تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة (اضغط هنا لالنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على اإلنترنت)

[المتقي الهندي -كنز العمال] كنز العمال في سنن األقوال واألفعال: الكتاب ن المتقي الهنديعلي بن حسام الدي: المؤلف م 9191بيروت -مؤسسة الرسالة : الناشر

الصفحات مرقمة آليا لكن ترقيم األحاديث موافق للمطبوع

إنما الصدقات للفقراء } : قرأ عمر بن الخطاب : عن مالك بن أوس بن الحدثان قال - 99619اعلموا أنما غنمتم من شيء و } : هذه لهؤالء ثم قرأ : ثم قال { عليم حكيم } حتى بلغ { والمساكين

والذين تبوؤا الدار واإليمان من قبلهم } : هذه لهؤالء المهاجرين ثم قرأ : اآلية ثم قال { فإن هلل خمسه : إلى آخر اآلية ثم قال { والذين جاؤا من بعدهم } : هذه لألنصار ثم قرأ : إلى آخر اآلية فقال {

إال له في هذا المال حق إال ما تملكون من رقيقكم ثم استوعبت هذه اآلية المسلمين عامة وليس أحد لئن عشت ليأتين الراعي وهو بسرو حمير نصيبه منها لم يعرق فيه جبينه : قال وهكذا رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفيء والغنيمة باب ما جاء في ( ) عب وأبو عبيد )

( ص ( . 253/ 6) قول أمير المؤمنين

(4/919)

توجهت إلى المسجد فرأيت رجال من : عن هشام بن حسان قال قال محمد بن مسلمة - 99611فدخل المسجد فرفع صوته : أمير المؤمنين قال : من كساك هذه ؟ قال : قريش عليه حلة فقلت

فسمع عمر صوته : اهلل أكبر صدق اهلل ورسوله اهلل أكبر صدق اهلل ورسوله قال : بالتكبير فقال حتى أصلي ركعتين فرد عليه الرسول يعزم عليه لما جاء فقال محمد بن : إليه أن ائتني فقال فبعث

مسلمة وأنا أعزم على نفسي أن ال آتيه حتى أصلي ركعتين فدخل في الصالة وجاء عمر فقعد إلى أخبرني عن رفعك صوتك في مصلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و : جنبه فلما قضى صالته قال

يا أمير المؤمنين أقبلت أريد المسجد فاستقبلني : لتكبير وقولك صدق اهلل ورسوله ما هذا ؟ قال سلم باأمير المؤمنين فجاوزت فاستقبلني : من كساك هذه ؟ قال : فالن بن فالن القرشي عليه حلة قلت

ني فالن أمير المؤمنين فجاوزت فاستقبل: فالن بن فالن القرشي عليه حلة قلت من كساك هذه ؟ قال

أمير المؤمنين إن رسول : بن فالن األنصاري عليه حلة دون الحلتين فقلت من كساك هذه ؟ قال ني لم أحب أن تكون على يديك يا : اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال أما إنكم سترون بعدي أثرة وا

رئي بعد ذلك اليوم فما : أستغفر اهلل واهلل وال أعود قال : فبكى عمر ثم قال : أمير المؤمنين قال فضل رجال من قريش على رجل من األنصار

( كر )

(4/911)

كان عمر بن الخطاب إذا صلى صالة جلس للناس فمن كان له : عن ابن عباس قال - 99711ن لم يكن ألحد حاجة قام فصلى صلوات للناس ال يجلس فيهن فقلت يا يرفأ أبأمير : حاجة كلمه وا

ما بأمير المؤمنين شكاة فجلست فجاء عثمان بن عفان فجلس فخرج يرفأ فقال : المؤمنين شكاة فقالقم يا ابن عفان قم يا ابن عباس فدخلنا على عمر فإذا بين يديه صبر من مال على كل صبرة :

إني نظرت إلى أهل المدينة فوجدتكما أكثر أهلها عشيرة فخذا هذا المال فاقتسماه : منها كتف فقال ن كان نقصان رددت علينا فما كان من فضل فردا فأما عثمان فحثا وأما أنا فجثوت لركبتي وقلت وا شنشنة أعرفها من : في حديث عمر قال البن عباس : شنشنة : شنش ) شنشنة : ؟ فقال عمر

أخزم أي شبه من أبيه في الرأي والحزم والذكاء يعني حجرا من جبل اما كان هذا من أخشن ( ص ( . 514/ 3) راجع النهاية في غريب الحديث

بلى واهلل لقد كان هذا عند : عند اهلل إذ محمد صلى اهلل عليه و سلم وأصحابه يأكلون القد ؟ فقلت إذن صنع ماذا ؟ : اهلل ومحمد حي ولو عليه فتح لصنع فيه غير الذي تصنع فغضب عمر وقال

وددت أني خرجت منها كفافا ال : ال إذا ألكل واطعمنا فنشج عمر حتى اختلفت أضالعه ثم ق: قلت لي وال علي

رواه البيهقي في السنن الكبرى في ( ) الحميدي وابن سعد والعدني والبزار ص والشاشي هق ص ) ( ص ( . 259/ 6) كتاب قسم الفيء والغنيمة باب االختيار في التعجيل

(4/911)

عليا فأثبته في مائة ولد لي ولد فأتيت به: عن رجل من خثعم قال - 99719 ( أبو عبيد )

(4/911)

أتيت عليا بمنبوذ فأثبته في مائة : عن تميم بن منيح قال - 99713 ( أبو عبيد )

(4/111)

اغدوا : عن علي أنه أعطى العطاء في سنة ثالث مرات ثم أتاه مال من أصبهان فقال - 99712 ل فأخذها قوم وردها قوم إلى عطاء رابع إني لست بخازنكم فقسم الحبا

( أبو عبيد في األموال )

(4/111)

خذ من السلطان ما أعطاك فإن مالك في ماله من الحالل أكثر : عن علي قال - 99714 ( وكيع وابن جرير )

(4/111)

شهدت عليا وعثمان يرزقان أرقاء الناس : عن عنترة قال - 99715 ( ق )

(4/119)

العالء أن أباها انطلق بها إلى علي ففرض لها في العطاء وهي صغيرة وقال عن أم - 99716 ما الصبي الذي أكل الطعام وعض الكسرة بأحق بهذا العطاء من المولود الذي عض الثدي : علي

( ق )

(4/119)

للمرأة ثمانية وللخادم أربعة : عن علي أنه فرض المرأة وخادمها اثنى عشر درهما - 99717 رهمان من الثمانية للقطن والكتان ود وضعفه ( قط ق )

(4/119)

عن نافع أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أعطى أزواجه من خيبر كل امرأة منهن - 99719ثمانين وسقا من تمر وعشرين وسقا من شعير فلما كان عمر بن الخطاب خيرهن أن يضمن لهن ما

لم أعطاهن فاختارت عائشة وحفصة أن يقطع لهما من األرض كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و س والماء فصار ميراثا لمن ورثهن

( ابن وهب في مسنده )

(4/113)

يا أبا ظبيان : وفدت على عمر بن الخطاب فسألني فقال : عن أبي ظبيان األسدي قال - 99711؟ ما منا من أحد قد قدم القادسية ال والذي أسعدك ما ندري ما نصنع به : ما مالك بالعراق ؟ قلت

إال عطاؤه ألفان أو ألف وخمسمائة وال لنا ولد أو ابن أخ إال في خمسمائة أو ثلثمائة وما منا من أحد إنا لننفقه : له عيال إال له جريبان كل شهر أكل أو لم يأكل فإذا اجتمع هذا لم ندر ما نصنع به قال

حقكم أعطيتكموه فال تحمدوني عليه وأنا أسعد بأدائه إليكم منكم هو : فيما ينبغي وفيما ال ينبغي قال بأخذه ولو كان مال الخطاب ما أعطيتكموه فإن نصحي لك وأنت عندي كنصحي لمن هو بأقصى ذا خرج فابتاع الرأس ثغر من ثغور المسلمين فإذا خرج عطاؤك فاشتر منه غنما فاجعلها لسوادكم وا

إني أخاف أن يليكم والة يعدون العطاء في زمانهم ماال فإن بقيت أنت أو الرأسين فاعتقل منه ماال ف أو أحد من عيالك كان لك شيء اعتقلتموه

( علي بن معبد في الطاعة والعصيان )

(4/113)

أسهم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم للفارس : عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال - 99791 سهما وللفرس سهمين

( لحسن علي بن عبد الرحمن بن أبي السري البكالي في جزء من حديثه أبو ا)

(4/113)

عن نافع عن ابن عمر عن عمر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أسهم للفرس سهمين - 99799 وللرجل سهما

( أبو الحسن البكالي )

(4/112)

إنما : مما فرض لي فقلت عن نافع عن ابن عمر أن عمر فرض ألسامة بن زيد أكثر - 99793إن أباه كان أحب إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم منك : هجرتي وهجرة أسامة واحدة ؟ فقال

نما هاجر بك أبوك وا ( أبو الحسن البكالي )

(4/112)

حدثني أبي عن جدتي أنها كانت تدخل على عثمان ففقدها : عن محمد بن هالل قال - 99792فأرسل إلي بخمسين : ما لي ال أرى فالنة ؟ قالت امرأته ولدت الليلة غالما قالت : له يوما فقال أله

هذا عطاء ابنك وهذه كسوته فإذا مرت سنة رفعناه إلى مائة : درهما وشقيقة سنبالنية ثم قال ( أبو عبيد في األموال كر )

(4/112)

كم معك من عيال يا شيخ ؟ : له عن أبي إسحاق أن جده الخيار مر على عثمان فقال - 99794 قد فرضنا لك كذا وكذا ذكر شيئا ال أحفظه ولعيالك مائة مائة : إن معي كذا فقال : فقال

( أبو عبيد )

(4/114)

عن موسى بن طلحة أن عثمان أقطع خمسة من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم - 99795اب بن األرت فكان ابن مسعود وسعد يعطيان أرضهما الزبير وسعدا وابن مسعود وأسامة بن زيد وخب

بالثلث ( عب وأبو عبيد ق )

(4/114)

كان عثمان ابن عفان إذا خرج العطاء أرسل : عن عائشة ابنة قدامة بن مظعون قالت - 99796 إن كان عندك مال قد وجبت فيه الزكاة حاسبناك به من عطائك : إلى أبي فقال

( وال أبو عبيد في األم)

(4/114)

لحم : سألت عثمان بن عفان عن جوائز السلطان ؟ فقال : عن أبي الخالل العتكي قال - 99797 ظبي ذكي

( ابن جرير في تهذيب اآلثار ووكيع في الغرر )

(4/115)

كنت إذا جئت عثمان بن عفان أقبض منه عطائي سألني هل عندك : عن قدامة قال - 99799ن قلت : يه الزكاة ؟ فإن قلت من مال وجبت ف ال سلم إلي : نعم أخذ من عطائي زكاة ذلك المال وا

عطائي ولم يأخذ منه شيئا ( الشافعي ق )

(4/115)

خذوا العطاء ما صفا لكم فإن كدر عليكم فاتركوه أشد الترك : عن سلمان قال - 99791 ( ش )

(4/115)

ذيل األرزاق

(4/116)

عن المسور بن مخرمة قال أتي عمر بن الخطاب بغنائم { ند عمر رضي اهلل عنه مس} - 99731: يا أمير المؤمنين : من غنائم القادسية فجعل يتصفحها وينظر إليها وهو يبكي فقال له عبد الرحمن

أجل ولكن لم يؤت هذا قوم قط إال أورثهم العداوة والبغضاء : هذا يوم فرح وسرور فقال رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفيء والغنيمة باب ( ) مكارم األخالق هق الخرائطي في)

( ص ( . 259/ 6) االختيار في التعجيل

(4/116)

لما أتي عمر بكنوز كسرى قال له عبد اهلل : عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال - 99739ال نجعلها في بيت المال حتى نقسمها : عمر أال تجعلها في بيت المال ؟ فقال: بن أرقم الزهري

ما يبكيك يا أمير المؤمنين ؟ فواهلل إن هذا ليوم شكر : وبكي عمر فقال له عبد الرحمن بن عوف إن هذا لم يعطه اهلل قوما قط إال ألقى اهلل بينهم العداوة والبغضاء : ويوم سرور ويوم فرح فقال عمر

رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم ( ) مكارم األخالق ابن المبارك عب ش والخرائطي في) ( ص ( . 259/ 6) الفيء والغنيمة باب االختيار في التعجيل

(4/116)

أول من دون الدواوين وعرف العرفاء عمر بن الخطاب : عن جابر بن عبد اهلل قال - 99733/ 6) فيء والغنيمة باب االختيار في التعجيل رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم ال( ) هق )

( ص ( . 259

(4/117)

خذوا العطاء ما كان طعمة فإذا كان عن دينكم فارفضوه أشد الرفض : عن علي قال - 99732 ( ش )

(4/117)

كنت عند عمر بن الخطاب فأتاه رجل مسمن مخصب في : عن داود بن نشيط قال - 99734يا أمير : فقال ( ح . أي سمين وآثار النعمة ظاهرة عليه في رأي العين : في العين) العين

بفتح الحاء وكسر : حميت ) يجيء أحدهم كأنه حميت : المؤمنين هلكت وهلكت عيالي فقال عمر هلكت وهلكت عيالي ثم أخذ عمر يحدث عن : يقول ( ح . نهاية . انتهى . الميم الظرف المملوء

تني وأختا لي نرعى على أبوينا ناضحنا قد ألبستنا أمنا نقبتها وزودتنا من الهينة لقد رأي: نفسه فقال فنخرج بناضحنا فإذا طلعت الشمس ألقيت النقبة إلى أختي وخرجت أسعى عريانا فنرجع إلى أمنا وقد

جعلت لنا لعبة من ذلك الهينة فيا خصباه ثم قال أعطوه أربعة من نعم الصدقة فخرجت تتبعها لها ظئران

/ 2) النهاية في غريب الحديث . أعطى ريعة يتبعها ظئراها أي أمها وأبوها : ومنه حديث عمر ) ( ص ( . 954 ( أبو عبيد في األموال )

(4/117)

إني رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حين جاءه شيء لم يبدأ : عن ابن عمر قال - 99735 رين بأول منهم بأول منهم يعني المحر

( كر )

(4/119)

باب في محظورات الجهاد

(4/119)

أتى أبو بكر برأس : عن معمر عن عبد الكريم الجزري قال { الصديق رضي اهلل عنه } - 99736 بغيتم : فقال

/ 1. ) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السير باب ما جاء في نقل الرؤس ( ) عب هق ) ( ص ( . 923

(4/119)

لم يؤت النبي صلى اهلل عليه و سلم برأس وأتي أبو بكر برأس : عن معمر الزهري قال - 99737 ال يؤتى بالجيف إلى مدينة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فقال

( عب ق )

(4/111)

عن عقبة بن عامر الجهني أن عمرو بن العاص وشرحبيل ابن حسنة بعثاه بريدا برأس - 99739يا خليفة رسول اهلل صلى اهلل : ناق بطريق الشام فلما قدم على أبي بكر أنكر ذلك فقال له عقبة ي

أفا ستنان بفارس والروم ؟ ال يحمل إلي رأس فإنما يكفي : عليه و سلم فإنهم يصنعون ذلك بنا قال الكتاب والخبر

كتاب السير باب ما جاء في رواه البيهقي في السنن الكبرى) قال ابن كثير إسناده صحيح ( هق ) ( ص ( . 923/ 1. ) نقل الرؤس

(4/111)

بينا نحن عند أبي بكر إذ طلع المنبر فحمد اهلل وأثنى عليه : عن معاوية بن خديج قال - 99731 أنه قدم علينا برأس يناق البطريق ولم يكن لنا به حاجة إنما هي سنة العجم : ثم قال

( 923/ 1. ) في السنن الكبرى كتاب السير باب ما جاء في نقل الرؤس رواه البيهقي( ) هق ) ( ص .

(4/111)

أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم وغزوت معه فأصبت ظفرا : عن األسود بن سريع قال - 99721قوام ما بال أ: فقتل الناس يومئذ حتى قتلوا الولدان فبلغ ذلك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

يا رسول اهلل إنما هم أبناء المشركين فقال أال : جاوز بهم القتل اليوم حتى قتلوا الذرية ؟ فقال رجل أال ال تقتلوا ذرية كل مولود يولد على الفطرة فما يزال عليها : إن خياركم أبناء المشركين ثم قال

حتى يعرب عنها لسانه فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه والدارمي ن وابن ( ص . انتهى ( . 245/ 2) رواه أحمد في مسنده عن األسود بن سريع ) حم)

( جرير حب طب ك حل ق ص

(4/191)

النهبة

(4/191)

أمر النبي صلى اهلل عليه و سلم بجزور فنحرت فانتهب : عن محمد بن سيرين قال - 99729 ورسوله ينهيانكم عن النهبة فردوه فقسمه بينهم إن اهلل: الناس لحمها فبعث للناس مناديا يقول

الحديث رواه أبو داود باب في النهي عن النهبى إذا كان في الطعام قلة في ارض العدو ( ) عب ) ( 3696) رقم

أخذ : النهبى اسم مبنى على فعل من النهب كالرغبى من الرغبة والمراد من النهبى : وقال الخطابي قسيم مال الغنيمة بال ت

( ص ( . 279/ 7) عون المعبود شرح سنن أبي داود

(4/191)

أمر النبي صلى اهلل عليه و سلم بجزور فنحرت فانتهب الناس : عن أبي قالبة قال - 99723 لحمها فأمر النبي صلى اهلل عليه و سلم مناديا فنادى إن اهلل ورسوله ينهيانكم عن النهبة

( عب )

(4/199)

فضل الشهادة وأنواعهاباب في

(4/199)

{ الشهادة الحقيقية}

(4/199)

يعطى الشهيد ثالثا أول قطرة من : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس قال - 99722ذا وقع جنبه وقع دمه يغفر له بها ذنوبه وأول من يمسح التراب عن وجهه زوجته من الحور العين وا

في الجنة ( لمي الدي)

(4/193)

الشهداء ثالثة رجل خرج بنفسه : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس قال - 99724وماله محتسبا في سبيل اهلل يريد أن ال يقتل وال يقتل وال يقاتل يكثر سواد المسلمين فإن مات أو قتل

ج من الحور العين وحلت عليه غفرت له ذنوبه كلها وأجير من عذاب القبر ومن الفزع األكبر وزو حلة الكرامة ووضع على رأسه تاج الوقار والخلد والثاني رجل خرج بنفسه وماله محتسبا يريد أن يقتل

وال يقتل فإن مات أو قتل كانت ركبته مع ركبة إبراهيم خليل الرحمن بين يدي اهلل في مقعد صدق با يريد أن يقتل ويقتل فإن مات أو قتل جاء رجل خرج بنفسه وماله محتس: عند مليك مقتدر والثالث

أال افسحوا لنا : يوم يوم القيامة شاهرا سيفه واضعه على عاتقه والناس جاثون على الركب يقولون مرتين فإنا قد بذلنا دماءنا وأموالنا هلل والذي نفسي بيده لو قالوا ذلك إلبراهيم خليل الرحمن أو لنبي

طريق بما يرى من واجب حقهم حتى يأتوا منابر من نور عن يمين من األنبياء لتنحى لهم عن الالعرش فيجلسون فينظرون كيف يقضى بين الناس ال يجدون غم الموت وال يغتنمون في البرزخ وال تفزعهم الصيحة وال يهمهم الحساب والميزان وال الصراط ينظرون كيف يقضى بين الناس وال يسألون

في شيء إال شفعوا فيه ويعطى من الجنة ما أحب وينزل من الجنة حيث شيئا إال أعطوه وال يشفعون أحب

وضعفه ( هب )

(4/193)

قال عمر بن الخطاب لمتمم : عن ابن أبي عوف وعبد العزيز بن يعقوب الماجشون قاال - 99725فقال متمم يرحم اهلل زيد بن الخطاب لو كنت أقدر أن أقول الشعر لبكيته كما بكيت أخاك: بن نويرة

يا أمير المؤمنين لو قتل أخي يوم اليمامة كما قتل أخوك ما بكيته أبدا فأبصر عمر وتعزى عن : إن الصبا لتهب فتأتي بريح زيد بن الخطاب : أخيه وقد كان حزن عليه حزنا شديدا وكان عمر يقول

ال وال بيتا واحدا : ما كان عمر يقول الشعر فقال : قيل البن أبي عوف ( ابن سعد )

(4/193)

عن جابر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم لم يصل على قتلى أحد ولم يغسلوا - 99726 ( ش )

(4/192)

عن جابر كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في قبر - 99727 واحد وأمر بدفنهم بدمائهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا

( ش )

(4/192)

عن الزهري عن عبد اهلل بن ثعلبة بن صعير العذري وكان ولد عام الفتح فأتي به رسول - 99729لما أشرف رسول اهلل صلى اهلل عليه : اهلل صلى اهلل عليه و سلم فمسح على وجهه وبرك عليه قال

اهلل يبعثه يوم أنا الشهيد على هؤالء ما من جريح يجرح في اهلل إال: و سلم على قتلى أحد قال القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح المسك انظروا أكثرهم جمعا للقرآن فاجعلوه أمام

صاحبه في القبر وكانوا يدفنون في القبر االثنين والثالثة في القبر الواحد ( ابن جرير كر )

(4/192)

عليه و سلم على شهداء أحد صلى صلى رسول اهلل صلى اهلل: عن ابن عباس قال - 99721 على حمزة بن عبد المطلب

( كر )

(4/194)

أرواح الشهداء في أجواف طير خضر تعلق من ثمر الجنة : عن ابن عباس قال - 99741 ( عب ص ق في البعث )

(4/194)

يا : عن راشد بن سعد عن رجل من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم أن رجال قال - 99749 كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة : رسول اهلل ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إال الشهيد ؟ فقال

وسند صحيح ( ن الديلمي )

(4/194)

لما أصيب حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير يوم أحد : عن سعيد بن جبير قال - 99743} أنا أبلغ عنكم فنزلت : الخير كي يزدادوا رغبة فقال اهلل ليت إخواننا يعلمون ما أصبنا من : قالوا

{ المؤمنين } إلى قوله { وال تحسبن الذين قتلوا في سبيل اهلل أمواتا ( ش )

(4/195)

عن جابر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في - 99742أنا : ذا للقرآن ؟ فإذا أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد وقال أيهم أكثر أخ: الثوب الواحد ثم يقول

شهيد على هؤالء يوم القيامة وأمر بدفنهم بدمائهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا ( ش )

(4/195)

عن جابر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أمر بالقتلى يوم أحد فزملوا بدمائهم وأن يقدم - 99744 فدفنت أبي وعمي في قبر : لقرآن وأن يدفن اثنان في قبر قال أكثرهم قرآنا أخذا ل

و 3199و 3197) باب دفن الجماعة في القبر الواحد رقم -رواه النسائي كتاب الجنائز ( ) ش ) ( 3131و 3191

( 2911) باب تعميق القبر رقم -وأبو داود في كتاب الجنائز . حديث حسن صحيح : وقال ( 9792) فن الميت رقم باب ما جاء في د -والترمذي كتاب الجهاد

( ص

(4/195)

ابن هبار وهدار وخمار وحمار الغطفاني : نعيم بن همار ويقال ) عن نعيم بن همار - 99745 الشامي

همار : والصحيح ( 467/ 91) راجع تهذيب التهذيب

: لى النبي صلى اهلل عليه و سلم جاء رجل إ: الغطفاني قال ( ص [ . 99914] والحديث مر برقم الذين يلقون الصف في الصف فال يلفتون وجوههم حتى يقتلوا : فقال أي الشهداء أفضل ؟ قال

ذا ضحك ربك إلى عبد في أولئك الذين يتلبطون في الغرف العلى في الجنة يضحك إليهم ربك وا موطن فال حساب عليه

( ابن زنجويه )

(4/196)

يةالشهادة الحكم

(4/196)

الطاعون

(4/196)

كنت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و : قال { عن أبي بكر الصديق رضي اهلل عنه } - 99746إني أعلم أنك سألت منايا أمتك فهذا : اللهم طعنا وطاعونا قلت يا رسول اهلل : سلم في الغار فقال

طالت بك حياة فستراه ذرب كالدمل إن: الطعن قد عرفناه فما الطاعون ؟ قال وهو ضعيف ( ع )

(4/197)

كان أبو بكر إذا بعث إلى الشام بايعهم على الطعن والطاعون : عن أبي السفر قال - 99747 ( مسدد )

(4/197)

عن أنس أن عمر بن الخطاب أقبل ليأتي الشام فاستقبله طلحة ابن عبد اهلل وأبو عبيدة - 99749يا أمير المؤمنين إن معك وجوه أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وخيارهم :بن الجراح فقاال

نا تركنا بعدنا مثل حريق النار يقال له الطاعون فارجع العام فرجع فلما كان العام المقبل جاء : وا فدخل

( كر )

(4/197)

ال يضركم أن تخففوا :كنا عند أبي موسى فقال لنا ذات يوم : عن طارق بن شهاب قال - 99741عني فإن هذا الداء قد أصاب في أهلي يعني الطاعون فمن شاء أن يعبره فليفعل واحذروا اثنتين ال

يقولن قائل إن هو جلس فعوفي الخارج لو كنت خرجت لعوفيت كما عوفي فالن وال يقولن الخارج إن ني سأحد ثكم بما ينبغي للناس عوفي وأصيب الذي جلس لو كنت جلست أصبت كما أصيب فالن وا

من خروج هذا الطاعون إن أمير المؤمنين كتب إلى أبي عبيدة بن الجراح حيث سمع بالطاعون الذي أخذ الناس بالشام إني بدت لي حاجة إليك فال غني بي عنك فيها فإن أتاك كتابي ليال فإني

ن اتاك نهارا فإني أعزم عليك أن تم سي حتى تركب إلي أعزم عليك أن تصبح حتى تركب إلي وا نه يريد أن يستبقي من ليس بباق : فقال أبو عبيدة قد علمت حاجة أمير المؤمنين التي عرضت وا

ني قد علمت حاجتك التي عرضت فكتب إليه إني في جند من المسلمين لن أرغب بنفسي عنهم وا نك تستبقي من ليس بباق فإذا أتاك كتابي هذا فحللني من عزمك وائذن لي في الجلوس فلما قرأ لك وا

ال وكان : يا أمير المؤمنين مات أبو عبيدة قال : عمر كتابه فاضت عيناه وبكى فقال له من عنده ن الجابية أرض نزهة فاظهر بالمهاجرين إليها فقال قد كتب إليه عمر إن األردن أرض وبية عمقة وا

ن ونطيعه فأمرني أن أركب وأبويء أما هذا فنسمع فيه أمر أمير المؤمني: أبو عبيدة حين قرأ الكتاب الناس منازلهم فطعنت امرأتي فجئت أبا عبيدة فأخبرته فانطلق أبو عبيدة يبويء الناس منازلهم فطعن

زعموا ان أبا عبيدة كان في ستة وثالثين ألفا من الجند : فتوفي وانكشف الطاعون قال أبو الموجه فماتوا فلم يبق إال ستة آالف رجل

ى سفيان بن عيينة في جامعه عن طارق نحوه وأخصر منه ورو ( كر )

(4/199)

ال : أتحب أن أسلط عليهم الجوع ؟ قال : دعا نبي على أمته فقيل له : عن علي قال - 99751ال فسلط عليهم الطاعون موتا ذفيفا يحرق القلوب : أتحب أن ألقى بأسهم بينهم ؟ قال : قيل له

ويقلل العدد ( ابن راهويه)

(4/199)

عن عبد الرحمن أن عمر كتب إلى عماله بالشام إذا سمعتم بالوباء قد وقع فاكتبوا إلي - 99759هي : حتى إذا كان بسرغ : في حديث الطاعون : سرغ ) فجئت وهو نائم وذاك بعد رجوعه من سرغ

رحلة من المدينة قرية بوادي تبوك من طريق الشام وقيل على ثالث عشرة م: بفتح الراء وسكونها فسمعته لما قام ( ص ( . 269/ 3) يجوز فيها الصرف وعدمه النهاية في غريب الحديث : وسرغ

اللهم اغفر لي في رجوعي من سرغ : من نومه قال ( ابن راهويه )

(4/199)

ء عن زرعة بن ذوئب الدمشقي أن عمر بن الخطاب كتب إلى عامله بالشام إذا وقع الوبا - 99753 بأرض فأكتب إلي فلما وقع الوباء بالشام كتب إليه فأقبل حتى قدم

( كر سيف )

(4/191)

وقع الطاعون : عن عمر بن أبي حارثة وأبي عثمان والربيع بن النعمان البصري قال - 99752فع بعد الشام ومصر والعراق واستقر بالشام ومات فيها الناس الذين هم الناس في المحرم وصفر وارت

عن الناس وكتبوا بذلك إلى عمر ما خال الشام فخرج حتى إذا كان منها قريبا بلغه أنه أشد ما كان ذا وقع : وقال الصحابة قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فقال إذا كان بأرض فال تدخلوها وا

يهم من المواريث بأرض وأنتم بها فال عليكم فرجع حتى ارتفع منها وكتبوا إليه بذلك وبما في أيدإني قد بدا لي أن : فجمع الناس في سنة سبع عشرة في جمادى األولى فاستشارهم في البلدان فقال

أطوف على المسلمين في بلدانهم ألنظر في آثارهم فأشيروا علي ( كر )

(4/191)

لقيه عن عبد اهلل بن عباس أن عمر بن الخطاب خرج إلى الشام حتى إذا كان بسرغ - 99754فقال : أمراء األجناد أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه فأخبروه أن الوباء قد وقع بالشام قال ابن عباس

قد خرجت ألمر : أدع لي المهاجرين األولين فدعاهم فاستشارهم فاختلفوا عليه فقال بعضهم : عمر اهلل عليه و سلم معك بقية الناس وأصحاب رسول اهلل صلى : وال نرى أن ترجع عنه وقال بعضهم

ادع لي األنصار فدعوتهم له : ارتفعوا عني ثم قال : وال نرى أن تقدمهم على هذا الوباء فقال ادع لي من كان : ارتفعوا عني ثم قال : فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختالفهم فقال

م رجالن فقالوا نرى أن ترجع ههنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعاهم فلم يختلف عليه منهبالناس وال تقدمهم على هذا الوباء فنادى عمر في الناس إني مصبح على ظهر فأصبحوا عليه فقال

لو غيرك قالها يا أبا عبيدة نعم نفر من قدر : أفرارا من قدر اهلل ؟ فقال عمر : أبو عبيدة بن الجراح ديا له عدوتان أحداهما خصبة واألخرى جدبة أليس اهلل إلى قدر اهلل أرأيت لو كان لك إبل فهبطت وا

ن رعيت الجدبة رعيتها بقدر اهلل ؟ قال فجاء عبد الرحمن بن : إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر اهلل وا إن عندي من هذا علما سمعت رسول اهلل صلى اهلل : عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال

ذا وقع بأرض وأنتم بها فال تخرجوا فرارا إذا سمعتم به بأرض فال: عليه و سلم يقول تقدموا عليه وا فحمد اهلل عمر ثم انصرف : منه قال

رواه مالك في الموطأ كتاب الجامع باب ما جاء ( ) مالك وسفيان بن عيينة في جامعه حم خ م ق ) ( 33) في الطاعون رقم

( 969/ 7 )ورواه البخاري في صحيحه كتاب الطب باب ما يذكر في الطاعون ( ص ( . 3391) رقم . . . باب الطاعون والطيرة -ورواه مسلم في صحيحه كتاب السالم

(4/191)

يا طاعون : قال حذيفة بن اليمان : عن زنكل بن علي وزير لعمر بن عبد العزيز قال - 99755 ان وكثرة الزبانية خذني إليك ثالث مرات قبل سفك دم حرام وقبل جور في الحكم وقبل إمارة الصبي

( كر )

(4/131)

إن هذا : وقع الطاعون بالشام فقال عمرو بن العاص : عن عبد الرحمن بن غنم قال - 99756كذب عمرو : الطاعون رجز ففروا منه في األودية والشعاب فبلغ شرحبيل بن حسنة فغضب وقال

ضل من جمل أهله إن هذا بن العاص لقد صحبت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وعمرو أاللهم اجعل نصيب : الطاعون دعوة نبيكم ورحمة ربكم ووفاة الصالحين قبلكم فبلغ ذلك معاذا فقال

الحق من ربك فال تكونن من } : آل معاذ األوفر فماتت ابنتاه وطعن ابنه عبد الرحمن فقال : في ظهر كفه فجعل يقول وطعن معاذ{ ستجدني إن شاء اهلل من الصابرين } : فقال { الممترين

على العلم الذي كنت : ما يبكيك ؟ قال : هي أحب إلي من حمر النعم ورأى رجال يبكي عنده فقال فال تبك فإن إبراهيم كان في األرض وليس بها عالم فآتاه اهلل علما فإذا أنا مت : أصيبه منك قال

الم وسلمان وأبي الدرداء فاطلب العلم عند أربعة عبد اهلل بن مسعود وعبد اهلل بن س ( ابن خزيمة كر )

(4/131)

شهر بن حوشب األشعري أبو سعيد مولى أسماء بنت يزيد بن ) عن شهر بن حوشب - 99757 ليس بالقوي : ، وقال النسائي 999السكن وتوفي سنة

ضا فيمن لما مات معاذ تكلم عمرو ابن عبسة أي: قال ( ص ( . 261/ 4) راجع تهذيب التهذيب : يا أيها الناس إن الطاعون رجز فتفرقوا عنه في الشعاب : أنا رابع اإلسالم فقال : يليه وكان يقول

ن أميركم هذا أضل من جمل أهله فانظروا ما يقول : فقام شرحبيل بن حسنة فقال واهلل لقد أسلمت وا هربوا فإن الموت في أعناقكم إذا وقع بأرض وأنتم بها فال ت: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ذا كان بأرض فال تدخلوها فإنه يحرق القلوب ذكر الترمذي الرواية األخيرة من لفظ هذا . . . ) وا ( 9165) كتاب الجنائز باب ما جاء في كراهية الفرار من الطاعون رقم : الحديث

عه وهكذا في أصل راج( 99756) وكما مر في الحديث السابق الطويل وآخر فقرة منه برقم ( ص . المطبوع لم يذكر اسم المخرج انتهى

(4/131)

يونس بن ميسرة بن حلبس أبو عبيد الدمشقي األعمى ) عن يونس بن ميسرة بن حلبس - 99759 هـ 923ثقة من عباد أهل الشام توفي سنة : كان ثقة تابعي وقال البزار : قال ابن سعد

نزل المسلمون الجابية وهم أربعة وعشرون ألفا فوقع : قال ( ص . ( 449/ 99) تهذيب التهذيب هذا طوفان وهذا رجز فبلغ ذلك : الطاعون فيهم فذهب منهم عشرون ألفا وبقي أربعة آالف فقالوا

اشهدوا المدارس اليوم عند معاذ فلما اجتمعوا قام فيهم : معاذا فبعث فوارس يجمعون الناس فقال هلل لو أعلم أني أقوم فيكم بعد مقامي هذا ما تكلفت القيام فيكم وقد بلغني أنكم أيها الناس وا: فقال

نما الطوفان والرجز كان تقولون هذا الذي وقع فيكم طوفان ورجز واهلل ما هو الطوفان وال الرجز وا ه و اهلل لكم فاستجاب لكم دعوة نبيكم صلى اهلل علي. . . عذابا عذب اهلل به األمم ولكن في الدنيا

أن يكفر الرجل بعد إيمانه وأن يسفك الدم بغير : سلم أال فمن أدرك خمسا واستطاع أن يموت فليمت

: حقه وأن يعطى مال اهلل بأن يكذب أو يفجر وأن يظهر التالعن بينكم أو يقول الرجل حين يصبح واهلل لئن حييت أو مت ما أدري ما أنا عليه

( كر )

(4/139)

كان عمرو بن العاص حين أحس بالطاعون فرق فرقا : الرحمن بن غنم قال عن عبد - 99751يا أيها الناس تبددوا في هذه الشعاب وتفرقوا فإنه قد نزل بكم أمر من اهلل ال أراه إال : شديدا فقال

هو ابن عبد اهلل بن المطاع بن قطش : شرحبيل بن حسنة ) رجزا أو الطوفان قال شرحبيل بن حسنة الغوثي

قيل أنها أمه وقيل أنها تبنته هو وأخاه عبد الرحمن بن عبد له صحبة وكان واليا على : حسنة و هـ / 99/ الشام لعمر وتوفي بها سنة قد صاحبنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و ( : ص . انتهى ( 234/ 4) تهذيب التهذيب البن حجر

كذبت ليس : ذ لعمرو ابن العاص صدقت قال معا: سلم وأنت أضل من حمار أهلك قال عمرو بالطوفان وال بالرجز ولكنها رحمة ربكم ودعوة نبيكم وقبض الصالحين قبلكم اللهم آت آل معاذ

النصيب األوفر من هذه الرحمة ( كر )

(4/139)

أنواع أخر

(4/139)

رسول اهلل قال عمر كنا مع : عن سعيد بن المسيب قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 99761: صلى اهلل عليه و سلم على جبل فأشرفنا على واد فرأيت شابا يرعى غنما له أعجبني شبابه فقلت

يا عمر : يا رسول اهلل وأي شاب لو كان شبابه في سبيل اهلل ؟ فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم يا شاب هل لك : فقال فلعله في بعض سبيل اهلل وأنت ال تعلم ثم دعاه النبي صلى اهلل عليه و سلم

الزمها فإن عند رجليها : من قال أمي فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : نعم قال : من تعول ؟ قال لئن كان الشهيد ليس إال شهيد السيف فإن شهداء أمتي : الجنة ثم قال النبي صلى اهلل عليه و سلم

ريق ومن أكل السبع ومن سعى على إذا لقليل ثم ذكر صاحب الحرق والشرق والهدم والبطن والغ نفسه ليعزها ويغنيها عن الناس فهو شهيد

وفيه أبو غالب عن ابن أحمد بن النصر األزدي ( إسماعيل الحطبي في حديثه خط في المفترق ) قال الدارقطني ضعيف وقال أحمد بن كامل القاضي ال أعلمه ذم في الحديث حكاها في الميزان

سلمة األندلسي وقال إنه ثقة وقال في اللسان ذكره

(4/133)

ما الشهداء فيكم يا : عن يزيد بن أسد أنه قدم على عمر بن الخطاب من دمشق فقال - 99769الشهداء من قاتل في سبيل اهلل حتى يقتل فما تقولون فيمن مات حتف أنفه : أمير المؤمنين ؟ فقال

ا ولقي ربا ال يظلمه يعذب من عذب بعد الحجة ال تعلمون منه إال خيرا ؟ قال نقول عبد عمل خير عمر كال واهلل ما هو كما تقولون من مات مفسدا في األرض : عليه والمعذرة فيه أو يعفو عنه فقال

ظالما للذمة عاصيا لإلمام غاال للمال ثم لقي العدو فقاتل فقتل فهو غير شهيد ولكن اهلل قد يعذب ومن } : ف أنفه ال تعلمون منه إال خيرا فكما قال اهلل تعالى عدوه بالبر والفاجر وأما من مات حت

اآلية { يطع اهلل والرسول فأولئك مع الذين أنعم اهلل عليهم من النبيين والصديقين ( أبو العباس األصم في جزء من حديثه )

(4/133)

بن أخي جبر عن ربيع بن إياس األنصاري أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فاد ا - 99763ال تؤذوا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : األنصاري فجعل أهله يبكون عليه فقال لهم جبر دعهن فليبكين ما دام حيا فإذا وجب فليسكتن فقال : بأصواتكم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

اهلل صلى اهلل بعضهم ما كنا نرى أن يكون موتك على فراشك حتى تقتل في سبيل اهلل مع رسولأو ما الشهادة ؟ إال القتل في سبيل اهلل إن : عليه و سلم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

شهداء أمتي إذا لقليل إن الطعن شهادة والبطن شهادة والنفساء بجمع شهادة والحرق شهادة والهدم شهادة والغرق شهادة وذات الجنب شهادة

( طب )

(4/133)

{ ي أحكام القتلى ف} فصل

(4/132)

قتل أبي وخالي يوم أحد فحملتهما على بعير فأتيت بهما المدينة فنادى : عن جابر قال - 99762 ردوا القتلى إلى مصارعهم : منادي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( 3116) رواه النسائي كتاب الجنائز باب أين يدفن الشهيد رقم ( ) ابن النجار ) ( 2941) رواه أبو داود كتاب الجنائز رقم و

وقال هذا حديث حسن ( 9797) والترمذي كتاب الجهاد باب ما جاء في دفن القتيل في مقتله رقم ( ص . ثقة : صحيح ونبيح راوي الحديث

(4/132)

باب في لواحق الجهاد

(4/132)

{ قتال البغاة}

(4/134)

ل قدم ناس من عرينة المدينة فاجتووها فقال لهم رسول اهلل صلى عن أنس بن مالك قا - 99764إن شئتم أن تخرجوا إلى إبل الصدقة فتشربوا من أبوالها وألبانها ففعلوا واستصحوا : اهلل عليه و سلم

فمالوا على الرعاء فقتلوهم واستاقوا ذود رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وكفروا بعد إسالمهم فبعث

فأتى بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم وتركوا بالحرة حتى ماتوا في آثارهم ( عب )

(4/134)

عن قتادة عن أنس أن نفرا من عكل وعرينة تكلموا باإلسالم فأتوا النبي صلى اهلل عليه و - 99765ر لهم النبي سلم فأخبروه أنهم كانوا أهل ضرع ولم يكونوا أهل ريف فاجتووا المدينة وشكوا حماها فأم

صلى اهلل عليه و سلم بذود وأمر لهم براع وأمرهم أن يخرجوا من المدينة فيشربوا من ألبانها وأبوالها فانطلقوا حتى إذا كانوا بناحية الحرة كفروا بعد إسالمهم وقتلوا راعي النبي صلى اهلل عليه و سلم

ب في أثرهم فأتى بهم فسمل أعينهم وساقوا الذود فبلغ ذلك النبي صلى اهلل عليه و سلم فبعث الطلبلغنا أن هذه : وقطع أيديهم وأرجلهم وتركوا بناحية الحرة يقضمون حجارتها حتى ماتوا قال قتادة

اآلية كلها ( 22سورة المائدة آية ) { إنما جزاء الذين يحاربون اهلل ورسوله } : اآلية نزلت فيهم ( عب )

(4/134)

من عرينة أتوا النبي صلى اهلل عليه و سلم فأسلموا وبايعوه وقد وقع عن أنس أن نفرا - 99766هذا الوجع قد وقع يا رسول اهلل فلو أذنت لنا فخرجنا إلى اإلبل : بالمدينة الموم وهو البرسام فقالوا

د نعم فأخرجوا فكونوا فيها فخرجوا فقتلوا أحد الراعيين وذهبوا باإلبل وجاء اآلخر وق: فكنا فيها فقال جرح فبلغوا حاجتهم وذهبوا باإلبل وعنده شباب من األنصار قريب من العشرين فأرسل إليهم وبعث

معهم قائفا يقتص فأتى بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم ( ابن النجار )

(4/135)

أين كنت يوم أغير على : قال عثمان ألبي ذر : عن مالك بن أوس بن الحدثان قال - 99767 كنت على البئر أسقى : اح رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال لق ( ابن منيع )

(4/135)

كان حارثة بن بدر التميمي قد أفسد في األرض وحارب فكلم : عن عامر الشعبي قال - 99769الحسن بن علي وابن عباس وابن جعفر وغيرهم من قريش فكلموا عليا فأبى أن يؤمنه فأتى سعيد بن

يا أمير المؤمنين ما تقول في من أفسد في : الهمداني فكلمه فانطلق سعيد إلى علي فقال قيس حتى ختم ( 39سورة النور آية ) { إنما جزاء الذين يحاربون اهلل ورسوله } : األرض وحارب ؟ فقال

فإن : قال أقول كما قال اهلل وأقبل منه : أرأيت من تاب قبل أن تقدر عليه ؟ قال : اآلية فقال سعيد حارثة ابن زيد قد تاب قبل أن تقدر عليه فأتاه به فأمنه

( ش وعبد بن حميد وابن أبي الدنيا في كتاب االشراف وابن جرير وابن أبي حاتم )

(4/135)

جمع لقحة بكسر ) عن عروة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم مثل بالذين سرقوا لقاحه - 99761 ة ذات الدر الالم وفتحها وهي الناق

فقأها : ومعنى سمل 99والحديث رواه مسلم في صحيحه كتاب القسامة باب حكم المحاربين رقم سمر كحلها بمسامير محمية وقيل هما بمعنى واحد : وأذهب ما فيها وفي رواية

فقطع أيديهم وأرجلهم ( ص ( . 9316/ 2) راجع صحيح مسلم كتاب القسامة باب حكم المحاربين أعينهم وسمل

( عب )

(4/136)

المتفرقات

(4/136)

ما نصارى العرب بأهل الكتاب وما تحل لنا ذبائحهم وما أنا بتاركهم : عن عمر قال - 99771 حتى يسلموا أو أضرب أعناقهم

( الشافعي ق )

(4/136)

طاب عن جرير بن عثمان الرحبي أن معاوية بن عياض بن غطيف أتى عمر بن الخ - 99779يا أمير المؤمنين أما القباء فإن : ما هذا ؟ قال : وعليه قباء وخفان رقيقان فأنكر ذلك عليه قال

نعم ورخص له في : الرجل يشد فيضم ثيابه وأما الخفاف الرقاق فإنها أثبت في الركب فقال عمر ذلك ( ابن أبي الدنيا في كتاب األشراف )

(4/137)

صعد علي على المنبر يوم : عن عباد بن عبد اهلل قال { اهلل عنه مسند علي رضي } - 99773غلبتنا عليك هذه الحميراء فقال : الجمعة فخطب وقد أحدقت به الموالي فقام األشعث ابن قيس فقال

ليضربنكم على : من يعذرني ؟ أما واهلل لقد سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : علي م عليه بدأ الدين عودا كما ضربت

( ش والحارث وابن راهويه وأبو عبيد في الغريب والدورقي وابن جرير وصححه ع والبزار ص )

(4/137)

لئن بقيت لنصارى بني تغلب ألقتلن : قال علي : عن زياد بن حدير األسدي قال - 99772و سلم على أن ال المقاتلة وألسبين الذرية فإني كتبت الكتاب بينهم وبين النبي صلى اهلل عليه

ينصروا أبناءهم : هذا حديث منكر بلغني عن أحمد أنه كان ينكر هذا الحديث إنكارا شديدا قال اللؤلؤي : وقال ( د )

ال يتابع أبو نعيم النخعي عليه وابن جرير : وقال ( عق ) في العرضة الثانية ( د ) ولم يقرأه ( وصححه حل ق

(4/137)

وجهنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و : بن الحارث التيمي رضي اهلل عنه قال عن إبراهيم - 99774سورة ) { أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا } : سلم في سرية فأمرنا أن نقول إذا نحن أمسينا وأصبحنا

فقرأناها فغنمنا وسلمنا ( 995المؤمنون آية بأس به وسنده قال في اإلصابة ال( أبو نعيم في المعرفة وابن منده )

(4/139)

ثمه عليه : عن عمر قال - 99775 نستعين بقوة المنافق وا ( ش ق )

(4/139)

ما رأيت قريشا أرادوا قتل النبي صلى اهلل عليه و سلم إال : عن عمرو بن العاص قال - 99776المقام فقام يوما ائتمروا به وهم جلوس في ظل الكعبة ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصلي عند

إليه عقبة بن أبي معيط فجعل رداءه في عنقه ثم جذبه حتى وجب لركبتيه ساقطا وتصايح الناس فظنوا أنه مقتول فأقبل أبو بكر يشتد حتى أخذ بضبعي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من ورائه

ليه و سلم فقام رسول ربي اهلل ؟ ثم انصرفوا عن النبي صلى اهلل ع: أتقتلون رجال أن يقول : ويقول يا : اهلل صلى اهلل عليه و سلم فصلى فلما قضى صالته مر بهم وهم جلوس في ظل الكعبة فقال

معشر قريش أما والذي نفس محمد بيده ما أرسلت إليكم إال بالذبح وأشار بيده إلى حلقه فقال له أبو نت منهم أ: ما كنت جهوال فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : جهل

( ش )

(4/139)

كانت راية النبي صلى اهلل عليه و سلم سوداء : عن الحسن قال - 99777 ( خ في تاريخه كر )

(4/131)

الجهاد األكبر واألصغر

(4/131)

من مقت نفسه في ذات اهلل آمنه اهلل : قال أبو بكر الصديق : عن مولى ألبي بكر قال - 99779 من مقته

( أبي الدنيا في محاسبة النفس ابن )

(4/131)

قدمتم خير مقدم : قدم على النبي صلى اهلل عليه و سلم قوم غزاة فقال : عن جابر قال - 99771 قدمتم من الجهاد األصغر إلى الجهاد األكبر مجاهدة العبد هواه

( الديلمي )

(4/121)

أن يجاهد الرجل نفسه : جهاد أفضل قال قلت يا رسول اهلل أي ال: عن أبي ذر قال - 99791 وهواه

( ابن النجار )

(4/121)

كتاب الجعالة من قسم األفعال

(4/121)

الجعائل جمع جعيلة أو : الجعالة ) عن سعيد بن المسيب أن عمر جعل في جعل - 99799 جعالة بالفتح

وجعال وهو األجرة على الشيء فعال جعلت كذا جعال : االسم بالضم والمصدر بالفتح يقال : والجعل أو قوال

اآلبق أربعين درهما ( ص . انتهى ( 376/ 9) النهاية في غريب الحديث ( ش )

(4/129)

عن قتادة وأبي هاشم أن عمر قضى في جعل اآلبق أربعين درهما - 99793 ( ش )

(4/129)

األجر : باباق أصبتهم بالعين فقال أتيت ابن مسعود: عن أبي عمرو الشيباني قال - 99792 أربعون درهما : والغنيمة قلت هذا األجر فما الغنيمة ؟ قال

( عب )

(4/129)

رموز التعليق : مالحظة

(5/9)

الشيخ بكري الحياني : المراد به عمل ( ب ) إذا وجدت أيها القارئ في نهاية التعليق رمز - 9 -ذا رأيت رمز - 3 - الشيخ : المراد به تحضير ( ص ) وا

صفوة السقا ذا لم تجد رمزا دليل على أنه من أصل الكتاب - 2 - وا

مصحح الكتاب بسم اهلل الرحمن الرحيم

(5/9)

: حرف الحاء من قسم األقوال وفيه أربعة كتب

(5/3)

{ الحوالة -الحضانة -الحدود -والعمرة -الحج }

(5/3)

رة وفيه ثالثة أبوابكتاب الحج والعم

(5/3)

الباب األول في فضائل الحج ووجوبه وآدابه وفيه ثالثة فصول

(5/2)

{ في فضائل الحج } الفصل األول

(5/2)

الحج في سبيل اهلل تضعف فيه النفقة بسبعمائة ضعف - 99794 ( سمويه عن أنس )

(5/2)

ة الحج المبرور ليس له جزاء إال الجن - 99795 ( طب عن ابن عباس )

(5/4)

الحج جهاد كل ضعيف - 99796) رقم . رواه ابن ماجه عن أم سلمة كتاب المناسك باب الحج جهاد النساء ( ) هـ عن أم سلمة )

( ص . انتهى ( . 3113

(5/4)

الحج جهاد والعمرة تطوع - 99797ابن قيس : وفي إسناده ( . 3191) لحة رقم رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب العمرة عن ط) هـ )

( طب عن ابن عباس ( ) عن طلحة بن عبيد اهلل ( بمندل ضعفه أحمد وغيره أه ص : المعروف

(5/4)

أديموا الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد - 99799. بن ماجه كتاب المناسك باب فضل الحج والعمرة وهكذا رواه ا( ) قط في األفراد طس عن جابر )

( ص ( . 3997) رقم

(5/5)

إن عبدا أصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته تمضي : إن اهلل تعالى يقول - 99791 عليه خمسة أعوام ال يفد إلي لمحروم

( ع هب عن أبي سعيد )

(5/5)

تنق المشاة إن المالئكة لتصافح ركاب الحجاج وتع - 99711ال يوجد هذا الحديث في سنن ابن ماجه كما عزاه المصنف ولكن في الفتح ( ) هـ عن عائشة )

( ص . انتهى ( هب ) عزاه ( 269/ 9) الكبير

(5/5)

إن اهلل تعالى ليدخل بالحجة الواحدة ثالثة نفر الجنة الميت والحاج عنه والمنفذ لذلك - 99719 ( عب هب عن جابر )

(5/6)

إن عمار بيوت اهلل هم أهل اهلل - 99713 ( عبد بن حميد ع طس هق عن أنس )

(5/6)

إن للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة وللماشي بكل خطوة يخطوها - 99712 سبعمائة حسنة

( طب عن ابن عباس )

(5/6)

عليكم بالحاج والمجاهدين فأضلوهم عن السبيل : إن إلبليس مردة من الشيطان يقول لهم - 99714 ( طب عن ابن عباس )

(5/7)

هلم إلى جهاد ال شوكة فيه الحج - 99715 ( طب عن الحسين )

(5/7)

أال أدلك على جهاد ال شوكة فيه ؟ حج البيت - 99716 ( طب عن الشفاء )

(5/7)

عمرة جهاد الكبير والضعيف والمرأة الحج وال - 99717 ( ن عن أبي هريرة )

(5/9)

خير ما يموت عليه العبد أن يكون قافال من حج أو مفطرا من رمضان - 99719 ( فر عن جابر )

(5/9)

كثرة الحج والعمرة تمنع العيلة - 99711 ( المحاملي في أماليه عن أم سلمة )

(5/9)

( . 243/ 4. ) ما افتقر من يحج انتهى :أي ما افتقر والمعنى : أمعر ) ما أمعر - 99911 حاج قط ( ب . النهاية البن األثير

( هب عن جابر )

(5/1)

ما ترفع إبل الحاج رجال وال تضع يدا إال كتب اهلل تعالى له بها حسنة أو محا عنه سيئة - 99919 أو رفعه بها درجة

( هب عن ابن عمر )

(5/1)

مرة من المسجد األقصى كان كيوم ولدته أمه من أحرم بحج أو ع - 99913 ( عب عن أم سلمة )

(5/1)

من أضحى يوما محرما ملبيا حتى غربت الشمس غربت بذنوبه فعاد كما ولدته أمه - 99912 ( حم ك عن جابر )

(5/91)

ما أضحى مؤمن ملبيا حتى تغيب الشمس إال غابت بذنوبه فيعود كيوم ولدته أمه - 99914 ( طب هب عن عامر بن ربيعة )

(5/91)

ما أهل مهل قط إال آبت الشمس بذنوبه - 99915 ( هب عن أبي هريرة )

(5/91)

ما أهل مهل قط وال كبر مكبر قط إال بشر بالجنة - 99916 ( طس عن أبي هريرة )

(5/99)

جر أو مدر حتى تنقطع ما من مسلم يلبي إال لبى من عن يمينه وشماله من حجر أو ش - 99917 األرض من ها هنا وها هنا

) رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في فضل التلبية رقم ( ) ت هـ ك عن سهل بن سعد ) ( ص ( 459/ 9) والحاكم في المستدرك . وهذا الحديث لفظ الترمذي ( 939

(5/99)

أمه من حج هلل ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته - 99919 ( حم خ ن هـ عن أبي هريرة )

(5/99)

إن عدو اهلل إبليس لما علم أن اهلل قد استجاب دعائي وغفر ألمتي أخذ التراب فجعل - 99911 يحثو على رأسه ويدعو بالويل والثبور فأضحكني ما رأيت من جزعه

لفاظ مغايرة وفيها رواه أحمد في المسند عن العباس بن مرداس بأ( ) حم عن العباس بن مرداس ) ( ص . انتهى ( . 94/ 4) تقديم وتأخير راجع المسند

(5/93)

من قضى نسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ذنبه - 99991 ( عبد بن حميد عن جابر )

(5/93)

من مات محرما حشر ملبيا - 99999 ( خط عن ابن عباس )

(5/93)

اج في ضمان اهلل مقبال ومدبرا الح - 99993 ( فر عن أبي أمامة )

(5/92)

ن استغفروه غفر لهم - 99992 الحاج والغازي وفد اهلل عز و جل إن دعوه أجابهم وا ( هـ عن أبي هريرة )

(5/92)

: يقال : قال الكسائي : والمجمع ) الحاج والمعتمر والغازي في سبيل اهلل والمجمع - 99994( ب . الصحاح للجوهري ( 9911/ 2) األمر وعلى األمر إذا عزمت عليه واألمر مجمع أجمعت

في ضمان اهلل دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم ( الشيرازي في األلقاب عن جابر )

(5/92)

الحجاج والعمار وفد اهلل دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم - 99995 ( البزار عن جابر )

(5/94)

الحجاج والعمار وفد اهلل يعطيهم ما سألوا ويستجيب لهم ما دعوا ويخلف عليهم ما أنفقوا - 99996 الدرهم ألف ألف درهم

( هب عن أنس )

(5/94)

ن أنفقوا أخلف لهم والذي - 99997 ن دعوا أجابهم وا الحجاج والعمار وفد اهلل إن سألوه أعطوا وا وقد تسكن . أي ارتفع على رابية في سفره : نشز ) ى نشز نفس أبي القاسم بيده ما كبر مكبر عل

. النهاية البن األثير ( 56/ 5. ) انتهى " أنه كان إذا أوفى على نشز كبر " الشين ومنه الحديث

( 9271/ 4. ) العلو والمكان العالي انتهى : الشرف : شرف ) وال أهل مهل على شرف ( ب ف إال أهل ما بين يديه وكبر حتى ينقطع به منقطع التراب من األشرا( ب . الصحاح للجوهري

( هب عن ابن عمر )

(5/94)

أي تابعوا ( ناسقوا بين الحج والعمرة ) في حديث عمر : نسقا ) حجج تترى وعمر نسقا - 99999 يدفعن ميتة السوء وعيلة الفقر ( ب . الصحاح للجوهري ( 49/ 5. ) انتهى . ( فر عن عائشة ) مرسال ( عبد اهلل بن الزبير عب عن عامر بن )

(5/95)

األصمع : أصمع ) حجوا قبل أن ال تحجوا فكأني انظر إلى حبشي أصمع أفدع - 99991 ( 52/ 2) النهاية . الصغير األذن من الناس وغيرهم

رواه ( . 431/ 2) النهاية البن األثير . الفدع بالتحريك زيغ بين القدم وبين عظم الساق : أفدع ( 449/ 9) الحاكم في المستدرك

/ 4) ورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج باب ما يستحب من تعجيل الحج إذا قدر عليه بيده معول يهدمها حجرا حجرا ( ص ( . 241 ( ك هق عن علي )

(5/95)

ها فال يصل إلى الحج أحد حجوا قبل أن ال تحجوا تقعد أعرابها على أذناب أوديت - 99931باب ما يستحب من -رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج ( ) ك هق عن أبي هريرة )

( 249/ 4) تعجيل الحج إذا قدر عليه . انتهى . حصين واه ويحيى الحمامي ليس بعمدة ( 441/ 9) وقال الذهبي في المستدرك للحاكم

( ص

(5/95)

فإن الحج يغسل الذنوب كما يغسل الماء الدرن حجوا - 99939 ( طس عن عبد اهلل بن جراد )

(5/96)

حجوا تستغنوا وسافروا تصحوا - 99933 مرسال ( عب عن صفوان ابن سليم )

(5/96)

إذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه ومره أن يستغفر لك قبل أن يدخل بيته فإنه مغفور - 99932 له ( بن عمر حم عن ا)

(5/96)

النفقة في الحج كالنفقة في سبيل اهلل بسبعمائة ضعف - 99934 ( حم والضياء عن بريدة )

(5/97)

إذا خرج الحاج من أهله فسار ثالثة أيام أو ثالث ليال خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه - 99935ومن غسل ميتا خرج من ذنوبه وكان سائر أيامه درجات ومن كفن ميتا كساه اهلل من ثياب الجنة

ومن حثا عليه التراب في قبره كانت له بكل هباءة أثقل في ميزانه من جبل من الجبال ( هب عن أبي ذر )

(5/97)

ن عمرة في رمضان تعدل حجة أو تجزئ بحجة - 99936 إن الحج والعمرة من سبيل اهلل وا وقال هذا حديث صحيح على شرط ( 493/ 9) رواه الحاكم في المستدرك ( ) ك عن أم معقل )

( ص . مسلم وأقره الذهبي

(5/97)

لكن أحسن الجهاد وأجمله حج مبرور - 99937 ( خ ن عن عائشة )

(5/99)

ما من محرم يضحى هلل يومه يلبي حتى تغيب الشمس إال غابت بذنوبه فعاد كما ولدته - 99939 أمه وقال في ( 3135) جه كتاب المناسك باب الظالل للمحرم رقم رواه ابن ما( ) هـ عن جابر )

