تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة (اضغط هنا لالنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على اإلنترنت)

[المتقي الهندي -كنز العمال] كنز العمال في سنن األقوال واألفعال: الكتاب ن المتقي الهنديعلي بن حسام الدي: المؤلف م 9191بيروت -مؤسسة الرسالة : الناشر

الصفحات مرقمة آليا لكن ترقيم األحاديث موافق للمطبوع

يا أهل الحجرات سعرت النار سعرت النار وجاءت الفتن كأنها قطع الليل المظلم لو - 39013 تعلمون ما أعلم لضحكتم قليال ولبكيتم كثيرا

( عن ابن أم مكتوم -ر مرسال حل عن عبيد بن عمي -هناد )

(99/139)

تكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم - 39013 ( عن أنس -هـ ك )

(99/139)

) في الحديث : كصياصي ) والذي نفسي بيده ليخرجن من هذا المسجد فتن كصياصي - 39013. قرونها واحدتها صيصية بالتخفيف أي( أنه ذكر فتنة تكون في أقطار األرض كأنها صياصي بقر

) النهاية . وكل شيء امتنع به وتحصن به فهو صيصية . شبه الفتنة لشدتها وصعوبة األمر فيها البقر ( ب ( 76/ 3 ( عن سبرة بن سبرة -أبو نعيم )

(99/139)

وأصحابه كيف تصنعون في فتنة تكون في أقطار األرض كأنها صياصي بقر اتبعوا هذا - 39017 وأشار إلى عثمان

( عن مرة البهزي -حم طب )

(99/131)

تباركت ترسل عليهم الفتن - 39016 ( عن ابن سيالن -ابن سعد )

(99/131)

ترسل على األرض الفتن إرسال القطر - 39019 ( عن قيس بن أبي حازم مرسال -نعيم بن حماد في الفتن )

(99/131)

الذي يرسل عليهم الفتن إرسال القطر سبحان - 39011رواه الطبراني وفيه يحي بن سلمة ابن كهيل ( 306/ 6) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) طب )

( عن بالل -ص ( ص . وهو ضعيف

(99/133)

سبحان الذي يرسل عليهم الفتن إرسال القطر - 39030 ( عن عبد اهلل بن سيالن -البغوي وأبو نعيم )

(99/133)

سبحان اهلل ماذا يرسل عليهم من الفتن إرسال القطر - 39039 ( عن جرير -طب )

(99/133)

أحذركم فتنة تقبل من المشرق ثم فتنة تقبل من المغرب - 39031 ( عن ابن عباس وهو ضعيف -نعيم بن حماد في الفتن )

(99/133)

ولها فتنة وأوسطها ضاللة وآخرها كفر إذا خرجت الرايات السود فإن أ - 39033 ( عن أبي هريرة وفيه داود ابن عبد الجبار الكوفي متروك -نعيم بن حماد في الفتن )

(99/133)

إن لبني العباس رايتين أعالها كفر ومركزها ضاللة فإن أدركتها فال تضل - 39033 ( عن ثوبان -طب )

(99/133)

ت من المشرق لبني العباس أولها مثبور وآخرها مبثور ال تنصروهم ال إنها ستخرج رايا - 39033ينصرهم اهلل من مشى تحت راية من راياتهم أدخله اهلل تعالى يوم القيامة جهنم أال إنهم شرار خلق

اهلل وأتباعهم شرار خلق اهلل يزعمون أنهم مني أال ؟ إني منهم بريء وهم مني براء عالمتهم يطيلون بسون السواد فال تجالسوهم في المأل وال تبايعوهم في األسواق وال تهدوهم الطريق وال الشعور ويل

تسقوهم الماء يتأذى بتكبيرهم أهل السماء ( أبي أمامة -طب )

(99/133)

تريد أن تخرجنا من : السابع من ولد العباس يدعو الناس إلى العدل فيقول له أهل بيته - 39037إني أسير فيكم بسيرة أبي بكر وعمر فيأتون عليه فتقتل عدة من أهل بيته من بني : معاشنا ؟ فيقول

هاشم فإذا وثب عليه يختلفون فيما بينهم ( عن ابن مسعود -نعيم بن حماد في الفتن )

(99/133)

تخرج الرايات السود من المشرق لبني العباس ثم تمكث ما شاء اهلل ثم تخرج رايات سود - 39036 ر على رجل من ولد أبي سفيان وأصحابه من قبل المشرق صغا ( عن سعيد بن المسيب مرسال -نعيم بن حماد في الفتن )

(99/133)

ستكون لبني عمي مدينة من قبل المشرق بين دجلة ودجيلة وقطربل والصراط يشيد فيها - 39039اهلل وجبابرة أمتي أما إن هالكها بالخشب واآلجر والجص والذهب يقال إنها بغداد يسكنها شرار خلق على يدي السفياني كأني بها واهلل قد صارت خاوية على عروشها

( عن علي -الخطيب ووهاه )

(99/137)

يخرج عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له السفاح فيكون إعطاءه - 39031 المال حثوا

( عن أبي سعيد وضعف -حم )

(99/137)

تقبل الرايات السود من المشرق يقودهم كالبخت المجللة أصحاب شعور أنسابهم القرى - 39030 وأسماؤهم الكنى يفتتحون مدينة دمشق ترفع عنهم الرحمة ثالث ساعات

( عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده -نعيم بن حماد في الفتن )

(99/137)

ة يكون فيها ملك بني العباس وهي الزوراء يكون فيها حرب تكون مدينة بين الفرات ودجل - 39039 مفظعة تسبى فيها النساء ويذبح فيها الرجال كما تذبح الغنم

قال الشيخ جالل الدين السيوطي رحمه اهلل : عن علي وقال إسناده شديد الضعف قلت -الخطيب ) -ذلك مما يقوى الحديث وقعت هذه الحروب والذبح بعد موت الخطيب بأكثر من مائتي سنة و :

( انتهى

(99/136)

مالي ولبني العباس شيعوا أمتي وسفكوا دماءها وألبسوها ثياب السواد ألبسهم اهلل ثياب - 39031 النار

( عن مكحول مرسال وعن علي موصوال -عن ثوبان نعيم بن حماد في الفتن -طب )

(99/136)

اهلل العداوة بينها حتى ال يبقى ذو كبير في نفسه وال أمير إذا قتلت قريش حمليها أغرى - 39033أي القطيعة ( فتكون الصيلم بيني وبينه ) وفي حديث ابن عمر : الصيلم ) إال قتل ويكون الصيلم

في الجزيرة ( ب ( 31/ 3) النهاية . والياء زائدة . الداهية : المنكرة والصيلم ( عن رجل من السكاسك -نعيم بن حماد )

(99/136)

يعني الخصام : الثقف والثقاف ) إذا ملك اثنا عشر من بني كعب بن لؤي كان الثقف - 39033 والثقاف إلى يوم القيامة ( ب ( 197/ 9) النهاية . والجالد

( عن ابن عمر -عد خط )

(99/139)

المالحم إذا ملك العتيقان عتيق العرب وعتيق الروم كانت على أيديهما - 39033 ( عن ابن عمر -طب )

(99/139)

إذا وقعت المالحم خرج بعث من دمشق هم خيار عباد اهلل األولين واآلخرين - 39037 ( عن عطية بن قيس -كر )

(99/139)

األولى يسفك فيها الدماء والثانية يستحل فيها الدماء واألموال : أربع فتن تكون بعدي - 39036حل فيها الدماء واألموال والفروج والرابعة صماء عمياء مطبقة تمور مور الموج في البحر والثالثة يست

حتى ال يجد أحد من الناس ملجأ تطيف بالشام وتغشى الغرق وتخبط الجزيرة بيدها ورجلها تعرك من مه مه ال يدفعونها : األمة فيها بالبالء عرك األديم ثم ال يستطيع أحد من الناس أن يقول فيها

ناحية إال انفتقت من ناحية أخرى ( نعيم بن حماد في الفتن عن أبي هريرة ورجاله ثقات ولكن فيه انقطاع )

(99/131)

تاتيكم من بعدي أربع فتن فالرابعة الصماء العمياء المطبقة تعرك األمة فيها بالبالء عرك - 39039 ت فيها قلوبهم كما تموت أبدانهم األديم حتى ينكر فيها المعروف ويعرف فيها المنكر تمو

( عن أبي هريرة وسنده ضعيف -نعيم بن حماد في الفتن )

(99/131)

األولى يستحل فيها الدم والثانية يستحل فيها الدم والمال والثالثة يستحل : تكون أربع فتن - 39031 فيها الدم والمال والفرج والرابعة الدجال

( عن عمران بن حصين -نعيم )

(99/131)

تكون في أمتي أربع فتن تصيب أمتي في آخرها فتن مترادفة فاألولى يصيبهم فيها بالء - 39030هذه مهلكتي ثم تنكشف ثم : هذه مهلكتي ثم تنكشف والثانية حتى يقول المؤمن : حتى يقول المؤمن

إذا كانت األمة مع هذا مرة الثالثة كلما قيل انقطعت تمادت والفتنة الرابعة يصيرون فيها إلى الكفرومع هذا مرة ومع هذا مرة بال إمام وجماعة ثم المسيح ثم طلوع الشمس من مغربها ودون الساعة

اثنان وسبعون دجاال منهم من ال يتبعه إال رجل واحد ( بالغا -نعيم بن حماد في الفتن عن الحكم بن نافع )

(99/130)

ا قد مضت والخامسة كائنة فيكم فإن أدركت الخامسة أعلم أن أربع: خمس فتن - 39039ن استطعت أن تبتغي نفقا سرب في : النفق بفتحتين : نفقا ) فاستطعت أن تقعد في بيتك فافعل ؟ وا

في األرض فتدخل فيه فافعل ( ب ( 333) المختار . انتهى . األرض له مخلص إلى مكان ( عن عدي بن ثابت -الديلمي )

(99/130)

فتنة يستحل فيها الدم والثانية يستحل فيها الدم والمال والثالثة يستحل : ستكون أربع فتن - 39031 فيها الدم والمال والفرج

( عن عمران بن حصين -طب ص )

(99/130)

يكون في أمتي أربع فتن وفي الرابعة الفناء - 39033 ( عن حذيفة -نعيم بن حماد في الفتن )

(99/139)

أريت في منامي كأن بني الحكم بن أبي العاص ينزون على منبري كما تنزو القردة - 39033 ( عن أبي هريرة -ك )

(99/139)

أراد يصير : نحال ) إذا بلغ بنو أبي العاص ثالثين كان دين اهلل دغال ومال اهلل نحال - 39033 وعباد اهلل خوال ( ب ( 11/ 3) اية الفيء عطاء من غير استحقاق على اإليثار والتخصيص النه

( عن أبي هريرة )

(99/139)

إذا بلغ بنو الحكم ثالثين رجال اتخذوا مال اهلل بينهم دوال وعباد اهلل خوال وكتاب اهلل دغال - 39037 فإذا بلغوا تسعة وتسعين وأربعمائة كان هالكهم أسرع من لوك تمرة

( عن معاوية وابن عباس -طب ق )

(99/131)

إذا بلغ بنو أبي العاص ثالثين رجال اتخذوا عباد اهلل خوال ومال اهلل دوال وكتاب اهلل دغال - 39036 ( عن أبي ذر -حم ع طب ك عن أبي سعيد ك )

(99/131)

إذا بلغت بنو أمية أربعين رجال اتخذوا عباد اهلل خوال ومال اهلل دخال وكتاب اهلل دغال - 39039 ( عن أبي ذر -كر )

(99/131)

ويل لبني أمية ثالث مرات - 39031 ( عن سالم الحضرمي -عن حمران بن جابر اليمامي ابن قانع -ابن منده زابو نعيم )

(99/133)

إن هذا سيخالف كتاب اهلل وسنة نبيه وسيخرج من صلبه فتن يبلغ دخانها السماء - 39070 حكم بن أبي العاص يعني ال -وبعضكم يومئذ شيعته

( عن ابن عمر -قط في األفراد )

(99/133)

أنا محمد النبي أوتيت فواتح الكلم وخواتمه فأطيعوني ما دمت بين أظهركم فإذا ذهب بي - 39079فعليكم بكتاب اهلل أحلوا حالله وحرموا حرامه أتتكم الموتة أتتكم بالروح والراحة كتاب من اهلل سبق

إن الناس دخلوا عليه بعد موته ) في الحديث : رسل ) ع الليل المظلم كلما ذهب رسل أتتكم فتن كقط. أي أفواجا وفرقا متقطعة يتبع بعضهم بعضا واحدهم رسل بفتح الراء والسين ( أرساال يصلون عليه

نه سيؤتى بكم رسال رسال فترهقون عني ) ومنه الحديث . أي فرقا ( إني فرط لكم على الحوض وا

جاء ( ب ( . 111/ 1) النهاية . ما كان من اإلبل والغنم من عشر إلى خمس وعشرين : سل والر رسل تناسخت النبوة فصارت ملكا رحم اهلل من أخذها بحقها وخرج منها كما دخلها أمسك يا معاذ

يزيد ال بارك اهلل في يزيد نعي إلي الحسين وأوتيت بتربته : فلما بلغت خمسة قال : وأحص قال أخبرت بقاتله والذي نفسي بيده ال يقتل بين ظهراني قوم ال يمنعونه إال خالف اهلل بين صدورهم و

وقلوبهم وسلط عليهم شرارهم وألبسهم شيعا واها لفراخ آل محمد من خليفة مستخلف مترف يقتل الوليد اسم فرعون هادم شرائع : فلما بلغت عشرة قال : خلفي وخلف الخلف أمسك يا معاذ قال

وشبك -اإلسالم يبوء بدمه رجل من أهل بيته سل اهلل سيفه فال غماد له واختلف الناس فكانوا هكذا بعد العشرين ومائة موت سريع وقتل ذريع ففيه هالكهم ويلي عليهم رجل : ثم قال -بين أصابعه

من بني العباس ( عن معاذ -طب )

(99/133)

بني أمية إن أول من يبدل سنتي رجل من - 39071 ( عن أبي ذر -ع هق )

(99/133)

أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية - 39073 ( عن أبي ذر -ش ع وابن خزيمة والروياني وابن عساكر ص )

(99/133)

رأيت في النوم بني الحكم ينزون على منبري كما تنزو القردة - 39073 ( عن أبي هريرة -ع ق في الدالئل )

(99/133)

ها إن هذا سيخالف كتاب اهلل وسنة نبيه سيخرج من صلبه فتن يبلغ دخانها السماء - 39073 يعني الحكم -وبعضكم يومئذ شيعته

( طب عن ابن عمر )

(99/133)

ويل ألمتي مما في صلب هذا - 39077كنا مع النبي : قال( ابن تجيب في جزئه وابن عساكر عن ابن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه )

فذكره -صلى اهلل عليه و سلم فمر الحكم بن أبي العاص فقال

(99/133)

ويل ألمتي من هذا وولد هذا - 39076أتي النبي صلى اهلل عليه و سلم بمروان بن الحكم : قال ( عن ضمرة ابن حبيب -ابن عساكر )

فذكره -وهو مولود ليحنكه فلم يفعل وقال

(99/133)

ال تزال الخالفة في بني أمية يتلقفونها تلقف الكرة فإذا نزعت منهم فال خير في عيش - 39079 ( عن ثوبان -طس وابن عساكر )

(99/137)

ال يزال هذا الدين قائما بالقسط حتى يكون أول من يثلمه رجل من بني أمية - 39071 ( عن أبي عبيدة -ع )

(99/137)

مر أمتي قائما بالقسط حتى يكون أول من يثلمه رجل من بني أمية يقال له يزيد ال يزال أ - 39060 ( عن ابن عمر وفيه سعيد بن سنان واه -ع ونعيم بن حماد في الفتن )

(99/137)

ن الفتنة تلقح بالنجوى وتنتج بالشكوى فال - 39069 ذا أدبرت سفرت وا إن الفتنة إذا أقبلت شبهت وا وال تعرضوا لها إذا عرضت إن الفتنة راتعة في بالد اهلل تطأ في خطامها فال يحل تثيروها إذا حميت

ألحد من البرية أن يوقظها حتى يأذن اهلل لها الويل لما أخذ بخطامها ثم الويل له ثم الويل ثم الويل ( عن أبي الدرداء -نعيم حل )

(99/136)

سلوه على أنفسهم فإذا سلوه على أنفسهم لم يغمد إن هلل سيفا ال يسله على عباده حتى ي - 39061 عنهم إلى يوم القيامة

( عن أبي هريرة -ك في تاريخه )

(99/136)

تتمة الفتن من اإلكمال

(99/136)

: الحجف ) إن أمتي يسوقها قوم عراض الوجوه صغار األعين كأن وجوههم الحجف - 39063) المختار . حجفة ودرقة والجمع حجف : خشب وال عقب يقال للترس إذا كان من جلود ليس فيه

ثالث مرار حتى يلحقوهم بجزيرة العرب أما السائقة األولى فينجو من هرب منهم وأما ( ب ( . 13يا رسول اهلل : الثانية فيهلك بعض وينجو بعض وأما الثالثة فيصطلمون ؟ ؟ كلهم من بقي منهم قالوا

ذي نفسي بيده لتربطن خيولهم إلى سواري مساجد المسلمين الترك أما وال: من هم ؟ قال ( عن بريدة ورواه مختصرا -حم ع ك هق في البعث ص )

(99/139)

ن أشد قومنا لنا بغضا بنو أمية - 39063 إن أهل بيتي سيلقون من بعدي من أمتي قتال وتشريدا وا وبنو المغيرة وبنو مخزوم

( ن أبي سعيد ع -نعيم بن حماد في الفتن ك )

(99/139)

إن فتنة كائنة فالقاتل والمقتول في النار إن المقتول قد أراد قتل القاتل - 39063 ( عن أبي بكرة -طب )

(99/139)

إن فناء أمتي بعضها ببعض - 39067 ( عن رجل من الصحابة -قط في األفراد )

(99/131)

ني من أولكم وفاة وتتبعوني أفنادا يفني بعضكم إنكم تتحدثون أنى من آخركم وف - 39066 اة وا بعضا

( عن معاوية طب عن واثلة -طب )

(99/131)

إنكم تكسبون بعدي حتى تقولون مني وستأتون أفنادا سنوات الزالزل - 39069 ( عن سلمة بن نفيل -نعيم بن حماد في الفتن )

(99/131)

األشر والبطر والتكاثر والتنافس في الدنيا والتباغض إنه سيصيب أمتي داء األمم - 39061 والتحاسد حتى يكون البغي ثم يكون الهرج

( ابن أبي الدنيا وابن النجار عن أبي هريرة )

(99/130)

السير : القد وزان حمل : القدة ) أنتم أشبه األمم ببني إسرائيل لتركبن طريقتهم حذو القدة - 39090( 763/ 1. ) الطريقة والغرفة من الناس والجمع قدد مثل سدرة وسدر : لقدة يخصف به النعل وا

بالقدة حتى ال يكون فيهم شيء إال كان فيكم مثله حتى إن القوم لتمر عليهم المرأة ( ب . المصباح فيقوم إليها بعضهم فيجامعها ثم يرجع إلى أصحابه يضحك إليهم ويضحكون إليه

( عن ابن مسعود -طب )

(99/130)

لتركبن سنن { اجعل لنا إلها كما لهم آلهة } اهلل أكبر هذا كما قالت بنو إسرائيل لموسى - 39099 من كان قبلكم

يا رسول اهلل اجعل لنا ذات : قال قلنا ( عن أبي واقد الليثي -الشافعي حم هق في المعرفة طب ) فذكره : أنواط كما للكفار ذات أنواط قال

(99/130)

ليحملن شرار هذه األمة على سنن الذين خلوا من قبلهم من أهل الكتاب حذوة القدة بالقدة - 39091 ( عن شداد بن أوس -ط حم والبغوي وابن قانع طب ص )

(99/139)

والذي نفسي بيده لتركبن سنن الذين من قبلكم حذو النعل بالنعل - 39093 ( عن سهل بن سعد -حم طب )

(99/139)

إنها ستكون معادن وسيكون فيها شر الخلق - 39093 ( عن ابن عمر -طس )

(99/139)

إنها ستكون فتنة بين أمتي أنت يا أبا موسى فيها نائما خير منك قاعدا وقاعدا خير منك - 39093 ماشيا

( عن عمار وأبي موسى معا -طب )

(99/131)

فيها خير من الجالس والجالس فيها خير من القائم والقائم إني ألعلم فتنة صماء النائم - 39097 فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي

( عن أبي موسى -طب )

(99/131)

ستكون بعدي فتنة الراقد فيها خير من اليقظان والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد - 39096) والماشي خير من الساعي ويهلك فيها كل راكب موضع خير من القائم والقائم خير من الماشي

. أي المسرع فيها ( شر الناس في الفتنة الراكب الموضع ) ومنه حديث حذيفة بن أسيد : موضع وكل خطيب مصقع فإن أدركتها فألصق بطنك باألرض حتى تستريح برا ( ب ( 916/ 3) النهاية

أو تستراح من فاجر ( عن حذيفة -ع )

(99/131)

ستكون فتنة عمياء بكماء صماء المضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من - 39099 القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي فمن أتي فليمدد عنقه

-هين بقي بن مخلد في مسنده خ في التاريخ والبغوي وابن السكن والباوردي وابن قانع وابن شا) وكذا أورده ( 911/ 9) أورد الحديث ابن حجر في اإلصابة ( ) عن أنيس بن أبي مرثد األنصاري

( ص ( 970/ 9) ابن األثير في أسد الغابة

(99/133)

ستكون بعدي فتن النائم فيها خير من اليقظان والجالس فيها خير من القائم والقائم فيها - 39091ن أتت عليه فليمش بسيفه إلى صفاة فليضربه بها حتى ينكسر ثم ليضطجع خير من الماشي أال فم

حتى ينجلي عما انجلت عليه حم ع وابن منده والبغوي وابن قانع وعبد الجبار ابن عبد اهلل الخوالني في تاريخ داريا طب ص )

( عن خرشة المحاربي

(99/133)

لقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم وا - 39010 الساعي والساعي فيها خير من الراكب والراكب فيها خير من الموضع

( عن سعد بن مالك -ش كر )

(99/133)

ستكون فتنة النائم فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من الماشي والماشي فيها خير - 39019 خير من الراكب من الساعي والساعي فيها

( عن خريم بن فاتك -طب )

(99/133)

ستكون فتنة كرياح الصيف القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي من - 39011 استشرف لها استشرفته ومن الصالة صالة من فاتته فكأنما وتر أهله وماله

( عن نوفل ابن معاوية -طب )

(99/133)

ويل للعرب من شر قد اقترب من فتنة عمياء صماء بكماء القاعد فيها خير من الماشي - 39013 والماشي فيها خير من الساعي وويل للساعي فيها من اهلل يوم القيامة

( عن أبي هريرة -نعيم بن حماد في الفتن )

(99/133)

القائم والقائم فيها خير من يا ابن حوالة كيف أنت إذا نشأت فتنة القاعد فيها خير من - 39013الماشي والماشي فيها خير من الساعي ؟ يا ابن حوالة كيف أنت إذا نشأت أخرى التي قبلها فيها

يعني عثمان -كنفجة أرنب كأنها صياصي بقر ؟ هذا وأصحابه يومئذ على الحق ( عن عبد اهلل بن حوالة -ط حم طب ص )

(99/133)

ه سيأتي على الناس زمان القائم فيه خير من الماشي والقاعد خير من يا حذيفة أما إن - 39013 القائم والقاتل والمقتول في النار

( عن عمار -طب )

(99/133)

إني مكاثر بكم األمم فال ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض - 39017 ( عن الصنابحي -حم )

(99/133)

ني مكاثر بكم األمم فال تقتتلوا بعدي أنا فرطكم على الحو - 39016 ض وا عن ابن مسعود هـ -عن صنابح بن األعسر والخطيب وابن عساكر -حم ع ت وابن قانع ص )

( عن الصنابحي -ش والشيرازي في األلقاب والبغوي

(99/137)

سألته أن إني صليت صالة رغبة ورهبة وسألت ربي ثالثا فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة - 39019ال يبتلي أمتي بالسنين ففعل وسألته أن ال يظهر عليهم عدوهم ففعل وسألته أن ال يلبسهم شيعا فأبى

علي عن عبد اهلل بن جابر -عن أنس بن مالك حم والهيثم بن كليب ص -حم وسمويه حل ك ص )

يك األنصاري عن عبد اهلل بن جبر األنصاري عن معبد بن جبر بن عت -بن عتيك طب وابن قانع ( قال ابن قانع وهو أخو جابر بن عتيك

(99/137)

إنها كانت صالة رغبة ورهبة سألت اهلل فيها ثالثا فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة سألته - 39011أن ال يرسل عليهم عدوا من غيرهم فيجتاحهم فأعطانيها وسألته أن ال يرسل عليهم سنة فتدمرهم

يجعل بأسهم بينهم فزواها عني فأعطانيها وسألته أن ال ( عن معاذ -طب )

(99/137)

إني سألت ربي أن ال يهلك أمتي بسنة فأعطانيها وسألته أن ال يسلط عليهم عدوا من - 39900: غيرهم فيستبيحم فأعطانيها وسألته أن ال يلبسهم شيعا فيذيق بعضهم بأس بعض فأبى علي فقلت

أو طاعونا حمى إذن أو طاعونا حمى إذن أو طاعونا حمى إذن ( عن معاذ -حم )

(99/136)

سألت ربي أربعا فأعطاني ثالثا ومنعني واحدة سألته أن ال يجمع أمتي على ضاللة - 39909فأعطانيها وسألته أن ال يهلكهم بالسنين كما أهلك األمم قبلهم فأعطانيها وسألته أن ال يظهر عليهم

وسألته أن ال يلبسهم شيعا وال يذيق بعضهم بأس بعض فمنعنيها عدوا من غيرهم فأعطانيها ( عن أبي بصرة الغفاري -طب )

(99/136)

سألت ربي ثالثا فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة سألت ربي أن ال يهلك أمتي بالسنة - 39901 بينهم فمنعنيها فأعطانيها وسألته أن ال يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها وسألته أن ال يجعل بأسهم

( عن عامر بن سعد عن أبيه -ش حم م وابن خزيمة حب )

(99/136)

يا رب : سألت ربي عز و جل ثالث خصال ألمتي فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة قلت - 39903يعني أهل الشرك -يا رب ال تسلط عليهم عدوا من غيرهم : هذه قلت : ال تهلك أمتي جوعا قال

يا رب ال تجعل بأسهم بينهم فمنعني هذه : ذلك قلت : ل فيجتاحهم قا ( عن جابر بن سمرة عن علي -طب )

(99/139)

ذا : يقال : يكفأ ) أول ما يكفأ أمتي عن اإلسالم كما - 39903 كفأت اإلناء وأكفأته إذا كبته وا يكفأ اإلناء في الخمر ( ب ( 991/ 3) النهاية . انتهى . أملته

( عن ابن عمر -اكر ابن عس)

(99/139)

سيأتي على الناس زمان يصلي في المسجد منهم ألف رجل وزيادة ال يكون فيهم مؤمن - 39903 ( عن ابن عمر -الديلمي )

(99/139)

سيكفر قوم بعد إيمانهم ولست منهم - 39907 ( عن أبي الدرداء -طب )

(99/131)

ا دخلوا فيه أفواجا ليخرجن منه أفواجا كم - 39906 ( عن أبي هريرة -ك )

(99/131)

ليكفرن أقوام بعد إيمانهم - 39909 ( عن أبي الدرداء -تمام وابن عساكر )

(99/131)

يأتي على الناس زمان يجتمعون في مساجدهم يصلون ليس فيهم مؤمن - 39901 ( عن ابن عمر -كر في تاريخه )

(99/170)

ذن المؤذن ويقيم الصالة قوم وما هم بمؤمنين يؤ - 39990 ( عن ابن عمر -طب حل )

(99/170)

يأتي على الناس زمان يستخفي المؤمن فيهم كما يستخفي المنافق فيكم اليوم - 39999 ( عن جابر -ابن السني )

(99/170)

قيل لإلزار حجزة موضع شد اإلزار ثم: أصل الحجزة : بحجزكم ) أنا آخذ بحجزكم - 39991. ) أي مشد إزاره وتجمع على حجز ( منهم من تأخذه النار إلى حجزته ) ومنه الحديث . للمجاورة

اتقوا النار اتقوا الحدود فإذا مت تركتكم وأنا فرطكم على الحوض : أقول ( ب . النهاية ( 333/ 9إنهم لم يزالوا : يا رب أمتي فيقول : فمن ورد فقد أفلح فيؤتى بأقوام فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول

بعدك يرتدوا على أعقابهم ( عن ابن عباس -حم طب وأبو نصر السجزي في اإلبانة )

(99/179)

إياكم وجهنم إياكم والحدود فإذا من فأنا فرطكم : أنا آخذ بحجزكم عن النار أقول - 39993: يا رب أمتي فيقال : ذات الشمال فأقول وموعدكم الحوض فمن ورد فقد أفلح ويأتي قوم فيؤخذ بهم

إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك مرتدين على أعقابهم ( عن ابن عباس -طب )

(99/179)

أنا فرطكم على الحوض أنتظر من يرد علي منكم فال ألفين ما نوزعت في أحدكم فأقول - 39993 ال تدري ما أحدث بعدك : إنه من أمتي فيقال : ( عن أبي الدرداء -طس ق )

(99/179)

أال مابال أقوام يزعمون أن رحمي ال تنفع والذي نفسي بيده إن رحمي لموصولة في الدنيا - 39993ني فرطكم على الحوض أال وسيجيء أقوام يوم القيامة فيقول القائل -أيها الناس -واآلخرة أال وا

النسب فقد عرفت ولكنكم ارتددتم بعدي ورجعتم أما: يا رسول اهلل أنا فالن بن فالن فأقول : منهم القهقرى

( عن أبي سعيد -ط حم وعبد بن حميد ع ك ش )

(99/171)

أنتم المستضعفون بعدي - 39997 ( عن أم الفضل -حم )

(99/171)

ال تفرحوا بجلب بني حام الملعونين على لسان نوح عليه السالم والذي نفسي بيده لكأني - 39996بهم كالشياطين قد داروا بين رايات الفتن لهم همهمة وزمزمة تهب السماء من أعمالهم وتعج األرض

من أفعالهم ال يرعون عن حرمة ذمتي وال ملتي أال فمن أدرك ذلك الزمان فليبك على اإلسالم إن كان باكيا

( عن ابن عباس -الشيرازي في األلقاب )

(99/171)

بقتال الفتنة إن اهلل لم يحل فيها شيئا حرمه قبل ذلك ما ألحدكم يستأذن بباب أال أنبئكم - 39999 أخيه ثم يأتيه الغد فيقتله

( عن القاسم بن عبد الرحمن مرسال -نعيم بن حماد في الفتن )

(99/173)

األشرار بعد األخيار خمسين ومائة سنة يملكون جميع أهل الدنيا وهم الترك - 39991 ( عن ابن عمر -مي الديل)

(99/173)

ال تلبسوا ) ومنه حديث ابن عمر : القباطي ) إذا ركب النساء الخيل ولبسوا القباطي - 39910الثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء : والقبطية ( نساءكم القباطي فإنه إن ال يشف فإنه يصف

كتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء ونزلوا الشام وا( ب . النهاية ( 6و 7/ 3) وجمعها القباطي عمهم اهلل بعقوبة من عنده

( عن أنس -عد كر )

(99/173)

فبي : إذا أسبلت الشعور ومشي بالتبختر ويصم عن السامع قال اهلل تعالى عز و جل - 39919 حلفت ألذعرن بعضهم بعضا

( عن ابن عباس -الخرائطي في مساوي األخالق )

(99/173)

السالم عليكم يا أهل القبور لو تعلمون ما نجاكم اهلل منه مما هو كائن بعدكم هؤالء خير - 39911نكم قد أكلتم منكم إن هؤالء خرجوا من الدنيا ولم يأكلوا من أجورهم شيئا وخرجوا وأنا الشهيد عليهم وا

من أجوركم وال أدري ما تحدثون من بعدي ( عن الحسن مرسال -ابن المبارك )

(99/173)

تعوذوا باهلل من الفتن ما ظهر منها وما بطن - 39913 ( عن أبي سعيد -ش )

(99/173)

تكون فتنة يقتتلون عليها على دعوى جاهلية قتالها في النار - 39913 ( عن أبي هريرة -ك )

(99/173)

تكون بعدي فتنة وأمور وأحداث - 39913 ( عن أبي هريرة -غريب : وقال -انة أبو نصر السجزي في اإلب)

(99/173)

تكون فتنة يعوج فيها عقول الرجال حتى ما تكاد ترى فيها رجال عاقال - 39917 ( عن حذيفة وهو صحيح -نعيم )

(99/173)

تكون فتنة ال ينجو إال من لم يصب من مالها ومن أصاب من مالها كمن أصاب من - 39916 دمها

( عن أبي جعفر مرسال -حماد نعيم بن )

(99/177)

عند إماؤة السفهاء وبيع الحكم واستخفاف بالدم وكثرة : تمنوا الموت عند خصال ست - 39919 الشرط وقطيعة الرحم ونشو يتخذون القرآن مزامير يقدمون الرجل ليغنيهم وليس بأفقههم

( عن عابس الغفاري -طب )

(99/177)

نجا منها فقد نجا من نجا عند موتي ومن نجا عند قتل خليفة يقتل مظلوما ثالثة من - 39911 وهو مصطبر يعطي الحق من نفسه فقد نجا ومن نجا من فتنة الدجال فقد نجا

( عن عقبة بن عامر -طب والخطيب في المتفق والمفترق )

(99/177)

موتي : نجا من ثالث فقد نجا من نجا من ثالث فقد نجا من نجا من ثالث فقد نجا من - 39930 والدجال وقتل خليفة مصطبر بالحق معطيه

( عن عبد اهلل بن حوالة -حم طب ض ك )

(99/176)

: سالتني عن شيء ما سألني عنه أحد من أمتي مدة أمتي من الرخاء مائة سنة قيل - 39939رسال الشياطين الم: فهل لذلك من آية ؟ قال جلبة على الناس نعم الخسف والرجف وا

( عن عبادة بن الصامت -حم ك )

(99/176)

نعم : يا رسول اهلل فهل لذلك من آية قال : مدة رخاء أمتي من بعدي مائة سنة قيل - 39931رسال الشياطين المجلبة على الناس الخسف والقذف والمسخ وا

( عن عبادة بن الصامت -طب ك وتعقب )

(99/176)

ون فتن يفارق الرجل فيها أخاه وأباه تطير الفتنة في قلوب الرجال منهم إلى يوم ستك - 39933 القيامة حتى يعير الرجل فيها بصالته كما تعير الزانية بزناها

( عن ابن عمرو -نعيم بن حماد في الفتن طب )

(99/179)

تكون بعدها جماعة ستكون فتنة بعدها جماعة ثم تكون بعدها جماعة ثم تكون فتنة ال - 39933 ترفع فيها األصوات وتشخص األبصار وتذهل العقول فال تكاد ترى رجال

( عن حذيفة -الديلمي )

(99/179)

سيأتي على الناس زمان ما يبقى من القرآن إال رسمه وال من اإلسالم إال اسمه يتسمون - 39933ى فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت به وهم أبعد الناس منه مساجدهم عامرة وهي خراب من الهد

ليهم تعود ظل السماء منهم خرجت الفتنة وا ( عن معاذ -عغن ابن عمر الديلمي -ك في تاريخه )

(99/179)

يوشك أن يأتي على الناس زمان ال يبقى من اإلسالم إال اسمه وال يبقى من القرآن إال - 39937علماؤهم شر من تحت أديم السماء من عندهم تخرج رسمه مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى

الفتنة وفيهم تعود ( عن علي -عد هب )

(99/171)

يوشك اإلسالم أن يدرس فال يبقى إال اسمه ويدرس القرآن فال يبقى إال رسمه - 39936 ( عن أبي هريرة -الديلمي )

(99/171)

ذا ترك كيف أنتم إذا التقتكم فتنة ؟ فتتخذ سن - 39939 ة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير وا ذا كثر قراؤكم وقلت علماؤكم وكثرت أمراؤكم وقلت أمناؤكم والتمست : منها شيء قيل تركت سنة وا

الدنيا بعمل اآلخرة وتفقه لغير اهلل ( عن ابن مسعود -حل )

(99/171)

فيه غربلة وتبقى حثالة من الناس قد كيف بكم بزمان يوشك أن يأتي عليكم يغربل الناس - 39931كيف بنا يا رسول اهلل إذا : مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا وكانوا هكذا ؟ وشبك بين أصابعه قالوا

تأخذون مما تعرفون وتدعون ما تنكرون وتقبلون على أمر خاصتكم وتذرون أمر : كان ذلك ؟ قال عامتكم

( ن ابن عمر ع -هـ ونعيم بن حماد في الفتن طب )

(99/160)

كيف بك إذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا فصاروا - 39930ياك : اهلل تعالى ورسوله أعلم قال : هكذا ؟ وشبك بين أصابعه قال اعمل بما تعرف ودع ما تنكر وا

والتلون في دين اهلل وعليك بخاصة نفسك ودع عوامهم ( عن الحسن مرسال -سهل بن سعد الشيرازي في األلقاب عن -طب )

(99/160)

كيف أنت إذا كنت في حثالة ؟ ؟ من الناس واختلفوا حتى يكونوا هكذا ؟ وشبك بين - 39939 أصابعه خذ ما تعرف ودع ما تنكر

( عن عبادة بن الصامت -طب )

(99/160)

نهم وأماناتهم وصاروا هكذا ؟ وشبك بين أصابعه كيف أنتم في قوم مرجت عهودهم وأيما - 39931 اصبروا وخالقوا الناس بأخالقهم وخالفوهم في أعمالهم : كيف نصنع يا رسول اهلل ؟ قال : قالوا ( عن ثوبان -ن ص )

(99/169)

كيف ترون إذا أخرتم في زمان حثالة من الناس قد مرجت عهودهم ونذروهم فاشتبكوا - 39933تأخذون ما تعرفون وتدعون ما : اهلل ورسوله أعلم قال : ا ؟ وشبك بين أصابعه قالوا وكانوا هكذ

تنكرون ويقبل أحدكم على خاصة نفسه ويذر أمر العامة ( عن سهل بن سعد -طب )

(99/169)

كيف أنت يا عوف إذا افترقت هذه األمة على ثالث وسبعين فرقة واحدة منها في الجنة - 39933إذا كثرت الشرط وملكت اإلماء وقعدت : ومتى ذلك يا رسول اهلل ؟ قال : في النار ؟ قلت وسائرهن كيف أنتم إذا قعد الجمالء على المنابر يقضون بالهوى ) ومنه حديث فضالة : الجمالء ) الجمأل

على المنابر ( ب ( 119/ 9) النهاية . انتهى . الضخام الخلق : الجمالء ( . ويقتلون بالغضب واتخذ القرآن مزامير وزخرفت المساجد ورفعت المنابر واتخذ الفيء دوال والزكاة مغرما واألمانة مغنما وتفقه في الدين لغير اهلل وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأقصى أباه ولعن آخر هذه األمة أولها وساد

كون ذاك فيه يفزع الناس يومئذ القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل اتقاء شره فيومئذ يلى مدينة يقال لها دمشق من خير مدن الشام فتحصنهم من عدوهم قيل وهل تفتح : إلى الشام وا

نعم وشيكا ثم تقع الفتن بعد فتحها ثم تجيء فتنة غبراء مظلمة ثم تتبع الفتن بعضها : الشام ؟ قال ركته فاتبعه وكن من المهتدين بعضا حتى يخرج رجل من أهل بيتي يقال له المهدي فإن أد

رواه ( 313/ 313/ 6) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) عن عوف بن مالك -طب ) ( الطبراني وفيه عبد الحميد بن إبراهيم وثقه ابن حبان وهو ضعيف وفيه جماعة لم أعرفهم ص

(99/169)

لتنتقين كما ينتقى التمر من حثالته - 39933 ( عن أبي هريرة -كر ابن عسا)

(99/161)

أتدرون ما هذا ؟ تذهبون الخير فالخير حتى ال يبقى منكم إال مثل هذه - 39937قرب لرسول اهلل صلى اهلل عليه : قال ( . عن رويفع بن ثابت -خ في تاريخه حب ك طب ص )

فذكره -و سلم تمر ورطب فأكلوا منه حتى لم يبق منه إال نواة قال

(99/161)

يا رسول اهلل ما التمايز : لن تفنى أمتي حتى يظهر فيهم التمايز والتمايل والمعامع قيل - 39936تميل القبيلة على القبيلة : فما التمايل ؟ قال : عصبية يحدثها الناس بعدي في اإلسالم قال : ؟ قال

حتى تختلف أعناقهم سير األمصار بعضها إلى بعض: فما المعامع ؟ قال : فتستحل حرمتها قيل في الحرب

صحيح : وقال ( 313/ 3) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الفتن والمالحم ) ك وتعقب ) ( ص . وفي الحديث تصحيف استدركته منه . فيه سعيد بن سنان متهم به : اإلسناد وقال الذهبي

( عن أبي هريرة -عن حذيفة نعيم بن حماد في الفتن

(99/161)

لن تنفكوا بخير ما استغنى أهل بدوكم عن أهل حضركم ولتسوقنهم السنين والسنات حتى - 39939طال ما جعنا وشبعتم : يكونوا معكم في الديار وال تمنعوا منهم لكثرة من يستر عليكم منهم يقولون

كم وطال ما شقينا ونعمتم فواسونا اليوم ولتستصعبن بكم األرض حتى يغبط أهل حضركم أهل بدو من استصعاب األرض ولتميلن بكم األرض ميلة يهلك فيها من هلك ويبقى من بقي حتى يعتق الرقاب ثم تهدأ بكم األرض بعد ذلك حتى يندم المعتقون ثم تميل بكم األرض من بعد ذلك ميلة

ربنا : أخرى فيهلك فيها من هلك ويبقى من بقي حتى تعتق الرقاب ثم تهدأ بكم األرض فيقولون كذبتم كذبتم كذبتم أنا أعتق ولتبتلين أخريات هذه األمة بالرجف فإن : ربنا نعتق فيكذبهم اهلل نعتق

ن عادوا أعاد اهلل عليهم الرجف والقذف والخذف والمسخ والخسف والصواعق تابوا تاب اهلل عليهم وا وما : ر قالوا هلك الناس هلك الناس هلك الناس فقد هلكوا ولن يعذب اهلل أمة حتى تغد: فإذا قيل

يعترفون بالذنوب وال يتوبون ولتطمئن قلوبهم بما فيها من برها وفجورها كما تطمئن : غدرها ؟ قال الشجرة بما فيها حتى ال يستطيع محسن أن يزداد إحسانا وال يستطيع مسيء استعتابا وذلك بأن اهلل

( كال بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون : ) عز و جل قال

أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الفتن ( ) عن ابن عمرو -يم بن حماد في الفتن ك وتعقب نع) ( ص . فيه سعيد بن سنان متهم ساقط : وقال الذهبي ( 309/ 306/ 3) والمالحم

(99/163)

ليأتين على الناس زمان لو وقع حجر من السماء إلى األرض ما وقع إال على امرأة - 39931 أو رجل منافق فاجرة

( عن أنس -كر في تاريخه )

(99/163)

بتخفيف الذال المعجمة : بخفة الحاذ ) ليأتين على الناس زمان يغبطون فيه الرجل بخفة - 39930( . 93/ 6) تحفة األحوذي . أي خفيف الحال الذي يكون قليل المال وخفيف الظهر من العيال

رة المال والولد حتى يمر أحدكم بقبر أخيه فيتمعك عليه كما تتمعك الحاذ كما يغبطونه اليوم بكث( ب معكه فتمعك والموضع متمرغ : مرغه في التراب تمريغا فتمرغ أي : مراغها ) الدابة في مراغها

يا ليتني مكانه ما به شوق إلى اهلل وال عمل : يقول ( ب ( 313) ومراغ ومراغة المختار ص ه من البالء صالح قدمه إال مما ينزل ب

( عن ابن مسعود -طب )

(99/163)

ويل للعرب من شر قد اقترب يوشك أحدكم أن يسعى إلى قبر أخيه أو قبر رحمه فيقول - 39939 ما أعاين . يا ليتني مكانك وال أعاين : ( عن أبي هريرة -الخطيب )

(99/163)

يا ليته كان مكان هذا فيقول : اده فيقول ال تقوم الساعة حتى يرى الحي الميت على أعو - 39931 كائنا ما كان : هل تدري على ما مات ؟ فيقول : له القائل

( عن أبي ذر -الديلمي )

(99/163)

لوددت أني مكان صاحبه مما يلقى : ال تقوم الساعة حتى يمر الرجل على القبر فيقول - 39933 الناس من الفتن

( عن ابن عمر -نعيم بن حماد في الفتن )

(99/163)

ليخرجن من أمتي ثالثمائة رجل معهم ثالثمائة راية يعرفون وتعرف قبائلهم يبتغون وجه - 39933 اهلل يقتلون على الضاللة

( عن حذيفة وفيه عبد القدوس متروك -نعيم ابن حماد في الفتن )

(99/163)

الزينة وشرف البنيان واختلف اإلخوان وحرق ما أنتم إذا مرج الدين وسفك الدم وظهرت - 39933 البيت العتيق

( عن ميمونة -طب )

(99/163)

ن يك شرا فآها - 39937 ما أنكرتم من زمانكم فيما غيرتم من أعمالكم فإن يك خيرا فواها واها وا آها ( حديث غريب : عن أبي الدرداء وقال -ابن عساكر )

(99/163)

ينارا أو درهما في فتنة طبع على قلبه بطابع النفاق من أصاب د - 39936 ( عن أبي هريرة -الديلمي )

(99/167)

والذي بعثني بالحق لتكونن بعدي فترة في أمتي يبتغى فيها المال من غير حله وتسفك - 39939 فيها الدماء ويستبدل فيها الشعر من القرآن

( عن ابن عمر -الديلمي )

(99/167)

ويحك بعدي إذا رأيت البناء قد عال سلعا فالحق بالمغرب أرض قضاعة فإنه سيأتي - 39931 قاله ألبي ذر -عليكم يوم قاب قوسين أو رمح أو رمحين من كذا وكذا

( عن أبي ذر -ابن عساكر )

(99/167)

ويل للعرب من شر قد اقترب موتوا إن استطعتم - 39970 ( عن أبي هريرة -ك )

(99/166)

ويل للعرب من شر قد اقترب على رأس الستين تصير األمانة غنيمة والصدقة غرامة - 39979 والشهادة بالمعرفة والحكم بالهوى

( عن أبي هريرة -ك )

(99/166)

يكون بعدي قوم يأخذون الملك يقتل عليه بعضهم بعضا - 39971 ( عن عمار -حم )

(99/166)

ل العراق أنه يجيء إليهم قفيز وال درهم يوشك أه - 39973 ( عن جابر -حم وأبو عوانة حب ك )

(99/169)

يوشك أن يؤمر عليهم الرويجل فيجتمع إليه قوم محلقة أقفيتهم بيض قمصهم فإذا أمرهم - 39973 بشيء حضروا

( عن عبد اهلل ابن رواح -طب )

(99/169)

من العجم ويجعلهم أسدا ال يفرون فيضربون رقابكم ويأكلون يوشك أن يمأل اهلل أيديكم - 39973 فيأكم

أورد الهيثمي في ( ) عن سمرة -عن ابن عمرو حم طب ك ض -عن حذيفة طب -ز ك ) ( ص . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح ( 399/ 6) مجمع الزوائد

(99/169)

م كفر يكون بعدي أمراء صحبتهم بالء ومفارقته - 39977 ( عن عمر -ابن النجار )

(99/161)

أحدهما وهب يهب اهلل له الحكمة واآلخر غيالن فتنته على هذه : يكون في أمتي رجالن - 39976 األمة أشد من فتنة الشيطان

ابن سعد وعبد بن حميد ع طب هق في الدالئل وضعف عن عبادة بن الصامت وأورده ابن ) ( يصب الجوزي في الموضوعات فلم

(99/161)

يقتل بهذه األمة خيار أمتي بعد أصحابي - 39979 ( عن أيوب بن بشير المعافري مرسال -هق في الدالئل والخطيب وابن عساكر )

(99/161)

يقتل في جبل الخليل والقطران من أصحابي ناس - 39971 ( بة عن يزيد بن أبي حبيب عن رجال من الصحا -البغوي وابن عساكر )

(99/190)

) الهالك ومنه حديث أسماء : البوار : تبير ) ال تكرهوا الفتنة في آخر الزمان فإنها تبير - 39960. بار الرجل يبور بورا فهو بائر : يقال . أي مهلك يسرف في إهالك الناس ( في ثقيف كذاب ومبير المنافقين ( ب ( 979/ 9) النهاية . وأبار غيره فهو مبير

( عن علي -أبو نعيم )

(99/190)

ال يلبث الجور بعدي إال قليال حتى يطلع فكلما طلع من الجور شيء ذهب من العدل - 39969مثله حتى يولد في الجور من ال يعرف غيره ثم يأتي اهلل بالعدل فكلما جاء من العدل شيء ذهب من

الجور مثله حتى يولد في العدل من ال يعرف غيره ( عن معقل بن يسار -حم )

(99/190)

يا أبا عبيدة ال تأمنن على أحد بعدي - 39961 ( عن أبي عبيدة بن الجراح -الحكيم )

(99/199)

قبض نبيكم وفيض المال حتى يصير : يا عبد اهلل بن عمرو ست خصال كائنة فيكم - 39963: كقعاص ) مرئ منكم وموت كقعاص إلى أحدكم ألف دينار فيظل ساخطا وفتنة تكون في بيت كل ا

الغنم وهدنة تكون ( ب ( 99/ 3) النهاية . داء يأخذ الغنم ال يلبثها أن تموت : القعاص بالضم بينكم وبين بني األصفر يجمعون لكم تسعة أشهر كقدر حمل المرأة ويكونون أولى بالغدر منكم وفتح

مدينة القسطنطينية ( عن ابن عمرو -طب )

(99/199)

يا قيس عسى إن مد بك الدهر أن يليك بعدي والة ال تستطيع أن تقول بحق معهم - 39963 ( عن قيس بن خرشة -طب )

(99/199)

يأتي على الناس زمان وجوههم وجوه اآلدميين وقلوبهم قلوب الشياطين سفاكين الدماء ال - 39963ن بايعتهم واربوك / 3) النهاية . خادعوك من الورب وهو الفساد أي : واربوك ) يرعون عن قبيح وا

ن ائتمنتهم خانوك صبيهم عارم ( ب ( 961 أي خبيث شرير وقد عرم بالضم والفتح : عارم ) وا وشابهم شاطر وشيخهم ال ( ب ( 113/ 3) النهاية . الشدة والقوة والشراسة : والعرام . والكسر

دعة والبدعة فيهم سنة وذو األمر منهم غاو فعند ذلك يأمر بمعروف وال ينهى عن منكر السنة فيهم ب يسلط اهلل عليهم شرارهم فيدعو خيارهم فال يستجاب لهم

( الخطيب عن ابن عباس )

(99/191)

ادع لخاصة نفسك : يأتي على الناس زمان يدعو فيه المؤمن للعامة فيقول اهلل تعالى - 39967 ط أستجب لك فأما العامة فغني عليهم ساخ

( عن أنس -حل )

(99/191)

يأتي على الناس زمان ألن يربي فيه الرجل جروا خير من أن يربي ولدا - 39966 ( عن أنس -ك في تاريخه )

(99/191)

يأتي على أمتي زمان يتمنون الدجال مما يلقون من الفتن - 39969 ( عن حذيفة -ز )

(99/193)

ان يتمنون فيه الدجال لما يلقون في الدنيا من الزالزل والفتن يأتي على الناس زم - 39961 ( عن حذيفة -أبو نعيم )

(99/193)

يأتي على الناس زمان يخير الرجل فيه بين العجز والفجور فمن أدرك ذلك الزمان - 39990 فليختر العجز على الفجور

( عن أبي هريرة -حم ونعيم بن حماد في الفتن )

(99/193)

ثم يكون ملك عضوض ) وفي الحديث : عضوض ) يأتي على الناس زمان عضوض - 39999. من أبنية المبالغة : والعضوض . أي يصيب الرعية فيه عسف وظلم كأنهم يعضون فيه عضا (

يعض الموسر على ما في يده ( ب ( 133/ 3) النهاية ( عن علي -حم )

(99/193)

س زمان يقتل فيه العلماء كما تقتل الكالب فياليت العلماء في ذلك الزمان يأتي على النا - 39991 ( ب ( 999) المختار . تكلف الحماقة : تحامق : تحامقوا ) تحامقوا

( عن ابن عباس -الديلمي )

(99/193)

عالما يأتي على الناس زمان علماؤها فتنة وحكماؤها فتنة تكثر المساجد والقراء ال يجدون - 39993 إال الرجل بعد الرجل

( أبو نعيم عن بهز عن أبيه عن جده )

(99/193)

يأتي على الناس زمان يكون حديثهم في مساجدهم في أمر دنياهم فال تجالسوهم فليس - 39993 هلل فيهم حاجة

( عن الحسن مرسال -هب )

(99/193)

ما يمنعه أن يقوم إال مخافة أن يقعوا فيه يأتي على الناس زمان يقعد الرجل إلى قوم ف - 39993 ( عن أبي هريرة -الديلمي )

(99/193)

يأتي على الناس زمان همتهم بطونهم وشرفهم متاعهم وقبلتهم نساؤهم ودينهم دراهمهم - 39997 ودنانيرهم أولئك شرار الخلق ال خالق لهم عند اهلل

( عن علي -السلمي )

(99/193)

تي على الناس زمان ال يتبع فيه العالم وال يستحيى فيه من الحليم وال يوقر فيه الكبير يا - 39996وال يرحم فيه الصغير يقتل بعضهم بعضا على الدنيا قلوبهم قلوب األعاجم وألسنتهم ألسنة العرب ال

اهلل يعرفون معروفا وال ينكرون منكرا يمشي الصالح فيهم مستخفيا أولئك شرار خلق اهلل ال ينظر إليهم يوم القيامة

( عن علي -الديلمي )

(99/197)

يأتي على العلماء زمان يكون الموت أحب إلى أحدهم من الذهبة الحمراء - 39999 ( عن أبي هريرة -أبو نعيم )

(99/197)

يجري هالك هذه األمة على يد أغيلمة من قريش - 39991 ( عن أنس -حم )

(99/197)

. أخص أقاربه : عترة الرجل : والعترة ) يجيء يوم القيامة المصحف والمسجد والعترة - 39910أهل بيته األقربون وهم أوالده وعلي : وقيل . بنو عبد المطلب : وعترة النبي صلى اهلل عليه و سلم

يا : حف فيقول المص( ب ( 966/ 3) النهاية . عترته األقربون واألبعدون منهم : وقيل . وأوالده يا رب : يا رب خربوني وعطلوني وضيعوني وتقول العترة : رب حرقوني ومزقوني ويقول المسجد

ذلك إلي وأنا أولى بذلك : طردونا وقتلونا وشردونا وأجثوا بركبتي للخصومة فيقول اهلل ( عن أبي أمامة -عن جابر حم طب ص -الديلمي )

(99/196)

فا األول فاألول حتى ال يبقى إال حثالة كحثالة التمر والشعير ال يذهب الصالحون أسال - 39919 يبالي اهلل بهم

( عن مرادس -الرامهرمزي في األمثال )

(99/196)

يقتل بغدر أناس يغضب اهلل لهم وأهل السماء - 39911 ( عن عائشة وفي سنده انقطاع -يعقوب ابن سفيان في تاريخه )

(99/196)

ون صوت في رمضان وتكون ملحمة عظيمة بمنى يكثر فيها القتل ويسفك فيها الدماء يك - 39913 حتى تسيل دماؤهم على عقبة الجمرة

( عن عمرو بن شعيب -نعيم )

(99/199)

يا رسول : إن من ورائكم أياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج قالوا - 39913 القتل : قال اهلل ؟ ما الهرج ؟

أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ماجاء في الهرج ( ) عن أبي موسى -حسن صحيح هـ : ت ) ( ص . هذا حديث صحيح : والعبادة فيه وقال

(99/199)

القتل ما هو قتل الكفار ولكن قتل : وما الهرج ؟ قال : إن بين يدي الساعة الهرج قيل - 39913الرجل يلقاه أخوه فيقتله ينتزع عقول أهل ذلك الزمان ويخلف بها هباء األمة بعضها بعضا حتى إن

من الناس يحسب أكثرهم أنهم على شيء وليسوا على شيء ( عن أبي موسى -حم هـ طب )

(99/199)

يخرج من هذه األمة قوم معهم سياط كأنها أذناب البقر يغدون في سخط اهلل ويروحون - 39917 في غضب اهلل

( عن أبي أمامة -طب ص حم)

(99/191)

يكون خلف من بعد ستين سنة أضاعوا الصالة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ثم - 39916 مؤمن ومنافق وفاجر : يكون خلف يقرؤن القرآن ال يعدوا تراقيهم ويقرأ القرآن ثالثة

( عن أبي سعيد -حم حب ك هب )

(99/191)

ن عصيتموهم قتلوكم فقال رجل يكون عليكم أ - 39919 يا : مراء إن أطعتموهم أدخلوكم النار وا لعلهم يحثون في وجهك ويفقؤن عينك : رسول اهلل سمهم لنا لعلنا نحثو في وجوههم التراب فقال

( عن عبادة بن الصامت -طب )

(99/191)

نما أنتم عبيدنا فحال بين األرض أرضنا والفيء فيئن: كأنكم براكب قد أتاكم فنزل فقال - 39911 ا وا األرامل واليتامى وما أفاء اهلل عليهم

( عن حذيفة -ابن النجار )

(99/110)

إن هذا الحي من مضر ال تدع هلل تعالى في األرض عبدا صالحا إال أفتنته وأهلكته - 39100فيجيء ) ومنه الحديث : تلعة ) حتى يدركها اهلل بجنود من عباده فيذلها حتى ال تمنع ذنب تلعة

ليضربن ) والحديث اآلخر . يريد كثرته وأنه ال يخلو منه موضع ( مطر ال يمنع منه ذنب تلعة ( ب ( 913/ 9) النهاية ( . المؤمنون حتى ال يمنعوا ذنب تلعة

( عن أبي الطفيل -ط حم ك ص والروياني )

(99/110)

إال فتنوه أو قتلوه أو يضربهم اهلل والمالئكة والمؤمنون واهلل ال تدع مضر عبدا هلل مؤمنا - 39109 حتى ال يمنعوا ذنب تلعة

( عن حذيفة -حم )

(99/110)

فتن الصحابة رضوان اهلل عليهم أجمعين

(99/119)

من فتن الصحابة { اإلكمال }

(99/119)

أتحبه ؟ أما إنك ستخرج عليه وتقاتله وأنت له ظالم - 39101 ( عن علي وطلحة - ك)

(99/119)

ال تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان دعواهما واحدة تمرق بينهما مارقة يقتلها أولى - 39103 يقتلها أقرب الطائفتين إلى اهلل : الطائفتين بالحق وفي لفظ

( عن أبي سعيد -عب )

(99/111)

ا ففرقوا بينهما إذا رأيتم معاوية وعمرو بن العاص جميع - 39103 ( عن شداد بن أوس -طب )

(99/111)

فأنا : نعم قال : أنا يا رسول اهلل ؟ قال : قاله لعلي قال -سيكون بينك وبين عائشة أمر - 39103 ال ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها : أشقاهم يا رسول اهلل ؟ قال

( عن أبي رافع وضعف -حم طب )

(99/111)

لئن صدقت رؤياك كانت ملحمة - 39107رأيت كأني على تل وحولي بقر تنحر قال النبي صلى اهلل عليه : قالت ( عن عائشة -أبو نعيم )

فذكره : و سلم

(99/113)

يخرج قوم هلكى وال يفلحون قائدهم امرأة قائدهم في الجنة - 39106 ( الموضوعات عن أبي بكرة ؟ ؟ وأرده ابن الجوزي في -طب ع ق )

(99/113)

كيف بإحداكن إذا نبحتها كالب الحوأب - 39109 ( عن عائشة -حم ك )

(99/113)

يا أهبان أما إنك إن بقيت بعدي فسترى في أصحابي اختالفا فإن بقيت إلى ذلك اليوم - 39101 فاجعل سيفك من عراجين

( عن أهبان بن صيفي -طب )

(99/113)

ن بين أصحابي فتنة يغفرها اهلل لهم لسابقتهم إن اقتدى بهم قوم من بعدهم كبهم اهلل تكو - 39190 تعالى في نار جهنم

( نعيم بن يزيد بن أبي حبيب مرسال )

(99/113)

إن من أصحابي من ال يراني بعد أن أموت أبدا - 39199 ( عن أم سلمة -حم ك )

(99/113)

وقعة الجمل من اإلكمال

(99/113)

قاله لعلي -إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر فإذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها - 39191 ( عن أبي رافع -حم ز )

(99/113)

أنا : نعم قال : أنا يا رسول اهلل ؟ قال : قاله لعلي قال -سيكون بينك وبين عائشة أمر - 39193 ال ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها : ؟ قال أنا أشقاهم يا رسول اهلل: نعم قال : ؟ قال

( عن أبي رافع وضعف -حم طب )

(99/113)

: فإذا اختلف الناس فمع من نكون ؟ فقال : دوروا مع كتاب اهلل حيث ما دار ؟ فقلنا - 39193 انظروا الفئة التي فيها ابن سمية فالزموها فإنه يدور مع كتاب اهلل

وفيه مسلم ( 939/ 1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب قتال أهل البغي ( ) ة عن حذيف -ك ) ( ص . عمار بن ياسر : بن كيسان تركه أحمد وابن معين والمراد من ابن سمية هو

(99/117)

الخوارج من اإلكمال

(99/117)

ا يمرقون من الدين إذا لم أعدل فمن يعدل ؟ إنه سيخرج في أمتي قوم سيماهم سيما هذ - 39193كما يمرق السهم من الرمية تنظر في قدحه فلم ير شيئا تنظر في رصافة فلم تر شيئا تنظر في فوقه

فلم تر شيئا ( عن الطفيل -طب )

(99/117)

إذا لم أعدل فمن ذا يعدل بعدي ؟ أما إنه ستمرق مارقة يمرقون من الدين مروق السهم - 39197دون إليه حتى يرجع السهم على فوقه يقرؤن القرآن ال يجاوز تراقيهم يحسنون من الرمية ثم ال يعو

القول ويسيؤن الفعل فمن لقيهم فليقاتلهم فمن قتلهم فله أفضل األجر ومن قتلوه فله أفضل الشهادة

هم شر البرية بريء اهلل عز و جل منهم يقتلهم أولى الطائفتين بالحق صحيح وأقره الذهبي : وقال ( 933/ 1) حاكم في المستدرك أخرجه ال( ) عن أبي سعيد -ك )

( ص

(99/116)

فمن يعدل عليكم بعدي إن هذا وأصحابه يمرقون من اإلسالم كما يمرق السهم من الرمية - 39196 ال يتعلقون من اإلسالم بشيء

اه أحمد والبزار رو : وقال ( 116/ 7) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) طب عن أبي بكرة ) ( ص . باختصار والطبراني وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط

(99/116)

فمن يطع اهلل إن عصيته أنا أيأمنني أهل السماء على أهل األرض وال تأمنوني - 39199( 9073) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم ( ) عن أبي سعيد -ط م د )

( ص

(99/116)

ثالثا -واهلل ال تجدون بعدي أعدل عليكم مني - 39191 ( عن أبي سعيد -حم )

(99/119)

أو عند من تلتمس العدل بعدي ؟ يوشك أن يأتي -ويحك ومن يعدل عليك إذا لم أعدل - 39110خرجوا قوم مثل هذا يسألون كتاب اهلل وهم أعداؤه يقرؤن كتاب اهلل عز و جل محلقة رؤسهم فإذا

فاضربوا رقابهم

وفيه محمد بن سنان كذبه ( 933/ 1) أخرجه الحاكم في المستدرك ( ) عن ابن عمرو -ك ) ( أبو داود وغيره ص

(99/119)

ويحك أوليس أحق أهل األرض أن يتقي اهلل أنا - 39119 ( عن أبي سعيد -حم )

(99/119)

ند من يكون ؟ دعوه فإنه سيكون له شيعة يتعمقون في ويحك إن لم يكن العدل عندي فع - 39111) الدين حتى يخرجوا منه كما يخرج السهم من الرمية ينظر في النصل فال يوجد شيء ثم في القدح

( ب ( 763/ 1) المصباح . انتهى . اسم السهم قبل أن يراش ويركب نصله : بالكسر : القدح أي مر سريعا في : سبق الفرث والدم ) سبق الفرث فال يوجد شيء ثم في الفوق فال يوجد شيء

الرمية وخرج منها لم يعلق منها بشيء من فرثها ودمها لسرعته شبه به خروجهم على الدين ولم والدم ( ب ( 339/ 1) النهاية . يعلقوا بشيء منه

( عن ابن عمرو -حم )

(99/111)

تمس العدل بعدي فيوشك أن يأتي قوم مثل هذا ويلك من يعدل إذا لم أعدل وعند من يل - 39113 يسألون بكتاب اهلل وهم أعداؤه يقرؤون كتاب اهلل محلقة رؤسهم فإذا خرجوا فاضربوا رقابهم

( عن ابن عمر -طب )

(99/111)

دعه ال يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه - 39113 ( ص ( 913/ 7) سير سورة المنافقين أخرجه البخاري كتاب التفسير تف( ) عن جابر -خ م )

(99/111)

هي : الدبيلة ) أكره أن يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه وعسى أن تكفينيهم الدبيلة - 39113ب ( 11/ 1) النهاية . خراج ودمل كبير تظهر في الجوف فتقتل صاحبها غالبا وهي تصغير دبلة

دهم فيقتله شهاب من نار يوضع على نياط قلب أح( ( عن حذيفة -طس )

(99/300)

إن قوما من أمتي أشدة ذلقة ألسنتهم بالقرآن ال يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما - 39117 يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن المأجور من قتلهم

صحيح على : وقال ( 937 / 1) أخرجه الحاكم في المستدرك ( ) عن أبي بكرة -ابن جرير ك ) ( شرط مسلم ص

(99/300)

إن فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجبوا الناس وتعجبهم أنفسهم يمرقون من الدين كما - 39116 يمرق السهم من الرمية

( ذكر لي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال ولم أسمعه منه : عن أنس قال -حم )

(99/300)

الدقل ) ه سيكون في أمتي ناس يقرؤن القرآن ال يجاوز تراقيهم ينثرونه كما ينثر الدقل إن - 39119يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم ال يعودون ( ب ( 973) المختار . أردأ التمر :

فيه حتى يعود السهم على فوقه شر قتلى تحت السماء طوبى لمن قتلهم أو قتلوه ( عن أبي أمامة -الحكيم طب )

(99/309)

إن هذا وأصحابه يقرؤن القرآن ال يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من - 39111 الرمية ثم ال يعودون إليه حتى يعود السهم في فوقه فاقتلوهم هم شر البرية

( عن أبي سعيد -حم )

(99/309)

يحسنون القيل ويسيؤن الفعل ويقرؤن القرآن ال سيكون في أمتي اختالف وفرقة قوم - 39130يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ال يرجعون حتى يرتد على فوقه هم شر الخلق والخليقة طوبى لمن قتلهم وقتلوه يدعون إلى كتاب اهلل وليسوا منه في شيء من قاتلهم كان

التحليق : ما سيماهم ؟ قال يا رسول اهلل ف: أولى باهلل منهم قالوا صحيح على شرط الشيخين ص : وقال ( 939/ 936/ 1) أخرجه الحاكم في المستدرك ) د ك ) لم : عن قتادة عن أنس وحده قال -عن قتادة عن أبي سعيد وأنس معا حم د هـ ك ص -ق ص (

( عن أبي سعيد -يسمع قتادة هذا الحديث من أبي سعيد إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي

(99/309)

تكون فرقة بين طائفتين من أمتي تمرق بينهما مارقة تقتلها أولى الطائفتين بالحق - 39139 ( عن أبي سعيد -ط حم ع وأبو عوانة حب ك )

(99/301)

دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صالته مع صالتهم وصيامه مع صيامهم يقرؤن - 39131ز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر إلى نصله فال يوجد فيه القرآن ال يجاو

رصف السهم إذا شده بالرصاف وهو عقب يلوى على مدخل : رصافه ) شيء ثم ينظر إلى رصافه فال يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى نضيه وهو قدحه فال يوجد ( ب ( 116/ 1) النهاية . النصل فيه فال ( ب ( 19/ 3) النهاية . قذة : ريش السهم واحدتها : قذذه القذذ ) ينظر إلى قذذه فيه شيء ثم

يوجد فيه شيء قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر ويخرجون على حين فرقة من الناس

( . 939) ذكر الخوارج وصفاتهم رقم أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ( ) خ م عن أبي سعيد ) ( ص . النضي كغني السهم بال نصل وال ريش : نضيه : ومعنى لفظة

(99/301)

سيأتي قوم يقرؤن القرآن ال يعدو تراقيهم يخرجون من اإلسالم كما يخرج السهم من - 39133 تلوه الرمية ال يعودون في اإلسالم حتى يعود السهم في فوقه طوبى لمن قتلهم وق

( عن أبي أمامة -أبو نصر السجزي في اإلبانة )

(99/301)

سيخرج قوم يقرؤن القرآن ال يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية - 39133 ( عن عمرو وعن ابن مسعود -أبو النصر السجزي في اإلبانة )

(99/303)

رآن ال يعدو تراقيهم يقولون من أحسن قول قاله الناس سيخرج ناس من أمتي يقرؤن الق - 39133 إذا خرجوا فاقتلوهم

( عن أبي أمامة -أبو نصر )

(99/303)

يعني الخوارج -طوبى لمن قتلهم وقتلوه - 39137 ( عن عبد اهلل ابن أبي أوفى -حم )

(99/303)

لدين كما يمرق السهم من الرمية ليقرأن القرآن رجال ال يجاوز تراقيهم يمرقون من ا - 39136 ( عن عقبة بن عامر -حم وابن جرير طب كر )

(99/303)

يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء األسنان سفهاء األحالم يقولون في قول خير البرية - 39139لوهم يمرقون من اإلسالم كما يمرق السهم من الرمية ال يجاوز إيمانهم حناجرهم فأينما لقيتموهم فاقت

فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة أخرجه ( ) عن عمر -عن علي والخطيب وابن عساكر -ط خ حم م ن د وأبو عوانة ع حب )

( ص ( 9077) مسلم كتاب الزكاة باب التحريض على قتل الخوارج رقم

(99/303)

خير البرية يقرؤن القرآن ال يخرج قوم في آخر الزمان سفهاء األحالم يقولون من قول - 39131 يجاوز تراقيهم فمن لقيهم فليقتلهم فإن فيه أجرا لمن قتلهم

( عن ابن مسعود -الحكيم )

(99/303)

يجيء قوم يقرؤن القرآن ال يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية - 39130 على فوقه

( عن جابر -ش )

(99/303)

يجيء قوم من بعدي من أمتي يقرؤن القرآن ال يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما - 39139 يمرق السهم من الرمية ثم ال يعودون فيه أبدا هم شر الخلق والخليقة

( عن أبي ذر -ابن جرير )

(99/303)

قتلوه يخرج قوم من المشرق حلقان الرؤس يقرؤن القرآن ال يجاوز حناجرهم طوبى لمن - 39131 وطوبى لمن قتلهم

( عن عمر -أبو نصر السجزي في اإلبانة والخطيب وابن عساكر )

(99/303)

يخرج أناس من أمتي يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية يقتلون في جبل لبنان - 39133 والخليل

( عن عبد الرحمن بن عديس -ابن منده طب هق وابن عساكر )

(99/307)

يخرج ناس من المشرق يقرؤن القرآن ال يجاوز تراقيهم كلما قطع قرن نشأ قرن حتى - 39133 يكون آخرهم يخرج مع المسيح الدجال

( عن ابن عمر -حم طب ك حل )

(99/307)

يخرج قوم من أمتي يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلهم علي بن أبي طالب - 39133 ( عمار معا عن سعد و -طب )

(99/307)

يخرج من قبل المشرق قوم يقرؤن القرآن ال يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق - 39137 السهم من الرمية

( عن ابن عباس -ط )

(99/306)

