسلمت والجزية تؤخذ مني فقال

بلى فكتب أن ال تؤخذ منه الجزية رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب ( ) أبو عبيد وابن زنجويه في األموال ورسته في اإليمان هق )

( ص ( . 991/ 1. ) باب الذمي يسلم فيرفع عنه الجزية -الجزية

(4/990)

عن أسلم أن عمر بن الخطاب ضرب الجزية على أهل الذهب أربعة دنانير وعلى أهل - 99410 الورق أربعين درهما ومع ذلك أرزاق المسلمين وضيافتهم ثالثة أيام

لموطأ كتاب الصدقة باب جزية أهل الكتاب رواه مالك في ا( ) مالك وأبو عبيد في األموال هق ) ( 911/ 1) باب الضيافة في الصلح -ورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية ( 43) رقم ( ص .

(4/990)

وضع عمر بن الخطاب الجزية على : عن أبي عون محمد بن عبيد اهلل الثقفي قال - 99419ن درهما وعلى الوسط أربعة وعشرين درهما وعلى الفقير اثنى رؤس الرجال على الغني ثمانية وأربعي

عشر درهما 911/ 1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية باب الزيادة على الدينار بالصلح ( ) هق )

( ص ( .

(4/999)

عن حارثة بن مضرب أن عمر بن الخطاب فرض على أهل السواد ضيافة يوم وليلة - 99411 حبسه مرض أو مطر أنفق من ماله فمنرواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب ( ) الشافعي وأبو عبيد وابن عبد الحكم في فتوح مصر هق )

( ص ( . 911/ 1. ) الجزية باب الضيافة في الصلح

(4/999)

يلة عن األحنف بن قيس أن عمر بن الخطاب كان يشترط على أهل الذمة ضيافة يوم ول - 99400ن قتل في أرضهم قتيل من المسلمين فعليهم ديته وأن يصلحوا القناطر وا

( أبو عبيد ومسدد ق كر )

(4/999)

عن أسلم أن عمر بن الخطاب كان يؤتى بنعم كثيرة من نعم الجزية وأنه قال لعمر بن - 99409وهي : عون بها فقلت ندفعها إلى أهل بيت ينتف: إن في الظهر لناقة عمياء فقال عمر : الخطاب

أمن نعم الجزية هي أم من : كيف تأكل من األرض ؟ فقال : يقطرونها باإلبل قلت : عمياء ؟ قال إن عليها وسم الجزية فأمر بها : أردتم واهلل أكلها فقلت : نعم الصدقة ؟ فقلت من نعم الجزية فقال

في تلك الصحاف منها فيبعث فنحرت وكان عنده صحاف تسع فال تكون فاكهة وال طرفة إال جعل بها إلى أزواج النبي صلى اهلل عليه و سلم ويكون الذي يبعثه إلى حفصة من آخر ذلك فإن كان فيه نقصان كان من حظ حفصة قال فجعل في تلك الصحاف من لحم الجزور فبعث به إلى أزواج النبي

هاجرين واألنصار صلى اهلل عليه و سلم وأمر بما بقي من اللحم فصنع فدعا عليه الم ( ص ( 41) باب جزية أهل الكتاب رقم -رواه مالك كتاب الصدقة ( ) مالك والشافعي ق )

(4/991)

روى عن عمر وعلي وابن : حارثة بن مضرب العبدي الكوفي ) عن حارثة بن مضرب - 99403 مسعود وغيرهم تابعي ثقة

بتشديد الراء المكسورة : ومضرب أن عمر بن الخطاب أراد أن يقسم أهل السواد بين ( ص ( . 911/ 3) هذيب راجع تهذيب الت

المسلمين وأمر بهم أن يحصوا فوجد الرجل المسلم نصيبه ثالثة من الفالحين يعني العلوج فشاور دعهم يكونوا مادة للمسلمين فبعث : أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في ذلك فقال علي

ضع عليهم ثمانية وأربعين وأربعة وعشرين واثنى عشر عثمان بن حنيف فو ( أبو عبيد وابن زنجويه والخرائطي ق )

(4/991)

سمعت عمر بن الخطاب يقول ألكررن عليهم الصدقة حتى : عن مرة الهمداني قال - 99400 تروح على الرجل منهم المائة من اإلبل

( أبو عبيد في األموال وابن سعد )

(4/991)

وهو مكيال قدر : جمع جريب : أجربة ) اشتريت عشر أجربة : عن عتبة بن فرقد قال - 99404: لقضب الدواب ) من أرض السواد على شاطئ الفرات لقضب ( قاموس ح . انتهى . أربعة أقفزة

دواب فذكرت ذلك لعمر ( قاموس ح . هو ما يؤكل من النبات الغض انتهى : جمع مفرده قضيب يا هؤالء أبعتموه : رح إلي ؟ فرحت إليه ؟ فقال : نعم قال : ريتها من أصحابها ؟ قلت اشت: فقال

ابتغ مالك حيث وضعته : ال قال : شيئا ؟ قالوا ( هق )

(4/930)

عن أسلم أن عمر ضرب الجزية على أهل الذهب أربعة دنانير وأربعين درهما على أهل - 99401ة مدين وثالثة أقساط زيت لكل إنسان منهم كل شهر ومن كان من الورق وأرزاق المسلمين من الحنط

وال أدري كم ذكر من الودك والعسل : أهل مصر فأردب كل شهر لكل إنسان قال باب الزيادة على -رواه البيهقي في كتاب الجزية ( ) أبو عبيد وابن زنجويه في األموال عق )

( ص ( . 911/ 1. ) الدينار بالصلح

(4/930)

عن ابن أبي نجيح سألت مجاهدا لم وضع عمر على أهل الشام من الجزية أكثر مما - 99401 لليسار : وضع على أهل اليمن ؟ فقال

( أبو عبيد وابن زنجويه عق )

(4/930)

ما أنصفناك أن : عن عمر أنه مر بشيخ من أهل الذمة يسأل على أبواب المساجد فقال - 99400 الجزية في شيبتك ثم ضيعناك في كبرك ثم أجرى عليه من بيت المال ما يصلحه كنا أخذنا منك

( أبو عبيد وابن زنجويه عق )

(4/939)

إني ألظنكم : عن جبير بن نفير أن عمر بن الخطاب أتي بمال كثير من الجزية فقال - 99409: نعم قال : سوط وال نوط ؟ قالوا بال: ال واهلل ما أخذنا إال عفوا صفوا قال : قد أهلكتم الناس قالوا

الحمد هلل الذي لم يجعل ذلك على يدي وال في سلطاني ( أبو عبيد في األموال )

(4/939)

ال تشتروا رقيق أهل الذمة فإنهم أهل خراج وأرضهم فال : عن أبي عياض قال قال عمر - 99401 ه تبتاعوها وال يقرن أحدكم بالصغار بعد إذ أنجاه اهلل من

( أبو عبيد في األموال هق )

(4/939)

كان عمر ال يكتب الجزية على الصابئة حتى يحتلموا فيفرض عليهم : عن الحكم قال - 99490 عشرة دراهم ثم يزيد عليهم بعد ذلك على قدر ما بأيديهم وقدر أعمالهم

( ابن زنجويه في األموال )

(4/933)

ن أهل نجران الذين صالحوا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن ابن سيرين أن رجال م - 99499إني مسلم ليست علي جزية : على الجزية أسلم على عهد عمر بن الخطاب فجاء إلى عمر فقال

أرأيت إن كنت متعوذا باإلسالم من الجزية : بل أنت متعوذ باإلسالم من الجزية فقال الرجل : فقال بلى فوضع عنه الجزية : يذني ؟ قال كما تقول أما في اإلسالم ما يع

( ابن زنجويه )

(4/933)

أن اختموا رقاب أهل الجزية في أعناقهم : كتب عمر إلى أمراء األجناد : عن أسلم قال - 99493( . 919/ 1. ) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية باب من يرفع عنه الجزية ( ) هق )

( ص

(4/933)

. انتهى . بفتح الباء والجيم المخففة وعبدة بفتح العين والباء والدال : بجالة ) عن بجالة - 99490جاءنا كتاب عمر بن الخطاب أن خذوا من المجوس : بن عبيدة قال ( ح . من تقريب التهذيب

الجزية فإن عبد الرحمن بن عوف حدثني أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أخذها من مجوس هجر ( أبو بكر محمد بن إبراهيم العاقولي في فوائده )

(4/930)

: قال فروة بن نوفل األشجعي : عن نصر بن عاصم قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 99494يا عدو : عالم تؤخذ الجزية من المجوس وليسوا أهل كتاب ؟ فقام إليه المستورد فأخذ بتلبيبه فقال

من : البدا ) البدا : وعمر ؟ وذهب به إلى القصر فخرج عليهما علي فقال اهلل أتطعن على أبي بكر الباب الرابع الثالثي المجرد من باب علم قال في النهاية ومنه حديث علي قال الرجلين أتياه نسأالنه

اجلسا فجلسا في ظل القصر : قال سفيان يقول ( ح . البدا باألرض حتى تفهما أي أقيما انتهى : ن ملكهم : قوله فقال علي فأخبره ب أنا أعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وا

سكر يوما فوقع على ابنته وأخته فاطلع عليه بعض أهل مملكته فلما صحا جاؤا يقيمون عليه الحد ه وأنا أتعلمون دينا خيرا من دين آدم وقد كان ينكح بنيه بنات: فامتنع منهم ودعا أهل مملكته فقال

على دين آدم فما يرغب بكم عن دينه ؟ فبايعوه وقاتلوا الذين خالفوهم فأصبحوا وقد أسري على كتابهم فرفع من بين أظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم وهم اهل كتاب وقد أخذ رسول اهلل صلى

اهلل عليه و سلم وأبو بكر وعمر منهم الجزية

رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية ( ) ي األموال هق الشافعي والعدني ع وابن زنجويه ف) ( ص ( 999/ 1. ) باب المجوس أهل كتاب

(4/930)

له إن أقمت في أرضك : أسلم دهقان على عهد علي فقال : عن الزبيد بن عدي قال - 99491ن تحولت عنها فنحن أحق بها رفعنا عنك جزية رأسك وا

( يه في األموال هق أبو عبيد وابن زنجو )

(4/930)

أسلم دهقان من أهل عين التمر فقال له : عن أبي عون الثقفي محمد بن عبيد اهلل قال - 99491ن شئت جعلنا له قهرمانا : علي أما أنت فال جزية عليك وأما أرضك فلنا فإن شئت فرضناها لك وا

فما أخرج اهلل منها من شيء أتينا به ( نجويه هق أبو عبيد وابن ز )

(4/934)

كان علي يأخذ الجزية من كل صنع من صاحب اإلبر اإلبر ومن : عن عنترة قال - 99490صاحب المسال المسال ومن صاحب الحبال حباال ثم يدعو العرفاء فيعطيهم الذهب والفضة

ياره وتركتم علي أخذتم خ: ال حاجة لنا فيه فيقول : خذوا هذا فاقتسموه فيقولون : فيقتسمونه ثم يقول شراره لتحملنه

( أبو عبيد وابن زنجويه معا في األموال )

(4/934)

استعملني علي بن أبي : أخبرني رجل من ثقيف قال : عن عبد الملك بن عمير قال - 99499ال تضربن رجال سوطا في جباية درهم وال تبيعن لهم رزقا وال كسوة : طالب على برج سابور فقال

يا أمير المؤمنين : قلت : صيف وال دابة يعملون عليها وال تقم رجال قائما في طلب درهم شتاء والن رجعت كما ذهبت ويحك إنما أمرنا أن نأخذ منهم : إذن أرجع إليك كما ذهبت من عندك قال وا

العفو يعني الفضل ( ص )

(4/934)

وس حتى شهد عبد الرحمن بن لم يكن عمر يأخذ الجزية من المج: عن مجالد قال - 99491 عوف أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أخذها من مجوس هجر

( ش )

(4/931)

عن جعفر عن أبيه عمر بن الخطاب سأل عن جزية المجوس ؟ فقال عبد الرحمن بن - 99410 سنوا بهم سنة أهل الكتاب : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عوف

( ش )

(4/931)

لما قدمنا مع عمر بن الخطاب الجابية إذا هو : عن عبد اهلل بن أبي حدرد األسلمي قال - 99419هذا رجل من أهل الذمة كبر وضعف فوضع عنه : بشيخ من أهل الذمة يستطعم فسأل عنه ؟ فقال

جرى عليه من كلفتموه الجزية حتى إذا ضعف تركتموه يستطعم فأ: عمر الجزية التي في رقبته وقال بيت المال عشرة دراهم وكان له عيال

( الواقدي كر )

(4/931)

كتب إلي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي زرعة بن سيف بن ذي يزن قال - 99413كتابا هذه نسخته فذكرها وفيه ومن يكن على يهوديته أو نصرانيته فإنه ال يفتن عنها وعليه الجزية

ذكر وأنثى حر أو عبد دينار أو قيمته من المعافر على كل حالم ذكر الحديث البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية باب كم الجزية ( ) كر ) وهذه الرواية في رواتها من يجهل ولم يثبت بمثلها عند أهل العلم حديث فالذي : وقال ( 911/ 1)

قول به والذي يزيد عليه وجب التوقف فيه وباهلل يوافق من ألفاظها وألفاظ ما قبلها رواية مسروق م هي برود منسوبة إلى معافر وهي قبيلة باليمن والميم زائدة : والمعافر . التوفيق انتهى

( ص ( . 313/ 0) النهاية في غريب الحديث

(4/931)

شروط النصارى

(4/931)

اب حين صالح نصارى أهل الشام كتبت لعمر بن الخط: عن عبد الرحمن بن غنم قال - 99410بسم اهلل الرحمن الرحيم هذا كتاب لعبد اهلل عمر أمير المؤمنين من نصاري مدينة كذا وكذا لما :

قدمتم علينا سألناكم األمان ألنفسنا وذرارينا وأموالنا وأهل ملتنا وشرطنا لكم على أنفسنا أن ال نحدث وال قالية وال صومعة راهب وال نجدد ما خرب منها وال في مدينتنا وال في ما حولها ديرا وال كنيسة

نحيي ما كان منها في خطط المسلمين وال نمنع كنائسنا أن ينزلها أحد من المسلمين في ليل وال نهار وأن نوسع أبوابها للمارة وابن السبيل وأن ننزل من مر بنا من المسلمين ثالثة أيام نطعمهم وأن

نازلنا جاسوسا وال نكتم عينا للمسلمين وال نعلم أوالدنا القرآن وال نظهر شركا ال نؤمن في كنائسنا وال موال ندعو إليه أحدا وال نمنع أحدا من أهلنا الدخول في اإلسالم إن أرادوه وأن نوقر المسلمين وأن نقوم

نعلين لهم من مجالسنا إن أرادوا جلوسا وال نتشبه بهم في شيء من لباسهم من قلنسوة وال عمامة والوال فرق شعر وال نتكلم بكالمهم وال نتكنى بكناهم وال نركب السروج وال نتقلد السيوف وال نتخذ شيئا من السالح وال نحمله معنا وال ننقش خواتمنا بالعربية وال نبيع الخمور وأن نجز مقاديم رؤسنا وأن

صليبنا وكتبنا في شيء من طرق نلزم زينا حيث ما كنا وأن نشد الزنانير على أوساطنا وأن ال نظهر

المسلمين وال أسواقهم وأن ال نظهر الصليب على كنائسنا وأن ال نضرب بناقوس في كنائسنا بين حضرة المسلمين وأن ال نخرج سعانين وال باعوثا وال نرفع أصواتنا مع أمواتنا وال نظهر النيران معهم

خذ من الرقيق ما جرى عليه سهما المسلمين في شيء من طرق المسلمين وال نجاورهم موتانا وال نتوأن ال نضرب : وأن نرشد المسلمين وال نطلع عليهم في بنيان لهم فلما أتيت عمر بالكتاب زاد فيه

أحدا من المسلمين شرطنا لكم ذلك على أنفسنا وأهل ملتنا وقبلنا عنهم األمان فإن نحن خالفنا ما لنا وقد حل لكم ما يحل لكم من أهل المعاندة والشقاق شرطناه لكم فضمناه على أنفسنا فال ذمة

انتهى . عبيد اهلل : بفتح الزاي وسكون الباء هو : ابن زبر ) ابن منده في غرائب شعبة وابن زبر ) ( في شروط النصارى ( ح . تقريب التهذيب .

