تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة (اضغط هنا لالنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على اإلنترنت)

[المتقي الهندي -كنز العمال] كنز العمال في سنن األقوال واألفعال: الكتاب ن المتقي الهنديعلي بن حسام الدي: المؤلف م 9191بيروت -مؤسسة الرسالة : الناشر

الصفحات مرقمة آليا لكن ترقيم األحاديث موافق للمطبوع

يصلى في مرابض الغنم وال يصلى في أعطان اإلبل - 91991 ( عبد الرزاق عن معمر عن الحسن وقتادة مرسال )

(7/645)

مراح الغنم ال تصلوا في أعطان اإلبل وصلوا في - 91994 ( طب عن ابن عمر )

(7/645)

ال تصلوا في أعطان اإلبل فإنها خلقت من الجن أال ترون إلى هيئتها وعيونها إذا نفرت - 91996 وصلوا في مراح الغنم فإنها بركة من الرحمن

( ابن جرير في تهذيبه طب عن عبد اهلل بن مغفل )

(7/645)

{ القبور}

(7/647)

ال تصلوا إلى قبر وال تصلوا على قبر - 91995 ( طب عن ابن عباس )

(7/647)

األرض كلها مسجد إال المقبرة والحمام - 91997( 197) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء أن األرض كلها مسجد رقم ) حم د ت )

( هـ حب ك عن أبي سعيد ( ص

(7/647)

يهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد قاتل اهلل ال - 91999د ( ص ( 991/ 9) باب حدثنا أبو اليمان -أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصالة ) ق )

( عن أبي هريرة

(7/649)

لعن اهلل اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد - 91991 ( ي هريرة حم عن أسامة بن زيد حم ق ن عن عائشة وابن عباس م عن أب)

(7/649)

إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك - 91911 الصورة أولئك أشرار الخلق عند اهلل يوم القيامة

( ص ( 999/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصالة باب الصالة في البيعة ) حم ق ) ( ن عن عائشة

(7/649)

نهى عن الصالة إلى القبور - 91919 ( حب عن أنس )

(7/641)

{ اإلكمال}

(7/641)

إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء ومن يتخذ القبور مساجد - 91911 ( حم طب عن ابن مسعود )

(7/641)

ساجد فال تتخذوا القبور أال إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم م - 91911 مساجد فإني أنهاكم عن ذلك

( عن جندب ( ص ( 141/ 1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى بلفظه ) ابن سعد )

(7/661)

من شرار الناس من يتخذ القبور مساجد - 91914 ( عبد الرزاق عن علي )

(7/661)

هم مساجد فال تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن كانت بنو إسرائيل اتخذوا قبور أنبيائ - 91916لما كان الحديث في آخره بياض فلم أجد أقرب األلفاظ له إال عند ابن سعد في الطبقات . . . ( ) ذ

( ص ( 149و 141/ 1) الكبرى

(7/661)

كانت بنو إسرائيل اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد فلعنهم اهلل تعالى - 91915 ذكروا : قال ( الرزاق عن عمرو بن دينار عبد )

(7/669)

الحائط يلقى فيه العذرة والنتن إذا سقي ثالث مرات فصل فيه - 91917 ( طس عن ابن عمر )

(7/669)

{ الحمام والنائم والمتحدث}

(7/669)

نهى عن الصالة في الحمام وعن السالم على بادي العورة - 91919 ( عق عن أنس )

(7/661)

نهى عن الصالة خلف المتحدث والنائم - 91911 ( هـ عن ابن عباس )

(7/661)

ال تصلوا خلف النائم وال المتحدث - 91111قال ( . 591) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب الصالة إلى المتحدثين والنيام رقم ) د )

هق عن ( ص ( 197/ 1) ن المعبود راجع عو . هذا الحديث ال يصح لضعف سنده : الخطابي ( ابن عباس

(7/661)

{ السترة}

(7/661)

من استطاع منكم أن ال يحول بينه وبين قبلته أحد فليفعل - 91119( 596) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب مايؤمر المصلي أن يدرأ عن الممر بين يديه رقم ) د )

( عن أبي سعيد ( ص

(7/661)

إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن من سترته ال يقطع الشيطان عليه صالته - 91111ن حب ك عن ( ص ( 599) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب الدنو من السترة رقم ) حم د )

( سهل ابن أبي حثمة

(7/661)

استتروا في صالتكم ولو بسهم - 91111 ( حم ك هق عن الربيع بن سبرة )

(7/664)

سترة اإلمام سترة من خلفه - 91114 ( طس عن أنس )

(7/664)

ارهقوا القبلة - 91116 ( البزار هب وابن عساكر عن عائشة )

(7/664)

ليستتر أحدكم في الصالة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شيء مع أن المؤمن - 91115 ال يقطع صالته شيء

( أنس ابن عساكر عن)

(7/666)

ليضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل وما يضره ما مر بين يديه - 91117 ( الطيالسي حب عن طلحة )

(7/666)

الهرة ال تقطع الصالة ألنها من متاع البيت - 91119 ( هـ ك عن أبي هريرة )

(7/666)

من مر بين يديك إذا جعلت بين يديك مثل مؤخرة الرحل فال يضرك - 91111 ( 579) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب مايستر المصلي رقم ) د )

المؤخرة بضم الميم وكسر الخاء وهمزة ساكنة ويقال بفتح الخاء مع فتح الهمزة : قال النووي : مؤخرة فهذه وتشديد الخاء ومع إسكان الهمزة وتخفيف الخاء ويقال آخرة الرحل بهمزة ممدودة وكسر الخاء

( عن طلحة بن عبيد اهلل ( ص ( 191/ 1) راجع عون المعبود . أربع لغات

(7/665)

إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها ال يمر الشيطان بينه وبينها - 91191 ( طب والضياء عن جبير بن مطعم )

(7/665)

يمر بين يديه فإن جاء أحد إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها ال يدع أحدا - 91199 يمر فليقاتله فإنه شيطان

595) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب ما يؤمر المصلي رقم ( ) د هـ حب هق عن أبي سعيد ) ( ص (

(7/665)

إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه في - 91191 له فإنه شيطان نحره فإن أبى فليقات

/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصالة أبواب سترة المصلى باب يرد المصلي ) حم ق ) ( د ن عن أبي سعيد ( ص ( 915

(7/667)

إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا فإن لم يجد شيئا فلينصب عصا فإن لم يكن - 91191 ره ما مر أمامه معه عصا فليخطط بين يديه خطا ثم ال يض

هـ ( ص ( 576) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب الخط إذا لم يجد عصا رقم ) عب حم د ) ( عن أبي هريرة

(7/667)

إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل فإن لم يكن بين يديه - 91194ما بال الكلب األسود من : رأة والكلب األسود قلت مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صالته الحمار والم

الكلب األسود : سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كما سألتني فقال : الكلب األحمر ؟ فقال شيطان

ن ( ص ( 691) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب قدر ما يستر المصلي رقم ) م ) ( عن أبي ذر

(7/667)

كان أحدكم يصلي فال يدع أحدا يمر بين يديه وليدرأ ما استطاع فإن أبى فليقاتله إذا - 91196 فإنما هو شيطان

615و 616) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب منع المار بين يدي المصلي رقم ) م ) ( د ن عن أبي سعيد ( ص (

(7/669)

يديه فإن أبى فليقاتله فإن معه القرين إذا كان أحدكم يصلي فال يدع أحدا يمر بين - 91195و 616) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب منع المار بين يدي المصلي رقم ) حم م )

( هـ عن ابن عمر ( ص ( 615

(7/669)

إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل وال يبال من مر وراء ذلك - 91197ت عن طلحة ( ص ( 411) صحيحه كتاب الصالة باب سترة المصلي رقم أخرجه مسلم في ) م ) )

(7/669)

مثل مؤخرة الرحل يكون بين يدي أحدكم ثم ال يضره من مر بين يديه - 91199ص ( 141) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب سترة المصلي بلفظه وسنده رقم ) حم ) ( هـ عن طلحة (

(7/661)

ال يقطع الصالة شيء وادرأوا ما استطعتم فإنما هو شيطان - 91191عن ( ص ( 716) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب من قال ال يقطع الصالة شيء رقم ) د )

( أبي سعيد

(7/661)

الحمار والمرأة والكلب : يقطع الصالة - 91111 ( حم هـ عن أبي هريرة وعن عبد اهلل بن مغفل )

(7/661)

المرأة الحائض والكلب األسود : يقطع الصالة - 91119هـ عن ابن ( ص ( 591و 599) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب ما يقطع الصالة رقم ) د )

( عباس

(7/651)

المرأة والحمار والكلب ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحل : يقطع الصالة - 91111: ومؤخرة ( 699) ب الصالة باب قدر ما يستر المصلي رقم أخرجه مسلم في صحيحه كتا) م )

( 169/ 9) صحيح مسلم . هي لغة قليلة في آخر الرحل وهي الخشبة التي يستند إليها الراكب ( عن أبي هريرة ( ص

(7/651)

المرأة والحمار والكلب األسود : يقطع صالة الرجل إذا لم يكن بين يديه كآخرة الرحل - 91111 لكلب األسود شيطان ا 4حب ( ص ( 591و 599) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب ما يقطع الصالة رقم ) حم )

( عن أبي ذر

(7/651)

{ اإلكمال}

(7/659)

إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة - 91114 ( عب عن أبي عتيبة عن صفوان )

(7/659)

بسهم ليستتر أحدكم في صالته ولو - 91116 ( ش والبغوي طب ك ق عن سبرة بن معبد الجهني )

(7/659)

إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها ال يمر الشيطان بينه وبينها - 91115طب ض عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه طب عن نافع بن جبير عن سهل بن سعد طب )

( عن نافع بن جبير عن سهل بن أبي حثمة

(7/651)

إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها فإن الشيطان يمر بينه وبينها - 91117 ( عب عن نافع بن جبير بن مطعم مرسال )

(7/651)

إذا كان بين يديك مثل مؤخرة الرحل لم يقطع صالتك ما مر بين يديك - 91119 ( خط عن موسى بن طلحة عن أبيه )

(7/651)

ك وبين الطريق مثل مؤخرة الرحل فال يضرك من مر عليك إذا كان بين - 91111 ( عب عن المهلب بن أبي صفرة عن رجل من الصحابة )

(7/651)

إذا كان بينك وبين من يمر بين يديك مثل مؤخرة الرحل فقد سترك - 91111 ( ش عنه )

(7/651)

صل وال يبال من مر وراء ذلك إذا وضع أحدكم وهو يريد أن يصلي مثل مؤخرة الرحل فلي - 91119م ( ص ( 611و 411) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب سترة المصلي رقم ) ش )

( ت عن موسى بن طلحة عن أبيه

(7/651)

يجزيء من السترة مثل مؤخرة الرحل ولو بدقة شعرة - 91111 ( ك وابن عساكر عن أبي هريرة )

(7/654)

مصلي من الدواب مثل مؤخرة الرحل بين يديه يستر ال - 91111 ( عبد الرزاق عن موسى بن طلحة مرسال )

(7/654)

إذا صلى أحدكم إلى شيء فليرهقه - 91114 ( قط في األفراد عن طلحة )

(7/654)

مثل مؤخرة الرحل - 91116عن ( ص ( 611و 411) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب سترة المصلي رقم ) م )

سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن سترة المصلي قال فذكره : قالت ( عائشة

(7/656)

إذا صلى الرجل وليس بين يديه كآخرة الرحل أو كواسطة الرحل قطع صالته الكلب - 91115يا ابن أخي :ما بال األسود من األحمر واألبيض ؟ فقال : األسود والمرأة والحمار فقلت ألبي ذر

الكلب األسود شيطان : سألتني كما سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال وقال حسن ( 119) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة رقم ( ) حسن صحيح عن أبي ذر : ت )

( ص . صحيح

(7/656)

حل فإذا لم يكن بين يديه إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الر - 91117ما بال الكلب : مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صالته الحمار والمرأة والكلب األسود فقلت ألبي ذر

يا ابن أخي سألتني كما سألت رسول اهلل صلى اهلل : األسود من الكلب األحمر واألصفر ؟ فقال الكلب األسود شيطان : عليه و سلم فقال

ص ( 691) أخرجه مسلم كتاب الصالة باب قدر ما يستر المصلي رقم ) ( ش م ن عن أبي ذر ) )

(7/656)

يقطع صالة الرجل إذا لم يكن بين يديه كآخرة الرحل المرأة والحمار والكلب األسود فقلت - 91119يا ابن أخي سألتني كما سألت رسول اهلل : ألبي ذر ما بال األسود من األحمر واألبيض ؟ فقال

الكلب األسود شيطان : هلل عليه و سلم فقال صلى ا [ 91197] مر برقم ( . حسن صحيح هـ ن والدارمي وابن خزيمة حب عن أبي ذر : ط حم د ت )

(7/655)

ال يقطع الصالة شيء واهلل دون كل شيء وهو أقرب إليك من حبل الوريد - 91111 ( ابن السني وأبو نعيم معا في الطب عن ابن عباس )

(7/655)

ال يقطع الصالة شيء وادرأوا ما استطعتم - 91141 ( طس عن جابر )

(7/655)

ال يقطع الصالة شيء - 91149 ( ق عن أنس طب قط عن أبي أمامة قط عن أبي سعيد )

(7/657)

إذا صلى أحدكم فال يدع أحدا يمر بين يديه - 91141 ( الشيرازي في األلقاب عن ابن عمر )

(7/657)

ال تصلوا إال إلى سترة وال تدع أحدا يمر بين يديك فإن أبى فقاتله فإن معه القرين - 91141 ( حب ك عن ابن عمر )

(7/657)

إذا أراد أحد أن يمر بين يديك وبين سترتك فاردده فإن أبى فادفعه فإن أبى فقاتله فإنما - 91144 هو شيطان

( عب عن أبي سعيد )

(7/659)

إذا مر بين يدي أحدكم شيء وهو يصلي فليمنعه مرتين فإن أبى فليقاتله فإنما هو - 91146 شيطان

( ابن خزيمة والطحاوي وأبو عوانة هب عن أبي سعيد )

(7/659)

لو يعلم المار بين يدي الرجل وهو يصلي ماذا عليه لكان أن يقف حوال خير له من - 91145 الخطوة التي خطاها

( ص عن عمر ط )

(7/659)

لو يعلم أحدكم ما له في الممر بين أخيه وهو يصلي من اإلثم لوقف أربعين - 91147 ( ش عن عبد اهلل بن جهم )

(7/651)

{ ترهيب المار بين يدي المصلي}

(7/651)

ة إن الذي يمر بين يدي الرجل وهو يصلي عمدا يتمنى يوم القيامة أنه شجرة يابس - 91149 ( طس عن ابن عمر )

(7/651)

ألن يقوم أحدكم أربعين خير له من أن يمر بين يدي المصلي - 91141 ( حم هـ والضياء عن زيد بن خالد )

(7/671)

لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خير له من أن يمر بين - 91161 يديه ( 617) صحيحه كتاب الصالة باب منع المار بين يدي المصلي رقم أخرجه مسلم في) مالك ق )

( عن أبي جهم 4( ص

(7/671)

لو يعلم المار بين يدي المصلي ألحب أن ينكسر فخذه وال يمر بين يديه - 91169 ( ش عن عبد الحميد بن عبد الرحمن مرسال )

(7/671)

يدي أخيه معترضا في الصالة كان ألن يقيم مائة لو يعلم أحدكم ما له في أن يمر بين - 91161 عام خير له من الخطوة التي خطاها

( حم هـ عن أبي هريرة )

(7/679)

الفرع الرابع في أوقات الصالة مجتمعة ومتفرقة واستحبابا وكراهة

(7/679)

{ المجتمعة}

(7/679)

ن أول وقت صالة ال - 91161 ظهر حين تزول الشمس وآخر وقتها حين إن للصالة أوال وآخرا وا ن ن آخر وقتها حين تصفر الشمس وا ن أول وقت العصر حين يدخل وقتها وا يدخل وقت العصر وا ن أول وقت العشاء اآلخرة ن آخر وقتها حين يغيب الشفق وا أول وقت المغرب حين تغرب الشمس وا

ن أول وقت ن آخر وقتها حين ينتصف الليل وا ن آخر حين يغيب األفق وا الفجر حين يطلع الفجر وا وقتها حين تطلع الشمس

( ص ( 969) أخرجه الترمذي في أبواب الصالة باب ما جاء في مواقيت الصالة رقم ) حم ت ) ( عن أبي هريرة

(7/671)

وقت صالة الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت - 91164ر الشمس ووقت صالة المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صالة العشاء إلى نصف العصر ما لم تصف

الليل األوسط ووقت صالة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس فإذا طلعت الشمس فأمسك عن الصالة فإنها تطلع بين قرني الشيطان

ن عن ابن ( ص ( 191و 111) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب في المواقيت رقم ) حم د ) ( عمرو

(7/671)

أمني جبريل عند البيت مرتين فصلى بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك - 91166وصلى بي العصر حين كان ظله مثله وصلى بي المغرب حين أفطر الصائم وصلى بي العشاء

كان من الغد صلى حين غاب الشفق وصلى بي الفجر حين حرم الطعام والشراب على الصائم فلمابي الظهر حين كان ظله مثله وصلى بي العصر حين كان ظله مثليه وصلى بي المغرب حين

: أفطر الصائم وصلى بي العشاء إلى ثلث الليل وصلى بي الفجر فأسفر ثم التفت جبريل إلي وقال يا محمد هذا وقت األنبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين

ت ك عن ( ص ( 191و 111) أبو داود كتاب الصالة باب في المواقيت رقم أخرجه) حم د ) ( ابن عباس

(7/671)

{ اإلكمال}

(7/671)

قم فصل فصلى بي الظهر ثم جاء حين كان : أتاني جبريل حين زاغت الشمس فقال - 91165دخل الليل فقال قم فصل فصلى بي العصر ثم جاء حين غابت الشمس و : ظل كل شيء مثله فقال

قم فصل فصلى بي العشاء ثم جاء : قم فصل فصلى بي المغرب ثم جاء حين غاب الشفق فقال : قم فصل فصلى بي الفجر ثم جاء الغد حين كان ظل كل شيء مثله فقال : حين أضاء الفجر فقال

قم فصل فصلى بي : قم فصل فصلى بي الظهر ثم جاء حين كان ظل كل شيء مثليه فقال : قم فصل فصلى بي المغرب ثم جاء حين : لعصر ثم جاء حين غابت الشمس ودخل الليل فقال ا

قم فصل فصلى بي : قم فصل فصلى بي العشاء ثم جاء حين أسفر فقال : ذهب ثلث الليل فقال هذه صالة النبيين قبلك فالزم : الفجر ثم قال

( عب عن ابن عباس )

(7/671)

ن أول وقت صالة الظهر حين تزول الشمس وآخر وقتها حين إن للصالة أوال - 91167 وآخرا وا ن ن آخر وقتها حين تصفر الشمس وا ن أول وقت العصر حين يدخل وقتها وا يدخل وقت العصر وا ن أول وقت العشاء اآلخرة ن آخر وقتها حين يغيب األفق وا أول وقت المغرب حين تغرب الشمس وا

ن آخر وقتها حي ن آخر حين يغيب األفق وا ن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر وا ن ينتصف الليل وا وقتها حين تطلع الشمس

[ 91161] مر برقم ( . حم ش ت عن أبي هريرة )

(7/671)

صلوا صالة الظهر حين تميل الشمس وصلوا صالة العصر بقدر ما يسير الراكب إلى - 91169لشمس وصلوا العشاء بعد أن يغيب الشفق بينكم ذي الحليفة ستة أميال وصلوا المغرب حين تغيب ا

وبين نصف الليل ( عبد الرزاق عن ابن جريج عن سليمان بن موسى )

(7/674)

أنبئت يا معاذ إذا كان الشتاء فغلس بالفجر وأطل القراءة على قدر ما يطيق الناس : قال - 91161في الشتاء والصيف في ميقات واحد وال تملهم وصل الظهر إذا زالت الشمس وصل العصر والمغرب

وصل العصر والشمس بيضاء نقية وصل المغرب إذا غابت الشمس وتوارت بالحجاب وصل العشاء ذا كان الصيف فأسفر بالفجر فإن الليل قصير والناس ينامون فأمد : وأعتم بها فإن الليل طويل وا

فإن الناس يقيلون فأمهلهم حتى لهم حتى يدركوها وصل الظهر حين تتنفس الشمس وتتحرك الريح يدركوها وصل العصر والمغرب في الشتاء والصيف على ميقات واحد

( حل عن معاذ )

(7/674)

{ أوقات الصالة مفصلة على الترتيب}

(7/674)

{ وما يتعلق به من السنن واآلداب والفضائل { } وقت صالة الفجر }

(7/676)

أما الفجر الذي يكون كذنب السرحان فال يحل الصالة وال يحرم الطعام ف: الفجر فجران - 91151 وأما الذي يذهب مستطيال في األفق فإنه يحل الصالة ويحرم الطعام

( ك هق عن جابر )

(7/676)

ليس الفجر باألبيض المستطيل في األفق ولكنه األحمر المعترض - 91159 ( حم عن طلق بن علي )

(7/676)

فجر يحرم فيه الطعام وتحل فيه الصالة وفجر تحرم فيه الصالة ويحل : الفجر فجران - 91151 فيه الطعام

( ك هق عن ابن عباس )

(7/675)

من اإلكمال { أول الوقت }

(7/675)

أحب األعمال إلى اهلل عز و جل تعجيل الصالة ألول وقتها - 91151 ( حم عن أم فروة )

(7/675)

الوقت األول من الصالة أفضل من الوقت اآلخر كفضل اآلخرة على الدنيا - 91154 ( أبو الشيخ عن ابن عمر )

(7/677)

الصالة في أول وقتها : خير األعمال وأقربها إلى اهلل - 91156 ( ك والرافعي عن ابن عمر )

(7/677)

اآلخرة على الدنيا فضل الوقت األول من الصالة على الوقت اآلخر كفضل - 91155 ( أبو الشيخ عن ابن عمر )

(7/677)

إذا صلى العبد في أول الوقت صعدت إلى السماء حتى تنتهي إلى العرش فتستغفر - 91157ذا صلى في غير وقتها صعدت ال نور لها : لصاحبها يوم القيامة تقول حفظك اهلل كما حفظتني وا

ضيعك اهلل : قة المبلولة فيضرب بها وجه صاحبها وتقول فتنتهي إلى السماء فتلف كما تلف الخر كما ضيعتني

( ابن النجار عن ابن مسعود )

(7/679)

من سبق إلى الصالة مخافة أن تسبقه أوجب اهلل له الجنة ومن تركها مأثرة عليها لم - 91159 يدركها بعمل إلى الحول

( حل عن أبي الدرداء )

(7/679)

: فما تأمرني ؟ قال : كم إذ أتت عليكم أمراء يصلون الصالة لغير وقتها ؟ قيل كيف ب - 91151 صل الصالة لميقاتها واجعل صالتك معهم سبحة

( حب ق عن ابن مسعود )

(7/679)

{ آخر الوقت}

(7/671)

{ اإلكمال}

(7/671)

من أدرك سجدة من من أدرك سجدة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها و - 91171 العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها

( ص ( 669) أخرجه النسائي كتاب المواقيت باب من أدرك ركعة من صالة الصبح رقم ) ن ) ( عن أبي هريرة

(7/671)

من أدرك ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها ومن أدرك سجدة من العصر قبل أن - 91179 ركها تغرب الشمس فقد أد

( ص ( 661) أخرجه النسائي كتاب المواقيت باب من أدرك ركعة من صالة الصبح رقم ) ن ) ( عن أبي هريرة

(7/691)

من أدرك ركعتين من صالة العصر قبل أن تغرب الشمس أو ركعة من صالة الصبح - 91171 قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك

عن ( ص ( 696) من أدرك ركعتين من العصر رقم أخرجه النسائي كتاب المواقيت باب ) ن ) ( ابن عباس عن أبي هريرة

(7/691)

من أدرك ركعة قبل أن تطلع الشمس ثم طلعت فليصل إليها أخرى - 91171 ( حب عن أبي هريرة )

(7/691)

{ اإلسفار}

(7/699)

أسفروا بالفجر فإنه أعظم لألجر - 91174حسن : وقال ( 964) ي كتاب الصالة باب ما جاء في اإلسفار بالفجر رقم أخرجه الترمذ) ت ن )

( حب عن رافع بن خديج ( صحيح ص

(7/699)

أسفر بصالة الصبح حتى يرى القوم مواقع نبلهم - 91176 ( الطيالسي عن رافع بن خديج )

(7/699)

نوروا بالفجر فإنه أعظم لألجر - 91175 ( بن خديج سمويه طب عن رافع )

(7/691)

أسفروا بالفجر يغفر لكم - 91177 ( فر عن أنس )

(7/691)

صبحوا بالصبح فإنه أعظم لألجر - 91179 ( أبو بكر بن كامل في معجمه وابن النجار عن بالل )

(7/691)

ما أسفرتم بالصبح فإنه أعظم لألجر - 91171 ( عن رجال من األنصار ( ص ( 661) إلسفار رقم أخرجه النسائي كتاب المواقت باب ا) ن )

(7/691)

{ اإلكمال}

(7/691)

أسفروا بصالة الصبح فإنه أعظم لألجر - 91191ط والشافعي وعبد بن حميد والدارمي طب ق في المعرفة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج )

( طب عن ابن مسعود عب عن زيد بن أسلم

(7/691)

أسفروا بصالة الصبح فإنه أعظم لألجر - 91199 ( طب عن رافع بن خديج )

(7/694)

أسفروا بالفجر فإنها مسفرة - 91191 ( خط كر عن رافع بن خديج )

(7/694)

أسفروا بالفجر يغفر لكم - 91191 ( الديلمي عن أنس )

(7/694)

م لألجر أسفروا بالفجر فإنكم كلما أسفرتم كان أعظ - 91194 ( ش عن زيد بن أسلم مرسال )

(7/696)

أسفروا بالصبح فإنه أعظم لألجر - 91196 ( طب عن رافع بن خديج )

(7/696)

أصبحوا بالصبح فإنكم كلما أصبحتم بالصبح كان أعظم ألجوركم - 91195 ( حب عن رافع بن خديج )

(7/696)

أصبحوا بالصبح فإنه أعظم لألجر - 91197: ت ( ص ( 491) أخرجه أبو داود بلفظه وسنده كتاب الصالة باب وقت الصبح رقم ) حم د )

حسن صحيح ن هـ حب ع طب ص عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج ع عق وابن منده عن أيوب بن سيار عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد اهلل عن أبي بكر الصديق عن بالل قال

( انتهى وأيوب متروك . حديث غريب ال يعرف إال من حديث أيوب بن سيار هذا : ابن منده

(7/695)

أصبحوا بالفجر آجر لكم - 91199 ( البغوي عن محمد بن المنكدر عن جابر عن أبي بكر عن بالل )

(7/695)

يا بالل أصبحوا بالصبح فإنه خير لكم - 91191 ( ر الصديق عن بالل طب عن ابن المنكدر عن جابر عن أبي بك)

(7/695)

من نور بالفجر نور اهلل في قبره وقلبه وقبل صالته - 91111 ( الديلمي عن أنس )

(7/697)

نوروا بالصبح بقدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم - 91119 ( طب عن رافع بن خديج )

(7/697)

ر ال تزال أمتي على الفطرة ما أسفروا بصالة الفج - 91111 ( البزار طس عن أبي هريرة )

(7/697)

ما أسفرتم بالفجر فإنه أعظم لألجر - 91111 ( طب عن محمود بن لبيد عن رجل من األنصار )

(7/699)

{ الفضائل}

(7/699)

من صلى الفجر فهو في ذمة اهلل فال يطلبنكم اهلل بشيء من ذمته - 91114 1146) جه كتاب الفتن باب المسلمون في ذمة اهلل عزو جل رقم أخرجه ابن ما( ) هـ عن سمرة )

إسناده : وقال في الزوائد ( 1145) رجال إسناده ثقات إال أنه منقطع ورقم : وقال في الزوائد ( . ( ص . صحيح

(7/699)

من صلى الصبح فهو في ذمة اهلل فال يطلبنكم اهلل من ذمته بشيء فإنه من يطلبه من - 91116 مته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم ذت ( ص ( 151) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل صالة العشاء ) حم م )

( عن جندب البجلي

(7/691)

من صلى الفجر فهو في ذمة اهلل وحسابه على اهلل - 91115 ( طب عن والد أبي مالك األشجعي )

(7/691)

[ 994/ 9] النهاية . الغداة والعشي : البردان واألبردان : البردين ) صلى البردين من - 91117 دخل الجنة ( ب ( 516) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل صالتي الصبح والعصر رقم ) م )

( عن أبي موسى ( ص

(7/691)

من صلى الغداة كان في ذمة اهلل حتى يمسي - 91119 ( عن ابن عمر طب )

(7/611)

أفضل الصلوات عند اهلل تعالى صالة الصبح يوم الجمعة في جماعة - 91111 ( حل هب عن ابن عمر )

(7/611)

من غدا إلى صالة الصبح غدا براية اإليمان ومن غدا إلى السوق غدا براية إبليس - 91111وقال ( 1114) ب األسواق ودخولها رقم أخرجه ابن ماجه كتاب التجارات با( ) هـ عن سلمان )

( ص . في إسناده عيسى بن ميمون متفق على تضعيفه : في الزوائد

(7/611)

صالة قبل طلوع الشمس وصالة قبل غروبها : حافظ على العصرين - 91119ك هق عن ( ص ( 411) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب المحافظة على الصلوات رقم ) د )

( لة الليثي فضا

(7/619)

{ اإلكمال}

(7/619)

من شهد صالة الصبح محتسبا فكأنما قام الليلة ومن شهد صالة العشاء فكأنما قام - 91111 نصف الليل

( هب عن عثمان مالك عنه موقوفا )

(7/619)

ه من صلى الصبح فهو في ذمة اهلل يا ابن آدم ال يطلبنك اهلل بشيء من ذمت - 91111 ( طب عن أبي بكرة )

(7/611)

من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة اهلل فمن أخفر ذمة اهلل كبه اهلل في النار على - 91114 وجهه

( طب عن أبي بكرة )

(7/611)

من صلى الصبح فهو في ذمة اهلل تعالى فال تخفروا ذمة اهلل فإن من أخفر ذمته طلبه - 91116 كبه على وجهه اهلل تعالى حتى ي

( طب عن ابن عمر )

(7/611)

من صلى الغداة فهو في ذمة اهلل فإياكم أن يطلبكم اهلل بشيء من ذمته - 91115 ( حل عن أنس )

(7/611)

إن أفضل الصالة عند اهلل صالة الصبح يوم الجمعة في جماعة - 91117 ( طب عن ابن عمر )

(7/611)

عند اهلل صالة الصبح يوم الجمعة في جماعة أفضل األعمال - 91119 ( الديلمي عن ابن عمر )

(7/611)

الفجر والعصر : إن شغلت فال تشغل عن العصرين - 91111 ( حم حب ك عن فضالة الليثي )

(7/614)

من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وشهد أن ال إله إال اهلل دخل الجنة - 91191 ( بن رويبة طس عن عمارة)

(7/614)

براءة من : من صلى الغداة والعشاء اآلخرة في جماعة ال تفوته ركعة كتب له براءتان - 91199 النار وبراءة من النفاق

( هب عن أنس )

(7/614)

براءة : من صلى أربعين يوما صالة الفجر والعشاء اآلخرة في جماعة أعطاه اهلل براءتين - 91191 وبراءة من النفاق من النار

( الخطيب وابن عساكر وابن النجار عن أنس )

(7/616)

من غدا إلى صالة الصبح أعطي راية اإليمان ومن غدا إلى السوق أعطي راية إبليس - 91191 مع أول من يغدو وآخر من يروح من السوق

( ابن النجار عن سلمان )

(7/616)

ي جوار اهلل حتى يمسي ومن صلى صالة العصر كان من صلى صالة الصبح كان ف - 91194في جوار اهلل فال تخفروا اهلل في جواره فإن من يخفر اهلل في جواره يطلبه ثم أدركه ثم يكبه على

منخره ( نعيم بن حماد في الفتن عن زيد بن أسلم عن جدته مرسال )

(7/616)

فجر يوم الجمعة في الجماعة وما ما من الصلوات الخمس صالة أفضل من صالة ال - 91196 أحسب من شهدها منكم إال مغفورا له

( طب طس وأبو نعيم في المعرفة عن أبي عبيدة بن الجراح )

(7/615)

من صلى صالة الصبح فهو في ذمة اهلل فال تخفروا اهلل في ذمته - 91195 ( أبو نعيم عن جندب )

(7/615)

ذمة اهلل فال يطلبنكم اهلل بشيء من ذمته من صلى الفجر فهو في - 91197 ( هـ طب عن سمرة )

(7/615)

من صلى الغداة فله ذمة اهلل ومن يخفر ذمة اهلل كنت خصمه ومن خاصمته خصمته - 91199 ( طب عن جندب )

(7/617)

ذمته من صلى الغداة فهو في ذمة اهلل فاتق اهلل يا ابن آدم أن يطلبك اهلل بشيء من - 91191 ( حب عن جندب )

(7/617)

من صلى الصبح فهو في ذمة اهلل فال تخفروا اهلل في عهده فمن قتله طلبه اهلل حتى يكبه - 91111 في النار على وجهه

( هـ وابن عساكر عن أبي بكر الصديق )

(7/617)

من صلى العشاء والغداة في جماعة فكأنما قام الليل - 91119 ( ن حب عن عثما)

(7/619)

من صلى الصبح فهو مؤمن وهو في جوار اهلل فال تخفروا اهلل في جواره - 91111 ( ابن عساكر عن جابر )

(7/619)

ال يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها - 91111 ( حب عن عمارة بن رويبة )

(7/619)

{ سنة الفجر}

(7/611)

جر خير من الدنيا وما فيها ركعتا الف - 91114( 716) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صالة المسافرين باب استحباب ركعتي الفجر رقم ) م )

( ت ن عن عائشة ( ص

(7/611)

عليك بركعتي الفجر فإن فيهما فضيلة - 91116 ( طب عن ابن عمر )

(7/611)

عليكم بركعتي الفجر فإن فيهما الرغائب - 91115 ( ابن الحارث عن أنس )

(7/511)

ن طردتكم الخيل - 91117 ال تدعوهما ركعتي الفجر وا ( عن أبي هريرة ( ص ( 9146) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب ركعتي الفجر رقم ) حم د )

(7/511)

ال تدعوا الركعتين اللتين قبل صالة الفجر فإن فيهما الرغائب - 91119 ( عمر طب عن ابن)

(7/511)

ال يحافظ على ركعتي الفجر إال أواب - 91111 ( هب عن أبي هريرة )

(7/519)

ليبلغ شاهدكم غائبكم ال تصلوا بعد الفجر إال سجدتين - 91111 ( د هـ عن ابن عمر )

(7/519)

من لم يصل ركعتي الفجر فليصلهما بعد ما تطلع الشمس - 91119) لترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في إعادتهما بعد طلوع الشمس رقم أخرجه ا) حم ت )

411 ) صحيح على شرط الشيخين ( : 174/ 9) وقال الحاكم في المستدرك

( ك عن أبي هريرة ( ص . ووافقه الذهبي

(7/519)

إذا صلى أحدكم ركعتي الفجر فليضطجع على جنبه األيمن - 91111) وقال الترمذي برقم ( 9147) بو داود كتاب الصالة باب االضطجاع بعدها رقم أخرجه أ) د )

( ك عن أبي هريرة ( ص . حسن صحيح ( 411

(7/511)

لو أصبحت أكثر مما أصبحت لركعتهما وأحسنتهما وأجملتهما يعني ركعتي الفجر - 91111 ( ص ( 9144) جر رقم أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب ركعتي الف( ) د عن بالل )

(7/511)

يوشك أحدكم أن يصلي الفجر أربعا - 91114( ص ( 9961) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة باب ما جاء إذا أقيمت الصالة رقم ) هـ )

( عن عبد اهلل بن بحينة

(7/511)

ما من صالة مفروضة إال وبين يديها ركعتان - 91116 ( زبير هب طب عن ابن ال)

(7/511)

قل هو } و { قل يا أيها الكافرون } : نعم السورتان هما تقرءان في الركعتين قبل الفجر - 91115 { اهلل أحد

( حب هب عن عائشة )

(7/511)

{ اإلكمال}

(7/511)

هما ال تدع ركعتي الفجر فإن في" وفي حديثه أيضا : رغب ) هاتان الركعتان فيهما رغب - 91117] النهاية . وبه سميت صالة الرغائب واحدتها رغيبة . أي ما يرغب فيه من الثواب العظيم " الرغائب

الدهر يعني ركعتي الفجر ( ب [ 119/ 1 ( طب عن ابن عمر )

(7/514)

إذا طلع الفجر فال صالة إال ركعتين فليبلغ الشاهد الغائب - 91119 ( ي هريرة طب عن ابن عمر الديلمي عن أب)

(7/514)

أصالتان معا - 91111دخل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال ( ابن خزيمة ص عن أنس طس عن زيد بن ثابت )

فذكره : وبالل يقيم الصبح فرأى رجال يصلي ركعتي الفجر قال

(7/514)

يا ابن القشب تصلي الصبح أربعا - 91141دخل النبي صلى اهلل عليه و سلم المسجد وأخذ بالل في اإلقامة :قال ( ش عن جعفر عن أبيه )

فقام ابن بحينة يصلي ركعتين فضرب النبي صلى اهلل عليه و سلم منكبه وقال فذكره

(7/516)

إن اهلل عز و جل زادكم صالة إلى صالتكم هي خير من حمر النعم أال وهي ركعتان - 91149 قبل صالة الفجر

( عيد ق ك عن أبي س)

(7/516)

إن طلبتك الخيل هاربا فال تتركن ركعتي الفجر - 91141 ( أبو الشيخ في الثواب والديلمي عن أبي هريرة )

(7/516)

أال كان هذا قبل هذا - 91141أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رأى رجال يصلي ركعتي الغداة حين ( طس عن أبي موسى )

مز منكبه وقال فذكره أخذ المؤذن يقيم فغ

(7/515)

من نسي ركعتي الفجر فليصلهما إذا طلعت الشمس - 91144 ( ك عن أبي هريرة )

(7/515)

ركعتي الغداة ال تدعهما فإن فيهما الرغائب - 91146 ( الديلمي عن ابن عمر )

(7/515)

ركعتا الفجر أحب إلي من الدنيا جميعا - 91145 ( حم عن عائشة )

(7/517)

ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها - 91147 [ 91114] مر برقم ( . ش م ت ن عن عائشة )

(7/517)

عليك بركعتي الفجر فإن فيهما فضيلة - 91149 ( طب عن ابن عمر )

(7/517)

وا بينهما ال تجعلوا هذه الصالة يعني الصبح كالصالة التي قبل الظهر وبعدها واجعل - 91141 فصال

( طب ك عن عبد اهلل بن بحينة )

(7/519)

من صلى الصبح قبل أن تطلع الشمس فليمض في صالته - 91161 ( ابن عساكر عن أبي هريرة )

(7/519)

{ وقت صالة الظهر وما يتعلق به}

(7/519)

إذا كان الفيء ذراعا ونصفا إلى ذراعين فصلوا الظهر - 91169 ( عن ابن عمر عق )

(7/511)

صالة الوسطى أول صالة تأتيك بعد صالة الفجر - 91161 ( عبد بن حميد في تفسير عن مكحول مرسال )

(7/511)

أربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن أبواب السماء - 91161عبيدة : وقال ( 9165) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب األربع قبل الظهر وبعدها رقم ) د )

( ت في الشمائل هـ وابن خزيمة عن أبي أيوب ( ص . ضعيف ال يحتج بحديثه

(7/511)

أربع قبل الظهر كعدلهن بعد العشاء وأربع بعد العشاء كعدلهن من ليلة القدر - 91164 ( طس عن أنس )

(7/591)

ها حرم على النار من حافظ على أربع ركعات قبل صالة الظهر وأربع بعد - 91166حسن : وقال ( 419) ورقم الحديث ( 197) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب رقم ) 4)

( ك عن أم حبيبة ( ص . صحيح

(7/591)

من صلى قبل الظهر أربعا غفر له ذنوبه يومه ذلك - 91165 ( خط عن أنس )

(7/591)

عدل رقبة من بني إسماعيل من صلى قبل الظهر أربعا كان ك - 91167 ( طب عن رجل )

(7/599)

أربع قبل الظهر بعد الزوال تحسب بمثلهن من صالة السحر وليس من شيء إال وهو - 91169 يسبح اهلل تلك الساعة

( ت عن عمر )

(7/599)

ام أربع ركعات تركعهن حتى تزول الشمس عن كبد السماء تعدل إحياء ليلة في يوم حر - 91161 من شهر حرام

( أبو الشيخ في الثواب عن حذيفة )

(7/599)

صالة الهجير من صالة الليل - 91151 ( ابن نصر طب عن عبد الرحمن بن عوف )

(7/591)

من صلى قبل الظهر أربعا وبعده أربعا حرمه اهلل على النار - 91159وقال حسن ( 417) ورقم الحديث ( 197) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب رقم ) حم )

( ت ن هـ عن أم حبيبة ( ص . غريب

(7/591)

/ 1] النهاية . أي ال تغلق : ترتج ) إن أبواب السماء تفتح عند زوال الشمس فال ترتج - 91151 حتى يصلى الظهر فأحب أن يصعد لي فيها خير ( ب [ 911 ( حم عن أبي أيوب )

(7/591)

اعات السبحة حين تزول الشمس عن كبد السماء وهي صالة المخبتين وأفضلها في س - 91151 شدة الحر

( ابن عساكر عن عوف بن مالك )

(7/591)

ما تستقل الشمس فيبقى شيء من خلق اهلل إال يسبح اهلل بحمده إال ما كان من الشياطين - 91154 وأعتى بني آدم

( ابن السني حل عن عمرو بن عبسة )

(7/591)

{ اإلكمال}

(7/591)

صالة الظهر حين تميل الشمس - 91156 ( عبد الرزاق عن ابن جريج عن سليمان بن موسى مرسال )

(7/594)

ما من عبد يحسن وضوءه ويكمله ثم يخرج إلى صالة الظهر حين يؤذن بها فيكمل - 91155 ا هو كائن بعدها في ذلك اليوم ركوعها وسجودها وخشوعها إال كفرت ما كان قبلها وم

( هب عن أبي هريرة )

(7/594)

{ اإلبراد بالظهر}

(7/594)

أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم - 91157/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصالة باب اإلبراد بالظهر في شدة الحر ) خ )

صفوان بن مخرمة ن عن أبي موسى طب عن ابن هـ عن أبي سعيد حم ك عن( ص ( 941 ( مسعود عد عن جابر هـ عن المغيرة بن شعبة

(7/596)

إذا اشتد الحر فأبردوا بالصالة فإن شدة الحر من فيح جهنم - 91159 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصالة باب اإلبراد بالظهر في شدة الحر ) حم ق ) . ) أبردوا بالظهر ( . عن أبي هريرة حم ق د ت عن أبي ذر ق عن ابن عمر 4( ص ( 941/

( هـ عن ابن عمر طب عن عبد الرحمن بن جارية

(7/596)

إذا اشتد الحر فأبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم - 91151 ( هـ عن أبي هريرة )

(7/596)

{ اإلكمال}

(7/595)

ة الظهر في اليوم الحار فإن شدة الحر من فيح جهنم أبردوا بصال - 91171 ( طب وتمام وابن عساكر عن عمرو بن عبسة )

(7/595)

أبردوا بالظهر في شدة الحر - 91179 ( ابن خزيمة عد عن عائشة )

(7/595)

أبردوا بالظهر فإن الذي تجدونه من الحر من فيح جهنم - 91171( ص ( 611) المواقيت باب اإلبراد بالظهر إذا اشتد الحر رقم أخرجه النسائي كتاب ) ن )

( والسراج في مسنده طب عن أبي موسى

(7/597)

أبردوا بالصالة فإن شدة الحر من فيح جهنم - 91171 ( حم هـ حب عد حل طب ق عن المغيرة بن شعبة )

(7/597)

أبردوا بالصالة فإن حرها من فيح جهنم - 91174 ( عن أبي هريرة حل )

(7/597)

أبردوا بالصالة فإن حر الظهيرة من فيح جهنم - 91176 ( ص عن أبي هريرة )

(7/599)

إن شدة الحر من فيح جهنم فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصالة - 91175 ( حم عن رجل ص عن أبي سعيد حم عن الحسن مرسال )

(7/599)

{ سنة الظهر من اإلكمال}

(7/599)

من صلى قبل الظهر أربعا كن له كعتق رقبة من بني إسماعيل - 91177 ( ش طب عن عمرو األنصاري عن أبيه )

(7/591)

من صلى أربعا قبل الظهر كن له كأجر عشر رقبات أو قال أربع رقاب من ولد - 91179 إسماعيل

( طس عن صفوان )

(7/591)

ربع ركعات كأنما تهجد بهن من ليله ومن صالهن بعد العشاء من صلى قبل الظهر أ - 91171 كن كمثلهن من ليلة القدر

( طس عن البراء )

(7/591)

من صلى أربعا قبل الظهر وأربعا بعدها لم تمسه النار - 91191 ( ابن جرير عن أم حبيبة )

(7/511)

ر ليس شيء بعد صالة الليل إال أربع ركعات قبل الظه - 91199 ( ك في تاريخه عن أبي أيوب )

(7/511)

ما من عبد يصلي أربع ركعات بعد الظهر فتمس وجهه النار أبدا إن شاء اهلل - 91191 ( كر عن أم حبيبة )

(7/511)

{ وقت صالة العصر وما يتعلق به}

(7/519)

صالة العصر : صالة الوسطى - 91191مسعود ش عن الحسن مرسال هق عن أبي هريرة البزار عن حم ت عن سمرة ش ت حب عن ابن )

( ابن عباس الطيالسي عن علي

(7/519)

مأل اهلل بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن الصالة الوسطى حتى غابت الشمس - 91194( 916/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الدعوات باب الدعاء على المشركين ) حم ق )

( ن علي م د عن ابن مسعود ع 4( ص

(7/519)

بكروا بالصالة يوم النعيم فإنه من ترك صالة العصر حبط عمله - 91196هـ حب ( ص ( 514) أخرجه ابن ماجه كتاب الصالة باب ميقات الصالة في الغيم رقم ) حم )

( عن بريدة

(7/511)

الذي تفوته صالة العصر كأنما وتر أهله وماله - 91195( 946/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصالة باب إثم من فاتته العصر ) ق )

( عن ابن عمر 4( ص

(7/511)

من الصالة صالة من فاتته فكأنما وتر أهله وماله يعني العصر - 91197في السفر أخرجه النسائي كتاب الصالة باب صالة العصر( ) ن عن نوفل بن معاوية وابن عمر ) ( ص ( 491)

(7/511)

إن هذه الصالة يعني العصر عرضت على من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ منكم - 91199 اليوم عليها كان له أجره مرتين وال صالة بعدها حتى يطلع الشاهد

. النجم : والشاهد ( 911) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صالة المسافرين وقصرها رقم ) م ) ( ن عن أبي بصرة الغفاري ( ص ( 659/ 9) حيح مسلم ص

(7/511)

من ترك صالة العصر فقد حبط عمله - 91191ص ( 946/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصالة باب من ترك العصر ) حم ) ( خ ن عن بريدة (

(7/511)

رحم اهلل امرأ صلى قبل العصر أربعا - 91111حب ت عن ( ص ( 9167) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب الصالة قبل العصر رقم )د )

( ابن عمر

(7/511)

نه أتاني ناس من عبد القيس باإلسالم - 91119 يا بنت أبي أمية سألت عن ركعتين بعد العصر وا من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان

ري في صحيحه كتاب أبواب العمل في الصالة باب إذا حكم وهو يصلي فأشار أخرجه البخا) خ ) ( 99/ 1) بيده واستمع

( د عن أم سلمة ( ص ( 9161) وأبو داود كتاب الصالة باب الصالة بعد العصر رقم

(7/514)

من صلى قبل العصر أربعا حرمه اهلل على النار - 91111 ( طب عن ابن عمر )

(7/514)

{ اإلكمال}

(7/514)

إن الذي يفوته العصر كأنما وتر أهله وماله - 91111 ( عب ش عن ابن عمر )

(7/516)

إن من الصلوات صالة من فاتته فأنما وتر أهله وماله وهي صالة العصر - 91114 ( ش عن نوفل بن معاوية وابن عمر )

(7/516)

رضت على من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ منكم إن هذه الصالة يعني العصر ع - 91116 النجم : وال صالة بعدها حتى يطلع الشاهد والشاهد . اليوم عليها كان له أجره مرتين

] مر برقم ( . م ن ع وابن قانع والباوردي طب عن أبي بصرة الغفاري طب ص عن أبي أيوب ) 91199 ]

(7/516)

ن كان قبلكم فتوانوا فيها وتركوها فمن صالها منكم إن هذه الصالة فرضت على م - 91115 النجم : ضعف له أجرها مرتين وال صالة بعدها حتى يرى الشاهد والشاهد

( هب عن أبي بصرة الغفاري )

(7/515)

إن هذه الصالة عرضت على من كان قبلكم فأبوها وثقلت عليهم وفضلت على من - 91117 لعصر سواها بست وعشرين درجة يعني ا

( عبد الرزاق عن أبي بصرة الغفاري )

(7/515)

من ترك صالة العصر متعمدا حتى تغرب الشمس فكأنما وتر أهله وماله - 91119 ( ط حم عن ابن عمر )

(7/515)

من ترك صالة العصر متعمدا حتى تفوته فقد حبط عمله - 91111 ( حم ش عن أبي الدرداء )

(7/517)

ترك صالة العصر حتى تغيب الشمس من غير عذر فكأنما وتر أهله وماله من - 91411 ( ش عن ابن عمر )

(7/517)

من فاتته صالة العصر فكأنما وتر أهله وماله - 91419 ( الشافعي عن نوفل بن معاوية ابن جرير في تهذيبه من طريق سالم عن ابن عمر عن عمر )

(7/517)

العصر حبط عمله من فاتته صالة - 91411 ( ش عن بريدة )

(7/519)

ألن يوتر أحدكم أهله وماله خير له من أن يفوت وقت صالة العصر - 91411 ( عبد الرزاق عن نوفل بن معاوية عن أبيه )

(7/519)

من صلى العصر فجلس يملي خيرا حتى يمسي كان أفضل ممن أعتق ثمانية من ولد - 91414 إسماعيل

( عن أنس حم هب)

(7/519)

من أحيا ما بين الصالتين غفر له وشفع له ملك وأمن على دعائه - 91416 ( ك في تاريخه وأبو الشيخ وأبو نعيم عن ابن عباس )

(7/511)

من اإلكمال { سنة العصر }

(7/511)

من صلى قبل العصر أربع ركعات غفر اهلل له مغفرة عزما - 91415 ( ن أبي هريرة أبو نعيم ع)

(7/511)

من صلى أربع ركعات قبل العصر حرم اهلل بدنه على النار - 91417 ( طب عن أم سلمة )

(7/511)

من صلى أربع ركعات قبل العصر حرم اهلل لحمه على النار - 91419 ( ابن النجار عن علي )

(7/511)

ار من صلى أربع ركعات قبل العصر لم تمسه الن - 91411 ( طس عن ابن عمرو وفيه حجاج بن نصر ضعفه األكثرون )

(7/511)

رحم اهلل امرأ صلى قبل العصر أربعا - 91491 ( حسن غريب حب ق عن ابن عمر : ط د ت )

(7/519)

ال تزال أمتي يصلون هذه األربع ركعات قبل العصر حتى تمشي في األرض مغفورا لها - 91499 حتما

( طس عن علي)

(7/519)

ال يزال المصلون من أمتي قبل العصر أربعا حتى يغفر اهلل لهم مغفرة حتما - 91491 ( أبو الشيخ عن ابن عمر )

(7/519)

{ وقت صالة المغرب وما يتعلق به}

(7/511)

صلوا صالة المغرب مع سقوط الشمس بادروا بها طلوع النجم - 91491 ( طب عن أبي أيوب )

(7/511)

بادروا بصالة المغرب قبل طلوع النجم - 91494 ( حم قط عن أبي أيوب )

(7/511)

ال تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم - 91496ك عن أبي أيوب ( ص ( 494) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب وقت المغرب رقم ) حم د )

( العباس وعتبة بن عامر هـ عن

(7/511)

عجلوا صالة النهار في يوم غيم وأخروا المغرب - 91495 ( د في مراسيله عن عبد العزيز بن رفيع مرسال )

(7/511)

صالة المغرب وتر النهار - 91497 ( ش عن ابن عمر )

(7/511)

صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء - 91499عن عبد اهلل ( ص ( 9157) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب الصالة قبل المغرب ) د حم)

( المزني

(7/514)

عجلوا الركعتين بعد المغرب لترفعا مع العمل - 91491 ( هب عن حذيفة )

(7/514)

عجلوا الركعتين بعد المغرب فإنهما ترفعان مع المكتوبة - 91411 ( ابن نصر عنه )

(7/514)

من صلى بعد المغرب ركعتين قبل أن يتكلم كتبتا في عليين - 91419 ( عب عن مكحول مرسال )

(7/516)

[ السبحة بعد المغرب ] اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم - 91411( 9156) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة باب ما جاء في الركعتين بعد المغرب رقم ) هـ ) عن رافع بن ( ص . إسناده ضعيف : ا بين الحاصرين ليس في سنن ابن ماجه وقال في الزوائد وم

( خديج

(7/516)

عليكم بهذه الصالة في البيوت يعني سنة المغرب - 91411أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما ذكر في الصالة بعد المغرب أنه في البيت ) ت )

( ن عن كعب بن عجرة ( ص . حديث غريب : ل وقا( 514) أفضل رقم

(7/516)

هذه صالة البيوت يعني السبحة بعد صالة المغرب - 91414وقال الذهبي ( 9195) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب ركعتي المغرب أين تصليان رقم ) د )

ب جدا إسحاق بن كعب تابعي مستور تفرد بحديث سنة المغرب وهو غري: في الميزان هذا حديث غريب إال من هذا الوجه : وأخرجه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي : قال المنذري

يصلي الركعتين بعد : كان النبي صلى اهلل عليه و سلم : والصحيح ما روي عن ابن عمر قال ( عن كعب بن عجرة ( ص ( 994/ 4) عون المعبود . المغرب في بيته

(7/515)

إياكم ) وفي حديث سلمان : مالغاة ) ليكم بالصالة بين العشائين فإنها تذهب بمالغاة ع - 91416. مغعلة من اللغو والباطل يريد السهر فيه فإنه يمنع من قيام الليل : الملغاة ( وملغاة أول الليل

النهار ( ب [ 169/ 4] النهاية . انتهى ( فر عن سلمان )

(7/515)

ر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة من ركع عش - 91415 ( ابن نصر عن عبد الكريم بن الحارث مرسال )

(7/515)

من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة - 91417 سنة وع وست ركعات بعد المغرب أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في فضل التط) ت )

( 411) رقم ( هـ عن أبي هريرة ( عمر بن عبد اهلل بن أبي خثعم منكر الحديث وضعفه جدا ص : وقال البخاري

(7/517)

من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بنى اهلل له بيتا في الجنة - 91419) ء في الصالة بين المغرب والعشاء رقم أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة باب ما جا) هـ )

9171 ) في إسناده يعقوب بن الوليد اتفقوا على ضعفه : وقال في الزوائد ( عن عائشة ( ص . من الكذابين الكبار وكان يضع الحديث : وقال اإلمام أحمد

(7/517)

من صلى ما بين المغرب والعشاء فإنها صالة األوابين - 91411 ( عن محمد بن المنكدر مرسال ابن نصر )

(7/517)

من صلى ست ركعات بعد المغرب قبل أن يتكلم غفر له بها ذنوب خمسين سنة - 91411 ( ابن نصر عن ابن عمر )

(7/519)

أفضل الصالة عند اهلل المغرب ومن صلى بعدها ركعتين بنى اهلل له بيتا في الجنة يغدو - 91419 ويروح

( طس عن عائشة )

(7/519)

{ اإلكمال}

(7/519)

بادروا بصالة المغرب قبل طلوع النجم - 91411 ( حم قط عن أبي أيوب )

(7/511)

صلوا المغرب حين فطر الصائم مبادرة طلوع النجوم - 91411 ( ش عن أبي أيوب )

(7/511)

جم ال تزال أمتي على الفطرة ما صلوا المغرب قبل طلوع الن - 91414 ( حم طب ق ص عن السائب بن يزيد )

(7/511)

ال تزال طائفة من أمتي على الفطرة ما صلوا صالة المغرب قبل أن تبدو النجوم - 91416 ( ابن جرير عن قتادة مرسال )

(7/541)

لن تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا صالة المغرب حتى تشتبك النجوم - 91415 ( اكر عن أبي هريرة تمام وابن عس)

(7/541)

. فيه مسكة من خير بالضم أي بقية : يقال : مسكة ) ال تزال أمتي بخير في مسكة - 91417من دينها ما لم ينتظروا بالمغرب اشتباك النجوم مضاهاة اليهود وما لم ( ب [ 416] المختار

ا الجنائز إلى أهلها يؤخروا الفجر إلى إمحاق النجوم مضاهاة النصرانية وما لم يكلو ص عن حارث بن وهب عن أبي عبد الرحمن الصنابحي حم طب ك عن الحارث بن وهب عن )

( الصنابح بن األعسر

(7/541)

ال تزال أمتي على اإلسالم ما لم يؤخروا المغرب لتشبيك النجوم مضاهاة اليهود وما لم - 91419 لجنائز إلى أهلها يعجلوا الفجر مضاهاة للنصارى وما لم يكلوا ا

( طب وأبو نعيم عن حارثة بن وهب )

(7/549)

ال تزال أمتي في فسحة من دينها ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم وما لم يؤخروا - 91411 صالة الفجر إلى إمحاق النجوم ولم يكلوا الجنائز إلى أهلها

هذا الحديث : وقال ( عن أبيه عن جده الخطيب عن محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس) يحفظ بغير هذا اإلسناد ومحمد بن الضوء ليس بمحل ألن يؤخذ عنه العلم ألنه كان كذابا متهتكا

بشرب الخمر مجاهرا بالفجور

(7/549)

ما لم يؤخروا المغرب انتظار الظالم : ال تزال أمتي في مسكة ما لم يعملوا بثالث - 91441 د ويؤخروا الفجر المحاق النجوم مضاهاة النصرانية وما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها مضاهاة اليهو

( البغوي عن الحارث بن وهب عن أبي عبد الرحمن الصنابحي )

(7/549)

صالة المغرب وتر صالة النهار فأوتروا صالة الليل - 91449 ( ش عن ابن سيرين مرسال )

(7/541)

رب في جماعة كتب له حجة مبرورة وعمرة متقبلة وكأنما قام ليلة القدر من صلى المغ - 91441 ( الديلمي عن أنس )

(7/541)

{ سنة المغرب}

(7/541)

{ اإلكمال}

(7/541)

من صلى بعد المغرب ركعتين قبل أن يتكلم كتبت صالته في عليين - 91441 ( ش ص وابن نصر عن مكحول بالغا )

(7/541)

عليكم بهذه الصالة في البيوت - 91444صلى : قال ( غريب ن طب عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده : ت )

[ 91491] مر برقم . فذكره : النبي صلى اهلل عليه و سلم فقام ناس يتنفلون قال

(7/541)

قل يا } األولى بالحمد و من صلى بعد المغرب ركعتين قبل أن ينطق مع أحد يقرأ في - 91446خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من { قل هو اهلل أحد } وفي الركعة الثانية بالحمد و { أيها الكافرون

( ب [ 191/ 1] النهاية . الجلد : السلخ بالكسر : سلخها ) سلخها ( ابن النجار عن أنس )

(7/544)

الملكين حبس الركعتين بعد المغرب مشقة على - 91445 ( الديلمي عن أبي الدرداء )

(7/544)

قل هو } و { الحمد } من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة يقرأ في كل ركعة - 91447: الوصم : وصم ) خمس عشرة مرة بنى اهلل له في الجنة قصرين ال فصل فيهما وال وصم { اهلل أحد

ومن صلى بعد العشاء اآلخرة ركعتين يقرأ في ( ب [ 914/ 6] النهاية . الفترة والكسل والتواني خمس عشرة مرة بنى اهلل له قصرا في الجنة { قل هو اهلل أحد } و { الحمد } كل ركعة

عن جرير وفيه أحمد بن عبيد صدوق له { قل هو اهلل أحد } أبو محمد السمرقندي في فضائل ) ( مناكير

(7/544)

أربعين مرة { قل هو اهلل أحد } ب ثنتي عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة من صلى بعد المغر - 91449 صافحته المالئكة يوم القيامة ومن صافحته المالئكة يوم القيامة أمن الصراط والحساب والميزان

( السمرقندي عن أبان عن أنس )

(7/546)

لنهار ومهدرة آخره عليكم بالصالة فيما بين العشائين فإنها تذهب بمالغاة أول ا - 91441 ( الديلمي عن سلمان )

(7/546)

من عقب ما بين المغرب والعشاء بني له في الجنة قصران ما بينهما ؟ ؟ مسيرة مائة - 91461عام وفيهما من الشجر ما لو يراهما أهل المشرق وأهل المغرب ألوصلهم فاكهة وهي صالة األوابين

ن من الدعاء ا لمستجاب الدعاء الذي ال يرد بين المغرب والعشاء وهي غفلة الغافلين وا ( ابن مردويه عن ابن عمر )

(7/546)

من صلى أربع ركعات بعد المغرب كان كمن عقب غزوة بعد غزوة في سبيل اهلل عز و - 91469 جل ( أبو الشيخ عن ابن عمر )

(7/545)

م أسكنه اهلل في حظيرة القدس فإن من صلى المغرب فصلى بعدها ركعتين قبل أن يتكل - 91461 صلى أربعا كان كمن حج حجة فإن صلى ستا غفرت له ذنوب خمسين سنة

( ابن شاهين عن أبي بكر )

(7/545)

قل هو } من صلى عشرين ركعة بين المغرب والعشاء يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و - 91461 نياه وآخرته حفظه اهلل في نفسه وأهله وماله ود{ اهلل أحد

( نظام الملك في السداسيات عن أبي هدبة عن أنس )

(7/545)

ن كانت مثل زبد البحر - 91464 من صلى بعد المغرب ست ركعات غفرت له ذنوبه وا ( طس طب ابن منده عن عمار بن ياسر )

(7/547)

ليين وكان كمن من صلى أربع ركعات بعد المغرب قبل أن يكلم أحدا رفعت له في ع - 91466 أدرك ليلة القدر في المسجد األقصى وهن خير من قيام نصف ليلة