يخرج أقوام أحداء أشداء ذلقة ألسنتم بالقرآن يقرؤنه ينثرونه نثر الدقل ال يجاوز تراقيهم - 39136كما ورد في األحاديث التالية عن ابن عمر وعلي وأبي برزة " فأميتوهم " أي ] رأيتموهم فأنيموهم فإذا

والمأجور من قتله هؤالء [ دار الحديث . . . . : وقال ( 139/ 130/ 7) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) عن أبي بكرة -حم طب ق )

( رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ص

(99/306)

يخرج من أمتي قوم يقرؤن القرآن ال يجاوز حناجرهم يقتلون أهل اإلسالم فإذا خرجوا - 39139فاقتلوهم ثم إذا خرجوا فاقتلوهم فطوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه كلما طلع منهم قرن قطعه اهلل عز

و جل ( عن ابن عمر -حم )

(99/306)

حداث األسنان سفهاء األحالم يقولون من قول خير البرية ال يخرج قوم في آخر الزمان أ - 39131يجاوز إيمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن في

قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة ( عن علي -حم ن وابن جرير )

(99/309)

هذا منهم هديهم هكذا يقرؤن القرآن ال يجاوز تراقيهم يخرج في آخر الزمان قوم كان - 39130يمرقون من اإلسالم كما يمرق السهم من الرمية ثم ال يرجعون إليه ووضع يده على صدره سيماهم

التحليق ال يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال فإذا لقيتموهم فاقتلوهم هم شر الخلق والخليقة

صحيح : وقال ( 936/ 1) أخرجه الحاكم في المستدرك ( ) ن أبي برزة ع -ش حم ن طب ك ) ( ص . وسكت عنه الذهبي

(99/309)

-يعني الخوارج -يدعون إلى اهلل وليسوا من اهلل بشيء من قاتلهم كان أولى باهلل منهم - 39139 ( عن أبي زيد األنصاري -طب )

(99/309)

يشربونه شرب اللبن ال يخلف تراقيهم يرث هذا القرآن قوم - 39131 ( عن ابن مسعود -أبو نصر السجزي في اإلبانة والديلمي )

(99/301)

يقتل المارقين أحب الفئتين إلى اهلل وأقرب الفئتين من اهلل - 39133 ( عن أبي سعيد -ع والخطيب )

(99/301)

راقيهم يمرقون من الدين ثم ال يعودون فيه يكون من بعدي قوم يقرؤن القرآن ال يجاوز ت - 39133حتى يعود السهم إلى فوقه طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه شر قتلى أظلتهم السماء وأقلتهم

األرض كالب أهل النار وقال ( 130/ 7) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) عن عبد اهلل بن خباب ابن األرت -طب ) ( ص . محمد بن عمر الكالعي وهو ضعيف رواه الطبراني وفيه :

(99/301)

يكون في أمتي قوم أحداء ذلقة ألسنتهم بالقرآن فإذا رأيتموهم فأنيموهم - 39133: وآخر فقرة من الحديث ( 130/ 7) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) عن أبي بكرة -ك )

( ص . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح : وقال ( فأثخنوهم

(99/390)

يوشك أن يجيء قوم يقرؤن القرآن ال يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم - 39137من الرمية طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه أما إنهم سيخرجون بأرض قومك يا يمامي يقاتلون بين

إنها ستكون : بأبي وأمي ما بها أنهار قال : األنهار قلت وقال رواه الطبراني من ( 131/ 7) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) طلق بن علي طب عن )

. طريق علي بن يحيى بن إسماعيل عن أبيه ولم أعرفهما وما بين الحاصرتين استدراك من المجمع ( ص

(99/390)

من لقي الحرورية فليقتلهم - 39136 ( عن ابن مسعود -ك في تاريخه )

(99/390)

من قتله الحرورية فهو شهيد - 39139 ( عن عمر -أبو الشيخ )

(99/399)

كتاب الفتن من قسم األفعال

(99/399)

فصل في الوصية في الفتن

(99/399)

: عن سعد بن زيد ابن سعد األشهلي قال { مسند سعد بن تميم السكوني والدبالل } - 39131جاهد بهذا : و سلم سيف من نجران فأعطاه محمد ابن مسلمة وقال أهدي إلى النبي صلى اهلل عليه

جمع : الحلس ) في سبيل اهلل فإذا اختلفت أعناق الناس فاضرب به الحجر ثم ادخل بيتك فكن حلسا ملقى ( ص ( 313/ 9) النهاية . انتهى . حلس وهوالكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب

منية قاضية حتى تقتلك كف خاطئة أو تأتيك ( البغوي والديلمي كر )

(99/391)

ما تأمرني يا رسول : يا أبا ذر كيف أنت إذا كنت في حثالة ؟ وشبك بين أصابعه قال - 39170 اصبر اصبر اصبر خالقوا الناس بأخالقهم وخالفوهم في أعمالهم : اهلل ؟ قال

( هـ ك وتعقب ق في الزهد )

(99/391)

يا أبا ذر أرأيت إن أصاب : قال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ذر قال عن أبي - 39179اهلل ورسوله أعلم : الناس جوع شديد ال تستطيع أن تقوم من فراشك إلى مسجدك كيف تصنع ؟ قال

يعني القبر -يا أبا ذر أرأيت إن أصاب الناس موت شديد يكون البيت فيه العبد : تعفف قال : قال يا أبا ذر أرأيت إن قتل الناس بعضهم : اصبر ؟ قال : اهلل ورسوله أعلم قال : صنع ؟ قال كيف ت -

اقعد : اهلل ورسوله أعلم قال : بعضا يعني حتى تغرق حجارة الزيت من الدماء كيف تصنع ؟ قال فائت من أنت منهم فكن فيهم قال فآخذ : فإن لم أترك ؟ قال : في بيتك وأغلق عليك بابك قال

تشاركهم فيما هم فيه ولكن إن خشيت أن يروعك شعاع السيف فألق من طرف : حي ؟ قال سالثمك ويكون من أصحاب النار ردائك على وجهك كي يبوء بإثمه وا

أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب النهي ( ) ش ط حم د هـ وابن منيع والروياني حب ك ق ص ) ( ص ( 3397) د باب في قطع النباش رقم وكتاب الحدو ( 3139) عن السعي في الفتنة

(99/391)

كيف أنت وقد استؤثر عليك : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي ذر قال - 39171: فأدلك على خير من ذلك : إذا آخذ سيفي فأجلدهم به حتى يظهر الحق قال : بالفيء ؟ فقلت

تصبر حتى تلقاني ( ابن النجار )

(99/393)

كيف : عن سهل بن سعد الساعدي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال ألصحابه - 39173أنتم إذا بقيتم في حثالة من الناس مرجت أماناتهم وعهودهم وكانوا هكذا ؟ ثم أدخل أصابعه بعضها

ا تنكرون خذوا ما تعرفون ودعوا م: فإذا كان كذلك كيف نفعل يا رسول اهلل ؟ قال : في بعض قالوا آمرك بتقوى : ما تأمرني به يا رسول اهلل إذا كان ذلك ؟ قال : ثم قال عبد اهلل بن عمرو بن العاص ياك وعامة األمور اهلل وعليك بنفسك وا

( هب )

(99/393)

أصبح أمرائي يخيروني أن أقيم على ما : عن ابن سيرين قال قال أبو مسعود األنصاري - 39173وجهي أو آخذ سيفي فأقاتل فأقتل فأدخل النار فاخترت أن أقيم على ما أرغم أنفي أرغم أنفي وقبح

وقبح وجهي وال آخذ سيفي فأقاتل فأقتل فأدخل في النار ( نعيم في الفتن )

(99/393)

كنفجة ) إني ألعلم فتنة يوشك أن تكون التي قبلها معها كنفجة : عن أبي هريرة قال - 39173ني ألعلم . أرنب ( ب ( . 99/ 3) النهاية . ته من مجثمه يريد تقليل مدتها أي كوثب: أرنب وا

المخرج منها أن أمسك بيدي حتى يجيء من يقتلني ( نعيم )

(99/393)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن جندب بن سفيان عن رجل بجيلة قال - 39177م الرجل كصدم جباه فحول الثيران يصبح الرجل فيها سيكون بعدي فتن كقطع الليل المظلم تصد

يا رسول اهلل فكيف نصنع : مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا فقال رجل من المسلمين يا رسول اهلل أفرأيت إن دخل : ادخلوا بيوتكم وأخملوا ذكركم قال رجل من المسلمين : عند ذلك ؟ قال

فليمسك بيديه وليكن عبد اهلل المقتول وال : صلى اهلل عليه و سلم على أحدنا بيته ؟ قال رسول اهلليكن عبد اهلل القاتل فإن الرجل يكون في فتنة اإلسالم فيأكل مال أخيه ويسفك دمه ويعصي ربه

ويكفر خالقه فتجب له جهنم ( ش )

(99/393)

إلى عيسى ابن مريم الذين يفرون بدينهم يجتمعون : عن عبد اهلل بن عمرو قال - 39176 ( نعيم بن حماد في الفتن )

(99/393)

بينا نحن حول رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذ ذكر : عن عبد اهلل بن عمرو قال - 39179 -إذا رأيت الناس مرجت عهودهم وخفت أماناتهم وكانوا هكذا : قال فقال -ذكرت عنده -الفتنة

فقال لي : كيف أفعل عند ذلك جعلني اهلل فداك قال : إليه فقلت فقمت: قال -وشبك بين أصابعه إلزم بيتك وأمسك عليك لسانك وخذ بما تعرف ودع ما تنكر وعليك بخاصة نفسك وذر عنك أمر :

العامة ( ش )

(99/393)

تستنظف العرب ؟ ؟ قتالها في النار -أو فتن -تكون فتنة : عن ابن عمرو قال - 39171 فيها أشد من وقع السيف اللسان

( ش )

(99/393)

كيف بك إذا بقيت : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عبد اهلل بن عمرو قال - 39160فأمرني : في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم ومواثيقهم وكانوا هكذا ؟ فخالف بين أصابعه قال

ما تنكر وتعمل بخاصة نفسك وتدع الناس وعوام تأخذ ما تعرف وتدع : بأمر يا رسول اهلل قال يا أبتاه أتأمرني أن : يا عبد اهلل اخرج فقاتل فقال : أمرهم فلما كان يوم صفين قال له أبوه عمرو

: أخرج فأقاتل وقد سمعت ما سمعت يوم عهد إلي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما عهد فقال ما عهد إليك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن أخذ بيدك أنشدك باهلل يا عبد اهلل ألم يكن آخر

اللهم بلى : أطع أباك قال : فوضعها في يدي ثم قال ( كر )

(99/393)

خير الناس في الفتنة أهل شاء سود يرعين في شعف الجبال : عن ابن مسعود قال - 39169 ومواقع القطر وشر الناس فيها كل راكب موضع وكل خطيب مصقع

( نعيم )

(99/397)

كيف أنتم إذا اقتتل المصلون ؟ : قال لي عبد اهلل بن مسعود : عن سحيم بن نوفل قال - 39161كف لسانك واخف : وكيف أصنع ؟ قال : نعم أصحاب محمد قلت : ويكون ذلك ؟ قال : قلت

مكانك وعليك بما تعرف وال تدع ما تعرف لما تنكر ( ش )

(99/397)

أعطى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم محمد بن مسلمة سيفا : عن ابن مسعود قال - 39163قاتل به المشركين ما قاتلوكم فإذا اقتتل المسلمون فائت بهذا السيف أحدا فاضرب به حتى : فقال

ينثلم وينقطع ثم ارجع إلى بيتك فكن حلسا من أحالس بيتك حتى يأتيك يد خاطئة أو منية قاضية ( كر )

(99/397)

هذه خطبة : دفع إلي يحيى بن عقيل صحيفة فقال : عن واصل مولى أبي عيينة قال - 39163عبد اهلل بن مسعود أنبئت أنه كان يقولها في عشية كل خميس ألصحابه فيها إنه سيأتي على الناس

الرشا والزنا زمان تمات فيه الصلوات وتشرف فيه البنيان ويكثر فيه الحلف والتالعن ويفشو فيهكن حلسا من أحالس : وكيف النجاء ؟ قال : وتباع اآلخرة بالدنيا فإذا رأيت ذلك فالنجاء النجاء قيل

بيتك وكف لسانك ويدك ( ابن أبي الدنيا في العزلة )

(99/396)

قال ابن النجار أنبأنا القاضي أبو الحسن عبد الرحمن بن أحمد بن { مسند علي } - 39163قرأت على أقضى القضاة أبي سعد : ي أن أبا عبد اهلل الحسين بن محمد البلخي أخبره قال العمر

محمد بن نصر بن منصور الهروي في جامع القصر سنة خمس عشرة وخمسمائة فأقر به أخبركم الفقيه الحافظ أبو سعد حمد ابن علي الرهاوي في المسجد األقصى حدثنا الفقيه أبو الحمائل مقلد بن

سم ابن محمد الربعي أنبأنا القاضي أبو الوفاء سعد بن علي النشوي حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن القاسمعت علي بن أبي : علي السرابي وهي قرية على باب نهاوند سنة ثمان وتسعين ومائتين قال

إذا رأيتم الناس قد مرجت عهودهم : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : طالب قال خفت أمانتهم فالزم عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بأمر الخاصة أي أمر نفسك و

محمد بن نصر حدث ببغداد بأحاديث مظلمة األسانيد وال ذكر له في الميزان وال : قال ابن النجار وعجبت في اللسان وال ألحد من رجاله وال إلبراهيم الذي ادعى السماع من على سنة تسعين ومائتين

لهما كيف أغفال ذلك

(99/396)

أوصاني خليلي صلى اهلل عليه و سلم إنه ستكون فتنة وفرقة واختالف { مسند أهبان } - 39167 فإذا كان ذلك فاكسر سيفك واقعد في بيتك واتخذ سيفا من خشب

( نعيم بن حماد في الفتن طب وأبو نعيم )

(99/396)

فصل في متفرقات الفتن

(99/399)

لن تفنى أمتي حتى : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن حذيفة بن اليمان قال - 39166( 333/ 3. ) هي شدة الحرب والجد في القتال : المعامع ) يظهر فيهم التمايز والتمايل والمعامع

عصبية يحدثها : ؟ قال فقلت بأبي أنت وأمي يا رسول اهلل ؟ وما التمايز : قال حذيفة ( ب . النهاية يميل القبيل على القبيل فيستحل حرمتها ظلما : فما التمايل ؟ قال : الناس بعدي في اإلسالم قلت

-تسير األمصار بعضها إلى بعض فتختلف أعناقها في الحرب هكذا : وما المعامع قال : قلت يعني الوالة -لعامة وذلك إذا فسدت ا -وشبك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بين أصابعه

طوبى المرئ أصلح اهلل خاصته -وصلحت الخاصة ( نعيم بن حماد ك وتعقب بأن فيه سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية هالك )

(99/399)

أنا أعلم الناس بكل فتنة هي كائنة إلى يوم القيامة وما بي : عن حذيفة بن اليمان قال - 39169 عليه و سلم أسر إلي في ذلك شيئا لم يحدث به غيري ولكن رسول اهلل أن يكون رسول اهلل صلى اهلل

صلى اهلل عليه و سلم حدث مجلسا أتاهم فيه عن الفتن التي تكون منها صغار ومنها كبار فذهب أولئك الرهط كلهم غيري

( حم ونعيم والروياني وسنده حسن )

(99/399)

كجباه البقر يهلك فيها أكثر الناس إال من كان هذه فتن قد أظلت : عن حذيفة قال - 39161 يعرفها قبل ذلك

( ش ونعيم )

(99/391)

ما بينكم وبين أن يرسل عليكم الشر فراسخ إال موت عمر : عن حذيفة قال - 39190 ( نعيم كر )

(99/391)

هم كما تنفرج ال يغرنك ما ترى فإن هؤالء يوشكوا أن ينفرجوا عن دين: عن حذيفة قال - 39199 المرأة عن قبلها

( ش ونعيم )

(99/391)

تكون فتنة ثم تكون بعدها جماعة توبة ثم جماعة وتوبة حتى ذكر : عن حذيفة قال - 39191 الرابعة ثم ال تكون بعدها توبة وال جماعة

( ش ونعيم )

(99/310)

) إلى الدجال الرقطاء والمظلمة وهنة في األمة أربع فتن تسلمهم الرابعة : عن حذيفة قال - 39193ستكون هنات وهنات فمن رأيتموه يمشي إلى أمة محمد صلى اهلل عليه و سلم ) في الحديث : وهنة

أي خصال شر وال يقال في . في فالن هنات : يقال . ليفرق جماعتهم فاقتلوه أي شرور وفساد هنة تأنيث هن وهو كناية عن كل : ها واحد: وقيل . هنت وقد تجمع على هنوات : الخير وواحدها

وهنة ( ب ( 161/ 3) النهاية . اسم جنس ( نعيم )

(99/310)

الفتن بعد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى أن تقوم الساعة أربع : عن حذيفة قال - 39193 فاألولى خمس والثانية عشر والثالثة عشرون والرابعة الدجال

( نعيم )

(99/310)

تكون ثالث فتن تسوقهم الرابعة إلى الدجال : الفتن ثالث وفي لفظ : عن حذيفة قال - 39193 التي ترمي بالرضف والتي ترمي بالنشف والسوداء المظلمة والتي تموج موج البحر

( ش ونعيم )

(99/319)

لدجال فقال خرج ا: عن صلة بن زفر سمع حذيفة بن اليمان وقال له رجل { أيضا } - 39197أما ما كان فيكم أصحاب محمد صلى اهلل عليه و سلم فال واهلل ال يخرج حتى يتمنى قوم : حذيفة

خروجه وال يخرج حتى يكون خروجه أحب إلى األقوام من شرب الماء البارد في اليوم الحار وليكونن الرابعة إلى الدجال وليقتتلن الرقطاء والمظلمة وفالنة وفالنة ولتسلمنكم : فيكم أيتها األمة أربع فتن

بهذا الغائط فئتان ما أبالي في أيهما رميت بسهم كنانتي ( نعيم )

(99/319)

يأتي على الناس زمان يصبح الرجل بصيرا ويمسي وما يبصر شعره : عن حذيفة قال - 39196 ( نعيم )

(99/319)

ن على الدنيا فإنهما تجران إلى النار جرا اتقوا فرقتين تقتتال: عن حذيفة بن اليمان قال - 39199 ( نعيم )

(99/311)

من أطاعهم : ذكر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم دعاة على أبواب جهنم { أيضا } - 39191مامهم قال : يا رسول اهلل فكيف النجاة منها ؟ قال : أقحموه فيها قال قلت تلزم جماعة المسلمين وا

اعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة : هم جماعة وال إمام ؟ قال فإن لم يكن ل: قلت حتى يدركك الموت وأنت على ذلك

( نعيم )

(99/311)

تعودوا الصبر قبل أن ينزل بكم البالء فإنه يوشك أن ينزل بكم البالء : عن حذيفة قال - 39110 صلى اهلل عليه و سلم مع أنه لن يصيبكم أشد مما أصابنا ونحن مع رسول اهلل

( نعيم هب كر )

(99/311)

أو حق ذلك ؟ قال ؟ : لو حدثتكم أن أمكم تغزوكم أتصدقوني ؟ قالوا : عن حذيفة قال - 39119 حق ( نعيم )

(99/313)

كان الناس يسألون رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن : عن حذيفة يقول { أيضا } - 39111يا رسول اهلل إنا كنا أهل جاهلية وشر فقد : له عن الشر مخافة أن يدركني فقلت الخير وكنت أسأ

فهل بعد ذلك الشر من : نعم قال فقلت : جاء اهلل بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال قوم يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هدي : نعم وفيه دخن قلت وما دخنه ؟ قال : خير ؟ قال

نعم دعاة إلى أبواب جهنم من أجابهم : فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال : تنكر قلت تعرف منهم و صفهم لي يا رسول اهلل قال هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا : إليها قذفوه فيها قال قلت

( نعيم بن حماد في الفتن والعسكري في األمثال )

(99/313)

ن صاحب فتنة يبلغون ثالثمائة إنسان إال ولو شئت أن ما م: عن حذيفة بن اليمان قال - 39113أسميه باسمه واسم أبيه ومسكنه إلى يوم القيامة كل ذلك مما علمنيه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

أو أشباهها يعرفها الفقهاء أو قال العلماء إنكم كنتم تسألون رسول اهلل صلى : بأعيانها ؟ قال : قالوا ن الخير وأسأله عن الشر وتسألونه عما كان وأسأله عما يكون اهلل عليه و سلم ع

( نعيم )

(99/313)

: ليكونن بعد عثمان اثنا عشر ملكا من بني أمية قيل له خلفاء ؟ قال : عن حذيفة قال - 39113 بل ملوك

( نعيم )

(99/313)

إن الرجل ليكون في الفتنة وما هو منها : عن حذيفة قال - 39113 ( ش ونعيم )

(99/313)

يا ابن عباس قوله : عن ابن عباس أنه أتاه رجل وعنده حذيفة بن اليمان فقال { أيضا } - 39117: فأطرق ساعة وأعرض عنه ثم كررها فلم يجبه بشيء فقال حذيفة { . . . عسق . . . حم } تعالى

-أو عبد اهلل -ال له عبد اإلله أنا أنبئك قد عرفت لم كرهها إنها نزلت في رجل من أهل بيته يق ينزل على نهر من أنهار المشرق يبنى عليه مدينتان يشق النهر بينها شقا جمع فيها كل جبار عنيد

( نعيم )

(99/313)

يخرج رجل من أهل المشرق يدعو إلى آل محمد وهو أبعد الناس منهم : عن حذيفة قال - 39116الرديء من كل : الخشارة : خشارة ) ها كفر يتبعه خشارة بنصب عالمات سود أولها نصر وآخر

العرب وسفلة الموالي والعبيد األباق ومراق اآلفاق سيماهم السواد ( ب ( 33/ 1) النهاية . شيء ولست : القلف ثم قال حذيفة البن عمر : وما الجدع ؟ قال : ودينهم الشرك وأكثرهم الجدع قيل

فتنة تدعى الحالقة تحلق : ولكن أحدث به من بعدي قال : ل عبد اهلل مدركه يا أبا عبد الرحمن فقا( ب ( 10/ 3) النهاية . الخالص من كل شيء : الصريح : صريح ) الدين يهلك فيها صريح

العرب وصالح الموالي وأصحاب الكنوز والفقهاء وتنجلي عن أقل من القليل ( نعيم )

(99/313)

إذا رأيتم أول الترك بالجزيرة فقاتلوهم حتى تهزموهم أو يكفيكم اهلل : عن حذيفة قال - 39119 مؤنتهم فإنهم يفضحون الحرم بها فهو عالمة خروج أهل المغرب وانتقاض ملك ملكهم

( نعيم )

(99/313)

ال تقوم الساعة حتى يقوم على الناس من ال يزن قشر شعيرة يوم : عن حذيفة قال - 39111 القيامة

( م نعي)

(99/313)

إذا أتاكم كتاب من قبل المشرق يقرأ عليكم من عبد اهلل : عن حذيفة أنه قال ألهل مصر - 39300أمير المؤمنين فانتظروا كتابا آخر يأتيكم من المغرب من عبد اهلل أمير المؤمنين والذي نفس حذيفة

القتلى وليخرجنكم من أرض مصر بيده اقتتلتم أنتم وهم عند القنطرة فيكون بينكم سبعون ألفا من وأرض الشام كفرا كفرا ولتباعن المرأة العربية على درج دمشق بخمسة وعشرين درهما ثم يدخلون

أرض حمص فيقيمون ثمانية عشر شهرا يقتسمون فيها األموال ويقتلون فيها الذكر واألثنى ثم يخرج م أرض مصر عليهم رجل شر من أظلته السماء فيقتلهم فيهزمهم حتى يدخله

( نعيم )

(99/317)

فتح لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فتح لم يفتح له مثله منذ بعثه اهلل : عن حذيفة قال - 39309هيهات هيهات والذي : يهنئك الفتح يا رسول اهلل قد وضعت الحرب أوزارها فقال : تعالى فقلت له

نا إليه راجعون ثم يفتح : موتي قال قلت نفسي بيده إن دونها يا حذيفة لخصاال ستا أولهن إنا هلل وا بيت المقدس ثم يكون بعد ذلك فتنة تقتتل فيها فئتان عظيمتان يكثر فيها القتل ويكثر فيها الهرج

أن يضرب اإلنسان فيموت : القعص : قعصا ) دعوتهما واحدة ثم يسلط عليكم موت فيقتلكم قعصا كما تموت الغنم ثم ( ب ( 99/ 3) النهاية . قتلته قتال سريعا قعصته وأقعصته إذا : يقال . مكانه

يكثر المال فيفيض حتى يدعى الرجل إلى مائة دينار فيستنكف أن يأخذها ثم ينشأ لبني األصفر الروم فيشب في اليوم الواحد كما : غالم من أوالد ملوكهم قلت ومن بنو األصفر يا رسول اهلل ؟ قال

ويشب في الشهر كما يشب الصبي في السنة فإذا بلغ أحبوه واتبعوه ما لم يشب الصبي في الشهر إلى متى تترك هذه العصابة من العرب ال يزالون : يحبوا ملكا قبله ثم يقوم بين ظهرانيهم فيقول

فمال طرف من المشركين على رسول اهلل صلى اهلل ) في الحديث : طرفا ) يصيبون منكم طرفا ( ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم ) ومنه قوله تعالى . ة منهم وجانب أي قطع( عليه و سلم

ونحن أكثر منهم عددا وعدة في البر والبحر ؟ إلى متى يكون هذا ؟ ( ب ( . 991/ 3) النهاية . نعم ما رأيت واألمر أمرك : فأشيروا علي بما ترون فيقوم أشرافهم فيخطبون بين أظهرهم ويقولون

( نعيم )

(99/317)

خيركم في المائتين كل خفيف : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن حذيفة قال - 39301 الذي ال أهل له وال ولد : يا رسول اهلل وما الخفيف الحاذ ؟ قال : الحاذ قيل

( كر )

(99/317)

في الفتن التي تموج عن حذيفة أن عمر سأل عن قول رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 39303كسرا ال أبالك ؟ قلت : إن بينك وبينها بابا مغلقا يوشك أن يكسر كسرا قال عمر : موج البحر فقلت

وحدثته أن ذلك الباب رجل : بل كسرا قال : فلو أنه فتح لكان لعله أن يعاد فيغلق فقلت : نعم قال : حديثا ليس باألغاليط -يقتل أو يموت

( أبو نعيم )

(99/316)

فهل : شر وفتنة قلت : يا رسول اهلل هل بعد هذا الخير من شر ؟ قال : قلت { أيضا } - 39303جمع قذى : األقذاء : أقذاء ) هدنة على دخن وجماعة على أقذاء : بعد ذلك الشر من خير ؟ قال

أو غير ذلك أراد جمع قذاة وهو ما يقع في العين والماء والشراب من تراب أو تبن أو وسخ : والقذى ( ب ( 30/ 3) النهاية . اجتماعهم يكون على فساد في قلوبهم فشبهه بقذى العين والماء والشراب

فيها دعاة إلى النار يا حذيفة ألن تموت وأنت عاض على جذل خير لك من أن تستجيب ألحد منهم ( العسكري في األمثال )

(99/316)

م عن أبيه أو عن جده أن حذيفة ابن اليمان لما أن احتضر عن زيد بن سال{ أيضا } - 39303عن مسرور وحبيب جاء : يا حذيفة ال نراك إال مقبوضا فقال لهم : أتاه أناس من األنصار فقالوا

على فاقة ال أفلح من ندم اللهم إني لم أشارك غادرا في غدرته فأعوذ بك اليوم من صاحب السوء

ن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الخير وأسأله عن الشر فقلت وصباح السوء كان الناس يسألو : نعم قلت : يا رسول اهلل إنا كنا في شر فجاءنا اهلل بالخير فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال : له

كيف : نعم قلت : هل وراء ذلك الخير من شر ؟ قال : نعم قلت : هل وراء الشر من خير ؟ قال بعدي أئمة ال يهتدون بهديي وال يستنون بسنتي وسيقوم رجال قلوبهم قلوب سيكون: يكون ؟ قال

ن : كيف أصنع إن أدركني ذلك ؟ قال : شياطين في جثمان إنسان فقلت اسمع لألمير األعظم وا ضرب ظهرك وأخذ مالك

( كر )

(99/316)

أول الفتن قتل عثمان وآخرها خروج الدجال : عن حذيفة قال - 39307والذي نفسي بيده ال يموت رجل وفي قلبه مثقال حبة من حب قتل عثمان إال تبع : كر وزاد ش)

ن لم يدركه افتتن به في قبره ( الدجال إن أدركه وا

(99/319)

لو حدثتكم بكل ما أعلم ما رقدتم في الليل : عن حذيفة قال - 39306 ( نعيم بن حماد في الفتن وسنده ضعيف )

(99/319)

ليأتين على الناس زمان ال ينجو فيه إال من دعا بدعاء كدعاء الغرق : عن حذيفة قال - 39309 ( ش )

(99/319)

ما أنا إلى طريق من طرقكم بأهدى مني بكل فتنة هي كائنة وسائقها : عن حذيفة قال - 39301 وقائدها إلى يوم القيامة

( نعيم )

(99/311)

واهلل ما أنا بالطريق إلى قرية وال من القرى وال إلى مصر من األمصار :عن حذيفة قال - 39390 بأعلم مني بما يكون من بعد عثمان بن عفان

( نعيم )

(99/311)

خطب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في أربع جمع متواليات يقول : عن حذيفة قال - 39399بالبيع والسحت بالهدية واتجروا بالزكاة فعند ذلك إذا استحلت الخمر بالنبيذ والربا : في كل مرة

هالكهم ليزدادوا إثما ( الديلمي )

(99/311)

يأتي على الناس زمان أفضل : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن حذيفة قال - 39391 يال قليل الع: يا رسول اهلل ومن خفيف الحاذ ؟ قال : أهل ذلك الزمان كل خفيف الحاذ قيل

( كر )

(99/330)

كان رسول اهلل صلى : سمعت حذيفة يقول : عن نصر بن عاصم الليثي قال { أيضا } - 39393اهلل عليه و سلم يسأله الناس عن الخير وكنت أسأله عن الشر وعرفت أن الخير لن يسبقني قال قلت

ثالث -اب اهلل واتبع ما فيه يا حذيفة تعلم كت: يا رسول اهلل هل بعد هذا الخير من شر ؟ قال : يا رسول اهلل : فتنة وشر قلت : يا رسول اهلل هل بعد هذا الخير من شر ؟ قال : قال قلت -مرات

: قلت : قال -ثالث مرار -يا حذيفة تعلم كتاب اهلل واتبع ما فيه : هل بعد هذا الشر خير ؟ قال ياء صماء عليها دعاة على أبواب النار فأن فتنة عم: يا رسول اهلل هل بعد هذا الخير شر ؟ قال

تموت يا حذيفة وأنت عاض على جذل خير لك من أن تتبع أحدا منهم ( ش )

(99/330)

أتتكم الفتن مثل قطع الليل المظلم يهلك فيها كل شجاع بطل وكل : عن حذيفة قال - 39393 راكب موضع وكل خطيب مصقع

( ش )

(99/330)

أيكم يحفظ حديث رسول اهلل صلى اهلل : كنا جلوسا عند عمر فقال : يفة قال عن حذ - 39393: قلت : إنك لجريء وكيف ؟ قال : فقال : أنا قال : عليه و سلم في الفتنة كما قال ؟ قال فقلت

فتنة الرجل في أهله وماله ونفسه وجاره يكفرها : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول ليس هذا أريد إنما أريد : م والصدقة واألمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر الصالة والصيا

: مالك ولها يا أمير المؤمنين ؟ إن بينك وبينها بابا مغلقا قال : التي تموج كموج البحر قال قلت ذيفة قلنا لح: ذاك أحرى أن ال يغلق أبدا قال : ال بل يكسر قال : فيكسر الباب أم يفتح ؟ قال قلت

إني حدثته حديثا ليس . نعم كما أعلم أن غدا دون الليلة : هل كان عمر يعلم من الباب ؟ قال : عمر : سله فسأله فقال : فهبنا حذيفة أن نسأله من الباب ؟ فقلنا لمسروق : باألغاليط قال

( ش )

(99/339)

تجر خطامها فأتتكم من هنا كيف أنتم إذا بركت : قال حذيفة : عن خرشة بن الحر قال - 39397لكني واهلل أدري أنتم يومئذ كالعبد وسيده إن سبه السيد لم يستطع : ال ندري واهلل قال : وههنا ؟ قالوا

ن ضربه لم يستطع العبد أن يضربه العبد أن يسبه وا ( ش )

(99/339)

أة عن قبلها ال تمنع من كيف أنتم إذا انفرجتم عن دينكم كما تنفرج المر : عن حذيفة قال - 39396: لكني واهلل أدري أنتم يومئذ بين عاجز وفاجر فقال رجل من القوم : ال ندري قال : يأتيها ؟ قالوا

قبحت أنت قبحت أنت : يضرب ظهره حذيفة مرارا ثم قال : قبح العاجز عن ذاك قال ( ش )

(99/339)

ال : بنو إسرائيل في يوم واحد ؟ قال أكفرت : عن ميمون بن أبي شبيب قيل لحذيفة - 39399ولكن كانت تعرض عليهم الفتنة فيأبونها فيكرهون عليها ثم تعرض عليهم فيأبونها حتى ضربوا عليها

بالسياط والسيوف حتى خاضوا خاضة ألما لم يعرفوا معروفا ولم ينكروا منكرا ( ش )

(99/331)

سمعت صاحب هذا السرير يقول : ذيفة يقول سمعت رجال في جنازة ح: عن ربعي قال - 39391ولئن اقتتلتم ألدخلن بيتي فلئن دخل علي : ما بي بأس من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم :

ثمك : ألقولن ها بؤ بإثمي وا ( ش )

(99/331)

: بشفر ) واهلل إن الرجل ليصبح بصيرا ثم يمسي وما ينظر بشفر : عن حذيفة قال - 39310المختار . بالضم واحد أشفار العين وهي حروف األجفان التي ينبت عليها الشعر وهو الهدب الشفر

( ب ( 160) ( ش )

(99/331)

فرقة تقاتلني وفرقة ال : لو حدثتكم ما أعلم الفترقتم على ثالث فرق : عن حذيفة قال - 39319 تنصرني وفرقة تكذبني

( ش )

(99/333)

ضرب لنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمثاال واحدا وثالثة وخمسة : قال عن حذيفة - 39311إن قوما كانوا أهل ضعف : وسبعة وتسعة وأحد عشر وفسر لنا منها واحدا وسكت عن سائرها فقال

ومسكنة فقاتلوا قوما أهل حيلة وعداء فظهروا عليهم واستعلوهم وسلطوهم فأسخطوا ربهم عليهم ( ش )

(99/333)

واهلل ال يأتيهم أمر يضجون منه إال أردفهم أمر يشغلهم عنه : عن حذيفة قال - 39313 ( ش )

(99/333)

تكون فتنة فيقوم لها رجال فيضربون خيشومها حتى تذهب ثم تكون : عن حذيفة قال - 39313يضربون أخرى فيقوم لها رجال فيضربون خيشومها حتى تذهب ثم تكون أخرى فيقوم لها رجال ف

خيشومها حتى تذهب ثم تكون أخرى فيقوم لها رجال فيضربون خيشومها حتى تذهب ثم تكون الخامسة دهماء مجللة تنبثق في األرض كما ينبثق الماء

( ش )

(99/333)

ليأتين على الناس زمان يكون للرجل أحمرة يحمل عليها إلى الشام : عن حذيفة قال - 39313 دنيا أحب إليه من عرض ال

( ش )

(99/333)

احصوا كل من تلفظ : كنا مع النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن حذيفة قال - 39317إنكم ال : يا رسول اهلل تخاف علينا ونحن ما بين الستمائة إلى السبعمائة ؟ فقال : باإلسالم قال قلنا

يصلي إال سرا فابتلينا حتى جعل الرجل منا ال: تدرون لعلكم أن تبتلوا قال ( ش )

(99/333)

ما بينكم وبين أن يرسل عليكم الشر فراسخ إال موتة في عنق رجل : عن حذيفة قال - 39316 يموتها وهو عمر

( ش )

(99/333)

كأني بهم مشرفي آذان خيلهم رابطيها بحافتي الفرات : عن حذيفة قال - 39319 ( ش )

(99/333)

إن الفتنة لتعرض على القلوب فأي قلب أشربها نقط على قلبه نقط سود : قال عن حذيفة - 39311وأي قلب أنكرها نقط على قلبه نقطة بيضاء فمن أحب منكم أن يعلم أصابته الفتنة أم ال فلينظر فإن

رأى حراما ما كان يراه حالال أو رأى حالال ما كان يراه حراما فقد أصابته ( ش )

(99/333)

يأتي على الناس زمان لو اعترضتم في الجمعة نبل ما أصابت إال : عن حذيفة قال - 39330 كافرا

( ش )

(99/337)

إن للفتنة وقفات وبعثات فإن استطعت أن تموت في وقفاتها فافعل : عن حذيفة قال - 39339 وما الخمر صرفا بأذهب بعقول الرجال من الفتن : وقال

( ش )

(99/337)

واهلل ما أدري أي األمرين أردتم أردتم أن تتولوا سلطان قوم ليس لكم أن : عن حذيفة قال - 39331تردوا هذه الفتنة حيث أطلقت خطامها واستوت إنها لمرسلة من اهلل في األرض ترتعي حتى تطأ

خطامها لن يستطيع أحد من الناس لها ردا وليس أحد من الناس يقاتل فيها إال قتل حتى يبعث اهللنما خص الخريف ألنه أول الشتاء والسحاب يكون : قزعا كقزع ) قزعا أي قطع السحاب المتفرقة وا

( ب ( 31/ 3) النهاية . فيه متفرقا غير متراكم وال مطبق ثم يجتمع بعضه إلى بعض بعد ذلك

كقزع الخريف يكون بهم بينهم ( ش )

(99/337)

م زمان يتمنى الرجل فيه الموت فيقتل أو يكفر وليأتين ليأتين عليك: عن حذيفة قال - 39333 عليكم زمان يتمنى الرجل الموت من غير فقر

( ش )

(99/336)

يكون : ال يكون في بني إسرائيل شيء إال كان فيكم مثله فقال رجل : عن حذيفة قال - 39333 نعم : فينا مثل قوم لوط ؟ قال

( ش )

(99/336)

لتركبن سنة بني إسرائيل حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة غير أني ال : فة قال عن حذي - 39333 أدري تعبدون العجل أم ال

( ش )

(99/336)

أراد عبيدها ومماليكها سموا بذلك الختالط : بقعان ) إذا سب بقعان : عن حذيفة قال - 39337 من استطاع منكم أن يموت فليمت أهل الشام ف( ب ( 937/ 9) النهاية . انتهى . ألوانهم

( ش )

(99/339)

واهلل ليركبن الباطل على الحق حتى ال يرون من الحق إال شيئا خفيا : عن حذيفة قال - 39336 ( ش )

(99/339)

وما : ليوشكن أن يصب عليكم الشر من السماء حتى يبلغ الفيافي قيل : عن حذيفة قال - 39339 األرض القفر : اهلل ؟ قال الفيافي يا أبا عبد

( ش )

(99/339)

فإن مضر ال تزال تقتل كل مؤمن وتفتنه أو يضربهم اهلل والمالئكة : عن حذيفة قال - 39331 والمؤمنون حتى ال يمنعوا بطن تلعة فإذا رأيت غيالن قد نزلت بالشام فخذ حذرك

( ش )

(99/331)

بد اهلل مؤمنا إال فتنوه أو قتلوه أو يضربهم اهلل والمالئكة ال تدع مضر ع: عن حذيفة قال - 39330يا أبا عبد اهلل تقول هذا وأنت رجل من مضر ؟ : والمؤمنون حتى ال يمنعوا ذنب تلعة فقال له رجل

أال أقول ما قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال ( ش )

(99/331)

ن إن أهل البصرة : عن حذيفة قال - 39339 ال يفتحون باب هدى وال يتركون باب ضاللة وا الطوفان قد رفع عن األرض كلها إال عن البصرة

( ش )

(99/331)

الحجلة : حجلته ) كيف أنتم إذا أتاكم زمان يخرج أحدكم من حجلته : عن حذيفة قال - 39331( ب ( 13) المختار . واحدة حجال العروس وهي بيت يزين بالثياب واألسرة والستور : بفتحتين

البستان وه أيضا المخرج ألنهم كانوا يقضون : الحش بفتح الحاء وضمها : حشه ) إلى حشه فيرجع وقد مسخ قردا فيطلب مجلسه ( ب ( 903. ) حوائجهم في البساتين والجمع حشوش المختار

فال يجده ( ش )

(99/330)

أفي : تنان ال أبالي في أيتهما عرفتك فقال له رجل تقتتل بهذا الغائظ فئ: عن حذيفة قال - 39333 قتلى جاهلية : فما قتالهم ؟ قال : ذلك الذي أقول لك قال : الجنة هؤالء أو في النار ؟ قال

( ش )

(99/330)

ن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لحي : عن حذيفة قال - 39333 لقد صنع بعض فتنة الدجال وا ( ش )

(99/330)

إن ما دون الدجال ألخوف من الدجال إنما فتنته أربعون ليلة : عن حذيفة قال - 39333 ( ش )

(99/339)

كيف أنتم إذا : عن قيس أن رجال كان يمشي مع حذيفة نحو الفرات فقال { أيضا } - 39337 خرجتم ال تذوقون منها قطرة ؟ ما أظنه ولكن أستيقنه

( ش )

(99/339)

يا إبل أين : بينما قوم يتحدثون إذ تمر بهم إبل قد عطلت فيقولون : عن حذيفة قال - 39336 أهلنا حشروا ضحى : أهلك ؟ فيقول

( ش )

(99/339)

كأنكم براكب قد أتاكم فنزل فقال : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن حذيفة قال - 39339نما أنتم عبيدنا فحال بين األرامل واليتامى وما أفاء األرض أرضنا والمصر مصرنا والفيء فيئنا: وا

اهلل عليهم ( ابن النجار )

(99/331)

أتتكم الفتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي : قال -رفعه -عن حذيفة - 39331صنع يا فكيف ن: كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أحدكم دينه بعرض من الدنيا قليل قلت

: حتى متى ؟ قال : تكسر األخرى قلت : فإن انجبرت قال : تكسر يدك قلت : رسول اهلل ؟ قال

حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية ( كر )

(99/331)

أرأيت لو ضربت بسيفي أريد به : قال رجل ألبي موسى : عن أبي مجلز قال { أيضا } - 39330: استفهم الرجل ثم أفهمه كيف أفتيته قال : الجنة قال حذيفة : قال وجه اهلل حتى أقتل ما منزلتي ؟

أضرب بسيفي أريد به وجه اهلل حتى أقتل ما منزلتي ؟ قال : إنك ال تزال تأتينا بشيء قد دهمت قال فواهلل ليقومن أقوام بأسيافهم يضربون بها يريدون وجه اهلل ليكبنهم اهلل في النار على وجوههم : حذيفة

اهلل ال يقوم ثالثمائة يحملون راية إال علمت على ضاللة هم أم على هدى وايم ( ابن جرير )

(99/331)

: كيف أنتم إذا سئلتم الحق فأعطيتموه وسألتم حقكم فمنعتموه ؟ قالوا : عن حذيفة قال - 39339 يعني الجنة -دخلتموها ورب الكعبة : نصبر قال

( ابن جرير )

(99/333)

: يا رسول اهلل هل لإلسالم من منتهى ؟ قال : عن كرز بن علقمة الخزاعي قال أعرابي - 39331ثم مه ؟ قال : نعم قال أيما أهل بيت من العرب أو العجم أراد اهلل بهم خيرا أدخل عليهم اإلسالم قال

رسول اهلل صلى كال واهلل إن شاء اهلل يا رسول اهلل فقال : ثم تكون فتن كأنها الظلل فقال الرجل : بلى والذي نفسي بيده ثم لتعودن فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض : اهلل عليه و سلم

فأفضل الناس يومئذ مؤمن معتزل في شعب من الشعاب يتقي ربه ويدع الناس من شره ( ش حم ونعيم ابن حماد في الفتن طب ك كر )

(99/333)

قاتل : عطاني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سيفا فقال أ: عن محمد بن مسلمة قال - 39333به المشركين ما قاتلوا فإذا رأيت أمتي يضرب بعضها بعضا فائت به أحدا فاضرب به حتى ينكسر

ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية ( ش ونعيم بن حماد في الفتن )

(99/333)

إنها ستكون فتنة وفرقة : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال عن محمد بن مسلمة أن - 39333واختالف فإذا كان ذلك فائت بسيفك أحدا فاضرب به حتى تقطعه ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يد

خاطئة أو منية قاضية ( ش )

(99/333)

: ن ؟ قال يا رسول اهلل كيف أصنع إذا اختلف المصلو : عن محمد بن مسلمة أنه قال - 39333 تخرج بسيفك إلى الحرة فتضربها به ثم تدخل بيتك حتى تأتيك منية قاضية أو يد خاطئة

( كر )

(99/333)

حدثني غير واحد عن أبي : عن ابن جريج قال { من مسند الحكيم بن عمرو الغفاري } - 39337يا : ي إليك قال أبو هريرة يا طاعون خذن: هريرة أنه سمع رجال ذكروا أنه الحكم الغفاري أنه قال

ال يدعو أحدكم بالموت فإنه ال يدري على : فالن أما سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول بلى ولكن سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يذكر ستا أخشى أن : أي شيء هو منه قال

ضاعة: وما هي ؟ قال : يدركني بعضهن قال أبو هريرة مارة السفهاء وكثرة بيع الحكم وا الدم وا

الشرط وقطيعة الرحم وناس يتخذون القرآن مزامير يتغنون به ( عب )

(99/333)

قام رجل إلى خالد بن الوليد : عن عزرة بن قيس قال { من مسند خالد بن الوليد } - 39336ي فال إنما ذاك إذا خالد أما وابن الخطاب ح: إن الفتن قد ظهرت ؟ فقال : بالشام وهو يخطب فقال

كان الناس بذي بلى وذي بلى وجعل الرجل يذكر األرض ليس بها مثل الذي يفر إليها منه وال يجده فعند ذلك تظهر الفتن

( نعيم بن حماد في الفتن كر )

(99/333)

جلد خالد بن الوليد رجال حدا فلما كان من الغد : عن طارق بن شهاب قال { أيضا } - 39339هذه واهلل الفتنة جلد أمس رجال في حد وجلد اليوم رجال في حد فقال : رجال آخر حدا فقال رجل جلد

ليس هذه بفتنة إنما الفتنة أن تكون في أرض يعمل فيها بالمعاصي فتريد أن تخرج منها إلى : خالد أرض ال يعمل فيها بالمعاصي فال تجدها

( ش )

(99/333)

: إن الفتن قد ظهرت فقال : ة بن قيس أن رجال قال لخالد بن الوليد عن عزر { أيضا } - 39331أما وابن الخطاب حي فال إنها إنما تكون بعده والناس بذي ثلثان أو في ذي ثلثان بمكان كذا وكذا

فينظر الرجل فيتفكر هل يجد مكانا لم ينزل به ما نزل بمكانه الذي هو فيه من الفتنة والشر فال يجد ام التي ذكر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بين يدي الساعة أيام الهرج فنعوذ باهلل أن أولئك األي

ياكم أولئك األيام تدركني وا ( كر )

(99/333)

نكم لن تروا من الدنيا إال بالء وفتنة ولن يزداد األمر إال : عن معاذ بن جبل قال - 39370 أما وا ن تروا أمرا يهولكم ويشتد عليكم إال حقره بعده ما هو أشد منه شدة ولن تروا من األئمة إال غلظة ول

( نعيم بن حماد في الفتن )

(99/337)

إذا رأيتم الدم يسفك بغير حقه والمال يعطى على الكذب وظهر : عن معاذ بن جبل قال - 39379 الشك والتالعن وكانت الردة فمن استطاع أن يموت فليمت

( نعيم )

(99/337)

رجل قرأ كتاب اهلل تعالى حتى إذا رؤيت : أخوف ما أخاف على أمتي ثالث { أيضا } - 39371عليه بهجته وكان عليه رداء اإلسالم أعاره اهلل إياها اخترط سيفه فضرب به جاره ورماه بالشرك قيل

من أطاعني : الرامي ورجل آتاه اهلل سلطانا فقال : يا رسول اهلل الرامي أحق به أو المرمي ؟ قال : فقد أطاع اهلل ومن عصاني فقد عصى اهلل وكذب ليس بخليفة أن يكون جنة دون الخالق ورجل

استخفته األحاديث كلما قطع أحدوثة حدث بأطول منها إن يدرك الدجال يتبعه ( طب )

(99/337)

: و سلم فقال خرج علينا رسول اهلل صلى اهلل عليه: عن معاذ عن واثلة بن األسقع قال - 39373 أتزعمون أني من آخركم وفاة ؟ أال إني من أولكم وفاة وستتبعوني أفنادا يضرب بعضكم رقاب بعض

( كر )

(99/336)

تزعمون أني آخركم موتا ؟ ولعمري : عن واثلة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 39373 هلك بعضكم بعضا أني أولكم موتا ثم تأتون من بعدي أفنادا يقتل أو ي

( كر ورجاله ثقات )

(99/336)

قرب لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تمر { من مسند رفاعة بن عرابة الجهني } - 39373: ورطب فأكلوا منه حتى لم يبقوا شيئا إال نواة وما ال خير فيه فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

تذهبون الخير فالخير حتى ال يبقى منكم إال مثل : له أعلم قال اهلل ورسو : أتدرون ما هذا ؟ قالوا هذه ( عن رويفع بن ثابت -حب طب )

(99/336)

أبشروا بدنيا عريضة تأكل إيمانكم فمن كان منكم يومئذ على يقين : عن أبي ثعلبة قال - 39377ة سوداء مظلمة ثم لم يبال من ربه أتته فتنة بيضاء مسفرة ومن كان منكم على شك من ربه أتته فتن

اهلل في أي األودية سلك ( نعيم )

(99/339)

يا رسول اهلل : لقيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقلت : { من مسند أبي ثعلبة } - 39376قد دفعتك إلى رجل يحسن : ادفعني إلى رجل حسن التعليم فدفعني إلى أبي عبيدة بن الجراح ثم قال

بك فأتيت أبا عبيدة وهو وبشير بن سعد أبو النعمان بن بشير يتحدثان فلما رأياني سكتا تعليمك وأدإنك جئت ونحن : يا أبا عبيدة واهلل ما هكذا أوصاك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : فقلت

هلل قال رسول ا: نتحدث حديثا سمعناه من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فاجلس حتى نحدثك فقال إن فيكم النبوة ثم تكون خالفة على منهاج النبوة ثم يكون ملكا وجبرية : صلى اهلل عليه و سلم

( أبو نعيم في المعرفة )

(99/339)

ليخرجنكم من الشام كفرا كفرا حتى يوردوكم البلقاء كذلك الدنيا : عن أبي الدرداء قال - 39379 تبيد وتفنى واآلخرة تدوم وتبقى

( كر )

(99/339)

حبذا موتا على اإلسالم قبل الفتن : عن أبي الدرداء قال - 39371 ( نعيم بن حماد في الفتن )

(99/331)

نغير : سترون أمورا تنكرونها فعليكم بالصبر وال تغيروا وال تقولوا : عن أبي الدرداء قال - 39360 حتى يكون اهلل هو المغير

( نعيم )

(99/331)

: الدبار ) إذا زخرفتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فعليكم الدبار : عن أبي الدرداء قال - 39369. الهالك : هو بالفتح ( إذا زوقتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدبار عليكم ) وفي حديث أبي هريرة

( ب ( . 19/ 1) النهاية ( ابن أبي الدنيا في المصاحف )

(99/331)

إذا قتل الخليفة الشاب من بني أمية بين الشام والعراق مظلوما لم : الدرداء قال عن أبي - 39361 تزل طاعة مستخف بها ودم مسفوك على وجه األرض بغير حق يعني الوليد بن يزيد

( نعيم بن حماد في الفتن )

(99/330)

صلى اهلل عليه و سمعت رسول اهلل: كنا بالشام مع أبي ذر فقال : عن أبي العالية قال - 39363 ال : أنا هو ؟ قال : أول رجل يغير سنتي رجل من بني فالن فقال يزيد ابن أبي سفيان : سلم يقول

( كر )

(99/330)

بايع النبي صلى اهلل عليه و سلم أعرابيا فلما خرج من : عن سهل بن أبي حثمة قال - 39363: ما أدري قال : و سلم فممن تأخذ حقك قال إن مات النبي صلى اهلل عليه: عنده قال له علي

من أبي بكر فلما خرج قال له : ارجع فاسأله فرجع األعرابي فسأله فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ارجع فاسأله فرجع فسأله فقال له النبي : ال أدري قال : فإن مات أبو بكر ممن تأخذ ؟ قال : علي

ارجع : ال أدري قال : فإن مات عمر ؟ قال : خرج قال علي من عمر فلما: صلى اهلل عليه و سلم فإن : من عثمان فلما خرج قال له علي : فاسأله فرجع فسأله فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم

ارجع فاسأله فرجع فسأله فقال له النبي صلى : ال أدري قال : مات عثمان فممن تأخذ حقك ؟ قال عثمان فإن استطعت أن تموت فمت إذا مات : اهلل عليه و سلم

( عق كر )

(99/330)

اللهم ال ترني زمانا ال يتبع : عن سهل بن سعد أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 39363 فيه العليم وال يستحيى من الحليم

( العسكري في األمثال وسنده ضعيف )

(99/339)

تتمة فصل في متفرقات الفتن

(99/339)

إن اهلل عز و جل [ : إن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال ] { من مسند شداد بن أوس } - 39367ني أعطيت ن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها وا زوى لي األرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وا ني سألت ربي عز و جل أن ال يهلك أمتي بسنة عامة وأن ال يسلط الكنزين األبيض واألحمر وا

يا محمد إني : عليهم عدوا فيهلكهم بعامة وأن ال يلبسهم شيعا وأن ال يذيق بعضهم بأس بعض فقال ني قد أعطيتك ألمتك أن ال أهلكهم بسنة عامة وأن ال أسلط عليهم إذا قضيت قضاء فإنه ال يرد وا

عدوا ممن سواهم فيهلكهم بعامة حتى يكون بعضهم يهلك بعضا وبعضهم يقتل بعضا وبعضهم ني ال أخاف على أمتي إال األئمة المضلين : وقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : سبي بعضا قال ي وا

إذا وضع السيف في أمتي فال يرفع عنهم إلى يوم القيامة وما بين ( 913/ 3: ) الحديث في مسند اإلمام أحمد ( ) عن شداد بن أوس -حم ض )

( ص . الحاصرتين منه

(99/339)

كنا مع عابس : عن زاذان قال { من مسند عامر بن مالك المعروف بمالعب األسنة } - 39366إني أتخوف خصاال سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يتخوفهن : الغفاري فقال عابس الغفاري

إمرة السفهاء وبيع الحكم وكثرة الشرط وقطيعة الرحم واستخفاف : ما هن ؟ قال : على أمته قيل ونشء يتخذون القرآن مزامير يقدمون أحدهم ليس بأفضلهم وال بأفقههم في الدين إال ليغنيهم بالدم

غناء ( ق في البعث )

(99/331)

قال عبادة بن : عن ميمون بن أبي حبيب قال { من مسند عبادة بن الصامت } - 39369شى أن يدرككم أمراء إن أخ: أتمنى لحبيبي أن يقل ماله ويعجل موته فقيل له فقال : الصامت

ن عصيتموهم قتلوكم فقال رجل أخبرنا من هم حتى نفقأ أعينهم أو نحثو : أطعتموهم أدخلوكم النار وا عسى أن تدركوهم فيكونوا هم الذين يفقأون عينك ويحثون في وجهك : في وجوههم التراب فقال

التراب ( ش )

(99/331)

قدمت من العالية إلى : عن رجل يكنى بأبي سعيد قال عن الحارث بن يمجد عمن حدثه - 39361المدينة فما بلغت حتى أصابني جهد فبينا أنا أسير في سوق من أسواق المدينة سمعت رجال يقول

قرى الضيف يقريه قرى بالكسر وقراء : قرى ) إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قرى : لصاحبه الليلة فلما ( ب ( 319) المختار . ما قري به الضيف : أيضا والقرى . أحسن إليه : بالفتح والمد

يا رسول اهلل بلغني أنك : سمعت ذكر القرى وفي جهد أتيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقلت أي طعام حار يتخذ من : سخينة ) طعام فيه سخينة : وما ذاك ؟ قال : أجل قال : قريت الليلة قال

( ب ( 339/ 1) النهاية . وتمر أغلظ من الحساء وأرق من العصيدة وقيل دقيق . دقيق وسمن يا رسول اهلل أفي أول أمتك تكون موتا أو في آخرها ؟ قال : رفع قلت : فما فعل فضله ؟ قال : قلت في أولها ثم يلحقوني أفنادا يفني بعضهم بعضا : ( ابن منده كر )

(99/331)

ونن بين أهل اإلسالم بين يدي الساعة الهرج والقتل حتى يقتل ليك: عن أبي موسى قال - 39390ياهم الرجل جاره وابن عمه وأباه وأخاه وايم اهلل لقد خشيت أن يدركني وا

( نعيم بن حماد في الفتن )

(99/333)

إن بعدكم فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي : عن أبي موسى قال - 39399ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي كافرا

كونوا أحالس البيوت : فما تأمرنا ؟ قال : خير من الراكب قالوا ( ش ونعيم بن حماد )

(99/333)

ة لهرجا إن بين يدي الساع: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي موسى قال - 39391يا رسول اهلل قد أكثر مما يقتل اآلن من الكفار قال : القتل والكذب قالوا : وما الهرج ؟ قال : ؟ قالوا

) إنه ليس بقتلكم الكفار ولكن يقتل بعضكم بعضا حتى يقتل الرجل جاره وأخاه وابن عمه فأبلس : ( ب . النهاية ( 931/ 9) . الحيرة : الساكت من الحزن أو الخوف واإلبالس : المبلس : فأبلس

. ) األسنان تبدو عند الضحك : الواضحة : واضحة ) القوم حتى ما يبدي الرجل منا عن واضحة ينزع عقول أكثر أهل ذلك الزمان : ومعنا عقولنا يومئذ ؟ قال : فقلنا ( ب . المصباح ( 193/ 1

ء ويخلف هباء من الناس يحسب أحدهم أنهم على شيء وليسوا على شي ( ش ونعيم ابن حماد في الفتن )

(99/333)

هذه الفتنة التي كانت تذكر : عن طاوس أن رجال اعترض ألبي موسى األشعري فقال - 39393ما هذه إال حيصة من : وقال حين افترق هو وعمرو بن العاص حين حكما فقال أبو موسى

المطبقة ( ب . النهاية ( 193/ 1. ) ة أي الثقيلة العظيم: الرداح ) حيصات الفتن وبقيت الرداح من أشرف لها أشرفت له القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي خير من

الساعي والصامت خير من المتكلم والنائم خير من المستيقظ ( نعيم )

(99/333)

ع الحليم فيها كأنما ولد أمس تأتيكم يا أيها الناس إنها فتنة باقرة يد: عن أبي موسى قال - 39393من مأمنكم كداء البطن ال يدرى أنى يؤتى المضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من

القائم والقائم خير من الماشي والماشي خير من الساعي ( نعيم والروياني كر )

(99/333)

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذكر: عن أبي موسى األشعري رضي اهلل عنه قال - 39393ومعنا عقولنا ؟ : وفيكم كتاب اهلل قال قلت : وفينا كتاب اهلل ؟ قال : فتنة بين يدي الساعة قال قلت

ومعكم عقولكم : قال ( نعيم )

(99/333)

ذكر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بين يدي الساعة فتنة ثم : عن أبي موسى قال - 39397والذي نفسي بيده ما لي وما لكم منها مخرج إن أدركناها فيما عهد إلينا نبينا صلى : و موسى قال أب

اهلل عليه و سلم إال أن نخرج منها كما دخلناها وال نحدث فيها شيئا ( ش ونعيم )

(99/333)

هيب منكر الحديث خالصة تذ: منيا بن أبي منيا الزهري قال أبو حاتم ) عن مينا ؟ ؟ - 39396رأيت أبا هريرة وسمع صبيانا : مولى عبد الرحمن بن عوف قال ( ص ( 96/ 3) الكمال ؟ ؟

إي والذي نفسي بيده إلى يوم القيامة : اآلخر شر اآلخر شر فقال أبو هريرة : يقولون ( نعيم بن حماد في الفتن )

(99/333)

وت فيه أحب إلى أحدهم من العسل ليأتين على الناس زمان الم: عن أبي هريرة قال - 39399 بالماء البارد في اليوم القائظ ثم ال يموت

( نعيم )

(99/333)

ال -وذكر الفتنة الرابعة -قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 39391ذا ينجو من شرها إال من دعا كدعاء الغرق وأسعد الناس فيها كل تقي خفي إذا ظهر لم يعرف وا

أي البليغ الماهر في خطبته الداعي إلى : مصقع ) جلس لم يفتقد وأشقى الناس كل خطيب مصقع ومفعل من أبنية . رفع الصوت ومتابعته : الفتن الذي يحرض الناس عليها وهو مفعل من الصقع

أو راكب موضع ( ب . النهاية ( 31/ 3) المبالغة ( نعيم )

(99/337)

ليأتين على الناس زمان خير منازلهم البادية : ن أبي هريرة قال ع - 39310 ( نعيم في الفتن )

(99/337)

تدوم الفتنة الرابعة : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال { مسند أبي هريرة } - 39319عليه من اثني عشر عاما ثم تنجلي وقد انحسرت الفرات عن جبل من ذهب يكب عليه األمة فيقتل

كل تسعة سبعة ( نعيم )

(99/337)

قال رسول اهلل : عن عبد اهلل بن السائب عن أبي مدلج عن عبد اهلل بن عمرو قال - 39311خير قتلى قتلت تحت ظل السماء مذ خلق اهلل تعالى خلقه أولهم هابيل الذي : صلى اهلل عليه و سلم

ربنا اهلل ودعوا : لذين قتلهم أممهم المبعوثة إليهم حين قالوا قتله قابيل اللعين ظلما ثم قتلى األنبياء اإليه ثم مؤمن من آل فرعون ثم صاحب يس ثم حمزة بن عبد المطلب ثم قتلى بدر ثم قتلى أحد ثم

قتلى الحديبية ثم قتلى األحزاب ثم قتلى حنين ثم قتلى تكون من بعدي تقتلهم الخوارج مارقة فاجرة ثم اء اهلل من المجاهدين في سبيله حتى تكون ملحمة الروم قتالهم كقتلى بدر ثم ارجع يدك إلى ما ش

تكون ملحمة الترك قتالهم كقتلى يوم أحد ثم ملحمة الدجال قتالهم كقتلى يوم الحديبية ثم ملحمة يأجوج ومأجوج قتالهم كقتلى يوم األحزاب ثم ملحمة المالحم قتالهم كقتلى يوم حنين ثم ال تكون بعد

ملحمة في اإلسالم ألهلها فيها إلى يوم ينفخ في الصور ذلك ( نعيم بن حماد في الفتن وفيه مسلمة بن علي الدمشقي متروك )

(99/336)

وما : أتتكم الشرف الجون قالوا : عن أبي هريرة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 39313 الفتن كأمثال الليل المظلم : الشرف الجون ؟ قال

( العسكري في األمثال )

(99/336)

) يا أهل الشام ليخرجنكم الروم منها كفرا كفرا حتى تلحقوا بسنبك : عن أبي هريرة قال - 39313: وما ذلك السنبك ؟ قال : من األرض قيل ( ب . النهاية ( 307/ 1. ) أي طرف : بسنبك

. سما بالكسر والقصر اسم بلد جذام ح( فله مثل قور حسما ) وفي الحديث : حسما جذام ) حسما جذام ولسيوف الروم على كوادنها ( ب . النهاية ( 397/ 9) وهي دون الجبل : والقور جمع قارة

إن الخيل أغارت بالشام فأدركت العراب من يومها وأدركت الكوادن ) في حديث عمر : كوادنها ) متعلقين جعابها بين بارق ولعلع ( ب ( 109/ 3) النهاية . هي البراذين الهجن ( ضحى الغد

( كر )

(99/336)

أما قريش : وكيف ؟ قال : أول العرب هالكا قريش وربيعة قالوا : عن ابن عباس قال - 39313 فيهلكها الملك وأما ربيعة فتهلكها الحمية

( ش )

(99/339)

هو فيكم كائن لم يكن في بني إسرائيل شيء إال و : عن ابن عباس قال - 39317 ( نعيم بن حماد في الفتن )

(99/339)

إذا كان خروج السفياني في سبع وثالثين كان ملكه ثمانية وعشرين : عن ابن عباس قال - 39316ن خرج في تسع وثالثين كان ملكه تسعة أشهر شهرا وا

( نعيم بن حماد )

(99/339)

واهلل إن منا بعد ذلك : عشر خليفة ثم األمير فقال عن ابن عباس أنهم ذكروا عنده اثنى - 39319 السفاح والمنصور والمهدي يدفعها إلى عيسى ابن مريم

( نعيم بن حماد في الفتن )

(99/331)

كيف بكم إذا خرجتم منها : سمعت أبا هريرة يقول : عن كهيل بن حرملة النمري قال - 39311حسما جذام إذا لم تأخذوا أبيض وال أصفر ولم يخدمكم كفرا كفرا إلى سنبك من األرض يقال لها

ندراء وال ينان وال جرجنة وال مارق ؟ وكيف بكم إذا خرجتم منها كفرا كفرا إلى سنبك من األرض يقال لقد ضل : أبصر ما تقول يا أبا هريرة فغضب حتى تخالج لونه فقال : لها حسما جذام ؟ فقال قائل قالها مرارا -تكن سمعته أذناي ووعاه قلبي أبو هريرة وما اهتدى إن لم

( ش كر )

(99/331)

إذا مات الخامس من أهل : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عباس قال - 39300 الفتن كذلك حتى يقوم المهدي : وما الهرج ؟ قال : بيتي فالهرج الهرج حتى يموت السابع قالوا

( نعيم )

(99/331)

إمارة الصبيان إن أطاعوهم : ويل للعرب من شر قد اقترب : عن أبي هريرة قال - 39309ن عصوهم ضربوا أعناقهم أدخلوهم النار وا

( ش )

(99/370)

ويل للعرب من شر قد اقترب أظلت ورب الكعبة أظلت واهلل لهي : عن أبي هريرة قال - 39301تنة العمياء الصماء المشبهة يصبح الرجل فيها على أمر أسرع إليهم من الفرس المضمر السريع الف

ويمسي على أمر القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من اللهم ال تدرك : وأشار إلى قفاه ويقول -الساعي ولو أحدثكم بكل الذي أعلم لقطعتم عنقي من ههنا

أبا هريرة إمرة الصبيان ( ش)

(99/370)

لتؤخذن المرأة فليبقرن بطنها ثم ليؤخذن ما في الرحم فلينبذن مخافة : عن أبي هريرة قال - 39303 الولد

( ش )

(99/370)

ال يأتي عليكم إال قليل حتى يقضي الثعلب وسنته بين ساريتين من : عن أبي هريرة قال - 39303 من الخراب يعني مسجد المدينة يقول -سواري المسجد

( ش )

(99/379)

تقتل هذه األمة حتى يقتل القاتل ال يدري على أي شيء قتل وال : عن أبي هريرة قال - 39303 يدري المقتول على أي شيء قتل

( ش )

(99/379)

تكثر الفتن ويكثر الهرج قلنا : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 39307أما إنه ليس ينزع من صدور الرجال ولكن يقبض : القتل ويقبض العلم قال : ا الهرج ؟ قال وم:

العلماء ( ش )

(99/379)

واهلل لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليال ولبكيتم كثيرا واهلل ليقعن : عن أبي هريرة قال - 39306كأنها نعل : يجد بها النعل فيقول القتل والموت في هذا الحي من قريش حتى يأتي الرجل الكناسة ف

قرشي ( ش )

(99/371)

تكون فتنة ال ينجي منها إال دعاء كدعاء الغرق : عن أبي هريرة قال - 39309 ( ش )

(99/371)

إمارة الصبيان إن أطاعوهم : ويل للعرب من شر قد اقترب : عن أبي هريرة قال - 39301ن عصوهم ضربوا أ عناقهم أدخلوهم النار وا

( ش )

(99/371)

: األجيجة وما األجيجة ؟ قال : ويل للعرب من هرج قد اقترب : عن أبي هريرة قال - 39390الويل الطويل في األجيجة ويل للعرب من بعد الخمس والعشرين والمائة من القتل الذريع والموت

وتهتك ستورها ويغير سرورها السريع والجوع الفظيع ويسلط عليهم البالء بذنوبها فتكثر صدورهافبذنوبها تنزع أوتادها وتقطع أطنابها وتبختر قراؤها ويل لقريش من زنديقها يحدث أحداثا تهتك ستورها وينزع هيبتها ويهدم عليها جدورها حتى تقوم النائحات الباكيات فباكية تبكي على دينها

رجها وباكية تبكي شوقا إلى قبورها وباكية تبكي من ذلها بعد عزها وباكية تبكي من استحالل ف وباكية تبكي من جوع أوالدها وباكية تبكي من انقالب جنودها عليها

( كر )

(99/373)

إنه سيصيب أمتي : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن أبي هريرة قال - 39399والبطر والتكاثر والتنافس في الدنيا األشر: يا نبي اهلل وما داء األمم ؟ قال : داء األمم قالوا

والتباغض والتحاسد حتى يكون البغي ثم يكون الهرج ( وابن النجار . . . ابن أبي الدنيا في )

(99/373)

كنا معه على سطح ومعه رجل من أصحاب النبي صلى اهلل : عن زاذان عن عليم قال - 39391الم يقل : يا طاعون خذني فقال عليم : تمر فقال عليه و سلم في أيام الطاعون فجعلت الجنائز

ال يتمنين أحدكم الموت فإنه عند انقطاع عمله وال يرد فيستعتب : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إمرة السفهاء وكثرة : بادروا بالموت ستا : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : فقال

ن كان أقلهم فقها الشرط وبيع الحكم واستخفافا بالد م ونشأ يتخذون القرآن مزامير يقدمونه ليغنيهم وا ( ش )

(99/373)

سيجيء أقوام في آخر : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عباس قال - 39393الزمان تكون وجوههم وجوه اآلدميين وقلوبهم قلوب الشياطين أمثال الذئاب الضواري ليس في قلوبهم

ن تواريت عنهم اغتابوك شيء من الرحمة سفاكين للدماء ال يدعون عن قبيح إن بايعتهم واربوك وا

ن ائتمنتهم خانوك صبيهم عارم وشابهم شاطر وشيخهم ال يأمر بمعروف وال ن حدثوك كذبوك وا وا ينهى عن منكر االعتزاز بهم ذل وطلب ما في أيديهم فقر الحليم فيهم غاو واآلمر فيهم بالمعروف متهم المؤمن فيهم مستضعف والفاسق فيهم مشرف السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة فعند ذلك

يسلط عليهم شرارهم ويدعو خيارهم فال يستجاب لهم فيه محمد بن معاوية : وقال ( 196/ 197/ 6) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) طب )

( في الموضوعات وأورده ابن الجوزي( ص . النيسابوري وهو متروك

(99/373)

عن عبد ربه بن صالح عن عروة بن رويم أنه سمعه يحدث عن األنصار عن النبي - 39393يكون في أمتي رجفة يهلك فيها عشرة آالف عشرون ألفا ثالثون ألفا : صلى اهلل عليه و سلم أنه قال

يجعلها اهلل موعظة للمتقين ورحمة للمؤمنين وعذابا على الكافرين ( كر )

(99/373)

إذا ظهر السواد في األرض : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عائشة قالت - 39393نعم ثم يصيرون إلى : يا رسول اهلل وفيهم أهل طاعة اهلل ؟ قال : أنزل اهلل بأهل األرض نائبة قلت

رحمة اهلل ( ش )

(99/373)

في قومك ما كان : رسول اهلل ؟ كيف هذا األمر بعدك ؟ قال يا: عن عائشة قالت قلت - 39397يستجلبهم الموت : وكيف ذلك ؟ قال : قومك قلت : فأي العرب أسرع فناء ؟ قال : فيهم خير قلت ويفنيهم الناس