(4/931)

يا جبلة فأجابه : أليهم عن سعيد بن عبد العزيز قال قال عمر بن الخطاب لجبلة بن ا - 99414ما تؤدي : اختر مني إحدى ثالث : فقال إما أن تسلم فيكون لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم وا

ما أن تلحق بالروم قال فلحق بالروم : الخراج وا ( أبو عبيد وابن زنجويه معا في كتاب األموال )

(4/930)

أكتب إلى أهل مصر من أهل الكتاب أن يا برفأ: عن خليفة بن قيس قال قال عمر - 99411بضم الكاف وسكون السين المهملة خيط غليظ : الكستيج ) يجزوا نواصيهم وأن يربطوا الكستيجات

على ( قاموس . يشده الذمي فوق ثيابه دون الزنار معرب كستي والكستج كالحزمة من الليف أوساطهم ليعرف زيهم من زي أهل اإلسالم

( زنجويه أبو عبيد وابن )

(4/930)

يا أمير المؤمنين إنا كنا قد ظهر : عن عمر أن الرقيل ورؤسا من أهل السواد أتوه فقالوا - 99411علينا أهل فارس فأضروا بنا وأساؤا إلينا فلما جاء اهلل بكم أعجبنا مجيئكم وقد جئناكم وفرحنا فلم

: م تريدون أن تسترقونا فقال له عمر نصدكم عن شيء ولم نقاتلكم حتى إذا كان باخرة بلغنا أنكال قاتلناكم فاختاروا الجزية ن شئتم فالجزية وا فاآلن فإن شئتم فاإلسالم وا

( أبو عبيد )

(4/930)

اخراج اليهود

(4/939)

سمع عمر بن الخطاب رجال : عن عمرو بن دينار قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 99410كأني بك قد وضعت كورك على بعيرك : لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : من اليهود يقول

إيه واهلل ال تمسوا بها : ثم سرت ليلة بعد ليلة فقال عمر ( عب )

(4/939)

عن أسلم أن عمر بن الخطاب ضرب لليهود والنصارى والمجوس بالمدينة إقامة ثالث - 99419 يقيم أحد منهم فوق ثالث ليال ليال يتسوقون بها ويقضون حوائجهم وال

( مالك هق )

(4/939)

عن يحيى بن سعيد أن عمر أجلى أهل نجران اليهود والنصارى واشترى بياض أرضهم - 99411ن : وكرومهم فعامل عمر الناس إن هم جاؤا بالبقرة والحديد من عندهم فلهم الثلثان ولعمر الثلث وا

وعاملهم النخل على أن لهم الخمس ولعمر أربعة أخماس جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر

وعاملهم الكرم على أن لهم الثلث ولعمر الثلثان ( ش )

(4/931)

كان أهل نجران بلغوا أربعين ألفا وكان عمر يخافهم أن : عن سالم بن أبي الجعد قال - 99100قد تحاسدنا بيننا فأجلنا وكان رسول اهلل إنا: يميلوا على المسلمين فتحاسدوا بينهم فأتوا عمر فقالوا

أقلنا : صلى اهلل عليه و سلم قد كتب لهم كتابا أن ال يجلوا فاغتنمها عمر فأجالهم فقدموا فأتوه فقالوا إنا نسألك بخط يمينك وشفاعتك عند نبيك إال أقلتنا فأبى : فأبى أن يقيلهم فلما ولي علي أتوه فقالوا

فكانوا يرون أن عليا : رشيد األمر فال أغير شيئا صنعه عمر قال سالم ويحكم إن عمر كان: وقال لو كان طاعنا على عمر في شيء من أمره طعن عليه في أهل نجران

( ش وأبو عبيد في األموال هق )

(4/931)

أقرنا النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عمر أن عمر أجلى اليهود من المدينة فقالوا - 99109 أقركم النبي صلى اهلل عليه و سلم وأنا أرى أن أخرجكم من المدينة : وأنت تخرجنا ؟ قال

( أبو بكر الشافعي في الغيالنيات )

(4/931)

لئن عشت أو بقيت : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن عمر قال - 99103 فيها إال مسلم ألخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى ال يبقى

( ابن جرير في تهذيبه )

(4/900)

من كان له سهم من خيبر فليحضر حتى نقسمها بينهم : عن ابن عمر قال قال عمر - 99100) ال تخرجنا يا أمير المؤمنين دعنا نكن : فقسمها عمر بينهم فقال رئيسهم يعني رجال من اليهود

فيها كما أقرنا رسول اهلل صلى ( ح . . . الحر والبرد من باب رد أي نستتر فيها ونصان من: نكن أتراه سقط ؟ عن قول النبي صلى اهلل عليه و سلم : اهلل عليه و سلم وأبو بكر فقال عمر لرئيسهم

كيف بك إذا رقصت بك راحلتك نحو الشام يوما ثم يوما ثم يوما ثم يوما فقسمها عمر بين من كان شهد خيبر من أهل الحديبية

( ابن جرير )

(4/900)

بالتحريك بين القدم وعظم الساق وكذلك : لما فدع الفدع ) لما فدع : عن ابن عمر قال - 99104أهل خيبر عبد اهلل بن عمر قام ( ح . نهاية . انتهى . في اليد وهو أن تزول المفاصل عن أماكنها

: ل يهود خيبر على أموالهم وقال إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان عام: عمر خطيبا فقال ن عبد اهلل بن عمر خرج إلى مال هناك فعدي عليه من الليل ففدعت يداه نقركم ما أقركم اهلل وا

ورجاله وليس لنا عدو هناك غيرهم هم عدونا وتهمتنا وقد رأيت إجالءهم فلما أجمع عمر على ذلك رجنا وقد أقرنا محمد وعاملنا على األموال يا أمير المؤمنين أتخ: أتاه أحد بني أبي الحقيق فقال أظننت أني نسيت قول النبي صلى اهلل عليه و سلم كيف بك إذا : وشرط لنا ذلك ؟ فقال عمر

: كانت هذه هزلة من أبي القاسم قال : أخرجت من خيبر تعد وبك قلوصك ليلة بعد ليلة ؟ فقال كذبت يا عدو اهلل فأجالهم عمر

( 313/ 0) باب إذا اشترط في المزارعة -خاري في صحيحه كتاب الشروط رواه الب( ) خ هق ) ( ص . انتهى .

(4/900)

أقبل مظهر بن رافع الحارثي إلى أبي باعالج : عن يحيى بن سهل بن أبي حثمة قال - 99101هم من الشام عشرة ليعملوا في أرضه فلما نزل خيبر أقام بها ثالثا فدخلت يهود لإلعالج وحرضو

( ح . إصابة . انتهى . بضم الميم وفتح الظاء وكسر الهاء منسددة : مظهر ) على قتل مظهر وهو : وكانوا بثبار قال في القاموس ) ودسوا لهم سكينين أو ثالثا فلما خرجوا من خيبر وكانوا بثبار

ثبوا عليه و ( ح . فلعل الباء بمعنى على . انتهى . على ثبار أمر ككتاب على إشراف من قضائه

فبعجوا بطنه فقتلوه ثم انصرفوا إلى خيبر فزودتهم يهود وقوتهم حتى لحقوا بالشام وجاء عمر بن إني خارج إلى خيبر فقاسم ما كان بها من األموال وحاد حدودها : الخطاب الخبر بذلك فقال

اهلل وقد أذن اهلل أقركم: ومورف أرفها وجل يهود عنها فإن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال لهم في إجالئهم ففعل ذلك بهم

( ابن سعد )

(4/909)

أيها الناس إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان عامل يهود : عن عمر أنه قال - 99101 خيبر على أن نخرجهم إذا شئنا فمن كان له مال فليلحق به فإني مخرج يهود فأخرجهم

( ص ( . 3119) رقم . باب في حكم أرض خيبر -لخراج والفيء رواه أبو داود كتاب ا) حم د ) ( هق

(4/909)

المصالحة

(4/909)

عن مغيرة بن السفاح ابن المثنى الشيباني عن زرعة بن { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 99100وكان : النعمان أو النعمان بن زرعة أنه سأل عمر ابن الخطاب وكلمه في نصارى بني تغلب قال

يا أمير المؤمنين : عمر قد هم أن يأخذ منهم الجزية فتفرقوا في البالد فقال النعمان بن زرعة لعمر إن بني تغلب قوم عرب يأنفون من الجزية وليست لهم أموال إنما هم أصحاب حروث ومواش ولهم

اشترط نكاية في العدو فال تعن عدوك عليك بهم فصالحهم عمر على أن أضعف عليهم الصدقة و لئن تفرغت لبني تغلب ليكونن لي : فحدثت أن عليا قال : عليهم أن ال ينصروا أوالدهم قال مغيرة

فيهم رأي ألقتلن مقاتلتهم وألسبين ذراريهم قد نقضوا العهد وبرئت منهم الذمة حين نصروا أوالدهم ( أبو عبيد وابن زنجويه معا في األموال )

(4/903)

شهدت النبي صلى اهلل عليه و سلم صالح نصارى بني تغلب على أن : عن علي قال - 99109يثبتوا على دينهم وال ينصروا أوالدهم فإن فعلوا فقد برئت منهم الذمة وقد نقضوا فواهلل لئن تم لي

األمر ألقتلن مقاتلتهم وألسبين ذراريهم ( ع )

(4/903)

غوا في دينهم صبيا وعلى أن عليهم عن عمر أنه صالح بني تغلب على أن ال يصب - 99101 الصدقة مضاعفة

( . 391/ 1. . . ) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية باب نصارى العرب ( ) هق ) ( ص

(4/903)

يا أمير المؤمنين إن بني تغلب من قد : عن عبادة بن النعمان التغلبي أنه قال لعمر - 99190ء العدو فإن ظاهروا عليك العدو اشتد قوتهم فإن رأيت أن تعطيهم شيئا علمت شوكتهم وأنهم بإزا

فافعل فصالحهم على أن ال يغمسوا أحدا من أوالدهم في النصرانية ويضاعف عليهم الصدقة ( . 391/ 1. . . ) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية باب نصارى العرب ( ) هق )

( ص

(4/900)

تفلت إليه نازع وعليه توثب انتهى : تفلت في القاموس ) ن ابن عمر أنه تفلت ع - 99199أي تعرض لي في ( إن عفريتا من الجن تفلت على البارحة ) ومنه الحديث : وقال في النهاية على راهب سب النبي صلى اهلل عليه و سلم ( ح ( . 410/ 0) النهاية . انتهى . صالتي فجأة

ا لم نصالحكم على سب نبينا صلى اهلل عليه و سلم إن: بالسيف وقال ( ش )

(4/900)

العشور

(4/900)

قضى عمر بن الخطاب في أموال : عن ابن سيرين قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 99193إذا مروا بها على أصحاب الصدقة نصف العشر وفي أموال تجار المشركين ممن كان : أهل الذمة مة نصف العشر من أهل الذ

( عب )

(4/904)

وكتب أهل منبج ومن وراء بحر عدن إلى عمر بن : عن ابن جريج قال قال عمر - 99190الخطاب يعرضون عليه أن يدخلوا بتجارتهم أرض العرب ولهم العشور منها فشاور عمر في ذلك

م العشور أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم فأجمعوا على ذلك فهو أول من أخذ منه ( عب )

(4/904)

بعثني عمر على السواد ونهاني أن أعشر مسلما أو ذا ذمة : عن زياد بن حدير قال - 99194 يؤدي الخراج

) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية باب ما جاء في تعشير أموال بني تغلب ( ) ش هق ) 1 /399 )

أن أهل الذمة ال يفرض لهم في مواشيهم وال في عشر زروعهم يؤدي الخراج( أو ذا ذمة : ) وقوله ( ص . . . ( . وثمارهم

(4/904)

بعثني عمر وكتب لي أن آخذ من أموال المسلمين ربع العشر ومن : عن أنس قال - 99191 أموال أهل الذمة إذا اختلفوا بها للتجارة نصف العشر ومن أموال أهل الحرث العشر

( األموال وابن سعد أبو عبيد في)

(4/901)

عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب كان يأخذ من النبط والزبيب نصف العشر يريد بذلك - 99191 أن يكثر الحمل إلى المدينة ويأخذ من القطنية العشر

( الشافعي وأبو عبيد ق )

(4/901)

لنا بعشر أهل الحرب وكتب ما كنا نعشر مسلما وال معاهدا: عن زياد بن حدير قال - 99190 إلي عمر أن ال تعشرهم في السنة إال مرة

) باب ما جاء في تعشير األموال -رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية ( ) أبو عبيد هق ) ( ص ( . 399/ 1

(4/901)

ر كتب إلي عمر أن آخذ من حلي البحر والعنبر العش: عن يعلى بن أمية قال - 99199إسناده ضعيف غير معروف قال أبو عبيد حدثنا زائدة عن عاصم بن سليمان : وقال ( أبو عبيد )

أول من وضع العشر في اإلسالم عمر : عن الشعبي قال

(4/901)

صالحت عمر بن الخطاب عن بني تغلب بعد ما قطعوا : عن داود بن كردوس قال - 99191من باب منع ومن باب نصر صبغ : أن يصبغ ) أن ال يصبغوا الفرات وأرادوا اللحوق بالروم على

صبيانهم وال يكرهوا على دين غير ( ح . مختار الصحاح . النصارى أوالدهم في ماء لهم انتهى دينهم وعلى أن عليهم العشر مضاعفا من كل عشرين درهما درهم

( أبو عبيد في األموال )

(4/901)

بمهمالت مصغرا األسدي الكوفي وثقه أبو حاتم : ياد بن حدير ز ) عن زياد بن حدير - 99130أن أباه كان يأخذ من نصراني العشر ( ص . انتهى ( 343/ 9) خالصة تهذيب الكمال للخزرجي

يا أمير المؤمنين إن عاملك يأخذ مني العشر في : في كل سنة مرتين فأتى عمر بن الخطاب فقال أنا الشيخ النصراني : ك له إنما له في كل سنة مرة ثم أتاه فقال ليس ذل: كل سنة مرتين فقال عمر

وأنا الشيخ الحنيف قد كتبت لك في حاجتك : فقال عمر باب ال يؤخذ منهم ذلك في السنة -رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية ( ) أبو عبيد هق )

( ص ( . 399/ 1. . )

(4/901)

كنت عامال على سوق المدينة زمن عمر فكنا نأخذ من النبط : يزيد قال عن السائب بن - 99139 العشر

( الشافعي وأبو عبيد )

(4/900)

الخراج

(4/900)

بعثني النبي صلى اهلل عليه و سلم إلى قرى عربية فأمرني { مسند معاذ رضي اهلل عنه } - 99133 وحظها الثلث والربع: أن آخذ حظ األرض قال سفيان

( عب )

(4/900)

الخمس

(4/909)

بارز البراء ابن مالك مرزبان الزارة فطعنه : عن أنس قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 99130ح . قاموس . بفتح القاف والراء حنو السرج انتهى : القربوص هو القربوس ) طعنة كسرت القربوص

ن : أتانا فقال وخلصت الطعنة إليه فقتلته فصلى عمر الصبح ثم( إنا كنا ال نخمس األسالب وا سلب البراء قد بلغ ماال وال أراني إال خامسه فقوم ثالثين ألفا فأعطانا عمر ستة آالف فكان أول

سلب خمس في اإلسالم ( عب وأبو عبيد في كتاب األموال ش وابن جرير وأبو عوانة والطحاوي والمحاملي في أماليه )

(4/909)

ال يقطع الخمس إال في خمس : عن عمر قال - 99134 ( ش وابن المنذر في األوسط عق قط ق )

(4/909)

عن هانئ بن كلثوم أن صاحب جيش الشام حين فتح الشام كتب إلى عمر بن الخطاب - 99131إنا فتحنا أرضا كثيرة الطعام والعلف فكرهت أن أتقدم في شيء من ذلك إال بأمرك فاكتب إلي :

