تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة (اضغط هنا لالنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على اإلنترنت)

[المتقي الهندي -كنز العمال] كنز العمال في سنن األقوال واألفعال: الكتاب ن المتقي الهنديعلي بن حسام الدي: المؤلف م 9191بيروت -مؤسسة الرسالة : الناشر

الصفحات مرقمة آليا لكن ترقيم األحاديث موافق للمطبوع

ألن أجالس قوما يذكرون اهلل من صالة الغداة إلى طلوع الشمس أحب إلي مما طلعت - 1559أعتق ثمانية من عليه الشمس وألن أذكر اهلل من صالة العصر إلى غروب الشمس أحب إلي من أن

ولد إسماعيل عليه السالم دية كل واحد منهم اثنا عشر ألفا ( هب عن أنس ( ) طب وابن السني في عمل اليوم والليلة )

(2/215)

ألن أقعد مع قوم يذكرون اهلل من صالة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن أعتق - 1552م يذكرون اهلل من صالة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب أربعة من ولد إسماعيل وألن أقعد مع قو

إلي من أن أعتق أربعة ( د وأبو نعيم في المعرفة هب ص عن أنس )

(2/215)

ألن أقعد مع أقوام يذكرون اهلل من بعد صالة الفجر إلى أن تطلع الشمس أحب إلي من - 1551ر ألفا وألن أقعد مع أقوام يذكرون اهلل من أعتق أربعة من ولد إسماعيل دية كل واحد منهم اثنا عش

بعد صالة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل دية كل رجل منهم اثنا عشر ألفا

( ع عن أنس )

(2/212)

ألن أصلي الصبح ثم أجلس في مجلسي فأذكر اهلل عز و جل إلى أن تطلع الشمس أحب - 1553 شد على جياد الخيل في سبيل اهلل من حين أصلي إلى أن تطلع الشمس إلي من

وماله ( حم والبغوي والحسن ابن سفيان والباوردي طب عن إياس بن سهل األنصاري عن أبيه ) ( طب عن العباس بن عبد المطلب ( ) عبد الرزاق طب ص عن سهل بن سعد الساعدي . ) غيره

(2/212)

اهلل من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس أكبره وأحمده وأهلله وأسبحه أحب ألن أقعد أذكر - 1555إلي من أن أعتق رقبة من ولد إسماعيل وألن أذكر اهلل من بعد صالة العصر إلى أن تغيب الشمس

أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب من ولد إسماعيل ( حم طب عن أبي أمامة )

(2/212)

أقعد في مجلس أذكر اهلل حتى تطلع الشمس أحب إلي مما تطلع ألن أصلي الصبح ثم - 1552 عليه الشمس وتغرب

( عبد الرزاق عن علي )

(2/212)

سبحان اهلل عدد خلقه سبحان اهلل رضا نفسه سبحان اهلل زنة : من قال حين يصلي الغداة - 1552أن يجمع له ما بين المشرق عرشه والحمد هلل مثل ذلك وال إله إال اهلل مثل ذلك فذلك خير له من

أي يستمر المالئكة مجتهدة في كتابة المثوبة واإلكرام أياما وال يستطيعون : ويدأب ) والمغرب ويدأب المالئكة ( الحديث في ذلك الوقت . . . احصاء ما أعد اهلل سبحانه لمن سبح ذلك التسبيح وحمد

أياما يكتبون وال يحصون ما قال وفيه أبو هرمز ال يعرف ( ابن عساكر عن أنس)

(2/212)

) عشر كلمات عند دبر كل صالة غداة وجد اهلل تعالى عندهن مكفيا مجزيا : من قال - 1559حسبي اهلل لديني حسبي اهلل لما : خمس للدنيا وخمس لآلخرة ( أي مكافأ ومجازيا : مكفيا مجزيا

بي اهلل لمن كادني بسوء حسبي اهلل عند أهمني حسبي اهلل لمن بغى علي حسبي اهلل لمن حسدني حسالموت حسبي اهلل عند الميزان حسبي اهلل عند المسألة في القبر حسبي اهلل في القبر حسبي اهلل عند

ليه أنيب الصراط حسبي اهلل ال إله إال هو عليه توكلت وا ل عمران حديث كتاب التفسير تفسير سورة آ: وروى البخاري في صحيحه ( . ) الحكيم عن بريدة )

إن الناس : قال في قوله تعالى ( عن ابن عباس رضي اهلل عنه -خ - 531: ) ابن عباس وهو إبراهيم حين ألقي في : قالها ( حسبنا اهلل ونعم الوكيل : قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا

أخرجه 921: ورة آل عمران س( إن الناس قد جمعوا لكم ) النار وقالها محمد حين قال لهم الناس [ . 212/ 1] وفتح الباري شرح صحيح البخاري البن حجر [ 22/ 2] البخاري جامع األصول

آخر ما تكلم به إبراهيم حين ألقي في النار : ولم يحالف الصواب في تحقيقه معاصرنا حول حديث والحديث . لصغير وزيادته كتاب ضعيف الجامع ا[ 59ص / 5/ رقم . ] حسبي اهلل ونعم الوكيل [ . 33/ 9] فيض القدير : رمز له السيوطي بالصحة ووافقة المناوي : هذا الذي قرر بوضعه

دبر كثيرا وهنا : ولقد مر معنا لفظة [ . 314/ 9] وأورده ابن كثير في تفسيره نقال عن البخاري شيء بفتح الدال آخر أوقاته من دبر كل: هو بضم الدال هذا هو المشهور في اللغة : نود ضبطها

392/ 9] صحيح مسلم . هذا هو المعروف في اللغة وأما الجارحة فبالضم : الصالة وغيرها وقال [ . ( 294/ 2] وسنن النسائي [ .

(2/212)

دبار نهارك وأصوات دعاتك وحضور : اللهم هذا إقبال ليلك : قولي عند آذان المغرب - 1551 وا لك أن تغفر لي صلواتك أسأ

( ش ت غريب طب ك ق عن أم سلمة )

(2/219)

ما يقال عند الصباح والمساء أو أحدهما من اإلكمال الفرع الرابع

(2/219)

(المساء )

(2/219)

دبار نهارك وأصوات دعاتك فاغفر لي - 1524 اللهم هذا إقبال ليلك وا اهلل عليه و سلم أن أقول عند أذان المغرب قالت علمني رسول اهلل صلى( د عن أم سلمة )

(2/211)

أعوذ بكلمات اهلل التامات كلها من شر ما خلق لم يضرك : أما أنك لو قلت حين أمسيت - 1529 شيء حتى تصبح

( الحكيم عن أبي هريرة )

(2/211)

ما ضره لدغ أعوذ بكلمات اهلل التامات من شر ما خلق: أما أنه لو قال حين أمسى - 1522 عقرب حتى يصبح

( هـ عن أبي هريرة )

(2/211)

أعوذ بكلمات اهلل التامات من شر ما خلق ثالثا لم يضره : أما إنه لو قال حين أمسى - 1521 ( ابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي هريرة )

(2/234)

لم تلدغه عقرب تلك الليلة صلى اهلل على نوح وعلى نوح السالم: من قال حين يمسي - 1523 ( ابن عساكر عن أبي أمامة )

(2/234)

رضيت باهلل ربا وباإلسالم دينا وبمحمد رسوال فقد أصاب حقيقة : من قال حين يمسي - 1525 اإليمان

مرسال ( ش عن عطاء بن يسار )

(2/234)

الصباح من اإلكمال الفرع الرابع

(2/239)

ال إله إال اهلل واهلل أكبر أعتق اهلل رقبته من النار : يصبح من قال حين - 1522 ( ابن السني وابن عساكر عن أبي الدرداء )

(2/239)

رضيت باهلل ربا وباإلسالم دينا وبمحمد نبيا وبالقرآن إماما كان حقا : من قال حين يصبح - 1522 على اهلل أن يرضيه يوم القيامة

( ابن النجار عن ثوبان )

(2/239)

سبحان اهلل وبحمده ألف مرة فقد اشترى نفسه من اهلل : من قال إذا أصبح - 1529 ( الخرائطي في مكارم األخالق عن ابن عباس )

(2/232)

رضيت باهلل ربا وباإلسالم دينا وبمحمد نبيا فأنا الزعيم آلخذن بيده : من قال إذا أصبح - 1521 حتى أدخله الجنة

( منذر طب عن ال)

(2/232)

الحمد هلل الذي تواضع كل شيء لعظمته كتبت له عشر حسنات : من قال حين يصبح - 1524 ( طب عن أم سلمة )

(2/232)

أصبحنا على فطرة اإلسالم وكلمة اإلخالص وعلى سنة نبينا محمد صلى اهلل عليه و سلم - 1529 شركين وملة إبراهيم أبينا حنيفا مسلما وما كان من الم

( حم عن أبي بن كعب )

(2/231)

أصبحنا وأصبح الملك هلل والحمد هلل وال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد - 1522اللهم إنا نسألك خير هذا اليوم وخير مابعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده اللهم إني

ك من عذاب القبر أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر وأعوذ ب ( د طب عن البراء )

(2/231)

ربي اهلل ال إله إال هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ما شاء : من قال حين يصبح - 1521اهلل كان وما لم يشأ لم يكن وال حول وال قوة إال باهلل العلي العظيم أشهد أن اهلل على كل شيء قدير

ا أعوذ باهلل الذي يمسك السماء أن تقع على األرض إال بإذنه من وأن اهلل قد أحاط بكل شيء علمشر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم لم يصبه في نفسه وال أهله وال ماله

شيء يكرهه ( ابن السني عن أبي الدرداء )

(2/231)

سرافيل ومحمد نعوذ بك من الن - 1523 ار اللهم رب جبريل وميكائيل وا أسامة بن عمير ) ابن السني طب قط في األفراد ك ص عن مبشر بن أبي المليح بن أبي أسامة )

عن أبيه عن . ( بن عامر األقيشر الهذلي البصري والد أبي المليح له صحبة وروى عنه ولده وجده قط تفرد أنه صلى مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ركعتي الفجر فسمعه يقول فذكره قال ( جده

به مبشر

(2/233)

يا أم هانئ إذا أصبحت فسبحي اهلل مائة وهلليه مائة واحمديه مائة وكبريه مائة فإن مائة - 1525 تسبيحة كمائة بدنة تهدينها ومائة تهليلة ال تبقي ذنبا قبلها وال بعدها

( طب عن أم هانئ )

(2/233)

الصباح والمساء من اإلكمال الفرع الرابع

(2/233)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت : من قال حين يصبح - 1522وهو على كل شيء قدير عشر مرات كتب اهلل عز و جل له بكل واحدة قالها عشر حسنات وحط

عنه عشر سيئات ورفعه بها عشر درجات وكن له كعتق عشر رقاب وكن له مسلحة من أول النهار أي يغلبهن بمعنى أن السيئات ال تبطل ثوابهن : يقهرهن ) إلى آخره ولم يعمل يومئذ عمال يقهرهن

ن قالها حين يمسي ( في هذه الكلمة وأمثالهما كناية عن الحفظ لذلك الذاكر من الوقوع في الخطايا وا فمثل ذلك

( حم ص طب عن أبي أيوب )

(2/235)

اللهم لك الحمد ال إله إال أنت أنت ربي وأنا عبدك : رات من قال حين يصبح ثالث م - 1522آمنت بك مخلصا لك ديني أصبحت على عهدك ووعدك ما استطعت أتوب إليك من سيء عملي ن قال حين يمسي واستغفرك لذنوبي التي ال يغفرها إال أنت فإن مات في ذلك اليوم دخل الجنة وا

ثالث مرات فمات في تلك الليلة دخل الجنة ( طب عن أبي أمامة )

(2/235)

أعوذ باهلل السميع العليم من الشيطان الرجيم أجير من الشيطان : من قال حين يصبح - 1529 حتى يمسي

( ابن السني عن أنس )

(2/235)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء : من قال غدوة - 1521 له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات وكن له كعدل عشر رقاب وأجاره اهلل من قدير كتب اهلل

الشيطان ومن قالها عشية كان مثل ذلك ( طب عن أبي أيوب )

(2/232)

أمسينا وأمسى الملك هلل كله والحمد هلل كله أعو ذ بالذي : إنك إن قلت ثالثا حين تمسي - 1594 بإذنه من شر ما خلق وذرأ ومن شر الشيطان وشركه حفظت يمسك السماء أن تقع على األرض إال

ن قلتها حين تصبح حفظت كذلك حتى تمسي من كل شيطان وكاهن وساحر حتى تصبح وا ( ابن السني عن ابن عمرو )

(2/232)

ألنه كان يقول كلما أصبح وأمسى ( الذي وفى ) أال أخبركم لما سمى اهلل خليله إبراهيم - 1599 هلل حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات واألرض وعشيا وحين تظهرون سبحان ا

( حم وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم طب ق في الدعوات عن معاذ بن أنس )

(2/232)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله : أال أعلمك يا أبا أيوب تقول حين تصبح - 1592ال حط الحمد ال شريك له عشرا فما قالها عبد مسلم عشر مرات إال كتب اهلل له بها عشر حسنات وا

ال كان أفضل عند اهلل يوم القيامة من أن يعتق عشرة وال قالها حين يمسي بها عنه عشر سيئات وا إال كتب اهلل له مثل ذلك

( طب عن أبي أيوب )

(2/232)

نت عليك توكلت وأنت رب العرش الكريم ما شاء اهلل كان وما لم اللهم أنت ربي ال إله إال أ - 1591يشأ لم يكن وال حول وال قوة إال باهلل العلي العظيم أعلم أن اهلل على كل شيء قدير وأن اهلل أحاط بكل شيء علما اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي

في أول النهار لم تصبه مصيبة حتى يمسي ومن قالها آخر النهار لم على صراط مستقيم من قالها تصيبه مصيبة حتى يصبح

( الديلمي عن أبي الدرداء )

(2/232)

الحمد هلل ربي اهلل ال أشرك به شيئا وأشهد أن ال إله : ما من عبد مسلم يقول إذا أصبح - 1593ن قا لها إذا أمسى ظل يغفر له ذنوبه حتى يصبح إال اهلل إال ظل يغفر له ذنوبه حتى يمسي وا

ابن سعد فر طب وأبو القاسم البغوي في معجمه والباوردي قط في األفراد وابن السني من طريق ) أبان بن أبي عياش عن الحكم بن حيان المحاربي عن أبان المحاربي وكان من وفد عبد القيس قال

ابة له ثان وأشار قط إلى أن أبان بن أبي عياش البغوي ال أعلم له غيره وقال ابن حجر في االص ( وهذا يدخل فيمن اتفق اسم شيخه والراوي عنه : تفرد بهذا الحديث وهو ضعيف قلت

(2/232)

ذا أمسى ثالث مرات - 1595 بسم اهلل الذي ال يضر مع اسمه شيء في : من قال إذا أصبح وا في يومه وال ليلته شيء األرض وال في السماء وهو السميع العليم لم يصبه

( ش عن عثمان )

(2/239)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير : من قال - 1592مائة مرة إذا أصبح ومائة مرة إذا أمسى لم يجيء أحد بعمل أفضل من عمله إال من عمل أفضل

من ذلك موقوف ( ش عن أبي الدرداء ( ) بن شعيب عن أبيه عن جده ابن السني والخطيب عن عمرو )

(2/239)

ذا أمسى - 1592 ربي اهلل توكلت عليه وهو رب العرش العظيم ال إله إال اهلل : من قال إذا أصبح وا العلي العظيم ما شاء اهلل كان وما لم يشأ لم يكن أعلم أن اهلل على كل شيء قدير وأن اهلل أحاط بكل

ثم مات دخل الجنة شيء علما ( ابن السني عن بريدة )

(2/239)

حسبي اهلل ال إله إال هو عليه توكلت وهو رب : من قال كل يوم حين يصبح وحين يمسي - 1599 العرش العظيم سبع مرات كفاه اهلل ما أهمه من أمر الدنيا وأمر اآلخرة صادقا كان بها أو كاذبا

( الدرداء ابن السني وابن عساكر عن أبي)

(2/231)

الحمد هلل ربي ال أشرك به شيئا أشهد أن ال إله إال اهلل ظل مغفورا : من قال حين يصبح - 1591 له ومن قالها حين يمسي بات مغفورا له

( عن عمرو بن معد يكرب ( ) ابن السني )

(2/231)

الملك وله الحمد يحي ويميت ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له: من قال حين يصبح - 1514وهو حي ال يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير كتب له بهن عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات وكن كعشر رقاب وكن له حرزا في يومه حتى يمسي ومن قالها حين يمسي كن له مثل ذلك

حتى يصبح ي عياش وقيل ابن عائش روى عن أبو عياش الزرقي وقيل ابن أب( . ) ابن السني عن ابن عياش )

تهذيب التهذيب البن . . . من قال إذا أصبح ال إله إال اهلل وحده الخ : النبي صلى اهلل عليه و سلم / ( 912/ رقم [ 912/ 92] حجر

(2/231)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير : من قال - 1519رات حين يصبح كتب له بها مائة حسنة ومحي عنه مائة سيئة وكانت كعدل رقبة حفظ بها عشر م

يومه ومن قالها حين يمسي كان له مثل ذلك ( ابن السني عن أبي هريرة )

(2/254)

ال إله إال اهلل صباحا ثم قالها مساء نادى مناد من السماء أال أقرنوا اآلخرة : من قال - 1512 ألقوا ما بينهما باألولى ثم

( الديلمي عن جابر )

(2/254)

أعوذ بكلمات اهلل التامات التي ال يجاوزهن بر وال فاجر من شر ما : من قال حين يصبح - 1511ن قالها ن لدغ لم يضره شيء حتى يمسي وا خلق وبرأ وذرأ إال عصم من شر الثقلين الجن واإلنس وا

حين يمسي كان كذلك حتى يصبح ( الشيخ عن عبد الرحمن بن عوف أبو )

(2/254)

سبحان اهلل وبحمده مائة مرة قبل طلوع الشمس ومائة قبل غروبها كان أفضل : من قال - 1513 من مائة بدنة

( الديلمي عن ابن عمرو )

(2/259)

رضيت باهلل ربا وباإلسالم دينا وبمحمد : من قال حين يصبح وحين يمسي ثالث مرات - 1515 بيا كان حقا على اهلل أن يرضيه يوم القيامة نعب حم د ن هـ وابن سعد والروياني والبغوي ك ق في حل عن أبي سالم عن رجل خدم النبي )

سابق بن ناجية عن أبي سالم ) ابن قانع عن أبي سالم عن سابق خادم ( ) صلى اهلل عليه و سلم [ 941/ 2] ميزان االعتدال للذهبي . ربا رضيت باهلل: ما روى عنه سوى هاشم بن بالل في قوله

قاضي واسط تهذيب " هاشم بن بالل : أبو عقيل " وذكره ابن حبان في الثقات / 1432/ رقم ( صلى اهلل عليه و سلم / . ( 212/ رقم [ 319/ 1] التهذيب البن حجر

(2/259)

له إال أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا اللهم أنت ربي ال إ: من قال حين يصبح وحين يمسي - 1512على عهدك ووعدك ما استطعت فاغفر لي إنه ال يغفر الذنوب إال أنت فإن مات من يومه أو ليلته

غفر له أو دخل الجنة ( ابن سعد عن شداد بن أوس )

(2/259)

وقرأ ثالث أعوذ باهلل السميع العليم من الشيطان الرجيم : من قال حين يصبح ثالث مرات - 1512ن مات في ذلك آيات من آخر سورة الحشر وكل اهلل به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي وا

اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان كذلك بتلك المنزلة ( حم ت حسن غريب طب وابن السني هب عن معقل بن يسار )

(2/252)

إله إال أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك اللهم أنت ربي ال : من قال إذا أصبح - 1519ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه ن قالها ليال فمات من ال يغفر الذنوب إال أنت فإن قالها نهارا فمات من يومه ذلك مات شهيدا وا

ليلته تلك مات شهيدا ( يمان بن بريدة عن أبيه ع وابن السني عن سل)

(2/252)

اللهم إني أشهدك ومالئكتك وحملة عرشك : من قال حين يصبح وحين يمسي أربع مرات - 1511وجميع خلقك أنك أنت اهلل ال إله إال أنت وحدك ال شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك أربعا غدوة

وأربعا عشية ثم مات دخل الجنة ( ابن عساكر عن أنس )

(2/252)

أعوذ بكلمات اهلل التامات من شر ما خلق ثالث مرات لم تضره : من قال حين يصبح - 1244 عقرب حتى يمسي ومن قالها حتى يمسي لم تضره حتى يصبح

( عد وأبو نصر السجزي في االبانة عن أبي هريرة )

(2/251)

باهلل أشهد أن اهلل على كل شيء ما شاء اهلل ال حول وال قوة إال : من قال حين يصبح - 1249قدير رزق خير ذلك اليوم وصرف عنه شره ومن قالها من الليل رزق خير تلك الليلة وصرف عنه

شرها ( ابن السني عن أبي هريرة )

(2/251)

اللهم أصبحت منك في نعمة وعافية وستر فأتم علي نعمتك وعافيتك : من قال إذا أصبح - 1242 واآلخرة ثالث مرات إذا أصبح وأمسى كان حقا على اهلل عز و جل أن يتم عليه وسترك في الدنيا

( ابن السني عن ابن عباس )

(2/251)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل : من قال إذا أصبح - 1241ورفع له بهن عشر شيء قدير عشر مرات كتب له بهن عشر حسنات ومحي له بهن عشر سيئات

درجات وكن له عدل عتاقة أربع رقاب وكن له حرزا من الشيطان حتى يمسي ومن قالهن إذا صلى المغرب دبر الصالة فمثل ذلك حتى يصبح

( حب عن أبي أيوب )

(2/253)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو : من قال دبر صالته إذا صلى - 1243على كل شيء قدير كتب له بهن عشر حسنات ومحي بهن عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات

وكن له عتق عشر رقاب وكن له حرسا من الشيطان حتى يمسي ومن قالهن حين يمسي كان له مثل ذلك حتى يصبح

( حب عن أبي أيوب )

(2/253)

ذا أصبح قال اللهم إني أمسيت: من قال حين يمسي ويصبح ثالثا - 1245 اللهم : أشهد وا أصبحت أشهد أنها ما أصبحت بنا من عافية ونعمة فمنك وحدك ال شريك لك فلك الحمد لم يسأل

عن نعمة كانت في ليلته تلك وال يومه إال وقد أدى شكرها ذكره ابن حبان في ثقات . السدوسي ويقال الليثي الكوفي ) مرسال ( ش عن بكير بن األخنس )

. شيخ جائز الحديث : سألت أبا داود عن بكير بن األخنس ؟ فقال : وقال اآلجري . ن التابعي / ( 141/ رقم ( 391/ 9) تهذيب التهذيب البن حجر

(2/253)

يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح : يا فاطمة ما لي ال أسمعك بالغداة والعشي تقولين - 1242 لي شأني كله وال تكلني إلى نفسي

( الخطيب عن أبي هريرة )

(2/255)

ال حول وال قوة إال باهلل عشرا عند الصباح وعشرا : قل ألمتك يقولوا : يقول اهلل عز و جل - 1242عند المساء وعشرا عند النوم يدفع عنهم عند النوم بلوى الدنيا وعند المساء مكايدة الشيطان وعند

الصباح أسوأ غضبي مؤرخ -رويه بن شهردار بن شيرويه بن فناخسرو أبو شجاع الديلمي الهمذاني شي: هو ) الديلمي )

من العلماء بالحديث له تاريخ همذان بلده وفردوس األخبار في الحديث كبير اختصره ابنه شهردار

. تسديد القوس في اختصار مسند الفردوس : العسقالني وسماه : وسماه مسند الفردوس ثم اختصره ( عن أبي بكر [ . ( 229/ 3] األعالم للزركلي ( . 541 - 335) ولد

(2/255)

الفصل السادس في جوامع األدعية

(2/255)

اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها أمري وتلم بها شعثي وتصلح - 1249ألفتي وتعصمني بها من بها غائبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها

كل سوء اللهم أعطني إيمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة أنال بها شرف كرامتك في الدنيا واآلخرة اللهم إني أسألك الفوز في القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء والنصر على األعداء اللهم إني

ن قصر رأيي وضعف عملي افتقرت إلى رحمتك فاسأ لك يا قاضي األمور ويا أنزل بك حاجتي وا بين البحور أن تجيرني من عذاب ( منعها من طغيانها : جارين البحور ) شافي الصدور كما تجير ومن ( بضم التاء هي دعوة الهالك كأن تكون من مظلوم : دعوة الثبور ) السعير ومن دعوة الثبور

سألتي من خير وعدته أحدا من خلقك فتنة القبور اللهم ما قصر عنه رأيي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مأو خير أنت معطيه أحدا من عبادك فإني أرغب إليك فيه وأسألك برحمتك رب العالمين اللهم ذا الحبل الشديد واألمر الرشيد أسألك األمن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع

نك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين السجود الموفين بالعهود إنك رحيم ودود وا وال مضلين سلما ألوليائك وعدوا ألعدائك نحب بحبك من أحبك ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك اإلجابة وهذا الجهد وعليك التكالن اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري

ا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونور ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي

بمعنى : تعطف ولبس ) اللهم أعظم لي نورا وأعطني نورا واجعل لي نورا سبحان الذي تعطف به سبحان الذي لبس المجد وتكرم به سبحان الذي ال بالعز وقال( العز : وفي الترمذي . اتصف

ينبغي التسبيح إال له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجالل واإلكرام راجعت ( . ) طب والبيهقي في الدعوات عن ابن عباس ( ) ت ومحمد بن نصر في الصالة )

هذا حديث : قال الترمذي / . 1395/ وات رقم أصل هذا الحديث من سنن الترمذي كتاب الدع [ 122/ 1] وتحفة األحوذي . غريب

(2/252)

اللهم إني أعوذ بك من علم ال ينفع وقلب ال يخشع ودعاء ال يسمع ونفس ال تشبع ومن - 1241المضاجع من خصم وغيره فكما أن الخصم قد يرمي خصمه : الضجيع ) الجوع فإنه بئس الضجيع

: البطانة ) ومن الخيانة فإنها بئست البطانة ( ه فكذلك الجوع الشديد يرمي صاحبه بالمهالك ليهلكومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم ( المراد بها هنا ما يقع في قلب اإلنسان من نية السوء ألخيه

ن أرد إلى أرذل العمر ومن فتنة الدجال وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات اللهم إنا نسألك قلوبا وا أواهة مخبتة منيبة في سبيلك اللهم نسألك عزائم مغفرتك ومنجيات أمرك والسالمة من كل إثم

والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار ( ك عن ابن مسعود )

(2/252)

ك من الشر اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما أعلم وأعوذ ب - 1294كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك وأعوذ

بك من شر ما استعاذ منه عبدك ونبيك اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل لي خيرا وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته

( هـ عن عائشة )

(2/252)

اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني إذا علمت - 1299الوفاة خيرا لي اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة وأسألك كلمة اإلخالص في الرضا والغضب

ينفد وأسألك قرة عين ال تنقطع وأسألك الرضا وأسألك القصد في الفقر والغنى وأسألك نعيما البالقضاء وأسألك برد العيش بعد الموت وأسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك في غير

ضراء مضرة وال فتنة مذلة اللهم زينا بزينة اإليمان واجعلنا هداة مهدين مشكاة المصابيح . عن أبيه رواه النسائي عن عطاء بن السائب ( . ) ت ك عن عمار بن ياسر )

/ ( 2312/ رقم

(2/252)

اللهم متعني بسمعي وبصري حتى تجعلهما الوارث مني وعافني في ديني وفي جسدي - 1292وانصرني ممن ظلمني حتى تريني فيه ثأري اللهم إني أسلمت نفسي إليك وفوضت أمري إليك

أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك اللهم: في صحيح البخاري ) وألجأت ظهري إليك وخليت وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك ال ملجأ وال منجى منك إال إليك آمنت

/ متفق عليه راجع مشكاة المصابيح رقم . الحديث . . . بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت الذي أرسلت وبكتابك الذي أنزلت وجهي إليك ال ملجأ منك إال إليك آمنت برسولك/ . ( 2195

( ك عن علي )

(2/252)

اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا أرحم الراحمين إلى من - 1291تكلني ؟ إلى عدو يتجهمني ؟ أم إلى قريب ملكته أمري إن لم تكن ساخطا علي فال أبالي غير أن

الكريم الذي أضاءت له السموات وأشرقت له الظلمات وصلح عافيتك أوسع لي أعوذ بنور وجهك عليه أمر الدنيا واآلخرة أن تحل علي غضبك أو تنزل علي سخطك ولك العتبى حتى ترضى وال

حول وال قوة إال بك كان دعاء رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وأصحابه : قال ابن عباس ( طب عن عبد اهلل بن جعفر )

داع عشية عرفة وسلم في حجة الو

(2/252)

اللهم إنك تسمع كالمي وترى مكاني وتعلم سري وعالنيتي ال يخفى عليك شيء من أمري - 1293وأنا البائس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر المعترف بذنبه أسألك مسألة المسكين

من خضعت لك رقبته وفاضت لك وأبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل وأدعوك دعاء الخائف الضريرلك أنفه اللهم . ( ذل وانقاض حتى مس التراب الذي هو الرغام : رغم ) عبرته وذل لك جسمه ورغم

ال تجعلني بدعائك شقيا وكن بي رؤفا يا خير المسؤلين ويا خير المعطين ( طب عن ابن عباس )

(2/259)

ننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بي - 1295ومن اليقين ما تهون علينا مصائب الدنيا ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا وال تجعل مصيبتنا في ديننا وال تجعل الدنيا

وال تسلط علينا من ال يرحمنا أكبر همنا وال مبلغ علمنا ( ت ك عن ابن عمر )

(2/259)

اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني - 1292نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن أمامي نورا ومن خلفي نورا واجعل لي في

نفسي نورا وأعظم لي نورا ( حم ق ن عن ابن عباس )

(2/259)

) اللهم اجعلني أخشاك حتى كأني أراك وأسعدني بتقواك وال تشقني بمعصيتك وخر لي - 1292في : في قدرتك ) في قضاءك وبارك لي في قدرتك . ( أي اجعل لي خير األمرين فيه : وخر لي

يل ما أخرت وال تأخير ما عجلت حتى أحب تعج. ( في قدرك : جامع الصغير وعليه شرح المناوي واجعل غناي في نفسي وأمتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني على من ظلمني

وأرني فيه ثأري وأقر بذلك عيني ( طس عن أبي هريرة )

(2/251)

من اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر و - 1299فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغنى وأعوذ بك من فتنة الفقر وأعوذ بك من فتنة المسيح

الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بالماء والثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب األبيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب

( عن عائشة ق ت ن هـ )

(2/251)

اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال - 1291اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها وموالها اللهم إني أعوذ بك من علم ال

ها ينفع ومن قلب ال يخشع ومن نفس ال تشبع ومن دعوة ال يستجاب ل ( حم وعبد بن حميد م ن عن زيد بن أرقم )

(2/251)

اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت اللهم اغفر لي خطيئتي - 1224سرافي في أمري وما أنت أعلم به مني اللهم اغفر لي خطئي وعمدي وهزلي وجدي وكل وجهلي وا

كل شيء قدير ذلك عندي أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على ( ق عن أبي موسى )

(2/224)

سرافيل ومحمد نعوذ بك من النار - 1229 اللهم رب جبريل وميكائيل وا قال صليت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله ( طب عن والد أبي المليح واسمه عامر بن أسامة )

اللهم رب جبريل إلخ : وأصحابه وسلم ركعتي الفجر فسمعته يقول

(2/224)

اللهم إني أعوذ بك من علم ال ينفع وعمل ال يرفع ودعاء ال يسمع - 1222 ( حم حب ك عن أنس )

(2/224)

اللهم إني أسألك من الخير كله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله ما - 1221 علمت منه وما لم أعلم

( الطيالسي طب عن جابر بن سمرة )

(2/229)

اللهم أحسن عاقبتنا في األمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب اآلخرة - 1223واسمه عمير بن عويمر بن عمران بن : بسر بن أبي أرطاة ) حم حب ك عن بسر بن أرطاة )

روى عن النبي صلى اهلل . أبو عبد الرحمن مختلف في صحبته . . . ( الحليس بن سيار ابن نزار الحديث " اللهم أحسن عاقبتنا : واآلخر . ال تقطع األيدي في السفر : أحدهما : عليه و سلم حديثين

[ . ( 315/ 9] تهذيب التهذيب البن حجر . هـ 92وتوفي سنة "

(2/229)

اللهم إنك سألتنا من أنفسنا ما ال نملكه إال بك اللهم فأعطنا منها ما يرضيك عنا - 1225 ( ابن عساكر عن أبي هريرة )

(2/229)

ذا أساءوا استغفروا - 1222 اللهم اجعلني من الذين إذا أحسنوا استبشروا وا ( هـ هب عن عائشة )

(2/222)

اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق األعلى - 1222رواه البخاري في صحيحه عن عائشة كتاب المغازي باب مرض النبي صلى ) ق ت عن عائشة )

والترمذي / . 2333/ سلم ومسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة عن عائشة برقم اهلل عليه و / ( ( 1314/ في كتاب الدعوات رقم

(2/222)

اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر مالم أعمل - 1229 ( م د ن هـ عن عائشة )

(2/222)

اللهم أعني على غمرات الموت وسكرات الموت - 1221 ( ت هـ ك عن عائشة )

(2/221)

اللهم زدنا وال تنقصنا وأكرمنا وال تهنا وأعطنا وال تحرمنا وآثرنا وال تؤثر علينا وأرضنا - 1214 وارض عنا

( ت ك عن عمر )

(2/221)

اللهم إني أعوذ بك من قلب ال يخشع ومن دعاء ال يسمع ومن نفس ال تشبع ومن علم ال - 1219 ن هؤالء األربع ينفع أعوذ بك م

( ن عن أنس ( ) د ن هـ ك عن أبي هريرة ( ) ت ن عن ابن عمر )

(2/221)

اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما أحب فاجعله قوة لي - 1212 فيما تحب اللهم وما زويت عني مما أحب فاجعله فراغا لي فيما تحب

( الخطمي ت عن عبد اهلل بن يزيد )

(2/223)

اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي - 1211 ( ت عن أبي هريرة )

(2/223)

بضم الفاء وفتح : وفجأة ) اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجأة - 1213. ممدودة فهي بمعنى بغتة الجيم وبفتح الفاء وسكون الجيم فيكون مقصورا وسواء كانت مقصورة أو

نقمتك وجميع سخطك ( من فيض القدير . انتهى ( م د ن عن ابن عمر )

(2/223)

اللهم إني أسألك الثبات في األمر وأسألك عزيمة الرشد وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك - 1215تعلم واستغفرك مما وأسألك لسانا صادقا وقلبا سليما وأعوذ بك من شر ما تعلم وأسألك من خير ما

تعلم إنك أنت عالم الغيوب ( ت ن عن شداد بن أوس )

(2/225)

ليك أنبت وبك خاصمت اللهم إني أعوذ - 1212 اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وا بعزتك ال إله إال أنت أن تضلني أنت الحي القيوم الذي ال يموت والجن واإلنس يموتون

( م عن ابن عباس )

(2/225)

اللهم لك الحمد كالذي تقول وخيرا مما تقول اللهم لك صالتي ونسكي ومحياي ومماتي - 1212ليك مآبي ولك ربي تراثي اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات األمر اللهم وا

أسألك من خير ما تجيء به الرياح وأعوذ بك من شر ما تجيء به الريح / 1595/ كتاب الدعوات رقم ( . علي ت هب عن )

(2/225)

اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما الحمد هلل على كل حال وأعوذ - 1219 باهلل من حال أهل النار

( ت هـ عن أبي هريرة )

(2/222)

اللهم اجعلني أعظم شكرك وأكثر ذكرك واتبع نصيحتك وأحفظ وصيتك - 1211 / 1249/ رقم ( . ت عن أبي هريرة )

(2/222)

اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى اهلل في - 1234 حاجتي هذه لتقضى لي اللهم فشفعه في

( ت هـ ك عن عثمان بن حنيف )

(2/222)

ومن شر لساني وشر قلبي ومن شر اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري - 1239 منيي

عداده في أهل الكوفة روى عن النبي صلى اهلل عليه و . شكل بن حميد العبسي ) د ك عن شكل ) [ . ( 123/ 3] تهذيب التهذيب البن حجر . سلم وعنه ابنه شتير وحده

(2/222)

بصري اللهم إني أعوذ بك اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اهلل عافني في - 1232 من الكفر والفقر اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ال إله إال أنت

( د ك عن أبي بكرة )

(2/222)

: وفي رواية : غيري مخزي ) اللهم إني أسالك عيشة نقية وميتة سوية ومردا غير مخزي - 1231 وال فاضح ( ر مذل وال موقع في البالء غير مخز بضم الميم وتنوين الزاي ومعناه في الحالتين غي

( البزار طب ك عن ابن عمر )

(2/222)

اللهم إن قلوبنا وجوارحنا بيدك لم تملكنا منها شيئا فإذا فعلت ذلك بهما فكن أنت وليهما - 1233 ( حل عن جابر )

(2/229)

فيها معاشي وأصلح اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي - 1235 لي آخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر

( م عن أبي هريرة )

(2/229)

اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى - 1232 ( م ت هـ عن ابن مسعود )

(2/229)

واقض عني ديني اللهم استر عورتي وآمن روعتي - 1232 ( طب عن خباب )

(2/221)

اللهم اجعل حبك أحب األشياء إلي واجعل خشيتك أخوف األشياء عندي واقطع عني - 1239ذا أقررت أعين أهل الدنيا من دنياهم فأقرر عيني من عبادتك حاجات الدنيا بالشوق إلى لقائك وا

. ( ( األعمى وذكره ابن حبان في الثقات أبو محمد الشامي) حل عن الهيثم بن مالك الطائي )

(2/221)

السيل والبعير الصؤول : اللهم إني أعوذ بك من شر األعميين - 1231 ( طب عن عائشة بنت قدامة )

(2/221)

اللهم إني أسألك الصحة والعفة واألمانة وحسن الخلق والرضا بالقدر - 1254 ( البزار طب عن ابن عمرو )

(2/224)

اللهم إني أعوذ بك من يوم السوء ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء - 1259 ومن جار السوء في دار المقامة

( طب عن عقبة بن عامر )

(2/224)

اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك ال أحصي ثناء - 1252 فسك عليك أنت كما أثنيت على ن

( عن عائشة 3م )

(2/224)

اللهم لك الحمد شكرا ولك المن فضال - 1251 ( طب ك عن كعب بن عجرة )

(2/229)

اللهم إني أسألك التوفيق لمحابك من األعمال وصدق التوكل عليك وحسن الظن بك - 1253 ( الحكيم عن أبي هريرة ) مرسال ( حل عن األوزاعي )

(2/229)

اللهم افتح مسامع قلبي لذكرك وارزقني طاعتك وطاعة رسولك وعمال بكتابك - 1255 ( طس عن علي )

(2/229)

يمانا في حسن خلق ونجاحا يتبعه فالح ورحمة منك - 1252 اللهم إني أسألك صحة في إيمان وا وعافية ومغفرة منك ورضوانا

( طس ك عن أبي هريرة )

(2/222)

ألك إيمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتى أعلم أنه ال يصيبني إال ما كتبت لي اللهم إني أس - 1252 ورضني من المعيشة بما قسمت لي

( البزار عن ابن عمر )

(2/222)

اللهم الطف بي في تيسير كل عسير فإن تيسير كل عسير عليك يسير وأسألك اليسر - 1259 والمعافاة في الدنيا واآلخرة

( هريرة طس عن أبي )

(2/222)

اللهم اعف عني إنك عفو كريم - 1251 ( طس عن أبي سعيد )

(2/221)

اللهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانة فإنك - 1224 تعلم خائنة األعين وما تخفي الصدور

( الحكيم خط عن أم معبد الخزاعية )

(2/221)

اللهم ارزقني عينين هطالتين تشفيان القلب بذروف الدموع من خشيتك قبل أن تكون - 1229 الدموع دما واألضراس جمرا

( ابن عساكر عن ابن عمر )

(2/221)

اللهم عافني في قدرتك وأدخلني في رحمتك واقض أجلي في طاعتك واختم لي بخير - 1222 عملي واجعل ثوابه الجنة

( ن عمر ابن عساكر عن اب)

(2/223)

اللهم اغنني بالعلم وزيني بالحلم وأكرمني بالتقوى وجملني بالعافية - 1221 ( ابن النجار عن ابن عمر )

(2/223)

اللهم إني أسألك من فضلك ورحمتك فإنه ال يملكها إال أنت - 1223[ 211/ 2و 12/ 5] ورواه أبو نعيم في الحلية من رواية ابن مسعود ( . طب عن ابن مسعود )

غريب : وقال

(2/223)

اللهم حجة ال رياء فيها وال سمعة - 1225 ( هـ عن أنس )

(2/225)

ن - 1222 اللهم إني أعوذ بك من خليل ماكر عيناه ترياني وقلبه يرعاني إن رأى حسنة دفنها وا رأى سيئة أذاعها

مرسال ( ابن النجار عن سعيد المقبري )

(2/225)

اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها اللهم انعشني واجبرني واهدني لصالح األعمال - 1222 واألخالق فإنه ال يهدي لصالحها وال يصرف سيئها إال أنت

( طب عن أبي أمامة )

(2/225)

اللهم رب جبريل وميكائيل ورب إسرافيل أعوذ بك من حر النار ومن عذاب القبر - 1229 ( عائشة ن عن)

(2/222)

أي ال يرغب : بوار األيم ) اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو ومن بوار األيم - 1221 ومن فتنة المسيح الدجال . ( أحد في زواجها

( قط في األفراد طب عن ابن عباس )

(2/222)

عوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند اللهم إني أعوذ بك من التردي والهدم والغرق والحرق وأ - 1224 الموت وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبرا وأعوذ بك أن أموت لديغا

( ن ك عن أبي اليسر )

(2/222)

اللهم إني أعوذ بك من منكرات األخالق واألعمال واألهواء واألدواء - 1229 ( ت طب ك عن عم زياد بن عالقة )

(2/222)

بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني على من ظلمني وخذ منه اللهم متعني - 1222 بثأري

( ت ك عن أبي هريرة )

(2/222)

اللهم إني أسألك غناي وغنى موالي - 1221 [ مالك بن قيس المازني األنصاري ( . ] طب عن أبي صرمة )

(2/222)

ي صالح ما أعطيتني اللهم ال تكلني إلى نفسي طرفة عين وال تنزع عن - 1223 ( البزار عن ابن عمر )

(2/229)

اللهم اجعلني شكورا واجعلني صبورا واجعلني في عيني صغيرا وفي أعين الناس كبيرا - 1225 ( البزار عن بريدة )

(2/229)

ذرك اللهم إنك لست بإله استحدثناه وال برب ابتدعناه وال كان لنا قبلك من إله نلجأ إليه ون - 1222 وال أعانك على خلقنا أحد فنشركه فيك تباركت وتعاليت

( طب عن صهيب )

(2/229)

اللهم أصلح ذات بيننا وألف بين قلوبنا واهدنا سبل السالم ونجنا من الظلمات إلى النور - 1222وذرياتنا وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اللهم بارك لنا في أسماعنا وأبصارنا وقلوبنا وأزواجنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابلين لها وأتمها علينا

( طب ك عن ابن مسعود )

(2/221)

اللهم واقية كواقية الوليد - 1229 ( تخ ع عن ابن عمر )

(2/221)

احفظني باإلسالم راقدا وال تشمت اللهم احفظني باإلسالم قائما واحفظني باإلسالم قاعدا و - 1221 بي عدوا وال حاسدا اللهم إني أسألك من كل خير خزائنه بيدك وأعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك

( ك عن ابن مسعود )

(2/221)

اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسالمة من كل إثم والغنيمة من كل بر - 1294 من النار والفوز بالجنة والنجاة

( ك عن ابن مسعود )

(2/294)

اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة والذلة - 1299والمسكنة وأعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء وأعوذ بك من الصمم

وسيء األسقام والبكم والجنون والجذام والبرص ( ك والبيهقي في الدعاء عن أنس )

(2/294)

اللهم اجعل أوسع رزقك علي عند كبر سني وانقطاع عمري - 1292 ( ك عن عائشة )

(2/294)

اللهم إني أسألك العفة والعافية في دنياي وديني وأهلي ومالي اللهم استر عورتي وآمن - 1291خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بك أن أغتال روعتي واحفظني من بين يدي ومن

من تحتي ( البزار عن ابن عباس )

(2/299)

ذا - 1293 اللهم إني أسألك باسمك الطاهر الطيب المبارك األحب إليك الذي إذا دعيت به أجبت وا ذا استفرجت به فرجت ذا استرحمت به رحمت وا سألت به أعطيت وا

(هـ عن عائشة )

(2/299)

اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم واسمك العظيم من الكفر والفقر - 1295 ( طب في السنة عن عبد الرحمن بن أبي بكر )

(2/299)

الفصل السادس في جوامع األدعية

(2/292)

يم قلوبهم اللهم ال يدركني زمان وال تدركوا زمانا ال يتبع فيه العليم وال يستحيا فيه من الحل - 1292 قلوب األعاجم وألسنتهم ألسنة العرب

( ك عن أبي هريرة ( ) حم عن سهل بن سعد )

(2/292)

اللهم إني أعوذ بك من فتنة النساء وأعوذ بك من عذاب القبر - 1292 ( الخرائطي في اعتالل القلوب عن سعد )

(2/292)

وأعوذ بك من أن أظلم أو أظلم اللهم إني أعوذ بك من الفقر والقلة والذلة - 1299 ( د ن هـ ك عن أبي هريرة )

(2/291)

اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع وأعوذ بك من الخيانة فإنها بئست - 1291 البطانة

/ . ( 2321/ عن أبي هريرة مشكاة المصابيح رقم . رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه ) د ن هـ ) ( يرة عن أبي هر

(2/291)

اللهم إني أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء األخالق - 1214 ( د ن عن أبي هريرة )

(2/291)

اللهم أعوذ بك من البرص والجنون والجذام ومن سيء األسقام - 1219 ( حم د ن عن أنس )

(2/293)

عذاب النار اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي اآلخرة حسنة وقنا - 1212 ( ق عن أنس )

(2/293)

اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة - 1211 الرجال

( عن أنس 1حم ق )

(2/293)

اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وأعوذ بك من عذاب القبر - 1213 فتنة المحيا والممات وأعوذ بك من

( عن أنس 1حم ق )

(2/295)

اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من عذاب النار وأعوذ بك من فتنة المحيا - 1215 والممات وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال

( خ ن عن أبي هريرة )

(2/295)

ألما ) وأي عبد لك ال ألما ( ر من كل شيء الجم الشيء الكثي) إن تغفر اللهم تغفر جما - 1212 ( قاموس . أي باشر اللمم وهي صغار الذنوب انتهى : ( ن ك عن ابن عباس )

(2/295)

الوجوه ( نهاية . انتهى . أي قبحت يقال شاه يشوه شوها : شاهت ) شاهت - 1212 ( ك عن ابن عباس ( ) م عن سلمة بن األكوع )

(2/292)

إن اهلل عز و جل أمرك أن تدعو بهؤالء الكلمات فإنه يعطيك إحداهن : اني جبريل فقال أت - 1219 اللهم إني أسألك تعجيل عافيتك وصبرا على بليتك وخروجا من الدنيا إلى رحمتك : ( حب ك عن عائشة )

(2/292)

ت اهلل التامات أعوذ بكلما: وما أقول ؟ قال قل : قل قلت : أتاني جبريل فقال يا محمد - 1211التي ال يجاوزهن بر وال فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في األرض وبرأ ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتنة الليل والنهار ومن

شر كل طارق يطرق إال طارقا يطرق بخير يا رحمن ( بن خنبش حم طب عن عبد الرحمن )

(2/292)

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن : أتحبون أيها الناس أن تجتهدوا في الدعاء ؟ قولوا - 1244 عبادتك

( ك حل عن أبي هريرة )

(2/292)

اللهم ارزقني لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك : إجعل في دعائك - 1249 ( الحكيم عن زيد بن ثابت )

(2/292)

اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة : أفضل الدعاء أن تقول - 1242 ( ك في تاريخه عن أبي هريرة )

(2/292)

أن قد سمعتك فما حاجتك ؟ : ألح رجل بيا أرحم الراحمين فنودي - 1241 ( أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة )

(2/299)

للني وفي أعين الناس عظمني ومن سيء األخالق إليك ربي حببني وفي نفسي لك ربي ذ - 1243 جنبني

( ابن الل عن ابن مسعود )

(2/299)

سبحان اهلل العظيم وبحمده وال : أما لدنياك فإذا صليت الصبح فقل بعد صالة الصبح - 1245الج وأما من الجنون والجذام والعمى والف: حول وال قوة إال باهلل ثالث مرات يقيك اهلل من باليا أربع

اللهم اهدني من عندك وأفض علي من فضلك وانشر علي من رحمتك وأنزل علي من : ألخرتك فقل بركاتك والذي نفسي بيده ألن وافى بهن يوم القيامة لم يدعهن ليفتحن له أربعة أبواب من الجنة يدخل

من أيها شاء ( ابن السني عن ابن عباس )

(2/299)

الحمد هلل عدد ما خلق : هو أكثر من ذكرك اهلل الليل مع النهار تقول أال أدلك على ما - 1242اهلل والحمد هلل ملء ما خلق اهلل والحمد هلل ملء ما في السموات وما في األرض والحمد هلل عدد ما أحصى كتابه والحمد هلل عدد ملء ما أحصى كتابه والحمد هلل عدد كل شيء والحمد هلل ملء كل

مثلهن تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك شيء وتسبح اهلل ( طب عن أبي أمامة )

(2/291)

أال أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا وأفضل سبحان اهلل عدد ما خلق في السماء - 1242وسبحان اهلل عدد ما خلق في األرض وسبحان اهلل عدد ما خلق بين ذلك وسبحان اهلل عدد ما هو

لحمد هلل مثل ذلك وال إله إال اهلل مثل ذلك وال حول وال قوة إال باهلل مثل خالق واهلل أكبر مثل ذلك وا ذلك ( حب ك عن سعد 1)

(2/291)

اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد : أال أدلكم على ما يجمع ذلك كله تقول - 1249 بالغ وال حول وال قوة إال باهلل ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد وأنت المستعان وعليك ال

( ت عن أبي أمامة )

(2/291)

سبحان اهلل عدد خلقه سبحان اهلل عدد خلقه سبحان اهلل عدد : أال أعلمك كلمات تقولينها - 1241خلقه سبحان اهلل رضا نفسه سبحان اهلل رضا نفسه سبحان اهلل رضا نفسه سبحان اهلل زنة عرشه

سبحان اهلل زنة عرشه سبحان اهلل مداد كلماته سبحان اهلل مداد كلماته سبحان سبحان اهلل زنة عرشه اهلل مداد كلماته

( ت ن حب عن جويرية )

(2/214)

سبحان اهلل عدد خلقه : قولي : أال أعلمك بأكثر مما سبحت به ؟ فقلت بلى علمني فقال - 1294 [ د ك ( . ] ت عن صفية )

(2/214)

اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي : قل - 1299 ومن شر مني

( حم د ن عن شكل )

(2/214)

اللهم إني : أال أعلمك كلمات ؟ من يرد اهلل به خيرا يعلمهن إياه ثم ال ينسيه إياهن أبدا قل - 1292سالم منتهى رضاي اللهم إني ضعيف فقوي في رضاك ضعفي وخذ إلى الخير بناصيتي واجعل اإل

ني فقير فارزقني ني ذليل فأعزني وا ضعيف فقوني وا ( ع ك عن بريدة ( ) طب عن ابن عمر )

(2/219)

اللهم ألهمني رشدي وأعذني من شر نفسي : قل - 1291 ( ت عن عمران بن حصين )

(2/219)

اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا : قولوا - 1293 ( ن أبي سعيد حم ع)

(2/219)

اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء منزل التوراة : قولوا - 1295واإلنجيل والقرآن فالق الحب والنوى أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته أنت األول ليس

الباطن فليس دونك قبلك شيء وأنت اآلخر ليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت شيء اقض عني الدين وأغنني من الفقر

( ت هـ حب عن أبي هريرة )

(2/212)

اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني : قولي - 1292 ( ت هـ ك عن عائشة )

(2/212)

سبحان اهلل عدد ما خلق من شيء : قولي - 1292 ( طب ك عن صفية )

(2/212)

اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم : يقول كان داود - 1299 اجعل حبك أحب إلي من نفسي وأهلي ومن الماء البارد

( د ت ك عن أبي الدرداء )

(2/211)

سبحان اهلل : لقد قلت بعدك أربع كلمات ثالث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن - 1291 ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وبحمده عدد خلقه

( م د عن جويرية )

(2/211)

اللهم أدخله الجنة وال استجار رجل : ما سأل رجل مسلم اهلل الجنة ثالثا إال قالت الجنة - 1224 اللهم أجره مني : مسلم اهلل من النار ثالثا إال قالت النار

( حم هـ حب ك عن أنس )

(2/211)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير : ال من ق - 1229في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له مائة ومحيت عنه مائة حسنة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إال أحد عمل عمال أكثر من

ذلك ( هـ عن أبي هريرة حم ق ت)

(2/213)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير : من قال - 1222 عشرا كان كمن أعتق أربعة من ولد إسماعيل

كانت له عدل أربع رقاب من ولد إسماعيل ( ت ) ولفظ ( ق ت ن عن أيوب )

(2/213)

اهلل ربا وباإلسالم دينا وبمحمد نبيا وجبت له الجنة رضيت ب: من قال - 1221 ( د حب ك عن أبي سعيد )

(2/213)

أشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له إلها واحدا أحدا صمدا لم يتخذ صاحبة : من قال - 1223 نة وال ولدا ولم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد عشر مرات كتب اهلل له أربعين ألف حس

( حم ت عن تميم الداري )

(2/215)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل : من قال - 1225 شيء قدير عشر مرات كان له كعدل نسمة

( حم ن حب ك عن البراء )

(2/215)

يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك - 1222 ( س بن سمعان هـ ك عن النوا)

(2/215)

يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك - 1222 ( عن جابر ( ) ت عن شهاب الجرمي ( ) ن ك عن أنس )

(2/212)

اللهم فاطر السموات واألرض عالم الغيب والشهادة ال إله إال أنت رب كل : يا أبا بكر قل - 1229ان وشركه وأن أقترف على نفسي سوءا أو أجره شيء ومليكه أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيط

إلى مسلم / . [ 1522/ ت رقم ( . ] ق عن ابن عمرو )

(2/212)

رب أعني وال تعن علي وانصرني وال تنصر علي وامكر لي وال تمكر علي واهدني ويسر - 1221لك مطواعا لك هداي إلي وانصرني على من بغى علي اللهم اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا

بضم الحاء وبفتح الحاء له ألفاظ : الحوبة ) مخبتا إليك أواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي وأجب دعوتي وثبت ( قاموس . كثيرة وأوزان كثيرة ومعان كثيرة مختلفة ومعناها هنا االثم انتهى

الحقد وسخم بصدره :السخيمة والسخمة بالضم ) حجتي واهد قلبي وسدد لساني واسلل سخيمة قلبي ( قاموس . انتهى . تسخيما أغضبه

( ك عن ابن عباس 3حم )

(2/212)

رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم - 1214 ( د عن ابن عمر )

(2/212)

رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور - 1219 ( هـ عن ابن عمر )

(2/212)

فر وارحم واهدني للسبيل األقوم رب اغ - 1212 ( حم عن أم سلمة )

(2/212)

اللهم اجعل سريرتي خيرا من عالنيتي واجعل عالنيتي صالحة اللهم إني أسألك من : قل - 1211 صالح ما تؤتي الناس من المال واألهل والولد غير الضال وال المضل

( ت عن عمر )

(2/219)

موات واألرض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه أشهد أن ال قل اللهم فاطر الس - 1213ذا ذا أمسيت وا إله إال أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها إذا أصبحت وا

أخذت مضجعك ( حم د ت ك خ عن أبي هريرة )

(2/219)

ئك وتقنع بعطائك اللهم إني أسألك نفسا مطمئنة تؤمن بلقائك وترضى بقضا: قل - 1215 ( طب والضياء عن أبي أمامة )

(2/219)

ني فقير فارزقني : قل - 1212 ني ذليل فأعزني وا اللهم إني ضعيف فقوني وا ( ك عن بريدة )

(2/211)

اللهم مغفرتك أوسع من ذنوبي ورحمتك أرجى عندي من عملي : قل - 1212 ( ك والضياء عن جابر )

(2/211)

اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني فإن هؤالء تجمع لك دنياك وآخرتك : قل - 1219 ( عن طارق األشجعي . حم انتهى )

(2/211)

نه ال يغفر الذنوب إال أنت فاغفر لي مغفرة من : قل - 1211 اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وا عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم

( ن ابن عمر وعن أبي بكر حم ق ت ن هـ ع)

(2/144)

اإلكمال من الفصل السادس في جوامع األدعية

(2/144)

: في جامع الصغير أيضا عند الطبراني عن صهيب ) اللهم إنك لست بإله استحدثناك - 1234 كان وال برب يبيد ذكره وال/ . ( 1222/ ولقد مر برقم . اللهم إنك لست بإله استحدثناه الخ الحديث

معك إله ندعوه ونتضرع إليه وال أعانك على خلقنا أحد فنشركه فيك ( أبو الشيخ في العظمة عن صهيب )

(2/144)

اللهم إني أعوذ بك من شر ما تجيء به الرسل وشر ما تجيء به الريح - 1239 ( أبو الشيخ عن ابن عباس )

(2/149)

برد العيش بعد الموت ولذة النظر إلى وجهك والشوق اللهم إني أسألك الرضا بالقضاء و - 1232 إلى لقائك من غير ضراء مضرة وال فتنة مضلة

( طب عن فضالة بن عبيد )

(2/149)

اللهم اجعل في بصري نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في لساني نورا واجعل في قلبي - 1231عل من أمامي نورا واجعل من خلفي نورا نورا واجعل عن يميني نورا واجعل عن شمالي نورا واج

واجعل من فوقي نورا واجعل من أسفل مني نورا واجعل لي يوم ألقاك نورا وأعظم لي نورا ( ك عن ابن عباس )

(2/149)

ذا أساءوا استغفروا - 1233 اللهم اجعلني من الذين إذا أحسنوا استبشروا وا (حم خ هب والخطيب وابن عساكر عن عائشة )

(2/142)

اللهم ارزقني اللهم اهدني - 1235 ( ابن أبي عاصم ص عن أنس )

(2/142)

اللهم إني أعوذ بك من الفقر وعذاب القبر وفتنة المحيا وفتنة الممات - 1232 ( طب عن عثمان بن أبي وقاص )

(2/142)

كبر وفتنة الدجال وعذاب اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والجبن والبخل وسوء ال - 1232 القبر

( ش ن عن أنس )

(2/141)

اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك من أرد إلى أرذل العمر - 1239 وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر

( خ م ش حب عن سعد بن أبي وقاص )

(2/141)

ن بطن ال يشبع وأعوذ بك من صالة ال تنفع أعوذ بك من دعاء ال اللهم إني أعوذ بك م - 1231 يسمع وأعوذ بك من قلب ال يخشع

( حب سمويه ص عن أنس )

(2/141)

اللهم استر عورتي وآمن روعتي واقض ديني - 1254 ( بقي ابن مخلد وابن منده وأبو نعيم عن ابن جندب عن أبيه )

(2/143)

بتي في األمور كلها وأجرني من خزي الدنيا وعذاب اآلخرة من كان ذلك اللهم أحسن عاق - 1259 دعاءه مات قبل أن يصيبه البالء

( طب عن بسر بن أرطأة )

(2/143)

اللهم إني أعوذ بك من قلب ال يخشع ومن دعاء ال يسمع ونفس ال تشبع - 1252 ( طب وابن عساكر عن ابن جرير )

(2/143)

تخزني يوم البأس وال تخزني يوم القيامة اللهم ال - 1251جندرة بن خيشنة الكناني : أبو قرصافة هو ( . ) ابن قانع طب وأبو نعيم ص عن أبي قرصافة )

[ ( 991/ 2] وله صحبة تهذيب التهذيب البن حجر

(2/145)

اللهم ال تخزنا يوم القيامة وال تفضحنا يوم اللقاء - 1253 ( ي قرصافة ابن عساكر عن أب)

(2/145)

اللهم ال سهل إال ما جعلته سهال وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهال - 1255 ( ص عن أنس ( ) عن ابن أبي عمرو حب وابن السني في عمل يوم وليلة )

(2/145)

اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا أرحم الراحمين إلى من - 1252لى عدو يتجهمني أم إلى قريب ملكته أمري إن لم تكن ساخطا علي فال أبالي غير أن تكلني إ

عافيتك أوسع لي أعوذ بنور وجهك الكريم الذي أضاءت له السموات وأشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا واآلخرة أن تحل علي غضبك أو تنزل علي سخطك ولك العتبى حتى ترضى وال

حول وال قوة إال بك ( طب في السنة عن عبد اهلل بن جعفر )

(2/142)

اللهم أغنني بالعلم وزيني بالحلم وأكرمني بالتقوى وجملني بالعافية - 1252 ( الرافعي عن ابن عمر )

(2/142)

اللهم عافني في قدرتك وأدخلني في رحمتك واقض أجلي في طاعتك واختم لي بخير - 1259 عملي واجعل ثوابه الجنة

( ق وابن عساكر عن ابن عمر )

(2/142)

اللهم آمن روعتي واستر عورتي واحفظ أمانتي واقض ديني - 1251 مرسال ( ابن منده وأبو نعيم عن حنظلة بن علي األسلمي )

(2/142)

ذا - 1224 اللهم إني أسألك باسمك الطاهر الطيب المبارك األحب إليك الذي إذا دعيت به أجبت وا ذا استفرجت به فرجت سئلت ذا استرحمت به رحمت وا به أعطيت وا

( هـ عن عائشة )

(2/142)

اللهم متعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني - 1229تهذيب . وله صحبة . عبد اهلل بن الشخير بن عوف بن كعب ( . ) طب عن عبد اهلل بن الشخير )

[ ( 259/ 5] التهذيب

(2/142)

اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه - 1222 ( حم طب عن ابن أبي أوفى )

(2/149)

اللهم إني أعوذ بك من الهم والكسل وعذاب القبر - 1221 ( ت حسن غريب عن أبي بكرة )

(2/149)

تك اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جن - 1223ومن اليقين ما تهون علينا مصيبات الدنيا ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا وال تجعل مصيبتنا في ديننا وال تجعل الدنيا

أكبر همنا وال مبلغ علمنا وال تسلط علينا من ال يرحمنا ( ارك ت حسن وابن السني في عمل يوم وليلة ك عن ابن عمر ابن المب)

(2/149)

اللهم رب جبريل وميكائيل ورب إسرافيل أعوذ بك من حر النار ومن عذاب القبر - 1225سرافيل إلى هنا ) ] ش ) رواها مسلم في : فإن هذه الفقرة . . . [ اللهم رب جبريل وميكائيل وا

1392/ والترمذي كتاب الدعوات رقم . دعاء في صالة الليل وقيامه باب ال/ 224/ صحيحه برقم وهذا حديث حسن غريب وقال شارح الترمذي . باب ما جاء في الدعاء عند افتتاح الصالة بالليل / عن [ ( . 121/ 1] تحفة األحوذي . وأخرجه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان :

( عائشة

(2/141)

اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم وهمزه ونفخه ونفثه - 1222 ( ش حم هـ عن ابن مسعود )

(2/141)

اللهم حبب الموت إلى من يعلم أني رسولك - 1222 ( طب عن أبي مالك األشعري )

(2/141)

ت وهونه اللهم إنك تأخذ الروح من بين العصب والقصب واألنامل اللهم أعني على المو - 1229 علي

طعمة بن غيالن الجعفي ( . ) ابن أبي الدنيا في ذكر الموت عن طعمة بن غيالن الجعفي ) [ . ( 91/ 5] تهذيب التهذيب . الكوفي وذكره ابن حبان في الثقات

(2/194)

اللهم إني أسألك الصحة والعفة واألمانة وحسن الخلق والرضا بالقدر - 1221وابن قانع عن زيد بن ( ) طب عن ابن عمرو . ) في مكارم األخالق ( لخرائطي هناد والبزار وا)

( خارجة

(2/194)

اللهم إني أعيذهم بك من الكفر والضاللة والفقر الذي يصيب بني آدم - 1224 ( طب عن بالل بن سعد عن أبيه )

(2/194)

ا الجنة ونجنا من النار وأصلح شأننا اللهم اغفر لنا وارحمنا وارض عنا وتقبل منا وأدخلن - 1229 كله قيل زدنا قال أو ليس قد جمعنا الخير

( حم هـ طب عن أبي أمامة )

(2/199)

اللهم اغفر لي ذنوبي وخطأي وعمدي اللهم إني أستهديك ألرشد أمري وأعوذ بك من شر - 1222 نفسي

( ش حم طب عن عثمان بن أبي العاص وامرأة من قريش )

(2/199)

اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم واسمك العظيم من الكفر والفقر - 1221 ( طب في السنة عن عبد الرحمن بن أبي بكر )

(2/199)

اللهم انصرني على من بغى علي وأرني ثأري ممن ظلمني وعافني في جسدي ومتعني - 1223 بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني

( ارة الباوردي عن سعد بن زر )

(2/192)

اللهم إني أعوذ بك من الصمم والبكم وأعوذ بك من المأثم والمغرم وأعوذ من موت الغم - 1225وأعوذ بك من موت الهرم وأعوذ بك من موت الهدم وأعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع وأعوذ

بك من الخيانة فإنها بئست البطانة ( ابن النجار عن أبي هريرة )

(2/192)

اللهم زيني بالعلم وأكرمني بالتقوى وجملني بالعافية - 1222 ( ابن النجار عن ابن عمر )

(2/192)

اللهم إني أسألك التوفيق لمحابك من األعمال وصدق التوكل عليك وحسن الظن بك - 1222 ( الحكيم عن أبي هريرة ) مرسال ( محمد بن نصر حل عن األوزاعي )

(2/191)

اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار ومن عذاب القبر ومن شر الغنى والفقر - 1229 ( د عن عائشة )

(2/191)

من علم ال ينفع ومن قلب ال يخشع ومن نفس ال تشبع ومن : اللهم إني أعوذ من األربع - 1221 دعاء ال يسمع

( ش حم د ن هـ عن أبي هريرة )

(2/191)

بك من الهدم وأعوذ بك من التردي وأعوذ بك من الغم والغرق والحرق اللهم إني أعوذ - 1294والهرم وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت وأعوذ بك من أن أموت في سبيلك مدبرا وأعوذ

بك أن أموت لديغا ( حم د ن طب ك عن أبي اليسر )

(2/193)

صدر وعذاب القبر اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم وفتنة ال - 1299 ( طب ك عن ابن عباس )

(2/193)

اللهم إنك رب عظيم ال يسعك شيء مما خلقت وأنت ترى وال ترى وأنت بالمنظر األعلى - 1292وأن لك اآلخرة واألولى ولك الممات والمحيا وأن إليك المنتهى والرجعى نعوذ بك أن نذل ونخزى

إال بك فأعطنا منها ما يرضيك عنا اللهم إنك سألتنا من أنفسنا ماال نملكه ( الديلمي عن أبي هريرة )

(2/193)

اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى ما علمت منها وما لم أعلم وباسمك العظيم األعظم - 1291 وباسمك الكبير األكبر

( الديلمي عن أنس )

(2/195)

لحسن الذي ابتليتني به وفضلك الذي اللهم إني أسألك بنعمتك السابغة علي وبالءك ا - 1293 أفضلت علي أن تدخلني الجنة بمنك وفضلك ورحمتك

( الديلمي عن ابن مسعود )

(2/195)

اللهم إني أسألك بوجهك الكريم وأمرك العظيم أن تجيرني من النار والكفر والفقر - 1295 ( الديلمي عن أبي بكرة )

(2/195)

من موت الفجاءة ومن لدغ الحية ومن السبع ومن الحرق والغرق ومن اللهم إني أعوذ بك - 1292 أن أخر على شيء أو يخر علي شيء ومن القتل عند فرار الزحف

( حم عن ابن عمرو )

(2/192)

اللهم إني أسألك علما نافعا وعمال متقبال - 1292 ( طس عن جابر )

(2/192)

ني ما ينفعني اللهم انفعني بما علمتني وعلم - 1299 ( طس عن أنس )

(2/192)

اللهم إني أسألك إيمانا دائما وهديا قيما وعلما نافعا - 1291 ( حل عن أنس )

(2/192)

اللهم إني أعوذ بك من شر من يمشي على بطنه ومن شر من يمشي على رجلين ومن - 1214 شر من يمشي على أربع

( طب عن ابن عباس )

(2/192)

اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به مني أنت - 1219 المقدم وأنت المؤخر ال إله إال أنت

( حم عن أبي هريرة )

(2/192)

اللهم إني أعوذ بك أن أموت هما أو غما وأن أموت غرقا وأن يتخبطني الشيطان عند - 1212 الموت وأن أموت لديغا

( أبي هريرة حم عن )

(2/199)

ما المنتخبون ؟ : اللهم اجعلنا من عبادك المنتخبين الغر المحجلين الوفد المتقبلين قيل - 1211: فما الغر المحجلون ؟ قال الذين تبيض منهم مواضع الطهور قيل : قال عباد اهلل الصالحون قيل

هم إلى ربهم عز و جل فما الوفد المتقبلون ؟ قال وفد يفدون من هذه األمة مع نبي ( حم عن وفد عبد القيس )

(2/199)

اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك أحب - 1213 إلي من نفسي وأهلي والماء البارد

( حل عن أبي الدرداء )

(2/199)

اللهم آمن روعتي واحفظ أمانتي واقض ديني - 1215 ( ائطي في مكارم االخالق عن حنظلة بن علي الخر )

(2/191)

اللهم ما أعطيتني مما أحب فاجعله قوة لي على ما تحب وما زويت عني مما أحب - 1212فاجعله فراغا لي فيما تحب اللهم أعطني ما أحب واجعله خيرا واصرف عني ما أكره وحبب إلى

طاعتك وكره إلي معصيتك ( الديلمي عن عائشة )

(2/191)

اللهم وفقني لما تحب وترضى من القول والعمل والفعل والنية والهدى إنك على كل شيء - 1212 قدير

( الديلمي عن ابن عمر )

(2/191)

اللهم أشرب اإليمان قلبي كما أشربته روحي وال تعذب شيئا من خلقي بشيء كتبت علي - 1219 فإنك قادر علي

( الديلمي عن أبي هريرة)

(2/124)

اللهم أعوذ بك من حال أهل النار - 1211 ( الخرائطي في مكارم األخالق عن عمران بن حصين )

(2/124)

اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والمأثم وأعوذ بك من فتنة الدجال وأعوذ بك - 1944 من عذاب القبر وأعوذ بك من عذاب النار

( عمر الخرائطي عن ابن)

(2/124)

اللهم ارزقنا من فضلك وال تحرمنا رزقك وبارك لنا فيما رزقتنا واجعل غنانا في أنفسنا - 1949 واجعل رغبتنا فيمن عندك

( حل ص عن ابن عباس )

(2/129)

اللهم ال تجعل قبري وثنا يصلى إليه فإنه اشتد غضب اهلل على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم - 1942 مساجد

مرسال ( . . . عبد الرزاق عن زيد بن أسلم )

(2/129)

اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا - 1941 كما ينقى الثوب األبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد

( ش حم خ م د ن هـ عن أبي هريرة )

(2/129)

اللهم إني أسألك علما نافعا وأعوذ بك من علم ال ينفع - 1943 ( هـ حب ص طس عن جابر طس عن عائشة )

(2/122)

اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله سره وعالنيته أوله وآخره - 1945 ( حل عن أبي هريرة )

(2/122)

م طهر قلبي من الخطايا كما طهرت الثوب اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد الله - 1942األبيض من الدنس وباعد بيني وبين ذنوبي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم إني أعوذ بك من قلب ال يخشع ونفس ال تشبع ودعاء ال يسمع وعلم ال ينفع اللهم إني أعوذ بك من هؤالء األربع اللهم

في رواية البزار والطبراني والحاكم بسند ) ر مخزي إني أسألك عيشة نقية وميتة سوية ومردا غيمن جامع الصغير وشرحه . انتهى . وال فاضح -صحيح وبسند جيد عند الطبراني زيادة بعد مخزي

) . ( حم عن عبد اهلل بن أبي أوفى )

(2/122)

كن أنت وليها اللهم إن قلوبنا وجوارحنا بيدك لم تملكنا منها شيئا فإذا فعلت ذلك بها ف - 1942 ( حل عن جابر )

(2/121)

اللهم إني أستغفرك وأتوب إليك فتب علي إنك أنت التواب الغفور - 1949 ( ط عن ابن عمر )

(2/121)

اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى - 1941 ( ش حم م ت عن ابن مسعود )

(2/121)

نعمة أكافيه بها في الدنيا واآلخرة اللهم ال تجعل لفاجر عندي - 1994 ( الديلمي عن معاذ )

(2/123)

اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وارزقني علما ينفعني - 1999 ( ك عن أنس )

(2/123)

اللهم إني أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسالمة من كل إثم والغنيمة من كل بر - 1992 جنة والنجاة من النار والفوز بال

( ك عن ابن مسعود )

(2/123)

اللهم اجعل حبك أحب األشياء إلي واجعل خشيتك أخوف األشياء عندي واقطع عني - 1991ذا أقررت أعين أهل الدنيا من دنياهم فأقر عيني من عبادتك حاجات الدنيا بالشوق إلى لقائك وا