إسناده ضعيف : الزوائد أي يبرز للشمس ألجل التقرب به إلى اهلل يقال ضحيت أضحى إذا برز للشمس : ومعنى يضحى ( أه ص ( 176/ 3) سنن ابن ماجه . { إنك ال تظمأ فيها وال تضحى } ومنه قوله تعالى

(5/99)

من أتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه - 99931 ( م عن أبي هريرة )

(5/99)

من أهل بحجة أو عمرة من المسجد األقصى إلى المسجد الحرام غفر اهلل له ما تقدم من - 99921 ذنبه وما تأخر

( ص . انتهى ( 9735) رواه أبو داود كتاب الحج باب في المواقيت رقم ( ) حم د عن أم سلمة )

(5/91)

من أهل بعمرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من الذنوب - 99929) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب من أهل بعمرة من بيت المقدس رقم ( ) هـ عن أم سلمة )

( ص . انتهى . وعن أم سلمة ( 2113و 2119

(5/91)

ق غفر له ما تقدم من ذنبه من حج فلم يرفث ولم يفس - 99923 ( ت عن أبي هريرة )

(5/91)

أما خروجك من بيتك تؤم البيت الحرام فإن لك بكل وطئة تطؤها راحلتك يكتب اهلل لك - 99922بها حسنة ويمحو عنك بها سيئة وأما وقوفك بعرفة فإن اهلل تعالى ينزل إلى السماء الدنيا فيباهي بهم

عبادي جاؤني شعثا غبرا من كل فج عميق يرجون رحمتي ويخافون عذابي هؤالء: المالئكة فيقول ولم يروني فكيف لو رأوني فلو كان عليك مثل رمل عالج ومثل أيام الدنيا ومثل قطر السماء ذنوبا

غسلها اهلل عنك وأما رميك الجمار فلك بكل حصاة رميتها تكفير كبيرة من الموبقات وأما نحرك وأما حلقك رأسك فإنه مدخور لك بكل شعرة تسقط حسنة فإذا طفت بالبيت فمدخور لك عند ربك

خرجت من ذنوبك كما ولدتك أمك ( هب عن ابن عمر )

(5/31)

اإلكمال من الفصل األول في فضائل الحج

(5/31)

إطعام : يا رسول اهلل ما بر الحج قال : الحج المبرور ليس له جزاء إال الجنة قالوا - 99924فشاء السالم ا لطعام وا ( حم عق هب عن جابر )

(5/31)

الحجة المبرورة ليس لها ثواب إال الجنة والعمرة إلى العمرة تكفر ما بينهما - 99925 ( حب عن أبي هريرة )

(5/39)

الحج يكفر ما بينه وبين الحج الذي قبله ورمضان يكفر ما بينه وبين رمضان الذي قبله - 99926 ة تكفر ما بينها وبين الجمعة التي قبلها والجمع

( أبو الشيخ عن أبي أمامة )

(5/39)

من جاء يؤم البيت الحرام فركب بعيره فما يرفع البعير خفا وال يضع خفا إال كتب اهلل له - 99927بها حسنة وحط بها عنه خطيئة ورفع له بها درجة حتى إذا انتهى إلى البيت فطاف وطاف بين

والمروة ثم حلق أو قصر إال خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه فهلم يستأنف العمل الصفا ( هب عن أبي هريرة )

(5/39)

ال يرفع الحاج قدما وال يضع أخرى إال حط اهلل عنه بها خطيئة ورفع له درجة وكتب له - 99929 حسنة

وسنده لين ( الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عمر )

(5/33)

من خرج حاجا أو معتمرا فله بكل خطوة حتى يؤوب إلى رحله ألف ألف حسنة ويمحي - 99921 عنه ألف ألف سيئة ويرفع له ألف ألف درجة

( ابن عساكر عن أبي هريرة وابن عباس )

(5/33)

الحاج في ضمان اهلل مقبال ومدبرا فإن أصابه في سفره تعب أو نصب غفر اهلل له بذلك - 99941 ئاته وكان له بكل قدم يرفعه ألف ألف درجة في الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر أجر شهيد سي ( الديلمي عن أبي أمامة )

(5/33)

الحاج يشفع في أربعمائة من أهل بيته ويخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه - 99949 ( البزار عن أبي موسى )

(5/32)

ن الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد حجج تترى وعمر نسقا ينفيا - 99943 ( الديلمي عن عائشة )

(5/32)

ن استغفروه غفر لهم - 99942 الحجاج والعمار وفد اهلل إن دعوه أجابهم وا ) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب فضل دعاء الحاج رقم ( ) هـ هق وضعفه عن أبي هريرة )

( أه ص . منكر الحديث : صالح بن عبد اهلل قال البخاري فيه : ه قال في الزوائد في إسناد( 3913

(5/32)

الحاج والمعتمر والغازي دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم : وفد اهلل ثالثة - 99944 ( ابن زنجويه عن ابن عمر )

(5/34)

الحج والعمرة : جهاد الكبير والصغير والضعيف والمرأة - 99945 ( هريرة ن ق عن أبي)

(5/34)

من حج واعتمر فمات من سنته دخل الجنة ومن صام رمضان ثم مات دخل الجنة ومن - 99946 غزا فمات من سنته دخل الجنة

( الديلمي عن أبي سعيد )

(5/34)

من خرج حاجا أو معتمرا أو غازيا ثم مات في طريقه كتب اهلل له أجر الغازي والحاج - 99947 ى يوم القيامة والمعتمر إل

( هب عن أبي هريرة )

(5/35)

ادخل الجنة : من مات في هذا الوجه حاجا أو معتمرا لم يعرض ولم يحاسب وقيل له - 99949 ( ع عق عد حل هب خط عن عائشة )

(5/35)

من مات في طريق مكة لم يعرضه اهلل يوم القيامة ولم يحاسبه - 99941 ( جابر عد عن( ) هب عن عائشة )

(5/35)

من مات في طريق مكة في البداءة أو في الرجعة وهو يريد الحج أو العمرة لم يعرض له - 99951 ولم يحاسب ودخل الجنة

( ابن منده في أخبار أصبهان عن ابن عمر )

(5/36)

تعجلوا الخروج إلى مكة فإن أحدكم ال يدري ما يعرض له من مرض أو حاجة - 99959 ( يلمي عن ابن عباس الد)

(5/36)

: يا آدم حج هذا البيت قبل أن يحدث عليك حدث قال : أوحى اهلل تعالى إلى آدم فقال - 99953 سوف تذوقه : وما الموت ؟ قال : ما ال تدري وهو الموت قال : وما يحدث علي يا رب ؟ قال

( الديلمي عن أنس )

(5/36)

اجة ظاهرة أو سلطان جائر أو مرض حابس فمات ولم يحج من لم يمنعه من الحج ح - 99952ن شاء نصرانيا فليمت إن شاء يهوديا وا

( الدارمي هب عن أبي أمامة )

(5/37)

عليكم بالحاج والمجاهدين فأضلوهم عن : إن إلبليس مردة من الشياطين يقول لهم - 99954 السبيل

وضعف ( طب عن ابن عباس )

(5/37)

. والناب المسنة من النوق والجمع النيب : ناب ) تدع الحج ولو على ناب خمصا ال - 99955 ( ب . الصحاح للجوهري ( 321/ 9. ) انتهى

رجل خمصان وخميص إذا كان ضامر البطن وجمع الخميص خماص : ويقال : خمصا ) تسوي عشرة دراهم ( ص . انتهى ( . 91/ 3) النهاية في غريب الحديث

( عن ابن عمر طب )

(5/37)

إن عبدا أصححت له جسمه وأوسعت عليه من الرزق فأتى عليه : إن اهلل تعالى يقول - 99956 خمس حجج ال يأتى إلي فيهن لمحروم

( ع عن خباب )

(5/39)

إن عبدا أصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته تمضي : إن اهلل عز و جل يقول - 99957 ال يفد إلي لمحروم عليه خمسة أعوام

( ع والسراج ق حب ص عن أبي سعيد )

(5/39)

إن عبدا أصححت له جسمه ووسعت عليه في رزقه لم يفد إلي في كل : قال اهلل تعالى - 99959 خمسة أعوام لمحروم

( عد عق وابن عساكر عن أبي هريرة )

(5/39)

من حج وعليه دين قضى اهلل عنه - 99951 ( م عن أنس أبو نعي)

(5/31)

ما من محرم يضحى للشمس حتى تغرب إال غربت بذنوبه حتى يصير كيوم ولدته أمه - 99961 وعزوه [ 99939] مر برقم ( . ابن زنجويه عن جابر )

(5/31)

ال يركبن البحر إال حاج أو معتمر أو غاز في سبيل اهلل فإن تحت البحر نارا وتحت - 99969ال يشترين أحدكم مال امرئ في " ومنه الحديث : ضغطة ) ال يشتري من ذي ضغطة النار بحرا و

سلطان شيئا ( ب ( . 11/ 2) النهاية . انتهى . أي قهر " ضغطة من سلطان باب ركوب البحر لحج أو عمرة -رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج ( ) ق عن ابن عمر )

. بشير بن مسلم لم يصح حديثه : بشير وقال البخاري : لحديث وفي سند ا( 224/ 4) أو غزو ( ص . انتهى

(5/31)

إلهي ما حق عبادك عليك إذا هم زاروك فإن لكل زائر على : قال داود عليه السالم - 99963 يا داود فإن لهم علي أن أعافيهم في دنياهم وأغفر لهم إذا لقيتهم : المزور حقا ؟ قال

وسنده ضعيف ( كر عن أبي ذر طب وابن عسا)

(5/21)

ما حجوا حتى أذن لهم وما أذن لهم حتى غفر لهم - 99962 ( الديلمي عن علي )

(5/21)

ما راح مسلم روحة في سبيل اهلل عز و جل مجاهدا أو حاجا يهلل أو يلبي إال غربت - 99964 الشمس بذنوبه وخرج منها

( الخطيب والديلمي عن سهل بن سعد)

(5/21)

ما كبر الحاج من تكبيرة وال هلل من تهليلة إال بشر بها تبشرة - 99965 ( كر عن ابن عمر )

(5/29)

ما كبر مكبر في بر وال بحر إال مأل تكبيره ما بين السماء واألرض - 99966 ( أبو الشيخ عن أبي الدرداء )

(5/29)

هلل مهلل وال كبر مكبر على شرف من األرض إال أهل والذي نفس أبي القاسم بيده ما - 99967 ما بين يديه وكبر ما بين يديه بتكبيره وتهليله حتى ينقطع التراب

( أبو الشيخ عن ابن عمر )

(5/29)

الفصل الثاني في الوعيد على تارك الحج

(5/23)

م يفعل سأل الرجعة عند من كان له مال تبلغه حج بيت ربه أو تجب عليه فيه الزكاة فل - 99969 الموت

( 2296) رواه الترمذي كتاب تفسير القرآن ومن سورة المنافقين رقم ( ) ت عن ابن عباس ) رواية الضحاك عن ابن عباس فيها : الحديث موقوف على ابن عباس وقال الحافظ ابن كثير

( ص . انتهى ( 331/ 1) تحفة األحوذي . انقطاع

(5/23)

ن ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت اهلل تعالى ولم يحج فال عليه أن يموت يهوديا أو م - 99961 نصرانيا

( 993) باب ما جاء في التغليظ في ترك الحج رقم -رواه الترمذي كتاب الحج ( ) ت عن علي ) ( ص . هذا حديث غريب وفي إسناده مقال

(5/23)

م تقوموا بها ولو لم تقوموا بها عذبتم نعم لوجبت ولو وجبت ل: لو قلت - 99971 ( 3995) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب فرض الحج رقم ( ) هـ عن أنس )

هذا إسناده صحيح : وقال في الزوائد حديث حسن غريب : وقال ( 994) ورواه الترمذي في كتاب الحج باب ما جاءكم فرض الحج رقم

( ص .

(5/22)

ل الثاني في الوعيد على تارك الحجاإلكمال من الفص

(5/22)

ويحك ماذا يومنك : أفي كل عام ؟ قال : إن اهلل عز و جل كتب عليكم الحج قال رجل - 99979نعم لوجبت ولو وجب لتركتم ولو تركتم لكفرتم أال إنه إنما هلك من : نعم واهلل لو قلت : أن أقول

لكم جميع ما في األرض من شيء وحرمت عليكم مثل كان قبلكم أئمة الحرج واهلل لو أني حللت خف بعير لوقعتم فيه

( ابن جرير طب وابن مردويه عن أبي أمامة )

(5/22)

نعم : لو قلت : كل عام قال : أيها الناس إن اهلل قد افترض عليكم الحج فقال رجل - 99973بكثرة سؤالهم واختالفهم على أنبيائهم لوجبت لما قمتم ذروني ما تركتكم فإنما هلك الذين من قبلكم

ذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه وا ( حب عن أبي هريرة )

(5/24)

لو قلتها : أفي كل عام يا رسول اهلل ؟ قال : يا أيها الناس كتب عليكم الحج فقيل - 99972 أن تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فهو تطوع لوجبت ولو وجبت لم تعملوها ولم تستطيعوا

( حم ك ق عن ابن عباس )

(5/24)

لو قلت نعم لوجبت : كل عام ؟ قال : يا أيها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا قيل - 99974 ولما استطعتم

( حم عن أبي هريرة )

(5/24)

بل مرة واحدة فمن زاد فهو تطوع - 99975أن األقرع بن حابس سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم الحج في كل سنة ( ن عباس د هـ ك عن اب)

أو مرة واحدة قال فذكره

(5/25)

الحج والعمرة فريضتان واجبتان - 99976 ( ق عن جابر )

(5/25)

من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت اهلل ولم يحج فال عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا - 99977وهلل على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيال ومن كفر } : وذلك أن اهلل تعالى يقول في كتابه

{ فإن اهلل غني عن العالمين وعزوه [ 99961] مر برقم ( . ت وضعفه ابن جرير هب عن علي )

(5/25)

إن الحج والعمرة فريضتان ال يضرك بأيهما بدأت - 99979 وصحح وقفه ( ك عن زيد بن ثابت)

(5/26)

الحج مكتوب والعمرة تطوع - 99971 ( ابن أبي داود عن أبي صالح ماهان مرسال )

(5/26)

الفصل الثالث في آداب الحج ومحظوراته

(5/26)

الحج قبل التزويج - 99991 ( فر عن أبي هريرة )

(5/27)

بر الحج إطعام الطعام وطيب الكالم - 99999 ( ن جابر ك ع)

(5/27)

تعلموا مناسككم فإنها من دينكم - 99993 ( ابن عساكر عن أبي سعيد )

(5/27)

رفع الصوت بالتلبية وقد عج يعج عجا : العج : العج والثج ) أفضل الحج العج والثج - 99992 النهاية البن األثير ( 994/ 2. ) فهو عاج وعجاج انتهى

النهاية البن ( 317/ 9. ) انتهى . ثجه يثجه ثجا : دى واألضاحي يقال سيالن دماء اله: والثج ( ب . األثير

( ع عن ابن مسعود ( ) هـ ك هق عن أبي بكر ( ) ن عن أبي عمر )

(5/29)

يا محمد كن عجاجا ثجاجا : أتاني جبريل فقال - 99994 ( حم والضياء عن السائب بن خالد )

(5/29)

يا محمد كن عجاجا بالتلبية ثجاجا بنحر البدن : ي جبريل فقال أتان - 99995 ( القاضي عبد الجبار في أماليه عن ابن عمر )

(5/29)

من أراد الحج فليتعجل - 99996عن ابن عباس وقال ( 9796) رقم الحديث 6رواه أبو داود كتاب الحج باب رقم ) حم د )

مهران أبو صفوان : المنذري فيه ( ك هق عن ابن عباس ( ص ( . 957/ 4) المعبود شرح سنن أبي داود عون

(5/21)

من أراد الحج فليتعجل فإنه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة - 99997 ( 394/ 9) رواه أحمد في المسند عن الفضل بن عباس ( ) حم هـ عن الفضل )

( 3992) ج إلى الحج رقم ورواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الخرو ( إسماعيل أبو خليفة وقال النسائي ضعيف ص : وقال في الزوائد في إسناده

(5/21)

تعجلوا إلى الحج فإن أحدكم ال يدري ما يعرض له - 99999 ( حم عن ابن عباس )

(5/21)

اجة تعجلوا الخروج إلى مكة فإن أحدكم ال يدري ما يعرض له من مرض أو ح - 99991 ( حل هق عن ابن عباس )

(5/41)

إذا قضى أحدكم حجه فليعجل الرجوع إلى أهله فإنه أعظم ألجره - 99911 ( ك هق عن عائشة )

(5/41)

ال لبيك وال سعديك : لبيك اللهم لبيك قال اهلل : إذا حج رجل بمال من غير حله فقال - 99919 هذا مردود عليك

( عد فر عن ابن عمر )

(5/41)

" الشعث بمعنى متفرق الشعر ومنه حديث الدعاء : الشعث التفل ) الحاج الشعث التفل - 99913أنه يغتسل وهو محرم " أي تجمع بها ما تفرق من أمري ومنه حديث " أسألك رحمة تلم بها شعثي

النهاية البن ( 479/ 3. ) انتهى . أي تفرقا فال يكون متلبدا " إن الماء ال يزيده إال شعثا : وقال األثير ( 919/ 9. ) انتهى . من التفل وهي الريح الكريهة . الذي قد ترك استعمال الطيب : والتفل

( ب . النهاية البن األثير ( ت عن ابن عمر )

(5/49)

الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون - 99912 سنات الحرم حسنة من ح

( فر عن ابن عباس )

(5/49)

اإلكمال من الفصل الثالث في آداب الحج ومحظوراته

(5/49)

من حج من مكة ماشيا حتى يرجع إلى مكة كتب اهلل تعالى له بكل خطوة سبعمائة - 99914 كل حسنة مائة ألف حسنة : وما حسنات الحرم قال : حسنة من حسنات الحرم قيل

( األفراد طب ك وتعقب هب ق وضعفه عن ابن عباس قط في )

(5/43)

للماشي أجر سبعين حجة ولمن يركب أجر حجة - 99915 ( الديلمي عن أبي هريرة )

(5/43)

الشعث التفل - 99916 فذكره : يا رسول اهلل من الحاج ؟ قال : أن رجال قال ( الشافعي ت ق عن ابن عمر )

(5/43)

موا مناسككم فإنها من دينكم تعل - 99917 ( طس والديلمي وابن عساكر عن أبي سعيد )

(5/42)

المحظورات

(5/42)

إن اهلل تعالى جعل هذا السفر نسكا وسيجعله الظالمون نكاال - 99919 بالغا ( ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز )

(5/42)

الرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من : هري قال األز : الرفث ) اإلعرابة : الرفث - 99911 ( 349/ 3) المرأة النهاية

وهو األفحاش في القول والرفث : من األعراب : األعرابة : المعاصي كلها والجدال : والتعرض للنساء بالجماع والفسوق ( ص . انتهى ( 319/ 2) النهاية

جدال الرجل صاحبه ( طب عن ابن عباس )

(5/44)

اإلكمال من المحظورات

(5/44)

ال لبيك وال سعديك : لبيك اللهم لبيك قال اهلل عز و جل : من حج بمال حرام فقال - 99111 وحجك مردود عليك

( الشيرازي في األلقاب وأبو مطيع في أماليه عن عمر )

(5/44)

عن عرفة حتى تغفر ذنوبه من حج من مال حالل أو من تجارة أو من ميراث لم يخرج - 99119ذا حج من مال حرام فلبى قال الرب ال لبيك وال سعديك ثم يلف ويضرب بها وجهه : وا

( الديلمي عن أنس )

(5/45)

الباب الثاني في مناسك الحج على الترتيب وفيه ثالثة فصول

(5/45)

{ في المواقيت } الفصل األول

(5/45)

من ذي الحليفة والطريق اآلخر من جحفة ومهل أهل العراق من ذات مهل أهل المدينة - 99113 عرق ومهل أهل نجد من قرن ومهل أهل اليمن من يلملم

( 94) رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب مواقيت الحج والعمرة رقم ( ) م هـ عن جابر ) ( ص . انتهى . يف ضع( 3195) ورواه ابن ماجه كتاب المناسك باب مواقيت أهل اآلفاق رقم

(5/46)

يهل أهل المدينة من ذي الحليفة ويهل أهل الشام من الجحفة ويهل أهل نجد من قرن - 99112 ويها أهل اليمن من يلملم

( حم ق ت ن هـ عن ابن عمر )

(5/46)

يا عبد الرحمن اذهب بأختك فاعمرها من التنعيم - 99114 ( ق عن عائشة )

(5/46)

يا عبد الرحمن اردف أختك عائشة فاعمرها من التنعيم فإذا هبطت بها من األكمة فمرها - 99115 فلتحرم فإنها عمرة متقبلة

4/ 2) البخاري في صحيحه كتاب الحج باب العمرة ( ) حم د ك عن عبد الرحمن بن أبي بكر ) )

( 9393) ومسلم في صحيحه كتاب الحج باب بيان وجوه اإلحرام رقم وقال حديث حسن صحيح ( 124) باب ما جاء في العمرة من التنعيم رقم -الترمذي كتاب الحج و

والحديث رواه ( 9171) باب المهلة بالعمرة تحيض فيدركها الحج رقم -ورواه أبو داود كتاب الحج ديث وقال هذا ح( 491/ 9) وأخرجه الحاكم في المستدرك ( 917/ 9) ورواه أحمد في مسنده :

( ص . انتهى . صحيح على شرط الشيخين

(5/47)

الفصل الثاني في اإلحرام والتلبية وما يتعلق بهما وفيه فرعان

(5/47)

الفرع األول في اإلحرام والتلبية

(5/47)

ال تجاوزوا الميقات إال بإحرام - 99116 ( طب عن ابن عباس )

(5/49)

حرم من دويرة أهلك إن من تمام الحج أن ت - 99117 ( عد هق عن أبي هريرة )

(5/49)

لبيك اللهم لبيك لبيك ال شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك ال شريك لك - 99119حم ( ) ن عن ابن مسعود ( ) م د هـ عن جابر ( ) حم خ عن عائشة ( ) عن ابن عمر 4حم ن )

( رو بن معد يكرب طب عن عم( ) ع عن أنس ( ) عن ابن عباس

(5/49)

لبيك إله الخلق لبيك - 99111 ( حم ن هـ ك عن أبي هريرة )

(5/41)

لبيك اللهم لبيك إنما الخير خير اآلخرة - 99191 ( ك هق عن ابن عباس رضي اهلل تعالى عنهما )

(5/41)

فعوا أصواتهم بالتلبية فإنها إن اهلل يأمرك أن تامر أصحابك أن ير : أتاني جبريل فقال لي - 99199 من شعار الحج

( حم هـ ك حب عن زيد بن خالد )

(5/41)

أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي ومن معي أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية - 99193خالد بن السائب بن خالد بن سويد األنصاري ( ) حم عد حب ك عن خالد بن السائب بن خالد )

مختلف في صحبته : له صحبة ثم أعاده في التابعين وقال ابن عبد البر : بن حبان الخزرجي وقال ا ( 973/ 2) مدني تهذيب التهذيب

( ص . صحيح : وقال ( 451/ 9) والحديث رواه الحاكم في المستدرك

(5/51)

أمرني جبريل برفع الصوت في اإلهالل فإنه من شعار الحج - 99192 ( يرة حم هق عن أبي هر )

(5/51)

اإلكمال من الباب الثاني الفصل الثاني الفرع األول في اإلحرام والتلبية

(5/51)

يستمع أحدكم بحله ما استطاع فإنه ال يدري ما يعرض في إحرامه - 99194 ( هق وضعفه عن أبي ايوب )

(5/59)

يستمتع المرء بأهله وثيابه حتى يأتي المواقيت - 99195 ( فعي ق عن عطاء مرسال الشا)

(5/59)

اللهم اغفر لي فليقل آمين وال يلعن بهيمة : إذا أحرم أحدكم فليؤمن على دعائه إذا قال - 99196 وال إنسانا فإن دعاءه مستجاب ومن عم بدعائه المؤمنين والمؤمنات استجيب له

( الديلمي عن ابن عباس )

(5/59)

بلة ال رياء وال سمعة اللهم اجعلها حجة متق - 99197 ( عق عن ابن عباس )

(5/53)

ارفع صوتك باإلهالل فإنه من شعار الحج : أتاني جبريل فقال - 99199أن جبريل أتاني فأمرني أن أعلن ( ابن سعد طب خالد بن السائب عن زيد بن خالد الجهني )

بالتلبية ( حم هـ ن عن ابن عباس )

(5/53)

له الخلق لبيك لبيك إ - 99191 ( حم ن هـ ك حل ق عن أبي هريرة )

(5/53)

حجة المرء حجته وحجته عجته ومن وحد اهلل في حجته وجبت له الجنة - 99131 ( الديلمي عن أنس )

(5/52)

لبيك حقا حقا تعبدا ورقا - 99139 ( الديلمي عن أنس )

(5/52)

من أصبح يلبي غابت الشمس بذنوبه - 99133 ( ك في تاريخه عن جابر )

(5/52)

ما أضحى مؤمن يلبي حتى تغرب الشمس إال غابت حتى يعود كيوم ولدته أمه - 99132 ( ق عن عامر بن ربيعة )

(5/54)

الفرع الثاني فيما يحل للمحرم ويحرم عليه

(5/54)

{ اللباس}

(5/54)

السراويالت وال البرانس وال الخفاف إال أحد ال يجد ال تلبسوا القميص وال العمائم وال - 99134النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما أسفل من الكعبين وال تلبسوا من الثياب شيئا مسه زعفران أو ورس

وال تنتقب المرأة المحرمة وال تلبس القفازين ( خ ت ن عن ابن عمر )

(5/55)

ة وال السروايل وال البرنس وال ثوبا مسه ورس وال ال يلبس المحرم القميص وال العمام - 99135 زعفران وال الخفين إال أن ال يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين

( حم ق د ت هـ عن ابن عمر )

(5/55)

من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد إزارا فليلبس سروايل المحرم - 99136 ( حم م ق ن هـ عن ابن عباس ( ) جابر حم عن )

(5/55)

من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين - 99137 ( خ عن ابن عمر )

(5/56)

السراويل لمن ال يجد اإلزار والخف لمن ال يجد النعلين - 99139( . 9993) المحرم رقم باب ما يلبس -رواه أبو داود في كتاب الحج ( ) د عن ابن عباس )

( ص . انتهى

(5/56)

ذا لم يجد نعلين فليلبس الخفين - 99131 المحرم إذا لم يجد اإلزار فليلبس السراويل وا باب ما جاء في -هذا الحديث لفظ الترمذي عن ابن عباس كتاب الحج ( ) د عن ابن عباس )

-المحرمة -تاب الحج باب ما يلبس المحرم ولكن لفظ أبو داود من سننه ك( 924) السراويل رقم ( ص . انتهى ( 9911) رقم

(5/56)

المحرم إذا لم يجد النعلين لبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين - 99121 ( ق عن ابن عمر )

(5/57)

ذا لم يجد النعلين فليل - 99129 بس الخفين إذا لم يجد المحرم إزارا فليلبس السراويل وا ( حم ش عن ابن عباس )

(5/57)

البس اإلزار والرداء والنعلين فإن لم يكن إزار فسراويل فإن لم يكن نعالن فخفان وال يلبس - 99123 البرنس وال ثوب مسه الورس والزعفران

فذكره : أن رجال سأل النبي عليه السالم ما نلبس إذا أحرمنا ؟ قال ( كر عن ابن عمر )

(5/57)

حرم الرجل في وجهه ورأسه وحرم المرأة في وجهها - 99122 ( ك في تاريخه عن ابن عمر )

(5/59)

انزع عنك الجبة واغسل عنك الصفرة وما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك - 99124 صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة الجمحي القرشي أبو وهب( ) عن صفوان بن أمية )

هـ 49توفي سنة : من مسلمة الفتح وكان من المؤلفة قلوبهم قال الهيثم ( 461/ 9) خالصة الكمال للخزرجي

ولم يذكر في المنتخب عزو الحديث وال في أصل المطبوع ولكن الحديث رواه البخاري في صحيحه ( 967/ 3) كتاب الحج باب غسل الخلوق ثالث مرات من الثياب

( ص ( 91) ي صحيحه كتاب الحج باب ما يباح للمحرم بحج ورواه مسلم ف

(5/59)

مايباح للمحرم فعله اإلكمال من الفرع الثاني اللباس

(5/59)

الحية والعقرب والفويسقة ويرمي الغراب وال يقتله والكلب العقور والحدأة والسبع العادي - 99125انتهى ( 9929) اب ما يقتل المحرم من الدواب رقم ب -رواه أبو داود في السنن كتاب الحج ) د ) فذكره : أن النبي صلى اهلل عليه و سلم سئل عما يقتل المحرم قال ( عن أبي سعيد ( ص .

(5/51)

يقتل المحرم الغراب والحدأة والعقرب والكلب العقور والفأرة - 99126 ( طب عن ابن عباس وابن عمر معا )

(5/51)

تل المحرم الحدأة والعقرب والغراب والكلب العقور والفأرة كل هؤالء فواسق يق - 99127 ( الخطيب عن ابن عباس )

(5/51)

يقتل المحرم األفعى والعقرب والحدأة والكلب العقور والفويسقة - 99129 ( حم ق عن أبي سعيد )

(5/61)

عقور والحدأة والسبع العادي ويرمي يقتل المحرم الحية والعقرب والفويسقة والكلب ال - 99121 الغراب وال يقتله

( حم ق عن أبي سعيد )

(5/61)

يقتل المحرم الحية والعقرب والسبع العادي والكلب العقور والفأرة الفويسقة - 99141 ( هـ عن أبي سعيد )

(5/61)

يقتل المحرم الحية والذئب - 99149 مرسال ( ق عن سعيد بن المسيب )

(5/69)

خمس من الدواب كلهن فواسق يقتلن في الحرم الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب - 99143 العقور

( حم خ م ت ن عن عائشة )

(5/69)

خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح الغراب والحدأة والفأرة والعقرب - 99142 والكلب العقور

( خ ن عن ابن عمر عن حفصة ( ) عن ابن عمر مالك ط حم خ م ك ن هـ)

(5/69)

العقرب والحدأة والغراب األبقع والفأرة والكلب : خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم - 99144 العقور

( حب عن عائشة )

(5/63)

الحية والعقرب والحدأة والفأرة والكلب العقور : خمس قتلهن حالل في الحرم - 99145 ( عن أبي هريرة د ق )

(5/63)

الفأرة والعقرب والحية والكلب : خمس كلهن فاسقة يقتلهن المحرم ويقتلن في الحرم - 99146 العقور والغراب

( حم عن ابن عباس )

(5/63)

االصطياد

(5/62)

لحم صيد البر لكم حالل وأنتم حرم ما لم تصيدوه أو يصاد لكم - 99147 ( ك هق عن جابر )

(5/62)

صيد البر لكم حالل ما لم تصيدوه أو يصاد لكم - 99149 ( حم د ت حب ك عن جابر )

(5/62)

لحم الصيد حالل لكم مالم تصيدوه أو يصد لكم وأنتم حرم - 99141 ( طب عن أبي موسى )

(5/64)

الضبع صيد وفيه كبش مسن - 99151 ( قط هق عن ابن عباس )

(5/64)

الضبع صيد فكلها وفيها كبش مسن إذا أصابها المحرم - 99159 ( هق عن جابر )

(5/64)

في الضبع كبش - 99153 ( هـ عن جابر )

(5/65)

هي : عناق ) في الضبع كبش وفي الظبي شاة وفي األرنب عناق وفي اليربوع جفرة - 99152 النهاية البن األثير ( 299/ 2. ) انتهى . األنثى من أوالد المعز ما لم يتم له سنة

جفر : وأصلة في أوالد المعز إذا بلغ أربعة أشهر وفصل عن أمه وأخذ في الرعي قيل له : جفرة ( ب ( 377/ 9. ) انتهى . واألنثى جفرة

( عد هق عن عمر ( ) عد هق عن جابر )

(5/65)

في بيضة نعام صيام يوم أو إطعام مسكين - 99154 ( ي هريرة هق عن أب)

(5/65)

في بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه - 99155 ( هـ عن أبي هريرة )

(5/66)

ما يباح للمحرم فعله من منهج العمال

(5/66)

يقتل المحرم السبع العادي والكلب العقور والفأرة والعقرب والحدأة والغراب - 99156 ( ت هـ عن أبي سعيد )

(5/66)

مس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح الغراب والحدأة والفأرة والعقرب خ - 99157 والكلب العقور

( مالك حم ق د ن هـ عن ابن عمر )

(5/67)

خمس كلهن فاسقة يقتلهن المحرم ويقتلن في الحل والحرم الفأرة والعقرب والحية والكلب - 99159 العقور والغراب

( حم عن ابن عباس )

(5/67)

الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب : خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحرم - 99151 العقور

( ت ق عن عائشة )

(5/67)

الحية والغراب األبقع والفأرة والكلب العقور والحرباء : خمس فواسق في الحل والحرم - 99161 9919) رقم . . ه كتاب الحج باب ما يندب للمحرم رواه مسلم في صحيح( ) م ن هـ عن عائشة ) ( 67و 66) و (

( 2197) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب ما يقتل المحرم رقم ( ص . هو الذي في ظهره أو بطنه بياض انتهى : والغراب األبقع

(5/69)

كلب العقور خمس قتلهن حالل في الحرم الحية والعقرب والحدأة والفأرة وال - 99169 ( د عن أبي هريرة )

(5/69)

لعلك آذاك هوام رأسك احلق رأسك وصم ثالثة أيام أو أطعم ستة مساكين أو انسك شاة - 99163 ( ق د عن كعب بن عجرة )

(5/69)

إذا اشتكى أحدكم عينيه وهو محرم ضمدها بالصبر - 99162 ( م عن عثمان )

(5/61)

حرم وال ينكح وال يخطب ال ينكح الم - 99164 ( م د ت هـ عن عثمان )

(5/61)

اغسلوا المحرم في ثوبيه الذي أحرم فيهما واغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه وال تمسوه - 99165 بطيب وال تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة محرما

( ن عن ابن عباس )

(5/61)

في ثوبين وال تمسوه طيبا وال تخمروا رأسه وال تحنطوه فإن اهلل اغسلوه بماء وسدر وكفنوه - 99166 تعالى يبعثه يوم القيامة ملبيا

( حم ق عن ابن عباس )

(5/71)

اإلكمال من ما يباح للمحرم فعله

(5/71)

مكيال يسع ستة عشر رطال وهي اثنا عشر : الفرق بالتحريك : فرقا ) احلق وأطعم فرقا - 99167بين ستة مساكين أو ( ب . النهاية البن األثير ( 427/ 2. ) ثالثة آصع عند أهل الحجاز مدا أو

صم ثالثة أو انسك نسيكة ( ت حسن صحيح عن كعب بن عجرة )

(5/71)

) قد آذاك هوام رأسك احلق ثم اذبح شاة نسكا أو صم ثالثة أيام أو أطعم ثالثة آصع - 99169( ب . النهاية البن األثير ( 61/ 2. ) انتهى . يسع أربعة أمداد جمع صاع وهو مكيال : آصع

من تمر على ستة مساكين ( حب عن كعب بن عجرة )

(5/79)

لعلك آذاك هوام رأسك احلق رأسك واهد بقرة أشعرها أو قلدها - 99161 ( طب عن ابن عمر )

(5/79)

كبش مسن وتوكل الضبع صيد فإذا أصابه المحرم ففيه جزاء - 99171 ( ابن خزيمة والطحاوي قط ك وابن مردويه ق عن جابر )

(5/79)

في الضبع كبش وفي الظبي شاة وفي اليربوع جفرة - 99179 هو الصحيح : موقوفا وقال ( ق عن عمر ( ) عد ق عن عمر ( ) ق عن جابر )

(5/73)

ليك بكل بيضة صوم يوم أو إطعام ما سمعت ولكن هلم إلى الرخصة ع: قد قال علي - 99173 مسكين

: األداحي جمع األدحى : أدحى ) أن رجال أوطى بعيره أدحى ( حم ق عن رجل من األنصار ) نعام فكسر ( ص ( . 916/ 3) النهاية . وهو الموضع الذي تبيض فيه النعامة وتفرخ انتهى

فذكره : هلل صلى اهلل عليه و سلم عليك بكل بيضة جنين ناقة فقال له رسول ا: بيضها فقال علي

(5/73)

الفصل الثالث في القران والتمتع

(5/73)

صل في هذا الوادي المبارك يعني العقيق وقل عمرة في : أتاني الليل آت من ربي فقال - 99172 حجة

( حم خ د هـ عن عمر )

(5/72)

دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة : أتاني جبريل في ثالث بقين من ذي القعدة فقال - 99174 ( طب عن ابن عباس )

(5/72)

دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة - 99175 ( د ت عن ابن عباس ( ) د عن جابر )

(5/72)

يا آل محمد من حج منكم فليهل بعمرة في حجة - 99176 ( حب عن أم سلمة )

(5/74)

والعمرة أجزأه طواف واحد وسعي واحد عنهما ولم يحل حتى يقضي من أحرم بالحج - 99177 حجه ويحل منهما جميعا

( 149) رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء أن القارن لطواف رقم ( ) ت هـ عن ابن عمر ) حسن صحيح غريب : وقال

( ص ( 3175) ورواه ابن ماجه كتاب المناسك باب طواف القارن رقم

(5/74)

من قرن بين حجه وعمرته أجزأه لهما طواف واحد - 99179 ( حم عن ابن عمر )

(5/74)

نهى أن يقرن بين الحج والعمرة - 99171 ( د عن معاوية )

(5/75)

اإلكمال من الفصل الثالث في القران والتمتع

(5/75)

أهلوا يا أمة محمد بحج وعمرة - 99191 ( طب عن أم سلمة )

(5/75)

من حج منكم فليهل بهما جميعا بحجة وعمرة - 99199 ( طب عن أم سلمة )

(5/76)

من جمع بين الحج والعمرة طاف لهما طوافا واحدا وسعى لهما سعيا واحدا ولم يحل - 99193 حتى يحل منهما جميعا

( ق عن ابن عمر )

(5/76)

ورجل صرور : ال صرورة ) القيامة ال صرورة دخلت العمرة في الحج والعمرة إلى يوم - 99192 452/ 2) أ هـ . لم يحج قط وهو المعروف في الكالم وأصله من الصر الحبس والمنع : وصرورة

لسان العرب طبعة دار صادر بيروت ( ( 317/ 9. ) انتهى . ثجه يثجه ثجا : الثج سيالن دماء الهدى واألضاحي يقال : ثجوا اإلبل

النهاية / 9. ) انتهى . رفع الصوت بالتلبية وقد عج يعج عجا فهو عاج وعجاج : العج : جوا التكبير وع

ثجوا اإلبل ثجا وعجوا التكبير عجا ( ب . النهاية ( 994 ( البغوي عن ابن أخ لجبير بن مطعم )

(5/76)

في الحج إلى يوم يا أيها الناس أحلوا بعمرة إال من كان معه هدي فإنه قد دخلت العمرة - 99194 القيامة

( عد عن ابن عمر )

(5/77)

أحكام متفرقة من اإلكمال

(5/77)

الزاد والراحلة - 99195 فذكره : يا رسول اهلل ما يوجب الحج قال : أن رجال قال ( ت حسن ق عن ابن عمر )

(5/77)

السبيل إلى الحج الزاد والراحلة - 99196 ( ابن جرير ق عن الحسن ( ) ق عن ابن عمر الشافعي وابن جرير)

(5/79)

البالغ الزاد والراحلة - 99197 ( طب وابن مردويه عن ابن عباس )

(5/79)

لو حج صغير حجة لكانت عليه حجة إذا بلغ إن استطاع إليه سبيال ولو حج عبد حجة - 99199عرابي حجة لكانت عليه حجة إذا هاجر لكانت عليه حجة إذا عتق إن استطاع إليه سبيال ولو حج أ

إن استطاع إليه سبيال ( عد ق عن جابر )

(5/79)

التمتع وفسخ الحج

(5/71)

لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ولوال أن معي الهدي ألحللت - 99191 ( حم ق د عن جابر )

(5/71)

رت لم أسق الهدي وأجعلها عمرة فمن كان منكم ليس لو أني استقبلت من أمري ما استدب - 99111 معه هدي فليحل وليجعلها عمرة

باب حجة النبي صلى اهلل عليه و سلم -رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج ( ) م د عن جابر ) ( 9399) رقم

( 9773) ورواه أبو داود كتاب الحج باب في إفراد الحج رقم انتهى ( 2174) باب حجه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رقم - ورواه ابن ماجه كتاب المناسك

( ص .

(5/71)

اإلكمال من التمتع وفسخ الحج

(5/91)

ني ألبركم وأتقاكم ولوال الهدي لحللت ولو استقبلت من أمري ما - 99119 قد بلغني الذي قلتم وا استدبرت ما أهديت

( حب عن جابر )

(5/91)

هموني وأنا أمين أهل السماء وأهل األرض أما إني لو استقبلت من أمري ما استدبرت أتت - 99113 ما كان الهدى إال من مكة

( طب عن جابر )

(5/91)

إذا خرجتم في حجة وعمرة فتمتعوا لكيال تتكلوا وأكرموا الخبز فإن اهلل تعالى سخر لكم - 99112 بركات السموات واألرض

(حل عن أبي هريرة )

(5/99)

من صام األيام في الحج ولم يجد هديا إذا استمتع فهو ما بين إحرام أحدكم إلى يوم - 99114 عرفة فهو آخرهن

( طب عن ابن عمر وعائشة معا )

(5/99)

الفصل الرابع في الطواف والسعي

(5/99)

ويرفع أخرى إال حط من طاف بهذا البيت أسبوعا فأحصاه كان كعتق رقبة ال يضع قدما - 99115 عنه بها خطيئة وكتب له بها حسنة

( ت ك ن عن ابن عمر )

(5/93)

من طاف بالبيت سبعا وهو ال يتكلم إال سبحلن اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر - 99116درجات وال حول وال قوة إال باهلل محيت عنه عشر سيئات وكتبت له عشر حسنات ورفع له بها عشرة ومن طاف بالبيت فتكلم وهو في تلك الحال خاض في الرحمة برجليه كخائض الماء برجليه

( 3157) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب فضل الطواف رقم ( ) هـ عن أبي هريرة ) يدل على أن الحديث من الزوائد إال أنه ما تكلم على إسناده وقال السندي بعد ذكر: قال في الزوائد

( ص . ما يدل على أنه حديث غير محفوظ انتهى : وذكر الدميري : ما تقدم

(5/93)

طواف سبع ال لغو فيه يعدل عتق رقبة - 99117 ( عب عن عائشة )

(5/93)

طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجتك وعمرتك - 99119 ( د عن عائشة )

(5/92)

سين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه من طاف بالبيت خم - 99111 ( ت عن ابن عباس )

(5/92)

من طاف بالبيت سبعا وصلى ركعتين كان كعتق رقبة - 93111 ( د عن ابن عمر )

(5/92)

إن اهلل تعالى يباهي بالطائفين - 93119 ( حل هب عن عائشة )

(5/94)

يه المنطق فمن نطق فال ينطق إال بخير الطواف بالبيت صالة ولكن أحل اهلل ف - 93113 ( طب حل هق ك عن ابن عباس )

(5/94)

الطواف حول البيت مثل الصالة إال أنكم تتكلمون فيه فمن تكلم فيه فال يتكلم إال بخير - 93112 ( ت ك هق عن ابن عباس )

(5/94)

الطواف صالة فأقلوا فيها الكالم - 93114 ( طب عن ابن عباس )

(5/95)

إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار إلقامة ذكر اهلل - 93115 ( د عن عائشة )

(5/95)

يا بني عبد مناف ال تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل أو - 93116 نهار

( حب ك عن جبير ابن مطعم 4حم )

(5/95)

قيمت الصالة فطوفي على بعيرك من وراء الناس إذا أ - 93117 ( ن عن أم سلمة )

(5/96)

طوفي من وراء الناس وأنت راكبة - 93119 ( د ن عن أم سلمة )

(5/96)

اكشفوا عن المناكب واسعوا في الطواف - 93111 مرسال ( خ د عن ابن شهاب )

(5/96)

بالهرولة اربطوا أوساطكم بأرديتكم وعليكم - 93191) رقم . باب الحج ماشيا -كتاب المناسك " بأزركم : " رواه ابن ماجه ( ) هـ ك عن أبي سعيد )

3991 ) هذا إسناد ضعيف : قال في الزوائد انفرد به المصنف وهو ضعيف منكر : وقال الدميري

( ص . وقال صحيح اإلسناد ( 443/ 9) وأخرجه الحاكم في المستدرك

(5/97)

اإلكمال من الفصل الرابع في الطواف والسعي

(5/97)

إنك قد أعطيت كل عامل أجره فأعطني أجري فأوحى اهلل : لما أسكن اهلل آدم البيت قال - 93199: قد غفرت لمن طاف به من ولدك قال : يا رب زدني قال : إليه أني قد غفرت لك إذا طفت به قال

والمأزم : المأزمين ) فقام إبليس على المأزمين : استغفروا له قال قد غفرت لمن : يا رب زدني قال كل طريق ضيق بين جبلين وموضع الحرب أيضا مأزم ومنه سمي الموضع الذي بين المشعر :

يا رب جعلتني في : فقال ( ب . الصحاح للجوهري ( . 9969/ 5. ) انتهى . وبين عرفة مأزمين نار وجعلت معي عدوي آدم وقد أعطيته فأعطني كما أعطيته قال دار الفناء وجعلت مصيري إلى ال

يا رب زدني : قد جعلت قلبه مسكنا لك قال : يا رب زدني ؟ قال : قد جعلتك تراه وال يراك قال : يا رب قد أعطيت إبليس فأعطني قال : فقام آدم فقال : قد جعلتك تجري منه مجرى الدم قال : قال قد جعلتك تهم بالسيئة وال : يا رب زدني قال : وال تعملها فأكتبها لك قال قد جعلتك تهم بالحسنة :

واحدة لي وواحدة بيني : يا رب زدني قال : تعملها فال أكتبها عليك وأكتب لك مكانها حسنة قال

فأما التي لي تعبدني وال تشرك بي شيئا وأما التي بيني وبينك : وبينك وأخرى لك فضل مني عليك ء ومني اإلجابة وأما التي لك فإنك تعمل الحسنة فأكتبها بعشرة أمثالها وأما التي فضل فمنك الدعا

مني عليك فتستغفرني فأغفر لك وأنا الغفور الرحيم ( الديلمي عن أبي سعيد )

(5/97)

ما رفع رجل قدما وال وضعها يعني في الطواف إال كتب له عشر حسنات وحط عنه - 93193 له عشر درجات عشر سيئات ورفع

( حم عن ابن عمر )

(5/99)

من طاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفر اهلل له - 93192 ذنوبه كلها بالغة ما بلغت

أخرجه اهلل من ذنوبه كيوم ولدته أمه : ولفظ الديلمي ( الديلمي وابن النجار عن جابر )

(5/99)

ذا البيت أسبوعا يحصيه كتب له بكل خطوة حسنة وكفرت عنه سيئة ورفعت من طاف به - 93194 له درجة وكان له عدل عتق رقبة

( ط حم طب ق هب عن ابن عمر )

(5/99)

من طاف بهذا البيت أسبوعا وصلى خلف مقام إبراهيم ركعتين فهو عدل محمد - 93195أن هذا الحديث ( 245) غرى رقم ذكر القارى في الموضوعات الص( ) طب عن ابن عمرو )

وأمثاله تعلقوا في ثبوته بمنام وشبهه مما ال تثبت األحاديث النبوية بمثله ولكن العجلوني في كشف فهو عدل محمد : لم يذكر ( 3535) الخفاء عند حديث رقم

( أه ص . وأطال العجلوني البحث في ذلك فراجعه إن شئت

(5/91)

بالكسر والفتح : عدل ) ت سبعا وأحصاه وركع ركعتين كان له عدل من طاف بالبي - 93196 رقبة نفيسة من الرقاب ( ب . النهاية ( 919/ 2. ) انتهى . بمعنى المثل

( أبو الشيخ عن ابن عمر )

(5/91)

من طاف بالبيت أسبوعا ال يضع قدما وال يرفع أخرى إال حط اهلل تعالى عنه بها خطيئة - 93197 له بها حسنة ورفع بها درجة وكتب

( حب عن ابن عمر )

(5/91)

إن اهلل تعالى ينزل في كل يوم مائة رحمة ستين منها على الطائفين بالبيت وعشرين على - 93199 أهل مكة وعشرين على سائر الناس

( خط عن ابن عباس )

(5/11)

ون منها على الطائفين وأربعون ينزل اهلل تعالى في كل يوم عشرين ومائة رحمة ست - 93191 للعاكفين حول البيت وعشرون منها للناظرين إلى البيت

( طب عن ابن عباس )

(5/11)

ينزل اهلل تعالى في كل يوم مائة رحمة ستين منها على الطائفين بالبيت وعشرين على - 93131 أهل مكة وعشرين على سائر الناس

( هب عن ابن عباس )

(5/11)

ينزل اهلل تعالى في كل يوم مائة رحمة وعشرين رحمة منها على الطائفين ستون وأربعون - 93139 على المصلين وعشرون على الناظرين

( هب عن ابن عباس )

(5/19)

بني هذا البيت على سبع وركعتين - 93133 ( الديلمي عن ابن عباس )

(5/19)

مضى ائتنفوا العمل فقد غفر لكم ما - 93132كنا : سمعت الحسين بن علي يقول : قال ( الشيرازي في األلقاب وتمام وابن عساكر عن الطرماح )

فذكره قال ابن عساكر غريب : مع النبي صلى اهلل عليه و سلم في الطواف فأصابتنا السماء قال : في الزوائد وقال ( . 2999) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الطواف في مطر رقم ) هـ ) جدا

( هب عن أنس ( ص . انتهى . في إسناده داود بن عجالن ضعيف ال يجوز االحتجاج به بحال طفت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في مطر فلما فرغنا قال فذكره : قال

(5/19)

قام أبلغوا أهل مكة والمجاورين أن يخلوا بين الحجاج وبين الطواف والحجر األسود وم - 93134بالتحريك رجوع : الصدر ) إبراهيم والصف األول من عشرين بقين من ذي القعدة إلى يوم الصدر

للمهاجر " المسافر من مقصده والشاربة من الورد يقال صدر يصدر صدورا وصدرا ومنه الحديث ( النهاية ( 95/ 2. ) انتهى . يعني بمكة بعد أن يقضي نسكه " إقامة ثالثة بعد الصدر

( الديلمي عن أنس )

(5/13)

إن سفينة نوح طافت بالبيت سبعا وصلت خلف المقام ركعتين - 93135 ( الديلمي عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده )

(5/13)

ال أعرفنكم يا بني عبد مناف ما منعتم طائفا يطوف بهذا البيت ساعة ليال أو نهارا - 93136 ( طب عن ابن عمر ( ) طب عن جبير بن مطعم ) (قط عن جابر )

(5/13)

يا بني عبد مناف ال تمنعوا أحدا يطوف بهذا البيت أي ساعة شاء من ليل أو نهار - 93137 ( طب عن ابن عمر ( ) طب عن جبير بن مطعم ( ) قط عن جابر )

(5/12)

نعتم أحدا من الناس أن يصلي عند يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب ال أعرفن ما م - 93139 هذا البيت أي ساعة شاء من ليل أو نهار

( طب عنه )

(5/12)

يا بني عبد المطلب ويا بني عبد مناف إن وليتم من هذا األمر شيئا فال تمنعوا أحدا - 93131 طاف بهذا البيت يصلي أي ساعة شاء من ليل أو نهار

( طب عنه )

(5/12)

بني عبد مناف يا بني عبد الدار ال تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أي ساعة يا - 93121 شاء من ليل أو نهار

( طب عنه )

(5/14)

الرمل من اإلكمال

(5/14)

رمل يرمل رمال ورمالنا إذا أسرع في المشي وهز : يقال : فارملوا ) إذا قدمتم فارملوا - 93129 الثالثة األشواط األول حتى يروا قوتكم ( ب . النهاية ( 365/ 3. ) انتهى . منكبيه

( طب عن سهل بن حنيف )

(5/14)

يقال هزلت الدابة وهزلتها هزاال وأهزل القوم : هزال ) إن القوم زعموا أنكم قد هلكتم هزال - 93123 إذا أصابت مواشيهم سنة فهزلت والهزال ضد السمن

وجوعا فارملوا إذا دخلتم فاستلمتم ثالثة أشواط ( ب . ير النهاية البن األث( 362/ 5) ( طب عن ابن عباس )

(5/15)

أدعية الطواف من اإلكمال

(5/15)

سرافي في أمري إنك إن ال تغفر لي : قولي - 93122 اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي وعمدي وا تهلكني

يا رسول اهلل ما أقول وأنا أطوف : نت خويلد قالت خديجة ب: قال ( هب عن عبد األعلى التميمي ) فذكره وقال هكذا جاء مرسال : بالبيت ؟ قال

(5/15)

: لما أهبط اهلل آدم إلى األرض طاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين ثم قال - 93124فاغفر لي اللهم إنك تعلم سري وعالنيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فأعطني سؤلي وتعلم ما عندي

ذنوبي أسألك إيمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتى أعلم أنه ال يصيبني إال ما كتب لي ورضني بقضائك فأوحى اهلل إليه يا آدم إنك قد دعوتني بدعاء استجيب لك فيه وغفرت ذنوبك وفرجت همومك وغمومك ولن يدعو به أحد من ذريتك من بعدك إال فعلت ذلك به ونزعت فقره من بين

ن لم يردها عينيه واتجرت له من وراء كل تاجر وأتته الدنيا وهي كارهة وا ( األزرقي طس ق في الدعوات وابن عساكر عن بريدة )

(5/16)

استالم الركنين من اإلكمال

(5/16)

مس الحجر اليماني يحطان الخطايا - 93125 ( حب عن ابن عمر )

(5/16)

يستلم األركان كلها من طاف بالبيت فل - 93126 وفيه إسحاق بن بشير أبو حذيفة كذاب ( ابن عساكر عن ابن عباس )

(5/17)

يا عمر إنك رجل قوي ال تزاحم على الحجر فتؤذي الضعيف إن وجدت خلوة فاستلمه - 93127ال فاستقبله وهلل وكبر وا

( البغوي عن شيخ من خزاعة ( ) حم والعدني ق عن عمر )

(5/17)

الطواف صالة فإذا طفتم فأقلوا الكالم - 93129 ( حم عن رجل )

(5/17)

إذا صلى الناس الصبح فطوفي على بعيرك من وراء الصفوف ثم اخرجي - 93121 ( طب عن أم سلمة )

(5/19)

طواف الوداع

(5/19)

من حج هذا البيت أو اعتمر فليكن آخر عهده الطواف بالبيت - 93141تهذيب التهذيب . الحارث بن أوس الثقفي حجازي سكن الطائف ( ) عن الحارث الثقفي 2هـ حم ) ( ص . انتهى ( 927/ 3)

(5/19)

المختار ( 523/ 5. ) انتهى . نفر الحاج من منى من باب ضرب : نفر ) ال ينفرن - 93149 أحد حتى يكون آخر عهده الطواف بالبيت ( ب . من صحاح اللغة

( هـ عن ابن عمر ( ) حم د هـ عن ابن عباس )

(5/11)

السعي

(5/11)

إن اهلل كتب عليكم السعي فاسعوا - 93143 ( طب عن ابن عباس )

(5/11)

اسعوا فإن اهلل قد كتب عليكم السعي - 93142 ( حم طب عن حبيبة بنت أبي تجزئة )

(5/911)

ال يقطع األبطح إال شدا - 93144 ( 414/ 6) رواه أحمد في مسنده ( ) حم هـ عن أم ولد شيبة )

. إال عدوا : إال شدا ( 3197) ورواه ابن ماجه كتاب المناسك باب السعي بين الصفا والمروة رقم ( ص . انتهى

(5/911)

ال يقطع الوادي إال شدا - 93145 ( حم ( . ) ن عن امرأة صحابية )

(5/911)

لسعياإلكمال من ا

(5/919)

اسعوا فإن اهلل تعالى قد كتب عليكم السعي - 93146 ( حم طب عن حبيبة بنت أبي تجزئة )

(5/919)

اسعوا فإن السعي كتب عليكم - 93147 ( طب عن صفية بنت شيبة )

(5/919)

ر ال إله إال ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدي - 93149 اهلل وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم األحزاب وحده

ذلك على الصفا والمروة : أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال ( م د هـ عن جابر )

(5/913)

الفصل الخامس في الوقوف واإلفاضة

(5/913)

ريق ومنحر كل عرفة موقف وكل منى منحر وكل مزدلفة موقف وكل فجاج مكة ط - 93141 ( د هـ ك عن جابر )

(5/913)

كهمزة بعرفات وليس من الموقف : عرنة ) كل عرفة موقف وارتفعوا عن بطن عرنة - 93151 القاموس ( 347/ 4. ) انتهى وكل مزدلفة موقف ( القاموس ب ( 1/ 3. ) انتهى . وبطن محسر قرب المزدلفة : محسر

منحر إال ما وراء العقبة وارتفعوا عن بطن محسر وكل منى ( ص ( 2193) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الموقف بعرفات رقم ( ) هـ عن جابر )

(5/912)

عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة ومزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر - 93159 ومنى كلها منحر

( مالك ( ) طب عن ابن عباس )

(5/912)

كل عرفات موقف وارتفعوا عن عرنة وكل مزدلفة موقف وارتفعوا عن بطن محسر وكل - 93153 فجاج منى منحر وكل أيام التشريق ذبح

( حم عن جبير بن مطعم )

(5/912)

عرفة كلها موقف - 93152 ( ن عن جابر )

(5/914)

هذه عرفة وهذا الموقف وعرفة كلها موقف - 93154 ( ت عن علي )

(5/914)

هذا الموقف وعرفة كلها موقف - 93155 ( ص ( 2191) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الموقف بعرفات رقم ( ) هـ عن علي )

(5/914)

قفوا على مشاعركم هذه فإنكم على إرث أبيكم إبراهيم - 93156 9113) الوقوف بعرفة رقم رواه أبو داود كتاب الحج باب موضع ( ) د والباوردي عن ابن سريع ) ( ص (

(5/915)

كونوا على مشاعركم هذه فإنكم اليوم على إرث أبيكم إبراهيم - 93157 ( حم ت ن هـ ك زياد بن سريع )

(5/915)

من أدرك معنا هذه الصالة صالة الغداة وقد أتى عرفات قبل ذلك ليال أو نهارا فقد - 93159 قضى تفثه وتم حجه

عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة شهد حجة الوداع مع ( ) ك عن عروة بن مضرس حم د ن) ) راجع تهذيب التهذيب . . . من صلى صالتنا ثم أفاض : النبي صلى اهلل عليه و سلم روى حديث

وقال صحيح ( 462/ 9) وأخرجه الحاكم في المستدرك ( . 999/ 7حسن : وقال ( 919) رقم . . . ن أدرك اإلمام باب ما جاء فيم -رواه الترمذي كتاب الحج

صحيح ( ص ( 2196) ورواه ابن ماجه كتاب المناسك باب من أتى عرفة رقم

(5/915)

من شهد صالتنا ووقف معنا حتى ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليال أو نهارا فقد تم - 93151 حجه وقضى تفثه

( ت هـ عن عروة بن مضرس )

(5/916)

من أدرك عرفة قبل طلوع الفجر فقد أدرك الحج - 93161 ( طب عن ابن عباس )

(5/916)

الحج عرفة من جاء قبل طلوع الفجر من ليلة جمع فقد أدرك الحج أيام منى ثالثة فمن - 93169 تعجل في يومين فال إثم عليه ومن تأخر فال إثم عليه

( مي حم عد ك هق عن عبد الرحمن بن يعمر الديل)

(5/916)

إن اهلل تعالى تطول عليكم في جمعكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما - 93163 سأل ادفعوا بسم اهلل

( 2134) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الوقوف بجمع رقم ( ) هـ عن بالل ابن رباح ) مه وهو مجهول انتهى وقال في الزوائد هذا إسناد ضعيف أبو سلمة هذا ال يعرف اس

خالصة الكمال . حديث 44له 31وبالل بن رباح المؤذن مولى أبي بكر سكن دمشق وتوفي ( ص ( . 941/ 9) للخزرجي

(5/917)

ارفعوا عن بطن عرنة وارفعوا عن بطن محسر - 93162 ( ك هق عن ابن عباس )

(5/917)

عرفة اليوم الذي يعرف فيه الناس - 93164 ( ابن مندة وابن عساكر عن عبد اهلل بن خالد بن أسيد )

