تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة (اضغط هنا لالنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على اإلنترنت)

[المتقي الهندي -كنز العمال] كنز العمال في سنن األقوال واألفعال: الكتاب ن المتقي الهنديعلي بن حسام الدي: المؤلف م 9191بيروت -مؤسسة الرسالة : الناشر

الصفحات مرقمة آليا لكن ترقيم األحاديث موافق للمطبوع

ألنا على : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ومن مسند عقبة بن عامر الجهني قال - 9761قال يحبون اللبن فيتباعدون . كيف يا رسول اهلل: أمتي في اللبن أخوف مني عليهم من الخمر قالوا

من الجماعات ويضيعونها ( نعيم بن حماد في الفتن )

(9/395)

سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول ال تسألوا عن : عن عمر بن الخطاب قال - 9765 النجوم وال تفسروا القرآن برأيكم وال تسبوا أحدا من أصحابي فإن ذلك اإليمان المحض

( في كتاب النجوم خط)

(9/395)

فصل في البدع

(9/395)

قال عمر إنه سيكون يكذبون بالدجال : من مسند عمر رضي اهلل عنه عن ابن عباس قال - 9765ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون بعذاب القبر ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بالحوض

تحشوا ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعد ما ام ( عب ش والحارث ق في البعث )

(9/395)

عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير قال ( ومن مسند حكم بن عمير الثمالي ) - 9763قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم األمر المفظع والحمل المضلع والشر الذي ال ينقطع إظهار :

البدع ( الحسن ابن سفيان وأبو نعيم )

(9/393)

قال رسول اهلل صلى اهلل : ومن مسند أنس بن مالك عن إبراهيم بن هدبة عن أنس قال - 9767إذا رأيتم صاحب بدعة فاكفهروا في وجهه فإن اهلل يبغض كل مبتدع وال يجوز أحد : عليه و سلم

منهم على الصراط ولكن يتهافتون في النار مثل الجراد والذباب ( كر )

(9/393)

إني ألعرف أهل دينين هما في النار قوم يقولون اإليمان كالم وقوم : عن حذيفة قال - 9766نما هما صالتان يقولون ما بال الصلوات الخمس وا

( ابن جرير )

(9/393)

: الجعدي ) ثالثة ليسوا من أمة محمد صلى اهلل عليه و سلم الجعدي : عن الزهري قال - 9769 والمناني والقدري ( ححه مص. انتهى . البخيل

( كر )

(9/397)

الباب الثالث في لواحق كتاب اإليمان فصل في الصفات

(9/397)

قال اهلل تعالى : رضي اهلل عنه عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال ( ومن مسند علي ) - 9761 ما تحبب إلي عبدي بأحب إلي من أداء ما افترضت عليه وذكر الحديث : ( ر ك)

(9/397)

عن أنس عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن جبريل عن ربه ( ومن مسند أنس ) - 9791من أخاف وفي لفظ من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب إلي عبدي : تبارك وتعالى قال

ومن أحببته كنت المؤمن بمثل أداء ما افترضت عليه وما يزال عبدي المؤمن يتنفل إلي حتى أحبهن دعاني أجبته وفي لفظ دعاني فأجبته وسألني له سمعا وبصرا ويدا ومؤيدا إن سألني أعطيته وا فأعطيته ونصح لي فنصحت له وما ترددت في شيء أنا فاعله وما ترددت في قبض نفس مؤمن

ن من عبادي المؤمنين لمن يشتهى الباب من العبادة فأكفه يكره الموت وأكره مساءته وال بد له منه وا ن من عبادي المؤمنين لمن ال يصلح إيمانه إال الغنى ولو عنه لئال يدخله عجب فيفسده ذلك وا

ن من ن من عبادي لمن ال يصلح إيمانه إال الفقر ولو بسطت له ألفسده ذلك وا أفقرته الفسده ذلك وا ن من عبادي المؤمنين عبادي المؤمنين لمن ال يصلح إيمانه إال الصحة ولو أسقمته ألفسده ذل ك وا

لمن ال يصلح إيمانه إال السقم ولو أصححته ألفسده ذلك إني أدبر عبادي بعلمي بقلوبهم إني عليم خبير

( خ ن ) وفيه صدقة ابن عبد اهلل السمين ضعفه حم ( ابن أبي الدنيا في كتاب األولياء حل كر ) قط وقال أبوحاتم محله الصدق وأنكر عليه القدر فقط

(9/396)

سمعت : سألت جابرا عن الورود قال جابر : ومن مسند جابر بن عبد اهلل عن الزبير قال - 9799 يتجلى لهم ضاحكا : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

( ت ط في الصفات )

(9/396)

القلوب يا مقلب: كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يكثر أن يقول : عن جابر قال - 9791يا رسول اهلل أتخاف علينا وقد آمنا بك وبما جئت به فقال : ثبت قلبي على دينك فقال له بعض أهله

إن القلب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقول بهما وحرك أصبعيه : ( في الصفات ( كر ) قط )

(9/396)

وسع كرسيه } في قوله ومن مسند أبي رزين العقيلي عن ابن عباس عنه عليه السالم - 9795 الكرسي موضع القدمين وال يقدر قدر العرش شيء : قال . { السموات واألرض

( قط في الصفات )

(9/399)

سمعت رسول اهلل : ومن مسند النواس بن سمعان الكالبي عن النواس بن سمعان قال - 9795أصابع رب العالمين إن شاء أن ما من قلب إال وهو بين أصبعين من : صلى اهلل عليه و سلم يقول

ن شاء أن يزيغه أزاغه قال فكان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول يا مقلب : يقيمه أقامه وا

ن القلوب ثبتنا على دينك والميزان بيد الرحمن يخفضه ويرفعه وفي لفظ بين أصابع إن شاء أقامه وا قلوبنا على دينك والميزان بيده يرفع أقواما القلوب ثبت( ن مثبت ) شاء أزاعه فكان يقول يا مقلب ويخفض أقواما إلى يوم القيامة

( قط في الصفات )

(9/399)

: ومن مسند أبي رزين العقيلي عن أبي رزين أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 9793م قلت لن نعدم نع: يا رسول اهلل ويضحك الرب قال : ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب عفوه قلت

من رب يضحك خيرا ( قط في الصفات )

(9/399)

قلت ألم سلمة يا أم المؤمنين ما كان أكثر دعاء رسول اهلل : عن شهر بن حوشب قال - 9797صلى اهلل عليه و سلم إذا كان عندك ؟ قالت كان أكثر دعائه يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

من أصابع اهلل ما شاء منها أقام ( كذا ) من آدمي إال وقلبه بين أصبع ثم قال يا أم سلمة إنه ليس أزاغ ( سقط منها ) وما شاء

( ش )

(9/391)

يا مقلب : كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن عائشة رضي اهلل عنها قالت - 9796دعاء قال يا عائشة أو ما علمت يا رسول اهلل إنك تدعو بهذا ال: القلوب ثبت قلبي على دينك قلت

ن شاء أن يقلبه إلى ( ن هدى ) أن قلب ابن آدم بين أصابع اهلل إن شاء أن يقلبه إلى هداية وا ضاللة قلبه

( ش )

(9/391)

فصل في قلة اإلسالم وغربته

(9/391)

ر بن كنت في المدينة في مجلس فيه عم: من مسند عمر رضي اهلل عنه عن رجل قال - 9799كيف سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصف اإلسالم ؟ قال : الخطاب فقال لبعض جلسائه

إن اإلسالم بدأ جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سديسا : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : ما بعد البزول إال النقصان : ثم بازال فقال عمر

( حم ع )

(9/311)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : مسند عبد اهلل بن عمرو عن ابن عمرو قال ومن - 9791إن اإلسالم بدأ غريبا وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء فقالوا يا رسول اهلل ومن الغرباء ؟ قال الفرارون

بدينهم يبعثهم اهلل عز و جل يوم القيامة مع عيسى ابن مريم ( كر )

(9/311)

في اإلسالم ثلمة ال تجبر بعده أبدا ( كذا ) ومن مسند ابن مسعود عن ابن مسعود األثلم - 9711 ( كر )

(9/311)

عن عبد ( وفي اإلصابة العشمي ) ومن مسند عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب العبسي - 9719رزن اإلسالم والذي نفسي بيده ليأ: الرحمن بن سمرة سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

( كذا ولعله إلى المدينة ) إلى ما بين المسجدين كما تأرز الحية إلى جحرها وليأرز اإليمان المدينة كما يحوز السيل الدمن فبينما هم على ذلك استغاث العرب بأعرابها فخرجوا في محلبة لهم كمصابيح

لصالح ممن مضى عن عبد كذا وقد تقدم في إكمال الفصل الثاني في قلة اإلسالم وغربته كا) من مضى وخير من بقى فاقتتلوا ( الرحمن بن سنة وكذا رواه في المنتخب عنه وهكذا في االستيعاب

هم والروم فتنقلب بهم الحرب حتى تردوا عميق انطاكية فيقتتلون بها ثالث ليال فيرفع اهلل النصر عن لعله إلى ثننها ففي النهاية وفي حديث كذا و ) كال الفريقين حتى تخوض الخيل في الدم إلى ثنيتها

: وتقول المالئكة ( فتح نهاوند وبلغ الدم ثنن الخيل الثنن شعرات في مؤخر الحافر من اليد والرجل حتى تكثر شهداؤهم فيستشهد ثلث وينصر ثلث ويرجع ثلث : أي رب أال تنصر عبادك ؟ فيقول

وا إلينا كل من كان أصله منا فتقول العرب شاكا فيخسف بهم فتقول الروم لن ندعوكم إال أن تخرجللعجم الحقوا بالروم فتقول العجم الكفر بعد اإليمان فيغضبون عند ذلك فيحملون على الروم فيقتتلون

وما سيف ( كذا ) قيل يا عبد اهلل بن عمر . فيغضب اهلل عند ذلك فيضرب بسيفه ويطعن برمحه هلك الروم جميعا فما يفلت منهم إال مخبر ثم ينطلقون اهلل ورمحه ؟ قال سيف المؤمن ورمحه حتى ي

إلى أرض الروم فيفتحون حصونها ومدائنها بالتكبير يكبرون تكبيرة فيسقط جدرها ثم يكبرون تكبيرة أخرى فيسقط جدار ثم يكبرون تكبيرة أخرى فيسقط جدار آخر ويبقى جدارها البحيري ال يسقط ثم

لتكبير ويتكايلون يومئذ غنائمهم كيال بالغرائر يستجيزون إلى رومية فيفتحونها با ( نعيم )

(9/319)

فصل في القلب وتقلبه

(9/319)

ما : من مسند عمر رضي اهلل عنه عن الزهري أن عمر بن الخطاب قال ألصحابه - 9711ما : الوا تقولون في الرجل ال يحضره أحيانا ذهنه وال عقله وال حفظه وأحيانا يحضره ذهنه وعقله ؟ ق

في المجمع طخاءة كطخاءة ) إن للقلب طخاء كطخاء القمر : ندري يا أمير المؤمنين قال عمر فإذا غشى ذلك القلب ذهب ذهنه وعقله وحفظه فإذا ( ما يشبه من غيم يغطي نوره : القمر أي

انجلى عن قلبه أتاه عقله وذهنه وحفظه ( ابن أبي الدنيا في كتاب اإلسراف )

(9/319)

أما قلبي فال أملك ولكن أرجو أن : ذكر لنا أن عمر بن الخطاب قال : عن قتادة قال - 9715 أعدل فيما سوى ذلك

( ابن جرير )

(9/311)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يكثر : ومن مسند أنس عن زيد الرقاشي عن أنس قال - 9715آمنا بك وبما جئت به فهل تخاف : ا يا رسول اهلل قالو . أن يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي دينك

هكذا وأشار بأصبعه : علينا ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( ش قط في الصفات )

(9/311)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول يا مقلب : عن أبي سفيان عن أنس قال - 9713يا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أتخشى علينا وقد آمنا بك : فقالوا . القلوب ثبت قلبي على دينك وما تدري أن قلوب الخالئق بين أصبعين من أصابع اهلل عز و جل : وأيقنا بما جئتنا به ؟ فقال

( قط في الصفات )

(9/311)

ومن مسند حنظلة بن الربيع األسيدي عن حنظلة الكاتب األسيدي وكان من كتاب النبي - 9717كنا عند النبي صلى اهلل عليه و سلم فذكرنا الجنة والنار حتى كأنا رأي : صلى اهلل عليه و سلم قال

: عين فقمت إلى أهلي وولدي فضحكت ولعبت فذكرت الذي كنا فيه فخرجت فلقيت أبا بكر فقلت الجنة والنار وما ذاك ؟ قلت نكون عند النبي صلى اهلل عليه و سلم يذكرنا : قال . نافقت يا أبا بكر

. األزواج واألوالد الضيعات فنسينا ( أي المسنا والعبنا ) كأنا رأي عين فإذا خرجنا من عنده عافسنا يا حنظلة لو : فقال أبو بكر إنا لنفعل ذلك فأتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم فذكرت له ذلك فقال

كم وفي الطريق يا حنظلة ساعة كنتم عند أهليكم كما تكونون عندي لصافحتكم المالئكة على فرش وساعة

( الحسن بن سفيان وأبو نعيم )

(9/315)

وفي المنتخب هنا : ) قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن حنظلة األسيدي قال - 9716وزاد في المنتخب ولكن يا ) لو كنتم تكونون كما تكونون عندي ألظلتكم المالئكة بأجنحتها ( زيادة

( ساعة وساعة حنظلة [ ( ( حم ت ] كذا وفي المنتخب ) -ط وأبو نعيم )

(9/315)

قلت يا رسول اهلل إنا إذا كنا عندك رقت قلوبنا وزهدنا في الدنيا : عن أبي هريرة قال - 9719لو تكونون إذا خرجتم من عندي كما تكونون عندي لزارتكم المالئكة : فقال . ورغبنا في اآلخرة

في الطريق ولو لم تذنبوا لجاء اهلل بقوم يذنبون حتى تبلغ خطاياهم عنان السماء ولصافحتكم فيستغفرون اهلل فيغفر لهم على ما كان منهم وال يبالي

( ابن النجار )

(9/315)

قلت يا رسول اهلل إذا كنا عندك رقت قلوبنا وزهدنا في الدنيا ورغبنا : عن أبي هريرة قال - 9711لو تكونون على الحال التي عندي لزارتكم المالئكة ولصافحتكم في الطريق ولو لم : قال في اآلخرة ف

تذنبوا لجاء اهلل بقوم يذنبون حتى تبلغ خطاياهم عنان السماء فيستغفرون فيغفر لهم على ما كان

منهم وال يبالي ( ابن النجار )

(9/315)

كان عبد اهلل بن رواحة يأخذ بيدي : داء قال ومن مسند عبد اهلل بن رواحة عن أبي الدر - 9611 تعال نؤمن ساعة إن القلب أسرع تقلبا من القدر إذا استجمعت غليانها : فيقول

( ط )

(9/315)

كان عبد اهلل بن رواحة إذا لقيني قال لي يا عويمر اجلس نتذاكر : عن أبي الدرداء قال - 9619س اإليمان مثل اإليمان مثل قميصك بينا إنك قد نزعته إذ هذا مجل: ساعة فنجلس فنتذاكر ثم يقول

لبسته وبينا إنك قد لبسته إذ نزعته القلب أسرع تقلبا من القدر إذا استجمعت غليانها ( كر )

(9/315)

كذا ) عن عبد اهلل بن عمرو ( كذا وفي المنتخب ابن عمر ( ) ومن مسند ابن عمرو ) - 9611إن قلوب بني آدم كلها : أنه سمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول (وفي المنتخب ابن عمر

ثم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه . بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه كيف يشاء اللهم مصرف القلوب اصرف قلوبنا إلى طاعتك : و سلم

( كر )

(9/313)

ال تكره قلبك إن القلب إذا أكره عمي : د قال ومن مسند ابن مسعود عن ابن مسعو - 9615 ( محمد بن عثمان األذرعي في كتاب الوسوسة )

(9/313)

فصل في الشيطان ووسوسته

(9/313)

صلى بنا طلحة فخفف فقلنا ما هذا ؟ قال : من مسند طلحة عن أبي رجاء العطاردي قال - 9615 بادرت الوسواس : ( عب )

(9/317)

إني : صلى بنا الزبير صالة فخفف فقيل له فقال : ومن مسند الزبير عن أبي رجاء قال - 9613 أبادر الوسواس

( عب )

(9/317)

: ما شأنكم يا أصحاب رسول اهلل اخف الناس صالة ؟ قال : عن الزبير أن رجال قال له - 9617 نبادر الوسواس

( كر وابن النجار )

(9/317)

يا رسول اهلل والذي بعثك بالحق إنه ليعرض في صدري : أبي بن كعب قلت من مسند - 9616الحمد هلل الذي يئس : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم . الشيء وددت أن أكون حمما

الشيطان أن يعبد بأرضكم هذه مرة أخرى ولكنه قد رضي بالمحقرات من أعمالكم ( ابن راهويه )

(9/316)

سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن : مسند ابن مسعود عن ابن مسعود قال ومن - 9619 ذاك محض اإليمان : الوسوسة قال

( طب كر )

(9/316)

سألنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الرجل يجد الشيء لو : عن ابن مسعود قال - 9611ذاك محض األيمان أو : قال . م به خر من السماء فتخطفه الطير كان أحب إليه من أن يتكل

صريح األيمان ( كر )

(9/316)

أن امرأة في بني إسرائيل فأخذها الشيطان فألقى في قلوب : من مسند عبيد بن رفاعة - 9691أهلها أن دواءها عند راهب كذا وكذا وكان الراهب في صومعة فلم يزالوا يكلمونه حتى قبلها ثم أتاه

في المنتخب ) اآلن تفضح : يه حتى وقع بها فأحبلها ثم أتاه الشيطان فقال الشيطان فوسوس إلفقتلها ودفنها فأتى أهلها فألقى في . يأتي أهلها فاقتلها وادفنها فإن أتوك فقل ماتت ودفنتها ( تفتضح

تها أنا الذي أخذ: ماتت ودفنتها فأتاه الشيطان فقال : قلوبهم أنه قتلها ودفنها فأتوه فسألوه فقال وألقيت في قلوب أهلها أن دواءها عندك وأنا الذي وسوست إليك حتى قتلتها ودفنتها وأنا الذي ألقيت : في قلوب أهلها أنك قتلتها ودفنتها فأطعني تنجو اسجد لي سجدتين ففعل فهو الذي قال اهلل تعالى

{ كمثل الشيطان إذ قال لإلنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك } ( أبي الدنيا في مكائد الشيطان وابن مردويه هب ابن)

(9/319)

قلت يا رسول اهلل الشيطان قد حال بيني وبين صالتي : عن عبيد بن رفافة الزرقي قال - 9699ذاك شيطان يقال له خنزب فإذا أحسست به فاتفل على يسارك ثالثا : فقال . وقراءتي يلبسها علي وتعوذ باهلل من شره

( حم م عب ش )

(9/319)

ن لنا الدنيا وما فيها : قلنا يا رسول اهلل - 9691 . إنا نجد شيئا في قلوبنا ما يحب أن نحدث وا نكم لتجدونه ؟ قالوا : فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ذاك محض : قال . نعم يا رسول اهلل : وا

األيمان ( محمد بن عثمان األذرعي في كتاب الوسوسة )

(9/319)

يا أم المؤمنين : دخلت أنا وخالي على عائشة فقال لها خالي : عن شهر بن حوشب قال - 9695: الرجل منا يحدث نفسه باألمر إن ظهر عليه قتل ولو تكلم به ذهبت آخرته فكبرت ثالثا ثم قالت

ال يحس ذلك إال مؤمن : سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن ذلك فكبر ثالثا قال ( محمد بن عثمان األذرعي في كتاب الوسوسة )

(9/311)

عن أبي الدرداء قال من فقه الرجل أن يعلم أيزداد هو أم ينقص ومن فهمه أن يعلم نزعات - 9695 الشيطان أنى تأتيه

( محمد بن عثمان األذرعي في كتاب الوسوسة )

(9/311)

يى رجال من األنصار من بني حارثة أخبره أن أن يح: ومن مسند من لم يسم عن الزهري - 9693) أرأيت شيئا : ناسا من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أتوا رسول اهلل فقالوا لرسول اهلل

. نجدها في صدورنا من وسوسة الشيطان ألن يقع أحدنا من الثريا أحب إليه من أن يتكلم بها ( كذا . ذلك صريح األيمان : قال . نعم : أقد وجدتم ذلك ؟ قالوا : م فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سل

إن الشيطان يريد العبد فيما دون ذلك فإذا عصم العبد منه وقع فيما هنالك ( محمد بن عثمان األذرعي في كتاب الوسوسة )

(9/311)

ليه و سلم حججت فدفعت إلى حلقة فيها رجالن أدركا النبي صلى اهلل ع: عن ثابت قال - 9697أخوان أحسب أن اسم أحدهما محمد وهما يتذاكران أمر الوسواس عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و

وقد أصابكم ذلك قالوا : سلم ألن يقع أحد من السماء أحب إليه من أن يتكلم بما يوسوس إليه قال أراحنا من ذلك فقلت أنا يا ليت اهلل: نعم يا رسول اهلل قال فإن ذلك محض اإليمان قال ثابت

يا ليت أن اهلل أراحنا : المحض قال فانتهراني وزبراني فقاال نحدثك عن رسول اهلل وتقول ( البغوي وقال غريب )

(9/711)

إن الشيطان يأخذ اإلنسان بالوضوء والشعر والظفر : عن عبد اهلل بن الزبير قال - 9696 ( ص )

(9/711)

كان يقال إن أول ما يبدأ الوسوسة من : ام بن حوشب عن إبراهيم قال حدثنا هشيم أنا العو - 9699 قبل الوضوء

( ص )

(9/711)

فصل في ذم أخالق الجاهلية

(9/719)

كنا مع عتبة بن غزوان : من مسند عمر عن رجل من بني سليم يقال له قبيصة قال - 9691ذا برجل ينادي يا آل فإذا هو ينادي ب( الخريبة محلة بالبصرة ) بالخريبة أصحاب سورة البقرة وا

إليك عني فوضعت قوسي في رمحه وأخذت بلحيته : شيبان فحملت عليه فثنى لي الرمح وقال فجئت به إلى عتبة فحبسه وكتب فيه إلى عمر فكتب إليه عمر لو كنت ذا أسير ودعا بدعوى

ه فأحدث له بيعة وخل سبيله الجاهلية قدمته فضربت عنقه كان أهل ذاك فأما إذا حبسته فادعالصواب محمد بن سنان القزاز في جزئه كما في التهذيب ) -محمد بن شيبان القزاز في حزبه )

( ( ولسان الميزان

(9/719)

خرج عمر بن الخطاب فسمع رجال يقول أنا ابن بطحاء مكة : عن فضلة الغفاري قال - 9611ن يكن لك مال إن يكن لك دين : فوقف عليه عمر فقال ن يكن لك عقل فلك مروءة وا فلك كرم وا

ال فأنت والحمار سواء فلك شرف وا ( الدينوري والعسكري في األمثال )

(9/719)

انتسب رجالن على عهد النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : ومن مسند أبي بن كعب قال - 9619: لك فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أحدهما أنا فالن بن فالن بن فالن فمن أنت ال أم :

انتسب رجالن على عهد موسى الحديث ( ش وعبد بن حميد )

(9/711)

أمرنا إذا سمعنا الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية ان : ومن مسند ابن عمر عن ابن عمر قال - 9611 نعضه بهن عن أبيه وال نكني

( ع كر والخطيب في المتفق والمفترق ن عم ص )

(9/711)

وقع بين المغيرة بن شعبة وبين عمرو بن العاص : عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال - 9615يسبني المغيرة فقال له عبد اهلل ( جد أجداده -هو ) يا لهصيص : كالم فسبه المغيرة فقال عمرو

نا إليه راجعون دعوت بدعوى القبائل فاعتق عمرو بن العاص ثال ثين رقبة ابنه إنا هلل وا ( كر )

(9/711)

افتخر رجالن عند : ومن مسند معاوية بن حيدة عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال - 9615إني من حمير ال : النبي صلى اهلل عليه و سلم أحدهما من مضر واآلخر من اليمن فقال اليماني

( كذا لعله لبختك ) اشقى لنجتك من ربيعة أنا وال من مضر فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم ف واتعس لجدك وأبعد لك من نبيك

( كر )

(9/715)

إذا قالت نزار يا نزار وقالت : ومن مسند أبي هريرة رضي اهلل عنه عن أبي هريرة قال - 9613 أهل اليمن يا قحطان نزل الضر ورفع النصر وسلط عليهم الحديد

( نعيم )

(9/715)

ائذنوا له فلما : نه استأذن عليه رجل فقال استأذنوا البن األخيار فقال عمر عن عمر أ - 9617فالن ابن فالن ابن فالن فعد رجاال من أشراف الجاهلية ( كذا ) دخل قال من أنت ؟ فقال أنا ابن

ذاك ابن األخيار فأنت ابن : ال قال : أنت يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم قال : فقال عمر ر إنما تعد على رجال أهل النار األشرا

( ك )

(9/715)

كنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فكسع رجل من المهاجرين رجال : عن جابر قال - 9616فسمع رسول اهلل صلى . يا للمهاجرين : يا لألنصار وقال المهاجر : من األنصار فقال األنصاري

: اهلية فأخبروه بالذي كان فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم اهلل عليه و سلم فقال ما بال دعوى الجدعوها فإنما منتنة وكان المهاجرون لما قدم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أقل من األنصار ثم إن

أقد فعلوها ؟ لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن : المهاجرين كثروا بعد فسمع ذلك عبد اهلل بن أبي فقال دعه ال : فقال . دعني يا رسول اهلل أضرب عنق هذا المنافق : فقال عمر . ذل األعز منها األ

يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه ( عب )

(9/715)

الباب الرابع في المتفرقات في فضل في ذم أخالق الجاهلية

(9/715)

ن الخطاب أن لما بلغ عمر ب: من مسند عمر رضي اهلل عنه عن سعيد بن يسار قال - 9619أنت الذي تزعم أنك مؤمن : رجال بالشام يزعم أنه مؤمن فكتب إلى أميره أن ابعثه إلي فلما قدم قال

أو لم تكونوا مع رسول اهلل صلى اهلل : ويحك ومما ذاك ؟ قال : نعم يا أمير المؤمنين قال : ؟ قال إليه معرفة لما قال حتى عليه و سلم أصنافا مشرك ومنافق ومؤمن ؟ فمن أيهم كنت ؟ فمد عمر

أخذ بيده ( هب )

(9/715)

اجتنبوا أعداء اهلل اليهود في عيدهم : عن عمر قال - 9611 ( خ في تاريخه ق )

(9/713)

من قال إني عالم ؟ فهو جاهل ومن قال إني : قال عمر بن الخطاب : عن قتادة قال - 9651 مؤمن فهو كافر

( رسته في اإليمان )

(9/713)

بلغ عمر أن رجال بالشام يزعم أنه مؤمن فكتب عمر فقدم على : عن سعيد بن يسار قال - 9659هل كان الناس على عهد النبي صلى اهلل عليه و : أنت الذي تزعم أنك مؤمن ؟ قال : عمر فقال

ابسط يدك : مر فقال ع. سلم إال على ثالثة منازل مؤمن وكافر ومنافق واهلل ما أنا بكافر وال نافقت رضا بما قال

( ش في اإليمان )

(9/713)

اجتنبوا أعداء اهلل اليهود والنصارى في عيدهم يوم جمعهم فإن السخط : عن عمر قال - 9651 ينزل فأخشى أن يصيبكم وال تعلموا بطانتهم فتخلقوا بأخالقهم

( خ في تاريخه هب )

(9/717)

رأيت عليا على منبر الكوفة : عنه عن علقمة بن قيس قال ومن مسند علي رضي اهلل - 9655ال يزن الزاني حين يزني وهو مؤمن وال : وهو يقول سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن وال ينهب نهبة يرفع الناس إليها أبصارهم وهو مؤمن وال يشرب يا أمير المؤمنين من زنى فقد كفر ؟ فقال علي إن رسول اهلل : فقال . الرجل الخمر وهو مؤمن

صلى اهلل عليه و سلم كان يأمرنا أن نبهم أحاديث الرخص ال يزن الزاني وهو مؤمن أن ذلك الزنا له حالل فإن آمن بأنه له حالل فقد كفر وال يسرق السارق وهو مؤمن بتلك السرقة أنها له حالل فإن

الل فقد كفر وال يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن أنها حالل فإن شربها سرقها وهو مؤمن انها حوهو مؤمن أنها له حالل فقد كفر وال ينتهب نهبة ذات شرف ينتهبها وهو مؤمن أنها له حالل فإن

انتهبها وهو مؤمن أنها له حالل فقد كفر وفيه إسماعيل بن يحيى التميمي متروك متهم ( طب الصغير )

(9/717)

سكان الميم : لمظة ) إن اإليمان يبدو لمظة : عن علي قال - 9655 بيضاء ( نكتة : بضم الالم وا ن النفاق في القلب فكلما ازداد اإليمان عظما ازداد البياض فإذا استكمل اإليمان ابيض القلب كله وا

اق اسود القلب وأيم اهلل يبدو لمظة سوداء فكلما ازداد النفاق عظما ازداد ذلك السواد فإذا استكمل النف لو شققتم عن قلب مؤمن لوجدتموه أبيض ولو شققتم عن قلب منافق لوجدتموه أسود

في االستقامة هب ( خشيش كما تقدم ) ابن المبارك في الزهد وأبوعبيد في الغريب ورستة وحسين ) ( والاللكائي في السنة واألصبهاني في الحجة

(9/717)

لم يكن : متى كان ربنا ؟ فتمعر وجه علي فقال علي : يهودي فقال له عن علي أتاه - 9653الغايات . ( ن انقطعت ) فكان هو كما كان وال كينونة كان بال كيف كان ليس قبل وال غاية انقضت

دونه فهو غاية كل غاية فأسلم اليهودي ( كر )

(9/716)

يا : ي بن أبي طالب فأتاه يهودي فقال كنا جلوسا عند عل: عن األصبغ بن نباتة قال - 9657خلوا عنه ثم : أمير المؤمنين متى كان اهلل ؟ فقمنا إليه فلهزناه حتى كدنا نأتي على نفسه فقال علي

قال اسمع يا أخا اليهود ما أقول لك بأذنك واحفظه بقلبك فإنما أحدثك عن كتابك الذي جاء به ته فإنك ستجده كما أقول إنما يقال متى كان لمن لم موسى بن عمران فإن كنت قد قرأت كتابك وحفظ

يكن ثم كان فأما من يزل بال كيف يكون كان بال كينونة كائن لم يزل قبل القبل وبعد البعد ال يزال : فبكى اليهودي وقال . بال كيف وال غاية وال منتهى إليه انقطعت دونه الغايات فهو غاية كل غاية

ني أشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا عبده واهلل يا أمير المؤمنين إن ها لفي التوراة هكذا حرفا حرفا وا ورسوله

( األصبهاني في الحجة )

(9/716)

عن محمد بن إسحاق عن النعمان بن سعد أن أربعين من اليهود دخلوا على علي فقالوا له - 9656تى كان ؟ وعلى أي شيء هو ؟ وكيف كان ؟ وم -صف لنا ربك هذا الذي في السماء كيف هو :

معشر اليهود اسمعوا مني وال تبالوا أن تسألوا أحدا غيري إن ربي عز و جل هو األول : فقال علي معما ال حال وهما وال شبح . ( حلية ألبي نعيم -وال تبلوا أن ال تسألوا ) لم يبد مما وال ممازج

) دث بل جل أن يكيف بتكيف األشياء يتقصا وال محجوب فيحوى وال كان بعد أن يكن فيقال حا ( تكيف األشياء

كيف كان بل لم يزل وال يزول الختالف األزمان وال تقلب شان بعد شان وكيف يوصف باألشباح

في الحلية ) وكيف ينعت باأللسن الفصاح من لم يكن باألشياء فقال كائن ولم يبن منها فيقال بائن هو بال كيفية وهو أقرب من حبل الوريد وأبعد في الشبه من كل بل ( فيقول بائن ولم يبن عنها كائن

في الحلية رقوة لعل ) بعيد ال يخفى عليه من عباده شخوص لحظة وال كرور لفظة وال ازدالف ربوة وال انبساط خطوة في غسق ليل داج وال إدالج وال يتغشى عليه القمر المنير وال ( الصواب رتوة

ضوءهما في الكرور وال إقبال ليل مقبل وال إدبار نهار مدبر إال وهو انبساط الشمس ذات النور بمحيط بما يريد من تكوينه فهو العالم بكل مكان وكل حين وأوان وكل نهاية ومدة واألمد إلى الخلق

لم يخلق األشياء من أصول أولية وال بأوائل كانت ( منسوب ) مضروب والحد إلى غيره منصوب خلق فأقام خلقه فصور فأحسن صورته توحد في علوه فليس لشيء منه امتناع قبله بدية بل خلق ما

والمالئكة في ( سريعة -في الحلية ) وال له بطاعة شيء من خلقه انتفاع أجابته للداعين شريعة السموات واألرضين له مطيعة علمه باألموات البائدين كعلمه باألحياء المنقلبين وعلمه بما في

كعلمه بما في األرضين السفلى وعلمه بكل شيء ال تحيره األصوات وال تشغله السموات العلى مؤتلفة مدبر بصير ( في الحلية بال جوارح له ) اللغات سميع لألصوات المختلفة فال جوارح فيه

عالم باألمور حي قيوم سبحانه كلم موسى تكليما بال جوارح وال أدوات وال شفة وال لهوات سبحانه ( تكيف الصفات ) كيف وتعالى عن ت

فقد جهل الخالق المعبود ومن ذكر أن األماكن به . ( في الحلية محدود ) من زعم أن إلهنا ممدود تحيط لزمته الحيرة والتخليط بل هو المحيط بكل مكان فإن كنت صادقا أيها المتكلف لوصف

سرافيل هيهات فصف لنا جبرئي. ( والبرهان -زاد في الحلية ) الرحمن بخالف التنزيل ل وميكائيل وا نما ال تدرك صفة رب الهيئة . ( اتعجز ) أتعجز عن صفة مخلوق مثلك وتصف الخالق المعبود وا

واألدوات فكيف من ال تأخذه سنة وال نوم وله ما في السموات وما في األرض وما بينهما وهو رب العرش العظيم

( إسحاق مرسال كذا رواه ابن . ) وقال من حديث النعمان ( حل )

(9/716)

ومن مسند ابن عمر عن ابن سيرين أن ابن عمر كره هذه الكلمة أن يقول أسلمت في كذا - 9659 وكذا إنما اإلسالم هلل رب العالمين

( عب )

(9/719)

اإلسالم ثالثة أبيات سفلى وعلى وغرفة فالسفلى اإلسالم والعلى : عن فضالة بن عبيد قال - 9651 فل والغرفة الجهاد النوا ( كر )

(9/719)

والذي نفسي بيده ما اإليمان إال كالقميص : مسند أبي الدرداء عن أبي الدرداء قال - 9651 تقمصه مرة وتضعه أخرى

( عب )

(9/719)

إن العبد إذا قال لشيء لم يكن اهلل يعلم ذلك يقول اهلل عز و : مراسيل سعيد بن جبير قال - 9659 جز عبدي أن يعلم عبدي جل ع

( كر )

(9/711)

ألسقف نجران يا أبا : مراسيل قتادة عن قتادة قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 9651قد أسلمت قبلك فقال نبي اهلل صلى : يا أبا الحارث أسلم قال : إني مسلم قال : الحارث أسلم قال ادعاؤك هلل ولدا وأكلك الخنزير وشربك الخمر : ثة كذبت منعك من اإلسالم ثال: اهلل عليه و سلم

( ش )

(9/711)

لقد أظهر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن المصور بن مخرمة عن أبيه قال - 9655اإلسالم فأسلم أهل مكة كلهم وذلك قبل أن تفرض الصالة حتى إن كان ليقرأ بالسجدة فيسجد

سجد من الزحام وضيق المكان لكثرة الناس حتى قدم رؤوس ويسجدون وما يستطيع بعضهم أ ن يتدعون دين . ( كذا : ) قريش الوليد بن المغيرة وأبو جهل وغيرهما وكانوا بالطائف في أرضهم فقال

آبائكم فكفروا ( كر )

(9/711)

يا: أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم رجل بجارية سوداء فقال : عن ابن عباس قال - 9655رسول اهلل إن أمي ماتت وعليها رقبة مؤمنة فهل تجزي هذه عنها ؟ فقال لها رسول اهلل صلى اهلل

: قال . رسول اهلل : من أنا ؟ قالت : أين اهلل ؟ فأومأت برأسها إلى السماء فقال : عليه و سلم أعتقها فإنها مؤمنة

( ت )

(9/791)

غنم ترعاها وكانت له شاة صفى يعني عزيزة في عن عطاء أن رجال كانت له جارية في - 9653غنمه تلك فأراد أن يعطيها نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم فجاء السبع فانتزع ضرعها فغضب الرجل فصك وجه جاريته فجاء نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم فذكر أنها كانت عليه رقبة مؤمنة وأنه قد هم

ائتني بها فسألها النبي صلى اهلل : ي صلى اهلل عليه و سلم أن يجعلها إياها حين صكها فقال النبنعم وأن الموت : نعم وأن محمدا عبده ورسوله قالت : عليه و سلم أتشهدين أن ال إله إال اهلل قالت

نعم فلما فرغت قال أعتقها أو أمسك : نعم وأن الجنة والنار حق قالت : والبعث حق قالت ( عب )

(9/791)

صك رجل جارية فجاء بها النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم : ن يحيى بن أبي كثير قال ع - 9657من : يستشيره في عتقها فقال لها النبي صلى اهلل عليه و سلم أين ربك ؟ فأشارت إلى السماء قال

أعتقها : أنت رسول اهلل قال أحسبه أيضا ذكر البعث بعد الموت والجنة والنار ثم قال : أنا قالت

فإنها مؤمنة ( عب )

(9/791)

أبواب الكتاب الثاني من حرف الهمزة في األذكار من قسم األقوال وفيه ثمانية

(9/799)

الباب األول في الذكر وفضيلته

(9/799)

إن هلل مالئكة سياحين في األرض فضال عن كتاب الناس يطوفون في الطرق يلتمسون - 9656وما يذكرون اهلل تنادوا هلموا إلى حاجتكم فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء أهل الذكر فإذا وجدوا ق

الدنيا فيسألهم ربهم وهو أعلم منهم ما يقول عبادي ؟ فيقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك كيف لو رأوني ؟ فيقولون لو رأوك : هل رأوني ؟ فيقولون ال واهلل ما رأوك فيقول : ويمجدونك فيقول

يسألونك الجنة : فما يسألوني فيقولون : ك عبادة وأشد تمجيدا وأكثر لك تسبيحا فيقول كانوا أشد لفكيف لو أنهم رأوها فيقولون لو أنهم رأوها : فيقول هل رأوها فيقولون ال واهلل يا رب ما رأوها فيقول

من النار :فمم يتعوذون ؟ فيقولون : كانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة قال لو رأوها : فكيف لو رأوها ؟ فيقولون : عز و جل هل رأوها ؟ فيقولون ال واهلل يا رب فيقول : فيقول

ملك من المالئكة : فأشهدكم أني قد غفرت لهم فيقول : كانوا أشد منها فرارا وأشد لها مخافة فيقول م جليسهم هم القوم ال يشقى به: فيهم فالن ليس منهم إنما جاء لحاجة فيقول

( حم ق عن أبي هريرة )

(9/799)

أفضل الذكر ال إله إال اهلل وأفضل الدعاء الحمد هلل - 9659 ( ت ن هـ حب ك عن جابر )

(9/791)

الذكر نعمة من اهلل فأدوا شكرها - 9651 ( فر عن نبيط ابن شريط )

(9/791)

كر الذي يسمعه الحفظة سبعين ضعفا الذكر الذي ال يسمعه الحفظة يزيد على الذ - 9631 ( هب عن عائشة )

(9/791)

ذكر اهلل شفاء القلوب - 9639 ( فر عن أنس )

(9/795)

أحب األعمال إلى اهلل أن تموت ولسانك رطب من ذكر اهلل - 9631 ( حب وابن السني في عمل اليوم والليلة طب حب عن معاذ )

(9/795)

اهلل تعالى حتى يقولوا مجنون أكثروا ذكر - 9635 ( حم ع حب ك هب عن أبي سعيد )

(9/795)

أكثروا ذكر اهلل تعالى حتى يقول المنافقون إنكم مراؤون - 9635 ( ص حم في الزهد هب عن أبي الجوزاء مرسال )

(9/795)

اذكر اهلل فإنه عون لك على ما تطلب - 9633 مرسال ( ابن عساكر عن عطاء بن أبي مسلم)

(9/795)

المنافقون إنكم تراؤون : اذكروا اهلل ذكرا يقول - 9637 ( طب عن ابن عباس )

(9/795)

الذكر الخفي : اذكروا اهلل ذكرا خامال قيل وما الذكر الخامل قال - 9636 ( ابن المبارك في الزهد عن ضمرة بن حبيب مرسال )

(9/793)

ال إله إال اهلل خالصا مخلصا من قلبه : ي يوم القيامة من قال أسعد الناس بشفاعت - 9639 ( خ عن أبي هريرة )

(9/793)

أفضل العباد درجة يوم القيامة الذاكرون اهلل كثيرا - 9631 ( حم ت عن أبي سعيد )

(9/793)

أفضل العلم ال إله إال اهلل وأفضل الدعاء االستغفار - 9671 ( فر عن ابن عمر )

(9/797)

أكثروا من شهادة أن ال إله إال اهلل قبل أن يحال بينكم وبينها ولقنوها موتاكم - 9679 ( ع عد عن أبي هريرة )

(9/797)

ال إله إال اهلل يبتغي بذلك وجه اهلل : إن اهلل حرم على النار من قال - 9671 ( ق عن عتبان بن مالك )

(9/797)

أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه : يقول إن اهلل تعالى - 9675 ( حم هـ ك عن أبي هريرة )

(9/796)

إن عبدي كل عبدي يذكرني وهو مالق قرنه : إن اهلل تعالى يقول - 9675 ( ت عن عمارة بن زعكرة )

(9/796)

رغبكم في اآلخرة إن لكل ساع غاية وغاية ابن آدم الموت فعليكم بذكر اهلل فإنه يسهلكم وي - 9673 ( البغوي عن جالس بن عمرو )

(9/796)

أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل اآلخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر - 9677 اهلل في تلك الساعة فكن

( ن ت ك عق عمرو بن عبسة )

(9/799)

ي درجاتكم وخير لكم من إنفاق أال أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها ف - 9676 الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ذكر اهلل

( ك ق هـ ن عن أبي الدرداء )

(9/799)

أكثروا ( والصواب ما في المنتخب -من المنتخب وباألصل جدوا إيمانكم ) جددوا إيمانكم - 9679 هلل من قول ال إله إال ا

( حم ك عن أبي هريرة )

(9/799)

ال إله إال اهلل حصني فمن دخله أمن من عذابي : يقول اهلل تعالى : حدثني جبريل قال - 9671 ( ابن عساكر عن علي )

(9/791)

حضر ملك الموت رجال يموت فشق أعضاءه فلم يجد عمال خيرا ثم شق قلبه فلم يجد فيه - 9661 وجد طرف لسانه الصقا بحنكه يقول ال إله إال اهلل فغفر له بكلمة اإلخالص خيرا ففك لحييه ف

( ابن أبي الدنيا في كتاب المحتضرين هب عن أبي هريرة )

(9/791)

( وفي المنتخب ما يكفى ) خير الذكر الخفي وخير الرزق ما كفى - 9669 ( حم هب عن سعد )

(9/791)

دنيا ولسانك رطب من ذكر اهلل خير العمل أن تفارق ال - 9661 ( حل عن عبد اهلل بن بشر )

(9/711)

سبق المفردون المستهترون في ذكر اهلل يضع الذكر عنهم أثقالهم فيأتون يوم القيامة خفافا - 9665 ( ق ك عن أبي هريرة طب عن أبي الدرداء )

(9/711)

سبق المفردون الذاكرون اهلل كثيرا ( جبل على ليلة من المدينة) سيروا هذا جمدان - 9665 والذاكرات

( حم عن أبي هريرة )

(9/711)

ذا نسي التقم قلبه - 9663 إن الشيطان ملتقم قلب ابن آدم فإذا ذكر اهلل عز و جل خنس عنده وا ( الحكيم عن أنس )

(9/719)

بغض ذكر اهلل عز و جل عالمة حب اهلل تعالى حب ذكر اهلل وعالمة بغض اهلل تعالى - 9667 ( هب عن أنس )

(9/719)

القلب ذكر اهلل تعالى وما من شيء ( في المنتخب سفالة ) إن لكل شيء صقالة وصقاله - 9666 حتى ينقطع ( زاد في المنتخب بسيفك ) أنجى من عذاب اهلل من ذكر اهلل ولو أن تضرب

( هب عن ابن عمر )

(9/719)

له إال اهلل نفعته يوما من دهره يصيبه قبل ذلك ما أصابه من قال ال إ - 9669 ( البزار هب عن أبي هريرة )

(9/711)

من قال ال إله إال اهلل مخلصا دخل الجنة - 9661 ( البزار عن أبي سعيد )

(9/711)

من كان آخر كالمه ال إله إال اهلل دخل الجنة - 9691 ( حم د ك عن معاذ )

(9/711)

ال إله إال اهلل ال يسبقها عمل وال تترك ذنبا - 9699 ( هـ عن أم هانيء )

(9/715)

ن نسي التقم قلبه - 9691 إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم فإن ذكر اهلل خنس وا ( ابن أبي الدنيا ع هب عن أنس )

(9/715)

أولياء اهلل الذين إذا رؤوا ذكر اهلل - 9695 ( عن ابن عباس الحكيم)

(9/715)

أفضلكم الذين إذا رؤوا ذكر اهلل تعالى لرؤيتهم - 9695 ( الحكيم عن أنس )

(9/715)

خيار أمتي إذا رؤوا ذكر اهلل وشرار أمتي المشاؤون بالنميمة المفرقون بين األحبة الباغون - 9693 للبرآء العنت

طب ( ) جامع الصغير ابن غنم وهو الصواب كذا وفي ال) -حم عن عبد الرحمن ابن عاصم ) ( عن عبادة بن الصامت

(9/715)

خياركم الذين إذا رؤوا ذكر اهلل وشراركم المشاؤون بالنميمة المفرقون بين األحبة الباغون - 9697 للبرآء العنت

( ( في الجامع الصغير ابن عمرو ) هب عن ابن عمر )

(9/715)

م باهلل رؤيته وزاد علمكم منطقه ورغبكم في اآلخرة عمله خياركم من ذكرك - 9696 ( الحكيم عن ابن عمرو )

(9/713)

أال أنبئكم بخياركم خياركم الذين إذا رؤوا ذكر اهلل - 9699 ( حم هـ عن أسماء بنت يزيد )

(9/713)

إن من الناس مفاتيح لذكر اهلل إذا رؤوا ذكر اهلل - 9691 ( د طب عن ابن مسعو )

(9/713)

ثمن الجنة ال إله إال اهلل - 9611 ( عبد بن حميد في تفسيره عن الحسن مرسال ( ) عد وابن مردويه عن أنس )

(9/717)

عليكم بذكر ربكم وصلواتكم في أول وقتكم فإن اهلل عز و جل يضاعف لكم - 9619 ( طب عن عرباض )

(9/717)

أهلكت الناس بالذنوب : واالستغفار فأكثروا منهم فإن إبليس قال عليكم بال إله إال اهلل - 9611 وأهلكوني بال إله إال اهلل واالستغفار فلما رأيت ذلك أهلكتهم باألهواء وهم يحسبون أنهم مهتدون

( ع عن أبي بكر )

(9/717)

غنيمة مجالس الذكر الجنة - 9615 ( حم طب عن ابن عمر )

(9/716)

لة في ثالث عن ذكر اهلل وحين يصلى الصبح إلى طلوع الشمس وغفلة الرجل عن الغف - 9615 نفسه في الدين حتى يركبه

( طب هب عن ابن عمر )

(9/716)

يا ابن آدم اذكرني بعد الفجر وبعد العصر ساعة أكفك ما بينهما : قال اهلل تعالى - 9613 ( حل عن أبي هريرة )

(9/716)

ال يذكرني عبد في نفسه إال ذكرته في من مأل من مالئكتي وال يذكرني : تعالى قال اهلل - 9617 في مأل إال ذكرته في الرفيق األعلى

( طب عن معاذ بن أنس )

(9/719)

ن ذكرتني في مأل ذكرتك في مأل : قال اهلل تعالى - 9616 عبدي إذا ذكرتني خاليا ذكرتك خاليا وا خير منهم وأكثر

( ن عباس هب عن اب)

(9/719)

دون العرش واألخرى تمأل ما بين ( في المنتخب ناهية ) إحداهما ليس لها نهاية : كلمتان - 9619 السماء واألرض ال إله إال اهلل واهلل أكبر

( طب عن معاذ )

(9/719)

يا وما ألن أذكر اهلل تعالى مع قوم بعد صالة الفجر إلى طلوع الشمس أحب إلي من الدن - 9611فيها وألن أذكر اهلل تعالى مع قوم بعد صالة العصر إلى أن تغيب الشمس أحب إلي من الدنيا وما

فيها ( هب عن أنس )

(9/711)

ألن أقعد مع قوم يذكرون اهلل من صالة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن أعتق - 9911 من صالة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب أربعة من ولد إسمعيل وألن أقعد مع قوم يذكرون اهلل

إلي من أن أعتق أربعة ( حب د عن أنس )

(9/711)

لكل شيء مفتاح ومفتاح السموات قول ال إله إال اهلل - 9919 ( طب عن معقل بن يسار )

(9/711)

لو أن رجال في حجره دراهم يقسمها وآخر يذكر اهلل لكان الذاكر هلل أفضل - 9911 ( طس عن أبي موسى )

(9/751)

الذكر خير من الصدقة - 9915 ( أبو الشيخ عن أبي هريرة )

(9/751)

ما صدقة أفضل من ذكر اهلل - 9915 ( طس عن ابن عباس )

(9/751)

ليس من عبد يقول ال إله إال اهلل مائة مرة إال بعثه اهلل يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر - 9913 ولم يرفع ألحد يومئذ عمل أفضل من عمله إال من قال مثل قوله أو زاد

( طب عن أبي الدرداء )

(9/759)

ليس يتحسر أهل الجنة على شيء إال على ساعة مرت بهم لم يذكروا اهلل عز و جل فيها - 9917 ( طب هب عن معاذ )

(9/759)

هم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم ما جلس قوم يذكرون اهلل تعالى إال نادا - 9916 ( حم والضياء عن أنس )

(9/759)

ما جلس قوم يذكرون اهلل تعالى فيقومون حتى يقال لهم قوموا قد غفر اهلل لكم ذنوبكم - 9919 وبدلت سيئاتكم حسنات

( طب هب عن سهيل بن الحنظلية )

(9/751)

إال قيل لهم قوموا مغفورا لكم ما اجتمع قوم على ذكر فتفرقوا عنه - 9911 ( الحسن بن سفيان عن سهيل بن الحنظلية )

(9/751)

ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا ولم يذكروا اهلل ولم يصلوا على النبي صلى اهلل عليه و - 9991 سلم إال كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة

( حم حب عن أبي هريرة )

(9/751)

ترة أي ) لس قوم مجلسا لم يذكروا اهلل تعالى ولم يصلوا على نبيهم إال كان عليهم ترة ما ج - 9999ن شاء غفر لهم ( مجمع 91نقصان فإن شاء عذبهم وا

( ت هـ عن أبي هريرة وأبي سعيد )

(9/755)

ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر اهلل وصالة على النبي صلى اهلل عليه و سلم إال - 9991 قاموا عن أنتن جيفة

( الطيالسي هب عن جابر )

(9/755)

ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر اهلل إال كأنما تفرقوا عن جيفة حمار وكان ذلك - 9995 المجلس عليهم حسرة

( حم عن أبي هريرة )

(9/755)

ما عمل ابن آدم عمال أنجى له من عذاب من ذكر اهلل - 9995 ( ذ حم عن معا)

(9/755)

ما قال عبد ال إله ال اهلل قط مخلصا إال فتحت له أبواب السماء حتى يفضي إلى العرش - 9993 ما اجتنب الكبائر

( ت عن أبي هريرة )

(9/755)

ما من الذكر أفضل من ال إله إال اهلل وال من الدعاء أفضل من االستغفار - 9997 ( طب عن ابن عمر )

(9/755)

ال - 9996 ما من بقعة يذكر اسم اهلل فيها إال استبشرت بذكر اهلل إلى منتهاها من سبع أرضين وا ن المؤمن إذا أراد الصالة من األرض تزخرفت له األرض فخرت على ما حولها من بقاع األرض وا

( أبو الشيخ في العظمه عن أنس )

(9/753)

يء ألهل السماء كما تضيء النجوم ألهل األرض إن البيت الذي يذكر فيه اسم اهلل ليض - 9999 ( أبو نعيم في المعرفة عن سابط )

(9/753)

ما من ساعة تمر بابن آدم لم يذكر اهلل فيها إال حسر عليها يوم القيامة - 9991 ( حل هب عن عائشة )

(9/753)

لى فيه مثل الحي والميت مثل البيت الذي يذكر اهلل فيه والبيت الذي ال يذكر اهلل تعا - 9911 ( ق عن أبي موسى )

(9/757)

مجالس الذكر تنزل عليهم السكينة وتحف بهم المالئكة وتغشاهم الرحمة ويذكرهم اهلل على - 9919 عرشه

( حل عن أبي هريرة وأبي سعيد )

(9/757)

لت عليهم السكينة ما من قوم يذكرون اهلل إال حفت بهم المالئكة وغشيتهم الرحمة ونز - 9911 وذكرهم اهلل فيمن عنده

( عن أبي هريرة وأبي سعيد ( ن ) هـ ت )

(9/757)

ما جلس قوم يذكرون اهلل إال حفتهم المالئكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينه - 9915 وذكرهم اهلل فيمن عنده

( حب عن أبي سعيد وأبي هريرة )

(9/756)

يذكرون اهلل إال حفتهم المالئكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم ال يقعد قوم - 9915 اهلل فيمن عنده

( حم م عن أبي هريرة وأبي سعيد )

(9/756)

مفاتيح الجنة شهادة أن ال إله إال اهلل - 9913 ( حم عن معاذ )

(9/756)

ن قلت صالته وصيام - 9917 ه وتالوته للقرآن من أطاع اهلل فقد ذكر اهلل وا ( طب عن واقد )

(9/759)

من أكثر ذكر اهلل فقد برئ من النفاق - 9916 ( طص عن أبي هريرة )

(9/759)

من أكثر ذكر اهلل أحبه اهلل تعالى - 9919 ( قط عن عائشة )

(9/759)

( كذا وفي الجامع الصغير والمنتخب من ذكره ) من أحب شيئا أكثر ذكره - 9911 ( فر عن عائشة )

(9/751)

من ذكر اهلل ففاضت عيناه من خشية اهلل حتى يصيب األرض من دموعه لم يعذبه اهلل - 9951 يوم القيامة

( ك عن أنس )

(9/751)

( كذا وفي الجامع الصغير في الفارين ) ذكر اهلل في الغافلين بمنزلة الصابر في الغازين - 9959 ( د طب عن ابن مسعو )

(9/751)

وذاكر اهلل ( في الجامع عن الفارين ) ذاكر اهلل في الغافلين مثل الذي يقاتل مع الغازين - 9951في الغافلين مثل المصباح في البيت المظلم وذاكر اهلل في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط

عز و جل مقعده من الجنة الشجر الذي قد تحات من الصريد وذاكر اهلل في الغافلين يعرفه اهلل وذاكر اهلل في الغافلين يغفر اهلل له بعدد كل فصيح وأعجم

( حل عن ابن عمر )

(9/751)

ذاكر اهلل خاليا كمبارزة إلى الكفار من بين الصفوف - 9955 ( الشيرازي في األلقاب عن ابن عباس )

(9/751)

إني كرهت أن أذكر اهلل إال على طهر - 9955 ( د ن حب ك عن المهاجر بن قنفذ )

(9/751)

أعظم الناس درجة الذاكرون اهلل - 9953 ( هب عن أبي سعيد )

(9/759)

أكثروا ذكر اهلل تعالى على كل حال فإنه ليس عمل أحب إلى اهلل وال أنجى لعبده من ذكر - 9957 اهلل تعالى في الدنيا واآلخرة

( هب عن معاذ )

(9/759)

ن ذكر الناس دآء - 9956 إن ذكر اهلل شفاء وا ( هب عن مكحول مرسال )

(9/759)

. انتهى -أي كسرها : حطم السيوف ) لذكر اهلل في الغداة والعشي خير من حطم - 9959 السيوف في سبيل اهلل ( المختار

( فر عن أنس )

(9/751)

يدخل أحدهم الجنة وهو يضحك الذين ال تزال ألسنتهم رطبة من ذكر اهلل - 9951 ( أبو الشيخ في الثواب عن أبي الدرداء )

(9/751)

ن أبعد الناس - 9951 ال تكثروا الكالم بغير ذكر اهلل فإن كثرة الكالم بغير ذكر اهلل قسوة القلب وا من اهلل القلب القاسي

( ت عن ابن عمر )

(9/751)

هلل ال يزال لسانك رطبا من ذكر ا - 9959 ( حم ت هـ حب ك عن عبد اهلل بن بسر )

(9/755)

يا أيها الناس اذكروا اهلل جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء - 9951 الموت بما فيه

( حم ت ك عن أبي )

(9/755)

مقام أخرجوا من النار من ذكرني يوما أو خافني في : يقول اهلل تعالى - 9955 ( ت ك عن أنس )

(9/755)

إن اهلل إذا ذكر شيئا تعاظم ذكره - 9955 ( ك عن معاوية )

(9/755)

اإلكمال

(9/755)

أفضل العباد درجة عند اهلل يوم القيامة الذاكرون اهلل كثيرا قيل ومن الغازي في سبيل اهلل - 9953كسر ويختصب دما لكان الذاكرون اهلل كثيرا لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتى ين: قال

أفضل منه درجة ( وابن شاهين في الذكر عن أبي سعيد ( ع ) حم ت غريب )

(9/755)

أكثرهم هلل ذكرا - 9957سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أي المجاهدين أعظم : قال ( حم طب عن معاذ بن أنس )

ا الصالة والزكاة والحج والصدقة قال فذكره أجرا وأي الصائمين أعظم أجرا وكذ

(9/753)

أكثروا ذكر اهلل فإنه ليس شيء أحب إلى اهلل وال أنجى لعبده من خشيته في الدنيا واآلخرة - 9956من ذكر اهلل تعالى ولو أن الناس اجتمعوا على ما أمروا به من ذكر اهلل لم يكن مجاهد في سبيل اهلل

ن الجهاد شعبة من ذ كر اهلل وا ( هب وضعفه عن معاذ )

(9/753)

ن صقالة القلوب ذكر اهلل وما من شيء أنجى من عذاب - 9959 إن لكل شيء صقالة صاقل وا اهلل ولو أن تضرب بسيفك حتى ينقطع

( هب عن ابن عمر )

(9/753)

لذهب والورق أال أخبركم بخير أعمالكم وأزكاها وأرفعها في درجاتكم وخير ممن أعطى ا - 9951 وخير من أنه لو غدوتم إلى عدوكم فضربتم رقابهم وضربوا رقابكم اذكروا اهلل ذكرا كثيرا

( هب عن ابن عمر )

(9/757)

لذكر اهلل بالغداة والعشي أفضل من حطم السيوف في سبيل اهلل ومن إعطاء المال سحاء - 9931 ( نه موقوفا ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابن عمر ش ع)

(9/757)

وال الجهاد في سبيل اهلل ؟ : ما عمل آدمي عمال أنجى له من عذاب اهلل من ذكر اهلل قالوا - 9939وال الجهاد إال أن تضرب بسيفك حتى ينقطع ثم تضرب به حتى ينقطع ثم تضرب به حتى : قال

ينقطع ( ش حم طب عن معاذ )

(9/757)

لليل أن يكابده وبخل بالمال أن ينفقه وجبن عن العدو أن يجاهده من عجز منكم عن ا - 9931 فليكثر من ذكر اهلل

( طب هب وابن النجار عن ابن عباس )

(9/756)

من هاب منكم الليل أن يكابده وخاف العدو أن يجاهده وضن بالمال أن ينفقه فليكثر من - 9935 ذكر اهلل

( ابن عباس ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن )

(9/756)

: من هاله الليل أن يكابده وبخل بالمال أن ينفقه وجبن العدو أن يقاتله فليكثر أن يقول - 9935 سبحان اهلل وبحمده فإنها أحب إلى اهلل من جبل ذهب وفضة ينفقان في سبيل اهلل

ب إلى اهلل من ولفظ ابن شاهين فإنهما أح. . . طب وابن شاهين وابن عساكر عن أبي أمامة ) ( وهو ضعيف . ) جبل ذهب وفضة ينفقهما في سبيل اهلل

(9/756)

ذاكر اهلل في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين - 9933 ( طب عن ابن مسعود )

(9/759)

ذاكر اهلل في الغافلين كالمقاتل عن الفارين وذاكر اهلل في الغافلين كالمصباح في البيت - 9937وذاكر اهلل في الغافلين يعرف له مقعده وال يعذب بعده وذاكر اهلل في الغافلين له من األجر المظلم

بعدد كل فصيح وأعجم وذاكر اهلل في الغافلين ينظر اهلل إليه نظرة ال يعذبه أبدا وذاكر اهلل في السوق له بكل شعرة نور يوم يلقى اهلل

( هب عن ابن عمر )

(9/759)

هلل في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين وذاكر اهلل في الغافلين كالمصباح في ذاكر ا - 9936البيت المظلم وذاكر اهلل في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من

الصريد وذاكر اهلل في الغافلين يغفر اهلل له بعدد كل فصيح وأعجم وذاكر اهلل في الغافلين يعرفه اهلل عز و جل مقعده من الجنة

حل هب وابن صهري في أماليه وابن شاهين في الترغيب وقال هذا حديث صحيح اإلسناد حسن ) ( المتن غريب األلفاظ وابن النجار عن ابن عمر

(9/759)

الذكر يفضل على النفقة في سبيل اهلل مائة ضعف - 9939 ( طب عن معاذ بن أنس )

(9/751)

ذكر خير من الصدقة والذكر خير من الصيام ال - 9931 ( أبو الشيخ عن أبي هريرة )

(9/751)

لو أن رجال في حجره دراهم يقسمها وآخر يذكر اهلل لكان الذاكر أفضل - 9971في التهذيب ) وفيه جابر بن الوازع ( . . . ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أبي موسى )

منكر الحديث ( : ن ) وروى له مسلم وقال ( زع قال النسائي منكر الحديث جابر بن عمر وأبو الوا

(9/751)

يفضل الذكر على النفقة في سبيل اهلل سبعمائة ضعف - 9979وليس في سنده من تكلم فيه سوى ابن ( ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن معاذ بن أنس )

لهيعة

(9/731)

الل اهلل وتسبيحه وتحميده وتكبيره وتهليله يتعاطفن حول العرش لهن إن ما تذكرون من ج - 9971 دوي كدوي النحل يذكرن بصاحبهن أفال يحب أحدكم أن ال يزال له عند الرحمن شيء يذكر به

( الحكيم عن النعمان بن بشير )

(9/731)

عاطفن حول العرش إن الذين يذكرون من جالل اهلل وتسبيحه وتحميده وتكبيره وتهليله يت - 9975 لهن دوي كدوي النحل يذكرن بصاحبهن أفال يحب أحدكم أن ال يزال له عند الرحمن شيء يذكر به

( حم ش طب ك عن النعمان بن بشير )

(9/731)

كما ال تلتقي الشفتان على قول ال إله إال اهلل كذلك ال تحجب عن سماء سماء حتى ينتهي - 9975 النحل تشفع لصاحبها إلى العرش لها دوي كدوي

( الديلمي عن جابر )

(9/739)

فكيف يا : أوحى اهلل تعالى إلى موسى أتحب أن أسكن معك بيتك فخر هلل ساجدا ثم قال - 9973يا موسى أما علمت أني جليس من ذكرني وحيثما التمسني عبدي : رب تسكن معي في بيتي فقال

وجدني ال : وفيه محمد بن جعفر المدائني قال أحمد ( ر عن جابر ابن شاهين في الترغيب في الذك)