( حل عن الهيثم بن مالك الطائي )

(2/125)

ينظر في كتابه ويتجاوز عنه : اللهم حاسبني حسابا يسيرا قيل وما الحساب اليسير ؟ قال - 1993إنه من نوقش الحساب يومئذ هلك وكل ما يصيب المؤمن كفر اهلل عنه من سيئاته حتى الشوكة

تشوكه ( ك هب عن عائشة )

(2/125)

ألهواء واألدواء اللهم جنبني منكرات األعمال واألخالق وا - 1995 ( الحكيم طب ك عن زياد بن عالقة عن عمه )

(2/125)

اللهم اغفر لي ما أخطأت وما عمدت وما أسررت وما أعلنت وما جهلت - 1992 ( طب عن عمران بن حصين )

(2/122)

ن اللهم إني أعوذ بك من الشك بعد اليقين وأعوذ بك من شر الشيطان الرجيم وأعوذ بك م - 1992 عذاب يوم الدين

( ابن صصري في أماليه عن البراء )

(2/122)

العيلة ) اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة - 1999/ 1] النهاية في غريب الحديث البن األثير . وقد عال يعيل عيلة إذا افتقر . الفقير : العائل :

والذلة وأعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء وأعوذ بك من ( [ . 114

الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وسيء األسقام ( ك ق عن أنس )

(2/122)

اللهم إني أسألك غناي وغنى موالي - 1991 ( ش حم طب عن أبي صرمة )

(2/122)

ول ال شيء قبلك وأنت اآلخر ال شيء بعدك أعوذ بك من شر كل دابة اللهم أنت األ - 1924ناصيتها بيدك وأعوذ بك من اإلثم والكسل ومن عذاب النار ومن عذاب القبر ومن فتنة الغنى وفتنة الفقر وأعوذ بك من المأثم والمغرم اللهم نق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب األبيض من الدنس

ين خطيئتي كما بعدت بين المشرق والمغرب هذا ما سأل محمد ربه اللهم إني اللهم بعد بيني وبأسألك خير المسألة وخير الدعاء وخير النجاح وخير العمل وخير الثواب وخير الحياة وخير الممات

وثبتني وثقل موازيني وحقق إيماني وارفع درجتي وتقبل صالتي واغفر خطيئتي وأسألك الدرجات آمين اللهم إني أسألك فواتح الخير وخواتمه وجوامعه وأوله وآخره وظاهره وباطنه العلى من الجنة

والدرجات العلى من الجنة آمين اللهم نجني من النار ومغفرة بالليل والنهار والنزل الصالح من الجنة ي في آمين اللهم إني أسألك خالصا من النار سالما وأدخلني الجنة آمنا اللهم إني أسألك أن تبارك ل

نفسي وفي سمعي وفي بصري وفي روحي وفي خلقي وفي خلقي وأهلي وفي محياي ومماتي اللهم وتقبل حسناتي وأسألك الدرجات العلى من الجنة آمين

( طب ك عن أم سلمة )

(2/122)

وضلع ) اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين - 1929ضلع بكسر الالم يضلع والمراد به هنا ثقل الدين : أصل الضلع بفتح الالم االعوجاج يقال : الدين

راجع شرح الترمذي تحفة . وشدته وذلك حيث ال يجد من عليه الدين وفاء وال سيما مع المطالبة

وغلبة الرجال [ . ( 352/ 1] األحوذي ( ش حم خ م د ت حسن غريب عن أنس )

(2/122)

اللهم أجرني من النار وويل ألهل النار - 1922 ( ابن قانع وأبو نعيم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه )

(2/129)

اللهم أسألك عيشة نقية وميتة سوية ومردا غير مخزي وال فاضح - 1921 ( طب ك عن ابن عمر )

(2/129)

اللهم لبيك لبيك ال شريك لك لبيك إن اللهم أنت أمرت بالدعاء وتكفلت باإلجابة لبيك - 1923الحمد والنعمة والملك ال شريك لك أشهد أنك فرد واحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد نك تبعث ن الساعة آتية ال ريب فيها وا وأشهد أن وعدك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق وا

من في القبور مردويه ق في االسماء والصفات واألصبهاني في الترغيب عن ابن أبي الدنيا في الدعاء وابن )

وسنده ضعيف ( جابر

(2/129)

اللهم متعني من الدنيا بسمعي وبصري وعقلي - 1925 ( هب وضعف عن جرير )

(2/121)

اللهم أصلح لي سمعي وبصري - 1922 ( خ في األدب عن جابر )

(2/121)

صري وعقلي واجعله الوارث مني وانصرني على من ظلمني وأرني اللهم أمتعني بسمعي وب - 1922 منه ثأري

( قط في األفراد عن أبي هريرة )

(2/121)

اللهم أمتعني بسمعي وبصري حتى تجعلهما الوارث مني وعافني في ديني وفي جسدي - 1929مري إليك وانصرني ممن ظلمني حتى تريني منه ثأري اللهم إني أسلمت نفسي إليك وفوضت أ

والجأت ظهري إليك وخليت وجهي إليك ال ملجأ وال منجأ منك إال إليك آمنت برسولك الذي أرسلت وبكتابك الذي أنزلت

( ك عن علي )

(2/114)

يا من أظهر : جئتك بكلمات لم آت بها أحدا قبلك قل : أتاني جبريل فقال يا محمد - 1921رة ولم يهتك الستر يا عظيم العفو والصفح ويا صاحب كل الجميل وستر القبيح ولم يؤاخذ بالجري

نجوى ويا منتهى كل شكوى ويا مبتدئ النعم قبل استحقاقها يا رباه ويا سيداه ويا أمنيتاه ويا غاية رغبتاه أسألك أن ال تشوه خلقي بالنار

الجناية : الجريرة ( . الديلمي عن أبي )

(2/114)

اللهم أعنا على شكرك وذكرك وحسن : ن تجتهدوا في الدعاء ؟ قولوا أتحبون أيها الناس أ - 1914 عبادتك

( ك حل عن أبي هريرة )

(2/114)

إذا أراد اهلل بعبده خيرا علمه هؤالء الكلمات ثم لم ينسهن إياه اللهم إني ضعيف فقو في - 1919برحمتك الذي أرجو رضاك ضعفي وخذ إلى الخير بناصيتي واجعل اإلسالم منتهى رضاي وبلغني

من رحمتك ( قط في األفراد عن عائشة )

(2/119)

اللهم إني ضعيف فقوني وذليل فأعزني وفقير فأغنني وارزقني - 1912 ( كر عن البراء )

(2/119)

أال أعلمك كلمات ؟ من أراد اهلل به خيرا علمه : اجلس يا خال فإن الخال والد يا خال - 1911لهم إني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ إلى الخير بناصيتي واجعل اإلسالم ال: إياهن قل

منتهى رضاي وبلغني برحمتك الذي أرجو من رحمتك ( قط في األفراد عن عائشة )

(2/119)

اللهم : أعطيك خمسة آالف شاة أو أعلمك خمس كلمات ؟ فيها صالح دينك ودنياك قل - 1913وطيب لي كسبي وقنعني بما رزقتني وال تذهب طلبي إلى شيء اغفر لي ذنبي ووسع لي خلقي

صرفته عني ( ابن النجار عن علي )

(2/112)

أفضل الدعاء ال إله إال اهلل وأفضل الذكر الحمد هلل - 1915 ( هب وابن النجار )

(2/112)

ألح رجل بيا أرحم الراحمين فنودي أن قد سمعتك فما حاجتك ؟ - 1912 ( لشيخ في الثواب عن أبي هريرة أبو ا)

(2/112)

الزموا هذا الدعاء اللهم إني أسألك باسمك األعظم ورضوانك األكبر فإنه اسم من أسماء - 1912 اهلل البغوي والباوردي وابن قانع طب وأبو بكر الشافعي في الغيالنيات عن أبي مرثد بن كنانة عن )

( خليفة عن حمزة بن عبد المطلب

(2/111)

إن جبريل جاءني في أحسن صورة لم ينزل في مثلها قط ضاحكا مستبشرا فقال السالم - 1919إن اهلل عز و جل بعثني إليك بهدية قلت يا جبريل : عليك يا محمد قلت وعليك السالم يا جبريل قال

؟ قال قل كلمات من كنوز تحت العرش أكرمك اهلل تعالى بهن قلت وما هن: وما تلك الهدية ؟ قال

يا من أظهر الجميل وستر القبيح يا من ال يؤاخذ بالجريرة وال يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن : التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوى ويا منتهى كل شكوى يا كريم

ا ويا موالنا ويا غاية رغبتنا الصفح يا عظيم المن يا مبتدئ بالنعم قبل استحقاقها يا ربنا ويا سيدنأن ال تشوه / 1921/ أن ال تشوي تقدم في الحديث ذي الرقم : قوله ) أسألك يا اهلل أن ال تشوي

خلقي بالنار قلت ثواب هذه الكلمات ( الحديث فشوى وشوه معناهما قريب كما في القاموس والنهاية وتعقب ( ك عن ابن عمرو )

(2/111)

إن أرحم : ا موكل بمن يقول يا أرحم الراحمين فمن قالها ثالثا قال له الملك إن ملك - 1911 الراحمين قد أقبل عليك فسل

( ك عن أبي أمامة )

(2/111)

إن هلل بحرا من نور حوله مالئكة من نور على جبل من نور بأيديهم حراب من نور - 1934حان ذي العزة والجبروت سبحان الحي يسبحون حول ذلك البحر سبحان ذي الملك والملكوت سب

الذي ال يموت سبوح قدوس رب المالئكة والروح فمن قالها في يوم مرة أو شهر أو سنة مرة أو في عمره غفر اهلل له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ولو كانت ذنوبه مثل زبد البحر أو مثل رمل عالج أو

فر من الزحف ( الديلمي عن أنس )

(2/113)

اللهم بعلمك الغيب : إنه لم يدع ملك مقرب وال نبي مرسل صالح إال كان من دعائه - 1939وبقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي وأسألك

: في الجامع الصغير عند النسائي والحاكم من رواية عمار ) خشيتك في الغيب والشهادة وكلمة الحكم في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغنى / . ( 1299/ إلخالص ولقد مر برقم وكلمة ا

وأسألك نعيما دائما ال ينفد وقرة عين ال تنقطع وبرد العيش بعد الموت وأسألك النظر إلى وجهك اة الكريم والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة وال فتنة مضلة اللهم زينا بزينة اإليمان واجعلنا هد

مهتدين ( ابن عساكر عن عمار بن ياسر )

(2/113)

إني أريد أن أمنحك كلمات تسألهن الرحمن وترغب إليه فيهن وتدعو بهن في الليل والنهار - 1932اللهم إني أسألك صحة في ايمان وايمانا في حسن خلق ونجاحا يتبعه فالح ورحمة منك وعافية : قل

ومغفرة منك ورضوانا ( بي هريرة ك عن أ)

(2/113)

ك مائة وعشرون كيلو 924 -الوسق بفتح الواو ستون صاعا ) إن شئت أمرت لك بوسق - 1931ن شئت علمتك كلمات هن خير لك منه قل ( اللهم احفظني باإلسالم قاعدا واحفظني : من تمر وا

اصيته وأسألك من الخير باإلسالم راقدا وال تطع في عدوا وال حاسدا وأعوذ بك من شر ما أنت آخذ بن الذي هو بيدك

( حب والخرائطي في مكارم األخالق ص عن عمر )

(2/115)

أال أعلمك مما علمني جبريل ؟ اللهم اغفر لي خطأي وعمدي وهزلي وجدي وال تحرمني - 1933 بركة ما أعطيتني وال تفتني فيما حرمتني

( ع حل عن أبي بن كعب )

(2/115)

عبد قال ال إله إال اهلل الكريم الحليم سبحان اهلل رب العرش العظيم والحمد هلل رب أيما - 1935 العالمين حق على اهلل أن يحرمه على النار

( الديلمي عن علي )

(2/115)

من القاموس . عجز يعجز من باب ضرب وسمع إذا كان بمعنى ضعف انتهى ) أيعجز - 1932مثل أحد ؟ قالوا ومن يستطيع ذلك ؟ قال كلكم يستطيعه قالوا ماذا ؟ أحدكم أن يعمل كل يوم عمال (

قال سبحان اهلل أعظم من أحد وال إله إال اهلل أعظم من أحد واهلل أكبر أعظم من أحد ( حب وابن مردويه عن عمران بن حصين )

(2/112)

سألك من الخير كله أال أدلك يا بنت أبي بكر على جوامع الدعاء ؟ قولي اللهم إني أ - 1932عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل اللهم

إني اسألك مما سألك رسولك وأعوذ بك مما استعاذ بك منه رسولك اللهم ما قضيت لي فاجعل لراء والشين وهما بمعنى يجوز فيه سكون الشين بعد ضم الراء ويجوز فتح ا: رشدا . ) عاقبته رشدا

بأن الرشد بضم الراء وسكون الشين في أمور الدنيا واآلخرة : ضد الغي وفرق بعضهم بينهما : واحد . ( من مفردات الراغب . انتهى -وأما بفتح الشين فهو في أمر اآلخرة فقط . ( ابن صصري في أماليه عن ابن عباس )

(2/112)

شرك به شيئا اهلل اهلل ربي ال أ - 1939 ( هـ عن أسماء بنت عميس )

(2/112)

أي حي أي قيوم - 1931 وصحح ( ن وجعفر الفرياني في الذكر عن أنس )

(2/112)

اهلل أكبر اهلل أكبر اهلل أكبر بسم اهلل على نفسي وديني بسم اهلل على أهلي ومالي بسم اهلل - 1954سماء بسم اهلل رب األرض ورب السماء بسم اهلل الذي على كل شيء أعطاني ربي بسم اهلل خير األ

ال يضر مع اسمه داء بسم اهلل افتتحت وعلى اهلل توكلت اهلل اهلل ربي ال أشرك به أحدا أسألك بخير اللهم من خيرك الذي ال يعطيه أحد غيرك عز جارك وجل ثناؤك وال إله إال أنت اجعلني في عياذك

-. المختار . انتهى -. ملجؤه : ذ به لجأ إليه وهو عياذه أي عاذ به باب قال واستعا: عوذ ) وجوارك من كل سوء ومن الشيطان الرجيم اللهم إني أستجيرك من جميع كل ( مصححه . انتهى

بسم اهلل الرحمن الرحيم قل هو اهلل أحد اهلل الصمد } شيء خلقت واحترس بك منهن وأقدم بين يدي من أمامي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي { كفوا أحد لم يلد ولم يولد ولم يكن له

قل هو اهلل أحد إلى آخر السورة ( في هذه الست أي الجهات الست ) ومن تحتي يقرأ في هذه الست ( ابن سعد وابن السني في عمل يوم وليلة عن أبان عن أنس )

(2/112)

ي وارحمني وأدخلني الجنة اللهم اغفر ل: بحسب امرئ يدعو أن يقول - 1959 ( طب عن السائب بن يزيد )

(2/112)

اللهم إنا نسألك بما سألك به محمد عبدك ورسولك ونستعيذك مما استعاذ منه : تقولون - 1952 عبدك ورسولك

( الخرائطي في مكارم األخالق عن أبي هريرة )

(2/119)

ى صدري واألخرى على كتفي حتى وجدت جاءني حبي جبريل فوضع يديه إحداهما عل - 1951يا محمد كبر الكبير المتعال وهلل : برد التي في صدري بين كتفي والتي بين كتفي في صدري فقال

باليقين وقل سبحان رب األولين واآلخرين ( طب عن أبي أمامة )

(2/119)

ا رب أعط نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومواله - 1953 ( حم عن عائشة )

(2/119)

خلقت ربنا فسويت وقدرت ربنا فقضيت وعلى عرشك استويت وأمت وأحييت وأطعمت - 1955وأسقيت وأرويت وحملت في برك وبحرك على فلكك وعلى دوابك وعلى أنعامك فاجعل لي عندك

قاءك وليجة واجعل لي عندك زلفى وحسن مآب واجعلني ممن يخاف مقامك ووعيدك ويرجو ل واجعلني أتوب إليك توبة نصوحا وأسألك عمال متقبال وعمال نجيحا وسعيا مشكورا وتجارة لن تبور

الخصوصية : الوليجة ( . الديلمي عن أبي هريرة )

(2/111)

اللهم إنا نسألك مما سألك نبيك محمد عبدك : سأنبئكم بشيء يجمع ذلك كله ؟ تقولون - 1952ستعاذ به منك محمد عبدك ورسولك وأنت المستعان وعليك البالغ وال حول ورسولك ونستعيذك مما ا

وال قوة إال باهلل ( طب ط عن أبي أمامة )

(2/111)

اللهم لك الحمد حمدا : إذا سرك أن تعبد اهلل ليلة أو يوما حق عبادته فقل : قال لي جبريل - 1952شيئتك ولك الحمد حمدا ال يريد قائله إال دائما مع خلودك ولك الحمد حمدا ال منتهى له دون م

رضاك ولك الحمد حمدا مليا عند كل طرفة عين وتنفس نفس ( الرافعي عن علي )

(2/111)

قولوا ال إله إال اهلل واهلل أكبر وسبحان اهلل والحمد هلل وتبارك اهلل فإنهن خمس ال يعدلهن - 1959سماءه ودحا أرضه وبهن جبل أنسه وجنه وفرض شيء عليهن فطر اهلل مالئكته ومن أجلهن رفع

عليهن فرائضه ( الديلمي عن معاذ )

(2/134)

سبحان اهلل عشر مرات يقول اهلل : اهلل أكبر عشر مرات يقول اهلل هذا لي وقولي : قولي - 1951 اللهم اغفر لي يقول اهلل قد فعلت فتقولين عشر مرات ويقول قد فعلت : هذا لي وقولي

( ب عن سلمى امرأة أبي رافع ط)

(2/134)

اللهم : كلمتان خفيفتان على اللسان من أعطيهما كفي مؤنة الدنيا واآلخرة يقول العبد - 1924 ارزقني وارحمني فمن رحمه صرف عنه عذاب النار ومن رزقه فقد كفاه اهلل مؤنة الدنيا واألخرى

( ك في تاريخه عن علي )

(2/134)

جاءني جبريل إال أمرني بهاتين الدعوتين اللهم ارزقني طيبا واستعملني صالحا ما - 1929 ( الحكيم عن حنظلة )

(2/139)

ما من رجل يدعو بهذا الدعاء في أول ليله وأول نهاره إال عصمه اهلل من إبليس وجنوده - 1922 باهلل من الشيطان بسم اهلل ذي الشأن عظيم البرهان شديد السلطان ما شاء اهلل كان أعوذ

( ك في تاريخه وابن عساكر عن الزبير بن العوام )

(2/139)

اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا : قولوا - 1921 ( حم عن أبي سعيد )

(2/139)

الحمد هلل عدد ما خلق والحمد هلل مأل ما خلق والحمد هلل عدد ما في : ما من عبد قال - 1923 والحمد هلل عدد ما أحصى كتابه والحمد هلل عدد كل شي سبحان اهلل مثلهن السموات واألرض

( حم ك ص عن أبي امامة )

(2/132)

اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك : من أحب أن يجتهد في الدعاء فليقل - 1925 ( ابن النجار عن عائشة )

(2/132)

ال إله إال اهلل واهلل أكبر ال : يسأل اهلل شيئا إال أعطاه من دعا بهؤالء الكلمات الخمس لم - 1922إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ال إله إال اهلل وال قوة إال

باهلل ( طب عن معاوية )

(2/132)

السبع ورب العرش العظيم ال إله إال اهلل الحليم الكريم سبحان اهلل رب السموات : من قال - 1922 ثالث مرات كان مثل من أدرك ليلة القدر

مرسال ( الدوالبي وابن عساكر عن الزهري )

(2/131)

ال إله إال اهلل الحليم الكريم سبحان اهلل رب السموات ورب العرش العظيم ثالث : من قال - 1929 مرات كان مثل من أدرك ليلة القدر

مرسال ( ابن عساكر عن الزهري)

(2/131)

سبحان اهلل وبحمده كتب له : ال إله إال اهلل كتب له بها عند اهلل عهد ومن قال : من قال - 1921 بها مائة ألف حسنة وأربعة وعشرون ألف حسنة

( طب وابن عساكر عن ابن عمر )

(2/131)

ر لي فإنك أنت خير ال إله إال أنت سبحانك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغف: من قال - 1924 الغافرين غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر

( الديلمي عن ابن عباس )

(2/133)

ن كانت أكثر - 1929 من قال في كل يوم ثالث مرات صلوات اهلل على آدم غفر اهلل له الذنوب وا من زبد البحر وكان في الجنة رفيق آدم

( فردوس والديلمي عن علي جعفر بن محمد بن جعفر في كتاب ال)

(2/133)

اإلكمال من الفصل السادس في جوامع األدعية

(2/133)

وال ( أي مكرها بأن أكره على مقالة ذلك ) سبحان اهلل وبحمده من غير عجب : من قال - 1922 فزع كتب اهلل عز و جل له ألفي حسنة

( الديلمي عن أبي هريرة )

(2/135)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وال : من قال - 1921ن حول وال قوة إال باهلل وسبحان اهلل وبحمده والحمد هلل وال إله إالاهلل واهلل أكبر حطت عنه خطاياه وا

كانت مثل زبد البحر ( إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي في األربعين عن أبي هريرة )

(2/135)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له إلها واحدا صمدا لم يلد ولم يولد ولم يكن له : من قال - 1923 كفوا أحد إحدى عشرة مرة كتب اهلل ألفي ألف حسنة ومن زاد زاده اهلل

( حل وابن عساكر عن جابر ( ) عبد بن حميد طب عن ابن أبي أوفى )

(2/135)

لهم إني أشهدك وأشهد مالئكتك وحملة عرشك وأشهد من في السموات وأشهد ال: من قال - 1925من في األرض أنك أنت اهلل الذي ال إله إال أنت وحدك ال شريك لك وأكفر من أبى ذلك من األولين

واآلخرين وأشهد أن محمدا عبدك ورسولك من قالها مرة أعتق اهلل ثلثه من النار ومن قالها مرتين يه من النار ومن قالها ثالثا أعتق اهلل كله من النار أعتق اهلل ثلث

( طب ك ص عن أبي هريرة عن سلمان )

(2/132)

اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ألحق به لكل مؤمن حسنة : من قال كل يوم - 1922 ( طب عن أم سلمة )

(2/132)

ه ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على ال إله إال اهلل وحد: من قال في يوم مائة مرة - 1922 كل شيء قدير لم يسبقه أحد كان قبله وال يدركه كان بعده إال من عمل عمال أفضل من عمله

( حم ك عن ابن عمرو )

(2/132)

اللهم فاطر السموات واألرض عالم الغيب والشهادة إني أعهد إليك في هذه : من قال - 1929ي أشهد أن ال إله إال أنت وحدك ال شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك فإنك إن إن: الحياة الدنيا

ني ال أثق إال برحمتك فاجعل لي عندك تكلني إلى نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير وا عهدا توفينيه يوم القيامة إنك ال تخلف الميعاد إال قال اهلل ادخل الجنة

( حم عن ابن مسعود )

(2/132)

الحمد هلل الذي تواضع كل شيء لعظمته والحمد هلل الذي ذل كل شيء لعزته : من قال - 1921والحمد هلل الذي خضع كل شيء لملكه والحمد هلل الذي استسلم كل شيء لقدرته فقالها يطلب بها ما

ه إلى عنده كتب اهلل له بها ألف حسنة ورفع له بها ألف درجة ووكل به سبعين ألف ملك يستغفرون ل يوم القيامة

وفيه أيوب بن نهيك منكر الحديث ( طب وابن عساكر عن ابن عمر )

(2/132)

من قال كل يوم مائة مرة ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على - 1994 كل شيء قدير كتب أفضل أهل ذلك اليوم عمال إال من قال مثل ما قال أو أكثر

( ابن عمر طب عن)

(2/132)

ال إله إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على : من قال - 1999كل شيء قدير مخلصا بها روحه مصدقا بها لسانه وقلبه إال فتقت له السموات فتقا حتى ينظر الرب

عطيه سؤله إلى قائلها من أهل الدنيا وحق لعبد إذا نظر اهلل إليه أن ي ( الحكيم عن أيوب بن عاصم حدثني رجالن من الصحابة )

(2/139)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير : من قال - 1992. . . يساوي هذا الذكر إعتاق عشر : عشر محررين أي معتوقين ) عشر مرات كن له بعدل عشر

محررين / ( 1521/ ان وتوضيح هذا الحديث برقم ولقد مر معنا بي ( طب عن أبي أيوب )

(2/139)

ال إال إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل : من قال - 1991 شيء قدير مرة أو عشر مرات كان له ذلك بعدل رقبة أو عشر رقاب

( طب عنه )

(2/139)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير : ل من قا - 1993 كانت له كعدل محرر أو محررين

( طب عنه )

(2/131)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل : من قال - 1995 شيء قدير عشر مرات كن له بعدل عشر محررين

( طب عنه )

(2/131)

سبحان القائم الدائم سبحان الحي القيوم سبحان الحي الذي ال : من قال كل يوم مرة - 1992يموت سبحان اهلل العظيم وبحمده سبوح قدوس رب المالئكة والروح سبحان العلي األعلى سبحانه

وتعالى لم يمت حتى يرى مكانه من الجنة أو يرى له ( ترغيب وابن عساكر عن أبان عن أنس ابن شاهين في ال)

(2/131)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو الحي الذي ال يموت : من قال - 1992 بيده الخير وهو على كل شيء قدير ال يريد بها إال وجهه أدخله اهلل بها جنات النعيم

( طب عن ابن عمر )

(2/154)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل : من قال - 1999 شيء قدير عشر مرات كن له كعدل عشر رقاب من ولد إسماعيل

( طب عن أبي أيوب )

(2/154)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل : من قال - 1991 ر كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل شيء قدي

( طب عن أبي أيوب )

(2/154)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير : من قال - 1914: زقاقا بالضم ) عشر مرات كان له عدل نسمة ومن سبح تسبيحة ومنح منيحة لبن أو هدى زقاقا

من دل الضال أو األعمى وقيل أراد من تصدق بزقاق من النخل وهي السكة منها يريد: الطريق كان له كعدل نسمة [ . ( 142/ 2] من النهاية . انتهى . واألول أشبه

( هب عن أبي أيوب )

(2/159)

م ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ل: من قال - 1919 يسبقها عمل ولم تبقى معها سيئة

( طب وابن عساكر عن أبي أمامة )

(2/159)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل : من قال عشر مرات - 1912 شيء قدير كانت له عدل أربع رقاب من ولد إسماعيل

(ش عن ابن مسعود موقوفا ( ) طب هب عن أبي أيوب )

(2/159)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل : من قال - 1911 شيء قدير كن له كعدل عشر رقاب

( ش وعبد بن حميد طب عن أبي أيوب )

(2/152)

ه الجنة رسوال وجبت ل: رضيت باهلل ربا وباإلسالم دينا وبمحمد نبيا وفي لفظ : من قال - 1913 ( ش وعبد بن حميد حب د ك عن أبي سعيد )

(2/152)

ذا قال ال إله : من قال - 1915 ال إله إال اهلل واهلل أكبر صدقه ربه وقال ال إله إال أنا وأنا أكبر وا ذا قال ال إله إال اهلل وحده ال شريك له قال اهلل : إال اله وحده يقول اهلل : ال إله إال أنا وأنا وحدي وا

ذا قال ال إله إال أنا : ال إله إال اهلل له الملك وله الحمد قال اهلل : ال إله إال أنا وحدي ال شريك لي وا ذا قال ال إله إال أنا وال : ال إله إال اهلل وال حول وال قوة إال باهلل قال اهلل : لي الملك ولي الحمد وا

مات لم تطعمه النار حول وال قوة إال بي وكان يقول من قالها في مرضه ثم وأخرجه النسائي وابن ماجه / 1322/ كتاب الدعوات ( . ) ت حسن عن أبي سعيد وأبي هريرة )

[ . ( 191/ 1] تحفة األحوذي . وابن حبان والحاكم وصححاه

(2/152)

من الفقر ال إله إال اهلل الملك الحق المبين كان له أمانا له : من قال في كل يوم مائة مرة - 1912 وأنسا من وحشة القبر واستجلب بها الغنى واستقرع بها باب الجنة

الشيرازي في األلقاب من طريق ذي النون المصري عن سالم الخواص والخطيب والديلمي والرافعي ) كالهما عن جعفر بن محمد عن أبيه ( ) وابن النجار من طريق الفضل بن غانم عن مالك بن أنس

قال الفضل بن غانم لو رحل اإلنسان في هذا الحديث إلى خراسان ( عن علي عن جده عن أبيه : الحديث كما هو في الحلية ) حل من طريق إسحاق بن زريق عن سالم الخواص . ) لكان قليال

( عن مالك / . ( 349/ رقم [ 294/ 9] وحلية األولياء . عن سالم بن ميمون الخواص

(2/151)

ال إله إهلل وحده واهلل أكبر ال إله إال اهلل وحده ال إله إال اهلل ال شريك له ال إله : من قال - 1912إال اهلل له الملك وله الحمد ال إله إال اهلل وال حول وال قوة إال باهلل من قالهن في يوم أو ليلة أو شهر

ر غفر له ذنبه ثم مات من ذلك اليوم أو تلك الليلة أو ذلك اليوم أو تلك الليلة أو ذلك الشه ( الخطيب عن أبي هريرة )

(2/151)

أشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له إلها واحدا صمدا لم يتخذ صاحبة وال : من قال - 1919 ولدا ولم يكن له كفوا أحد عشر مرات كتب اهلل له أربعين ألف ألف حسنة

( ي حم ت غريب ليس بالقوي طب وأبو نعيم عن تميم الدار )

(2/151)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل : من قال - 1911 ألف مرة جاء يوم القيامة فوق كل عمل إال عمل نبي أو رجل زاد في التهليل . شيء قدير

( إسماعيل بن عبد الغافر في األربعين عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده )

(2/153)

جزى اهلل محمدا عنا ما هو أهله أتعب سبعين كاتبا ألف صباح : من قال - 1144 ( طب حل والخطيب وابن النجار عن ابن عباس )

(2/153)

اللهم أعني على أداء شكرك وذكرك وحسن عبادتك فقد اجتهد في الدعاء : من قال - 1149 ( الخطيب عن أبي سعيد )

(2/153)

ال إله إال أنت سبحانك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب : من قال - 1142 الرحيم غفرت ذنوبه ولو كان فارا من الزحف

( ابن النجار عن ابن عباس )

(2/155)

الحمد هلل كتب له ثالثون : ال إله إال اهلل كتب له عشرون حسنة ومن قال : من قال - 1141 أكبر كتب له عشرون حسنة اهلل: حسنة ومن قال

( ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أبي هريرة )

(2/155)

من كبر واحدة كتبت له عشرون ومحيت عنه عشرون ومن سبح واحدة كتبت له عشرون - 1143 ومحيت عنه عشرون ومن حمد واحدة كتبت له ثالثون ومحيت عنه ثالثون

( هب عن أبي هريرة )

(2/155)

اللهم أحسن عاقبتنا في األمور كلها وأجرنا : من لزمه مات قبل أن يصيبه جهد من بالء - 1145 من خزي الدنيا وعذاب اآلخرة

( عد عن بسر بن أرطأة )

(2/152)

اللهم : نزل علي جبريل فقال يا محمد إذا سرك أن تعبد اهلل ليلة حق عبادته أو يوما فقل - 1142را خالدا مع خلودك ولك الحمد حمدا ال منتهى له دون علمك ولك الحمد حمدا ال لك الحمد حمدا كثي

منتهى له دون مشيئتك ولك الحمد حمدا ال أجر لقائله إال رضاك ( هب منقطع عن علي )

(2/152)

فر ال إله إال اهلل الحليم الكريم سبحان اهلل رب العرش الكريم الحمد هلل رب العالمين اللهم اغ - 1142 لي اللهم تجاوز عني اللهم اعف عني فإنك عفو غفور

قال أخبرني عمي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم علمه ( ن وابن عساكر عن عبد اهلل بن جعفر ) . ) ال إله إال اهلل وحده أعز جنده ونصر عبده وغلب األحزاب وحده فال شيء بعده : هؤالء الكلمات

( حم خ م عن أبي هريرة

(2/152)

سبحان اهلل وبحمده : ال يدع رجل منكم أن يعمل هلل كل يوم ألفي حسنة حين يصبح يقول - 1149نه إن شاء اهلل لن يعمل في يومه من الذنوب مثل ذلك ويكون ما عمل مائة مرة فإنها ألف حسنة وا

من خير سوى ذلك وافرا ( حم طب ك وتعقب عن أبي الدرداء )

(2/152)

له آبائي ال تكلني يا ع - 1141 دتي عند كربتي ويا صاحبي عند شدتي ويا ولي نعمتي يا إلهي وا إلى نفسي فأقترب من الشر وأتباعد من الخير وآنسني في قبري من وحشتي واجعل لي عهدا يوم

القيامة مسؤال ( ك في تاريخه عن ابن عمر )

(2/152)

ك يا ولي اإلسالم وأهله متعني به حتى ألقا - 1194 ( طس والخطيب ص عن أنس )

(2/152)

ذا قلت : يا أعرابي إذا قلت - 1199 . الحمد هلل قال اهلل صدقت : سبحان اهلل قال اهلل صدقت وا ذا قلت ال إله إال اهلل قال اهلل ذا قلت : وا ذا قلت : صدقت وا اللهم : اهلل أكبر قال اهلل صدقت عبدي وا ذا ق ذا قلت : لت اغفر لي قال اهلل قد فعلت وا اللهم ارزقني قال : اللهم ارحمني قال اهلل قد فعلت وا

اهلل قد فعلت ( هب عن أنس )

(2/159)

يا سعد لقد دعوت في ساعة بكلمات لو دعوت على من بين السموات واألرض الستجيب - 1192 لك فأبشر يا سعد يعني سبحانك ال إله إال أنت يا ذا الجالل واإلكرام

( ابن عمر طب عن )

(2/159)

اللهم : يا شداد بن أوس إذا رأيت الناس يكنزون الذهب والفضة فاكنز أنت هؤالء الكلمات - 1191إني أسألك الثبات في األمر وأسألك عزيمة الرشد وأسألك شكر نعمتك وأسألك حسن عبادتك وأسألك

تعلم وأعوذ بك من شر ما تعلم يقينا صادقا وأسألك قلبا سليما ولسانا صادقا وأسألك من خير ما واستغفرك لما تعلم إنك أنت عالم الغيوب

( ش وابن سعد حم ع حب طب ك حل ص عن شداد بن أوس )

(2/159)

ال إله إال اهلل العلي : يا علي أال أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر لك على أنه مغفور لك - 1193ن اهلل رب السموات السبع ورب العرش العظيم والحمد هلل رب العظيم ال إله إال اهلل الحليم الكريم سبحا

العالمين ( حم ك عن علي )

(2/151)

يا علي أال أعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل عدد الذر ذنوبا لغفرت لك مع أنه - 1195 اللهم ال إله إال أنت الحليم الكريم تباركت سبحان رب العرش العظيم : مغفور لك قل

( طب عن عمرو بن مرة وزيد بن أرقم معا )

(2/151)

اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما : يا عائشة عليك بالكوامل الجوامع قولي - 1192علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأسألك

أعوذ من النار وما قرب إليها من قول وعمل وأسألك من خير الجنة وما قرب إليها من قول وعمل و ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى اهلل عليه وآله وسلم وأستعيذك مما استعاذ منه عبدك

ورسولك محمد صلى اهلل عليه و سلم وأسألك ما قضيت لي من أمر أن تجعل عاقبته رشدا ( ك وابن عساكر عن عائشة )

(2/151)

: يا عائشة أال أعلمك كلمات تعدل أو أفضل من تسبيح أهل السموات واألرض تقولين - 1192 سبحان اهلل العظيم وبحمده وأضعاف ما يسبحه جميع خلقه كما يحب وكما يرضى وكما ينبغي له

همام بن مسلم ) وقال تفرد به سليمان بن الربيع عن همام بن مسلم ( قط في األفراد عن عائشة ) ميزان . روى عنه سليمان بن الربيع النهدي . يسرق الحديث وهو كوفي : قال ابن حبان . الزاهد

[ . ( 149/ 3] االعتدال

(2/124)

يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث : يا فاطمة ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به أن تقولي - 1199 فال تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله

( عن أنس عد هب ) { تم كتاب األذكار من قسم األقوال } مالحظة

(2/124)

كتاب األذكار من قسم األفعال من الكتاب الثاني من حرف الهمزة

(2/124)

{ باب في الذكر وفضيلته}

(2/129)

ال تشغلوا أنفسكم بذكر الناس فإنه بالء : رضي اهلل عنها عمر قال ( من مسند عمر ) - 1191 ليكم بذكر اهلل وع ( ابن أبي الدنيا )

(2/129)

عن أبي حنيفة عن موسى بن كثير عمن حدثه عن عمر بن الخطاب أنه أبصرهم يهللون - 1124 كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها : هي هي ورب الكعبة فقيل له وما هي ؟ قال : ويكبرون فقال

( ابن خسرو )

(2/129)

كان عمر مما يأخذ بيد الرجل والرجلين من أصحابه فيقول قم بنا نزداد : قال عن أبي ذر - 1129 إيمانا فيذكرون اهلل عز و جل

( س والاللكائي في السنة )

(2/122)

ياكم وذكر الناس فإنه داء : عن عمر قال - 1122 عليكم بذكر اهلل فإنه شفاء وا ( حم في الزهد وهناد وابن أبي الدنيا في الصمت)

(2/122)

يا رب وددت إني أعلم من تحب : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عمر قال - 1121ذا رأيت عبدي : من عبادك فأحبه قال إذا رأيت عبدي يكثر ذكري فأنا أذنت له في ذلك وأنا أحبه وا

ال يذكرني فأنا حجبته عن ذلك وأنا أبغضه ( سة القرشي متروك العسكري في المواعظ وفيه عنب)

(2/122)

قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إن القلوب ( ومن مسند عبد اهلل بن عمرو ) - 1123كثرة تالوة كتاب اهلل تعالى وكثرة الذكر : تصدأ كما يصدأ الحديد قيل فما جالؤها يا رسول اهلل قال

هلل عز و جل ( ابن شاهين في الترغيب في الذكر )

(2/121)

عن عبد اهلل بن عمرو وقال ذكر اهلل بالغداة والعشي ( ومن مسند عبد اهلل بن عمرو ) - 1125عطاء المال سحا أعظم من حطم السيوف في سبيل اهلل وا

( ش )

(2/121)

أكثروا ذكر اهلل عز و جل وال عليك أال : عن ابن مسعود قال ( ومن مسند ابن مسعود ) - 1122 دا إال من أعانك على ذكر اهلل تصحب أح

( هب )

(2/121)

مجالس الذكر محياة للعلم وتحدث للقلوب خشوعا : عن ابن مسعود قال - 1122 ( كر )

(2/123)

أنبأنا محمد بن محمد الحداد بأصبهان : قال ابن النجار { ومن مسند عبد اهلل بن مغفل } - 1129وأحمد بن محمد الخرقي وطاهر بن محمد بن طاهر أبو المعالي أنبأنا عبد الحكم بن ظفر الثقفي

سمعت أبي أبا الفرج عبد الوهاب : قالوا سمعنا أبا محمد رزق اهلل بن عبد الوهاب التميمي يقول : سمعت أبي أسدا يقول : سمعت أبي أبا بكر الحارث يقول : سمعت أبي عبد العزيز يقول : يقول

سمعت أبي سفيان : سمعت أبي األسود يقول : أبي سلمان يقول سمعت: سمعت أبي الليث يقول راجع هذا اإلسناد في اللسان ترجمة عبد العزيز بن ) سمعت أبي يزيد يقول سمعت أبي أكينة : يقول

" ترجمة عبد الوهاب بن عبد العزيز واالصابة ترجمة [ 12/ 99] الحارث وتاريخ بغداد للخطيب سمعت أبي عبد اهلل : سمعت أبي الهيثم يقول : يقول / ( 9999/ ث برقم ومر هذا الحدي" . أكينة

ما اجتمع قوم على ذكر اهلل إال حفتهم المالئكة : يقول سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول وغشيتهم الرحمة

(2/123)

صلى اهلل عليه آخر كالم فارقت عليه رسول اهلل : عن معاذ قال { مسند معاذ بن جبل } - 1121أن تمسي وتصبح ولسانك : يا رسول اهلل أي العمل خير وأقرب إلى اهلل ؟ قال : و سلم أن قلت

رطب من ذكر اهلل عز و جل ( ابن النجار )

(2/123)

آخر كلمة فارقت عليها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وفي : عن معاذ بن جبل قال - 1114لى رسوله ؟ قال أن تمسي وتصبح ولسانك رطب من ذكر أي األعمال خير وأ: لفظ قرب إلى اهلل وا

اهلل عز و جل

(2/125)

أكثروا ذكر اهلل عز و جل على كل حال فإنه ليس عمل أحب إلى اهلل تعالى وال أنجى - 1119اهلل لم لعبد من كل سيئة في الدنيا واآلخرة من ذكر اهلل قيل وال القتال في سبيل اهلل قال لوال ذكر

يؤمر بالقتال في سبيل اهلل ولو اجتمع الناس على ما أمروا به من ذكر اهلل تعالى ما كتب اهلل القتال ال : على عباده فإن ذكر اهلل تعالى ال يمنعكم من القتال في سبيله بل هو عون لكم على ذلك فقولوا

بارك اهلل فإنهن خمس ال يعدلهن شيء إله إال اهلل واهلل أكبر وقولوا سبحان اهلل والحمد هلل وقولوا تعليهن فطر اهلل مالئكته ومن أجلهن رفع سماءه ودحا أرضه وبهن جبل إنسه وجنه وفرض عليهم فرائضه وال يقبل اهلل ذكره إال ممن اتقى وطهر قلبه وأكرموا اهلل أن يرى منكم ما نهاكم عنه قالوا يا

قال وال الجهاد يكفي من ذكر اهلل وال يصلح الجهاد إال رسول اهلل فإن ذكر اهلل ال يكفينا من الجهاد نما الجهاد شعبة من شعب ذكر اهلل وطوبى لمن أكثر في الجهاد من ذكر اهلل وكل كلمة بذكر اهلل وا بسبعين ألف حسنة كل حسنة بعشر وعند اهلل من المزيد ما ال يحصيه غيره قالوا يا رسول اهلل والنفقة

يا رسول اهلل إن ذكر اهلل هو أهون العمل قال إن اهلل كريم إنما : لك قالوا قال والنفقة على حسب ذفرض على الناس أهون العمل فأبى أكثر الناس إال كفورا فلما لم يقبلوا رحمة اهلل أمر اهلل بجهادهم

فاشتد ذلك على المؤمنين وجعل اهلل لهم العاقبة وجعل لهم النقمة من الكافرين ( ليه عن معاذ ابن صصري في أما)

(2/125)

كنا جلوسا في المسجد قريبا من : عن خالد بن الحارث قال { معاوية بن أبي سفيان } - 1112إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أتانا ونحن جلوس قريبا : نصف النهار فنظر إلينا معاوية فقال

انظروا إلى هؤالء يذكروني : يقول إن ربكم عز و جل يباهي بكم المالئكة : من نصف النهار فقال فإني قد أوجبت لهم الجنة

وفيه جنادة بن مروان ضعيف ( ابن شاهين في الترغيب في الذكر )

(2/125)

سيروا : عن أبي الدرداء قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { مسند أبي الدرداء } - 1111أي ال يبالون بما يقال فيهم : يستهترون ) الذين يستهترون : وما المفردون قال : سبق المفردون قالوا

في ذكر اهلل يضع الذكر عنهم أوزارهم وخطاياهم فيأتون يوم القيامة خفافا ( وعنهم ولهم وفيه محمد بن أشرس النيسابوري متروك عن إبراهيم بن رستم ( ابن شاهين في الترغيب في الذكر )

ف منكر الحديث عن عمر بن راشد ضعي

(2/122)

عن واصل بن مرزوق الذهلي حدثني رجل من بني مخزوم يكنى أبا { مسند من لم يسم } - 1113يا معاذ كم تذكر كل يوم أتذكر : شبل عن جده وكان من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم قال

ثر من عشرة أال أدلك على كلمات هن أهون عليك وأك: عشرة آالف مرة ؟ فقال كل ذلك أفعل فقال ال إله إال اهلل عدد كلمات اهلل ال إله إال اهلل عدد خلقه ال إله إال اهلل : آالف وعشرة آالف أن تقول

زنة عرشه ال إله إال اهلل مأل سمواته ال إله إال اهلل مثل ذلك معه واهلل أكبر مثل ذلك معه والحمد هلل مثل ذلك معه ال يحصيه ملك وال غيره

(ابن النجار )

(2/122)

اهجري المعاصي فإنها أفضل الهجرة : يا رسول اهلل أوصني قال : عن أم أنس أنها قالت - 1115وحافظي على الفرائض فإنها أفضل الجهاد وأكثري من ذكر اهلل فإنك ال تأتين اهلل عز و جل بشيء

غدا أحب إلى اهلل من كثرة ذكره ( ابن شاهين في الترغيب في الذكر )

(2/122)

جدد اإلسالم أكثر من : عن أبي هريرة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال يا أبا هريرة - 1112 شهادة أن ال إله إال اهلل

( الديلمي )

(2/122)

يا أيها الناس اذكروا اهلل على : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { من مسند معاذ } - 1112إلى اهلل وال أنجى لعبد من كل سيئة في الدنيا واآلخرة من ذكر اهلل كل حال فإنه ليس عمل أحب

لوال ذكر اهلل لم يأمر اهلل بالجهاد في : تعالى فقال قائل يا رسول اهلل وال الجهاد في سبيل اهلل ؟ فقال ن ذكر اهلل سبيله ولو أن الناس اجتمعوا على ما أمروا به من ذكر اهلل لما كتب اهلل عليهم الجهاد وا

: الحمد هلل وقولوا : ال إله إال اهلل وقولوا : ال يمنعهم الجهاد في سبيل اهلل بل هو عون لهم فقولوا سبحان اهلل وال حول وال قوة إال باهلل واهلل أكبر فإنهن ال يعدلهن شيء عليهن فطر اهلل مالئكته ومن

نسه وفرض عليهم فرا ئضه وال يقبل ذكره إال ممن أجلهن فتق اهلل سمواته ودحا أرضه وخلق جنه وا طهر قلبه وأنقاه وأكرموا اهلل بأن ال يرى منكم ما نهاكم عنه فإنه قد اتخذ ذلك عندكم

وفيه بكر بن خنيس متروك ( ابن شاهين في الترغيب في الذكر )

(2/122)

فقلت أيضا بينما نحن نسير مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال أين السابقون ؟ - 1119مضى ناس وتخلف ناس فقال أين السابقون ؟ بذكر اهلل تعالى من أحب أن يرتع في رياض الجنة

فليكثر ذكر اهلل تعالى : قال أحمد . هـ 951موسى بن عبيدة الربذي توفي سنة ) موسى بن عبيدة الربذي ( ابن شاهين )

[ . ( 291/ 3] لذهبي ميزان االعتدال ل. ضعيف : ال يكتب حديثه وقال النسائي وغيره

(2/122)

عن معاذ بن جبل قال آخر كلمة فارقت عليها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن قلت يا - 1111أي األعمال خير وأقرب إلى اهلل تعالى ؟ قال : رسول اهلل أخبرني بأحب األعمال إلى اهلل وفي لفظ

أن تموت ولسانك رطب من ذكر اهلل ( ابن النجار ابن شاهين و )

(2/129)

أدب الذكر من باب في الذكر وفضيلته

(2/129)

إن استطعت أال تذكر اهلل إال وأنت طاهر فافعل : عن ابن عمر قال { ابن عمر } - 1134 ( ابن جرير )

(2/129)

باب في أسماء اهلل الحسنى

(2/121)

فصل في االسم األعظم

(2/121)

النجار أنبأنا أبو القاسم سعيد بن محمد المؤدب عن أبي المسعود أحمد بن محمد قال ابن - 1139بن المحلي ثنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري أنبأنا علي بن أحمد الشروطي

حدثنا أحمد بن الحسين المعدل ثنا أبو عبد اهلل محمد بن الفضل األخباري : وأبو سهل محمود قاال العوامي ببغداد حدثني محمد بن أحمد الكاتب حدثني أحمد بن القاسم ثنا أحمد بن إدريس سلف بن

بن أحمد بن نصر بن مزاحم ثنا عبيد اهلل بن إسماعيل عن عمرو بن ثابت عن أبيه عن البراء بن قلت لعلي يا أمير المؤمنين أسألك باهلل ورسوله إال خصصتني بأعظم ما خصك به : عازب قال صلى اهلل عليه و سلم واختصه به جبريل وأرسله به الرحمن فضحك ثم قال له يا براء إذا رسول اهلل

أردت أن تدعو اهلل عز و جل باسمه األعظم فاقرأ من أول سورة الحديد إلى آخر ست آيات منها يا من هو هكذا: وآخر سورة الحشر يعني أربع آيات ثم ارفع يديك فقل { عليم بذات الصدور } إلى

أسألك بحق هذه األسماء أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تفعل بي كذا وكذا مما تريد فو الذي ال إله غيره لتقبلن بحاجتك إن شاء اهلل قال في المغني عمرو بن ثابت رافضي تركوه قاله

( د )

(2/121)

ورجل يصلي ثم مسند أنس عن أنس أنه كان مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جالسا - 1132اللهم إني أسألك بأن لك الحمد ال إله إال أنت وحدك ال شريك لك المنان بديع السموات : دعا

أسألك الجنة وأعوذ بك من النار فقال النبي ( كر ) واألرض يا ذا الجالل واإلكرام يا حي يا قيوم زاد كاد يدعو اهلل باسمه الذي دعي به لقد ( ق ) صلى اهلل عليه و سلم لقد دعا اهلل باسمه العظيم ولفظ

ذا سئل به أعطى أجاب وا ( ش حم د ت ن هـ حب ك ق ص )

(2/124)

هو زيد بن الصامت بن ) عن أنس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم مر بأبي عياش - 1131وذكره التبريزي صاحب المشكاة . من صغار الصحابة . عياش أبو عياش الزرقي ويقال المخزومي

[ 321/ 1] وراجع تهذيب التهذيب البن حجر . وأنه مات بعد األربعين من الهجرة / 512/ رقم ب: الزرقي وهو يصلي ويقول [ . ( 911/ 92/ 915] وذكره في الكني برقم / . 223/ وبرقم

ل اهلل اللهم إن لك الحمد ال إله إال أنت المنان بديع السموات واألرض ذا الجالل واالكرام قال رسو لقد دعا اهلل باسمه : اهلل ورسوله أعلم قال : تدرون ما دعا به الرجل ؟ قالوا : صلى اهلل عليه و سلم

ذا سئل به أعطى الذي دعي به أجاب وا ( كر )

(2/124)

أتى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على رجل وهو يقول اللهم إني أسألك { أبو طلحة } - 1133ال إله إال أنت الحنان المنان بديع السموات واألرض ذو الجالل واالكرام فقال لقد بأن لك الحمد

ذا سئل به أعطى سألت اهلل باإلسم الذي إذا دعي به أجاب وا زيد بن سهل األنصاري البخاري وهو مشهور بكنية وهو زوج أم : هو ( . ) طب عن أبي طلحة )

إلكمال في أسماء الرجال للتبريزي صاحب مشكاة ا/ . 22/ وعمره / 19/ أنس بن مالك توفي / . ( 334/ المصابيح رقم

(2/124)

عن محمد بن الحنفية أن البراء بن عازب قال لعلي بن أبي طالب أسألك باهلل إال ما - 1135خصصتني بأفضل ما خصك به رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مما خصه به جبريل مما بعث

يا براء إذا أردت أن تدعو اهلل باسمه األعظم فاقرأ من أول سورة الحديد عشر : قال إليه به الرحمن آيات وآخر الحشر ثم قل يا من هو هكذا وليس هكذا شيء غيره أسألك أن تصلي على محمد وأن

تفعل بي كذا وكذا فواهلل يا براء لو دعوت علي لخسف بي ( فوائده أبو علي عبد الرحمن بن محمد النيسابوري في )

(2/129)

باب في الحوقلة

(2/129)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يا معاذ تدري : عن ابن مسعود قال { ابن مسعود } - 1132ال حول عن معصية اهلل إال بقوة : اهلل ورسوله أعلم قال : ما تفسير ال حول وال قوة إال باهلل ؟ قال

يا معاذ هكذا حدثني : ال بعون اهلل ثم ضرب بيده على كتف معاذ فقال اهلل وال قوة على طاعة اهلل إ حبيبي جبريل عن رب العزة

وسنده ال بأس به ( الديلمي )

(2/129)

عن ابن مسعود قال دخلت المسجد ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جالس فسلمت - 1132 عليه و سلم أال أخبرك بتفسيرها ؟ قلت بلى وجلست فقلت ال حول وال قوة إال باهلل فقال لي صلى اهلل

ال حول عن معصية اهلل إال بعصمة اهلل وال قوة على طاعة اهلل إال بعون اهلل : يا رسول اهلل قال وضرب منكبي وقال هكذا أخبرني جبريل يا أم عبد

( ابن النجار )

(2/122)

صلى اهلل عليه و سلم ليلة أسري به عن أبي أيوب أن رسول اهلل{ أبو أيوب األنصاري } - 1139: لجبريل من هذا الذي معك ؟ فقال جبريل : مر به جبريل على إبراهيم خليل الرحمن فقال إبراهيم

هذا محمد فقال إبراهيم يا محمد مر أمتك فليكثروا من غراس الجنة فإن أرضها واسعة وتربتها طيبة ال حول وال قوة إال باهلل : راهيم فقال محمد إلبراهيم وما غراس الجنة فقال إب

( أبو نعيم وابن النجار )

(2/122)

يا أبا ذر أال أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ ال حول وال قوة إال باهلل { أبو ذر } - 1131 ( حم طب عن أبي أمامة ( ) ط حم ن هـ ع والروياني حب طب هب عن أبي ذر )

(2/122)

ال حول وال قوة إال باهلل : أوصاني خليلي أن أقول عن أبي ذر قال - 1154 9125و 9123و 9123و 9124: ) ومر معك هذه األحاديث بهذه األرقام ( . ) ابن النجار ) / . ( 351/ في الحوقلة الجزء األول ص : في الباب الثالث ( . 9193و 9122و

(2/121)

باب في التسبيح

(2/121)

أتى أبو بكر بغراب وافر : عن ميمون بن مهران قال { الصديق رضي اهلل عنه مسند} - 1159 ما صيد من صيد وال عضد من شجرة إال بما ضيعت من التسبيح : الجناحين فقال

( ش حم في الزهد )

(2/121)

عن عمر أنه أمر بضرب رجلين فجعل أحدهما يقول { ومن مسند عمر رضي اهلل عنه } - 1152ويحك خفف عن المسبح فإن التسبيح ال يستقر إال في قلب : واآلخر يقول سبحان اهلل فقال بسم اهلل مؤمن

( هب )

(2/123)

رأى عمر بن الخطاب إنسانا يسبح بمسابح معه فقال عمر إنما : عن سعيد بن جبير قال - 1151اء من شيء بعد ويقول يجزيه من ذلك أن يقول سبحان اهلل ملء السموات وملء األرض وملء ما شاهلل أكبر ملء السموات : الحمد هلل ملء السموات وملء األرض وملء ما شاء من شيء بعد ويقول

واألرض وملء ما شاء من شيء بعد ( ش )

(2/123)

عن الحسين بن خير بن حوثرة بن يعيش الموفق بن أبي النعمان الطائي الحمصي حدثنا - 1153من بن يحيى بن أبي النقاش حدثنا عبد اهلل بن عبد الجبار الخبائري ثنا الحكم أبو القاسم عبد الرح

بن عبد اهلل بن خطاف ثنا الزهري عن أبي واقد قال لما نزل عمر بن الخطاب بالجابية أتاه رجل من بني تغلب يقال له روح بن حبيب بأسد في تابوت حتى وضعه بين يديه فقال هل كسرتم له نابا أو

ما صيد مصيد إال : ال فقال الحمد هلل سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : فقالوا مخلبا ؟ولقد تقدم هذا الحديث والذي يليه بهذه األرقام ) بنقص في تسبيحه يا قسورة اعبد اهلل ثم خلي سبيله

( 2441و 9124و 9191و 9199:

(2/123)

نا عند أبي بكر إذا أتي بغراب فلما رآه بجناحين حمد اهلل ثم بينا أ: وبه عن أبي واقد قال - 1155ال : قال قال النبي صلى اهلل عليه و سلم ما صيد مصيد إال بنقص من تسبيح إال أنبت اهلل نابه وا

وكل به ملكا يحصي تسبيحها حتى يأتي يوم القيامة وال عضد من شجرة وشيجة وما عفا اهلل أكثر يا لى سبيله غراب اعبد اهلل ثم خ

وقال هذا حديث منكر والحكم بن عبد اهلل بن خطاف ضعيف والخبائري ضعيف والرجالن ( كر ) اللذان قبلهما حمصيان مجهوالن

(2/125)

قال عمر قد علمنا سبحان اهلل وال إله إال اهلل فما الحمد هلل : عن ابن عباس قال { علي } - 1152 سه وأحب أن تقال كلمة رضيها اهلل لنف: ؟ فقال علي

( ابن أبي حاتم )

(2/125)

كلمة رضيها اهلل لنفسه : عن أبي ظبيان أن ابن الكواء سأل عليا عن سبحان اهلل فقال - 1152 تنزيه اهلل عن السوء

هو حصين بن جندب بن الحارث بن وحشي بن مالك : أبو ظبيان ( . ) العسكري في األمثال ) [ . ( 194/ 2] تهذيب التهذيب . هـ 14ثقة وتوفي سنة : ئي والدارقطني الجنبي الكوفي قال النسا

(2/125)

ال إله إال اهلل والحمد هلل قد عرفناهما فما : قال ابن الكواء لعلي : عن أبي ظبيان قال - 1159 كلمة رضيها اهلل لنفسه : سبحان اهلل ؟ قال

( أبو الحسن البكاي )

(2/122)

أيعجز أحدكم أن يكسب في : قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن سعد قال { سعد} - 1151يسبح اهلل في اليوم مائة : وكيف يكسب أحدنا في اليوم ألف حسنة ؟ قال : اليوم ألف حسنة ؟ قالوا

تسبيحة فيكتب له بها ألف حسنة ويحط عنه بها ألف خطيئة / 2219/ صحيح مسلم كتاب الذكر رقم ( . ش حم وعبد بن حميد م ت حب وأبو نعيم )

(2/122)

خرجت أمشي مع رسول اهلل صلى اهلل : عن األعمش عن أنس قال { أنس بن مالك } - 1124عليه و سلم فمر بشجرة قد يبس ورقها فضربها النبي صلى اهلل عليه و سلم بعصا كانت معه فتساقط

اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر يساقطن ورقها فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم إن سبحان الذنوب كما تساقط هذه الشجرة ورقها

/ 1522/ كتاب الدعوات رقم ( . ت )

(2/122)

سبحان اهلل عدد كل ما خلق اهلل : عن عمار قال ما أحسن أن يقول العبد { عمار } - 1129 فيثبت كما قال

( كر )

(2/122)

رآني النبي صلى اهلل عليه و سلم وأنا : عن أبي أمامة الباهلي قال { أبو أمامة الباهلي } - 1122أحرك شفتي فقال لم تحرك شفتيك ؟ فقلت أذكر اهلل تعالى قال أفال أدلك على شيء هو أكبر من

ق بلى يا نبي اهلل قال قل الحمد هلل عدد ما خل: ذكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل ؟ قلت والحمد هلل ملء ما خلق والحمد هلل عدد ما في السموات واألرض والحمد هلل عدد ما أحصى كتابه والحمد هلل عدد كل شيء والحمد هلل ملء كل شيء سبحان اهلل عدد كل شيء وسبحان اهلل عدد ما

خلق وسبحان اهلل ملء ما خلق وسبحان اهلل عدد ما في السموات واألرض وسبحان اهلل عدد ماإن رسول اهلل : أحصى كتابه وسبحان اهلل عدد كل شيء وسبحان اهلل ملء كل شيء قال أبو أمامة

صلى اهلل عليه و سلم أمرني أن أعلمهن عقبي من بعدي ( الروياني كر )

(2/122)

باب في االستغفار والتعوذ

(2/122)

(االستغفار )

(2/129)

أستغفر اهلل وأتوب إليه : عن عمر أنه سمع رجال يقول { نه من مسند عمر رضي اهلل ع} - 1121 ويحك اتبعها أختها فاغفر لي وتب علي : فقال

( حم في الزهد وهناد )

(2/129)

حملني علي خلفه ثم سار بي إلى : عن علي بن ربيعة قال { علي رضي اهلل عنه } - 1123اغفر لي ذنوبي إنه ال يغفر الذنوب أحد غيرك ثم اللهم: جانب الحرة ثم رفع رأسه إلى السماء فقال

يا أمير المؤمنين استغفارك ربك والتفاتك إلي تضحك ؟ فقال حملني : التفت إلي فضحك فقلت : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خلفه ثم سار بي إلى جانب الحرة ثم رفع رأسه إلى السماء فقال

يا رسول اهلل : وب أحد غيرك ثم التفت إلي فضحك فقلت اللهم اغفر لي ذنوبي فإنه ال يغفر الذنضحكت لضحك ربي لعجبه لعبده إنه يعلم أنه ال يغفر : استغفارك ربك والتفاتك إلي تضحك ؟ قال

الذنوب أحد غيره وصحح ( ش وابن منيع )

(2/129)

: قال عجبت لمن يهلك والنجاة معه قيل له ما هي ؟: عن الشعبي قال قال علي - 1125 االستغفار

( الدينوري )

(2/121)

قال أبو علي التنوخي في كتاب الفرج بعد الشدة حدثني أيوب بن العباس بن الحسن الذي - 1122كان أبوه وزيرا للمكتفي من حفظه باألهواز ثنا أبو علي بن همام بإسناد لست أحفظه أن أعرابيا

ة لحقته وضيقا في المال وكثرة من العيال شكى إلى علي بن أبي طالب كرم اهلل وجهه شداآليات فعاد { استغفروا ربكم إنه كان غفارا } : عليك باالستغفار فإن اهلل عز و جل يقول : فقال له

لعلك ال : يا أمير المؤمنين إني قد استغفرت اهلل كثيرا وما أرى فرجا مما أنا فيه فقال : إليه فقال اللهم إني أستغفرك من كل : أخلص نيتك وأطع ربك وقل : قال علمني : تحسن أن تستغفر قال

ذنب قوي عليه بدني بعافيتك أو نالته قدرتي بفضل نعمتك أو بسطت إليه يدي بسابغ رزقك أو اتكلت فيه عند خوفي منك على أناتك أو وثقت بحلمك أو عولت فيه على كرم عفوك اللهم إني

بخست فيه نفسي أو قدمت فيه لذاتي أو آثرت فيه أستغفرك من كل ذنب خنت فيه أمانتي أو إذا ) شهواتي أو سعيت فيه لغيري أو استغريت فيه من تبعني أو غلبت فيه بفضل حيلتي إذا حلت

فيه ( حلت أي احتيلت كأنه ينزل نفسه بوقوعه في المعصية منزلة المحتال على إنسان بالباطل تنتقم مني مع أنك تبغض معصيتي وقادر على االنتقام فلم تغلبني أي لم ) عليك موالي فلم تغلبني

على فعلي إذ كنت سبحانك كارها لمعصيتي لكن سبقك علمك في اختياري واستعمالي مرادي ( مني يثاري فحلمت عني فلم تدخلني فيه جبرا ولم تحملني عليه قهرا ولم تظلمني شيئا يا أرحم الراحمين وا

دتي يا حافظي في نعمتي يا ولي في نفسي يا كاشف كربتي يا صاحبي عند شدتي يا مؤنسي في وحيا مستمع دعوتي يا راحم عبرتي يا مقيل عثرتي يا إلهي بالتحقيق يا ركني الوثيق يا جاري اللصيق يا موالي الشفيق يا رب البيت العتيق أخرجني من حلق المضيق إلى سعة الطريق وفرج من عندك

واكفني ما أطيق وما ال أطيق اللهم فرج عني كل هم وغم قريب وثيق واكشف عني كل شدة وضيقوأخرجني من كل حزن وكرب يا فارج الهم وكاشف الغم ويا منزل القطر ويا مجيب دعوة المضطرين يا رحمن الدنيا واآلخرة ورحيمهما صل على خيرتك من خلقك محمد النبي صلى اهلل عليه و سلم وآله

د ضاق به صدري وعيل منه صبري وقلت فيه حيلتي وضعفت له الطيبين الطاهرين وفرج عني ما ق قوتي يا كاشف كل ضر وبلية ويا عالم كل سر وخفية يا أرحم الراحمين

أفوض أمري إلى اهلل إن اهلل بصير بالعباد وما توفيقي إال باهلل عليه توكلت وهو رب العرش العظيم الغم والضيق ووسع علي في الرزق وأزال فاستغفرت بذلك مرارا فكشف اهلل عني: قال األعرابي

المحنة ( ابن النجار )

(2/121)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم استغفروا قالوا : عن أنس قال { أنس بن مالك } - 1122إنه من استغفر سبعين مرة غفر له سبعمائة ذنب قد : أكملوا سبعين مرة فأكملنا قال : فاستغفرنا قال

خسر من عمل في يوم وليلة سبعمائة ذنب خاب و ( ابن النجار )

(2/121)

شكوت إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذرب : عن حذيفة بن اليمان قال { حذيفة } - 1129 ومنه حديث حذيفة قال يا رسول اهلل إني رجل : ذرب )

الحاد من : رابة فهو ذرب والذرب كفرح يذرب ذربا وذ: ذرب [ . 952/ 2] النهاية . ذرب اللسان فساد اللسان وبذاؤه في : والذرب محركة . كل شيء ذرب لسانه إذ كان حاد اللسان ال يبالي ما قال

[ 329/ 2] تاج العروس شرح القاموس للزبيدي . كنت ذرب اللسان على أهلي : حديث حذيفة ستغفار إني ألستغفر اهلل في كل يوم أين أنت من اال: لساني قال . ( م 9122طبعة الكويت لعام

مائة مرة ( ش )

(2/194)

طوبى لمن وجد في صحيفته نبذة من االستغفار : قال { عن أبي الدرداء } - 1121 ( ش )

(2/194)

ما رأيت أحدا بعد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال { أبو هريرة } - 1124 ستغفر اهلل وأتوب إليه من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أ: أكثر أن يقول

( ع كر )

(2/194)

(التعوذ )

(2/199)

عن عمر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان { من مسند عمر رضي اهلل عنه } - 1129 العمر اللهم إني أعوذ بك من البخل والجبن وفتنة الصدر وعذاب القبر وسوء : يتعوذ من خمس

ش حم د ن هـ والشاشي حب وابن جرير ويوسف القاضي في سننه والخرائطي في مكارم األخالق ) ( قط في األفراد ك ص

(2/199)

: عن عمر بن الخطاب أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يعوذ حسنا وحسينا يقول - 1122 ن المة أعيذكما بكلمات اهلل التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عي

( حل )

(2/199)

مر ) من تعوذ من الشيطان عشر مرات في دبر : عن علي رضي اهلل عنه قال { علي } - 1121يضاح لفظة تماما للفائدة ننقل لك عبارة اإلمام النووي [ 1559] عند حديث رقم " دبر " بيان وا : وا

والمعروف في الروايات وقال أبو هو بضم الدال هذا هو المشهور في اللغة : دبر : قال النووي : دبر كل شيء بفتح الدال آخر أوقاته من الصالة وغيرها قال : عمر المطرزي في كتابه اليواقيت

فبالضم : هذا هو المعروف في اللغة وأما الجارحة آخر أوقاته والصحيح الضم : ودبر بالضم والفتح : دبر الشيء : وقال الداودي عن ابن األعرابي

[ 294/ 2] سنن النسائي . يذكر الجوهري وآخرون غيره ولم . نقيض القبل ودبر كل شيء عقبه : الدبر [ 152/ 5] وقال ابن منظور صاحب لسان العرب

وضبط في القاموس ونسخة من الصحاح بفتح : وذكر مصحح لسان العرب على هامشه هذه العبارة مصححه . انتهى . الدال وسكون الموحدة

[ 12/ 5] صحيح مسلم للنووي وشرحفي دبر كل [ 911/ 2. ] 955وراجع عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعيني المتوفي سنة

. انتهى . بضم الدال المهملة وضم الباء الموحدة وسكونها أي عقب كل صالة مكتوبة : صالة العيني

أوقات الشيء الصالة وغيرها وهو آخر: دبر ودبر : وقال ابن األعرابي قوله دبارا جمع أ هـ [ . 994/ 93] تهذيب اللغة لألزهري . انتهى . خالف قبله في كل شيء : ودبر كل شيء

صالة الغداة بعث اهلل إليه ملكين يحرسان بيته حتى يمسي ومن قالها بعد المغرب فمثلها ( مصححه حتى يصبح

وفيه الحارث بن عمران الحمصي الجعفري قال ( ه أبو عمرو الزاهد محمد بن عبد الواحد في فوائد) كان يضع الحديث ( حب )

(2/192)

من الهم والحزن والعجز : عن أنس كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يتعوذ من ثمان - 1123. أي ثقل الدين -ضلع الدين بفتح الضاد والالم ) والكسل ومن الجبن والبخل ومن ضلع الدين

ومن ( مصححه . انتهى ( 1929) ومر شرح هذه الفقرة بحديث رقم . مختار الصحاح . انتهى غلبة العدو

( كر )

(2/192)

تعوذوا باهلل من عذاب : قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { مسند زيد بن ثابت } - 1125ب القبر تعوذوا باهلل من عذاب الفتن نعوذ باهلل من عذاب النار وتعوذوا باهلل من عذا: النار ثالثا قلنا

ما ظهر منها وما بطن تعوذوا باهلل من فتنة الدجال قلنا نعوذ باهلل من فتنة الدجال ( ش )

(2/192)

عن ابن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يتعوذ في دبر { مسند ابن عباس } - 1122لقبر وأعوذ بك من عذاب النار وأعوذ بك من الفتن اللهم إني أعوذ بك من عذاب ا: الصالة يقول

باطنها وظاهرها وأعوذ بك من األعور الكذاب ( ابن جرير )

(2/191)

عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان يتعوذ في دبر صالته من أربع - 1122وذ باهلل من الفتن ما ظهر منها وما أعوذ باهلل من عذاب القبر وأعوذ باهلل من عذاب النار وأع: يقول

بطن وأعوذ باهلل من األعور الكذاب ( ابن جرير )

(2/191)

عوذة الجن

(2/191)

يا نبي اهلل : كنت عند النبي صلى اهلل عليه و سلم فجاء أعرابي فقال { أبي بن كعب } - 1129ي به فوضعه بين يديه فعوذه النبي فأتن: وما وجعه ؟ قال به لمم قال : إن لي أخا وبه وجع قال

لهكم إله } صلى اهلل عليه و سلم بفاتحة الكتاب وأربع آيات من أول سورة البقرة وهاتين اآليتين وا شهد اهلل أنه ال إله إال } وآية الكرسي وثالث آيات من آخر سورة البقرة وآية من آل عمران { واحد وآية من { فتعالى اهلل الملك الحق } خر سورة المؤمنين وآ{ إن ربكم اهلل } وآية من األعراف { هو

وعشر آيات من أول الصافات وثالث آيات من آخر سورة الحشر { وأنه تعالى جد ربنا } سورة الجن والمعوذتين فقام الرجل كأنه لم يشك قط { قل هو اهلل أحد } و ( حم ك ت في الدعوات )

(2/193)

لى اهلل عليه و سلم يتعوذ من الجبن والبخل وفتنة المحيا والممات عن أنس كان النبي ص - 1121 ومن عذاب القبر

(2/193)

الشامي أبو عبد اهلل الفقيه الدمشقي روى عن النبي صلى اهلل عليه ) { مراسيل مكحول } - 1194ابعي وعن بعض الصحابة رضي اهلل عنهم وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من ت. و سلم مرسال

وتهذيب التهذيب البن [ 922/ 3] هجرية راجع ميزان االعتدال للذهبي 991أهل الشام توفي سنة عن مكحول أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لما دخل مكة تلقته الجن [ . ( 291/ 94] حجر

وذ بكلمات اهلل أع: يرمونه بالشرر فقال جبريل تعوذ يا محمد فتعوذ بهذه الكلمات فزجروا عنه فقال التامات من شر ما خلق التي ال يجاوزهن بر وال فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما بث في األرض وما يخرج منها ومن شر الليل والنهار ومن شر كل طارق إال طارقا

يطرق بخير يا رحمن ( ش )

(2/193)

ه وسلمباب في الصالة عليه صلى اهلل عليه وآل

(2/195)

عن أبي بكر قال كنت عند النبي صلى اهلل عليه و سلم فجاءه { من مسند الصديق } - 1199رجل فسلم فرد عليه النبي صلى اهلل عليه و سلم وأطلق وجهه وأجلسه إلى جنبه فلما قضى الرجل

ل يوم كعمل أهل يا أبا بكر هذا رجل يرفع له ك: حاجته نهض فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ولم ذاك ؟ قال إنه كلما أصبح صلى علي عشر مرات كصالة الخلق أجمع قلت وما : األرض قلت

يقول اللهم صلى على محمد النبي عدد من صلى عليه من خلقك وصل على محمد : ذاك ؟ قال النبي كما ينبغي لنا أن نصلي عليه وصل على محمد النبي كما أمرتنا أن نصلي عليه

قال قط غريب من حديث أبي بكر تفرد به سليمان بن ( ط في األفراد وابن النجار في تاريخه ق) سليمان بن الربيع أحد المتروكين وكادح : الربيع النهدي عن كادح بن روحة قال الذهبي في الميزان