( الديلمي عن ابن عباس )

(7/547)

{ وقت صالة العشاء وما يتعلق به}

(7/547)

وقت العشاء إذا مأل الليل بطن كل واد - 91465 ( طس عن عائشة )

(7/549)

فق وجبت الصالة الشفق الحمرة فإن غاب الش - 91467 ( قط عن ابن عمر )

(7/549)

لوال ضعف الضعيف وسقم السقيم ألخرت صالة العتمة - 91469 ( طب عن ابن عباس )

(7/549)

نكم لن تزالوا في صالة ما - 91461 خذوا مقاعدكم فإن الناس قد صلوا وأخذوا مضاجعهم وا حاجة ذي الحاجة ألخرت هذه الصالة إلى انتظرتم الصالة ولوال ضعف الضعيف وسقم السقيم و

شطر الليل د عن ( ص ( 497و 499) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب وقت العشاء اآلخرة رقم ) حم )

( أبي سعيد

(7/541)

اعتموا بهذه الصالة فإنكم قد فضلتم بها على سائر األمم ولم تصلها أمة قبلكم - 91451عن ( ص ( 497و 499) ي كتاب الصالة باب وقت العشاء اآلخرة رقم أخرجه أبو داود ف) د )

( معاذ بن جبل

(7/541)

إن الناس قد صلوا وناموا وأنتم ال تزالون في صالة ما انتظرتم الصالة ولوال ضعف - 91459 الضعيف وسقم السقيم ألمرت بهذه الصالة أن تؤخر إلى شطر الليل

هـ عن ( ص ( 619و 611) لمواقيت باب آخر وقت العشاء رقم أخرجه النسائي كتاب ا) ن ) ( أبي سعيد

(7/541)

نكم لن تزالوا في صالة ما انتظرتم الصالة - 91451 إن الناس قد صلوا ورقدوا وا 541) أخرجه مسلم في صحيحه بلفظه وسنده كتاب المساجد باب وقت العشاء وتأخيرها رقم ) ن ) ( هـ عن أنس ( ص (

(7/561)

إنكم تنظرون صالة ما ينتظرها أهل دين غيركم ولوال أن يثقل على أمتي لصليت بهم - 91451 هذه الساعة

عن ابن ( ص ( 619و 611) أخرجه النسائي كتاب المواقيت باب آخر وقت العشاء رقم ) ن ) ( عمر

(7/561)

ء إلى ثلث الليل أو نصفه لوال أن أشق على أمتي ألمرتهم أن يؤخروا العشا - 91454) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في تأخير صالة العشاء اآلخرة رقم ) حم ت )

( هـ عن أبي هريرة ( ص . حسن صحيح : وقال ( 957

(7/561)

لوال أن أشق على المؤمنين ألمرتهم بتأخير العشاء وبالسواك عند كل صالة - 91456 ( 45) أبو داود كتاب الطهارة باب السواك رقم أخرجه) د )

( ن عن أبي هريرة ( ص ( 616) والنسائي كتاب المواقيت باب ما يستحب من تأخير العشاء رقم

(7/569)

لوال أن أشق على أمتي ألمرتهم أن يصلوها هكذا يعني العشاء نصف الليل - 91455 9) اقيت الصالة باب النوم قبل العشاء لمن غلب أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مو ) حم خ ) ( ن عن ابن عباس م عن عمر وعائشة ( ص ( 961/

(7/569)

أبشروا إن من نعمة اهلل عليكم أنه ليس أحد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم - 91457ء وأول أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصالة باب فضل العشا( ) خ عن أبي موسى )

( ص ( 941/ 9. . . ) على رسلكم أبشروا : الحديث

(7/569)

ال تغلبنكم األعراب على اسم صالتكم العشاء فإنها في كتاب اهلل العشاء وهم يعتمون - 91459 بحالب اإلبل

أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصالة باب وقت العشاء وتأخيرها رقم ) حم م ) ( د ن هـ عن ابن عمر ( ص ( 544)

(7/561)

نما يقولون العتمة إلعتامهم - 91451 ال تغلبنكم األعراب على اسم صالتكم فإنما هي العشاء وا باإلبل

( هـ عن أبي هريرة )

(7/561)

لو يعلم الناس ما في صالة العشاء وصالة الفجر ألتوهما ولو حبوا - 91471) ابن ماجه كتاب المساجد باب صالة العشاء والفجر في جماعة رقم أخرجه ( ) هـ عن عائشة )

( ص ( 715

(7/561)

من صلى في مسجد جماعة أربعين ليلة ال تفوته الركعة األولى من صالة العشاء كتب - 91479 اهلل له بها عتقا من النار

وقال في ( 719 )أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب صالة العشاء رقم ( ) هـ عن عمر ) ( ص . فيه إرسال وضعف : الزوائد

(7/561)

من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في - 91471 جماعة كان كقيام ليلة

عن عثمان ( ص ( 669) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب فضل صالة الجماعة رقم ) ت د ) )

(7/561)

من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة - 91471 فكأنما صلى الليل كله

( حم م عن عثمان )

(7/561)

من صلى العشاء في جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر - 91474 ( طب عن أبي أمامة )

(7/564)

{ اإلكمال}

(7/564)

ن آخر وقتها حين ينتصف الليل إن أول وقت العشاء - 91476 حين يغيب الشفق وا ( ابن جرير عن أبي هريرة )

(7/564)

عجليها يا أم أنس إذا مأل الليل بطن كل واد فقد حل وقت الصالة فصلي وال إثم عليك - 91475 فذكره : قال . قلت يا رسول اهلل إن عيني تغلبني عن عشاء اآلخرة : قالت ( هب عن أم أنس )

(7/566)

أعتموا بهذه الصالة فإنكم قد فضلتم بها على سائر األمم ولم تصلها أمة قبلكم - 91477 [ 91451] مر برقم ( حم ش طب د عن معاذ )

(7/566)

أما أنتم لن تزالوا في صالة ما انتظرتموها أما إنها صالة لم يصلها أحد ممن كان قبلكم - 91479 من األمم يعني العشاء

( طب عن المنكدر )

(7/566)

نكم لن تزالوا في صالة ما انتظرتم الصالة - 91471 أال إن الناس قد صلوا ورقدوا وا ( خ عن أنس )

(7/565)

الصالة تنتظرون أما إنها صالة لم تكن في األمم قبلكم وهي العشاء أما إن النجوم أمان - 91491ماء ما يوعدون وأنا أمان ألصحابي فإذا أنا مت أتى للسماء فإذا طمست النجوم أتى أهل الس

أصحابي ما يوعدون وأصحابي أمان ألمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون ( ابن المبارك عن علي بن طلحة مرسال )

(7/565)

ما صلى صالتكم هذه أمة قط قبلكم وما زلتم في صالة بعد إن النجوم أمان السماء فإذا - 91499ني أمان ألصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما ط مست النجوم أتى أهل السماء ما يوعدون وا

يوعدون وأصحابي أمان ألمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون ( طب عن ابن عباس )

(7/565)

نام الناس ورقدوا وأنتم تنتظرون الصالة أما إنكم في صالة ما انتظرتموها ولوال ضعف - 91491 الضعيف وكبر الكبير ألخرت هذه الصالة إلى شطر الليل

( عبد بن حميد عن جابر )

(7/567)

لوال أن أشق على أمتي ألمرتهم بالسواك عند كل صالة وألخرت العشاء اآلخرة إلى ثلث - 91491طلع الفجر الليل فإذا مضى ثلث الليل األول هبط اهلل تعالى إلى السماء الدنيا فلم يزل هنالك حتى ي

أال سائل يعطى ؟ أال داع يجاب ؟ أال سقيم يستشفي فيشفى ؟ أال مذنب يستغفر فيغفر : فيقول قائل له ( حم وابن جرير والخطيب عن علي حم وابن جرير عن أبي هريرة )

(7/567)

لوال أن أشق على أمتي ألخرت صالة العشاء إلى ثلث الليل أو شطر الليل فإنه إذا - 91494هل من مستغفر فأغفر له ؟ هل من : مضى شطر الليل ينزل اهلل تعالى إلى سماء الدنيا فيقول

تائب فأتوب عليه ؟ هل من داع فأستجيب له ؟ حتى يطلع الفجر ( حم ومحمد بن نصر عن أبي هريرة )

(7/567)

لى ثلث الليل لوال أن أشق على أمتي ألمرتهم بالسواك مع كل وضوء وألخرت العشاء إ - 91496من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له : أو إلى شطر الليل فإن ربنا ينزل إلى السماء فيقول

؟ من يدعوني فأستجيب له ؟ ( عبد الرزاق حم عن أبي هريرة )

(7/569)

لوال أن أشق على أمتي ألحببت أن أصلي هذه الصالة لهذا الوقت - 91495 ( ن عباس عبد الرزاق عن اب)

(7/569)

نكم في صالة ما انتظرتموها - 91497 ما أحد من الناس ينتظر هذه الصالة يعني العشاء غيركم وا ولوال أن أشق على أمتي ألمرت بتأخير هذه الصالة إلى نصف الليل أو أقرب من نصف الليل

( طس عن جابر )

(7/569)

م ليلة من شهد العشاء في جماعة كان له قيا - 91499 ( هب عن عثمان )

(7/561)

شهودهما العشاء والصبح أفضل من قيام ما بينهما - 91491 ( عبد الرزاق عن مجاهد مرسال )

(7/561)

لو يعلم المتخلفون عن صالة العشاء وصالة الغداة ما لهم فيهما ألتوهما ولو حبوا - 91411 ( حم وسمويه عن أنس )

(7/561)

و يعلم القاعد عنهما ما فيهما ألتوهما ولو حبوا يعني العشاء والصبح ل - 91419 ( ك عن ابن مكتوم )

(7/551)

لو يعلم الناس ما في شهود العتمة ليلة األربعاء ألتوها ولو حبوا - 91411 ( طس عن عائشة )

(7/551)

و يعلمون ما فيهما ألتوهما إن أثقل الصالة على المنافقين صالة العشاء وصالة الفجر ل - 91411ولو حبوا واعلموا أن الصف المقدم صف المالئكة ولو علمتم فضيلته البتدرتموه واعلموا أن صالة الرجل مع الرجل أزكى من صالة الرجل وحده وأن صالته مع الرجلين أزكى من صالته مع الرجل

وما كثر فهو أحب إلى اهلل ( عبد الرزاق هب عن أبي بن كعب )

(7/551)

صالة العشاء والفجر ولو علموا ما فيهما من الفضل : إن أثقل الصالة على المنافقين - 91414 ألتوهما ولو حبوا

الخطيب وابن عساكر عن معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد اهلل عن أبيه عن جده طب عن ) ( ابن مسعود

(7/559)

الة العشاء وصالة الصبح ألتوهما ولو حبوا لو أن الناس يعلمون ما في فضل ص - 91416 ( ش عن عائشة )

(7/559)

ال يحافظ المنافق أربعين ليلة على صالة العشاء اآلخرة - 91415 ( ط هب عن أبي هريرة )

(7/559)

ال يشهدهما منافق يعني العشاء والصبح - 91417 ( له من الصحابة حم والحاكم في الكنى عن عبد اهلل بن أنس عن عمومة )

(7/551)

ما بال رجال ينفرون عن هذا الدين يمسون بصالة العشاء اآلخرة - 91419 ( الخرائطي في مكارم األخالق عن عثمان الثقفي )

(7/551)

من نام عن صالة العشاء حتى يفوته وقتها فال نامت عينه - 91411 ( كر عن عمرو بن دينار مرسال )

(7/551)

من نام عنها فال نامت عينه يعني العشاء - 91611 ( ش عن مجاهد مرسال )

(7/551)

من نام قبل العشاء فال أنام اهلل عينه - 91619 ( البزار عن عائشة )

(7/551)

إنها صالة العشاء فال يغلبنكم األعراب على اسم صالتكم فإنهم يعتمون عن اإلبل - 91611 ( عمر عبد الرزاق عن ابن )

(7/551)

أال ال يغلبنكم األعراب على اسم صالتكم إنها العشاء وهم يعتمون باإلبل - 91611 ( عبد الرزاق عن ابن عمر )

(7/554)

نما سمته األعراب - 91614 ال يغلبنكم األعراب على اسم صالتكم فإنها في كتاب اهلل العشاء وا عتمة من أجل إبلها لحالبها

( الرحمن بن عوف حل عن عبد)

(7/554)

يا عبد الرحمن ال تغلبن على اسم العشاء - 91616 ( خ في التاريخ عن عبد الرحمن بن عوف )

(7/554)

نما سماها األعراب - 91615 يا عبد الرحمن ال تغلبن على اسم صالتكم فإن اهلل سماها العشاء وا عتمة من إعتام إبلهم

( حمن بن عوف عبد الرزاق عن عبد الر )

(7/556)

هي العشاء : ال تغلبنكم األعراب على اسم صالتكم المغرب وتقول األعراب - 91617أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصالة باب من كره أن يقال للمغرب العشاء ) حم خ ) ( عن عبد اهلل المزني ( ص ( 947/ 9)

(7/556)

العتمة فإن األعراب يسمون العتمة ال تقولن للعشاء - 91619 ( طب عن عبد اهلل بن مغفل )

(7/556)

قل يا أيها } من صلى اربع ركعات خلف العشاء اآلخرة قرأ في الركعتين األوليين - 91611آلم } و { تبارك الذي بيده الملك } وقرأ في الركعتين اآلخرتين { قل هو اهلل أحد } و { الكافرون

ن له كأربع ركعات من ليلة القدر كتب{ تنزيل وقال رواه ( 119/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) ابن نصر وأبو الشيخ طب هق )

( عن ابن عباس ( ص . الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي ضعفه أحمد

(7/555)

بل أن يخرج من المسجد كان كعدل من صلى العشاء في جماعة وصلى أربع ركعات ق - 91691 ليلة القدر

رواه الطبراني في : وقال ( 119/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) طب عن ابن عمر ) ( ص ( 91474) الكبير وفيه من ضعف الحديث ومر برقم

(7/555)

ة حتى يصبح من صلى أربع ركعات بعد العشاء ثم أوتر فنام على وتره فهو في صال - 91699 ( الديلمي عن أبلي هريرة )

(7/555)

{ وقت الوتر وما يتعلق به}

(7/557)

أوتروا قبل الفجر - 91691عن أبي ( ص ( 9596) أخرجه النسائي كتاب قيام الليل باب األمر بالوتر قبل الصبح رقم ) ن )

( سعيد ك هق عن ابن عمر

(7/557)

فقد ذهب كل صالة الليل والوتر فأوتروا قبل طلوع الفجر إذا طلع الفجر - 91691ص ( 451) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في مبادرة الصبح بالوتر رقم ) ت ) ( عن ابن عمر (

(7/557)

الوتر بليل - 91694 ( حم ع عن أبي سعيد )

(7/559)

الوتر ركعة من آخر الليل - 91696و 761) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صالة المسافرين باب صالة الليل مثنى مثنى رقم )م )

( د ن عن ابن عمر حم طب عن ابن عباس ( ص ( 764

(7/559)

أوتروا قبل أن تصبحوا - 91695 761) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صالة المسافرين باب صالة الليل مثنى مثنى رقم ) حم م ) ( ت هـ عن أبي سعيد ( ص ( 764و

(7/559)

إن اهلل تعالى قد أمدكم بصالة العشاء إلى أن يطلع الفجر - 91697د ت هـ قط ك عن ( ص ( 9499) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب استحباب الوتر رقم ) حم )

( خارجة بن حذافة

(7/551)

إنما الوتر بالليل - 91699 ( ر طب عن األغر بن يسا)

(7/551)

بادروا الصبح بالوتر - 91691وأبو ( 746) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صالة المسافرين باب صالة الليل رقم ) خط م )

( ت عن ابن عمر ( ص ( 9415) داود كتاب الصالة باب في وقت الوتر رقم

(7/551)

لى طلوع الفجر زادني ربي صالة وهي الوتر وقتها ما بين العشاء إ - 91611 ( حم عن معاذ )

(7/571)

الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا - 91619 ( ك عن بريدة ( ص ( 9415) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب فيمن لم يوتر رقم ) حم د )

(7/571)

أوتروا يا أهل القرآن فإن اهلل وتر يحب الوتر - 91611 ( د عن ابن مسعود )

(7/571)

الوتر حق على كل مسلم فمن شاء أوتر بسبع ومن شاء أوتر بخمس ومن شاء أوتر - 91611 بثالث ومن شاء أوتر بواحدة ومن غلب فليؤم إيماء

ق هـ حب ك عن أبي ( ص ( 9411) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب كم الوتر رقم ) د ) ( أيوب

(7/579)

فليوتر إذا أصبح أحدكم فلم يوتر - 91614 ( ك هق عن أبي هريرة )

(7/579)

إن اهلل زادكم صالة فحافظوا عليها وهي الوتر - 91616 ( حم عن ابن عمرو )

(7/579)

صالة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل - 91615 ( حم م ت هـ عن جابر )

(7/571)

من نام عن وتره فليصل إذا أصبح - 91617 ( مرسال ت عن زيد ابن أسلم )

(7/571)

يا أهل القرآن أوتروا فإن اهلل وتر يحب الوتر - 91619 ( ن هـ ك عن علي ( ( 9495) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب استحباب الوتر رقم ) د )

(7/571)

اجعلوا آخر صالتكم بالليل وترا - 91611 ( 769) رقم أخرجه مسلم كتاب صالة المسافرين باب صالة الليل ) ق )

( د عن ابن عمر ( ص ( 9419) وأبو داود كتاب الصالة باب في وقت الوتر رقم

(7/571)

أمرت بالوتر واألضحى ولم يعزم علي - 91611 ( قط عن أنس )

(7/571)

أمرت بالوتر واألضحى ولم يكتب - 91619 ( حم عن ابن عباس )

(7/571)

وتر إن اهلل وتر يحب ال - 91611 ( ابن نصر عن أبي هريرة )

(7/574)

إن اهلل تعالى وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن - 91611وقال ( 461) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء أن الوتر ليس بحتم رقم ) ت )

( عن علي هـ عن ابن مسعود ( ص . حديث حسن

(7/574)

حتى يوتر حازم الذي ال ينام - 91614 ( حم عن سعد )

(7/574)

من لم يوتر فال صالة له - 91616 ( طس عن أبي هريرة )

(7/576)

من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره - 91615) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب في الدعاء بعد الوتر رقم ( ) ك ت عن أبي سعيد 4حم )

( ص ( 9419

(7/576)

ال وتران في ليلة - 91617والضياء عن ( ص ( 9411) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب في نقص الوتر رقم ) 1حم )

( طلق بن علي

(7/576)

الوتر وركعتا الضحى والنحر : ثالث هن علي فريضة وهن لكم تطوع - 91619 ( حم ك عن ابن عباس )

(7/575)

{ اإلكمال}

(7/575)

الوتر واجب على كل مسلم - 91611 ( البزار عن ابن عباس )

(7/575)

الوتر والسواك وقيام الليل : ثالثة علي فريضة وهن لكم سنة - 91641 ( ق وضعفه عن عائشة )

(7/577)

الوتر علي فريضة وهو لكم تطوع واألضحى علي فريضة وهو لكم تطوع والغسل يوم - 91649 ة وهو لكم تطوع الجمعة علي فريض

( عامر بن محمد البسطامي في معجمه والديلمي وابن النجار عن ابن عباس )

(7/577)

الوتر ثالث كثالث المغرب - 91641 ( طس عن عائشة )

(7/577)

الوتر حق وليس كالمغرب - 91641سماعيل بن محمد بن سع) د بن أبي هب عن ابن جرير عن محمد بن يوسف وصالح بن كيسان وا

( وقاص معضال

(7/579)

الوتر يقضى ولو إلى سنة - 91644 ( الديلمي عن معاذ )

(7/579)

الوتر على أهل القرآن - 91646 ( طص عن علقمة عن ابن مسعود عب عن عكرمة مرسال )

(7/579)

أمرت بالوتر وركعتي الضحى ولم تكتب - 91645 ( حم ومحمد بن نصر عن ابن عباس)

(7/571)

إن اهلل تعالى زادكم صالة فصلوها فيما بين صالة العشاء إلى صالة الفجر الوتر الوتر - 91647 ( حم وابن قانع والباوردي طب ص عن أبي بصرة الغفاري )

(7/571)

إن اهلل زادكم صالة فحافظوا عليها وهي الوتر - 91649 ( بيه عن جده حم ومحمد بن نصر عن عمرو بن شعيب عن أ)

(7/571)

الوتر وهي لكم فيهما بين : إن اهلل عز و جل زادكم صالة خير لكم من حمر النعم - 91641 صالة العشاء إلى طلوع الفجر

( محمد بن نصر طب حل عن أبي الخير عن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر معا )

(7/591)

الوتر إن اهلل عز و جل قد زادكم صالة وهي - 91661 ( طب عن ابن عباس )

(7/591)

إن اهلل زادكم صالة إلى صالتكم فحافظوا عليها وهي الوتر - 91669 ( عب ش عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده )

(7/591)

إن اهلل وتر يحب الوتر فمن لم يوتر فليس منا - 91661 ( عب والحسن مرسال )

(7/599)

يس منا من لم يوتر فل - 91661 ( حم ومحمد بن نصر حل عن أبي هريرة )

(7/599)

ال كانتا له - 91664 إن هذا السفر جهد وثقل فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين فإن استيقظ وا ( الدارمي وابن خزيمة والطحاوي ن حب قط ق ص عن ثوبان )

(7/599)

ما تقول يا رسول اهلل صلى : فقال أعرابي أوتروا يا أهل القرآن إن اهلل وتر يحب الوتر - 91666 ليس لك وال ألصحابك : اهلل عليه و سلم ؟ قال

( ش عن أبي عبيدة مرسال د عن ابن مسعود )

(7/591)

إنما الوتر على أهل القرآن - 91665 ( ش عن أبي عبيدة مرسال ش عن ابن مسعود وحذيفة موقوفا )

(7/591)

تب عليكم الوتر إني خشيت أن يك - 91667 ( محمد بن نصر عن جابر )

(7/591)

من أدركه الصبح ولم يوتر فال وتر له - 91669 ( طب عب وابن خزيمة حب ك عن أبي سعيد البزار عن األغر المزني )

(7/591)

أوتر بخمس فإن لم تستطع فبثالث فإن لم تستطع فبواحدة فإن لم تستطع فأوم إيماء - 91661 ( ش عن أبي أيوب حم )

(7/591)

أوتر قبل أن تنام وصالة الليل مثنى مثنى - 91651 ( طب عن عمار )

(7/591)

من أصبح فال وتر له - 91659 ( الديلمي عن أبي هريرة )

(7/594)

بادروا الصبح بالوتر - 91651 [ 91691] مر برقم ( . م ت حب عن ابن عمر )

(7/594)

ال ال وتر بعد الفجر أ - 91651 ( ابن عساكر عن أبي سعيد )

(7/594)

ال وتر بعد طلوع الفجر - 91654 ( ش عن أبي سعيد )

(7/596)

صالة الليل مثنى مثنى فإن خفت الصبح فأوتر بواحدة فإن اهلل وتر يحب الوتر - 91656 ( طب محمد بن نصر عن ابن عمر )

(7/596)

ل مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فصل واحدة وسجدتين قبل الصبح صالة اللي - 91655 ( هب عن ابن عمر )

(7/596)

صالة الليل مثنى مثنى والوتر واحدة وسجدتان قبل الصبح - 91657 ( هب عن ابن عمر )

(7/595)

أما أنت يا أبا بكر فأخذت بالوثقى وأما أنت يا عمر فأخذت بالقوة - 91659قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ألبي : عبد بن حميد هـ والطحاوي عن جابر قال طب حم و )

: آخر الليل قال : فأنت يا عمر ؟ قال : أول الليل بعد العتمة قال : أي حين توتر ؟ قال : بكر فذكره

(7/595)

نكم أن يقوم من خشي منكم أن ال يقوم من آخر الليل فليوتر من أول الليل ومن طمع م - 91651 آخر الليل فليوتر آخر الليل فإن قراءة آخر الليل محضورة وذلك أفضل

( حب عن جابر )

(7/595)

من ظن منكم أن ال يستيقظ آخر الليل فليوتر أوله ومن ظن أنه يستيقظ آخر الليل - 91671 فليوتر آخره فإن صالة آخر الليل محضورة وهي أفضل

صحيحه كتاب صالة المسافرين باب من خاف أن ال يستيقظ من آخر أخرجه مسلم في ) حم م ) ( عن جابر ( ص ( 766) الليل فليوتر أوله رقم

(7/597)

ذا استيقظ - 91679 من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره وا رقم أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في الرجل ينام عن الوتر وينساه ) حم د ت )

(456 ) ( 111/ 9) الحديث صحيح من طريق أخرى وأخرجه الحاكم في المستدرك : وقال أحمد شاكر

وهذا صحيح على شرط الشيخين ووافقه : وقال الحاكم ( 491/ 1) والبيهقي في السنن الكبرى ( هـ ع قط ك ص ق عن أبي سعيد ( ص . الذهبي وصححه الحافظ العراقي

(7/597)

ال توتروا بثالث تشبهوا بالمغرب ولكن أوتروا بخمس أو بسبع أو بتسع أو بإحدى عشرة - 91671 أو بأكثر من ذلك

( محمد بن نصر ك ق عن أبي هريرة )

(7/597)

لقد أمدكم اهلل الليلة بصالة هي خير لكم من حمر النعم الوتر فيما بين صالة العشاء - 91671 إلى طلوع الفجر

( بن حذافة العدوي ش عن خارجة)

(7/599)

من اإلكمال { القنوت }

(7/599)

إنما قنت بكم لتدعوا ربكم وتسألوه حوائجكم - 91674 ( محمد ابن نصر عن عروة مرسال طس عنه عن عائشة )

(7/599)

اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما - 91676نه ال يذل من واليت تباركت ربنا أعطيت وقني شر ما قضيت إنك تقضي وال يقضى عليك وا

وتعاليت حسن ن هـ والدارمي وابن الجارود وابن خزيمة ع وابن قانع حب طب ك ق ص : ط ش حم د ت )

علمني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كلمات أقولهن في الوتر فذكره : قال ( عن السيد الحسن حم عن السيد الحسين الخطيب عن ابن عمر طس . ) وال يعز من عاديت ( ق ) لطبراني و وزاد ا

( 454) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في القنوت في الوتر رقم ( ) عن بريدة هذا حديث حسن : وقال

( ص . حديث الحسن في القنوت حديث صحيح وأبو الحوراء ثقة : وقال أحمد شاكر

(7/591)

{ وقت االستحباب}

(7/591)

أول الوقت رضوان اهلل ووسط الوقت رحمة اهلل وآخر الوقت عفو اهلل - 91675 ( قط عن أبي محذورة )

(7/591)

أول الوقت رضوان اهلل وآخر الوقت عفو اهلل - 91677 ( قط عن جرير )

(7/511)

ها خير األعمال الصالة في أول وقت - 91679 ( ك عن ابن عمر )

(7/511)

فضل الوقت األول على اآلخر كفضل اآلخرة على الدنيا - 91671 ( أبو الشيخ عن ابن عمر )

(7/511)

الوقت األول من الصالة رضوان اهلل والوقت اآلخر عفو اهلل - 91691وقال هذا ( 971) م أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في الوقت األول رق) ت )

111/ 9) حديث غريب فالحديث ضعيف وحوله إيضاح وبيان فراجعه إن شئت في سنن الترمذي ( عن ابن عمر ( ص . تعليق وتحقيق أحمد شاكر (

(7/519)

أحب األعمال إلى اهلل تعجيل الصالة ألول وقتها - 91699 ( طب عن أم فروة )

(7/519)

اهلل عز و جل الصالة لوقتها ومن ترك الصالة فال دين له والصالة أحب شيء إلى - 91691 عماد الدين

( هب عن عمر )

(7/519)

{ األوقات المكروهة}

(7/511)

إذا طلع الفجر فال صالة إال ركعتي الفجر - 91691 ( طس عن أبي هريرة )

(7/511)

ال صالة بعد الفجر إال سجدتين - 91694) رجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء ال صالة بعد طلوع الفجر إال ركعتين رقم أخ) ت )

غريب : وقال ( 491وهذه : وقال بعد تعداد األسانيد ( 191/ 1) ولقد تعقب الحديث أحمد شاكر في سنن الترمذي

( عن ابن عمر ( ص . أسانيد صحاح

(7/511)

ترتفع الشمس وال صالة بعد العصر حتى تغرب الشمس ال صالة بعد الصبح حتى - 91696) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المسافرين باب األوقات التي نهى عن الصالة فيها رقم ) ق )

( ن هـ عن أبي سعيد ( ص ( 917و 916

(7/511)

الصبح حتى تطلع الشمس والعصر حتى تغرب الشمس : صالتان ال يصلى بعدهما - 91695 ( م حب عن سعد ح)

(7/511)

ذا غاب حاجب الشمس فأخروا - 91697 إذا بدا حاجب الشمس فأخروا الصالة حتى تبرز وا الصالة حتى تغيب

أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صالة المسافرين باب األوقات التي نهى عن الصالة فيها رقم ) م ) ( عن ابن عمر ( ص ( 911)

(7/511)

ت الصبح فأمسك عن الصالة حتى تطلع الشمس فإنها تطلع بين قرني الشيطان إذا صلي - 91699فإذا طلعت فصل فإن الصالة محضورة متقبلة حتى تعتدل على رأسك مثل الرمح فإذا اعتدلت على

أي توقد كأنه أراد اإلبراد بالظهر : تسجر ) رأسك مثل الرمح فأمسك فإن تلك الساعة التي تسجر إن " وقيل أراد به ما جاء في الحديث اآلخر " لظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم أبردوا با" لقوله

فلعل سجر جهنم حينئذ لمقارنة الشيطان " الشمس إذا استوت قارنها الشيطان فإذا زالت فارقها الشمس وتهيئته ألن يسجد له عباد الشمس فلذلك نهى عن الصالة في ذلك الوقت

وأمثالها من األلفاظ الشرعية التي " بين قرني الشيطان " و " ر جهنم تسج: " قوله : قال الخطابي أكثرها ينفرد الشارع بمعانيها ويجب علينا التصديق بها والوقوف عند اإلقرار بصحتها والعمل

فيها جهنم وتفتح فيها أبوابها حتى ترتفع الشمس عن حاجبك ( ب [ 141/ 1] النهاية . بموجبها عن حاجبك األيمن فصل فإن الصالة محضورة متقبلة حتى تصلي العصر ثم دع األيمن فإذا زالت

الصالة حتى تغيب الشمس أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة باب ما جاء في الساعات التي تكره فيها الصالة ) حم هـ )

( ك عن صفوان بن المعطل ( ص . إسناده حسن : وقال في الزوائد ( 9161) رقم

(7/514)

إن الشمس تطلع مع قرن الشيطان فإذا طلعت قارنها فإذا ارتفعت فارقها ثم إذا استوت - 91691 قارنها فإذا زالت فارقها فإذا دنت للغروب قارنها فإذا غربت فارقها فال تصلوا هذه األوقات الثالثة

كره فيها الصالة أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة باب ما جاء في الساعات التي ت) مالك حم )

هـ ق عن أبي عبد اهلل ( ص . إسناده مرسل ورجاله ثقات : وقال في الزوائد ( 9161) رقم ( الصنابحي

(7/514)

الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فإذا ارتفعت فارقها فإذا استوت قارنها فإذا زالت فارقها - 91611 فإذا دنت للغروب قارنها فإذا غربت فارقها

( 651) والنسائي باب المواقيت رقم ( 44) أخرجه مالك في الموطأ كتاب القرآن رقم ) لك ما) عبد الرحمن بن عسيلة وكنيته أبو عبد اهلل : ولقد ورد في اسم الصحابي حذف أبي واسمه

وهكذا الخطأ تداول في كتب السنة ولقد نبه عن ذلك الحافظ ابن حجر في تهذيب . الصنابحي ( ن عن أبي عبد اهلل الصنابحي ( ص ( 111و 111/ 5) التهذيب

(7/514)

صل صالة الصبح ثم أقصر عن الصالة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع فإنها تطلع - 91619حين تطلع بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار ثم صل فإن الصالة مشهودة محضورة حتى

ن حينئذ تسجر جهنم فإذا أقبل الفيء فإن الصالة يستقل الظل بالرمح ثم أقصر عن الصالة فإمشهودة محضورة حتى تصلي العصر ثم أقصر عن الصالة حتى تغرب الشمس فإنها تغرب بين

قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صالة المسافرين وقصرها باب إسالم ( ) م عن عمرو بن عبسة )

( ص ( 911 )عمرو بن عبسة رقم

(7/516)

ال تحروا بصالتكم طلوع الشمس وال غروبها فإنها تطلع بين قرني شيطان - 91611وأخرجه مسلم في صحيحه ( 961/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصالة ) ق )

عن ابن عمر ن عن( ص ( 115و 116) كتاب صالة المسافرين باب ال تتحروا بصالتكم رقم ( عائشة

(7/516)

ال تتحروا صالتكم طلوع الشمس وال غروبها فتصلوا عند ذلك - 91611و 116) ؟ ؟ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صالة المسافرين باب ال تتحروا بصالتكم رقم ) م )

( عن عائشة ( ص ( 115

(7/516)

إذا زالت الشمس فصلوا - 91614 ( طب عن خباب )

(7/515)

تحرم الصالة إذا انتصف النهار كل يوم إال يوم الجمعة - 91616 ( هق عن أبي هريرة )

(7/515)

الصالة نصف النهار تكره إال يوم الجمعة ألن جهنم كل يوم تسجر إال يوم الجمعة - 91615 ( عد عن أبي قتادة )

(7/515)

يوم الجمعة نهى عن الصالة نصف النهار حتى تزول الشمس إال - 91617 ( الشافعي عن أبي هريرة )

(7/517)

: الثرب ) أال أخبركم بصالة المنافق ؟ أن يؤخر العصر حتى إذا كانت الشمس كثرب - 91619 البقرة صالها ( ب [ 51] المختار . شحم قد غشي الكرش واألمعاء رقيق

( عن رافع بن خديج -قط ك )

(7/517)

بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب نهى عن الصالة - 91611 ( ن عن عمر ( ص ( 961/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصالة ) ق )

(7/517)

{ اإلكمال}

(7/519)

إذا صليت الصبح فأقصر عن الصالة حتى تطلع الشمس فإذا طلعت فال تصل حتى - 91511ي شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار فإذا ارتفعت قيد رمح أو رمحين فصل ترتفع فإنها تطلع بين قرن

فإن الصالة مشهودة محضورة حتى يستقل الرمح بالظل ثم أقصر عن الصالة فإنها حينئذ تسجر جهنم فإذا فاء الفيء فصل فإن الصالة محضورة حتى تصلي العصر ثم أقصر عن الصالة حتى

شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار تغرب الشمس فإنها تغرب بين قرني ( حم طب وابن سعد عن عمرو بن عبسة )

(7/519)

إذا صليت الصبح فأقصر عن الصالة حتى ترتفع الشمس فإنها تطلع بين قرني شيطان - 91519ثم الصالة محضورة متقبلة حتى ينتصف النهار فإذا انتصف النهار فأقصر عن الصالة حتى تميل

تسعر جهنم وشدة الحر من فيح جهنم فإذا زالت الشمس فالصالة مشهودة الشمس فإن حينئذمحضورة متقبلة حتى تصلي العصر فإذا صليت العصر فأقصر عن الصالة حتى تغيب الشمس ثم

الصالة مشهودة محضورة متقبلة حتى تصلي الصبح ( ق عن أبي هريرة )

(7/519)

عبد في جوف الليل فإن استطعت أن تكون ممن أقرب ما يكون الرب عز و جل من ال - 91511يذكر اهلل في تلك الساعة فكن فإن الصالة محضورة مشهودة إلى طلوع الشمس فإنها تطلع بين قرني

شيطان وهي ساعة صالة الكفار فدع الصالة حتى ترتفع قيد رمح ويذهب شعاعها ثم الصالة نهار فإنها ساعة تفتح فيها أبواب جهنم محضورة مشهودة حتى تعتدل الشمس اعتدال الرمح نصف ال

وتسجر فدع الصالة حتى يفيء الفيء ثم الصالة محضورة مشهودة حتى تغيب الشمس فإنها تغرب بين قرني شيطان وهي صالة الكفار

هذا الحديث لم أره في الصحيحين بهذه األلفاظ ولكن الحديث أخرجه النسائي بهذا اللفظ ) ق ) عن أبي أمامة ( ص ( 671) اقيت باب النهي عن الصالة بعد العصر رقم والسند في كتاب المو ( عن عمرو بن عبسة

(7/511)

ذا غاب حاجب الشمس فدعوا - 91511 إذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصالة حتى تبرز وا الصالة حتى تغيب وال تحينوا بصالتكم طلوع الشمس وال غروبها فإنها تطلع بين قرني الشيطان

أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصالة باب الصالة بعد الفجر حتى ترتفع ) خ ) ( 961/ 9) الشمس

ن عن ( ص ( 671و 679) والنسائي في كتاب المواقيت باب النهي عن الصالة بعد العصر رقم ( ابن عمر

(7/511)

ذا غ - 91514 اب حاجب الشمس فأخروا إذا مال حاجب الشمس فأخروا الصالة حتى تبرز وا الصالة حتى تغيب

( طب عن ابن عمر )

(7/511)

إن الشمس تطلع بين قرني شيطان - 91516 ( أبو نعيم عن محمد بن يعلي بن أمية عن أبيه )

(7/711)

إن الشمس تطلع بين قرني شيطان فإذا طلعت قارنها فإذا ارتفعت فارقها ثم إذا استوت - 91515ذا غربت فارقها فال تصلوا هذه األوقات الثالث قارنها فإ ذا دنت للغروب قارنها وا ذا زالت فارقها وا

مالك عب حم هـ وابن سعد وابن جرير ق عن أبي عبد اهلل الصنابحي طب عن صفوان بن ) [ 91691] مر برقم ( . المعطل

(7/711)

تطلع بين قرني شيطان فإذا طلع ال تتحروا بصالتكم طلوع الشمس وال غروبها فإنها - 91517ذا غاب حاجب الشمس فال تصلوا حتى تغيب حاجب الشمس فال تصلوا حتى تبرز وا

[ 91697] مر برقم ( . حم عن ابن عمر )

(7/711)

ال تحروا بصالتكم طلوع الشمس وال غروبها فإنها تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين - 91519 قرني شيطان

( رة طب كر عن سم)

(7/719)

ال صالة بعد صالة الصبح حتى ترتفع الشمس وال صالة بعد صالة العصر حتى تغرب - 91511 الشمس

( 961/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصالة ) عب عبد بن حميد خ م ) سعيد ن هـ عن أبي( ص ( 917) وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب صالة المسافرين وقصرها رقم

حم والدارمي خ م د ت ن هـ وابن خزيمة وأبو عوانة والطحاوي عن عمر حم ط طب د عن معاذ بن ( عفراء حم عن ابن عمر حم عن ابن عمرو

(7/719)

ال صالة بعد الفجر حتى تطلع الشمس وال بعد العصر حتى تغرب الشمس من طاف - 91591 فليصل

( عد ق عن أبي هريرة )

(7/719)

ال صالة بعد طلوع الفجر إال ركعتي الفجر - 91599 ( ق عن ابن عمر ت ق عن ابن عمرو ق عن أبي هريرة ق عن سعيد بن المسيب مرسال )

(7/711)

ال صالة بعد العصر حتى تغرب الشمس وال صالة بعد الفجر حتى تطلع الشمس إال - 91591 بمكة إال بمكة إال بمكة

( حل ق عن أبي ذر حم وابن خزيمة قط طس)

(7/711)

الصبح حتى تطلع الشمس والعصر حتى تغرب الشمس : صالتان ال يصلي بعدهما - 91591 ( حم ع حب ص عن سعد بن أبي وقاص )

(7/711)

ال صالة بعد العصر - 91594 ( طب عن أبي أسيد )

(7/711)

الصبح حتى تطلع الشمس وال تسافر ال يصلي أحدكم بعد العصر حتى الليل وال بعد - 91596 امرأة إال مع ذي محرم ثالثة أيام وال تنكح المرأة على عمتها وال على خالتها

( ابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده )

(7/711)

ال تصلوا عند طلوع الشمس وال عند غروبها فإنها تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين - 91595 قرني شيطان

( حم وابن خزيمة والطحاوي ص عن سمرة )

(7/711)

ال تصلوا عند طلوع الشمس فإنها تطلع بين قرني شيطان ويسجد لها كل كافر وال عند - 91597غروب الشمس فإنها تغرب بين قرني شيطان ويسجد لها كل كافر وال وسط النهار فإن جهنم تسجر

عند ذلك ( ة حم وابن جرير طب ص عن أبي أمام)

(7/714)

ال تصلوا حتى ترتفع الشمس فإنها تطلع بين قرني شيطان - 91599 ( حم عن أبي بشير األنصاري )

(7/714)

ال تصلوا بعد العصر إال أن تصلوا والشمس بيضاء مرتفعة - 91591( 411) آخر فقرة من الحديث في سنن أبي داود كتاب الصالة باب وقت العصر رقم ) ط حم د )

( ق عن علي ( ص

(7/714)

ال صالة بعد اإلقامة إال المكتوبة - 91511 ( عن أبي هريرة -حم )

(7/716)

إذا أخذ المؤذن في اإلقامة فال صالة إال المكتوبة - 91519 ( الديلمي عن أبي هريرة )

(7/716)

وحده بصالة ولكن يدخل مع ال صالة لمن دخل المسجد واإلمام قائم يصلي فال ينفرد - 91511 اإلمام في الصالة

( طب عن ابن عمر )

(7/716)

إن أخوف ما أخاف على أمتي تأخيرهم الصالة عن وقتها وتعجيلهم الصالة عن وقتها - 91511 ( خ في تاريخه ق عن أنس )

(7/715)

وفيه فرعان { في أركان الصالة } الفصل الثاني

(7/715)

{ في صفة الصالة وأركانها مجتمعة } الفرع األول

(7/715)

إذا استقبلت القبلة فكبر ثم اقرأ بأم القرآن ثم اقرأ بما شئت فإذا ركعت فاجعل راحتيك - 91514على ركبتيك وامدد ظهرك ومكن لركوعك فإذا رفعت رأسك فأقم صلبك حتى ترجع العظام إلى

أسك فاجلس على فخذك اليسرى ثم اصنع كذلك مفاصلها فإذا سجدت فمكن لسجودك فإذا رفعت ر في كل ركعة وسجدة

( حم حب عن رفاعة بن رافع الزرقي )

(7/717)

إذا قمت إلى الصالة فكبر ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا - 91516السا ثم اسجد حتى ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن ج

تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صالتك كلها ( 117) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب وجوب قراءة الفاتحة رقم ) حم ق )

1( ص ( 911و 911/ 9) والبخاري في صحيحه كتاب صفة الصالة باب وجوب القراءة لإلمام ( عن أبي هريرة

(7/717)

إلى الصالة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من إذا قمت - 91515القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع

حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم افعل في صالتك كلها هـ عن ( ص ( 45) مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب وجوب قراءة الفاتحة رقم أخرجه ) ق )

( أبي هريرة

(7/717)

إذا قمت إلى الصالة فتوضأ كما أمرك اهلل ثم قم ثم استقبل القبلة ثم كبر فإن كان معك - 91517ن لم يكن معك قرآن فاحمد اهلل وهلله وكبره فإذا ركعت فاركع حتى تطمئن ثم ارفع قرآن فاقرأه وا

راسك فاعتدل قائما ثم اسجد فاعتدل ساجدا ثم ارفع رأسك فاعتدل قاعدا حتى تقضي صالتك فإذا ن انتقصت من ذلك شيئا فإنما انتقصت من صالتك فعلت ذلك فقد تمت صالتك وا

: وقال ( 111) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في وصف الصالة رقم ) 1) ( عن رفاعة البدري ( ص .حسن

(7/719)

إنها ال تتم صالة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره اهلل فيغسل وجهه ويديه إلى - 91519المرفقين ويمسح رأسه ورجليه إلى الكعبين ثم يكبر اهلل ويحمده ويمجده ويقرأ ما تيسر من القرآن مما

على ركبتيه حتى تطمئن مفاصله وتسترخي فيرفع علمه اهلل وأذن له فيه ثم يكبر فيركع فيضع كفيه سمع اهلل لمن حمده فيستوي قائما حتى يأخذ كل عظم مأخذه ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد : ثم يقول

فيمكن جبهته من األرض حتى تطمئن مفاصله وتسترخي ثم يكبر فيرفع رأسه فيستوي قاعدا على ه ويسترخي ال تتم صالة أحدكم حتى يفعل ذلك مقعدته ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد حتى يمكن وجه

( 941) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب صالة من ال يقيم صلبه في الركوع والسجود رقم ) د ) ( ن هـ ك عن رفاعة بن رافع ( ص

(7/719)

{ اإلكمال}

(7/719)

القرآن ثم إذا أنت ركعت إذا أنت قمت في صالتك فكبر اهلل ثم اقرأ ما تيسر عليك من - 91511فأثبت يديك على ركبتيك حتى يطمئن كل عضو منك ثم إذا رفعت رأسك فاعتدل حتى يرجع كل عضو منك ثم إذا سجدت فاطمئن حتى يعتدل كل عضو منك ثم إذا رفعت رأسك فاعتدل فأثبت فخذك حتى يرجع كل عضو إلى موضعه ثم مثل ذلك فإذا جلست في وسط الصالة فاطمئن وافترش

اليسرى ثم تشهد ثم إذا قمت فمثل ذلك حتى تفرغ من صالتك ( طب عن رفاعة بن رافع )

(7/711)

إذا توجهت إلى القبلة فكبر ثم اقرأ بما شاء اهلل أن تقرأ فإذا ركعت فاجعل راحتيك على - 91511فإذا رفعت ركبتيك وامدد ظهرك وتمكن لركوعك فإذا رفعت فأقم صلبك فإذا سجدت فمكن لسجودك

فاجلس على فخذك اليسرى وافعل مثل ذلك في كل ركعة وسجدة ( طب عن رفاعة بن رافع )

(7/711)

إذا توجهت إلى القبلة فكبر ثم اقرأ بما شاء اهلل أن تقرأ فإذا ركعت فاجعل راحتيك على - 91519لسجودك فإذا رفعت ركبتيك وامدد ظهرك وتمكن لركوعك فإذا رفعت فأقم صلبك فإذا سجدت فمكن

فاجلس على فخذك اليسرى وافعل ذلك في كل ركعة وسجدة ( طب عن رفاعة بن رافع )

(7/711)

مفتاح الصالة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم وفي كل ركعتين تسليمة وال - 91511 صالة لمن لم يقرأ في كل ركعة بالحمد وسورة في فريضة أو غيرها

وبقي بن مخلد ( ص . حسن : وقال ( 119) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة رقم )ش ت ) هو الذي يطأطيء رأسه : يدبح ) إذا ركع أحدكم فال يدبح : زاد ق ( وابن جرير ع ق عن أبي سعيد

دبح تدبيحا إذا طأطأ رأسه ودبح ظهره إذا ثناه فارتفع : في الركوع حتى يكون أخفض من ظهره وقيل ذا سجد فليمد صلبه فإن ( ب [ 17/ 1] النهاية . ه كأنه سنام وسط تدبيح الحمار وليقم صلبه وا

اإلنسان يسجد على سبعة أعظم جبهته وكفيه وركبتيه وصدور قدميه فإذا جلس فلينصب رجله اليمنى وليخفض رجله اليسرى

(7/791)

تسليمها وال تجزئ صالة إال بفاتحة الوضوء مفتاح الصالة والتكبير تحريمها والتحليل - 91511 الكتاب ومعها غيرها وفي كل ركعتين تسليم

( ق في القراءة عن أبي سعيد )

(7/791)

ن شئت أن أخبرك عما جئت تسأل عنه ؟ قال - 91514 ذاك : يا أخا ثقيف سل عن حاجتك وا فصل أول فإنك تسألني عن صالتك وعن ركوعك وعن سجودك وعن صيامك: أعجب إلي قال

الليل وآخره ونم وسطه فإذا قمت إلى الصالة فركعت فضع يديك على ركبتيك وفرج بين أصابعك ثم ذا سجدت فمكن جبهتك من األرض وال تنقر وصم ارفع رأسك حتى يرجع كل عضو إلى مفصله وا

الليالي البيض ثالث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة ( طب عن ابن عمر )

(7/791)

{ في أركان الصالة متفرقة } لثاني الفرع ا

(7/799)

التكبيرة األولى

(7/799)

: قال الهروي . ابتداؤه هكذا روي بضم الهمزة : أنفة الشيء : أنفة ) إن لكل شيء أنفة - 91516ن أنفة الصالة التكبيرة األولى فحافظوا عليها ( ب [ 76/ 9] النهاية . والصحيح بالفتح وا

( أبي الدرداء ش طب عن)

(7/799)

لكل شيء صفوة وصفوة اإليمان الصالة وصفوة الصالة التكبيرة األولى - 91515 ( ع هب عن أبي هريرة حل عن عبد اهلل ابن أبي أوفى )

(7/791)

إذا كبر العبد سترت تكبيرته ما بين السماء واألرض من شيء - 91517عبد الرحيم بن حبيب الخراساني : وقال ( 95/ 99) اريخه أورده الخطيب البغدادي في ت) خط )

( عن أبي الدرداء ( ص . يقع في أحاديثه بعض المناكير

(7/791)

إذا استفتح أحدكم فليرفع يديه وليستقبل بباطنهما القبلة فإن اهلل تعالى أمامه - 91519 ( طس عن ابن عمر )

(7/791)

{ اإلكمال}

(7/791)

اهلل أكبر سبحانك اللهم : إذا قمتم إلى الصالة فارفعوا أيديكم وال تخالف آذانكم ثم قولوا - 91511ن لم تزيدوا على التكبير أجزأتكم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك وال إله غيرك وا

( الباوردي طب عن الحكيم بن عمير الثمالي )

(7/791)

عل يديك حذاء أذنيك والمرأة تجعل يديها حذاء ثدييها يا وائل بن حجر إذا صليت فاج - 91541 ( طب عن وائل بن حجر )

(7/791)

سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك وال إله غيرك - 91549) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب من رأى رأس االستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك رقم ) حب )

751 ) هذا الحديث غير محفوظ : قال قط ( قط عن أنس ( ص ( 119) اإلفتتاح رقم والنسائي كتاب

(7/794)

اهلل أكبر كبيرا اهلل أكبر كبيرا اهلل أكبر كبيرا الحمد هلل كثيرا ثالثا وسبحان اهلل بكرة وأصيال - 91541 ثالثا أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم من نفخه ونفسه وهمزه

) ود كتاب الصالة باب من رأى رأس االستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك رقم أخرجه أبو دا) ش د ) 751 )

أنه رأى رسول ( هـ عن ابن جبير بن مطعم عن أبيه ( ص ( 119) والنسائي كتاب اإلفتتاح رقم فذكره : اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصلي قال

(7/794)

ي وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق اللهم باعد بين: إذا صلى أحدكم فليقل - 91541والمغرب اللهم أعوذ بك أن تصد عني وجهك يوم القيامة اللهم نقني من خطيئتي كما نقيت الثوب

األبيض من الدنس اللهم أحييني مسلما وأمتني مسلما ( عن وائل بن حجر -عن سمرة طب -طب )

(7/794)

قل بأسا ؟ لقد رأيت اثني عشر ملكا ابتدروا أيهم يرفعها أيكم المتكلم للكلمات فإنه لم ي - 91544الحمد هلل كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضى النبي صلى اهلل عليه و : أن رجال قال ( حب عن أنس )

فذكره : سلم صالته قال

(7/796)

من صاحب هذه الكلمات ؟ لقد رأيت أبواب السماء فتحت لهن - 91546 997و 995) خرجه النسائي كتاب اإلفتتاح باب القول الذي يفتتح به الصالة رقم أ) عبد الرزاق ) )

( ص ( 761و 769) وأخرجه أبو داود كتاب الصالة باب ما يستفتح به الصالة من الدعاء رقم اهلل أكبر كبيرا والحمد هلل كثيرا وسبحان اهلل بكرة وأصيال فلما : أن رجال صلى فقال ( عن ابن عمر

فذكره : قال . ضى النبي صلى اهلل عليه و سلم الصالة ق

(7/796)

من صاحب هذه الكلمات ؟ لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا أيهم يسبق بها فيجيء اهلل تعالى - 91545 بها ) أخرجه النسائي كتاب اإلفتتاح باب القول الذي يفتتح به الصالة رقم ( ) عبد الرزاق عن أنس )

( 997و 995( ص ( 761و 769) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب ما يستفتح به الصالة من الدعاء رقم و

الحمد هلل كثيرا طيبا مباركا فيه فلما فرغ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : أن رجال صلى فقال فذكره :

(7/796)

فيه واهلل لقد رأيت كالمك يصعد في السماء حتى فتح باب فدخل - 91547أخرجه النسائي كتاب اإلفتتاح باب القول الذي يفتتح به الصالة ( ) حم عن عبد اهلل بن أبي أوفى )

( 997و 995) رقم

( ص ( 761و 769) وأخرجه أبو داود كتاب الصالة باب ما يستفتح به الصالة من الدعاء رقم ا وسبحان اهلل بكرة وأصيال فلما انصرف اهلل أكبر كبيرا والحمد هلل كثير : أن رجال دخل الصف فقال

فذكره : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال

(7/795)

والذي نفسي بيده لقد ابتدرها عشرة أمالك كلهم حريص على أن يكتبها فما دروا كيف - 91549را طيبا الحمد هلل كثي: اكتبوها كما قال عبدي يعني : يكتبونها حتى يرفعوها إلى ذي العزة فقال

كما يحب ربنا ويرضى : مباركا فيه كما يحب ربنا أن يحمد وينبغي له ولفظ حب ( 997و 995) أخرجه النسائي كتاب اإلفتتاح باب القول الذي يفتتح به الصالة رقم ) حم ن )

( ص ( 761و 769) وأخرجه أبو داود كتاب الصالة باب ما يستفتح به الصالة من الدعاء رقم ( عن أنس حب ص

(7/795)

التكبيرة األولى يدركها الرجل مع اإلمام خير له من ألف بدنة يهديها - 91541 ( الديلمي عن ابن عمر )

(7/795)

{ القيام وما يتعلق به}

(7/797)

صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب - 91561تاب أبواب التقصير باب إذا لم يطق قاعدا صلى على أخرجه البخاري في صحيحه ك) حم خ )

( 51/ 1) جنب ( عن عمران بن حصين ( ص ( 111) وأخرجه أبو داود كتاب الصالة باب في صالة القاعد رقم

(7/797)

صل قائما إال أن تخاف الغرق - 91569 ( ك عن ابن عمر )

(7/797)

ة القائم صالة الجالس على النصف من صال - 91561 ( خ عن عائشة )

(7/799)

صالة الرجل قاعدا نصف الصالة ولكني لست كأحد منكم - 91561( 716) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صالة المسافرين باب جواز النافلة قائما وقاعدا رقم ) م ) ( هـ ن عن ابن عمرو (

(7/799)

فله نصف أجر القائم ومن صلى نائما فله من صلى قائما فهو أفضل ومن صلى قاعدا - 91564 نصف أجر القاعد

أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أبواب التقصير باب ( ) خ ت ن هـ عن عمران بن حصين ) ( ص ( 61/ 1) صالة القاعد

(7/799)

صالة الرجل قائما أفضل من صالته قاعدا وصالته قاعدا على النصف من صالته - 91566 ته نائما على النصف من صالته قاعدا قائما وصال

عن ( ص ( 119/ 117) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب في صالة القاعد رقم ) حم د ) ( عمران بن حصين

(7/791)

صالة القاعد نصف صالة القائم - 91565بن أبي حم ن هـ عن أنس وعن ابن عمرو طب عن ابن عمر وعبد اهلل بن السائب وعن المطلب ا)

( وداعة

(7/791)

أفضل الصالة طول القنوت - 91567) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صالة المسافرين باب أفضل الصالة طول القنوت رقم ) حم ت )

عن أبي موسى وعن عمرو بن عبسة وعن عمير بن قتادة -م هـ عن جابر طب ( ص ( 765 ( الليثي

(7/791)

الصالة يخفف سكرات الموت طول القنوت في - 91569 ( فر عن أبي هريرة )

(7/711)

أي إن ذلك مما يعرف به فقه الرجل : مئنة ) إن طول صالة الرجل وقصر خطبته مئنة - 91561من فقهه ( ب [ 111/ 1] النهاية . وكل شيء دل على شيء فهو مئنة له كالمخلقة والمجدرة

ن من البيان لسحرا فأطيلوا الصالة وأقصروا الخطبة وا م ( ص ( 951) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجمعة باب تخفيف الصالة والخطبة رقم ) حم )

( عن عمار بن ياسر

(7/711)

نهى عن اإلختصار في الصالة - 91551أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في النهي عن اإلختصار في الصالة ) حم د )

حسن صحيح : وقال ( 191) رقم أن يضع الرجل يده على خاصرته في : اإلختصار ( 111/ 1) ولقد عرف الترمذي في سننه

( ت عن أبي هريرة ( ص . الصالة أو يضع يديه جميعا على خاصرتيه

(7/711)

اإلختصار في الصالة راحة أهل النار - 91559 ( هب هق عن أبي هريرة )

(7/719)

{ وما يتعلق بها القراءة}

(7/719)

أخرج فناد في المدينة أنه ال صالة إال بقرآن ولو بفاتحة الكتاب فما زاد - 91551عن أبي ( ص ( 914) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب من ترك القراءة في صالته رقم ) د )

( هريرة

(7/719)

: يقال . النقصان : الخداج : خداج ) ج كل صالة ال يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خدا - 91551ن كان تام الخلق ن . خدجت الناقة إذا ألقت ولدها قبل أوانه وا وأخدجته إذا ولدته ناقص الخلق وا

( ب [ 91/ 1] النهاية . كان لتمام الحمل ( حم هـ عن عائشة حم هـ عن ابن عمرو هق عن علي خط عن أبي أمامة )

(7/711)

ة لمن لم يقرأ بأم القرآن فصاعدا ال صال - 91554وأبو داود ( 114) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب وجوب قراءة الفاتحة رقم ) م )

( د ن عن عبادة بن الصامت ( ص ( 917) كتاب الصالة باب من ترك القراءة رقم

(7/711)

فإنها أم القرآن وأم الكتاب والسبع { رحيم بسم اهلل الرحمن ال} إذا قرأتم الحمد هلل فاقرؤوا - 91556 إحدى آياتها { بسم اهلل الرحمن الرحيم } المثاني و

( قط هق عن أبي هريرة )

(7/711)

ال صالة لمن لم يقرأ في كل ركعة الحمد هلل وسورة في فريضة أو غيرها - 91555سنة فيها باب القراءة خلف اإلمام أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة وال( ) هـ عن أبي سعيد )

( ص . ضعيف : وقال في الزوائد ( 911) رقم

(7/711)

ال صالة لمن ال يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج فهي خداج فهي خداج غير تمام - 91557والبخاري ( 15) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب وجوب قراءة الفاتحة رقم ) حم )

( عن أبي هريرة 4م ( ص ( 911/ 9) صالة مواقيت ال

(7/711)

من صلى صالة ال يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج غير تمام - 91559وأبو ( . 116) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب وجوب قراءة الفاتحة رقم ) حم م )

عن أبي 4( ص ( 915) رقم داود كتاب الصالة باب من ترك القراءة في صالته بفاتحة الكتاب ( هريرة

(7/711)

ال صالة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب - 91551( 14و 114) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب وجوب قراءة الفاتحة رقم ) حم ق )

( عن عبادة 4( ص

(7/714)

سبح } و { الشمس وضحاها } اقرأ ب أتريد أن تكون فتانا يا معاذ ؟ إذا صليت بالناس ف - 91571 { اقرأ باسم ربك } و { الليل إذا يغشى } و { اسم ربك األعلى الذي

( 195) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة باب من أم قوما فليخفف رقم ( ) هـ عن جابر ) ( ص ( 971) وهكذا رواه مسلم بلفظه وسنده برقم

(7/714)

اقرأ باسم ربك } و { سبح اسم ربك األعلى } اس فاقرأ بالشمس وضحاها و إذا أممت الن - 91579 { الليل إذا يغشى } و { ( عن جابر ( ص ( 971) أخرجه مسلم كتاب الصالة باب القراءة في العشاء رقم ) م )

(7/714)

صل بالشمس وضحاها ونحوها من السور - 91571 ( حم عن بريدة )

(7/716)

اهلل إني ألسمع بكاء الصبي وأنا في الصالة فأخفف مخافة أن تفتتن أمه و - 91571حسن : وقال ( 175) ورقم الحديث ( 175) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب رقم ) ت )

( عن أنس ( ب . صحيح

(7/716)

إن المصلي يناجي ربه وال يجهر بعضكم على بعض - 91574 ( طس عن أبي هريرة )

(7/716)

إذا كان أحدكم في صالته فإنه يناجي ربه فلينظر أحدكم ما يقول في صالته وال ترفعوا - 91576 أصواتكم فتؤذوا المؤمنين

( البغوي عن رجل من بني بياضة )

(7/715)

إن أحدكم إذا قام يصلي إنما يناجي ربه فلينظر كيف يناجيه - 91575 ( ك عن أبي هريرة )

(7/715)

{ قراءة المأموم}

(7/715)

إني أراكم تقرؤون وراء إمامكم فال تفعلوا إال بأم القرآن فإنه ال صالة لمن لم يقرأ بها - 91577: وقال ( 199) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ماجاء في القراءة خلف اإلمام رقم ) ت )

( حب ك عن عبادة بن الصامت ( ص . حسن

(7/717)

لعلكم تقرؤون خلف إمامكم ال تفعلوا إال بفاتحة الكتاب فإنه ال صالة لمن لم يقرأ بها - 91579( ص ( 911و 919) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب من ترك القراءة في صالته رقم ) د )

( عن عبادة بن الصامت

(7/717)

ا لي أنازع القرآن م: هل قرأ معي أحد منكم آنفا ؟ إني أقول - 91571وقال ( 191) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في القراءة خلف اإلمام رقم ) حم ) حسن :

ت ن هـ حب ( ص ( 999) وأخرجه أبو داود كتاب الصالة باب من رأى القراءة إذا لم يجهر رقم ( عن أبي هريرة

(7/717)

آن إذا جهرت إال بأم القرآن ال تقرؤوا بشيء من القر - 91591( ص ( 911و 919) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب من ترك القراءة في صالته رقم ) د )