أن دع الناس يأكلون ويعلفون فمن باع شيئا بذهب أو فضة ففيه : في ذلك فكتب إليه عمر بأمرك خمس اهلل وسهام المسلمين

( ق )

(4/901)

أصاب الناس فتحا بالشام فيهم بالل ومعاذ ابن جبل فكتبوا إلى عمر بن : عن نافع قال - 99131ما بقي وليس ألحد منه شيء كما صنع النبي إن هذا الفيء الذي أصبنا خمسه لك ولنا : الخطاب

إنه ليس على ما قلتم ولكنى أقفها للمسلمين فراجعوه : صلى اهلل عليه و سلم بخيبر فكتب عمر اللهم اكفني بالال وأصحاب بالل : الكتاب وراجعهم يأبون ويأبى فلما أبوا قام عمر فدعا عليهم فقال

فما جاء الحول حتى ماتوا جميعا / 1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة ( ) بيد وابن زنجويه هق أبو ع)

( ص ( 099

(4/901)

عن يزيد بن هرمز أن نجدة كتب إلى ابن عباس يسأله عن سهم ذوي القربى ؟ فكتب - 99130نه الغارمين منا فأبينا إنه لنا وقد كان عمر دعانا لننكح منه أيامى ونخدم منه عائلنا ونعطي م: إليه

عليه إال أن يسلمه لنا كله وأبى ذلك عمر علينا ( أبو عبيد وابن األنباري في المصاحف )

(4/901)

كان عمر يعطينا من الخمس نحوا مما كان يرى أنه لنا فرغبنا عن : عن ابن عباس قال - 99139اهلل الخمس في أصناف سماها إنما جعل: ذلك فقلنا حق ذوي القربى خمس الخمس فقال عمر

فأسعدهم بها أكثرهم عددا وأشدهم فاقة فأخذ منا ناس وتركه ناس ( أبو عبيد )

(4/940)

إن جاء خمس العراق ال أدع هاشميا إال زوجته : عن الزهري أن عمر بن الخطاب قال - 99131 ومن ال جارية له أخدمته

( أبو عبيد )

(4/940)

اجتمعت أنا وفاطمة والعباس وزيد بن حارثة عند رسول اهلل صلى اهلل : قال عن علي - 99100وكثرت مؤنتي فإن رأيت يا رسول : يا رسول اهلل كبر سني ورق عظمي : عليه و سلم فقال العباس

قد فعلت فقالت : اهلل أن تأمر لي بكذا وسقا من طعام فافعل فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إن رأيت أن تأمر لي كما أمرت لعمك فافعل فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه : ا رسول اهلل ي: فاطمة يا رسول اهلل كنت أعطيتني أرضا كانت معيشتي منها ثم : نفعل ذلك ثم قال زيد بن حارثة : و سلم

: نفعل ذلك فقلت: قبضتها فإن أردت أن تردها علي فافعل فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنا يا رسول اهلل إن أردت أن توليني هذا الحق الذي جعله اهلل لنا في كتابه من الخمس فاقسمه في

نفعل ذلك فوالنيه فقسمته : حياتك ؟ كي ال ينازعنيه أحد بعدك فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم اته في حياته ثم والنيه أبو بكر فقسمته في حياته ثم والنيه عمر فقسمته في حي

باب بيان مواضع -رواه أبو داود في السنن في كتاب الفرائض ( ) ش حم د ع عق ق ص م ) ( 3119) قسم الخمس وسهم ذي القربى رقم

( ص . بطوله ( 044/ 1) ورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء الغنيمة

(4/940)

عليه و سلم خمس الخمس فوضعته مواضعه والني رسول اهلل صلى اهلل: عن علي قال - 99109خذه : حياة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وحياة أبي بكر وحياة عمر فأتي بمال فدعاني فقال

خذه فأنتم أحق به قلت قد استغنيت فجعله في بيت المال : فقلت ال أريده قال 3110) اضع قسم الخمس رقم رواه أبو داود في السنن كتاب الفرائض باب في بيان مو ( ) ش د )

( ص ( .

(4/949)

سألت أبا جعفر محمد بن علي ابن أبي طالب حيث ولي : عن محمد بن إسحاق قال - 99103سلك به سبيل أبي بكر وعمر قلت : من أمر الناس ما ولي كيف صنع في سهم ذوي القربى ؟ قال

كره أن يدعى عليه خالف أبي بكر وعمر: فما منعه ؟ قال ( أبو عبيد وابن األنباري في المصاحف )

(4/949)

أخبرني كيف كان يصنع أبو : سألت عليا فقلت : عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال - 99100أما أبو بكر فلم يكن في واليته أخماس وما كان فقد أوفاه : بكر وعمر في الخمس نصيبكم ؟ فقال

هذا : كان خمس السوس جنديسابور فقال وأنا عنده وأما عمر فلم يزل يدفعه في كل خمس حتىنصيبكم أهل البيت من الخمس وقد أخل ببعض واشتدت حاجتهم فإن أحببتم تركتم حقكم فجعلناه في

ال تعرض في : نعم فوثب العباس فقال : خلة المسلمين حتى يأتينا مال فأوفيكم حقكم فيه ؟ فقلت ا أحق من أرفق المسلمين وشفع أمير المؤمنين فقبضه فتوفي يا أبا الفضل السن: الذي لنا فقلت له

إن : عمر قبل أن ياتيه مال فواهلل ما قضاه وال قدرت عليه في والية عثمان ثم أنشأ علي يحدث فقال اهلل حرم الصدقة على رسوله فعوضه سهما من الخمس ما حرم عليه وحرمها على أهل بيته خاصة

هلل سهما عوضا مما حرم عليهم دون أمته فضرب لهم مع رسول ا ( ابن المنذر )

(4/949)

إن اهلل حرم علينا الصدقة : سألت عليا عن الخمس ؟ فقال : عن ابن أبي ليلى قال - 99104وعوضنا منها الخمس فأعطانيه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى توفاه اهلل ثم أعطانيه أبو بكر

بلدة بخوزستان يقال أن بها قبر النبي : السوس ) كان فتح السوس حتى مات ثم أعطانيه عمر حتى دانيال وأنها كانت آخر ما فتح من األهواز على عهد عمر

91مدينة بخوزستان بناها سابور بن أزدشير فنسبت إليه وقد افتتحها المسلمون سنة : وجنديسابور فيها فتح نهاوند انتهى هـ في أيام عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه في السنة التي تم

وجنديسابور ( ص ( 1و 4) مقدمة ابن خلدون ص ( أبو الحسن بن معروف في فضائل بني هاشم )

(4/943)

أخمس : عن محمد بن سيرين أن أميرا أعطى أنس بن مالك شيئا من الفيء فقال أنس - 99101 ال فلم يقبله : ؟ فقال

( ابن سعد كر )

(4/943)

م وحكمهاالغنائ

(4/943)

عن أبي قرة مولى عبد الرحمن بن الحارث بن هشام { مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 99101 قسم أبو بكر الصديق قسما فقسمه لي كما قسم لسيدي : قال ( ابن سعد وأبو عبيد في األموال ش )

(4/940)

بعث عكرمة بن أبي جهل في عن يزيد بن عبد اهلل بن قسيط أن أبا بكر الصديق - 99100خمسمائة من المسلمين مددا لزياد بن لبيد وللمهاجر بن أبي أمية فوافقهم الجند قد فتحوا النجير

باليمن فأشركهم زياد ابن لبيد في الغنيمة فكتب أبو بكر إنما الغنيمة لمن شهد الوقعة ( ص ( 319/ 1) والغنيمة رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء( ) الشافعي هق )

(4/940)

فيما أخذ العدو من أموال المسلمين مما غلبوا عليه : عن رجل أن أبا بكر الصديق قال - 99109 مالكوه أحق به قبل القسم وبعده : أو أبق إليهم ثم أحرزه المسلمون

( الشافعي ق )

(4/940)

: قدم عليه المال جعل الناس فيه سواء وقال عن يزيد بن أبي حبيب أن أبا بكر لما - 99101 وددت أني أتخلص مما أنا فيه من الكفاف ويخلص لي جهادي مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( أبو عبيد في األموال )

(4/944)

: عن ابن أبي حبيب وغيره أن أبا بكر كلم في أن يفضل بين الناس في القسم فقال - 99140 اهلل وأما هذا المعاش فالسوية فيه خير فضائلهم عند

( أبو عبيد )

(4/944)

إنما الغنيمة لمن : قال عمر : عن طارق بن شهاب قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 99149 شهد الوقعة

رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء ) وصححه ( الشافعي عب ش والطحاوي هق ) ( ص ( 319/ 1) والغنيمة

(4/944)

كانت أموال بني النضير مما أفاء اهلل على رسوله مما لم يوجف : عن عمر قال - 99143المسلمون عليه بخيل وال ركاب فكانت لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خاصة فكان ينفق على أهله

منها نفقة سنتهم ثم يجعل ما بقي في السالح والكراع عدة في سبيل اهلل لشافعي والحميدي ش حم والعدني حم م د ت ن وابن الجارود وابن جرير في تهذيبه وابن المنذر ا)

( 9010) رواه مسلم في صحيحه كتاب الجهاد والسير باب حكم الفيء رقم ( ) وابن م ردويه هق ( 311/ 1) والبيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة

( ص ( . 3141) سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رقم وأبو داود باب في صفايا ر

(4/941)

إن اهلل خص رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بخاصية لم يخص بها : عن عمر قال - 99140أحدا من الناس وكان اهلل أفاء على رسوله بني النضير فواهلل ما استأثرها عليكم وال أخذها دونكم ولقد

م حتى بقي منها هذا المال فكان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يأخذ منها قسمها بينكم وبثها فيك نفقة أهله سنة ويجعل ما بقي مجعل مال اهلل

رواه مسلم في صحيحه كتاب ( ) عب والعدني وعبد بن حميد خ م د ت ن وابن مردويه هق ) ( 41) الجهاد والسير باب حكم الفيء رقم

( 3141) ايا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رقم باب في صف -رواه أبو داود ( ص ( . 311/ 1) والبيهقي كتاب قسم الفيء والغنيمة

(4/941)

عن عمر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يبيع نخل بني النضير ويحبس ألهله - 99144 قوت سنتهم

( خ )

(4/941)

بنو النضير : لى اهلل عليه و سلم ثالث صفايا كانت لرسول اهلل ص: عن عمر قال - 99141وخيبر وفدك فأما بنو النضير فكانت حبسا لنوائبه وأما فدك فكانت حبسا ألبناء السبيل وأما خيبر

فجزأها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثالثة أجزاء جزئين بين المسلمين وجزأ لنفسه ونفقة أهله فما اء المهاجرين فضل عن نفقة أهله جعله بين فقر

وابن ( ص ( . 3119) رواه أبو داود باب في صفايا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رقم ) د ) ( سعد وابن أبي عاصم وابن مردويه ق ص

(4/941)

ما أفاء اهلل على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل وال ركاب هذه لرسول : قال عمر - 99141 سلم خاصة قرى عرينة فدك كذا وكذا اهلل صلى اهلل عليه و

وقرى ( 3110) رواه أبو داود في صفايا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من األموال رقم ( ) د ) ص ( . 990/ 9) اسم موضع محركة قرية بخيبر عون المعبود شرح سنن أبي داود : عرينة فدك

)

(4/941)

واهلل : ذكر عمر بن الخطاب يوما الفيء فقال : قال : عن مالك بن أوس بن الحدثان - 99140ما أنا بأحق من هذا الفيء منكم وما أحد منا بأحق به من أحد وواهلل ما من المسلمين أحد إال وله

في هذا المال نصيب إال عبدا مملوكا ولكنا على منازلنا من كتاب اهلل وقسم رسوله الرجل وقدمه في وعناؤه في اإلسالم والرجل وحاجته واهلل : إلسالم والرجل وعياله وفي لفظ اإلسالم والرجل وبالؤه في ا

لئن بقيت لهم ليأتين الراعي بجبل صنعاء حظه من هذا المال وهو يرعى مكانه ( ص ( . 3104) رواه أبو داود باب في غلول الصدقة رقم ( ) حم وابن سعد د ق كر ص )

(4/941)

ى وجه األرض مسلم إال وله في هذا الفيء حق أعطيه أو منعه ما عل: عن عمر قال - 99149 إال ما ملكت أيمانكم

( الشافعي عب وأبو عبيد وابن زنجويه معا في كتاب األموال وابن سعد ش حم وعبد ابن حميد ق )

(4/940)

ام عن ابن أوس بن الحدثان عن عمر بن الخطاب وطلحة ابن عبيد اهلل والزبير بن العو - 99141 كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يسهم للفرس سهمين وللرجل سهما : قالوا ( قط )

(4/940)

ما أصاب المشركين من مال المسلمين ثم أصابه المسلمون بعد فإن : عن عمر قال - 99110ن جرت عليه سهام المسلمين فال أصابه صاحبه قبل أن تجرى عليه سهام المسلمين فهو أحق به وا

سبيل إليه إال بالغنيمة ( عب ش ق )

(4/940)

ليس للعبد من الغنيمة شيء : عن عمر قال - 99119 ( ش )

(4/949)

المقرف ) كتب عمر إلى أبي موسى أن يسهم للفرس سهمين وللمقرف : عن الحسن قال - 99113( ح . نهاية جزء الرابع .انتهى . هو الهجين الذي أبوه عربي وأمه برذونه : على وزن المحسن

سهما وللبغل سهما ( عب )

(4/949)

فحمد اهلل : شهدت عمر بن الخطاب بالجابية قال : عن سفيان بن وهب الخوالني قال - 99110أما بعد فإن هذا الفيء أفاء اهلل عليكم الرفيع فيه والوضيع بمنزلة : وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال

لخم وجذام فإني غير قاسم لهم شيئا فقام : أحد إال ما كان من هذين الحيين ليس أحد أحق به منإنما يريد ابن الخطاب : يا ابن الخطاب أنشدك اهلل في العدل والسوية فقال : رجل من لخم فقال

العدل والتسوية واهلل إني ألعلم لو كانت الهجرة بصنعاء ما خرج إليها من لخم وجذام إال القليل فال يا : ل من تكلف السفر وابتاع الظهر بمنزلة قوم إنما قاتلوا في ديارهم فقام أبو حدير حينئذ فقال أجع

أمير المؤمنين إن كان اهلل ساق إلينا الهجرة في ديارنا فنصرناها وصدقناها أذاك الذي يذهب حقنا كل رجل منهم واهلل ألقسمن لكم ثالث مرات ثم قسم بين الناس فأصاب: في اإلسالم ؟ فقال عمر

ذا كان وحده أعطاه نصف دينار ثم دعا ابن ذا كانت معه امرأته أعطاه دينارا وا نصف دينار وا أخبرني ما يكفي الرجل من القوت في الشهر واليوم ؟ فأتى بالمدي : قاطورا صاحب األرض فقال

. ف صاع بكسر القاف وسكون السين له معان كثيرة ومعناه مكيال يسع نص: القسط ) والقسط فقال يكفيه هذا المديان في الشهر وقسط زيت وقسط خل فأمر عمر بمدين ( ح . قاموس . انتهى

من قمح فطحنا ثم عجنا ثم أدمهما بقسطين زيتا ثم أجلس عليهما ثالثين رجال فكان كفاف شبعهم ثم ا بعدي اللهم فمن اللهم إني ال أحل ألحد أن ينقصهم: أخذ عمر المدي بيمينه والقسط بيساره ثم قال

نقصهما فأنقص من عمره رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب ( ) أبو عبيد في األموال ويعقوب بن سفيان ومسدد هق كر )

( ص ( . 041/ 1) باب ما جاء في قسم ذلك على قدر الكفاية -قسم الفيء والغنيمة

(4/949)

غانم شيئا إال بإذن أصحابه إال لدليل أو راع أو ال يهب األمير من الم: عن عمر قال - 99114 يكون سلبا أو نفال وال نفل حتى يقسم أول مغنم

( أبو عبيد )

(4/941)