عامة أحاديثه غير: قال األزدي وغيره كذاب زاد الحافظ ابن حجر في اللسان وقال ابن عدي محفوظة وال يتابع في أسانيده وال في متونه وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن مسعر والثوري أحاديث

وقد أدخلت هذا الحديث في كتاب الموضوعات فلينظر فإن وجدنا له متابعا : موضوعة انتهى قلت أو شاهدا خرج عن حيز الموضوع

(2/195)

النبي صلى اهلل عليه و سلم أمحق للخطايا من الصالة على: عن أبي بكر الصديق قال - 1192الماء للنار والسالم على النبي صلى اهلل عليه و سلم أفضل من عتق الرقاب وحب رسول اهلل صلى

من ضرب السيف في سبيل اهلل عز و جل : اهلل عليه و سلم أفضل من عتق األنفس أو قال ( خط واألصبهاني في الترغيب )

(2/195)

عن عمر قال خرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { ومن مسند عمر رضي اهلل عنه } - 1191لحاجته فلم يجد أحدا يتبعه ففزع عمر فأتاه بمطهرة جلد فوجد النبي صلى اهلل عليه و سلم ساجدا في

:والمشربة . قاموس . انتهى . . . المشربة بفتح الباء وقد تضم الغرفة والعلية والصفة ) مشربة فتنحى عنه من خلفه ( مصححه . انتهى [ 355/ 2] والنهاية في غريب الحديث . بالضم والفتح

حتى رفع النبي صلى اهلل عليه و سلم رأسه فقال أحسنت يا عمر حين وجدتني ساجدا فتنحيت عني إن جبريل أتاني فقال من صلى عليك من أمتك واحدة صلى اهلل عليه عشرا ورفعه بها عشر درجات

( طس ص )

(2/192)

عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال إن الدعاء موقوف بين السماء واألرض - 1193 وال يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك صلى اهلل عليه و سلم

ن كان موقوفا عليه فمثله ال يقال من قبل الرأي ( . ) ت ) قال الحافظ العراقي في شرحه وهو وا نما هو أم ر توقيفي فحكمه حكم المرفوع كما صرح به جماعة من األئمة أهل الحديث واألصول وا

فمن األئمة الشافعي رضي اهلل عنه نص عليه في بعض كتبه كما نقل عنه ومن أهل الحديث أبو عمر بن عبد البر فأدخل في كتاب التقصي أحاديث من أقوال الصحابة مع أن موضوع كتابه

هذا : ذلك حديث سهل بن أبي حثمة في صالة الخوف وقال في التمهيد االحاديث المرفوعة من الحديث موقوف على سهل في الموطأ عند جماعة الرواة عن مالك ومثله ال يقال من جهة الرأي وكذلك فعل الحاكم أبو عبد اهلل في كتابه علوم الحديث معرفة المسانيد التي ال يذكر سندها عن

كنا نمضمض من : و سلم ثم روى فيه ثالثة أحاديث قول ابن عباس رسول اهلل صلى اهلل عليه اللبن وال نتوضأ منه وقول أنس كان يقال في أيام العشر كل يوم ألف يوم ويوم عرفة عشر آالف يوم قال يعني في الفضل وقول عبد اهلل بن مسعود من أتى ساحرا أو عرافا فقد كفر بما أنزل على

قال فهذا وأشباه ما ذكرنا إذا قاله الصحابي المعروف الصحبة فهو محمد صلى اهلل عليه و سلم حديث مسند وكل ذلك مخرج في المسانيد

إذا قال الصحابي قوال ليس لالجتهاد فيه مجال فهو : وقال اإلمام فخر الدين الرازي في المحصول كره لقول عمر هذا وقال القاضي أبو بكر بن العربي عقب ذ. محمول على السماع تحسينا للظن به

نما سقته هنا ومثل هذا إذا قاله عمر ال يكون إال توقيفا ألنه ال يدرك بنظر انتهى كالم العراقي وا ألني أورد في هذا الكتاب أشياء كثيرة عن الصحابة لم يصرح بإسنادها إلى النبي صلى اهلل عليه و

حكم المرفوع سلم فيتوهم من ال خبرة له أنها موقوفة وليس كذلك بل هي في باب ( 392) الحديث رواه الترمذي كما عزاه المصنف ووضح شرحه صاحب تحفة األحوذي برقم

. انتهى [ 294/ 2] ما جاء في فضل الصالة على النبي صلى اهلل عليه و سلم تحفة األحوذي . ( مصححه

(2/192)

رض ال يصعد منه شيء حتى ذكر لي أن الدعاء يكون بين السماء واأل: عن عمر قال - 1195 يصلي على النبي صلى اهلل عليه و سلم

بسند صحيح ( ابن راهويه )

(2/192)

إذا دعا الداعي فإن الدعاء موقوف : عن عمر قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 1192 بين السماء واألرض فإذا صلى على النبي صلى اهلل عليه و سلم رفع

وقال روي عن عمر موقوفا من قوله وهو أصح من ( د القادر الرهاوي في األربعين الديلمي وعب) المرفوع

(2/192)

عن عمر قال الدعاء كله يحجب دون السماء حتى يصلي على النبي صلى اهلل عليه و - 1192 سلم فإذا جاءت الصالة على النبي رفع الدعاء

( الرهاوي )

(2/192)

كل دعاء محجوب عن السماء حتى يصلي على : عن علي قال { هلل عنه علي رضي ا} - 1199 محمد وعلى آل محمد

طس هب ( . ) عبيد اهلل بن محمد بن حفص العيشي في حديثه وعبد القادر الرهاوي في األربعين ) )

(2/192)

ه و سلم كان علي يعلم الناس الصالة على النبي صلى اهلل علي: عن سالمة الكندي قال - 1191في الحرز : قوله وجبار أهل القلوب ) اللهم داحي المدحوات وبارئ المسموكات وجبار : يقول

. . . والمعين الحق بالحق . . . المنيع للحافظين السخاوي والسيوطي وجبار القلوب على فطرتها مي بركاتك أهل القلوب على خطراتها شقيها وسعيدها إجعل شرائف صلواتك ونوا. ( بأمرك لطاعتك

ورأفة تحننك على محمد عبدك ورسولك الخاتم لما سبق والفاتح لما أغلق والمعين على الحق بالحق والواضع والدامغ لجيشات األباطيل كما حمل فاضطلع بأمرك بطاعتك مستوفزا في مرضاتك غير

أن } : وله تعالى قاموس ومنه ق. انتهى . القدم بفتح القاف والدال المرتبة في الخير ) نكل عن قدم . في النهاية البن األثير وال واهيا في عزم أي ضعيفا ويروي بالياء ) وال وهن ( { لهم قدم صدق

) في عزم واعيا لوحيك حافظا لعهدك ماضيا على نفاذ أمرك حتى أورى قبسا لقابس ( نهاية . انتهى به هديت القلوب بعد ( سبابه آالء اهلل تصل بأهله أ: بعد كلمة لقابس في الحرز المنيع زيادة

بموضحات األعالم ( وأنهج : بعد قوله واالثم في الحرز المنيع زيادة ) خوضات الفتن واإلثم ومسرات اإلسالم ونائرات األحكام فهو أمينك المأمون وخازن علمك المخزون وشهيدك يوم الدين

أجزه مضاعفات الخير من وبعيثك نعمة ورسولك بالحق رحمة اللهم افسح له مفسحا في عدنك و فضلك مهنآت له غير مكدرات من فوز ثوابك المعلول وجزيل عطائك المخزون اللهم أعل على بناء

الناس بناءه وأكرم مثواه لديك ونزله وأتمم له نوره وأجزه من ابتغائك له مقبول الشهادة ومرضى المقالة ذا منطق عدل وكالم فصل وحجة وبرهان

( عوالي سعيد بن منصور طس وأبو نعيم في)

(2/199)

من صلى على النبي صلى اهلل عليه و سلم يوم الجمعة مائة مرة جاء يوم : عن علي قال - 1114 القيامة وعلى وجهه من النور نور يقول الناس أي شيء كان يعمل هذا ؟

( هب )

(2/199)

بن أبي حازم الحافظ بالكوفة وقال قال الحاكم في علوم الحديث عدهن في يدي أبو بكر ا - 1119عدهن في يدي علي بن أحمد بن الحسين العجلي وقال عدهن في يدي حرب بن الحسن الطحان :

: لي عدهن في يدي عمرو بن خالد وقال : وقال لي عدهن في يدي يحيى بن مساور الخياط وقال يدي أبي علي بن لي عدهن في : لي عدهن في يدي زيد بن علي بن الحسين بن علي وقال

الحسين وقال لي عدهن في يدي أبي الحسين بن علي وقال لي عدهن في يدي علي بن أبي طالب وقال لي عدهن في يدي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

حمد وعلى هكذا نزلت بهن من عند رب العزة اللهم صل على م: عدهن في يدي جبريل وقال جبريل آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم وترحم على محمد وعلى آل

حمد وعلى آل محمد كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم وتحنن على ممحمد كما تحننت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم وسلم على محمد وعلى آل

محمد كما سلمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد أبو عبد اهلل محمد بن عبد اهلل بن محمد ابن حمدويه . الحافظ الكبير إمام المحدثين : هو ) هب )

345وتوفي سنة ( 129) بي الطهماني النيسابوري المعروف بابن البيع ولد بن نعيم الضأبو عبد اهلل الحاكم كان ثقة يميل إلى التشيع وزعم أن أحاديثه صحاح على : قال الخطيب أبو بكر شرط البخاري ومسلم

ال ريب أن في المستدرك أحاديث كثيرة ليست على شرط الصحة وتساهل في : وقال الذهبي تصحيح الحديث المشهور وقد اعتنى الحافظ بالمستدرك فاختصره معلقا أسانيده وأقره على ما ال

كالم فيه إن ما انفرد الحاكم بتصحيحه يبحث عنه ويحكم عليه بما يقضي به حاله : وقال كثير من المحدثين

ليه من أن هو ما ذهب إ: من الصحة أو الحسن أو الضعف والذي حمل ابن الصالح على ما قال أمر التصحيح قد انقطع ولم يبق له أهل والصحيح أنه لم ينقطع وأنه صائغ لمن كملت عنده أدواته

وكان قادرا عليه انتهى ( عن الحاكم [ . ( 929/ 9] فمن أراد التوسعة لترجمة وحياة الحاكم فعليه بمقدمة تحفة األحوذي

ف وأخرجه التميمي وابن المفضل وابن مسدي هكذا بلغنا هذا الحديث وهو إسناد ضعي: وقال . في شرح الترمذي إسناده : جميعا في مسلسالتهم والقاضي عياض في الشفاء والديلمي وقال العراقي

ضعيف جدا وعمرو بن خالد الكوفي كذاب وضاع ويحيى بن مساور كذبه األزدي أيضا وحرب بن وقال الحافظ ابن حجر . انتهى -ثه بذاك الحسن الطحان أورده األزدي في الضعفاء وقال ليس حدي

أحدهم : اعتقادي أن هذا الحديث موضوع وفي سنده ثالثة من الضعفاء على الوالء : في أماليه ) نسب إلى وضع الحديث واآلخر اتهم بالكذب والثالث متروك انتهى قلت األخيران توبعا فقد أخرجه

في يدي أنا أبو الفضل محمد بن عبد اهلل نبأنا أبو عبد الرحمن السلمي وعدهن: قال ( هب الشيباني بالكوفة وعدهن في يدي أنا أبو القاسم علي بن محمد بن الحسن بن الس بالرملة وعدهن في يدي ثنا جدي ألبي سليمان بن إبراهيم بن عبيد المحاربي وعدهن في يدي ثنا نصر بن مزاحم

وعدهن في يدي ثنا عمرو بن خالد وعدهن في يدي المنقري وعدهن في يدي ثنا إبراهيم بن الزبرقان براهيم بن الزبرقان قال في المغنى وثقه ابن معين وقال أبو حاتم ال يحتج به فهو يصلح في فذكره وا

المتابعات ووجدت له طريقا آخر عن أنس تأتي في مسنده

(2/199)

جمع : الذرى ) شيء ذروة أال إن لكل : سمعت عليا يقول : عن األصبغ بن نباتة قال - 1112[ . 951/ 2] النهاية في غريب الحديث . ذروة وهي أعلى سنام البعير وذروة كل شيء أعاله

لسان . انتهى . وذروة كل شيء وذروته أعاله والجمع الذرى بالضم وذروة السنام والرأس أشرفهما ن ذروتنا جبال الفردوس في بطنان الفرد[ . ( 199/ 99] العرب وس قصرا من لؤلؤة بيضاء وا

ن في البيضاء سبعين ألف قصر منازل إبراهيم وآل إبراهيم فإذا صليتم وصفراء من عرق واحد وا على محمد فصلوا على إبراهيم وآل إبراهيم

( خط في تلخيص المتشابه )

(2/191)

قولوا اللهم :يا رسول اهلل كيف نصلي عليك ؟ قال : عن علي قال قلت وفي لفظ قالوا - 1111صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك

على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ( ابن مردويه خط )

(2/191)

م عليك فكيف الصالة عليك ؟ قال يا رسول اهلل قد علمنا كيف السال: عن طلحة قال قلنا - 1113اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت : قولوا

وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ( أبو نعيم )

(2/191)

اهلل عن عبد الرحمن بن عوف قال دخلت المسجد فرأيت رسول{ عبد الرحمن بن عوف } - 1115صلى اهلل عليه و سلم خارجا من المسجد فأتيته أمشي وراءه وال يشعر بي ثم دخل نخال فاستقبل

القبلة فسجد وأطال السجود وأنا وراءه حتى ظننت أن اهلل قد توفاه فأقبلت أمشي حتى جئت وطأطأت ود يا رسول لما أطلت السج: رأسي أنظر في وجهه فرفع رأسه فقال ما لك يا عبد الرحمن ؟ فقلت

اهلل خشيت أن يكون اهلل توفى نفسك فجئت أنظر فقال إني لما رأيتني دخلت النخل لقيت جبريل فقال من سلم عليك سلمت عليه ومن صلى عليك صليت عليه : أبشرك أن اهلل عز و جل يقول

( ابن النجار )

(2/114)

ه و سلم خرج عليهم يوما وفي أن رسول اهلل صلى اهلل علي{ عبد الرحمن بن عوف } - 1112أبشر يا محمد بما أعطاك اهلل من أمتك وما أعطى : وجهه البشر فقال إن جبريل جاءني فقال لي

أمتك منك من صلى عليك منهم صالة صلى اهلل عليه ومن سلم عليك سلم اهلل عليه ( كر )

(2/114)

عليه و سلم إذا ذهب ثلثا الليل قام كان رسول اهلل صلى اهلل: قال { عن أبي بن كعب } - 1112يا : يا أيها الناس اذكروا اهلل اذكروا اهلل جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه قلت : فقال

ما شئت قلت الربع ؟ قال ما : رسول اهلل إني أكثر الصالة عليك فكم أجعل لك من صالتي قال ما شئت فإن زدت فهو خير قلت فالثلثين ؟ قال ما شئت فإن زدت فهو خير قلت فالنصف ؟ قال

شئت فإن زدت فهو خير قلت أجعل لك صالتي كلها قال إذا تكفى همك ويغفر لك ذنبك ( حم وعبد بن حميد وابن منيع حسن والروياني ك هب ص )

(2/114)

: دي قال ابن عساكر أنبأنا أبو المعالي الفضل ابن سهل وعدهن في ي{ مسند أنس } - 1119أنبأنا والدي الشيخ أبو الفرج سهل بن بشر بن أحمد االسفرائيني وعدهن في يدي أخبرني أبو نصر

محمد بن أحمد بن محمد بن شبيب الكاغذي البلخي وعدهن في يدي ثنا أبو عبد اهلل محمد بن عمر حفص البحيري البزار البخاري وعدهن في يدي ثنا عمر بن محمد بن يحيى بن حازم الهمذاني أبو

بسمرقند وعدهن في يدي ثنا عبد بن حميد الكشي وعدهن في يدي ثنا يزيد بن هارون الواسطي وعدهن في يدي ثنا حميد الطويل وعدهن في يدي ثنا أنس بن مالك وعدهن في يدي قال وعدهن

ئيل في يدي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال وعدهن في يدي جبريل وقال عدهن في يدي ميكااللهم صل : عدهن في يدي إسرافيل قال عدهن في يدي رب العالمين جل جالله قال لي قل : قال

على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم ارحم على محمدا وآل محمد كما رحمت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم وتحنن على محمد و

آل محمد كما تحننت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ( كر )

(2/119)

عن أنس عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أن جبريل جاءه بالوحي وقال له يا محمد ربك - 1111 إنه ليس من أمتك أحد يصلي عليك صالة إال صليت عليه عشرا : يقرئك السالم ويقول

( ابن النجار )

(2/119)

عن سلمة بن ورد أن قال سمعت أنس بن مالك وأوس بن الحدثان { أوس بن الحدثان } - 3444إن النبي صلى اهلل عليه و سلم خرج يتبرز فلم يجد أحدا يتبعه ففزع عمر فأتبعه بفخارة أو : يقوالن

: م رأسه فقال مطهرة فوجده في مشربة فتنحى فجلس حتى يرفع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلمن صلى عليك واحدة : أحسنت يا عمر حين وجدتني فتنحيت عني إن جبريل أتاني فقال يا محمد

صلى اهلل عليه عشرا ورفع له عشر درجات ( أبو نعيم )

(2/119)

يا رسول اهلل أجعل ثلث صالتي : عن حبان بن منقذ أن رجال قال { حبان بن منقذ } - 3449إن شئت قال الثلثين ؟ قال نعم إن شئت قال فصالتي كلها ؟ إذا يكفيك اهلل ما عليك ؟ قال نعم

أهمك من أمر دنياك وآخرتك ( طب وأبو النعيم )

(2/112)

قدم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فإذا بأبي : عن سهل بن سعد قال { سهل بن سعد } - 3442رسول اهلل إني ألرى السرور في وجهك قال أتاني جبريل بأبي وأمي يا : طلحة فقام إليه فتلقاه فقال

آنفا فقال يا محمد من صلى عليك واحدة كتب اهلل له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له بها عشر درجات

( ابن النجار )

(2/112)

عن ابن عباس قال ال ينبغي الصالة على أحد إال النبيين { ابن عباس } - 3441 ( ب ع)

(2/112)

جاؤا برجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فشهدوا : عن ابن عمر قال { ابن عمر } - 3443اللهم صل : عليه أنه سرق ناقة لهم فأمر به النبي صلى اهلل عليه و سلم فولى الرجل وهو يقول

شيء وسلم على محمد حتى ال يبقى من صلواتك شيء وبارك على محمد حتى ال يبقى من بركاتكيا محمد إنه بريء من سرقتي فقال : على محمد حتى ال يبقى من سالمك شيء فتكلم الجمل فقال

من يأتيني بالرجل ؟ فابتدره سبعون من أهل المسجد فجاؤوا به إلى : النبي صلى اهلل عليه و سلم ا قال فقال النبي صلى يا هذا ما قلت آنفا وأنت مدبر ؟ فأخبره بم: النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

اهلل عليه و سلم لذلك نظرت إلى المالئكة يخترقون سكك المدينة حتى كادوا يحولون بيني وبينك ثم لتردن على الصراط ووجهك أضوء من القمر ليلة البدر : قال له

( طب في الدعاء والديلمي )

(2/111)

للهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك ا: عن ابن مسعود أنه كان يقول { ابن مسعود } - 3445مام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك إمام الخير وقائد الخير رسول على سيد المرسلين وا

الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه فيه األولون واآلخرون اللهم صل على محمد وعلى آل ك على محمد وعلى آل محمد كما باركت محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بار

على إبراهيم إنك حميد مجيد ( طب )

(2/111)

قد : كنت جالسا عند النبي صلى اهلل عليه و سلم إذ جاء رجل فقال { كعب بن عجرة } - 3442علمنا كيف نسلم عليك يا رسول اهلل فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل

صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

( عب )

(2/111)

عن أبي طلحة قال دخلت على النبي صلى اهلل عليه و سلم يوما فوجدته { أبو طلحة } - 3442اهلل ما رأيتك أحسن بشرا وأطيب نفسا من اليوم قال وما يمنعني وجبريل خرج يا رسول : مسرورا قلت

من عندي الساعة فبشرني أن لكل عبد يصلي علي صالة يكتب له عشر حسنات ويمحي عنه عشر سيئات ويرفع له عشر درجات وتعرض كما قالها ويرد عليه بمثل ما دعا

( عب )

(2/113)

صلى اهلل عليه و سلم وهو يتهلل وجهه مسبشرا فقلت يا رسول اهلل أيضا أتيت رسول اهلل - 3449وما يمنعني أتاني جبريل آنفا فقال : صلى اهلل عليه و سلم إنك لعلى حال ما رأيتك على مثلها قال

بشر أمتك إنه من صلى عليك صالة كتبت له بها عشر حسنات وكفر عنه بها عشر سيئات ورفع

عز و جل عليه مثل قوله وعرضت عليك يوم القيامة له بها عشر درجات ورد اهلل ( طب )

(2/113)

عن أبي طلحة أيضا أتى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوما والبشرى يرى في وجهه - 3441فقيل يا رسول اهلل إنا نرى في وجهك بشرا لم نكن نراه قال إن ملكا أتاني فقال إن ربك يقول لك أما

ضيك أن ال يصلي عليك أحد من أمتك إال صليت عليه عشرا وال يسلم عليك إال ترضى أو ال ير سلمت عليه عشرا ؟ قلت بلى

( طب )

(2/113)

عن أبي طلحة أيضا دخلت على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فرأيته طيب النفس - 3494ا يمنعني والملك خبرني أنه حسن البشر فقلت يا رسول اهلل ما رأيتك أطيب نفسا من اليوم فقال وم

من صلى عليك صليت عليه أنا ومالئكتي عشرا ومن سلم عليك سلمت عليه أنا ومالئكتي عشرا ( طب )

(2/115)

عن أبي طلحة أيضا دخلت على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فرأيت من بشره - 3499ول اهلل ما رأيتك أطيب نفسا من اليوم يا رس: وطالقته شيئا لم أره على مثل تلك الحال قط فقلت

إن اهلل : فقال وما يمنعني يا أبا طلحة وقد خرج من عندي جبريل آنفا فأتى ببشارة من ربي وقال عز و جل بعثني إليك أبشرك أنه ليس أحد من أمتك يصلي عليك صالة إال صلى اهلل ومالئكته

عليه بها عشرا ( طب )

(2/115)

حة أيضا دخلت على النبي صلى اهلل عليه و سلم وأسارير وجهه تبرق فقلت يا عن أبي طل - 3492رسول اهلل ما رأيتك أطيب نفسا وال أظهر بشرا منك في يومك فقال وما لي ال تطيب نفسي ويظهر

نما فارقني جبريل الساعة فقال يا محمد من صلى عليك من أمتك صالة كتب اهلل له بها : بشري وا : عنه عشر سيئات ورفعه بها عشر درجات وقال له الملك مثل ما قال لك قلت عشر حسنات ومحا

يا جبريل وما ذاك الملك ؟ قال إن اهلل تعالى وكل بك ملكا من لدن خلقك إلى أن يبعثك ال يصلي وأنت صلى اهلل عليك : عليك واحد من أمتك إال قال

( طب عن أبي طلحة )

(2/115)

أتانا رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم فجلس معنا في مجلس سعد بن { ابن مسعود } - 3491عبادة فقال له بشير بن سعد وهو أبو النعمان بن بشير أمرنا اهلل أن نصلي عليك يا رسول اهلل فكيف نصلي عليك ؟ يا رسول اهلل فسكت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى تمنينا أنه لم يسأله ثم قال

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل : قولوا محمد كما باركت على إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد والسالم كما علمتم

( مالك ش عب وعبد بن حميد م د ت ن )

(2/112)

أمرنا أن نكثر : ل اهلل عن عائشة قالت قال أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم يا رسو - 3493اللهم صل : الصالة عليك في الليلة الغراء واليوم األزهر وأحب ما صلينا عليك كما تحب قال قولوا

على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وارحم محمدا وآل محمد كما رحمت على إبراهيم إنك حميد مجيد وأما إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت

السالم فقد عرفتم كيف هو الباب السادس في الصالة عليه وعلى آله عليه ( 399) مر معنا بالجزء األول ص ( . ) كر )

( 2252) ولغاية ( 2919) الصالة و السالم من رقم ليك نبذة عن حياة الحافظ ابن عساكر د الحسن بن هبة اهلل بن هو أبو القاسم علي بن أبي محم: وا

ثقة الدين كان محدث الشام في وقته ومن أعيان الفقهاء الشافعية وصنف : الحسين الدمشقي الملقب راجع مقدمة تحفة . بدمشق 529وتوفي سنة 311ولد سنة . التصانيف المفيدة وخرج التخاريج

[ ( 29/ 9] األحوذي

(2/112)

باب في القرآن

(2/112)

في فضائل القرآن مطلقافصل

(2/112)

: غشا ) كان رجل يكثر غشيان : عن الحسن قال { من مسند عمر رضي اهلل عنه } - 3495غشا من باب قتل وغشيته أغشاه [ 121/ 1] النهاية البن األثير . غشيه يغشاه غشيانا إذا جاءه

إذهب : باب عمر فقال له عمر (مصباح . انتهى . من باب تعب أتيته واالسم الغشيان بالكسر فتعلم كتاب اهلل فذهب الرجل ففقده عمر ثم لقيه فكأنه عاتبه فقال وجدت في كتاب اهلل ما أغناني

عن باب عمر ( ش )

(2/112)

ال بد للرجل المسلم من ست سور يتعلمهن سورتين لصالة الصبح : عن عمر قال - 3492 اء وسورتين للمغرب وسورتين لصالة العش

( عب )

(2/112)

وفيه : صرار ) أردنا الكوفة فشيعنا عمر إلى صرار : عن قرظة بن كعب األنصاري قال - 3492. هي بئر قديمة على ثالثة أميال من المدينة من طريق العراق وقيل موضع : حتى أتينا صرارا :

نعم : رون لم شيعتكم ؟ قلنا تد: فتوضأ فغسل مرتين ثم قال [ . ( 21/ 1] النهاية البن األثير إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي : نحن أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال

النحل فال تصدوهم باألحاديث فتشغلوهم جردوا القرآن وأقلوا الرواية عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم امضوا وأنا شريككم

( ابن سعد )

(2/119)

: شوقنا إلى ربنا فقرأ فقالوا : قال عمر بن الخطاب ألبي موسى : عن أبي نضرة قال - 3499 أو لسنا في صالة : الصالة فقال عمر

( ابن سعد )

(2/119)

عن كنانة العدوي قال كتب عمر بن الخطاب إلى أمراء األجناد أن ارفعوا إلي كل من - 3491العطاء وأرسلهم في اآلفاق يعلمون الناس فكتب إليه حمل القرآن حتى ألحقهم في الشرف من

األشعري إنه بلغ من قبلي ممن حمل القرآن ثلثمائة وبضع رجال فكتب عمر إليهم بسم اهلل الرحمن الرحيم من عبد اهلل عمر إلى عبد اهلل بن قيس ومن معه من حملة القرآن سالم عليكم أما بعد فإن

: زخ ) لكم شرفا وذخرا فاتبعوه وال يتبعنكم فإنه من اتبعه القرآن زخ هذا القرآن كائن لكم أجرا وكائن [ 219/ 2] النهاية . زخه يزخه زخا فإنه من يتبعه القرآن يزخ في قفاه : زخخ أي دفع ورمي يقال

في قفاه حتى يقذفه في النار ومن تبع القرآن ورد به القرآن جنات الفردوس فليكونن لكم شافعا إن ( وال يكونن بكم ماحال فإنه من شفع له القرآن دخل الجنة ومن محل به القرآن دخل النار استطعتم

واعلموا أن هذا القرآن ينابيع الهدى وزهرة العلم وهو أحدث الكتب عهدا بالرحمن به يفتح اهلل أعينا وقرأ وضع عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا واعلموا أن العبد إذا قام من الليل فتسوك وتوضأ ثم كبر

ن توضأ ولم يستك حفظ عليه ولم يعد : الملك فاه على فيه ويقول أتل أتل فقد طبت وطاب لك وا

ن قراءة القرآن مع الصالة كنز مكنون وخير موضوع فاستكثروا منه ما استطعتم فإن ذلك أال وا موا القرآن وال الصالة نور والزكاة برهان والصبر ضياء والصوم جنة والقرآن حجة لكم أو عليكم فأكر

تهينوه فإن اهلل مكرم من أكرمه ومهين من أهانه واعلموا أنه من تاله وحفظه وعمل به واتبع ما فيه ال كانت له ذخرا في اآلخرة واعلموا أن كانت له عند اهلل دعوة مستجابة إن شاء عجلها له في دنياه وا

ما عند اهلل خير وأبقى للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون ( ابن زنجويه )

(2/119)

بعث النبي صلى اهلل عليه و سلم وفدا إلى اليمن { ومن مسند عثمان رضي اهلل عنه } - 3424فأمر عليهم أميرا منهم وهو أصغرهم فمكث أياما لم يسر فلقى النبي صلى اهلل عليه و سلم رجل

ي رجله فأتاه النبي صلى اهلل عليه يا رسول اهلل أميرنا يشتك: يا فالن أما انطلقت فقال : منهم فقال و سلم ونفث عليه باسم اهلل وباهلل أعوذ باهلل وبعزة اهلل وقدرته من شر ما فيها سبع مرات فبرأ الرجل

فقال له رجل يا رسول اهلل أتؤمره علينا وهو أصغرنا ؟ فذكر النبي صلى اهلل عليه و سلم قراءته أني أخاف أن أتوسده فال أقوم به لتعلمته فقال له رسول اهلل يا رسول اهلل لوال : القرآن فقال الشيخ

صلى اهلل عليه و سلم ال تفعل تعلم القرآن فإنما مثل القرآن كجراب مألته مسكا ثم ربطت على فيه ن تركته كان مسكا موضوعا كذلك مثل القرآن إذا قرأته أو كان فإن فتحته فاح إليك ريح المسك وا

في صدرك قال ال أعلم حدث به عن يحيى بن سلمة بن كهيل ( راد طس والبغوي في مسند عثمان قط في األف)

غير أرطاة بن حبيب وزعموا أنه كان معه في الحديث وهو حديث غريب

(2/111)

ذكر رجل عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بخير فقال أو لم تره : عن عائشة قالت - 3429 يتعلم القرآن

وسنده حسن ( . . . ه ابن زنجوي)

(2/111)

عن عثمان قال لو طهرت قلوبكم ما شبعتم من كالم اهلل عز و جل - 3422 ( حم في الزهد كر )

(2/111)

عن عثمان قال لو أن قلوبنا طهرت لم تمل من ذكر اهلل - 3421 ( ابن المبارك في الزهد )

(2/344)

خياركم وأبراركم وأفاضلكم من تعلم : لى اهلل عليه و سلم عن عثمان قال قال رسول اهلل ص - 3423 القرآن وعلمه

( العسكري في المواعظ )

(2/344)

عن كليب قال كنت مع علي فسمع ضجتهم في المسجد يقرؤون { علي رضي اهلل عنه } - 3425 القرآن فقال طوبى لهؤالء كانوا أحب الناس إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( ابن منيع طس )

(2/344)

عن الفرزدق قال دخلت على علي بن أبي طالب فقال له من أنت ؟ قال أنا غالب بن - 3422الدعداع -دعدع ) صعصعة قال ذو اإلبل الكثيرة ؟ قال نعم قال فما صنعت إبلك ؟ قال دعدعتها

لتي نحرها لألضياف وأدى كأنه يشبه قلة إبله ا. هي األرض الجرداء كما في النهاية والقاموس الحقوق وأذهبتها النوائب فقال علي ذلك خير ( الديات عن الناس باألرض الجرداء قليلة النبات

ن شئت أنشدك فقال علي : سبيلها ثم قال علمه : من هذا الذي معك ؟ قال ابني وهو شاعر وا

القرآن فهو خير له من الشعر ( ابن األنباري في المصاحف والدينوري )

(2/349)

خطب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال ال خير في : عن علي رضي اهلل عنه قال - 3422ن السير بكم سريع وقد رأيتم العيش إال لمستمع واع أو عالم ناطق أيها الناس إنكم في زمان هدنة وا

الجهاد لبعد المضمار فقال الليل والنهار يبليان كل جديد ويقربان كل بعيد ويأتيان بكل موعود فأعدوابالء وانقطاع فإذا التبست األمور عليكم كقطع الليل المظلم : المقداد يا نبي اهلل ما الهدنة ؟ قال

فعليكم بالقرآن فإنه شافع مشفع وماحل مصدق ومن جعله إمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه قاده س بالهزل له ظهر وبطن فظاهره حكم وباطنه إلى النار وهو الدليل إلى خير سبيل وهو الفصل لي

علم عميق بحره ال تحصى عجائبه وال يشبع منه علماؤه وهو حبل اهلل المتين وهو الصراط المستقيم إنا } : الجن إذ سمعته أن قالوا . . . ( لعله لم تلبث الجن -ال يعنى ) وهو الحق الذي ال يعنى

من قال به صدق ومن عمل به أجر ومن حكم به { به سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا عدل ومن عمل به هدي إلى صراط مستقيم فيه مصابيح الهدى ومنار الحكمة ودال على الحجة

( العسكري )

(2/349)

مثل الذي أوتي القرآن ولم يؤت اإليمان كمثل الريحانة ريحها طيب وال : عن علي قال - 3429اإليمان ولم يؤت القرآن كمثل التمرة طعمها طيب وال ريح لها ومثل الذي طعم لها مثل الذي أوتي

بضم الهمزة وسكون التاء وضم وتشديد الجيم فاكهة : األترجة ) أوتي القرآن واإليمان كمثل األترجة طعمها طيب ( راجع القاموس وشرح جامع الصغير للمناوي . . . تشبه البرتقالة أو هي البرتقالة

ب ومثل الذي لم يؤت القرآن واإليمان كمثل الحنظلة طعمها مر خبيث وريحها خبيث وريحها طي ( أبو عبيد في فضائله )

(2/349)

عليكم بالقرآن : عن علي قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم للمهاجرين واألنصار - 3421ليه يعود فاتخذوه إماما وقائدا فإنه كالم رب العالمين الذي هو منه وا

وسنده ضعيف ( ابن مردويه )

(2/342)

عليكم بتعليم القرآن وكثرة تالوته : عن علي قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 3414وفينا في الرحم آية ال يحفظ مودتنا : تنالون به الدرجات العلى وكثرة عجائبه في الجنة ثم قال علي

كان أبو رسول اهلل صلى : قال { م عليه أجرا إال المودة في القربى قل ال أسألك} إال كل مؤمن ثم قرأ اهلل عليه و سلم من بني هاشم وأمه من بني زهرة وأم أبيه من بني مخزوم فقال احفظوني في قرابتي

( ابن مردويه كر )

(2/342)

أنبأنا : ن أبي العلى أنبأنا أبو القاسم ب: أنبأنا أبو القاسم الخضر بن الحسن بن عبد اهلل - 3419ثنا أبو محمد عبد اهلل بن : حدثني أبو نصر عبد الوهاب ابن عبد اهلل : علي بن محمد الجبائي

ثنا أبو : حدثني أبو علي الحسين بن بندار : أحمد بن جعفر النهاوندي المقرئ المكي من حفظه لمقرئ حفص ابن عمر حدثنا أبو عمرو ا: بكر بن محمد بن عمرو بن حفص بن عبيد الطنافسي

قال رسول اهلل : ثنا سوار بن الحكم عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك قال : الدوري يا حملة القرآن إن أهل السموات يذكرونكم عند اهلل تحببوا إلى اهلل بتوقير : صلى اهلل عليه و سلم

لمخصوصون برحمة اهلل المعلمون كالم كتاب اهلل يزدكم حبا ويحببكم إلى عباده يا حملة القرآن أنتم ااهلل المقربون من اهلل من واالهم فقد والى اهلل ومن عاداهم فقد عادى اهلل يدفع عن قارئ القرآن بالء الدنيا ويدفع عن مستمع القرآن بالء اآلخرة يا حملة القرآن فتحببوا إلى اهلل بتوقير كتابه يزدكم حبا

/ . ( 2339/ صهيب برقم : ديث عن أبي نعيم والراوي هو مر هذا الح) ويحببكم إلى عباده

(2/342)

يا بني ال تغفل عن قراءة : عن كثير بن سليم قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 3412القرآن فإن القرآن يحيي القلب وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي وبالقرآن تسير الجبال يا بني أكثر

نك إذا أكثرت ذكر الموت زهدت في الدنيا ورغبت في اآلخرة فإن اآلخرة دار قرار ذكر الموت فإ والدنيا غرارة ألهلها من اغتر بها

( الديلمي )

(2/341)

عن ابن عباس قال كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يعرض الكتاب { ابن عباس } - 3411هلل عليه و سلم من الليلة التي يعرض فيها ما في كل رمضان على جبريل فيصبح رسول اهلل صلى ا

يعرض وهو أجود من الريح المرسلة ال يسأل شيئا إال أعطاه ( ابن جرير )

(2/341)

من صلى على النبي صلى اهلل عليه و سلم كتبت له : عن ابن عمر قال { ابن عمر } - 3413شر المصحف فليقرأ القرآن فإن له بكل إذا رجع أحدكم من سوقه إلى منزله فلين: عشر حسنات وقال حرف عشر حسنات

وفيه ثور مولى جعدة بن هبيرة ( ابن أبي داود )

(2/341)

إذا خرج الرجل ثم رجع إلى أهله فليأت المصحف فليفتحه فيقرأ فيه : عن ابن عمر قال - 3415األلف عشر والالم : ول آلم ولكن أق: فإن اهلل سيكتب له بكل حرف عشر حسنات أما إني ال أقول

عشر والميم عشر وفيه ثور أيضا ( ابن أبي داود )

(2/343)

من كفر بحرف من القرآن فقد كفر به أجمع ومن : عن ابن مسعود قال { ابن مسعود } - 3412 حلف بالقرآن فعليه بكل آية منه يمين

( عب )

(2/343)

فع وماحل مصدق فمن جعله إمامه قاده إلى الجنة القرآن شافع مش: عن ابن مسعود قال - 3412 ومن جعله خلفه قاده إلى النار

( ش )

(2/343)

إن : عن النعمان بن بشير قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { نعمان بن بشير } - 3419في الترغيب هم أهل القرآن) هلل عز و جل أهلين من الناس قال من هم يا رسول اهلل ؟ قال هم أهل

القرآن ( ( 2222) ومر برقم . أهل القرآن هم أهل اهلل وخاصته وسنده حسن : والترهيب ( ابن النجار )

(2/345)

أي الناس أغنى : عن أبي ذر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال ألصحابه { أبو ذر } - 3411عثمان بن عفان فقال النبي : ال آخر عبد الرحمن بن عوف ق: سفيان بن حرب قال آخر : ؟ قالوا

أغنى الناس حملة القرآن من جعله اهلل في جوفه : صلى اهلل عليه و سلم ( كر )

(2/345)

كنا في مسجد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خلقا نتحدث إذ خرج : أبو القمراء قال - 3434إلى الحلق ثم جلس إلى أصحاب علينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من بعض حجره فنظر

بهذا المجلس أمرت : القرآن وقال ( الداني في طبقات القراء وابن منده ( أبو عمرو )

(2/345)

ما استوى : عن أبي جعفر محمد بن علي قال { من مراسيل محمد بن علي بن الحسين } - 3439يل قد علم فضله عند الناس وفي رجالن في حسب ودين قط إال كان أفضلهما عند اهلل آدابهما ق

بقرآته القرآن من حيث أنزل ودعاؤه اهلل من : النادي والمجلس فما فضله عند اهلل جل جالله ؟ قال حيث ال يلحن وذلك أن الرجل ليلحن فال يصعد إلى اهلل

( كر )

(2/342)

ذيل القرآن

(2/342)

اهلل عليه و سلم الوحي فكان إذا أملى عليه عن أنس أن رجال كان يكتب لرسول اهلل صلى - 3432ذا أملى عليه سميعا عليما كتب سميعا بصيرا وكان قد قرأ البقرة وآل سميعا كتب سميعا عليما وا

إنما كنت أكتب ما شئت عند محمد : عمران وكان من قرأهما قرأ قرآنا كثيرا فتنصر الرجل فقال فأنا رأيته منبوذا على : رض قال أنس قال أبو طلحة فمات فدفن فلفظته األرض ثم دفن فلفظته األ

وجه األرض ( ابن أبي داود في المصاحف )

(2/342)

عن ثابت عن أنس قال كان منا رجل من بني النجار قد قرأ البقرة وآل عمران وكان يكتب - 3431هذا كان يكتب : الوا لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فانطلق هاربا حتى لحق بأهل الكتاب فرفعوه ق

لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأعجبوا به فما لبث أن قصم اهلل عنقه فيهم فحفروا له فواروه فأصبحت األرض قد نبذته على وجهها فتركوه منبوذا

( ق في كتاب عذاب القبر )

(2/342)

ه و سلم وكان قد قرأ عن حميد الطويل عن أنس أن رجال كان يكتب للنبي صلى اهلل علي - 3433بفتح الجيم وتشديد الدال له معان كثيرة منها : الجد ) البقرة وكان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران جد

كان الرجل إذا قرأ سورة البقرة : وحديث أنس رضي اهلل عنه . راجع القاموس . . . اليخت والعظمة فينا [ . ( 233/ 9] ية في غريب الحديث النها. وآل عمران جد فينا أي عظم قدره وصار ذا جد

أكتب عليما حكيما ؟ فيقول له : فكان النبي صلى اهلل عليه و سلم يملي عليه غفورا رحيما فيقول أكتب سميعا : أكتب كيف شئت ويملي عليه عليما حكيما فيقول : النبي صلى اهلل عليه و سلم

أكتب كيف شئت فارتد ذلك الرجل عن اإلسالم : بصيرا ؟ فيقول له النبي صلى اهلل عليه و سلم أنا أعلمكم بمحمد إن كنت ألكتب كيف شئت فمات ذلك الرجل فقال النبي : ولحق بالمشركين فقال إن األرض ال تقبله قال أنس فحدثني أبو طلحة أنه أتى األرض التي مات : صلى اهلل عليه و سلم

الرجل قالوا دفناه مرارا فلم تقبله األرض فيها فوجده منبوذا فقال أبو طلحة ما بال هذا ( ق فيه )

(2/342)

فصل في فضائل السور واآليات

(2/342)

(البسملة )

(2/349)

بفتح التاء والنون وتشديد : تنوق ) تنوق : عن علي رضي اهلل عنه قال { مسند علي } - 3435. ه عمله باإلتقان والحكمة كتنوق والمكان أحبه تأنق في. وأنق تأنيقا عجب : الواو قال في القاموس

رجل في بسم اهلل الرحمن الرحيم فغفر له ( من القاموس . انتهى ( هب في الجامع )

(2/349)

بلغني أن بسم اهلل الرحمن الرحيم لم تنزل مع القرآن وأن النبي صلى : عن ابن جريح قال - 3432نه بسم اهلل الرحمن الرحيم فكتبها حينئذ قال } : اهلل عليه و سلم لم يكتبها حتى نزل إنه من سليمان وا

ما بلغني ذلك ما هي إال آية من القرآن : ( عب )

(2/349)

عن ابن عباس أن عثمان بن عفان سأل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن بسم اهلل - 3432بينه وبين اسم اهلل األكبر إال كما بين هو اسم من أسماء اهلل تعالى وما: الرحمن الرحيم ؟ فقال سواد العين وبياضها

( ابن النجار )

(2/341)

الحمد هلل رب العالمين فقيل له : عن عبد خير قال سئل علي عن السبع المثاني ؟ فقال - 3439 بسم اهلل الرحمن الرحيم آية : إنما هي ست آيات آيات فقال

(قط ق وابن بشران في أماليه )

(2/341)

: بسم اهلل الرحمن الرحيم وكان يقول : عن علي إنه كان إذا افتتح السورة في الصالة يقرأ - 3431 من ترك قراءتها فقد نقص وكان يقول هي تمام السبع المثاني

( الثعلبي )

(2/341)

(الفاتحة )

(2/394)

حدثني نبي : فاتحة الكتاب ؟ فقال عن علي أنه سئل عن { مسند علي رضي اهلل عنه } - 3454 اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنها أنزلت من كنز تحت العرش

( ( 2529) والذي يليه برقم ( 2549) مر برقم ( . ) ابن راهويه )

(2/394)

نزلت فاتحة الكتاب بمكة من كنز تحت العرش : عن علي قال - 3459 ( الثعلبي والواحدي )

(2/394)

: قال ربكم : قرأ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فاتحة الكتاب ثم قال { أبي بن كعب } - 3452ابن آدم أنزلت عليك سبع آيات ثالث لي وثالث لك وواحدة بيني وبينك فأما التي لي فالحمد هلل رب

ياك نستعين من : ك العبادة العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والتي بيني وبينك إياك نعبد وا

وعلي العون لك وأما التي لك إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وال الضالين

وقال ولم يروه عن الزهري إال سليمان بن أرقم ( طس ق )

(2/399)

أنزل في أال أعلمك سورة ما: عن أبي بن كعب قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 3451إني ألرجو أن ال تخرج : بلى قال : التوراة وال في اإلنجيل وال في الزبور وال في القرآن مثلها ؟ قلت

من ذلك الباب حتى تعلمها فقام رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقمت معه فجعل يحدثني ويدي يا رسول اهلل : لباب قلت في يده فجعلت أتباطأ كراهة أن يخرج قبل أن يخبرني بها فلما دنوت من ا

هي هي وهي : السورة التي وعدتني فقال كيف تقرأ إذا قمت إلى الصالة فقرأت فاتحة الكتاب فقال الذي أعطيت { ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم } : السبع المثاني التي قال اهلل تعالى

( ق في كتاب وجوب القراءة في الصالة )

(2/399)

أم : قال { ولقد آتيناك سبعا من المثاني } : عن ابن عباس في قوله تعالى { ابن عباس } - 3453 القرآن بسم اهلل الرحمن الرحيم اآلية السابعة قد أخرجها اهلل لكم فما أخرجها ألحد قبلكم

( عب )

(2/399)

قد أنزل علي سورة لم عن ابن عباس قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إن اهلل - 3455ينزلها على أحد من األنبياء والمرسلين قبلي قال اهلل تعالى قسمت الصالة بيني وبين عبادي فاتحة

بسم اهلل الرحمن الرحيم قال : الكتاب جعلت نصفها لي ونصفها لهم وآية بيني وبينهم فإذا قال العبد فالرحيم أرق من الرحمن وكالهما رقيقان عبدي دعاني باسمين رقيقين أحدهما أرق من اآلخر: اهلل

شهد عبدي : رب العالمين قال اهلل : الحمد هلل قال شكرني عبدي وحمدني فإذا قال : فإذا قال العبد أني رب العالمين يعني برب العالمين رب الجن واإلنس والمالئكة والشياطين وسائر الخلق ورب كل

مالك يوم الدين يعني : حيم قال مجدني عبدي فإذا قال الرحمن الر : شيء وخالق كل شيء فإذا قال ذا قال مالك : بيوم الدين يوم الحساب قال اهلل شهد عبدي أنه ال مالك ليوم الحساب أحد غيري وا

ياك نستعين قال اهلل هذا بيني وبين يوم الدين فقد أثنى علي عبدي إياك نعبد يعني اهلل أعبد وأوحد وا ياك نستعين فهذه له ولعبدي بعد ما سأل بقية هذه السورة عبدي إياك نعبد فهذه لي إهدنا أرشدنا : وا

الصراط المستقيم يعني دين اإلسالم ألن كل دين غير اإلسالم فليس بمستقيم الذي ليس فيه التوحيد صراط الذين أنعمت عليهم يعني به النبيين والمؤمنين الذين أنعم اهلل عليهم باإلسالم والنبوة غير

أرشدنا غير دين هؤالء الذين غضبت عليهم وهم اليهود وال الضالين وهم : غضوب عليهم يقول المالنصارى أضلهم اهلل بعد الهدى فبمعصيتهم غضب اهلل عليهم فجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت يعني الشيطان أولئك شر مكانا في الدنيا واآلخرة يعني شر منزال من النار وأضل عن

وال : اء السبيل من المؤمنين يعني أضل عن قصد السبيل المهدي من المسلمين فإذا قال اإلمام سو آمين يجبكم اهلل قال لي يا محمد هذه نجاتك ونجاة أمتك ومن اتبعك على دينك من : الضالين فقولوا

النار وفي سنده ضعف وانقطاع ويظهر لي أن فيه ألفاظا مدرجة من قول ابن عباس( هب )

(2/392)

(البقرة )

(2/392)

سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن علي قال { علي رضي اهلل عنه } ( آية الكرسي ) - 3452و سلم على أعواد هذا المنبر يقول من قرأ آية الكرسي دبر كل صالة لم يمنعه من دخول الجنة إال

ه ودار جاره وأهل دويرات حوله الموت ومن قرأها حين يأخذ مضجعه آمنه اهلل على دار قلت أخرجه النسائي في اليوم والليلة عن : إسناده ضعيف : قوله ) وقال إسناده ضعيف ( هب )

أبي أمامة الصحابي وأخرجه ابن حبان في صحيحه وأخرجه ابن مردويه من حديث علي والمغيرة في تفسير آية الكرسي فتجد [ 532/ 9] وجابر وبمجموع هذه الطرق يكون حسنا راجع ابن كثير

/ . ( 2521/ العجب العجاب في فضلها مما ينثلج له الصدر والحديث مر

(2/392)

{ اهلل ال إله إال هو الحي القيوم } : سيد آي القرآن : عن علي قال - 3452 ( ابن األنباري في المصاحف عب )

(2/391)

إلسالم أو أدرك عقله يبيت أبدا حتى يقرأ هذه اآلية ما أرى رجال ولد في ا: عن علي قال - 3459ولو تعلمون ما هي إنما أعطيها نبيكم من كنز تحت العرش ولم { اهلل ال إله إال هو الحي القيوم }

يعطها أحد قبل نبيكم وما بت ليلة قط حتى أقرأها ثالث مرات أقرأها في الركعتين بعد العشاء اآلخرة من فراشي وفي وترى وحين آخذ مضجعي

( أبو عبيد في فضائله ش والدارمي ومحمد بن نصر وابن الضريس )

(2/391)

اهلل ال إله إال هو } : ما أرى رجال أدرك عقله يبيت حتى يقرأ هذه اآلية : عن علي قال - 3451: قال ولو تعلمون ما فيها لما تركتموها على حال إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم{ الحي القيوم

فما بت ليلة قط منذ : أعطيت آية الكرسي من كنز تحت العرش ولم يؤتها نبي قبلي قال علي سمعت هذا من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى أقرأها

الديلمي وشيخ شيوخنا الحافظ شمس الدين بن الجزري في كتاب أسنى المطالب في مناقب علي ) او من رواته ما تركت قراءتها كل ليلة منذ بلغني هذا الحديث يقول كل ر ( بن أبي طالب مسلسال وقال صالح اإلسناد

(2/391)

كنا جلوسا مع عمر ابن الخطاب فتذاكرنا : عن الشعبي عن عبد اهلل بن عبد اهلل قال - 3424} :خاتمة بني إسرائيل يعني آخر سورة اإلسراء وهي آية العز ) خاتمة : فضائل القرآن فقال رجل

بني إسرائيل وقال . ( اآلية { . . . وقل الحمد هلل الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك

يس وتبارك فقدموا وأخروا وفي القوم علي بن أبي طالب ال يحير : كهيعص وطه وقال آخر : آخر وتحاوروا أي ال يحير جوابا أي ال يتكلم حتى سكتوا ونظروا إليه ألن المحاورة مراجعة النطق )

أين أنتم من آية الكرسي ؟ فقلنا يا أبا الحسن : جوابا فقال ( قاموس . تراجعوا الكالم بينهم انتهى حدثنا بما سمعت فيها من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و

يد الروم صهيب وسيد الحبشة سيد النبيين آدم وسيد العرب محمد وسيد فارس سلمان وس: سلم يقول بالل وسيد الشجر السدر وسيد األشهر أشهر الحرم وسيد األيام يوم الجمعة وسيد الكالم القرآن وسيد

القرآن البقرة وسيد البقرة آية الكرسي أما إن فيها خمسين كلمة في كل كلمة خمسون بركة مختصرا بلفظ فقال علي ( كر ) ورواه (أبو عبد اهلل منصور بن أحمد الهروي في حديثه والديلمي ) فأين أنتم عن فضيلة آية الكرسي ؟ أما إنها خمسون كلمة في كل كلمة سبعون بركة وفي اإلسناد :

حم ليس بشيء وقال غير واحد ضعيف : مجالد بن سعيد قال

(2/393)

مختار . انتهى . الجرين موضع تجفيف التمر ) عن أبي بن كعب أنه كان له جرين - 3429فيه تمر وكان يتعاهده فوجده ينقص فحرسه ذات ليلة فإذا هو بدابة شبه الغالم المحتلم ( الصحاح

جني فقلت ناولني يدك فناولني فإذا : ما أنت جني أم أنسي ؟ فقال : قال فسلمت فرد السالم فقلت يهم من هو أشد يده يد كلب وشعره شعر كلب فقلت هكذا خلق الجن قال لقد علمت الجن أنه ما ف

مني قلت ما حملك على ما صنعت ؟ قال بلغنا أنك رجل تحب الصدقة فأحببنا أن نصيب من طعامك قلت فما الذي يجيرنا منكم ؟ قال هذه اآلية آية الكرسي التي في سورة البقرة من قالها حين

غدا إلى يمسي أجير منا حتى يصبح ومن قالها حين يصبح أجير منا حتى يمسي فلما أصبح أبي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأخبره فقال صدق الخبيث

( ن والحارث ك والروياني وأبو الشيخ في العظمة طب ك وأبو نعيم ق معا في الدالئل ص )

(2/393)

أي آية في كتاب اهلل أعظم ؟ قال قلت : عن أبي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال له - 3422فضرب صدري { اهلل ال إله إال هو الحي القيوم } : لم حتى أعادها عليه ثالثا ثم قلت اهلل ورسوله أع

وقال ليهنك العلم أبا المنذر ( 2132) وبرقم ( 2551) راجع الحديث برقم ( . ) م )

(2/393)

يا أبا المنذر أي آية معك من : عن أبي قال قال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 3421فضرب في صدري ؟ فقال ليهنك العلم { اهلل ال إله إال هو الحي القيوم } : تاب اهلل أعظم ؟ قلت ك

فو الذي نفسي بيده إن لها للسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش ( ابن الضريس في فضائله والروياني حب وأبو الشيخ في العظمة طب ك )

(2/395)

أ } - 3423ل ابن ماكوال بالفاء عن أسقع البكري أن النبي صلى اهلل عليه و سلم جاءهم في قا{ سقع البكري

اهلل } : صفة المهاجرين فسألهم إنسان أي آية في القرآن أعظم ؟ فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم اآلية { ال إله إال هو الحي القيوم

عبدان فقال عن ابن األسقع ورجاله ثقات ورواه( خ في تاريخه طب وأبو نعيم في المعرفة )

(2/395)

ما كنت أرى أحدا يعقل ينام : عن علي قال ( علي رضي اهلل عنه ) { خواتيم البقرة } - 3425 حتى يقرأ اآليات األواخر من سورة البقرة فإنهن من كنز تحت العرش

( الدارمي ومسدد ومحمد بن نصر وابن الضريس وابن مردويه )

(2/395)

من قرأ آخر آل : عن عثمان بن عفان رضي اهلل عنه قال ( عثمان ) { آل عمران } - 3422 عمران في ليلة كتب له قيام ليلة

( الدارمي )

(2/392)

من قرأ البقرة : عن عمر بن الخطاب قال ( من مسند عمر رضي اهلل عنه ) { الزهراوان } - 3422 ين وآل عمران والنساء في ليلة كتب من القانت

( أبو عبيد ص وعبد بن حميد هب )

(2/392)

األنعام من نواجب القرآن : عن عمر قال ( من مسند عمر رضي اهلل عنه ) { األنعام } - 3429 ( أبو عبيد في فضائل القرآن والدارمي ومحمد بن نصر في كتاب الصالة وأبو الشيخ في تفسيره )

(2/392)

قرأت على سليمان : يل بزيع بن عبيد بن بزيع البزار المقرئ قال عن أبي الفض{ علي } - 3421حسبك ؟ فقلت زدني فقال قرأت على سليم بن : بن موسى فأخذ علي خمسا يعقده بيده ثم قال

/ 2] راجع ترجمته في ميزان االعتدال . سليم بن عيسى الكوفي القارئ إمام في القراءة ) عيسى قال لي حسبك ؟ فقلت زدني فقال لي قرأت على حمزة بن حبيب فأخذ علي خمسا ثم [ . ( 219

الزيات فأخذ علي خمسا فقال لي حسبك ؟ فقلت زدني فقال قرأت على سليمان األعمش فأخذ علي قرأت على يحيى بن وثاب فأخذ علي خمسا فقال لي : خمسا فقال لي حسبك ؟ فقلت زدني فقال

عبد الرحمن السلمي فأخذ علي خمسا ثم قال لي حسبك ؟ فقلت زدني فقال لي قرأت على أبي حسبك فقلت زدني فقال لي قرأت على علي بن أبي طالب فأخذ علي خمسا ثم قال لي حسبك ؟

فقلت يا أمير المؤمنين زدني فقال لي حسبك هكذا أنزل القرآن خمسا خمسا ومن حفظ خمسا خمسا يعها من كل سماء سبعون ملكا حتى أدوها لم ينسه إال سورة األنعام فإنها نزلت جملة في ألف فش

إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم ما قرئت على عليل قط إال شفاه اهلل عز و جل قال في الميزان هذا موضوع على سليم وبزيع ( هب وقال في إسناده من ال نعرفه خط وابن النجار )

[ 142/ 9. ] ال يعرف

(2/392)

عن عمر قال كان إذا نزل على رسول ( مسند عمر رضي اهلل عنه من) { المؤمنون } - 3424اهلل صلى اهلل عليه و سلم الوحي يسمع عند وجهه كدوي النحل فمكثنا ساعة فاستقبل القبلة ورفع

اللهم زدنا وال تنقصنا وأكرمنا وال تهنا وأعطنا وال تحرمنا وآثرنا وال تؤثر علينا وارض عنا : يديه فقال قد أفلح } : لقد أنزلت علي عشر آيات من أقامهن دخل الجنة ثم قرأ علينا : ال وارضنا ثم ق حتى ختم العشر { المؤمنون

( . عب حم وعبد بن حميد ت ن وقال منكر وابن المنذر عق ك ق في الدالئل وابن مردويه ص ) ( كتاب التفسير( 1922) وعزوته للترمذي برقم ( 2224) الحديث مر بعضه في رقم )

(2/392)

قد أفلح } من قرأ من : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عمر بن الخطاب قال - 3429 عشر آيات بنى اهلل له بيتا في الجنة { المؤمنون

( ابن مردويه )

(2/392)

فلما عن أنس قال وجد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذات ليلة شيئا { السبع الطوال } - 3422أما إني على ما ترون بحمد اهلل قد قرأت : أصبح قيل يا رسول اهلل أن أثر الوجع عليك لبين قال

البارحة هذه السبع الطوال ( ابن جرير )

(2/399)

طه ما } : عن عائشة قالت أول سورة تعلمتها من القرآن طه فكنت إن قلت { سورة طه } - 3421 ال شقيت يا عائش : إال قال صلى اهلل عليه و سلم { أنزلنا عليك القرآن لتشقى

( كر )

(2/399)

من استمع إلى : عن علي قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( علي ) { يس } - 3423سورة يس عدلت له عشرين دينارا في سبيل اهلل ومن قرأها عدلت له عشرين حجة متقبلة ومن كتبها

لف نور وألف رحمة وألف بركة ونزعت من قلبه كل غل وداء وشربها أدخلت في جوفه أ وسنده واه ( ابن مردويه )

(2/399)

اقرأ يس فإن في يس عشر بركات ما : عن علي قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 3425 تزوج وما قرأها جائع إال شبع وما قرأها ظمآن إال روي وما قرأها عار إال اكتسى وما قرأها عزب إال

قرأها خائف إال أمن وما قرأها مسجون إال خرج وما قرأها مسافر إال أعين على سفره وما قرأها مديون إال قضى وما قرأها رجل ضلت له ضالة إال وجدها وما قرئت عند ميت إال خفف عنه

( ابن مردويه )

(2/391)

من سره أن يكتال بالمكيال : قال عن علي ( علي رضي اهلل عنه ) { سورة الصافات } - 3422 إلى آخرها { سبحان ربك رب العزة عما يصفون } : األوفى فليقرأ هذه اآلية ثالث مرات

( ابن زنجويه في ترغيبه )

(2/391)

كنا مع رسول اهلل : عن عمر قال ( من مسند عمر رضي اهلل عنه ) { سورة الفتح } - 3422سألته عن شيء ثالث مرات فلم يرد علي فقلت لنفسي ثكلتك أمك يا صلى اهلل عليه و سلم في سفر ف

رسول اهلل صلى ( من القاموس . انتهى . أي ألححت عليه بالسؤال -نزرت ) ابن الخطاب نزرت اهلل عليه و سلم فركبت راحلتي فتقدمت مخافة أن يكون نزل في شيء فإذا أنا بمناد ينادي يا عمر

نزل علي البارحة سورة هي : ي شيء فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم فرجعت وأنا أظن أنه نزل ف { إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك اهلل ما تقدم من ذنبك وما تأخر } : أحب إلي من الدنيا وما فيها

( حم خ ت ن ع حب وابن مردويه ق في الدالئل )

(2/391)

: صلى اهلل عليه و سلم مرجعه من الحديبية فقال عن أنس نزلت إنا فتحنا على رسول اهلل - 3429يا رسول اهلل قد بين : قالوا { إنا فتحنا لك فتحا مبينا } : لقد أنزلت علي آية أحب إلي من الدنيا فقرأ

اآلية { ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات } اهلل لك ما يفعل بك فماذا يفعل بنا ؟ فأنزل اهلل ( خ م ت وابن جرير وابن مردويه وأبو نعيم في المعرفة عب ش حم وعبد بن حميد )

(2/324)

إال عن لسان رسول اهلل { ق القرآن المجيد } عن أم هاشم قالت ما أخذت { سورة ق } - 3421 صلى اهلل عليه و سلم كان يقرأها على الناس في كل يوم جمعة إذا خطبهم

( ش )

(2/324)

يبعث رجل يوم : قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( س أن) { سورة تبارك } - 3494القيامة لم يترك شيئا من المعاصي إال ركبها ؟ إال أنه كان يوحد اهلل ولم يكن يقرأ من القرآن إال سورة

اللهم إني مما أنزلت على نبيك : واحدة فيؤمر به إلى النار فطار من جوفه شيء كالشهاب فقالت تبارك الذي بيده } : يقرأني فما زالت تشفع له حتى أدخلته الجنة وهي المنجية وكان عبدك هذا

{ الملك ( الديلمي )

(2/324)

توفي رجل فأتي من جوانب قبره فجعلت : عن قرة عن ابن مسعود قال { ابن مسعود } - 3499 ك فنظرت أنا ومسروق فإذا هي تبار : سورة من القرآن تجادل عنه حتى منعته قال

( ق في كتاب عذاب القبر )

(2/329)

عن ابن مسعود قال جادلت سورة تبارك عن صاحبها حتى أدخلته الجنة - 3492 ( ق فيه )

(2/329)

عن ابن مسعود قال سورة تبارك هي المانعة تمنع بإذن اهلل من عذاب القبر أتي رجل من - 3491وعى في سورة الملك وأتي من قبل رجليه فقالت رجاله ال سبيل لكم علي إنه قد كان: قبل رأسه قال

ال سبيل لكم علي إنه كان يقوم بي بسورة الملك فمنعته بإذن اهلل من عذاب القبر وهي في التوراة سورة الملك من قرأها في ليلة فقد أكثر وأطيب

( ق فيه )

(2/329)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن علي قال ( علي رضي اهلل عنه ) { سورة سبح } - 3493 { سبح اسم ربك األعلى } سلم يحب هذه السورة

( وفيه نوير بن أبي فاختة ضعيف ( حم والبزار والدورقي وابن مردويه )

(2/322)

الخطيب في المتفق والمفترق : قال ( من مسند عمر رضي اهلل عنه ) { سورة ألهكم } - 3495رجاء يذكر أن أبا الحسن علي بن الحسن بن إسحاق بن إبراهيم بن المبارك كتب إلينا إسماعيل بن

الفرغاني حدثهم بعسقالن ثنا أبو العباس أحمد بن عيسى المقرئ بتنيس ثنا أبو جعفر محمد بن جعفر األنصاري حدثنا يحيى بن بكير المخزومي ثنا مالك بن أنس عن حبيب ابن عبد الرحمن بن

من قرأ في ليلة : ن الخطاب قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حفص بن عاصم عن عمر ببسم } ألف آية لقي اهلل وهو ضاحك في وجهه قيل يا رسول اهلل ومن يقوى على قراءة ألف آية ؟ فقرأ

والذي نفسي بيده إنها لتعدل ألف آية : إلى آخرها ثم قال { اهلل الرحمن الرحيم ألهاكم التكاثر وقال الراوي له عن يحيى بن بكير مجهول والحديث غير ثابت ( متفق والمفترق خط في ال)

(2/322)

عن علي قال من قرأ قل هو اهلل أحد عشر ( علي رضي اهلل عنه ) { سورة اإلخالص } - 3492ن جهد الشيطان مرات في دبر كل صالة الغداة لم يلحق به ذلك اليوم ذنب وا

( ص وابن الضريس )

(2/322)

{ قل هو اهلل أحد } : إني قارئ عليكم القرآن قال فقرأ عليهم : عن عيسى عن علي قال - 3492 ثالث مرات

( علي بن حرب الطائي في الثاني من حديثه )

(2/321)

كنت مع النبي صلى اهلل عليه و سلم في : عن عقبة بن عامر الجهني { المعوذتان } - 3499ذن وأقام ثم أقامني عن يمينه ثم قرأ بالمعوذتين فلم انصرف قال كيف رأيت ؟ سفر فلما طلع الفجر أ

قلت قد رأيت يا رسول اهلل قال اقرأ بهما كلما نمت وكلما قمت ( ش )

(2/321)

يا عقبة بن عامر صل من قطعك : لقيت النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال لي : وعنه - 3491يا عقبة بن : ثم لقيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال لي وأعط من حرمك وأعف عمن ظلمك

عامر أال أعلمك سورا ما أنزل اهلل في التوراة وال في الزبور وال في اإلنجيل وال في القرآن مثلهن ؟ ال قل أعوذ برب } و { قل أعوذ برب الفلق } و { قل هو اهلل أحد } تأتي عليهن ليلة إال قرأتهن فيها

فما أتت علي ليلة منذ أمرني بهن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إال قرأتهن وحق لي أن { الناس ال أدعهن وقد أمرني بهن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( كر )

(2/321)

بينما أنا أقود برسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في نقب من تلك : عن عقبة بن عامر قال - 3414اركب يا عقب فأجللت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن أركب مركبه ثم : لي النقاب إذ قال

أشفقت أن يكون معصية فركبت هنيهة ثم نزلت ثم ركب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقدت به أال أعلمك من خير سورتين قرأ بهما الناس ؟ فقلت بلى بأبي وأمي يا رسول اهلل : فقال لي يا عقب

فلما أقيمت صالة الصبح قرأ بها رسول { قل أعوذ برب الناس } و { قل أعوذ برب الفلق } : فقال كيف رأيت يا عقب ؟ إقرأ بهما كلما نمت وقمت : اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم مر بي فقال

( كر )

(2/323)

يا رسول قلت : عن أبي بكر قال ( من مسند الصديق رضي اهلل عنه ) { جامع السور } - 3419ذا الشمس : اهلل لقد أسرع إليك الشيب ؟ قال شيبتني سورة هود والواقعة والمرسالت وعم يتساءلون وا

كورت ( مسدد ع وابن المنذر وأبو الشيخ طب كر وابن مردويه والصابوني في المأتين كر )

(2/323)

شيبتني هود وأخواتها :يا رسول اهلل عجل إليك الشيب ؟ قال : عن أبي بكر قال قلت - 3412 الحاقة والواقعة وعم يتسائلون وهل أتاك حديث الغاشية

( البزار وابن مردويه )

(2/323)

عن أبي بكر قال قلت يا رسول اهلل ما شيب رأسك ؟ قال هود وأخواتها شيبتني قبل - 3411ذا ال: المشيب قلت وما أخواتها ؟ قال شمس كورت شيبتني قبل إذا وقعت الواقعة وعم يتسائلون وا

المشيب ( ابن مردويه )

(2/325)

من قرأ البقرة وآل عمران والنساء كتب : قال عمر بن الخطاب : عن سعيد بن جبير قال - 3413 عند اهلل من الحكماء

( ص هب )

(2/325)

ورة النساء تعلموا سورة البقرة وس: عن المسور بن مخرمة أنه سمع عمر بن الخطاب يقول - 3415 وسورة المائدة وسورة الحج وسورة النور فإن فيهن الفرائض

( ك هب )

(2/325)

تعلموا سورة براءة وعلموا نساءكم سورة النور وحلوهن الفضة : عن عمر قال - 3412 ( أبو عبيد في فضائل القرآن ص وأبو الشيخ في تفسيره هب )

(2/322)

فصل في آداب التالوة

(2/322)

لما قدم أهل اليمن زمان أبي : عن أبي صالح قال ( من مسند الصديق رضي اهلل عنه ) - 3412 بكر وسمعوا القرآن جعلوا يبكون فقال أبو بكر هكذا كنا ثم قست القلوب

ويدخل هذا في : معنى قوله قست القلوب قويت واطمأنت بمعرفة اهلل تعالى قلت : وقال ( حل ) ا المرفوع لقوله كن

(2/322)

عن ابن عمر أن عمر قرأ سورة مريم فسجد ثم قال ( ومن مسند عمر رضي اهلل عنه ) - 3419 هذا السجود فأين البكاء

( ابن أبي الدنيا في البكاء وابن جرير وابن أبي حاتم هب )

(2/322)

حسنوا أصواتكم بالقرآن : عن عمر قال - 3411 ( ش )

(2/322)

قال سبحان ربي األعلى { سبح اسم ربك األعلى } مر أنه كان إذا قرأ عن ع - 3944 ( ش )

(2/322)

اقرؤوا القرآن واسألوا اهلل به قبل أن يقرأ قوم يسألون الناس به : عن عمر قال - 3949 ( ش )

(2/329)

معك يا اقرأ يا فالن الحجر قال أو ليست: عن محمد بن المنتشر قال قال عمر لرجل - 3942 أما بمثل صوتك فال : أمير المؤمنين ؟ قال

( هب وأبو عبيد اهلل الحسين بن خسر وفي مسند أبي حنيفة )

(2/329)

نبئت أن عمر بن الخطاب كان في قوم وهو يقرأ فقام لحاجته : عن محمد بن سيرين قال - 3941من أفتاك : ن وأنت تقرأ ؟ فقال عمر له رجل لم ال تتوضأ يا أمير المؤمني: ثم رجع وهو يقرأ فقال

بهذا ؟ أمسيلمة ؟ ( مالك عب وأبو عبيد في فضائل القرآن وابن سعد وابن جرير )

(2/329)

إني ألحب أن أنظر إلى القارئ أبيض الثياب : عن عمر قال - 3943 ( مالك )

(2/321)

ية تفسيرها فدعا به عمر كتب رجل مصحفا وكتب عند كل آ: عن عامر الشعبي قال - 3945 فقرضه بالمقراضين

( ش )

(2/321)

كتب إلينا عمر أن تعلموا سورة النساء واألحزاب والنور : عن حارثة بن مضرب قال - 3942 ( أبو عبيد )

(2/321)

اقرؤوا القرآن ما اتفقت عليه قلوبكم فإذا اختلفتم فيه فقوموا عنه : عن عمر قال - 3942 ( بيد هب أبو ع)

(2/314)

كان عمر بن الخطاب إذا دخل البيت نشر المصحف فقرأ فيه : عن ابن عباس قال - 3949 ( ابن أبي داود )

(2/314)

إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم عليه القرآن فلينم : عن عمر قال - 3941 ( مسدد )

(2/314)

ما أحب أن يأتي علي يوم وال ليلة إال أنظر : ال عن عثمان ق( عثمان رضي اهلل عنه ) - 3994 في كتاب اهلل يعني القراءة في المصحف

( حم في الزهد كر )

(2/319)

عن علي قال نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يجهر ( علي رضي اهلل عنه ) - 3999 القوم بعضهم على بعض بين المغرب والعشاء بالقرآن

( حم )

(2/319)

كان أبو بكر يخافت بصوته إذا قرأ القرآن وكان عمر يجهر بقراءته وكان : عن علي قال - 3992عمار إذا قرأ يأخذ من هذه السورة وهذه فذكر ذلك للنبي صلى اهلل عليه و سلم فقال ألبي بكر لم

أوقظ تخافت ؟ قال إني ألسمع من أناجي وقال لعمر لم تجهر بقراءتك ؟ قال أفزع الشيطان و لم تأخذ من هذه السورة وهذه ؟ قال أتسمعني أخلط به ما ليس منه ؟ قال ال : الوسنان وقال لعمار

قال فكله طيب ( حم والشاشي وسمويه هب ص )

(2/319)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يرفع الرجل صوته بالقراءة قبل : عن علي قال - 3991 به في الصالة وفي لفظ يغلط أصحابه والقوم يصلون العتمة وبعدها يغلط أصحا

( ش حم وأبو عبيد في فضائله ومسدد ع والدورقي ص )

(2/312)

{ بسبح اسم ربك } قرأ علي بن أبي طالب في الصالة : عن عيسى بن عمر عن أبيه قال - 3993أتريد هذا في القرآن ؟ سبحان ربي األعلى فلما انقضت الصالة قيل له يا أمير المؤمنين: ثم قال ما هو قال سبحان ربي األعلى قال ال إنما أمرنا بشيء فقلته : قال ( ابن األنباري في المصاحف )