( عن عبادة بن الصامت

(7/719)

ال يقرأن أحد منكم إذا جهرت بالقراءة إال بأم القرآن - 91599اءة أم القرآن خلف اإلمام فيما جهر به أخرجه النسائي بلفظه وسنده كتاب اإلفتتاح باب قر ) هـ )

( عن عبادة بن الصامت ( ص ( 119) اإلمام رقم

(7/719)

من صلى خلف اإلمام فليقرأ بفاتحة الكتاب - 91591 ( طب عن عبادة )

(7/719)

من كان له إمام فقراءة اإلمام له قراءة - 91591وقال في ( 961) باب إذا قرأ اإلمام فانصتوا رقم أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة) حم هـ )

( ص . في إسناده جابر الجعفي كذاب والحديث مخالف لما رواه الستة من حديث عبادة : الزوائد ( عن جابر

(7/711)

إذا قرأ اإلمام فأنصتوا - 91594 ( 51) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب التشهد في الصالة رقم ) م )

حديثه غير محفوظ وطعن فيه : قال أبو داود وجمع ( 495/ 9) قال المناوي في فيض القدير واجتماع هؤالء الحفاظ على ( : 965/ 1) البخاري في جزء القراءة وقال البيهقي في السنن الكبرى

مطبوعات كتاب ( 45/ 1) راجع شرح صحيح مسلم للنووي . تضعيفه مقدم على تصحيح مسلم ( عن أبي موسى ( ص . لشعب بالقاهرة ا

(7/711)

{ اإلكمال}

(7/711)

فجهر بها { بسم اهلل الرحمن الرحيم } أتاني جبريل فعلمني الصالة فقرأ - 91596 ( ابن النجار عن أبي هريرة )

(7/711)

بسم } قل : قال {الحمد هلل رب العالمين } أقرأ : كيف تقرأ إذا قمت في الصالة ؟ قلت - 91595 { اهلل الرحمن الرحيم

( قط عن جابر )

(7/711)

حتى { الحمد هلل رب العالمين { } بسم اهلل الرحمن الرحيم } : إذا قمت في الصالة فقل - 91597 إلى آخرها { قل هو اهلل أحد } تختمها

عن أبيه عن جده قط عن داود بن محمد بن عبد الملك بن حبيب بن تمام بن حسين بن عرفطة) ( عن أبيه عن جده عن حسين بن عرفطة

(7/711)

من صلى مكتوبة أو سبحة فليقرأ بأم القرآن وقرآن معها فإن انتهى إلى أم القرآن أجزأت - 91599ذا سكت ومن صلى صالة لم يقرأ فيها فهي خداج ثالثا عنه ومن كان مع اإلمام فليقرأ قبله وا

( مر وحسن عبد الرزاق عن ابن ع)

(7/719)

ال تجزيء الصالة ال يقرأ فيها بفاتحة الكتاب - 91591 ( ابن خزيمة والجوزقي في المتفق حب ق في القراءة عن أبي هريرة )

(7/719)

ال تجزئ المكتوبة إال بفاتحة الكتاب وثالث آيات فصاعدا - 91511 ( عد عن ابن عمر )

(7/719)

ة ال يقرأ الرجل فيها بفاتحة الكتاب ال تجزئ صال - 91519 ( قط وحسنه ق في كتاب القراءة عن عبادة بن الصامت )

(7/711)

ال تقبل صالة ال يقرأ فيها بأم الكتاب - 91511 ( حم عن رجل )

(7/711)

من لم يقرأ بأم القرآن في صالته فهي خداج - 91511 ( طس عنه )

(7/711)

ة قراءة فاتحة الكتاب وما تيسر من القرآن في كل صال - 91514 ( عد ق في القراءة عن أبي سعيد )

(7/711)

ال صالة إال بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد - 91516 ( قط عن أبي هريرة )

(7/711)

ال صالة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وآيتين من القرآن معها - 91515 ( طب عن عبادة )

(7/711)

ال صالة إال بقراءة ولو بفاتحة الكتاب - 91517 ( الخطيب عن أبي هريرة )

(7/714)

ال صالة إال بقرآن ولو بفاتحة الكتاب فما زاد - 91519 ( حم عق ك د عن أبي هريرة )

(7/714)

ال عليكم أن ال تفعلوا إال بفاتحة الكتاب فإنه ال صالة إال بها - 91511 ( بن الصامت حم عن عبادة )

(7/714)

كل صالة ال يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج غير تمام - 91711حم هـ ق في القراءة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ق عنه عن ابن عمر حب عن أبي )

) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة والسنة فيها رقم ) ؟ ؟ ( . هريرة الخطيب عن أبي أمامة ( ص ( 941

(7/716)

كل صالة ال يقرأ فيها بأم القرآن فهي مخدجة مخدجة - 91719 ( طس ق فيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده )

(7/716)

كل صالة ال يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين فهي خداج - 91711 ( عد عن عائشة )

(7/716)

ب وآيتين فهي خداج كل صالة ال يقرأ فيها بفاتحة الكتا - 91711 ( كر عن عائشة )

(7/715)

كل صالة ال يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج إال صالة خلف إمام - 91714 ( ق في القراءة وضعفه عن أبي هريرة )

(7/715)

أي أرتج عليه فلم يقدر أن يقرأ كأنه : استعجم ) فاستعجم [ قام أحدكم من الليل ] إذا - 91716 القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع ( ب [ 997/ 1] النهاية . عجمة صار به

أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صالة المسافرين وقصرها باب أمر من نعس ( ) م عن أبي هريرة ) ( وكان في الحديث نقص وزيادة فاستدركته منه ص ( 797) في صالته رقم

(7/715)

يجهر بالقرآن نهارا فارجموه بالبعر إذا سمعتم الرجل - 91715 ( الديلمي عن بريدة )

(7/717)

أفال ترمونهم بالبعر - 91717إن ها هنا قوما يجهرون بالقراءة في صالة النهار : قيل يا رسول اهلل : قال ( طب عن أبي أيوب )

قال فذكره

(7/717)

من جهر بالقراءة بالنهار فارجموه بالبعر - 91719 وفيه يزيد بن يوسف الدمشقي تركوه ( أبو نعيم عن بريدة )

(7/717)

يا ابن حذافة ال تسمعني وأسمع اهلل - 91711أن عبد اهلل بن حذافة قام ( ابن سعد وابن نصر طب وابن عساكر عن الزهري عن أبي سلمة )

فذكره : يصلي فجهر بالقرآن قال ( حم هق عنه عن أبي هريرة )

(7/719)

يا جهر أسمع ربك وال تسمعني - 91791ابن عبد البر ما له : قال ( طب وابن منده وأبو نعيم وابن عبد البر عن عبد اهلل بن جهر عن أبيه )

غيره ورواه ابن قانع عن عبد اهلل بن جهر ورواه أبو أحمد العسكري فقال عن عبد اهلل بن جبر قال وال أرجحها األول فهذه ثالثة أق: ابن حجر في اإلصابة

(7/719)

{ التأمين}

(7/719)

إذا أمن القارئ فأمنوا فإن المالئكة تؤمن فمن وافق تأمينه تأمين المالئكة غفر له ما تقدم - 91799 من ذنبه

هـ عن ( ص ( 117و 115) أخرجه النسائي كتاب اإلفتتاح باب جهر اإلمام بآمين رقم ) ن ) ( أبي هريرة

(7/711)

آمين فوافقت إحداها : آمين وقالت المالئكة في السماء : إذا قال أحدكم في الصالة - 91791 األخرى غفر له ما تقدم من ذنبه

و 74) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب التسميع والتحميد والتأمين رقم ) مالك ق ) 491 )

( د ن عن أبي هريرة ( ص ( 919/ 9) والبخاري في صحيحه كتاب الصالة باب فضل التأمين

(7/711)

آمين فإنه من وافق قوله : فقولوا { غير المغضوب عليهم وال الضالين } : إذا قال اإلمام - 91791 قول المالئكة غفر له ما تقدم من ذنبه

ص ( 919/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصالة باب جهر المأموم بالتأمين ) مالك ) ( خ د ن عن أبي هريرة (

(7/711)

إذا أمن اإلمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين المالئكة غفر له ما تقدم من ذنبه - 91794و 74) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب التسميع والتحميد والتأمين رقم ) مالك حم )

491 ) ( عن أبي هريرة 4ق ( ص ( 919/ 9) لتأمين والبخاري في صحيحه كتاب الصالة باب فضل ا

(7/741)

{ غير المغضوب عليهم وال الضالين } أمنوا إذا قريء - 91796 ( ابن شاهين في السنة عن علي )

(7/741)

ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السالم والتأمين - 91795وقال في ( 967) والسنة فيها باب الجهر بآمين رقم أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة ) خد )

( عن عائشة ( ص . هذا إسناده صحيح ورجاله ثقات وعن عائشة : الزوائد

(7/741)

ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على آمين فأكثروا من قول آمين - 91797وقال في ( 967) هر بآمين رقم أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة والسنة فيها باب الج) هـ )

( عن ابن عباس ( ص . إسناده ضعيف وعن ابن عباس : الزوائد

(7/749)

{ اإلكمال}

(7/749)

آمين فوافق : فقال من خلفه { غير المغضوب عليهم وال الضالين } : إذا قال اإلمام - 91799 أخر تأمينهم تأمين المالئكة غفر لهم ما تقدم من ذنبهم وما ت

( ابن جرير عن أبي هريرة )

(7/749)

آمين فإن المالئكة تقول : فقولوا { غير المغضوب عليهم وال الضالين } : إذا قال اإلمام - 91791ن اإلمام يقول : آمين فمن وافق تأمينه تأمين المالئكة غفر له ما تقدم من ذنبه : آمين وا ( عن أبي هريرة ( ص ( 119) جهر اإلمام بآمين رقم أخرجه النسائي كتاب اإلفتتاح باب ) ن )

(7/741)

آمين فإن المالئكة تقول : فقولوا { غير المغضوب عليهم وال الضالين } : إذا قال اإلمام - 91711ن اإلمام يقول : آمين فمن وافق تأمينه تأمين المالئكة غفر له ما تقدم من ذنبه : آمين وا ( رة عب حم حب عن أبي هري)

(7/741)

آمين يجبكم اهلل : فقولوا { غير المغضوب عليهم وال الضالين } : إذا قال القارئ - 91719 ( طب عن سمرة )

(7/741)

ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على آمين والسالم يسلم بعضكم على بعض - 91711 ( عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء بالغا )

(7/741)

فإنهم حسدونا على : اهلل ورسوله أعلم قال : تدرين على ما حسدونا يعني اليهود ؟ قلت - 91711القبلة التي هدينا لها وضلوا عنها وعلى الجمعة التي هدينا لها وضلوا عنها وعلى قولنا خلف اإلمام

آمين : ( ق عن عائشة )

(7/741)

{ الركوع والسجود معا}

(7/741)

ذا سجدت فأمكن جبهتك من األرض - 91714 إذا ركعت فضع كفيك على ركبتيك حتى تطمئن وا حتى تجد حجم األرض

( حم عن ابن عباس )

(7/744)

سبحان ربي العظيم ثالثا فإذا فعل ذلك فقد تم ركوعه : إذا ركع أحدكم فليقل في ركوعه - 91716ذا سجد فليقل في سجوده ي األعلى ثالثا فإذا فعل ذلك فقد تم سجوده وذلك سبحان رب: وذلك أدناه وا

أدناه مرسل وقال : وقال ( 971) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب مقدار الركوع والسجود رقم ) د )

( ت هـ عن ابن مسعود ( ص . إسناده ليس بمتصل : الترمذي

(7/744)

سجوده فإنما مثل ذلك كمثل الجائع إذا صلى أحدكم فليتم ركوعه وسجوده وال ينقر في - 91715 يأكل التمرة والتمرتين فما يغنيان عنه

( تمام وابن عساكر عن أبي عبد اهلل األشعري )

(7/744)

الذي ال يتم ركوعه وينقر في سجوده مثل الجائع يأكل التمرة والتمرتين ال يغنيان عنه - 91717 شيئا ( تخ عن أبي عبد اهلل األشعري )

(7/746)

ال تجزئ صالة الرجل حتى يقيم ظهره في الركوع والسجود - 91719أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب صالة من ال يقيم صلبه في ( ) د عن أبي مسعود البدري )

: أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه وقال الترمذي : وقال المنذري ( 941) الركوع والسجود رقم ( ص ( 11/ 1) ون المعبود ع. حديث حسن صحيح

(7/746)

يا معشر المسلمين ال صالة لمن ال يقيم صلبه في الركوع والسجود - 91711وقال ( 979) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة والسنة فيها باب الركوع في الصالة رقم ) هـ )

( عن علي أبي شيبان ( ص . إسناده صحيح ورجاله ثقات : في الزوائد

(7/746)

ذا - 91711 أتموا الركوع والسجود فو الذي نفسي بيده إني ألراكم من وراء ظهري إذا ركعتم وا سجدتم

( ص ( 999) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب األمر بتحسين الصالة رقم ) حم ق ) ( ن عن أنس

(7/745)

ذا سجدتم أتموا الركوع والسجود فواهلل إني ألراكم - 91719 من بعد ظهري إذا ركعتم وا أخرجه البخاري في صحيحه كتاب اإليمان والنذور باب كيف كانت يمين النبي صلى اهلل ) ق )

( عن أنس ( ص ( 954/ 9) عليه و سلم

(7/745)

حفظك اهلل كما حفظتني : إذا أحسن الرجل الصالة فأتم ركوعها وسجودها قالت الصالة - 91711ذا أساء الصالة فلم يتم ركوعها وسجودها قالت الصالة فترفع و ضيعك اهلل كما ضيعتني فتلف كما : ا

يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه ( الطيالسي عن عبادة بن الصامت )

(7/745)

يا رسول اهلل وكيف يسرق من صالته : أسوء الناس سرقة الذي يسرق من صالته قالوا - 91711 وعها وال سجودها وال خشوعها ؟ قال ال يتم رك

( حم ك عن أبي قتادة حم ع عن أبي سعيد )

(7/747)

يا رسول اهلل كيف يسرق ؟ ال يتم ركوعها وال : أسرق الناس الذي يسرق صالته قيل - 91714 سجودها وأبخل الناس من بخل بالسالم

رواه : وقال ( 911/ 1 )أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) طس عن عبد اهلل بن مغفل ) ( ص . الطبراني في الثالثة ورجاله ثقات

(7/747)

أعط كل سورة حظها من الركوع والسجود - 91716 ( ش عن بعض الصحابة )

(7/747)

لكل سورة حظها من الركوع والسجود - 91715 ( حم عن رجل )

(7/749)

به في الركوع والسجود ال تجزئ صالة ال يقيم الرجل فيها صل - 91717 ( حم ن هـ عن أبي مسعود )

(7/749)

سبحوا ثالث تسبيحات ركوعا وثالث تسبيحات سجودا - 91719 ( هق عن محمد بن علي مرسال )

(7/749)

{ اإلكمال}

(7/741)

إذا ركع أحدكم فليضع يديه على ركبتيه ثم يمكث حتى يطمئن كل عضو في مفاصله ثم - 91711 يسبح ثالث مرات فإنه يسبح في جسدك مثل ذلك

( الديلمي عن أبي هريرة )

(7/741)

إذا ركعت فضع يديك على ركبتيك وفرج بين أصابعك - 91741 ( عب عن القاسم بن أبي برزة عن رجل )

(7/741)

اللهم لك ركعت وبك آمنت : إذا ركع أحدكم فليقل - 91749 ( عة بن الحارث بن نوفل الحسن بن سفيان عن ربي)

(7/761)

من حافظ على سبع تسبيحات في كل ركعة وسجدة من الصالة المكتوبة أدخله اهلل الجنة - 91741 ( تمام وابن عساكر عن معاذ بن جبل وفيه شراحيل بن عمرو أبو عمرو العنسي ضعيف )

(7/761)

ع اهلل لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد يا سم: يا بريدة إذا رفعت رأسك من الركوع فقل - 91741 بريدة إذا جلست في صالتك فال تتركن التشهد والصالة علي

( قط وضعفه عن عبد اهلل بن بريدة عن أبيه )

(7/761)

اللهم ربنا لك الحمد : سمع اهلل لمن حمده فقولوا : إذا قال إمامكم - 91744 ( ش عن أبي سعيد )

(7/769)

ربنا لك الحمد يسمع اهلل لكم فإن اهلل قضى : سمع اهلل لمن حمده فقولوا : إذا قال اإلمام - 91746 على لسان نبيه سمع اهلل لمن حمده

( عب عن أبي موسى )

(7/769)

. أي ما منعها وكفها عن الوصول إليه : نهنهها ) لقد فتح اهلل أبواب السماء فما نهنهها - 91745 قوله الحمد هلل حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه : شيء دون العرش يعني ( ب [ 911/ 6] النهاية

طب عن وائل بن ( ص ( 1911) أخرجه ابن ماجه كتاب األدب باب فضل الحامدين رقم ) هـ ) ( حجر

(7/769)

لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا فما نههها شيء دون العرش - 91747عن وائل ( ص ( 995) فتتاح باب القول الذي يفتتح به الصالة رقم أخرجه النسائي كتاب اال) ن )

الحمد هلل حمدا كثيرا طيبا : سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول في صالته : قال ( بن حجر فذكره : مباركا فيه قال

(7/761)

لقد رأيت بضعة وثالثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أوال - 91749ن عن ( ص ( 111/ 9) رجه البخاري كتاب الصالة باب فضل اللهم ربنا لك الحمد أخ) حم خ )

كنا نصلي يوما وراء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلما رفع رأسه من : قال ( رفاعة بن رافع من المتكلم : ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال : الركعة قال رجل وراءه

فذكره : أنا قال : ا ؟ قال رجل آنف

(7/761)

من المتكلم آنفا ؟ لقد رأيت بضعة وثالثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أوال - 91741ن ( ص ( 111/ 9) أخرجه البخاري كتاب الصالة باب فضل اللهم ربنا لك الحمد ) حم خ )

لحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما ربنا ولك ا: أن رجال قال ( هب عن رفاعة بن رافع الزرقي انصرف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال فذكره

(7/761)

الوضوء ثلث وثلث الركوع وثلث السجود فمن حافظ عليهن قبلت : الصالة ثالثة أثالث - 91761 منه ومن ضيعهن ردت عليه وما سواهن

( الديلمي عن ابن عباس )

(7/761)

الطهور ثلث والركوع ثلث والسجود ثلث فمن أداها بحقها قبلت : لصالة ثالثة أثالث ا - 91769 منه وقبل منه سائر عمله ومن ردت عليه صالته رد عليه عمله

( البزار عن أبي هريرة )

(7/761)

ذا سجدت - 91761 م أتموا الركوع والسجود فوالذي نفسي بيده إني ألراكم من وراء ظهري إذا ركعتم وا ( 999) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب األمر بتحسين الصالة رقم ) ط حم خ م )

( ن حب عن أنس ( ص

(7/761)

إذا قمت إلى الصالة فركعت فضع يديك على ركبتيك وفرج بين أصابعك ثم ارفع رأسك - 91761ذا سجدت فأمكن جبينك من األرض وال تنقر حتى يرجع كل عضو إلى مفصله وا

( هب عن ابن عمر )

(7/764)

اعتدلوا في الركوع والسجود وال يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب - 91764 ( الدارمي وأبو عوانة حب عن أنس )

(7/764)

ذا سجدتم فاجتهدوا - 91766 إني نهيت أن أقرأ القرآن في الركوع والسجود فإذا ركعتم فعظموا اهلل وا / 4] النهاية . انتهى . أي خليق وجدير : قمن وقمن وقمين : يقال : فقمن ) ن في المسألة فقم

أن يستجاب لكم ( ب [ 999أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود رقم ) ش ) (471 )

عن علي ( ص ( 9919) رقم والنسائي كتاب االفتتاح باب األمر باإلجتهاد في الدعاء في السجود )

(7/764)

ثالث تسبيحات ركوعا وثالث تسبيحات سجودا - 91765 ( عب طب ش عن جعفر بن محمل عن أبيه معضال )

(7/766)

ال تقبل صالة رجل ال يتم الركوع والسجود - 91767 ( طس طب ص عن أنس )

(7/766)

م صلبه بين ركوعه وسجوده ال ينظر اهلل إلى صالة عبد ال يقي - 91769 ( حم وابن سعد وابن عساكر عن علي بن شيبان )

(7/766)

ال ينظر اهلل إلى صالة عبد ال يقيم فيها صلبه في ركوع وسجود - 91761 ( 941) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب صالة من ال يقيم صلبه في الركوع والسجود رقم ) هـ )

وقال في الزوائد إسناده ( 979و 971) الصالة باب الركوع في الصالة رقم وابن ماجه كتاب إقامة ( حم طب ص عن طلق بن علي ( ص . صحيح ورجاله ثقات

(7/765)

ال ينظر اهلل إلى رجل ال يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده - 91751 ( حم عن أبي هريرة )

(7/765)

{ السجود وما يتعلق به}

(7/765)

العضو وجمعه آراب بمد : اإلرب بالكسر : آراب ) إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب - 91759 وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه ( : ب [ 1] المختار . أوله وأرآب بمد ثالثه

وأبو داود كتاب ( . 411) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب السجود رقم ) حم م ) ( عن العباس عبد بن حميد عن سعد 4( ص ( 979) د رقم الصالة باب أعضاء السجو

(7/767)

إذا سجد العبد طهر سجوده ما تحت جبهته إلى سبع أرضين - 91751 ( طس عن عائشة )

(7/767)

إذا سجد أحدكم فال يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه - 91751) اب أول ما يصل إلى األرض من اإلنسان في سجوده رقم أخرجه النسائي كتاب االفتتاح ب) د ن )

( عن أبي هريرة ( ص ( 9111

(7/767)

: بالضم : الغل ) إذا سجد أحدكم فليباشر بكفيه األرض عسى اهلل أن يفك عنه الغل - 91754 يوم القيامة ( ب [ 171/ 9] فيض القدير . الطوق من حديد يجعل في العنق واليدين

( أبي هريرة طس عن)

(7/769)

إذا سجد أحدكم فليعتدل وال يفترش ذراعيه افتراش الكلب - 91756( 176) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في اإلعتدال في السجود رقم ) حم ت )

( هـ وابن خزيمة والضياء عن جابر ( ص . حسن صحيح : وقال

(7/769)

لسجود وال يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب اعتدلوا في ا - 91755وأبو ( 411) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب اإلعتدال في السجود رقم ) حم ق )

( عد عن أنس ( ص ( 991) داود كتاب الصالة باب صفة السجود رقم

(7/769)

أحدهما أن يألف : وجهان فيه: يوطن ) نهى عن نقرة الغراب وافتراش السبع وأن يوطن - 91757الرجل مكانا معلوما من المسجد مخصوصا به يصلي فيه كالبعير ال يأوي من عطن إال إلى مبرك

دمث قد أوطنه واتخذه مناخا ال يبرك فيه أن يبرك على ركبتيه قبل يديه إذا أراد السجود برك البعير على المكان الذي أوطنه : والوجه اآلخر

قاله الخطابي . وده فيثني ركبتيه حتى يضعها باألرض على سكون ومهل وأن ال يهوى في سجالوجه الثاني ال يصح ههنا ألنه ال يمكن أن يكون مشبها به وأيضا : قلت : وقال في عون المعبود

لو كان أريد هذا المعنى لما اختص النهي بالمكان في المسجد فلما ذكر دل على أن المراد هو األول

وحكمته أن ذلك يؤدي إلى الشهرة والرياء والسمعة والتقيد بالعادات والحظوظ : قال ابن حجر والشهوات وكل هذه آفات أي آفات فتعين البعد عما أدى إليها ما أمكن

الرجل المكان في ( ب [ 916/ 1] عون المعبود . وأخرجه النسائي وابن ماجه : قال المنذري المسجد كما يوطن البعير

هـ ك عن ( ص ( 9991) أخرجه النسائي كتاب االفتتاح باب النهي عن نقرة الغراب ) حم د ن) ( عبد الرحمن بن شبل

(7/761)

نهى عن النفخ في السجود وعن النفخ في الشراب - 91759 ( طب عن زيد بن ثابت )

(7/761)

إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك - 91751 ( حم م عن البراء )

(7/761)

على الجبهة وأشار بيده إلى أنفه واليدين والركبتين : أمرت أن أسجد على سبعة أعظم - 91771أي ال نضمها وال نجمعها من اإلنتشار يريد جمع الثوب باليدين : نكفت ) وأطراف القدمين وال نكفت

الثياب وال الشعر ( ب [ 994/ 4] النهاية . عند الركوع والسجود د ن هـ ( ص ( 111) جه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب أعضاء السجود رقم أخر ) ق )

( عن ابن عباس

(7/751)

ذا رفعه - 91779 إن اليدين يسجدان كما يسجد الوجه فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه وا فليرفعهما

ك ( ص ( 971) أخرجه أبو داود بلفظه وسنده كتاب الصالة باب أعضاء السجود رقم ) خد ) ( عن ابن عمر

(7/751)

اليدين والقدمين والركبتين والجبهة والوفع اليدين إذا رأيت : السجود على سبعة أعضاء - 91771ذا أقيمت الصالة البيت وعلى الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمي الجمار وا

( طب عن ابن عباس )

(7/751)

كفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيئا منه من السجود على الجبهة وال - 91771 األرض أحرقه اهلل بالنار

( قط في األفراد عن ابن عمر )

(7/759)

ضع أنفك ليسجد معك - 91774 ( هق عن ابن عباس )

(7/759)

إن اهلل تعالى ال يقبل صالة من ال يصيب أنفه األرض - 91776 ( طب عن أم عطية )

(7/759)

أي افتقر كأنه لصق بالتراب وتربت يداه دعاء : معنى ترب الرجل : ترب ) يا أفلح ترب - 91775 ب [ 67] المختار . أي ال أصاب خيرا : عليه

نما يريدون بها المدح كقولهم ] النهاية . ال أب لك وال أم لك : وكثيرا ترد للعرب ألفاظ ظاهرها الذم وا وجهك ( ب [ 996/ 9 ( عن أم سلمة ت)

(7/751)

يا رباح ترب وجهك - 91777والحديث السابق أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في ( ) ن ك عن أم سلمة )

حديث أم سلمة إسناده ليس بذاك وميمون أبو : وقال ( 191و 199) كراهية النفخ في الصالة رقم ( ص . حمزة قد ضعفه بعد أهل العلم

(7/751)

أي مشفقة عليكم كالوالدة البرة بأوالدها يعني أن : برة ) تمسحوا باألرض فإنها بكم برة - 91779ليها بعد الموت كفاتكم ( ب [ 995/ 9] النهاية . منها خلقكم وفيها معاشكم وا

( طص عن سلمان )

(7/751)

يدعه حتى إذا هوى ليسجد نفخ ثم إذا قام أحدكم إلى الصالة فليسو موضع سجوده وال - 91771 سجد فألن يسجد على جمرة خير له من أن يسجد على نفخته

( طس عن أبي هريرة )

(7/751)

إن من الجفاء أن يكثر الرجل مسح جبهته قبل الفراغ من صالته - 91791 ( هـ عن أبي هريرة )

(7/751)

ضع بصرك موضع سجودك - 91799 ( فر عن أنس )

(7/751)

جلس على أسته مفترشا : أقعي الكلب : تقع ) إذا رفعت رأسك من السجود فال تقع - 91791وقد جاء النهي عن اإلقعاء في الصالة وهو أن يضع أليتيه على عقبيه بين . رجليه وناصبا يديه

ه باألرض أن يلصق الرجل أليتي: وهذا تفسير الفقهاء فأما أهل اللغة فاإلقعاء عندهم . السجدتين ) كما يقعي الكلب ضع أليتيك ( ب [ 1456/ 5] الصحاح . وينصب ساقيه ويتساند إلى ظهره

[ 97] المختار . األلية بالفتح ألية الشاة وال تقل إلية بالكسر وال لية وتثنيتها أليان بغير تاء : أليتيك بين قدميك والزق ظاهر قدميك باألرض ( ماجه كتاب إقامة الصالة والسنة فيها باب الجلوس بين السجدتين رقم أخرجه ابن( ) هـ عن أنس ) ( ص . في إسناده العالء يروي عن أنس أحاديث موضوعة : وفي الزوائد ( 915)

(7/754)

بين السجدتين [ إقعاء الكلب ] ال تقع - 91791الجلوس بين السجدتين رقم أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة والسنة فيها باب ( ) هـ عن علي ) ( ص ( 916) وما بين الحاصرين فقرة من حديث آخر عند ابن ماجه برقم ( 914)

(7/754)

يا علي ال تقع إقعاء الكلب - 91794 ( هـ عن علي )

(7/754)

يا علي أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لنفسي ال تقع بين السجدتين - 91796 ( ت عن علي)

(7/756)

إذا سجد أحدكم فال يفترش يديه افتراش الكلب وليضم فخذيه - 91795 ( د هق عن أبي هريرة )

(7/756)

إذا سجدتما فضما بعض اللحم إلى األرض فإن المرأة ليست في ذلك كالرجل - 91797 ( هق عن يزيد بن أبي حبيب مرسال )

(7/756)

فمال ) ومنه حديث أبي قتادة : وادعم ) راعيك بسط السبع وادعم إذا صليت فال تبسط ذ - 91799شيخ كبير يدعم على " ومنه حديث عمر بن عبسة . أي أسندته ( حتى كاد ينجفل فأتيته فدعمته

" أنه كان يدعم على عسرائه " ومنه حديث الزهري . أصلها يدتعم فأدغم التاء في الدال " عصا له على راحتيك وجاف مرفقيك عن ضبعيك ( ب ( 911/ 1) النهاية . أي يتكئ على يده العسراء

وقال رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات ( 915/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) طب ) ( عن ابن عمر ( ص .

(7/755)

أما أنا فأسجد على سبعة أعظم وال أكف شعرا وال ثوبا - 91791 ( طب عن ابن مسعود )

(7/755)

أمر ابن آدم أن يسجد على سبعة أعظم - 91711 ( طب عن ابن عباس )

(7/755)

يعمد أحدكم فيبرك في صالته كما يبرك الجمل - 91719عن ( 9119) أخرجه النسائي كتاب االفتتاح باب أول ما يصل إلى األرض من اإلنسان رقم ) 1)

( أبي هريرة

(7/757)

{ اإلكمال}

(7/757)

إذا سجد أحدكم فال يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه على ركبتيه - 91711 ( حم د ن ق عن أبي هريرة )

(7/757)

إذا سجد أحدكم فليبدأ بركبتيه قبل يديه وال يبرك بروك الجمل - 91711 ( ش ق وضعفه عن أبي هريرة )

(7/759)

استعينوا بالركب - 91714ت ك عن ( ص ( 999) خرجه أبو داود كتاب الصالة باب الرخصة في ذلك للضرورة رقم أ) د )

: قال . اشتكوا إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم مشقة السجود عليهم إذا انفرجوا : قال ( أبي هريرة فذكره

(7/759)

والفرس والكلب ربوض الغنم والبقر : ربضة ) إذا صلى أحدكم فال يفترش ذراعيه ربضة - 91716 الكلب والسبع ( ب [ 991] المختار . مثل بروك اإلبل وجثوم الطير وبابه جلس : ( كر عن أبي سعيد )

(7/759)

من صلى منكم فال يفترش افتراش الكلب ذراعيه - 91715 ( طب عن ابن عمر )

(7/751)

ذا رفعه إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه فإذا وضع أحدكم وج - 91717 هه فليضع يديه وا فليرفعهما

( 91779) ومر برقم ( . 971) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب أعضاء السجود رقم ) د ) ( ن ك ق عن ابن عمر ( ص

(7/751)

ال تبسط ذراعيك وادعم على راحتيك وتجاف عن ضبعيك فإنك إذا فعلت ذلك سجد لك - 91719 كل عضو منك معك

[ 91799] مر برقم ( بن عمر ك عن ا)

(7/751)

أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء وال أكف شعرا وال ثوبا - 91711رواه الطبراني في الكبير وفيه نوح بن : وقال ( 914/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) خط )

( عن جابر ( ص . أبي مريم وهو متروك

(7/771)

عة أعضاء السجود على سب - 91911 ( طس عن أبي هريرة )

(7/771)

إن اهلل عز و جل ال ينظر إلى صالة عبد ال يباشر بكفيه األرض - 91919 ( الديلمي عن ابن مسعود )

(7/771)

من لم يلزق أنفه مع جبهته باألرض إذا سجد لم تجز صالته - 91911قال رواه الطبراني في الكبير واألوسط و ( 915/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) طب )

ن كان في بعضهم اختالف من أجل التشيع ( عن ابن عباس ( ص . ورجاله موثقون وا

(7/779)

ال تقبل صالة من ال يصيب األنف من األرض ما يصيب الجبين - 91911 ( ق عن عكرمة مرسال )

(7/779)

ال تقبل صالة من ال يصيب أنفه األرض - 91914 ( طس عن أم عطية )

(7/779)

ال صالة لمن لم يمس أنفه األرض ما يمسه الجبين - 91916 ( ق عن ابن عباس )

(7/771)

ال يقبل اهلل صالة ال يصيب األنف منها ما يصيب الجبين - 91915 ( عبد الرزاق عن عكرمة )

(7/771)

اليهود ال تغمضوا أعينكم في السجود فإنه من فعل - 91917 ( الديلمي عن أنس )

(7/771)

رب اغفر لي لم يرفع رأسه حتى يغفر له : من قال وهو ساجد ثالث مرات - 91919 ( أبو عبد اهلل بن مخلد الدوري العطار في جزئه والديلمي عن أبي سعيد )

(7/771)

ترب وجهك هلل تعالى - 91911 ( حم عن أم سلمة )

(7/771)

ترب وجهك يا صهيب - 91991 ( عبد الرزاق عن خالد الحذاء مرسال )

(7/771)

حبيل : اآلخية بالمد والتشديد : كأخية ) تفسحوا في سجودكم وال تجعلوا ظهوركم كآخية - 91999/ 9] النهاية . أو عويد يعرض في الحائط ويدفن طرفاه فيه ويصير وسطه كالعروة وتشد فيها الدابة

واب الد( ب [ 11 ( الديلمي عن ابن عمرو )

(7/774)

سجد لك خيالي وسوادي وآمن بك فؤادي فهذه يدي وما جنيت بها على نفسي يا عظيم ] - 91991وذلك ما ( 919/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد [ ) يرجى لكل عظيم اغفر لي الذنب العظيم

ن عطاء الخراساني وثقه دحيم وضعفه البخاري بين الحاصرين فقال رواه أبو يعلى وفيه عثمان بالفقرة الثانية من [ ) سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره ( ] ص . ومسلم وابن معين وغيرهم

) أخرجه الترمذي كتاب الصالة باب ما يقول في سجود القرآن رقم : سجد وجهي : الحديث أولها

خطك وأعوذ بعفوك من عقابك وأعوذ بك أعوذ برضاك من س( ] ص . وقال حسن صحيح ( 691) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء الوتر رقم [ ) منك أنت كما أثنيت على نفسك

أعفر وجهي في التراب لسيدي : أقول كما قال أخي داود ( ص . حسن غريب : وقال ( 1655 افيا وال شقيا وحق لسيدي أن يسجد له اللهم ارزقني قلبا تقيا من الشر نقيا ال ج

( هب عن عائشة )

(7/774)

ما اصطفاه اهلل لمالئكته سبحان اهلل وبحمده - 91991حسن : وقال ( 1611) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب أي الكالم أحب إلى اهلل رقم ) ت )

يه و سئل رسول اهلل صلى اهلل عل: قال ( عن أبي ذر ( ص . سبحان ربي وبحمده : صحيح ولفظه سلم أي الكالم أحب قال فذكره

(7/774)

ما اصطفى اهلل لمالئكته سبحان اهلل وبحمده - 91994ص ( 1719) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الذكر باب فضل سبحان اهلل وبحمده رقم ) حم م ) سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أي الكالم أفضل قال فذكره : قال ( عن أبي ذر (

(7/776)

رب اغفر لي ثالث مرات إال غفر له قبل أن يرفع رأسه : ما من عبد يسجد فيقول - 91996رواه الطبراني في الكبير من رواية : وقال ( 911/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) طب )

( عن أبي مالك األشجعي عن أبيه ( ص . محمد بن جابر عن أبي مالك ولم أر من ترجمهما

(7/776)

إذا رفعت رأسك من السجود فال تقع كما يقعي الكلب ضع ألييك بين قدميك والزق ظاهر - 91995 قدميك باألرض

[ 91791] مر برقم ( هـ عن أنس )

(7/776)

{ سجود السهو}

(7/775)

ليبن على ما إذا شك أحدكم في صالته فلم يدر كم صلى ثالثا أم أربعا ؟ فليطرح الشك و - 91997ن كان صلى إتماما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم فإن كان صلى خمسا شفعن له صالته وا

ألربع كانتا ترغيما للشيطان ) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصالة باب السهو في الصالة رقم ) حم م )

( د ن هـ عن أبي سعيد ( ص ( 679

(7/775)

ذا شك في الثنتين والثالث فليجعلها - 91999 إذا شك أحدكم في اإلثنتين والواحدة فليجعلها واحدة وا ذا شك في الثالث واألربع فليجعلها ثالثا ثم ليتم ما بقي من صالته حتى يكون الوهم في اثنتين وا

الزيادة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم اب المساجد ومواضع الصالة باب السهو في الصالة ؟ ؟ أخرجه مسلم في صحيحه كت) حم هـ )

( ك هق عن عبد الرحمن بن عوف ( ص ( 679) رقم

(7/775)

إذا شك أحدكم في صالته فليلق الشك وليبن على اليقين فإن استيقن التمام سجد - 91991ن كانت ناقصة كانت الركعة سجدتين فإن كانت صالته تامة كانت الركعة نافلة والسجدتان نافلة وا

تماما لصالته والسجدتان ترغمان الشيطان ) أخرجه ابن ماجه قريبا من لفظه كتاب إقامة الصالة باب فيمن شك في صالته رقم ) حب ك )

( عن أبي سعيد ( ص ( 9191

(7/777)

إذا شك أحدكم في صالته فلم يدر أثنتين صلى أو ثالثا فليلق الشك وليبن على اليقين - 91911 ( هق عن أنس )

(7/777)

إذا قام اإلمام في الركعتين فإن ذكر قبل أن يستوي قائما فليجلس فإن استوى قائما فال - 91919 يجلس ويسجد سجدتي السهو

( ص ( 9111) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب من نسي أن يتشهد وهو جالس رقم ) حم د ) ( هـ هق عن المغيرة

(7/777)

إذا كنت في صالة فشككت في ثالث أو أربع وأكثر ظنك على أربع تشهدت ثم سجدت - 91911 سجدتين وأنت جالس قبل أن تسلم ثم تشهد أيضا ثم تسلم ت

ص ( 9197و 9196) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب من قال يتم على أكثر ظنه رقم ) د ) ( هق عن ابن مسعود (

(7/779)

م إذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتى ال يدري كم صلى فإذا وجد ذلك إن أحدك - 91911 أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس

و 9196) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب من قال يتم على أكثر ظنه رقم ) مالك ق د ) ( ن عن أبي هريرة ( ص ( 9197

(7/779)

تكم به ولكن إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسيت إنه لو حدث في الصالة شيء أنبأ - 91914ذا شك أحدكم في صالته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين فذكروني وا

د ن هـ ( ص ( 671) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب السهو في الصالة رقم ) ق ) ( عن ابن مسعود

(7/779)

صالته فليسجد سجدتين بعد ما يسلم من شك في - 91916ن ( ص ( 9111) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب من قال يسجد بعد التسليم رقم ) حم د )

( عن عبد اهلل بن جعفر

(7/771)

من نسي شيئا من الصالة فليسجد سجدتين وهو جالس - 91915( 9159) نسي شيئا من صالته رقم أخرجه النسائي كتاب االفتتاح باب ما يفعل من ) حم ن )

( عن معاوية ( ص

(7/771)

إذا سها أحدكم في صالته فلم يدر واحدة صلى أو ثنتين فليبن على واحدة فإن لم يدر - 91917ثنتين صلى أو ثالثا فليبن على ثنتين فإن لم يدر ثالثا صلى أو أربعا فليبن على ثالث وليسجد

سجدتين قبل أن يسلم ( 117و 119) أخرجه الترمذي كتاب الصالة باب ما جاء في الرجل يصلي فيشك به رقم ) ت )

( عن عبد الرحمن بن عوف ( ص . حسن صحيح : وقال

(7/771)

إذا صلى أحدكم فلم يدر كيف صلى فليسجد سجدتين وهو جالس - 91919: وقال ( 115) رقم أخرجه الترمذي كتاب الصالة باب ما جاء في الرجل يصلي فيشك) ت )

( هـ عن أبي سعيد ( ص . حسن

(7/791)

إذا صلى أحدكم فلم يدر زاد أم نقص فليسجد سجدتين وهو قاعد فإذا أتاه الشيطان فقال - 91911 إنك قد أحدثت فليقل في نفسه كذبت إال ما وجد ريحا بأنفه أو يسمع صوتا بأذنه : حب ( ص ( 9195) باب من قال يتم على أكثر ظنه رقم أخرجه أبو داود كتاب الصالة) حم د )

( ك عن أبي سعيد

(7/791)

سجدتا السهو في الصالة تجزئان من كل زيادة ونقصان - 91911 ( ع عد هق عن عائشة )

(7/791)

إن الشيطان يأتي أحدكم في صالته فيلبس عليه حتى ال يدري كم صلى فإذا وجد ذلك - 91919 سجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم ثم يسلم أحدكم فلي

( 117و 119) أخرجه الترمذي كتاب الصالة باب ما جاء في الرجل يصلي فيشك به رقم ) ت ) ( هـ عن أبي هريرة ( ص . حسن صحيح : وقال

(7/799)

من سها في صالته في ثالث أو أربع فليتم فإن الزيادة خير من النقصان - 91911 ( ن عبد الرحمن بن عوف ن ك ع)

(7/799)

إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس - 91911 ( حم هـ عن ابن مسعود )

(7/799)

لكل سهو سجدتان بعد ما يسلم - 91914( ص ( 9116) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب من نسي أن يتشهد وهو جالس رقم ) حم د )

( هـ عن ثوبان

(7/791)

سجدتا السهو بعد التسليم وفيهما تشهد وسالم - 91916 ( فر عن أبي هريرة )

(7/791)

ليس في صالة الخوف سهو - 91915 ( طب عن ابن مسعود خيثمة في جزئه عن ابن عمر )

(7/791)

النساء إن نساني الشيطان شيئا من صالتي فليسبح القوم وليصفق - 91917أخرجه أبو داود كتاب النكاح من حديث طويل باب ما يكره من ذكر الرجل ما يكون من ) د )

( عن أبي هريرة ( ص ( 1959) إصابته العلة رقم

(7/791)

التسبيح للرجال والتصفيق للنساء - 91919( ص ( 9191) رقم أخرجه النسائي كتاب االفتتاح باب التسبيح في الصالة عن أبي هريرة) حم )

( عن جابر

(7/791)

إن اإلمام يكفي من وراءه فإن سها اإلمام فعليه سجدتا السهو وعلى من وراءه أن يسجدوا - 91911 معه فإن سها أحد ممن خلفه فليس عليه أن يسجد واإلمام يكفيه

( هق عن عمر )

(7/791)

{ اإلكمال}

(7/794)

كم باليقين وادفعوا عن صالتكم بالشك ادفعوا عن وضوئ - 91941 ( الديلمي عن عائشة )

(7/794)

كذبت : أحدثت فليقل في نفسه : إذا شبه على أحدكم الشيطان وهو في صالته فقال - 91949ذا صلى أحدكم فلم يدر أزاد أو نقص فليسجد سجدتين حتى يسمع صوتا بأذنه أو يجد ريحا بأنفه وا

وهو جالس ( ي سعيد عب عن أب)

(7/794)

إذا شك أحدكم في صالته ولم يدر أزاد أو نقص فإن كان شك في الواحدة والثنتين - 91941 فليجعلها واحدة حتى يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم ثم يسلم

( ش عن عبد الرحمن بن عوف )

(7/796)

فلم يدر أزاد أن نقص فليسجد سجدتين وهو جالس ثم يسلم إذا سها أحدكم في صالته - 91941 ( ق وابن عساكر عن أبي هريرة )

(7/796)

إذا صلى أحدكم فلم يدر ثالثا صلى أم أربعا فليصل ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس - 91944ن كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان قبل السالم فإن كانت ثالثة شفعتها السجدتان وا

( حب عن أبي سعيد )

(7/796)

إذا صلى أحدكم فلم يدر كم صلى ثالثا أو أربعا فليركع ركعة يحسن ركوعها وسجودها - 91946 ثم يسجد سجدتين

( ك ق عن ابن عمر )

(7/795)

إذا صلى أحدكم فلم يدر زاد أم نقص فليسجد سجدتين وهو جالس ثم يسلم - 91945 ( ش ق عن أبي هريرة )

(7/795)

إذا كنت في صالة وشككت في ثالث أو أربع وأكثر ظنك على أربع تشهدت ثم سجدت - 91947 سجدتين وأنت جالس قبل أن تسلم ثم تشهدت أيضا ثم تسلم

[ 91911] مر برقم ( . د ق عن ابن مسعود )

(7/795)

يق للنساء إن أنساني الشيطان شيئا في صالتي فالتسبيح للرجال والتصف - 91949 [ 91917] مر برقم ( . ش عن أبي هريرة )

(7/797)

إياي ؟ ؟ وأن يتلعب بكم الشيطان في صالتكم من صلى منكم فلم يدر أشفع أم وتر - 91941 فليسجد سجدتين فإنهما تمام صالته

( حم عن عثمان )

(7/797)

من نسي شيئا من صالته فليسجد سجدتين وهو جالس - 91961 ( هـ طب عن معاوية )

(7/797)

هاتان السجدتان لمن ظن أنه زاد في صالته أو نقص - 91969 ( طب عن ابن مسعود )

(7/799)

ال سهو في وثبة الصالة إال في قيام عن جلوس أو جلوس عن قيام - 91961 ( ك ق عن ابن عمر )

(7/799)

ته فال يدري أزاد أم نقص فإذا وجد ذلك يأتي أحدكم الشيطان فيلبس عليه في صال - 91961 فليسجد سجدتين وهو جالس

( عب عن أبي هريرة )

(7/799)

يتالعب بكم الشيطان في صالتكم ومن صلى فلم يدر أشفع أم وتر فليسجد سجدتين - 91964 فإنهما تمام صالته

( خ في التاريخ طب وتمام وابن عساكر عن عثمان )

(7/791)

ليعد صالته أو ليسجد سجدتين قاعدا - 91966أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سئل عن رجل سها في صالته ( طب عن عبادة بن الصامت )

فلم يدر كم صلى قال فذكره

(7/791)

إذا كان أحدكم على شك من النقصان في الصالة فليصل حتى يكون على شك من - 91965 الزيادة

( بن عوف عب عن عبد الرحمن )

(7/791)

التسبيح للرجال والتصفيق للنسوان ؟ ؟ ومن أشار في صالته إشارة تفهم عنه فليعدها - 91967 ( ق ص عن أبي هريرة )

(7/711)

التسبيح في الصالة للرجال والتصفيق للنساء - 91969 ( طس عن أبي سعيد وعن جابر عب عن أبي هريرة )

(7/711)

ها الناس ما لكم حين نابكم في صالتكم شيء أكثرتم التصفيق إنما التصفيق للنساء يا أي - 91961 سبحان اهلل : والتسبيح للرجال فمن نابه في صالته شيء فليقل

( الشافعي في سننه عن سهل بن سعد )

(7/711)

{ سجدة الشكر}

(7/719)

{ اإلكمال}

(7/719)

رأيت لو مت أكنت ساجدا لقبري ؟ ال تسجد واسجد للحي الذي ال يا سلمان ال تسجد لي أ - 91951 يموت

( الديلمي عن سلمان )

(7/719)

{ القعود والتشهد فيه}

(7/711)

من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا : إذا تشهد أحدكم فليتعوذ باهلل من أربع - 91959 بما بدا له والممات ومن شر المسيح الدجال ثم يدعو لنفسه

عن أبي ( ص ( 9199) رقم الحديث ( 159) أخرجه النسائي كتاب اإلفتتاح باب رقم ) ن ) ( هريرة

(7/711)

اللهم إني أعوذ بك من : إذا فرغ أحدكم من التشهد األخير فليتعوذ باهلل من أربع يقول - 91951 ر فتنة المسيح الدجال عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن ش

( ص ( 199/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصالة باب الدعاء قبل السالم ) هق ) ( عن أبي هريرة

(7/711)

التحيات هلل والصلوات : السالم على اهلل فإن اهلل هو السالم ولكن قولوا : ال تقولوا - 91951هلل وبركاته السالم علينا وعلى عباد اهلل الصالحين فإنكم إذا والطيبات السالم عليك أيها النبي ورحمة ا

قلتم ذلك أصاب كل عبد في السماء واألرض أشهد أن ال إله إال اهلل وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به

/ 9) د التشهد أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصالة باب ما يتخير من الدعاء بع) حم ) ( ق د ن هـ عن ابن مسعود ( ص ( 191

(7/711)

التحيات الطيبات : إذا كان في وسط الصالة أو حين انقضائها فابدأوا قبل التسليم فقولوا - 91954 والصلوات والسالم والملك هلل ثم سلموا على النبيين ثم سلموا على أقاربكم وعلى أنفسكم

( طب هق والضياء عن سمرة ( ص ( 151) تاب الصالة باب التشهد رقم أخرجه أبو داود ك) د )

(7/711)

التحيات هلل والصلوات والطيبات : إن اهلل هو السالم فإذا قعد أحدكم في الصالة فليقل - 91956السالم عليك أيها النبي ورحمة اهلل وبركاته السالم علينا وعلى عباد اهلل الصالحين فإذا قلتموها

ابت كل عبد هلل صالح في السماء واألرض أشهد أن ال إله إال اهلل وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أص ثم ليتخير في المسألة ما شاء

وأخرجه ( 199/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصالة باب التشهد في اآلخرة ) حم ق ) ( عن ابن مسعود ( ص ( 411) مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب التشهد في الصالة رقم

(7/711)

{ اإلكمال}

(7/714)

التحيات هلل والصلوات والطيبات السالم عليك أيها النبي : إذا قعدتم في الركعتين فقولوا - 91955ورحمة اهلل وبركاته السالم علينا وعلى عباد اهلل الصالحين أشهد أن ال إله إال اهلل وأشهد أن محمدا

ثم ليتخير من الدعاء ما أعجبه فليدع ربه به عبده ورسوله ( حب عن ابن مسعود )

(7/714)

التحيات هلل الصلوات الطيبات السالم عليك أيها النبي ورحمة اهلل وبركاته السالم علينا - 91957 وعلى عباد اهلل الصالحين أشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

طب ق عن ابن عمر طب ( ص ( 159) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب التشهد رقم ) د ) ( عن أبي موسى

(7/714)

التحيات المباركات الصلوات الطيبات هلل السالم عليك أيها النبي ورحمة اهلل وبركاته - 91959 شهد أن محمدا رسول اهلل السالم علينا وعلى عباد اهلل الصالحين أشهد أن ال إله إال اهلل وأ

د ت ( ص ( 411) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب التشهد في الصالة رقم ) م ) ( عن ابن عباس

(7/716)

التحيات هلل والصلوات والطيبات السالم عليك أيها النبي ورحمة اهلل وبركاته السالم علينا - 91951 إله إال اهلل وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وعلى عباد اهلل الصالحين أشهد أن ال

( طب عن معاوية ق عن عائشة )

(7/716)

التحيات هلل والصلوات والطيبات الغاديات الرائحات الزاكيات المباركات الطاهرات هلل - 91971 ( طب عن السيد الحسين )

(7/716)

الم علينا وعلى عباد اهلل الصالحين أشهد التحيات هلل والصلوات الطيبات الزاكيات هلل الس - 91979 أن ال إله إال اهلل وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

( طب عن أبي حميد الساعدي )

(7/715)

التحيات هلل والصلوات : السالم على اهلل فإن اهلل هو السالم ولكن قولوا : ال تقولوا - 91971وبركاته السالم علينا وعلى عباد اهلل الصالحين فإنكم إذا والطيبات السالم عليك أيها النبي ورحمة اهلل

قلتم ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء واألرض أشهد أن ال إله إال اهلل وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به

على اهلل من عباده السالم السالم: كنا إذا صلينا قلنا : قال ( حم ش خ م د ن هـ عن ابن مسعود ) إذا قلتها أصابت كل : عب بلفظ . فذكره : على فالن وفالن فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

مقرب أو نبي مرسل أو عبد صالح

(7/715)

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على : تقولون - 91971 ت على إبراهيم ثم تسلمون علي محمد وعلى آل محمد كما بارك

( الشافعي هق في المعرفة عن أبي هريرة )

(7/715)

تعلموا فإنه ال صالة إال بتشهد - 91974 ( البزار طس عن ابن مسعود )

(7/717)

ال صالة لمن ال تشهد له - 91976 ( طس عن علي )

(7/717)

أتقعد قعدة المغضوب عليهم - 91975( ص ( 4917) أخرجه أبو داود كتاب األدب باب في الجلسة المكروهة رقم ) ريخه د خ في تا)

( ك ق عن عمرو بن الشريد عن أبيه

(7/717)

أتقعد قعدة المغضوب عليهم - 91977 ( حم حب ك عن الشريد بن سويد )

(7/719)

{ جواز اإلشارة باألصبع فيه وقت قراءة التشهد}

(7/719)

أفزعه وبابه قطع واالسم الذعر : ذعرة : مذعرة ) تحريك األصبع في الصالة مذعرة - 91979 للشيطان ( ب [ 975] المختار . بوزن العذر وقد ذعر فهو مذعور

( هق عن ابن عمر )

(7/719)

في كل إشارة في الصالة يشير الرجل في صالته عشر حسنات - 91971 ( قبة بن عامر المؤمل بن إهاب في جزئه عن ع)

(7/711)

يكتب في كل إشارة يشير الرجل في صالته عشر حسنات بكل أصبع حسنة - 91991 ( ك في تاريخه عن عقبة بن عامر )

(7/711)

{ منع اإلشارة باليد وقت السالم}

(7/711)

هي جمع : مس الش) ما بال الذين يرمون بأيديهم في الصالة كأنها أذناب الخيل الشمس - 91999أال يكفي ( ب [ 619/ 1] النهاية . شموس وهو النفور من الدواب الذي ال يستقر لشغبه وحدته أحدكم أن يضع يديه على فخذيه ويسلم عن يمينه وشماله

ن عن جابر ( ص ( 196) أخرجه أبو داود بلفظه كتاب الصالة باب في السالم رقم ) حم م د ) ( بن سمرة

(7/911)

ما شأنكم تشيرون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس ؟ إذا سلم أحدكم فليلتفت إلى أصحابه - 91991 وال يؤمئ بيده

411و 919) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب األمر بالسكون في الصالة رقم ) م ) ( ن عن جابر بن سمرة ( ص ( 419و

(7/911)

كم كأنها أذناب خيل شمس اسكنوا في الصالة ما لي أراكم رافعي أيدي - 91991و 919) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب األمر بالسكون في الصالة رقم ) حم م )

( د ش عن جابر بن سمرة ( ص ( 419و 411

(7/911)

نما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه - 91994 عالم تومئون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس وا ثم يسلم على أخيه من على يمينه وشماله

411و 919) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب األمر بالسكون في الصالة رقم ) م ) ( عن جابر بن سمرة ( ص ( 419و

(7/919)

{ اإلكمال}

(7/919)

ن يضع يده على ما بال هؤالء يسلمون بأيديهم كأنها أذناب خيل شمس أما يكفي أحدكم أ - 91996 السالم عليكم السالم عليكم : فخذه يقول

عن ( ص ( 9995) أخرجه النسائي كتاب اإلفتتاح باب السالم باأليدي في الصالة رقم ) ن ) ( جابر بن سمرة

(7/919)

ما لي أرى أيديكم كأنها أذناب خيل شمس إنما يكفي أحدكم أن يضع يديه على فخذيه - 91995 يمينه وعن شماله ثم يسلم عن

( حب عن جابر بن سمرة )

(7/911)

بحسب أحدكم إذا قضى صالته أن يضع يده على فخذه ويسلم على أخيه عن يمينه - 91997 السالم عليكم ورحمة اهلل وعن شماله مثل ذلك

( طب عن جابر بن سمرة )

(7/911)

صلى اهلل عليه وآله وسلم { الصالة عليه في التشهد }

(7/911)

اللهم صل على محمد النبي األمي وعلى آل محمد كما صليت : إذا صليتم علي فقولوا - 91999على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد النبي األمي وعلى آل محمد كما باركت على

إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ( حم حب قط هق عن أبي مسعود عقبة بن عامر )

(7/911)

الهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد : قولوا - 91991 وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم

( 969/ 5) أخرجه البخاري كتاب التفسير تفسير سورة األحزاب باب إن اهلل ومالئكته ) حم خ ) ) اب الصالة باب في الصالة على النبي صلى اهلل عليه و سلم رقم وأخرجه مسلم في صحيحه كت

( ن هـ عن أبي سعيد ( ص ( 415

(7/911)

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك : صلوا علي واجتهدوا في الدعاء وقولوا - 91911 على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في صفة الصالة على النبي صلى اهلل ) حم ت ) وابن سعد وسمويه والبغوي والباوردي ( ص . حديث حسن صحيح : وقال ( 491) عليه و سلم رقم

( وابن قانع طب عن زيد بن خارجة

(7/911)

مد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم اللهم صل على محمد وعلى آل مح: قولوا - 91919إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك

حميد مجيد ومسلم في كتاب ( . 969/ 5) أخرجه البخاري كتاب التفسير تفسير سورة األحزاب ) حم ق )

د ن هـ عن كعب بن ( ص ( 416) هلل عليه و سلم رقم الصالة باب الصالة على النبي صلى ا ( عجرة

(7/914)

اللهم صل على محمد النبي األمي وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم : قولوا - 91911وبارك على محمد النبي األمي كما باركت على إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد والسالم قد

علمتم ) اود كتاب الصالة باب الصالة على النبي صلى اهلل عليه و سلم بعد التشهد رقم أخرجه أبو د) م )

( عن أبي مسعود األنصاري 1( ص ( 159

(7/914)

الهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم وبارك على : قولوا - 91911 يد مجيد محمد وعلى أزواجه وذريته كما باركت على إبراهيم إنك حم

) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب الصالة على النبي صلى اهلل عليه و سلم ) حم ق ) 417 )

و 155) وأبو داود كتاب الصالة باب الصالة على النبي صلبى اهلل عليه وسلم بعد التشهد رقم ( د ن هـ عن أبي حميد الساعدي ( ص ( 151

(7/914)

صالتك فال تتركن التشهد والصالة علي فإنها زكاة الصالة إذا جلست في - 91914 ( قط عن بريدة )

(7/916)

{ محظور القعود}

(7/916)

نهى عن اإلقعاء والتورك في الصالة - 91916 ( ك هق عن سمرة )

(7/916)

اليهود إنها صالة: نهى أن يجلس الرجل في الصالة وهو معتمد على يده اليسرى وقال - 91915 ( د عن ابن عمر )

(7/915)

نهى عن اإلقعاء في الصالة - 91917 ( د ك هق عن سمرة )

(7/915)

أوفاز يقال : العجلة والجمع : الوفز بسكون الفاء وفتحها : يستوفز ) نهى أن يستوفز - 91919نا على أوفاز وال تقل على وفاز واس: نحن على أوفاز أي توفز في قعدته إذا قعد سفر قد أشخصنا وا

الرجل في صالته ( ب ( 679) المختار . انتهى . قعودا منتصبا غير مطمئن رواه البزار والطبراني في األوسط وفيه سعيد بن ( 95/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) ك )

( عن سمرة ( ص . بشير وفيه كالم

(7/915)

{ اإلكمال}

(7/917)

{ من الصالة الخروج}

(7/917)

فإن نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمر بذلك أن ال توصل صالة بصالة حتى تتكلم أو - 91911 تخرج

( حم د عن معاوية )

(7/917)

إذا قضى اإلمام الصالة وقعد فأحدث قبل أن يتكلم فقد تمت صالته ومن كان خلفه ممن - 91111 أتم الصالة

511) و داود كتاب الصالة باب اإلمام يحدث بعد ما يرفع رأسه من آخر ركعة رقم أخرجه أب) د ) ( عن ابن عمرو ( ص . وقال اإلمام الخطابي هذا حديث ضعيف (

(7/919)

{ السالم}

(7/919)

حذف السالم سنة - 91119 ( 119) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب حذف السالم رقم ) حم د )

أن ال يمده مدا يعني بترك اإلطالة في لفظه ويسرع : بفتح الحاء وسكون الذال بعدها فاء : ف والحذ فيه

ك ( ص ( 116/ 1) عون المعبود . هو تخفيفه وترك اإلطالة فيه : الحذف : وقال ابن األثير ( هق عن أبي هريرة

(7/919)

في كل ركعتين تسليمة - 91111وقال في ( 9114) كتاب إقامة الصالة باب ما جاء في صالة الليل رقم أخرجه ابن ماجه ) هـ )

ص . أجمعوا على أنه ضعيف الحديث : في إسناده أبو سفيان السعدي قال ابن عبد البر : الزوائد ( عن أبي سعيد (

(7/911)

في كل ركعتين التحية - 91111 ( م عن عائشة )

(7/911)

هد وتسليم على المرسلين وعلى من تبعهم من عباد اهلل الصالحين في كل ركعتين تش - 91114 ( طب عن أم سلمة )

(7/911)

التسليم والتأمين واللهم ربنا ولك الحمد : لم تحسدنا اليهود بشيء ما حسدونا بثالث - 91116 ( هق عن عائشة )

(7/991)

بين كل ركعتين تحية - 91115 ( هق عن عائشة )

(7/991)

{ اإلكمال}

(7/991)

وقد جلس في آخر صالته قبل أن يسلم فقد جازت صالته -يعني الرجل -إذا أحدث - 91117) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في الرجل يحدث في التشهد رقم ) ت وضعفه )

وابن ( ص . ضعيف وقال هذا حديث ليس بذلك القوي وقد اضطربوا في إسناده فالحديث( 419 ( جرير عن ابن عمرو

(7/999)

إذا جلس اإلمام في آخر ركعة ثم أحدث رجل من خلفه قبل أن يسلم اإلمام فقد تمت - 91119 صالته

( خط عن ابن عمرو )

(7/999)

إذا رفع اإلمام رأسه من الركعة الرابعة وأحدث فقد تمت صالة من خلفه - 91111 ( ن عمرو ابن جرير عن اب)