صار في قسم النخعي رجل : حدثني أشياخنا قالوا : عن المغيرة بن النعمان النخعي قال - 99111غدوا عليه بسياطهم فأرسلت إليهم إني كتبت من أبناء الملوك يوم القادسية فأراد سعد أن يأخذه منهم ف

إنا ال نخمس أبناء الملوك : قد رضينا فكتب إليه عمر بن الخطاب : إلى عمر بن الخطاب فقالوا ألن فداءه أكثر من ذلك : فأخذه منهم سعد قال المغيرة

[ 030/ 1] كتاب قسم الفيء والغنيمة ( . هق )

(4/941)

منيذر الوادعي كان : أول من عرب العراب رجل منا يقال له : ألقمر قال عن كلثوم بن ا - 99111عامال لعمر على بعض الشام فطلب العدو فلحقت الخيل وتقطعت البراذين فأسهم للخيل وترك

نعم ما رأيت فصارت سنة : البراذين فكتب إلى عمر فكتب عمر ( ( 039/ 1) والغنيمة رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء ( ) هق )

(4/941)

: هش : نهش لعله ) نهش : عن عصمة األسدي قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 99110عنتني : أقسم بيننا نساءهم وذراريهم فقال علي : الناس إلى علي فقالوا ( ح . بمعنى خف ونشط

( قاموس ح . انتهى . العناء . . بمعنى نصب وأعناه وعناه: عناء وتعنى : عنى ) الرجال فعنيتها وهذه ذرية قوم مسلمين في دار هجرة ال سبيل لكم عليهم ما أدت الديار من أموالهم فهو لهم وما

أجلبوا به عليكم في عسكركم فهو لكم مغنم ( عب )

(4/910)

المملوك رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب) قال البيهقي - 99119أنبأنا أبو بكر محمد بن داود بن : وأنبأنا أبو عبد اهلل الحافظ ( : ص ( . 003/ 1) والمرأة

قرئ على أبي علي محمد بن محمد ابن األشعث الكوفي بمصر وأنا أسمع : سليمان الصوفي قال ين بن حدثني أبو الحسن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحس: قال

حدثنا أبي إسماعيل عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي : علي بن أبي طالب قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و : بن الحسين عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب قال

بيت معناه اثاث ال: بضم الخاء وسكون الراء : خرثي ) ليس للعبد من الغنيمة إال خرثي : سلم المتاع وأمانه جائز وأمان المرأة جائز إذا هي أعطت القوم األمان ( ح . نهاية . انتهى . ومتاعه

التزم ( هق ) لهذا الحديث من ابن األشعث عن أهل البيت فيه فائدة جليلة فإن ( هق ) قلت إيراد ) برى التي هي من أن ال يخرج في تصانيفه حديثا يعلمه موضوعا خصوصا أنه أورده في السنن الك

أجل كتبه وهي على أبواب األحكام التي ال يتساهل في أحاديثها وقد كنت أتوقى األحاديث التي في سنن ابن األشعث ألنهم تكلموا فيه وفيها

محمد بن ( : ص . 9909ترجمة رقم ( 30/ 4) راجع ميزان االعتدال ) قال الذهبي في الميزان كتبت عنه بها حمله شدة تشيعه أن ( : عد ) لحسن نزيل مصر قال محمد بن األشعث الكوفي أبو ا

أخرج إلينا نسخة قريبا من ألف حديث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن آبائه بخط طري عامتها مناكير فذكرنا ذلك للحسين بن علي بن الحسين العلوي

ى هذا جاري بالمدينة أربعين سنة ما ذكر قط أن عنده رواية كان موس: شيخ أهل البيت بمصر فقال ) نعم الفص البلور : أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال : ال عن أبيه وال عن غيره فمن النسخة

. قاموس . انتهى . على وزن تنور وعلى وزن سنور وعلى وزن سبطر : فيه ثالث لغات : البلور الصياد : راء الذين ال يقضون بالحق ومنها ثالثة ذهبت منهم الرحمة ومنها شر البقاع دور األم( ح

والقصاب وبائع الحيوان ومنها ال خيل أبقى من الدهم وال امرأة كابنة العم ومنها اشتد غضب اهلل ) سألت : جملة موضوعات قال السهمي ( عد ) على من أهراق دمي وآذاني في عترتي وساق له

آيات اهلل وضع ذلك الكتاب يعني العلويات انتهى ما في الميزان قال آية من: عنه فقال ( قط وقد وقفت على بعض الكتاب المذكور وسماه السنن ورتبه على : الحافظ ابن حجر في اللسان

انتهى -األبواب وكله بسند واحد

(4/910)

تل ملك فارس عن عبد اهلل بن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب بعث أبا قتادة فق - 99111 وعليه منطقة قيمتها خمسة عشر ألف درهم فنفلها إياه عمر

( ابن سعد )

(4/910)

أغارت الخيل بالشام فأدركت الخيل من يومها وأدركت الكواذن : عن ابن األقمر قال - 99110ال أجعل ما : ضحى وعلى الخيل المنذر بن أبي حمصة همداني ففضل الخيل على الكواذن وقال

من باب علم هبال بفتح الهاء : هبلة ) هبلت : درك كما لم يدرك فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فقال أوالباء أي ثكلته ثم يستعمل في المدح واإلعجاب كما هنا يعني ما أعلمه وما أصوب رأيه وقوله

أمه الوادعي ( ح . من النهاية ببعض تصرف . انتهى . اذكرت به أي ولدته ذكرا من الرجال شهما لقد أذكرت به أمضوها على ما قال

( الشافعي ق )

(4/919)

القسمة لمن شهد الوقعة : عن علي قال - 99119 ( عد ق )

(4/919)

قسم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم خيبر : عن ثابت بن الحارث األنصاري قال - 99113 لسهلة بنت عاصم بن عدي والبنة لها ولدت

إسناده قوي : وقال في اإلصابة ( د والحسن بن سفيان والبغوي طب وأبو نعيم ابن سع)

(4/919)

أصبنا يوم خيبر غنما فانتهبها الناس فجاء النبي صلى : عن ثعلبة بن الحكم الليثي قال - 99110كفأ من باب ) أكفؤها : نهبة يا رسول اهلل قال : ما هذا ؟ قالوا : اهلل عليه و سلم وقدورهم تغلى فقال

فإن النهبة ال تحل فكفأ وما أبقى فيها ( ح . قاموس . انتهى . أي كبوها واقلبوها : منع [ د ( ] طب عب هـ )

(4/913)

عن أبي مالك األشعري أنه قدم هو وأصحابه في سفينة فلما أرسوا وجدوا إبال كثيرة من - 99114عيرا ليستعينوا به ثم مضى على قدميه حتى قدم على إبل المشركين فأخذوها فأمرهم أن ينحروا منها ب

النبي صلى اهلل عليه و سلم فأخبره بسفره وأصحابه واإلبل التي أصابوا ثم رجع إلى أصحابه فقال اذهبوا إلى : أعطنا يا رسول اهلل من هذه اإلبل فقال : الذين عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

اسا خمسا بعث به إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأخذ ثلث أبي مالك فلما أتوه قسمها أخمالباقي بعد الخمس فقسمه بين أصحابه والثلثين الباقيين بين المسلمين فجاؤا إلى رسول اهلل صلى اهلل

ما رأينا مثل ما صنع أبو مالك بهذا المغنم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عليه و سلم فقالوا ت أنا ما صنعت إال ما صنع لو كن: سلم ( طب )

(4/913)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ينفل من المغنم في : عن حبيب بن مسلمة قال - 99111 بدأته الربع وفي رجعته الثلث

( ش وأبو نعيم )

(4/913)

وعنه أن النبي صلى اهلل عليه و سلم نفل الثلث بعد الخمس - 99111 ( ش )

(4/910)

وعنه أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان ينفل في بدأته الربع وفي رجعته الخمس - 99110 ( أبو نعيم )

(4/910)

وعنه أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان ينفل في الغزو الربع بعد الخمس في البدأة - 99119 وينفل في القفل الثلث بعد الخمس

( أبو نعيم )

(4/910)

جعل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم السلب للقاتل : وعنه قال - 99111 [ 99310] الحديث مر برقم ( ) طب )

( ص ( . 001/ 001/ 1) ورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء باب السلب للقاتل

(4/914)

حق نفل رسول اهلل صلى اهلل النفل: عن مكحول عن الحجاج بن عبد اهلل البصري قال - 99100 عليه و سلم

( ش طب والحسن بن سفيان والبغوي وأبو نعيم كر )

(4/914)

: رقع ) عن رعية السحيمي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كتب إليه كتابا فرقع - 99109ه دلوه فمرت ب( ح . قاموس . انتهى -تأتي ثالثية مجردة من باب منع وثالثية مزيدة بالتضعيف

به سرية لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فاستاقوا إبال له فأسلم فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و أما ما أدركت من مالك بعينه قبل أن يقسم فأنت أحق به : سلم ( ص ( . 391/ 1) رواه أحمد في مسنده ( ) حم عب )

(4/914)

صلى اهلل عليه و سلم كتب إلى رعية السحيمي بكتاب فأخذ عن الشعبي أن رسول اهلل - 99103كتاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فرقع به دلوه فبعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سرية

فأخذوا أهله وماله وأفلت رعية على فرس عريانا ليس عليه شيء فأتى ابنته وكانت متزوجة في بني عهم وكان يجلس القوم بفناء بيتها فأتى البيت من وراء ظهره فلما رأته هالل وكانوا أسلموا وأسلمت م

كل الشر نزل بأبيك ما ترك لي أهل وال مال قال : مالك ؟ قال : ابنته عريانا ألقت عليه ثوبا وقالت خذ راحلتي برحلي ونزودك من اللبن قال ال : في اإلبل فأتاه فأخبره قال : وأين بعلك ؟ قالت :

داوة من ماء فإني أبادر محمدا ال يقسم أهلي ومالي حاجة لي ف يه ولكن أعطني قعود الراعي وا ذا غطى به أسته خرج رأسه فانطلق حتى دخل فانطلق وعليه ثوب إذا غطى به رأسه خرجت أسته وا

المدينة ليال وكان بحذاء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلما صلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و يا رسول اهلل ابسط يدك فألبايعك فبسط رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يده فلما : جر قال سلم الف

له رعية يا رسول اهلل ابسط : ذهب رعية ليمسحها قبضها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم قال ها فأخذ بعضده رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فرفع: ومن أنت ؟ قال رعية السحيمي : يدك قال يا : أيها الناس هذا رعية السحيمي الذي كتبت إليه فأخذ كتابي فرقع به دلوه فأسلم ثم قال : ثم قال

أما مالك فقسم بين المسلمين وأما أهلك فانظر من قدرت عليه منهم : رسول اهلل أهلي ومالي ؟ فقال ذا هو قائم عندها فأتيت رسول: قال اهلل صلى اهلل عليه و فخرجت فإذا ابن لي قد عرف الراحلة وا

فأتى النبي : نعم فدفعه إليه قال : أبوك هو ؟ قال : هذا ابني فأرسل معي بالال فقال : سلم قلت . أخذته العبرة وهي البكاء ) واهلل ما رأيت واحدا منهما مستعبرا : صلى اهلل عليه و سلم بالل فقال له

ذاك جفاء األعراب : وسلم إلى صاحبه فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله( ح ( ص . عن رعية السحيمي ( 391/ 391/ 1) رواه أحمد في مسند ( ) ش )

(4/911)

. انتهى . السحيمي : بوزن دحية وضبطه الطبري بالتصغير وهو : رعية ) عن رعية - 99100في أديم أحمر السحيمي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كتب إليه كتابا( ح . من اإلصابة

فرقع به دلوه وأخبر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وبعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سرية فلم يدعوا له سارحة وال بارحة وال أهال وال ماال إال أخذوه فأفلت عريانا ومضى إلى النبي صلى اهلل

ابسط يدك أبايعك فبسط : عليه و سلم فأتاه مع صالة الصبح وهو يصلي فلما قضى صالته قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يده فلما اراد ان يضرب عليهما قبضها رسول اهلل صلى اهلل عليه و

رعية السحيمي فأخذ النبي صلى اهلل عليه و سلم بعضده : سلم فعل ذلك مرارا ثم أقبل عليه فقال مالي : ا فرقع به دلوه وقال رعية هذا رعية السحيمي كتبت إليه كتاب: فرفعها من األرض وقال

ذا ابنه : وولدي فقال أما مالك فهيهات قد قسم وأما ولدك وأهلك فمن أصبت منهم فمضى ثم عاد وا هذا ابني فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و : قد عرفه فرجع إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

هو أبي فدفعه إليه وأقبل إلى : فخرج معه فقال يا بالل اخرج معه فإن زعم أنه ابنه فادفعه: سلم ذكر أنه ابنه وما رأيت أحد منهما استعبر إلى صاحبه فقال : النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

ذاك جفاء األعراب : النبي صلى اهلل عليه و سلم ( ص . عن رعية السحيمي ( 391/ 391/ 1) رواه أحمد في مسنده ( ) طب )

(4/911)

عن عبادة بن الصامت أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نفل في البدأة الربع وفي - 99104 الرجعة الثلث

[ هـ ( ] ش )

(4/911)

عن ابن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم جعل للفارس ثالثة أسهم سهما له - 99101 وسهمين لفرسه

( ش )

(4/911)

خرجت في عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في غزوة فلقينا : عن ابن عمر قال - 99101 العدو فشددت على رجل فطعنته فتنظرته وأخذت سلبه فنفلنيه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( كر )

(4/911)

بعثنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في سرية إلى نجد فأصبنا : عن ابن عمر قال - 99100فنفلنا صاحبنا الذي كان علينا بعيرا بعيرا ثم قدمنا على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نعما كثيرة

بما أصبنا فكانت سهماننا بعد الخمس اثنى عشر بعيرا فكان لكل رجل منا ثالثة عشر بعيرا بالبعير الذي نفلنا صاحبنا وما حاسبنا به سهماننا

[ د ( ] ش )

(4/911)

بعثنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في سرية إلى نجد فبلغت : ر قال عن ابن عم - 99109 سهماننا اثنى عشر بعيرا ونفلنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعيرا بعيرا

( ش )

(4/910)

شهدت خيبر وأنا عبد مملوك فلما فتحوها أعطاني : عن عمير مولى ألبي اللحم قال - 99101تقلد هذا وأعطاني من خرثي المتاع ولم يضرب لي : عليه و سلم سيفا فقال رسول اهلل صلى اهلل

بسهم ( ش )

(4/910)

شهدت مع سيدي خيبر فلما فتحت سألت رسول اهلل : عن عمير مولى ألبي اللحم قال - 99190 صلى اهلل عليه و سلم أن يقسم لي ؟ فأبى أن يقسم لي وأعطاني من خرثي المتاع

( أبو نعيم )

(4/910)

قدمنا على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعدما فتحت خيبر : عن أبي موسى قال - 99199 بثالث فأسهم لنا ولم يسهم ألحد لم يشهد الفتح غيرنا

( ش ع كر )

(4/919)

بعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أبان بن سعيد بن العاص : عن أبي هريرة قال - 99193رية من المدينة فقدم أبان وأصحابه على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خيبر بعد فتحها على س

ن حزم خيلهم لليف فقال أبان فقلت ال تقسم لهم يا رسول : اقسم لنا يا رسول اهلل قال أبو هريرة : وا يا أبان اجلس: اهلل فقال أبان أنت بها وبر تحدر من رأس ضأن فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

ولم يقسم لهم ( الحسن بن سفيان وأبو نعيم )

(4/919)

ما شهدت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مغنما إال قسم لي : عن أبي هريرة قال - 99190 إال خيبر فإنها كانت ألهل الحديبية خاصة وكان أبو هريرة وأبو موسى جاءا بين الحديبية وخيبر

( يعقوب بن سفيان كر)

(4/919)

عن مكحول أن النبي صلى اهلل عليه و سلم جعل للفارس ثالثة أسهم سهمين لفرسه - 99194 وسهما له

( ش )

(4/911)

أسهم النبي صلى اهلل عليه و سلم يوم خيبر للفرس سهمين وللرجل : عن مكحول قال - 99191 سهما

( ش )

(4/911)

ال نفل بعد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن سعيد بن المسيب قال - 99191 ( ش )