( في المنتخب سلم وقال في التقريب سليم أو سلم المدائني ) أحدث عنه أبدا عن سالم بن مسلم ( المدائني متروك عن زيد العمي ليس بالقوي

(9/739)

ذا ذكر : قال اهلل تعالى - 9977 ني في مأل ذكرته في مأل إذا ذكرني عبدي خاليا ذكرته خاليا وا خير من المأل الذي ذكرني فيه

( طب عن ابن عباس )

(9/739)

ال يذكرني عبدي في نفسه إال ذكرته في مأل من مالئكتي وال ذكرني : قال اهلل عز و جل - 9976 عبدي في مأل إال ذكرته في الرفيق األعلى

( طب عن معاذ بن أنس )

(9/731)

من يذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في مأل من الناس : تعالى قال اهلل - 9979 ذكرته في مأل أكثر منهم وأطيب

( ش عن أبي هريرة )

(9/731)

أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه : قال ربكم عز و جل - 9971 ( كر عن أبي هريرة )

(9/731)

إذا رأيت عبدي : علم من تحب من عبادك فأحبه قال يا رب وددت أن أ: قال موسى - 9961ذا رأيت عبدي ال يذكرني فأنا حجبته عن ذلك وأنا يكثر ذكري فأنا أذنت له في ذلك وأنا أحبه وا

أبغضه ( قط في األفراد وابن عساكر عن ابن عمر )

(9/735)

أحس حس صوتك وال يا رب أقريب أنت فأناجيك ؟ أم بعيد فأناديك فأني: قال موسى - 9969أنا خلفك وأمامك وعن يمينك وعن شمالك يا موسى أنا جليس عبدي : أراك فأين أنت ؟ فقال اهلل

حين يذكرني وأنا معه إذا دعاني ( الديلمي عن ثوبان )

(9/735)

إذا كان الغالب على العبد االشتغال بي جعلت بغيته ولذته في : يقول اهلل عز و جل - 9961إذا جعلت بغيته ولذته في ذكري عشقني وعشقته فإذا عشقني وعشقته رفعت الحجاب فيما ذكري ف

بيني وبينه وصيرت ذلك تغالبا عليه ال يسهو إذا سها الناس أولئك كالمهم كالم األنبياء أولئك األبطال حقا أولئك الذين إذا أردت بأهل األرض عقوبة أو عذابا ذكرتهم فصرفت ذلك عنهم

( لحسن مرسال حل عن ا)

(9/735)

من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته قبل أن يسألني : قال اهلل تعالى - 9965 ( حل والديلمي عن حذيفة )

(9/735)

من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته فوق ما أعطي السائلين : يقول اهلل تعالى - 9965هب عن . ) ي الذكر وأبو نعيم في المعرفة في خلق أفعال العباد وابن شالهين في الترغيب ف( خ )

( عب عن جابر ( ) ابن عمر

(9/735)

من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته فوق ما أعطي السائلين : يقول اهلل - 9963 ( ش عن عمرو بن مرة مرسال )

(9/735)

الذكر قال بعضهم إن هلل عز و جل سيارة من المالئكة يبتغون حلق الذكر فإذا مروا بحلق - 9967اقعدوا فإذا دعا القوم أمنوا على دعائهم فإذا صلوا على النبي صلى اهلل عليه و سلم صلوا : لبعض

معهم حتى يفرغوا ثم يقول بعضهم لبعض طوبى لهم ال يرجعون إال مغفورا لهم ( ابن النجار عن أبي هريرة )

(9/733)

ل وتقف على مجالس الذكر في األرض فارتعوا في إن هلل تعالى سرايا من المالئكة تح - 9966مجالس الذكر فاغدوا وروحوا في ذكر اهلل واذكروه : رياض الجنة قالوا فأين رياض الجنة ؟ قال

بأنفسكم من كان يحب أن يعلم منزلته عند اهلل فلينظر كيف منزلة اهلل عنده فإن اهلل ينزل العبد من حيث أنزله من نفسه

( وابن شاهين في الترغيب بالذكر عن جابر ( ك ) والحكيم عبد بن حميد )

(9/733)

يبتغون ذكرا . ( كذا وقد تقدم أول الباب فضال عن كتاب الناس ) إن هلل مالئكة فضال - 9969: يجتمعون عند الذكر فإذا مروا بمجلس عال بعضهم على بعض حتى يبلغوا العرش فيقول اهلل لهم

من عند عبيد لك يسألون الجنة ويتعوذون بك من النار : ؟ فيقولون وهو أعلم من أين جئتمويتعوذون من ناري فكيف لو رأوها فإني قد : يسألوني جنتي فكيف لو رأوها : ويستغفرون فيقول

فالن مر بهم . ( رجل خطاء مالزم للخطايا مجمع ) غفرت لهم فيقولون ربنا إن فيهم عبدك الخطاء أولئك الجلساء ال يشقى بهم جليسهم : اهلل عز و جل لحاجة فجلس إليهم قال

وقال ابن شاهين هذا الحديث من أحسن ( ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أبي هريرة ) حديث في الذكر وأصحه سندا

(9/733)

كذا وفي) إن هؤالء القوم كانوا يذكرون اهلل يعني أهل مجلس أمامه فنزلت عليهم السكينة - 9961 كالقبة فلما دنت منها تكلم رجل منهم بباطل فرفعت عنهم . ( المنتخب تحملها المالئكة

مرسال ( بن مسعود . ( كذا وفي المنتخب سعيد ) ابن عساكر عن سعد )

(9/737)

كل مجلس يذكر اسم اهلل تعالى فيه تحف به المالئكة حتى إن المالئكة يقولون زيد وأزادكم - 9991 ر يصعد بينهم وهم ناشروا أجنحتهم اهلل والذك

( أبو الشيخ عن أبي هريرة )

(9/737)

ما اجتمع قوم على ذكر اهلل إال حفتهم المالئكة وغشيتهم الرحمة - 9999رزق اهلل التميمي في المجلس الذي أماله بأصبهان عن أبيه عبد الوهاب عن أبيه أبي الحسن عبد )

الحارث عن أبيه أسد عن أبيه . ( وفي االصابة أبي بكر الحيرث كذا ) العزيز عن أبيه بكر بن سليمان عن أبيه األسود عن أبيه سفيان عن أبيه يزيد عن أبيه أكينة عن أبيه الهيثم عن أبيه عبد

اهلل التميمي ورواه ابن النجار من طريقه قال الذهبي أكثر هؤالء األباء ال ذكر لهم في تاريخ وال في وفي االصابة وقد سقط من هذا اإلسناد الليث والد أسد وكذا في اإلكمال البن ) أسماء الرجال

كذا وفي االصابة وقاله العالئي وذكره في المغني سفيان بن يزيد بن أكينة بن عبد ) وقال . ( ماكوال ( الوشي المعلم له ) العالء في . ( اهلل بنون مصغرا

(9/737)

سرايا من المالئكة تحل وتقف على مجالس الذكر في األرض فارتعوا يا أيها الناس إن هلل - 9991مجالس الذكر في األرض اغدوا : وأين رياض الجنة يا رسول اهلل قال : في رياض الجنة قالوا

وروحوا في ذكر اهلل عز و جل وذكروه أنفسكم من كان يحب أن يعلم منزلته عند اهلل فلينظر كيف ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه منزلة اهلل عنده فإن اهلل

( ك وتعقب هـ بز طس هب وابن عساكر عن جابر )

(9/736)

أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم ولكنه أتاني جبريل فأخبرني أن اهلل عز و جل يباهي بكم - 9995 المالئكة

( حم ش م ت ن حب عن معاوية )

(9/736)

أهل : يا رسول اهلل وما رياض الجنة ؟ قال : جلسوا إليه قالوا إذا مررتم برياض الجنة فا - 9995 الذكر

( ابن شاهين عن أبي هريرة )

(9/736)

حلق الذكر : وما رياض الجنة قال : إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا - 9993 ( عن أنس ( هب ) وابن شاهين في الترغيب في الذكر ) حسن غريب ( حم ت )

(9/739)

أين السابقون الذين يستهترون بذكر اهلل تعالى ؟ من أحب أن يرتع في رياض الجنة فليكثر - 9997 ذكر اهلل

( طب عن معاذ )

(9/739)

من أحب أن يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر اهلل - 9996 ( ش طب عن معاذ بن جبل )

(9/739)

مناد من السماء قوموا مغفورا لكم ما جلس قوم يذكرون اهلل إال ناداهم - 9999 ( حم ع طس ص عن أنس )

(9/731)

ما من قوم اجتمعوا يذكرون اهلل تعالى إال ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم قد - 9991 بدلت سيئاتكم حسنات

( هب عن عبد اهلل بن معقل )

(9/731)

يل لهم قوموا مغفورا لكم ما اجتمع قوم على ذكر ثم تفرقوا إال ق - 9911 ( الحسن بن سفيان عن سهل بن الحنظلية )

(9/731)

ما من قوم يذكرون اهلل عز و جل ال يريدون بذلك إال وجه اهلل إال ناداهم مناد من السماء - 9919 قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات

( ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أنس )

(9/771)

ما من قوم جلسوا مجلسا يذكرون اهلل إال ناداهم مناد من السماء قوموا فقد غفرت لكم - 9911 وبدلت سيئاتكم حسنات

وضعف ( العسكري في الصحابة وأبو موسى عن حنظلة العبشمي )

(9/771)

س ليسوا ليبعثن اهلل أقواما يوم القيامة في وجوههم النور على منابر اللؤلؤ يغبطهم النا - 9915 بأنبياء وال شهداء هم المتحابون في اهلل من قبائل شتى وبالد شتى يجتمعون على ذكر اهلل يذكرونه

( طب عن أبي الدرداء )

(9/771)

ن أبعد الناس من اهلل - 9915 أكثروا الكالم بذكر اهلل فإن كثرة الكالم بغير ذكر اهلل يقسي القلب وا القلب القاسي

( الثواب عن ابن عمر أبو الشيخ في)

(9/779)

ن أبعد القلب - 9913 ال تكثروا الكالم بغير ذكر اهلل فإن كثرة الكالم بغير ذكر اهلل قسوة القلب وا من اهلل القلب القاسي

( ت غريب وابن شاهين في الترغيب في الذكر هب عن ابن عمر )

(9/779)

الكالم بغير ذكر اهلل تميت القلب وعليك بكثرة الكالم يا حفصة إياك وكثرة الكالم فإن كثرة - 9917 بذكر اهلل فإنه يحي القلب

( الديلمي عن حفصة )

(9/779)

اذكروا اهلل حتى يقال أنكم مراؤون - 9916 ( ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابن عباس )

(9/771)

إنكم مراؤون :أكثروا ذكر اهلل تعالى حتى يقول المنافقون - 9919 ( ش حم في الزهد هب عن أبي الجوزاء مرسال )

(9/771)

ن شرار هذه األمة المشاؤون - 9911 إن خيار عباد اهلل من هذه األمة الذين إذا رأوا ذكر اهلل وا بالنميمة المفرقون بين األحبة الباغون البراء العنت

( ن غنم عن أبي مالك األشعري الخرائطي في مكارم األخالق من طريق عبد الرحمن ب)

(9/771)

ذا ذكر اهلل عندهم أعانوا - 9111 أال أدلكم على خيار هذه األمة الذين إذا رآهم الناس ذكروا اهلل وا على ذكره

ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن محمد بن عامر بن إبراهيم األصبهاني عن أبيه عن نهشل ) ا إسناد واهي وهذ( عن الضحاك عن ابن عباس

(9/775)

أيها الناس أال أنبئكم بخياركم الذين إذا رؤوا ذكر اهلل أال أنبئكم بشراركم فإن شراركم - 9119 المشاؤون بالنميمة المفسدون بين األحبة الباغون البراء العنت

( حم طب عن أسماء بنت يزيد )

(9/775)

عبادي وأحبائي من خلقي الذين يذكرون بذكري وأذكر أال إن أوليائي من : قال اهلل تعالى - 9111 بذكرهم

( حل عن عمرو بن الجموح ( ) الحكيم )

(9/775)

أن تمسي وتصبح ولسانك رطب من ذكر اهلل عز و جل - 9115 فذكره : قلت يا رسول اهلل خير وأقرب إلى اهلل ورسوله ؟ قال : قال ( ابن النجار عن معاذ )

(9/775)

الذين ال تزال ألسنتهم رطبة من ذكر اهلل يدخل أحدهم الجنة وهو يضحك - 9115( ش ) وأبو الشيخ في الثواب عن أبي الدرداء ( ) ابن شاهين في الترغيب بالذكر عن أبي ذر )

( عنه موقوفا

(9/775)

مخلصا ال أال أخبركم بأفضل أهل األرض عمال يوم القيامة ؟ رجل يقول كل يوم مائة مرة - 9113 إله إال اهلل وحده ال شريك له إال من زاد عليه

( الديلمي عن ابن مسعود )

(9/775)

الحمد هلل : أال أدلك على شيء هو أكثر من ذكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل ؟ قل - 9117د هلل عدد ما عدد ما خلق والحمد هلل مأل ما خلق والحمد هلل عدد ما في السموات واألرض والحم

أحصى كتابه والحمد هلل عدد كل شيء والحمد هلل مأل كل شيء وسبحان اهلل عدد ما خلق وسبحان اهلل مأل ما خلق وسبحان اهلل عدد ما في السموات واألرض وسبحان اهلل عدد ما أحصى كتابه

وسبحان اهلل عدد كل شيء وسبحان اهلل مأل كل شيء تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك ( ن وابن خزيمة طب وسمويه وابن عساكر ص عن أبي أمامة طب عن أبي الدرداء )

(9/773)

قل ال إله إال اهلل قال : قال موسى يا رب علمني شيئا أذكرك به وأدعوك به قال يا موسى - 9116ريد شيئا ال إله إال أنت يا رب إنما أ: قل ال إله إال اهلل قال : يا رب كل عبادك يقولون هذا قال :

تخصني به قال يا موسى لو أن السموات السبع وعامرهن غيري واألرضين السبع في كفة وال إله إال اهلل في كفة مالت بهم ال إله إال اهلل

. ( ( في المنتخب ص عن أبي سعيد ) ع والحكيم حب ك حل ق في األسماء عن أبي سعيد )

(9/773)

ه إال اهلل وال من الدعاء أفضل من االستغفار ما من الذكر أفضل من ال إل - 9119 ( طب عن ابن عمر )

(9/773)

ما من عبد يقول ال إله إال اهلل واهلل أكبر إال أعتق اهلل ربعه من النار وال يقولها اثنتين إال - 9111 أعتق اهلل شطره من النار وال يقولها أربعا إال أعتقه اهلل من النار

( ء طب عن أبي الدردا)

(9/777)

كذا وفي الكنى الدوالبي كل ذلك أفعل ) يا معاذ كم تذكر كل يوم ؟ أتذكر عشرة آالف مرة - 9191أال أدلك على كلمات هن أهون عليك وأكثر من عشرة اآلالف وعشرة آالف ( قال أفال أدلك الخ

عدد خلقه ال ( إله إال اهلل في الكنى عدد كلماته ال) ال إله إال اهلل ( : في الكنى أن تقول ) تقول ال إله إال اهلل ( في الكنى ال إله إال اهلل مأل أرضه ) إله إال اهلل زنة عرشه ال إله إال اهلل مأل سمواته

في الكنى ال يحصيه ) مثل ذلك معه واهلل أكبر مثل ذلك معه والحمد هلل مثل ذلك معه ال يحصيه ملك وال غيره ( محص ملك وال غيره

( النجار عن أبي شبل عن جده وكان من الصحابة ابن)

(9/777)

يا رسول اهلل إني أسبح كل غداة سبعة آالف : يا معاذ ما لك ال تأتنا كل غداة ؟ قال - 9199( كذا ) أال أعلمك كلمات هن أخف عليك وأثقل في الميزان وال تحصيه : تسبيحة قبل أن آتيك قال

قل ال إله إال اهلل عدد رضاه ال إله إال اهلل زنة عرشه ال إله إال اهلل : المالئكة وال أهل األرض قال عدد خلقه ال إله إال اهلل مأل سمواته ال إله إال اهلل مأل أرضه ال إله إال اهلل مأل ما بينهما

( ابن بركان والديلمي عن ابن مسعود )

(9/777)

اذكروا اهلل عند كل شجر وحجر - 9191 ( زهد عن عطاء بن يسار مرسال حم في ال)

(9/776)

اذكر اهلل حيثما كنت وخالق الناس بخلق حسن واتبع السيئه الحسنة تمحها - 9195 ( ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أبي ذر )

(9/776)

عشر سبحان اهلل وبحمده كتبت له بها عشر ومن : اذكروا اهلل عباد اهلل فإن العبد إذا قال - 9195 إلى مائة ومن مائة إلى ألف ومن زاد زاده اهلل ومن استغفر اهلل غفر اهلل له

وزاد ومن حالت شفاعته دون حد من حدود اهلل فقد ( خط ) ورواه ( ابن شاهين عن ابن عمر ) ضاد اهلل في ملكه ومن أعان على خصومة بغير علم فقد باء بسخط من اهلل ومن قذف مؤمنا أو

( 9 - 1) النهاية البن األثير . الخبال عصارة أهل النار ) في ردغة الخبال مؤمنة حبسه اهللحتى يأتي بالمخرج ومن مات وعليه دين اقتص من حسناته ليس ثم درهم وال ( مصححه . انتهى دينار

( خط عن ابن عمر )

(9/776)

تني كفرتني يا ابن آدم إنك ما ذكرتني شكرتني وما نسي: قال اهلل تعالى - 9193ابن شاهين في الترغيب في الذكر والخطيب والديلمي وابن عساكر عن أبي هريرة وفيه المعلى بن )

( الفضل له مناكير

(9/779)

كل ما لم يذكر عليه : يا رب كل خلقك قد سببت أرزاقهم فما رزقي قال : قال إبليس - 9197 اسمي

( أبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس )

(9/779)

ما : يا رب ليس أحد من خلقك إال جعلت لهم رزقا ومعيشة فما رزقي ؟ قال : قال إبليس - 9196 لم يذكر عليه اسمي

( حل عن ابن عباس )

(9/779)

إال بنقص من التسبيح إال أنبت اهلل نابه ( كذا ولعله صيد كما سيأتي ) ما صيد مصيد - 9199ال وكل ملكا يحصي به حتى يأتي به يوم القيامة وال عضد من شجرة إال بنقص في التسبيح وما وا

دخل على امرئ مكروه إال بذنب وما عفا اهلل عنه أكثر هذا حديث منكر وفي اإلسناد ضعيفان : ابن عساكر عن أبي بكر الصديق وعمر معا قال )

( ومجهوالن

(9/771)

تسبيح وكل شيء من الخلق يسبح حتى ما صيد صيد وال قطعت شجرة إال بتضييع ال - 9191ن كنتم تسمعون بعض حدثكم فإنما هو تسبيح ( كذا ) يتغير عن الخلقة التي خلقه اهلل وا

( أبو نعيم عن أبي هريرة )

(9/771)

كذا وفي روح المعاني أخرج ابن ) ما صيد صيد وال عضدت عضاة وال قطعت شجرة - 9111أتى أبو بكر الصديق رضي اهلل عنه بغراب وافر الجناحين : قال راهويه في مسنده من طرق الزهري

ما صيد صيد وال عضدت عضاة وال قطعت : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : فقال إال بقلة التسبيح ( وشيجة إال بقلة التسبيح

وسنده ضعيف جدا ( ابن راهويه عن أبي بكر )

(9/771)

كلها من القمل والبراغيث والجراد والخيل والبغال كلها والبقر وغيره آجالها في آجال البهائم - 9119 التسبيح فإذا انقضى تسبيحها قبض اهلل أرواحها وليس إلى ملك الموت من ذلك شيء

قال عق وال أصل له وأوراده ابن الجوزي في الموضوعات ( عق وأبو الشيخ عن أنس )

(9/761)

ذكر اهلل فيها إال استبشرت بذكر اهلل إلى منتهاها من سبع أرضين وفخرت ما من بقعة ي - 9111 على ما حولها من البقاع وما من مؤمن يقوم بفالة من األرض إال تزخرفت به األرض

كذا والصواب ) وفيه بن موسى بن عبيدة الزبدي ( ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أنس ) يزيد الرقاشي ضعيفان عن . ( الزبدي كما في التقريب

(9/761)

مثل البيت الذي يذكر اهلل فيه والذي ال يذكر اهلل فيه مثل الحي والميت - 9115 ( حم م حب عن يزيد عن أبي بردة عن أبي موسى )

(9/761)

ن قلت صالته وصيامه وتالوته للقرآن ومن عصى اهلل فلم - 9115 من أطاع اهلل فقد ذكر اهلل وا ن كثرت صالته وصيامه وتالوته للقرآن يذكره وا

ص هب ( ) الحسن بن سفيان طب وابن عساكر عن واقد مولى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ) ( عن ابن أبي عمران مرسال

(9/769)

من أكثر من ذكر اهلل فقد برئ من النفاق - 9113 قات ورجاله ث( ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أبي هريرة )

(9/769)

من عالمة حب اهلل ذكر اهلل ومن عالمة بغض اهلل بغض ذكر اهلل - 9117 ( ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أنس وهو ضعيف )

(9/769)

ال تزال مصليا قانتا ما ذكرت اهلل قائما وقاعدا أو في سوقك أو في ناديك أو حيثما كنت - 9116 مرسال ( هب عن يحيى بن أبي كثير)

(9/761)

يا نساء المؤمنين عليكن بالتهليل والتسبيح والتقديس وال تغفلن فتنسين الرحمة واعقدن - 9119 ( في االصابة ومستنطقات ) باألنامل فإنها مسؤالت مستنطقات

( أم حميضة -في االصابة ) حم وابن سعد طب عن هانئ بن عفان عن أمه حميضة بنت ياسر ) ( سيرة عن جدتها ي

(9/761)

يفضل الذكر الخفي الذي ال تسمعه الحفظة على الذي تسمعه سبعين ضعفا - 9111 ( ابن أبي الدنيا هب وضعفه عن عائشة )

(9/761)

أخرجوا من النار من ذكرني أو خافني في مقام : يقول اهلل تعالى - 9151) بارك بن فضالة وثقه جماعة وضعفه وفيه م( ابن شاهين في الترغيب في الذكر هب عن أنس ) ( ن

(9/765)

يوم القيامة سيعلم أهل الجمع من أهل الكرم قيل ومن أهل الكرم : يقول الرب عز و جل - 9159 أهل مجالس الذكر في المساجد : يا رسول اهلل قال

( حم ع ص حب وابن شاهين في الترغيب في الذكر هب وأبي سعيد )

(9/765)

ما كنتم تقولون فإني رأيت الرحمه تنزل عليكم فأحببت أن أشارككم فيها - 9151أنه كان في عصابة يذكرون اهلل تعالى فمر بهم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( ك عن سلمان )

فذكره : قال

(9/765)

الباب الثاني في أسماء اهلل الحسنى

(9/765)

ائة إال واحدا من أحصاها دخل الجنة إن هلل تسعة وتسعين اسما م - 9155 ( ابن عساكر عن عمر ( ) ق ت هـ عن أبي هريرة )

(9/765)

إن هلل تسعة وتسعين اسما مائة إال واحدا ال يحفظها أحد إال دخل الجنة وهو وتر يحب - 9155 الوتر

( ق عن أبي هريرة )

(9/765)

نه وتر يحب الوتر وما من عبد إن هلل عز و جل تسعة وتسعين اسما مائ - 9153 ة غير واحد وا يدعو بها إال وجبت له الجنة

( حل عن علي )

(9/763)

إن هلل مائة اسم غير اسم من دعا بها استجاب اهلل له - 9157 ( ابن مردويه عن أبي هريرة )

(9/763)

الذي ال إله إال هو إن هلل عز و جل تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة هو اهلل - 9156الرحمن الرحيم الملك القدوس السالم المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور

الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور

الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدئ المعيد المحيي الميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد

رمذي فوجدنا هذه األسماء الثالثة زائده على ما فيهما قابلناها على ما المنتخب والت) -األحد ) الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر األول اآلخر الظاهر الباطن ( ( ويمكن وقع فيه اختالف النسخ

المنتقم العفو الرؤوف مالك الملك ذو الجالل واإلكرام المقسط ( المنعم ) الوالي المتعال البر التواب المانع الضار النافع الغني المغني النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد (المعطي ) الجامع

الصبور ( ت حب ك هب عن أبي هريرة )

(9/763)

إن هلل تسعة وتسعين اسما من أحصاها كلها دخل الجنة أسأل اهلل الرحمن الرحيم اإلله - 9159) جبار المتكبر الخالق الباري المصور الحكيم الرب الملك القدوس السالم المؤمن المهيمن العزيز ال

العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع اللطيف الخبير الحنان المنان البديع ( في المستدرك الحليم الودود الغفور الشكور المجيد المبدي المعيد النور الهادي األول اآلخر الظاهر الباطن الغفور

الدائم ( في المستدرك المغيث ) يل الكافي الباقي الحميد المقيت الوهاب الفرد األحد الصمد الوكالمتعالي ذو الجالل واإلكرام الولي النصير الحق المبين المنيب الباعث المجيب المحيي المميت الجميل الصادق الحفيظ المحيط الكبير القريب الرقيب الفتاح التواب القديم الوتر الفاطر الرزاق

يم الغني المليك المقتدر األكرم الرؤوف المدبر المالك القاهر الهادي الشاكر الكريم العالم العلي العظذو الفضل الخالق الكفيل ( في المستدرك ذو المعارج ) الرفيع الشهيد الواحد ذو الطول والمعارج

الجليل ( رة ك أبو الشيخ وابن مردويه معا في التفسير وأبو نعيم في األسماء الحسنى عن أبي هري)

(9/767)

إن هلل عز و جل تسعة وتسعين اسما مائة إال واحدا إنه وتر يحب الوتر من حفظها دخل - 9151الجنة الواحد الصمد األول اآلخر الظاهر الباطن الخالق البارئ المصور الملك الحق السالم المؤمن

البصير العليم العظيم البار المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميعالمتعالي الجليل الحي القيوم القادر القاهر العلي الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور

الماجد الواجد الوالي الراشد العفو الغفور الحليم الكريم التواب المجيد الولي الشهيد المبين البرهان الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي والوافي الخافض الرؤوف الرحيم المبدئ المعيد الباعث

في ) الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرزاق ذو القوة المتين القائم الحافظ الوكيل الباطن السامع المعطي المحي . ( ابن ماجه الفاطر وفي نسخة الناظر وهوالصواب ألن الباطن تقدم آنفا

مع الهادي الكافي األبد العالم الصادق النور المنير التام القديم الوتر األحد المميت المانع الجا الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد

( هـ عن أبي هريرة ) اإلكمال

(9/767)

إن هلل تسعة وتسعين اسما كلهن في القرآن من احصاها دخل الجنة - 9151 ( ابن جرير عن أبي هريرة )

(9/767)

فصل في اسم اهلل األعظم

(9/766)

{ وآلهكم إله واحد ال إله إال هو الرحمن الرحيم } : اسم اهلل األعظم في هاتين اآليتين - 9159 { آلم اهلل ال إله إال هو الحي القيوم } وفاتحة آل عمران

( حم د ت هـ عن اسماء بنت يزيد )

(9/766)

الذي إذا دعي به أجاب في ثالث سور في القرآن في البقرة وآل عمران اسم اهلل األعظم - 9151 وطه

( هـ ك طب عن أبي أمامة )

(9/766)

اآلية { قل اللهم مالك الملك } اسم اهلل األعظم الذي إذا دعي به أجاب في هذه اآلية - 9155 ( طب عن ابن عباس )

(9/769)

ذا سئل به أعطى دعوة يونس بن متى اسم اهلل األعظم الذي إذا د - 9155 عي به أجاب وا ( ابن جرير عن سعد )

(9/769)

اسم اهلل األعظم في ستة آيات من آخر سورة الحشر - 9153 ( فر عن ابن عباس )

(9/769)

: إياه قال : يا عائشة هل علمت أن اهلل دلني على اإلسم الذي إذا دعي به أجاب قالت - 9157 بغي لك يا عائشة إنه ال ين

( هـ عن عائشة )

(9/761)

اإلكمال

(9/761)

يا رسول اهلل هل كانت ليونس : هل أدلكم على اسم اهلل األعظم دعاء يونس فقال رجل - 9156فأيما مسلم . { ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين } : أال تسمع قوله عز و جل : خاصة ؟ قال

ن برئ برئ مغفورا له دعا بها في مرضه أرب عين مرة فمات في مرضه ذلك أعطي أجر شهيد وا ( ك عن سعد )

(9/761)

ذا دعي به أجاب - 9159 لقد دعا اهلل باسمه األعظم الذي سئل به أعطى وا : سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم رجال يقول : قال ( ش حم د ت ن هـ حب ك ص عن أنس )

الحمد ال إله إال أنت وحدك ال شريك لك المنان بديع السموات واألرض ذو اللهم إني أسألك بأن لك فذكره : الجالل واإلكرام يا حي يا قيوم قال

(9/791)

ذا دعي به أجاب - 9151 لقد سالت اهلل باسمه األعظم الذي إذا سأل به أعطى وا اللهم إني أسألك : يقول سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم رجال: قال ( ش هـ حب ك عن بريدة )

فذكره : بأنك أنت اهلل ال إله إال أنت األحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد قال

(9/791)

ذا سئل به أعطى - 9131 والذي نفسي بيده لقد سألت اهلل باسمه األعظم الذي إذا دعي به أجاب وا ى اهلل عليه و سلم رجال يدعو اللهم إني أسألك بأن سمع النبي صل: قال ( حم ن حب عن أنس )

لك الحمد ال إله إال أنت أنت الحنان المنان بديع السموات واألرض يا ذا الجالل واإلكرام يا حي يا فذكره : قيوم قال

(9/791)

الباب الثالث في الحوقلة

(9/799)

ال حول وال قوة إال باهلل فيقول : قول أال أدلك على كلمة من تحت العرش من كنز الجنة ت - 9139 أسلم عبدي واستسلم : اهلل ( ك عن أبي هريرة )

(9/799)

أال أدلك على باب من أبواب الجنة ال حول وال قوة إال باهلل - 9131 ( حم ت ك عن قيس بن سعد بن عبادة )

(9/799)

تدفع تسعة وتسعين بابا من الضرر أدناها استكثروا من قول ال حول وال قوة إال باهلل فإنها - 9135 الهم ( عق عن جابر )

(9/791)

كالم أهل السموات ال حول وال قوة إال باهلل - 9135 ( خط عن أنس )

(9/791)

من أنعم اهلل عليه نعمة فأراد بقاءها فليكثر من قول ال حول وال قوة إال باهلل - 9133 ( طب عن عقبة بن عامر )

(9/791)

ال حول وال قوة إال باهلل دواء من تسعة وتسعين داء أيسرها الهم - 9137 ( ابن أبي الدنيا في الفرج عن أبي هريرة )

(9/795)

أكثروا من قول ال حول وال قوة إال باهلل فإنها من كنز الجنة - 9136 ( عد ع طب عن أبي أيوب )

(9/795)

وال قوة إال باهلل فإنها من كنوز الجنة أكثروا من قول ال حول - 9139 ( عد عن أبي هريرة )

(9/795)

عذب ماؤها طيب ترابها فأكثروا من . ( في المنتخب فإنه ) أكثروا من غرس الجنة فإنها - 9131 غراسها ال حول وال قوة إال باهلل

( طب عن ابن عمر )

(9/795)

وال قوة إال باهلل ال حول عن معصية اهلل إال بعصمة اهلل أال أخبركم بتفسير قول ال حول - 9171 وال قوة على طاعة اهلل إال بعون اهلل هكذا أخبرني جبريل يا ابن أم عبد

( ابن النجار عن ابن مسعود )

(9/795)

أكثروا من قول ال حول وال قوة إال باهلل فإنها تدفع تسعة وتسعين بابا من الضر أدناها الهم - 9179 ( طس عن جابر )

(9/795)

أكثروا من قول ال حول وال قوة إال باهلل فإنها من كنز الجنة ومن أكثر منه نظر اهلل إليه - 9171 ومن نظر اهلل إليه فقد أصاب خير الدنيا واآلخرة

( ابن عساكر عن أبي بكر )

(9/793)

ر وال حول وال قوة إال باهلل إال كفرت عنه ما على األرض أحد يقول ال إله إال اهلل واهلل أكب - 9175 خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر

( ت عن ابن عمر . ( م ت -في المنتخب ) حم )

(9/793)

يا أبا ذر أال أدلك على كنز من كنوز الجنة ال حول وال قوة إال باهلل - 9175 ( حم ت ن هـ حب عن أبي ذر )

(9/793)

ر من قول ال حول وال قوة إال باهلل فإنها من كنوز الجنة يا حازم أكث - 9173كذا هو حازم بن حرملة الغفاري األسلمى صحابي له حديث ) -هـ عن حازم بن حرملة األسلمي )

. ( ( اإلصابة وغيرها -واحد في اإلكثار من الحوقلة

(9/797)

نوز الجنة ال حول وال قوة إال باهلل يا عبد اهلل بن قيس أال أدلك على كلمة هي كنز من ك - 9177 ( ( عن أبي موسى ) 5حم ق )

(9/797)

اإلكمال

(9/797)

أكثروا من ذكر ال حول وال قوة إال باهلل فإنها تدفع عن قائلها تسعة وتسعين بابا من الضر - 9176 أدناها الهم

( طس عن جابر )

(9/796)

باهلل تدفع عن قائلها تسعا وتسعين بابا أدناها الهم إن قول ال حول وال قوة إال - 9179 ( ابن عساكر عن ابن عباس )

(9/796)

من قال ال حول وال قوة إال باهلل كان دواء من تسعة وتسعين داء أيسرها الهم - 9171 ( ك عن أبي هريرة )

(9/796)

ن فيها شفاء من تسعة أكثروا من قول ال حول وال قوة إال باهلل فإنه كنز من - 9161 كنوز الجنة وا وتسعين داء أولها الهم

( ميسرة بن علي في مشيخته عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده )

(9/799)

ال حول وال قوة إال باهلل كنز من كنوز الجنة من قالها أذهب اهلل عنه سبعين بابا من الشر - 9169 أدناهم الهم

( حكيم عن أبيه عن جده طب وابن عساكر عن بهز بن )

(9/799)

ذا قال ال - 9161 ذا قال ال إله إال اهلل وا إن اهلل عز و جل ليصدق عبده إذا قال ال إله إال اهلل وا حول وال قوة إال باهلل لم تمسه نار

سمعيل بن عبد الغافر الفارسي في األربعين والديلمي عن أبي هريرة ) ( ك في تاريخه وا

(9/799)

أال أدلك على باب من الجنة ال حول وال قوة إال باهلل - 9165عن ( حم ( ) طب هب عن قيس بن سعد بن عبادة ( ك ) حسن صحيح وابن سعد ( حم ت )

( معاذ

(9/791)

فرحب بي ( كذا وسيأتي هذا محمد ) لما أسري بي مررت بإبراهيم فقال لجبرئيل من هذا - 9165طيبة وأرضها ( في المنتخب تربتها ) ك يكثروا من غراس الجنة فإن تربها مر أمت: وسلم علي وقال

ال حول وال قوة إال باهلل : واسعة قلت وما غراس الجنة ؟ قال ( هب عن أبي أيوب )

(9/791)

هذا محمد فسلم : يا جبرئيل من هذا معك ؟ قال : ليلة أسري بي مررت بإبراهيم فقال - 9163طيبة ( في المنتخب تربتها ) مر أمتك أن يكثروا من غرس الجنة فإن تربها : علي ورحب بي وقال ال حول وال قوة إال باهلل : الجنة ؟ قال ( في المنتخب غرس ) وما غراس : وأرضها واسعة قلت

( أبي أيوب ( ) ص عن ) حب طب ( حم ع )

(9/791)

يا : هذا محمد فقال : ل من معك ؟ قال لجبرئي: مررت ليلة أسري بي على إبراهيم فقال - 9167وما غراس الجنة : محمد مر أمتك أن يكثروا من غراس الجنة فإن تربها طيبة وأرضها واسعة قلت

ال حول وال قوة إال باهلل : قال ( حب عن أبي أيوب )

(9/711)

من اهلل إال إليه أال أدلك على كنز من كنوز الجنة ال حول وال قوة إال باهلل وال ملجأ - 9166 ( هب عن أبي هريرة )

(9/711)

أال أدلك على كنز من كنوز الجنة ال حول وال قوة إال باهلل - 9169 . ( ( راجع اإلصابة بعد ترجمة زياد ) -طب عن زيد بن إسحاق )

(9/711)

أال أدلكم على كنز من كنوز الجنة ال حول وال قوة إال باهلل - 9161 ( معاذ طب عن )

(9/719)

أال أدلكم على كنز من كنوز الجنة تكثرون من ال حول وال قوة إال باهلل - 9191 ( عبد بن حميد طب عن زيد بن ثابت )

(9/719)

أال أعلمك يا أبا أيوب كلمة من كنز الجنة أكثر من قول ال حول وال قوة إال باهلل - 9199 ( طب عن أبي أيوب )

(9/719)

من أراد كنز الجنة فعليه بال حول وال قوة إال باهلل - 9191 ( طب وابن النجار عن فضالة بن عبيد )

(9/711)

ما نزل من السماء ملك وال صعد إلى السماء ملك حتى يقول ال حول وال قوة إال باهلل - 9195 ( أبي هريرة الديلمي من طريق صفوان بن سليم عن أنس بن مالك عن أبي بكر الصديق عن )

(9/711)

يا معاذ تدري ما تفسير ال حول وال قوة إال باهلل ال حول عن معصية اهلل إال بقوة اهلل وال - 9195 قوة على طاعة اهلل إال بعون اهلل يا معاذ هكذا حدثني جبريل عن رب العزة

( الديلمي عن ابن مسعود )

(9/711)

الباب الرابع في التسبيح

(9/715)

ما من يوم يصبح العباد إال ينادي مناد سبحوا الملك القدوس - 9193 ( ت عن الزبير )

(9/715)

ما من صباح يصبح العباد إال مناد ينادي سبحان الملك القدوس - 9197 ( ت عن الزبير )

(9/715)

قدوس ما من صباح يصبح العباد إال صاروخ يصرخ أيها الخالئق سبحوا الملك ال - 9196 ( ع وابن السني عن الزبير )

(9/715)

سبحان اهلل العظيم وبحمده غرست له بها نخلة في الجنة : من قال - 9199 ( ت حب ك عن جابر )

(9/715)

أقرأ أمتك مني السالم وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة : لقيت إبراهيم ليلة أسري بي وقال - 9191 أن غراسها سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر عذبة الماء وأنها قيعان و

( ت عن ابن مسعود )

(9/715)

يا محمد أقرأ أمتك السالم وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة : رأيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال - 9111اهلل أكبر وال حول وال قوة إال عذبة الماء وأنها قيعان وغراسها سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل و

باهلل ( طب عن ابن مسعود )

(9/713)

ن كانت مثل زبد البحر : من قال - 9119 سبحان اهلل وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وا ( حم ق ن هـ عن أبي هريرة )

(9/713)

ه سبحان اهلل وبحمد: أحب الكالم إلى اهلل تعالى أن يقول العبد - 9111 ( حم م ت عن أبي ذر )

(9/713)

أحب الكالم إلى اهلل تعالى أربع سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر ال يضرك - 9115 بأيهن بدأت

( حم م عن سمرة بن جندب )

(9/717)

واهلل أكبر أربع أفضل الكالم ال يضرك بأيهن بدأت سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال - 9115 ( هـ عن سمرة )

(9/717)

أفضل الكالم سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر - 9113 ( حم عن رجل )

(9/717)

أكثر من أن تقول سبحان الملك القدوس رب المالئكة والروح جللت السموات واألرض - 9117 بالعزة والجبروت

( كارم األخالق وابن عساكر عن البراء ابن السني الخرائطي في م)

(9/716)

أكثر من قول القرينتين سبحان اهلل وبحمده - 9116 ( ك في تاريخه عن علي )

(9/716)

أمرنا بالتسبيح في أدبار الصالة ثالثا وثالثين تسبيحة وثالثا وثالثين تحميدة أربعا وثالثين - 9119 تكبيرة

( طث عن أبي الدرداء )

(9/716)

إن اهلل اصطفى من الكالم أربعا سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر فمن قال - 9111سبحان اهلل كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيئة ومن قال اهلل أكبر مثل ذلك ومن قال

] بت له ثالثون حسنة حط ال إله إال اهلل مثل ذلك ومن قال الحمد هلل رب العالمين من قبل نفسه كت عنه ثالثون خطيئة [ وحطت ؟ ؟

( حم ك والضياء عن أبي سعيد وأبي هريرة )

(9/719)

أال أدلك على غراس وهو خير من هذا تقول سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل - 1111 أكبر يغرس لك بكل كلمة منها شجرة في الجنة

(هـ ك عن أبي هريرة )

(9/719)

التسبيح نصف الميزان والحمد هلل تملؤه وال إله إال اهلل ليس لها دون اهلل حجاب حتى - 1119 تخلص اليه

( ت عن ابن عمر )

(9/719)

خير الكالم أربع ال يضرك بأيهن بدأت سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر - 1111 ( ابن النجار عن أبي هريرة)

(9/711)

إن سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر تنقص الخطايا كما تنقص الشجرة ورقها - 1115 ( حم حل عن أنس )

(9/711)

عليك بسبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر فإنهن يحططن الخطايا كما يحط - 1115 الشجرة ورقها

( لدرداء هـ عن أبي ا)

(9/711)

عليكم بهذه الخمس سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر وال حول وال قوة إال باهلل - 1113 ( طب عن أبي موسى )

(9/611)

عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس واعقدن باألنامل فانهن مسؤوالت ومستنطقات وال تغفلن - 1117 فتنسين الرحمة

( ن ك عن يسيرة )

(9/611)

كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان اهلل وبحمده - 1116 سبحان اهلل العظيم

( حم هـ ق ت عن أبي هريرة )

(9/611)

عليه ألن أقول سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر أحب إلي مما طلعت - 1119 الشمس

( م ت عن أبي هريرة )

(9/619)

ما صيد صيد وال قطعت شجرة إال بتضييع من التسبيح - 1111 ( حل عن أبي هريرة )

(9/619)

أحب الكالم إلى اهلل تعالى ما اصطفاه المالئكة سبحان ربي وبحمده سبحان ربي وبحمده - 1191 سبحان ربي وبحمده

( ت ك حب عن أبي ذر )

(9/619)

إن اهلل اختار لكم من الكالم أربعا ليس القرآن وهو من القرآن سبحان اهلل والحمد هلل وال إله - 1199 إال اهلل واهلل أكبر

( طب عن أبي الدرداء )

(9/611)

إن الحمد هلل وسبحان اهلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر لتساقط من ذنوب العبد كما تساقط ورق - 1191 هذه الشجرة

( ت عن أنس )

(9/611)

التسبيح والتكبير أفضل من الصدقة - 1195 ( ق عن عائشة )

(9/611)

قولوا سبحان اهلل وبحمده مائة مرة من قالها مرة كتبت له عشرا ومن قالها عشرا كتبت له - 1195 هلل غفر له مائة مرة ومن قالها مائة كتبت له ألف ومن زاد زاد اهلل ومن استغفر ا

( ت عن ابن عمر )

(9/615)

ما سبحت وال سبح األنبياء قبلي بأفضل من سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر - 1193 ( فر عن أبي هريرة )

(9/615)

من سبح في دبر صالة الغداة مائة تسبيحة وهلل مائة تهليلة غفر له ذنوبه ولو كانت مثل - 1197 زبد البحر

( ن عن أبي هريرة )

(9/615)

من ضن بالمال أن ينفقه وبالليل أن يكابده فعليه بسبحان اهلل وبحمده - 1196 ( أبو نعيم في المعرفة عن عبد اهلل بن حبيب )

(9/615)

رض سبحان اهلل نصف الميزان والحمد هلل تمأل الميزان واهلل أكبر تمأل ما بين السماء واأل - 1199 والطهور نصف اإليمان والصوم نصف الصبر

( حم هب عن رجل من بني سليم )

(9/615)

التسبيح نصف الميزان والحمد هلل يملؤه والتكبير يمأل ما بين السماء واألرض والصوم - 1191 نصف الصبر والطهور نصف اإليمان

( ت عن رجل من بني سليم )

(9/615)

حمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر في ذنب المسلم مثل اآل كلة في جنب ابن سبحان اهلل وال - 1111 آدم ( فر عن ابن عباس )

(9/613)

سبحان اهلل نصف اإليمان والحمد هلل تمأل الميزان واهلل أكبر مأل السموات واألرض وال إله - 1119 ل إال اهلل ليس دونها ستر وال حجاب حتى تخلص إلى ربها عز و ج

( ابن عساكر عن أبي هريرة ( ) السجزي في اإلبانة عن ابن عمرو )

(9/613)

اإلكمال

(9/613)

أحب الكالم إلى اهلل سبحان اهلل ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 1111 وال حول وال قوة إال باهلل سبحان اهلل وبحمده

( خ في األدب عن أبي ذر )

(9/617)

أحب الكالم إلى اهلل أربع سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر ال يضرك بأيهن - 1115: أثم هو فال يكون فيقول : وال نجيحا وال أفلح فانك تقول : بدأت ال تسمين غالمك يسارا وال رباحا

ال ( جندب حم ش م حب طب وابن شاهين في الترغيب في الذكر عن سمرة بن)

(9/617)

أفضل الكالم أربع ال تبالي بأيهن بدأت سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر - 1115 ( ش حب عن سمرة بن جندب )

(9/617)

إذا حدثتك حديثا فال تزيدن على أربع هن من أطيب الكالم وما هي من القرآن ال يضرك - 1113 والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر بأيهن بدأت سبحان اهلل

( ط عن سمرة )

(9/616)

أال أخبرك بأحب الكالم إلى اهلل عز و جل سبحان اهلل وبحمده - 1117 ( م عن أبي ذر )

(9/616)

من أحب الكالم إلى اهلل عز و جل أن يقول العبد سبحان ربي وبحمده - 1116 ( ن عن أبي ذر )

(9/616)

أربع ما يمسك عنهن جنب وال حائض سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر - 1119 ( ك في تاريخه وأبو الشيخ والديلمي عن أبي هريرة )

(9/619)

صدق عبدي سبحاني وبحمدي ال ينبغي التسبيح إال : إذا قال العبد سبحان اهلل قال اهلل - 1111 لي ( الدرداء الديلمي عن أبي )

(9/619)

ذا - 1151 ذا قلت الحمد هلل فقد شكرت اهلل فزادك وا إذا قلت سبحان اهلل فقد ذكرت اهلل فذكرك وا قلت ال إله إال اهلل فهي كلمة التوحيد التي من قالها غير شاك وال مرتاب وال متكبر وال جبار أعتقه

اهلل من النار الحكم بن عمير ثم قال الحكم بن عمر : في االستيعاب قال) ك في تاريخه عن الحكم بن عمير )

هو الحكم بن عمير ولعل أباه كان اسمه عمر فصغر : والثمالي فجعله اثنين وقال صاحب االصابة ( الثمالي ( واشتهر بذلك

(9/619)

ة إال باهلل أكثروا من قول سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر وال حول وال قو - 1159 فإنهن الباقيات الصالحات وهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها وهن من كنوز الجنة

في المغنى ضعفوه : وفيه عمر بن راشد اليماني قال ( الرامهرمزي في األمثال عن أبي الدرداء )

(9/611)

ن اهلل يعطي المال من إن اهلل عز و جل قسم بينكم أخالقكم كما قسم بينكم أرزاقكم - 1151 وا يحب ومن ال يحب وال يعطي اإليمان إال من يحب فإذا أحب عبدا أعطاه اإليمان ومن ضن بالمال أن ينفقه وهاب الليل أن يكابده وخاف العدوأن يجاهده فليكثر من سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال

ات الصالحات اهلل واهلل أكبر فإنهن مقدمات مجنبات ومعقبات وهن الباقي ( هب عن ابن مسعود رضي اهلل عنه )

(9/611)

إن قول ال إله إال اهلل واهلل أكبر والحمد هلل وسبحان اهلل يحط الخطايا كما يحط ورق هذه - 1155الشجرة خذهن يا أبا الدرداء قبل أن يحال بينك وبينهن فإنهن الباقيات الصالحات وهن من كنوز

الجنة ( ن أبي الدرداء ابن عساكر ع)

(9/611)

إن قول ال إله إال اهلل وسبحان اهلل والحمد هلل واهلل أكبر يحططن الخطايا كما تحاط ورق - 1155 هذه الشجرة

( ابن صهري في أماليه عن أبي سعيد )

(9/691)

الشجرة ورقها عليك بسبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل فإنهن يحططن الخطايا كما تحط - 1153 ( هـ عن أبي الدرداء )

(9/691)

: من قال سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر وال حول وال قوة إال باهلل قال اهلل - 1157 أسلم عبدي واستسلم

( ك عن أبي هريرة )

(9/691)

فال يمر على مأل من كلمات إذا قالهن العبد وضعهن ملك في جناحه ثم يخرج بهن - 1156المالئكة إال صلوا عليهن وعلى قائلهن حتى يضعن بين يدي سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل

اهلل عن السوء ( سيأتي قريبا تنزيه اهلل ) واهلل أكبر وال حول وال قوة إال باهلل وسبحان اهلل انزاه ( ش عن موسى بن طلحة مرسال )

(9/699)

سبحان اهلل : يا رسول اهلل وما غرسها ؟ قال : ن في الجنة قيعانا فأكثروا غرسها قالوا إ - 1159 والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر

( طب عن سلمان )

(9/699)

يا محمد أقرأ أمتك السالم وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة : رأيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال - 1151نها قيعان وغراسها سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر وال حول وال قوة إال عذبة الماء وأ

باهلل ( طب عن ابن مسعود )

(9/699)

يا محمد أقرأ على أمتك : لما كان ليلة أسري بي لقيت إبراهيم في السماء السابعة فقال - 1151ابها وأن فيها قيعانا وأن غرس شجرها سبحان اهلل وأخبرهم أن الجنة عذب ماؤها طيب شر . السالم

والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر ( ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابن مسعود )

(9/691)

إن اهلل عز و جل لما خلق الجنة جعل غرسها سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل - 1159أنت اهلل ال إله : لها قد أفلح المؤمنون تكلمي يا جنتي قالت : إال باهلل ثم قال أكبر وال حول وال قوة

اهلل عز و جل بعزتي حلفت وبعلوي على خلقي ال : إال أنت الحي القيوم قد سعد من دخلني قال يدخلك مصر على الزنا وال مدمن خمر وال قتات وهو النمام

( الشيرازي في األلقاب عن أنس )

(9/691)

الحمد مفتاح الشكر والشكر : يا رب ما جزاء من حمدك ؟ قال : إن إبراهيم سأل ربه فقال - 1151ال يعلم تأويل التسبيح إال اهلل : فما جزاء من سبحك ؟ قال : يعرج به إلى عرش رب العالمين قال

رب العالمين ( الديلمي عن أنس )

(9/691)

هذا وأفضل سبحان اهلل عدد ما خلق في السماء وسبحان أخبرك بما هو أيسر عليك من - 1155اهلل عدد ما خلق في األرض وسبحان اهلل عدد ما هو خالق واهلل أكبر مثل ذلك والحمد هلل مثل ذلك

وال حول وال قوة إال باهلل مثل ذلك و سلم أنه دخل مع رسول اهلل صلى اهلل عليه ( عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص عن أبيها ( د )

فذكره : على امرأة وبين يديها نوى وحصى تسبح به قال

(9/695)

أال أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل أن تقول سبحان اهلل - 1155عدد ما خلق وسبحان اهلل مأل ما خلق وسبحان اهلل ما في األرض والسماء وسبحان اهلل مأل ما في

ء وسبحان اهلل عدد ما أحصى كتابه وسبحان اهلل عدد كل شيء وسبحان اهلل مأل كل األرض والسما شيء وتقول الحمد هلل مثل ذلك

( حب عن أبي أمامة )

(9/695)

لقد تكلمت بأربع كلمات أعدتهن ثالث مرات هي أفضل مما قلت سبحان اهلل عدد خلقه - 1153 شه وسبحان اهلل مداد كلماته والحمد هلل مثل ذلك وسبحان اهلل رضاء نفسه وسبحان اهلل زنة عر

( حم عن ابن عباس )

(9/695)

ومن يستطيع ذلك يا رسول اهلل : أما يستطيع أحدكم أن يكسب كل يوم مثل أحد ذهبا قالوا - 1157كلكم يستطيعه سبحان اهلل أعظم من أحد وال إلة إال اهلل أعظم من أحد واهلل أكبر أعظم من : قال

حد والحمد هلل أعظم من أحد أ ( طب والرافعي وابن النجار عن عمران بن حصين )

(9/695)

إني واهب لك أربع كلمات من : أال أخبركم عن وصية نوح ابنه حين حضره الموت وقال - 1156قيام السموات واألرض وهن أول كلمات دخوال على اهلل ( كذا وفي المنتخب هن قيام وهو الصواب ) خر كلمات خروجا من عنده ولو وزن بهن أعمال بني آدم لوزنتهن فاعمل بهن واستمسك حتى وآ

تلقاني أن تقول سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر والذي نفس نوح بيده لو أن السموات واألرض وما فيهن وما تحتهن وزن بهؤالء الكلمات لوزنتهن

( بن أنس الحكيم والديلمي عن معاذ)

(9/695)

أال أعلمكم ما علم نوح ابنه آمرك بقول ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد - 1159وهو على كل شيء قدير فإن السموات لو كانت في كفة لرجحت بها ولو كانت حلقة قصمتها وآمرك

زق الخلق بسبحان اهلل وبحمده فإنها صالة الخلق وتسبيح الخلق وبها ير ( ش عن جابر )

(9/695)

كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان اهلل وبحمده - 1151 سبحان اهلل العظيم

( حم ش خ م ت حب عن أبي هريرة )

(9/693)

تمأل ما بين السماء سبحان اهلل نصف الميزان والحمد هلل تمأل الميزان وال إله إال اهلل - 1131واألرض والطهور نصف اإليمان والصالة نور والزكاة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو

عليك كل إنسان يغدو فمبتاع نفسه فمعتقها أو بائعها فموبقها ( عبد الرزاق عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسال )

(9/693)

مثل مائة رقبة تعتق إذا قالها مائة مرة ومن قال الحمد من قال سبحان اهلل وبحمده كان له - 1139هلل مائة مرة كان عدل مائة فرس مسرج ملجم في سبيل اهلل ومن قال اهلل أكبر مائة مرة كان عدل

مائة بدنة تنحر بمكة ( طب هب عن أبي أمامة )

(9/693)

ذا أمسى مائة مرة سبحان اهلل - 1131 ن من قال إذا أصبح مائة مرة وا وبحمده غفرت ذنوبه وا كانت أكثر من زبد البحر

( حب ك عن أبي هريرة )

(9/697)

قولي اهلل أكبر مائة مرة فهو خير لك من مائه بدنة مجللة متقبلة وقولي الحمد هلل مائة مرة - 1135ير لك خير لك من مائة فرس مسرجة ملجمة حملتها في سبيل اهلل وقولي سبحان اهلل مائة مرة فهو خ

من مائة رقبة من بني إسماعيل تعتقيهن هلل عز و جل وقولي ال إله إال اهلل ال يدركك ذنب وال يسبقه ( في المنتخب عمل ) العمل

عن أم هانئ ( في المنتخب حل وهو األشبه في ترجمتها ألنا لم نجد هذا الحديث في المسند ) حم ) )

(9/697)

رة تعدل مائة رقبة تعتق اهلل عز و جل واحمدي اهلل عز و جل قولي سبحان اهلل مائة م - 1135مائة مرة تعدل مائة فرس ملجم يحمل عليها في سبيل اهلل وكبري اهلل مائة مرة تعدل مائة بدنة مقلدة

تهدى إلى بيت اهلل ووحدي اهلل مائة مرة ال يدركك ذنب بعد الشرك ( طب عن أبي أمامة )

(9/697)

مائة مرة وسبح مائة مرة خير له من عشر رقاب يعتقها من هلل - 1133 ( خ في األدب عن أنس )

(9/696)

ثالث ال يخيب قائلهن أو فاعلهن ثالث وثالثون تسبيحة دبر الصالة وثالث وثالثون - 1137 تحميدة وأربع وثالثون تكبيرة

( ابن النجارعن كعب بن عجرة )

(9/696)

الشمس سبعين تسبيحة غفر له سائر عمله من سبح عند غروب - 1136 ( الديلمي عن بهز عن أبيه عن جده )

(9/696)

من قال سبحان اهلل وبحمده غرس له ألف شجرة في الجنة أصلها من ذهب وفرعها من - 1139 درو طلعها كثدي األبكار ألين من الزبد وأحلى من الشهد كلما أخذ منها شيء عاد كما كان

( اريخ والديلمي عن أنس ك في الت)

(9/699)

من سبح اهلل عز و جل تسبيحة واحدة أو حمده تحميدة أو هلله تهليلة أو كبره تكبيرة - 1131غرس له بها شجرة في الجنة في أصلها ياقوت أحمر مكللة بالدر طلعها كثدي األبكار أحلى من

العسل وألين من الزبد ( طب عن سلمان )

(9/699)

من قال سبحان اهلل العظيم نبت له غرس في الجنة ومن قرأ القرآن فأحكمه وعمل بما فيه - 1171 ألبس اهلل والديه يوم القيامة تاجا ضوءه أحسن من ضوء القمر

( حم طب على معاذ بن أنس )

(9/699)

سبحان اهلل تنزيه اهلل من كل سوء - 1179 ( الديلمي عن طلحة )

(9/691)

سبحانك رب العالمين - 1171 ( طب عن معاوية )

(9/691)

سبحان ذي الملك والملكوت سبحان ذي العزة والجبروت سبحان الحي الذي ال يموت - 1175 ( الديلمي عن معاذ )

(9/691)

الباب الخامس في االستغفار والتعوذ ؟ ؟ فيه فصالن

(9/611)

الفصل األول في االستغفار

(9/611)

االستغفار في الصحيفة يتألأل نورا - 1175 ( ابن عساكر فر عن معاوية بن جندب )

(9/611)

من أحب أن تسره صحيفته فليكثر فيها من االستغفار - 1173 ( هب والضياء عن الزبير )

(9/619)

الحي من استغفر اهلل دبر كل صالة ثالث مرات فقال استغفر اهلل الذي ال إله إال هو - 1177ن كان قد فر من الزحف القيوم وأتوب إليه غفر له ذنوبه وا

( وابن السني عن البراء ( ع )

(9/619)

. [ الرقم مكرر في مؤسسة دار الرسالة : ؟ ؟ مالحظة ] - 1177من استغفر اهلل في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين ومن استغفر اهلل في ليلة سبعين مرة لم

من الغافلين يكتب ( ابن السني عن عائشة )

(9/619)

من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة - 1176 ( طب عن عبادة )

(9/611)

من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم - 1179 ويرزق بهم أهل األرض

الدرداء عن أبي( طب )

(9/611)

من أكثر االستغفار جعل اهلل له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث - 1171 ال يحتسب

عن ابن عباس ( حم ك )

(9/611)

واهلل إني ألستغفر اهلل وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة - 1161 عن أبي هريرة ( خ )

(9/615)

ار ممحاة للذنوب االستغف - 1169 عن حذيفة ( فر )

(9/615)

وعزتك وجاللك يا رب ال أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في : إن الشيطان قال - 1161 وعزتي وجاللي ال أزال أغفر لهم ما استغفروني : أجسادهم فقال الرب

عن أبي سعيد ( حم ع ك )

(9/615)

رب اغفر لي ذنوبي يعلم أنه ال يغفر الذنوب غيري : ال إن ربك ليعجب من عبده إذا ق - 1165 عن علي ( د ت )

(9/615)

إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد وجالءها االستغفار - 1165 عن أنس ( الحكيم عد )

(9/615)

ني ألستغفر اهلل في اليوم مائة مرة - 1163 إنه ليغان على قلبي وا عن أغر المزني ( حم م د ن )

(9/615)

استغفروا ربكم إني أستغفر اهلل وأتوب إليه كل يوم مائة مرة - 1167 عن األغر ( البغوي )

(9/613)

إني أستغفر اهلل في اليوم سبعين مرة - 1166 عن أبي هريرة ( ت )

(9/613)

إني ألتوب إلى اهلل في اليوم سبعين مرة - 1169 حب عن أنس ( ن )

(9/613)

ما أصبحت غداة قط إال استغفرت اهلل فيها مائة مرة - 1161 ( طب عن أبي موسى )

(9/617)

إن استطعتم أن تكثروا من االستغفار فافعلوا فإنه ليس شيء أنجح عند اهلل وال أحب إليه - 1191 منه عن أبي الدرداء ( الحكيم )

(9/617)

اهلل ليعذبهم وأنت فيهم وما كان اهلل معذبهم وهم وما كان . ) أنزل اهلل علي أمانين ألمتي - 1199 فإذا مضيت تركت فيهم االستغفار إلى يوم القيامة ( يستغفرون

عن أبي موسى ( ت )

(9/617)

أال أدلك على سيد االستغفار اللهم أنت ربي ال إله إال أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على - 1191ر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من ش

ذنوبي إنه ال يغفر الذنوب إال أنت ال يقولها أحد حين يمسي فيأتي عليه قدر قبل أن يصبح إال

وجبت له الجنة وال يقولها حين يصبح فيأتي عليه قدر أن يمسي إال وجبت له الجنة عن شداد بن أوس ( ت )

(9/616)

زم االستغفار جعل اهلل له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث ال من ل - 1195 يحتسب

عن ابن عباس ( د هـ )

(9/616)

ن كنت مغفورا لك قل - 1195 ال إله إال اهلل العلي : أال أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر اهلل لك وا حان اهلل رب السموات السبع ورب العرش العظيم العظيم ال إله إال اهلل الحليم الكريم ال إله إال اهلل سب

الحمد هلل رب العالمين إذا أنت قلتهن وعليك مثل عدد الذر خطايا غفر اهلل لك : عن علي ورواه خط بلفظ ( ت )

(9/616)

خير الدعاء االستغفار - 1193 في تاريخه عن علي ( ك )

(9/619)

ذا سافروا قصروا وأفطروا خير أمتي الذين إذا أساءوا است - 1197 ذا أحسنوا استبشروا وا غفروا وا عن جابر ( طس )

(9/619)

اللهم أنت ربي ال إله إال أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على : سيد االستغفار أن تقول - 1196وأبوء لك بذنبي -عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي

نه ال يغفر الذنوب إال أنت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فاغفر لي فإمن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل -ن ) فهو من أهل الجنة

( الجنة عن شداد بن أوس ( حم خ ن )

(9/619)

طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا - 1199 في الزهد عن أبي الدرداء موقوفا ( حم ) عن عبد اهلل ابن بسر حل عن عائشة ( هـ )

(9/611)

لكل داء دواء ودواء الذنوب االستغفار - 1191 عن علي ( م )

(9/611)

ما من عبد وال أمة استغفر اهلل في كل يوم سبعين مرة إال غفر اهلل تعالى له سبع مائة - 1111 دا وأمة عمل في اليوم والليلة أكثر من سبع مائة ذنب ذنب وقد خاب عب

عن أنس ( هب )

(9/611)

ما من عبد يسجد فيقول رب اغفر لي ثالث مرات إال غفر له قبل أن يرفع رأسه - 1119 ( طب عن والد أبي مالك األشجعي )

(9/651)

اإلكمال

(9/651)

ن دائكم الذنوب ودواءكم االستغفار أال أدلكم على دائكم ودوائكم أال إ - 1111 عن أنس ( الديلمي )

(9/651)

في األرض أمانان أنا أمان واالستغفار أمان أنا مذهوب بي ويبقى أمان االستغفار فعليكم - 1115 باالستغفار عند كل حدث وذنب

عن عثمان بن أبي العاص ( الديلمي )

(9/659)

ذاب اهلل ما استغفر اهلل ال يزال العبد آمنا من ع - 1115 عن يعقوب بن محمد بن فضالة بن عبيد عن أبيه عن جده ( ابن عساكر )

(9/659)

من قبلي وقد أعطيتم ما ( النبيين -ن ) أداء الحقوق وحفظ األمانات ديني ودين األنبياء - 1113الخمس باألذان واإلقامة لم يعط أحد من األمم إن اهلل تعالى جعل قربانكم االستغفار وجعل صالتكم