( نعيم بن حماد في الفتن )

(99/373)

ه فزوقوه فإن استطعت أن إذا رأيتم قريشا قد هدموا البيت ثم بنو : عن ابن عمر قال - 39396 تموت فمت

( ش )

(99/373)

كيف أنتم إذا مرج : قال لنا نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذات يوم : عن ميمونة قالت - 39399 الدين فظهرت الرغبة واختلف اإلخوان وحرق البيت العتيق

( ش )

(99/373)

ناس زمان يتمنى الرجل ذو الشرف والمال يأتي على ال: عن عبد اهلل بن عمرو قال - 39391 والولد الموت مما يرى من البالء من والتهم

( نعيم ابن حماد في الفتن )

(99/377)

يا عامر بن واثلة سيكون اثنا : أخذ عبد اهلل بن عمرو بيدي فقال : عن أبي الطفيل قال - 39310جتمع أمر الناس على إمام حتى تقوم عشر خليفة من بني كعب بن لؤي ثم النفق والنفاق لن ي

الساعة ( نعيم )

(99/377)

أبو بكر الصديق : يكون على هذه األمة اثنا عشر خليفة : عن عبد اهلل بن عمرو قال - 39319اصبتم اسمه عمر الفاروق قرن من حديد اصبتم اسمه عثمان بن عفان ذو النورين قتل مظلوما أوتي

رض المقدسة معاوية وابنه ثم يكون السفاح ومنصور وجابر واألمين وسالم كفلين من الرحمة ملك األ/ 3) النهاية . هي جمع عصبة كالعصابة وال واحد لها من لفظها : أمير العصب ) وأمير العصب

ال يرى مثله وال يدرى مثله كلهم من بني كعب بن لؤي فيهم رجل من قحطان منهم من ( ب ( 133 لتبايعنا أو لنقتلنك فإن لم يبايعهم قتلوه : منهم من يقال له ال يكون إال يومين

( نعيم )

(99/377)

إذا أقبلت الرايات السود من المشرق والرايات الصفر من : عن عبد اهلل بن عمرو قال - 39311أي وسطها وجوفها ( ال تنزل سرة البصرة ) وفي حديث حذيفة : سرة ) المغرب حتى يلتقوا في سرة

فهنالك -يعني دمشق -الشام ( ب ( . 370/ 1) النهاية . سرة اإلنسان فإنها في وسطه من البالء

( نعيم )

(99/376)

ليخرجنكم الروم من الشام كفرا كفرا حتى يوردوكم حسما : عن عبد اهلل بن عمرو قال - 39313 جذام حتى يجعلوكم في طسوت من األرض

( كر )

(99/376)

سيكون بعدي فتن تصطلم : عن عبد اهلل بن عمرو عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 39313 فيها العرب اللسان فيها أشد من السيف قتالها جميعا في النار

( كر )

(99/376)

هو حيي بن هانيء بن ناصر المصري : أبو قبيل المعافري ) عن أبي قبيل المعافري - 39313عن أبي هريرة ( ص ( 176/ 9) خالصة تذهيب الكمال . هـ 999ي سنة وثقه ابن معين وتوف

: قالئص ) ابتاع النبي صلى اهلل عليه و سلم من أعرابي قالئص : وعبد اهلل بن عمرو قاال : إلى أجل فقال ( ب ( 900/ 3) النهاية . القالئص في األصل جمع قلوص وهي الناقة الشابة

أبو بكر يقضي عني ديني : عليك أمر اهلل فمن يقضيني مالي ؟ قال يا رسول اهلل أرأيت إن أتىعمر يحذو حذوه ويقوم مقامه ال : فإن قبض أبو بكر فمن يقضي عنك ؟ قال : وينجز عداتي قال

فإن استطعت أن تموت فمت : فإن مات عمر ؟ قال : تأخذه في اهلل لومة الئم قال ( عد كر )

(99/379)

أنتم أشبه الناس سمتا وهديا ببني إسرائيل لتسلكن طريقهم حذو : مسعود قال عن ابن - 39317 إن من البيان سحرا : القذة بالقذة والنعل بالنعل وقال عبد اهلل

( ش )

(99/379)

هذه الفتن قد أظلت كقطع الليل المظلم كلما ذهب منها رسل بدا : عن ابن مسعود قال - 39316الرجل كما يموت فيها بدنه يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي رسل آخر يموت فيها قلب

مؤمنا ويصبح كافرا يبيع فيها أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل ( نعيم بن حماد في الفتن )

(99/379)

من : أعظم بها خربة لتحفظن فقيل : أشرف عبد اهلل على داره فقال : عن مسروق قال - 39319 وأشار بيده نحو المغرب -أناس يأتون من ههنا :؟ قال

( ش )

(99/371)

كيف أنتم إذا خرجتم من أرضكم هذه : سمعت عبد اهلل يقول : عن أرقم بن يعقوب قال - 39311 عدو اهلل : من يخرجنا من أرضنا ؟ قال : إلى جزيرة العرب ومنابت الشيح ؟ قلت

( ش )

(99/371)

كيف بكم إذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير ويربو فيها الصغير : عود قال عن ابن مس - 39330يا أبا عبد الرحمن ؟ ومتى ذلك ؟ : تركت السنة ؟ قيل : يتخذها الناس سنة إذا ترك منها شيء قيل

إذا كثرت جهالكم وقلت علماؤكم وكثرت خطباؤكم وقلت فقهاؤكم وكثرت أمراؤكم وقلت أمناؤكم : قال ير الدين والتمست الدنيا بعمل اآلخرة وتفقه لغ

( ش ونعيم ابن حماد في الفتن )

(99/371)

إذا فشا الكذب كثر الهرج : عن ابن مسعود قال - 39339 ( نعيم )

(99/360)

إن شر الليالي واأليام والشهور واألزمنة أقربها إلى الساعة : عن ابن مسعود قال - 39331 ( نعيم )

(99/360)

أخاف عليكم فتنا كأنها الليل يموت فيها قلب الرجل كما يموت : عن ابن مسعود قال - 39333 بدنه ( نعيم )

(99/360)

: يأتي على الناس زمان يأتي الرجل القبر فيضطجع عليه فيقول : عن ابن مسعود قال - 39333 البالء يا ليتني مكان صاحبه ما به حب للقاء اهلل ولكن لما يرى من شدة

( نعيم )

(99/369)

تكون فتنة النائم : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن ابن مسعود قال - 39333فيها خير من المضطجع والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من القائم والقائم فيها

من المجري قتالها كلها في النار قلت خير من الماشي والماشي فيها خير من الراكب والراكب خيرومتى أيام الهرج ؟ قال حين ال يأمن الرجل : أيام الهرج قلت : يا رسول اهلل ؟ ومتى ذلك ؟ قال :

يا رسول : اكفف نفسك ويدك وادخل دارك قلت : فبم تأمرني إن أدركت ذلك ؟ قال : جليسه قلت أفرأيت إن دخل علي بيتي ؟ قال : قلت : تك قال فادخل بي: اهلل ؟ أرأيت إن دخل علي داري ؟ قال

ربي اهلل حتى تقتل على : وقل -ثم قبض يمينه على الكوع -فادخل مسجدك ثم اصنع هكذا : بؤ : هكذا وقل : قل : أفرأيت إن دخل علي ؟ قال : ثم قم إلى مخدعك قال : وفي لفظ قال . ذلك

ثمك وكن عبد اهلل المقتول بإثمي وا ( عيم طب ك ش حم ون)

(99/369)

يأتي على الناس زمان المؤمن فيه أذل من األمة أكيسهم الذي : عن ابن مسعود قال - 39337 يروغ بدينه روغان الثعلب

( نعيم )

(99/369)

يلي على الناس خليفة شاب يبايع البنين له فيقتل بدمشق بغدر : عن ابن مسعود قال - 39336 ويختلف الناس بعده

( نعيم )

(99/361)

يخرج رجل من أهل الجزيرة فيطأ الناس وطأة ويهريق الدماء ثم : عن ابن مسعود قال - 39339يخرج رجل من خراسان بعد قتل أخيه من بني هاشم يدعى عبد اهلل يلي نحوا من أربعين سنة ثم

عقرقوف : بعقرقوف )يهلك ويختلف رجالن من أهل بيته يسميان باسم واحد فتكون ملحمة بعقرقوف هو عقر أضيف إليه قوف فصار مركبا مثل حضرموت وبعلبك وقد ذكر أهل السير أن هذه القرية

فيظهر أقربه ( ب ( 936/ 3) معجم البلدان طبع بيروت . سميت بعقرقوف ابن طمهورث الملك عود إليهم من الخليفة ثم تكون عالمة في بني األصفر ويتبدى نجم له ذنب فيزول عنهم وال ي

( نعيم )

(99/361)

كأني بهم ) وفي حديث حذيفة : والخزر ) إذا ظهر الترك والخزر : عن ابن مسعود قال - 39331( ب ( 19/ 1) النهاية . ضيق العين وصغرها : الخزر بالتحريك ( خنس األنوف خزر العيون

من قيس من أهل قنسرين والسفياني بالجزيرة وأذربيجان والروم بالعمق وأطرافها قاتل الروم رجلبالعراق يقاتل أهل المشرق وقد اشتغل أهل كل ناحية بعدو فإذا قاتلهم أربعين يوما ولم يأته مدد

صالح الروم على أن ال يؤدي أحد الفرقين إلى صاحبه شيئا ( نعيم )

(99/361)

كل ما أصاب ) اهد ومنه حديث مج: شوى ) كل فتنة شوى : عن ابن مسعود قال - 39330. انتهى . األطراف : أي شيء هين ال يفسد صومه وهو من الشوى ( الصائم شوى إال الغيبة

حتى تكون بالشام فإذا كانت بالشام فهي الصيلم وهي المظلمة ( ب ( 391/ 1) النهاية ( نعيم )

(99/363)

و محمد الدمشقي وثقه ابن معين أبو يحيى التنوخي أب: هو ) عن سعيد بن عبد العزيز - 39339عمن حدثه أن رسول اهلل صلى اهلل ( ص ( 393/ 9) خالصة تذهيب الكمال . هـ 976توفي

يليكم عمر وعمر ويزيد ويزيد والوليد والوليد ومروان ومروان ومحمد ومحمد : عليه و سلم قال ( نعيم )

(99/363)

سلمة غالم فسموه الوليد فذكروا ذلك لرسول اهلل ولد ألخي أم: عن ابن المسيب قال - 39331سميتموه بأسماء فراعنتكم ليكونن في هذه األمة رجل يقال له الوليد : صلى اهلل عليه و سلم فقال

إن استخلف الوليد بن يزيد فهو هو : قال الزهري . وهو شر على هذه األمة من فرعون على قومه ال فهو الوليد بن عبد الملك وا

( يم نع)

(99/363)

قدمنا الشام مع داود بن فراهج ومعنا رجل من بني وعلة : عن أبي غسان المديني قال - 39333يعني -أنت رجل شريف الق هذا الرجل وتعرض له : السبائي كان صاحب علم وحكم فقال داود

ليلة من هذا اليوم وهو إنه مقتول لتمام أربعين : فبالحري أن ترد علينا خيرا فقال -الوليد بن يزيد

انقضاء خالفة العرب إلى قيام صاحب الوادي من آل أبي سفيان ثم يعود إلى الشام سنتهم حتى سمعت رسول اهلل صلى اهلل : سمعت أبا هريرة يقول : يكونوا أصحاب األعماق فقال داود بن فراهج

إنما سمي نصرا : نصر فقال صاحب األعماق الذي يهزم اهلل العدو على يديه: يقول : عليه و سلم لنصر اهلل إياه فأما اسمه فسعيد

( كر )

(99/363)

تكون بالشام فتنة كلما سكنت من جانب طمت من جانب : عن سعيد بن المسيب قال - 39333 إن أميركم فالن : فال تتناهى حتى ينادي مناد من السماء

( نعيم بن حماد )

(99/363)

أو ليس قد : ليقتلن القراء قتال حتى يبلغ قتلهم اليمن فقال له رجل : ال عن طاوس ق - 39333 ما كانت تلك بعد : فعل ذلك الحجاج ؟ قال

( ش )

(99/363)

خرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى أهل الحجرات فقال : عن عبيد بن عمير قال - 39337ا قطع الليل المظلم لو تعلمون ما أعلم لضحكتم يا أهل الحجرات سعرت النار وجاءت الفتن كأنه:

قليال ولبكيتم كثيرا ( ش )

(99/363)

ما كانت نبوة : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عبد الرحمن بن سهل قال - 39336 مكسا) قط إال تبعتها خالفة وال كانت خالفة قط إال تبعها ملك وال كانت صدقة قط إال كانت مكسا

( ب ( 331/ 3) النهاية . انتهى . الضريبة التي يأخذها الماكس وهو العشار : المكس : ( ابن منده كر )

(99/363)

مام ال : عن عرباض بن سارية قال - 39339 إذا قتل خليفة بالشام لم يزل فيها دم مسفوك حراما وا يحل حرمته حتى يأتي أمر اهلل

(نعيم ابن حماد في الفتن )

(99/363)

عن عصمة بن قيس السلمي صاحب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه كان يتعوذ - 39331 تلك أعظم وأطم : فالمغرب ؟ قال : فقيل له : باهلل من فتنة المشرق قال

( نعيم بن حماد في الفتن )

(99/367)

ثم من فتنة المغرب في عن عصمة بن قيس أنه كان يتعوذ باهلل من فتنة المشرق - 39330 صالته

( نعيم )

(99/367)

إنها ستكون بعدي فتنة عمياء مظلمة منكشفة ال ينجو منها إال النومة : عن علي قال - 39339 الذي ال يدري ما الناس فيه : وما النومة ؟ قال : قيل ( العسكري في المواعظ )

(99/367)

ة وبرأ النسمة إلزالة الجبال من مكانها أهون من إزالة والذي فلق الحب: عن علي قال - 39331 ملك مرجل فإذا اختلفوا بينهم فوالذي نفسي بيده لو كادتهم الضباع لغلبتهم

( ش )

(99/366)

من أدرك ذلك الزمان فال يطعن برمح وال يضرب بسيف وال يرم بحجر : عن علي قال - 39333 واصبروا فإن العاقبة للمتقين

(ش )

(99/366)

: رملة الدسكرة ) إن آخر خارجة تخرج في اإلسالم بالرملة رملة الدسكرة : عن علي قال - 39333فيخرج ( ص ( 333/ 1) قرية كبيرة ذات منبر بنواحي نهر الملك من غربي بغداد معجم البلدان

فمنهم األشمط إليهم الناس فيقتلون منهم ثلثا ويدخل ثلث ويتحصن ثلث في الدير دير مرمار فيحضرهم الناس فينزلونهم فيقتلونهم فهي آخر خارجة تخرج ؟ ؟ في اإلسالم

( ش )

(99/366)

يكون مدينة بين الفرات ودجلة يكون : عن علي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 39333يذبح فيها الرجال كما فيها ملك ابن عباس وهي الزوراء يكون فيها حرب مقطعة تسبى فيها النساء و

يذبح الغنم وقعت هذه الحروب والذبح بعد موت الخطيب بأكثر من : إسناده شديد الضعف قلت : خط وقال )

( مائتي سنة وذلك مما يقوى ورود الحديث

(99/369)

ال ترون الفرج حتى يملك أربعة كلهم من صلب رجل واحد فإذا كان : عن مجاهد قال - 39337 ذلك فعسى

( ش )

(99/369)

بلغني أن الشام ال تزال مواءمة حتى يكون بدوها من الشام : عن ابن سيرين قال - 39336 ( ش )

(99/369)

كنا نتحدث أنه تكون ردة شديدة حتى يرجع ناس من العرب : عن محمد بن سيرين قال - 39339 يعبدون األصنام بذي الخلصة

( ش )

(99/361)

اتقوا هذه الفتن فإنها ال يستشرف لها أحد إال استبقته أال إن : ن محمد بن الحنفية قال ع - 39331هؤالء القوم لهم أجل ومدة لو اجتمع من في األرض أن يزيلوا ملكهم لم يقدروا على ذلك حتى يكون

اهلل هو الذي يأذن فيه أتستطيعون أن تزيلوا هذه الجبال ( ش )

(99/361)

ليكفرن أقوام بعد إيمانهم : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : بي الدرداء قال عن أ - 39370نعم : ليكفرن أقوام بعد إيمانهم قال : يا رسول اهلل بلغني أنك قلت : فبلغ ذلك أبا الدرداء فأتاه فقال

ولست منهم ( كر وابن النجار )

(99/361)

ات السود تخرج من خراسان فإذا هبطت من عقبة بلغني أن الراي: عن الزهري قال - 39379 خراسان هبطت تبغي اإلسالم فال يردها إال رايات األعاجم من قبل المغرب

( نعيم بن حماد في الفتن )

(99/390)

بعث إلى مرو وبعث إلى الحجاز فيخسف : يبعث من الكوفة بعثين : عن الزهري قال - 39371مسخون تحول وجوههم بين أكتافهم فهم يرون أدبارهم كما يرون بثلث بعثه إلى الحجاز وثلث ي

فروجهم يمشون القهقرى بأعقابهم كما كانوا يمشون بصدور أقدامهم ويبقى الثلث فيسيرون إلى مكة ( نعيم )

(99/390)

إن قومك ألسرع الناس : عن ابن شهاب أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال لعائشة - 39373ما يبكيك ؟ لعلك تظنين بني تيم دون قريش إني لم أرد رهطك خاصة : فبكت عائشة فقال فناء

ولكني أردت قريشا كلها يفتح اهلل عليهم الدنيا فتستشرفهم العيون وتستجلبهم المنايا فهم أسرع الناس فناء ( نعيم )

(99/390)

لسماء ترى عالمة في ا: عن الزهري قال في خروج السفياني - 39373 ( نعيم )

(99/399)

كنا ال نزال نحسن الظن بالرجل من أهل القرآن وأهل المساجد : عن الزهري أنه قيل له - 39373إن الناس كانوا في حياة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أهل : ذلك النقص ثم قال : ثم يخالف قال

انة ويصدقون النية فلما مات رسول اهلل صلى سنة ولم يكن لهم كثير عبادة ولكنهم كانوا يؤدون األماهلل عليه و سلم هبط الناس درجة وكانوا على شريعة من أمرهم مع أبي بكر وعمر فلما مات عمر

هبط الناس درجة وكانوا مع عثمان حنسة عالنيتهم فال بأس بحالهم حتى قتل عثمان انهتك الحجاب وا وتدابروا حتى انكشفت ثم ألفهم اهلل في زمان معاوية وكان الناس في فتنتهم استحلوا الدماء فتقاطع

فكانوا أهل دنيا يتنافسون فيها ويتصنعون لها ثم حضرتهم فتنة ابن الزبير فكانت الصيلم ثم صلحوا على يدي عبد الملك بن مروان فأنت منكر معهم ما تذكر من حسن ظنك بهم وخالفهم فليس يزال

أهل اإلسالم أصحاب الحمام والكالب يعبدون اهلل على األمر هذا األمر ينتقص حتى يكون أسعد وال يعرفون حالال وال حراما

( كر )

(99/399)

يقبض الصالحون األول فاألول : قال أبو بكر : عن مرداس قال { مسند الصديق } - 39377 حتى يبقى من الناس حثالة كحثالة التمر أو الشعير ال يبالي اهلل بهم

( الزهد حم في )

(99/399)

يا بني إن حدث في الناس حدث فأت : عن أبي برزة أن أبا بكر الصديق قال البنه - 39376الغار الذي رأيتني اختبأت فيه أنا ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فكن فيه فإنه سيأتيك فيه رزقك

غدوة وعشية ( طير واه ابن أبي الدنيا في المعرفة والبزار وفيه موسى بن م)

(99/391)

عن يزيد بن السمط عن محمد بن عبد اهلل التميمى عن أبي بكر الصديق عن رسول اهلل - 39379ستغربلون حتى تصيروا في حثالة في قوم قد مرجت عهودهم وخربت : صلى اهلل عليه و سلم قال

أحد : ن ما تنكروهن وتقولون تعملون ما تعرفون وتتركو : كيف بنا يا رسول اهلل قال : أماناتهم قالوا أحد انصرنا ممن ظلمنا واكفنا من بغى علينا

( أبو الشيخ في الفتن ويزيد بن السمط ضعيف )

(99/391)

عن مجاهد أن ابن عمر مر على ابن الزبير فقال رحمك اهلل إن كنت ما علمت لصواما - 39371. قد عملت من الذنوب أن ال يعذبك اهلل بها قواما وصاال للرحم أما واهلل إني ألرجو مع مساوي ما

حدثني أبو بكر الصديق أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : ثم التفت إلي فقال : قال مجاهد من يعمل سوءا يجز به في الدنيا : ( كر )

(99/391)

لمن مات في طوبى: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي بكر الصديق قال - 39360 حدة اإلسالم وبدؤها : وما النأنأة ؟ قال : النأنأة قيل

: ثنا علي بن محمد والحسين ابن إسحاق قاال -رواه ابن ماجه : قال الديلمي في مسند الفردوس ) وليس في . انتهى -حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن طارق بن شهاب عن أبي بكر

سنن ابن ماجه وال ذكره أصحاب األطراف فلعله في بعض الراويات التي لم النسخ الموجودة اآلن من ( تصل إلى هذه البالد أو في غير السنن من تصانيف ابن ماجه كالتفسير وغيره

(99/393)

كنا عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مجتمعين وأنا أعرف الحزن : عن عمر قال - 39369نا إليه راجعون قلت إنا هلل : في وجهه فقال نا إليه راجعون ماذا قال ربنا ؟ : وا يا رسول اهلل إنا هلل وا

نا إليه راجعون قلت : أتاني جبريل آنفا فقال : قال نا إليه راجعون فمم ذاك يا : إنا هلل وا أجل إنا هلل وا نة ضاللة ؟ فتنة كفر أو فت: إن أمتك مفتنة بعدك بقليل من الدهر غير كثير فقلت : جبريل ؟ قال

بكتاب اهلل : ومن أين يأتيهم ذلك وأنا تارك فيهم كتاب اهلل ؟ قال : كل ذلك سيكون قلت : قال يضلون وأول ذلك من قبل قرائهم وأمرائهم يمنع األمراء الناس حقوقهم فال يعطونها فيقتتلون ويتبع

فبم سلم من سلم منهم ؟ قال يا جبريل ؟ : القراء أهواء األمراء فيمدون في الغي ثم ال يقصرون قلت ن منعوه تركوه : بالكف والصبر إن أعطوا الذي لهم أخذوه وا الحكيم وابن ابي عاصم في السنة والعسكري في المواعظ حل والديلمي وابن الجوزي في الواهيات )

( وفيه مسلمة بن علي متروك

(99/393)

إن أخوف ما أخاف : ن الخطاب فقال خطبنا عمر ب: عن سليم بن قيس الحنظلي قال - 39361فوضع ) وفي حديث صاحب االخدود : فيؤشر ) عليكم بعدي أن يؤخذ الرجل منكم البريء فيؤشر

أشرت الخشبة : المنشار بالنون وقد يترك الهمز يقال : المئشار بالهمز ( المئشار على مفرق رأسه ) ومنه الحديث . لى مآشير ومواشير أشرا ووشرتها وشرا إذا شققتها مثل نشرتها نشرا ويجمع ع

كما تؤشر الجزور ( ب ( . 39/ 9) المناشر النهاية : أي ( فقطعوهم بالمآشير ( ك )

(99/393)

إن اهلل بدأ هذا األمر حين بدأ نبوة ورحمة ثم يعود إلى خالفة ورحمة ثم : عن عمر قال - 39363يعود جبرية يتكادمون تكادم الحمير أيها الناس يعود إلى سلطان ورحمة ثم يعود ملكا ورحمة ثم

: الثمام : ثماما ) عليكم بالغزو والجهاد ما كان حلوا خضرا قبل أن يكون مرا عسرا ويكون ثماما اغزوا والغزو حلو خضر قبل أن ) وفي حديث عمر رضي اهلل عنه . نبت ضعيف قصير ال يطول

اغزوا وأنتم : المتكسر المتفتت المعنى : بالي والحطام ال: يصير ثماما ثم رماما ثم حطاما والرمام قبل ( ب ( 113/ 9) النهاية . تنصرون وتوفرون غنائمكم قبل أن يهن ويضعف ويكون كالثمام

أن يكون حطاما فإذا انتاطت المغازي وأكلت الغنائم واستحل الحرام فعليكم بالرباط فإنه خير جهادكم ( نعيم بن حماد في الفتن ك )

(99/393)

أول هذه األمة نبوة ثم خالفة ورحمة ثم ملك ورحمة ثم ملك وجبرية فإذا : عن عمر قال - 39363 كان ذلك فبطن األرض يومئذ خير من ظهرها

( نعيم بن حماد في الفتن )

(99/393)

عن الحسن بن أبي الحسن أنه سمع شريحا يقول قال عمر بن الخطاب قال رسول اهلل - 39363ستغربلون حتى تكونوا في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وخربت : صلى اهلل عليه و سلم

تعملون بما تعرفون وتتركون ما تنكرون وتقولون : كيف بنا يا رسول اهلل ؟ فقال : أماناتهم فقال قائل أحد أحد انصرنا على من ظلمنا واكفنا من بغانا : رواه الطبراني : وقال ( 193/ 6) ه الهيثمي في مجمع الزوائد أورد( ) قط في األفراد طس حل )

( ص . في األوسط وفيه من لم أعرفهم

(99/393)

جاء الزبير إلى عمر بن الخطاب يستأذنه في الغزو فقال : عن قيس بن أبي حازم قال - 39367لك عليه فقال عمر اجلس في بيتك فقد غزوت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فردد ذ: عمر

اقعد في بيتك فواهلل إني ألجد بطرف المدينة منك ومن أصحابك أن : في الثالثة أو التي تليها تخرجوا فتفسدوا على أصحاب محمد

( البزار ك )

(99/393)

قد علمت متى تهلك العرب ورب الكعبة إذا ولي أمرهم من لم يصحب : عن عمر قال - 39366 عليه و سلم ولم يعالج أمر الجاهلية الرسول صلى اهلل

( ابن سعد ك هب )

(99/393)

يا أصحاب رسول اهلل تناصحوا : عن عبد الكريم بن رشيد أن عمر بن الخطاب قال - 39369 مثل عمرو بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان -يعني الخالفة -فإنكم إن لم تفعلوا غلبكم عليها

( نعيم بن حماد في الفتن )

(99/393)

يا أمير : جئت عمر بن الخطاب ذات يوم فبكى فقلت : عن أبي عثمان النهدي قال - 39361جبل معروف كانوا ينزلون : النبط والنبيط : نبيط ) بلغني أن نبيط : المؤمنين ما يبكيك ؟ قال

ني سمعت ( ب ( 1/ 3) النهاية . بالبطائح بين العراقين رسول اهلل صلى اهلل أهل العراق أسلموا وا إذا أسلم نبيط أهل العراق أكفؤا الدين على وجهه كما يكفأ اإلناء : عليه و سلم يقول

يحدث باألباطيل عن الصلت بن : نصر المقدسي في الحجة وفيه الفضل بن مختار قال أبو حاتم ) ( دينار وهو ضعيف

(99/397)

األرض على عهد عمر حتى اصطفقت السرر زلزلت : عن صفية بنت أبي عبيد قالت - 39390 أحدثتم لقد عجلتم لئن عادت ألخرجن من بين ظهرانيكم : فخطب عمر الناس فقال

( ش ق ونعيم بن حماد في الفتن )

(99/397)

تهلك العرب حين تبلغ أبناء بنات فارس : عن عمر قال - 39399 ( ش )

(99/397)

كم مالك يا أبا ظبيان ؟ قلت أنا في ألفين : قال لي عمر : ل عن أبي ظبيان األسدي قا - 39391 فاتخذ شاء بها فإنه يوشك أن يجيء أغلمة من قريش يمنعون هذا العطاء : وخمسمائة قال

أخرجه البخاري في األدب المفرد باب اإلبل عز ( ) ش خ في األدب وابن عبد البر في العلم ) ( ص ( 367) ألهلها رقم

(99/396)

فيوشك أن تمنعوا . اعتقد ماال واتخذ شاء : عن أبي ظبيان أنه كان عند عمر فقال له - 39393 العطاء

( ش )

(99/396)

قل الجراد في سنة عمر التي ولي فيها فسأل عنه فلم يخبر : عن جابر بن عبد اهلل قال - 39393راكبا إلى العراق يسأل هل رؤي شيء بشيء فاغتم لذلك فأرسل راكبا إلى اليمن وراكبا إلى الشام و

من الجراد أم ال ؟ فأتاه الراكب الذي من قبل اليمن بقبضة من جراد فألقاها بين يديه فلما رآها كبر

خلق اهلل ألف أمة منها ستمائة في : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : ثالثا ثم قال ) هذه األمم جراد فإذا هلكت تتابعت مثل النظام البحر وأربعمائة في البر فأول شيء يهلك من

( ب ( 61/ 3) النهاية . انتهى . خيطه : وسلكه . العقد من الجوهر والخرز ونحوهما : النظام إذا انقطع سلكه

( نعيم بن حماد في الفتن والحكيم ع عد وأبو الشيخ في العظمة هب )

(99/396)

إن ههنا قوما يجتمعون فيدعون : عامل لعمر بن الخطاب كتب : عن أبي عثمان قال - 39393أعد سوطا فلما : أقبل وأقبل بهم معك فأقبل فقال عمر للبواب : للمسلمين ولألمير فكتب إليه عمر

يا أمير المؤمنين إنا لسنا أولئك الذين يعني : دخلوا على عمر أقبل على أميرهم ضربا بالسوط فقال لمشرق أولئك قوم يأتون من قبل ا

( أبو بكر المروزي في كتاب العلم )

(99/399)

تتمة فصل في متفرقات الفتن

(99/399)

لما فتحت أداني خراسان بكى عمر بن الخطاب فدخل عليه : عن سعيد بن المسيب قال - 39397قال ما ما يبكيك يا أمير المؤمنين وقد فتح اهلل عليك مثل هذا الفتح : عبد الرحمن بن عوف فقال

: لي ال أبكي ؟ لوددت أن بيننا وبينهم بحرا من نار سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول إذا أقبلت رايات ولد العباس من عقبات خراسان جاءوا بنعي اإلسالم فمن سار تحت لوائه لم تنله

شفاعتي يوم القيامة ( حل )

(99/399)

وكيف تخرب وهي عامرة ؟ : أن تخرب وهي عامرة قالوا يوشك القرية : عن عمر قال - 39396 إذا عال فجارها أبرارها وساد بالدنيا منافقها : قال ( أبو موسى المديني في كتاب دولة األشرار )

(99/391)

لن تزال العرب عربا ما كانت مجالسها أندية وأكلت طعامها باألفنية فإذا : عن عمر قال - 39399 خبية وأكلت طعامها في بيوتها أنكرتم من أموركم ما تعرفون كانت مجالسها أ

( ابن جرير ش )

(99/391)

أخصب : كيف عيشكم ؟ قلنا : قدمنا على عمر فقال : عن مسروق قال { مسند عمر } - 39391القتل : وما الهرج ؟ قال : ما قبل الدجال أخوف عليكم الهرج قلت : قوم من قوم يخافون الدجال قال

حتى أن الرجل ليقتل أباه ( ش )

(99/391)

سمعت رسول اهلل صلى اهلل : عن علقمة بن أبي وقاص عن عمر قال { مسند عمر } - 39310 يكون بعدي أمراء صحبتهم بالء ومفارقتهم كفر : عليه و سلم يقول

( ابن النجار )

(99/310)

سمعت : بن عوف على أم سلمة فقالت دخل عبد الرحمن: عن مسروق قال { أيضا } - 39319إن من أصحابي لمن ال يراني بعد أن أموت أبدا فخرج من : النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول

اسمع ما تقول أمك فقام عمر يشتد حتى دخل عليها : عندها مذعورا حتى دخل على عمر فقال له ريء بعدك أحدا ال ولن أب: أنشدك اهلل أمنهم أنا ؟ قالت : فسألها ثم قال

( حم كر )

(99/310)

: قال عمر بن الخطاب لعبد الرحمن بن عوف : عن المسور بن مخرمة قال { أيضا } - 39311إذا كانت بنو : متى ذاك قال : ألم يكن فيما تقرأ قاتلوا في اهلل آخر مرة كما قاتلتم أول مرة ؟ قال

أمية األمراء وبنو مخزوم الوزراء ( خط )

(99/310)

ما من ثالثمائة تخرج إال ولو شئت سميت سائقها : عن علي قال { مسند علي } - 39313 وناعقها إلى يوم القيامة

( نعيم بن حماد في الفتن وسنده صحيح )

(99/319)

وفي حديث علي : وصلى ) سبق النبي صلى اهلل عليه و سلم وصلى : عن علي قال - 39313المصلي في ( ق رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وصلى أبو بكر وثلث عمر سب) رضي اهلل عنه

هو الثامي سمي به ألن رأسه يكون عند صالة األول وهو ما عن يمين الذنب وشماله : خيل الحلبة أبو بكر وثلث عمر ثم خبطتنا فتنة فما شاء اهلل ( ( 30/ 3) النهاية

يد في الغريب ونعيم بن حماد في الفتن ك طس حل حم وابن منيع ومسدد والعدني وأبو عب) وخشيش في االستقامة والدورقي وابن أبي عاصم وخيثمة في فضائل الصحابة

( خط ص )

(99/319)

ذكر النبي صلى اهلل عليه و سلم { مسند ثوبان مولى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم } - 39313 هالكهم على يدي رجل من جنس هذه : بة ثم قال بني العباس ودولتهم فالتفت إلى أم حبي

( نعيم بن حماد في الفتن )

(99/319)

سيكون : عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان مولى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 39317خليفة تقصر عن بيعته الناس ثم يكون نائبه من عدو فال يجد بدا من أن يسير بنفسه فيسير فيظهر

هذه أرض الجهاد فيخلعونه : عدوه فيريده أهل العراق على الرجوع إلى عراقهم فيأبى ويقول علىبليدة من : جبل خناصره ) ويولون عليهم رجال فيسيرون إليه حتى يلقوه بالحص جبل خناصرة

فيبعث إلى الشام ( ص ( 310/ 1) معجم البلدان . أعمال حلب تحاذي قنسرين نحو البادية له على قلب رجل واحد فيقاتلهم بهم قتاال شديدا حتى إن الرجل ليقوم على ركائبه فيكاد فيجتمعون

يعد رجال الفريقين ثم ينهزم أهل العراق فيطلبونهم حتى يدخلوهم الكوفة فيقتلونهم بكل من أطاق ممن سمعه ثوبان: قيل ألبي أسماء . حمل السالح منهم فيهزمهم فيقتلون من جرت عليه المواسي

فممن إذا : ؟ أمن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال ( نعيم )

(99/311)

إن ألهل البيت بينكم أمارات فالزموا األرض حتى ينساب : عن عمار بن ياسر قال - 39316الترك في خالفة رجل ضعيف فيخلع بعد سنتين من بيعته ويخالف الترك بالروم ويخسف بغربي

ثة نفر بالشام ويأتي هالك ملكهم من حيث بدأ ويكون بدء الترك بالجزيرة مسجد دمشق ويخرج ثالهو بالفتح ثم : بقرقيسياء ) والروم وقسطنطين فيتبع عبد اهلل عبد اهلل فيلتقي جنودهما بقرقيسياء

بياء واحدة قال : السكون وقاف أخرى وياء ساكنة وسين مكسورة وياء أخرى وألف ممدودة ويقال على النهر فيكون ( ب ( 319/ 3) معجم البلدان . قرقيسيا معرب كركيسيا : اني حمزة األصبه

قتال عظيم ويسير صاحب المغرب فيقتل الرجال ويسبي النساء ثم يرجع في قيس حتى ينزل الجزيرة

إلى السفياني فيتبع اليماني فيقتل قيسا بأريحا ويحوز السفياني ما جمعوا ثم يسير إلى الكوفة فيقتل وان آل محمد صلى اهلل عليه و سلم ثم يظهر السفياني بالشام على الرايات الثالث ثم يكون كلهم أع

وقعة بقرقيسياء عظيمة ثم ينفتق عليهم فتق من خلفهم فيقتل طائفة منهم حتى يدخلوا أرض خراسان ة فيقتلون وتقبل خيل السفياني كالليل والسيل فال تمر بشيء إال أهلكته وهدمته حتى يدخلوا الكوف

شيعة آل محمد صلى اهلل عليه و سلم ثم يطلبون أهل خراسان في كل وجه ويخرج أهل خراسان في طلب المهدي فيدعون له وينصرونه

( نعيم )

(99/311)

يا أبا موسى أنشدك اهلل ألم تسمع : سمعت عمار بن ياسر يقول : عن أبي مريم قال - 39319من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ؟ وأنا سائلك : لم يقول رسول اهلل صلى اهلل عليه و س

ال بعثت عليك من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من يقررك به عن حديث فإن صدقت وا إنها ستكون فتنة : أنشدك اهلل أليس إنما عناك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنت نفسك ؟ فقال

موسى فيها نائما خير منك قاعدا وقاعدا خير منك قائما وقائما خير منك ماشيا بين أمتي أنت يا أبا فخصك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ولم يعم الناس فخرج أبو موسى ولم يرد عليه شيئا

( ع كر )

(99/311)

على إذا رأيتم الشام اجتمع أمرها : عن عمار بن ياسر قال { مسند عمار بن ياسر } - 39311 ابن أبي سفيان فالحقوا بمكة

( نعيم )

(99/313)

حدثني عن أبغض الناس إلى رسول اهلل : قلت لعمران بن حصين : عن بجالة قال - 39300 بنو أمية وثقيف وبنو حنيفة : نعم قال : تكتم علي حتى أموت ؟ قلت : صلى اهلل عليه و سلم فقال

( نعيم بن حماد في الفتن )

(99/313)

قوس الترك وقوس : تهلك مصر إذا رميت بالقسي األربع : عن عمرو بن العاص قال - 39309 الروم وقوس الحبشة وقوس أهل األندلس

( نعيم بن حماد في الفتن )

(99/313)

لتخرجن راية سوداء من خراسان حتى تربط خيولها بهذا : عن عمرو بن مرة الجهني قال - 39301بكسر الالم وسكون الهاء وياء وألف مقصورة كذا يتلفظ به : بيت لهيا ) ين بيت لهيا الزيتون الذي ب

/ 9) والصحيح بيت االلهة وهي قرية مشهورة بغوطة دمشق والنسبة إليها تبلهي ؟ ؟ معجم البلدان لعله حرستا بالتحريك وسكون السين وتاء فوقها نقطتان قرية كبيرة : حرشاء ) وحرشاء ( ب ( 311

امرة في وسط بساتين دمشق على طريق حمص بينهما وبين دمشق أكثر من فرسخ وحرستا عالمنظرة من قرى دمشق أيضا بالغوطة في شرقيها وحرستا أيضا قرية من أعمال رعبان من نواحي

واهلل ما بين هاتين : فقيل له ( ب ( 139/ 1) معجم البلدان . حلب وفيها حصن ومياه غزيرة إنه سينصب فيما بينهما حتى يجيء أهل تلك الراية فينزلون تحتها : ونة قائمة قال القريتين زيت

ويربطون خيولهم بها ( كر )

(99/313)

أظلتكم الفتن كقطع الليل المظلم أنجى الناس فيها صاحب شاهقة : عن أبي هريرة قال - 39303 ل من فيء سيفه يأكل من رسل غنمه أو رجل من وراء الدرب آخذ بعنان فرسه يأك

( ش )

(99/313)

للترك خرجتان خرجة بالجزيرة : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن مكحول قال - 39303فأحقبها ) وحديث عائشة ( 916/ 9) المصباح . حملتها : حقبتها واحتقبتها : يحتقبون ) يحتقبون

ذوات ( ب ( . 391/ 9) النهاية . ة الرحل أردفها خلفه على حقيب: أي ( عبد الرحمن على ناقة الحجال فيظفر اهلل المسلمين بهم فيكون فيهم ذبح اهلل األعظم

( نعيم )

(99/313)

في السماء آية لليلتين خلتا : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن مكحول قال - 39303في ذي الحجة التزايل وفي المحرم وما من رمضان وفي شوال الهمهمة وفي ذي القعدة المعمعة و

المحرم ( نعيم )

(99/313)

يأتي على الناس زمان المؤمن : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 39307 فيه أذل من شاته

( كر )

(99/313)

يأتي على الناس زمان المؤمن فيه أذل من األمة : عن علي قال - 39306 ( ص )

(99/313)

إذا بلغت سنة تسع وعشرين ومائة واختلفت سيوف بني أمية وذنب : عن أبي جعفر قال - 39309حمار الجزيرة فغلب على الشام ظهرت الرايات السود في سنة تسع وعشرين ومائة ويظهر األكيس

مة على عدوهم مع قوم ال يوبه لهم قلوبهم كزبر الحديد شعورهم إلى المناكب ليست لهم رأفة وال رحأسماؤهم الكنى وقبائلهم القرى وعليهم ثياب كلون الليل المظلم يقودهم إلى آل العباس وهنئ دولتهم فيقتلون أعالم ذلك الزمان حتى يهربوا منهم إلى البرية فال تزال دولتهم حتى يظهر النجم ذو الذناب

ويختلفون فيما بينهم ( نعيم بن حماد في الفتن )

(99/317)

إذا ظهر السفياني على األبقع والمنصور اليماني خرج الترك : عن أبي جعفر قال - 39301 والروم فيظهر عليهم السفياني

( نعيم ش )

(99/317)

إحداهما : للترك خرجتان : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن مكحول قال - 39390يربطون خيولهم بالفرات فيبعث اهلل : وفي لفظ . الفرات يخربون آذربيجان والثانية يشرعون على ثني

تعالى على خيلهم الموت فيرجلهم فيكون فيهم ذبح اهلل األعظم ال ترك بعدها ( نعيم بن حماد في الفتن )

(99/317)

إذا ظهر السفياني على األبقع وعلى المنصور والكندي والترك : عن أبي جعفر قال - 39399ار إلى العراق ثم يطلع القرن ثم السعا فعند ذلك هالك عبد اهلل ويخلع المخلوع والروم خرج وس

وينسب أقوام في مدينة الزوراء على جهل فيظهر األخوص على مدينة الزوراء عنوة فيقتل بها مقتلة

عظيمة ويقتل ستة أكبش من آل عباس ويذبح فيها ذبحا صبرا ثم يخرج إلى الكوفة ( نعيم )

(99/316)

سيكون عائذ بمكة يبعث إليه سبعون ألفا عليهم رجل من قيس : عن محمد بن علي قال - 39391يا بيداء يا بيداء يا بيداء : حتى إذا بلغوا الثنية دخل آخرهم ولم يخرج منهم أولهم نادى جبرئيل

الجبل يسمع به مشارقها ومغاربها خذيهم فال خير فيهم فال يظهر على هالكهم إال راعي غنم في ينظر إليهم حين ساخوا فيخبر بهم فإذا سمع العائذ بهم خرج

( نعيم )

(99/316)

إذا بلغ السفياني قتل النفس الزكية وهو الذي كتب عليه فيهرب : عن أبي جعفر قال - 39393عامة المسلمين من حرم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى حرم اهلل تعالى بمكة فإذا بلغه ذلك بعث جندا إلى المدينة عليهم رجل من كلب حتى إذا بلغوا البيداء خسف بهم فال ينجو منهم إال

رجالن من كلب اسمهما وبر وبير تحول وجوههما في أقفيتهما ( نعيم )

(99/316)

يا عامر إذا سمعت الرايات السود : عن أبي الطفيل أن عليا قال له { مسند علي } - 39393اسان فكنت في صندوق مقفل عليك فاكسر ذلك القفل وذلك الصندوق حتى تقتل تحتها مقبلة من خر

فإن لم تستطع فتدحرج حتى تقتل تحتها ( أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن أبي السري البكالي في جزء من حديثه )

(99/319)

ومالي فلم أزل بها كنت رجال من أهل مكة بها مولدي وداري : عن سعد قال { أيضا } - 39393حتى بعث اهلل تعالى نبيه صلى اهلل عليه و سلم فآمنت به واتبعته فمكثت بها ما شاء اهلل أن أمكث ثم خرجت منها فارا بديني إلى المدينة فلم أزل بها حتى جمع اهلل لي بها مالي وأهلي وأنا اليوم فار

مدينة بديني من المدينة إلى مكة كما فررت بديني من مكة إلى ال ( نعيم ابن حماد في الفتن )

(99/319)

كنا عند النبي صلى اهلل عليه و سلم فذكر فتنة فعظم أمرها قال : عن سعيد بن زيد قال - 39397: قال سعيد . كال إن بحسبكم القتل : يا رسول اهلل لئن أدركنا هذا لنهلكن ؟ قال : فقلنا أو قالوا

فرأيت إخواني قتلوا ( ش )

(99/319)

استوصوا بالمهاجرين : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي بن كعب قال - 39396أال تستخلف عليهم من توصيه بهم وتوصيهم به ؟ : األولين بعدي خيرا وال تنازعوهم هذا األمر فقلت

ليس لي من األمر شيء قضاء اهلل غالب فاصمت : قال بد اهلل بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير بن عوام عن عبد الرحمن ابن جرير وفيه عروة بن ع)

( ال يعرف : بن أبي الزناد قال في المغنى

(99/311)

: عن عروة بن عبد اهلل بن محمد بن يحيى بن عروة ابن الزبير بن العوام قال { أيضا } - 39399سمعت النبي : لمسيب عن أبي بن كعب حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن سعيد ابن ا

إن الدين ال يزال غالبا للدنيا حتى تخرج زهرتها فإذا خرجت زهرتها : صلى اهلل عليه و سلم يقول غلبت الدنيا على الدين كاألمة الخليعة تخطب ربتها خيركم من مات على األثر والباقي على مثل

ل اهلل أو ال تستخلف عليهم من توصيه بهم يا رسو : فقلت : حد السيف استمسك استمسك قال أبي

ليس إلي من األمر شيء قضاء اهلل غالب فاصمت : وتوصيهم به ؟ قال ( عروة بن عبد اهلل بن الزبير عن أبي الزناد ال يعرف : أبو الشيخ في الفتن قال في المغني )

(99/311)

يا علي كيف أنت إذا زهد الناس : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 39391في اآلخرة ورغبوا في الدنيا وأكلوا التراث أكال لما وأحبوا المال حبا جما واتخذوا دين اهلل دخال ومال

أتركهم وما اختاروا وأختار اهلل ورسوله والدار اآلخرة وأصبر على مصائب الدنيا : اهلل دوال ؟ قلت صدقت اللهم افعل ذلك به : ل وبلواها حتى ألحق بك إن شاء اهلل قا

( الثقفي في األربعين وفيه صالح بن أبي األسود واه )

(99/311)

تكون فتن ال : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن علي بن أبي طالب قال - 39310نعم قال :يا رسول اهلل وفيهم مؤمنون يومئذ ؟ قال : يستطيع أن يغير فيها بيد وال بلسان فقال علي

ال إال كما ينقص المطر على الصفا : فهل ينقص ذلك من إيمانهم ؟ قال : ( رسته في اإليمان ؟ وليس من ينظر في حاله إال المتهم )

(99/300)

األطم : أطم ) أشرف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على أطم : عن أسامة بن زيد - 39319هل ترون ما : من آطام المدينة فقال ( ب ( . 33/ 9) لنهاية بناء مرتفع وجمعه آطام ا: بالضم

أرى ؟ إني ألرى الفتن تقع خالل بيوتكم كمواقع القطر م ( ص ( 19/ 3) أخرجه البخاري كتاب الحج باب آطام المدينة ) ش حم والحميدي خ )

( والعدني ونعيم ابن حماد في الفتن وأبو عوانة ك

(99/300)

سيأتي على الناس زمان ال يبقى من اإلسالم إال اسمه وال يبقى من : علي قال عن - 39311القرآن إال رسمه مساجدهم يومئذ عامرة وهي خراب من الهدى علماؤهم شر من تحت أديم السماء

ليهم تعود من عندهم نجم الفتنة وا ( العسكري في المواعظ )

(99/300)

صلى اهلل عليه و سلم األنصار ليكتب لهم بالبحرين فقالوا دعا رسول اهلل: عن أنس قال - 39313 إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني : حتى تكتب إلخواننا من قريش مثلنا فقال : ( خط في المتفق )

(99/309)

الواله التي فقدت: العجول من النساء واإلبل : عجال ) ال تكونوا عجال : عن علي قال - 39313يدفع : ولدها الثكلى لعجلتها في جيئتها وذهابها جزعا والجمع عجل وعجائل ومعاجيل قال األعشى

هو جمع مذياع من : مذاييع ) مذاييع ( ب ( 319/ 99) لسان العرب . بالراح عنه نسوة عجل ( . 963 / 1) النهاية . أذاع الشيء إذا أفشاه وقيل أراد الذين يشيعون الفواحش وهو بناء مبالغة

أي أفشيته وفرقته : بذرت الكالم بين الناس كما تبذر الحبوب : يقال . جمع بذور : بذرا ) بذرا ( ب ( 939/ 9) النهاية . أي معيبا : مبلحا ) فإن من ورائكم بالء مبلحا ( ب ( 990/ 9) النهاية . وأمورا ( ب ( 917/ 3) هاية العبوس الن: والكلوح . أي يكلح الناس لشدته : مكلحا ) مكلحا ( ب

/ 3) النهاية . الطويل : والمتماحل من الرجال . أي فتنا طويلة المدة : متماحلة ) منها متماحلة ردحا ( ب ( . 303 ( خ في األدب )

(99/309)

يا رسول اهلل متى ندع االئتمار بالمعروف والنهي عن المنكر ؟ : قيل : عن أنس قال - 39313الملك في صغاركم والعلم في رذالكم والفاحشة في : إذا ظهر فيكم ما ظهر في األمم قبلكم : قال

خياركم ( كر )

(99/309)

تصالحون الروم عشر سنين صلحا أمنا يفون سنتين ويغدرون في الثالثة { مسند أنس } - 39317ون أنتم وهم عدوا من ورائكم أو يفون أربعا ويغدرون في الخامسة فينزل جيش منكم في مدينتهم فتغز

وورائهم فتقاتلون ذلك العدو ويفتح اهلل لكم فتنصرفون بما أصبتم من أجر وغنيمة فتنزلون بمرج ذي الصليب غلب فيتداولونها فيغضب المسلمون وصليبهم : اهلل غلب ويقول قائلهم : تلول فيقول قائلكم

ويبرزون إلى كاسر صليبهم فيضربون عنقه منهم غير بعيد فيثور ذلك المسلم إلى صليبهم فيدقه فتثور تلك العصابة من المسلمين إلى أسلحتهم ويثور الروم إلى أسلحتهم فيقتلون تلك العصابة من

قد كفيناك جد العرب وبأسهم فماذا تنتظر ؟ فيجمع لكم : المسلمين يستشهدون فيأتون ملكهم فيقولون ت كل غاية اثنا عشر ألفا حمل امرأة ثم يأتونكم تحت ثمانين غاية تح

( عن ذي مخمر -طب وابن قانع ك )

(99/301)

إنها ستكون ملوك ثم الجبابرة ثم الطواغيت : عن أنس قال - 39316 ( ش )

(99/301)

متى دولتنا يا أبا الحسن : قلت لعلي بن أبي طالب : عن ابن عباس قال { مسند علي } - 39319 ت أهل خراسان أصبتم أنتم إثمها وأصبنا نحن برها إذا رأيت فتيا: ؟ قال

( نعيم )

(99/301)

يدخلون دمشق برايات سود عظام فيقتتلون فيها مقتلة عظيمة شعارهم : عن علي قال - 39311 بكش بكش

( نعيم )

(99/303)

وال أرجلكم ثم إذا رأيتم الرايات السود فالزموا األرض وال تحركوا أيديكم: عن علي قال - 39330يظهر قوم ضعفاء ال يوبه لهم قلوبهم كزبر الحديد هم أصحاب الدولة ال يفون بعهد وال ميثاق

يدعون إلى الحق وليسوا من أهله أسماؤهم الكنى ونسبتهم القرى وشعورهم مرخاة كشعور النساء حتى يختلفوا فيما بينهم ثم يؤتي اهلل الحق من يشاء

( نعيم )

(99/303)

) إذا اختلف أصحاب الرايات السود فيما بينهم كان خسف قرية بارم : عن علي قال - 39339ليها نسب السن : قرية بارما يقال ( ص ( 310/ 9) معجم البلدان . تقع شرقي دجلة الموصل وا

لها حرستا وخروج الرايات الثالث بالشام عندها ( نعيم )

(99/303)

تليكم أئمة شر أئمة فإذا افترقوا على ثالث رايات فاعلموا أنه هالكهم س: عن علي قال - 39331 ( نعيم )

(99/303)

إذا ظهر أمر السفياني لم ينج من ذلك البالء إال من صبر على : عن علي قال - 39333 الحصار

( نعيم )

(99/303)

لفتنة فال يبدو منه شيء الرجل يسكت في ا: ما النومة ؟ قال : عن علي أنه قيل له - 39333 ( نعيم )

(99/303)

السفياني من ولد خالد بن يزيد بن أبي سفيان رجل ضخم الهامة بوجهه : عن علي قال - 39333آثار جدري وبعينه نكتة بيضاء يخرج من ناحية مدينة دمشق في واد يقال له وادي اليابس يخرج في

في لوائه النصر يسير بين يديه على ثالثين ميال ال سبعة نفر مع رجل منهم لواء معقود يعرفون يرى ذلك العلم أحد يريده إال انهزم

( نعيم )

(99/303)

إذا اختلف أصحاب الرايات السود خسف بقرية من قرى أرم ويسقط : عن علي قال - 39337خرج السفياني األصهب واألبقع والسفياني في: جانب مسجدها الغربي ثم يخرج بالشام ثالث رايات من الشام واألبقع من مصر فيظهر السفياني عليهم

( نعيم )

(99/303)

يظهر السفياني على الشام ثم يكون بينهم وقعة بقرقيسياء حتى يشبع : عن علي قال - 39336طير السماء وسباع األرض من جيفهم ثم يفتق عليهم فتق من خلفهم فتقتل طائفة منهم حتى يدخلوا

اسان وتقبل خيل السفياني في طلب أهل خراسان في طلب المهدي أرض خر ( نعيم )

(99/303)

إذا نزل جيش في طلب الذين خرجوا إلى مكة فنزلوا البيداء خسف بهم : عن علي قال - 39339من تحت أقدامهم { ولو ترى إذ فزعوا فال فوت وأخذوا من مكان قريب } ويباد بهم وهو قوله تعالى

رجل من الجيش في طلب ناقة له ثم يرجع إلى الناس فال يجد منهم أحدا وال يحس بهم وهو ويخرج الذي يحدث الناس بخبرهم

( نعيم )

(99/307)

يأتي على الناس زمان : عن عمر بن الخطاب قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 39331ب الضواري سفاكون الدماء ال يرعون عن قبيح أكثرهم وجوههم وجوه اآلدميين وقلوبهم قلوب الذئا

ن تواريت عنهم اغتابوك صبيهم ن ائتمنتهم خانوك وا ن حدثوك كذبوك وا فعلوه فإن بايعتهم واربوك وا عارم وشابهم شاطر وشيخهم فاجر ال يأمرون بمعروف وال ينهون عن منكر االختالط بهم ذل وطلب

فيهم حليم السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة واآلمر ما في أيديهم فقر الحليم فيهم غاو والغاويبالمعروف بينهم متهم والفاسق فيهم مشرف المؤمن بينهم مستضعف فإذا فعلوا ذلك سلط اهلل عليهم ن سكتوا استباحوهم يستأثرون عليهم بفيئهم ويجورون عليهم في حكمهم أقواما إن تكلموا قتلوهم وا

ويروى من حديث مالك : هذا حديث غريب قال : دولة األشرار وقال أبو موسى المديني في كتاب ) ( عن نافع عن ابن عمر انتهى وفي إسناد حديث عمر من ال يعرف

(99/307)

فتن الخوارج

(99/307)

لما كان بصفين استحر القتل في أهل الشام فرجع علي إلى الكوفة : عن أبي وائل قال - 39330: قالوا ونزلوا بحروراء وهم بضعة عشر ألفا فأرسل إليهم علي يناشدهم اهلل وقال فيه الخوارج ما

: أن ندخل في فتنة قال : ارجعوا إلى خليفتكم فيم نقمتم عليه ؟ أفي قسمة أو قضاء ؟ قالوا نخاف نكون على ناحيتنا فإن قبل القضية : فال تعجلوا ضاللة العام مخافة فتنة عام قابل فرجعوا فقالوا

ن نقضها قاتلنا معه فساروا حتى قطعوا نهروان قاتل ناه على ما قاتلنا عليه أهل الشام بصفين وا ما على هذا فارقنا عليا فلما بلغ عليا صنيعهم قام : وافترقت منهم فرقة يقاتلون الناس فقال أصحابهم

بل نرجع إليهم :أتسيرون إلى عدوكم أو ترجعون إلى هؤالء الذين خلفوكم في دياركم ؟ قالوا : فقال إن طائفة تخرج من قبل المشرق عند : فحدث علي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : قال

اختالف الناس ال ترون جهادكم مع جهادهم شيئا وال صالتكم مع صالتهم شيئا وال صيامكم مع دي المرأة يقتلهم صيامهم شيئا يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية عالمتهم رجل عضده كث

: أقرب الطائفتين من الحق ؟ فسار علي إليهم فاقتتلوا قتاال شديدا فجعلت خيل علي تقوم لهم فقال ن كنتم تقاتلون هلل فال يكونن هذا يا أيها الناس إن كنتم إنما تقاتلون في اهلل ما عندي ما أجزيكم به وا

طلبوه فلم يوجد فركب علي دابته وانتهى إلى وهدة ابتغوه ف: قتالكم فأقبلوا عليهم فقتلوهم كلهم فقال ال : من األرض فإذا قتلى بعضهم على بعض فاستخرج من تحتهم فجر برجله يراه الناس فقال علي

أغزو العام فرجع إلى الكوفة فقتل ( ابن راهويه ش ع وصحح )

(99/306)

ى تحدثوا فانطلقوا فأتوا على كف علي عن قتال أهل النهر حت: عن قيس بن عباد قال - 39339عهد عبد اهلل بن خباب وهو في قرية له قد تنحى عن الفتنة فأخذوه فقتلوه فبلغ ذلك عليا فأمر

ابسطوا عليهم فواهلل ال يقتل منكم عشرة وال يفر منهم عشرة : أصحابه بالمسير إليهم فقال ألصحابه لبوه فلم يجدوه ثم طلبوه فلم يجدوه ثم طلبوه اطلبوا رجال صفته كذا وكذا فط: فكان كذلك فقال علي

إني أريد : أنا رأيت هذا بالنجف فقال : من يعرف هذا ؟ فلم يعرف فقال رجل : فوجدوه فقال علي صدقت هو رجل من الجن : هذا المصر وليس لي فيه ذو نسب وال معرفة فقال علي

( عن يزيد بن رويم -بن النجار عن أبي مجلز ورواه ا -مسدد ورواه خشيش في االستقامة ق )

(99/306)

بل هم : القراء قال : من هؤالء ؟ قيل له : لما سمع علي المحكمة قال : عن قتادة قال - 39331كلمة حق عني بها باطل فلما قتلهم قال : ال حكم إال هلل قال : إنهم يقولون : الخيانون العيابون قال

كال والذي نفسي بيده أن منهم لمن في : احنا منهم فقال علي الحمد هلل الذي أبادهم وأر : رجل أي يعرون : لصاصا جرادين ) أصالب الرجال لم تحمله النساء بعد وليكونن آخرهم لصاصا جرادين

( ب ( 137/ 9) النهاية . الناس ثيابهم وينهبونها ( عب )

(99/306)

إن قوما : صلى اهلل عليه و سلم يقول أشهد أني سمعت رسول اهلل : عن أنس قال - 39333 يتعمقون في الدين يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية

( ابن جرير )

(99/309)

: ذكر لي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال ولم أسمعه منه قال : عن أنس قال - 39333هم يمرقون من الدين كما يمرق السهم إن فيكم قوما يدينون ويعملون حتى يعجبوا الناس وتعجبهم أنفس

من الرمية ( ابن جرير )

(99/309)

سيقرأ القرآن رجال ال : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن أنس قال - 39333 يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية

( ابن جرير )

(99/309)

لقد علم أولوا العلم من أصحاب محمد وعائشة بنت أبي بكر فسألوها أن : عن علي قال - 39337أصحاب كوثى وذي الثدية ملعونون على لسان النبي األمي صلى اهلل عليه و سلم وقد خاب من

افترى ( 131/ 7) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) عبد الغني بن سعيد في إيضاح اإلشكال طس )

وذكره ابن حجر في المطالب . الصغير واألوسط بإسنادين ورجال أحدهما ثقات رواه الطبراني في وقال رواه الطبراني ورجاله ثقات ( 330/ 6) وكذا الهيثمي في مجمع الزوائد ( 336/ 3) العالية

( ص .

(99/301)

لعونون لقد علمت عائشة بنت أبي بكر أن جيش المروة وأهل النهروان م: عن علي قال - 39336 جيش المروة قتلة عثمان : قال علي بن عياش . على لسان محمد صلى اهلل عليه و سلم

( طس ق في الدالئل كر )

(99/301)

عن جندب قال لما فارقت الخوارج عليا خرج في طلبهم وخرجنا معه فانتهينا { أيضا } - 39339ذا فيهم أصحاب النقبات وأصحاب إلى عسكر القوم فإذا لهم دوي كدوي النحل من قراءة القر آن وا

البرانس فلما رأيتهم دخلني من ذلك شدة فتنحيت فركزت رمحي ونزلت عن فرسي ووضعت برنسي اللهم إن : فنشرت عليه درعي وأخذت بمقود فرسي فقمت أصلي إلى رمحي وأنا أقول في صالتي

ن كان معصية فأرن فأنا كذلك إذ أقبل : ي براءتك قال كان قتال هؤالء القوم لك طاعة فأذن لي فيه وا تعوذ باهلل يا : علي بن أبي طالب على بغلة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلما جاء إلي قال

: جندب من شر السخط فجئت أسعى إليه ونزل فقام يصلي إذ أقبل رجل على برذون يقرب به فقال قد قطعوا : وما ذاك ؟ قال : القوم ؟ قال ألك حاجة في : ما شأنك ؟ قال : يا أمير المؤمنين قال

يا أمير : سبحان اهلل ثم جاء آخر أرفع منه في الجري فقال : ما قطعوه قلت : النهر فذهبوا قال قد قطعوا النهر فذهبوا : وما ذاك ؟ قال : ما تشاء ؟ قال ألك حاجة في القوم ؟ قال : المؤمنين قال

. قد قطعوا النهر فذهبوا : سبحان اهلل ثم جاء آخر فقال : قال ما قطعوه : اهلل أكبر قال علي : قلت : يا أمير المؤمنين قال ما تشاء ؟ قال : ما قطعوه ثم جاء آخر يستحضر بفرسه فقال : قال علي

قد قطعوا النهر فذهبوا : وما ذاك ؟ فقال : ألك حاجة في القوم ؟ قال اهلل أكبر ثم قمت : عهد من اهلل ورسوله قلت ما قطعوه وال يقطعونه وليقتلن دونه : قال علي

لى قوسي فعلقتها وخرجت أساريره فأمسكت له بالركاب ثم ركب فرسه ثم رجعت إلى درعي فلبستها وا أما أنا فأبعث إليهم رجال يقرأ المصحف : لبيك يا أمير المؤمنين قال : يا جندب قلت : فقال لي

يقبل علينا بوجهه حتى يرشقوه بالنبل يا جندب أما إنه ال يدعو إلى كتاب اهلل ربهم وسنة نبيهم فاليقتل منا عشرة وال ينجو منهم عشرة فانتهينا إلى القوم وهم في معسكرهم الذي كانوا فيه لم يبرحوا

من يأخذ : فنادى علي في أصحابه فصفهم ثم أتى الصف من رأسه ذا إلى رأسه ذا مرتين ثم قال ؤالء القوم فيدعوهم إلى كتاب اهلل ربهم وسنة نبيهم وهو مقتول وله هذا المصحف فيمشي به إلى ه

: خذ فأخذ المصحف فقال له : الجنة فلم يجبه إال شاب من بني عامر بن صعصعة فقال له علي أما إنك مقتول ولست مقبال علينا بوجهك حتى يرشقوك بالنبل فخرج الشاب بالمصحف إلى القوم

فرماه إنسان فأقبل علينا بوجهه : اموا ونشبوا الفتى قبل أن يرجع قال فلما دنا منهم حيث يسمعون قفقتلت بكفي هذه بعد ما دخلني ما كان دخلني ثمانية قبل : دونكم القوم قال جندب : فقعد فقال علي

أن أصلي الظهر وما قتل منا عشرة وال نجا منهم عشرة كما قال رواه الطبراني في األوسط عن شيخه بكر ( 131/ 7) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) طس )

( بن سهل وهو مقارب الحال وقد ضعف وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح ص

(99/301)

شهدت مع علي على النهر فلما فرغ : عن أبي جعفر الفراء مولى علي قال { أيضا } - 39331أن يوضع على كل قتيل قصبة فوجدوه في اطلبوا المخدج فطلبوه فلم يجدوه وأمر: من قتلهم قال

وهدة في منتقع ماء جل أسود منتن الريح في موضع يده كهيئة الثدي عليه شعرات فلما نظر إليه الحمد هلل الذي أراح أمة : صدق اهلل ورسوله فسمع أحد ابنيه إما الحسن أو الحسين يقول : قال

لو لم يبق من أمة محمد إال ثالثة لكان : لي محمد صلى اهلل عليه و سلم من هذه العصابة فقال ع أحدهم على رأي هؤالء إنهم لفي أصالب الرجال وأرحام النساء

رواه الطبراني واألوسط وفيه جماعة لم ( 131/ 7) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) طس ) ( ص . أعرفهم

(99/390)

عليه و سلم فويل لهم منكم وويل لكم منهم يحل بكم نقل النبي صلى اهلل: عن علي قال - 39330 ( طس )

(99/390)

إنها ستكون فتن وسيحاج قومك : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 39339 احكم بالكتاب : أو قال -اتبع الكتاب : يا رسول اهلل فما تأمرني ؟ قال : قلت ( ران في أماليه ابن جرير عق طس وأبو القاسم ابن بش)

(99/390)

أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين : عن علي قال - 39331عد طس وعبد الغني بن سعيد في إيضاح اإلشكال واألصبهاني في الحجة وابن منده في غرائب )

( شعبة كر من طرق

(99/399)

كثين والمارقين فأما القاسطون فأهل القاسطين والنا: أمرت بقتال ثالثة : عن علي قال - 39333 يعني الحرورية -الشام وأما الناكثون فذكرهم وأما المارقون فأهل النهروان

( ك في األربعين كر )

(99/399)

جاء عبد اهلل بن شداد فدخل على : أيضا عن عبيد اهلل بن عياض بن عمرو القاري قال - 39333يا عبد اهلل بن شداد هل : لعراق ليالي قتل علي فقالت له عائشة ونحن عندها جلوس مرجعه من ا

ومالي ال أصدقك ؟ : أنت صادقي عما أسألك عنه ؟ تحدثني عن هؤالء القوم الذين قتلهم علي قال

فإن عليا لما كاتب معاوية وحكم الحكمان خرج عليه ثمانية آالف : فحدثني عن قصتهم قال : قالت نهم عتبوا عليه فقالوا من قراء الناس فنزلوا بأرض ي انسخت من : قال لها حروراء من جانب الكوفة وا

قميص ألبسكه اهلل واسم سماك اهلل به ثم انطلقت فحكمت في دين اهلل وال حكم إال اهلل فلما أن بلغ ال يدخل على أمير المؤمنين إال رجل قد حمل : عليا ما عتبوا عليه وفارقوه عليه أمر مؤذنا فأذن

ما أن امتألت الدار من قراء الناس دعا بمصحف إمام عظيم فوضعه بين يديه فجعل يصكه القرآن فليا أمير المؤمنين ما تسأل عنه إنما : أيها المصحف حدث الناس فناداه الناس فقالوا : بيده ويقول

أصحابكم هؤالء الذين خرجوا بيني: هو مداد في ورق ونحن نتكلم بما روينا منه فماذا تريد قال ن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله } : وبينهم كتاب اهلل يقول اهلل في كتابه في امرأة ورجل وا فأمة محمد أعظم دما وحرمة من امرأة ورجل { وحكما من أهلها إن يريدا إصالحا يوفق اهلل بينهما

ونحن مع رسول ونقموا علي أن كاتبت معاوية كتب علي بن أبي طالب وقد جاءنا سهيل بن عمرو : اهلل صلى اهلل عليه و سلم بالحديبية حين صالح قومه قريشا فكتب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

: فكيف نكتب ؟ فقال : بسم اهلل الرحمن الرحيم فقال : ال تكتب : بسم اهلل الرحمن الرحيم فقال سهيل : محمد رسول اهلل فقال سهيل : اكتب ف: باسمك اللهم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : اكتب

هذا ما صالح محمد بن عبد اهلل قريشا واهلل تعالى يقول في : لو أعلم أنك رسول اهلل لم أخالفك فكتب { لقد كان لكم في رسول اهلل أسوة حسنة } : كتابه

ني ع والعد( وللحديث بقية ص ( 96/ 97/ 9) الحديث في مسند اإلمام أحمد بن حنبل ) حم ) ( كر ض

(99/399)

عن زيد بن وهب الجهني أنه كان في الجيش الذين كانوا مع علي الذين ساروا { أيضا } - 39333يخرج قوم : أيها الناس إني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : إلى الخوارج فقال علي

التكم إلى صالتهم بشيء وال صيامكم من أمتي يقرأون القرآن ليست قراءتكم إلى قراءتهم شيئا وال صإلى صيامهم شيئا يقرأون القرآن يحسبون أنه لهم وهو عليهم ال تجاوز صالتهم تراقيهم يمرقون من اإلسالم كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضى لهم على لسان نبيهم

أن فيهم رجال له عضد وليست له ذراع على صلى اهلل عليه و سلم ال تكلوا عن العمل وآية ذلكرأس عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض أفتذهبون إلى معاوية وأهل الشام وتتركون هؤالء يخلفونكم في ذراريكم وأموالكم ؟ واهلل إني ألرجو أن يكونوا هؤالء القوم فإنهم قد سفكوا الدم الحرام

هلل تعالى قال سلمة بن كهيل فنزلني زيد بن وهب منزال وأغاروا في سرح الناس فسيروا على اسم ا: مررنا على قنطرة فلما التقينا وعلى الخوارج يومئذ عبد اهلل بن وهب الراسبي فقال لهم : حتى قال

القوا الرماح وسلوا السيوف من جفونها فإني أخاف أن يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء فرجعوا وقتل بعضهم على بعض وما : لسيوف وشجرهم الناس برماحهم قال فوحشوا برماحهم واستلوا ا

التمسوا فيهم المخدج فالتمسوه فلم يجدوه فقام علي : أصيب من الناس يومئذ إال رجالن فقال علي أخروهم فوجدوه مما يلي األرض فكبر وقال : بنفسه حتى أتى ناسا قد قتل بعضهم على بعض فقال

يا أمير المؤمنين واهلل الذي ال إله إال : فقام إليه عبيدة السلماني فقال : صدق اهلل وبلغ رسوله قال : إي واهلل الذي ال إله إال : هو لقد سمعت هذا الحديث من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ فقال

هو حتى استحلفه ثالثا وهو يحلف له و 937) الخوارج رقم أخرجه مسلم في صحيح كتاب الزكاة باب التحريض على قتل) عب م )

( وخشيش وأبو عوانة وابن أبي عاصم ق ( ص ( 936

(99/391)

عن عبيد اهلل بن أبي رافع مولى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن الحرورية { أيضا } - 39337كلمة حق أريد بها باطل : ال حكم إال هلل قال علي : لما خرجت وهو مع علي بن أبي طالب قالوا

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وصف ناسا إني ألعرف صفتهم في هؤالء يقولون الحق إنمن أبغض خلق اهلل إليه منهم أسود إحدى يديه -وأشار إلى حلقه -بألسنتهم ال يجوز هذا منهم