(2/312)

إن أفواهكم طرق القرآن فطيبوها بالسواك : عن علي قال - 3995 ( ( 2259) أبو نعيم في كتاب السواك والسجزي في األبانة ومر برقم )

(2/312)

ثم قال [ سبح اسم ربك األعلى . ] سمعت عليا قرأ في صالته : عن عبد خير قال - 3992 سبحان ربي األعلى

( عب والفريابي ش وأبو عبيد في فضائله وعبد بن حميد )

(2/311)

ورتل القرآن : ] عن علي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سئل عن قول اهلل تعالى - 3992( قاموس . انتهى . الهذ قطع الشيء والقراءة بسرعة -وال تهذه ) بينه تبينا وال تهذه : قال [ ترتيال

تحزنوا وابكوا عند قراءته وتأثروا بذلك : وجرحوا لعل المراد ) هذ الشعر قفوا عند عجائبه وجرحوا به القلوب وال يكن هم أحدكم آخر السورة ( كأنكم مجروحون

( العسكري )

(2/311)

بت عند علي بن أبي طالب فسمعته وهو يصلي من : عن حجر بن قيس المدري قال - 3999قال بل أنت يا رب ثالثا ثم [ أفرأيتم ما تمنون ءأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون ] الليل يقرأ هذه اآلية

أفرأيتم : ] ا ثم قرأ قال بل أنت يا رب ثالث[ أفرأيتم ما تحرثون ءأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون : ] قرأ ] قال بل أنت يا رب ثالثا ثم قرأ [ الماء الذي تشربون ءأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون

قال بل أنت يا رب ثالثا [ أفرأيتم النار التي تورون ءأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشئون ( عب وأبو عبيد في فضائله وابن المنذر ك ق )

(2/311)

عن عبد الكريم بن أمية أن أبي بن كعب كان يفتتح ببسم اهلل الرحمن ( أبي بن كعب ) - 3991 الرحيم

( عب )

(2/313)

أما أنا فأقرأ القرآن في ثالث ليال : عن أبي بن كعب قال - 3924 ( ابن سعد كر )

(2/313)

نبي صلى اهلل عليه و سلم عن أبي بن كعب وعن رجل من آل الحكم بن أبي العاص أن ال - 3929ما بال أقوام يقرأ عليهم : صلى بالناس فقرأ سورة فأغفل منها آية فسألهم هل تركت شيئا فسكتوا فقال

كتاب اهلل ال يدرون ما قرئ عليهم فيه وال ما ترك هكذا كانت بنو إسرائيل خرجت خشية اهلل من ن اهلل عز و جل ال يقبل من أحد عمال حتى يشهد بقلبه قلوبهم فغابت قلوبهم وشهدت أبدانهم أال وا

ما شهد ببدنه ( الديلمي )

(2/313)

عن عبد اهلل بن أبي بكر أن زيادا النميري جاء مع القراء إلى أنس بن مالك فقيل ( أنس ) - 3922 إقرأ فرفع صوته وكان رفيع الصوت فقال أنس ما هذا ما هكذا كانوا يفعلون : له ( ش )

(2/315)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم إذا قام من الليل يقرأ زمزم في قراءته : عن أنس قال - 3921 أكره أن أوذي رفيقي وأهل بيتي : فقيل يا رسول اهلل لم ال ترفع صوتك بالقرآن قال

( ابن النجار )

(2/315)

و سلم ونحن نقرأ القرآن خرج علينا رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن جابر قال ( جابر ) - 3923كما ) اقرؤوا فكل حسن سيأتي قوم يقيمونه كما يقيم القداح : وفينا العجمي واألعرابي فاستمع فقال

بكسر القاف وسكون الدال هو السهم : والقدح . من النهاية البن األثير . يقيم القداح القدح انتهى يتعجلونه وال يتأجلونه ( من القاموس . انتهى . قبل أن يراش ويجعل فيه النصل

( ابن النجار )

(2/315)

بن رئاب السلمي عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس عن ( جابر بن عبد اهلل ) - 3925ذا سألك عبادي عني فإني قريب : ] جابر بن عبد اهلل أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قرأ اآلية [ وا

تكفلت باإلجابة لبيك اللهم لبيك ال شريك لك لبيك إن الحمد اللهم أنت أمرت بالدعاء و : ثم قال والنعمة لك والملك ال شريك لك لبيك أشهد أنك رب واحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ن الساعة آتية ال ريب فيها وأنك تبعث وأشهد أن وعدك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق وا

من في القبور ( سلمان )

(2/312)

لو توضأت يا : أتينا سلمان الفارسي فخرج علينا من كنيف له فقلنا له : عن علقمة قال - 3922في كتاب مكنون ال يمسه إال ] إنما قال اهلل : أبا عبد اهلل ثم قرأت علينا سورة كذا وكذا فقال

ا من القرآن ما شئنا وهو الذكر الذي في السماء ال يمسه إال المالئكة ثم قرأ علين[ المطهرون ( عب )

(2/312)

: من أحسن الناس قراءة ؟ قال : عن ابن عباس سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 3922 من إذا قرأ رأيت أنه يخشى اهلل

تفرد بوصله عن مسعر إسماعيل بن عمر البجلي نزيل أصبهان : وقال ( خط في المتفق والمفترق ) سماعيل المذكور قال في ورواه غيره عن مسع ر مرسال عن طاوس لم يذكر فيه ابن عباس انتهى وا

المغنى ضعفه غير واحد

(2/312)

عليك بالحال : يا رسول اهلل أي األعمال أفضل قال : عن ابن عباس أن رجال قال - 3929ويضرب ومن الحال المرتحل ؟ قال صاحب القرآن يضرب في أوله حتى يبلغ آخره : المرتحل قال

في آخره حتى يبلغ أوله كلما حل ارتحل [ 93و 91و 2992: ] ومر ( . الرامهرمزي في األمثال )

(2/312)

أليس ذلك بقادر على أن } : عن ابن عباس أنه كان إذا قرأ النبي صلى اهلل عليه و سلم - 3921ذا قرأ : قال { يحيي الموتى سبحان ربي األعلى : قال { سبح اسم ربك األعلى} سبحانك اللهم وا

( عب )

(2/312)

ألن أقرأ البقرة أرتلها أحب إلي من أن أهذ القرآن كله : عن ابن عباس قال - 3914 ( عب )

(2/312)

كان ابن عمر ال يقرأ القرآن إال طاهرا : عن نافع قال ( ابن عمر ) - 3919 ( عب )

(2/319)

إنا لنقرأ من القرآن بعد الحدث : سمعت ابن عباس وابن عمر قاال عن سعيد بن جبير قال - 3912 ال نمس ماء

( عب )

(2/319)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن عبد اهلل بن عمرو قال ( مسند عبد اهلل بن عمر ) - 3911: وى قال اقرأ في كل خمس وعشرين قلت إني أق: اقرأ القرآن في شهر فقلت إني أقوى قال : سلم

اقرأه في عشر قلت : اقرأه في خمس عشرة قلت إني أقوى قال : اقرأه في عشرين قلت إني أقوى قال ال : اقرأه في خمس قلت إني أقوى قال : إني أقوى قال

( كر )

(2/319)

اقرأه: عن عبد اهلل بن عمرو أنه سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم كيف أقرأ القرآن ؟ قال - 3913 اقرأه في كل يوم وليلة : في سبع ليال فما زلت أناقصه حتى قال

( ك )

(2/311)

جمعت القرآن فقرأت به في ليلة فقال رسول اهلل صلى اهلل : عن عبد اهلل بن عمرو قال - 3915اقرأه في شهر قلت يا رسول اهلل دعني أستمتع من قوتي وشبابي قال اقرأه في عشرين : عليه و سلم

اقرأه في عشر قلت يا رسول اهلل دعني : يا رسول اهلل دعني أستمتع من قوتي وشبابي قال قلتيا رسول اهلل دعني استمتع من قوتي : اقرأه في سبع ليال قلت : استمتع من قوتي وشبابي قال

وشبابي فأبى ( ع كر )

(2/311)

المصحف أديموا النظر في : عن ابن مسعود قال ( ابن مسعود ) - 3912 ( ابن أبي داود في المصاحف )

(2/311)

استأذن رجل على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو بين مكة ( المغيرة بن شعبة ) - 3912ني ال أوثر عليه شيئا : والمدينة فقال قد فاتني الليلة حزبي من القرآن وا

( ابن أبي داود في المصاحف )

(2/334)

نعم إن شاء قلت : أيقرأ الجنب ؟ قال : عن عبد الرحمن بن غنم قال قلت لمعاذ (معاذ ) - 3919: نعم قلت والنفساء ؟ قال نعم ال يدعن أحد ذكر اهلل وال تالوة كتابه على حال : والحائض ؟ قال

من كرهه إنما كرهه تنزيها عنه ومن نهى عنه فإنما يقول بغير علم : قلت فإن الناس يكرهونه قال هى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن شيء من ذلك ما ن وسنده ضعيف ( ابن جرير )

(2/334)

صليت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعد حجته : عن أبي أمامة قال ( أبو أمامة ) - 3911{ وتى أليس ذلك بقادر على أن يحيي الم} : فإذا قال { ال أقسم بيوم القيامة } : فكان يكثر قراءة

بلى وأنا على ذلك من الشاهدين : سمعته يقول ( ابن النجار )

(2/334)

اعتكف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في المسجد فسمعهم يجهرون : عن أبي سعيد - 3934أال إن كلكم يناجي ربه فال يؤذ بعضكم بعضا وال : بالقراءة وهو في قبة له فكشف الستور فقال

لى بعض في القراءة أو قال في الصالة يرفعن بعضكم ع ( عب )

(2/339)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سمعتك يا أبا : عن أبي هريرة قال ( أبو هريرة ) - 3939أنفر : سمعتك يا عمر تجهر بقراءتك قال : قد أسمعت من ناجيت وقال : بكر تخافت بالقراءة قال

يا بالل من هذه السورة ومن هذه السورة قال كالم طيب يجمع اهلل الشيطان وأوقظ الوسنان وسمعتك

كلكم قد أصاب : بعضه إلى بعض فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ( كر )

(2/339)

مر النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن المسيب قال ( مراسيل سعيد بن المسيب ) - 3932ر وهو يجهر ومر ببالل وهو يخلط فأصبحوا فاجتمعوا بأبي بكر وهو يصلي وهو يخافت ومر بعم

مررت بك يا أبا بكر وأنت تخافت بقراءتك قال أجل بأبي أنت وأمي إني أسمع من : عنده فقال ومررت بك يا عمر وأنت تجهر بقراءتك قال أجل بأبي أنت وأمي أسمع : أناجي قال إرفع شيئا قال

مررت بك يا بالل وأنت تقرأ من هذه : أخفض شيئا قال الرحمن وأطرد الشيطان وأوقظ الوسنان قالاقرأ كل سورة على : السورة ومن هذه السورة قال أجل بأبي أنت وأمي أخلط الطيب بالطيب قال

نحوها ( عب )

(2/339)

سئل النبي صلى اهلل عليه و سلم من أحسن : عن طاووس قال ( مراسيل طاووس ) - 3931 إذا سمعت قراءته رأيت أنه يخشى اهلل : الناس قراءة ؟ فقال

( عب )

(2/332)

عن عطاء أن النبي صلى اهلل عليه و سلم استمع ليلة أبا بكر فإذا هو ( مراسيل عطاء ) - 3933يخافت بالقراءة في صالته واستمع عمر فإذا هو يرفع صوته واستمع بالال فإذا هو يأخذ من هذه

استمعت إليك يا أبا بكر فإذا أنت تخفض صوتك قال أخفض صوتي السورة ومن هذه السورة فقال واستمعت إليك يا عمر فإذا أنت ترفع صوتك قال أنفر الشيطان وأوقظ النائم وقال : بنجاء ربي قال

واستمعت إليك يا بالل فإذا أنت تأخذ من هذه السورة ومن هذه السورة قال أخلط الطيب بالطيب

قد أحسن أجمع بعضه إلى بعض قال كل ( عب )

(2/332)

مر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعبد اهلل بن : عن الزهري قال ( مراسيل الزهري ) - 3935ال تسمعني يا حذافة وأسمع : حذافة وهو يصلي يجهر بصوته فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم

اهلل ( عب )

(2/332)

ما لي أراكم : صلى اهلل عليه و سلم الرحمن حتى ختمها فقال عن جابر قال قرأ رسول اهلل - 3932إال { فبأي آالء ربكما تكذبان } سكوتا للجن كانوا أحسن ردا منكم ما قرأت عليهم هذه اآلية من مرة

وال بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد : قالوا / 2921/ مر برقم ( . الحسن بن سفيان )

(2/331)

واسمه عمرو بن زيد عن قيس بن أبي صعصعة أنه ( مسند قيس بن أبي صعصعة ) - 3932في كل خمس عشرة قال فإني أجدني أقوى من ذلك : يا رسول اهلل في كم أقرأ القرآن ؟ قال : قال

فإني أجدني أقوى من ذلك فسكت وهو مغضب ثم رجع فقال اقرأ في : قال ففي كل جمعة قال ا ليتني قبلت رخصة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ي: خمس عشرة ليلة ثم قال

( ابن منده كر )

(2/331)

فقال { سبح اسم ربك األعلى } عن يحيى بن سعيد أن أبا موسى األشعري قرأ في الجمعة - 3939 { هل أتاك حديث الغاشية } سبحان ربي األعلى و

وهو من أجلة 919: وتوفي 924: ولد يحيى بن سعيد هو اإلمام العلم سيد الحفاظ( . ) هب ) [ ( 394/ 9] األئمة في نقد الرجال تحفة األحوذي

(2/331)

فصل في حقوق القرآن

(2/333)

سئل أبو بكر عن تفسير : عن أبي مليكة قال ( من مسند الصديق رضي اهلل عنه ) - 3931ين أذهب وكيف أصنع إذا قلت في أي سماء تظلني وأي أرض تقلني وأ: حرف من القرآن ؟ فقال

حرف من كتاب اهلل بغير ما أراد تبارك وتعالى ( ابن األنباري في المصاحف )

(2/333)

أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا قلت في كتاب اهلل ما : عن أبي بكر الصديق قال - 3954 ال أسمع

( مسدد )

(2/333)

بكر الصديق قال أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا قلت عن القاسم بن محمد أن أبا - 3959 في كتاب اهلل برأيي

( هب )

(2/335)

ألن أعرب آية من القرآن : عن الليث بن سعد عن أبي األزهر أن أبا بكر الصديق قال - 3952 أحب إلي من أحفظ آية

( ن األنباري في اإليضاح أبو عبيد في فضائل القرآن وابن أبي الدنيا في كتاب األشراف واب)

(2/335)

ال يقرأ الجنب والحائض القرآن : عن عمر قال ( ومن مسند عمر رضي اهلل عنه ) - 3951 ( ش والدارمي )

(2/335)

فقال هذه الفاكهة قد عرفناها فما األب ؟ ثم قال { وفاكهة وأبا } : عن أنس قال قرأ عمر - 3953ثم قال إن هذا لهو التكلف يا عمر فما عليك أال تدري ما األب : ظ مه نهينا عن التكلف وفي لف

اتبعوا ما بين لكم من هذا الكتاب واعملوا به وما لم تعرفوه فكلوه إلى عالمه ص ش وأبو عبيد في فضائله وابن سعد وعبد بن حميد وابن المنذر وابن األنباري في المصاحف )

ثير في جامع األصول الحديث وعزاه للبخاري ولكن إذا أردت أورد ابن األ( . ) ك هب وابن مردويه } : عند تفسير سورة عبس وقوله تعالى [ 322/ 2/ 929] جامع األصول رقم : اإليضاح راجع

والشرح والتعليق حول هذا الحديث { وفاكهة وأبا كل رطبا الفاكهة كل ما أ: فكل ما يتفكه به من الثمار وقال ابن عباس : وأما الفاكهة

[ ( 292/ 2] تفسير ابن كثير . ما أنبتت األرض مما تأكله الدواب وال يأكله الناس : واألب

(2/332)

ما األب ؟ ثم قال ما كلفنا هذا وما أمرنا { وأبا } عن أبي وائل أن عمر سئل عن قوله - 3955 بهذا ( ابن مردويه )

(2/332)

رآن كالم فضعوه على مواضعه وال تتبعوا فيه أهواءكم إن هذا الق: عن عمر قال - 3952 ( حم في الزهد ق في األسماء والصفات )

(2/332)

من يقرئني مما أنزل اهلل على : قدم أعرابي في زمان عمر فقال : عن أبي مليكة قال - 3952أو قد برئ : عرابي محمد ؟ فأقرأه رجل براءة فقال إن اهلل بريء من المشركين ورسوله بالجر فقال األ

يا : اهلل من رسوله إن يكن اهلل برئ من رسوله فأنا بريء منه فبلغ عمر مقالة األعرابي فدعاه فقال يا أمير المؤمنين إني قدمت المدينة وال علم لي القرآن فسألت : أعرابي أتبرأ من رسول اهلل ؟ وقال

فقلت أو قد { اهلل بريء من المشركين ورسوله إن } : فقال { براءة } من يقرئني ؟ فأقرأني هذا سورة برئ اهلل من رسوله ؟ فإن يكن اهلل بريء من رسوله فأنا أبرأ منه ؟ فقال عمر ليس هكذا يا أعرابي

وأنا واهلل أبرأ : إن اهلل بريء من المشركين ورسوله فقال األعرابي : قال فكيف يا أمير المؤمنين قال ر عمر بن الخطاب أن ال يقرئ الناس إال عالم باللغة وأمر أبا األسود ممن برئ اهلل ورسوله منه فأم

فوضع النحو ( ابن األنباري في الوقف واإلبتداء )

(2/332)

إن هذا القرآن كالم اهلل فال أعرفنكم ما عطفتموه على أهوائكم : عن عمر قال - 3959 ( سماء والصفات الدارمي وعثمان بن سعيد في الرد على الجهمية ق في األ)

(2/332)

عن الحسن أن ناسا لقوا عبد اهلل بن عمرو بمصر فقالوا نرى أشياء من كتاب اهلل أمر أن - 3951يا : يعمل بها ال يعمل بها فأردنا أن نلقى أمير المؤمنين في ذلك فقدم وقدموا معه فلقي عمر فقال

شياء من كتاب اهلل أمر أن يعمل بها ال يعمل أمير المؤمنين أن ناسا لقوني بمصر فقالوا إنا نرى أأنشدك باهلل : بها فأحبوا أن يلقوك في ذلك فقال أجمعهم لي فجمعهم له فأخذ أدناهم رجال فقال

ال قال : قال فهل أحصيته في نفسك ؟ قال : نعم : وبحق اإلسالم عليك أقرأت القرآن كله ؟ فقال أحصيته في لفظك هل أحصيته في أثرك ؟ ثم تتبعهم ال قال فهل : فهل أحصيته في بصرك ؟ قال

ثكلت عمر أمه أتكلفونه أن يقيم الناس على كتاب اهلل ؟ قد علم ربنا أنه : حتى أتى على آخرهم قال { إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخال كريما } سيكون لنا سيئات وتال

لوعظت بكم أي خفقهم بالدرة . ) تم ؟ قالوا ال قال لو علموا لوعظت بكم هل علم أهل المدينة فيم قدم ( أو غيرها حيث أن سؤالهم يترتب عليه بعض الشبهات في العقيدة اإليمانية

( ابن جرير )

(2/332)

ال تبيعوا المصاحف وال تشتروها : عن عبادة بن نسي أن عمر كان يقول - 3924 ( ابن أبي داود )

(2/339)

عن مولى ابن عمر أن صبيغا العراقي جعل يسأل عن أشياء من القرآن في أجناد - 3929المسلمين حتى قدم مصر فبعث به عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب فلما أتاه الرسول

أين الرجل ؟ قال في الرحل قال عمر أبصر أن يكون ذهب فتصيبك مني : بالكتاب فقرأه فقال عم تسأل ؟ فحدثه فأرسل عمر إلي يطلب الجريد فضربه بها : ة فأتاه فقال له عمر العقوبة الموجع

ثم تركه حتى برأ ثم ( قاموس . انتهى . بكسر الدال وفتح الباء أقرحة : دبرة ) حتى ترك ظهره دبرة لني عاد له ثم تركه حتى برأ ثم دعا به ليعود له فقال صبيغ يا أمير المؤمنين إن كنت تريد قتلي فاقتن كنت تريد أن تداويني فقد واهلل برأت فأذن له إلى أرضه وكتب له إلى أبي موسى قتال جميال وا

األشعري أن ال يجالسه أحد من المسلمين فاشتد ذلك على الرجل فكتب أبو موسى إلى عمر أن قد

حسنت هيئته فكتب أن ائذن للناس في مجالسته ( الدارمي وابن عبد الحكم كر )

(2/339)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يسافر بالقرآن إلى أرض : عن ابن عمر قال - 3922 العدو مخافة أن ينالوا منه شيئا وكتب به عمر إلى األمصار

/ 2934/ ومر برقم ( . ابن أبي داود )

(2/339)

القرآن ألحقته في من قرأ: عن أسير بن عمر وقال بلغ عمر بن الخطاب أن سعدا قال - 3921والعين السيد فكان سعدا رضي -قال في القاموس بعد ما أطلقها على عدة معان -العين ) العين

اهلل عنه يعتبر من قرأ القرآن بمنزلة الفارس المجاهد يقسم له في الغنيمة أما عمر رضي اهلل عنه على كتاب اهلل عز و جل ؟ أف أف أيعطى: فقال عمر . . . ( فكأنه يعتبر منزلة القارئ أعلى

( أبو عبيد وعلي بن حرب الطائي في الثاني من حديثه )

(2/331)

تعلموا إعراب القرآن كما تعلموا حفظه : عن عمر قال - 3923 ( أبو عبيد وابن األنباري في اإليضاح )

(2/331)

ما : بقلم دقيق فقال عن أبي األسود أن عمر بن الخطاب وجد مع رجل مصحفا قد كتبه - 3925 عظموا كتاب اهلل وكان إذا رأى مصحفا سره : القرآن كله فكره ذلك وضربه وقال : هذا ؟ فقال

( أبو عبيد )

(2/331)

كتب عمر مع األشعري إلى المغيرة ابن شعبة أنه بلغني : عن أبي كنانة القرشي قال - 3922) أبي موسى أن اكتب إلي من قرأ القرآن ظاهرا عنك ما لو مت قبله كان خيرا لك وكتب عمر إلى

( أي حفظه غيابا : ظاهرا ( ابن سعد )

(2/354)

عن إبراهيم التيمي قال خال عمر بن الخطاب ذات يوم فجعل يحدث نفسه فأرسل إلى ابن - 3922يا : عباس كيف تختلف هذه األمة وكتابها واحد ونبيها واحد وقبلتها واحدة ؟ قال ابن: عباس فقال

نه يكون بعدنا أقوام يقرؤون القرآن ال أمير المؤمنين إنا أنزل علينا القرآن فقرأناه وعلمنا فيما نزل وا يعرفون فيم نزل فيكون لكل قوم فيه رأي فإذا كان لكل قوم فيه رأي اختلفوا فإذا اختلفوا اقتتلوا فزبره

قال ثم قال إيها أعد عمر وانتهره وانصرف ابن عباس ثم دعاه بعد فعرف الذي ( ص هب خط في الجامع )

(2/354)

ما : خرج عمر على قوم يقرؤون القرآن ويتراجعون فيه فقال : عن سليمان بن يسار قال - 3929 هذا ؟ قالوا نقرأ القرآن ونتراجع قال تراجعوا وال تلحنوا

( ص وابن األنباري في اإليضاح هب )

(2/354)

يا أمير المؤمنين إنا لقينا رجال : أتى عمر بن الخطاب فقيل : ب بن يزيد قال عن السائ - 3921اللهم أمكني منه فبينما عمر ذات يوم جالس يغدي الناس : يسأل عن تأويل مشكل القرآن فقال عمر

والذاريات ذروا } يا أمير المؤمنين : إذ جاء وعليه ثياب وعمامة صغراء حتى إذا فرغ قال

فقال عمر أنت هو فقام إليه وحسر عن ذراعيه فلم يزل يجلده حتى سقطت عمامته { را فالحامالت وقوالذي نفس عمر بيده لو وجدتك محلوقا لضربت رأسك ألبسوه ثيابا واحملوه على قتب : فقال

إن صبيغا ابتغى العلم فأخطأه فلم يزل : وأخرجوه حتى تقدموا به بالده ثم ليقم خطيب ثم يقول مه حتى هلك وكان سيد قومه وضيعا في قو

( ابن األنباري في المصاحف ونصر المقدسي في الحجة والاللكائي كر )

(2/359)

عن سليمان بن يسار أن رجال من بني تميم يقال له صبيغ بن عسل قدم المدينة وكان - 3924جين النخل فلما عنده كتب فجعل يسأل عن متشابه القرآن فبلغ ذلك عمر فبعث إليه وقد أعد له عرا

أنا عبد اهلل صبيغ قال عمر وأنا عبد اهلل عمر وأومأ إليه فجعل : من أنت ؟ قال : دخل عليه قال حسبك يا أمير : يضربه بتلك العراجين فما زال يضربه حتى شجه وجعل الدم يسيل على وجهه فقال

المؤمنين فقد واهلل ذهب الذي أجد في رأسي ( ي معا في الحجة وابن األنباري والاللكائي كر الدارمي ونصر واألصبهان)

(2/359)

فتح العين والدال : العدبس : تبيع بن سليمان وضبط : أبو العدبس ) عن أبي العدبس - 3929[ 922/ 92 - 542/ 9] تهذيب التهذيب البن حجر : راجع . وتثقيل الموحدة بعدها مهملة

كنا عند عمر بن الخطاب فأتاه رجل فقال يا أمير : قال . ( [ 159/ 9] وميزان اإلعتدال للذهبي فطعن عمر بمخصرة معه في عمامة الرجل فألقاها عن رأسه فقال { ما الجوار الكنس } : المؤمنين

احروري والذي نفس عمر بن الخطاب بيده لو وجدتك محلوقا ألنحيت القمل عن رأسك : عمر ( الحاكم في الكني )

(2/359)

عن أنس أن عمر بن الخطاب جلد صبيغا الكوفي في مسالة عن حرف من القرآن حتى - 3922 اضطربت الدماء في ظهره

( كر )

(2/352)

عن أبي عثمان النهدي عن صبيغ أنه سأل عمر بن الخطاب عن المرسالت والذاريات - 3921وجدتك محلوقا لضربت : له ألق ما على رأسك فإذا له ضفيرتان فقال: والنازعات فقال له عمر

فلو جاء ونحن : الذي فيه عيناك ثم كتب إلى أهل البصرة أن ال تجالسوا صبيغا قال أبو عثمان مائة لتفرقنا عنه

( نصر المقدسي في الحجة كر )

(2/352)

كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى األشعري أن ال : عن محمد بن سيرين قال - 3923 وأن يحرم عطاءه ورزقه تجالسوا صبيغا

( ابن األنباري في المصاحف كر )

(2/352)

كنا عند عمر بن الخطاب إذا جاءه رجل يسأله عن القرآن أمخلوق : عن أبي هريرة قال - 3925هو أم غير مخلوق ؟ فقام عمر فأخذ بمجامع ثوبه حتى قاده إلى علي بن أبي طالب فقال يا أبا

هذا ؟ قال وما يقول ؟ قال جاء يسألني عن القرآن ؟ أمخلوق هو أم غير الحسن أال تسمع ما يقول مخلوق ؟ فقال علي هذه كلمة وسيكون لها عزة لو وليت من األمر ما وليت لضربت عنقه

( نصر في الحجة )

(2/351)

ا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد قال قال أبو بكر وعمر لبعض إعراب القرآن أحب إلين - 3922 من حفظ بعض حروفه

( ابن األنباري في اإليضاح )

(2/351)

من قرأ القرآن فأعرب كان عند اهلل أجر شهيد : عن الشعبي قال قال عمر - 3922 ( ابن األنباري )

(2/351)

عن سعد بن إبراهيم أن عمر بن الخطاب كتب إلى بعض عماله أن أعط الناس على تعلم - 3929ليه إنك كتبت أن أعط الناس على تعلم القرآن فتعلمه من ليست له رغبة إال رغبة القرآن فكتب إ

الجند فكتب إليه أن أعط الناس على المودة والصحابة ( أبو عبيد )

(2/353)

يا أهل العلم والقرآن ال تأخذوا للعلم والقرآن ثمنا : عن مجاهد قال قال عمر بن الخطاب - 3921 الجنة فتسبقكم الزناة إلى

( خط في الجامع )

(2/353)

إسحاق بن بشر أبو حذيفة البخاري صاحب كتاب المبتدأ ) عن إسحاق بن بشر القريشي - 3994ال يحل حديثه إال على جهة التعجب وقال : تركوه وكذبه علي بن المديني وقال ابن حبان .

كذاب متروك : الدارقطني

ميزان 242ومات ببخارى سنة . إسحاق وابن جريج والثوري يروي العظائم عن ابن: قال الذهبي يا : قال أخبرنا ابن إسحاق قال جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال [ . ( 993/ 9] االعتدال

فقال عمر من أنت ؟ قال امرؤ من أهل البصرة من بني تميم { النازعات غرقا } أمير المؤمنين ما ة أما إنك لتحملن إلى عاملك ما يسوءك ولهزه حتى فرت قلنسوته ثم أحد بني سعد قال من قوم جفا

فإذا هو وافر الشعر فقال أما إني لو وجدتك محلوقا ما سألت عنك ثم كتب إلى أبي موسى أما بعد ن فإن األصبغ بن عليم التميمي تكلف ما كفي وضيع ما ولي فإذا جاءك كتابي هذا فال تبايعوه وا

ن مات إن اهلل عز و جل خلقكم وهو أعلم : فال تشهدوه ثم التفت إلى القوم فقال مرض فال تعودوه وا بضعفكم فبعث إليكم رسوال من أنفسكم وأنزل عليكم كتابا وحد لكم فيه حدودا أمركم أن ال تعتدوها وفرض عليكم فرائض أمركم أن تتبعوها وحرم حرما نهاكم أن تنتهكوها وترك أشياء لم يدعها نسيانا

نما تركها رحمة لكم قال فكان األصبغ بن عليم يقول قدمت البصرة فأقمت بها خمسة فال تكلفو ها وا وعشرين يوما وما من غائب أحب إلي أن ألقاه من الموت ثم إن اهلل ألهمه التوبة وقذفها في قلبه

فأتيت أبا موسى وهو على المنبر فسلمت عليه فأعرض عني فقلت أيها المعرض إنه قد قبل التوبة ن هو خير منك ومن عمر إني أتوب إلى اهلل عز و جل مما أسخط أمير المؤمنين وعامة م

المسلمين فكتب بذلك إلى عمر فقال صدق اقبلوا من أخيكم ( نصر في الحجة )

(2/353)

سألت مالكا عن تفضيض : عن الوليد بن مسلم قال ( ومن مسند عثمان رضي اهلل عنه ) - 3999حدثني أبي عن جدي أنهم جمعوا القرآن على عهد عثمان : ينا مصحفا فقال المصاحف فأخرج إل

وأنهم فضضوا المصاحف ( ق )

(2/355)

دخلت على علي بن أبي : عن عبد اهلل بن سلمة قال ( ومن مسند علي رضي اهلل عنه ) - 3992اإلنسان من بول لعله المكان الذي تقضى فيه حاجة -المخرج ) طالب أنا ورجالن فدخل المخرج

كان : ثم خرج فأخذ حفنة من ماء فتمسح بها ثم جعل يقرأ القرآن فرآنا أنكرنا ذلك فقال ( وغائط رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يدخل الخالء فيقضي الحاجة ثم يخرج فيأكل معنا اللحم ثم يقرأ

القرآن وال يحجزه عن القرآن شيء ليس الجنابة ي د ت ق هـ وابن جرير وابن خزيمة والطحاوي ع حب قط واآلجري في أخالق ط والحميدي والعدن)

( حملة القرآن ك هب ص

(2/355)

خمس وثالثون آية ست : تمارينا في سورة من القرآن فقلت : عبد اهلل بن مسعود قال - 3991قلنا له اختلفنا في وثالثون آية فانطلقنا إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فوجدنا عليا يناجيه ف

إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : القراءة فاحمر وجه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال علي يأمركم أن تقرؤوا القرآن كما علمتم

( حم وابن منيع ع ص )

(2/355)

أنه كان يكره أن يكتب المصحف في الشيء الصغير : عن إبراهيم عن علي - 3993 ( ص هب)

(2/352)

من ولد في اإلسالم فقرأ القرآن فله في بيت المال في كل سنة مائتا دينار : عن علي قال - 3995ال أخذها في اآلخرة إن أخذها في الدنيا وا

( هب )

(2/352)

أن عليا فرض لمن قرأ القرآن ألفين ألفين : عن سالم بن أبي الجعد - 3992 ( هب )

(2/352)

أي أرض تقلني إذا قلت في كتاب : عن زاذان وأبي البحتري عن علي بن أبي طالب قال - 3992 اهلل ما ال أعلم

( ابن عبد البر في العلم )

(2/352)

عن إبراهيم بن أبي الفياض البرقي أن سليمان بن بزيع عن مالك بن أنس عن يحيى بن - 3999أبي طالب قال قلت يا رسول اهلل األمر ينزل بنا سعيد األنصاري عن سعيد بن المسيب عن علي بن

أجمعوا له العالمين أو قال العابدين من : بعدك لم ينزل به القرآن ولم نسمع فيه منك شيئا ؟ قال المؤمنين واجعلوه شورى بينكم وال تقضوا فيه برأى واحد

ذا اإلسناد وال أصل له وقال هذا حديث ال يعرف من حديث مالك إال به( ابن عبد البر في العلم ) براهيم البرقي وسليمان بن بزيع ليسا بالقويين خط في في حديث مالك عنده وال في حديث غيره وا رواة مالك وقال ال يثبت هذا عن مالك قط في غرائب مالك وقال ال يصح تفرد به إبراهيم عن

سليمان ومن دون مالك ضعيف منكر : ن بن بزيع عن مالك قال أبو سعيد بن يونس سليما) وقال في الميزان سليمان بن بزيع

عن مالك قال أبو سعيد بن يونس منكر الحديث وحكى ( ( 912/ 2. ) ميزان االعتدال . الحديث في اللسان كالم ابن عبد البر خط قط ولم يزد عليه قلت فإن كان المنكر كونه من حديث مالك

فواضح ي حديث غيره أيضا ففيه نظر فقد وجدت له طريقا آخر وأما قول ابن عبد البر ال أصل له ف

ثنا أحمد ثنا شباب العصفري ثنا نوح بن قيس عن الوليد بن صالح عن محمد بن : قال طس إن نزل بنا أمر ليس فيه بيان أمر وال نهي فما تأمرنا ؟ : الحنفية عن علي قال قلت يا رسول اهلل

لم يروه عن الوليد إال نوح انتهى : ضوا فيه خاصة قال طس شاوروا الفقهاء والعابدين وال تم: قال صالح : وثق وهو حسن الحديث وقال في الميزان : ونوح روى له مسلم واألربعة قال في الكاشف

في الثقات فالحديث عن ( حب ) ليس به بأس والوليد ذكره ( : ن ) الحال وثقه حم وابن معين وقال هذه الطريق حسن صحيح

(2/352)

إنه كان يكره أن يكتب المصحف في الشيء الصغير : عن علي قال - 3991 ( أبو عبيد وابن أبي داود )

(2/352)

ال تكتبوا المصاحف صغارا : عن علي قال - 3914 ( ابن أبي داود )

(2/359)

وال حرفا اقرؤوا القرآن وال حرج ما لم يكن أحدكم جنبا فإن كان جنبا فال: عن علي قال - 3919 واحدا

( عب وابن جرير ق )

(2/359)

يا أخا عك إنك إن بقيت فستقرأ القرآن ثالثة : قال لي علي : عن إياس بن عامر قال - 3912أصناف صنف هلل عز و جل وصنف للدنيا وصنف للجدال فإن استطعت أن تكون ممن يقرأه هلل

عز و جل فافعل ( ونصر المقدسي في الحجة اآلجري في أخالق حملة القرآن )

(2/359)

علمت رجال القرآن فأهدى إلي قوسا فذكرت ( ومن مسند أبي بن كعب رضي اهلل عنه ) - 3911 إن أخذتها أخذت قوسا من نار فرددتها : ذلك لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

( هـ والروياني ق وضعفه ص )

(2/351)

سورة من القرآن فأهدى إليه ثوبا أو خميصة فذكر للنبي صلى اهلل أيضا أنه علم رجال - 3913 إنك إن أخذته ألبست ثوبا من النار : عليه و سلم فقال

ورواته ثقات ( عبد بن حميد )

(2/351)

فعليكم . ) إذا حليتم مصاحفكم وزوقتم مساجدكم فعليكم الدعاء : عن أبي بن كعب قال - 3915 ( يكم الدعاء بالهالك أي يحل عل: الدعاء

( ابن أبي داود في المصاحف )

(2/351)

عطية بن قيس الكالبي أبو يحيى الحمصي ويقال الدمشقي وقال ) عن عطية بن قيس - 3912هـ 994عبد الواحد بن قيس كان الناس يصلحون مصاحفهم على قراءة عطية بن قيس وتوفي سنة

انطلق ركب من أهل الشام إلى المدينة يكتبون مصحفا : ل قا[ . ( 229/ 2] تهذيب التهذيب . دام وكانوا يطعمون الذين يكتبون لهم فكان أبي يمر عليهم يقرأ القرآن لهم فانطلقوا معهم بطعام وا

يا أبي كيف وجدت طعام الشام ؟ قال ألوشك إذا ما نسيت أمر القوم ما أصبت لهم : فقال عمر طعاما وال إداما

( اود ابن أبي د)

(2/324)

وقع رجل عند النبي صلى اهلل عليه و سلم في رجل فقال له ( ومن مسند أنس بن مالك ) - 3912أصبحت تهزأ : يا رسول اهلل فلست أعود قال : قم ال شهادة لك قال : النبي صلى اهلل عليه و سلم

بالقرآن ما آمن بالقرآن من استحل محارمه ( أبو نعيم )

(2/324)

يا : خرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذات يوم فنادى بأعلى صوته : عن أنس قال - 3919حامل القرآن أكحل عينيك بالبكاء إذا ضحك البطالون وقم بالليل إذا نام النائمون وصم إذا أكل

اآلكلون واعف عمن ظلمك وال تحقد فيمن يحقد وال تجهل فيمن يجهل ( الديلمي وابن منده )

(2/324)

حدثني : ذي النور عن إسماعيل بن عياش قال ( ومن مسند الطفيل بن عمرو الدوسي ) - 3911أقرأني أبي بن كعب القرآن فأهديتا له قوسا : عبد ربه بن سليمان عن الطفيل بن عمرو الدوسي قال

من سلحك هذه : م فغدا إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم متقلدها فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلالطفيل بن عمرو الدوسي أقرأته القرآن فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و : القوس يا أبي ؟ فقال

من جهنم ( العضو والمراد قطعه من جهنم : بكسر الشين وسكون الالم : الشلو ) تقلدها شلوة : سلم لغيرك فحضرت فال بأس أن تأكله أما طعام صنع: إنا نأكل من طعامهم فقال : فقال يا رسول اهلل

وأما ما صنع لك فإنك إن أكلته فإنما تأكل بخالقك حديث غريب وعبد ربه بن سليمان بن زيتون أحسبه من أهل حمص ولم يسمع : وقال ( البغوي )

( كر ) من الطفيل

(2/329)

م يشغل فإذا قدم كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سل( ومن مسند عبادة بن الصامت ) - 3244الرجل مهاجرا على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم دفعه إلى رجل منا يعلمه القرآن فدفع إلي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رجال كان معي في البيت أعشيه عشاء البيت وكنت أقرئه القرآن فانصرف

ا وال أحسن منها عطفا فأتيت إلى أهله فرأى أن عليه حقا فأهدى إلي قوسا لم أر أجود منها عود

جمرة بين كتفيك إن تعلقتها أو : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقلت ما ترى يا رسول اهلل ؟ فقال قال تقلدها

( طب ك ق )

(2/329)

نهانا رسول : عن عكرمة عن عبد اهلل بن رواحة قال ( ومن مسند عبد اهلل بن رواحة ) - 3249 ه و سلم أن يقرأ أحدنا القرآن وهو جنب اهلل صلى اهلل علي

( ك )

(2/329)

اشتر المصاحف وال تبعها : عن ابن عباس قال ( ومن مسند ابن عباس ) - 3242 ( عب وابن أبي داود في المصاحف )

(2/322)

ال بأس إنما يأخذون أجور أيديهم : عن ابن عباس أنه سئل عن بيع المصاحف ؟ قال - 3241 ( أبي داود ابن)

(2/322)

أضع المصحف على فراش أجامع عليه وأحتلم : عن عطاء أن رجال قال البن عباس - 3243 عليه وأعرق عليه ؟ قال نعم

( عب )

(2/322)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يسافر بالمصاحف إلى ( ومن مسند ابن عمر ) - 3245 أرض العدو مخافة أن ينالوها

( ابن أبي داود في المصاحف )

(2/321)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يسافر بالمصاحف إلى أرض الشرك مخافة أن - 3242 يتناول منه شيء

/ ( 3922/ ورقم / 2934/ مر برقم ( . ) ابن أبي داود )

(2/321)

لقرآن ليس بمفصل ولكن قولوا ذكر عند ابن عمر المفصل قال وأي ا: عن نافع قال - 3242 قصار السور وصغار السور

( ابن أبي داود في المصاحف )

(2/321)

ال يكتب المصاحف إال مصري : عن ابن مسعود قال ( ومن مسند ابن مسعود ) - 3249 ( ابن أبي داود )

(2/323)

جودوا القرآن وال تخلطوا به ما ليس منه: عن ابن مسعود قال - 3241 ( ابن أبي داود )

(2/323)

كان عبد اهلل بن مسعود يكره التفسير في المصحف : عن مسروق قال - 3294 ( ابن أبي داود )

(2/323)

مر على عبد اهلل بن مسعود بمصحف قد زين بالذهب فقال إن أحسن ما : عن شقيق قال - 3299يقرأ القرآن : د اهلل بن مسعود فقال الرجل زين به المصحف تالوته في الحق قال وجاء رجل إلى عب

منكوسا ؟ قال ذاك منكوس القلب ( ابن أبي داود )

(2/325)

وأمرهم بتقوى اهلل وأن ال : عن ابن مسعود إنه أتاه ناس من أهل الكوفة فقرأ عليهم السالم - 3292ذ لكثرة الرد أفال ترون أن شريعة يختلفوا في القرآن وال يتنازعون فيه فإنه ال يختلف وال ينسى وال ينف

اإلسالم فيه واحدة حدودها وفرائضها وأمر اهلل فيها ولو كان شيء من الحرفين يأتي بشيء ينهى ني ألرجو أن يكون قد أصبح فيكم من الفقه عنه اآلخر كان ذلك اإلختالف ولكنه جامع لذلك كله وا

إلبل هو أعلم بما نزل على محمد لقصدته حتى والعلم من خير ما في الناس ولو أعلم أحدا تبلغنيه اكان يعرض عليه القرآن كل : أزداد علما إلى علمي فقد علمت أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

عام مرة فعرض عام توفي فيه مرتين فكنت إذا قرأت عليه أخبرني أني محسن فمن قرأ علي قراءتي ه الحروف فال يدعه رغبة عنه فإن من جحد بحرف فال يدعها رغبة عنها ومن قرأ على شيء من هذ

منه جحد به كله ( كر )

(2/325)

كنا إذا تعلمنا من نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم عشر آيات من : عن ابن مسعود قال - 3291 القرآن لم نتعلم العشر التي بعدها حتى نعلم ما فيه فقيل لشريك من العمل ؟ قال نعم

( كر )

(2/325)

أنه كان معه رجل يعلمه : عن عوف بن مالك ( ومن مسند عوف بن مالك األشجعي ) - 3293أتريد أن تلقى اهلل يا عوف يوم : القرآن فأهدى له قوسا فذكر ذلك للنبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

القيامة وبين كتفيك جمرة من جهنم ؟ ( طب )

(2/322)

هو عبد اهلل بن حبيب بن ربيعة ) عن أبي عبد الرحمن السلمي ( ومن مسند من لم يسم) - 3295تهذيب ( . 22) وقال ابن سعد توفي . ثقة : بالتصغير الكوفي القاري وألبيه صحبة وقال النسائي

حدثنا من كان يقرينا من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال [ . ( 993/ 5] التهذيب من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عشر آيات وال يأخذون في العشر األخرى أنهم كانوا يقترئون

حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل فعلمنا العلم والعمل ( ش )

(2/322)

كانت السورة إذا نزلت على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أو اآلية : عن علي قال - 3292 مانا وخشوعا ونهتهم فانتهوا أو أكثر زادت المؤمنين إي

أحمد : ابن مردويه هو ) أبو بكر محمد بن إسماعيل الوراق في أماليه والعسكري في المواعظ ابن ) كان إماما : بن موسى بن مردويه أبو بكر مفسر مؤرخ قال ابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب

وسنده حسن (مردويه / . ( 394/ في الحديث بصيرا بهذا الشأن توفي

(2/322)

أحزاب القرآن

(2/322)

عن أوس بن حذيفة الثقفي قال قدمنا وفد ثقيف على رسول اهلل ( من مسند أوس الثقفي ) - 3292صلى اهلل عليه و سلم فنزل األخالفيون على المغيرة ابن شعبة وأنزل المالكيين قبته وكان رسول اهلل

ثنا بعد العشاء اآلخرة حتى يراوح بين قدميه من طول القيام فكان صلى اهلل عليه و سلم يأتينا فيحدكنا بمكة مستضعفين فلما قدمنا المدينة انتصفنا من القوم : أكثر ما يحدثنا اشتكاء قريش يقول

فكانت سجال الحرب علينا ولنا فاحتبس علينا ليلة عن الوقت الذي كان يأتينا فيه ثم أتانا فقلنا يا بفتح الطاء -طرأ ) إنه طرأ : ست عنا الليلة عن الوقت الذي كنت تأتينا فيه ؟ فقال رسول اهلل احتبكأنه فجأه الوقت كان يؤدي فيه ورده من القراءة أو جعل ابتداءه فيه طروأ منه عليه -والراء والهمز

ال حتى علي حزبي من القرآن فأحببت أن ال أخرج حتى أقرأه أو ق. ( نهاية البن األثير . انتهى . أقضيه فلما أصبحنا سألنا أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن أحزاب القرآن كيف يحزبونه

حدى عشرة وثالث عشرة وحزب المفصل : ؟ فقالوا ثالث وخمس وسبع وتسع وا ( ط حم وابن جرير طب وأبو نعيم )

(2/322)

أدب الختم

(2/322)

قرأت على إسماعيل بن عبد اهلل بن : بن سليمان عن عكرمة( من مسند أبي ) - 3299كبر عند خاتمة كل سورة حتى تختم فإني قرأت على عبد : قسطنطين فلما بلغت والضحى قال لي كبر حتى تختم وأخبر أنه قرأ على مجاهد فأمره بذلك وأخبر : اهلل بن كثير فلما بلغت والضحى قال

ن أبي بن كعب أمره بذلك وأخبر أبي أن النبي صلى اهلل أن ابن عباس أمره بذلك وأخبر ابن عباس أ عليه و سلم أمره بذلك

( ك وابن مردويه هب )

(2/329)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس بن مالك قال ( ومن مسند أنس بن مالك ) - 3291 إذا ختم جمع أهله ودعا

( ابن النجار )

(2/329)

الحمد : كان إذا ختم القرآن حمد اهلل بمحامد وهو قائم ثم يقول ( ن الحسين مرسل علي ب) - 3224هلل رب العالمين والحمد هلل الذي خلق السموات واألرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم

هلل يعدلون ال إله إال اهلل وكذب العادلون باهلل وضلوا ضالال بعيدا ال إله إال اهلل وكذب المشركون بامن العرب والمجوس واليهود والنصارى والصابئين ومن ادعى هلل ولدا أو صاحبة أو ندا أو شبيها أو

والحمد هلل الذي لم يتخذ } مثال أو سميا أو عدال فأنت ربنا أعظم من أن تتخذ شريكا فيما خلقت اهلل أكبر كبيرا { را صاحبة وال ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبي

الحمد هلل الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له } والحمد هلل كثيرا وسبحان اهلل بكرة وأصيال و الحمد هلل الذي له ما في السموات وما في { } إن يقولون إال كذبا } قرأها إلى قوله { عوجا قيما

الحمد هلل فاطر } اآلية و { يلج في األرض األرض وله الحمد في اآلخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ماالحمد هلل وسالم على عباده الذين اصطفى أإله مع اهلل خير أما } اآليتين و { السموات واألرض

والحمد هلل بل أكثرهم ال } بل اهلل خير وأبقى وأحكم وأكبر وأجل وأعظم مما يشركون { يشركون كم من الشاهدين اللهم صل على جميع المالئكة صدق اهلل وبلغت رسله وأنا على ذل{ يعلمون

والمرسلين وارحم عبادك المؤمنين من أهل السموات واألرض واختم لنا بخير وافتح لنا بخير وبارك لنا في القرآن العظيم وانفعنا باآليات والذكر الحكيم ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم

سناده ضعيف وقد تساهل أهل وقال هذ{ هب عن علي بن الحسين مرسال ) ا حديث منقطع وا الحديث في قبول ما روي من الدعوات وفضائل األعمال ما لم يكن من رواية من يعرف بوضع

انتهى -الحديث والكذب في الرواية

(2/329)

. زر بن حبيش أبو مريم أبو مطرف الكوفي مخضرم أدرك الجاهلية ) عن زر بن حبيش - 3229 وعثمان وعلي وأبي ذر روى عن عمر

922) وعمره ( 1) كان ثقة كثير الحديث وكان عالما بالقرآن توفي سنة : قال ابن سعد وابن معين 3] وحلية األولياء ألبي نعيم [ 129/ 1] تهذيب التهذيب . بكسر الزاي وشدة الراء : زر : و ( . ي بن أبي طالب فلما بلغت الحواميم قال قرأت القرآن من أوله إلى آخره على عل: قال [ . ( 999/ والذين آمنوا وعملوا } لقد بلغت عرائس القرآن فلما بلغت رأس ثنتين وعشرين آية من حمعسق :

يا : اآلية بكى حتى ارتفع نحيبه ثم رفع رأسه إلى السماء وقال { الصالحات في روضات الجنات خالص الموقنين ومرافقة األبرار اللهم إني أسألك إخبات: زر أمن على دعائي ثم قال المخبتين وا

واستحقاق حقائق اإليمان والغنيمة من كل بر والسالمة من كل إثم ووجوب رحمتك وعزائم مغفرتك والفوز بالجنة والنجاة من النار يا زر إذا ختمت فادع بهذه فإن حبيبي رسول اهلل صلى اهلل عليه و

سلم أمرني أن أدعو بهن عند ختم القرآنمحمد بن محمود بن الحسن بن هبة اهلل الحافظ الكبير محب الدين ابن النجار ( ) ابن النجار )

البغدادي صاحب التاريخ سمع من ابن الجوزي وجماعة وله رحلة واسعة وحصل األصول والمسانيد واستدرك ( 529: ) ولد

في التاريخ على الخطيب بير ذكر كل صحابي وماله من الحديث التاج المكلل القمر المنير في المسند الك: وله كتاب

( . ( 994) للقنوجي ص

(2/321)

التفسيرفصل في

(2/321)

سورة البقرة

(2/321)

نزل عمر بالروحاء فرأى ناسا : عن الشعبي قال ( من مسند عمر رضي اهلل عنه ) - 3222لنبي صلى اهلل عليه و سلم صلى إلى هذه ما هذا ؟ فقالوا يقولون إن ا: يبتدرون أحجارا فقال

سبحان اهلل ما كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إال راكبا مر بواد فحضرت : األحجار فقال ما من أصحابك أحد : إني كنت أغشى اليهود يوم دراستهم فقالوا : الصالة فصلى ثم حدث فقال

أعجب من كتب اهلل كيف يصدق بعضها بعضا ألنك تأتينا قلت وما ذاك إال إني. أكرم علينا منك كيف تصدق التوراة الفرقان والقرآن التوراة فمر النبي صلى اهلل عليه و سلم وأنا أكلمهم يوما فقلت

هلكتم واهلل : نعم فقلت : نعم فقلت أنشدكم باهلل وما تقرؤون من كتابه أتعلمون أنه رسول اهلل ؟ قالوا عدونا : لم نهلك ولكن سألناه من يأتيه بنبوته ؟ فقال : تبعونه فقالوا تعلمون أنه رسول اهلل ثم ال ت

ومن سلمكم من المالئكة ؟ فقالوا : جبريل ألنه ينزل بالغلظة والشدة والحرب والهالك ونحو هذا فقلت أحدهما عن يمينه : ميكائيل ينزل بالقطر والرحمة وكذا قلت وكيف منزلتهما من ربهما ؟ قالوا :

ن الجانب اآلخر فقلت إنه ال يحل لجبريل أن يعادي ميكائيل وال يحل لميكائيل أن يسالم واآلخر مني أشهد أنهما وربهما سلم لمن سالموا وحرب لمن حاربوا ثم أتيت النبي صلى اهلل عدو جبريل وا

رسول بلى يا: أال أخبرك بآيات أنزلت علي ؟ فقلت : عليه و سلم وأنا أريد أن أخبره فلما لقيته قال قلت يا رسول اهلل واهلل ما قمت من عند { الكافرين } حتى بلغ { من كان عدوا لجبريل } : اهلل فقرأ

فلقد رأيتني وأنا أشد : اليهود إال إليك ألخبرك بما قالوا لي وقلت لهم فوجدت اهلل قد سبقني قال عمر في دين اهلل من الحجر

وسنده صحيح لكن الشعبي لم يدرك عمر وروى سفيان ( ق وابن راهويه وابن جرير وابن أبي حاتم) بن عيينة في تفسيره عن عكرمة نحوه وله طرق أخرى مرسلة تأتي في المراسيل

(2/324)

النفقة في سبيل اهلل : قال { من ذا الذي يقرض اهلل قرضا حسنا } : عن عمر في قوله - 3221 ( ش وعبد بن حميد وابن أبي حاتم )

(2/324)

استقرضنا ربنا من : قال ابن الدحداح { من ذا الذي يقرض اهلل قرضا حسنا } لما نزلت - 3223أحدهما بالعالية واآلخر بالسافلة فقد : فإن لي حائطين : قال : أموالنا يا رسول اهلل ؟ قال نعم

قال رسول هو لليتيم الذي عندكم ثم: أقرضت ربي خيرهما فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رب عذق البن الدحداح في الجنة مذلل : اهلل صلى اهلل عليه و سلم

وفيه إسماعيل بن قيس ضعيف ( عب وابن جرير طس )

(2/324)

أعال الرأس أو : العالوة بكسر العين هي ) نعم العدالن ونعم العالوة : عن عمر قال - 3225الذين إذا } ( قاموس . انتهى . وسكون الدال العنق أو ما وضع بين العدلين بكسر العين أيضا

نا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة } نعم العدالن { أصابتهم مصيبة قالوا إنا هلل وا نعم العالوة { وأولئك هم المهتدون

عن وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي أبو سفيان الكوفي الحافظ وقال عبد اهلل بن أحمد ) وكيع ) ما رأيت أوعى للعلم من وكيع وال أحفظ منه وعرض عليه القضاء فامتنع منه : أبيه

ص وعبد بن حميد وابن [ ( 921/ 99] وتهذيب التهذيب [ 115/ 3] ميزان االعتدال للذهبي ( أبي الدنيا في الغراء وابن المنذر ك ق ورسته

(2/329)

الجبت السحر والطاغوت : قال { ت والطاغوت بالجب} : عن عمر في قوله تعالى - 3222 الشيطان

( الفريابي ص وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم )

(2/329)

أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل } فيم ترون أنزلت هذه اآلية : عن عمر قال - 3222في نفسي : نعلم أو ال نعلم فقال ابن عباس قولوا: اهلل أعلم فغضب عمر فقال : ؟ فقالوا { وأعناب

ضرب : قل يا ابن أخي وال تحقر نفسك فقال ابن عباس : منها شيء يا أمير المؤمنين فقال عمر

لرجل غني يعمل بالحسنات ثم بعث اهلل : مثال لعمل فقال عمر أي عمل ؟ فقال لعمل فقال عمر إليه بشيطان فعمل بالمعاصي حتى أغرق أعماله كلها

( ابن المبارك في الزهد وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم ك )

(2/329)

أيود أحدكم أن } : قرأت الليلة آية أسهرتني : قال عمر بن الخطاب : عن ابن عباس قال - 3229إني أعلم أن اهلل : اهلل أعلم فقال : ما عنى ؟ فقال بعض القوم { تكون له جنة من نخيل وأعناب

م ولكن إنما سألت إن كان عند أحد منكم علم وسمع فيها بشيء أن يخبر بما سمع فسكتوا فرآني أعلقل يا ابن أخي وال تحقر نفسك قلت عنى بها العمل قال وما عنى بها العمل ؟ : وأنا أهمس قال

قلت شيء ألقي في روعي فقلته فتركني وأقبل وهو يفسرها صدقت يا ابن أخي عنى بها العمل ابن آدم أفقر ما يكون إلى جنته إذا كبر سنه وكثرت عياله وابن آدم أفقر ما يكون إلى عمله يوم القيامة

صدقت يا ابن أخي ( عبد بن حميد وابن المنذر )

(2/322)

مضى القوم فإنما : قال { اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم } : عن عمر أنه كان إذا تال - 3221 يعني به أنتم

( المنذر وابن أبي حاتم ابن)

(2/322)

إذا مر بذكر الجنة سأل اهلل الجنة : قال { يتلونه حق تالوته } : عن عمر في قوله تعالى - 3214ذا مر بذكر النار تعوذ باهلل من النار وا

( ابن أبي حاتم )

(2/322)

ن الناس من يعجبك قوله وم} : كان إذا تال هذه اآلية : عن عكرمة أن عمر بن الخطاب - 3219 قال اقتتل الرجالن { ومن الناس من يشرى نفسه } إلى قوله { في الحياة الدنيا

( عبد بن حميد )

(2/321)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يطوف بالبيت يوم الفتح فلما فرغ : عن عمر قال - 3212واتخذوا } تتخذه مصلى يا رسول اهلل ؟ فأنزل اهلل أفال : أتى المقام فقال هذا مقام إبراهيم قال عمر

{ من مقام إبراهيم مصلى ( سفيان بن عيينة في جامعه )

(2/321)

والذين } قلت لعثمان بن عفان : عن أبي الزبير قال ( ومن مسند عثمان رضي اهلل عنه ) - 3211قلت فلم تكتبها أو تدعها ؟ قال . خرى قد نسختها اآلية األ: اآلية قال { يتوفون منكم ويذرون أزواجا

يا ابن أخي ال أغير شيئا منه من مكانه ( خ ق )

(2/321)

فويل لهم مما } عن عثمان بن عفان عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في قوله تعالى - 3213هود ألنهم حرفوا قال الويل جبل في النار وهو الذي أنزل في الي{ كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون

التوراة زادوا فيها ما أحبوا ومحوا منها ما كانوا يكرهون ومحوا اسم محمد صلى اهلل عليه و سلم من التوراة

( ابن جرير )

(2/323)

ال } : عن علي عن النبي صلى اهلل عليه و سلم في قوله تعالى { علي رضي اهلل عنه } - 3215 طاعة إال في المعروف ال: قال { ينال عهدي الظالمين

( وكيع في تفسيره وابن مردويه )

(2/323)

ذ يرفع إبراهيم القواعد } : عن علي عن النبي صلى اهلل عليه و سلم في قوله تعالى - 3212 { وا ارتفاع البيت على تربيع فرفعناه على : جاءت سحابة على تربيع البيت فيها رأس يتكلم : اآلية قال تربيعه

( يلمي الد)

(2/323)

فتلقى آدم من ربه } : عن علي قال سألت النبي صلى اهلل عليه و سلم عن قول اهلل - 3212بليس بميسان والحية بأصبهان وكان للحية : فقال { كلمات إن اهلل أهبط آدم بالهند وحواء بجدة وا

بعث اهلل تعالى إليه جبريل قوائم كقوائم البعير ومكث آدم بالهند مائة سنة باكيا على خطيئته حتى يا آدم ألم أخلقك بيدي ؟ ألم أنفخ فيك من روحي ؟ ألم أسجد لك مالئكتي ؟ ألم أزوجك حواء : وقال

وما يمنعني من البكاء وقد أخرجت من جوار الرحمن : فما هذا البكاء ؟ قال : أمتي ؟ قال بلى قال اللهم إني أسألك بحق محمد وآل : ذنبك قل قال فعليك بهذه الكلمات فإن اهلل قابل توبتك وغافر

محمد سبحانك ال إله إال أنت عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم فهؤالء

الكلمات التي تلقى آدم يه حماد بن عمر النصيبي عن السري عن خالد واهيان وسنده واه وف( الديلمي )

(2/325)

يعني الناس كلهم : قال { وقولوا للناس حسنا } : عن علي في قوله تعالى - 3219 ( هب )

(2/325)

قال شطره قبله { شطر المسجد } : عن علي في قوله تعالى - 3211 ( حاتم والدينوري في المجالس ك ق عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي )

(2/325)

الشيخ الكبير الذي ال يستطيع : قال { وعلى الذين يطيقونه } : عن علي في قوله تعالى - 3234 الصوم يفطر ويطعم كل يوم مسكينا

( ابن جرير )

(2/322)

م من دويرة أهلك أن تحر : قال { وأتموا الحج والعمرة هلل } : عن علي في قوله تعالى - 3239وكيع ش وعبد بن حميد وابن جرير في التفسير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطحاوي والنحاس في )

( ناسخه ك ق

(2/322)

شاة : قال { فما استيسر من الهدي } : عن علي في قوله تعالى - 3232 ( أبي حاتم ن مالك ش ص وعبد بن حميد وابن جرير في التفسير وابن المنذر وابن )

(2/322)

الصيام : فقال { ففدية من صيام أو صدقة أو نسك } : عن علي أنه سئل عن قوله تعالى - 3231رطل وثلث : مكيال يسع أربعة أمداد والمد بالحجاز : الصاع ) ثالثة أيام والصدقة ثالثة آصع

ستة مساكين والنسك شاة على ( ( 312) راجع جامع األصول عند حديث رقم . وبالعراق رطالن ( ابن جرير في التفسير )

(2/322)

فإن أخر العمرة حتى : قال { فإذا آمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج } : عن علي في قوله - 3233 يجمعها مع الحج فعليه الهدي

( ابن جرير )

(2/322)

: يوم التروية ) قيل يوم التروية : قال{ فصيام ثالثة أيام في الحج } : عن علي في قوله - 3235سمي بذلك ألنهم كانوا يرتون فيه من الماء لما بعد أو ألن إبراهيم عليه : يوم الثامن من ذي الحجة

. انتهى . الصالة و السالم كان يتردى ويتفكر في رؤياه فيه وفي التاسع عرف وفي العاشر استعمل فاتته صامهن أيام التشريق يوم ويوم التروية ويوم عرفة فإن ( قاموس

( خط وعبد بن حميد وابن جرير في التفسير وابن أبي حاتم )

(2/322)

غفر له ومن : قال { فمن تعجل في يومين فال إثم عليه } : عن علي في قوله تعالى - 3232 غفر له : تأخر فال إثم عليه قال

( ابن جرير )

(2/329)

ذا قيل له اتق اهلل } : اآلية عن علي أنه قرأ هذه - 3232 ومن الناس من يشرى } : إلى قوله { وا اقتتال ورب الكعبة : فقال { نفسه

( وكيع وعبد بن حميد في تاريخه وابن جرير وابن أبي حاتم )

(2/329)

الفيء الجماع : قال { فإن فاؤوا } : في قوله تعالى : عن علي - 3239 ( عبد بن حميد )

(2/329)

الفيء الرضا : عن علي قال - 3231 ( ابن المنذر )

(2/321)

هذه الثالثة : قال { فإن طلقها فال تحل له من بعد } : في قوله : عن علي - 3254 ( ابن المنذر )

(2/321)

. ال تحل له حتى يهزها هزيز البكر : قال { حتى تنكح زوجا غيره } : عن علي في قوله - 3259 سورة البقرة . . . . .

(2/321)

فإن طلقها فال تحل له } : قال علي أشكل علي أمران قوله : عن محمد بن الحنفية قال - 3252فدرست القرآن فعلمت أنه { من بعد حتى تنكح زوجا غيره فإن طلقها فال جناح عليهما أن يتراجعا

ثا وكنت رجال مذاء فاستحييت أن يعني إذا طلقها زوجها اآلخر رجعت إلى زوجها األول المطلق ثالأسأل النبي صلى اهلل عليه و سلم من أجل أن ابنته كانت تحتي فأمرت المقداد بن األسود فسأل

فيه الوضوء : النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال ( عبد بن حميد وابن أبي حاتم )

(2/394)

الذي بيده عقدة النكاح الزوج : عن علي قال - 3251 ( يع وسفيان والفريابي ش وعبد بن حميد وابن جرير قط هق وك)

(2/394)

الصالة الوسطى هي الظهر : عن علي قال - 3253 ( ابن المنذر )

(2/394)

انطلقت أنا وعبيدة السلماني إلى علي فأمرت عبيدة أن يسأله عن الصالة : عن زر قال - 3255الصبح فبينا نحن نقاتل أهل خيبر فقاتلوا حتى أرهقونا عن كنا نراها صالة : الوسطى ؟ فسأله فقال

اللهم امأل قلوب هؤالء : الصالة وكان قبل غروب الشمس قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم القوم الذين شغلونا عن الصالة الوسطى وأجوافهم نارا فعرفنا يومئذ أنها الصالة الوسطى

) جامع األصول رقم . ري ومسلم والترمذي وأبو داود والنسائي الحديث رواه البخا( . ) ابن جرير ) [ 122/ 9] وراجع شرح الترمذي تحفة األحوذي ( 524و 591و 599و 592و 592و 595 ) .