ولم تصلها أمة قبلكم فحافظوا على صلواتكم وأي عبد صلى الفريضة ثم استغفر اهلل عشر مرات لم يقم من مقامه حتى تغفر له ذنوبه ولو كانت مثل رمل عالج وجبال تهامة

مالك بن عن ابن عباس وقال منكر جدا تفرد به أبو عمر والقاسم بن عمر بن عبد اهلل بن ( خط ) األنصاري ( كذا وفي اللسان بن أبي أيوب وهو الصواب ) أيوب

(9/659)

ن كان موليا - 1117 إذا قال العبد استغفر اهلل الذي ال إله إال هوالحي القيوم وأتوب إليه غفر له وا من الزحف

عن أنس ( كر ( ) وابن النجار عن دينار ( خط )

(9/651)

يا رب اغفر لي وقد أذنب فتقول المالئكة يا رب إنه ليس لذلك بأهل قال إن العبد ليقول - 1116 لكني أهل أن أغفر له : اهلل تبارك وتعالى

( الحكيم عن أنس )

(9/651)

ما من عبد ختم صحيفته عند مغيب الشمس باالستغفار إال محي ما دونها - 1119 عن أبي الدرداء ( الديلمي )

(9/651)

استغفر إذا وجبت الشمس سبعين مرة غفر اهلل له سبعمائة ذنب وال يذنب مؤمن إن من - 1111 شاء اهلل في يومه وليلته سبعمائة ذنب

عن أبي هريرة ( الديلمي )

(9/655)

بعزتك وجاللك ال أبرح أغوي بني آدم ما دامت األرواح فيهم فقال له ربه : قال إبليس لربه - 1911 رح أغفر لهم ما استغفروني وعزتي وجاللي ال أب

عن أبي سعيد ( حل )

(9/655)

ن هلل - 1919 أكثروا من االستغفار في شهر رجب فإن هلل في كل ساعة منه عتقاء من النار وا مدائن ال يدخلها إال من صام شهر رجب

عن علي ( الديلمي )

(9/655)

إن للقلوب صدأ كصدأ الناس وجالؤه االستغفار - 1911 ( هب عن أنس )

(9/655)

ن جالء القلوب االستغفار - 1915 إن لكل صدأ جالء وا عن أنس ( الديلمي )

(9/655)

من استغفر اهلل عز و جل سبعين مرة في دبر كل صالة غفر له ما اكتسب من الذنوب - 1915 ولم يخرج من الدنيا حتى يرى أزواجه من الحور ومساكنه من القصور

عن أبي هريرة ( ي الديلم)

(9/655)

من استغفر اهلل سبعين مرة غفر له سبعمائة ذنب وقد خاب وخسر من عمل في يوم وليلة - 1913 أكثر من سبعمائة ذنب

بن سفيان والديلمي عن أنس ( الحسن )

(9/653)

ثا غفر له ذنوبه من قال استغفر اهلل العظيم الذي ال إله إال هو الحي القيوم وأتوب إليه ثال - 1917 لو كانت عدد رمل عالج وغثاء البحر وعدد نجوم السماء

عن أبي سعيد ( كر )

(9/653)

ن - 1916 من قال أستغفر اهلل الذي ال إله إال هو الحي القيوم وأتوب إليه ثالثا غفرت له ذنوبه وا كان فارا من الزحف

( ك عن ابن مسعود )

(9/653)

ان اهلل وبحمده واستغفر اهلل وأتوب إليه كتبت كما قالها ثم علقت بالعرش ال من قال سبح - 1919 يمحوها ذنب عمله صاحبها حتى يلقى اهلل وهي مختومة كما قالها

عن ابن مسعود ( طب )

(9/657)

ن كان قد فر من - 1911 من قال استغفر اهلل الذي ال إله إال هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وا زحف الغريب وابن سعد والبغوي وابن مندة والبارودي طب ص وابن عساكر عن بالل ابن يسار ( ت )

ابن . ) وال أعلم له غيره : عن زيد مولى النبي صلى اهلل عليه و سلم عن أبيه عن جده قال البغوي عن ابن مسعود ومعاذ موقوفا عليهما ( ش ( ) عساكر عن أنس

(9/657)

كلمة عند اهلل أن يقول العبد اللهم أنت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي واعترفت إن أوفى - 1991 بذنبي وال يغفر الذنوب إال أنت أي رب فاغفر لي

( طب عن أبي مالك األشعري )

(9/657)

تعلموا سيد االستغفار اللهم أنت ربي ال إله إال أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك - 1999عت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه ووعدك ما استط

ال يغفر الذنوب إال أنت عن جابر ( عبد بن حميد وابن السني في عمل اليوم والليلة ص )

(9/656)

خير الدعاء االستغفار وخير العبادة قول ال إله إال اهلل - 1991 ( ك في تاريخه عن علي )

(9/656)

إني ألستغفر اهلل وأتوب إليه في اليوم سبعين مرة - 1995 ( هـ عن أبي موسى )

(9/656)

إني ألستغفر اهلل وأتوب إليه في اليوم مائة مرة - 1995 عن أبي موسى ( طب ) وابن السني عن أبي هريرة ( ش هـ )

(9/659)

وأتوب إليه إني ألستغفر اهلل في اليوم أكثر من سبعين مرة - 1993 عن أبي هريرة ( حم )

(9/659)

فأين أنت من االستغفار يا حذيفة إني ألستغفر اهلل في اليوم والليلة مائة مرة - 1997يا رسول اهلل : أنه قال ( ص عن حذيفة . ) والروياني هب حل ( حم ن ت ط وهنا د هـ ك ع )

إني رجل ذرب اللسان قال فذكره

(9/659)

ا أيها الناس استغفروا اهلل وتوبوا إليه فإني استغفر اهلل وأتوب إليه في اليوم أو في كل يوم ي - 1996 مائة مرة أو أكثر من مائة

الحكيم عن أبي بردة عن . ) وابن مردويه عن أبي بردة عن رجل من المهاجرين ( ش حم طب ) ( األغر

(9/651)

الفصل الثاني في التعوذ

(9/651)

من عاذ باهلل فقد عاذ بمعاذ - 1999 ( حم عن عثمان وابن عمر )

(9/651)

عوذوا باهلل من عذاب القبر عوذوا باهلل من عذاب النار عوذوا باهلل من فتنة المسيح الدجال - 1991 عوذوا باهلل من فتنة المحيا والممات

عن أبي هريرة ( م ن )

(9/651)

ا باهلل من شره ال تسبوا الشيطان وتعوذو - 1911 ( المخلص عن أبي هريرة )

(9/651)

أال أخبركم بأفضل ما تعوذ به المتعوذون قل أعوذ برب الفلق قل أعوذ برب الناس - 1919 عن عقبة بن عامر ( طب )

(9/651)

إني ألعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم لذهب - 1911 نه ما يجد ع ق ن عن سليمان بن صرد ( حم )

(9/659)

أعوذ بعزتك الذي ال إله إال أنت الذي ال تموت والجن واإلنس يموتون - 1915 عن ابن عباس ( خ )

(9/659)

أعيذك باهلل األحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد من شر ما تجد يا - 1915 ا تعوذت بمثلها عثمان تعوذ بها فم

( حم د ت عن معاذ )

(9/659)

أعيذك باهلل األحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد من شر ما تجد فإنها - 1913 تعدل بثلث القرآن ومن تعوذ بها فقد تعوذ بنسبة اهلل التي رضيها لنفسه

( الحكيم عن عثمان )

(9/651)

اإلكمال

(9/651)

: يا رسول اهلل ولإلنس شياطين ؟ قال : يا أبا ذر تعوذ باهلل من شياطين اإلنس والجن قال - 1917خير موضوع فمن شاء أقل ومن شاء أكثر قال فالصوم : نعم قال يا رسول اهلل الصالة ماذا هي قال

: قال فأيها أفضل: أضعاف مضاعفة وعند اهلل مزيد قال : فالصدقة قال : قال فرض مجزيء قال نعم : آدم قال أول نبي كان آدم قال : فأي األنبياء كان أول قال : جهد من مقل وسر إلى فقير قال

يا رسول اهلل أي ما أنزل عليك : ثلثمائة وبضع عشرة جم غفير قال : كم المرسلون قال : مكلم قال آية الكرسي : أعظم قال

ي أمامة عن أب( حم طب ) عن أبي ذر ( ط حم ن ع ك هب ص )

(9/651)

ذا استعذت اهلل منه قال كسرت ظهري : إذا لعن الشيطان قال - 1916 لعنت ملعونا وا ( الديلمي عن أبي هريرة )

(9/655)

إن الرجل ليجر إلى النار فتنزوي النار ويقبض بعضها بعضا فيقول لها الرحمن ما لك - 1919 ك وتعالى أرسلوا عبدي فتقول إنه كان يستجير مني فيقول اهلل تبار

( الديلمي عن ابن عباس )

(9/655)

وقال في االصابة أبو حابس -كذا باألصل وسيأتي عن أبي حابس الجهني ) يا حابس - 1911. أال أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون ( الجهي ذكره الطبري في الصحابة واستدركه ابن قنحون

ب الناس هما المعوذتان قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ بر ( هب عن أبي حابس الجهني )

(9/655)

يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما يعني المعوذتين - 1951 ( د هب عن عقبة بن عامر )

(9/655)

أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بعفوك من غضبك وأعوذ برحمتك من عذابك وأعوذ بك - 1959 يك أنت كما أثنيت على نفسك منك ال أحصي ثناء عل

في األفراد عن عائشة ( قط )

(9/655)

أعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك أثني عليك ال أبلغ كلما فيك - 1951 عن عائشة ( ك ق )

(9/655)

سيح من جهنم وأعوذ باهلل من عذاب القبر وأعوذ باهلل من شر الم( بك -ن ) أعوذ باهلل - 1955 الدجال وأعوذ باهلل من شر فتنة المحيا والممات

( ك عن عائشة )

(9/653)

أعوذ باهلل من قلب ال يخشع وعلم ال ينفع ودعاء ال يسمع ونفس ال تشبع ومن الجوع فإنه - 1955 بئس الضجيع

عن ابن مسعود ( ش )

(9/653)

نار من النار وويل ألهل ال( بك -ن ) أعوذ باهلل - 1953 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه ( هـ د )

(9/653)

باهلل من جهنم تعوذوا باهلل من عذاب القبر تعوذوا باهلل من فتنة ( تعوذوا -ن ) أعوذ - 1957 المسيح الدجال تعوذوا باهلل من فتنة المحيا والممات

عن أبي هريرة ( ش )

(9/657)

نعم : والدين قيل أتعدل الكفر بالدين ؟ قال أعوذ باهلل من الكفر - 1956 عن أبي سعيد ( حم وعبد بن حميد ع حب ك ص )

(9/657)

الباب السادس في الصالة عليه وعلى آله عليه الصالة و السالم

(9/657)

من صلى عليك من أمتك صالة كتب اهلل له بها : أتاني آت من ربي عز و جل فقال - 1959 ى عنه عشر سيئآت ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها عشر حسنات ومح

عن أبي طلحة ( حم ص )

(9/656)

أكثروا الصالة علي في الليلة الغراء واليوم األزهر فإن صالتكم تعرض علي - 1951 عن الحسن وخالد بن معدان مرسال ( ص ) عن أنس ( عد ) عن أبي هريرة ( هب )

(9/656)

ن أحدا لن أكثروا من - 1951 الصالة علي في يوم الجمعة فإنه يوم مشهود تشهده المالئكة وا يصلي علي إال عرضت علي صالته حتى يفرغ منها

عن أبي الدرداء ( هـ )

(9/656)

أكثروا من الصالة علي في كل يوم جمعة فإن صالة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة - 1959 بهم مني منزلة فمن كان أكثرهم علي صالة كان أقر

عن أبي أمامة ( هب )

(9/659)

أكثروا من الصالة علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا وشافعا - 1951 يوم القيامة

عن أنس ( هب )

(9/659)

أكثروا الصالة علي فإن صالتكم علي مغفرة لذنوبكم واطلبوا لي الدرجة والوسيلة فإن - 1955 وسيلتي عند ربي شفاعة لكم

عن الحسن بن علي ( ابن عساكر )

(9/659)

إن أبخل الناس من ذكرت عنده ولم يصل علي - 1955 ( الحارث عن عوف بن مالك )

(9/651)

إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صالة - 1953 ( تخ ت حب عن ابن مسعود )

(9/651)

ذكرت عنده فلم يصل علي البخيل من - 1957 ( حم ت ن حب عن الحسن بن علي )

(9/651)

حيثما كنتم فصلوا علي فإن صالتكم تبلغني - 1956 ( طب عن الحسن بن علي )

(9/631)

رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ - 1959 أبواه عند الكبر ولم يدخاله الجنة قبل أن يغفر له ورغم أنف رجل أدرك

( ت ك عن أبي هريرة )

(9/631)

الصالة علي نور على الصراط فمن صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب - 1951 ثمانين عاما

( األزدي في الضعفاء قط في األفراد عن أبي هريرة )

(9/631)

آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في قولوا اللهم صل على محمد وعلى - 1931 العالمين إنك حميد مجيد

( ق د ن هـ عن كعب بن عجره )

(9/639)

كفى به شحا أن أذكر عند رجل فال يصلي علي - 1939 ( ص عن الحسن مرسال )

(9/639)

إن البخيل كل البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي - 1931 ( هريرة هب عن أبي )

(9/639)

كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبي صلى اهلل عليه و سلم - 1935 ( هب عن علي موقوفا ( ) فرعن أنس )

(9/631)

ما من عبد من أمتي يصلي علي صالة صادقا بها من قبل نفسه إال صلى اهلل عليه بها - 1935 سيئآت عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر

( حل عن سعيد بن عمير األنصاري )

(9/631)

ما من عبد يصلي علي إال صلت عليه المالئكة ما دام يصلي علي فليقل العبد من ذلك - 1933 أوليكثر

( حم هـ والضياء عن عامر بن ربيعة )

(9/631)

من الجفاء أن أذكر عند رجل فلم يصلي علي - 1937 ( عب عن قتادة مرسال )

(9/635)

من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي - 1936 ( ابن السني عن جابر )

(9/635)

من ذكرت عنده فخطئ الصالة علي خطئ طريق الجنة - 1939 ( طب عن الحسين )

(9/635)

من ذكرت عنده فليصل علي فإنه من صلى علي مرة صلى اهلل عليه بها عشرا - 1931 ( ن عن أنس )

(9/635)

من نسي الصالة علي خطئ طريق الجنة - 1971 ( هـ عن ابن عباس )

(9/635)

ما من أحد يسلم علي إال رد اهلل علي روحي حتى أرد عليه السالم - 1979 ( د عن أبي هريرة )

(9/635)

من صلى علي واحدة صلى اهلل عليه بها عشرا - 1971 ( عن أبي هريرة 5حم م )

(9/633)

من صلى علي واحدة صلى اهلل عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له - 1975 عشر درجات

( حم خد ن ك عن أنس )

(9/633)

من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة - 1975 ( طب عن أبي الدرداء )

(9/633)

سمعته ومن صلى علي نائبا أبلغته من صلى علي عند قبري - 1973 ( هب عن أبي هريرة )

(9/637)

من صلى علي صالة كتب اهلل له قيراطا والقيراط مثل أحد - 1977 ( عب عن علي )

(9/637)

صلوا علي فإن صالتكم علي زكاة لكم - 1976 ( ش وابن مردويه عن أبي هريرة )

(9/637)

عليكم صلوا علي صلى اهلل - 1979 ( عن ابن عمر وأبي هريرة 5)

(9/636)

صلوا علي واجتهدوا في الدعاء وقولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك على - 1971 محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

( ن زيد بن خارجة حم ن وابن سعد وسمويه والبغوي والبارودي وابن قانع طب ع)

(9/636)

صلوا على أنبياء اهلل ورسله فإن اهلل بعثهم كما بعثني - 1961 ( خط عن أنس ( ) ابن أبي عمر هب عن أبي هريرة )

(9/636)

صلوا على النبيين إذا ذكرتموني فإنهم بعثوا كما بعثت - 1969 ( الشاشي وابن عساكر عن وايل بن حجر )

(9/639)

ال يصلي عليك أحد : يا محمد أما يرضيك أن ربك عز و جل يقول : أتاني جبرئيل فقال - 1961من أمتك صالة إال صليت عليه بها عشرا وال يسلم عليك أحد من أمتك تسليمة إال سلمت عليه

بلى أي رب : عشرا قلت ( حم ن حب ك والضياء عن أبي طلحة )

(9/639)

يا محمد من صلى عليك من أمتك صالة كتب اهلل له بها عشر :أتاني جبرئيل فقال - 1965يا : حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفعه بها عشر درجات وقال له الملك مثل ما قال لك قلت

إن اهلل عز و جل وكل بك ملكان لدن خلقك إلى أن بعثك ال يصلي : جبرئيل وما ذاك الملك قال هلل عليك عليك أحد من أمتك إال قال وأنت صلى ا

( طب أبي طلحة )

(9/639)

أما ترضى أن ال يصلي عليك أحد من أمتك إال : إن ربك يقول لك : إن ملكا أتاني فقال - 1965 بلى : صليت عليه عشر وال يسلم عليك إال سلمت عليه عشرا قلت

( طب عن أبي طلحة )

(9/631)

اللهم صل على : ى علينا أهل البيت فليقل من سره أن يكتال بالمكيال األوفى إذا صل - 1963محمد النبي وعلى أزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد

مجيد ( ن عن أبي هريرة )

(9/631)

إذا كان يوم الجمعة وليلة الجمعة فأكثروا الصالة علي - 1967 (الشافعي عن صفوان بن سليم مرسال )

(9/631)

إذا كان يوم الخميس بعث اهلل مالئكة معهم صحف من فضة وأقالم من ذهب يكتبون يوم - 1966 الخميس وليلة الجمعة أكثر الناس علي صالة

( ابن عساكر عن أبي هريرة )

(9/671)

أكثروا من الصالة علي في يوم الجمعة فإنه ليس أحد يصلي علي يوم الجمعة إال - 1969 ت علي صالته عرض

( ك هب عن أبي مسعود األنصاري )

(9/671)

أكثروا الصالة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن صلى علي صالة صلى اهلل عليه عشرا - 1961 ( هق عن أنس )

(9/671)

أكثروا الصالة علي في الليلة الغراء واليوم األزهر ليلة الجمعة ويوم الجمعة - 1991 ( بن عباس هب عن ا)

(9/679)

: أكثروا الصالة علي فإن اهلل وكل بي ملكا عند قبري فإذا صلى علي رجل من أمتي قال - 1999 ذلك الملك يا محمد إن فالن بن فالن صلى عليك الساعة

( فر عن أبي بكر )

(9/679)

اإلكمال

(9/679)

تعالى لي الوسيلة قالوا وما الوسيلة ؟ صلوا علي فإن الصالة علي زكاة لكم واسألوا اهلل - 1991 هي أعلى درجة في الجنة ال ينالها إال رجل واحد وأرجو أن أكون أنا هو : قال ( هنا د والبزار عن أبي هريرة )

(9/671)

جبرئيل هكذا أنزلت من عند رب العزة اللهم صل على محمد : عدهن في يدي جبرئيل - 1995على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت

وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم وترحم على محمد اللهم ) زاد في المنتخب ) وعلى آل محمد كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

اللهم ( لى آل محمد كما تحننت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وتحنن على محمد وع وسلم على محمد وعلى آل محمد كما سلمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

( هب وضعفه الديلمي عن عمر )

(9/671)

راهيم وعلى آل على إب( كذا ) قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما سلمت - 1995 إبراهيم إنك حميد مجيد

( هب وضعفه الديلمي عن عمر )

(9/671)

قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد - 1993 وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد والسالم كما علمتم

( بن عبد اهلل بن زيد عبد الرزاق عن محمد)

(9/675)

قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد كما جعلتها على - 1997 إبراهيم إنك حميد مجيد

وضعف ( حم عن بريدة )

(9/675)

قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وارحم - 1996مدا وآل محمد كما رحمت إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على مح

إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وأما السالم فقد عرفتم كيف هو قالوا يا رسول اهلل أمرنا أن : قالت ( ابن عساكر عن الحكم بن عبد اهلل عن القاسم عن عائشة )

فذكره : يلة الغراء واليوم األزهر وأحب ما صلينا عليك كما تحب قال نكثر الصالة عليك في الل والحكم كذاب وقال أحمد أحاديثه كلها موضوعة

(9/675)

اللهم أنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له : من صلى على محمد وقال - 1999 شفاعتي

وابن قانع عن رويفع بن ثابت ( حم )

(9/675)

اللهم صل على محمد وأنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي : من قال - 1991 طب والبغوي عن رويفع بن ثابت ( حم )

(9/675)

أعلى درجة في الجنة ال : يا رسول اهلل وما الوسيلة ؟ قال : سلوا اهلل لي الوسيلة قالوا - 1911 ا هو ينالها إال رجل واحد وأرجو أن أكون أن

وابن مردويه عن أبي هريرة ( ت )

(9/675)

سلوا اهلل لي الوسيلة فإنها ال يسألها لي عبد مؤمن في الدنيا إال كنت له شهيدا أو شفيعا - 1919 يوم القيامة

وابن مردويه عن ابن عباس وفيه موسى بن عبيدة ( ش طس )

(9/673)

فاعتي يوم القيامة من سأل اهلل لي الوسيلة حلت عليه ش - 1911 ( ابن النجار عن عقبة بن عامر )

(9/673)

إذا صليتم علي فأحسنوا الصالة فإنكم ال تدرون لعل ذلك يعرض علي - 1915 ( جعله ا حديثا واحدا . . . ( قولوا ) وصل في المنتخب هذا بالعبارة اآلتية )

(9/673)

مام المتقين وخاتم النبيين عبدك قولوا اللهم اجعل صلواتك وبركاتك عل - 1915 ى سيد المرسلين وا مام الرحمة اللهم ابعثه المقام المحمود الذي يغبطه به األولون ورسولك إمام الخير وقائد الخير وا

واآلخرون غير ) المعروف أنه موقوف عليه كذا رواه : قال الحافظ ابن حجر ( الديلمي عن ابن مسعود )

( موجود في المنتخب

(9/677)

إنكم تعرضون علي بأسمائكم وسيماكم فأحسنوا الصالة علي - 1913 مرسال صحيح ( عبد الرزاق عن مجاهد )

(9/677)

ما من عبد يسلم علي عند قبري إال وكل اهلل به ملكا يبلغني وكفي أمر آخرته ودنياه - 1917 وكنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة

( هب عن أبي هريرة )

(9/677)

من صلى علي عند قبري سمعته ومن صلى علي نائيا وكل بها ملك يبلغني وكفي أمر - 1916 دنياه وآخرته وكنت له شهيدا أو شفيعا

( هب والخطيب عن أبي هريرة )

(9/676)

من صلى علي عند قبري سمعته ومن صلى علي من بعيد علمته - 1919 ( أبو الشيخ عن أبي هريرة )

(9/676)

ال تجعلوا قبري عيدا وال تجعلوا بيوتكم قبورا وصلوا علي وسلموا حيثما كنتم فتبلغني - 1911 صالتكم وسالمكم

( الحكيم عن علي ابن الحسين عن أبيه عن جده )

(9/676)

ما من أحد يسلم علي إال رد اهلل علي روحي حتى أرد عليه السالم - 1111 ( د ق عن أبي هريرة )

(9/679)

ما من مسلم يصلي علي صالة إال صلت عليه المالئكة ما صلى علي فليقل العبد من - 1119 ذلك أو ليكثر

( هب عن عامر بن ربيعة )

(9/679)

إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة - 1111يا رسول اهلل وكيف تعرض صالتنا : معروضة علي قالوا فأكثروا علي من الصالة فيه فإن صالتكم

إن اهلل عز و جل حرم على األرض أجساد األنبياء : ؟ فقال ( أي بليت : أرمت ) عليك وقد أرمت ورواه في ( حم ش د ن هـ والدارمي وابن خزيمة حب ك طب ق ص عن أوس بن أوس الثقفي )

في األطراف ( من المنتخب في األصل المزني ) المزي : عن شداد بن أوس قال : الصالة فقال ( وذلك وهم منه

(9/679)

من صلى علي صالة صلت عليه المالئكة ما صلى علي فليقل العبد من ذلك أو ليكثر - 1115 ( هب عن عامر بن ربيعة )

(9/671)

فيقول اهلل ما من عبد يصلي علي صالة إال عرج بها ملك حتى يجيء بها وجاه الرحمن - 1115 عز و جل اذهبوا بها إلى قبر عبدي تستغفر لقائلها وتقر بها عينه

( الديلمي عن عائشة )

(9/671)

من صلى علي صلى اهلل عليه فأكثروا أو أقلوا - 1113 ( الحاكم في الكنى هب عن عامر بن ربيعة )

(9/671)

كثر علي عبد من الصالة أو ليقل من صلى علي واحدة صلى اهلل عليه بها عشرا فلي - 1117 ( هب عن أبي طلحة )

(9/661)

موكل يبلغنيها ( كذا ) من صلى علي صلى اهلل عليه عشرا بها ملك - 1116 ( طب عن أبي أمامة )

(9/661)

من ذكرت عنده فليصل علي ومن صلى علي مرة صلى اهلل عليه عشرا - 1119 ( ط ن وابن السني عن أنس )

(9/661)

إن اهلل عز و جل بعثني إليك أبشرك أنه ليس أحد من : أتاني جبريل ببشارة من ربي فقال - 1111 أمتك يصلي عليك صالة إال صلى اهلل ومالئكته عليه بها عشرا

( طب عن أنس عن أبي طلحة )

(9/669)

مالئكتي عشرا ومن من صلى عليك صليت عليه أنا و : إن اهلل قال : أتاني جبريل فقال - 1191 سلم عليك سلمت عليه أنا ومالئكتي عشرا

( طب عنه )

(9/669)

بشر أمتك أنه من صلى عليك صالة كتب له بها عشر حسنات : أتاني جبرئيل آنفا فقال - 1199وكفر عنه بها عشر سيئآت ورفع له بها عشر درجات ورد اهلل عليه مثل قوله وعرضت عليك يوم

القيامة ( عنه طب)

(9/669)

أما يرضيك أنه ال يصلي عليك أحد من أمتك : أتاني جبريل فقال يا محمد إن ربك يقول - 1191 إال صليت عليه عشرا وال يسلم عليك أحد من أمتك إال سلمت عليه عشرا

( ن عن عبد اهلل بن أبي طلحة عن أبيه )

(9/661)

من صلى عليك مرة كتب اهلل له بها عشر حسنات ومحا يا محمد : أتاني جبريل آنفا فقال - 1195 عنه عشر سيئآت ورفع له بها عشر درجات

( ابن النجار ص عن سهل بن سعد )

(9/661)

أخبرني جبريل أنه من صلى علي مرة صلى اهلل عليه عشرا - 1195فأطال فلما رفع أن النبي صلى اهلل عليه و سلم سجد ( عق في تاريخه عن عبد الرحمن بن عوف )

وال أعلم في : أخبر وذكره نحوه وقال صحيح على شرط الشيخين قال : رأسه قيل له في ذلك فقال سجدة الشكر أصح منه

(9/661)

من صلى علي مرة واحدة كتب اهلل بها عشر حسنات - 1193 ( حم حب عن أبي هريرة )

(9/665)

صل علي أحد من أمتي إال رد اهلل عليه عشرا أمثالها أتاني آت من ربي فأخبرني أنه لم ي - 1197 ( هب عن أبي طلحة )

(9/665)

أكثروا الصالة علي فإنه من صلى علي صالة صلى اهلل عليه عشرا - 1196 ( ابن النجار عن أنس )

(9/665)

قيامة ال إن اهلل أعطى ملكا من المالئكة أسماع الخلق فهو قائم على قبري إلى يوم ال - 1199يا محمد صلى عليك فالن بن فالن وقد : يصلي علي أحد صالة إال سماه باسمه واسم أبيه وقال

ضمن لي ربي تبارك وتعالى أنه أرد عليه بكل صالة عشرا ( ابن النجار عن عمار بن ياسر )

(9/665)

من أمتك وما أبشرك يا محمد بما أعطاك اهلل عز و جل: إن جبرئيل جاءني فقال لي - 1191 أعطى أمتك منك من صلى عليك منهم صالة صلى اهلل عليه ومن سلم عليك سلم اهلل عليه

( ابن عساكر عن عبد الرحمن بن عوف )

(9/665)

إني أبشرك أن اهلل عز و : إني لما رأيتني دخلت النخل لقيت جبريل عليه السالم فقال لي - 1111 ه ومن صلى عليك صليت عليه فسجدت هلل شكرا من سلم عليك سلمت علي: جل يقول

( حم ق ك عن عبد الرحمن بن عوف )

(9/665)

جبريل من صلى عليك له عشر حسنات : قال لي - 1119 ( في تاريخه وابن عساكر عن أنس ( ) خ )

(9/663)

را وال يا محمد ال يصلي عليك أحد من أمتك إال صليت عليه بها عش: قال لي جبريل - 1111 يسلم عليك أحد إال سلمت عليه عشرا

( ابن قانع عن أبي طلحة )

(9/663)

ما صلى علي عبد من أمتي صالة صادقا بها في قلب نفسه إال صلى اهلل عليه بها عشر - 1115 صلوات وكتب له بها عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات ومحا بها عنه عشر سيئآت

( ار طب عن أبي بردة بن ني)

(9/663)

من صلى علي صالة صلى اهلل ومالئكته بها سبعين صالة فليقل من ذلك عبدا أو ليكثر - 1115 ( كذا وفي المنتخب ابن عمرو ) عن ابن عمر ( حم )

(9/667)

وما يمنعني وجبريل خرج من عندي الساعة فبشرني أن لكل عبد صلى علي صالة يكتب - 1113يمحا عنه عشر سيئات ويرفع له عشر درجات ويعرض علي كما قالها ويرد له بها عشر حسنات و

علي كما قالها مثل ما دعا دخلت على النبي صلى اهلل عليه و سلم يوما فوجدته مسرورا : قال ( عبد الرزاق عن أبي طلحة )

فقلت له فذكره

(9/667)

نما ف. يا أبا طلحة وما يمنعني أن ال أكون كذلك - 1117 يا محمد إن : ارقني جبريل آنفا فقال وا إنه ليس أحد من أمتك يصلي عليك صالة إال رد اهلل عليه مثل صالته : ربي بعثني إليك وهو يقول

ال كتب له بها عشر حسنات وحط عنه عشر سيئآت ورفع له عشر درجات وال يكون عليك وا ها كما صلى على محمد لصالته منتهى دون العرش وال تمر بملك إال قال صلوا على قائل

وقال تفرد به أبو الجنيد الحسين بن خالد الضرير وليس ( . الخطيب عن أنس عن أبي طلحة ) بثقة

(9/667)

يا عمار إن هلل ملكا أعطاه اهلل أسماع الخالئق وهو قائم على قبري إذا مت إلى يوم - 1116يا محمد صلى فالن : ه واسم أبيه قال القيامة فليس أحد من أمتي يصلي علي صالة إال سمى باسم

عليك كذا وكذا فيصلي الرب على ذلك الرجل بكل واحدة عشرا ( طب عن عمار )

(9/666)

يا أيها الناس أنجاكم يوم القيامة من أهوالها ومواطنها أكثركم علي صالة في دار الدنيا إنه - 1119اآلية فأمر بذلك { هلل ومالئكته يصلون على النبي إن ا} : قد كان في اهلل ومالئكته كفاية إذ يقول

المؤمنين ليثيبهم عليه ( الديلمي عن أنس )

(9/666)

من سره أن يلقى اهلل غدا راضيا فليكثر الصالة علي - 1111 ( الديلمي عن عائشة )

(9/666)

إذا يكفيك اهلل ما أهمك من أمر دنياك وآخرتك - 1151يا رسول اهلل أرأيت إن جعلت صالتي كلها لك قال فذكره : يد هب أن رجال قال وعبد بن حم( حم )

وهكذا -وفي المنتخب أيوب بن بشير األنصاري ) عن أيوب ابن بشر ( عبدان وابن شاهين . ) يا رسول اهلل قد أجمعت أن أجعل جميع صالتي دعاء لك قال : األنصاري أنه قال ( في التهذيب

يا رسول اهلل أجعل : محمد بن حبان بن منقذ عن أبيه عن جده أن رجال قال عن( طب . ) فذكره عن محمد بن يحيى بن حبان مرسال وقال مرسل جيد ( هب . ) صالتي كلها لك قال فذكره

(9/669)

ن الصالة علي تعدل ذا - 1159 حجوا الفرائض فإنه أعظم أجرا من عشرين غزوة في سبيل اهلل وا كله ( عن عبد اهلل بن جراد الديلمي)

(9/669)

من صلى علي في يوم مائة مرة قضى اهلل له مائة حاجة سبعين منها آلخرته وثالثين - 1151 منها لدنياه

عن جابر ( ابن النجار )

(9/669)

من صلى علي في يوم ألف مرة لم يمت حتى يبشر بالجنة - 1155 عن أنس ( أبو الشيخ )

(9/661)

إذا كان يوم الجمعة وليلة الجمعة فأكثروا الصالة علي - 1155 في المعرفة عن صفوان بن سليم مرسال ( الشافعي )

(9/661)

أكثروا الصالة علي في يوم الجمعة فإنه ليس يصلي علي أحد يوم الجمعة إال عرضت - 1153 علي صالته

عن أبي مسعود األنصاري ( ك هب )

(9/661)

واليوم األزهر فإن صالتكم ( كذا ومر الليلة الغراء ) روا الصالة علي في الليلة الزهراء أكث - 1157 تعرض علي

عن أبي هريرة ( طس )

(9/691)

إن أقربكم مني يوم القيامة في كل موطن أكثركم علي صالة في الدنيا من صلى علي في - 1156بعين من حوائج اآلخرة وثالثين من حوائج الدنيا يوم الجمعة وليلة الجمعة قضى اهلل له مائة حاجة س

ثم يوكل اهلل بذلك ملكا يدخله في قبري كما تدخل عليكم الهدايا يخبرني من صلى علي باسمه ونسبه إلى عشيرته فأثبته عندي في صحيفة بيضاء

عن أنس ( هب وابن عساكر )

(9/691)

هبطون إال ليلة الجمعة ويوم الجمعة بأيديهم أقالم إن هلل تعالى مالئكة خلقوا من النور ال ي - 1159 من ذهب ودوي من فضة وقراطيس من نور ال يكتبون إال الصالة على النبي

( الديلمي عن علي )

(9/691)

من صلى علي يوم الجمعة كانت شفاعة له عندي يوم القيامة - 1151 عن عائشة ( الديلمي )

(9/699)

وم الجمعة مائة مرة جاء يوم القيامة ومعه نور لو قسم النور بين الخلق من صلى علي ي - 1151 كلهم لوسعهم

عن علي بن الحسين بن علي عن أبيه عن جده ( حل )

(9/699)

من صلى علي يوم الجمعة مائتي صالة غفر له ذنب مائتي عام - 1159 عن أبي ذر ( الديلمي )

(9/699)

الجمعة وليلة الجمعة مائة من الصالة قضى اهلل له مائة حاجة من صلى علي في يوم - 1151سبعين من حوائج اآلخرة وثالثين من حوائج الدنيا ووكل اهلل بذلك ملكا يدخله قبري كما تدخل عليكم

الهدايا إن علمي بعد موتي كعلمي في الحياة دينار عن أنس عن حكامة عن أبيها عن عثمان بن دينار عن أخيه مالك بن ( الديلمي )

(9/691)

من صلى علي في كتاب لم تزل المالئكة تستغفر له ما دام اسمي في ذلك الكتاب - 1155 عن أبي هريرة ( طس )

(9/691)

إذا صليتم على المرسلين فصلوا علي معهم فإني رسول من رب العالمين - 1155 عن أنس ( الديلمي )

(9/691)

ء اهلل ورسله كما تصلون علي فإنهم أرسلوا كما أرسلت صلوا على أنبيا - 1153 ( أبو الحسين أحمد بن ميمون في فوائده والخطيب عن أبي هريرة )

(9/695)

إن البخيل كل البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي - 1157 ( هب عن أبي هريرة )

(9/695)

علي حسب امرئ من البخل إذا ذكرت عنده أن ال يصلي - 1156 ( ك في تاريخه عن جابر )

(9/695)

يا محمد يقول لك الرحمن عز و جل من ذكرت : ناداني جبرائيل من تلقاء العرش فقال - 1159 بين يديه فلم يصل عليك دخل النار

( الديلمي عن عبد اهلل بن جراد )

(9/695)

من نسي الصالة علي خطئ طريق الجنة - 1151 ( ة هب عن أبي هرير )

(9/695)

من نسي الصالة علي خطئ طريق الجنة - 1131( ) من نسي الصالة علي خطئ طريق الجنة عن ابن عباس -في المنتخب طب عن الحسين )

( طب عن ابن عباس عبد الرزاق عن محمد بن علي مرسال

(9/695)

ن ذلك المجلس عليهم ترة ما جلس قوم يذكرون اهلل عز و جل لم يصلوا على نبيهم إال كا - 1139 وال قعد قوم لم يذكروا اهلل إال كانت عليهم ترة ( هـ . أي حسرة أ : ترة ) ( ك عن أبي هريرة )

(9/693)

ال تجعلوني كقدح الراكب إن الراكب يمأل قدحه ماء ثم يضعه ثم يأخذ في معاليقه حتى - 1131ن لم يكن له حاجة في الشراب توضأ إذا فرغ جاء إلى القدح فإن كان له حاجة في الشرب شرب وا

فإن لم يكن له حاجة في الوضوء أهراقه ولكن اجعلوني في أول الدعاء وفي آخر الدعاء ( هب عن جابر )

(9/693)

ال تجعلوني كقدح الراكب فإن الراكب إذا أراد أن ينطلق علق معاليقه وأخذ قدحه فمأله من - 1135ال اهراق الماء فإن كانت له حاجة ن كانت له حاجة في الشراب شرب وا ) في الوضوء توضأ وا

ما فيه اجعلوني في أول الدعاء وفي وسط الدعاء وفي آخر الدعاء ( أي صبه : اهراق الماء ( عبد الرزاق وعبد بن حميد عن وضعفه عن جابر )

(9/693)

ال صبه اجعلوني ال تجعلوني كقدح الراكب يجعل ماءه في قدحه فإن احتاج - 1135 إليه شربه وا في أول كالمكم وأوسطه وآخره

( ابن النجار عن ابن مسعود )

(9/697)

ال تذكروني عند ثالث عند تسميه طعامكم وعند الذبح وعند العطاس - 1133 وضعفه عن عبد الرحمن بن زيد العمى عن أبيه مرسال ( ق )

(9/697)

طن عند العطاس وعند الذبيحة وعند التعجب ال تذكروني في ثالث موا - 1137 ( ك في تاريخه )

(9/697)

الباب السابع في تالوة القرآن وفضائله وفيه خمسة فصول

(9/696)

الفصل األول في فضائله

(9/696)

إذا أحب أحدكم أن يحدث ربه فليقرأ القرآن - 1136 ( خط فر عن أنس )

(9/696)

عبد القرآن صلى عليه عند ختمه ستون ألف ملك إذا ختم ال - 1139 عن عمرو بن شعيب ( فر )

(9/699)

أشراف أمتي حملة القرآن وأصحاب القرآن وأصحاب الليل - 1131 عن ابن عباس ( طب هب )

(9/699)

أعبد الناس أكثرهم تالوة للقرآن - 1171 عن أبي هريرة ( فر )

(9/699)

حملة القرآن من جعله اهلل تعالى في جوفه أغنى الناس - 1179 عن أبي ذر ( ابن عساكر )

(9/691)

أعطوا أعينكم حظها من العبادة النظر في المصحف والتفكر فيه واالعتبار عند عجائبه - 1171 عن أبي سعيد ( الحكيم حب )

(9/691)

أفضل العبادة قراءة القرآن - 1175 عن أنس ( السجزي في االبانة . ) جابر عن أسير بن ( ابن قانع )

(9/691)

أفضل عبادة أمتي تالوة القرآن - 1175 ( هب عن النعمان ابن بشير )

(9/611)

أفضل عبادة أمتي قراءة القرآن نظرا - 1173 عن عبادة بن الصامت ( الحكيم )

(9/611)

ويتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران الماهر بالقرآن مع السفرة البررة والذي يقرأه - 1177 عن عائشة ( ق د هـ )

(9/611)

الذي يقرأ القرآن وهو ماهر فيه مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأه وهو شاق عليه له أجران - 1176 عن عائشة ( حم ت )

(9/619)

ال يخون قارئ القرآن - 1179 ( ابن عساكر عن أنس )

(9/619)

تعلموا القرآن واقرؤوه وارقدوا فإن مثل القرآن لمن تعلم فقرأه وقام به كمثل جراب محشو - 1171أوكي ملئ ) مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب أوكي

على مسك ( بالمسك وشد فمه حب عن أبي هريرة ( ت ن هـ )

(9/619)

ملوا به وال تجفوا عنه وال تغلوا فيه وال تأكلوا به وال تستكثروا به اقرؤوا القرآن واع - 1161 ( حم ع طب هب عن عبد الرحمن ابن شبل )

(9/611)

اقرؤوا القرآن فإن اهلل تعالى ال يعذب قلبا وعى القرآن - 1169 ( تمام عن أبي أمامة )

(9/611)

لجنة ممن قرأ القرآن لم يكن فوقه أحد إن عدد درج الجنة عدد أي القرآن فمن دخل ا - 1161 عن عائشة ( ابن مردويه )

(9/611)

عدد درج الجنة عدد أي القرآن فمن دخل الجنة من أهل القرآن فليس فوقه درجة - 1165 عن عائشة ( هب )

(9/615)

أكرموا حملة القرآن فمن أكرمهم فقد أكرمني - 1165 عن ابن عمر ( فر )

(9/615)

إن اهلل تعالى يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين - 1163 عن عمر ( م هـ )

(9/615)

إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب - 1167 عن ابن عباس ( حم ت ك )

(9/615)

إن هلل تعالى أهلين من الناس هم أهل اهلل وخاصته - 1166 ( حم ن هـ ك عن أنس )

(9/615)

أهل القرآن أهل اهلل وخاصته - 1169 ( أبو القاسم بن حيدر في مشيخته عن علي )

(9/615)

أهل القرآن أهل اهلل - 1161 ( خط في رواية مالك عن أنس )

(9/613)

إن لصاحب القرآن عند كل ختم دعوة مستجابة وشجرة في الجنة لو أن غرابا طار من - 1191 لى فرعها حتى يدركه الهرم أصلها لم ينته إ

( خط عن أنس )

(9/613)

ن شاء أخرها إلى - 1199 إن لقارئ القرآن دعوة مستجابة فإن شاء صاحبها عجلها في الدنيا وا اآلخرة

( ابن مردويه عن جابر )

(9/613)

إن ملكا موكل بالقرآن فمن قرأ منه شيئا لم يقومه قومه الملك ورفعه - 1191 في مشيخته والرافعي في تاريخه عن أنس ( سعيد السمان أبو )

(9/617)

إن ملكا موكل بالقرآن فمن قرأه من أعجمي أو عربي فلم يقومه قومه الملك ثم رفعه قواما - 1195 عن أنس ( الشيرازي في األلقاب )

(9/617)

ملك كما أنزل إذا قرئ القارئ القرآن فأخطأ أو لحن أو كان أعجميا كتبه ال - 1195 ( فر عن ابن عباس )

(9/617)

إن هذا القرآن مأدبة اهلل فاقبلوا من مأدبته ما استطعتم - 1193 ( ك عن ابن مسعود )

(9/616)

كل مؤدب يحب أن يؤتى مأدبته ومأدبة اهلل القرآن فال تهجروه - 1197 ( هب عن سمرة )

(9/616)

بشيء أفضل مما خرج يعني القرآن إنكم ال ترجعون إلى اهلل - 1196في المنتخب ك عنه ) ك عن ) مرسال ( جبير بن نفير ( في المنتخب ق ) حم في الزهد ت عن ) ( أبي ذر (

(9/616)

أهل القرآن عرفاء أهل الجنة - 1199 ( الحكيم عن أبي أمامة )

(9/619)

حملة القرآن عرفاء أهل الجنة يوم القيامة - 1191 ( طب عن الحسين بن علي )

(9/619)

القراء عرفاء أهل الجنة - 1111 ( ابن جميع في معجمه والضياء عن أنس )

(9/619)

( يتراءيا -في المنتخب ) البيت الذي يقرأ فيه القرآن يتراءيا ألهل السماء كما تراءيا - 1119 النجوم ألهل األرض

( هب عن عائشة )

(9/611)

( في المنتخب موقى ) حامل القرآن يرقى - 1111 ( فر عن عثمان )

(9/611)

حامل كتاب اهلل تعالى له في بيت مال المسلمين في كل سنة مائتا دينار - 1115 ( فر عن سليك الغطفاني )

(9/611)

اهلل حامل القرآن حامل راية اإلسالم ومن أكرمه فقد أكرم اهلل ومن أهانه عليه لعنة - 1115 ( فر عن أبي أمامة )

(9/911)

حملة القرآن أولياء اهلل فمن عاداهم فقد عادى اهلل ومن واالهم فقد والى اهلل - 1113 ( فر وابن النجار عن ابن عمر )

(9/911)

من تعلم القرآن وعلمه ( في المنتخب خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) خياركم - 1117 ( هـ عن سعد -( عن على حم د ت هـ عثمان خ ت -في المنتخب )

(9/911)

انتهى -خياركم من قرأ القرآن وأقر - 1116 ( ابن الضريس وابن مردويه عن ابن مسعود )

(9/919)

طوبى لمن يبعث يوم القيامة وجوفه محشو بالقرآن والقرائض والعلم - 1119 ( فر عن أبي هريرة )

(9/919)

ملة القرآن على الذي لم يحمله كفضل الخالق على المخلوق فضل ح - 1111 ( فر عن ابن عباس )

(9/919)

ليه يعود فآمنوا - 1511 عليكم بالقرآن فاتخذوه إماما وقائدا فإنه كالم رب العالمين الذي هو منه وا بمتشابهه واعتبروا بأمثاله

( ابن شاهين في السنة وابن مردويه عن علي )

(9/911)

فضل القرآن على سائر الكالم كفضل الرحمن هي سائر خلقه - 1519 ( ع في معجمه هب عن أبي هريرة )

(9/911)

فضل قراءة القرآن نظرا على من يقرأه ظاهرا كفضل الفريضة على النافلة - 1511 ( أبي عبيد في فضائله عن بعض الصحابة )

(9/911)

أفضل من قراءة القرآن في غير الصالة وقراءة القرآن في غير قراءة القرآن في الصالة - 1515الصالة أفضل من التسبيح والتكبير والتسبيح أفضل من الصدقة والصدقة أفضل من الصوم والصوم

جنة من النار ( قط في األفراد هب عن عائشة )

(9/915)

المصحف تضاعف على قراءة الرجل القرآن في غير المصحف ألف درجة وقراءته في - 1515 ذلك إلى ألفي درجة

( عن أوس بن أوس الثقفي ( ) طب هب )

(9/915)

قراءتك نظرا تضاعف على قراءتك ظاهرا كفضل المكتوبة على النافلة - 1513 ( ابن مردويه عن عمرو بن أوس )

(9/915)

ومن جعله خلفه ساقه القرآن شافع مشفع وماحل مصدق من جعله أمامه قاده إلى الجنة - 1517 إلى النار

( حب هب عن جابر طب هب عن ابن مسعود )

(9/915)

القرآن غنى ال فقر بعده وال غنى دونه - 1516 ( ع ومحمد ابن نصر عن أنس )

(9/915)

القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل - 1519 ور العين حرف زوجة من الح

( طص عن عمر )

(9/915)

القرآن هو النور المبين والذكر الحكيم والصراط المستقيم - 1511 ( هب عن رجل )

(9/913)

القرآن هو الدواء - 1591 ( السجزي في االبانة والقضاعي عن علي )

(9/913)

كل آية من القرآن درجة في الجنة ومصباح في بيوتكم - 1599 ( عن ابن عمر حل)

(9/913)

لو كان القرآن في إهاب ما أكلته النار - 1591 ( طب عن عقبة بن عامر وعن عصمة بن مالك )

(9/917)

لو جمع القرآن في إهاب ما أحرقه اهلل بالنار - 1595 ( عن أبي هريرة ( هب عن علقمة بن مالك -في المنتخب ) حب )

(9/917)

ة دعوة مستجابة مع كل ختم - 1595 ( هب عن أنس )

(9/917)

لحامل القرآن دعوة مستجابة - 1593 ( فر عن أبي أمامة )

(9/916)

من استمع إلى آية من كتاب اهلل كتبت له حسنة مضاعفة ومن تال آية من كتاب اهلل - 1597 كانت له نورا يوم القيامة

( حم عن أبي هريرة )

(9/916)

عطاه اهلل حفظ كتابه فظن أن أحدا أعطي أفضل مما أعطي فقد غمط أفضل النعمة من أ - 1596 ( تخ هب عن رجاء الغنوي مرسال )

(9/916)

من جمع القرآن متعه اهلل بعقله حتى يموت - 1599 ( عد عن أنس )

(9/919)

ت عليه من ختم القرآن صلت عليه المالئكة حتى يمسي ومن ختمه آخر النهار صل - 1591 المالئكة حتى يصبح

( حل عن سعد )

(9/919)

ما اجتمع قوم في بيت من بيوت اهلل يتلون كتاب اهلل ويتدارسونه بينهم إال نزلت عليهم - 1511 السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم المالئكة وذكرهم اهلل فيمن عنده

( د عن أبي هريرة )

(9/919)

م تؤجرون عليه أما إني ال أقول آلم حرف ولكن ألف حرف عشر والم اقرؤوا القرآن فإنك - 1519 حرف عشر وميم حرف عشر فتلك ثالثون

( أبو جعفر النحاس في الوقف واالبتداء والسجزي في االبانة خط عن ابن مسعود )

(9/911)

ألم حرف من قرأ حرفا من كتاب اهلل فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها وال أقول لكم - 1511 ولكن ألف حرف والم حرف وميم حرف

( تخ ت ك عن ابن مسعود )

(9/911)

ن تركته - 1515 إن القرآن مثله كمثل جراب فيه مسك قد ربطت فاه فإن فتحته فاح ريح المسك وا ال فهو في صدرك كان مسكا موضوعا مثل القرآن إن قرأته وا

( الحكيم عن عثمان )

(9/911)

لى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين زهراوين في غير أي - 1515 كم يحب أن يغدو إلى بطحان وا إثم وال قطيعة رحم فألن يغدوأحدكم إلى المسجد فيتعلم أو يقرأ آيتين من كتاب اهلل خير له من ناقتين

وثالث خير له من ثالث وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من اإلبل ( عامر حم م د عن عقبة بن)

(9/991)

أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد ثالث خلفات عظام سمان فثالث آيات يقرأهن - 1513 أحدكم في صالته خير له من ثالث خلفات عظام سمان

( عن أبي هريرة ( في المنتخب م عن أبي هريرة ) م هـ )

(9/991)

تبرك بالقرآن فهو كالم اهلل - 1517 ( كم بن عمير طب عن الح)

(9/991)

لحامل القرآن إذا عمل به فأحل حالله وحرم حرامه شفع في عشرة من أهل بيته يوم - 1516 القيامة كلهم قد وجبت له النار

( طب عن جابر )

(9/999)

المتغير اللون لعارض من مرض : الشاحب ) يجيء القرآن يوم القيامة كالرجل الشاحب - 1519 فيقول لصاحبه أنا الذي أسهرت ليلك وأظمأت نهارك ( وف أو جوع أو نحو نهاية أو سفر أو خ

عن بريدة ( هـ ك )

(9/999)

يا رب زده فيلبس : يجيء القرآن يوم القيامة فيقول يا رب حله فيلبس تاج الكرامة ثم يقول - 1511 زاد بكل آية حسنة يا رب ارض عنه فيرضى عنه فيقال اقرأ وارق وي: حلة الكرامة ثم يقول

( ت ك عن أبي هريرة )

(9/999)

يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في دار الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية - 1551 كنت تقرأها

عن ابن عمرو ( هـ حب ك -حم )

(9/991)

ل آية درجة حتى يقرأ آخر يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد بك - 1559 شيء معه منه

عن أبي سعيد ( حم هـ )

(9/991)

يقول الرب تبارك وتعالى من شغله القرآن وذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي - 1551 السائلين وفضل كالم اهلل على سائر الكالم كفضل اهلل على خلقه

( ت عن أبي سعيد )

(9/991)

في األصل اجزم بالزاي ) تعلم القرآن ثم نسيه إال يلقى يوم القيامة أجذم ما من أحد - 1555 ( والصواب اجذم بالذال أي مقطوع اليد والحجة مجمع

( حم والدارمي طب حب عن سعد بن عبادة )

(9/995)

من قرأ القرآن فحفظه فاستظهره وأحل حالله وحرم حرامه أدخله اهلل الجنة وشفعه في عشرة - 1555 من أهل بيته كلهم قد استوجب النار

( ت هـ عن علي )

(9/995)

من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه أحسن من ضوء الشمس - 1553 في بيوت الدنيا لو كان فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا

( حم د ك عن معاذ بن أنس )

(9/995)

القرآن فإني ال آمن أن يناله العدو ال تسافروا ب - 1557 ( م عن ابن عمر )

(9/995)

مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل األترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي - 1556ال يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب وال ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة

ا مر ومثل الفاجر الذي ال يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر وال ريح لها ريحها طيب وطعمهومثل الجليس الصالح كمثل صاحب المسك إن لم يصبك منه شيء أصابك من ريحه ومثل الجليس

السوء كمثل صاحب الكير إن لم يصبك من سواده أصابك من دخانه عن أنس ( د ن )

(9/995)

ي يقرأ القرآن كمثل األترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي مثل المؤمن الذ - 1559ال يقرأ القرآن كمثل التمرة ال ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة

ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي ال يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر عن أبي موسى ( 5حم ق )

(9/995)

ال حسد إال في اثنتين رجل آتاه اهلل القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل أتاه - 1551 اهلل مال فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار

( حم ق ت هـ عن ابن عمر )

(9/993)

وه آناء الليل وآناء النهار فسمعه جاره ال حسد إال في اثنتين رجل علمه اهلل القرآن فهو يتل - 1551ليتني أوتيت مثل ما أوتي فالن فعملت مثل ما عمل ورجل آتاه اهلل ماال فهو يهلكه في الحق : فقال

ليتني أوتيت مثل ما أوتي فالن فعملت مثل ما يعمل : فقال رجل عن أبي هريرة ( حم خ )

(9/993)

اإلكمال

(9/993)

آل اهلل آل القرآن - 1559ابن : في رواية مالك من طريق محمد بن بزيع المدني عن مالك عن الزهري عن أنس وقال ( خط )

في الميزان هو باطل : بزيع مجهول وقال

(9/997)

إن هلل تعالى أهلين من الناس قيل من هم قال أهل اهلل وخاصته - 1551ابن ) عن أنس ( ك حب حل ) األمثال والدارمي وابن الضريس والعسكري في ( ط حم ن هـ )

( النجار عن النعمان بن بشير

(9/997)

أكرموا حملة القرآن فمن أكرمهم فقد أكرم اهلل أال فال تنقصوا حملة القرآن حقوقهم فإنهم من - 1555 اهلل بمكان كاد حملة القرآن أن يكونوا أنبياء إال أنه ال يوحى إليهم

عن ابن عمر ( الديلمي )

(9/997)

حامل القرآن حامل راية اإلسالم من أكرمه فقد أكرم اهلل ومن أهانه فعليه لعنة اهلل عز و - 1555 جل عن أبي أمامة وفيه الكديمي ( الديلمي )

(9/996)

حملة القرآن هم المعلمون كالم اهلل والمتلبسون بنور اهلل من واالهم فقد والى اهلل ومن - 1553 عادى اهلل عاداهم فقد

في تاريخه عن علي ( ك )

(9/996)

من أخذ ثلث القرآن وعمل به فقد أخذ أمر ثلث النبوة ومن أخذ نصف القرآن وعمل به فقد - 1557 أخذ أمر نصف النبوة ومن أخذ القرآن كله فعمل به فقد أخذ النبوة كلها

عن الحسن مرسال ( ابن االنباري في المصاحف هب )

(9/996)

من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة من جنبيه غير أنه ال يوحى إليه ال ينبغي لصاحب القرآن - 1556مع من ( المختار . انتهى -بالكسرة وهو ما يعتدل اإلنسان من النزق والغضب : الحدة ) أن يحد

حد وال يجهل مع من يجهل وفي جوفه كالم اهلل عن ابن عمرو ( ك هب )

(9/999)

من قرأ ثلث القرآن فقد أعطي النبوة ومن قرأ نصف القرآن فقد أعطي نصف النبوة ومن قرأ - 1559ثلثيه فقد أعطي ثلثي النبوة ومن قرأ القرآن كله فقد أعطي النبوة كلها غير أنه ال يوحى إليه ويقال له

ثم يقال له اقبض يوم القيامة اقرأ وارقه فيقرأ ويصعد بكل آية درجة حتى ينجز ما معه من القرآن فيقبض ثم يقال له هل تدري ما في يدك فإذا في يده اليمنى الخلد وفي يده األخرى النعيم

وأورده ابن الجوزي في ( ابن األنباري في المصاحف هب وابن عساكر عن أبي أمامة ) ( الخطيب عن ابن عمر . ) الموضوعات فلم يصب

(9/999)

استدرجت النبوة بين جنبيه غير أنه ال يوحى إليه ومن قرأ القرآن فرأى من قرأ القرآن فكأنما - 1551أن أحدا أعطي أفضل مما أعطى فقد عظم ما صغر اهلل وصغر ما عظم اهلل وليس ينبغي لحامل القرآن أن يسفه فيمن يسفه أو يغضب فيمن يغضب أو يحتد فيمن يحتد ولكن يعفو ويصفح لفضل

القرآن موقوفا ( ش عنه ) عن ابن عمرو (محمد بن نصر طب )

(9/999)

من قرأ القرآن فرأى أن من خلق اهلل أعطي أفضل مما أعطي فقد صغر ما عظم اهلل - 1531وعظم ما صغر اهلل ال ينبغي لحامل القرآن أن يحد فيمن يحد وال يجهل فيمن يجهل ولكن يعفو

ويصفح لعز القرآن ( الخطيب عن ابن عمر )

(9/991)

خيركم من تعلم القرآن وعلمه - 1539 ( كر عن عثمان )

(9/991)

إن من خياركم وأفاضلكم من تعلم القرآن وعلمه - 1531 عن عثمان ( كر )

(9/991)

خيركم من تعلم القرآن وعلمه وفضل القرآن على سائر الكالم كفضل اهلل على خلقه وذلك - 1535 أنه منه

عثمان عن ( ابن الضريس هب )

(9/911)

انتهى -خيركم من قرأ القرآن وأقر - 1535 عن ابن مسعود ( طب )

(9/911)

خيركم من قرأ القرآن وأقرأه لحامل القرآن دعوة مستجابه يدعو بها فيستجاب له - 1533 عن أبي أمامة ( هب )

(9/911)

تطعتم إن هذا القرآن هو حبل اهلل والنور إن هذا القرآن مأدبة اهلل فتعلموا من مأدبته ما اس - 1537المبين والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن اتبعه ال يعوج فيقوم وال يزيغ فيستعتب وال تنقضي عجائبه وال يخلق عن كثرة الرد فاتلوه فإن اهلل تعالى يأجركم على تالوته بكل حرف عشر

الم وميم وال ألفين أحدكم واضعا إحدى رجليه يدع أن حسنات أما إني ال أقول آلم حرف ولكن ألف و ن أصفر البيوت لجوف يقرأ سورة البقرة فإن الشيطان يفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة وا

من كتاب اهلل ( أصفر البيوت لجوف أصفر -في المنتخب ) أصفر ( سعود ش ومحمد بن نصر وابن االنباري في كتاب المصاحف ك هب عن ابن م)

(9/919)

أفضل العبادة قراءة القرآن - 1536 ( أبونصر السجزي في االبانة عن أنس ( ) ابن قانع عن أسير بن جابر التميمي )

(9/919)

أفضل عبادة أمتي قراءة القرآن نظرا - 1539 ( الحكيم عن عبادة بن الصامت )

(9/919)

أفضل عبادة أمتي قراءة القرآن - 1531 عن النعمان بن بشير ( هب والسجزي في االبانة والديلمي )

(9/911)

إن فضل كالم اهلل على سائر الكالم كفضل اهلل على سائر خلقه - 1571 عن شهر بن حوشب مرسال ( ابن الضريس )

(9/911)

ليه إن فضل القرآن على سائر الكالم كفضل اهلل على خلقه وذلك أن القرآن منه خرج - 1579 وا يعود

إنكم لن ترجعوا إلى اهلل ( ابن مردويه عن علي -ن ) -ابن النجار عن عثمان رضي اهلل عنه ) بشيء أحب إليه من شيء خرج منه يعني القرآن

( ك عن جبير بن نفير عن بن عامر )

(9/911)

اهلل على خلقه القرآن أفضل من كل شيء دون اهلل وفضل القرآن على سائر الكالم كفضل - 1571فمن وقر القرآن فقد وقر اهلل ومن لم يوقر القرآن فقد استخف بحق اهلل وحرمة القرآن عند اهلل كحرمة

: محل ) الوالد على ولده القرآن شافع مشفع وماحل مصدق فمن شفع له القرآن شفع ومن محل خلفه ساقه إلى النار به القرآن صدق ومن جعل القرآن أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله ( خاصم

حملة القرآن هم المحفوفون برحمة اهلل الملبسون نور اهلل المتعلمون كالم اهلل من عاداهم فقد عادى اهلل ومن واالهم فقد والى اهلل يقول اهلل عز و جل يا حملة كتاب اهلل استجيبوا هلل بتوقير كتابه يزدكم

الدنيا ويدفع عن تالي القرآن بلوى اآلخرة حبا ويحببكم إلى خلقه يدفع عن مستمع القرآن سوءكان له خير من صبير -قال صاحب المجمع ) ولمستمع آية من كتاب اهلل خير له من صبير ذهبا

ذهبا هو اسم جبل باليمن وقيل إنما هو مثل جبل صير بحذف موحدة وهو جبل لطى وكذا هو في ر بالثاء ففي حديث اشرق ثبير بالثاء هو حديث على وأما في حديث معاذ فصبير بثبوتها وأما ثبي

وتالي ( جبل عظيم بمزدلفة وقال صاحب تاج العروس والصبير جبل وقد جاء ذكره في حديث معاذ ن في القرآن لسورة تدعى العظيمة عند اهلل يدعى آية من كتاب اهلل خير له مما تحت أديم السماء وا

يوم القيامة في أكثر ( ي المنتخب يشفع صاحبها كذا ف) صاحبها الشريف عند اهلل تشفع لصاحبها من ربيعة ومضر وهي يس

كذا وفي ) هذا من أحسن الحديث وأعز به : أبو نصر السجزي في االبانة عن عائشة وقال ) ك في ( ) وليس في إسناده إال مقبول ثقة الحكيم عن محمد بن علي مرسال ( المنتخب واعذبه

( عن علي بن أبي طالب موصوال تاريخه عن محمد بن الحنفية

(9/915)

القرآن أحب إلى اهلل من السموات واألرض ومن فيهن - 1575 ( أبو نعيم عن ابن عمرو )

(9/915)

تبرك بالقرآن فإنه كالم اهلل - 1575 ( طب وابن قانع عن الحكيم بن عمير )

(9/915)

ه يعني القرآن ما يقرب عبد إلى اهلل بأفضل مما خرج من - 1573 -قال ابن حبان يقال ان له صحبة ) مطين وابن مندة عن زيد بن ارطأة عن جبير بن نوفل )

( االصابة

(9/915)

ما تقرب العباد إلى اهلل بشيء أحب إليه مما خرج منه - 1577 ( ابن السني عن زيد بن ارطأة عن أبي أمامة )

(9/915)

كالم رب العالمين الذي هو منه واعتبروا بأمثاله عليكم بالقرآن فإنه - 1576 وسنده ضعيف ( أبوعمرو الداني في طبقات القراء عن علي )

(9/915)

عليكم بتعلم القرآن وكثرة تالوته وكثرة عجائبه تنالون به الدرجات في الجنة - 1579 ( أبو الشيخ وأبو نعيم عن علي )

(9/913)

لتمسوا غرائبه وغرائبه فرائضه وفرائضه حدوده وحدوده حالل وحرام ومحكم تعلموا القرآن وا - 1571 ومتشابه وأمثال فأحلوا حالله وحرموا حرامه واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه واعتبروا بأمثاله