(4/911)

سألت ابن المسيب عن رجل له سهم في غنم أيبيعه قبل أن : أنبأنا معمر عن قتادة قال - 99190إن : نعم فقلت قد نهى النبي صلى اهلل عليه و سلم عن بيع المغانم حتى تقسم قال : يقسم ؟ قال

وال يدري كم سهمه من المغنم : هب والفضة قال معمر المغانم يكون فيها الذ ( عب )

(4/910)

عن حشرج بن زياد األشجعي عن جدته أم أبيه أنها غزت مع النبي صلى اهلل عليه و - 99199بأمر : سلم عام خيبر وهي سادسة ست نسوة فبلغ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فبعث إلينا فقال

خرجنا ومعنا دواء نداوي به ونناول السهام ونسقي السويق : فيه الغضب فقلنا من خرجتن ؟ ورأينا

فكنا نداوي الجرحى ونصلح لهم الطعام : أقمن قالت : ونغزل الشعر نعين به في سبيل اهلل فقال لنا ونرد لهم السهام ونصلح لهم الدواء ونصيب منهم فلما فتح اهلل عليه خيبر قسم لنا كما قسم للرجال

تمرا : يا جدة وما كان ذلك ؟ قالت : قلتوهكذا رواه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب قسم الفيء والغنيمة باب ( ) ش وابن زنجويه )

( 000/ 1) المملوك والمرأة يرضخ لهما وال يسهم ( 3093) ورواه أبو داود في كتاب الجهاد باب المرأة والعبد يحذيان من الغنيمة رقم

سناده ضعيف ال تقوم به الحجة : المنذري وقال أخرجه النسائي وا في إسناده حشرج وهو مجهول : وفي التلخيص

( 409/ 0) عون المعبود شرح سنن أبي داود حشرج بن زياد األشجعي : وعن حشرج هو قرأت بخط الذهبي ال يعرف : يقول ابن حجر ( ص ( . 000/ 3) تهذيب التهذيب

(4/910)

دلي جراب من شحم يوم خيبر فالتزمته وقلت هذا ال أعطي : عن عبد اهلل بن مغفل قال - 99191 أحدا منه شيئا فالتفت فإذا النبي صلى اهلل عليه و سلم يتبسم فاستحييت

( ش )

(4/910)

ذيل الغنائم

(4/919)

بضم الميم : الدرج )عن ذكوان مولى عائشة أن درجا { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 99110أتي به ( ح . نهاية . انتهى . وسكون الراء كالسقط الصغير تضع فيه المرأة خف متاعها وطيبها

أتأذنون ان أبعث به إلى عائشة ؟ : عمر بن الخطاب فنظر اكثر أصحابه فلم يعرفوا قيمته فقال

ماذا فتح على ابن : ة فقالت نعم فاتي به عائش: لحب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إياها قالوا الخطاب بعد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( ع )

(4/919)

اشترى طلحة بن عبيد اهلل أرضا من نشاستج : عن مطرف عن بعض أصحابه قال - 99119نشاستج ضيعة أو نهر بالكوفة كانت لطلحة بن عبيد اهلل اشتراها ) هكذا في معجم ياقوت ) نشاستج : بني طلحة فأتى عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال عمر ( الكوفة المقيمين بالحجاز من أهل

وكيف اشتريتها من : اشتريتها من أهل الكوفة من أهل القادسية فقال طلحة : ممن اشتريتها ؟ قال أهل القادسية كلهم ؟ قال إنك لم تصنع شيئا إنما هي فيء

( كر )

(4/919)

فيما : عن رجاء بن حيوة عن قبيصة بن ذؤيب أن عمر بن الخطاب قال عن قتادة - 99113 إن أدركه قبل أن يقسم فهو له وأن : أحرزه المشركون ما أصابه المسلمون فعرفه صاحبه قال

(4/913)

ما بال ما في العسكر : بلغ عليا أن األشتر قال : عن الوليد بن عبيد اهلل عن أبيه قال - 99110أما واهلل ما : نعم قال : أنت القائل كذا ؟ قال : سم ما في البيوت ؟ فأرسل إليه فقال يقسم وال يق

قسمت عليكم إال سالحا من مال اهلل كان في خزانة المسلمين أجلبوا به عليكم فنفلتكموه ولو كان لهم ن الحر ام حرام أبدا ما أعطيتكموه ولرددته على من أعطاه اهلل إياه في كتابه إن الحالل حالل أبدا وا

واهلل لئن بثثتم لي الوشاة وبايعتموني ألسيرن فيكم سيرة تشهد لي التوراة واإلنجيل والزبور أني قضيت بما في القرآن وأحسن أدبه بالدرة

( كر )

(4/913)

عن سفيان عن رجل أن عمر أتي بسبي فأعتقهم - 99114 ( ش )

(4/913)

قال عمر ال نفل في أول غنيمة وال نفل بعد الغنيمة وال : عن سليمان بن موسى قال - 99111 يعطى من المغنم شيء حتى يقسم إال لراع أو حارس أو سائق غير موليه

( ش )

(4/910)

: لم ؟ قال : ال تشتروا رقيق أهل الذمة وأرضهم قيل للحسن : عن الحسن عن عمر قال - 99111 ألنهم فيء للمسلمين

( أبو عبيد )

(4/910)

الغلول

(4/910)

إذا وجد الغلول عند الرجل : عن عمرو بن شعيب قال { مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 99110أخذ وجلد مائة وحلق رأسه ولحيته وأحرق رحله وما كان في رحله من شيء إال الحيوان ولم يأخذ

نه وبلغني أن أبا بكر وعمر كانا يفعال: سهما في المسلمين أبدا قال ( ش )

(4/914)

: عن عمر لما كان يوم خيبر أقبل بعض أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم فقالوا - 99119فالن شهيد فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و : فالن شهيد فالن شهيد حتى مروا على رجل فقالوا

يا : صلى اهلل عليه و سلم كال إني رأيته في النار في بردة غلها أو عباءة ثم قال رسول اهلل: سلم ابن الخطاب اذهب فناد في الناس أنه ال يدخل الجنة إال المؤمنون فخرجت فناديت أنه ال يدخل

الجنة إال المؤمنون ) رقم . رواه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان باب تحريم الغلول بلفظه ( ) ش حم م ت والدارمي )

عن عمر ( 993حديث صحيح : وقال ( 9104) باب ما جاء في الغلول رقم -السير ورواه الترمذي في كتاب

( ص . غريب

(4/914)

ألم تسمع : عن عبد اهلل بن أنيس أنه تذاكر هو وعمر بن الخطاب الصدقة فقال عمر - 99111رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حين ذكر غلول الصدقة من غل منها بعيرا أو شاة أتي به يوم

بلى : ة يحمله ؟ فقال عبد اهلل بن أنيس القيام ( هـ وابن جرير ص )

(4/914)

إني ممسك بحجزكم عن النار : عن عمر قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 99100وأنتم تقاحمون فيها تقاحم الفراش والجنادب ويوشك أن أرسل حجزكم وأفرض لكم على الحوض

رفكم بأسمائكم وسيماكم كما يعرف الرجل الغريبة من اإلبل في إبله فتردون علي معا وأشتاتا فأعإنك ال تدري ما : يا رب أمتي فيقول : فيذهب بكم ذات الشمال وأناشدكم فيه رب العالمين فأقول

أحدثوا بعدك إنهم كانوا يمشون القهقرى بعدك فال أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء ال أملك لك من اهلل شيئا قد بلغت وال اعرفن أحدكم يأتي يوم : مد يا محمد فأقول يا مح: ينادي

القيامة يحمل بعيرا له رغاء ينادي يا محمد يا محمد فأقول ال أملك لك من اهلل شيئا قد بلغت وال ال أملك لك : أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل فرسا له حمحمة ينادي يا محمد يا محمد فأقول

من اهلل شيئا قد بلغت وال أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل قشعا من أدم ينادي يا محمد يا محمد ال أملك لك من اهلل شيئا قد بلغت : فأقول

ورجاله ثقات ( الرامهرمزي في األمثال وسيار بن حاتم في الزهد )

(4/911)

يه و سلم عقاال من المغنم فأعرض عنه عن أبي هريرة أن رجال سأل النبي صلى اهلل عل - 99109 من لك بعقال من نار ؟ : ثم عاد فأعرض عنه فلما أكثر عليه قال

( كر )

(4/911)

عن زيد بن أسلم أن عقيل بن أبي طالب دخل على امرأته فاطمة بنت عتبة بن ربيعة - 99103دونك : ئم المشركين ؟ فقال قد عرفت أنك قاتلت فما أصبت من غنا: وسيفه متلطخ بالدماء فقالت

من : هذه اإلبرة فخيطي بها ثيابك ودفعها إليها فسمع منادي النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول ن كان إبرة فرجع عقيل إلى امرأته فقال ما أرى إبرتك إال قد ذهبت عنك فأخذ : أصاب شيئا فليرده وا

عقيل اإلبرة فألقاها في الغنائم ( كر )

(4/911)

مر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بالبقيع فقال أف أف أف وليس : عن أبي رافع قال - 99100صاحب هذه الحفرة استعملته على بني فالن : بأبي أنت وأمي قال : معه أحد غيري فراعني فقلت

فخان بردة فأريتها عليه تلتهب ( طب )

(4/911)

ى اهلل عليه و سلم صلى إلى بعير من المغنم فلما عن عبادة بن الصامت أن النبي صل - 99104إن هذا من غنائمكم وليس لي منه إال : فرغ من صالته أخذ قردة بين أصبعيه وهي وبرة فقال

الخمس والخمس مردود عليكم فأدوا الخيط والمخيط وأصغر من ذلك وأكبر وال تغلوا فإن الغلول عار القريب والبعيد وال تبالوا في اهلل لومة الئم وأقيموا : س في اهلل على أهله في الدنيا واآلخرة جاهدوا النا

حدود اهلل في الحضر والسفر وعليكم بالجهاد في سبيل اهلل فإنه باب من أبواب الجنة عظيم ينجي اهلل به من الغم والهم

الزوائد قال في ( 3910) باب الغلول رقم -روى صدره ابن ماجه كتاب الجهاد ( ) أبو نعيم كر ) ( ص . في إسناده عيسى بن سنان :

(4/911)

األسارى

(4/911)

كتب إلي أبو بكر الصديق : عن معمر بن عبد الكريم قال { الصديق رضي اهلل عنه } - 99101 في أسير من المشركين وقد اعطي به كذا وكذا فكتب أن ال تفادوا به فاقتلوه

( أبو عبيد في كتاب األموال )

(4/910)

ألن أستنقذ رجال من المسلمين من أيدي الكفار أحب إلي من جزيرة : عن عمر قال - 99101 العرب

( ش )

(4/910)

اعلم أن كل أسير كان في أيدي : عن ابن عباس قال قال لي عمر حين طعن - 99100 المشركين من المسلمين ففكاكه من بيت مال المسلمين

( ش وابن راهويه )

(4/910)

ال يسترق عربي : عن عمر قال - 99109 ( الشافعي ق )

(4/919)

أيما رجل من المسلمين وجد رقيقه : عن الشعبي قال كتب عمر إلى السائب بن األقرع - 99101ن وجده في أيدي التجار بعد ما قسم فال سبيل إليه وأيما حر اشتراه ومتاعه بعينه فهو أحق به وا

هم رؤس أموالهم فإن الحر ال يباع وال يشترى التجار فيرد علي ( ق )

(4/919)

خلوا سبيل كل : عن أنس بن مالك أن عمر بعث أبا موسى فأصاب سبيا فقال عمر - 99190 أكار وزراع

( أبو عبيد )

(4/919)

لى عن إبراهيم بن محمد بن أسلم بن بحرة عن جده أسلم بن بحرة األنصاري أن النبي ص - 99199اهلل عليه و سلم جعله على أسارى قريظة فكان ينظر إلى فرج الغالم فإذا رآه قد أنبت ضرب عنقه

ذا لم ينبت جعله في غنائم المسلمين وا ( وال يثبت طب وأبو نعيم : الحسن بن سفيان وابن منده واستغربه قال )

(4/911)

اللهم إني : عليه و سلم بأسير فقال أتي النبي صلى اهلل : عن األسود بن سريع قال - 99193 أتوب إليك وال أتوب إلى محمد فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم عرف الحق ألهله

طب قط في األفراد ك هب ( ص . عن األسود بن سريع ( 401/ 0) أحمد في المسند ) حم ) ( ص

(4/911)

مخرم وربيعة بن رقيع العنبريين عن بكر بن مرداس عن األعور بن بشامة ووردان بن - 99190أنهم أتوا النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو في حجرته نائم إذ جاء عيينة بن حصن بسبي بني العنبر

كع يكع ) احلفوا أنكم جئتم مسلمين فكعت : ما لنا يا رسول اهلل سبينا وقد جئنا مسلمين ؟ قال : فقلنا . . أنا ووردان وحلف ربيعة ( ح . قاموس . هى من باب ضرب ومنع وعلم معناه جبن وضعف انت

عبدان قال في االصابة في إسناده من ال يعرف .

(4/911)

أسرني أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأنا يومئذ : عن ثعلبة بن الحكم قال - 99194 شاب فسمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم ينهى عن النهبة

/ 1) البيهقي في السنن الكبرى قسم الفيء والغنيمة باب النهى عن المثلة وذكره ( ) أبو نعيم ) ( ص ( . 034

(4/900)

قضى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في سبي العرب في الجاهلية : عن الشعبي قال - 99191أن فداء الرجل ثمان من اإلبل وفي اإلثنى عشر وشكى ذلك إلى عمر بن الخطاب فجعل فداء

لرجل أربع مائة درهم ا ( عب )

(4/900)

عن طاوس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قضى في سبي العرب في الموالى بعبدين أو - 99191 ثمان من اإلبل وفي العربي بعبد أو أربع من اإلبل

( عب )

(4/900)

ق العرب من قضى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في فداء رقي: عن عكرمة قال - 99190في الرجل الذي يسبي في الجاهلية بثمان من اإلبل وفي ولد إن كان ألمة بوصيفين : أنفسهم

وصيفين كل إنسان منهم ذكر أو أنثى وقضى في سبيه الجاهلية بعشر من اإلبل وقضى في ولدها ي سبي من العبد بوصيفين ويفديه موالي أمه وهم عصبتها ولهم ميراثه ما لم يعتق أبوه وقضى ف

اإلسالم بست من اإلبل في الرجل والمرأة والصبي ( عب )

(4/909)

ذيل األسارى

(4/909)

كان عمر بن الخطاب يقضي فيما سبت العرب بعضها من : عن رباح بن الحارث قال - 99199بعض قبل اإلسالم وقبل أن يبعث النبي صلى اهلل عليه و سلم أن من عرف أحدا من أهل بيته

لوكا في حي من أحياء العرب ففداؤه العبد بالعبدين واألمة باألمتين مم ( ابن سعد )

(4/909)

يا : استضحك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذات يوم فقيل له : عن أبي أمامة قال - 99191 قوم يساقون إلى الجنة مقرنين في السالسل : رسول اهلل ما يضحكك ؟ قال

00/ 4. ) باب األسارى في السالسل -رواه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد ( )ابن النجار ) )

( ص ( 3110) باب في األسير يوثق رقم -ورواه أبو داود كتاب الجهاد

(4/903)

الخراج

(4/903)

عن إبراهيم النخعي أن رجال أسلم على عهد عمر بن { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 99130إن أرضك أخذت عنوة فجاءه : إني أسلمت فضع الخراج عن أرضي فقال عمر : قال الخطاب فليس على أولئك سبيل إنا : أرض كذا وكذا تحتمل من الخراج أكثر مما عليها فقال : رجل فقال

صالحناهم ( عب وأبو عبيد في األموال وابن عبد الحكم في فتوح مصر ق )

(4/903)

ره إن عمر بن الخطاب وجه عثمان بن حنيف على خراج السواد عن أبي مجلز وغي - 99139: سبخة ) ورزقه كل يوم ربع شاة وخمسة دراهم وأمره أن يمسح السواد عامره وغامره وال يمسح سبخة