(5/917)

اإلكمال من الفصل الخامس في الوقوف واإلفاضة

(5/919)

الحج عرفة من جاء قبل صالة الصبح من ليلة جمع فقد تم حجه أيام منى ثالثة أيام - 93165 فمن تعجل في يومين فال إثم عليه

( ق عن عبد الرحمن بن يعمر الديلمي حم د ت حسن صحيح ن هـ ك )

(5/919)

من أدرك جمعا مع اإلمام والناس حتى يفيض منها فقد أدرك الحج ومن لم يدرك مع - 93166 الناس واإلمام فلم يدرك

( ن عن عروة بن مضرس )

(5/919)

فيض اإلمام من صلى معنا هذه الصالة في هذا المكان ثم وقف معنا هذا الموقف حتى ي - 93167 وكان وقف ذلك من عرفات ليال أو نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه

( ك عن عروة بن مضرس )

(5/911)

من أفاض من عرفات قبل الصبح فقد تم حجه ومن فاته فقد فاته الحج - 93169 ( ق عن ابن عباس )

(5/911)

إال بطن محسر عرفة كلها موقف إال بطن عرنة والمزدلفة كلها موقف - 93161 ( ابن قانع وأبو نعيم عن جندب بن حماسة الخطمي )

(5/911)

يوم عرفة يوم يعرف اإلمام واألضحى يوم يضحي اإلمام والفطر يوم يفطر اإلمام - 93171 ( ق عن عائشة )

(5/991)

يوم عرفة اليوم الذي يعرف الناس فيه - 93179 ( جيد عن عبد العزيز بن عبد اهلل بن خالد بن أسيد مرسل : د في مراسيله قط ق وقال )

(5/991)

فرع في فضائل يوم عرفة واألذكار والصوم فيه

(5/991)

نه ليدنو ثم - 93173 ما من يوم أكثر من أن يعتق اهلل فيه عبدا أو أمة من النار من يوم عرفة وا ماذا أراد هؤالء : يباهي بهم المالئكة فيقول

( ن عائشة م ن هـ ع)

(5/999)

انظروا إلى عبادي أتوني : إن اهلل تعالى يباهي مالئكته عشية عرفة بأهل عرفة فيقول - 93172 شعثا غبرا

( حم طب عن ابن عمرو )

(5/999)

انظروا إلى عبادي جاؤني شعثا غبرا : إن اهلل يباهي بأهل عرفات أهل السماء فيقول لهم - 93174 ( بي هريرة حم ك هق عن أ)

(5/999)

من حفظ لسانه وسمعه وبصره يوم عرفة غفر له من عرفة إلى عرفة - 93175 ( هب عن الفضل )

(5/993)

من أحيا الليالي األربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر - 93176 ( ابن عساكر عن معاذ )

(5/993)

يا ليلة الفطر وليلة األضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب من أح - 93177 ( طب عن عبادة )

(5/993)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك : خير الدعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي - 93179 له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

رواه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء يوم ( )ت عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ) ( ص . حديث غريب : وقال ( 2595) عرفة رقم

(5/992)

ال إله إال اهلل وحده : أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي - 93171 ال شريك له

الموطأ كتاب الحج باب جامع رواه مالك في) مرسال ( مالك عن طلحة بن عبيد اهلل بن كريز ) وقال ابن عبد البر ال خالف عن مالك في إرساله وال أحفظ بهذا اإلسناد ( . 355) الحج رقم

مسندا من وجه يحتج به وأحاديث الفضائل ال يحتاج إلى محتج به وقد جاء مسندا من حديث علي ( ص . وابن عمر

(5/992)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك : قولي وقول األنبياء قبلي أفضل الدعاء يوم عرفة وأفضل - 93191 له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير

( هب هـ عن أبي هريرة )

(5/992)

صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة وصوم عاشوراء يكفر سنة ماضية - 93199 ( حم م د عن أبي قتادة )

(5/994)

صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية والمستقبلة - 93193 ( طس عن أبي سعيد )

(5/994)

صيام يوم عرفة إني أحتسب على اهلل أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصيام - 93192 يوم عاشوراء إني أحتسب على اهلل أن يكفر السنة التي قبله

( قتادة د ت هـ حب عن أبي )

(5/994)

صيام يوم عرفة كصيام ألف يوم - 93194 ( هب عن عائشة )

(5/995)

عدل صوم يوم عرفة بسنتين سنة مقبلة وسنة متأخرة - 93195 ( قط في فوائد ابن مردك عن ابن عمر )

(5/995)

من صام يوم عرفة غفر اهلل له سنتين سنة أمامه وسنة خلفه - 93196 ( قتادة بن النعمان هـ عن )

(5/995)

صوم يوم التروية كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين - 93197 ( أبو الشيخ في الثواب وابن النجار عن ابن عباس )

(5/996)

ما من أيام أحب إلى اهلل تعالى أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل - 93199 ام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر يوم منها بصيام سنة وقي

باب ما جاء في العمل في أيام العشر رقم -رواه الترمذي كتاب الصوم ( ) ت هـ عن أبي هريرة ) حديث غريب : وقال ( 759)

( ص ( 9739) ورواه ابن ماجه كتاب الصيام باب صيام العشر رقم

(5/996)

كار والصوم فيهاإلكمال من فرع في فضائل يوم عرفة واألذ

(5/996)

ابن أخي إن هذا اليوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له يعني يوم عرفة - 93191 ( حم عن عبد اهلل بن عباس )

(5/997)

إن هذا اليوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له ما تقدم من ذنبه يعني يوم عرفة - 93111 ( ن ابن عباس الخطيب طب وابن عساكر ع)

(5/997)

مه يا غالم فإن هذا يوم من حفظ فيه بصره غفر له يعني عرفة - 93119 ( ط عن ابن عباس )

(5/997)

يا ابن أخي إن هذا يوم من ملك فيه بصره إال من حق وسمعه إال من حق ولسانه إال - 93113 من حق غفر له يعني يوم عرفة

( هب عن ابن عباس )

(5/999)

إن اهلل تعالى ينظر إلى عباده يوم عرفة فال يدع أحدا في قلبه مثقال ذرة من اإليمان إال - 93112 غفر له

( الديلمي عن ابن عمر )

(5/999)

ال يبقى يوم عرفة خلق من خلق اهلل عز و جل في قلبه مثقال ذرة من اإليمان إال غفر - 93114 ال بل للناس عامة : رفات أم للناس عامة ؟ قال يا رسول اهلل ألهل ع: اهلل له قيل

وفيه الوليد بن القاسم بن ( ابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة وابن النجار عن ابن عمر ) ال يحتج به : الوليد قال ابن حبان

(5/999)

ر له إذا كان عشية عرفة لم يبق أحد في قلبه مثقال حبة من خردل من اإليمان إال غف - 93115 بل للمسلمين عامة : يا رسول اهلل أهل عرفة خاصة ؟ قال : قيل ( طب عن ابن عمر )

(5/991)

ذا - 93116 إذا كان يوم عرفة غفر اهلل للحاج الخالص فإذا كانت ليلة مزدلفة غفر اهلل للتجار وا ل فال خلق يحضر ذلك كان يوم منى غفر اهلل للجمالين فإذا كان يوم رمي جمرة العقبة غفر اهلل للسوا

الموقف إال غفر اهلل له منكر تفرد ( : قط ) قال ( حب في الضعفاء عد قط في غرائب مالك كر والديلمي عن أبي هريرة )

عد ) الحسن هذا يضع عن الثقات وقال ( : حب ) به الحسن بن علي أبو عبد الغني األزدي وقال لم أر له من األحاديث غير خمسة أحاديث وما رواه ( كر ) روى أحاديث ال يتابع عليها وقال ( :

يحتمل وكم مجهول يريد أن يكذب في خمسة أحاديث وأورده ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات

(5/991)

إن اهلل تعالى تطول عليكم في يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم - 93117 ( جده البغوي عن عبد الرحمن بن عبد اهلل عن أبيه عن )

(5/991)

انظروا يا مالئكتي : إن اهلل عز و جل تطول على أهل عرفات فباهى بهم المالئكة فقال - 93119إلى عبادي شعثا غبرا أقبلوا يضربون إلي من كل فج عميق أشهدكم أني قد أجبت دعوتهم وشفعت

التي بينهم حتى إذا رغبتهم ووهبت مسيئهم لمحسنهم وأعطيت محسنهم جميع ما سألني غير التبعات فانظروا يا مالئكتي إلى عبادي عاودوني في المسئلة : أفاض القوم من عرفات أتوا جمعا فوقفوا قال

أشهدكم أني قد أجبت دعوتهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيئهم لمحسنهم وأعطيت محسنهم جميع ما سأل وتحملت عنهم التبعات التي بينهم

وضعف ( عن أنس الخطيب في المتفق والمفترق )

(5/931)

انظروهم شعثا غبرا اشهدوا : إن اهلل تعالى يباهي مالئكته عشية عرفة بالحجاج فيقول - 93111 أني قد غفرت لهم

( ابن النجار عن أبي هريرة )

(5/931)

نعم اليوم يوم عرفة ينزل اهلل عز و جل فيه إلى السماء الدنيا - 93911 ( الديلمي عن أم سلمة)

(5/931)

انظروا إلى : إذا كان عشية عرفة هبط اهلل إلى السماء الدنيا فينظر إلى خلقه فيقول - 93919عبادي يباهي بهم المالئكة شعثا غبرا أرسلت إليهم رسوال فصدقوا رسولي وأنزلت عليهم كتابا فآمنوا

ذا كانت غداة المزدلفة أي ضا نزل إلى السماء الدنيا فينظر بكتابي أشهدكم أني قد غفرت لهم ذنوبهم وا إلى السماء الدنيا فينظر إلى خلقه فقال مثل ذلك أشهدكم قد غفرت لهم ذنوبهم كلها

( أبو الشيخ في الثواب عن ابن عمر )

(5/939)

: إذا كان يوم عرفة نزل الرب عز و جل إلى السماء الدنيا ليباهي بهم المالئكة فيقول - 93913ادي أتوني شعثا غبرا ضاجين من كل فج عميق أشهدكم أني قد غفرت لهم فيقول انظروا إلى عب

قد غفرت لهم فما من يوم أكثر عتقا من النار من : إن فيهم فالنا مرهقا وفالنا فيقول اهلل : المالئكة يوم عرفة

ص ابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة والبزار وابن خزيمة وقاسم بن اصبغ في مسنده عب) ( كر عن جابر

(5/939)

: أما الوقوف عشية عرفة فإن اهلل يهبط إلى السماء الدنيا فيباهي بكم المالئكة فيقول - 93912هؤالء عبادي جاؤني شعثا يرجون رحمتي فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل وكعدد القطر والشجر لغفرتها

لكم أفيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له ( أنس كر عن )

(5/939)

ما من يوم إبليس فيه أدحر وال أغيظ من يوم عرفة مما يرى من تنزل الرحمة والمجاوزة - 93914 رأى جبريل وهو يزع المالئكة : وما رأى يوم بدر قال : عن األمور العظام إال ما رأى يوم بدر قيل

( الديلمي عن طلحة بن عبيد اهلل بن كريز عمن له صحبة )

(5/933)

ما رؤي الشيطان يوما هو فيه أصغر وال أدحر وال أغيظ وال أحقر منه يوم عرفة وما - 93915ذلك إال مما يرى من تنزل الرحمة وتجاوز اهلل عن الذنوب العظام إال ما رأى يوم بدر رأى جبريل

يزع المالئكة الحج باب جامع الحج رقم رواه مالك في الموطأ كتاب ( ) مالك هب عن طلحة بن عبيد اهلل كريز ) وقال هذا مرسل وقد وصله الحاكم في المستدرك عن أبي الدرداء ( 354)

يصف المالئكة للقتال ويمنعهم أن يخرج بعضهم عن بعض في الصف أي يعبيهم : يزع المالئكة م للقتال والمعنى يسمى وازعا ومنه قوله تعالى وحشر لسليمان جنوده من الجن واإلنس والطير فه

) الموطأ كتاب الحج باب جامع الحج رقم الحديث . انتهى . يوزعون أي يحبس أولهم على آخرهم ( هب عنه عن أبي الدرداء ) مرسال ( ص . انتهى ( 354

(5/933)

ما رؤي الشيطان يوما هو أصغر وال أحقر وال أدحر وال أغيظ منه في يوم عرفة وما - 93916 فيه فيتجاوز عن الذنوب العظام ذاك إال أن رحمة اهلل تنزل

مرسال ( مالك وابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة عن طلحة بن عبيد اهلل بن كريز )

(5/933)

لو يعلم أهل الجمع بمن حلوا الستبشروا بالفضل من ربهم بعد المغفرة - 93917 غير محفوظ ( : عد ) مرسال وقال ( طب عد هب عن ابن عباس )

(5/932)

أدعية يوم عرفة من اإلكمال

(5/932)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك : أفضل ما قلت أنا واألنبياء قبلي عشية عرفة - 93919 وله الحمد وهو على كل شيء قدير

( إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي في األربعين عن علي )

(5/932)

نبياء قبلي بعرفة ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله أكبر دعائي ودعاء األ - 93911الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا اللهم

اشرح لي صدري ويسر لي أمري وأعوذ بك من وسواس الصدر وشتات األمر وفتنة القبر اللهم إني لليل وشر ما يلج في النهار وشر ما تهب به الرياح وشر بوائق الدهر أعوذ بك من شر ما يلج في ا

( ق وضعفه عن علي )

(5/934)

ال إله إال اهلل وحده ال : ما من مسلم يقف عشية عرفة بالموقف فيستقبل القبلة ثم يقول - 93991رأ أم الكتاب مائة شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير مائة مرة ثم يق

أشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له وأن محمدا عبده ورسوله مائة مرة ثم يسبح : مرة ثم يقول سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر وال حول وال قوة إال باهلل ثم يقرأ : اهلل مائة مرة فيقول

صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم اللهم: قل هو اهلل أحد مائة مرة ثم يقول يا مالئكتي ما جزاء عبدي هذا : وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وعلينا معهم مائة مرة إال قال اهلل تعالى

سبحني وهللني وكبرني وعظمني ومجدني ونسبني وعرفني وأثنى علي وصلى على نبيي اشهدوا يا ي نفسه ولو شاء أن يشفع في أهل الموقف لشفعته مالئكتي أني قد غفرت له وشفعته ف

تفرد به عبد الرحمن بن : قال أبو بكر بن مهران الحافظ ( هب وابن النجار والديلمي عن جابر ) هذا متن غريب وليس في إسناده من نسب إلى ( : هب ) محمد المحاربي عن محمد بن سوقه وقال

الوضع

(5/934)

عاء عشية عرفة ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم استجيب له سبحان اهلل من دعا بهذا الد - 93999الذي في السماء عرشه سبحان الذي في األرض موطئه سبحان الذي في البحر سبيله سبحان الذي

في القبور فضاؤه سبحان الذي في الجنة رحمته سبحان الذي في النار سلطانه سبحان الذي في لسماء سبحان الذي وضع األرض سبحان الذي ال منجأ منه إال إليه الهوى روحه سبحان الذي رفع ا

( طب عن ابن مسعود )

(5/934)

صوم عرفة من اإلكمال

(5/935)

من صام يوم عرفة كان له كفارة سنتين - 93993 ( طب عن ابن مسعود )

(5/935)

من صام يوم عرفة قد غفر له سنتين متتابعتين - 93992 ( حميد طب وابن جرير ص عن سهل بن سعد عبد بن)

(5/935)

إن صوم يوم عرفة يكفر العام الذي قبله - 93994 ( حم عن عائشة )

(5/936)

صوم يوم عرفة صوم سنة - 93995 ( ابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة عن ابن عمر )

(5/936)

وصيام عاشوراء يعدل سنة صيام يوم عرفة يعدل السنة والتي تليها - 93996 ( ابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة عن أبي قتادة )

(5/936)

صيام كل يوم من أيام العشر كصيام شهر وصيام عرفة كصيام أربعة عشر شهرا - 93997 مرسال ( ابن زنجويه عن راشد بن سعيد )

(5/937)

يها والسنة التي بعدها صيام يوم عرفة يكفر السنة التي أنت ف - 93999 ( طب عن زيد بن أرقم )

(5/937)

صيام يوم عرفة كفارة سنتين سنة قبلها وسنة بعدها - 93991 ( ابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة عن أبي قتادة )

(5/937)

االفاضة من عرفة من اإلكمال

(5/939)

ا يدفعون من هذا الموضع إذا كانت الشمس على أما بعد فإن أهل الشرك واألوثان كانو - 93931نا ندفع بعد أن تغيب رؤس الجبال كأنها عمائم الرجال وا

( طب ك ق عن المسور بن مخرمة )

(5/939)

2. ) انتهى . الرفق والتؤدة : الرسل بالكسر : على رسلكم ) يا أيها الناس على رسلكم - 93939ضاع المسك وتضوع وتضيع أي تحرك : معناه التحرك يقال : القاموس ليس باإليضاع ( 394/

وانتشرت رائحته عليكم بالسكينة إن البر ليس باإليضاع ( ب . الصحاح للجوهري ( 9353/ 2) ( طب عن الفضل ابن عباس )

(5/939)

الوقوف بمزدلفة

(5/931)

المزدلفة كلها موقف - 93933 ( ن عن جابر )

(5/931)

وهو ( ب . انتهى . القاموس ( 342/ 9) أ هـ . جبل بالمزدلفة : قزح ) هذا قزح - 93932 الموقف وجمع كلها موقف ونحرت ههنا ومنى كلها منحر فانحروا في رحالكم

( ص ( 9191) رواه أبو داود كتاب الحج باب الصالة بجمع رقم ( ) د عن علي )

(5/931)

وجمع كلها موقف هذا المنحر ومنى كلها منحر هذا قزح وهو الموقف - 93934 ( ص ( 995) رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء أن عرفة كلها موقف رقم ( ) ت عن علي )

(5/921)

ارفعوا عن بطن محسر وعليكم بمثل حصى الخذف - 93935 ( حم هق عن ابن عباس )

(5/921)

نزول منى من اإلكمال

(5/921)

ال ينبغي ألحد أن يستحل مكانا بمنى فينزله - 93936 ( الديلمي عن عائشة )

(5/929)

الفصل السادس في رمي الجمار

(5/929)

إذا رمى أحدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شيء إال النساء - 93937س( . 9163) باب في رمي الجمار رقم -رواه أبو داود كتاب الحج ( ) د عن عائشة ) ناده وا

( ص . انتهى . حسن

(5/929)

إذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شيء إال النساء - 93939 ( حم هق عن عائشة )

(5/923)

إن هذا يوم رخص لكم إذا أنتم رميتم الجمرة أن تحلوا من كل ما حرمتم منه إال النساء - 93931 يت صرتم حرما كهيئتكم قبل أن ترموا الجمرة حتى تطوفوا به فإذا أمسيتم قبل أن تطوفوا بهذا الب

( حم د ك عن أم سلمة )

(5/923)

إذا رميت الجمار كان ذلك نورا يوم القيامة - 93921 ( البزار عن ابن عباس )

(5/923)

ذا رميتم الجمرة فارمو - 93929 ا يا أيها الناس ال يقتل بعضكم بعضا وال يصب بعضكم بعضا وا بمثل حصى الخذف

( . 9993) في رمي الجمار رقم -رواه أبو داود في كتاب الحج باب ( ) حم د عن أم جندب ) / 3) النهاية . هو رميك حصاة أو نواة تأخذها بين سبابتيك وترمى بها انتهى : وحصى الخذف

( ص ( 96

(5/922)

ارموا الجمرة بمثل حصى الخذف - 93923 ( من الصحابة حم عن رجل )

(5/922)

ذا استجمر - 93922 االستجمار تو ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو وا أحدكم فليستجمر بتو

والمراد بالتو في . ب . انتهى . القاموس ( 217/ 4. ) انتهى . التو الفرد : تو ( ) م عن جابر ) الجمار سبع

( ص ( . 9211) باب بيان أن حصي الجمار سبع رقم -تاب الحج رواه مسلم في صحيحه ك

(5/922)

" وقد اختلف في صيغتها ومعناها ( : 97/ 9) قال في النهاية البن األثير ) أبيني - 93924. فقيل أنها تصغير أبنى كأعمى وأعيمى وهو اسم مفرد يدل على الجمع . ال ترموا الجمرة " أبينى جمرة العقبة حتى تطلع الشمس ال ترموا ( ص ( عن ابن عباس 4حم )

(5/924)

ما حج امرء إال رفع حصاه - 93925 ( فر عن ابن عمر )

(5/924)

اإلكمال من الفصل السادس في رمي الجمار

(5/924)

ال ترم جمرة العقبة حتى تطلع الشمس - 93926 ( طب عن ابن عباس )

(5/925)

يها الناس ال تقتلوا أنفسكم عند جمرة العقبة وعليكم بمثل حصى الخذف يا أ - 93927عن أم األزدية وقال ( 266/ 6) رواه أحمد في مسنده ( ) حم ابن سعد عن أم جندب األزدية )

روت عن النبي صلى اهلل عليه و سلم في ( 469/ 93) الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب ( سمها أه ص ولم يذكر ا. رمي الجمرة

(5/925)

ارموا الجمرة بمثل حصى الخذف - 93929حم وابن خزيمة والباوردي وابن قانع طب ص عن حرملة بن عمرو األسلمي عن عمه ابن سنان )

( ق عن عبد الرحمن بن معاذ التيمي ( ) طب عن الحرماس بن زياد عن أبيه ( ) بن سنة

(5/925)

ارم وال حرج - 93921 فذكره : يا رسول اهلل نحرت قبل أن أرمي قال : أن رجال قال ( حم هـ ع ص عن جابر ط )

(5/926)

تجد ذلك عند ربك أحوج ما تكون إليه - 93941قال سأل رجل النبي صلى اهلل عليه و سلم عن رمي الجمار ما له فيه ؟ قال ( طب عن ابن عمر ) فذكره :

(5/926)

يرفع ولوال ذلك لرأيتموها مثل الجبال يعني حصى الجمار ما تقبل منها - 93949 ( طس قط ك ق عن أبي سعيد )

(5/926)

من رمى الجمرة بسبع حصيات الجمرة التي عند العقبة ثم انصرف فنحر هديه ثم حلق - 93943 فقد حل ما حرم عليه من شأن الحج

( البزار عن ابن عمر )

(5/927)

لجمرة فقد حل لكم كل شيء إال النساء إذا رميتم ا - 93942 ( حم عن ابن عباس )

(5/927)

لما أتى خليل اهلل المناسك عرض له الشيطان عند جمرة العقبة فرماه بسبع حصيات - 93944حتى ساخ في األرض ثم عرض له عند الجمرة الثانية فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في األرض ثم

فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في األرض عرض له عند الجمرة الثالثة ( ابن خزيمة طب ك هب عن ابن عباس )

(5/927)

إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ - 93945ثم أتى به جمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم أن يذبح

يا أبت أوثقني ال أضطرب فينتضح عليك من دمي إذا ذبحتني فشده فلما أخذ : قال ألبيه إسحاق الشفرة فأراد أن يذبحه نودي من خلفه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا

( حم عن ابن عباس )

(5/929)

الحلق من اإلكمال

(5/929)

اللهم صل على المحلقين ثالثا - 93946 ( نعيم عن جابر األزرق الغاصري ابن مندة وأبو )

(5/929)

اللهم اغفر للمحلقين قال : والمقصرين يا رسول اهلل ؟ قال : اللهم اغفر للمحلقين قالوا - 93947 والمقصرين : في الثالثة

ش ( ) عن أبي هريرة . حم ش خ انتهى ( ) ش حم طب وابن قانع ص عن حبشي بن جنادة ) طب عن أم الحصين ( ) حم طب عن مالك بن ربيعة عن ابن عباس ( ) عن زيد بن أبي مريم عنه

( حم عن قارب بن األسود ( )

(5/921)

اللهم ارحم المحلقين قال في : قال : والمقصرين يا رسول اهلل : اللهم ارحم المحلقين قال - 93949 الثالثة والمقصرين

) في الموطأ كتاب الحج باب الحالق رقم رواه مالك ( ) مالك ط حم خ م د ت هـ عن ابن عمر ) ( 392/ 3) ورواه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب الحلق والتقصير ( . 912

حم ( ) ص ( 297) ورواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب تفضيل الحلق على التقصير رقم ( طب عن عبد اهلل بن قارب ( ) ط حم ع عن أبي سعيد ( ) ش م عن أم الحصين

(5/921)

أن يجعل فيه شيء من صمغ عند اإلحرام لئال يشعث : وتلبيد الشعر : من لبد ) من لبد - 93941نما يلبد من يطول مكثه في اإلحرام ومنه حديث عمر رضي اهلل عنه : ويقمل إبقاء على الشعر " وا

وجب عليه الحالق رأسه لإلحرام فقد ( النهاية ب ( 335/ 4" ) من لبد أو عقص فعليه الحلق ( عد ق عن ابن عمر )

(5/921)

ال توضع النواصي إال هلل في حج أو عمرة وهي فيما سوى ذلك مثله - 93951 ( الشيرازي في األلقاب حل عن ابن عباس )

(5/941)

ال توضع النواصي إال في حج أو عمرة - 93959 ( قط في األفراد عن جابر )

(5/941)

ابع في األضاحي والهدايا والعتائر وفيه فروعالفصل الس

(5/941)

الفرع األول في الترغيب فيها

(5/949)

ما عمل ابن آدم في هذا أفضل من دم يهراق إال أن يكون رحما مقطوعة توصل - 93953 ( طب عن ابن عباس )

(5/949)

اق الدم إنها لتأتي يوم القيامة ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى اهلل من إهر - 93952ن الدم ليقع من اهلل بمكان قبل أن يقع على األرض فطيبوا بها نفسا بقرونها وأشعارها وأظالفها وا

( 9412) رواه الترمذي كتاب األضاحي باب في فضل األضحية رقم ( ) د ت ك عن عائشة ) حديث حسن غريب : وقال

) كان في عزو المصنف رمز ( 2936) ثواب األضحية رقم ورواه ابن ماجه كتاب األضاحي باب ( 954/ 3) والصواب هو كما ذكر المنذري في الترغيب والترهيب ( هـ ) بدون رمز ( د

/ 4) حديث حسن غريب والحاكم في المستدرك : رواه ابن ماجه والترمذي وقال : قال المنذري ( ص . عضهم تركه في سنده سليمان رواه وب: وقال الذهبي ( 333

(5/949)

من ضحى طيبة بها نفسه محتسبا ألضحيته كانت له حجابا من النار - 93954 ( طب عن الحسن بن علي )

(5/943)

ما أنفقت الورق في شيء أحب إلى اهلل تعالى من نحير ينحر في يوم عيد - 93955 ( طب هق عن ابن عباس )

(5/943)

األضحية وبعض أحكامها الفرع الثاني في وجوب

(5/943)

قال الخطابي : عتيرة ) يا أيها الناس إن على أهل كل بيت في كل عام أضحية وعتيرة - 93956وهذا هو الذي يشبه معنى الحديث ويليق . العتيرة تفسيرها في الحديث أنها شاة تذبح في رجب :

( ب . النهاية ( 979/ 2. ) انتهى . بحكم الدين . مخنف بن سليم بن الحارث بن عوف روى في األضحية والعتيرة ( ) عن مخنف بن سليم 4م ح)

بكسر أوله : ومخنف هـ وكانت معه راية األزد يوم صفين 64وهو صحابي نزل الكوفة وقتل في وقعة عين الوردة سنة

( ص ( . 79/ 91) تهذيب التهذيب

(5/942)

كم سنة األضحى علي فريضة وعلي - 93957 ( طب عن ابن عباس رضي اهلل عنهما )

(5/942)

أمرت بيوم األضحى عيدا جعله اهلل تعالى لهذه األمة - 93959 ( حم د ن ك عن ابن عمرو )

(5/942)

من كان له سعة ولم يضح فال يقربن مصالنا - 93951 ( هـ ك عن أبي هريرة )

(5/944)

لجزور عن سبعة إن البقرة عن سبعة وا - 93961 ( حم د عن جابر )

(5/944)

البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة في األضاحي - 93969 ( طب عن ابن مسعود )

(5/944)

الجزور عن سبعة - 93963 ( الطحاوي عن أنس )

(5/945)

الجزور في األضحى عن عشرة - 93962 ( طب عن ابن مسعود )

(5/945)

رك البقر في الهدي ليشت - 93964 ( ك عن جابر )

(5/945)

إن الجذع من الضأن يوفي مما يوفي منه الثني من المعز - 93965 ( د ن هـ ك هق عن مجاشع بن مسعود )

(5/946)

ضحوا بالجذع من الضأن فإنه جائز - 93966 ( حم طب عن أم بالل )

(5/946)

أن يتعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن ال تذبحوا إال بقرة مسنة إال - 93967 ( حم م د ن هـ عن جابر )

(5/946)

إن الجذعة تجزى مما تجزئ منه الثنية - 93969 ( حم هق عن رجل من مزينة )

(5/947)

نعم األضحية الجذع من الضأن - 93961ع من الضأن في رواه الترمذي كتاب األضاحي باب ما جاء في الجذ( ) ت عن أبي هريرة )

( ص . انتهى ( 9411) األضاحي رقم

(5/947)

عجب ربنا من ذبحكم الضأن في يوم عيدكم - 93971 ( هب عن أبي هريرة )

(5/947)

العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء : أربع ال يجزين في األضاحي - 93979( 999/ 5. ) أي التي ال مخ لها لضعفها وهزالها : تنقى ) البين ظلعها والعجفاء التي ال تنقى

النهاية ب وقال العرجاء البين ( 9) رواه مالك في الموطأ كتاب الضحايا باب ما ينهى عنه من الضحايا رقم

( ص . انتهى . أي عرجها وهي التي ال تلحق الغنم في مشيها : ظلعها ( مالك حم حب ك هق عن البراء )

(5/949)

نهى أن يضحى بعضباء األذن والقرن - 93973 [ د ( ] حم ك عن علي )

(5/949)

أي ذات اللبن ويجوز أن يكون مصدر در اللبن إذا : ذات در ) ال تذبحن ذات در - 93972 ( النهاية ب ( 993/ 3. ) جرى

( ت عن أبي هريرة )

(5/949)

هي التي يقطع : المقابلة ) شرقاء وال خرقاء وال عوراء ال يضحى بمقابلة وال مدابرة وال - 93974 النهاية ( 4/ 9. ) من طرف أذنها شيء ثم يترك معلقا كأنه زنمة انتهى

( 69/ 3. ) انتهى . أن يقطع من مؤخر أذن الشاة شيء ثم يترك معلقا كأنه زنمة : المدابرة النهاية ( 466/ 3. ) انتهى . نها يشرقها شرقا إذا شقها هي المشقدقة األذن باثنتين شرق أذ: شرقاء النهاية ( ب . النهاية ( 36/ 3. ) انتهى . الشق : الخرقاء التي في أذنها ثقب مستدير والخرق : خرقاء

( ن عن علي )

(5/941)

{ في اآلداب } الفرع الثالث

(5/941)

إن أفضل الضحايا أعالها وأسمنها - 93975 ( عن رجل حم ك )

(5/941)

إن أحب الضحايا إلى اهلل تعالى أعالها وأسمنها - 93976 ( هق عن رجل )

(5/951)

ضحاياكم ( النهاية ب ( 449/ 2) دابة فارهة نشيطة حادة قوية : استفرهوا ) استفرهوا - 93977 فإنها مطاياكم على الصراط

( فر عن أبي هريرة )

(5/951)

دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي فال يمس من شعره وال بشره شيئا إذا - 93979 ( م د ن عن أم سلمة )

(5/951)

إذا رأيتم هالل ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره - 93971 ( م عن أم سلمة )

(5/959)

من شعره وال من أظفاره حتى من رأى منكم هالل ذي الحجة وأراد أن يضحي فال يأخذن - 93991 يضحي

( ت ن هـ ك عن أم سلمة )

(5/959)

من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هالل ذي الحجة فال يأخذن من شعره وال من أظفاره - 93999 شيئا حتى يضحي

( م د عن أم سلمة )

(5/959)

{ في وقت الذبح } الفرع الرابع

(5/953)

لصالة فإنما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصالة فقد تم نسكه وأصاب سنة من ضحى قبل ا - 93993 المسلمين

( ق عن البراء )

(5/953)

ال يذبحن أحدكم حتى يصلي - 93992 ( ت عن البراء )

(5/953)

إن أول منسك يومكم هذا الصالة - 93994 ( طب عن البراء )

(5/952)

ومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد أصاب إن أول ما نبدأ به في ي - 93995 سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فإنما هو لحم قدمه ألهله ليس من النسك في شيء

( عن البراء 2حم ق )

(5/952)

من ذبح بعد الصالة تم نسكه وأصاب سنة المسلمين - 93996 ( خ عن البراء )

(5/952)

نهى أن يضحي ليال - 93997 ( طب عن ابن عباس )

(5/954)

من ذبح قبل الصالة فإنما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصالة فقد تم نسكه وأصاب سنة - 93999 المسلمين

( خ عن أنس )

(5/954)

من صلى صالتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك ومن نسك قبل الصالة فإنه قبل - 93991 الصالة وال نسك له

( براء ق د عن ال)

(5/954)

من كان ذبح أضحيته قبل أن يصلي فليذبح مكانها أخرى ومن لم يكن ذبح فليذبح باسم - 93911 اهلل ( حم ق ن هـ عن جندب )

(5/955)

من كان ذبح قبل الصالة فليعد - 93919 ( حم ق ن هـ عن أنس )

(5/955)

تأتي ذلك الضحايا إلى هالل المحرم لمن أراد أن يس - 93913 ( د في مراسيله هق عن أبي سلمة وسليمان بن يسار بالغا )

(5/955)

اذبحوا في أي شهر كان وبروا اهلل وأطعموا - 93912 ( د ن ك عن نبيشة )

(5/956)

نحرت ها هنا ومنى كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف - 93914 ها موقف ووقفت ها هنا وجمع كل

( د عن جابر )

(5/956)

الفرع الخامس في األكل واإلدخار منها

(5/956)

إذا ضحى أحدكم فليأكل من أضحيته - 93915 ( حم عن أبي هريرة )

(5/957)

كلوا لحوم األضاحي وادخروا - 93916 ( حم ك عن أبي سعيد وقتادة بن النعمان )

(5/957)

ل من أضحيته ليأكل كل رج - 93917 ( طب حل عن ابن عباس )

(5/957)

كنت نهيتكم عن لحوم األضاحي فوق ثالث ليتسع ذو الطول على من ال طول له فكلوا - 93919 ما بدا لكم وأطعموا وادخروا

( ت عن سليمان بن بريدة )

(5/959)

ال يأكل أحدكم من لحم أضحيته فوق ثالثة أيام - 93911 ( ابن عمر حم م ت عن )

(5/959)

إنا كنا نهيناكم عن لحومها أن تأكلوها فوق ثالث لكي تسعكم فقد جاء اهلل بالسعة فكلوا - 93311هكذا يرويه بعضهم وهو " من يتجر على هذا فيصلي معه " وفيه : وائتجروا ) وادخروا وائتجروا

على هذه الرواية ألن الهمزة ال تدغم يفتعل من التجارة ألنه يشتري بعمله الثواب وال يكون من األجر نما يقال فيه يأتجر ) والحديث رواه أبو داود كتاب األضاحي . النهاية ( 993/ 9) في التاء وا

ن هذه األيام أيام أكل وشرب وذكر اهلل ( ب ( 3716 أال وا ( د عن نبيشة )

(5/959)

ا تسعكم لقد جاء اهلل بالخير فكلوا إني كنت نهيتكم عن لحوم األضاحي فوق ثالث كيم - 93319 وتصدقوا وادخروا فإن هذه األيام أيام أكل وشرب وذكر اهلل

( حم هـ ن عن نبيشة )

(5/951)

إني كنت نهيتكم أن تأكلوا لحوم األضاحي إال ثالثا فكلوا وأطعموا وادخروا ما بدالكم - 93313في رواية الترمذي كتاب األشربة باب ما جاء في إن هذه األلفاظ فسرت ) وذكرت لكم أن ال تنتبذوا

( 9969) كراهية أن ينبذ في الدباء والحنتم والنقير رقم نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الحنتمة وهي الجرة : الحنتم ونهى عن الدباء وهي القرعة : الدباء نسحا ونهى عن النقير وهو أصل النخل ينقر نقرا أو ينسح : النقير أي المطلى بالقار أي الزفت : ونهى عن المزفت وهي المقير : المزفت

جمع ظرف وهو الوعاء بدليل الحديث في الترمذي كتاب األشربة باب ما جاء : وقوله في الظروف

ن ظرفا ال [ : " 9961] في الرخصة أن ينبذ في الظروف رقم إني كنت نهيتكم عن الظروف وا " وكل مسكر حرام يحل شيئا وال يحرمه

. النهاية ( 345/ 5. ) أهجر في منطقه يهجر إهجارا إذا أفحش انتهى : أي فحشا يقال : هجرا في الظروف الدباء والمزفت والنقير والحنتم انتبذوا فيما رأيتم واجتنبوا كل مسكر ونهيتكم عن ( ب

زيارة القبور فمن أراد أن يزور فليزر وال تقولوا هجرا ( ص [ 3125] رواه النسائي كتاب الجنائز باب زيارة القبور عن بريدة رقم ( ) بريدة ن عن )

(5/951)

أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر اهلل - 93312 ( حم ن عن نبيشة )

(5/951)

الفرع السادس في أحكام متفرقة

(5/961)

من قدم من نسكه شيئا أو أخره فال شيء عليه - 93314 ( هق عن أنس )

(5/961)

من باع جلد أضحيته ؟ فال أضحية له - 93315 ( ك هق عن أبي هريرة )

(5/961)

إن عطب منها شيء فخشيت عليها موتا فاذبحها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب - 93316 بها صفحتها وال تطعم منها أنت وال أحد من رفقتك واقسمها

/ 4) رواه أحمد في مسنده ( ) حم م د هـ عنه عن ذؤيب بن حلحلة ( ) حم د عن ابن عباس ) عن ذؤيب أبي قبيصة ( 335

عن ابن عباس رضي اهلل [ 9236] ورواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب ما يفعل بالهدي رقم عنهما

[ 9746] ورواه أبو داود كتاب المناسك باب الهدي إذا عطب رقم [ 2915] ك باب في الهدي إذا عطب رقم وابن ماجه كتاب المناس

بحديث ( م ) وذؤيب بن حلحلة الخزاعي والد قبيصة بن ذؤيب شهد الفتح وله أربعة أحاديث انفرد له وماله غيره ( ص ( . 293/ 9) خالصة الكمال للخزرجي

(5/969)

خل بينه وبين إن عطب منها شيء فانحره ثم اغمس نعله في دمه ثم اضرب صفحته ثم - 93317 الناس فليأكلوه

( حم د هـ عن ناجية األسلمي )

(5/969)

اركبوا الهدي بالمعروف حتى تجدوا ظهرا - 93319 ( حب عن جابر )

(5/969)

العتيرة حق - 93311 ( حم ن عن ابن عمر )

(5/963)

الترمذي كتاب . انتهى . الفرع أول النتاج كان ينتج لهم فيذبحونه: الفرع ) ال فرع - 93391 وال عتيرة ( ب . 9593األضاحي باب ما جاء في الفرع والعتيرة رقم

( حم ق هـ عن أبي هريرة )

(5/963)

على أهل كل بيت أن يذبحوا شاة في كل رجب وفي كل أضحى شاة - 93399 ( طب عن مخنف بن سليم )

(5/963)

ومن شاء عتر ومن شاء لم يعتر وفي الغنم أضحيتها أال من شاء فرع ومن شاء لم يفرع - 93393 إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا

( حم حل د ن ك عن الحارث ابن عمر السهمي )

(5/962)

في كل سائمة من الغنم فرع تغذوه ماشيتك حتى إذا استحمل للحجيج ذبحته فتصدقت - 93392 بلحمه على ابن السبيل فإن ذلك هو خير

( حم د ن هـ عن نبيشة )

(5/962)

ن تتركوه حتى يكون بكرا شفريا - 93394 رواه أبو داود كتاب األضاحي باب في ) الفرع حق وا ووضح في عون المعبود شرح سنن أبي " شفربا : " وورد في لفظ الحديث [ . 3935] العقيقة رقم

( 44/ 9) داود بزاي معجمة مضمومة وخاء " : زخريا : " هكذا رواه أبو داود في السنن وهو خطأ والصواب : فقال

صار ولد الناقة زخريا إذا : معجمة ساكنة ثم راء مهملة مضمومة ثم ياء مشددة يعني الغليظ يقال غلظ جسمه واشتد لحمه

ابن ( ص . انتهى . صحيح : بي وقال الذه( 326/ 4) وهذا الحديث لفظ الحاكم في المستدرك مخاض أو ابن لبون فتعطيه أرملة أو تحمل عليه في سبيل اهلل خير من أن تذبحه فيلزق لحمه بوبره

وتكفئ إناءك وتوله ناقتك ( حم د ن ك عن ابن عمرو )

(5/962)

نها ال عقر في اإلسالم كانوا يعقرون اإلبل على قبور الموتى أي ينحرو ) ال عقر - 93395/ 2) إن صاحب القبر كان يعقر لألضياف أيام حياته فتكافئه بمثل صنيعه بعد وفاته : ويقولون

في اإلسالم ( ب . انتهى . النهاية ( 379ص [ . 2316] باب كراهية الذبح عند القبر رقم -رواه أبو داود كتاب الجنائز ( ) د عن أنس ) )

(5/964)

فرقة تتعلق بالحجالفصل الثامن في أحكام مت

(5/964)

نسك المرأة

(5/964)

إذا أتيا على الوقت تغتسالن وتحرمان وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت - 93396 ( حم د عن ابن عباس )

(5/965)

إن هذا أمر كتبه اهلل على بنات آدم فاقضي ما يقضي الحاج غير أن ال تطوفي بالبيت - 93397 ( ن عن عائشة ق د)

(5/965)

إن هذا أمر كتبه اهلل على بنات آدم فاغتسلي وأهلي بالحج واقضي ما يقضي الحاج - 93399 غير أن ال تطوفي بالبيت وال تصلي

( حم م د عن جابر )

(5/965)

ليس على المرأة إحرام إال في وجهها - 93391 ( طب هق عن ابن عمر )

(5/966)

حرمة ال تنتقب وال تلبس القفازين الم - 93331[ 9911و 9919] باب ما يلبس المحرم رقم -رواه أبو داود كتاب المناسك ( ) د عن ابن عمر )

( ص

(5/966)

ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير - 93339 ( ص [ 9961] رواه أبو داود كتاب المناسك باب الحلق والتقصير رقم( ) د عن ابن عباس )

(5/966)

النيابة

(5/967)

حج عن أبيك واعتمر - 93333عن [ 9712] رواه أبو داود كتاب المناسك باب الرجل يحج عن غيره رقم ( ) د عن أبي رزين )

قال المنذري ( 341/ 5) لقيط العقيلي وقال في عون المعبود شرح سنن أبي داود : أبي رزين هو ( ص . حسن صحيح انتهى : رمذي والنسائي وابن ماجه وقال الترمذي وأخرجه الت:

(5/967)

أنت أكبر ولد أبيك فحج عنه - 93332 ( حم ن عن ابن الزبير )

(5/967)

االشتراط واالستثناء

(5/969)

لبيك اللهم لبيك ومحلي من األرض حيث تحبسني فإن لك على ربك ما استثنيت : قولي - 93334[ 9751] رواه أبو داود كتاب المناسك باب االشتراط في الحج رقم ( ) ن د عن ابن عباس )

5) راجع عون المعبود شرح سنن أبي داود . بفتح الميم وكسر المهملة أي مكان إحاللي : ومحلى ( ص ( . 914/

(5/969)

االحصار

(5/969)

جة أخرى من قابل من كسر أو مرض أو عرج فقد حل وعليه ح - 93335 ( ك عن الحجاج بن عمر بن غزية 4حم )

(5/961)

حج الصبي واألعرابي والعبد

(5/961)

ذا حج األعرابي - 93336 ذا عقل فعليه حجة أخرى وا إذا حج الصبي فهي له حجة حتى يعقل وا فهي له حجة فإذا هاجر فعليه حجة أخرى

صحيح : وقال ( 499/ 9) المستدرك كتاب الحج أخرجه الحاكم في ( ) ك عن ابن عباس ) ( ص . انتهى . على شرط الشيخين ووافقه الذهبي على التصحيح

(5/961)

أيما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه أن يحج حجة أخرى وأيما أعرابي حج ثم هاجر فعليه - 93337 أن يحج حجة أخرى وأيما عبد حج ثم أعتق فعليه أن يحج حجة أخرى

( خط والضياء عن ابن عباس )

(5/971)

متفرقات أخر تتعلق بمكة

(5/971)

للمهاجرين إقامة بعد الصدر ثالثا - 93339( 9253) مسلم في صحيحه كتاب الحج باب جواز اإلقامة بمكة رقم ( ) د م عن ابن الحضرمي ) ( ص ( . 3116) ورواه أبو داود باب اإلقامة بمكة رقم .

(5/971)

رواه البخاري في صحيحه كتاب المناقب باب إقامة ) ثالث للمهاجر بعد الصدر - 93331 المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه

( 9172) رقم . . ورواه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة والسنة فيها باب كم يقصر الصالة المسافر ( ص . انتهى . وداع يريد طواف الصدر ويسمى طواف ال: ومعنى الصدر بفتح الدال هو

( خ هـ عن العالء ابن الحضرمي )

(5/979)

يمكث المهاجر بعد نسكه ثالثا - 93321 ( حم م ت ن عن العالء بن الحضرمي )

(5/979)

من قدم من نسكه شيئا أو أخره فال شيء عليه - 93329 ( هق عن ابن عباس )

(5/979)

أدري لعلي ال أحج بعد حجتي هذه لتأخذوا مناسككم فإني ال - 93323 9317) رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب استحباب رمي جمرة العقبة رقم ( ) م عن جابر ) ( ص . انتهى (

(5/973)

األضاحي والهدايا وتكبيرات التشريق من اإلكمال

(5/973)

الصوف حسنة األضاحي سنة أبيكم إبراهيم بكل شعرة حسنة وبكل شعرة من - 93322 ( ك عن زيد بن أرقم )

(5/973)

ضحوا وطيبوا بها أنفسكم فإنه ليس من مسلم يوجه أضحيته إلى القبلة إال كان دمها - 93324 وقرنها وصوفها حسنات محضرات في ميزانه يوم القيامة

( الديلمي عن عائشة )

(5/972)

ه يغفر لك عند أول قطرة تقطر من دمها كل يا فاطمة قومي إلى أضحيتك فاشهديها فإن - 93325إن صالتي ونسكي ومحياي ومماتي هلل رب العالمين ال شريك له وبذلك أمرت : ذنب عملتيه وقولي

ال بل لنا وللمسلمين عامة : يا رسول اهلل هذا لك وألهل بيتك خاصة ؟ قال : وأنا من المسلمين قيل بل أبو حمزة ضعيف : وقال الذهبي ( 333/ 4) رواه الحاكم في المستدرك) طب ك وتعقب )

سماعيل ليس بذاك انتهى جدا وا ق عن عمران بن حصين ( ص ( . 321/ 5) ورواه البيهقي كتاب الحج باب ما يستحب من ذبح

)

(5/972)

يا فاطمة قومي إلى أضحيتك فاشهديها فإن لك بأول قطرة تقطر من دمها يغفر لك ما - 93326 بل لنا وللمسلمين عامة : يا رسول اهلل هذا لنا خاصة قال : ذنوبك قالت سلف من

فيه عطية : وقال الذهبي ( 333/ 4) رواه الحاكم في المستدرك ( ) ك وتعقب عن أبي سعيد ) ( ص . واه

(5/972)

ب يا فاطمة قومي واشهدي أضحيتك أما إن لك بأول قطرة تقطر من دمها مغفرة لكل ذن - 93327أما إنه يجاء بها يوم القيامة بلحومها ودمائها سبعين ضعفا حتى توضع في ميزانك هي آلل محمد

والناس عامة ( ق عن علي )

(5/974)

النفقة بعد صلة الرحم أعظم عند اهلل من إهراقه الدم - 93329 ( الخطيب وابن عباس وقال غريب )

(5/974)

رحم أفضل وأعظم أجرا من إهراق الدم أيام النحر ما من نفقة بعد صلة ال - 93321 ( الديلمي عن ابن عباس )

(5/974)

ما عمل ابن آدم في هذا اليوم أفضل من دم يهراق إال أن يكون رحم مقطوعة توصل - 93341 ( طب عن ابن عباس )

(5/975)

ه أهل السماء اعلم يا محمد لقد تباهى ب: كيف رأيت عيدنا ؟ فقال : نزل جبريل فقلت له - 93349ن الجذع من الضأن خير من المسنة من البقر إن الجذع من الضأن خير من المسنة من المعز وا

ن الجذع من الضأن خير من المسنة من اإلبل ولو علم اهلل ذبحا خيرا منه فدى به إبراهيم وا إسحاق : وقال الذهبي ( 332/ 4) رواه الحاكم في المستدرك ( ) ك وتعقب عن أبي هريرة )

( ص . انتهى . مع ضعفه يكتب حديثه : قال ابن عدي . هالك وهشام ليس بمعتمد

(5/975)

يا محمد لقد تباهى به أهل : كيف رأيت نسكنا ؟ قال : جاء جبريل يوم األضحى فقلت - 93343محمد إن الجذع من السماء واعلم يا محمد إن الجذع من الضأن خير من السيد من البقر واعلم يا

الضأن خير من السيد من اإلبل ولو علم اهلل تعالى ذبحا أفضل منه لفدى به إبراهيم ( عق ق وضعفه عن أبي هريرة )

(5/975)

عفراء أحب إلى اهلل من دم سوادوين - 93342( 369/ 2) العفرة بياض ليس بالناصع ولكن كلون عفر األرض وهو وجهها : عفراة ) حم ك )

ب . النهاية دم عفراء وسكت عنه الحاكم : وأول الحديث ( 337/ 4) رواه الحاكم في المستدرك : والحديث ( ق عن أبي هريرة ( ص . والذهبي

(5/976)

المصدر من الفتى السن : بالفتح والمد : الفتاء ) جذعة سمينة اهلل أحق بالوفاء والفتاء - 93344اشتر بها جذعة سمينة ( ب . انتهى . النهاية ( 499/ 2) أي طري السن : فتى بن الفتاء : يقال

وانسك بها عنك أن رجال قال يا رسول اهلل إن لي سلعة تبلغ ثمن جذعة ( البغوي عن سنان بن سلمة بن المحبق )

فذكره : سمينة وثمن مسنة مهزولة أي ذلك تختار ؟ قال

(5/976)

والوفاء اشتر بها جذعة سمينة فانسك بها عنك اهلل أحق بالفتاء - 93345 ( ق عن سنان بن سلمة )

(5/976)

الجذع من الضأن يجزئ في األضاحي - 93346 ( ق عن سعيد بن المسيب عن رجل من جهينة )

(5/977)

يجوز الجذع من الضأن أضحية - 93347 ( هـ والحسن بن سفيان عن هالل )

(5/977)

جه قبلتنا وصلى صالتنا ونسك نسكنا فال يذبح حتى نصلي من و - 93349 ( حب عن البراء )

(5/977)

إنها ليست بأضحية إنما هي شاة لحم إنما األضحية بعد الصالة - 93341 ( طب عن أبي بردة بن نيار )

(5/979)

قد أصاب من ذبح قبل أن يصلي فإنما هو لحم قدمه ألهله ومن ذبح بعد أن يصلي ف - 93351 السنة

( الشيرازي في األلقاب عن البراء عن أبي بردة بن نيار )

(5/979)

ال يجزي عن أحد بعدك أن يذبح حتى يصلي - 93359 فذكره : أن رجال ذبح قبل أن يصلي النبي صلى اهلل عليه و سلم قال ( الطحاوي حب عن جابر )

(5/979)

يها بعدك ضح بها أنت وال رخصة ألحد ف - 93353أعطاني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم غنما أقسمها ضحايا : قال ( ق عن عقبة بن عامر )

هو الصغير من أوالد المعز إذا قوي ورعي وأتى عليه حول : عتود ) فبقي عتود رواه البخاري في صحيحه ) منها قال فذكره ( النهاية ب ( 977/ 2. ) انتهى . أعتدة : والجمع

( 929/ 7) ب األضاحي كتاباب -رواه أبو داود ( 9165) ورواه مسلم في صحيحه كتاب األضاحي باب سن األضحية رقم

( ص . انتهى . عن زيد بن خالد ( 3791) ما يجوز في الضحايا من السن رقم

(5/971)

ضح بالشاة وتصدق بالدينار - 93352فالحديث ( 9357) والحديث رقمه ( 24) باب رقم رواه الترمذي كتاب البيوع ) د ت غريب )

وهو ما لم يتصل إسناده : منقطع وقال المنذري في إسناده ( 2271) ورواه أبو داود في كتاب البيوع باب في المضارب يخالف رقم

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( منقطع قط طب عن حكيم بن حزام ( ص . انتهى . مجهول له أضحية بدينار فاشترى أضحية فربح فيها دينارا فاشترى أخرى مكانها فجاء باألضحية بعثه يشتري

فذكره : والدينار إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال

(5/971)

نحركم يوم تنحرون وفطركم يوم تفطرون - 93354 ( أبو القاسم الخرقي في فوائده عن عائشة )

(5/971)

ا هنا ومنى كلها منحر فانحروا في منازلكم نحرت ه - 93355 ( طب عن الفضل بن عباس )

(5/991)

ال يدخل الجنة إال مؤمن وأيام منى أيام أكل وشرب - 93356 ( طب كعب بن مالك )

(5/991)

أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر اهلل عز و جل - 93357( 495/ 2) و ( 75/ 5) مسنده عن نبيشة الهذلي رواه أحمد في ( ) حم م عن نبيشة الهذلي )

عن بشرة ( 9949) ورواه مسلم في صحيحه كتاب الصيام باب تحريم صوم أيام التشريق رقم

أيام التشريق : هو نبيشة الخير بن عبد اهلل بن عمرو له في مسلم حديث : ونبيشة الهذلي بالتصغير ( ص ( . 497/ 91) تهذيب التهذيب

(5/991)

أيام التشريق كلها ذبح - 93359 ( ق عن جبير بن مطعم )

(5/999)

ال ذبيحة لغير اهلل وال ذبيحة عليكم إال واحدة أضحية لعشر ذي الحجة الشاة عن الرجل - 93351 وعن أهله

( ابن قانع عن عمرو بن حريث العذري عن أبيه )

(5/999)

أرأيت إن لم أجد إال منيحة أنثى : جعله اهلل لهذه األمة قيل أمرت بيوم األضحى عيدا - 93361ال ولكن تأخذ من شعرك وتقلم أظفارك وتقص شاربك وتحلق عانتك فذاك تمام : أفأضحي بها ؟ قال

أضحيتك عند اهلل عز و جل ( حم د ن ك حب ق عن ابن عمرو )

(5/999)

صالنا من وجد سعة ألن يضحي فلم يضح فال يحضر م - 93369ق ( ص . صحيح : وقال ( 323/ 9. ) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب األضاحي ) حم ك )

( عن أبي هريرة

(5/993)

ادخروا الثالث وتصدقوا بما بقي يعني األضحية - 93363 ( حب عن عائشة )

(5/993)

ن جماعة سيرا ليس بالشديد القوم يسيرو : الدافة ) إنما نهيتكم ألجل الدافة التي دفت - 93362قوم من األعراب يردون المصر يريد أنهم قوم قدموا المدينة عند : هم يدفنون دفيفا والدافة : يقال

. ) فنهاهم عن ادخار لحوم األضاحي ليفرقوها ويتصدقوا بها فينتفع أولئك القادمون بها : األضحى وا وادخروا عليكم فكلوا وتصدق( ب . انتهى . النهاية ( 934/ 3( 3715) باب حبس لحوم األضاحي رقم -رواه أبو داود كتاب األضاحي ( ) حب عن عائشة )

عن عائشة ( ص . رواه مسلم والنسائي ( 9/ 9) وقال المنذري في عون المعبود

(5/993)

ء اهلل إني نهيتكم عن لحوم األضاحي وادخارها بعد ثالثة أيام فكلوا وادخروا فقد جا - 93364بالسعة ونهيتكم عن أشياء من األشربة واألنبذة فاشربوا وكل مسكر حرام ونهيتكم عن زيارة القبور

فزوروها فإن فيها عبرة وال تقولوا هجرا ( حم وعبد بن حميد ق ص عن أبي سعيد )

(5/992)

ني أحله لكم إني كنت أمرتكم أن ال تأكلوا لحوم األضاحي فوق ثالثة أيام ليتسع للن - 93365 اس وا فكلوا ما شئتم

رواه أبو داود عن نبيشة الهذلي كتاب األضاحي باب حبس لحوم ( ) د عن قتادة بن النعمان ) ( ص ( . 3716) األضاحي رقم

(5/992)

يا أهل المدينة ال تأكلوا لحوم األضاحي فوق ثالثة أيام فشكوا إليه أن لهم عياال وخدما - 93366 وأطعموا واحبسوا كلوا: فقال

( حب عن أبي سعيد )

(5/992)

صاحب الفدية يأكل منها - 93367 ( الديلمي عن عائشة )

(5/994)

إني وجهت وجهي للذي فطر السموات واألرض حنيفا وما أنا من المشركين إن صالتي - 93369 ول المسلمين ونسكي ومحياي ومماتي هلل رب العالمين ال شريك له وبذلك أمرت وأنا أ

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذبح يوم العيد كبشين ثم قال حين ( حم د هـ ك عن جابر ) وجههما فذكره

(5/994)

اللهم عن محمد وأمته من شهد لك بالتوحيد ولي بالبالغ - 93361/ 4) ألضاحي رواه الحاكم في المستدرك كتاب ا( ) ك عن عائشة وأبي هريرة رضي اهلل عنهما )

( ص . وسكتا عنه ( 339

(5/994)

اللهم عني وعن من لم يضح من أمتي - 93371رواه ) فذكره : أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذبح كبشا بالمصلى فقال ( ك عن ابن عمرو )

( ص . صحيح اإلسناد : قال ( 339/ 4) الحاكم في المستدرك

(5/995)

عني وعن أمتي اللهم - 93379 ( ص . سكتا عنه ( 331/ 4) رواه الحاكم في المستدرك ( ) ك عن أبي رافع )

(5/995)

اذبحوا هلل في أي شهر كان وبزوا وأطعموا - 93373 ( 75/ 5) رواه أحمد في مسنده عن نبيشة ( ) حم د ن هـ ك طب ق عن نبيشة )

( 3992) رة رقم ورواه أبو داود كتاب األضاحي باب في العتي صحيح : وقاال ( 325/ 4) وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الذبائح

( ص ( 2967) ورواه ابن ماجه كتاب الذبائح باب الفرعة والعتيرة رقم

(5/995)

الهدايا من اإلكمال

(5/996)

ن كان في ن - 93372 ن شاء ترك وا ذر فليتبدل من أهدى تطوعا ثم ضلت فإن شاء أبدلها وا : وقاال ( 9447/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك ( ) ك هق عن ابن عمر )

( ص . صحيح

(5/996)

من ساق الهدي تطوعا فعطب فال يأكل منه فإنه إن أكل منه كان عليه بدله ولكن - 93374ن كان هديا و اجبا فليأكل إن شاء اهلل فإنه ال لينحرها ثم ليغمس نعلها في دمها ثم ليضرب جنبيها وا

بد من قضائه ( ق عن أبي قتادة )

(5/996)

إن عرض لهما فانحرهما ثم اغمس النعل في دمائهما ثم اضرب به صفحتهما حتى يعلم - 93375 أنهما بدنتان وال تأكل منهما أنت وال أحد من رفقتك دعوهما لمن بعدكم

رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب في الهدي إذا عطب ( ) بق حم هـ والبغوي عن سلمة ابن المح) ( ص ( . 6/ 5) وأخرجه أحمد في مسنده عن سلمة بن المحبق ( 2915) رقم

(5/997)

انحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم خل بين الناس وبينها فيأكلوها - 93376اهلل كيف أصنع بما عطب من قلت يا رسول: قال ( ت حسن صحيح حب عن ناجية الخزاعي )

فذكره : البدن قال

(5/997)

إن عطب منها شيء فخشيت عليه موتا فاذبحها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب بها - 93377 صفحتها ولم تطعم منها أنت وال أحد من أهل رفقتك واقسمها

أن رسول اهلل ( عي حم هـ وابن خزيمة طب والبغوي عن ابن عباس عن ذؤيب بن حلحلة الخزا) ال أعلم غيره : فذكره قال البغوي : صلى اهلل عليه و سلم بعث معه ببدنة وقال