( الديلمي عن أبي هريرة )

(9/913)

فأحلوا حالله وحرموا نزل القرآن على أمر ونهي وحالل وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال - 1561حرامه وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنا به كل

من عند ربنا ( الديلمي عن أبي سعيد )

(9/913)

نزل الكتاب األول من باب واحد على حرف واحد ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة - 1569اجرا وآمرا وحالال وحراما ومحكما ومتشابها وأمثاال فأحلوا حالله وحرموا حرامه فافعلوا ما أحرف ز

أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنا به كل من عند ربنا

عن ابن مسعود ( ك )

(9/917)

ن العلم تعلموا القرآن وعلموه ال - 1561 ناس وتعلموا الفرائض وعلموها الناس فإني امرؤ مقبوض وا سيقبض وتظهر الفتن حتى يختلف االثنان في الفريضة ال يجدان من يقضي بها

عن ابن مسعود ( ك ق )

(9/917)

تعلموا كتاب اهلل وافشوه وتعاهدوه وتغنوا به فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفصيا من - 1565 رجال من المخاض في العقل صدور ال

عن عقبة بن عامر ( طب حب هب ) ومحمد بن نصر ( ش حم )

(9/917)

تعلموا القرآن وأقرئوه واقرأوا منه ما تيسر فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفصيا من اإلبل - 1565بحبل وذلك هو أن نثني وظيفه مع ذراعه فتشدهما جميعا في وسط الذراع: عقل البعير ) المعقلة

تعلموا أنه من قرأ خمسين آية في ليلة لم يكتب من الغافلين . ( مصباح . انتهى -. هو العقال ومن قرأ بمائة آية في ليلة كتب من القانتين ومن قرأ بمائتي آية في ليلة لم يحاجه القرآن تلك الليلة

لجنة ومن قرأ بخمس مائة آية في ليلة إلى ألف آية أصبح وله قنطار من ا عن أنس ( أبو نصر )

(9/916)

أال من تعلم القرآن وعلمه وعمل بما فيه فأنا له سائق إلى الجنة ودليل إلى الجنة - 1563 عن إبراهيم بن هدبة عن أنس ( كر )

(9/916)

من تعلم القرآن وعلمه وأخذ بما فيه كان له شفيعا ودليال إلى الجنة - 1567 ي هدبة عن أنس عن أب( ابن عساكر )

(9/916)

يا علي تعلم القرآن وعلمه الناس فلك بكل حرف عشر حسنات فإن مت مت شهيدا يا - 1566علي تعلم القرآن وعلمه الناس فإن مت حجت المالئكة إلى قبرك كما تحج الناس إلى بيت اهلل

العتيق عن علي ( أبو نعيم )

(9/919)

إن اهلل جازيكم على تالوته بكل حرف عشر حسنات أما إني ال أقول تعلموا القرآن واتلوه ف - 1569 آلم حرف

عن ابن مسعود ( ابن الضريس )

(9/919)

تعلموا القرآن واسألوا اهلل به الجنة قبل أن يتعلمه قوم يسألون به الدنيا فإن القرآن يتعلمه - 1561 ثالثة نفر رجل يباهي به ورجل يستأكل به ورجل يقرأه اهلل

عن أبي سعيد ( ابن نصر هب )

(9/919)

من قرأ القرآن فليسأل اهلل به فإنه سيأتي أقوام يقرؤون القرآن ويسألون به الناس - 1591 ز عن عمران بن حصين ( ش ط هب )

(9/911)

في ) من تعلم القرآن في شبيبته اختلط بلحمه ودمه ومن تعلمه في كبره فهو ينفلت - 1599 منه وهو يعود فيه فله أجره مرتين ( يتفلت المنتخب

عن ( العلم وأبو نعيم هب عب وابن النجار ( ن فضل ) ك خ في تاريخهما والمرهبي في طلب ) أبي هريرة

(9/911)

من علم رجال القرآن فهو مواله ال يخذله وال يستأثر عليه - 1591 عن حماد ( هب )

(9/911)

له من الثواب ( من المنتخب -اهلل ) تاب اهلل أو كلمة في دين اهلل حتى من علم آية من ك - 1595 حثيا وليس شيء أفضل من شيء يليه بنفسه

مرسال ( حل عن األوزاعي )

(9/951)

من علم عبدا آية من كتاب اهلل فهو مواله ال ينبغي له أن يخذله وال يستأثر عليه فإن هو - 1595 سالم فعله قصم عروة من عرى اإل

عن أبي أمامة ( عد طب وابن مردويه هب وابن النجار )

(9/951)

من علم آية من كتاب اهلل تلقته يوم القيامة تضحك في وجهه ما يأخذ عليها أجرا - 1593 عن أبي أمامة ( ابن النجار )

(9/951)

رون يوم القيامة من علم ولدا له القرآن قلده اهلل قالدة يعجب منها األولون واآلخ - 1597 عن أبي هريرة ( أبو نعيم )

(9/959)

من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به ألبس يوم القيامة تاجا من نور ضوءه مثل ضوء القمر - 1596 ويكسى والده خلتان ال تقوم لهما الدنيا فيقوالن بما كسينا هذا فيقال بأخذ ولدكما القرآن

بيه عن عبد اهلل ابن بريدة عن أ( ك )

(9/959)

إن ملكا موكال بالقرآن فمن قرأ منه شيئا لم يقومه قومه الملك ورفعه - 1599 عن أنس ( أبو سعيد السمان في مشيخته والرافعي )

(9/959)

كله كان له بكل ( أفصحه وأظهره وبين عالمات أعرابه : أعرب ) من قرأ القرآن فأعرب - 1591عضه ولحن بعضه كان له بكل حرف عشرون حسنة ومن لم حرف أربعون حسنة ومن أعرب ب

يعرب منه شيئا كان له بكل حرف عشر حسنات عن عمر ( أبو عثمان الصابوني في المأتين هب )

(9/951)

عشرون -في المنتخب ) من قرأ القرآن فأعرب في قراءته كان له بكل حرف منه عشرون - 1511 ه بكل حرف عشر حسنات ومن قرأ بغير اعراب كان ل( حسنة

عن ابن عمر ( هب )

(9/951)

من قرأ القرآن باعراب فله أجر شهيد - 1519 عن حذيفة ( أبو نعيم )

(9/951)

من قرأ القرآن فلم يعربه وكل به ملك يكتبه كما أنزل وله بكل حرف عشر حسنات فإن - 1511كل حرف عشرين حسنة فإن أعربه وكل به أعرب بعضه ولم يعرب بعضه وكل به ملكان يكتبان له ب

أربعة أمالك يكتبون له بكل حرف سبعين حسنة عن ابن عمر ( ابن اإلنباري في الوقف )

(9/955)

من تال آية من كتاب اهلل كانت له نورا يوم القيامة ومن استمع اآلية من كتاب اهلل كتبت - 1515 له حسنة مضاعفة

عن أبي هريرة ( هب )

(9/955)

من قرأ حرفا من القرآن كتب اهلل تعالى له به حسنة ال أقول بسم اهلل ولكن باء وسين وميم - 1515 وال أقول آلم ولكن األلف والالم والميم

عن عوف بن مالك ( ن هب -ت )

(9/955)

ف والالم من قرأ حرفا من القرآن كتب اهلل له به حسنة ال أقول الم ذلك الكتاب ولكن األل - 1513 والميم والذال والالم والكاف

عن عوف بن مالك ( هب )

(9/955)

من قرأ القرآن كتب اهلل له بكل حرف عشر حسنات ومن سمع القرآن كتب اهلل له بكل - 1517 حرف حسنة وحشر في جملة من يقرأ ويرقى

عن أنس ( الديلمي )

(9/955)

كتاب اهلل أعظم أجرا من مثل صبير يتصدق به ولقراءة والذي نفسي بيده لسماع آية من - 1516 آية من كتاب اهلل أفضل من كل شيء دون العرش

عن صهيب ( أبو الشيخ والديلمي )

(9/955)

من قرأ القرآن يقوم به آناء الليل والنهار يحل حالله ويحرم حرامه حرم اهلل لحمه ودمه - 1519 م البررة حتى إذا كان يوم القيامة كان القرآن حجة له على النار وجعله رفيق السفرة الكرا

( ن أنس ( ) طص عن ابن عباس )

(9/953)

من قرأ القرآن كان حقا على اهلل أن ال يطعمه النار ما لم يغل به ما لم يأكل به ما لم يراء - 1511 به ما لم يدعه إلى غيره

( ذا في التقريب بكسر أوله وفتح النون والموحدة في المنتخب أبو عنبة وك) الديلمي عن أبي عتبة ) ( الحمصي

(9/953)

ال تغرنكم هذه المصاحف المعلقة إن اهلل تعالى ال يعذب قلبا وعى القرآن - 1511 عن أبي أمامة ( الحكيم )

(9/953)

أوعى القرآن ( قلبا -ن ) ال يعذب اهلل عبدا - 1519 ( الديلمي عن عقبة بن عامر )

(9/957)

لو أن القرآن جعل في إهاب ثم ألقي في النار ما احترق - 1511 عن عقبة بن عامر ( حم )

(9/957)

لو كان القرآن في إهاب ما أحرقته النار - 1515 عن عقبة بن عامر ( ابن الضريس والحكيم )

(9/957)

لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار - 1515 عن عقبة بن عامر ( هب ( ) ابن سعد طب عن سهل )

(9/956)

من قرأ القرآن في المصحف كتب له ألفا حسنة ومن قرأه في غير المصحف فألف حسنة - 1513 عن أوس الثقفي ( عد هب )

(9/956)

من أدام النظر في المصحف متع ببصره ما دام في الدنيا - 1517 عن ابن عباس ( أبو الشيخ )

(9/956)

من قرأ القرآن نظرا متع ببصره - 1516 عن أنس ( ابن النجار )

(9/959)

من قرأ مائتي آية في كل يوم نظرا شفع في سبعة قبور حول قبره وخفف اهلل العذاب عن - 1519ن كانا مشركين والديه وا

حيى بن عن أبي الدرداء وفيه اسمعيل بن عياش عن ي( ابن أبي داود في المصاحف والديلمي ) ( وفي المنتخب يحيى بن سعيد ) سعد

(9/959)

من قرأ مائتي آية فقد أكبر - 1511 ( أبو نعيم عن المقدام )

(9/959)

من قرأ ألف آية في سبيل اهلل كتب يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين - 1591 وحسن أولئك رفيقا

( عاذ بن أنس طب حم وابن السني ك ت عن م)

(9/951)

من قرأ أربعين آية في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين ومن - 1599 قرأ مائتي آية لم يحاجه القرآن يوم القيامة ومن قرأ خمسمائة آية كتب له قنطار من األجر

( هب عن أنس )

(9/951)

لم يضره تلك الليلة سبع ضار وال لص طارق وعوفي في نفسه من قرأ ثالثين آية في ليلة - 1591 وأهله وماله حتى يصبح ( بيته -ن ) ( الديلمي عن ابن عمر )

(9/951)

من قرأ في ليلة الم تنزيل السجدة واقتربت الساعة وتبارك كن له حرزا من الشيطان وشركه - 1595 ورفعه اهلل في الدرجات يوم القيامة

( يخ عن عائشة أبو الش)

(9/951)

من ختم القرآن عن ظهر قلبه أو نظرا أعطاه اهلل شجرة في الجنة - 1595 ( ابن مردويه عن ابن الزبير )

(9/951)

من قرأ القرآن ظاهرا أو ناظرا حتى يختمه غرس اهلل له به شجرة في الجنة ولو أن غرابا - 1593 الهرم قبل أن يقطع تلك الورقة من تلك الشجرة أفرخ في ورقة منها ثم نهض يطير ألدركه

عن ابن الزبير ( طب ك وتعقب هب وابن مردويه ( ) الرافعي عن حذيفة )

(9/951)

من قرأ القرآن في سبعة كتبه اهلل من المحسنين وال تقرؤوا في أقل من ثالثة فمن وجد منكم - 1597 نشاطا فليجعله في حسن تالوته

أبي الدرداء عن ( الديلمي )

(9/959)

من قرأ القرآن في سبع فذلك عمل المقربين ومن قرأه في خمس ذلك عمل الصديقين ومن - 1596النبيين وذلك الجهد وال أراكم تطيقونه إال أن تصبروا على ( كذا ) قرأه في ثالث ذلك عمل عباد

ال : ل اهلل وفي أقل من ثالث قال مكابدة الليل أو يبدأ أحدكم بالسورة وهمه في آخرها قالوا يا رسو ومن وجد منكم نشاطا فليجعله في حسن تالوتها

عن مجاهد مرسال ( الحكيم )

(9/959)

من قرأ القرآن وعمل بما فيه ومات مع الجماعة بعثه اهلل يوم القيامة مع السفرة - 1599 في اإلبانة وقال حسن غريب عن معاذ ( أبو نصر السجزي )

(9/959)

من قرأ القرآن وعمل بما فيه ومات مع الجماعة بعثه اهلل يوم القيامة مع السفرة والحكام - 1591منه ال يدعه فله أجره مرتين ومن كان حريصا ( يتفلت -في المنتخب ) ومن قرأ القرآن وهو ينفلت

خالئق كما فضلت عليه وال يستطيعه وال يدعه بعثه اهلل يوم القيامة مع أشراف أهله وفضلوا على الالنسور على سائر الطيور وكما فضلت عين في مرج على ما حولها ثم ينادي مناد أين الذين كانوا

في ) ال تلهيهم رعية األنعام عن تالوة كتابي فيقومون فيلبس أحدهم تاج الكرامة ويعطى النور ة خيرا من الدنيا وما فيها بيمينه والخلد بشماله فإن كان أبواه مسلمين كسيا حل( الفوز -المنتخب أنى هذه لنا فيقال بما كان ولدكما يقرأ القرآن : فيقوالن

عن معاذ ( ابن زنجويه طب هب )

(9/951)

من قرأ القرآن فقام به آناء الليل والنهار يحل حالله ويحرم حرامه خلطه اهلل بلحمه ودمه - 1511ذا كان يو يا رب كل عامل : م القيامة كان القرآن له حجيجا فقال وجعله رفيق السفرة الكرام البررة وا

يعمل في الدنيا يأخذ بعمله من الدنيا إال فالن كان يقوم بي آناء الليل والنهار فيحل حاللي ويحرم : هل رضيت فيقول : حرامي يا رب فأعطه فيتوجه اهلل بتاج الملك ويكسوه من حلل الكرامة ثم يقول

ن هذا فيعطيه اهلل عز و جل الملك بيمينه والخلد بشماله ثم يقال له هل يا رب أرغب له في أفضل منعم يا رب ومن أخذه بعد ما يدخل في السن فأخذه وهو ينفلت منه أعطاه اهلل أجره : رضيت فيقول

مرتين عن أبي هريرة ( هب )

(9/951)

الملك وكسيا حلتين لم ير الناس ما من رجل علم ولده القرآن إال توج أبواه يوم القيامة بتاج - 1519 مثلهما

عن رجاء بن حيوة عن معاذ بن جبل وقال هذا ( ابن عساكر عن إبان بن أبي عياش الشني ) بان ضعيف ورجاء لم يلق معاذ بن جبل الحديث منكر وا

(9/951)

: مة ثم يقول يا رب أكرمه فيلبس تاج الكرا: نعم الشفيع القرآن لصاحبه يوم القيامة يقول - 1511 يا رب زده ارض عنه فليس بعد رضى اهلل شيء : يا رب زده فيكسى كسوة الكرامة ثم يقول

عنه موقوفا ( ش ) عن أبي هريرة ( أبو نعيم )

(9/955)

يا : يجيء صاحب القرآن يوم القيامة فيقول القرآن يا رب حله فيلبسه تاج الكرامة ثم يقول - 1515 ضى عنه ويقال له اقرأ ويزاد بكل آية حسنة رب زده ارض عنه فير

عن أبي هريرة ( حب )

(9/955)

إن عدد درج الجنة عدد آي القرآن فمن دخل الجنة ممن قرأ القرآن لم يكن فوقه أحد - 1515 عن عائشة ( ابن مردويه )

(9/955)

ئتا آية وستة عشر آية درج الجنة على قدر آي القرآن بكل آية درجة فتلك ستة آالف وما - 1513بين كل درجتين مقدار ما بين السماء واألرض فينتهى به إلى أعلى عليين لها سبعون ألف ركن

وهي ياقوتة تضيء مسيرة أيام وليالي عن ابن عباس ( الديلمي )

(9/955)

القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا فله بكل حرف - 1517 زوجة من الحور العين

أبو نصر غريب اإلسناد : عن عمر قال ( طس وابن مردويه وأبو نصر السجزي في االبانة ) والمتن وفيه زيادة على ما بين اللوحين ويمكن حمله على ما نسخ منه تالوة مع المثبت بين اللوحين

اليوم

(9/955)

رف مائة حسنة ومن قرأه قاعدا كان له بكل من قرأ القرآن في صالة قائما كان له بكل ح - 1516حرف خمسون حسنة ومن قرأه في غير صالة كان له بكل حرف عشر حسنات ومن استمع إلى

كتاب اهلل كان له بكل حرف حسنة عن أنس ( الديلمي )

(9/955)

قرآن في صالة خير من قرآن في غير صالة وقرآن في غير صالة خير مما سواه من - 1519كر والذكر خير من الصدقة والصدقة خير من الصيام والصيام جنة حصينة من النار وال قول إال الذ

بعمل وال قول وال عمل إال بنية وال قول وال عمل وال نية إال باتباع السنة غريب المتن واإلسناد : في االبانة عن أبي هريرة وقال ( أبو نصر السجزي )

(9/953)

فا من كتاب اهلل ظاهرا كتبت له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيئات من استمع حر - 1511ورفعت له عشر درجات ومن قرأ حرفا من كتاب اهلل في صالة قاعدا كتبت له خمسون حسنة

ومحيت عنه خمسون سيئة ورفعت له خمسون درجة ومن قرأ حرفا من كتاب اهلل قائما كتبت له مائة ه مائة درجة ومن قرأ فختمه كتب اهلل عنده دعوة مستجابة أو حسنة ومحيت عنه مائة سيئة ورفعت ل

مؤخرة عن ابن عباس ( عد هب )

(9/953)

من شهد فاتحة الكتاب حين يستفتح كان كمن شهد فتحا في سبيل اهلل ومن شهد خاتمته - 1551 حين يختمه كان كمن شهد الغنائم حين تقسم

بة مرسال عن أبي قال( محمد بن نصر وابن الضريس )

(9/953)

من شهد فتح القرآن فكأنما شهد فتوح المسلمين حين تفتح ومن شهد ختم القرآن فكأنما - 1559 شهد الغنائم حين تقسم

عن ابن مسعود ( الشيخ والديلمي من طريقين )

(9/957)

اقرأ فانها السكينة تنزلت للقرآن - 1551الكهف وفي الدار دابة فجعلت تنفر فاذا ضبابة غشيته فذكره قرأ رجل : عن البراء قال ( حم خ م )

للنبي صلى اهلل عليه و سلم فذكره

(9/957)

اقرأ يا أسيد فإن المالئكة لم تزل يستمعون صوتك فلو قرأت أصبحت ظلة بين السماء - 1555 واألرض يترآها الناس فيها المالئكة

إنه قرأ ليلة وفرسه مربوطة فادار الفرس في رباطه عن محمود بن لبيد عن أسيد بن حضير ( طب ) فانصرف فذكر ذلك لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال فذكره

(9/957)

اقرأ يا أسيد فإن ذلك ملك استمع القرآن - 1555إذ : بينا أسيد بن حضير يصلي بالليل قال : قال ( عب في المصنف طب عن أبي سلمة )

فيها مثل المصابيح فانصرفت فذكرت ذلك للنبي صلى اهلل عليه و سلم حين غشيتني مثل السحابة فذكره : أصبحت قال

(9/956)

ال - 1553 ما من قوم يجتمعون على كتاب اهلل عز و جل يتعاطونه بينهم إال كانوا أضيافا هلل وا علم مخافة أن حفتهم المالئكة حتى يقوموا أو يخوضوا في حديث غيره وما من عبد يخرج في طلب

يموت أو في انتساخه مخافة أن يدرس إال كان كالغادي الرائح في سبيل اهلل عز و جل ومن يبطيء به عمله ال يسرع به نسبه

( كذا ) عن أبي الرزين ( طب )

(9/956)

ما جلس قوم في مسجد من مساجد اهلل يتلون كتاب اهلل ويتدارسون بينهم إال نزلت عليهم - 1557ينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم المالئكة وذكرهم اهلل فيمن عنده ومن أبطأ به عمله لم يسرع به السك نسبه

عن أبي هريرة ( عب )

(9/956)

البيت إذا قرئ فيه القرآن حضرته المالئكة وتنكبت عنه الشياطين واتسع على أهله وكثر - 1556ن البيت إذا لم يقرأ فيه حضرته ال شياطين وتنكبت عنه المالئكة وضاق على أهله خيره وقل شره وا

وقل خيره وكثر شره ومحمد بن نصر عن أبي هريرة موقوفا ( ش ( ) محمد بن نصر عن أنس )

(9/959)

يا بني إسرائيل إن اهلل تعالى يأمركم أن تقرؤوا الكتاب ومثل ذلك : قال يحيى بن زكريا - 1559في كل ( قوما . . . كذا وفي المنتخب لبدوا ) وقد تبدو له كمثل قوم في حصنهم سار إليهم عدوهم

من ( في المنتخب وجدوا ) ناحية من نواحي الحصن قوم فليس يأتيهم عدوهم من ناحية إال وجد يردهم من حصنهم وكذلك من يقرأ القرآن ال يزال في حرز وحصن

عن علي ( ن والمنتخب قط ( ) ق )

(9/959)

أردت عيش السعداء وميتة الشهداء والنجاة يوم الحشر واألمن يوم الخوف يا معاذ إن - 1551والنور يوم الظلمات والظل يوم الحرور والري يوم العطش والوزن يوم الخفه والهدى يوم الضاللة

فادرس القرآن فإنه ذكر الرحمن وحرز من الشيطان ورجحان في الميزان عن غضيف بن الحارث ( الديلمي )

(9/959)

من شغله قراءة القرآن عن دعائي ومسألتي أعطيته أفضل ثواب : يقول اهلل تبارك وتعالى - 1551 الشاكرين

في الوقف وأبو عمر والداني في طبقات القراء عن أبي سعيد ( ابن األنباري )

(9/951)

تالوة القرآن : إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد قيل يا رسول اهلل فما جالؤها قال - 1559 والخطيب عن ابن عمر ( حل هب . ) في اعتالل القلوب ( محمد بن نصر والخرائطي )

(9/951)

ستنهاه قراءته - 1551 قيل يا رسول اهلل إن فالنا يقرأ بالليل كله فإذا أصبح سرق قال فذكره : قال ( ص عن جابر )

(9/951)

انيه ولم يعمل به تبوأ مضجعه من النار من قرأ القرآن وعرف تأويله ومع - 1555 ( أبو نعيم عن أنس )

(9/931)

كذا وفي المنتخب ) يمثل القرآن يوم القيامة رجال فيؤتى بالرجل قد حمله فما نفد أمره - 1555يا رب حملته أياي فبئس حاملي تعدى حدودي وضيع : فيتمثل له خصما فيقول ( فخالف أمره

وترك طاعتي فما يزال يقذف عليه بالحجج حتى يقال فشأنك به فيأخذه فرائضي وركب معصيتي بيده فما يرسله حتى يكبه على منخره في النار ويؤتى بالرجل الصالح قد كان حمله وحفظ أمره

يا رب حملته أياي فحفظ حدودى وعمل بفرائضي واجتنب معصيتي : فيتمثل له خصما دونه فيقول له بالحجج حتى يقال له شأنك به فيأخذ بيده فما يرسله حتى يلبسه حلة واتبع طاعتي فما يزال يقذف

االستبرق ويعقد عليه تاج الملك ويسقيه كأس الخمر بن شعيب عن أبيه عن جده ( ش وابن الضريس عن عمرو )

(9/931)

اجه من قرأ عند أمير كتاب اهلل لعنه اهلل بكل حرف قرأ عنده لعنة ولعن عشر لعنات ويح - 1553القرآن يوم القيامة فينادي هنالك ثبورا فهو ممن يقال له ال تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا

اآلية وفي األصل -من المنتخب والتقريب ) عن أبي الدرداء وفيه عمروبن بكر السكسكي ( الديلمي )

عن ابن عمر ( ع ( ) عمر

(9/931)

ين رجل أعطاه اهلل القرآن فهو يقرأ به في الليل والنهار ورجل أعطاه ال حسد إال على اثنت - 1557 اهلل ماال فأنفقه في سبيل اهلل

( محمد ابن نصر في الصالة عن ابن عمر )

(9/939)

ال فاقة لعبد يقرأ القرآن وال غنى له بعده - 1556 عن الحسن مرسال ( ش )

(9/939)

لسموات تذكرونكم عند اهلل فتحببوا إلى اهلل بتوقير كتابه ليزداد لكم يا حملة القرآن إن أهل ا - 1559 حبين يحببكم إلى عباده

عن صهيب ( أبو نعيم )

(9/939)

من قرأ القرآن ثم مات قبل أن يستظهره أتاه ملك فعلمه في قبره ويلقى اهلل تعالى وقد - 1551 استظهره

عن أبي سعيد ( جار أبو الحسن بن بشران في فوائده وابن الن)

(9/931)

من قرأ القرآن وحمد الرب وصلى على النبي صلى اهلل عليه و سلم واستغفر ربه فقد طلب - 1531 الخير مكانه

وضعفه عن أبي هريرة ( هب )

(9/931)

من قرأ آية من القرآن كان له درجة في الجنة ومصباح من نور - 1539 عن ابن عمرو ( هب )

(9/931)

من قرأ القرآن قبل أن يحتلم فقد أوتي الحكم صبيا - 1531 عن ابن عباس ( ابن مردويه هب )

(9/935)

ن - 1535 من جمع القرآن فإن له عند اهلل عز و جل دعوة مستجابة إن شاء عجلها له في الدنيا وا شاء أذخرها له في اآلخرة

معجم -داريا عبد الجبار الخوالني له تاريخ داريا ومن) داريا ( عبد الجبار الخوالني في تاريخ ) عن جابر ( البلدان

(9/935)

في األصل فليشور وفي المنتخب فليثور أي لينقر ) من أراد علم األولين واآلخرين فليثور - 1535 القرآن ( عنه وليفكر في معانيه مجمع

عن أنس ( الديلمي )

(9/935)

قرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأه وهو يشتد عليه له مثل الذي يقرأ ال - 1533 أجران

( حب عن عائشة )

(9/935)

مثل من أعطي القرآن واإليمان كمثل أترجة طيب الطعم طيب الريح ومثل الذي لم يعط - 1537اإليمان ولم يعط القرآن القرآن ولم يعط اإليمان كمثل الحنظلة مرة الطعم ال ريح لها ومثل من أعطي

كمثل التمرة طيبة الطعم وال ريح لها ومثل من أعطي القرآن ولم يعط اإليمان كمثل الريحانة مرة الطعم طيبة الريح

عن أبي موسى ( حب )

(9/935)

مثل القرآن ومثل الناس كمثل األرض والغيث بينما األرض ميتة هامدة إذ أرسل اهلل عليها - 1536فاهتزت ثم يرسل الوابل فتهتز وتربو ثم ال يزال يرسل األودية حتى تبذر وتنبت ويزهو نباتها الغيث

ويخرج اهلل ما فيها من زينتها ومعايش الناس والبهائم وكذلك فعل هذا القرآن بالناس عن أبي سعيد ( أبو نعيم والديلمي )

(9/935)

ن سبح ما من مؤمن وال مؤمنة إال وله وكيل في ا - 1539 لجنة إن قرأ القرآن بنى له القصور وا ن كف كف غرس له األشجار وا

وفيه يحيى بن حميد الطويل قال ابن ( في تاريخه والديلمي عن أنس ( ( ك ) في المنتخب ) خ ) أحاديثه غير مستقيمة : عدي

(9/933)

من سبعة أبواب على كان الكتاب األول ينزل من باب واحد على حرف واحد ونزل القرآن - 1531سبعة أحرف زاجر وآمر وحالل وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فاحلوا حالله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنا به كل

من عند ربنا ( لسجزي في األبانة عن ابن مسعود فر ك وأبو نصر ا( ابن جرير ) ابن حزم )

(9/933)

عليك بقراءة القرآن - 1571 عن واثلة أن رجال شكى إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وجعا في حلقه قال فذكره ( هب )

(9/933)

ما أنزل اهلل عز و جل آية إال لها ظهر وبطن وكل حرف حد وكل حد مطلع - 1579 ضائله وأبو نصر السجزي في اإلبانة عن الحسن مرسال في ف( أبو عبيد )

(9/937)

ليس القرآن بالتالوة وال العلم بالرواية ولكن القرآن بالهداية والعلم بالدراية - 1571 ( الديلمي عن أنس )

(9/937)

ة في الجنة نهر يقال له الريان عليه مدينة من مرجان لها سبعون ألف باب من ذهب وفض - 1575 لحامل القرآن

وفيه كثير بن حكيم متروك ( كر عن أنس )

(9/937)

حملة القرآن عرفاء أهل الجنة والشهداء قواد أهل الجنة واألنبياء سادة أهل الجنة - 1575 ( ابن النجار عن أبي هريرة )

(9/936)

القرآن كله صواب - 1573 ( خ في تاريخه عن رجل له صحبة )

(9/936)

القرآن لم ينزل بالكسكسة وال بالكشكشة ولكن بلسان عربي مبين - 1577 ( أبو نعيم عن بريدة )

(9/936)

القرآن صعب مستصعب على من كرهه ميسر على من اتبعه وهو الحكم وحديثي صعب - 1576مستصعب وهو الحكم فمن استمسك بحديثي وفهمه وحفظه جاء مع القرآن ومن تهاون بالقرآن

ديثي خسر الدنيا واآلخرة وبح ( أبو نعيم عن الحكم بن عمير )

(9/939)

ن حديثي صعب مستصعب - 1579 إن هذا القرآن صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن اتبعه وا لمن كرهه ميسر لمن اتبعه ومن سمع حديثي فحفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن ومن

ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا واآلخرة تهاون بحديثي فقد تهاون بالقرآن ( خط في الجامع عن الحكم بن عمير الثمالي )

(9/939)

القرآن ذو وجوه فاحملوه على أحسن وجوهه - 1571 ( أبو نعيم عن ابن عباس )

(9/939)

القرآن كالم اهلل عز و جل فليجل صاحب القرآن ربه عن اتيان محارمه - 1561 ( ن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس أبو نعيم ع)

(9/931)

أيكم يحب أن يغدو إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي كل يوم بناقتين كوماوين زهراوين - 1569فألن يغدوأحدكم إلى المسجد فيقرأ أو : كلنا يحب ذلك قال : يأخذهما من غير إثم وال قطع رحم قالوا ناقتين وثالث خير له من ثالث وأربع خير له من أربع ومن يتعلم آيتين من كتاب اهلل خير له من

أعدادهن من اإلبل ( د ع طب هب عن عقبة بن عامر )

(9/931)

أال من اشتاق إلى اهلل فليستمع كالم اهلل فإن مثل القرآن كمثل جراب مسك أي وقت فتحه - 1561 فاح ريحه

( الديلمي عن أبي هريرة )

(9/931)

أنبئكم بما هو أكثر ربحا رجل تعلم عشر آيات أال - 1565 ( ع طب ك هب ص عن أبي أمامة )

(9/971)

إن هذا القرآن شافع مشفع وما حل مصدق من شفع له القرآن يوم القيامة نجا ومن محل - 1565 به القرآن يوم القيامة كبه اهلل في النار على وجهه

( محمد بن نصر عن أنس )

(9/971)

: إن هذا القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب فيقول له - 1563ن : ما أعرفك فيقول : هل تعرفني فيقول أنا صاحبك القرآن أظمأتك في الهواجر وأسهرت ليلك وا

ضع كل تاجر من وراء تجارته وأنا لك اليوم وراء كل تجارة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويو على رأسه تاج الوقار ويكسى والداه حلتين ال يقوم لهما أهل الدنيا فيقوالن بما كسينا هذه فيقال لهما بأخذ ولدكما القرآن ثم يقال له اقرأ واصعد في درج الجنة وغرفها فهو في صعود ما دام يقرأ هذا كان

أو ترتيال ومحمد بن نصر وابن الضريس عن بريدة ( ش )

(9/971)

من : أتعرفني ؟ فيقول : إن القرآن يأتي أهله يوم القيامة أحوج ما كانوا إليه فيقول للمسلم - 1567لعلك القرآن : أنا الذي كنت تحب وتكره أن يفارقك الذي كان يشحبك ويدئبك فيقول : أنت ؟ فيقول

سكينة وينشر فيقدم به على ربه عز و جل فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه الحلتان ال يقوم لهما الدنيا أضعافا فيقوالن ألي شيء كسينا هذا ولم ( أبويه -ن ) على والديه -

هذا بأخذ ولدكما القرآن : تبلغه أعمالنا فيقول ( ابن الضريس طب عن أبي أمامة )

(9/979)

ن القرآن أنزل من - 1566 سبعة أبواب على إن الكتب كانت تنزل من السماء من باب واحد وا سبعة أحرف حالل وحرام ومحكم ومتشابه وضرب األمثال وآمر وزاجر فأحل حالله وحرم حرامه واعمل بمحكمه وقف عند متشابهه واعتبر بأمثاله فإن كال من عند اهلل وما يذكر إال أولوا األلباب

( طب عن عمر بن أبي سلمة )

(9/979)

من القرآن كالبيت الخرب إن الذي ليس في جوفه شيء - 1569 ( حم ت حسن صحيح وابن منيع وابن الضريس طب ك وابن مردويه هب ص عن ابن عباس )

(9/979)

إن الذي يجهر بالقرآن كالذي يجهر بالصدقة والذي يسر بالقرآن كالذي يسر بالصدقة - 1561 ( طب عن أبي أمامة )

(9/971)

يه من كتاب اهلل شيء فاقرؤوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه إن أصغر البيوت بيت ليس ف - 1591 بكل حرف عشر حسنات أما إني ال أقول آلم ولكن ألف والم وميم

( هب عن ابن مسعود )

(9/971)

هذا : إن بيوتات المؤمنين لمصابيح إلى العرش يعرفها مقربوا السموات السبع يقولون - 1599 يتلى فيها القرآن النور من بيوتات المؤمنين التي

( الحكيم عن أبي هريرة وأبي الدرداء معا )

(9/971)

إن اهلل تعالى ليرفع بهذا القرآن أقواما ويضع به آخرين - 1591 ( حب عن عمر )

(9/975)

إن اهلل ال يغضب فإذا غضب سبحت المالئكة لغضبه فإذا اطلع إلى أرض فنظر الولدان - 1595 يقرؤون تمأل رضا

عد منكر وأورده ابن الجوزي : قال ( عد الشيرازي في األلقاب والديلمي وابن عساكر عن ابن عمر ) في الموضوعات

(9/975)

إن اهلل تعالى ليغضب فتسلم المالئكة لغضبه فإذا نظر إلى حملة القرآن تمأل رضا - 1595 ( الديلمي عن ابن عمر )

(9/975)

من أهله ( ليسمعه -في المنتخب ) صت للقرآن ويسمعه إن اهلل تعالى لين - 1593 ( الديلمي عن ابن عمر )

(9/975)

إذا كان يوم القيامة يقرأ اهلل القرآن فكأنهم لم يسمعوه فيحفظ المؤمنون وينساه المنافقون - 1597 ( الديلمي عن أبي هريرة )

(9/975)

مدر ولكن اكتبوه فيما يمحى وال تمحوه بالبزاق أكرموا القرآن وال تكتبوه على حجر وال - 1596 وامحوه بالماء

( الديلمي عن عائشة )

(9/975)

إلهي كيف آكل : إذا مات حامل القرآن أوحى اهلل إلى األرض أن ال تأكلي لحمه قالت - 1599 لحمه وكالمك في جوفه

( الديلمي عن جابر )

(9/973)

حبل اهلل هو القرآن - 1591 ( الديلمي عن زيد بن أرقم )

(9/973)

الفصل الثاني في فضائل السور واآليات والبسملة من الباب السابع

(9/973)

بسم اهلل الرحمن الرحيم مفتاح كل كتاب - 1511 ( خط في الجامع عن أبي جعفر معضال )

(9/977)

كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه ببسم اهلل الرحيم أقطع - 1519 ( عبد القادر الرهاوي في األربعين عن أبي هريرة )

(9/977)

اإلكمال

(9/977)

أال أنبئك بآية لم تنزل على أحد بعد سليمان بن داود غيري بسم اهلل الرحمن الرحيم - 1511 ( طب عن سلمان بن بريدة عن أبيه )

(9/976)

لم تنزل على أحد غير سليمان بن داود ال تخرج من المسجد حتى أعلمك آية من سورة - 1515 ببسم اهلل الرحمن الرحيم قال هي هي : بأي شيء تستفتح صالتك وقراءتك قال

وضعف ( طس عن بريدة )

(9/976)

من ترك بسم اهلل الرحمن الرحيم فقد ترك آية من كتاب اهلل وقد نزل علي فيما عد من أم - 1515 الكتاب بسم اهلل الرحمن الرحيم

( الديلمي عن طلحة بن عبيد اهلل )

(9/976)

فاتحة الكتاب

(9/979)

فاتحة الكتاب تعدل ثلثي القرآن - 1513 ( عبد بن حميد عن ابن عباس )

(9/979)

ما أنزل اهلل في التوراة واإلنجيل مثل أم القرآن وهي السبع المثاني وهي مقسومة بيني وبين - 1517 عبدي ولعبدي ما سأل

( ت ن عن أبي )

(9/979)

وال ( في التوراة وال في االنجيل وال في الزبور -ن ) والذي نفسي بيده ما أنزل في القرآن - 1516نها لسبع من المثاني والقرآن العظيم في الزبور وال في اإلنجيل وال في الفرقان مثلها يعني أم القرآن وا

الذي أعطيته ( حم ت عن أبي هريرة )

(9/971)

فاتحة الكتاب تجزي ما ال يجزي شيء من القرآن ولو أن فاتحة الكتاب جعلت في كفة - 1519 الميزان وجعل القرآن في الكفة األخرى لفضلت فاتحة الكتاب على القرآن سبع مرات

( فر عن أبي الدرداء )

(9/971)

فاتحة الكتاب شفاء من السم - 1511أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة وأبي سعيد ) عن أبي سعيد ( في المنتخب هب -ص حب )

( معا

(9/971)

فاتحة الكتاب شفاء من كل داء - 1311 ( هب عن عبد الملك ابن عمير مرسال )

(9/961)

فاتحة الكتاب أنزلت من كنز تحت العرش - 1319 ( ابن راهويه عن علي )

(9/961)

وآية الكرسي ال يقرأهما عبد في دار فتصيبهم ذلك اليوم عين أنس أو جن فاتحة الكتاب - 1311 ( فر عن عمران بن حصين )

(9/961)

أفضل القرآن الحمد هلل رب العالمين - 1315 ( ك هب عن أنس )

(9/969)

من كنز تحت العرش أم الكتاب وآية الكرسي وخواتيم البقرة( انزلن -ن ) أربع أنزلت - 1315 والكوثر

( طب وأبو الشيخ والضياء عن أبي أمامة )

(9/969)

الحمد هلل رب العالمين أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني - 1313 ( د ت عن أبي هريرة )

(9/969)

إن اهلل تعالى أعطاني فيما من به علي إني أعطيتك فاتحة الكتاب وهي من كنوز عرشي - 1317 وبينك نصفين ثم قسمتها بيني

( ابن الضريس هب عن أنس )

(9/961)

أم القرآن عوض عن غيرها وليس غيرها منها عوض - 1316 ( قط ك عن عبادة )

(9/961)

أال أخبرك بأخير سورة في القرآن الحمد هلل رب العالمين - 1319 ( حم عن عبد اهلل بن جابر البياض )

(9/961)

ال يبدأ فيه بالحمد هلل أقطع كل أمر ذي بال - 1311 ( هـ هق عن أبي هريرة )

(9/965)

كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد اهلل والصالة علي فهو أقطع أبتر ممحوق من كل بركة - 1391 ( الرهاوي عن أبي هريرة )

(9/965)

كل أمر ال يبدأ فيه بحمد اهلل فهو أجذم - 1399 ( د عن أبي هريرة )

(9/965)

آمين خاتم رب العالمين على لسان عباده المؤمنين - 1391 ( عد طب في الدعاء عن أبي هريرة )

(9/965)

اإلكمال

(9/965)

أعظم سورة في القرآن الحمد هلل رب العالمين - 1395 ( عن أبي سعيد بن المعلى )

(9/965)

عالمين أال أخبرك بأفضل القرآن الحمد هلل رب ال - 1395 ( سمويه ش ك هب ض عن أنس )

(9/963)

الحمد هلل رب ( القرآن -ن ) أال أخبرك يا عبد اهلل بن جابر بأخير سورة في الفرقان - 1393 العالمين

[ 511/ 1] ميزان االعتدال . مجهول ال يصح خبره ( ) حم ص عن عبد اهلل بن جراد البياضي ) )

(9/963)

أال أخبرك بخير سورة نزلت في القرآن فاتحة الكتاب فيها شفاء من كل داء يا جابر - 1397 ( هب عن جابر )

(9/963)

بلى : أال أعلمك سورة ما أنزل في التوراة وال في الزبور وال في اإلنجيل وال في القرآن قال - 1396لسبع المثاني والقرآن هي هي وهي ا: بفاتحة الكتاب قال : كيف تقرأ إذا قمت تصلي ؟ قال : قال

العظيم الذي أوتيت من طريق أبي هريرة عن أبي بن كعب ( عم ك ( ) عبد بن حميد والدارمي وابن خزيمة )

(9/967)

ما في التوراة وال في اإلنجيل مثل أم القرآن وهي السبع المثاني وهي مقسومة بيني وبين - 1399 عبدي ولعبدي ما سأل

ب عن أبي بن كع( حب )

(9/967)

الحمد هلل رب العالمين سبع آيات إحداهن بسم اهلل الرحمن الرحيم وهي السبع المثاني - 1391 والقرآن العظيم وهي أم القرآن وهي فاتحة الكتاب

عن أبي هريرة ( ق )

(9/967)

إن اهلل عز و جل أعطاني فيما من به علي إني أعطيتك فاتحة الكتاب وهي كنز من - 1311 كنوز عرشي ثم قسمتها بيني وبينك نصفين

عن أنس ( ابن الضريس هب )

(9/966)

نزلت فاتحة الكتاب من كنز تحت العرش - 1319 عن علي ( الديلمي )

(9/966)

من قرأ أم القرآن وقل هو اهلل أحد فكأنما قرأ ثلث القرآن - 1311 عن ابن عباس ( أبو نعيم )

(9/966)

ةسورة البقر

(9/969)

ن الشيطان ليخرج من البيت أن - 1315 أفضل القرآن سورة البقرة وأعظم آية فيها آية الكرسي وا يسمع يقرأ فيه سورة البقرة

عن الحسن مرسال ( الحارث وابن الضريس ومحمد بن نصر )

(9/969)

يه سورة البقرة اقرؤوا سورة البقرة في بيوتكم فإن الشيطان ال يدخل بيتا تقرأ ف - 1315 عن ابن مسعود ( ك هب )

(9/969)

أفضل القرآن سورة البقرة وأفضل آي آية الكرسي - 1313 ( تقريب -بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة ) عن ربيعة الجرشي ( البغوي في معجمه )

(9/961)

ليال ومن قرأها في بيته نهارا لم سورة البقرة من قرأها في بيته ليال لم يدخله الشيطان ثالث - 1317 يدخله الشيطان ثالثة أيام

عن سهل بن سعد ( ع حب طب هب )

(9/961)

ن سنام القرآن سورة البقرة وفيها آية هي سيدة آي القرآن - 1316 آية الكرسي : لكل شيء سنام وا عن أبي هريرة ( ت )

(9/961)

ل وأعطيت طه والطواسين والحواميم من ألواح موسى أعطيت سورة البقرة من الذكر األو - 1319 وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم البقرة من تحت العرش

عن الحسن مرسال ( تخ وابن الضريس )

(9/991)

أعطيت هذه اآليات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي - 1311 ر عن أبي ذ( حم ) عن حذيفة ( حم طب هب )

(9/991)

اقرؤا سورة البقرة في بيوتكم وال تجعلوها قبورا ومن قرأ سورة البقرة توج بتاج في الجنة - 1351 ( ( كذا وفي اإلصابة دلهمس وفي االستيعاب الديلمة ) -هب عن الصلصال بن دهمس )

(9/991)

من قرأ سورة البقرة توج بتاج في الجنة - 1359 عن الصلصال ( هب )

(9/999)

السورة التي تذكر فيها البقر فسطاط القرآن فتعلموها فإن تعلمها بركة وتركها حسرة وال - 1351 تستطيعها البطلة

عن أبي سعيد ( فر )

(9/999)

أعطيت آية الكرسي من تحت العرش - 1355 عن الحسن مرسال ( تخ وابن الضريس )

(9/999)

ر كل صالة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إال أن يموت من قرأ آية الكرسي دب - 1355 عن أبي أمامة ( حب )

(9/991)

من قرأ اآليتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه - 1353 عن ابن مسعود ( 5)

(9/991)

آية الكرسي ربع القرآن - 1357 ( أبو الشيخ في الثواب )

(9/991)

اآليتان من آخر سورة البقرة : وهما يشفيان وهما مما يحبهما اهلل آيتان هما قرآن - 1356 عن أبي هريرة ( فر )

(9/995)

إقرؤا هاتين اآليتين اللتين في آخر سورة البقرة فإن ربي أعطانيهما من تحت العرش - 1359 ( حم طب عن عقبة بن عامر )

(9/995)

{ إن اهلل يأمر بالعدل واإلحسان } عدل آية في القرآن أعظم آية في القرآن آية الكرسي وأ - 1351{ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره } إلى آخرها وأخوف آية في القرآن

{ قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم ال تقنطوا من رحمة اهلل } وأرجى آية في القرآن عن ابن مسعود ( ه والهروي في فضائله الشيرازي في األلقاب وابن مردوي)

(9/995)

إن اهلل تعالى ختم سورة البقرة بآيتين أعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن - 1351 ودعاء ( ن قرآن ) وعلموهن نساءكم وأبناءكم فإنهما صالة وقراءة

عن أبي ذر ( ك )

(9/995)

نه إن اهلل تعالى كتب كتابا قبل أ - 1359 ن يخلق السموات واألرض بألفي عام وهو عند العرش وا أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة وال تقرءان في دار ثالث ليال فيقر بها شيطان

عن النعمان بن بشير ( ق ن ك )

(9/995)

اآليتان من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه - 1351 ( حم ق هـ عن ابن مسعود )

(9/995)

سورة آل عمران

(9/993)

من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى اهلل عليه ومالئكته حتى تجب - 1355 الشمس

( ن ابن مسعود ) عن ابن مسعود ( طب )

(9/993)

آل عمران فإنهما اقرؤا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا ألصحابه اقرؤا الزهراوين البقرة و - 1355يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن

أصحابهما اقرؤا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة وال تستطيعها البطلة عن أبي أمامة ( حم م )

(9/993)

الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران قال يأتيان يأتي القرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في - 1353كأنهما غيايتان وبينهما شرق أو كأنهما غمامتان سوداوان أو كأنهما ظلتان من طير صواف يجادالن

عن صاحبهما / 9. . . ( يؤتى بالقرآن : في صحيح مسلم أول الحديث ) عن النواس بن سمعان ( حم م ت )

/ 9وتحفة األحوذي 1997/ رقمه ( يأتي القرآن : رمذي أول الحديث وفي الت/ . 913وبرقم 335919 )

(9/997)

ما خيب اهلل تعالى عبدا قام في جوف الليل فافتح سورة البقرة وآل عمران ونعم كنز المرء - 1357 البقرة وآل عمران

عن ابن مسعود ( طس حل )

(9/997)

اإلكمال

(9/997)

القرآن البقرة وأفضل آي القرآن آية الكرسي أفضل سور - 1356 عن ربيعة الجرشي ( البغوي )

(9/996)

البقرة سنام القرآن وذروته ونزل مع كل آية منها ثمانون ملكا واستخرجت اهلل ال إله إال هو - 1359اآلخرة إال الحي القيوم من تحت العرش فوصلت بها ويس قلب القرآن ال يقرأ بها رجل يريد اهلل والدار

غفر اهلل له واقرؤها على موتاكم وأبو الشيخ عن معقل بن يسار ( حم طب )

(9/996)

إن لكل شيء سنام وسنام القرآن سورة البقرة ومن قرأها في بيته ليال لم يدخله الشيطان - 1351 ثالث ليال ومن قرأها في بيته نهارا لم يدخله الشيطان ثالثة أيام

عن سهل بن سعد ( ع حب طب هب ص)

(9/996)

تعلموا القرآن فو الذي نفسي بيده إن الشيطان ليخرج من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة - 1331 ( عد عن أبي الدرداء )

(9/999)

ال ألفين أحدكم يضع إحدى رجليه على األخرى يتغنى ويدع سورة البقرة يقرؤها فان - 1339ن أصفر الشيطان يفر من البيت البيوت الجوف ( أصغر : وقد مر ) الذي تقرأ فيه سورة البقرة وا

الصفر من كتاب اهلل عز و جل ( هب عن ابن مسعود )

(9/999)

فان تعلمها بركة وتركها حسرة وال . السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القرآن فتعلموها - 1331 تستطيعها البطلة

د عن أبي سعي( الديلمي )

(9/999)

اقرأوا سورة البقرة في بيوتكم وال تجعلوها قبورا - 1335 عن الصلصال ( هب )

(9/991)

من قرأ سورة البقرة يتوج بتاج في الجنة - 1335وفي االصابة الدلهمس وفي االستيعاب ) عن محمد بن نصر عن الصلصال بن الدهمس ( هب )

عن أبيه عن جده ( الديلمة

(9/991)

في الجنة ( كذا ) من قرأ سورة البقرة توج بها تاجا - 1333 ( أبو نعيم عن ابن عمرو )

آية والهكم من الكمال

(9/991)

لهكم إله واحد اآليتين - 1337 ليس شيء أشد على مردة الجن من هؤالء اآليات في سورة البقرة وا ( الديلمي عن أنس )

آية الكرسي من اإلكمال

(9/911)

سورة البقرة فيها آية سيدة آي القرآن ال تقرأ في بيت وفيه شيطان إال خرج منه آية الكرسي - 1336 عن أبي هريرة ( ك هب )

(9/911)

البقرة فيها آية سيدة آي القرآن ال تقرأ في بيت وفيه شيطان إال خرج منه آية الكرسي - 1339 عن أبي هريرة ( ك )

(9/911)

) ليهنك العلم : آية الكرسي قال : أبا المنذر أتدري أي آية معك في القرآن أعظم ؟ قال يا - 1331يا أبا المنذر فو الذي ( 337/ 9/ 991صحيح مسلم رقم . انتهى -. أي ليكن العلم هنيئا لك

نفسي بيده إن لها للسان يوم القيامة وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش عن أبي إلى قوله يا أبا ( م د ك ) هب عن أبي بن كعب وروى صدره ( د ط حم وعبد بن حمي)

المنذر

(9/919)

{ إن اهلل يأمر بالعدل واإلحسان } أعظم آية في القرآن آية الكرسي وأعدل آية في القرآن - 1371{ ره فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا ي} إلى آخرها وأخوف آية في القرآن

{ ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم ال تقنطوا من رحمة اهلل } وأرجى آية في القرآن ( الشيرازي في االلقاب وابن مردويه والهروي في فضائله عن ابن مسعود )

(9/919)

ذاك شيطان : ال قال : أما إنه صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثالث ليال قال - 1379 بي هريرة عن أ( خ )

(9/919)

صدقك وهو كذوب - 1371 عن أبي أسيد ( طب ) عن ابن عباس ( ك )

(9/911)

أعطيت آية الكرسي من كنز تحت العرش ولم يؤتها نبي قبلي - 1375 عن علي ( الديلمي )

(9/911)

افظ عليها من قرأ في دبر كل صالة مكتوبة آية الكرسي حفظ إلى الصالة األخرى وال يح - 1375 إال نبي أو صديق أو شهيد

وضعفه عن أنس ( هب )

(9/911)

كان في . ( في دبر الصالة المكتوبة -ن ) من قرأ آية الكرسي دبر كل صالة مكتوبة - 1373 ذمة اهلل إلى الصالة األخرى

عن الحسين بن علي الديلمي عن علي ( طب ص )

(9/915)

م يتول قبض نفسه إال اهلل تعالى من قرأ آية الكرسي ل - 1377 ( الخطيب عن ابن عمرو )

(9/915)

من قرأ آية الكرسي دبر كل صالة كان الذي يلي قبض روحه ذو الجالل واإلكرام وكان - 1376 كمن قاتل عن أنبياء اهلل ورسله حتى يستشهد

عن زيد المروزي معضال ( الحكيم )

(9/915)

سي دبر كل صالة مكتوبة كان الرب يتولى قبض روحه بيده وكان بمنزلة من قرأ آية الكر - 1379 من قاتل عن أنبياء اهلل ورسله حتى يستشهد

( ابن السني والديلمي عن أبي أمامة )

(9/915)

من قرأ آية الكرسي دبر كل صالة لم يمنعه من دخول الجنة إال الموت ومن قرأها حين - 1371 تعالى على داره ودار جاره ودويرات حوله يأخذ مضجعه أمنه اهلل

عن علي ( هب وضعفه )

(9/915)

من قرأ آية الكرسي دبر كل صالة مكتوبة لم يحل بينه وبين دخول الجنة إال الموت - 1361 ( ابن السني عن أبي أمامة )

(9/915)

الجنة إال أن يموت فاذا من قرأ آية الكرسي في دبر كل صالة لم يكن بينه وبين أن يدخل - 1369 مات دخل الجنة

عن الصلصال ( هب )

(9/913)

من قرأ آية الكرسي وقل هو اهلل أحد دبر كل صالة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إال - 1361 الموت

( طب عن أبي أمامة )

(9/913)

خواتيم سورة البقرة

(9/913)

كنز تحت العرش لم يعطيهن نبي قبلي أعطيت خواتيم سورة البقرة من - 1365 عن أبي ذر ( حم هب ص )

(9/917)

من قرأ خاتمة سورة البقرة حتى يختمها في ليلة أجزت عنه قيام تلك الليلة - 1365 عن ابن مسعود ( الديلمي )

(9/917)

سورة آل عمران من اإلكمال

(9/917)

: عند اهلل اإلسالم ثم قال -و والمالئكة وأولوا العلم إلى من قرأ شهد اهلل أنه ال إله إال ه - 1363وأنا أشهد بما شهد اهلل به واستودع اهلل هذه الشهادة وهي لي عند اهلل وديعة جيء به يوم القيامة فقيل

عبدي هذا عهد الي عهدا وأنا أحق من أوفي بالعهد أدخلوا عبدي الجنة عن ابن مسعود ( أبو الشيخ )

(9/916)

ويل لمن قرأ هذه اآلية ثم لم يتفكر فيها يعني إن في خلق السموات - 1367 عن عائشة ( الديلمي )

(9/916)

الزهراوان من اإلكمال

(9/916)

تعلموا الزهراوين البقرة وآل عمران فانهما يجيئان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما - 1366ر صواف يحاجان عن صاحبهما تعلموا البقرة فان أخذها بركة غيايتان أو كأنهما فرقان من طي

وتركها حسرة وال تستطيعها البطلة عن ابن عباس ( طب )

(9/919)

تعلموا سورة البقرة فان أخذها بركة وتركها حسرة وال تستطيعها البطلة تعلموا سورة البقرة - 1369قيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو فرقان من وآل عمران فانهما الزهراوان يظالن صاحبهما يوم ال

ن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب يقول له : طير صواف وا أنا صاحبك القرآن الذي أظمأتك في الهواجر وأسهرت ليلك : ما أعرفك فيقول : هل تعرفني ؟ فيقول

ن كل تاجر من وراء تجارته وأنا لك الي وم وراء كل تجارة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله وا ويوضع على رأسه تاج الوقار ويكسى والداه حلتين ال تقوم لهما أهل الدنيا فيقوالن بم كسينا هذا فيقال بأخذ ولدكما القرآن ثم يقال له اقرأ واصعد في درج الجنة وغرفها فهو في صعود ما دام يقرأ

هذا كان أو ترتيال عن ( بريد ولعله بريدة ) بهامش األصل ) الدارمي والروياني عق ك هب عن عبد اهلل بن زيد حم و )

بعضه مختصرا ( هـ ) وروى ( أبيه

(9/919)

يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وآل عمران كأنهما - 1361قال في المجمع هو ) بينهما شرق ( ( سوداوان ) واب كذا والص) غمامتان أو ظلتان سوداوتان

أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن صاحبهما ( الضوء كما مر عن النواس بن سمعان ( حم م )

(9/919)

سورة األنعام من اإلكمال

(9/911)

لقد شيع هذه السورة من المالئكة ما سد األفق يعني األنعام - 1391 عن جابر ( هب ) عقب وت( ك )

(9/911)

السبع الطوال

(9/911)

إن اهلل تعالى أعطاني السبع مكان التوراة وأعطاني الرءات إلى الطواسين مكان االنجيل - 1399وأعطاني ما بين الطواسين إلى الحواميم مكان الزبور وفضلني بالحواميم والمفصل ما قرأهن نبي

قبلي س عن أن( محمد بن نصر )

(9/111)

أعطيت مكان التوراة السبع الطوال وأعطيت مكان الزبور المئين وأعطيت مكان اإلنجيل - 1391 المثاني وفضلت بالمفصل

عن واثلة ( طب هب )

(9/111)

من أخذ السبع فهو خير - 1395 عن عائشة ( ك هب )

(9/111)

اإلكمال

(9/119)

القرآن فهو خير من أخذ السبع األول من - 1395 عن عائشة ( حم والخطيب )

(9/119)

أعطاني ربي السبع الطوال مكان التوراة والمئين مكان االنجيل وفضلت بالمفصل - 1393 عن أبي أمامة ( طب )

(9/119)

سورة هود عليه السالم

(9/111)

شيبتني هود وأخواتها - 1397 يفة عن عقبة بن عامر وعن أبي جح( طب )

(9/111)

ذا الشمس كورت - 1396 شيبتني هود وأخواتها الواقعة والحاقة وا عن سهل بن سعد ( طب )

(9/111)

ذا الشمس كورت - 1399 شيبتني هود والواقعة والمرسالت وعم يتساءلون وا عن سعد ( ابن مردويه ) عن أبي بكر ( ك ) عن ابن عباس ( ك )

(9/115)

هود وأخواتها قبل المشيب شيبتني - 1391 عن أبي بكر ( ابن مردويه )

(9/115)

ذا الشمس كورت وسأل سائل - 1311 شيبتني سورة هود وأخواتها الواقعة والقارعة والحاقة وا عن أنس ( ابن مردويه )

(9/115)

شيبتني هود وأخواتها وما فعل األمم قبلي - 1319 رسال عن محمد بن علي م( ابن عساكر )

(9/115)

شيبتني هود وأخواتها ذكر يوم القيامة وقصص األمم - 1311 ( عن أبي عمران الجوني مرسال ( ) عم في زوائد الزهد وأبو الشيخ في تفسيره )

(9/115)

سورة سبحان

(9/115)

اآلية { الحمد هلل الذي لم يتخذ ولدا } آية العز - 1315 عن معاذ بن أنس( حم طب )

(9/113)

اإلكمال

(9/113)

من قرأ في صبح أو مسى قل ادعوا اهلل أو ادعوا الرحمن إلى آخر السورة لم يمت قلبه - 1315 ذلك اليوم وال في تلك الليلة

عن أبي موسى ( الديلمي )

(9/113)

سورة الكهف

(9/117)

لكاتبها من األجر مثل ذلك ومن أال أخبركم بسورة مألت عظمتها بين السماء األرض و - 1313قرأها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة األخرى وزيادة ثالثة أيام ومن قرأ الخمس األواخر

عند نومه بعثه اهلل أي الليل شاء سورة أصحاب الكهف ( ابن مردويه عن عائشة )

(9/117)

قارئها وبين النار سورة الكهف تدعى في التوراة الحائلة تحول بين - 1317 ( هب عن ابن عباس )

(9/117)

قارئ سورة الكهف التي تدعى في التوراة الحائلة تحول بين قارئها وبين النار - 1316 عن ابن عباس ( هب فر )

(9/116)

من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له النور ما بينه وبين البيت - 1319 عن أبي سعيد ( هب )

(9/116)

من قرأ العشر األواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال - 1311ال الترمذي كما تجده هنا راجع الترغيب والترهيب . الحديث رواه النسائي ) -ت عن أبي الدرداء ) ( 1716وتالحظ ذلك عزو المصنف للحديث اآلتي رقم . 567/ 1

(9/116)

الكهف حفظ من فتنة الدجال من قرأ ثالث آيات من أول - 1711 ( ت عن أبي الدرداء )

(9/119)

من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال - 1719 ( حم م د ن عن أبي الدرداء )

(9/119)

اإلكمال

(9/119)

ذلك ومن أال أخبركم بسورة مألت عظمتها ما بين السماء واألرض ولكاتبها من األجر مثل - 1711قرأها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة األخرى وزيادة ثالثة أيام ومن قرأ الخمس األواخر

منها عند نومه بعثه اهلل أي الليل شاء ؟ سورة الكهف الديلمي عن عائشة ( ابن مردويه )

(9/111)

نا ومن قرأها في ليلة من قرأ عشر آيات من سورة الكهف ملئ من قرنه إلى قدمه إيما - 1715الجمعة كان له نور كما بين صنعاء وبصرى ومن قرأها في يوم الجمعة قدم أو أخر حفظ إلى

الجمعة األخرى فإن خرج الدجال بينهما لم يتبعه عن ابن عباس وفيه سوار ( أبو الشيخ )

(9/111)

ة تكون فإن خرج الدجال من قرأ الكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلى ثمانية من كل فتن - 1715 عصم منه

عن علي ( ابن مردويه ص )

(9/111)

من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء - 1713 يضيء له يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين

عن ابن عمر ( ابن مردويه )

(9/191)

عصوم إلى ثالثة أيام من قرأ سورة الكهف فهو م - 1717 عن أبي ( ابن النجار )

(9/191)

من قرأ العشر األواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال - 1716( ابن الضريس ن ع والروياني ص ) عن أبي الدرداء ( أبو عبيدة في فضائله حم م ن هـ حب )

عن ثوبان

(9/191)

عصم من فتنة الدجال من قرأ ثالث آيات من أول الكهف - 1719 حسن صحيح عن أبي الدرداء ( ت )

(9/199)

من قرأ سورة الكهف عشر آيات عند منامه عصم من فتنة الدجال ومن قرأ خاتمتها عند - 1711 رقاده كان له نورا من لدن قرنه إلى قدمه يوم القيامة

( ابن مردويه عن عائشة )

(9/199)

من قرأ سورة الكهف كما أنزلت كانت له نورا يوم القيامة من مقامه إلى مكة ومن قرأ عشر - 1791 آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه

عن أبي سعيد ( طس ك وابن مردويه ق ص )

(9/199)

لها كانت له من قرأ أول سورة الكهف وآخرها كانت له نورا من قدمه إلى رأسه ومن قرأها ك - 1799 نورا ما بين السماء واألرض

عن معاذ بن أنس ( حم طب وابن السني وابن مردويه )

(9/191)

إذا : من قرأ سورة الكهف كما أنزلت رفع اهلل له نورا من حيث قرأها إلى مكة ومن قال - 1791بطابع ثم جعل توضأ سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن ال إله إال أنت أستغفرك وأتوب إليك طبع

تحت العرش حتى يؤتي صاحبها يوم القيامة ولكن الحديث رواه الحاكم وقال . لدى مراجعتي لسنن الترمذي كما عزاه المصنف لم أره ) ت )

صحيح على شرط مسلم وذكر أن ابن مهدي وقفه على الثوري عن يحيى بن دينار أبي هاشم وباب الترغيب ( 179/ 91/ التهذيب البن حجر هـ وهو ثقة راجع تهذيب 911الرماني توفي سنة

( عن أبي سعيد / . ( ص / أ ه ( 567/ 1الترغيب والترهيب . في قراءة سورة الكهف

(9/191)

البيت الذي تقرأ فيه سورة الكهف ال يدخله شيطان تلك الليلة - 1795 ل عن عبد اهلل ابن مغف( طب وابن مردويه وأبو الشيخ في الثواب )