وال تال وال ( ح . قاموس . انتهى . بفتح السين والباء ويجوز تسكين الباء هي األرض ذات نز وملح ال ما يبلغه الماء فمسح عثمان كل شيء دون الجبل يعني دون حلوان إلى أجمة وال مستنقع ماء و

إني وجدت كل شيء بلغه الماء من عامر وغامر : أرض العرب وهو أسفل الفرات وكتب إلى عمر ستة وثالثين ألف ألف جريب وكان ذراع عمر الذي مسح به السواد ذراعا وقبضة واإلبهام مضجعة

خراج على كل جريب عامر أو غامر عمله صاحبه أو لم يعمله درهما فكتب إليه عمر أن أفرض الوقفيزا وأفرض على الكروم على كل جريب عشرة دراهم وعشرة أقفزة وعلى الرطاب خمسة دراهم

هذا قوة لهم على عمارة بالدهم وفرض على رقابهم : وعشرة أقفزة وأطعمهم النخل والشجر وقال ية وأربعين درهما وعلى من دون ذلك أربعة وعشرين درهما وعلى يعني أهل الذمة على الموسر ثمان

يعني : درهم ال يعوز رجال ) معتمل درهم ال يعوز رجال : من لم يجد شيئا اثنى عشر درهما قال ن هذا أنه إذا أخذ درهم واحد كل شهر من الرجل الذي هو فقير جزية خير له من أن يبقى رقيقا وا

في كل شهر ورفع عنه الرق بالخراج ( ح . ة ال يجعله في عوز انتهى الدرهم الذي يؤخذ منه جزيالذي وضعه في رقابهم وجعله أكرة األرض فحمل من خراج سواد الكوفة إلى عمر في أول سنة

ثمانين ألف ألف درهم ثم حمل من قابل عشرين ومائة ألف ألف درهم فلم يزل على ذلك ( ابن سعد )

(4/900)

كان عمرو بن العاص يبعث بجزية أهل مصر وخراجها : رو بن الحارث قال عن عم - 99133إلى عمر بن الخطاب كل سنة بعد حبس ما كان يحتاج إليه ثم إنه استبطأ عمرو بن العاص في

فال تجزع أبا عبد اهلل أن : الخراج فكتب إليه بكتاب يلومه في ذلك ويشدد عليه ويقول له في كتابه من باب : برح الخفاء ) فإن الحق أبلج فذرني وما عنه يلجلج وقد برح الخفاء تؤخذ بالحق وتعطيه فكتب إليه عمرو بن العاص يجيبه ( ح . بتصرف يسير من النهاية . انتهى . علم أي ظهر الخفاء

على كتابه وكتب إليه إن أهل األرض استنظروا أن تدرك غلتهم فنظرت للمسلمين وكان الترفق بهم خرق يخرق من الباب الرابع الثالثي المجرد والمعنى إذا انتظرتهم : يخرق بهم ) خرق خيرا من أن ي

حتى تدرك غالتهم فيدفعون ما عليهم من الخراج من الغلة خير من أن أخذ منهم قبل اإلدراك فيصيرون ( ح . انتهى . فيحتاجون إلى بيع أمتعتهم وغيرهم فيقعون في حيرة وبطالة وحاجة ماسة

ماال غنى بهم عنه فينكسر الخراج وقد صدقت واهلل يا أمير المؤمنين والسالم إلى بيع ( ابن سعد )

(4/900)

عن عبد الملك بن عمير أن عمر بن الخطاب اشترط على أنباط الشام أن يصيبوا من - 99130 ثمارهم وتبنهم وال يحملوا

( أبو عبيد )

(4/900)

كتب إلي عمر بن الخطاب في دهقانة نهر الملك أسلمت : عن طارق بن شهاب قال - 99134 فكتب أن ادفعوا إليها أرضها تؤدي عنها الخراج

( أبو عبيد في األموال عب )

(4/904)

كتب عمر بن الخطاب إلى أهل نجران إني قد استوصيت بعدي : عن ابن سيرين قال - 99131من األرض ولست أريد إخراجكم منها ما بمن أسلم منكم خيرا وامرأته أن يعطيه نصف ما عمل

أصلحتم ورضيت عملكم ( هب )

(4/904)

عن عطية بن قيس أن عمر بن الخطاب استعمل سعيد ابن عامر بن حذيم على جند - 99131ن تعاقب نصبر حمص فقدم عليه فعاله بالدرة فقال سعيد سبق سيلك مطرك إن تستعتب نعتب وا

ن تعفو نشكر فاستحيى عم ما على المسلم أكثر من هذا إنك تبطيء بالخراج : ر فألقى الدرة وقال وا إنك أمرتنا أن ال نزيد الفالح على أربعة دنانير نحن ال نزيد وال ننقص إال أنا نؤخرهم : ؟ فقال سعيد

ال أعزلك ما كنت حيا : إلى غالتهم فقال عمر ( أبو عبيد وابن زنجويه في األموال كر )

(4/904)

عن أبي مجلز الحق بن حميد أن عمر بن الخطاب بعث عمار بن ياسر إلى أهل - 99130الكوفة على صالتهم وجيوشهم وعبد اهلل بن مسعود على قضائهم وبيت مالهم وعثمان بن حنيف

على مساحة األرض ثم فرض لهم في كل يوم شاة جعل شطرها وسواقطها لعمار والشطر اآلخر بين رى قرية يؤخذ منها كل يوم شاة إال كان سريعا في خرابها فمسح عثمان بن ما أ: هذين ثم قال

حنيف األرض فجعل على جريب الكرم عشرة دراهم وعلى جريب النخل خمسة دراهم وعلى جريب القضب ستة دراهم وعلى جريب البر أربعة دراهم وعلى جريب الشعير درهمين وجعل على أهل

العطل ) بها في كل عشرين درهما درهما وجعل على رؤسهم وعطل الذمة في أموالهم التي يختلفون يا علي مر نساءك ال يصلين عطال : ) بضم العين والطاء هي المرأة ال حلى لها قال في النهاية : كرهت أن تصلي المرأة عطال ولو أن تعلق في عنقها : ) العطل فقدان الحلي ومنه حديث عائشة (

لصبيان من ذلك أربعة وعشرين درهما كل سنة ثم كتب بذلك إلى عمر النساء وا( أ هـ ح ( خيطا كم يأخذون : تجار الحرب كم نأخذ منهم إذا قدموا علينا ؟ قال : فأجازه ورضي به قال فقيل لعمر

فخذوا منهم العشر : منكم إذا قدمتم عليهم ؟ قالوا العشر قال ( أبو عبيد وابن زنجويه ق )

(4/901)

إن اختارت : أسلمت امرأة من أهل نهر الملك فكتب عمر : طارق بن شهاب قال عن - 99139ال خلوا بين المسلمين وبين أرضهم أرضها وأدت ما على أرضها فخلوا بينها وبين أرضها وا

( ق )

(4/901)

كان عمر إذا أسلم رجل من أهل السواد تركاه يقوم بخراجه : عن أبي عون الثقفي قال - 99131 أرضه في ( ق )

(4/901)

أسلم الرفيل فأعطاه عمر أرضه بخراجها وفرض له ألفين : عن الشعبي قال - 99100 ( ق )

(4/901)

عن عمر أنه كتب إلى سعد يقطع سعيد بن زيد أرضا فأقطعه أرضا لبني الرفيل فأتى - 99109على أن تؤدوا لنا الجزية ولكم : قال يا أمير المؤمنين على ما صالحتمونا ؟ : ابن الرفيل عمر فقال يا أمير المؤمنين أقطعت أرضي لسعيد بن زيد فكتب إلى سعد يرد إليه أرضه : أرضكم وأموالكم قال

إن أقمت في : ثم دعاه إلى اإلسالم فأسلم ففرض له عمر سبعمائة وجعل عطاءه في خثعم قال أرضك أديت عنها ما كنت تؤدي

عف وقال في إسناده ض( ق )

(4/901)

عن الشعبي اشترى عتبة بن فرقد أرضا على شاطئ الفرات ليتخذ فيها قضبا فذكر ذلك - 99103: من أربابها فلما اجتمع المهاجرون واألنصار عند عمر قال : ممن اشتريتها ؟ قال : لعمر فقال

ها منه وخذ مالك فارددها على من اشتريت: ال قال : هؤالء أهلها فهل اشتريت منهم شيئا ؟ قال ( أبو عبيد وابن زنجويه )

(4/901)

عليها خراج المسلمين : عن علي أنه كان يكره أن يشترى من أرض الخراج شيئا ويقول - 99100 األرزاق والعطايا ( . . . . ق )

(4/900)

أعطى استشهد سالم مولى أبي حذيفة ف: عن الشعبي قال { الصديق رضي اهلل عنه } - 99104 أبو بكر امرأته النصف وأعطى النصف الثاني في سبيل اهلل

( ش )

(4/900)

لوال آخر المسلمين ما فتحت قرية إال قسمتها سهمانا كما قسم رسول اهلل : عن عمر قال - 99101صلى اهلل عليه و سلم خيبر سهمانا ولكني أردت أن يكون جزية تجري على المسلمين وكرهت أن

المسلمين ال شيء لهم يترك آخر ش وأبو عبيد وابن زنجويه معا في األموال وابن وهب في مسنده حم خ د وابن خزيمة وابن )

( الجارود والطحاوي ع والخرائطي في مكارم األخالق ق

(4/900)

كتب إلينا عمر بن الخطاب أما بعد فإني قد بعثت إليكم : عن حارثة بن مضرب قال - 99101سر أميرا وعبد اهلل بن مسعود معلما ووزيرا وهما من النجباء من أصحاب محمد صلى عمار بن يا

ني قد آثرتكم بعبد اهلل على نفسي أثرة اهلل عليه و سلم من أهل بدر فتعلموا منهما واقتدوا بهما وا وبعثت عثمان بن حنيف على السواد وأرزقهم كل يوم شاة فاجعل شطرها وبطنها لعمار والشطر

بين هؤالء الثالثة الثاني ( ابن سعد ك ص )

(4/909)

عن ابن عمر أن عمر كان فرض للمهاجرين األولين أربعة آالف وفرض البن عمر - 99100إنما هاجر : هو من المهاجرين لم نقصته من أربعة آالف ؟ قال : ثالثة آالف وخمسمائة فقيل له

ليس كمن هاجر بنفسه : أبوه يقول رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب التفضيل ( ) فراد هق خ قط في األ)

( ص ( . 041/ 1) على السابقة والنسب

(4/909)

عن موسى بن علي بن رباح عن أبيه أن عمر بن الخطاب خطب الناس بالجابية فقال - 99109أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن من أراد أن يسأل عن القرآن فيأت أبي بن كعب ومن أحب:

ثابت ومن أراد أن يسأل عن الفقه فليأت معاذ بن جبل ومن أراد أن يسأل عن المال فليأتني فإن اهلل تعالى جعلني له خازنا وقاسما أال وأني بادئ بالمهاجرين األولين أنا وأصحابي فمعطيهم ثم بادئ

م ثم بادئ بأزواج النبي صلى اهلل عليه و سلم فمعطيهن باألنصار الذين تبوؤا الدار واإليمان فمعطيهفمن أسرعت به الهجرة أسرع به العطاء ومن أبطأ عن الهجرة أبطأ به عن العطاء فال يلومن أحدكم

إال مناخ راحلته 1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة ( ) أبو عبيد في األموال ش هق كر ) ( ص( 041/

(4/909)

لما فتحنا مصر بغير عهد قام الزبير بن العوام فقال : عن سفيان بن وهب الخوالني قال - 99101واهلل لتقسمنها كما قسم رسول : ال أقسمها فقال الزبير : أقسمها يا عمرو بن العاص فقال عمرو :

ى أمير المؤمنين فكتب عمر واهلل ال أقسمها حتى أكتب إل: اهلل صلى اهلل عليه و سلم خيبر فقال يريد حتى : بفتح الحاء والباء فيها قال في النهاية : حبل الحبلة ) إليه أقرها حتى تغزو منها حبل

ثم قال أو . . . يغزو أوالد األوالد ويكون عاما في الناس والدواب أي يكثر المسلمون فيها بالتوالد

الحبلة ( ح . جهول يكون أراد المنع من القسمة حيث علقه على أمر م ( ابن عبد الحكم في فتوح مصر وابن وهب وأبو عبيد وابن زنجويه معا في األموال ق كر )

(4/901)

عن عياض األشعري أن عمر كان يرزق العبيد واإلماء والخيل - 99140 ( ش ق )

(4/901)

عن سعيد بن المسيب أن عمر كان يفرض للصبي إذا استهل - 99149 ( ق ش )

(4/901)

لما ولي عمر الخالفة فرض الفرائض ودون الدواوين وعرف العرفاء قال : عن جابر قال - 99143 فعرفني على أصحابي : جابر

( ش ق )

(4/990)

عن مخلد الغفاري أن ثالثة مملوكين شهدوا بدرا فكان عمر يعطي كل رجل منهم كل - 99140 سنة ثالثة آالف

( األموال ش ق أبو عبيد في )

(4/990)

ال فبدأ باألقرب : ابدأ بنفسك فقال : عن أبي جعفر أن عمر أراد أن يفرض للناس فقالوا - 99144فاألقرب من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ففرض للعباس ثم علي حتى والى بين خمس قبائل

حتى انتهى إلى بني عدي بن كعب ( ش ق )

(4/990)

: قيس بن أبي حازم أن عمر بن الخطاب فرض ألهل بدر خمسة آالف وقال عن - 99141 ألفضلنهم على من سواهم

( أبو عبيد ش خ ق )

(4/999)

ألف لسالحه وألف لنفقته : لئن بقيت ألجعلن عطاء الرجل أربعة آالف : عن عمر قال - 99141 وألف يخلفها في أهله وألف لفرسه

( ش ق )

(4/999)

عن أنس بن مالك وسعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب كتب المهاجرين على خمسة - 99140آالف واألنصار على أربعة آالف ومن لم يشهد بدرا من أبناء المهاجرين على أربعة آالف فكان منهم عمر بن أبي سلمة بن عبد األسد المخزومي وأسامة بن زيد ومحمد ابن عبد اهلل بن جحش

نه فقال : هلل بن عمر فقال عبد الرحمن ابن عوف األسدي وعبد ا إن ابن عمر ليس من هؤالء إنه وا ال فال تعطنيه فقال عمر : ابن عمر البن عوف اكتبه على خمسة : إن كان لي حق فأعطنيه وا

واهلل ال أجتمع أنا وأنت على : ال أريد هذا فقال عمر : آالف واكتبني على أربعة آالف فقال عبد اهلل آالف خمسة

( ش ق )

(4/999)

فقدمت عليه فصليت معه العشاء : عن أبي هريرة أنه قدم على عمر من البحرين قال - 99149تدري ما تقول ؟ : قدمت بخمسمائة ألف قال : ما قدمت به ؟ قلت : فلما رآني سلمت عليه فقال

ك ناعس ارجع إلى بيتك فنم إن: مائة ألف ومائة ألف ومائة ألف ومائة ألف ومائة ألف قال : قلت أطيب قلت نعم ال أعلم : بخمسمائة ألف قال : ما جئت به ؟ قلت : ثم اغد علي فغدوت عليه فقال

ن شئتم أن نكيله لكم كيال : إال ذاك فقال للناس إنه قدم علي مال كثير فإن شئتم أن نعده لكم عدا وا جم يدونون ديوانا يعطون الناس عليه فدون يا أمير المؤمنين إني رأيت هؤالء األعا: ؟ فقال رجل

الديوان وفرض للمهاجرين في خمسة آالف خمسة آالف ولألنصار في أربعة آالف اربعة آالف وفرض ألزواج النبي صلى اهلل عليه و سلم في اثنى عشر ألفا اثنى عشر ألفا

( ص ( . 010/ 1) رواه البيهقي في السنن الكبرى ( ) ش واليشكرى في اليشكريات هق كر )

(4/993)

فبعث معي ثمانمائة ألف درهم إلى : عن أبي هريرة أنه وفد إلى صاحب البحرين قال - 99141: بثمانمائة الف درهم فقال : ما جئتنا به يا أبا هريرة ؟ فقلت : عمر بن الخطاب فقدمت عليه فقال