( حم د عن ابن عباس )

(5/997)

إن عطب منها شيء فانحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم اضرب صفحته ثم خل بينه وبين - 93379 الناس وليأكله

فذكره : ى اهلل عليه و سلم بعث معه بهدي وقال أن رسول اهلل صل( عن ناجية األسلمي ) ( حم طب عن عمرو الثمالي )

(5/999)

إن كان هديا تطوعا عطب فال تأكل منه - 93371 ( ابن خزيمة عن أبي قتادة )

(5/999)

اركبوا الهدي بالمعروف حتى تجدوا ظهرا - 93391ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن ركوب قال سئل رسو ( حم م د ن وابن خزيمة حب عن جابر )

فذكره : الهدي قال

(5/999)

العتيرة من اإلكمال

(5/991)

اعتر كعتر الجاهلية ولكن من أحب منكم أن يذبح فليأكل ويتصدق فليفعل - 93399 ( طب عن ابن عباس )

(5/991)

إن على كل أهل بيت في كل عام أضحاة وعتيرة - 93393 ( خنف بن سليم ق عن م)

(5/991)

إن على كل بيت أن يذبحوا بشاة في كل رجب وفي كل أضحى شاة - 93392 ( طب عنه )

(5/911)

على كل بيت من المسلمين أضحاة وعتيرة - 93394 ( طب ق عن مخنف بن سليم )

(5/911)

تكبيرات التشريق من اإلكمال

(5/911)

: أيام التشريق ) صالة الفجر من يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق يا علي كبر في دبر - 93395هي ثالثة أيام تلي عيد النحر سميت بذلك من تشريق اللحم وهو تقديده وبسطه في الشمس ليجف ألن لحوم األضاحي كانت تشرق فيها بمنى وقيل سميت به ألن الهدى والضحايا ال تنحر حتى

صالة العصر ( ص ( 464/ 3) لنهاية ا. انتهى . تشرق الشمس أي تطلع ( الديلمي عن علي )

(5/919)

الباب الثالث في العمرة وفضائلها وأحكامها وأحكام ذكرت في حجة الوداع

(5/919)

{ الفضائل}

(5/919)

هب تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذ - 93396 والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب إال الجنة

( حم ت ن عن ابن مسعود )

(5/913)

تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد - 93397 ( ن عن ابن عباس )

(5/913)

وب كما ينفي الكير خبث تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما ينفي الفقر والذن - 93399 الحديد

( هـ عن عمر بن الخطاب )

(5/913)

تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة ما بينهما تزيد في العمر والرزق وتنفي الذنوب من - 93391 بني آدم كما ينفي الكير خبث الحديد

( قط في األفراد طب عن ابن عمر )

(5/912)

عدل حجة عمرة في رمضان ت - 93311هـ عن وهب ابن ( ) د ت هـ عن أم معقل ( ) حم ق د هـ عن ابن عباس ( ) حم خ هـ عن جابر )

: عن وهب خنبش ( 3119) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب العمرة في رمضان رقم ) خنبش

الطائي الكوفي له صحبة ( طب عن ابن الزبير ( ص ( . 962/ 99) تهذيب التهذيب

(5/912)

إذا كان رمضان فاعتمري فيه فإن عمرة فيه تعدل حجة - 93319 ( ن عن ابن عباس )

(5/912)

عمرة في رمضان كحجة معي - 93313 ( سمويه عن أنس )

(5/914)

العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا والحج المبرور ليس له جزاء إال - 93312 الجنة

( حم ص عن عامر بن ربيعة مالك )

(5/914)

العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إال الجنة - 93314 ( عن أبي هريرة 4مالك حم ق )

(5/914)

العمرتان تكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إال الجنة وما سبح الحاج من - 93315 من تهليلة وال كبر من تكبيرة إال بشر بها تبشيرة تسبيحة وال هلل

( هب عن أبي هريرة )

(5/915)

العمرة من الحج بمنزله الرأس من الجسد وبمنزله الزكاة من الصيام - 93316 ( فر عن ابن عباس )

(5/915)

من أهل بعمرة من بيت المقدس غفر له - 93317 ( ص [ 2119] ه كتاب المناسك باب من أهل بعمرة رقم رواه ابن ماج( ) هـ عن أم سلمة )

(5/915)

من أهل بعمرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من الذنوب - 93319 ( ص [ 2113] رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب من أهل بعمرة رقم ( ) هـ عن أم سلمة )

(5/916)

األحكام

(5/916)

مر حتى يستلم الحجر يلبي المعت - 93311) باب متى يقطع المعتمر التلبية رقم -رواه أبو داود في كتاب المناسك ( ) د عن ابن عباس )

( ص ( 9911

(5/916)

نهى عن العمرة قبل الحج - 93211 ( د عن رجل )

(5/917)

الحج والعمرة فريضتان ال يضرك بأيهما بدأت - 93219على زيد : الحديث موقوف : وقاال ( 479/ 9) المستدرك كتاب المناسك أخرجه الحاكم في) ك )

( فر عن جابر ( ) عن زيد بن ثابت ( ص . بن ثابت

(5/917)

أحكام حجة الوداع

(5/917)

لتأخذوا عني مناسككم فإني ال أدري لعلي ال أحج بعد حجتي هذه - 93213 ( م عن جابر )

(5/919)

يوم الحج األكبر : ها الناس أال أي يوم أحرم ؟ أي يوم أحرم ؟ أي يوم أحرم قالوا يا أي - 93212فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا : قال

أال ال يجني جان إال على نفسه أال وال يجني والد على ولده وال ولد على والده أال إن الشيطان قدأيس أن يعبد في بلدكم هذا أبدا ولكن سيكون له طاعة في بعض ما تحتقرون من أعمالكم فيرضى ن كل ربا بها أال إن المسلم أخو المسلم فال يحل لمسلم من أخيه شيء إال ما أحل من نفسه أال وا

ب فإنه في الجاهلية موضوع لكم رؤس أموالكم ال تظلمون وال تظلمون غير ربا العباس بن عبد المطلن كل دم كان في الجاهلية موضوع وأول دم أضع من دم الجاهلية دم الحارث ابن . موضوع كله وا

عبد المطلب أال واستوصوا بالنساء خيرا فإنهن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إال أن أطعنكم فال يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فإن

ن لكم على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا فأما حقكم على نسائكم فال تبغوا عليهن سبيال أال وا ن حقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في يوطئن فرشكم من تكرهون وال يأذن في بيوتكم من تكرهون أال وا

كسوتهن وطعامهن ( ت ن هـ عن عمرو بن األحوص )

(5/919)

دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إن كل إن - 93214شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وأول دم أضعه من دمائنا دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وربا الجاهلية موضوع وأول ربا أضع من ربائنا ربا العباس بن

فإنه موضوع كله فاتقوا اهلل في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة اهلل واستحللتم فروجهن عبد المطلبن لكم عليهن أن ال يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير بكلمة اهلل وا ني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وا

: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت فقال : كتاب اهلل وأنتم مسؤلون عني فما أنتم قائلون ؟ قالوا به اللهم اشهد

( م د هـ عن جابر )

(5/919)

أحكام العمرة من اإلكمال

(5/911)

ن تعتمر خير لك - 93215 أال وا ا رسول اهلل أخبرني عن ي: أن رجال قال ( حم ت حسن صحيح ع وابن خزيمة قط ص عن جابر )

فذكره : العمرة أواجبة ؟ قال

(5/911)

أين السائل عن العمرة ؟ اغسل عنك أثر الصفرة واخلع عنك جبتك واصنع في عمرتك - 93216 ما أنت صانع في حجك

[ 99124] مر ( حب عن يعلى بن أمية )

(5/911)

عل من أحب منكم أن يبدأ بعمرة قبل الحج فليف - 93217 ( حم عن عائشة )

(5/311)

تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما يزيدان في األجل وينفيان الفقر والذنوب كما - 93219 ينفي الكير الخبث

( حم والحميدي والعدني هـ ص هب عن عمر )

(5/311)

ينفي الكير خبث الحديد تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والخطايا كما - 93211 ( طب عن ابن عباس )

(5/311)

تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما يزيدان في العمر والرزق وينفيان الفقر كما ينفي الكير - 93291 خبث الحديد

( طب وابن عساكر عن عامر بن ربيعة )

(5/319)

الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث تابعوا بين العمرة والحج فإن متابعة بينهما تنفي - 93299 الحديد

( ع ص عن عمر )

(5/319)

إذا كان رمضان فاعتمري فإن عمرة فيه تعدل حجة - 93293 ( ن عن ابن عباس )

(5/319)

اعتمروا في شهر رمضان فإن عمرة فيه كحجة - 93292 ( طب عن يوسف بن عبد اهلل بن سالم )

(5/313)

ري في رمضان فإن عمرة فيه كحجة اعتم - 93294 ( ق عن عبد الرحمن بن خنيس ( ) د عن أمه أم معقل ( ) حم ق ق عن معقل بن أبي معقل )

(5/313)

يا أم سليم عمرة في رمضان تعدل حجة - 93295 ( حب عن ابن عباس )

(5/313)

يا أم سليم عمرة في رمضان تجزئك عن حجة - 93296 ( سليم الخطيب عن أم)

(5/312)

أما إنك لو كنت أحججت بها يعني على الجمل الحبيس لكان في سبيل اهلل أقرئها مني - 93297 السالم ورحمة اهلل فأخبرها أنها تعدل حجة معي عمرة في رمضان

( 9174) رواه أبو داود في السنن باب العمرة رقم ( ) ن ك عن ابن عباس ) ( ص ( 465/ 5) اجع عون المعبود أي وقف ر : والجمل الحبيس

(5/312)

نسك المرأة من اإلكمال

(5/312)

هو أن تشد المرأة فرجها بخرقة عريضة بعد : االستثفار : واستثفري ) اغتسلي واستثفري - 93299أن تحتشى قطنا وتوثق طرفيها في شيء تشده على وسطها فتمنع بذلك سيل الدم وهو مأخوذ من

بثوب وأحرمي ( ب . انتهى . النهاية ( 994/ 9. ) الذي يجعل تحت ذنبها ثفر الدابةخرجنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى أتينا ذا الحليفة : قال ( م د ن هـ عن جابر )

فذكره : فولدت أسماء بنت عميس فأرسلت إليه كيف أصنع ؟ قال

(5/314)

أن ال تطوفي بالبيت حتى تطهري افعلي ما يفعل الحاج غير - 93291رواه ) فذكره : قدمت مكة وأنا حائض فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : قالت ( خ عن عائشة )

( ص ( 915/ 3) باب تقضي الحائض المناسك -البخاري في صحيحه كتاب الحج

(5/314)

ت الذي يحرمون منه ويقع على بضم الميم موضع األهالل وهو الميقا: والمهل ) المهلة - 93231 الزمان والمصدر

ال تلبس ثياب الطيب وتلبس الثياب المعصفرات ( 379/ 5النهاية في غريب الحديث البن األثير من غير الطيب

( الطحاوي عن جابر )

(5/314)

ال تنتقب المرأة المحرمة وال تلبس القفازين - 93239 ( ق عن ابن عمرو )

(5/315)

ينهى النساء في إحرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب - 93233 ولتلبس بعد ذلك ما أحبت من ألوان الثياب

( ك عن ابن عمر )

(5/315)

ال تطيبي وأنت محرمة وال تمسي الحناء فإنه طيب - 93232 ( طب عن أم سلمة )

(5/315)

غسل عليكن وال جمعة وال حالق وال تقصير إال أن تأخذ إحداكن يا بنت عميس ال - 93234 لنفسها أو من كان منها بمحرم من أطراف شعرها من مقدم رأسها يوم النحر إذا حجت

( طب عن أسماء بنت عميس )

(5/316)

الشرط واالستثناء من اإلكمال

(5/316)

لك لك اشترطي عند إحرامك محلي حيث حبستني فإن ذ - 93235 ( ق عن ابن عباس )

(5/316)

محلي حيث حبستني : اشترطي وقولي - 93236 ( ص عن جابر )

(5/317)

محلي حيث حبستني : أهلي بالحج وقولي - 93237 ( حم عن أم سلمة )

(5/317)

اللهم محلي حيث حبستني : حجي واشترطي وقولي - 93239( هـ وأبو نعيم ق عن ضباعة ( ) ن هـ حب عن ابن عباس م د ت ( ) حم م ن حب عن عائشة ) ( ق عن جابر ( ) طب عن ابن عمر ( ) هـ عن أبي بكر بن عبد اهلل بن الزبير عن جدته )

(5/317)

لبيك اللهم لبيك ومحلي من األرض حيث تحبسني فإن لك على ربك ما استثنيت : قولي - 93231 ( ضباعة بنت الزبير حم عن( ) ن هـ طب عن ابن عباس )

(5/319)

جامع النسك من اإلكمال

(5/319)

نزل جبريل على إبراهيم فراغ به فصلى بمنى الظهر والمغرب والعشاء والصبح ثم غدا - 93221به من منى إلى عرفة فصلى به الصالتين الظهر والعصر ثم وقف به حتى غابت الشمس ثم دفع

فبات فصلى الصبح كأعجل ما يصلي أحد من المسلمين ثم وقف به به حتى أتى المزدلفة فنزل بهكأبطأ ما يصلي أحد من المسلمين ثم أفاض به حتى أتى الجمرة فرماها ثم ذبح وحلق ثم أتى به

البيت فطاف به ثم رجع به إلى منى فأقام فيها تلك األيام ثم أوحى اهلل إلى محمد أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا

المحفوظ للموقوف : مرفوعا وموقوفا وقال ( عمرو هب عن ابن)

(5/319)

الحج عن الغير من اإلكمال

(5/311)

فدين اهلل أحق أن يقضى : نعم قال : أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضيه ؟ قال - 93229 فذكره : قلت يا رسول اهلل أحج عن أبي ؟ قال : قال ( طب عن حصين بن عوف )

(5/311)

فاهلل أرحم حج : نعم قال : أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته عنه قبل منك ؟ قال - 93223 عن أبيك

( ق عن سودة بنت زمعة )

(5/311)

فاحجج عن أبيك : نعم قال : أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته عنه كان يجزئ قال - 93222 ( حب عن ابن عباس )

(5/391)

حج عن أبيك : نعم قال : رأيت إن كان على أبيك دين فقضيته أقضي عنك ؟ قال أ - 93224 ( طب عن أنس )

(5/391)

مثل الذي يحج ألمتي مثل أم موسى كانت ترضعه وهي كانت تأخذ الكراء من فرعون - 93225 ( الديلمي عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك )

(5/391)

حجي عن أبيك - 93226رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء أن عرفة كلها موقف ( ) طب عن الفضل ( ) عن علي ت )

( ص . وقال حديث حسن صحيح ( 995) رقم

(5/399)

حج عن أبيك - 93227رواه ( ) هـ عن أبي الغوث بن حصين عن ابن عباس عن حصين بن عوف ك عن أبي هريرة )

( 3115) ن الميت رقم ابن ماجه كتاب المناسك باب الحج عمنكر الحديث : في إسناده عثمان بن عطاء الخراساني ضعفه ابن معين وقيل : وقال في الزوائد

متروك روى عن أبيه احاديث موضوعة : وقال الحاكم

حيث عدد أحاديث الحج عن الغير وأوردها على شرط ( 499/ 9) راجع المستدرك للحاكم ( ص .الشيخين ووافقه الذهبي

(5/399)

حججت عن أبيك - 93229 ( طب عن الفضل ( ) ت عن علي )

(5/399)

من حج عن والديه بعد وفاتهما كتب اهلل له عتقا من النار وكان للمحجوج عنهما أجر - 93221حجة تامة من غير أن ينقص من أجورهما شيء وما وصل ذو رحم رحمه بأفضل من حجة يدخلها

في قبره ومن مشى على راحلته عقبه فكأنما أعتق رقبة عليه بعد موته ( هب وضعفه وابن عساكر عن عبد العزيز بن عبيد اهلل بن عمر عن أبيه عن جده )

(5/393)

من حج عن أبيه أو عن أمه أجزأه ذلك عنه وعنهما - 93241 ( طب عن زيد بن أرقم )

(5/393)

ثل أجره ومن فطر صائما فله مثل أجره ومن دل من حج عن ميت فللذي حج عنه م - 93249 على خير فله مثل أجر فاعله

( الخطيب عن أبي هريرة )

(5/393)

من حج عن ميت كتبت عن الميت وكتب للحاج براءة من النار - 93243 ( الديلمي عن ابن عباس )

(5/392)

جة للموصي حجة للمحجوج عنه وحجة للحاج وح: حجة للميت ثالثة - 93242 ( الديلمي عن أنس )

(5/392)

حجة للذي كتبها وحجة للذي أنفقها وحجة للذي أخذها وحجة للذي : كتب له أربع حجج - 93244 أمر بها

( ق وضعف عن أنس في رجل أوصى بحجة )

(5/392)

أحكام ذكرت في حجة الوداع من اإلكمال

(5/394)

هذا بلد حرام وشهر حرام : أي شهر هذا ؟ وأي بلد هذا ؟ قالوا أتدرون أي يوم هذا ؟ و - 93245ن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم : ويوم حرام قال أال وا

ني فرطكم على الحوض أنظركم وأكاثر بكم األمم فال تسودوا وجهي أال وقد رأيتموني هذا أال وا ني مستنقذ أناسا ومستنقذ وسمعتم مني وستسألون عني فمن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار أال وا

إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك : يا رب أصحابي فيقول : مني أناس فأقول 259/ 4) رواه أحمد عن الصنابح في مسنده ( ) حم عن رجل من الصحابة هـ عن ابن مسعود ) بعضه (

( 2144) ح كتاب الفتن باب ال ترجعوا بعدي كفارا رقم ورواه ابن ماجه كذا بعضه عن الصناب ( ص ( . 2155) وكذا روى أوله ابن ماجه في كتاب المناسك باب الخطبة يوم النحر رقم

(5/394)

إن دماءكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا - 93246 ( طب عن فضالة بن عبيد )

(5/394)

أال إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا وكحرمة بلدكم هذا - 93247 وكحرمة شهركم هذا أال هل بلغت اللهم اشهد

حم ن وابن خزيمة والبغوي والباوردي وابن قانع حب طب ص عن موسى بن زياد بن حذيم بن ) ( عمر السعدي عن أبيه عن جده

(5/395)

يومنا هذا : ي يوم أعظم حرمة ؟ وأي شهر أعظم حرمة ؟ وأي بلد أعظم حرمة ؟ قالوا أ - 93249وشهرنا هذا وبلدنا هذا قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا

في بلدكم هذا ( حم والبغوي وابن قانع عن نبيط بن شريط عن أبيه ( ) حم ع ص عن جابر )

(5/395)

هذا قال : أيها الناس فأي بلد أحرم ؟ قالوا : هذا قال : أيها الناس أي شهر أحرم ؟ قالوا - 93241فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم محرمة عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى :

يوم تلقون ربكم هل بلغت ؟ اللهم اشهد أيها الناس ليبلغ الشاهد منكم الغائب ( بز عن وابصة )

(5/395)

الحمد هلل نحمده ونستعينه ونستغفره ونشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا عبده ورسوله - 93251: هذا الشهر قال : فأي شهر أحرم ؟ قالوا : هذا اليوم قال : أوصيكم بتقوى اهلل أي يوم أحرم ؟ قالوا

ماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في فإن د: هذا البلد قال : فأي بلد أحرم ؟ قالوا شهركم هذا في بلدكم هذا فهل بلغت ؟ اللهم اشهد

كنت ردف أبي والنبي صلى اهلل عليه و سلم يخطب : قال ( ابن سعد طب ق عن نبيط بن شريط ) فذكره : عند الجمرة قال

(5/396)

الكم وأوالدكم كحرمة هذا اليوم من الشهر يا أيها الناس إن اهلل قد حرم دماءكم وأمو - 93259 وكحرمة هذا الشهر من السنة اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت

( ابن النجار عن قيس بن كالب الكالبي )

(5/396)

هل تدرون أي يوم هذا ؟ إن هذا أوسط أيام التشريق هل تدرون أي بلد هذا ؟ هذا - 93253ن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام المشعر الحرام إني ال أدري لعلي ال ألقاكم بعد هذا أال وا

كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا حتى تلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم أال فليبلغ أدناكم أقصاكم أال هل بلغت

بفتح أولها وتشديد الراء المهملة مع المد : سراء بنت نبهان الغنوية وسراء ) طب عن سري ) ولها صحبة : ن ماكوال بالقصر وقال ابن حبان وضبطها اب

( 434/ 93) تهذيب التهذيب ( بنت نبهان ( ص ( 959/ 5) والحديث رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج

(5/396)

يا أيها الناس إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم - 93252 هذا فليبلغ منكم الشاهد الغائب وال ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض هذا في بلدكم

( طب عن أبي غادية الجهني ( ) ابن قانع طب ص عن مخشي بن حجير عن أبيه )

(5/397)

: بلد حرام قال : فأي بلد هذا ؟ قالوا : يا أيها الناس أي يوم هذا ؟ قالوا يوم حرام قال - 93254فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم : شهر حرام قال : ا ؟ قالوا فأي شهر هذ

هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت فليبلغ الشاهد الغائب ال ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

حم والبغوي عن أبي ) ( طب عن عمار ( ) هـ عن ابن عمر ( ) ش حم خ عن ابن عباس ) ( غادية الجهني

(5/397)

يا أيها الناس أي يوم هذا ؟ وأي شهر هذا ؟ وأي بلد هذا ؟ أليس شهر حرام وبلد حرام - 93255ويوم حرام أال إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم

بلغت ؟ اللهم اشهد هذا إلى يوم تلقون ربكم اللهم هل ( بز عن وابصة ( ) طب عن أبي أمامة ( ) حم وابن سعد والحكيم عن العداء بن خالد )

(5/397)

ن دماءكم عليكم حرام - 93256 إن أحرم األيام يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا أال وا اللهم اشهد : نعم قال :كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا أال هل بلغت ؟ قالوا

( ابن النجار عن أبي هريرة )

(5/399)

يوم : يا أيها الناس تدرون في أي شهر أنتم ؟ وفي أي بلد أنتم وفي أي يوم أنتم ؟ قالوا - 93257فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في : حرام وشهر حرام وبلد حرام قال

بلدكم هذا اسمعوا تعيشوا أال ال تظالموا ثالثا إنه ال يحل مال امرء مسلم إال بطيب شهركم هذا في ن كل دم ومال ومأثرة أي " مآثر العرب مكارمها ومفاخرها التي تؤثر عنها : مأثرة ) نفس منه أال وا

كانت في الجاهلية تحت قدمي هذا إلى يوم ( ب . انتهى . النهاية ( 33/ 9" ) تروى وتذكر ن اهلل قضى أن أول ربا ا ن أول دم يوضع دم ربيعة بن الحارث بن ربيعة عبد المطلب وا لقيامة وا

ن الزمان قد يوضع ربا العباس بن عبد المطلب لكم رؤس أموالكم ال تظلمون وال تظلمون أال وا ن عدة الشهور عند اهلل اثنا عشر شهرا ف ي كتاب استدار كهيئته يوم خلق اهلل السموات واألرض أال وا

اهلل يوم خلق السموات واألرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فال تظلموا فيهن أنفسكم أال ال ن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون ولكنه ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض أال وا

ن لكم عليهن في التحريش بينهم فاتقوا اهلل في النساء فإنهن عندكم عوان ال يملكن ألنفسهن شيئ ا وا حقا ال يوطئن فرشكم أحدا غيركم وال يأذن في بيوتكم ألحد تكرهونه فإن خفتم نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف فإنما

ها إلى من ائتمنه أخذتموهن بأمانة اهلل واستحللتم فروجهن بكلمة اهلل أال ومن كانت عنده أمانة فليؤد عليها أال هل بلغت أال هل بلغت ليبلغ الشاهد الغائب فإنه رب مبلغ أسعد من سامع

( حم والبغوي والباوردي وابن مردويه عن أبي حرة الرقاشي عن عمه )

(5/399)

هي ما كانت: السقاية ) أال إن دماء الجاهلية وغيرها تحت قدمي إال السقاية والسدانة - 93259قريش تسقيه الحجاج من الزبيب المنبوذ في الماء وكان يليها العباس بن عبد المطلب في الجاهلية

ب . انتهى . النهاية ( 299/ 3) واإلسالم غالقه يقال : السدانة سدن يسدن فهو سادن والجمع : هي خدمة الكعبة وتولي أمرها وفتح بابها وا ( النهاية ب ( 255/ 3) سدنة

وسنده مجهول ( منده عن األسود بن ربيعة اليشكري ابن )

(5/399)

اهلل أكبر اهلل أكبر اهلل أكبر ال إله إال اهلل وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم األحزاب - 93251وحده أال إن كل مأثرة في الجاهلية تذكر وتدعى من دم أو مال تحت قدمي إال ما كان من سقاية

إن دية الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط والعصى مائة من اإلبل منها الحاج وسدانة البيت أال أربعون في بطونها أوالدها

باب صفة حجة النبي صلى اهلل عليه و سلم الحديث -رواه أبو داود ( ) د عن ابن عمرو ) ( ص ( 9999) رقم . الطويل المعروف

(5/391)

ه وهزم األحزاب وحده أال إن قتيل السوط والعصا الحمد هلل الذي صدق وعده ونصر عبد - 93261الحامل من النوق : الخلفة بفتح الخاء وكسر الالم : خلفة ) فيه مائة من اإلبل منها أربعون خلفة

في بطونها ( ب . انتهى . النهاية ( 69/ 3) وتجمع على خلفات وخالئف وقد خلفت إذا حملت هلية ودم تحت قدمي هاتين إال ما كان من سدانة البيت أوالدها أال إن كل مأثرة كانت في الجا

وسقاية الحاج أال إني قد أمضيتهما ألهلهما كما كانتا ( طب عن ابن عمر ( ) هب طب عن ابن عمرو )

(5/391)

لواحق الحج من اإلكمال

(5/391)

فإن فعلتم فأنا خصمكم يا معشر قريش اتقوا اهلل وال تمنعوا من الحاج شيئا مما ينتفع به - 93269 يوم القيامة

( أبو نعيم عن ابن عباس )

(5/331)

التباعد واإلسم : التنزه : للنزاهة ) يأتي على الناس زمان يحج أغنياء الناس للنزاهة - 93263 ومكان نزه ونزيه وقد نزه نزاهة ونزاهية وقد نزهت األرض بالكسر . النزهة

نائية من األنداء والغمق وأرض نزهة ونزهة بعيدة عذبة وأوساطهم للتجارة وقراؤهم للرياء والسمعة وفقراؤهم ( ب ( 549/ 93) لسان العرب البن منظور

للمسئلة ( الخطيب والديلمي عن أنس )

(5/331)

يأتي على الناس زمان يحج أغنياء الناس للنزاهة وأوساطهم للتجارة وفقراؤهم للمسألة - 93262 لسمعة والرياء وقراؤهم ل

( الديلمي عن أنس )

(5/331)

يا أم معقل حجي على بعيرك فإن الحج من سبيل اهلل - 93264 ( طب عن أم معقل )

(5/339)

دخول الكعبة من اإلكمال

(5/339)

إني دخلت الكعبة ووددت أني لم أكن أفعل إني أخاف أن أكون أتعبت أمتي من بعدي - 93265) رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في دخول الكعبة رقم ( ) حيح ق عن عائشة ت حسن ص)

ص ( 2164) باب دخول الكعبة رقم -وابن ماجه كتاب المناسك . حسن صحيح : وقال ( 972 )

(5/339)

إني رأيت في البيت قرنا فغيبه فإنه ال ينبغي أن يكون في البيت شيء يلهي المصلي - 93266 ( خ في التاريخ وابن عساكر عن أم عثمان بنت سفيان حم)

(5/333)

أي بسترها : بخمرها ) إني رأيت قرن الكبش حين دخلت البيت فنسيت أن آمرك بخمرها - 93267فإنه ال ينبغي أن ( ب . القاموس ( 32/ 3. ) وسميت الخمر خمرا ألنها تخمر العقل وتستره

يكون في البيت ما يشغل مصليارواه أبو داود في السنن باب في ( ) ق حم ص عن امرأة من بني سليم عن عثمان بن طلحة )

( 3194) دخول الكعبة رقم أي تغطي قرني الكبش الذي فدى اهلل به إسماعيل عليه : ومعناها . أن تخمر القرنين : ولفظه

السالم عن أعين الناس ( ص . نتهى ا( 1/ 6) عون المعبود شرح سنن أبي داود

(5/333)

زيارة قبر النبي صلى اهلل عليه و سلم من اإلكمال

(5/333)

من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي - 93269رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج باب زيارة ( ) أبو الشيخ طب عد هق عن ابن عمر )

( ص . تفرد به حفص وهو ضعيف ( 346/ 5) قبر النبي صلى اهلل عليه و سلم

(5/332)

من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني - 93261 وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب ( حب في الضعفاء والديلمي عن ابن عمرو )

(5/332)

من حج إلى مكة ثم قصدني في مسجدي كتبت له حجتان مبرورتان - 93271 ( ن عباس الديلمي عن اب)

(5/332)

من زار قبري كنت له شفيعا أو شهيدا ومن مات في إحدى الحرمين بعثه اهلل من اآلمنين - 93279 يوم القيامة

باب زيارة قبر النبي صلى اهلل -رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج ( ) ط هق عن عمر ) ( ص . وفي سنده مجهول ( 345/ 5) عليه و سلم

(5/334)

من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي ومن مات بإحدى الحرمين بعث من اآلمنين - 93273 يوم القيامة

( ابن قانع هب عن حاطب بن الحارث )

(5/334)

من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة ومن سكن بالمدينة وصبر على بالئها كنت - 93272 القيامة ومن مات في إحدى الحرمين بعثه اهلل من اآلمنين يوم القيامة له شهيدا وشفيعا يوم

هذا الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ( ) هب عن رجل من آل الخطاب ) هذا إسناد مجهول أ ه : وقال ( 345/ 5) كتاب الحج باب زيارة قبر النبي صلى اهلل عليه و سلم

/ ( ص /

(5/334)

ن قسم األفعال باب في فضائله ووجوبه وآدابهكتاب الحج م

(5/335)

فصل في فضائله

(5/335)

من حج هذا البيت ال يريد غيره خرج من : عن عمر قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 93274الحديث موقوف على عمر : لما كان الحديث خاليا من العزو فأقول ) . . . ) ذنوبه كيوم ولدته أمه

3) باب فضل الحج المبرور -الحديث ورد مرفوعا كما هو في صحيح البخاري كتاب الحج ولكن /964 )

) ومر الحديث برقم ( 9251) ورواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب فضل الحج والعمرة رقم ( ( ص ( . 99919

(5/335)

الحجة والمحرم وصفر يغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج بقية ذي: عن عمر قال - 93275 وعشرا من ربيع األول

( ش ومسدد )

(5/336)

أحججت : عن أبي هريرة أن رجال مر بعمر بن الخطاب وقد قضى نسكه فقال له عمر - 93276. وما ألوته ما استطعته : ما ألوت ) ما ألوت : اجتنبت ما نهيت عنه فقال : نعم فقال له : ؟ قال استقبل عملك : فقال عمر ( ب . لقاموس ا( 211/ 4. ) انتهى

( هب )

(5/336)

: من الركب ؟ قالوا : عن يوسف بن ماهك أن عمر بن الخطاب خرج فرأى ركبا فقال - 93277نهزه كمنعه ضربه ودفعه والشيء قرب : أي ما دفعكم يقال : ما أنهزكم ) ما أنهزكم : حجاج قال لو يعلم الركب بمن أناخوا لقرت : غيره ؟ قالوا ال قال ( ب . القاموس ( 915/ 3. ) ورأسه حركه

أعينهم بالفضل بعد المغفرة والذي نفس عمر بيده ما رفعت ناقة خفها وال وضعته إال رفع اهلل له بها درجة وحط عنه بها خطيئة وكتب له بها حسنة

( عب )

(5/336)

بين الصفا والمروة إذ قدم ركب فأناخوا بينا عمر بن الخطاب جالس: عن مجاهد قال - 93279حجاج : فما أقدمكم ؟ قالوا : من أهل العراق قال : من أنتم ؟ قالوا : وطافوا وسعوا فقال لهم عمر

ما قدمتم في تجارة وال ميراث وال طلب دين : قال ( 931/ 2. ) نتهى ا. أي فابتدؤا واالستئناف واالئتناف االبتداء : فائتنفوا ) فائتنفوا : ال : قالوا

العمل ( ب . القاموس ( عب ش )

(5/337)

إذا وضعتم السروج فشدوا الرحال إلى الحج والعمرة فإنه أحد الجهادين : عن عمر قال - 93271 ( عب )

(5/337)

ما افتقر : ما أمعر حاج قط يقول : قال عمر : عن أيوب قال - 93291 ( عب )

(5/337)

ما يمنعني أن : ن عمر أنه حضر جنازة رجل توفي بمنى آخر أيام التشريق وقال ع - 93299 أدفن رجال لم يذنب منذ غفر له

( عب )

(5/339)

تلقوا الحجاج والعمار والغزاة فليدعوا لكم قبل أن يتدنسوا : عن عمر قال - 93293 ( ش )

(5/339)

اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر : عليه و سلم عن مجاهد قال قال رسول اهلل صلى اهلل - 93292 له الحاج

( ابن زنجويه )

(5/339)

ن نبي : خطب عمر الناس فقال : عن أبي سعيد قال - 93294 إن اهلل رخص لنبيه ما شاء اهلل وا وأتموا الحج والعمرة كما أمركم اهلل وحصنوا فروج هذه. اهلل صلى اهلل عليه و سلم قد مضى لسبيله

النساء ( حم ومسدد وابن أبي داود في المصاحف والطحاوي )

(5/331)

ال تشد الرحال إال إلى البيت العتيق : عن عبد اهلل بن أبي الهذيل أنه سمع عمر يقول - 93295 ( ابن سعد )

(5/331)

فأعطاهم الحاج والغازي والمعتمر وفد اهلل سألوا اهلل: قال عمر : عن ابن عمر قال - 93296 ودعاهم فأجابوه

( هب )

(5/331)

كلفوا الحج والعمرة فإنها ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث : عن عمر قال - 93297 الحديد

( عب )

(5/321)

عن إبراهيم بن سعد عن أبيه أن عمر قال يوما وهو بطريق مكة وهو يحدث نفسه - 93299شعث كفرح والتشعث التفرق واألخذ وأكل القليل من : يشعثون ) ويضجون يشعثون ويغبرون ويتفلون

القاموس ( 969/ 9) الطعام وتلبد الشعر والمغبرة قوم يغبرون بذكر اهلل أي يهللون ويرددون الصوت بالقراءة وغيرها سموا بها ألنهم : يغبرون

القاموس ( 11/ 3. ) يرغبون الناس في الغابرة أي الباقية القاموس ( 241/ 2. ) انتهى . تفل كفرح تغيرت رائحته : يتفلون و

/ 9) أضج القوم اضجاجا صاحوا وجلبوا فإذا جزعوا وغلبوا فضجوا يضجون ضجيجا : ويضجون ال يريدون بذلك شيئا من عرض الدنيا ما نعلم سفرا خيرا من هذا يعني الحج ( القاموس ب ( 917 ( ابن سعد في نسخته )

(5/321)

قلت لعطاء بن أبي رباح أبلغك أن رسول اهلل : عن حبيب بن الزبير األصفهاني قال - 93291ال ولكن بلغني عن عثمان بن : يستأنفون العمل ؟ يعني الحاج قال : صلى اهلل عليه و سلم قال يستقبلون العمل : عفان وأبي ذر أنهما قاال

( ابن زنجويه ق )

(5/321)

حجوا قبل أن ال تحجوا فكأني أنظر إلى حبشي : الحارث بن سويد عن علي قال عن - 93211 ( 59/ 2) األصمع الصغير األذن : أصمع ) أصمع أفدع

الفدع محركة اعوجاج الرسغ من اليد أو الرجل حتى ينقلب الكف أو القدم إلى إنسيها أو هو : أفدع لو وطيء األفدع عصفورا ما آذاه أو هو عوج المشي على ظهر القدم أو ارتفاع أخمص القدم حتى

ب . القاموس ( 62/ 2) بالمفاصل كأنها قد زالت عن مواضعها وأكثر ما يكون في األرساع خلقة شيء تقوله برأيك ؟ أو سمعته من النبي صلى اهلل عليه و : بيده معول يهدمها حجرا حجرا فقيل له (

النسم محركة نفس الروح كالنسمة محركة : النسمة ) نسمة ال والذي فلق الحبة وبرأ ال: سلم ؟ قال ولكن سمعته من ( القاموس ب ( 991/ 4) ونسم في األمر تنسيما ابتدأ والنسمة أحياها وأعتقها

نبيكم صلى اهلل عليه و سلم رواه الحاكم في المستدرك كتاب ) وفيه حصين بن عمر األحمسي ضعفوه ( الحارث حل هق )

( 449/ 9) المناسك ص . انتهى ( 99991) حصين واه ويحيى الحمامي ليس بعمده والحديث مر برقم : وقال الذهبي

)

(5/329)

: وقف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعرفة والناس مقبلون وهو يقول : عن علي قال - 93219عف للرجل الواحد من نفقة مرحبا بوفد اهلل الذين إذا سألوا اهلل أعطاهم واستجاب دعاءهم ويضا

الدرهم الواحد ألف ألف ضعف ( الديلمي )

(5/329)

نعم : سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على النساء جهاد قال : عن الحسن قال - 93213 الحج والعمرة

( ابن أبي داود في المصاحف )

(5/329)

بي الدرداء وعن أبي ذر عن النبي صلى عن الوضين بن عطاء عن يزيد بن مرثد عن أ - 93212إلهي ما حق عبادك عليك إذا هم زاروك في بيتك فإن : اهلل عليه و سلم أن داود عليه السالم قال

يا داود إن لهم علي أن أعافيهم في دنياهم وأغفر لهم إذا لقيتهم : لكل زائر على المزور حقا ؟ قال ( كر البغوي )

(5/323)

ثنا ماعز : بة بن خالد ثنا وهيب بن خالد ثنا الجريري عن حبان بن عمير قال عن هد - 93214إيمان باهلل وجهاد في سبيله : أن رجال سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم أي األعمال أفضل ؟ قال

أي اضطربت وأرعد أوعد وتهدد وأصابه رعد وارتعد اضطرب واإلسم : ثم أرعدت ) ثم أرعدت فخذ السائل ثم قال ( ب . القاموس ( 315/ 9. ) فتح وأرعد بالضم أخذته انتهى الرعده بالكسر وي

حجة بارة . مه قال ثم عمل أفضل من سائر األعمال إال كمثل حجة بارة : ( ابن النجار )

(5/323)

لو : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول ونحن بمنى : عن ابن عباس قال - 93215 الجمع بمن حلوا الستبشروا بالفضل بعد المغفرة يعلم أهل

( ابن عدي وقال هذا غير محفوظ وابن النجار )

(5/323)

لو : نظر ابن عباس إلى قوم منيخين بباب المسجد فقال : عن الضحاك بن مزاحم قال - 93216 يعلم الركب بمن أناخوا لعلموا أن سيرجعوا بالفضل بعد المغفرة

( ابن زنجويه )

(5/322)

مر : عن القاسم بن أبي أشمط حدثني أبي عن جدي حسل أحد بني عامر بن لؤي قال - 93217أسلم : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في حجته ونحن معه على رجل قد فرغ من حجته فقال

ائتنف العمل : نعم يا رسول اهلل قال : حجك ؟ قلت ( أبو نعيم )

(5/322)

. ) أي أسرعت ودفف تدفيفا أسرع كدفدف انتهى : دفت الكعبة ) دفت : ن جابر قال ع - 93219: السالم عليك يا محمد فأقول : الكعبة بيت اهلل الحرام إلى قبري فتقول ( ب . القاموس ( 949/ 2

من أتاني فأنا أكفئه وأكون له شفيعا: وعليك السالم يا بيت اهلل ما صنع بك أمتي من بعدي فتقول ومن لم يأتني فأنت تكفئه وتكون له شفيعا

يروي عن سليمان بن جابر كان البورقي ) وفيه محمد بن سعيد البورقي كذاب وضاع ( الديلمي ) ( ص ( 566/ 2) ميزان االعتدال ( 299) أحد الوضاعين بعد الثالث مائة توفي سنة

(5/322)

فصل في وجوبه

(5/324)

من أطاق الحج ولم يحج فاقسموا عليه أنه مات يهوديا أو : الخطاب قال عن عمر بن - 93211 نصرانيا

( حل )

(5/324)

هممت أن أبعث رجاال إلى األمصار فال يدعون رجال ذا ميسرة لم يحج : عن عمر قال - 93411 إال ضربوا عليه الجزية ما هم بمسلمين

( يثه وابن شاهين في السنة ص ورسته في اإليمان وأبو العباس األصم في حد)

(5/324)

ليمت يهوديا : سمعت عمر بن الخطاب يقول : عن عبد الرحمن بن غنم األشعري قال - 93419) أو نصرانيا ثالث مرات رجل مات ولم يحج وجد لذلك سعة وخليت سبيله فحجة أحجها وأنا صرورة

ور وصروري ؟ ؟ وصاروراء لم أي لم أحج ورجل صرور وصرارة وصارورة وصار : وأنا صرورة أحب إلي من ست غزوات أو سبع ( ب . القاموس ( 61/ 3) يحج

( ص ورسته وابن شاهين ق )

(5/325)

ن شاء نصرانيا : عن عمر قال - 93413 من مات وهو موسر ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا وا ( ص ش )

(5/325)

حج عاما واحدا لقاتلتهم عليه كما نقاتلهم على الصالة لو ترك الناس ال: عن عمر قال - 93412 والزكاة

( ص ورسته في اإليمان والاللكائي في السنة وأبو العباس األصم في حديثه )

(5/325)

: أرباقها ) احجوا هذه الذرية وال تأكلوا أرزاقها وتدعوا أرباقها في أعناقها : عن عمر قال - 93414عدة عرى يشد به البهم كل عروة ربقة بالكسر والفتح وربقه يربقه ويربقه جعل الربق بالكسر حبل فيه

( القاموس ب ( 324/ 2) رأسه في الربقة وفي األمر أوقعه فارتبق وقع فيه والربق ويكسر الشد ( أبو عبيد في الغريب ش وابن سعد ومسدد )

(5/326)

{ ذيل الوجوب}

(5/326)

الزاد والراحلة : من استطاع إليه سبيال قال : قوله عن عمر في - 93415 ( ش وابن جرير )

(5/326)

فصل في آدابه

(5/327)

سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أي الحج : عن أبي بكر رضي اهلل عنه قال - 93416 العج والثج : أفضل ؟ قال

غريب : وقال ( 937) فضل التلبية رقم رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في) الدارمي ت ) ( 3134) وابن ماجه كتاب المناسك باب التلبية رقم

وقال غريب وابن خزيمة قط في ( ص . وقاال صحيح ( 459/ 9) وأخرجه الحاكم في المستدرك ( العلل طس ك ق ص

(5/327)

يا أهل مكة ما شأن : ل عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن عمر بن الخطاب قا - 93417( 334/ 4. ) أي عليهم آثار النعيم : وقوم مدهنون : مدهنون ) الناس يأتون شعثا وأنتم مدهنون

رواه مالك : الحديث هنا خال من العزو في آخره ) أهلوا إذا رأيتم الهالل ( ب . انتهى . القاموس ( ص [ . 51] م رقم في الموطأ كتاب الحج باب إهالل أهل مكة ومن بها من غيره

(5/327)

عن إبراهيم بن خالد بن سويد األنصاري رضي اهلل عنهما جاء جبريل إلى النبي صلى - 93419إهراق : اإلعالن بالتلبية والثج : والعج : يا محمد كن عجاجا ثجاجا قال : اهلل عليه و سلم فقال

دماء البدن إبراهيم بن خالد أتي به النبي صلى اهلل : ابن منده البارودي طب وأبو نعيم في المعرفة ص قال)

( عليه و سلم وهو صغير وحديثه مرسل وقد روى عنه عن أبيه وال يصح سماعه من أبيه

(5/329)

{ التلبية}

(5/329)

كان ابن عمر إذا دخل الحرم أمسك عن اإلهالل حتى سعى بين الصفا : عن نافع قال - 93411رغ من السعي بينهما أهل حتى إذا كان عشية التروية راح إلى منى فإذا غدا إلى عرفة والمروة فإذا ف

إني رأيت عمر بن الخطاب فعل : أمسك عن اإلهالل وكان التكبير والحمد والرغبة والمسألة ويقول ذلك ( ابن جرير )

(5/329)

عن ابن عباس أن عمر لبى حتى رمى الجمرة - 93491 ( ابن جرير )

(5/321)

سمعت عمر يلبي عشية عرفة : عن األسود قال - 93499 ( ابن جرير )

(5/321)

حججت مع عمر فكان يلبي حتى رمى الجمرة من بطن : عن عمرو بن ميمون قال - 93493 الوادي يقطع التلبية عند أول حصاة

( ابن جرير )

(5/321)

فاض من عرفات فلبى حتى رمى الجمرة شهدت عمر أ: عن طارق بن شهاب قال - 93492 ( ابن جرير )

(5/341)

سأل أبي عكرمة وأنا أسمع عن اإلهالل متى ينقطع ؟ فقال : عن محمد بن إسحاق قال - 93494أهل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى رمى الجمرة وأبو بكر وعمر وعثمان قال محمد بن :

سمعت رجال يحدث ابن عباس عن : عثمان بن العاصي قال وحدثني حكيم بن حميد بن : إسحاق سبحان اهلل العظيم لقد شهدت : عبد اهلل بن عمر أن أباه كان إذا غدا من منى ترك اإلهالل وقال

جفنة الطعام معروفة والجمع جفان وجفنات : جفنة ) عمر بن الخطاب عشية عرفة وهو على جفنة قد سكب له غسل وهو يغتسل فلم ( ب . المصباح المنير ( 943/ 9) مثل كلبة وكالب وسجدات

يزل يلبي حتى فرغ من غسله ( ابن جرير )

(5/341)

لبيك : دفعت مع الحسين بن علي من المزدلفة فلم أزل أسمعه يقول : عن عكرمة قال - 93495سمعت أبي علي : قال ما هذا اإلهالل يا أبا عبد اهلل ؟: اللهم لبيك حتى انتهى إلى الجمرة فقلت له

بن أبي طالب يهل حتى انتهى إلى الجمرة وحدثني أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أهل حتى

وأخبرني أخي : صدق قال : فرجعت إلى ابن عباس فأخبرته بقول حسين فقال : انتهى إليها قال ل حتى انتهى إلى الفضل بن عباس وكان رديف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه لم يزل يه

الجمرة وصححه ( ع والطحاوي وابن جرير )

(5/341)

عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أخيه يحيى بن سيرين عن أخيه أنس بن - 93496سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يلبي لبيك حقا حقا تعبدا : سيرين عن أنس بن مالك قال

ورقا ( كر ابن النجار )

(5/349)

عن محمد بن سيرين عن أخيه يحيى بن سيرين عن أخيه معبد عن أخيه أنس بن - 93497لبيك حقا حقا تعبدا : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : سيرين عن أنس بن مالك قال

( ص . أخرجه الديلمي انتهى : عن أبي هريرة وأنس وقال ( 241/ 3) عزاه في المنتخب ) ورقا

(5/349)

بلغنا أن موسى بن عمران عليه السالم طاف بين الصفا والمروة وعليه : عن عطاء قال - 93499( 933/ 9. ) والجبة من المالبس معروفة والجمع جبب مثل غرفة وغرف : جبة ) جبة قطوانية

المصباح المنير كساء : وقال . جوهري في المعتل عباءة بيضاء قصيرة الخمل والنون زائدة كذا ذكره ال: قطوانية

) أه " أتاني سلمان الفارسي يسلم علي وعليه عباءة قطوانية : قالت " قطواني ومنه حديث أم الدرداء لبيك اللهم لبيك فيجيبه ربه لبيك ياموسى : وهو يقول ( النهاية البن األثير ب ( 95/ 4 ( عب )

(5/349)

ما أهل مهل قط وال كبر مكبر : صلى اهلل عليه و سلم قال عن أبي هريرة أن رسول اهلل - 93491 قط إال بشر بالجنة

( ابن النجار )

(5/343)

علمنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لبيك اللهم لبيك : عن عمرو بن معد يكرب قال - 93431ن كنا لنمنع الناس أن اللهم لبيك لبيك ال شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك ال شريك لك وا

ن يقفوا بعرفة وذلك في الجاهلية فأمرنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن خلوا بينهم وبين عرفة وا كان موقفهم ببطن محسر عشية عرفة فرقا من أن يخطفنا الجن فقال لنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و

أجيزوا بطن عرنة فإنما هم إذا أسلموا إخوانكم: سلم ( يعقوب بن سفيان والشاشي والبغوي وابن منده كر )

(5/343)

سمعت الذي أنزلت عليه سورة البقرة ههنا يقول : عن عبد اهلل بن مسعود أنه قال بجمع - 93439 لبيك اللهم لبيك : ( ابن جرير )

(5/343)

لمشعر الحرام يوم أفضت مع عبد اهلل بن مسعود من ا: عن عبد الرحمن بن زيد قال - 93433خذ بزمام ناقتي يا ابن : النحر فما زال يلبي حتى انتهى إلى الجمرة العقبة فاستبطن الوادي وقال

: أخي وناولني سبعة أحجار فناولته فرمى من بطن الوادي يكبر مع كل حصاة يرمي بها ثم قال

هكذا رأيت الذي أنزلت عليه سورة البقرة فعل ( ابن جرير )

(5/342)

رأيت النبي صلى اهلل عليه و سلم لبى حتى رمى جمرة العقبة : عن ابن مسعود قال - 93432 ( ابن جرير )

(5/342)

عن ابن مسعود أنه كان يلبي حتى يرمي جمرة العقبة - 93434 ( ابن جرير )

(5/342)

بضمتين حجر النصب: أنصاب الحرم ) عن نافع أن ابن عمر كان إذا بلغ أنصاب - 93435الحرم في ( ب . المصباح المنير ( 922/ 3. ) نصب وعبد من دون اهلل وجمعه أنصاب انتهى

ن كان حجا الحج أو العمرة أمسك عن التلبية حتى يطوف بالبيت وبالصفا والمروة فإن كانت عمرة وا فإذا غدا أمسك فطاف بالصفا والمروة عاد في تلبيته ما أقام بمكة ويوم المزدلفة وليلة عرفة

( ابن جرير )

(5/344)

عن ابن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أردف أسامة بن زيد من عرفة إلى - 93436مزدلفة ثم أردف الفضل بن عباس من مزدلفة إلى منى فذكر ابن عباس أن الفضل أخبره أنه لم يزل

مرة يسمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يلبي حتى رمى الج ( ابن جرير )

(5/344)

يمسك الحاج عن التلبية إذا رمى جمرة العقبة : عن ابن عباس قال - 93437 ( ابن جرير )

(5/344)

لعن اهلل فالنا إنه كان ينهى عن التلبية في هذا يعني يوم عرفة : عن ابن عباس قال - 93439 ألن عليا كان يلبي فيه

( ابن جرير )

(5/345)

دع التلبية وهلل وكبر ليحيى : إن الشيطان يأتى ابن آدم فيقول : عن ابن عباس قال - 93431 البدعة ويميت السنة

( ابن جرير )

(5/345)

لعن اهلل فالنا عمدوا إلى أعظم : أتيت ابن عباس بعرفة فقال : عن سعيد بن جبير قال - 93421نما زينة الحج التلبية أيام الحج فمحوا زينة الحج وا

( ابن جرير )

(5/345)

عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم لبى حتى رمي جمرة العقبة - 93429 ( كر )

(5/346)

لبيك اللهم لبيك ال شريك : عن ابن مسعود أن النبي صلى اهلل عليه و سلم علمه التلبية - 93423 شريك لك لك إن الحمد والنعمة لك والملك ال

( كر )

(5/346)

باب في مناسك الحج على الترتيب

(5/346)

فصل في الميقات المكاني

(5/347)

لما فتح هذان المصران أتوا عمر : عن ابن عمر قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 93422وهو ) رنا وهو جور يا أمير المؤمنين إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حد ألهل نجد ق: فقالوا

أي مائل عنه ليس على جادته " وهو جور عن طريقنا " وفي حديث ميقات الحج : جور عن طريقنا نا إن ( النهاية البن األثير ب ( 292/ 9. ) انتهى . من جار يجور إذا مال وضل عن طريقنا وا

فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق : أردنا قرنا شق علينا قال ( ش خ ق )

(5/347)

من أراد منكم الحج : عن األسود بن يزيد عن عمر بن الخطاب أنه خطب الناس فقال - 93424فال يحرمن إال من ميقات والمواقيت التي وقتها لكم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ألهل المدينة

غير أهلها الجحفة وألهل نجد ومن مر بها من غير أهلها ذو الحليفة وألهل الشام ومن مر بها من ومن مر بها من غير أهلها قرن وألهل اليمن يلملم وألهل العراق وسائر الناس ذات عرق

: تعريفات المواقيت ( ) ابن الضياء ) بكسر العين فهي ميقات أهل العراق : ذات عرق

هو جبل من جبال تهامة على مرحلتين من مكة فهو ميقات أهل اليمن : يلملم هو ألهل نجد : قرن المنازل

ميقات أهل الشام ومصر : الجحفة ( في الفصل في المواقيت ص [ 99112و 99113] ومر حديث رقم

(5/347)

عن حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أبيها أن رسول اهلل صلى اهلل - 93425عني عائشة فاعمرها من التنعيم فإذا أردف أختك ي: عليه و سلم قال لعبد الرحمن بن أبي بكر

هبطت بها من األكمة فمرها فلتحرم فإنها عمرة متقبلة ( 9171) رواه أبو داود كتاب المناسك باب المهلة بالعمرة رقم ( ) حم د ك ) والمنتخب ( حم ز )

( ص

(5/349)

ق الفرع أهل إذا كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا أخذ طري: عن سعد قال - 93426ذا أخذ طريقا أخرى أهل إذا أشرف البيداء استقبلت به راحلته وا

( بقي بن مخلد )

(5/349)

عن أبي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أهل من مسجد ذي الحليفة - 93427 وفيه الواقدي ( الحارث )

(5/349)

عامر من نيسابور معتمرا قد أحرم بها فلما خرج عبد اهلل بن: عن محمد بن إسحاق قال - 93429 لقد غررت نفسك حين أحرمت من نيسابور : قدم على عثمان بن عفان قال له

( ص ( 29/ 5) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج ( ) هق )

(5/341)

يفة وألهل عن عائشة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه وقت ألهل المدينة ذا الحل - 93421 الشام والمصر الجحفة وألهل اليمن يلملم وألهل العراق ذات عرق

( ابن جرير )

(5/341)

وقت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ألهل المشرق العقيق : عن ابن عباس قال - 93441 ( ابن جرير )

(5/341)

ل المدائن العقيق وألهل وقت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أله: عن أنس قال - 93449 البصرة ذات عرق وألهل المدينة ذا الحليفة وألهل الشام جحفة

( طب )

(5/351)

{ الميقات الزماني}

(5/351)

شوال وذو القعدة وذو الحجة : قال { الحج أشهر معلومات } : عن عمر في قوله تعالى - 93443 ( ص وابن المنذر ق )

(5/351)

{ واقيتذيل الم}

(5/359)

عن الحسن أن عمران بن حصين أحرم من البصرة فكره { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 93442 ذلك عمر بن الخطاب

( ص ( 29/ 5) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج ( ) هق )

(5/359)

ما منعك أن : رفة فقال عن عبد الرحمن بن األسود أن أباه وفى إلى ابن الزبير يوم ع - 93444 تهل معه ؟ سمعت عمر يهل من مكانك هذا فأهل ابن الزبير

( هق )

(5/359)

يا أمير المؤمنين فيم اإلهالل : سمعت عمر يهل بالمزدلفة قلت له : عن ابن عباس قال - 93445 وهل قضينا نسكا : ؟ قال

( هق )

(5/353)

فصل في اإلحرام ووجوه أداء النسك

(5/353)

{ اإلحرام}

(5/353)

كنت أغلف لحية رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عائشة رضي اهلل عنها قالت - 93446: يقال . أي ألطخها به وأكثر : أغلف لحية رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بالغالية ) بالغالية

( النهاية ب ( 271/ 2) كب من الطيب ضرب مر : والغالية . غلف بها لحيته غلفا وغلفها تغليفا ثم يحرم

( الحسن بن سفيان كر )

(5/352)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا أراد أن يحرم تطيب ثم : عن عائشة قالت - 93447 يخرج على الناس

( ابن النجار )

(5/352)

في دبر الصالة عن ابن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أهل - 93449 ( ن )

(5/352)

عن عبد الرحمن بن خالد بن أسيد عن أبيه أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أهل حين - 93441 راح إلى منى

( ابن مندة وقال غريب وأبو نعيم كر )

(5/354)

كال قد فعل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قد أهل حين: عن الحسن عن علي قال - 93451 استوت به راحلته وقد أهل وهو بالبيداء من األرض قبل أن تستوي به راحلته

( طب )

(5/354)

{ اإلفراد}

(5/354)

وفي حديث عمر رضي : فجرد ) حججت مع أبي بكر فجرد : عن األسود بن يزيد قال - 93459ن لم تحرموا " اهلل عنه ن لم ت" تجردوا بالحج وا تجرد : وقيل يقال . كونوا حجاجا أي تشبهوا بالحاج وا

فالن بالحج إذا أفرده ولم يقرن لم يحك ابن الجوزي والزمخشري سواه قال في : قلت : " وقاله المحقق كتاب النهاية في الدر النثير

ن لم تقرنوا اإلحرام بالعمرة : الفائق ( 356/ 9) انظر الفائق جرد " أي جيئوا بالحج مجردا مفردا وا

ومع عمر فجرد ومع عثمان فجرد ( ب . النهاية ( ش قط والمحاملي ن في أماليه )

(5/355)

أفرد أبو بكر وعمر وعثمان : عن إبراهيم قال - 93453 ( ش )

(5/355)

أفرد الحج فإنه أفضل : إن عليا قال : عن محمد بن الحنفية قال - 93452 ( ق )

(5/355)

الحج فإنه أفضل أفرد: عن علي قال - 93454 ( ق )

(5/356)

عن عائشة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أفرد الحج - 93455 ( ن كر )

(5/356)

أهللنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بالحج مفردا : عن ابن عمر قال - 93456 ( كر )

(5/356)

بما أهل النبي صلى اهلل عليه و سلم : أتى ابن عمر رجل فقال: عن زيد بن أسلم قال - 93457إن أنس بن مالك كان يتولج على النساء : قرن قال : بالحج قال إن أنس بن مالك يقول : ؟ قال

وهن مكشفات الرؤس يعني لصغره وأنا تحت ناقة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصيبني لعابها سمعته يلبي بالحج

ورجاله ثقات ( كر )

(5/357)

أهل النبي صلى اهلل عليه و سلم بحج ليس معه عمرة : عن جابر قال - 93459 ( كر )

(5/357)

{ القران}

(5/357)

عن الضبي بن معبد أنه أهل بالحج والعمرة جميعا فرآه { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 93451ى عمر فأخبره بقولهما فقال لهو أضل من جمله فانطلق إل: زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة فقال

هديت لسنة نبيك صلى اهلل عليه و سلم : رواه ابن ماجه في كتاب المناسك باب من قرن ) ط والحميدي ش حم وابن منيع والعدني د ن هـ )

ص ( 9799) ورواه أبي داود في كتاب المناسك باب في اإلقران رقم ( 3171) الحج العمرة رقم ( اوي حب قط في األفراد وقال هو صحيح ق ص ع وابن خزيمة والطح(

(5/359)

شهدت عليا وعثمان بين مكة : عن مروان بن الحكم قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 93461لبيك بعمرة : والمدينة وعثمان ينهي عن المتعة وأن يجمع بينهما فلما رأى ذلك علي أهل بهما فقال

لم أكن أدع سنة رسول اهلل صلى : لناس وأنت تفعله ؟ فقال علي وحج معا فقال عثمان تراني أنهى ا اهلل عليه و سلم لقول أحد من الناس

ن ( ص ( 975/ 3) رواه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب التمتع االقران ) ط حم خ ) ( والعدني والدارمي والطحاوي عق

(5/359)

ول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قرن فطاف طوافين رأيت رس{ مسند علي رضي اهلل عنه } - 93469 وسعى سعيين

وضعفاه ( عق قط )

(5/359)