(9/191)

قارئ الكهف تدعى في التوراة الحائلة تحول بين قارئها وبين النار - 1795سليمان بن ) وفي لسان الميزان ( مرقع ) -ن ) وفيه سليمان بن قارع ( الديلمي عن ابن عمرو )

منكر الحديث ( ( مرفاع

(9/195)

ئكة نزلت سورة الكهف جملة معها سبعون ألفا من المال - 1793 عن أنس ( الديلمي )

(9/195)

لو لم تنزل على أمتي إال خاتمة سورة الكهف لكفتهم - 1797 عن أبي حكيم ( أبو نعيم )

(9/195)

سورة الحج

(9/195)

فضلت سورة الحج على القرآن بسجدتين - 1796 عن خالد بن معدان مرسال ( حق . ) في مراسيله ( ك د )

(9/195)

فضلت سورة الحج بان سجدتين ومن لم يسجدهما فال يقرأهما - 1799 عن عقبة بن عامر ( حم ق ك طب )

(9/195)

قد أفلح

(9/193)

أول ) -ت ) اآليات -أنزل علي عشر آيات من أقامهن دخل الجنة قد أفلح المؤمنون - 1791كتاب / . 5961/ الترمذي برقم . ا اللهم زدنا وال تنقصنا وأكرمن: الحديث كما في سنن الترمذي عن عمر ( ( ص . / انتهى . التفسير ومن سورة المؤمنين

(9/193)

اآليات -لقد أنزلت علي عشر آيات من أقامهن دخل الجنة قد أفلح المؤمنون - 1711 عن عمر ( حم ك )

(9/193)

الحواميم

(9/197)

جيء كل حاميم منها يقف على باب من هذه الحواميم سبع وأبواب جهنم سبع ي - 1719 اللهم ال تدخل هذا الباب من كان يؤمن بي ويقرأني : األبواب يقول

عن الخليل بن مرة مرسال ( هب )

(9/197)

الحواميم ديباج القرآن - 1711 عن ابن مسعود موقوفا ( ك ) عن أنس ( أبو الشيخ في الثواب )

(9/197)

روضة من رياض الجنة الحواميم - 1715 عن سمرة ( ابن مردويه )

(9/196)

يس

(9/196)

إن لكل شيء قلبا وقلب القرآن يس ومن قرأ يس كتب اهلل له بقراءتها قراءة القرآن عشر - 1715 مرات

عن أنس ( الدارمي ت )

(9/196)

من قرأ يس كل ليلة غفر له - 1713 عن أبي هريرة ( هب )

(9/199)

من قرأ يس في ليلة أصبح مغفورا له - 1717 عن ابن مسعود ( حل )

(9/199)

من قرأ يس مرة فكأنما قرأ القرآن مرتين - 1716 عن أبي سعيد ( هب )

(9/199)

من قرأ يس مرة فكأنما قرأ القرآن عشر مرات - 1719 عن أبي هريرة ( هب )

(9/191)

اهلل غفر اهلل له ما تقدم من ذنبه فاقرأؤها عند موتاكم من قرأ يس ابتغاء وجه - 1711 عن معقل بن يسار ( هب )

(9/191)

الزمر

(9/191)

يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم ال تقنطوا } : ما أحب أن لي الدنيا بما فيها بهذه اآلية - 1751 إلى آخر اآلية { ( حم عن ثوبان )

(9/111)

الدخان

(9/111)

من قرأ حم الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك - 1759 عن أبي هريرة ( ت )

(9/111)

من قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له - 1751 عن أبي هريرة ( ( ( ن ) وفي الجامع الصغير ) -ت )

(9/119)

ذنبه من قرأ سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من - 1755 ( ابن الضريس عن الحسن مرسال )

(9/119)

من قرأ حم الدخان في ليلة جمعة أو يوم جمعة بنى اهلل له بيتا في الجنة - 1755 عن أبي أمامة ( طب )

(9/119)

إنا فتحنا لك

(9/111)

ك فتحا إنا فتحنا ل} لقد أنزلت علي الليلة سورة هي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس - 1753 { مبينا

عن ابن عمر ( حم خ ق )

(9/111)

لقد أنزلت علي آية هي أحب إلي من الدنيا جميعا إنا فتحنا لك إلى قوله عظيما - 1757 عن أنس ( م )

(9/111)

اقتربت

(9/115)

قارئ اقتربت تدعى في التوراة المبيضة تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه - 1756 ن ابن عباس ع( هب )

(9/115)

الرحمن

(9/115)

لكل شيء عروس وعروس القرآن الرحمن - 1759 عن علي ( هب )

(9/115)

في المنتخب ردا ) لقد قرأتها يعني سورة الرحمن على الجن ليلة الجنة فكانوا أحسن مردودا - 1751وال بشيء من نعمك ربنا نكذب : ا قالو { فبأي آالء ربكما تكذبان } : منكم كلما أتيت على قوله (

فلك الحمد عن جابر ( ت )

(9/115)

الواقعة

(9/115)

من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا - 1751 ( عن ابن مسعود ( طب -ن ) هب )

(9/113)

علموا نساءكم سورة الواقعة فإنها سورة الغنى - 1759 عن أنس ( فر )

(9/113)

ذا وقعت والرحمن يدعى في السموات واألرض ساكن الفردوس - 1751 قارئ الحديد وا عن فاطمة ( هب فر )

(9/113)

الحشر

(9/117)

من قرأ خواتيم الحشر من ليل أو نهار فقبض في ذلك اليوم أو الليلة فقد أوجب الجنة - 1755 عن أبي أمامة ( عد هب )

(9/117)

الطالق

(9/117)

ومن يتق اهلل يجعل له } يا أبا ذر إني ألعرف آية لو أن الناس كلهم أخذوا بها لكفتهم - 1755 { مخرجا ويرزقه من حيث ال يحتسب

عن أبي ذر ( حم ن هـ حب ك )

(9/116)

تبارك

(9/116)

تبارك } وهي حتى غفر له ( لصاحبها -ن ) إن سورة من القرآن ثالثون آية شفعت لرجل - 1753 { الذي بيده الملك

عن أبي هريرة ( حم عد حب ك )

(9/116)

إن سورة من كتاب اهلل ما هي إال ثالثون آية شفعت لرجل فأخرجته من النار وأدخلته - 1757 الجنة

عن أبي هريرة ( ك )

(9/119)

هي المانعة المنجية من عذاب القبر يعني تبارك - 1756 عباس عن ابن ( ت )

(9/119)

وددت أن تبارك الذي بيده الملك في قلب كل مؤمن - 1759 عن ابن عباس ( ك )

(9/119)

سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر - 1751 عن ابن مسعود ( ابن مردويه )

(9/111)

إذا زلزلت

(9/111)

تعدل ربع القرآن وقل هو اهلل أحد تعدل إذا زلزلت تعدل نصف القرآن وقل يا أيها الكافرون - 1731 ثلث القرآن

عن ابن عباس ( ن ك هب )

(9/111)

من قرأ إذا زلزلت عدلت له بنصف القرآن ومن قرأ قل يا أيها الكافرون عدلت له بربع - 1739 القرآن ومن قرأ قل هو اهلل أحد عدلت له بثلث القرآن

عن أنس ( ت )

(9/151)

الهاكم

(9/151)

قارئ الهاكم التكاثر يدعى في الملكوت مؤدي الشكر - 1731 عن أسماء بنت عميس ( فر )

(9/151)

قل هو اهلل أحد

(9/159)

قل هواهلل أحد تعدل ثلث القرآن - 1735( ت هـ ) عن أبي الدرداء ( م ) عن قتادة بن النعمان ( خ ) عن أبي سعيد ( مالك حم خ د ت )

عن ابن مسعود ( طب ) عن أبي مسعود األنصاري ( حم هـ ) عن أبي أيوب ( ن ) رة عن أبي هري عن ابن عباس ( أبو عبيدة ) عن جابر ( البزار ) أم كلثوم بنت عقبة ( حم ) وعن معاذ

(9/159)

قل هو اهلل أحد تعدل ثلث القرآن وقل يا أيها الكافرون تعدل بربع القرآن - 1735 عمر عن ابن ( طب ك )

(9/159)

من قرأ قل هو اهلل أحد فكأنما قرأ ثلث القرآن - 1733 والضياء عن أبي ( حم ن )

(9/151)

من قرأ قل هو اهلل أحد ثالث مرات فكأنما قرأ القرآن أجمع - 1737 عن رجاء الغنوي ( عق )

(9/151)

الجنة من قرأ قل هو اهلل احد عشر مرات بنى اهلل له بيتا في - 1736 عن معاذ بن أنس ( حم

(9/151)

من قرأ قل هو اهلل أحد عشرين مرة بنى اهلل قصرا في الجنة - 1739 عن خالد بن يزيد ( ابن زنجويه )

(9/155)

من قرأ قل هو اهلل أحد خمسين مرة غفر اهلل له ذنوب خمسين سنة - 1731 عن أنس ( ابن نصر )

(9/155)

هو اهلل أحد مائة مرة في الصالة أو غيرها كتب اهلل له برآءة من النار من قرأ قل - 1771 عن فيروز ( طب )

(9/155)

من قرأ قل هو اهلل أحد مائة مرة غفر اهلل له خطيئة خمسين عاما ما اجتنبت خصال أربع - 1779 ألشربة الدماء واألموال والفروج وا( كذا في الجامع الصغير ما اجتنبت خصاال أربعا ) عن أنس ( عد هب )

(9/155)

من قرأ قل هو اهلل أحد مائتي مرة غفر اهلل له ذنوب مائتي سنة - 1771 عن أنس ( هب )

(9/155)

من قرأ في يوم قل هو اهلل أحد مائتي مرة كتب اهلل له ألفا وخمسمائة حسنة إال أن يكون - 1775 عليه دين

( عب هب عن أنس )

(9/155)

من قرأ قل هو اهلل أحد ألف مرة فقد اشترى نفسه من اهلل - 1775خيازج من قزوين تنسب إليها إسكندر بن أحمد علي ابن أحمد -في معجم البلدان ) الخيازجي )

( في فوائده عن حذيفة ( الخيازحي وفي الجامع الصغير الخياري

(9/153)

لى قل هو اهلل أحد أسست السموات السبع واألرضون السبع ع - 1773 عن أنس ( تمام )

(9/153)

نها تعدل ثلث القرآن - 1777 احسبوا فإني سأقرأ عليكم ثلث القرآن فقرأ قل هو اهلل أحد وقال أال وا عن أبي هريرة ( حم م ت )

(9/153)

إن سورة اإلخالص قل هو اهلل أحد تعدل ثلث القرآن - 1776 عن ابن عمر ( حل )

(9/157)

أيعجز أحدكم أن يقرأ في كل ليلة ثلث القرآن إن اهلل جزأ القرآن ثالثة أجزاء قل هو اهلل أحد - 1779 جزء من أجزاء القرآن

عن أبي الدرداء ( حم م )

(9/157)

أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة فإنه من قرأ قل هو اهلل أحد اهلل الصمد في ليلة - 1771 ثلث القرآن ( ليلتئذ -ن ) لته فقد قرأ لي

عن أبي أيوب ( حم ت ن )

(9/157)

قل هو اهلل أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثالث مرات تكفيك من كل شيء - 1761 ( عبد اهلل بن خبيب )

(9/156)

قل هو اهلل أحد نسبة اهلل عز و جل - 1769 عن أبي هريرة ( فر )

(9/156)

ن قرأ كل يوم مائتي مرة قل هو اهلل أحد محى عنه ذنوب خمسين سنة إال أن يكون عليه م - 1761 دين عن أنس ( ت )

(9/156)

أنزل علي آيات لم ير مثلهن قط قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس - 1765 ( م ( ) حم ت ن عن عقبة بن عامر )

(9/159)

قرأ بمثلهما اقرأ المعوذتين فإنك لن ت - 1765 ( طب عن عقبة بن عامر )

(9/159)

قل أعوذ برب الناس فقلتها : قل أعوذ برب الفلق فقلتها فقال : قال لي جبريل - 1763 عن أبي ( حم خ ن )

(9/159)

لن يقرأ شيئا أبلغ عند اهلل من قل أعوذ برب الفلق - 1767 عن عقبة بن عامر ( ن )

(9/151)

قبة أال أعلمك خير سورتين قرئتا قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس يا عقبة يا ع - 1766 اقرأ بهما كلما نمت وقمت ما سأل سائل وال استعاذ مستعيذ بمثلهما

عن عقبة بن عامر ( حم ن ك )

(9/151)

يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما - 1769 عنه ( هـ )

(9/151)

ا عقبة قل هو اهلل أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ما تعوذ بمثلهن أحد ي - 1761 عنه ( ن )

(9/151)

اقرأ المعوذات في دبر كل صالة - 1791 عن عقبة بن عامر ( د حب )

(9/151)

فضائل السور الباقية من اإلكمال

(9/151)

طه

(9/159)

ه ويس قبل أن يخلق آدم بألفي سنة فلما سمعت المالئكة بالقرآن قالت إن اهلل تعالى قرأ ط - 1799 طوبى ألمة ينزل عليها هذا وطوبى ألجواف تحمل هذا وطوبى أللسن تتكلم بهذا : والخطيب في المتفق ( هب ) وابن مردويه ( عق طس عد . ( ) الدارمي وابن عاصم وابن خزيمة )

يه إبراهيم بن المهاجر بن مسمار منكر الحديث وأورده ابن ف( عق ) والمفترق عن أبي هريرة قال عن أنس ( الديلمي . ) الجوزي في الموضوعات وتعقبه ابن حجر

(9/159)

سورة المؤمنين من اإلكمال

(9/159)

إلى آخر { أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا } لو أن رجال موقنا قرأها على جبل لزال يعني - 1791 السورة

عن ابن مسعود ( حل )

(9/151)

في بيته لم يدخل الشيطان بيته { الم تنزيل الكتاب ال ريب فيه من رب العالمين } من قرأ - 1795 ثالثة أيام

عن أبي فروة األشجعي ( الديلمي )

(9/151)

رأ من قرأ الم تنزيل السجدة وتبارك قبل النوم نجا من عذاب القبر ووقي الفتانين ومن ق - 1795 عشر آيات من سورة الكهف مليء من قرنه إلى قدمه إيمانا

عن البراء فيه سوار بن مصعب متروك ( أبو الشيخ والديلمي )

(9/151)

ما قرأها جائع إال شبع وما قرأها عار إال ( اآليات -ن ) اقرأوا يس فإن فيها عشر بركات - 1793قال أبو . هو عزب بفتحتين وامرأة عزب أيضا كذلك إذا لم يكن له أهل ف) اكتسى وما قرأها أعزب

أن يقال امرأة عزباء : وقياس قول األزهري : وال يقال رجل أعزب قال األزهري وأجازه غيره : حاتم إال تزوج وما قرأها خائف إال أمن وما قرأها محزون إال فرح ( مصباح . انتهى . مثل أحمر وحمراء

سفره وما قرأها رجل ضلت له ضالة إال وجدها وما قرئت على ميت وما قرأها مسافر إال أعين على إال خفف عنه وما قرأها عطشان إال روي وما قرأها مريض إال بريء

عن علي وفيه مسعدة ابن اليسع كذاب ( الديلمي )

(9/155)

سورة يس

(9/155)

تكابد عنه بلوى الدنيا واآلخرة تدعى في التوراة المعمة تعم صاحبها بخير الدنيا واآلخرة و - 1797وتدفع عنه أهاويل اآلخرة وتدعى الدافعة والقاضية تدفع عن صاحبها كل سوء تقضي له كل حاجة

ومن قرأها عدلت له عشرين حجة ومن سمعها عدلت له ألف دينار في سبيل اهلل ومن كتبها ثم ألف رحمة ونزع منه كل غل شربها أدخلت في جوفه ألف دواء وألف نور وألف يقين وألف بركة و

وداء وضعفه عن أبي بكر ( الحكيم هب )

(9/155)

في التوراة سورة تدعى العزيزة ويدعى قارئها العزيز وهي يس - 1796 عن صهيب ( الديلمي )

(9/155)

من كتب يس ثم شربها دخل في جوفه ألف نور وألف بركة وألف دواء وخرج منه ألف داء - 1799 عن علي ( افعي الر )

(9/155)

من قرأ يس فكأنما قرأ القرآن عشر مرات - 1791 عن حسان بن عطية مرسال ( هب )

(9/155)

من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه اهلل غفر له تلك الليلة - 1711 عن أبي هريرة ( هب )

(9/153)

من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه اهلل تعالى غفر له - 1719عن الحسن ) وابن السني وابن مردويه ( عق ) عن الحسن عن جندب البجلي الدارمي ( حب ص )

( عن أبي هريرة وصوب

(9/153)

من قرأ يس مرة فكأنما قرأ القرآن مرتين - 1711 عن أبي هريرة ( هب )

(9/153)

ي صدر النهار من قرأ يس في ليلة أضعف على غيرها من القرآن عشرا ومن قرأها ف - 1715 وقدمها بين يدي حاجته قضيت

عن ابن عباس ( أبو الشيخ )

(9/157)

من قرأ يس والصافات يوم الجمعة ثم سأل اهلل أعطاه سؤله - 1715 عن ابن عباس وهو واه ( في فضائله وابن النجار ( ابن أبي داود -ن ) ابن أبي الدنيا )

(9/157)

سورة الزمر

(9/157)

إني قارئ عليكم آيات من آخر الزمر فمن بكى منكم وجبت له الجنة فمن لم يبك فليتباك - 1713 إلى آخر السورة { وما قدروا اهلل حق قدره } فقرأ عن جرير ( طب )

(9/156)

من سره أن يرتع في رياض الجنة فليقرأ الحواميم - 1717 عن ابن عباس ( أبو نعيم )

(9/156)

نسورة الدخا

(9/156)

من قرأ الدخان في ليلة الجمعة أصبح مغفورا له وزوج من الحور العين - 1716 عن أبي رافع ( الديلمي )

(9/159)

من قرأ ليلة الجمعة حم الدخان ويس أصبح مغفورا له - 1719 وضعفه عن أبي هريرة ( ابن الضريس هب )

(9/159)

الواقعة

(9/159)

نساءكم سورة الواقعة فإنها سورة الغنى علموا - 1711 عن أنس ( الديلمي )

(9/151)

ال أقسم بيوم القيامة } من قرأ كل ليلة إذا وقعت الواقعة لم يصبه فقر أبدا ومن قرأ كل ليلة - 1611 لقي اهلل يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر { عن ابن عباس ( ابن عساكر )

(9/151)

ن قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا م - 1619 وابن عساكر عن ابن مسعود ( ابن السني هب )

(9/151)

الحديد

(9/131)

نزلت سورة الحديد يوم الثالثاء وخلق اهلل الحديد يوم الثالثاء وقتل ابن آدم أخاه يوم - 1611 الثالثاء

( طب عن ابن عمر )

(9/131)

الحشر

(9/131)

إلى آخرها فمات من ليلته { لو أنزلنا هذا القرآن على جبل } من قرأ آخر سورة الحشر - 1615 مات شهيدا

عن أبي أمامة ( أبو الشيخ )

(9/139)

الملك ثالثون آية

(9/139)

سورة الملك تمنع من عذاب القبر وتسمى في التوراة المانعة - 1615 رة عن أبي هري( الديلمي )

(9/139)

سورة في القرآن ماهي إال ثالثون آية خاصمت عن صاحبها حتى ادخلته الجنة وهي سورة - 1613 تبارك

عن أنس ( طص ص )

(9/131)

سورة في القرآن ثالثون آية تستغفر لصاحبها حتى يغفر له وهي تبارك الذي بيده الملك - 1617 عن أبي هريرة ( حب )

(9/131)

سورة من القرآن ثالثون آية تشفع لصاحبها حتى يغفر له وهي تبارك الذي بيده الملك - 1616 ( حم د ك هب عن أبي هريرة )

(9/131)

إني ألجد في كتاب اهلل سورة هي ثالثون آية من قرأها عند نوم كتب له بها ثالثون حسنة - 1619إليه ملكا من المالئكة ليبسط عليه جناحه ومحى عنه ثالثون سيئة ورفع له ثالثون درجة وبعث اهلل

ويحفظه من كل سوء حتى يستيقظ وهي المجادلة تجادل عن صاحبها في القبر وهي تبارك الذي بيده الملك

عن ابن عباس ( الديلمي )

(9/135)

ولسوف يعطيك ربك } أرجى من قوله ( هذه سورة الضحى ) ما انزل اهلل تعالى آية - 1611 ذخرتها ألمتي يوم القيامة ف{ فترضى

عن علي وفيه حرب بن شريح فيه ضعف والباقون ثقات ( الديلمي )

(9/135)

القدر

(9/135)

من قرأ إنا أنزلناه في ليلة القدر عدل بربع القرآن - 1691 عن أنس ( الديلمي )

(9/135)

لم يكن

(9/135)

يكن الذين كفروا فيقول أبشر عبدي فوعزتي ألمكنن لك إن اهلل تعالى ليسمع إلى قراءة لم - 1699 في الجنة حتى ترضى

في المعرفة من طريق عبد اهلل بن أسلم عن ابن شهاب عن اسمعيل بن أبي حكيم ( أبو نعيم ) هذا منقطع واسمعيل تابعي وقال الحافظ ابن حجر في زهر : المديني ثم أحد بني فضل وقال

أحد بني فضيل وعبد اهلل ضعفه الدارقطني الفردوس كأن الصواب على

(9/135)

(الزلزلة ) الزلزلت

(9/133)

القرآن ومن ( ربع -ن ) من قرأ في ليلة إذا زلزلت األرض زلزالها كانت له كعديل نصف - 1691قرأ قل يا أيها الكافرون كانت له كعدل نصف القرآن ومن قرأ قل هو اهلل أحد كانت له كعدل ثلث

لقرآن ا عن أبي هريرة ( ابن السني )

(9/133)

الهاكم

(9/133)

أما يستطيع : أما يستطيع أحدكم أن يقرأ ألف آية في كل يوم قالوا ومن يستطيع ذلك قال - 1695 أحدكم أن يقرأ الهاكم التكاثر

عن ابن عمر ( ك هب )

(9/137)

حك في وجهه قيل يا رسول اهلل ومن يقوى على من قرأ في ليلة ألف آية لقى اهلل وهوضا - 1695والذي بعثني بالحق : إلى آخرها ثم قال { الهاكم التكاثر } قراءة ألف آية فقرأ بسم اهلل الرحمن الرحيم

إنها لتعدل ألف آية ( نفسي بيده -ن ) عن عمر ( الديلمي ) وقال غير ثابت ( الخطيب في المتفق والمفترق )

(9/137)

إني قارئ عليكم سورة فمن بكى فله الجنة فإن لم تبكوا فتباكوا - 1693 عن عبد الملك بن عمير مرسال ( هب )

(9/137)

إني قارئ عليكم الهاكم فمن بكى فله الجنة إني قارئها عليكم الثانية فمن بكى فله الجنة - 1697 ومن لم يقدر أن يبكي فليتباك

وضعفه عن جرير ( هب (في المنتخب الحكيم ) الحاكم )

(9/136)

الكافرون

(9/136)

ذا جاء نصر اهلل والفتح - 1696 ذا زلزلت تعدل ربع القرآن وا قل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن وا تعدل ربع القرآن

عن أنس ( هب )

(9/136)

و اهلل أحد فكأنما قرأ ثلث من قرأ قل يا أيها الكافرون فكأنما قرأ ربع القرآن ومن قرأ قل ه - 1699 القرآن

عن سعد ( هب )

(9/139)

{ وقل هواهلل أحد { } قل يا أيها الكافرون } من لقي اهلل ومعه سورتان فال حساب عليه - 1691 عن زيد بن أرقم ( أبونعيم )

(9/139)

قل هواهلل أحد

(9/139)

ي كل ليلة فإنها تعدل القرآن كله ما يمنع أحدكم أن يقرأ قل هو اهلل أحد ف - 1611 عن أنس ( ابن األنباري في المصاحف )

(9/131)

من قرأ بقل هو اهلل أحد اهلل الصمد فقد قرأ ثلث القرآن - 1619 عن ابن عمر ( طب )

(9/131)

والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن يعني قل هو اهلل أحد - 1611 عن أبي سعيد ( حب )

(9/131)

: نحن أعجز من ذلك وأضعف قال : أيعجز أحدكم أن يقرأ في كل ليلة ثلث القرآن قالوا - 1615 إن اهلل عز و جل جزأ القرآن ثالثة أجزاء فجعل قل هو اهلل أحد جزء من أجزاء القرآن

عن أبي الدرداء ( حم م )

(9/171)

يقرآ قل هو اهلل أحد فهي : شق ذلك عليهم فقال أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ف - 1615 تعدل ثلث القرآن

عن أبي أيوب ( هب ) عن ابن مسعود ( حب وابن السني حل طب ) عن أبي سعيد ( حم خ ع ) عن أبي هريرة ( الخطيب )

(9/171)

أما يستطيع أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في كل ليلة - 1613 عن أنس ( طس ص )

(9/171)

نعم السورتان قل هو اهلل أحد تعدل ثلث القرآن وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن - 1617 عن ابن عمر ( طب )

(9/179)

( وكيف يستطيع أحدنا أن يقرأ ثلث القرآن . . . كذا وفي المستدرك ال ينامن ) ال يتأمن - 1616أال يستطيع أن يقرأ قل هواهلل أحد وقل أعوذ : ل وكيف نستطيع قا: أحدكم حتى يقرأ ثلث القرآن قالوا برب الفلق وقل أعوذ برب الناس

( ك هب عن أبي هريرة )

(9/179)

من قرأ قل هو اهلل أحد مرة واحدة فكأنما قرأ ثلث القرآن ومن قرأها مرتين فكأنما قرأ ثلثي - 1619 القرآن ومن قرأها ثالثا فكأنما قرأ القرآن كله

( ي عن علي الرافع)

(9/179)

من قرأ في ليلة أو يوم قل هو اهلل أحد ثالث مرات كان بمقدار القرآن - 1611 ( ابن النجار عن كعب بن عجرة )

(9/171)

من قرأ قل هو اهلل أحد ثالث مرات فكأنما قرأ القرآن أجمع - 1651 ( عق عن رجاء الغنوي )

(9/171)

إذا نستكثر قال : أحد عشر مرات بنى اهلل له بيتا في الجنة قال عمر من قرأ قل هو اهلل - 1659 أكثر وأطيب : اهلل ( حم طب وابن السني عن معاذ بن أنس )

(9/171)

من قرأ قل هو اهلل أحد دبر كل صالة مكتوبة عشر مرات أوجب اهلل له رضوانه ومغفرته - 1651 عن ابن عباس ( ابن النجار )

(9/175)

من قرأ قل هو اهلل أحد اثنتي عشرة مرة بعد صالة الفجر فكأنما قرأ القرآن أربع مرات وكان - 1655 أفضل أهل األرض يومئذ إذا اتقى

عن أبي هريرة ( هب )

(9/175)

من قرأ قل هو اهلل أحد مائة مرة بعد صالة الغداة قبل أن يتكلم رفع له ذلك اليوم عمل - 1655 خمسين صديقا

وهوضعيف عن كادح بن ( وهكذا في لسان الميزان ) وفيه سليمان بن الربيع ( البراء بن عازب ) رحمة وهوكذاب

(9/175)

من قرأ قل هو اهلل أحد على طهارة مائة مرة كطهرة الصالة يبدأ بفاتحة الكتاب كتب اهلل له - 1653بنى له مائة قصر في بكل حرف عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات و

في المنتخب ) الجنة ورفع له من العمل في يومه ذلك مثل عمل بني آدم وكأنما قرأ القرآن ثالثا ( في المنتخب الشياطين ) وثالثين مرة وبراءة من الشرك ومحضرة المالئكة ومنفرة الشيطان ( ثالثة

ذا نظر اهلل حتى ( في المنتخب لصاحبها ) ولها دوي حول العرش تذكر صاحبها ينظر اهلل إليه وا إليه لم يعذبه أبدا

( عد هب عن أنس )

(9/175)

ما من عبد مسلم وأمة قرأ في يوم وليلة مائتي مرة قل هو اهلل أحد إال غفر اهلل له خطاياه - 1657 خمسين سنة

عن أنس ( ابن السني )

(9/175)

رة أعطاه اهلل عز و جل ما سأل من قرأ قل هو اهلل أحد عشية عرفة ألف م - 1656 ( أبو الشيخ عن ابن عمر )

(9/175)

من قرأ قل هو اهلل أحد مرة بورك عليه فإن قرأها مرتين بورك عليه وعلى أهله فإن قرأها - 1659ن قرأها اثنتي عشرة مرة بنى اهلل له بها اثني عشر قصرا في ثالثا بورك عليه وعلى أهله وجيرانه وا

ول الحفظة انطلقوا بنا ننظر إلى قصور أخينا فإن قرأها مائة مرة كفر عنه ذنوب خمس الجنة وتقوعشرين سنة ما خال الدماء واألموال فإن قرأها مائتي مرة كفر عنه ذنوب خمسين سنة ما خال

ن قرأها ثالثمائة مرة كتب اهلل له أجر أربع مائة شهيد كل قد عقر جواده وأهريق الدماء واألموال وا ن قرأها ألف مرة لم يمت حتى يرى مكانه من الجنة أو يرى له د مه وا ( ابن عساكر عن ابان عن أنس )

(9/173)

من قرأ قل هو اهلل أحد حين يدخل منزله نفت الفقر عن أهل ذلك المنزل والجيران - 1651 ( طب عن جرير )

(9/173)

حد حبك إياها أدخلك الجنة يعني قل هو اهلل أ - 1651ع وابن خزيمة حب ك وابن . . . حسن غريب . . . حم خ تعليقا والدارمي وعبد بن حميد ت )

( السني عن أنس

(9/173)

يا محمد مات معاوية بن معاوية المزني أتحب أن تصلى عليه فضرب : نزل جبريل فقال - 1659في ) ضعت ورفع سريره فلم تبق شجرة وال أكمة إال تضع( بجناحيه -في االصابة ) بجناحه وصلى عليه صفان من المالئكة كل صف سبعون ألف ملك ( حتى نظر إليه فصلى -االصابة

فقلت يا جبريل بما نال هذه المنزلة من اهلل قال لحبه قل هو اهلل أحد وقراءته إياها جائيا وذاهبا وقائما وقاعدا وعلى كل حال

( سمويه ق عن أنس )

(9/177)

المعوذتين

(9/177)

آيات أنزلت علي الليلة لم ير مثلهن قط أعوذ برب الفلق وأعوذ برب الناس - 1651 ( ن عن عقبة بن عامر )

(9/177)

استكثروا من السورتين يبلغكم اهلل بهما في اآلخرة المعوذتين ينوران القبر ويطردان - 1655 ان ويدالن صاحبهما إلى الجنة الشيطان ويزيدان في الحسنات والدرجات ويثقالن الميز

( الديلمي عن ابن مسعود )

(9/176)

اقرأ يا جابر قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ولن تقرأ بمثلهما - 1655 عن جابر ( ن حب )

(9/176)

رب يا عقبة بن عامر إنك لن تقرأ بسورة أحب إلى اهلل وال أبلغ عنده من أن تقرأ قل أعوذ ب - 1653 الفلق وقل أعوذ برب الناس فإن استطعت أن ال تفوتك في صالة فافعل

( حب طب ك هب عن عقبة بن عامر )

(9/176)

إنك لن تقرأ بشيء أبلغ عند اهلل من قل أعوذ برب الفلق - 1657 ( حب هب طب عن عقبة بن عامر )

(9/179)

ي المعوذتين ما سأل سائل وال استعاذ مستعيذ بمثلهما يعن - 1656 ( ش عن عقبة بن عامر )

(9/179)

الفصل الثالث في آداب التالوة

(9/179)

إن أحسن الناس قراءة من إذا قرأ القرآن يتحزن فيه - 1659 ( طب عن ابن عباس )

(9/171)

( به -ن ) أحسن الناس قراءة من قرأ القرآن يتحزن فيه - 1651 ( طب عن ابن عباس )

(9/171)

أحسن الناس قراءة الذي إذا قرأ رأيت أنه يخشى اهلل - 1631السجزي في االبانة خط عن ابن ( ) محمد بن نصر في كتاب الصالة هب خط عن ابن عباس )

( عمر فر عن عائشة

(9/171)

إن أفواهكم طرق القرآن فطيبوها بالسواك - 1639 ( بانة عن علي أبو نعيم في كتاب السواك والسجزي في اال)

(9/161)

طيبوا أفواهكم فإن أفواهكم طريق القرآن - 1631 ( الكجي في سننه عن وضين مرسال السجزي في االبانة عنه عن بعض الصحابة )

(9/161)

طيبوا أفواهكم بالسواك فإنها طرق القرآن - 1635 ( هب عن سمرة )

(9/161)

ن أطلقها إن مثل صاحب القرآن كمثل - 1635 صاحب اإلبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وا ذهبت

( مالك حم ق ن هـ عن ابن عمر )

(9/169)

تعاهدوا القرآن فو الذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من قلوب الرجال من االبل من عقلها - 1633 ( حم ق عن أبي موسى )

(9/169)

ا به فو الذي نفسي بيده لهو أشد تفلتا من المخاض في تعلموا كتاب اهلل وتعاهدوه وتغنو - 1637 ( المعقل -ن ) العقل

( حم عن عقبة بن عامر )

(9/169)

القرآن فلهو أشد تفصيا من صدر ( وفي الجامع الصغير استذكروا -كذا ) استدركوا - 1636 الرجال من النعم من عقلها

( حم ق ت ن عن ابن مسعود )

(9/161)

الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة - 1639 ( ك عن معاذ ( ) د ت ن عن عقبة بن عامر )

(9/161)

حفظ الغالم الصغير كالنقش في الحجر وحفظ الرجل بعدما يكبر كالكتاب على الماء - 1631 ( خط في الجامع عن ابن عباس )

(9/161)

ب اهلل ورسوله فليقرأ في المصحف من سره أن يح - 1671 ( حل هب عن ابن مسعود )

(9/165)

في هذا مرة وفي هذا مرة يعني القرآن والشعر - 1679 ( ابن األنباري في الوقف عن أبي بكرة )

(9/165)

بفتح : القينة ) هلل أشد أذنا إلى الرجل الحسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به من صاحب - 1671 القينة إلى قينته ( هي األمة المغنية أ هـ : اف واسكان الياء الق ( حب ك هب عن فضالة بن عبيد )

(9/165)

ما أذن اهلل لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به - 1675 ( حم د ق ن عن أبي هريرة )

(9/165)

حسن الصوت زينة القرآن - 1675 ( طب عن ابن مسعود )

(9/165)

حسنوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا - 1673 ( الدارمي وابن نصر في الصالة ك عن البراء )

(9/165)

زينوا القرآن بأصواتكم - 1677( ) قط في األفراد ( ) أبو نصر السجزي في االبانة عن أبي هريرة ( ) حم د ن حب ك عن البراء )

( حل عن عائشة ( ) عباس طب عن ابن

(9/163)

زينوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا - 1676 ( ك عن البراء )

(9/163)

لكل شيء حلية وحلية القرآن الصوت الحسن - 1679 ( عب والضياء عن أنس )

(9/163)

ليس منا من لم يتغن بالقرآن - 1671ك عن ابن ( ) د عن أبي لبابة بن المنذر ( ) حم د حب ك عن سعد ( ) خ عن أبي هريرة )

( د عن عائشة ( ) عباس

(9/167)

اقرأ القرآن على كل حال إال وأنت جنب - 1661 ( أبو الحسن ابن صخر في فوايده عن علي )

(9/167)

ذلك اقرأ القرآن في كل شهر اقرأه في عشر اقرأه في سبع وال تزد على - 1669 ( ق د عن ابن عمر )

(9/167)

اقرأ القرآن في كل شهر اقرأه في خمس وعشرين اقرأه في خمس عشرة اقرأه في عشر اقرأه - 1661 في سبع ال يفقهه من يقرأه في أقل من ثالث

( ( عن ابن عمر -ن ) -حم عن أبي هريرة )

(9/166)

اقرأ القرآن في أربعين - 1665 ( عمر ت عن ابن )

(9/166)

اقرأ القرآن في خمس - 1665 ( طب عن ابن عمر )

(9/166)

اقرأ القرآن في ثالث إن استطعت - 1663 ( حم طب عن سعد بن المنذر )

(9/169)

[ تقرأ ؟ ؟ ] انتهى -لم ينهك فلست تقر ( فإذا -ن ) اقرأ القرآن ما نهاك فإن - 1667 ( فر عن ابن عمرو )

(9/169)

أقرؤوا القرآن بالحزن فإنه نزل بالحزن - 1666 ( ع حل طس عن بريدة )

(9/169)

وهكذا في المنتخب وفي الجامع ) اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فإذا اختلفت - 1669 فقوموا ( الصغير اختلفتم

( حم ق ن عن جندب )

(9/161)

ياكم ولحون أهل الكتابين وأهل الفسق فإنه سيجيء اقرؤوا القرآن بلحون العرب - 1661 وأصولتها وا بعدي قوم يرجعون بالقرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح ال يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب من

يعجبهم شأنهم ( طس هب عن حذيفة )

(9/161)

م يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه وال اقرؤوا القرآن وابتغوا به اهلل تعالى من قبل أن يأتي قو - 1691 يتأجلونه

( حم د عن جابر )

(9/161)

اعربوا القرآن والتمسوا غرائبه - 1699 ( ش ك هب عن أبي هريرة )

(9/191)

اعربوا القرآن والتمسوا غرائبه وغرائبه فرائضه وحدوده فإن القرآن نزل على خمسة أوجه - 1691به وأمثال فاعملوا بالحالل واجتنبوا الحرام واتبعوا المحكم وآمنوا بالمتشابه حالل وحرام ومحكم ومتشا

واعتبروا باألمثال ( هب عن أبي هريرة )

(9/191)

اعربوا الكالم كي تعربوا القرآن - 1695 معضال ( ابن األنباري في الوقف والمرهبي في فضل العلم عن أبي جعفر )

(9/191)

اللهم آنس وحشتي في قبري : حدكم فليقل إذا ختم أ - 1695 ( فر عن أبي أمامة )

(9/199)

ن لم يقم به نسبه - 1693 إذا قام صاحب القرآن فقرأ بالليل والنهار ذكره وا ( محمد بن نصر في الصالة عن ابن عمر )

(9/199)

/ 1151/ رقمه . ل الحال المرتح: عند الترمذي أول الحديث ) أحب األعمال إلى اهلل - 1697الحال المرتحل الذي يضرب من أول القرآن إلى آخره ومن آخره إلى أوله كلما ( وعن ابن عباس

حل ارتحل وهكذا في -كذا وفي المنتخب زرارة بن أوفى ) د عن زرارة بن أبي ( ) ت عن ابن عباس )

مرسال وقال هذا أصح ( أوفي ( التهذيب

(9/199)

لقرآن واسئلوا اهلل به قبل أن يأتي قوم يقرؤون القرآن فيسألون به الناس اقرؤوا ا - 1696 ( حم هب طب عن عمران بن حصين )

(9/191)

إن من أحسن الناس صوتا بالقرآن الذي إذا سمعته يقرأ رأيت أنه يخشى اهلل - 1699 ( هـ عن جابر )

(9/191)

فابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا وتغنوا به فمن لم يتغن به إن هذا نزل بحزن وكآبة فإذا قرأتموه - 1691 فليس منا

( هـ ومحمد بن نصر في كتاب الصالة هب عن سعد )

(9/191)

إنه طرأ على حزبي من القرآن فكرهت أن أخرج حتى أتمه - 1611 ( حم د هـ عن أويس بن حذيفة )

(9/195)

عضكم بعضا وال يرفع بعضكم على بعض في القراءة أال إن كلكم مناج ربه فال يوذين ب - 1619 ( حم د ك عن أبي سعيد )

(9/195)

بلى : فليقل . من قرأ منكم بالتين والزيتون فانتهى إلى آخرها أليس اهلل بأحكم الحاكمين - 1611دين من الشاه. . . حديث الترمذي أوله من قرأ سورة والتين إلى ) وأنا على ذلك من الشاهدين ومن

. ( 167/ و / 5555/ راجع تحفة األحوذي شرح الترمذي رقم . والباقي الحديث زيادة أبي داود . قرأ ال أقسم بيوم القيامة فانتهى إلى أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى فليقل بلى ومن قرأ

والمرسالت فبلغ فبأي حديث بعده يؤمنون فليقل آمنا باهلل (د ت عن أبي هريرة )

(9/195)

رحم اهلل فالنا لقد ذكرني كذا وكذا آية كنت أسقطتها من سورة كذا وكذا - 1615 ( حم ق د عن عائشة )

(9/195)

اإلكمال

(9/195)

اقرؤوا القرآن وابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا ليس منا من لم يتغن بالقرآن - 1615 ( ابن نصر عن سعد بن أبي وقاص )

(9/195)

إن اهلل ليأذن للرجل يكون حسن الصوت يتغنى بالقرآن - 1613 ( عب عن البراء )

(9/193)

إن هذا القرآن نزل بحزن فاقرؤوه بحزن - 1617 ( ابن مردويه عن ابن عباس )

(9/193)

ليس منا من لم يتغن بالقرآن - 1616عن سعد ( حب ك ق ص ) وانة وأبو ع( د ) عب ش ط حم وعبد بن حميد والعدني والدارمي )

الخطيب وابن نصر ) والبغوي وابن قانع طب ق عن أبي لبابة بن عبد المنذر ( د ) ابن أبي وقاص أبو نصر عن ( ) طب ك وأبو نصر في االبانة عن ابن عباس ( ) في االبانة ك ق عن أبي هريرة

( ( لمتفق والمفترق عن أنس الخطيب في ا( ) ابن النضر وأبو نصر ك عن عائشة ( ) ابن الزبير

(9/193)

ما أذن اهلل لشيء ما أذن لرجل حسن الترنم بالقرآن - 1619 ( عب عن أبي سلمة مرسال أبو نصر السجزي في االبانة عن أبي سلمة )

(9/197)

ما أذن اهلل لشيء كأذنه لعبد يترنم بالقرآن - 1611 ( ش عن أبي سلمة )

(9/197)

أذن اهلل لشيء كأذنه للذي يتغنى بالقرآن يجهر به ما - 1911 ( ( 357/ 9ورواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة كذلك وبلفظه ) -حب عن أبي هريرة )

(9/197)

يا شاب هال بالقرآن تتغنى أبو نعيم عن زيد بن أرقم -وفي المنتخب ) ويحك يا شهاب - 1919 هال بالقرآن تغني ( احب االستيعاب عن سالم ابن أبي سالم وذكر سالما ص

( أبو نعيم عن زيد بن أرقم عن سالم بن أبي سالم )

(9/196)

ال يسمع القرآن من رجل أشهى منه ممن يخشى اهلل عز و جل - 1911 ( أبو نصر السجزي في االبانة عن طاوس عن أبي هريرة ( ) ابن المبارك عن طاوس مرسال )

(9/196)

أهل القرآن ال توسدوا القرآن واتلوه حق تالوته آناء الليل والنهار وافشوه وتغنوا به وتدبروا يا - 1915 ما فيه لعلكم تفلحون وال تعجلوا ثوابه فإن له ثوابا

وأبو نعيم وابن عساكر عن عبيدة المليكي ( طب هب )

(9/196)

نظفوا أفواهكم فإنها طرق القرآن - 1915 (الديلمي عن أنس )

(9/199)

. ورواه البخاري في صحيحه عن جندب بن عبد اهلل ) اجتمعوا على القرآن ما ائتلفتم - 1913وصحيح مسلم كتاب العلم . باب اقرؤوا القرآن . اقرؤوا القرآن : كتاب فضائل القرآن وأول الحديث

وا عليه فإذا اختلفتم فقوم/ . ( 1669/ ومر عز والمصنف برقم / . 1776/ رقم ( طب حل عن جندب )

(9/199)

أعربوا القرآن - 1917 ( الرافعي عن ابن مسعود )

(9/199)

اقرأ يا معاذ وال تهمز - 1916 ( خط عن ابن مسعود )

(9/191)

تعلموا اللحن كما تتعلمون حفظه - 1919 ( الديلمي عن أبي )

(9/191)

ارشدوا أخاكم - 1911 فذكره : سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم رجال قرأ فلحن قال : قال ( . . . داء ك عن أبي الدر )

(9/191)

إذا أشكلت عليك آية من القرآن تؤنثها أو تذكرها فذكر القرآن - 1991 ( ابن قانع عن بشير أو بشير بن الحارث )

(9/111)

فلم يدر ما يقول فلينصرف فليضطجع إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه - 1999 ( عب حم م د هـ حب عن أبي هريرة )

(9/111)

أفضل العمل الحال المرتحل قيل وما الحال المرتحل قال الخاتم المفتتح - 1991 ( محمد بن نصر من طريق ابن المبارك )

(9/111)

مرتحل صاحب القرآن يضرب أفضل األعمال الحال ال: حدثنا رجل من أهل اإلسكندرية - 1995 من أوله إلى آخره حتى يبلغ آخره ومن آخره حتى يبلغ أوله كلما ارتحل حل

وتعقب ( . . . ك عن أبي هريرة . . . ) وتعقب ( . . . ك عن ابن عباس )

(9/119)

عليك بالحال المرتحل صاحب القرآن يضرب في أوله حتى يبلغ آخره ويضرب في آخره - 1995 لغ أوله كلما حل ارتحل حتى يب

( هب عن ابن عباس )

(9/119)

: اقرأه في عشرين ليلة قال قلت : إني أجد قوة قال : اقرأ القرآن في كل شهر قال قلت - 1993 فاقرأه في سبع وال تزد على ذلك : إني أجد قوة قال : فاقرأه في عشر ليال قال : إني أجد قوة قال

( د عن ابن عمرو [ ( 995/ 1] لصيام صحيح مسلم كتاب ا) خ م )

(9/119)

اقرأه في ثالث : إن لي قوة قال : اقرأ القرآن في شهر قال - 1997 ( د حل عن ابن عمرو )

(9/111)

اقرأ القرآن في أربعين - 1996 ( ت حسن غريب عن ابن عمرو )

(9/111)

اقرأ القرآن في خمس - 1999 ( طب عن ابن عمرو )

(9/111)

ال تحمل عليك ما ال تطيق وعليك بالسجود - 1991شكوت إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم تفلت القرآن : قال ( طب وابن عساكر عن أبي ريحانة )

ومشقته علي قال فذكره

(9/115)

اقرؤوا القرآن واتبعوا ما فيه - 1911 ( الديلمي عن أبي هريرة )

(9/115)

رؤوا القرآن واسألوا اهلل به فإنه سيقرأه أقوام يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه وال يتأجلونه اق - 1919 ( ش عن محمد بن المكندر مرسال )

(9/115)

قراءتك نظرا تضاعف على قراءتك ظاهرا كفضل المكتوبة على النافلة - 1911 ( بن أوس ابن مردويه عن عثمان بن عبد اهلل بن أوس الثقفي عن عمرو )

(9/115)

فبأي } ما لي أراكم سكوتا للجن كانوا أحسن ردا منكم ما قرأت عليهم هذه اآلية من مرة - 1915 إال قالوا وال بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد { آالء ربكما تكذبان

( الحسن بن سفيان ك هب عن جابر )

(9/115)

إال قرت يوم القيامة ما من عين فاضت من قراءة القرآن - 1915 ( الديلمي عن أنس )

(9/115)

ال تقولوا سورة البقرة وال سورة آل عمران وال سائر القرآن وقولوا السورة التي تذكر فيها البقرة - 1913 والسورة التي يذكر فيها آل عمران والقرآن على نحو هذا

( هب وضعفه عن أنس )

(9/113)

إني أشتهي أن أسمعه من : يا رسول اهلل اقرأ عليك وعليك أنزل قال : ن قال اقرأ علي القرآ - 1917 غيري

ابن ) أما إني على ما ترون بحمد اهلل فقد قرأت البارحة السبع الطوال ( خ م د عن ابن مسعود ) ( خزيمة ع حب ك هب ص عن أنس

(9/113)

فرع في محظورات التالوة وبعض حقوق القراءة

(9/113)

مجمع -بفتحتين هو ردي التمر ويابسه ) في أمتي قوم يقرؤون القرآن ينثرونه نثر الدقل - 1916 ) ( ع عن حذيفة )

(9/117)

ال يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثالث - 1919 عن ابن عمر ( د ت هـ )

(9/117)

ال تمس القرآن إال وأنت طاهر - 1911 م عن حكيم بن حزا( طب قط ك )

(9/117)

ال يمس القرآن إال طاهر - 1951 عن ابن عمر ( د ت )

(9/116)

بئسما ألحدكم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي - 1959 عن ابن مسعود ( حم ق ت )

(9/116)

ال يقل أحدكم نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي - 1951 عن ابن مسعود ( م )

(9/116)

علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب عرضت - 1955 أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها

عن أنس ( ( تحفة األحوزي - 155/ 9و / 1196/ رقم ) -د ت )

(9/119)

لقيامة أجذم ما من أحد تعلم القرآن ثم نسي إال لقي اهلل يوم ا - 1955 ( م والدارمي طب هب عن سعد بن عبادة )

(9/119)

ما من امرء يقرأ القرآن ثم ينساه إال لقي اهلل يوم القيامة أجذم - 1953 ( د عن سعد بن عبادة )

(9/119)

ال تجادلوا في القرآن فإن جدال فيه كفر - 1957 ( الطيالسي هب عن ابن عمرو )

(9/111)

الجدال في القرآن كفر - 1956 ( هـ ك عن أبي هريرة )

(9/111)

المراء في القرآن كفر - 1959 ( د ك عن أبي هريرة )

(9/111)

نهى عن الجدال في القرآن - 1951 ( السجزي في االبانة عن أبي سعيد )

(9/9111)

نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو - 1951 ( ق د هـ عن ابن عمر)

(9/9111)

من أخذ على تعليم القرآن قوسا قلده اهلل مكانها قوسا من نار جهنم يوم القيامة - 1959 ( حل هق عن أبي الدرداء )

(9/9111)

من أخذ على القرآن أجرا فذاك حظه من القرآن - 1951 ( حل عن أبي هريرة )

(9/9119)

يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم من قرأ القرآن يتأكل به الناس جاء - 1955 ( هب عن بريدة )

(9/9119)

ما آمن بالقرآن من استحل محارمه - 1955 ( ت عن صهيب )

(9/9119)

الغرباء في الدنيا أربعة قرآن في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم ال يصلى فيه ومصحف - 1953 في بيت ال يقرأ فيه ورجل صالح مع قوم سوء

( فر عن أبي هريرة )

(9/9111)

اإلكمال

(9/9111)

إن من أكبر ذنب توافيني به أمتي يوم القيامة لسورة من كتاب اهلل كانت مع أحدهم فنسيها - 1957 ( محمد بن نصر عن أنس )

(9/9111)

عرضت علي الذنوب فلم أر فيها شيئا أعظم من حامل القرآن وتاركه - 1956 ( يد بن عبد اهلل بن أبي مغيث ش عن الول)

(9/9115)

ما من أحد يقرأ القرآن ثم ينساه إال لقي اهلل وهو أجذم - 1959 ( محمد بن نصير عن سعد بن عبادة )

(9/9115)

بئسما ألحدكم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي استذكروا القرآن فو الذي نفسي - 1951 ور الرجال من النعم من عقلها بيده لهو أشد تفصيا من صد

عن ابن مسعود ( حم خ م ن حب )

(9/9115)

تعاهدوا هذا القرآن فإنه وحشي فلهو أسرع تفصيا من صدور الرجال من االبل من عقلها - 1931 وال يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت بل نسي

عنه موقوفا ( ش ) عن ابن مسعود ( محمد بن نصر طب ك )

(9/9115)

ال يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت فإنه ليس هو نسي ولكنه نسي - 1939 عن ابن مسعود ( طب )

(9/9115)

تعاهدوا القرآن فو الذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من صدور الرجال من االبل النوازع إلى - 1931 أوطانها

عنه موقوفا ( ش ) عن ابن مسعود ( طب والخطيب )

(9/9115)

تعاهدوا هذا القرآن فو الذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من قلوب الرجال من النعم من - 1935 عقلها

عن أبي موسى ( طب )

(9/9113)

مثل القرآن إذا عاهد عليه صاحبه فقرأه بالليل والنهار كمثل رجل له إبل فإن عقلها حفظها - 1935ن أطلق عقالها ذهبت فكذلك القرآن وا

عن ابن عمر ( ش حم خ م )

(9/9113)

ذا قام - 1933 ن أغفلها ذهبت وا مثل القرآن كمثل اإلبل المعقلة إن تعاهد صاحبها عقلها أمسكها وا ن لم يقم به نسيه صاحب القرآن يقرأه آناء الليل وآناء النهار ذكره وا

عن ابن عمر ( الرامهرمزي )

(9/9113)

الشيطان انفر الشيطان يا عمر القرآن كله صواب ما لم يجعل المغفرة انفر الشيطان انفر - 1937 عذابا والعذاب مغفرة

األنصاري عن ( كذا وفي المنتخب جارية وهكذا في تاريخ البخاري ) البغوي عن إسحاق بن حارثة ) ( أبيه عن جده

(9/9117)

غفرة عذابا يا عمر إن القرآن كله صواب ما لم يجعل عذاب مغفرة وم - 1936 وسمويه عن إسحاق بن عبد اهلل بن أبي طلحة عن أبيه عن جده ( حم )

(9/9117)

دعوا المراء في القرآن فإن األمم قبلكم لم يلعنوا حتى اختلفوا في القرآن إن مراء في القرآن - 1939 كفر في االبانة ( أبو نصر السجزي )

(9/9117)

كتاب اهلل بعضه ببعض فواهلل إن المؤمن ليجادل به ( تكذبوا ) تبدلوا ال تجادلوا بالقرآن وال - 1931ن المنافق ليجادل به فيطلب فيغلب وا

عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن جده ( الديلمي )

(9/9116)

ال تماروا في القرآن فإن المراء فيه كفر - 1971 وقيل إنه تابعي ( عن سعد مولى عمرو بن العاص الحسن بن سفيان( ) طب عن زيد بن ثابت )

(9/9116)

يا قوم بهذا أهلكت األمم قبلكم إن القرآن ليصدق بعضه بعضا فال تكذبوا بعضه ببعض - 1979خرج رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم على قوم يتنازعون في : عن ابن عمرو قال ( طب )

فذكره : القرآن قال

(9/9116)

ال تحملوا شيئا من القرآن إلى بالد العدو - 1971 عن ابن عمر وهو صحيح ( ابن أبي داود في المصاحف )

(9/9119)

ال تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو فإني أخاف أن يناله العدو - 1975 عن ابن عمر ( حل ابن أبي داود في المصاحف ك )

(9/9119)

من نار إن أخذتها أخذت قوسا - 1975وضعفه عن أبي بن كعب قال علمت رجال القرآن فاهدى لي قوسا فذكرت ذلك لرسول اهلل ( هق )

صلى اهلل عليه و سلم قال فذكره

(9/9119)

جمرة بين كتفيك تقلد بها - 1973اقرأت رجال فأهدى لي قوسا فقال النبي صلى اهلل : عن عبادة ابن الصامت قال ( طب ك ق )

فذكره : م عليه و سل

(9/9111)

إن كنت تحب أن تطوق بها طوقا من نار فاقبلها - 1977 عن عبادة بن الصامت مثل قصة أبي ( ك ص ق د هـ ع ) وابن منيع وعبد بن حميد طب ( حم )

(9/9111)

إن أردت أن يقلدك اهلل قوسا من نار فخذها - 1976 عن أبي الدرداء مثله ( حل )

(9/9111)

من يأخذ على تعليم القرآن قوسا قلده اهلل قوسا من النار - 1979 عن أبي الدرداء ( طب )

(9/9191)

من أخذ على تعليم القرآن أجرا فقد تعجل حسناته في الدنيا والقرآن يحاجه يوم القيامة - 1971 عن ابن عباس ( أبو نعيم )

(9/9191)

ل فاتبعه وحرام فاجتنبه ومتشابه يشكل عليك فكله إلى علم القرآن على ثالثة أجزاء حال - 1961 عالمه

عن معاذ ( الديلمي )

(9/9191)

من فسر القرآن برأيه وهو على وضوء فليعد وضوءه - 1969 عن أبي هريرة ( الديلمي )

(9/9199)

على [ ونه ؟ ؟ ويتأول] هالك أمتي في الكتاب واللبن أما الكتاب فيقرؤون القرآن ويتألونه - 1961 ويدعون الجماعات والجمع ( هامش المنتخب أي يسكنون البادية ) غير تأويله ويحبون اللبن فيبدون

أبونصر السجزي في االبانة عن عقبة بن عامر ( حم هب )

(9/9199)

ال تقرأ القرآن وأنت جنب - 1965 ( البزار عن علي وأبي موسى )

(9/9199)

صحف وأنت غير طاهر ال تمس الم - 1965 ( ابن أبي داود في المصاحف عن عثمان بن العاص )

(9/9191)

لعن اهلل من فعل هذا ال تضعوا كتاب اهلل إال موضعه - 1963مر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بكتاب في األرض : عن عمر بن عبد العزيز قال ( الحكيم )

قال فذكره

(9/9191)

ا كتاب اهلل باألقدام ال تمحو - 1967 في االبانة وقال غريب عن معاذ ( أبو نصر السجزي )

(9/9191)

يا حامل القرآن تزين بالقرآن يزينك اهلل وال تزين به للناس فيشينك اهلل وينبغي لحامل القرآن - 1966 فرحوا أن يكون أطول الناس ليال إذا كان الناس ناموا وأن يكون أطول الناس حزنا إذا الناس

( الديلمي عن ابن مسعود )

(9/9195)

ال يجهر بعضكم على بعض فإن ذلك يؤذي المصلي - 1969 ( الخطيب عن جابر )

(9/9195)

ما -في المنتخب ) أجل أنا اقرأه لبطن وأنتم تقرؤونه لظهر قالوا يا رسول اهلل ما البطن ؟ - 1961اتدبره واعمل بما فيه وتقرؤونه أنتم هكذا وأشار ( ب اقرأه في المنتخ) قال اقرأ ( البطن من الظهر

بيده فأمرها قالوا يا رسول اهلل إنا لنجد للقرآن منك ما ال نجده من : قال ( محمد بن نصر عن عمير بن هانئ )

فذكره : أنفسنا إذا نحن خلونا قال

(9/9195)

) يزهو به حتى لهو أزهى به من مزامير أحدهم اتخذه متجرا واآلخر: حملة القرآن ثالثة - 1991واهلل ال ألحن وال يعييني فيه حرف فتلك : على منبر فيقول ( من أمير على منبر -في المنتخب

جوفه وألهمه قلبه فاتخذ قلبه ( فسربله -في المنتخب ) الطائفة شرار أمتي وحمله آخر فسر له بالء فأولئك أقل في أمتي من الكبريت األحمر منه في عافية ونفسه منه في[ قلبه ؟ ؟ ] محرابا

قال أبو نصر غريب لم ( أبو نصر السجزي في االبانة وابن السني والديلمي عن الحسن عن أنس ) يروه غير مؤمل بن عبد الرحمن وفيه مقال والمحفوظ عن الحسن قوله

(9/9195)

من الشهداء حملة العلم في الدنيا خلفاء األنبياء وفي اآلخرة - 1999 ( الخطيب عن ابن عمر )

(9/9195)

في لسان الميزان فاستجر ) رجل قرأ القرآن فاتخذه بضاعة فاستحرمه : قراء القرآن ثالثة - 1991الملوك واستمال به الناس ورجل قرأ القرآن فأقام حروفه وضيع حدوده كثر هؤالء من ( به الملوك

ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على داء قلبه فاسهر به ليله قراء القرآن ال كثرهم اهلل تعالى فخنوا به -في المنتخب ) في مساجدهم وحبوا به ( وقاموه -لسان الميزان ) واظمأ به نهاره وقاموا

تحت برانسهم فهؤالء يدفع اهلل بهم البالء ويزيل ( هو ضرب من البكاء -وفي المجمع فخنوا يبكون من ( من قراء القرآن -ن ) من األعداء وينزل غيث السماء فواهلل لهؤالء ( يديل -في المنتخب )

القراء أعز من الكبريت األحمر غريب لم : وقال السجزي ( حب في الضعفاء وأبو نصر السجزي في االبانة والديلمي عن بريدة )

هب عن الحسن ) يه مقال وف( كذا وفي لسان الميزان ميثم وهو الصواب ) يروه غير أحمد بن متيم ( قوله

(9/9195)

من فصول الباب السابع في القرآن وفضائله من الكتاب الثاني من حرف التفسيرالفصل الرابع في الهمزة في األذكار من قسم األقوال من كنز العمال في سنن األقوال واألفعال

(1/9)

ذي أوتيت والقرآن العظيم الحمد هلل رب العالمين هي السبع المثاني ال - 1995" ( عن أبي سعيد " نظ -بهامش األصل ومنتخب كنز العمال ونسخة النظامية ) خ د عن سعيد )

( بن المعلى

(1/9)

السبع المثاني فاتحة الكتاب - 1995 ( ك عن أبي )

(1/1)

اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضالل - 1993 ( ت عن عدي بن حاتم )

(1/1)

فبدلوا فدخلوا يزحفون على . { ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة } قيل لبني إسرائيل ( بقرة ) - 1997 استاههم وقالوا حبة في شعيرة

( حم ق د ت عن أبي هريرة )

(1/1)

هل بلغكم ؟ : نعم أي رب فيقول ألمته : هل بلغت ؟ فيقول : يجيء نوح وأمته فيقول اهلل - 1996} : محمد وأمته وهو قوله تعالى : لنوح من يشهد لك فيقول : ال ما جاءنا من نبي فيقول :فيقولون

العدل فتدعون فتشهدون له : والوسط { وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس باإلبالغ ثم أشهد عليكم

( حم خ ت ن هـ عن أبي سعيد )

(1/5)

معه الرجل والنبي ومعه الرجالن ويجيء النبي ومعه الثالثة يجيء النبي يوم القيامة و - 1999هل بلغكم هذا : نعم فيدعى قومه فيقال لهم : هل بلغت قومك ؟ فيقول : وأكثر من ذلك فيقال له

هل بلغ : محمد وأمته فيدعى محمد وأمته فيقال لهم : من يشهد لك ؟ فيقول : فيقولون ال فيقال له أن الرسل قد بلغوا : جاءنا نبينا فأخبرنا : يقال وما علمكم ؟ فيقولون هذا قومه ؟ فيقولون نعم ف

وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم } : فصدقناه فذلك قوله { شهيدا

( حم ن هـ عن أبي سعيد )

(1/5)

هار إن وسادك إذا لعريض طويل إنما هو سواد الليل وبياض الن - 1991 ( حم د عن عدي بن حاتم )

(1/5)

السبيل الزاد والراحلة ( آل عمران ) - 1911 ( هق عن عائشة ( ) الشافعي ت عن ابن عمر )

(1/5)

القنطار ألف أوقية - 1919 ( ك عن أنس )

(1/5)

القنطار اثنتا عشرة ألف أوقية كل أوقية خير مما بين السماء واألرض - 1911 ( هـ عن أبي هريرة حب )

(1/5)

أوقية ( ومأتا ) القنطار ألف أوقية ومائتا - 1915 ( ابن جرير عن أبي )

(1/3)

القنطار ألف ومائتا دينار - 1915 ( ابن جرير عن الحسن مرسال )

(1/3)

م باعوها قاتل اهلل اليهود إن اهلل عز و جل لما حرم عليهم الشحوم جملوها ث( األنعام ) - 1913 فأكلوا أثمانها

( ق عن أبي هريرة حم ق ن هـ عن عمر ( ) عن جابر - 5 -حم ق )

(1/3)

الطوفان الموت - 1917 ( ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن عائشة )

(1/7)

ر أصحاب األعراف قوم قتلوا في سبيل اهلل بمعصية آبائهم فمنعهم من النا( األعراف ) - 1916 قتلهم في سبيل اهلل ومنعهم من الجنة معصية آبائهم

وابن ( ح -وعبد الرحمن بن حميد ) والمنتخب في االصل -هكذا في نظ ) ص وعبد بن حميد ) ( طب هق في البعث عن الرحمن المزني ) منيع والحارث

(1/7)

ميه عبد الحارث فإنه س: لما حملت حواء طاف بها إبليس وكان ال يعيش لها ولد فقال - 1919 يعيش فسمته عبد الحارث فعاش وكان ذلك من وحي الشيطان وأمره

( حم ت ك والضياء عن سمرة )

(1/7)