(7/999)

إذا قعد اإلمام في آخر ركعة من صالته ثم أحدث قبل أن يتشهد فقد تمت صالته - 91191 ( ق وضعفه عن ابن عمرو )

(7/991)

إذا أحدث اإلمام في آخر صالته حين يستوي قاعدا فقد تمت صالته وصالة من وراءه - 91199 على مثل صالته

( عمرو وفيه عبد الرحمن بن زياد ضعيف عب وابن جرير طب عن ابن)

(7/991)

إذا أحدث اإلمام بعد ما يرفع رأسه من آخر السجود واستوى جالسا تمت صالته وصالة - 91191 من خلفه ممن ائتم به ممن أدرك معه أول الصالة

( ابن جرير عن ابن عمرو )

(7/991)

فروع دابها ومباحاتها وفيه أربعةالفصل الثالث في مفسدات الصالة ومحظوراتها وآ

(7/991)

{ في المفسدات } الفرع األول

(7/991)

إن اهلل أحدث في الصالة أن ال تكلموا إال بذكر اهلل وما ينبغي لكم وأن تقوموا هلل قانتين - 91191عن ( ص ( 9111و 9119) أخرجه النسائي كتاب االفتتاح باب الكالم في الصالة رقم ) ن )

( ابن مسعود

(7/991)

إن اهلل يحدث من أمره ما يشاء فإن اهلل قد أحدث أن ال تكلموا في الصالة - 91194ن هق عن ابن ( ص ( 191) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب السالم في الصالة رقم ) حم د )

( مسيعود

(7/994)

الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة إن هذه الصالة ال يصلح فيها شيء من كالم - 91196 القرآن

ص ( 617) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب تحريم الكالم في الصالة رقم ) حم م ) ( د ن عن معاوية بن الحكم (

(7/994)

نهينا عن الكالم في الصالة إال بالقرآن والذكر - 91195 ( طب عن ابن مسعود )

(7/994)

الضحك ينقض الصالة وال ينقض الوضوء - 91197 ( قط عن جابر )

(7/996)

ال ( ب [ 975/ 4] النهاية . بكسر الكاف ظهور األسنان للضحك : الكشر ) الكشر - 91199أي الضحك العالي إن ظهر به حرفان أو حرف مفهم : القرقرة ) يقطع الصالة ولكن يقطعها القرقرة

[ 49/ 4] النهاية [ 54/ 6] فيض القدير . القهقهة تبطلها مطلقا : حنيفة عند الشافعية وقال أبو ( ب ( عن جابر ( ص ( 146/ 99) أورده الخطيب في تاريخه ) خط )

(7/996)

من صلى ركعة من الصبح ثم طلعت الشمس فليصل الصبح - 91191 ( ك عن أبي هريرة )

(7/996)

في صالته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف فإذا أحدث أحدكم - 91111 ( هـ ك حب هق عن عائشة )

(7/995)

إذا رعف أحدكم في صالته فلينصرف فليغسل عنه الدم ثم ليعد وضوءه وليستقبل صالته - 91119 ( قط طب عن ابن عباس )

(7/995)

إذا صلى أحدكم فأحدث فليمسك على أنفه ثم لينصرف - 91111أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة باب ما جاء فيمن أحدث في الصالة كيف ) (هـ عن عائشة )

( 9111) ينصرف ؟ رقم ( ص . إسناده صحيح ورجاله ثقات : وقال في الزوائد

(7/995)

{ اإلكمال}

(7/997)

ءة إن الصالة ال يصلح فيها شيء من كالم الناس إنما هو تسبيح وتكبير وتهليل وقرا - 91111 القرآن

( عب عن زيد بن أسلم )

(7/997)

من أشار في صالته إشارة تفهم عنه فليعد صالته - 91114 ( قط عن أبي هريرة )

(7/997)

من قهقه في الصالة قهقهة فعليه الوضوء والصالة - 91116 ( الديلمي عن أنس )

(7/999)

فسو أو يضرط ال يقطع الصالة إال الحدث والحدث أن ي - 91115 ( طس عن علي )

(7/999)

ال يقطع الصالة الكشر ولكن يقطعها القرقرة - 91117تفرد بروايته : وقال ( 146/ 99) أورده الخطيب في تاريخه ) الشيرازي في األلقاب ق والخطيب )

أحمد بن مهدي عن ثابت الزاهد عن الثوري هكذا مرفوعا . رواه الطبراني في الصغير وموقوفا ورجاله موثقون ( 91/ 1) د وقال الهيثمي في مجمع الزوائ

( عن جابر ( ص

(7/999)

ال يقطع الصالة الكشر ولكن يقطعها القهقهة - 91119 ( طص عن جابر )

(7/991)

ال يقطع الهرة الصالة فإنما هي من متاع البيت - 91111 ( البزار عن أبي هريرة )

(7/991)

إذا صلى أحدكم فأحدث فليمسك على أنفه ثم لينصرف - 91111 ( هـ عن عائشة )

(7/991)

من رعف في صالته فليرجع فليتوضأ وليبن على صالته - 91119 ( قط وضعفه عن أبي سعيد )

(7/911)

من رعف أو قاء فإنه يتوضأ ويبني ما لم يتكلم - 91111 ( هق في المعرفة عن عائشة )

(7/911)

من رعف في صالته فليتوضأ ثم ليعد الصالة - 91111 ( منكر ال يصح : قط عن جابر ؟ وقال )

(7/911)

ني كنت جنبا فنسيت أن أغتسل - 91114 إنما أنا بشر وا أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كبر بهم في صالة ( طس ق عن أبي هريرة حم عن أبي بكرة )

ورجع ورأسه يقطر فصلى بهم ثم قال فذكره الصبح فأومى إليهم ثم انطلق

(7/919)

إني ذكرت أني كنت جنبا حين قمت إلى الصالة لم أغتسل فمن وجد منكم في بطنه رزا - 91116هو غمز الحدث وحركته للخروج : وقيل . الصوت الخفي ويريد به القرقرة : الرز في األصل : رزا )

ال فليس بواجب إن لم يخرج الحدث وأمره بالوضوء لئال يدافع أحد األخب وهذا الحديث هكذا . ثين وا وأخرجه الطبراني عن ابن عمر عن النبي صلى اهلل عليه و . جاء في كتب الغريب عن علي نفسه

أو كان على مثل ما كنت عليه فلينصرف حتى إذا يفرغ من ( ب [ 191/ 1] النهاية . سلم حاجته أو غسله ثم يعود إلى صالته

رواه أحمد ومدار طرقه على ابن : وقال ( 91/ 59/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) حم ) . لهيعة وعن علي وأما حديث ابن عمر فقال رواه الطبراني في األوسط والصغير ورجاله موثقون

( عن علي ( ص

(7/919)

دة الضاحك في الصالة والملتفت والمفرقع أصابعه بمنزلة واح - 91115 ( حم طب ق وضعفه عن معاذ بن أنس )

(7/919)

لرعاف أو إلحداث أو لتسليم اإلنصراف : ال تقطع الصالة إال لثالث - 91117 ( عبد الرزاق عن عبد اهلل بن كعب الحميري مرسال )

(7/911)

حريك وقيل القلس بالت: قلسا ) إذا رعف أحدكم في الصالة أو ذرعه القيء فإن كان قلسا - 91119/ 4. ] ما خرج من الجوف ملء الفم أو دونه وليس بقيء فإن عاد فهو القيء النهاية : بالسكون

يغسله أو وجد مذيا فلينصرف فليتوضأ ثم يرجع إلى ما بقي من صالته وال يستقبلها ( ب [ 911 جديدا وهو مع ذلك ال يتكلم حتى يرجع إلى ما بقي من صالته

( ن أبيه مرسال عب عن ابن جريج ع)

(7/911)

إذا أحدث أحدكم وهو في الصالة فليضع يده على أنفه ولينصرف - 91111) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب استئذان المحدث لإلمام رقم ) عب عن عروة مرسال د )

( هـ حب ك هق عن عائشة ( ص ( 9919

(7/911)

{ في محظورات الصالة } الفرع الثاني

(7/911)

{ والنخاعة ومسح الجبهة { } البزاق تجاه القبلة وعن يمينه وبين يديه }

(7/911)

إذا صلى أحدكم فال يبصق بين يديه وال عن يمينه وليبصق عن يساره أو تحت قدمه - 91141ذكر نهي النبي صلى اهلل ( 11) أخرجه النسائي كتاب المساجد باب رقم ) حم حب عن جابر )

ن ( ص ( 715) و سلم عن أن يبصق الرجل بين يديه أو عن يمينه وهو في صالته رقم عليه ( عن أبي هريرة

(7/911)

إذا قام أحدكم إلى الصالة فال يبزق أمامه فإنما يناجي اهلل تبارك وتعالى ما دام في - 91149 دفنها مصاله وال عن يمينه فإن عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره أو تحت قدمه في

) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصالة باب ليبزق عن يساره أو تحت قدمه اليسرى ) حم خ ) ( عن أبي هريرة ( ص ( 991/ 1

(7/914)

إن أحدكم إذا كان في الصالة كان اهلل قبل وجهه فال يتنخمن أحد منكم قبل وجهه في - 91141 الصالة

( 991/ 9) ب باب حك المخاط بالحصى أخرجه البخاري في صحيحه كتا) خ ) ( ص ( 647) ومسلم كتاب الصالة باب النهي عن البصاق في المسجد في الصالة وغيرها رقم

( حم م د هـ عن ابن عمر

(7/914)

ن ربه بينه وبين القبلة فال يبزقن أحدكم - 91141 إن أحدكم إذا قام في صالته فإنه يناجي ربه وا عن يساره أو تحت قدمه قبل قبلته ولكن

/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصالة باب إذا بدره البزاق فليأخذ بطرف ثوبه ) ن ) 991 )

( عن أنس ( ص ( 669) ومسلم في صحيحه كتاب الصالة باب النهي عن البصاق رقم

(7/914)

بلة فإنما يستقبل ربه عز و أيسر أحدكم أن يبصق في وجهه ؟ إن أحدكم إذا استقبل الق - 91144جل والملك عن يمينه فال يتفل عن يمينه وال في قبلته وليبصق عن يساره أو تحت قدمه فإن عجل

[ أن يتفل في ثوبه ثم يرد بعضه على بعض ] به أمر فليقل هكذا يعني

في فكان( 475) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب في كراهية البزاق في المسجد رقم ) د ) ( عن أبي سعيد ( ص . الحديث تصحيف ونقص فاستدركته منه

(7/916)

ما بال أحدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع أمامه ؟ أيحب أن يستقبل فيتنخع في وجهه ؟ فإذا - 91146 تنخع أحدكم فليتنخع عن يساره أو تحت قدمه فإن لم يجد فليقل هكذا يعني في ثوبه

د ( ص ( 661) حيحه كتاب الصالة باب النهي عن البصاق رقم أخرجه مسلم في ص) حم م ) ( عن أبي هريرة

(7/916)

تبعث النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجه صاحبها - 91145 ( البزار عن ابن عمر )

(7/916)

الخبيثة فال من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة تفله بين عينيه ومن أكل من هذه البقلة - 91147 يقربن مسجدنا ثالثا

( حب عن حذيفة ( ص ( 1915) أخرجه أبو داود كتاب األطعمة باب في أكل الثوم رقم ) د )

(7/915)

ال - 91149 إذا صليت فال تبزقن بين يديك وال عن يمينك ولكن ابزق تلقاء شمالك إن كان فارغا وا فتحت قدمك اليسرى وادلكه

) ترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في كراهية البزاق في المسجد رقم أخرجه ال) 4حم ) ( حب ك عن طارق بن عبد اهلل المحاربي ( ص . حسن صحيح : وقال ( 679

(7/915)

إذا كان أحدكم يصلي فال يبصق قبل وجهه فإن اهلل قبل وجهه إذا صلى - 91141 [ 91169] سيأتي عزوه برقم( . مالك ق ن عن ابن عمر )

(7/915)

إن أحدكم إذا كان في صالته فإنه يناجي ربه فال يبزقن بين يديه وال عن يمينه ولكن - 91161 عن يساره وتحت قدميه

[ 91141] مر برقم ( . ق عن أنس )

(7/917)

البزاق والمخاط والحيض والنعاس في الصالة من الشيطان - 91169 ( هـ عن دينار )

(7/917)

العطاس والنعاس والتثاؤب في الصالة والحيض والقيء والرعاف من الشيطان - 91161 ( ت عن دينار )

(7/917)

{ اإلكمال}

(7/919)

إذا قام أحدكم إلى الصالة أقبل اهلل تعالى عليه بوجهه فال يتنخمن أحدكم في قبلته وال - 91161 عن يمينه

( حل عن ابن عمر )

(7/919)

إذا قام الرجل في الصالة يقبل اهلل عليه بوجهه فال يبصقن أحدكم في وجهه وال يبصقن - 91164 عن يمينه فإن كاتب الحسنات عن يمينه ولكن ليبصق عن يساره

( خط عن حذيفة )

(7/919)

إذا كنت في الصالة فال تبزق بين يديك وال عن يمينك ولكن خلفك أو تلقاء شمالك أو - 91166 تحت قدمك اليسرى

( 91149) مر برقم ( حسن صحيح ن عن طارق بن عبد اهلل المحاربي : ت )

(7/911)

إذا صلى أحدكم فال يبزق بين يديه وال عن يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدميه - 91165 ( ن عن أبي هريرة )

(7/911)

وال عن يمينه ولكن تحت قدميه ثم إذا نفث أحدكم في الصالة فال ينفث قدام وجهه - 91167 يدلكها باألرض

( طب عن حبيب بن سلمان بن سمرة عن أبيه عن جده )

(7/911)

ن ربه بينه وبين القبلة فال يبزقن أحدكم قبل - 91169 إذا قام أحدكم في صالته فإنه يناجي ربه وا قبلته ولكن عن يساره أو تحت قدمه

( 991/ 9) اب الصالة باب إذا بدره البزاق فليأخذ بطرف ثوبه أخرجه البخاري في كت) خ م ) ( عن أنس ( ص

(7/911)

ن اهلل يستقبله بوجهه فال يتنخمن أحدكم في القبلة - 91161 إن أحدكم إذا صلى فإنه يناجي ربه وا وال عن يمينه

( عبد الرزاق عن ابن عمر )

(7/911)

رجل فيبصق في وجهه ؟ إن أحدكم إذا قام إلى الصالة فإنما أيحب أحدكم أن يستقبله ال - 91151يستقبل ربه والملك عن يمينه فال يبصق بين يديه وال عن يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدمه فإن

هكذا يعني في ثوبه : عجلت به بادرة فليقل ( هريرة معا حم ع ك ض عن أبي سعيد الدارمي وابن خزيمة وأبو عوانة حب عن أبي سعيد وأبي )

(7/911)

أيكم يحب أن يعرض اهلل عنه ؟ فإن أحدكم إذا قام يصلي فإن اهلل تبارك وتعالى قبل - 91159وجهه فال يبصقن قبل وجهه وال عن يمينه وليبصق عن يساره تحت رجله اليسرى فإن عجلت به

بادرة فليقل بثوبه هكذا ثم يطوي بعضه على بعض حب ( ص ( 477) كتاب الصالة باب في كراهية البزاق في المسجد رقم أخرجه أبو داود) م د )

( ك عن جابر

(7/919)

إذا صلى أحدكم فال يبزق بين يديه وال عن يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدمه - 91151 ( ن عن أبي هريرة )

(7/919)

اره فإن لم يفعل فليبصق إذا صلى أحدكم فال يبصق أمامه وال عن يمينه ولكن عن يس - 91151 في طرف ثوبه وقال هكذا وعطف ثوبه فدلك فيه

( عب عن أنس )

(7/919)

أيها الناس إن أحدكم إذا قام في الصالة فإنه في مقام عظيم بين يدي رب عظيم يسأله - 91154ن أحدكم إذا قام في الصالة فإنه يقوم ب ين يدي اهلل أمرا عظيما الفوز بالجنة والنجاة من النار وا

مستقبل ربه وملكه عن يمينه وقرينه عن يساره فال يتفلن أحدكم بين يديه وال على يمينه ولكن عن 117] المختار . دلكه وبابه نصر : عرك الشيء : ليعرك ) يساره أو تحت قدمه اليسرى ثم ليعرك

بينكم وبينه الحجب أو فليشدد عركه فإنما يعرك أذن الشيطان والذي بعثني بالحق لو ينكشف ( ب [ يؤذن للمسجد في الكالم لشكا ما يلقى من ذلك

رواه الطبراني في : وقال ( 91/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) طب عن أبي أمامة ) ( الكبير من رواية عبيد اهلل بن زحر عن علي بن يزيد وكالهما ضعيف ص

(7/911)

هلل عز و جل ال يصل لكم إنك أذيت ا - 91156أن رجال أم قوما فبصق في القبلة فقال ( حم حب ص عن السائب بن خالد عن سويد األنصاري )

فذكره : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

(7/911)

{ اإللتفات}

(7/911)

[ فاشتد قوله في ذلك حتى قال ] ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صالتهم - 91155 لينتهين عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم : أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصالة باب رفع البصر إلى السماء في ) حم خ )

( 919/ 9) الصالة بضم الياء وسكون النون وفتح : لينتهين ( : 914/ 1) قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري بفتح أوله : ى البناء للمفعول والنون للتأكيد وللباقين لينتهن المثناة والهاء والياء وتشديد النون عل

( د ن هـ عن أنس ( ص . وضم الهاء على البناء للفاعل

(7/911)

لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصالة أو ال ترجع إليهم أبصارهم - 91157عن رفع البصر إلى السماء في أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب النهي ) حم م )

( د هـ عن جابر بن سمرة ( ص ( 411و 419) الصالة رقم

(7/911)

لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصالة إلى السماء أو ليخطفن - 91159 أبصارهم

لصالة أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب النهي عن رفع البصر إلى السماء في ا) م ) ( ن عن أبي هريرة ( ص ( 411و 419) رقم

(7/911)

ألمعت : يقال : يلتمع ) إذا كان أحدكم يصلي فال يرفع بصره إلى السماء ال يلتمع - 91151 ( ب [ 179/ 4] النهاية . بالشيء إذا اختلسته واختطفته بسرعة

( طس عن أبي سعيد )

(7/914)

الصالة فال يرفع بصره إلى السماء أن يلتمع بصره إذا كان أحدكم في - 91171 ( حم ن عن رجل من الصحابة )

(7/914)

ال ترفعوا أبصاركم إلى السماء أن تلتمع يعني في الصالة - 91179وقال في ( 9141) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة باب الخشوع في الصالة رقم ) هـ )

( طب عن ابن عمر ( ص . اله ثقات ورج. إسناده صحيح : الزوائد

(7/914)

أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه في الصالة أن ال يرجع إليه بصره - 91171أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب تحريم سبق اإلمام بركوع أو سجود ونحوهما ) حم م )

أن يحول اهلل رأسه رأس حمار : وتمام الحديث ( 417) رقم لفظ المعزو لمسلم ليس في صحيح مسلم وال في سنن ابن ماجه وهذا ال

وهكذا رواه البخاري في صحيحه كتاب الصالة باب إثم من رفع رأسه قبل اإلمام ( 691) والترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في التشديد في الذي يرفع رأسه رقم

هـ عن جابر بن ( ص ( 511) إلمام رقم وأبو داود كتاب الصالة باب التشديد فيمن يرفع قبل ا ( سمرة

(7/916)

ياكم واإللتفات في الصالة فإن - 91171 إذا قام أحدكم إلى الصالة فليقبل عليها حتى يفرغ منها وا أحدكم يناجي ربه ما دام في الصالة

( طس عن أبي هريرة )

(7/916)

يا ابن آدم إلى من : بوجهه فإذا التفت قال إذا قام الرجل في صالته أقبل اهلل عليه - 91174تلتفت ؟ إلى من هو خير لك مني ؟ أقبل إلي فإذا التفت الثانية قال مثل ذلك فإذا التفت الثالثة

صرف اهلل وجهه عنه وفيه الفضل بن عيسى الرقاش ( 91/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) البزار عن جابر )

( ص . ه وقد أجمعوا على ضعف

(7/916)

ال يزال اهلل عز و جل مقبال على العبد وهو في صالته ما لم يلتفت فإذا صرف وجهه - 91176 انصرف عنه

( حم د ن حب هـ عن أبي ذر )

(7/915)

إياكم واإللتفات في الصالة فإنها هلكة - 91175 ( عق عن أبي هريرة )

(7/915)

لتفت رد اهلل عليه صالته من قام في الصالة فا - 91177 ( طب عن أبي الدرداء )

(7/915)

ال صالة للملتفت - 91179 ( طب عن عبد اهلل بن سالم )

(7/917)

أين تلتفت يا ابن آدم أنا خير لك مما : ما التفت عبد قط في صالته إال قال له ربه - 91171 تلتفت إليه

( هب عن أبي هريرة )

(7/917)

. فرقعها : فقع أصابعه تفقيعا : المفقع ) إن الضاحك في الصالة والملتفت والمفقع - 91191 أصابعه بمنزلة واحدة ( ب [ 411] المختار

. فيه ابن لهيعة وفيه كالم وهو ضعيف : وقال ( 71/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) حم ) ( طب عق عن معاذ بن أنس ( ص

(7/917)

يا بني إياك واإللتفات في الصالة فإن اإللتفات في الصالة هلكة فإن كان ال بد ففي ] - 91199أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما ذكر في اإللتفات في [ ) التطوع ال في الفريضة

يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم يكون بركة ( ] ص . حسن غريب : وقال ( 691) الصالة رقم أخرجه الترمذي كتاب االستئذان باب ما جاء في التسليم إذا دخل بيته رقم [ ) أهل بيتك عليك وعلى

يا بني إن قدرت أن تصبح وتمسي ليس في قلبك غش ( ص . حسن غريب : وقال ( 1519) يا بني وذلك من سنتي ومن أحيا سنتي فقد أحياني ومن أحياني كان : على أحد فافعل ثم قال لي

) أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في األخذ بالسنة واجتناب البدع رقم )معي في الجنة حسن غريب : وقال ( 1579

( ص . يالحظ هنا أن الحديث ممزوج من أصل ثالثة أحاديث لهذا وضحت كل حديث إلى مظانه ( ت عن أنس )

(7/919)

لتفات هو اختالس يختلسه الشيطان من صالة العبد يعني اإل - 91191د ن ( ص ( 919/ 9) أخرجه البخاري كتاب مواقيت الصالة باب اإللتفات في الصالة ) حم خ )

( عن عائشة

(7/919)

{ اإلكمال}

(7/919)

ال يلتفت أحدكم في صالته فإن كان البد فاعال ففي غير ما افترض اهلل عليه - 91191 ( ش عن أبي هريرة )

(7/911)

أين تلتفت يا ابن آدم ؟ أنا خير لك مما : ا التفت عبد قط في صالته إال قال له ربه م - 91194 تلتفت إليه

( ك في تاريخه هب عن أبي هريرة )

(7/911)

يا ابن آدم : إن العبد إذا قام إلى الصالة فإنه بين عيني الرحمن فإذا التفت قال له الرب - 91196 ابن آدم أقبل على صالتك فأنا خير لك ممن تلتفت إليه إلى من تلتفت إلى خير لك مني ؟

( عق عن أبي هريرة )

(7/911)

إن العبد إذا صلى فلم يتم صالته خشوعها وال ركوعها وأكثر اإللتفات لم تقبل منه ومن - 91195ن كان على اهلل تعالى كريما جر ثوبه خيالء لم ينظر اهلل إليه يوم القيامة وا

( مسعود طب عن ابن)

(7/941)

ال تلتفتوا في صالتكم فإنه ال صالة لملتفت - 91197 ( طس عن عبد اهلل بن سالم )

(7/941)

إذا قام العبد يصلي أقبل اهلل عليه بوجهه فلم ينصرف عنه حتى ينصرف العبد أو يحدث - 91199 حدث سوء

( قط في األفراد عن حذيفة )

(7/941)

أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صالتهم لينتهين عن ذلك أو لتخطفن ما بال - 91191 أبصارهم

( ط ش حم وعبد بن حميد خ د ن هـ والدارمي وابن خزيمة عن أنس )

(7/949)

{ التشبيك}

(7/949)

إذا توضأ أحدكم في بيته ثم أتى المسجد كان في صالة حتى يرجع فال يقل هكذا وشبك - 91111 ن أصابعه بي ( ك عن أبي هريرة )

(7/949)

إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامدا إلى المسجد فال يشبكن بين يديه فإنه في - 91119 صالته

أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في كراهية التشبيك بين األصابع في ) حم د ) سناده رجل مجهول في إ: وقال الترمذي ( 195) الصالة رقم

أبو ثمامة الحناط القماح فهذا إسناد جيد : بأن الرجل المبهم هنا هو : وجزم الحافظ في التهذيب ( ت عن كعب بن عجرة ( ص ( 119/ 1) سنن الترمذي . صححه ابن حبان

(7/941)

إذا توضأ أحدكم للصالة فال يشبك بين أصابعه - 91111 ( طس عن أبي هريرة )

(7/941)

ن أحدكم ال يزال - 91111 إذا صلى أحدكم فال يشبكن بين أصابعه فإن التشبيك من الشيطان وا في صالة ما دام في المسجد حتى يخرج منه

( حم عن مولى ألبي سعيد الخدري )

(7/941)

{ اإلكمال}

(7/941)

ي صالة حتى يرجع فال تقولوا إذا توضأ أحدكم في بيته ثم خرج يريد الصالة فال يزال ف - 91114 هكذا ثم شبك في األصابع إحدى أصابع يديه باألخرى

( عب عن أبي هريرة )

(7/941)

إذا توضأت فأحسنت وضوءك ثم عمدت إلى المسجد فإنك في صالة فال تشبك أصابعك - 91116 ( عب عن كعب بن عجرة )

(7/941)

ن أحدكم ال يزال في إذا كان أحدكم في المسجد فال ي - 91115 شبكن فإن التشبيك من الشيطان وا صالة ما كان في المسجد حتى يخرج منه

( البغوي عن مولى ألبي سعيد الخدري )

(7/944)

ال يتطهر رجل في بيته ثم يخرج إال كان في صالة حتى يصلي صالته فال يشبك - 91117 أحدكم بين أصابعه وهو في الصالة

( إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده طب عن سعد بن )

(7/944)

يا كعب إذا توضأت فأحسنت الوضوء ثم خرجت إلى المسجد فال تشبكن بين أصابعك - 91119 فإنك في صالة

( عن كعب بن عجرة -ق )

(7/944)

ما من رجل يتوضأ في بيته ثم يخرج يريد الصالة إال كان في صالة حتى يقضي - 91111 ته وال يشبك بين أصابعه في الصالة صال ( عب عن كعب بن عجرة )

(7/946)

إذا كان أحدكم في المسجد فال يشبك أصابعه فإنه في صالة - 11111 ( عب ش عن ابن المسيب مرسال )

(7/946)

{ سرقة الصالة}

(7/946)

{ اإلكمال}

(7/945)

ال يتم : كيف يسرق من صالته ؟ قال : صالته قالوا أسوء الناس سرقة الذي يسرق من - 11119 ركوعها وال سجودها وال خشوعها

وقال رواه أحمد والطبراني في الكبير واألوسط ( 911/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) حم ) والدارمي وابن خزيمة والحسن بن سفيان ع والبغوي والباوردي طب وأبو ( ورجاله رجال الصحيح

يم ك ق ص عن أبي قتادة ط عن النعمان بن مرة حب ك ق عن أبي هريرة ط حم وعبد بن حميد نع ( ع حل هب عن أبي سعيد

(7/945)

يا رسول اهلل كيف يسرق صالته ؟ ال يتم : إن أسرق الناس من سرق صالته قيل - 11111 ركوعها وال سجودها وأبخل الناس من بخل بالسالم

رواه الطبراني في ( 911/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) مغفل طب عن عبد اهلل بن) ( ص . الثالثة ورجاله ثقات

(7/945)

يا رسول اهلل كيف يسرق صالته ؟ ال يتم ركوعها : أسرق الناس الذي يسرق صالته قيل - 11111 وال سجودها وأبخل الناس من بخل بالسالم

رواه الطبراني في ( 911/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) (طس عن عبد اهلل بن مغفل ) ( ص . الثالثة ورجاله ثقات

(7/947)

يا رسول اهلل وكيف يسرق من : إن أسوء الناس سرقة الذي يسرق من صالته قالوا - 11114 صالته ؟ ال يتم ركوعها وال سجودها

( مرسال ش عن أبي سعيد طس عن أبي هريرة ش عن الحسن )

(7/947)

ما تقولون في الشارب والزاني والسارق ؟ هن فواحش وفيهن عقوبة وأسوء السرقة الذي - 11116 يسرق صالته ال يتم ركوعها وال سجودها

( عبد الرزاق والشافعي ق عن النعمان بن مرة مرسال )

(7/947)

ما دنا نفاسها أسقطت فال هي ذات يا علي مثل الذي ال يتم صالته كمثل حبلى حملت فل - 11115حمل وال هي ذات أوالد يا علي مثل المصلي كالتاجر ال يخلص له ربحه حتى يأخذ ماله وكذلك

المصلي ال يقبل اهلل له نافلة حتى يؤدي الفريضة ( الرامهرمزي في األمثال وابن النجار عن علي وفيه موسى بن عبيدة ضعيف )

(7/949)

ي ال يتم صالته كمثل الحبلى إذا دنا نفاسها أسقطت فال هي ذات حمل وال هي مثل الذ - 11117ذات ولد ومثل المصلي كمثل التاجر ال يخلص له ربح حتى يخلص له رأس ماله كذلك المصلي ال

تقبل له نافلة حتى يؤدي الفريضة رواه أبو ( 911/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) ق والرامهرمزي في األمثال عن علي )

( ص . يعلى وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف

(7/949)

لو مات هذا على ما هو عليه لمات على غير ملة محمد صلى اهلل عليه و سلم فأتموا - 11119الركوع والسجود فإن مثل الذي يصلي وال يتم ركوعه وال سجوده مثل الجائع الذي ال يأكل إال التمرة

مرتين ال تغنيان عنه شيئا أو التع والبغوي وابن خزيمة طب ص عن أبي عبد اهلل األشعري عن أمراء األجناد خالد بن الوليد ويزيد )

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أبصر ( بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص وقال ( 919/ 1) في مجمع الزوائد أورده الهيثمي ) فذكره : رجال ال يتم ركوعه وال سجوده قال

( ص . رواه الطبراني في األوسط والكبير ورجاله ثقات

(7/949)

ترون هذا لو مات على هذا مات على غير ملة محمد صلى اهلل عليه و سلم ينقر - 11111ل إال صالته كما ينقر الغراب الدم إنما مثل الذي يصلي وال يركع وينقر في سجوده كالجائع ال يأك

تمرة أو تمرتين فماذا تغنيان عنه أتموا الركوع والسجود وأسبغوا الوضوء ويل لألعقاب من النار أن رجال قام يصلي ال يركع وينقر في ( ابن خزيمة ق وابن عساكر عن أبي عبد اهلل األشعري )

سجوده والنبي صلى اهلل عليه و سلم ينظر إليه قال فذكره

(7/941)

كان ألحدكم هذه السارية لكره أن يخدع كيف يعمد أحدكم فيخدع صالته التي هي هلل لو - 11191 ؟ فأتموا صالتكم فإن اهلل ال يقبل إال تاما

رواه الطبراني في : وقال ( 911/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) طس عن أبي هريرة ) سناده حسن ( ص . األوسط وا

(7/941)

الناس من يصلي الصالة كاملة ومنهم من يصلي نصفا ومنهم من يصلي ربعا إن من - 11199ومنهم من يصلي خمسا ومنهم من يصلي سدسا ومنهم من يصلي سبعا ومنهم من يصلي ثمنا

ومنهم من يصلي تسعا ومنهم من يصلي عشرا ( طب عن عمار بن ياسر )

(7/941)

يصلي النصف ومنكم من يصلي الثلث والربع منكم من يصلي الصالة كاملة ومنكم من - 11191 حتى بلغ العشر

( حم عن أبي اليسر )

(7/961)

{ محظورات متفرقة}

(7/961)

ال يصلين أحدكم وهو عاقص شعره - 11191 ( 9141) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة باب كف الشعر والثوب في الصالة رقم ) هـ )

عن ( ص . أن يصلي الرجل وهو عاقص شعره : صلى اهلل عليه و سلم نهى رسول اهلل: ولفظه ( أبي رافع

(7/961)

إنما مثل الذي يصلي ورأسه معقوص مثل الذي يصلي وهو مكتوف - 11194أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب أعضاء السجود والنهي عن كف الشعر رقم ) حم م ) (411 )

جمع الشعر وسط رأسه :العقص : عقص شعره إذا كان شعره منشورا سقط على األرض عند السجود فيعطى صاحبه ثواب : ومعنى معقوص

السجود به ذا كان معقوصا صار في معنى ما لم يسجد وشبهه بالمكتوف ( طب عن ابن عباس ( ص . وا

(7/969)

نهى أن يصلي الرجل ورأسه معقوص - 11196رواه الطبراني في الكبير ورجاله : وقال ( 195/ 1) في مجمع الزوائد أورده الهيثمي ) طب )

( عن أم سلمة ( ص . رجال الصحيح

(7/969)

إذا ثوب للصالة فال تأتوها وأنتم تسعون وأتوها وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما - 11195 فاتكم فأتموا فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصالة فهو في صالة

أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصالة باب استحباب إتيان الصالة بوقار ) م ) ( عن أبي هريرة ( ص ( 511و 961) وسكينة رقم

(7/969)

إذا أقيمت الصالة فال تأتوها وأنتم تسعون وأتوها وأنتم تمشون وعليكم السكينة فما أدركتم - 11197 فصلوا وما فاتكم فأتموا

أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصالة باب استحباب إتيان الصالة ) حم ق ) ( عن أبي هريرة 4( ص ( 511و 961) بوقار وسكينة رقم

(7/961)

زادك اهلل حرصا وال تعد - 11199( 911/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب صفة الصالة باب إذا ركع دون الصف ) حم خ )

( د ن عن أبي بكرة ( ص

(7/961)

إذا تثاءب أحدكم في الصالة فليكظم ما استطاع فإن الشيطان يدخل - 11191و 67و 65) أخرجه مسلم كتاب الزهد والرقائق باب تشميت العاطس وكراهة التثاؤب رقم ) م ) ( د عن أبي سعيد ( ص ( 61و 69

(7/961)

يصلي فلينصرف لعله يدعو على نفسه وهو ال يدري إذا نعس أحدكم وهو - 11111 ( ن حب عن عائشة )

(7/961)

إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينصرف فينم حتى يعلم ما يقول - 11119د ( ص ( 51/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الوضوء باب الوضوء من النوم ) حم خ )

( عن أنس

(7/961)

ا كان في صالته استقبلته الرحمة فال يمسحن الحصا برجله إن الرجل إذ - 11111 ( الطيالسي عن أبي ذر )

(7/961)

إذا قام أحدكم إلى الصالة فإن الرحمة تواجهه فال يمسح الحصا - 11111 171) أخرجه الترمذي كتاب الصالة باب ما جاء في كراهية مسح الحصى في الصالة رقم ) حم ) ( حب عن أبي ذر 4( ص . حسن : وقال (

(7/964)

الخلوق طيب معروف : من خلوق ) ال يقبل اهلل صالة رجل في جسده شيء من خلوق - 11114 [ 79/ 1] النهاية . مركب يتخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب وتغلب عليه الحمرة والصفرة

نفي : والمراد بذلك ( . 4951) رقم والحديث أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في الخلوق للرجال ثواب الصالة الكاملة للتشبه بالنساء

( ض ( 114/ 99) راجع عون المعبود ( حم د عن أبي موسى )

(7/964)

ويريد بغرار الصالة نقصان . قلته : وغرار النوم . النقصان : الغرار : غرار ) ال غرار - 11116 هيأتها وأركانها

أي ليس : أراد بالغرار النوم : وقيل . السالم : وعليك وال يقول : أن يقول المجيب : م وغرار التسلي في الصالة نوم

يروى بالنصب والجر فمن جره كان معطوفا على الصالة كما نقدم ومن نصب كان ( التسليم ) و بغير كالمها معطوفا على الغرار ويكون المعنى ال نقص وال تسليم في صالة ألن الكالم في الصالة

في صالة وال تسليم ( ب [ 167/ 1] النهاية . ال يجوز انتهى 195) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب رد السالم في الصالة رقم ( ) حم د ك عن أبي هريرة ) ( ص (

(7/964)

نهى أن يتمطى الرجل في الصالة أو عند النساء إال عند امرأته أو جواريه - 11115 ( ط في األفراد عن أبي هريرة ق)

(7/966)

إذا قام أحدكم إلى الصالة فال يغمض عينيه - 11117 ( طب عد عن ابن عباس )

(7/966)

جمع فرجة وهي الخلل الذي يكون بين المصلين في الصفوف : والفرج ) إياكم والفرج - 11119 يعني الصالة ( ب [ 411/ 1] النهاية

( س طب عن ابن عبا)

(7/966)

ال تفقع أصابعك وأنت في الصالة - 11111وقال ( 156) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة باب ما يكره من الصالة رقم ( ) هـ عن علي )

( ص . ضعيف ألن في سنده الحارث األعور : في الزوائد

(7/965)

أهله وماله إن الرجل ليصلي الصالة ولما فاته منها أفضل من - 11111 ( طب عن طلق بن حبيب )

(7/965)

إن الرجل لينصرف وما كتب له إال عشر صالته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها - 11119 ربعها ثلثها نصفها

وقال ( 776) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب ما جاء في نقصان الصالة رقم ) حم د ) ( ص ( 1/ 1) عون المعبود . ه عمر بن ثوبان ولم يحتج به أخرجه النسائي وفي إسناد: المنذري

( حب عن عمار بن ياسر

(7/965)

من صلى صالة فلم يتمها زيد عليه من سبحاته حتى تتم - 11111 ( طب عن سعد بن عائذ القرظ )

(7/967)

{ اإلكمال}

(7/967)

ت ردائهم يعني في الصالة ال ينظر اهلل إلى قوم ال يجعلون عمائمهم تح - 11111 ( أبو نعيم عن ابن عباس )

(7/967)

إنما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف - 11114سمعت رسول اهلل : أنه رأى رجال يصلي ورأسه معقوص من ورائه فقال ( م د ن عن ابن عباس )

فذكره : صلى اهلل عليه و سلم يقول

(7/969)

عاقصا رأسه ال يصلي الرجل - 11116 ( ابن سعد عن أبي رافع )

(7/969)

موضع قعود الشيطان : بكسر الكاف وسكون الفاء أي : كفل ) ذلك كفل - 11115 ذلك كفل الشيطان يعني مقعد الشيطان يعني مغرز ضفره : وفي رواية أبي داود

صلي وقد عقص عن أبي رافع أنه مر بالحسن بن علي وهو ي: والحديث في الترمذي كما يلي أقبل على صالتك وال تغضب فإني سمعت : ضفرته في قفاه فحلها فالتفت إليه الحسن مغضبا فقال

[ 111و 191/ 1] تحفة األحوذي . ذلك كفل الشيطان : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول الشيطان يعني مغرز ضفيرته ( ب الصالة باب ما جاء في كراهية كف الشعر في أخرجه الترمذي كتاب ) عبد الرزاق حم ق د ت )

( حسن وابن خزيمة حب طب ك عن أبي رافع ( : ص . حسن : وقال ( 194) الصالة رقم

(7/969)

الشعر المعقوص وهو نحو من المضفور وأصل : العقيصة : تعقص ) ال تعقص - 11117دخال أطراف الشعر في أصوله : اللي : العقص " من لبد أو عقص فعليه الحلق " ومنه حديث . وا

شعرك في الصالة فإنه كفل الشيطان ( ب [ 176/ 1] النهاية . يعني في الحج ( عبد الرزاق عن علي مرسال )

(7/961)

إنه حظك من صالتك : أنا يا رسول اهلل فقال : أيكم المقلب الحصا بيده ؟ فقال رجل - 11119 ( طب عن ابن عمر )

(7/961)

من الذي كان يقلب الحصا في الصالة فهو حظه من صالته - 11111سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم رجال : قال ( عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير )

يقلب الحصا في الصالة فلما انصرف قال فذكره

(7/961)

ن له مائة ناقة كلها ألن يمسك أحدكم يدة عن الحصا في الصالة خير له من أن يكو - 11141 سود الحدق فإن غلب أحدكم الشيطان فليمسح مسحة واحدة

( عبد بن حميد وسمويه ص عن جابر )

(7/951)

فافعل : بالنصب أي : فواحدة ) ال تمسح وأنت تصلي فإن كنت ال بد فاعال فواحدة - 11149 فعلة واحدة أو مرة واحدة ال أزيد منها

رفع فيكون التقدير فالجائز واحدة أو فيجوز واحدة أو فمرة واحدة تكفي أو ويجوز ال: قال الحافظ . انتهى . وحديث معيقيب أخرجه األئمة الستة . أي ألجل تسوية الحصا " تسوية الحصا " تجوز

تسوية الحصا ( ب ( 111/ 1) عون المعبود ( د ق عن معيقيب )

(7/951)

واحدة إن كنت ال بد فاعال فمرة - 11141 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أبواب العمل في الصالة باب مسح الحصى في الصالة ) خ )

وقال ( 191) والترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في كراهية مسح الحصى في الصالة رقم في الرجل يسوي الحصا حيث يسجد ( م ت ن هـ عن معيقيب ( ص . حسن صحيح : ( أبي سلمة عبد الرزاق عن)

(7/951)

ال يصلين أحدكم وثوبه على أنفه فإن ذلك خطم الشيطان - 11141 ( طب عن ابن عمرو )

(7/959)

ال يغطين أحدكم لحيته في الصالة فإن اللحية من الوجه - 11144 ( الديلمي عن ابن عمر )

(7/959)

ال تقبل صالة رجل في جسده شيء من الخلوق - 11146 ( طب عن أبي موسى )

(7/959)

يا رباح ال تنفخ في الصالة فإنه من نفخ في الصالة فقد تكلم - 11145 ( ك في تاريخه عن أم سلمة )

(7/951)

مسح الرجل التراب عن وجهه قبل فراغه من صالته ونفخه في : ثالث من الجفاء - 11147 الصالة التراب لموضع وجهه وأن يبول وهو قائم

( طس عن بريدة )

(7/951)

العطاس والنعاس والتثاؤب والحيض : خمس في الصالة من الشيطان - 11149 ( الديلمي عن عمارة بن عبد )

(7/951)

نهيت أن أصلي خلف المحدثين والنيام - 11141 ( طس عن أبي هريرة عبد الرزاق عن مجاهد مرسال وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق )

(7/951)

ال تأتم بنائم وال متحدث - 11161 ( ش عن مجاهد مرسال )

(7/951)

ال صالة مكتوبة في يوم مرتين - 11169 ( ق عن ابن عمر )

(7/951)

{ في آداب الصالة } الفرع الثالث

(7/954)

{ تقديم األكل على الصالة}

(7/954)

ة فابدأوا بالعشاء وال تعجلوا حتى يفرغ منه إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصال - 11161/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب اآلذان باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصالة ) حم ق )

979 ) د عن ( ص ( 55و 56و 54) ومسلم في كتاب المساجد باب كراهة الصالة بحضرة الطعام رقم

( ابن عمر

(7/954)

اء وحضرت الصالة فابدأوا به قبل أن تصلوا صالة المغرب وال تعجلوا عن إذا قدم العش - 11161 عشائكم

979/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب اآلذان باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصالة ) ق ) )

عن ( ص ( 55و 56و 54) ومسلم في كتاب المساجد باب كراهة الصالة بحضرة الطعام رقم ( أنس

(7/956)

إذا أقيمت الصالة وأحدكم صائم فليبدأ بالعشاء قبل صالة المغرب وال تعجلوا عن - 11164 عشائكم

( حب عن أنس )

(7/956)

إذا أقيمت الصالة وحضر العشاء فابدأوا بالعشاء - 11166/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب اآلذان باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصالة ) حم )

979 ) ق ت ( ص ( 55و 56و 54) ومسلم في كتاب المساجد باب كراهة الصالة بحضرة الطعام رقم

ن هـ عن أنس ق هـ عن ابن عمر خ هـ عن عائشة حم طب عن سلمة بن األكوع طب عن ابن ( عباس

(7/956)

ال تؤخر الصالة لطعام وال لغيره - 11165محمد : وفيه ( 1741) إذا حضرت الصالة والعشاء رقم أخرجه أبو داود كتاب األطعمة باب ) د )

( عن جابر ( ص ( 119/ 91) عون المعبود . بن ميمون منكر الحديث

(7/955)

{ اإلكمال}

(7/955)

إذا حضرت الصالة وحضر العشاء فابدأوا بالعشاء - 11167 ( حم عن سلمة بن األكوع طب عن أم سلمة )

(7/955)

ال تعجلوا عن عشائكم إذا قدم إليكم - 11169 ( عبد الرزاق حب عن ابن عمر )

(7/957)

إذا قرب العشاء ونودي بالصالة فابدأوا بالعشاء ثم صلوا - 11161 ( عب عن أنس )

(7/957)

{ مدافعة األخبثين}

(7/957)

ال يقوم أحدكم إلى الصالة وبه أذى - 11151 ( هـ عن أبي هريرة )

(7/959)

ال صالة بحضرة الطعام وال وهو يدافعه األخبثان - 11159عن ( ص ( 651) أخرجه مسلم في كتاب المساجد باب كراهة الصالة بحضرة الطعام رقم ) م د )

( عائشة

(7/959)

إذا أقيمت الصالة وأراد الرجل الخالء فليبدأ بالخالء - 11151 941) الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء إذا أقيمت الصالة رقم أخرجه ) مالك والشافعي حم ت ) ( ن هـ حب ك هق عن عبد اهلل بن أرقم ( ص . حسن صحيح : وقال (

(7/959)

نهى أن يصلي الرجل وهو حاقن - 11151 ( هـ عن أبي أمامة )

(7/951)

{ اإلكمال}

(7/951)

لغائط فليبدأ به فليصل بعد وال يأت الصالة وهو إذا حضرت الصالة وكان بأحدكم ا - 11154 يدافع

( طب عن عبد اهلل بن أرقم )

(7/951)

إذا حضرت الصالة والخالء فابدأوا بالخالء - 11156 ( خط في المتفق والمفترق عن عبد اهلل بن األرقم )

(7/971)

يذهب إلى الخالء إذا أراد أحدكم أن يذهب إلى الخالء وأقيمت الصالة فل - 11155 ( حم د ن حب ك عن عبد اهلل بن أرقم )

(7/971)

إذا وجد أحدكم الغائط وأقيمت الصالة فليبدأ بالغائط قبل الصالة - 11157 ( ض ن حب عن عبد اهلل بن أرقم )

(7/971)

ال تدافعوا األخبثين في الصالة - 11159 ( ص عن أبي هريرة )

(7/979)

الغائط والبول : تزاحموا األخبثين في الصالة ال - 11151 ( عبد الرزاق عن الحسن مرسال )

(7/979)

هو الذي حبس بوله : حقن ) ال يحل لرجل يؤمن باهلل واليوم اآلخر أن يصلي وهو حقن - 11171 حتى يخفف ( ب [ 495/ 9] كالحاقب للغائط والحاقن والحقن سواء النهاية

( ك عن أبي هريرة )

(7/979)

ال يحل المرئ أن يصلي وهو حاقن حتى يتخفف وال يحل المرئ مسلم أن يؤم قوما إال - 11179بإذنهم وال يخص نفسه بدعوة دونهم فإن فعل فقد خانهم وال يحل المرئ مسلم أن ينظر في قعر بيت

( ب [ 955] المختار . أي دخل بغير إذن : دمر ) فإن فعل فقد دمر عن أبي ( ص . بلفظه وسنده ( 911/ 1) ا الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى هذ) هق )

( هريرة

(7/971)

ال يصل أحدكم وهو يجد شيئا من الخبث - 11171أسنده جماعة عن شعبة : وقال ( 71/ 1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الصالة ) هق )

( عن أبي هريرة ( ص . فوقفه ورواه آدم بن أبي إياس عن شعبة

(7/971)

ال يصلي أحدكم وهو يدافعه األخبثان - 11171 ( حب عن أبي هريرة )

(7/971)

ال يصلين أحدكم وهو يجد من األذى شيئا يعني الغائط والبول - 11174وهو ضعيف وقال رواه الطبراني وفيه الواقدي( 91/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) طب ) ( عن المسور بن مخرمة ( ص .

(7/971)

ال يصلي بحضرة طعام وال هو يدافع األخبثان - 11176 ( ص . وسكتا عنه ( 959/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطهارة ( ) ك عن عائشة )

(7/971)

خبثان الغائط والبول ال يقوم أحدكم للصالة وهو بحضرة الطعام وال وهو يدافعه األ - 11175 ( حب عن عائشة )

(7/971)

{ قصر األمل في الصالة}

(7/974)

إذا صلى أحدكم فليصل صالة مودع صالة من ال يظن أنه يرجع إليها أبدا - 11177 ( فر عن أم سلمة )

(7/974)

جمع اليأس مما إذا قمت في صالتك فصل صالة مودع وال تكلم بكالم تعتذر منه غدا وأ - 11179 في أيدي الناس

( عن أبي أيوب ( ص ( 491/ 6) أخرجه اإلمام أحمد في مسنده ) حم هـ )

(7/974)

أي : لحري ) اذكر الموت في صالتك فإن الرجل إذا ذكر الموت في صالته لحري - 11171أن يصلي أن يحسن صالته وصل صالة رجل ال يظن ( ب [ 176/ 9] النهاية . جدير وخليق

ياك وكل أمر يعتذر منه صالة غيرها وا وحسنه الحافظ ابن حجر وهو نادر في مفاريد مسند الفردوس فإن أكثرها ضعاف ( فر عن أنس )

(7/976)

{ آداب متفرقة}

(7/976)

يا فالن أال تحسن صالتك ؟ أال ينظر المصلي إذا صلى كيف يصلي ؟ فإنما يصلي - 11191 هلل ألبصر من ورائي كما أبصر من بين يدي لنفسه إني وا

ن ( ص ( 411) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب األمر بتحسين الصالة رقم ) م ) ( عن أبي هريرة

(7/976)

خياركم ألينكم مناكب في الصالة - 11199 ( د هق عن ابن عباس )

(7/975)

أطرافه وال يتميل كما يتميل اليهود فإن تسكين إذا قام أحدكم إلى الصالة فليسكن - 11191 األطراف في الصالة من تمام الصالة

( عد حل عن أبي بكر )

(7/975)

من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من اهلل إال بعدا - 11191 ( طب عن ابن عباس )

(7/975)

سه حتى يركع فإذا ركع علته رحمة اهلل حتى إذا قام العبد في صالته ذر البر على رأ - 11194 يسجد والساجد يسجد على قدمي اهلل فليسأل وليرغب

( ص عن عمار مرسال )

(7/977)

{ اإلكمال}

(7/977)

انزعوا هذا واجعلوا األول مكانه إني كنت أنظر إليه وأنا أصلي - 11196عل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فوصله انقطع شراك ن: قال ( ابن المبارك عن أبي النضر )

بشيء جديد فجعل ينظر إليه وهو يصلي فلما قضى صالته قال فذكره

(7/977)

ليكم نظرة - 11195 شغلني هذا عنكم منذ اليوم إليه نظرة وا أن النبي صلى اهلل عليه و سلم اتخذ خاتما فلبسه ثم قال فذكره ( حم عن ابن عباس )

(7/979)

من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قام يصلي صالة يعلم ما يقول فيها حتى يفرغ من صالته - 11197 كان كهيئة يوم ولدته أمه

( عبد الرزاق عن عقبة بن عامر )

(7/979)

ال صالة لمن ال يتخشع في صالته - 11199 ( الديلمي عن أبي سعيد )

(7/979)

خشوع البدن ونفاق القلب تعوذوا باهلل من خشوع النفاق - 11191 ( الحكيم هب عن أبي بكر ك في تاريخه عن ابن عمر )

(7/971)

إياكم وخشوع النفاق يخشع البدن وال يخشع القلب - 11111 ( الديلمي عن ابن مسعود )

(7/971)

أقنع: وتقنع ) الصالة مثنى مثنى أن تشهد في كل ركعتين وأن تبأس وتمسكن وتقنع - 11119اللهم : بيديك وتقول ( ب [ 415] المختار " . مقنعي رؤوسهم : " ومنه قوله تعالى . رفعه : رأسه

اللهم فمن لم يفعل ذلك فهي خداج ( 196) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في التخشع في الصالة رقم ) حم د ت )

على المصدرية بالتنوين وضبطها بعضهم فضبطت هذه الكلمات : واختلف في ضبط هذا الحديث ( 111/ 9) أفعال أمر كما في مرقاة المصابيح

ورجح بعض الشارحين أنها مصادر وأنها خبر بعد خبر كالبيان لمثنى مثنى أي ذات تشهد وكذا المعطوفات ولو جعلت أوامر اختل النظم : والمشهور والمنقول عن الحافظ العراقي

منها إحدى التاءين ويدل عليه قوله في رواية أبي داود كتاب الصالة باب أفعال مضارعة حذف وأن تشهد وهو األصح ( 9191) صالة النهار رقم

( 976/ 4) راجع عون المعبود تحقيق ( 117/ 1) وللحديث بقية فراجعه إن شئت حول تحقيق مرتبة هذا الحديث سنن الترمذي

( المطلب وابن جرير ق عن( ص . أحمد شاكر

(7/971)

: الصالة مثنى مثنى تشهد في كل ركعتين وتضرع وتخشع وتمسكن وتقنع بيدك وتقول - 11111 يا رب يا رب فمن لم يفعل ذلك فهي خداج

( 196) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في التخشع في الصالة رقم ) الحكيم ) بطت هذه الكلمات على المصدرية بالتنوين وضبطها بعضهم فض: واختلف في ضبط هذا الحديث

( 111/ 9) أفعال أمر كما في مرقاة المصابيح ورجح بعض الشارحين أنها مصادر وأنها خبر بعد خبر كالبيان لمثنى مثنى أي ذات تشهد وكذا

المعطوفات ولو جعلت أوامر اختل النظم : والمشهور والمنقول عن الحافظ العراقي

فعال مضارعة حذف منها إحدى التاءين ويدل عليه قوله في رواية أبي داود كتاب الصالة باب أ وأن تشهد وهو األصح ( 9191) صالة النهار رقم

( 976/ 4) راجع عون المعبود تحقيق ( 117/ 1) وللحديث بقية فراجعه إن شئت حول تحقيق مرتبة هذا الحديث سنن الترمذي

( حم وابن جرير طب هق عن الفضل بن عباس ( ص . أحمد شاكر

(7/991)

ها ضحك منه الشيطان : إذا تئاءب أحدكم فليرد ما استطاع فإن أحدكم إذا قال - 11111 4) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب بدء الخلق باب صفة إبليس وجنوده ( ) خ عن أبي هريرة ) التثاؤب من الشيطان : وأول الحديث ( 961/

كتاب إقامة الصالة والسنة باب ما يكره من . إذا تثاءب أحدكم : ولكن عند ابن ماجه مطلع الحديث ( ص [ 11191] مر برقم ( 159) الصالة رقم

(7/991)

ياك وما يعتذر منه واجمع اليأس مما في - 11114 إذا كنت في صالتك فصل صالة مودع وا أيدي الناس

( كر عن أبي أيوب )

(7/991)

إذا صليت فصل صالة المودع وال تتحدثن بكالم يعتذر منه واجمع اليأس مما في أيدي - 11116 الناس

( كر عن أبي أيوب )

(7/999)

إذا قام أحدكم في صالته فليسكن أطرافه وال يميل كما تميل اليهود فإن سكون األطراف - 11115 في الصالة من تمام الصالة

غريب وفيه " : ك " وقال ( ن أسماء بنت أبي بكر عن أم رومان عن أبي بكر الحكيم حل ك ع) ثالثة من الصحابة

(7/999)

إذا قام أحدكم إلى الصالة فال يغمض عينيه - 11117 ( عد طب عن ابن عباس )

(7/999)

يا أنس اجعل بصرك حيث تسجد - 11119 ( ق عن أنس )

(7/991)

هذا شديد ال أستطيع هذا : صرك في الصالة عند موضع سجودك قال يا أنس ضع ب - 11111 ففي المكتوبة إذا : قال ( ق عن أنس )

(7/991)

إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينم على فراشه فإنه ال يدري أيدعو على نفسه أم يدعو لها - 11911 ( عب ق عن عائشة )

(7/991)

ر ما يناجيه به وال يجهر بعضكم على بعض بالقراءة في إن المصلي يناجي ربه فلينظ - 11919 الصالة

( حم ق عن البياضي )

(7/991)

إن أحدكم إذا قام في الصالة فإنه يناجي ربه فليعلم أحدكم بما يناجي ربه وال يجهر - 11911 بعضكم على بعض بالقراءة في الصالة

( طب عن ابن عمر )

(7/991)

تتقي اهلل ؟ أال تنظر كيف تصلي ؟ إن أحدكم إذا قام يصلي إنما يقوم يناجي يا فالن أال - 11911ربه فلينظر كيف يناجيه إنكم ترون أني ال أراكم إني واهلل ألرى من خلف ظهري كما أرى من بين

يدي

صحيح على شرط مسلم : وقال ( 115/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الصالة ) ك ) ( عن أبي هريرة ( ص . ي ووافقه الذهب

(7/991)

ليس كل مصل يصلي إنما أتقبل صالة ممن تواضع لعظمتي وكف : قال اهلل عز و جل - 11914شهواته عن محارمي ولم يصر على معصيتي وأطعم الجائع وكسا العريان ورحم المصاب وآوى

مس على أن أجعل الغريب كل ذلك لي وعزتي وجاللي إن نور وجهه ألضوء عندي من نور الشالجهالة له حلما والظلمة نورا يدعوني فألبيه ويسألني فأعطيه ويقسم علي فأبره أكأله بقربي

وأستحفظه مالئكتي مثله عندي كمثل الفردوس ال يتسنى ثمرها وال يتغير حالها ( الديلمي عن حارثة بن وهب )

(7/994)

الدسم والزهومة : بالتحريك : الغمر ) من الغمر إذا قام أحدكم إلى الصالة فليغسل يديه - 11916فإنه ليس شيء أشد على الملك من ريح ( ب [ 196/ 1] النهاية . من اللحم كالوضر من السمن

الغمر ما قام عبد إلى الصالة قط إال التقم فاه ملك وال يخرج من فيه آية إال تدخل في في الملك ( الديلمي عن عبد اهلل بن جعفر )

(7/994)

ال صالة لمن ال يطيع الصالة وطاعة صالة أن تنهى عن الفحشاء والمنكر - 11915 ( الديلمي عن ابن مسعود )

(7/994)

من صلى صالة فلم تأمره بالمعروف ولم تنهه عن الفحشاء والمنكر لم يزدد بها من اهلل - 11917 إال بعدا

( هب عن الحسن مرسال )

(7/996)

أحسنوا صالتكم فإني أراكم من خلفي كما أراكم قدامي - 11919 ( كر عن أبي هريرة )

(7/996)

ن أفضل ما تسجد عليه األرض وما أنبتته األرض - 11911 نعم المذكر السبحة وا ( الديلمي عن علي )

(7/996)

في الصالة كأني أنظر إلى أحبار بني إسرائيل واضعي أيمانهم على شمائلهم - 11991 ( ش عن الحسن مرسال )

(7/995)

أفضل الصالة طول القيام - 11999 ( الطحاوي ص عن جابر بن نصر عن عبد اهلل بن حبشي )

(7/995)

اللهم لك الحمد كله ولك : إن خير الدعاء أن تقول في الصالة : نزل علي جبريل فقال - 11991ليك يرجع األمر كله أسألك من الخير كله وأعوذ بك من الشر كله الملك كله ولك الخلق كله وا

( هب والديلمي عن أبي سعيد )

(7/995)

يا أم رافع إذا قمت إلى الصالة فسبحي اهلل عشرا وهلليه عشرا واحمديه عشرا وكبريه - 11991ذا هللت قال . هذا لي : عشرا واستغفريه عشرا فإنك إذا سبحت عشرا قال ذا حمدت هذا لي وا : وا

ذا استغفرت قال : قال قد غفرت لك : هذا لي وا ( ابن السني في عمل يوم وليلة عن أم رافع )

(7/997)

{ ما يباح فعله في الصالة } الفرع الرابع

(7/997)

خالفوا اليهود فإنهم ال يصلون في نعالهم وال خفافهم - 11994ك هق عن شداد ( ص ( 519) ة في النعل رقم أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب الصال) د )

( بن أوس

(7/997)

صلوا في نعالكم وال تشبهوا باليهود - 11996 ( طب عن شداد بن أوس )

(7/999)

عد اآلي في الفريضة والتطوع - 11995 ( خط عن واثلة )

(7/999)

وال يؤذي بهما غيره إذا صلى أحدكم فليلبس نعليه أو ليجعلهما بين رجليه - 11997 ( ك عن أبي هريرة )

(7/999)

إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فال يؤذ بهما أحدا ليجعلهما بين رجليه أو ليصل فيهما - 11999( ص ( 549) رقم . أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب المصلي إذا خلع نعليه أين يضعهما ) د )

( حب ك هق عن أبي هريرة

(7/991)

إذا صلى أحدكم فال يضع نعليه عن يمينه وال عن يساره فيكون عن يمين غيره إال أن ال - 11991 يكون عن يساره أحد وليضعهما بين رجليه

( د ك هق عن أبي هريرة )

(7/991)

إذا وجد أحدكم عقربا وهو يصلي فليقتلها بنعله اليسرى - 11911 ( د في مراسيله عن رجل من الصحابة )

(7/991)

الحية والعقرب : اقتلوا األسودين في الصالة - 11919ك ( ص . صحيح : وقاال ( 165/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الصالة ) د ن حب )

( عن أبي هريرة

(7/911)

إذا وجد أحدكم القملة وهو يصلي فال يقتلها ولكن يصرها حتى يصلي - 11911 ( نصار هق عن رجل من األ)

(7/911)

[ تسوية الحصا ] ال تمسح وأنت تصلي فإن كنت ال بد فاعال فواحدة - 11911ص ( 114) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب مسح الحصا في الصالة رقم ( ) د عن معيقيب ) )

(7/911)

{ اإلكمال}

(7/919)

فصلوا في نعالكم أتاني جبريل فذكر أن في نعلي قذرا فخلعتها - 11914 ( طب عن عبد اهلل بن الشخير )

(7/919)

أخبرني جبريل أن فيها قذرا - 11916 ( طس عن أنس )

(7/919)