: خرجنا مع علي حتى إذا كنا بذي الحليفة قال : عن سعد مولى الحسن بن علي قال - 93463ة بعمرة وحج: إني أريد أن أجمع بين الحج والعمرة فمن أراد ذلك منكم فليقل كما أقول ثم لبى فقال

معا ( مسدد )

(5/351)

إني أهللت بالحج : أهللت بالحج فأدركت عليا فقلت : عن أبي نصر السلمي قال - 93462ال لو كنت أهللت بالعمرة ثم أردت أن تضم إليها الحج ضممته : فأستطيع أن أضم إليه عمرة قال

صب عليك إداوة من : قال فما أصنع إذا أردت ذلك ؟: فإذا بدأت بالحج فال تضم إليه عمرة قال ماء ثم تحرم بهما جميعا فتطوف لهما طوافين طوافا لحجك وطوافا لعمرتك وتسعي سعيين ثم لم يحل

منك شيء إلى يوم النحر ( 919/ 5) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج ) وقال أبو نصر غير معروف ( هق )

توضيحا لما ذكره البيهقي من أن أبا نصر السلمي : قي وقال ابن التركماني في ذيله الجوهر الن قد روى ذلك بأسانيد جيدة انتهى : مجهول فقال

( ص ( 919/ 5) فراجع البحث بطوله السنن الكبرى للبيهقي

(5/351)

يطوف طوافين ويسعى سعيا : عن علي قال في القارن - 93464 ( ص ( . 33/ 5) للبيهقي كتاب الحج راجع السنن الكبرى( ) الشافعي في القديم )

(5/351)

عن جعفر بن محمد عن أبيه أن المقداد بن األسود دخل على علي بن أبي طالب - 93465 293/ 3. ) قيل هي على يومين من المدينة . منزل بين مكة والمدينة : السقيا : بالسقيا ) بالسقيا

هذا عثمان بن عفان ينهى أن يقرن بين : فقال [ وخبطا وهو ينجع بكرات له دقيقا( ] النهاية ب ( أنت تنهى أن يقرن بين الحج والعمرة ؟ فقال : حتى وقف على عثمان فقال : الحج والعمرة فقال

راجع سنن الكبرى للبيهقي ) لبيك بحج وعمرة معا : فخرج مغضبا وهو يقول [ رأيي ] ذلك : عثمان (5 /919 )

وما بين الحاصرتين ( . 41) في الموطأ كتاب الحج باب القران في الحج رقم والحديث رواه مالك ( ص . استدركته من الموطأ

(5/361)

: سمعت عليا لبى بالحج والعمرة فبدأ بالعمرة فقال له عثمان : عن حريث بن سليم قال - 93466 وأنت ممن ينظر إليه : إنك ممن ينظر إليه فقال له علي

( ش )

(5/361)

كنت قريب عهد بنصرانية فأسلمت ثم أردت الحج فأتيت رجال : عن صبي بن معبد قال - 93467أديم التغلبي فأمرني أن أقرن وأخبرني أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قرن : من قومي يقال له

ألنت أضل من بعيرك فوقع في نفسي من : فمررت بزيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة فقاال لي هديت لسنة نبيك صلى اهلل عليه و سلم : ذلك فمررت على عمر فسألته فقال

( ص ( . 96/ 5) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج ( ) البارودي وابن قانع وأبو نعيم )

(5/361)

عن أنس أنه كان عند ناقة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عام حجة الوداع فلما - 93469 لبيك بحجة وعمرة معا : لت به قال استق ( ابن النجار )

(5/369)

سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يهل بالحج والعمرة جميعا : عن أنس قال - 93461 ( كر )

(5/369)

لبيك بحجة وعمرة معا : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن أنس قال - 93471 ( كر )

(5/369)

كنت ردف أبي فرأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو : عن هرماس بن زياد قال - 93479 لبيك بحجة وعمرة معا : على ناقته وهو يقول

( ابن النجار )

(5/363)

لبيك بحجة : سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول في تلبيته : عن أبي طلحة قال - 93473 وعمرة معا

(طب )

(5/363)

أهللت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعمرة في حجة : عن عائشة قالت - 93472 ( ز )

(5/363)

أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم على المروة في عمرة وهو : عن جبير بن مطعم قال - 93474 دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة : يقص بمشقص وهو يقول

( ير في تهذيبه ابن جر )

(5/362)

{ التمتع}

(5/362)

قدمت على رسول اهلل صلى اهلل : عن أبي موسى قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 93475بإهالل كإهالل النبي صلى اهلل عليه و سلم : بما أهللت ؟ قلت : عليه و سلم وهو بالبطحاء فقال

بالبيت ثم بالصفا والمروة ثم حل فطفت بالبيت طف : هل سقت من هدى ؟ قلت ال قال : فقال وبالصفا والمروة ثم أتيت امرأة من قومي فمشطتني وغسلت رأسي فكنت أفتى الناس بذلك في إمارة

مارة عمر فإني لقائم بالموسم إذ جاءني رجل فقال إنك ال تدري ما أحدث أمير المؤمنين : أبي بكر وا كنا أفتيناه فتيا فهذا أمير المؤمنين قادم عليكم فبه فائتموا فلما أيها الناس من : في شأن النسك فقلت

إن نأخذ بكتاب اهلل تعالى فإن اهلل تعالى : ما هذا الذي قد أحدثت في شأن النسك ؟ قال : قدم قلت ن نأخذ بسنة نبينا فإنه لم يحل حتى نحر الهدي : قال وأتموا الحج والعمرة هلل وا ( 9/ 2) البخاري في صحيحه أبواب العمرة باب متى يحل المعتمر رواه( ) ط حم خ م ن ق )

955و 954و 9339) رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب في نسخ التحلل من اإلحرام رقم ( ص ( . 216/ 4) وأحمد في مسند (

(5/362)

نها لفي كتاب اهلل واهلل ال أنهاكم عن المتعة : سمعت عمر يقول : عن ابن عباس قال - 93476 وا وقد فعلها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يعني في الحج

( ن )

(5/364)

: عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب نهى أن المتعة في أشهر الحج وقال - 93477اق فعلتها مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأنا أنهى عنها وذلك أن أحدكم يأتي من أفق من اآلفنما شعثه ونصبه وتلبيته في عمرته ثم يقدم فيطوف بالبيت شعثا نصبا معتمرا في أشهر الحج وا

ويحل ويلبس ويتطيب ويقع على أهله إن كانوا معه حتى إذا كان يوم التروية أهل بالحج وخرج إلى نا بينهم منى يلبي بحجة ال شعث فيها وال نصب وال تلبية إال يوما والحج أفضل من العمرة لو خلي

نما ربيعهم فيمن يطرأ وبين هذا لعانقوهن تحت األراك من أن أهل البيت ليس لهم ضرع وال زرع وا

عليهم وبلفظه ( 315/ 5) لدى الرجوع لما عزاه المصنف لم أره إال في الحلية ( ) حل حم خ م ن ق )

( ص . للحلية فقط ( 325/ 3) وهكذا عزاه في المنتخب

(5/364)

فتياك [ ببعض ] رويدك : عن أبي موسى األشعري أنه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل - 93479قد علمت : فإنك ال تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعدك حتى لقيته بعد فسألته فقال عمر

ك أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فعله وأصحابه ولكني كرهت أن يظلوا بهن معرسين تحت األرا ثم يروحون بالحج تقطر رؤوسهم

) رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب في نسخ التحلل رقم ( ) حم م ن هـ وأبو عوانة ق ) وما بين الحاصرتين استدركته من الصحيح ( . 957( ) 9333

ن لم يذكرن ومعناه كرهت : معرسين بهن في األراك الضمير في بهن يعود إلى النساء للعلم بهن وا التمتع ألنه يقتضي التحلل ووطء النساء إلى حين الخروج إلى عرفات

إذا صار ذا عروس ودخل بامرأته عند بنائها والمراد هنا الوطء أي مقاربين نساءهم : وأعرس هو موضع بعرفة قرب نمرة : وقوله في األراك

( ص ( . 916/ 3) راجع صحيح مسلم

(5/364)

إذا اعتمر في أشهر الحج ثم أقام فهو متمتع فإن رجع : قال عمر : عن ابن عمر قال - 93471 فليس بمتمتع

( ش )

(5/365)

انهيت عن : قال علي بن أبي طالب لعمر بن الخطاب : عن عبيد بن عمير قال - 93491من أفرد الحج فحسن ومن تمتع فقد أخذ : ال ولكني أردت زيارة البيت فقال علي : المتعة ؟ قال

كتاب اهلل وسنة نبيه ب ( ص ( . 39/ 5) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج ( ) هق )

(5/365)

إنما نهى عن المتعة ولم ينه عن القران : عن إبراهيم قال - 93499 ( ابن خسرو )

(5/365)

لو اعتمرت ثم حججت لتمتعت : عن عمر قال - 93493 ( مسدد )

(5/366)

حج علي وعثمان فلما كنا ببعض الطريق نهى عثمان عن : عن سعيد بن المسيب قال - 93492ألم أخبرك أنك تنهى عن التمتع ؟ : التمتع فلبى علي وأصحابه بالعمرة فلم ينههم عثمان قال علي

بلى : ألم تسمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تمتع ؟ قال : بلى قال له علي : قال ( حم ق )

(5/366)

كانت لنا وليست لكم : عن عثمان أنه سئل عن المتعة في الحج فقال - 93494 ( ابن راهويه والبغوي في مسند عثمان والطحاوي )

(5/366)

كنت مع علي حين أمره رسول : عن البراء بن عازب قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 93495بت معه أواقي فلما قدم علي من اليمن على رسول اهلل اهلل صلى اهلل عليه و سلم على اليمن فأص

نضحت البيت ) وجدت فاطمة قد لبست ثيابا صبيغا وقد نضحت : صلى اهلل عليه و سلم قال مالك فإن رسول : البيت بنضوح فقالت ( النهاية ب ( 71/ 5) أي طيبته وهي في الحج : بنضوح

إني أهللت بإهالل النبي صلى اهلل عليه : لوا قلت لها اهلل صلى اهلل عليه و سلم قد أمر أصحابه فأحأهللت بإهالل النبي : كيف صنعت ؟ قلت : و سلم فأتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال لي

انحر من البدن سبعا وستين أو : فإني قد سقت الهدي وقرنت فقال لي : صلى اهلل عليه و سلم قال ) ين أو أربعا وثالثين وأمسك لي من كل بدنة منها بضعة ستا وستين وأمسك لنفسك ثالثا وثالث

القطعة من اللحم وقد تكسر أي أنها جزء مني كما أن القطعة من اللحم : البضعة بالفتح : بضعة ( ب . النهاية ( 922/ 9. ) جزء من اللحم انتهى

: وقال المنذري ( 9791) رواه أبو داود في السنن في مناسك الحج باب اإلقران رقم ( ) د ن ) أخرجه النسائي وفي إسناده يونس بن أبي إسحاق السبيعي وقد احتج به مسلم وأخرجه جماعة راجع

( ص ( . 336/ 5) عون المعبود شرح سنن أبي داود

(5/367)

اجتمع علي وعثمان بعسفان وكان عثمان ينهى عن المتعة : عن سعيد بن المسيب قال - 93496ما تريد إلى أمر فعله رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تنهي عنه ؟ فقال : ا وقال وعلي يأمر به

إني ال أستطيع أن أدعك مني فلما رأى علي ذلك أهل بهما جميعا : دعنا منك قال : عثمان ( ط حم ع ق )

(5/367)

فقد ليس ذلك لك: عن الحسن أن عمر أراد أن ينهي عن متعة الحج فقال له أبي - 93497تمتعنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ولم ينهنا عن ذلك فأضرب عمر وأراد أن ينهى عن حلل

ليس لك ذلك قد لبسهن النبي صلى اهلل عليه و سلم : الحيرة ألنها تصبغ بالبول فقال له أبي ولبسناهن في عهده

( حم )

(5/367)

ن ينهي عن المتعة وعلي يفتي بها فقال له عثمان كان عثما: عن عبد اهلل بن شقيق قال - 93499لقد علمت : لقد علمت أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فعل ذلك وفي لفظ : قوال فقال له علي

ولكنا كنا خائفين : أنا تمتعنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال عثمان ( حم وأبو عوانة والطحاوي ق )

(5/369)

رخص رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم التمتع إذا لم يجد الهدي : عن ابن عمر قال - 93491 ولم يصم حتى فاته أيام التشريق أنه يصوم أيام التشريق مكانها

( كر )

(5/369)

تمتع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأبو بكر وعمر وعثمان : عن ابن عباس قال - 93411 ة وأول من نهى عنه معاوي

( ش )

(5/369)

فصل في الطواف وفضله

(5/361)

طفت مع عمر بالبيت فلما أتممنا : عن ابن عمر قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 93419إني لم أوهم ولكني رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و : إنا قد أوهمنا قال : دخلنا في الثاني فقلت له

سلم يقرن وأنا أحب أن أقرن ( الشاشي ق ص )

(5/361)

من قدم منكم حاجا فليبدأ بالبيت فليطف به سبعا ثم ليصل ركعتين عند : عن عمر قال - 93413مقام إبراهيم ثم ليأت الصفا فليقم عليها مستقبل القبلة ثم ليكبر سبعا بين كل تكبيرتين حمد اهلل وثناء

لنفسه وعلى المروة مثل ذلك عليه والصالة على النبي صلى اهلل عليه و سلم ويسأله ( ص ش ق )

(5/361)

استكثروا من الطواف بهذا البيت : عن أبي العالية قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 93412قبل أن يحال بينكم وبينه فكأني برجل من الحبشة أصلع أصمع خمش الساقين قاعد عليها وهي تهدم

وفي لفظ بمسحاته يهدمها : ( ن عيينة في جامعه وأبو عبيد في الغريب ش ق واألزرقي سفيان ب)

(5/371)

من طاف بهذا البيت سبعا وصلى ركعتين كان كمن أعتق رقبة : عن ابن عمرو قال - 93414 ( ابن زنجويه )

(5/371)

من طاف بالبيت خمسين أسبوعا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه : عن ابن عباس قال - 93415 ( زنجويه ابن)

(5/371)

أول من طاف بالبيت المالئكة : عن ابن عباس قال - 93416 ( ش )

(5/379)

رأيت النبي صلى اهلل عليه و سلم يطوف بالبيت : عن عبد اهلل بن حنظلة الراهب قال - 93417 على ناقته ال ضرب وال طرد وال إليك إليك

ج باب ما جاء في كراهية طرد الناس عند رمي الجمار رواه الترمذي كتاب الح( ) ابن منده كر ) حديث حسن صحيح : وقال ( 112) رقم

ورواه النسائي كتاب المناسك باب الركوب إلى الجمار واستظالل المحرم ( 2125) ورواه ابن ماجه كتاب المناسك باب رمي الجمار راكبا رقم

( 912/ 5) هـ تهذيب التهذيب 62الحرة سنة وعبد اهلل بن حنظلة بن أبي عامر الراهب قتل يومأي تنح تنح وهو اسم فعل بمعنى تنح عن " وال ضرب وال طرد وال إليك إليك : " ومعنى الحديث

( 647/ 2) الطريق تحفة األحوذي هذا حديث صحيح على شرط البخاري وأقره : وقال ( 466/ 9) وأخرجه الحاكم في المستدرك

( ص . الذهبي انتهى

(5/379)

عن أبي العطاف طارق بن مطر بن طارق الطائي الحمصي حدثني أبي حدثنا - 93419: سمعت الحسين بن علي يقول : حدثنا أبو الطرماح قال : صمصامة وضنينة ابنا الطرماح قاال

فوا العمل ائتن: كنا مع النبي صلى اهلل عليه و سلم في الطواف فأصابتنا السماء فالتفت إلينا فقال

فقد غفر لكم ما مضى غريب جدا لم أكتبه إال من هذا الوجه : وقال ( الشيرازي في األلقاب كر )

(5/379)

{ أدعيته}

(5/373)

رأيت عمر بن الخطاب : عن حبيب بن صهبان قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 93411ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي : قام والباب يطوف بالبيت وهو يقول بين الباب والركن او بين الم

اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار ( مسدد )

(5/373)

ربنا آتنا في : سمعت عمر بن الخطاب يقول حول البيت : عن حبيب بن صهبان قال - 93511الهجير : وليس له هجيرى ) الدنيا حسنة وفي اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار وليس له هجيرى

إال ذلك ( ب . انتهى . النهاية ( 346/ 5. ) الدأب والعادة والديدن انتهى : لهجيري وارواه البيهقي في السنن الكبرى ( ) عب حم في الزهد ومسدد وأبو عبيد في الغريب والمحاملي هق )

كان : وحبيب بن صهبان األسدي الكاهلي أبو مالك الكوفي قال ابن سعد ( 94/ 5) كتاب الحج ( ص ( . 997/ 3) ثقة معروفا قليل الحديث تهذيب التهذيب

(5/373)

ربنا : كان أكثر كالم عمر وعبد الرحمن بن عوف في الطواف : عن ابن أبي نجيح قال - 93519 آتنا في الدنيا حسنة وفي اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار

( األزرقي )

(5/372)

: رمقت عمر بن الخطاب وهو يطوف بالبيت وهو يقول : عن أبي سعيد البصري قال - 93513ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ربنا آتنا في الدنيا

حسنة وفي اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار ( الجندي )

(5/372)

هلل واهلل أكبر والسالم على رسول بسم ا: عن علي أنه كان إذا مر بالركن اليماني قال - 93512اهلل ورحمة اهلل وبركاته اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر والذل ومواقف الخزي في الدنيا واآلخرة

ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار ( األزرقي )

(5/372)

م طاف بالبيت ثم وضع يده عليه ودعا عن ابن مسعود أن النبي صلى اهلل عليه و سل - 93514ن تغفر لنا اللهم البيت بيتك ونحن عبيدك ونواصينا بيدك وتقلبنا في قبضتك فإن تعذبنا فبذنوبنا وا

فبرحمتك فرضت حجك لمن استطاع إليه سبيال فلك الحمد على ما جعلت لنا من السبيل اللهم ارزقنا ثواب الشاكرين

بن الجنوب متروك وفيه عبد السالم( الديلمي )

(5/374)

سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول بين الركن : عن عبد اهلل بن السائب قال - 93515 والحجر ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار

( 9975) رواه أبو داود كتاب المناسك باب الدعاء في الطواف رقم ( ) ش د ن ) ( 244/ 5) أخرجه النسائي عون المعبود : ل المنذري وقا

هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه : وقال ( 544/ 9) وأخرجه الحاكم في المستدرك ( ص . رواه أحمد وأبو داود وهو صحيح على شرط مسلم انتهى : وقال الذهبي

(5/374)

{ آداب الطواف}

(5/374)

االستالم

(5/375)

عن عيسى بن طلحة عن رجل رأى النبي صلى اهلل { مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 93516إني ألعلم أنك حجر ال تضر وال تنفع ثم قبله ثم حج أبو بكر : عليه و سلم وقف عند الحجر فقال

ى إني ألعلم أنك حجر ال تضر وال تنفع ولوال أني رأيت رسول اهلل صل: فوقف عند الحجر ثم قال اهلل عليه و سلم يقبلك ما قبلتك

( ش قط في العلل )

(5/375)

: رأيت عمر أتى الحجر فقال : عن عابس بن ربيعة قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 93517أما واهلل إني ألعلم أنك حجر ال تضر وال تنفع ولوال أني رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قبلك

فقبل ما قبلتك ثم دنا ( ش حم والعدني خ م د ت ن وأبو عوانة حب ق )

(5/375)

: رأيت عمر بن الخطاب قبل الحجر وسجد عليه ثم قال عمر : عن ابن عباس قال - 93519 رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يفعله

( ط والدارمي ع وابن خزيمة وابن السكن في صحاحه ك ق ص )

(5/376)

إني ألعلم أنك حجر ال : رأيت عمر قبل الحجر والتزمه وقال : سويد بن غفلة قال عن - 93511رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب استحباب ) تضر وال تنفع ولكن رأيت أبا القاسم بك حفيا

( 9379) تقبيل الحجر األسود في الطواف رقم ( ص ( 136/ 3) م راجع صحيح مسل. أي معتنيا وجمعه أحفياء : ومعنى بك حفيا

( طب عب ن حم ع حل ق والعدني م ن وأبو عوانة )

(5/376)

إني : رأيت عمر بن الخطاب قبل الحجر األسود وقال : عن عبد اهلل بن سرجس قال - 93591ن اهلل ربي ولوال أني رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و ألقبلك وأعلم أنك حجر ال تضر وال تنفع وا

ما قبلتك سلم يقبلك ( ط ش عب حم والحميدي والعدني م ن هـ وأبو عوانة )

(5/376)

طفت مع عمر فاستلم الركن وكنت مما يلي البيت فلما بلغنا : عن يعلى بن أمية قال - 93599ألم : أال تستلم ؟ قال : ما شأنك ؟ فقلت : الركن الغربي الذي يلي األسود جررت يده ليستلم فقال

ال : أفرأيته يستلم هذين الغربيين ؟ قلت : بلى قال : ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم قلت تطف مع رسو فأبعد عنك : بلى قال : أوليس لك فيه أسوة ؟ قلت : قال ( ش حم والعدني واألزدي ع طس ص )

(5/377)

ولوال أني أما واهلل إني ألعلم أنك حجر ال تضر وال تنفع: عن أسلم أن عمر قال للركن - 93593 رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يستلمك ما استلمتك

( سمويه وأبو عوانة )

(5/377)

رأيت عمر قبل الحجر وسجد عليه ثم عاد وقبله وسجد عليه ثم قال : عن ابن عمر قال - 93592 هكذا رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صنع : ( ع )

(5/377)

إني ألعلم أنك حجر ولو : ابن عباس أن عمر بن الخطاب أكب على الركن فقال عن - 93594لم أر حبي صلى اهلل عليه و سلم قبلك واستلمك ما استلمتك وال قبلتك ولقد كان لكم في رسول اهلل

أسوة حسنة ( حم )

(5/379)

لوال أني : ل كان عمر يقبل الحجر ثم يسجد عليه ثالث مرات ويقو : عن طاوس قال - 93595 رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقبلك ما قبلتك

( ابن راهويه )

(5/379)

أشهد أنك حجر ال : كان عمر بن الخطاب إذا بلغ موضع الركن قال : عن عكرمة قال - 93596و سلم تضر وال تنفع وأن ربي اهلل الذي ال إله إال هو ولوال أني رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه

يمسحك ويقبلك ما قبلتك وال مسحتك ( األزرقي )

(5/379)

بسم اهلل : عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب كان يقول إذا كبر الستالم الحجر - 93597واهلل أكبر على ما هدانا وال إله إال اهلل وحده ال شريك له آمنت باهلل وكفرت بالجبت والطاغوت

دعى من دون اهلل إن وليي اهلل الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين والالت والعزى وما ي بعضه ( ش ) وروى ( األزرقي )

(5/371)

يا عمر إنك رجل قوي ال تؤذ : قال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عمر قال - 93599ال فاستقبله وكب ر الضعفاء إذا أردت استالم الحجر فإن خال لك فاستلمه وا

( حم والعدني ق والديلمي )

(5/371)

اللهم : عن علي أنه كان إذا مر بالحجر األسود فرأي عليه زحاما استقبله وكبر وقال - 93591 إيمانا بك وتصديقا بكتابك وسنة نبيك

( ط ش ق )

(5/371)

اللهم : قال كان علي إذا استلم الحجر: عن الحارث قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 93531 إيمانا بك وتصديقا بكتابك واتباع نبيك

( طس ق )

(5/391)

حججنا مع عمر بن الخطاب فلما دخل الطواف استقبل : عن أبي سعيد الخدري قال - 93539إني ألعلم أنك حجر ال تضر وال تنفع ولوال أني رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و : الحجر فقال

بم ؟ : يا أمير المؤمنين إنه يضر وينفع قال : ثم قبله فقال علي بن أبي طالب سلم يقبلك ما قبلتكذ أخذ ربك } : قال اهلل تعالى : وأين ذلك من كتاب اهلل ؟ قال : بكتاب اهلل عز و جل قال : قال وا

بلى خلق اهلل آدم ومسح على ظهره فقررهم بأنه الرب : إلى قوله { من بني آدم من ظهورهم ذريتهم الجلد يكتب فيه : والرق بالفتح : في رق ) أنهم العبيد وأخذ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق و

( 239/ 9. ) انتهى " . في رق منشور : " والكسر لغة قليلة فيه وقرأ بها بعضهم في قوله تعالى ألقمه ذلك الرق افتح فاك ففتح فاه ف: وكان لهذا الحجر عينان ولسانان فقال ( ب . المصباح المنير

ني أشهد لسمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فقال اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة وا يؤتى يوم القيامة بالحجر األسود وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد فهو يا أمير : يقول

م يا أبا الحسن أعوذ باهلل أن أعيش في قوم لست فيه: المؤمنين يضر وينفع فقال عمر أخرجه ) وضعفه ( الهندي في فضائل مكة أبو الحسن القطان في الطواالت ك ولم يصححه عب )

( ص . فيه أبي هارون ساقط : وسكت عنه وقال الذهبي ( 457/ 9) الحاكم في المستدرك

(5/391)

نبي صلى اهلل عن طاوس أن عمر قبل الحجر ثالثا وسجد عليه لكل قبلة وذكر أن ال - 93533 عليه و سلم فعله

( ش وابن راهويه )

(5/391)

طفت مع عثمان فاستلمنا الركن فكنت مما يلي البيت فلما بلغنا : عن يعلى بن أمية قال - 93532ألم : أال تستلم ؟ قال : ما شأنك ؟ قلت : الركن الغربي الذي يلي األسود جررت بيده ليستلم قال

أرأيته يستلم هذين الركنين الغربيين : بلى فقال : ى اهلل عليه و سلم ؟ فقلت تطف مع رسول اهلل صل فابعد عنك : بلى قال : أو ليس لك فيه أسوة حسنة ؟ قلت : ال قال : ؟ قلت

( ص . عن يعلى بن أمية ( 333/ 4) رواه أحمد في مسنده ( ) حم )

(5/399)

ي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حين فرغنا قال ل: عن عبد الرحمن بن عوف قال - 93534: استلمت وتركت قال : كيف صنعت يا أبا محمد في استالم الركن قلت : من الطواف بالبيت

أصبت ( كذا رواه القاسم عن عبيد اهلل موصوال ورواه مالك عن هشام مرسال : أبو نعيم وقال )

(5/399)

رأيت النبي صلى اهلل عليه و سلم وأنا غالم شاب يطوف بالبيت : عن أبي الطفيل قال - 93535العود المعقف الرأس يكون مع الراكب : المحجن : بمحجنه ) على راحلته يستلم الحجر بمحجنه

يحرك به راحلته ( ب ( 233/ 5) عون المعبود

( حم ع )

(5/399)

عبيد بن عمير أن أباه سأل ابن عمر مالي أراك ال تستلم هذين الركنين عن عبد اهلل بن - 93536إن أفعل فإني سمعت رسول اهلل صلى : ال تستلم غيرهما ؟ يعني الحجر األسود والركن اليماني قال

من طاف أسبوعا يحصيه ثم : إن استالمهما يحط الخطايا وسمعته يقول : اهلل عليه و سلم يقول عدل رقبة أو نسمة ما رفع رجل قدمه وما وضعها إال كتب له بها حسنة ومحي صلى ركعتين فله ك

عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة ( ابن زنجويه )

(5/393)

عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم طاف بالبيت على بعير يستلم الركن - 93537 :بمحجن وعبد اهلل بن رواحة آخذ بغرزه أي ركابه

خلوا فكل الخير مع رسوله . . . خلوا بني الكفار عن سبيله ضربا يزيل الهام عن مقيله . . . نحن ضربناكم على تنزيله يا رب إني مؤمن بقيله . . . ويذهل الخليل عن خليله أو ما : أوههنا يا ابن رواحة أيضا فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فقال عمر بن الخطاب

هيه يا ابن : ن أوال تسمع ما قال فمكث ما شاء اهلل ثم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تعلم ال إله إال اهلل وحده نصر عبده واعز جنده وهزم األحزاب وحده : رواحة قل

( كر )

(5/393)

ي فقبل عن جابر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم استلم الحجر فقبله واستلم الركن اليمان - 93539 يده ( كر )

(5/393)

{ الرمل}

(5/392)

: عن ابن عباس أن عمر طاف فأراد أن ال يرمل وقال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 93531أمر فعله رسول اهلل صلى اهلل : إنما رمل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ليغيظ المشركين ثم قال

يقال رمل يرمل رمال ورمالنا إذا أسرع في المشي وهز : ل يرم) عليه و سلم ولم ينه عنه فرمل ( ب ( 365/ 3) النهاية . منكبيه

( ط )

(5/392)

فيم الرمالن اآلن والكشف عن المناكب : سمعت عمر بن الخطاب يقول : عن أسلم قال - 93521اهلل اإلسالم ونفى الكفر ( ب ( 52/ 9) النهاية . أي ثبته وأرساه : أطأ اهلل اإلسالم ) وقد أطأ

وأهله ومع ذلك ال ندع شيئا كنا نفعله على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ ( 71/ 5) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج ( ) حم د هـ ع والطحاوي ك هق ص )

[ 9971] ورواه أبو داود كتاب المناسك باب في الرمل رقم ورواه ابن خزيمة من طريق ابن عمر ( ص [ . 3153] مناسك باب الرمل وابن ماجه كتاب ال

(5/392)

شيء : به المشركين أهلكهم اهلل ثم قال [ كنا راءينا ] مالنا وللرمل إنما : عن عمر قال - 93529 صنعه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فال نحب أن نتركه ثم رمل

( ص ( 995/ 3) كتاب الحج باب الرمل في الحج رواه البخاري في صحيحه( ) خ ق )

(5/394)

قدم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأصحابه : عن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال - 93523في الهدنة التي كانت قبل الصلح الذي كان بينه وبينهم والمشركون عند باب الندوة مما يلي الحجر

. الجهد بالفتح المشقة : جهدا وهزال ) ى اهلل عليه و سلم جهدا وهزال وقد تحدثوا أن برسول اهلل صل ( 231/ 9) النهاية . انتهى هزلت الدابة هزاال وهزلتها أنا هزال وأهزل القوم إذا أصابت مواشيهم سنة فهزلت والهزال ضد : ويقال إنهم قد : اهلل عليه و سلم فلما استلموا قال لهم رسول اهلل صلى ( ب ( 362/ 5) النهاية . السمن

تحدثوا أن بكم جهدا وهزال فارملوا ثالثة أشواط حتى يروا أن بكم قوة فلما استلموا الحجر رفعوا أرجلهم أليس زعمتم أن بهم هزال وجهدا وهم ال يرضون بالمشي حتى يسعوا سعيا : فقال بعضهم لبعض

( 9364) لرمل في الطواف رقم رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب استحباب ا( ) ش ) ( ص . انتهى

(5/394)

عن جابر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم رمل من الحجر إلى الحجر - 93522 ( كر )

(5/394)

{ ركعتي الطواف}

(5/395)

عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه طاف مع عمر بن { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 93524صالة الصبح بالكعبة فلما قضى عمر طوافه نظر فلم ير الشمس فركب حتى أناخ الخطاب بعد

بذي طوي فسبح ركعتين رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب الصالة بعد الصبح والعصر في ( ) مالك ش والحارث ق )

( ص ( 999) الطواف رقم

(5/395)

بعد صالة الصبح ثم صلى ركعتين قبل رأيت ابن عمر طاف: عن عكرمة بن خالد قال - 93525 طلوع الشمس

( ش وابن جرير )

(5/395)

هاتان تكفران : عن أبي بردة أنه كان مع ابن عمر فطاف ابن عمر وصلى ركعتين فقال - 93526 ما أمامهما

( ابن زنجويه )

(5/396)

ركعتين قبل طلوع طاف ابن عمر بالبيت بعد صالة الصبح فصلى : عن عطاء قال - 93527 الشمس وطاف ابن عباس بالبيت بعد العصر فركع ركعتين قبل غروب الشمس

( ابن جرير )

(5/396)

رأيت ابن عمر وابن عباس طافا بعد العصر وصليا : عن عطاء قال - 93529 ( ش )

(5/396)

ركعتين قبل طلوع رأيت ابن عمر وابن الزبير طافا بالبيت ثم صليا : عن عطاء قال - 93521 الشمس

( ش )

(5/397)

آداب متفرقة للطواف

(5/397)

عامر بن واثلة بن عبد اهلل بن عمرو جحش : هو ) سألت أبا الطفيل : عن قتادة قال - 93541 5) تهذيب التهذيب . هـ 911أبو الطفيل الليثي ولد عام أحد وهو آخر من مات من الصحابة سنة

إن لكل مقام مقاال إن هذا ليس موضع مقال : ديث وهو يطوف بالكعبة فقال عن ح( ص ( 93/ ( كر )

(5/397)

لكل مقام مقال ولكل زمان رجال : عن أبي الطفيل قال - 93549فقال رواه الخطيب في الجامع عن [ 3161] ذكره العجلوني في كشف الخفاء رقم ( ) عد كر )

. انتهى . م األخالق وابن عدي في الكامل عن أبي الطفيل موقوفا أبي الدرداء والخرائطي في مكار ( ص

(5/399)

فصل في السعي

(5/399)

رأيت عمر بن الخطاب : عن هالل بن عبد اهلل قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 93543 يطوف بين الصفا والمروة فإذا أتى بطن السيل يسرع

( ابن سعد )

(5/399)

أخبرني من رأى : عن ابن أبي نجيح عن أبيه قال { مسند عثمان رضي اهلل عنه } - 93542 عثمان بن عفان يقوم في حوض في أسفل الصفا وال يظهر عليه

( الشافعي ق )

(5/391)

عن علي أنه رأى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يسعى بين الصفا والمروة في السعي - 93544 لغ ركبتيه كاشفا عن ثوبه قد ب

( ؟ ؟ عم )

(5/391)

خرجت مع النبي صلى اهلل عليه و سلم حاجا فكان الناس : عن أسامة بن شريك قال - 93545ال : يا رسول اهلل سعيت قبل أن أطوف أو قدمت شيئا أو أخرت فكان يقول : يأتونه فمن قائل يقول

لذي حرج وهلك حرج ال حرج إال على رجل اقترض عرض مسلم وهو ظالم فذلك ا ( 9111) باب من قدم شيئا قبل شيء في حجه رقم -رواه أبو داود في كتاب ( ) د )

: شرح األلفاظ اللغوية في هذا الحديث ال إثم : ال حرج - 9 - بالقاف اقتطع : اقترض - 3 - بكسر الراء أي وقع منه : حرج - 2 -

أي باإلثم : هلك - 4 - ( ص . انتهى ( 416/ 5) أبي داود عون المعبود شرح سنن

(5/391)

{ دعاء السعي}

(5/311)

كان عمر إذا مر بالوادي بين الصفا والمروة : عن العالء بن المسيب عن أبيه قال - 93546 رب اغفر وارحم وأنت األعز األكرم : سعى فيه حتى يجاوزه ويقول

( ش )

(5/311)

فصل في وقوف عرفة

(5/311)

مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه أن علي بن أبي طالب كان يلبي حتى إذا غربت - 93547( 44) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب قطع التلبية رقم ) الشمس من يوم عرفة قطع التلبية

( ص

(5/319)

يه يدعو فمالت كنت ردف النبي صلى اهلل عليه و سلم بعرفات فرفع يد: عن أسامة قال - 93549خطام البعير أن يؤخذ حبل من ليف أو شعر أو كتان فيجعل في : خطامها ) به ناقة فسقط خطامها

أحد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف اآلخر حتى يصير كالحلقة ثم يقاد البعير ثم يثنى على مخطمه فتناول الخطام بإحدى ( ب ( 51/ 3) النهاية . وأما الذي يجعل في األنف دقيقا فهو الزمام انتهى

يديه وهو رافع يده األخرى ( حم ن وابن منيع والرويان وابن خزيمة ك طب ص )

(5/319)

عرفة كلها موقف إال بطن عرنة : عن ابن عمر قال - 93541 ( ابن جرير )

(5/319)

عرفة كلها موقف وشعابها موقف وارتفعوا عن عرنة : عن ابن عباس قال - 93551 ( ابن جرير )

(5/313)

من أفاض من عرنة فال حج له : عن ابن عباس قال - 93559 ( ابن جرير )

(5/313)

عن ابن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم راح إلى الموقف ثم وقف ووقف الناس - 93553 فلما أن غابت الشمس دفع ودفع الناس معه

( د ع ابن جرير )

(5/313)

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان يدعو بعرفة { مسند أبي سعيد رضي اهلل عنه } - 93552 ويرفع يديه هكذا يجعل ظاهرهما مما يلي وجهه وباطنهما مما يلي األرض

( ش )

(5/312)

كان أهل الجاهلية يقفون بعرفة حتى إذا كانت الشمس على رؤوس : عن ابن عباس قال - 93554 فعوا فأخر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الدفعة حتى غربت الشمس الجبال د

( ابن جرير )

(5/312)

كان المشركون يفيضون من عرفة قبل غروب الشمس فخالفهم : عن ابن عباس قال - 93555 النبي صلى اهلل عليه و سلم فدفع من عرفة بعد غروب الشمس حين أفطر الصائم

( ابن جرير )

(5/312)

من سنة الحج أن يروح اإلمام إذا زالت الشمس فيخطب : عن عبد اهلل بن الزبير قال - 93556 للناس ثم ينزل فيجمع بين الصالتين ثم يقف بعرفة ثم يدفع إذا غابت الشمس

( ابن جرير )

(5/314)

د للناس فقال عن جابر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رمى الجمرة يوم النحر ثم قع - 93557 كل عرفة موقف وكل مزدلفة موقف : ( ابن جرير )

(5/314)

اإلفاضة من عرفة بعد غروب الشمس : عن جابر قال - 93559 ( ابن جرير )

(5/314)

أبصرت عيناي حبي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن بشر بن قدامة الضبابي قال - 93551اللهم اجعلها : ناقة له حمراء قصواء تحته قطيفة بوالنية وهو يقول واقفا بعرفات مع الناس على

هنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : حجة غير رياء وال هباء وال سمعة والناس يقولون ( ابن خزيمة والبارودي وابن مندة وأبو نعيم )

(5/315)

{ فضل يوم عرفة}

(5/315)

ألكبر يوم عرفة الحج ا: عن عمر قال - 93561 ( ابن سعد ش وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ )

(5/315)

ناد في الناس : عن ابن عمر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال لبالل عشية عرفة - 93569إن اهلل تعالى قد : لينصتوا فنادى الناس أن أنصتوا واستمعوا فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

في جمعكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل فادفعوا على بركة اهلل وقال تطول إن اهلل باهى مالئكته بأهل عرفة عامة وباهى بعمر بن الخطاب خاصة : ( كر )

(5/316)

كان الفضل بن عباس رديف النبي صلى اهلل عليه و سلم يوم : عن ابن عباس قال - 93563ابن : تى يالحظ النساء فجعل النبي صلى اهلل عليه و سلم يصرف وجهه بيده ويقول عرفة وكان الف

أخي إن هذا يوم من غمض فيه بصره وحفظ فرجه ولسانه غفر له ( ابن زنجويه )

(5/316)

ما من عشية أكثر عتقاء من النار من يوم عرفة ال ينظر اهلل فيه إلى : عن مجاهد قال - 93562 مختال

( زنجويه ابن )

(5/316)

{ أذكار يوم عرفة}

(5/317)

أكثر ما دعا به رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عشية عرفة في : عن علي قال - 93564اللهم لك الحمد كالذي تقول وخيرا مما نقول اللهم لك صالتي ونسكي ومحياي ومماتي : الموقف

ليك مآبي ولك رب تراثي اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات األمر اللهم وا إني أعوذ بك من شر ما تجيء به الريح

( ) غريب من هذا الوجه وليس إسناده بالقوي وابن خزيمة والمحاملي في الدعاء هب : ت وقال ) ( ص . غريب : وقال ( 2531) ورقم الحديث ( 99) رواه الترمذي كتاب الدعوات باب رقم

للهم إني أسألك من خير ما تجيء به الرياح وأعوذ بك من شر ما تجيء به الرياح ا: ولفظه

(5/317)

ال أدع هذا الموقف ما وجدت إليه سبيال ألنه ليس في : عن علي أنه قال بعرفات - 93565 األرض يوم فيه عتقاء من النار وليس يوم أكثر عتقا للرقاب فيه من يوم عرفة فأكثروا في ذلك اليوم

اللهم أعتق رقبتي من النار وأوسع لي في الرزق الحالل واصرف عني فسقة الجن : أن تقولوا واإلنس فإنه عامة ما أدعوك به

( ابن أبي الدنيا في األضاحي )

(5/317)

يا علي إن أكثر دعاء من كان قبلي : قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 93566ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد يحيى : ئي يوم عرفة أن أقول من األنبياء ودعا

ويميت وهو على كل شيء قدير اللهم اجعل في بصري نورا وفي سمعي نورا وفي قلبي نورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري اللهم إني أعوذ بك من وسواس الصدر وشتات األمر وفتنة القبر

في الليل وشر ما يلج في النهار وشر ما تجري به الرياح وشر بوائق الدهر وشر ما يلج باب -رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج ) ش والجندي والعسكري في المواعظ هق )

تفرد به موسى وهو ضعيف ولم يدرك : وقال ( ص ( 997/ 5) أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وقال رواية عبد اهلل بن عبيدة الربذي عن أخيه موسى بن عبيدة ( عليا خط في تلخيص المتشابه

الربذي عن علي مرسلة

(5/319)

كان أكثر دعاء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن موسى بن عبيدة عن علي قال - 93567ر وهو على ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت بيده الخي: عشية عرفة

كل شيء قدير اللهم اجعل في سمعي نورا وفي بصري نورا وفي قلبي نورا اللهم اغفر لي ذنبي ويسر لي أمري واشرح لي صدري اللهم إني أعوذ بك من وسواس الصدر وشتات األمر ومن عذاب القبر

لرياح وشر اللهم إني أعوذ بك من شر ما يلج في الليل وشر ما يلج في النهار وشر ما تهب به ا بوائق الدهر

( المحاملي في الدعاء والعسكري في المواعظ والخرائطي في مكارم األخالق )

(5/319)

سرافيل والخضر : عن علي قال - 93569 يجتمع في كل يوم عرفة بعرفات جبريل وميكائيل وا شاء اهلل كل نعمة من اهلل ما : ما شاء اهلل ال قوة إال باهلل ويرد عليه ميكائيل ويقول : فيقول جبريل

ما شاء اهلل : ما شاء اهلل الخير كله بيد اهلل فيرد عليهم الخضر فيقول : فيرد عليهما إسرافيل فيقول ال يدفع السوء إال اهلل ثم يتفرقون فال يجتمعون إال إلى قابل في مثل ذلك اليوم

( ابن النجار )

(5/319)

صلى اهلل عليه و سلم كان يدعو بعرفة ويرفع يديه هكذا عن أبي سعيد أن رسول اهلل - 93561 يجعل ظاهرهما مما يلي وجهه وباطنهما مما يلي األرض

( ش )

(5/311)

اللهم اجعله حجا مبرورا : عن الهيثم بن حنش أنه سمع ابن عمر بعرفات وهو يقول - 93571 قد لبينا والتسبيح والتكبير اليوم أفضل : فما يمنعك من التلبية ؟ قال: فقلت له : وذنبا مفغورا قال

( ابن جرير )

(5/311)

{ الصوم فيه واالفطار}

(5/311)

عن عمر رضي اهلل عنه أنه مر بقوم بعرفة فنهاهم عن صوم يوم عرفة - 93579 ( مسدد وابن جرير )

(5/211)

: عرفة ونحن بعرفات فقال وقف علينا عمر بن الخطاب يوم: عن عباد العصري قال - 93573 هذا يوم الحج األكبر ال يصومه أحد : لعبد القيس فاستغفر لهم ثم قال : لمن هذه األخبية ؟ قالوا

( ابن سعد وابن جرير )

(5/211)

كان عمر واقفا بعرفات وعن يمينه سيد أهل اليمن فأتي بشراب فشرب : عن عكرمة قال - 93572 أقسمت عليك لما شربت وسقيت أصحابك : إني صائم فقال : فقال ثم ناوله سيد أهل اليمن

( ابن جرير )

(5/211)

صيام عرفة يعدل سنة قبله وسنة بعده وصوم عاشوراء كفارة سنة : عن إبراهيم قال - 93574 ( ابن جرير )

(5/219)

صيام عرفة يعدل سنة قبله وسنة بعده : عن مجاهد قال - 93575 ( ر ابن جري)

(5/219)

إن الناس شكوا في صيام رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم عرفة : عن ميمونة قالت - 93576 فأرسلت إليه أم الفضل بحالب وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون

( ابن جرير )

(5/219)

كنا : يوم عرفة فقال سأل رجل عبد اهلل بن عمر عن صوم : عن سعيد بن جبير قال - 93577 ونحن مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نعدله بصوم سنة

( ابن جرير )

(5/213)

حججت مع رسول اهلل : عن أبي نجيح أن رجال سأل ابن عمر عن صوم عرفة فقال - 93579صلى اهلل عليه و سلم فلم يصمه ومع أبي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم

يصمه وأنا ال أصومه وال أنهاك عنه ( ابن جرير )

(5/213)

عن ابن عباس أنهم تماروا في صوم النبي صلى اهلل عليه و سلم يوم عرفة فأرسلت إليه - 93571 أم الفضل بلبن وهو يخطب الناس فشربه

وصححه ( ابن جرير )

(5/213)

هلل عليه و سلم بعرفة وبعثت إليه أم أفطر رسول اهلل صلى ا: عن ابن عباس قال - 93591 الفضل بلبن فشربه

( ابن جرير )

(5/212)

من أفطر يوم عرفة ليتقوى به على الدعاء كتب اهلل له مثل أجر : عن عطاء قال - 93599 الصائم

( ابن جرير )

(5/212)

رب يوم عرفة رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ش: عن الفضل بن عباس قال - 93593 ( ابن جرير )

(5/212)

باب في واجبات الحج ومندوباته

(5/214)

االفاضة من عرفات

(5/214)

عن نهيك بن عبد اهلل أن عمر بن الخطاب أفاض من { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 93592 عرفات وهو بينه وبين األسود بن يزيد فلم يزل على سير واحد حتى أتى منى

( بن سعد ا)

(5/214)

عن علقمة واألسود أنهما أفاضا مع عمر بن الخطاب من عرفات إلى جمع فسمعاه يقول - 93594 أيها الناس عليكم بالسكينة فإن البر ليس في عدو اإلبل : ( ابن خسرو )

(5/215)

ك لك لبيك إن لبيك اللهم لبيك لبيك ال شري: عن عمر أنه أفاض من عرفة وكانت تلبيته - 93595ال يزال المؤمن معنقا " أي يسرع ومنه الحديث : يعنق ) الحمد والنعمة لك وهو على بعير يعنق

/ 2) النهاية . انتهى . أي مسرعا في طاعته منبسطا في عمله " صالحا ما لم يصب دما حراما واإلبل تعنق ما تدركه ( ب ( 291 ( مسدد )

(5/215)

: الزبير أن عمر بن الخطاب حين دفع من عرفة قال عن عروة بن - 93596 مخالفا دين النصارى دينها . . . إليك تعدوا قلقا وضينها

الوضين بطان منسوج بعضه على بعض يشد به الرحل على البعير كالحزام للسرج أراد : وضينها )

إليك : " ديث ابن عمر يصفه بالخفة وقلة الثبات كالحزام إذا كان رخوا ومنه ح. انه سريع الحركة ( ب ( 911/ 5) النهاية . أراد أنها قد هزلت ودقت للسير عليها " تعدو قلقا وضينها

وهكذا ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب الحج باب الدفع من ( ) الشافعي في األم عب ص ) ( 356/ 2) عرفة والمزدلفة

: يه عاصم بن عبيد اهلل وهو ضعيف وقال الطبراني رواه الطبراني في الكبير واألوسط وف: وقال ( ص : . . . ( المشهور في الرواية عن ابن عمر أنه أفاض من عرفات وهو يقول

(5/215)

أفضت مع عمر اإلفاضتين جميعا فلم يصل دون جمع فلما انتهى إلى : عن األسود قال - 93597قامة وفصل بينهما بعشاء وحديث جمع صلى المغرب والعشاء كل واحدة منهما بأذان و ا

( ابن جرير )

(5/216)

أفاض عمر حين غربت الشمس من عرفة : عن األسود قال - 93599 ( ابن جرير )

(5/216)

أفضت مع عمر اإلفاضتين جميعا على حالة واحدة ما يزيد بعيره : عن األسود قال - 93591لى سير واحد العنق ال يزيد عليه لم يوضع في على العنق وأفاض من جمع قبل طلوع الشمس ع واحدة من اإلفاضتين حتى انتهى إلى جمرة العقبة

( ابن جرير )

(5/216)

واهلل : قال عمر لما رأى سرعة الناس في اإلفاضة من جمع وعرفة : عن إبراهيم قال - 93511 وب إني ألعلم أن البر برفعها أذرعها ولكن البر شيء تصبر عليه القل

( ابن جرير )

(5/217)

يا : رأيت عمر بن الخطاب رجال أصلع على بعير يقول : عن معرور بن سويد قال - 93519وضع البعير : يقال " وأوضع في وادي محسر " في حديث الحج : أوضعوا ) أيها الناس أوضعوا

فإنا ( ب ( 916/ 5) النهاية . يضع وضعا وأوضعه راكبه إيضاعا إذا حمله على سرعة السير وجدنا اإلفاضة اإليضاع

( ابن جرير )

(5/217)

ردفت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من عرفة إلى جمع فأتى على : عن أسامة قال - 93513 شعب فنزل فاهراق الماء ثم لم يصل حتى أتى جمعا

( ط )

(5/217)

يه و سلم من عرفات فلما بلغ الشعب األيسر ردفت رسول اهلل صلى اهلل عل: وعنه قال - 93512الصالة : الذي دون المزدلفة أناخ فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء فتوضأ وضوءا خفيفا ثم قلت

الصالة أمامك فركب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى أتى المزدلفة فصلى : يا رسول اهلل قال ردفته بالكسر إذا لحقته وتبعته وترادف القوم : يقال أي لحقه وتبعه: ردف الفضل ) ثم ردف الفضل

رسول اهلل صلى اهلل ( ب ( 216/ 9) المصباح المنير . تتابعوا وكل شيء تبع شيئا فهو ردفه عليه و سلم غداة جمع

( حم خ م )

(5/219)

شعب نزل دفع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من عرفة حتى إذا كان بال: وعنه قال - 93514الصالة أمامك فركب فلما جاء المزدلفة : الصالة قال : فبال ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء فقلت له

نزل وتوضأ فأسبغ الوضوء ثم أقيمت الصالة فصلى المغرب ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله ثم أقيمت العشاء فصالها ولم يصل بينهما شيئا

رواه البخاري في ( ) ي وابن جرير وأبو عوانة والطحاوي حب مالك حم والحميدي خ م د ن والعدن) ورواه مسلم في صحيحه ( 319/ 3) صحيحه كتاب الحج باب الجمع بين الصالتين بالمزدلفة

( ص ( 9391) كتاب الحج باب اإلفاضة رقم

(5/219)

عليه و سلم سئل أسامة بن زيد وأنا شاهد وكان رسول اهلل صلى اهلل: عن عروة قال - 93515: أردفه من عرفات كيف كان يسير رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حين أفاض من عرفات ؟ قال

النص التحريك حتى يستخرج أقصى : فإذا وجد فجوة نص ) كان يسير العنق فإذا وجد فجوة نص / 5) اية النه. انتهى . سير الناقة وأصل أقصى الشيء وغايته ثم سمى به ضرب من السير سريع

( ب ( 64( ) ط حم والحميدي خ م والدارمي والعدني د ن هـ وابن جرير وابن خزيمة وأبو عوانة والطحاوي )

( 995) باب السير في الدفعة رقم -رواه مالك في الموطأ كتاب الحج ومسلم في صحيحه ( 311/ 3) باب السير إذا دفع -رواه البخاري في صحيحه كتاب الحج

( ص ( 392) ب الحج باب اإلفاضة رقم كتا

(5/219)

عن الشعبي قال حدثني أسامة بن زيد أنه أفاض مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 93516 فلم ترفع راحلته يدا عادية حتى أتى المزدلفة

( ط حم وابن جرير وقط في األفراد )

(5/211)

هلل صلى اهلل عليه و سلم عشية عرفة فلما وقعت كنت رديف رسول ا: عن أسامة قال - 93517 الشمس دفع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ازدحامهم ومنه حديث سودة : حطمة الناس ) ولما سمع حطمة ( حم قط في األفراد ) زاد ( حم د ) . أي قبل أن يزدحموا ويحطم بعضهم بعضا " أنها استأذنت أن تدفع من منى قبل حطمة الناس "

رويدا أيها الناس عليكم بالسكينة فإن البر : الناس خلفه قال ( ب ( 412/ 9) النهاية . انتهى ذا وجد فرجة نص حتى مر بالشعب الذي يزعم ليس باإليضاع فكان إذا التحم عليه الناس أعنق وا

إناء صغير :اإلداوة بالكسر : اإلداوة ) كثير من الناس أنه صلى فيه فنزل فبال ثم جئته باإلداوة فتوضأ ثم ( ب ( 22/ 9) النهاية . من جلد يتخذ للماء كالسطيحة ونحوها وجمعها أداوى انتهى

الصالة أمامك فركب وما صلى حتى أتى المزدلفة فنزل بها : الصالة يا رسول اهلل فقال : قلت فجمع بين الصالتين المغرب والعشاء

(5/211)

أسامة بن زيد أنه كان رديف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الحكم بن عتيبة عن - 93519: اإليجاف : بإيجاف الخيل ) ليس البر بإيجاف : من عرفات فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

الخيل وال الركاب ( ب ( 957/ 5) وقد أوجف دابته يوجفها إيجافا إذا حثها النهاية . سرعة السير الوقار فما رفعت ناقته يدها تشتد حتى نزل جمعا ولكن البر السكينة و

( العدني )

(5/211)

أردف النبي صلى اهلل عليه و سلم أسامة بن زيد حتى أتى جمعا فلما : عن عطاء قال - 93511يهريقه بفتح : فأهراق الماء ) جاء الشعب الذي يصلى فيه الخلفاء اآلن المغرب نزل فأهراق الماء

وأصله أراق يريق إراقة وأصل أراق أريق وأصل يريق يريق وأصل يريق . صبه الهاء هراقة أينما قالوا أنا أهريقه وهم ال يقولون أنا أأريقه الستثقالهم الهمزتين وقد زال ذلك بعد االبدال . يؤريق وا

ثم توضأ فلما رأى أسامة نزول النبي صلى اهلل ( ب ( 9571/ 4) الصحاح للجوهري . انتهى

لم نزلت ؟ ثم عاد : و سلم نزل أسامة فلما توضأ النبي صلى اهلل عليه و سلم وفرغ قال ألسامة عليهأسامة فركب معه ثم انطلق حتى جاء جمعا فصلى بها المغرب فلم يزل النبي صلى اهلل عليه و سلم

يلبي في ذلك حتى دخل جمعا يخبر ذلك عنه أسامة بن زيد ( العدني )

(5/291)

أفضت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلما بلغ الشعب : عن أسامة بن زيد قال - 93611الصالة أمامك فلما انتهى إلى جمع : الصالة قال : الذي ينزل عنده األمراء نزل فبال فتوضأ قلت

رواه . أي لم يفك ما على الجمال من األدوات : لم يحل ) أذن وأقام ثم صلى المغرب ثم لم يحل أحد من الناس ( ص ( 2191) ماجه في كتاب المناسك باب النزول بين عرفات وجمع رقم ابن

حتى قام فصلى العشاء ( هـ ابن جرير )

(5/291)

عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أفاض من عرفة وأسامة ردفه قال - 93619 فما زال يسير على هيئته حتى يأتي جمعا : أسامة

( 9396) رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب اإلفاضة من عرفات إلى المزدلفة رقم ( ) م) ( ص

(5/291)

أفاض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من عرفة وأما رديفه فجعل : عن أسامة قال - 93613. ة السير كبحت الدابة إذا جذبت رأسها إليك وأنت راكب ومنعتها من الجماح وسرع: يكبح ) يكبح

ذفري البعير أصل أذنه وهما ذفريان : ذفراها ) راحلته حتى أن ذفراها ( ب ( 921/ 4) النهاية يا أيها الذين آمنوا عليكم بالسكينة : لتكاد تصيب قادمة الرحل وهو يقول ( ب ( 969/ 3) النهاية

والوقار فإن البر ليس في إيضاع اإلبل ( ن ابن جرير )

(5/299)

عن ابن عباس عن أسامة بن زيد وكان النبي صلى اهلل عليه و سلم أردفه يوم عرفة فلما - 93612: أهراق الماء فصببت عليه من إداوة فتوضأ وضوءا خفيفا فقلت : أتى الشعب نزل فبال ولم يقل

ء الصالة أمامك فلما أتى المزدلفة صلى المغرب ثم نزعوا رحالهم ثم صلى العشا: الصالة فقال ( ن )

(5/299)

أخبرني كيف فعلتم عشية ردفت النبي صلى اهلل : عن كريب أنه سأل أسامة بن زيد قلت - 93614جئنا الشعب الذي ينيخ الناس للمغرب فأناخ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عليه و سلم ؟ قال

: ليس بالبالغ جدا ) بالبالغ ناقته ثم بال وما قال أهراق الماء ودعا بالوضوء فتوضأ وضوءا ليس يا : جدا قلت ( ب ( 952/ 9) النهاية . انتهى . يقال يبالغ مبالغة وبالغا إذا اجتهد في األمر

الصالة أمامك فركب حتى قدمنا المزدلفة وأقام المغرب ثم أناخ الناس في : رسول اهلل الصالة قال ردفه : كيف فعلتم حين أصبحتم ؟ قال : لت منازلهم ولم يحلوا حتى أقام العشاء ثم حل الناس ق الفضل وانطلقت أنا في سباق قريش على رجلي

( كر )

(5/299)

عن أسامة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أردفه من عرفة ولما رجع من عرفة فوقف - 93615سكينة كف رأس راحلته حتى أصاب رأسها واسطة الرحل أو كاد يصيبه يشير إلى الناس بيده ال

لم يزل يسير سيرا لينا كسيره باألمس حتى : السكينة حتى أتى جمعا ثم أردف الفضل قال الفضل أتى على وادي محسر فدفع فيه حتى استوت به األرض

( حم والروياني )

(5/293)

عن طاوس عن أسامة بن زيد أنه كان رديف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من عرفة - 93616فلم يزل رسول اهلل صلى اهلل عليه و : مزدلفة وكان الفضل رديفه من المزدلفة إلى منى قال إلى ال

سلم يلبي حتى رمى الجمرة ( ابن جرير )

(5/293)

عن أسامة بن زيد أنه كان رديف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من عرفة إلى جمع - 93617سلم حتى أتى جمعا فصلى المغرب ولم يكن إال قدر أفضت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و : قال

ما وضعنا عن رواحلنا ثم صلى العشاء ( ابن جرير )

(5/293)

عن أم جندب األزدية أنها سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو يقول حيث أفاض - 93619 يا أيها الناس عليكم السكينة والوقار : الناس من عرفات

( ابن جرير )

(5/292)

عن عبيد اهلل بن أبي رافع عن أبي رافع أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقف عشية - 93611هذا الموقف وكل عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة ثم دفع : عرفة وأردف أسامة بن زيد فقال

اال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حين وجبت الشمس يسير العنق والناس يضربون يمينا وشمأيها الناس ؟ عليكم السكينة حتى جاء : ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يلتفت يمينا وشماال ويقول

المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء حتى إذا أصبح رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم غدا حتى وقف

وا عن بطن هذا الموقف وكل المزدلفة موقف وارفع: على قزح وأردف الفضل بن عباس ثم قال محسر ثم دفع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حين أسفر يسير العنق والناس يضربون يمينا وشماال

السكينة عليكم أيها الناس حتى جاء : ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يلتفت يمينا وشماال ويقول األول حتى جاء بطن محسر فحرك ناقته ورسمت به حتى إذا جاوز بطن محسر ردها إلى سيرها

يا رسول اهلل أبي شيخ كبير وأدركته : العقبة فرماها بسبع حصيات ثم جاءته جارية من خثعم فقالت فريضة اإلسالم التي افترض اهلل عليه أفيجزئ عنه أن أحج عنه ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و

صلى اهلل عليه و سلم نعم وكان الفضل غالما جميال فإذا جاءت الجارية صرف رسول اهلل: سلم وجهه إلى الشق اآلخر ثم سار رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى جاء البيت فطاف به سبعا ثم