(2/399)

الصالة الوسطى صالة العصر التي فرط فيها سليمان : عن علي قال - 3252 ( يد ومسدد وابن جرير هب وكيع وسفيان والفرياني ش ص وعبد بن حم)

(2/399)

الصالة الوسطى : عن الحسن البصري عن علي عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 3252 صالة العصر

بالدمياطي اإلمام البارع الحافظ : عبد المؤمن بن خلف بن شرف يعرف : الدمياطي ) الدمياطي ) ) التاج المكلل ( . 245) وتوفي ( 293) اد ولد النسابة المجود الحجة علم المحدثين عمدة النق

( في كتاب الصالة الوسطى الذي سماه بكشف المغطا ك ق ( ( 929ص

(2/399)

الصالة الوسطى : أنه بلغه أن علي بن أبي طالب وعبد اهلل بن عباس قاال ( مالك ) - 3259 صالة الصبح

( ق )

(2/392)

وللمطلقات متاع } : مؤمنة طلقت حرة أو أمة متعة وقرأ إن لكل : عن علي قال - 3251 { بالمعروف حقا على المتقين

( ابن المنذر )

(2/392)

السكينة ريح هفافة فيها صورة ولها وجه كوجه اإلنسان : عن علي قال - 3224 ( ابن جرير وسفيان بن عيينة في تفسيرهما واألزرقي ك ق في الدالئل كر )

(2/392)

في حديث علي رضي اهلل عنه وذكر بناء : خجج ) السكينة ريح خجوج : عن علي قال - 3229 فبعث اهلل السكينة وهي ريح حجوج فتطوقت بالبيت هكذا قال الهروي : الكعبة

السكينة : أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال : وجاء في كتاب المعجم األوسط للطبراني عن علي ولها رأسان [ . ( 99/ 2] البن األثير النهاية. ريح خجوج

( ابن جرير )

(2/391)

الذي حاج إبراهيم في ربه هو نمرود بن كنعان : عن علي قال - 3222 ( ابن أبي حاتم )

(2/391)

خرج عزيز نبي اهلل من : قال { أو كالذي مر على قرية } : عن علي في قوله تعالى - 3221أنى يحيي هذه اهلل بعد } : على قرية خربة وهي خاوية على عروشها فقال مدينته وهو شاب فمر

فأول ما خلق منه عيناه فجعل ينظر إلى عظامه ينضم بعضها { موتها فأماته اهلل مائة عام ثم بعثه بل : إلى بعض كسيت لحما ثم نفخ فيه الروح فقيل له كم لبثت ؟ قال لبثت يوما أو بعض يوم قال

فأتى مدينته وقد ترك جارا له إسكافا شابا فجاء وهو شيخ كبير لبثت مائة عام ( عبد بن حميد وابن أبي حاتم ك ق في البعث )

(2/391)

من : قال { يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم } : عن علي في قوله تعالى - 3223 ن الحب والتمر وكل شيء فيه زكاة يعنى م: قال { ومما أخرجنا لكم من األرض } الذهب والفضة

( ابن جرير )

(2/393)

يا أيها الذين } : سألت علي بن أبي طالب عن قول اهلل تعالى : عن عبيدة السلماني قال - 3225نزلت هذه اآلية في الزكاة المفروضة كان الرجل : اآلية فقال { آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم

: فيعزل الجيد ناحية فإذا جاء صاحب الصدقة أعطاه من الرديء فقال اهلل يعمد إلى التمر فيصرمه يقول وال يأخذ أحدكم هذا الرديء { وال تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إال أن تغمضوا فيه }

حتى يهضم له ( ابن جرير )

(2/393)

فأرسلوه إلى أسامة فسألوه عن كنا جلوسا عند زيد بن ثابت : عن زهرة قال ( أسامة ) - 3222 هي الظهر كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصليها بالهجير : الصالة الوسطى ؟ فقال

( ط ش خ في تاريخه ع والروياني ق ص )

(2/393)

بن : الزبرقان -الزبرقان بكسر الزاي المشددة وبسكون الباء وكسر الراء ) عن الزبرقان - 3222ية الضمري ويقال الزبرقان بن عبد اهلل بن عمرو بن أمية روى عن أسامة بن زيد وزيد عمرو بن أم

ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وسئل الدارقطني عن : بن ثابت ولم يسمع منهما وقال النسائي حديث رواه الزبرقان بن عبد اهلل بن عمرو بن أمية عن زهرة عن زيد بن ثابت فقال يخرج الحديث

تهذيب . باختصار . انتهى . مجهول وزهرة إن رهطا من قريش مر بهم زيد بن ثابت وهم مجتمعون : قال [ . ( 141/ 1] التهذيب البن حجر

هي الظهر ثم انصرفا إلى أسامة بن : فأرسلوا إليه غالمين لهم يسأالنه عن الصالة الوسطى فقال

عليه و سلم كان يصلي الظهر بالهجير فال هي الظهر إن رسول اهلل صلى اهلل: زيد فسأاله ؟ فقال حافظوا على } يكون وراءه إال الصف والصفان والناس في قائلتهم وتجارتهم فأنزل اهلل تعالى

لينتهين رجال أو ألحرقن : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { الصلوات والصالة الوسطى بيوتهم

(حم ن وابن منيع وابن جرير والشاشي ص )

(2/395)

عن ابن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم بعث صفوان بن بيضاء في سرية عبد اهلل - 3229 األية { يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه } بن جحش قبل األبواء فغنموا وفيهم نزلت

( ابن منده وقال غريب كر )

(2/395)

أشرفت المالئكة على الدنيا : اهلل عليه و سلم قال رسول اهلل صلى : عن ابن عمر قال - 3221لو : يا رب ما أجهل هؤالء ؟ ما أقل معرفة هؤالء بعظمتك ؟ فقال : فرأت بني آدم يعصون فقالوا

جلد الحية واسم نخلة ينتز بسرها : بكسر الميم وسكون السين : المسالخ ) كنتم في مسالخهم . ( و كنتم بإهابهم أي جلودهم على صورتهم قاموس ولعل المعنى ل. أخضر واإلهاب انتهى

فاختاروا ملكين فاختاروا : كيف يكون هذا ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال : لعصيتموني قالوا هاروت وماروت ثم أهبطا إلى الدنيا وركبت فيهما شهوات بني آدم ومثلت لهما امرأة فما عصما

فاختارا عذاب الدنيا أو عذاب اآلخرة فنظر :حتى واقعا في المعصية فقال اهلل عز و جل لهما ن عذاب اآلخرة ال ينقطع أحدهما إلى صاحبه فقال ما تقول ؟ فقال أقول إن عذاب الدنيا منقطع وا

وما أنزل على الملكين ببابل هاروت } : فاختارا عذاب الدنيا فهما اللذان ذكرهما اهلل تعالى في كتابه { وماروت

( وقال وقفه أصح )

(2/395)

أنهم تذاكروا الصالة الوسطى فقال اختلفنا فيها كما اختلفتم ونحن بفناء : عن أبي هريرة - 3224ه و سلم وفينا الرجل الصالح أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس رسول اهلل صلى اهلل علي

أنا أعلم لكم ذلك فأتى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وكان جريا عليه فاستأذن فدخل عليه : فقال أنها صالة العصر : ثم خرج فأخبر

( كر )

(2/392)

ابن أبي لبيبة وأبوه وردان وذكره : يقال محمد بن عبد الرحمن بن لبية و ) عن ابن لبيبة - 3229: قال [ ( 149/ 1] تهذيب التهذيب . كان قليل الحديث : ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد

جئت أبا هريرة فقلت أخبرني عن أمر األمور كلها له تبع عن صالتنا التي ال بد لنا منها قال أتقرأ هذه السبع المثاني التي يقول اهلل : له فاتحة الكتاب فقال من القرآن شيئا ؟ قلت نعم قال اقرأ فقرأت

ثم قال لي أتقرأ سورة المائدة ؟ قلت نعم قال { ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم } : تعالى : فأقرأ علي آية الوضوء فقرأتها فقال ما أراك إال قد عرفت وضوء الصالة أما سمعت اهلل تعالى يقول

أتدري ما دلوكها ؟ قلت إذا زالت الشمس عن بطن السماء أو عن كبد [ صالة لدلوك الشمس أقم ال] نعم فصل الظهر حينئذ وصل العصر والشمس بيضاء نقية تجد لها : السماء بعد نصف النهار قال

تأتي من : فاحدرها ) أفتدري ما غسق الليل ؟ قلت نعم غروب الشمس قال نعم فاحدرها : مسا قال ثرها . . . الحط من علو إلى أسفل واإلسراع : من باب نصر وضرب ومعناها : بابين بكسر : وا

في إثرها ثم احدرها في أثرها . ( قاموس . انتهى . الهمزة وسكون الثاء وبفتح الهمزة والثاء أي بعدها ذا أم الليل من ههنا وأشار إلى المشرق فيما بينك وبين ثل ث الليل وصل العشاء إذا ذهب الشفق وا

وما عجلت بعد ذهاب بياض األفق فهو أفضل وصل الفجر إذا طلع الفجر أتعرف الفجر ؟ قلت نعم ليس كل الناس يعرفه قلت هو إذا اصطفق األفق بالبياض قال نعم فصلها حينئذ إلى السدف : قال قباله انتهى ) ياك ثم إلى السدف ثم إلى ال( قاموس . السدف بفتح السين والدال الصبح وا سدف وا

أي قصير : حسا الطائر الماء ويوم كحسو الطائر : الحسوة بفتح الحاء وسكون السين ) والحسوة واإلقعاء وتحفظ من السهو ( قاموس . انتهى . يعني ال يكن ركوعك وسجودك قصيرين بل اطمأن لدلوك أقم الصالة : ] أما سمعت اهلل يقول : حتى تفرغ قلت أخبرني عن الصالة الوسطى قال

فذكر [ ومن بعد صالة العشاء ثالث عورات لكم ] اآلية [ الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر أال وهي العصر أال وهي العصر [ حافظوا على الصلوات والصالة الوسطى : ] الصالة كلها ثم قال

( عب )

(2/392)

: ] إذا بلغت هذه اآلية : عن نافع أن حفصة دفعت مصحفا إلى مولى لها يكتب وقالت - 3222حافظوا على : فآذني فلما بلغها جاءها فكتبت بيدها [ حافظوا على الصلوات والصالة الوسطى

الصلوات والصالة الوسطى وصالة العصر وقوموا هلل قانتين ( عب )

(2/392)

ل اهلل عز أي أم المؤمنين ما قو : عن عطاء أنه جاء عائشة مع عبيد بن عمير فقال عبيد - 3221فمتى : ال واهلل وبلى واهلل قال : قالت هو الرجل يقول [ ال يؤاخذكم اهلل باللغو في أيمانكم ] و جل

الهجرة ؟ قالت ال هجرة بعد الفتح إنما كانت الهجرة قبل الفتح حين يهاجر الرجل بدينه إلى رسول اهلل بد اهلل ال يضيع صلى اهلل عليه و سلم فأما حين كان الفتح فحيث ما شاء رجل ع

( عب )

(2/392)

حافظوا على الصلوات والصالة ] قرأت في مصحف عائشة : عن هشام بن عروة قال - 3223 [ الوسطى وصالة العصر وقوموا هلل قانتين

( عب )

(2/392)

كنا نقرأها في الحرف األول عهد : عن عائشة أنها سئلت عن الصالة الوسطى ؟ فقالت - 3225حافظوا على الصلوات والصالة الوسطى وصالة العصر وقوموا : ] ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم رسو

[ هلل قانتين ( عب )

(2/392)

أرسل زيد بن ثابت مواله حرملة إلى : عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال - 3222هي الظهر فال أدري : قول هي الظهر قال فكان زيد ي: عائشة يسألها عن الصالة الوسطى قالت

أعنها أخذ أم عن غيرها ( عب )

(2/399)

] أمرتني أم سلمة أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت : عن عبد اهلل بن نافع قال - 3222أكتب حافظوا على الصلوات : فأخبرني فأخبرتها فقالت [ حافظوا على الصلوات والصالة الوسطى

عصر وقوموا هلل قانتين والصالة الوسطى وصالة ال ( عب )

(2/399)

إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي أبو محمد القرشي موالهم ) عن السدي - 3229الكوفي األعور وهو السدي الكبير كان يقعد في سدة باب الجامع فسمي السدى روى عن أنس وابن

سعيد عباس ورأى ابن عمر والحسن بن علي وأبا هريرة وأبا وذكره ابن حبان في الثقات . ثقة عالم بالتفسير رواية له : وقال العجلي قال آخر آية [ . ( 191/ 9] تهذيب التهذيب ( . 922) وتوفي . ال يحتج بحديثه : وقال الطبري

اآلية [ واتقوا يوما ترجعون فيه إلى اهلل : ] أنزلت ( عب )

(2/399)

ب أن صهيبا أقبل مهاجرا نحو النبي صلى اهلل عليه و سلم فتبعه نفر عن سعيد بن المسي - 3221قد علمتم يا معشر قريش أني أرماكم رجال بسهم وأيم : من قريش مشركون فنزل فانتثل كنانته فقال

اهلل ال تصلون إلي حتى أرميكم بكل سهم في كنانتي ثم أضربكم بسيفي ما بقي في يدي منه ثم ن شئ تم دللتكم على مالي بمكة وتخلوا سبيلي قالوا نعم فتعاهدوا على ذلك فدلهم شأنكم بعد ذلك وا

حتى فرغ من [ ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات اهلل : ] فأنزل اهلل على رسوله القرآن ربح البيع يا أبا يحيى ربح البيع يا أبا يحيى : اآلية فلما رأى النبي صلى اهلل عليه و سلم صهيبا قال

البيع يا أبا يحيى وقرأ عليه القرآن ربح ( ابن سعد والحارث وابن المنذر وابن أبي حاتم حل كر )

(2/391)

اآلية [ يسألونك عن الخمر والميسر : ] أول ما نزل تحريم الخمر : عن عطاء قال - 3294 ( ش )

(2/391)

: ] أخاه حتى نزلت هذه اآلية كانوا يتكلمون في الصالة يكلم الرجل : عن مجاهد قال - 3299 فقطعوا الكالم [ وقوموا هلل قانتين

( عب )

(2/391)

كنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم الخندق فقال : عن علي رضي اهلل عنه قال - 3292 مأل اهلل بيوتهم وقبورهم نارا شغلونا عن الصالة الوسطى حتى غابت الشمس وهي صالة العصر : ( ق خ)

(2/314)

لما كان يوم األحزاب صلينا العصر بين المغرب والعشاء فقال النبي : عن علي قال - 3291شغلونا عن الصالة الوسطى صالة العصر مأل اهلل قبورهم وأجوافهم وفي : صلى اهلل عليه و سلم

مأل اهلل عليهم بيوتهم وقبورهم نارا : قبورهم وبيوتهم وفي لفظ : لفظ محمد بن : ابن خزيمة ) حم وأبو عبيد في فضائله والعدني م ن وابن جرير وابن خزيمة عب )

إسحاق بن خزيمة النيسابوري الفقيه اإلمام الحافظ كان قوي البادرة كثير اإلطالع غزير المادة صنف تاج المكلل ال. وكان عالما بالدليل تاركا للتقليد 199 - 221كثيرا وأفاد وينعت بإمام األئمة ولد سنة

يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن زيد النيسابوري الحافظ : أبو عوانة ) وأبو عوانة ( . ( 212ص ) صاحب المسند الصحيح المخرج على كتاب مسلم بن الحجاج

أبو عوانة أحد الحفاظ الجوادين والمحدثين المكثرين طاف الشام ومصر والبصرة والكوفة : كان 192وتوفي ( ق ( . ( 954ص ) التاج المكلل . بفتح العين المهملة وبعد األلف نون : وعوانة

(2/314)

قال النبي صلى اهلل عليه و سلم يوم األحزاب مأل اهلل قبورهم وبيوتهم نارا : عن علي قال - 3293كما شغلونا عن صالة العصر حتى غابت الشمس ولم يكن يومئذ صلى الظهر والعصر حتى غابت

الشمس ( عب )

(2/314)

كنا : قلت لعبيدة سل عليا عن الصالة الوسطى فسأله ؟ فقال : عن زر بن حبيش قال - 3295يوم الخندق شغلونا عن : نرى أنها صالة الفجر حتى سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

را الصالة الوسطى صالة العصر حتى غابت الشمس مأل اهلل قبورهم وأجوافهم نا ( عب وعبد بن حميد وابن زنجويه في ترغيبه ن هـ ح وابن جرير ق )

(2/319)

يوم األحزاب مأل اهلل بيوتهم وقبورهم : عن علي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 3292 كما شغلونا عن الصالة الوسطى حتى غابت الشمس . وأجوافهم نارا

( يمة وابن جرير وابن الجارود وأبو عوانة ق حم خ م والدارمي د ت ن وابن خز )

(2/319)

ن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به اهلل } لما نزلت هذه اآلية : عن علي قال - 3292 وا أحزنتنا قلنا يحدث أحدنا نفسه فيحاسب وال يدري ما يغفر منه { فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء

ال يكلف اهلل نفسا إال وسعها لها ما كسبت } : اآلية بعدها فنسختها وما ال يغفر منه فنزلت هذه { وعليها ما اكتسبت

) ومسلم برقم ( 514) والترمذي برقم ( 521) الحديث رواه البخاري برقم ( . ) عبد بن حميد ت ) [ . ( 29/ 59/ 2] جامع األصول ( . 512) ومسلم والترمذي برقم ( 519

(2/319)

ة آل عمرانسور

(2/312)

عن عكرمة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم لما ( من مسند الصديق رضي اهلل عنه ) - 3299بعث أبا بكر إلى فنحاص اليهودي يستمده وكتب إليه وقال ألبي بكر ال تفتت علي بشي حتى ترجع

أن أمده بالسيف ثم فهممت: قد احتاج ربكم ؟ قال أبو بكر : إلي فلما قرأ فنحاص الكتاب قال لقد سمع اهلل قول الذين } : ال تفتت علي بشيء فنزلت : ذكرت قول النبي صلى اهلل عليه و سلم

اآلية { قالوا إن اهلل فقير وعن السدي نحوه رواه ابن جرير ( ابن جرير في التفسير وابن المنذر )

(2/312)

كنتم خير أمة أخرجت } : في قوله تعالى عن السدي ( ومن مسند عمر رضي اهلل عنه ) - 3291كنتم خاصة في : لو شاء اهلل لقال أنتم فكنا كلنا ولكن قال : قال قال عمر بن الخطاب { للناس

أصحاب محمد صلى اهلل عليه و سلم ومن صنع مثل صنيعهم كانوا خير أمة أخرجت للناس ( ابن جرير وابن أبي حاتم )

(2/312)

ولقد . الجهني ويقال الحضرمي معدود في الصحابة له ثالثة أحاديث : كليب )عن كليب - 3214ذكر ابن حجر في تهذيب التهذيب أربعة أسماء بلفظ كليب فاخترت لك المعدود من الصحابة واهلل

) إنها أحدية : خطبنا عمر وكان يقرأ على المنبر آل عمران ويقول : قال [ . ( 332/ 9] أعلم ثم قال تفرقنا عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم أحد فصعدت الجبل ( لت بأحد أي نز : أحدية

قتل محمد فقلت ال أسمع أحد يقول قتل محمد إال ضربت عنقه فنظرت فإذا : فسمعت يهوديا يقول { وما محمد إال رسول } : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم والناس يتراجعون إليه فنزلت هذه اآلية

ية اآل ( ابن المنذر )

(2/311)

إن الذين } : عن كليب قال خطب عمر يوم الجمعة فقرأ آل عمران فلما انتهى إلى قوله - 3219لما كان يوم أحد هزمناهم ففررت حتى صعدت الجبل فلقد : قال { تولوا منكم يوم التقى الجمعان

عليه و سلم فقلت ال أجد أحدا يقول قتل رأيتني أنز وكأنني أروى والناس يقولون قتل محمد صلى اهللإن الذين تولوا منكم يوم } محمد صلى اهلل عليه و سلم إال قتلته حتى اجتمعنا على الجبل فنزلت

{ التقى الجمعان ( ابن جرير )

(2/311)

اآلية { كنتم خير أمة أخرجت للناس } : عن السدي عمن حدثه عن عمر في قوله تعالى - 3212 كون ألولنا وال يكون آلخرنا قال ي ( ابن جرير وابن أبي حاتم )

(2/311)

كنتم خير أمة أخرجت } : ذكر لنا أن عمر بن الخطاب قرأ هذه االية : عن قتادة قال - 3211 يا أيها الناس من سره أن يكون من تلكم األمة فليؤد شرط اهلل فيها : اآلية ثم قال { للناس

( ابن جرير )

(2/313)

قد : عن عمر أنه قيل له أن هنا غالما من أهل الحيرة حافظا كاتبا فلو اتخذته كاتبا قال - 3213 اتخذت إذا كلبا بطانة من دون المؤمنين

( ش وعبد بن حميد وابن أبي حاتم )

(2/313)

ثم قال اآلية { زين للناس حب الشهوات } : عن سيار أبي الحكم أن عمر بن الخطاب قرأ - 3215 اآلن يا رب وقد زينتها في القلوب : وقد قال ابن جرير : أورد ابن كثير في تفسيره هذا الحديث ( . ) ش وعبد بن حميد وابن أبي حاتم ) قال : قال : حدثنا ابن حميد حدثنا جرير عن عطاء عن أبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد :

2. ] اآلن يا رب حين زينتها لنا : قلت { هوات زين للناس حب الش} : عمر بن الخطاب لما نزلت ] تهذيب التهذيب ( . 924) وأما سيار أبو الحكم العنزي الواسطي ويقال البصري وتوفي [ . 91/ 3 /219 ) . ]

(2/313)

لم يبعث اهلل له نبيا آدم فمن بعده إال أخذ عليه العهد في محمد صلى اهلل : عن علي قال - 3212ذ } : سلم لئن بعث وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه ويأمره فيأخذ العهد على قومه ثم تال عليه و وا

يقول فاشهدوا { قال فاشهدوا } : اآلية إلى قوله { أخذ اهلل ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة بعد هذا عنك يا محمد { فمن تولى } عليكم وعليهم { وأنا معكم من الشاهدين } على أممكم بذلك

هم العاصون في الكفر { فأولئك هم الفاسقون } العهد من جميع األمم ( ابن جرير )

(2/315)

: قال { إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا } في قوله : عن الشعبي عن علي - 3212 كانت البيوت قبله ولكنه كان أول بيت وضع لعبادة اهلل

( ابن المنذر وابن أبي حاتم)

(2/315)

بدر بئر : عن علي قال - 3219 ( ابن المنذر )

(2/315)

كانت سيما المالئكة يوم بدر الصوف األبيض في نواحي الخيل وأذنابها : عن علي قال - 3211 ( ابن المنذر وابن أبي حاتم )

(2/312)

على دينهم أبا بكر وأصحابه قال الثابتين { وسيجزي اهلل الشاكرين } في قوله : عن علي - 3144 كان أبو بكر أمير الشاكرين : فكان علي يقول

( ابن جرير )

(2/312)

يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم } : عن علي أنه سئل عن هذه اآلية - 3149 بل هو الزرع : التعرب بعد الهجرة ؟ فقال { على أعقابكم

( ابن أبي حاتم )

(2/312)

في المرتد إن كنت لمستتيبه ثالثا ثم قرأ هذه : عن علي أنه قال - 3142 { إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا } : اآلية

/ . ( 3115/ وسيأتي برقم ( . ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو ذر الهروي في الجامع ق )

(2/312)

صحبت عليا سنة كلها ما سمعت منه براءة وال والية : ذن بني قصي قال عن عثمان مؤ - 3141من يعذرني من فالن وفالن ؟ فإنهما بايعاني طائعين غير مكرهين ثم نكثا : إال إني سمعته يقول

ن نكثوا أيمانهم من بعد } واهلل ما قوتل أهل هذه اآلية بعد : بيعتي من غير حدث أحدثته ثم قال وا ة اآلي{ عهدهم

( أبو الحسن البكالي )

(2/312)

عن ابن عمر أنه سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم قام من صالة الفجر حين رفع رأسه - 3143اللهم العن فالنا وفالنا دعا على ناس : ربنا ولك الحمد وفي الركعة اآلخرة قال : من الركعتين فقال

{ شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ليس لك من األمر} : من المنافقين فأنزل اهلل ( ش )

(2/312)

قالت لي عائشة كان أبوك من الذين استجابوا هلل وللرسول من بعد ما : عن عروة قال - 3145 أصابهم القرح

( ك )

(2/319)

اءنا تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونس} : عن جعفر بن محمد عن أبيه في هذه اآلية - 3142 فجاء بأبي بكر وولده وبعمر وولده وبعثمان وولده وبعلي وولده : قال { ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم

( كر )

(2/319)

) الشعبي أدرك : عامر بن شراحبل بن عبد المعروف ) عن الشعبي ( مرسل الشعبي ) - 3142( . 945) في بالكوفة وتو ( 29) ولد : من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( 544

وتهذيب [ . 352/ 9] تحفة األحوذي . بفتح الشين وسكون العين وبعدها باء موحدة : والشعبي لما أراد رسول اهلل صلى اهلل عليه : قال [ . ( 194/ 3] والحلية ألبي نعيم [ . 25/ 5] التهذيب

لقد : ول اهلل صلى اهلل عليه و سلم و سلم أن يالعن أهل نجران قبلوا الجزية أن يعطوها فقال رسحتى الطير معطوف على أهل ) أتاني البشير بهلكة أهل نجران لو تموا على المالعنة حتى الطير

( لما أراد في أول الرواية : ولما معطوفة على ) على الشجر والعصفور على الشجر ولما . ( نجران يد حسن وحسين وكانت فاطمة تمشي خلفه غدا إليهم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم آخذا ب

( ص ش وعبد بن حميد وابن جرير )

(2/319)

سورة النساء

(2/311)

عن أبي بكر الصديق أنه قال يا رسول اهلل كيف ( من مسند الصديق رضي اهلل عنه ) - 3149؟ فقال رسول اهلل ؟ فكل سوء عملناه جزينا به { من يعمل سوءا يجز به } : الصالح بعد هذه اآلية غفر اهلل لك يا أبا بكر ألست تمرض ؟ ألست تنصب ؟ ألست تحزن ؟ : صلى اهلل عليه و سلم

فهي ما تجزون به في الدنيا : بلى قال : ألست تصيبك الألواء ؟ ألست تنكب ؟ قال بن ش حم وهناد وعبد بن حميد والحارث والعدني والمروزي في الجنائز والحكيم وابن جرير وا)

( المنذر ع حب وابن السني في عمل يوم وليلة ك ق ص

(2/311)

من يعمل : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : سمعت أبا بكر يقول : عن ابن عمر - 3141 سوءا يجز به في الدنيا

بأس ال: قال ابن كثير ( حم والحكيم والبزار وابن جرير عق وابن مردويه خط في المتفق والمفترق ) بإسناده

(2/311)

كنت عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأنزلت هذه : عن ابن عمر عن أبي بكر قال - 3194فقال رسول اهلل صلى اهلل { من يعمل سوءا يجز به وال يجد له من دون اهلل وليا وال نصيرا } : اآلية

بلى يا رسول اهلل فأقرأنيها فال أعلم إال أني يا أبا بكر أال أقرئك آية أنزلت علي ؟ قلت : عليه و سلم ما شأنك يا أبا بكر : وجدت في ظهري انقصاما فتمطأت لها فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

نا لمجزيون بما عملنا ؟ فقال رسول اهلل صلى ؟ قلت يا رسول اهلل بأبي وأمي وأينا لم يعمل سوءا ؟ وا

با بكر والمؤمنون فتجزون بذلك في الدنيا حتى تلقوا اهلل وليس لكم أما أنت يا أ: اهلل عليه و سلم ذنوب وأما اآلخرون فيجمع اهلل ذلك لهم حتى يجزوا به يوم القيامة

غريب وفي إسناده مقال وموسى بن عبيدة يضعف في : عبد بن حميد ت وابن المنذر قال ت ) غير هذا الوجه عن أبي بكر وليس له الحديث ومولى ابن سباع مجهول وقد روي هذا الحديث من

إسناد صحيح

(2/544)

قلت يا رسول اهلل { من يعمل سوءا يجز به } : عن عائشة عن أبي بكر قال لما نزلت - 3199 أليس يصيبك كذا وكذا فهو كفارة : كل ما نعمل نؤاخذ به ؟ فقال يا أبا بكر

( ابن جرير )

(2/544)

{ من يعمل سوءا يجز به } أبو بكر يا رسول اهلل ما أشد هذه اآلية عن مسروق قال قال - 3192 فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يا أبا بكر المصائب واألمراض واألحزان في الدنيا جزاء

( ص وهناد وابن جرير د حل وأبو مطيع في أماليه )

(2/544)

كلما نضجت } قرئ عند عمر : قال عن ابن عمر( ومن مسند عمر رضي اهلل عنه ) - 3191: عندي تفسيرها تبدل في ساعة مائة مرة فقال عمر : فقال معاذ { جلودهم بدلناهم جلودا غيرها

هكذا سمعت من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بسند ضعيف ( طس وابن مردويه ( ) ابن أبي حاتم )

(2/549)

{ كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها } : مر تال رجل عند ع: عن ابن عمر قال - 3193هاتها يا كعب فإن جئت بها كما سمعت من رسول : عندي تفسير هذه اآلية فقال عمر : فقال كعب

: تبدل في الساعة الواحدة عشرين ومائة مرة فقال عمر : اهلل صلى اهلل عليه و سلم صدقناك قال و سلم هكذا سمعت من رسول اهلل صلى اهلل عليه

( ابن مردويه )

(2/549)

إني ألعرف أشد آية في كتاب : عن محمد بن المنتشر قال قال رجل لعمر بن الخطاب - 3195اهلل تعالى فأهوى عمر فضربه بالدرة فقال مالك ؟ نقبت عنها حتى علمتها فانصرفت حتى كان الغد

فما منا أحد يعمل سوءا { ءا يجز به من يعمل سو } : فقال له عمر اآلية التي ذكرت باألمس فقال لبثنا حين نزلت ما ينفعنا طعام وال شراب حتى أنزل اهلل بعد ذلك ورخص : إال جزي به فقال عمر

{ ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر اهلل يجد اهلل غفورا رحيما } : وقال بابن : ي الحسن المرزوي المعروف أبو يعقوب الحنظلي إسحاق بن إبراهيم بن أب( . ) ابن راهويه )

راهويه جمع بين الحديث والفقه والورع وكان أحد األئمة في اإلسالم ذكره الدارقطني فيمن روى عن نزيل نيسابور ( 214) توفي ( 929) ولد . الشافعي ة وبعدها بفتح الراء وبعد األلف هاء ساكنة ثم واو مفتوحة وبعدها ياء مثناة من تحتها ساكن: وراهويه

هاء ساكنة [ . ( 292/ 9] وتهذيب التهذيب ( 12ص ) التاج المكلل للقنوجي [ 319/ 9] تحفة األحوذي

(2/549)

: قال { إن اهلل يأمركم أن تؤدوا األمانات إلى أهلها } : عن ابن جريج في قوله تعالى - 3192سلم مفتاح الكعبة ودخل به البيت يوم نزلت في عثمان بن طلحة قبض منه النبي صلى اهلل عليه و

الفتح فخرج وهو يتلو هذه اآلية فدعا عثمان فدفع إليه المفتاح قال وقال عمر بن الخطاب لما خرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من الكعبة وهو يتلو هذه اآلية فداه أبي وأمي ما سمعته يتلوها قبل

ذلك ( ابن جرير وابن المنذر )

(2/542)

يعني نكاح أربع : األربع ) األربع : قال { كتاب اهلل عليكم } : عن عمر في قوله تعالى - 3192 ( ابن كثير من سورة النساء . حرائر فقط انتهى

( ابن جرير )

(2/542)

عن نجدة مولى عمر بن الخطاب أن عمر كان في سوق المدينة يوما فطأطأ رأسه فأخذ - 3199ا من التراب ثم مر أسود عليه قربة فمشى إليه عمر وقال اطرح هذه في فيك فقال شق تمرة فمسحه

هذه أثقل أو ذرة ؟ قال ال بل هي أثقل من ذرة قال : له أبو ذر ما هذه يا أمير المؤمنين ؟ قال ن تك حسنة يضاعفها ويؤت من } فهمت ما أنزل اهلل في سورة النساء ؟ إن اهلل ال يظلم مثقال ذرة وا

كان بدء األمر مثقال ذرة وكان عاقبته أجرا عظيما { ه أجرا عظيما لدن ( كر )

(2/542)

إن اهلل ال يغفر أن يشرك به } ما في القرآن آية أحب إلي من هذه اآلية : عن علي قال - 3191 { ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

عبد اهلل الفرياني نزيل قيسارية محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي موالهم أبو) الفرياني ) وتوفي ( 924) ثقه ولد : من ساحل الشام أدرك األعمش وكان من أفضل أهل زمانه وقال النسائي

ك ت وقال حسن غريب وابن أبي الدنيا [ . ( 515/ 1] تهذيب التهذيب البن حجر ( . 294) ( في حسن الظن باهلل تعالى

(2/541)

صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فأخذ : عن علي قال - 3124قل يا أيها الكافرون ال أعبد ما تعبدون ونحن نعبد } : الخمر منا وحضرت الصالة فقدموني فقرأت

{ يا أيها الذين آمنوا ال تقربوا الصالة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون } : ما تعبدون فأنزل اهلل ( ن حميد د ت وقال حسن صحيح غريب ن وابن جرير ابن المنذر وابن أبي حاتم ك ص عبد ب)

(2/541)

الجبت السحر والطاغوت : قال { بالجبت والطاغوت } : عن عمر في قوله تعالى - 3129 الشيطان

( الفرياني ص وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ورسته )

(2/541)

أنا أبو بكر هبة اهلل بن الفرج أنا أبو القاسم يوسف بن : قال ابن السمعاني في الذيل - 3122محمد بن يوسف الخطيب أنا أبو القاسم عبد الرحمن ابن عمرو بن تميم المؤدب ثنا علي بن إبراهيم

بن بن عالن أنا علي بن محمد بن علي ثنا أحمد بن الهيثم الطائي حدثنا أبي عن أبيه عن سلمة اقدم علينا أعرابي بعدما دفنا رسول اهلل صلى : كهيل عن أبي صادق عن علي بن أبي طالب قال

اهلل عليه و سلم بثالثة أيام فرمى بنفسه على قبر النبي صلى اهلل عليه و سلم وحثا من ترابه على : زل اهلل عليك يا رسول اهلل قلت فسمعنا قولك ووعيت عن اهلل فوعينا عنك وكان فيما أن: رأسه وقال

وقد { ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا اهلل واستغفر لهم الرسول لوجدوا اهلل توابا رحيما } الهيثم بن عدي : أنه قد غفر لك قال في المغني : ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي فنودي من القبر

الطائي متروك

(2/543)

عاه وعبد الرحمن بن عوف فسقاهما قبل أن يحرم الخمر عن علي أن رجال من األنصار د - 3121يا أيها الذين آمنوا ال تقربوا } فنزل قوله تعالى { قل يا أيها الكافرون } فأمهم علي في المغرب وقرأ

{ الصالة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون

: وقال ابن عدي . مسدد بن مسرهد بن مسربل البصري األسدي أبو الحسن الحافظ ( . ) مسدد ) ) وقال البخاري وغير واحد توفي . أنه أول من صنف المسند بالبصرة وذكره ابن حبان في الثقات

( ( 942/ 94) تهذيب التهذيب ( . 229

(2/543)

قال { فإذا أحصن } : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في قوله : عن علي قال - 3123 اجلدوهن : لي إحصانها إسالمها وقال ع

وقال حديث منكر ( ابن أبي حاتم )

(2/543)

من روح اهلل : األمن من مكر اهلل واإلياس : أنه سئل ما أكبر الكبائر ؟ قال : عن علي - 3125 من رحمة اهلل : والقنوط

( ابن المنذر )

(2/545)

م وقذف المحصنة والفرار من الكبائر الشرك باهلل وقتل النفس وأكل مال اليتي: عن علي - 3122هو أن يترك المدينة بعد ما هاجر إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم : التعريب ) الزحف والتعرب

بعد الهجرة والسحر وعقوق الوالدين وأكل الربا وفراق . ( ويصير في البادية فرارا من الجهاد المقدس هو الخروج : نكث الصفقة ) ونكث الصفقة (هو الردة عن الدين الحق : فراق الجماعة ) الجماعة

( عن اإلمام الحق الذي بايعه بغير الحق ( ابن أبي حاتم )

(2/545)

أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم رجل من األنصار بامرأة له فقالت يا : عن علي قال - 3122نه ضربها فأثر في وجهه: رسول اهلل ا فقال رسول اهلل صلى أن زوجها فالن ابن فالن األنصاري وا

الرجال قوامون على النساء بما فضل اهلل بعضهم على : ) ليس له ذلك فأنزل اهلل : اهلل عليه و سلم أردت أمرا وأراد : أي قوامون على النساء في األدب فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { بعض

اهلل غيره ( ابن مردويه )

(2/545)

جاء رجل وامرأته إلى علي ومع كل واحد منهما فئام من الناس : لسلماني قال عن عبيدة ا - 3129تدريان ما عليكما ؟ عليكما إن : فأمرهم علي فبعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها ثم قال للحكمين

ن رأيتما أن تفرقا أن تفرقا قالت المرأة رضيت بكتاب اهلل بما علي فيه رأيتما أن تجمعا أن تجمعا وا كذبت واهلل حتى تقر بمثل ما أقرت به : ولي وقال الرجل أما الفرقة فال فقال علي

( الشافعي عب ص وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم هق )

(2/542)

محمد بن كعب القرظي أبو حمزة سكن الكوفة ثم المدينة ) عن محمد بن كعب القرظي - 3121 ثقة عالما كثير الحديث ورعا كان: قال ابن سعد مدني تابعي ثقة رجل صالح عالم بالقرآن : وقال العجلي

[ . ( 2/ 2] مقدمة تحفة األحوذي . هـ 24في آخر خالفة علي سنة أربعين وتوفي سنة : ولد كان علي بن أبي طالب يبعث الحكمين حكما من أهله وحكما من أهلها فيقول الحكم من : قال

أرأيت إن نزعت عما تكره : يا فالن ما تنقم من زوجتك ؟ فيقول أنقم منها كذا وكذا فيقول : أهلها إلى ما تحب هل أنت متق اهلل فيها ؟ ومعاشرها بالذي يحق عليك في نفقتها وكسوتها ؟ فإذا قال نعم

نهما قال يا فالنة ما تنقمين من زوجك ؟ فتقول مثل ذلك فإن قالت نعم جمع بي: قال الحكم من أهله الحكمان بهما يجمع اهلل وبهما يفرق : وقال

( ابن جرير )

(2/542)

إذا حكم أحد الحكمين ولم يحكم اآلخر فليس حكمه بشيء حتى يجتمعا : عن علي قال - 3114 ( ق )

(2/542)

المرأة : قال { والصاحب بالجنب } : عن علي في قوله تعالى - 3119 ( جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ق عبد بن حميد وابن )

(2/542)

نزلت هذه اآلية في المسافر : قال { وال جنبا إال عابري سبيل } : عن علي في قوله - 3112 تصيبه الجنابة فيتيمم ويصلي حتى يجد الماء

( الفرياني ش وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ق )

(2/542)

اللمس هو الجماع ولكن اهلل كنى عنه : عن علي قال - 3111 ( ش وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم هق )

(2/542)

ن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا } : عن علي أنه سئل عن هذه اآلية - 3113 فقال { وا جل عنده امرأتان فتكون إحداهما قد عجزت هو الر : هذا العلم ينتفع به عن مثل هذا فاسألوا ثم قال

أو تكون دميمة فيريد فراقها فتصالحه على أن يكون عندها ليلة وعند األخرى ليالي وال يفارقها فما طابت به نفسها فال بأس به فإن رجعت سوى بينهما

( ط ش وابن راهويه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والصابوني في المأتين ق )

(2/549)

إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم } : إن كنت لمستتيبه ثالثا ثم قرأ : عن علي أنه قال في المرتد - 3115 { آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا

[ 3142] ومر برقم ( . ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو ذر الهروي في الجامع )

(2/549)

{ ولن يجعل اهلل للكافرين على المؤمنين سبيال } اآلية ؟ أرأيت هذه: عن علي أنه قيل له - 3112فاهلل يحكم بينهم يوم القيامة ولن يجعل اهلل } : وهم يقاتلون فيظهرون ويقاتلون فقال أدنه أدنه ثم قال

{ للكافرين على المؤمنين سبيال ( ك والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر هق في البعث )

(2/549)

قال في اآلخرة { ولن يجعل اهلل للكافرين على المؤمنين سبيال } : عن علي في قوله تعالى - 3112 ( ابن جرير )

(2/541)

: قال { والمحصنات من النساء إال ما ملكت أيمانكم } : في قوله تعالى : عن علي قال - 3119 المشركات إذا سبين حلت له

( الفريابي ش طب )

(2/541)

{ يستفتونك قل اهلل يفتيكم في الكاللة } آخر آية أنزلت في القرآن : عن البراء قال - 3111. والنبي صلى اهلل عليه و سلم متجهز لحجة الوداع ونزلت بسبب جابر : نزلت هذه اآلية ( ) ش )

[ 29/ 2] القرطبي وهي : وبه سمي اإلكليل . ه مصدر من تكلله النسب أي أحاط ب: الكاللة : وأما معنى الكاللة

منزلة من منازل القمر إلحاطتها بالقمر إذا احتل بها ومنه اإلكليل التاج والعصابة المحيطة بالرأس فإذا مات الرجل وليس له ولد وال والد فورثته كالله

[ ( 22/ 5] راجع تفسير القرطبي . أبي بكر الصديق وعمر وعلي وجمهور أهل العلم : هذا قول

(2/541)

أدع لي زيدا وقل يجيء بالكتف : عن البراء عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه قال - 3134فقال ابن { ال يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل اهلل } : والدواة واللوح فقال اكتب

{ ضرر غير أولي ال} : يا رسول اهلل بعيني ضرر فنزلت قبل أن يبرح : أم مكتوم سورة النساء ( . . . . كر )

(2/594)

من مشاهير : سراقة بن مالك المدلجي ) عن الحسن أن سراقة بن مالك المدلجي - 3139الصحابة كان ينزل قديدا وهو الذي لحق النبي صلى اهلل عليه و سلم وأبا بكر حين خرجا مهاجرين

/ 1] تهذيب التهذيب . هـ ( 23) بن عفان إلى المدينة وقصته مشهورة وتوفي صدر خالفة عثمانحدثهم أن قريشا جعلت في رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأبي بكر أربعين أوقية قال [ . ( 352إن الرجلين اللذين جعلت قريش فيهما ما جعلت قريبان : فبينما أنا جالس إذ جاءني رجل فقال :

مرعى فنفرت به ثم أخذت رمحي فركبته فجعلت أجر منك بمكان كذا وكذا فأتيت فرسي وهو في الهذا باغ يبغينا فالتفت إلي : الرمح مخافة أن يشركني فيهما أهل الماء فلما رأيتهما قال أبو بكر

ني لفي جلد : النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : الجلد ) اللهم اكفناه بما شئت قال فوحل فرسي وا من األرض فوقعت على . ( قاموس . انتهى . بة المستوية المتن األرض الصل: بفتح الجيم والالم

حجر فانقلب فقلت ادع الذي فعل بفرسي ما أرى أن يخلصه وعاهده على أن ال يعصيه فدعا له أواهبه أنت لي ؟ فقلت نعم قال فههنا قال : فخلص الفرس فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

لى اهلل عليه و سلم الساحل مما يلي البحر فكنت أول النهار لهم فعم عنا الناس وأخذ رسول اهلل ص

إذا استقررنا : وقال لي ( أي من جنوده المسلحين : مسلحة ) طالبا وآخر النهار لهم مسلحة بالمدينة فإن رأيت أن تأتينا فأتنا فلما قدم المدينة وظهر على أهل بدر وأحد وأسلم الناس ومن حولهم

يبعث خالد بن الوليد إلى بني مدلج فأتيته فقلت له أنشدك النعمة فقال القوم مه بلغني أنه يريد أنما تريد ؟ : دعوه فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

فقلت بلغني أنك تريد أن تبعث خالد بن الوليد إلى قومي فأنا أحب أن توادعهم فإن أسلم قومهم ن لم يسلموا لم تخشن صدور قومهم عليهم فأخذ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بيد أسلم وا معهم وا

اذهب معه فاصنع ما يريد فإن أسلمت قريش أسلموا معهم فأنزل اهلل عز و : خالد بن الوليد فقال له الذين اآلية قال الحسن ف{ إال الذين يصلون } حتى بلغ { ودوا لو تكفرون كما كفروا } : جل

حصرت صدورهم بنو مدلج فمن وصل إلى بني مدلج من غيرهم كان في مثل عهدهم وسنده حسن ( ش وابن أبي حاتم وابن مردويه وأبو نعيم في الدالئل )

(2/594)

ثنا أبو خالد األحمر عن ابن إسحاق عن يزيد بن عبد اهلل بن أبي قسيط عن القعقاع بن - 3132بعثنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في سرية إلى : األسلمي عن أبيه قال عبد اهلل بن أبي حدرد

أضم فلقينا عامر بن األضبط فحيا بتحية اإلسالم فبرعنا عنه وحمل عليه محلم بن جثامة فقتله فلما . بكسر الميم نوع من األردية كالعباء : جمع إهاب وهو الجلد والمسح : أهب ) قتله سلبه بعيرا وأهبا

ومسحا كان له فلما قدمنا جئنا بشأنه إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فأخبرناه بأمره فنزلت هذه ( { يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل اهلل فتبينوا } : اآلية

( أخرجه أحمد وابن المنذر والطبراني وجماعة )

(2/594)

بعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن السدي عن أبي صالح عن ابن عباس قال - 3131فخرجوا حتى : خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي على سرية ومعه في السرية عمار بن ياسر قال

وجاء القوم النذير فهربوا : أتوا قريبا من القوم الذين أرادوا أن يصبحوهم نزلوا في بعض الليل قال قفوا حتى آتيكم ثم : وأهل بيته فأمر أهله فتحملوا وقال حيث بلغهم فأقام رجل منهم كان قد أسلم هو

إني قد أسلمت وأهل بيتي فهل ذلك نافعي إن أنا : جاء حتى دخل على عمار فقال يا أبا اليقظان أقمت ؟ فإن قومي قد هربوا حيث سمعوا بكم قال فقال له عمار فأقم فأنت آمن فانصرف الرجل هو

إنه ال سبيل لك : دهم قد ذهبوا فأخذ الرجل هو وأهله فقال له عمار وأهله قال فصبح خالد القوم فوجنعم أجير عليك وأنت : على الرجل قد أسلم قال وما أنت وذاك ؟ أتجير علي وأنا األمير ؟ قال

األمير إن الرجل قد آمن ولو شاء لذهب كما ذهب أصحابه فأمرته بالمقام إلسالمه فتنازعا في ذلك ما المدينة اجتمعا عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فذكر عمار الرجل وما حتى تشاتما فلما قد

صنع فأجاز رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمان عمار ونهى يومئذ أن يجيز أحد على أمير أيشتمني هذا العبد عندك ؟ : فتشاتما عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال خالد يا رسول اهلل

كف يا خالد عن عمار فإنه من : لوالك ما شتمني فقال نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم أما واهلل يبغض عمارا يبغضه اهلل عز و جل ومن يلعن عمارا يلعنه اهلل عز و جل ثم قام عمار فولى واتبعه

أطيعوا اهلل } : خالد بن الوليد حتى أخذ بثوبه فلم يزل يترضاه حتى رضي عنه ونزلت هذه اآلية { فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى اهلل والرسول } أمراء السرايا { طيعوا الرسول وأولي األمر منكم وأ

يقول خير عاقبة { ذلك خير وأحسن تأويال } فيكون اهلل ورسوله هو الذي يحكم فيه : ولد . مؤرخ مفسر إمام : محمد بن جرير بن يزيد الطبري أبو جعفر : ابن جرير ( ) ابن جرير )

هـ وتفسيره معروف وفيه ما يدل على غزارة ( 194) واستوطن بغداد وتوفي ( 223) طبرستان [ . ( 213/ 2] األعالم للزركلي . باختصار . انتهى . علمه

(2/599)

بعث رسول صلى اهلل عليه و سلم خالد بن الوليد في سرية ومعه : عن ابن عباس قال - 3133إلى حي من قريش أو قيس حتى إذا دنوا من القوم جاءهم النذير فهربوا في السرية عمار بن ياسر

وثبت رجل منهم كان قد أسلم هو وأهل بيته فقال ألهله كونوا على رحلي حتى آتيكم فانطلق حتى إني قد أسلمت وأهل بيتي فهل : دخل في العسكر فدخل على عمار بن ياسر فقال يا أبا اليقظان

أقم فأنت آمن فرجع الرجل فقام وصبحهم : ما ذهب قومي فقال له عمار ذلك نافعي ؟ أم أذهب كإنه ليس لك على الرجل : خالد بن الوليد فوجد القوم قد نذروا وذهبوا فأخذ الرجل فقال له عمار

ني قد أمنته وقد أسلم قال وما أنت وذاك أتجير علي وأنا األمير ؟ قال نعم أجير عليك وأنت سبيل وا رجل قد أسلم ولو شاء لذهب كما ذهب قومه فتنازعا في ذلك حتى قدما المدينة فاجتمعا األمير إن ال

عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فذكر عمار للنبي صلى اهلل عليه و سلم الذي كان من أمر الرجل فأجاز أمان عمار ونهى يومئذ أن يجير رجل على أمير فتنازعا عمار وخالد عند رسول اهلل

أيشتمني هذا العبد عندك ؟ أما واهلل لوالك : هلل عليه و سلم حتى تشاتما فقال خالد بن الوليد صلى اكف يا خالد عن عمار فإنه من يبغض عمارا يبغضه : ما شتمني فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

ضاه حتى اهلل ومن يلعن عمار يلعنه اهلل وقام عمار فانطلق فاتبعه خالد وأخذ بثوبه فلم يزل يتر

يعني { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا اهلل وأطيعوا الرسول وأولي األمر منكم } رضي عنه قال وفيه نزلت حتى يكون الرسول هو الذي يقضي { فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى اهلل والرسول } أمراء السرايا

فيه وسنده حسن ( كر )

(2/599)

وكان أبي من أصحاب رسول اهلل : الظفري عن أبيه قال عن يونس بن محمد بن فضالة - 3135صلى اهلل عليه و سلم هو وجده أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أتاهم في بني ظفر فجلس على

الصخرة التي في مسجد بني ظفر اليوم ومعه عبد اهلل بن مسعود ومعاذ بن جبل وناس من أصحابه فكيف إذا جئنا من كل أمة } : ئا فقرأ حتى بلغ هذه اآلية فأمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قار

فبكى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى اضطرب لحياه { بشهيد وجئنا بك على هؤالء شهيدا أي رب أشهد على من أنا ظهريه فكيف بمن لم أره : وجنباه فقال

وحسن ( عرفة وابن النجار وابن أبي حاتم والحسن بن سفيان والبغوي طب وأبو نعيم في الم)

(2/599)

سورة المائدة

(2/592)

} : عن أنس عن أبي بكر الصديق في قوله تعالى ( من مسند الصديق رضي اهلل عنه ) - 3132 صيده ما حويت عليه وطعامه ما لفظه إليك : قال { أحل لكم صيد البحر وطعامه

: بن جعفر بن حبان األصبهاني األنصاري ويعرف عبد اهلل بن محمد : أبو الشيخ ) أبو الشيخ ) . التفسير : ، من مؤلفاته 121، وتوفي 223: ولد . مؤرخ -محدث -أبو محمد : بأبي الشيخ

( وابن مردويه [ . ( 993/ 2] معجم المؤلفين

(2/592)

{ حر وطعامه أحل لكم صيد الب} : في قوله تعالى : عن عكرمة أن أبا بكر الصديق قال - 3132طعامه : البحر وفي لفظ ( أماته ولفظه : الثه ) صيد البحر ما تصاده أيدينا وطعامه ما الثه : قال

طعامه ميتته : كل ما فيه وفي لفظ ( عب وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ )

(2/592)

حل لكم صيد البحر وطعامه متاعا أ} : خطب أبو بكر الناس فقال : عن ابن عباس قال - 3139 قال فطعامه ما قذف منه { لكم ( عبد بن حميد وابن جرير )

(2/591)

عن أبي الطفيل أن أبا بكر سئل عن ميتة البحر ؟ فقال هو الطهور ماؤه الحل ميتته - 3131 ( قط في العلل وصححه أبو الشيخ وابن مردويه ق )

(2/591)

جاء رجل من اليهود إلى : عن طارق بن شهاب قال ( مر رضي اهلل عنه ومن مسند ع) - 3154إنكم تقرؤون آية في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت ال تخذنا ذلك : عمر فقال يا أمير المؤمنين

{ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي } : اليوم عيدا قال أي آية هي ؟ قال قوله تعالى اهلل إني ألعلم اليوم الذي نزلت فيه على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم والساعة التي و : فقال عمر

نزلت فيها على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عشية عرفة يوم جمعة آية ) سورة المائدة ( . ) حم والحميدي وعبد بن حميد خ م ت ن وابن جرير وابن المنذر حب هق ) / 2] وتفسير القرطبي ( . 513 - 511) ألحاديث في هذه اآلية برقم أنظر جامع األصول ا( 1أنها نزلت في يوم الجمعة وكان يوم عرفة بعد العصر في حجة الوداع : ) فيقول القرطبي [ 29

سنة عشر ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم واقف بعرفة على ناقته العضباء فكاد عضد الناقة ينقد . ( ( انتهى -. من ثقلها فبركت

(2/591)

اليوم أكملت لكم } : كانوا عند عمر بن الخطاب فذكروا هذه اآلية : عن أبي العالية قال - 3159الحمد هلل : لو علمنا أي يوم نزلت هذه اآلية التخذناه عيدا فقال عمر : فقال رجل من اليهود { دينكم

يوم الثاني يوم النحر فأكمل اهلل ذلك األمر فعرفنا الذي جعله لنا عيدا واليوم األول نزلت يوم عرفة وال أن األمر بعد ذلك في انتقاص

( ابن راهويه وعبد بن حميد )

(2/593)

وهلل على الناس حج البيت من } لما نزلت هذه اآلية : عن علي رضي اهلل عنه قال - 3152فقالوا أفي كل عام ؟ فسكت ثم قالوا أفي كل عام ؟ فسكت : قالوا يا رسول اهلل { استطاع إليه سبيال يا أيها الذين آمنوا ال تسألوا عن أشياء إن } : ال ولو قلت نعم لوجبت فأنزل اهلل : أفي كل عام قال إلى آخر اآلية { تبد لكم تسؤكم

( حم ت وقال غريب من هذا الوجه هـ ع عق وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه خط ك قط ) لم يتكلم ك عليه وفي إسناده ضعف وانقطاع : فظ ابن حجر قال الحا.

(2/593)

أنزلت هذه اآلية على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو قائم عشية : عن علي قال - 3151 { اليوم أكملت لكم دينكم } عرفة

( ابن جرير وابن مردويه )

(2/593)

يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم } : يقرأ هذه اآلية عن علي أنه كان يتوضأ عند كل صالة و - 3153 { إلى الصالة

( ابن جرير والنحاس في ناسخه )

(2/595)

عن علي أنه قرأ وأرجلكم قال عاد إلى الغسل - 3155 ( ص وابن المنذر وابن أبي حاتم )

(2/595)

أن آدم لما تغيرت الحال قال وروى ) لما قتل ابن آدم آخاه بكى آدم فقال : عن علي قال - 3152 تغيرت البالد ومن عليها فوجه األرض مغبر قبيح :

تغير كل ذي طعم ولون وقل بشاشة الوجه المليح قال . بشاشة وكف التنوين : هكذا هو بنصب : في أبيات كثيرة ذكرها الثعلبي وغيره قال ابن عطية

القشيري وغيره ن محمدا واألنبياء كلهم في النهي عن الشعر سواء لكن لما .ما قال آدم الشعر : وقال ابن عباس وا

إنك : قتل هابيل رثاه آدم وهو سرياني فهي مرتبة بلسان السريانية أوصى بها إلى ابنه شيث وقال وصي فاحفظ مني هذا الكالم ليتوارث فحفظت منه إلى زمان يعرب بن قحطان فترجم عنه يعرب

بالعربية وجعله شعرا ذكر بعض علماء العربية أن في ذلك الشعر لحنا أو اقواء أو ارتكاب : وسي في تفسيره قال األل واألولى عدم نسبته إلى يعرب أيضا لما فيه من الركاكة الظاهرة . ضرورة

الوجه : بشاشة من غير تنوين على التمييز ورفع : ويروى بنصب : وقال أبو حيان في البحر ليس بلحن : المليح

مصححه . انتهى [ 934/ 2: ] رطبي تفسير القوقل بشاشة . عن مجاهد عن ابن عباس [ . 953/ 9] وذكر األبيات الذهبي في ميزان االعتدال

. ( : باختصار . انتهى . بالرفع : فلون األرض مغبر قبيح . . . تغيرت البالد ومن عليها وقل بشاشة الوجه المليح . . . تغير كل ذي لون وطعم

: جيب آدم عليه السالم فأ وصار الحي بالميت الذبيح . . . أبا هابيل قد قتال جميعا على خوف فجاء بها يصيح . . . وجاء بشرة قد كان منه

( ابن جرير )

(2/595)

: فقيل له في الحكم أي ) عن علي أنه سئل عن السحت ؟ فقال الرشاء فقيل له في الحكم - 3152 ذاك الكفر : قال . ( خذها الحاكم الجائر فذاك الكفر إذا كانت الرشوة يأ

( عبد بن حميد )

(2/592)

رأس السحت رشوة الحكم وكسب البغي وعسب : أبواب السحت ثمانية : عن علي قال - 3159بفتح العين وسكون السين له معان عدة منها أخذ الكواء على ضراب الفحل : عسب الفحل ) الفحل

وثمن الخمر وثمن الكلب وكسب الحجام وأجر الكاهن وثمن الميتة ( ( أبو الشيخ )

(2/592)

أهل رقة على أهل : قال { أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين } في قوله : عن علي - 3151 أهل غلظة على من خالفهم في دينهم : دينهم أعزة على الكافرين قال

( ابن جرير )

(2/592)

قدم على النبي صلى اهلل عليه و سلم رجال من بني فزارة قد ماتوا : بي هريرة قال عن أ - 3124هزاال فأمر بهم النبي صلى اهلل عليه و سلم إلى لقاحه فشربوا منها حتى صحوا ثم غدوا إلى لقاحه فسرقوها فطلبوا فأتى بهم النبي صلى اهلل عليهم وسلم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم قال أبو

قال { إنما جزاء الذين يحاربون اهلل ورسوله ويسعون في األرض فسادا } فنزلت هذه اآلية : هريرة فترك النبي صلى اهلل عليه و سلم سمل األعين بعد

( عب )

(2/592)

قد عرفت أول الناس بحر البحائر : عن زيد بن أسلم قال قال النبي صلى اهلل عليه و سلم - 3129ياهما في النار رجل من بني مد لج كانت له ناقتان فجدع أذنهما وحرم ألبانهما وظهورهما ولقد رأيته وا

يخبطانه بإخفافهما ويعضانه بأفواهما ولقد عرفت أول الناس سيب السوائب ونصب النصب وغير بضم القاف وسكون الصاد أي أمعاءه : قصبه ) عهد إبراهيم عمرو بن لحي ولقد رأيته يجر قصبه

في النار ويؤذي أهل النار جر قصبه . ( قاموس . انتهى. ( عب ش )

(2/592)

عن سعيد بن جبير أن ناسا من بني سليم أتوا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالوا يا - 3122أي أصابهم الجوى وهو المرض وداء الجوف إذا تطاول ) إنا قد أسلمنا ولكنا نجتوي : رسول اهلل

فكونوا في لقاحي تغدو عليكم : المدينة قال ( النهاية أ هـ . افقهم هواؤها واستوحموها وذلك إذا لم يو إنما } : وتروح وتشربون من ألبانها فقتلوا راعيها واستاقوها فمثل النبي صلى اهلل عليه و سلم ثم نزل

{ جزاء الذين يحاربون اهلل ورسوله ويسعون في األرض فسادا ( عب )

(2/592)

عن عبد الكريم أنه سئل عن أبوال اإلبل ؟ فقال حدثني سعيد بن جبير عن المحاربين قال - 3121كان ناس أتوا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالوا نبايعك على اإلسالم فبايعوه وهم كذبة وليس :

اللقاح تغدو هذه: إنا نجتوي المدينة فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : اإلسالم يريدون ثم قالوا عليكم وتروح من أبوالها وألبانها فبينما هم كذلك إذ جاء الصريخ يصرخ إلى رسول اهلل صلى اهلل

قتلوا الراعي وساقوا النعم فأمر نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم فنودي في الناس : عليه و سلم فقالوا اهلل صلى اهلل عليه و سلم على أن يا خيل اهلل اركبي فركبوا ال ينتظر فارس فارسا وركب رسول:

إثرهم فلم يزالوا يطلبونهم حتى أدخلوهم مأمنهم فرجع صحابة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقد إنما جزاء الذين يحاربون اهلل } : أسروا منهم فأتوا بهم النبي صلى اهلل عليه و سلم فأنزل اهلل تعالى

فكان نفيهم أن نفوهم حتى أدخلوهم مأمنهم وأرضهم : ل اآلية قا{ ورسوله ويسعون في األرض فسادا ونفوهم من أرض المسلمين وقتل نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم منهم وصلب وقطع وسمل األعين

ال تمثلوا بشيء : فما مثل نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم قبل وال بعد ونهى عن المثلة وقال : قال أحرقهم بالنار بعد ما قتلهم قال وبعضهم : و ذلك غير أنه قال وكان أنس بن مالك يقول نح: قال هم ناس من بني سليم ومنهم من عرينة ناس من بجيلة : يقول

سورة المائدة فالذي [ 13/ 11] اختلف الناس في سبب نزول هذه اآلية رقم ( . ) ابن جرير ) عليه الجمهور أنها نزلت في العرنيين

من عرينه فاجتووا : أن قوما من عكل أو قال : بي داود عن أنس بن مالك أل: روى األئمة واللفظ المدينة فأمر لهم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بلقاح وأمرهم أن يشربوا من أبوالها وألبانها فانطلقوا

الخ . ( وما قيل في سبب نزولها ( 515) وراجع جامع األصول عند رقم [ . 939/ 2] القرطبي

(2/599)

سورة األنعام

(2/599)

: عن األسود بن هالل قال قال أبو بكر ألصحابه ( من مسند الصديق رضي اهلل عنه ) - 3123والذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم { } إن الذين قالوا ربنا اهلل ثم استقاموا } ما تقولون في هاتين اآليتين

لقد حملتموهما : م يذنبوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم بخطيئة قال ؟ قالوا ربنا اهلل ثم استقاموا فل{ بظلم

فلم يرجعوا إلى : ربنا اهلل ثم استقاموا فلم يلتفتوا إلى إله غيره وفي لفظ : على غير المحمل قالوا عبادة األوثان ولم يلبسوا إيمانهم بشرك

الشيخ وابن مردويه حل ابن راهويه وعبد بن حميد والحكيم وابن جرير وابن المنذر ك وأبو) ( والاللكائي في السنة

(2/599)

الذين آمنوا ولم } : عن األسود بن هالل قال قال أبو بكر الصديق في قوله عز و جل - 3125 بخطيئة : قال { يلبسوا إيمانهم بظلم

عبد الرحمن بن عمر بن يزيد بن كثير الزهري أبو الحسن األصبهاني األزرق ( . ) رسته ) رسته : المعروف

( . 255) وتوفي ( 999) ولد . صدوق وذكره ابن حبان في الثقات : وقال أبو حاتم الرازي ( 213/ 2) تهذيب التهذيب

[ . 521/ 2: ] ميزان االعتدال . ثقة ينفرد ويغرب : وقال ( 3122) وذكر ترجمته الذهبي برقم )

(2/591)

عن عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه أن رسول اهلل ( عنه ومن مسند عمر رضي اهلل) - 3122هم أصحاب { إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا } يا عائشة : صلى اهلل عليه و سلم قال لعائشة

البدع وأصحاب األهواء من هذه األمة ليس لهم توبة يا عائشة إن لكل صاحب ذنب توبة غير توبة أنا منهم بريء وهم مني براء أصحاب البدع وأصحاب األهواء ليس لهم

الحكيم وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن شاهين في السنة طس ص وابن مردويه وأبو نصر السجزي ) إن الذين فرقوا دينهم } ( . ) في اإلبانة هب وابن الجوزي في الواهيات واألصبهاني في الحجة

علي بن : فارقوا باأللف وهي قراءة : لكسائي وقرأ حمزة وا 951: سورة األنعام آية { وكانوا شيعا ] راجع تفسير القرطبي . على معنى أنهم تركوا دينهم وخرجوا عنه . أبي طالب من المفارقة والفراق

2 /931 ) . ]

(2/591)

بشرك : قال { ولم يلبسوا إيمانهم بظلم } في قوله : عن عمر - 3122 ( أبو الشيخ )

(2/591)

الحمد هلل الذي خلق السموات واألرض } : أنه أتاه رجل من الخوارج فقال : علي عن - 3129أليس كذلك ؟ قال بلى فانصرف عنه ثم قال { وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون

ارجع أي قل إنما نزلت في أهل الكتاب ( ابن أبي حاتم )

(2/524)

قال { الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم } : قوله تعالى عن علي رضي اهلل عنه في - 3121 نزلت هذه اآلية في إبراهيم وأصحابه خاصة ليس في هذه األمة

( الفريابي وعبد بن حميد وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه )

(2/524)

باأللف { إن الذين فارقوا دينهم } : عن علي أنه قرأها - 3124 ( بي وعبد بن حميد وابن جرير ابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في تفاسيرهم الفريا)

(2/524)

ذاك الشرك : قال { ولم يلبسوا إيمانهم بظلم } : عن أبي بن كعب في قوله - 3129 ( عبد بن حميد وابن جرير وأبو الشيخ في تفاسيرهم )

(2/529)

سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نعوده يعني وهو مريض دخلنا على ر : عن أسامة قال - 3122لعن اهلل اليهود يحرمون شحوم : فوجدناه نائما قد غطى وجهه ببرد عدني فكشف عن وجهه فقال

حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها : الغنم ويأكلون أثمانها وفي لفظ ( ص والحارث ش والشاشي وأبو نعيم في المعرفة ع )

(2/529)

جاء األقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن الفزاري فوجدوا رسول اهلل : عن عمر قال - 3121صلى اهلل عليه و سلم قاعدا مع بالل وعمار وصهيب وخباب بن األرت في ناس من الضعفاء من

ا تعرف لنا به إنا نحب أن تجعل لنا منك مجلس: المؤمنين فلما رأوهم حقروهم فأتوا فخلوا به فقالوا العرب فضلنا فإن وفود العرب تأتيك فنستحي أن ترانا مع هذه األعبد فإذا نحن جئناك فأقمهم عنا ذا نحن فرغنا فاقعد معهم إن شئت قال نعم قالوا فاكتب لنا كتابا فدعا بالصحيفة ليكتب لهم ودعا وا

وال تطرد الذين يدعون } : فقال عليا ليكتب فلما أراد ذلك ونحن قعود في ناحية إذ نزل عليه جبريل { فتكون من الظالمين } إلى قوله { ربهم بالغداة والعشي

وال نرضى : قال المشركون ( 52) راجع سبب نزول هذه اآلية سورة األنعام رقم اآلية ( . ) ش ) ير القرطبي تفس. فأنزل اهلل هذه اآلية -يعنون سلمان وصهيبا وبالال وخبابا -بمجالسة أمثال هؤالء

الذي أخرجه مسلم وبيان سبب نزول هذه ( 292) وجامع األصول عند حديث رقم [ . 319/ 2] . ( اآلية الكريمة

(2/529)

إنا ال نكذبك ولكن نكذب بما : عن علي أن أبا جهل قال للنبي صلى اهلل عليه و سلم - 3123 { الظالمين بآيات اهلل يجحدون فإنهم ال يكذبونك ولكن} : جئت به فأنزل اهلل تعالى

( ت وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه ك ص )

(2/522)

سورة األعراف

(2/522)

عن مسلم بن يسار أن عمر بن الخطاب سئل عن هذه ( من مسند عمر رضي اهلل عنه ) - 3125ذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم } : اآلية ؟ فقال سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه { وا

إن اهلل خلق آدم فمسح على ظهره بيمينه : و سلم سئل عنها ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خلقت هؤالء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح على ظهره فاستخرج : فاستخرج منه ذرية فقال

يا رسول اهلل ففيم العمل ؟ : ل النار يعملون فقال رجل خلقت هؤالء للنار وبعمل أه: منه ذرية فقال فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إن اهلل إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى ذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فيدخله به الجنة وا

مال أهل النار فيدخله به النار النار حتى يموت على عمل من أعوحسنه ن ابن جرير وابن أبي حاتم حب وابن ( مالك حم خ وعبد بن حميد خ في تاريخه د ت )

منده في الرد على الجهمية وخشيش في االستقامة واآلجري في الشريعة وأبو الشيخ وابن مردويه ك ابن األثير في جامع األصول ذكر ( . ) والاللكائي في السنة ك ق في األسماء والصفات ص

ذا أخذ ربك من بني آدم } . األحاديث الواردة في هذه اآلية ) برقم ( 922) سورة األعراف آية { وا 222 - 229 )

سورة األعراف ( 922) عند هذه اآلية رقم [ 191/ 2] ويقول القرطبي في تفسير وذكر األحاديث الواردة في هذا الشأن . مها وهذه اآلية مشكلة وقد تكلم العلماء في تأويلها وأحكا

( وأطال وأفاد وأجاد فراجعه تجد بغيتك حول هذه اآلية الكريمة

(2/522)

: سألت عمر ابن الخطاب عن قوله تعالى : رجل من أهل المدينة قال : عن أبي محمد - 3122ذا أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم } صلى اهلل عليه و سلم كما سألت النبي : قال { وا

خلق اهلل آدم بيده ونفخ فيه من روحه ثم أجلسه فمسح ظهره بيده اليمنى فأخرج ذروا : سألتني فقال فقال ذرو ذرأتهم للجنة ثم مسح ظهره بيده األخرى وكلتا يديه يمين

النار فقال ذرو ذرأتهم للناس يعملون فيما شئت من عمل ثم أختم لهم بأسوأ أعمالهم فأدخلهمأنه مسلمة بن يسار وقيل : وقال أبو محمد هذا يقال ( ابن جرير وابن منده في الرد على الجهمية ) نعيم بن ربيعة :

(2/521)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لما تجلى اهلل للجبل طارت لعظمته : عن أنس قال - 3122بكسر الراء : ورقان ) فوقع بالمدينة أحد وورقان ستة أجبل فوقعت ثالثة في المدينة وثالثة بمكة

ورضوى ووقع ( قاموس . انتهى . جبل بين مكة والمدينة على يمين الصاعد من المدينة إلى مكة بمكة ثبير وحراء وثور

( ابن النجار )

(2/521)

قال { فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا} : في قوله تعالى ( عن علي رضي اهلل عنه ) - 3129قال وذلك عشية عرفة وكان الجبل بالموقف فانقطع على سبع { إني أنا اهلل } : أسمع موسى قال له

: قطع قطعة سقطت بين يديه وهو الذي يقوم اإلمام عنده في الموقف يوم عرفة وبالمدينة ثالثة نما سمي الطور ألنه طار في الهواء إلى ا لشام طيبة وأحد ورضوى وطور سيناء بالشام وا

( ابن مردويه )

(2/521)

كتب اهلل األلواح لموسى وهو يسمع صريف األقالم في األلواح : عن علي قال - 3121 ( عبد بن حميد وابن جرير وأبو الشيخ )

(2/523)

إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم } : إنا سمعنا اهلل يقول : عن علي قال - 3194وما نرى القوم إال قد افتروا فرية وما أراها إال : قال { ة الدنيا وكذلك نجزي المفترين وذلة في الحيا

ستصيبهم ( ابن راهويه )

(2/523)

لما حضر أجل هارون أوحى اهلل إلى موسى أن انطلق أنت وهارون وابن : عن علي قال - 3199رون وابن هارون فلما انتهوا إلى هارون إلى غار في الجبل فإنا قابضوا روحه فانطلق موسى وهاما أحسن هذا المكان يا هارون : الغار دخلوا فإذا سرير فاضطجع عليه موسى ثم قام عنه فقال

فاضطجع هارون فقبض روحه فرجع موسى وابن هارون إلى بني إسرائيل حزينين فقالوا له أين ويلكم أقتل أخي ؟ وقد : موسى بل قتلته كنت تعلم أنا نحبه فقال لهم: هارون ؟ قال مات قالوا

فاختاروا : بل قتلته حسدتناه قال : سألته اهلل وزيرا ولو أنى أردت قتله أكان ابنه يدعني ؟ قالوا له سبعين رجال فانطلق بهم فمرض رجالن في الطريق فحط عليهما خطا فانطلق موسى وابن هارون

ن من قتلك ؟ قال لم يقتلني أحد ولكني مت قالوا يا هارو : وبنو إسرائيل حتى انتهوا إلى هارون فقالوا فأخذتهم الرجفة فصعقوا وصعق الرجالن : ما تقضي يا موسى ؟ ادع لنا ربك يجعلنا أنبياء قال

ياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا اللذان خلفوا وقام موسى يدعو رب لو شئت أهلكتهم من قبل وا فأحياهم اهلل فرجعوا إلى قومهم أنبياء

عبد بن حميد وابن أبي الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ ) )

(2/523)

افترقت بنو إسرائيل بعد موسى على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إال : عن علي قال - 3192ها في النار إال فرقة فأما فرقة وافترقت النصارى بعد عيسى عليه السالم على اثنتين وسبعين فرقة كل

وأما النصارى فإن اهلل { ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون } : اليهود فإن اهلل يقول ومن خلقنا أمة } : فهذه التي تنجو وأما نحن فيقول اهلل تعالى { منهم أمة مقتصدة } : تعالى يقول

مة فهذه التي تنجو من هذه األ{ يهدون بالحق وبه يعدلون . { ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون } : قال تعالى ( . ) ابن أبي حاتم وأبو الشيخ )

( 951) األعراف ( 999) األعراف . { وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون } : وقال تعالى

صلى اهلل عليه و سلم في الخبر أن النبي[ . 121/ 9: ] يقول القرطبي في تفسيره عند هذه اآلية هذه لكم وقد أعطى اهلل قوم موسى مثلها وقرأ هذه اآلية وقال : وروى أنه قال . هم هذه األمة : قال إن من أمتي قوما على الحق حتى ينزل عيسى بن مريم فدلت اآلية على أن اهلل عز و جل ال :

هذا الحديث [ 9/ 2] بن كثير وذكر ا. يخلي الدنيا في وقت من األوقات من داع يدعو إلى الحق وما هم يا رسول اهلل ؟ : وستفترق هذه األمة على ثالث وسبعين فرقة كلها في النار إال واحدة قالوا :

. ( أخرجه الحاكم في مستدركه بهذه الزيادة . من كان على ما أنا عليه وأصحابي : قال

(2/525)

سورة األنفال

(2/525)

ومن يولهم } : ال تغرنكم هذه اآلية : عن عمر قال ( عمر رضي اهلل عنه ومن مسند) - 3191 فإنما كانت يوم بدر وأنا فئة لكل مسلم { يومئذ دبره

( ش وابن جرير وابن أبي حاتم )

(2/525)

إن هذه : اآلية قال { إن شر الدواب عند اهلل } : عن علي رضي اهلل عنه في قوله تعالى - 3193 لت في فالن وأصحاب له اآلية أنز

( ابن أبي حاتم )

(2/522)

وما } : قال تعالى ) كانت ليلة الفرقان ليلة التقى الجمعان في صبيحتها : عن علي قال - 3195 ( 39) األنفال { أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان واهلل على كل شيء قدير

فيه بين الحق والباطل وهو يوم بدر يوم الفرقان أي اليوم الذي فرقت [ 24/ 9] القرطبي

{ إن شر الدواب } ( 22) واآلية ( . 213 - 211 - 219) وأنظر جامع األصول األحاديث برقم [ . 219/ 9] نزلت في نفر من بني عبدار كما ذكره البخاري في صحيحه في تفسير سورة األنفال

شهر رمضان ليلة الجمعة لسبع عشرة مضت من( ( ابن مردويه )

(2/522)

عن سعد أصبت سيفا يوم بدر فأتيت به النبي صلى اهلل عليه و سلم فقلت يا رسول اهلل - 3192: وهي قراءة عبد اهلل هكذا { يسألونك عن األنفال } : ضعه من حيث أخذته فنزلت : نفلنيه فقال

[ 124/ 2] اآلية واألحاديث الواردة في ذلك ذكر القرطبي في تفسيره سبب نزول هذه ) األنفال } : فأنزل اهلل عز و جل : قال . وفي صحيح مسلم ذكر حديث سعد بطوله وسبب نزول هذه السورة

{ يسألونك عن األنفال باب فضل سعد بن أبي وقاص -كتاب فضائل الصحابة

( 9239) الطبعة األخيرة رقم [ 9922/ 3] صحيح مسلم ( . ( 9424) ولغاية ( 9452) مر من رقم ( 3192) قم وحديث ر

( أبو نعيم في المعرفة )

(2/522)

لما كان يوم بدر قاتلت طائفة من المسلمين وبقيت طائفة عند رسول : عن مكحول قال - 3192ة ولم اهلل صلى اهلل عليه و سلم فجاءت الطائفة التي قاتلت باألسالب وأشياء أصابوها فقسمت الغنيم

أقسموا لنا فأبت فكان بينهم في ذلك كالم : يقسم للطائفة التي لم تقاتل فقالت الطائفة التي لم تقاتل يسألونك عن األنفال قل األنفال هلل والرسول فاتقوا اهلل وأصلحوا ذات بينكم } : فأنزل اهلل تعالى

أعطوا ما كانوا أخذوا قال مكحول فكان صالح ذات بينهم أن ردوا الذي كانوا { وأطيعوا اهلل ورسوله

حدثني بهذا الحديث الحجاج بن سهيل النصري فما منعني أن أسأله عن إسناده إال هيبته ( كر )

(2/522)

يأيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا } : لما نزلت هذه اآلية : عن ابن عمر قال - 3199هلل صلى اهلل عليه و سلم قولوا كما قال اهلل ولما نزلت هذه اآلية قال لنا رسول ا{ فال تولوهم األدبار

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و { إن اهلل ال يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } : قولوا كما قال اهلل عز و جل : سلم وفيه جبارة بن المغلس ضعيف ( خط في المتفق والمفترق )

(2/522)

توبةسورة ال

(2/522)

عن أبي بكر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم بعثه { من مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 3191ببراءة إلى أهل مكة أن ال يحج بعد العام مشرك وال يطوف بالبيت عريان وال تدخل الجنة إال نفس

مدته واهلل بريء من مسلمة من كان بينه وبين رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عهد فأجله إلى المشركين ورسوله فسار بها ثالثا ثم قال لعلي ألحقه فرد علي أبي بكر وبلغها أنت ففعل فلما قدم أبو

ما حدث فيك إال خير : يا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حدث في شيء ؟ قال : بكر بكى فقال ولكني أمرت أن ال يبلغه إال أنا أو رجل مني

) انظر األحاديث الواردة في جامع األصول رقم ( . ) ة وأبو عوانة قط في األفراد حم وابن خزيم) ( . ( 235) ورقم ( 231

(2/529)

صحبت عليا سنة كلها ما سمعت منه براءه وال والية : عن عثمان مؤذن بني قصي قال - 3114ئعين غير مكرهين ثم نكثا من يعذرني من فالن وفالن ؟ فانهما بايعاني طا: إال أني سمعته يقول

ن نكثوا إيمانهم من بعد } بيعتي من غير حدث أحدثته ثم قال واهلل ما قوتل أهل هذه اآلية بعد وا ( 3141) ومر برقم ( . أبو الحسن البكالي . ) اآلية { عهدهم

(2/529)

د قد أنعم يؤتى بعب: خطب أبو بكر الصديق فقال في خطبته : عن يزيد بن هارون قال - 3119: اهلل عليه وبسط له في الرزق قد أصح بدنه وقد كفر نعمة ربه فيوقف بين يدي اهلل تعالى فيقال له ماذا عملت ليومك هذا ؟ وما قدمت لنفسك ؟ فال يجده قدم خيرا فيبكي حتى تنفد الدموع ثم يعير

لى مرفقيه ثم يعير ويخزى بما ضيع من طاعة اهلل فيبكي الدم ثم يعير ويخزى حتى يأكل يديه إفيخزى بما ضيع من طاعة اهلل فينتحب حتى تسقط حدقتاه على وجنتيه وكل واحد منهما فرسخ في

} : يا رب ابعثني إلى النار وارحمني من مقامي هذا وذلك قوله : فرسخ ثم يعير ويخزى حتى يقول 21) آية . سورة براءة ) { يم أنه من يحادد اهلل ورسوله فإن له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظ

. ( { ألم يعلموا أنه } : وأولها ( ( أبو الشيخ )

(2/529)

لما توفي عبد اهلل بن أبي دعي رسول : عن عمر قال { ومن مسند عمر رضي اهلل عنه } - 3112قمت في اهلل صلى اهلل عليه و سلم للصالة عليه فقام إليه فلما وقف عليه يريد الصالة تحولت حتى

صدره فقلت يا رسول اهلل أعلى عدو اهلل عبد اهلل بن أبي القائل يوم كذا كذا والقائل يوم كذا كذا أعدد أخر عني يا عمر : أيامه الخبيثة ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يبتسم حتى أكثرت عليه فقال