إن جبريل أخبرني أن في إحداهما قذرا فخلعتها لذلك فال تخلعوا نعالكم - 11915 ( عن ابن مسعود (ص . صحيح : وقال ( 151/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك ) طب ك )

(7/911)

إن جبريل أتاني فأخبرني أن فيهما خبثا فإذا أتى أحدكم المسجد فليقلب نعليه فلينظر - 11917 فيهما فإن رأى فيهما خبثا فليمس باألرض ثم يصلي فيهما

) أخرجه الحاكم في المستدرك ) عبد الرزاق ط حم وعبد بن حميد والدارمي ع وابن خزيمة حب ك ) ( ق عن أبي سعيد ( ص . وقال صحيح على شرط مسلم ( 151/ 9

(7/911)

إنما خلعتهما إن جبريل جاءني فأخبرني أن فيهما خبثا فإذا جئتم أبواب المساجد - 11919 فتعاهدوها فإن كان بها خبث فحكوها ثم ادخلوا فصلوا في نعالكم

( عبد الرزاق عن الحكم بن عتيبة مرسال )

(7/911)

إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر فإن رأى في نعليه قذرا أو أذى فليمسحه وليصل - 11911 فيهما

( عن أبي سعيد ( ص ( 515) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب الصالة في النعل رقم ) د )

(7/911)

د فليقلب نعليه إن الملك أتاني فأخبرني أن بنعلي أذى فإذا جاء أحدكم إلى باب المسج - 11911 فإن رأى فيهما شيئا فليمسحهما ثم ليصل فيهما أو ليخلعهما إن بدا له

( طس عن أبي هريرة )

(7/911)

أيها الناس إنما خلعت نعلي راحة لرجلي فمن أراد أن يخلعها فليخلعها ومن أراد أن - 11919 يصلي فيها فليصل فيها

( الديلمي عن ابن عمر )

(7/911)

من شاء فليصل في نعليه ومن شاء فليخلعهما - 11911 ( عبد الرزاق عن الحكم بن عتيبة مرسال )

(7/914)

من صلى وهو منتعل ناداه ملك يا عبد اهلل استأنف العمل فقد غفر اهلل لك ما تقدم من - 11911 ذنبك

آدم ثنا ليث عن جعفر بن محمد بن جعفر الحسيني في كتاب العروس والديلمي من طريقه ثنا) ( نافع عن ابن عمر

(7/914)

من تمام الصالة الصالة في النعلين - 11914علي بن عاصم وتكلم الناس فيه كما : وفيه ( 64/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) طس )

( عن ابن مسعود ( ص . ذكره المزي عن الخطيب

(7/914)

ي خفافكم ونعالكم فإنهم ال يصلون في خفافهم وال في نعالهم خالفوا اليهود وصلوا ف - 11916ومدار الحديث على عمر بن نبهان وهو ( 64/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) البزار )

( عن أنس ( ص . ضعيف

(7/916)

اطرح القرن وصل في القوس - 11915 ( قط ك وتعقب عن سلمة بن األكوع )

(7/916)

صل في القوس واطرح القرن - 11917 ( ش طب ك هق عن سلمة بن األكوع )

(7/916)

إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فال يخلعهما عن يمينه فيأثم بهما وال من خلفه فيأثم بهما - 11919 صاحبه ولكن ليخلعهما بين ركبتيه

ي في الكبير وفيه زياد وقال رواه الطبران( 66/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) طب ) ( عن أبي بكرة ( ص . الجصاص ضعفه ابن معين

(7/915)

إذا صليت فصل في نعليك فإن لم تفعل فضعهما تحت قدميك وال تضعهما عن يمينك - 11911ذا وضعتهما بين يديك كأنما بين يديك قبلة وال عن يسارك فتؤذي المالئكة والناس وا

( ص ( 441و 449/ 1) ه الخطيب البغدادي في تاريخه أورد( ) خط عن ابن عباس )

(7/915)

من تمام صالة أحدكم إذا لم يكن نعاله في رجليه أن يضعهما بين يديه - 11941 ( الديلمي عن أبي هريرة )

(7/915)

عد اآلي في الفريضة والتطوع - 11949) ومر الحديث برقم ( 165/ 1) يخه أورده الخطيب البغدادي في تار ( ) الخطيب عن واثلة )

( ص ( 11995

(7/917)

{ في قضاء الفوائت } الباب الثاني

(7/917)

من نسي صالة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها - 11941( ص ( 594) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب قضاء الصالة الفائتة رقم ) حم ق )

( ت ن عن أنس

(7/917)

إذا نسي أحدكم صالة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها - 11941أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في النوم عن الصالة رقم ( ) ت عن أبي قتادة ) ( حسن صحيح ص : وقال ( 977)

(7/919)

بالتي هو فيها فإذا فرغ صلى إذا نسي أحدكم صالة فذكرها وهو في صالة مكتوبة فليبدأ - 11944 التي نسي

( عد هق عن ابن عباس )

(7/919)

{ وأقم الصالة لذكري } من نسي الصالة فليصلها إذا ذكرها فإن اهلل تعالى قال - 11946د ن ( ص ( 591) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب قضاء الصالة الفائتة رقم ) م )

( هـ عن أبي هريرة

(7/919)

من نسي الصالة فليصلها إذا ذكرها ال كفارة لها إال ذلك - 11945وهذا لفظ مسلم وأبو داود كتاب ( 11941) مر عزو هذا الحديث رقم ( ) د ت هـ عن أنس )

( ص ( 419) الصالة رقم

(7/911)

لمن بعدكم فهكذا لمن نام إن اهلل لو أراد أن ال تناموا عنها لم تناموا ولكن أراد أن يكون - 11947 أو نسي

( حم هق عن ابن مسعود )

(7/911)

إنه ليس في النوم تفريط إنما التفريط في اليقظة فإذا نسي أحدكم صالة أو نام عنها - 11949 فليصلها إذا ذكرها ولوقتها من الغد

: وقال ( 977) قم أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في النوم عن الصالة ر ) 4) حسن صحيح

عن أبي ( ص ( 411و 411) وأبو داود كتاب الصالة باب في من نام عن صالة أو نسيها رقم ( قتادة

(7/911)

ليس في النوم تفريط إنما التفريط في اليقظة أن تؤخر الصالة حتى يدخل وقت صالة - 11941 أخرى

( حم طب عن أبي قتادة )

(7/111)

أال إنا نحمد اهلل أنا لم نكن في شيء من أمور الدنيا يشغلنا عن صالتنا ولكن أرواحنا - 11961كانت بيد اهلل عز و جل فأرسلها أنى شاء فمن أدرك منكم صالة الغداة من غد صالحا فليقض معها

مثلها و نسيها رقم أخرجه أبو داود بلفظه كتاب الصالة باب في من نام عن صالة أ( ) د عن أبي قتادة ) ( ص ( 414)

(7/111)

ليأخذ كل رجل برأس راحلته فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان - 11969( ص ( 191) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب قضاء الصالة الفائتة رقم ) حم م )

( ن عن أبي هريرة

(7/111)

ا عليكم حين شاء إن اهلل تعالى قبض أرواحكم حين شاء ورده - 11961( ص ( 416) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب من نام عن صالة أو نسيها رقم ) حم خ د ن )

( عن أبي قتادة

(7/119)

{ اإلكمال}

(7/119)

لم تهلكوا إن الصالة ال تفوت النائم إنما تفوت اليقظان - 11961 ( عبد الرزاق عن أبي قتادة )

(7/119)

أينهانا اهلل عن الربا ويقبله منا ؟ إنما التفريط في اليقظة - 11964 ( عبد الرزاق طب عن عمران بن حصين )

(7/111)

أينهانا اهلل عن الربا ويقبله منكم - 11966 ( حم ن عن عمران بن حصين )

(7/111)

دكم مضجعه من توضأوا وصلوا إن هذا ليس بالسهو إن هذا من الشيطان فإذا أخذ أح - 11965 بسم اهلل أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم : الليل فليقل

يا : سافرنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سفرا فأتاه قوم فقالوا : قال ( طب عن جندب ) فذكره : رسول اهلل سهونا عن الصالة فلم نصل حتى طلعت الشمس قال

(7/111)

سن صالته وليتوضأ فليحسن وضوءه فذلك كفارتها إذا ذكرها فليصلها وليح - 11967 ( طب عن ميمونة بنت سعد )

(7/111)

أما لكم في أسوة ؟ إنه ليس في النوم تفريط إنما التفريط على من لم يصل حتى يجيء - 11969 وقت صالة أخرى فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها فإذا كان الغد فليصلها عند وقتها

( والبغوي عن أبي قتادة ابن سعد )

(7/111)

إنا بحمد اهلل لم نكن في شيء من أمر الدنيا شغلنا عن صالتنا ولكن أرواحنا كانت بيد - 11961 اهلل عز و جل أرسلها إذا شاء فمن أدركته هذه الصالة من غد صالح فليصل معها مثلها

[ 11961] مر عزو هذا الحديث برقم ( . هق عن أبي قتادة )

(7/111)

إنكم كنتم أمواتا فرد اهلل عليكم أرواحكم فمن نام عن صالة فليصلها إذا استيقظ ومن - 11951 نسي صالة فلصلها إذا ذكرها

( ع طب عن أبي جحيفة )

(7/114)

إنه ال تفريط في النوم إنما التفريط في اليقظة فإذا سها أحدكم عن صالة فليصلها حين - 11959 الغد للوقت يذكرها ومن

[ 11949] مر برقم ( . د ن عن أبي قتادة )

(7/114)

من نسي صالة فلم يذكرها إال وهو مع اإلمام فليصل مع اإلمام فإذا فرغ من صالته - 11951 فليعد الصالة التي نسي ثم يعيد الصالة التي صالها مع اإلمام

( عن ابن عمر وصحح أبو زرعة وقفه -طس والخطيب )

(7/114)

من نسي صالة فوقتها إذا ذكرها - 11951 ( طس ق وضعفه عن أبي هريرة )

(7/116)

من نسي صالة فلم يذكرها إال وهو مع اإلمام فليصل مع اإلمام فإذا فرغ من صالته - 11954 فليعد الصالة التي نسي ثم يعيد الصالة التي صالها مع اإلمام

( فه ق وضعفه عن ابن عمر وصحح وق)

(7/116)

من نسي صالة فليصلها إذا ذكرها من الغد للوقت - 11956 ( الطحاوي طب ض عن سمرة )

(7/116)

ال نصلي حيث أنسانا الشيطان - 11955 ( عبد الرزاق عن عطاء بن يسار مرسال )

(7/115)

نا في حين غير هذا فإذا يا أيها الناس إن اهلل عز و جل قبض أرواحنا ولو شاء لردها إلي - 11957إن الشيطان : رقد أحدكم عن الصالة أو نسيها ثم فزع إليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها فقال

. سكن : هدأ هدءا وهدوءا : يهدئه كما يهدأ ) أتى بالال وهو قائم يصلي فأضجعه فلم يزل يهدئه . فك وتسكنه لينام وأهدأته إهداء هدأت الصبي إذا جعلت تضرب عليه بك: سكنه يقال : وأهدأه

كما يهدأ الصبي حتى نام ( ب [ 91/ 9] الصحاح والحديث أخرجه اإلمام مالك في الموطأ كتاب الصالة باب النوم ( ) مالك عن زيد بن أسلم مرسال )

( 15) عن الصالة رقم مز وأصلها عند أهل اللغة أهل الحديث يروون هذه اللفظة بال ه: قال ابن عبد البر : ومعنى يهدئه

أي يسكنه وينومه من هدأت الصبي إذا وضعت يدك عليه : هو بالهمز : قال في المطالع . الهمز ( ص . لينام أي حركته

(7/115)

يصليها إذا ذكرها - 11959 ( طس عن أبي سعيد )

(7/115)

{ في صالة المسافر } الباب الثالث

(7/117)

مسافر ركعتان حتى يؤب إلى أهله أو يموت صالة ال - 11951 ( خط عن عمر )

(7/117)

إذا تأهل الرجل في بلد فليصل صالة المقيم - 11971 ( فر عن عثمان )

(7/117)

يا أهل البلد صلوا أربعا فإنا قوم سفر - 11979 ( 9197) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب متى يتم المسافر رقم ) د ) عن ( ص ( 15/ 4) عون المعبود . حسن صحيح : أخرجه الترمذي بنحوه وقال : ل المنذري وقا

( عمران بن حصين

(7/119)

إذا سافرتما فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما - 11971: وقال ( 116) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في األذان في السفر رقم ) ت )

( ن حب مالك بن الحويرث ( ص . حسن صحيح

(7/119)

ليس على المسافر جمعة - 11971 ( طس عن ابن عمر )

(7/119)

صالة المسافر بمنى وغيرها ركعتان - 11974 ( أبو أمية الطرسوسي في مسنده عن ابن عمر )

(7/111)

صدقة تصدق اهلل بها عليكم فاقبلوا صدقته - 11976ولكن الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صالة : ق : رمز المصنف ( ) عن عمر 4ق )

( 595) المسافرين وقصرها باب صالة المسافرين وقصرها رقم الحديث أخرجه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه ( 55/ 4) لهذا قال المنذري في عون المعبود

( ص .

(7/111)

وا الصالة وأفطروا خياركم الذين إذا سافروا قصر - 11975 ( الشافعي والبيهقي في المعرفة عن سعيد بن المسيب مرسال )

(7/111)

من تأهل في بلد فليصل صالة مقيم - 11977 ( حم عن عثمان )

(7/191)

المتم الصالة في السفر كالمقصر في الحضر - 11979 ( قط في األفراد عن أبي هريرة )

(7/191)

ة على ظهر الدابة هكذا وهكذا وهكذا وهكذا الصال - 11971والطبراني في ( 491/ 4) رواه أحمد ( 951/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) حم طب )

( عن أبي موسى ( ص . األوسط وفيه يونس بن الحارث ضعفه أحمد وغيره

(7/191)

{ اإلكمال}

(7/199)

ن الصوم إن اهلل وضع شطر الصالة عن المسافر ووضع اجلس أحدثك عن الصالة وع - 11991 الصوم عن المسافر والمريض والحامل

( طب عن أنس بن مالك رجل من كعب )

(7/199)

إن اهلل وضع شطر الصالة عن المسافر ووضع الصوم عن المسافر وعن المرضع - 11999 والحبلى

ن خزيمة والطحاوي وابن قانع طب هق ص حسن ن هـ والبغوي واب: عب حم وعبد بن حميد د ت ) ( وال يعرف له غير هذا الحديث : قال ت والبغوي ( عن أنس بن مالك الكعبي

(7/199)

إن اهلل وضع عن المسافر نصف الصالة والصوم - 11991 ( طب عن أبي أمية طب عن أبي أمية الضمري )

(7/191)

هكذا وهكذا وهكذا وهكذا الصالة على ظهر الدابة في السفر - 11991 [ 11971] مر برقم ( . حم طب عن أبي موسى )

(7/191)

يا أهل البلد صلوا أربعا فإنا قوم سفر - 11994شهدت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الفتح فأقام بمكة : قال ( د عن عمران بن حصين )

[ 11979] مر برقم ( .ثماني عشرة ليلة ال يصلي إال ركعتين يقول فذكره

(7/191)

صالة السفر ركعتان من ترك السنة فقد كفر - 11996 ( الديلمي عن ابن عمر )

(7/191)

يا أهل مكة ال تقصروا الصالة في أدنى من أربعة برد من مكة إلى عسفان - 11995صر الصالة في أخرجه مالك في الموطأ قريبا من لفظه ومعناه كتاب ق( ) طب عن ابن عباس )

( ص ( 97) السفر باب ما يجب فيه قصر الصالة رقم

(7/191)

التي ولدت بين العرب ونشأت : المولدة : مولدي ) للظاعن ركعتان وللمقيم أربع مولدي - 11997 " إذا كان عربيا غير محض : رجل مولد : " وقال الجوهري . مع أوالدهم وتأدبت بآدابهم

بمكة ( ب [ 116/ 6] النهاية . لدت ببالد العجم وحملت فنشأت ببالد العرب التي و : والتليدة ومهاجري بالمدينة فإذا خرجت من المدينة مصعدا من ذي الحليفة صليت ركعتين حتى أرجع

( الحسن بن سفيان عن أبي بكر )

(7/191)

{ الجمع}

(7/194)

هذه الصالة يعني الجمع بين الصالتين إذا حضر أحدكم األمر يخشى فوته فليصل - 11999 ( ن عن ابن عمر )

(7/194)

من جمع بين صالتين من غير عذر فقد أتى بابا من أبواب الكبائر - 11991) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في الجمع بين الصالتين في الحضر رقم ) ت )

فيه حسين بن قيس ضعيف : وقال ( 999إنه لم يجده في المستدرك : عن هذا الحديث ( 165/ 9) ول أحمد شاكر في سنن الترمذي يق

فيه : ورده الذهبي تصحيح الحاكم وقال ( 176/ 9) ولكن الحديث في المستدرك كتاب الصالة ( ص . حسين بن قيس ضعفوه

عن ابن عباس ( ك )

(7/194)

{ اإلكمال}

(7/196)

ر أحدكم الحاجة فشاء أن يؤخر المغرب ويعجل العشاء ثم يصليهما جميعا فعل إذا باد - 11911 ( ابن جرير عن ابن عمر )

(7/196)

جمع بين الصالتين من غير عذر من الكبائر - 11919 ( ق وضعفه عن ابن عباس )

(7/196)

من اإلكمال { صالة المعذور }

(7/195)

قاعدا فصل مضطجعا إذا لم تستطع أن تصلي - 11911 ( خط في المتفق والمفترق عن عمران بن حصين )

(7/195)

من استطاع منكم أن يسجد على األرض فليسجد ومن لم يستطع فال يرفع إلى جبهته - 11911 شيئا يسجد عليه بركوعه وسجوده يومئ برأسه

( طس عن ابن عمر )

(7/195)

ال فأوم إيماء واجعل سجودك أخفض دعها عنك إن استطعت أن تسجد - 11914 على األرض وا من ركوعك

قال عاد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مريضا وهو يصلي فأخذ وسادة ( طب عن ابن عمر ) فذكره : ليضع جبهته عليها قال

(7/197)

ال فأوم إيماء واجعل سجودك أخفض من ركوعك - 11916 صل على األرض إن استطعت وا ( جابر ق عن)

(7/197)

يصلي المريض قائما فإن نالته مشقة صلى جالسا فإن نالته مشقة صلى نائما يومئ - 11915 برأسه فإن نالته مشقة سبح

( طس عن ابن عباس )

(7/197)

يصلي المريض قائما إن استطاع فإن لم يستطع صلى قاعدا فإن لم يستطع أن يسجد - 11917من ركوعه فإن لم يستطع أن يصلي قاعدا صلى على جنبه األيمن أومى وجعل سجوده أخفض

مستقبل القبلة فإن لم يستطع أن يصلي على جنبه األيمن صلى مستلقيا رجله مما يلي القبلة ( ق عن الحسين بن علي مرسال )

(7/199)

إن للقاعد في الصالة نصف أجر القائم - 11919 ( عب عن ابن عمر )

(7/199)

صل قائما فهو أفضل ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم ومن صلى نائما فله - 11911 نصف أجر القاعد

( عد حب عن عمران بن حصين )

(7/199)

صالة القاعد على النصف من صالة القائم - 11111 ( ش عن ابن عمرو د ش عن عائشة )

(7/191)

لقائم وصالة النائم على النصف من صالة القاعد صالة القاعد على النصف من صالة ا - 11119 ( عد طب عن عمران بن حصين )

(7/191)

صالة الجالس على النصف من صالة القائم - 11111 ( حم عن عائشة )

(7/191)

{ صالة المرأة من اإلكمال}

(7/111)

فإذا سجدت ألصقت إذا جلست المرأة في الصالة وضعت فخذها على فخذها األخرى - 11111ن اهلل تعالى ينظر إليها ويقول يا مالئكتي أشهدكم أني قد : بطنها في فخذيها كأستر ما يكون لها وا

غفرت لها ( عد ق وضعفه عن ابن عمر )

(7/111)

) ال يقبل اهلل من امرأة صالة حتى تواري زينتها وال جارية بلغت المحيض حتى تختمر - 11114 ( ص ( 149/ 9) المصباح . لبست الخمار : المرأة اختمرت: تختمر

( طس عن أبي قتادة )

(7/111)

إذا حاضت المرأة لم تقبل لها صالة إال بخمار - 11116 ( ش عن الحسن مرسال )

(7/119)

ال صالة لحائض إال بخمار - 11115 ( ق في المعرفة عن عائشة )

(7/119)

سابغا يغطي ظهور قدميها إذا كان الدرع - 11117ك عن أم سلمة ( ص ( 515) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب في كم تصلي المرأة رقم ) د ) أنها سألت النبي صلى اهلل عليه و سلم تصلي المرأة في درع وخمار ليس عليها إزار قال فذكره (

(7/119)

فقدان الحلي وامرأة عاطل : عطل ال: عطال ) يا علي مر نساءك ال يصلين عطال - 11119كرهت أن تصلي المرأة عطال ولو أن تعلق " ومنه حديث عائشة . وعطل وقد عطلت عطال وعطال

السيراء بكسر السين : سيرا ) ولو أن يتقلدن سيرا ( ب [ 167/ 1] النهاية " . في عنقها خيطا / 1] النهاية . القد : فعالء من السير نوع من البرود يخالطه حرز كالسيور فهو: وفتح الياء والمد

( ب [ 411 ( طس عن علي )

(7/111)

يا علي مر نساءك أن ال يصلين عطال ومرهن فليغيرن أكفهن بالحناء ال يتشبهن بأكف - 11111 الرجال

( ابن النجار عن علي )

(7/111)

{ صالة الخوف من اإلكمال}

(7/111)

يقوم اإلمام وطائفة من الناس معه فيسجدون سجدة واحدة وتكون طائفة صالة الخوف - 11191بينهم وبين العدو ثم ينصرف الذين سجدوا مع أميرهم فيكونون مكان الذين لم يصلوا ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون مع أميرهم سجدة واحدة ثم ينصرف أميرهم قد قضى صالته ويصلي كل واحد من

لنفسه فإن كان خوفا أشد من ذلك فرجاال أو ركبانا الطائفتين بصالته سجدة ( طب عن ابن عمر )

(7/111)

فعل ذلك لمن : صالة المسابقة ركعة على أي وجه كان الرجل يجزئ عنه أحسبه قال - 11199 بعده رواه البزار وفيه محمد بن ( 915/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) البزار عن ابن عمر )

( ص . عبد الرحمن البيلماني وهو ضعيف جدا

(7/111)

ليس في صالة الخوف سهو - 11191 ( طب عن ابن مسعود ميسرة بن علي في مشيخته وخيثمة األطرابلسي في جزئه عن ابن عمر )

(7/111)

وفيه أربعة فصول { في صالة الجماعة وما يتعلق بها } الباب الرابع

(7/114)

{ في الترغيب فيها } ول الفصل األ

(7/114)

صالة رجلين يؤم أحدهما صاحبه أزكى عند اهلل من صالة أربعة تترى وصالة أربعة - 11191يؤمهم أحدكم أزكى عند اهلل من صالة ثمانية تترى وصالة ثمانية يؤمهم أحدهم أزكى عند اهلل من

صالة مائة تترى رواه الطبراني في الكبير ورجال : وقال ( 11/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) طب )

( هق عن قباث بن أشيم ( ص . الطبراني موثقون

(7/114)

صالة الجماعة تفضل صالة الفذ بسبع وعشرين درجة - 11194 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصالة باب فضل صالة الجماعة ) مالك حم ق ) /955 )

561و 541) المساجد باب فضل صالة الجماعة وبيان التشديد في التخلف عنها رقم ومسلم كتاب ( ت ن هـ عن ابن عمر ( ص (

(7/116)

صالة الجماعة تفضل صالة الفذ بخمس وعشرين درجة - 11196 ( هـ عن أبي سعيد ( ص [ 11194] نفس عزو الحديث السابق رقم ) حم خ )

(7/116)

الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صالة الفذ صالة - 11195 ( عن أبي هريرة ( ص [ 11194] نفس عزو الحديث السابق رقم ) م )

(7/116)

صالة الرجل في جماعة تزيد على صالته في بيته وصالته في سوقه خمسا وعشرين - 11197الصالة لم يحظ خطوة درجة وذلك أن أحدكم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد ال يريد إال

إال رفعه اهلل بها درجة وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد فإذا دخل المسجد كان في صالة ما اللهم : كانت الصالة هي تحبسه وتصلي المالئكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون

اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يؤذ فيه أو يحدث فيه ومسلم ( 955/ 9) أخرجه البخاري كتاب مواقيت الصالة باب فضل صالة الجماعة ) حم ق )

د هـ عن ( ص ( 541و 171) كتاب المساجد باب فضل صالة الجماعة وانتظار الصالة رقم ( أبي هريرة

(7/115)

فضل صالة الجمع على صالة الواحد خمس وعشرين درجة وتجتمع مالئكة الليل - 11199 والنهار في صالة الفجر

عن أبي ( ص ( 149/ 145) أخرجه مسلم كتاب المساجد باب فضل صالة الجماعة رقم ) ق ) ( هريرة

(7/115)

صالة الرجل في جماعة تزيد على صالة الرجل وحده أربعا وعشرين أو خمسا وعشرين - 11191 درجة

( ص ( 797و 711) ة مع الجماعة رقم أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب فضل الصال) هـ ) ( عن أبي

(7/115)

صالة مع اإلمام أفضل من خمس وعشرين صالة يصليها وحده - 11111عن ( ص ( 149) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل صالة الجماعة رقم ) م )

( أبي هريرة

(7/117)

م وحده خمسا وعشرين جزأ صالة الجماعة أفضل من صالة أحدك - 11119( 797و 711) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب فضل الصالة مع الجماعة رقم ) ن هـ )

( عن أبي هريرة ( ص

(7/117)

صالة الرجل في جماعة تزيد على صالته وحده خمسا وعشرين درجة فإذا صالها - 11111 ته خمسين درجة بأرض فالة فأتم وضوءها وركوعها وسجودها بلغت صال

( عبد بن حميد ع حب ك عن أبي سعيد )

(7/117)

صالة الرجل في بيته بصالة وصالته في مسجد القبائل بخمس وعشرين صالة وصالته - 11111أنه وجد أهل مكة يجمعون في الحجر فنهاهم " ومنه حديث معاذ : يجمع ) في المسجد الذي يجمع

فيه بخمس مائة صالة وصالته ( ب [ 117/ 9] النهاية . أي يصلون صالة الجمعة" عن ذلك في المسجد األقصى بخمسين ألف صالة وصالته في مسجدي هذا بخمسين ألف صالة وصالته في

المسجد الحرام بمائة ألف صالة ) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة باب ما جاء في الصالة في المسجد الجامع رقم ) هـ )

9491 ) ( عن أنس ( ص . إسناده ضعيف : ال في الزوائد وق

(7/119)

اثنان فما فوقهما جماعة - 11114هـ عد عن أبي موسى حم طب عد عن أبي أمامة قط عن عمرو ابن سعد والبغوي والباوردي عن )

( الحكم بن عمير

(7/119)

ثة فعليكم بالجماعة فإن اثنان خير من واحد وثالث خير من اثنين وأربعة خير من ثال - 11116 اهلل لن يجمع أمتي إال على هدى

( حم عن أبي ذر )

(7/119)

إذا أقيمت الصالة فال صالة إال المكتوبة - 11115أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صالة المسافرين باب كراهية الشروع في نافلة بعد شروع ) م )

( عن أبي هريرة 4( ص ( 791) المؤذن رقم

(7/111)

أعظم الناس أجرا في الصالة أبعدهم إليها ممشى فأبعدهم والذي ينتظر الصالة حتى - 11117 يصليها مع اإلمام أعظم أجرا من الذي يصليها ثم ينام

( 551) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل كثر الخطا إلى المساجد رقم ) ق ) (عن أبي موسى هـ عن أبي هريرة ( ص

(7/111)

من كان في المسجد ينتظر الصالة فهو في الصالة ما لم يحدث - 11119 ( حم ن حب عن سهل بن سعد )

(7/111)

إن الرجل إذا صلى مع اإلمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة - 11111 ( ن هـ حب عن أبي ذر )

(7/111)

يام ليلة إنه من قام مع اإلمام حتى ينصرف كتب له ق - 11111 ( حب عن أبي ذر 4حم )

(7/111)

الصالة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صالة فإذا صالها في فالة فأتم ركوعها - 11119 وسجودها بلغت خمسين صالة

( ص ( 665) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب ما جاء في فضل المشي إلى الصالة رقم ) د ) ( ك عن أبي سعيد

(7/111)

فضل صالة الجماعة على صالة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صالة - 11111 التطوع في البيت على فعلها في المسجد كفضل صالة الجماعة على المنفرد

( ابن السكن عن ضمرة بن حبيب عن أبيه )

(7/119)

ى تمحو سيئة من حين يخرج أحدكم من منزله إلى مسجده فرجل تكتب له حسنة واألخر - 11111 ( ك هب عن أبي هريرة )

(7/119)

من مشى إلى صالة مكتوبة في الجماعة فهي كحجة ومن مشى إلى صالة تطوع فهي - 11114 كعمرة نافلة

( طب عن أبي أمامة )

(7/119)

بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة - 11116وقال في الزوائد ( . 799) جه كتاب المساجد باب المشي إلى المساجد رقم أخرجه ابن ما) د هـ ) ضعيف :

عن بريدة ( ص ( 667) وأبو داود كتاب الصالة باب ما جاء في المشي إلى الصالة في الظلم رقم ( هـ ك عن أنس وعن سهل بن سعد

(7/111)

في رحمة اهلل المشاؤون إلى المساجد في الظلم أولئك الخواضون - 11115عن أبي هريرة ( ص ( 771) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب المشي إلى المساجد رقم ) هـ ) )

(7/111)

إن اهلل ليضيء للذين يتخللون إلى المساجد في الظلم بنور ساطع يوم القيامة - 11117سناده رواه الط: وقال ( 11/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) طس ) براني في األوسط وا

( عن أبي هريرة ( ص . حسن

(7/111)

من غدا إلى المسجد وراح أعد اهلل له نزال من الجنة كلما غدا وراح - 11119( ص ( 551) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب المشي إلى الصالة رقم ) حم ق )

( عن أبي هريرة

(7/111)

جب من الصالة في الجميع إن اهلل ليع - 11111سناد حسن ( 11/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) حم ) عن ابن عمر ( ص . رواه أحمد وا )

(7/111)

الغدو والرواح في تعليم العلم أفضل عند اهلل من الجهاد في سبيل اهلل - 11141 ( أبو مسعود األصبهاني في معجمه وابن النجار فر عن ابن عباس )

(7/111)

يد اهلل مع الجماعة - 11149حسن : وقال ( 1955) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في لزوم الجماعة رقم ) ت )

( عن ابن عباس ( ص . غريب

(7/114)

الجماعة رحمة والفرقة عذاب - 11141 ( عبد اهلل في زوائد المسند والقضاعي عن النعمان بن بشير )

(7/114)

إن اهلل يستحيي من عبده إذا صلى في جماعة ثم سأل حاجته أن ينصرف حتى يقضيها - 11141 ( ابن النجار عن أبي سعيد )

(7/114)

إن آثاركم تكتب - 11144 ( ت عن أبي سعيد )

(7/116)

إن لكم بكل خطوة درجة - 11146و 554) كثرة الخطا إلى المساجد رقم أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل ) م )

( عن جابر ( ص ( 556

(7/116)

األبعد فاألبعد من المسجد أعظم أجرا - 11145( 661) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب ما جاء في فضل المشي إلى الصالة رقم ) حم د )

( هـ ك هب عن أبي هريرة ( ص

(7/116)

حتسبون آثاركم إلى المسجد يا بني سلمة أال ت - 11147( 794) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب األبعد فاألبعد من المسجد أعظم أجرا رقم ) حم هـ )

( خ عن أنس ( ص

(7/115)

يا بني سلمة دياركم تكتب آثاركم - 11149 554) م أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل كثرة الخطا إلى المساجد رق) حم م ) ( عن جابر ( ص ( 556و

(7/115)

إن صالة الرجل في جماعة تزيد على صالته وحده بخمسة وعشرين جزأ - 11141 ( ت عن أبي هريرة )

(7/115)

لقد أعجبني أن تكون صالة المسلمين واحدة حتى لقد هممت أن أبث رجاال في الدور - 11161أن آمر رجاال يقومون على اآلطام ينادون المسلمين بحين ينادون الناس بحين الصالة وحتى هممت

الصالة

أخرجه أبو داود بألفاظ متقاربة كتاب الصالة باب التشديد في ترك الجماعة ( ) د ك عن رجال ) ( ص ( 646و 644) رقم

(7/117)

ولو يعلمون العشاء والصبح من أثقل الصالة على المنافقين: إن هاتين الصالتين يعني - 11169فضل ما فيهما ألتوهما ولو حبوا عليكم بالصف المقدم فإنه على مثل صف المالئكة ولو تعلمون فضيلته البتدرتموه وصالة الرجل مع الرجل أزكى من صالته وحده وصالته مع الرجلين أزكى من

صالته مع الرجل وما كان أكثر فهو أحب إلى اهلل تعالى ن هـ ( ص ( 661) كتاب الصالة باب في فضل صالة الجماعة رقم أخرجه أبو داود) حم د )

( حب ك عن أبي بن كعب

(7/117)

من توضأ فأحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا أعطاه اهلل مثل أجر من صالها - 11161 وحضرها وال ينقص ذلك من أجورهم شيئا

ص ( 651) ج يريد الصالة فسبق بها رقم أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب في من خر ) حم د ) ( ن ك عن أبي هريرة (

(7/117)

براءة من : من صلى هلل أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة األولى كتبت له براءتان - 11161 النار وبراءة من النفاق

( 149) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في فضل التكبيرة األولى رقم) ت ) ( عن أنس ( ص . وقد روي هذا الحديث عن أنس موقوفا : وقال

(7/119)

{ اإلكمال}

(7/119)

صالة الرجل في الجمع تفضل على صالة الرجل وحده أربعا وعشرين صالة - 11164 ( عبد الرزاق عن الحسن مرسال )

(7/119)

ربعا وعشرين سهما إلى صالته خمسا صالة الجمع تفضل على صالة الرجل وحده أ - 11166 وعشرين

( طب عن زيد بن ثابت عب عنه موقوفا )

(7/111)

صالة الجمع تفضل على صالة الرجل وحده خمسا وعشرين ضعفا كلها مثل صالته - 11165في باب الصالة في ( 19/ 1) أورد الهيثمي هذه األحاديث جملة متتالية في مجمع الزوائد ) حم ) ( عن ابن مسعود ( ص . جماعة ال

(7/111)

صالة الجماعة تفضل على صالة الفذ خمسا وعشرين درجة - 11167 ( طس عن أنس ن حل عن عائشة )

(7/111)

صالة الرجل في الجمع تفضل على صالته وحده خمسا وعشرين درجة - 11169 ( السراج في مسنده عن عائشة )

(7/141)

رجل في جماعة تعدل صالته وحده خمسا وعشرين درجة صالة ال - 11161 ( طب عن صهيب )

(7/141)

صالة الرجل في جماعة تفضل على صالته وحده خمسا وعشرين درجة - 11151 ( طب عن ابن مسعود )

(7/141)

فضل صالة الرجل في الجماعة على صالته وحده بضع وعشرون درجة - 11159 ( حم عن ابن مسعود )

(7/149)

فضل صالة الجمع على صالة الرجل وحده خمس وعشرون صالة - 11151 ( طب عن معاذ )

(7/149)

فضل صالة الرجل في الجماعة على صالة الرجل وحده خمس وعشرون درجة - 11151 ( عبد الرزاق عن ابن عمر )

(7/149)

شرون درجة وفضل صالة فضل صالة الجماعة على صالة الرجل وحده خمس وع - 11154 التطوع في البيت على فعلها في المسجد كفضل صالة الجماعة على المنفرد

( ابن السكن عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب عن أبيه عن جده )

(7/141)

فضل صالة الجمع على صالة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع مالئكة الليل - 11156 لفجر ومالئكة النهار في صالة ا

( عبد الرزاق حم م عن أبي هريرة )

(7/141)

فضلت الجماعة على صالة الفذ خمسا وعشرين - 11155 ( حم عن عائشة )

(7/141)

ما بين صالة الفذ والجماعة خمس وعشرون درجة - 11157 ( طب عبد اهلل بن زيد بن عاصم )

(7/141)

الة الرجل وحده خمسا وعشرين درجة وتجتمع تفضل صالة الرجل في الجمع على ص - 11159 مالئكة الليل والنهار في صالة الفجر

( حم عن أبي هريرة )

(7/141)

تفضل صالة الجماعة على صالة الرجل وحده خمسا وعشرين صالة - 11151 ( البزار عن أنس وعن معاذ )

(7/141)

درجة تفضل صالة الجماعة على الواحد سبعا وعشرين - 11171 ( حم عن أبي هريرة )

(7/144)

صالة الرجل في الجماعة تفضل على صالة الرجل وحده في بيته بسبعة وعشرين ضعفا - 11179 ( ص عن ثمامة بن عبد اهلل بن أنس عن جده )

(7/144)

صالة الرجل في الجماعة تزيد على صالة الرجل وحده تسعا وعشرين صالة - 11171 ( مسعود طب عن ابن)

(7/144)

صالة رجلين يؤم أحدهما صاحبه أفضل عند اهلل من صالة أربعة تترى وصالة أربعة - 11171يؤمهم أحدهم أزكى عند اهلل من صالة ثمانية تترى وصالة ثمانية يؤمهم أحدهم أزكى عند اهلل من

صالة مائة تترى ( بن أشيم الليثي ابن سعد والبزار طب وأبو نعيم في المعرفة ق عن قباث)

(7/146)

االثنان جماعة والثالثة جماعة وما كثر فهو جماعة - 11174 ( ق عن أنس )

(7/146)

من سره أن يلقى اهلل عز و جل غدا مسلما فليحافظ على الصلوات الخمس حين ينادى - 11176 بهن ( طس عن ابن عمر )

(7/146)

ى الفجر في جماعة ثم جلس يذكر اهلل حتى تطلع الشمس يا عثمان بن مظعون من صل - 11175: الحضر بالضم : كحضر ) كان له في الفردوس سبعون درجة بعد ما بين كل درجتين كحضر

) الفرس الجواد المضمر ( ب [ 119/ 9] النهاية . وأحضر يحضر فهو محضر إذا عدا . العدو -من باب دخل -ة اللحم وقد ضمر الفرس الهزال وخف: الضمر بسكون الميم وضمها : المضمر

ضمرا بوزن قفل فهو ضامر فيهما وأضمره صاحبه وضمره تضميرا -وضمر أيضا بالضم سبعين سنة ومن صلى صالة الظهر ( ب [ 114] المختار . فاضطمر هو وناقة ضامر وضامرة

فرس الجواد في جماعة كان له في جنات عدن خمسون درجة بعد ما بين كل درجتين كحضر الالمضمر خمسين سنة ومن صلى العصر في جماعة كان له كأجر ثمانية من ولد إسماعيل كلهم

رب بيت يعتقهم ومن صلى المغرب في جماعة فهي كحجة مبرورة وعمرة متقبلة ومن صلى العشاء

في جماعة كان كقيام ليلة القدر ( هب عن أنس )

(7/145)

اعة أحب إلي من أن أصلي ليلة وألن أصلي العشاء في ألن أصلي الصبح في جم - 11177 جماعة أحب إلي من أن أصلي نصف ليلة

( هب عن عثمان )

(7/145)

من صلى في مسجد جماعة أربعين ليلة ال تفوته الركعة األولى من صالة الظهر كتب - 11179 اهلل له بها عتقا من النار

( هب وابن عساكر وابن النجار عن عمر )

(7/145)

براءة من : من أدرك التكبيرة األولى مع اإلمام أربعين صباحا بصالة كتب له براءتان - 11171 النار وبراءة من النفاق

( أبو الشيخ عن أنس )

(7/147)

براءة من النار وبراءة من : من لم تفته الركعة األولى أربعين صباحا كتب اهلل له براءتين - 11191 النفاق

( الخطيب عن أنس )

(7/147)

براءة من النار : من لم تفته الركعة األولى من الصالة أربعين يوما كتبت له براءتان - 11199 وبراءة من النفاق

( عبد الرزاق عن أنس )

(7/147)

من شهد الصلوات الخمس أربعين ليلة في جماعة يدرك التكبيرة األولى وجبت له الجنة - 11191 ( د عن أبي العالية مرسال ع)

(7/149)

من صلى أربعين يوما في جماعة ثم انفتل عن صالة المغرب فأتى بركعتين قرأ في أول - 11191خرج { قل هو اهلل أحد } وفي الثانية بفاتحة الكتاب و { قل يا أيها الكافرون } ركعة بفاتحة الكتاب و

من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخها ( يب عن أنس وهو واه الخط)

(7/149)

بشر المشائين في الظلم إلى المساجد للصالة في جماعة بالنور التام من اهلل يوم القيامة - 11194 ( أبو نعيم عن حارثة بن وهب الخزاعي )

(7/149)

زعون بشر المدلجين إلى المساجد في الظلم بمنابر من نور يوم القيامة يفزع الناس وال يف - 11196وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه سلمة ( 19/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) طب )

( عن أبي أمامة ( العبسى ص

(7/141)

بشر المشائين في الظلم إلى الصالة بنور ساطع يوم القيامة بين أيديهم وعن شمائلهم - 11195 ( ابن النجار عن أنس )

(7/141)

بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بنور عظيم من عند اهلل يوم القيامة - 11197. رواه أبو ليلى وفيه عبد الحكم وهو ضعيف ( 11/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) طب )

( عن أبي موسى ( ص

(7/141)

من مشى في ظلمة الليل إلى المساجد آتاه اهلل نورا يوم القيامة - 11199 ( ش ع طب حب هب وابن عساكر عن أبي الدرداء )

(7/161)

إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى الصالة في جماعة فأتم ركوعها وسجودها - 11191 غفر له ما بينهما ما لم ترتكبه مقتلة

( هـ عن عثمان )

(7/161)

ي جماعة كان أول من يجوز إن من حافظ على هؤالء الصلوات الخمس المكتوبات ف - 11111على الصراط كالبراق الالمع وحشره اهلل في أول زمرة من السابقين وكان له في كل يوم وليلة حافظ

عليهن كأجر ألف شهيد قتلوا في سبيل اهلل ( طس عن أبي هريرة وابن عباس معا )

(7/161)

ذت يمينا ثم عطفت على إذا نزلت الرحمة على أهل المسجد بدأت باإلمام ثم أخ - 11119 الصفوف

( الديلمي عن أبي هريرة )

(7/169)

ما من مؤمن يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يعمد إلى المسجد إال كتب اهلل عز و جل له - 11111 بكل خطوة يخطوها حسنة ومحا عنه سيئة

( عبد بن حميد عن جابر )

(7/169)

يمشي إلى الصالة جماعة إال غفر اهلل له ذلك ما من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم - 11111اليوم ما مشت رجاله وقبضت عليه يداه واستمعت إليه أذناه ونظرت إليه عيناه ونطق به لسانه

وحدثته به نفسه من السوء ( ابن زنجويه هب عن أبي أمامة )

(7/169)

ي جماعة لم يرفع رجله من توضأ في بيته فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد فصلى ف - 11114اليمنى إال كتب اهلل تعالى له بها حسنة وال يضع رجله اليسرى إال حط اهلل عنه بها خطيئة حتى يأتي المسجد فليقرب أو ليبعد فإذا صلى صالة اإلمام انصرف وقد غفر له فإن أدرك بعضا وفاته بعض

جودها كان كذلك فأتم ما فاته كذلك فإن أدرك الصالة وقد صليت فأتم ركوعها وس ( البغوي عن سعيد بن المسيب عن رجل من األنصار )

(7/161)

من خرج من بيته إلى المسجد كتب له كاتبه بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر - 11116 حسنات والقاعد في المسجد ينتظر الصالة كالقانت ويكتب من المصلين حتى يرجع إلى بيته

( ن عقبة بن عامر ابن المبارك والخطيب ع)

(7/161)

من راح إلى مسجد الجماعة فخطوة تمحو سيئة وخطوة تكتب له حسنة ذاهبا وراجعا - 11115 ( حم طب حب عن ابن عمرو )

(7/161)

حين يخرج الرجل من بيته إلى مسجده فرجل تكتب حسنة ورجل تمحو سيئة - 11117 ( د ق عن أبي هريرة )

(7/161)

ما من رجل يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يأتي مسجدا من المساجد فيخطو خطوة إال رفع - 11119 بها درجة وحط عنه بها خطيئة أو كتب له بها حسنة

( هـ حم عن ابن مسعود )

(7/161)

ما من عبد يخرج من بيته إلى غدو أو رواح إلى المسجد إال كانت خطاه خطوة كفارة - 11111 وخطوة حسنة

وقال رواه أحمد ( 11/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) ب عن عتبة بن عبد حم ط) والطبراني في الكبير وفيه يزيد بن زيد الجوجاني لم يرو عنه غير محمد بن زياد وبقية رجاله موثقون

( ص .

(7/161)

: نزل ) د اهلل نزل ما من عبد يغدو ويروح إلى المسجد ويؤثره على ما سواه إال وله عن - 11111يعده له ( ب [ 691] المختار . النزل بوزن القفل وبوزن عنق أيضا ما يهيأ للنزيل والجمع األنزال

في الجنة كلما غدا أو راح كما لو أن أحدكم زاره من يحب زيارته إال اجتهد له في كرامته بن زيد بن أسلم ضعفه حم وقط ابن زنجويه وابن الل وأبو الشيخ عن أبي هريرة وفيه عبد الرحمن)

( وابن زنجويه و ن وباقي رجاله ثقات

(7/164)

قصر الشيء : قصر ) من لم ير غدوه ورواحه إلى المساجد من الجهاد فقد قصر - 11119 عمله ( ب [ 414] المختار . انتهى . بالضم ضد طال يقصر قصرا بوزن عنب

( الديلمي عن أم الدرداء )

(7/164)

االختالف إلى المساجد رحمة واالجتناب عنها نفاق - 11111 ( الديلمي عن ابن عباس )

(7/164)

من أدمن االختالف إلى المساجد أصاب أخا مستفادا في اهلل أو علما مستظرفا أو كلمة - 11111 رة تدله على الهدى أو أخرى تصده عن الردى وترك الذنوب حياء وخشية أو نعمة أو رحمة منتظ

طب وابن عساكر عن سعد بن طريف عن عمير بن المأمون عن الحسن بن علي وعمير ال شيء ) رواه الطبراني في : وقال ( 11و 11/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) وسعد متروك

( ص . الكبير وفيه سعد بن طريف االسكاف وقد أجمعوا على ضعفه

(7/166)

النهز : ينهزه ) رجل فأحسن الوضوء ثم خرج إلى الصالة ال يخرجه وال ينهزه إذا توضأ ال - 11114إال ( ب [ 915/ 6] النهاية . نهزت الرجل أنهزه إذا دفعته ونهز رأسه إذا حركه : يقال . الدفع :

إياها لم يخط خطوة إال رفعه اهلل بها درجة وحط عنه بها خطيئة 511) الصالة باب ما ذكر في فضل المشي إلى المسجد رقم أخرجه الترمذي كتاب أبواب : ) ت ) ( حسن صحيح هـ عن أبي هريرة ( ص . حسن صحيح : وقال (

(7/166)

إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج إلى المسجد ال ينزعه إال الصالة لم تزل رجله - 11116يعلم الناس ما في العتمة اليسرى تمحو سيئة وتكتب له اليمنى حسنة حتى يدخل المسجد ولو

والصبح ألتوهما ولو حبوا وقال رواه الطبراني ( 11/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) طب ك هب عن ابن عمر )

( ص . في الكبير ورجاله موثقون

(7/166)

من توضأ ثم خرج يريد الصالة فهو في الصالة حتى يرجع إلى بيته - 11115 ( ب عن أبي هريرة ابن جرير ه)

(7/165)

من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لم يزل في صالة حتى يرجع إلى بيته - 11117 ( ابن جرير عن أبي هريرة )

(7/165)

من توضأ فأحسن وضوءه ثم خرج إلى المسجد كتب له بإحدى رجليه حسنة ومحي عنه - 11119 سيئة ورفع له درجة

( عن أبي هريرة أبو الشيخ )

(7/165)

ذا - 11111 إذا دعا الرجل المسلم بطهوره فغسل وجهه سقطت خطايا وجهه من أطراف لحيته وا غسل يديه سقطت خطايا يديه من أنامله وأظفاره فإذا مسح رأسه سقطت خطايا رأسه من أطراف

في جماعة فقد وقع شعره فإذا غسل رجليه سقطت خطايا رجليه من بطون قدميه فإن انطلق فصلى ن صلى ركعتين يخلص فيهما نيته هلل فهو كفارة أجره على اهلل وا

( ص عن عمرو بن عبسة )

(7/167)

ذا - 11191 إذا مضمض العبد خرجت كل خطيئة كان يتكلم بها مع الماء إذا خرج من فيه وا ذا غسل يديه خرجت غسل وجهه خرجت كل خطيئة في وجهه مع الماء الذي يقطر من وجهه وا

ذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حين الخطايا من يديه مع الماء الذي يقطر من يديه وا يغسلهما فإذا خرج من بيته إلى المسجد محي عنه بكل خطوة سيئة وزيد بها حسنة حتى يدخل

المسجد ( عب عن أبي هريرة )

(7/167)

ض فاه ويتوضأ كما أمر إال حط اهلل عنه ما ما من مسلم يتوضأ فيغسل يديه ويمضم - 11199ومنه : تحادر ) أصاب يومئذ ما نطق بفيه وما مس بيده وما مشى إليه حتى أن الخطايا تحادر

. أي ينزل ويقطر وهو يتفاعل من الحدور " رأيت المطر يتحادر على لحيته " حديث االستسقاء إلى المسجد فرجل تكتب حسنة وأخرى تمحو من أطرافه ثم إذا هو مشى ( ب [ 161/ 9] النهاية سيئة

( طب ض عن أبي أمامة )

(7/167)

ما من مسلم يسمع أذانا فقام إلى وضوئه إال غفر له في أول قطرة تصيب كفه من ذلك - 11191 الماء فبعدد ذلك القطر يغفر اهلل له ما سلف من ذنوبه فيقوم إلى صالته وهي نافلة

( ة طب ض عن أبي أمام)

(7/169)

ما من مسلم يتوضأ للصالة فيمضمض إال خرج مع قطر الماء كل سيئة تكلم بها لسانه - 11191وال يستنشق إال خرج مع قطر الماء كل سيئة وجد ريحها بأنفه وال يغسل وجهه إال تناثر من عينيه

قطر الماء كل سيئة مع قطر الماء كل سيئة نظر إليها بهما وال يغسل شيئا من يديه إال خرج مع بطش بهما وال يغسل شيئا من رجليه إال خرج مع قطر الماء كل سيئة مشى بهما إليها فإذا خرج إلى

المسجد كتب له بكل خطوة خطاها حسنة ومحي عنه بها سيئة حتى يأتي مقامه ( طس عن أبي هريرة )

(7/169)

جهه ثم يمضمض فاه ثم يتوضأ كما ما من رجل يحسن الوضوء فيغسل يديه ورجليه وو - 11194أمره اهلل تعالى إال حط عنه عمل يومه ما نطق فوه ومشى إليه حتى أن الذنوب لتتحادر عن أطرافه

ثم إذا مشى إلى المسجد كانت له بكل خطوة يخطوها حسنة ثم تكون صالته له نافلة ثم إذا هو دخل على أهله فسلم عليهم وأخذ مضجعه كانت له قيام ليلته

( ابن السني عن أبي أمامة )

(7/169)

ما من عبد يتوضأ فيغسل وجهه إال تساقطت خطايا وجهه من أطراف لحيته فإذا غسل - 11196يديه تساقطت خطايا يديه من بين أظفاره فإذا مسح برأسه تساقطت خطايا رأسه من أطراف شعره

تى مسجد جماعة فصلى فيه فقد وقع أجره فإذا غسل رجليه تساقطت خطايا رجليه من باطنهما فإذا أ على اهلل فإن قام فصلى ركعتين كانتا كفارة

( عبد الرزاق عن عمرو بن عبسة )

(7/161)

من توضأ ثم توجه إلى المسجد يصلي فيه الصالة كانت له بكل خطوة حسنة وتمحى - 11195بت له بكل شعرة في جسده عنه سيئة والحسنة بعشر فإذا صلى ثم انصرف عند طلوع الشمس كت

حسنة وانقلب بحجة مبرورة وليس كل حاج مبرورا فإن جلس حتى يركع كتبت له بكل ركعة ألفا ألف حسنة ومن صلى صالة الفجر فله مثل ذلك وانقلب بعمرة مبرورة وليس كل معتمر مبرورا

" و ( نس ابن عساكر عن محمد بن شعيب بن شابور عن سعيد بن خالد بن أبي طويل عن أ) منكر الحديث ال يشبه حديثه حديث أهل الصدق وأحاديثه عن أنس ال تعرف : قال أبو حاتم " سعيد

محمد بن شعيب " حدث عن أنس بمناكير وقال روى عن أنس ما ال يتابع عليه و : وقال أبو زرعة ال شيء "

(7/161)

زائر اهلل وحق على المزور أن من توضأ في بيته فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد فهو - 11197 يكرم الزائر

( طب عن سلمان )

(7/161)

) من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى مسجدا من مساجد اهلل ال تعمده إال الصالة يتبشبش - 11199. فرح الصديق بالصديق واللطف في المسألة واإلقبال عليه وقد بششت به أبش : البش : يتبشبش

كرامه وهذا مثل ضربه لتلق اهلل به كما يتبشبش ( ب [ 911/ 9] النهاية . يه إياه ببره وتقريبه وا أحدكم بالغائب عنه إذا قدم عليه

( الحاكم في الكنى عن أبي هريرة )

(7/151)

ال يتوضأ أحد فيحسن وضوءه ويسبغه ثم يأتي المسجد ال يريد إال الصالة إال استبشر - 11191 ل الغائب بطلعته اهلل به كما يستبشر أه

( حم عن أبي هريرة )

(7/151)

من توضأ فجمع ثيابه ثم خرج إلى المسجد كتب له كاتب بكل خطوة عشر حسنات - 11111 والمرء في صالة ما كان ينتظر الصالة يكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع

( طب عن عقبة بن عامر )

(7/151)

إلى هذه الصالة غفر اهلل له ما تقدم من ذنبه من اختلف - 11119طب عن الحارث بن عبد الحميد بن عبد الملك بن أبي واقد الليثي عن أبيه عن جده عن أبي واقد ) )

(7/159)

من مشى إلى صالة مكتوبة وهو متطهر فأجره كأجر الحاج المحرم ومن مشى إلى - 11111 ه كأجر المعتمر وصالة على إثر صالة كتاب في عليين تسبيح الضحى ال ينهضه إال إياه فأجر

( حم طب طب ص عن أبي أمامة )

(7/159)

ال يزال العبد في صالة ما دام : اهلل ورسوله أعلم قال : أتدرون لم أقارب الخطا ؟ قلت - 11111 في طلب الصالة

عليه و سلم ونحن كنت أمشي مع رسول اهلل صلى اهلل: قال ( طب عن أنس عن زيد بن ثابت ) فذكره : نريد الصالة فكان يقارب الخطا وقال

(7/159)

ليكثر عدد الخطا في : اهلل ورسوله أعلم قال : أتدري لم مشيت بك هذه المشية ؟ قلت - 11114 طلب الصالة

( ط طب هب عن زيد بن ثابت )

(7/151)

ضأ فيحسن الوضوء ثم يخرج إلى المسجد إال ال تفعلوا ايتوها كما كنتم ما من مؤمن يتو - 11116 كتب اهلل له بكل خطوة حسنة وحط عنه بها سيئة

( ش عن جابر )

(7/151)

اثبتوا فإنكم أوتادها وما من عبد يخطو خطوة إلى الصالة إال كتب اهلل له بها أجرا - 11115ص ( ص . لبزار ورجاله ثقات رواه ا: وقال ( 911/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) ط )

أردنا بنو سلمة أن نتحول من : قال ( عن عبد الرحمن بن جابر ؟ ؟ عبد اهلل عن أبيه عن جده ( منازلنا فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فذكره

(7/151)

اجلسوا في منازلكم أوتادها من خطا إلى المسجد خطوة كان له بها أجر - 11117 ( عن جابر سمويه ص )

(7/151)

مكانكم فإن لكم بكل خطوة حسنة - 11119كان أناس منازلهم بعيدة من المسجد فشكوا ذلك إلى النبي صلى : قال ( عبد بن حميد عن جابر )

فذكره : اهلل عليه و سلم قال

(7/151)

إن له بكل خطوة يخطوها إلى المسجد درجة - 11111 ( حم والحميدي عن أبي )

(7/151)

عليكم منازلكم فإنها تكتب آثاركم - 11111قال شكت بنو سلمة إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعد منازلهم ( عبد الرزاق عن أبي سعيد )

فذكره : قال { ونكتب ما قدموا وآثارهم } من المسجد فأنزل اهلل

(7/154)

صالة فاتته أو أدركها من خرج من بيته يريد الصالة فهو في ال - 11119 ( خ ك في تاريخه عن أبي هريرة )

(7/154)

من مشى إلى المسجد كان له بكل خطوة عشر حسنات - 11111وهو زيد بن ثابت نسب : قالوا ( آدم بن أبي إياس في ثواب األعمال عن أنس عن زيد بن مالك )

( إلى جده األعلى مالك بن النجار

(7/154)

يريد أنه سهم من الخير جمع له : قال اإلمام الخطابي : سهم جمع ) لك له سهم جمع فذ - 11111 ( ص ( 674) أخرجه أبو داود كتاب الصالة رقم [ 195/ 1] عون المعبود . حظان

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم سئل عن الرجل يصلي في منزله ثم يأتي ( د عن أبي أيوب ) فذكره :المسجد ويصلي معهم قال

(7/156)

قد أصبتم وأحسنتم إذا احتبس إمامكم وحضرت الصالة فقدموا رجال يؤمكم - 11114 ( حب عن المغيرة بن شعبة )

(7/156)

لو أن أحدكم يعلم إذا شهد الصالة معي كان له عظم من شاة سمينة فعل ما يصيب من - 11116 األجر أفضل من ذلك

( هب عن أبي هريرة )

(7/156)

ما أجد لك من رخصة لو يعلم هذا المتخلف عن الصالة في الجماعة ما لهذا الماشي - 11115 إليها ألتاها ولو حبوا على يديه ورجليه

( طب عن أبي أمامة )

(7/155)

إن سمعت األذان فأت ولو حبوا - 11117 ( طس عن جابر )

(7/155)

ربنا ومن ينبغي أن : يامة أين جيراني ؟ فتقول المالئكة إن اهلل تعالى ينادي يوم الق - 11119 أين عمار المساجد : يجاورك ؟ فيقول

( ابن النجار عن أنس )

(7/155)

ومن ينبغي أن يكون : أين جيراني ؟ فتقول المالئكة : يقول اهلل عز و جل يوم القيامة - 11111 عمار مساجدي : جارك فيقول

( حل عن أبي سعيد )

(7/157)

عمار مساجد اهلل هم أهل اهلل عز و جل - 11141 ( ط ع حل د والعسكري في األمثال عن أنس )

(7/157)

ال يوطن الرجل المسجد للصالة أو لذكر اهلل إال يتبشبش اهلل به كما يتبشبش أهل الغائب - 11149 إذا قدم عليهم

( حب عن أبي هريرة )

(7/157)

} : تم الرجل يلزم المسجد فال تحرجوا أن تشهدوا أنه مؤمن فإن اهلل تعالى يقول إذا رأي - 11141 { إنما يعمر مساجد اهلل من آمن باهلل

حسن : وقال ( 1597) أخرجه الترمذي كتاب اإليمان باب ما جاء في حرمة الصالة رقم ) ك ) ( ي سعيد عن أب( ص ( 1111) وكتاب التفسير تفسير سورة التوبة رقم . غريب

(7/159)

إني ألهم بأهل األرض عذابا فإذا نظرت إلى عمار بيوتي : يقول اهلل عز و جل - 11141لى المستغفرين باألسحار صرفت عنهم المتحابين في وا

( هب عن أنس )

(7/159)

من يكن المسجد بيته ضمن اهلل له الروح والرحمة والجواز على الصراط إلى الجنة - 11144 ( طس والخطيب عن أبي الدرداء )

(7/159)

من سكن المسجد فقد ضمن اهلل له الروح والرحمة والجواز على الصراط - 11146 ( طب عن أبي الدرداء )

(7/151)

المساجد بيوت اهلل وقد ضمن اهلل لمن كانت المساجد بيته بالروح والراحة والجواز على - 11145 الصراط إلى الجنة

( عن أبي الدرداء هب)

(7/151)

المساجد بيوت اهلل والمؤمنون زوار اهلل وحق على المزور أن يكرم زائره - 11147 ( ك في تاريخه عن ابن عباس )

(7/151)

المساجد سوق من أسواق اآلخرة من دخلها كان ضيفا هلل قراه المغفرة وتحفته الكرامة - 11149 الدعاء والرغبة إلى اهلل تعالى : رسول اهلل وما الرتاع ؟ قال يا : فعليكم بالرتاع قالوا

( الحرقي في فوائده ك في تاريخه والخطيب ز ض عن جابر )

(7/171)

المسجد بيت كل تقي وقد ضمن اهلل لمن كانت المساجد بيوتهم الروح والرحمة والجواز - 11141 على الصراط إلى رضوان اهلل عز و جل

وقال رواه الطبراني في الكبير واألوسط ( 11/ 1) ده الهيثمي في مجمع الزوائد أور ) ص طب ) ( حل وابن عساكر عن أبي الدرداء طب هب عن سلمان ( ص . والبزار وقال إسناده حسن

(7/171)

ن كانوا - 11161 ن مرضوا عادوهم وا إن للمساجد أوتادا والمالئكة جلساؤهم فإن غابوا افتقدوهم وا أخ مستفاد وكلمة محكمة أو رحمة منتظرة : اجة أعانوهم جليس المسجد على ثالث خصال في ح

رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه : وقال ( 11/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) ابن النجار ) ( عن أبي هريرة ( ص . كالم

(7/171)

ن مرضوا إن للمسجد أوتادا جلساؤهم المالئكة يتفقدو - 11169 نهم فإن كانوا في حاجة أعانوهم وا ن حضروا قالوا اذكروا اهلل ن غابوا افتقدوهم وا عادوهم وا

( عب هب عن عطاء الخراساني مرسال )

(7/179)