فدعا المهاجرين فاستشارهم في المال أتدري ما تقول ؟ إنك أعرابي فعددتها عليه بيدي حتى وفيت إني لقيت رجال من : ارتفعوا عني حتى كان عند الظهيرة أرسل إليهم فقال : فاختلفوا عليه فقال

وانتشر انبسط ثم قال بعد ذلك : قال في القاموس : فلم ينتشر ) أصحابي فاستشرته فلم ينتشر ما أفاء اهلل على رسوله من أهل القرى : فقال علي رأيه( ح . والمنشور الرجل المنتشر األمر انتهى

فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل فقسمه عمر على كتاب اهلل عز و جل ( ش )

(4/993)

ني قد : سمعت عمر يقول : عن أسلم قال - 99110 اجتمعوا لهذا المال فانظروا لمن ترونه وا } إلى قوله { ما أفاء اهلل على رسوله من أهل القرى } : سمعت اهلل يقول قرأت آيات من كتاب اهلل

اآلية واهلل { والذين تبوؤا الدار واإليمان من قبلهم } واهلل ما هو لهؤالء وحدهم { أولئك هم الصادقون

ي اآلية واهلل ما من أحد من المسلمين إال وله حق ف{ والذين جاؤا من بعدهم } ما هو لهؤالء وحدهم هذا المال أعطي منه أو منع حتى راع بعدن

رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب ما جاء قول أمير ( ) هق ش ) ( ص ( . 019/ 1) المؤمنين

(4/993)

كنا جلوسا بباب عمر فخرجت جارية فقلنا سرية أمير : عن األحنف بن قيس قال - 99119ما أنا بسرية أمير المؤمنين وما أحل له إني لمن مال اهلل فذكر ذلك لعمر : فقالت المؤمنين فسمعت

حلة للشتاء وحلة للصيف : صدقت وسأخبركم بما أستحل من هذا المال أستحل منه حلتين : فقال وما يسعني لحجي وعمرتي وقوتي وقوت أهل بيتي وسهمي مع المسلمين كسهم رجل ليس بأرفعهم

وال أوضعهم رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء ( ) أبو عبيد في األموال ص ش وابن سعد هق )

( ص ( . 010/ 1) والغنيمة باب ما يكون الموالي

(4/990)

اقسم بيت : قال عمر بن الخطاب لعبد اهلل بن األرقم : عن يحيى بن سعيد عن أبيه قال - 99113اقسم بيت مال المسلمين : اقسم مال المسلمين في كل جمعة ثم قال مال المسلمين في كل شهر مرة

يا أمير المؤمنين لو أبقيت في بيت مال المسلمين بقية تعدها : في كل يوم مرة فقال رجل من القوم جرى الشيطان على لسانك لقنني اهلل : لنائبة أو صوت يعني خارجة فقال عمر للرجل الذي كلمه

عد لها ما أعد لها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم طاعة اهلل عز و جل حجتها ووقاني شرها أ ورسوله صلى اهلل عليه و سلم

/ 1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب االختيار في التعجيل ( ) هق ) ( ص ( . 010

(4/990)

اب من عند أبي موسى األشعري قدمت على عمر بن الخط: عن أبي هريرة قال - 99110إنما قدمت : قدمت بثمانمائة ألف درهم فقال : بماذا قدمت ؟ قلت : بثمانمائة ألف درهم فقال لي

إنك يمان أحمق ؟ إنما : ألم أقل لك : بل قدمت بثمانمائة ألف درهم قال : بثمانين ألف درهم قلت ة ألف ومائة ألف حتى عددت ثمانمائة ألف قدمت بثمانين ألف درهم فكم ثمانمائة ألف ؟ فعددت مائ

: نعم فبات عمر ليله أرقا حتى إذا نودي بصالة الصبح قالت له امرأته : أطيب ويلك ؟ قلت : قال كيف ينام عمر بن الخطاب وقد جاء الناس ما لم يكن ياتيهم مثله مذ كان : ما نمت الليلة ؟ قال

عنده ؟ فلم يضعه في حقه ؟ فلما صلى الصبح اإلسالم فما يؤمن عمر لو هلك ؟ وذلك المال إنه قد جاء الناس الليلة ما : اجتمع إليه نفر من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال لهم

ال : لم يأتهم مثله منذ كان اإلسالم وقد رأيت رايا فأشيروا علي رأيت أن أكيل للناس بالمكيال فقالوا اس يدخلون في اإلسالم ويكثر المال ولكن أعطهم على كتاب فكلما تفعل يا أمير المؤمنين إن الن

بك يا أمير : فأشيروا علي بمن أبدأ منهم ؟ قالوا : كثر الناس وكثر المال أعطيتهم عليه قال ال ولكن أبدأ برسول اهلل : أمير المؤمنين أعلم قال : المؤمنين إنك ولي ذلك األمر ومنهم من قال

ثم األقرب فاألقرب إليه فوضع الديوان على ذلك بدأ ببني هاشم والمطلب صلى اهلل عليه و سلمنما بدأ ببني عبد شمس ألنه فأعطاهم جميعا ثم أعطى بني عبد شمس ثم بني نوفل بن عبد مناف وا

كان أخا هاشم ألمه ء على رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب إعطاء الفي( ) ابن سعد هق )

( ص ( . 014/ 1) الديوان

(4/990)

عن الحكم أن عمر بن الخطاب رزق شريحا وسلمان بن ربيعة الباهلي على القضاء - 99114 ( عب )

(4/994)

لوال أن أترك الناس ببانا ليس لهم شيء ما فتحت علي قرية إال قسمتها : عن عمر قال - 99111 سلم خيبر ولكني أتركها خزانة لهم كما قسم النبي صلى اهلل عليه و

ولفظ البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب جماع أبواب تفريق ( ) خ د هق ) ( 090/ 1) القسم

بفتح الباء األولى وتشديد الثانية وبنون أي شيئا واحدا : معناها ( لوال أن أترك آخر الناس ببانا ) وقيل مستويا

حراثة انتهى : ديث وآخر الح ( 0004) ورواه أبو داود باب ما جاء في حكم أرض خيبر

( 901/ 1) لفظ البخاري في صحيحه باب غزوة خيبر ( 93/ 9) وقال ابن حجر في مقدمة فتح الباري : ببانا

واحدا شيئا: بموحدتين الثانية مشددة وبعد األلف األولى نون فسره ابن مهدي : قوله ببانا واحدا . ببانا واحدا أي أتركهم شيئا واحدا ( 19/ 9) وقال ابن األثير في النهاية في غريب الحديث

( ص . ببانا واحدا انتهى : والصحيح عندنا

(4/994)

عن منذر بن عمرو الوادعي أنه قسم للفرس سهمين ولصاحبه سهما ثم كتب إلي عمر - 99111 قد أصبت السنة : فقال

1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب ما جاء في سهم الرجل ) ( هق ) ( ص ( . 030/

(4/994)

عن جبير بن الحويرث أن عمر بن الخطاب استشار المسلمين في تدوين الديوان فقال - 99110شيئا وقال عثمان بن تقسم كل سنة ما اجتمع إليك من مال وال تمسك منه: له علي بن أبي طالب

ن لم يحصوا حتى تعرف من أخذ ممن لم يأخذ خشية أن ينتشر : عفان أرى ماال كثيرا يسع الناس وا يا أمير المؤمنين قد جئت الشام فرأيت ملوكها قد دونوا : األمر فقال له الوليد بن هشام بن المغيرة

دعا عقيل بن أبي طالب ومخرمة بن نوفل ديوانا وجندوا جنودا فدون ديوانا وجند جنودا فأخذ بقوله فاكتبوا الناس على منازلهم فكتبوا فبدؤا ببني هاشم ثم : وجبير بن مطعم وكانوا من نساب قريش فقال

وددت واهلل أنه هكذا : أتبعوهم أبا بكر وقومه ثم عمر وقومه على الخالفة فلما نظر فيه عمر قال و سلم األقرب فاألقرب حتى تضعوا عمر حيث وضعه اهلل ولكن ابدؤا بقرابة النبي صلى اهلل عليه

( ابن سعد )

(4/991)

رأيت عمر بن الخطاب حين عرض عليه الكتاب وبنو تيم على إثر بني : عن أسلم قال - 99119ضعوا عمر موضعه وابدؤا باألقرب فاألقرب من : هاشم وبنو عدي على إثر بني تيم فأسمعه يقول

أنت خليفة رسول اهلل أو خليفة : عليه و سلم فجاءت بنو عدي إلى عمر فقالوا رسول اهلل صلى اهللبخ بخ بني : أبي بكر وأبو بكر خليفة رسول اهلل فلو جعلت نفسك حيث جعلك هؤالء القوم ؟ قال

عدي أردتم األكل على ظهري ؟ ألن أذهب حسناتي لكم ال واهلل حتى تأتيكم الدعوة وأن أطبق عليكم يعني ولو أن تكتبوا آخر الناس إن لي صاحبين سلكا طريقا فإن خالفتهما خولف بي واهلل ما الدفتر

أدركنا الفضل في الدنيا وال ما نرجوه من اآلخرة من ثواب اهلل على ما عملنا إال بمحمد صلى اهلل صلى عليه و سلم فهو شرفنا وقومه أشراف العرب ثم األقرب فاألقرب إن العرب شرفت برسول اهلل

اهلل عليه و سلم ولو أن بعضنا يلقاه إلى آباء كثيرة وما بيننا وبين أن نلقاه إلى نسبه ثم ال نفارقه إلى آدم إال آباء يسيرة ومع ذلك واهلل لئن جاءت األعاجم باألعمال وجئنا بغير عمل فهم أولى بمحمد منا

من قصر به عمله لم يسرع به نسبه يوم القيامة فال ينظر رجل إلى القرابة ويعمل لما عند اهلل فإن ( ابن سعد )

(4/991)

رأيت عمر بن الخطاب يحمل ديوان خزاعة حتى ينزل قديدا : عن هشام الكعبي قال - 99111فنأتيه بقديد فال تغيب عنه امرأة بكر وال ثيب فيعطيهن في أيديهن ثم يروح فينزل عسفان فيفعل مثل

ذلك أيضا حتى توفي ( ابن سعد)

(4/991)

كان ديوان حمير على عهد عمر على حدة : عن محمد بن زيد قال - 99110 ( ابن سعد )

(4/991)

ص . انتهى . ال يعرف ( 431/ 9) قال الذهبي في الميزان ) عن جهم بن أبي جهم - 99119ر المؤمنين تركت يا أمي: قدم خالد بن عرفطة العذري على عمر فسأله عما وراءه ؟ فقال : قال (

من ورائي يسألون اهلل أن يزيد في عمرك من أعمارهم ما وطيء أحد القادسية إال عطاؤه ألفان أو خمس عشرة مائة وما من مولود يولد إال ألحق على مائة وجريبين كل شهر ذكرا كان أو أنثى وما

نهم من يأكل الطعام بلغ لنا ذكر إال ألحق على خمسمائة أو ستمائة فإذا خرج هذا ألهل بيت مفاهلل : ومنهم من ال يأكل الطعام فما ظنك به ؟ فإنه لينفقه فيما ينبغي وفيما ال ينبغي قال عمر

المستعان إنما هو حقهم أعطوه وأنا أسعد بأدائه إليهم منهم بأخذه فال تحمدني عليه فإنه لو كان من ينبغي أن أحبسه عنهم فلو أنه إذا خرج مال الخطاب ما أعطيتموه ولكني قد علمت أن فيه فضال وال

عطاء أحد هؤالء العريب ابتاع منه غنما فجعلها بسوادهم ثم أنه إذا خرج العطاء الثانية ابتاع الرأس فجعله فيها فأنى ويحك يا خالد بن عرفطة أخاف أن يليكم بعدي والة ال يعد العطاء في زمانهم ماال

ن لهم شيء قد اعتقدوه فيتكئون عليه فإن نصيحتي لك وأنت فإن بقي أحد منهم أو أحد من ولدهم كاعندي جالس كنصيحتي لمن هو بأقصى ثغر من ثغور المسلمين وذلك لما طوقني اهلل من أمرهم

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من مات غاشا لرعيته لم يرح رائحة الجنة ( ابن سعد كر )

(4/991)

: كتب عمر إلى حذيفة أن أعط الناس أعطيتهم وأرزاقهم فكتب إليه : عن الحسن قال - 99113إنا قد فعلنا وبقي شيء كثير فكتب إليه عمر أنه فيئهم الذي أفاء اهلل عليهم ليس هو لعمر وال آلل

عمر إقسمه بينهم ( ابن سعد )

(4/991)

عمر لعبد الرحمن بن قدمت رفقة من التجار فنزلوا المصلى فقال : عن ابن عمر قال - 99110هل لك أن نحرسهم الليلة من السرق ؟ فباتا يحرسانهم ويصليان ما كتب اهلل لهما فسمع : عوف

اتقي اهلل وأحسني إلى صبيك ثم عاد إلى مكانه فسمع : عمر بكاء صبي فتوجه نحوه فقال ألمه

خر الليل سمع بكاءه فأتى مثل ذلك ثم عاد إلى مكانه فلما كان في آ: بكاءه فعاد إلى أمه فقال لها يا عبد اهلل قد : ويحك إني ألراك أم سوء مالي أرى ابنك ال يقر منذ الليلة ؟ قالت : أمه فقال

نهاية . انتهى . ثالثي مزيد بحرف أي أديره عليه وأريده منه : أريغه ) أبرمتني منذ الليلة إني أريغه : وكم له ؟ قالت : ر ال يفرض إال للفطيم قال ألن عم: ولم ؟ قالت : عن الفطام فيأبى قال ( ح .

ويحك ال تعجليه فصلى الفجر وما يستبين الناس قراءته من غلبة البكاء فلما : كذا وكذا شهرا قال يا بؤسا لعمر كم قتل من أوالد المسلمين ثم أمر مناديا فنادى أال ال تعجلوا صبيانكم عن : سلم قال

إنا نفرض لكل مولود في اإلسالم : اإلسالم وكتب بذلك إلى اآلفاق الفطام فإنا نفرض لكل مولود في ( ابن سعد وأبو عبيد في األموال كر )

(4/990)

واهلل لئن بقيت إلى هذا العام المقبل : سمعت عمر بن الخطاب يقول : عن أسلم قال - 99114 أللحقن آخر الناس بأولهم وألجعلنهم بيانا واحدا

[ 99111] مر برقم ( . سعد أبو عبيد وابن )

(4/990)

: لئن عشت حتى يكثر المال ألجعلن عطاء الرجل المسلم ثالثة آالف : عن عمر قال - 99111 ألف لكراعه وسالحه وألف نفقة له وألف نفقة ألهله

( ابن سعد )

(4/990)

روات حمير نصيبه لو قد علمت نصيبي من هذا األمر ليأتي الراعي بس: عن عمر قال - 99111 وهو ال يعرق جبينه فيه

( أبو عبيد في الغرائب وابن سعد )

(4/999)

قسم عمر بن الخطاب بين أهل مكة مرة عشرة عشرة فأعطى رجال : عن عمرو قال - 99110 دعوه : ردوه ردوه ثم قال : فقيل يا أمير المؤمنين إنه مملوك قال

( ابن سعد )

(4/999)

إني ألرجو أن أكيل لهم المال بالصاع : عبد اهلل بن عبيد بن عمير قال عمر عن - 99119 ( ابن سعد )

(4/999)

كان عمر بن الخطاب يرسل إلينا بأعطائنا حتى من الرؤس واألكارع : عن عائشة قالت - 99111 ( ابن سعد )

(4/991)

واهلل ألزيدن الناس ما زاد : خطاب عن عبد اهلل بن عبيد بن عمير قال قال عمر بن ال - 99100المال ألعدنه لهم عدا فإن أعياني ألكيلنه لهم كيال فإن أعياني كثرته ألحثونه لهم حثوا بغير حساب

هو ما لهم يأخذونه ( ابن سعد )

(4/991)

أما بعد فاعلم يوما من السنة : كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى : عن الحسن قال - 99109 بقى في بيت المال درهم حتى يكتسح اكتساحا حتى يعلم اهلل أني قد أديت إلى كل ذي حق حقه ال ي ( ابن سعد كر )