: انظروا فنظروا فلم يجدوا شيئا فقال : قال : طبي شاة أو حلمة ثدي فلما قتلهم علي بن أبي طالب رجعوا فواهلل ما كذبت وال كذبت مرتين أو ثالثا ثم وجدوه في خربة فأتوا به حتى وضعوه بين يديه ا 937) أخرجه مسلم في صحيح كتاب الزكاة باب التحريض على قتل الخوارج رقم ) ابن وهب م ) ( وابن جرير وأبو عوانة حب وابن أبي عاصم ق ( ص ( 936و

(99/391)

أي : مخدج اليد ) فيهم رجل مخدج : عن عبيدة أن عليا ذكر الخوارج فقال {أيضا } - 39336اليد أو مودن اليد أو . ( ومئدون اليد صغير اليد مجتمعها . ناقص اليد : ومودن اليد . ناقص اليد

من تعليق ( 636/ 1. ) التجبر وشدة النشاط : البطر هنا : تبطروا ) مثدون اليد لوال أن تبطروا : لحدثتكم بما وعد اهلل الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى اهلل عليه و سلم قال ( مسلم ب صحيح أي ورب الكعبة ثالث مرات : أنت سمعته من محمد صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال : قلت

د هـ ( ص ( 933) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب التحريض على قتل الخوارج رقم ) ط خ ت م ) ( ر وخشيش وأبو عوانة ع حب وابن أبي عاصم هق ع وابن جري

(99/391)

عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير أنه كان في عهد أبي بكر إلى { مسند الصديق } - 39339إنكم ستجدون قوما محلوقة رؤسهم فاضربوا مقاعد الشيطان منهم : الناس حين وجههم إلى الشام

حب إلي من أن أقتل سبعين من غيرهم وذلك بأن اهلل تعالى بالسيوف فواهلل ألن أقتل رجال منهم أ { فقاتلوا أئمة الكفر } : يقول

( ابن أبي حاتم )

(99/393)

جئت عمر ابن الخطاب زمان الهدنة وعلي : عن صبيغ بن عسل قال { مسند عمر } - 39331يخرج من المشرق : يقول إني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم: غديرتان وقلنسوة فقال عمر

حلقان الرؤوس يقرأون القرآن ال يجاوز حناجرهم طوبى لمن قتلوه وطوبى لمن قتلهم ثم أمر عمر أن ال أدوي وال أجالس

( كر )

(99/393)

قدم علي على قوم من الخوارج فيهم رجل يقال له : عن زيد بن وهب قال ( مسند علي ) - 39370بل مقتول ضربة على هذه : اتق اهلل يا علي فإنك ميت فقال علي : الجعد بن نعجة فقال له

قضاء مقضي وعهد معهود وقد خاب من افترى -وأشار علي إلى رأسه ولحيته بيده -تخضب هذه مالك وللباسي إن لباسي هذا : لو لبست لباسا خيرا من هذا فقال : فقال : ثم عاتب عليا في لباسه أن يقتدي بي المسلمون أبعد لي من الكبر وأجدر

( ط وابن أبي عاصم في السنة عم حم في الزهد والبغوي في الجعديات ك ق في الدالئل ض )

(99/393)

إن مما عهد إلي النبي صلى اهلل عليه و سلم أن األمة ستغدر بي من : عن علي قال - 39379 بعده ( ش والحارث والبزار ك عق ق في الدالئل )

(99/393)

عهد معهود أن األمة ستغدر : قال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 39371ن هذه بك بعدي وأنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي من أحبك أحبني ومن أبغضك أبغضني وا

ستخضب من هذه يعني لحيته من رأسه ( ك )

(99/393)

رجل من الغالين عليا وهو في الصالة صالة الفجر نادى: عن أبي يحيى قال { أيضا } - 39373لى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين فأجابه : ولقد أوحي إليك وا

فاصبر إن وعد اهلل حق وال يستخفنك الذين ال يوقنون : علي وهو في الصالة ( ش وابن جرير )

(99/393)

د رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وليس عنده أحد إال عائشة كنت عن: عن علي قال - 39373يقرأون القرآن -وأومأ بيده إلى المشرق -أي علي كيف أنت وقوم يخرجون بمكان كذا وكذا : فقال

ال يجاوز حناجرهم أو تراقيهم يمرقون من اإلسالم كما يمرق السهم من الرمية فيهم رجل مخدج اليد كأن يده ثدي حبشية

( ش وابن راهويه والبزار وابن أبي عاصم وابن جرير عم ع )

(99/393)

أنا فقأت عين الفتنة لوال أنا ما قوتل أهل : عن زر أنه سمع عليا يقول { أيضا } - 39373النهروان وأهل الجمل ولوال أني أخشى أن تتركوا العمل ألنبأتكم بالذي قضى اهلل على لسان نبيكم

لم لمن قاتلهم مبصرا ضاللتهم عارفا بالهدى الذي نحن عليه صلى اهلل عليه و س ( ش حل والدورقي )

(99/393)

تتمة فتن الخوارج

(99/393)

كنت مع سيدي علي بن أبي طالب حين قتل أهل : عن أبي كثير قال { أيضا } - 39377ناس إن نبي اهلل صلى اهلل يا أيها ال: النهروان فكأن الناس وجدوا في أنفسهم من قتلهم فقال علي

عليه و سلم حدثني أن ناسا يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم ال يعودون فيه أبدا : وآية ذلك أن فيهم رجال أسود مخدج اليد إحدى يديه كثدي المرأة لها حلمة كحلمة المرأة قال

هلبة : من الشعر واحدتها أي شعرات أو خصالت: هلبات ) حولها سبع هلبات : وأحسبه قال فالتمسوه فإني ال أراه إال فيهم فوجدوه على شفير النهر ( ب ( 171/ 3. ) الشعر النهاية : والهلب

صدق اهلل ورسوله وفرح الناس حين رأوه واستبشروا وذهب عنهم ما كانوا يجدون : تحت القتلى فقال ( حم والحميدي والعدني )

(99/397)

: ما تقول الحرورية ؟ قالوا : قال علي : أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة قال عن - 39376ال إمارة وال بد للناس من : الحكم هلل وفي األرض حكام ولكنهم يقولون : ال حكم إال هلل قال : يقولون

إمارة يعمل فيها المؤمن ويستمع فيها الفاجر والكافر ويبلغ اهلل فيها األجل ( عب ق )

(99/397)

من هؤالء يا أمير المؤمنين أكفار هم ؟ : لما قتل علي الحرورية قالوا : عن الحسن قال - 39379إن المنافقين ال يذكرون اهلل إال قليال وهؤالء يذكرون : فمنافقون ؟ قال : من الكفر فروا قيل : قال

قوم أصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا : فما هم ؟ قال : اهلل كثيرا قيل ( عب )

(99/397)

يا أمير المؤمنين : جاء رجل برجل من الخوارج إلى علي فقال : عن كثير بن نمر قال - 39371لهم علينا ثالث : ال أقتل من يقتلني ثم قال : ويتوعدك قال : فسبه كما سبني قال : هذا يسبك قال

ما دامت أيديهم في أيدينا وأن ال أن ال نمنعهم المساجد أن يذكروا اهلل فيها وأن ال نمنعهم الفيء : نقاتلهم حتى يقاتلونا

( أبو عبيد ق )

(99/396)

أمرت بقتال المارقين : سمعت علي بن أبي طالب يقول يوم النهروان : عن علقمة قال - 39360 وهؤالء المارقون

( ابن أبي عاصم )

(99/396)

أتيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال علي بن أبي طالب: عن أبي سعيد قال - 39369اقسمها بين أربعة بين األقرع بن حابس وزيد : بذهبة في تربتها وكان بعثه مصدقا على اليمن فقال

الخيل الطائي وعيينه بن حصن الفزاري وعلقمة بن عالثة العامري فقال رجل غائر العينين ناتيء ويلك من يعدل إذا لم أعدل ؟ إنما : ما عدلت فقال واهلل: الجبين مشرف الجبهة محلوق الرأس فقال

اتركوه فإن من ضئضئي هذا قوما يخرجون في آخر الزمان يقتلون : أتألفهم فأقبلوا عليه ليقتلوه فقال أهل اإلسالم ويتركون أهل األوثان لئن أدركتهم ألقتلتهم قتل عاد

( ابن أبي عاصم )

(99/396)

جاء ذو الثدية المخدجي إلى : سألت عليا عن الخوارج فقال : ة قال عن سويد بن غفل - 39361فمن يعدل ؟ فهم : كيف تقسم ؟ واهلل ما تعدل قال : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو يقسم فقال

دعوه سيكفيكموه غيركم يقتل في الفئة الباغية يمرقون من الدين كما يمرق السهم : به أصحابه فقال تالهم حق على مسلم من الرمية ق

( ابن أبي عاصم )

(99/399)

: شهدت علي بن أبي طالب حين قتل الحرورية فقال : عن أبي موسى الواثلي قال - 39363انظروا في القتلى رجل يده كأنها ثدي المرأة فإن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أخبرني أني

انظروا وبحث عليه سبعة نفر فقلبوه فنظروا فإذا هو : صاحبه فقلبوا القتلى فلم يجدوه فقال لهم علي أبشروا قتالكم في الجنة وقتالهم في النار : فيه فجئ به حتى ألقي بين يديه فخر علي ساجدا وقال

( ابن أبي عاصم ق في الدالئل خط )

(99/399)

طلبوا فإن نبي اهلل ا: خرجنا مع علي إلى الخوارج فقتلهم قال : عن طارق بن زياد قال - 39363إنه سيخرج قوم يتكلمون بكلمة الحق ال يجاوز حلوقهم يخرجون من : صلى اهلل عليه و سلم قال

الحق كما يخرج السهم من الرمية سيماهم أن فيهم رجال أسود مخدج اليد في يده شعرات سود ن لم يكن فقد قتلتم خير الناس فب اطلبوا فطلبنا : كينا فقال فانظروا إن كان هو فقد قتلتم شر الناس وا

فوجدنا المخدج فخررنا سجودا وخر علي معنا ( الدورقي وابن جرير )

(99/399)

أتيت علي ابن أبي طالب وأنا : عن أبي صادق مولى عياض بن ربيعة األسدي قال - 39363مملوك : فقلت ما أنت ؟ : يا أمير المؤمنين ابسط يدك أبايعك فرفع رأسه إلي فقال : مملوك فقلت

ذا غبت نصحتك قال : يا أمير المؤمنين إنما أقول : ال إذن قلت : قال : إني شهدتك نصرتك وا لى البراءة مني فأما : فنعم إذن فبسط يده فبايعته وسمعته يقول إنه سيأتيكم رجل يدعوكم إلى سبي وا

الفطرة السب فإنه لكم نجاة ولي زكاة وأما البراءة فال تبرؤا مني ؟ فإني على ( المحاملي كر وروى الحاكم في الكنى آخره )

(99/391)

يا جندب : لما عدلنا إلى الخوارج مع علي بن أبي طالب قال : عن جندب األزدي قال - 39367 فإن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أخبرني أنهم يقتلون عندها : نعم قال : ترى تلك الرابية ؟ قلت

( كر )

(99/391)

عن سويد بن غفلة أن عليا أتي بناس فقتلهم ثم نظر إلى السماء ثم نظر إلى األرض - 39366اهلل أكبر صدق اهلل ورسوله احفروا هذا المكان ال بل هذا المكان ثم نظر إلى السماء ثم نظر : فقال

م فيه ثم دخل اهلل أكبر صدق اهلل ورسوله احفروا هذا المكان فحفروا فألقاه: إلى األرض ثم قال أرأيت ما كنت تصنع آنفا ؟ أعهد إليك فيهم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فدخلت عليه فقلت

ألن أخر من السماء أحب إلي من أن اقول على النبي صلى اهلل عليه و سلم ما لم : شيئا ؟ فقال

المكان ما كان يقل إنما أنا مكابد أرأيت لو قلت اهلل أكبر صدق اهلل ورسوله احفروا هذا ( ابن منيع وابن جرير )

(99/391)

ما : حكمت رجلين قال : لما حكم علي الحكمين قالت له الخوارج : عن ابن عباس قال - 39369 حكمت مخلوقا إنما حكمت القرآن

( ابن أبي حاتم في السنة ق في األسماء والصفات واألصبهاني والاللكائي )

(99/310)

أتي علي بقوم من الزنادقة فأمر بحفرتين فحفرنا وأوقد فيهما : عمرو بن سعيد قال عن - 39361 : النار ثم قذفهم فيها وأنشأ يقول

أوقدت ناري ودعوت قنبرا . . . لما رأيت األمر أمرا منكرا ابن شاهين في السنة ورواه خشيش عن الشعبي نحوه ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب األشراف عن ) ( أتى علي بزنادقة فقتلهم ثم حفر لهم حفرتين فأحرقهم فيهما : يصة بن جابر قال قب

(99/310)

أبصرت عيناي وسمعت أذناي من رسول اهلل صلى اهلل : عن جابر بن عبد اهلل قال - 39390عليه و سلم بالجعرانة وفي ثوب فضة ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقبضها للناس فيعطيهم ؟

ويلك فمن يعدل إذا لم أعدل ؟ لقد خبت وخسرت إن لم : يا رسول اهلل اعدل فقال : ال له رجل فقمعاذ اهلل أن : دعني يا رسول اهلل فألقتل هذا المنافق فقال : أكن أعدل فقال عمر بن الخطاب

الدين يتحدث الناس أني أقتل أصحابي إن هذا وأصحابه يقرأون القرآن ال يجاوز تراقيهم يمرقون من مروق السهم من الرمية

( 9073) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم ( ) م ن وابن جرير طب ) ( ص

(99/310)

عن حذيفة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذكر أن في أمته قوما يقرأون القرآن - 39399 ينثرونه نثر الدقل يتأولونه على غير تأويله

( ابن جرير )

(99/319)

قوم يكونون في هذه األمة يقرأون القرآن ينثرونه نثر الدقل ال يجاوز : عن حذيفة قال - 39391 تراقيهم تسبق قراءتهم إيمانهم

( ابن جرير )

(99/319)

كنت في مسجد دمشق فجاءوا بسبعين رأسا من رؤس الحرورية : عن أبي غالب قال - 39393كالب جهنم شر قتلى قتلوا تحت ظل : ج المسجد فجاء أبو أمامة فنظر إليهم فقال فنصبت على در

يا أبا غالب إنك من بلد : السماء ومن قتلوا خير قتلى تحت ظل السماء وبكى ونظر إلي وقال نعم : تقرأ آل عمران ؟ قلت : اهلل منهم قال -أظنه قال : قال -أعاذك : نعم قال : هؤالء ؟ قلت

منهن آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما } : قال يوم } : وقال { تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إال اهلل والراسخون في العلم

بما كنتم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب نعم رحمة لهم إنهم كانوا من أهل : يا أبا أمامة إني رأيتك تهريق عبرتك قال : قلت { تكفرون

افترقت بنو إسرائيل على واحدة وسبعين فرقة وتزيد هذه األمة فرقة واحدة كلها في : اإلسالم قال ن تطيعوه تهتد وا وما على الرسول إال النار إال السواد األعظم عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم وا

يا أبا أمامة أمن رأيك تقول هذا أم : البالغ السمع الطاعة خير من الفرقة والمعصية فقال له رجل إني إذا لجريء بل سمعته من رسول اهلل : شيء سمعته من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال

سبعا صلى اهلل عليه و سلم غير مرة وال مرتين وال ثالثة حتى ذكر ( ش وابن جرير )

(99/319)

أتي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بدنانير فجعل يقسمها وعنده : عن أبي برزة قال - 39393رجل أسود مطموم الشعر عليه ثوبان أبيضان بين عينيه أثر السجود وكان يتعرض لرسول اهلل صلى

فلم يعطه شيئا وأتاه من قبل يمينه فلم يعطه اهلل عليه و سلم فلم يعطه فأتاه فعرض له من قبل وجههيا محمد ما عدلت : شيئا ثم أتاه من قبل شماله فلم يعطه شيئا ثم أتاه من خلفه فلم يعطه شيئا فقال

واهلل ال تجدون : منذ اليوم في القسمة فغضب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم غضبا شديدا ثم قال ثم قال يخرج عليكم رجال من قبل المشرق كان هذا منهم هديهم أحدا أعدل عليكم مني ثالث مرات

-هكذا يقرأون القرآن ال يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم يعودون إليه سيماهم التحليق ال يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال -ووضع يده على صدره يقولها ثالثا -ثالثا هم شر الخلق والخليقة فإذا رأيتموهم فاقتلوهم

( حم ن وابن جرير طب ك )

(99/311)

إن في أمتي قوما يقرأون القرآن ال : عن أبي بكرة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 39393 وهم يجاوز تراقيهم فإذا خرجوا فأنيموهم فإذا خرجوا فأنيموهم فإذا خرجوا فأنيموهم بهذه يقول اقتل

( ابن جرير )

(99/311)

سيخرج قوم من أمتي أشداء : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي بكرة قال - 39397 أحداء ذلقة ألسنتهم بالقرآن ال يجاوز تراقيهم فإذا لقيتموهم فأنيموهم ثم أنيموهم فإنه يؤجر قاتلهم

( ابن جرير )

(99/311)

أتي النبي صلى اهلل عليه و سلم بمويل فقعد النبي صلى اهلل عليه و : قال عن أبي بكرة - 39396سلم يقسمه فكان يأخذ منه بيده ثم يلتفت عن يمينه كأنه يخاطب رجال ساعة ثم يعطيه من عنده وكانوا يرون أن الذي يخاطبه جبريل فأتاه رجل وهو على تلك الحال أسود طويل مشمر محلوق

يا محمد واهلل ما تعدل فغضب النبي صلى اهلل عليه و سلم : السجود فقال الرأس بين عينيه أثرأال نضرب عنقه ؟ فقال : ويحك فمن يعدل إذا لم أعدل ؟ فقال أصحابه : حتى احمرت وجنتاه فقال

ال أريد أن يسمع المشركون أني أقتل أصحابي إنه يخرج هذا في أمثاله وفي أشباهه وفي ضرباته : ن من قبل دينهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ال يتعلقون من اإلسالم يأتيهم الشيطا

بشيء ( ابن جرير )

(99/313)

إن : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عبد اهلل بن الصامت عن أبي ذر قال - 39399خرجون من الدين كما يخرج بعدي أو سيكون بعدي من أمتي قوم يقرأون القرآن ال يجاوز حلوقهم ي

فذكرت ذلك : السهم من الرمية ال يعودون فيه هم شرار الخلق والخليقة قال عبد اهلل بن الصامت وأنا أيضا قد سمعته من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : لرافع ابن عمرو الغفاري فقال

( ش )

(99/313)

بينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ال عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي سعيد ق - 39391ويلك ومن يعدل إذا : اعدل يا رسول اهلل فقال : يقسم قسما إذ جاءه ابن ذي الخويصرة التميمي فقال

يا رسول اهلل ائذن لي فيه فأضرب عنقه فقال رسول اهلل صلى : لم أعدل ؟ فقال عمر بن الخطاب قر أحدكم صالته مع صالتهم وصيامه مع صيامهم دعه فإن له أصحابا يح: اهلل عليه و سلم

يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فينظر في قذذه فال يوجد فيه شيء ثم ينظر في نضيه فال يوجد فيه شيء ثم ينظر في رصافه فال يوجد فيه شيء ثم ينظر في نصله فال يوجد فيه شيء

إحدى ثدييه مثل ثدي المرأة أو مثل : يديه أو قال قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل أسود في إحدى { ومنهم من يلمزك في الصدقات } البضعة تدردر يخرجون على حين فترة من الناس فنزلت فيهم

أشهد أني سمعت هذا من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأشهد أن عليا حين : اآلية قال أبو سعيد

الذي نعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قتلهم وأنا معه جيء بالرجل على النعت ( عب ش )

(99/313)

عن محمد بن شداد عن أبي الزبير عن جابر بن عبد اهلل نحو حديث الزهري عن أبي - 39310وأشهد لسمعته من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأشهد أن عليا حين قتلهم وأنا : سلمة قال جابر

ت الذي نعته رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم معه جيء بالرجل على النع ( عب )

(99/313)

بعث علي وهو باليمن إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم بذهبة في : عن أبي سعيد قال - 39319تربتها فقسمها بين زيد الخيل الطائي وبين األقرع بن حابس الحنظلي وبين عيينة بن بدر الفزاري

يعطي صناديد أهل نجد ويدعنا قال : لعامري فغضب قريش واألنصار وقالوا وبين علقمة بن عالثة ايا : إنما أتألفهم فأقبل رجل غائر العينين ناتيء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق فقال :

فمن يطع اهلل إذا عصيته ؟ أيأمنني على اهل األرض وال تأمنوني ؟ فسأله رجل : محمد اتق اهلل قال إن من : قتله النبي صلى اهلل عليه و سلم أراه خالد بن الوليد فمنعه فلما ولى قال من القوم

ضئضيء هذا قوما يقرأون القرآن ال يجاوز حناجرهم يمرقون من اإلسالم مروق السهم من الرمية يقتلون أهل اإلسالم ويدعون أهل األوثان لئن أنا أدركتهم ألقتلنهم قتل عاد وثمود

الحديث أخرجه مسلم في صحيح بلفظه كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج ( ) عب وابن جرير) ( ص ( 9073) وصفاتهم رقم

(99/313)

لقتال الخوارج أحب إلي من قتال عدتهم من أهل الشرك : عن أبي سعيد الخدري قال - 39311 ( ش )

(99/313)

تفترق أمتي فتمرق منهم : و سلم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه: عن أبي سعيد قال - 39313مارقة يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ال يرتدون إلى اإلسالم حتى يرتد السهم على

إن فيهم رجال مخدجا : فوقه سيماهم التحليق يقتلهم أولى الطائفتين بالحق فلما قتلهم علي قال ( ابن جرير )

(99/313)

ذكر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ناسا من أمته يقرأون القرآن : عن أبي سعيد قال - 39313ال يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم ال يعودون فيه حتى يعود على

فوقه ( ابن جرير )

(99/313)

ر الزمان يخرج ناس في آخ: عن أبي سعيد أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 39313بكلمة الحق بأفواههم ال يجاوز إيمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق -أو يتكلمون -يقولون

مارق : المراق بتشديد القاف : مراقة ) السهم من الرمية ألم تروا الرجل يرمي الصيد فيصيب مراقة فيمرسه فينظر إلى ( ب ( 319/ 3) النهاية . من أسفل البطن والن وال واحد له وميمه زائدة

النصل فال يجد فيه فرثا وال دما ثم ينظر إلى الرصاف فال يجد فيه فرثا وال دما ثم ينظر إلى القدح فال يجد فيه فرثا وال دما ثم ينظر إلى قذذه فال يجد فيه فرثا وال دما ثم ينظر إلى فوقه فال يجد فيه

ما كنت أرى إال قد أصبت : فرثا وال دما فيقول ( ابن جرير )

(99/313)

يكون في آخر الزمان قوم : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي سعيد قال - 39317أحداث األسنان سفهاء األحالم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم من

الرمية يقتلهم أدنى الطائفتين إلى اهلل ( ابن جرير )

(99/317)

بعث علي إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بذهبة من اليمن : عن أبي سعيد قال - 39316مقروظ لم ( ب ( 33/ 3) النهاية . أي مدبوغ بالقرظ وهو ورق السلم : أديم مقروظ ) في أديم

قرع بن بين زيد الخيل واأل: تحصل من ترابها فقسمها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بين أربعة حابس وعيينة بن حصن وعلقمة بن أبي عالثة أو عامر بن الطفيل فوجد في ذلك بعض أصحابه

أال تأمنوني وأنا أمين من السماء يأتيني خبر من : واألنصار فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم اللحية في السماء صباحا ومساء ثم أتاه رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناتيء الجبهة كث

ويحك ألست أحق أهل األرض أن : اتق اهلل يا رسول اهلل فقال : مشمر اإلزار محلوق الرأس فقال له أتقي اهلل ثم أدبر فقال خالد بن الوليد أال أضرب عنقه يا رسول اهلل ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه

نه ما ليس في قلبه فقال إنه رب مصل يقول بلسا: إنه لعله أن يكون يصلي فقال خالد : و سلم / 3) النهاية . أي أفتش وأكشف : أنقب ) إني لم أؤمر أن أنقب : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

عن قلوب الناس وال أشق بطونهم ثم نظر إليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو ( ب ( 909يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين ها إنه سيخرج من ضئضئي هذا قوم يقرأون القرآن ال: مقف فقال

كما يمرق السهم من الرمية ) الحديث أخرجه مسلم في صحيح كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج لصفاتهم رقم ( ) ابن جرير )

( ص ( 933

(99/317)

نهم لم يخصوا باألمر : عن أبي سعيد قال - 39319 يا أيها الناس إن بعضكم أمراء على بعض وا كم راع مسؤل ؟ ؟ عن رعيته يوم القيامة حتى إن الرجل ليسأل عن أهل بيته هل أقام فيهم دونكم وكل

أمر اهلل وحتى إن المرأة لتسأل عن بيت زوجها هل أقامت فيه أمر اهلل وحتى إن العبد واألمة ليسأل هلل صلى عن سائمة مواله يوم القيامة هل أقام فيها أمر اهلل إني كنت مع خليلي أبي القاسم رسول ا

اهلل عليه و سلم في غزوة فاستنفرنا فيها فمنا الراكب ومنا الماشي فبينما نحن نسير من الضحى إذا رجل يقرب فرسا في عراض القوم ثنيا أو رباعيا وهو يجول على متنه فبصر نبي اهلل صلى اهلل عليه

يا رسول : قال -قال رجال أو -يا أبا بردة اعطها فارسا يلحقها بالقوم تربت يمينك : و سلم فقال اهلل أليس في فارس ؟ فمضى حتى إذا ركدت الشمس واستوت في السماء مر عليه النبي صلى اهلل عليه و سلم ونحن معه فوقف عليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو يمسح التراب عن منكبيه

يا نبي اهلل : يه و سلم واقف قال مه ونبي اهلل صلى اهلل عل: فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم هذه يميني دعوت عليها أن تترب فتربت

أما والذي نفس أبي القاسم بيده ليخرجن قوم من : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عند ذلك أمتي من قبل المشرق يقرأون القرآن ال يجاوز تراقيهم تحقرون أعمالكم مع أعمالهم يمرقون من الدين

فينظر في -خالف بينهما -ق السهم من الرمية تذهب الرمية هكذا ويذهب السهم هكذا كما يمر ثم ينظر -يعني القدح -النصل فال يرى شيئا من الفرث والدم ثم ينظر في النضي فال يرى شيئا

-في الريش شيئا ثم ينظر في الفوق فتمارى هل يرى شيئا أم ال يتركون الصالة من وراء ظهورهم -يؤثر اهلل بقتالهم من يليهم ثم قال نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم -يديه من وراء ظهره وجعل

فحاصت بي ناقتي ونبي : لو أني أدركتهم قال أبو سعيد : -وجعل يضرب بيده على ركبته ويقول لو أني أدركتهم فرجعت وقد ترك نبي اهلل: اهلل صلى اهلل عليه و سلم يضرب بيده ركبته ويقول

ما فاتني : صلى اهلل عليه و سلم ذكرهم فقلت ألصحابي من صحابة النبي صلى اهلل عليه و سلم يا نبي اهلل ؟ : قام رجل بعدك فقال : من حديث نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم في هؤالء القوم فقالوا

نما أدخل فيه هو تصغير الثدى : ثدية ) يحلقون رؤسهم ذو ثدية : هل في هؤالء القوم عالمة قال وا ن كان الثدى مذكر كأنه أراد قطعة من ثدى -أو ذو يدية -( ب ( 109/ 9) النهاية . الهاء وا

فحدثني عشرة من صحابة النبي صلى اهلل عليه و سلم ممن أرتضي في بيتي هذا : قال أبو سعيد لم فإني لم أكذب ولم التمسوا لي العالمة التي قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و س: أن عليا قال

أكذب فجيء به فحمد اهلل على حين عرف عالمة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( ابن جرير )

(99/317)

سيكون في أمتي اختالف : عن أبي سعيد أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 39311يهم يحقر أحدكم صالته مع صالتهم وفرقة يحسنون القول ويسيؤن الفعل يقرأون القرآن ال يجاوز تراق

وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ال يرجعون حتى يرتد السهم على فوقه هم شر الخلق والخليقة طوبى لمن قتلهم وقتلوه يدعون إلى كتاب اهلل وليسوا منه في شيء من

هم : يا رسول اهلل صفهم لنا نعرفهم قال :كان أولى باهلل منهم فقيل -قاتلهم : وفي لفظ -قتلهم التحليق : يا رسول اهلل ما سيماهم ؟ قال : من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا قيل

( ابن جرير )

(99/316)

يدعون إلى اهلل : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي زيد األنصاري قال - 39700 -يعني الخوارج -كان أولى باهلل منهم وليسوا من اهلل في شيء ومن قاتلهم

( ابن جرير )

(99/316)

يقتل المارقين أحب : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي سعيد قال - 39709 الطائفتين إلى اهلل

( ابن جرير )

(99/316)

يكون خلف من : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن أبي سعيد قال - 39701بعد ستين سنة أضاعوا الصالة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ثم يكون خلف يقرؤن القرآن ال

مؤمن ومنافق : ويقرأ القرآن ثالثة : وفي لفظ -يجاوز تراقيهم ويقرأ القرآن مؤمن ومنافق وكافر ر به والفاجر يتأكل به المنافق كاف: ما هؤالء الثالثة ؟ فقال : فقلت للوليد : وفاجر قال بشير والمؤمن يؤمن به

( ابن جرير )

(99/319)

ستكون أمراء يظلمون ويكذبون : عن أبي سعيد أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 39703من الناس فمن أعانهم على ظلمهم وصدقهم بكذبهم فليس -حواش : أو قال -وتغشاهم غواش

قهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه مني وال أنا منه ومن لم يصد ( ابن جرير )

(99/319)

عن أبي الطفيل أن رجال ولد له على عهد النبي صلى اهلل عليه و سلم غالم فدعا له - 39703وأخذ ببشرة جبهته فقال بها هكذا وغمز جبهته ودعا له بالبركة قال فنبتت شعرة في جبهته كأنها هلبة

شب الغالم فلما كان زمن الخوارج أحبهم فسقطت الشعرة عن جبهته فأخذه أبوه فقيده مخافة فرس فألم تر أن بركة دعوة النبي صلى اهلل : فدخلنا عليه فوعظناه وقلنا له فيما نقول : أن يلحق بهم قال

عرة بعد في فرد اهلل إليه الش: عليه و سلم قد وقعت من جبهتك فما زلنا به حتى رجع عن رأيهم قال جبهته وتاب وأصلح

( ش )

(99/319)

إنك ألول من يقاتل : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لعلي : عن أبي هريرة قال - 39703 الخوارج فال تتبعن مدبرا وال تجهزن على جريح

تها روى البحتري عن أبيه عن أبي هريرة قدر عشرين حديثا عام: كر وفيه البحتري قال عد ) ( مناكير

(99/311)

ليقرأن القرآن أقوام من : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عباس قال - 39707 أمتي يمرقون من اإلسالم كما يمرق السهم من الرمية

( ابن جرير )

(99/311)

اإلسالم خروج سيخرج قوم من : عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 39706السهم من الرمية عرضت للرجال فرموها فأمرق أحدهم سهمه منها فخرج إليهم فأتاه فنظر إليه فإذا

إني إن : هو لم يعلق بنصله من الدم شيء ثم نظر إلى القدح فلم يره يعلق من الدم بشيء فقال كذلك : وقين والريش قال كنت أصبت فإن بالريش والفوقين شيئا من الدم فنظر فلم ير شيئا يعلق بالف

يخرجون من اإلسالم ( ابن جرير )

(99/311)

يمرقون من : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عمرو وذكر الحرورية قال - 39709 اإلسالم كما يمرق السهم من الرمية

( ابن جرير )

(99/330)

سيخرج ناس من : لى اهلل عليه و سلم يقول عن عبد اهلل بن عمرو سمعت رسول اهلل ص - 39701قبل المشرق يقرأون القرآن ال يجاوز تراقيهم كلما خرج منهم قرن قطع حتى عدها النبي صلى اهلل

عليه و سلم زيادة على عشر مرات كلما خرج منهم قرن قطع حتى يخرج الدجال في بقيتهم ( نعيم وابن جرير )

(99/330)

بن عمرو أن رجال أتي النبي صلى اهلل عليه و سلم يوم حنين وهو يقسم عن عبد اهلل - 39790 -أو عند من يلتمس العدل بعدي -ويحك من يعدل إذا لم أعدل : يا محمد اعدل فقال : تبرا فقال يوشك أن يأتي قوم مثل هذا يسألون كتاب اهلل وهم أعداؤه يقرأون كتاب اهلل وال يحل : ثم قال

سهم فإذا خرجوا فاضربوا رقابهم حناجرهم محلقة رؤ ( ابن جرير )

(99/330)

أتي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بسبعمائة من ذهب : عن عبد اهلل بن عمرو قال - 39799وفضة فجعل يقسمها بين أصحابه وفيهم رجل من اهل البادية حديث عهد بأعرابية فلم يعطه منها

ان اهلل أمرك أن تعدل ما أراك أن تعدل فقال رسول اهلل صلى اهلل يا محمد واهلل لئن ك: شيئا فقال : ويحك ومن يعدل عليك بعدي ؟ فلما أدبر قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عليه و سلم

يكون في أمتي أشباه هذا يقرأون القرآن ال يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من ال يجاوز تراقيهم إذا : وفي لفظ . أ قرن حتى يخرج في بقيتهم الدجال الرمية كلما قطع قرن نش

فإذا خرجوا فاقتلوهم : وفي لفظ . لقيتموهم فاقتلوهم ثم إذا لقيتموهم فاقتلوهم ثم إذا لقيتموهم فاقتلوهم ثم إذا خرجوا فاقتلوهم

( ابن جرير )

(99/339)

خرجت أنا وعبيد بن : الحارث بن نوفل قال عن مقسم أبي القاسم مولى عبد اهلل بن - 39791هل حضرت رسول اهلل صلى اهلل : كالب الليثي حتى أتينا عبد اهلل بن عمرو بن العاص فقلت له نعم أقبل رجل من بني تميم يقال : عليه و سلم حين كلمه ذو الخويصرة التميمي يوم حنين ؟ فقال

يا محمد قد : عليه و سلم وهو يعطي الناس فقال له ذو الخويصرة فوقف على رسول اهلل صلى اهلل لم : أجل فكيف رأيت قال : رأيت ما صنعت في هذا اليوم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ويحك إذا لم يكن العدل عندي فعند : أرك عدلت فغضب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم قال ال دعوه فإنه سيكون له شيعة يتعمقون في : له ؟ قال يا رسول اهلل أال نقت: من يكون ؟ فقال عمر

الدين حتى يخرجوا منه كما يخرج السهم من الرمية ينظر في النصل فال يوجد شيء ثم في القدح فال يوجد شيء ثم في الفوق فال يوجد شيء سبق الفرث والدم

( ابن جرير وابن النجار )

(99/339)

تتح رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مكة دعا بمال العزى فنثره لما اف: عن الشعبي قال - 39793بين يديه ثم دعا رجال قد سماه فأعطاه منها ثم دعا أبا سفيان ابن حرب فأعطاه منها ثم دعا سعيد

بن حريث فأعطاه منها ثم دعا رهطا من قريش فأعطاهم فجعل يعطي الرجل القطعة من الذهب فيها إنك لبصير حيث تضع التبر ثم قام : قاال ونحو ذلك فقام رجل فقال خمسون مثقاال وسبعون مث

إنك لتحكم وما ترى : الثانية فقال مثله فأعرض عنه النبي صلى اهلل عليه و سلم ثم قام الثالثة فقال : ويحك إذا ال يعدل أحد بعدي ثم دعا نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم أبا بكر فقال : عدال قال

لو قتلته لرجوت أن يكون أولهم وآخرهم : ذهب فلم يجده فقال اذهب فاقتله ف ( سعيد بن يحيى األموي في مغازيه )

(99/339)

عن يحيى بن أسيد أن علي بن أبي طالب أرسل عبد اهلل بن عباس إلى قوم خرجوا فقال - 39793 إن خاصموك بالقرآن فخاصمهم بالسنة : له ( ابن أبي زمنين في أصول السنة )

(99/331)

اقلبوا القتلى فقلبناهم : لما فرغ علي من قتال أهل النهر قال : عن نبيط بن شريط قال - 39793اهلل أكبر واهلل ما كذبت وال : حتى خرج في آخرهم رجل أسود على كتفه مثل حلمة الثدي فقال علي يا محمد اعدل فواهلل ما : كذبت كنت مع النبي صلى اهلل عليه و سلم وقد قسم فيئا فجاء هذا فقال

ثكلتك أمك ومن يعدل عليك إذا لم أعدل فقال : عدلت منذ اليوم فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ال دعه فإن له من : يا رسول اهلل أال أقتله ؟ فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : عمر بن الخطاب

صدق اهلل ورسوله : يقتله فقال ( خط )

(99/331)

إني رأيت هؤالء يتوعدونك : جاء رجل برجال إلى علي فقال : عن كثير بن نمر قال - 39797 سبه أو دع : إنه سبك قال : أفأقتل من لم يقتلني ؟ قال : ففروا وأخذت هذا قال

( ش )

(99/331)

على أن تحكما بما في كتاب اهلل: قال علي للحكمين : عن عبد اهلل بن الحسن قال - 39796 وكتاب اهلل كله لي فإن لم تحكما بما في كتاب اهلل فال حكومة لكما

( ش )

(99/333)

ال حكم : ال حكم إال هلل ثم قال آخر : دخل رجل المسجد فقال : عن أبي البحتري قال - 39799رون ما فما تد{ إن وعد اهلل حق وال يستخفنك الذين ال يوقنون } ال حكم إال هلل : إال هلل فقال علي

هذا البر فقد : ال إمارة أيها الناس إنه ال يصلحكم إال أمير بر أو فاجر قالوا : يقول هؤالء يقولون يعمل المؤمن ويمأل للفاجر ويبلغ اهلل األجل وتأمن سبلكم وتقوم : عرفناه فما بال الفاجر ؟ فقال

أسواقكم ويجبي فيئكم ويجاهد عدوكم ويؤخذ للضعيف من الشديد منكم ( ش )

(99/333)

من عرف شيئا : جيء علي بما في عسكر أهل النهر فقال : عن عرفجة عن أبيه قال - 39791 فليأخذه فأخذوه

( ش ق )

(99/333)

عن عبد اهلل بن الحارث عن رجل من بني نضر ابن معاوية عن علي { مسند علي } - 39710وارج إن كانوا خالفوا إماما عادال أو جماعة فقاتلوهم ال تسبوا الخ: أنه سمع رجال يسب الخوارج فقال

ن خالفوا إماما جائرا فال تقاتلوهم فإن لهم بذلك مقاال فإنكم تؤجرون في ذلك وا ( خشيش في االستقامة وابن جرير )

(99/333)

ذكرت : عن عبد اهلل بن الحارث عن رجل من بني نضر بن معاوية قال { مسند علي } - 39719أما إذا خربوا على إمام هدى فسبوهم وأما إذا خرجوا على إمام ضاللة : وارج فسبوهم فقال علي الخ

فال تسبوهم فإن لهم بذلك مقاال ( ابن جرير )

(99/333)

سيكون في أمتي اختالف : قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن معمر عن قتادة قال - 39711تعجبهم أنفسهم يدعون إلى اهلل وليسوا من اهلل في شيء فإذا خرجوا وفرقة وسيأتي قوم يعجبونكم أو

يعني -الحلق والتسميت : وما سمتهم ؟ قال : عليكم فقاتلوهم الذي يقتلهم أولى باهلل منهم قالوا والتسميت يعني لهم سمت وخشوع -يحلقون رؤسهم

( عب )

(99/333)

إن فيهم رجال : قال علي حين فرغنا من الحرورية : عن أبي بحينة قال { مسند علي } - 39713: عقف ) مخدجا ليس في عضده عظم في عضده حلمة كحلمة الثدي عليها شعرات طوال عقف

فالتمسوه فلم يجدوه فما رأيت عليا جزع جزعا قط أشد ( ب ( 339) المختار . التعويج : التعقيف : يا ويلكم ما اسم هذا المكان ؟ قالوا : ن فقال ما نجده يا أمير المؤمني: من جزعه يومئذ فقالوا

يا أمير المؤمنين لم نجده : كذبتم إنه لفيهم فثورنا القتلى فلم نجده فعدنا إليه فقلنا : النهروان قال صدق اهلل ورسوله وكذبتم إنه لفيهم فالتمسوه : النهروان قال : ما اسم هذا المكان ؟ قالوا : فقال

جئنا به فنظرت إلى عضده ليس فيها عظم وعليها حلمة كحلمة ثدي المرأة فالتمسناه في ساقيه ف عليها شعرات طوال عقف

( خط )

(99/333)

لما قتل علي أهل النهروان خطب : عن الحسن بن كثير العجلي عن أبيه قال { أيضا } - 39713الء القوم يقولون الحق أال إن الصادق المصدوق صلى اهلل عليه و سلم حدثني أن هؤ : الناس فقال

ن عالمتهم ذو الخداجة بأفواههم ال يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية أال وا عودوا فإني واهلل ما كذبت وال كذبت فعاودوا فجيء به حتى ألقي : فطلب الناس فلم يجدوا شيئا فقال

بين يديه فنظرت إليه وفي يديه شعرات سود ( خط )

(99/333)

لما سار علي إلى النهروان سرت معه فقال : عن أبي سليمان المرعش قال { أيضا } - 39713والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ال يقتلون منكم عشرة وال يبقى منهم عشرة فلما سمع الناس ذلك : علي

من رأى منكم هذا ؟ : إن فيهم رجال مخدج اليد فأتي به فقال علي : حملوا عليهم فقتلوهم فقال علي كذبت ما رأيته ولكن هذا أمير خارجة من : يا أمير المؤمنين رأيته جاء لكذا وكذا قال : فقال رجل

الجن ( يعقوب بن شيبة في كتاب مسير علي )

(99/333)

كنت في الخيل يوم النهروان مع علي فلما أن فرغ : عن عبد اهلل بن قتادة قال { أيضا } - 39717 م وقتلهم لم يقطع رأسا ولم يكشف عورة منه ( ق )

(99/337)

قل هل ننبئكم } سألت أبي عن هذه اآلية : عن مصعب بن سعد قال { أيضا } - 39716ال هم أهل : أهم الحرورية ؟ قال { الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا . . . باألخسرين أعماال

وا بمحمد صلى اهلل عليه و سلم وأما النصارى فكفروا بالجنة الكتاب اليهود والنصارى أما اليهود فكذبالذين ينقضون عهد اهلل من بعد ميثاقه ويقطعون } ليس فيها طعام وال شراب ولكن الحرورية : فقالوا

وكان سعد يسميهم { . . . ما أمر اهلل به أن يوصل ويفسدون في األرض أولئك هم الخاسرون الفاسقين

( ش )

(99/337)

هم قوم زاغوا فأزاغ : سئل أبي عن الخوارج قال : عن مصعب بن سعد قال { أيضا } - 39719 اهلل قلوبهم

( ش )

(99/337)

لقد قتل علي : لما قتل علي ذا الثدية قال سعد : عن أبي بركة الصائدي قال { أيضا } - 39711ب ( 197/ 1) النهاية . قع فيها الماء النقرة في الجبل يستن: الردهة ) بن أبي طالب جان الردهة

) ( ش )

(99/336)

عن بكر بن فوارس أنهم ذكروا ذا الثدية الذي كان مع أصحاب النهر قال سعد بن مالك - 39730 -شيطان الردهة يحتدره رجل من بجيلة يقال له األشهب : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم :

ء في قوم ظلمة عالمة سو -أو ابن األشهب ( ش )

(99/336)

قبحهم اهلل -الرافضة

(99/336)

أنت وشيعتك في الجنة وسيأتي : قال لي النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 39739 قوم لهم نبز يقال لهم الرافضة فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإنهم مشركون

( بن جحادة ثقة غال في التشيع روى له الشيخان حل خط وابن الجوزي في الواهيات وفيه محمد)

(99/339)

يقتل في آخر الزمان كل علي وأبي علي وكل حسن وأبي حسن وذلك : عن علي قال - 39731 إذا أفرطوا في كما أفرطت النصارى في عيسى ابن مريم فانثالوا على ولدي فأطاعوهم طلبا للدنيا

( خشيش )

(99/339)

محب غال : هلك في رجالن : سمعت عليا على المنبر يقول : أبي جحيفة قال عن - 39733 ومبغض غال

( ابن منيع ورواته ثقات )

(99/339)

سيأتي بعدي قوم لهم نبز يقال : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 39733يقرظونك : اهلل ما العالمة فيهم ؟ قال يا نبي : لهم الرافضة إن لقيتهم فاقتلهم فإنهم مشركون قلت بما ليس فيك ويطعنون على أصحابي ويشتمونهم

( ابن أبي عاصم في السنة وابن شاهين )

(99/331)

إن سرك أن تكون من أهل الجنة فإن : عن علي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال له - 39733قيهم لهم نبز يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فجاهدهم قوما ينتحلون حبك يقرأون القرآن ال يجاوز ترا

فإنهم مشركون ( ابن بشران والحاكم في الكنى )

(99/331)

يا علي أال أدلك على عمل إذا : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 39737نك من أهل الجنة -فعلته كنت من أهل الجنة وام يقال لهم الرافضة فإن ؟ إنه سيكون بعدي أق -وا

سيكون بعدنا أقوام ينتحلون مودتنا يكونون علينا مارقة : أدركتهم فاقتلهم فإنهم مشركون قال علي وآية ذلك أنهم يسبون أبا بكر وعمر

( خيثمة بن سليمان األطرابلسي في فضائل الصحابة الاللكائي في السنة )

(99/331)

يكون في آخر الزمان قوم لهم : ول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال رس: عن علي قال - 39736 نبز يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم فاقتلوهم فإنهم مشركون

( الاللكائي في السنة )

(99/330)

يخرج في آخر الزمان قوم لهم نبز يقال لهم الرافضة يعرفون به ينتحلون : عن علي قال - 39739نا وآية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر وعمر أينما أدركتموهم فاقتلوهم فإنهم شيعتنا وليسوا من شيعت

مشركون ( الاللكائي )

(99/330)

اللهم العن كل مبغض لنا غال وكل محب لنا غال : عن علي قال - 39731 ( ش والعشاري في فضائل الصديق وابن أبي عاصم والاللكائي في السنة )

(99/330)

يا قنبر من : نظر علي بن أبي طالب إلى قوم ببابه فقال لقنبر : لمدايني قال عن ا - 39730وما سيماء الشيعة ؟ : وما لي ال أرى فيهم سيماء الشيعة ؟ قال : هؤالء شيعتك قال : هؤالء ؟ قال

خمص البطون من الطوي يبس الشفاه من الظماء عمش العيون من البكاء : قال ( الدينوري كر )

(99/339)

محب مطر وباهت مفتر : يهلك فينا أهل البيت فريقان : عن علي قال - 39739 ( ابن أبي عاصم )

(99/339)

يحبني قوم حتى يدخلهم حبي النار ويبغضني قوم حتى يدخلهم بغضي : عن علي قال - 39731 النار

( ابن أبي عاصم وخشيش )

(99/339)

إن ناسا يتناولون أصحاب رسول اهلل صلى : قيل لعائشة : عن جابر بن عبد اهلل قال - 39733أتعجبون من هذا ؟ إنما قطع عنهم العمل : اهلل عليه و سلم حتى إنهم يتناولون أبا بكر وعمر فقالت

فأحب اهلل أن ال يقطع عنهم األجر ( كر )

(99/331)

محب مفرط ومبغض مفرط : يهلك في رجالن : عن علي قال - 39733 ( ابن أبي عاصم وخشيش واألصبهاني في الحجة )

(99/331)

وقعة الجمل

(99/331)

إني رأيت بقرا تنحر : قالت عائشة ألبي بكر : عن الشعبي قال { مسند الصديق } - 39733 إن صدقت رؤياك قتلت حولك فئة : حولي قال

( ش ونعيم بن حماد في الفتن وابن أبي الدنيا في كتاب األشراف)

(99/333)

مررت بطلحة بن عبيد اهلل يوم الجمل وهو : عن ثور بن مجزاة قال { مسند علي } - 39737إني ألرى وجه رجل كأنه القمر فممن أنت ؟ : صريغ ؟ ؟ في آخر رمق فوقفت عليه فرفع رأسه فقال

يعني وفاضت ابسط يدك أبايعك له فبسطت يدي فبا: من أصحاب أمير المؤمنين علي فقال : فقلت اهلل أكبر اهلل أكبر صدق رسول اهلل صلى اهلل عليه و : نفسه فأتيت عليا فأخبرته بقول طلحة فقال

سلم أبى اهلل أن يدخل طلحة الجنة إال وبيعتي في عنقه ( سنده ضعيف جدا : ك قال ابن حجر في األطراف )

(99/333)

هل عهد إليك رسول اهلل : تر إلى علي فقلنا انطلقت أنا واألش: عن قيس بن عباد قال - 39736ال إال ما في كتابي هذا فأخرج كتابا من : صلى اهلل عليه و سلم شيئا لم يعهده إلى الناس عامة قال

المؤمنون تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم ويسعى بذمتهم أدناهم أال ال : قراب سيفه فإذا فيه هده من أحدث حدثا فعلى نفسه ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا يقتل مؤمن بكافر وال ذو عهد في ع

فعليه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين ال يقبل منه صرف وال عدل 3306) أخرجه أبو داود كتاب الديات باب ايقاد المسلم من الكافر رقم ( ) د ن ع وابن جرير ق ) ( ص (

(99/333)

أخبرنا عن مسيرك هذا أعهد عهده إليك : قلت لعلي : د قال عن قيس بن عبا{ أيضا } - 39739 رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أم رأي رأيته

( د وابن منيع عم والدورقي ض )

(99/333)

يا أمير المؤمنين ما : سمعت عليا على المنبر وأتاه رجل فقال : عن علي بن ربيعة قال - 39731الرجل إبله ؟ أبعهد من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أو شيئا لي أراك تستحل الناس استحالة

واهلل ما كذبت وال كذبت وال ضللت وال ضل بي بل عهد من رسول اهلل صلى اهلل عليه : رأيته ؟ قال و سلم عهده إلي وقد خاب من افترى عهد إلي النبي صلى اهلل عليه و سلم أن أقاتل الناكثين

والقاسطين والمارقين ( البزار ع )

(99/333)

تتمة وقعة الجمل

(99/333)

لما قدم علي البصرة في أمر طلحة وأصحابه قام عبد اهلل بن الكوا : عن الحسن قال - 39730يا أمير المؤمنين أخبرنا عن مسيرك هذا أوصية أوصاك بها رسول اهلل صلى اهلل : وابن عباد فقاال

ما أكون أول : رأيته حين تفرقت األمة واختلفت كلمتها ؟ فقال عليه و سلم أم عهد عهده أم رأي كاذب عليه واهلل ما مات رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم موت فجأة وال قتل قتال ولقد مكث في

مروا أبا بكر فليصل بالناس ولقد تركني وهو : مرضه كل ذلك يأتيه المؤذن فيؤذنه بالصالة فيقول إن أبا بكر : شيئا لقمت به حتى عارضت في ذلك امرأة من نسائه فقالت يرى مكاني ولو عهد إلي

إنكن صواحب : رجل رقيق إذا قام مقامك لم يسمع الناس فلو أمرت عمر أن يصلي بالناس فقال يوسف فلما قبض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نظر المسلمون في أمرهم فإذا رسول اهلل صلى

با بكر أمر دينهم فولوه أمر دنياهم فبايعه المسلمون وبايعته معهم فكنت اهلل عليه و سلم قد ولى أأغزو إذا أغزاني وآخذ إذا أعطاني وكنت سوطا بين يديه في إقامة الحدود فلو كانت محاباة عند حضور موته لجعلها في ولده فأشار لعمر ولم يأل فبايعه المسلمون وبايعته معهم فكنت أغزو إذا

ا أعطاني وكنت سوطا بين يديه في إقامة الحدود فلو كانت محاباة عند حضور موته أغزاني وآخذ إذلجعلها في ولده وكره أن يتخير من معشر قريش رجال فيوليه أمر األمة فال تكون منه إساءة من بعده إال لحقت عمر في قبره فاختار منا ستة أنا فيهم لنختار لألمة رجال فلما اجتمعنا وثب عبد

بن عوف فوهب لنا نصيبه منها على أن نعطيه مواثيقنا على أن يختار من الخمسة رجال الرحمن فيوليه أمر األمة فأعطيناه مواثيقنا فأخذ بيد عثمان فبايعه ولقد عرض في نفسي عند ذلك فلما نظرت في أمري فإذا عهدي قد سبق بيعتي فبايعت وسلمت وكنت أغزو إذا أغزاني وآخذ إذا

وطا بين يديه في إقامة الحدود فلما قتل عثمان نظرت في أمري فإذا الموثقة التي أعطاني وكنت سذا العهد الذي لعثمان قد وفيت به وأنا رجل من كانت في عنقي ألبي بكر وعمر قد انحلت وا

ال قرابته -يعني معاوية -المسلمين ليس ألحد عندي دعوى وال طلبة فوثب فيها من ليس مثلي

صدقت فأخبرنا عن قتالك : مه كعلمي وال سابقته كسابقتي وكنت أحق بها منه قاال كقرابتي وال علصاحباك في الهجرة وصاحباك في بيعة الرضوان -يعنيان طلحة والزبير -هذين الرجلين

بايعاني بالمدينة وخالفاني بالبصرة ولو أن رجال ممن بايع أبا بكر : وصاحباك في المشورة فقال ولو أن رجال بايع عمر خالفه لقاتلناه خالفه لقاتلناه

( ابن راهويه وصحح )

(99/333)

لو كان ابن صفية يعلم أنه : لما ولي الزبير يوم الجمل بلغ عليا فقال : عن قتادة قال - 39739أتحبه : على الحق ما ولي وذلك أن النبي صلى اهلل عليه و سلم لقيهما في سقيفة بني ساعدة فقال

فيرون أنه إنما ولي : فكيف بك إذا قاتلته وأنت ظالم له ؟ قال : وما يمنعني ؟ قال : قال يا زبير ؟ لذلك

( ق في الدالئل )

(99/333)

لما دنا علي وأصحابه من طلحة والزبير ودنت الصفوف : عن أبي األسود الدؤلي قال - 39731ادعوا لي : عليه و سلم فنادى بعضها من بعض خرج علي وهو على بغلة رسول اهلل صلى اهلل

يا زبير نشدتك باهلل أتذكر يوم مر بك رسول اهلل : الزبير بن العوام فدعي له الزبير فأقبل فقال علي أال أحب ابن : يا زبير أتحب عليا ؟ فقلت : صلى اهلل عليه و سلم ونحن في مكان كذا وكذا فقال

يا رسول اهلل أال أحب ابن عمتي : حبه ؟ فقلت يا علي ؟ أت: خالي وابن عمتي وعلى ديني ؟ فقال بلى واهلل لقد نسيته منذ سمعته : يا زبير أما واهلل لتقاتلنه وأنت ظالم له ؟ قال : وعلى ديني ؟ فقال

من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم ذكرته اآلن واهلل ال أقاتلك فرجع الزبير فقال له ابنه عبد اهلل : ني علي حديثا سمعته من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سمعته يقول ذكر : مالك ؟ فقال :

: وللقتال جئت ؟ إنما جئت تصلح بين الناس ويصلح اهلل هذا األمر قال : لتقاتلنه وأنت له ظالم قال فأعتق غالمك وقف حتى تصلح بين الناس فأعتق غالمه ووقف فلما : لقد حلفت أن ال أقاتله قال

اس ذهب على فرسه اختلف أمر الن ( هق في الدالئل كر )

(99/333)

عن الوليد بن عبد اهلل عن أبيه أن ابن جرموز لما قتل الزبير جاء إلى علي ومعه سيف - 39733سيف طالما جلي به الكرب عن وجه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ولكن لكل : الزبير فقال علي

جنب مصرع ( كر )

(99/337)

يا أعرابي حدثني رسول اهلل : جيء برأس الزبير إلى علي فقال : عن أبي نضرة قال - 39733 صلى اهلل عليه و سلم وأنا إلى جنبه قاعد أن قاتل الزبير في النار يا أعرابي تبوأ مقعدك من النار

( كر ورجاله ثقات وله طرق عن علي )

(99/337)

: ن جرموز فاستأذن على علي فأبطأ عليه اإلذن فقال جاء اب: عن مسلم بن نذير قال - 39733نه حواري : أنا قاتل الزبير فقال علي أبقتل ابن صفية تفتخر ؟ فلتبوأ بالنار إن لكل نبي حواريا وا

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( ابن أبي خيثمة كر )

(99/337)

العوام على علي بن أبي طالب فقال استأذن ابن جرموز قاتل الزبير بن: عن زر قال - 39737لكل نبي : ليدخلن قاتل ابن صفية النار إني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : علي

حواري وحواريي الزبير ( ع وابن جرير وصححه : ش والشاشي : ط )

(99/336)

جاء : قال عن حسن بن علي بن حسن بن حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب - 39736عمرو بن جرموز إلى علي بن أبي طالب بسيف الزبير فأخذه علي فنظر إليه ثم قال ؟ أما واهلل لرب

كربة وكريه قد فرجها صاحب هذا السيف عن وجه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( كر )

(99/336)

إني ألعلم : ل علي لما ظفر علي بالجمل دخل الدار والناس معه قا: عن الحسن قال - 39739 الزبير : من هو يا أمير المؤمنين ؟ قال : قائد فتنة دخل الجنة وأتباعه إلى النار فقال األحنف

( كر )

(99/336)

أنت آمن تعال حتى : عن نذير الضبي أن عليا دعا الزبير وهو بين الصفين فقال - 39731ا بالحق نبيا أخرج النبي صلى اهلل عليه و سلم أنشدك باهلل الذي بعث محمد: أعلمك فأتاه فقال علي

اللهم نعم فرجع : كأنك يا زبير قد قاتلت هذا ؟ قال : يمشي وأنا وأنت معه فضرب كتفك ثم قال لك ( كر )

(99/339)

نشدتك باهلل هل تعلم أني كنت أنا وأنت في : قال علي للزبير : عن ابن عباس قال - 39770كأنك تحبه : جني وأعالجك فمر بي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال لي سقيفة بني فالن تعال

اللهم نعم ذكرتني ما قد نسيت : أما إنه ليقاتلنك وهو الظالم ؟ قال الزبير : وما يمنعني ؟ قال : قلت فولى راجعا

( كر )

(99/339)

ائذنوا : يوم الجمل فقال جاء رجل : عن محمد بن عبيد اهلل األنصاري عن أبيه قال - 39779 بشره بالنار : لقتال طلحة فسمعت عليا يقول

( كر )

(99/339)

كنت مع علي في الجمل فبعث إلى : عن رفاعة بن إياس الضبي عن أبيه عن جده قال - 39771من كنت : أنشدك اهلل أسمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : طلحة أن القني فلقيه فقال

فلم تقاتلني : نعم قال : اله فعلي مواله اللهم وال من وااله وعاد من عاداه ؟ قال مو ( كر )

(99/331)

حدثت عليا : عن سيف بن عمر عن بدر بن الخليل عن علي بن ربيعة الوالبي قال - 39773ونبوة بأمر طلحة وأخبرته أن سيفه كان يقال له الحراب فأخبر خبر محبق وضربته إياه بالحراب

وقع بنا الخبر بضربة طليحة ونبوة الجزاز عنه فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : الحراب عنه فقال ن كان الحراب قد نبا عنه : إنها مأمورة ولقد شحى وا ( كر )

(99/331)

هكذا يفعل : جاء بشر بن جرموز إلى علي بن أبي طالب فجفاه فقال : عن إبراهيم قال - 39773ونزعنا } بفيك الحجر إني ألرجو أن أكون أنا وطلحة والزبير ممن قال اهلل : ل البالء فقال علي بأه

{ ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين ( الاللكائي )

(99/331)

أما إنك ستقاتلها : قد ماتت قال : ما فعلت أمك ؟ قال : عن حذيفة أنه قال لرجل - 39773 ن ذلك حتى خرجت عائشة فعجب الرجل م

( ش )

(99/330)

: أو حق ذلك ؟ قال : لو حدثتكم أن أمكم تغزوكم لتصدقوني ؟ قال : عن حذيفة قال - 39777 حق ( نعيم كر )

(99/330)

أيتكن صاحبة : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ألزواجه : عن ابن عباس قال - 39776 قتلى كثيرة تنجو بعد ما كادت الجمل األزب تقتل حولها

( ش )

(99/330)

أيتكن التي تنبحها كالب : عن عائشة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال ألزواجه - 39779: الحوأب ؟ فلما مرت عائشة ببعض مياه بني عامر ليال نبحت الكالب عليها فسألت عنه فقيل لها

ال راجعة إني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما أظنني إ: هذا ماء الحوأب فوقفت وقالت يا أم المؤمنين إنما تصلحين : قيل لها : كيف بإحداكن تنبح عليها كالب الحوأب : قال ذات يوم بين الناس

( ش ونعيم بن حماد في الفتن )

(99/339)

: مالحم في الجنة أربعة: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 39771 الجمل في الجنة وصفين في الجنة وحرة في الجنة وكان يكتم الرابعة

( كر )

(99/339)

من كان أحب الناس إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و : قلت لعائشة : عن عروة قال - 39760زوج أبوك لم ت: أي شيء كان سبب خروجك عليه ؟ قالت : علي بن أبي طالب قلت : سلم ؟ قالت وكان ذلك من قدر اهلل : ذلك من قدر اهلل قالت : أمك ؟ قلت

( ز )

(99/339)

أيتكن التي تنبحها كالب : عن طاوس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال لنسائه - 39769 كذا وكذا ؟ إياك يا حميراء

( نعيم بن حماد في الفتن وسنده صحيح )

(99/331)

) ال يتبع مدبر وال يذفف : أمر علي مناديه فنادى يوم البصرة : جعفر عن أبيه قال عن - 39761( ب ( 971/ 1. ) النهاية . انتهى . االجهاز عليه وتحرير قتله : تذفيف الجريح : وال يذفف

على جريح وال يقتل أسير ومن أغلق بابه فهو آمن ومن ألقى سالحه فهو آمن ولم يأخذ من متاعهم شيئا ( ش ق )

(99/331)

أمشركون هم ؟ قال من الشرك : سئل علي عن أهل الجمل قيل : عن أبي البحتري قال - 39763إخواننا : فما هم ؟ قال : إن المنافقين ال يذكرون اهلل إال قليال قيل : أمنافقون هم ؟ قال : فروا قيل بغوا علينا

( ش ق )

(99/331)

بايعته أيدينا ولم : سمعت طلحة والزبير يقول أحدهما لصاحبه : عن أم راشد قالت - 39763من نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه اهلل : فقلت لعلي فقال علي : تبايعه قلوبنا

فسيؤتيه أجرا عظيما ( ش )

(99/333)

تجهزوا على جريح ومن ال تتبعوا مدبرا وال : عن عبد خير عن علي أنه قال يوم الجمل - 39763 ألقى سالحه فهو آمن

( ش )

(99/333)

ال يطلبن عبد خارجا من : لما انهزم أهل الجمل قال علي : عن أبي البحتري قال - 39767العسكر وما كان من دابة أو سالح فهو لكم وليس لكم أم ولد والمواريث على فرائض اهلل وأي امرأة

يا أمير المؤمنين تحل لنا دماؤهم وال تحل لنا نساؤهم ؟ : وعشرا قالوا قتل زوجها فلتعتد أربعة أشهرفهاتوا سهامكم واقرعوا على عائشة فهي رأس : كذلك السيرة في أهل القبلة فخاصموه قال : فقال

نستغفر اهلل فخصمهم علي : ففرقوا وقالوا : األمر وقائدهم قال ( ش )

(99/333)

يا هزم طلحة وأصحابه مناديه أن ال يقتل مقبل وال مدبر وال يفتح عن الضحاك أن عل - 39766 باب وال يستحل فرج وال مال

( ش )

(99/333)

هل عهد : دخلت على علي يوم الجمل فقلت : عن قيس بن عباد قال { مسند علي } - 39769أخرج من قراب سيفه ال إال هذا و : إليك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عهدا دون العامة ؟ قال

المؤمنون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم ال يقتل : صحيفة فإذا فيها مؤمن بكافر وال ذو عهد في عهده

( ابن جرير ق )

(99/333)

ارجع : لحق عمران بن طلحة بمعاوية فقال له معاوية : عن داود قال { مسند علي } - 39761مرحبا بابن : فإنه يرد عليك مالك فرجع عمران فأتى الكوفة فدخل على علي فقال له علي إلى علي

أخي إني لم أقبض مالكم آلخذه ولكن خفت عليه من السفهاء انطلق إلى عمك قرظة بن كعب ابن عميرة فمره فليرد عليك ما أخذنا من غلة أرضكم أما واهلل إني ألرجو أن أكون أنا وأبوك من الذين

{ ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين } رهم اهلل في كتابه وتال هذه اآلية ذكياهم في الجنة قال : فقال الحارث األعور أنا -فمن ذا يا أعور : ال واهلل اهلل أعدل أن يجمعنا وا

وأبوك ( كر ورواه ق عن أبي حبيبة مولى طلحة )

(99/333)

قدمت الكوفة فصادفت وقعة الجمل : عمرو بن خالد بن غالب قال عن{ أيضا } - 39790أال إن أمير المؤمنين يقسم فينا نساءهم فأتيت األحنف فقلت : فسمعت قوما من أهل الكوفة يقولون

امض بنا إلى أمير المؤمنين فدخلنا على علي ابن أبي طالب : يا عم إني سمعت كذا وكذا فقال : من قال هذا ؟ قال عمرو : معاذ اهلل يا أحنف ثم قال : رني بكذا وكذا فقال إن ابن أخي أخب: فقال

أشهد أني رأيت أباه بين يدي رسول اهلل صلى اهلل عليه : نعم قال : ابن غالب ؟ قال : بن خالد قال ها اللهم اكفه الفتن ما ظهر من: يا رسول اهلل ادع اهلل أن يكفيني الفتن قال : و سلم وذكر الفتن فقال : وما بطن وقيل في ذلك

ففاز بها في الناس من ناله خسر . . . كفي فتن الدنيا بدعوة أحمد فصح له في أمره السر والجهر . . . ظواهرها جمعا وباطنها معا

ففي مثل هذا قد يطيب به النشر . . . رواه علي المرتضى عن محمد ( هذا الحديث عزيز : أبو نعيم وقال )

(99/333)

لما تواقعنا يوم الجمل وقد كان علي حين : عن يحيى بن سعيد عن عمه قال { أيضا } - 39799ال يرمين رجل بسهم وال يطعن برمح وال يضرب بسيف وال تبدإ القوم بالقتال : صففنا نادى في الناس

) المختار . الظفر والفوز: الفلج بوزن الفلس : فلج ) وكلموهم بألطف الكالم فإن هذا مقام من فلج فيه فلج يوم القيامة فلم نزل وقوفا حتى تعالى النهار حتى نادى القوم بأجمعهم يا ( ص ( 309

يا ثأرات عثمان فرفع علي يديه : ما يقولون ؟ فقال : ثأرات عثمان فنادى علي محمد ابن الحنفية اللهم كب اليوم قتلة عثمان لوجوههم : فقال

( هق )

(99/333)

عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أن عليا لم يقاتل أهل الجمل حتى { أيضا } - 39791قد : دعا الناس ثالثا حتى إذا كان يوم الثالث دخل عليه الحسن والحسين وعبد اهلل بن جعفر فقالوا

صب لي :يا ابن أخي واهلل ما جهلت شيئا من أمرهم إال ما كانوا فيه وقال : أكثروا فينا الجراح فقال إن ظهرتم : ماء فصب له ماء فتوضأ ثم صلى ركعتين حتى إذا فرغ رفع يديه ودعا ربه وقال لهم

على القوم فال تتبعوا مدبرا وال تجهزوا على جريح وانظروا ما حضرت به الحرب من آنية فاقبضوه وما كان سوى ذلك فهو لورثته

( هذا منقطع : هق وقال )

(99/333)

فاجتمعوا بالبصرة فقال : عن أبي بشر الشيباني في قصة حرب الجمل قال { ضا أي} - 39793أنا يا : ماذا تنقمون ؟ تريقون دماءنا ودماءكم ؟ فقال رجل : من يأخذ المصحف ثم يقول لهم : علي

من : خذ المصحف فذهب إليهم فقتلوه ثم قال : ال أبالي قال : إنك مقتول قال : أمير المؤمنين قال ال أبالي فذهب : إنك مقتول كما قتل صاحبك قال : أنا قال : مثل ما قال باألمس فقال رجل الغد

قد حل لكم قتالهم اآلن فبرز هؤالء وهؤالء فاقتتلوا قتاال : فقتل ثم قال آخر كل يوم واحد فقال علي شديدا فرد عليهم ما كان في العسكر حتى القدر

( هق )

(99/337)

سمعت عمار بن ياسر سأل عليا عن سبي الذرية : عن حميد بن مالك قال { أيضا } - 39793 لو قلت غير ذلك لخالفتك : ليس عليهم سبي إنما قاتلنا من قاتلنا قال : فقال

( هق )

(99/337)

لم يسب علي يوم الجمل وال يوم النهروان : عن شقيق بن سلمة قال { أيضا } - 39793 ( هق )

(99/337)

نمن : قال علي يوم الجمل : عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب قال { أيضا } - 39797 عليهم بشهادة أن ال إله إال اهلل ونورث اآلباء من األبناء

( هق )

(99/336)

سئل علي عن أهل الجمل فقال إخواننا بغوا علينا فقاتلونا : عن عبد خير قال { أيضا } - 39796 فاؤوا وقد قبلنا منهم فقاتلناهم وقد

( هق )

(99/336)

يا زبير : شهدت عليا والزبير حين توافقا فقال له علي : عن ابن جرير المازني قال - 39799: إنك تقاتل عليا وأنت ظالم له ؟ قال : أنشدك اهلل أسمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

صرف نعم ولم أذكر ذاك إال في مقامي هذا ثم ان ( ع عق ق في الدالئل كر )

(99/336)

يا أبا عبد : حدثني من رأى الزبير يوم الجمل فنوه به علي : عن األسود بن قيس قال - 39791أتذكر يوما أتانا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : اهلل فأقبل حتى التقت أعناق دوابهما فقال له علي

ليقاتلنك يوما وهو لك ظالم فضرب الزبير وجه دابته فانصرف أتناجيه واهلل: وأنا أناجيك ؟ فقال ( ش كر )

(99/339)

أنشدك اهلل : خال علي بالزبير يوم الجمل فقال : عن عبد السالم رجل من حية ؟ قال - 39710لتقاتلنه : كيف سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول وأنت الوي يدي في سقيفة بني ساعدة

قد سمعت ال جرم ال أقاتلك : ت له ظالم ثم ينصرن عليك فقال وأن ( ال يروى هذا المتن من وجه يثبت : ش وابن منيع عق وقال )

(99/339)

يا حسن ليتني : لقد رأيت عليا يوم الجمل يلوذ بي وهو يقول : عن الحسن بن علي قال - 39719 مت قبل هذا بعشرين سنة

(ش ومسدد والحارث كر )

(99/339)

قد كنا نحذر هذا اليوم : قال الزبير يوم الجمل : عن أبي كنانة قال { مسند الزبير } - 39711 ( كر )

(99/331)

ذيل وقعة الجمل

(99/331)

لتعملن بعمل بني إسرائيل فال يكون فيهم شيء إال كان فيكم مثله فقال : عن حذيفة قال - 39713حدثنا يا أبا عبد اهلل : ال أم لك ؟ قالوا -وما يبرئك من ذلك : وخنازير ؟ قال يكون فينا قردة: رجل فرقة تقاتلني وفرقة ال تنصرني وفرقة تكذبني أما إني : لوحدثتكم الفترقتم على ثالث فرق : قال

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أرأيتكم لو حدثتكم أنكم تأخذون كتابكم : سأحدثكم وال أقول أرأيتكم لو : سبحان اهلل ويكون هذا ؟ قال : فتحرقونه وتلقونه في الحشوش صدقتموني ؟ قالوا