من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب فال صالة له - 11161. صحيح : ال الذهبي وق( 145/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك ( ) ك ق عن أبي موسى )

( ص

(7/179)

{ الترهيب عن ترك الجماعة}

(7/179)

ليتنهين رجال عن ترك الجماعة أو ألحرقن بيوتهم - 11161 ( هـ عن أسامة )

(7/171)

ما من ثالثة في قرية وال بدو فال يؤذن ال تقام فيهم الصالة إال قد استحوذ عليهم - 11164 جماعة فإنما يأكل الذئب القاصية الشيطان فعليكم بال

وقال ( 641) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب التشديد في ترك الجماعة رقم ) حم د ن حب ) ص ( 169/ 1) عون المعبود ( . 145/ 9) أخرجه النسائي وأحمد والحاكم وصححه : المنذري

( ك عن أبي الدرداء (

(7/171)

اإلنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة القاصية والناحية فإياكم والشعاب إن الشيطان ذئب - 11166 وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد

( حم عن معاذ )

(7/171)

لقد هممت أن آمر فتيتي فيجمعوا حزما من حطب ثم آتي قوما يصلون في بيوتهم ليس - 11165 بهم علة فأحرقها عليهم

ت عن أبي ( ص ( 646) ة باب التشديد في ترك الجماعة رقم أخرجه أبو داود كتاب الصال) د ) ( هريرة

(7/171)

والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب ثم آمر بالصالة فيؤذن لها ثم آمر - 11167رجال فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد

وقيل ما بين ظلفيها وتكسر ميمه وتفتح . ظلف الشاة : المرماة : مرماتين ) نا أو مرماتين عرقا سمي حسنتين لشهد العشاء ( ب [ 151/ 1] النهاية . / 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصالة باب وجوب صالة الجماعة ) مالك خ )

( ن عن أبي هريرة ( ص ( 956

(7/171)

أثقل الصالة على المنافقين صالة العشاء وصالة الفجر ولو يعلمون ما فيهما ألتوهما - 11169ولو حبوا ولقد هممت أن آمر بالصالة فتقام ثم آمر رجال فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال

معهم حزم من حطب إلى قوم ال يشهدون الصالة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار 947/ 9) صحيحه كتاب مواقيت الصالة باب ذكر العشاء والعتمة أخرجه البخاري في) حم ق ) ( د هـ عن أبي هريرة ( ص (

(7/171)

{ اإلكمال}

(7/174)

من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب فال صالة له - 11161 ( ك ق عن أبي موسى )

(7/174)

صالة له من سمع النداء فلم يجب من غير ضر وال عذر فال - 11151 ( طب عن أبي موسى )

(7/174)

من سمع الفالح فلم يجبه فال هو معنا وال هو وحده - 11159 ( حل عن ابن عمر )

(7/176)

من سمع النداء فلم يجب ثالثا كتب من المنافقين - 11151 ال أدري أله صحبة أم ال : وقال ( البغوي عن أبي زرارة األنصاري )

(7/176)

ال صالة لمن سمع النداء فلم يأته إال من عذر - 11151بلفظه ( 146/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك ( ) أبو بكر ابن المقرئ في األربعين عن جابر )

( ص . ولكن عن ابن عباس وقال الذهبي صحيح

(7/176)

ال صالة لمن سمع النداء ثم لم يأته إال من علة - 11154إني ألهم أن أجعل للناس إماما ثم أخرج فال أقدر على ( كنى وضعف عن جابر الحاكم في ال)

إنسان يتخلف عن الصالة في بيته إال أحرقته عليه ( حم عن ابن أم مكتوم )

(7/175)

لقد هممت أن آمر رجال فيقيم الصالة ثم آمر فتيانا يخالفون إلى الذين ال يأتونها - 11156بحزم الحطب ولو علم أحد أن يجد عظما سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد فيحرقون عليهم بيوتهم

الصالة ( حم عن أبي هريرة )

(7/175)

لقد هممت أن آمر صارخا يصرخ بالصالة ثم أتخلف على رجال يتخلفون عن الصالة - 11155 فأحرق عليهم بيوتهم

( ط عن جابر )

(7/175)

فيقيم الصالة ثم أنصرف إلى قوم سمعوا النداء فلم يجيبوا لقد هممت أن آمر بالال - 11157 فأحرق عليهم بيوتهم

( طس عن ابن مسعود )

(7/177)

لقد هممت أن آتي هؤالء الذين يتخلفون عن الصالة فأحرق عليهم بيوتهم - 11159ابن أم عن ( إسناده صحيح ص : وقال الذهبي ( 147/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك ) ك )

( مكتوم

(7/177)

لو أن رجال دعا الناس إلى عرق أو مرماتين ألجابوه وهم يدعون إلى هذه الصالة في - 11151جماعة فال يأتونها لقد هممت أن آمر رجال أن يصلي بالناس في جماعة ثم أنصرف إلى قوم سمعوا

نافق النداء فلم يجيبوا فأضرمها عليهم نارا إنه ال يتخلف عنها إال م ( طس عن أنس )

(7/177)

ما بال رجال يسمعون النداء بالصالة ثم يتخلفون لقد هممت أن أقيم الصالة ثم ال - 11171 يتخلف عنها أحد إال أحرقت بيته

( عب عن عطاء مرسال )

(7/179)

طان ما اجتمع ثالثة في حضر وال بدو ال تقام فيهم الصالة إال استحوذ عليهم الشي - 11179 ( ابن عساكر عن ابن عمر )

(7/179)

ما من خمسة أبيات ال يؤذن فيهم بالصالة إال استحوذ عليهم الشيطان - 11171 ( حم طب عن أبي الدرداء )

(7/179)

ما من ثالثة من بدو وال حضر ؟ ؟ يقيمون الصالة إال كان الشيطان رابعهم ؟ ؟ - 11171 ( كر عنه )

(7/171)

وفيه أربعة فروع { في اإلمامة وما يتعلق بها } ل الثاني الفص

(7/171)

{ في الترهيب واآلداب } الفرع األول

(7/171)

{ الترغيب فيها}

(7/191)

لإلمام والمؤذن مثل أجور من صلى معهما - 11174 ( أبو الشيخ عن أبي هريرة )

(7/191)

ام ثم المؤذن ثم من على يمين اإلمام أفضل الناس في المسجد اإلم - 11176 ( فر عن علي )

(7/191)

الرحمة تنزل على اإلمام ثم على من على يمينه األول فاألول - 11175 ( أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة )

(7/199)

{ اإلكمال}

(7/199)

إذا كان اثنان صليا معا فإذا كانوا ثالثة تقدم أحدهم - 11177 ( قط عن سمرة )

(7/199)

ن - 11179 إذا كانوا ثالثة فليؤمهم أقرؤهم لكتاب اهلل فإن كانوا في القراءة سواء فأكبرهم سنا وا كانوا في السن سواء فأحسنهم وجها

( ق عن أبي زيد األنصاري )

(7/191)

يؤم القوم أقرؤهم لكتاب اهلل - 11171 ( البزار عن أبي هريرة )

(7/191)

يؤم القوم أكثرهم قرآنا فإن كانوا في القرآن واحدا فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة واحدا - 11191 فأفقههم فقها فإن كانوا في الفقه واحدا فأكبرهم سنا

ويذكر الحاكم تخريج الحديث في صحيح مسلم ( 141/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك ) ق ك ) ( عن أبي مسعود األنصاري ( ص . إسناده صحيح : وقال الذهبي ( فقها أفضلهم) ما عدا لفظة

(7/191)

ن كان ولد زنا - 11199 يؤمكم أقرؤكم وا ( ابن حزم في كتاب األعراب والديلمي عن ابن عمر )

(7/191)

يؤمكم أكثركم قرآنا - 11191 وماله غيره ( البغوي والخطيب عن عمرو بن سلمة عن أبيه )

(7/191)

يؤمكم أقرؤكم لكتاب اهلل إذا لم يكن عليكم أميرا - 11191 ( الديلمي عن أبي سعيد )

(7/191)

قدموا أكثركم قرآنا - 11194 ( ش عن عمرو بن سلمة عن أبيه )

(7/194)

ليؤمكم أكثركم قرآنا - 11196 ( حم عن عمرو بن سلمة عن رجال من الصحابة )

(7/194)

يؤم القوم أقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأفقههم في الدين فإن كانوا في الدين - 11195 سواء فأقرؤهم للقرآن وال يؤم الرجل في سلطانه وال يقعد على تكرمته إال بإذنه

هذا شاهد للحديث المار الصحيح : وقال الحاكم ( 141/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك ) ك ) عن أبي مسعود ( ص ( 679) باب من أحق باإلمامة رقم -رجه أبو داود كتاب الصالة وهكذا أخ

( األنصاري

(7/194)

يؤم القوم أكبرهم سنا - 11197 ( طب عن مالك بن الحويرث )

(7/196)

إن سركم أن تزكوا صالتكم فقدموا خياركم - 11199 ( الخطيب عن أبي هريرة )

(7/196)

تقدموا بين أيديكم في صالتكم وال على جنائزكم سفهاءكم ال - 11191 ( ابن قانع وعبدان وأبو موسى عن الحكم بن الصلت القريشي )

(7/196)

ال تقدموا سفهاءكم وصبيانكم في صالتكم وال على جنائزكم فإنهم وفدكم إلى اهلل عز و - 11111 جل ( الديلمي عن علي )

(7/195)

وبيان ضمان اإلمام وأحواله وآدابه في الدعاء وغيره { اإلمامة الترهيب عن }

(7/195)

اإلمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد األئمة واغفر للمؤذنين - 11119ص ( 691) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب ما يجب على المؤذن من تعاهد الوقت رقم ) د ) ( مامة ت حب هق عن أبي هريرة حم عن أبي أ(

(7/195)

ن أخطؤا فلكم وعليهم - 11111 يصلون لكم فإن أصابوا فلكم وا ( 979/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصالة باب إذا لم يتم اإلمام وأتم من خلفه ) خ )

( عن أبي هريرة ( ص

(7/197)

ن أساء فعليه وال عليهم - 11111 اإلمام ضامن فإن أحسن فله ولهم وا وقال في الزوائد في إسناده ( 199) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة والسنة فيها رقم ) د )

( هـ ك عن سهل بن سعد ( ص . عبد الحميد بن سليمان اتفقوا على ضعفه

(7/197)

من أم الناس فأصاب الوقت وأتم الصالة فله ولهم ومن انتقص من ذلك شيئا فعليه وال - 11114 عليهم

هـ ك عن ( ص ( 675) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب جماع اإلمامة وفضلها رقم ) حم د ) ( عقبة بن عامر

(7/197)

أيما رجل أم قوما وهم له كارهون لم تجز صالته أذنيه - 11116 ( طب عن طلحة )

(7/199)

العظم الذي : الترقوة : ترقوته )من أم قوما وهم له كارهون فإن صالته ال تجاوز ترقوته - 11115 ( ب [ 67] بين ثغرة النحر والعاتق وال تضم التاء المختار

( طب عن جناده )

(7/199)

من أم قوما وفيهم من هو أقرأ منه لكتاب اهلل وأعلم لم يزل في سفال إلى يوم القيامة - 11117 ( عق عن ابن عمر )

(7/199)

ال يؤم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فإن فعل : د أن يفعلهن ثالث ال يحل ألح - 11119فقد خانهم وال ينظر في قعر بيت قبل أن يستأذن فإن فعل ذلك فقد دخل وال يصلي وهو حقن حتى

يتخفف ت عن ثوبان ( ص ( 19) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب أيصلي الرجل وهو حاقن رقم ) د ) )

(7/191)

نهى أن يقوم اإلمام فوق شيء والناس خلفه - 11111 ( د ك عن حذيفة )

(7/191)

نهى أن يكون اإلمام مؤذنا - 11411 ( هق عن جابر )

(7/191)

أيما إمام سها فصلى بالقوم وهو جنب فقد مضت صالتهم ثم ليغتسل هو ثم ليعد صالته - 11419ن صلى بغير وضوء فمثل ذلك وا

( ي معجم شيوخه عن البراء أبو نعيم ف)

(7/111)

{ اإلكمال}

(7/111)

ن أحسن كان له من األجر - 11411 من أم قوما فليتق اهلل وليعلم أنه ضامن مسؤول لما ضمن وا مثل أجر من صلى خلفه من غير أن ينقص من أجورهم شيئا وما كان من نقص فهو عليه

( طس عن ابن عمر )

(7/111)

اإلمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد األئمة واغفر للمؤذنين - 11411عبد الرزاق حم ع طب ص عن أبي هريرة ابن عساكر في غرائب مالك حم ع طب ص عن ابن )

( عمرو عن أبي أمامة

(7/119)

اإلمام ضامن والمؤذن مؤتمن فأرشد اهلل اإلمام وعفا عن المؤذنين - 11414 ( ئشة حم طب حب ق عن عا)

(7/119)

اإلمام ضامن والمؤذن أمين أرشد اهلل األئمة وأعان المؤذنين - 11416 ( طب عن أبي هريرة )

(7/119)

اإلمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم اغفر للمؤذنين واهد األئمة - 11415 ( أبو الشيخ طب عن واثلة )

(7/111)

أرشد اهلل األئمة وغفر للمؤذنين األئمة ضمناء والمؤذنون أمناء ف - 11417 ( الشافعي ق عن أبي هريرة )

(7/111)

ن نقص فعليه النقصان ولكم التمام - 11419 اإلمام جنة فإن أتم فلكم وله وا ( الباوردي طب عن شريح العدوي )

(7/111)

ن أساء فعليه ال يؤم عبد قوما إال تولى ما كان عليهم في صالتهم فإن أحسن فله ولهم - 11411 وا وال عليهم

( طب عن عقبة بن عامر )

(7/111)

إذا فسدت صالة اإلمام فسدت صالة من خلفه - 11491 ( خط في المتفق والمفترق عن أبي هريرة )

(7/111)

{ صفات اإلمام وآدابه}

(7/111)

القراءة سواء فأكبرهم سنا فإن إذا كانوا ثالثة فليؤمهم أقرؤهم لكتاب اهلل فإن كانوا في - 11499 كانوا في السن سواء فأحسنهم وجها

( هق عن أبي زيد األنصاري )

(7/114)

ليؤمكم أحسنكم وجها فإنه أحرى أن يكون أحسنكم خلقا - 11491 ( عد عن عائشة )

(7/114)

يؤم القوم أقرؤهم للقرآن - 11491 ( حم عن أنس )

(7/114)

لقوم أقرؤهم لكتاب اهلل فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في يؤم ا - 11494وال تؤمن الرجل في أهله وال [ سلما ] السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم

في سلطانه وال تقعد في بيته على تكرمته إال بإذنه 4( ص ( 571) ساجد باب من أحق باإلمامة رقم أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الم) حم م )

( عن أبي مسعود

(7/116)

إذا أممت قوما فأخف بهم الصالة - 11496( ص ( 997) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب أمر األئمة بتخفيف في تمام رقم ) م )

( هـ عن عثمان بن أبي العاص

(7/116)

الفضل في كل شيء حتى في الصالة إن اهلل تعالى يحب - 11495 ( ابن عساكر عن ابن عمرو )

(7/116)

ذا صلى أحدكم - 11497 إذا صلى أحدكم للناس فليخفف فإن فيهم الضعيف والسقيم والكبير وا لنفسه فليطول ما شاء

/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصالة باب إذا صلى لنفسه فليطول ما شاء ) مالك ) ( خ د ن عن أبي هريرة ( ص ( 991

(7/115)

ن - 11499 ن فيهم الضعيف وا ن فيهم المريض وا أم قومك فمن أم قوما فليخفف فإن فيهم الكبير وا فيهم ذا الحاجة فإذا صلى أحدكم وحده فليصل كيف شاء

عن ( ص ( 911) أخرجه مسلم كتاب الصالة باب أمر األئمة بتخفيف الصالة في تمام رقم ) م ) ( عثمان بن أبي العاص

(7/115)

إني ألسمع بكاء الصبي فأتجوز في الصالة - 11491 ( هـ عن عثمان بن أبي العاص )

(7/115)

واهلل إني ألسمع بكاء الصبي وأنا في الصالة فأخفف مخافة أن تفتتن أمه - 11411: وقال ( 175) الصبي رقم أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب إني ألسمع بكاء) ت )

( عن أنس ( حسن صحيح ص

(7/117)

إني ألقوم إلى الصالة وأنا أريد أن أطول فيها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صالتي - 11419 كراهية أن أشق على أمه

ص ( 999/ 9) أخرجه البخاري كتاب الصالة باب من أخف الصالة عند بكاء الصبي ) حم خ ) ( ن أبي قتادة د ن ع(

(7/117)

إني ألدخل في الصالة وأنا أريد أن أطيلها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صالتي مما - 11411 أعلم من شدة وجد أمه ببكائه

/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصالة باب من أخف الصالة عند بكاء الصبي ) حم ) ( ق هـ عن أنس ( ص ( 999

(7/117)

أنت إمامهم واقتد بأضعفهم واتخذ مؤذنا ال يأخذ على آذانه أجرا - 11411ن ك عن ( ص ( 617) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب أخذ األجر على التأذين رقم ) حم د )

( عثمان بن أبي العاص

(7/119)

ال يصلي اإلمام في الموضع الذي صلى فيه المكتوبة حتى يتحول - 11414 ( عن المغيرة بن شعبة د هـ)

(7/119)

أيعجز أحدكم أن يتقدم أو يتأخر أو عن يمينه أو عن شماله في الصالة يعني في - 11416 السبحة

( د هـ عن أبي هريرة )

(7/119)

يا أيها الناس إن منكم منفرين فمن أم منكم الناس فليتجوز فإن خلفه الضعيف والكبير - 11415 وذا الحاجة

ص ( 991/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصالة باب من شكا إمامه إذا طول ) م ح) ( ق هـ عن أبي مسعود (

(7/111)

يا معاذ ال تكن فتانا فإنه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة والمسافر - 11417( 777) لصالة رقم أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب تخفيف ا( ) د عن حزم بن أبي كعب )

( ص

(7/111)

{ } والشمس وضحاها { } سبح اسم ربك األعلى } يا معاذ أفتان أنت ؟ فلوال صليت ب - 11419 فإنه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة { والليل إذا يغشى

عن د ( ص ( 991/ 9) أخرجه البخاري في كتاب الصالة باب من شكا إمامه إذا طول ) ق ) ( جابر

(7/111)

إذا أم الرجل القوم فال يقم في مكان أرفع من مقامهم - 11411 ( د هق عن حذيفة )

(7/9111)

ذا كانوا ثالثة تقدم أحدهم - 11411 إذا كان اثنان صليا معا وا ( قط عن سمرة )

(7/9111)

ال تكبروا في الصالة حتى يفرغ المؤذن من أذانه - 11419 ( النجار عن أنس ابن)

(7/9111)

اجعلوا أئمتكم خياركم فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم - 11411 ( قط هق عن ابن عمر )

(7/9119)

إن سركم أن تقبل صالتكم فليؤمكم خياركم - 11411 ( ابن عساكر عن أبي أمامة )

(7/9119)

م فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم إن سركم أن تقبل صالتكم فليؤمكم علماؤك - 11414 ( طب عن مرثد الغنوي )

(7/9119)

تجوزوا في الصالة فإن خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة - 11416 ( طب عن ابن عباس )

(7/9111)

جلوس اإلمام بين األذان واإلقامة في المغرب من السنة - 11415 ( فر عن أبي هريرة )

(7/9111)

صل بصالة أضعف القوم وال تتخذ مؤذنا يأخذ على أذانه أجرا - 11417 ( طب عن المغيرة )

(7/9111)

ليؤمكم أكثركم قرآنا - 11419 ( ن عن عمرو بن سلمة )

(7/9111)

{ اإلكمال}

(7/9111)

ال يؤم المتيمم المتوضئين - 11411 ( قط وضعفه عن جابر )

(7/9111)

هو الذي لم يختن والقلفة الجلدة التي تقطع من : األقلف ) يحل الصالة خلف األقلف ال - 11441 ( ص [ 911/ 4] النهاية . ذكر الصبي

مهدي بن هالل أبو عبد ) وفيه مهدي بن هالل ( الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي الدرداء ) ( ص ( 916/ 4) ان االعتدال ميز . صاحب بدعة يضع الحديث : اهلل البصري وقال ابن معين

متهم بالوضع

(7/9114)

المكان المرتفع من األرض : النشز بوزن الفلس : أنشز ) ال يصلي اإلمام على أنشز - 11449كجبل وأجبال وجبال -بالكسر -وجمعه أنشاز ونشاز -بفتحتين -وكذا النشز : وجمعه نشوز ذا قيل انشزوا فانشزوا } ب ونصر ومنه قوله تعالى ارتفع في المكان وبابه ضر : ونشز الرجل . { وا

مما عليه أصحابه ( ب [ 611] المختار ( سمويه ق عن سلمان الديلمي عن أبي سعيد )

(7/9114)

اقرأ باسم } و { سبح اسم األعلى } و { والشمس وضحاها } إذا أممت الناس فاقرأ ب - 11441 { والليل إذا يغشى { } ربك ( ص ( 571) أخرجه مسلم كتاب الصالة باب القراءة في العشاء رقم ( ) م عن جابر )

(7/9114)

وذواتها { والشمس وضحاها } إنما يكفيك أن تقرأ في المغرب - 11441 ( الديلمي عن جابر )

(7/9116)

ال تقرأ في الصبح بدون عشرين آية وال تقرأ في العشاء بدون عشر آيات - 11444 ( طب عن خالد بن السائب عن رفاعة األنصاري حم عن أنس ن عن جابر )

(7/9116)

{ والشمس وضحاها { } سبح اسم ربك األعلى } أفتان أنت ال تطول بهم اقرأ بهم ب - 11446ما أن تصلي معي ونحوهما يا معاذ ال تكن فتانا إما أن تخفف على قومك وا

( م وسمويه عن رجل من بني سلمة )

(7/9116)

إذا صليت بقوم فاقدرهم بأضعفهم - 11445 ( الشيرازي في األلقاب عن عثمان بن أبي العاص )

(7/9115)

أي اقض لي به وهيئه وفي " فاقدره لي ويسره " ومنه حديث االستخارة : أقدر ) أقدر - 11447: الشهر حتى تكملوه ثالثين يقال أي قدروا له عدد" فإن غم عليكم فاقدروا له " حديث رؤية الهالل

فاقدروا قدر الجارية الحديثة " قدرت األمر أقدره وأقدره إذا نظرت فيه ودبرته ومنه حديث عائشة

الناس بأضعفهم فإن فيهم الضعيف ( ب [ 11/ 4] النهاية . أي انظروه وأفكروا فيه " السن ن أت ن كنت وحدك فطول ما شئت وا اك المؤذن يريد أن يؤذن فال تمنعه والكبير وذا الحاجة وا

( طب عب عن عطاء مرسال )

(7/9115)

من أم الناس فليقدر القوم بأضعفهم فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة - 11449 ( عبد الرزاق عن الحسن مرسال )

(7/9115)

والكبير والضعيف تجوز في الصالة يا عثمان واقدر الناس بأضعفهم فإن فيهم الصغير - 11441. أي أخففها وأقللها : فأتجوز ) وذا الحاجة والحامل والمرضع إني ألسمع بكاء الصبي فأتجوز

( ب [ 196/ 9] النهاية ( طب عن عثمان بن أبي العاص )

(7/9117)

جوز في صالتك واقدر الناس بأضعفهم فإن منهم الصغير والكبير والضعيف وذا - 11461 الحاجة

( حم عن عثمان بن أبي العاص )

(7/9117)

صل بأصحابك صالة أضعفهم فإن فيهم الضعيف والمريض وذا الحاجة واتخذ مؤذنا ال - 11469 يأخذ على األذان أجرا

( الشيرازي في األلقاب عن عثمان بن أبي العاص )

(7/9117)

ضعيف والكبير وذا الحاجة فإذا يا عثمان أم قومك ومن أم القوم فليخفف فإن فيهم ال - 11461 صليت لنفسك فصل كيف شئت

( كر عن عثمان بن أبي العاص )

(7/9119)

قد أمرتك على أصحابك وأنت أصغرهم فإذا أممت فأمهم بأضعفهم فإن وراءك الكبير - 11461ذا كنت مصدقا . ها هو عامل الزكاة الذي يستوفيها من أرباب: مصدقا ) والصغير وذا الحاجة وا

هي التي مع ولدها سميت به ألن ولدها شفعها : الشافع ) فال تأخذ الشافع ( ب [ 99/ 1] النهاية : ربا الشيء : الربا ) وهي الماخض وال الربا ( ب [ 496/ 1] النهاية . وشفعته هي فصارا شفعا

أربيت إذا : ئدة كقولك زا: أي { فأخذهم أخذة رابية } : زاد وبابه عدا قال الفراء في قوله تعالى بسكون الراء هي : وحرزة ) وال فحل الغنم وحرزة ( ب [ 994] المختار . أخذت أكثر مما أعطيت

الرجل هو أحق بها منك وال ( ب [ 157/ 9] النهاية . خيار المال ألن صاحبها يحرزها ويصونها عمرة هي خير من الدنيا وما تمس القرآن إال وأنت طاهر واعلم أن العمرة هي الحج األصغر وأن

فيها وحجة خير من عمرة ( طب عن عثمان بن أبي العاص )

(7/9119)

من أم قوما فليخفف فإن فيهم الضعيف والكبير والمريض وذا الحاجة فإذا صلى وحده - 11464 فليصل كيف شاء

( حم عن عثمان بن أبي العاص )

(7/9119)

: ة فأسمع بكاء الصبي فأخفف مخافة أن أشق على أمه أو قال إني ألكون في الصال - 11466 أن تفتن أمه

( ش عن أبي سعيد )

(7/9111)

: الشفق واإلشفاق : شفقا ) إني ألسمع صوت الصبي ورائي فأخفف الصالة شفقا - 11465. فقا شفقت أشفق ش: وحكى ابن دريد . أشفقت أشفق إشفاقا وهي اللغة العالية : يقال . الخوف أن تفتتن أمه ( ب [ 497/ 1] النهاية

( عبد الرزاق عن علي بن حسين مرسال )

(7/9111)

إني ألسمع صوت الصبي وأنا في الصالة فأخفف مخافة أن تفتن أمه - 11467 ( البزار عن أبي هريرة )

(7/9111)

ه إني ألخفف الصالة أن أسمع بكاء الصبي خشية أن تفتتن أم - 11469 ( عبد الرزاق عن عطاء مرسال )

(7/9191)

إنما أسرعت لتفرغ أم الصبي إلى صبيها - 11461: صلى بنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الفجر بأقصر سورتين ثم قال : قال ( طس عن أنس )

فذكر

(7/9191)

م وال يدخل عينه في بيت إذا أم الرجل القوم فال يختص بدعاء دونهم فإن فعل فقد خانه - 11451 قوم بغير إذنهم فإن فعل فقد خانهم

( ق عن أبي أمامة )

(7/9191)

ال يتطوع اإلمام في مقامه الذي صلى فيه والناس المكتوبة - 11459 ( ابن عساكر عن المغيرة بن شعبة وسنده حسن )

(7/9199)

{ آداب المأموم وما يتعلق به } الفرع الثاني

(7/9199)

إذا صلى اإلمام جالسا فصلوا جلوسا - 11451 ( ش عن معاوية )

(7/9199)

ذا رفع رأسه من الركوع - 11451 ذا سجد فاسجدوا وا ذا ركع فاركعوا وا إذا كبر اإلمام فكبروا وا ذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين فارفعوا وا

( طب عن أبي أمامة )

(7/9191)

ذا قال إنما جعل ا - 11454 ذا رفع فارفعوا وا ذا ركع فاركعوا وا : إلمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وا ذا صلى جالسا فصلوا جلوسا : سمع اهلل لمن حمده فقولوا ذا سجد فاسجدوا وا اللهم ربنا ولك الحمد وا

أجمعون / 9 )أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصالة باب إيجاب التكبير وافتتاح الصالة ) مالك خ )

997 ) حم د ( ص ( 497) ومسلم في صحيحه كتاب الصالة باب النهي عن اإلمام التكبير وغيره رقم

( عن أنس ق د هـ عن عائشة

(7/9191)

ذا قال - 11456 ذا قرأ فأنصتوا وا غير المغضوب } : إنما جعل اإلمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وا ذا قال آمين : فقولوا { عليهم وال الضالين ذا ركع فاركعوا وا اللهم ربنا : سمع اهلل لمن حمده فقولوا : وا

ذا صلى جالسا فصلوا جلوسا ذا سجد فاسجدوا وا ولك الحمد وا ( ش هـ هق عن أبي هريرة )

(7/9191)

سمن : وبدن الرجل من باب ظرف وبدنا أيضا بوزن قفل أي : بدنت ) إني قد بدنت - 11455ذا سجدت ( ب [ 11] المختار . فهو بادن . وضخم ذا رفعت فارفعوا وا فإذا ركعت فاركعوا وا

فاسجدوا وال ألفين رجال يسبقني إلى الركوع وال إلى السجود ( د هـ عن أبي موسى )

(7/9191)

ال تبادروني بركوع وال بسجود فإنه مهما أسبقكم به إذا ركعت تدركوني به إذا رفعت إني - 11457 ا أسبقكم به إذا سجدت تدركوني إذا رفعت إني قد بدنت قد بدنت ومهم

ص ( 516) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب ما يؤمر به المأموم من اتباع اإلمام رقم ) حم د ) ( هـ عن معاوية (

(7/9191)

ا إن كنتم آنفا تفعلون فعل فارس والروم يقومون على ملوكهم وهم قعود فال تفعلوا ائتمو - 11459ن صلى قاعدا فصلوا قعودا بأئمتكم إن صلى قائما فصلوا قياما وا

كتاب الصالة باب ائتمام المأموم باإلمام . . " إن كدتم : " أخرجه مسلم بلفظه إال أن أوله ) ن هـ ) ( عن جابر ( ص ( 491) رقم

(7/9191)

ذا قال . ال تبادروا اإلمام إذا كبر فكبروا - 11451 ذا ركع فاركعوا : الين فقولوا وال الض: وا آمين وا ذا قال اللهم ربنا ولك الحمد وال ترفعوا قبله : سمع اهلل لمن حمده فقولوا : وا

) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب النهي عن مبادرة اإلمام بالتكبير وغيره رقم ) م ) ( عن أبي هريرة ( ص ( 496

(7/9194)

ح على اإلمام في الصالة يا علي ال تفت - 11471احتج بهذا الحديث من ( . 916) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب النهي عن التلقين رقم ) د )

قال بكراهة الفتح على اإلمام في الصالة لكنه ضعيف ال ينهض لمعارضة األحاديث القاضية ص . بمشروعية الفتح مطلقا

( 914و 911) اب الفتح على اإلمام في الصالة رقم وانظر سنن أبي داود األحاديث القاضية بعون . حديث أبي إسناده جيد وحديث علي هذا من رواية الحارث وفيه مقال : وقال الخطابي

( 975/ 1) المعبود عن أنس : ولفظه ( 175/ 9) وانظر الحديث القاضي بجواز الفتح على اإلمام أخرجه المستدرك

صحيح ووافقه الذهبي : ألئمة على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقال كنا نفتح على ا: قال

( ص . رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون : حديث أبي وقال ( 71/ 1) راجع مجمع الزوائد ( عن علي

(7/9194)

افق قوله قول ربنا لك الحمد فإنه من و : سمع اهلل لمن حمده فقولوا : إذا قال اإلمام - 11479 المالئكة غفر له ما تقدم من ذنبه

( عن أبي هريرة 1مالك ق )

(7/9194)

ربنا ولك الحمد : سمع اهلل لمن حمده فقولوا : إذا قال اإلمام - 11471 ( هـ ك عن أبي سعيد هـ حب عن أنس حب عن أبي هريرة )

(7/9196)

ذا قال إنما جعل اإلمام ليؤتم به فإذا كبر - 11471 ذا قرأ فأنصتوا وا سمع اهلل لمن حمده : فكبروا وا اللهم ربنا ولك الحمد : فقولوا

( عن أبي هريرة ( ص ( 716) أخرجه النسائي كتاب اإلمامة باب اإلئتمام باإلمام رقم ) ن )

(7/9196)

ذا صلى جالسا - 11474 فصلوا جلوسا وال إنما جعل اإلمام ليؤتم به فإذا صلى قائما فصلوا قياما وا تقوموا وهو جالس كما تفعل أهل فارس بعظمائها

( حم م د عن جابر )

(7/9196)

ذا قال - 11476 : سمع اهلل لمن حمده فقولوا : إنما اإلمام جنة فإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا وا ذنبه اللهم ربنا لك الحمد فإذا وافق قول أهل األرض قول أهل السماء غفر له ما تقدم من

) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب النهي عن مبادرة اإلمام بالتكبير غيره رقم ) م ) ( عن أبي هريرة ( ص ( 495

(7/9195)

ذا قال - 11475 ذا ركع فاركعوا وا : إنما جعل اإلمام ليؤتم به فال تختلفوا عليه فإذا كبر فكبروا وا ذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اللهم : سمع اهلل لمن حمده فقولوا ذا سجد فاسجدوا وا ربنا ولك الحمد وا

أجمعون ( 997/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصالة باب إيجاب وافتتاح الصالة ) حم ق )

( د عن أبي هريرة ( ص

(7/9195)

ذا قرأ ف - 11477 ذا قال إذا صليتم فأقيموا صفوفكم ثم ليؤمكم أحدكم فإذا كبر فكبروا وا : أنصتوا وا آمين يجبكم اهلل فإذا كبر وركع فكبروا واركعوا فإن : فقولوا { غير المغضوب عليهم وال الضالين }

ذا قال اللهم ربنا لك الحمد : سمع اهلل لمن حمده فقولوا : اإلمام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فتلك بتلك وا ذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فإن ا ذا كان يسمع اهلل لكم وا إلمام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم فتلك بتلك وا

التحيات الطيبات الصلوات هلل السالم عليك أيها النبي : عند القعدة فليكن من أول قول أحدكم ورحمة اهلل وبركاته السالم علينا وعلى عباد اهلل الصالحين أشهد أن ال إله إال اهلل وأشهد أن محمدا

عبده ورسوله ( عن أبي موسى حم م د ن هـ)

(7/9195)

إن الذي يخفض ويرفع قبل اإلمام إنما ناصيته بيد الشيطان - 11479 ( البزار عن أبي هريرة )

(7/9197)

ما يأمن الذي يرفع رأسه قبل اإلمام في صالته أن يحول اهلل صورته في صورة حمار - 11471 ( عن أبي هريرة ( ص ( 996) مام رقم أخرجه مسلم كتاب الصالة باب تحريم سبق اإل) م )

(7/9197)

من رفع رأسه قبل اإلمام أو وضعه فال صالة له - 11491 ( ابن قانع عن شيبان )

(7/9197)

هل ترون قبلتي ها هنا فواهلل ما يخفى علي خشوعكم وال ركوعكم إني ألراكم من وراء - 11499 ظهري

عن أبي ( ص ( 991/ 9) صالة باب الخشوع في الصالة أخرجه البخاري كتاب ال) مالك ق ) ( هريرة

(7/9199)

يا أيها الناس إني إمامكم فال تسبقوني بالركوع وال بالسجود وال بالقيام وال بالقعود وال - 11491باإلنصراف فإني أراكم من أمامي ومن خلفي وأيم الذي نفسي بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليال

تم كثيرا ولبكيأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصالة باب تحريم سبق اإلمام بركوع وسجود ونحوهما ) حم م )

( ن عن أنس ( ص ( 415) رقم

(7/9199)

يا أيها الناس ما لكم حين نابكم شيء في الصالة أخذتم في التصفيق إنما التصفيق - 11491سبحان اهلل إال : اهلل فإنه ال يسمعه أحد حين يقول سبحان : للنساء من نابه شيء في صالته فليقل

التفت عن سهل بن سعد ( ص ( 91/ 1) أخرجه البخاري كتاب الصالة باب اإلشارة في الصالة ) خ ) )

(7/9199)

إذا أقيمت الصالة فال تقوموا حتى تروني - 11494 954/ 9) ا رأوا اإلمام عند اإلقامة أخرجه البخاري كتاب اآلذان باب متى يقوم الناس إذ) حم ق ) ( قد خرجت إليكم : 1د ن عن أبي قتادة زاد ( ص (

(7/9191)

{ اإلكمال}

(7/9191)

توسطوا اإلمام وسدوا الخلل - 11496 ( ق عن أبي هريرة )

(7/9191)

إذا أقيمت الصالة فال تقوموا حتى تروني وعليكم السكينة - 11495 9) أخرجه البخاري كتاب األذان بلفظه وسنده باب ال يسعى إلى الصالة ( ) بي قتادة حب عن أ) ( ص ( 954/

(7/9111)

ذا رفع رأسه من الركوع - 11497 ذا سجد فاسجدوا وا ذا ركع فاركعوا وا إذا كبر اإلمام فكبروا وا ن صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين فارفعوا وا

( طب عن أبي أمامة )

(7/9111)

ذا ركع فاركعوا فإن اإلمام يركع قبلكم ويرفع قبلكم - 11499 إذا كبر اإلمام فكبروا وا ( ش عن أبي موسى )

(7/9111)

ذا قرأ فأنصتوا - 11491 إنما جعل اإلمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وا ( قط ق وضعفه عن أبي موسى )

(7/9119)

به فإذا كبر فكبروا وال تكبروا حتى يكبر فإذا ركع فاركعوا وال إنما جعل اإلمام ليؤتم - 11411ذا سجد فاسجدوا وال : سمع اهلل لمن حمده فقولوا : تركعوا حتى يركع فإذا قال اللهم ربنا لك الحمد وا

ذا صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعين تسجدوا حتى يسجد فإذا صلى قائما فصلوا قياما أجمعين وا ( رة د ق عن أبي هري)

(7/9119)

ذا قال - 11419 ذا ركع فاركعوا وا سمع اهلل لمن حمده : إنما اإلمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وا الحمد هلل : فقولوا

( طس عن أبي هريرة )

(7/9119)

ذا صلى جالسا - 11411 ذا سجد فاسجدوا وا ذا ركع فاركعوا وا إنما اإلمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وا لوا جلوسا أجمعون فص ( الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عمر )

(7/9111)

اإلمام ضامن فما صنع فاصنعوا - 11411 ( قط ق في القراءة طس والخطيب عن جابر )

(7/9111)

ال تبادروا اإلمام بالركوع حتى يركع وال بالسجود حتى يسجد وال ترفعوا رؤسكم حتى يرفع - 11414 عل اإلمام ليؤتم به فإنما ج

( ابن عساكر عن ابن مسعود )

(7/9111)

أيها الناس إني إمامكم فال تسبقوني بالركوع وال بالسجود وال بالقيام وال باإلنصراف فإني - 11416 أراكم من أمامي ومن خلفي

( ش عن أنس )

(7/9111)

بالسجود ولكن أسبقكم إنكم تدركون ما أيها الناس إني قد بدنت فال تسبقوني بالركوع وال - 11415 فاتكم

( ق عن أبي هريرة )

(7/9111)

ال تسبقوني بالركوع والسجود فإني قد بدنت فمهما أسبقكم به حين أركع تدركوني حتى - 11417 أرفع ومهما أسبقكم به حين أسجد تدركوني حين أرفع

( ق عن معاوية )

(7/9111)

ال تسبقوني بالركوع والسجود إني قد بدنت ف - 11419 ( سمويه ض عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه )

(7/9114)

إني امرؤ قد بدنت فال تبادروني بالقيام في الصالة والركوع والسجود - 11411 ( ش عن نافع بن جبير بن مطعم مرسال طب عن أبيه )

(7/9114)

وال تبادروني بالسجود فمن فاته ركوعي أدركه في إني قد بدنت فال تبادروني بالركوع - 11611 بطئي قيامي

( ابن سعد والبغوي عن ابن مسعدة صاحب الجيوش )

(7/9114)

إني قد بدنت فال تبادروني بالركوع والسجود فإني مهما أسبقكم به إذا ركعت فإنكم - 11619 ي به إذا رفعت تدركوني به إذا رفعت ومهما أسبقكم به إذا سجدت فإنكم تدركون

( قط في األفراد عن أبي هريرة ش طب عن معاوية ش عن محمد بن يحيى بن حبان )

(7/9116)

إني قد بدنت فمن فاته الركوع أدركني في بطئي قيامي - 11611 ( عب عن ابن مسعدة صاحب الجيوش صحابي )

(7/9116)

قيامي إني قد بدنت فمن فاته ركوعي أدركه في بطئي - 11611 ( حم عن ابن مسعدة )

(7/9116)

إن الذي يسجد قبل اإلمام ويرفع قبله إنما ناصيته بيد شيطان - 11614 ( طس عن أبي هريرة )

(7/9115)

ما يؤمن أحدكم إذا رفع رأسه في صالته قبل اإلمام أن يحول اهلل رأسه رأس كلب - 11616 ( طس عن أبي هريرة )

(7/9115)

ما يؤمن الذي يرفع رأسه قبل اإلمام أن يحول اهلل رأسه رأس حمار - 11615 ( طس عن أبي هريرة )

(7/9115)

ما يؤمن الذي يرفع رأسه قبل اإلمام أن يحول اهلل رأسه رأس حمار - 11617 ( الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي هريرة )

(7/9117)

اإلمام أن يرد اهلل رأسه رأس حمار ما يؤمن الذي يرفع رأسه قبل - 11619 ( عب عن أبي هريرة )

(7/9117)

أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل اإلمام ويضعه قبل اإلمام أن يبدل اهلل رأسه رأس حمار - 11611 ( خط عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده )

(7/9117)

عل اهلل رأسه رأس حمار أو يجعل اهلل أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل اإلمام أن يج - 11691 صورته صورة حمار

أخرجه البخاري في كتاب أبواب صالة الجماعة باب من رفع رأسه قبل اإلمام ) حم ش خ ) ليس للتقدم قبل اإلمام إال طلب االستعجال : لطيفة ( : 966/ 1) ولقد ذكر الحافظ في الفتح

م د ت ن هـ عن ( ص . ام فال يستعجل في هذه األفعال ودؤاوه أن يستحضر أنه ال يسلم قبل اإلم ( أبي هريرة

(7/9119)

ما يؤمن أحدكم إذا رفع رأسه قبل اإلمام أن يحول اهلل رأسه رأس كبش - 11699 ( الخطيب عن أبي هريرة )

(7/9119)

اإلمام أمير فإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا - 11691 ( يلمي عن أبي هريرة الشيرازي في األلقاب والد)

(7/9119)

ن صلى قائما فصلوا قياما - 11691 اإلمام إمام فإن صلى قاعدا فصلوا قعودا وا ( عب عن أبي هريرة )

(7/9111)

كدتم أن تفعلوا أفعال فارس والروم يقومون على ملوكهم وهم قعود فال تفعلوا ائتموا - 11694ن صلى قاعدا فصلوا قعودا بإمامكم إن صلى قائما فصلوا قياما وا

( طب عن جابر )

(7/9111)

فصلوا وراء قعودا ؟ ؟ فإن اإلمام ليؤتم به فإن صلى قاعدا فصلوا خلفه قعودا - 11696 ( ك عن أسيد بن حضير )

(7/9111)

فقم بإزاء اإلمام : ال أستطيع قال : كن إماما قال : ال أستطيع قال : كن مؤذنا قال - 11695 فذكره : يا رسول اهلل دلني على عمل يدخلني الجنة قال : أن رجال قال ( طس عن ابن عباس )

(7/9111)

ال يؤمن أحد بعدي جالسا - 11697 ( عد ق وضعفه عن الشعبي مرسال )

(7/9111)

ال فعن يمينه - 11699 إن استطعت أن تكون خلف اإلمام وا ( طس ق عن أبي برزة )

(7/9111)

ن الرحمة إذا نزلت بدأت باإلمام ثم الذي خلفه ثم - 11691 خير بقعة في المسجد خلف اإلمام وا ( ب [ 174] المختار . ممتلئ بهم : المنزل غاص بالقوم : تتغاص ) يمنة ثم يسرة ثم تتغاص

المسجد بأهله ( الديلمي عن أبي هريرة )

(7/9119)

ي الصالة ال تفتحن على إمام وأنت ف - 11611 ( عبد الرزاق عن علي ضعيف )

(7/9119)

بحسب امرئ أن يقوم مع اإلمام حتى ينصرف يحسب له قيام ليلة - 11619 ( طب عن عوف بن مالك )

(7/9119)

{ قراءة المأموم}

(7/9111)

{ اإلكمال}

(7/9111)

إنا لنفعل : أو قائلون : أ ؟ فقال قائل أتقرؤون في صالتكم خلف اإلمام بقرآن واإلمام يقر - 11611 فال تفعلوا وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه : قال ( حب عن أنس )

(7/9111)

فال تفعلوا إال بأم القرآن : نعم قال : أتقرؤون خلفي ؟ قالوا - 11611 ( حم وعبد بن حميد ع ق ص عن أبي قتادة )

(7/9111)

فال تفعلوا ليقرأ : إنا لنفعل قال : التكم واإلمام يقرأ ؟ فقال قائل أو قائلون أتقرؤون في ص - 11614 أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه

( طس ق عن أنس )

(7/9111)

أتقرؤون خلفي وأنا أقرأ فال تفعلوا ذاكم ليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه سرا - 11616 ( عب عن أبي قالبة مرسال )

(7/9111)

إذا قرأ اإلمام فال يقرأن أحد منكم معه إال بأم القرآن - 11615 ( كر عن عبادة بن الصامت )

(7/9114)

فال تفعلوا إال بأم القرآن : نعم قال : هل تقرؤون القرآن إذا كنتم معي في الصالة ؟ قلنا - 11617 ( طب عن ابن عمرو ك عن عبادة بن الصامت )

(7/9114)

ال تفعلوا إال بأم القرآن سرا في : نعم قال : ل تقرؤون خلفي شيئا من القرآن ؟ قالوا ه - 11619 أنفسكم

( ق في القراءة عن ابن عمر عن عبادة بن الصامت )

(7/9114)

فال تفعلوا إال أن يقرأ أحدكم بفاتحة : إنا لنفعل قال : لعلكم تقرؤون واإلمام يقرأ قالوا - 11611 الكتاب

( إسناده جيد : الرزاق حم ق عن رجل من الصحابة وقال ق عبد )

(7/9116)

ال تقرءوا بشيء من القرآن إذا جهرت إال بأم القرآن - 11611 ( د عن عبادة بن الصامت )

(7/9116)

ذا سكت - 11619 إذا كنت مع اإلمام فاقرأ بأم القرآن قبله وا ( عب عن ابن عمرو حسن )

(7/9116)

من صلى صالة مكتوبة مع اإلمام فليقرأ بفاتحة الكتاب في سكتاته ومن انتهى إلى أم - 11611 القرآن فقد أجزأته

( ك عن أبي هريرة )

(7/9115)

من لم يقرأ مع اإلمام فصالته خداج - 11611 ( ابن عساكر عن عمرو بن ميمون بن مهران عن أبيه عن جده )

(7/9115)

لفي بسبح اسم ربك األعلى ؟ لقد رأيتك تخالجني القرآن من صلى منكم خلف من قرأ خ - 11614 إمامه فقراءته له قراءة

( ق في المعرفة عن جابر )

(7/9115)

أنا قد عرفت أن بعضكم : أيكم قرأ بسبح اسم ربك األعلى ؟ فقال رجل من القوم - 11616 خالجنيها

(عبد الرزاق عن عمران بن الحصين صحيح )

(7/9117)

أنا قد قلت ما لي : هل قرأ معي أحد منكم بسبح اسم ربك األعلى ؟ فقال رجل من القوم - 11615 أنازعها

( عبد الرزاق عن عمران بن حصين )

(7/9117)

من هذا الذي ينازعني القرآن ؟ إذا : قد عجبت قلت : نعم قال : هل قرأ معي أحد ؟ قلنا - 11617 تقرءوا إال بأم القرآن فإنه ال صالة لمن لم يقرأ بها قرأ اإلمام فال

( ك وتعقب عن عبادة بن الصامت )

(7/9117)

إني أقول ما : نعم أنا يا رسول اهلل قال : هل قرأ معي أحد آنفا في الصالة ؟ فقال رجل - 11619 لي أنازع القرآن

الة باب ما جاء في ترك القراءة أخرجه الترمذي كتاب أبواب الص) مالك والشافعي حم ش ت ) ص . حسن : وقال ( 191) خلف اإلمام إذا جهر اإلمام بالقراءة رقم

حسن ن هـ ق ( : ص ( 991/ 1) سنن الترمذي . صحيح : وتعقب الحديث أحمد شاكر وقال ( حب عن عبد اهلل بن بحينة

(7/9119)

إني أقول ما لي أنازع القرآن ؟ : نعم قال : هل قرأ أحد منكم آنفا في الصالة ؟ قالوا - 11611 ( طس عن عبد اهلل بن بحينة )

(7/9119)

ما لي أنازع القرآن ؟ ال يقرأن أحد منكم شيئا من القرآن إذا جهرت بالقراءة إال بأم القرآن - 11641 ( قط وحسنه ق عن عبادة بن الصامت )

(7/9119)

ا صلى أحدكم خلف اإلمام فلينصت فإن قراءته له قراءة وصالته ما لي أنازع القرآن ؟ إذ - 11649 له صالة

( الخطيب عن ابن مسعود )

(7/9111)

ن من حسن صالة الرجل أن يحفظ قراءة اإلمام - 11641 إني نسيت آية كذا وكذا وا ( ز عن عبد اهلل بن بريدة عن أبيه )

(7/9111)

أن معه فإن قراءته له قراءة من كان إمام فائتم فال يقر - 11641 ( ق في كتاب القراءة وضعفه عن ابن عباس )

(7/9111)

تكفيك قراءة اإلمام خافت أو جهر - 11644 ( ق في كتاب القراءة وضعفه عن ابن عباس )

(7/9141)

ال قراءة خلف اإلمام - 11646 ( ق في القراءة عن الشعبي )

(7/9141)

خلف اإلمام في شيء من الصالة ال تقرأ - 11645 ( الطحاوي عن جابر الطحاوي عن زيد بن ثابت موقوفا )

(7/9141)

كل من كان له إمام فقراءته له قراءة - 11647 ( ش عن جابر )

(7/9149)

ليس على خلف اإلمام قراءة - 11649 ( إسناده ظلمات : ك في تاريخه عن أبي سعيد وقال )

(7/9149)

ما أرى اإلمام إذا قرأ إال كان كافيا - 11641 ( طب ق وضعفه عن أبي الدرداء )

(7/9149)

الفرع الثالث في تسوية الصفوف وفضلها وآدابها والتحذير عن تركها

(7/9141)

{ فضلها}

(7/9141)

صدقه من إن اهلل ومالئكته يصلون على الصف المقدم والمؤذن يغفر له مدى صوته وي - 11661 سمعه من رطب ويابس وله مثل أجر من صلى معه

( ص ( 991) أخرجه النسائي كتاب اإلمامة باب كيف يقوم اإلمام الصفوف رقم ) حم ن ) ( والضياء عن البراء

(7/9141)

إن اهلل ومالئكته يصلون على الذين يلون الصفوف األول وما من خطوة أحب إلى اهلل - 11669 يها يصل بها صفا من خطوة يمش

( عن البراء ( ص ( 551) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب تسوية الصفوف رقم ) د )

(7/9141)

إن اهلل ومالئكته يصلون على الصفوف المتقدمة - 11661عن البراء ( ص ( 991) أخرجه النسائي كتاب اإلمامة باب كيف يقوم اإلمام الصفوف رقم ) ن ) )

(7/9141)

إن اهلل ومالئكته يصلون على الصف األول سووا صفوفكم وحاذوا بين مناكبكم ولينوا في - 11661 أيدي إخوانكم وسدوا الخلل فإن الشيطان يدخل فيما بينكم بمنزلة الحذف يعني أوالد الضأن الصغار

( حم طب عن أبي أمامة )

(7/9141)

يصلون الصفوف وال يصل عبد صفا إال رفعه اهلل إن اهلل ومالئكته يصلون على الذين - 11664 به درجة وذرت عليه المالئكة من البر

( طس عن أبي هريرة )

(7/9144)

يا رسول اهلل وكيف تصف المالئكة : أال تصفون كما تصف المالئكة عند ربها ؟ فقلنا - 11666 يتمون الصفوف األول ويتراصون في الصف : عند ربها قال

د ن هـ ( ص ( 411) أخرجه مسلم كتاب الصالة باب األمر بالسكون في الصالة رقم ) حم م ) ( عن جابر بن سمرة

(7/9144)

يا رسول اهلل وكيف تصف المالئكة عند ربها : صفوا كما تصف المالئكة عند ربهم فقلنا - 11665 يقيمون الصفوف ويجمعون مناكبهم : ؟ قال

( طس عن ابن عمر )

(7/9144)

رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا باألعناق فوالذي نفسي بيده إني ألرى الشياطين - 11667 تدخل من خلل الصف كأنها الحذف

ن حب عن أنس ( ص ( 561) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب تسوية الصفوف رقم ) حم د ) )

(7/9146)

كونوا في الصف الذي يليني - 11669 ( حب ك عن قيس بن عباد عن أبي حم ن)

(7/9146)

أيها المصلي وحده أال وصلت إلى الصف فدخلت معهم أو جررت إليك رجال إن ضاق - 11661 بك المكان فقام معك أعد صالتك فإنه ال صالة لك

( طب عن وابصة )

(7/9146)

] النهاية . بذ لغة في الجذب الج: فليجبذ ) إذا انتهى أحدكم إلى الصف وقد تم فليجبذ - 11651 إليه رجال يقيمه إلى جنبه ( ب [ 116/ 9 ( طس عن ابن عباس )

(7/9145)

استقبل صالتك فإن ال صالة لمن صلى خلف الصف وحده - 11659 ( ش هـ حب عن علي بن شيبان )

(7/9145)

استووا وأعدلوا صفوفكم - 11651 ( هق عن أنس ( ص ( 566) ة باب تسوية الصفوف رقم أخرجه أبو داود كتاب الصال) د )

(7/9145)

أتموا الصفوف فإني أراكم خلف ظهري - 11651 ( عن أنس ( ص ( 411) أخرجه مسلم في كتاب الصالة باب تسوية الصفوف رقم ) م )

(7/9147)

أقيموا صفوفكم ال يتخللكم الشيطان كأنها أوالد الحذف - 11654 ( البراء حم عن )

(7/9147)

للصف األول فضل على الصفوف - 11656 ( طب عن الحكم بن عمير )

(7/9147)

ياكم والصف بين السواري - 11655 عليكم بالصف األول وعليكم بالميمنة وا ( طب عن ابن عباس )

(7/9149)

عت اإلبل إذا اخترتها اقتر : قرعة ) لو تعلمون ما في الصف األول ما كانت إال قرعة - 11657 ( ب [ 44/ 4] النهاية . أي يختار منكم " يقترع منكم وكلكم منتهى " ومنه حديث عبد الرحمن

( هـ عن أبي هريرة ( ص ( 411) أخرجه مسلم كتاب الصالة باب تسوية الصفوف رقم ) م )

(7/9149)

أمنع الصفوف من الشيطان الصف األول - 11659 ( عن أبي هريرة أبو الشيخ )

(7/9149)

أقيموا الصفوف وحاذوا بالمناكب وأنصتوا فإن أجر المنصت الذي ال يسمع كأجر - 11651 المنصت الذي يسمع

( عب عن زيد بن أسلم مرسال وعن عثمان بن عفان موقوفا )

(7/9141)

وسدوا الخلل ولينوا أقيموا الصفوف فإنما تصفون بصفوف المالئكة وحاذوا بين المناكب - 11671بأيدي إخوانكم وال تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله اهلل ومن قطع صفا قطعه اهلل عز

و جل طب عن ابن ( ص ( 561) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب تسوية الصفوف رقم ) حم د )

( عمر

(7/9141)

حسن الصالة أقيموا الصف في الصالة فإن إقامة الصف من - 11679 ( ص ( 416) أخرجه مسلم كتاب الصالة باب تسوية الصفوف رقم ( ) م عن أبي هريرة )

(7/9141)

أقيموا صفوفكم وتراصوا فإني أراكم من وراء ظهري - 11671 ( ن عن أنس ( ص ( 994/ 9) أخرجه البخاري كتاب الصالة باب تسوية الصفوف ) خ )

(7/9161)

وا صفوفكم وتراصوا فوالذي نفسي بيده إني ألرى الشياطين بين صفوفكم كأنها غنم أقيم - 11671/ 1] النهاية . بياض ليس بالناصع ولكن كلون عفر األرض وهو وجهها : العفرة : عفر ) عفر

( ب [ 159 ( الطيالسي عن أنس )

(7/9161)

أحسنوا إقامة الصفوف في الصالة - 11674 ( ريرة حم حب عن أبي ه)

(7/9161)

استووا تستو قلوبكم وتماسوا تراحموا - 11676 ( طس حل عن ابن مسعود )

(7/9169)

إن من تمام الصالة إقامة الصف - 11675 ( حم عن جابر )

(7/9169)

خطوتان إحداهما أحب الخطا إلى اهلل عز و جل واألخرى أبغض الخطا إلى اهلل فأما - 11677فرجل نظر إلى خلل في الصف فسده وأما التي يبغض فإذا أراد الرجل أن يقوم مد رجله التي يحبها

اليمنى ووضع يده عليها وأثبت اليسرى ثم قام ( ك هق عن معاذ )

(7/9169)

خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها - 11679 ( ي أمامة وعن ابن عباس عد م عن أبي هريرة طب عن أب)

(7/9161)

راصوا الصفوف فإن الشيطان يقوم في الخلل - 11671 ( حم عن أنس )

(7/9161)

راصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا باألعناق - 11691عن ( ص ( 995) أخرجه النسائي كتاب اإلمامة باب حث اإلمام على رص الصفوف رقم ) ن )

( أنس

(7/9161)

سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصالة - 11699هـ حب عن أنس ( ص ( 411) أخرجه مسلم كتاب الصالة باب تسوية الصفوف رقم ) حم ق د ) )

(7/9161)

من حسن الصالة إقامة الصف - 11691 ( ك عن أنس )

(7/9161)

زين الصالة الحذاء - 11691 ( ع عن علي )

(7/9161)

من وصل صفا وصله اهلل ومن قطع صفا قطعه اهلل - 11694ص ( 561) هذا الحديث هو آخر فقرة عند أبو داود كتاب الصالة باب تسوية الصفوف رقم ) ن ) ( ك عن ابن عمر (

(7/9164)

أعطيت صالة في الصفوف وأعطيت السالم وهو تحية أهل : أعطيت ثالث خصال - 11696يت آمين ولم يعطها أحد ممن كان قبلكم إال أن يكون اهلل أعطاها هارون فإن موسى كان الجنة وأعط

يدعو ويؤمن هارون ( الحارث وابن مردويه عن أنس )

(7/9164)

إن اهلل تعالى ومالئكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ومن سد فرجة رفعه اهلل بها - 11695 درجة

: قال في الزوائد ( 116) كتاب إقامة الصالة باب إقامة الصفوف رقم أخرجه ابن ماجه ) حم هـ ) ( حب ك عن عائشة ( ص . الحديث من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازين وهي ضعيفة

(7/9164)

إن اهلل تعالى ومالئكته يصلون على الصف األول - 11697وقال في ( 117) ل الصف المقدم رقم أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة باب فض) حم د هـ )

ك عن البراء هـ عن عبد الرحمن بن عوف ( ص . الزوائد إسناد حديث البراء صحيح رجاله ثقات ( طب عن النعمان بن بشير البزار عن جابر

(7/9166)

إن اهلل تعالى ومالئكته يصلون على ميامن الصفوف - 11699 ( هـ حب عن عائشة ( ص ( 551) باب تسوية الصفوف رقم أخرجه أبو داود كتاب الصالة) د )

(7/9166)

{ اآلداب}

(7/9166)

من عمر ميسرة المسجد كتب اهلل له كفالن من األجر - 11691أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة والسنة فيها باب فضل ميمنة الصف ( ) هـ عن ابن عمر )

( ص . في إسناده ليث بن سليم ضعيف :وقال في الزوائد ( 9117) رقم

(7/9165)

من عمر جانب المسجد األيسر لقلة أهله فله أجران - 11611 ( هـ عن ابن عباس )

(7/9165)

ليقم األعراب خلف المهاجرين واألنصار ليقتدوا بهم في الصالة - 11619 ( حم طب عن سمرة )

(7/9165)

ألحالم والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وال تختلفوا فتختلف ليليني منكم أولوا ا - 11611ياكم وهيشات يريد القتيل يقتل في " ليس في الهيشات قود : " في الحديث : وهيشات ) قلوبكم وا

" إياكم وهيشات األسواق " الفتنة ال يدرى من قتله وكذلك حديث ابن مسعود ب [ 197/ 6] النهاية

. أي اختالطها والمنازعة والخصومات وارتفاع األصوات واللغط والفتن التي فيها : واق وهيشات األس األسواق ( ب [ 111/ 9] التعليق على صحيح مسلم لفؤاد عبد الباقي

( عن أبي مسعود ( ص ( 911) أخرجه مسلم كتاب الصالة باب تسوية الصفوف رقم ) 4م )

(7/9167)

لذين يأخذون عني ليليني منكم ا - 11611إسناده صحيح على شرطهما ووافقه : وقال ( 191/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك ) ك )

( عن أبي مسعود ( ص . الذهبي

(7/9167)

أتموا الصف المقدم ثم الذي يليه ثم الذي يليه فإن نقص فليكن في الصف اآلخر - 11614ن حب وابن خزيمة ( ص ( 567) ب تسوية الصفوف أخرجه أبو داود كتاب الصالة با) حم د )

( والضياء عن أنس

(7/9167)

استووا وال تختلفوا فتختلف قلوبكم وليليني منكم أولوا األحالم والنهي ثم الذين يلونهم ثم - 11616 الذين يلونهم

( ن عن ابن مسعود ( ص ( 411) أخرجه مسلم كتاب الصالة باب تسوية الصفوف ) حم م )

(7/9169)

اصطفوا وليتقدمكم في الصالة أفضلكم فإن اهلل عز و جل يصطفي من المالئكة رسال - 11615 ومن الناس

( طب عن واثلة )

(7/9169)

وسطوا اإلمام وسدوا الخلل - 11617عن أبي هريرة ( ص ( 557) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب مقام اإلمام من الصف رقم ) د ) )

(7/9169)

نهى أن يقام الصبيان في الصف األول - 11619 ( ابن نصر عن راشد بن سعد مرسال )

(7/9161)

{ التحذير}

(7/9161)

لتسون صفوفكم في صالتكم أو ليخالفن اهلل بين قلوبكم - 11611عمان بن عن الن( ص ( 415) أخرجه مسلم كتاب الصالة باب تسوية الصفوف رقم ) حم طب )