الدلو المألى ماء ويجمع على سجال : السجل : بسجل من ماء ) انصرف إلى زمزم فأتى بسجل انتهى

نزعت : انزعوا ) انزعوا : قال من ماء زمزم فتوضأ ثم( ب ( . 244/ 3) النهاية البن األثير الجذب والقلع ومنه نزع الميت روحه ونزع القوس إذا : الدلو أنزعها نزعا إذا أخرجتها وأصل النزع

على سقايتكم يا بني عبد المطلب فلوال أن يغلبكم الناس عليها ( ب ( 49/ 5) جذبها النهاية جه ابن عمك فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و يا رسول اهلل رأيتك تصرف و : لنزعت فقال له العباس

رأيت جارية حدثة وغالما حدثا فخشيت أن يدخل بينهما الشيطان : سلم ( ابن جرير )

(5/292)

كنت رديف رسول اهلل صلى اهلل : عن عبد اهلل بن عباس عن الفضل بن عباس قال - 93691 الجمرة عليه و سلم بعرفة فوقف يهلل ويكبر ويدعو حتى رمى

( ابن جرير )

(5/292)

عن عبد اهلل بن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم حمل أسامة والفضل بن عباس - 93699دفع : هذا صاحبنا وسيخبرنا كيف صنع النبي صلى اهلل عليه و سلم فأخبرهم فقال : يوم عرفة فقالوا

ته حتى أصاب رأسها وسط الرحل وجعل النبي صلى اهلل عليه و سلم يسير العنق فكف عن رأس ناقيا أيها الناس السكينة السكينة ويشير بيده حتى انتهى إلى جمع فحمل الفضل وأسامة : يقول بيده

هذا مرة وهذا مرة وفعل مثل فعله حين دفع من عرفات حتى انتهى إلى وادي محسر فدفع فيه حتى استوت به األرض

( ابن جرير )

(5/294)

أفاض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من عرفة ومن : ن الفضل بن عباس قال ع - 93693 جمع وعليه السكينة حتى أتى منى

( ابن جرير )

(5/294)

كنت ردف النبي صلى اهلل عليه و سلم بعرفة فلما نفر دفع : عن الفضل بن عباس قال - 93692 هو كاف راحلته أيها الناس عليكم بالسكينة و : الناس فقال حين دفع

( ابن جرير )

(5/294)

عن عبد اهلل بن عباس عن عباس بن عبد المطلب أن عباسا لما كان يوم عرفة والفضل - 93694بن عباس رديف النبي صلى اهلل عليه و سلم والناس كثير حول رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال

: صنع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال ليحدثني الفضل عما: فلما كثر الناس قال : عباس لما دفع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عشية عرفة دفع الناس معه فجعل رسول اهلل صلى اهلل

عليه و سلم يشد رأس بعيره يكف منه ثم جعل ينادي الناس عليكم بالسكينة فلما بلغ المزدلفة نزل بها بات بالمزدلفة فلما صلى الصبح وقف عند المشعر الحرام فصلى المغرب والعشاء اآلخرة جميعا ثم

: ثم دفع ودفع الناس معه فجعل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يشد برأس بعيره يكف منه ويقول يا أيها الناس عليكم السكينة حتى إذا بلغ محسرا اوضع ؟ ؟ شيئا

( ابن جرير )

(5/295)

شهدت اإلفاضتين جميعا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن الفضل بن عباس قال - 93695 سلم فأفاض وعليه السكينة وهو كاف بعيره

( ابن جرير )

(5/295)

عن الفضل بن عباس وكان ردف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم والناس يوجفون فقال - 93696 بالسكينة ناد في الناس أن البر ليس بإيضاع الخيل واإلبل فعليكم : للفضل

( ابن جرير )

(5/295)

أفاض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من عرفات وردفه : عن الفضل بن عباس قال - 93697أي : على هينته ) أسامة بن زيد فجالت به الناقة وهو رافع يديه ال تجاوزان رأسه فسار على هينته

حين ( ( 311/ 5) لى رسلك أه النهاية أي ع: امش على هينتك : عادته في السكون والرفق يقال أفاض حتى انتهى إلى جمع

( ابن جرير )

(5/296)

أتى جبريل إبراهيم يوم : عن عبد اهلل بن عمرو عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 93699عرفة فغدا به إلى عرفات فأنزله األراك وحيث ينزل الناس فصلى به الصالتين جميعا الظهر

صر ثم وقف به حتى إذا كان كأعجل ما يصلي أحد من الناس المغرب أفاض حتى أتى جمعا والعفصلى به الصالتين المغرب والعشاء فأوحى اهلل تعالى إلى محمد صلى اهلل عليه و سلم أن اتبع ملة

إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ( ابن جرير )

(5/296)

بن ماهك بن مهران الفارس المكي مولى قريش ثقة قليل يوسف) عن يوسف بن ماهك - 93691 ( 439/ 99) تهذيب التهذيب . هـ 994الحديث توفي سنة

حديث : وقال ( 2394) والحديث رواه الترمذي بنحوه في كتاب التفسير تفسير سورة النجم رقم مام حججت مع ابن عمر ثالث حجات فوقف مع اإل: قال ( ص . حسن صحيح غريب انتهى

يعني بعرفة فلما أن دفع اإلمام دفع معه على هينته ال يضربها سوطا وكثيرا ما أسمعه يستحثها بحل أي ابتدأ السير ورفع نفسه منها : دفع دفعته ) حتى نزلنا المزدلفة فلما دفع من المزدلفة دفع دفعته

يضربها بسوطه وكثيرا ما ال( ب ( . 934/ 3) النهاية . ونحاها أو دفع ناقته وحملها على السير أسمعه يستحثها بحل حتى إذا دلت يديها في محسر وضع السوط فيها فلم أزل أراه يحثها حتى رمى

: الجمرة وسمعت منه في تلك الدفعة معترضا في بطنها جنينها . . . إليك تعدو قلقا وضينها

مخالفا دين النصارى دينها وأي عبد لك ال ألما . . . اللهم غفار الذنوب اغفر جما

( ابن جرير )

(5/296)

وقفت مع ابن عمر بعرفة فلما وجبت الشمس أفاض عليه السكينة : عن أبي الزبير قال - 93631أي جذب زمام ناقته عن : فعنج ) والوقار فلم يزل كذلك حتى انتهينا إلى أول واد فمر الناس فعنج

راحلته عن يساره ثم نزل ثم دعا بوضوء ( ب . رف النهاية مع تص( 217/ 2. ) يساره ليقف هكذا رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صنع مثل الذي صنعته حتى : فتوضأ فلما فرغ قال

انتهى إلى هذا الوادي ثم دعا براحلته فاستوى عليها وكبر وأوضع حتى جاوز الوادي ثم سار عليه إلى واد كبر وأوضع حتى يجاوزه حتى انتهى إلى جمع السكينة والوقار فلم يزل كذلك كلما انتهى

فلما انتهى إلى جمع أناخ راحلته ثم بات بها ثم وقف حين أصبح فلما كادت الشمس أن تطلع أفاض ولما أفاض أفاض عليه السكينة والوقار فلم يزل كذلك حتى انتهى إلى بطن محسر فأوضع حتى

فلم يزل كذلك حتى انتهى إلى الجمرة القصوى جاوز الوادي ثم سار عليه السكينة والوقار ( ابن جرير )

(5/297)

يا أيها الناس : خطب النبي صلى اهلل عليه و سلم يوم عرفة فقال : عن ابن عباس قال - 93639 إنه ليس البر في إيجاف اإلبل وال إيضاع الخيل ولكن سيرا جميال ال توطئوا ضعيفا وال تؤذوا مسلما

( ن )

(5/297)

يا : أفاض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من عرفات وهو يقول : عن ابن عباس قال - 93633أيها الناس عليكم بالوقار والسكينة فإن البر ليس بإيجاف الخيل واإلبل فما رأيت ناقته رافعة يديها

ار والسكينة فإن يا أيها الناس عليكم بالوق: عادية حتى بلغت جمعا ثم أفاض من جمع وهو يقول البر ليس بإيجاف الخيل واإلبل فما رأيت ناقته رافعة يديها عادية حتى أتى منى

وأخرجه الحاكم في ( 936/ 5) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج ( ) ابن جرير ) ( ص . صحيح على شرط الشيخين : وقاال ( 465/ 9) المستدرك كتاب المناسك

(5/297)

لما أفاض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من عرفات أوضع : عن ابن عباس قال - 93632الناس فأمر النبي صلى اهلل عليه و سلم مناديا فنادى أيها الناس ليس البر بإيضاع اإلبل والخيل

والركاب ( ابن جرير )

(5/299)

سلم وكان يفيض وعليه أفضت مع النبي صلى اهلل عليه و : عن ابن عباس قال - 93634 السكينة

( ابن جرير )

(5/299)

أفاض النبي صلى اهلل عليه و سلم وأوضع الناس عن يمين : عن ابن عباس قال - 93635 ليس البر بإيضاع الخيل واإلبل ولكن البر السكينة : وشمال فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

/ 5) كبرى كتاب الحج باب ما يفعل من دفع من عرفة رواه البيهقي في السنن ال( ) ابن جرير ) ( ص ( . 991

(5/299)

شنق القربة ) كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا دفع شنق : عن ابن عباس قال - 93636ذا علقها والشناق الخيط أو السير التي تعلق به القربة والخيط الذي يشد به : وأشنقها إذا أوكأها وا

ناقته حتى أن رأسها ليصيب واسطة رحله عشية عرفة وهو يقول ( ص ( 516/ 3) النهاية .فمها السكينة السكينة : ( ابن جرير )

(5/291)

: عن ابن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم دفع من عرفات ودفع الناس معه فقال - 93637 السكينة أيها الناس كفوا كفوا ورأس ناقته يصيب وجهه عليكم ب

( ابن جرير )

(5/291)

عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم لما أفاض من عرفة جعل - 93639 السكينة عباد اهلل ويقول بيده هكذا وأشار ببطن كفه إلى األرض : يقول

عليه و كتاب باب أمر النبي صلى اهلل( 319/ 3) ذكر األمام البخاري في صحيحه ) . . . ) شارته إليهم بالسوط ( 93633) وسرد حديث ابن عباس المار برقم . سلم بالسكينة عند اإلفاضة وا

محمد بن مسلم بن تدرس األسدي المكي مولى حكيم بن حزام روايته عن جابر : وأبو الزبير هو تهذيب . ام صدوق حجة في األحك: ألنه عندهم ممن يدلس يكتب حديثه وال يحتج به وقال الساجي

( 441/ 1) التهذيب ( ( ص ( 27/ 4) ، ميزان االعتدال 939وتوفي سنة

(5/291)

أفاض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من جمع وعليه : عن أبي الزبير عن جابر قال - 93631 السكينة وأمرهم بالسكينة وأوضع في وادي محسر

( ص ( 9139) ج باب التعجيل من جمع رقم رواه أبو داود كتاب الح( ) ابن جرير )

(5/231)

عن أبي الزبير عن جابر قال أفاض النبي صلى اهلل عليه و سلم كافا بعيره - 93621 ( ابن جرير )

(5/231)

يا : عن عطاء عن جابر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال حيث أفاض من عرفات - 93629 والوقار وال يقتل بعضكم بعضا أيها الناس عليكم بالسكينة

( ابن جرير )

(5/231)

لقد رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو يقف على بعير له بعرفات من بين قومه - 93623 حتى يدفع بعدهم توقيفا من اهلل له

( طب عن جبير بن مطعم )

(5/239)

{ الوقوف بمزدلفة}

(5/239)

أخبرني من رأى أبا بكر : عن محمد بن المنكدر قال { رضي اهلل عنه مسند عمر } - 93622 الصديق واقفا على قزح

( األزرقي )

(5/239)

أيها الناس أصبحوا : رأيت أبا بكر واقفا على قزح وهو يقول : عن جبير بن الحارث قال - 93624يقال أصبح الرجل . ع الصبح أي صلوا الصبح عند طلو : أصبحوا ) أيها الناس أيها الناس أصبحوا

) ثم دفع فإني ألنظر إلى فخذه وقد انكشفت مما يحرش ( ب ( 6/ 2) إذا دخل في الصبح النهاية أن تهيج الضب من حجره ؟ ؟ بأن تضربه : االحتراش والحرش . أي يضربه بمحجنه : يحرش

بعيره بمحجنه ( ب ( . 267/ 9) النهاية . بخشبته أو غيرها ( ص ( 935/ 5) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج ( ) بن سعد وابن جرير هق ش وا)

(5/233)

عن طلق بن حبيب أنه دفع من جمع مع عمر فلما هبط محسرا أوضع راحلته - 93625 ( إبراهيم بن سعد )

(5/233)

صلى اهلل عليه و سلم صليت المغرب والعشاء اآلخرة مع رسول اهلل: عن أبي أيوب قال - 93626 بحجة الوداع بالمزدلفة

( أبو نعيم كر )

(5/233)

انتهيت إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو بجمع قبل أن : عن عروة بن مضرس قال - 93627أي وسع : افرج روعك ) افرج : يا نبي اهلل طويت الجبلين ولقيت شدة فقال : يصلي الغداة فقلت

فرجت بين الشيئين فرجا من باب ضرب فتحت وفرج القوم للرجل فرجا أيضا : قال خاطرك وقلبك يروعك من أدرك إفاضتنا هذه ( ب ( . 627/ 3) المصباح المنير . أوسعوا في الموقف والمجلس

فقد أدرك يعني الحج ( العسكري في األمثال )

(5/232)

إنها تحول في : بغلس فسئل عن ذلك فقال صلى ابن مسعود : عن الرحمن بن يزيد قال - 93629نه لم يكن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصلي هذه الساعة إال هذا المكان صالتان عن وقتهما وا

في هذا اليوم في هذا المكان يعني يوم النحر بمزدلفة ( خط في المتفق )

(5/232)

هلل عليه و سلم صلى صالة قط إال ما رأيت رسول اهلل صلى ا: عن ابن مسعود قال - 93621 لوقتها إال صالتين جمع بين المغرب والعشاء بجمع

( ابن جرير )

(5/232)

كانت تلك النار توقد يعني بالمزدلفة على عهد رسول اهلل صلى اهلل : عن ابن عمر قال - 93641 عليه و سلم وأبي بكر وعمر وعثمان

وهو ضعيف ( ابن سعد )

(5/234)

عن خزيمة بن ثابت األنصاري أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جمع بين الصالتين - 93649قامة واحدة بجمع بأذان وا

( ابن جرير )

(5/234)

صلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بالمزدلفة المغرب والعشاء بنداء : عن جابر قال - 93643قامتين ولم يصل بينهما شيئا واحد وا

( بن جرير ا)

(5/234)

{ اإلفاضة من مزدلفة}

(5/235)

عن أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر عن أبيها { مسند أبي بكر رضي اهلل عنه } - 93642عن أبي بكر الصديق أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لما غربت الشمس بعرفة أفاض من

مزدلفة قبل طلوع الشمس وسنده ضعيف( طس )

(5/235)

: كان المشركون ال يفيضون من جمع حتى تشرق الشمس على ثبير وكانوا يقولون - 93644 أشرق ثبير كيما نغير فخالفهم النبي صلى اهلل عليه و سلم فأفاض قبل أن تطلع الشمس

( ) ط حم خ والدارمي د ت ن هـ وابن جرير وابن خزيمة والطحاوي حب قط في األفراد حل هق ) ( 314/ 3( ) 976) باب متى يدفع من جمع رقم -ه البخاري في صحيحه كتاب الحج روا

وقال ( 916) والترمذي كتاب الحج باب ما جاء أن اإلفاضة من جمع قبل طلوع الشمس برقم حديث حسن صحيح

باء بفتح الثاء وكسر ال: بفتح أوله فعل أمر من اإلشراق أي أدخل في الشروق ثبير : أشرق ثبير جبل معروف على يسار الذاهب إلى منى

( 641/ 2) تحفة األحوذي ( ( 935/ 5) ورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج

(5/235)

حججت مع عمر بن الخطاب فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة : عن عمرو بن ميمون قال - 93645يفيضون من جمع حتى تطلع الشمس على وكان أهل الجاهلية ال: القصوى يوم النحر قال عمر

أشرق ثبير فخالفهم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأفاض من جمع فانصرف القوم : ثبير ويقولون مسفرين من صالة الفجر

( أبو عمرو بن حمدان النيسابوي في فوائد الحاج )

(5/236)

مع حتى أتى محسرا فقرع ناقته عن علي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أفاض من ج - 93646 حتى جاوز الوادي فوقف ثم أردف الفضل ثم أتى الجمرة فرماها

( ص ( . 936/ 5) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج ( ) هق )

(5/236)

عن مسور بن مخرمة عن عمر أنه أوضع في وادي محسر - 93647 ( ص ( . 936/ 5) كتاب الحج رواه البيهقي في السنن الكبرى( ) ش هق )

(5/236)

: كان عمر يوضع ويقول : عن عروة قال - 93649 معترضا في بطنها جنينها . . . إليك تعدو قلقا وضينها

مخالفا دين النصارى دينها ( ص ( 936/ 5) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج ( ) ش هق )

(5/237)

) نحن الحمس : كانت قريش إنما تدفع من المزدلفة يقولون : ن مطعم قال عن جبير ب - 93641وهم قريش ومن ولدت قريش وكنانة وحديلة قيس سموا حمسا ألنهم : جمع األحمس : الحمس

الشجاعة كانوا يقفون بمزدلفة وال يقفون بعرفة ويقولون : والحماسة . أي تشددوا : تحمسوا في دينهم نخرج من الحرم وكانوا ال يدخلون البيوت من أبوابها وهم محرمون نحن أهل اهلل فال :

ال نقف مع الناس وال نخرج من الحرم وتركوا الموقف على عرفة فرأيت ( ب ( . 441/ 9) النهاية رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقف مع الناس بعرفة على جمل له ويدفع معهم حتى يصبح مع

م ثم يدفع إذا دفعوا قومه بالمزدلفة فيقف معه ( صحيح اإلسناد ص : وقاال ( 492/ 9) الحديث أخرجه الحاكم بطوله في المستدرك ( ) طب )

(5/237)

عن أسامة بن زيد أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أفاض من جمع وعليه السكينة وأمرهم - 93651 بالسكينة وأوضع في وادي محسر

( ابن جرير )

(5/237)

: حدثني أخي الفضل بن عباس رضي اهلل عنهم قال : عن عبد اهلل بن عباس قال - 93659أردفني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم غداة جمع فلم يزل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يلبي

حتى رمى جمرة العقبة فلما رماها قطع التلبية ( ابن جرير )

(5/239)

اس أنه كان رديف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من المزدلفة فلم عن الفضل بن عب - 93653 ترفع راحلته يدا عادية حتى رمى الجمرة

( ابن جرير )

(5/239)

أتى جبريل إبراهيم عليهما الصالة والسالم بجمع : قال -عن ابن عمرو مرفوعا وموقوفا - 93652وقف حتى إذا كان كأبطأ ما يصلي أحد من فصلى به كأعجل ما يصلي أحد من الناس الفجر ثم

الناس الفجر أفاض به إلى منى ثم ذبح ( ابن جرير )

(5/239)

كان أهل الجاهلية يقفون بالمزدلفة حتى إذا طلعت الشمس فكانت : عن ابن عباس قال - 93654عليه و سلم على رؤوس الجبال كأنها العمائم على رؤوس الرجال دفعوا فخالفهم النبي صلى اهلل

فدفع حين أسفر كل شيء قبل أن تطلع الشمس ( ابن جرير )

(5/231)

عن ابن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم وقف بغلس حتى إذا أبصر الناس مواقع - 93655 أقدامهم وحوافر دوابهم وأخفاف اإلبل وجعل الرجل يبصر موضع قدميه دفع إلى منى

( ابن جرير )

(5/231)

{ رمي الجمار}

(5/231)

مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب كان يقف عند { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 93656رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب رمي ) الجمرتين وقوفا طويال حتى يمل القائم لطول قيامه

( ص ( 331) الجمار رقم

(5/221)

ه أن عمر بن الخطاب خرج من يوم النحر حتى ارتفع النهار عن يحيى بن سعيد أنه بلغ - 93657شيئا فكبر تكبيرة فكبر الناس تكبيرة ثم خرج من يومه ذلك بعد أن ارتفع الضحى فكبر تكبيرة فكبر الناس تكبيرة ثم دخل ثم خرج الثالثة من يومه بعد أن زاغت الشمس فكبر تكبيرة حتى بلغ تكبيرهم

طاب قد خرج يرمي البيت فعرف أن عمر بن الخ ( ص ( 394) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب تكبير أيام التشريق رقم ( ) مالك )

(5/221)

نظرنا إلى عمر بن الخطاب يوم النفر األول فخرج علينا : عن سلمان بن ربيعة قال - 93659حزما من باب ضرب حزمت الدابة : يقال : حزمه ) تقطر لحيته ماء في يده حصيات وفي حزمه

( ب ( 992/ 9) المصباح المنير . شددته بالحزام وجمعه حزم مثل كتاب وكتب وبالمفرد سمي حصيات ماشيا يكبر في طريقه حتى أتى الجمرة األولى فرماها ثم رماها حتى انقطع من الحصيات

ال يناله حصى من رمى ثم دعا ساعة ثم مضى إلى الجمرة الوسطى ثم األخرى ( سدد م)

(5/221)

طيبت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم : عن عائشة رضي اهلل تعالى عنها قالت - 93651 األضحى بعد ما رمى جمرة العقبة

( كر )

(5/229)

عن ابن عباس أن سائال سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم رميت بعد ما أمسيت ؟ فقال - 93661 ال حرج : قبل أن أنحر ؟ قال ال حرج وقال رجل حلقت : ( ش وابن جرير )

(5/229)

كنت رديف عمي سنان بن سنة عام حجة الوداع فرأيت : عن حرملة بن عمرو قال - 93669رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعرفة يخطب واضعا إحدى أصبعيه على األخرى فقلت لعمي ما

ارموا الجمار بمثل حصى الخذف : يقول ؟ قال رواه البيهقي في السنن الكبرى ( ) حم وابن خزيمة والبغوي والباوردي وابن قانع طب وأبو نعيم هق )

( ص ( 937/ 5) كتاب الحج باب أخذ الحصى لرمي جمرة العقبة

(5/229)

ارم وال حرج وقال : يا رسول اهلل ذبحت قبل أن أرمي ؟ قال : عن جابر أن رجال قال - 93663حلقت قبل أن أذبح : اذبح وال حرج قال آخر : رسول اهلل طفت بالبيت قبل أن أذبح ؟ قال يا : آخر اذبح وال حرج : ؟ قال

( ابن جرير )

(5/223)

{ األضاحي}

(5/223)

لقد رأيت أبا : عن أبي سريحة حذيفة بن أسيد الغفاري قال { الصديق رضي اهلل عنه } - 93662 ضحيان عن أهلهما خشية أن يستن بهما بكر الصديق وعمر ما ي

ابن أبي الدنيا في األضاحي والحاكم في الكنى وأبو بكر عبد اهلل بن محمد زياد النيسابوري في ) وقال ابن كثير إسناده صحيح ( الزيادات ق

(5/223)

عن الشعبي أن أبا بكر وعمر شهدا الموسم فلم يضحيا - 93664 ( مسدد )

(5/222)

كان عمر يضحي عن صغاره ولده : عن نافع قال - 93665 ( ابن أبي الدنيا في كتاب األضاحي )

(5/222)

عن نافع أن عمر كان ينحر بمكة عند المروة وينحر بمنى عند المنحر - 93666 ( ق )

(5/222)

ن أتصدق أمرني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن أقوم على بدنه وأ: عن علي قال - 93667وجل الدابة كثوب اإلنسان يلبسه . أي لباسها الذي يقيها البرد : وأجلتها ) بلحومها وجلدها وأجلتها

وأن ال أعطي الجزار منها ( ب ( . 945/ 9) المصباح المنير . يقيه البرد والجمع جالل وأجالل نعطيه من عندنا : شيئا وقال

واه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب ال يعطي الجزار ر ) الحميدي حم والعدني والدارمي خ م ) . ومسلم في صحيحه كتاب الحج باب في الصدقة بلحوم الهدي ( 391/ 3. ) من الهدى شيئا

د ن وابن أبي الدنيا في األضاحي ع هـ وابن جرير ( ص . وهذا الحديث لفظ مسلم ( 9297) رقم ( وابن خزيمة وابن الجارود حب هب

(5/224)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يضحي بمقابلة أو مدابرة أو : عن علي قال - 93669 شرقاء أو خرقاء أو جدعاء

حم وأبو عبيد في الغريب ن وابن أبي الدنيا في األضاحي وابن جرير وصححه وابن الجارود ) ( والطحاوي حم

(5/224)

: عضباء ) صلى اهلل عليه و سلم أن يضحي بعضباء نهى رسول اهلل : عن علي قال - 93661أي مشوقة األذن ولم تكن مشقوقة : ناقة عضباء : أي مشقوقة األذن وهو علم منقول من قولهم

القرن أو األذن ( ب ( . 359/ 2) النهاية . األذن ير حسن صحيح ن هـ وابن أبي الدنيا في األضاحي ع وابن جر : ط وابن وهب حم د ت وقال )

( وابن خزيمة والطحاوي ك والدورقي ق ص

(5/224)

كان علي بن أبي طالب يضحي بكبش عن رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن حنش قال - 93671يا أمير المؤمنين تضحي عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ : و سلم وبكبش عن نفسه قلنا له

م أن أضحي عنه فأنا أضحي عنه أبدا أمرني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سل: قال ( حم وابن أبي الدنيا في األضاحي )

(5/225)

قومي يا فاطمة فاشهدي : عن علي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال لفاطمة - 93679أضحيتك أما إن لك بأول قطرة تقطر من دمها مغفرة كل ذنب أصبته أما إنه يجاء بها يوم القيامة

أي رسول اهلل أهذه آلل : ائها سبعين ضعفا ثم توضع في ميزانك قال أبو سعيد الخدري بلحومها ودمبل هي آلل : محمد خاصة فهم أهل لما خصوا به من خير ؟ أم آلل محمد وللناس عامة ؟ قال

محمد وللناس عامة رواه ) عفه وض( ابن منيع وعبد بن حميد وابن زنجويه والدورقي وابن أبي الدنيا في األضاحي هق )

) البيهقي في السنن الكبرى كتاب الضحايا باب ما يستحب للمرء من أن يتولى ذبح نسكه أو يشهده 1 /392 )

ضعيف ألن في سنده عمرو بن خالد ونوه في الجوهر النقي تصحيح الحاكم لهذا : وقال البيهقي إلسناد فرد الذهبي على كتاب األضاحي صحيح ا( 333/ 4) الحديث فقال الحاكم في المستدرك

وكما مر برقم . فيه عطية واه انتهى : ضعيف جدا وعن الحديث الثاني قال : تصحيح الحاكم وقال إيضاح ذلك وعزوه ( 93325)

وهكذا سرد الهيثمي في مجمع الزوائد األحاديث الواردة في كتاب األضاحي باب فضل األضحية ( ص ( . 97/ 4) وشهود ذبحها

(5/225)

اذبح ولدها : البقرة عن سبعة قلت فإن ولدت ؟ قال : عن حجية بن عدي عن علي قال - 93673ال بأس أمرنا : فمكسورة القرن ؟ قال : إذا بلغت المنسك فاذبح قلت : والعرجاء ؟ قال : معها قلت

رسول اهلل أن نستشرف العينين واألذنين لترمذي كتاب األضاحي باب في الضحية بعضباء رواه ا) ط وابن وهب والدارمي ت وقال حسن )

وقال هذا حديث حسن صحيح ( 9512) القرن واألذن رقم لم يحتجا بحجية بن عدي : وقال الذهبي ( 335/ 4) والحاكم في المستدرك كتاب األضاحي

صحيح ن هـ وابن أبي الدنيا في األضاحي ع وابن خزيمة حب قط في األفراد ( ص . انتهى ( رقي ك ق ص والدو

(5/225)

أمرني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن أضحي عنه بكبش فأنا أحب : عن علي قال - 93672 أن أفعله

/ 4) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب األضاحي ( ) ش وابن أبي الدنيا في األضاحي ع ك ) ( ص . صحيح اإلسناد انتهى : وقاال ( 321

(5/226)

أمرني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن أنحر البدن وأن أتصدق : عن علي قال - 93674 بلحومها فرجعت إليه أسأله عن جاللها وجلودها فأمرني أن أتصدق به

( ع )

(5/226)

يا أيها الناس إن : عن أبي عبيدة مولى ابن أزهر أنه سمع عليا يقول يوم األضحى - 93675 عليه و سلم قد نهى أن تأكلوا نسككم بعد ثالث ليال فال تأكلوها بعده رسول اهلل صلى اهلل

( الشافعي والعدني م ق د وأبو عوانة والطحاوي ق )

(5/226)

أيام النحر ثالثة وأفضلهن أولهن : عن علي أنه كان يقول - 93676 ( ابن أبي الدنيا )

(5/227)

يوم النحر ويومان بعده اذبح في أيها شئت : الثة أيام األيام المعدودات ث: عن علي قال - 93677 وأفضلها أولها

( عبد بن حميد وابن أبي الدنيا )

(5/227)

إني اشتريت بقرة أضحي بها : جاء رجل إلى علي فقال : عن المغيرة بن حرب قال - 93679حر فانحرها وولدها عن ال تشرب من لبنها إال ما يفضل عن ولدها فإذا كان يوم الن: فنتجت فقال

سبعة ( ابن أبي الدنيا ق )

(5/227)

الثنية من الغنم ما دخل في : ثنيا ) إذا اشتريت أضحية فاشترها ثنيا : عن علي قال - 93671فصاعدا ( ب ( 336/ 9) النهاية . انتهى . السنة الثالثة ومن البقر كذلك ومن اإلبل في السادسة

ن أطعمت أطعمت طيبا واستسمن فإن أكلت أكل ت طيبا وا ( ابن أبي الدنيا ق هب )

(5/229)

في األضحية ثني فصاعدا سليم العين واألذن واستسمن فإن أكلت أكلت : عن علي قال - 93691ن أصابها كسر أو مرض فال يضرك ن أطعمت أطعمت سمينا وا سمينا وا

( ابن أبي الدنيا ق هب )

(5/229)

أمرنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن ال نضحي بمقابلة وال مدابرة : قال عن علي - 93699 وال شرقاء وال خرقاء وأن ال نضحي بالعوراء

( ق )

(5/229)

األضحى يومان بعد يوم األضحى : مالك أنه بلغه أن علي بن أبي طالب كان يقول - 93693 ( ق )

(5/221)

كان يحج فال يضحي عن إبراهيم أن عمر - 93692 ( مسدد )

(5/221)

بسم اهلل واهلل أكبر اللهم منك : عن عاصم بن شريب أن عليا دعا يوم النحر بكبش فقال - 93694 ائتني منه بطابق وتصدق بسائره : ولك ومن علي منك وقال

( ابن أبي الدنيا ق )

(5/221)

وجهت وجهي للذي فطر السموات واألرض : عن حنش الكناني أن عليا قال حين ذبح - 93695حنيفا وما أنا من المشركين إن صالتي ونسكي ومحياي ومماتي هلل رب العالمين ال شريك له وبذلك

أمرت وأنا أول المسلمين بسم اهلل واهلل أكبر منك ولك اللهم تقبل من فالن ( ابن أبي الدنيا )

(5/241)

حية الواحدة عن جماعة أهله عن علي أنه كان يضحي باألض - 93696 ( ابن أبي الدنيا )

(5/241)

أمرنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن نضحي بأسمن ما نجد والبقرة : عن علي قال - 93697 عن سبع والجزور عن سبع وأن نظهر التكبير وعلينا السكينة والوقار

( ابن أبي الدنيا )

(5/241)

النبي صلى اهلل عليه و سلم أمر عليا أن ينحر البدن وأمره أن يتصدق عن مجاهد أن - 93699 بجلودها وجاللها

( ابن جرير )

(5/249)

ما أنفق الناس من نفقة أعظم من دم يهراق في هذا اليوم إال رحما : عن طاوس قال - 93691 محتاجة يصلها يعني يوم النحر

( ابن زنجويه )

(5/249)

قلت يا رسول اهلل وأدت أربع بنيات : يرة بنت سفيان وكانت من المبايعات قالت عن كث - 93611) وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أبرقوا : اعتقي أربع رقاب قالت : لي في الجاهلية فقال

النهاية . انتهى . أي ضحوا بالبرقاء وهي الشاة التي في خالل صوفها األبيض طاقات سود : أبرقوا فإن دم عفراء أزكى عند اهلل من دم سوداوين ( ب ( . 991/ 9) ) وهكذا أورده الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب األضاحي باب ما يستحب من األلوان ( ) أبو نعيم ) بلفظه وسنده وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد ابن سلمان بن مسمول وهو ( 99/ 4

( ص . ضعيف

(5/249)

كنا في المغازي ال يؤمر علينا إال أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن كليب قال - 93619سلم فكان بفارس علينا رجل من مزينة من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم فغلت علينا المسان

لت إن هذا اليوم أدركنا فق: حتى كنا نشتري المسن بالجذعتين والثالث فقام فينا هذا الرجل فقال جمع مسنة : المسان ) علينا المسان

قال " أمرني أن آخذ من كل ثالثين من البقر تبيعا ومن كل أربعين مسنة " وفي حديث الزكاة 493/ 3) والبقرة والشاة يقع عليهما اسم المسن إذا أثنيا وتثنيان في السنة الثالثة النهاية : األزهري

: والثالث فقام فينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال حتى كنا نشتري المسن بالجذعتين ( ب ( إن المسن يوفى بما يوفى منه الثني

( ش )

(5/243)

عن كليب عن رجل من مزينة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم ضحى في السفر - 93613 ( ش )

(5/243)

سبعة مع رسول اهلل صلى اهلل كنت سابع : عن أبي األسد السلمي عن أبيه عن جده قال - 93612عليه و سلم فأمرنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فجمع كل واحد منا درهما فاشترينا أضحية

إن أفضل : يا رسول اهلل لقد أغلينا بها فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : بسبعة دراهم فقلنا يه و سلم رجال فأخذ بيد ورجال بيد ورجال الضحايا عند اهلل أغالها وأنفسها فأمر النبي صلى اهلل عل

فقلت : قال بقية . برجل ورجال برجل ورجال بقرن ورجال بقرن وذبحها السابع وكبرنا علينا جميعا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ال أدري فقلت : من السابع ؟ قال : لحماد بن زيد

( كر )

(5/243)

ء في األضحى أحب إلي من سوداوين بيضا: عن أبي هريرة قال - 93614 ( ابن النجار )

(5/242)

ضحى النبي صلى اهلل عليه و سلم بكبشين أملحين فقال عند : عن أبي طلحة قال - 93615 عمن آمن بي وصدقني من أمتي : عن محمد وآل محمد وقال عند الثاني : األول

( طب )

(5/242)

خرجت مع أبي سعد : ن يونس بن ميسرة بن حلبس قال عن سعيد بن عبد العزيز ع - 93616إلى شرى الضحايا فأشار إلى كبش أدغم الرأس ليس بأرفع الكباش -وكانت له صحبة -الزرقي : كأنه الكبش الذي ضحى به رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأمرني فاشتريته قال سعيد : فقال

األدغم األسود الرأس ( ابن منده كر )

(5/242)

هذا عني وعن : ذبح رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كبشا ثم قال : عن أبي رافع قال - 93617 أمتي

( طب )

(5/244)

أهدي لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كبشان أملحان جذعان : عن أبي الدرداء قال - 93619 فضحى بهما

( ع كر )

(5/244)

انتهيت إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم يوم عرفة : عن أبيه قال عن حبيب بن مخنف - 93611على كل أهل : هل تعرفونها فما أدري ما رجعوا إليه فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : وهو يقول

بيت أن يذبحوا شاة في كل رجب وفي كل أضحى ( أبو نعيم )

(5/244)

: ر فقدم إليه أهله لحما من لحوم األضاحي فقال عن أبي سعيد الخدري أنه قدم من سف - 93711: ما أنا بآكله حتى أسأل فانطلق إلى أخيه ألمه وكان بدريا قتادة بن النعمان فسأله عن ذلك فقال

إنه قد حدث بعدك أمر نقضا لما كانوا نهوا عنه من أكل لحوم األضاحي بعد ثالثة أيام ( كر )

(5/245)

كنا جلوسا إلى عتبة بن عبد السلمي فأقبل يزيد المقرى فقال لعتبة : ل عن أبي حميد قا - 93719) يا أبا الوليد إنا خرجنا آنفا في التماس جزر للنسك فلم نكد نجد شيئا غير أني وجدت ثرماء :

: سمينة فقال عتبة ( ب ( . 391/ 9) النهاية . انتهى . الثرم سقوط الثنية من األسنان : ثرماء غفر اهلل لك غفرا وغفرانا : أصل الغفر التغطية يقال : غفرا ) اللهم غفرا : نا به ؟ قال فلو ما جئت

ومغفرة أتجزئ عنك وال تجزئ ( ب ( . 272/ 2) النهاية . إلباس اهلل تعالى العفو للمذنبين : والمغفرة

إنما نهى : ل إنك تشك وال أشك ثم أخرج عتبة يده فقا: ولم ذاك ؟ قال : نعم قال : عني ؟ قال عن الموصلة والمصفرة والبخقاء والكسراء والمشيعة : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن خمس

والموصلة المستأصل بها والمصفرة المستأصلة أذنها والبخقاء العوراء البين عورها والمشيعة : قال المهزولة والمريضة التي ال تتبع الغنم

( ابن جرير )

(5/245)

: ملة أبيكم قالوا : يا رسول اهلل هذه األضاحي ماهي ؟ قال : عن زيد بن أرقم أنهم قالوا - 93713 بكل صوفة حسنة : فالصوف ؟ قال : بكل شعرة حسنة قالوا : فما لنا فيها ؟ قال

( ابن زنجويه )

(5/245)

عن جابر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم ضحى بكبشين يوم النحر - 93712 ( ن )

(5/246)

يا ثوبان أصلح لحم : ذبح النبي صلى اهلل عليه و سلم أضحيته ثم قال : عن ثوبان قال - 93714 هذه األضحية فلم أزل أطعمه منها حتى قدم المدينة

( كر )

(5/246)

{ الهدايا}

(5/246)

لم أهدى جمال ألبي عن أبي بكر الصديق رضي اهلل عنه أن النبي صلى اهلل عليه و س - 93715 جهل

( قط في العلل واإلسماعيلي في معجمه قط خط في رواة مالك )

(5/247)

يا أيها الناس حجوا واهدوا فإن اهلل يحب الهدى : عن عمر قال - 93716 ( ابن سعد ن في حديث قتيبة )

(5/247)

ولم يأكل منه شيئا فإن من أهدى هديا تطوعا فعطب نحره دون الحرم : عن عمر قال - 93717 أكل فعليه البدل

( ش )

(5/247)

ال بأس به قد كان النبي صلى اهلل : عن علي أنه سئل هل يركب الرجل هديه ؟ فقال - 93719وال تتبعون : عليه و سلم يمر بالرجال يمشون فيأمرهم يركبون هدى النبي صلى اهلل عليه و سلم قال

صلى اهلل عليه و سلم شيئا هو أفضل من سنة نبيكم ( حم )

(5/249)

عن المغيرة بن حرب عن علي أو حذيفة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أشرك بين - 93711 المسلمين في هديهم البقرة عن سبعة

( ط )

(5/249)

عن علي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم ساق مائة بدنة في حجته - 93791 ( الحارث )

(5/249)

لما نحر النبي صلى اهلل عليه و سلم بدنه فنحر ثالثين بيده وأمرني : عن علي قال - 93799 فنحرت سائرها

اقسم لحومها بين الناس وجاللها وجلودها وال : وزاد وقال ( د ق وابن أبي الدنيا في األضاحي ) تعط جازرا منها شيئا

(5/241)

من الثمانية األزواج فكأن الرجل : ى مما هو ؟ فقال عن علي أن رجال سأله عن الهد - 93793يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود } : سمعت اهلل يقول : نعم قال : هل تقرأ القرآن ؟ قال : شك فقال

ليذكروا اسم اهلل على ما } : نعم وسمعته يقول : قال { أحلت لكم بهيمة األنعام إال ما يتلى عليكم الحمولة بالفتح ما يحتمل عليه الناس من : حمولة ) نعام ومن األنعام حمولة رزقهم من بهيمة األ

( 444/ 9) النهاية . انتهى . الدواب سواء كانت عليها األحمال أو لم تكن كالركوبة 2) النهاية . هو من اإلبل والبقر والغنم ما ال يصلح إال للذبح : الفرش صغار اإلبل وقيل : وفرشا

من الضأن اثنين } : فسمعته يقول : نعم قال : قال { وفرشا فكلوا من بهيمة األنعام (ب ( 421/ يا أيها الذين } : فسمعته يقول : نعم قال : قال { ومن المعز اثنين ومن اإلبل اثنين ومن البقر اثنين

تلت ظبيا فماذا ق: نعم قال : آمنوا ال تقتلوا الصيد وأنتم حرم إلى قوله هديا بالغ الكعبة قال الرجل هديا بالغ الكعبة كما تسمع : شاة قال علي : علي ؟ قال

( ابن أبي حاتم ق )

(5/241)

انحرها وال تعط من : بعثني نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم ببدن فقال : عن علي قال - 93792 لحومها وال جلودها في جزارتها شيئا من أجرة

( ابن جرير )

(5/241)

أمرني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن أقسم لحوم البدن فقسمت : عن علي قال - 93794 فأمرني أن أقسم جلودها فقسمت فأمرني أن أقسم جاللها فقسمت

( ابن جرير )

(5/251)

مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن أبي طالب أن رسول اهلل صلى اهلل - 93795رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب العمل ) ديه بيده ونحر بعضه غيره عليه و سلم نحر بعض ه

( 911) في النحر رقم ( 947و 9399) ورواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب حجة النبي صلى اهلل عليه و سلم رقم

( ص . في حديث طويل

(5/251)

هلل عليه و سلم حين بعث معي أمرني رسول اهلل صلى ا: عن علي رضي اهلل عنه قال - 93796 الهدى أن أتصدق بجلودها وجاللها وال أعطى الجازر منها شيئا ومعي مائة بدنة

( زاهر بن طاهر بن طاهر في تحفة عيد األضحى )

(5/251)

اركبها قال : رأى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رجال يسوق بدنة فقال : عن أنس قال - 93797 اركبها : ال إنها بدنة ق: ( ش )

(5/259)

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمر عليا أن ينحر - 93799 بدنه وأن يتصدق بأجلتها وجلودها وال يعطى الجزار منها شيئا

( ابن جرير )

(5/259)

تهذيب التهذيب . لكوفي ثقة مجزأة بن زاهر بن األسود األسلمي ا) عن مجزأة بن زاهر - 93791أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم حين : عن أبيه عن ناجية بن جندب قال ( ص ( . 45/ 91)

وكيف تصنع به ؟ : يا رسول اهلل ابعث معي الهدى فألنحره في الحرم قال : صد عن الهدى قلت الحرم أمر به في أودية ال يقدرون عليها فانطلقت به حتى نحرته في : قال ( أبو نعيم )

(5/259)

يا رسول اهلل كيف أصنع بما عطب من البدن ؟ قال : عن ناجية بن كعب الخزاعي قلت - 93731 انحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم خل بين الناس وبينها فيأكلوها : ( ش ت قال حسن صحيح حب )

(5/253)

فعطب نحره دون الحرم ولم يأكل منه فإن من أهدى هديا تطوعا: عن ابن عمر قال - 93739 أكل فعليه البدل

( ش )

(5/253)

عن ابن عمر أن عمر أهدى نجيبة له فأعطى بها ثالث مائة دينار فأتى عمر النبي - 93733يا نبي اهلل أهديت نجيبة لي أعطيت بها ثالث مائة دينار فأبيعها : صلى اهلل عليه و سلم فقال

ال انحرها إياها : بدنا فأنحرها ؟ قال وأشتري بثمنهال ( الشاشي ق ص )

(5/253)

بعث النبي صلى اهلل عليه و سلم بثمان عشرة بدنة مع رجل وأمره : عن ابن عباس قال - 93732أزحف البعير فهو مزحف : يقال : أزحف ) أرأيت إن أزحف : فيها بأمره فانطلق ثم رجع إليه فقال

انحرها ثم اغمس : عليها منها شيء قال ( ب ( 319/ 3) النهاية . انتهى . إذا وقف من االعياء نعلها في دمها ثم اجعلها على صفحتها وال تأكل منها أنت وال أحد من أهل رفقتك

( ش )

(5/252)

عن جابر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم نحر هديه بيده ونحر بعضه غيره - 93734 ( ابن النجار )

(5/252)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أشعر { من مسند عبد اهلل بن عباس رضي اهلل عنهما } - 93735 في األيمن وسلت الدم بيده

( ش )

(5/252)

أمر النبي صلى اهلل عليه و سلم عليا أن يقسم بدنه فقسمها : عن ابن عباس قال - 93736 ا اقسم جلودها وجالله: أعضاء ثم أتاه فقال

( ابن جرير )

(5/254)

{ ادخار األضاحي}

(5/254)

شهدت مع علي العيد فصلى : عن سعيد بن عبيدة قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 93737 إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نهاكم أن تأكلوا من نسككم فوق ثالثة أيام : ثم خطب ثم قال

( المروزي في العيدين )

(5/254)

عن لحوم األضاحي : نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن ثالث : عن أنس قال - 93739أال إني نهيتكم عن ثالث ثم بدا لي : فوق ثالث وعن زيارة القبور وعن النبيذ في هذه الظرف ثم قال

ضيفهم نهيتكم عن لحوم األضاحي فوق ثالث ثم بدا لي أن الناس ينفقون إدامهم ويتحفون: فيهن نه يرق القلب ويختبئون لغائبهم فكلوا وأمسكوا ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروا وال تقولوا هجرا وا

ويدمع العين ويذكر اآلخرة ونهيتكم عن هذه األوعية فاشربوا فيما شئتم ( ابن النجار )

(5/255)

لقد كان رسول : الت سألت عائشة عن لحوم األضاحي فق: عن يزيد بن أبي حبيب قال - 93731اهلل صلى اهلل عليه و سلم نهى عنها ثم رخص فيها قدم علي بن أبي طالب من سفر فأتته امرأته

إنه : أو لم ينه عنها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ قالت : فاطمة بلحم من ضحاياها فقال كلها من ذي : فقال له رخص فيها فدخل علي على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فسأله عن ذلك

الحجة إلى ذي الحجة ( حم والخطيب في المتفق والمفترق )

(5/255)

{ الحلق والتقصير}

(5/255)

أن يجعل فيه شيء من صمغ عند : وتلبيد الشعر : لبد ) قال من لبد : عن عمر قال - 93721نما يلبد من يطو / 4) ل مكثه في اإلحرام النهاية اإلحرام لئال يشعث ويقمل إبقاء على الشعر وا

334 ) دخال بعضه في بعض : ضفر أو ضفر أو قتل ( ب ( 13/ 2) النهاية . ومنه ضفر الشعر وا فليحلق

( مالك وأبو عبيد في الغريب ش )

(5/256)

من ضفر فليحلق وال يشبه بالتلبيد : عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب قال - 93729 ( 311) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب التلبيد رقم ( )مالك هق )

( ص ( 925/ 5) ورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج

(5/256)

إني أفضت قبل أن أحلق ؟ قال : عن علي أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم رجل فقال - 93723 احلق أو قصر وال حرج : ( ش )

(5/256)

من لبد أو عقص أو ضفر فعليه الحلق : علي قال عن - 93722 ( أبو عبيد )

(5/257)

حلقت قبل أن : عن أسامة بن شريك أن النبي صلى اهلل عليه و سلم سأله رجل فقال - 93724 ال حرج : أذبح ؟ قال

( ش وابن جرير )

(5/257)

ال حرج : قت قبل أن أنحر ؟ قال قال رجل يا رسول اهلل حل: عن جابر بن عبد اهلل قال - 93725 ( ش )

(5/257)

عن جابر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رمى الجمرة يوم النحر ثم قعد للناس - 93726حلقت : ال حرج ثم جاء آخر فقال : يا رسول اهلل إني حلقت قبل أن أنحر قال : فجاءه رجل فقال

ال حرج : شيء إال قال ال حرج فما سئل عن : قبل أن أرمي ؟ قال ( ابن جرير )

(5/259)

. حبشي بن جنادة بن نصر السلولي صحابي شهد حجة الوداع ) عن حبشي بن جنادة - 93727اللهم اغفر : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال ( ص ( . 976/ 3) تهذيب التهذيب : اللهم اغفر للمحلقين قال في الثالثة أو الرابعة : يا رسول اهلل والمقصرين ؟ قال : للمحلقين قيل والمقصرين

( أبو نعيم )

(5/259)

يرحم اهلل : عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال يوم الحديبية - 93729رسول والمقصرين يا: يرحم اهلل المحلقين ثالثا قال : يا رسول اهلل والمقصرين ؟ قال : المحلقين قالوا

إنهم لم يشكوا : والمقصرين قالوا يا رسول اهلل ما بال المحلقين ظاهرت لهم الترحم قال : اهلل ؟ قال ( ش )

(5/259)

عن أبي سعيد أن النبي صلى اهلل عليه و سلم حلق يوم الحديبية هو وأصحابه إال - 93721والمقصرين يا : حم اهلل المحلقين قالوا ير : عثمان وأبا قتادة فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

يرحم اهلل المحلقين والمقصرين : رسول اهلل ؟ قال ( ش )

(5/251)

بريد بن أبي مريم السلولي البصري عق أبيه وأنس ) عن بريد بن أبي مريم السلولي - 93741 هـ ( 944) وعطاء وثقه ابن معين وأبو زرعة والنسائي توفي

حدثني أبي مالك بن ربيعة أنه سمع النبي ( ص ( 939/ 9) كمال للخزرجي خالصة تهذيب ال

وللمقصرين : اللهم اغفر للمحلقين ثالثا ثم قال : صلى اهلل عليه و سلم في حجة الوداع يقول ( الروياني والبغوي كر )

(5/251)

يه مالك بن ربيعة عن أوس بن عبد اهلل السلولي حدثني عمي بريد بن أبي مريم عن أب - 93749يا رسول اهلل : اللهم اغفر للمحلقين فقال رجل : سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول : قال

ورأسي : وللمقصرين ؟ فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم في الثالثة أو الرابعة والمقصرين قال مالك يومئذ محلوق وما يسرني بحلق رأسي يومئذ حمر النعم

( وأبو نعيم كر ابن مندة)

(5/251)

أتيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على راحلة : عن جابر بن األزرق الغاضري قال - 93743ومتاع فلم أزل أسايره إلى جانبه حتى بلغنا فنزل إلى قبة من أدم فدخلها فقام على بابه أكثر من

ئن دفعتني ألدفعنك ولئن ضربتني ل: ثالثين رجال معهم السياط فدنوت فإذا رجل يدفعني فقلت كيف قلت جئت من أقطار اليمن : واهلل أنت شر مني قال : يا أشر الرجال فقلت : ألضربنك فقال

: لكيما أسمع من النبي صلى اهلل عليه و سلم ثم أرجع فأحدث من ورائي ثم أنت تمنعني قال لم فتعلقه الناس من عند العقبة من صدقت نعم واهلل ألنا شر منك ثم ركب النبي صلى اهلل عليه و س

: منى حتى كثروا عليه يسألونه وال يكاد واحد يصل إليه من كثرتهم فجاءه رجل مقصر شعره فقال صلى اهلل على : صل علي فقال : صلى اهلل على المحلقين ثم قال : صل علي يا رسول اهلل فقال

ثالث مرات ثم انطلق فحلق : ين فقال صلى اهلل على المحلق: صل علي فقال : المحلقين ثم قال رأسه فال أرى إال رجال محلوقا

( أبو نعيم )

(5/261)

{ المبيت بمنى والمناسك فيها}

(5/261)

إذا حلقتم ورميتم الجمرة : عن ابن عمر عن عمر قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 93742 ء والطيب بسبع حصيات وذبحتم فقد حل لكم كل شيء إال النسا

( عب والطحاوي ونصر في الحجة ق )

(5/261)

عن ابن عمر أن عمر كان ينهى أن يبيت أحد من وراء العقبة وكان يأمرهم أن يدخلوا - 93744 منى ( ش )

(5/269)

زعموا أن عمر بن الخطاب كان يبعث رجاال يدخلون الناس من وراء : عن نافع قال - 93745 العقبة

(مالك )

(5/269)

عن عطاء أن عمر رخص للرعاء أن يبيتوا عن منى - 93746 ( ش )

(5/269)

قال عمر ال يبيتن أحد من الحاج ليالي منى من وراء العقبة : عن ابن عمر قال - 93747ورواه ( 391) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب البيتوتة بمكة ليالي منى رقم ( ) مالك هق ) ( ص ( 952/ 5) هقي في السنن الكبرى كتاب الحج البي

(5/263)

سأل عمر بن الخطاب زيد بن صوحان أين منزلك : عن عمرو بن دينار عن طلق قال - 93749 والداج هم التجار : ذلك منزل الداج فال تنزله قال عمر : على الشق األيسر قال عمر : بمنى ؟ قال

( األزرقي )

(5/263)

الهرماس بن زياد الباهلي أبو حدير البصري وهو آخر ) عن الهرماس بن زياد الباهلي - 93741 هـ 913من توفي من الصحابة باليمامة

رأيت النبي صلى اهلل عليه و سلم بمنى يوم : قال ( ص . انتهى ( 39/ 99) تهذيب التهذيب األضحى يخطب على بعير

( كر )

(5/263)

بن المطلب أن عمرو بن العاص قال لعبد اهلل بن عمر في أيام منى تعال ثم عن جعفر - 93751فإني سمعته من النبي صلى اهلل : ال إال أن تكون سمعته من النبي صلى اهلل عليه و سلم قال : قال

عليه و سلم ( خ في تاريخه كر )

(5/262)

{ تكبيرات التشريق}

(5/262)

كان عمر بن الخطاب رضي : عن عيينة بن عمير قال { هلل عنه مسند عمر رضي ا} - 93759 اهلل عنه يكبر بعد صالة الفجر يوم عرفة إلى صالة الظهر في آخر أيام التشريق

( ش ك ق )

(5/262)

عن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب كان يكبر من صالة الصبح يوم عرفة إلى - 93753 آخر أيام التشريق

ي في العيدين وابن أبي الدنيا في األضاحي وزاهر بن طاهر الشحامي في تحفة عيد ش والمروز ) ( األضحى

(5/264)

اجتمع عمر وعلي وابن مسعود على التكبير في دبر صالة الغداة : عن أبي إسحاق قال - 93752ة من يوم عرفة فأما ابن مسعود فإلى صالة العصر من يوم النحر وأما عمر وعلي فإلى صال

العصر من آخر أيام التشريق ( ق )

(5/264)

قدم علينا علي بن أبي طالب فكبر يوم : عن عبيدة قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 93754اهلل أكبر اهلل أكبر ال إله إال : عرفة من صالة الغداة إلى صالة العصر من آخر أيام التشريق يقول

حمد اهلل واهلل أكبر اهلل أكبر وهلل ال ( ورواه زاهر في تحفة عيد األضحى عن الحارث عن علي ( ابن أبي الدنيا فيه )

(5/264)

كان علي يكبر بعد صالة الفجر غداة عرفة ثم ال يقطع حتى يصلى : عن شقيق قال - 93755 اإلمام من آخر أيام التشريق ثم يكبر بعد العصر

( ق )

(5/265)

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يا علي كبر في دبر صالة الفجر قال : عن علي قال - 93756 من يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق صالة العصر

( الديلمي )

(5/265)

عن شقيق وأبي عبد الرحمن عن علي أنه كان يكبر بعد صالة الفجر يوم عرفة إلى - 93757 صالة العصر من آخر أيام التشريق ويكبر بعد العصر

( ش )

(5/265)

كانا يقوالن : كيف كان يكبر علي وعبد اهلل ؟ فقال : قلت ألبي إسحاق : عن شريك قال - 93759 اهلل أكبر اهلل أكبر ال إله إال اهلل واهلل أكبر اهلل أكبر وهلل الحمد : ( ش )

(5/266)

{ النفر}

(5/266)

ول باألبطح عشية النفر من السنة النز : عن عمر بن الخطاب قال - 93751 ( طس )

(5/266)

أي أقيموا بالمحصب وهو الشعب الذي مخرجه : حصبوا ) عن عمر حصبوا ليلة النفر - 93761 ( ص ( 212/ 9) النهاية . إلى األبطح بين مكة ومنى

( ش وأبو عبيد في الغريب )

(5/267)

ع المسافر ومنه حديث ابن عباس رضي اهلل متا: الثقل ) من قدم ثقله : عن عمر قال - 93769/ 9) النهاية . انتهى " بعثني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في الثقل من جمع بليل " عنهما قبل النفر فال حج له ( ( 397 ( ش )

(5/267)

{ طواف الوداع}

(5/267)

أيها الناس : عمر بمنى يقول سمعت : عن ابن عمر قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 93763 إن النفر غدا فال ينصرف أحد حتى يطوف بالبيت فإن آخر النسك الطواف بالبيت

( . 939) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب وداع البيت رقم ( ) مالك والشافعي ش ع ق ) ( ص

(5/269)

عهدكم من البيت الحجر ليكن آخر عهدكم بمنى البيت وليكن آخر : عن عمر قال - 93762 ( ش )

(5/269)

عن عطاء وطاوس أن عمر كان يرد من خرج ولم يكن آخر عهده بالبيت - 93764 ( ش )

(5/269)

رواه مالك في ) عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب رد رجال من مر الظهران - 93765لم ( ص . اسم واد بقرب مكة : ان ومر الظهر ( 933) الموطأ كتاب الحج باب وداع البيت رقم

يكن ودع البيت ( مالك والشافعي ق )

(5/261)

عن أم سلمة انها لم تكن طافت طواف الخروج فقالت ذلك لرسول اهلل صلى اهلل عليه و - 93766فأمرها أن تطوف إذا أقيمت الصالة من وراء الناس فلما أقيمت الصالة طافت من وراء الناس : سلم

عير على ب ( ن )

(5/261)

فصل في جنايات الحج ومايقاربها

(5/261)

عن ميمون ابن مهران أن أعرابيا أتى أبا بكر { مسند أبي بكر الصديق رضي اهلل عنه } - 93767قتلت صيدا وانا محرم فما ترى علي من الجزاء ؟ فقال أبو بكر ألبي بن كعب وهو جالس : فقال أتيتك وأنت خليفة رسول اهلل صلى اهلل عليه سلم أسألك فإذا : فقال األعرابي ما ترى فيها ؟ : عنده

فشاورت صاحبي { يحكم به ذوا عدل منكم } وما تنكر ؟ يقول اهلل : أنت تسأل غيرك فقال أبو بكر حتى إذا اتفقنا على أمر أمرناك به

( عبد بن حميد وابن أبي حاتم )

(5/271)

عن جابر بن عبد اهلل عن عمر بن الخطاب قال وال أراه { ي اهلل عنه مسند عمر رض} - 93769: جفرة ) إال قد رفعه أنه حكم في الضبع يصيبه المحرم شاة وفي األرنب عناق وفي اليربوع جفرة

جفر واألنثى : أصله في أوالد المعز إذا بلغ أربعة أشهر وفصل عن أمه وأخذ في الرعي قيل له وفي الظبي كبش ( ب ( 377/ 9) اية النه. انتهى . جفرة

ق ) قال -ورجاله ثقات -مالك والشافعي عب ش وأبو عبيد في الغريب ع عد وابن مردويه هق ) ( . 321) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب فدية ما أصيب رقم ( ) ط -والصيحح وقفه -(

(ص ( 994/ 6) والبيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج

(5/271)

ممن هذا الطيب ؟ فقال : عن عمر بن الخطاب أنه وجد ريح طيب بذي الحليفة فقال - 93761طيبتني أم حبيبة وزعمت أنها طيبت : منك لعمري قال : مني يا أمير المؤمنين فقال : معاوية

سمعت رسول اذهب فاقسم عليها لما غسلته فإني: رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عند إحرامه قال إن الحاج الشعث التفل : اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

بدون فإني سمعت إلى آخره ورجاله رجال الصحيح إال أن سليمان بن يسار لم يسمع من ( حم ش ) عمر

بتمامه وسنده ومتصل إال أن فيه إبراهيم بن يزيد الخوزي متروك ( والبزار )

(5/271)

في بيض النعام قيمته : عن عمر قال - 93771 ( عب ش )

(5/279)

في : عن عطاء الخراساني أن عمر وعثمان وزيد بن ثابت وابن عباس ومعاوية قالوا - 93779 النعامة يقتلها المحرم بدنة من اإلبل

وقال مرسل ( وضعفه عب ش ق -الشافعي )

(5/279)

تمرة خير من جرادة : عن عمر قال - 93773 ( ق عب ش)

(5/279)

نفر : فأحاش ) كان من األعراب محرمان فأحاش : عن بكر بن عبد اهلل المزني قال - 93772يعني في " أي رجلين أصابا صيدا قتله أحدهما وأحاشه اآلخر عليه : " ومنه حديث عمر رضي اهلل

/ 9) النهاية . ليه حشت عليه الصيد وأحشته إذا نفرته نحوه وسقته إليه وجمعته ع: اإلحرام يقال وما : أحدهما ظبيا فقتله اآلخر فأتيا عمر وعنده عبد الرحمن بن عوف فقال له عمر ( ب ( 469

ما درى : وأنا أرى ذلك إذهبا فاهديا شاة فلما مضيا قال أحدهما لصاحبه : شاة قال : ترى ؟ قال على القائل ضربا بالدرة فقال أمير المؤمنين ما يقول حتى سأل صاحبه فسمعهما عمر فردهما فأقبل

. انتهى . أي تحتقرها وتستهين بها : تغمص الفتيا ) تقتل الصيد وأنت محرم وتغمص الفتيا : إن اهلل لم يرض : ثم قال { يحكم به ذوا عدل منكم } : إن اهلل يقول ( ب ( 296/ 2) النهاية

بعمر وحده فاستعنت بصاحبي هذا (عبد بن حميد وابن جرير )

(5/273)

5) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج ) أوطأ أربد : عن طارق بن شهاب قال - 93774ضبا فقتله وهو محرم فأتى عمر ليحكم عليه فقال له ( ص . انتهى . اسم رجل : وأربد ( . 993/

وا عدل منكم يحكم به ذ: احكم معي فحكما فيه جديا قد جمع الماء والشجر ثم قال عمر : عمر ( الشافعي عب ش وابن جرير وابن المنذر هق )

(5/273)

عن ابن عمر أن عمر نهى أن يحرم المحرم في الثوب المصبوغ بالورس والزعفران - 93775 ( ش )

(5/273)

ال ينكح المحرم وال ينكح فإن نكح فنكاحه : عن جعفر عن أبيه أن عمر وعليا قاال - 93776 باطل

( ش )

(5/272)

سألني رجل عن لحم أصيد لغيرهم أيأكله وهو محرم ؟ فأفتيته أن : عن أبي هريرة قال - 93777إنما نهيت : لو أفتيته بغير ذلك لعلوت رأسك بالدرة ثم قال عمر : يأكله ثم ذكرت ذلك لعمر فقال

أن تصطاده ( ش وابن جرير ق )

(5/272)

: بالمشق ) ى على طلحة بن عبيد اهلل ثوبا مصبوغا بالمشق عن ابن عمر أن عمر رأ - 93779وهو محرم ( ( 224/ 4) النهاية . انتهى . مصبوغ به : وثوب ممشق . المشق بالكسر المغرة

) يا أمير المؤمنين ليس به بأس إنما هو مدر : ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال : فقال له إنكم أيها الرهط : فقال عمر ( ب ( 211/ 4) المدر النهاية أي مصبوغ ب: وقوله إنما هو مدر

إن طلحة بن عبيد اهلل قد كان : أئمة يقتدي بكم الناس فلو أن رجال جاهال رأى هذا الثوب لقال يلبس الثياب المصبغة في اإلحرام فال تلبسوا أيها الرهط شيئا من هذه الثياب المصبغة في اإلحرام

باب لبس الثياب المصبغة -رواه مالك في الموطأ كتاب الحج ( ) ومسدد ق مالك وابن المبارك) ( ص ( . 91) في اإلحرام رقم

(5/272)

: وأبض الناس ) قدم معاوية بن أبي سفيان وهو أبيض وأبض الناس : عن أسلم قال - 93771ى الحج مع عمر بن وأجملهم فخرج إل( ب ( 923/ 9) النهاية . أي أرقهم لونا وأحسنهم بشرة

: الخطاب وكان ينظر إليه فيعجب منه ثم يضع أصبعه على متنه يرفعها على مثلي الشراك فيقول يا أمير المؤمنين سأحدثك : بخ بخ نحن إذا خير الناس إن جمع لنا خير الدنيا واآلخرة فقال معاوية

أطيب الطعام وتصبحك سأحدثك ما بك إلطافك نفسك ب: إنا بأرض الحمامات والريف فقال عمر حتى تضرب الشمس متنك وذو الحاجات وراء الباب فلما جئنا ذا طوى أخرج معاوية حلة فلبسها

يعمد أحدكم فيخرج حاجا يقاد حتى إذا جاء أعظم بلدان : فوجد عمر منها ريحا كأنه ريح طيب فقال نما لبستهما ألن أدخل فيهما إ: اهلل حرمة أخرج ثوبيه كأنهما كانا في الطيب فلبسهما فقال معاوية

على عشيرتي أو قومي ونزع معاوية الثوبين ولبس ثوبيه الذي أحرم فيهما ( ابن المبارك )

(5/274)

يا أمير المؤمنين إني أصبت جرادا : عن زيد بن أسلم أن رجال جاء إلى عمر فقال - 93791 أطعم قبضة من طعام : بسوطي فقال له عمر

( 344) رقم . . . باب فدية من أصاب شيئا -ه مالك في الموطأ كتاب الحج روا( ) مالك ) ( ص . انتهى

(5/274)

عن يحيى بن سعيد أن رجال جاء إلى عمر فسأله عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر - 93799 إنك لتجد الدراهم لتمرة خير من جرادة : درهم فقال عمر : تعال نحكم فقال كعب : لكعب

( 345) رقم . . . باب فدية من أصاب شيئا -رواه مالك في الموطأ كتاب الحج ( ) مالك ) من طريق إبراهيم بن كعب واألسود عن عمر ( ش ) ورواه ( ص . انتهى

(5/274)

إني أجريت أنا : عن محمد بن سيرين أن رجال جاء إلى عمر بن الخطاب فقال - 93793ثغرة ثنية فأصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا ترى ؟ فقال عمر لرجل وصاحب لي فرسين نستبق إلى

هذا أمير المؤمنين : تعال حتى نحكم أنا وأنت فحكما عليه بعنز فولى الرجل وهو يقول : إلى جنبه ال يستطيع أن يحكم في ظبي حتى دعا رجال فحكم معه فسمع عمر قول الرجل فدعاه فسأله هل تقرأ

لو أخبرتني أنك تقرأ سورة المائدة : فهل تعرف الرجل الذي حكم معي ؟ فقال : سورة المائدة ؟ قال وهذا عبد الرحمن بن { يحكم به ذوا عدل منكم } : إن اهلل يقول في كتابه : ألوجعتك ضربا ثم قال

عوف ( . 341) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب فدية ما أصاب من الطير والوحش رقم ( ) هق ) ( ص ( 991/ 5) بيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج باب قتل المحرم وال

(5/275)

ممن ريح هذا الطيب ؟ فقال : عن أسلم أن عمر وجد ريح طيب وهو بالشجرة فقال - 93792إن أم حبيبة : منك لعمري فقال معاوية : مني يا أمير المؤمنين فقال عمر : معاوية بن أبي سفيان

عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه : مر طيبتني فقال ع ( مالك )

(5/275)

عن الصلت بن زبيد عن غير واحد من أهله أن عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو - 93794لى جنبه كثير بن الصلت فقال عمر مني لبدت : ممن ريح هذا الطيب ؟ فقال كثير : بالشجرة وا

بة فادلك منها رأسك حتى تنقيك ففعل فاذهب إلى شر : رأسي وأردت أن أحلق فقال عمر ( مالك ق )

(5/275)

خرجنا مهلين فوجدت أعرابيا معه طير فابتعته منه فذبحته وأنا : عن جرير البجلي قال - 93795ائت ذوي عدل فليحكما عليك فأتيت : ناس إلهاللي فأتيت عمر بن الخطاب فذكرت ذلك له فقال

ك فحكما علي تيسا أعفر عبد الرحمن بن عوف وسعد بن مال ( ابن سعد ق )

(5/276)

عن عمر أنه قضى في األرنب بحالن - 93796بحالن : رواية البيهقي ( 994/ 5) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج ( ) أبو عبيد ق ) ( ص . الحالن يعني الجدي : قال األصمعي وغيره .