أرأيتكم لو حدثتكم : سبحان اهلل ويكون هذا ؟ قال : حدثتكم أنكم تكسرون قبلتكم صدقتموني ؟ قالوا هذا سبحان اهلل ويكون : أن أمكم تخرج في فرقة من المسلمين وتقاتلكم صدقتموني ؟ قالوا

( ش )

(99/331)

وقعة صفين

(99/370)

كنا مع عبد الملك بن صالح بدمشق فأصاب كتابا في : عن عبد الملك بن حميد قال - 39713رحمن الرحيم من عبد اهلل بن عباس إلى معاوية بن أبي سفيان سالم عليك بسم اهلل ال: ديوان دمشق

ياك بالتقوى أما بعد فقد جاءني كتابك فلم أسمع فإني أحمد اهلل إليك الذي ال إله إال هو عصمنا وا نك لعمر اهلل لودود في صدري من أهل المودة الخالصة منه إال خيرا وذكرت شأن المودة بيننا وا

ن ي للخلة التي بيننا لراع ولصالحها لحافظ وال قوة إال باهلل أما بعد فإنك من ذوي النهى والخاصة وا من قريش وأهل الحلم والخلق الجميل منها فليصدر رأيك بما فيه النظر لنفسك والتقية على دينك والشفقة على اإلسالم وأهله فإنه خير لك وأوفر لحظك في دنياك وآخرتك وقد سمعتك تذكر شأن

مان بن عفان فاعلم أن انبعاثك في الطلب بدمه فرقة وسفك للدماء وانتهاك للمحارم وهذا لعمر اهلل عثن اهلل سيكفيك أمر سافكي دم عثمان فتأن في أمرك واتق اهلل ربك فقد ضرر على اإلسالم وأهله وا

فقول نبي اهلل إن معك وصية من النبي صلى اهلل عليه و سلم بذلك: إنك تريد اإلمارة وتقول : يقال صلى اهلل عليه و سلم الحق فتأن في أمرك ولقد سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

إن اهلل يستعمل من ولدك اثني عشر رجال منهم السفاح والمنصور والمهدي واألمين : للعباس ليه و سلم والمؤتمن وأمير العصب أفتراني أستعجل الوقت أو أنتظر قول رسول اهلل صلى اهلل ع

وقوله الحق وما يرد اهلل من أمر يكن ولو كره العالم ذلك وايم اهلل لو أشاء لوجدت متقدما وأعوانا وأنصارا ولكني أكره لنفسي ما أنهاك عنه فراقب اهلل ربك واخلف محمدا في أمته خالفة صالحة فأما

قه ويحق له على الحق شأن ابن عمك علي بن أبي طالب فقد استقامت له عشيرته وله سابقته وحوكتب عكرمة ليلة . أعوان ونصحا لك وله ولجماعة المسلمين والسالم عليك ورحمة اهلل وبركاته

البدر من صفر سنة ست وثالثين ( كر )

(99/370)

كنت في مسجد الرسول صلى اهلل عليه و سلم في : عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه قال - 39713الخدري وعبد اهلل بن عمرو فمر بنا حسين بن علي فسلم فرد عليه القوم فقال حلقة فيها أبو سعيد هو هذا : بلى قال : أال أخبركم بأحب أهل األرض إلى أهل السماء ؟ قالوا : عبد اهلل بن عمرو

الماشي ؟ ما كلمني كلمة منذ ليالي صفين وألن يرضى عني أحب إلي من أن يكون لي حمر النعم بلى فاستأذن أبو سعيد فأذن له فدخل ثم استأذن لعبد اهلل بن : أال تعتذر إليه ؟ قال :فقال أبو سعيد

أعلمت يا : عمرو فلم يزل به حتى أذن له فأخبره أبو سعيد بقول عبد اهلل بن عمرو فقال له حسين فما حملك على أن : إي ورب الكعبة قال : عبد اهلل أني أحب أهل األرض إلى أهل السماء قال

أجل ولكن عمرو شكاني إلى رسول اهلل : تلتني وأبي يوم صفين ؟ فواهلل ألبي كان خيرا مني قال قايا رسول اهلل إن عبد اهلل يقوم الليل ويصوم النهار فقال لي رسول اهلل : صلى اهلل عليه و سلم فقال

ان يوم صفين يا عبد اهلل بن عمرو صل ونم وصم وأفطر وأطع عمرا فلما ك: صلى اهلل عليه و سلم أقسم علي فخرجت أما واهلل ما كثرت لهم سوادا وال اخترطت سيفا وال طعنت برمح وال رميت بسهم

فكلمه : قال ( كر )

(99/370)

كانت أم عبد اهلل بن : عن عمر بن شعيب أخي عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال - 39717: صلى اهلل عليه و سلم فأتاها ذات يوم فقال عمرو ابنة منبه بن الحجاج وكانت تلطف برسول اهلل

فكيف أبو عبد : بخير يا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : كيف أنت يا أم عبد اهلل ؟ فقالت بخير يا رسول اهلل وعبد اهلل رجل قد : فكيف عبد اهلل ؟ قالت : اهلل ؟ قالت بخير يا رسول اهلل قال

أخرج فقاتل : له أبوه يوم صفين : النساء فال يريدهن وال يأكل اللحم فقال ترك الدنيا فال يريدها وترك يا أبت كيف تأمرني أخرج فأقاتل وقد سمعت من عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى : فقال

نشدتك باهلل أتعلم أن آخر ما كان من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إليك أن : ما سمعت ؟ قال نعم : أطع عمرو بن العاص ما دام حيا قال : وضعها في يدي فقال أخذ بيدك ف

( كر )

(99/379)

يا أبت إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قبض وهو : عن ابن عمرو أنه قال ألبيه - 39716عنك راض والخليفتان من بعده وقتل عثمان وأنت عنه غائب فأقم في منزلك فإنك لست مجعوال

ريد أن تكون حاشية لمعاوية على دنيا قليلة فانية خليفة وال ت ( كر )

(99/379)

إني لجالس عند معاوية إذ أتاه رجالن يختصمان في : عن حنظلة بن خويلد العنزي قال - 39719ليطب به أحدكما نفسا لصاحبه : أنا قتلته قال عبد اهلل بن عمرو : رأس عمار كل واحد منهما يقول

فما بالك معنا : تقتله الفئة الباغية قال معاوية : اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول فإني سمعت رسولإني معكم ولست أقاتل إن أبي شكاني إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال رسول اهلل : ؟ قال

أطع أباك ما دام حيا وال تعصه فأنا معكم ولست أقاتل : صلى اهلل عليه و سلم ( ش كر )

(99/379)

انصرف : نادى حوشب الحميري عليا يوم صفين فقال : عن عبد الواحد الدمشقي قال - 39711هيهات يا ابن أم ظليم واهلل لو علمت : عنا يا ابن أبي طالب فانا نناشدك اهلل في دمائنا فقال علي

يرض من أهل أن المداهنة تسعني في دين اهلل لفعلت ولكان أهون علي في المؤونة ولكن اهلل لم القرآن باإلدهان والسكوت واهلل يقضي

( حل كر )

(99/371)

قتالنا وقتالهم في : سئل علي عن قتال يوم صفين فقال : عن يزيد بن األصم قال - 39600لى معاوية الجنة ويصير األمر إلي وا

( ش )

(99/371)

دعوهم : ية سبقه إلى الماء فقال عن ابن ذئب عمن حدثه عن علي أنه لما قاتل معاو - 39609 فإن الماء ال يمنع

( ش )

(99/371)

كان علي إذا أتي بأسير يوم صفين أخذ دابته وسالحه وأخذ عليه : عن أبي جعفر قال - 39601 أن ال يعود وخلى سبيله

( ش )

(99/373)

لن أقتلك : سير قال شهدت مع علي صفين فكان إذا أتي باأل: عن يزيد بن بالل قال - 39603 صبرا إني أخاف اهلل رب العالمين وكان يأخذ سالحه ويحلفه ال يقاتله ويعطيه أربعة دراهم

( ش )

(99/373)

لما رجع علي من صفين علم أنه ال يملك أبدا فتكلم بأشياء كان ال : عن الحارث قال - 39603أيها الناس ال تكرهوا إمارة معاوية : يقول يتكلم بها وحدث بأحاديث كان ال يتحدث بها فقال فيما

( 396) المختار . سقط : ندر الشيء من باب نصر : تندر ) واهلل لو فقدتموه لرأيتم الرؤس تندر

من كواهلها كالحنظل ( ب ( ش )

(99/373)

هلل عقم النساء أن يأتين بمثل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وا: عن ابن عباس قال - 39603ما رأيت وال سمعت رئيسا يوزن به لرأيته يوم صفين وعلى رأسه عمامة بيضاء قد أرخى طرفها كأن

: كثف ) عينيه سراجا سليطا وهو يقف على شرذمة شرذمة يحضهم حتى انتهى إلي وأنا في كثف شية معاشر المسلمين استشعروا الخ: من الناس فقال ( ب ( 933/ 3) النهاية . أي حشد وجماعة

: السلة ) وغضوا األصوات وتجلبوا السكينة وأعملوا األسنة وأقلعوا السيوف من األغماد قبل السلة يقال سل البعير وغيره في جوف . السرقة الخفية : االسالل ( ال إغالل وال إسالل ) في الحديث

: الوخز ) الوخز وأبلغوا ( ب ( 311/ 1) النهاية . الليل إذا انتزعه من بين اإلبل وهي السلة ومنه حديث علي في صفين : ونافحوا الظبا ) ونافحوا ( ب ( 973/ 3) النهاية . طعن ليس بنافذ

وأصله أن يقرب أحد المتقاتلين من اآلخر بحيث يصل نفخ . أي قاتلوا بالسيوف ( نافحوا بالظبا ) ب ( 10/ 3) النهاية . كل واحد منهما إلى صاحبه وهي ريحه ونفسه

أي إذا قصرت السيوف ( صلوا السيوف بالخطا والرماح بالنبل ) وفي حديث علي : وصلوا السيوف ذ لم تلحقهم الرماح فارموهم بالنبل . عن الضريبة فتقدموا تلحقوا ( ب ( 913/ 3) النهاية . وا

عليه و سلم الظبا وصلوا السيوف بالخطا والنبال بالرماح فإنكم بعين اهلل ومع ابن عم نبيه صلى اهللعاودوا الكر واستحيوا من الفر فإنه عار باق في األعقاب واألعناق ونار يوم الحساب وطيبوا عن

) في حديث علي يحرض أصحابه على القتال : سجحا ) أنفسكم أنفسنا وامشوا إلى الموت سجحا . هو السهل السهلة والسجحاء تأنيث األسجح و : السجح ( . وامشوا إلى الموت سجحا أو سجحاء

ما بين يدي البيت وقيل : الرواق ) وعليكم بهذا السواد األعظم والرواق ( ب ( 331/ 1) النهاية فيضرب رواقه ) ومنه حديث الدجال . سماوته وهي الشقة التي تكون دون العليا : رواق البيت

) المطنب ( ب ( 169/ 1) النهاية . أي فسطاطه وقبته وموضع جلوسه ( فيخرج إليه كل منافق أي : مطنب ( ما أحب أن بيتي مطنب ببيت محمد إني أحتسب خطاي ) ومنه الحديث : المطنب

مشدود باألطناب يعني ما أحب أن يكون بيتي إلى جانب بيته ألني أحتسب عند اهلل كثرة خطاي من 9) النهاية . وسط ال: الثبج : ثبجه ) فاضربوا ثبجه ( ب ( 930/ 3) النهاية . بيتي إلى المسجد

فنظر إلى شاة في كسر ) في حديث أم معبد : كسره ) فإن الشيطان راكد في كسره ( ب ( 107/ ( 961/ 3) النهاية . أي جانبها ولكل بيت كسران عن يمين وشمال وتفتح الكاف وتكسر ( الخيمة

وفي حديث : صمدا فصمدا) ومفترش ذراعيه قد قدم للوثبة يدا وأخر للنكوص رجال فصمدا ( ب

أي ثبت له وقصدته ( فصمدت له حتى أمكنتني منه غرة ) معاذ بن الجموع في قتل أبي جهل النهاية . انتهى ( . فصمدا صمدا حتى ينجلى لكم عمود الحق ) ومنه حديث علي . وانتظرت غفلته

: يتركم ) ن يتركم صمدا حتى ينجلي لكم عمود الدين وأنتم األعلون واهلل معكم ول( ب ( 31/ 3) وتره : يقال . أي ال ينقصك ( اعمل من وراء البحر فإن اهلل لن يترك من عملك شيئا ) وفي الحديث

أعمالكم ( ب ( 931/ 3) النهاية . انتهى . يتره ترة إذا نقصه ( كر )

(99/373)

ال تقتلني صبرا : عن أبي فاختة أن عليا أتي بأسير يوم صفين فقال { مسند علي } - 39607 أفيك خير تبايع : ال أقتلك صبرا إني أخاف اهلل رب العالمين فخلى سبيله وقال : فقال علي

( الشافعي ق )

(99/373)

يعني يوم صفين -من كان يريد وجه اهلل منا ومنهم نجا : عن علي قال - 39606 ( كر )

(99/373)

أتيت حسن بن علي بعد : عن سفيان قال { طالب من مسند الحسن بن علي بن أبي } - 39609سمعت : رجوعه من الكوفة إلى المدينة فقلت له يا مذل المؤمنين فكان مما احتج علي أن قال

ال تذهب األيام والليالي حتى يجتمع أمر هذه األمة على : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول الحلق يريد رجال عظيما : الدبر والبلعوم : السرم :واسع السرم ضخم البلعوم ) رجل واسع السرم

ضخم البلعوم يأكل وال يشبع وهو معاوية فعلمت أن أمر اهلل ( ب ( 371/ 1) النهاية . شديدا واقع ( نعيم بن حماد في الفتن )

(99/373)

فقال حدثني غير واحد أن قاضيا من قضاة الشام أتى عمر: عن عطاء بن السائب قال - 39601رأيت الشمس والقمر يقتتالن والنجوم : ما هي ؟ قال : يا أمير المؤمنين رأيت رؤيا أفظعتني قال :

وجعلنا الليل : كنت مع القمر على الشمس فقال عمر : فمع أيهما كنت ؟ قال : معهما نصفين قال قال . تعمل لي عمال أبدا والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة فانطلق فواهلل ال

فبلغني أنه قتل مع معاوية يوم صفين : عطاء ( ش )

(99/373)

رأيت عليا على رحل رث بالربذة وهو يقول : عن طارق بن شهاب قال { مسند علي } - 39690ما لكما تحنان حنين الجارية ؟ واهلل لقد ضربت هذا األمر ظهرا لبطن فما وجدت : للحسن والحسين

ا من قتال القوم أو الكفر بما أنزل اهلل على محمد صلى اهلل عليه و سلم بد ( ك )

(99/373)

مر علي برجل مقتول يوم صفين ومعه األشتر فاسترجع : عن ميمون بن مهران قال - 39699: هذا حابس اليماني عهدته مؤمنا ثم قتل على ضاللة قال علي : مالك ؟ قال : األشتر فقال علي

ن هو مؤمن واآل ( كر )

(99/377)

يا أيها الناس ال تكرهوا إمارة معاوية : لما رجع علي من صفين قال : عن الشعبي قال - 39691 فإنه لو قد فقدتموه لقد رأيتم الرؤس تندر من كواهلها كالحنظل

( ق في الدالئل )

(99/377)

يرا من أهل الشام جاء وعليه راكبه كنت مع علي بصفين فرأيت بع: عن الحارث قال - 39693فألقى ما عليه وجعل ( ب ( 73) المختار . متاع المسافر وحشمه : الثقل بفتحتين : ثقله ) وثقله

: يتخلل الصفوف إلى علي فجعل مشفره فيما بين رأس علي ومنكبه وجعل يحركها بجرانه فقال علي عليه و سلم واهلل إنها للعالمة بيني وبين رسول اهلل صلى اهلل

( أبو نعيم في الدالئل كر )

(99/377)

يؤتى بي وبمعاوية يوم : قال لي علي بن أبي طالب : عن عبد الرحمن بن عبد اهلل قال - 39693وقد فلج أصحابه . الغالب في قماره : الفالج : فلج ) القيامة فنختصم عند ذي العرش فأينا فلج

النهاية { أينا فلج فلج أصحابه } ومنه حديث علي . الفلج بالضم :وعلى أصحابه إذا غلبهم واالسم فلج أصحابه ( ب ( 379/ 3) ( الحارث كر )

(99/376)

كان علي آخذا بيدي يوم صفين فوقف على قتلى أصحاب : عن المسيب بن نجبة قال - 39693مثل ما ترحم على أصحاب يرحمكم اهلل ثم مال إلى قتلى أصحابه فترحم عليهم ب: معاوية فقال إن اهلل تعالى جعل قتلنا : يا أمير المؤمنين استحللت دماءهم ثم تترحم عليهم ؟ قال : معاوية فقلت

إياهم كفارة لذنوبهم ( خط في تلخيص المشتبه كر عب )

(99/376)

: عن الثوري ومعمر عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن عمار بن ياسر قال - 39697ستقتلك الفئة الباغية وأنت على الحق فمن لم ينصرك : ت النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول سمع

يومئذ فليس مني ( كر )

(99/376)

أرأيت هذا األمر الذي أتيتموه برأيكم أو : قلت لعمار بن ياسر : عن قيس بن عباد قال - 39696ما عهد إلينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و : ل شيء عهده إليكم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ فقا

سلم ما لم يعهده إلى الناس ( كر )

(99/379)

حدثني خديج : عن عوانة بن الحكم قال { من مسند الحدرجان بن مالك األسدي } - 39699 خصي لمعاوية وكان في سبي فزارة فوهبه النبي صلى اهلل عليه و سلم البنته فاطمة فأعتقته وربته

فاطمة وعلي فكان بعد ذلك مع معاوية أشد الناس على علي ) . . . . (

(99/379)

عليكم بالفئة التي فيها ابن سمية فإني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن حذيفة قال - 39691 تقتله الفئة الباغية : و سلم يقول

( كر )

(99/379)

يا أبا أيوب قد : أبو أيوب األنصاري العراق فقلت له قدم علينا : عن أبي صادق قال - 39610كرمك اهلل بصحبة نبيه محمد صلى اهلل عليه و سلم وبنزوله عليك فما لي أراك تستقبل الناس تقاتلهم

إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عهد إلينا أن نقاتل مع : ؟ تستقبل هؤالء مرة وهؤالء مرة فقال يعني معاوية -اهم وعهد إلينا أن نقاتل معه القاسطين فهذا وجهنا إليهم علي الناكثين فقد قاتلن

وعهد إلينا أن نقاتل مع علي المارقين فلم أرهم بعد -وأصحابه ( كر )

(99/371)

يا أبا أيوب قاتلت المشركين بسيفك مع : أتينا أبا أيوب فقلنا : عن مخنف بن سليم قال - 39619إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ليه و سلم ثم جئت تقاتل المسلمين قال رسول اهلل صلى اهلل ع

الناكثين والقاسطين والمارقين فقد قاتلت الناكثين والقاسطين وأنا مقاتل إن شاء اهلل : أمرنا بقتال ثالثة المارقين

( ابن جرير )

(99/371)

أيها الناس اتهموا : قول بصفين سمعت سهل بن حنيف ي: عن شقيق أبي وائل قال - 39611رأيكم فواهلل لقد رأيتني يوم أبي جندل ولو أستطيع أن أرد أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لرددته واهلل ما وضعنا سيوفنا على عواتقنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ألمر يفظعنا قط إال أسهل

بنا إلى أمر نعرفه إال أمركم هذا ( عيم بن حماد في الفتن ش ون)

(99/371)

عن سعيد بن عفير عن سعيد ابن عبد الرحمن من ولد { من مسند شداد بن أوس } - 39613شداد بن أوس عن أبيه عن يعلى بن شداد بن أوس عن أبيه أنه دخل على معاوية وهو جالس

لسني بينكما ؟ ألني هل تدريان ما يج: وعمرو بن العاص على فراشه فجلس شداد بينهما وقال إذا رأيتموهما جميعا ففرقوا بينهما فواهلل ما اجتمعا إال : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

على غدرة فأحببت أن أفرق بينكما ن كان قد روى عنه : كر وقال ) سعيد بن عبد الرحمن وأبوه مجهوالن وسعيد بن كثير بن عفير وا

( البخاري فقد ضعفه غيره

(99/360)

ذيل صفين وفيه ذكر الحكم ابن أبي العاص وأوالده

(99/360)

عن حجر بن عدي الكندي أنه لما انطلق به ليقتل قال لهم دعوني فألصلي ركعتين - 39613ال تطلقوا عني حديدا وال تغسلوا عني دما وادفنوني في ثيابي فإني الق : فصلى ركعتين ثم قال

ني مخاصم معاوية بالجادة وا ( كر )

(99/360)

يا أبا عبد الرحمن ما الذي يحملك على أن تحج : عن نافع أن رجال أتى ابن عمر فقال - 39613يا ابن أخي بني : عاما وتعتمر عاما وتترك الجهاد في سبيل اهلل وقد علمت ما رغب اهلل فيه قال

يام شهر رمضان وأداء الزكاة وحج إيمان باهلل ورسوله وصالة الخمس وص: اإلسالم على خمسة ن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا } يا أبا عبد الرحمن أال تسمع ما ذكر اهلل في كتابه : البيت فقال وا

) ) { فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على األخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر اهلل فما يمنعك أن تقاتل الفئة الباغية كما . ( ب . 1 سورة الحجرات آية( . حتى تفيء إلى أمر اهلل

يا ابن أخي ألن أعتبر بهذه اآلية فال أقاتل أحب إلي من أن أعتبر : أمرك اهلل في كتابه ؟ فقال

أال ترى أن اهلل : فقال { ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها } باآلية التي يقول اهلل فيها سورة ( . ويكون الدين كله هلل ) ) { تى ال تكون فتنة ويكون الدين كله هلل وقاتلوهم ح} : يقول

قد فعلنا على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذ كان : قال ابن عمر ( ب . 31األنفال آية ما أن يسترقوه حتى كثر أهل اإلسالم أهل اإلسالم قليال وكان الرجل يفتن في دينه إما أن يقتلوه وا

فما قولك في علي وعثمان ؟ قال أما عثمان فكان اهلل قد عفا عنه وكرهتم أن : تكن فتنة قال فلم علي ) ومنه الحديث : وختنه ) تعفوا وأما علي فابن عم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وختنه

هذه وأشار بيده و ( ب ( 90/ 1) أي زوج ابنته النهاية ( ختن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ابنته حيث ترون

( كر )

(99/369)

عن عمر بن حسان البرجمي عن خباب بن عبد اهلل أن معاوية بعث { مسند علي } - 39617بالكسر سميت هيت هيت ألنها في هوة من األرض بناها هيت : هيت ) خيال فأغارت على هيت

واألنبار فاستنفر علي ( ص ( 319/ 3) معجم البلدان . ابن السنبدي وهي بلدة على الفرات أيها الناس المجتمعة أبدانهم المتفرقة أهواؤهم ما عزت دعوة : الناس فأبطأوا وتثاقلوا فخطبهم فقال

من دعاكم وال استراح قلب من قاساكم كالمكم يوهي الصم الصالب وفعلكم يطمع فيكم عدوكم فإذا اليل بأضاليل سألتموني التأخير دفاع ذي دعوتكم إلى المسير أبطأتم وتثاقلتم وقلتم كيت وكيت أع

هو مثل : قال الجوهري . وحياد بوزن قطام . حيدي أي ميلي : حيدي حياد ) الدين المطول حيدي حياد ال ( ب ( 377/ 9) النهاية . انتهى . وفياح اسم للغارة . فيحي فياح أي اتسعي : قولهم

لصدق فأي دار بعد داركم تمنعون ؟ ومع أي إمام يمنع الضيم الذليل وال يدرك الحق إال بالجد وابعدي تقاتلون ؟ المغرور واهلل من غررتموه ومن فاز بكم فاز بالسهم األخيب أصبحت واهلل ال أصدق قولكم وال أطمع في نصركم فرق اهلل بيني وبينكم وأعقبني بكم من هو خير لي منكم وأعقبكم مني من

ذال شامال وسيفا قاطعا وأثرة قبيحة يتخذها فيكم : دي ثالثا هو شر لكم مني أما إنكم ستلقون بعالظالمون سنة فتبكي لذلك أعينكم ويدخل الفقر بيوتكم وستذكرون عند تلك المواطن فتودون أنكم

رأيتموني وهرقتم دماءكم دوني فال يبعد اهلل إال من ظلم واهلل لوددت لو أني أقدر أن أصرفكم صرف ياك كما الدينار بالدراهم عشرة منكم برجل من أهل الشام فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين أنا وا

: قال األعشى غيري وعلق أخرى غيرها الرجل . . . علقتها عرضا وعلقت رجال

وأنت أيها الرجل علقنا بحبك وعلقت أنت بأهل الشام وعلق أهل الشام بمعاوية ( كر )

(99/369)

وددت أن أبيع عشرة منكم : بلغني أن عليا قال ألهل العراق : سعد قال عن الليث بن - 39616 : نحن وأنت كما قال األعشى : برجل من أهل الشام بصرف الدراهم عشرة بدينار فقيل له

غيري وعلق أخرى غيرها الرجل . . . علقتها عرضا وعلقت رجال لشام بمعاوية وأنت أيها الرجل علقنا بحبك وعلقت بأهل الشام وعلق أهل ا

( كر )

(99/369)

. حبة بن جوين بن علي العرني أبو قدامة الكوفي ثقة ) عن حبة { مسند علي } - 39619نحن النجباء وأفراطنا أفراط األنبياء وحزبنا : سمعت عليا يقول : قال ( ص ( 919/ 9) خالصة

دونا فليس منا حزب اهلل والفئة الباغية حزب الشيطان ومن سوى بيننا وبين ع ( كر )

(99/361)

أمر بني الحكم

(99/361)

استأذن الحكم بن أبي العاص على النبي صلى اهلل : عن عمرو بن مرة الجهني قال - 39611ائذنوا له حية أو ولد حية عليه لعنة اهلل وعلى كل من يخرج من : عليه و سلم فعرف صوته فقال ا هم يشرفون في الدنيا ويوضعون في اآلخرة ذوو مكر وخديعة صلبه إال المؤمن منهم وقليل م

يعظمون في الدنيا وما لهم في اآلخرة من خالق ( كر . . . ع طب ك وتعقب ق في )

(99/361)

كنت بين الحسن والحسين ومروان يتشاتمان فجعل الحسن : عن أبي يحيى النخعي قال - 39630أهل بيت ملعونون ؟ : أقلت : عونون فغضب الحسن وقال يكف الحسين فقال مروان أهل بيت مل

لقد لعن : وفي لفظ . فواهلل لقد لعنك اهلل على لسان نبيه صلى اهلل عليه و سلم وأنت في صلب أبيك اهلل أباك على لسان نبيه صلى اهلل عليه و سلم وأنت في صلبه

( ابن سعد ع كر )

(99/363)

كان الحكم بن أبي : عن زهير بن األقمر قال { ر وهو تابعي مسند زهير بن األقم} - 39639العاص يجلس إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وينقل حديثه إلى قريش فلعنه رسول اهلل صلى

اهلل عليه و سلم وما يخرج من صلبه إلى يوم القيامة . قرم الكوفي رافضي سليمان بن ( 191/ 1) في الميزان ) فيه سليمان بن فرص : كر وقال )

( كوفي ضعيف ( ص

(99/363)

ورب هذا البيت الحرام والبلد الحرام أن : عن عبد اهلل بن الزبير أنه قال وهو على المنبر - 39631 الحكم بن أبي العاص وولده ملعونون على لسان محمد صلى اهلل عليه و سلم

( كر )

(99/363)

يريد : ورب هذه البنية ) ورب هذه البنية : وهو يطوف بالكعبة عن ابن الزبير أنه قال - 39633) النهاية . وكانت تدعى بنية إبراهيم عليه السالم ألنه بناها وقد كثر قسمهم برب هذه البنية . الكعبة

للعن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الحكم وما ولد ( ب ( 939/ 9 ( كر )

(99/363)

أشهد لسمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يلعن الحكم : بن الزبير قال عن عبد اهلل - 39633 وما ولد

( كر )

(99/363)

ولد الحكم ملعونون : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن الزبير قال - 39633 ( كر )

(99/363)

رأيت في النوم بني الحكم أو بني :عن أبي هريرة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 39637فما رئي النبي صلى اهلل عليه و سلم مستجمعا : أبي العاص ينزون على منبري كما ينزو القردة قال

ضاحكا حتى توفي صلى اهلل عليه و سلم ( ق في الدالئل كر )

(99/363)

م أن بني الحكم يرقون عن أبي هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رأى في المنا - 39636إني رأيت بني الحكم ينزون على منبري نزو القردة قال : على منبره وينزلون فأصبح كالمتغيظ وقال

فما رئي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مستجمعا ضاحكا بعد ذلك حتى مات : ( ع كر )

(99/363)

: وفي لفظ -ين كان دين اهلل دخال إذا بلغ بنو أبي العاص ثالث: عن أبي هريرة قال - 39639 ومال اهلل نحال وعباد اهلل خوال -دغال

( ع كر )

(99/363)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم في حجرته فسمع حسا فاستنكره : عن عائشة قالت - 39631ه و سلم فذهبوا فنظروا فإذا كان يطلع على النبي صلى اهلل عليه و سلم فلعنه النبي صلى اهلل علي

وما في صلبه ونفاه عاما ( كر )

(99/367)

ضد الصباح وهم اسم للوقت من زوال الشمس : الرواح ) هجرت : عن ابن عمر قال - 39630الرواح إلى رسول ( ب ( 109) المختار . إلى الليل وهو أيضا مصدر راح يروح ضد غدا يغدو

ادن فلم يزل : ل له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم اهلل صلى اهلل عليه و سلم فجاء ابو الحسن فقافدع ) فدع : يدنيه حتى التقم أذنيه فبينما النبي صلى اهلل عليه و سلم يساره إذ رفع رأسه كالقزع قال

اذهب فقده كما تقاد : بسيفه الباب فقال لعلي ( ب ( 991/ 1) النهاية . الطرد والدفع : الدع : هي شيء : زنمة ) ا علي يدخل الحكم بن أبي العاص آخذا بأذنه ولها زنمة الشاة إلى حالبها فإذ

حتى أوقفه بين يدي ( ب ( 397/ 1) النهاية . انتهى . يقطع من أذن الشاة ويترك معلقا بها أحله ناحية حتى راح : النبي صلى اهلل عليه و سلم فلعنه نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثالثا ثم قال

إن هذا سيخالف كتاب اهلل وسنة نبيه : من المهاجرين واألنصار ثم دعا به فلعنه ثم قال إليه قومهو أقل : صلى اهلل عليه و سلم وسيخرج من صلبه فتن يبلغ دخانها السماء فقال ناس من القوم

بلى وبعضكم يومئذ شيعته : وأذل من أن يكون هذا منه قال ( حسن بن قيس عن عطاء عن ابن عمر تفرد به: قط في األفراد كر قال قط )

(99/367)

كان الحكم جالسا عند النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال - 39639هكذا : وفي لفظ قال -أي بأن ال -وراءه فإذا حدث النبي صلى اهلل عليه و سلم بشيء حرك رأسه

أنت هكذا فما زال يختلج حتى مات : يه و سلم فقال له النبي صلى اهلل عل -يكلح بوجهه ( ابو نعيم كر )

(99/367)

أال تخرج : قال مروان أليمن بن خريم : عن عامر الشعبي قال { مسند أيمن بن خريم } - 39631نهما عهدا إلي أن : تقاتل ؟ قال ال أن أبي وعمي شهدا بدرا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وا

إنسانا يشهد أن ال إله إال اهلل فإن أتيتني ببراءة من النار قاتلت معك ال أقاتل ( يعقوب ابن سفيان ع كر )

(99/366)

نعم وذلك في آخر : هل تكون لكم دولة ؟ قال : عن ابن عباس أن معاوية قال له - 39633اشم نطحات ولبني ولبني أمية من بني ه: أهل خراسان قال : فمن أنصاركم ؟ قال : الزمان قال

هاشم من بني أمية نطحات ثم يخرج السفياني ( نعيم )

(99/366)

بينا علي يوما واضعا يده على : عن أبي سليمان مولى بني هاشم قال { مسند علي } - 39633ما كذا ما كذا يا أبا الحسن ؟ : كتفي يمشي في سكك المدينة إذ جاء مروان بن الحكم فقال له

ويل ألمتك منك ومن بنيك إذا : يخبره فلما فرغ ولى من عنده فنظر في قفاه ثم قال وجعل علي شابت ذراعاك

( كر )

(99/366)

عن ابن موهب أن معاوية بينا هو جالس وعنده ابن عباس إذ دخل عليهم مروان بن - 39633ني أبو عشرة وعم اقض حاجتي يا أمير المؤمنين فواهلل إن مؤونتي لعظ: الحكم في حاجة فقال يمة وا

أما تعلم أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عشرة وأخو عشرة فلما أدبر قال معاوية البن عباس إذا بلغ بنو الحكم ثالثين رجال اتخذوا مال اهلل بينهم دوال وعباده خوال وكتابه دغال فإذا بلغوا : قال

قال ابن عباس -لوك تمرة : وفي لفظ -لتمرة تسعة وتسعين وأربعمائة كان هالكهم أسرع من لوك ا: ثم إن مروان رد عبد الملك إلى معاوية في حاجة فلما أدبر عبد الملك قال معاوية . اللهم نعم :

أبو الجبابرة : أنشدك باهلل يا ابن عباس أما تعلم أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذكر هذا فقال اللهم نعم : األربعة قال

( في الدالئل كر ق )

(99/369)

لعن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الحكم وما ولد : عن محمد بن كعب القرظي قال - 39637 إال الصالحين وهم قليل

( عب )

(99/369)

الحجاج بن يوسف

(99/369)

حت لهم اللهم كما ائتمنتهم فخانوني ونص: قال علي ألهل الكوفة : عن الحسن قال - 39636فغشوني فسلط عليهم فتى ثقيف الذيال الميال يأكل خضرتها ويلبس فروتها يحكم فيها بحكم الجاهلية

وما خلق الحجاج يومئذ : قال الحسن . ( ال يقول على ذلك إال توقيفا : ق في الدالئل وقال )

(99/361)

) الميال أمير المصرين الشاب الذيال : عن مالك بن أوس بن الحدثان عن علي قال - 39639ويريد بهما . البلدان : المصر ( لما فتح هذان المصران ) وفي حديث مواقيت الحج : المصرين

) يلبس فروتها ويأكل خضرتها ويقتل أشراف خضرتها ( ب ( 337/ 3) النهاية . الكوفة والبصرة وفي حديث . وسوادهم أي دهماؤهم ( أبيدت خضراء قريش ) وفي حديث الفتح : أشراف خضرتها

يقال كتيبة خضراء إذا غلب ( مر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في كتيبته الخضراء ) الفتح ( 31/ 1) النهاية . والعرب تطلق الخضرة على السواد . عليها لبس الحديد شبه سواده بالخضرة

يشتد منه الفرق ويكثر منه األرق سلطه اهلل على شيعته ( ب ( الدالئل ق في )

(99/361)

يا : ال مت حتى تدرك فتى ثقيف قيل : قال علي لرجل : عن حبيب بن أبي ثابت قال - 39631اكفنا زاوية من زوايا جهنم رجل يملك : ليقالن له يوم القيامة : أمير المؤمنين ما فتى ثقيف ؟ قال

و لم يبق إال معصية واحدة عشرين أو بضعا وعشرين سنة ال يدع هلل معصية إال ارتكبها حتى ل وكان بينه وبينها باب مغلق لكسره حتى يرتكبها يقتل بمن أطاعه من عصاه

( ق في الدالئل )

(99/361)

فتن بني أمية

(99/390)

) رقم ( 193/ 1) أورده ابن حجر في اإلصابة ) عن حمران بن جابر اليمامي الحنفي - 39630سمعت : وكان أحد الوفد قال ( ص ( 30/ 1) ألثير في أسد الغابة وهكذا أورده ابن ا( 9017

ثالث مرات -ويل لبني أمية : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول ( ابن منده وأبو نعيم )

(99/390)

واهلل لئن بقيتم لتتمنون الحجاج : عن الشعبي قال - 39639 ( كر )

(99/390)

يأتي على الناس زمان يصلون فيه على الحجاج : عن الشعبي قال - 39631 ( كر )

(99/399)

سمعت علي بن أبي طالب على منبر : عن قيس بن أبي حازم قال { مسند علي } - 39633بني أمية وبني مغيرة أما بنو مغيرة فقد أهلكهم اهلل : أال لعن اهلل األفجرين من قريش : الكوفة يقول

بنو أمية فهيهات هيهات أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو كان الملك من بالسيف يوم بدر وأما وراء الجبال ليثبوا عليه حتى يصلوا

( كر )

(99/399)

ال يزال هذا األمر في بني أمية ما لم يختلفوا بينهم : عن علي قال - 39633 ( نعيم )

(99/399)

ذه األمة بنو أمية لكل أمة آفة وآفة ه: عن علي قال - 39633 ( نعيم )

(99/391)

األمر لهم ما لم يقتلوا قتيلهم ويتنافسوا بينهم فإذا كان ذلك بعث اهلل : عن علي قال - 39637عليهم أقواما من المشرق فقتلوهم بددا وأحصوهم عددا واهلل ال يملكون سنة إال ملكنا سنتين وال

يملكون سنتين إال ملكنا أربعا (نعيم )

(99/391)

ال يزال هؤالء القوم آخذين بثبج هذا األمر ما لم يختلفوا بينهم فإذا : عن علي قال - 39636 يعني بني أمية -اختلفوا بينهم خرجت منهم فلم تعد إليهم إلى يوم القيامة

( نعيم )

(99/391)

مرهم حتى ينزل بهم ال يزال القوم على ثبج من أ: عن الحسن بن محمد بن علي قال - 39639يلقي اهلل بأسهم بينهم أو تجيء الرايات السود من قبل المشرق فتستبيحهم أو : إحدى أربع خالل

تقتل النفس الزاكية في البلد الحرام فيتخلى اهلل منهم أو يبعثوا جيشا إلى البلد الحرام فيخسف بهم ( نعيم )

(99/393)

لفتن عندي عليكم فتنة بني أمية أال إنها فتنة عمياء أال إن أخوف ا: عن علي قال - 39631 مظلمة

( نعيم بن حماد في الفتن )

(99/393)

: وفيه : العصب ) ال يزال بالء بني أمية شديدا حتى يبعث اهلل العصب : عن علي قال - 39670النهاية . ا جمع عصبة كالعصابة وال واحد لها من لفظه( ثم يكون في آخر الزمان أمير العصب )

مثل قزع الخريف يأتون من كل وجه ال يستأمرون أميرا ( ص ( 133/ 3) في غريب الحديث مأمورا فإذا كان ذلك أذهب اهلل نور ملك بني أمية

( نعيم )

(99/393)

بسم اهلل الرحمن الرحيم

(99/393)

الكتاب الرابع من حرف الفاء

(99/393)

ألفعال وفيه عشرة أبوابكتاب الفضائل من قسم ا

(99/393)

الباب األول في فضائل نبينا محمد صلى اهلل عليه و سلم وأسمائه وصفاته البشرية وفيه ثالثة فصول

(99/393)

الفصل األول في معجزاته صلى اهلل عليه و سلم

(99/393)

اخباره بالغيب

(99/393)

( الحديث زويت لي األرض فرأيت مشارقها ومغاربها وفي: زوى ) إن اهلل تعالى زوى - 39679لي األرض فرأيت مشارقها ( ب ( 310/ 1) النهاية . زويته أزويه زيا : يقال : أي جمعت

ني اعطيت الكنزين ن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها وا ني : ومغاربها وا األحمر واألبيض وا وال يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح سألت ربي تعالى ألمتي أن ال يهلكوا بسنة عامة

ني أعطيتك ألمتك أن ن ربي عز و جل قال يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه ال يرد وا بيضتهم وا ال أهلكهم بسنة عامة وأن ال أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم

ذا وضع من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يفني بعضا نما أخاف على أمتي األئمة المضلين وا وا في أمتي السيف لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة وال تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين نه سيكون في أمتي كذابون ثالثون كلهم يزعم أنه نبي وأنا خاتم حتى تعبد قبائل من أمتي األوثان وا

ل طائفة من أمتي على الحق ظاهرين ال يضرهم من خالفهم حتى ياتي النبيين ال نبي بعدي وال تزا أمر اهلل

ت ( ص ( 1991) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب هالك هذه األمة بعضهم ببعض رقم ) حم م د ) ( عن ثوبان -هـ

(99/397)

أبشر يا عمار تقتلك الفئة الباغية - 39671حسن : وقال ( 3900) اب مناقب عمار بن ياسر رقم أخرجه الترمذي كتاب المناقب ب) ت )

( عن أبي هريرة -( صحيح غريب ص

(99/397)

ليت شعري كيف أمتي بعدي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساؤهم وليت شعري حين - 39673 صنفا ناصبي نحورهم في سبيل اهلل وصنفا عماال لغير اهلل : يصيرون صنفين

(عن رجل -ابن عساكر )

(99/397)

أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذها جعفر فأصيب ثم أخذها عبد اهلل بن رواحة فأصيب ثم - 39673 وما يسرهم أنهم عندنا : أو قال -أخذها خالد من غير إمرة ففتح اهلل على يده وما يسرني أنهم عندنا

( ص ( 33/ 3. ) أخرجه البخاري كتاب المناقب باب مناقب خالد( ) عن أنس -حم خ ن )

(99/396)

ذا هلك قيصر فال قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن - 39673 إذا هلك كسرى فال كسرى بعده وا كنوزهما في سبيل اهلل

أخرجه البخاري كتاب اإليمان والنذور باب كيف كانت يمين النبي صلى اهلل عليه و سلم ) حم ق ) ( عن أبي هريرة -ة حم ق ت عن جابر بن سمر ( ص ( 970/ 9)

(99/396)

إذا وقعت المالحم بعث اهلل بعثا من موالي من دمشق هم أكرم العرب فرسا وأجودها - 39677 سالحا يؤيد اهلل بهم هذا الدين

. هذا إسناده حسن : وفي الزوائد ( 3010) أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب المالحم رقم ) هـ ) ( هريرة عن أبي -ك ( ص

(99/396)

إنكم ستفتحون مصر وهي أرض يسمى فيها القيراط فإذا فتحتموها فاستوصوا بأهلها خيرا - 39676 فإن لهم ذمة ورحما فإذا رأيت رجلين يختصمان في موضع لبنة فاخرج منها

( عن أبي ذر -م : حم )

(99/399)

م ذمة ورحما إذا فتحت مصر فاستوصوا بالقبط خيرا فإن له - 39679 ( عن كعب بن مالك -طب ك )

(99/399)

يعني كسرى -اذهبوا إلى صاحبكم فأخبروه أن ربي تبارك وتعالى قد قتل الليلة - 39671 ( عن دحية -أبو نعيم )

(99/399)

كنز فارس والروم وأمدني بالملوك ملوك : إن اهلل تبارك وتعالى أعطاني الليلة كنزين - 39660 ير األحمرين وال ملك إال هلل يأتون فيأخذون من مال اهلل ويقاتلون في سبيل اهلل حم ( عن رجل من خثعم -حم )

(99/391)

إن اهلل تبارك وتعالى أعطاني فارس ونساءهم وسالحهم وأموالهم وأعطاني الروم - 39669 ونساءهم وأبناءهم وسالحهم وأمدني بحمير

( عن عبد اهلل بن سعد األنصاري -المعرفة وابن عساكر ابن منده وأبو نعيم في )

(99/391)

عصبة من المسلمين يفتتحون البيت األبيض بيت كسرى - 39661عن جابر بن -( ص ( 9911) أخرجه مسلم كتاب اإلمارة باب الناس تبع لقريش رقم ) حم م )

( سمرة

(99/391)

ز آل كسرى الذي في األبيض لتفتحن عصابة من المسلمين كن - 39663 ( عن جابر بن سمرة -( ص ( 69) رقم . . أخرجه مسلم كتاب الفتن باب ال تقوم الساعة ) م )

(99/310)

ليكفرن أقوام بعد إيمانهم - 39663 ( عن أبي الدرداء -تمام وابن عساكر )

(99/310)

ستفتحون منابت الشيح - 39663 ( عن معاوية -طب )

(99/310)

أما إنها ستكون لكم األنماط - 39667 ( ص ( 131/ 3) أخرجه البخاري كتاب عالمات النبوة ( ) عن جابر -ق د ت )

(99/319)

ستفتح عليكم الدنيا حتى تنجدوا بيوتكم كما تنجد الكعبة فأنتم اليوم خير من يومئذ - 39666 ( عن أبي جحيفة -طب )

(99/319)

آلفقر تخافون ؟ والذي نفسي بيده لتصبن عليكم الدنيا صبا حتى ال يزيغ قلب أحدكم - 39669 إزاغة إالهيه وايم اهلل لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها ونهارها سواء

وهذا الحديث مما انفرد بن ( 3) أخرجه ابن ماجه في المقدمة رقم ( ) عن أبي الدرداء -هـ ) ( المصنف ص

(99/319)

هلك كسرى ثم ال يكون كسرى بعده وقيصر ليهلكن ثم ال يكون قيصر بعده ولتقسمن - 39661 كنوزهما في سبيل اهلل

( ص ( 67) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب ال تقوم الساعة رقم ( ) عن أبي هريرة -م )

(99/311)

دمته رجل يقال له منصور يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث بن حراث على مق - 39690 -يمكن آلل محمد كما مكنت قريش لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وجب على كل مسلم نصره

إجابته : أو قال 393/ 99) في عون المعبود : وقال المنذري ( 3171) أخرجه أبو داود كتاب المهدي رقم ) د ) ( عن علي -( ص . وهذا الحديث منقطع (

(99/311)

يا محمد إني جعلت لك ما : إن اهلل تعالى استقبل بي الشام وولى ظهري اليمن وقال لي - 39699تجاهك غنيمة ورزقا وما خلف ظهرك مددا وال يزال اإلسالم يزيد وينقص الشرك وأهله حتى تسير

لدين مبلغ المرأتان ال تخشيان إال جورا والذي نفسي بيده ال تذهب األيام والليالي حتى يبلغ هذا ا النجم

( عن أبي أمامة -طب حل كر وابن النجار )

(99/311)

لتخرجن الظعينة من المدينة حتى تدخل الحيرة ال تخاف أحدا - 39691 ( عن جابر بن سمرة -حل )

(99/313)

حنين الجذع

(99/313)

يعني الجذع -إن هذا بكى لما فقد من الذكر - 39693 ( ابر عن ج -حم خ )

(99/313)

لو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة - 39693 ( عن أنس وابن عباس -حم هـ )

(99/313)

االخبار بالغيب من اإلكمال

(99/313)

أبشروا فواهلل ألنا من كثرة الشيء أخوف عليكم من قلته واهلل ال يزال هذا األمر فيكم حتى - 39693جندا بالشام وجندا بالعراق : وأرض حمير وحتى تكونوا أجنادا ثالثة تفتح لكم أرض فارس والروم

وجندا باليمن وحتى يعطى الرجل المائة دينار فيتسخطها ( عن عبد اهلل بن حوالة -الحسن بن سفيان حل )

(99/313)

مر فيكم أبشروا فواهلل ألنا لكثرة الشيء أخوف مني عليكم من قلته واهلل ال يزال هذا األ - 39697جندا بالشام : حتى يفتح اهلل لكم أرض فارس وأرض الروم وأرض حمير وحتى تكونوا أجنادا ثالثة

ومن يستطيع الشام مع : وجندا بالعراق وجندا باليمن وحتى يعطى الرجل المائة دينار فيتسخطها قيل ظل العصابة منهم البيض واهلل ليفتحها اهلل لكم ويستخلفكم فيها حتى ت: الروم ذوات القرون ؟ فقال

ن بها اليوم قمصهم المحلقة أقفاؤهم قياما على الرويجل األسود منكم ما أمرهم من شيء فعلوه وا اختر لي يا : رجاال ألنتم أصغر في عيونهم من القردان في أعجاز اإلبل قال عبد اهلل بن حوالة

ليها يجتبي صفوته إني أختار لك الشام فإنها صفو : رسول اهلل إن أدركني ذلك قال ة اهلل من بالده وا بغدر ) من عباده يا أهل اليمن عليكم بالشام فإن صفوة اهلل من األرض الشام فمن أبى فليسق بغدر

اليمن فإن اهلل تبارك ( ب ( 679/ 6) عون المعبود . كصرد وهو جمع غدير وهو الحوض : وتعالى قد تكفل لي بالشام وأهله

( بن حوالة عن عبد اهلل -طب ق )

(99/313)

ليفتحن لكم الشام والروم وفارس حتى يكون ألحدكم من اإلبل كذا وكذا ومن البقر كذا - 39696 وكذا ومن الغنم كذا وكذا حتى يعطي أحدهم مائة دينار فيتسخطها

( عن عبد اهلل حوالة -حم طب ك ق ض )

(99/313)

الألمة مهموزة : وألمتهم ) الروم نساءهم وأبناءهم وألمتهم إن اهلل تعالى وعدني فارس ثم - 39699وكنوزهم وأمدني ( ب ( 110/ 3) النهاية . أداته : وألمة الحرب . السالح : وقيل . الدرع :

بحمير أعوانا ( عن صفوان بن عمير مرسال -نعيم بن حماد في الفتن )

(99/313)

رأيتم فأضاء لي منها قصور الحيرة ومدائن كسرى ضربت ضربتي األولى فبرق الذي - 39691كأنها أنياب الكالب وأخبرني جبريل أن أمتي ظاهرة عليهم ثم ضربت ضربتي الثانية فبرق لي الذي رأيتم أضاء لي قصور الحمر من أرض الروم كأنها أنياب الكالب وأخبرني جبريل أن أمتي ظاهرة

ي رأيتم أضاء لي معها قصور صنعاء كأنها أنياب عليها ثم ضربت ضربتي الثالثة فبرق لي الذ الكالب وأخبرني جبريل أن أمتي ظاهرة عليها يبلغهن النصر فأبشروا

( عن كثير بن عبد اهلل المزني عن أبيه عن جده -ابن سعد )

(99/317)

لو تعلمون ما ذخر لكم ما حزنتم على ما زوي عنكم وليفتحن لكم فارس والروم - 39610 ( عن العرباض -حم )

(99/317)

يظهر المسلمون على جزيرة العرب ويظهر المسلمون على فارس ويظهر المسلمون على - 39619 الروم ويظهر المسلمون على األعور الدجال

( عن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص -الحاكم في الكنى ك )

(99/317)

إني ألبصر قصورها الحمر من مكاني هذا اهلل أكبر اهلل أكبر أعطيت مفاتيح الشام واهلل - 39611اعطيت مفاتيح فارس واهلل إني ألنظر المدائن وأنظر قصورها البيض من مكاني هذا اهلل أكبر

أعطيت مفاتيح اليمن واهلل إني ألنظر إلى أبواب صنعاء من مكاني هذا ( عن البراء -حم ن )

(99/316)

مختار . انتهى . مدينة بقرب الكوفة : الحيرة بالكسر : الحيرة ) تمثلت لي الحيرة - 39613نكم ستفتحونها ( ب ( 973) الصحاح كأنياب الكالب وا

( عن عدي بن حاتم -طب )

(99/316)

نكم ستفتحونها - 39613 مثلت لي الحيرة كأنياب الكالب وا ( عن عدي بن حاتم -أبو نعيم )

(99/316)

على الناس زمان تسير الظعينة من مكة إلى الحيرة ال يأخذ أحد بخطام راحلتها ليأتين - 39613 وليأتين على الناس زمان يمشي الرجل بملء كفيه ذهبا يتصدق به ال يقبل منه

( عن عدي بن حاتم -طب )

(99/319)

ال يا عدي بن حاتم كيف أنت إذا خرجت الظعينة من قصور اليمن حتى تأتي الحيرة - 39617إذن يكفيكها اهلل وما : فأين طيء ومقامها ؟ قال : تخاف إال اهلل تعالى والذئب على غنمها ؟ قال

سواها ( عن عدي بن حاتم -طب )

(99/319)

يا عدي بن حاتم أسلم تسلم فلعلك إنما يمنعك من اإلسالم أنك ترى بمن حولي خصاصة - 39616وقد . القوم يجتمعون على عداوة إنسان : اإللب بالفتح والكسر :إلبا ) وأنك ترى الناس علينا إلبا

هل رأيت الحيرة ؟ فليوشكن أن الظعينة ترحل من ( ب ( 31/ 9) النهاية . أي تجمعوا : تألبوا

الحيرة بغير جوار حتى تطوف بالبيت وليفتحن علينا كنوز كسرى بن هرمز ويوشك أن ال يجد الرجل من يعطي ماله صدقة

( عن عدي بن حاتم -م ك ن ح)

(99/319)

يا عدي ال تزدرين أصحابي ليفتحن كنوز كسرى ولتخرجن الظعينة من المدينة إلى - 39619الحيرة في جوار هذا البيت وليتشاحنن على هذا المال في أول النهار ثم يطرحه في آخره فال يقبله

أحد ( عن عدي بن حاتم -طب )

(99/311)

يوشك أن تخرج الظعينة من المدينة إلى الحيرة ال تخاف أحدا إال اهلل - 39611 ( عن جابر بن سمرة -ز طب )

(99/311)

ملكا فأخرج يده من سور جدار بيته الذي -يعني إلى كسرى -بعث اهلل عز و جل إليه - 39900 166/ 1) النهاية . وال خوف أي ال فزع: لم ترع ) لم ترع : هو فيه تألأل نورا فلما رآها فزع فقال

سأنظر : يا كسرى إن اهلل قد بعث رسوال وأنزل عليه كتابا فاتبعه تسلم لك دنياك وآخرتك قال ( ب ( عن الحسن البصري عن أصحاب رسول اهلل صلى اهلل -ابن إسحاق وابن أبي الدنيا وابن النجار )

فذكره : على كسرى فيك ؟ قال يا رسول اهلل ما حجة اهلل: أنهم قالوا ( عليه و سلم

(99/311)

إن ربي قد قتل كسرى وال كسرى بعد اليوم وقد قتل قيصر وال قيصر بعد اليوم - 39909 ( عن أبي بكرة -طب )

(99/300)

ذا هلك قيصر فال قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن - 39901 إذا هلك كسرى فال كسرى بعده وا اهلل تعالى كنوزهما في سبيل

( عن أبي هريرة -خ )

(99/300)

) وفي الحديث : فنفختهما ) رأيت كأن في يدي سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما - 39903أي أرمهما وألقهما كما تنفخ ( رأيت كأنه وضع في يدي سواران من ذهب فأوحى إلي أن أنفخهما

ن كان بالحاء المهملة. الشيء إذا دفعته عنك ) النهاية . فهو من نفحت الشيء إذا رميته انتهى وا فذهبا كسرى وقيصر ( ب ( 10/ 3 ( عن الحسن مرسال -ش )

(99/300)

قاله يوم ذي قار -اليوم انتصفت العرب من العجم - 39903عن بشير بن زيد وقيل يزيد -بقي في مسنده خ في التاريخ وابن السكن والبغوي وابن قانع )

( ولم أسمع ببشير بن زيد إال في هذا الحديث : عي وكان قد أدراك الجاهلية قال البغوي الضب

(99/309)

يعني األراك -ليس لنا طعام إال البرير -يعني أبا بكر -إني خرجت أنا وصاحبي هذا - 39903مساهمة في المشاركة وال: المواساة : فآسونا ) حتى قدمنا على إخواننا من األنصار فآسونا -

ما أحد عندي أعظم يدا من أبي بكر ) المعاش والرزق وأصلها الهمزة فقلبت واوا تخفيفا وفي الحديث في طعامهم وكان طعامهم التمر وايم اهلل لو أجد ( ب ( 30/ 9) النهاية ( . آساني بنفسه وماله

) منكم يغدى على أحدكم بجفنة الخبز واللحم ألطعمتكموه ولكنكم لعلكم أن تدركوا زمانا أو من أدركه ويراح عليه بأخرى ويستر ( ب ( 907) مختار الصحاح . الجفنة كالقصعة وجمعها جفان : بجفنة

أحدكم بيته كما تستر الكعبة ( هناد عن سعد بن هشام )

(99/309)

يصالحونكم إنكم ستقاتلون قوما فتظهرون عليهم فيتقونكم بأموالهم دون أنفسهم وأموالهم - 39907 على صلح فال تأخذوا منهم فوق ذلك فإنه ال يحل لكم

( عن رجل من جهينة -البغوي )

(99/309)

إنكم ستجندون أجنادا ويكون لكم ذمة وخراج وأرض يمنحها اهلل لكم منها ما يكون على - 39906ة من تلك شفير البحر مدائن وقصور فمن أدركه ذلك منكم فاستطاع أن يحبس نفسه في مدين

المدائن أو قصر من تلك القصور حتى يدركه الموت فليفعل عن -عن عروة بن رويم عن شيخ من جرش -أبو حاتم في الوحدان والبغوي وابن عساكر )

( سليمان عن رجل من الصحابة

(99/301)

يكون في أحد الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة ال يدرسها أحد يكون بعده - 39909عن عبد اهلل بن متعب بن أبي بردة الظفري عن -حم والبغوي طب هق في الدالئل وابن عساكر )

( عن ربيعة بن عبد الرحمن مرسال -أبيه عن جده كر

(99/301)

سيخرج من الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة ال يدرسها أحد يكون بعده - 39901ن عبد اهلل بن معتب بن أبي بردة عن أبيه عن جده ع -وابن عساكر -ابن سعد وابن منده طب ) )

(99/301)

لى ما هو كائن فيها إلى يوم القيامة - 39990 إن اهلل عز و جل رفع لي الدنيا فأنا أنظر إليها وا . وهو بكسر الجيم وتشديد الالم . أي إظهارا وتكشفا : جليان ) كما أنظر إلى كفي هذه جليان

من اهلل جاله اهلل لنبيه كما جلى للنبيين من قبلي ( ب ( 119/ 9) النهاية . انتهى ( عن ابن عمر وسنده ضعيف -نعيم بن حماد في الفتن )

(99/303)

يا أيمن إن قومك أسرع العرب هالكا - 39999 ( عن أيمن بن خريم األسدي -الحسن بن سفيان وابن قانع وأبو نعيم كر )

(99/303)

م والماءزيادة الطعا

(99/303)

لو لم تكله ألكلتم منه ولقام لكم - 39991( 1199) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب في معجزات النبي صلى اهلل عليه و سلم رقم ) م )

( عن جابر -حل ( ص

(99/303)

لو لم تكله ألكلت منه ما عشت - 39993 ( عن نوفل ابن الحارث -ك )

(99/303)

يوشك يا معاذ إن طالت بك الحياة أن ترى ما ههنا قد ملئ جنانا - 39993 ( ص ( 90) أخرجه مسلم كتاب الفضائل رقم ( ) عن معاذ بن جبل -حم م )

(99/303)

من زيادة الطعام والماء { اإلكمال }

(99/303)

لو تركته لسال واديا سمنا - 39993خرج رسول : قال ( زة بن عمر األسلمي عن أبيه عن جده عن أبي بكر بن محمد ابن حم -طب )

هو سقاء : نحي ) اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى غزوة تبوك وكنت على خدمته فنظرت إلى نحي السمن قد قل ما فيه ( ب ( 996/ 1) المصباح المنير . السمن والجمع أنحاء مثل حمل وأحمال

لنحي فقمت فأخذت برأسه فقال رسول اهلل صلى اهلل فوضعته في الشمس ونمت فانتبهت بخرير ا فذكره -عليه و سلم

(99/303)

يا أسيم أما أنك لو أهويت إليها ما زلت ترى فيها ذراعا ما قلت لك - 39997 ( عن أسامة بن زيد -ع )

(99/303)

والذي نفسي بيده لو سكت ألعطيتني أذرعا ما دعوت به - 39996ه الترمذي كتاب الشمائل باب ما جاء في إدام رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رقم أخرج) ت في ) ( عن أبي عبيد مولى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم -الشمائل والبغوي طب ( ص ( 960)

(99/307)

أما لو سكت لوجدتها ما دعوتك - 39999النبي صلى اهلل عليه و سلم أن أصلي شاة أمرني : قال ( عن أبي رافع -ابن سعد والحكيم طب )

: ناولني الذراع فقلت : ناولني الذراع فناولته ثم قال : ناولني الذراع فناولته ثم قال : فصليتها ثم قال فذكره : يا رسول اهلل كم لها من ذراع ؟ قال

( عن سلمى امرأة أبي رافع -عن أبي عبيد طب -حم )

(99/307)

لتني ما زلت تناولني لو ناو - 39991: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال ( عن الحسن بن علي بن أبي رافع عن جده -طب )

يا نبي اهلل وللشاة : ناولني الذراع فقلت : ناولني الذراع فناولته ثم قال : ناولني الذراع فناولته ثم قال فذكره : غير ذراعين ؟ قال

(99/307)

رقة من اإلكمالمعجزات متف

(99/306)

جاءكم هذا الذئب وهو وافد الذئاب فما ترون أن تجعلوا له من أموالكم شيئا - 39910 ( عن أبي هريرة -أبو الشيخ في العظمة )

(99/306)

ذا - 39919 خذ هذا العرجون فتخصر به فإنك إذا خرجت أضاء لك عشرا أمامك وعشرا خلفك وا مثل الحجر األخشن في أستار البيت فإن ذلك الشيطان دخلت بيتك فاضرب به

( عن قتادة بن النعمان -طب )

(99/306)

حفظه من األعداء

(99/309)

لم ترع ولو أردت ( ب ( 166/ 1) النهاية . أي ال فزع وال خوف : لم ترع ) لم ترع - 39911 ذلك لم يسلطك اهلل علي

( جعدة بن خالد -حم ك ن )

(99/309)

من يمنعك مني ؟ : إن هذا اخترط سيفي وأنا نائم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال لي - 39913 اهلل فها هو ذا جالس : قلت

عن -ن ( ص ( 933) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب توكله على اهلل تعالى رقم ) حم ق ) ( جابر

(99/309)

يعني أبا جهل -ة عضوا عضوا لو دنا مني لخطفته المالئك - 39913( 1616) رقم ( إن اإلنسان ليطغى : ) أخرجه مسلم كتاب صفات المنافقين باب قوله ) حم م )

( عن أبي هريرة -( ص

(99/301)

أعالم النبوة

(99/301)

جوع وال يمكن فهم هذه الفقرة إال بالر ( 397/ 9) الحديث أخرجه أحمد في مسنده ) لوا - 39913 أخاكم ( ص . لنص الحديث وقراءته راجعه ألنه حديث طويل

( عن ابن مسعود -حم )

(99/301)

من أعالم النبوة { اإلكمال }

(99/390)

إن جبرئيل أخرج حشوتي في طست من ذهب فغسلها ثم كبسها حكمة ونورا أو حكمة - 39917 وعلما

( عن أنس وفيه رشدين ابن سعد ضعيف -طب )

(99/390)

ذا رجل يقول لرجل - 39916 ذا بكالم فوق رأسي وا : إني لفي صحراء ابن عشر سنين وأشهر وا نعم فاستقبالني بوجوه لم أرها لخلق قط وأرواح لم أجدها من خلق قط وثياب لم أرها : أهو هو ؟ قال

ا مسا فقال على أحد قط فأقبال إلي يمشيان حتى أخذ كل واحد منهما بعضدي ال أجد ألخذهمفأبى أن يسلم ) وفي حديث إسالم ثمامة : قصر ) أضجعه فأضجعاني بال قصر : أحدهما لصاحبه

جبارا ( قصرا فأعتقه إذا حبستها عليه وألزمتها : قصرت نفسي على الشيء : يقال . يعني حبسا وا . ثير من الكالم أراد قهرا وغلبة من القسر فأبدل السين صادا وهما يتبادالن في ك: وقيل . إياه

أي ثناه ( كان إذا ركع هصر ظهره ) في الحديث : هصر ) وال هصر ( ب ( 71/ 3) النهاية 173/ 1) النهاية . انتهى . أن تأخذ برأس العود فتثنيه إليك وتعطفه : إلى األرض وأصل الهصر

أرى بال دم وال وجع افلق صدره فهوى أحدهما إلى صدري ففلقه فيما : وقال أحدهما لصاحبه ( ب ( أدخل الرأفة : أخرج الغل والحسد فأخرج شيئا كهيئة العلقة ثم نبذها فطرحها فقال له : فقال له

اغد واسلم فرجعت : والرحمة فإذا مثل الذي أخرج منه شبه الفضة ثم هز إبهام رجلي اليمني فقال أغدو بها رقة على الصغير ورحمة للكبير

ق معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب عن أبيه من طري -عم حب ك ق ص ) ( محمد عن جده معاذ بن محمد عن أبي بن كعب

(99/390)

إني كنت أحدثه ويحدثني ويلهيني عن البكاء وأسمع وجبته حين يسجد تحت العرش - 39919ن العباس بن عبد ع -هق في الدالئل وأبو عثمان الصابوني في المائتين والخطيب وابن عساكر )

يا رسول اهلل دعاني إلى الدخول في دينك أمارة لنبوتك رأيتك في المهد : قلت : قال ( المطلب فذكره : تناغي القمر وتشير إليه بأصبعك فحيث أشرت إليه مال قال

(99/399)

دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى ابن مريم ورأت أمي أنه خرج منها نور أضاءت له - 39911 قصور الشام

قيل يا رسول اهلل ما كان : قال ( عن أبي أمامة -ط حم وابن سعد والبغوي طب هق في الدالئل ) فذكره : بدء أمرك ؟ قال

(99/399)

دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى ورأت أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور أضاءت - 39930 له بصرى من أرض الشام

يا رسول : أنهم قالوا ( عدان عن أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن خالد ابن م -ك ) فذكره : اهلل أخبرنا عن نفسك قال

(99/399)

رأت أمي حين وضعتني يسطع منها نور أضاءت له قصور الشام - 39939 ( عن أبي العجفاء -ابن سعد )

(99/391)

ه قصور الشام رأت أمي كأنه خرج منها نور أضاءت من - 39931 ( عن أبي أمامة -ابن سعد )

(99/391)

حتى -ربنا وابعث فيهم رسوال منهم : أنا دعوة إبراهيم قال وهو يرفع القواعد من البيت - 39933 أتم اآلية

( عن الضحاك مرسال -ابن سعد )

(99/391)

أنا دعوة إبراهيم وبشرى عيسى ابن مريم - 39933 ( عبد اهلل بن عبد الرحمن بن معمر عن -ابن سعد )

(99/393)

أنا دعوة إبراهيم وبشرى عيسى ابن مريم ورأت أمي حين وضعتني خرج منها نور أضاء - 39933له قصور الشام واسترضعت في بني سعد بن بكر فبينا أنا مع أخ لي خلف بيوتنا نرعى بهما لنا

لوء ثلجا فأخذاني فشقا بطني فاستخرجا قلبي أتاني رجالن عليهما ثياب بيض بطست من ذهب ممزنه بمائة من : فشقاه واستخرجا منه علقة سوداء فطرحاها ثم غسال قلبي وبطني بذلك الثلج ثم قال

دعه فلو وزنته : زنه بألف من أمته فوزنني بهم فوزنتهم ثم قال : أمته فوزنني بهم فوزنتهم ثم قال بأمته لوزنها

( بن معدان مرسال عن خالد -ابن سعد )

(99/393)

فجعلت أتبع بصري النور فسبق : إن أمي رأت في المنام أن الذي في بطنها نور قالت - 39937 بصري النور حتى أضاءت لي مشارق األرض ومغاربها

( عن شداد بن أوس -الديلمي )

(99/393)

الفصل الثاني في المعراج

(99/393)

اق وهو دابة أبيض طويل يضع حافره عند منتهى طرفه فلم نزايل ظهره أنا أوتيت بالبر - 39936 وجبريل حتى أتيت بيت المقدس ففتحت لي أبواب السماء ورأيت الجنة والنار

( عن حذيفة -حم ع حب ك والضياء )

(99/393)

أتيت فانطلقوا بي إلى زمزم فشرح عن صدري ثم غسل بماء زمزم ثم أنزلت - 39939تركت : ومعنى أنزلت ( . 170) أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب االسراء رقم ( ) عن أنس -م ) ( ص ( 936/ 9) صحيح مسلم .