هم سبعين مرة فلن يغفر اهلل استغفر لهم أو ال تستغفر لهم إن تستغفر ل} إني خيرت فاخترت قيل لي فلو أعلم أني إن زدت على السبعين غفر له لزدت ثم صلى عليه ومشى معه فقام على قبره { لهم

حتى فرغ منه فعجبت لي ولجرأتي على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم واهلل ورسوله أعلم فواهلل ما فما { أحد منهم مات أبدا وال تقم على قبره وال تصل على } : كان إال يسيرا حتى نزلت هاتان اآليتان

صلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعده على منافق وال قام على قبره حتى قبضه اهلل عز و جل ( حم خ ت م وابن جرير وابن أبي حاتم حب وابن مردويه حل ق )

(2/521)

م هفوة ما أصبت مثلها قط لقد أصبت في اإلسال: عن الشعبي أن عمر بن الخطاب قال - 3111واهلل ما : أراد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يصلي على عبد اهلل بن أبي فأخذت بثوبه فقلت

استغفر لهم أو ال تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر اهلل } : أمرك اهلل بهذا لقد قال اهلل استغفر لهم أو ال تستغفر لهم } : قد خيرني ربي فقال : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { لهم ياحباب افعل : فقعد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على شفير القبر فجعل الناس يقولون البنه {

الحباب اسم الشيطان أنت عبد اهلل : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : كذا ياحباب افعل كذا فقال ( ابن أبي حاتم )

(2/521)

عن عمر لما مرض عبد اهلل بن أبي سلول مرضه الذي مات فيه عاده رسول اهلل صلى - 3113وال } : اهلل عليه و سلم فلما مات صلى عليه وقام على قبره فواهلل إن مكث إال ليالي حتى نزلت

محمد بن إبراهيم: ابن المنذر ( . ) ابن المنذر . ) اآلية { تصل على أحد منهم مات أبدا صاحب التصانيف عدل . فقيه مجتهد من الحفاظ وكان شيخ الحرم بمكة -النيسابوري أبو بكر صادق فيما علمت

[ 354/ 1] ميزان االعتدال ( 199) وتوفي ( 232) ولد [ ( 993/ 2] األعالم للزركلي

(2/521)

اب أقرب ما أقلعت عن سورة التوبة قال هي إلى العذ: عن ابن عباس أن عمر قيل له - 3115 الناس حتى ما كادت تدع منهم أحدا

( أبو عوانة وابن المنذر وأبو الشيخ وابن مردويه )

(2/514)

ما فرغ من تنزيل براءة حتى ظننا أنه لم يبق منا أحد إال : قال عمر : عن عكرمة قال - 3112 ستنزل فيه وكانت تسمى الفاضحة

( أبو الشيخ )

(2/514)

كان عمر ال يثبت آية في المصحف حتى يشهد رجالن فجاء : عن عبيد بن عمير قال - 3112ال : إلى آخرها فقال عمر { لقد جاءكم رسول من أنفسكم } : رجل من األنصار بهاتين اآليتين

أسألك عليها بينة أبدا كذلك كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( خ ابن جرير وابن المنذر وأبو الشي)

(2/514)

أتى الحارث بن خزيمه بهاتين اآليتين من آخر : عن عباد بن عبد اهلل بن الزبير قال - 3119إلى عمر فقال { العرش العظيم } إلى قوله { لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه } : سورة براءة

رسول اهلل صلى اهلل عليه و ال أدري واهلل إال أني أشهد لسمعتهما من : ومن معك على هذا ؟ قال : وأنا أشهد لسمعتهما من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لو : سلم ووعيتهما وحفظتهما فقال عمر

فانظروا سورة من القرآن فالحقوهما فيها فألحقتا في آخر . كانت ثالث آيات لجعلتها سورة على حدة براءة

( ابن إسحاق حم وابن أبي داود في المصاحف )

(2/519)

تستغفر ألبويك وهما : سمعت رجال يستغفر ألبويه وهما مشركان فقلت : عن علي قال - 3111أو لم يستغفر إبراهيم ألبيه ؟ فلم أدر ما أرد عليه فذكرت ذلك لرسول اهلل صلى : مشركان ؟ فقال

ية اآل{ ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين } اهلل عليه و سلم فنزلت

ط ش حم ت وقال حسن صحيح ن ع وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن ) ( مردويه والدورقي ص عق

(2/519)

لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي صلى اهلل عليه و سلم دعا : عن علي قال - 3344أهل مكة ثم دعاني النبي صلى اهلل عليه النبي صلى اهلل عليه و سلم أبا بكر فبعثه بها ليقرأها على

أدرك أبا يكر فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه فاذهب إلى أهل مكة فاقرأه عليهم فلحقته : و سلم فقال يا رسول اهلل نزل : بالجحفة فأخذت الكتاب منه ورجع أبو بكر إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

لن يؤدي عنك إال أنت أو رجل : قال ال ولكن جبريل جاءني ف: في شيء قال ( عم وأبو الشيخ وابن مردويه )

(2/519)

يا رسول اهلل إني لست : عن علي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم حين بعثه ببراءة قال - 3349فإن كان وال بد : ما بد لي أن أذهب بها أنا أو تذهب بها أنت قال : باللسن وال بالخطيب قال

انطلق فإن اهلل يثبت لسانك ويهدي قلبك ثم وضع يده على فيه وقال إنطلق : نا قال فسأذهب أقرأها على الناس وقال إن الناس سيتقاضون إليك فاذا أتاك الخصمان فال تقضين لواحد حتى : وا

تسمع كالم اآلخر فإنه أجدر أن تعلم لمن الحق ( عم وابن جرير )

(2/512)

يثيع الهداني الكوفي قال األثرم عن أحمد المحفوظ : زيد بن أثيع ويقال ) عن زيد بن أثيع - 3342 كوفي تابعي ثقة : وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي . يثيع : بالياء وقال ابن معين والصواب

كان قليل الحديث : وقال ابن سعد ال : لحجة ؟ قال بعثت بأربع سألنا عليا بأي شيء بعثت في ا: قال [ ( 329/ 1] تهذيب التهذيب

يدخل إال نفس مؤمنة وال يطوف بالبيت عريان وال يجتمع مسلم ومشرك في المسجد الحرام بعد

عامهم هذا ومن كان بينه وبين النبي صلى اهلل عليه و سلم عهد فعهده إلى مدته ومن لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر

وقال حسن صحيح ع وابن المنذر قط في األفراد الحميدي ص ش حم والعدني والدرامي ت ك) ( ورسته في اإليمان د ت وابن مردويه ك ق

(2/512)

يوم : سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن يوم الحج األكبر ؟ فقال : عن علي قال - 3341 النحر

( ص وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه )

(2/512)

يوم الحج األكبر يوم النحر : قال عن علي - 3343وقال هذا أصح من األول ألنه روي من غير وجه عن علي موقوفا وال نعلم أحدا رفعه إال ( د ت )

محمد بن إسحاق

(2/511)

أربع حفظتهن من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 3345النحر وأن إدبار السجود هي الركعتان بعد أن الصالة الوسطى هي العصر وأن الحج األكبر يوم المغرب وأن أدبار النجوم الركعتان قبل صالة الفجر

( ابن مردويه بسند ضعيف )

(2/511)

: سألت علي بن أبي طالب عن يوم الحج األكبر فقال : عن أبي الصهباء البكري قال - 3342 يوم عرفة

( ابن جرير )

(2/511)

بن جبير أن أبا الصهباء سأل علي بن أبي طالب عن يوم الحج األكبر ؟ وعن عن سعيد - 3342الصالة الوسطى ؟ وعن أدبار النجوم ؟ فقال نعم يا أبا الصهباء بعث النبي صلى اهلل عليه و سلم

أبا بكر يقيم للناس الحج قبل حجة الوداع بسنة وأرسلني معه بأربعين آية من براءة فأقبلنا نسير حتى عرفة فقام أبو بكر فخطب الناس على راحلته فحض على الحج وأمر بمواقيته ثم قال قم يا جئنا

علي فأد رسالة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقمت فاقترأت أربعين آية من براءة ثم صدرت إلى منى فرميت الجمرة ونحرت البدنة وحلقت رأسي وطفت أتتبع الفساطيط أقرأ عليهم وعلمت أن أهل

جمع لم يشهدوا المسجد كلهم وسألتني عن أدبار النجوم فهما ركعتا الفجر وسألتني عن الصالة ال الوسطى وهي صالة العصر التي فتن بها سليمان بن داود عليهما السالم

أبو عقيل بشير بن عقبة التاجي السامي ويقال األزدي البصري ويحتج : الدورقي ( . ) الدورقي ) بفتح أوله والراء وقاف نسبة إلى : الدورقي : بان في الثقات وقال في لب اللباب بحديثه وذكره ابن ح دورق بلد بخوزستان

( ( 325/ 9) تهذيب التهذيب

(2/513)

سألت علي بن أبي طالب لم لم يكتب في براءة بسم اهلل الرحمن : عن ابن عباس قال - 3349 أمان وبراءة نزلت بالسيف ألن بسم اهلل الرحمن الرحيم: الرحيم ؟ قال

( أبو الشيخ وابن مردويه )

(2/513)

ن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم } واهلل ما قوتل أهل هذه اآلية منذ أنزلت : عن علي قال - 3341 وا اآلية { ( ابن مردويه )

(2/513)

أربعة آالف فما دونها نفقة وما فوقها كنز : عن علي قال - 3394 سورة التوبة ( . . . . أبي حاتم وأبو الشيخ ابن )

(2/515)

ال يدخل المسجد الحرام : عن الحسن عن علي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 3399 مشرك بعد عامنا هذا إال أهل العهد وخدمهم

( ابن مردويه )

(2/515)

اآلية { لقد جاءكم رسول من أنفسكم} : عن أبي آخر آية أنزلت - 3392 ( حم طب )

(2/515)

حزنت على من أصيب : عن عبد اهلل بن الفضل الهاشمي أنه سمع أنس بن مالك يقول - 3391بالحرة من قومي فكتب إلي زيد بن أرقم وبلغه شدة حزني وأخبرني أنه سمع رسول اهلل صلى اهلل

ء أبناء األنصار فسأل أنسا بعض من اللهم اغفر لألنصار وألبناء األنصار وألبنا: عليه و سلم يقول هو الذي يقول له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم هذا الذي : كان عنده عن زيد بن أرقم ؟ فقال

أوفى اهلل بأذنه

لئن : وسمع رجال من المنافقين ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يخطب ويقول : قال ابن شهاب فقد واهلل صدق وألنت شر من الحمار : فقال زيد بن أرقم كان هذا صادقا فنحن شر من الحمير

فرفع ذلك إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فجحده القائل فأنزل اهلل على رسول اهلل صلى اهلل فكان ما أنزل اهلل { يحلفون باهلل ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسالمهم } : عليه و سلم

يقا لزيد بن أرقم من هذه اآلية تصد ( قط في األفراد كر )

(2/512)

ما قوتل أهل هذه اآلية بعد : قال { فقاتلوا أئمة الكفر } : عن حذيفة أنه قرأ هذه اآلية - 3393 ( ش )

(2/512)

يا : قال لنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن محمد بن عبد اهلل سالم قال بن أبي - 3395إن اهلل قد أثنى عليكم في الطهور خيرا فأخبروني قلنا يا رسول اهلل نجد علينا في التوراة أهل قباء

االستنجاء بالماء ( حم وأبو نعيم في المعرفة )

(2/512)

أتانا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن محمد بن عبد اهلل بن سالم عن أبيه أنه قال - 3392فيه رجال } عالى قد أثنى عليكم في الطهور أفال تخبروني في قوله تعالى ؟ إن اهلل ت: في بيتنا فقال

إنا نجده مكتوبا علينا في التوراة : قالوا { يحبون أن يتطهروا ( أبو نعيم )

(2/512)

عن ابن عباس أتى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم المسجد الذي أسس على التقوى - 3392فيه رجال } : إن اهلل قد أحسن عليكم الثناء في الطهور فقال : ه فقال مسجد قباء فقام على باب

{ يحبون أن يتطهروا واهلل يحب المطهرين ( ش وأبو نعيم )

(2/512)

لبث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعد خروجه من الطائف ستة : عن ابن عباس قال - 3399اهلل ساعة العسرة وذلك في حر شديد وقد كثر النفاق أشهر ثم أمره اهلل بغزوة تبوك وهي التي ذكر

وكثر أصحاب الصفة والصفة بيت كان ألهل الفاقة يجتمعون فيه فتأتيهم صدقة النبي صلى اهلل ذا حضر غزو عمد المسلمون إليهم فاحتمل الرجل الرجل أو ما شاء اهلل عليه و سلم والمسلمين وا

فجهزوهم وغزوا معهم واحتسبوا عليهم أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم المسلمين بالنفقة في سبيل اهلل والحسبة فأنفقوا احتسابا وأنفق ف

رجال غير محتسبين وحمل رجال من فقراء المسلمين وبقي أناس وأفضل ما تصدق به يومئذ أحد عبد الرحمن بن عوف تصدق بمأتي أوقية وتصدق عمر بن الخطاب بمائة أوقية وتصدق عاصم

يا رسول اهلل إني آلرى : نصاري بتسعين وسقا من تمر وقال عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه األعبد الرحمن بن عوف إال قد أخبرت ما ترك ألهله شيئا فسأله رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم هل

صدق كم ؟ قال ما وعد اهلل ورسوله من ال: نعم أكثر مما أنفقت وأطيب قال : تركت ألهلك شيئا قال والخير وجاء رجل من األنصار يقال له أبو عقيل بصاع من تمر فتصدق به وعمد المنافقون حين

ذا تصدق الرجل بيسير من : رأوا الصدقات فإذا كانت صدقة الرجل كثيرة تغامزوا به وقالوا مرائي وا تي أجر بت ليل: طاقته قالوا هذا أحوج إلى ما جاء به فلما جاء أبو عقيل بصاع من تمر قال

بالجرير على صاعين واهلل كان عندي من شيء غيره وهو يعتذر وهو يستحي فأتيت بأحدهما وتركت اآلخر ألهلي فقال المنافقون هذا أفقر إلى صاعه من غيره وهم في ذلك ينتظرون نصيبهم

من الصدقات غنيهم وفقيرهم زعموا : وشكوا شدة الحر وخافوا فلما أزف خروج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أكثروا اإلسئذان

الفتنة إن غزوا ويحلفون باهلل على الكذب فجعل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يأذن لهم ال يدري ما في أنفسهم وبنى طائفة منهم مسجد النفاق يرصدون به الفاسق أبا عامر وهو عند هرقل قد لحق

وسورة براءة تنزل في ذلك أرساال ونزلت فيها آية به وكنانة بن عبد ياليل وعلقمة بن عالفة العامري اشتكى الضعيف الناصح هلل ولرسوله { انفروا خفافا وثقاال } : ليست فيها رخصة لقاعد فلما أنزل اهلل

والمريض والفقير إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقالوا هذا أمر ال رخصة فيه وفي المنافقين

ان بعد ذلك وتخلف رجال غير مستبقين وال ذوي عذر ونزلت هذه ذنوب مستورة لم تظهر حتى كالسورة بالتبيان والتفصيل في شأن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بمن اتبعه حتى بلغ تبوك فبعث

أسرع : منها علقمة بن محرز المدلجي إلى فلسطين وبعث خالد بن الوليد إلى دومة الجندل فقال فتأخذه فوجده فأخذه وأرجف المنافقون في المدينة بكل خبر سوء فإذا لعلك أن تجده خارجا يتقنص

ذا : بلغهم أن المسلمين أصابهم جهد وبالء تباشروا به وفرحوا وقالوا قد كنا نعلم ذلك ونحذر منه وا أخبروا بسالمة منهم وخير أصابوه حزنوا وعرف ذلك فيهم كل عدو لهم في المدينة فلم يبق أحد من

ال استخفى بعمل خبيث ومنزلة خبيثة واستعلن ولم يبق ذو علة إن وهو ينتظر الفرج فيما المنافقين إينزل اهلل كتابه ولم تزل سورة براءة تنزل حتى ظن المؤمنون الظنون وأشفقوا أن ال ينفلت منهم كبير

ن أحد أذنب في شأن التوبة قط ذنبا إال أنزل فيه أمر بالء حتى انقضت وقد وقع بكل عامل بيا منزله من الهدى والضاللة

هو عبد الرحمن الثمالي : ابن عائذ ( . ) ابن عائذ كر ) [ . ( 149/ 92. ] هكذا ذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب

(2/512)

ألهل قباء ما هذا الطهور الذي قد : عن أبي أمامة قال قال النبي صلى اهلل عليه و سلم - 3391يا رسول : قالوا { فيه رجال يحبون أن يتطهروا واهلل يحب المطهرين } ؟ خصصتم به في هذه اآلية

اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما منا أحد يخرج إلى الغائط إال غسل مقعدته ال تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم } : قال اهلل تعالى ( . ) عب )

( 949) سورة التوبة آية { اهلل يحب المطهرين فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا و سبب نزول هذه اآلية الكريمة وأورد األحاديث بذلك : يذكر ابن كثير في تفسيره

وذكر القرطبي في تفسيره [ . 359/ 1] نزلت هذه اآلية في أهل قباء تفسير ابن كثير : يقول ف العلماء في المسجد الذي أسس على التقوى األحكام الجامعة في هذه اآلية بعد سرد األقوال واختال

قال رسول : لما نزلت هذه اآلية : هم أهل مسجد قباء أنزل اهلل فيهم هذا وقال قتادة : قال الشعبي : إن اهلل سبحانه قد أحسن عليكم الثناء في التطهر فما : ألهل قباء : اهلل صلى اهلل عليه و سلم

9) تفسير القرطبي . انتهى . رواه أبو داود . ائط والبول بالماء إنا نغسل أثر الغ: تصنعون ؟ قالوا ( 1411) والترمذي برقم ( . 33) وسنن أبو داود رقم ( . 254) وجامع األصول رقم ( . 251/ ( . ( 152) وابن ماجه .

(2/519)

صلى اهلل عن عكرمة قال قتل مولى لبني عدي بن كعب رجال من األنصار فقضى النبي - 3324وما نقموا إال أن أغناهم اهلل ورسوله } : عليه و سلم في ديته اثني عشر ألف درهم وهو الذي يقول

{ من فضله ( عب ص ك وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه )

(2/519)

إلى مكة فدعاه فبعث عن أنس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم بعث ببراءة مع أبي بكر - 3329 ال يبلغها إال رجل من أهل بيتي : عليا فقال

عبد اهلل بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي موالهم أبو بكر ( . ) ش ) وروى عنه . روى عن أبي األحوص وعبد اهلل بن إدريس وابن المبارك وغيرهم . الحافظ الكوفي

ود وابن ماجه وغيرهم البخاري ومسلم وأبو دا: ثقة وكان حافظا للحديث وقال البخاري وغير واحد : أبو بكر صدوق وقال العجلي : وقال أحمد

. بإيجاز . انتهى . حديثا ( 9534) ومسلم . روى عنه البخاري ثالثين حديثا ( . 215) توفي ( . ( 3 - 1 - 2/ 2) تهذيب التهذيب

(2/519)

سورة يونس

(2/511)

للذين } : عن أبي بكر الصديق في قوله تعالى { ومن مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 3322 قال الحسنى الجنة والزيادة النظر إلى وجه اهلل تعالى { أحسنوا الحسنى وزيادة

ش وابن أبي عاصم في السنن وابن جرير وابن المنذر وابن خزيمة وابن منده وعثمان بن سعيد ) عا في الرد على الجهمية قط ق معا في الرؤية وأبو الشيخ وابن مردويه وابن أبي زمنين الدارمي م

عند قوله : لقد ذكر القرطبي في تفسيره ( . ) والاللكائي معا في السنة واآلجري في الشريعة خط ( 22) سورة يونس آية . { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة } : تعالى . ل في الدنيا لهم الحسنى وهي الجنة والزيادة النظر إلى وجه اهلل الكريم للذين أحسنوا العم: فقال

( . ( 114/ 9) تفسير القرطبي . أبي بكر الصديق وعلي بن أبي طالب في رواية : وهو قول

(2/511)

: وقال البخاري . وأيفع ال أعرفه : غير منسوب قال النسائي : أيفع ) عن أيفع الكالعي - 3321/ 9) تهذيب التهذيب . وذكره ابن حبان في الثقات . عن ابن عمر في الطهور منكر الحديث أيفعلما قدم خراج العراق إلى عمر خرج عمر ومولى له فجعل يعد اإلبل فإذا هو أكثر : قال ( . ( 119

عمر هذا واهلل من فضل اهلل ورحمته فقال: الحمد هلل وجعل مواله يقول : من ذلك فجعل عمر يقول { قل بفضل اهلل وبرحمته فبذلك فليفرحوا } : كذبت ليس هذا هو الذي يقول اهلل : ( ابن أبي حاتم طب )

(2/511)

محمد صلى : قال { أن لهم قدم صدق عند ربهم } : عن علي في قوله تعالى { علي } - 3323 اهلل عليه و سلم شفيع لهم

( ابن مردويه )

(2/534)

يعني الجنة وزيادة قال : قال { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة } : لي في قوله تعالى عن ع - 3325 يعني النظر إلى وجه اهلل عز و جل : ( ابن مردويه )

(2/534)

للذين أحسنوا } عن أبي بن كعب سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن قول اهلل - 3322 أهل التوحيد والحسنى الجنة والزيادة النظر إلى وجه اهلل الذين أحسنوا: قال { الحسنى وزيادة

( ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه قط ق معا في الرؤية والاللكائي في السنة )

(2/534)

الزيادة غرفة من : قال { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة } : عن علي في قول اهلل تعالى - 3322 واب غرفها وأبوابها من لؤلؤة واحدة لؤلؤة واحدة لها أربعة أب

( ص وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ ق في الرؤية )

(2/539)

سورة هود

(2/539)

لما استقرت السفينة على الجودي لبث : عن عمر قال { من مسند عمر رضي اهلل عنه } - 3329ائتني بخبر األرض فانحدر الغراب : فدعا الغراب فقال ما شاء اهلل ثم إنه أذن له فهبط على الجودي

: على األرض وفيها الغرقى من قوم نوح فأبطأ عليه فلعنه ودعا الحمامة فوقعت على كف نوح فقال اهبطي إلى األرض فائتني بخبر األرض فانحدرت فلم تلبث إال قليال حتى جاء ينفض ريشة في

ال نوح بارك اهلل فيك وفي بيت يؤويك وحببك إلى الناس لوال اهبط فقد أنبتت األرض ق: منقاره فقال أن يغلبك الناس على نفسك لدعوت اهلل أن يجعل رأسك من ذهب

( ابن مردويه )

(2/539)

عباد بن عبد اهلل األسدي الكوفي روى عن علي وعنه ) عن عباد بن عبد اهلل األسدي - 3321 وذكر ابن حبان في الثقات . ظر فيه ن: المنهال بن عمرو قال البخاري

: ضعيف الحديث وقال ابن الجوزي : وقال علي بن المديني . له أحاديث : وقال ابن سعد : قلت هو : وقال ابن حزم . أنا الصديق األكبر وقال هو منكر : ضرب ابن حنبل على حديثه عن علي

[ 19/ 5] تهذيب التهذيب . مجهول بينا أنا عند علي : قال ( . ( 129/ 2) ميزان االعتدال . ص علي له في خصائ: يقول الذهبي

أفمن كان على بينة من } بن أبي طالب رضي اهلل عنه في الرحبة إذ أتاه رجل فسأله عن هذه اآلية ما من رجل من قريش جرت عليه المواسي إال قد نزلت فيه طائفة من : فقال { ربه ويتلوه شاهد منه

ألن يكونوا يعلموا ما سبق لنا أهل البيت على لسان النبي األمي صلى اهلل عليه و القرآن واهلل واهللسلم أحب إلي من أن يكون لي ملء هذه الرحبة ذهبا وفضة واهلل إن مثلنا في هذه األمة كمثل سفينة

ن مثلنا في هذه األمة كمثل باب حطة في بني إسرائيل نوح في قوم نوح وا ( أماليه وابن مردويه أبو سهل القطان في )

(2/532)

عبد اهلل بن معبد الزماني البصري من جلة التابعين وثقه النسائي ) عن عبد اهلل بن معبد - 3314وقال ( . 542/ 2) ميزان االعتدال . ال يعرف له سماع منه : يحدث عن أبي قتادة قال البخاري

قام : قال ( . ( 34/ 2) تهذيب التهذيب . ات بصري تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثق: العجلي وباطل } إلى قوله { من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها } أخبرنا عن هذه اآلية : رجل إلى علي فقال

ويحك ذاك من يريد الدنيا ال يريد اآلخرة : قال { ما كانوا يعملون ( ابن أبي حاتم )

(2/532)

تنور من مسجد الكوفة من قبل أبواب كندة فار ال: عن علي قال - 3319 ( ابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ )

(2/532)

. حبة بن جوين بن علي بن عبد نهم العرني البجلي أبو قدامة الكوفي ) عن حبة العرني - 3312( 354/ 9) ميزان االعتدال ( . 22) كوفي تابعي ثقة وقال ابن سعد وغيره مات : وقال العجلي

إني أريد بيت المقدس ألصلي : جاء رجل إلى علي فقال : قال ( . ( 922/ 2) تهذيب التهذيب . بع راحلتك وكل زادك وصل في هذا المسجد فإنه قد صلى فيه سبعون نبيا ومنه : فيه فقال له علي

فار التنور يعني مسجد الكوفة ( أبو الشيخ )

(2/531)

والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إن مسجدكم هذا لرابع أربعة من مساجد : عن علي قال - 3311المسلمين والركعتان فيه أحب إلي من عشر فيما سواه إال المسجد الحرام ومسجد رسول اهلل صلى اهلل

ن من جانبه األيمن مستقبل القبلة فار التنور عليه و سلم بالمدينة وا ( أبو الشيخ )

(2/531)

طلع الفجر : تنوير الصبح وفي لفظ قال : قال { وفار التنور } : لي في قوله تعالى عن ع - 3313 إذا طلع الفجر فاركب أنت وأصحابك : قيل له

ذكر القرطبي في تفسيره األقوال في تفسير هذه اآلية من ( ) وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ ) : التنور على سبعة أقوال اختلف في: وفار التنور / . 34/ سورة هود رقم نور الفجر تنويرا قاله علي : إنه طلوع الفجر ونور الصبح من قولهم : القول الرابع

( . ( 13/ 1) تفسير القرطبي . إنه مسجد الكوفة قاله علي بن أبي طالب : القول الخامس

(2/531)

حمل معه في السفينة من جميع إن نوحا: عن علي قال قال النبي صلى اهلل عليه و سلم - 3315 الشجر

( إسحاق بن بشر في المبتدأ كر )

(2/533)

عشيرة الرجل للرجل خير من الرجل لعشيرته إنه إن كف يده : عن علي أنه خطب فقال - 3312عنهم كف يدا واحدة وكفوا عنه أيدي كثيرة مع مودتهم وحفاظهم ونصرتهم حتى لربما غضب الرجل

لو أن لي بكم } : رفه إال بحسبه وسأتلوا عليكم بذلك آيات من كتاب اهلل فتال هذه اآلية للرجل وما يعوالركن الشديد العشيرة فلم تكن للوط عشيرة فو الذي ال إله : قال علي { قوة أو آوي إلى ركن شديد

نا لنراك فينا وا } : إال هو ما بعث اهلل نبيا قط بعد لوط إال ثروة من قومه وتال هذه اآلية في شعيب فو الذي ال إله : قال علي { ولوال رهطك لرجمناك } كان مكفوفا فنسبوه إلى الضعف : قال { ضعيفا

غيره ما هابوا جالل ربهم إال العشيرة لقد ذكر ابن األثير في جامع األصول الحديث الذي رواه البخاري ومسلم ( . ) أبو الشيخ )

( 224) والترمذي برقم وزاد الترمذي على رواية ( 94) سورة هود { و أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد ل} : قال

والثروة الكثرة والمتعة : قال محمد بن عمر . ما بعث اهلل بعده نبيا إال في ثروة من قومه : البخاري . ( حديث حسن :

(2/533)

الصبي كان نوح مكث في قومه لو رحم اهلل أحدا من قوم نوح لرحم أم: عن عائشة قالت - 3312ألف سنة إال خمسين عاما يدعوهم حتى كان آخر زمانه غرس شجرة فعظمت فذهبت كل مذهب ثم

أعملها سفينة فيسخرون منه ويقولون تعمل : قطعها ثم جعل يعملها سفينة فيمرون فيسألونه ؟ فيقول ار التنور وكثر الماء في السكك سوف تعلمون فلما فرغ منها وف: سفينة في البر وكيف تجري ؟ قال

خشيت أم الصبي عليه وكانت تحبه حبا شديدا فخرجت به إلى الجبل حتى بلغت ثلثه فلما بلغها الماء خرجت به حتى استوت على الجبل فلما بلغ الماء رقبتها رفعته بيدها حتى ذهب بها الماء فلو

رحم اهلل أحدا لرحم أم الصبي ( ك وابن عساكر )

(2/533)

إن الناس يزعمون في قول اهلل : عن محمد بن الحنفية قال قلت لعلي بن أبي طالب - 3319وددت أني أنا هو ولكنه لسان محمد صلى اهلل : إنك أنت التالي فقال { ويتلوه شاهد منه } : تعالى

عليه و سلم ( ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ طب طس )

(2/535)

قال قال { أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه } : عن علي في قوله تعالى - 3311 على بينة من ربه وأنا شاهد منه : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( ابن مردويه كر )

(2/535)

ا أفمن كان على بينة من ربه أن: عن علي قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 3334 ويتلوه شاهد منه علي

( ابن مردويه )

(2/535)

ما : ما من رجل من قريش إال نزل فيه طائفة من القرآن فقال له رجل : عن علي قال - 3339رسول اهلل { أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه } أما تقرأ سورة هود ؟ : نزل فيك ؟ قال

به وأنا شاهد منه صلى اهلل عليه و سلم على بينة من ر ( ابن أبي حاتم وابن مردويه وأبو نعيم في المعرفة )

(2/532)

سورة يوسف

(2/532)

: قال { ولقد همت به } عن علي في قوله تعالى { ومن مسند علي رضي اهلل عنه } - 3332ينها وبينه طمعت فيه فقامت إلى صنم مكلل بالدر والياقوت في ناحية البيت فسترته بثوب أبيض ب

: أستحي أنا من إلهي أن يراني على هذه السوءة فقال يوسف : أي شيء تصنعين ؟ فقالت : فقال تستحيين من صنم ال يأكل وال يشرب وال أستحي أنا من إلهي الذي هو قائم على كل نفس بما

} ( 23) ة قال تعالى في سورة يوسف آي. ) ال تنالينها مني أبدا وهو البرهان : كسبت ؟ ثم قال اختلفت أقوال الناس وعباراتهم في هذا : قال ابن كثير في تفسيره عند هذه اآلية . { ولقد همت به

3) ابن كثير . حكاه البغوي عن بعض أهل التحقيق . المقام المراد بهمه بها خطرات حديث النفس /24 )

أي همت زليخاء بالمعصية وكانت :وقال أحمد بن يحيى : وقال القرطبي في تفسيره عند هذه اآلية مصرة وهم يوسف ولم يواقع ماهم به فبين الهمتين فرق ذكره الهروي وسرد القرطبي حديث على هذا

( . ( 921 - 922/ 1) القرطبي .

(2/532)

سورة الرعد

(2/532)

{ لكل قوم هاد إنما أنت منذر و } : عن عباد بن عبد اهلل األسدي عن علي في قوله تعالى - 3331 رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم المنذر وأنا الهادي : قال علي

( ابن أبي حاتم )

(2/532)

يمحو اهلل ما } : عن علي أنه سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن قول اهلل تعالى - 3333بعدي الصدقة على وجهها ألسرنك بها فتبشر بها أمتي من: فقال له { يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب

وبر الوالدين واصطناع المعروف يحول الشقاء سعادة ويزيد في العمر وقال حديث منكر وفي إسناده غير واحد من المجهولين ( ش )

(2/532)

عن علي قال جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال يا محمد حدثني عن إلهك - 3335قوت هو ؟ أذهب هو ؟ أو ما هو ؟ فنزلت على السائل صاعقة فاحرقته فأنزل هذا الذي تدعو إليه أيا

{ ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء } : اهلل تعالى ( ابن جرير )

(2/539)

قال { إال كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه } : عن علي في قوله تعالى - 3332 لبئر ليرتفع الماء إليه وما هو ببالغه كالرجل العطشان يمد يده إلى ا

( ابن جرير )

(2/539)

التوحيد ال إله إال اهلل : قال { له دعوة الحق } : عن علي في قوله تعالى - 3332 ( ابن جرير وأبو الشيخ )

(2/539)

تطمئن أال بذكر اهلل} : عن علي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لما نزلت هذه اآلية - 3339قال ذاك من أحب اهلل ورسوله وأحب أهل بيتي صادقا غير كاذب وأحب المؤمنين شاهدا { القلوب

وغائبا أال بذكر اهلل يتحابون وفيه محمد بن األشعث الكوفي متهم ( ابن مردويه )

(2/531)

{ أفلم يتبين الذين آمنوا } : عن علي أنه قرأ - 3331ييئس : قال الفراء قال الكلبي ( . 19) سورة الرعد آية { م ييئس الذين آمنوا أفل} ( . ) ابن جرير )

. أي أفلم يعلموا وقاله الجوهري في الصحاح : بمعنى يعلم لغة النخع وحكاه القشيري عن ابن عباس : روى عن عكرمة عن أبي نجيح أنه قرأ . أفلم يتبين الذين آمنوا من البيان : وقرأ علي وابن عباس

انتهى . فلم يتبين الذين آمنوا وبها احتج من زعم أنه الصواب في التالوة وهو باطل عن ابن عباس أ . ( مصححه . انتهى ( . 124/ 1) باختصار من تفسير القرطبي .

(2/531)

حدثني محمد بن علي بن : حدثني األوزاعي قال : عن محمد بن إسحاق العكاشي قال - 3354ني أبي عن جدي عن علي أنه سأل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن هذه حدث: الحسين قال

ألقرن : فقال رسول اهلل صلى اله عليه وسلم { يمحو اهلل ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب } اآلية عينيك بتفسيرها وألقرن عيني أمتي من بعدي بتفسيرها الصدقة على وجهها أي يريد بها ما عند اهلل

دين واصطناع المعروف يحول الشقاء سعادة ويزيد في العمر ويقي مصارع السوء يا علي وبر الوال من كان فيه خصلة واحدة من هذه األشياء أعطاه اهلل الثالث خصال

بن إبراهيم بن محمد عكاشة بن : محمد بن إسحاق العكاشي ) والعكاشي يضع ( ابن مردويه ) قال . األندلسي : ن برقان واألوزاعي ويقال له يروي عن جعفر ب. محصن األسدي العكاشي

ميزان . يضع الحديث : وقال الدارقطني . كذاب : وقال ابن معين . منكر الحديث : البخاري ( . ( 322/ 1) االعتدال

(2/531)

سورة إبراهيم عليه السالم

(2/554)

وذكرهم } : م في قوله تعالى عن النبي صلى اهلل عليه و سل{ من مسند أبي بن كعب } - 3359 بنعم اهلل : قال { بأيام اهلل

( عبد بن حميد ن عم قط في األفراد )

(2/554)

ألم تر إلى الذين } : عن عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه قوله تعالى { من مسند عمر } - 3352 مية هما األفجران من قريش بنو المغيرة وبنو أ: قال { بدلوا نعمة اهلل كفرا

( ابن جرير وابن المنذر وابن مردويه )

(2/554)

هما : قال { ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة اهلل كفرا } : عن علي في قوله تعالى { علي } - 3351األفجران من قريش بنو أمية وبنو المغيرة فأما بنو المغيرة فقطع اهلل دابرهم يوم بدر وأما بنو أمية

فمتعوا إلى حين ( ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ك ابن مردويه طص )

(2/559)

هم الفجار : عن أبي الطفيل أن ابن الكواء سأل عليا من الذين بدلوا نعمة اهلل كفرا ؟ قال - 3353 فمن الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا ؟ قال منهم أهل حروراء : من قريش كفيتهم يوم بدر قال

( ي ن وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه ق في الدالئل عب الفرياب)

(2/559)

بنو أمية وبنو مخزوم رهط أبي : عن علي أنه سئل عن الذين بدلوا نعمة اهلل كفرا قال - 3355 جهل

( وابن مردويه )

(2/559)

را الناس منها براء الذين بدلوا نعمة اهلل كف: عن أرطأة قال سمعت عليا على المنبر يقول - 3352 غير قريش

( ابن مردويه )

(2/552)

أال أحد يسألني عن القرآن ؟ : قام علي بن أبي طالب فقال : عن ابن أبي حسين قال - 3352ن كان من وراء البحور ألتيته فقال عبد اهلل بن الكواء من : فواهلل لو أعلم أن أحدا أعلم به مني وا

هم مشركون أتتهم نعمة اهلل اإليمان فبدلوا قومهم دار البوار : را قال الذين بدلوا نعمة اهلل كف ( ابن أبي حاتم )

(2/552)

ن كاد مكرهم } : عن علي أنه كان يقرأ - 3359 إن جبارا : لتزول بفتح الالم ثم فسرها فقال { وا لحم حتى شبت انتهى حتى أنظر ما في السماء فأمر بفراخ النسور تعلف ال: من الجبابرة قال

وغلظت وأمر بتابوت فنجر يسع رجلين ثم جعل في وسطه خشبة ثم ربط أرجلهن بأوتاد ثم جوعهن ثم جعل على رأس الخشبة لحما ثم دخل هو وصاحبه في التابوت ثم ربطهن إلى قوائم التابوت ثم

؟ ففتح فقال افتح فانظر ماذا ترى: خلى عنهن يردن اللحم فذهبن به ما شاء اهلل ثم قال لصاحبه : أغلق فاغلق فطرن به ما شاء اهلل ثم قال افتح ففتح فقال : انظر إلى الجبال كأنها الذباب قال

ما أرى إال السماء وما أراها تزداد إال بعدا قال صوب الخشبة فصوبها : انظر ماذا ترى ؟ فقال فانقضت تريد اللحم فسمع الجبال هدتها فكادت تزول عن مراتبها

( بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن األنباري في المصاحف عبد )

(2/552)

أخذ الذي حاج إبراهيم في ربه نسرين صغيرين فرباهما حتى استغلظا : عن علي قال - 3351واستعلجا وشبا فأوثق رجل كل واحد منهما بوتر إلى تابوت وجوعهما وقعد هو ورجل آخر في

في التابوت عصا على رأسه اللحم فطارا فجعل يقول لصاحبه انظر ماذا ترى ؟ قال التابوت ورفعأنظر كذا وكذا حتى قال أرى الدنيا كأنها ذباب فقال صوب العصا فصوبها فهبطا قال فهو قول اهلل

ن كان مكرهم لتزول منه الجبال وهي كذلك في قراءة ابن مسعود : ن كان مكرهم لتزول منه : وا وا الجبال

( ابن جرير )

(2/551)

يوم تبدل األرض } : عن علي قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في قوله تعالى - 3324 أرض بيضاء لم يعمل عليها خطيئة ولم يسفك عليها دم : قال { غير األرض والسموات

عن : والترمذي روى مسلم ) وفيه سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري كذاب ( ابن مردويه ) يوم تبدل } : سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن قوله تعالى : عائشة رضي اهلل عنها قالت

( 39) سورة إبراهيم . { األرض غير األرض والسموات ( 292) راجع جامع األصول رقم . على الصراط : أين يكون الناس يومئذ يا رسول اهلل قال : قلت ) .

(2/551)

سورة الحجر

(2/551)

عن عمر قال السبع المثاني فاتحة الكتاب { من مسند عمر رضي اهلل عنه } - 3329 ( ابن جرير وابن المنذر )

(2/553)

: اآلية قال { ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم } : عن عمر في قوله تعالى - 3322 السبع الطوال

( ابن مردويه )

(2/553)

حطان بن عبد اهلل الرقاشي البصري ) عن حطان بن عبد اهلل { علي رضي اهلل عنه } - 3321وقال ابن حبان . بصري تابعي ثقة : وقال العجلي . بشر بن مروان على العراق : توفي في والية

2) ذيب تهذيب الته. كان ثقة قليل الحديث : قرأ عليه الحسن البصري وقال ابن سعد . في الثقات . ال : أتدرون كيف أبواب جهنم ؟ قلنا كنحو هذه األبواب قال : قال علي : قال ( . ( 112/

ولكنها هكذا ووضع يده فوق وبسط يده على يده ( حم في الزهد وعبد بن حميد )

(2/553)

العداوة : قال { ونزعنا ما في صدورهم من غل } : عن علي في قوله تعالى - 3323 ( جرير ابن)

(2/555)

الرضا بغير عتاب : قال { فاصفح الصفح الجميل } : عن علي في قوله تعالى - 3325 ( ابن مردويه وابن النجار في تاريخه )

(2/555)

هي فاتحة الكتاب : قال { ولقد آتيناك سبعا من المثاني } : عن علي في قوله - 3322 ( ه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه الفريابي هب وابن الضريس في فضائل)

(2/555)

يدخل أهل الجنة الجنة وفي صدورهم الشحناء والضغائن فإذا دخلوا الجنة : عن علي قال - 3322ونزعنا ما في صدورهم من غل } : وتقابلوا على السرر نزع اهلل ذلك في صدورهم ثم تال هذه اآلية

{ ابلين إخوانا على سرر متق ( ابن مردويه )

(2/552)

واهلل إني ألرجو أن أكون أنا وأبوك ممن : عن علي أنه قال لموسى بن طلحة بن عبيد اهلل - 3329فقال رجل من همذان { ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين } : قال اهلل تعالى

فمن إذا إن لم نكن نحن أولئك ؟ : ال إن اهلل أعدل من ذلك فصاح علي عليه صيحة وق: ( ص والعدني وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عق طس وابن مردويه ق )

(2/552)

: إني ألرجو أن أكون أنا وعثمان والزبير وطلحة ممن قال اهلل تعالى فيهم : عن علي قال - 3321 { ن ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلي} ( ش ص ونعيم بن حماد في الفتن ومسدد وابن أبي عاصم طب وابن مردويه ق )

(2/552)

نزلت في ثالثة : قال { ونزعنا ما في صدورهم من غل } : عن علي في قوله تعالى - 3324 أحياء من العرب في بني هاشم وبني تيم وبني عدي في وفي أبو بكر وفي عمر

( فضائل الصديق ابن مردويه والقارئ في)

(2/552)

بن إسماعيل أبو إسماعيل شيعي ضعفه أبو حاتم : كثير النواء ) عن كثير النواء - 3329 - 342/ 1) ميزان االعتدال . زائغ : مفرط في التشيع وقال السعدي : والنسائي وقال ابن عدي

ن غالبا في التشيع مفرطا وقال ابن عدي كا: كثير النواء : قال ابن حجر في التهذيب ( . 394ال بأس به وروى عن محمد بن بشر : ويقول ابن حجر وقال العجلي . وذكره ابن حبان في الثقات

9) راجع تهذيب التهذيب البن حجر . أنه قال لم يمت كثير النواء حتى رجع عن التشيع : العبدي حسين أن هذه اآلية نزلت في إن فالنا حدثني عن علي بن ال: قال قلت ألبي جعفر ( . ( 399/

واهلل إنها لفيهم أنزلت وفيمن تنزل : قال { ونزعنا ما في صدورهم من غل } : أبي بكر وعمر وعلي إال فيهم ؟ قلت فأي غل هو ؟ قال غل الجاهلية إن بني تيم وبني عدي وبني هاشم كان بينهم في

فجعل علي يسخن يده فيكمد بها خاصرة الجاهلية فلما أسلم القوم تحابوا فأخذت أبا بكر الخاصرة أبي بكر فنزلت هذه اآلية

( ابن أبي حاتم كر )

(2/552)

بن يسار أبو سعيد تابعي كان إمام أهل البصرة : الحسن البصري ) عن الحسن البصري - 3322( 994) علي بن أبي طالب وسكن البصرة وتوفي : وصحب ( 19) ولد . وحبر األمة في زمنه

فينا واهلل : قال قال علي بن أبي طالب ( . ( 919/ 2) والحلية ( 232/ 2) عالم للزركلي األسورة الحجر آية ) { ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين } : أهل بدر نزلت

( . ( 32) رقم (عب ص وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه )

(2/552)

سورة النحل

(2/559)

وأقسموا باهلل جهد أيمانهم ال يبعث } : عن علي في قوله تعالى { علي رضي اهلل عنه } - 3321 نزلت في : قال { اهلل من يموت

/ 19/ آية ( . عق وابن مردويه )

(2/559)

خمس وسبعين سنة : قال { ومنكم من يرد إلى أرذل العمر } : عن علي في قوله تعالى - 3323 ( ابن جرير )

(2/559)

أو ما : فيم أنتم ؟ فقالوا نتذاكر المروءة فقال : عن علي أنه مر على قوم يتحدثون فقال - 3325فالعدل اإلنصاف واإلحسان . { إن اهلل يأمر بالعدل واإلحسان } : كفاكم اهلل في كتابه إذ يقول

التفضل فما بعد هذا ( ر ابن النجا)

(2/551)

عن أبي بن كعب لما كان يوم أحد أصيب من األنصار أربعة وستون رجال ومن - 3322لئن أصبنا منهم يوما مثل هذا لنربين عليهم : المهاجرين ستة منهم حمزة فمثلوا بهم فقالت األنصار

ن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئ} : فلما كان يوم فتح مكة أنزل اهلل ن صبرتم لهو خير وا نصبر وال نعاقب : فقال رجل ال قريش بعد اليوم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { للصابرين

كفوا عن القوم إال أربعة

( ( 524/ 9) وتحفة األحوذي ( 1929) أبي بن كعب رقم ) ت حسن غريب من حديث أبي ) ( لفوائد حب طب وابن مردويه ك ق في الدالئل عم ن وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن خزيمه في ا

(2/551)

سورة اإلسراء

(2/551)

لتفسدن في } : عن علي في قوله تعالى ( من مسند علي ) { سورة سبحان الذي } - 3322 قال األولى قتل زكريا واألخرى قتل يحيى { األرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا

( كر )

(2/524)

هو السواد الذي في القمر : قال { فمحونا آية الليل } : ي في قوله تعالى عن عل - 3329 ( ش وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم )

(2/524)

الليل والنهار سواء فمحا اهلل آية الليل فجعلها مظلمة وترك آية : عن علي في اآلية قال - 3321 النهار كما هي

( وابن مردويه )

(2/524)

إذا مالت األفياء وراحت األرياح فاطلبوا الحوائج إلى اهلل فإنها ساعة : عن علي قال - 3394 { فإنه كان لألوابين غفورا } : األوابين وقرأ

( ش وهناد )

(2/529)

غروبها { دلوك الشمس } : عن علي قال - 3399 ( ش وابن المنذر وابن أبي حاتم )

(2/529)

أول ما خلق اهلل من آدم رأسه فجعل ينظر وهو : عن سلمان قال ( د سلمان ومن مسن) - 3392وكان } : يا رب عجل قبل الليل فذلك قوله تعالى : يخلق وبقيت رجاله فلما كان بعد العصر قال

{ اإلنسان عجوال ( ش )

(2/529)

اذهب : حبه عن صفوان بن عسال قال قال يهودي لصا( ومن مسند صفوان بن عسال ) - 3391بنا إلى هذا النبي فقال صاحبه ال تقل له نبي فإنه لو قد سمعك كان له أربع أعين فأتيا رسول اهلل

ال تشركوا باهلل شيئا وال تزنوا وال تسرقوا وال : صلى اهلل عليه و سلم فسأاله عن تسع آيات بينات فقال ن ببريء فيقتله وال تسحروا وال تأكلوا الربا تقتلوا النفس التي حرم اهلل إال بالحق وال تمشوا إلى سلطا

وال تقذفوا المحصنة وال تولوا الفرار يوم الزحف وعليكم خاصة يهود وال تعدوا في السبت فقبلوا يديه فما يمنعكم أن تتبعوني ؟ قالوا إن داود دعا أن ال يزال في : نشهد إنك نبي قال : ورجليه وقالوا

نا نخاف أن تقتلن ا يهود ذريته نبي وا ( ش )

(2/522)

: قال ابن عساكر ( ومن مسند عبد الرحمن بن عبد اهلل الثقفي المعروف بابن أم الحكم ) - 3393بينما رسول اهلل صلى اهلل : قيل إن له صحبة عن عبد الرحمن بن عبد اهلل ابن أم الحكم الثقفي قال

ما الروح ؟ وبيده عسيب : وا يا محمد عليه و سلم في بعض سكك المدينة إذ عرض له اليهود فقال: قال { قليال } إلى قوله { ويسئلونك عن الروح } : نخل فاعتمد عليها ورفع رأسه إلى السماء ثم قال

فسمع اهلل فمقتهم ( كر )

(2/522)

إن اهلل عز و جل يفتح الذكر في ثالث ساعات ( ومن مسند أبي الدرداء رضي اهلل عنه ) - 3395من الليل في الساعة األولى منهن ينظر في الكتاب الذي ال ينظر فيه أحد غيره فيمحوا ما يبقين

يشاء ويثبت ثم ينزل في الساعة الثانية إلى جنة عدن وهي داره التي لم ترها عين ولم تخطر على قول النبيين والصديقين والشهداء ثم ي: قلب بشر وهي مسكنه وال يسكن معه من بني آدم غير ثالثة

طوبى لمن دخلك ثم ينزل في الساعة الثالثة إلى السماء الدنيا بروحه ومالئكته فتنتفض روحه من يستغفرني اغفر له من يسألني : قومي بعزتي ثم يطلع على عباده فيقول : ومالئكته فيقول

ن وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كا} : أعطه من يدعوني فأستجيب له حتى يطلع الفجر فذلك يقول فيشهده اهلل ومالئكة الليل ومالئكة النهار { مشهودا

( ابن جرير عن أبي الدرداء )

(2/522)

لم كتمتم بسم اهلل الرحمن الرحيم ؟ فنعم اإلسم واهلل : عن أبي جعفر محمد بن علي قال - 3392يجهر ببسم اهلل كتموا فإن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان إذا دخل منزله اجتمعت عليه قريش ف

ذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا } : الرحمن الرحيم ويرفع صوته بها فتولي قريش فرارا فأنزل اهلل وا { على أدبارهم نفورا

( ابن النجار )

(2/521)

أي رب أتم بقية : فقال . لما خلق اهلل آدم خلق عينيه قبل بقية جسده : عن مجاهد قال - 3392 { وكان اإلنسان عجوال } : وبة الشمس فأنزل اهلل خلقي قبل غيب

( ش )

(2/521)

سورة الكهف

(2/521)

وكان تحته } : عن علي عن النبي صلى اهلل عليه و سلم في قوله ( من مسند علي ) - 3399لوح من ذهب مكتوب فيه شهدت أن ال إله إال اهلل شهدت أن محمدا رسول اهلل : قال { كنز لهما

ت لمن يؤمن بالقدر كيف يحزن ؟ عجبت لمن يؤمن بالموت كيف يفرح ؟ عجبت لمن تفكر في عجب تقلب الليل والنهار ويأمن فجعاتها حاال فحاال

( ابن مردويه )

(2/523)

ال : كان لوح من ذهب مكتوب فيه { وكان تحته كنز لهما } : عن علي في قوله تعالى - 3391هلل عجبا لمن يذكر أن الموت حق كيف يفرح ؟ وعجبا لمن يذكر أن النار إله إال اهلل محمد رسول ا

حق كيف يضحك ؟ وعجبا لمن يذكر أن القدر حق كيف يحزن ؟ وعجبا لمن يرى الدنيا وتصرفها بأهلها كيف يطمئن إليها ؟

( هب )

(2/523)

م الكوفي وروى عن سالم بن أبي الجعد رافع األشجعي مواله) عن سالم بن أبي الجعد - 3314 علي

( 949) ثقة وتوفي : وقال النسائي ( . ( 312/ 1) تهذيب التهذيب

سئل علي عن ذي القرنين أنبي هو ؟ فقال سمعت نبيكم صلى اهلل عليه و سلم يقول هو عبد : قال ن فيكم لشبهه أو مثله وفي لفظ رجل ناصح اهلل فنصحه وا

( ابن مردويه )

(2/523)

أنبيا كان أم : عن أبي الطفيل أن ابن الكواء سأل علي بن أبي طالب عن ذي القرنين - 3319لم يكن نبيا وال ملكا ولكن كان عبدا صالحا أحب اهلل فأحبه ونصح هلل فنصحه بعثه اهلل : ملكا ؟ قال

ه اآلخر إلى قومه فضربوه على قرنه فمات ثم أحياه اهلل لجهادهم ثم بعثه إلى قومه فضربوه على قرنن فيكم مثله فمات فأحياه اهلل لجهادهم فلذلك سمي ذا القرنين وا

ابن عبد الحكم في فتوح مصر وابن أبي عاصم في السنة وابن االنباري في المصاحف وابن ) ( مردويه وابن المنذر وابن أبي عاصم

(2/525)

ن ما كان قرناه ؟ قال لعلك ذو القرني: قلت لعلي بن أبي طالب : عن أبي الورقاء قال - 3312تحسب بأن قرنيه ذهب أو فضة ؟ كان نبيا بعثه اهلل إلى ناس فدعاهم إلى اهلل تعالى فقام رجل

فضرب قرنه االيسر فمات ثم بعثه اهلل فأحياه ثم بعثه إلى ناس فقام رجل فضرب قرنه األيمن فمات فسماه اهلل ذا القرنين

( أبو الشيخ في العظمة )

(2/525)

كان عبدا أحب اهلل فأحبه وناصح اهلل تعالى : عن علي سئل عن ذي القرنين ؟ فقال - 3311لى اإلسالم فضربوه على قرنه األيمن فناصحه فبعثه إلى قومه يدعوهم إلى اهلل فدعاهم إلى اهلل وا

ه على فمات فأمسكه اهلل ما شاء ثم بعثه فأرسله إلى أمة أخرى يدعوهم إلى اإلسالم ففعل فضربو قرنه األيسر فمات فأمسكه اهلل ما شاء ثم بعثه فسخر له السحاب وخيره فيه فاختار صعبه على

ذلوله وصعبه الذي ال يمطر وبسط له النور ومد له األسباب وجعل الليل والنهار عليه سواء فبذلك بلغ مشارق األرض ومغاربها

( اش بعد الموت وابن المنذر وابن أبي حاتم ابن إسحاق والفريابي وابن أبي الدنيا في كتاب من ع)

(2/525)

هم سيارة ليس لهم أصل هم من يأجوج ومأجوج : عن علي أنه سئل عن الترك ؟ فقال - 3313 لكنهم خرجوا يغيرون على الناس فجاء ذو القرنين فسد بينهم وبين قومهم فذهبوا سيارة في األرض

( ابن المنذر )

(2/522)

إن يأجوج ومأجوج خلف السد ال يموت أحدهم : علي قال عن - 3315حتى يولد له ألف لصلبه وهم يغدون كل يوم على السد فيلحسونه وقد جعلوه مثل قشر البيض

فيقولون نرجع غدا فنفتحه فيصبحون وقد عاد إلى ما كان عليه قبل أن يلحس فال يزالون كذلك حتى بسم اهلل فاذا قالوا بسم اهلل فأرادوا أن يرجعوا : ن قال لهم قولوا يولد فيهم مولود مسلم فاذا غدوا يلحسو

إن شاء اهلل فيقولون إن شاء اهلل فيصبحون وهو : حين يمسون فيقولون نرجع غدا فنفتحه فيقول قولوا مثل قشر البيضة فينقبونه فيخرجون منه على الناس فيخرج أول من يخرج منهم على الناس سبعون

يجان ثم يخرجون بعد ذلك أفواجا فيأتون على النهر مثل نهركم هذا يعني الفرات ألفا عليهم التلقد كان ها هنا ماء : فيشربونه حتى ال يبقى منه شيء ثم يجيء الفوج منهم حتى ينتهوا إليه فيقولون

{ وكان وعد ربي حقا } والدكاء التراب { فاذا جاء وعد ربي جهله دكاء } : مرة وذلك قول اهلل ( ابن أبي حاتم )

(2/522)

قل هل ننبئكم باألخسرين أعماال الذين ضل سعيهم في } : عن علي في قوله تعالى - 3312 هم الرهبان الذين حبسوا أنفسهم في السواري : اآلية قال { الحياة الدنيا

( ابن المنذر وابن أبي حاتم )

(2/522)

ال أظن إال : قال { ل هل ننبئكم باألخسرين أعماال ق} : عن علي أنه سئل عن هذه اآلية - 3312 أن الخوارج منهم

( عب والفريابي وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه )

(2/522)

مصعب بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو زرارة المدني ) عن مصعب بن سعد - 3319 ان ثقة كثير الحديث ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة وقال ك

( 941) وذكره ابن حبان في الثقات وتوفي ( . ( 924/ 94) تهذيب التهذيب

كذبت ذاك أبو جهل وأصحابه فقال : أشهد أنك من أئمة الكفر فقال له سعد : أن رجال قال لسعد ال : ل رجل لسعد هذا من الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا قا

أولئك الذين حبطت أعمالهم فال نقيم لهم يوم القيامة وزنا ( كر )

(2/522)

قام موسى خطيبا في بني إسرائيل فسئل أي الناس أعلم ؟ : عن أبي قال ( مسند أبي ) - 3311 أنا أعلم فعتب اهلل عليه إذ لم يرد العلم إليه ؟ فأوحى اهلل تعالى إليه أن لي عبدا: فقال موسى

احمل حوتا في مكتل : يا رب وكيف لي به ؟ فقيل له : بمجمع البحرين هو أعلم منك قال موسى فاذا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون وحمال حوتا في مكتل حتى كانا عند

الصخرة فوضعا رؤسها فناما فانسل الحوت من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسى

آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا : تاه عجبا فانطلقا بقية يومهما وليلتهما فلما أصبحا قال موسى لفتاه وفأرأيت : هذا نصبا ولم يجد موسى مسا من النصب حتى جاوز المكان الذي أمره اهلل به فقال له فتاه

دا على آثارهما قصصا فارت. ذلك ما كنا نبغي : إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت قال موسى وأنى بأرضك السالم قال : فلما انتهيا إلى الصخرة إذا رجل مسجى بثوب فسلم موسى فقال الخضر

أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا ؟ قال : موسى نبي إسرائيل ؟ قال نعم قال : أنا موسى قال ال تعلمه أنت وأنت على إنك لن تستطيع معي صبرا ياموسى إني على علم من علم اهلل علمنيه:

ستجدني إن شاء اهلل صابرا وال أعصي لك أمرا فانطلقا : علم من علم اهلل علمك اهلل ال أعلمه قال يمشيان على الساحل فمرت سفينة فكلموهم أن يحملوهما فعرفوا الخضر فحملوهما بغير نول وجاء

ما نقص : قال الخضر ياموسى عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر نقرة أو نقرتين في البحر فعلمي وعلمك من علم اهلل تعالى إال كنقرة هذا العصفور في هذا البحر فعمد الخضر إلى لوح من

قوم حملونا بغير نول عمدت إلى سفينتهم فخرقتها لتغرق أهلها ؟ : ألواح السفينة فنزعه فقال موسى ي بما نسيت فكانت األولى من موسى ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا قال ال تؤاخذن: قال

نسيانا فانطلقا فاذا غالم يلعب مع الغلمان فأخذ الخضر برأسه من أعاله فاقتلع رأسه بيده فقال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا فانطلقا حتى : أقتلت نفسا زكية بغير نفس ؟ قال : موسى

فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه قال إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهماهذا فراق بيني وبينك قال : قال . لو شئت التخذت عليه أجرا : فأقامه الخضر بيده فقال موسى يرحم اهلل موسى لوددنا لو صبر حتى يقص علينا من أمرهما : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

سرد هذه القصة ابن األثير في جامع ( . ) ة هب حم والحميدي خ م ت ن وابن خزيمة وأبو عوان) ( . ( 242) رواه البخاري ومسلم والترمذي برقم : األصول وقال

(2/522)

فأبو أن } : عن النبي صلى اهلل عليه و سلم في قوله تعالى ( عن أبي بن كعب ) - 3544 كانوا أهل قرية لئاما : قال { يضيفوهما

( ه ن والديلمي وابن مردوي)

(2/529)

خيرا منه } في قوله تعالى : عن أبي بن كعب قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 3549 تلقفت أمه عند ذلك بغالم { زكاة وأقرب رحما

( الديلمي )

(2/529)

عبد الوهاب بن عطاء الخفاف أبو نصر العجلي ) عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف - 3542ليس بالقوي : صدوق ليس بالقوي عندهم وقال البخاري : صري سكن بغداد وقال الساجي موالهم الب

( 243) عندهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات ببغداد سنة ثقة : وقال الدارقطني سئل الكلبي وأنا شاهد عن : قال ( . ( 299/ 2) وميزان االعتدال ( 354/ 2) تهذيب التهذيب

: فقال { فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عمال صالحا وال يشرك بعبادة ربه أحدا } عالى قول اهلل تحدثنا أبو صالح عن عبد الرحمن بن غنم أنه كان في مسجد دمشق مع نفر من أصحاب النبي

ياأيها الناس إن أخوف ما أخاف : صلى اهلل عليه و سلم فيهم معاذ بن جبل فقال عبد الرحمن اللهم غفرا أو ما سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : الخفي فقال معاذ بن جبل عليكم الشرك

إن الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرتكم هذه ولكن يطاع فيما تحقرون من : يقول حيث ودعنا أعمالكم فقد رضي فقال عبد الرحمن أنشدك اهلل يامعاذ أو ما سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و

من صام رياء فقد أشرك ومن تصدق رياء فقد أشرك ومن صلى رياء فقد أشرك فقال : سلم يقول فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عمال } : لما تال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم هذه اآلية : معاذ

أوال أفرجها عنكم: شق على القوم ذلك واشتد عليهم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { صالحا وما آتيتم من ربا } : هي مثل اآلية في الروم : ؟ قالوا بلى يا رسول اهلل فرج اهلل عنك األذى فقال

من عمل رياء لم يكتب له : فقال صلى اهلل عليه و سلم { ليربو في أموال الناس فال يربو عند اهلل وال عليه

( ك )

(2/529)

سورة مريم

(2/521)

بم : عن ابن عباس أنه قال لعمر بن الخطاب { ضي اهلل عنه من مسند عمر ر } - 3541إنما استحبت النصارى الحجب على مذابحهم : استحبت النصارى الحجب على مذابحهم ؟ قال

{ فاتخذت من دونهم حجابا } : ومناسكهم لقول اهلل ( ابن أبي حاتم )

(2/521)

يوم نحشر المتقين إلى } : و سلم عن اآلية عن علي قال سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه - 3543والذي : هل الوفد إال الركب ؟ قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : قلت يا رسول اهلل { الرحمن وفدا

نفسي بيده إنهم إذا خرجوا من قبورهم استقبلوا بنوق بيض لها أجنحة وعليها رحال الذهب شرك لبصر وينتهون إلى باب الجنة فإذا حلقة من ياقوتة حمراء نعالهم نور يتألأل كل خطوة منها مثل مد ا

ذا شجرة على باب الجنة ينبع من أصلها عينان فاذا شربوا من إحدى العينين على صفائح الذهب وا فيغسل ما في بطونهم من دنس ويغتسلون من األخرى فال تشعث أشعارهم وال أبشارهم بعدها أبدا

معت طنين الحلقة يا علي فيبلغ كل حوراء أن زوجها قد أقبل فيضربون الحلقة على الصفحة فلو سارفع رأسك إنما أنا : فتستخفها العجلة فتبعث قيمها فيفتح له الباب فإذا رآه خر له ساجدا فيقول له

قيمك وكلت بأمرك فيتبعه ويقفو فتستخف الحوراء العجلة فتخرج من خيام الدر والياقوت حتى تعتنقه حبي وأنا حبك وأنا الراضية فال أسخط أبدا وأنا الناعمة فال أبأس أبدا وأنا الخالدة تقول أنت: ثم قال

فال أموت أبدا وأنا المقيمة فال أظعن أبدا فيدخل بيتا من أساسه إلى سقفه مائة ألف ذراع بني على ي جندل اللؤلؤ والياقوت طرائق حمر وطرائق خضر وطرائق صفر ما فيها طريقة تشاكل صاحبتها وفالبيت سبعون سريرا على كل سرير سبعون فراشا عليها سبعون زوجة على كل زوجة سبعون حلة يرى مخ ساقها من وراء الحلل يقضي جماعهن في مقدار ليلة من لياليكم هذه تجري من تحتهم

األنهار أنهار مطردة أنهار من ماء غير آسن صاف ليس فيه كدر وأنهار من لبن لم يتغير طعمه رج من ضروع الماشية وأنهار من خمر لذة للشاربين لم تعصرها الرجال بأقدامها وأنهار من ولم يخ

ن شاء ن شاء قاعدا وا عسل مصفى لم يخرج من بطون النحل فتستحلي الثمار فإن شاء أكل قائما وا متكئا فيشتهي الطعام فيأتيه طير بيض فترفع أجنحتها فيأكل من جنوبها أي لون شاء ثم تطير

{ سالم عليكم تلكم الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون } : ب فيدخل الملك فيقول فتذه وقال غير محفوظ ( . ابن أبي الدنيا في صفة الجنة وابن أبي حاتم عق )

(2/521)

النعمان بن سعد بن حبتة وقيل حبتر األنصاري الكوفي روى عن ) عن النعمان بن سعد - 3545 يس والمغيرة بن شعبة وغيرهم علي واألشعث بن ق

. قلت والراوي عنه ضعيف كما تقدم فال يحتج بخبره . قال أبو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات يوم نحشر المتقين } : كنا جلوسا عند علي فقرأ هذه اآلية : قال ( . ( 351/ 94) تهذيب التهذيب رون وال يحشر الوفد على أرجلهم وال يساقون ال واهلل ما على أرجلهم يحش: قال { إلى الرحمن وفدا

سوقا ولكنهم يؤتون بنوق من نوق الجنة لم ينظر الخالئق إلى مثلها عليها رحال الذهب وأزمتها الزبرجد فيركبون عليها حتى يضربوا أبواب الجنة

( ش عم وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مروديه ك ق في البعث )

(2/524)

يوم نحشر المتقين إلى } : عن علي عن النبي صلى اهلل عليه و سلم في قوله تعالى - 3542أما واهلل ما يحشرون على أقدامهم وال يساقون سوقا ولكنهم يؤتون بنوق من : قال { الرحمن وفدا

عوا نوق الجنة لم ينظر الخالئق إلى مثلها رحالها الذهب وأزمتها الزبرجد فيقعدون عليها حتى يقر باب الجنة

( ابن أبي داود في البعث وابن مردويه )

(2/524)

سورة طه

(2/524)

عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى اهلل عليه و سلم { من مسند عمر رضي اهلل عنه } - 3542 حتى يسمع له أطيط الرحل : قال { على العرش استوى } : في قوله تعالى

( ابن مردويه خط ص )

(2/529)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يراوح بين قدميه يقوم : عن علي رضي اهلل عنه قال - 3549 { ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى } : على كل رجل حتى نزلت

وضعف ( البزار )

(2/529)

كانتا من جلد حمار ميت فقيل له : قال { فاخلع نعليك } : عن علي في قوله تعالى - 3541 لعهما اخ ( عب والفريابي وعبد بن حميد وابن أبي حاتم )

(2/529)

/ 99) يقول القرطبي في تفسيره ) كنه : قال { فقوال له قوال لينا } : عن علي في قوله - 3594فقالت فرقة منهم الكلبي وعكرمة معناه كنياه وقاله ( لينا : ) اختلف الناس في معنى قوله ( : 244

وكنيته أبو العباس وقيل أبو الوليد وقيل أبو مرة فعلى هذا : هد والسدي ثم قيل ابن عباس ومجا . ( تكنية الكافر جائزة إذا كان وجيها ذا شرف وطمع بإسالمه : القول

( ابن أبي حاتم )

(2/522)

يصرفا وجوه الناس إليها : قال { ويذهبا بطريقتكم المثلى } : عن علي في قوله تعالى - 3599 ( عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم )

(2/522)

لما تعجل موسى إلى ربه عمد السامري فجمع ما قدر عليه من حلي بني : عن علي قال - 3592: إسرائيل فضربه عجال ثم ألقى القبضة في جوفه فإذا هو عجل جسد له خوار فقال لهم السامري

له موسى يا قوم ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا ؟ فلما إن رجع موسى : فقال لهم هارون: هذا إلهكم وا قبضت قبضة من : ما خطبك ؟ فقال : أخذ برأس أخيه فقال له هارون ما قال فقال موسى للسامري

أثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي فعمد موسى إلى العجل فوضع عليه المبارد فبرده بها لك الماء ممن كان يعبد ذلك العجل إال إصفر وجهه مثل وهو على شط نهر فما شرب أحد من ذ

يقتل بعضكم بعضا فأخذوا السكاكين فجعل الرجل يقتل : ما توبتنا ؟ قال : الذهب فقالوا لموسى مرهم : أخاه وأباه وابنه ال يبالي من قتل حتى قتل منهم سبعون ألفا فأوحى اهلل تعالى إلى موسى

قتل وتبت على من بقي فليرفعوا أيديهم فقد غفرت لمن ( الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم ك )

(2/522)

اليم النهر : عن علي قال - 3591 ( ابن أبي حاتم )

(2/521)

سورة األنبياء

(2/521)

عن النعمان بن بشير قال قال علي بن أبي طالب في هذه اآلية { علي رضي اهلل عنه } - 3593أنا منهم وأبو بكر منهم وعمر منهم : قال { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون } :

وعثمان منهم والزبير منهم وطلحة منهم وسعد منهم وعبد الرحمن منهم ( ابن أبي عاصم وابن أبي حاتم والعشاري وابن مردويه كر )

(2/521)

لوال أنه قال وسالما : قال { ا يا نار كوني بردا وسالما قلن} : عن علي في قوله تعالى - 3595 لقتله بردها

( الفريابي ش حم في الزهد وعبد بن حميد وابن المنذر )

(2/523)

بردت عليه حتى كادت تؤذيه : قال { قلنا يا نار كوني بردا } : عن علي في قوله تعالى - 3592 ال تؤذيه : حتى قيل وسالما قال

( بي ش وابن جرير الفريا)

(2/523)

هو طين مدور يرمي ) ست من أخالق قوم لوط في هذه األمة الجالهق : عن علي قال - 3592والبندق يشمل ما يرمى به والجلوز المعروف ) والصفير والبندق . ( به الطير كما في شفاء الغليل

ن الذال هو أن تجعل بين سبابتيك الخذف بفتح الخاء وسكو ) والخذف . ( الذي يشبه الفستق الحلبي وحل أزرار القباء ومضغ . ( من القاموس . انتهى . . . وترمى به . . . شيئا كالحصاة أو النواة

هو ما يطول مضغه وأصله نبت بأرض الحجاز وهو من باب قتل والجمع علوك : العلك ) العلك ( ( 955/ 9) مصباح ومقدمة فتح الباري . وأعاله انتهى

( وابن أبي الدنيا في ذم المالهي كر )

(2/523)

كل شيء : اآلية قال { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى } : عن علي في قوله تعالى - 3599 يعبد من دون اهلل في النار إال الشمس والقمر وعيسى

( ابن أبي حاتم )

(2/525)

السجل ملك : عن علي قال - 3591 ( عبد بن حميد )

(2/525)

) { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون } : عن علي في قوله تعالى - 3524 نزلت في عثمان : قال ( . ( 949) سورة األنبياء آية

( وابن مردويه )

(2/525)

سعيد بن جبير بن هشام األسدي الوالبي موالهم أبو محمد ) { مرسل سعيد بن جبير } - 3529 ال أبو عبد اهلل الكوفي روى عن ابن عباس وغيرهم ويق

) وعمره ( 15) هو ثقة أمام حجة على المسلمين قتله الحجاج صبرا سنة : وقال أبو القاسم الطبري خلق آدم ثم نفخ فيه الروح وأول : عن سعيد بن جبير قال ( . ( 99/ 3) تهذيب التهذيب ( . 31

خلق اإلنسان من عجل ما نفخ في ركبتيه فذهب ينهض فقال ( ش )

(2/522)

سورة الحج

(2/522)

كان الناس يحجون : عن أبي بكر الصديق قال { من مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 3522 { حنفاء هلل غير مشركين به } : وهم مشركون فكانوا يسمونهم حنفاء الحاج فنزلت

( ابن أبي حاتم )

(2/522)

عن محمد بن زيد بن عبد اهلل بن عمر قال قال عمر { ند عمر رضي اهلل عنه ومن مس} - 3521ادعوا لي رجال من بني : ثم قال { ما جعل عليكم في الدين من حرج } : بن الخطاب هذه اآلية

ما الحرج فيكم ؟ قال الضيق : مدلج قال عمر ( ق )

(2/522)

ائتوني برجل أتاليه : هم من القصر فقال أشرف عثمان علي: عن محمد بن سيرين قال - 3523أما وجدتم أحدا تأتوني به غير هذا الشاب : كتاب اهلل فأتوه بصعصعة بن صوحان وكان شابا فقال

ن } : ؟ فتكلم صعصعة بن صوحان بكالم فقال عثمان أتل فقال أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وا وال ألصحابك ولكنها لي وألصحابي كذبت ليست لك : فقال { اهلل على نصرهم لقدير

( ش وابن مردويه كر )

(2/522)

أذن للذين } : عن عبد اهلل بن حارث بن نوفل أن صعصعة بن صوحان قرأ عند عثمان - 3525ويحك ما نزلت هذه اآلية إال في وفي أصحابي أخرجنا من : فقال له عثمان { يقاتلون بأنهم ظلموا

مكة بغير حق ( كر )