(5/276)

خرجنا حجاجا فكثر مراؤنا ونحن محرمون أيهما : ابر األسدي قال عن قبيصة بن ج - 93797أسرع شدا الظبي أم الفرس ؟ فبينما نحن كذلك إذا سنح لنا ظبي فرماه رجل منا بحجر فما أخطأ

( 24/ 3) النهاية . انتهى . هو العظم الناتئ خلف األذن : خششاءة ) خششاءه فركب ردعه ( ب ( . 394/ 3) النهاية . انتهى . على رأسه فاندقت عنقه أي سقط: الردع العنق : ردعه

فقتله فسقط في أيدينا فلما قدمنا مكة انطلقنا إلى عمر فقص صاحبي عليه القصة فسأله عمر كيف لقد شرك العمد الخطأ ثم : لقد تعمدت رميه وما أردت قتله فقال عمر : قتله عمدا أو خطأ ؟ فقال خذ شاة من الغنم فأهرق : فكلمه ساعة ثم أقبل على صاحبي فقال له التفت إلى رجل إلى جنبه

أيها : دمها وتصدق بلحمها واسق إهابها سقاء فلما خرجنا من عنده أقبلت على الرجل فقلت المستفتي عمر بن الخطاب إن فتيا ابن الخطاب لن تغنى عنك من اهلل شيئا واهلل ما علم عمر حتى

ذو ) راحلتك فتصدق بها وعظم شعائر اهلل فانطلق ذو العوينتين سأل الذي إلى جنبه فانحر تاج العروس . انتهى . الجاسوس : العوينتين نميت الحديث أنميه إذا بلغته على وجه اإلصالح وطلب الخير فإذا بلغته على وجه : يقال : فنماها

إلى عمر فنماها إليه ( ب ( . 939/ 5) النهاية . انتهى . نميته بالتشديد : اإلفساد والنميمة قلت قاتلك اهلل تتعدى الفتيا وتقتل الحرام وتقول واهلل ما علم : فما شعرت إال به يضرب بالدرة علي ثم قال

يحكم به } : عمر حتى سأل الذي إلى جنبه أما تقرأ كتاب اهلل فإن اهلل تعالى يقول نين إني ال أحل لك مني أمرا حرمه اهلل ثم أخذ بمجامع ردائي فقلت يا أمير المؤم{ ذوا عدل منكم

إني أراك شابا فصيح اللسان فسيح الصدر وقد يكون في الرجل : عليك ثم أرسلني ثم أقبل علي فقال تسعة حسنة وواحدة سيئة فيفسد الخلق السيء التسعة الصالحة فاتق عثرات الشباب : عشرة أخالق

( 999/ 5) اب الحج باب جزاء الصيد رواه البيهقي في السنن الكبرى كت( ) عب هق ) فاتق طيرات الشباب : ففي الحديث روايتان األولى في آخرها

ياك وعثرة الشباب : وفي الرواية الثانية ص . وكال الحديثين عن قبيصة بن جابر األسدي انتهى . وا )

(5/276)

حبار في أناس محرمين من عن عبد اهلل بن عمار أنه أقبل مع معاذ بن جبل وكعب األ - 93799بيت المقدس بعمرة حتى إذا كنا ببعض الطريق وكنت على نار نصطلي مرت به رجل من جراد

فأخذ جرادتين فقتلهما ونسى إحرامه ثم ذكر إحرامه فألقاهما فلما قدمنا المدينة دخل القوم على عمر ب الجراد ما فعلت في إن حمير تح: ودخلت معهم فقص كعب قصة الجرادتين على عمر قال عمر

بخ درهمان خير من مائة جرادة افعل ما فعلت في نفسك : درهمين قال : نفسك ؟ قال ( الشافعي ق )

(5/277)

عن عبد الرحمن بن حاطب أنه اعتمر مع عثمان في { مسند عثمان رضي اهلل عنه } - 93791أنأكل مما لست منه : رو بن العاص ركب فأهدي له طائر فأمرهم بأكله وأبى أن يأكله فقال له عم

إني لست في ذاكم مثلكم إنما أصيد لي وأصيب باسمي : آكال فقال ( قط ق )

(5/277)

وهو : بالعرج ) رأيت عثمان بن عفان بالعرج : عن عبد اهلل بن عامر بن ربيعة قال - 93711( 314/ 2) النهاية . المدينة قرية جامعة من عمل الفرع على أيام من: بفتح العين وسكون الراء

: كساء له خمل أرجوان : قطيفة ) وهو محرم في يوم صائف قد غطى وجهه بقطيفة أرجوان ( ب . رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب ما ال يحل للمحرم أكله من الصيد : والحديث . صوف أحمر

: ال نأكل إال أن تأكل أنت فقال : وا كلوا فقال: ثم أتي بلحم صيد فقال ألصحابه ( ص ( 95) رقم إني لست كهيئتكم إنما صيد من أجلي

( مالك والشافعي ق )

(5/277)

عن عثمان أنه قضى في أم حبين بحالن من الغنم - 93719 ( ص . مع بيان عزوه وتفسيره اللغوي انتهى ( 93796) مر برقم ( ) ق )

(5/279)

بن عفان وزيد بن ثابت ومروان بن الحكم كانوا يخمرون وجوههم عن القاسم أن عثمان - 93713 وهم حرم

( الشافعي ق )

(5/279)

أقبل عثمان إلى : عن عبد اهلل بن الحارث بن نوفل قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 93712صحابه مكة فاستقبلت بقديد فاصطاد أهل الماء حجال فطبخناه بماء وملح فقدمناه إلى عثمان وأ

صيد لم نصده ولم نأمر بصيده اصطاده قوم حل فأطعموناه فما بأس به : فأمسكوا فقال عثمان انشد رجال شهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فبعث إلى علي فجاء فذكر له فغضب علي وقال

أهل الحل إنا قوم حرم فأطعموه : حين أتى بقائمة حمار وحش فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنشد اهلل رجال : فشهد اثنا عشر رجال من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم قال علي

: شهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حين أتى ببيض النعام فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نى عثمان وركه من فث: إنا قوم حرم أطعموه أهل الحل فشهد دونهم من العدة من االثنى عشر قال

الطعام فدخل رحله وأكل الطعام أهل الماء باب -رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج ( ) حل د وابن جرير وصححه الطحاوي ع هق )

( 993/ 5. . . ) فدية النعام ( ص ( 9923) رقم . باب لحم الصيد للمحرم -ورواه أبو داود في السنن كتاب المناسك

(5/279)

عن علي أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم لحم صيد وهو محرم فلم يأكله - 93714 ( حم ع والطحاوي )

(5/271)

قال علي في بيض النعام يصيبه المحرم تحمل الفحل على إبلك : عن ابن عباس قال - 93715مانها عليك فما هذا هدي ليس ض: فإذا تبين لك لقاحها سميت عدد ما أصبت من البيض فقلت

صلح من ذلك صلح وما فسد فليس عليك كالبيض منه ما يصلح ومنه ما يفسد فعجب معاوية من فلم تعجب معاوية ؟ ما هو إال ما يباع به البيض في السوق ويتصدق : قضاء علي فقال ابن عباس

( مسدد )

(5/271)

ل لحم صيد وأنت محرم عن علي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم نهى أن تأك - 93716 ( ابن مردويه )

(5/271)

فرده . عن علي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أهدي له لحم صيد وهو محرم - 93717 ( ابن مردويه )

(5/291)

ال آكله : عن علي قال أهدي للنبي صلى اهلل عليه و سلم لحم صيد فأبى أن يأكله وقال - 93719 وأنا محرم

( دويه ابن مر )

(5/291)

من قبل امرأته وهو محرم فليهرق دما : عن علي قال - 93711 وقال منقطع ( ق )

(5/291)

حج عثمان بن عفان فحج علي معه فأتي : عن عبد اهلل بن الحارث بن نوفل قال - 93911ال أمرنا وال واهلل ما صدنا و : عثمان بلحم صيد صاده حالل فأكل منه ولم يأكله علي فقال عثمان

وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما : أشرنا فقال علي ( ابن جرير )

(5/299)

عن الحسن أن عمر بن الخطاب لم يكن يرى بأسا بلحم الصيد للمحرم وكرهه علي بن - 93919 أبي طالب

( ابن جرير )

(5/299)

ه فإن قتله من قبل أن يعدو عليه عن علي في الضبع شاة إذا عدا على المحرم فليقتل - 93913 فعليه شاة مسنة

( ش )

(5/299)

كنا مع طلحة بن عبيد اهلل ونحن محرمون : عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال - 93912فأهدي لنا لحم صيد وهو راقد فمنا من أكل ومنا من تورع ولم يأكل فاستيقظ طلحة فوافق من أكله

هلل أكلناه مع رسول ا: وقال ( ابن جرير وأبو نعيم )

(5/293)

سألنا النبي : عن محمد بن المنكدر قال حدثنا شيخ لنا عن طلحة بن عبيد اهلل قال - 93914 نعم : صلى اهلل عليه و سلم عن لحم صيد صاده حالل ليأكله المحرم ال بأس به أو قال

( ابن جرير )

(5/293)

: ترقوتاه ) دخلت مسجد دمشق فإذا بشيخ قد التقت ترقوتاه : عن محمد بن الزبير قال - 93915ووزنها . جمع ترقوة وهي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق وهما ترقوتان من الجانبين : التراقي

: يا شيخ من أدركت ؟ قال : من الكبر فقلت له ( ب ( 997/ 9) النهاية . انتهى . فعلوة بالفتح : حدثني بشيء سمعته قال : اليرموك قلت : فما غزوت ؟ قال : ه و سلم قلت النبي صلى اهلل علي

خرجت مع فتية من عك واألشعريين حجاجا فأصبنا بيض نعام فذكرنا ذلك ألمير المؤمنين عمر بن اتبعوني حتى انتهى إلى حجر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فضرب في : الخطاب فأدبر وقال أي موضع ال : المقناة ) ال هو في المقناة : أثم أبو حسن ؟ فقالت : مرأة فقال حجرة منها فأجابته ااتبعوني حتى انتهى إليه : فأدبر وقال ( ب ( . 999/ 4) النهاية . انتهى . تطلع عليه الشمس

إن هؤالء فتية من عك واألشعريين أصابوا بيض نعام وهم : مرحبا يا أمير المؤمنين قال : فقال : قالئص ) يضربون الفحل قاليص : أنا أحق بإتيانك قال : أال أرسلت إلي ؟ قال : قال محرمون

أبكارا بعدد البيض فما ( ب ( 911/ 4) هي في األصل جمع قلوص وهي الناقة الشابة النهاية اللهم ال تنزلن: والبيض تمرق فلما أدبر قال : فإن اإلبل تجرح قال علي : نتج منها أهدوه قال عمر

شدة إال وأبو الحسن إلى جنبي ( كر )

(5/293)

خرجنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى إذا : عن عمير بن سلمة الضمري قال - 93916كنا بالروحاء فإذا بحمار في بعض أحياء الروحاء فيه سهم قد عقر فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و

يا رسول اهلل صلى اهلل عليه و : ه فأتى رجل من بهز فقال دعوه فإنه يوشك أن يأتي صاحب: سلم سلم هذا حمار عقرته وهذا سهمي فيه فشأنكم وشأنه فأمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أبا بكر

الموضع المعروف بطريق : باألثاية ) فقسمه على القوم وهم حرم ثم مضيا حتى إذا كنا باألثاية ب ( . 34/ 9) النهاية . انتهى . بعضهم يكسر همزتها الجحفة إلى مكة وهي فعالة و

وأخرجه النسائي ( 91) رواه الموطأ بطوله كتاب الحج باب ما يجوز للمحرم أكله من الصيد رقم ) إذا نحن بظبي حاقف ( ص . انتهى . كتاب مناسك الحج باب ما يجوز للمحرم أكله من الصيد

على جبل فيه سهم فنظر إليه ( ب ( 492/ 9) أه النهاية . أي نائم قد انحنى من نومه : حاقف قف ههنا حتى يمر الرفاق ال يريبه أحد : الناس فأمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رجال فقال

بشيء فجعل يذب الناس عنه حتى نفدوا ( ابن جرير )

(5/292)

و سلم أنه أتي بلحم صيد فرده عن عطاء عن محمد بن زيد لدة النبي صلى اهلل عليه - 93917 إنا حرم : وقال

ورجاله ثقات ( الحسن بن سفيان وأبو حاتم الرازي في الوحدان ؟ ؟ وأبو نعيم في المعرفة )

(5/292)

أن يؤخذ اللحم : الوشيقة ) عن عائشة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أهدي له وشيقة - 93919ظبي ( ص ( . 999/ 5) النهاية . هي القديد : ألسفار وقيل فيقلى قليال وال ينضج ويحمل في ا

وهو محرم فردها ( ابن جرير )

(5/292)

عن سعيد بن جبير أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أتى بشقة حمار يقطر دما وهو - 93911 اصطيد ونحن محرمون : ما بين مكة والمدينة فتركه وقال

( ابن جرير )

(5/294)

هي : األروية ) عن طاوس أن رجال أهدى إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فخذ أروية - 93991وهو محرم فرده ( ص ( 391/ 3) النهاية . انتهى . الشاة الواحدة من شياه الجبل وجمعها أروى

إنما رددته من أجل أني محرم : عليه فظن الرجل إنما رده لموجدته به عليه فقال ( ر ابن جري)

(5/294)

{ مفسد الحج وأحكام الفوات}

(5/294)

عن عطاء أن عمر بن الخطاب قال في محرم بحجة { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 93999يقضيان حجهما وعليهما الحج من قابل من حيث كانا أحرما : أصاب امرأته وهي محرمة قال

ويفترقان حتى يتما حجهما ( ص ( . 969و 967/ 5) في السنن الكبرى كتاب الحج رواه البيهقي( ) هق )

(5/295)

من أدرك ليلة الفجر قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج ومن لم يقف : عن عمر قال - 93993 حتى يصبح فقد فاته الحج

( هق )

(5/295)

البادية من طريق عن سليمان بن يسار أن أبا أيوب األنصاري خرج حاجا حتى إذا كان ب - 93992إصنع : مكة أضل رواحله ثم إنه قدم على عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر ذلك له فقال له عمر

كما يصنع المعتمر ثم قد حللت فإذا أدركت الحج قابال فاحجج وأهد ما استيسر من الهدى ( ص ( 963) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب هدي من فاته الحج رقم ( ) مالك هق )

(5/295)

: عن سليمان بن يسار أن هبار بن األسود حدثه أنه جاء يوم النحر وعمر بمنحر فقال - 93994اذهب إلى مكة فطف بالبيت : يا أمير المؤمنين أخطأنا كنا نرى هذا اليوم يوم عرفة فقال له عمر

ا أو قصروا وارجعوا فإذا سبعا وبين الصفا والمروة ومن معك ثم انحر هديا إن كان معك ثم احلقو كان حج قابل فحجوا وأهدوا فمن لم يجد هديا فصيام ثالثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم

) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب هدى من فاته الحج رقم ( ) الصابوني في المائتين ق ) ( ص ( 962

(5/296)

ي بن أبي طالب وأبا هريرة سئلوا عن رجل مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب وعل - 93995ينفذان لوجههما حتى يقضيا حجهما ثم عليهم الحج من قابل : أصاب أهله وهو محرم ؟ فقالوا

فإذا أهال بالحج عام قابل تفرقا حتى يقضيا : والهدي وقال علي بن أبي طالب رضي اهلل عنه ( ص ( 961) م إذا أصاب أهله رقم رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب هدى المحر ) حجهما

(5/296)

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنه سئل عن رجل محرم وقع بامرأته فأرسله إلى - 93996ال بل يخرج مع الناس فيصنع : فيقعد ؟ قال : بطل حجه قال : عبد اهلل بن عمر فذهب فسأله فقال

: بن عباس فقال مثل قول ابن عمر قال عمرو ما يصنعون فإذا أدركه قابل حج وأهدى ثم سأل ا أقول مثل ما قاال

( كر )

(5/296)

يحل بعمرة وعليه الحج من : سألت عمر عن رجل فاته الحج قال : عن األسود قال - 93997 قابل ( ش ق )

(5/297)

أيام سمعت عمر وجاءه رجل في وسط : عن الحارث بن عبد اهلل بن أبي ربيعة قال - 93999 طف بالبيت وبين الصفا والمروة وعليك بالحج من قابل : التشريق وقد فاته الحج فقال عمر

( ق )

(5/297)

{ اإلحصار}

(5/297)

عن أبي أسماء مولى عبد اهلل بن جعفر أنه كان مع عبد اهلل بن جعفر فخرج معه من - 93991قيا فأقام عليه عبد اهلل بن جعفر حتى إذا خاف المدينة فمروا على الحسين بن علي وهو مريض بالس

الفوات خرج وبعث إلى علي بن أبي طالب وأسماء بنت عميس وهما بالمدينة فقدما عليه ثم إن حسينا أشار إلى رأسه فأمر علي برأسه فحلق ثم نسك عنه بسقيا فنحر عنه بعيرا

( ص ( . 399/ 5) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج ( ) مالك هق )

(5/299)

لما كان الهدي دون الجبال التي تطلع على وادي الثنية عرض له : عن ابن عمر قال - 93931المشركون فردوا وجوه بدنه فنحر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حيث حبسوه وهي الحديبية وحلق

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و لعلنا نطوف بالبيت ف: وتأسى به ناس فحلقوا وتربص آخرون قالوا رحم اهلل المحلقين ثالثا : والمقصرين قال : رحم اهلل المحلقين قيل : سلم ( ش )

(5/299)

عن مروان أن النبي صلى اهلل عليه و سلم خرج عام صدوه فلما انتهى إلى الحديبية - 93939غوا منها دخل الناس من ذلك أمر اضطرب في الحل وكان مصاله في الحرم فلما كتبوا القضية وفر

يا أيها الناس انحروا واحلقوا وأحلوا فما قام رجل من : عظيم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الناس ثم أعادها فما قام رجل من الناس ثم أعادها فما قام أحد من الناس ثم دخل على أم سلمة

ل اهلل فاذهب فانحر هديك واحلق وأحل فإن يا رسو : ما رأيت ما دخل على الناس فقالت : فقال الناس سيحلون فنحر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وحلق وأحل

( ش )

(5/299)

{ ما يباح للمحرم}

(5/291)

أصبنا حيات بالرمل ونحن : عن طارق بن شهاب قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 93933 هن عدو فاقتلوهن حيث وجدتموهن : ن الخطاب فسألناه فقال محرمون فقتلناهن فقدمنا على عمر ب

( عب ش واألزرقي )

(5/291)

أمرنا عمر بن الخطاب بقتل الحية والعقرب والزنبور والفأرة : عن سويد بن غفلة قال - 93932 ونحن محرمون

( عب ش واألزرقي )

(5/291)

هما : ما تقول الخفين للمحرم ؟ فقال : سألت عمر قلت : عن عمير بن األسود قال - 93934 نعال من ال نعل له

( ش )

(5/211)

ال تضره لو التحف به حتى يخرج إحدى يديه : عن عمر قال - 93935 ( ش )

(5/211)

ربيعة بن عبد اهلل بن الهدير التيمي المدني روى عن ) عن ربيعة بن أبي عبد اهلل الهدير - 93936والحديث رواه ( 357/ 2) تهذيب التهذيب . 12ابن حبان في الثقات توفي سنة عمر وغيره ذكره

أنه رأى عمر بن ( ص ( . 12) مالك في الموطأ كتاب الحج باب ما يجوز للمحرم أن يفعله رقم . انتهى . نزع القردان من البعير وهو الطبوع الذي يلصق بجسمه : التقريد : يقرد ) الخطاب يقرد

بعيرا له في الطين بالسقيا وهو محرم ( ( 26/ 4) النهاية ( مالك والشافعي هق )

(5/211)

تعال أنا صلك في الماء أينا : ربما قال لي عمر بن الخطاب : عن ابن عباس قال - 93937 أطول نفسا ونحن محرمون

( الشافعي هق )

(5/219)

كان : لحم الصيد يهديه الحالل للحرام قال سألت ابن عمر عن : عن أبي الشعثاء قال - 93939 كان عمر خيرا مني : إنما أسألك عن نفسك أتأكله ؟ فقال : عمر يأكله فقلت

( كر )

(5/219)

إن ناسا استفتوني في لحم صيد أهدى محل لمحرم : عن األسود أن كعبا قال لعمر - 93931 لو أفتيتهم بغير ذلك لم تكن فقيها : قال أفتيتهم أن يأكلوه : أيأكله ؟ فما أفتيتهم ؟ فقال

( ابن جرير )

(5/219)

عن الحسن أن عمر وأبا هريرة كانا ال يريان بأسا بأكل لحم الصيد إذا لم يصد له يعني - 93921 للمحرم

( ابن جرير )

(5/213)

لى عمر عن عطاء بن أبي رباح أن عمر بن الخطاب قال ليعلى بن منية وهو يصب ع - 93929. أي تفرقا فال يكون متلبدا : شعثا ) اصبب على رأسي فلن يزيده الماء إال شعثا : ماء وهو يغتسل

( ب ( . 479/ 3) النهاية ( مالك )

(5/213)

عن أبي هريرة أنه مر به قوم محرمون بالربذة فاستفتوه في لحم صيد وجدوا ناسا أحلة - 93923: بم أفتيتهم ؟ قلت : قدمت على ابن الخطاب فسألته عن ذلك ؟ فقال : قال يأكلونه فأفتاهم بأكله ثم لو أفتيتهم بغير ذلك ألوجعتك : أفتيتهم بأكله فقال عمر

93) باب ما يجوز للمحرم أكله من الصيد رقم -رواه مالك في الموطأ كتاب الحج ( ) مالك ق ) ( ص (

(5/213)

األحبار أقبل من الشام في ركب حتى إذا كانوا ببعض عن عطاء بن يسار أن كعب - 93922: الطريق وجدوا لحم صيد فأفتاهم كعب بأكله فلما قدموا على عمر بن الخطاب ذكروا ذلك له فقال

فإني قد أمرته عليكم حتى ترجعوا فلما كان ببعض الطريق : كعب قال : من أفتاكم بهذا ؟ قالوا ما حملك : وه فيأكلوه فلما قدموا على عمر ذكروا له ذلك فقال صادفوا جرادا فأفتاهم كعب أن يأخذيا أمير : وما يدريك ؟ فقال : هو من صيد البحر فقال عمر : على أن تفتيهم بهذا ؟ فقال كعب

) النهاية . انتهى . أي عطسته : نثرة حوت ) المؤمنين والذي نفسي بيده إن هو إال نثرة حوت ينثره عام مرتين في كل( ب ( . 95/ 5ص ( 92) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب ما يجوز للمحرم أكله من الصيد رقم ( ) مالك ) )

(5/212)

عن الحارث بن عبد الرحمن أنه أخبره من رأي عمر يغتسل بعرفة وهو يلبي - 93924 ( ش )

(5/212)

نبيه بن وهب بن عثمان بن أبي )عن نبيه بن وهب { مسند عثمان رضي اهلل عنه } - 93925 ( 499/ 91) هـ تهذيب التهذيب 36طلحة قال النسائي ثقة توفي سنة

( ص ( 9314) والحديث رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب جواز مداواة المحرم عينيه رقم دها يضم) أنه رمدت عينه وهو محرم فأراد أن يكحلها فنهاه أبان بن عثمان وأمره أن يضمدها

الشد : أي جعله عليها وداواها به وأصل الضمد : بالصبر ثم قيل لوضع . ضمد رأسه وجرحه إذا شده بالضماد وهي خرقة يشد بها العضو المؤوف : يقال

ن لم يشد ( 11/ 2) النهاية . الدواء على الجرح وغيره وا بالصبر ( ب . 399غة ص المختار من صحاح الل. انتهى . الدواء المر : والصبر بكسر الباء

وزعم أن عثمان أنه حدث عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه فعل ذلك ( حم والحميدي والدارمي والبغوي م د ت وأبو عوانه حب ق )

(5/212)

عن الطبراني في الصغير حدثنا محمد بن جعفر بن سفيان بن الوليد بن الرسان عن - 93926جعفر بن برقان الكالبي ثقة ضابط الحديث ميمون من ) جعفر بن برقان المعافي بن عمران عنعن ميمون بن مهران عن ( ص ( . 96/ 3) تهذيب التهذيب . هـ 959الطبقة الثامنة وتوفي

عمران بن أبان عن عثمان بن عفان في المحرم يدخل البستان ويشم الريحان

(5/214)

اهلل صلى اهلل عليه و سلم في المحرم إذا اشتكى عينه قال رسول : عن عثمان قال - 93927 يضمدها بالصبر

( ابن السني وأبو نعيم معا في الطب )

(5/214)

عن ابن وهب أن عمر بن عبيد اهلل بن معمر اشتكى عينه وهو محرم فنهاه أبان بن - 93929 4) النهاية . مي به لمرارته المر دواء كالصبر س: والمر ) عثمان وأمره أن يضمدها بالصبر والمر

وحدثنا عثمان رضي اهلل عنه عن النبي صلى اهلل عليه و سلم بمثل ذلك أنه : قال ( ب ( 296/ كان يقوله

( ابن السني وأبو نعيم )

(5/214)

عن أبي جعفر أن عمر أبصر على عبد اهلل بن جعفر ثوبين مصبوغين وهو محرم فقال - 93921أي ما أظن أحدا يعلمنا السنة من خلت إخال إذا : ما إخال ) على ما إخال : ما هذا ؟ فقال:

أحدا يعلمنا السنة فسكت عمر ( ب ( . 12/ 3) النهاية . ظننت ( الشافعي وابن منيع ق )

(5/215)

أي يتغامسان : يتغاطان ) عن عكرمة أن عمر بن الخطاب وابن عباس كانا يتغاطان - 93941 وهما محرمان ( ب ( . 272/ 2) النهاية . انتهى . يغط كل واحد منهما صاحبه في الماء

( سعيد بن أبي عروبة في المناسك )

(5/215)

{ نكاح المحرم}

(5/215)

أبو غطفان بن طريف المدني اسمه ) عن أبي غطفان { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 93949/ 93) تهذيب التهذيب . ثقة : ة من أهل المدينة وقال النسائي سعد ذكره ابن سعد في الطبقة الثاني

911 ) بن طريف المري أن أبا ( ص ( 73) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب نكاح المحرم رقم

طريف تزوج امرأة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب نكاحه ( مالك والشافعي ق )

(5/216)

رم ال ينكح وال يخطب على نفسه وال على من سواه المح: عن عثمان قال - 93943 ( ع )

(5/216)

أيما رجل تزوج وهو محرم انتزعنا منه امرأته ولم نجز نكاحه : عن علي قال - 93942 ( مسدد ق )

(5/216)

من تزوج وهو محرم نزعنا منه امرأته : عن علي قال - 93944 ( عد ق )

(5/217)

ن نكح رد نكاحه : ل عن علي قا - 93945 ال ينكح المحرم وا ( ق )

(5/217)

فصل في بعض أحكام الحج

(5/217)

{ نيابة الحج}

(5/219)

أقعد ) يا رسول اهلل إن أبي شيخ كبير قد أقعد : عن علي أن امرأة من خثعم شابة قالت - 93946أدركته ( ب ( 96/ 4) النهاية . القعود المقعد الذي ال يقدر على القيام لزمانة به كأنه قد ألزم:

نعم : فريضة اهلل على عباده في الحج ال يستطيع أداءها فهل يجزئ عنه أن أؤديها عنه ؟ قال ( الشافعي ق )

(5/219)

كبرت وضعفت وفرطت : حدثني أبي أن رجال أتي عليا فقال : عن جعفر بن محمد قال - 93947 هزت رجال يحج عنك إن شئت ج: في الحج ؟ قال

( ابن جرير )

(5/219)

يا رسول اهلل : جاءت امرأة إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالت : عن بريدة قال - 93949 نعم فحجي عنها : إن أمي ماتت ولم تحج حجة اإلسالم أفأحج عنها ؟ قال

( ابن جرير )

(5/211)

يا رسول اهلل إن أمي ماتت : صلى اهلل عليه و سلم فقالت عن بريدة أن امرأة أتت النبي - 93941أرأيت لو كان على أمك دين فقضيته أكان يجزئ عنها ؟ : ولم تحج فيجزئ أن أحج عنها ؟ قال

فدين اهلل أحق أن يقضى : نعم قال : قالت ( ابن جرير )

(5/211)

يا رسول اهلل إن أبي أدرك قلت: حدثني الحصين بن عوف قال : عن ابن عباس قال - 93951 حج عن أبيك : الحج وال يستطيع أن يحج إال معترضا ؟ فصمت ساعة ثم قال

( الحسن بن سفيان وابن جرير طب وأبو نعيم )

(5/211)

عن موسى بن عبيدة أخي عبد اهلل بن عبيدة عن حصين بن عوف الخثعمي أنه قال - 93959إن أبي كبير ضعيف وقد علم شرائع اإلسالم ال يستمسك على :لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

فدين اهلل : نعم قال : أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضيا عنه ؟ قال : بعير فأحج عنه ؟ قال فحج عنه ابنه وهو حي : أحق قال

( طب وأبو نعيم )

(5/411)

إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال جاء رجل من خثعم : عن عبد اهلل بن الزبير قال - 93953يا رسول اهلل إن أبي أدركه اإلسالم وهو شيخ كبير ال يستطيع ركوب الرحل والحج مكتوب عليه :

نعم قال أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته أكان : أنت أكبر ولده ؟ قال : أفأحج عنه ؟ قال فحج عنه : نعم قال : يجزئ ؟ قال

( ابن جرير )

(5/411)

: أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم رجل فقال : عن يزيد بن األصم عن ابن عباس قال - 93952 نعم إنك إن لم تزده خيرا لم تزده شرا : إن أبي لم يحج أفأحج عنه ؟ قال

( ابن جرير )

(5/411)

ها النبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن امرأة نذرت أن تحج فماتت فأتى أخو - 93954: أرأيت لو كان على أختك دين أكنت قاضيه ؟ قال : صلى اهلل عليه و سلم فسأله عن ذلك ؟ فقال

فاهلل أحق بالوفاء : نعم قال ( ابن جرير )

(5/419)

يا رسول اهلل إن أبي شيخ كبير وأنه : عن عكرمة عن ابن عباس أن رجال من خثعم قال - 93955 نعم : ج عنه ؟ قال ال يثبت على الرحل أفأح

( ابن جرير )

(5/419)

يا نبي اهلل إن أبي مات ولم يحج أفأحج عنه : عن عكرمة عن ابن عباس أن رجال قال - 93956: نعم قال : أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضيه ؟ قال : ؟ فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

فحق اهلل أحق ( ابن جرير )

(5/419)

أتت النبي صلى اهلل عليه و سلم امرأة من : عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال - 93957أرأيت لو كان على أمك : يا رسول اهلل إن أمي ماتت ولم تحج أفأحج عنها ؟ قال : جهينة فقالت

فدين اهلل أحق أن يقضى : نعم قال : دين فقضيته أكان مجزئا عنها ؟ قالت ( ابن جرير )

(5/413)

إن أبي : أتى رجل النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن عطاء عن ابن عباس قال - 93959لو كان على أبيك دين فقضيته عنه أكان يجزئ عنه : فقال : شيخ كبير لم يحج أفأحج عنه ؟ قال

نعم فحج عنه : ؟ قال ( ابن جرير )

(5/413)

عباس أكون في هذه المغازي فأعتق عن أمي قلت البن : عن موسى بن سلمة قال - 93951أمرت امرأة سنان بن عبد اهلل الجهني أن يسأل رسول اهلل صلى : أفيجزئ عنها ؟ فقال ابن عباس

اهلل عليه و سلم عن أمها توفيت ولم تحج أفيجزئ عنها أن تحج عنها ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل فلتحج عن أمها : نعم قال : يجزئ عنها ؟ قال أرأيت لو كان على أمها دين أكان: عليه و سلم

( ابن جرير )

(5/413)

عن سليمان بن يسار أن عبد اهلل بن عباس أخبره أن امرأة من خثعم استفت رسول اهلل - 93961يا رسول : صلى اهلل عليه و سلم والفضل بن عباس رديف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالت

في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا ال يستطيع أن يستوى على الراحلة فهل يقضى اهلل إن فريضة اهللنعم حجي عن أبيك أرأيت إن كان على : أن أحج عنه ؟ فقال لها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

فحق اهلل أحق : بل قال : أبيك دين فقضيته عنه أال ترين أنك قد أديت عنه ؟ قالت ( ابن جرير )

(5/412)

كنت رديف النبي صلى اهلل عليه و : عن عبيد اهلل بن عباس أخ لعبد اهلل بن عباس قال - 93969ن حملها لم : سلم وأتاه رجل فقال يا رسول اهلل إن أمه عجوز كبيرة إن حزمها خشي أن يقتلها وا

ك حج عن أم: فقال -وفي لفظ -تستمسك فأمره النبي صلى اهلل عليه و سلم أن يحج عنها ( ابن جرير وابن منده كر )

(5/412)

كنت رديف النبي صلى اهلل عليه و : عن سليمان بن يسار عن الفضل بن عباس قال - 93963: إن أبي أدرك اإلسالم وهو شيخ كبير ال يستطيع الحج أفأحج عنه ؟ فقال : سلم فأتته امرأة فقالت

قضاء أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيت عنه أليس كان ( ابن جرير )

(5/412)

كنت ردف النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن محمد عن رجل أن الفضل بن عباس قال - 93962ن ربطتها خشيت أن : فجاء رجل فقال يا رسول اهلل إن أمي عجوز كبيرة إن حملتها لم تستمسك وا

لى أمك دين أكنت قاضيا عنها ؟ أرأيت لو كان ع: أقتلها ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأحجج عن أمك : نعم قال : قال ( ابن جرير )

(5/414)

يا رسول اهلل إن أبي : عن أبي رزين العقيلي أنه أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال - 93964عن حج: شيخ كبير وال يستطيع الحج وال العمرة وال الظعن وقد أدركه اإلسالم أفأحج عنه ؟ قال

أبيك واعتمر ( ابن جرير )

(5/414)

يا رسول : جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن سودة بنت زمعة قالت - 93965نعم قال : أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته عنه ؟ قال : اهلل إن أبي شيخ كبير ولم يحج ؟ قال

فإن اهلل أرحم حج عن أبيك : (ابن جرير )

(5/414)

قلت لسعيد بن المسيب رجل مات ولم يحج يجزئه أن : عن طارق بن عبد الرحمن قال - 93966كان ذلك على عهد نبي اهلل صلى اهلل عليه و : نعم إنما هو كالدين ثم قال : يحج عنه ابنه ؟ قال

سلم فرخص له في ذلك أن يحج عنه ( ابن جرير )

(5/415)

عبد اهلل الجهني أن عمته حدثته أنها أتت النبي صلى اهلل عليه و سلم عن سنان بن - 93967يا رسول اهلل إن أمي توفيت وعليها مشي إلى الكعبة نذرا ؟ فقال النبي صلى اهلل عليه و : فقالت أو يجزئ ذلك عنها ؟ : فامشي عن أمك قالت : نعم قال : أتستطيعين تمشين عنها ؟ قالت : سلم نعم فقال النبي : أرأيت لو كان عليها دين لرجل فقضيته هل كان يقبل منك ؟ قالت :نعم قال : قال

إن اهلل أحق بذلك : صلى اهلل عليه و سلم ( ش وابن جرير )

(5/415)

{ فسخ الحج}

(5/415)

خرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأصحابه فأحرمنا بالحج فلما : عن البراء قال - 93969يا رسول اهلل قد أحرمنا بالحج فكيف نجعلها عمرة : اجعلوا حجكم عمرة فقال الناس : ا مكة قال قدمن

انظروا الذي آمركم به فافعلوا فردوا عليه القول فغضب ثم : ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ من أغضبك أغضبه اهلل: انطلق حتى دخل على عائشة غضبان فرأت الغضب في وجهه فقالت

ومالي ال أغضب وأنا آمر فال أتبع : قال ( ن )

(5/416)

: يا رسول اهلل فسخ الحج لنا خاصة أو لمن أتى ؟ قال : عن بالل بن الحارث قال قلت - 93961 بل لنا خاصة

( أبو نعيم )

(5/416)

لنا خاصة أم يا رسول اهلل فسخ الحج: عن بالل بن الحارث بن بالل عن أبيه قال قلت - 93971 بل لنا خاصة : للناس ؟ قال

( أبو نعيم )

(5/416)

{ الشروط في الحج}

(5/417)

يا : قال لي عمر بن الخطاب : عن سويد بن غفلة قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 93979 أبا أمية حج واشترط فإن لك ما اشترطت وهلل عليك ما اشترطت

( الشافعي ق )

(5/417)

{ نسك المرأة}

(5/417)

عن القاسم بن محمد عن أبيه عن جده أبي { مسند أبي بكر الصديق رضي اهلل عنه } - 93973بكر أنه خرج حاجا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ومعه أسماء بنت عميس فولدت بالشجرة

فأمره أن تغتسل ثم تهل بالحج محمد بن أبي بكر فأتى أبو بكر النبي صلى اهلل عليه و سلم فأخبره وتصنع ما يصنع الناس إال أنها ال تطوف بالبيت

قال ابن المديني هذا منقطع فإن محمدا مات أبوه أبو بكر وهو ابن ( ن هـ وابن خزيمة والبزار ) ثالث سنين والقاسم لم يدرك أباه أيضا

(5/419)

ه و سلم أن تحلق المرأة رأسها نهى رسول اهلل صلى اهلل علي: عن علي قال - 93972 ( ت ن وابن جرير )

(5/419)

: أرباقها ) حجوا هذه الذرية وال تأكلوا أرزاقها وتدعو أرباقها في أعناقها : عن عمر قال - 93974انتهى . شبه ما قلدته أعناقها من األوزار واآلثام أو من وجوب الحج باألرباق الالزمة ألعناق البهم

( ب ( 911/ 3) النهاية . ( أبو عبيد في الغريب ش وابن سعد ومسدد )

(5/419)

سألت عمر بن الخطاب عن المرأة : عن الحارث بن عبد اهلل بن أوس الثقفي قال - 93975كذلك أفتاني رسول اهلل صلى : ليكن آخر عهدها الطواف بالبيت فقال : تحيض قبل أن تنفر ؟ قال

أي سقطت آرابك من : أربت عن ذي يديك ) أربت عن ذي يديك : ه عمر اهلل عليه و سلم فقال لسألتني عن شيء سألت عنه رسول اهلل صلى ( ب ( . 25/ 9) النهاية . انتهى . اليدين خاصة

اهلل عليه و سلم لكيما أخالف ( ابن سعد والحسن بن سفيان وأبو نعيم وابن عبد البر في العلم )

(5/411)

أنس أن أم سليم حاضت فأمرها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن تنفر عن - 93976 ( الخطيب في المتفق والمفترق )

(5/411)

عن سعيد بن المسيب عن أسماء بنت عميس أنها نفست بمحمد ابن أبي بكر في ذي - 93977 الحليفة فسأل أبو بكر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأمره أن تغتسل وتهل

إسناده جيد : قال ابن كثير ( طب )

(5/411)

خرجنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في حجة الوداع موافين : عن عائشة قالت - 93979لهالل ذي الحجة فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم من أراد منكم أن يهل بعمرة فليهل فإني لوال أني

ن أهل بعمرة ومنهم من أهل بحج فكنت أنا ممن أهل بعمرة أهديت ألهللت بعمرة فكان من القوم مفخرجنا حتى قدمنا مكة فأدركني يوم عرفة وأنا حائض لم أهل من عمرتي فشكوت ذلك إلى رسول

دعي عمرتك وانقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج ففعلت فلما : اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال ليلة نزول الحجاج بالمحصب حين نفروا من منى بعد أيام هي : ليلة الحصبة ) كانت ليلة الحصبة

موضع بمكة على طريق منى : التشريق ويسمى ذلك النزول تحصيبا والمحصب وأخرجه البخاري في ( 995) كتاب الحج باب بيان وجوه اإلحرام رقم : والحديث رواه مسلم بلفظه

ورواه مالك في الموطأ ( . 5/ 2) ه صحيحه كتاب الحج باب االعتمار بعد الحج بغير هدي بلفظوقد قضى اهلل حجنا أرسل معي عبد الرحمن ( ص ( . 323) كتاب الحج باب دخول الحائض رقم

بن أبي بكر فأردفني وخرج بي إلى التنعيم فأهللت بعمرة فقضى اهلل حجنا وعمرتنا لم يكن في ذلك هدي وال صدقة وال صوم

( ش )

(5/491)

عائشة أن أسماء بنت عميس نفست بذي الحليفة فأمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و عن - 93971 سلم أبا بكر أن يأمرها أن تغتسل وتهل

( أبو نعيم في المعرفة )

(5/491)

عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن أسماء بنت عميس ولدت محمد بن أبي بكر - 93991 مرها فلتغتسل ثم تهل : هلل صلى اهلل عليه و سلم فقال بالبيداء فذكر ذلك أبو بكر لرسول ا

قال ابن كثير هذا منقطع إال أنه في حكم الموصول فإن القاسم إنما أخذه عن عائشة ( ن طب ) وغيرها من أهلهم فلما تحقق القصة أسقط الواسطة وكثيرا ما يورد في صحيحه من هذا النمط انتهى

(5/491)

{ أحكام متفرقة}

(5/499)

ال يحل الحاج حتى يوم النحر : عن عروة عن أبي بكر وعمر قال - 93999 ( الطحاوي )

(5/499)

عن عروة أن أبا بكر وعمر كانا يقدمان وهما مهالن بالحج فال يحل منهما حرام إلى يوم - 93993 النحر

( ش )

(5/499)

ذا لم يجد إزارا لبس سراويل عن علي في المحرم إذا لم يجد نعلين لبس خ - 93992 فين وا ( ش )

(5/493)

من اضطر إلى ثوب وهو محرم فلم يكن له إال قباء فلينكسه فيجعل : عن علي قال - 93994 أعاله أسفله ثم ليلبسه

( ش )

(5/493)

بينما النبي صلى اهلل عليه و سلم جالس مع أصحابه إذ شق قميصه : عن جابر قال - 93995 إني واعدتهم أن يقلدوا هديي اليوم فنسينا : خرج منه فقيل له فقال حتى

( ابن النجار )

(5/493)

) عن ابن عباس أن رجال كان مع النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو محرم فوقصته - 93996 ناقته فمات فقال رسول اهلل صلى اهلل( ب ( 394/ 5) النهاية . كسر العنق : الوقص : فوقصته

ب ( 252/ 3) النهاية . شجر النبق انتهى : السدر : وسدر ) اغسلوه بماء وسدر : عليه و سلم وكفنوه في ثوبيه فال تخمروا رأسه فإن اهلل يبعثه يوم القيامة ملبيا ( 9316) والحديث رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب ما يفعل بالمحرم إذا مات رقم ( ) ش )

( ص . انتهى . التخمير التغطية :فال تخمروا ( .

(5/492)

عن ابن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم سئل عمن قدم نسكه شيئا قبل شيء - 93997 ال حرج ال حرج : فجعل يقول

( ابن جرير وأبو نعيم في تاريخه وابن النجار )

(5/492)

ال : فت بالبيت قبل أن أرمي قال يا رسول اهلل إني ط: عن ابن عباس أن رجال قال - 93999 حرج

( ابن جرير )

(5/492)

يا رسول اهلل : جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن ابن عباس قال - 93991يا : ارم وال حرج قال : حلقت قبل أن أرمي ؟ قال : ارم وال حرج قال : زرت قبل أن أرمي ؟ قال

ارم وال حرج : بل أن أرمي ؟ قال رسول اهلل ذبحت أو نحرت ق ( ابن جرير )

(5/494)

ذبحت قبل أن أرمي : عن عكرمة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال له رجل - 93911ال حرج فما سئل عن شيء : حلقت قبل أن أذبح ؟ قال : ال حرج وقال له رجل : الجمرة ؟ قال

رج ال ح: يومئذ إال جعل يوميء بيده ويقول ( ابن جرير )

(5/494)

ما سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يومئذ عن أحد قدم شيئا بعد : عن عكرمة قال - 93919 ال حرج ال حرج : شيء إال قال وهو يومئ بيديه كليهما

( ابن جرير )

(5/494)

ليه و سلم بمنى في وقف النبي صلى اهلل ع: قال [ وبن العاص ] عن عبد اهلل بن عمر - 93913اذبح وال : يا رسول اهلل لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح ؟ قال : حجة الوداع يسألونه فجاء رجل فقال

ارم وال حرج فما سئل يومئذ عن شيء قدم وال : ذبحت قبل أن أرمي قال : حرج وجاءه آخر فقال اصنع وال حرج : أخر إال قال

) في صحيحه كتاب الحج باب الفتيا على الدابة عند الجمرة رواه البخاري ( ) ش خ م د ت ن هـ ) وعن عبد اهلل بن عمرو بن العاص ( 395/ 3

وما بين الحاصرتين ( 9216) ورواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب من حلق قبل النحر رقم استدركته من الصحيحين

( ص . حسن صحيح :وقال ( 196) والترمذي كتاب الحج باب ما جاء فيمن حلق رقم

(5/495)

أفضت قبل أن أرمى : عن ابن جريج عن عطاء قال رجل للنبي صلى اهلل عليه و سلم - 93912 ارم وال حرج : ؟ قال

( ابن جرير )

(5/495)

غدونا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من منى فمنا المكبر : عن ابن عمر قال - 93914 ومنا الملبي

( رير ابن ج)

(5/495)

{ ذيل الحج}

(5/496)

عن سعيد بن جبير أن عمر بن الخطاب أراد أن يفرض { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 93915 على كل جيل في كل عام ناسا يحجون فرأى تسارع الناس في ذلك فتركه

( رسته في اإليمان )

(5/496)

اب أخرج الرقيق والدواب من مكة ولم يكن يدع عن إسماعيل بن أمية أن عمر بن الخط - 93916إنما أريد بذلك إحراز متاع الحاج وظهرهم : أحدا يبوب داره حتى استأذنته هند بنت سهيل قالت

فأذن لها فعملت بابين على دارها ( األزرقي ق )

(5/496)

وذي الحليفة كان عمر وعثمان يرجعانهن حواج ومعتمرات من الجحفة: عن مجاهد قال - 93917 ( عب )

(5/497)

سئل علي بن أبي طالب عن الوقوف بالجبل : عن عبد الرحمن بن أحمد بن عطية قال - 93919ألن الكعبة بيت اهلل والحرم باب اهلل فلما قصدوه وافدين أوقفهم بالباب : ولم لم يكن بالحرم ؟ قال

ألنه لما أذن لهم بالدخول وقفهم : قال يا أمير المؤمنين فالوقوف بالمشعر ؟ : يتضرعون قيل بالحجاب الثاني وهو المزدلفة فلما أن طال تضرعهم أذن لهم بتقريب قربانهم بمنى فلما أن قضوا

تفثهم وقربوا قربانهم فتطهروا بها من الذنوب التي كانت عليهم أذن لهم بالوفادة إليه على الطهارة قيل ألن القوم زوار اهلل وهم في : الصيام أيام التشريق ؟ قال يا أمير المؤمنين فمن أين حرم اهلل:

يا أمير المؤمنين فتعلق الرجل : ضيافته وال يجوز لضيف أن يصوم دون إذن من أضافه قيل مثل الرجل بينه وبين آخر جناية فيتعلق بثوبه ويتنصل : بأستار الكعبة ألي معنى هو ؟ قال

ويستجدي له ليهب له جنايته ( هب )

(5/497)

يا رسول اهلل ألهذا حج : اطلعت امرأة من هودج لها ومعها صبي فقالت : عن جابر قال - 93911 نعم ولك أجر : ؟ قال

( كر )

(5/497)

كنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في المسير بعرفة فأخرجت : عن جابر قال - 93111 نعم ولك أجر : اهلل ألهذا من حج ؟ قال يا رسول: امرأة صبيا لها من هودج فقالت

( ن )

(5/499)

عن أبي مالك األشجعي أن الحسن بن الحارث الجدلي أخبره أن أمير مكة خطبهم فقال - 93119عهد إلينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن ننسك للرؤية فإن لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا :

هو الحارث بن حاطب أخو محمد بن : ارث من أمير مكة ؟ قال لشهادتهما فسألت الحسن بن الح حاطب

( أبو نعيم )

(5/499)

{ جامع النسك}

(5/499)

خطب عمر الناس بعرفة فخبرهم عن : عن ابن عمر قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 93113تم من جمع فمن رمى الجمرة إذا كان بالغداة إن شاء اهلل تعالى فدفع: مناسك الحج قال فيما يقول

القصوى التي عند العقبة بسبع حصيات ثم انصرف فنحر هديا إن كان له ثم حلق أو قصر فقد حل

له ما حرم عليه من شأن الحج إال طيبا ونساء وال يمس أحد طيبا وال نساء حتى يطوف بالبيت ( ص ( . 321) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب اإلفاضة رقم ( ) مالك ق )

(5/491)

هذا الموقف وعرفة : وقف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعرفة فقال : عن علي قال - 93112من االعناق وهو : يعنق ) كلها موقف وأفاض حيث غابت الشمس وأردف أسامة فجعل يعنق

لناس يضربون اإلبل على بعيره وا( ب ( 291/ 2) النهاية . انتهى . اإلسراع أي يسرع على بعيره السكينة أيها الناس ثم أتى جمعا فصلى بهم الصالتين المغرب : يمينا وشماال ال يلتفت إليهم ويقول

هذا الموقف وجمع كلها موقف ثم سار حتى أتى : والعشاء ثم بات حتى أصبح ثم أتى قزح فقال خب الفرس يخب : قول ضرب من العدو ت: الخبب : فخبت ) محسرا فوقف عليه فقرع ناقته فخبت

. إذا راوح بين يديه ورجليه أي قام على إحداهما مرة وعلى األخرى مرة . بالضم خبأ وخببا وخبيبا حتى جاز الوادي ثم حبسها ثم أردف الفضل وسار ( ب . الصحاح للجوهري ( 997/ 9. ) انتهى

ها منحر واستفتته جارية من هذا المنحر ومنى كل: حتى أتى الجمرة فرماها حتى أتى المنحر فقال إن أبي شيخ كبير قد أقعد وقد أدركته فريضة اهلل في الحج هل يجزئ عنه أن اؤدي : خثعم فقالت يا رسول اهلل لم لويت عنق : نعم فأدى عن أبيك ولوى عنق الفضل فقال له العباس : عنه ؟ قال

يا رسول اهلل : جاءه رجل آخر فقال رأيت شابا وشابة فلم آمن الشيطان عليهما ثم: ابن عمك ؟ قال احلق أو قصر وال حرج ثم أتى إلى البيت فطاف به ثم أتى زمزم : إني أفضت قبل أن أحلق ؟ قال

: قال النووي : لنزعت ) يا بني عبد المطلب سقايتكم ولوال أن يغلبكم الناس عليها لنزعت : فقال يزدحمون عليه بحيث يغلبونكم ويدفعونكم على معناه لوال خوفي أن يعتقد الناس من مناسك الحج ف ( ب ( . 637/ 2) تحفة األحوذي . انتهى . االستقاء الستقيت معكم لزيادة فضيلة هذا االستقاء

في مسنده د ت وقال حسن صحيح وابن خزيمة وابن ( ابن وهب . ) حم ع ش وروى بعضه ) ( 995) ب ما جاء أن عرفة كلها موقف رقم رواه الترمذي كتاب الحج با( ) الجارود وابن جرير ق

( ص ( 9112) وأبو داود كتاب المناسك باب الدفعة من عرفة رقم . وقال حديث حسن صحيح

(5/491)

{ أذكار المناسك}

(5/491)

عن ابن عمر أنه كان يدعو بهذا الدعاء على الصفا والمروة وبعرفات وبين الجمرتين - 93114اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني : وفي الطواف

لى مالئكتك ممن يحبك ويحب مالئكتك ويحب رسلك ويحب عبادك الصالحين اللهم حببني إليك وا لى عبادك الصالحين اللهم يسرني لليسرى وجنبني العسرى واغفر لي في اآلخرة لى رسلك وا وا

ادعوني أستجب لكم وأنك ال تخلف الميعاد اللهم : أئمة المتقين اللهم إنك قلت واألولى واجعلني من إذ هديتني لإلسالم فال تنزعني منه وال تنزعه مني حتى تقبضني وأنا عليه

( حل )

(5/431)

{ حجة الوداع}

(5/431)