(99/393)

فرج سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست - 39931يمانا فأفرغها في صدري ثم أطبقه ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى السماء الدنيا من ذهب ممتلئ حكمة وا

هذا جبريل قال : من هذا ؟ قال : افتح قال : فلما جئنا السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا نعم فافتح فلما علونا السماء الدنيا : فأرسل إليه ؟ قال : نعم معي محمد قال : هل معك أحد ؟ قال

ذا نظر قبل شماله بكى فإذا رجل عن يمينه أسودة وعن ي ساره أسودة فإذا نظر قبل يمينه ضحك وا هذا آدم وهذه األسودة : قلت يا جبريل من هذا ؟ قال : مرحبا بالنبي الصالح واالبن الصالح : فقال

عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فأهل اليمين أهل الجنة واألسودة التي عن شماله أهل النار فإذا نظر ذا نظر قبل شماله بكى ثم عرج بي جبريل حتى أتى السماء الثانية فقال لخازنها قبل يمينه ضحك و ا

مرحبا بالنبي : افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس قال : مرحبا بالنبي : هذا إدريس ثم مررت بموسى فقال : قال : من هذا : الصالح واألخ الصالح فقلت

مرحبا بالنبي : هذا موسى ثم مررت بعيسى فقال : من هذا ؟ قال : الح واألخ الصالح فقلت الصمرحبا : هذا عيسى ابن مريم ثم مررت بإبراهيم فقال : من هذا ؟ قال : الصالح واألخ الصالح فقلت

وى هذا إبراهيم ثم عرج بي حتى ظهرت بمست: من هذا ؟ قال : بالنبي الصالح واالبن الصالح قلت أسمع فيه صريف األقالم ففرض اهلل عز و جل على أمتي خمسين صالة فرجعت بذلك حتى مررت

فرض عليهم خمسين صالة قال لي : ماذا فرض ربك على أمتك ؟ قلت : على موسى فقال موسى فراجع ربك فإن أمتك ال تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت إلى موسى فأخبرته : موسى هن خمس وهي خمسون ال يبدل : ربك فإن أمتك ال تطيق ذلك فراجعت ربي فقال راجع: فقال

قد استحييت من ربي ثم انطلق بي حتى : راجع ربك فقلت : القول لدي فرجعت إلى موسى فقال ذا انتهي بي إلى سدرة المنتهى فغشيها ألوان ال أدري ما هي ثم أدخلت الجنة فإذا جنابذ اللؤلؤ وا

ترابها المسك ثم عرج : عن أبي ذر إال قوله ( ص ( 173) أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب االسراء رقم ) ق )

( بي حتى ظهرت بمستوى أسمع فيه صريف األقالم فإنه عن ابن عباس وأبي حبة البدري

(99/393)

أتيت بالبراق وهو دابة أبيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى - 39930طرفه فركبته حتى أتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي يربط بها األنبياء ثم دخلت المسجد ناء من لبن فاخترت اللبن فقال فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل بإناء من خمر وا

اخترت الفطرة : جبريل ومن معك ؟ قال : ريل قيل جب: من أنت ؟ قال : ثم عرج بنا إلى السماء الدنيا فاستفتح جبريل فقيل

قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بآدم فرحب بي ودعا لي بخير : وقد بعث إليه ؟ قال : محمد قيل : ومن معك ؟ قال : جبريل قيل : من أنت ؟ قال : ثم عرج بنا إلى السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل

ح لنا فإذا بابني الخالة عيسى ابن مريم ويحيى قد بعث إليه ففت: وقد بعث إليه ؟ قال : محمد قيل : بن زكريا فرحبا بي ودعوا لي بخير

ومن معك ؟ قال : جبريل قيل : من أنت ؟ قال : ثم عرج بنا إلى السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل ذا هو قد أعطي ش: وقد بعث إليه ؟ قال : محمد قيل : طر قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بيوسف وا

الحسن فرحب بي ودعا لي بخير ومن معك ؟ قال : جبريل قيل : من هذا ؟ قال : ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة فاستفتح جبريل قيل

قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بإدريس فرحب بي ودعا لي بخير : قد بعث إليه ؟ قال : محمد قيل : { ورفعناه مكانا عليا } قال اهلل تعالى

: جبريل ومن معك ؟ قال : من هذا ؟ قال : رج بنا إلى السماء الخامسة فاستفتح جبريل فقيل ثم ع قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بهارون فرحب ودعا لي بخير : وقد بعث إليه ؟ قال : محمد قيل

ك ؟ ومن مع: جبريل قيل : من هذا ؟ قال : ثم عرج بنا إلى السماء السادسة فاستفتح جبريل فقيل قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بموسى فرحب بي ودعا لي : وقد بعث إليه ؟ قال : محمد قيل : قال

بخير ومن معك ؟ قال : جبريل قيل : من هذا قال : ثم عرج بنا إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل

يم مسندا ظهره إلى البيت قد بعث إليه ففتح لنا فإذا بإبراه: وقد بعث إليه ؟ قال : محمد قيل : ذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ال يعودون إليه المعمور وا

ذا ثمرها كالقالل فلما غشيها من أمر اهلل ما ذا ورقها كآذان الفيلة وا ثم ذهب بي إلى سدرة المنتهى وا غشي تغيرت فما أحد من خلق اهلل يستطيع أن ينعتها من حسنها

ما : حى ففرض علي خمسين صالة في كل يوم وليلة فنزلت إلى موسى فقال فأوحى اهلل إلي ما أو ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف : خمسين صالة في كل يوم وليلة قال : فرض ربك على أمتك قلت

: يقال . االبتالء في األصل االختبار والمتحان : بلوت ) فإن أمتك ال تطيق ذلك فإني قد بلوت يا : فرجعت إلى ربي فقلت . بني إسرائيل وخبرتهم ( ب ( 933/ 9) النهاية . ته بلوته وأبليته وابتلي

إن أمتك ال : حط عني خمسا قال : رب خفف عن أمتي فحط عني خمسا فرجعت إلى موسى فقلت يا : يطيقون ذلك فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فلم أزل أرجع بين ربي وبين موسى حتى قال

ت كل يوم وليلة لكل صالة عشر فذلك خمسون صالة ومن هم بحسنة فلم محمد إنهن خمس صلوايعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا فإن عملها

ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف : كتبت سيئة واحدة فنزلت حتى انتهيت إلى موسى فأخبرته فقال بي حتى استحييت منه قد رجعت إلى ر : فقلت

( ص ( 173) أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب االسراء رقم ( ) حم عن أنس )

(99/393)

ذا - 39939 أتيت بالبراق فركبت أنا وجبريل فسار بنا فكان إذا أتى على جبل ارتفعت رجاله وا يا جبريل : قلت هبط ارتفعت يداه حتى صار إلى أرض غمة منتنة ثم أفضينا إلى أرض فيحاء طيبة

تلك أرض النار وهذه أرض : كنا نسير في أرض غمة منتنة ثم أفضينا إلى أرض فيحاء طيبة فقال أخوك محمد فرحب : من هذا معك يا جبريل ؟ قال : الجنة فأتيت على رجل وهو قائم يصلي فقال

أخوك موسى قلت : من هذا يا جبريل ؟ قال : سل ألمتك اليسر قلت : بي ودعا لي بالبركة وقال / 1) النهاية : أي يجترئ عليه ويرفع صوته في عتابه : وتذمره ) على من كان صوته وتذمره

نعم إنه يعرف ذلك منه وحدته ثم سرنا فرأينا مصابيح وضوءا فقلت : أعلى ربه ؟ قال ( ص ( 976عم فدنونا منها فدعا لي ن: أدنو منها ؟ قال : ما هذا يا جبريل ؟ قال هذه شجرة أبيك إبراهيم قلت :

بالبركة ورحب بي ثم مضينا إلى بيت المقدس فربطت الدابة بالحلقة التي تربط بها األنبياء ثم دخلت : المسجد ونشرت لي األنبياء من سمى اهلل في كتابه ومن لم يسم فصليت بهم إال هؤالء النفر الثالثة

إبراهيم وموسى وعيسى ( د عن ابن مسعو -البزار طب ك )

(99/393)

النهاية . القطع طوال كالشق : القد : فقد ) بينما أنا في الحطيم مضجعا إذ أتاني آت فقد - 39931ما بين هذه إلى هذه فاستخرج قلبي ثم أتيت بطست من ذهب مملوءة إيمانا ( ص ( 19/ 3)

مار أبيض يقال له البراق فغسل قلبي بماء زمزم ثم حشي ثم أعيد ثم أتيت بدابة دون البغل وفوق الحيضع خطوة عند أقصى طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا فاستفتح فقيل

: نعم قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : ومن معك ؟ قال محمد قيل : جبريل قال : من هذا ؟ قال : هذا أبوك آدم فسلم عليه فسلمت : مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت فإذا فيها آدم فقال

مرحبا باالبن الصالح والنبي الصالح : عليه فرد السالم ثم قال : ومن معك ؟ قال : جبريل قيل : من هذا ؟ قال : ثم صعد حتى أتى السماء الثانية فاستفتح فقيل

لصت فإذا مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خ: نعم قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : محمد قيل مرحبا : هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قاال : يحيى وعيسى وهما ابنا الخالة قال

باألخ الصالح والنبي الصالح محمد : ومن معك ؟ قال : جبريل قيل : من هذا قال : ثم صعد بي إلى السماء الثالثة فاستفتح قيل

ا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت إذا يوسف مرحب: نعم قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : قيل مرحبا باألخ الصالح والنبي الصالح : هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال : قال

: من هذا ؟ قال جبريل قيل ومن معك ؟ قال : ثم صعد بي حتى أتى السماء الرابعة فاستفتح قيل ذا : نعم قيل: أو قد أرسل إليه ؟ قال : محمد قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت وا مرحبا باألخ الصالح والنبي الصالح : هذا إدريس فسلم عليه فسلمت فرد ثم قال : إدريس قال

ومن معك ؟ : جبريل قيل : من هذا ؟ قال : ثم صعد بي حتى أتى السماء الخامسة فاستفتح قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت : م قيل نع: محمد قيل وقد أرسل إليه ؟ قال : قال

مرحبا باألخ الصالح والنبي : هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال : فإذا هارون قال الصالح

ومن معك ؟ : جبريل قيل : من هذا ؟ قال : ثم صعد بي حتى أتى السماء السادسة فاستفتح قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت : نعم قيل : ه ؟ قال وقد أرسل إلي: محمد قيل : قال

مرحبا باألخ الصالح والنبي : هذا موسى فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال : فإذا موسى قال الصالح

أبكي ألن غالما بعث بعدي يدخل الجنة من أمته : ما يبكيك ؟ قال : فلما تجاوزت بكى قيل له أكثر من أمتي

ومن معك ؟ : جبريل قيل : من هذا ؟ قال : عد بي إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل ثم صمرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت : نعم قيل : وقد بعث إليه ؟ قال : قال محمد قيل مرحبا باالبن الصالح: فسلم عليه فسلمت عليه فرد السالم فقال : هذا أبوك : فإذا إبراهيم قال والنبي الصالح

. ثمر السدر : بفتح النون وكسر الباء وقد تسكن : نبقها ) ثم رفعت إلى سدرة المنتهى فإذا نبقها أي الجرة أو الضخمة ) الحب العظيم : القلة : قالل هجر ) مثل قالل ( ب ( 90/ 3) النهاية وهي معروفة بالحجاز . والجمع قالل ( منها

. أي ترفع وتحمل : لمدينة وكانت تعمل بها القالل وسميت قلة ألنها تقل قرية قريبة من ا: وهجر ذا ورقها مثل آذان الفيلة قال ( ب ( 903/ 3) النهاية ذا أربعة : هجر وا هذه سدرة المنتهى وا أما الباطنان فنهران في : ما هذان يا جبريل ؟ قال : قلت : نهران باطنان ونهران ظاهران : أنهار

هذا : يا جبريل ما هذا ؟ قال : ا الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور فقلت الجنة وأمالبيت المعمور يدخله كل يوم سبعون ألف ملك إذا خرجوا منه لم يعودوا إليه آخر ما عليهم ثم أتيت

ناء من عسل فأخذت اللبن فقال ناء من لبن وا ها وأمتك هي الفطرة التي أنت علي: بإناء من خمر وا بم أمرت فقلت : ثم فرضت علي الصالة خمسون صالة كل يوم فرجعت فمررت على موسى فقال

ني واهلل قد جربت : أمرت بخمسين صالة كل يوم قال إن أمتك ال تستطيع خمسين صالة كل يوم وا الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف ألمتك فرجعت

فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فأمرت بخمس صلوات كل يوم

إن أمتك ال : أمرت بخمس صلوات كل يوم قال : بم أمرت ؟ قلت : فرجعت إلى موسى فقال ني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة تستطيع خمس صلوات كل يوم وا

سألت ربي حتى استحييت ولكن أرضى وأسلم فلما : فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف ألمتك قلت جاوزت ناداني مناد فأمضيت فريضتي وخففت عن عبادي

( لك ابن صعصعة عن ما -ن ( ص ( 77/ 3) أخرجه البخاري كتاب باب المعراج ) حم ق )

(99/397)

عرج بي حتى ظهرت بمستوى أسمع فيه صريف األقالم - 39933 ( عن ابن عباس -خ طب )

(99/397)

لما كذبتني قريش حين أسري بي إلى بيت المقدس قمت في الحجر فجلى اهلل لي بيت - 39933 المقدس فطفقت أخبرهم عن آياته وأنا أنظر إليه

( عن جابر -ت ن ( ص ( 903/ 7) البخاري كتاب سورة بني إسرائيل أخرجه) حم ق )

(99/397)

أسري بي في قفص من لؤلؤ وفراشه من ذهب - 39933 ( عن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة -فر )

(99/396)

ثل رفعت إلى سدرة المنتهى منتهاها في السماء السابعة نبقها مثل قالل هجر وورقها م - 39937نهران ظاهران ونهران باطنان فأما الظاهران فالنيل والفرات وأما : آذان الفيلة فإذا أربعة أنهار

قدح فيه لبن وقدح فيه عسل وقدح فيه خمر فأخذت : الباطنان فنهران في الجنة وأتيت بثالثة أقداح أصبت الفطرة أنت وأمتك : الذي فيه اللبن فشربت فقيل لي

( ص ( 903/ 7) أخرجه البخاري تفسير سورة بني إسرائيل ( ) عن أنس -خ )

(99/396)

لما انتهينا إلى بيت المقدس ليلة أسري بي قال جبريل باصبعه فخرق بها الحجر وشد به - 39936 البراق

( عن بريدة -ت حب ك )

(99/396)

ذا هو رجل - 39939 ديد الجعودة وال شديد أي لم يكن ش: رجل ) ليلة أسري بي رأيت موسى وا هو الخفيف اللحم الممشوق : ضرب ) ضرب ( ب ( 103/ 1) النهاية . السبوطة بل بينهما

) رجل كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى فإذا هو رجل ربعة ( ب ( 69/ 3) النهاية . المستدق ( ب ( 910/ 1) النهاية. انتهى . يقال رجل ربعة ومربوع . هو بين الطويل والقصير : ربعة

أحمر كأنما خرج من ديماس ورأيت إبراهيم وأنا أشبه ولده به ثم أتيت بإناءين في أحدهما لبن وفي إشرب أيهما شئت فأخذت اللبن فشربته فقيل لي أصبت الفطرة أما إنك لو : اآلخر خمر فقيل لي

أخذت الخمر غوت أمتك ( ص ( 976) مان باب االسراء رقم أخرجه مسلم كتاب اإلي( ) عن أبي هريرة -ق )

(99/399)

لقد رأيتني في الحجر وقريش تسألني عن مسراي فسألتني عن أشياء من بيت المقدس لم - 39931أثبتها فكربت كربا شديدا ما كربت مثله قط فرفعه اهلل لي أنظر إليه ما يسألوني عن شيء إال نبأتهم

فإذا موسى قائم يصلي فإذا رجل جعد ضرب كأنه من رجال به ولقد رأيتني في جماعة من األنبياءذا عيسى ابن مريم قائم يصلي أشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه فحانت الصالة -شنوءة وا

يا محمد هذا مالك صاحب النار فسلم عليه فالتفت إليه : فأممتهم فلما فرغت من الصالة قال قائل فبدأني بالسالم

( عن أبي هريرة -( ص ( 961) اب اإليمان باب ذكر المسيح بن مريم رقم أخرجه مسلم كت) م )

(99/399)

من المعراج { اإلكمال }

(99/399)

أتيت على موسى ليلة أسري بي عند الكثيب األحمر وهو قائم يصلي في قبره - 39930 ( عن أنس وهو صحيح -ش )

(99/391)

دي فأخرجني فإذا على البيت دابة دون البغل وفوق الحمار إن جبريل أتاني فأخذ بي - 39939فحملني عليها ثم انطلق حتى انتهى بي إلى بيت المقدس فأراني إبراهيم يشبه خلقه خلقي ويشبه

خلقي خلقه وأراني موسى آدم طويال سبط الشعر شبهته برجال أزدشنوءة وأراني عيسى ابن مريم ربعة عروة بن مسعود الثقفي وأراني الدجال ممسوح العين اليمنى بقطن أبيض يضرب إلى الحمرة شبهته ب

بن عبد العزى وأنا أريد أن أخرج إلى قريش فأخبرهم بما رأيت ( عن أم هانئ -طب )

(99/391)

حملت على دابة بيضاء بين الحمار وبين البغل في فخذيها جناحان تحفز بهما رجليها - 39931ما ) وفي حديث ابن جبير : معرفتها ) فوضع جبريل يده على معرفتها فلما دنوت ألركبها شمست

ثم ( ب ( 399/ 3) النهاية . أي منبت عرفه من رقبته ( أكلت لحما أطيب من معرفة البرذون أال تستحيين يا براق مما تصنعين ؟ واهلل ما ركب عليك عبد هلل قبل محمد أكرم على اهلل منه : قال

عرقا ثم أقرت حتى ركبتها فعملت بأذنيها وقبضت األرض حتى كان منتهى فاستحيت حتى ارفضتوقع حافرها طرفها وكانت طويلة الظهر طويلة األذنين وخرج معي جبريل ال يفوتني وال أفوته حتى انتهى بي إلى بيت المقدس فانتهى البراق إلى موقفه الذي كان يقف فربطته فيه وكان مهبط األنبياء

اء جمعوا إلي فرأيت إبراهيم وموسى وعيسى فظننت أنه البد من أن يكون لهم إمام ورأيت األنبي بعثنا للتوحيد : فقدمني جبريل حتى صليت بين أيديهم وسألتهم فقالوا

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وعن أم سلمة وعن عائشة وعن أم هانئ وعن -ابن سعد ) ( ابن عباس دخل حديث بعضهم في حديث بعض

(99/391)

أتاني جبريل فنكت في ظهري فذهب بي إلى شجرة فيها مثل وكري الطائر فقعد في - 39933أحدهما وقعدت في اآلخر فنشأت بنا حتى مألت األفق فلو بسطت يدي إلى السماء لنلتها ثم دلى

بسبب فهبط النور فوقع جبريل قبلي مغشيا عليه كأنه حلس فعرفت فضل خشيته على خشيتي لى الجنة ها أنت فأومى جبريل إلي وهو مضجع بل نبيا : فأوحى إلي أنبيا عبدا أو نبيا ملكا ؟ وا

عبدا ( عن محمد بن عمير ابن عطارد بن حاجب مرسال -ابن المبارك )

(99/310)

لما أسري بي كنت أنا في شجرة وجبريل في شجرة فغشينا من أمر اهلل ما غشينا فخر - 39933 شيا عليه وثبت على أمري فعرفت فضل إيمان جبريل على إيماني جبريل مغ

( عن عطارد بن حاجب -طب )

(99/310)

أتيت على سماء الدنيا ليلة أسري بي فإذا فيها رجال تقطع ألسنتهم وشفاههم بمقاريض - 39933 خطباء أمتك : يا جبريل من هؤالء ؟ قال : من نار فقلت

( عن أنس -هب )

(99/310)

) اتيت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت وفت - 39937خطباء : فقلت يا جبريل من هؤالء ؟ قال ( ب ( 199/ 3) النهاية . أي تمت وطالت : وفت

أمتك الذين يقولون ما ال يفعلون ويقرؤن كتاب اهلل وال يعملون به ( عن أنس -ابن أبي داود في المصاحف هب )

(99/319)

أتيت ليلة أسري بي على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم فقلت - 39936 هؤالء أكلة الربا : من هؤالء يا جبريل ؟ قال : ( 1163) أخرجه ابن ماجه كتاب التجارات باب التغليظ في الربا رقم ( ) عن أبي هريرة -هـ )

( في إسناده علي بن زيد بن جدعان ضعيف ص : وقال في الزوائد

(99/319)

انتهيت إلى سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل الجرار - 39939 ( عن أنس -حم )

(99/319)

لما أسري بي انتهيت إلى سدرة المنتهى فإذا نبقها أمثال القالل - 39931 ( عن ابن عباس -طب )

(99/311)

بي انتهيت إلى سدرة المنتهى في السماء السابعة فإذا ورقها مثل آذان الفيلة لما أسري - 39970ذا نبقها مثل قالل هجر فلما غشيها من أمر اهلل ما غشي تحولت ياقوتا وا

( عن أنس -الحكيم حم ق ط ك )

(99/311)

برعد وبرق رأيت ليلة أسري بي لما انتهيت إلى السماء السابعة فنظرت فإذا أنا فوقي - 39979من هؤالء ؟ : وصواعق فأتيت على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم فقلت

: برهج ) هؤالء أكلة الربا فلما نزلت وانتهيت إلى سماء الدنيا نظرت أسفل مني فإذا أنا برهج : قال وهذه : ا يا جبريل ؟ قال ما هذ: ودخان وأصوات فقلت ( ب ( 199/ 1) النهاية . الغبار : الرهج

الشياطين يحومون على أعين بني آدم أن ال يتفكروا في ملكوت السماوات واألرض ولوال ذلك لرأت العجائب

( عن أبي هريرة -حم )

(99/311)

رأيت إبراهيم وموسى وعيسى ببيت المقدس فرأيت موسى رجال ضربا آدم بين الرجلين - 39971رأيت عيسى رجال أحمر كأنما أخرج من ديماس وأنا أشبه بني إبراهيم به كأنه من رجال شنوءة و

ناء لبن فأخذت اللبن فقال جبريل هديت للفطرة لو أخذت الخمر غوت أمتك : وأتيت بإناء خمر وا ( سعيد بن المسيب مرسال -ط )

(99/313)

ولط الحق . منع الحق لط الغريم وألط إذا: يقال : ولط ) رأيت النور األعظم ولط - 39973دوني الحجاب رفرف الدر والياقوت فأوحى إلي ما ( ب ( 130/ 3) النهاية . بالباطل إذا ستره شاء أن يوحي

( عن أنس -الحكيم )

(99/313)

رأيت نورا - 39973ور ن: أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب في قوله صلى اهلل عليه و سلم ) ط وابن خزيمة حب حم م )

هل رأيت : سألت النبي صلى اهلل عليه و سلم : قال ( . أبي ذر -ت ( ص ( 111) أنى أراه رقم فذكره : ربك قال

(99/313)

لما كان ليلة أسري بي وأصبحت بمكة قطعت بأمري - 39973 ( ص )

(99/313)

اهلل عليه و سلم لىالفصل الثالث في فضائل متفرقة تنبيء عن التحدث بالنعم وفيه ذكر نسبه ص

(99/313)

صفتي أحمد المتوكل ليس بفظ وال غليظ يجزي بالحسنة الحسنة وال يكافئ بالسيئة مولده - 39977بمكة ومهاجره طيبة وأمته الحمادون يأتزرون على أنصافهم ويوضؤن أطرافهم أناجيلهم في صدورهم

به إلي دماؤهم رهبان بالليل ليوث بالنهار يصفون للصالة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون ( عن ابن مسعود -طب )

(99/313)

أنا محمد بن عبد اهلل بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ابن قصي بن كالب بن - 39976مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس

ر وما افترق الناس فرقتين إال جعلني اهلل في خيرهما فأخرجت من بين أبوي فلم بن مضر بن نزاالزنا : السفاح : سفاح ) يصبني شيء من عهر الجاهلية وخرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح

من لدن آدم حتى انتهيت ( ب ( 369/ 9) النهاية . انتهى . مأخوذ من سفحت الماء إذا صببته ا خيركم نسبا وخيركم أبا إلى أبي وأمي فأن

وأورده ابن كثير ( 999/ 9) أخرجه للبيهقي في دالئل النبوة ( ) عن أنس -البيهقي في الدالئل ) ( ص . هذا حديث غريب جدا من حديث مالك تفرد به : وقال ( 133/ 1) في البداية والنهاية

(99/313)

خرجت من نكاح غير سفاح - 39979 ( عن عائشة -ابن سعد )

(99/313)

إن اهلل تعالى أخرجني من النكاح ولم يخرجني من السفاح - 39971 ( عن محمد بن علي مرسال -هب )

(99/313)

خرجت من لدن آدم من نكاح غير سفاح - 39960 ( عن ابن عباس -ابن سعد )

(99/317)

لى أن ولدني أبي وأمي لم يصبني خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إ - 39969 من سفاح الجاهلية شيء

( العدني عد هب عن علي )

(99/317)

أنا النبي ال كذب أنا ابن عبد المطلب - 39961 ( عن البراء -حم ق ن )

(99/317)

أنا النبي ال كذب أنا ابن عبد المطلب أنا أعرب العرب ولدتني قريش ونشأت في بني - 39963 بن بكر فأنى يأتيني اللحن ؟ سعد

( عن أبي سعيد -طب )

(99/316)

/ 3) النهاية . جمع عاتكة وأصل العاتكة المتضمخة بالطيب ) أنا ابن العواتك من - 39963 من سليم ( ص ( 961 ( عن سيابة بن عاصم -ص طب )

(99/316)

لمن كذبني وتولى عني وقاتلني والخير أنا النبي األمي الصادق الزكي الويل كل الويل - 39963 لمن آواني ونصرني وآمن بي وصدق قولي وجاهد معي

( عن عبد بن عمرو بن جبلة الكلبي -ابن سعد )

(99/316)

أنا أبو القاسم اهلل يعطي وأنا أقسم - 39967) في المستدرك والحاكم ( . 907/ 9) أخرجه البيهقي في دالئل النبوة ( ) عن أبي هريرة -ك ) ( ص . وقال صحيح على شرط مسلم ( 703/ 1

(99/319)

أنا أكثر األنبياء تبعا يوم القيامة وأنا أول من يقرع باب الجنة - 39966) أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب في قول النبي صلى اهلل عليه و سلم رقم ( ) عن أنس -م )

( ( ص ( 331

(99/319)

أول الناس خروجا إذا بعثوا وأنا خطيبهم إذ وفدوا وأنا مبشرهم إذا أيسوا لواء الحمد أنا - 39969 يومئذ بيدي وأنا أكرم ولد آدم على ربي وال فخر

أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل النبي صلى اهلل عليه و سلم رقم ( ) عن أنس -ت ) ( ص . حسن غريب : وقال ( 3790)

(99/319)

أنا أول من تنشق عنه األرض فأكسى حلة من حلل الجنة ثم أقوم عن يمين العرش ليس - 39961 أحد من الخالئق يقوم ذلك المقام غيري

( عن أبي هريرة -ت )

(99/311)

أنا أول من تنشق عنه األرض ثم أبو بكر ثم عمر ثم آتي أهل البقيع فيحشرون معي ثم - 39990 أنتظر أهل مكة

( عن ابن عمر - ت ك)

(99/311)

أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع - 39999د ( ص ( 1169) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب تفضيل نبينا صلى اهلل عليه و سلم رقم ) م ) ( عن أبي هريرة -

(99/311)

ة وال فخر وبيدي لواء الحمد وال فخر وما من نبي يومئذ آدم أنا سيد ولد آدم يوم القيام - 39991 فمن سواه إال تحت لوائي وأنا أول من تنشق عنه األرض وال فخر وأنا أول شافع وأول مشفع وال فخر

( 3793) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل النبي صلى اهلل عليه و سلم رقم ) حم ت ) ( عن أبي سعيد -هـ ( حسن صحيح ص : وقال

(99/330)

أنا قائد المرسلين وال فخر وأنا خاتم النبيين وال فخر وأنا أول شافع وأول مشفع وال فخر - 39993 ( عن جابر -الدارمي )

(99/330)

أنا أعربكم أنا من قريش ولساني لسان بني سعد بن بكر - 39993 (عن يحيى بن يزيد السعدي مرسال -ابن سعد )

(99/330)

أنا رسول من أدركت حيا ومن يولد بعدي - 39993 ( عن الحسن مرسال -ابن سعد )

(99/339)

أنا أول من يدق باب الجنة فلم تسمع اآلذان أحسن من طنين الحلق على تلك المصاريع - 39997 ( عن أنس -ابن النجار )

(99/339)

أنا فئة المسلمين - 39996 ( ابن عمر عن -د )

(99/339)

على الحوض ( ص ( 333/ 3) النهاية . أي متقدمكم إليه : فرطكم ) أنا فرطكم - 39999أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب اثبات حوض ) عن ابن مسعود م -عن جندب ح -حم ق )

( عن جابر بن سمرة -( ص ( 1191) نبينا صلى اهلل عليه و سلم وصفاته رقم

(99/331)

أنا دعوة إبراهيم وكان آخر من بشر بي عيسى بن مريم - 39991 ( عن عبادة بن الصامت -ابن عساكر )

(99/331)

بك أمرت أن : محمد فيقول : من أنت ؟ فأقول : آتي باب الجنة فأستفتح فيقول الخازن - 39910 ال أفتح ألحد قبلك

( عن أنس -حم م )

(99/331)

اهلل أعلم : تدري كيف رفعت ذكرك ؟ قلت : إن ربي وربك يقول لك : ني جبريل فقال أتا - 39919 ال أذكر إال ذكرت معي : قال ( عن أبي سعيد -ع حب والضياء في المختارة )

(99/333)

أتاني آت من عند ربي فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت - 39911 مات ال يشرك باهلل شيئا الشفاعة وهي لمن

( عن عوف بن مالك األشجعي -عن أبي موسى ت حب -حم )

(99/333)

وعزتي وجاللي ألؤثرن : اتخذ اهلل إبراهيم خليال وموسى نجيا واتخذني حبيبا ثم قال - 39913 حبيبي على خليلي ونجي

( عن أبي هريرة -هب )

(99/333)

على فرس أبلق جاءني جبريل عليه قطيفة من سندس أتيت بمقاليد الدنيا - 39913 ( عن جابر -حم حب والضياء )

(99/333)

أدبني ربي فأحسن تأديبي - 39913( 113/ 9) قال المناوي في الفيض ( ) عن ابن مسعود -ابن السمعاني في أدب اإلمالء )

( ص . ضعيف : واسناده ضعيف وقال السخاوي

(99/333)

أتاني جبريل بقدر يقال له الكفيت فأكلت منه أكلة فأعطيت قوة أربعين رجال في الجماع - 39917 ( عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة -ابن سعد حل )

(99/333)

أتاني جبريل بقدر فأكلت منها فأعطيت قوة أربعين رجال في الجماع - 39916 ( م مرسال عن صفوان بن سلي -ابن سعد )

(99/333)

إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم غير فخر - 39919. حسن غريب : وقال ( 3790) أخرجه الترمذي من حديث طويل كتاب المناقب رقم ) حم ت هـ )

( عن أبي -ك ( ص

(99/333)

نا نائم أتيت بمفاتيح خزائن األرض فوضعت بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا أ - 39911 في يدي

) أخرجه البخاري كتاب االعتصام باب قول النبي صلى اهلل عليه و سلم بعثت بجوامع الكلم ) ق ) ( عن أبي هريرة -ن ( ص ( 993/ 1

(99/333)

تنام عيناي وال ينام قلبي - 39100 ( عن الحسن مرسال -ابن سعد )

(99/337)

جعلت لي األرض مسجدا وطهورا - 39109 ( عن أبي ذر -عن أبي هريرة د -هـ )

(99/337)

جعلت لي كل أرض طيبة مسجدا وطهورا - 39101 ( عن أنس -حم والضياء )

(99/337)

حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فإذا أنا مت كانت وفاتي خيرا لكم تعرض علي - 39103ن رأيت شرا استغفرت لكم أعمالكم فإن رأي ت خيرا حمدت اهلل تعالى وا

وظاهر صنيع ( 309/ 3) قال المناوي في الفيض ( ) عن بكر بن عبد اهلل مرسال -ابن سعد ) المصنف أي اإلمام السيوطي أنه لم يره موصوال فقد رواه البزار من حديث ابن مسعود قال الهيثمي

( ورجاله رجال الصحيح ص :

(99/336)

حياتي خير لكم ومماتي خير لكم - 39103 ( عن أنس -الحارث )

(99/336)

براهيم وموسى وعيسى ومحمد وخيرهم محمد : خيار ولد آدم خمسة - 39103 نوح وا ( عن أبي هريرة -ابن عساكر )

(99/336)

رأت أمي حين وضعتني سطع منها نور أضاءت له قصور بصرى - 39107 ( عن أبي العجفاء - ابن سعد)

(99/339)

رأت أمي كأنه خرج منها نور أضاءت منه قصور الشام - 39106 ( عن أبي أمامة -ابن سعد )

(99/339)

لم أزل أستأذن ربي عز و جل في لقائك حتى كان هذا أوان : سلم علي ملك ثم قال لي - 39109 نك أذن لي وأنا أبشرك أنه ليس أحد أكرم على اهلل م

( عن عبد الرحمن بن غنم -ابن عساكر )

(99/339)

أنا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبالل سابق : السباق أربعة - 39101 الحبش

( عن أبي أمامة -عن أم هانئ عد -عن أنس طب -البزار طب ك )

(99/331)

هذا الحائط فلم أر كاليوم في الخير والشر ولو عرضت علي الجنة والنار آنفا في عرض - 39190 تعلمون ما أعلم لضحكتم قليال ولبكيتم كثيرا

( 1331) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب توقيره صلى اهلل عليه و سلم رقم ( ) عن أنس -م ) ( ص

(99/331)

نهم من أحدكم عرضت علي أمتي البارحة لدى هذه الحجرة حتى ألنا أعرف بالرجل م - 39199 بصاحبه صوروا لي في الطين

( عن حذيفة بن أسيد -طب والضياء )

(99/331)

جعلت صفوفنا كصفوف المالئكة وجعلت لنا األرض كلها : فضلنا على الناس بثالث - 39191مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء وأعطيت هذه اآليات من آخر سورة البقرة من كنز

حت العرش لم يعطها نبي قبلي ت ( عن حذيفة -ن ( ص ( 311) أخرجه مسلم كتاب المساجد رقم ) حم م )

(99/330)

قلبت مشارق األرض ومغاربها فلم أجد رجال أفضل من محمد وقلبت : قال لي جبريل - 39193 مشارق األرض ومغاربها فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم

( عن عائشة -وابن عساكر الحاكم في الكنى)

(99/330)

كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إال سببي ونسبي - 39193 ( عن ابن عباس وعن المسور -عن عمر طب -طب ك هق )

(99/330)

كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة إال نسبي وصهري - 39193 ( عن ابن عمر -ابن عساكر )

(99/339)

أول الناس في الخلق وآخرهم في البعث كنت - 39197 ( ابن سعد عن قتادة مرسال )

(99/339)

كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد - 39196( 3701) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب فضل النبي صلى اهلل عليه و سلم رقم ) ابن سعد )

عن ابن أبي الجدعاء طب -عن ميسرة الفجر ابن سعد -حل ( حسن صحيح غريب ص : وقال ( عن ابن عباس -

(99/339)

لقد رأيت اآلن منذ صليت لكم الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلم أر كاليوم من - 39199 الخير والشر

/ 9) أخرجه البخاري كتاب الصالة باب رفع البصر إلى اإلمام في الصالة ( ) عن أنس -خ ) ( ص ( 910

(99/331)

. أي مشد إزاره وتجمع على حجز : بحجزته ) ليس منكم رجل إال وأنا ممسك بحجزته - 39191 أن يقع في النار ( ب ( 333/ 9) النهاية

( عن سمرة -طب )

(99/331)

يذبهن ) مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها وهو يذبهن - 39110عنها وأنا ( ب ( 190/ 9) المصباح المنير . حمى ودفع : يمه ذبا من باب قتل ذب عن جر :

آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تفلتون من يدي عن ( ص ( 1193) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب شفقته صلى اهلل عليه و سلم رقم ) حم م )

( جابر

(99/331)

ني ممسك إن اهلل تعالى لم يحرم حرمة إال و - 39119 قد علم أنه سيطلعها منكم مطلع الفجر أال وا بحجزكم أن تهافتوا في النار كما يتهافت الفراش والذباب

( عن ابن مسعود -حم طب )

(99/333)

نما كان - 39111 ما من األنبياء من نبي إال وقد أعطي من اآليات ما مثله آمن عليه البشر وا ي فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا إلى يوم القيامة الذي أوتيته وحيا أوحاه اهلل إل

أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب جوب اإليمان برسالة محمد صلى اهلل ( ) عن أبي هريرة -حم ق ) ( ص ( 931) عليه و سلم رقم

(99/333)

ما من شيء إال يعلم أني رسول اهلل إال كفرة الجن واإلنس - 39113 ( عن يعلى بن مرة -طب )

(99/333)

من كرامتي على ربي أني ولدت مختونا ولم ير أحد سوأتي - 39113 ( عن أنس -طس )

(99/333)

ريح تهب من جهة : الدبور وزان رسول : بالدبور ) نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور - 39113 ( ب ( 136/ 9) المغرب تقابل الصبا المصباح المنير

( باس عن ابن ع -حم ق )

(99/333)

نصرت بالصبا وكانت عذابا على من كان قبلي - 39117 ( عن محمد بن عمر مرسال -الشافعي )

(99/333)

ولد آدم كلهم تحت لوائي يوم القيامة وأنا أول من يفتح له باب الجنة - 39116 ( عن حذيفة -ابن عساكر )

(99/333)

نصرت بالرعب وأعطيت مفاتيح األرض : األنبياء قبلي أعطيت ما لم يعط أحد من - 39119 وسميت أحمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت أمتي خير األمم

( عن علي -حم )

(99/333)

أعطيت فواتح الكلم وجوامعه وخواتمه - 39111 ( عن أبي موسى -ش ع طب )

(99/333)

نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت : لي أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من األنبياء قب - 39130لي األرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتي أدركته الصالة فليصل وأحلت لي الغنائم ولم تحل

ألحد قبلي وأعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة ( طب عن ابن مسعود عن جابر حم -ن ( ص ( 319) أخرجه مسلم كتاب المساجد رقم ) ق )

(99/337)

أعطيت سبعين ألفا من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر - 39139 قلوبهم على قلب رجل واحد فاستزدت ربي عز و جل فزادني مع كل واحد سبعين ألفا

( عن أبي بكر -حم )

(99/337)

جوامع الكلم ونصرت بالرعب وأحلت لي الغنائم أعطيت : فضلت على األنبياء بستة - 39131 وجعلت لي األرض طهورا ومسجدا وأرسلت إلى الخلق كافة وختم بي النبيون

( عن أبي هريرة -ت ( ص ( 313) أخرجه مسلم كتاب المساجد رقم ) م )

(99/337)

ي ونصرت بعثت إلى الناس كافة وذخرت شفاعتي ألمت: فضلت على األنبياء بخمس - 39133بالرعب شهرا أمامي وشهرا خلفي وجعلت لي األرض مسجدا وطهورا وأحلت لي الغنائم ولم تحل

ألحد قبلي ( عن السائب بن يزيد -طب )

(99/336)

جعلت لي األرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتي أتى الصالة فلم : فضلت بأربع - 39133هورا وأرسلت إلى الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة يجد ما يصلي عليه وجد األرض مسجدا وط شهرين يسير بين يدي وأحلت لي الغنائم

( هق عن أبي أمامة )

(99/336)

بالسخاء والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش : فضلت على الناس بأربع - 39133 ( عن أنس -طس واإلسماعيلي في معجمه )

(99/336)

كان شيطاني كافرا فأعانني اهلل عليه حتى أسلم وكن : آدم بخصلتين فضلت على - 39137 أزواجي عونا لي وكان شيطان آدم كافرا وكانت زوجته عونا على خطيئته

( عن ابن عمر -البيهقي في الدالئل )

(99/339)

أما واهلل إني ألمين في السماء أمين في األرض - 39136 ( عن أبي رافع -طب )

(99/339)

واهلل ال تجدون بعدي أعدل عليكم مني - 39139 ( عن أبي سعيد -عن أبي برزة حم -طب ك )

(99/339)

إن اهلل تعالى أبى لي أن أتزوج أو أزوج إال أهل الجنة - 39131 ( عن هند بن أبي هالة -ابن عساكر )

(99/331)

ن خليلي أبو بكر إن اهلل تعالى اتخذني خليال كما اتخذ إب - 39130 راهيم خليال وا ( عن أبي أمامة -طب )

(99/331)

أخذ اهلل عز و جل مني الميثاق كما أخذ من النبيين ميثاقهم وبشر بي المسيح عيسى - 39139 ابن مريم ورأت أمي في منامها أنه خرج من بين رجليها سراج أضاءت له قصور الشام

( عن أبي مريم الغساني -مردويه طب وأبو نعيم في الدالئل وابن )

(99/331)

أدبني ربي ونشأت في بني سعد - 39131 ( عن محمد ابن عبد الرحمن الزهري عن أبيه عن جده -ابن عساكر )

(99/330)

أما شعرت أن اهلل عز و جل قد زوجني في الجنة مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى - 39133 وامرأة فرعون

( بي أمامة طب عن أ)

(99/330)

صالة الصفوف والتحية والتأمين : إن اهلل تعالى أعطاني خصاال ثالثا - 39133 ( عن أنس -ابن خزيمة )

(99/330)

الصالة في الصفوف : إن اهلل تعالى أعطاني ثالث خصال لم يعطها ؟ ؟ أحد قبلي - 39133 موسى أن يدعو ويؤمن هارون والتحية من تحية أهل الجنة وآمين إال أنه أعطى

( عن أنس -عد هب )

(99/339)

جعلت أنا وأمتي في الصالة كما تصف المالئكة وجعل الصعيد لي : فضلت بأربع - 39137 وضوءا وجعلت لي األرض مسجدا وطهورا وأحلت لي الغنائم

( عن أبي الدرداء -طب )

(99/339)

مكارم األخالق وكمال محاسن األعمال إن اهلل تعالى بعثني بتمام - 39136 ( عن جابر -طس )

(99/339)

إن اهلل تعالى بعثني إلى كل أحمر وأسود ونصرت بالرعب وأحل لي المغنم وجعلت لي - 39139 األرض مسجدا وطهورا وأعطيت الشفاعة للمذنبين من أمتي يوم القيامة

( عن علي -ابن عساكر )

(99/331)

ن اهلل تعالى خلق خلقه فجعلهم فريقين فجعلني في خير الفريقين ثم جعلهم قبائل إ - 39131 فجعلني في خير قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فأنا خيركم قبيلة وخيركم بيتا

؟ ؟ الحديث في سن الترمذي كتاب المناقب باب فضل النبي ( ) عن ربيعة ابن الحارث -ك ) ( حسن ص : وقال ( 3709و 3706) و سلم رقم صلى اهلل عليه

(99/331)

أنا محمد بن عبد اهلل بن عبد المطلب إن اهلل تعالى خلق الخلق فجعلني في خيرهم ثم - 39130جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا

بيتا وخيركم نفسا فجعلني في خيرهم بيتا فأنا خيركمكال الحديثين في سنن الترمذي كتاب المناقب باب ( ) عن المطلب ابن أبي وداعة -حم ت )

( حسن ص : وقال ( 3709و 3706) فضل النبي صلى اهلل عليه و سلم رقم

(99/331)

رض كلها أرسلني إلى الناس كافة وجعل األ: إن اهلل تعالى فضلني على األنبياء بأربع - 39139لي وألمتي طهورا ومسجدا فأينما أدرك رجل من أمتي الصالة فعنده مسجده وعنده طهوره ونصرني

بالرعب مسيرة شهر وأحل لي الغنائم ( عن أبي أمامة -طب والضياء )

(99/333)

إن اهلل تعالى قد اتخذني خليال - 39131 ( عن جندب -ك )

(99/333)

مت على األنبياء كلهم حتى أدخلها وحرمت على األمم حتى تدخلها أمتي إن الجنة حر - 39133 ( عن عمر -ابن النجار )

(99/333)

أعوذ باهلل منك ثالث : إن عدو اهلل ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت - 39133آخذه واهلل لوال دعوة أخينا ألعنك بلعنة اهلل التامة فلم يستأخر ثالث مرات ثم أردت أن : مرات ثم قلت

سليمان ألصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة ( 331) أخرجه مسلم كتاب المساجد باب جواز لعن الشيطان رقم ( ) عن أبي الدرداء -م ن )

( ص

(99/333)

إن الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصالة علي فأمكنني اهلل منه فدعته ولقد - 39133رب هب لي ملكا ال } : أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه فذكرت قول سليمان هممت

فرده اهلل خاسئا { ينبغي ألحد من بعدي : فذعته ( 99/ 1) أخرجه البخاري كتاب الصالة باب ما يجوز من العمل في الصالة ) خ )

فدعته إال أنه كذا قال بتشديد العين بالذال وفدعته من قول اهلل يوم يدعون أي يدفعون والصواب ( عن أبي هريرة ( ص . والتاء

(99/333)

/ 3) النهاية . أي تعرض لي في صالتي فجأة : تفلت ) إن عفريتا من الجن تفلت - 39137علي البارحة ليقطع علي الصالة فأمكنني اهلل منه فدعته وأردت أن أربطه إلى سارية ( ب ( 376

رب اغفر لي } : جد حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم فذكرت قول أخي سليمان من سواري المس فرده اهلل خاسئا { وهب لي ملكا ال ينبغي ألحد من بعدي

عن أبي -ن ( ص ( 339) أخرجه مسلم كتاب المساجد باب جواز لعن الشيطان رقم ) حم ق ) ( هريرة

(99/333)

أن اهلل قد استجاب دعائي وغفر ألمتي أخذ التراب فجعل إن عدو اهلل إبليس لما علم - 39136 يحثوه على رأسه ويدعو بالويل والثبور فأضحكني ما رأيته من جزعه

) أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب الدعاء بعرفة رقم ( ) عن العباس بن مرداس -هـ عم ) ( اري لم يصح حديثه ص وقال في الزوائد في إسناده عبد اهلل بن كنانة قال البخ( 1093

(99/333)

إنه ليس شيء بين السماء واألرض إال يعلم أني رسول اهلل إال عاصي الجن واإلنس - 39139 ( عن جابر -حم والدارمي والضياء )

(99/333)

إني سألت ربي وشفعت ألمتي فأعطاني ثلث أمتي فخررت ساجدا شكرا لربي ثم رفعت - 39131ألمتي فأعطاني ثلث أمتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت رأسي فسألت ربي رأسي فسألت ربي

ألمتي فأعطاني الثلث اآلخر فخررت ساجدا لربي وقال ( 1639) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في سجود الشكر رقم ( ) عن سعد -د )

ص . الزمعي وفيه مقال وقال في إسناده موسى بن يعقوب( 373/ 6) المنذري في عون المعبود )

(99/333)

ن آدم لمنجدل في طينته وسأخبركم بتأويل - 39170 إني عند اهلل في أم الكتاب لخاتم النبيين وا ذلك دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى بي ورؤيا أمي التي رأت حين وضعت أنه خرج منها نور

أضاءت له قصور الشام وكذلك أمهات النبيين يرين ( عن عرباض ابن سارية -طب ك حل هب حم )

(99/337)

إني ألراكم من ورائي كما أراكم - 39179أخرجه البخاري كتاب الصالة باب عظة اإلمام الناس في اتمام الصالة وذكر ( ) عن أنس -خ )

( ص ( 991/ 9( ) 993/ 9) القبلة

(99/337)

يخفى علي خشوعكم وال ركوعكم إني ألراكم من وراء هل ترون قبلتي ههنا ؟ فواهلل ما - 39171 ظهري

أخرجه البخاري كتاب الصالة باب عظة اإلمام الناس في اتمام ( ) عن أبي هريرة -مالك ق ) ( ص ( 991/ 9( ) 993/ 9) الصالة وذكر القبلة

(99/337)

ها ومدائن كثيرة حتى إني حين ضربت الضربة األولى رفعت لي مدائن كسرى وما حول - 39173رأيتها بعيني ثم ضربت الضربة الثانية فرفعت لي مدائن قيصر وما حولها حتى رأيتها بعيني ثم

ضربت الثالثة فرفعت لي مدائن الحبشة وما حولها من القرى حتى رأيتها بعيني دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم

( عن رجل -ن )

(99/336)

أنا أتقاكم هلل وأعلمكم لحدود اهلل - 39173 ( عن رجل من األنصار -حم )

(99/336)

والقعقعة . أي أحركها لتصوت : فأقعقعها ) أنا أول من يأخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها - 39173 ( ب ( 99/ 3) النهاية . حكاية حركة الشيء يسمع له صوت : ) ه الترمذي كتاب تفسير القرآن تفسير بني إسرائيل رقم أخرج( ) عن أنس -حم والدارمي ت )

( ص . حسن صحيح : وقال ( 3939

(99/336)

ن من األنبياء نبيا ما - 39177 أنا أول شفيع في الجنة لم يصدق نبي من األنبياء ما صدقت وا يصدقه من أمته إال رجل واحد

( ص ( 917) أخرجه مسلم كتاب اإليمان رقم ( ) عن أنس -م )

(99/339)

أنا أول الناس يشفع في الجنة وأنا أكثر األنبياء تبعا - 39176 ( ص ( 917) أخرجه مسلم كتاب اإليمان رقم ( ) عن أنس -م )

(99/339)

أال تعجبون كيف يصرف اهلل عني شتم قريش ولعنهم ؟ يشتمون مذمما ويلعنون مذمما - 39179 وأنا محمد

أخرجه البخاري كتاب المناقب باب ما جاء في أسماء رسول اهلل صلى ( ) ي هريرة عن أب -خ ن ) ( ص ( 13/ 3) اهلل عليه و سلم

(99/339)

بعثت ألتمم مكارم األخالق - 39171 ( عن أبي هريرة -ك )

(99/331)

وهو كذلك قد سمعت كالمكم وعجبكم إن إبراهيم خليل اهلل وهو كذلك وموسى نجي اهلل - 39160وعيسى روحه وكلمته وهو كذلك وآدم اصطفاه اهلل وهو كذلك أال وأنا حبيب اهلل وال فخر وأنا حامل لواء الحمد يوم القيامة وال فخر وأنا أول شافع وأول مشفع يوم القيامة وال فخر وأنا أول من يحرك

أنا أكرم األولين واآلخرين وال فخر حلق الجنة فيفتح اهلل لي فيدخلنيها ومعي فقراء المؤمنين وال فخر و أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل النبي صلى اهلل عليه و ( ) عن ابن عباس -ت )

( ص . غريب : وقال ( 3797) سلم رقم

(99/331)

لى ما هو كائن فيها إلى يوم القيامة - 39169 إن اهلل تعالى قد رفع لي الدنيا فأنا أنظر إليها وا كأنما أنظر إلى كفي هذه جليان من اهلل جاله لنبيه كما جاله للنبيين من قبله

( عن ابن عمر -طب حل )

(99/331)

قد رأيت اآلن منذ صليت لكم الصالة الجنة والنار ممثلتين لي في قبل هذا الجدار فلم أر - 39161 كاليوم في الخير والشر

[ 39199] مر برقم ( . خ عن أنس )

(99/370)

ما رأيت في الخير والشر كاليوم قط إنه صورت لي الجنة والنار حتى رأيتهما وراء - 39163 الحائط

( ص ( 76/ 1) أخرجه البخاري كتاب الفتن باب التعوذ من الفتن ( ) عن أنس -خ )

(99/370)

لتخرجن الظعينة من المدينة حتى تدخل الحيرة ال تخاف أحدا - 39163 ( عن جابر بن سمرة -حل )

(99/370)

من أحب أن يسأل عن شيء فليسأل عنه فواهلل ال تسألوني عن شيء إال أخبرتكم به ما - 39163دمت في مقامي هذا والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار آنفا في عرض هذا الحائط وأنا

أصلي فلم أر كاليوم في الخير والشر ( ص ( 933/ 9) أخرجه البخاري كتاب مواقيت الصالة باب وقت الظهر ) س عن أن -حم ق ) )

(99/379)

قفا : يقال . أي ال نتهمهما وال نقذفها : ال نقفو أمنا ) نحن بنو النضر بن كنانة ال نقفو - 39167 أمنا وال ننتفي من أبينا ( ص ( 13/ 3) النهاية . فالن فالنا إذا قذفه بما ليس فيه

أخرجه ابن ماجه كتاب الحدود باب من نفى رجال من قبيلته ( ) عن األشعث بن قيس -حم هـ ) ( ص . هذا إسناد صحيح رجاله ثقات : وقال في الزوائد ( 1791) رقم

(99/379)

وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا ال حساب عليهم وال عذاب مع كل ألف - 39166 ثالث حثيات من حسيات ربي سبعون ألفا و

وقال ( 1336) 91أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب ( ) عن أبي أمامة -حم ت هـ حب ) ( حسن غريب ص

(99/379)

ال تسألوني عن شيء إلى يوم القيامة إال حدثتكم - 39169 ( عن عائشة -حم ق )

(99/371)

ينام قلبي يا عائشة إن عيني تنامان وال - 39161 ( ص ( 77/ 1) أخرجه البخاري كتاب باب التهجد ( ) عن عائشة -خ ن )

(99/371)

أال تأمنوني وأنا أمين من في السماء ؟ يأتيني خبر السماء صباحا ومساء - 39190 ( ص ( 933) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج رقم ( ) عن أبي سعيد -حم ق )

(99/371)

مثلي في النبيين كمثل رجل بنى دارا فأحسنها وأكملها وأجملها وترك فيها موضع لبنة لم - 39199لو تم موضع هذه اللبنة فأنا في : يضعها فجعل الناس يطوفون بالبنيان ويعجبون منه ويقولون

النبيين موضع تلك اللبنة أخرجه مسلم كتاب ) م عن أبي هريرة حم -عن جابر حم ق -عن أبي حم ق ت -حم ت )

عن أبي -( ص ( 1197/ 19) الفضائل باب ذكر كونه صلى اهلل عليه و سلم خاتم النبيين رقم ( سعيد

(99/373)

لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على - 39191فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق ابن عبد يا ليل بن عبد كالل فلم يجيبني إلى ما أردت

إال وأنا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا فيها جبرئيل فناداني فقال إن اهلل عز و جل قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اهلل إليك ملك الجبال لتأمره بما :

يا محمد فقال ذلك فما شئت إن شئت أن أطبق : م علي ثم قال شئت فيهم فناداني ملك الجبال فسل عليهم األخشبين قلت بل أرجو أن يخرج اهلل من أصالبهم من يعبد اهلل وحده ال يشرك به شيئا

أخرجه مسلم كتاب الجهاد باب ما لقي النبي صلى اهلل عليه و سلم من ( ) عن عائشة -حم ق ) ( ص ( 9613) أذى المشركين والمنافقين رقم

(99/373)

إن اهلل عز و جل اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى - 39193 من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم

) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل النبي صلى اهلل عليه و سلم ( ) عن واثلة -ت ) ( سن صحيح ص ح: وقال ( 3707) ورقم ( 3703

(99/373)

إن اهلل عز و جل اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل واصطفى من ولد إسماعيل بني - 39193 كنانة واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم

) سلم أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل النبي صلى اهلل عليه و ( ) عن واثلة -ت ) ( حسن صحيح ص : وقال ( 3707) ورقم ( 3703

(99/373)

إن اهلل تعالى بعثني رحمة مهداة وبعثني برفع قوم وخفض آخرين - 39193 ( عن ابن عمر -ابن عساكر )

(99/373)

إن اهلل تعالى جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا - 39197 -هـ ( ص ( 3633) طعمة باب في األكل من أعلى الصحفة رقم أخرجه أبو داود كتاب األ) د )

( عن عبد اهلل بن بسر

(99/373)

إن اهلل تعالى خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم وخير الفريقين ثم تخير القبائل فجعلني - 39196 من خير قبيلة ثم تخير البيوت فجعلني من خير بيوتهم فأنا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا

أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل النبي صلى ( ) عن العباس بن عبد المطلب -ت ) ( حسن ص : ؟ ؟ وقال ( 3709) و ( 3706) اهلل عليه و سلم رقم

(99/373)

إن اهلل زوجني في الجنة مريم بنت عمران وامرأة فرعون وأخت موسى - 39199 ( عن سعد بن جنادة -طب )

(99/373)

أي مشددا على الناس وملزما إياهم ما : معنتا ) إن اهلل تعالى لم يبعثني معنتا وال متعنتا - 39191 903/ 1) متن صحيح مسلم . المشقة : أي طالبا زلتهم أصل العنت : وال متعنتا . يصعب عليهم

ولكن بعثني معلما ميسرا ( ب ( ( ص ( 9369) باب بيان أن تخبير امرأته رقم أخرجه مسلم كتاب الطالق ( ) عن عائشة -م )

(99/373)

إن اهلل تعالى لم يجعلني لحانا اختار لي خير الكالم كتابه القرآن - 39110 ( عن أبي هريرة -الشيرازي في األلقاب )

(99/377)

إن أتقاكم وأعلمكم باهلل أنا - 39119أنا : مان باب قول النبي صلى اهلل عليه و سلم أخرجه البخاري كتاب اإلي( ) عن عائشة -خ )

( ص ( 91/ 9. ) أعلمكم باهلل

(99/377)

ن وليي منهم أبي وخليل ربي - 39111 إن لكل نبي والة من النبيين وا ( عن ابن مسعود -( ص ( 1113) أخرجه الترمذي كتاب التفسير سورة آل عمران رقم ) ت )

(99/377)

عشر األنبياء تنام أعيننا وال تنام قلوبنا إنا م - 39113 ( عن عطاء مرسال -ابن سعد )

(99/376)

إنما بعثت فاتحا وخاتما وأعطيت جوامع الكلم وفواتحه واختصر لي الحديث اختصارا فال - 39113: والمتهوك. التهوك كالتهور وهو الوقوع في األمر بغير روية : المتهوكون ) يهلكنكم المتهوكون

( ب ( 191/ 3) النهاية . الذي يقع في كل أمر ( عن أبي قتادة مرسال -هب )

(99/376)

أنا رحمة مهداة - 39113 ( عن أبي هريرة -عن أبي صالح مرسال ك -ابن سعد والحكيم )

(99/376)

إنما بعثت ألتمم صالح األخالق - 39117 ( عن أبي هريرة -ابن سعد خد ك هب )

(99/379)

إنما بعثت رحمة ولم أبعث عذابا - 39116 ( عن أبي هريرة -تخ )

(99/379)

إنما بعثني اهلل تعالى مبلغا ولم يبعثني متعنتا - 39119حسن : وقال ( 3399) أخرجه الترمذي كتاب التفسير من حديث طويل رقم ( ) ت عن عائشة )

( ص . صحيح

(99/379)

اآلية { إن اهلل عنده علم الساعة } مفاتيح كل شيء إال الخمس أوتيت - 39111 ( عن ابن عمر -طب )

(99/371)

إني ألعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث - 31000( 1166) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب فضل نسب النبي صلى اهلل عليه و سلم رقم ) حم م )

( عن جابر بن سمرة -ت ( ص . اآلن إني ألعرفه : وتمام الحديث

(99/371)

تستفتحون منابت الشيح - 31009 ( عن معاوية -طب )

(99/371)

أوتي موسى األلواح وأوتيت المثاني - 31001 ( عن ابن عباس -أبو سعيد النقاش في فوائد العراقيين )

(99/360)

م تنشق عن أبي بكر وعمر ثم تنشق عن أول من تنشق عنه األرض أنا وال فخر ث - 31003 الحرمين مكة والمدينة ثم أبعث بينهما

( عن ابن عمر -ك )

(99/360)

بعثت إلى الناس كافة فإن لم يستجيبوا لي فإلى العرب فإن لم يستجيبوا لي فإلى قريش - 31003 فإن لم يستجيبوا لي فإلى بني هاشم فإن لم يستجيبوا لي فإلي وحدي

( عن خالد بن معدان مرسال -ن سعد اب)

(99/360)

بعثت من خير قرون بني آدم قرنا فقرنا حتى كنت من القرن الذي كنت فيه - 31003 3) أخرجه البخاري كتاب المناقب باب صفة النبي صلى اهلل عليه و سلم ( ) عن أبي هريرة -خ ) ( ص ( 111/

(99/369)

( 193/ 3) النهاية . هم البله الغافلون : الالهين ) عذب الالهين سألت ربي أن ال ي - 31007 من ذرية البشر فأعطانيهم ( ب ( عن أنس -ش قط في األفراد والضياء )

(99/369)

سألت ربي أبناء العشرين من أمتي فوهبهم لي - 31006 ( عن أبي هريرة -ابن أبي الدنيا )

(99/369)

اجلسي في أي نواحي السكك شئت أجلس إليك يا أم فالن - 31009أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب قرب النبي صلى اهلل عليه و سلم من ( ) حم م د عن أنس )

( ص ( 1317) الناس رقم

(99/361)

ما اختلط حبي بقلب عبد إال حرم اهلل جسده على النار - 31001 ( عن ابن عمر -حل )

(99/361)

من فضائل متفرقة تنبيء عن التحدث بالنعم { اإلكمال}

(99/361)

كنت وآدم في الجنة في صلبه وركب بي السفينة في صلب أبي نوح وقذف بي في النار - 31090في صلب إبراهيم لم يلتق أبواي قط على سفاح ولم يزل اهلل ينقلني من األصالب الحسنة إلى

تان إال كنت في خيرهما قد أخذ اهلل بالنبوة ميثاقي األرحام الطاهرة صفي مهدي ال يتشعب شعبوباإلسالم عهدي ونشر في التوراة واالنجيل ذكري وبين كل نبي صفتي تشرق األرض بنوري والغمام

لوجهي وعلمني كتابه ورقاني في سمائه وشق لي اسما من أسمائه فذو العرش محمود وأنا محمد . انتهى . العطية : والحباء . إذا أعطاه : ه كذا وبكذا حبا: يقال : يحبوني ) وعدني أن يحبوني

بالحوض والكوثر وأن يجعلني أول شافع وأول مشفع ثم أخرجني من خير ( ب ( 337/ 9) النهاية قرن ألمتي وهم الحمادون يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

( غريب جدا : عن ابن عباس وقال -ابن عساكر )

(99/363)

لما بلغ ولد معد بن عدنان أربعين رجال وقعوا على عسكر موسى فانتهبوه فدعا عليهم - 31099يا رب هؤالء ولد معد قد أغاروا على عسكري فأوحى اهلل إليه يا موسى ال تدعو عليهم : موسى قال

اهلل فإن منهم النبي األمي النذير البشير نخبتي ومنهم األمة المرحومة أمة محمد الذين يرضون من باليسير من الرزق ويرضى اهلل منهم بالقليل من العمل فيدخلهم الجنة بقول ال إله إال اهلل ألن فيهم نبيهم محمد بن عبد اهلل بن عبد المطلب المتواضع في هيبته المجتمع له اللب في سكوته ينطق

اشم صفوة بالحكمة ويستعمل الحكم أخرجته من خير جيل من أمته قرشيا ثم أخرجته من بني ه قريش فهم خير من خير يصير هو وأمته إلى خير يصيرون

( عن أبي أمامة -طب )

(99/363)

نحن بنو النضر بن كنانة ال نقفوا أمنا وال ندعو لغير أبينا - 31091 ( عن الزهري مرسال -ابن سعد )

(99/363)

و سفيان ابن حرب ليأمنا باليمن إنما ذلك شيء كان يقوله العباس بن عبد المطلب وأب - 31093 معاذ اهلل أن نزني أمنا أو نقفو أبانا نحن بنو النضر بن كنانة من قال غير ذلك فقد كذب

إن ههنا : أنه قيل لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( . عن ابن أبي ذئب عن أبيه -ابن سعد ) فذكره : ناسا من كندة يزعمون أنك منهم قال

(99/363)

إني خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح - 31093 ( عن جعفر بن محمد مرسال -طب عب وابن جرير )

(99/363)

إنما خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم ولم يصبني من سفاح أهل - 31093 الجاهلية شيء لم أخرج إال من طهره

( عن محمد بن علي بن حسين مرسال -ابن سعد )

(99/363)

خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح - 31097 ( عن جعفر محمد عن أبيه مرسال -عب )

(99/363)

خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي ولم يصبني - 31096 من سفاح الجاهلية شيء

( ابن أبي عمر )

(99/363)

جاهلية شيء ما ولدني إال نكاح كنكاح اإلسالم ما ولدني من سفاح أهل ال - 31099 ( عن ابن عباس -طب هق وابن عساكر )

(99/363)

ما ولدتني بغي قط منذ خرجت من صلب آدم ولم تزل تنازعني األمم كابرا عن كابر - 31091 هاشم وزهرة : حتى خرجت من أفضل حيين من العرب

( عن أبي هريرة -ابن عساكر )

(99/367)

فانتسب حتى بلغ النضر ابن كنانة فمن قال -أنا محمد بن عبد اهلل بن عبد المطلب - 31010 غير ذلك فقد كذب

( عن عمرو بن العاص -ابن سعد )

(99/367)

مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن الهميسع بن ثابت ابن إسماعيل بن إبراهيم - 31019 خليل الرحمن بن آزر

( عن شريك ابن عبد اهلل بن أبي نمر عن أبيه -عساكر ابن)

(99/367)

معد بن عدنان بن أدد بن زيد بن ثرى بن أعراق الثرى - 31011 ( عن كريمة بنت المقداد بن األسود البهراني -ابن سعد )

(99/366)

مود وأصحاب الرس معد بن عدنان بن أدد بن زيد بن ثرى بن أعراق الثرى أهلك عادا وث - 31013 وقرونا بين ذلك كثيرا ال يعلمهم إال اهلل

( عن أم سلمة -طس كر وابن عساكر )

(99/366)

أدبني ربي ونشأت في بني سعد - 31013يا رسول اهلل لقد : أن أبا بكر قال ( عن محمد بن عبد الرحمن الزهري عن أبيه عن جده -كر )

فذكره : سمعت أفصح منك فمن أدبك ؟ قال طفت في العرب وسمعت فصحاءهم فما

(99/366)

يا محمد لوالك ما خلقت الجنة ولوالك ما خلقت النار : أتاني جبريل فقال - 31013 ( عن ابن عباس -الديلمي )

(99/369)

اختر أن تكون نبيا ملكا أو نبيا عبدا فأومى إلي : أتاني ملك جرمه يساوي الكعبة فقال - 31017أنت أول : بل أحب أن أكون نبيا عبدا فشكر ربي عز و جل ذلك فقال : ريل أن تواضع هلل فقلت جب

من تنشق عنه األرض وأول شافع ( عن أبي هريرة -عن عائشة وابن عباس حم ع -كر )

(99/369)

لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط على نبي قبلي وال يهبط على أحد بعدي وهو - 31016أنا رسول ربك إليك أمرني أن أخيرك : السالم عليك يا محمد ثم قال : رافيل وعندي جبريل فقال إس

ن شئت نبيا ملكا فنظرت إلى جبريل فأومى جبريل إلي أن تواضع فقلت نبيا : إن شئت نبيا عبدا وا نبيا ملكا ثم شئت لسارت الجبال معي ذهبا : عبدا فلو أني قلت

( عن ابن عمر -طب )

(99/369)

يا عائشة لو شئت لسارت معي جبال الذهب جاءني ملك إن حجزته لتساوي الكعبة فقال - 31019ن شئت نبيا ملكا فنظرت إلى جبريل : إن ربك يقرأ عليك السالم ويقول لك : إن شئت نبيا عبدا وا

فأشار إلي أن ضع نفسك فقلت نبيا عبدا ( عن عائشة -ابن سعد ع وابن عساكر )

(99/361)

خيرني ربي بين أن أكون نبيا ملكا أو أكون نبيا عبدا ولم أدر ما أقول وكان صفيي من - 31011 نبيا عبدا : المالئكة فنظرت إليه فقال بيده أن تواضع فقلت

( عن الشعبي مرسال -هناد )

(99/361)

يا عائشة لو شئت لسارت معي جبال الذهب والفضة - 31030 ( عن عائشة -والخطيب ابن سعد )

(99/361)

إذا كان يوم القيامة كنت أول من تنشق األرض عني وال فخر ويتبعني بالل المؤذن - 31039أشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول : ويتبعه سائر المؤذنين وهو واضع يده في أذنه وهو ينادي

ولو كره المشركون وسائر المؤذنين ينادون معه اهلل أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله حتى نأتي أبواب الجنة

أحاديثها تشبه أحاديث القصاص : عن أنس وفيه حكاية بنت عثمان بن دينار قال عق -عق كر ) ( ليس لها أصول

(99/390)

أنا أول من تنشق عنه األرض وال فخر - 31031 ( عن ابن عباس -ش طب )

(99/390)

أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وال فخر وأنا أول من تنشق عنه األرض وال فخر وأول شافع - 31033 ومشفع لواء الحمد بيدي يوم القيامة تحتي آدم فمن دونه

( عن عبد اهلل بن سالم -طب )

(99/390)

ف الرأس وهو أشر : الجمجمة : جمجمتي ) أنا أول من تنشق األرض عن جمجمتي - 31033يوم القيامة وال فخر وأعطى لواء الحمد وال فخر ( ص ( 111/ 90) النهاية . انتهى . األعضاء

وأنا سيد الناس يوم القيامة وال فخر ( عن أنس -الخرائطي في مكارم األخالق )

(99/399)

رون أنا أول من تنشق عنه األرض ثم أبو بكر ثم عمر فنحشر فنذهب إلى البقيع فيحش - 31033 معي ثم أنتظر أهل مكة فيحشرون معي ونبعث بين الحرمين

: وقال ( 3711) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب عمر بن الخطاب رقم ) حسن : ت ) غريب وأبو عروبة في األوائل طب ك وابن عساكر وأبو نعيم في فضائل ( ص . هذا حديث غريب

( عن ابن عمر -الصحابة

(99/399)

أنا أول من تنشق عنه األرض فأكون أول من يبعث فأخرج أنا وأبو بكر إلى أهل البقيع - 31037 فيبعثون ثم يبعث أهل مكة فأحشر بين الحرمين

( عن أبي هريرة -ابن عساكر )

(99/399)

أنا أول من تنشق عنه األرض وأول شافع - 31036 ( عن الحسن مرسال -ش )

(99/391)

إني لسيد الناس يوم القيامة ال فخر وال رياء وما من الناس من أحد إال وهو تحت لوائي - 31039يوم القيامة ينتظر الفرج وأنا بيدي لواء الحمد فأمشي ويمشي الناس معي حتى آتي باب الجنة

مرحبا بمحمد فإذا رأيت ربي عز و جل خررت له : محمد فيقال : من هذا ؟ فأقول : فأستفتح فيقال ارفع رأسك وقل تطاع واشفع تشفع فيخرج من النار من قد احترق برحمة اهلل : ساجدا شكرا له فيقال

وشفاعتي ( عن عبادة بن الصامت -ك وابن عساكر )

(99/391)

أنا سيد النبيين وال فخر - 31031 ( عن جابر -سمويه ص )

(99/391)

أنا سيد ولد آدم وال فخر - 31030 ( ن جابر ع -ك )

(99/393)

تتمة اإلكمال من فضائل متفرقة تنبيء عن التحدث بالنعم

(99/393)

يبعث الناس يوم القيامة فأكون أنا وأمتي على تل ويكسوني ربي حلة خضرا ثم يؤذن لي - 31039 فأقول ما شاء اهلل أن أقول فذلك المقام المحمود

( عن كعب بن مالك -حم طب ك وابن عساكر )

(99/393)

لبيك وسعديك والخير بيديك والشر ليس : أنا سيد الناس يوم القيامة يدعوني ربي فأقول - 31031 إليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وال ملجأ وال منجا منك إال إليك تباركت رب البيت

( عن حذيفة -ك والخرائطي في مكارم األخالق وابن عساكر )

(99/393)

مامهم إذا سجدوا - 31033 أنا سيد المرسلين إذا بعثوا وسابقهم إذا وردوا ومبشرهم إذا أيسوا وا وأقربهم مجلسا إذا اجتمعوا أتكلم فيصدقني وأشفع فيشفعني وأسأل فيعطيني

( عن أم كرز -ابن النجار )

(99/393)

أيها الناس من أتانا أتيناه .أنا أشرف الناس حسبا وال فخر وأكرم الناس قدرا وال فخر - 31033ومن أكرمنا أكرمناه ومن كاتبنا كاتبناه ومن شيع موتانا شيعنا موتاه ومن قام بحقنا قمنا بحقه أيها

الناس حاسبوا الناس على قدر أحسابهم وخالطوا الناس على قدر أديانهم وأنزلوا الناس على قدر مرواتهم وداروا الناس بعقولكم

( بر عن جا -الديلمي )

(99/393)

أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا وخطيبهم إذا وفدوا وأنا مبشرهم إذا أيسوا لواء الحمد بيدي - 31033 وأنا أكرم ولد آدم على ربي وال فخر

( عن أنس -حسن غريب : الدارمي ت )

(99/393)

ن أول من يؤذن له في ا - 31037 لشفاعة أنا وال فخر إن أول لواء يقرع باب الجنة لوائي وا ( عن أبي إسحاق عن رجل -ش )

(99/393)

: أنا محمد فيقول : من أنت ؟ فأقول : أنا أول من يقرع باب الجنة فيقوم الخازن فيقول - 31036 أقوم فأفتح لك ولم أقم ألحد قبلك وال أقوم ألحد بعدك

( عن أنس -الخليلي في مشيخته )

(99/393)

أول من يدخل الجنة وأول من يشفع أنا - 31039 ( عن أنس -ابن خزيمة )

(99/397)

حرمت الجنة على األنبياء كلهم حتى أدخلها وحرمت على األمم كلهم حتى تدخلها أمتي - 31031 ( وهو صحيح على شرط الحاكم : عن عمر قال الحافظ ابن حجر في أطرافه -قط في األفراد )

(99/397)

ن من األنبياء نبيا ما أ - 31030 نا أول شفيع في الجنة لم يصدق نبي من األنبياء ما صدقت وا يصدقه من أمته إال رجل واحد

) أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب قول النبي صلى اهلل عليه و سلم أنا أول الناس رقم ) ش م ) ( عنه -والدارمي وابن خزيمة حب ( ص ( 331و 339و 330

(99/397)

أنا ؟ ؟ الناس يشفع في الجنة وأنا أكثر الناس تبعا - 31039أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب قول النبي صلى اهلل عليه و سلم أنا أول الناس رقم ( ) عنه -م ) ( ص ( 331و 339و 330)

(99/396)

ة أنا أول أكثر األنبياء تبعا يوم القيامة وأنا أول من يقرع باب الجن - 31031أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب قول النبي صلى اهلل عليه و سلم أنا أول الناس رقم ( ) عنه -م ) ( ص ( 331و 339و 330)

(99/396)

أول عين تنظر إلى اهلل عز و جل عيني - 31033 ( عن أنس -الديلمي )

(99/396)

واهلل ال تجدون أعدل مني - 31033 ( هريرة عن أبي -طب حم )

(99/399)

أنا قائد المرسلين وال فخر وأنا خاتم النبيين وال فخر وأنا أول شافع ومشفع وال فخر - 31033 ( عن جابر -الدارمي وابن عساكر )

(99/399)

911) المختار . إذا باله واختبره وبابه نصر : خبره ) لما خلق اهلل عز و جل آدم خبره - 31037يا رب من : فجعل يرى فضائل بعضهم على بعض فرأى نورا ساطعا في أسفلهم فقال ببنيه ( ب (

هذا ابنك أحمد هو األول وهو اآلخر وهو أول شافع وأول مشفع : هذا ؟ قال ( عن أبي هريرة -ابن عساكر )

(99/399)

أريت قبل الغداة كأني أعطيت المقاليد - 31036 ( عن ابن عمر -الحاكم في الكنى )