أال إن القوة الرمي أال إن القوة الرمي أال إن القوة الرمي ( األنفال ) - 1911 سيفتح لكم األرض أال إن اهلل( ( المنتخب ق ) ت ) زاد ( . حم م د هـ عن عقبة بن عامر )

وستكفون المؤنة فال يعجزن أحدكم أن يلهو بأسهمه

(1/6)

استجيبوا هلل } ما منعك يا أبي أن تجيبني إذ دعوتك ؟ ألم تجد فيما أوحى اهلل إلي أن - 1111 { وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم

( حم ت ك عن أبي هريرة )

(1/6)

كبر يوم النحر يوم الحج األ( التوبة ) - 1119 ( ت عن علي )

(1/6)

استغفر لهم أوال تستغفر لهم سبعين } : أخر عني يا عمر إني خيرت فاخترت فقد قيل لي - 1111 لو أعلم أني لو زدت على السبعين غفر له لزدت { مرة فلن يغفر اهلل لهم

( ت ن عن عمر )

(1/9)

وسأزيد { أو ال تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة استغفر لهم} إنما خيرني اهلل فقال - 1115 على السبعين

( م عن ابن عمر )

(1/9)

السائحون هم الصائمون - 1115 ( ك عن أبي هريرة )

(1/9)

{ قال آمنت أنه ال إله إال الذي آمنت به بنو إسرائيل } لما أغرق اهلل فرعون ( يونس ) - 1113 لو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر فأدسه في فيه مخافة أن تدركه الرحمة يا محمد : قال جبريل

( حم ت عن ابن عباس )

(1/1)

لفظة جبريل فيها ثمان لغات وأفصحها ما نطق بها القرآن في قراءة ) قال لي جبريل - 1117هما بكسر حفص وما جاء في الصحيحين وغيرهما في حديث اإلسراء والمعراج وحديث اإلسالم وغير

لو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر فأدسه في في فرعون مخافة . ( الجيم وسكون الباء وكسر الراء أن تدركه الرحمة

( حم ك عن ابن عباس )

(1/1)

زوال الشمس دلوكها ( سبحان ) - 1116 ( فر عن ابن عمر )

(1/1)

طائر كل إنسان في عنقه - 1119 ( ابن جرير عن جابر)

(1/91)

طير كل عبد في عنقه - 1111 ( عبد بن حميد عن جابر )

(1/91)

الغالم الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا ولو عاش ألرهق أبويه طغيانا ( الكهف ) - 1191 وكفرا

( م ت د عن أبي )

(1/91)

ون على المؤمنين بردا وسالما الورود الدخول ال يبقى بر وال فاجر إال دخلها فتك( مريم ) - 1199ثم ينجي اهلل الذين اتقوا ويذر الظالمين } كما كانت على إبراهيم حتى إن للنار ضجيجا من بردهم

{ فيها جثيا ( حم هـ في تفسيره ك عن جابر )

(1/99)

ماء أني قد أحببت فالنا فأحبه فينادي في الس: إذا أحب اهلل عز و جل عبدا نادى جبرئيل - 1191إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل } : ثم تنزل له المحبة في أهل األرض فذلك قوله تعالى

ذا أبغض اهلل عبدا نادى جبرئيل . { لهم الرحمن ودا أني قد أبغضت فالنا فينادي في السماء ثم : وا تنزل له البغضاء في األرض

( ت عن أبي هريرة )

(1/99)

ما منكم من أحد إال وله منزالن منزل في الجنة ومنزل في النار فإذا مات ( المؤمنون) - 1195 { هم الوارثون } : فدخل النار ورث أهل الجنة منزله فذلك قوله

( هـ عن أبي هريرة )

(1/99)

الربوة الرملة - 1195 ( ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن مرة البهزي )

(1/91)

البغايا الالتي ينكحن أنفسهن بغير بينة ( لنور ا) - 1193 ( ت عن ابن عباس )

(1/91)

أحد أبوي بلقيس كان جنيا ( النمل ) - 1197 ( أبو الشيخ في العظمة وابن مردويه في التفسير وابن عساكر عن أبي هريرة )

(1/91)

هما وأتمهما سألت جبرئيل أي األجلين قضى موسى ؟ قال أكمل( القصص ) - 1196 ( ك عن ابن عباس ( من المنتخب ونظ ) ع )

(1/95)

البضع ما بين الثالث إلى التسع ( الروم ) - 1199 ( طب وابن مردويه عن دينار بن مكرم )

(1/95)

يا أبا بكر ؟ فإن البضع ما بين الثالث إلى " ( احتطت " المنتخب ونظ ) أال أحطت - 1191 التسع

( عباس ت عن ابن)

(1/95)

من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار ( لقمان ) - 1111 ( ت عن معاذ )

(1/95)

خمس ال يعلمهن إال اهلل إن اهلل عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في األرحام وما - 1119 تدرى نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت

( عن بريدة حم والروياني)

(1/95)

ال يعلم أحد ما يكون في غد إال اهلل وال يعلم أحد : مفاتيح الغيب خمس ال يعلمها إال اهلل - 1111ما يكون في األرحام إال اهلل وال يعلم متى تقوم الساعة إال اهلل وال تدري نفس أي شيء تكسب غدا وال

أرض تموت إال اهلل وال يعلم ( ح -" رض وال في أ" هكذا في نظ وفي األصل ) تدري نفس بأي

أحد متى يجيء المطر إال اهلل تعالى ( حم خ عن ابن عمر )

(1/95)

إني ذاكر لك أمرا وال عليك أال تعجلي حتى تستأمري أبويك إن اهلل تعالى ( األحزاب ) - 1115 { عظيما } إلى قوله { يا أيها النبي قل ألزواجك } : قال ( ن هـ عن عائشة " ( ق " خب ونظ المنت) ت )

(1/93)

كذا وفي المنتخب ونظ وفي ) إذا كان يوم القيامة نودي أين أبناء الستين ( فاطر ) - 1115 { أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر } : وهو العمر الذي قال اهلل تعالى " ( السبيل " األصل

( الحكيم طب هب عن ابن عباس )

(1/93)

سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له - 1113 ( ابن مردويه والبيهقي في البعث عن عمر )

(1/93)

قد قال الناس ثم كفر أكثرهم فمن مات عليها فهو ممن استقام ( السجدة ) - 1117 ( عن أنس ( وكذا في المنتخب ونظ " ت ن " بهامش األصل ) ش )

(1/97)

{ وفرش مرفوعة } لو طرح فراش من أعالها لهوى إلى قرارها مائة خريف يعني (واقعة ) - 1116 ( طب عن أبي أمامة )

(1/97)

إن من المنشآت الالتي كن في الدنيا عجائز عمشا رمصا - 1119 ( ت عن أنس )

(1/97)

إدبار السجود الركعتان قبل صالة الفجر إدبار النجوم والركعتان بعد المغرب( الطور ) - 1111 ( ك عن ابن عباس )

(1/96)

دبار السجود الركعتان بعد المغرب - 1151 إدبار النجوم الركعتان قبل الفجر وا ( عن ابن عباس " ( ت " بهامش االصل والمنتخب ونظ ) خط )

(1/96)

آخر أربعاء في الشهر يوم نحس مستمر ( اقترب ) - 1159وابن مردويه في " ( الضرر " وفي األصل بدلها -في المنتخب ونظ هكذا ) وكيع في الغرر )

( التفسير خط عن ابن عباس

(1/96)

العتل الزنيم الفاحش اللئيم ( ن والقلم ) - 1151 ( ابن أبي حاتم عن موسى بن عقبة مرسال )

(1/99)

كذا في المنتخب ونظ ه) الجوف وثيق الحلق ( رغيب -المنتخب ونظ ) العتل كل رحيب - 1155 أكول شروب جموع للمال منوع له ( الحلق -وفي االصل - ( ابن مردويه عن أبي الدرداء )

(1/99)

فتر عني الوحي فترة فبينا أنا أمشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري ( المدثر ) - 1155السماء واألرض فجثت منه فرقا قبل السماء فإذا أنا بالملك الذي أتاني في غار حراء على سرير بين

يا } : حتى هويت إلى األرض فأتيت خديجة فقلت دثروني دثروني فدثرت فجاء جبرئيل فقال برجله { أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر

( الطيالسي حم م عن جابر )

(1/99)

ن خريفا ثم يهوي فيه كذلك أبدا الصعود جبل من نار يتصعد فيه الكافر سبعي - 1153 ( حم ت حب ك عن أبي سعيد )

(1/91)

أنا ربكم } كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من إله غيري إلى قوله ( النازعات ) - 1157 كان بينما أربعون عاما فأخذه اهلل نكال اآلخرة واألولى { األعلى

ألصل والمنتخب ونظ وفي األصل بدلها عن هكذا في هامش ا) -ابن عساكر عن ابن عباس ) ( ( أنس

(1/91)

ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يبلغ قعره ( المطففين ) - 1156 ( حم ت حب ك عن أبي سعيد )

(1/91)

كذا في االصل ونظ وهذه قطعة اقتطعت من الحديث ال يظهر معناها بدون ذكر) الران - 1159أن العبد إذا أذنب ذنبا نكتت في قلبه نكتة سوداء فإن تاب ونزع واستغفر اهلل صقل قلبه " باقيه وهو

ن عاد زادت حتى تعلو قلبه فذلك الران كال بل } الذي ذكر اهلل ( ح -كما في تفسير األلوسي " وا { ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون

( حم ت ك ن هـ حب هب عن أبي هريرة )

(1/11)

اليوم الموعود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة ويوم الجمعة ( البروج ) - 1151 ذخره اهلل لنا وصالة الوسطى صالة العصر

( طب عن أبي مالك األشعري )

(1/11)

طلعت الشمس اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما - 1151وال غربت على يوم أفضل منه فيه ساعة ال يوافقها عبد مسلم يدعو اهلل بخير إال استجاب اهلل له وال

يستعيذ من شيء إال أعاذه اهلل منه ( ت هق عن أبي هريرة )

(1/11)

الشاهد يوم عرفة ويوم الجمعة والمشهود هو الموعود يوم القيامة - 1159 ( رة ك هق عن أبي هري)

(1/19)

الصالة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة : ضمن اهلل خلقه أربعا ( الطارق ) - 1151 { يوم تبلى السرائر } : وهن السرائر التي قال اهلل

( هب عن أبي الدرداء )

(1/19)

العشر عشر األضحى والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر ( الفجر ) - 1155 ( عن جابر حم ك )

(1/19)

إن العشر عشر األضحى والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر - 1155 ( عن جابر ( ح -ك -وفي المنتخب -هكذا في االصل ونظ ) حم )

(1/11)

أشقى الناس عاقر ناقة ثمود وابن آدم الذي قتل أخاه ما سفك على أرض من ( الشمس ) - 1153 ول من سن القتل دم إال لحقه منه ألنه أ

( طب ك حل عن ابن عمر )

(1/11)

{ إن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا } لن يغلب عسر يسرين ( ألم نشرح ) - 1157 ( ك عن الحسن مرسال )

(1/11)

لو جاء العسر فدخل هذا الجحر لجاء اليسر فدخل عليه فأخرجه - 1156 ( ك عن أنس )

(1/15)

ن العسر في جحر لدخل عليه اليسر حتى يخرجه لو كا - 1159 ( طب عن ابن مسعود )

(1/15)

أتدرون ما أخبارها فإن أخبارها أن تشهد على كل { يومئذ تحدث أخبارها } ( الزلزلة ) - 1151 عبد أو أمة بما عمل على ظهرها أن تقول علي عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذا فهذه أخبارها

( بي هريرة حم ت ك عن أ)

(1/15)

الكنود الذي يأكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده ( والعاديات ) - 1131 ( طب عن أبي أمامة )

(1/15)

خبرني ربي سأرى عالمة في أمتي فإذا ( ( سقط في االصل ونظ فزدناه ) -النصر ) - 1139إذا جاء نصر اهلل } إليه فقد رأيتها سبحان اهلل وبحمده أستغفر اهلل وأتوب : رأيتها أكثرت من قول

ورأيت الناس يدخلون في دين اهلل أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا -فتح مكة -والفتح } ( م عن عائشة )

(1/15)

الصمد الذي ال جوف له ( قل هو اهلل ) - 1131 ( طب عن بريدة )

(1/15)

الفلق جب في جهنم مغطى ( ( من نظ ) -المعوذتين ) - 1135 ( ابن جرير عن أبي هريرة )

(1/13)

الفلق سجن في جهنم يحبس فيه الجبارون والمتكبرون فإن جهنم لتعوذ باهلل منه - 1135 " ( ( عمر " في المنتخب ) -ابن مردويه عن ابن عمرو )

(1/13)

يعني القمر { إذا وقب } هذا هو الغاسق يا عائشة استعيذي باهلل من شر هذا الغاسق فإن - 1133 ( حم ت ك عن عائشة )

(1/13)

فرع في لواحق الفصل الرابع في التفسير

(1/17)

بشير ونذير وناسخ ومنسوخ وعظة ومثل ومحكم ومتشابه : أنزل القرآن على عشرة أحرف - 1137 وحالل وحرام

( السجزي في االبانة عن علي )

(1/17)

من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ - 1136 ( عن جندب 5)

(1/17)

من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار - 1139 ( د ت عن ابن عباس )

(1/16)

كل حرف في القرآن يذكر فيه القنوت فهو الطاعة - 1131 ( حم ع حب عن أبي سعيد )

(1/16)

إن اهلل ] فأمرني أن أضع هذه اآلية بهذا الموضع من هذه السورة ( جبريل ) أتاني جبرئيل - 1171 [ يأمر بالعدل واإلحسان

( حم عن عثمان بن أبي العاص )

(1/16)

كالمي ال ينسخ كالم اهلل وكالم اهلل ينسخ كالمي وكالم اهلل ينسخ بعضه بعضا - 1179 ( عد قط عن جابر )

(1/19)

حف إبراهيم أول ليلة من شهر رمضان وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان أنزلت ص - 1171 وأنزل الزبور لثماني عشرة ليلة خلت من رمضان وأنزل القرآن ألربع وعشرين خلت من رمضان

( طب عن واثلة )

(1/19)

فحفظنيها ( جبريل ) إن لغة إسمعيل قد درست فأتاني بها جبرئيل - 1175 ( زئه وابن عساكر عن عمر الغطريف في ج)

(1/19)

يا ابن آدم هل تدري ما تمام النعمة ؟ فإن من تمام النعمة الفوز من النار ودخول الجنة - 1175 ( ( ح -كذا في االصل ونظ ) حم خد ت عن معاذ بن األكوع )

(1/11)

تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار - 1173 ( حم خد ت عن معاذ )

(1/11)

الصبر ( قتل الصبر هو أن يقتل صبرا كالرمي بالرصاص ) جهد البالء قتل - 1177 ( أبو عثمان الصابوني في المائتين فر عن أنس )

(1/11)

من الفصل الرابع في التفسير( التفسير من اإلكمال )

(1/51)

والغزو في سبيل اهلل الصراط المستقيم دين اإلسالم وطريق الحج( الفاتحة ) - 1176 ( الديلمي عن جابر )

(1/51)

ما أفرك يعني أي شيء جعلك تفر وتهرب من ال إله إال اهلل ) يا عدي بن حاتم ما أفرك - 1179أن يقال ال إله إال اهلل فهل ( باب فاتحة الكتاب / 1136/ الخ وروى الحديث الترمذي وحسنه رقم

يقال اهلل أكبر ؟ فهل شيء أكبر من اهلل ؟ إن المغضوب عليهم اليهود من إله إال اهلل ؟ ما أفرك أنن الضالين النصارى وا

( حم طب عن عدي بن حاتم )

(1/51)

قال ربكم ابن آدم أنزلت عليك سبع آيات ثالث لي وثالث لك وواحدة بيني وبينك فأما - 1171إياك نعبد } وأما التي بيني وبينك { يوم الدين فالحمد هلل رب العالمين الرحمن الرحيم مالك} التي لي

ياك نستعين إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين } منك العبادة وعلي العون لك وأما التي لك { وا { أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وال الضالين

( طس عن أبي بن كعب )

(1/59)

الخيط األبيض من : ] لنهار يعني قوله تعالى إنما ذلك سواد الليل وبياض ا( البقرة ) - 1161 [ الخيط األسود

( خ م ت حم عن عدي بن حاتم )

(1/59)

والعرابة واالستعراب والرد عن القبيح ضد : قال في القاموس -اإلعرابة ) الرفث اإلعرابة - 1169والجدال جدال الرجل والتعريض للنساء بالجماع والفسوق المعاصي كلها ( والنكاح أو التعريض به

صاحبه ( طب عن ابن عباس )

(1/59)

حسنة المؤمن تضاعف إلى ألفي ألف حسنة - 1161 ( الديلمي عن أبي هريرة )

(1/51)

القنطار مائة رطل والرطل اثنتا عشرة أوقية واألوقية سبعة دنانير والدينار أربعة وعشرون - 1165 قيراطا

منكر الحديث : قال البخاري ( . الخليل بن مرة الديلمي عن جابر وفيه )

(1/51)

يا عائشة ذلك مثابة اهلل العبد بما يصيبه من الحمى والكبر والبضاعة يضعها ( النساء ) - 1165في كمه فيفقدها فيفزع لها فيجد في كمه حتى إن المؤمن ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر األحمر

من الكير من يعمل سوءا } أنها سألت النبي صلى اهلل عليه و سلم عن هذه اآلية ( ائشة ابن جرير عن ع)

قال فذكره { يجز به

(1/51)

من كان له بيت وخادم فهو ملك ( المائدة ) - 1163 ( الزبير ابن بكار في الموفقيات وابن جرير عن زيد بن أسلم مرسال )

(1/55)

ى يعرض عن الخمر تعريضا ال أدري لعله سينزل فيها أمرا ثم يا أهل المدينة إن اهلل تعال - 1167بعد يا أهل المدينة إن اهلل تعالى قد أنزل إلي تحريم الخمر فمن كتب هذه اآلية وعنده منها : قال

شيء فال يشربها ( هب عن أبي هريرة )

(1/55)

ا فتقول هذه بحيرة وتنشق هل تنتج إبل قومك صحاحا آذانها فتعمد إلى موسى فتقطع آذانه - 1166بكسر الحاء وسكون -هذه حرم ) جلودها وتقول هذه حرم " ( وتشق " وفي نظ -كذا في األصل )

وفي -الراء قال في القاموس الحرم بالكسر الحرام ثم قال بعد ذلك حرما منعه الخ كذا في االصل مها عليك وعلى أهلك ما أعطاه فتحر ( ح -وهي جمع صريم كما في النهاية " صرم " نظ والمنتخب

اهلل لك حل ساعد اهلل أشد من ساعدك وموسى اهلل أحد من موساك ( ك ق عن أبي األحوص عن أبيه ( ( ليس في المنتخب ) -حب ) حم طب )

(1/55)

ن اهلل لقاه حجته لقوله - 1169 أأنت قلت للناس } : إن عيسى حاج ربه فحج عيسى ربه وا إلى آخر اآلية { هين من دون اهلل اتخذوني وأمي إل

( الديلمي عن أبي هريرة )

(1/55)

ثم يدعى بعيسى فيذكره اهلل نعمته ( وأممهم ) إذا كان يوم القيامة دعي باألنبياء وأممها - 1161{ يا عيسى بن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس } : عليه فيقر بها فيقول

فينكر أن يكون قال ذلك { أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون اهلل } : م يقول اآلية ثنعم هو أمرنا بذلك فيطول شعر عيسى حتى يأخذ كل ملك من : فيؤتى بالنصارى فيسألون فيقولون

بين يدي اهلل عز ( في تفسير ابن كثير فيجاثيهم ) المالئكة بشعرة من شعر رأسه وجسده فيحاسبهم جل ألف عام حتى ترفع عليهم الحجة ويرفع لهم الصليب وينطلق بهم إلى النار و ( عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه ( من المنتخب ونظ ) -كر )

(1/55)

أما إنها كائنة ولم يأت تأويلها بعد ( األنعام ) - 1191لقادر على أن يبعث عليكم قل هو ا} قال لما نزلت ( حم ت حسن غريب عن سعد بن أبي وقاص )

قال النبي صلى اهلل عليه و سلم فذكره { عذابا من فوقكم

(1/55)

إن } بشرك أو لم تسمعوا إلى قول لقمان { لم يلبسوا إيمانهم بظلم } ليس كما تقولون - 1199 { الشرك لظلم عظيم

قلنا يا رسول اهلل أينا { هم بظلم الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمان} قال لما نزلت ( خ م عن ابن مسعود ) ال يظلم نفسه قال فذكره

(1/53)

ثم ( ح -كذا في األصل ونظ ) الويل لبني إسرائيل إنه حرم عليهم الشحوم فيطرونه - 1191 يبيعونه ثم يأكلون ثمنه وكذلك الخمر عليكم حرام

( طب عن ابن عمر )

(1/53)

116/ 3) من نظ والذي في المسند ) -لعن اهلل اليهود ) اليهود لعن اهلل اليهود لعن اهلل - 1195انطلقوا إلى ما حرم عليهم من شحوم البقر والغنم فاذابوه فباعوه فباعوه الخ رواية ( ( مرة واحدة (

قاتل اهلل اليهود حرمت عليهم الشحوم : رواية الصحيحين . اإلمام أحمد فباعوها وأكلوا أثمانها ن الخمر ( من ابن كثير . انتهى . وا ثمنها فباعوها وأكل ن الخمر حرام وثمنها حرام وا ما يأكلون وا

ن الخمر حرام وثمنها حرام حرام وثمنها حرام وا ( حم عن عبد الرحمن بن غنم )

(1/53)

لعن اهلل اليهود يحرمون شحوم الغنم ويأكلون أثمانها - 1195 ( ك ص عن أسامة بن زيد ( ح -وفي نظ والشاشي -كذا ) ع والهيثم بن كليب الشاسي )

(1/57)

إن اهلل عز و جل جعل في المغرب بابا مسيرة عرضه سبعون عاما للتوبة ال يغلق ما لم - 1193 { يوم يأتي بعض آيات ربك ال ينفع نفسا إيمانها } : تطلع الشمس من قبله وذلك قوله تعالى

( ابن زنجويه عن صفوان بن عسال )

(1/57)

يا عائشة إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا هم أصحاب البدع وأصحاب األهواء ليس لهم - 1197 توبة أنا منهم بريء وهم مني براء

( طس عن عمر )

(1/57)

أصحاب البدع وأصحاب الضاللة ( كذا ) يا عائشة إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا هم - 1196ت لهم توبة يا عائشة إن لكل صاحب ذنب توبة إال أصحاب األهواء والبدع أنا من هذه األمة ليس

منهم بريء وهم مني براء ( الحكيم وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في التفسير حل هب عن عمر )

(1/56)

خلق اهلل تعالى الخلق وقضى القضية وأخذ ميثاق النبيين وعرشه على الماء ( األعراف ) - 1199يا أصحاب : أهل اليمين بيمينه وأخذ أهل الشمال بيده األخرى وكلتا يدي الرحمن يمين فقال فأخذ

: ألست بربكم قالوا : لبيك ربنا وسعديك قال -[ من المنتخب ونظ ) -فقالوا ] اليمين فاستجابوا له لبيك ربنا قال يا أصحاب الشمال فاستجابوا له فقالوا " كذا في االصل وفي المنتخب ) بلى فخلط

يا أصحاب األعراف فاستجابوا له فقالوا : وقال " وفي نظ " بلى : ألست بربكم قالوا : وسعديك قال ربنا لم خلطت : بعضهم ببعض فقال قائل منهم ( ح " لبيك ربنا وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى

مة إنا كنا عن هذا غافلين ثم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون أن تقولوا يوم القيا: بيننا قال لهم يعمل : ردهم في صلب آدم فأهل الجنة أهلها وأهل النار أهلها قيل يا رسول اهلل فما األعمال قال

كل قوم بمنزلتهم ( عبد بن حميد والحكيم عق طب وأبو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن أبي أمامة )

(1/56)

يا : ية أخذ أهل اليمين بيمينه وأهل الشمال بشماله فقال لما خلق اهلل الخلق وقضى القض - 1191يا أصحاب الشمال قالوا : بلى قال : ألست بربكم قالوا : أصحاب اليمين قالوا لبيك وسعديك قال

يا رب لم خلطت بينهم ؟ قال : بلى ثم خلط بينهم فقال قائل : ألست بربكم قالوا : لبيك وسعديك قال هم لها عاملون أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ثم ردهم في أعمال من دون ذلك: لهم

صلب آدم ( طب عن أبي أمامة )

(1/56)

يرحم اهلل موسى ليس المعاين كالمخبر أخبره ربه أن قومه فتنوا فلم يلق األلواح فلما رآهم - 1111 وعاينهم ألقى األلواح

ليس ) وفي هذا داللة على ما جاء في الحديث : ألعراف في تفسير ابن كثير في سورة ا) ك ) ( عن ابن عباس / . ( 1956/ راجع كشف الخف للعجلوني رقم ( الخبر كالمعاينة

(1/59)

كانت حواء ال يعيش لها ولد فنذرت لئن عاش لها ولد لتسمينه عبد الحارث فعاش لها ولد - 1119نما كان ذلك عن وحي من الشيطان فسمته عبد الحارث وا

( ك عن سمرة )

(1/59)

المتربصون هم اآلثمون عليهم لعنة اهلل ( براءة ) - 1111 ( الديلمي عن عبد اهلل بن جراد )

(1/59)

إن اهلل عز و جل يبعث يوم القيامة مناديا ينادي أهل الجنة بقول يسمع أولهم ( يونس ) - 1115 وزيادة فالحسنى الجنة والزيادة النظر إلى وجه الرحمن وآخرهم إن اهلل تعالى وعدكم الحسنى

( ابن جرير عن أبي موسى )

(1/51)

قال جبريل يا محمد لو رأيتني وأنا أغطسه بإحدى يدي وأدس من الحال في فيه مخافة أن - 1115 تدركه رحمة اهلل فيغفر له يعني فرعون

( ابن جرير هب عن أبي هريرة )

(1/51)

إن جبريل جعل يدس في فم فرعون الطين خشية أن يقول ال إله إال اهلل فيرحمه اهلل - 1113 ( ابن جرير ك عن ابن عباس )

(1/51)

يا محمد ما غضب ربك عز و جل على أحد غضبه على فرعون إذ قال : قال لي جبريل - 1117ذ حشر فنادى فقال أنا ربكم األعلى فلما أدركه الغرق واستغاث أقبلت ما علمت لكم من إله غيري وا

أحشو فاه مخافة أن تدركه الرحمة ( ابن عساكر عن ابن عمر )

(1/51)

جعل جبريل يدس الطين في فم فرعون مخافة أن يقول ال إله إال اهلل - 1116 ( ك عن ابن عباس )

(1/51)

األواه الخاشع المتضرع ( هود ) - 1119 مرسال ( شداد بن الهاد ابن جرير عن عبد اهلل بن )

(1/51)

إذا جمع اهلل األولين ( ( [ من نظ ؟ ؟ والمنتخب وقد سقط من األصل ) إبراهيم ] ) - 1111قد قضى بيننا ربنا تعالى فمن يشفع لنا إلى : واآلخرين فقضى بينهم وفرغ من القضاء قال المؤمنون

اهلل بيده وكلمه فيأتونه فيكلمونه أن يشفع لهم فيقول ربنا فيقولون انطلقوا بنا إلى آدم فإنه أبونا وخلقهلهم آدم عليكم بنوح فيأتون نوحا فيدلهم على إبراهيم فيدلهم على موسى ثم يأتون موسى فيدلهم على

) عيسى ثم يأتون عيسى فيقول أدلكم على النبي األمي فيأتوني فيأذن اهلل لي أن أقوم إليه فيفور مجلسي من أطيب ريح ( والمسك فوارا بالضم وفورانا محركة انتشر أ هـ : فيفور قال في القاموس على ربي عز و جل فيشفعني ويجعل لي " ( أثني " في المنتخب المطبوع ) شمها أحد قط حتى آتي

نورا من شعر رأسي إلى ظفر قدمي ثم يقول الكافرون هذا وجد المؤمنون من يشفع لهم فمن يشفع لنا قد وجد المؤمنون من يشفع لهم فقم أنت : الذي أضلنا فيأتون إبليس فيقولون ما هو إال إبليس هو

من أنتن ريح شمها ( لعله فيفور ريح من أنتن الخ ) فاشفع لنا فأنت أضللتنا فيقوم فيفور من مجلسه كذا في ) لجهنم ( يعظم أي يضخم جسمه كبقية الكفار حتى يذوق أشد العذاب ) أحد قط ثم يعظم

ويقول الشيطان لما } ( ح -أي اختالط أصواتهم " لجبهم " ي نظ لحبهنم ولعله مصحف االصل وف إلى آخر اآلية { قضى األمر إن اهلل وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم

وفيه عبد ( طب وابن مردويه كر عن عقبة بن عامر ( ) ابن المبارك وابن جرير وابن أبي حاتم ) ( الرحمن بن زياد ضعيف

(1/59)

فيما أنبأني المأل األعلى قوم يضحكون جهرا في ( هذا الحديث سقط من نظ ) خيار أمتي - 5111سعة رحمة ربهم ويبكون سرا من خوف عذاب ربهم يذكرون ربهم بالغداة والعشي في البيوت الطيبة

عودا ) هم عودا المساجد ويدعونه بألسنتهم رغبا ورهبا ويسألونه بأيديهم خفضا ورفعا ويقبلون بقلوبومؤنتهم على الناس خفيفة وعلى ( أي عودا على بدء أي لم ينظموا أعمالهم تلك حتى يعودا لمثلها بال ( ح -كذا والصواب النمل ) أنفسهم ثقيلة يدبون في األرض حفاة على أقدامهم كدبيب النمل

ن القربان ويلبسون الخلقان مرج وال بذخ يمشون بالسكينة ويتقربون بالوسيلة يقرأون القرآن ويقربو عليهم من اهلل شهود حاضرة وعين حافظة يتوسمون العباد ويتفكرون في البالد أرواحهم في الدنيا

وقلوبهم في اآلخرة ليس لهم هم إال أمامهم أعدوا الجهاز لقبورهم والجواز لسبيلهم واالستعداد لمقامهم { ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد } ثم تال

-" سلمان " هكذا في اإلصابة وفي االصل ) وتعقب وابن النجار عن عياض بن سليمان حل ك) وكانت له صحبة قال الذهبي هذا حديث عجيب منكر وعياض ال يدري من هو قال ابن ( ( ح

النجار ذكره أبو موسى المديني في الصحابة

(1/59)

يثبت اهلل الذين } : في قبره فذلك قول اهلل المؤمن إذا شهد أن ال إله إال اهلل وعرف محمدا - 5119 { آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي اآلخرة

( حب عن البراء )

(1/59)

يقرب إلى فيه فيكرهه فإذا دنا منه شوى وجهه ووقعت فروة رأسه فإذا شربه قطع أمعاءه - 5111 حتى يخرج من دبره

ويسقى من } : في قوله تعالى ( غريب ك عن أبي أمامة ( م باب صفة جهن/ 9397/ برقم ) ت ) قال فذكره { ماء صديد يتجرعه

(1/51)

: هلموا فلنصبر فيصبرون خمسمائة عام فلما رأوا ذلك ال ينفعهم قالوا : يقول أهل النار - 5115جزعنا أم صبرنا ما قالوا سواء علينا أ} هلموا فلنجزع فيبكون خمسمائة عام فلما رأوا ذلك ال ينفعهم

{ لنا من محيص ( طب عن كعب بن مالك )

(1/51)

يطلع عليكم قبل الساعة سحابة سوداء من المغرب مثل الترس فما تزال ترتفع ( النحل ) - 5115{ أتى أمر اهلل فال تستعجلوه } : إلى السماء وتنتشر حتى تمأل السماء ثم ينادي مناد يا أيها الناس

ن الرجل ليمدر فو الذي نفس ( يمدر أي ليطين الخ ) ي بيده إن الرجلين لينشران الثوب فما يطويانه وا ن الرجل ليحتلب ناقته فما يشربه أبدا حوضه فما يسقى منه شيئا أبدا وا

( طب عن عقبة بن عامر )

(1/51)

ترتفع إلى تطلع عليكم قبل الساعة سحابة سوداء من قبل المغرب مثل الترس فال تزال - 5113يا أيها الناس فيقبل الناس بعضهم على بعض هل سمعتم : السماء حتى تمأل السماء ثم ينادي مناد

هل سمعتم ؟ فيقولون : ؟ فمنهم من يقول نعم ومنهم من يشك ثم ينادي الناس الثانية فيقول للناس بيده إن الرجلين لينشران فو الذي نفسي{ أتى أمر اهلل فال تستعجلوه } نعم ثم ينادي يا أيها الناس

ن الرجل ليحلب ناقته فما يشربه ن الرجل ليمدر حوضه فما يسقي منه شيئا وا الثوب فما يطويانه وا الناس " ( يشغل " في نظ ) ويشغل

( ك عن عقبة بن عامر )

(1/55)

يشهده مالئكة الليل والنهار ( سبحان ) - 5117 ( إن قرآن الفجر كان مشهودا : له تعالى في قو ( ت حسن صحيح عن أبي هريرة )

(1/55)

{ أقتلت نفسا زكية } : أبصر الخضر غالما فتناول رأسه فقلعه فقال موسى ( الكهف ) - 5116 اآلية

( د عن أبي ذر )

(1/55)

الغالم الذي قتله الخضر طبع كافرا وألقى على أبويه محبة منه - 5119 ( ط عن ابن عباس عن أبي )

(1/55)

لو لم يعجل لقص من حديثه غير الذي قص : يرحم اهلل موسى - 5111 ( ك عن ابن عباس )

(1/55)

ليؤتين يوم القيامة بالعظيم الطويل األكول الشروب فال يزن عند اهلل جناح بعوضة اقرأوا - 5191 { فال نقيم لهم يوم القيامة وزنا } إن شئتم

( أبي هريرة عن" ( طب " نظ ) عد هب )

(1/55)

أللعب خلقنا ؟ اذهبوا : قال الغلمان ليحيى بن زكريا اذهب بنا نلعب فقال يحيى ( مريم ) - 5199 { وآتيناه الحكم صبيا } نصل فهو قول اهلل تعالى

( ك في تاريخه عن نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس )

(1/53)

في روضة خضراء يرحب له سبعون ذراعا وينور له فيه كليلة إن المؤمن في قبره ( طه ) - 5191في عذاب القبر والذي نفسي بيده إنه { فإن له معيشة ضنكا } البدر أتدرون فيم أنزلت هذه اآلية

ليسلط عليه تسعة وتسعون حية لكل حية منها تسعة رؤوس ينفخن في جسمه ويلسعنه ويخدشنه إلى يوم القيامة

( ريرة الحكيم عن أبي ه)

(1/53)

يوم " ( قالوا اهلل ورسوله أعلم قال ذلك " في روح المعاني ) أتدرون أي يوم هذا ( الحج ) - 5195يا رب وما بعث النار ؟ قال من كل : يا آدم قم فابعث بعث النار فيقول : يقول اهلل عز و جل آلدم

سددوا : ذلك على المسلمين فقال ألف تسع مائة وتسعة وتسعون إلى النار وواحد إلى الجنة فكبروقاربوا وأبشروا فو الذي نفسي بيده ما أنتم في الناس إال كالشامة في جنب البعير أو كالرقمة في

ن معكم لخليقتين ما كانتا مع شيء إال كثرتاه ياجوج وماجوج " ( [ نظ " من ) قط . ] ذراع الدابة وا ومن هلك من كفرة اإلنس والجن

يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء } : قال لما نزلت ( د ك عن أنس عبد بن حمي) ( طب ك عن عمران بن حصين ك عن ابن عباس ( ) حم ت حسن صحيح ) قال فذكره { عظيم

(1/53)

يا آدم إن اهلل يأمرك أن تبعث بعثا من ذريتك : إن اهلل عز و جل يبعث يوم القيامة مناديا - 5195من كل مائة تسعة وتسعون هل تدرون ما أنتم : يا رب ومن كم ؟ فيقال له : النار فيقول آدم إلى

إال كالشامة في جنب البعير ( من المنتخب -ما أنتم في الناس ) في الناس ؟ ( حم عن ابن مسعود )

(1/57)

وتسعة وتسعين إلى قم فجهز من ذريتك تسع مائة: إن اهلل تعالى يقول يوم القيامة آلدم - 5193النار وواحدا إلى الجنة والذي نفسي بيده ما أمتي في األمم إال كالشعرة البيضاء في جلد الثور

األسود ( حم عن أبي الدرداء )

(1/57)

يا آدم قم فجهز من ذريتك تسعمائة وتسعة وتسعين : يقول اهلل تبارك وتعالى يوم القيامة - 5197الغبرة والوقفة -وأكبى وجهه غيره والكبوة : فكبا قال في القاموس ) الجنة فكبا إلى النار وواحدا إلى

أصحابه وبكوا فقال ارفعوا رؤسكم فو الذي ( من القاموس . انتهى . منك لرجل عند الشيء تكرهه نفسي بيده ما أمتى في األمم إال كالشعرة البيضاء في جلد الثور األسود

( طب عن أبي الدرداء )

(1/57)

نعم ومن لم يسجدهما فال يقرأهما - 5196 يا رسول اهلل في سورة الحج سجدتان قال فذكره : أنه قال ( د عن عقبة بن عامر )

(1/56)

أول من يكسي حلة من النار إبليس فيضعها على حاجبيه ويسحبها من خلفه ( الفرقان ) - 5199يا ثبوراه : يا ثبورهم حتى يقف على النار فيقول : ادون يا ثبوراه وين: وذريته من بعده وهو ينادي

{ ال تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا } : يا ثبورهم فيقال لهم : ويقولون ( حم ش وعبد بن حميد عن أنس )

(1/56)

القرن أربعون سنة - 5191 مرسال ( من نظ والمنتخب ( ) ابن جرير عن ابن سيرين )

(1/56)

ما أهلك اهلل عز و جل قوما وال قرنا وال أمة وال أهل قرية بعذاب من السماء ( القصص ) - 5111ولقد آتينا } منذ أنزل التوراة على وجه األرض غير القرية التي مسخت قردة ألم تر إلى قوله تعالى

{ موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون األولى بن المنذر ك وابن مردويه عن أبي سعيد وا" ( ز " المنتخب -ن )

(1/59)

ن سئلت أي االمرأتين تزوج - 5119 إن سئلت أي األجلين قضى موسى ؟ فقل خيرهما وأوفرهما وا يا أبت استأجره : وقالت " ( وهي التي جاءت " نظ ) ؟ فقل الصغرى منهما التي جاءت

( الروياني عن أبي ذر )

(1/59)

رعون يومئذ هو قرة عين لي كما هو لك مثل ما قالت امرأته لهداه اهلل كما هداها لو قال ف - 5111 ولكن أحب اهلل أن يحرمه للذي سبق في علم اهلل

( إسحاق بن بشر في المبتدأ وابن عساكر عن ابن عباس )

(1/59)

لنار أتدري ما تمام النعمة ؟ تمام النعمة دخول الجنة والنجاة من ا( لقمان ) - 5115 ( طب عن معاذ )

(1/51)

أما الظاهرة فاإلسالم وما حسن من خلقك وما أسبغ عليك من الرزق وأما الباطنة يا ابن - 5115إني جعلت للمؤمن ثلث ماله بعد وفاته : عباس فما ستر عليك من عيوبك إن اهلل عز و جل يقول غفرون له وسترت عليه عيوبه التي لو أكفر بها خطاياه بعد موته وجعلت المؤمنين والمؤمنات يست

علم بها أهله دون عبادي لنبذوه يا : أنه قال ( والديلمي وابن النجار عن ابن عباس ( ( من المنتخب ) -هب ) ابن مردويه )

{ وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة } رسول اهلل قول اهلل ( ( من نظ ) -قال فذكره )

(1/51)

إن اهلل عنده علم الساعة وينزل الغيث } خمس من الغيب ال يعلمهن إال اهلل سبحان اهلل - 5113ويعلم ما في األرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن اهلل عليم

ولكن إن شئت حدثتك بمعالم لها دون ذلك إذا رأيت األمة ولدت ربتها ورأيت أصحاب الشاء { خبير البنيان ورأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رؤس الناس فذلك من معالم الساعة ومن أشراطها يتطاولون ب

حم عن ) حدثني متى الساعة ؟ قال فذكره : إن جبريل قال يا رسول اهلل ( حم بز عن ابن عباس ) ( ابن عساكر عن ابن تميم ( ) أبي عامر وأبي مالك

(1/51)

الحديث في تفسير ابن كثير من رواية أحمد بعد أن سأله رجل من . . .قد علم اهلل ) قد - 5117: فهل بقي من العلم شيء ال تعلمه فأجابه النبي صلى اهلل عليه و سلم : بني عامر أسئلة كثيرة قال

ن من العلم ما ال يعلمه إال اهلل علم اهلل عز و جل ( الحديث . . . قد علمني اهلل عز و جل خيرا وا ن من الغيب ما ال يعلمه إال اهلل الخمس خيرا كثيرا إن اهلل عنده علم الساعة وينزل الغيث } : وا

إن اهلل عليم . ويعلم ما في األرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت { خبير

( حم عن رجل من بني عامر )

(1/31)

أنكم سألتموني عنه ما أخبرتكم به إن اهلل عز و جل إن هذا لمن المكتوم لوال ( األحزاب ) - 5116غفر اهلل لك وقال اهلل : وكل بي ملكين ال أذكر عند عبد مسلم فيصلي علي إال قال ذانك الملكان

ومالئكته جوابا لذينك الملكين آمين قال قالوا ( طب عن الحكم بن عبد اهلل بن خطاف عن إم أنيس بنت الحسين بن علي عن أبيها )

قال فذكره { إن اهلل ومالئكته يصلون على النبي } : أرأيت قول اهلل عز و جل : يا رسول اهلل

(1/31)

يقول ) -فإذا تكلم بالوحي ] إذا أراد اهلل تعالى أن يوحي بأمره تكلم بالوحي ( سبأ ) - 5119يد متكلم فيهم األسماء وفي سنده نعيم بن حماد والوليد بن مسلم وعبد الرحمن بن يز : الكوثري رحمه

ذا سمع / ( [ 115/ والصفات للبيهقي ص أخذت السموات رجفة شديدة من خوف اهلل تعالى وا بذلك أهل السموات صعقوا وخروا سجدا فيكون أولهم يرفع رأسه جبريل فيكلمه اهلل تعالى من وحيه

" بسماء سماء سأله " نظ ) بما أراد فينتهي به جبريل على المالئكة كلما مر على سماء سماء يسألهمثل : قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم : يا جبريل ؟ فيقول جبريل : أهلها ماذا قال ربنا (

ما قال جبريل فينتهي به جبريل حيث أمر من السماء واألرض

عن ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة وابن مردويه ق في األسماء والصفات طب) ( النواس بن سمعان

(1/31)

ما اسمك ؟ : كان سليمان نبي اهلل إذا قام في مصاله رأى شجرة نابتة بين يديه فيقول - 5111ن كانت لغرس غرست فتقول كذا فيقول ألي شيء أنت ؟ فتقول لكذا وكذا فإن كانت لدواء كتبت وا

: الخرنوب قال في القاموس ) لخرنوب فبينما هو يصلي يوما إذ رأى شجرة فقال ما اسمك ؟ قالت اقال ألي ( بضم وقد تفتح شجرة برية شوك ذو حمل كالتفاح لكنه بشع وشاميه ذو حمل كالخيار أ هـ

اللهم عم على الجن موتي حتى تعلم اإلنس أن : شيء أنت ؟ قالت لخراب هذا البيت فقال سليمان ( ] األرضة دويبة تأكل الخشب ) ا األرضة الجن ال تعلم الغيب فنحتها عصى فتوكأ عليها فأكلته

فتبينت اإلنس أن الجن لو ( [ من المنتخب ) -حوال ] فوجدوه ( [ من المنتخب ونظ ) -فسقط كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا حوال في العذاب فشكرت الجن األرضة فكانت تأتيها بالماء حيث كانت

( باس ك وابن السني وأبو نعيم في الطب عن ابن ع)

(1/39)

ليس بأرض وال امرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم أربعة - 5151حم ) فذكره : يا رسول اهلل أخبرنا عن سبأ ما هو ؟ أرض أم امرأة ؟ قال : إن رجال قال ( طب ك )

طب عن يزيد ابن حصين السلمي ( وعبد بن حميد عد ك عن ابن عباس

(1/39)

ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم } : قال اهلل ( فاطر ) - 5159مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن اهلل فأما الذين سبقوا فأولئك يدخلون الجنة بغير حساب وأما

الذين يحبسون في طول الذين اقتصدوا فأولئك يحاسبون حسابا يسيرا وأما الذين ظلموا أنفسهم فأولئك الحمد هلل الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا } المحشر وهو الذين تالفاهم اهلل برحمته فهم الذين يقولون

{ لغفور شكور الذي أحلنا دار المقامة من فضله ال يمسنا فيها نصب وال يمسنا فيها لغوب ( حم عن أبي الدرداء )

(1/39)

ة في نعيمهم إذ سطع لهم نور فرفعوا رؤسهم فإذا الرب قد أشرف بينا أهل الجن( يس ) - 5151{ سالم قوال من رب رحيم } : عليهم من فوقهم فقال السالم عليكم يا أهل الجنة وذلك قول اهلل تعالى

فينظر إليهم وينظرون إليه فال يلتفتون إلى شيء من النعيم ما داموا ينظرون إليه حتى يحتجب ليهم في ديارهم ويبقي نوره وبركته ع

هـ ن وابن أبي الدنيا في صفة أهل الجنة وابن أبي حاتم واآلجري في الشريعة وابن مردويه ص ) ( عن جابر

(1/31)

أيما رجل دعا رجال إلى شيء كان موقوفا يوم القيامة مالزما به ال يفارقه ثم ( الصافات ) - 5155 { وقفوهم إنهم مسؤلون } قرأ ( نس الديلمي عن أ)

(1/31)

ن دعا - 5155 ما من داع دعا رجال إلى شيء إال كان معه موقوفا يوم القيامة الزبا به ال يفارقه وا { وقفوهم إنهم مسؤلون } رجل رجال ثم قرأ

( هـ عن أبي هريرة ( ) خ في تاريخه والدارمي ت غريب ك عن أنس )

(1/31)

ء فيستغفر اهلل األواب يذكر ذنوبه في الخال( ص ) - 5153 ( الديلمي عن ابن عمر )

(1/35)

سجدها داود للتوبة ونسجدها نحن شكرا يعني ص - 5157 ( الشافعي في القديم عن عمر بن ذر عن أبيه مرسال )

(1/35)

خيرا رأيت وخيرا يكون ونامت عينك توبة نبي ذكرت ترقب عندها مغفرة ونحن نرقب ما - 5156 ترقب

( سني في عمل يوم وليلة عن أبي موسى ابن ال)

(1/35)

إن : ما أحسن محسن من مسلم وال كافر إال أثابه اهلل قيل ما إثابة الكافر ؟ قال ( غافر ) - 5159كان قد وصل رحما أو تصدق بصدقة أو عمل حسنة أثابه اهلل تعالى المال والولد والصحة وأشباه

{ أدخلوا آل فرعون أشد العذاب } : ل عذاب دون العذاب وقرأ ذلك قيل وما إثابته في اآلخرة ؟ قا ( ك هب والخرائطي في مكارم األخالق وابن شاهين عن ابن مسعود )

(1/35)

قد قال الناس ثم كفر أكثرهم فمن مات عليها فهو ممن استقام ( السجدة ) - 5151 ( ت غريب ن عن أنس )

(1/35)

كذا في االصل ونظ والمنتخب وضمير عنها يعود ) ان ما سألني عنها يا عثم( الشورى ) - 5151كما ستأتي آخر هذا الحديث وهي في سورة الزمر ال في { له مقاليد السموات واألرض } إلى آية أحد قبلك تفسيرها ال إله إال اهلل واهلل أكبر وسبحان اهلل وبحمده واستغفر اهلل وال حول ( ح -الشورى

باهلل األول واألخر والظاهر والباطن بيده الخير يحي ويميت وهو على كل شيء قدير يا وال قوة إال ذا أمسى عشر مرات " ( من قالها " في نظ وعمل اليوم والليلة ) عثمان من قال هذا إذا أصبح وا

أما أولهن فيحرس من إبليس وجنوده وأما الثانية فيعطى قنطارا من األجر : أعطاه اهلل ست خصال وأما الثالثة فترفع له درجة في الجنة وأما الرابعة فيزوج من الحور العين وأما الخامسة فيحضرها .

اثنا عشر ألف ملك وأما السادسة فله من األجر كمن قرأ القرآن والتوراة واإلنجيل والزبور وله مع هذا هداء يا عثمان كمن حج واعتمر وقبلت حجته وعمرته فإن مات في يومه طبع بطابع الش

يوسف القاضي في سننه ع عق وابن أبي عاصم وأبو الحسن القطان في الطوالت وابن المنذر ) كذا في االصل ونظ والمنتخب ) ن ( ) وابن أبي حاتم وابن السني في عمل يوم وليلة وابن مردويه

ل رسول أنه سأ( في األسماء عن عثمان ( كما في روح المعاني " ق في األسماء والصفات " ولعله فذكره : قال { له مقاليد السموات واألرض } : اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن تفسير قوله تعالى

وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وهو غير مسلم له

(1/35)

ما من مؤمن إال وله بابان ( ( ح -من المنتخب ونظ وقد سقط من االصل ) -دخان ) - 5159فما بكت عليهما } : ب ينزل منه رزقه فإذا مات بكيا عليه فذلك قوله باب يصعد منه عمله وبا

{ السماء واألرض ( غريب ضعيف عن أنس / ( 5131/ كتاب التفسير سنن الترمذي رقم ) ت )

(1/33)

ما فتح اهلل على عاد من الريح التي أهلكوا بها إال مثل موضع الخاتم ( سورة األحقاف ) - 5151لبادية فحملتهم ومواشيهم فجعلتهم بين السماء واألرض فلما رأى ذلك أهل الحاضرة من فمرت بأهل ا

عاد الريح وما فيها قالوا هذا عارض ممطرنا فألقت أهل البادية ومواشيهم على أهل الحاضرة ( ع طب عن ابن عمر )

(1/33)

دنيا وعينان في قلبه يبصر ما من عبد إال وفي وجهه عينان يبصر بهما أمر ال( القتال ) - 5155بهما أمر اآلخرة فإذا أراد اهلل بعبد خيرا فتح عينيه اللتين في قلبه فأبصر بهما ما وعده بالغيب فآمن

ذا أراد به غير ذلك تركه على ما فيه ثم قرأ { أم على قلوب أقفالها } : بالغيب على الغيب وا ( الديلمي عن معاذ )

(1/33)

يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم } : إن اهلل تعالى يقول ( الحجرات) - 5155فليس لعربي على عجمي فضل وال لعجمي على { شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند اهلل أتقاكم

عربي فضل وال ألسود على أبيض فضل وال ألبيض على أسود فضل إال بالتقوى يا معشر قريش ال نيا تحملونها على أعناقكم ويجيء الناس باآلخرة فإني ال أغني عنكم من اهلل شيئا تجيئوا بالد

تهذيب . أنه آخر من مات من الصحابة بالرخيح : وذكر أبو زكريا بن مندة ) طب عن العداء ) ( بن خالد [ ( 975/ 6] التهذيب البن حجر

(1/37)

ن كانوا دونه في إن اهلل تعالى ليرفع ذرية ال( الطور ) - 5153 مؤمن إليه حتى يلحقهم في درجته وا العمل لتقر بهم عينه

( الديلمي عن ابن عباس )

(1/37)

هكذا في نظ والمنتخب ) ضخام العيون شفر ( في الطور ) حور بيض عين ( الرحمن ) - 5157ي األصداف الحوراء بمنزلة جناح النسر صفاءهن صفاء الدر ف( ح -" ثغر " ووقع في االصل

في ) { كأنهن بيض مكنون } الذي لم تمسه األيدي خيرات حسان خيرات األخالق حسان الوجوه رقتهن كرقة الجلد الذي رأيت في داخل البيضة مما يلي القشر وهو الغرقيء ( الصافات

( طب عن أم سلمة )

(1/37)

ن أدنى لؤلؤة عليها كأنهن الياقوت والمرجان ينظر إلى وجهه في حدها أصفى - 5156 من المرآة وا نها يكون عليها سبعون ثوبا ينفذها بصره حتى يرى مخ ساقها من تضيء ما بين المشرق والمغرب وا

وراء ذلك ( ك عن أبي سعيد )

(1/36)

هل تدرون ما يقول ربكم ؟ هل جزاء من أنعمنا عليه { هل جزاء اإلحسان إال اإلحسان } - 5159 لجنة بالتوحيد إال ا

( أبو نعيم والديلمي عن أنس )

(1/36)

هل جزاء اإلحسان إال } أنزل اهلل هذه اآلية مسجلة في سورة الرحمن للكافر والمسلم - 5151 { اإلحسان

( أبو الشيخ وابن مردويه هب وضعفه عن ابن عباس )

(1/36)

: خيرها قسما فذلك قوله تعالى إن اهلل تعالى قسم الخلق قسمين فجعلني في( الواقعة ) - 5131أصحاب اليمين وأصحاب الشمال فأنا من أصحاب اليمين وأنا من خير أصحاب اليمين جعل

وأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب } : القسمين بيوتا فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله ابقين ثم جعل البيوت قبائل فأنا من خير الس{ المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون

فأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على اهلل عز و جل { شعوبا وقبائل } : فجعلني في خيرها قبيلة فذلك قوله إنما يريد اهلل ليذهب عنكم } : وال فخر ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله

{ الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( دويه وأبو نعيم ق معا في الدالئل عن ابن عباس طب وابن مر )

(1/39)

ن ما بين السماء واألرض لمسيرة - 5139 والذي نفسي بيده إن ارتفاعها كما بين السماء واألرض وا خمسمائة عام

ت غريب ن ع حب ( ( ح -كذا في االصل وليست في المنتخب وضرب عليها نظ ) -م ) حم ) فقط وقع ( ض ) هكذا في نظ وفي المنتخب ) -هـ ض ( ) ة ق في البعث وأبو الشيخ في العظم

إن رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وأصحابه وسلم قال ( عن أبي سعيد ( ح " هـ ص " في االصل فذكره { وفرش مرفوعة } : في قوله تعالى

(1/39)

لو طرح فراش من أعالها لهوى إلى قرارها مائة خريف - 5131 قال سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الفرش المرفوعة قال فذكره ( عن أبي أمامة طب)

(1/39)

في سدر مخضود يخضد اهلل شوكه فيجعل اهلل مكان كل شوكة ثمرة : يقول اهلل تعالى - 5135 خر فإنها تنبت ثمرا يفتق الثمر منها عن اثنين وسبعين لونا من الطعام ما منها لون يشبه اآل

( ك ق في البعث عن أبي أمامة )

(1/31)

إذا أراد اهلل تعالى أن يخلق النسمة فجامع الرجل المرأة طار ماؤه في كل ( االنفطار ) - 5135} عرق وعصب منها فإذا كان اليوم السابع جمعه اهلل ثم أحضر له كل عرق بينه وبين آدم ثم قرأ

{ في أي صورة ما شاء ركبك ( نعيم في الطب عن مالك بن الحويرث طب وأبو)

(1/31)

إن النطفة إذا استقرت في الرحم أحضرها اهلل كل نسب بينها وبين آدم فركب خلقه في - 5133 { في أي صورة ما شاء ركبك } صورة من تلك الصور أما قرأت هذه اآلية

وردي طب وابن مردويه عن خ في تاريخه وابن جرير وابن المنذر وابن شاهين وابن قانع والبا) ( موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن جده

(1/31)

أما قولك في مقام الناس بين يدي رب العالمين يوم القيامة فألف سنة ال ( المطففين ) - 5137يؤذن لهم وأما قولك ما يشق على المؤمن من ذلك المقام فإن المؤمنين فريقان فأما السابقون

يا فطالت نجواهما ثم انصرفا فأدخال الجنة وبين الجنة والنار حوض شرفاته على فكالرجلين تناجالجنة وتضرب شرفاته على النار طوله شهر وعرضه شهر أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل

( ( غرثا أي جوعا ) -غرثا ) فيه أقداح من فضة وقوارير من شرب منه كأسا لم يجد عطشا وال باد فيدخل الجنة حتى يقضى بين الع

( طب عن ابن عمرو )

(1/71)

أما علمت يا عائشة أن المؤمن تصيبه النكبة والشوكة فيكافأ بأسوء عمله ومن ( انشقت ) - 5136ذلكم العرض يا عائشة : قال { فسوف يحاسب حسابا يسيرا } : حوسب عذب قالت أليس اهلل يقول

من نوقش الحساب عذب ( د عن عائشة )

(1/71)

إن المؤمن ليجازى بأسوء عمله في الدنيا للمرض والنصب والنكبة يا عائشة إنه ليس أحد - 5139قال ذاك عند العرض { يحاسب حسابا يسيرا } : يحاسب يوم القيامة إال معذب قالت أليس اهلل يقول

إنه من نوقش الحساب عذب ( ابن جرير عن عائشة )

(1/71)

ذلك الحساب إنه من نوقش الحساب خصم ذلك الممر بين يدي اهلل تعالى أتدرين ما - 5131اللهم حاسبني حسابا : قالت مر بي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأنا أقول ( ك عن عائشة )

يسيرا قال فذكره

(1/79)

أما إن الملك سيقولها لك عند الموت ( الفجر ) - 5171يا أيتها } : قرئت عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم هذه اآلية :قال ( الحكيم عن أبي بكر )

ما أحسن هذا يا رسول اهلل قال فذكره : فقلت . اآلية { النفس المطمئنة

(1/79)

إذ انبعث أشقاها انبعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل أبي زمعة ( الشمس ) - 5179) هكذا في المنتخب وفي االصل ونظ ) عبد اهلل بن زمعة خ م ن عن( ( من المنتخب ) -حم )

( ( بن أبي ربيعة

(1/79)

انتدب لها يعني ناقة صالح رجل ذو عز ومنعة في قومه كأبي زمعة - 5171 " ( بن أبي ربيعة " هكذا في المنتخب وفي االصل ونظ ) -خ عن عبد اهلل بن زمعة )

(1/71)

إن مع } كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر حتى يخرجه ثم قرأ لو ( ألم نشرح ) - 5175 { العسر يسرا

( طب وابن مردويه عن ابن مسعود )

(1/71)

هل تدرون ما الكنود هو الكفور الذي ينزل وحده ويمنع رفده ويشبع بطنه ( العاديات ) - 5175 رة ويجيع عبده وال يعطي في النائبة قومه منهم الوليد بن المغي

( الديلمي عن أبي أمامة )

(1/71)

نعيت إلي نفسي يا ابن مسعود ( سورة النصر ) - 5173 ( حم عن ابن مسعود )

(1/75)

ذيل التفسير من اإلكمال من الفصل الرابع في التفسير

(1/75)

شام مكة والمدينة وال: القرآن في ثالثة أمكنة ( هذا الحديث سقط من نظ ) أنزل - 5177 ( كر عن أبي أمامة )

(1/75)

بمكة والمدينة وبالشام : أنزلت علي السورة في ثالثة أمكنة - 5176 ( يعقوب بن سفيان كر عن أبي أمامة )

(1/75)

الفصل الخامس في لواحق الباب وفيه ثالثة فروع

(1/75)

الفرع األول في القراآت السبعة

(1/75)

ل القرآن على حرف واحد فراجعته فلم أزل أستزيده فيزيد حتى انتهى إلى سبعة أقرأني جبري - 5179 أحرف

( عن ابن عباس " ( حم م " هكذا في هامش االصل ونظ ووقع في االصل ) حم ق )

(1/73)

إن اهلل تعالى يحب أن يقرأ القرآن كما أنزل - 5171 ( السجزي في االبانة عن زيد بن ثابت )

(1/73)

إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرأوا ما تيسر منه - 5161 ( عن عمر 5حم ق )

(1/73)

من عبد اهلل بن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة وأبي بن كعب : استقرئوا القرآن من أربعة - 5169 ومعاذ بن جبل

( ق عن ابن عمر )

(1/77)

قرأتم أصبتم وال تماروا فيه فإن المراء فيه كفر أقرؤا القرآن على سبعة أحرف فأيما - 5161 ( هب عن عمرو بن العاص )

(1/77)

" هكذا في نظ وفي االصل ) أمرت أن أقرأ القرآن على سبعة أحرف كل شاف وكاف - 5165 " ( فكاف

/ [ 5111/ سيأتي عزو هذا الحديث فيما بعد برقم ]

(1/77)

اهلل يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرف فقلت أسأل اهلل معافاته إن: أتاني جبريل فقال - 5165إن اهلل يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على : ومغفرته فإن أمتي ال تطيق ذلك ثم أتاني الثانية فقال

ن أمتي ال تطيق ذلك ثم جاءني الثالثة ( [ من نظ ) -ومغفرته ] حرفين فقلت أسأل اهلل معافاته وا ن إن ا: فقال هلل يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على ثالثة أحرف فقلت أسأل اهلل معافاته ومغفرته وا

إن اهلل يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف : أمتي ال تطيق ذلك ثم جاءني الرابعة فقال فأيما حرف قرأوا عليه فقد أصابوا

( د ن عن أبي بن كعب )

(1/76)

يا محمد : كائيل فقعد جبريل عن يميني وميكائيل عن يساري فقال جبريل أتاني جبريل ومي - 5163اقرأه على حرفين فقال ميكائيل استزده : اقرأ القرآن على حرف فقال ميكائيل استزده فقلت زدني فقال

استزده فقلت زدني كذلك حتى بلغ سبعة : اقرأه على ثالثة أحرف فقال ميكائيل : فقلت زدني فقال اقرأه على سبعة أحرف كلها كاف شاف : أحرف فقال

باب بيان أن القرآن على سبعة / 919و 911/ صحيح مسلم برقم ) -ن ) حم وعبد بن حميد ) ابن الضريس عن عبادة بن ( ) حم طب عن أبي بكرة ( ) عن أبي بن كعب ( ( أحرف وبيان معناه

( الصامت

(1/76)

لقرآن على حرف فرددت إليه أن هون على أمتي فأرسل إلي أن اقرأ ا: إن ربي أرسل إلي - 5167أن اقرأه على حرفين فرددت إليه أن هون على أمتي فأرسل إلي أن اقرأه على سبعة أحرف ولك بكل

اللهم اغفر ألمتى اللهم اغفر ألمتي وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلي فيه : رد مسألة تسألنيها فقلت الخلق حتى إبراهيم

باب بيان أن القرآن على سبعة أحرف وبيان / 919و 911/ صحيح مسلم برقم ) - م) حم ) ( د ن عن أبي ( ( معناه

(1/76)

من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد - 5166 ( حم م ك عن أبي بكر وعمر )

(1/79)

أن هون : لي أن أقرأ القرآن على حرف فرددت إليه يا أبي إن اهلل تبارك وتعالى أرسل إ - 5169أن هون على أمتي فأرسل إلي : على أمتي فأرسل إلي الثانية أن اقرأه على حرفين فرددت إليه

اللهم اغفر ألمتي اللهم : الثالثة أن اقرأه على سبعة أحرف ولك بكل ردة رددتها مسألة تسألنيها فقلت يرغب إلي فيه الخلق كلهم حتى إبراهيم اغفر ألمتي وادخرت الثالثة ليوم

( حم م عن أبي )

(1/79)

يا أبي إنه أنزل علي القرآن على سبعة أحرف كلهن شاف كاف - 5161 ( ن عن أبي )

(1/79)

يا أبي إني أقريت القرآن على حرف أو حرفين فقال الملك الذي معي قل على حرفين قلت - 5191قل على ثالثة قلت على ثالثة : ى حرفين أو ثالثا فقال الملك الذي معي عل: على حرفين فقيل لي

ليس منها إال شاف كاف إن قلت سميعا عليما عزيزا حكيما ما لم : حتى بلغ سبعة أحرف ثم قال تختم آية عذاب برحمة أو آية رحمة بعذاب

( د عن أبي )

(1/71)

وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي من ابن مسعود : خذوا القرآن من أربعة - 5199 حذيفة

( ت ك عن ابن عمرو )

(1/71)

المجادلة والخصام الشديد الذي يولد : المراء ) القرآن يقرأ على سبعة أحرف وال تماروا - 5191 في القرآن فإن مراء في القرآن كفر ( الحقد والبغضاء

( حم عن أبي جهيم )

(1/71)