(4/991)

دعاني عمر بن الخطاب فأتيته فإذا بين يديه نطع عليه الذهب : عن ابن عباس قال - 99103هلم فاقسم هذا بين قومك فاهلل :منثور نثر الحثا فقال ابن عباس أتدري ما الحثا ؟ فذكر التبن فقال

أعلم حيث زوى هذا عن نبيه صلى اهلل عليه و سلم وعن أبي بكر فأعطيته لخير أعطيته أم لشر ؟ كال والذي نفسي بيده ما حبسه عن نبيه وعن أبي بكر إرادة الشر بهما وأعطاه عمر : ثم بكى وقال إرادة الخير له

وحسن ( راهويه والشاشي أبو عبيد في األموال وابن سعد وابن)

(4/910)

عن محمد بن سيرين أن صهرا لعمر بن الخطاب قدم على عمر فعرض له أن يعطيه - 99100أردت أن ألقى اهلل ملكا خائنا ؟ فلما كان بعد ذلك أعطاه من : من بيت المال ؟ فانتهره عمر فقال

صلب ماله عشرة آالف درهم ( ابن سعد وابن جرير كر )

(4/910)

لئن عشت ألجعلن عطاء سفلة الناس ألفين : عن عمر قال - 99104 ( ابن سعد )

(4/910)

كتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن : من أدرك ذلك قال : عن يزيد بن أبي حبيب - 99101أنظر من كان قبلك ممن بايع النبي صلى اهلل عليه و سلم تحت الشجرة فأتم لهم العطاء : العاص

وأتمها لخارجة بن حذافة ( ح . أي ألنك أمير : إلمرتك ) ئتي دينار وأتمها لنفسك إلمرتك ما

لشجاعته ولعثمان بن قيس ابن أبي العاص لضيافته ( ابن سعد وأبو عبيد في األموال وابن عبد الحكم كر )

(4/919)

. لعله أبا ذر فليراجع : بناذرة) عن عبد اهلل بن هبيرة أن عمر بن الخطاب أمر بناذرة - 99101أن يخرج إلى أمراء األجناد يتقدمون إلى الرعية أن عطاءهم قائم وأن أرزاق عياالتهم سائل فال ( ح

يزرعون وال يزارعون ( ابن عبد الحكم )

(4/919)

كان عمر يستخلفني على المدينة فواهلل ما رجع من مغيب قط : عن زيد بن ثابت قال - 99100 لي حديقة من نخل إال قطع

( ابن سعد )

(4/919)

أن : عن يحيى بن عبد اهلل بن مالك أن عمر بن الخطاب كتب إلى عمرو بن العاص - 99109يحمل طعاما من مصر في البحر حتى يرسي به إلى بوالء وكان الساحل يقسمه على الناس على

ن أهل المدينة قوم محصورون وليست بأ رض زرع فبعث عمرو بن العاص حاالتهم وعياالتهم وا بعشرين مركبا في البحر وبعث في كل مركب ثالثة آالف إردب حب وأكثر وأقل حتى انتهت إلى

( ح . قاموس . بلد على ساحل البحر بينه وبين المدينة المنورة يوم وليلة انتهى : الجار ) الجار األكابر من أصحاب رسول اهلل وهو المرفأ اليوم وبلغ عمر بن الخطاب قدومها فخرج وخرج معه

صلى اهلل عليه و سلم فنظر إلى السفن فحمد اهلل الذي ذلل لهم البحر حتى جرت فيه منافع ن يستوفيه فلما قدم عمر المدينة قسم المسلمين إلى المدينة وأمر سعد الجار أن يقبض ذلك الطعام وا

( 90004) كاك عند حديث رقم مر شرح كلمة الص) ذلك الطعام على الناس وكتب لهم بالصكاك

إلى الجار فكانوا يخرجون ويقبضون ذلك ( ص ( ابن سعد )

(4/913)

عن عبد اهلل بن أبي هذيل أن عمر رزق عمارا وابن مسعود وعثمان بن حنيف شاة - 99101 لعمار شطرها وبطنها ولعبد اهلل ربعها ولعثمان ربعها كل يوم

( ابن سعد )

(4/913)

حدثني إسحاق أن رجال مات بعد ثمانية أشهر من السنة : عن سماك بن حرب قال - 99190 فأعطاه عمر بن الخطاب ثلثي عطائه

( أبو عبيد في األموال )

(4/913)

قدم عمر الجابية فأراد قسمة األرض بين : عن عبد اهلل بن قيس أو ابن أبي قيس قال - 99199إذا ليكونن ما تكره إنك إن قسمتها اليوم كان الريع العظيم في أيدي واهلل : المسلمين فقال له معاذ

القوم يبيدون فيصير ذلك إلى الرجل الواحد ثم يأتي من بعدهم قوم يسدون من اإلسالم مسدا وهم ال يجدون شيئا فانظر أمرا يسع أولهم وآخرهم فصار عمر إلى قول معاذ

( أبو عبيد والخرائطي في مكارم األخالق )

(4/910)

اقسمها بيننا فإنا فتحناه فأبى : لما افتتح المسلمون السواد قالوا لعمر : عن إبراهيم قال - 99193فما لمن جاء بعدكم من المسلمين ؟ وأخاف إن تقاسموا أن تفاسدوا بينكم في المياه فأقر : عمر وقال

: قال في القاموس ) أهل السواد في أرضهم وضرب على رؤسهم الجزية وعلى أرضهم الطسق يعني ( ح . الطسق بفتح فسكون هو مكيال أو ما يوضع من الخراج أو شبه ضريبة معلومة انتهى

الخراج ( أبو عبيد وابن زنجويه )

(4/910)

بنفسك فابدأ : بمن نبدأ ؟ قالوا : لما دون عمر الديوان قال : عن محمد بن عجالن قال - 99190 صلى اهلل عليه و سلم إمامنا فبرهطه نبدأ باألقرب فاألقرب ال إن رسول اهلل: قال ( أبو عبيد )

(4/910)

بعث إلي عمر بن الخطاب أظنه قال ظهرا فأتيته فلما : عن عبد الرحمن بن عوف قال - 99194نا إليه راجعون اعتري واهلل أمير المؤمنين اعتري فدخلت : بلغت الباب سمعت نحيبه فقلت إنا هلل وا

بل أشد البأس فأخذ بيدي فأدخلني : فأخذت بمنكبه وقلت ال بأس ال بأس يا أمير المؤمنين قال اآلن هان آل الخطاب على اهلل إن اهلل لو شاء لجعل : الباب فإذا حقائب بعضها فوق بعض فقال

: هذا إلى صاحبي يعني النبي صلى اهلل عليه و سلم وأبا بكر فسنا لي فيه سنة أقتدي بها قلت اجلس بنا نفكر فجعلنا ألمهات المؤمنين أربعة آالف أربعة آالف وجعلنا للمهاجرين أربعة آالف

أربعة آالف ولسائر الناس ألفين ألفين حتى وزعنا ذلك المال ( أبو عبيد في األموال والعدني )

(4/914)

ده أمراء األجناد جاء بالل إلى عمر حين قدم الشام وعن: عن قيس بن أبي حازم قال - 99191إنك بين هؤالء وبين اهلل وليس بينك وبين اهلل : هذا عمر فقال : يا عمر يا عمر فقال عمر : فقال

أحد فانظر من بين يديك ؟ ومن عن يمينك ؟ ومن عن شمالك ؟ فإن هؤالء الذين جاؤك واهلل لن كفلوا لي لكل رجل من صدقت ال أقوم من مجلسي هذا حتى ت: يأكلوا إال لحوم الطير فقال عمر

. انتهى . وهو غير المد مكيال للشام ومصر معروف : مديي مثنى مفرد مدى ) المسلمين بمديي تكفلنا لك يا أمير المؤمنين هو علينا قد كثر اهلل : بر وحظهما من الخل والزيت قالوا ( ح . قاموس

فنعم إذن : قال . من الخير وأوسع ( أبو عبيد )

(4/914)

ثم : عن حارثة بن مضرب أن عمر أمر بجريب من الطعام فعجن ثم خبز ثم ثرده بزيت - 99191يكفي الرجل : دعا عليه ثالثين رجال فأكلوا غداءهم حتى أصدرهم ثم فعل بالعشاء مثل ذلك وقال

المرأة والرجل والمملوكين جريبين جريبين كل شهر : جريبان كل شهر فكان يرزق الناس ( أبو عبيد)

(4/914)

وأخذ المدي بيد والقسط بيد إني فرضت لكل نفس : عن سفيان بن وهب قال قال عمر - 99190نعم : وللعبيد ؟ فقال عمر : مسلمة في كل شهر مديي حنطة وقسطي خل وقسطي زيت فقال رجل

وللعبيد ( أبو عبيد )

(4/911)

أما بعد فقد أجرينا : ر فحمد اهلل ثم قال عن عبد اهلل بن أبي قيس أن عمر صعد المنب - 99199خذ كليهما فمن : عليكم أعطياتكم وأرزاقكم في كل شهر قال وفي يده المدى والقسط ثم قال

فدعا عليه : انتقصهما ففعل اهلل به كذا وكذا قال ( أبو عبيد )

(4/911)

أمة رسول اهلل صلى اهلل رب سنة راشدة مهدية قد سنها عمر في: عن أبي الدرداء قال - 99191 عليه و سلم منها المديان والقسطان

( أبو عبيد )

(4/911)

ومن أعتقتم من : عن حكيم بن عمير أن عمر بن الخطاب كتب إلى أمراء األجناد - 99110فأسلموا فألحقوهم ( ح . نهاية . العجم والروم انتهى : الحمراء بفتح الحاء وسكون الميم ) الحمراء

ن أحبوا أن يكونوا قبيلة وحدهم فاجعلوهم أسوتكم في العطاء بم واليهم لهم ما لهم وعليهم ما عليهم وا والمعروف

( أبو عبيد )

(4/911)

عن الحسن أن قوما قدموا على أبي موسى فاعطى العرب وترك الموالي فكتب إليه عمر - 99119 خاه المسلم أال سويت بينهم ؟ بحسب المرء من الشر أن يحقر أ: ( أبو عبيد )

(4/911)

حيى بن هانئ بن ناضر أبو قبيل المعافري فالمشهور : هو : أو قبيل ) عن أبي قبيل - 99113 حيي قاله جماعه : أن اسمه

( 134/ 9) ميزان االعتدال . انتهى ( 939) وثقه أحمد توفي بالبرلس ( : 03/ 0) وقال ابن حجر في التهذيب

كان الناس في زمن : قال ( ص . الساجي في الضعفاء له وحكى عن ابن معين أنه ضعفه وذكرهالمولد فرض ( ح . نهاية . ولد المولد إذا كان عربيا غير محض انتهى ) عمر بن الخطاب إذا ولد

له في عشرة فإذا بلغ أن يفرض ألحق به ( أبو عبيد )

(4/911)

مر بن الخطاب فرض لعيال المقاتله وذراريهم العشرات عن سليمان بن حبيب أن ع - 99110فأمضى عثمان ومن بعده من الوالة ذلك وجعلوها موروثة يرثها ورثة الميت منهم ممن ليس في

العطاء والعشر ( أبو عبيد )

(4/910)

كانت عطايانا تخرج في زمن عمر لم تزك حتى كنا نزكيها : عن طارق بن شهاب قال - 99114 ( بو عبيد في األموال أ)

(4/910)

عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب لما فرض للناس فرض لعبد اهلل بن حنظلة ألفي - 99111يا أمير المؤمنين فضلت هذا األنصاري : درهم فأتاه طلحة بابن أخ له ففرض له دون ذلك فقال

حد كما يستتر الجمل نعم ألني رأيت أباه يستتر بسيفه يوم أ: على ابن أخي ؟ فقال ( كر )

(4/910)

روى عن عمر وشهد معه الجابية مصري تابعي ثقة ) عن ناشرة بن سمي اليزني - 99111 ( 409/ 90) راجع تهذيب التهذيب

والحديث رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب التفضيل على السابقة سمعت عمر بن الخطاب يقول يوم الجابية وهو يخطب الناس : قال ( ص ( . 041/ 1) والنسب

بل اهلل يقسمه وأنا باد بأهل النبي صلى اهلل : إن اهلل جعلني خازنا لهذا المال وقاسما له ثم قال : عليه و سلم ثم أشرفهم ففرض ألزواج النبي صلى اهلل عليه و سلم إال جويرية وصفية وميمونة قالت

إني بادئ : ول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان يعدل بيننا فعدل بينهن عمر ثم قال إن رس: عائشة بي وبأصحابي المهاجرين األولين فإنا أخرجنا من ديارنا ظلما وعدوانا ثم أشرفهم ففرض ألصحاب بدر منهم خمسة آالف ولمن شهد بدرا من األنصار أربعة آالف وفرض لمن شهد الحديبية ثالثة

من أسرع في الهجرة أسرع به العطاء ومن أبطأ في الهجرة أبطأ به العطاء فال يلومن : آالف وقال رجل إال مناخ راحلته

( هق )

(4/919)

الشافعي أخبرني غير واحد من أهل العلم والصدق من أهل المدينة ومكة من قبائل - 99110زاد بعضهم على بعض في قريش ومن غيرهم وكان بعضهم أحسن اقتصاصا للحديث من بعض وقد

أبدأ ببني هاشم فإني حضرت رسول اهلل : أن عمر بن الخطاب لما دون الدواوين قال : الحديث ذا صلى اهلل عليه و سلم يعطيهم وبني المطلب فإذا كان السن في الهاشمي قدمه على المطلبي وا

القبيلة الواحدة ثم كان في المطلبي قدمه على الهاشمي فوضع الديوان على ذلك وأعطاهم عطاء. جذم بكسر الجيم وسكون الذال المراد به األصل انتهى ) استوت له عبد شمس ونوفل في جذم

عبد شمس أخو النبي صلى اهلل عليه و سلم ألبيه وأمه دون نوفل فقدمهم : النسب فقال ( ح . نهاية في بني أسد بن عبد العزي :ثم دعا بني نوفل يتلونهم ثم استوت له عبد العزي وعبد الدار فقال

هم من حلف الفضول : أصهار النبي صلى اهلل عليه و سلم وفيهم أنهم من المطيبين وقال بعضهم ذكر سابقة فقدمهم على بني عبد الدار ثم : وفيهما كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقد قيل

بد الدار ثم استوت له تيم ومخزوم فقال دعا بني عبد الدار يتلونهم ثم انفردت له زهرة فدعاها تتلو ع: في بني تيم إنهم من حلف الفضول والمطيبين وفيهما كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقيل

ذكر صهرا فقدمهم على مخزوم ثم دعا مخزوما يتلونهم ثم استوت له سهم وجمح : ذكر سابقة وقيل نفسي حيث كنت فإن اإلسالم دخل وأمرنا وأمر بل أقر: ابدأ بعدي فقال : وعدي بن كعب فقيل له

قدم بني جمح ثم دعا بني سهم وكان ديوان : بني سهم واحد ولكن انظروا بني جمح وسهم فقيل الحمد هلل : عدي وسهم مختلطا كالدعوة الواحدة فلما خلصت إليه دعوته كبر تكبيرة عالية ثم قال

إن أبا : قال بعضهم : بن لؤي قال الشافعي الذي أوصل إلي حظي من رسوله ثم دعا بني عامر: أكل هؤالء تدعو أمامي ؟ فقال : عبيدة بن عبد اهلل بن الجراح الفهري لما رأى من تقدم عليه قال

يا أبا عبيدة اصبر كما صبرت أو كلم قومك فمن قدمك منهم على نفسه لم أمنعه فأما أنا وبنو عدي اوية بعد بني الحارث بن فهر فصل بهم بين عبد مناف وأسد فنقدمك إن أحببت على أنفسنا فقدم مع

بن عبد العزي وشجر بين بني سهم وعدي شيء في زمان المهدي فافترقوا فأمر المهدي ببني عدي

فقدموا على سهم وجمح للسابقة فيهم يوان رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب إعطاء الفيء على الد( ) هق ) ( ص ( . 014/ 1)

(4/919)