(99/391)

بعثت إلى الناس كافة األحمر : أعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي وال أقوله فخرا - 31039واألسود وكان النبي قبلي يبعث إلى قومه ونصرت بالرعب أمامي مسيرة شهر وأحلت لي الغنائم ولم

فهي لمن ال وأعطيت الشفاعة فأخرتها ألمتي. تحل ألحد قبلي وجعلت لي األرض مسجدا وطهورا يشرك باهلل شيئا

( عن ابن عباس -حم والحكيم )

(99/391)

جعلت لي األرض طهورا ومسجدا ولم : أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي من األنبياء - 31031يكن نبي من األنبياء يصلي حتى يبلغ محرابه وأعطيت الرعب مسيرة شهر يكون بيني وبين

اهلل الرعب في قلوبهم وكان النبي يبعث إلى خاصة قومه وبعثت أنا المشركين مسيرة شهر فيقذف إلى الجن واألنس وكانت األنبياء يعزلون الخمس فتجيء النار فتأكله وأمرت أن أقسمها في فقراء

أمتي ولم يبق نبي إال أعطي سؤله وأخرت شفاعتي ألمتي ( عن ابن عباس -ق )

(99/391)

أرسلت إلى األبيض واألسود واألحمر وجعلت : طهن أحد قبلي أعطيت خمسا لم يع - 31070األرض لي مسجدا وطهورا ونصرت بالرعب مسيرة شهر وأحلت لي الغنائم ولم تحل ألحد قبلي

وأعطيت جوامع الكلم ( عن علي -العسكري في األمثال )

(99/310)

سود وجعلت لي األرض بعثت إلى األحمر واأل: أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي - 31079مسجدا وطهورا وأحلت لي الغنائم ولم تحل ألحد قبلي ونصرت بالرعب فيرعب العدو مني وهو مني

سل تعطه فاختبأت دعوتي شفاعة ألمتي وهي نائلة منكم إن شاء اهلل تعالى : مسيرة شهر وقيل لي من لقي اهلل عز و جل ال يشرك به شيئا

( أبي ذر ط حم والدارمي ع حب ك ص عن)

(99/310)

نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت : أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من األنبياء قبلي - 31071لي األرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتي أدركته الصالة فليصل وأحلت لي الغنائم ولم تحل

عامة ألحد قبلي وأعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس ( عن جابر -الدارمي وعبد بن حميد حم ن وأبو عوانة حب )

(99/310)

أرسلت إلى األحمر واألسود وكان النبي يرسل إلى : أعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي - 31073خاصته ونصرت بالرعب حتى إن العدو ليخافني من مسيرة شهر أو شهرين وأحلت لي الغنائم ولم

سل تعطه فادخرت دعوتي شفاعة : لت لي األرض مسجدا وطهورا وقيل لي تحل لمن قبلي وجع ألمتي فهي نائلة إن شاء اهلل تعالى لمن مات ال يشرك باهلل شيئا

( عن ابن عباس -طب )

(99/319)

نما كان : أعطيت خمسا لم يعطها نبي قبلي - 31073 بعثت إلى الناس كافة األحمر واألسود وا قريته ونصرت بالرعب يرعب مني عدوي على مسيرة شهر وأعطيت المغنم يبعث كل نبي إلى

وجعلت لي األرض مسجدا وطهورا وأعطيت الشفاعة فأخرتها ألمتي ( عن ابن عمر -الحكيم طب )

(99/319)

بعثت إلى األحمر واألسود ونصرت بالرعب مسيرة : أعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي - 31073رض مسجدا وطهورا وأحلت لي الغنائم ولم تحل لنبي قبلي وأعطيت الشفاعة شهر وجعلت لي األ

ني أخرت شفاعتي ثم جعلتها لمن مات من أمتي ال يشرك نه ليس من نبي إال قد سأل شفاعة وا وا

باهلل شيئا ( عن أبي موسى -حم طب )

(99/319)

لهن فأرسلت إلى الناس عامة أما أو : لقد أعطيت الليلة خمسا ما أعطيهن أحد قبلي - 31077وكان من قبلي إنما يرسل إلى قومه ونصرت بالرعب على العدو ولو كان بيني وبينه مسيرة شهر

لملئ مني رعبا وأحلت لي الغنائم وكان من قبلي يعظمونها كان يحرقونها وجعلت لي األرض مسجدا ذلك إنما كانوا يصلون في وطهورا أينما أدركتني الصالة تمسحت وصليت وكان من قبلي يعظمون

فإن كل نبي قد سأل فأخرت مسألتي إلى يوم القيامة : كنائسهم وبيعهم والخامسة هي ما هي قيل لي فهي لكم ولمن شهد أن ال إله إال اهلل

( عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده -حم والحكيم )

(99/311)

بالرعب مسيرة شهر وبعثت إلى كل أبيض نصرت : أعطيت أربعا لم يعطهن نبي قبلي - 31076 وأسود وأحلت لي الغنائم وجعلت لي األرض طهورا

( عن أبي أمامة -طب )

(99/311)

أوتيت جوامع الكلم واختصرت لي األمور اختصارا - 31079 ( عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسال -العسكري في األمثال )

(99/311)

سميت أحمد ونصرت بالرعب وجعلت لي : حظا لم يعط أحد قبلي إن اهلل أعطاني - 31071 األرض مسجدا وطهورا وأحلت لي الغنائم

( عن أبي بن كعب -الحكيم )

(99/313)

أرسلني إلى : بأربع -أمتي على األمم : أو قال -إن اهلل تعالى فضلني على األنبياء - 31060طهورا ومسجدا فأينما أدرك رجل من أمتي الصالة فعنده الناس كافة وجعل األرض كلها لي وألمتي

مسجده وعنده طهوره ونصرني بالرعب مسيرة شهر وأحل لي الغنائم ( حسن صحيح : عن أبي أمامة وروى ت بعضه وقال -طب ص )

(99/313)

نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور وما أرسلت عليهم إال مثل الخاتم - 31069 ( عن ابن عباس -ابن عساكر )

(99/313)

نصرت بالرعب وأعطيت جوامع الكلم وبينا أنا نائم إذ جيء بمفاتيح خزائن األرض - 31061 فوضعت في يدي

( عن أبي هريرة -حم )

(99/313)

نصرت بالرعب وأعطيت الخزائن وخيرت بين أن ألقى حتى أرى ما يفتح به على أمتي - 31063 ت التعجيل وبين التعجيل فاختر

( عن طاوس مرسال -ق حم )

(99/313)

ن : فضلنا على الناس قبلنا بأربع خالل - 31063 جعلت لنا األرض مسجدا وترابها طهورا وا صفوفنا في صالتنا كصفوف المالئكة وهدانا اهلل ليوم الجمعة وضلت عنه اليهود والنصارى وأوتيت

العرش لم يؤتهن أحد قبلي وال يؤتاهن أحد بعدي اآليات من خاتمة سورة البقرة من كنز تحت ( عن حذيفة -ابن جرير في تهذيبه )

(99/313)

جعلت صفوفنا كصفوف المالئكة وجعلت لنا األرض كلها : فضلنا على الناس بثالث - 31063لم مسجدا وطهورا إذا لم نجد الماء وأعطيت هذه اآليات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش

يعطها نبي قبلي ( عن حذيفة -ط حم ن ابن خزيمة حب وأبو عوانة قط )

(99/313)

بالسخاء والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش : فضلت على الناس بأربع - 31067 ( طس واإلسماعيلي )

(99/313)

ونصرت جعلت األرض ألمتي مسجدا وطهورا وأرسلت إلى الناس كافة: فضلت بأربع - 31066 بالرعب من مسيرة شهر يسير بين يدي وأحلت ألمتي الغنائم

( عن أبي أمامة -حم )

(99/313)

جعلت األرض كلها لنا مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا : فضلت على الناس بثالث - 31069رش وجعلت صفوفنا كصفوف المالئكة وأوتيت هؤالء اآليات من آخر سورة البقرة من كنز تحت الع

لم يعط أحد منه قبلي وال يعطى منه أحد بعدي ( عن حذيفة -هب )

(99/317)

رأيت كأني أتيت بقدر فأكلت منها حتى تضلعت فما أريد أن آتي النساء ساعة إال فعلت - 31061 منذ أكلت منها

( عن الزهري مرسال -ابن سعد )

(99/317)

جو واختارني اختيارا فنحن اآلخرون ونحن السابقون يوم إن اهلل أدرك بي في األجل المر - 31090ني قائل قوال غير فخر إبراهيم خليل اهلل وموسى صفي اهلل وأنا حبيب اهلل ومعي لواء : القيامة وا

ن اهلل وعدني في أمتي وأجارهم من ثالث ال يفنيهم بسنة وال يستأصلهم عدو : الحمد يوم القيامة وا وال يجمعهم على ضاللة

( عن عمرو بن قيس -الدارمي كر )

(99/317)

ني لعلى أطولها وأنورها - 31099 إن لكل نبي منبرا من نور يوم القيامة وا ( عن أنس -ص )

(99/316)

أنا سابق العرب - 31091 ( عن الحسن مرسال -ابن سعد )

(99/316)

أنا أبو القاسم اهلل يعطي وأنا أقسم - 31093 [ ( 39967] عن سلمان مر برقم -ن أبي هريرة الخرائطي في مكارم األخالق ع -ك )

(99/316)

يعني الجذع الذي كان يخطب إليه -لو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة - 31093 ( عن أنس وابن عباس -حم وعبد بن حميد هـ وابن سعد ع طب )

(99/319)

بن عبد المطلب أنا ابن العواتك أنا النبي ال ال كذب أنا ا - 31093 ( عن قتادة مرسال -ابن عساكر )

(99/319)

أنا نبي التوبة وأنا نبي الملحمة - 31097 ( عن حذيفة -الحكيم )

(99/319)

خذها وأنا ابن العواتك من سليم - 31096ا ضرب بسيفين في رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم: قال ( عن جابر -ابن عساكر )

[ 39963] فذكره مر برقم : سبيل اهلل قال

(99/311)

ن شرار هذه األمة التجار - 31099 إن اهلل بعثني نبيا مرحمة وملحمة ولم يبعثني تاجرا وال زارعا وا والزارعون إال من شح على دينه

( عن الضحاك مرسال -ابن جرير )

(99/311)

ل بعثني رحمة للعالمين وهدى للعالمين وأمرني ربي بمحق المعازف إن اهلل عز و ج - 31091والمزامير واألوثان والصلب وأمر الجاهلية وحلف ربي بعزته وجالله ال يشرب عبد من عبادي جرعة

من خمر متعمدا في الدنيا إال سقيته مثلها من الصديد يوم القيامة مغفورا له أو معذبا وال يسقيها متعمدا إال سقيته من الصديد مثلها يوم القيامة مغفورا له أو معذبا وال يتركها من صبيا صغيرا مسلما

مخافتي إال سقيته إياها في حظيرة القدس يوم القيامة وال يحل بيع المغنيات وال شراؤهن وال التجارة فيهن وأثمانهن حرام واالستماع إليهن

( ط حم طب عن أبي أمامة )

(99/311)

اهلل تعالى بعثني رحمة للناس كافة فأدوا عني رحمكم اهلل وال تختلفوا كما اختلف إن - 31010الحواريون على عيسى فإنه دعاهم إلى مثل ما أدعوكم إليه فأما من قرب من مكانه فكرهه فشكى عيسى ابن مريم ذلك إلى اهلل فأصبحوا كل رجل منهم يتكلم بلسان القوم الذين وجه إليهم فقال لهم

هذا أمر قد عزم اهلل لكم عليه فامضوا فافعلوا : عيسى ( عن المسور بن مخرمة -طب )

(99/700)

إن اهلل عز و جل بعثني بالهدى ودين الحق ولم يجعلني زراعا وال تاجرا وال سخابا - 31019 باألسواق وجعل رزقي في رمحي

( عن عبد الرحمن بن عتبة عن أبيه عن جده -الديلمي )

(99/700)

إن اهلل عز و جل لم يبعثني معنتا وال متعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا - 31011 ( عن عائشة -هب )

(99/700)

أيها الناس إنما أنا رحمة مهداة - 31013الحديث مرفوع وأخرجه الحاكم في المستدرك ( : 361/ 1) قال المناوي في الفيض ) ابن سعد )

عن أبي -عن أبي صالح مرسال ابن النجار -والحكيم هب ( ص . ذهبي وقال صحيح وأقره ال ( هريرة

(99/709)

بعثت إلى األحمر واألسود - 31013 ( عن أبي جعفر مرسال -ابن سعد )

(99/709)

بعثت بالحنفية السمحة - 31013 ( عن عائشة -عن حبيب بن أبي ثابت مرسال الديلمي -ابن سعد )

(99/709)

بعثني اهلل تعالى هدى ورحمة للعالمين وبعثني ألمحق المزامير والمعازف وأمر الجاهلية - 31017واألوثان وحلف ربي بعزته ال يشرب عبد من عبيده الخمر في الدنيا إال حرمها عليه يوم القيامة وال

يتركها عبد من عبيده في الدنيا إال سقاه اهلل إياها في حظيرة القدس ( عن أنس وضعف -سن بن سفيان وابن منده وأبو نعيم وابن النجار الح)

(99/701)

تعلمون أني رحمة مهداة بعثت برفع قوم ووضع آخرين - 31016 ( عن معبد بن خالد مرسال -ابن سعد )

(99/701)

يا أيها الناس إنما أنا رحمة مهداة - 31019 ( بي هريرة عن أ -الرامهرمزي في األمثال ك ق كر )

(99/701)

فهال : إن اهلل تعالى أعطاني سبعين ألفا من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب قال عمر - 31011فهال استزدته : قد استزدته فأعطاني مع كل واحد من السبعين ألفا سبعين ألفا قال : استزدته ؟ قال

قد استزدته فأعطاني هكذا وفتح يديه : ؟ قال ( عن عبد الرحمن بن أبي بكرة -الحكيم طب )

(99/703)

إن اهلل تعالى وعدني أن يدخل من أمتي ثالثمائة ألف الجنة - 31900 ( عن أبي بكر بن عمير عن أبيه -طب )

(99/703)

زدنا يا رسول اهلل : إن اهلل وعدني أن يدخل الجنة من أمتي أربعمائة ألف قال أبو بكر - 31909 زدنا يا رسول اهلل قال وهكذا : ع كفيه قال قال وهكذا وجم

( عن أنس -حم ع ص )

(99/703)

إن اهلل تعالى وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب ويشفع كل ألف - 31901ال فال كف ثم وال حثي جل اهلل : يحثي ) بسبعين ألفا ثم يحثي هو كناية عن المبالغة في الكثرة وا

لي ثالث حثيات بكفه إن ذلك إن شاء اهلل تعالى ( ب ( 331/ 9) النهاية . وعز عن ذلك مستوعب مهاجري أمتي ويوفي بشيء من أعرابنا

( عن أبي سعيد الزرقي -البغوي )

(99/703)

إن ربي عز و جل وعدني من أمتي سبعين ألفا ال يحاسبون مع كل ألف سبعين ألفا - 31903 ( عن ثوبان -طب )

(99/703)

إن ربي عز و جل وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب ويشفع كل - 31903ألف بسبعين ألفا ثم يحثي ربي ثالث حثيات بكفيه إن ذلك إن شاء اهلل تعالى مستوعب مهاجري

أمتي ويوفيني اهلل شيئا من أعرابنا ( ر عن أبي سعيد الخي -البغوي طب وابن عساكر )

(99/703)

إن ربي تعالى أعطاني سبعين ألفا من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب قال عمر رضي - 31903: قد استزدته فأعطاني مع كل رجل سبعين ألفا قال : يا رسول اهلل هال استزدته ؟ قال : اهلل عنه

قد استزدته فأعطاني هكذا وبسط باعه : هال استزدته ؟ قال ( عبد الرحمن ابن أبي بكر عن -حم طب )

(99/703)

إن ربي تعالى وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب ثم يشفع كل - 31907 ألف بسبعين ألفا ثم يحثي لي ربي بكفيه ثالث حثيات

( عن عتبة بن عبد السلمي -طب )

(99/703)

واحد من السبعين األلف الذين يدخلون إني وجدت ربي ماجدا كريما أعطاني مع كل - 31906إذا أكملهم لك من : إن أمتي ال تبلغ هذا قال : الجنة بغير حساب مع كل واحد سبعين ألفا فقلت

األعراب ( طب عن عامر بن عمير )

(99/703)

سألت ربي عز و جل فوعدني أن يدخل من أمتي سبعين ألفا على صورة القمر ليلة - 31909أي رب إن لم يكن هؤالء مهاجري أمتي : زدت ربي فزادني مع كل ألف سبعين ألفا فقلت البدر فاست

إذن أكملهم لك من األعراب : قال ( عن أبي هريرة -حم )

(99/707)

ما شئت يا رب هم خلقك وعبادك : إن ربي استشارني في أمتي ماذا أفعل بهم ؟ فقلت - 31901إني لن أخزيك في : فاستشارني الثالثة فقلت له كذلك فقال تعالى فاستشارني الثانية فقلت له كذلك

أمتك يا أحمد وبشرني أن أول من يدخل الجنة معي من أمتي سبعون ألفا مع كل ألف سبعون ألفا أو معطي ربي تعالى سؤلي : ادع تجب وسل تعط فقلت لرسوله : ليس عليهم حساب ثم أرسل إلي

طيك ولقد أعطاني من غير فخر غفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر ما أرسل إليك إال ليع: ؟ قال وأنا أمشي حيا صحيحا وأعطاني أن ال يجوع أمتي وال تغلب وأعطاني الكوثر نهرا في الجنة يسيل في حوضي وأعطاني القوة والنصر والرعب يسعى بين يدي شهرا وأعطاني أني أول األنبياء دخوال

يمة وأحل لنا كثيرا مما شدد على من كان قبلنا ولم يجعل علينا في الدين الجنة وطيب لي وألمتي الغن من حرج فلم أجد لي شكرا إال هذه السجدة

( عن حذيفة -حم وابن عساكر )

(99/707)

يا محمد ما أفعل : يا معاذ رأيت تدري لم ذاك ؟ إني صليت ما كتب لي ربي فقال - 31990ما أفعل بأمتك ؟ : أعادها علي ثالثا أو أربعا فقال لي في آخرها رب أنت أعلم ف: بأمتك ؟ قلت

إني ال أخزيك في أمتك فسجدت لربي وربك شاكر يحب الشاكرين : أنت أعلم يا رب قال : قلت ( طب عن معاذ )

(99/707)

لما أسري بي إلى السماء قربني ربي تعالى حتى كان بيني وبينه تعالى كقاب قوسين أو - 31999هل غمك أن جعلتك آخر : لبيك يا رب قال : يا حبيبي يا محمد قلت : أدنى ال بل أدنى قال

يا رب ال قال : حبيبي هل غم أمتك أن جعلتهم آخر األمم ؟ قلت : يا رب ؟ ال قال : النبيين ؟ قلت

ند أبلغ أمتك عني السالم وأخبرهم أني جعلتهم آخر األمم ألفضح األمم عندهم وال أفضحهم ع: األمم

( عن أنس -الخطيب والديلمي وابن الجوزي في الواهيات )

(99/706)

نما كان - 31991 ما من األنبياء من نبي إال وقد أعطي من اآليات ما مثله أمن عليه البشر وا الذي أوتيته وحيا أوحاه اهلل تعالى إلي فأرجوه أن أكون أكثرهم تبعا يوم القيامة

( هريرة عن أبي -حم م خ )

(99/706)

بياض ليس بالناصع : العفرة : عفر ) إني رأيت في المنام غنما سودا يتبعها غنم عفر - 31993هي : يا أبا بكر عبرها قال ( ب ( 179/ 3) النهاية . ولكن كلون عفر األرض وهو وجهها

هكذا عبرها الملك سحرا : العرب تتبعك العجم قال ( عن أبي أيوب -ك )

(99/706)

ن آدم لمنجدل في طينته وسأخبركم بتأويل ذلك - 31993 إني عند اهلل في أم الكتاب خاتم النبيين وا دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى بي ورؤيا أمي التي رأت حين وضعت أنه خرج منها نور أضاءت :

له قصور الشام وكذلك أمهات النبيين يرين ( ن عرباض بن سارية ع -حم وابن سعد طب ك حل هب )

(99/709)

بين الروح والطين من آدم - 31993أن رجال سأل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( عن مطرف بن عبد اهلل بن الشخير -ابن سعد )

فذكره -متى كنت نبيا ؟ قال

(99/709)

بين خلق آدم ونفخ الروح فيه - 31997متى وجبت لك : سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ل قا( عن أبي هريرة -ك والخطيب )

فذكره -النبوة ؟ قال

(99/709)

كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد - 31996عن عبد اهلل بن شقيق عن -عن عبد اهلل بن شقيق عن أبيه أبي الجدعاء ابن قانع -ابن سعد )

( ر عن ميسرة الفج -عن ابن عباس ابن سعد -أبيه طب

(99/701)

فيما بين خلق آدم ونفخ الروح فيه - 31999متى وجبت لك : سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال ( عن أبي هريرة -ابن عساكر )

فذكره -النبوة ؟ قال

(99/701)

تار إن اهلل عز و جل اختار العرب فاختار كنانة من العرب واختار قريشا من كنانة واخ - 31991 بني هاشم من قريش واختارني من بني هاشم

( عن عبد اهلل بن عبيد بن عمير مرسال -ابن سعد )

(99/701)

إن اهلل تعالى اختار العرب فاختار منهم كنانة من العرب واختار قريشا من كنانة واختار - 31910 بني هاشم من قريش واختارني من بني هاشم

( بن عبيد بن عمير مرسال عن عبد اهلل -ابن سعد )

(99/790)

إن اهلل تعالى اختار العرب فاختار منهم كنانة والنضر بن كنانة ثم اختار منهم قريشا - 31919 واختار من قريش بني هاشم ثم اختارني من بني هاشم

قلبت مشارق األرض : قال لي جبرئيل ( عن محمد بن علي معضال -ابن سعد ق وحسنه ) فلم أجد رجال أفضل من محمد وقلبت مشارق األرض ومغاربها فلم أجد بني أب أفضل من ومغاربها

بني هاشم ( عن عائشة وصحح -الحاكم في الكنى وابن عساكر )

(99/790)

قسم اهلل األرض نصفين فجعلني في خيرهما ثم قسم النصف على ثالثة فكنت في خير - 31911 ناس ثم اختار قريشا من العرب ثم اختارني من بني عبد المطلب ثلث منها ثم اختار العرب من ال

( عن جعفر بن محمد بن علي بن حسين عن أبيه معضال -ابن سعد )

(99/790)

لم أزل استأذن ربي عز و جل في لقائك حتى كان هذا أوان : سلم علي ملك ثم قال لي - 31913 عز و جل منك أذن لي فإني أبشرك أنه ليس أحد أكرم على اهلل

( عن عبد الرحمن ابن غنم األشعري -أبو نعيم وابن منده وابن عساكر )

(99/799)

أال أحدثكم بما حدثني اهلل تعالى به في الكتاب ؟ إن اهلل خلق آدم وبنيه حنفاء مسلمين - 31913: تراس االح: احترس ) وأعطاهم المال حالال ال حرام فيه فمن شاء اقتنى ومن شاء احترس

فجعلوا مما أعطاهم اهلل حالال وحراما وعبدوا الطواغيت ( ب ( 370/ 9) النهاية . االكتساب إني إن آتهم به : فأمرني اهلل عز و جل أن آتيهم فأبين لهم الذي جبلهم عليه فقلت لربي أخاطبه

( 110/ 9) النهاية الشدخ: الثلغ ( إذن يثلغوا رأسي كما تثلغ الخبزة ) في الحديث : يثلغ ) يثلغ امضه امضه وأنفق أنفق عليك وقاتل بمن أطاعك من : قريش رأسي كما يثلغ الخبزة فقال ( ب

ني سأجعل مع كل جيش بعثته عشرة أمثالهم من المالئكة ونافخ في صدر عدوك الرعب عصاك وا هم قد دموا وجهي ومعطيك كتابي ال يمحوه الماء أذكركه نائما ويقظانا فأبصروني وقريشا هذه فإن

ن يغلبوني فاعلموا وسلبوني أهلي وأنا مناديهم فإن أغلبهم يأتوا ما دعوتهم إليه طائعين أو كارهين وا أني لست على شيء وال أدعوكم إلى شيء

( عن عياض ابن حمار المجاشعي -طب وابن عساكر )

(99/799)

اللهم إني أول من أحيا أمرك إذ أماتوه - 31913 ( عن البراء -د ن ( ص ( 9600) أخرجه مسلم كتاب الحدود باب رجم اليهود رقم ) م حم )

(99/799)

كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث - 31917 ( ابن الل عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة )

(99/791)

لبنة فطاف به النظار مثلي ومثل األنبياء كمثل قصر أحسن بنيانه وترك منه موضع - 31916يتعجبون من حسن بنيانه إال موضع تلك اللبنة ال يعيبون غيرها فكنت أنا سددت موضع تلك اللبنة

فتم بي البنيان وختم بي الرسل ( عن أبي هريرة -ابن عساكر )

(99/791)

مثلي ومثل أهل بيتي كمثل نخلة نبتت في مزبلة - 31919 ( عب عن ابن الزبير )

(99/791)

ما من أحد يسمع بي من هذه األمة وال يهودي ونصراني فال يؤمن بي إال دخل النار - 31911 ( عن ابن عباس -ك )

(99/793)

يا معشر اليهود أروني اثني عشر رجال منكم يشهدون أن ال إله إال اهلل وأن محمدا - 31930لغضب الذي غضب عليهم فلم يجبه أحد رسول اهلل يحط اهلل عن كل يهودي تحت أديم السماء ا

أبيتم فواهلل ألنا الحاشر وأنا العاقب وأنا المقفى كذبتم أو آمنتم : منهم فقال ( عن عوف بن مالك -طب ك )

(99/793)

يا عائشة الويل ثم الويل لمن حرم النظر إلى هذا الوجه ما من مؤمن وال كافر إال - 31939 ويشتهي أن ينظر إلى وجهي

( ابن عساكر عن عائشة )

(99/793)

( أنا اهلل محمد رسولي ) يا علي في العرش مكتوب - 31931 ( عن علي -أبو نعيم )

(99/793)

وما لي ال أضحك وهذا جبريل يخبرني عن اهلل عز و جل أن اهلل باهى بي وبعمي - 31933وأرواح النبيين ومالئكة ست سموات العباس وبأخي علي بن أبي طالب سكان الهواء وحملة العرش

وباهى بأمتي أهل سماء الدنيا ( عن علي -ابن عساكر )

(99/793)

من كرامتي على ربي عز و جل أني ولدت مختونا ولم ير أحد سوأتي - 31933 ( عن أنس -طس والخطيب وابن عساكر ص )

(99/793)

إال مرتين كالهما يعصمني اهلل منها قلت ليلة ما هممت بما كان أهل الجاهلية يهمون - 31933) أبصر لي غنمي حتى أسمر : لفتى كان معي من قريش في أعلى مكة في أغنام ألهلها ترعى

هذه الليلة بمكة كما كان يسمر ( ب ( 391) المختار . الحديث بالليل : السمر والمسامرة : أسمر من دور مكة سمعت غناء وصوت دفوف وزمير نعم فخرجت فلما جئت أدنى دار : الفتيان قال

فالن تزوج فلهوت بذلك الغناء والصوت حتى غلبتني عيناي فنمت فما : ما هذا ؟ قالوا : فقلت : أيقظني إال مس الشمس فرجعت فسمعت مثل ذلك فغلبتني عيني أيضا فرجعت فقال لي صاحبي

مما يعمل أهل الجاهلية حتى أكرمني ما فعلت شيئا فواهلل ما هممت بعدها بسوء: ما فعلت ؟ قلت

اهلل تعالى بنبوته ( عن علي -ك )

(99/793)

السالم عليك يا رسول : لما استعلن جبريل جعلت ال أمر بحجر وال شجر إال قال لي - 31937 اهلل ( عن عائشة -ابن عساكر )

(99/793)

ة الجن واإلنس ما بين البتيها أحد ال يعلم أني نبي إال كفر - 31936 ( عن ابن عباس -طب )

(99/793)

: يا رب اسألك بحق محمد إال غفرت لي فقال اهلل تعالى : لما اقترف آدم الخطيئة قال - 31939يا رب ألنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت : وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه بعد قال فعلمت أنك لم تضف إلى ( ال إله إال اهلل محمد رسول اهلل ) رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا

ذا سألتني : اسمك إال أحب الخلق إليك فقال اهلل عز و جل صدقت يا آدم إنه ألحب الخلق إلي وا بحقه فقد غفرت لك ولوال محمد ما خلقتك

في ط ص وأبو نعيم في الدالئل ك وتعقب بأن فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف هق ) ( عن عمر -الدالئل وضعفه وابن عساكر

(99/797)

مرتين أشهد أن ال إله -اهلل أكبر : نزل آدم بالهند واستوحش فنزل جبريل فنادى باألذان - 31931آخر ولدك من : من محمد قال : مرتين قال آدم -مرتين أشهد أن محمدا رسول اهلل -إال اهلل األنبياء

( ي هريرة عن أب -ابن عساكر )

(99/797)

يا رب إنه قد كان قبلي رسل : سألت ربي مسألة وددت أني لم أكن سألته إياها قلت - 31930بلى يا : ألم أجدك يتيما فآوتيتك ؟ قلت : منهم من كان يحي الموتى ومنهم من سخرت له الريح قال

بلى يا رب : لك صدرك قلت أشرح : بلى يا رب قال : ألم أجدك عائال فأغنيتك ؟ قلت : رب قال بلى يا رب فوددت أني : ألم أضع عنك وزرك الذي أنقض ظهرك ؟ ألم أرفع لك ذكرك ؟ قلت : قال

لم أسأله ( عن ابن عباس -ك ق وابن عساكر )

(99/797)

رب ألم تعدني أن ال تعذبهم وأنا فيهم ؟ ألم تعدني أن ال تعذبهم وهم يستغفرون - 31939عن ابن ( ص ( 1113) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب من قال يركع ركعتين رقم ) د هق )

( عمرو

(99/796)

رسول ( ب ( 30/ 3) النهاية . أي تلحوا عليه فيها : تنزروا ) وما كان لكم أن تنزروا - 31931 اهلل صلى اهلل عليه و سلم على الصالة

وآخر فقرة من ( 739) وقت العشاء وتأخيرها رقم أخرجه مسلم كتاب المساجد باب ) -م ) عن ابن . ( وذاك حين صاح عمر بن الخطاب : الحديث أذكرها لإليضاح وليظهر المعنى وهي

ذكر لي : قال ( شهاب

(99/796)

هو الشديد الجافي والفظ الغليظ من : العتل : عتال ) الحمد هلل الذي لم يجعلني عتال - 31933 زنيما ( ب ( 990/ 3) النهاية . هى انت. الناس

( عن أبي جعفر الباقر مرسال ووصله أبو علي عن األشعث عن علي -ش )

(99/796)

إن جبريل عن يميني وميكائيل عن يساري والمالئكة قد أظلت - 31933 ( عن خابط بن جناب الكناني عن أبيه -عسكري ابن منده )

(99/799)

ي وزنت بأربعين رجال من أصحابي وأنت فيهم فوزنتهم رأيت كأن - 31933 ( عن أبي الدرداء -ابن فيل الروياني ص )

(99/799)

أصلحي لنا المجلس فإنه ينزل ملك إلى األرض لم ينزل إلى األرض قط - 31937 ( عن أم سلمة -حم )

(99/799)

أما واهلل إني ألمين في السماء وأمين في األرض - 31936أرسلني النبي صلى اهلل عليه و سلم إلى رجل من اليهود أن أسلفني : قال ( عن أبي رافع -طب )

ال إال برهن فأخبرته قال فذكره : دقيقا إلى هالل رجب قال

(99/791)

لست بنبيء اهلل ولكني نبي اهلل - 31939 كره فذ -يا نبيء اهلل قال : أن أعرابيا قال ( ك وتعقب عن أبي ذر )

(99/791)

لم ترع لم ترع ولو أردت ذلك لم يسلطك اهلل علي - 31931جاؤا : قال ( عن جعدة بن خالد بن الصمة الجشمي -ط حم ت والبغوي والباوردي وابن قانع )

ال : وقال البغوي . فذكره -هذا أراد أن يقتلك قال : برجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقالوا أخرجه الترمذي كتاب الجهاد باب ما جاء في الخروج عند الفزع صدر الحديث فقط عند ) أعلم غيره

( ص . صحيح : وقال ( 9796) الترمذي برقم

(99/791)

{ الوحي}

(99/710)

أسمع صالصل ثم أسكت عنه ذلك فما من مرة يوحى إلي إال ظننت أن نفسي تفيض - 31930 ( عن ابن عمرو -حم )

(99/710)

في مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي فيفصم عني -يعني الوحي -أحيانا يأتيني - 31939 وقد وعيت ما قال وأحيانا يتمثل لي الملك رجال فيكلمني فأعي ما يقول

( 96) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب عرق النبي صلى اهلل عليه و سلم رقم ) مالك حم ق ) ( وهو أهونه علي : طب في آخره عن عائشة زاد -ن ( ص

(99/710)

إذا تكلم اهلل بالوحي سمع أهل السماء للسماء الدنيا صلصلة كجز السلسلة على الصفا - 31931يا : فيصعقون فال يزالون كذلك حتى يأتيهم جبرئيل فإذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون

الحق الحق : الحق فيقولون : جبريل ماذا قال ربك ؟ فيقول ( عن ابن مسعود ( ص ( 3691) أخرجه أبو داود كتاب السنة باب في القرآن رقم ) د )

(99/719)

الوحي من اإلكمال

(99/719)

أحيانا يأتيني في مثل صلصلة الجرس وهو أشد علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما - 31933 يقول وهو أهونه علي قال وأحيانا يأتيني الملك رجال فيكلمني فأعي ما

( 96) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب عرق النبي صلى اهلل عليه و سلم رقم ) مالك حم خ م ) أن ( عن عائشة -وأهونه علي : ت ن طب وأبو عوانة وهو لفظهما وليس عند الباقين ( ص

فذكره -يا رسول اهلل كيف يأتيك الوحي ؟ قال : الحارث بن هشام قال لم يرو عن الحارث غير : عن عائشة عن الحارث بن هشام فجعل من مسنده وقال - طب ك)

( عبد اهلل بن صالح

(99/719)

ن جبريل يأتيني فيكلمني - 31933 كان النبي من األنبياء من يسمع الصوت فيكون بذلك نبيا وا كما يأتي أحدكم صاحبه فيكلمه

( أبو نعيم عن ابن عباس )

(99/711)

يأتيني به جبريل فيلقيه علي كما يلقي الرجل على : كان الوحي يأتيني على نحوين - 31933الرجل فذاك يتفلت مني ويأتيني في شيء مثل صوت الجرس حتى يخالط قلبي فذاك الذي ال يتفلت

مني ( ابن سعد عن عبد العزيز بن عبد اهلل بن أبي سلمة عن عمه بالغا )

(99/711)

ي من السماء جناحاه لؤلؤ وباطن قدميه أخضر يأت - 31937يا محمد كيف يأتيك الذي : قلت : قال ( عن ابن عباس عن ورقة بن نوفل األنصاري -طب )

فذكره -يأتيك ؟ قال

(99/711)

يأتيني جبريل على صورة دحية الكلبي - 31936يل كتاب اإليمان باب الحديث هو عند مسلم في صحيحه وهو آخر فقرة من حديث طو ) طب )

( عن أنس -( ص ( 169) االسراء رقم

(99/713)

بينا أنا أمشي إذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فإذا الملك الذي جاءني بحراء - 31939: زملوني زملوني فأنزل اهلل : جالس على كرسي بين السماء واألرض فرعبت منه فرجعت فقلت لهم

. . . ( والرجز فاهجر . . . وثيابك فطهر . . . وربك فكبر . . . قم فأنذر . . . يا أيها المدثر } فحمى الوحي وتتابع

( ن عن جابر ( ص ( 133) أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب بدء الوحي رقم ) ت م )

(99/713)

ت جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستنبطت بطن الوادي فنوديت فنظر - 31931أمامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم أر أحدا ثم نوديت فنظرت فلم أر أحدا ثم نوديت فرفعت

: فأخذتني رجفة شديدة فأتيت خديجة فقلت -يعني جبريل -رأسي فإذا هو على العرش في الهواء ماء فدثروني وصبوا علي( ب ( 900/ 1) النهاية . أي غطوني بما أدفأ به : دثروني ) دثروني

{ وثيابك فطهر . . . وربك فكبر . . . قم فأنذر . . . يا أيها المدثر } : باردا فأنزل اهلل ( ص ( 136) أخرجه كتاب اإليمان باب بدء الوحي رقم ( ) عن جابر -خ م )

(99/713)

صبره صلى اهلل عليه و سلم على أذى المشركين

(99/713)

ما أوذي أحد ما أوذيت - 31970 ( عن جابر -عد وابن عساكر )

(99/713)

ما أوذي أحد ما أوذيت في اهلل - 31979 ( عن أنس -حل )

(99/713)

من صبره صلى اهلل عليه و سلم على أذى المشركين { اإلكمال }

(99/713)

يا بنية خمري عليك نحرك وال تخافي على أبيك غلبة وال ذال - 31971 ( عن الحارث ابن الحارث األزدي وصحح -ردي وابن قانع وتمام وابن عساكر البغوي والباو )

(99/713)

يا بنية ما يبكيك ؟ فإن اهلل بعث أباك ألمر ال يبقى على ظهر األرض بيت مدر وال - 31973 شعر إال أدخله اهلل به عزا أو ذال حتى يبلغ الليل

( عن أبي ثعلبة الخشنى -ك وتعقب )

(99/713)

يا فاطمة إن اهلل عز و جل بعث أباك بأمر لم يبق على ظهر األرض بيت مدر وال - 31973 حجر وال وبر وال شعر إال أدخله اهلل به عزا أو ذال حتى يبلغ الليل

( عن أبي ثعلبة الخشنى -ك وتعقب طب حل وابن عساكر )

(99/717)

أسماؤه صلى اهلل عليه و سلم

(99/717)

إن لي أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا الماحي - 31973 الذي يمحو اهلل بي الكفر وأنا العاقب

أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب في أسمائه صلى اهلل ( ) عن جبير بن مطعم -مالك ق ت ن ) ( ص ( 913) ورقم ( 1333) عليه و سلم رقم

(99/717)

أنا محمد وأحمد والمقفى والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة - 31977) ورقم ( 1333) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب في أسمائه صلى اهلل عليه و سلم رقم ) حم )

( ونبي الرحمة : عن أبي موسى زاد طب -م ( ص ( 913

(99/716)

من أسمائه صلى اهلل : الملحمة ) الملحمة أنا محمد وأحمد أنا رسول الرحمة أنا رسول - 31976أنا المقفى ( ب ( 130/ 3) النهاية . انتهى . نبي القتال : يعني ( نبي الملحمة ) عليه و سلم

والحاشر بعثت بالجهاد ولم أبعث بالزراع ( عن مجاهد مرسال -ابن سعد )

(99/716)

من أسماؤه صلى اهلل عليه و سلم { اإلكمال }

(99/716)

يا عباد اهلل انظروا كيف يصرف اهلل عني شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمما وأنا محمد - 31979 ويلعنون مذمما وأنا محمد

( عن أبي هريرة -ابن سعد هب )

(99/719)

محمد وأحمد وأبو القاسم والفاتح والخاتم : إن لي عند ربي عز و جل عشرة أسماء - 31971 والحاشر ويس وطه والماحي والعاقب

( عن أبي الفضيل -عد وابن عساكر )

(99/719)

أنا محمد وأنا أحمد وأنا الحاشر الذي أحشر الناس على قدمي وأنا الماحي الذي يمحو - 31960 اهلل بي الكفر فإذا كان يوم القيامة كان لواء الحمد معي وكنت إمام المرسلين وصاحب شفاعتهم

(عن جابر -طب ص )

(99/719)

أنا محمد وأحمد والحاشر ونبي الملحمة - 31969 ( عن أبي موسى -ط وابن مردويه عن جبير بن مطعم ابن سعد )

(99/711)

أنا محمد والمقفى والحاشر والماحي والخاتم والعاقب - 31961 ( عن نافع وجبير بن مطعم عن أبيه -حم وابن سعد والباوردي ك طب )

(99/711)

أنا محمد وأحمد والمقفى والحاشر ونبي الرحمة ونبي الملحمة - 31963أخرجه ) عن جبير بن مطعم عن أبيه حم ت في الشمائل -البغوي في الجعديات وابن عساكر )

) الترمذي في كتاب الشمائل المحمدية باب ما جاء في أسماء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رقم ( عن حذيفة -سعد ص في وابن( ص ( 370

(99/711)

أنا أحمد ومحمد والحاشر والمقفى والخاتم - 31963 ( عن ابن عباس -الخطيب وابن عساكر )

(99/730)

والذي نفسي بيده ألقتلنهم وألصلبنهم وألهدينهم وهم كارهون إني رحمة بعثني اهلل وال - 31963أنا محمد وأحمد وأنا الماحي الذي يمحو اهلل بي : يتوفاني حتى يظهر اهلل دينه لي خمسة أسماء

الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب ( عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه -طب )

(99/730)

صفاته البشرية صلى اهلل عليه و سلم

(99/730)

ذا أمرتكم بشيء من رأيي فإنما أنا إنما أنا بشر إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا ب - 31967 ه وا بشر ) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب وجوب امتثال ما قاله شرعا رقم ( ) عن رافع بن خديج -م )

( ص ( 1379) و ( 1371

(99/739)

ذا كان شيء من أمر دينكم فإلي - 31966 إذا كان شيء من أمر دنياكم فأنتم أعلم به وا ( 1371) حديث هو الفقرة األخيرة من الحديث السابق الذكر عند اإلمام مسلم برقم هذا ال) حم م )

( عن أبي قتادة -عن أنس وعائشة معا ابن خزيمة -عن أنس هـ -( ص

(99/739)

ن كان أمر دينكم فإلي - 31969 ما تقولون إن كان أمر دنياكم فشأنكم وا ( حم عن أبي قتادة )

(99/739)

إن كان ينفعهم ؟ ؟ ذلك فليصنعوه فإني إنما ظننت ظنا فال تؤاخذوني بالظن ولكن إذا - 31961 حدثتكم عن اهلل شيئا فخذوا به فإني لن أكذب على اهلل عز و جل

( 1379) و ( 1371) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب وجوب امتثال ما قاله شرعا رقم ) م ) ( عن موسى بن طلحة عن أبيه -( ص

(99/731)

ن الظن يخطئ ويصيب ولكن ما قلت لكم - 31990 قال اهلل فلن أكذب : إنما أنا بشر مثلكم وا على اهلل

( عن طلحة -حم هـ )

(99/731)

إني فيما لم يوح إلي كأحدكم - 31999 ( عن معاذ -طب وابن شاهين في السنة )

(99/731)

أنتم أعلم بأمر دنياكم - 31991 ( ص ( 1373) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب وجوب امتثال رقم ( ) عن أنس وعائشة -م )

(99/733)

إنا أمة أمية ال نكتب وال نحسب - 31993( 93) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب وجوب صوم رمضان رقم ( ) عن ابن عمر -ق د ن )

( ص

(99/733)

كما ( ب ( 106/ 3) النهاية . ألمها : وقيل . الحمى الوعك هو: أوعك ) إني أوعك - 31993 يوعك رجالن منكم

( 1369) أخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب ثواب المؤمن رقم ( ) عن ابن مسعود -حم م ) ( ص

(99/733)

ن أتخذ العصا فقد اتخذها أبي إبراهيم - 31993 إن أتخذ منبرا فقد اتخذه أبي إبراهيم وا ( عن معاذ -زار طب الب)

(99/733)

من صفاته البشرية { اإلكمال }

(99/733)

لوال دفع عن صاحبه وال أملك له ضرا وال نفعا وألتمحلن له : بئس الميت ليهود سيقولون - 31997 ( عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف -حم والبغوي والباوردي طب ك )

(99/733)

لوال دفع عن صاحبه وال أملك له وال لنفسي شيئا : ليقولن ميت سوء ليهود - 31996 ( عن محمد بن عبد الرحمن بن زرارة عن عمه -ك )

(99/733)

مرض موته صلى اهلل عليه و سلم

(99/733)

) يا عائشة ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري - 31999ي الصلب أو في الذراع أو بباطن القلب تتشعب منه سائر الشرايين إذا انقطع هو عرق ف: أبهري

يعني أنه نقض عليه سم الشاة المذكورة ليجمع إلى منصب النبوة مقام الشهادة وال . مات صاحبه من ذلك السم ( ب ( 339/ 3) فيض القدير للمناوي . انتهى . يفوته مكرمة

( خ عن عائشة )

(99/733)

ما زالت أكلة خيبر تعاودني كل عام حتى كان هذا أوان انقطاع أبهري - 31991 ( عن أبي هريرة -ابن السني وأبو نعيم في الطب )

(99/737)

ليس على أبيك كرب بعد اليوم - 31910 ( عن أنس -خ )

(99/737)

مرض موته صلى اهلل عليه و سلم من اإلكمال

(99/737)

زعموا أن : يضاعف لنا األجر كذلك يضاعف علينا الباليا ما يقول الناس ؟ قالت كما - 31919ما كان اهلل ليسلطها علي إنما هي همزة من : برسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذات الجنب قال

العداد : عداد ) الشيطان ولكنه من األكلة التي أكلت أنا وابنك يوم خيبر ما زال يصيبني منها عداد ( ب ( 991/ 3) النهاية . هتياج وجع اللديغ وذلك إذا تمت له سنة من يوم لدغ هاج به األلم ا:

حتى كان هذا أوان انقطاع أبهري دخلت أم بشر بن البراء بن معرور على رسول اهلل صلى اهلل : قالت ( عن عائشة -ابن سعد )

: مثل وعك عليك على أحد قال ما وجدت : عليه و سلم في مرضه الذي مات فيه فمسته فقالت فذكره

(99/736)

خير عبد من عبيد اهلل بين الدنيا وملكها ونعيمها وبين اآلخرة فاختار اآلخرة فقال أبو - 31911 بل نفديك يا رسول اهلل بأموالنا وأنفسنا : بكر ( عن أبي واقد -طب )

(99/736)

يه اهلل زهرة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده إن عبدا خيره اهلل تعالى بين أن يؤت - 31913 ( عن معاوية -عن أبي سعيد الخدري طب -م ت )

(99/736)

إن عبدا خيره اهلل تعالى بين أن يعيش في الدنيا ما شاء أن يعيش فيها يأكل ما شاء أن - 31913 يأكل منها وبين لقائه فاختار لقاءه

( عن أبي المعلى -ة ابن السني في عمل يوم وليل)

(99/739)

صبوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أستريح فأعهد إلى الناس عهدا - 31913 ( عن عائشة -عبد الرزاق )

(99/739)

يا نفس مالك تلوذين كل مالذ - 31917 ( عن أبي الحويرث -ابن سعد )

(99/739)

نا إليه راجعون فإن لكل إنسان بها من كل : ذا مت ال تبكين يا بنية قولي إ - 31916 إنا هلل وا ومني : ومنك يا رسول اهلل ؟ قال : مصيبة معوضة قالت

( عن شبل بن العالء عن أبيه مرسال -ابن سعد )

(99/731)

مهال رحمكم اهلل وجزاكم عن نبيكم خيرا إذا أنتم غسلتموني وكفنتموني فضعوني على - 31919ذا على شفير قبري هذا ثم اخرجوا عني ساعة فإن أول من يصلي علي حبيبي وخليلي سريري ه

جبريل ثم ميكائيل ثم إسرافيل ثم ملك الموت معه جنوده من المالئكة بأجمعهم ثم ادخلوا علي فوجا الصوت وقد رن يرن : الرنين : برنة ) فوجا فصلوا علي وسلموا تسليما وال تؤذوني بتزكية وال برنة

وليبتدئ بالصالة علي رجال أهلي ثم نساؤهم ثم أنتم بعد واقرؤا ( ص ( 169/ 1) النهاية . ينا رنالسالم على من غاب من أصحابي واقرؤا السالم على من تبعني على ديني من يومي هذا إلى يوم

القيامة ( عن ابن مسعود -ابن سعد ك وتعقب )

(99/731)

نه والد والوالد ال ينظر إلى عورة ولده ال يغسلني العباس فإ - 31911 ( عن ابن عباس -عن عبد اهلل بن الوراق مرسال الخطيب والديلمي وابن عساكر -ابن سعد )

(99/731)

جالل ربي الرفيع فقد بلغت - 31100 كان آخر ما تكلم به النبي صلى اهلل عليه و سلم هذا ثم قضى نحبه : عن أنس قال -ك ) ( وضعفه)

(99/730)

والذي نفسي بيده ال -يعني ذات الجنب -ظننتم أن اهلل سلطها علي ما كان ليفعل - 31109: هو بالفتح من األدوية ( خير ما تداويتم به اللدود ) في الحديث : لد ) يبقى في البيت أحد إال لد

ال يبقى في : لما أفاق قال أنه لد في مرضه ف) ومنه الحديث . ما يسقاه المريض في أحد شقي الفم

إال عمي ( ب ( 133/ 3) النهاية . فعل ذلك عقوبة لهم ألنهم لدوه بغير إذنه ( البيت أحد إال لد ( عن عائشة -ك )

(99/730)

. مالبسة الداء ومداناة المريض : القرف : ليقرفني ) إن ذلك لداء ما كان اهلل ليقرفني - 31101 ال يبقين في البيت أحد إال لد إال عم رسول اهلل : يعني ذات الجنب -به ( ب ( 37/ 3) النهاية

( عن أسماء بنت عميس -حم طب ك )

(99/730)

يعني ذات الجنب -إنها من الشيطان وما كان اهلل ليسلطها علي - 31103 ( عن عائشة -ك )

(99/739)

ذكر ولد إبراهيم صلى اهلل عليه و سلم

(99/739)

لو عاش إبراهيم لكان صديقا نبيا - 31103 ( عن جابر وعن ابن عباس وعن ابن أبي أوفى -عن أنس ابن عساكر -الباوردي )

(99/739)

لو عاش إبراهيم ما رق له خال - 31103 ( عن مكحول مرسال -ابن سعد )

(99/731)

لو عاش إبراهيم لو ضعت الجزية عن كل قبطي - 31107 ( عن الزهري مرسال -ابن سعد )

(99/731)

إذا فتحت مصر فاستوصوا بالقبط فإن لهم ذمة ورحما - 31106 ( عن كعب بن مالك -طب ك )

(99/731)

ولد لي الليلة غالم فسميته باسم أبي إبراهيم - 31109) يه و سلم رقم أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب رحمته صلى اهلل عل( ) عن أنس -حم ق د )

( ص ( 1397و 1393

(99/733)

أعتق أم إبراهيم ولدها - 31101 ( عن ابن عباس -قط هق )

(99/733)

ن له ظئرين - 31190 نه مات في الثدي وا المرضعة غير : الظئر : ظئرين ) إن إبراهيم ابني وا تكمالن رضاعه في الجنة ( ب ( 933/ 3) النهاية . ولدها

1393) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب رحمته صلى اهلل عليه و سلم رقم ( ) عن أنس -م حم) ( ص ( 1397و

(99/733)

يعني ولده إبراهيم -إن له مرضعا في الجنة - 31199 ( عن البراء -ق ش )

(99/733)

اش ألعتقت إن له مرضعا في الجنة يتم رضاعه ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو ع - 31191 أخواله من القبط وما استرق قبطي

( هـ عن ابن عباس )

(99/733)

من ذكر ولد إبراهيم صلى اهلل عليه و سلم { اإلكمال }

(99/733)

أعتق أم إبراهيم ولدها - 31193لما ولدت مارية قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : هـ ابن سعد قط ك هق عن ابن عباس قال ) ( فذكره :

(99/733)

إن جبريل أتاني فأخبرني أن اهلل قد برأ مارية وقريبها مما وقع في نفسي وبشرني أن في - 31193بطنها مني غالما وأنه أشبه الخلق بي وأمرني أن أسميه إبراهيم وكناني بأبي إبراهيم ولوال أني أكره

كناني جبريل أن أحول كنيتي التي عرفت بها الكتنيت بأبي إبراهيم كما ( عن ابن عمرو -ابن عساكر )

(99/733)

أال أخبرك يا عمر أن جبريل أتاني فأخبرني أن اهلل عز و جل قد برأ مارية وقريبها مما - 31193وقع في نفسي وبشرني أن في بطنها غالما مني وأنه أشبه الخلق بي وأمرني أن أسميه إبراهيم

ني أكره أن أحول كنيتي التي عرفت بها الكتنيت بأبي إبراهيم كما وكناني بأبي إبراهيم ؟ ولوال أ كناني جبريل

( عن ابن عمرو -ابن عساكر )

(99/733)

أال أخبرك يا عمر أن جبريل أتاني فأخبرني أن اهلل عز و جل قد برأ مارية وقريبها مما - 31197خلق بي وأمرني أن أسميه إبراهيم وقع في نفسي وبشرني أن في بطنها غالما مني وأنه أشبه ال

وكناني بأبي إبراهيم ؟ فلوال أني أكره أن أحول كنيتي التي عرفت بها لتكنيت بأبي إبراهيم كما كناني جبريل

( عن ابن عمرو -طب )

(99/737)

يعني ابنه إبراهيم -أما واهلل إنه لنبي ابن نبي - 31196 ( عن علي -كر وضعفه )

(99/737)

يعني إبراهيم -ادفنوه في البقيع ادفنوه في البقيع فإن له مرضعا يتم رضاعه في الجنة - 31199 ( عن أنس ابن سعد والروياني عن البراء -كر )

(99/737)

إن إلبراهيم ظئرا في الجنة يتم رضاعه - 31191 ( ابن عساكر عن البراء )

(99/736)

يعني إبراهيم -رضاعه وهو صديق إن له في الجنة من يتم - 31110 ( عن البراء -حم وابن سعد )

(99/736)

إن له مرضعا في الجنة - 31119 ( عن عبد اهلل بن أبي أوفى -عن البراء ابن عساكر -ط خ م د ت ن حب وأبو عوانة ك )

(99/736)

نه صديق شهيد - 31111 إن له مرضعا في الجنة يستتم بقية رضاعه وا ( عن البراء -ابن سعد )

(99/739)

إن له مرضعة تتم رضاعه في الجنة - 31113 ( عن عبد الرحمن بن عبد اهلل بن أبي صعصعة -ابن سعد )

(99/739)

أبواه صلى اهلل عليه و سلم من اإلكمال

(99/739)

رحمة لها واستأذنت إني استأذنت ربي في االستغفار ألمي فلم يأذن لي فدمعت عيناي - 31113ني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولتزدكم زيارتها خيرا ربي في زيارتها فأذن لي وا

( 367/ 363/ 363/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الجنائز ( ) عن بريدة -ك ) ( ص . صحيح وأقره الذهبي : وقال

(99/731)

في االستغفار ألمي فلم يأذن لي فدمعت عيناي رحمة لها من إني سألت ربي عز و جل - 31113ني كنت نهيتكم عن ثالث عن زيارة القبور فزوروها لتذكركم زيارتها خيرا ونهيتكم عن لحوم : النار وا

األضاحي بعد ثالث فكلوا وأمسكوا ما شئتم ونهيتكم عن األشربة في األوعية فاشربوا في أي وعاء شئتم وال تشربوا مسكرا

أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب استئذان النبي صلى اهلل عليه ) عن بريدة ورواه م -حم حب ص ) إال قصة االستغفار وروى هـ قصة : ت ن ( ص ( 907) ورقم ( 909) ورقم ( 903) و سلم رقم ( األشربة

(99/731)

ن - 31117 ي استأذنت ربي في زيارتها إن القبر الذي رأيتموني أناجي فيه قبر آمنة بنت وهب وا ما كان للنبي والذين آمنوا أن } : واستأذنت في االستغفار لها فلم يأذن لي ونزل علي . فأذن لي

فأخذني ما يأخذ الولد للوالدة من الرقة فذلك الذي أبكاني { يستغفروا للمشركين 367/ 363/ 363/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الجنائز ( ) عن ابن مسعود -ك ) الباب الثاني في فضائل سائر األنبياء صلوات اهلل ( . . . . ص . صحيح وأقره الذهبي : وقال (

وسالمه عليهم أجمعين وفيه فصالن

(99/731)

الفصل األول في بعض خصائص األنبياء عموما

(99/730)

النبي ال يورث - 31116 ( عن حذيفة -ع )

(99/730)

لم يبعث اهلل عز و جل نبيا إال بلغة قومه - 31119 ( عن أبي ذر -حم )

(99/730)

إذا أراد اهلل تعالى أن يبعث نبيا نظر إلى خير أهل األرض قبيلة فبعث خيرها رجال - 31111 ( عن قتادة بالغا -ابن سعد )

(99/739)

يلة ولكن يصلون بين يدي اهلل تعالى حتى إن األنبياء ال يتركون في قبورهم بعد أربعين ل - 31130 ينفخ في الصور

( عن أنس -ك في تاريخه هق في حياة األنبياء )

(99/739)

إنه لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير - 31139عن ( ص ( 96) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب في فضل عائشة رقم ) -حم ق )

( عائشة

(99/739)

وألمة . السالح : وقيل . الدرع : الألمة مهموزة : ألمته ) إنه ليس لنبي إذا لبس ألمته - 31131 أن يضعها حتى يقاتل ( ب ( 110/ 3) أداته النهاية : الحرب

( عن جابر -حم ن )

(99/731)

ما بعث اهلل نبيا إال شابا - 31133 ( اس عن ابن عب -ابن مردويه والضياء )

(99/731)

ما بعث اهلل نبيا إال رعى الغنم وأنا كنت أرعاها ألهل مكة بالقراريط - 31133 ( ص ( 997/ 3) أخرجه البخاري كتاب االجارة باب من رعى الغنم ( ) عن أبي هريرة -خ هـ )

(99/731)

ما توفى اهلل عز و جل نبيا قط إال دفن حيث يقبض روحه - 31133 ( عن أبي مليكة مرسال -سعد ابن )

(99/733)

ما قبض اهلل تعالى نبيا إال في الموضع الذي يحب أن يدفن فيه - 31137غريب ص : وقال ( 9099) رقم 33أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ( ) عن أبي بكر -ت ) )

(99/733)

لم يقبر نبي إال حيث يموت - 31136 ( عن أبي بكر -حم )

(99/733)

ما مات نبي إال دفن حيث يقبض - 31139 ( عن أبي بكر -هـ )

(99/733)

ما من نبي يموت فيقيم في قبره إال أربعين صباحا - 31131 ( عن أنس وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ورد عليه ابن حجر -هب في الضعفاء طب حل )

(99/733)

رجل من قومه لم يمت نبي حتى يؤمه - 31130 ( عن المغيرة -ك )

(99/733)

إن النبي ال يموت حتى يؤمه بعض أمته - 31139 ( عن أبي بكر -حم )

(99/733)

ما بعث اهلل نبيا إال عاش نصف ما عاش النبي الذي كان قبله - 31131 ( عن زيد بن أرقم -حل )

(99/733)

الدنيا واآلخرة ما من نبي يمرض إال خير بين - 31133أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في ذكر مرض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ) هـ ) ( عن عائشة ( ص ( 9710)

(99/733)

إن اهلل تعالى حرم على األرض أن تأكل أجساد األنبياء - 31133عن -ن هـ حب ك ( ص ( 9737 )أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ذكر وفاته رقم ) حم د )

( أوس بن أوس

(99/737)

ما كانت نبوة قط إال كان بعدها قتل وصلب - 31133 ( عن طلحة -طب والضياء )

(99/737)

ما كانت نبوة قط إال تبعتها خالفة وال كانت خالفة قط إال تبعها ملك وال كانت صدقة - 31137النهاية . انتهى . الضريبة التي يأخذها الماكس وهو العشار : المكس : مكسا ) قط إال كانت مكسا

( ب ( 331/ 3) ( عن عبد الرحمن بن سهل -ابن عساكر )

(99/737)

ذكر األنبياء من العبادة وذكر الصالحين كفارة وذكر الموت صدقة وذكر القبر يقربكم - 31136 من الجنة

( عن معاذ -فر )

(99/736)

من بعض خصائص األنبياء عموما { ال اإلكم}

(99/736)

األنبياء تنام أعينهم وال تنام قلوبهم - 31139 ( عن أنس -الديلمي )

(99/736)

تنام عيناي وال ينام قلبي - 31131 ( عن عائشة ابن سعد عن الحسن مرسال -عبد الرزاق )

(99/739)

د أن لبسها حتى يحكم اهلل عز و جل بينه وبين عدوه ما ينبغي لنبي أن يضع أداته بع - 31130 ( عن ابن عباس -ك ق )

(99/739)

ال ينبغي لنبي إذا أخذ آالت الحرب فأذن في الناس بالخروج إلى العدو أن يرجع حتى - 31139 يقاتل

( عن عروة مرسال -ق )

(99/739)

يعني الغائط -اء إن األرض أمرت أن تكفنه منا معاشر األنبي - 31131 ( عن ليلى موالة عائشة -ك )

(99/731)

يا عائشة أما علمت أن اهلل أمر األرض أن تبتلع ما خرج من األنبياء - 31133 ( عن عائشة -قط في األفراد وابن الجوزي في الواهيات )

(99/731)

وأمرت األرض ما كان منا أن إنا معاشر األنبياء تنبت أجسادنا على أرواح أهل الجنة - 31133 تبتلعه

( عن عائشة -الديلمي )

(99/731)

يا عائشة أما علمت أن أجسادنا تنبت على أرواح أهل الجنة فما خرج منها من شيء - 31133 ابتلعته األرض

( هذا من موضوعات حسين بن حلوان : ق في الدالئل والخطيب وابن عساكر عن عائشة قال ق )

(99/770)

أما إنه ال ينجع : قد شربته قال : يا أم أيمن قومي إلى تلك الفخارة فأهريقي ما فيها قلت - 31137بطنك ( ص ( 11/ 3) النهاية . نجع فيه الدواء ونجع وأنجع إذا نفعه وعمل فيه : يقال : ينجع )

بعده أبدا ( عن أم أيمن -ك )

(99/770)

رجل من أمته لم يمت نبي حتى يؤمه - 31136الخطيب في المتفق والمفترق من طريق عبد اهلل بن الزبير عن عمر بن الخطاب عن أبي بكر )

( الصديق

(99/770)

ما بعث اهلل تعالى نبيا إال وقد أمه بعض أمته - 31139أبو نعيم من طريق عاصم بن كليب عن عبد اهلل بن الزبير عن عمر بن الخطاب عن أبي بكر )

( ديق الص

(99/779)

ن عيسى ابن مريم بعث - 31131 يا فاطمة إنه لم يبعث نبي إال عمر الذي بعد نصف عمره وا ني بعثت لعشرين رسوال ألربعين وا

( عنه عن زيد بن أرقم -ابن سعد عن يحيى بن جعدة مرسال حل )

(99/779)

ن عيسى ابن مريم - 31170 مكث في قومه أربعين عاما يعيش كل نبي نصف عمر الذي قبله وا ( عن األعمش عن إبراهيم مرسال -ابن سعد )

(99/779)

لن يعمر اهلل تعالى ملكا في أمة نبي مضى قبله ما بلغ ذلك النبي من العمر في أمته - 31179 ( عن علي -ك )

(99/771)

ن عيسى ابن مريم إنه لم يكن نبي كان بعده نبي إال عاش نصف عمر الذي كان قب - 31171 له وا ني ال أراني إال ذاهبا على رأس الستين يا بنية إنه ليس منا من نساء عاش عشرين ومائة وا

نك المسلمين امرأة أعظم ذرية منك فال تكوني من أدنى امرأة صبرا إنك أول أهل بيت لحوقا بي وا سيدة نساء أهل الجنة إال ما كان من البتول مريم بنت عمران

( عن فاطمة الزهراء -طب )

(99/771)

لم يقبر نبي إال حيث يموت - 31173 ( عن أبي بكر وفيه انقطاع -حم )

(99/771)

ما من نبي تقدر أمته على دفنه إال دفنوه في الموضع الذي قبض فيه - 31173 ( الرافعي من طريق الزبير بن بكار )

(99/773)

طلحة بن عبد اهلل بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق حدثني يحيى بن محمد بن - 31173ما قبض نبي إال جعل : حدثني عمي شعيب بن طلحة حدثني أبي سمعت أسماء بنت أبي بكر

روحه بين عينيه ثم خير بين الرجعة إلى الدنيا والموت ( عن عائشة -الديلمي )

(99/773)

م يقبضه إال جعل بعده فترة ومأل من تلك الفترة ما بعث اهلل تعالى نبيا قط في قوم ث - 31177 جهنم

( عن ابن عباس -طب )

(99/773)

مجتمعا ومتفرقا على الفصل الثاني في فضائل األنبياء صلوات اهلل وسالمه عليهم أجمعين وذكرهم ترتيب حروف المعجم

(99/773)

ذكر األنبياء مجتمعا

(99/773)

الدنيا تعرض عليه أعمال ذريته ويوسف في السماء الثانية وابنا الخالة آدم في السماء - 31176دريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسى في يحيى وعيسى في السماء الثالثة وا

براهيم في السماء السابعة السماء السادسة وا ( عن أبي سعيد -ابن مردويه )

(99/773)

براهيم فأما عيسى فأحمر جعد عريض الصدر وأما موسى فآدم رأيت عيسى - 31179 وموسى وا / 1) الممتد الذي ليس فيه تعقد وال نتو النهاية : السبط بسكون الباء وكسرها : سبط ) جسيم سبط

/ 1) النهاية . هم جنس من السودان والهنود : رجال الزط ) كأنه من رجال الزط ( ب ( 333 يعني نفسه -يم فانظروا إلى صاحبكم وأما إبراه( ب ( 301 11/ 3) أخرجه البخاري كتاب أحاديث األنبياء باب واذكر في الكتاب ( ) عن ابن عباس -خ ) ( ص (

(99/773)

أول الرسل آدم وآخرهم محمد وأول أنبياء بني إسرائيل موسى وآخرهم عيسى وأول من - 31171 خط بالقلم إدريس

( ذر عن أبي -الحكيم )

(99/773)

سيد الناس آدم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة - 31160بالل وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد األشهر المحرم وسيد األيام الجمعة وسيد

خمس كلمات في كل كلمة الكالم القرآن وسيد القرآن البقرة وسيد البقرة آية الكرسي وأما إن فيها خمسون بركة

( عن علي -فر )

(99/773)

رأيت ليلة أسري بي موسى رجال آدم طواال جعدا كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى - 31169 رجال مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض سبط الرأس ورأيت مالكا خازن النار والدجال

عن ابن ( ص ( 939/ 3) لق باب إذا قال أو آمين أخرجه البخاري كتاب بدء الخ) حم ق ) ( عباس

(99/777)

براهيم بالخلة - 31161 إن اهلل اصطفى موسى بالكالم وا ( عن ابن عباس -ك )

(99/777)

أنت روح اهلل وكلمته وأنت خير مني فقال عيسى : قال يحيى بن زكريا لعيسى ابن مريم - 31163 اهلل عليك وسلمت على نفسي بل أنت خير مني سلم : ( ابن عساكر عن الحسن مرسال )

(99/777)

اإلكمال من الفصل الثاني في فضائل األنبياء صلوات اهلل وسالمه عليهم

(99/776)

أول األنبياء آدم ثم نوح وبينهما عشرة آباء والصالة خير مفروض من شاء استكثر منها - 31163الصيام لي وأنا أجزي به والذي نفسي بيده : صيام جنة قال اهلل تعالى والصدقة أضعاف مضاعفة وال

أي قدر ما : جهد من مقل ) لخلوف فم الصائم أطيب عند اهلل من ريح المسك وأفضل الصدقة جهد من مقل وسر إلى فقير وأفضل الرقاب أغالها ( ب ( 310/ 9) النهاية . يحتله حال القليل المال

ثمنا ( بي ذر عن أ -طس )

(99/776)

براهيم عشرة قرون والرسل ثالثمائة - 31163 نبي كان آدم وبينه وبين نوح عشرة قرون وبين نوح وا وخمسة عشر

( عن أبي أمامة -طس )

(99/776)

النبيون مائة ألف وأربعة وعشرون ألف نبي والمرسلون ثالثمائة وثالثة عشر وآدم نبي - 31167 مكلم

( ن أبي ذر ع -ك هب )

(99/779)

مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا الرسل من ذلك ثالثمائة وخمسة عشر جما غفيرا - 31166يا رسول اهلل كم عدة : قال قلت ( عن أبي أمامة -حم طب حب ك وابن مردويه هق في األسماء )

فذكره : األنبياء ؟ قال

(99/779)

أربعة آالف منهم إلى بني إسرائيل وأربعة آالف إلى سائر : بعث اهلل ثمانية آالف نبي - 31169 الناس

( عن أنس ) . . .

(99/779)

كان فيما خال من إخواني من األنبياء ثمانية آالف نبي ثم كان عيسى ابن مريم كنت أنا - 31161 بعده ( عن أنس -ك وتعقب )

(99/771)

نبياء منهم أربعة آالف من بني إسرائيل بعثت على أثر ثمانية آالف من األ - 31190 ( عن أنس -ابن سعد )

(99/771)

إني خاتم ألف نبي أو أكثر - 31199 ( عن جابر ك عن أبي سعيد -ابن سعد )

(99/771)

براهيم وموسى وعيسى ومحمد وخيرهم محمد - 31191 خيار ولد آدم خمسة نوح وا ( عن أبي هريرة -ابن عساكر )

(99/760)

ذكرهم متفرقين على ترتيب حروف المعجم

(99/760)

/ 7) الخاء المعجمة إبراهيم عليه السالم وذكر آدم عليه السالم في كتاب خلق العالم من حرف913 )

(99/760)

أول من يكسى من الخالئق إبراهيم - 31193 ( عن عائشة -البزار )

(99/769)

ضاف الضيف إبراهيم كان أول من أ - 31193 ( عن أبي هريرة -ابن أبي الدنيا في قرى الضيف )

(99/769)

حسبي اهلل ونعم الوكيل : آخر ما تكلم به إبراهيم حين ألقي في النار - 31193 ( 31309) سيأتي برقم ( عن أبي هريرة غريب والمحفوظ عن ابن عباس موقوف -خط )

(99/769)

اللهم أنت في السماء واحد وأنا في األرض واحد أعبدك : إبراهيم في النار قال لما ألقي - 31197 ( عن أبي هريرة -ع حل )

(99/761)

حسبي اهلل ونعم الوكيل فما احترق منه إال : لما ألقي إبراهيم الخليل في النار قال - 31196 موضع الكتاف

( عن أبي هريرة -ابن النجار )

(99/761)

حسبنا اهلل ونعم الوكيل : أتي بإبراهيم يوم النار إلى النار فلما أبصرها قال - 31199 ( عن أنس -حل )

(99/761)

أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم وأما موسى فرجل آدم جعد على جمل أحمر مخطوم - 31191 بخلبة كأني أنظر إليه إذا انحدر في الوادي يلبي

( ص ( 109/ 6) أخرجه البخاري كتاب اللباس باب الجعد ( ) عن ابن عباس -حم ق )

(99/763)

إن األنبياء يوم القيامة كل اثنين منهم خليالن دون سائرهم فخليلي منهم يومئذ خليل اهلل - 31110 إبراهيم

( عن سمرة -طب )

(99/763)

يي الموتى قال أو لم تؤمن رب أرني كيف تح} : نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال - 31119ويرحم اهلل لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد ولو لبثت في السجن { بلى ولكن ليطمئن قلبي : قال

طول ما لبث يوسف ألجبت الداعي ( 139) أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب زيادة طمأنينة القلب رقم ( ) عن أبي هريرة -حم ق هـ ) ( ص ( 931) فضائل إبراهيم الخليل عليه السالم رقم وكتاب الفضائل باب من .