ل القرآن على سبعة أحرف أنز - 5195 ( حم عن حذيفة ( ) حم ت عن أبي )

(1/61)

أنزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف كلها شاف كاف - 5195 ( طب عن معاذ )

(1/61)

أنزل القرآن على سبعة أحرف فمن قرأ على حرف منها فال يتحول إلى غيره رغبة عنه - 5193 ( طب عن ابن مسعود )

(1/61)

أنزل القرآن على سبعة أحرف لكل حرف منها ظهر وبطن ولكل حرف حد ومطلع - 5197سبب انزاله على : قال العلماء / 999/ ورواه مسلم في صحيحه برقم ( ) طب عن ابن مسعود )

[ ( 371/ ا ] صحيح مسلم . وراجع البحث بطوله تجد بغيتك منه . التخفيف والتسهيل : سبعة

(1/69)

أنزل القرآن على ثالثة أحرف - 5196 ( حم طب ك عن سمرة )

(1/69)

أنزل القرآن على ثالثة أحرف فال تختلفوا فيه وال تحاجوا فيه فإنه مبارك كله فاقرأوه كالذي - 5199 أقريتموه

( ابن الضريس عن سمرة )

(1/69)

أنزل القرآن بالتفخيم - 5191 ( وقف ك عن زيد بن ثابت ابن األنباري في ال)

(1/61)

اإلكمال من الفصل الخامس

(1/61)

الفرع األول في القراآت السبعة

(1/61)

اقرأ القرآن على حرف واحد : أتاني جبريل فقال - 5111 ( ابن منيع ص عن سليمان بن صرد )

(1/65)

اقرأ القرآن على سبعة أحرف : أتاني جبريل فقال - 5119 ( ابن الضريس عن ابن عباس )

(1/65)

أمرت أن اقرأ القرآن على سبعة أحرف كلها شاف كاف - 5111 / ( 5165/ ومر بدون عزو برقم . هذا الحديث سقط من نظ ( . ) ابن جرير عن ابن مسعود )

(1/65)

وا به وما جهلتم أنزل القرآن على سبعة أحرف والمراء في القرآن كفر فما عرفتم منه فاعمل - 5115 منه فردوه إلى عالمه

( ابن جرير حب ونصر المقدسي في الحجة وأبو نصر السجزي في االبانة خط عن أبي هريرة )

(1/65)

أنزل القرآن على سبعة أحرف كلها شاف كاف - 5115 ( ابن جرير عن ابن عمر )

(1/65)

ت أنزل القرآن على سبعة أحرف أيتها قرأت أصب - 5113 ( حم وابن جرير طب وأبو نصر السجزي في االبانة عن أم أيوب )

(1/65)

آمر وزاجر وترغيب وترهيب وجدل وقصص ومثل : أنزل القرآن على سبعة أحرف - 5117 مرسال ( ابن جرير عن أبي قالبة )

(1/63)

به وتفسير تفسره حالل وحرام ال يعذر أحد بالجهالة : أنزل القرآن على أربعة أحرف - 5116 العرب وتفسيره تفسره العلماء ومتشابه ال يعلمه إال اهلل ومن ادعى علمه سوى اهلل فهو كاذب

في إسناده نظر ورواه ابن جرير : ابن جرير وأبو نصر السجزي عن ابن عباس وقال ابن جرير ) ( وابن المنذر وابن األنباري في الوقف عن ابن عباس

(1/63)

اقرأه : اهلل عز و جل أمرني أن أقرأ القرآن على حرف فقلت رب خففه على أمتي فقال إن - 5119 على حرفين وأمرني أن أقرأه على سبعة أحرف من سبعة أبواب من الجنة كلها شاف كاف

( ابن جرير عن أبي )

(1/63)

كفر إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فال تماروا في القرآن فإن المراء فيه - 5111من مسند اإلمام ) -بن ) وأبو نصر السجزي في االبانة عن أبي جهيم ( ) ابن جرير والباوردي )

( الحارث بن الصمة األنصاري ( ( أحمد

(1/67)

إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرأوا ما تيسر منه - 5911 ( خ ن عن عمر )

(1/67)

فأي ذلك قرأتم فقد أصبتم فال تماروا فيه فإن المراء فيه إن القرآن أنزل على سبعة أحرف - 5919 كفر ( طب وأبو نصر السجزي في االبانة عن عمرو بن العاص )

(1/67)

إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرأوا وال حرج ولكن ال تجمعوا ذكر رحمة بعذاب - 5911 وال ذكر عذاب برحمة

( ابن جرير عن أبي هريرة )

(1/66)

إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فأي ذلك قرأتم فقد أصبتم وال تماروا فيه فإن المراء - 5915 كفر ( حم عن عمرو بن العاص )

(1/66)

إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فال تماروا فيه فإن المراء فيه كفر - 5915 ( البغوي هب عن أبي جهيم األنصاري )

(1/66)

إن أمتك يقرأون القرآن على سبعة أحرف فمن قرأ منهم على حرف فليقرأ : قال لي جبريل - 5913إن من أمتك الضعيف فمن قرأ على حرف فال يتحول منه إلى : كما علم وال يرجع عنه وفي لفظ

غيره رغبة عنه ( حم عن حذيفة )

(1/69)

ثقيف ال يلي مصاحفنا إال غلمان قريش أو غلمان - 5917وقال تفرد برفعه أحمد بن أبي العجوز وهو محفوظ من قول عمر ( الخطيب عن جابر بن سمرة )

بن الخطاب

(1/69)

( من نهاية ابن األثير . انتهى . أحجار المراء أي أحجار قباء ) لقيت جبريل عند أحجار - 5916ة والغالم والجارية والشيخ الفاني الذي إني أرسلت إلى أمة أمية الرجل والمرأ: المراء فقلت يا جبريل

إن القرآن أنزل على سبعة أحرف : ال يقرأ كتابا فقال ( حم عن حذيفة )

(1/69)

الفرع الثاني في سجود التالوة

(1/61)

ياويله وفي رواية يا ) يا وياله : إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول - 5919أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت [ ( 111/ 9] التاج . يا هالكه انتهى أي : ويلي

بالسجود فعصيت فلي النار ( عن أبي هريرة . حم انتهى )

(1/61)

السجدة التي في ص سجدها داود توبة ونحن نسجدها شكرا - 5911 ( طب حل عن ابن عباس )

(1/61)

عني سجدة ص إنما هي توبة نبي ي - 5991 ( د ك عن أبي سعيد )

(1/91)

الفرع الثالث في صالة حفظ القرآن

(1/91)

أال أعلمك كلمات ينفعك اهلل بهن وتنفع من علمته صل ليلة الجمعة أربعة ركعات تقرأ في - 5999اتحة الكتاب الركعة األولى بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي الثالثة بف

وآلم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفضل فإذا فرغت من التشهد فاحمد اهلل واثن اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني : عليه وصلي على النبيين واستغفر للمؤمنين ثم قل

عني اللهم بديع السموات وارحمني من أن أتكلف ماال يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك واألرض ذا الجالل واإلكرام والعزة التي ال ترام أسألك يا اهلل يا رحمن بجاللك ونور وجهك أن تلزم

كتابك كما علمتني وارزقني أن " . ( حب " هكذا في هامش االصل ونظ وفي االصل ) قلبي حفظ ي وتطلق به لساني وتفرج به عن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني وأسألك أن تنور بالكتاب بصر

قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني على ذلك وتعينني عليه فإنه ال يعينني على الخير غيرك وال يوفق له إال أنت فافعل ذلك ثالث جمع أو خمسا أو سبعا تحفظه بإذن اهلل وما

أخطأ مؤمنا قط الموضوعات فلم يصب وأورده ابن الجوزي في( ت طب ك عن ابن عباس )

(1/91)

اإلكمال من الفرع الثالث في صالة حفظ القرآن

(1/99)

يا أبا الحسن أفال أعلمك كلمات ينفعك اهلل بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في - 5991عاء صدرك إذا كان ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل اآلخر فإنها ساعة مشهودة والد

: وقال { سوف أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم } : فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب لبنيه حتى تأتي ليلة الجمعة فإن لم تستطع فقم في وسطها فإن لم تستطع ففي أولها فصل أربع ركعات

وحم الدخان وفي تقرأ في الركعة األولى بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب وآلم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فإذا فرغت من التشهد فاحمد اهلل فأحسن الثناء على اهلل وصل علي وأحسن وعلى سائر النبيين

اللهم ارحمني : ثم قل في آخر ذلك واستغفر اهلل للمؤمنين والمؤمنات وإلخوانك الذين سبقوك باإليمان بترك المعاصي ابدا ما أبقيتني وارحمني أن أتكلف ما ال يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك

عني اللهم بديع السموات واألرض ذا الجالل واإلكرام والعزة التي ال ترام أسألك يا اهلل يا رحمن

" وقد تقدم آنفا -كذا ) لمتني وارزقني أن أطلبه بجاللك ونور وجهك أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما ععلى النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات . ( ح -ومثله في عمل اليوم والليلة " أتلوه

واألرض ذا الجالل واإلكرام والعزة التي ال ترام أسألك يا اهلل يا رحمن بجاللك ونور وجهك أن تنور ) وأن تفرج به عن قلبي وأن تشرح به صدري وأن تعمل به بدني بكتابك بصري وأن تطلق به لسانيفإنه ال يعينني على الحق غيرك وال يؤتيه إال أنت وال حول . ( ح -تقدم هذا مخالفا لما هنا فراجعه

: سقط كلمة ) وال قوة إال باهلل العلي العظيم يا أبا الحسن تفعل ذلك ثالث جمع أو خمسا أو سبعا أي -ما أخطأ ) بإذن اهلل والذي بعثني بالحق ( الحديث أ هـ من الترغيب والترهيب تجاب بإذن اهلل

ما أخطأ مؤمنا قط . ( القبول مؤمنا الحديث وأورده ابن ( ت حسن غريب طب وابن السني في عمل اليوم والليلة ك وتعقب عن ابن عباس )

اذ أخاف ال يكون مصنوعا وقد هذا حديث منكر ش: الجوزي في الموضوعات فتعقب وقال الذهبي باب في دعاء الحفظ / 5373/ كتاب الدعوات برقم ) حيرني واهلل جودة سنده أخرجه الترمذي

. ( رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما : وقال [ ( . 99/ 91] وشرح الترمذي تحفة األحوزي هذا القرآن من صدري فما بأبي أنت وأمي يا رسول اهلل تفلت: عن ابن عباس عن علي أنه قال

أفال أعلمك كلمات ينفعك اهلل بهن وينفع : أجدني أقدر عليه فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك قال أجل يا رسول اهلل الحديث

(1/99)

الباب الثامن في الدعاء وفيه ستة فصول

(1/99)

والحث عليهالفصل األول في فضله

(1/91)

الدعاء هو العبادة - 5995 ( ع عن البراء ( ) حب ك عن النعمان ابن بشير 5حم ش خد )

(1/91)

الدعاء مخ العبادة - 5995 ( عن أنس ( كتاب الدعوات / 5579/ برقم -ت ( ) ليس في نظ والمنتخب -هـ )

(1/91)

أشرف العبادة الدعاء - 5993 ( عن أبي هريرة " ( هـ ت " ي نظ زيادة ف) خد )

(1/95)

الدعاء مفتاح الرحمة والوضوء مفتاح الصالة والصالة مفتاح الجنة - 5997 ( فر عن ابن عباس )

(1/95)

الدعاء سالح المؤمن وعماد الدين ونور السموات واألرض - 5996 ( ع ك عن علي )

(1/95)

ن البر يزيد في الرزق فإن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه الدعاء يرد القضاء وا - 5999 ( ك عن ثوبان )

(1/95)

الدعاء جند من أجناد اهلل مجندة يرد القضاء بعد أن يبرم - 5991 ( ابن عساكر عن نمير بن أوس مرسال )

(1/95)

أكثر من الدعاء فإن الدعاء يرد القضاء المبرم - 5911 ( أنس أبو الشيخ عن )

(1/95)

الدعاء يرد البالء - 5919 ( أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة )

(1/93)

الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد اهلل بالدعاء - 5911 ( ك عن ابن عمر )

(1/93)

دعاء عباد اهلل لن ينفع حذر من قدر ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم بال - 5915 ( حم ع طب عن معاذ )

(1/93)

إن اهلل رحيم حي كريم يستحيي من عبده أن يرفع إليه يديه ثم ال يضع فيهما خيرا - 5915 ( ك عن أنس )

(1/97)

إن اهلل يغضب على من ال يسأل واليفعل ذلك أحد غيره - 5913 ( فر عن أبي هريرة )

(1/97)

يسأل اهلل يغضب عليه إنه من لم - 5917 ( عن أبي هريرة ( كتاب الدعوات / 5561/ برقم ) ت )

(1/97)

من ال يدعوني أغضب عليه : قال اهلل تعالى - 5916 ( العسكري في المواعظ عن أبي هريرة )

(1/96)

إن ربكم حيي كريم يستحيي أن يبسط العبد يديه إليه فيردهما صفرا - 5919 ( مان د هـ عن سل)

(1/96)

ما أن يدخر في - 5911 ما من رجل يدعو بدعاء إال استجيب له فأما أن يعجل له في الدنيا وا ما أن يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم أو يستعجل يقول : اآلخرة وا

دعوت ربي فما استجاب لي / 5711/ كتاب الدعوات برقم ( . ت عن أبي هريرة )

(1/96)

من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له أبواب الرحمة وما سئل اهلل شيئا أحب إليه من أن - 5951 يسأل العافية إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد اهلل بالدعاء

( ت ك عن ابن عمر )

(1/99)

يستجيب له إذا فتح على العبد الدعاء فليدع ربه فإن اهلل - 5959 ( الحكيم عن أنس ( ) ت عن ابن عمر )

(1/99)

يا رب يا رب قال اهلل لبيك عبدي سل تعط : إذا قال العبد - 5951 ( ابن أبي الدنيا في الدعاء عن عائشة )

(1/99)

أعجز الناس من عجز عن الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسالم - 5955 ( طس هب عن أبي هريرة )

(1/91)

أفضل العبادة الدعاء - 5955 ( ابن سعد عن النعمان بن بشير ( ) عد عن أبي هريرة ( ) ك عن ابن عباس )

(1/91)

إن اهلل تعالى حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين - 5953 ( حم د ت هـ ك عن سلمان )

(1/91)

نصف العبادة والنصف اآلخر الدعاء إن أنواع البر - 5957 ( ابن صصري في أماليه عن أنس )

(1/11)

انتجى ) عمل البر كله نصف العبادة والدعاء نصف فإذا أراد اهلل تعالى بعبد خيرا انتجى - 5956 قلبه للدعاء ( من نهاية ابن األثير . انتهى . قلبه أي صار قلبه مناجيا هلل بالدعاء

( أنس ابن منيع عن)

(1/11)

لقد بارك اهلل لرجل في حاجة أكثر الدعاء فيها أعطيها أو منعها - 5959 ( خط عن جابر " ( حب " في المنتخب ) هب )

(1/11)

نعله إذا انقطع ( الشسع هو أحد سيور النعل ) ليسأل أحدكم ربه حاجته حتى يسأله شسع - 5951 ( ت حب عن أنس )

(1/19)

يسأل أحدكم ربه حاجته حتى يسأله الملح وحتى يسأله شسعه ل - 5951 ( ت عن ثابت البناني مرسال )

(1/19)

سلوا اهلل حوائجكم حتى الملح - 5959بن عبد ( خطأ " أبي بكر بن عبد اهلل " هكذا في هامش االصل ونظ وفي االصل ) هب عن بكر )

( اهلل المزني مرسال

(1/19)

كل شيء حتى الشسع فإن اهلل إن لم ييسره لم يتيسر سلوا اهلل - 5951 ( ع عن عائشة )

(1/11)

ليس شيء أكرم على اهلل من الدعاء - 5955 ( حم خد ت ك عن أبي هريرة )

(1/11)

ما أذن اهلل لعبد في الدعاء حتى أذن له في االجابة - 5955 ( عن انس " ( حل " هكذا في نظ والمنتخب وفي االصل ) خد )

(1/11)

ما رفع قوم أكفهم إلى اهلل تعالى يسألونه شيئا إال كان حقا على اهلل أن يضع في أيديهم - 5953 الذي سألوا

( طب عن سلمان )

(1/15)

ما من أحد يدعو اهلل بدعاء إال آتاه اهلل ما سأل أو كف عنه من السوء مثله ما لم يدع - 5957 بإثم أو قطيعة رحم

( عن جابر ( كتاب الدعوات / 5569/ برقم " . ت " المنتخب ) -ن ) حم )

(1/15)

ال تعجزوا عن الدعاء فإنه لن يهلك مع الدعاء أحد - 5956 ( ك عن أنس )

(1/15)

ال يرد القضاء إال الدعاء وال يزيد في العمر إال البر - 5959 ( ت ك عن سلمان )

(1/15)

واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فأما التي لي : تعالى يا ابن آدم ثالث قال اهلل - 5951فتعبدني ال تشرك بي شيئا وأما التي لك فما عملت من خير جزيتك به فإن أغفر فأنا الغفور الرحيم

وأما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسألة وعلي االستجابة والعطاء ( طب عن سلمان )

(1/15)

إذا دعا العبد بدعوة فلم تستجب له كتبت له حسنة - 5931الكوفي أدرك عليا وقال ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة ) -خط عن هالل بن يساف )

( مرسال [ ( 97/ 99] تهذيب التهذيب البن حجر . وكان ثقة كثير الحديث

(1/15)

في فضل الدعاء والحث عليه اإلكمال من الباب الثامن الفصل األول

(1/13)

الدعاء هو العبادة - 5939ع ص عن ( ) حم ش خ في االدب ت حسن صحيح ن هـ حب ك هب عن النعمان بن بشير )

( البراء

(1/13)

إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد اهلل بالدعاء - 5931 ( ابن النجار عن ابن عمر )

(1/13)

من فتح له منكم باب في الدعاء فتحت له أبواب الرحمة وما سئل اهلل شيئا أحب إليه من - 5935 أن يسأل العافية إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد اهلل بالدعاء

( غريب ك وتعقب عن ابن عمر / ( 5351/ كتاب الدعوات برقم ) ت )

(1/17)

ن الدعاء منكم فتحت له أبواب اإلجابة من فتح له م - 5935 ( ش عن ابن عمر )

(1/17)

ما كان اهلل ليفتح لعبد الدعاء فيغلق عنه باب اإلجابة اهلل أكرم من ذلك - 5933 ( الديلمي عن أنس

(1/17)

إذا أراد اهلل أن يستجيب لعبد أذن له في الدعاء - 5937 ( الديلمي عن ابن عمر )

(1/16)

ن لم يسألني غضبت عليه : يقول اهلل عز و جل - 5936 إن سألني عبدي أعطيته وا ( أبو الشيخ عن أبي هريرة )

(1/16)

ن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه - 5939 ال يرد القدر إال الدعاء ال يزيد في العمر إال البر وا ( ش طب عن ثوبان )

(1/16)

حد ال يهلك مع الدعاء أ - 5931 ( ابن النجار عن أنس )

(1/19)

من لم يدع اهلل غضب اهلل عليه - 5971 ( ش هـ ك عن أبي هريرة )

(1/19)

يا أنس أكثر من الدعاء فإن الدعاء يرد القضاء المبرم - 5979 ( أبو الشيخ عن أنس )

(1/19)

يا بني أكثر من الدعاء فإن الدعاء يرد القضاء المبرم - 5971الخطيب وابن عساكر والحافظ أبو محمد عبد الصمد بن أحمد السليطي في االحاديث السباعية )

( والرافعي عن أنس

(1/11)

يا ابن آدم واحدة لك وواحدة لي وواحدة فيما بيني وبينك فأما التي لي : يقول اهلل تعالى - 5975أو من عمل وفيتك وأما التي فيما بيني فتعبدني ال تشرك بي شيئا وأما التي لك فما عملت من شيء

وبينك فمنك الدعاء وعلي اإلجابة ( د عن أنس وضعف )

(1/11)

انظروا في ديوان عبدي فمن رأيتموه سألني الجنة أعطيته ومن استعاذ : يقول اهلل تعالى - 5975 بي من النار أعذته

( حل عن أنس )

(1/11)

العبد إليه يديه يسأله فيهما خيرا فيردهما خائبتين إن اهلل يستحيي أن يبسط - 5973 ( حم طب حب ك عن سلمان )

(1/911)

إن ربكم حيي كريم يستحيي إذا رفع العبد يديه أن يردهما صفرا حتى يجعل فيهما خيرا - 5977 ( عبد الرزاق عن أنس )

(1/911)

أحدكم يديه إليه فيردهما خائبتين يا أيها الناس إن ربكم حيي كريم يستحيي أن يمد - 5976 ( ع عن أنس )

(1/911)

إني ألجدني استحيي من عبدي يرفع إلي ثم أردهما قالت المالئكة إلهنا : يقول اهلل تعالى - 5979 لكني أهل التقوى وأهل المغفرة أشهدكم أني قد غفرت له : ليس لذلك بأهل قال اهلل تعالى

( الحكيم عن أنس )

(1/919)

ما أجر : إن العبد ال يخطيه من الدعاء أحد ثالث - 5971 ما خير يؤخر له وا إما ذنب يغفر له وا يعجل له

( الديلمي عن أنس )

(1/919)

ما من عبد ينصب وجهه إلى اهلل في مسألة إال أعطاه إياها إما أن يعجلها أو يدخرها له - 5961 ودعوت فال أراه يستجاب قد دعوت : في اآلخرة وما لم يعجل يقول

( ك هب عن أبي هريرة )

(1/919)

ما من مسلم يدعو اهلل عز و جل بدعوة ليس فيها إثم وال قطيعة رحم إال أعطاه اهلل بها - 5969ما أن يصرف عنه من السوء : أحد ثالث ما أن يؤخرها له في اآلخرة وا إما أن يعجل له دعوته وا

هلل أكثر وأطيب مثلها قالوا إذا نكثر قال ا ( ش حم وعبد بن حميد ع ك هب عن أبي سعيد )

(1/911)

فيعجل ( ( من نظ ) -وسعديك ) لبيك عبدي : ما قال عبد قط يا رب ثالثا إال قال اهلل - 5961 اهلل ما شاء ويؤخر ما شاء

( الديلمي عن أبي هريرة )

(1/911)

له حسنة إذا دعا بدعوة فلم يستجب له كتبت - 5965 ( خط عن هالل بن يساف مرسال )

(1/911)

أعجز الناس من عجز عن الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسالم - 5965 ( طس هب عن أبي هريرة )

(1/915)

ن لكل مسلم دعوة - 5963 ماء يعتقهم من النار وا إن هلل تعالى عتقاء في كل يوم وليلة عبيد وا ب له مستجابة يدعو بها فيستجي

( حل عن أبي هريرة )

(1/915)

الفصل الثاني في آداب الدعاء

(1/915)

أدعوا اهلل وأنتم موقنون باإلجابة واعلموا أن اهلل ال يستجيب دعاء من قلب غافل اله - 5967 ( ك عن أبي هريرة / . ( 5565/ كتاب الدعوات برقم ) ت )

(1/915)

ر فإنما يسأل ربه إذا تمنى أحدكم فليكث - 5966 ( طس عن عائشة )

(1/915)

إذا تمنى أحدكم فلينظر ما يتمنى فإنه ال يدري ما يكتب له من أمنيته - 5969 ( حم خد هب عن أبي هريرة )

(1/915)

اللهم إن شئت فأعطني فإنه ال مستكره له : إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة وال يقل - 5961 ( حم ق ن عن أنس )

(1/913)

إذا دعا أحدكم فليؤمن من دعاء نفسه - 5991 وبيض له الديلمي ( عد عن أبي هريرة )

(1/913)

ولك مثل ذلك : إذا دعا الغائب لغائب قال له الملك - 5999 ( عد عن أبي هريرة )

(1/913)

بنعمته تتم الصالحات الحمد هلل الذي: إذا سأل أحدكم ربه مسألة فتعرف اإلجابة فليقل - 5991 الحمد هلل على كل حال : ومن أبطأ عنه ذلك فليقل

( البيهقي في الدعوات عن أبي هريرة )

(1/917)

من . انتهى . سرة بكسر السين هي وسط الجنة ) إذا سألتم اهلل فاسألوه الفردوس فإنه - 5995 سرة الجنة ( النهاية

( طب عن العرباض )

(1/917)

ن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش - 5995 سلوا اهلل الفردوس فإنها سرة الجنة وا ( ك طب عن أبي أمامة )

(1/917)

أحد يا سعد - 5993 ( حم عن أنس )

(1/916)

أمر : وحد : وأصله . أحد أحد حينما رآه يشير في دعائه بأصبعيه : قال لسعد ) أحد - 5997إذا أشار الرجل بأصبعيه عند الشهادة فال يشير إال : ذا الحديث مخاطب من التوحيد ومعنى ه

/ 1] تحفة األحوذي شرح الترمذي . وأخرجه النسائي والبيهقي في الدعوات الكبير . بأصبع واحدة أحد / . ( 5331/ كتاب الدعوات رقم [ 355 ( ت ن ك عن أبي هريرة ( ) عن سعد ( 5 -ع ض ) د ن ك )

(1/916)

إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد اهلل تعالى والثناء عليه ثم ليصل على النبي صلى اهلل عليه - 5996 و سلم ثم ليدعو بعد بما شاء

( حب ك هق عن فضالة بن عبيد ( ) د ت )

(1/916)

استكثر من الناس من دعاء الخير لك فإن العبد ال يدري على لسان من يستجاب له أو - 5999 يرحم

( ط في رواة مالك عن أبي هريرة خ)

(1/919)

اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحمة اهلل فإن هلل نفحات من رحمته يصيب بها - 5991 من يشاء من عباده وسلوا اهلل أن يستر عوراتكم وأن يؤمن روعاتكم

( هب عن أبي هريرة ( ) ابن أبي الدنيا في الفرج والحكيم هب عن أنس )

(1/919)

أفضل الدعاء دعاء المرء لنفسه - 5911 ( ك عن عائشة )

(1/919)

إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها فإذا سألتم اهلل فاسألوه وأنتم واثقون باإلجابة فإن اهلل - 5919 تعالى ال يستجيب دعاء من دعا على ظهر قلب غافل

( طب عن ابن عمر )

(1/911)

اللهم أنت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا : الدعاء أن يقول الرجل أوفق - 5911 رب فاغفر لي ذنبي إنك أنت ربي فإنه ال يغفر الذنوب إال أنت

( محمد بن نصر في الصالة عن أبي هريرة )

(1/911)

لي ذنوبي إنه ال إن اهلل ليعجب من العبد إذا قال ال إله إال أنت إني ظلمت نفسي فاغفر - 5915 يغفر الذنوب إال أنت قال عبدي عرف أن له ربا يغفر ويعاقب

( ك وابن السني عن علي )

(1/911)

اللهم اغفر لي وارحمني وأدخلني الجنة : بحسب المرء أن يقول - 5915 ( طب عن السائب بن يزيد )

(1/991)

من . رجل بالكالم تسمع نغمته وال يفهم انتهى الدندنة أن يتكلم ال: حولها ندندن ) حولها - 5913 ندندن ( النهاية

( هـ عن أبي هريرة ( ) د عن بعض الصحابة )

(1/991)

دعوة السر تعدل سبعين دعوة في العالنية - 5917 ( أبو الشيخ في الثواب عن أنس )

(1/991)

ي األجر شريكان والعالم والمتعلم الداعي والمؤمن في األجر شريكان والقاري والمستمع ف - 5916 في األجر شريكان

( فر عن ابن عباس )

(1/999)

اطلب العافية لغيرك ترزقها في نفسك - 5919 ( األصبهاني في الترغيب عن ابن عمر )

(1/999)

اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي : سبحان اهلل إنك ال تطيقه وال تستطيعه هال قلت - 5911 اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار

( عن أنس " ( ( ع ن حب هب " المنتخب ) -ن ) حم خد م ت )

(1/999)

( ( من نظ وسقط من االصل ) -الدين ) أفضل الدعاء أن تسأل ربك العفو والعافية في - 5111 والدنيا واآلخرة فإنك إذا أعطيتهما في اآلخرة فقد أفلحت

( أنس د ت عن ) حم وهنا د )

(1/991)

اللهم إني أسألك العافية في الدنيا واآلخرة : ما من دعوة يدعو بها العبد أفضل من - 5119 ( هـ عن أبي هريرة )

(1/991)

يا عباس يا عم رسول اهلل سل اهلل العافية في الدنيا واآلخرة - 5111 ( حم ت عن العباس )

(1/991)

عافاة في الدنيا واآلخرة فإن أعطيت العافية في الدنيا وأعطيتها في سل ربك العافية والم - 5115 اآلخرة فقد أفلحت

( عن أنس / ( 5316/ كتاب الدعوات رقم ) ت )

(1/995)

سل اهلل العفو والعافية في الدنيا واآلخرة - 5115 ( تخ ك عن عبد اهلل بن جعفر )

(1/995)

حب العافية إليك انتهت األماني يا صا - 5113 ( طس هب عن أبي هريرة )

(1/995)

ورسول اهلل معك يحب العافية - 5117 ( طب عن أبي الدرداء )

(1/995)

لم تؤتوا بعد كلمة اإلخالص مثل العافية سلوا اهلل العافية - 5116 ( هب عن أبي بكر )

(1/995)

أكثر الدعاء بالعافية - 5119 ( ك عن ابن عباس )

(1/995)

سلوا اهلل العفو والعافية فإن أحد لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية - 5111 ( حم ت عن أبي بكر )

(1/993)

( من فيض القدير . انتهى . ما قل لفظه وكثر معناه : جمل الدعاء هي ) عليك بجمل - 5191آجله ما علمت منه وما لم أعلم اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله و : الدعاء وجوامعه قولي

وأعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم أعلم وأسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل وأسألك مما سألك به محمد وأعوذ بك مما تعوذ

به محمد وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته لك رشدا ( د عن عائشة خ)

(1/993)

لو أعلم لك خيرا فيه لعلمتك ألن أفضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذي - 5199ن قل يسمع ويستجاب وا

( الحكيم عن معاذ )

(1/993)

اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة : ما من دعاء أحب إلى اهلل من أن يقول العبد - 5191 ( هريرة خط عن أبي )

(1/997)

إن : يا أرحم الراحمين فمن قالها ثالثا قال له الملك : إن هلل تعالى ملكا موكال بمن يقول - 5195 أرحم الراحمين قد أقبل عليك فسل

( ك عن أبي أمامة )

(1/997)

أن قد سمعتك فما حاجتك ؟ : ألح رجل بيا أرحم الراحمين فنودي - 5195 ( لثواب عن أبي هريرة أبو الشيخ في ا)

(1/997)

الدعاء محجوب عن اهلل حتى يصلي على محمد وأهل بيته - 5193 ( أبو الشيخ عن علي )

(1/996)

يا رب يا رب : أجثو على الركب ثم قولوا - 5197 ( أبو عوانة والبغوي عن سعد )

(1/996)

األعظم ورضوانك األكبر فإنه اسم من أسماء اللهم إني أسالك باسمك : إلزموا هذا الدعاء - 5196 اهلل ( البغوي وابن قانع طب عن حمزة بن عبد المطلب )

(1/996)

ألظوا بيا ذا الجالل واإلكرام - 5199 ( حم ت ك عن ربيعة بن عامر ( ) ت عن أنس )

(1/999)

ة ومن استجار من النار اللهم أدخله الجن: من سأل اهلل الجنة ثالث مرات قالت الجنة - 5191 اللهم أجره من النار : ثالث مرات قالت النار

( ك ن عن أنس )

(1/999)

من سره أن يستجيب اهلل له عند الشدائد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء - 5111 ( ت ك عن أبي هريرة )

(1/999)

تعرف إلى اهلل في الرخاء يعرفك في الشدة - 5119 ( اسم بن بشران في أماليه عن أبي هريرة أبي الق)

(1/991)

قد دعوت فلم يستجب لي : يستجاب ألحدكم ما لم يعجل يقول - 5111 ( ق د ت هـ عن أبي هريرة )

(1/991)

إن الرجل ليطلب الحاجة فيزويها اهلل تعالى عنه لما هو خير له فيتهم الناس ظالما لهم - 5115سبع فالن : والسبع الذعر سبعت فالنا إذ أذعرته ويقال أيضا : من سبعني ) من سبعني ؟ : فيقول

( فالنا إذا انتقصه وعابه أ هـ من النهاية البن األثير ( طب عن ابن عباس )

(1/991)

لينظرن أحدكم ما الذي يتمنى ؟ فإنه ال يدري ما يكتب له من أمنيته - 5115 ( ت عن أبي سلمة )

(1/911)

سلوا اهلل من فضله فإن اهلل يحب أن يسأل وأفضل العبادة انتظار الفرج - 5113 ( ت عن ابن مسعود )

(1/911)

وتعوذوا باهلل من علم ال ينفع . سلوا اهلل علما نافعا - 5117 ( هـ هب عن جابر )

(1/911)

جو أن أكون أنا هو سلوا اهلل لي الوسيلة أعلى درجة في الجنة ال ينالها إال رجل وأر - 5116 ( ت عن أبي هريرة )

(1/919)

سلوا اهلل لي الوسيلة فإنه ال يسألها لي عبد في الدنيا إال كنت له شهيدا أو شفيعا يوم - 5119 القيامة

( ش طس عن ابن عباس )

(1/919)

سلوا اهلل ببطون أكفكم وال تسألوه بظهورها - 5111 ( طب عن أبي بكرة )

(1/919)

سلوا اهلل ببطون أكفكم وال تسألوه بظهورها فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم - 5151 ( د هق عن ابن عباس )

(1/911)

ذا فرغت فامسح بهما وجهك - 5159 إذا دعوت اهلل فادع ببطن كفيك وال تدع بظهورهما وا ( هـ عن ابن عباس )

(1/911)

طون أكفكم وال تسألوه بظهورها إذا سألتم اهلل فاسألوه بب - 5151: العوفي روى هذا الحديث عن النبي صلى اهلل عليه و سلم ) -د عن مالك بن يسار السكوني )

وزاد فامسحوا بها وجوهكم ( طب ك عن ابن عباس [ . ( ) 13/ 91] راجع تهذيب التهذيب

(1/911)

( من فيض القدير . انتهى . الجنة أي عمل الداعي عمال وجبت له به: أوجب ) أوجب - 5155 إن ختم بآمين

( د عن أبي زهير النميري )

(1/915)

إذا سأل أحدكم فليكثر فإنما يسأل ربه - 5155 ( حب عن عائشة )

(1/915)

إذا استفتح أحدكم فليرفع يديه وليستقبل ببطنهما القبلة فإن اهلل أمامه - 5153 ( طس عن ابن عمر )

(1/915)

ن اهلل أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين : يا أيها الناس - 5157 إن اهلل طيب ال يقبل إال طيبا وا يا أيها } : وقال { يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم } : فقال

ث أغبر يمد يديه إلى ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشع{ الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك ؟

( حم م ت عن أبي هريرة )

(1/915)

سلوا اهلل تعالى أن يستر عوراتكم ويؤمن روعاتكم - 5156 ( الخرائطي في مكارم األخالق عن أبي هريرة )

(1/915)

) قد سألت اهلل آلجال مضروبة وأيام معدودة وأرزاق مقسومة ال يعجل شيئا منها قبل حله - 5159رواه مسلم في صحيحه كتاب القدر . من النهاية . انتهى . بفتح الحاء وكسرها أي حلوله : قبل حله

يعيذك وال يؤخر شيئا منها بعد حله ولو كنت سألت اهلل أن . ( والخطاب ألم حبيبة / 1775/ رقم

من عذاب في النار وعذاب في القبر كان خيرا لك وأفضل ( حم ص عن ابن مسعود )

(1/915)

ما على األرض مسلم يدعو اهلل بدعوة إال آتاه اهلل إياها أو صرف عنه من السوء مثلها ما - 5151 قد دعوت ودعوت فلم يستجب لي : لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يتعجل يقول

( عن عبادة بن الصامت ت )

(1/913)

ال يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول اهلل ما - 5151 قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء : االستعجال ؟ قال يقول

عن أبي هريرة . ( / 1653/ رواه مسلم في صحيحه كتاب الذكر رقم -م )

(1/913)

: ما من عبد يرفع يديه حتى يبدو إبطه يسأل اهلل مسألته إال آتاه إياها ما لم يعجل فيقول - 5159 قد سألت وسألت فلم أعط شيئا

( ت عن أبي هريرة )

(1/913)

أن تمد المسألة أن ترفع يديك حذو منكبيك واالستغفار أن تشير بإصبع واحد واالبتهال - 5151 يديك جميعا

( د عن ابن عباس )

(1/917)

: اربعوا بهمزة الوصل في أوله وسكون الراء وفتح الباء ومعناه ) اربعوا : يا أيها الناس - 5155أي : قاموس وقال السيوطي ناقال عن ابن الجوزي . انتهى . ترك الشيء ووقف وانتظر ويحبس

على أنفسكم فإنكم ال تدعون أصم . ( ر تلخيص نهاية ابن األثير من الدر النثي. انتهى . ارفقوا بها وال غائبا إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم

( ق د عن أبي موسى )

(1/917)

إنكم ال تدعون أصم وال غائبا إن الذي تدعونه بينكم وبين أعناق ركائبكم : يا أيها الناس - 5155 ( ت عن أبي موسى )

(1/917)

يا علي سل اهلل الهدى والسداد واذكر بالهدى هدايتك الطريق وبالسداد تسديدك السهم - 5153/ وراجع صحيح مسلم كتاب الذكر " . م د ن ك ق " هكذا في نظ ووقع في االصل ) حم ن ك )

( عن علي / ( 1613

(1/916)

داد سداد السهم اللهم اهدني وسددني واذكر بالهدى هدايتك الطريق بالس: قل - 5157 ( م د ن عن علي )

(1/916)

اإلكمال من الفصل الثاني في آداب الدعاء

(1/916)

سلوا اهلل ببطون أكفكم وال تسألوه بظهورها - 5156 ( طب عن أبي بكرة )

(1/919)

أحد أحد - 5159قال ( وقاص عن أبي " ( د ن ع ك ض " وفي المنتخب " . د ت ع ض " في نظ ) د ن ك ص ) مر علي النبي صلى اهلل عليه و سلم وأنا أدعوا بإصبعي قال فذكره : ( ت حسن غريب ن ك هب عن أبي هريرة )

(1/919)

لقد حظرت رحمة اهلل واسعة إن اهلل تعالى خلق مائة رحمة فأنزل رحمة يتعاطف بها - 5151: ن هو أضل أم بعيره ؟ يعني الذي قال الخالئق جنها وأنسها وبهائمها وعنده تسعة وتسعون أتقولو

اللهم ارحمني ومحمدا وال تشرك في رحمتنا أحدا ( طب ك ص عن جندب ( ) حم د ق الباوردي )

(1/919)

إذا دعا أحدكم فليعظم الرغبة فإنه ال يتعاظم على اهلل شيء - 5131 ( حب عن أبي هريرة )

(1/911)

أخلص عبدي : بعه قال اهلل إذا دعا العبد فأشار بإص - 5139 ( الديلمي عن أنس )

(1/911)

إذا سألتم اهلل عز و جل فاعزموا فإن اهلل ال مستكره له - 5131 ( ش عن أبي سعيد )

(1/911)

ال يقل أحدكم اغفر لي إن شئت وليعزم في المسألة فإنه ال مكره له - 5135 ( ش عن أبي هريرة )

(1/951)

سألتم اهلل فاسألوه اهلل ببطون أكفكم ثم ال تردوها حتى تمسحوا بها وجوهكم فإن اهلل إذا - 5135 جاعل فيها بركة

( ابن نصر عن الوليد بن عبد اهلل بن أبي مغيث )

(1/951)

إذا سألتم اهلل فاسألوه ببطون أكفكم وال تسألوه بظهورها وامسحوا بها وجوهكم - 5133 ( هـ طب ك عن ابن عباس)

(1/951)

{ فما استكانوا لربهم وما يتضرعون } : رفع اليدين من االستكانة التي قال اهلل تعالى - 5137 ( ك ق عن علي )

(1/959)

قد دعوت ربي ودعوت فلم يستجب لي : ال يزال العبد بخير ما لم يستعجل يقول - 5136 ( حم وسمويه عن أنس )

(1/959)

ما بين العموم والخصوص كما بين السماء واألرض يعني في الدعاء أعمم ففصل - 5139 مرسال ( د في مراسيله خط عن عمرو بن شعيب )

(1/959)

أعمم وال تخص فإن بين الخصوص والعموم كما بين السماء واألرض - 5131 ( الديلمي عن علي )

(1/951)

جنة ومن معطى يعطى لغير اهلل ومن إن اهلل عز و جل يعجب من سائل يسأل غير ال - 5171 متعوذ يتعوذ من غير النار

( خط عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده )

(1/951)

إن العبد المؤمن ليدعوا اهلل تعالى فيقول اهلل لجبريل ال تجبه فإني أحب أن أسمع صوته - 5179ذا دعاه الفاجر قال يا جبريل ع صوته إقض حاجته فإني ال أحب أن أسم: وا

( هكذا في المنتخب ووقع في االصل بن فروة -أبي ) وفيه إسحاق بن ( ابن النجار عن أنس ) فروة

(1/951)

ن المؤمن ليدعوا اهلل تعالى فتبطئ - 5171 إن الكافر ليدعو اهلل عز و جل في حاجته فتقضى له وا فيقول اهلل . لمالئكة لذلك ا" ( فتصيح " هكذا في المنتخب وفي أصل -فتضج ) عليه اإلجابة

إنما أجبت الكافر لئال يدعوني وال يذكرني فإني أبغضه وأبغض صوته وأبطئ للمؤمن لئال : تعالى ينقطع عني ويذكرني فإني أحبه وأحب تضرعه

( الخليلي عن جابر )

(1/955)

إقض : ى يا جبريل إن جبريل موكل بحوائج بني آدم فإذا دعا العبد الكافر قال اهلل تعال - 5175ذا دعا العبد المؤمن قال يا جبريل احبس حاجته فإني : حاجته فإني ال أحب أن أسمع دعاءه وا

أحب أن أسمع دعاءه ( ابن النجار عن جابر )

(1/955)

إقض لعبدي هذا حاجته وأخرها فإني : يا جبريل : إن العبد ليدعو اهلل وهو يحبه فيقول - 5175ن العبد ليدعوا اهلل وهو يبغضه فيقول اهلل تعالى أحب أن أسمع صو يا جبريل إقض لعبدي : ته وا

حاجته بإخالصه وعجلها له فإني أكره أن أسمع صوته ( كر عن أنس وجابر معا وفيه إسحاق بن عبد أبي فروة متروك )

(1/955)

رة فيطلع اهلل عز و جل واإلما" ( للتجارة " في المنتخب ) إن الرجل ليشرف إلى التجارة - 5173اصرفوا هذا عن عبدي فإني إن قضيته له أدخلته النار فيصبح : إليه من فوق سبع سموات فيقول وهو يتظان بجيرانه من سبعني

( حل عن ابن مسعود موقوفا ( ) حل عن ابن عباس )

(1/955)

خير فيهما فإذا رفع أحدكم إن ربكم حيي كريم يستحيي إذا رفع العبد يديه فيردهما صفرا ال - 5177 يا حي يا قيوم ال إله إال أنت ثالث مرات ثم إذا رد يديه فليفرغ ذلك الخير على وجهه : يديه فليقل

( طب عن ابن عمر )

(1/955)

إن ربكم حيي كريم يستحيي إذا رفع العبد يديه أن يردهما صفرا ال خير فيهما فليعط اهلل - 5176ذ حسبي اهلل ونعم الوكيل : ا حزبه فليقل من نفسه الجهد وا

( قط في األفراد عن علي )

(1/955)

إن ربكم حيي كريم يستحيي أن يرفع العبد يديه فيردهما صفرا ال خير فيهما فإذا رفع - 5179 يا حي ال إله إال أنت ثالث مرات ثم إذا رد يديه فليفرغ ذلك الخير على وجهه : أحدكم يديه فليقل

( عن ابن عمر طب )

(1/953)

الدعاء يحجب عن السماء وال يصعد إلى السماء من الدعاء شيء حتى يصلي على النبي - 5171 رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فإذا صلى على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صعد إلى السماء

( الديلمي عن ابن عمر )

(1/953)

وبين اهلل حجاب حتى يصلي على النبي وآله فإذا فعل ذلك انخرق ما من دعاء إال بينه - 5161ذا لم يفعل ذلك رجع الدعاء الحجاب ودخل الدعاء وا

( الديلمي عن علي )

(1/953)

اللهم إني أسألك المعافاة في : ما من دعوة أحب إلى اهلل أن يدعو بها عبد من أن يقول - 5169 الدنيا واآلخرة

( طب عن معاذ )

(1/957)

سألت اهلل البالء فاسأله العافية - 5161اللهم إني أسألك الصبر : قال سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم رجال يقول ( ت حسن عن معاذ ) قال فذكره .

(1/957)

من أفضل ما أعطي العبد في الدنيا العافية ومن أفضل ما أوتي في اآلخرة المغفرة ومن - 5165 ي العبد من نفسه موعظة حسنة صدر بها قوم من خير أفضل ما أعط

( الحكيم عن أبي هريرة )

(1/957)

حولها ندندن - 5165كيف تقول في الصالة ؟ : قال قال النبي صلى اهلل عليه و سلم لرجل ( د عن بعض الصحابة )

سن دندنتك وال دندنة اللهم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار أما إني ال أح: قال أتشهد وأقول رجل من بني سليم ( حم عن سليم ( ) هـ عن أبي هريرة ) معاذ قال فذكره

(1/956)

ورسول اهلل معك يحب العافية - 5163ألن أعافى فأشكر أحب إلي من أن أبتلى : إن رجال قال يا رسول اهلل ( طب عق عن أبي الدرداء )

ال يتابع عليه وال يعرف إال : اء بن النضر بن أنس قال عق فأصبر قال فذكره وفيه إبراهيم بن البر إبراهيم بن البراء بن أنس . ) هذا حديث منكر : به وهو يحدث بالبواطيل عن الثقات وقال الذهبي

[ ( 19/ 9] هـ ميزان االعتدال 113بن مالك االنصاري توفي سنة

(1/956)

اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي : عه هال قلت سبحان اهلل إنك ال تطيقه وال تستطي - 5167 اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار

إن النبي صلى اهلل عليه و سلم عاد رجال قد ( ش حم خ في األدب م ت ن ع حب هب عن أنس ) : أما كنت تدعو ؟ أما كنت تسأل ؟ ربك العافية قال كنت أقول : جهد حتى صار مثل فرخ فقال له

نت معاقبني به في اآلخرة فعجله لي في الدنيا قال فذكره اللهم ما ك

(1/956)

سلوا اهلل العفو والعافية واليقين في األولى واآلخرة فإنه ما أوتي العبد بعد اليقين خيرا من - 5166 العافية

( حم ش ك عن أبي بكر )

(1/959)

سل اهلل العفو والعافية - 5169 مرني بدعاء قال فذكره : قال العباس يا رسول اهلل قال( ابن سعد عن أيوب )

(1/959)

اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني : قولي - 5161يا رسول اهلل إن علمت ليلة القدر ما أقول فيها ؟ : قالت قلت ( ت حسن صحيح هـ ك عن عائشة )

قال فذكره

(1/959)

فية فسلوا اهلل العافية لم تؤتوا بعد كلمة اإلخالص مثل العا - 5191عن أبي ( فقط " هب " لم يذكر من هذه الرموز في المنتخب سوى ) حم د ع والعدني هب ص )

( بكر

(1/951)

ما سأل اهلل عبد شيئا أحب إليه من أن يسأله العافية - 5199 ( ش عن ابن عمر )

(1/951)

ني ال أغني عنك من اهلل - 5191 شيئا ولكن سل ربك العفو والعافية في يا عباس أنت عمي وا الدنيا واآلخرة

يا رسول اهلل : إنه قال ( حم وابن سعد طب عن علي بن عبد اهلل بن عباس عن أبيه عن جده ) علمني شيئا ينفعني اهلل به قال فذكره

(1/951)

يا عباس يا عم رسول اهلل أكثر من الدعاء بالعافية - 5195 ( طب ك عن ابن عباس)

(1/951)

ما من عبد يدعو للمؤمنين والمؤمنات إال رد اهلل عليه من كل مؤمن ومؤمنة ما مضى أو - 5195 هو كائن إلى يوم القيامة بمثل دعائه

( عبد الرزاق عن معمر بن أبان عن أنس )

(1/951)

حسنة وفي اآلخرة حسنة ربنا آتنا في الدنيا: يا ابن آدم إنك ال تقوم بعقوبة اهلل هال قلت - 5193 وقنا عذاب النار

( هناد عن الحسن مرسال )

(1/951)

اللهم لقني حجة اإليمان : لقني حجتي فإن الكافر يلقن حجته ولكن ليقل : ال يقولن أحدكم - 5197 عند الممات

( طس عن أبي هريرة )

(1/959)

: ي في تلخيص النهاية ناقال عن ابن الجوزي قال السيوط: اربعوا ) يا أيها الناس اربعوا - 5196/ وتقدم معناها لغة عن القاموس رقم . من الدر النثير من نهاية ابن األثير . انتهى . أي ارفقوا بها

على أنفسكم فإنكم ما تدعون أصم وال غائبا إنما تدعون سميعا بصيرا إن الذي تدعون / . ( 5515 أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته

( حم طب عن أبي موسى )

(1/959)

إما يعطى مسألته : المسلم دعاؤه على إحدى ثالث - 5199 ( ك عن جابر )

(1/959)

إما يعطى مسألته : المسلم دعاؤه على إحدى ثالث - 5191 ( ص عن جابر )

(1/951)

إني أمرتك أن تدعوني عبدي : يدعو اهلل بالمؤمن يوم القيامة حتى يوقفه بين يديه ويقول - 5111أما إنك لم تدعني بدعوة : نعم يا رب فيقول : ووعدتك أن أستجيب لك فهل كنت تدعوني ؟ فيقول

نعم : إال استجيبت لك أليس دعوتني يوم كذا وكذا لغم نزل بك أن أفرج عنك ففرجت عنك ؟ فيقول

نزل بك أن أفرج عنك فلم تر فإني عجلتها لك في الدنيا ودعوتني يوم كذا وكذا لغم: يا رب فيقول إني ادخرت لك بها في الجنة كذا وكذا ودعوتني في حاجة أقضيها : نعم يا رب فيقول : فرجا قال

إني ادخرت لك بها في الجنة كذا وكذا فال يدعو اهلل عبده : لك يوم كذا وكذا فلم تر قضاءها فيقول ا أن يكون ادخر له في اآلخرة فيقول المؤمن المؤمن إال بين له إما أن يكون عجل له في الدنيا وأم

يا ليته لم يعجل له شيء بشيء من دعائه : في ذلك المقام ( ك عن جابر )

(1/951)

الفصل الثالث في محظورات الدعاء

(1/951)

ال تدعوا على أنفسكم إال بخير فإن المالئكة يؤمنون على ما تقولون - 5119 / ( 111/ رواه مسلم في صحيحه كتاب الجنائز رقم ) ( .حم م د عن أم سلمة )

(1/955)

ال تدعوا على أنفسكم وال تدعوا على أوالدكم وال تدعوا على خدمكم وال تدعوا على أموالكم - 5111 ال توفقوا من اهلل ساعة نيل فيها عطاء فيستجاب لكم

( د عن جابر )

(1/955)

اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا : نوه فمن كان داعيا ال بد فليقل ال تدعوا بالموت وال تتم - 5115 لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي

( ن عن أنس )

(1/955)

نه ال يزيد - 5115 ال يتمنين أحدكم الموت وال يدع به قبل أن يأتيه أنه إذا مات انقطع عمله وا المؤمن من عمره إال خيرا

( حم م عن أبي هريرة)

(1/955)

سيكون قوم يعتدون في الدعاء - 5113 ( حم د عن سعد )

(1/955)

اللهم أحيني ما كانت : ال يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به فإن كان ال بد متمنيا فليقل - 5117 الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي

( عن أنس 5حم ق )

(1/955)

اللهم اغفر لي إن شئت وليعزم المسألة وليعظم الرغبة فإن اهلل ال : أحدكم فال يقل إذا دعا - 5116 يعظم عليه شيء أعطاه

/ 1761/ رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة كتاب الذكر رقم ) -هـ ( ) خد عن أبي سعيد ) ( عن أبي هريرة (

(1/953)

اللهم ارحمني إن شئت اللهم ارزقني إن شئت اللهم اغفر لي إن شئت : ال يقولن أحدكم - 5119 وليعزم المسألة فإنه يفعل ما يشاء ال مكره له

( حم ق د ن هـ عن أبي هريرة )

(1/953)

لقد حجرت واسعا عن أبي هريرة كتاب : رواه البخاري في صحيحه ) لقد تحجرت واسعا - 5111ورواه الترمذي في صحيحه . ترك األعرابي وكتاب الوضوء باب . األدب باب رحمة الناس والبهائم

/ 956/ عن أبي هريرة باب ما جاء في البول يصيب األرض وبرقم أي ضيقت ما وسعه اهلل وخصصت به نفسك دون غيرك : ومعنى الحديث : دخل أعرابي المسجد والنبي صلى اهلل عليه و سلم جالس فصلى فلما فرغ قال : سبب الحديث

لقد تحجرت : مدا وال ترحم معنا أحدا فالتفت إليه النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال اللهم ارحمني ومحواسعا فلم يلبث أن بال في المسجد فأسرع إليه الناس فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم أهريقوا عليه

ي شرح تحفة االحوذ. إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين : سجال من ماء أو دلوا من ماء ثم قال [ 536/ 9] جامع الترمذي

كتاب الطهارة باب وجوب الغسل من البول / 195/ وقصة األعرابي وردت في صحيح مسلم برقم والنسائي . عن أنس كتاب الطهارة 319وابن ماجة برقم [ . 599/ 591] وأبو داود برقم . وغيره

( ي هريرة ن عن أب[ ( . ) 37 - 33 - 35 - 35] كتاب الطهارة برقم

(1/953)

أي ال تخففي عنه االثم الذي استحقه بالسرقة وذلك عندما سمع : ال تسبخي ) ال تسبخي - 5511 عنه ( النبي صلى اهلل عليه و سلم عائشة تدعو على سارق سرقها أ هـ من النهاية

( د عن عائشة )

(1/957)

ق مائة رحمة فأنزل رحمة تتعاطف بها لقد حظرت رحمة اهلل واسعة إن اهلل تعالى خل - 5519 الخالئق جنها وأنسها وبهائمها وعنده تسعة وتسعون أتقولون هو أضل ؟ أم بعيره ؟

( حم د ك عن جندب )

(1/957)

محظورات الدعاء من اإلكمال من الفصل الثالث في محظورات الدعاء

(1/957)

ال تسبخي عنه - 5511ق لها شيء فجعلت تدعو عليه فقال لها رسول اهلل صلى اهلل عليه و إنها سر ( ش د عن عائشة )

( حم عن عائشة . ) فذكره ال تسبخي عنه دعيه بذنبه : سلم

(1/956)

لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصالة إلى السماء أو ليخطفن أبصارهم - 5515رواه مسلم في . البخاري في كتاب الصالة أخرجه( . ) عن أبي هريرة عن كعب بن مالك )

/ ورواه أبو داود برقم . باب النهي عن رفع البصر إلى السماء في الصالة / 511/ صحيحه برقم باب النهي عن رفع البصر / 9166/ ورواه النسائي برقم . باب النظر في الصالة / 195 - 191

إلى السماء عند الدعاء في الصالة

(1/956)

الذوات : فصل الرابع في إجابة الدعاء باعتبار الذوات واألوقات المخصوصات ال

(1/956)

دعوة الحاج حتى يرجع ودعوة الغازي حتى يصدر ودعوة المريض : أربع دعوات ال ترد - 5515 حتى يبرأ ودعوة األخ ألخيه بظهر الغيب وأسرع هؤالء الدعوات إجابة دعوة األخ ألخيه بظهر الغيب

( فر عن ابن عباس )

(1/959)

اإلمام العادل والرجل يدعو ألخيه بظهر الغيب ودعوة المظلوم : أربعة دعوتهم مستجابة - 5513 ورجل يدعو لوالديه

( حل عن واثلة )

(1/959)

أسرع الدعاء إجابة دعوة غائب لغائب - 5517 ( خد طب عن ابن عمر )

(1/959)

جابة من غائب لغائب ما دعوة أسرع إ - 5516 ( ت عن ابن عمرو )

(1/951)

فاغتنموا دعوة المؤمن المبتلى - 5519 ( أبو الشيخ عن أبي الدرداء )

(1/951)

دعوة المظلوم حتى ينتصر ودعوة الحاج حتى يصدر : خمس دعوات يستجاب لهن - 5511خيه بظهر الغيب وأسرع هذه ودعوة الغازي حتى يقفل ودعوة المريض حتى يبرأ ودعوة األخ أل

الدعوات إجابة دعوة األخ بظهر الغيب ( هب عن ابن عباس )

(1/951)

دعاء المرء المسلم مستجاب ألخيه بظهر الغيب عند رأسه ملك موكل به كلما دعا ألخيه - 5591 بخير قال الملك آمين ولك مثل ذلك

( عن أبي الدرداء . حم انتهى )

(1/931)

آمين ولك بمثل : من دعا ألخيه بظهر الغيب قال الملك الموكل به - 5599 ( م د عن أبي الدرداء )

(1/931)

دعاء األخ ألخيه بظهر الغيب ال يرد - 5591 ( البزار عن عمران بن حصين )

(1/931)

دعاء الوالد يفضي إلى الحجاب - 5595 ( هـ عن أم حكيم )

(1/939)

لوالد لولده كدعاء النبي ألمته دعاء ا - 5595 ( فر عن أنس )

(1/939)

دعاء المحسن إليه للمحسن ال يرد - 5593 ( فر عن ابن عمر )

(1/939)

دعوة الرجل ألخيه بظهر الغيب مستجابة وملك عند رأسه يقول آمين ولك بمثل - 5597 ( أبو بكر في الغيالنيات عن أم كرز )

(1/931)

دعوة المظلوم ودعوة المرء ألخيه بظهر الغيب : عوتان ليس بينهما وبين اهلل حجاب د - 5596 ( طب عن ابن عباس )

(1/931)

كل شيء بينه وبين اهلل حجاب إال شهادة أن ال إله إال اهلل ودعوة الوالد لولده - 5599 ( ابن النجار عن أنس )

(1/931)

الصائم حتى يفطر والمظلوم حتى ينتصر : لهم دعوة ثالث حق على اهلل أن ال يرد - 5591 والمسافر حتى يرجع

( البزار عن أبي هريرة )

(1/935)

دعوة الصائم ودعوة المسافر ودعوة المظلوم : ثالث دعوات مستجابات - 5511 ( عق هب عن أبي هريرة )

(1/935)

لوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد لولده دعوة المظ: ثالث دعوات يستجاب لهن ال شك فيهن - 5519 ( هـ عن أبي هريرة )

(1/935)

دعوة الوالد على ولده ودعوة المسافر ودعوة : ثالث دعوات مستجابات ال شك فيهن - 5511 المظلوم

( حم خد د ت عن أبي هريرة )

(1/935)

دعوة المسافر دعوة الوالد لولده ودعوة الصائم و : ثالث دعوات ال ترد - 5515 ( أبو الحسن بن مهرويه في الثالثيات والضياء عن أنس )

(1/935)

الوالد والمسافر والمظلوم : ثالثة تستجاب دعوتهم - 5515 ( حم طب عن عقبة بن عامر )

(1/935)

وق اإلمام العادل والصائم حتى يفطر ودعوة المظلوم يرفعها اهلل ف: ثالثة ال ترد دعوتهم - 5513 وعزتي ألنصرنك ولو بعد حين : الغمام وتفتح لها أبواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالى

( حم ت هـ عن أبي هريرة )

(1/933)

الذاكر اهلل كثيرا والمظلوم واإلمام المقسط : ثالثة ال يرد اهلل دعائهم - 5517 ( هب عن أبي هريرة )

(1/933)

األوقات واألحوال

(1/933)

من صلى فريضة فله دعوة مستجابة ومن ختم القرآن فله دعوة مستجابة - 5516 ( طب عن العرباض )

(1/937)

أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء - 5519 ( م د ن عن أبي هريرة )

(1/937)

ج اللهم بارك ألمتي في إذا صليتم الصبح فافزعوا إلى الدعاء وباكروا في طلب الحوائ - 5511 بكورها

( م د ن خط وابن عساكر عن علي )

(1/937)

اللهم إني أعوذ بك من عذاب : ثم ليدع بما شاء : إذا فرغ أحدكم من صالته فليدع بأربع - 5551 جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال

( هق عن أبي هريرة )

(1/936)

ساعتان تفتح فيهما أبواب السماء وقل ما ترد على داع دعوته لحضور الصالة والصف - 5559 في سبيل اهلل

( طب عن سهل بن سعد )

(1/936)

سلوا اهلل حوائجكم البتة في صالة الصبح - 5551 ( ع عن أبي رافع )

(1/936)

ن ولنزول القطر ولدعوة المظلوم لقراءة القرآن وللقاء الزحفي: تفتح أبواب السماء لخمس - 5555 ولألذان

( طس عن ابن عمر )

(1/939)

عند التقاء الصفوف في سبيل اهلل : تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء في أربعة مواطن - 5555 وعند نزول الغيث وعند إقامة الصالة وعند رؤية الكعبة

( طب عن أبي أمامة )

(1/939)

للمرء المسلم ما دعا فيهن إال استجيب له ما لم يسأل قطيعة رحم أو مأثما ثالث ساعات - 5553حين يؤذن المؤذن بالصالة حتى يسكت وحين يلتقي الصفان حتى يحكم اهلل تعالى بينهما وحين ينزل

المطر حتى يسكن ( حل عن عائشة )

(1/939)

ة حيث ال يراه أحد إال اهلل فيقوم رجل يكون في بري: ال ترد فيهن دعوة : ثالثة مواطن - 5557 ويصلي ورجل يكون معه فئة فيفر عنه أصحابه فيثبت ورجل يقوم من آخر الليل

( ابن منده وأبو نعيم في الصحابة عن ربيعة بن وقاص )

(1/931)

يلحم بضم الياء وكسر الحاء ) الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم : ثنتان ال تردان - 5556شرح . انتهى . الثي مزيد بحرف الهمزة في أوله أي حين يلتحم الحرب بينهم ويلزم بعضهم بعضا ث

بعضهم بعضا ( للمناوي : جامع الصغير ( د حب ك عن سهل بن سعد )

(1/931)

الدعاء عند النداء وتحت المطر : ثنتان ال تردان - 5559 ( ك عنه )

(1/931)

قامة الصالة ونزول الغيث : لدعاء اطلبوا استجابة ا - 5551 عند التقاء الجيوش وا ( الشافعي هق في المعرفة عن مكحول مرسال )

(1/971)

عند كل ختمة دعوة مستجابة - 5551 ( حل وابن عساكر عن أنس )

(1/971)

اغتنموا الدعاء عند الرقة فإنها رحمة - 5559 ( فر عن أبي )

(1/971)

دى المنادي فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء إذا نا - 5551 ( ع ك عن أبي أمامة )

(1/979)

إذا نودي بالصالة فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء - 5555 ( الطيالسي ع عن أنس )

(1/979)

الدعاء ال يرد بين األذان واإلقامة - 5555 ( حم د ت ن حب عن أنس )

(1/979)

ء بين األذان واإلقامة مستجاب فادعوا الدعا - 5553 ( ع عن أنس )

(1/971)

الدعاء مستجاب ما بين النداء - 5557 ( ك عن أنس )

(1/971)

عند أذان المؤذن يستجاب الدعاء فإذا كان اإلقامة ال ترد دعوته - 5556 ( خط عن أنس )

(1/971)

نه كان إذا زالت األفياء وراحت األرواح فاطل - 5559 بوا إلى اهلل حوائجكم فإنها ساعة األوابين وا لألوابين غفورا

( هب عن علي )

(1/975)

إذا فاءت األفياء وهبت األرواح اطلبوا إلى اهلل حوائجكم فإنها ساعة األوابين - 5551 ( حل عن ابن أبي أوفى ( ) عب عن أبي سفيان مرسال )

(1/975)

فيء األفياء تحروا الدعاء عند - 5531 ( حل عن سهل بن سعد )

(1/975)