(2/522)

{ الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق } : فينا أنزلت هذه اآلية : عن عثمان بن عفان قال - 3522واآلية التي بعدها أخرجنا من ديارنا بغير حق ثم مكنا في األرض فأقمنا الصالة وآتينا الزكاة وأمرنا

بالمعروف ونهينا عن المنكر فهي لي وألصحابي ( ي حاتم وابن مردويه عبد بن حميد وابن أب)

(2/529)

لما أمر إبراهيم ببناء البيت خرج معه إسماعيل وهاجر فلما قدم مكة رأى : عن علي قال - 3522يا إبراهيم ابن على ظلي أو : على رأسه في موضع البيت مثل الغمامة فيه مثل الرأس فكلمه فقال

} : يل وهاجر وذلك حين يقول اهلل تعالى على قدري وال تزد وال تنقص فلما بنى خرج وخلف إسماعذ بوأنا إلبراهيم مكان البيت اآلية { وا

( ابن جرير ك )

(2/529)

األيام المعلومات يوم النحر وثالثة أيام بعده : عن علي قال - 3529 ( ابن المنذر )

(2/529)

اآلية { ال دفع اهلل الناس ولو } : إنما أنزلت هذه اآلية في أصحاب محمد : عن علي قال - 3521لهدمت } إنما أنزلت هذه اآلية في أصحاب محمد ولوال دفع اهلل بأصحاب محمد عن الناس : قال

{ صوامع وبيع وصلوات ( ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه )

(2/521)

اب علي وعبد اهلل حدثني سبعة وعشرون من أصح: عن ثابت بن عوسجة الحضرمي قال - 3514إنما أنزلت هذه اآلية في : منهم الحق األقمر والعيزار بن جرول وعطية القرظي أن عليا قال

ولوال دفاع اهلل الناس { ولوال دفع اهلل الناس بعضهم ببعض } : أصحاب محمد صلى اهلل عليه و سلم بعضهم ببعض بأصحاب محمد عن التابعين لهدمت صوامع وبيع

( يه ابن مردو )

(2/521)

أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم : عن قيس بن عباد عن علي قال - 3519وفيهم نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم قال هم الذين بارزوا يوم بدر علي : القيامة قال قيس

وحمزة وعبيدة بن الحارث وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة ( خ ن وابن جرير والدورقي ق في الدالئل ش )

(2/521)

في الذين { هذان خصمان اختصموا في ربهم } فينا نزلت هذه اآلية : عن علي قال - 3512 بارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة

( العدني وعبد بن حميد ك وابن مردويه )

(2/594)

سورة المؤمنين

(2/594)

الذين هم في صالتهم } عن علي أنه سئل عن قوله تعالى { علي رضي اهلل عنه } - 3511ن يلين كنفك للمرء المسلم وأن ال تلتفت في صالتك : قال { خاشعون الخشوع في القلب وا

حاتم وأبو القاسم بن ابن المبارك عب والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي ) ( منده في الخشوع ك ق

(2/594)

أي لم يتواضعوا في { فما استكانوا لربهم وما يتضرعون } : عن علي في قوله تعالى - 3513 الدعاء ولم يخضعوا ولو خضعوا هلل الستجاب اهلل لهم

( العسكري في المواعظ )

(2/599)

قال { وآويناهم إلى ربوة ذات قرار ومعين } : تعالى عن جعفر الصادق أنه سئل عن قوله - 3515إن نفقة في الكوفة بالدرهم الواحد تعدل بمائة : الربوة النجف والقرار المسجد والمعين الفرات ثم قال :

درهم في غيرها والركعة بمائة ركعة ومن أحب أن يتوضأ بماء الجنة ويشرب من ماء الجنة ويغتسل الفرات فإن فيه منبعين من الجنة وينزل من الجنة كل ليلة مثقاالن من مسك بماء الجنة فعليه بماء

في الفرات وكان أمير المؤمنين على باب النجف ويقول وادي السالم ومجمع أرواح المؤمنين ونعم اللهم اجعل قبري بها : المضجع للمؤمنين هذا المكان يقول

( كر )

(2/599)

سورة النور

(2/599)

عن عمر عن النبي صلى اهلل عليه و سلم في قوله { من مسند عمر رضي اهلل عنه } - 3512توبتهم اكذابهم أنفسهم فإن كذبوا أنفسهم : قال { إال الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا } : تعالى

قبلت شهادتهم ( وابن مردويه )

(2/592)

لخطاب كاتبه فاستقرض له مأتين من عن فضالة بن أبي أمية عن أبيه أن عمر بن ا - 3512وآتوهم من مال اهلل } هو قول اهلل تعالى : حفصة إلى عطائه فأعانه بها فذكر ذلك لعكرمة فقال

{ الذي آتاكم ( ق )

(2/592)

مر رجل على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في : عن علي رضي اهلل عنه قال - 3519ظر إلى امرأة ونظرت إليه فوسوس لهما الشيطان أنه لم ينظر أحدهما طريق من طرقات المدينة فن

إلى اآلخر إال إعجابا به فبينما الرجل يمشي إلى جنب حائط وهو ينظر إليها إذ استقبله الحائط فشق أنفه فقال واهلل ال أغسل الدم حتى آتي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأعلمه أمري فأتاه فقص

قل للمؤمنين يغضوا } : هذا عقوبة ذنبك فأنزل اهلل : ل النبي صلى اهلل عليه و سلم عليه قصته فقا اآلية { من أبصارهم ويحفظوا فروجهم

( ابن مردويه )

(2/592)

النساء فإن : قال { ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم } : عن علي في قوله تعالى ( علي ) - 3511 الرجال يستأذنون

( ك )

(2/591)

فكاتبوهم إن علمتم فيهم } : عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي في قول اهلل تعالى - 3534وال تكرهوا فتياتكم } حطوا عنهم الربع : قال { وآتوهم من مال اهلل الذي آتاكم } ماال : قال { خيرا

كان أهل الجاهلية يبغين إماءهم فنهوا عن ذلك في اإلسالم: قال { على البغاء ( ( 253/ 92) عبد اهلل بن أبي راجع تفسير القرطبي : نزلت هذه األية في ( . ) ابن مردويه )

(2/591)

عن أبي بن كعب لما قدم النبي صلى اهلل عليه و سلم وأصحابه المدينة وآوتهم األنصار - 3539ال فيه فقالوا ترون أنا رمتهم العرب عن قوس واحدة فكانوا ال يبيتون إال في السالح وال يصبحون إ

وعد اهلل الذين آمنوا منكم وعملوا } : نعيش حتى نبيت آمنين مطمئنين ؟ ال نخاف إال اهلل ؟ فنزلت { الصالحات ليستخلفنهم في األرض

( ابن المنذر طس ك وابن مردويه ق في الدالئل ص )

(2/591)

يا أبا بكر أرأيت لو أنك وجدت : لم عن حذيفة قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و س - 3532واهلل : كنت واهلل فاعال شرا قال فأنت يا عمر ؟ قال : رجال مع أم رومان كيف كنت صانعا ؟ قال

كنت قاتله قال فأنت يا سهل ؟ قال كنت أقول لعن اهلل إال بعد هو خبيث ولعن اهلل البعدى فهي { والذين يرمون أزواجهم } ولت القرآن يا ابن البيضاء تأ: خبيثة ولعن اهلل أول الثالثة إخبر بهذا قال

( الديلمي )

(2/593)

سورة الفرقان

(2/593)

عن عبد اهلل بن المغيرة قال سئل عمر بن الخطاب عن { من مسند عمر رضي اهلل عنه } - 3531قال في النهاية ) هر ما أراكم إال قد عرفتم النسب فأما الص: ؟ فقال { نسبا وصهرا } : قوله تعالى . ( الصهر اسم يجمع األختان الذين هم قرابة المرأة واألحماء الذين هم قرابة الرجل : والقاموس

فاألختان والصحابة ( عبد بن حميد )

(2/593)

بكسر الميم وسكون الجيم وفتح -أبو مجلز ) عن أبي مجلز { علي رضي اهلل عنه } - 3533قال رجل لعلي بن أبي طالب أنا أنسب الناس ( قاموس . حميد تابعي انتهى هو الحق بن : الالم وعادا وثمود وأصحاب } : بلى فقال له علي أرأيت قوله تعالى : إنك ال تنسب الناس قال : قال

ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود } : أرأيت قوله تعالى { الرس وقرونا بين ذلك كثيرا فسكت { من بعدهم ال يعلمهم إال اهلل والذين

( ابن الضريس في فضائل القرآن )

(2/595)

سورة القصص

(2/595)

إن موسى لما ورد ماء مدين وجد عليه : عن عمر قال { من مسند عمر رضي اهلل عنه } - 3535عشرة رجال فإذا هو أمة من الناس يسقون فلما فرغوا أعادوا الصخرة على البئر وال يطيق رفعها إال

: بامرأتين قال ما خطبكما ؟ فحدثتاه فأتى الحجر فرفعه وحده ثم استسقى فلم يستق إال ذنوبا واحدا حتى رويت

رب إني لما أنزلت إلي من : الغنم فرجعت المرأتان إلى أبيهما فحدثتاه وتولى موسى إلى الظل فقال قال في ) عة ثوبها على وجهها ليست بسلفع خير فقير فجاءته إحداهما تمشي على استحياء واض

قالت إن } من النساء خراجة والجة ( الصخابة البذئية السيئة الخلق كالسلفعة : السلفع : القاموس امشي خلفي وانعتي لي الطريق : فقام معها موسى فقال لها { أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا

فقالت } جسدك فلما انتهى إلى أبيها قص عليه فإني أكره أن تصيب الريح ثيابك فتصف لي يا بنية ما علمك بقوته وأمانته : قال { إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي األمين

أما قوته فرفعه الحجر وال يطيقه إال عشرة رجال وأما أمانته فقال لي امشي خلفي وانعتي : ؟ قالت إني } : يح ثيابك فتصف لي جسدك فزاده ذلك رغبة فيه فقال لي الطريق فإني أكره أن تصيب الر أي في { ستجدني إن شاء اهلل من الصالحين } : إلى قوله { أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين

ذلك بيني وبينك أيما األجلين قضيت فال عدوان } موسى { قال } حسن الصحبة والوفاء بما قلت ول وكيل فزوجه فأقام معه يكفيه ويعمل له في رعاية غنمه وما قال نعم قال اهلل على ما نق{ علي

/ 91( ) 29 - 21) ذكر القرطبي في تفسيره سورة القصص آية ) يحتاج إليه وزوجه صفورة هو شعيب عليه السالم وتزوج : صفوريا ابنتا يثرون : ليا واألخرى : أن اسم إحداهما ( 224

مشرقا وهما اللتان كانتا تذودان وأختها. ( انتهى . صفوريا : الصغرى ( الفريابي ش وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم ك ق )

(2/595)

قال يوسف { ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في األرض } : علي في قوله تعالى - 3532 وولده

{ ش في تفسيره وابن المنذر وابن أبي حاتم )

(2/592)

إن الذي فرض } : قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في قوله تعالى عن علي - 3532 معادنا إلى الجنة : قال { عليك القرآن لرادك إلى معاد

( ك في تاريخه والديلمي )

(2/592)

سورة العنكبوت

(2/592)

قوا وليعلمن فليعلمن اهلل الذين صد} : عن علي أنه كان يقرأ { علي رضي اهلل عنه } - 3539 يعلمهم الناس : قال { الكاذبين

( ابن أبي حاتم )

(2/592)

سورة لقمان

(2/592)

يجوز فيها يعم ويعم : لم يعم ) لم يعم : عن علي رضي اهلل عنه قال ( علي ) - 3531 ( 29) من سورة هود آية { فعميت عليكم } : قال تعالى على نبيكم صلى اهلل عليه و ( . ( 22) سورة القصص آية من { فعميت عليهم } : وقال تعالى

إلى { إن اهلل عنده علم الساعة } : سلم شيء إال خمس من سرائر الغيب هذه اآلية في آخر لقمان آخر السورة

سورة األحزاب ( . . . . ابن مردويه )

(2/592)

كم تعدون : مر بن الخطاب عن حذيفة قال قال لي ع( من مسند عمر رضي اهلل عنه ) - 3554ن كان فيها آلية سورة األحزاب ؟ قلت ثنتين أو ثالثا وسبعين قال إن كانت لتقارب سورة البقرة وا

الرجم ( وابن مردويه )

(2/599)

أرأيت قول اهلل تعالى : عن ابن عباس رضي اهلل عنه أن عمر بن الخطاب سأله فقال - 3559هل كانت جاهلية غير { وال تبرجن تبرج الجاهلية األولى } : و سلم ألزواج النبي صلى اهلل عليه

ما سمعت بأولى إال ولها آخرة فقال له عمر فأتني من كتاب اهلل تعالى : واحدة ؟ فقال ابن عباس ( ( 29) سورة الحج آية ) { وجاهدوا في اهلل حق جهاده } : بما أصدق ذلك فقال قال اهلل تعالى

مخزوم وعبد شمس : من أمرنا أن نجاهد ؟ قال : مرة فقال له عمر كما جاهدتم أول ( أبو عبيد في فضائله وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه )

(2/599)

إني ألبغض فالنا فقيل للرجل ما شأن عمر : عن الشعبي أن عمر بن الخطاب قال - 3552ال يا عمر أفتقت في اإلسالم فتقا ؟ قال ال قال فجنيت يبغضك فلما كثر القوم في الدار جاء فق

والذين يؤذون المؤمنين } : جناية ؟ قال ال قال أحدثت حدثا ؟ قال ال قال فعالم تبغضني ؟ وقال اهلل ثما مبينا : فقد آذيتني فال غفرها اهلل لك فقال عمر { والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وا

فتق فتقا وال وال فاغفرها لي فلم يزل به حتى غفر له صدق واهلل ما ( ابن المنذر )

(2/599)

خير نساءه الدنيا واآلخرة ولم يخيرهن الطالق : عن علي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم - 3551 ( عم )

(2/591)

موسى وهارون صعد: قال { وال تكونوا كالذين آذوا موسى } : عن علي في قوله تعالى - 3553الجبل فمات هارون فقالت بنو إسرائيل لموسى أنت قتلته كان أشد حبا لنا منك وألين فآذوه من ذلك

فأمر اهلل مالئكته فحملته فمروا به على مجالس بني إسرائيل وتكلمت المالئكة بموته حتى علموا الرخم نوع من الطير : رخم ) م بموته فبرأه اهلل من ذلك فانطلقوا به فدفنوه ولم يعرف قبره إال الرخ

النهاية في . شعب الرخم بمكة : وفيه ذكر . معروف واحدته رخمة وهو موصوف بالغدر والموق ن اهلل جعله أصم أبكم ( ( 292/ 2) غريب الحديث وا

( ابن منيع وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه ك )

(2/591)

براهيم } : في قوله تعالى عن أبي بن كعب - 3555 ذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وا وا أولهم نوح ثم األول فاألول : قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { ( ابن أبي عاصم ص )

(2/591)

خير النبي صلى اهلل عليه و سلم نساءه فاخترنه فلم يكن ذلك طالقا : عن مكحول قال - 3552 ( عب )

(2/514)

لما خير النبي صلى اهلل عليه و سلم نساءه فاخترن اهلل ورسوله فصبر : عن الحسن قال - 3552 اآلية { ال يحل لك النساء من بعد } : عليهن فقال

( عب )

(2/514)

قد خيرنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن معمر عن الزهري قال قالت عائشة - 3559إنما خيرهن : وأخبرني من سمع الحسن يقول : اهلل ورسوله فلم يعد ذلك طالقا قال معمر فاخترنا

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بين الدنيا واآلخرة ولم يخيرهن في الطالق ( عب )

(2/514)

سورة سبأ

(2/519)

إن لكل : سلم يقول عن علي سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و { علي رضي اهلل عنه } - 3551اقرؤوا موضع الخلف فإني سمعت اهلل تعالى : يوم نحسا فادفعوا نحس ذلك اليوم بالصدقة ثم قال

ذا لم تنفقوا كيف يخلف ؟ { وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه } : يقول وا ( ابن مردويه )

(2/519)

بن سلمة بن الحارث بن فروة بن مسيك بن الحارث) مسند فروة بن مسيك الغطيفي } - 3524ثم القطيعي له صحبة أسلم . بدل كريب ذويب بن مالك بن منبه بن غطيف المرادي : كريب ويقال

استعمله عمر بن الخطاب على صدقات مذحج وكناه ابن : وقال ابن سعد . سنة تسع وسكن الكوفة

) ث رواه الترمذي برقم والحدي( . 225/ 2) تهذيب التهذيب . أبي خثيمة في تاريخه أبا عمير أتيت رسول اهلل { ثم المرادي ( . ( 99/ 1) تحفة األحوذي . كتاب التفسير سورة سبأ ( 1224

أال أقاتل من أدبر من قومي بمن أقبل منهم ؟ فقال بلى : صلى اهلل عليه و سلم فقلت يا رسول اهلل شد قوة فأمرني رسول اهلل صلى اهلل ال بل هم أهل سبأ هم أعز وأ: ثم بدا لي فقلت يا رسول اهلل

عليه و سلم وأذن لي في قتال سبأ فلما خرجت من عنده أنزل اهلل في سبأ ما أنزل فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما فعل الغطيفي ؟ فأرسل إلى منزلي فوجدني قد سرت فردني فلما أتيت رسول

ادع القوم فمن أجابك منهم فاقبل ومن : ابه فقال اهلل صلى اهلل عليه و سلم وجدته قاعدا وحوله أصح: أبى فال تعجل عليه حتى تحدث إلي فقال رجل من القوم يا رسول اهلل ما سبأ أرض أو امرأة ؟ قال ليست بأرض وال امرأة ولكن رجل ولد عشرة من العرب فأما ستة فتيامنوا وأما أربعة فتشاءموا فأما

فاألزد وكندة وحمير واألشعريون : ان وعاملة وأما الذين تيامنوا فلخم وجذام وغس: الذين تشاءموا هم الذين منهم خثعم وبجيلة : وما أنمار قال : واألنمار ومذحج فقال رجل يا رسول اهلل

( ابن سعد حم د ت حسن غريب طب ك )

(2/519)

سورة فاطر

(2/512)

نزع بهذه اآلية ) خطاب أنه كان إذا نزع عن عمر بن ال{ من مسند عمر رضي اهلل عنه } - 3529لقد نزعت بمثل ما في التوراة أي جئت بما : ومنه الحديث ( 34/ 5) النهاية في غريب الحديث :

فكأن أمير المؤمنين عمر رضي اهلل عنه يأتي برأيه بما يشبه ظاهر اآلية وال : قلت . يشبهها انتهى أال إن : قال { فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد } : اآلية بهذه. ( عجب فقد نزلت آيات توافق رأيه

سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له ( ص ش وابن المنذر ق في البعث )

(2/512)

سمعت رسول اهلل : عن أبي عثمان النهدي سمعت عمر بن الخطاب يقول على المنبر - 3522فمنهم } : ق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له وقرأ عمر سابقنا ساب: صلى اهلل عليه و سلم يقول

{ ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات ( عق وابن مردويه وابن الل في مكارم األخالق والديلمي )

(2/512)

ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من } : عن ميمون بن سياه عن عمر أنه تال هذه اآلية - 3521فقال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه { فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات عبادنا سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له : و سلم

ميمون بن سياه البصري كنيته ) فيه إرسال بين ميمون بن سياه وبين عمر : وقال ( ق في البعث ) ينفرد بالمناكير عن المشاهير ال . سيد القراء : سفيان يقال إنه أبو بحر سيد القراء وقال الحسن بن

وثقه ( . 191/ 94) تهذيب التهذيب . يحتج به إذا انفرد كان ميمون أسن من الحسن البصري ( 211/ 3) ليس بذاك وضعفه يحيى بن معين ميزان االعتدال : أبو حاتم والبخاري وقال أبو داود

)

(2/511)

فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق } : عثمان بن عفان في قوله تعالى عن - 3523ن ظالمنا أهل بدونا : قال { بالخيرات ن مقتصدنا أهل حضرنا أال وا أال إن سابقنا أهل جهادنا أال وا

( ص ش وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه في البعث )

(2/511)

فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق } : في قوله تعالى عن أسامة بن زيد - 3525 كلهم من هذه األمة وكلهم في الجنة : قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { بالخيرات

( ص وابن مردويه ق في البعث )

(2/511)

أصناف وذلك يبعث الناس ثالثة : عن حذيفة قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 3522فالسابق { فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات } : في قول اهلل عز و جل

بالخيرات يدخل الجنة بغير حساب والمقتصد يحاسب حسابا يسيرا والظالم لنفسه يدخل الجنة برحمة اهلل ( الديلمي )

(2/513)

معت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول في س: عن أبي الدرداء قال { أبو الدرداء } - 3522السابق : قال { فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات } : قوله عز و جل

والمقتصد يدخالن الجنة بغير حساب والظالم لنفسه يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة ( ق في البعث )

ن للحديث أصال إذا كثرت الروايات في حديث ظهر أ: وقال

(2/513)

سورة الصافات

(2/513)

أحشروا الذين } : عن عمر بن الخطاب في قوله تعالى { من مسند عمر رضي اهلل عنه } - 3529أمثالهم الذين هم مثلهم يجيء أصحاب الربا مع أصحاب الربا وأصحاب : قال { ظلموا وأزواجهم

صحاب الخمر أزواج في الجنة وأزواج في النار الزنا مع أصحاب الزنا وأصحاب الخمر مع أعب والفريابي ش وابن منيع وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه ك )

( ق في البعث

(2/515)

الذبيح إسحاق : عن علي قال { علي رضي اهلل عنه } - 3521 ( عب ص )

(2/515)

الكبش الذي فدى إسماعيل من هذه الجنبة عن يسار الجمرة الوسطى هبط : عن علي قال - 3524 ( خ في تاريخه )

(2/515)

وأرسلناه } : عن أبي بن كعب سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن قول اهلل تعالى - 3529 يزيدون عشرين ألفا : قال { إلى مائة ألف أو يزيدون

( ابن أبي حاتم وابن مردويه ت غريب وابن جرير وابن المنذر و )

(2/512)

سورة ص

(2/512)

يوم : ذكر النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن عمر قال { من مسند عمر رضي اهلل عنه } - 3522يا رب : مر بين يدي فيقول داود : القيامة فعظم شأنه وشدته قال ويقول الرحمن لداود عليه السالم

: يا رب أخاف أن تدحضني خطيئتي فيقول : مر خلفي فيقول : قول أخاف أن تدحضني خطيئتي فين له عندنا } : فتلك الزلفى التي قال اهلل تعالى : خذ بقدمي فيأخذ بقدمه عز و جل فيمر قال وا

{ لزلفى وحسن مآب ( ابن مردويه )

(2/512)

الحين ستة أشهر : عن علي قال { علي } - 3521 ( ق )

(2/512)

بينما سليمان بن داود جالس على شاطئ البحر وهو يعبث بخاتمه إذ : عن علي قال - 3523سقط منه في البحر وكان ملكه في خاتمه فانطلق وخلفه شيطان في أهله فأتى عجوزا فأوى إليها ن شئت أن تكفيني عمل البيت فقالت له العجوز إن شئت تنطلق فتطلب وأكفيك عمل البيت ؟ وا

؟ فانطلق يلتمس فأتى قوما يصيدون السمك فجلس إليهم فنبذوا إليه سمكات فانطلق وانطلق فألتمس: بهن حتى أتى العجوز فأخذت تصلحهن فشقت بطن سمكة فإذا فيها الخاتم فأخذته وقالت لسليمان

ما هذا ؟ فأخذه سليمان فلبسه فأقبلت إليه الشياطين والجن واإلنس والطير والوحوش وهرب الشيطان ال نقدر عليه إنه يرد عينا : خلف في أهله فأتى جزيرة في البحر فبعث إليه الشياطين فقالوا الذي

في جزيرة في البحر في سبعة أيام يوما وال نقدر عليه حتى يسكر فصب له في تلك العين خمرا فأقبل فشرب فأروه الخاتم فقال سمعا وطاعة وأوثقه سليمان ثم بعث به إلى جبل فذكروا أنه جبل

الدخان فيقال الدخان الذي ترون من نفسه والماء الذي يخرج من الجبل بوله ( عبد بن حميد وابن المنذر )

(2/512)

فطفق مسحا } : عن أبي بن كعب عن النبي صلى اهلل عليه و سلم في قوله تعالى - 3525 قطع سوقها وأعناقها : قال { بالسوق واألعناق

وهو حسن ( بن مردويه اإلسماعيلي في معجمه وا)

(2/512)

سورة الزمر

(2/519)

كنا نقول ما لمفتتن توبة وكانوا يقولون : عن عمر قال { من مسند عمر رضي اهلل عنه } - 3522ما اهلل بقابل ممن افتتن صرفا وال عدال وكانوا يقولون ذلك ألنفسهم فلما قدم رسول اهلل صلى اهلل :

يا عبادي الذين أسرفوا } : ل اهلل تعالى فيهم وفي قولنا لهم وقولهم ألنفسهم عليه و سلم المدينة أنز فكتبتها بيدي في صحيفة وبعثت بها إلى هشام بن { وأنتم ال تشعرون } إلى قوله { على أنفسهم

العاص ( البزار والشاشي وابن مردويه ق )

(2/519)

نا وعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص بن لما اجتمعنا للهجرة اتعدت أ: عن عمر قال - 3522وائل أن نهاجر إلى المدينة فخرجت أنا وعياش وفتن هشام فافتتن فقدم على عياش أخواه أبو جهل

إن أمك قد نذرت أن ال يظلها ظل وال يمس رأسها غسل حتى تراك : والحارث بن هشام فقاال له يا عبادي الذين } : رجا به وفتنوه فافتتن ونزلت فيهم فقلت واهلل إن يريداك إال أن يفتناك عن دينك فخ

مثوى للمتكبرين } إلى قوله { أسرفوا على أنفسهم ال تقنطوا من رحمة اهلل إن اهلل يغفر الذنوب جميعا فكتبت بها إلى هشام فقدم { ( البزار وابن مردويه ق )

(2/519)

} : لما نزلت هذه اآلية : هلل عليه و سلم قال رسول اهلل صلى ا: عن علي قال { علي } - 3529نهم ميتون كل نفس ذائقة } : يا رب أتموت الخالئق كلهم ويبقى األنبياء فنزلت : قلت { إنك ميت وا

{ الموت ثم إلينا ترجعون ( ابن مردويه ق )

(2/511)

أبو بكر { وصدق به } محمد { الذي جاء بالحق } : عن علي قال - 3521 ( هكذا الرواية بالحق فلعلها قراءة لعلي : رير والباوردي في معرفة الصحابة كر وقال ابن ج)

(2/511)

العجب من رؤيا الرجل أنه يبيت فيرى : عن سليم بن عامر أن عمر بن الخطاب قال - 3594فقال الشيء لم يخطر له على بال فتكون رؤياه كأخذ باليد ويرى الرجل الرؤيا فال تكون رؤياه شيئا

اهلل يتوفى األنفس } : أفال أخبرك بذاك يا أمير المؤمنين ؟ إن اهلل تعالى يقول : علي بن أبي طالب فاهلل يتوفى األنفس كلها فما رأت وهي عنده في السماء فهي { حين موتها والتي لم تمت في منامها

هواء فكذبتها وأخبرتها الرؤيا الصادقة وما رأت إذا أرسلت إلى أجسادها تلقتها الشياطين في ال باألباطيل فكذبت فيها فعجب عمر من قوله

( ابن أبي حاتم وابن مردويه ق )

(2/511)

ومن يعمل سوءا } أي آية أوسع ؟ فجعلوا يذكرون آيات القرآن : عن ابن سيرين قال علي - 3599ادي الذين أسرفوا على يا عب} : اآلية ونحوها فقال علي ما في القرآن أوسع من { أو يظلم نفسه

اآلية { أنفسهم ال تقنطوا ( ابن جرير )

(2/244)

} : سألت النبي صلى اهلل عليه و سلم عن قول اهلل عز و جل : عن عثمان بن عفان قال - 3592يا عثمان لقد سألتني عن مسألة لم يسألني عنها أحد قبلك : فقال لي { له مقاليد السموات واألرض

ال إله إال اهلل واهلل أكبر وسبحان اهلل والحمد هلل وأستغفر اهلل الذي ال إله : موات واألرض مقاليد السإال هو األول واآلخر والظاهر والباطن يحي ويميت وهو حي ال يموت بيده الخير وهو على كل

ما فيغفر له: شيء قدير يا عثمان من قالها في كل يوم مائة مرة أعطي بها عشر خصال أما أولها فيوكل به ملكان يحفظانه في ليله : فيكتب له براءة من النار وأما الثالثة : تقدم من ذنوبه وأما الثانية

فيكون له أجر : فيعطى قنطارا من األجر وأما الخامسة : ونهاره من اآلفات والعاهات وأما الرابعة فله من األجر كمن قرأ ) ة ؟ من أعتق مائة رقبة محررة من ولد إسماعيل عليه السالم وأما السادس

فيبني له بيت في الجنة وأما : وأما السابعة . ( مصححه . انتهى . التوراة واإلنجيل والزبور والفرقان فيشفع في : فيعقد على رأسه تاج الوقار وأما العاشرة : فيزوج من الحور العين وأما التاسعة : الثامنة

تطعت فال تفوتنك يوما من الدهر تفز مع الفائزين وتسبق سبعين رجال من أهل بيته يا عثمان إن اس بها األولين واآلخرين

ابن مردويه ورواه ع وابن أبي عاصم وأبو الحسن القطان في الطواالت ويوسف القاضي في سننه ) بلفظ من قالها إذا ( وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن السني عق والبهقي في األسماء والصفات

ذا فيحرس من إبليس وجنوده وأما الثانية : أمسى عشر مرات أعطي ست خصال أما أولهن أصبح وا فيزوج من الحور : فترفع له درجة في الجنة وأما الرابعة : فيعطى قنطارا من األجر وأما الثالثة :

فله : فيحضرها اثنا عشر ألف ملك وفي رواية إثنا عشر ملكا وأما السادسة : العين وأما الخامسة من األجر كمن قرأ التوراة واإلنجيل والزبور والفرقان وله مع هذا يا عثمان من األجر كمن حج

ن مات من يومه طبع بطابع الشهداء قال عق في إسناده نظر : واعتمر فقبلت حجته وعمرته وا أرى وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال في الميزان هذا موضوع فيما . وقال المنذري فيه نكارة

وقال البوصيري قد قيل إنه موضوع قال وليس ببعيد

(2/244)

سورة المؤمن

(2/244)

لقاتل : أتى رجل عمر فقال : عن أبي إسحاق قال { ومن مسند عمر رضي اهلل عنه } - 3591 { غافر الذنب وقابل التوب } : المؤمن توبة ؟ ثم قرأ

( عبد بن حميد )

(2/249)

بعث اهلل عبدا : قال { ومنهم من لم نقصص عليك } : عن علي في قوله تعالى { علي } - 3593 حبشيا نبيا فهو ممن لم يقصص على محمد

( طس وابن مردويه )

(2/249)

سورة فصلت

(2/249)

عن سعد بن عمران عن أبي بكر الصديق { من مسند أبي بكر الصديق رضي اهلل عنه } - 3595االستقامة أن ال : قال { إن الذين قالوا ربنا اهلل ثم استقاموا } : قول اهلل تعالى رضي اهلل عنه في يشركوا باهلل شيئا

ابن المبارك في الزهد وعبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور ومسدد وابن سعد وعبد بن حميد ) ن مرفوعا ألن أبا بكر ما وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ورسته في اإليمان وهذا يشبه أن يكو

كان يفسر القرآن بالرأي

(2/242)

إن الذين قالوا ربنا اهلل ثم } : عن عمر في قوله تعالى { من مسند عمر رضي اهلل عنه } - 3592 استقاموا هلل بطاعته ثم لم يروغوا روغان الثعلب : قال { استقاموا

حاكم وابن المنذر ورسته في اإليمان والصابوني ص وابن المبارك حم في الزهد وعبد بن حميد وال) { في المأتين

(2/242)

وقالوا } : عن عبد القدوس عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب في قوله تعالى - 3592أقبلت قريش إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال لهم : اآلية قال { قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه

ن على : من اإلسالم فتسودوا العرب ؟ فقالوا يا محمد ما يمنعكم: ما نفقه ما تقول وال نسمعه وا : قلوبنا لغلفا قال وأخذ أبو جهل ثوبا فمد فيما بينه وبين النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال يا محمد

صلى اهلل قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فقال لهم النبي أن تشهدوا أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له وأني رسول اهلل : أدعوكم إلى خصلتين : عليه و سلم

أجعل اآللهة إلها واحدا إن هذا } : فلما سمعوا شهادة أن ال إله إال اهلل ولوا على أدبارهم نفورا وقالوا إن هذا لشيء يراد ما سمعنا بهذا امشوا واصبروا على آلهتكم: وقال بعضهم لبعض { لشيء عجاب

وهبط جبريل { إن هذا غال اختالق أأنزل عليه الذكر من بيننا } يعنون النصرانية { في الملة اآلخرة أليس يزعم هؤالء أن على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي : إن اهلل يقرئك السالم ويقول : وقال يا محمد

ذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا لو كان آذانهم وقرا فليس يسمعون قولك كيف وا كما زعموا لم ينفروا ولكنهم كاذبون يسمعون وال ينتفعون بذلك كراهية له

يا محمد : فلما كان من الغد أقبل منهم سبعون رجال إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقالوا : قال أسلموا من آخرهم فتبسم منهم النبي صلى اهلل عليه أعرض علينا اإلسالم فلما عرض عليهم اإلسالم

و سلم ثم قال الحمد هلل باألمس تزعمون أن على قلوبكم غلفا وقلوبكم أكنة مما ندعوكم إليه وفي آذانكم وقر وأصبحتم اليوم مسلمين فقالوا يا رسول اهلل كذبنا واهلل باألمس لو كان كذلك ما اهتدينا

باد الكاذبون عليه وهو الغني ونحن الفقراء أبدا ولكن اهلل الصادق والع ( أبو سهل السري بن سهل الجند يسابوري في الخامس من حديثه )

(2/242)

إبليس وابن : قال { ربنا أرنا اللذين أضالنا } : عن علي رضي اهلل عنه في قوله تعالى - 3599 آدم الذي قتل آخاه

( ر وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه ك عب والفريابي ص وعبد بن حميد وابن جري)

(2/241)

سورة الشورى

(2/241)

سئل عثمان بن عفان عن مقاليد السموات : عن أبي هريرة قال { عثمان رضي اهلل عنه } - 3591 سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل: واألرض ؟ فقال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

أكبر مقاليد السموات واألرض وال حول وال قوة إال باهلل من كنوز العرش ارتضاه لنفسه ومالئكته وأنبيائه ورسله وصالح خلقه

وفيه حكيم بن نافع وعبد الرحمن بن واقد ضعيفان ( الحارث وابن مردويه )

(2/241)

عليه و سلم قرأ آية ثم عن علي قال سمعت النبي صلى اهلل { علي رضي اهلل عنه } - 3514وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن } : فسرها وما أحب أن لي بها الدنيا وما فيها

من أخذه اهلل بذنبه في الدنيا فاهلل أكرم أن يعيده عليه في اآلخرة وما عفا اهلل عنه : ثم قال { كثير يأخذ منه في اآلخرة في الدنيا فاهلل أكرم من أن يعفو عنه في الدنيا و

( ابن راهويه ابن مردويه )

(2/243)

أال أخبركم بأفضل آية في كتاب اهلل تعالى ؟ حدثني بها رسول اهلل صلى : عن علي قال - 3519قال لي رسول اهلل { وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير } : اهلل عليه و سلم

في الدنيا من بالء أو مرض أو عقوبة { ما أصابكم } أفسرها لك يا علي س: صلى اهلل عليه و سلم أجل : فاهلل أكرم من أن يثني عليكم العقوبة في اآلخرة وما عفا اهلل عنه في الدنيا فاهلل أحلم وفي لفظ

من أن يعود بعد عفوه ( يه ك عم وابن منيع عبد بن حميد والحكيم ع وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردو )

(2/243)

كان أوسط النسب في قريش لم يكن : عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 3512روى سعيد بن : قال أمير المحدثين صاحب فتح الباري ) حي من أحياء قريش إال وقد ولدوه

سأله عنها فكتب أكثروا علينا في هذه اآلية فكتبت إلى ابن عباس أ: منصور من طريق الشعبي قال كان أوسط النسب في قريش لم يكن حي من أحياء قريش إال : أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

عن ابن عباس لم يكن بطن من قريش إال كان : وقال في تخريج أحاديث الكشاف . ولده الحديث تودوني { أجرا إال المودة } على ما أدعوكم إليه { قل ال أسألكم } : فقال اهلل تعالى . ( له فيهم قرابة

لقرابتي منكم وتحفظوني في ذلك ( ابن سعد )

(2/243)

يا أيها الناس هل سمع منكم : صعد عمر بن الخطاب المنبر فقال : عن أبي معاوية قال - 3511حم اسم من : أحد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يفسر حمعسق ؟ فوثب ابن عباس فقال أنا فقال

سيعلم : فسين ؟ قال : فعين ؟ قال عاين المشركون عذاب يوم بدر قال : ء اهلل تعالى قال أسماأنشدكم باهلل هل سمع منكم : فقاف ؟ فجلس فسكت فقال عمر : الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون قال

حم اسم من أسماء اهلل: أحد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يفسر حمعسق ؟ فوثب أبو ذر فقال فسين ؟ قال سيعلم الذين ظلموا : عين ؟ فقال عاين المشركون عذاب يوم بدر قال : عز و جل فقال

فقاف ؟ قال قارعة من السماء تصيب الناس : أي منقلب ينقلبون قال ( ع كر )

(2/245)

سورة الزخرف

(2/245)

{ حان من سخر لنا هذا سب} : عن علي رضي اهلل عنه أنه كان يقرأ { من مسند علي } - 3513 ( ابن األنباري في المصاحف )

(2/245)

: قال { األخالء يومئذ بعضهم لبعض عدو إال المتقين } : عن علي في قوله تعالى - 3515اللهم إن خليلي : خليالن مؤمنان وخليالن كافران توفي أحد المؤمنين فبشر بالجنة فذكر خليله فقال

اعة رسولك ويأمرني بالخير وينهاني عن السوء وينبئني أني مالقيك اللهم فالنا يأمرني بطاعتك وطاذهب فلو تعلم : فال تضله بعدي حتى تريه مثل ما أريتني وترضى عنه كما رضيت عني فيقال له

ليثن كل واحد : ماله عندي لضحكت كثيرا ولبكيت قليال ثم يموت اآلخر فيجمع بين أرواحهما فيقال ذا مات أحد : فيقول كل منهما لصاحبه منكما على صاحبه نعم األخ ونعم الصاحب ونعم الخليل وا

اللهم إن خليلي فالنا يأمرني بمعصيتك ومعصية رسولك : الكافرين بشر بالنار فيذكر خليله فيقول ويأمرني بالشر وينهاني عن الخير وينبئني إني غير مالقيك اللهم فال تهده بعدي حتى تريه مثل ما

وتسخط عليه كما سخطت علي فيموت اآلخر فيجمع بين أرواحهما فيقال ليثن كل واحد أريتني بئس األخ وبئس الصاحب وبئس الخليل : فيقول كل منهما لصاحبه : منكما على صاحبه

أبو أحمد النسائي الحافظ صاحب التصانيف : حميد بن زنجويه : هو ) ابن زنجويه في ترغيبه ) شذرات الذهب ( . 259) توفي . وكان من الثقات . بوية والترغيب والترهيب منها كتاب اآلداب الن

( وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه هب ( . ( 923/ 2)

(2/242)

جئت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في مأل من قريش فنظر إلي وقال : عن علي قال - 3512ذه األمة كمثل عيسى ابن مريم أحبه قومه فأفرطوا فيه فصاح المأل الذين يا علي إنما مثلك في ه:

ولما ضرب ابن مريم مثال إذا قومك منه } : شبه ابن عمه بعيسى فأنزل القرآن : عنده وقالوا { يصدون

( ابن الجوزي في الواهيات )

(2/242)

يم مثال إذا قومك منه يصدون ولما ضرب ابن مر } : في نزلت هذه اآلية : عن علي قال - 3512 } ( ابن مردويه )

(2/242)

فإما } : قرأ علي بن أبي طالب هذه اآلية : عن عبد الرحمن بن مسعود العبدي قال - 3519 قد ذهب بنبيه صلى اهلل عليه و سلم وبقيت نقمته في عدوه : قال { نذهبن بك فإنا منهم منتقمون

( ابن مردويه )

(2/242)

ة الدخانسور

(2/242)

: سأل رجل عليا هل تبكي السماء واألرض على أحد ؟ فقال : عن عباد بن عبد اهلل قال - 3511ن آل فرعون لم يكن لهم إنه ليس من أحد إال وله مصلى في األرض ومصعد عمله في السماء وا

عمل صالح في األرض وال مصعد عمل في السماء ( ابن أبي حاتم )

(2/242)

سورة األحقاف

(2/249)

انطلق النبي صلى اهلل عليه و سلم يوما وأنا معه حتى دخلنا : عن عوف بن مالك قال - 3244يا : كنيسة اليهود بالمدينة يوم عيدهم فكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم النبي صلى اهلل عليه و سلم

إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل يحط اهلل معشر اليهود أروني اثنى عشر رجال منكم يشهدون أنه ال إله عن كل يهودي تحت أديم السماء الغضب الذي غضبه عليه فأمسكوا ما أجابه منهم أحد ثم رد

أبيتم فواهلل إني ألنا الحاشر والعاقب وأنا المقفى : عليهم فلم يجبه أحد ثم ثلث فلم يجبه أحد فقال : معه حتى كدنا أن نخرج فإذا رجل من خلفنا فقال النبي المصطفى آمنتم أو كذبتم ثم انصرف وأنا

واهلل ما نعلم فينا : أي رجل تعلموني فيكم يا معشر يهود ؟ قالوا : كما أنت يا محمد فقال ذلك الرجل فإني أشهد : رجال أعلم بكتاب اهلل وال أفقه منك وال من أبيك من قبلك وال من جدك قبل أبيك قال

تجدونه في التوراة قالوا له كذبت ثم ردوا عليه وقالوا فيه شرا قال رسول اهلل باهلل أنه نبي اهلل الذي كذبتم لم يقبل قولكم أما آنفا فتثنون عليه من الخير ما أثنيتم وأما إذا آمن : صلى اهلل عليه و سلم

م وأنا كذبتموه وقلتم فيه ما قلتم فلن يقبل قولكم فخرجنا ونحن ثالثة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلال يهدي } إلى قوله { قل أرأيتم إن كان من عند اهلل وكفرتم به } : وعبد اهلل بن سالم فأنزل اهلل فيه

{ القوم الظالمين / 94/ سورة األحقاف آية ( . ع وابن جرير ك كر )

(2/249)

سورة محمد

(2/249)

أفال يتدبرون القرآن أم } : با فقرأ عن عروة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يقرئ شا - 3249: عليها أقفالها حتى يفرجها اهلل فقال النبي صلى اهلل عليه سلم : فقال الشاب { على قلوب أقفالها

صدقت وجاءه ناس من أهل اليمن فسألوه أن يكتب لهم كتابا فأمر عبد اهلل بن األرقم أن يكتب لهم مر يرى أنه سيلي من أمر الناس شيئا فلما استخلف كتابا فكتب لهم فجاء به فقال أصبت وكان ع

كذا وكذا : قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : استشهد فقال عمر : عمر سأل عن الشاب ؟ فقالوا

فعرفت أن اهلل سيهديه واستعمل عمر : كذا وكذا فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : فقال الشاب عبد اهلل بن األرقم على بيت المال

( ابن راهويه وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه )

(2/241)

إن اهلل تعالى : قيل لعلي يا أمير المؤمنين إن ههنا قوما يقولون : عن النزال بن سبرة قال - 3242: ثكلتهم أمهاتهم من أين قالوا هذا ؟ قيل يتأولون القرآن في قوله : ال يعلم ما يكون حتى يكون فقال

من لم يعلم هلك ثم : فقال علي { كم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم ولنبلون} يا أيها الناس تعلموا العلم واعملوا به وعلموه ومن أشكل : صعد المنبر فحمد اهلل وأثنى عليه وقال

يكون لقوله إن اهلل ال يعلم ما يكون حتى: عليه شيء من كتاب اهلل فليسألني بلغني أن قوما يقولون نما قوله تعالى حتى نعلم يقول { ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين } : حتى نرى من كتب عليه : وا

الجهاد والصبر إن جاهد وصبر على ما نابه وأتاه مما قضيت عليه هو أبو عمرو يوسف بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري : ابن عبد البر ) ابن عبد البر )

( . 129) ولد سنة . فظ جمال الدين إمام عصره في الحديث واألثر وما يتعلق بهما القرطبي الحاالتمهيد في : مؤلفاته . هـ بمدينة شاطبة من شرق األندلس ( 321) تولى القضاء وتوفي سنة

( في العلم ( ( 951) التاج المكلل . جامع بيان العلم وفضله -االستيعاب -الموطأ

(2/241)

لفتحسورة ا

(2/241)

ال إله إال اهلل : قال { وألزمهم كلمة التقوى } : عن علي في قوله تعالى - 3241عبد الرحمن بن محمد بن ) عب والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم )

الحافظ سمع أباه التميمي الحنظلي اإلمام بن اإلمام الحافظ بن " ابن أبي حاتم " إدريس أبو محمد وغيره

المسند في ألف جزء وله مقدمة الجرح والتعديل واختالف : صنف ابن أبي حاتم : قال ابن منده تدل على سعة حفظه . الصحابة والتابعين وعلماء األمصار وله الجرح والتعديل في تسع مجلدات

مامته وله تفسير في أربع مجلدات وا ( . 122) عليه جماعة بالزهد والورع التام والعلم والعمل توفي سنة وكان يعد من األبدال وقد أثنى

( ك ق في األسماء والصفات ( ( 922) التاج المكلل ص

(2/294)

ال إله إال اهلل واهلل أكبر : قال { وألزمهم كلمة التقوى } : عن علي في قوله - 3243 ( ابن جرير وأبو الحسين بن بشران في فوائده )

(2/294)

سيف بن عمر عن عطية عن أصحاب علي عن علي وعن الضحاك عن ابن عباس في - 3245المغانم فتوح من لدن خيبر تأخذونها وتلونها وتغنمون : قاال { وعدكم اهلل مغانم كثيرة } : قوله تعالى

كون ولت} ما فيها عجل لكم من ذلك خيبر وكف أيدي الناس من قريش عنكم بالصلح يوم الحديبية على علم وقتها { وأخرى لم تقدروا عليها } شاهدا على بعدها ودليال على إنجازها { آية للمؤمنين

قضى اهلل بها أنها لكم { قد أحاط اهلل بها } أفيئها عليكم فارس والروم ( ك )

(2/294)

ال إله إال : قال{ وألزمهم كلمة التقوى } : أبي بن كعب عن النبي صلى اهلل عليه و سلم - 3242 اهلل 954/ 1) وتحفة األحوذي ( . 1199) رقم الحديث ( 22) كتاب التفسير سورة الفتح آية ) ت )

وقال غريب ال نعرفه مرفوعا إال من حديث الحسن ابن قزعة وسألت أبا زرعة عن هذا الحديث ( . ( فلم يعرفه مرفوعا إال من هذا الوجه

( اد وابن مردويه ك ق في األسماء والصفات عم وابن جرير قط في األفر )

(2/299)

سورة الحجرات

(2/299)

يا أيها الذين آمنوا ال ترفعوا أصواتكم فوق } : لما نزلت هذه اآلية : عن أبي بكر قال - 3242 قلت يا رسول اهلل واهلل ال أكلمك إال كأخي السرار { صوت النبي وال تجهروا له بالقول

( البزار وضعفه عد ك وابن مردويه الحارث و )

(2/299)

هي { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى } : عن عمر أن هذه اآلية في الحجرات - 3249إن أكرمكم عند اهلل أتقاكم } : مكية وهي للعرب خاصة الموالي أي قبيلة لهم وأي شعاب وقوله تعالى

أتقاكم للشرك : قال { ( وابن مردويه)

(2/292)

يا أمير المؤمنين رجل ال يشتهي المعصية وال يعمل بها : عن مجاهد قال كتب إلى عمر - 3241إن الذين يشتهون المعصية وال : أفضل ؟ أم رجل يشتهي المعصية وال يعمل بها ؟ فكتب عمر

{ أولئك الذين امتحن اهلل قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم } : يعلمون بها ( حم في الزهد )

(2/292)

ذهب : قال { أولئك الذين امتحن اهلل قلوبهم للتقوى } : عن عمر في قوله تعالى - 3294 بالشهوات من قلوبهم

( هب عن مجاهد )

(2/292)

حدثني أبي عبد الرحمن بن عوف قال لما : عن أبي سلمة قال { عبد الرحمن بن عوف } - 3299قال أبو بكر ال أكلمك إال كأخي السرار حتى ألقى { أصواتكم فوق صوت النبي ال ترفعوا} : نزلت اهلل ( هالل الحفار في جزئه )

(2/291)

ال : قال أبو بكر { ال ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي } لما نزلت : عن أبي هريرة قال - 3292إنه كان يحدثه عليه السالم : وفي حديث عمر رضي اهلل عنه ) أرفع صوتي إال كأخي السرار

( ( 124/ 2) النهاية في غريب الحديث . المساورة أي كصاحب السرار : السرار . كأخي السرار ( أبو العباس السراج )

(2/291)

سورة ق

(2/291)

سائق : قال { وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد } : عن عثمان بن عفان أنه قرأ - 3291 ر اهلل تعالى وشهيد يشهد عليها بما عملت يسوقها إلى أم

والفريابي ص ش وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم في الكنى ونصر المقدسي في ) ( أماليه وابن مردويه ق في البعث

(2/293)

يزور أهل الجنة الرب تبارك وتعالى : عن علي قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 3293اكشفوا حجابا فيكشف حجاب ثم حجاب ثم : ي كل جمعة وذكر ما يعطون قال ثم يقول اهلل تعالى ف

{ ولدينا مزيد } : يتجلى لهم تبارك وتعالى عن وجهه فكأنهم لم يروا نعمة قبل ذلك وهو قوله تعالى لحديث من فقهاء حافظ ل -هبة اهلل بن منصور الطبري الرازي : أبو القاسم الاللكائي ( ) الاللكائي )

قال . الشافعية من أهل طبرستان استوطن بغداد وخرج في آخر أيامه إلى الدينور فمات بها كهال التي تلبس في األرجل على خالف القياس " اللوالك " الزبيدي في التاج نسبته إلى بيع

حجج أصول :وكتاب في السنن لعله الذي سماه بروكلمن -بمجلدين : له شرح السنة : مؤلفاته وغير ذلك . وكرامات أولياء اهلل -وأسماء رجال الصحيحين -خط -أهل السنة والجماعة

( 299/ 1) شذرات الذهب ( 52/ 1) األعالم للزركلي ( . م 9422( ) هـ 399) توفي سنة ( ( 24/ 93) تاريخ بغداد

(2/293)

يتجلى لهم : قال { ولدينا مزيد } : ي قوله عن علي عن النبي صلى اهلل عليه و سلم ف - 3295 الرب عز و جل

( ق في الرؤية والديلمي )

(2/293)

دبار النجوم } ركعتان بعد المغرب : قال { وأدبار السجود } : عن علي في قوله - 3292 : قال { وا ركعتان قبل الفجر

( ص ش ومحمد بن نصر وابن جرير وابن المنذر )

(2/295)

ة الذارياتسور

(2/295)

جاء صبيغ التميمي إلى عمر بن : عن سعيد بن المسيب قال { عمر رضي اهلل عنه } - 3292هي الرياح ولوال أني سمعت : أخبرني عن الذاريات ذروا فقال : الخطاب فقال يا أمير المؤمنين

هي السحاب : ت وقرا قال فأخبرني عن الحامال: رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقوله ما قلته قال فأخبرني عن الجاريات يسرا : ولوال أني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقوله ما قلته قال

هي السفن ولوال أني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقوله ما قلته قال فأخبرني عن : قال هلل صلى اهلل عليه و سلم يقوله ما قلته هي المالئكة ولوال أني سمعت رسول ا: المقسمات أمرا قال

ثم أمر به فضرب مائة وجعل في بيت فلما برأ دعاه فضربه مائة أخرى وحمله على قتب وكتب إلى إمنع الناس من مجالسته فلم يزالوا كذلك حتى أتى أبا موسى فحلف له : أبي موسى األشعري

تب في ذلك إلى عمر فكتب عمر ما أخاله باأليمان المغلظة ما يجد في نفسه مما كان يجد شيئا فك إال قد صدق فخل بينه وبين مجالسة الناس

( وسنده لين [ 3994] البزار قط في األفراد وابن مردويه كر ومر برقم )

(2/295)

سأل صبيغ التميمي عمر بن الخطاب عن الذاريات ذروا وعن : عن الحسن قال - 3299واهلل : اكشف رأسك فإذا له ضفيرتان فقال عمر : رقا ؟ فقال عمر المرسالت عرفا وعن النازعات غ

لو وجدتك محلوقا لضربت عنقك ثم كتب إلى أبي موسى األشعري أن ال يكلمه مسلم وال يجالسه [ ( 3921] ومر برقم . الفريابي ورواه ابن األنباري في المصاحف عن محمد بن سيرين )

(2/292)

وقلنا أمر رسول اهلل . أحزننا ذلك { فتول عنهم فما أنت بملوم } : نزلت عن علي قال لما - 3291 فطابت أنفسنا { وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين } : صلى اهلل عليه و سلم أن يتول عنا فنزلت

( ابن راهويه وابن منيع والشاشي وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والدورقي هب ص )

(2/292)

ما نزلت آية : قال قال علي { فتول عنهم فما أنت بملوم } : عن مجاهد في قوله تعالى - 3224وذكر } : كانت أشد علينا منها وال أعظم علينا منها فقلنا ما هذا إال من سخط أو مقت حتى أنزلت

قال ذكر بالقرآن { فإن الذكرى تنفع المؤمنين ( ابن راهويه وابن مردويه ع )

(2/292)

المطر : قال { وفي السماء رزقكم وما توعدون } : عن علي في قوله تعالى - 3229 ( الديلمي )

(2/292)

سورة والطور

(2/292)

} : ركعتان بعد المغرب وفي قوله : قال { وأدبار السجود } : عن عمر في قوله تعالى - 3222دبار النجوم ركعتان قبل الفجر : قال { وا

[ 3292] ومر برقم ( . المنذر ومحمد بن نصر في الصالة ش وابن )

(2/292)

سألت خديجة النبي صلى اهلل عليه و سلم عن ولدين ماتا في الجاهلية : عن علي قال - 3221لو رأيت : هما في النار فلما رأى الكراهة في وجهها قال : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

يا رسول اهلل فولدي منك ؟ قال في الجنة ثم قال رسول اهلل صلى اهلل : لت مكانهما ألبغضتهما قان المشركين وأوالدهم في النار ثم قرأ رسول اهلل : عليه و سلم إن المؤمنين وأوالدهم في الجنة وا

{ والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم } : صلى اهلل عليه و سلم ( عاصم في السنة عم وابن أبي )

في إسناده محمد بن عثمان ال يقبل حديثه وال يصح في تعذيب : قال ابن الجوزي في جامع األسانيد األطفال حديث

(2/299)

الركعتان التي قبل الفجر وعن : سئل علي عن إدبار النجوم ؟ قال : عن الحارث قال - 3223يوم النحر وعن : غرب وعن يوم الحج األكبر ؟ قال الركعتان التي بعد الم: أدبار السجود ؟ فقال

هي العصر : الصالة الوسطى ؟ قال [ 3345] ومر برقم ( . هب )

(2/299)

بحر تحت العرش : قال { والبحر المسجور } : عن علي في قوله تعالى - 3225 ( عب وابن جرير وابن أبي حاتم )

(2/299)

السماء : قال { والسقف المرفوع } : عن علي في قوله تعالى - 3222 ( ابن راهويه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ ك هب )

(2/291)

هي البحر : أين جهنم ؟ قال : لرجل من اليهود : عن سعيد بن المسيب قال قال علي - 3222ذا البحار سجرت { والبحر المسجور } : ما أراه إال صادقا وقرأ : المسجور وقال علي وا

( ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة )

(2/291)

ما رأيت يهوديا أصدق من فالن زعم أن نار اهلل الكبرى هي البحر فإذا : عن علي قال - 3229 كان يوم القيامة جمع اهلل فيه الشمس والقمر والنجوم ثم بعث عليه الدبور فسعرته

( بو الشيخ في العظمة ق في البعث ك أ)

(2/291)

سورة النجم

(2/224)

جنة المبيت : قال { عندها جنة المأوى } : عن علي أنه قرأ - 3221 ( ابن المنذر وابن أبي حاتم )

(2/224)

سورة القمر

(2/224)

سيهزم } : نزلت لما: قال عمر : عن عكرمة قال { من مسند عمر رضي اهلل عنه } - 3214أي جمع هذا ؟ فلما كان يوم بدر رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و : قلت { الجمع ويولون الدبر

{ سيهزم الجمع ويولون الدبر } : سلم وبيده السيف مصلتا وهو يقول ( طس )

(2/229)

وذلك قبل { دبر سيهزم الجمع ويولون ال} لما أنزل اهلل على نبيه بمكة : عن عمر قال - 3219بدر قلت يا رسول اهلل أي جمع يهزم ؟ فلما كان يوم بدر وانهزمت قريش نظرت إلى رسول اهلل صلى

فكانت ليوم { سيهزم الجمع ويولون الدبر } : اهلل عليه و سلم في آثارهم مصلتا بالسيف وهو يقول بدر ( ابن أبي حاتم طس وابن مردويه )

(2/229)

أي : جعلت أقول { سيهزم الجمع ويولون الدبر } لما نزلت : قال قال عمر عن عكرمة - 3212سيهزم } : جمع يهزم ؟ فلما كان يوم بدر رأيت النبي صلى اهلل عليه و سلم يثب في الدرع وهو يقول

فعرفت تأويلها يومئذ { الجمع ويولون الدبر المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عب ش وابن سعد وابن راهويه وعبد بن حميد وابن جرير وابن) وروى ابن راهويه عن قتادة عن عمر مثله (

(2/229)

فيه : شرج ) عن أبي الطفيل أن ابن الكواء سأل عليا عن المجرة فقال من شرج { علي } - 3211 متنحى السحاب فأفرغ ماءه في شرجة من تلك الشراج

النهاية في غريب . والشرج جنس لها والشراج جمعها مسيل الماء من الحرة إلى السهل : الشرجة ففتحنا أبواب } : السماء ومنها فتحت أبواب السماء بماء منهمر ثم قرأ ( ( 352/ 2) الحديث

{ السماء بماء منهمر ( خ في األدب وابن أبي حاتم )

(2/222)

سورة الرحمن عز و جل

(2/222)

سمعت من يذكر أنه كان زمن عمر بن الخطاب : قال عن يحيى بن أيوب الخزاعي - 3213شاب متعبد قد لزم المسجد وكان عمر به معجبا وكان له أب شيخ كبير فكان إذا صلى العتمة

انصرف إلى أبيه وكان طريقه على باب امرأة فافتتنت به فكانت تنصب نفسها له على طريقه فمر أتى الباب دخلت وذهب يدخل فذكر اهلل تعالى وجلى بها ذات ليلة فما زالت تغويه حتى تبعها فلما

إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم } : عنه ومثلت هذه اآلية على لسانه فخر الفتى مغشيا عليه فدعت المرأة جارية لها فتعاونتا عليه فحملتاه إلى بابه واحتبس { مبصرون

ه على الباب مغشيا عليه فدعا بعض أهله فحملوه فأدخلوه فما أفاق على أبيه فخرج أبوه يطلبه فإذا بيا بني ما لك ؟ قال خير قال فإني أسألك باهلل فأخبره : حتى ذهب من الليل ما شاء اهلل فقال له أبوه

باألمر قال أي بني وأي آية قرأت فقرأ اآلية التي كان قرأ فخر مغشيا عليه فحركوه فإذا هو ميت جوه ودفنوه ليال فلما أصبحوا رفع ذلك إلى عمر رضي اهلل عنه فجاء عمر إلى أبيه فعزاه فغسلوه فأخر

هال آذنتني ؟ : به وقال يا أمير المؤمنين كان ليال : قال

فاذهبوا بنا إلى قبره : قال عمر فأجابه الفتى من { ولمن خاف مقام ربه جنتان } يا فالن : فأتى عمر ومن معه القبر فقال عمر

داخل القبر يا عمر قد أعطانيهما ربي في الجنة مرتين ( ك )

(2/222)

كان شاب على عهد عمر بن الخطاب يالزم المسجد والعبادة فعشقته : عن الحسن قال - 3215جارية فأتته في خلوة فكلمته فحدث نفسه بذلك فشهق شهقة فغشي عليه فجاء عم له فحمله إلى بيته

انطلق إلى عمر فأقرئه مني السالم وقل ما جزاء من خاف مقام ربه ؟ فانطلق فلما أفاق قال يا عملك جنتان لك : عمه فأخبر عمر وقد شهق الفتى شهقة أخرى فمات منها فوقف عليه عمر فقال

جنتان ( هب )

(2/221)

{حور مقصورات في الخيام } أتدرون ما : عن أبي األحوص قال قال عمر بن الخطاب - 3212 در مجوف

( عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم )

(2/221)

المرجان صغار اللؤلؤ : عن علي قال - 3212 ( عبد بن حميد وابن جرير )

(2/221)

قال قال رسول اهلل صلى { هل جزاء اإلحسان إال اإلحسان } : عن علي في قوله تعالى - 3219 جزاء من أنعمت عليه بالتوحيد إال الجنة هل : اهلل عليه و سلم

( ابن النجار )

(2/223)

كنا مع علي بن أبي طالب على شاطئ الفرات إذ مرت سفن : عن عمير بن سعيد قال - 3211 { وله الجوار المنشآت في البحر كاألعالم } : تجري فقال علي

( عبد بن حميد وابن المنذر والمحاملي في أماليه خط )

(2/223)

ن سرق قال { ولمن خاف مقام ربه جنتان } : عن أبي الدرداء أنه قيل له - 3234 ن زنا وا إنه : وا إن خاف مقام ربه لم يزن ولم يسرق

( كر )

(2/223)

سورة الواقعة

(2/225)

خافضة } : عن عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه في قوله تعالى { من مسند عمر } - 3239 الساعة خفضت أعداء اهلل في النار ورفعت أولياء اهلل إلى الجنة : قال {رافعة

( ابن جرير وابن أبي حاتم )

(2/225)

} شكركم : قال { وتجعلون رزقكم } : عن علي قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 3232 تقولون مطرنا بنوء كذا وكذا { أنكم تكذبون

حميد ت وقال حسن غريب وقد روى موقوفا وابن جرير وابن المنذر وابن حم وابن منيع وعبد بن) ( أبي حاتم وابن مردويه عق والخرائطي في مساوئ األخالق ص

(2/225)

وتجعلون شكركم أنكم } : عن أبي عبد الرحمن السلمي قال قرأ علي الواقعة في الفجر فقرأ - 3231أنه سيقول قائل لم قرأ كذا إني سمعت رسول اهلل صلى إني قد عرفت: فلما انصرف قال { تكذبون

وتجعلون } : اهلل عليه و سلم يقرؤها كذلك كانوا إذا مطروا قالوا مطرنا بنوء كذا وكذا فأنزل اهلل { تكذبون } إذا مطرتم { شكركم أنكم

( ابن مردويه )

(2/222)

{ لون شكركم أنكم تكذبون وتجع} : كان علي يقرأ : عن أبي عبد الرحمن قال - 3233 ( عبد بن حميد وابن جرير )

(2/222)

الهباء المنبث رهج الدواب والهباء المنثور غبار الشمس الذي تراه في : عن علي قال - 3235 شعاع الكوة

( عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر )

(2/222)

هو الموز : قال { ح منضود وطل} : عن علي رضي اهلل عنه في قوله تعالى - 3232 ( عب والفريابي وهناد وعبد بن حميد وابن جرير وابن مردويه )

(2/222)

{ وطلع منضود } : عن علي أنه قرأ - 3232 { عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم )

(2/222)

بال الطلح ؟ ما : فقال علي { وطلح منضود } قرأت على علي : عن قيس بن عباد قال - 3239ال يهاج : وطلع نضيد فقيل له يا أمير المؤمنين أنحكها من المصحف ؟ فقال : أما تقرأ وطلع قال

القرآن اليوم ( ابن جرير وابن األنباري في المصاحف )

(2/222)

سورة المجادلة

(2/229)

ب امرأة يقال لها لقي عمر بن الخطا: عن أبي يزيد قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 3231خولة وهي تسير مع الناس فاستوقفته فوقف لها ودنا منها وأصغى إليها رأسه ووضع يديه على

يا أمير المؤمنين حبست رجاالت قريش على : منكبيها حتى قضت حاجتها وانصرفت فقال له رجل واها من فوق سبع هذه امرأة سمع اهلل شك: ويحك أتدري من هذه ؟ قال ال قال : هذه العجوز ؟ قال

سموات هذه خولة بنت ثعلبة واهلل لو لم تنصرف عني إلى الليل ما انصرفت حتى تقضي حاجتها ( ابن أبي حاتم وعثمان بن سعيد الدارمي في النقض على بشر المريسي ق في األسماء والصفات )

(2/229)

لقشيري والد أبي الورد بن ثمامة بن حزن بن عبد اهلل بن قشير ا) عن ثمامة بن حزن - 3254 ثمامة أدرك النبي صلى اهلل عليه و سلم ولم يره

/ 2) تهذيب التهذيب . سنة ( 15) أنه قدم على عمر بن الخطاب وهو ابن : وفي تاريخ البخاري قف يا عمر فوقف : قال بينما عمر بن الخطاب يسير على حماره لقيته امرأة فقالت ( . ( 12

وما يمنعني أن أسمع لها ؟ : ما رأيت كاليوم ؟ قال : فقال رجل يا أمير المؤمنين فأغلظت له القول

{ قد سمع اهلل قول التي تجادلك في زوجها } وهي التي سمع اهلل لها وأنزل فيها ما أنزل ( خ في تاريخه وابن مردويه )

(2/229)

بلي ولم يعمل بها أحد بعدي آية إن في كتاب اهلل آية لم يعمل بها أحد ق: عن علي قال - 3259النجوى كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم فكنت إذا ناجيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تصدقت

ثم نسخت { يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة } بدرهم حتى نفدت إلى آخر اآلية { بين يدي نجواكم صدقات أأشفقتم أن تقدموا } : فلم يعمل بها أحد فنزلت

( ص وابن راهويه وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم ابن مردويه )

(2/221)

يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم } لما نزلت : عن علي قال - 3252دينارا ؟ قلت ال يطيقونه قال فنصف دينار ؟ ما ترى: قال لي النبي صلى اهلل عليه و سلم { صدقة

ءأشفقتم أن تقدموا بين يدي } : إنك لزهيد فنزلت : فكم ؟ قلت شعيرة قال : قلت ال يطيقونه قال اآلية فبي خفف اهلل عن هذه األمة { نجواكم صدقات

ويه ص ش وعبد بن حميد ت وقال حسن غريب ع وابن جرير وابن المنذر والدورقي حب وابن مرد) )

(2/221)

كان أول من ظاهر في اإلسالم خولة فظاهر منها فأتت النبي : عن ابن سيرين قال - 3251قد سمع اهلل قول التي تجادلك في زوجها } : صلى اهلل عليه و سلم فأخبرته فأرسل إليه فنزل القرآن

} ( ش )

(2/221)

سورة الحشر

(2/214)

ن امرأة كان لها أخوة : قال { عنه عن علي رضي اهلل} - 3253 كان راهب يتعبد في صومعة وا اقتلها فإنهم : فعرض لها شيء فأتوه بها فزينت له نفسها فوقع عليها فحملت فجاءه الشيطان فقال له

إن ظهروا عليك افتضحت فقتلها ودفنها فجاؤه فأخذوه فذهبوا به فبينما هم يمشون إذ جاءه الشيطان كمثل الشيطان إذ قال لإلنسان } : لك فاسجد لي سجدة أنجيك فسجد له فأنزل اهلل فقال أنا زينت

اآلية { اكفر ( عب حم في الزهد وابن راهويه وعبد بن حميد في تاريخه وابن المنذر وابن مردويه ك هب )

(2/214)

سورة الجمعة

(2/214)

يوم جمعة ورسول اهلل صلى اهلل عليه و أقبلت عير بتجارة: عن جابر رضي اهلل عنه قال - 3255سلم يخطب فانصرف الناس ينظرون وبقي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في اثني عشر رجال

ذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما } : فنزلت هذه اآلية { وا ( ش )

(2/219)

سورة التغابن

(2/219)

من أدى زكاة ماله فقد وقي شح نفسه : نه قال عن علي رضي اهلل ع - 3252 ( ابن المنذر )

(2/219)

سورة الطالق

(2/212)

سأل عمر ابن الخطاب عن أبي : عن أبي سنان قال ( من مسند عمر رضي اهلل عنه } - 3252ل إنه يلبس الغليظ من الثياب ويأكل أخشن الطعام فبعث إليه بألف دينار وقا: عبيدة فقيل له

أنظر ما يصنع إذا هو أخذها ؟ فما لبث أن لبس ألين الثياب وأكل أطيب الطعام فجاء : للرسول لينفقن ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه } : رحمه اهلل تأول هذه اآلية : الرسول فأخبره فقال { فلينفق مما آتاه اهلل

( ابن جرير )

(2/212)

يا رسول اهلل هذه اآلية مشتركة أم : نزلت هذه اآلية قلت لما: عن أبي بن كعب قال - 3259المطلقة والمتوفى { وأوالت األحمال أجلهن أن يضعن حملهن } : أية آية ؟ قلت : مبهمة ؟ قال

عنها زوجها ؟ قال نعم ( ابن جرير وابن أبي حاتم قط وابن مردويه )

(2/212)

زلت هذه اآلية التي في البقرة في عدة النساء قالوا لقد وعنه أن ناسا من أهل المدينة لما ن - 3251بقي من عدة النساء عدد لم تذكر في القرآن الصغار والكبار الالتي قد انقطع عنهن المحيض وذوات

اآلية { والالئي يئسن من المحيض } : الحمل فأنزل اهلل التي في سورة النساء القصرى ( ذر وابن أبي حاتم وابن مردويه ك ق ابن راهويه ش وابن جرير وابن المن)

(2/211)

وأوالت األحمال } : وعنه قال قلت لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إني أسمع اهلل يذكر - 3224والحامل المتوفى عنها زوجها أن تضع حملها ؟ فقال لي النبي صلى اهلل { أجلهن أن يضعن حملهن

نعم : عليه و سلم ( عب )

(2/211)

{ وأوالت األحمال أجلهن أن يضعن حملهن } : وعنه قلت للنبي صلى اهلل عليه و سلم - 3229 هي للمطلقة ثالثا والمتوفى عنها زوجها : للمطلقة ثالثا أو المتوفى عنها زوجها ؟ قال

( عب عم ع وابن مردويه ص )

(2/211)

يا أبا ذر إني ألعرف : عليه و سلم عن أبي ذر قال قال رسول اهلل صلى اهلل{ أبو ذر } - 3222ومن يتق اهلل يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث ال } : آية لو أن الناس كلهم أخذوا بها لكفتهم

{ يحتسب ( حم ن هـ والدارمي حب ك حل هب ص )

(2/213)

سورة التحريم

(2/213)

أزل حريصا على أن أسأل لم: عن ابن عباس قال { من مسند عمر رضي اهلل عنه } - 3221إن تتوبا إلى اهلل } : عمر عن المرأتين من أزواج النبي صلى اهلل عليه و سلم اللتين قال اهلل تعالى

حتى حج عمر وحججت معه فلما كنا ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه { فقد صغت قلوبكما ر المؤمنين من المرأتان من أزواج يا أمي: باإلداوة فتبرز ثم أتاني فسكبت على يديه ثم توضأ فقلت

؟ { إن تتوبا إلى اهلل فقد صغت قلوبكما } : النبي صلى اهلل عليه و سلم اللتان قال اهلل تعالى كنا معشر : وا عجبا لك يا ابن عباس ؟ هي حفصة وعائشة ثم أخذ يسوق الحديث قال : فقال عمر

وما تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا يتعلمن من قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قنسائهم وكان منزلي في بني أمية بن زيد بالعوالي فغضبت يوما على امرأتي فإذا هي تراجعني

ما تنكر أن أراجعك ؟ فواهلل إن أزواج النبي صلى اهلل عليه و سلم : فقالت : فأنكرت أن تراجعني طلقت فدخلت على حفصة فقلت أتراجعين رسول اهلل ليراجعنه وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل فان

قد خاب : صلى اهلل عليه و سلم ؟ قالت نعم قلت وتهجره إحداكن اليوم إلى الليل ؟ قالت نعم قلت من فعل ذلك منكن وخسر أفتأمن إحداكن أن يغضب اهلل عليها لغضب رسوله ؟ فإذا هي قد هلكت

وال تسأليه شيئا وسليني ما بدا لك وال يغرنك أن كان ال تراجعي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جارتك هي أوسم منك وأحب إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم منك

يريد عائشة وكان لي جار من األنصار وكنا نتناوب النزول إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذلك وكنا نتحدث أن غسان تنعل الخيل ينزل يوما وأنزل يوما فيأتيني بخبر الوحي وغيره وآتيه بمثل

حدث أمر عظيم فقلت : لتغزونا فنزل صاحبي يوما ثم أتاني عشاء فضرب بابي فخرجت إليه فقال قد خابت حفصة : ال بل أعظم من ذلك طلق الرسول نساءه فقلت : وما ذاك ؟ أجاءت غسان ؟ قال