(99/763)

هي الغبار ومنه قوله : قترة ) يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة - 31111ال : ألم أقل لك : وغبرة فيقول له إبراهيم ( ب ( 319) مختار الصحاح . { ترهقها قترة } : تعالى

يا رب إنك وعدتني أن ال تخزني يوم : فاليوم ال أعصيك فيقول إبراهيم : أبوه تعصني ؟ فيقول يا : إني حرمت الجنة على الكافرين فيقال : يبعثون وأي خزي أخزى من أبي األبعد ؟ فيقول اهلل

وأراد . ذكر الضباع واألنثى ذيخة : الذيخ : بذيخ ) إبراهيم ما تحت رجليك ؟ فينظر فإذا هو بذيخ . أي متلطخ بالمدر ( بذيخ أمدر ) طخ التلطخ برجيعه أو بالطين كما قال في الحديث اآلخر بالتل

متلطخ فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار ( ب ( 963/ 1) النهاية

واتخذ اهلل } : أخرجه البخاري كتاب أحاديث األنبياء باب قول اهلل تعالى ( ) عن أبي هريرة -خ ) ( ص ( 971 / 3) { إبراهيم خليال

(99/763)

اختتن إبراهيم وهو ابن عشرين ومائة سنة ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنة - 31113 ( عن أبي هريرة -ابن عساكر )

(99/763)

اختتن إبراهيم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم - 31113واتخذ اهلل } اهلل تعالى أخرجه البخاري كتاب أحاديث األنبياء باب قول ( ) عن أبي هريرة -حم ق )

( ص ( 969/ 960/ 3) { إبراهيم خليال

(99/763)

وقوله { إني سقيم } : ثنتين منهن في ذات اهلل قوله : لم يكذب إبراهيم إال ثالث كذبات - 31113 إن ههنا: بينا هو ذات يوم وسارة إذ أتى على جبار من الجبابرة فقيل له { بل فعله كبيرهم هذا } :

أختي فأتى سارة : من هذه ؟ قال : رجال معه امرأة من أحسن الناس فأرسل إليه فسأله عنها فقال ن هذا سألني فأخبرته أنك أختي فال : فقال يا سارة ليس على وجه األرض مؤمن غيري وغيرك وا

ضرك فدعت ادعي اهلل لي وال أ: تكذبيني فأرسل إليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فأخذ فقال ادعي اهلل لي فال أضرك فدعت فأطلق فدعا : اهلل فأطلق ثم تناولها ثانية فأخذ مثلها أو أشد فقال

إنك لم تأتني بإنسان إنما اتيتني بشيطان فأخدمها هاجر فأتته وهو قائم يصلي : بعض حجبته فقال رد اهلل كيد الفاجر في نحره وأخدم هاجر : مهيا قالت : فأومأ بيده

واتخذ اهلل } أخرجه البخاري كتاب أحاديث األنبياء باب قول اهلل تعالى ( ) عن أبي هريرة -م ق ح) ( ص ( 969/ 960/ 3) { إبراهيم خليال

(99/763)

من إبراهيم عليه السالم { اإلكمال }

(99/763)

ن وليي منهم أبي وخليل اهلل إبراه - 31117 إن أولى } : يم ثم قرأ إن لكل نبي والة من النبيين وا { الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا واهلل ولي المؤمنين

( عن ابن عباس -عن ابن مسعود الخطيب -حم ت ك )

(99/763)

يا محمد نعم األب أبوك إبراهيم ونعم : إذا كان يوم القيامة نوديت من بطنان العرش - 31116 األخ أخوك علي

( عن علي -الرافعي )

(99/767)

يا إبراهيم إني لم أتخذك خليال إنك : إن اهلل عز و جل بعث جبريل إلى إبراهيم فقال له - 31119 أعبد عبادي ولكن اطلعت في قلوب المؤمنين فلم أجد قلبا أسخى من قلبك

( عن عمر -أبو الشيخ في الثواب )

(99/767)

م القيامة خليل اهلل إبراهيم أول من يكسى يو - 31111 ( الرافعي عن عائشة )

(99/767)

أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه السالم قبطتين ثم يكسى محمد حلة حبرة وهو - 31300 عن يمين العرش

( عن علي موقوفا -الرافعي )

(99/766)

الوكيل حسبي اهلل ونعم: لما ألقي إبراهيم في النار قال - 31309ووضحت ( 997/ 3) جزء ( 3739) مر تبيان هذا الحديث برقم ( ) عن أبي هريرة -حل )

) ومر برقم ( 31/ 7) مرتبته والحديث هو في صحيح البخاري كتاب التفسير سورة آل عمران ( ص ( 31193

(99/766)

: أو جبار من الجبابرة فقيل هاجر إبراهيم بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك - 31301أختي : دخل إبراهيم بامرأة هي من أحسن النساء فأرسل إليه أن يا إبراهيم من هذه التي معك ؟ قال

ثم رجع إليها فقال ال تكذبي حديثي فإني أخبرتهم أنك أختي واهلل إن على األرض من مؤمن غيري اللهم إن كنت آمنت بك وبرسولك : الت وغيرك فأرسل بها إليه فقام إليها فقامت توضأ وتصلي فق

إن : اللهم : وأحصنت فرجي إال على زوجي فال تسلط علي الكافر فغط حتى ركض برجله فقالت اللهم إن كنت آمنت بك : هي قتلته فأرسل ثم قام إليها فقامت توضأ وتصلي وتقول : يمت يقال

: فر فغط حتى ركض برجله فقالت وبرسولك وأحصنت فرجي إال على زوجي فال تسلط علي هذا الكاواهلل ما أرسلتم إلي إال شيطانا : اللهم إن يمت يقال هي قتلته فأرسل في الثانية أو في الثالثة فقال

أشعرت أن اهلل كبت الكافر وأخدم : ارجعوها إلى إبراهيم وأعطوها آجر فرجعت إلى إبراهيم فقالت وليدة

( 907/ 3) ي كتاب البيوع باب شراء المملوك من الحربي أخرجه البخار ( ) عن أبي هريرة -خ ) ( ص

(99/766)

ليأخذن رجل بيد أبيه يوم القيامة فليقطعنه النار يريد أن يدخله الجنة فينادى إلى الجنة ال - 31303رب أبي رب أبي رب أبي فيحول : يدخلها مشرك إن اهلل عز و جل قد حرم على كل مشرك فيقول

يحة وريح منتنة فيتركه في صورة قب ( عن أبي سعيد -ط ع حب ك بز ض )

(99/769)

اختتن إبراهيم خليل الرحمن بعد أن مرت عليه ثمانون سنة واختتن بالفأس - 31303 ( عن أبي هريرة -كر )

(99/769)

ابن فيقول خير: يا أبت أي ابن كنت لك ؟ فيقول : يلقى رجل أباه يوم القيامة فيقول له - 31303خذ بازرتي فيأخذ بازرته ثم ينطلق حتى يأتي اهلل : نعم فيقول : هل أنت مطيعي اليوم ؟ فيقول :

أي رب وأبى معي : يا عبدي ادخل من أي أبواب الجنة شئت فيقول : وهو يعرض الخلق فيقول يا عبدي أبوك : ول فإنك وعدتني أن ال تخزني فيمسخ اهلل أباه ضبعا فيهوي في النار فيأخذ بأنفه فيق

ال وعزتك : هو ؟ فيقول ( عن أبي هريرة -بز ك )

(99/769)

أول من اتخذ الخبز المبلقس إبراهيم الخليل - 31307 ( عن نبيط بن شريط -الديلمي )

(99/761)

ادريس عليه الصالة و السالم

(99/761)

لما عرج بي رأيت إدريس في السماء الرابعة - 31306هذا حديث حسن : وقال ( 3936) أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن باب ومن سورة مريم ) ت ) ( عن أنس -هب ( ص .

(99/761)

إسحاق عليه الصالة و السالم

(99/790)

الذبيح إسحاق - 31309 -بن مردويه عن العباس بن عبد المطلب ا -عن ابن مسعود البزار وابن مردويه -قط في األفراد )

( عن أبي هريرة

(99/790)

إسماعيل عليه الصالة و السالم

(99/790)

أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل وهو ابن أربع عشرة سنة - 31301إسناده : قال ابن حجر ( 11/ 3) قال المناوي في الفيض ( ) عن علي -الشيرازي في األلقاب )

( حسن ص

(99/799)

كل العرب من ولد إسماعيل بن إبراهيم - 31390 ( مرسال -عن علي بن رباح -ابن سعد )

(99/799)

ألهم إسماعيل هذا اللسان العربي إلهاما - 31399 ( ك هب عن جابر )

(99/799)

إن قبر إسماعيل في الحجر - 31391 ( عن عائشة -الحاكم في الكنى )

(99/791)

من إسماعيل عليه الصالة و السالم { مال اإلك}

(99/791)

إن العربية اندرست فجاءني بها جبريل غضة طرية كما شق على لسان إسماعيل عليه - 31393 السالم

يا رسول : قال أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم : قال ( عن إبراهيم بن هدبة عن أنس -كر ) فذكره : بيانا قال اهلل مالك أفصحنا لسانا وأبيننا

(99/791)

جاءني جبريل فلقنني لغة أبي إسماعيل - 31393 ( عن ابن عمر -الديلمي )

(99/793)

إنه ال يصلح لنا آل محمد أن نأكل ثمن أحد من ولد إسماعيل - 31393 ( عن اعرابي -حم )

(99/793)

أيوب عليه الصالة و السالم

(99/793)

أيوب أحلم الناس وأصبر الناس وأكظم الناس لغيظ كان - 31397 ( عن ابن ابزى -الحكيم )

(99/793)

بينا أيوب يغتسل عريانا خر عليه جراد من ذهب فجعل أيوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه - 31396 ك بلى وعزتك ولكن ال غنى بي عن بركت: يا أيوب ألم أكن أغنيتك كما ترى ؟ قال : تبارك وتعالى

وكتاب ( 69/ 9) أخرجه كتاب الغسل باب من اغتسل عريانا ( ) عن أبي هريرة -حم خ ن ) ( ص ( 993/ 3) وأيوب إذ نادى ربه : أحاديث األنبياء باب قول اهلل تعالى

(99/793)

من أيوب عليه الصالة و السالم { اإلكمال }

(99/793)

: يا رب قال : دري ما كان جرمك إلي حتى ابتليتك ؟ قال أت: قال اهلل عز و جل أليوب - 31399 ألنك دخلت على فرعون فادهنت بكلمتين

( عن عقبة بن عامر وفيه الكديمي -الديلمي وابن النجار )

(99/793)

لما عافى اهلل عز و جل أيوب أمطر عليه جرادا من ذهب فجعل يأخذه بيده ويجعل في - 31391 ومن يشبع من رحمتك : أيوب أما تشبع ؟ قال يا : ثوبه فقيل له

( عن أبي هريرة -ك )

(99/793)

إن نبي اهلل أيوب عليه السالم لبث به بالؤه ثماني عشر سنة فرفضه القريب والبعيد إال - 31310رجلين من إخوانه كانا من أخص إخوانه به كانا يغدوان إليه ويروحان فقال أحدهما لصاحبه ذات يوم

منذ : وما ذاك ؟ قال : علم واهلل أن أيوب قد أذنب ذنبا ما أذنبه أحد من العالمين فقال له صاحبه ت: ثماني عشرة سنة لم يرحمه اهلل فيكشف ما به فلما راحا إلى أيوب لم يصبر الرجل حتى ذكر له ذلك

: رغم ) تراغمان ما أدري ما تقوالن غير أن اهلل تعالى يعلم أني كنت أمر بالرجلين ي: فقال أيوب ( ص ( 139/ 1) النهاية . لفظ استعمل في الذل والعجز عن االنتصاف واالنقياد على كره

فيذكران اهلل فأرجع إلى بيتي فأكفر عنهما كراهية أن يذكر اهلل إال في حق وكان يخرج لحاجته فإذا أوحى اهلل تعالى إلى قضى حاجته أمسكت امرأته بيده حتى يبلغ فلما كان ذات يوم أبطأ عليها ف

فاستبطأته فأقبل عليها قد أذهب اهلل ما { اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب } : أيوب في مكانه أي بارك اهلل فيك هل رأيت نبي اهلل هذا المبتلى ؟ : به من البالء وهو أحسن ما كان فلما رأته قالت

: أندر ) فإني أنا هو وكان له أندران :واهلل على ذلك ما رأيت أشبه به منك إذ كان صحيحا قال أندر القمح ( : ب ( 396) األنادر المختار : البيدر بلغة أهل الشام والجمع : االندر بوزن األحمر

وأندر للشعير فبعث اهلل سحابتين فلما كانت إحداهما على أندر للقمح أفرغت فيه الذهب حتى فاض فاض وأفرغت األخرى في أندر الشعير الورق حتى

أورده الهيثمي في موارد الظمآن باب ما جاء في نبي اهلل ( ) عن أنس -سمويه حب ك والديلمي ) وأخرجه الحاكم في ( 109/ 9) وفي مجمع الزوائد ( 1019) أيوب صلى اهلل عليه و سلم رقم

( صحيح وأقره الذهبي ص : وقال ( 399/ 1) المستدرك

(99/793)

و السالم داود عليه الصالة

(99/797)

خفف على داود القرآن فكان يأمر بدوابه فتسرج فيقرأ القرآن قبل أن تسرج دوابه وال يأكل - 31319 إال من عمل يده

وآتينا داود } : أخرجه البخاري كتاب أحاديث األنبياء باب قوله تعالى ( ) عن أبي هريرة -حم خ ) ( ص ( 913/ 3) {

(99/797)

كان داود أعبد البشر - 31311 ( عن أبي الدرداء -ت ك )

(99/797)

كان الناس يعودون داود ويظنون أنه به مرضا وما به إال شدة الخوف من اهلل تعالى - 31313 ( عن ابن عمرو -ابن عساكر )

(99/796)

من داود عليه الصالة و السالم { اإلكمال }

(99/796)

يعودون داود ويظنون أن به مرضا وما به إال شدة الخوف من اهلل تعالى كان الناس - 31313 والحياء

غريب جدا وفيه محمد بن : أبو نعيم وتمام وابن عساكر والرافعي عن ابن عمر قال ابن عساكر ) ( عبد الرحمن بن غزوان بن أبي قراد الضبي ضعيف

(99/796)

سحاق ويعقوب فأوحى اهلل إليه إني ا: إن داود سأل ربه مسألة فقال - 31313 جعلني مثل إبراهيم وا سحاق بالذبح فصبر ويعقوب بعد كلمة يعقوب فراغ ولكن في . . . ) ابتليت إبراهيم بالنار فصبر وا

فيمكن ( . أن رجال قال ليعقوب والذي أذهب بصرك ( ) 163/ 3) المطالب العالية البن حجر وأما ( 101/ 9) وفي مجمع الزوائد . عقوب أذهب بصره فصبر وي: أن يكون الفراغ هذه العبارة

وأما يعقوب فغاب عنه يوسف : ولعل التقرير الثاني . يعقوب فغاب عنه يوسف وتلك بلية لم تنلك

فصبر ( ص . واهلل أعلم . فصبر ( عن أبي سعيد -كر والديلمي )

(99/799)

هو راعي غنم وبعثت أنا وأنا أرعى غنما ألهلي بعث داود وهو راعي غنم وبعث موسى و - 31317 بجياد

ط وأبو نعيم والبغوي وابن منده كر من طريق أبي إسحاق عن بشر بن حزن النصرى وهو مختلف ) ( بلغنا : في صحبته وقيل نصر بن حزن وقيل عبدة بن حزن ابن سعد عن أبي إسحاق قال

(99/799)

كان إذا خرج أغلقت األبواب فلم يدخل على أهله أحد حتى كان داود فيه غيرة شديدة و - 31316يرجع فخرج ذات يوم وغلقت األبواب فأقبلت امرأته تطلع إلى الدار فإذا رجل قائم وسط الدار فقالت

من أين دخل هذا الرجل والدار مغلقة ؟ واهلل لتفتضحن بداود فجاء داود فإذا الرجل : لمن في البيت أنا الذي ال أهاب الملوك وال يمنع مني الحجاب قال : من أنت ؟ قال : ه داود قائم وسط الدار فقال ل

زملوهم ) في حديث قتلى أحد : فزمل ) أنت إذا واهلل ملك الموت مرحبا بأمر اهلل فزمل : داود داود ( ب ( 393/ 1) النهاية . تزمل بثوبه إذا التف فيه : يقال . أي لفوهم فيها ( بثيابهم ودمائهم

أظلي على : كانه حيث قبضت نفسه حتى فرغ من شأنه فطلعت عليه الشمس فقال سليمان للطير مأقبضي جناحا جناحا وغلبت : داود فأظلت الطير عليه حتى أظلمت عليهم األرض فقال لها سليمان

ضرح من الضرح الشق في األرض وراجع النهاية وغريب : المضرحية ) عليه يومئذ المضرحية ( ص ( 99/ 3) الحديث

( عن أبي هريرة -حم )

(99/799)

لقد قبض اهلل داود عليه السالم من بين أصحابه فما فتنوا وما بدلوا ولقد مكث أصحاب - 31319 المسيح من بعده على سنته وهديه مائتي سنة

( عن أبي الدرداء -ع طب وابن عساكر )

(99/791)

زكريا عليه الصالة و السالم

(99/791)

كان زكرياء نجارا - 31311 -( ص ( 1361) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب من فضائل زكريا عليه السالم رقم ) حم م )

( عن أبي هريرة

(99/791)

من زكريا عليه الصالة و السالم { اإلكمال }

(99/710)

ي البرية فانفرجت له شجرة فدخل خرجت بنو إسرائيل في طلب زكريا ليقتلوه فخرج هاربا ف - 31330/ 3) النهاية . طرف الثوب مما يلي طرته : هدب الثوب وهدبته وهدابه : هدبة ) فيها فبقيت هدبة

من ثوبه فجاؤا حتى قاموا عليها فنشروه بالمنشار ( ب ( 131 ( عن أبي هريرة -الديلمي )

(99/710)

رثة ويرحم اهلل لوطا إن كان يأوي إلى ركن شديد يرحم اهلل زكريا ما كان عليه من و - 31339 ( عبد الرزاق في التفسير وابن عساكر عن قتادة مرسال )

(99/710)

سليمان عليه الصالة و السالم

(99/719)

ما شد سليمان طرفه إلى السماء تخشعا حيث أعطاه اهلل ما أعطاه - 31331 ( عن ابن عمرو -ابن عساكر )

(99/719)

سأل اهلل : إن سليمان بن داود لما بني بيت المقدس سأل اهلل عز و جل خالال ثالثة - 31333حكما يصادف حكمه وسأل اهلل ملكا ال ينبغي ألحد من بعده فأوتيه وسأل اهلل حين فرغ من بناء

ا اثنتان فقد المسجد أن ال يأتيه أحد ال ينهزه إال الصالة فيه أن يخرجه من خطيئته كيوم ولدته أمه أم أعطيهما وأرجو أن يكون قد أعطي الثالثة

أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة باب ما جاء في الصالة في مسجد بيت المقدس ) حم ن هـ ) ( عن ابن عمر -حب ك ( ص . واسناده ضعيف ( 9306) رقم

(99/719)

إحداهما فقالت صاحبتها إنما ذهب كانت امرأتانه معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن - 31333إنما ذهب بابنك فتحاكمتا إلى داود فقضى به للكبرى فخرجتا به على سليمان : بابنك وقالت األخرى ال تفعل يرحمك اهلل هو ابنها : ائتوني بالسكين أشقه بينهما فقالت الصغرى : بن داود فأخبرتاه فقال فقضى به للصغرى

ووهبنا : أخرجه البخاري كتاب أحاديث األنبياء باب قول اهلل تعالى ( ) عن أبي هريرة -حم ق ن ) ( ص ( 919/ 3) لداود سليمان

(99/711)

ألطوفن الليلة على ألف : إن سليمان بن داود كان له أربعمائة امرأة وستمائة سرية فقال - 31333ثن فطاف عليهن فلم يحمل واحدة امرأة فيحمل كل واحدة منهن بفارس يجاهد في سبيل اهلل ولم يست

إن شاء اهلل لولد له ما : منهن إال امرأة واحدة جاءت بشق إنسان والذي نفسي بيده لو استثنى فقال قال فرسان ويجاهدوا في سبيل اهلل

[ 3360] مر برقم ( . عن أبي هريرة وفيه بشر بن إسحاق كذاب -الخطيب وابن عساكر )

(99/711)

من سليمان عليه الصالة و السالم {اإلكمال }

(99/711)

يا ال دين فوقف : بينا سليمان بن داود يسعى في موكبه إذ مر بامرأة تصيح بابنها - 31337إن زوجها سافر وله شريك فزعم : إن دين اهلل ظاهر وأرسل إلى المرأة فسألها فقالت : سليمان فقال

أسميه يا الدين فأرسل إلى الشريك فاعترف أنه قتله شريكه أنه مات وأوصى إن ولدت غالما أن فقتله سليمان

( عن أبي هريرة -حل )

(99/713)

كان نقش خاتم سليمان بن داود ال إله إال اهلل محمد رسول اهلل - 31336هذا الحديث من : عن جابر وفيه شيخ بن أبي خالد متهم بالوضع قال الذهبي -عد وابن عساكر )

( ه وأورده ابن الجوزي في الموضوعات أباطيل

(99/713)

كان فص خاتم سليمان بن داود سماويا فألقي إليه فأخذه فوضعه في خاتمه وكان نقشه - 31339 أنا اهلل ال إله إال أنا محمد عبدي ورسولي

( عن عبادة بن الصامت -طب وابن عساكر )

(99/713)

شعيب عليه الصالة و السالم

(99/713)

من شعيب عليه الصالة و السالم { اإلكمال }

(99/713)

يا : بكى شعيب النبي من حب اهلل عز و جل حتى عمي فرد اهلل إليه بصره وأوحى إليه - 31331إلهي وسيدي أنت تعلم ما أبكي : شعيب ما هذا البكاء ؟ أشوقا إلى الجنة أو فرقا من النار ؟ قال

من النار ولكن حبك بقلبي فإذا أنا نظرت إليك فما أبالي ما الذي صنع بي شوقا إلى جنتك وال فرقايا شعيب إن يك ذاك حقا فهنيئا لك اعتقدت لقائي يا شعيب ولذلك خدمتك موسى : فأوحى اهلل إليه

بن عمران كليمي عن شداد بن أوس وفيه إسماعيل بن علي بن الحسن بن بندار بن -الخطيب وابن عساكر )

لم يكن موثوقا به في الرواية والحديث منكر : ى اإلستراباذي الواعظ أبو سعيد قال الخطيب المثن

هذا حديث باطل ال أصل ( : ص ( 110) رقم ( 131/ 9: ) الميزان ) وقال الذهبي في الميزان رواه الواحدي عن ابن الفتح محمد بن علي الكوفي عن علي بن الحسن بن : له وقال ابن عساكر

والخطيب إنما ذكره ألنه حمل فيه على : دار كما رواه ابنه إسماعيل عنه فقد برئ من عهدته قال بن ( إسماعيل

(99/713)

صالح عليه الصالة و السالم

(99/713)

من صالح عليه الصالة و السالم { اإلكمال }

(99/713)

ه من قومه ولي حوض كما بين يبعث اهلل ناقة صالح فيشرب من لبنها هو ومن آمن ب - 31330يا : عدن إلى عمان أكوابه عدد نجوم السماء فيستسقي األنبياء ويبعث اهلل صالحا على ناقته قيل

أنا أبعث على البراق يخصني اهلل به من بين األنبياء وفاطمة : رسول اهلل وأنت على العضباء ؟ قال يركبها وينادي باألذان فيصدقه من سمعه من ابنتي على العضباء ويؤتى بالل بناقة من نوق الجنة ف

المؤمنين حتى توافى المحشر ويؤتى بالل بحلتين من حلل الجنة فيكساهما فأول من يكسي من المؤذنين بالل وصالح المؤمنين بعد

( عن عبد اهلل بن بريدة عن أبيه -أبو نعيم وابن عساكر )

(99/713)

عزيز عليه الصالة و السالم

(99/717)

من عزيز عليه الصالة و السالم { اإلكمال }

(99/717)

يا عزيز إن أصابتك مصيبة فال تشكني إلى خلقي فقد : أوحى اهلل إلى أخي العزيز - 31339أصابني منك مصائب كثيرة ولم أشكك إلى مالئكتي يا عزيز اعصني بقدر طاقتك على عذابي

مكري حتى تدخل جنتي فاهتز عزيز يبكي فأوحى اهلل وسلني حوائجك على مقدار عملك وال تأمن ال تبك يا عزيز فإن عصيتني بجهلك غفرت لك بحلمي ألني حليم ال أعجل بالعقوبة على : إليه

عبادي وأنا أرحم الراحمين ( الديلمي عن أبي هريرة )

(99/717)

عيسى عليه الصالة و السالم

(99/716)

لشيطان يوم ولدته أمه إال مريم وابنها كل بني آدم يمسه ا - 31331( 936) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب فضائل عيسى عليه السالم رقم ( ) عن أبي هريرة -م )

( ص

(99/716)

كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه بأصبعيه حين يولد غير عيسى ابن مريم ذهب - 31333 يطعن فطعن في الحجاب

) وكتاب أحاديث األنبياء ( 939/ 3) أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق ( ) يرة عن أبي هر -خ ) ( ص ( 911/ 3

(99/716)

لم يتكلم في المهد إال عيسى وشاهد يوسف وصاحب جريج وابن ماشطة فرعون - 31333 ( عن أبي هريرة -ك )

(99/719)

يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان ما من بني آدم مولود إال يمسه الشيطان حين - 31333 غير مريم وابنها

) وكتاب أحاديث األنبياء ( 939/ 3) أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق ( ) عن أبي هريرة -خ ) ( ص ( 911/ 3

(99/719)

أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا واآلخرة ليس بيني وبينه نبي واألنبياء أوالد - 31337 ت أمهاتهم شتى ودينهم واحد عالعن ( ص ( 933) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب فضائل عيسى عليه السالم رقم ) حم ق د )

( أبي هريرة

(99/719)

أراني الليلة عند الكعبة فرأيت رجال آدم كأحسن ما أنت راء رجال من أدم الرجال له لمة - 31336إرساله : تجعيده وترجيله أيضا : ترجيل الشعر : رجلها ) ا كأحسن ما أنت راء من اللمم قد رجله

فهي تقطر ماء متكئا على رجلين يطوف بالبيت فسألت من هذا ؟ ( ب ( 999) بمشطه المختار

المسيح ابن مريم ثم إذا أنا برجل جعد قطط أعور العين اليمنى كأنها عنبة طافية فسألت من : فقيل المسيح الدجال : هذا ؟ فقيل

وكتاب ( . 103/ 3) أخرجه البخاري كتاب أحاديث األنبياء ( ) عن ابن عمر -مالك حم خ ) ( ص ( 33/ 1) باب التعبير باب رؤيا الليل

(99/711)

بينا أنا نائم رأيتني أطوف بالكعبة فإذا رجل آدم سبط الشعر بين رجلين ينظف رأسه ماء - 31339مريم ثم ذهبت ألتفت فإذا رجل أحمر جسيم جعد الرأس أعور العين هذا ابن: فقلت من هذا ؟ قالوا

الدجال أقرب الناس به شبها ابن قطن : من هذا ؟ قالوا : كأن عينه عنبة طافية قلت ( عن ابن عمر -( ص ( 969) أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب ذكر المسيح ابن مريم رقم ) م )

(99/711)

نخست الدابة نخسا من باب قتل طعنته بعود أو : نخسه ) ولد إال نخسه ما من مولود ي - 31331 الشيطان فيستهل صارخا من نخسة الشيطان إال ابن مريم وأمه ( ب ( 999/ 1) المصباح . غيره

( 1379و 1377) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب فضائل عيسى عليه السالم رقم ) حم م ) ( عن أبي هريرة ( ص

(99/711)

من أدرك منكم عيسى ابن مريم فليقرئه مني السالم - 31330 ( عن أنس -ك )

(99/600)

كال والذي ال إله إال هو : أسرقت ؟ قال : رأى عيسى ابن مريم رجال يسرق فقال له - 31339 آمنت باهلل وكذبت عيني : فقال عيسى

فضائل باب فضائل عيسى عليه السالم أخرجه مسلم كتاب ال( ) عن أبي هريرة -حم ق ن هـ ) ( ص ( 1379و 1377) رقم

(99/600)

الطريق الواسع بين الجبلين : الفج بالفتح : بفج ) والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج - 31331 ( عن أبي هريرة ( ب ( 397) بالكسر المختار -فجاج : والجمع .

(99/600)

ذ قال اهلل يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني } : ي قوله يلقى عيسى حجته ف - 31333 وا اآلية -{ سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق } : فلقاه اهلل { وأمي إلهين من دون اهلل

كلها ( حسن صحيح ص : وقال ( 3071) أخرجه الترمذي كتاب التفسير ومن سورة المائدة رقم ) ت ) ( ة عن أبي هرير -

(99/609)

من عيسى عليه الصالة و السالم { اإلكمال }

(99/609)

إذا استهل المولود ورث وتلك طعنة الشيطان كل بني آدم نائل منه تلك الطعنة إال ما - 31333{ أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم } : كان من مريم وابنها فإنها لما وضعتها أمها قالت

جاب فطعن فيه فضرب دونها بح ( عن إبراهيم -ابن خزيمة )

(99/609)

كل وليد الشيطان نائل منه تلك الطعنة ولها يستهل المولود صارخا إال ما كان من مريم - 31333فضرب دونها { إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم } : وابنها فإن أمها حين وضعتها قالت

حجاب فطعن فيه ( عن أبي هريرة -ك ابن جرير )

(99/601)

ما من مولود إال وقد عصره الشيطان عصرة أو عصرتين إال عيسى ابن مريم ومريم - 31337 ( عن أبي هريرة -ابن جرير )

(99/601)

كان طعام عيسى الباقالء حتى رفع ولم يأكل عيسى شيئا غيرته النار حتى رفع - 31336 ( عن أنس -الديلمي )

(99/601)

يا أم أيمن أما علمت أن أخي عيسى كان ال يخبأ عشاء لغداء وال غداء لعشاء ؟ يأكل - 31339يأتي كل يوم : من ورق الشجر ويشرب من ماء المطر يلبس المسوح ويبيت حيث يمسي ويقول

برزقه ( عن أنس -الحكيم )

(99/603)

. الضامر البطن : المبطن : مبطن ) بطن رأيت عيسى ابن مريم فإذا هو رجل أبيض م - 31331 مثل السيف ( ب ( 936/ 9) النهاية

( عن أم سلمة -الخطابي في غريب الحديث )

(99/603)

عروة : من يشبهه ؟ قال : رأيت عيسى ابن مريم عليه جبة سيراء يطوف بالبيت قالوا - 31370من القوم كأنه من رجال شنوءه ورأيت بن مسعود الثقفي ورأيت موسى بن عمران رجل آدم ضربا

عبد العزى بن قطن المصطلقى : من يشبهه ؟ قال : الدجال قالوا ( عن ابن عمر -طب )

(99/603)

لوط عليه الصالة و السالم

(99/603)

رحم اهلل لوطا كان يأوي إلى ركن شديد وما بعث اهلل بعده نبيا إال في ثروة من قومه - 31379 ( عن أبي هريرة -ك )

(99/603)

موسى عليه الصالة و السالم

(99/603)

رحم اهلل موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر - 31371 ( عن ابن مسعود -حم ق )

(99/603)

رحمة اهلل علينا وعلى موسى لو صبر لرأى من صاحبه العجب - 31373 ( العاجب : عن أبي زاد الباوردي -د ن ك )

(99/603)

كلم اهلل موسى ببيت لحم - 31373 ( عن أنس -ابن عساكر )

(99/603)

مررت ليلة أسري بي على موسى قائما يصلي في قبره - 31373 ( أنس -ن ( ص ( 1363) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب من فضائل موسى رقم ) حم م )

(99/607)

موسى بن عمران صفي اهلل - 31377 ( عن أنس -ك )

(99/607)

أكثروا من الصالة على موسى فما رأيت أحدا من األنبياء أحوط على أمتي منه - 31376 ( عن أنس -ابن عساكر )

(99/607)

كان على موسى يوم كلمه ربه كساء صوف وجبة صوف وكمة صوف وسراويل صوف - 31379 وكانت نعاله من جلد حمار ميت

( عود عن ابن مس -ت )

(99/606)

ضربه وبابه رد ومنه قوله : صكه ) أرسل ملك الموت إلى موسى فلما جاءه صكه - 31371أرسلتني إلى : ففقأ عينه فرجع إلى ربه فقال ( ب ( 110) المختار . { فصكت وجهها } : تعالى

متن ثور فله بما يضع يده على : عبد ال يريد الموت فرد اهلل إليه عينه وقال ارجع إليه وقل له فاآلن فسأل اهلل أن يدنيه : ثم الموت قال : أي رب ثم ماذا ؟ قال : غطت يده بكل شعرة سنة قال

من األرض المقدسة رمية بحجر فلو كنت ثم ألريتكم قبره إلى جانب الطريق تحت الكثيب األحمر ( ص ( 1361/ 936) أخرجه مسلم كتاب الفضائل رقم ( ) عن أبي هريرة -حم ق ن )

(99/606)

عرض علي األنبياء فإذا موسى ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى - 31360ابن مريم فإذا أقرب من رأيت به شبها عروة بن مسعود ورأيت إبراهيم فإذا أقرب من رأيت به شبها

يعني نفسه ورأيت جبريل فإذا أقرب من رأيت به شبها دحية -صاحبكم ( ص ( 169) أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب االسراء رقم ( ) جابر -ت م)

(99/606)

: القطوانية : قطوانيتين ) كأني أنظر إلى موسى في هذا الوادي محرما بين قطوانيتين - 31369 ( ب ( 93/ 3) عباءة بيضاء قصيرة الخمل والنون زائدة النهاية

( عن ابن مسعود -طب )

(99/609)

نحن أحق وأولى بموسى منكم - 31361عن ابن عباس -د ( ص ( 9930) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب صوم عاشوراء رقم ) حم ق ) )

(99/609)

ال تفضلوا بين أنبياء اهلل فإنه ينفخ في الصور فيصعق من في السموات ومن في األرض - 31363ن أول من يبعث فإذا موسى آخذ بالعرش فال أدري أحوسب إال من شاء اهلل ثم ينفخ فيه أخرى فأكو

إن أحدا أفضل من يونس ابن متى : بصعقة يوم الطور أم بعث قبلي وال أقول ( 970و 931) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب من فضائل موسى ( ) عن أبي هريرة -ق )

( ص

(99/609)

صعقون يوم القيامة فأكون أول من تنشق عنه األرض ال تخيروا بين األنبياء فإن الناس ي - 31363 فإذا موسى آخذ بقائمة من قوائم العرش فال أدري أكان فيمن صعق أم حوسب بصعقته األولى

عن أبي -( ص ( 970و 931) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب من فضائل موسى ) حم م ) ( سعيد

(99/601)

الناس يصعقون يوم القيامة فأصعق معهم فأكون أول من ال تخيروني على موسى فإن - 31363يفيق فإذا موسى باطش من جانب العرش فال أدري أكان فيمن صعق فأفاق قبلي أو كان ممن

استثنى اهلل ( عن أبي هريرة -حم ق د هـ )

(99/601)

من آذاه من إن موسى كان رجال حييا ستيرا ال يرى من جلده شيء استحياء منه فآذاه - 31367ما أدرة : بني إسرائيل فقالوا األدرة : أدرة ) ما يستتر هذا التستر إال من عيب بجلده إما برص وا

نفخة في الخصية يقال رجل آدر بين األدر بفتح الهمزة والدال وهي التي تسميها الناس : بالضم ن اهلل عز و جل أراد أن يب( ب ( 39/ 9) القيلة النهاية ما آفة وا رئه مما قالوا فخال يوما وحده وا

ن الحجر عدا بثوبه فأخذ فوضع ثيابه على الحجر ثم اغتسل فلما فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها وا ثوبي حجر ثوبي حجر حتى انتهى إلى مأل من بني : موسى عصاه وطلب الحجر فجعل يقول

جر فأخذ ثوبه ولبسه وطفق إسرائيل فرأوه عريانا أحسن ما خلق اهلل وأبرأه مما يقولون وقام الحأثر الجرح إذا لم يرتفع عن : الندب بالتحريك : لندبا ) بالحجر ضربا بعصاه فواهلل إن بالحجر لندبا

من أثر ضربه ثالثا أو أربعا أو ( ب ( 33/ 3) النهاية . الجلد فشبه به أثر الضرب في الحجر ونوا كالذين آذوا موسى فبرأه اهلل مما قالوا وكان يا أيها الذين آمنوا ال تك} : خمسا فذلك قوله تعالى

{ عند اهلل وجيها أخرجه البخاري كتاب أحاديث األنبياء باب حديث الخضر مع موسى ( ) عن أبي هريرة -خ ت ) ( ص ( 910/ 3)

(99/601)

كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض وكان موسى عليه السالم - 31366واهلل ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إال أنه آدر فذهب مرة يغتسل وحده فوضع : يغتسل وحده فقالوا

ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتى : ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فجمح موسى في أثره يقول واهلل ما بموسى من بأس وأخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا : نظرت بنو إسرائيل إلى موسى فقالوا

( ص ( 933) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب فضائل موسى رقم ( ) حم ق عن أبي هريرة )

(99/690)

من موسى عليه الصالة و السالم { اإلكمال }

(99/690)

بعث موسى وهو يرعى غنما على أهله وبعثت أنا وأنا أرعى غنما ألهلي بجياد - 31369 (عن أبي سعيد -حم وعبد بن حميد )

(99/690)

إن سألتك } : رحمة اهلل علينا وعلى موسى لو صبر لرأى من صاحبه العجب ولكنه قال - 31361 { عن شيء بعدها فال تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا

( لرأى العجب العاجب : عن ابن عباس عن أبي بن كعب الباوردي بلفظ -د ن ك )

(99/699)

: كمة ) عليه السالم كانت عليه جبة صوف وكساء صوف وكمة يوم كلم اهلل موسى - 31390صوف وسراويل صوف ونعالن ( ب ( 339) المختار . الكمة القلنسوة المدورة ألنها تغطى الرأس

من جلد حمار ميت غير ذكي ( عن ابن مسعود -وابن النجار . . . ع والسراج ك هق )

(99/699)

يبصر دبيب النمل على الصفا في الليلة الظلماء من مسيرة لما كلم اهلل موسى كان - 31399 عشرة فراسخ

( طب وأبو الشيخ في تفسيره عن أبي هريرة )

(99/699)

كأني أنظر إلى موسى هابطا من الثنية وله جؤار إلى اهلل بالتلبية كأني انظر إلى يونس - 31391الليف : الخلب : خلبة ) ناقته خلبة بن متى على ناقة حمراء جعدة عليه جبة من صوف خطام

مارا بهذا الوادي ملبيا ( ب ( 39/ 1) النهاية . واحدته خلبة ( عن ابن عباس -هـ ( ص ( 179) أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب االسراء رقم ) حم م )

(99/691)

فعرج ملك الموت إن ملك الموت كان يأتي الناس عيانا فأتى موسى فلطمه ففقأة عينه - 31393ايت : يا رب إن عبدك موسى فعل بي كذا وكذا ولوال كرامته عليك لشققت عليه فقال اهلل : فقال

وبين أن -فله بكل شعرة وارتها كفه سنة -عبدي موسى فخيره بين أن يضع يده على متن ثور شمة فقبض روحه فاآلن فشمه : الموت قال : فما بعد ذلك ؟ قال : يموت اآلن فخيره فقال موسى

ورد اهلل عليه عينه فكان بعد يأتي الناس في خفية ( عن أبي هريرة -ك )

(99/691)

أجب ربك فلطم موسى عين ملك الموت ففقأها فرجع : جاء ملك الموت إلى موسى فقال - 31393: إليه عينه وقال إنك أرسلتني إلى عبد لك ال يريد الموت وقد فقأ عيني فرد اهلل: الملك إلى اهلل فقال

الحياة تريد ؟ فإن كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور فما وارت يدك : إرجع إلى عبدي فقل أدنني من : فاآلن من قريب قال : ثم تموت قال : ثم مه ؟ قال : من شعر فإنك تعيش بها سنة قال

الطريق عند الكثيب األحمر األرض المقدسة رمية بحجر واهلل لو أني عنده ألريتكم قبره إلى جنب ( عن أبي هريرة -حم م ن ت )

(99/691)

طائر أبقع يشبه النسر في الخلقة : الرخمة ) ما اطلع أحد على قبر موسى إال الرخمة - 31393 فنزع اهلل عقلها لكي ال تدل عليه ( ب ( 910) المختار . وجمعه رخم وهو للجنس

( اق يرفعه عن محمد بن إسح -ابن عساكر )

(99/693)

مررت ليلة أسري بي على موسى عند الكثيب األحمر وهو قائم يصلي في قبره - 31397عن أنس عن بعض الصحابة ابن -عن أنس حم ن -حم وعبد بن حميد م ن وابن خزيمة حب )

[ 31373] مر برقم ( . عن ابن عباس -عن أنس عن أبي هريرة طب -عساكر

(99/693)

مررت بموسى ليلة أسري بي وهو قائم يصلي في قبره بين غائلة وغويلة - 31396 ( عن أنس -حل )

(99/693)

ومن : هذا موسى قلت : يا جبريل من هذا ؟ قال : سمعت كالما في السماء فقلت - 31399 رف له حدته إن اهلل عز و جل قد ع: ويرفع صوته على ربه ؟ قال : ربه تعالى قلت : يناجي ؟ قال

( عن ابن مسعود -حل )

(99/693)

هذا موسى : يا جبريل من هذا ؟ قال : لما عرج بي إلى السماء سمعت تذمرا فقلت - 31391: على ربه فقلت ( ب ( 976/ 1) النهاية . أي يجترئ ويرفع صوته في عتابه : يتذمر ) يتذمر

وعرف ذلك منه فاحتمله : ولم ذلك ؟ قال ( عن أنس -ابن عمر ابن الل -حل )

(99/693)

ني ألرجو أن أكثره ولقد - 31310 إن األنبياء يتكاثرون بأممهم وكثرتهم إال موسى بن عمران وا إنه مكث يناجي ربه أربعين يوما وال ينبغي : أعطى موسى بن عمران خصالت لم يعطهن نبي

ن ربك توح د بدفنه فلم يطلع عليه أحد وهو يوم يصعق للمتناجين أن يتناجيا أطول من نجواهما وا الناس قائم عند العرش ال يصعق معهم

( عن عوف بن مالك -طب ك )

(99/693)

نوح عليه الصالة و السالم

(99/693)

أول نبي أرسل نوح - 31319 ( عن أنس -ابن عساكر )

(99/693)

حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر - 31311 ( ابن عساكر عن علي )

(99/693)

فسام أبو العرب وحام أبو الحبشة ويافث أبو الروم : ولد نوح ثالثة - 31313أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب في فضل ( ) عن سمرة وعن عمران -حم ت ك )

( ص . حسن : وقال ( 3139) العرب رقم

(99/697)

م وحام ويافث سا: ولد نوح ثالثة - 31313 ( حم ك عن سمرة )

(99/697)

سام أبو العرب وحام أبو الحبش ويافث أبو الروم - 31313. حسن غريب : وقال ( 3139) أخرجه الترمذي كتاب التفسير من سورة الصافات رقم ) حم ت )

( عن سمرة -ك ( ص

(99/697)

من نوح عليه الصالة و السالم { اإلكمال }

(99/696)

بعث اهلل نوحا ألربعين سنة ولبث في قومه ألف سنة إال خمسين عاما يدعوهم وعاش - 31317 بعد الطوفان سنة حتى كثر الناس وفشوا

( عن ابن عباس -ك )

(99/696)

سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث : ولد نوح ثالثة - 31316 وج والترك والصقالية وال خير فيهم وولد حام بربر والقبط والسودان يأجوج ومأج

( عن أبي هريرة -ابن عساكر )

(99/696)

هود عليه الصالة و السالم

(99/699)

يرحمنا اهلل وأخا عاد - 31319) أخرجه ابن ماجه كتاب الدعاء باب إذا دعا أحدكم فليبدأ بنفسه رقم( ) عن ابن عباس -هـ )

( ص . إسناده صحيح ورجاله ثقات : وقال في الزوائد ( 3931

(99/699)

يوسف عليه الصالة و السالم

(99/699)

أكرم الناس يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم - 31311 ( عن ابن مسعود -عن أبي هريرة طب -ق )

(99/691)

أعطي يوسف شطر الحسن - 31300 ( أنس عن -ش حم ق )

(99/691)

رحم اهلل يوسف أن كان لذا أناة حليما لو كنت أنا المحبوس ثم أرسل إلي لخرجت سريعا - 31309 ( عن أبي هريرة -ابن جرير وابن مردويه )

(99/691)

: رحم اهلل أخي يوسف لو أنا أتاني الرسول بعد طول الحبس ألسرعت اإلجابة حين قال - 31301 { ك فاسأله ما بال النسوة ارجع إلى رب} ( عن الحسن مرسال -حم في الزهد وابن المنذر )

(99/610)

عجبت لصبر أخي يوسف وكرمه واهلل يغفر له حيث أرسل إليه ليستفتي في الرؤيا ولو - 31303كنت أنا لم أفعل حتى أخرج وعجبت لصبره وكرمه واهلل يغفر له أتي ليخرج فلم يخرج حتى أخبرهم

ره ولو كنت أنا لبادرت الباب ولوال الكلمة لما لبث في السجن حيث يبتغي الفرج من عند غير اهلل بعذ عز و جل

( طب وابن مردويه عن ابن عباس )

(99/610)

يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم : الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم - 31303لقد كان : البخاري كتاب أحاديث األنبياء باب قول اهلل تعالى أخرجه( ) عن ابن عمر -حم خ )

( ص ( 993/ 3) في يوسف

(99/610)

يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ولو : الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم - 31303إلى ركن شديد لبثت في السجن ما لبث ثم أتاني الرسول أجبت ورحمة اهلل على لوط إن كان ليأوي

فما بعث اهلل نبيا إال في ذروة من قومه { لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد } : إذ قال ( 3997) أخرجه الترمذي كتاب التفسير باب ومن سورة يوسف رقم ( ) عن أبي هريرة -ت ك )

( ص . حسن : وقال

(99/619)

من يوسف عليه الصالة و السالم { اإلكمال }

(99/619)

أكرم الناس يوسف بن يعقوب بن إسحاق ذبيح اهلل - 31307 ( عن ابن مسعود -طب )

(99/619)

أكرم الناس يوسف نبي ابن نبي اهلل ابن نبي اهلل ابن خليل اهلل - 31306( 961/ 3) أخرجه البخاري كتاب أحاديث األنبياء باب قصة إسحاق ( ) عن أبي هريرة -خ م )

( ص

(99/611)

إن كانت الحامل لترى يوسف فتضع حملها - 31309 ( عن أبي أمامة -الديلمي )

(99/611)

رأيت يوسف ليلة أسري بي في السماء الثالثة فإذا أنا برجل راعني حسنه شاب فضل - 31301 هذا أخوك يوسف : على الناس بالحسن قيل

( عن أنس -عد وابن عساكر )

(99/611)

عجبت لصبر أخي يوسف وكرمه واهلل يغفر له حيث أرسل إليه ليستفتي في الرؤيا ولو - 31390كنت أنا لم أفعل حتى أخرج وعجبت لصبره وكرمه واهلل يغفر له أتي ليخرج فلم يخرج حتى أخبرهم

ير اهلل بعذره ولو كنت أنا لبادرت الباب ولوال الكلمة لما لبث في السجن حيث يبتغي الفرج من عند غ { اذكرني عند ربك } : قوله ( عن ابن عباس -طب وابن مردويه وابن النجار )

(99/613)

ما نعلم أحدا يعلمه : من يدلني على قبر أخي يوسف ؟ قالوا : قال موسى عليه السالم - 31399ن تعطيني ما ال أدلك إال أ: دليني على قبر أخي يوسف قالت : ذلك إال فالنة العجوز فأتاها فقال

وما : تدعو اهلل تبارك وتعالى يجعلني معك حيث كنت قال موسى : سألتك قال وما هو ؟ قالت نعم فما ضر هذا لو قال مثل ذلك : يضرني أن يجعلك اهلل معي حيث كنت قال

( غريب : عن الحسين عن أبيه وقال -البغوي )

(99/613)

ني إسرائيل إن موسى لما أمر أن يقطع البحر فانتهى كم بين مسألة األعرابي وعجوز ب - 31391إنك عند قبر يوسف فاحمل : ما لي يا رب ؟ قال : إليه صرفت وجوه الدواب فرجعت فقال موسى

هل يدري أحد : عظامه معك وقد استوى القبر باألرض فجعل موسى ال يدري أين هو فسأل موسى هو فعجوز بني فالن تعلم بني فالن تعلم أين هو ؟ إن كان أحد يعلم أين : منكم أين هو ؟ فقالوا

تعلمين أين قبر : انطلقي إلى موسى فلما أتته قال لها : ما لكم ؟ قالوا : فأرسل إليها الرسول قالت لك ذلك : ال واهلل حتى تعطيني ما أسألك قال لها : فدلينا عليه قالت : نعم قال : يوسف ؟ قالت

ال : سلي الجنة قالت : عك في الدرجة التي تكون فيها في الجنة قال فإني أسألك أن أكون م: قالت واهلل ال أرضى إال أن أكون معك فجعل موسى يرادها فأوحى اهلل إليه أن أعطها ذلك فإنه ال ينقصك

شيئا فأعطاها ودلته على القبر فأخرجوا العظام وجاوزوا البحر ( عن علي -الخرائطي في مكارم األخالق )

(99/613)

كم بين مسألة األعرابي وعجوز بني إسرائيل ؟ إن موسى لما أمر أن يقطع البحر إليه - 31393إنك عند قبر يوسف فاحمل : ما لي يا رب ؟ قال : صرفت وجوه الدواب فرجعت فقال موسى

وقد استوى القبر باألرض فجعل موسى ال يدري أين هو فسأل موسى هل يدري أحد -عظامه معك إن كان أحد يعلم أين هو فعجوز بني فالن تعلم أين هو فأرسل إليها الرسل : أين هو ؟ فقالوا منكمنعم : تعلمين أين قبر يوسف ؟ قالت : انطلقي إلى موسى فلما أتته قال لها : ما لكم ؟ قالوا : قالت مي أن أكون حك: وما حكمك ؟ قالت : ال واهلل حتى تعطيني حكمي قال : فدلينا عليه قالت : قال

أعطها فأعطاها حكمها فانطلقت بهم إلى بحيرة : معك في الجنة فكأنه ثقل ذلك عليه فقيل له احفروا في هذا المكان فلما احتفروا أخرجوا : انضبوا هذا الماء فلما نضبوا قالت : مستنقع ماء فقالت

عظام يوسف فلما استقلوها من األرض فإذا الطريق مثل النهار ( أبي موسى طب ك عن)

(99/613)

لو بعث إلي ألسرعت اإلجابة وما ابتغيت العذر - 31393 ( ك عن أبي هريرة )

(99/613)

لو كنت أنا ألسرعت اإلجابة وما ابتغيت العذر - 31393 ( عن أبي هريرة - 3حم )

(99/613)

يونس عليه الصالة و السالم

(99/613)

أنا خير من يونس بن متى : ال ينبغي لعبد لي أن يقول : قال اهلل تعالى - 31397 977) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب في ذكر يونس عليه السالم رقم ( ) عن أبي هريرة -م ) ( ص ( 976/

(99/613)

لبيك : كأني أنظر إلى يونس على ناقة خطامها ليف وعليه جبة من صوف وهو يقول - 31396 اللهم لبيك

( عن ابن عباس -ك )

(99/613)

أنا خير من يونس بن متى : ما ينبغي لنبي أن يقول - 31399عن عبد ( ص ( 73/ 71/ 7) أخرجه البخاري كتاب التفسير تفسير سورة النساء ) -حم د )

( اهلل بن جعفر

(99/617)

أنا خير من يونس بن متى فقد كذب : من قال - 31391 ( عن أبي هريرة ( ص ( 73/ 7) أخرجه البخاري كتاب التفسير سورة النساء ) -خ ت هـ )

(99/617)

إني خير من يونس بن متي : ال يقولن أحدكم - 31310ن يونس : أخرجه البخاري كتاب أحاديث األنبياء باب قول اهلل تعالى ( ) عن ابن مسعود -خ ) وا

( ض ( 913/ 3) لمن المرسلين

(99/617)

أنا خير من يونس بن متى : ال ينبغي لعبد أن يقول - 31319 ( عن ابن مسعود -عن أبي هريرة د -عن ابن عباس حم م خ -حم ق د )

(99/616)

من يونس عليه الصالة و السالم { اإلكمال }

(99/616)

أنا عند اهلل خير من يونس بن متى : ال ينبغي ألحد أن يقول - 31311 ( عن ابن عباس -طب )

(99/616)

أنا خير عند اهلل خير من يونس ابن متى : ال ينبغي لنبي أن يقول - 31313 ( طب عن عبد اهلل بن جعفر )

(99/619)

كأني أنظر إلى يونس بن متى عليه عباءتان قطوانيتان يلبي تجيبه الجبال واهلل عز و - 31313 أنا معك لبيك يا يونس هذا: جل يقول له

( عن ابن عباس -قط في األفراد )

(99/619)

يحيى بن زكريا عليهما الصالة والسالم

(99/619)

أللعب خلقت ؟ : رحم اهلل أخي يحيى حين دعاه الصبيان إلى اللعب وهو صغير فقال - 31313 فكيف بمن أدرك الحنث من مقاله

( ابن عساكر عن معاذ )

(99/611)

من يحيى بن زكريا عليهما الصالة والسالم { ل اإلكما}

(99/611)

أما إنه ال ينبغي ألحد أن يكون خيرا من يحيى بن زكريا أما سمعتم اهلل تعالى حيث - 31317 لم يعمل سيئة قط ولم يهم بها { وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين } : وصفه في القرآن

غريب طب وابن مردويه عن ابن : طنا قط في األفراد وقال ليس إسناده من شر : ابن خزيمة وقال ) ( عباس

(99/611)

كل بني آدم يأتي يوم القيامة وله ذنب إال ما كان من يحيى بن زكريا وذلك أنه لم يكن - 31316 له ما للرجال إال مثل هذا العود ولذلك سماه اهلل سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين

( كر عن عمرو بن العاص ابن جرير وابن عسا)

(99/630)

كل بني آدم يلقى ربه بذنب قد أذنبه يعذبه عليه إن شاء أو يرحمه إال يحيى بن زكريا - 31319 فإنه كان سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين كان ذكره مثل هذه القذاة

( عن أبي هريرة -عد وابن عساكر )

(99/630)

ن إال وقد عمل خطيئة أو هم بها إال ما كان من يحيى بن زكريا ليس أحد من اآلدميي - 31311 ( عن معاذ -إسحاق بن بشير وابن عساكر )

(99/630)

ما أحد من بني آدم إال وقد أخطأ أو هم بخطيئة ليس يحيى ابن زكريا - 31330 ( عن ابن عباس -طب )

(99/639)

ذا ذنب إال يحيى بن زكريا ما أحد يلقى اهلل يوم القيامة إال - 31339عن قتادة عن سعيد بن المسيب مرسال تمام وابن عساكر -عبد الرزاق في التفسير وابن عساكر ) ( عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمرو بن العاص -

(99/639)

يا ألنه أنا أفضل من يحيى بن زكر : ما ارتكض في النساء من جنين ينبغي له أن يقول - 31331 لم تحك في صدره خطيئة ولم يهم بها

( عن علي بن أبي طلحة مرسال -ابن عساكر )

(99/639)

أنا أفضل من يحيى بن زكريا لم تحك في : ما تعلت النساء عن ولد ينبغي له أن يقول - 31333 صدره خطيئة ولم يهم بها

( عن ضمرة بن حبيب مرسال -ابن عساكر )

(99/631)

ما من أحد من ولد آدم إال وقد أخطأ أو هم بخطيئة إال يحيى بن زكريا فإنه لم يهم بها - 31333 أنا خير من يونس بن متى : ولم يعملها وما ينبغي ألحد أن يقول

( عن ابن عباس -حم ع عد ص )

(99/631)

وال جالت في أنا خير من يحيى بن زكريا ما هم بخطيئة: ال ينبغي ألحد أن يقول - 31333 صدره امرأة

( عن يحيى بن جعفر مرسال -ابن عساكر )

(99/631)

خلق اهلل يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا وخلق فرعون في بطن أمه كافرا - 31337وكذا الديلمي عن ابن ( 331/ 3) قال المناوي في الفيض ( ) عن ابن مسعود -عد طب )

( ص . ده جيد إسنا: مسعود قال الهيثمي

(99/633)

منهم من يولد مؤمنا ويحيا مؤمنا ويموت مؤمنا منهم : خلق الناس على طبقات شتى - 31336 يحيى بن زكريا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا منهم فرعون ذو األوتاد

( عن ابن مسعود -قط في األفراد ابن عساكر )

(99/633)

العبد مؤمنا ويحيا مؤمنا ويموت مؤمنا منهم يحيى ابن زكريا ويولد العبد كافرا ويحيا يولد - 31339 كافرا ويموت كافرا منهم فرعون

( عن ابن مسعود -هق )

(99/633)

بعث اهلل يحيى بن زكريا إلى بني إسرائيل بخمس كلمات فلما بعث اهلل عيسى قال اهلل - 31331ما أن : ليحيى بن زكريا يا عيسى قل : تبارك وتعالى إما أن تبلغ ما أرسلت به إلى بني إسرائيل وا

إن اهلل تبارك وتعالى أمركم أن تعبدوه وال : أبلغهم فخرج يحيى حتى صار إلى بني إسرائيل فقال

تشركوا به شيئا ومثل ذلك كمثل رجل أعتق رجال وأحسن إليه وأعطاه فانطلق وكفر نعمته ووالى ن اهلل يأم ال : ركم أن تقيموا الصالة ومثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأرادوا قتله فقال غيره وا

ن اهلل تبارك وتعالى يأمركم أن تقتلوني فإن لي كنزا وأنا أفدي نفسي فأعطاهم كنزه ونجا بنفسه وا ن اهلل تصدقوا ومثل ذلك كمثل رجل مشى إلى عدوه وقد أخذ للقتال جنته فال يبالي من حيث أتى وا

كم أن تقرأوا الكتاب ومثل ذلك كمثل قوم في حصنهم صار إليهم عدوهم وقد أعدوا في كل ناحية يأمر من نواحي الحصن قوما فليس يأتيهم عدوهم من ناحية من نواحي الحصن إال وبين أيديهم من

يدرؤهم عن الحصن فذلك مثل من قرأ القرآن ال يزال في أحصن حصن ( عن علي ورجاله موثقون -ز )

(99/633)

يا رب اجعلني ممن ال يقع الناس فيه فأوحى اهلل إليه : إن يحيى بن زكريا سأل ربه فقال - 31330وقالت اليهود } : يا يحيى هذا شيء لم أستخلصه لنفسي كيف أفعله بك اقرأ في المحكم تجد فيه :

يا رب : وقالوا وقالوا قال { لولة يد اهلل مغ} : وقالوا { عزير ابن اهلل وقالت النصارى المسيح ابن اهلل اغفر لي فإني ال أعود

( عن أنس -الديلمي )

(99/633)

الشهيد ابن الشهيد يلبس الوبر ويأكل الشجر مخافة الذنب يريد يحيى بن زكريا - 31339 ( عن ابن شهاب مرسال -ابن عساكر )

(99/633)

ته لو أعرف قبر أخي يحيى بن زكريا لزر - 31331 ( عن زكرة بن عبد اهلل -الديلمي )

(99/633)

يوشع بن نون عليه الصالة و السالم

(99/633)

ما حبست الشمس على بشر قط إال على يوشع بن نون ليالي سار إلى بيت المقدس - 31333( 760) ورقم ( 9361) أورد الحافظ العجلوني في كشف الخفاء رقم ( ) عن أبي هريرة -خط )

( 999 - 993/ 3) األحاديث الواردة في رد الشمس وحبسها وتوسع الزرقاني في المواهب اللدنية ( ص . مبينا وموضحا اآلثار واألحاديث الواردة في ذلك فارجع إليه تجد بغيتك

(99/633)

من يوشع بن نون { اإلكمال }

(99/637)

أسألك باسمك الزكي الطهر الطاهر المطهر اللهم إني: إن يوشع بن نون دعا ربه - 31333المقدس المبارك المخزون المكنون المكتوب على سرادق المجد وسرادق الحمد وسرادق القدرة وسرادق

السلطان وسرادق السر إني أدعوك يا رب بأن لك الحمد ال إله ال أنت النور البار الرحمن الرحيم واألرض ونورهن وقيمهن ذو الجالل واإلكرام حنان منان الصادق عالم الغيب والشهادة بديع السموات

هذا ما دعا به فحبست الشمس بإذن اهلل . جبار نور دائم قدوس حي ال يموت ( عن أنس وليس في سنده متهم -أبو الشيخ في الثواب وابن عساكر والرافعي )

(99/637)

فصول ين وفيه ثالثةالباب الثالث في ذكر الصحابة وفضلهم رضي اهلل عنهم أجمع

(99/637)

الفصل األول في فضائل الصحابة اجماال

(99/636)

ثم الذين يلونهم إلى عشرين . فأربعون سنة أهل بر وتقوى : أمتي على خمس طبقات - 31333ومائة سنة أهل تراحم وتواصل ثم الذين يلونهم إلى ستين ومائة سنة أهل تدابر وتقاطع ثم الهرج

لنجاء النجاء الهرج اوهو : وقال في الزوائد ( 3039) كتاب الفتن باب اآليات رقم [ ماجه ] أخرجه ابن ) -هـ )

( عن أنس ( ضعيف ص

(99/636)

أمتي على خمس طبقات كل طبقة أربعين عاما فأما طبقتي وطبقة أصحابي فأهل علم - 31337يمان وأما الطبقة الثانية ما بين األربعين إلى ثم ذكر نحوه -الثمانين فأهل بر وتقوى وا

: وقال في الزوائد ( 3039) كتاب الفتن باب اآليات رقم [ ماجه ] أخرجه ابن ( ) عن أنس -هـ ) ( وهو ضعيف ص

(99/636)

الطبقة األولى أنا ومن معي أهل علم ويقين : أمتي خمس طبقات كل طبقة أربعون سنة - 31336ة الثانية أهل بر وتقوى إلى الثمانين والطبقة الثالثة أهل تواصل وتراحم إلى إلى األربعين والطبق

العشرين ومائة والطبقة الرابعة أهل تقاطع وتظالم إلى الستين ومائة والطبقة الخامسة أهل هرج ومرج إلى المائتين حفظ امرؤ نفسه

( يمي عن دارم التم -الحسن بن سفيان وابن منده وأبو نعيم في المعرفة )

(99/639)

خيار أمتي أولها وآخرها نهج أعوج ليسوا مني ولست منهم - 31339 ( عن عبد اهلل بن السعدي -طب )

(99/639)

خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء أقوام تسبق شهادة أحدهم - 31331 يمينه ويمينه شهادته

) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضل الصحابة رقم ( )عن ابن مسعود -حم ق ت ) ( ص ( 197) ورقم ( 190

(99/639)

خير الناس القرن الذي أنا فيه ثم الثاني ثم الثالث - 31330ورقم ( 190) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضل الصحابة رقم ( ) عن عائشة -م ) ( ص ( 197)

(99/631)

خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجيء قوم ال خير فيهم - 31339 ( عن ابن مسعود -طب )

(99/631)

خير الناس قرني الذين أنا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم واآلخرون أرذال - 31331 ( عن جعدة بن هبيرة -طب ك )

(99/631)

يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتي من بعدهم قوم يتسمنون خير الناس قرني ثم الذين - 31333 ويحبون السمن يعطون الشهادة قبل أن يسألوها

( عن عمران بن حصين -ت ك )

(99/630)

خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يخلف قوم يحبون - 31333 السمانة يشهدون قبل أن يستشهدوا

( ص ( 1333) ورقم ( 193) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة رقم ( ) عن أبي هريرة -م )

(99/630)

خير أمتي أولها وآخرها وفي وسطها الكدر - 31333 ( عن أبي الدرداء -الحكيم )

(99/630)

مريم وبين ذلك خير هذه األمة أولها وآخرها أولها فيهم رسول اهلل وآخرها فيهم عيسى ابن - 31337 نهج أعوج ليسوا منك ولست منهم

( عن عروة بن رويم مرسال -حل )

(99/639)

خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون بعدهم قوم يخونون وال يؤتمنون - 31336 ويشهدون وال يستشهدون وينذرون وال يوفون ويظهر فيهم السمن

9) أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب ما يحذر من زهرة الدنيا ( ) ن عن عمران بن حصي - 3ق ) ( ص ( 993/

(99/639)

احفظوني في أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يشهد الرجل - 31339 وما يستشهد ويحلف وما يستحلف

) هية الشهادة لمن لم يستشهد رقم أخرجه ابن ماجه كتاب األحكام باب كرا( ) عن عمر -هـ ) ( ص . رجال إسناده ثقات : وقال في الزوائد ( 1373

(99/639)

احفظوني في أصحابي فمن حفظني فيهم كان عليه من اهلل حافظ ومن لم يحفظني فيهم - 31331 تخلى اهلل منه ومن تخلى اهلل منه يوشك أن يأخذه

( عن أبي سعيد -الشيرازي في األلقاب )

(99/631)

أما إنه ال يدرك قوم بعدكم صاعكم وال مدكم - 31370 ( عن أبي سعيد -ك هـ )

(99/631)

إن الناس يكثرون وأصحابي يقلون فال تسبوا أصحابي فمن سبهم فعليه لعنة اهلل - 31379 ( عن أبي هريرة -عن جابر قط في األفراد -خط )

(99/631)

وشأن أصحابي ؟ ذروا لي أصحابي ذروا لي أصحابي فوالذي نفسي بيده لو ما شأنكم - 31371 أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما أدرك مثل عمل أحدهم يوما واحدا

( عن الحسن مرسال -ابن عساكر )

(99/633)

ال تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم - 31373 نصيفه وال -د ت ( ( 1330) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب تحريم سب الصحابة رقم ) حم ق )

( عن أبي هريرة -عن أبي سعيد م هـ

(99/633)

ال يبلغني أحد عن أحد من أصحابي شيئا فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر - 31373 3917) ب فضل أزواج النبي صلى اهلل عليه و سلم رقم أخرجه الترمذي كتاب المناقب با) د حم ) ( عن ابن مسعود -ت ( غريب ص : وقال (

(99/633)

فيكم من صاحب الرسول ؟ فيقولون : يأتي على الناس زمان يغزو فئام من الناس فيقال - 31373فيكم من صاحب هل: نعم فيفتح لهم ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقال لهم :

نعم فيفتح لهم ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقال : أصحاب الرسول ؟ فيقولون

نعم فيفتح لهم : هل فيكم من صاحب من صاحب أصحاب الرسول ؟ فيقولون : لهم ( عن أبي سعيد ( ص ( . 1331) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة رقم ) حم ق )

(99/633)

إن اهلل اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأصهار وأنصارا فمن سبهم - 31377 فعليه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين ال يقبل اهلل منه يوم القيامة صرفا وال عدال

( عن عويم بن ساعدة -طب ك )

(99/633)

لي منهم أصهارا وأنصارا فمن حفظني فيهم إن اهلل اختارني واختار لي أصحابا واختار - 31376 حفظه اهلل ومن آذاني فيهم آذاه اهلل

( عن أنس -خط )

(99/633)

إن اهلل اختارني واختار لي أصحابي وأصهاري وسيأتي قوم يسبونهم وينتقصونهم فال - 31379 تجالسوهم وال تشاربوهم وال تؤاكلوهم وال تناكحوهم

( عن أنس -عق )

(99/633)

دعوا لي أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفقتم مثل أحد ذهبا ما بلغتم أعمالهم - 31371 ( عن أنس -حم )

(99/633)

دعوا لي أصحابي وأصهاري - 31360 ( عن أنس -ابن عساكر )

(99/633)

أهل فطبقتي وطبقة أصحابي: طبقات أمتي خمس طبقات كل طبقة منها أربعون سنة - 31369العلم واإليمان والذين يلونهم إلى ثمانين أهل البر والتقوى والذين يلونهم إلى العشرين ومائة أهل

التراحم والتواصل والذين يلونهم إلى الستين ومائة أهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم إلى المائتين أهل الهرج والحروب

( عن أنس -ابن عساكر )

(99/637)

طوبى لمن رآني وآمن بي وطوبى لمن رأى من رآني ولمن رأى من رأى من رآني وآمن - 31361 بي طوبى لهم وحسن مآب

( طب ك عن عبد اهلل بن بسر )

(99/637)

طوبى لمن رآني ولمن رأى من رآني ولمن رأى من رأى من رآني - 31363 ( عن واثلة -عن أبي سعيد ابن عساكر -عبد بن حميد )

(99/637)

لعن اهلل من سب أصحابي - 31363 ( عن ابن عمر -طب )

(99/636)

ما من أحد من أصحابي يموت بأرض إال بعث قائدا ونورا لهم يوم القيامة - 31363) ورقم الحديث ( 31) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب رقم ( ) عن بريدة -ت والضياء )

( ل ص غريب واألصح مرس: وقال ( 3973

(99/636)

مثل أصحابي مثل الملح في الطعام ال يصلح الطعام إال بالملح - 31367 ( عن أنس -ع )

(99/636)

من سب أصحابي فعليه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين - 31366 ( عن ابن عباس -طب )

(99/639)

من سب األنبياء قتل ومن سب أصحابي جلد - 31369 ( عن علي طب)

(99/639)

النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد وأنا أمنة ألصحابي فإذا - 31361 ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون وأصحابي أمنة ألمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون

هلل عليه و سلم أمان أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب بيان أن بقاء النبي صلى ا) حم م ) ( عن أبي موسى -( ص ( 106/ 1339) ألصحابه رقم

(99/639)

ال تمس النار مسلما رآني أو رأى من رآني - 31390أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب ما جاء في فضل من رأى النبي ( ) ت والضياء عن جابر )

( غريب ص : وقال ( 3939) صلى اهلل عليه و سلم رقم

(99/631)

احفظوني في أصحابي وأصهاري فمن حفظني فيهم حفظه اهلل في الدنيا واآلخرة ومن لم - 31399 يحفظني فيهم تخلى اهلل منه ومن تخلى اهلل منه أوشك أن يأخذه

( البغوي طب وأبو نعيم في المعرفة وابن عساكر عن عياض األنصاري )

(99/631)

جل من أمتي خيرا ألقى حب أصحابي في قلبه إذا أراد اهلل بر - 31391 ( عن أنس -فر )

(99/631)

اهلل اهلل في أصحابي ال تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم - 31393 فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى اهلل ومن آذى اهلل يوشك أن يأخذه

) ورقم الحديث ( 31) أخرجه الترمي كتاب المناقب باب ( ) مغفل عن عبد اهلل ابن -ت ) ( غريب ص : وقال ( 3971

(99/630)

لعنة اهلل على شركم : إذا رأيتم الذين يسبون أصحابي فقولوا - 31393 ( عن ابن عمر -خط )

(99/630)

إن شرار أمتي أجرؤهم على صحابتي - 31393 ( عن عائشة -عد )

(99/630)

من فضائل الصحابة اجماال { اإلكمال }

(99/639)

أحسنوا إلى أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - 31397 ( عن عمر -المخلص وابن ناصر في أماليه وصححه )

(99/639)

قبل أكرموا أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب حتى يحلف المرء - 31396ياكم والفرقة فإن أن يستحلف ويشهد قبل أن يستشهد فمن أراد بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة وا

الشيطان مع الواحد وهو من االثنين أبعد وال يخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان ومن سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن

( عن عمر -حم ع خط كر )

(99/639)

م بأصحابي خيرا ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يحلف أوصيك - 31399الرجل وال يستحلف ويشهد الشاهد وال يستشهد أال ال يخلون رجل بامرأة إال كان ثالثهما الشيطان

ياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من االثنين أبعد من أراد بحبوحة الجنة عليكم بالجماعة وا زم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيئته فذلكم المؤمن فليلحسن : الشافعي ط والحميدي ش حم والعدني والحارث وابن منيع ومسدد وعبد بن حميد ت )

: وقال ( 1973) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في لزوم الجماعة رقم ) صحيح غريب -وابن جرير قط في العلل ك هق ض ن والطحاوي ع حب والشاشي( حسن صحيح غريب ص

( عن عمر

(99/631)