هل من سائل يعطى هل : إذا مضى شطر الليل أو ثلثاه ينزل اهلل إلى السماء الدنيا فيقول - 5539 من داع يستجاب له هل من مستغفر يغفر له حتى ينفجر الصبح

( م عن أبي هريرة )

(1/975)

ال يسألن عبادي غيري من : لليل نصفه أو ثلثاه قال إن اهلل يمهل حتى إذا ذهب من ا - 5531 يسألني أستجب له من يسألني أعطه من يستغفرني أغفر له حتى يطلع الفجر

( هـ عن رفاعة الجهني )

(1/975)

من : ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل اآلخر فيقول - 5535 له ومن يسألني فأعطيه ومن يستغفرني فأغفر له يدعوني فأستجيب

( حم ق د ت هـ عن أبي هريرة )

(1/975)

أنا الملك : ينزل اهلل تعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل األول فيقول - 5535ستغفرني أنا الملك من ذا الذي يدعوني فأستجيب له ؟ من ذا الذي يسألني فأعطيه ؟ من ذا الذي ي

فأغفر له ؟ فال يزال كذلك حتى يضيء الفجر ( م ت عن أبي هريرة )

(1/973)

ينزل اهلل تعالى إلى السماء الدنيا لثلث الليل اآلخر فيقول من يدعوني فأستجيب له أو - 5533 من يقرض غير عديم وال ظلوم : يسألني فأعطيه ثم يبسط يديه ويقول

( م عن أبي هريرة )

(1/973)

هل من سائل فأعطيه ؟ هل من مستغفر : ينزل اهلل في كل ليلة إلى سماء الدنيا فيقول - 5537 فأغفر له ؟ هل من تائب فأتوب عليه حتى يطلع الفجر

( حم ن عن جبير بن مطعم )

(1/973)

تفتح أبواب السماء نصف الليل فينادي مناد هل من داع فيستجاب له هل من سائل - 5536عطى هل من مكروب فيفرج عنه ؟ فال يبقى مسلم يدعو بدعوة إال استجاب اهلل تعالى له إال زانية في

تسعى بفرجها أو عشار ( طب عن عثمان بن أبي العاص )

(1/977)

ذا رئي البيت وعلى الصفا والمروة وعشية عرفة وبجمع وعند - 5539 ترفع األيدي في الصالة وا الجمرتين وعلى الميت

( هق عن ابن عباس )

(1/977)

من : ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل اآلخر فيقول - 5531 يدعوني فاستجيب له ومن يسألني فأعطيه ؟ ومن يستغفرني فأغفر له

( ق عن أبي هريرة )

(1/977)

ت من الفصل الرابعاإلكمال في إجابة الدعاء باعتبار الذوات واألوقا

(1/976)

الذوات

(1/976)

ولك بمثل : إذا دعا الرجل ألخيه بظهر الغيب قالت المالئكة - 5571 ( الخرائطي في مكارم األخالق عن أبي هريرة )

(1/976)

أفضل الدعاء دعوة غائب لغائب - 5579 ( ش عن ابن عمرو )

(1/979)

بة ألخيه بظهر الغيب موكل عند رأسه ملك يؤمن على دعائه كلما إن دعوة المرء مستجا - 5571 آمين ولك بمثل : دعا له بخير قال

( ش عن أبي الدرداء وأم الدرداء الصحابية معا )

(1/979)

دعوة الوالد لولده ودعوة الصائم ودعوة المسافر : ثالث دعوات ال ترد - 5575 ( تاب الثالثيات ق ص عن أنس أبو الحسن بن مهرويه الريحاني في ك)

(1/979)

ن كانت من فاجر ففجوره على نفسه - 5575 دعوة المظلوم مستجابة وا ( الطيالسي ش والخرائطي في مكارم االخالق الخطيب عن أبي هريرة )

(1/971)

ي وعزت: دعوة المظلوم تحمل على الغمام وتفتح لها أبواب السموات ويقول الرب تعالى - 5573 ألنصرنك ولو بعد حين

( حب عن أبي هريرة )

(1/971)

دعوتان ليس بينهما وبين اهلل حجاب دعوة المظلوم ودعوة المرء ألخيه بظهر الغيب - 5577 ( طب عن ابن عباس )

(1/971)

ال يجتمع مأل فيدعو بعضهم ويؤمن بعضهم إال أجابهم اهلل - 5576 ( هري طب ك ق عن حبيب بن سلمة الف)

(1/961)

يا سلمان إن المبتلى مستجاب دعوته فادع وتخير من الدعاء أدع أنت أؤمن أنا - 5579 ( الديلمي عن سلمان )

(1/961)

أمكنة االجابة من اإلكمال

(1/961)

حين تفتتح الصالة وحين تدخل المسجد الحرام : ال ترفع األيدي إال في سبع مواطن - 5571البيت وحين تقوم على الصفا وحين تقوم على المروة وحين تقف مع الناس عشية عرفة فتنظر إلى

والمقامين وحين ( قاموس . تطلق على يوم عرفة ومزدلفة وأيام منى انتهى : جمع هي ) وبجمع ترمي الجمرة

( طب عن ابن عباس )

(1/969)

االجابة باعتبار األحوال واألوقات من اإلكمال

(1/969)

إذا أحسستم من أنفسكم رقة فاغتنموا الدعاء - 5561 ( الديلمي عن ابن عمر )

(1/969)

إذا فتح اهلل على العبد الدعاء فليدع فإن اهلل يستجيب له - 5569 ( الحكيم ك في التاريخ عن أنس )

(1/961)

ذا كان - 5561 عند االقامة لم ترد إذا كان عند األذان فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء وا دعوة

( ش وابن النجار عن أنس )

(1/961)

أال إن الدعاء ال يرد بين األذان واإلقامة فادعوا - 5565 ( ع ص عن أنس )

(1/961)

سلوا اهلل : فماذا نقول يا رسول اهلل قال : أال إن الدعاء ال يرد بين األذان واإلقامة قالوا - 5565 ي الدنيا واآلخرة العفو والعافية ف

( ت حسن عن أنس )

(1/965)

الدعاء ال يرد بين األذان واإلقامة فادعوا - 5563 ( ش حب ع وابن السني ص عن أنس )

(1/965)

إن الرجل ليقوم في الصالة فيدعو الدعوة فيغفر له ولمن وراءه من الناس - 5567 ( طب عن أبي أمامة )

(1/965)

أ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين فدعا ربه كانت دعوة مستجابة معجلة أو من توض - 5566 مؤخرة إياكم وااللتفات فإنه ال صالة لملتفت فإن غلبتم ففي التطوع ال تغلبوا في الفريضة

( حم طب وابن النجار عن أبي الدرداء )

(1/965)

لبها في العشاء اآلخرة فإنها صالة من كان طالبا إلى اهلل حاجة في أمر دنياه وآخرته فليط - 5569 لم يصلها أحد من األمم قبلكم

( الديلمي عن عيسى بن عبد اهلل عن أبيه عن جده عن علي )

(1/965)

من كانت له إلى اهلل حاجة فليدع بها دبر صالة مفروضة - 5561 ( ابن عساكر عن أبي موسى )

(1/965)

الحور العين فإن انفتل ولم يسأل اهلل تعالى منهن شيئا ما من مصل يصلي إال حفت به - 5591 إال تفرقن عنه وهن متعجبات

( ابن شاهين عن جابر )

(1/963)

كل صالة ال يدعى فيها للمؤمنين والمؤمنات فهي خداج - 5599 ( أبو الشيخ عن أنس )

(1/963)

الدعاء الذي ال يرد ما بين المغرب والعشاء - 5591 ( الشيخ عن أنس أبو )

(1/963)

تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء في أربعة مواطن عند التقاء الصفوف في سبيل اهلل - 5595 وعند نزول الغيث وعند إقامة الصالة وعند رؤية الكعبة

( طب ق عن أبي أمامة )

(1/967)

المراد ) وبجمع وعند الجمرة ترفع األيدي إذا رأيت البيت وعلى الصفا والمروة وبعرفة - 5595ذا أقيمت الصالة . ( الجمرات الثالث بمنى يوم عيد األضحى والثالثة بعده -بالجمرة وا

( أبو الشيخ في األفراد عن ابن عباس )

(1/967)

للمؤمن عند فطره دعوة مستجابة - 5593 ( الشيرازي في األلقاب عن ابن عمر )

(1/967)

اللهم أخي فالن فاغفر له إال قالت : لم يدعو ألخيه بدعوة بظهر الغيب ما من مس - 5597 المالئكة آمين ولك بمثل

( طب عن أبي الدرداء )

(1/966)

من دعا ألخيه بظهر الغيب كتبت له عشر حسنات ومن بدأه بالسالم كتبت له عشر - 5596 حسنات

( أبو الشيخ عن أنس )

(1/966)

لث الليل الباقي يهبط اهلل عز و جل إلى السماء الدنيا ثم تفتح أبواب السماء ثم إذا كان ث - 5599 هل من سائل فيعطى سؤله فال يزال كذلك حتى يسطع الفجر : يبسط يديه فيقول

( حم عن ابن مسعود )

(1/966)

ل من هل من داع فيستجاب له ه: إذا مضى شطر الليل أو ثلث الليل أمر مناديا فنادى - 5591 سائل فيعطى سؤله هل من مستغفر فيغفر له هل من تائب فيتاب عليه

( ع عن أبي هريرة وأبي سعيد معا )

(1/969)

ال أسأل عن عبادي : إذا مضى نصف الليل ينزل اهلل عز و جل إلى السماء الدنيا فيقول - 5511تجيب له من ذا الذي يسألني أحدا غيري من ذا الذي يستغفرني فأغفر له من ذا الذي يدعوني فأس

فأعطيه حتى يطلع الفجر ط حم ن والدارمي وابن جرير وابن خزيمة حب والبغوي والباوردي ومحمد بن نصر طب عن )

( رفاعة بنت عرابة الجهني

(1/969)

أال داع : إذا مضي ثلث الليل هبط اهلل عز و جل إلى السماء الدنيا فلم يزل بها يقول - 5519له أال سائل يعطى أال مذنب يستغفر فيغفر له أال سقيم ( مصححه . يجاب انتهى : يجب )يجب

يستشفي فيشفى حتى يطلع الفجر ( ابن جرير عن أبي هريرة )

(1/969)

أال عبد يسألني فأعطيه فال : إن اهلل عز و جل يفتح أبواب السماء الدنيا ثم يبسط يديه - 5511 جر يزال كذلك حتى يسطع الف

( كر عن ابن مسعود )

(1/961)

أال سائل يسأل : إن في رمضان ينادي مناد بعد ثلث الليل األول وثلث الليل اآلخر - 5515 فيعطى أال مستغفر يستغفر فيغفر له أال تائب يتوب فيتوب اهلل عليه

( هب عن ابن عباس )

(1/961)

هل من سائل فأعطيه هل من داع : اء فيقول إن في الليل ساعة تفتح فيها أبواب السم - 5515ن داود خرج ذات ليلة فقال ال يسأل اهلل الليلة أحد شيئا : فأستجيب له هل من مستغفر فأغفر له وا

إال أعطاه إياه إال ساحر أو عشار ( حم طب عن عثمان بن أبي العاص )

(1/961)

يا آل داود قوموا فصلوا فإن هذه الساعة : إن داود كان يوقظ أهله ساعة من الليل يقول - 5513 يستجاب فيها الدعاء إال لساحر أو عشار

( ع كر عن عثمان بن أبي العاص )

(1/991)

كان لداود عليه السالم من الليل ساعة يوقظ فيها أهله يقول يا آل داود قوموا فصلوا فإن - 5517الذي يأخذ أموال الناس بغير : العشار ) عشار هذه الساعة يستجيب اهلل فيها الدعاء إال لساحر أو

( حق شرعي وذلك على سبيل الضرائب الباطلة ( حم ع طب عن عثمان بن أبي العاص )

(1/991)

هل من داع فأستجيب له ؟ : إن اهلل عز و جل ينزل إلى السماء الدنيا في كل ليلة فيقول - 5516 هل من مستغفر فأغفر له ؟

( بن أبي العاص طب عن عثمان )

(1/991)

هل من سائل ؟ هل : إن اهلل عز و جل يهبط من السماء العليا إلى السماء الدنيا فيقول - 5519 من مستغفر ؟ هل من داع ؟ حتى إذا طلع الفجر ارتفع

( طب والبغوي عن أبي الخطاب )

(1/999)

من ذا الذي يدعوني أستجيب له ؟ : ول إذا بقي ثلث الليل ينزل اهلل إلى سماء الدنيا فيق - 5511من ذا الذي يستغفرني أغفر له ؟ من ذا الذي يستكشف الضر ؟ أكشف عنه من ذا الذي يسترزقني

؟ أرزقه حتى ينفجر الفجر ( ابن النجار عن أبي هريرة )

(1/999)

كشفه عنه من ذا من ذا الذي يستكشف الضر أ: إذا بقي ثلث الليل قال اهلل تبارك وتعالى - 5511 الذي يسترزقني أرزقه من ذا الذي يسألني أعطيه

( طب هب عن أبي هريرة )

(1/999)

إذا بقي ثلث الليل الباقي نزل الرحمن تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا فبسط يده أال داع - 5519تى إذا طلع يدعوني فأستجيب له أال تائب يتوب فأتوب عليه أال مستغفر يستغفرني فأغفر له ح

الفجر صعد على عرشه ( البغوي عن عبد الحميد بن سلمة عن أبيه عن جده )

(1/991)

جوف الليل اآلخر ودبر الصالة المكتوبات - 5511 قيل يا رسول اهلل أي الدعاء أسمع قال فذكره : قال ( ت حسن ن ص عن أبي أمامة )

(1/991)

جوف الليل اآلخر - 5515 أي الليل أجوب دعوة قال فذكره : أن رجال قال يا رسول اهلل ( ن عمر طب عن اب)

(1/991)

جوف الليل اآلخر وقليل فاعله - 5515أي قيام الليل : حم ن ع حب والروياني ص عن أبي ذر قال سألت النبي صلى اهلل عليه و سلم )

( أفضل ؟ قال فذكره

(1/995)

ة مقبولة حتى يصلي الفجر ثم ال صالة حتى تكون الشمس جوف الليل اآلخر ثم الصال - 5513قدر رمح أو رمحين ثم الصالة مقبولة حتى يقوم الظل قيام الرمح ثم ال صالة حتى تزول الشمس ثم

الصالة مقبولة حتى تكون الشمس قدر رمح أو رمحين ثم ال صالة حتى تغيب الشمس قال سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و ( ه طب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي)

( حم طب عن مرة بن كعب البهزي ) أي الليل أسمع ؟ قال فذكره : سلم

(1/995)

جوف الليل اآلخر فصل ما شئت فإن الصالة مشهودة مكتوبة حتى يصلي الصبح ثم - 5517ني شيطان ويصلي اقصر حتى تطلع الشمس فتطلع فترتفع قيس رمح أو رمحين فإنها تطلع بين قر

لها الكفار ثم صل ما شئت فإن الصالة مشهودة مكتوبة حتى يعدل الرمح ظله ثم اقصر فإن جهنم تسجر وتفتح أبوابها فإذا زاغت الشمس فصل ما شئت فإن الصالة مشهودة حتى يصلي العصر ثم

اقصر حتى تغرب الشمس فإنها تغرب بين قرني شيطان ويصلي لها الكفار ( ك ) أي الليل أسمع ؟ قال فذكره زاد : أنه قال يا رسول اهلل ( ن عمرو بن عبسة د طب ك ع)

ذا توضأت هذا في األصل حديث مستقل فألحقناه بما قبله ألنه كذلك في مسند أحمد والسياق ) وا فاغسل يديك فإنك إذا غسلت يديك خرجت خطاياك من أظفار أناملك ثم إذا غسلت ( ح -يقتضيه

طاياك من وجهك ثم إذا مضمضت واستنثرت خرجت خطاياك من مناخرك ثم إذا وجهك خرجت خغسلت يديك خرجت من ذراعيك ثم إذا مسحت برأسك خرجت خطاياك من أطراف شعرك ثم إذا ذا غسلت رجليك خرجت خطاياك من رجليك فإن ثبت في مجلسك كان ذلك حظا من وضوءك وا

عليهما من قلبك كنت من خطاياك كيوم ولدتك أمك قمت فذكرت ربك وحمدته وركعت ركعتين مقبال

(1/995)

أال عبد من عبادي : ينزل اهلل تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل فيقول - 5516يدعوني فأستجيب له أال ظالم لنفسه يدعوني فأغفر له أال مقتر رزقه أال مظلوم يدعوني فأنصره أال

فيكون كذلك حتى يصبح الصبح ثم يعلوا عز و جل على كرسيه عان يدعوني فأفك عانه ( طب عن عبادة بن الصامت )

(1/995)

ينزل اهلل تعالى في آخر ثالث ساعات يبقين من الليل فينظر اهلل في الساعة األولى منهن - 5519ية جنات عدن في الكتاب الذي ال ينظر فيه غيره فيمحو ما يشاء ويثبت ثم ينظر في الساعة الثان

وهي مسكنه الذي يسكن ال يكون معه فيها أحد إال األنبياء والشهداء والصديقون وفيها ما لم يره أحد أال مستغفر يستغفرني فأغفر له أال : وال خطر على قلب بشر ثم يهبط آخر ساعة من الليل فيقول

وقرآن الفجر إن } : قوله سائل يسألني فأعطيه أال داع يدعوني فأستجيب له حتى يطلع الفجر وذلك فيشهده اهلل ومالئكة الليل والنهار { قرآن الفجر كان مشهودا

( ابن جرير وابن أبي حاتم طب وابن مردويه عن أبي الدرداء )

(1/995)

ينزل اهلل في كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى نصف الليل اآلخر أو ثلث الليل اآلخر - 5511الذي يدعوني فأستجيب له من ذا الذي يسألني فأعطيه من ذا الذي يستغفرني فأغفر من ذا : فيقول

له حتى ينصدع الفجر وينصرف القارئ من صالة الفجر ( ابن النجار عن أبي هريرة )

(1/995)

الفصل الخامس في أدعية موقتة وفيه أربعة فروع

(1/993)

الفرع األول في أدعية الهم والحزن والكرب

(1/993)

اهلل اهلل ربي ال أشرك به شيئا : إذا أصاب أحدكم هم أو ألواء فليقل - 5591 ( طس عن عائشة )

(1/993)

اهلل ربنا ال شريك له : إذا نزل بكم كرب أو جهد أو بالء فقولوا - 5599 ( هب عن ابن عباس )

(1/997)

اهلل اهلل ربي ال أشرك به شيئا : إذا أصاب أحدكم هم أو حزن فليقل سبع مرات - 5591 ( ن عن عمر بن عبد العزيز )

(1/997)

اللهم رب السموات ورب العرش العظيم كن لي جارا : إذا تخوف أحدكم السلطان فليقل - 5595من شر فالن بن فالن وشر الجن واإلنس وأتباعهم أن يفرط علي أحد منهم أو أن يطغى عز جارك

غيرك وجل ثناؤك وال إله ( طب عن ابن مسعود )

(1/997)

ال إله إال اهلل الحليم الكريم سبحان اهلل رب السموات السبع : إذا خفت سلطانا أو غيره فقل - 5595 ورب العرش العظيم ال إله إال أنت عز جارك وجل ثناؤك وال إله غيرك

( ابن السني عن ابن عمر )

(1/996)

اهلل اهلل ربي ال أشرك به شيئا : أو غم أو سقم أو ألواء أو أزل فليقل إذا نزل بأحدكم هم - 5593 ثالث مرات

( خط عن أسماء بنت عميس )

(1/996)

بسم اهلل الرحمن الرحيم وال حول وال قوة إال باهلل العلي العظيم : إذا وقعت في ورطة فقل - 5597 فإن اهلل تعالى يصرف بها ما شاء من أنواع البالء

( ابن السني في عمل يوم وليلة عن علي )

(1/996)

حسبنا اهلل ونعم الوكيل : إذا وقعتم في األمر العظيم فقولوا - 5596 ( ابن مردويه عن أبي هريرة )

(1/999)

ال إله إال أنت سبحانك إني كنت : دعوة ذي النون الذي دعا بها وهو في بطن الحوت - 5599 ها رجل مسلم في شيء قط إال استجاب اهلل له من الظالمين لم يدع ب

( حم ت ن ك هب والضياء عن سعد )

(1/999)

أال أخبركم بشيء إذا نزل بأحدكم كرب أو بالء من أمر الدنيا دعا به فيفرج عنه دعاء ذي - 5591 ال إله إال أنت سبحانك إني كنت من الظالمين : النون

( عد ابن أبي الدنيا في الفرج ك عن س)

(1/999)

أال أعلمك كلمات تقوليهن عند الكرب اهلل اهلل ربي ال أشرك به شيئا - 5511 ( حم د هـ عن أسماء بنت عميس )

(1/991)

اهلل اهلل ربي ال أشرك به شيئا كشف اهلل ذلك : من أصابه هم أو غم أو سقم أو شدة فقال - 5519 عنه ( طب عن أسماء بنت عميس )

(1/991)

اللهم رحمتك أرجو فال تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني : دعوات المكروب - 5511 كله ال إله إال أنت

( حم خد د حب عن أبي بكرة )

(1/991)

ال إله إال اهلل الحليم الكريم ال إله إال اهلل العلي العظيم ال إله إال اهلل رب : كلمات الفرج - 5515 ورب العرش الكريم السموات السبع

( ابن أبي الدنيا في الفرج عن ابن عباس )

(1/911)

قل توكلت على الحي الذي ال يموت : ما كربني أمر إال تمثل لي جبريل فقال يا محمد - 5515 والحمد هلل الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا

ابن صصري ( ) دنيا في الفرج والبيهقي في األسماء عن إسماعيل بن أبي فديك مرسال ابن أبي ال) ( في أماليه عن أبي هريرة

(1/911)

اإلكمال أدعية الهم والكرب والحزن من الفصل الخامس

(1/911)

الفرع األول

(1/919)

أحد من ال أحد له يا سند يا من يكفي من كل أحد يا : إذا شجاك شيطان أو سلطان فقل - 5513من ال سند له انقطع الرجاء إال منك فكني مما أنا فيه وأعني على ما أنا عليه مما قد نزل بي بجاه

وجهك الكريم وبحق محمد عليك آمين ( الديلمي عن عمر وعلي معا )

(1/919)

رب العرش العظيم اللهم رب السموات السبع وما فيهن و : إذا تخوفت من أحد شيئا فقل - 5517سرافيل كن لي جارا من فالن وأشياعه أن يفرطوا . أي يعتدوا : يفرطوا ) ورب جبريل وميكائيل وا

علي أو أن يطغوا علي أبدا عز جارك وجل ثناؤك وال إله إال أنت وال حول وال قوة ( قاموس . انتهى إال بك

( الخرائطي في مكارم األخالق عن ابن مسعود )

(1/919)

فنادى } : إني ألعلم كلمة ال يقولها مكروب إال فرج اهلل عز و جل عنه كلمة أخي يونس - 5516 { في الظلمات أن ال إله إال أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

( ابن السني في عمل يوم وليلة عن سعد )

(1/911)

خره إقرار بالذنب ال إله إال لقد كان دعاء أخي يونس عجبا أوله تهليل وأوسطه تسبيح وآ - 5519ما دعا مهموم وال مغموم وال مكروب وال مديون في يوم ثالث . أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

مرات إال أستجيب له ( الديلمي عن عبد الرحمن بن عوف )

(1/911)

أال أعلمك كلمات تقوليهن عند الكرب ؟ اهلل اهلل ربي ال أشرك به شيئا - 5511 ( حم د عن أسماء بنت عميس )

(1/911)

قال في . جمة بفتح الجيم وبضمها ) يا بني عبد المطلب إذا نزل بكم كرب أو جمة - 5551اهلل اهلل ربنا ال : أو جهد أو ألواء فقولوا ( وجاء في جمة عظيمة أي جماعة يسألون الدية : القاموس شريك له

( طب عن ابن عباس )

(1/915)

أشهد أن اهلل هو الحق المبين وأنه يحي ويميت وأن : من قال في كل يوم أربع مرات - 5559 الساعة آتية ال ريب فيها وأن اهلل يبعث من في القبور صرف اهلل عنه السوء

( ك في تاريخه عن أنس )

(1/915)

العظيم ال إله إال اهلل رب ال إله إال اهلل الحليم الكريم ال إله إال اهلل العلي : كلمات الفرج - 5551 السموات السبع ورب العرش الكريم

( ابن أبي الدنيا في الفرج عن ابن عباس )

(1/915)

اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم اكفني كل مهم من حيث : ما قال عبد - 5555 شئت من أين شئت إال أذهب اهلل تعالى همه

( عن علي الخرائطي في مكارم األخالق)

(1/915)

اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي : ما أصاب مسلما قط هم أو حزن فقال - 5555بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في

بيع قلبي كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ر ونور بصري وجالء حزني وذهاب همي إال أذهب اهلل تعالى همه وأبدل مكان حزنه فرحا قالوا يا

رسول اهلل أفال نتعلم هذه الكلمات ؟ قال بلى ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن ( حم ش طب ك عن ابن مسعود )

(1/915)

إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك في اللهم : من أصابه هم أو حزن فليدع بهذه الكلمات - 5553قبضتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن

هلل إن المغبون لمن غبن ربيع قلبي ونور بصري وجالء حزني وذهاب همي فقال قائل يا رسول اهؤالء الكلمات قال أجل فقولوهن وعلموهن فإن من قالهن وعلم الناس ما فيهن أذهب اهلل كربه وأطال

فرحه ( طب وابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي موسى )

(1/915)

صيتي اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك في قبضتك نا: من أصابه هم أو حزن فليقل - 5557بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي

ونور بصري وجالء حزني وذهاب غمي فما قالها عبد قط إال أبدله اهلل بحزنه فرحا قالوا يا رسول اهلل أال نتعلمهن قال بلى فتعلموهن

( ع وابن السني حب عن ابن مسعود )

(1/913)

من قرأ آية الكرسي وخواتيم سورة البقرة عند الكرب أغاثه اهلل تعالى - 5556 ( ابن السني عن أبي قتادة )

(1/913)

وال إله إال اهلل يبقى ويفنى من قال ال إله إال اهلل قبل كل شيء وال إله إال اهلل بعد كل شيء - 5559 كل شيء عوفي من الهم والحزن

( طب عن ابن عباس )

(1/913)

ال إله إال اهلل الحليم الكريم سبحان اهلل وتبارك اهلل رب العرش العظيم والحمد هلل رب - 5551 العالمين

( حب ك هب عن علي ( ) حم وابن السني في عمل يوم وليلة )

(1/917)

أراك حزينا فمر بعض أهلك يؤذن في أذنك فإنه دواء الهم : يا ابن أبي طالب - 5551 ( الديلمي عن علي )

(1/917)

إذا ( نهاية ابن األثير . أي إذا نزل بك مهم أو أصابك غم انتهى : إذا حزبك ) يا علي - 5559ي ال يرام واغفر لي بقدرتك اللهم أحرسني بعينك التي ال تنام واكنفني بكنفك الذ: حزبك أمر فقل

على فال أهلك وأنت رجائي رب كم من نعمة أنعمتها علي ؟ قل لك عندها شكري وكم من بلية ابتليتني بها ؟ قل لك عندها صبري فيا من قل عند نعمته شكري فلم يحرمني ويا من قل عند بليته

روف الذي ال ينقضي أبدا ويا صبري فلم يخذلني ويا من رآني على الخطايا فلم يفضحني يا ذا المعأدرأ أي أدفع ) ذا النعماء التي ال تحصى أبدا أسألك أن تصلي على محمد وعلى آل محمد وبك أدرأ

في نحور األعداء والجبارين ( ادرأتم : ومنه قوله تعالى ( فر عن علي )

(1/917)

اهلل الرحمن الرحيم ال حول بسم : فقل ( الهالك : الورطة ) يا علي إذا وقعت في ورطة - 5551 وال قوة إال باهلل العلي العظيم فإن اهلل يصرف بها ما يشاء من أنواع البالء

وفيه عمرو بن شمر ( الديلمي عن علي )

(1/916)

قل سبحان اهلل الملك القدوس رب المالئكة والروح جللت السموات واألرض بالعزة - 5555 والجبروت

رجال اشتكى إليه الوحشة قال فذكره أن( طب عن البراء )

(1/916)

توكلت على الحي الذي ال يموت والحمد : أال أعلمك كلمات تذهب عنك الضر والسقم قل - 5555 هلل الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا

(ابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي هريرة )

(1/916)

حسبي اهلل ونعم الوكيل أمان كل خائف - 5553 ( أبو نعيم عن شداد بن أوس )

(1/919)

الفرع الثاني في أدعية بعد الصالة من الباب الخامس

(1/919)

أال أحدثكم بأمر إن أخذتم به أدركتم من قبلكم ولم يدرككم أحد بعدكم وكنتم خير من أنتم - 5557 إال من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صالة ثالثا وثالثين بين ظهرانيه

( عن أبي هريرة )

(1/919)

خصلتان ال يحافظ عليهما عبد مسلم إال دخل الجنة أال وهما يسير ومن يعمل بهما قليل - 5556ان وألف يسبح اهلل في دبر كل صالة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك خمسون ومائة باللس

وخمسمائة في الميزان ويكبر إذا أخذ مضجعه أربعا وثالثين ويحمده ثالثا وثالثين ويسبح ثالثا وثالثين فتلك مائة باللسان وألف في الميزان فأيكم يعمل في اليوم والليلة ألفين وخمسمائة سيئة

/ 1517/ مشكاة المصابيح رقم [ ت د ن ( . ] عن ابن عمر 5حم خد )

(1/911)

كبري اهلل مائة مرة واحمدي اهلل مائة مرة وسبحي اهلل مائة مرة خير من مائة فرس مسرج - 5559 ملجم في سبيل اهلل وخير من مائة بدنة وخير من مائة رقبة

( هـ عن أم هانئ )

(1/911)

قد : قول سبحي اهلل عشرا واحمدي اهلل عشرا وكبري اهلل عشرا ثم سلي اهلل ما شئت فإنه ي - 5551 فعلت قد فعلت

( حم ت ن ك حب عن أنس )

(1/911)

سبحي اهلل مائة تسبيحة فإنها تعدل لك مائة رقبة من ولد إسماعيل واحمدي اهلل مائة - 5531تحميدة فإنها تعدل مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل اهلل وكبري اهلل مائة تكبيرة فإنها

مقلدة أي هديا للكعبة وذلك فيما إذا أحرم بالحج فيسن أن يأخذ معه هديا ) لدة تعدل لك مائة بدنة مقمقبلة وهللي اهلل مائة تهليلة فإنها تمأل ما بين السماء ( فيذبحه لفقراء الحرم . . . من إبل أو بقر

واألرض وال يرفع يومئذ ألحد عمل أفضل منها إال أن يأتي بمثل ما أتيت ( ئ حم طب ك عن أم هان)

(1/111)

اهلل أكبر سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل : كلمات من ذكرهن مائة مرة دبر كل صالة - 5539 وحده ال شريك له وال حول وال قوة إال باهلل لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن

( حم عن أبي ذر )

(1/111)

. انتهى . بعد انتهاءه من صالة الفريضة فيقولهن المراد بالمعقبات أن يجلس) معقبات - 5531ثالث وثالثون تسبيحة وثالثون تحميدة وأربع وثالثون تكبيرة في دبر : ال يخيب قائلهن ( صحاح

كل صالة مكتوبة ( حم م ت ن عن كعب بن عجرة )

(1/111)

من بعدكم تحمدون اهلل في ( أي سبقتم ) أال أخبركم بأمر إذا فعلتموه أدركتم من قبلكم وفتم - 5535 دبر كل صالة وتسبحونه وتكبرونه ثالثا وثالثين وأربعا وثالثين

( هـ عن أبي ذر )

(1/119)

أال أعلمكم بشيء تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم وال يكون أحد أفضل منكم - 5535 صالة ثالثا وثالثين مرة إال من صنع مثل ما صنعتم تسبحون وتكبرون وتحمدون في دبر كل

( حم م عن أبي هريرة )

(1/119)

سبقكن يتامى بدر ولكن سأدلكن على ما هو خير لكن من ذلك تكبرون اهلل على إثر كل - 5533صالة ثالثا وثالثين تكبيرة وثالثا وثالثين تسبيحة وثالثا وثالثين تحميدة وال إله إال اهلل وحده ال

الحمد وهو على كل شيء قدير شريك له له الملك وله ( د عن أم الحكم بنت الزبير )

(1/119)

يا أبا ذر أال أعلمك كلمات ؟ تقولهن تلحق من سبقك وال يدركك إال من أخذ بعملك تكبر - 5537دبر كل صالة ثالثا وثالثين وتسبح ثالثا وثالثين وتحمد ثالثا وثالثين وتختم بال إله إال اهلل وحده ال

له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير من فعلهن غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد شريك البحر

( د عن أبي ذر )

(1/111)

اللهم : يا معاذ واهلل إني ألحبك أوصيك يا معاذ ال تدعن في دبر كل صالة أن تقول - 5536 أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

( ن جبل حم د ت حب ك عن معاذ ب)

(1/111)

أخبرك بعمل ؟ إن أخذت به أدركت من كان قبلك وفت من يكون بعدك إال أحدا أخذ بمثل - 5539 تسبح خلف كل صالة ثالثا وثالثين وتكبر ثالثا وثالثين وتحمد أربعا وثالثين : ذلك ( حم هـ وابن خزيمة والضياء عن أبي ذر )

(1/111)

سبحان اهلل ثالثا وثالثين مرة والحمد هلل ثالثا وثالثين مرة واهلل أكبر :إذا صليتم فقولوا - 5531 أربعا وثالثين مرة وال إله إال اهلل عشر مرات فإنكم تدركون به من سبقكم وال يسبقكم من بعدكم

( ت ن عن ابن عباس )

(1/115)

ثين وكبر اهلل ثالثا وثالثين من سبح اهلل دبر كل صالة ثالثا وثالثين وحمد اهلل ثالثا وثال - 5571ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على : فتلك تسع وتسعون وقال تمام المائة

ن كانت مثل زبد البحر كل شيء قدير غفرت خطاياه وا ( حم م عن أبي هريرة )

(1/115)

ما هو أهله ثم صل علي ثم ادعه إذا صليت فقعدت فاحمد اهلل ب: عجلت أيها المصلي - 5579 ( ت ن عن فضالة بن عبيد )

(1/115)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء : من قال - 5571قال في مختار الصحاح : له مسلحة ) قدير عشر مرات على إثر المغرب بعث اهلل مسلحة

منه والمعنى أن اهلل تعالى يرسل له مالئكة . انتهى . أسلحة قوم ذوو : والمسلحة بوزن مصلحة يحفظونه . ( اآلية { له معقبات من بين يديه ومن خلفه } : يحفظونه من الشياطين كما قال تعالى

من الشياطين حتى يصبح وكتب له بها عشر حسنات موجبات ومحا عنه عشر سيئات موبقات وكانت له بعدل عشر رقبات مؤمنات

مرسال ( ت عن عمارة بن شبيب )

(1/115)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك : من قال في دبر صالة الفجر وهو ثان رجليه قبل أن يتكلم - 5575له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات كتبت له عشر حسنات

ه ذلك كله في حرز من كل مكروه ومحيت عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان في يوم وحرس من الشيطان وال ينبغي لذنب أن يدركه في ذلك اليوم إال الشرك باهلل عز و جل

( ت هـ عن أبي ذر )

(1/115)

من قعد في مصاله حين ينصرف من صالة الفرض حتى يسبح ركعتي الضحى ال يقول - 5575ن كانت أكثر من زب د البحر إال خيرا غفرت له خطاياه وا

( د عن معاذ بن أنس )

(1/115)

ال إله إال اهلل وحده ال : إذا صليتم صالة الفرض فقولوا في عقب كل صالة عشر مرات - 5573 شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير يكتب له من األجر كأنما عتق رقبة

( الرافعي في تاريخه عن البراء )

(1/113)

رضيت باهلل ربا وباإلسالم دينا وبالقرآن إماما كان حقا : إذا فرغ الرجل من صالته فقال - 5577 على اهلل أن يرضيه

( السجزي في االبانة عن الزبير )

(1/113)

اللهم أجرني من النار سبع مرات : إذا صليت الصبح فقل قبل أن تكلم أحدا من الناس - 5576ذا صليت المغرب فقل قبل أن تكلم أحدا فإنك إن مت من يومك ذلك كتب اهلل لك جوارا من النار وا

اللهم أجرني من النار سبع مرات فإنك إن مت من ليلتك كتب اهلل لك جوارا من النار : من الناس ( حم د ت عن الحارث التيمي )

(1/113)

األدعية بعد الصالة من اإلكمال من الفرع الثاني في أدعية بعد الصالة

(1/117)

ما لمن قرأ آية الكرسي كذا وكذا مرة ؟ فذكر : إن موسى بن عمران لقي جبريل فقال له - 5579نوعا من األجر لم يقو عليه موسى فسأل ربه أن ال يضعفه عن ذلك ثم أتاه جبريل مرة أخرى فقال

ي أقدم إليك بين اللهم إن: في دبر كل صالة مكتوبة مرة واحدة : من قال : إن ربك يقول لك : له يدي كل نفس ولمحة ولحظة وطرفة يطرف بها أهل السموات وأهل األرض اهلل ال إله إال هو الحي } في كل شيء هو في علمك كائن أو قد كان أقدم إليك بين يدي ذلك كله

فإن الليل والنهار أربعة وعشرون ساعة ليس منها ساعة يصعد { العلي العظيم } إلى قوله { القيوم إلي منه فيها سبعون ألف ألف حسنة حتى ينفخ في الصور وتشتغل المالئكة

( الحكيم عن ابن عباس رضي اهلل عنه )

(1/117)

إذا صليت فسبح دبر كل صالة ثالثا وثالثين واحمد ثالثا وثالثين وكبر أربعا وثالثين وقل - 5571 هو على كل شيء قدير ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد و

( طب عن أبي الدرداء )

(1/117)

أال أحدثكم إن أخذتم به أدركتم من قبلكم ولم يدرككم أحد بعدكم وكنتم خير من أنتم بين - 5561 تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صالة ثالثا وثالثين : ظهرانيه إال من عمل مثله

( خ م عن أبي هريرة )

(1/116)

أال أدلك على شيء إن أخذت به أدركت من سبقك ولم يدركك من بعدك إال من أخذ به ؟ - 5569تكبر في دبر كل صالة أربعا وثالثين تكبيرة وتسبح ثالثا وثالثين تسبيحة وتحمد ثالثا وثالثين

تحميدة ( حم والحاكم في الكنى طب عن أبي الدرداء )

(1/116)

ذتم به أدركتم من سبقكم ؟ ولم يدرككم أحد بعدكم وكنتم خير من أال أدلكم على أمر إن أخ - 5561تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صالة ثالثا : أنتم بين ظهرانيه إال أحد عمل بمثل أعمالكم

وثالثين ( هب عن أبي هريرة )

(1/116)

من عمل بمثل أال أعلمك كلمات إذ أنت قلتهن أدركت من سبقك ولم يلحقك من خلفك إال - 5565عملك ؟ تسبح اهلل دبر كل صالة ثالثا وثالثين وتحمده ثالثا وثالثين وتكبره ثالثا وثالثين وتختمها

بال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وله الشكر وهو على كل شيء قدير ( ابن عساكر عن أبي هريرة )

(1/119)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله : ته إذا صلى عشر من قالهن في دبر صال - 5565: ومحى تأتي من بابين ) الحمد وهو على كل شيء قدير كتب اهلل له بهن عشر حسنات ومحى

عنه بهن ( اآلية { يمحو اهلل ما يشاء } : محى يمحي ومحا يمحو كما في المختار والقرآن نطق وكن عدل عشر رقاب وكن له حرسا من الشيطان حتى عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات

يمسي ومن قالهن حين يمسي كان مثل ذلك حتى يصبح ( هب عن أبي أيوب )

(1/119)

سبحان اهلل عشرا واهلل أكبر عشرا والحمد هلل عشرا : يا أم سليم إذا صليت المكتوبة فقولي - 5563 نعم ثالث مرات : ثم سلي ما شئت فإنه يقول لك

( ع عن أنس )

(1/119)

سحاق : ما من عبد مؤمن يبسط كفيه في دبر كل صالة ثم يقول - 5567 له إبراهيم وا اللهم إلهي وا سرافيل أسألك له جبريل وميكائيل وا أن تستجيب دعوتي فإني مضطر وأن تعصمني في : ويعقوب وا

ي مسكين إال كان حقا على اهلل ديني فإني مبتلى وتنالني برحمتك فإني مذنب وتنفي عني الفقر فإن أن ال يرد يديه خائبتين

وهو واه ( ابن السني وأبو الشيخ والديلمي كر وابن النجار عن أنس )

(1/111)

اقرؤوا المعوذات في دبر كل صالة - 5566 ( طب د حب عن عقبة بن عامر )

(1/111)

أعلى درجة في الجنة ال ينالها : لوسيلة ؟ قال إذا صليتم فاسألوا اهلل لي الوسيلة قيل وما ا - 5569 إال رجل واحد وأرجو أن أكون أنا هو

( عب حم عن أبي هريرة )

(1/111)

: من دعا بهؤالء الدعوات في دبر كل صالة مكتوبة حلت له الشفاعة مني يوم القيامة - 5561قوله ) درجته وفي المقربين ذكر اللهم أعط محمدا الوسيلة واجعل في المصطفين محبته وفي العالين

داره ( لعل لفظه داره زائدة : ذكر داره ( طب عن أبي أمامة )

(1/191)

اللهم أعط محمدا الدرجة والوسيلة اللهم اجعل في : من قال في دبر كل صالة مكتوبة - 5591ل صالة فقد المصطفين محبته وفي العالمين درجته وفي المقربين ذكره من قال تلك في دبر ك

استوجب علي الشفاعة ووجبت له الجنة ( ابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي أمامة )

(1/191)

سبحان } : من سره أن يكتال بالمكيال األوفى يوم القيامة فليقل عند انصرافه من الصالة - 5599 إلى آخر السورة { ربك رب العزة عما يصفون

( الديلمي عن علي )

(1/191)

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسالم على المرسلين } : من قال دبر كل صالة - 5591األوفى ( هو مكيال يكتال به : الجريب ) ثالث مرات فقد اكتال بالجريب { والحمد هلل رب العالمين

من األجر ( طب عن زيد بن أرقم )

(1/199)

ن اهلل العظيم وبحمده وال حول وال قوة إال باهلل سبحا: من قال حين ينصرف من صالته - 5595 ثالث مرات قام مغفورا له

ابن السني والحسن بن علي بن شبيب المعمري في عمل يوم وليلة وأبو الشيخ وابن النجار عن ) ( أنس

(1/199)

أن يسأل يا ويح هذا أما كان ينبغي له : إذا صلى العبد فلم يسأل اهلل الجنة قالت الجنة - 5595ذا لم يتعوذ من النار قالت النار يا ويح هذا أما كان ينبغي له أن يتعوذ باهلل من : اهلل الجنة ؟ وا

النار ( الديلمي عن أبي أمامة )

(1/199)

الفرع الثالث في أدعية الصباح والمساء

(1/191)

ليك اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك ن: إذا أصبح أحدكم فليقل - 5593 حيا وبك نموت وا ذا أمسى فليقل ليك النشور : المصير وا اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وا

[ وهذا حديث حسن / 5599/ كتاب الدعوات رقم ( . ] ت عن أبي هريرة )

(1/191)

اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك ال: من قال حين يصبح - 5597شريك لك فلك الحمد ولك الشكر على ذلك فقد أدى شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد

أدى شكر ليلته ( د حب وابن السني هب عن عبد اهلل بن غنام )

(1/191)

سبحان اهلل حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات } : من قال حين يصبح - 5596أدرك ما فاته في يومه ذلك ومن { وكذلك تخرجون } إلى قوله { ون واألرض وعشيا وحين تظهر

قالهن حين يمسي أدرك ما فاته في ليلته ( د عن ابن عباس )

(1/195)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل : من قال إذا أصبح - 5599يه السالم وكتب له بها عشر حسنات وحط عنه شيء قدير كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل عل

ذا قالها إذا بها عشر سيئات ورفع له بها عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي وا

أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح ( حم د هـ عن أبي عياش الزرقي )

(1/195)

األرض وال في السماء بسم اهلل الذي ال يضر مع اسمه شيء في : من قال حين يمسي - 5591ثالث مرات : وهو السميع العليم ثالث مرات لم تصبه فجأة بالء حتى يصبح ومن قالها حين يصبح

لم تصبه فجأة بالء حتى يمسي ( د حب عن عثمان )

(1/195)

رضيت باهلل ربا وباإلسالم دينا وبمحمد : من قال حين يصبح وحين يمسي ثالث مرات - 5511 ا على اهلل أن يرضيه يوم القيامة نبيا كان حق

( حم د ن هـ ك عن رجل )

(1/195)

أعوذ باهلل السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرأ ثالث : من قال حين يصبح ثالث مرات - 5519ن مات في ذلك آيات من آخر سورة الحشر وكل اهلل به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي وا

من قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة اليوم مات شهيدا و ( حم ت عن معقل بن يسار )

(1/195)

اللهم إنا أصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك ومالئكتك وجميع : من قال حين يصبح - 5511خلقك بأنك اهلل ال إله إال أنت وحدك ال شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك إال غفر اهلل له ما

ن قالها حين يمسي غفر اهلل له ما أصاب في تلك الليلة من ذنب أصاب في يومه ذلك م ن ذنب وا / [ 5513/ كتاب الدعوات رقم ( . ] ت عن أنس )

(1/195)

اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك : من قال حين يصبح أو حين يمسي - 5515حمدا عبدك ورسولك أعتق اهلل ربعه ومالئكتك وجميع خلقك أنك أنت اهلل الذي ال إله إال أنت وأن م

من النار فمن قالها مرتين أعتق اهلل نصفه فمن قالها ثالثا أعتق اهلل ثالثة أرباعه فإن قالها أربعا أعتقه من النار

( د عن أنس )

(1/193)

أصبحنا وأصبح الملك هلل رب العالمين اللهم أسألك خير هذا : إذا أصبح أحدكم فليقل - 5515م فتحه ونصره ونوره وبركاته وهداه وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما قبله وشر ما بعده ثم إذا اليو

أمسى فليقل مثل ذلك ( د عن أبي مالك األشعري )

(1/193)

اللهم أنت ربي ال شريك لك أصبحنا وأصبح الملك هلل ال شريك له : إذا أصبحت فقل - 5513ذا أمسيت فقل مثل ذل ك فإنهن يكفرن ما بينهن ثالث مرات وا

( ابن السني في عمل يوم وليلة عن سلمان )

(1/193)

سبحان اهلل وبحمده وال حول وال قوة إال باهلل ما شاء اهلل كان وما لم : قولي حين تصبحين - 5517يشأ لم يكن أعلم أن اهلل على كل شيء قدير وأن اهلل قد أحاط بكل شيء علما فإنه من قالهن حين

صبح حفظ حتى يمسي ومن قالهن حين يمسي حفظ حتى يصبح ي ( د عن بعض بنات النبي صلى اهلل عليه و سلم )

(1/197)

ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم اهلل الذي ال يضر مع اسمه شيء - 5516 في األرض وال في السماء وهو السميع العليم ثالث مرات فال يضره شيء

( ت هـ ك عن عثمان )

(1/197)

يا حي يا قيوم : ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك أن تقولي إذا أصبحت أو أمسيت - 5519 برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله وال تكلني إلى نفسي طرفة عين

( ن ك عن أنس )

(1/197)

ة مرة لم يأت أحد يوم سبحان اهلل العظيم وبحمده مائ: من قال حين يصبح وحين يمسي - 5511 القيامة بأفضل مما جاء به إال أحد قال مثل ذلك أو زاد عليه

( حم م د ت عن أبي هريرة )

(1/196)

رضيت باهلل ربا وباإلسالم دينا وبمحمد نبيا كان حقا على اهلل أن : من قال حين يمسي - 5311 يرضيه

( ت عن ثوبان )

(1/196)

اللهم أنت ربي ال إله إال أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا : بح أو حين يمسي من قال حين يص - 5319. أي أعترف أقر انتهى : أبوء ) على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء

لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه ال يغفر الذنوب إال أنت فمات من ( مختار صحاح ة يومه أو ليلته دخل الجن

( حم د ن حب ك عن بريدة )

(1/196)

وآية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتى يمسي { إليه المصير } من قرأ حم المؤمن إلى - 5311 ومن قرأهما حين يمسي حفظ بهما حتى يصبح

( ت عن أبي هريرة )

(1/199)

ومن حمد اهلل مائة من سبح اهلل مائة بالغداة ومائة بالعشي كان كمن حج مائة حجة - 5315بالغداة ومائة بالعشي كان كمن حمل على مائة فرس في سبيل اهلل أو قال غزا مائة غزوة ومن هلل

مائة بالغداة ومائة بالعشي كان كمن أعتق مائة رقبة من ولد إسمعيل ومن كبر اهلل مائة بالغداة قال مثل ما قال أو زاد على ما ومائة بالعشي لم يأت أحد في ذلك اليوم بأكثر مما أتى به إال من

قال ( ت عن ابن عمرو )

(1/199)

أعوذ بكلمات اهلل التامات من شر ما خلق لم تضر : أما إنك لو قلت حين أمسيت - 5315 ( م د عن أبي هريرة )

(1/199)

أعوذ بكلمات اهلل التامات من شر ما خلق ما ضره لدغ: أما إنه لو قال حين أمسى - 5313 عقرب حتى يصبح

( هـ عن أبي هريرة )

(1/191)

ذا أمسيت - 5317 بسم اهلل على ديني ونفسي وولدي وأهلي ومالي : قل كلما أصبحت وا ( ابن عساكر عن ابن مسعود )

(1/191)

بسم اهلل على نفسي وأهلي ومالي فإنه ال يذهب لك شيء : قل إذا أصبحت - 5316 ( م وليلة عن ابن عباس ابن السني في عمل يو )

(1/191)

أعوذ بكلمات اهلل التامات من شر ما خلق لم يضره : من قال حين يمسي ثالث مرات - 5319الحمة بالتخفيف السم ويطلق على إبرة العقرب وأصل حمة حمو بضم الحاء : حمة ) لدغه حمة

من النهاية . انتهى . محذوفة وفتح الميم المخففة على وزن صرد والهاء في حمة عوض من الواو ال تلك الليلة ( البن األثير والقاموس

عن أبي هريرة ( ت حب ك )

(1/111)

الفرع الرابع في أدعية عند رؤية المبتلى

(1/111)

يقول : مما ابتالك به ) الحمد هلل الذي عافاني مما ابتالك به : إذا رأى أحدكم مبتلى فقال - 5311وفضلني على كثير من ( يل الرواية التي بعدها ولئال ينكسر قلب ذلك المبتلى ذلك في نفسه بدل

عباده تفضيال كان شكر تلك النعمة ( هب عن أبي هريرة )

(1/111)

إذا رأى أحدكم بأخيه بالء فليحمد اهلل تعالى وال يسمعه ذلك - 5391 ( ابن النجار عن جابر )

(1/119)

الحمد هلل الذي عافاني مما ابتالك به وفضلني على كثير ممن خلق : ال من رأى مبتلى فق - 5399 تفضيال لم يصبه ذلك البالء

( ت عن أبي هريرة )

(1/119)

الحمد هلل الذي عافاني مما ابتالك به وفضلني على كثير : من رأى صاحب بالء فقال - 5391ما عاش مدة عيشه أي طول ) اش ممن خلق تفضيال عوفي من ذلك البالء كائنا ما كان ما ع

( حياته ( هب عن ابن عمر ( ) حم ت هـ وابن السني )

(1/119)

اإلكمال من الفرع الرابع في أدعية عند رؤية المبتلى

(1/111)

الحمد هلل الذي عافاني مما ابتالك به وفضلني على : إذا رأى أحدكم أحدا في بالء فليقل - 5395 يال كثير من عباده تفض

( هب عن أبي هريرة )

(1/111)

الحمد هلل الذي عافاني مما ابتالك به وفضلني على كثير ممن خلق : من رأى مبتلى فقال - 5395 تفضيال عافاه اهلل مما ابتاله به كائنا ما كان

ابن شاهين عن عبد اهلل بن أبان بن عثمان بن حذيفة بن أوس عن أبيه أبان عن أبيه عثمان عن ) ( جده حذيفة بن أوس

(1/111)

الحمد هلل الذي عافاني مما ابتالك به وفضلني على كثير ممن خلق : من رأى مبتلى فقال - 5393 تفضيال إال كان ذلك شكر تلك النعمة

( الشيرازي في األلقاب عن أبي هريرة )

(1/115)

صل الخامسمن اإلكمال ما يقال بعد صالة الصبح وفضل المكث بعده من الف

(1/115)

من صلى الفجر في جماعة وقعد في مصاله وقرأ ثالث آيات من أول سورة األنعام وكل - 5397 اهلل به سبعين ملكا يسبحون اهلل ويستغفرون له إلى يوم القيامة

( الديلمي عن ابن مسعود )

(1/115)

حده ال شريك له إلها واحدا صمدا لم أشهد أن ال إله إال اهلل و : من قال بعد صالة الصبح - 5396 يتخذ صاحبة وال ولدا ولم يكن له كفوا أحد كتب اهلل له أربعين ألف حسنة

( ابن السني عن تميم الداري )

(1/115)

ما من رجل يقرأ بعد صالة الصبح بقل هو اهلل أحد إحدى عشرة مرة يكررهن إال بني له - 5399 برج في الجنة

( مكارم األخالق عن أبي عبد الرحمن السلمي الخرائطي في )

(1/115)

ال حول وال قوة إال باهلل وال حيلة وال : ما من عبد يصلي الصبح ثم يقول حين ينصرف - 5391 احتيال وال منجا وال ملجأ من اهلل إال إليه سبع مرات إال دفع عنه سبعون نوعا من البالء

( الديلمي عن أنس )

(1/115)

أال أعلمك دعاء تدعو به كلما صليت الغداة ثالث مرات دفع اهلل عنك الجذام والبرص - 5311والفالج والعمى في الدنيا ؟ قل اللهم اهدني من عندك وأفض علي من فضلك وأسبغ علي من رحمتك

وأنزل علي من بركاتك ( أبو الشيخ في الثواب عن أنس )

(1/113)

فقل سبحان اهلل العظيم وبحمده وال حول وال قوة : وصليت الفجر يا قبيصة إذا أصبحت - 5319: إال باهلل العلي العظيم أربعا يعطيك اهلل عز و جل أربعا لدنياك وأربعا آلخرتك أما أربعا لدنياك

اللهم اهدني من عندك : فإنك تعافى من الجنون والجذام والبرص والفالج وأما أربعا آلخرتك فقل ك وانشر علي من رحمتك أما إنه إن وافى بهن يوم القيامة لم يدعهن رغبة وأفض علي من رزق

عنهن وال نسيانا لم يأت بابا من أبواب الجنة إال وجده مفتوحا ( ابن السني عن ابن عباس )

(1/113)

سبحان اهلل وبحمده سبحان اهلل العظيم : يا قبيصة قل ثالث مرات إذا صليت الغداة - 5311: حول وال قوة إال باهلل فإنك إذا قلت ذلك أمنت بإذن اهلل من العمى والجذام والبرص قل وبحمده وال

اللهم اهدني من عندك وأفض علي من فضلك وانشر علي من رحمتك وأنزل علي من بركاتك ( طب عن ابن عباس )

(1/113)

شريك له له الملك وله ال إله إال اهلل وحده ال: من قال دبر صالة الغداة عشر مرات - 5315 الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير كن له عدل أربع رقاب من ولد إسماعيل

( طب عن أبي أيوب )

(1/117)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد يحي : من قال في دبر صالة الغداة - 5315مرة قبل أن يثني رجليه كان يومئذ أفضل أهل ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير مائة

األرض عمال إال من قال مثل ما قال أو زاد على ما قال ( ابن السني طب ص عن أبي أمامة )

(1/117)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل : من قال - 5313يثني قدميه عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحيت عنه شيء قدير حين يصلي الصبح وقبل أن

عشر سيئات ورفع له في الجنة عشر درجات وكتب له عتق عشر رقاب من ولد إسماعيل ( ابن النجار عن عثمان )

(1/117)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير : من قال - 5317لغداة عشر مرات كتب اهلل له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر بعد ما صلى ا

درجات وكن له بعدل عتق رقبتين من ولد إسماعيل عليه السالم وكن له حجابا من الشيطان ( الخطيب عن أبي هريرة )

(1/116)

ملك وله الحمد يحي ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له ال: من قال في دبر صالة الغداة - 5316 ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير كان كعتاق رقبة من ولد إسماعيل

( هـ عن أبي سعيد )

(1/116)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له : من قال دبر صالة الغداة وهو ثان رجله قبل أن يتكلم - 5319شيء قدير عشر مرات كتب اهلل له بكل الملك وله الحمد يحي ويميت بيده الخير وهو على كل

واحدة منهن عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان له بكل واحدة قالها عدل رقبة من ولد إسماعيل عليه السالم وكن له مسلحة وحرسا من الشيطان وحرزا من كل مكروه

ولم يعمل عمال يقهرهن إال أن يشرك باهلل شيئا ( ق عن عبد الرحمن بن غنم عبد الرزا)

(1/116)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الحمد يحي ويميت بيده الخير وهو على كل : من قال - 5311شيء قدير عشر مرات في دبر صالة الغداة كتب اهلل له بكل واحدة عشر حسنات ومحا عنه عشر

محررين أي معتوقين هو أعتقهم ) ين سيئات ورفع له عشر درجات وكانت له خيرا من عشر محرر يوم القيامة ومن قالها في دبر صالة العصر كان له مثل ذلك ( ( ابن صصري عن أبي أمامة )

(1/119)

ال إله إال اهلل وسبحان اهلل غفر اهلل له ذنوبه : من قال بعد صالة الصبح وصالة العصر - 5351 ( الديلمي عن سلمان )

(1/119)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له : من قال حين ينصرف من صالة الغداة قبل أن يتكلم - 5359الملك وله الحمد بيده الخير يحي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات أعطي بهن سبعا كتبت له بهن عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات وكن له عدل

افظا من الشيطان وحرزا من المكروه ولم يلحقه في يومه ذلك ذنب إال عشر نسمات وكن له ح الشرك باهلل ومن قالهن حين ينصرف من صالة المغرب أعطي مثل ذلك ليلته

( ابن السني طب عن معاذ )

(1/119)

ال إله إال اهلل وحده ال : من قال قبل أن ينصرف ويثني رجله من صالة المغرب والصبح - 5351له له الملك وله الحمد بيده الخير يحي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات كتب له شريك

بكل واحدة عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكانت حرزا من كل مكروه وحرزا من الشيطان الرجيم وال يحل لذنب يدركه إال الشرك وكان من أفضل الناس عمال إال

أفضل مما قال : ل رجال يفضله يقو ( حم عن عبد الرحمن بن غنم )

(1/111)

اللهم أجرني من النار سبع مرات فإنك إذا قلت ذلك : إذا انصرفت من صالة المغرب فقل - 5355ذا صليت الصبح فقل ذلك فإنك إن مت كتب لك جوار منها ثم مت في ليلتك كتب لك جوار منها وا

( تميمي عن أبيه د عن ابن مسلم بن الحارث ال)

(1/111)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير : من قال - 5355بعد ما يصلي الغداة كتب اهلل له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكن

زا من الشيطان حتى يمسي له عدل رقبتين من ولد إسماعيل وكن له حجابا من النار وكن له حر

ومن قالها حين يمسي كان له مثل ذلك وكن له حجابا من الشيطان حتى يصبح ( ابن صصري في أماليه عن أبي هريرة )

(1/111)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك : بعد صالة الصبح وهو ثان رجليه قبل أن يتكلم : من قال - 5353يت بيده الخير وهو على كل شيء قدير عشر مرات كتب له بكل له له الملك وله الحمد يحي ويم

مرة عشر حسنات ومحي عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكن له في يومه ذلك حرزا من كل مكروه وحرزا من الشيطان الرجيم وكان له بكل مرة عتق رقبة من ولد إسماعيل عليه السالم ثمن

ئذ ذنب إال الشرك باهلل تعالى ومن قال ذلك بعد صالة المغرب كل رقبة اثنا عشر ألفا ولم يلحقه يوم كان له مثل ذلك

( طب وابن عساكر عن أبي الدرداء )

(1/151)

أستغفر اهلل : من قال بعد صالة الفجر ثالث مرات وبعد صالة العصر ثالث مرات - 5357ن كانت مثل زبد البحر العظيم الذي ال إله إال هو الحي القيوم وأتوب إليه كفرت عنه ذن وبه وا

( ابن السني وابن النجار عن معاذ )

(1/151)

ما من عبد صلى صالة الصبح ثم جلس يذكر اهلل عز و جل حتى تطلع الشمس إال كان - 5356 له حجابا من النار وسترا

( ابن السني عن الحسن بن علي )

(1/151)

اله حتى تطلع الشمس كان له حجابا من النار من صلى صالة الفجر ثم جلس في مص - 5359 169وراجع مشكاة المصابيح رقم [ 5355و 5355] سيأتي بعد تخريجهما برقم ( . ) عن علي )

) .

(1/159)

من صلى الصبح ثم قعد يذكر اهلل حتى تطلع الشمس جعل اهلل بينه وبين النار سترا - 5351وراجع مشكاة المصابيح [ 5355و 5355] تخريجهما برقم سيأتي بعد( . ) عن السيد الحسن )

. ( 169رقم

(1/159)

قل هو اهلل أحد عشر مرات لم يدركه ذلك : من صلى صالة الغداة ثم لم يتكلم حتى يقرأ - 5351 اليوم ذنب وأجير من الشيطان

وفيه مروان بن سالم الغفاري متروك ( ابن عساكر عن علي )

(1/159)

من صلى الصبح في مسجد جماعة ثم مكث حتى يسبح سبحة الضحى كان له كأجر - 5359 حاج ومعتمر تام له حجته وعمرته

( طب عن أبي أمامة وعتبة بن عبد معا )

(1/151)

من صلى صالة الغداة في جماعة ثم جلس يذكر اهلل حتى تطلع الشمس ثم قام يركع - 5351 ركعتين انقلب بأجر حجة وعمرة

( طب عن أبي أمامة )

(1/151)

من صلى صالة الفجر ثم قعد يذكر اهلل حتى تطلع الشمس وجبت له الجنة - 5355 ( ابن السني وابن النجار عن سهل بن معاذ عن أبيه )

(1/151)

من صلى صالة الفجر ثم قعد في مجلسه يذكر اهلل حتى تطلع الشمس ثم قام فصلى - 5355 هلل على النار أن تلفحه ركعتين حرمه ا

( هب عن الحسن بن علي )

(1/155)

من صلى الغداة ثم ذكر اهلل حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين أو أربع ركعات لم يمس - 5353 جلده النار

( هب عن الحسن بن علي )

(1/155)

قل هو اهلل : ما قرأ قل هو اهلل أحد مائة مرة قبل أن يتكلم فكل: من صلى الصبح ثم قرأ - 5357 أحد غفر له ذنب سنة

( طب وابن السني عن واثلة )

(1/155)

من صلى الفجر فقعد في مقعده فلم يلغ بشيء من أمر الدنيا يذكر اهلل عز و جل حتى - 5356 يصلي الضحى أربع ركعات خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه

( ابن السني عن عائشة )

(1/155)

قل هو اهلل أحد غفر اهلل : صلى الفجر في جماعة وجلس في محرابه فقرأ مائة مرة من - 5359 ذنوبه التي بينه وبين اهلل تعالى التي لم يطلع عليها إال اهلل

سناده صحيح تفرد به أبو جعفر محمد بن عبد اهلل : وقال ( . الديلمي عن أنس ) حديث غريب وا بن برزة عن الحارث بن أبي أسامة

(1/155)

ص 3هذا الحديث في األصل جعله تتمة ما قبله ففصلناه كما في مسند أحمد ج ) قص - 5351فألن أقعد هذا المقعد . ( الحديث . . . فألن أقعد : أي أخذ بهذا الخبر عني : قص / . 179/

من حين أصلي الغداة إلى أن تشرق الشمس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب وألن أقعد من حين أصلي العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب

( حم طب ص عن أبي أمامة )

(1/155)

من صلى الفجر ثم جلس في مصاله يذكر اهلل تعالى صلت عليه المالئكة وصالتهم عليه - 5331 اللهم اغفر له اللهم ارحمه : ( حم وابن جرير وصححه هب عن علي )

(1/153)