ثيابي ثم نزلت فدخلت على وخسرت قد كنت أظن هذا كائنا حتى إذا صليت الصبح شددت عليال أدري هو ذا معتزل : حفصة وهي تبكي فقلت أطلقكن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ فقالت

اسم للغرفة والعلية والصفة : بفتح الميم وسكون الشين وفتح الراء وتضم : المشربة ) في المشربة سود فقلت استأذن لعمر فدخل الغالم ثم فأتيت غالما له أ. ( من القاموس . انتهى . واألرض اللينة

فانطلقت حتى أتيت المنبر فإذا عنده رهط جلوس يبكي : خرج إلي فقال قد ذكرتك له فصمت بعضهم فجلست قليال ثم غلبني ما أجد فأتيت الغالم فقلت استأذن لعمر فدخل ثم خرج إلي فقال قد

جد فأتيت الغالم فقلت استأذن لعمر ذكرتك له فصمت فخرجت ثم جلست إلى المنبر ثم غلبني ما أادخل فقد : قد ذكرتك له فصمت فوليت مدبرا فإذا الغالم يدعوني فقال : فدخل ثم خرج إلي فقال

أذن لك فدخلت فسلمت على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فإذا هو متكئ على رمال حصير قد ال فقلت اهلل أكبر لو رأيتنا يا رسول اهلل :أطلقت نساءك ؟ فرفع رأسه إلي وقال : أثر في جنبه فقلت

وكنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا ما : يتعلمن من نسائهم فغضبت على امرأتي يوما فإذا هي تراجعني فأنكرت ذلك أن تراجعني فقالت

اهلل صلى اهلل عليه سلم ليراجعنه وتهجره إحداهن اليوم إلى تنكر أن أراجعك ؟ فواهلل إن أزواج رسول الليل فقلت قد خاب من فعل ذلك منهن وخسر أفتأمن إحداهن أن يغضب اهلل عليها لغضب رسوله ؟

فإذا هي قد هلكت فتبسم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فدخلت على حفصة فقلت ال يغرنك أن كان جارتك هي أوسم

: ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم منك ؟ فتبسم أخرى فقلت أستأنس يا رسول اهلل ؟ قال وأحب إلى رسو نعم فجلست فرفعت رأسي في البيت فواهلل ما رأيت في البيت شيئا يرد البصر إال أهبة ثالثة فقلت ادع اهلل يا رسول اهلل أن يوسع على أمتك فقد وسع على فارس والروم وهم ال يعبدون اهلل فاستوى

أفي شك أنت يا ابن الخطاب ؟ أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت : السا ثم قال جاستغفر لي يا رسول اهلل وكان أقسم أن ال يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حتى عاتبه اهلل

عز و جل في ذلك وجعل له كفارة اليمين فسيره خ م ت ن وابن جرير في تهذيبه وابن المنذر عب وابن سعد والعدني وعبد بن حميد في ت)

ذكر ابن األثير في جامع األصول هذا الحديث بطوله كما هنا وتعدد ) وابن مردويه ق في الدالئل شرح . وقال رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي ( 394 - 344/ 2/ 952) الروايات رقم

. ( ( حسنا وجماال أكثر منك: أوسم منك . األلفاظ الغريبة

(2/213)

لما اعتزل النبي صلى اهلل عليه و : حدثني عمر بن الخطاب قال : عن ابن عباس قال - 3223سلم نساءه دخلت المسجد فإذا الناس ينكتون بالحصى ويقولون طلق رسول اهلل صلى اهلل عليه و

يا : فدخلت على عائشة فقلت سلم نساءه وذلك قبل أن يؤمرون بالحجاب فقلت ألعلمن ذلك اليومبنت أبي بكر قد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ فقالت مالي ولك يا ابن الخطاب ؟ عليك بعيبتك فدخلت على حفصة فقلت يا حفصة أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول اهلل

عليه و سلم ال يحبك ولوال أنا لطلقك صلى اهلل عليه و سلم واهلل لقد علمت أن رسول اهلل صلى اهلل أين رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قالت في المشربة فدخلت فإذا أنا : فبكت أشد البكاء فقلت لها

برباح غالم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قاعدا على أسكفة المشربة مدليا رجليه على نقير من عليه و سلم وينحدر فناديت يا رباح استأذن لي خشب وهو جذع يرقى عليه رسول اهلل صلى اهلل

على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فنظر إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا فقلت يا رباح استأذن لي على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فنظر إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا فرفعت

سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فإني أظن أن رسول اهلل صوتي ثم قلت يا رباح استأذن لي على ر صلى اهلل عليه و سلم ظن أني جئت من أجل حفصة واهلل لئن أمرني بضرب عنقها ألضربن عنقها

أن ارقه فدخلت على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو مضطجع على حصير : فأومأ إلي بيده ذا الحصير قد أثر في جنبه فنظرت في خزانة رسول اهلل فجلست فإذا عليه إزار وليس عليه غيره وا

صلى اهلل عليه و سلم فإذا أنا بقبضة من شعير نحو الصاع ومثلها من قرظ في ناحية الغرفة فإذا بالكسر اسم اللبن الذي يجتمع في الضرع بين الحلبتين وتجمع على فيق ثم أفواق : الفيقة ) فيق

يا نبي : ما يبكيك يا ابن الخطاب ؟ قلت : ابتدرت عيناي فقال معلق ف( . ( 392/ 1) النهاية اهلل وما لي ال أبكي ؟ وهذا الحصير قد أثر في جنبك وهذه خزانتك ال أرى فيها إال ما أرى وذاك

يا ابن الخطاب أما : قيصر وكسرى في الثمار واألنهار وأنت رسول اهلل وصفوته وهذه خزانتك فقال ترضى

خرة ولهم الدنيا قلت بلى ودخلت عليه حين دخلت وأنا أرى في وجهه الغضب فقلت أن تكون لنا اآليا رسول اهلل ما يشق عليك من شأن النساء ؟ فإن كنت طلقتهن فإن اهلل معك ومالئكته وجبريل

وميكائيل وأنا وأبو بكر والمؤمنون معك وكل ما تكلمت وأحمد اهلل بكالم إال رجوت اهلل يصدق قولي ن تظاهرا { } عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن } : وله ونزلت هذه اآلية الذي أق وا

وكانت عائشة وحفصة { عليه فإن اهلل هو مواله وجبريل وصالح المؤمنين والمالئكة بعد ذلك ظهير : ت ال قل: يا رسول اهلل طلقتهن قال : تظاهران على سائر نساء النبي صلى اهلل عليه و سلم فقلت

يا رسول اهلل إني دخلت المسجد والمسلمون ينكتون بالحصى ويقولون طلق رسول اهلل صلى اهلل عليه نعم إن شئت ثم لم أزل أحدثه حتى تحسر : و سلم نساءه أفأنزل أخبرهم أنك لم تطلقهن ؟ قال

الغضب عن وجهه وحتى كشر وضحك وكان أحسن الناس ثغرا فنزل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ونزلت أتشبث بالجذع ونزل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كأنما يمشي على األرض ما يمسه

إن : يا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إنما كنت في هذه الغرفة تسعا وعشرين فقال : بيده فقلت اهلل لم يطلق رسول: الشهر قد يكون تسعا وعشرين فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي

ذا جاءهم أمر من األمن أو الخوف أذاعوا به } : صلى اهلل عليه و سلم نساءه ونزلت هذه اآلية وا لى أولي األمر لعلمه الذين يستنبطونه منهم فكنت أنا استنبطت ذلك األمر { ولو ردوه إلى الرسول وا

وأنزل اهلل آية التخيير ى بعضه ودخلت على رسول اهلل صلى اهلل عليه ورو ( عبد بن حميد في تفسيره ع م وابن مردويه )

و سلم وهو على حصير إلى قوله قلت بلى

(2/215)

قرية قريبة من مكة تسمى مر ) أقبلنا مع عمر حتى انتهينا إلى مر : عن ابن عباس قال - 3225ران فدخل الظه( قاموس . انتهى . الظهران بفتح الميم وتشديد الراء وبفتح الظاء المشددة الظهران

يا أمير المؤمنين أريد أن أسألك عن حديث : عمر األراك يقضي حاجته وقعدت له حتى خرج فقلت أسألك : ال تفعل إذا علمت أن عندي علما فسلني فقلت : منذ سنة فتمنعني هيبتك أن أسألك فقال

ندخلهن في نعم حفصة وعائشة كنا في الجاهلية ال نعتد بالنساء وال: عن حديث المرأتين ؟ قال شيء من أمورنا فلما جاء اهلل باإلسالم أنزلهن اهلل حيث أنزلهن وجعل لهن حقا من غير أن يدخلهن

وما لك : كذا وكذا فقلت : في شيء من أمورنا فبينما أنا جالس في بعض شأني إذ قالت لي امرأتي ستطيع أحد أن يكلمك يا ابن الخطاب ما ي: أنت ولهذا ؟ ومتى كنت تدخلين في أمورنا ؟ فقالت

نها لتفعل ؟ قالت نعم : وابنتك تكلم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى يظل غضبان فقلت وا فقمت فدخلت على حفصة فقلت يا حفصة أال تتقين اهلل ؟ تكلمين رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

يه و سلم إياها ثم حتى يظل غضبان ويحك ال تغتري بحسن عائشة وحب رسول اهلل صلى اهلل عللقد دخلت يا ابن الخطاب في كل شيء حتى بين : أتيت أم سلمة أيضا فقلت لها مثل ذلك فقالت

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وبين نسائه وكان لي صاحب من األنصار يحضر رسول اهلل صلى عندنا أن يغزونا من اهلل عليه و سلم إذا غبت وأحضره إذا غاب ويخبرني وأخبره ولم يكن أحد أخوفأبا حفص مرتين : ملك من ملوك غسان فأنا ذات يوم جالس في بعض أمري إذ جاء صاحبي فقال

ال ولكن طلق رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نساءه : فقلت ويلك مالك ؟ أجاء الغساني ؟ قال ذا في كل ذا فقلت رغمت أنف حفصة وانتعلت وأتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم وا بيت بكاء وا

ذا على الباب غالم أسود فقلت استأذن لي رسول اهلل النبي صلى اهلل عليه و سلم في مشربة له وا صلى اهلل عليه و سلم فاستأذن لي فأذن لي فإذا هو نائم على حصير تحت رأسه وسادة من أدم

ذا قرظ وأهب معلقة فأنشأت أخبره بما قلت لحفصة وأم سلمة وكان آلى من نسائه حشوها ليف وا شهرا فلما كان ليلة تسع وعشرين نزل إليهن

( ط )

(2/215)

يا أيها النبي لم تحرم ما أحل اهلل لك } ذكر عند عمر بن الخطاب : عن ابن عباس قال - 3222 إنما كان ذلك في حفصة : قال { تبتغي مرضات أزواجك

( ابن مردويه )

(2/215)

ال تخبري أحدا وأن أم : ر قال النبي صلى اهلل عليه و سلم لحفصة عن ابن عمر عن عم - 3222بفتح -فلم تقرها ) إبراهيم علي حرام فقالت أتحرم ما أحل اهلل لك ؟ فقال واهلل ال أقربها فلم تقرها

نفسها حتى ( قاموس . انتهى . أي ثبت وسكن -القاف وكسرها من باب علم ومن باب ضرب ؟ { قد فرض اهلل لكم تحلة أيمانكم } : أخبرت عائشة فأنزل اهلل

( الشاشي ص )

(2/212)

عائشة : قلت لعمر بن الخطاب من المرأتان اللتان تظاهرتا ؟ قال : عن ابن عباس قال - 3229وحفصة وكان بدء الحديث في شأن مارية أم إبراهيم القبطية أصابها النبي صلى اهلل عليه و سلم في

يا نبي اهلل لقد جئت إلي شيئا ما جئته إلى أحد من : فوجدت حفصة فقالت بيت حفصة في يومهابلى : أال ترضين أن أحرمها فال أقربها ؟ قالت : أزواجك في يومي وفي دوري وعلى فراشي ؟ قال

يا أيها النبي } : ال تذكري ذلك ألحد فذكرته لعائشة فأظهره اهلل عليه فأنزل اهلل تعالى : فحرمها وقال اآليات كلها فبلغنا أن رسول اهلل صلى اهلل عليه . { تحرم ما أحل اهلل لك تبتغي مرضات أزواجك لم

و سلم كفر عن يمينه وأصاب جاريته ( ابن جرير وابن المنذر )

(2/212)

كنا نسير فلحقنا عمر بن الخطاب ونحن نتحدث في شأن حفصة : عن ابن عباس قال - 3221ال : ما لكم سكتم حين رأيتموني ؟ فأي شيء كنتم تحدثون ؟ قالوا : قنا فقال وعائشة فسكتنا حين لح

تذاكرنا عن شأن عائشة وحفصة وشأن : عزمت عليكم لتحدثني قالوا : شيء يا أمير المؤمنين قال إن النبي صلى اهلل : أتاني عبد اهلل بن عمر وأنا في بعض حشوش المدينة فقال : سودة فقال عمر

طلق نساءه قال عمر فدخلت على حفصة وهي قائمة تلتدم ونساء النبي صلى اهلل عليه عليه و سلم فقلت لها ( قاموس . انتهى . أي يضربن صدورهن في النياحة : يلتدمن ) و سلم قائمات يلتدمن

أطلقك النبي صلى اهلل عليه و سلم ؟ إلن كان طلقك ال أكلمك أبدا فإنه قد كان طلقك فلم يراجعك

أجلي ثم خرجت فإذا الناس جلوس في المسجد حلق حلق كأنما على رؤوسهم الطير والنبي إال من صلى اهلل عليه و سلم قد قعد فوق البيت فجلست في حلقة فاغتممت فلم أصبر حتى قمت فصعدت

السالم على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ورحمة اهلل وبركاته : فإذا غالم أسود على الباب فقلت أين عمر ؟ فقمت : عمر ؟ فلم يجبني أحد فأتيت مجلسي فجلست فيه وجاء الرسول فقال أيدخل

فدخلت على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو جالس في الشمس فسلمت عليه وجلست وبوجهه يا رسول اهلل أطلقت نساءك ؟ : شيء من الغضب فوددت أني سلبته من وجهه فلم أزل أحدثه فقلت

أطلقك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ : د دخلت على حفصة وهي تلتدم فقلت لها لو رأيتني وقلئن كان فعل ال أكلمك أبدا فإنه قد كان طلقك وما راجعك إال من أجلي فضحك النبي صلى اهلل

يا رسول اهلل أطلقت : عليه و سلم وجعلت أحدثه حتى رأيته يسير عن وجهه الغضب فقلت له قم عني فخرجت فمكث النبي صلى اهلل عليه و سلم تسعا وعشرين ليلة ثم : لي نساءك فغضب وقال

السورة كلها { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل اهلل لك } : إن الفضل بن العباس نزل بالكتف وفيها ونزل النبي صلى اهلل عليه و سلم

( ابن مردويه )

(2/212)

ن } : عمر بن الخطاب عن قوله عز و جل أردت أن أسأل: عن ابن عباس قال - 3224 وا مرحبا بابن عم رسول اهلل : فكنت أهابه حتى حججنا معه فلما قضينا حجتنا قال { تظاهرا عليه

ن تظاهرا عليه } : صلى اهلل عليه و سلم ما حاجتك ؟ قلت أخبرني عن قول اهلل عز و جل من { وا كنا ونحن بمكة ال يكلم أحد منا امرأته إذا كانت له ما تسأل عنها أحدا أعلم بذلك مني : هما ؟ قال برجليها فقضى -( قاموس . انتهى . قبض برجليها واجتذبها ومنه لنسفعا بالناصية ) -حاجة سفع منها حاجته

فلما قدمنا المدينة تزوجنا من نساء األنصار فجعلن يكلمننا ويراجعننا فقمت إليها بقضيب فضربتها با لك يا ابن الخطاب فإن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تكلمه نساؤه فدخلت يا عج: به فقالت

يا بنية أنظري ال تكلمي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بشيء وال تسأليه فإن : على حفصة فقلت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ليس عنده دينار وال درهم يعطيكن فما كان لك من حاجة حتى

وكان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا صلى الصبح في مصاله وجلس الناس دهنك فسلينيحوله حتى تطلع الشمس ثم يدخل على نسائه امرأة امرأة يسلم عليهن ويدعو لهن فإذا كان يوم

إحداهن كان عندها وأنها أهديت لحفصة عكة فيها عسل من الطائف أو من مكة فكان النبي صلى ن عائشة أنكرت احتباسه عنها اهلل عليه و سلم إذا دخل عليها حبسته حتى تلعقه وتسقيه منها وا

فقالت لجويرية عندها حبشية يقال لها خضراء إذا دخل على حفصة فادخلي عليها فأنظري ما يصنع إنا : إذا دخل عليكن فقلن : ؟ فأخبرتها الجارية بشأن العسل فأرسلت إلى صواحبها فأخبرتهن وقالت

مغافير ثم إنه دخل على عائشة فقالت يا رسول اهلل أطعمت شيئا منذ اليوم ؟ لكأني نجد منك ريحأجد منك ريح مغافير وكان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أشد شيء عليه أن يوجد منه ريح شيء

يا رسول اهلل إن لي حاجة إلى : هو عسل واهلل ال أطعمه أبدا حتى إذا كان يوم حفصة قالت : فقال ي نفقة لي عنده فأذن لي آتيه فأذن لها ثم أرسل إلى مارية جاريته فأدخلها بيت حفصة فوقع عليها أب

فوجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو : فقالت حفصة ؟ إنما أذنت لي من أجل هذا : ما يبكيك ؟ قالت : فزع ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال

أدخلت أمتك بيتي ثم وقعت عليها على فراشي ما كنت تصنع هذا بامرأة منهن ؟ أما واهلل ال يحل لك واهلل ما صدقت أليس هي جاريتي وقد أحلها اهلل لي ؟ أشهدك أنها علي : هذا يا رسول اهلل فقال

حرام ألتمس رضاك ال تخبري بهذا امرأة منهن فهي عندك أمانة أال : صلى اهلل عليه و سلم قرعت حفصة الجدار الذي بينها وبين عائشة فقالت فلما خرج رسول اهلل

فأنزل اهلل : أبشرك أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قد حرم عليه أمته وقد أراحنا اهلل تعالى منها ن تظاهرا عليه } : ثم قال { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل اهلل لك } : انتا فهي عائشة وحفصة ك{ وا

ال تكتم إحداهما األخرى شيئا فجئت فدخلت على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في مشربته فيها ذا سقاء من جلود معلقة وقد أفضى جنبه إلى الحصير فأثر الحصير في جنبه وتحت رأسه حصير وا

اهلل عليه و يا رسول اهلل صلى: ما يبكيك ؟ قلت : وسادة من أدم حشوها ليف فلما رأيته بكيت فقال هؤالء قوم عجلوا طيباتهم في الدنيا واآلخرة لنا : سلم فارس والروم يضطجع أحدهم على الديباج فقال

ال ولكن بيني وبين أزواجي : فما شأنك ؟ فعن خبر أتاك اعتزلتهن ؟ فقال : فقلت يا رسول اهلل ها الناس ارجعوا فإن يا أي: شيء فأقسمت أن ال أدخل عليهن شهرا ثم خرجت على الناس فقلت

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان بينه وبين أزواجه شيء فأحب أن يعتزل فدخلت على حفصة ال أكلمه بعد بشيء : يا بنية أتكلمين رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وتغيظينه ؟ فقالت : فقلت

عجبا لك يا : فقالت يكرهه ودخلت على أم سلمة وكانت خالتي فقلت لها كنحو ما قلت لحفصةعمر كل شيء قد تكلمت فيه حتى تريد أن تدخل بين رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وبين أزواجه ؟ ما يمنعنا أن نغار على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأزواجكم يغرن عليكم ؟ وأنزل اهلل تعالى

اآلية { وزينتها يا أيها النبي قل ألزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا } : ( طس وابن مردويه )

(2/212)

ما يبكيك لعل رسول : دخل عمر على حفصة وهي تبكي فقال لها : عن ابن عمر قال - 3229اهلل صلى اهلل عليه و سلم طلقك ؟ إنه قد كان طلقك مرة ثم راجعك من أجلي واهلل لئن كان طلقك

ك مرة أخرى ال أكلمك أبدا وفي لفظ ال كلمته في ( البزار ص )

(2/212)

اعتزل النبي صلى اهلل عليه و سلم نساءه شهرا فلما مضى تسع وعشرون : عن عمر قال - 3222 أتاه جبريل فقال إن الشهر قد تم وقد بررت

( ش )

(2/212)

اعتزل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في مشربة شهرا حين أفشت : عن عمر قال - 3221عائشة الذي أسر إليها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وكان قد قال ما أنا بداخل حفصة إلى

الشهر تسع : عليكن شهرا موجدة عليهن فلما مضت تسع وعشرون دخل على أم سلمة وقال وعشرون وكان ذلك الشهر تسعا وعشرين

( ابن سعد )

(2/219)

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نساؤه بلغني بعض ما آذين : عن أنس قال قال عمر - 3223فيما أقول لتنتهين أو ليبدلنه اهلل أزواجا خيرا منكن : فدخلت عليهن فجعلت أستقريهن وأعظهن فقلت

يا عمر أما كان في رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما يعظ نساءه : حتى أتيت على زينب فقالت إلى آخر اآلية { ربه إن طلقكن عسى } : حتى تعظنا أنت ؟ فأنزل اهلل تعالى

وصحح ( ابن منيع وابن أبي عاصم في السنة كر )

(2/219)

{ وصالح المؤمنين } : عن علي قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في قوله تعالى - 3225 قال هو علي بن أبي طالب

( ابن أبي حاتم )

(2/219)

علموا أنفسكم وأهليكم الخير : قال { قوا أنفسكم وأهليكم نارا } : عن علي في قوله تعالى - 3222 وأدبوهم

( عب والفريابي ص وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر ك ق في المدخل )

(2/211)

عرف بعضه وأعرض عن } : ما استقصى كريم قط إن اهلل تعالى يقول : عن علي قال - 3222 { بعض

( ابن مردويه )

(2/211)

سورة ن والقلم

(2/211)

هو عبد الرحمن بن غنم األشعري : عبد الرحمن بن غنم ) عن عبد الرحمن بن غنم - 3229الشامي أدرك الجاهلية واإلسالم وأسلم على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ولم يره والزم معاذ

أن مات معاذ بن جبل منذ بعثه النبي صلى اهلل عليه و سلم إلى اليمن إلى بفتح : وغنم / . 29/ توفي سنة . وكان أفقه أهل الشام روى عن قدماء الصحابة مثل عمر ومعاذ

سئل : قال ( . ( 299/ 1) للتبريزي : اإلكمال في أسماء الرجال . الغين المعجمة وسكون النون وقيل الجافي الشديد الفظ الغليظ: العتل ) رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن العتل الزنيم

الخصومة الهناة المعلقة عند حلق المعزى وهما زنمتان والمراد بالزنيم الدعي في النسب الملحق : الزنمة : زنيم

في القوم وليس منهم تشبيها له بالزنمة 93/ 2) راجع تفسير ابن كثير ) والحديث رواه أحمد ( . 399/ 2) جامع األصول البن األثير

هو الشديد الخلق المصحح األكول الشروب الواجد للطعام والشراب الظلوم للناس : ؟ قال ( . ( رحيب الجوف

( كر )

(2/234)

سورة الحاقة

(2/234)

لم ينزل قطرة من ماء إال بكيل على يدي ملك إال يوم نوح فإنه أذن للماء : عن علي قال - 3221ولم ينزل { إنا لما طغى الماء } : رج فذلك قوله تعالى دون الخزان فطغى الماء على الخزان فخ

شيء من الريح إال بكيل على يدي ملك إال يوم عاد فإنه أذن لها دون الخزان فخرجت فذلك قوله عتت على الخزان { بريح صرصر عاتية } : تعالى

( وابن جرير )

(2/234)

سورة نوح

(2/239)

بن كامل بن سيح بن ذي كناز اليماني الصغاني : ن منبه وهب ب) عن وهب بن منبه - 3294في خالفة عثمان وقال ( 13) الذماري أبو عبد اهلل األنباوي روى عن بعض الصحابة ولد سنة

( 929/ 99) تهذيب التهذيب ( . 994) توفي سنة . كان ضعيفا : عمرو بن علي الفالس رمي بالقدر ورجع : وهب بن منبه اليماني ( 329ص : ) ويقول ابن حجر في مقدمة فتح الباري

وكان ثقة صادقا كثيرا النقل من كتب ( : 152/ 3) قال الذهبي في ميزان االعتدال . عنه عن ابن عباس وعن وهب عن الحسن عن سبعة رهط . ( ثقة تابعي : اإلسرائيليات وقال العجلي

إن اهلل عز و جل يدعو : عليه و سلم قال شهدوا بدرا كلهم رفعوا الحديث إلى رسول اهلل صلى اهللما دعانا وما بلغنا وما نصحنا : ما أجبتم نوحا ؟ فيقولون : نوحا وقومه يوم القيامة أول الناس فيقول

دعوتهم يا رب دعاء فاشيا في األولين واآلخرين أمة بعد أمة حتى : وال أمرنا وال نهانا فيقول نوح ادعوا أحمد : فيقول اهلل للمالئكة : فانتسخه وقرأه وآمن به وصدقه انتهى إلى خاتم النبيين أحمد

: وأمته فيأتي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأمته يسعى نورهم بين أيديهم فيقول نوح لمحمد وأمته هل تعلمون أني بلغت قومي الرسالة واجتهدت لهم بالنصيحة وجهدت أن أستنقذهم من النار سرا

فأنا أشهد بما نشدتنا : م دعائي إال فرارا فيقول رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأمته وجهرا فلم يزدهوأنى علمت هذا يا أحمد وأنت وأمتك آخر : به أنك في جميع ما قلت من الصادقين فيقول قوم نوح

ها قالت قرأ السورة حتى ختم{ بسم اهلل الرحمن الرحيم إنا أرسلنا نوحا إلى قومه } : األمم ؟ فيقول وامتازوا اليوم أيها } : نشهد أن هذا لهو القصص الحق فيقول اهلل عز و جل عند ذلك : أمته

فهم أول من يمتاز في النار { المجرمون ( ك )

(2/239)

سورة الجن

(2/239)

وأن لو استقاموا على الطريقة } : عن السدي قال قال عمر { عمر رضي اهلل عنه } - 3299 حيث ما كان الماء كان المال وحيثما كان المال كانت الفتنة : قال { اهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ألسقين

( عبد بن حميد وابن جرير )

(2/232)

سورة المزمل

(2/232)

يا } : لما نزل على النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال { علي رضي اهلل عنه } - 3292قام الليل كله حتى تورمت قدماه فجعل يرفع رجال ويضع رجال فهبط { إال قليال أيها المزمل قم الليل} : وأنزل { ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى } طأ األرض بقدميك يا محمد { طه } : عليه جبريل فقال

ولو قدر حلب شاة : يقول { فاقرؤوا ما تيسر من القرآن ( ابن مردويه )

(2/232)

سورة المدثر

(2/231)

غلة شهر : قال { جعلت له ماال ممدودا } : عن عطاء قال قال عمر في قوله تعالى - 3291 بشهر

( ابن جرير وابن أبي حاتم والدينوري وابن مردويه )

(2/231)

هم أطفال المسلمين : قال { إال أصحاب اليمين } : عن علي في قوله تعالى - 3293 ( بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ك عب والفريابي ص ش وعبد )

(2/231)

سورة عم

(2/233)

بضم الحاء : الحقب ) عن سالم بن أبي الجعد أن عليا سأل هالال ما تجدون الحقب - 3295نجده في كتاب اهلل ثمانين سنة : فيكم ؟ قالوا ( من القاموس . انتهى . وسكون القاف وبضمها أيضا

اثنا عشر شهرا الشهر ثالثون يوما اليوم ألف سنة السنة ( هناد )

(2/233)

سورة والنازعات

(2/233)

} هي المالئكة تنزع أرواح الكفار : قال { والنازعات غرقا } : عن علي في قوله تعالى - 3292} جها هي المالئكة تنشط أرواح الكفار ما بين األظفار والجلد حتى تخر { والناشطات نشطا { فالسابقات سبقا } هي المالئكة تسبح بأرواح المؤمنين بين السماء واألرض قال { والسابحات سبحا

تدبر أمر العباد { فالمدبرات أمرا } هي المالئكة تسبق بعضها بعضا بأرواح المؤمنين إلى اهلل تعالى من السنة إلى السنة

( ص وابن المنذر )

(2/235)

فيم أنت من } كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يسأل عن الساعة فنزلت : ل عن علي قا - 3292 { ذكراها

( ابن مردويه )

(2/235)

سورة عبس

(2/235)

سئل أبو بكر الصديق عن : عن إبراهيم التيمي قال { من مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 3299 إذا قلت في كتاب اهلل ماال أعلم ؟ أي سماء تظلني وأي أرض تقلني: األب ما هو ؟ فقال

[ 3931] ومر برقم ( . أبو عبيدة في فضائله ش وعبد بن حميد )

(2/232)

سورة كورت

(2/232)

عن النعمان بن بشير أن عمر بن الخطاب سئل عن { من مسند عمر رضي اهلل عنه } - 3291ذا النفوس زوجت } : قوله تعالى رجل الصالح مع الصالح في الجنة ويقرن يقرن بين ال: قال { وا

بين الرجل السوء مع السوء في النار فذلك تزويج األنفس عب والفريابي ص ش وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه ك حل )

( ق في البعث

(2/232)

ذا الموؤدة سئلت } : عن عمر أنه سئل عن قول اهلل - 3214 جاء قيس بن عاصم : قال { وا إني وأدت ثمان بنات لي في الجاهلية فقال له : التميمي إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

إني صاحب إبل : أعتق عن كل واحدة منهن رقبة قال يا رسول اهلل : النبي صلى اهلل عليه و سلم فانحر عن كل واحدة منهن بدنة إن شئت : قال ( كم في الكنى وابن مردويه ق البزار والحا)

(2/232)

قال { علمت نفس ما أحضرت } فلما بلغ { إذا الشمس كورت } : عن أسلم قال قرأ عمر - 3219ساق وأجرى اآليات { علمت نفس ما أحضرت } : أي لهذه اآلية : لهذا أجرى الحديث ) لهذا :

أجرى الحديث . ( قبلها وهي اثنا عشرة آية ( ميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه ط عبد بن ح)

(2/232)

زحل : خمس أنجم : قال { فال أقسم بالخنس } : عن علي رضي اهلل عنه في قوله تعالى - 3212 وعطارد والمشتري وبهرام والزهرة ليس في الكواكب شيء يقطع المجرة غيرها

( ابن أبي حاتم ك )

(2/232)

هي الكواكب تكنس بالليل وتخنس : قال { فال أقسم بالخنس } : قوله تعالى عن علي في - 3211 بالنهار فال ترى

( ص والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم ك )

(2/239)

سورة االنفطار

(2/239)

غره واهلل : قال { يا أيها اإلنسان ما غرك بربك الكريم } : عن عمر أنه قرأ هذه اآلية - 3213 جهله

( ابن المنذر وابن أبي حاتم والعسكري في المواعظ )

(2/239)

ما : عن رافع بن خديج أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال له { مسند رافع بن خديج } - 3215ما جارية قال ما : فمن يشبه ؟ قال : ولد لك ؟ قال يا رسول اهلل وما عسى أن يولد لي ؟ إما غالم وا

ما أباه فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ع مه ال تقولن هذا إن النطفة إذا : سى أن يشبه ؟ إما أمه وا في أي } : استقرت في الرحم أحضرها اهلل كل نسب بينها وبين آدم أما قرأت هذه اآلية في كتاب اهلل

من نسلك ما بينك وبين آدم { صورة ما شاء ركبك ن علي بن رباح عن أبيه عن جده وفيه مطهر بن الهيثم الطائي ابن مردويه طب عن موسى ب)

توفي في حدود المأتين . مطهر بن الهيثم ( 921/ 3) في ميزان االعتدال : قال الذهبي ) متروك . ( ( متروك الحديث : قال أبو سعيد بن يونس . بالبصرة

(2/231)

سورة المطففين

(2/231)

عين في الجنة يتوضؤن منها ويغتسلون : قال { نضرة النعيم } : عالى عن علي في قوله ت - 3212 فتجري عليهم نضرة النعيم

( ابن المنذر )

(2/231)

سورة انشقت

(2/254)

حاال بعد حال : قال { لتركبن طبقا عن طبق } : عن عمر بن الخطاب في قوله تعالى - 3212 ( عبد بن حميد )

(2/254)

تنشق السماء من المجرة { إذا السماء انشقت } : علي في قوله تعالى عن - 3219 ( ابن أبي حاتم )

(2/254)

سورة البروج

(2/259)

كان نبي أصحاب األخدود حبشيا : عن علي قال - 3211 ( ابن أبي حاتم )

(2/259)

هم الحبشة : قال { أصحاب األخدود } : عن الحسن بن علي رضي اهلل عنهما في قوله - 3244 ( ابن المنذر وابن أبي حاتم )

(2/259)

أما إن فيكم مثلهم ؟ : ذكروا أصحاب األخدود عند علي فقال : عن سلمة بن كهيل قال - 3249 فال تكونن أعجز من قوم

( عبد بن حميد )

(2/252)

وكانت الخمر قد أحلت كان المجوس أهل كتاب وكانوا متمسكين بكتابهم : عن علي قال - 3242فتناول منها ملك من ملوكهم فغلبته على عقله فتناول أخته أو بنته فوقع عليها فلما ذهب عنه السكر

المخرج منه أن تخطب الناس : ويحك ما هذا الذي أتيت ؟ وما المخرج منه ؟ قالت : ندم وقال لها ت فإذا ذهب ذا في الناس وتناسوه خطبتهم يا أيها الناس إن اهلل قد أحل نكاح األخوات والبنا: فتقول

يا أيها الناس إن اهلل أحل لكم نكاح األخوات والبنات فقال الناس جماعتهم : فحرمته فقام خطيبا فقال معاذ اهلل أن نؤمن بهذا أو نقر به أو جاءنا به نبي اهلل أو أنزل علينا في كتاب فرجع إلى صاحبته :

فإذا أبوا ذلك فابسط فيهم السوط فبسط فيهم السوط : علي ذلك قالت ويحك إن الناس قد أبوا : فقال فجرد فيهم : قد بسطت فيهم السوط فأبوا أن يقروا قالت : فأبى الناس أن يقروا فرجع إليها فقال

خد لهم األخدود ثم أوقد فيها النيران فمن تابعك فخل : السيف فجرد فيهم السيف فأبوا أن يقروا قالت أخدودا وأوقد فيها النيران وعرض أهل مملكته على ذلك فمن أبى قذفه في النار ومن عنه فخد لهم

{ ولهم عذاب الحريق } إلى قوله { قتل أصحاب األخدود } : لم يأب خلى عنه فأنزل اهلل تعالى فيهم ( عبد بن حميد )

(2/252)

سورة الغاشية

(2/252)

مر عمر : عن أبي عمران الجوني قال { هلل عنه من مسند عمر بن الخطاب رضي ا} - 3241هذا أمير المؤمنين فاطلع فإذا إنسان به من الضر واالجتهاد : براهب فوقف ونودي الراهب فقيل له

قد علمت ولكني رحمته ذكرت : إنه نصراني فقال عمر : وترك الدنيا فلما رآه عمر بكى فقيل له فرحمت نصبه واجتهاده وهو في النار { نارا حامية عاملة ناصبة تصلى} : قول اهلل عز و جل

( هب وابن المنذر ك )

(2/251)

سورة الفجر

(2/251)

} : هل تدرون ما تفسير هذه اآلية : عن علي قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 3243إذا كان يوم : قال {كال إذا دكت األرض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم

القيامة تقاد جهنم بسبعين ألف زمام بيد سبعين ألف ملك فتشرد شردة لوال أن اهلل حبسها ألحرقت السموات واألرض

( ابن مردويه )

(2/251)

سورة البلد

(2/253)

الخير والشر : النجدين الثديين قال : عن علي أنه قيل له أن ناسا يقولون - 3245 ( ابي وعبد بن حميد الفري)

(2/253)

سورة والليل

(2/253)

: بينما نحن حول رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فنظر في وجوهنا فقال : عن علي قال - 3242والليل إذا يغشى والنهار } : ما منكم من أحد إال وقد علم مكانه من الجنة والنار ثم تال هذه السورة

فأما من } طريق الجنة : قال { اليسرى } إلى { واألنثى إن سعيكم لشتى إذا تجلى وما خلق الذكر طريق النار : قال { بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى

( ابن مردويه )

(2/255)

سورة اقرأ

(2/255)

{ اقرأ باسم ربك الذي خلق } : أخذت من أبي موسى : عن أبي رجاء قال { أبو موسى } - 3242 وهي أول سورة أنزلت على محمد صلى اهلل عليه و سلم

( ش )

(2/255)

أول سورة أنزلت على النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم : عن مجاهد قال { مرسل مجاهد } - 3249 { اقرأ باسم ربك الذي خلق } ( م ن ش )

(2/252)

سورة الزلزلة

(2/252)

بينما أبو بكر يتغدى مع : عن أبي أسماء قال { هلل عنه من مسند الصديق رضي ا} - 3241فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل } : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذ أنزلت هذه اآلية

ما : يا رسول اهلل أ كل ما عملناه من سوء رأيناه ؟ فقال : فأمسك أبو بكر وقال { مثقال ذرة شرا يره مما تجزون به ويؤخر الخير ألهله في اآلخرة ترون ما تكرهون فذاك

وأورده الحافظ ابن حجر في أطرافه في مسند أبي ( ش وابن راهويه وعبد بن حميد ك وابن مردويه ) بكر

(2/252)

كان أبو بكر الصديق يأكل مع رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن أبي إدريس الخوالني قال - 3294فأمسك { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره } : ة و سلم إذ أنزلت هذه اآلي

يا رسول اهلل إنا لراؤن ما عملنا من خير أو شر ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل : أبو بكر يده وقال يا أبا بكر أرأيت ما رأيت مما تكره فهو من مثاقيل الشر يدخر لك مثاقيل الخير حتى : عليه و سلم

وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم } : يوم القيامة وتصديق ذلك في كتاب اهلل تعالى توفاه

{ ويعفو عن كثير ( ابن مردويه )

(2/252)

سورة والعاديات

(2/252)

هي اإلبل في الحج : قال { والعاديات ضبحا } : عن علي رضي اهلل عنه في قوله تعالى - 3299 ما كان لنا خيل يوم بدر : هي الخيل قال : يقول قيل له إن ابن عباس

( عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه )

(2/252)

الضبح من الخيل الحمحمة ومن اإلبل النفس : عن علي قال - 3292 ( ت وابن جرير )

(2/259)

إذ أتاني رجل فسألني عن العاديات بينما أنا في الحجر جالس: عن ابن عباس قال - 3291الخيل حين تغير في سبيل اهلل ثم تأوي إلى الليل فيصنعون طعامهم ويورون نارهم : ضبحا ؟ فقلت

فانفتل عني فذهب إلى علي بن أبي طالب وهو جالس تحت سقاية زمزم فسأله عن العاديات ضبحا هي الخيل حين تغير في : اس فقال نعم سألت عنها ابن عب: سألت أحدا قبلي ؟ قال : ؟ فقال

واهلل إن كانت ألول غزوة في اإلسالم : اذهب فأدعه إلي فلما وقفت على رأسه قال : سبيل اهلل قال لبدر وما كان معنا إال فرسان فرس للزبير وفرس للمقداد بن األسود فكيف تكون العاديات ضبحا إنما

فة إلى منى وأوروا النيران ثم كان من الغد المغيرات العاديات ضبحا من عرفة إلى مزدلفة ومن المزدل

فهو نقع األرض حين تطأه { فأثرن به نقعا } : صبحا من المزدلفة إلى منى فذلك جمع وأما قوله فنزعت عن قولي ورجعت إلى الذي قال علي : بخفافها وحوافرها قال ابن عباس

( ابن مردويه )

(2/259)

سورة ألهاكم

(2/259)

نزلت الهاكم التكاثر في عذاب القبر : عن علي قال - 3293 ( ابن جرير )

(2/251)

من أكل من خبز البر : قال { ثم لتسألن يومئذ عن النعيم } : عن علي في قوله تعالى - 3295 وشرب من ماء الفرات مبردا وكان له منزل يسكنه فذاك من النعيم الذي يسأل عنه

( المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عبد بن حميد وابن)

(2/251)

يعني لو كان { الهاكم التكاثر } : عن أبي بن كعب كنا نرى هذا من القرآن حتى نزلت - 3292 البن آدم واد من ذهب

( خ )

(2/251)

{ الهاكم التكاثر } : ما زلنا نشك في عذاب القبر حتى نزلت : عن علي قال - 3292 ( جرير وابن المنذر وابن مردويه هب ق وابن )

(2/224)

سورة الفيل

(2/224)

جاءتهم طير أبابيل مثل الحدأ في : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 3299نها أحياء إلى اليوم تعيش في الهواء صورة السباع وا

( الديلمي )

(2/224)

سورة قريش

(2/229)

صلى عمر ابن الخطاب بالناس : عن إبراهيم قال { من مسند عمر رضي اهلل عنه } - 3291وجعل يومي بإصبعه إلى { فليعبدوا رب هذا البيت } قال { إليالف قريش } : بمكة عند البيت فقرأ

الكعبة وهو في الصالة ( ص ش ابن المنذر )

(2/229)

ويمنعون } بصالتهم { الذين هم يراؤون }: عن علي رضي اهلل عنه في قوله تعالى - 3224 قال الزكاة المفروضة { الماعون

( الفريابي ص ش وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم )

(2/229)

سورة الكوثر

(2/222)

إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك } : لما نزلت : عن علي قال { علي رضي اهلل عنه } - 3229لجبريل ما هذه النحيرة التي أمرني بها ربي عز و جل ؟ : لى اهلل عليه و سلم قال النبي ص{ وانحر ذا رفعت : قال ذا ركعت وا ليست بنحيرة ولكنه يأمرك إذا تحرمت للصالة أن ترفع يديك إذا كبرت وا

رأسك من الركوع فإنه من صالتنا وصالة المالئكة الذين في السموات السبع إن لكل شيء زينة رفع األيدي في الصالة : ة رفع األيدي عند كل تكبيرة وقال النبي صلى اهلل عليه و سلم وزينة الصال

{ فما استكانوا لربهم وما يتضرعون } أال تقرأ هذه اآلية ؟ : فما االستكانة ؟ قال : من االستكانة قلت وهو الخضوع

وقال ابن حجر وقال ضعيف ( ابن أبي حاتم حب في الضعفاء ك ولم يصححه ابن مردويه ق ) إسناده ضعيف جدا وأورده ابن الجوزي في الموضوعات

(2/222)

وضع يده اليمنى على وسط : قال { فصل لربك وانحر } : عن علي في قوله تعالى - 3222 ساعده اليسرى ثم وضعها على صدره في الصالة

أبو القاسم ابن منده في خ في تاريخه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم قط في األفراد و ) ( الخشوع وأبو الشيخ وابن مردويه ك ق

(2/222)

سورة النصر

(2/221)

أنبأنا ذاكر بن كامل : قال ابن النجار في تاريخه { من مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 3221بن أحمد كتب إلي الشريف أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي ومحمد بن هبة اهلل: النعال قال

أنا أبو الحسين أحمد بن علي بن محمد : حدثنا عبد العزيز بن أحمد الكناني قال : األكفاني قاال الدوالبي البغدادي الخالل أنبأنا القاضي أبو محمد عبد اهلل بن محمد بن عبد الغفار بن أحمد بن

ة حدثنا أبو بكر ذكوان حدثني أبو يعقوب إسحاق بن عمار بن حبيش بن محمد بن حبيش بالمصيصبن محمد إبراهيم بن مهدي ثنا عبد اهلل بن محمد بن ربيعة القدامي ثنا صالح بن مسلم أبو هاشم الواسطي عن عبد اهلل بن عبيد عن محمد بن يوسف األنصاري عن سهل بن سعد عن أبي بكر

لى اهلل عليه و حين أنزلت على رسول اهلل ص{ إذا جاء نصر اهلل والفتح } رضي اهلل عنه أن سورة يا ابن : قال ما تقول : ساق البخاري الحديث بطوله وهذه آخر فقرة منه ) سلم أن نفسه نعيت إليه

) صحيح البخاري . نعيت له نفسه : أجل أو مثل ضرب لمحمد صلى اهلل عليه و سلم : عباس قال 2 /224 ) . )

(2/221)

كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر : اس قال عن ابن عب{ مسند عمر رضي اهلل عنه } - 3223إنه ممن قد علمتم : لم تدخل هذا الفتى معنا ؟ ولنا أبناء مثله فقال : فقال له عبد الرحمن بن عوف

} : ما تقولون في قوله تعالى : فدعاهم ذات يوم ودعاني وما رأيته دعاني يومئذ إال ليريهم مني فقال م السورة فقال بعضهم أمرنا اهلل أن نحمده ونستغفره إذا جاء نصر حتى خت{ إذا جاء نصر اهلل والفتح

أكذلك تقول ؟ : ال ندري وبعضهم لم يقل شيئا فقال لي يا ابن عباس : اهلل وفتح علينا وقال بعضهم هو أجل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أعلمه اهلل إذا جاء نصر : ال قال فما تقول ؟ قلت : قلت

أيت الناس يدخلون والفتح فتح مكة فذلك عالمة أجلك فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان اهلل والفتح ور ما أعلم منها إال ما تعلم : توابا فقال عمر

( ص وابن سعد ع وابن جرير وابن المنذر طب وابن مردويه وأبو نعيم ق معا في الدالئل )

(2/221)

إذا جاء } : عليه و سلم نفسه حين أنزل اهلل عليه نعى اهلل لنبيه صلى اهلل: عن علي قال - 3225فكان الفتح في سنة ثمان من مهاجر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلما طعن { نصر اهلل والفتح

في سنة تسع من مهاجره فتتابع عليه القبائل تسعى فلم يدر متى األجل ليال أو نهارا فعمل على قدر وأظهر الرخص ونسخ كثيرا من األحاديث وغزا تبوك وفعل فعل ذلك فوسع السنن وسدد الفرائض

مودع ( خط كر )

(2/223)

إذا جاء نصر } : لما نزلت هذه السورة على النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 3222الفتح يا علي إنه قد جاء نصر اهلل و : أرسل النبي صلى اهلل عليه و سلم إلى علي فقال { اهلل والفتح

ورأيت الناس يدخلون في دين اهلل أفواجا فسبحت ربي بحمده واستغفرت ربي إنه كان توابا إن اهلل قد كتب على المؤمنين الجهاد في الفتنة من بعدي قالوا يا رسول اهلل وكيف نقاتلهم وهم يقولون قد آمنا

على إحداثهم في دينهم وهلك المحدثون في دين اهلل : ؟ قال وسنده ضعيف ( ويه ابن مرد)

(2/223)

أتعلم أي آخر : عن عبيد اهلل بن عبد اهلل بن عتبة قال قال لي ابن عباس { ابن عباس } - 3222 قال صدقت { إذا جاء نصر اهلل والفتح } نعم : سورة نزلت جميعا ؟ قلت

( ش )

(2/223)

ين نزلت إذا جاء نصر اهلل والفتح كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يكثر ح{ ابن مسعود } - 3229 سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي أنت التواب الرحيم : أن يقول

( عب )

(2/225)

قرأها رسول اهلل { إذا جاء نصر اهلل والفتح } : لما نزلت هذه اآلية { أبو سعيد الخدري } - 3221 ر والناس في خير ال هجرة بعد الفتح أنا وأصحابي خي: صلى اهلل عليه و سلم حتى ختمها فقال

( ط وأبو نعيم في المعرفة )

(2/225)

قرأها رسول اهلل { إذا جاء نصر اهلل والفتح } : لما نزلت هذه السورة : عن أبي سعيد قال - 3214ال هجرة بعد الفتح : الناس خير وأنا وأصحابي خير وقال : صلى اهلل عليه و سلم حتى ختمها وقال

صدق : كذبت وكان زيد بن ثابت ورافع بن خديج قاعدين قاال : ن جهاد ونية فقال مروان ولك [ حم ( . ] ش )

(2/225)

: كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يكثر أن يقول قبل أن يموت : عن عائشة قالت - 3219كلمات التي قد أخذت تقولها سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك فقلت يا رسول اهلل ما هذه ال

{ إذا جاء نصر اهلل والفتح } : جعلت لي عالمة ألمتي إذ رأيتها قلتها : ؟ قال ( ش )

(2/222)

سورة تبت

(2/222)

كنت جالسا عند المقام : عن أبي بكر الصديق قال { مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 3212الكعبة بين يدي إذا جاءت أم جميل بنت حرب بن أمية ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في ظل

أين الذي هجاني وهجا زوجي واهلل لئن رأيته ألرضن أنثييه : زوجة أبي لهب ومعها فهران فقالت فقلت لها ؟ يا أم جميل إنه واهلل ما هجاك وال { تبت يدا أبي لهب } : بهذين الفهرين وذلك عند نزول

ن الناس ليقولون ذاك ثم ولت ذاهبة فقلت واهلل ما أن: هجا زوجك قالت يا رسول اهلل : ت بكذاب وا حال بيني وبينها جبريل : لم ترك فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

( ابن مردويه )

(2/222)

وأنذر عشيرتك } : لما أنزل اهلل تعالى : عن ابن عباس قال { الكلبي عن أبي صالح } - 3211يا آل فهر فجاءته قريش فقال : ي صلى اهلل عليه و سلم حتى عال المروة ثم قال خرج النب{ األقربين

يا آل غالب فرجع بنو محارب وبنو الحارث : أبو لهب بن عبد المطلب هذه فهر عندك فقل فقال يا آل كعب بن لؤي فرجع : يا آل لؤي بن غالب فرجع بنو تيم األدرم بن غالب فقال : ابنا فهر فقال

يا آل مرة بن كعب فرجع بنو عدي بن كعب وبنو سهم وبنو جمح ابني : بن لؤي فقال بنو عامريا آل كالب بن مرة فرجع بنو مخزوم بن يقظة بن مرة : عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي فقال

يا آل عبد مناف فرجع بنو عبد : يا آل قصي فرجع بنو زهرة بن كالب فقال : وبنو تيم بن مرة فقال هذه بنو عبد : قصي وبنو أسد بن العزى بن قصي وبنو عبد بن قصي فقال أبو لهب الدار بن

إن اهلل أمرني أن أنذر عشيرتي األقربين : مناف عندك فقل فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ني ال أملك لكم من اهلل حظا وال من اآلخرة نصيبا إال أن تقولوا ال إله : وأنتم األقربون من قريش وا

إال اهلل فأشهد بها لكم عند ربكم وتدين لكم العرب وتذل لكم بها العجم فقال أبو لهب تبا لك فلهذا يقول خسرت يدا أبي لهب { تبت يدا أبي لهب } : دعوتنا فأنزل اهلل تعالى

( ابن سعد )

(2/222)

سورة اإلخالص

(2/222)

انسب لنا ربك فأنزل : لى اهلل عليه و سلم إن المشركين قالوا للنبي ص{ أبي بن كعب } - 3213 إلى آخر السورة { قل هو اهلل أحد } : اهلل تعالى

حم خ في تاريخه ت وابن جرير وابن خزيمة والبغوي وابن المنذر قط في األفراد وأبو الشيخ في ) ( العظمة ك ق في األسماء والصفات

(2/222)

سورة الفلق

(2/229)

الفلق جب في قعر جهنم عليه غطاء فإذا كشف عنه خرجت منه نار : ال عن علي ق - 3215 تصيح منه جهنم من شدة حر ما يخرج منه

( ابن أبي حاتم )

(2/229)

المعوذتين

(2/229)

قلت ألبي إن عبد اهلل بن مسعود يقول في المعوذتين وفي : عن زر قال { أبي بن كعب } - 3212فقال أبي سألنا عنهما رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ فقال قيل لي يحكهما من المصحف: لفظ

فنحن نقول كما قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قل فقلت فأنا أقول كما قال وفي لفظ ( ط حم والحميدي خ م حب قط في األفراد )

(2/221)

سألت رسول اهلل صلى اهلل :سألت أبي بن كعب عن المعوذتين ؟ قال : عن زر قال - 3212 رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عليه و سلم ؟ قال قيل لي قل فقلت فنحن نقول كما قال

( حم خ ن حب )

(2/221)

ذيل التفسير

(2/221)

أما الحمد فقد عرفناه فقد : عن ابن عباس قال قال عمر { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 3219هم بعضا وأما ال إله إال اهلل قد عرفناها فقد عبدت اآللهة من دون اهلل وأما اهلل تحمد الخالئق بعض

قد شقي : أكبر فقد يكبر المصلي وأما سبحان اهلل فما هو ؟ فقال رجل من القوم اهلل أعلم فقال عمر يا أمير المؤمنين اسم ممنوع أن ينتحله أحد من: عمر إن لم يكن يعلم أن اهلل أعلم فقال علي

ليه مفزع الخلق وأحب أن يقال له فقال عمر هو كذلك : الخالئق وا ( هـ في تفسيره وابن أبي حاتم وابن مردويه )

(2/224)

إنما سميت اليهود ألنهم قالوا إنا هدنا إليك : عن علي قال - 3211 ( ابن جرير وابن أبي حاتم )

(2/224)

جامع التفسير

(2/224)

شهدت علي بن أبي : عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال { علي رضي اهلل عنه مسند } - 3234سلوني فواهلل ال تسألوني عن شيء يكون إلى يوم القيامة إال حدثتكم : طالب يخطب فقال في خطبته

به سلوني عن كتاب اهلل فواهلل ما من آية إال أنا أعلم أبليل نزلت أم بنهار أم في سهل نزلت أم في ياأمير المؤمنين ما الذاريات ذروا ؟ فقال له ويلك سل تفقها وال : قال إليه ابن الكواء فقال جبل ف

تسأل تعنتا والذاريات ذروا الرياح فالحامالت وقرا السحاب فالجاريات يسرا السفن فالمقسمات أمرا وجعلنا } : عالى فما السواد الذي في القمر ؟ فقال أعمى يسأل عن عمياء قال اهلل ت: المالئكة فقال

فمحو { الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لم يكن واحدا منهما : فما كان ذو القرنين أنبيا أم ملكا ؟ فقال : آية الليل السواد الذي في القمر قال

يدعوهم إلى الهدى كان عبد اهلل أحب اهلل فأحبه اهلل وناصح اهلل فنصحه اهلل بعثه اهلل إلى قومهفضربوه على قرنه األيمن ثم مكث ما شاء اهلل ثم بعثه اهلل إلى قومه يدعوهم إلى الهدى فضربوه على

هي عالمة كانت بين نوح : قرنه األيسر ولم يكن له قرنان كقرني الثور قال فما هذه القوس ؟ قال البيت فوق سبع سموات تحت : فما البيت المعمور ؟ قال : وبين ربه وهي أمان من الغرق قال

: العرش يقال له الصراح يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم ال يعودون إليه إلى يوم القيامة قال فمن الذين : هم األفجران من قريش قد كفيتوهم يوم بدر قال : فمن الذين بدلوا نعمة اهلل كفرا ؟ قال

قد كان أهل حروراء منهم : صنعا ؟ قال ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنونو 3353و 3351و 3352) ومر برقم ( ) ابن األنباري في المصاحف وابن عبد البر في العلم )

عند تفسير سورة إبراهيم عليه السالم ( . 3355 : شرح االلفاظ الغريبة

القوة : بفتح القاف وفسره ابن اآلثير : القرن ورية طائفة من الخوارج نسبوا إلى حروراء بالمد والقصر وهو موضع قريب هم الحر : أهل حروراء

من الكوفة كان أول مجتمعهم وتحكيمهم فيها وهم أحد الخوارج الذين قاتلهم علي كرم اهلل وجهه ( . ( 122/ 9) النهاية في غريب الحديث

(2/229)

باب في لواحق التفسير

(2/229)

منسوخ القرآن

(2/229)

عن المسور بن مخرمة قال قال عمر لعبد الرحمن بن { من مسند عمر رضي اهلل عنه } - 3239أسقط فيما : ألم نجد فيما أنزل علينا أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة ؟ فإنا لم نجدها قال : عوف

أسقط من القرآن [ 3559] ومر بطوله برقم ( . أبو عبيد )

(2/222)

إن اهلل أمرني أن أقرأ : عن أبي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال { بن كعب أبي } - 3232عليك القرآن فقرأ عليه لم يكن وقرأ عليه إن ذات الدين عند اهلل الحنيفية ال المشركة وال اليهودية وال

أعطي إليه النصرانية ومن يعمل خيرا فلن يكفره وقرأ عليه لو كان البن آدم واد ألبتغى إليه ثانيا ولو ثانيا البتغى إليه ثالثا وال يمأل جوف ابن آدم إال التراب ويتوب اهلل على من تاب

( ط حم ت حسن صحيح ك ص )

(2/222)

يازر كأين تقرأ سورة األحزاب ؟ قلت ثالثا وسبعين : عن زر قال قال لي أبي بن كعب - 3231ن كنا لنقرأ فيها آية الرجم إن كانت لتضاهي سورة البقرة أو هي أطول: آية قال من سورة البقرة وا ن في آخرها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكاال من اهلل واهلل عزيز حكيم : وفي لفظ وا

فرفع فيما رفع عب ط ص عم وابن منيع ن وابن جرير وابن المنذر وابن األنباري في المصاحف قط في األفراد )

( ك وابن مردويه ص

(2/222)

وال تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيال إال من تاب فإن اهلل كان : قرأ أبي بن كعب - 3233أخذتها من في رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : غفورا رحيما فذكر لعمر فأتاه فسأله عنها ؟ فقال

وليس لك عمل إال الصفق بالبقيع ( ع وابن مردويه )

(2/221)

إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية : كان أبي يقرأ : عن أبي إدريس الخوالني قال - 3235حمية الجاهلية ولو حميتم كما حموا نفسه لفسد المسجد الحرام فأنزل اهلل سكينته على رسوله فبلغ

من: ذلك عمر فاشتد عليه فبعث إليه فدخل عليه فدعا ناسا من أصحابه فيهم زيد بن ثابت فقال لقد : يقرأ منكم سورة الفتح ؟ فقرأ زيد على قراءتنا اليوم فغلظ له عمر فقال أبي ألتكلم قال تكلم

علمت أني كنت أدخل على النبي صلى اهلل عليه و سلم ويقربني وأنت بالباب فإن أحببت أن أقرئ ال لم أقرئ حرفا ما حييت الناس على ما أقرأني أقرأت وا

( ( 3995) سيأتي برقم ) وروى ابن خزيمة بعضه ( مصاحف ك ن وابن أبي داود في ال)

(2/221)

جزء بن معاوية : بجالة بن عبدة التميمي العنبري البصري كاتب ) عن بجالة - 3232. بجالة مجهول رواه البيقهي في المعرفة : ثقة وحكى الربيع عن الشافعي أنه قال : قال أبو زرعة ( ( 392/ 9) تهذيب التهذيب

النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه } قال مر عمر بن الخطاب بغالم وهو يقرأ في المصحف إنه : هذا مصحف أبي فذهب إليه فسأله ؟ فقال : ياغالم حكها قال : فقال { أمهاتهم وهو أب لهم

كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق باألسواق ( ص ك )

(2/221)

لو كان البن آدم واديان من ذهب البتغى } : كنت عند عمر فقرأت : اس قال عن ابن عب - 3232فقال عمر ما هذا ؟ فقلت هكذا { الثالث وال يمأل جوف ابن آدم إال التراب ويتوب اهلل على من تاب

أقرأنيها أبي فجاء إلى أبي وسأله عما قرأ ابن عباس ؟ فقال هكذا أقرأنيها رسول اهلل صلى اهلل عليه لم و س ( وعزاه المصنف للترمذي وقال حسن صحيح ( 3232) ومر برقم ) حم وأبو عوانة ص )

( ( 2119) كتاب الزهد

(2/223)

نزول القرآن

(2/223)

عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال قال رسول صلى اهلل عليه و { ابن عباس } - 3239من رمضان وأنزل الزبور على داود في ست وأنزلت أنزلت الصحف على إبراهيم في ليلتين : سلم

التوراة على موسى لثمان عشرة من رمضان وأنزل الفرقان على محمد ألربع وعشرين من رمضان ( ك )

(2/223)

أنزل على النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن سعيد بن جبير أن رجال قال البن عباس - 3231 من يقول لقد أنزل عليه بمكة عشر وخمس وستون وأكثر : عشر بمكة وعشر بالمدينة فقال

( ش )

(2/225)

عن أبي سلمة عن عائشة وابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { عائشة } - 3254 مكث بمكة عشر سنين ينزل عليه القرآن وبالمدينة عشرا

( ش )

(2/225)

جمع القرآن

(2/225)

أرسل إلي أبو بكر مقتل : عن زيد بن ثابت قال { صديق رضي اهلل عنه من مسند ال} - 3259إن هذا أتاني فأخبرني القتل قد استحر بقراء القرآن : أهل اليمامة فإذا عنده عمر بن الخطاب فقال

ني أخاف أن يستحر القتل بقراء القرآن في سائر المواطن : في هذا الموطن يعني يوم اليمامة وا قد رأيت أن نجمعه فقلت له يعني لعمر كيف نفعل شيئا لم يفعله رسول اهلل صلى اهلل فيذهب القرآن و

هو واهلل خير فلم يزل بي عمر حتى شرح اهلل صدري للذي شرح له : عليه و سلم ؟ قال لي عمر إنك شاب : صدره ورأيت فيه مثل الذي رأى عمر قال زيد وعمر عنده جالس ال يتكلم فقال أبو بكر

فواهلل لئن : نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأجمعه قال زيد عاقل ال كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان بأثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن فقلت كيف تفعلون

ي حتى هو واهلل خير فلم يزل أبو بكر يراجعن: شيئا لم يفعله رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال

شرح اهلل صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر ورأيت فيه الذي رأيا فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع واللخاف واألكتاف والعسب وصدور الرجال حتى وجدت آخر سورة براءة مع خزيمة بن ثابت

براءة حتى خاتمة { لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه } األنصاري لم أجدها مع أحد غيره فكانت الصحف التي جمع فيها القرآن عند أبي بكر حياته حتى توفاه اهلل ثم عند عمر حياته حتى

توفاه اهلل ثم عند حفصة بنت عمر ط وابن سعد حم خ والعدني ت ن وابن جرير وابن أبي داود في المصاحف وابن المنذر حب طب ) ) جامع االصول ( 123) خاري والترمذي برقم أورد ابن األثير حديث زيد ثابت وقال أخرجه الب) ق 2 /549 )

( 1942) باب جمع القرآن والترمذي كتاب التفسير رقم ( 225/ 2) راجع صحيح البخاري : شرح األلفاظ اللغوية أراد : أوان قتلهم واليمامة : هو مفعل من القتل وهو ظرف زمان ها هنا يعني : مقتل أهل اليمامة

ي كانت باليمامة في زمن أبي بكر الصديق رضي اهلل عنه وهم أهل الردة الوقعة الت جمع عسيب وهم سعف النحل : كثر واشتد العسب : استحر القتل

( جمع لخفة وهي حجارة بيض رقاق : اللخاف

(2/222)

أول من جمع القرآن وورث الكاللة أبو بكر : عن صعصة قال - 3252 ( ش )

(2/222)

أعظم الناس في المصاحف أجرا أبو بكر إن أبا بكر أول من جمع بين : عن علي قال - 3251 أول من جمع كتاب اهلل : اللوحين وفي لفظ

ابن سعد ع وأبو نعيم في المعرفة وخيثمة في فضائل الصحابة في المصاحف وابن المبارك معا ) ( بسند حسن

(2/222)

ستحر القتل بالقراء فرق أبو بكر على القرآن أن يضيع لما ا: عن هشام بن عروة قال - 3253فقال لعمر بن الخطاب ولزيد بن ثابت اقعدا على باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين على شيء من

كتاب اهلل فاكتباه ( ابن أبي داود في المصاحف )

(2/222)

كان جمع القرآن في عن ابن شهاب عن سالم بن عبد اهلل وخارجة أن أبا بكر الصديق - 3255قراطيس وكان قد سأل زيد بن ثابت النظر في ذلك فأبى حتى استعان عليه بعمر ففعل فكانت الكتب عند أبي بكر حتى توفي ثم عند عمر حتى توفي ثم كانت عند حفصة زوج النبي صلى اهلل عليه و

ت بها إليه فنسخها عثمان سلم فأرسل إليها عثمان فأبت أن تدفعها حتى عاهدها ليردنها إليها فبعثأخبرني سالم بن عبد اهلل أن مروان كان : هذه المصاحف ثم ردها إليها فلم تزل عندها قال الزهري

يرسل إلى حفصة يسألها الصحف التي كتب فيها القرآن فتأبى حفصة أن تعطيه إياها فلما توفيت عمر ليرسل إليه بتلك الصحف حفصة ورجعنا من دفنها أرسل مروان بالعزيمة إلى عبد اهلل بن

فأرسل بها إليه عبد اهلل بن عمر فأمر بها مروان فشققت وقال مروان إنما فعلت هذا ألن ما فيها قد كتب وحفظ بالصحف فخشيت إن طال بالناس زمان أن يرتاب في شأن هذه المصحف مرتاب أو

يقول إنه قد كان فيها شيء لم يكتب ( ابن أبي داود )

(2/222)

لما قتل أهل اليمامة أمر أبو بكر الصديق عمر بن : عن هشام بن عروة عن أبيه قال - 3252اجلسا على باب المسجد فال يأتينكما أحد بشيء من القرآن تنكرانه : الخطاب وزيد بن ثابت فقال

ليه و يشهد عليه رجالن إال أثبتماه وذلك ألنه قتل باليمامة ناس من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل ع سلم قد جمعوا القرآن

( ابن سعد ك )

(2/222)

قتل عمر ولم يجمع القرآن : عن محمد بن سيرين قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 3252 ( ابن سعد )

(2/229)

عن الحسن أن عمر بن الخطاب سأل عن آية من كتاب اهلل فقيل كانت مع فالن وقتل - 3259 نا هلل وأمر بالقرآن فجمع فكان أول من جمعه في المصحف إ: يوم اليمامة فقال

( ابن أبي داود في المصاحف )

(2/229)

أراد عمر بن الخطاب أن يجمع القرآن فقام : عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب قال - 3251ا به وكانوا من كان تلقى من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم شيئا من القرآن فليأتن: في الناس فقال

كتبوا ذلك في الصحف واأللواح والعسب وكان ال يقبل من أحد شيئا حتى يشهد شاهدان فقتل وهو يجمع ذلك فقام عثمان فقال من كان عنده من كتاب اهلل شيء فليأتنا به وكان ال يقبل من ذلك شيئا

ما : لم تكتبوهما قالوا قد رأيتكم تركتم آيتين : حتى يشهد عليه شاهدان فجاء خزيمة بن ثابت فقال لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه } : تلقيت من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : هما ؟ قال : وأنا أشهد أنهما من عند اهلل فأين ترى أن نجعلهما ؟ قال : إلى آخر السورة فقال عثمان { ما عنتم

اختم بهما آخر مانزل من القرآن فختم بها براءة ( بن أبي داود كر ا)

(2/229)

عن عبد اهلل بن فضالة قال لما أراد عمر أن يكتب اإلمام أقعد له نفرا من أصحابه فقال - 3224 إذا اختلفتم في اللغة فاكتبوها بلغة مضر فإن القرآن نزل على رجل من مضر

( ابن أبي داود )

(2/221)

ال يملين في مصاحفنا هذه إال : لخطاب يقول سمعت عمر بن ا: عن جابر بن سمرة قال - 3229 غلمان قريش أو غلمان ثقيف

[ 1942] ومر برقم ( . أبو عبيد في فضائله وابن داود )

(2/221)

عن سليمان بن أرقم عن الحسن وابن سيرين وابن شهاب وكان الزهري أشبعهم حديثا قالوا - 3222مامة قتل منهم يومئذ أربعمائة رجل لقي زيد بن ثابت عمر لما أسرع القتل في قراء القرآن يوم الي:

إن هذا القرآن هو الجامع لديننا فإن ذهب القرآن ذهب ديننا وقد عزمت أن : بن الخطاب فقال له أجمع القرآن في كتاب فقال له انتظر حتى أسأل أبا بكر فمضيا إلى أبي بكر فأخبراه بذلك فقال ال

أصبت فجمعوا القرآن : ثم قام خطيبا في الناس فأخبرهم بذلك فقالوا تعجال حتى أشاور المسلمين إذا : وأمر أبو بكر مناديا فنادى في الناس من كان عنده شيء من القرآن فليجيء به فقالت حفصة

: فلما بلغوها قالت { حافظو على الصلوات والصالة الوسطى } : انتهيتم إلى هذه اآلية فأخبروني فواهلل : ال قال : ألك بهذه بينة ؟ قالت : لوسطى وهي صالة العصر فقال لها عمر اكتبوا والصالة ا

والعصر إن } اكتبوا : ال يدخل في القرآن ما تشهد به امرأة بال إقامة بينة وقال عبد اهلل بن مسعود نه فيه إلى آخر الدهر فقال عمر { اإلنسان لفي خسر نحوا عنا هذه األعرابية : وا

( اري في المصاحف ابن األنب)

(2/221)

أو ما بلغك : سألت الحسن عن المصحف ينقط بالعربية ؟ قال : عن محمد بن سيف قال - 3221 كتاب عمر بن الخطاب أن تفقهوا في الدين وأحسنوا عبارة الرؤيا وتعلموا العربية

( أبو عبيد في فضائله وابن أبي داود )

(2/294)

إلى عمر { لقد جاءكم رسول من أنفسكم } : جئت بهذه اآلية : ت قال عن خزيمة بن ثاب - 3223لى زيد بن ثابت ؟ فقال زيد من يشهد معك ؟ قلت ال واهلل ما أدري فقال عمر أنا : بن الخطاب وا

أشهد معه على ذلك ( ابن سعد )

(2/294)

هلل عليه و سلم جمع القرآن في زمان النبي صلى ا: عن محمد بن كعب القرظي قال - 3225معاذ بن جبل وعبادة بن الصامت وأبي بن كعب وأبو أيوب وأبو الدرداء فلما : خمسة من األنصار

ربلوا ) كان زمان عمر بن الخطاب كتب إليه يزيد بن أبي سفيان إن أهل الشام قد كثروا وربلوا . ( قاموس . نتهى ا -يربلون ويربلون من باب نصر وضرب أي كثروا أو كثر أموالهم وأوالدهم

ومألوا المدائن واحتاجوا إلى من يعلمهم القرآن ويفقههم فأعن يا أمير المؤمنين برجال يعلمونهم فدعا إن إخوانكم من أهل الشام قد استعانوني بمن يعلمهم القرآن ويفقههم : عمر أولئك الخمسة فقال لهم

ن انتدب منكم ثالثة فليخرجوا فقالوا في الدين فأعينوني رحمكم اهلل بثالثة منكم إن أحببيم فا ستهموا وا ما كنا لنساهم هذا شيخ كبير ألبي أيوب وأما هذا فسقيم ألبي بن كعب فخرج معاذ بن جبل وعبادة :

يلقن ) وأبو الدرداء فقال عمر ابدؤا بحمص فإنكم ستجدون الناس على وجوه مختلفة منهم من يلقن فاذا رأيتم ذلك فوجهوا إليه طائفة من الناس . ( فهيم أ هـ قاموس وزن يفرح حفظ بالعجلة والتلقين كالت

فإذا رضيتم منهم فليقم بها واحد وليخرج واحد إلى دمشق واآلخر إلى فلسطين فقدموا حمص فكانوا بها حتى إذا رضوا من الناس أقام بها عبادة ورجع أبو الدرداء إلى دمشق ومعاذ إلى فلسطين فأما

ون عمواس وأما عبادة فسار بعد إلى فلسطين فمات بها وأما أبو الدرداء فلم معاذ فمات عام طاع يزل بدمشق حتى مات

( ابن سعد ك )

(2/294)

كان عمر ال يقبل آية من كتاب اهلل حتى يشهد عليها شاهدان : عن يحيي بن جعدة قال - 3222لقد جاءكم رسول من } غيرك ال أسألك عليها شاهدا: فجاء رجل من األنصار بآيتين فقال عمر

إلى آخر السورة { أنفسكم ( ك )

(2/299)

لما جمع عمر بن الخطاب المصحف سأل : عن أبي إسحاق عن بعض أصحابه قال - 3222: من أكتب الناس ؟ فقيل زيد بن ثابت قال : عمر من أعرب الناس ؟ قيل سعيد بن العاص فقال

احف أربعة فأنفذ مصحفا منها إلى الكوفة ومصحفا إلى البصرة فليمل سعيد وليكتب زيد فكتبوا مص ومصحفا إلى الشام ومصحفا إلى الحجاز

( ابن األنباري في المصاحف )

(2/299)

حدثنا إسماعيل بن عياش عن عمر بن محمد بن زيد عن أبيه أن األنصار جاؤوا إلى - 3229إنكم أقوام في : القرآن في مصحف واحد ؟ فقال يا أمير المؤمنين نجمع : عمر بن الخطاب فقالوا

: قال عمر : عن ابن عباس قال . ) ألسنتكم لحن وأنا أكره أن تحدثوا في القرآن لحنا وأبي عليهم نا لندع من لحن أبي وأبي يقول . أخذته من في رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : أبي أقرؤنا وا

( ( 214/ 2) صحيح البخاري

(2/299)

الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فقال له مروان يا زيد : قد كنا نقرأ : عن زيد بن ثابت قال - 3221أسعفكم قلنا وكيف ذلك ؟ قال آتي النبي صلى : ال ذكرنا ذلك وفينا عمر فقال : أفال نكتبها ؟ قال

ال : الرجم فأبى وقال اهلل عليه و سلم فأذكر ذلك فذكر آية الرجم فقال يا رسول اهلل اكتبني آية أستطيع اآلن

( العدني ن ك ق ص )

(2/292)