( بشير

(7/9161)

لتسون الصفوف أو لتطمسن الوجوه أو لتغمضن أبصاركم أو لتخطفن أبصاركم - 11511 ( حم طب عن أبي أمامة )

(7/9151)

لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن اهلل بين وجوهكم - 11519) مام الصفوف رقم أخرجه النسائي كتاب اإلمامة باب كيف يقوم اإل( ) ن عن النعمان بن بشير )

( ص ( 999

(7/9151)

أقيموا صفوفكم ثالثا فواهلل لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن اهلل بين قلوبكم - 11511ص ( 549) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب تسوية الصفوف رقم ( ) د عن النعمان بن بشير ) )

(7/9151)

سووا بين صفوفكم ال تختلف قلوبكم - 11511 ( الدارمي عن البراء )

(7/9159)

سووا صفوفكم أو ليخالفن اهلل بين وجوهكم - 11514عن النعمان ( ص ( 114) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة باب تسوية الصفوف رقم ) هـ )

( بن بشير

(7/9159)

عباد اهلل لتسون صفوفكم أو ليخالفن اهلل بين وجوهكم - 11516د ن عن النعمان بن ( ص ( 919) رجه مسلم كتاب الصالة باب تسوية الصفوف رقم أخ) ق )

( بشير

(7/9159)

ال يزال قوم يتأخرون عن الصف األول حتى يؤخرهم اهلل في النار - 11515 ( د عن عائشة )

(7/9151)

{ اإلكمال}

(7/9151)

وا الفرج فإني أراكم من وراء ظهري إذا قمتم إلى الصالة فاعدلوا صفوفكم وسد - 11517 ( ش عن أبي سعيد )

(7/9151)

استووا استووا استووا واستقيموا فوالذي نفسي بيده إني ألراكم من خلفي كما أراكم من بين - 11519 يدي ع وأبو عوانة عن ( ص ( 994) أخرجه النسائي كتاب اإلمامة باب كم مرة يقول استووا رقم ) ن )

( أنس

(7/9151)

اعدلوا صفوفكم فإني أراكم من خلفي - 11511 ( ك عن أنس صحيح )

(7/9151)

يا رسول اهلل وما أوالد : أقيموا صفوفكم ال تتخللكم الشياطين كأنها أوالد الحذف قيل - 11591 ضأن سود جرد تكون بأرض اليمن : الحذف ؟ قال

( حم ش ك ص عن البراء بن عازب )

(7/9151)

أقيموا صفوفكم فإن تسوية الصف من تمام الصالة - 11599 ( حب عن أنس )

(7/9154)

أقيموا صفوفكم أو ليخالفن اهلل بين وجوهكم يوم القيامة - 11591 ( طب عن النعمان بن بشير )

(7/9154)

أقيموا صفوفكم فإن من حسن الصالة إقامة الصفوف - 11591 ( ش عن أنس )

(7/9154)

أقيموا الصفوف فإنما تصفون بصفوف المالئكة حاذوا بين المناكب وسدوا الخلل وال - 11594 تذروا الفرجات للشياطين ومن وصل صفا وصله اهلل

( البغوي عن أبي شجرة كثير بن مرة وقال يشك في صحبته )

(7/9156)

إن من تمام الصالة إلقامة الصف - 11596 ( ص عن جابر عبد الرزاق عن أنس عبد الرزاق حم طس )

(7/9156)

تعاهدوا هذه الصفوف فإني أراكم من خلفي - 11595 ( عبد الرزاق وعبد بن حميد عن أنس وهو صحيح )

(7/9156)

والذي نفسي بيده إني ألنظر في الصالة إلى من ورائي كما أنظر إلى من بين يدي - 11597 جودكم فسووا صفوفكم وأحسنوا ركوعكم وس

( عب عن أبي هريرة وهو صحيح )

(7/9155)

سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصالة - 11599د هـ ( ص ( 411) أخرجه مسلم كتاب الصالة باب تسوية الصفوف رقم ) ط حم والدارمي خ م )

( وابن خزيمة حب عن أنس

(7/9155)

سجودكم سووا صفوفكم وأحسنوا ركوعكم و - 11591 ( ش عن أبي هريرة )

(7/9155)

سووا صفوفكم ال تختلفوا فتختلف قلوبكم إن اهلل ومالئكته يصلون على الصف األول أو - 11511الطريق يريد : الزقاق بالضم : زقاقا ) الصفوف ومن منح منيحة ورق أو لبن أو هدى زقاقا : قال

فهو عدل رقبة ( ب [ 115/ 1 ]النهاية . من دل الضال أو األعمى على طريقة ( عبد الرزاق عن البراء صحيح )

(7/9157)

ال تختلفوا فتختلف قلوبكم إن اهلل ومالئكته يصلون على الصفوف المقدمة - 11519 ( حب عن البراء )

(7/9157)

: وكيف يصفون ؟ قال : ال يمنعكم أن تصفوا كما تصف المالئكة عند الرحمن قالوا - 11511ضم إحداهما إلى األخرى وبابه : رصف قدميه : ويرصفون ) يتمون الصفوف األول ويرصفون

الصفوف رصفا ويرصونها رصا ( ب [ 916] المختار . نصر ( طب عن جابر بن سمرة )

(7/9157)

أال تصفون خلفي كما تصف المالئكة عند ربهم ؟ يتمون الصفوف المقدمة ويتراصون - 11511 في الصف

( طب عنه )

(7/9159)

إياكم والفرج يعني في الصف - 11514 ( عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء بالغا )

(7/9159)

إياي والفرج يعني في الصف - 11516 ( ش عن ابن جريج عن عطاء مرسال طب عن ابن عباس )

(7/9159)

: يا رسول اهلل ما أوالد الحذف ؟ قال : تراصوا في الصف ال يتخللكم أوالد الحذف قيل - 11515 ضأن جرد سود تكون بأرض اليمن

وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه ( 197/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك ) ك ق ) ( عن البراء ( ص . الذهبي

(7/9151)

تراصوا واعتدلوا فإني أراكم من وراء ظهري - 11517 ( حم قط ض عن أنس )

(7/9151)

إن اهلل ومالئكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ومن سد فرجة رفعه اهلل بها درجة - 11519 ( عبد الرزاق حم هـ حب ش ق عن عائشة )

(7/9151)

إن اهلل ومالئكته يصلون على الذين يصلون الصفوف األول وما من خطوة أحب إلى اهلل - 11511 من خطوة يمشيها يصل بها صفا

( ق د عن البراء )

(7/9171)

إن اهلل ومالئكته يصلون على الذين يصلون الصفوف وما بين الفذ والجماعة خمسة - 11511 وعشرون درجة

( طس عن عبد اهلل بن زيد بن عاصم )

(7/9171)

إن اهلل ومالئكته يصلون على الذين يصلون الصفوف وال يصل عبد صفا إال رفعه اهلل - 11519 رجة وذرت عليه المالئكة من البر به د ( طب عن أبي هريرة )

(7/9171)

من وصل صفا في سبيل اهلل أو في الصالة وصل اهلل خطوه يوم القيامة أو أقال نادما - 11511 أقال اهلل نفسه يوم القيامة

( عبد الرزاق عن ابن جريج عن هارون بن أبي عائشة مرسال )

(7/9179)

ظر إلى فرجة في صف فليسدها بنفسه فإن لم يفعل فمر مار فليتخط على رقبته من ن - 11511 فإنه ال حرمة له

( طب عن ابن عباس )

(7/9179)

من سد فرجة في صف رفعه اهلل بها درجة وبنى له بها بيتا في الجنة - 11514 ( ش عن عروة بن الزبير مرسال )

(7/9179)

غفر له من سد فرجة في الصف - 11516 ( البزار عن أبي جحيفة )

(7/9171)

ما من خطوة أعظم أجرا من خطوة مشاها رجل إلى صف يسده - 11515 ( أبو الشيخ عن ابن عمر )

(7/9171)

خياركم ألينكم مناكب في الصالة وما من خطوة أعظم أجرا من خطوة مشاها رجل إلى - 11517 فرجة في الصف فسدها

( عمر طس عن ابن )

(7/9171)

خياركم ألينكم مناكب في الصالة - 11519أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب تسوية ( ) عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم مرسال )

( ص ( 569) الصفوف رقم

(7/9171)

إن اهلل ومالئكته يصلون على الصف المقدم - 11511 ( سال ش عن البراء عب عن أبي صالح وعلي بن ربيعة مر )

(7/9171)

إن اهلل ومالئكته يصلون على الصفوف األول - 11541 ( ش عن البراء )

(7/9171)

إن الصف األول لعلى مثل صف المالئكة ولو تعلمون البتدرتموه - 11549 ( ش عن أبي )

(7/9174)

ياكم والصف بين - 11541 السواري عليكم بالصف األول وعليكم بالميمنة وا ( ش عن ابن عباس )

(7/9174)

لو يعلم الناس ما في الصف األول ما صفوا فيه إال بقرعة أو سهمة - 11541 ( شس طب ص عن عامر بن مسعود القرشي )

(7/9174)

خير صفوف الرجال مقدمها وشرها مؤخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها مقدمها - 11544 ( ش عن جابر )

(7/9176)

خير صفوف الرجال المقدم وشرها المؤخر وخير صفوف النساء المؤخر وشرها المقدم - 11546 ( ش عن أبي سعيد )

(7/9176)

خير صفوف الرجال المقدم وشرها المؤخر وخير صفوف النساء المؤخر وشرها المقدم يا - 11545 عورات الرجال من ضيق األزر معشر النساء إذا سجد الرجال فاغضضن أبصاركن وال ترين

أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة باب صفوف ( ) حم هـ ع وابن منيع حل ض عن جابر ) هذا الحديث من الزوائد كما يفهم من الزوائد لكنه لم يبين حال : قال السندي ( 9111) النساء رقم

( ص . إسناده

(7/9176)

ن يؤذي مسلما فصلى في الصف الثاني أو الثالث من ترك الصف األول مخافة أ - 11547 أضعف اهلل له أجر الصف األول

( طس وابن النجار عن ابن عباس )

(7/9175)

تقدموا فائتموا بي وليأتم بكم من بعدكم وال يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم اهلل يوم القيامة - 11549 ( م د ن هـ وابن خزيمة عن أبي سعيد عد والباوردي عن ابن عباس ط حم وعبد بن حميد )

(7/9175)

ايتموا بي وليأتم بكم من بعدكم ال يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم اهلل - 11541 ( حل عن أبي سعيد )

(7/9175)

ال يقوم في الصف األول إال المهاجرون واألنصار - 11561 ( ك عن أبي بن كعب )

(7/9177)

م يتأخرون عن الصف األول حتى يؤخرهم اهلل في الناس ال يزال قو - 11569ومر 556أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب صف النساء والتأخر عن الصف األول رقم ) د )

( ق عن عائشة ( ص ( 11515) برقم

(7/9177)

ال يزال قوم يتخلفون عن الصف األول حتى يخلفهم اهلل في النار - 11561 ( عن عائشة عبد الرزاق )

(7/9177)

أيها المنفرد بصالتك أعد صالتك - 11561أن النبي صلى اهلل عليه و سلم رأى رجال يصلي خلف الصف ( ابن عساكر عن ابن عباس )

فذكره : األول وحده قال

(7/9179)

أيها المصلي وحده أال وصلت إلى الصف فدخلت معهم أو جررت إليك رجال يصلي - 11564 أعد صالتك فإنه ال صالة لك معك

( الشيرازي في األلقاب عن وابصة بن معبد )

(7/9179)

ال صالة لمن صلى خلف الصف فردا - 11566 ( ابن قانع عن عبد الرحمن علي بن شيبان عن أبيه عن جده )

(7/9179)

ال أعد صالتك ال صالة لفرد خلف الصف - 11565 ( ق عن علي بن شيبان )

(7/9171)

الذي يخرج من الصفوف ذلك يحبس الشيطان والذي يرفع رأسه قبل اإلمام ويضعه رأسه - 11567 مزموم بيد الشيطان يرفعه ويضعه

( عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن المنكدر مرسال )

(7/9171)

تقدم إلى مصالك ال يقطع الشيطان عليك صالتك - 11569 ( ن سهل بن حنظلة البغوي وابن قانع طب ع)

(7/9171)

{ في إدراك الصالة } الفرع الرابع

(7/9191)

إذا أتيت الصالة فأتها بوقار وسكينة فصل ما أدركت واقض ما فاتك - 11561 ( طس عن سعد )

(7/9191)

اتكم إذا أتيتم الصالة فعليكم بالسكينة وال تأتوها وأنتم تسعون فما أدركتم فصلوا وما ف - 11551 فأتموا

عن ( ص ( 951/ 9) باب قول الرجل فاتنا الصالة -أخرجه البخاري كتاب األذان ) حم ق ) ( أبي قتادة

(7/9191)

إذا أتى أحدكم الصالة واإلمام على حال فليصنع كما يصنع اإلمام - 11559ام وهو ساجد كيف أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما ذكر في الرجل يدرك اإلم) ت )

( عن علي ومعاذ ( ص . غريب : وقال ( 619) يضع رقم

(7/9199)

ذا أدرك - 11551 إذا أدرك أحدكم سجدة من صالة العصر قبل أن تغرب الشمس فليتم صالته وا سجدة من صالة الصبح قبل أن تطلع الشمس فليتم صالته

ومسلم كتاب ( 945/ 9) ة من العصر أخرجه البخاري كتاب الصالة باب من أدرك ركع) خ ) ( ن عن أبي هريرة ( ص ( 511) المساجد باب من أدرك ركعة من الصالة رقم

(7/9199)

من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ومن أدرك ركعة من - 11551 العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر

ومسلم ( 969/ 9) كتاب الصالة باب من أدرك من الصالة ركعة أخرجه البخاري) حم ق ) عن أبي هريرة حم م ن هـ 4( ص ( 519) كتاب المساجد باب من أدرك ركعة من الصالة رقم

( عن عائشة م عن ابن عباس

(7/9199)

من أدرك ركعة من الصالة مع اإلمام فقد أدرك الصالة - 11554أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب من أدرك ركعة من الصالة ) ( حم م عن أبي هريرة )

( ص ( 951و 517) رقم

(7/9191)

من أدرك ركعة من الصالة فقد أدرك الصالة - 11556أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب من أدرك ركعة من الصالة ( ) عن أبي هريرة 4ق )

( ص ( 951و 517) رقم

(7/9191)

من لم يدرك الركعة لم يدرك الصالة - 11555 ( هق عن رجل )

(7/9191)

إذا أقيمت الصالة فال صالة إال التي أقيمت - 11557 ( طس عن أبي هريرة )

(7/9191)

إذا جئتم الصالة ونحن سجود فاسجدوا وال تعدوها شيئا ومن أدرك الركعة فقد أدرك - 11559 الصالة

ك هق عن ( ص ( 976) ه أبو داود كتاب الصالة باب الرجل يدرك اإلمام ساجدا رقم أخرج) د ) ( أبي هريرة

(7/9191)

إذا صلى أحدكم في رحله ثم أدرك اإلمام ولم يصل فليصل معه فإنها له نافلة - 11551 ( د ك هق عن يزيد بن األسود )

(7/9191)

ما مسجد جماعة فصليا معهم فإنها لكما نافلة إذا صليتما في رحالكما ثم أتيت - 11571أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في الرجل يصلي وحده ثم يدرك ) حم ت )

ن هق عن يزيد بن ( ص . حسن صحيح : فال تفعال وقال : وأول الحديث ( 191) الجماعة رقم ( األسود

(7/9194)

م أتيتما اإلمام فصليا معه فتكون لكما نافلة والتي في رحالكما إذا صليتما في رحالكما ث - 11579 فريضة

( هق عن ابن عمر )

(7/9194)

إنه سيكون أمراء يؤخرون الصالة عن مواقيتها أال فصل الصالة لوقتها ثم ائتهم فإن - 11571ال صليت معهم فكانت تلك لك نافلة كانوا قد صلوا كنت قد أحرزت صالتك وا

( هـ عن أبي ذر حم ن)

(7/9194)

إنها ستكون بعد عليكم أمراء تشغلهم أشياء عن الصالة لوقتها حتى يذهب وقتها فصلوا - 11571 نعم إن شئت : يا رسول اهلل إن أدركتها معهم أصلي معهم ؟ قال : الصالة لوقتها قال رجل

د ( ص ( 411) عن الوقت رقم أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب إذا أخر اإلمام الصالة) حم ) ( والضياء عن عبادة بن الصامت

(7/9196)

: سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصالة عن مواقيتها ويحدثون البدع قال ابن مسعود - 11574 يا ابن أم عبد كيف تصنع ؟ ال طاعة لمن عصى : فكيف أصنع ؟ قال

( هـ هق عن ابن مسعود )

(7/9196)

ف بكم إذا أتت عليكم أمراء يصلون الصالة لغير ميقاتها ؟ صل الصالة لميقاتها كي - 11576 واجعل صالتك معهم سبحة

( ص ( 417) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب إذا أخر اإلمام الصالة عن الوقت رقم ) د ) ( عن معاذ

(7/9196)

قتها ؟ صل الصالة لوقتها فإن كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصالة عن و - 11575 أدركتها معهم فصل فإنها لك نافلة

( عن أبي ذر 4( ص ( 549) أخرجه مسلم كتاب المساجد باب كراهية تأخير الصالة رقم ) م )

(7/9195)

ال - 11577 صل الصالة لوقتها فإن أدركت اإلمام يصلي بهم فصل معهم وقد أحرزت صالتك وا فهي نافلة لك

( عن أبي ذر هـ)

(7/9195)

صل الصالة لوقتها فإذا أدركت الصالة معهم فصل وال تقل إني قد صليت فال أصلي - 11579 ( ن حب عن أبي ذر )

(7/9195)

لعلكم ستدركون أقواما يصلون الصالة لغير وقتها فإن أدركتموهم فصلوا الصالة لوقتها - 11571 وصلوا معهم واجعلوها سبحة

( ن هـ عن ابن مسعود حم )

(7/9197)

يا أبا ذر إنه سيكون بعدي أمراء يميتون الصالة فصل الصالة لوقتها فإن صليت لوقتها - 11591ال كنت قد أحرزت صالتك كانت لك نافلة وا

( ص ( 111) أخرجه مسلم كتاب المساجد باب كراهية تأخير الصالة رقم ( ) م ت عن أبي ذر )

(7/9197)

يكون عليكم أمراء من بعدي يؤخرون الصالة فهي لكم وهي عليهم صلوا معهم ما صلوا - 11599 بكم القبلة

( ص ( 411) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب إذا أخر اإلمام الصالة عن الوقت رقم ) د ) ( عن قبيصة بن وقاص

(7/9197)

ن وقتها فاجعلوا صالتكم معهم تطوعا سيكون أمراء تشغلهم أشياء يؤخرون الصالة ع - 11591 ( هـ عن عبادة بن الصامت )

(7/9199)

سيكون بعدي أئمة يؤخرون الصالة عن مواقيتها صلوها لوقتها فإذا حضرتم معهم - 11591 الصالة فصلوا

( طب عن عمرو )

(7/9199)

ن كنت قد صليت - 11594 تكن لك نافلة وهذه إذا جئت إلى الصالة فوجدت الناس فصل معهم وا مكتوبة

( د هق عن يزيد بن عامر )

(7/9199)

ن كنت قد صليت - 11596 إذا جئت فصل مع الناس وا ( مالك والشافعي ن حب عن محجن )

(7/9191)

ن كنت قد صليت - 11595 إذا دخلت المسجد فصل مع الناس وا ( ص عن محجن الديلي )

(7/9191)

{ اإلكمال}

(7/9191)

إذا صلى أحدكم في رحله ثم جاء إلى اإلمام فليصل معه وليجعل التي صلى في بيته - 11597 نافلة

( ق عن جابر بن يزيد عن أبيه )

(7/9111)

إذا صلى الرجل المكتوبة في البيت ثم أدرك جماعة فليصل معهم فتكون صالته نافلة - 11599 ( جده طب عن ابن أبي الخريف عن أبيه عن)

(7/9111)

إذا صليت في أهلك ثم جئت إلى المسجد فوجدت الناس يصلون فصل معهم واجعلها - 11591 نافلة

( حم طب ك عن بشر بن محجن عن أبيه )

(7/9111)

ما منعكما من الصالة معنا ؟ أفال صليتم معنا فتكون تطوعا وصالتكم األولى هي - 11511 الفريضة

( و طب عن ابن عمر )

(7/9119)

ن كنت - 11519 ما منعك أن تصلي مع الناس ؟ ألست برجل مسلم ؟ إذا جئت فصل مع الناس وا قد صليت

( طب عن بشر بن محجن عن أبيه )

(7/9119)

من يتجر على هذا فيصلي معه - 11511 ( أبو عوانة قط طس ض عن أنس )

(7/9119)

قد أدركها قبل أن يقيم اإلمام صلبه من أدرك ركعة من الصالة ف - 11511 ( عد ق وضعفاه عن أبي هريرة )

(7/9111)

من أدرك السجود فليسجد وال يعتد به ومن أدرك الركعة فليركع وليحتسب بها - 11514 ( الخطيب في المتفق والمفترق عن عبد الرحمن بن عوف )

(7/9111)

إن كان ساجدا فاسجدوا وال تعتدوا بالسجود إذا لم يكن إذا جئتم واإلمام راكع فاركعوا ف - 11516 معه الركوع

( ق عن رجل )

(7/9111)

إذا دخل أحدكم المسجد واإلمام في التشهد فليكبر وليجلس كذلك معه فإذا سلم فليقم إلى - 11515 صالته فإنه قد أدرك فضل الجماعة

( الديلمي عن ابن عمر )

(7/9111)

درك اإلمام جالسا قبل أن يسلم فقد أدرك الصالة وفضلها من أ - 11517 ( ك في تاريخه عن أبي هريرة )

(7/9111)

من أدرك ركعة من الصالة فقد أدرك الجماعة - 11519 ( عد عن أبي هريرة )

(7/9111)

{ المسبوق من اإلكمال}

(7/9114)

ليصل أحدكم ما أدرك وليقض ما فاته - 11511 ( عن أبي قتادة طس)

(7/9114)

قد سن لكم معاذ فاقتدوا به إذا جاء أحدكم وقد سبق بشيء من الصالة فليصل مع اإلمام - 11711 بصالته فإذا فرغ فليقض ما سبق به

( طب عن معاذ )

(7/9114)

زادك اهلل حرصا وال تعد - 11719إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو راكع أنه انتهى ( عبد الرزاق حم خ د ن حب عن أبي بكرة )

فذكره : فركع قبل أن يصل إلى الصف األول فقال

(7/9116)

زادك اهلل على الخير حرصا وال تعد - 11711 ( طب عن أبي بكرة )

(7/9116)

إذا سمع أحدكم اإلقامة فليأت وعليه السكينة فما أدرك فليصل وما فاته فليتم - 11711 ( لنجار عن أبي هريرة ابن ا)

(7/9116)

إذا سمعت اإلقامة فامش على هيئتك فما أدركت فصل وما فاتك فاقض - 11714 ( عب عن أنس وصحح )

(7/9115)

إذا سمعتم اإلقامة فامشوا إلى الصالة وعليكم السكينة والوقار وال تسرعوا فما أدركتم - 11716 فصلوا وما فاتكم فأتموا

( 954/ 9) ه البخاري في كتاب األذان باب ال يسعى إلى الصالة وليأت بالسكينة أخرج) خ ) ( عن أبي هريرة ( ص

(7/9115)

من أتى منكم الصالة فليأتها بوقار وسكينة فليصل ما أدرك وليقض ما فاته أو سبقه - 11715 ( عب عن أبي هريرة )

(7/9115)

نة فصلوا ما أدركتم واقضوا ما سبقكم ائتوا الصالة وعليكم السكي - 11717 ( عن أبي هريرة ( ص ( 651) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب السعي إلى الصالة رقم ) د )

(7/9117)

إذا أتيتم الصالة فعليكم بالسكينة وال تأتوها وأنتم تسعون فما أدركتم فصلوا وما فاتكم - 11719 فأتموا

/ 9) البخاري في صحيحه كتاب اآلذان باب قول الرجل فاتتنا الصالة أخرجه ) حم والدارمي خ ) ( م حب عن عبد اهلل بن أبي قتادة عن أبيه ( ص ( 951

(7/9117)

إذا أتيتم الصالة فال تأتوها تسعون وأتوها تمشون وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما - 11711 فاتكم فاقضوا

( ن حب عن أبي هريرة )

(7/9117)

إذا أتيتم الصالة فأتوها وعليكم السكينة فصلوا ما أدركتم واقضوا ما سبقتم - 11791 ( طس عن أنس )

(7/9119)

إذا أتيتم الصالة فأتوها وعليكم السكينة والوقار فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا - 11799 ( خط في المتفق والمفترق عن البراء بن عازب )

(7/9119)

إذا أقيمت الصالة فليمش أحدكم على هيئته فليصل ما أدرك وليقض ما سبق به - 11791 ( طس عن أنس )

(7/9119)

ال تستعجلوا فإذا أتيتم الصالة فعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما سبقكم فأتموا - 11791 ( حب عن أبي قتادة )

(7/9111)

ها وأنتم تمشون وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا إذا نودي للصالة فأتو - 11794 ( حم عن أبي هريرة )

(7/9111)

{ أعذار ترك الجماعة}

(7/9111)

إذا كان مطر وابل فصلوا في رحالكم - 11796 ( حم ك عن عبد الرحمن بن سمرة )

(7/9911)

{ اإلكمال}

(7/9911)

ليلة مطيرة أو مظلمة فصلوا في الرحال إذا كانت - 11795 ( الديلمي عن ابن عمر )

(7/9911)

إذا كان مطر وابل فصلوا في رحالكم - 11797 ( حم والحاكم في الكنى ك عن عبد الرحمن بن سمرة )

(7/9919)

ليصل من شاء منكم في رحله - 11799 فذكره : عليه و سلم في سفر فمطرنا قال كنا مع رسول اهلل صلى اهلل : قال ( حب عن جابر )

(7/9919)

الفصل الثالث في فضائل المسجد وآدابه ومحظوراته

(7/9919)

{ الفضائل}

(7/9911)

أحب البالد إلى اهلل مساجدها وأبغض البالد إلى اهلل أسواقها - 11791عن أبي ( ص ( 579) أخرجه مسلم كتاب المساجد باب فضل الجلوس في مصاله رقم ) م )

( هريرة طب عن جبير بن مطعم

(7/9911)

خير البقاع المساجد وشر البقاع األسواق - 11711 ( طب ك عن ابن عمر )

(7/9911)

رياض الجنة المساجد - 11719 ( أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة )

(7/9911)

د في سبيل اهلل الغدو والرواح إلى المساجد من الجها - 11711 ( أبو مسعود األصبهاني في معجمه وابن النجار فر عن ابن عباس )

(7/9911)

فضل الدار القريبة من المسجد على الشاسعة كفضل الغازي على القاعد - 11711 ( حم عن حذيفة )

(7/9911)

كل بناء وبال على صاحبه يوم القيامة إال المسجد - 11714 (هب عن أنس )

(7/9914)

ما توطن رجل مسلم المساجد للصالة والذكر إال تبشبش اهلل له من حين يخرج من بيته - 11716 كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم

وقال في ( 911) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب لزوم المساجد وانتظار الصالة رقم ) هـ ) ( ك عن أبي هريرة ( ص . ه ثقات إسناده صحيح رجال: الزوائد

(7/9914)

من أخرج أذى من المسجد بنى اهلل له بيتا في الجنة - 11715وقال في الزوائد ( 767) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب تطهير المساجد وتطيبها رقم ) هـ ) ( عن أبي سعيد ( ص . إسناده فيه انقطاع ولين :

(7/9914)

ألف المسجد ألفه اهلل تعالى من - 11717 ( طص عن أبي سعيد )

(7/9916)

من بنى هلل مسجدا بنى اهلل له بيتا في الجنة - 11719ص . ضعيف : وقال ( 717) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب من بنى هلل مسجدا رقم ) هـ ) ( عن علي (

(7/9916)

اهلل له بيتا في الجنة من بنى مسجدا يذكر اهلل فيه بنى - 11711 ( حم ن عن عمرو بن عبسة هـ عن عمر )

(7/9916)

من بنى مسجدا يبتغي به وجه اهلل بنى اهلل له مثله في الجنة - 11711 ( حم ق ت هـ عن عثمان )

(7/9915)

من بنى هلل مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بنى اهلل له بيتا في الجنة - 11719 ( ن عباس حم عن اب)

(7/9915)

من بنى هلل مسجدا كمفحص قطاة أو أصغر بنى اهلل له بيتا في الجنة - 11711: وقال في الزوائد ( 719) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب من بنى هلل مسجدا رقم ) هـ )

( عن جابر ( إسناده صحيح ورجاله ثقات ص

(7/9915)

را كان أو كبيرا بنى اهلل له بيتا في الجنة من بنى هلل مسجدا صغي - 11711( 191) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في فضل بنيان المسجد رقم ) هـ ت )

( عن أنس ( ص . إسناده ضعيف : ولم يتكلم الترمذي على هذا الحديث فقال أحمد شاكر

(7/9917)

ا أوسع منه في الجنة من بنى هلل مسجدا بنى اهلل له بيت - 11714 ( طب عن أبي أمامة )

(7/9917)

من كان في المسجد ينتظر الصالة فهو في الصالة ما لم يحدث - 11716 ( حم ن حب عن سهل بن سعد )

(7/9917)

المسجد بيت كل مؤمن - 11715 ( حل عن سلمان )

(7/9919)

ال صالة لجار المسجد إال في المسجد - 11717 ( قط عن جابر وعن أبي هريرة )

(7/9919)

إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له باإليمان - 11719: وقال ( 1597) أخرجه الترمذي كتاب اإليمان باب ما جاء في حرمة الصالة رقم ) حم ت )

( هـ وابن خزيمة حب ك هق عن أبي سعيد ( ص . حسن غريب

(7/9919)

المساجد قيل وما الرتع : وما رياض الجنة ؟ قال : ررتم برياض الجنة فارتعوا قيل إذا م - 11711 سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر : ؟ قال

( . 1611) ورقم الحديث ( 91) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب رقم ( ) ت عن أبي هريرة ) ( ص . حسن غريب : وقال

(7/9911)

ن حقا على اهلل أن يكرم من زاره فيه - 11741 إن بيوت اهلل في األرض المساجد وا ( طب عن ابن مسعود )

(7/9911)

األبعد فاألبعد من المسجد أعظم أجرا - 11749 ( حم د هـ ك هب عن أبي هريرة )

(7/9911)

إن عمار بيوت اهلل هم أهل اهلل عز و جل - 11741 ( طس هق عن أنس عبد بن حميد ع )

(7/9991)

الجلوس في المسجد النتظار الصالة بعد الصالة عبادة والنظر في وجه العالم عبادة - 11741 ونفسه تسبيح

( فر عن أسامة بن زيد )

(7/9991)

الصالة في المسجد الجامع تعدل الفريضة حجة يعني مبرورة والنافلة كحجة متقبلة - 11744 المسجد الجامع على ما سواه من المساجد بخمس مائة صالة وفضلت الصالة في

( طس عن ابن عمر )

(7/9991)

تذهب األرضون كلها يوم القيامة إال المساجد فإنها ينضم بعضها إلى بعض - 11746 ( طس عد عن ابن عباس )

(7/9999)

من أتى المسجد لشيء فهو حظه - 11745في : وقال المنذري ( 459) الصالة باب فضل القعود في المسجد رقم أخرجه أبو داود كتاب ) د )

/ 1) عون المعبود . إسناد هذا الحديث عثمان بن أبي العاتكة الدمشقي وقد ضعفه غير واحد ( عن أبي هريرة ( ص ( 915

(7/9999)

{ اإلكمال}

(7/9999)

ال وآخرهم خروجا ومن سبق بالجماعة أفضل البقاع المساجد وأفضل أهلها أولهم دخو - 11747 كمن سبق باإليمان

( الرافعي عن عثمان بن صهيب عن أبيه )

(7/9991)

خير البقاع المساجد وشر البقاع األسواق - 11749 ( حب طب ك عن ابن عمر )

(7/9991)

إنما يعمر } : قول إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له باإليمان فإن اهلل تعالى ي - 11741 { مساجد اهلل من آمن باهلل واليوم اآلخر

( حسن غريب هـ وابن خزيمة حب ك حل ق ص عن أبي سعيد : حم وعبد بن حميد والدارمي ت ) [ 11719] مر برقم .

(7/9991)

حتى يكون لخمسين امرأة قيم ) ومنه الحديث : قيم ) إن اهلل إذا أحب عبدا جعله قيم - 11761ذا ( ب [ 916/ 4] النهاية . زوجها ألنه يقوم بأمرها وما تحتاج إليه : قيم المرأة ( واحد مسجد وا

أبغض عبدا جعله قيم حمام ( ابن النجار عن ابن عباس وسنده حسن )

(7/9991)

من زاد بيتا في المسجد فله الجنة - 11769 ( أبو نعيم في فضائل الصحابة عن ابن عمر )

(7/9991)

من وسع مسجدنا هذا بنى اهلل له بيتا في الجنة - 11761 ( هـ وأبو نعيم في فضائل الصحابة عن أنس )

(7/9991)

من بنى هلل مسجدا بنى اهلل له بيتا في الجنة - 11761هـ كر عن علي كر عن عثمان طب عن أسماء بنت يزيد طس هب عن عائشة قط في العلل )

عن أبي هريرة طس عن أسماء بنت أبي بكر طس عن نبيط بن شريط ابن طس عن أبي بكر طس ( عساكر عن معاذ بن جبل وأم حبيبة

(7/9994)

من بنى مسجدا يذكر فيه اسم اهلل بنى اهلل له بيتا في الجنة - 11764 ( هـ حب عن عمر )

(7/9994)

وياقوت وزبرجد من بنى هلل مسجدا بنى اهلل له قصرا في الجنة من در - 11766 ( ابن النجار عن أبي هدبة عن أنس )

(7/9994)

من بنى هلل مسجدا بنى اهلل له قصرا في الجنة - 11765 ( ش عن ابن عباس )

(7/9996)

من بنى هلل مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى اهلل له بيتا في الجنة - 11767مان الخطيب عن عمرو بن شعيب ش ط ع حب والرؤياني طص ق ض عن أبي ذر ش عن عث)

( عن أبيه عن جده طس والخطيب وابن النجار عن ابن عمر

(7/9996)

من بنى هلل مسجدا يعبد اهلل فيه من مال حالل بنى اهلل له بيتا في الجنة من در وياقوت - 11769 ( ع طس هب كر وابن النجار عن أبي هريرة )

(7/9996)

ا يصلي فيه بنى اهلل له في الجنة أفضل منه من بنى هلل مسجد - 11761 ( حم طب حل ن عن واثلة )

(7/9995)

من بنى هلل مسجدا أدخل الجنة - 11751 ( عن عمرو بن عبسة -طب )

(7/9995)

من بنى هلل مسجدا بنى اهلل له بيتا أوسع منه في الجنة - 11759 ( حم عن ابن عمرو حم عن أسماء بنت يزيد )

(7/9995)

من بنى مسجدا يذكر فيه اسم اهلل بنى اهلل له بيتا في الجنة - 11751 ( ش حب عن عمر )

(7/9997)

من بنى هلل مسجدا يراه اهلل بنى اهلل له بيتا في الجنة فإن من ؟ ؟ مات يومه غفر له - 11751ن مات من يومه غفر له ومن حفر قبرا يراه اهلل بنى اهلل له بيتا في الجنة وا

( طس عن ابن عباس )

(7/9997)

من بنى هلل مسجدا ال يريد به رياء وال سمعة بنى اهلل له بيتا في الجنة - 11754 ( طس عن عائشة )

(7/9997)

وهذه المساجد التي في طريق مكة ؟ : من بنى هلل مسجدا بنى اهلل له بيتا في الجنة قيل - 11756 في طريق مكة وهذه المساجد التي: قال ( ش عن عائشة )

(7/9999)

ب [ 416] المختار . والجمع قمام . الكناسة : القمامة ) ابنوا المساجد وأخرجوا القمامة - 11755يا رسول اهلل وهذه المساجد التي تبنى في : منها فمن بنى هلل بنى اهلل له بيتا في الجنة فقال رجل (

خراج ال: الطريق ؟ قال قمامة منها مهور الحور العين نعم وا وقال الحافظ ( 96/ 9) قال المناوي في فيض القدير ( ) طب وابن النجار عن أبي قرصافة )

عالل العراقي في شرح الترمذي له بأن في إسناده جهالة وكذا قال الهيثمي وغيره . المنذري بضعفه وا ( ص . في إسناده مجاهيل :

(7/9999)

هلل مسجدا بنى اهلل له بيتا في الجنة ومن علق فيه قنديال صلى عليه سبعون من بنى - 11757ألف ملك حتى يطفأ ذلك القنديل ومن بسط فيه حصيرا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى ينقطع

ذلك الحصير ومن أخذ منه قذاة كان له كفالن من األجر ( عن معاذ بن جبل -الرافعي )

(7/9999)

ق في مسجد قنديال صلى عليه سبعون ألف ملك حتى ينطفئ ذلك القنديل من عل - 11759 ( ابن النجار عن معاذ )

(7/9991)

{ اآلداب}

(7/9991)

مجمعة بال شرف وال يستقيم : بضم الجيم وشد الميم أي : جما ) ابنوا مساجدكم جما - 11751على المطول ألنه إن أريد بالطول جعل المعنى غير مرتفعة نظرا إلى أن المشرف يطلق أيضا

اإلمتداد في الجهات األربع فال يقول به عاقل ألنه يرجع إلى السعة وتوسيع المسجد مطلوب ال ينهي ن أريد اإلرتفاع فهو مأذون فيه بنص الخبر اآلتي ارفع البنيان إلى السماء وسل اهلل السعة : " عنه وا

منعه بين طويل وقصير وجما جمع أجم وهو ثور أو كبش وأما ما قارنه قصد ومباهاة فال فرق في " بال قرن فأطلق القرون على الشرف مجازا

كمعظمة أي اجعلوا لمساكنها شرفات أو اجعلوا لسورها ذلك أو اجعلوها مرتفعة ارتفاعا : مشرفة بيوت حسنا مقتصدا محكما لها من العدو وذلك ألن الزينة إنما تليق بالمدن دون المساجد التي هي

وابنوا مدائنكم مشرقة ( ب ( 94/ 9) فيض القدير . اهلل ( ص . رمز المصنف لحسنه ( 94/ 9) قال المناوي في فيض القدير ( ) ش عن ابن عباس )

(7/9991)

ابنوا المساجد واتخذوها جما - 11771غيره بأن فيه ضعفا قال الذهبي و ( 94/ 9) قال المناوي في فيض القدير ( ) ش هق عن أنس )

( وانقطاعا ص

(7/9911)

أمرت بالمساجد جما - 11779 ( هق عن أنس )

(7/9911)

ابنوا المساجد جما وأخرجوا القمامة منها فمن بنى هلل بيتا بنى اهلل تعالى له بيتا في الجنة - 11771خراج القمامة منها مهور الحور العين وا

( ن أبي قرصافة طب والضياء في المختارة ع)

(7/9911)

ذا خرج : إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي وليقل - 11771 اللهم افتح لي أبواب رحمتك وا اللهم إني أسألك من فضلك : فليسلم على النبي وليقل

( ص ( 459) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب ما يقول الرجل عند دخوله المسجد رقم ) د ) ( حميد وأبي أسيد هـ عن أبي حميد عن أبي

(7/9919)

أعطوا المساجد حقها ركعتين قبل أن يجلس - 11774 ( ش عن أبي قتادة )

(7/9919)

إذا دخل أحدكم المسجد فال يجلس حتى يصلي ركعتين - 11776 794) أخرجه مسلم كتاب صالة المسافرين باب استحباب تحية المسجد بركعتين رقم ) 4حم ق ) ( عن أبي قتادة هـ عن أبي هريرة ( ص (

(7/9919)

ذا دخل أحدكم بيته فال يجلس - 11775 إذا دخل أحدكم المسجد فال يجلس حتى يركع ركعتين وا حتى يركع ركعتين فإن اهلل عز و جل جاعل له من ركعتيه في بيته خيرا

( عق عد هب عن أبي هريرة )

(7/9911)

أحدكم إلى المسجد فليصل سجدتين من قبل أن يجلس ثم ليقعد بعد إن شاء أو إذا جاء - 11777 ليذهب لحاجته

ص ( 451) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب ما جاء في الصالة عند دخول المسجد رقم ) د ) ( عن أبي قتادة (

(7/9911)

ذا جاء أحدكم واإلمام يخطب يوم - 11779 الجمعة فليصل ركعتين صل ركعتين تجوز فيهما وا وليخففهما

( طب عن جابر )

(7/9911)

فليتحول من مجلسه ذلك إلى غيره [ يوم الجمعة ] إذا نعس أحدكم وهو في المسجد - 11771وما بين ( 9915) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب الرجل ينعس واإلمام يخطب رقم ) د )

( ق عن ابن عمر ( ص . د الحاصرين غير موجود في سنن أبي داو

(7/9911)

أوسعوا مسجدكم تملؤوه - 11791 ( طب عن كعب بن مالك )

(7/9911)

تحفة المالئكة تجمير المساجد - 11799 ( أبو الشيخ عن سمرة )

(7/9911)

ليصل الرجل في المسجد الذي يليه وال يتتبع المساجد - 11791 ( طب عن ابن عمر )

(7/9914)

اللهم افتح لي : إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي صلى اهلل عليه و سلم وليقل - 11791ذا خرج فليسلم على النبي صلى اهلل عليه و سلم وليقل اللهم اعصمني من : أبواب رحمتك وا

الشيطان الرجيم ( ن هـ حب ك هق عن أبي هريرة )

(7/9914)

ذا خرج فليقل : جد فليقل إذا دخل أحدكم المس - 11794 اللهم إني : اللهم افتح لي أبواب رحمتك وا أسألك من فضلك

م ( ص ( 791) أخرجه مسلم كتاب صالة المسافرين باب ما يقول إذا دخل المسجد رقم ) حم ) ( عن أبي حميد وعن أبي أسيد حم ن حب هق عن أبي حميد وأبي أسيد معا

(7/9914)

: بالروح ) بيوت المتقين ومن كانت المساجد بيوته فقد ختم اهلل له بالروح إن المساجد - 11796 119] المختار . الرحمة والرزق : والروح أيضا والريحان . الروح بالفتح من االستراحة وكذا الراحة

والرحمة والجواز على الصراط إلى الجنة ( ب [ ( طب عن أبي الدرداء )

(7/9916)

: يقال : وأجلبت ) كم إذا أراد أن يخرج من المسجد تداعت جنود إبليس وأجلبت إن أحد - 11795واجتمعت كما تجتمع النحل ( ب [ 191/ 9] النهاية . انتهى . إذا تجمعوا وتألبوا : أجلبوا عليه

اللهم إني أعوذ بك من إبليس وجنوده فإنه : على يعسوبها فإذا قام أحدكم على باب المسجد فليقل قالها لم يضره إذا ( ابن السني عن أبي أمامة )

(7/9916)

{ اإلكمال}

(7/9916)

ذا خرج فليقل : إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم ثم ليقل - 11797 : اللهم افتح لي أبواب رحمتك وا اللهم افتح لي أبواب فضلك

( ض عن أبي حميد الساعدي )

(7/9915)

صلى اهلل على محمد اللهم افتح لي أبواب رحمتك وأغلق : سجد فليقل إذا دخل أحدكم الم - 11799 عني أبواب سخطك واصرف عني الشيطان ووسوسته

( الديلمي عن ابن عمر )

(7/9915)

اللهم اغفر لنا : إذا دخل أحدكم المسجد صلى على النبي صلى اهلل عليه و سلم وقال - 11791ذ اللهم افتح لنا : ا خرج صلى على النبي صلى اهلل عليه و سلم وقال ذنوبنا وافتح لنا أبواب رحمتك وا

أبواب فضلك ( طس عن ابن عمر )

(7/9915)

ال تجلس حتى تصلي ركعتين - 11711دخل المسجد رجل فقال النبي صلى اهلل عليه : قال ( عبد الرزاق عن عامر بن عبد اهلل بن الزبير )

فذكره : و سلم

(7/9917)

يا ابن عوف أال أعلمك كلمات تقولهن حين تدخل المسجد وحين تخرج ؟ إنه ليس عبد - 11719السالم عليك أيها النبي ورحمة اهلل : إال ومعه شيطان فإذا وقف على باب المسجد فقال حين يدخل

اللهم أعني على حسن عبادتك وهون علي طاعتك : وبركاته اللهم افتح لي أبواب رحمتك مرة ويقول السالم عليك أيها النبي ورحمة اهلل وبركاته اللهم اعصمني من الشيطان : ثالثا وحين يخرج يقول

الرجيم ومن شر ما خلقت واحدة أال أعلمك كلمات تقولهن إذا دخلت بيتك ؟ بسم اهلل ثم تسلم على نفسك وأهلك ثم تسمي على ما آتاك من رزقك وتحمده حين تفرغ

( الرحمن بن عوف قط في األفراد عن عبد )

(7/9917)

{ منع البول في المسجد}

(7/9917)

إن هذا المسجد ال يبال فيه إنما بني لذكر اهلل والصالة - 11711 ( هـ عن أبي هريرة )

(7/9919)

نما هي لذكر اهلل عز و - 11711 إن هذه المساجد ال تصلح لشيء من هذا القذر والبول والخالء وا ولقراءة القرآن جل والصالة

وكان في ( 196) أخرجه مسلم في كتاب الطهارة باب وجوب الغسل رقم ( ) حم م عن أنس ) ( ص . الحديث نقصا وتقديما وتأخيرا فاستدركته

(7/9919)

وجهوا هذه البيوت عن المسجد فإني ال أحل المسجد لحائض وال جنب - 11714ص ( 111) اب الطهارة باب في الجنب يدخل المسجد رقم أخرجه أبو داود كت( ) د عن عائشة ) )

(7/9919)

{ اإلكمال}

(7/9911)

إن هذا المسجد ال يبال فيه إنما بني لذكر اهلل والصالة - 11716 ( خ عن أبي هريرة )

(7/9911)

إن هذا المكان ال يبال فيه إنما بني للصالة - 11715 ( عبد الرزاق عن أنس )

(7/9911)

نه ال يبال فيه - 11717 إنما بني هذا المسجد لذكر اهلل والصالة وا ( الخرائطي في مكارم األخالق عن أبي هريرة )

(7/9911)

خراج الحصى منه { المحظورات من األقذار والنخامة } وا

(7/9911)

أذى فليمسحه وليصل إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر فإن رأى في نعليه قذرا أو - 11719 فيهما

( 515) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب الصالة في النعل رقم ( ) د عن أبي سعيد ) . باب األذى يصيب النعل ( 199) عند حديث رقم ( 49/ 1) وقال المنذري في عون المعبود

( ص . إذا جاء أحدكم : وهذا إسناد صحيح صححه األئمة المراد به حديث

(7/9911)

تعاهدوا نعالكم عند أبواب المساجد - 11711 ( طب عن ابن عمر )

(7/9919)

إن الحصاة لتناشد الذي يخرجها من المسجد - 11911هـ عن أبي هريرة ( ص ( 465) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب في حصى المسجد رقم ) د ) )

(7/9919)

مسجد قوموا ال ترقدوا في ال - 11919 ( عب عن جابر )

(7/9919)

من دخل هذا المسجد فبزق فيه أو تنخم فليحفر فليدفنه فإن لم يفعل فليبزق في ثوبه ثم - 11911 ليخرج به

( ص ( 471و 471) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب في كراهية البزاق في المسجد رقم ) د ) ( عن أبي هريرة

(7/9911)

اعة في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها النخ - 11911ص ( 471و 471) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب في كراهية البزاق في المسجد رقم ) حم ) ( ق عن أنس (

(7/9911)

البصاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها - 11914( 661و 661) رقم أخرجه مسلم كتاب المساجد باب النهي عن البصاق في المسجد ) حم ق )

( طب عن أنس 1( ص

(7/9911)

البزاق في المسجد سيئة ودفنه حسنة - 11916 ( حم طب عن أبي أمامة )

(7/9911)

التفل في المسجد خطيئة وكفارته أن تواريه - 11915قم أخرجه مسلم بلفظه وسنده كتاب المساجد باب النهي عن البصاق في المسجد ر ( ) د عن أنس ) ( ص ( 471) وأبو داود كتاب الصالة رقم ( . 65)

(7/9911)

عرضت علي أمتي بأعمالها حسنها وسيئها فرأيت في محاسن أعمالها إماطة األذى عن - 11917 الطريق ورأيت في سيء أعمالها النخاعة في المسجد لم تدفن

( 661و 661) لمسجد رقم أخرجه مسلم كتاب المساجد باب النهي عن البصاق في ا) حم م ) ( هـ عن أبي ذر ( ص

(7/9911)

إذا تنخم أحدكم وهو في المسجد فليغيب نخامته ال تصيب جلد مؤمن أو ثوبه فتؤذيه - 11919 ( حم ع وابن خزيمة هب والضياء عن سعد )

(7/9914)

{ اإلكمال}

(7/9914)

طبت وطابت : ل خفيه أو نعليه تقول المالئكة من أراد أن يدخل المسجد فنظر إلى أسف - 11911 لك الجنة ادخل بسالم

( الديلمي وابن عساكر عن عقبة بن عامر )

(7/9914)

أي قشرته يريد المخاط : قرفة ) أال يستطيع أحدكم إذا خرج من المسجد أن يخرج قرفة - 11991 المخاط : وما قرفة أنفه قال : قيل أنفه ؟( ب [ 47/ 4] النهاية . انتهى . اليابس الالزق به

( الشيرازي في كتاب األلقاب عن أبي أمامة )

(7/9916)

إذا هم العبد أن يبزق في المسجد اضطربت أركانه وانزوى كما تنزوي الجلدة في النار - 11999 فإن هو ابتلعها أخرج اهلل منه اثنين وسبعين داء وكتب له بها ألفي ألف حسنة

( ي عن أنس الديلم)

(7/9916)

ما يؤمن هذا أن تكون كية بين عينيه - 11991أبصر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال ( عبد الرزاق عن أبي سعيد رجل من أهل الشام )

فذكره : نخامة في قبلة المسجد فحكها ثم قال

(7/9916)

أحمى ما تكون حتى تقع بين عينيه من بزق في قبلته ولم يوارها جاءت يوم القيامة - 11991 ( طب عن أبي أمامة )

(7/9915)

ن دفنه فحسنة - 11994 من تنخع في المسجد فلم يدفنه فسيئة وا ( ع طب وابن النجار ص عن أبي أمامة )

(7/9915)

به من دخل في هذا المسجد فبزق فيه أو تنخم فليحفر وليدفنه فإن لم يفعل فليبزق في ثو - 11996 ثم ليخرج به

( ز ق عن أبي هريرة )

(7/9915)

البزاق في المسجد خطيئة وكفارته دفنه - 11995 ( طس عن ابن عباس )

(7/9917)

{ محظورات متفرقة}

(7/9917)

فض اهلل فاك ثالث مرات ومن رأيتموه ينشد : من رأيتموه ينشد شعرا في المسجد فقولوا - 11997ال : ال وجدتها ثالث مرات ومن رأيتموه يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا : د فقولوا ضالة في المسج أربح اهلل تجارتك

( عبد الرحمن بن ثوبان عن أبيه -ابن منده وأبو نعيم عن )

(7/9917)

ال ردها اهلل عليك فإن المساجد لم تبن : من سمع رجال ينشد ضالة في المسجد فليقل - 11999 لهذا د هـ ( ص ( 651و 659) أخرجه مسلم كتاب المساجد باب النهي عن نشد الضالة رقم ) حم م )

( عن أبي هريرة

(7/9919)

ال وجدته ال وجدته ال وجدته إنما بنيت هذه المساجد لما بنيت له - 11991د هـ ( ص ( 651و 659) أخرجه مسلم كتاب المساجد باب النهي عن نشد الضالة رقم ) حم م )

( عن أبي هريرة

(7/9919)

ال يتخذ طريقا وال يشهر فيه سالح وال يقبض فيه بقوس : خصال ال تبتغي في المسجد - 11911 وال ينشر فيه نبل وال يمر فيه بلحم ني وال يضرب فيه حد وال يقتص فيه من أحد وال يتخذ سوقا

وقال ( 749) باب ما يكره في المساجد رقم أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد ( ) هـ عن ابن عمر ) ( ص . إسناده ضعيف وكان في الحديث نقصا وتصحيفا فاستدركته : في الزوائد

(7/9919)

ال رد اهلل عليك : إذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا - 11919: وقال ( 9119) أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب النهي عن البيع في المسجد رقم ) ت ك )

( عن أبي هريرة ( ص . حسن غريب

(7/9911)

قامة - 11911 جنبوا مساجدنا صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع أصواتكم وا حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا على أبوابها المطاهر وجمروها في الجمع

سناده ( 761) ه في المساجد رقم أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب ما يكر ( ) هـ عن واثلة ) وا ( ص . ضعيف

(7/9911)

( ب [ 451/ 9] فيض القدير . أي تتخذون لها شرفات : ستشرفون ) أراكم ستشرفون - 11911 مساجدكم بعدي كما شرفت اليهود كنائسها وكما شرفت النصارى بيعها

وقال في ( 741) د المساجد رقم أخرجه ابن ماجه بلفظه وسنده كتاب المساجد باب تشيي) هـ ) إسناده ضعيف وقد أخرجه أبو داود بسنده عن ابن عباس مرفوعا بغير هذا السياق لذلك : الزوائد

( عن ابن عباس ( ص " . د : " لفظ ( 451/ 9) ذكر في فيض القدير

(7/9911)

اتقوا هذه المذابيح يعني المحاريب - 11914قال الذهبي في المذهب على البيهقي ( 946و 944/ 9) يض القدير قال المناوي في ف) طب ) هذا خبر منكر تفرد به عبد الرحمن بن هش :

المحاريب المقاصير والمراد من المحراب هنا الغرفة وصدر البيت وأكرم مواضعه : وفي القاموس (هق عن ابن عمرو ( ص . ومقام اإلمام من المسجد والموضع يتفرد به الملك

(7/9941)

إن المسجد ال يحل لجنب وال حائض - 11916أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب في ما جاء اجتناب الحائض المسجد رقم ( ) هـ عن أم سلمة ) ( ص . إسناده ضعيف : وقال في الزوائد ( 546)

(7/9941)

الضحك في المسجد ظلمة في القبر - 11915 ( فر عن أنس )

(7/9941)

ما أمرت بتشييد المساجد - 11917 ( ص ( 444) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب في بناء المساجد رقم ( ) د عن ابن عباس )

(7/9949)

ما ساء عمل قوم قط إال زخرفوا مساجدهم - 11919إسناده وفي ( 749) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب تشييد المساجد رقم ( ) هـ عن عمر )

( ص . أبو إسحاق كان يدلس وجبارة بن المغلس كذاب

(7/9949)

ال تقام الحدود في المساجد وال يقتل الوالد بالولد - 11911وقال ( 9419) أخرجه الترمذي كتاب الديات باب ما جاء في الرجل يقتل ابنه رقم ) حم ت )

هـ ( ص . عض أهل العلم من قبل ؟ ؟ حفظه فيه إسماعيل بن مسلم المكي قد تكلم فيه ب: الترمذي ( ؟ ؟ عن ابن عباس

(7/9949)

ونهى عن . نهى عن الشراء والبيع في المسجد وأن ينشد فيه ضالة وأن ينشد فيه شعر - 11911 التحلق قبل الصالة يوم الجمعة

ة البيع أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في كراهي( ) عن ابن عمرو 4حم ) ( ص . وقال أحمد شاكر حديث صحيح ( 111) والشراء رقم

(7/9941)

نهى عن جلد الحد في المساجد - 11919 ( هـ عن ابن عمر )

(7/9941)

نهى أن يتباهى الناس في المساجد - 11911 ( حب عن أنس )

(7/9941)

واهلل إن لكل شيء قمامة وقمامة المسجد ال واهلل وبلى - 11911 ( طس عن أبي هريرة )

(7/9941)

{ اإلكمال}

(7/9941)

قامة حدودكم ورفع أصواتكم - 11914 جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وسل سيوفكم وا وخصوماتكم وأجمروها في الجمع واجعلوا على أبوابها المطاهر

( عد طب ق كر عن مكحول عن واثلة وأبي الدرداء وأبي أمامة )

(7/9941)

قامة - 11916 جنبوا مساجدكم مجانينكم وصبيانكم ورفع أصواتكم وسل سيوفكم وبيعكم وشراءكم وا حدودكم وخصومتكم وجمروها يوم الجمعة واجعلوا مطاهركم على أبوابها

( عبد الرزاق عن مكحول عن معاذ )

(7/9944)

جنبوا مساجدكم الصبيان والمجانين - 11915 ( اق عن أبي هريرة وعن مكحول مرسال عبد الرز )

(7/9944)

جنبوا صناعكم مساجدكم - 11917 ( الديلمي عن عثمان )

(7/9944)

ال يدخل مسجدنا هذا مشرك بعد عامنا هذا غير أهل الكتاب وخدمهم - 11919 ( حم عن جابر )

(7/9946)

د إن األرض ال ينجسها شيء في دخول المشرك المسج - 11911 ( عب عن الحسن مرسال )

(7/9946)

كل كالم في المسجد لغو إال القرآن وذكر اهلل ومسألة عن خير أو إعطائه - 11941 ( الديلمي عن أبي هريرة )

(7/9946)

يا : من أجاب داعي اهلل وأحسن عمارة مساجد اهلل كانت تحفته بذلك من اهلل الجنة قيل - 11949 ال يرفع فيها صوت وال يتكلم فيها بالرفث : عمارة مساجد اهلل ؟ قال رسول اهلل ما أحسن

( ابن المبارك عن عبيد اهلل بن أبي حفص مرسال )

(7/9945)

. وجد ضالته يجدها وجدانا إذا رآها ولقيها : يقال : الواجد ) أيها الناشد غيرك الواجد - 11941 نيت المساجد ليس لهذا ب( ب [ 965/ 6] النهاية . انتهى

سمع : قال ( عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد عن مصعب بن محمد عن أبي بكر بن محمد ) فذكره وعن ابن عيينة عن : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رجال ينشد ضالة في المسجد قال

محمد بن المنكدر مثله

(7/9945)

ال وجد ضالته - 11941 فذكره : نشد رجل في المسجد فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : ل قا( عبد الرزاق عن طاوس )

(7/9945)

ال رد اهلل عليك ضالتك : قولوا - 11944نشد رجل ضالته في المسجد فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و : قال ( طب عن عصمة بن مالك )

( فذكره : سلم

(7/9947)

اجد وال تقام الحدود فيها ال تناشدوا األشعار في المس - 11946 ( ابن خزيمة ك عن حكيم بن حزام )

(7/9947)

عرضت علي أمتي بأعمالها حسنها وسيئها فرأيت من محاسن أعمالها إماطة األذى عن - 11945 الطريق ورأيت من سيء أعمالها النخاعة في المسجد لم تدفن

[ 11917] مر برقم ( . وابن خزيمة وأبو عوانة حب عن أبي ذر. ط حم انتهى )

(7/9947)

إذا مات لكم ميت فأذنوني إني رأيتها في الجنة لما كانت تلقط من القذى من المسجد - 11947 ( طب عن ابن عباس )

(7/9949)

لن تزال أمتي على شريعة من دينها حسنة جميلة ما لم يتخذوا مذابح النصارى يعني - 11949 المحاريب

( ن عائشة الديلمي ع)

(7/9949)

ال تزال هذه األمة أو قال أمتي بخير ما لم يتخذوا في مساجدهم مذابح كمذابح النصارى - 11941 ( ش عن موسى الجهني مرسال )

(7/9949)

ال تسل السيوف في المساجد وال تنثر النبل في المساجد وال يتحلف باهلل في المساجد وال - 11961المساجد مقيما وال ضيفا وال تبني بالتصاوير وال تزين بالقوارير فإنما بنيت باألمانة تمنع القائلة في وشرفت بالكرامة

( طب عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه )

(7/9941)

{ قتل القمل}

(7/9941)

إذا وجد أحدكم القملة في المسجد فليدفنها أو ليمطها عنه - 11969 (طس عن أبي هريرة )

(7/9941)

إذا وجدت القملة في المسجد فلفها في ثوبك حتى تخرج - 11961عزى المصنف الحديث للترمذي والحاكم ولدى الرجوع لصحة هذا العزو ( ) ت ك عن أبي هريرة )

: تبين أن الحديث عزوه خطأ ديث في اإلكمال رقم فإيراد الح. رواه الطبراني والديلمي ( 469/ 9) فقال المناوي في فيض القدير

( ص . وعزوه أصح من عزوه هنا ( 11965)

(7/9961)

إذا وجد أحدكم القملة وهو يصلي فال يقتلها ولكن يصرها حتى يصلي - 11961 ( هق عن رجل من األنصار )

(7/9961)

{ اإلكمال}

(7/9961)

يصرها في ثوبه فإذا خرج فليقتلها إذا رأى أحدكم القملة فال يقتلها في المسجد ولكن ل - 11964 ( عب عن يحيى بن أبي بكر بالغا )

(7/9969)

إذا وجد أحدكم القملة في ثوبه فليصرها وال يلقها في المسجد - 11966 ( حم عن رجل من األنصار )

(7/9969)

إذا وجدت القملة في المسجد فلفها في ثوبك حتى تخرج - 11965 ( خطمة ص عن رجل من بني )

(7/9969)

أعدها في ثوبك ال تطرحها في المسجد حتى تخرج بها من المسجد - 11967رأى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رجال أخذ : قال ( البغوي عن شيخ من أهل مكة من قريش )

فذكر : قملة من ثوبه وهو في المسجد قال

(7/9961)

رج من المسجد ال تفعل ردها في ثوبك حتى تخ - 11969قال وجد رجل في ثوبه قملة فأخذها ليطرحها في المسجد فقال رسول اهلل ( حم عن أبي أيوب )

فذكر : صلى اهلل عليه و سلم

(7/9961)

{ ما يباح في المسجد}

(7/9961)

{ اإلكمال}

(7/9961)

ما أحسن هذا - 11961صبحت األرض مبتلة فجعل الرجل يأتي بالحصا في مطرنا ذات ليلة فأ: قال ( د عن ابن عمر )

أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب . ) ثوبه فيبسط تحته فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فذكر ( ص ( 464) في حصى المسجد رقم

(7/9961)

ن شئتم في المسجد - 11951 إن شئتم رقدتم ها هنا وا ( ة عبد الرزاق عن رجل من أهل الصف)

(7/9961)

من اإلكمال { التحية }

(7/9964)

إذا دخل أحدكم المسجد فال يجلس حتى يصلي ركعتين - 11959أخرجه مسلم كتاب صالة المسافرين باب استحباب تحية ) مالك عب حم ش والدارمي خ م )

بن الزبير د ت ن هـ وابن خزيمة حب عن عامر بن عبد اهلل ( ص ( 794) المسجد ركعتين رقم

: عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة الطحاوي عن عمرو عن جابر وابن مقلوب قال الحافظ ( األول هو المحفوظ هـ طس عن أبي هريرة

(7/9964)

إذا دخلت المسجد فصل ركعتين قبل أن تجلس - 11951 ( ش عن أبي قتادة )

(7/9964)

تجلس صل ركعتين خفيفتين قبل أن - 11951قال . دخل رجل المسجد والنبي صلى اهلل عليه و سلم يخطب يوم الجمعة : قال ( حب عن جابر ) فذكره :

(7/9966)

ذا جاء أحدكم واإلمام يخطب فليصل ركعتين - 11954 يا نعمان صل ركعتين تجوز فيهما وا وليخففهما

( أبو نعيم عن جابر )

(7/9966)

كع ركعتين خفيفتين يا سليك قم فار - 11956 ( حب عن جابر )

(7/9966)

يا سليك قم فاركع ركعتين تجوز فيهما - 11955 ( حب عن جابر )

(7/9965)

اركع ركعتين وال تعودن لمثل هذا - 11957دخل سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال ( قط حب عن جابر )

ه فذكر : يخطب قال

(7/9965)

{ فصل في حكم خروج النساء إلى المسجد}

(7/9965)

{ المنع}

(7/9967)

{ اإلكمال}

(7/9967)

خير مساجد النساء قعر بيوتهن - 11959 ( حم ق عن أم سلمة )

(7/9967)

صالة المرأة في بيتها خير من صالتها في حجرتها وصالتها في حجرتها خير من - 11951 صالتها في دارها وصالتها في دارها خير من صالتها خارج

( طس عن أم سلمة )

(7/9969)

قد علمت أنك تحبين الصالة معي وصالتك في بيتك خير من صالتك في حجرتك - 11971وصالتك في حجرتك خير من صالتك في دارك وصالتك في دارك خير من صالتك في مسجد

خير من صالتك في مسجدي قومك وصالتك في مسجد قومك ( حم حب عن أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي )

(7/9969)

ألن تصلي المرأة في داخلتها أعظم ألجرها من أن تصلي في بيتها وألن تصلي في بيتها - 11979أعظم ألجرها من أن تصلي في دارها وألن تصلي في دارها أعظم ألجرها من أن تصلي في مسجد

ن تصلي في مسجد قومها أعظم ألجرها من أن تصلي في مسجد الجماعة وألن تصلي في قومها وأل مسجد الجماعة أعظم ألجرها من أن تخرج يوم الخروج

: ابن جرير عن جرير بن أيوب البجلي عن جده أبي زرعة عن أبي هريرة وجرير قال في المغنى ) ( تركوا حديثه

(7/9969)

{ اإلذن}

(7/9961)

إذا استأذن نساؤكم بالليل إلى المسجد فأذنوا لهن - 11971ص ( 191/ 9) أخرجه البخاري في كتاب الصالة باب خروج النساء ( ) خ حب عن ابن عمر ) )

(7/9961)

إذا استأذنكم نساؤكم إلى الصالة فال تمنعوهن - 11971 ( حم ض عن عمر )

(7/9961)

الخدور والحيض وليشهدن الخير ودعوة المؤمنين وتعتزل الحيض لتخرج العواتق وذوات - 11974 المصلى

ن هـ عن أم عطية ( ص ( 99/ 1) أخرجه البخاري كتاب العيد باب إذا لم يكن لها جلباب ) خ ) )

(7/9951)

ال خير في جماعة النساء إال في مسجد جماعة أو جنازة قتيل - 11976 ( طس عن عائشة )

(7/9951)

إذا خرجت إلى العشاء فال تمسن طيبا - 11975 ( حب عن زينب الثقفية )

(7/9951)

من كان منكن تؤمن باهلل واليوم اآلخر فال ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رؤسهم من - 11977 ضيق ثياب الرجال

وقال ( 915) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب رفع النساء إذا كن مع اإلمام رقم ) حم د ) طب والخطيب عن أسماء بنت أبي ( ص ( 99/ 1) مولى أسماء مجهول عون المعبود : المنذري

( بكر

(7/9959)

يا معشر النساء إذا سجد الرجال فاغضضن أبصاركن ال ترين عورات الرجال من ضيق - 11979 األزر

( عن جابر ش عن أبي سعيد -ش )

(7/9959)

{ ي اآلذان والترغيب فيه وآدابه ف} الفصل الرابع

(7/9959)

{ الترغيب فيه}

(7/9951)

إن اهلل ال يأذن لشيء من أهل األرض إال ألذان المؤذنين والصوت الحسن بالقرآن - 11971 ( خط عن معقل بن يسار )

(7/9951)

شاهد عليه إن المؤذن يغفر له مدى صوته ويصدقه كل رطب ويابس سمع صوته وال - 11991 خمس وعشرون درجة

( حم عن أبي هريرة )

(7/9951)

إن المؤذنين والملبين يخرجون من قبورهم يؤذن المؤذن ويلبي الملبي - 11999 ( طس عن جابر )

(7/9951)

إني أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك وباديتك فأذنت للصالة فارفع صوتك - 11991ال يسمع مدى صوت المؤذن جن وال إنس وال حجر وال شجر وال شيء إال شهد له يوم بالنداء فإنه

القيامة ن هـ ( ص ( 969/ 9) أخرجه البخاري كتاب اآلذان باب رفع الصوت بالنداء ) مالك حم خ )

( عن أبي سعيد

(7/9951)

ن فإذا قضى النداء أقبل إذا نودي بالصالة أدبر الشيطان وله ضراط حتى ال يسمع التأذي - 11991اذكر : حتى إذا ثوب بالصالة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول

كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتى يظل الرجل ال يدري كم صلى د ن عن أبي( ص ( 969/ 9) أخرجه البخاري كتاب األذان باب فضل التأذين ) مالك ق )

( هريرة

(7/9951)

إن الشيطان إذا سمع النداء بالصالة أحال له ضراط حتى ال يسمع صوته فإذا سكت - 11994 رجع فوسوس فإذا سمع اإلقامة ذهب حتى ال يسمع صوته فإذا سكت رجع فوسوس

أخرجه مسلم كتاب الصالة باب فضل األذان وهرب الشيطان عند سماعه ( ) م عن أبي هريرة ) ( ص ( 199و 191) رقم

(7/9954)

إن الشيطان إذا سمع النداء بالصالة ذهب حتى يكون مكان الروحاء - 11996أخرجه مسلم كتاب الصالة باب فضل األذان وهرب الشيطان عند سماعه ( ) م عن أبي هريرة )

( ص ( 199و 191) رقم

(7/9954)

ة ابتدروا األذان وال تبتدروا اإلقام - 11995 ( ش عن يحيى )

(7/9954)

المؤذن يغفر له مدى صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصالة يكتب له خمس - 11997 وعشرون صالة ويكفر عنه ما بينهما

ن حب هـ ( ص ( 699) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب رفع الصوت باألذان رقم ) حم د ) ( عن أبي هريرة

(7/9956)

المؤذن يغفر له مدى صوته وأجره مثل أجر من صلى معه - 11999 ( طب عن أبي أمامة )

(7/9956)

أي الذي يتخبط فيه ويضطرب ويتمرغ : المتشحط ) المؤذن المحتسب كالشهيد المتشحط - 11991ذا مات لم يدود في قبره ( ب [ 441/ 1] النهاية . في دمه وا ( طب عن ابن عمر )

(7/9956)

المؤذنون أمناء المسلمين على فطورهم وسحورهم - 11911 ( طب عن أبي محذورة )

(7/9955)

المؤذنون أمناء المسلمين على صالتهم وحاجتهم - 11919 ( هق عن الحسن مرسال )

(7/9955)

إذا أخذ المؤذن في أذانه وضع الرب يده فوق رأسه فال يزال كذلك حتى يفرغ من أذانه - 11911نه ليغفر له مد صوته فإذا فرغ قال الرب صدق عبدي وشهدت بشهادة الحق فأبشر : وا

( ك في التاريخ فر عن أنس )

(7/9955)

إذا أذن في قرية أمنها اهلل من عذابه ذلك اليوم - 11911وفيه عبد الرحمن بن سعد ضعفه ( 161/ 9) قال المناوي في فيض القدير ( ) طس عن أنس ) ( ص . معين ابن

(7/9957)

أطول الناس أعناقا يوم القيامة المؤذنون - 11914 ( حم عن أنس )

(7/9957)

المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة - 11916 ( هـ عن معاوية ( ص ( 197) أخرجه مسلم كتاب الصالة باب فضل األذان رقم ) حم م )

(7/9957)

ين على صالتهم وسحورهم المؤذنون أمناء المسلم - 11915 ( هق عن أبي محذورة )

(7/9959)

إن اهلل تعالى يحشر المؤذنين يوم القيامة أطول الناس أعناقا بقولهم ال إله إال اهلل - 11917 ( خط عن أبي هريرة )

(7/9959)

إن أهل السماء ال يسمعون شيئا من أهل األرض إال األذان - 11919 ( مية الطرسوسي في مسنده عد عن ابن عمر أبو أ)

(7/9959)

أيما قوم نودي فيهم باألذان صباحا كان لهم أمانا من عذاب اهلل تعالى حتى يمسوا وأيما - 11911 قوم نودي فيهم باألذان مساء كان لهم أمانا من عذاب اهلل حتى يصبحوا

( طب عن معقل بن يسار )

(7/9951)

: لمن هذا يا جبريل ؟ قال : جنة فرأيت فيها جنابذ من اللؤلؤ ترابها المسك فقلت دخلت ال - 11111 للمؤذنين واألئمة من أمتك يا محمد

( ع عن أبي )

(7/9951)

نهم ليعرفون يوم - 11119 لو أقسمت لبررت أن أحب عباد اهلل إلى اهلل لرعاة الشمس والقمر وا القيامة بطول أعناقهم

(خط عن أنس )

(7/9951)

إن خيار عباد اهلل الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم واألظلة لذكر اهلل تعالى - 11111 ( طب ك عن ابن أبي أفى )

(7/9971)

لو يعلم الناس مالهم في التأذين لتضاربوا عليه بالسيوف - 11111 ( حم عن أبي سعيد )

(7/9971)

ا كتب اهلل له براءة من النار من أذن سبع سنين محتسب - 11114: وقال ( 115) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في فضل األذان رقم ) ت هـ )

( عن ابن عباس ( غريب ص

(7/9971)

من أذن ثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له بتأذينه في كل يوم ستون حسنة - 11116 وبإقامته ثالثون حسنة

. وقال صحيح على شرط البخاري ووافقه الذهبي ( 116/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك ) هـ ) ( ك عن ابن عمر ( ص

(7/9979)

من أذن خمس صلوات إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن أم أصحابه خمس - 11115 صلوات إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

( ة هق عن أبي هرير )

(7/9979)

: من أذن سنة ال يطلب عليه أجرا دعي يوم القيامة ووقف على باب الجنة فقيل له - 11117 اشفع لمن شئت

( ابن عساكر عن أنس )

(7/9979)

من حافظ على األذان سنة وجبت له الجنة - 11119 ( هب عن ثوبان )

(7/9971)

صيامهم وصالتهم : نين للمسلمين خصلتان معلقتان في أعناق المؤذ - 11111 ( هـ عن ابن عمر )

(7/9971)

إن اهلل تعالى يبعث األيام يوم القيامة على هيأتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة أهلها - 11191فيحفون بها كالعروس تهدى إلى كريمها تضيء لهم يمشون في ضوئها ألوانهم كالثلج بياضا ريحهم

جبال الكافور ينظر إليهم الثقالن ال يطرقون تعجبا حتى يدخلون الجنة يسطع كالمسك يخوضون في ال يخالطهم أحد إال المؤذنون المحتسبون

خبر شاذ : كتاب الجمعة وقال الذهبي ( 177/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك ) ك طب ) ( عن أبي موسى ( ص . صحيح السند والهيثم وحفص ثقتان

(7/9971)

{ اإلكمال}

(7/9971)

ذا استوت - 11199 ذا تقدم اإلمام فهو نور اهلل وا إذا أذن المؤذن فهو عمود اهلل عز و جل وا الصفوف فهي أركان اهلل فبادروا إلى عمود اهلل واقتبسوا من نور اهلل وكونوا أركان اهلل في األرض

( ابن النجار عن ابن عباس )

(7/9971)

واإلمام نور اهلل والصفوف أركان اهلل والقرآن كالم اهلل فأجيبوا داعي اهلل المؤذن داعي اهلل - 11191 واقتبسوا من نور اهلل وكونوا أركان اهلل ودينه وتعلموا كالمه

( الديلمي عن أبي سعيد )

(7/9971)

سوا من المؤذنون عمود اهلل واإلمام نور اهلل والصفوف أركان اهلل فأجيبوا عمود اهلل واقتب - 11191 نور اهلل وكونوا من أركان اهلل

( ميسرة بن علي في مشيخته والديلمي عن ابن عمر )

(7/9974)

إذا أذن المؤذن فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء فإذا كان عند اإلقامة لم ترد دعوة - 11194 ( أبو الشيخ في األذان عن أنس وفيه يزيد الرقاشي متروك )

(7/9974)

المؤذن يغفر له مد صوته ويصدقه كل رطب ويابس - 11196 ( ش عن أبي هريرة )

(7/9974)

المؤذن يغفر له مد صوته ويشهد له كل من سمع صوته من رطب ويابس - 11195 ( طب عن ابن عمر أبو الشيخ في العظمة عن أبي سعيد )

(7/9976)

درة وشجرة سمعت صوته المؤذن يغفر له مد صوته ويشهد له كل م - 11197 ( أبو الشيخ عن أبي هريرة )

(7/9976)

المؤذن المحتسب كالشهيد يتشحط في دمه حتى يفرغ من أذانه وشهد له كل رطب - 11199ن مات لم يدود في قبره ويابس وا

( طب عن ابن عمر )

(7/9976)

فر للمؤذنين المؤذنون أمناء واألئمة ضمناء أرشد اللهم األئمة واغ - 11191 ( عب وأبو الشيخ عن أبي هريرة )

(7/9975)

إذا نادى المنادي فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء فمن نزل به كرب أو شدة - 11111ذا قال ذا تشهد تشهد وا حي على الصالة : حي على الصالة قال : فليتحين المنادي فإذا كبر كبر وا

ذا قال اللهم رب هذه الدعوة التامة الصادقة : حي على الفالح ثم يقول : حي على الفالح قال : وا

الحق المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوى أحينا عليها وأمتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار أهلها محيانا ومماتنا ثم يسأل اهلل حاجته

( ة ع وابن السني وأبو الشيخ في األذان ك وتعقب حل ص عن أبي أمام)

(7/9975)

إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة - 11119 ( ش عن معاوية )

(7/9975)

أال ترضى يا بالل أن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة - 11111 ( ص طب هب عن بالل وصحح )

(7/9977)

قهم يوم القيامة يجيء المؤذنون أطول الناس أعناقا يعرفون بطول أعنا - 11111 ( أبو الشيخ في األذان عن أبي هريرة )

(7/9977)

يحشر المؤذنون أطول الناس أعناقا لقولهم ال إله إال اهلل - 11114 ( أبو الشيخ في األذان عن أبي هريرة )

(7/9977)

نه ليغفر له مدى صوته أين - 11116 بلغ يد الرحمن فوق رأس المؤذن حتى يفرغ من أذانه وا ( أبو الشيخ في األذان والخطيب وابن النجار عن أنس وضعف )

(7/9979)

يغفر للمؤذن منتهى أذانه ويستغفر له كل رطب ويابس سمع صوته - 11115 ( حم عن ابن عمر )

(7/9979)

يغفر للمؤذن مدى صوته ويصدقه كل رطب ويابس سمعه - 11117 ( طب عن عطاء بن يسار مرسال )

(7/9979)

يغفر للمؤذن مد صوته ويجيبه كل رطب ويابس سمعه وله مثل أجر من صلى معه - 11119 ( أبو الشيخ في األذان عن البراء )

(7/9971)

ما من عبد أذن في أرض قي فيبقى شجر وال مدر وال سراب وال شيء إال استجاله البكاء - 11111 لقلة ذكر اهلل في ذاك المكان

( والديلمي عن أبي برزة األسلمي سمويه )

(7/9971)

فعل من القواء وهي -بالكسر والتشديد -القي : قي ) ما من رجل يكون بأرض قي - 11111فيؤذن بحضرة الصالة ويقيم الصالة إال صلى ( ب [ 915/ 4] النهاية . األرض القفر الخالية

ويسجدون بسجوده ويؤمنون على دعائه خلفه من المالئكة ما ال يرى طرفاه يركعون بركوعه ( والصحيح الموقوف : ق عن سلمان مرفوعا وموقوفا قال )

(7/9971)

إذا كان الرجل بأرض قي فحانت الصالة فليتوضأ فإن لم يجد ماء فليتيمم وليقم فإن أقام - 11119ن أذن وأقام صلى خلفه من خلق اهلل ما ال يرى طرفاه صلى معه ملكان وا

( عب طب وأبو الشيخ في كتاب األذان ص عن سلمان )

(7/9991)

( ما أذن اهلل لشيء كاذنه لنبي يتغنى بالقرآن " أي يسمع وفي الحديث : يأذن ) ال يأذن - 11111أذن يأذن أذنا : أي ما استمع اهلل لشيء كاستماعه لنبي يتغنى بالقرآن أي يتلوه يجهر به يقال منه

اهلل لشيء إذنه ألذان المؤذنين والصوت الحسن بالقرآن ( ب [ 11/ 9] ة النهاي. بالتحريك ( طب عن معقل بن يسار )

(7/9991)

ال يأذن اهلل لشيء من أهل األرض إال ألصوات المؤذنين ولذي الصوت الحسن بالقرآن - 11111 ( أبو الشيخ في األذان عنه )

(7/9991)

معون من أهل األرض شيئا إال األذان إن أهل السماء ال يس - 11114 ( أبو الشيخ عن ابن عمر )

(7/9999)

يا بالل ليس عمل أفضل من عملك هذا إال الجهاد في سبيل اهلل يعنى األذان - 11116 ( عبد بن حميد عن بالل )

(7/9999)

على باب الجنة من أذن سنة من نية صادقة ال يطلب عليه أجرا دعي يوم القيامة ووقف - 11115 اشفع لمن شئت : فقيل له

أبو عبد اهلل الحسين بن جعفر الجرجاني في أماليه وحمزة بن يوسف السهمي في معجمه وابن ) ( عساكر والرافعي وابن النجار عن موسى الطويل

(7/9999)

ت المقدس ثم أول الخلق دخوال الجنة األنبياء ثم الشهداء ثم مؤذنو الكعبة ثم مؤذنو بي - 11117 مؤذنوا مسجدي هذا على قدر أعمالهم

( ابن سعد ك في تاريخه هب وضعفه عن جابر )

(7/9991)

يحشر األيام يوم القيامة على هيئتها ويحشر يوم الجمعة زهراء منيرة أهلها يحفون بها - 11119ريحهم كالمسك كالعروس تهدى إلى خدرها تضيء لهم يمشون في ضوئها ألوانهم كالثلج بياضا و

يخوضون في جبال الكافور ينظر إليهم الثقالن ال يطرقون تعجبا حتى يدخلون الجنة ال يخالطهم أحد إال المؤذنون المحتسبون

( طب عن أبي موسى )

(7/9991)

يبعث اهلل األيام على هيئتها ويبعث يوم الجمعة زهراء منيرة وألهل الجنة محفوفون بها - 11111هدى إلى بيت كريمها تضيء لهم يمشون في ضوئها ألوانهم كالثلج ورائحتهم تسطع كالعروس ت

كالمسك يخوضون في الكافور وال يخالطهم إال المؤذنون المحتسبون ( أبو الشيخ في األذان عن أبي موسى )

(7/9991)

واتهم يحشر المؤذنون يوم القيامة على نوق من نوق الجنة يقدمهم بالل رافعي أص - 11141مؤذنوا أمة محمد يخاف الناس وال يخافون : من هؤالء فيقال : باألذان ينظر إليهم الجمع فيقال

ويحزن الناس وال يحزنون وفيه داود الزبرقان متروك ( الخطيب وابن عساكر عن أنس )

(7/9991)

هلل على النار سيأتي على الناس زمان يتركون األذان على ضعفائهم وتلك لحوم حرمها ا - 11149 لحوم المؤذنين

( ابن شاهين عن عمر )

(7/9991)

إن بعدكم زمان سفلتهم مؤذنهم - 11141 ( ق عن أبي هريرة )

(7/9991)

شدة العدو : الحصاص : حصاص ) إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله حصاص - 11141 ( ص ( 115/ 9) النهاية . وحدته

( ص ( 97) أخرجه مسلم كتاب الصالة باب فضل األذان رقم ( )م عن أبي هريرة )

(7/9994)

إذا أذن المؤذن هرب الشيطان حتى يكون بالروحاء - 11144 ( ش حم وعبد بن حميد عن جابر )

(7/9994)

إذا أذن المؤذن خرج الشيطان من المسجد له حصاص فإذا سكت رجع حتى يأتي المرء - 11146ته فيدخل بينه وبين نفسه ال يدري أزاد في صالته أم نقص فإذا وجد ذلك أحدكم المسلم في صال

فليسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم ثم يسلم ( ق عن أبي هريرة )

(7/9994)

إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله ضراط فإذا سكت أقبل فإذا ثوب أدبر وله ضراط فإذا - 11145ء ونفسه حتى يظل الرجل ال يدري كم صلى ؟ فإذا صلى أحدكم فوجد سكت أقبل يخطر بين المر

ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس ( هب عن أبي هريرة )

(7/9996)

إذا نودي بالصالة أدبر الشيطان وله ضراط حتى ال يسمع التأذين فإذا قضي النداء أقبل - 11147اذكر : حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول حتى إذا ثوب بالصالة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل

كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتى يظل الرجل ال يدري كم صلى [ 11991] مر برقم ( . ك عب عن أبي هريرة )

(7/9996)

فإذا لم يدر أحدكم كم صلى ثالثا أو أربعا فليسجد سجدتين وهو جالس - 11149 ( ن حب عن أبي هريرة مالك وعبد الرزاق خ م د )

(7/9996)

إذا نودي بالصالة أدبر الشيطان فيما بينه وبين الروحاء حتى ال يسمع صوت التأذين - 11141 وفتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء

( طس عن أنس )

(7/9995)

إذا ناداكم المؤذن بالصالة هرب الشيطان حتى يكون بالروحاء - 11161 (ض عن جابر )

(7/9995)

إن الشيطان إذا سمع النداء بالصالة هرب حتى يكون مكان الروحاء - 11169 ( م د وابن خزيمة حب عن جابر )

(7/9995)

إنها لرؤيا حق إن شاء اهلل فقم مع بالل فألق عليه ما رأيت فليؤذن به فإنه أندى صوتا - 11161 منك ( حم حب عن عبد اهلل بن زيد بن عبد ربه )

(7/9997)

يا بالل قم فناد بالصالة - 11161 ( عن ابن عمر ( ص ( 177) أخرجه مسلم كتاب الصالة باب بدء األذان رقم ) م )

(7/9997)

قم يا بالل فأرحنا بالصالة - 11164عن رجل من األنصار ( ص ( 4154) أخرجه أبو داود كتاب األدب باب صالة العتمة برقم ) د ) )

(7/9997)

{ آداب المؤذن}

(7/9999)

إذا أذنت فاجعل أصبعيك في أذنيك فإنه أرفع لصوتك - 11166 ( طب عن بالل الباوردي د عن سعد القرظ )

(7/9999)

. أسرع وبابه نصر : حدر في قراءته وفي أذانه : فاحدرها ) إذا أذنت للمغرب فاحدرها - 11165 والشمس حدراء ( ب [ 16] المختار . انتهى

( طب عن أبي محذورة )

(7/9999)

الصالة خير من النوم : إذا بلغت حي على الفالح فقل - 11167 ( أبو الشيخ في كتاب األذان عن أبي محذورة )

(7/9991)

ال فال تؤذن - 11169 إن األذان سمح سهل فإن كان أذانك سهال سمحا وا ( قط عن ابن عباس )

(7/9991)

ال تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا - 11161 ( د عن بالل )

(7/9991)

ذا أقمت فاحدر واجعل بين أذانك وبين إقامتك قدر - 11151 يا بالل إذا أذنت فترسل في أذانك وا وني ما يفرغ اآلكل من أكله والشارب من شربه والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته وال تقوموا حتى تر

سناده ( 916) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في الترسل في األذان رقم ) ت ) وا ( ك عن جابر ( ص . مجهول

(7/9911)

قامتك نفسا حتى يقضي المتوضئ حاجته في مهل ويفرغ اآلكل من - 11159 اجعل بين أذانك وا طعامه في مهل

( ص . في إسناده مجهول : وقال الترمذي ( : 961/ 9) ر قال المناوي في فيض القدي) عم ) ( عن أبي أبو الشيخ في األذان عن سلمان وعن أبي هريرة

(7/9911)

أشفع األذان وأوتر اإلقامة - 11151 ( خط عن أنس قط في األفراد عن جابر )

(7/9911)

المؤذن أملك باألذان واإلمام أملك باإلقامة - 11151 ( الشيخ في كتاب األذان عن أبي هريرة أبو)

(7/9919)

األذان تسع عشرة كلمة واإلقامة سبع عشرة كلمة - 11154 ( ن عن أبي محذورة )

(7/9919)

ال يؤذن إال متوضئ - 11156 ( ت عن أبي هريرة )

(7/9919)

ال تثوبن في شيء من الصالة إال في صالة الفجر - 11155 ( الل ت هـ عن ب)

(7/9911)

إن أخا صداء هو أذن ومن أذن فهو يقيم - 11157وقال المنذري ( 691) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب الرجل يؤذن ويقيم آخر رقم ) 4حم ق ) . وهذا أصح ( حم د ت هـ : ) وأخرجه الترمذي وابن ماجه وفي الجامع الصغير يرمز للحديث :

( عن زياد بن الحارث الصدائي ( ص ( 191/ 1) عون المعبود

(7/9911)

إنما يقيم من أذن - 11159 ( طب عن ابن عمر )

(7/9911)

ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم - 11151 ( د هـ عن ابن عباس )

(7/9911)

{ اإلكمال}

(7/9911)

المؤذن أحق باألذان واإلمام أحق باإلقامة - 11171 ( الشيخ عن ابن عمر أبو )

(7/9911)

إذا أذنت فارفع صوتك فإنه ال يسمعه أحد إال شهد لك يوم القيامة - 11179 ( أبو الشيخ عن أبي سعيد )

(7/9914)

أشهد أن ال إله : اهلل أكبر اهلل أكبر اهلل أكبر اهلل أكبر وارفع بها صوتك ثم تقول : تقول - 11171ه إال اهلل أشهد أن محمدا رسول اهلل أشهد أن محمدا رسول اهلل واخفض بها إال اهلل أشهد أن ال إل

أشهد أن ال إله إال اهلل أشهد أن ال إله إال اهلل أشهد أن محمدا : صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة رسول اهلل أشهد أن محمدا رسول اهلل حي على الصالة حي على الصالة حي على الفالح حي على

الصالة خير من النوم الصالة خير من النوم اهلل أكبر اهلل : نت صالة الصبح قلت الفالح فإن كا أكبر ال إله إال اهلل

قلت يا رسول اهلل علمني : قال ( حب عن محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة عن أبيه عن جده ) ( فذكره : سنة األذان قال

(7/9914)

م ألحق فيها الصالة خير من النو - 11171 ( حل عن أبي محذورة )

(7/9914)

ما أحسن هذا يا بالل اجعله في أذانك - 11174الصالة خير : أنه أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم يؤذنه بالصبح فوجده راقدا فقال ( د عن بالل )

( ص ( 464) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب في حصى المسجد رقم ) من النوم مرتين فذكره

(7/9916)

ال تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا - 11176وقال أبو ( 611) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب في األذان قبل دخول الوقت رقم ) ش د )

( ع طب ض عن بالل ( ص . شداد مولى عياض لم يدرك بالال : داود

(7/9916)

ل بالصالة فال يؤذن أحدكم إال وهو طاهر يا ابن عباس إن األذان متص - 11175 ( أبو الشيخ في كتاب األذان عن ابن عباس )

(7/9916)

يا بني حطمة اجعلوا مؤذنكم أفضلكم في أنفسكم - 11177 ( ق عن صفوان بن سليم )

(7/9915)

قامتك نفسا يفرغ األكل ؟ ؟ من طعامه في مهل وي - 11179 قضي يا بالل اجعل بين أذانك وا المتوضئ حاجته في مهل

( حم عن أبي بن كعب )

(7/9915)

من أذن فهو حق أن يقيم - 11171 ( ابن قانع عن زياد بن الحارث )

(7/9915)

ال يقيم إال من أذن - 11191 ( ابن قانع عن حبان بن بح الصدائي )

(7/9917)

ليس على النساء أذان وال إقامة - 11199 ( يخ في األذان عن أسماء بنت أبي بكر أبو الش)

(7/9917)

: أشهد أن ال إله إال اهلل قال : اهلل أكبر ثم قال : اهلل أكبر فقال أحدكم : إذا قال المؤذن - 11191: أشهد أن محمدا رسول اهلل ثم قال : أشهد أن محمدا رسول اهلل قال : أشهد أن ال إله إال اهلل ثم قال

ال حول وال قوة إال : حي على الفالح قال : ال حول وال قوة إال باهلل ثم قال : ال حي على الصالة ق ال إله إال اهلل من قلبه دخل الجنة : اهلل أكبر اهلل أكبر ال إله إال اهلل قال : باهلل ثم قال

د عن ( ص ( 196) أخرجه مسلم كتاب الصالة باب استحباب القول مثل قول المؤذن رقم ) م ) ( عمر

(7/9917)

اللهم رب هذه الدعوة التامة والصالة القائمة أعط محمدا : إذا قال الرجل إذا أذن المؤذن - 11191 سؤله نالته شفاعة محمد

( أبو الشيخ في فوائد األصبهانيين ش عن أنس )

(7/9919)

ى الخلق يوم القيامة الوسيلة درجة عند اهلل ليس فوقها درجة فسلوا اهلل أن يؤتينيها عل - 11194 ( ابن مردويه عن أبي سعيد )

(7/9919)

دبار نهارك وأصوات دعاتك وحضور : قولي عند أذان المغرب - 11196 اللهم هذا إقبال ليلك وا صلواتك أسألك أن تغفر لي

وابن ( ص ( 615) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب ما يقول عند أذان المغرب رقم ) ت ) ( طب ك هق عن أم سلمة السني

(7/9919)

اللهم رب هذه الدعوة التامة والصالة القائمة آت محمدا : من قال حين يسمع النداء - 11195 الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة

( عن جابر 4( ص ( 961 / 9) أخرجه البخاري كتاب األذان باب الدعاء عند النداء ) حم خ )

(7/9911)

إذا أذن المؤذن فال يخرج أحد حتى يصلي - 11197 ( هب عن أبي هريرة )

(7/9911)

من أدرك األذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو ال يريد الرجعة فهو منافق - 11199 ( هـ عن عثمان )

(7/9911)

الصالة فقولوا كما يقول إذا سمعتم المؤذن يثوب ب - 11191 ( حم عن معاذ بن أنس )

(7/9111)

اللهم افتح أقفال قلوبنا بذكرك وأتمم علينا نعمتك من : إذا سمعتم المؤذن يؤذن فقولوا - 11111 فضلك واجعلنا من عبادك الصالحين

( ابن السني عن أنس )

(7/9111)

قامته ف - 11119 قلن كما يقول إذا سمعتن أذان هذا الحبشي وا ( طب عن ميمونة )

(7/9111)

قل كما يقولون فإذا انتهيت فسل تعط يعني المؤذنين - 11111ن حب ( ص ( 611) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب ما يقول إذا سمع المؤذن رقم ) حم د )

( عن ابن عمر

(7/9119)

من عذر من سمع النداء فلم يأته فال صالة له إال - 11111 ( هـ حب ك عن ابن عباس )

(7/9119)

خوف أو مرض لم : من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر ؟ قال - 11114 تقبل منه الصالة التي صلى

( د ك عن ابن عباس )

(7/9119)

إذا سمعت النداء فأجب داعي اهلل - 11116وقال الهيثمي فيه يزيد ( 171/ 9) لمناوي في فيض القدير قال ا( ) طب عن كعب بن عجرة )

( ص . بن سنان ضعفه أحمد وجمع وقال البخاري مقارب الحديث وقد رمز المصنف لحسنه

(7/9111)

ال فال تضيق على أخيك واقرأ - 11115 إذا سمعت النداء فأجب وعليك السكينة فإن أصبت فرجة وا صل صالة مودع ما تسمع أذنك وال تؤذ جارك و

171/ 9) قال المناوي في فيض القدير ( ) أبو نصر السجزي في اإلبانة وابن عساكر عن أنس ) ( ص . فيه الربيع بن صبح قال الذهبي ضعيف لكن قال أبو حاتم صدوق (

(7/9111)

إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن - 11117و 191) ب الصالة باب استحباب القول مثل ما يقول المؤذن رقم أخرجه مسلم كتا) مالك حم ق )

( عن أبي سعيد 4( ص ( 194

(7/9111)

إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صالة صلى - 11119عباد اهلل وأرجو أن اهلل عليه بها عشرا ثم سلوا لي الوسيلة فإنها منزله في الجنة ال تنبغي إال لعبد من

أكون أنا هو فمن سأل اهلل لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة 194و 191) أخرجه مسلم كتاب الصالة باب استحباب القول مثل ما يقول المؤذن رقم ) حم م ) ( عن ابن عمر 1( ص (

(7/9111)

بالصالة ويدعو إلى الفالح الجفاء كل الجفاء والكفر والنفاق من سمع منادي اهلل ينادي - 11111 فال يجيبه

( طب عن معاذ بن أنس )

(7/9111)

حسب المؤمن من الشقاق والخيبة أن يسمع المؤذن يثوب فال يجيبه - 19111 ( طب عن معاذ بن أنس )

(7/9111)

إذا سمعتم النداء فقوموا فإنها عزمة من اهلل - 19119 ( حل عن عثمان )

(7/9114)

من سمع المؤذن فقال مثل ما يقول فله مثل أجره - 19111 ( طب عن معاوية )

(7/9114)

{ اإلكمال}

(7/9114)

إذا أذن المؤذن فقولوا مثل قوله - 19111 ( هـ عن أبي هريرة )

(7/9116)

إذا تشهد المؤذن فقولوا مثل ما يقول - 19114 ( ابن النجار عن أبي هريرة )

(7/9116)

إذا سمعت النداء فأجب داعي اهلل - 19116 ( طب عن كعب بن عجرة )

(7/9116)

إذا سمعتم المؤذن فقولوا كما يقول ثم صلوا علي - 19115 ( ش وأبو الشيخ في األذان عن ابن عمرو )

(7/9115)

من قال مثل هذا يقينا دخل الجنة - 19117الل ينادي فلما سكت قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قام ب: قال ( ن حب ك عن أبي هريرة ) ( فذكره :

(7/9115)

من قال حين يؤذن المؤذن مثل قوله غفر له - 19119 ( أبو الشيخ في كتاب األذان عن المغيرة بن شعبة وسنده ضعيف )

(7/9115)

ا يقول فإن اهلل يكتب لكن يا معشر النساء إذا سمعتن هذا الحبشي يؤذن ويقيم فقلن كم - 19111هذه للنساء فما : بكل كلمة مائة ألف حسنة ويرفع لكن ألف درجة ويحط عنكن ألف سيئة قلن

للرجال ضعفان : للرجال ؟ قال ابن عساكر وابن صصرى في أماليه عن معمر عن الجراح عن ميسرة عن بعض إخوانه يرفع )

( الحديث

(7/9117)

قامته فقلن كما يقول فإن لكن بكل حرف يا معشر النسا - 19191 ء إذا سمعتن أذان هذا الحبشي وا للرجال ضعفان يا عمر : هذا للنساء فما للرجال ؟ قال : ألف ألف درجة قال عمر

( طب عن ميمونة )

(7/9117)

يا رسول اهلل : قلن مثل ما يقول يعني المؤذن فإن لكن بكل حرف ألفي حسنة قال عمر - 19199 لهم الضعف يا ابن الخطاب : ا للنساء فمال للرجال ؟ قال هذ ( الخطيب عن ابن عمر )

(7/9117)

للمؤذن فضل على من أتى بالصالة عشرين ومأتي ؟ ؟ حسنة إال من قال مثل ما يقول - 19191 فإن أقام فأربعون ومائة حسنة إال من قال مثل ما يقول

( ة ك في تاريخه أبو نعيم عن أبي هرير )

(7/9119)

ال : حي على الصالة حي على الفالح قال : من قال إذا أذن المؤذن مثل ما يقول فقال - 19191 حول وال قوة إال باهلل مخلصا دخل الجنة

( ص عن حفص بن عاصم مرسال )

(7/9119)

يشهد أن محمدا إذا سمع النداء بالصالة فكبر المنادي فيكبر ويشهد أن ال إله إال اهلل و - 19194اللهم أعط سيدنا محمدا الوسيلة واجعل في العالين درجته وفي : رسول اهلل فيشهد على ذلك ويقول

المصطفين محبته وفي المقربين ذكره إال وجبت له الشفاعة مني يوم القيامة ( ابن السني عن ابن مسعود )

(7/9119)

بر المنادي يكبر ثم يشهد أن ال إله إال اهلل وأن ما من مسلم يقول حين يسمع النداء أو ك - 19196اللهم أعط محمدا الوسيلة واجعله في األعلين درجته وفي : محمدا رسول اهلل فيشهد ثم يقول

المصطفين محبته وفي المقربين ذكره إال وجبت له شفاعتي يوم القيامة ( الطحاوي طب عن ابن مسعود )

(7/9111)

اللهم رب هذه الدعوة التامة والصالة القائمة آت محمدا الوسيلة : ن فقال من سمع األذا - 19195 والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة

( أبو الشيخ في األذان عن ابن عمر )

(7/9111)

ن محمدا عبده ورسوله أشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له وأ: من سمع النداء فقال - 19197 اللهم صل عليه وبلغه درجة الوسيلة عندك واجعلنا في شفاعته يوم القيامة وجبت له شفاعتي

( طب وأبو الشيخ في األذان عن ابن عباس )

(7/9111)

رضيت باهلل ربا وباإلسالم دينا وبمحمد : من سمع المؤذن يؤذن فقال كما يقول ثم يقول - 19199ه و سلم نبيا وبالقرآن إماما وبالكعبة قبلة أشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له صلى اهلل علي

وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اكتب شهادتي هذه في عليين وأشهد عليها مالئكتك المقربين يامة وأنبياءك المرسلين وعبادك الصالحين واختم عليها بآمين واجعلها لي عندك عهدا توفنيه يوم الق

إنك ال تخلف الميعاد بدرت إليه بطاقة من تحت العرش فيها أمانه من النار ( هق في الدعوات وابن صصرى في أماليه عن أبي هريرة )

(7/9191)

اللهم رب هذه الدعوة القائمة والصالة النافعة : من قال حين ينادي المنادي بالصالة - 19191 بعده استجاب اهلل له دعوته صل على محمد وارض عني رضا ال سخط

( حم وابن السني طس عن جابر )

(7/9191)

اللهم رب هذه الدعوة التامة آت محمدا الوسيلة وابعثه المقعد : من قال إذا سمع النداء - 19111 المقرب الذي وعدته وجبت له شفاعتي

( قط في األفراد عن جابر )

(7/9191)

قاق والخيبة أن يسمع المؤذن يثوب بالصالة فال يجيبه حسب المؤمن من الش - 19119 ( طب عن معاذ بن أنس )

(7/9199)

اللهم رب هذه الدعوة التامة والصالة القائمة صل على : من قال حين ينادي المنادي - 19111 محمد وارض عني رضا ال سخط بعده استجاب اهلل دعوته

( ابن السني عن جابر )

(7/9199)

مرحبا بالقائلين عدال مرحبا بالصالة وأهال كتب اهلل : من قال حين يسمع المؤذن يؤذن - 19111 له ألفي ألف حسنة ومحا عنه ألفي ألف سيئة ورفع له ألفي ألف درجة

( الخطيب عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده )

(7/9199)

أقامها اهلل وأدامها - 19114في : قال المنذري ( 614) الصالة باب ما يقول إذا سمع اإلقامة رقم أخرجه أبو داود كتاب) د )

وابن السني عن شهر بن حوشب عن أبي ( ص ( 119/ 1) عون المعبود . إسناده رجل مجهول قد قامت الصالة قال النبي صلى : أمامة أو عن بعض الصحابة أن بالال أخذ في اإلقامة فلما قال

( فذكر : اهلل عليه و سلم

(7/9191)

إنما جعل األذان األول لييسر أهل الصالة لصالتهم فإذا سمعتم األذان فأسبغوا الوضوء - 19116ذا سمعتم اإلقامة فبادروا التكبيرة األولى فإنها فرع الصالة وتمامها وال تبادروا القارئ بالركوع وا

والسجود ( طب عن ابن عباس )

(7/9191)

ان واإلقامة بادروا األذ - 19115 ( عبد الرزاق عن يحيى بن أبي كثير مرسال )

(7/9191)

ال يخرج من المسجد بعد النداء إال منافق إال أحد أخرجته حاجة وهو يريد الرجعة إلى - 19117 الصالة

( أبو الشيخ في األذان عن سعيد بن المسيب وعن أبي هريرة )

(7/9191)

جد بعد النداء إال منافق إال رجل يخرج لحاجته وهو يريد الرجعة ال يخرج أحد من المس - 19119 إلى المسجد

( عبد الرزاق ق عن سعيد بن المسيب مرسال )

(7/9191)

ال يسمع النداء في مسجدي هذا أحدكم ثم يخرج منه إال لحاجة ثم ال يرجع إليه إال - 19111 منافق

(طس وأبو الشيخ في األذان عن أبي هريرة )

(7/9191)

إذا أذن المؤذن فال تخرج حتى تصلي - 19111 ( هب عن أبي هريرة )

(7/9194)

وفيه ستة فصول { في صالة الجمعة وما يتعلق بها } الباب الخامس

(7/9194)

{ في فضائلها والترغيب فيها } الفصل األول

(7/9194)

الجمعة حج المساكين - 19119 ( ترغيبه والقضاعي عن ابن عباس ابن زنجويه في )

(7/9196)

الجمعة حج الفقراء - 19111 ( القضاعي وابن عساكر عن ابن عباس )

(7/9196)

أفضل األيام عند اهلل يوم الجمعة - 19111 ( ص . إسناده حسن ( 19/ 1) قال المناوي في فيض القدير ( ) هب عن أبي هريرة )

(7/9196)

هلل تعالى في كل يوم جمعة ست مائة ألف عتيق يعتقهم من النار كلهم قد استوجبوا إن - 19114 النار

( ع عن أنس )

(7/9195)

ذا } وقرئ . هيجها وألهبها وبابه قطع : سعر النار والحرب : يسعر ) إن اهلل يسعر - 19116 وا جهنم كل يوم في ( ب [ 119 ]المختار . وسعرت مخففا ومشددا والتشديد للمبالغة { الجحيم سعرت

نصف النهار ويخبيها يوم الجمعة ( طب عن واثلة )

(7/9195)

إن جهنم تسجر إال يوم الجمعة - 19115 ( عن أبي قتادة ( ص ( 9171) أخرجه أبو داود كتاب الصالة رقم ) د )

(7/9195)

وفيه النفخة وفيه الصعقة إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه قبض - 19117إن يوم الجمعة يوم عيد وذكر فال تجعلوا ] فأكثروا علي من الصالة فيه فإن صالتكم معروضة علي

[ يوم عيدكم يوم صيامكم ولكن اجعلوه يوم ذكر إال أن تخلطوه بأيام عن أوس بن أبي( حم د ن حب هـ ك ) رمز المصنف في الجامع الصغير لهذا الحديث ) هب )

وقال ( 1695) أوس وما بين الحاصرين هو حديث آخر ذكره المصنف في الجامع الصغير برقم وأما تمام الحديث األول قالوا كيف تعرض . قال الهيثمي وسنده حسن ( 641/ 1) المناوي

عن أبي ( ص . إن اهلل حرم على األرض أن تأكل أجساد األنبياء : صالتنا عليك وقد أرمت ؟ قال ( هريرة

(7/9197)

فيه : سيد األيام عند اهلل يوم الجمعة أعظم من يوم النحر والفطر وفيه خمس خالل - 19119خلق اهلل آدم وفيه أهبط من الجنة إلى األرض وفيه توفي وفيه ساعة ال يسأل العبد فيها اهلل شيئا إال

ن ملك مقرب وال سماء وال أرض أعطاه إياه ما لم يسأل إثما أو قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما م وال ريح وال جبل وال حجر إال وهو مشفق من يوم الجمعة

( الشافعي حم تخ عن سعد بن عبادة )

(7/9197)

إنما سميت الجمعة ألن آدم جمع فيها خلقه - 19111 ( خط عن سلمان )

(7/9197)

فضل الجمعة في رمضان كفضل رمضان على الشهور - 19141 ( ر عن جابر ف)

(7/9199)

ليس عند اهلل يوم وال ليلة تعدل الليلة الغراء أو اليوم األزهر - 19149 ( ابن عساكر عن أبي بكر )

(7/9199)

ليس من الصالة صالة أفضل من صالة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما أحسب من - 19141 شهدها منكم إال مغفورا له

( عبيدة الحكيم طب عن أبي )

(7/9199)

إذا راح منا سبعون رجال إلى الجمعة كانوا كسبعين موسى الذين وفدوا إلى ربهم أو - 19141 أفضل

( طس عن أنس )

(7/9191)

ليلة الجمعة ويوم الجمعة أربع وعشرون ساعة هلل تعالى في كل ساعة منها ست مائة - 19144 نار ألف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا ال

( الخليلي عن أنس )

(7/9191)

ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إال وقاه اهلل تعالى فتنة القبر - 19146: وقال ( 9174) أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء فيمن مات يوم الجمعة رقم ) حم ت )

( عن ابن عمر ( ص . غريب

(7/9191)

اهلل أحدا يوم الجمعة إال غفر له ال يترك - 19145 ( خط عن أبي هريرة )

(7/9111)

إن الناس يجلسون من اهلل تعالى يوم القيامة على قدر رواحهم إلى الجمعات األول ثم - 19147 الثاني ثم الثالث ثم الرابع

إلى الجمعة أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة باب ما جاء في التهجير( ) هـ عن ابن مسعود ) . وفي إسناده عبد الحميد بن عبد العزيز وباقي رجال اإلسناد ثقات فاإلسناد حسن ( 9114) رقم ( ص

(7/9111)

الجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهما ما لم تغش الكبائر - 19149( 9195 )أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة باب في فضل الجمعة رقم ( ) هـ عن أبي هريرة )

( ص

(7/9111)

ذا سلم رمضان سلمت السنة - 19141 إذا سلمت الجمعة سلمت األيام وا قال ابن الجوزي تفرد ( 177/ 9) قال المناوي في فيض القدير ( ) قط في األفراد عن عائشة )

( ص . به عبد العزيز وهو كذاب فهو موضوع

(7/9119)

يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها خير يوم طلعت عليه الشمس - 19161 وال تقوم الساعة إال في يوم الجمعة

ت عن أبي ( ص ( 99) أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب في فضل يوم الجمعة رقم ) حم م ) ( هريرة

(7/9119)

تيب عليه وفيه خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أهبط وفيه - 19169قبض وفيه تقوم الساعة ما على األرض من دابة إال وهي تصبح يوم الجمعة مصيخة حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة إال ابن آدم وفيه ساعة ال يصادفها عبد مؤمن وهو في الصالة يسأل اهلل

شيئا إال أعطاه إياه اء في الساعة التي ترجى من يوم أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما ج) مالك حم )

حب ك 1( ص ( 9111) وأبو داود كتاب الصالة رقم . وقال حسن صحيح ( 459) الجمعة رقم ( عن أبي هريرة

(7/9119)

أضل اهلل عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصارى يوم األحد - 19161فجعلت الجمعة والسبت واألحد وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة نحن فجاء اهلل بنا فهدانا ليوم الجمعة

اآلخرون من أهل الدنيا واألولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخالئق ن هـ عن ( ص ( 965) أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب هداية هذه األمة ليوم الجمعة رقم ) م )

( حذيفة وأبي هريرة

(7/9111)

ليس بتارك أحدا من المسلمين يوم الجمعة إال غفر له إن اهلل - 19161 ( طس عن أنس )

(7/9111)

إن المالئكة ليقومون يوم الجمعة على أبواب المساجد معهم الصحف يكتبون الناس - 19164 األول والثاني والثالث حتى إذا خرج اإلمام طويت الصحف

( حم ع طب والضياء عن أبي أمامة )

(7/9111)

ن كان له طيب - 19166 إن هذا اليوم جعله اهلل عيدا للمسلمين فمن جاء إلى الجمعة فليغتسل وا فليمس منه وعليكم بالسواك

( مالك والشافعي عن عبيد بن السباق مرسال هـ عنه عن ابن عباس )

(7/9111)

ول فإذا صعد اإلمام يبعث المالئكة يوم الجمعة إلى أبواب المساجد يكتبون األول فاأل - 19165 على المنبر طويت الصحف

( طب عن أبي أمامة )

(7/9111)

تضاعف الحسنات يوم الجمعة - 19167 ( طس عن أبي هريرة )

(7/9111)

على كل باب من أبواب المسجد ملكان يكتبان األول فاألول فكرجل قدم بدنة وكرجل قدم - 19169 يرا وكرجل قدم بيضة فإذا قعد اإلمام طويت الصحف بقرة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم ط

( حب عن أبي هريرة )

(7/9114)

ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما أمر ثم يخرج من بيته حتى يأتي الجمعة وينصت - 19161 حتى يقضي صالته إال كان كفارة لما قبله من الجمعة

فضل اإلنصات وترك اللغو يوم الجمعة رقم أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب ( ) ن عن سلمان ) ( ص ( 9414)

(7/9114)

من توضأ يوم الجمعة فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة واستمع وأنصت غفر له ما بينه - 19151 وبين الجمعة األخرى وزيادة ثالثة أيام ومن مس الحصى فقد لغا

419) ء في الوضوء يوم الجمعة رقم أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جا) حم د ت ) ( عن أبي هريرة ( وقال حسن صحيح ص (

(7/9114)

إن يوم الجمعة سيد األيام وأعظمها عند اهلل وهو أعظم عند اهلل ؟ ؟ يوم األضحى ويوم - 19159يه خلق اهلل فيه آدم وأهبط اهلل فيه آدم إلى األرض وفيه توفى اهلل آدم وف: الفطر فيه خمس خالل

ساعة ال يسأل اهلل فيها العبد شيئا إال أعطاه إياه ما لم يسأل حراما وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب وال سماء وال أرض وال رياح وال جبال وال بحر إال وهن يشفقن من يوم الجمعة أن تقوم فيه

الساعة وقال في ( 9194) م أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة باب في فضل الجمعة رق) حم هـ )

( عن أبي لبابة بن عبد المنذر ( ص . إسناده حسن : الزوائد

(7/9116)

ذا في وسطها - 19151 عرضت علي األيام فعرض علي فيها يوم الجمعة فإذا هي كمرآة بيضاء وا الساعة : ما هذه ؟ قيل : كالنكتة السوداء فقلت

( طس عن أنس )

(7/9116)

{ اإلكمال}

(7/9116)

يا جبريل ما هذه ؟ : أتاني جبريل وفي يده كالمرآة البيضاء فيها كالنكتة السوداء فقلت - 19151تكون عيدا : وما لنا فيها ؟ قال : لكم فيها خير قلت : وما الجمعة ؟ قال : هذه الجمعة قلت : قال

لكم فيها ساعة ال : ها ؟ قال وما لنا في: لك ولقومك من بعدك وتكون اليهود والنصارى تبعا لك قلت يوافقها عبد مسلم يسأل اهلل فيها شيئا من الدنيا واآلخرة هو له قسم إال أعطاه إياه أو ليس له بقسم

إال ادخر له عنده ما هو أفضل منه أو يتعوذ من شر هو عليه مكتوب إال صرف عنه من البالء ما ي الساعة وهي تقوم يوم الجمعة وهو عندنا سيد ه: وما هذه النكتة فيها ؟ قال : هو أعظم منه قلت

ألن ربك تبارك وتعالى اتخذ في : مم ذاك ؟ قال : األيام ونحن ندعوه يوم القيامة يوم المزيد قلت الجنة واديا من مسك أبيض فإذا كان يوم الجمعة هبط من عليين على كرسيه تبارك وتعالى ثم حف

حتى يجلسوا عليها ثم حف المنابر بكراسي من ذهب ثم الكرسي بمنابر من نور ثم يجيء النبيون) جاء الصديقون والشهداء حتى يجلسوا عليها وينزل أهل الغرف حتى يجلسوا على ذلك الكثيب

ثم يتجلى لهم ربهم تبارك وتعالى ( ب ( 961/ 4) النهاية . الرمل المستطيل المحدودب : الكثيب رضائي أحلكم داري وأنالكم كرامتي فسلوني : ضا فيقول سلوني أعطكم فيسألونه الر : ثم يقول

أعطكم فيسألونه الرضا فيشهدهم أنه قد رضي عنهم فيفتح لهم ما لم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر وذلكم مقدار انصرافكم من يوم الجمعة ثم يرتفع ويرتفع معه النبيون

الفصم : فصم ) فهم وهي درة بيضاء ليس فيها فصم والصديقون والشهداء ويرجع أهل الغرف إلى غر درة بيضاء " فصمته فانفصم وفي الحديث عن صفة الجنة : أن ينصدع الشيء فال يبين تقول :

الفترة والكسل : الوصم : وصم ) وال وصم ( ب [ 461/ 1] النهاية " . ليس فيها قصم وال فصم ب ( 914/ 6) النهاية . والتواني بانته وبالغاء : قصم ال: قصم ب [ 74/ 4] النهاية . كسره بال إبانة : كسر الشيء وا

أو درة حمراء أو زبرجدة خضراء ( ب [ 461/ 1] النهاية . والتعليق عليها ( فصم ) راجع كلمة فيها غرفها وأبوابها مطروزة مطردة فيها أنهارها متدلية فيها ثمارها فليسوا إلى شيء أحوج منهم إلى

وم الجمعة ليزدادوا إلى ربهم نظرا وليزدادوا منه كرامة ي ( ش عن أنس )

(7/9115)

إذا كان يوم الجمعة نادت الطير الطير والوحش الوحش والسباع السباع سالم عليكم هذا - 19154 يوم الجمعة

( الديلمي عن علي )

(7/9115)

د والمشهود يوم عرفة واليوم الموعود يوم أفضل األيام عند اهلل يوم الجمعة وهو شاه - 19156 القيامة

( هب عن أبي هريرة )

(7/9115)

إن ليلة الجمعة ليلة غراء ويومها يوم أزهر - 19155 ( ابن السني في عمل يوم وليلة عن أنس )

(7/9117)

الجنة وفيه خرج سيد األيام عند اهلل يوم الجمعة فيه خلق آدم أبوكم وفيه دخل آدم أبوكم - 19157 وفيه تقوم الساعة

( طب عن ابن عمر )

(7/9117)

حج فقراء أمتي الجمعة - 19159 ( عبد القادر بن عبد القاهر الجرجاني في جزئه عن ابن عمر )

(7/9117)

سيد األيام يوم الجمعة - 19151 ( ش عن سعيد بن المسيب مرسال )

(7/9119)

م الجمعة وأعظمها عند اهلل وأعظم عنده من يوم الفطر ويوم األضحى وفيه سيد األيام يو - 19171خلق اهلل تعالى فيه آدم وأهبط اهلل فيه آدم إلى األرض وفيه توفي آدم وفيه ساعة ال : خمس خالل

يسأل العبد فيها شيئا إال آتاه اهلل إياه ما لم يسأل حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب وال سماء ال أرض وال رياح وال جبال وال بحر إال وهن يشفقن من يوم الجمعة و ( ش حم وابن سعد وابن قانع طب عن أبي لبابة البدري )

(7/9119)

سيد األيام يوم الجمعة فيه خلق اهلل آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها وال تقوم - 19179 الساعة إال يوم الجمعة

(ك هب عن أبي هريرة )

(7/9119)

ألي شيء سمي يوم الجمعة ؟ ألن فيها طبعت طينة أبيك آدم وفيها الصعقة والبعثة - 19171 وفيها البطشة وفي آخر ثالث ساعات منها ساعة من دعا اهلل فيها استجيب له

( حم عن أبي هريرة )

(7/9111)

تضاعف الحسنات يوم الجمعة - 19171 ( طس عن أبي هريرة )

(7/9111)

مه إن اهلل ال يحب الفحش وال التفحش قالوا قوال فرددناه عليهم فلم يضرنا شيئا ولزمهم - 19174إلى يوم القيامة إنهم ال يحسدونا على شيء كما يحسدونا على الجمعة التي هدانا اهلل لها وضلوا

آمين : عنها وعلى القبلة التي هدانا اهلل لها وضلوا عنها وعلى قولنا خلف اإلمام ( حم عن عائشة )

(7/9111)

يوم الجمعة فيها خلق اهلل السموات : في سبعة أيام يوم اختاره اهلل تعالى على األيام كلها - 19176واألرض وفيها قضى خلقهن وفيها خلق اهلل الجنة والنار وفيها خلق اهلل آدم وفيها أهبطه من الجنة

. أصاخ له استمع : يصيخ ) مما خلق اهلل إال وهو يصيخ وتاب عليه وفيها تقوم الساعة ليس شيء( ب [ 415/ 9] الصحاح . ويصيخ أحيانا كما استمع المضل لصوت ناشد : وقال أبو داود

صبيحة ذلك اليوم شفقا من أن تقوم الساعة إال الجن واإلنس ( أبو الشيخ في العظمة عن أبي هريرة )

(7/9111)

فيه خلق آدم وفيه أهبط آدم إلى األرض وفيه توفى اهلل : فيه خمس خصال يوم الجمعة - 19175آدم وفيه ساعة ال يسأل اهلل العبد فيها شيئا إال آتاه ما لم يسأل مأثما أو قطيعة رحم وفيه تقوم

الساعة وما من ملك مقرب وال سماء وال أرض وال ريح وال جبل وال بحر إال وهم مشفقون من يوم وم الساعة فيه الجمعة أن تق

( هب عن سعد بن عبادة )

(7/9111)

ال تطلع الشمس وال تغرب على يوم أفضل من يوم الجمعة وما من دابة إال وهي تفزع - 19177 يوم الجمعة إال هذين الثقلين الجن واإلنس

( حب عن أبي هريرة )

(7/9111)

اء واليوم األزهر ليس عند اهلل يوم وال ليلة تعدل الليلة الغر - 19179 ( ابن عساكر عن أبي بكر )

(7/9119)

ليس من أعياد أمتي عيد أفضل من يوم الجمعة وركعتان في يوم الجمعة أفضل من - 19171 ألف ركعة في غير يوم الجمعة وتسبيحة في يوم الجمعة أفضل من ألف تسبيحة في ؟ ؟ يوم الجمعة

( الديلمي عن أنس )

(7/9119)

إن يوم الجمعة وليلة الجمعة أربع وعشرون ساعة ليس منها ساعة إال وهلل فيها ست مائة - 19191 عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار

( ع عن أنس )

(7/9119)

ليلة الجمعة أربع وعشرون ساعة هلل تعالى في كل ساعة منها ست مائة ألف عتيق من - 19199 ار النار كلهم قد استوجبوا الن

( الخليلي والرافعي عن أنس )

(7/9111)

ليس من يوم الجمعة إال وهلل عتقاء من النار ستمائة ألف ونيف إلى عشرين ألفا كلهم قد - 19191 استوجبوا النار

( الديلمي عن أنس )

(7/9111)

من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة عوفي من عذاب القبر وجرى له عمله - 19191 ( الشيرازي في األلقاب عن ابن عمر )

(7/9111)

من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة أجير من عذاب القبر وجاء يوم القيامة وعليه طابع - 19194 الشهداء

( حل عن جابر )

(7/9111)

أال أخبركم بأهل الجنة ؟ من ال يشغله عن الجمعة حر شديد وال برد شديد وال ردغ - 19196 ( لديلمي عن أنس ا)

(7/9111)

من صلى الجمعة كتبت له حجة متقبلة فإن صلى العصر كانت له عمرة فإن يمسي في - 19195 مكانه لم يسأل اهلل شيئا إال أعطاه إياه

( الديلمي عن أبي الدرداء )

(7/9111)

يصلي العصر المسلم يوم الجمعة محرم فإن صلى الجمعة فقد أحل فإن جلس إلى أن - 19197 كان كمن أتى بحجة وعمرة

( أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن سافال في معجمه وابن النجار عن ابن عمر )

(7/9114)

من } : الجمعة كفارة لما بينها وبين الجمعة التي قبلها وزيادة ثالثة أيام وذلك أن اهلل قال - 19199إن الحسنات } : رات لما بينهن ألن اهلل تعالى قال والصلوات كفا{ جاء بالحسنة فله عشر أمثالها

{ يذهبن السيئآت ( طب عن أبي مالك األشعري )

(7/9114)

الجمعة إلى الجمعة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن لمن اجتنب الكبائر - 19191 ( محمد بن نصر عن أبي بكر )

(7/9114)

لخمس كفارات لما بينهن ما اجتنب الكبائر الغسل يوم الجمعة إلى الجمعة والصلوات ا - 19111الجمعة كفارة والمشي إلى الجمعة كل قدم منها كعمل عشرين سنة فإذا فرغ من صالة الجمعة أجيز

بعمل مائتي سنة ( هب عن أبي بكر )

(7/9116)

{ في وجوب الجمعة وأحكامها } الفصل الثاني

(7/9116)

ليكم الجمعة في مقامي هذا في ساعتي هذه في شهري هذا في عامي هذا إن اهلل كتب ع - 19119إلى يوم القيامة من تركها من غير عذر مع إمام عادل أو إمام جائر فال جمع له شمله وال بورك له

في أمره أال وال صالة له أال وال حج له أال وال بر له أال وال صدقة له ( طس عن أبي سعيد )

(7/9116)