أتدرون أي : ه قال النبي صلى اهلل عليه و سلم في حجت: عن جابر بن عبد اهلل قال - 93115فأي : بلدنا هذا قال : أفتدرون أي بلد أعظم حرمة ؟ قلنا : يوم أعظم حرمة ؟ قلنا يومنا هذا قال

فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة : شهرنا هذا قال : شهر أعظم حرمة ؟ قلنا يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا

( ابن أبي عاصم في الديات )

(5/431)

أتدرون أي يوم أعظم : قال النبي صلى اهلل عليه و سلم في حجته : عن جابر قال - 93116فأي شهر أعظم حرمة : بلدنا هذا قال : فأي بلد أعظم حرمة ؟ فقلنا : يومنا هذا قال : حرمة ؟ فقلنا

ي بلدكم هذا في فإن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا ف: شهرنا هذا قال : ؟ قلنا

شهركم هذا ( ش )

(5/439)

عن يحيى بن زرارة بن كريم بن الحارث حدثني أبي عن جده الحارث بن عمرو أنه لقي - 93117بأبي أنت وأمي يا : النبي صلى اهلل عليه و سلم في حجة الوداع وهو على ناقته العضباء فقلت

: ستدرت إلى الشق اآلخر رجاء أن يخصني فقلت غفر اهلل لكم ثم ا: رسول اهلل استغفر لي فقال الفرعة : الفرائع والعتائر ) يا رسول اهلل الفرائع والعتائر : غفر اهلل لكم فقال رجل : استغفر لي فقال

وقد كان المسلمون . بفتح الراء والفرع أول ما تلده الناقة كانوا يذبحونه آللهتهم فنهى المسلمون عنه ( 425/ 2) النهاية . الم ثم نسخ انتهى يفعلونه في صدر اإلس

من شاء فرع ومن شاء لم : فقال ( ب ( . 979/ 2) النهاية . شاة تذبح في رجب انتهى : والعتيرة أال إن دماءكم وأموالكم عليكم : يفرع ومن شاء عتر ومن شاء لم يعتر وفي الغنم أضحيتها ثم قال

م هذا حرام كحرمة يومكم هذا وبلدكم هذا وشهرك ( أبو نعيم )

(5/439)

حدثني زرارة بن كريم بن الحارث بن عمرو : عن عتبة بن عبد الملك السهمي قال - 93119أتيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو بمنى أو : السهمي أن الحارث بن عمرو حدثه قال

: يا رسول اهلل استغفر لي قال : هذا وجه مبارك قلت : بعرفات وتجيء األعراب فإذا رأوا وجهه قالوا يا رسول : اللهم اغفر لنا فدرت فقلت : يا رسول اهلل استغفر لي فقال : اللهم اغفر لنا فدرت فقلت

اللهم اغفر لنا فذهب يبزق فقال بيده فأخذ بزاقه فمسح بها نعله كره أن يصيب : اهلل استغفر لي فقال يوم هذا وأي شهر هذا إن دماءكم فذكر نحوه أيها الناس أي: به أحدا ممن حوله ثم قال

( أبو نعيم )

(5/439)

عن سهل بن حسين الباهلي حدثني زرارة عن الحارث السهمي أنه أتى النبي صلى اهلل - 93111عليه و سلم مثله فأهوى نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم فمسح وجهه فما زالت نضرة عن وجهه حتى

هلك ( أبو نعيم )

(5/433)

عن أبي مخشي بن حجير عن أبيه أن النبي صلى اهلل عليه و سلم خطب في حجة - 93191شهر حرام قال : فأي شهر هذا ؟ قالوا : بلد حرام قال : أيها الناس أي بلد هذا ؟ قالوا : الوداع فقال

حرام كحرمة يومكم أال إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم: فأي يوم هذا ؟ قالوا يوم النحر قال : هذا كحرمة شهركم هذا فيبلغ شاهدكم غائبكم ال ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

( أبو نعيم )

(5/433)

لما صدر رسول اهلل : عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال - 93199شجرات بالبطحاء متقاربات أن ينزلوا صلى اهلل عليه و سلم من حجة الوداع نهى أصحابه عن

أي كنس ما تحتهن وفي حديث فاطمة رضي : فقم ما تحتهن ) تحتهن ثم بعث إليهن فقم ما تحتهن من ( ب ( 991/ 4) النهاية . انتهى . أي كنسته " أنها قمت البيت حتى اغبرت ثيابها " اهلل عنها

وأصله من النخلة الطويلة التي شذب . لتفريق معنى التشذيب التقطيع وا: وشذبن ) الشوك وشذبن عن رؤس القوم ثم عمد إليهن ( ب ( . 452/ 3) النهاية . أي قطع وفرق انتهى : عنها جريدها

أيها الناس إنه قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي إال مثل نصف : فصلى تحتهن ثم قام فقال ني ألظن أني موشك وأن أدعي فأجيب وأني مسؤول وأنكم مسئولون عمر النبي الذي من قبله وا

ألستم تشهدون أن ال : نشهد أنك قد بلغت ونصحت فجزاك اهلل خيرا قال : فماذا أنتم قائلون ؟ قالوا إله إال اهلل وأن محمدا عبده ورسوله وأن جنته حق وناره حق وأن الموت حق وأن الساعة آتية ال

أيها الناس إن : اللهم اشهد ثم قال : نشهد بذلك قال : قبور قالوا ريب فيها وأن اهلل يبعث من في الاهلل موالي وأنا مولى المؤمنين وانا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن كنت مواله فعلي مواله اللهم وال

أيها الناس إني فرطكم وأنتم واردون على الحوض حوض عرضه : من وااله وعاد من عاداه ثم قال أي أقداح جمع قدح وهو الذي يؤكل فيه : قدحان ) صنعاء فيه عدد النجوم قدحان ما بين بصرى و

ني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا ( ب ( . 31/ 4) النهاية . انتهى . من فضة وا إني تارك فيكم الثقلين " يقال لكل خطير نفيس ثقل وفي الحديث : الثقل ) كيف تخلفوني فيهما الثقل

سماها ثقلين ألن األخذ بهما والعمل بهما ثقيل فسماهما ثقلين إعظاما لقدرهما " ب اهلل وعترتي كتا: األكبر كتاب اهلل سبب طرفه بيد اهلل وطرف ( ب ( . 396/ 9) النهاية . انتهى . وتفخيما لشأنهما

نه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن بأيديكم فتمسكوا به ال تضلوا وال تبدلوا وعترتي أهل بيتي وا يفترقا حتى يردا على الحوض

( ابن جرير )

(5/433)

عن موسى بن زياد بن حذيم عن أبيه عن جده حذيم بن عمرو السعدي أنه شهد رسول - 93193أال إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليه حرام : اهلل صلى اهلل عليه و سلم في حجة الوداع وهو يقول

اللهم نعم : في شهركم هذا في بلدكم هذا أال هل بلغت قالوا كحرمة يومكم هذا ( أبو نعيم )

(5/432)

عن ابن عمر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعث أبا بكر فأقام للناس حجهم ثم - 93192حج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من العام المقبل حجة الوداع ثم قبض رسول اهلل صلى اهلل

و سلم واستخلف أبو بكر فبعث أبو بكر عمر ابن الخطاب فحج بالناس ثم حج أبو بكر من عليه العام المقبل ثم استخلف عمر بن الخطاب فبعث عبد الرحمن بن عوف ثم حج عمر إمارته كلها

( كر )

(5/432)

ع وهو سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول في حجة الودا: عن ابن عمر قال - 93194اللهم اشهد اللهم قد بلغت هذا أخي وابن عمي : على ناقته فضرب على منكب علي وهو يقول

وصهري وأبو ولدي اللهم كب من عاداه في النار وفيه إسماعيل بن يحيى ( ابن النجار )

(5/432)

م بين كنا نتحدث في حجة الوداع ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سل: عن ابن عمر قال - 93195أظهرنا ال ندري ما حجة الوداع فحمد اهلل ورسوله صلى اهلل عليه و سلم وأثنى عليه ثم ذكر المسيح

ما بعث اهلل من نبي إال قد أنذره أمته لقد أنذره نوح والنبيون من : الدجال فأطنب في ذكره ثم قال عين اليمنى كأنها عنبة بعده وأنه يخرج فيكم فما خفي عليكم من شأنه فال يخفى عليكم أنه أعور

إن اهلل تبارك وتعالى حرم عليكم دماءكم وأموالكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا : طافية ثم قال ويحكم انظروا : ويلكم أو قال : اللهم اشهد ثم قال : نعم قال : في شهركم هذا أال هل بلغت ؟ قالوا

وال ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ( كر )

(5/434)

مطر بن طهمان الوراق أبو رجاء ) الوراق [ بن طهمان ] عن معمر عن مطر - 93196( ص ( 967/ 91) تهذيب التهذيب . هـ 935الخراساني السلمي مولى علي سكن البصرة توفي شهدت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حجته : عن شهر بن حوشب عن عمرو بن خارجة قال

نها لتقصع فكنت تحت أراد شدة المضغ وضم بعض األسنان على : لتقصع بجرتها ) جران ناقته وا ( 73/ 4) النهاية . انتهى . بعض ( . 331/ 9) الصحاح للجوهري . انتهى . اللعاب ما يسيل من الفم ولعاب النحل العسل : لعابها

ن لعابها ليسيل على كتفي فسمعته وهو يخطب بمنى( ب إن اهلل قد أعطى كل ذي حق : بجرتها وا ن الولد للفراش وللعاهر الحجر من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى نه ليس لوارث وصية أال وا حقه وا

إلى غير مواليه فعليه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين -وفي لفظ -إلى غير ما أنعم اهلل به عليه الفدية : والعدل . وقيل النافلة . التوبة : صرف فال: صرف وال عدل ) ال يقبل منه صرف وال عدل

( ب ( . 34/ 2) النهاية . انتهى . وقيل الفريضة . ( ص وابن جرير عب )

(5/434)

أخبرني من سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن الثوري عن شهر بن حوشب قال - 93197خطبنا رسول اهلل صلى اهلل عليه : خذه قال وأن لعاب ناقة النبي صلى اهلل عليه و سلم يسيل على ف

: إن الصدقة ال تحل لي وال ألهل بيتي وأخذ وبرة من كاهل ناقته فقال : و سلم وهو على ناقته فقال ال واهلل وال ما يساوي هذا وما يزن هذا لعن اهلل من ادعى إلى غير أبيه أو تولى إلى غير مواليه

قد أعطى كل ذي حق حقه فال وصية لوارث الولد للفراش وللعاهر الحجر إن اهلل ( عب )

(5/434)

سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو على : عن قيس بن كالب الكالبي قال - 93199ظهر الثنية ينادي الناس ثالثا يا ايها الناس إن اهلل قد حرم دماءكم وأموالكم وأوالدكم كحرمة هذا

لشهر من السنة اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت اليوم من الشهر كحرمة هذا ا ( ابن النجار )

(5/435)

شهدت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في حجة الوداع وهو : عن وابصة بن معبد قال - 93191أي شهر أحرم ؟ قال : هذا اليوم وهو يوم النحر قال : أيها الناس أي يوم أحرم ؟ قال الناس : يقول فإن دماءكم وأموالكم واعراضكم : هذه البلدة قال : الشهر قال أي بلد أحرم ؟ قالوا هذا: الناس

محرمة عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقونه أال هل بلغت ؟ قال ليبلغ الشاهد الغائب : نعم فرفع يديه إلى السماء اللهم اشهد يقولها ثالثا ثم قال : الناس

( كر ع)

(5/435)

يا أيها الناس إني : عن وابصة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم خطبهم يوم عرفة فقال - 93131ياكم نجتمع في هذا المجلس أبدا فأي يوم هذا ؟ قالوا : فأي بلد هذا ؟ قالوا : عرفة قال : ال أراني وا

فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم : الشهر الحرام قال: فأي شهر هذا ؟ قالوا : البلد الحرام قال حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا هل بلغت ؟ اللهم اشهد

( كر )

(5/435)

{ حجة الوداع } تتمة

(5/436)

قام رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فينا في حجة الوداع وهو على : عن أبي أمامة قال - 93139أال تسمعون فطول : ء فأدخل رجليه في غرزي الركاب يتطاول ليسمع الناس فقال ناقته الجدعا

اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا : بماذا تعهد إلينا فقال : صوته فقال رجل من طوائف الناس يا أبا أمامة مثل من أنت يومئذ : شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم قيل

إني يومئذ ابن ثالثين سنة أزاحم البعير حتى أزحزحه قربا إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و :قال سلم ( ابن جرير كر )

(5/436)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في خطبته يوم حجة الوداع : عن أبي أمامة قال - 93133ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا أيها الناس إنه ال نبي بعدي وال أمة بعدكم أال فاعبدوا

زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم وأطيعوا والة أمركم تدخلوا جنة ربكم ( ابن جرير كر )

(5/436)

شهدت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في حجة الوداع وأنا يومئذ : عن أبي أمامة قال - 93132اسمعوا قولي فعسيتم أن ال تروني بعد عامكم هذا فعجل أيها الناس : ابن ثالثين سنة فسمعته يقول

تطيعون ربكم وتصلون خمسكم وتصومون : ماذا نصنع يا رسول اهلل ؟ قال : رجل من الناس فقال شهركم وتؤدون زكاة أموالكم وتحجون بيت ربكم وتطيعون والة أمركم فتدخلون جنة ربكم

( ابن جرير )

(5/437)

اهلل : أي شهر هذا ؟ قلنا : عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه قال عن أبي بكرة - 93134فأي : بلى قال : أليس ذا الحجه ؟ قلنا : ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال

أليس البلد الحرام ؟ : اهلل ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال : بلد هذا ؟ قلنا اهلل ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال : أي يوم هذا ؟ قلنا : بلى قال :قلنا فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة : بلى يا رسول اهلل قال : أليس يوم النحر قلنا :

يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم ( ش )

(5/437)

إن أحرم األيام يومكم هذا : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 93135في شهركم هذا في بلدكم هذا أال إن دماءكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم

اللهم اشهد : نعم قال : هذا أال هل بلغت ؟ قالوا ( ابن النجار )

(5/437)

قام : عن عمرو بن مرة عن مرة عن رجل من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 93136النهاية . انتهى . هي التي قطع طرف أذنها : مخضرمة ) فينا رسول اهلل على ناقة حمراء مخضرمة

ا ؟ أتدرون أي يومكم هذا أتدرون أي شهركم هذا أتدرون أي بلدكم هذ: فقال ( ب ( . 43/ 3) فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا : قال ( ش )

(5/439)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في حجة الوداع وهو : عن أم الحصين قالت - 93137 على رحله وحصين في حجري وقد أدخل ثوبا من تحت إبطه

( أبو نعيم )

(5/439)

حججت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حجة الوداع فرأيت : حصين قالت عن أم - 93139أسامة وبالال يقود بخطام راحلة النبي صلى اهلل عليه و سلم واآلخر رافع ثوبه يستره من الحر حتى رمى جمرة العقبة ثم انصرف فوقف للناس وقد جعل ثوبه تحت إبطه على عاتقه األيسر فرأيت عند

أعرفه : " أي رأس لوح كتفه األيمن وفي صفته عليه الصالة و السالم : وفه غضر ) غضروفه ( 271/ 2) النهاية . انتهى . غضروف الكتف رأس لوحه " بخاتم النبوة أسفل من غضروف كتفه

إن : اللهم اشهد هل بلغت ؟ وكان فيما يقول : األيمن كهيئة جمع ثم ذكر قوال كثيرا ثم قال ( ب . جدع أسود يقودكم بكتاب اهلل فاسمعوا وأطيعوا أمر عليكم م

( ن )

(5/439)

حججت مع النبي صلى اهلل عليه و سلم حجة الوداع : عن العداء بن خالد بن هوذة قال - 93131أتدرون أي شهر هذا ؟ أي بلد هذا ؟ فإن دماءكم وأموالكم : فرأيته قائما في الركابين وهو يقول

اللهم : نعم قال : م هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا هل بلغت ؟ قالوا عليكم حرام كحرمة يومك

اشهد ( ش )

(5/431)

خطبنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم النحر فقال : عن أبي سعيد وأبي هريرة قال - 93121 إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا : ( ن النجار اب)

(5/431)

{ دخول الكعبة}

(5/431)

قلت لعمر كيف صنع النبي صلى اهلل عليه و سلم حين : عن عبد اهلل بن صفوان قال - 93129 صلى ركعتين : دخل الكعبة قال

( د وابن سعد والطحاوي ع ق )

(5/421)

دخل البيت دعا في نواحيه كلها عن أسامة بن زيد أن النبي صلى اهلل عليه و سلم لما - 93123أي في مقابلة البيت ال من : في قبل البيت ) ولم يصل فيه حتى خرج فلما خرج ركع في قبل البيت

هذه القبلة : ركعتين وقال ( ب ( 9/ 4) النهاية . انتهى . وراء حجاب ( . 9221) رقم. . . رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب استحباب دخول الكعبة ) حم م )

سكان الباء : قبل بضمتين وا

والعدني ن وابن خزيمة وأبو ( ص . صحيح : وقال ( 471/ 9) وأخرجه الحاكم في المستدرك ( عوانة والطحاوي

(5/421)

وعنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صلى في الكعبة - 93122 ( حم ن )

(5/421)

خرجت حاجا فدخلت البيت فلما كنت عند الساريتين مضيت : عن أبي الشعثاء قال - 93124أين صلى : حتى لزقت بالحائط وجاء ابن عمر حتى قام إلى جنبي فصلى أربعا فلما صلى قلت له

ههنا أخبرني أسامة بن زيد أنه صلى قلت فكم صلى ؟ : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ فقال مكثت معه عمرا ثم لم أسأله كم صلى على هذا أجدني ألوم نفسي إني: قال ( حم وابن منيع ع والطحاوي حب ش )

(5/429)

دخلت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الكعبة فرأى في : عن أسامة بن زيد قال - 93125قاتل اهلل قوما يصورون ما ال : البيت صورا فدعى بدلو من ماء فأتيته به فجعل يمحوها ويقول

يخلقون ( ط ش والطحاوي طب ص )

(5/429)

عن عطاء عن أسامة بن زيد أنه دخل هو ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم البيت فأمر - 93126) الصحاح للجوهري . انتهى . أي رده وأجفت الباب أي رددته : فأجاف الباب ) بالال فأجاف الباب

حتى إذا كان بين اإلسطوانتين اللتين والبيت إذ ذاك على ستة أعمدة فمضى( ب ( . 9221/ 4تليان باب الكعبة جلس فحمد اهلل وأثنى عليه وكبر وهلل وسأله واستغفره ثم أقام حتى أتى ما استقبل

من دبر الكعبة فوضع وجهه وخده عليه وصدره ويديه وحمد اهلل وأثنى عليه وسأله واستغفره ثم بالتكبير والتهليل والتسبيح والثناء على اهلل والمسألة انصرف إلى كل ركن من أركان الكعبة فاستقبله

واالستغفار ثم خرج فصلى ركعتين مستقبل وجه الكعبة ثم انصرف فأقبل على القبلة وعلى الباب هذه القبلة هذه القبلة : فقال

( حم ن والروياني ص )

(5/429)

ابن الحنفية الكعبة فلم يصلوا دخلت مع علي والحسن والحسين و : عن أبي الطفيل قال - 93127 فيها

(5/423)

دخل النبي صلى اهلل عليه و سلم الكعبة فصلى فيها ركعتين فإذا فيها : عن شيبة قال - 93129 طينها ثم الطخها بزعفران ففعل : اكفني هذه فاشتد ذلك عليه فقال له رجل : تصاوير فقال

( كر )

(5/423)

يا أبا عثمان زعموا أن : أتيت شيبة بن عثمان فقلت : زجاج قال عن عبد الرحمن ال - 93121كذبوا وأبي لقد صلى بين العمودين ثم : النبي صلى اهلل عليه و سلم دخل الكعبة فلم يصل فقال

ألصق بهما بطنه وظهره ( ع كر )

(5/423)

لفضل وأسامة بن دخل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الكعبة وا: عن ابن عمر قال - 93141أين صلى النبي صلى اهلل عليه و سلم ؟ : زيد وطلحة بن عثمان فكان أول من لقيت بالال فقلت

بين هاتين الساريتين : قال ( ش )

(5/422)

عن ابن عمر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم صلى في البيت ركعتين - 93149 ( ابن النجار )

(5/422)

نت شيبة أخبرتني امرأة من بني سليم أن النبي صلى اهلل عليه و سلم لما عن صفية ب - 93143خرج من الكعبة دعا عثمان بن طلحة فسألت عثمان بن طلحة عم دعاك النبي صلى اهلل عليه و

إن قرني الكبش نسيت أن : قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : سلم حين خرج من الكعبة ؟ قال غي للمصلي أن يصلي وبين يديه شيء يشغله آمرك أن تغيرهما وال ينب

( خ في تاريخه كر )

(5/422)

{ باب في العمرة}

(5/424)

ال : استأذنت النبي صلى اهلل عليه و سلم في العمرة فأذن لي وقال : عن عمر قال - 93142ما طلعت أشركنا يا أخي في دعائك كلمة ما أحب أن لي بها: تنسنا يا أخي من دعائك أو قال

عليه الشمس

رواه الترمذي كتاب الدعوات باب ( ) ط وابن سعد حم د ت حسن صحيح هـ ع والشاشي ص ق ) وابن ماجه ( . 9494) وأبو داود في باب الدعاء رقم . حسن صحيح : وقال ( 2563) رقم 991

( ص . يا أخي بالتصغير : بلفظ ( . 3914) كتاب الحج باب فضل الدعاء

(5/424)

اعتمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثالثا قبل حجه في ذي القعدة : عن عمر قال - 93144 ( طس )

(5/424)

افصلوا بين حجتكم وعمرتكم اجعلوا الحج في أشهر : قال عمر : عن ابن عمر قال - 93145 الحج واجعلوا العمرة في غير أشهر الحج أتم لحجكم وعمرتكم

( دد ق مالك ش ومس)

(5/425)

هي خير من ال شيء : عن مجاهد قال سئل عمر عن العمرة بعد الحج ؟ قال - 93146 ( ش )

(5/425)

{ الحج أشهر معلومات } إن أتم العمرة أن تفردوها من أشهر الحج : عن عمر قال - 93147 الشهور شوال وذو القعدة وذو الحجة فأخلصوا فيهن الحج واعتمروا فيما سواهن من

( ق )

(5/425)

عن أم معقل أن زوجها جعل ناضحا له في سبيل اهلل وانها أرادت العمرة فسألته الناضح - 93149أعطها إياها : فأبى أن يعطيها إياه فأتت إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فذكرت ذلك له فقال

مضان فإن عمرة رمضان تعدل حجة أو اعتمري في ر : فإن الحج والعمرة من سبيل اهلل وقال لها تجزئ بحجة

( ص 67أخرجه الموطأ بمعناه كتاب الحج باب جامع ما جاء في العمرة رقم ( ) ابن زنجويه )

(5/426)

إذا كان أول شهر : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أم سليم األنصارية قالت - 93141 جة أو تقضي مكان حجة فاعتمري فيه فإن عمرة فيه مثل ح

( ابن زنجويه )

(5/426)

عن عائشة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم اعتمر عمرتين في ذي القعدة وعمرة في - 93151 شوال

كم اعتمر النبي صلى اهلل عليه و : وفي سنن الترمذي كتاب الحج باب ما جاء ( ) ابن النجار ) وقال حديث حسن غريب ( 996) سلم رقم

وذكر الحديث في الموطأ كتاب الحج باب ( . عن ابن عباس ) قال اعتمر أربع عمر ولم يذكر فيه ( ص ( 57) العمرة في أشهر الحج رقم

(5/426)

الكتاب الثاني من حرف الحاء

(5/427)

كتاب الحدود من قسم األقوال وفيه بابان

(5/427)

فيها وما يتعلق بها وفيه فصالن الباب األول في وجوب الحدود والمسامحة

(5/427)

{ في وجوب الحدود } الفصل األول

(5/429)

أقيموا حدود اهلل في القريب والبعيد وال تأخذكم في اهلل لومة الئم - 93159 ( هـ عن عبادة بن الصامت )

(5/429)

ذا سرق فيهم الضعيف إنما هلك الذين من قبلكم أنهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه - 93153 وا أقاموا عليه الحد

( 911/ 9) رواه البخاري في صحيحه كتاب الحدود باب إقامة الحدود ( ) عن عائشة 4حم ق ) ( 9699) ورواه مسلم في صحيحه كتاب الحدود باب قطع السارق رقم

( 4259) ورواه أبو داود كتاب الحدود باب في الحد يشفع فيه رقم وقال حديث ( 9421) ي كتاب الحدود باب ما جاء في كراهية أن يشفع في الحدود رقم والترمذ

( ص . حسن صحيح

(5/429)

أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم - 93152 ( هق عن علي )

(5/421)

الصبي إذا بلغ خمسة عشر أقيمت عليه الحدود - 93154 ( هق في الخالفيات عن أنس )

(5/421)

ال يجلد فوق عشرة أسواط إال في حد من حدود اهلل - 93155عن ( 396/ 9) رواه البخاري في صحيحه كتاب المحاربين باب كم التغزير واألدب ) حم ق )

أبي بردة األنصاري 4) وفي مسند أحمد ( 9917) وهكذا في صحيح مسلم كتاب الحدود باب قدر أسواط التعزير رقم

بردة بن نيار عن أبي( 45/ هانئ بن نيار بن عمرو شهد بدرا وما بعدها توفي : أبو بردة بن نيار البلوي حليف األنصار اسمه

293/ 4) وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود ( 91/ 93) تهذيب التهذيب . هـ 43سنة ( عن أبي بردة بن نيار األنصاري ( ص . صحيح : وقاال (

(5/421)

ال عقوبة فوق عشر ضربات إال في حد من حدود اهلل - 93156/ 9. ) باب كم التعزير األدب -رواه البخاري في صحيحه كتاب المحاربين ( ) خ عن رجل )

( ص ( . 391

(5/441)

اإلكمال من الفصل األول في وجوب الحدود

(5/441)

ادرؤا الحدود بالشبهات - 93157وأخرجه ابن السمعاني عن عمر بن عبد ) مرسال ( ن عمر بن عبد العزيز أبو مسلم الكجي ع)

( 966) كشف الخفاء رقم . العزيز وقال الحافظ بن حجر وفي سنده من ال يعرف الحافظ المسند إبراهيم بن عبد اهلل بن مسلم بن ماعز البصري صاحب كتاب : أبو مسلم الكجي هو

313وغيره عالما بالحديث توفي ببغداد في شهر المحرم سنة السنن وبقية الشيوخ وثقه الدارقطني ( ص ( . 631/ 3) تذكرة الحفاظ للذهبي . وحمل إلى البصرة وقد قارب المائة

(5/441)

العذق من أعذاق النخل الذي : العثكال : عثكاال فيه مائة شمراخ ) خذوا له عثكاال - 93159ثكال واثكول عثكال وعث: يقال . يكون فيه الرطب ( 992/ 2) النهاية . انتهى . كول وا

( . 511/ 3) هو كل غصن من أغصان عذق النخل وهو الذي عليه البسر النهاية : والشمراخ فيه مائة شمراخ فاضربوه ضربة واحدة وخذوا سبيله ( ب ( حم طب عن سعيد بن سعد بن عبادة )

(5/449)

ن طاوعته فهي إذا غشى الرجل جارية ا - 93151 مرأته فإن استكرهها فهي حرة ولها عليه مثلها وا أمة ولها عليه مثلها

( حم سمويه عن ميمونة عن سلمة بن المحبق )

(5/449)

وما يمنعني ال تكونوا أعوانا للشيطان على أخيكم إنه ال ينبغي لإلمام إذا انتهى إليه حد - 93161 و وليعفوا وليصفحوا أال تحبون أن يغفر اهلل لكم واهلل غفور رحيم إال أن يقيمه إن اهلل عفو يحب العف

عبد الرزاق حم وابن أبي الدنيا في ذم الغضب طب والخرائطي في مكارم األخالق ك ق عن ابن ) ( ص . صحيح اإلسناد : وقال ( 293/ 4) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود ( ) مسعود

(5/449)

ال يشق علي وأنتم أعوان الشيطان على أخيكم كيف - 93169 ( أبو نعيم عن ابن عمر )

(5/443)

طب عن ) فهال قبل أن تأتيني به ؟ إن اإلمام إذا انتهى إليه حد من حدود اهلل أقامه - 93163 ( طب عن ابن عباس ( ) صفوان بن أمية

(5/443)

وأقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم دعها حتى ينقطع دمها ثم أقم عليها الحد - 93162( 4441) باب في إقامة الحد على المريض رقم -أخرجه أبو داود كتاب الحدود ( ) د عن علي )

( ص

(5/443)

من أذنب ذنبا فأقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته - 93164 ( ابن النجار عن ابن خزيمة بن ثابت عن أبيه )

(5/442)

من أذنب ذنبا في الدنيا فعوقب به فاهلل أعدل أن يثني عقوبته على عبده ومن أذنب ذنبا - 93165 في الدنيا فستر اهلل عليه وعفا عنه فاهلل أكرم من أن يعود في شيء قد عفا عنه

( 299/ 4) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود ( ) حم وابن جرير وصححه عن علي ) ( ص . د صحيح اإلسنا: وقال

(5/442)

من أصاب منكم ذنبا مما نهى اهلل عنه فأقيم عليه حده فهو كفارة ذنبه - 93166 ( الحسن بن سفيان وأبو نعيم عن خزيمة بن ثابت )

(5/442)

كفر عنه ذلك الذنب [ حده ] أيما عبد أصاب شيئا مما نهى اهلل عنه ثم أقيم عليه - 93167: وقال ( 299/ 4) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود ) (ك عن خزيمة بن ثابت )

( ص . وما بين الحاصرتين من المستدرك . صحيح اإلسناد

(5/444)

من قتل صبرا كان كفارة لخطاياه - 93169 ( ابن النجار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده )

(5/444)

ال يمر السيف بذنب إال محاه - 93161 ( ق عن أنس ع)

(5/444)

الرجم كفارة ما صنعت - 93171الشريد بن سويد الثقفي له صحبة وعداده في ثقيف ( ) ن طب وسمويه ص عن الشريد بن سويد )

/ 4) تهذيب التهذيب . ووفد على النبي صلى اهلل عليه و سلم فسماه الشريد وشهد بيعة الرضوان ( ص ( 223

(5/445)

في التسامح واالغضاء في الحدودالفصل الثاني

(5/445)

ادرؤا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فإن وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فإن اإلمام - 93179 ألن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة

وقال ( 294/ 4) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود ( ) ش ت ك هق عن عائشة ) واخرجه الترمذي كتاب الحدود باب ماجاء في . يزيد بن زياد شامي متروك : قال النسائي : ذهبي ال

( ص . يزيد بن زياد الدمشقي ضعيف في الحديث : وقال ( 9434) درء الحدود رقم

(5/445)

ادرؤا الحدود بالشبهات وأقيلوا الكرام عثراتهم إال في حد من حدود اهلل - 93173 ( جزء له من حديث أهل مصر والجزيرة عن ابن عباس عد في )

(5/446)

ادرؤا الحدود وال ينبغي لإلمام أن يعطل الحدود - 93172 ( قط هق عن علي )

(5/446)

ادفعوا الحدود عن عباد اهلل ما وجدتم له مدفعا - 93174 ( هـ عن أبي هريرة )

(5/446)

هم إال الحدود أقيلوا ذوي الهيئآت عثرات - 93175 ( 4252) وأخرجه أبو داود كتاب الحدود باب في الحد يشفع فيه رقم ( ) حم خد عن عائشة )

ال بأس به ووثقه ابن حبان فالحديث : ضعيف وقال النسائي : فيه عبد الملك بن زيد : قال المنذري ( ص ( 21/ 93) راجع عون المعبود . حسن :

(5/447)

السخي زلته فإن اهلل آخذ بيده كلما عثر أقيلوا - 93176 ( الخرائطي في مكارم األخالق عن ابن عباس )

(5/447)

" أي السخي ومنه حديث أم زرع : السري ) إن اهلل يحب أن يعفى عن ذنب السري - 93177 ( ب( 262/ 2) النهاية . انتهى . وقيل سخيا ذا مروءة . أي نفيسا شريفا " فنكحت بعده سريا

( ابن أبي الدنيا في ذم الغضب وابن الل عن عائشة )

(5/447)

اهتبلوا العفو عن عثرات ذوى المروءات - 93179 ( أبو بكر ابن المرزبان في كتاب المروءة عن عمر )

(5/449)

أي تجاوزو عنها وال ترفعوها إلي فإني متى علمتها أقمتها : تعافوا الحدود ) تعافوا - 93171 الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب ( ب ( 365/ 2) لنهاية اصحيح : وقال ( 292/ 4) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود ( ) د ن ك عن ابن عمر )

( ص ( 4254) وأبو داود كتاب الحدود باب يعفى عن الحدود رقم

(5/449)

في حد من حدود اهلل تجافوا عن عقوبة ذي المروءة إال - 93191 ( طس عن زيد بن ثابت )

(5/449)

تجافوا عن عقوبة ذي المروءة - 93199 ( أبو بكر بن المرزبان في كتاب المروءة طب في مكارم األخالق عن ابن عمر )

(5/441)

تجافوا عن ذنب السخي فإن اهلل تعالى أخذ بيده كلما عثر - 93193 ( ن مسعود قط في األفراد عن اب)

(5/441)

تجاوزوا عن ذنب السخي وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فإن اهلل تعالى أخذ بيدهم - 93192 كلما عثر عاثر منهم

( خط عن ابن عباس )

(5/441)

ن يده لفي يد - 93194 تجاوزوا لذوي المروءة عن عثراتهم فو الذي نفسي بيده إن أحدهم ليعثر وا اهلل مرسال ( ن المرزبان عن جعفر بن محمد اب)

(5/451)

هال تركتموه لعله أن يتوب فيتوب اهلل عليه يعني ماعزا - 93195: وقاال ( 262/ 4) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود ( ) د ك عن نعيم بن هزال )

صحيح ( ص ( 4216) وأخرجه أبو داود في سننه كتاب الحدود عن ماعز بن مالك رقم

(5/451)

يا هزال لو سترته بثوبك لكان خيرا لك - 93196) أخرجه أبو داود كتاب الحدود باب الستر على أهل الحدود رقم ( ) حم د ك عن نعيم بن هزال )

( ص . صحيح : وقاال ( 262/ 4) والحاكم في المستدرك كتاب الحدود ( 4255

(5/451)

في التسامح واالغضاء في الحدود اإلكمال من الفصل الثاني

(5/459)

أقيلوا ذوي الهيئات زالتهم - 93197حب ق والعسكري في األمثال عن ( ) الحاكم في الكنى عن أنس ( ) قط خط عن ابن مسعود )

( عائشة

(5/459)

أقيلوا ذوي الهيئة عثراتهم إال حدا من حدود اهلل - 93199 ( ائشة ابن جرير والعسكري عن ع) وقال ابن حجر ( 499) ؟ ؟ راجع كشف الخفاء للعجلوني فقد أطال البحث عند هذا الحديث رقم )

للحديث المشهور من طرق ربما يبلغ درجة الحسن بل صححه ابن حبان بغير استثناء : في التحفة ( ص ( 963/ 9) من كشف الخفاء . انتهى .

(5/459)

ود وفيه فصول أربعةالباب الثاني في أنواع الحد

(5/453)

وفيه خمسة فروع -الفصل األول في الزنا

(5/453)

الفرع األول في الوعيد على الزنا

(5/453)

الزنا يورث الفقر - 93191 ( القضاعي هب عن ابن عمر )

(5/452)

ادخل النار مع : ل له الزاني بحليلة جاره ال ينظر اهلل إليه يوم القيامة وال يزكيه ويقو - 93111 الداخلين

( الخرائطي في مساوي األخالق عن ابن عمر )

(5/452)

من زنى خرج منه اإليمان فإن تاب تاب اهلل عليه - 93119 ( طب عن شريك )

(5/452)

إن اإليمان سربال يسربله اهلل من يشاء فإذا زنى العبد نزع منه سربال اإليمان فإذا تاب - 93113 عليه رد ( هب عن أبي هريرة )

(5/454)

من زنى أو شرب الخمر نزع اهلل منه اإليمان كما يخلع اإلنسان القميص من رأسه - 93112 ( ك عن أبي هريرة )

(5/454)

ما ذنب بعد الشرك أعظم عند اهلل من نطفة وضعها رجل في رحم ال يحل له - 93114 ( الك الطائي ابن أبي الدنيا عن الهيثم بن م)

(5/454)

من قعد على فراش مغيبة قيض اهلل له ثعبانا يوم القيامة - 93115 ( حم عن أبي قتادة )

(5/455)

المقيم على الزنا كعابد وثن - 93116 ( الخرائطي في مساوي األخالق وابن عساكر عن أنس )

(5/455)

ف عذاب األمة إن التي تورث المال غير أهله عليها نص - 93117 ( عب عن ثوبان )

(5/455)

من زنى زني به ولو بحيطان داره - 93119 ( ابن النجار عن أنس )

(5/456)

إذا زنى العبد خرج منه اإليمان فكان على رأسه كالظلة فإذا أقلع رجع إليه - 93111رقم . زيادة اإليمان ونقصاته رواه أبو داود كتاب الحدود باب الدليل على ( ) د ك عن أبي هريرة ) ( ص ( . 4665)

(5/456)

إذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب اهلل - 92111 ( طب عن ابن عباس )

(5/456)

اشتد غضب اهلل على الزناة - 92119 ( أبو سعد الجرباذقاني في جزئه وأبو الشيخ في عواليه فر عن أنس )

(5/457)

اشتد غضب اهلل على امرأة أدخلت على قوم ولدا ليس منهم يطلع على عوراتهم ويشركهم - 92113 في أموالهم

( البزار عن ابن عمر )

(5/457)

إن اهلل تعالى يدنو من خلقه فيغفر لمن استغفر إال البغي بفرجها والعشار - 92112 ( طب عد عن عثمان بن أبي العاص )

(5/457)

إن الزناة يأتون تشتعل وجوههم نارا - 92114/ 6) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب الحدود باب ذم الزنا ( ) طب عن عبد اهلل بن بشر )

رواه الطبراني من طريق محمد بن عبد اهلل بن بسر عن أبيه ولم أعرفه وبقية رجاله : وقال ( 355 ( ص . ثقات

(5/459)

ن فروج الزناة ليؤذي إن السموا - 92115 ت السبع واألرضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الزاني وا أهل النار نتن ريحها

روى عن بريدة موقوفا ومرفوعا رواهما البزار وفي إسناديهما صالح بن حبان ( ) البزار عن بريدة ) ( ص ( . 355/ 6) مجمع الزوائد . وهو ضعيف

(5/459)

حل أمتي فروج النساء والحرير أوشك أن تست - 92116 ( ابن عساكر عن علي )

(5/459)

يذهب البهاء عن الوجه ويقطع الرزق ويسخط الرحمن : إياكم والزنا فإن فيه أربع خصال - 92117 والخلود في النار

( . 355/ 6) مجمع الزوائد . فيه عمرو بن جميع وهو متروك ( ) طس عد عن ابن عباس ) ( ص

(5/451)

أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من اهلل في شيء ولن يدخلها اهلل جنته - 92119وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب اهلل تعالى منه وفضحه على رؤس األولين واآلخرين

يوم القيامة ) يظ في االنتفاء رقم رواه أبو داود كتاب النكاح باب التغل( ) د ن هـ حب ك عن أبي هريرة )

3346 ) ( 2742) وابن ماجه كتاب الفرائض باب من أنكر ولده رقم

( ص . هذا إسناد ضعيف فيه يحيى بن حرب : وقال في الزوائد

(5/451)

السحاق بين النساء زنا بينهن - 92111) مجمع الزوائد . قات سحاق النساء بينهن زنا ورجاله ث: رواه أبو يعلى ولفظه ( ) طب عن واثلة ) ( ص ( 356/ 6

(5/451)

سحاق النساء زنا بينهن - 92191 ( هب عن واثلة )

(5/461)

) عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن أتاه أخوه متنصال - 92199فليقبل ذلك منه محقا كان أو (ب ( . 67/ 5) النهاية . أي انتفى من ذنبه واعتذر إليه : متنصال

مبطال فإن لم يفعل لم يرد علي الحوض ( 954/ 4) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب البر والصلة ( ) ك عن أبي هريرة )

( ص . فيه سويد ضعيف : وقال الذهبي

(5/461)

لمسلم من شيء عفوا تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن اعتذر على أخيه ا - 92193 بلغه منه فلم يقبل عذره لم يرد علي الحوض

( طس عن عائشة )

(5/461)

عفوا تعف نساؤكم - 92192 ( أبو القاسم بن بشران في أماليه عد عن ابن عباس )

(5/469)

الخلة مثل الخصلة : بخلة ) عشر خصال عملها قوم لوط بها أهلكوا وتزيدها أمتي بخلة - 92194إتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم ( ب ( 346/ 9) المصباح المنير . انتهى . ومعنى وزنا

) المصباح المنير . بضم الجيم البندق المعمول من الطين الواحدة جالهقة : الجالهق ) بالجالهق والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول ( ب ( 946/ 9

ير والتصفيق ولباس الحرير ويزيدها أمتي بخلة إتيان النساء بعضهن بعضا الشارب والصف مرسال ( ابن عساكر عن الحسن )

(5/469)

ال تزوج المرأة المرأة وال تزوج المرأة نفسها فإن الزانية التي تزوج نفسها - 92195 ( 9993) ي رقم رواه ابن ماجه كتاب النكاح باب ال نكاح إال بول( ) هـ عن أبي هريرة )

ثقة وباقي رجال : في إسناده جميل بن الحسين العتكي قال مسلمة األندلسي : وقال في الزوائد ( ص . اإلسناد ثقات

(5/469)

الفرع األول في الوعيد على الزنا -اإلكمال من الفصل األول في الزنا

(5/463)

اشتد غضب اهلل على الزناة إن أعمال أمتي تعرض على في كل يوم جمعة و - 92196 ( ( 971/ 6) أخرجه أبو نعيم في الحلية ( ) حل عن أنس )

(5/463)

الزنا يورث الفقر - 92197 ( هب عد ك في تاريخه والقضاعي عن ابن عمر )

(5/463)

ال ينظر اهلل عز و جل إلى الشيخ الزاني والعجوز الزانية - 92199رواه الطبراني في األوسط عن شيخه موسى بن سهل ولم أعرفه ( ) ريرة طب في السنة عن أبي ه) ( ص ( . 355/ 6) مجمع الزوائد . وبقية رجاله ثقات :

(5/462)

يا شباب قريش ال تزنوا أال من حفظ فرجه فله الجنة - 92191 ( ك عن ابن عباس )

(5/462)

له شبابه دخل الجنة يا فتيان قريش ال تزنوا فإنه من أسلم - 92131 ( طب هب عن ابن عباس )

(5/462)

يا معشر شباب قريش احفظوا فروجكم وال تزنوا أال من حفظ فرجه فله الجنة - 92139 ( طب هب عن ابن عباس )

(5/464)

ثالث في الدنيا وثالث في اآلخرة : يا معشر المسلمين اتقوا الزنا فإن فيه ست خصال - 92133لواتي في الدنيا فيذهب ببهاء الوجه ويورث الفقر وينقص العمر وأما الالتي في اآلخرة فيورث فأما ال

السخط وسوء الحساب والخلود في النار وأبو الفتح الراشدي في جزئه والرافعي . . . وضعفه . . . الخرائطي في مساوي األخالق حل هب )

( عن حذيفة

(5/464)

زنى بذات محرم ال يدخل الجنة من - 92132 مرسال ( عب عن مجاهد )

(5/464)

ال يدخل الجنة من أتى ذات محرم - 92134 ( طب حل عن ابن عباس ( ) الخرائطي عن ابن عمرو )

(5/465)

التي تورث المال غير أهله عليها نصف عذاب األمة - 92135 مرسال ( عب عن الحكم بن ثوبان )

(5/465)

ل نفس من بني آدم كتب حظ من الزنا أدرك ذلك ال محالة فالعين زناها النظر على ك - 92136والرجل زناها المشي واألذن زناها االستماع واليد زناها البطش واللسان زناه الكالم والقلب أن يتمنى

ويصدق ذلك أو يكذبه الفرج ( ك عن أبي هريرة )

(5/465)

ة باألجنبيةالفرع الثاني في مقدمات الزنا والخلو

(5/466)

رأيت شابا وشابة فلم آمن الشيطان عليهما - 92137من ( 995) رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء أن عرفة كلها موقف رقم ( ) حم ت عن علي )

( ص . حسن صحيح : هذه عرفة وقال حديث : حديث طويل أوله

(5/466)

[ قلنا ومنك ؟ قال ] شيطان يجري من أحدكم مجرى الدم ال تلجوا على المغيبات فإن ال - 92139 ومني ولكن اهلل أعانني عليه فأسلم

97ما بين الحاصرتين استدركته من سنن الترمذي كتاب الرضاع باب رقم ( ) حم ت عن جابر ) ( ص . حديث غريب : وقال 9973رقم

(5/466)

إال أن يكون ناكحا أو ذا محرم ال يبيتن رجل عند امرأة في بيت [ أال ] - 92131ما بين الحاصرتين من صحيح مسلم كتاب السالم باب تحريم الخلوة باألجنبية ( ) م عن جابر )

3979والدخول عليها رقم كما ذكره . كما تراه وهكذا هو في نسخ بالدنا " في بيت : " بدل من " . ثيب : " ورواية الصحيح

( ص ( 9791/ 4) في الصحيح

(5/467)

صوت التيس : نبيب النبيب ) أو كلما نفرنا في سبيل اهلل تخلف أحدهم له نبيب كنبيب - 92121أي بالقليل من : الكثبة ) التيس منح إحداهن الكثبة ( ب ( . 5/ 4) النهاية . انتهى . عند السفاد / 4) النهاية . انتهى . كل قليل جمعته من طعام أو لبن أو غير ذلك والجمع كثب: اللبن والكثبة

من اللبن ال أقدر على أحدهم إال نكلت به ( ب ( . 959رواه مسلم في صحيحه كتاب الحدود باب من ( ) م عن أبي سعيد ( ) حم م عن جابر بن سمرة )

( ص ( . 9614) اعترف على نفسه بالزنى رقم

(5/467)

إال ومعه رجل أو اثنان ال يدخلن رجل بعد يومي هذا على مغيبة - 92129رواه مسلم في صحيحه كتاب السالم باب تحريم الخلوة على األجنبية رقم ( ) حم م عن ابن عمر ) ( ص . هي التي غاب عنها زوجها : ومعنى المغيبة ( . 3972)

(5/467)

يت إليه أفض: أي ال يعلمه بالسر الذي بينه وبين زوجته يقال : ال يفضين ) ال يفضين - 92123رجل إلى رجل وامرأة إلى امرأة ( ب ( 653/ 3) المصباح المنير . انتهى . بالسر إذا أعلمته به إال إلى ولد أو والد

: قال المنذري فيه ( 4111) رواه أبو داود كتاب الحمام باب في التعري رقم ( ) د عن أبي هريرة ) رجل مجهول

ان والنسائي في الزنية والحديث أخرجه الترمذي كتاب االستئذ ( ص ( . 69/ 99) راجع عون المعبود

(5/469)

اإلكمال من الفرع الثاني في مقدمات الزنا والخلوة باألجنبية

(5/469)

أما بعد فما بال أقوام إذا غزونا تخلف أحدهم في عيالنا له نبيب كنبيب التيس أما إني - 92122 ال نكلت به علي أن ال أوتي بأحد فعل ذلك إ

( ك عن أبي سعيد )

(5/469)

مثل الذي يجلس على فراش المغيبة مثل الذي ينهشه أسود من أساود يوم القيامة - 92124/ 6) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) طب والخرائطي في مساوي األخالق عن ابن عمرو )

( ص . وقال رواه الطبراني ورجاله ثقات ( 359

(5/461)

إياك والخلوة بالنساء فو الذي نفسي بيده ما خال رجل بامرأة إال دخل الشيطان بينهما - 92125 وليزحم رجل خنزيرا متلطخا بطين أو حمأة خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة ال تحل له

( طب عن أبي أمامة )

(5/461)

كم إياكم ونساء الغزاة فإن حرمتهن كحرمة أمهات - 92126 ( أبو الشيخ عن أنس )

(5/461)

الحم : الحمو ) يا رسول اهلل افرأيت الحمو : ال تدخلوا على النساء ولو كن كنائنا قالوا - 92127 الحمو الموت : قال ( ب ( 449/ 9) النهاية . أقارب الزوج : أحد األحماء

( طب عن عقبة بن عامر )

(5/471)

يا : ؤالء المغيبات فإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم قيل ال تدخلوا على ه - 92129 ومني إال أن اهلل أعانني عليه فأسلم : رسول اهلل ومنك ؟ قال

( ن عن جابر )

(5/471)

ال تلجوا على المغيبات فإن الشيطان يجري مجرى الدم - 92121 ( حل عن ابن مسعود )

(5/471)

من باهلل واليوم اآلخر أن يخلوا بامرأة ليست ذات محرم ومعها ذو محرم ال يحل لرجل يؤ - 92141 مرسال ( عب عن طاوس )

(5/479)

ال يخلون رجل بامرأة إال ومعها ذو محرم وال تسافر امرأة إال مع محرم - 92149 ( طب هب عن ابن عباس )

(5/479)

ال يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما - 92143( 994/ 9) وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب العلم ( ) طب عن سليمان بن بريدة عن أبيه )

( ص . صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي : وهو فقرة من حديث طويل وقال

(5/479)

ال يدخل رجل على امرأة إال ومعها محرم من دخل فليعلم أن اهلل معه - 92142 (هب عن ابن عباس )

(5/473)

ال يدخلن رجل على امرأة وال يسافر معها إال ومعها ذو محرم - 92144 ( ق عن ابن عباس )

(5/473)

ألن يكون في رأس رجل مشط من حديد حتى يبلغ العظم خير من أن تمسه امرأة ليست - 92145 له بمحرم

( هب عن معقل )

(5/473)

لعن اهلل بيتا يدخله مخنث - 92146 ( ابن النجار عن ابن عباس )

(5/472)

يا أنة اخرج من المدينة إلى حمراء األسد فليكن بها منزلك وال تدخلن المدينة إال أن يكن - 92147 للناس عيد فتشهده

( الباوردي عن عائشة )

(5/472)

{ النظر}

(5/472)

زنا اللسان المنطق واألذنان زناهما لكل ابن آدم حظه من الزنا فزنا العينين النظر و - 92149 االستماع واليدان تزنيان فزناهما البطش والرجالن تزنيان فزناهما المشي والفم يزني فزناه القبل

) رواه أبو داود كتاب النكاح باب في ما يؤمر به من غض البصر رقم ( ) د عن أبي هريرة ) ( ص ( . 3921

(5/474)

تب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك ال محالة فزنا العين النظر إن اهلل تعالى ك - 92141 وزنا اللسان المنطق والنفس تتمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك أو يكذبه

) باب في ما يؤمر به من غض البصر رقم -رواه أبو داود كتاب النكاح ( ) ق د عن أبي هريرة ) والنسائي عون ( . 3657) لم كتاب القدر رقم أخرجه البخاري ومس: وقال المنذري ( . 3929

( ص ( 911/ 6) المعبود شرح سنن أبي داود

(5/474)

إذا رأى أحدكم المرأة التي تعجبه فليرجع إلى أهله حتى يقع بهم فإن ذلك معهم - 92151 ( حب عن جابر )

(5/474)

أى أحدكم امرأة تعجبه فليأت أهله فإن إن المرأة إذا أقبلت أقبلت في صورة شيطان فإذا ر - 92159 الذي معها مثل ما معها

) رواه الترمذي كتاب الرضاع باب ما جاء في الرجل يرى المرأة تعجبه رقم ( ) ت حب عن جابر ) ( ص . صحيح حسن غريب : وقال ( 9959

(5/475)

رأة وال يفضي الرجل إلى ال ينظر الرجل إلى عورة الرجل وال تنظر المرأة إلى عورة الم - 92153 الرجل في ثوب واحد وال تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد

صدره ( هـ ) وروى ( حم م د ت عن أبي سعيد )

(5/475)

يا علي ال تتبع النظرة النظرة فإن لك األولى وليست لك اآلخرة - 92152صحيح : وقال ( 914/ 3) تاب النكاح أخرجه الحاكم في المستدرك ك( ) حم د ت ك عن بريدة )

على شرط مسلم ووافقه الذهبي على التصحيح والترمذي كتاب ( 3925) ورواه أبو داود كتاب النكاح باب في ما يؤمر به من غض البصر رقم

( ص . حسن غريب : وقال ( 3777) األدب باب ما جاء في نظرة المفاجأة رقم

(5/475)

يطلق على عقد : البضع ) حدكم امرأة حسناء فأعجبته فليأت أهله فإن البضع إذا رأى أ - 92154 واحد ومعها مثل الذي معها ( ب ( . 922/ 9) النهاية . انتهى . النكاح والجماع معا وعلى الفرج

( خط عن عمر )

(5/476)

زنا العين النظر - 92155عن ( 77/ 7) سعد في الطبقات الكبرى أخرجه ابن( ) ابن سعد طب عن علقمة بن الحارث )

رواه الطبراني : وقال ( 356/ 6) علقمة بن الحويرث الغفاري وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ( وجد محمد بن مطرف لم أعرفه وبقية رجاله ثقات ص

(5/476)

مرأة فأعجبته إن المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فإذا رأى أحدكم ا - 92156 فليأت أهله فإن ذلك يرد ما في نفسه

( حم د عن جابر )

(5/476)

زنا اللسان الكالم - 92157 ( أبو الشيخ عن أبي هريرة )

(5/477)

اصرف بصرك - 92159 ( عن جرير 2حم م )

(5/477)

رمقه بعينه رمقا : ال أي أول نظرة يق: أول رمقة ) ما من مسلم ينظر امرأة أول رمقة - 92151ثم يغض بصره إال ( ب ( 236/ 9) المصباح المنير . انتهى . من باب قتل أطال النظر إليه

أحدث اهلل تعالى له عبادة يجد حالوتها في قلبه ( حم طب عن أبي أمامة )

(5/477)

إياكم والدخول على النساء - 92161 ( حم ق ن عن عقبة بن عامر )

(5/479)

إياكم ومحادثة النساء فإنه ال يخلو رجل بامرأة ليس لها محرم إال هم بها - 92169 ( الحكيم في كتاب أسرار الحج عن سعد بن مسعود )

(5/479)

العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجالن تزنيان والفرج يزني - 92163 ( حم طب عن ابن مسعود )

(5/479)

خبيث : الفساد والشر ورجل داعر : الدعارة : الدعار ) ر واهجروا الدعار غضوا األبصا - 92162( 991/ 3) النهاية . انتهى . أراد بهم قطاع الطريق " فأين دعار طيء " مفسد ومنه حديث عدى

واجتنبوا أعمال أهل النار ( ب . ( طب عن الحكم بن عمير )

(5/471)

الزنا مدرك ذلك ال محالة فالعينان زناهما النظر واألذنان كتب على ابن آدم نصيبه من - 92164زناهما االستماع واللسان زناه الكالم واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوى ويتمنى

ويصدق ذلك الفرج ويكذبه رواه مسلم في صحيحه كتاب القدر باب قدر على ابن آدم حظه من الزنا ( ) م عن أبي هريرة ) ( ص ( 39) غيره رقم و

(5/471)

ألن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة ال تحل له - 92165 ( طب عن معقل بن يسار )

(5/471)

اإلكمال من النظر

(5/491)

أفعمياوان أنتما ؟ ألستما تبصرانه - 92166( 316/ 6) في مسنده عن أم سلمة رواه أحمد ( ) حم د ت حسن صحيح عن أم سلمة )

حسن : وقال ( 3779) والترمذي كتاب األدب باب ما جاء في احتجاب النساء من الرجال رقم ( ص . صحيح

(5/491)

إن المرأة سهم من سهام إبليس فمن رأى امرأة ذات جمال فغض بصره عنها ابتغاء - 92167 مرضاة اهلل أعقبه اهلل عبادة يجد لذتها

( ابن النجار عن أبي هريرة )

(5/491)

إن النظر سهم من سهام إبليس مسموم من تركها مخافتي أبدلته إيمانا يجد حالوته في - 92169 قلبه ( طب عن ابن مسعود )

(5/499)

مرت بي فالنة فوقعت في نفسي شهوة النساء فقمت إلى بعض أهلي فوضعت شهوتي - 92161 فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحالل فيها وكذلك فافعلوها

( حم والحكيم طب عن أبي كبشة )

(5/499)

أيما رجل رأى امرأة فأعجبته فليقم إلى أهله فإن معها مثل الذي معها - 92171 ( هب عن ابن مسعود )

(5/499)

النساء إنه يكره للنساء أن ينظرن إلى الرجال كما يكره للرجال أن ينظروا إلى - 92179 وضعف ( طب عن أم سلمة )

(5/493)

إياك والنظرة بعد النظرة فإن األولى لك والثانية عليك - 92173 ( الحاكم في الكنى عن بريدة )

(5/493)

النظرة األولى خطأ والثانية عمد والثالثة تدمر ونظر المؤمن في محاسن المرأة سهم من - 92172 ا من خشية اهلل ورجاء ما عنده آتاه اهلل بذلك عبادة تبلغه لذتها سهام إبليس مسموم من تركه

( حل عن ابن عمر )

(5/493)

اصرف بصرك - 92174سألت رسول اهلل : قال ( حم م ت حسن صحيح ن عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جده )

[ 92159] مر برقم . صلى اهلل عليه و سلم عن نظرة الفجاءة قال فذكره

(5/492)

النظرة سهم من سهام إبليس مسمومة فمن تركها من خوف اهلل أثابه اهلل إيمانا يجد - 92175 حالوته في قلبه

( ك وتعقب عن حذيفة )

(5/492)

النظرة إلى محاسن المرأة سهم من سهام إبليس مسمومة فمن صرف بصره عنها رزقه - 92176 اهلل عبادة يجد حالوتها

( ن علي الحكيم ع)

(5/492)

ال تملئوا أعينكم - 92177 من أبناء الملوك فإن لهم فتنة أشد من فتنة العذارى

) وفيه عمرو بن عمرو الطحان حدث بالبواطيل عن الثقات قال ( عد وابن عساكر عن أبي هريرة ) ) لخفاء رقم ذكره العجلوني في كشف ا) هذا الحديث موضوع وقال في الميزان هو من بالياه ( عد

( ص . موضوع : قال في الآللئ ( 2152

(5/494)

من نظر إلى عورة أخيه متعمدا لم يقبل اهلل له صالة أربعين ليلة - 92179 ( ابن عساكر عن أبي هريرة )

(5/494)

نظر الرجل إلى عورة أخيه كنظره إلى الفرج الحرام - 92171 ( عمر الحاكم في الكنى والديلمي عن ابن )

(5/494)

ال يحل لرجل أن ينظر إلى سوءة أخيه - 92191 ( عد والحاكم في الكنى وابن عساكر عن ابن عمر )

(5/495)

كان خطيئة داود النظر - 92199 ( الديلمي عن سمرة )

(5/495)

لتغضن أبصاركم ولتحفظن فروجكم ولتقيمن وجوهكم أو ليكسفن وجوهكم - 92193 ( أبي أمامة طب عن )

(5/495)

ذيل الفصل من اإلكمال

(5/496)

ال تباشر المرأة المرأة إال وهما زانيتان وال يباشر الرجل الرجل إال وهما زانيان - 92192 ( طب عن أبي موسى )

(5/496)

ال يباشر الرجل الرجل في الثوب الواحد وال تباشر المرأة المرأة في الثوب الواحد - 92194 ( حم ص عن جابر )

(5/496)

ال يباشر الرجل الرجل إال الولد والوالد - 92195 ( ك في تاريخه عن أبي هريرة )

(5/497)

ال يباشر الرجل الرجل وال المرأة المرأة - 92196 ( حم طب ك عن ابن عباس )

(5/497)

أن ينظر إلى عورة رجل وال المرأة إلى ال يباشر رجل رجال وال امرأة امرأة وال يحل الرجل - 92197 عورة المرأة

مرسال ( عبد الرزاق عن زيد بن أسلم )

(5/497)

{ في ولد الزنا } الفرع الثالث

(5/499)

ولد الزنا شر الثالثة إذا عمل بعمل أبويه - 92199أبي ليلى وهو سيء رواه الطبراني في الكبير واألوسط وفيه محمد بن ( ) طب هق عن ابن عباس )

( ص ( 357/ 6) مجمع الزوائد . الحفظ ومندل وثق وفيه ضعف

(5/499)

فرخ الزنا ال يدخل الجنة - 92191 ( عد عن أبي هريرة )

(5/499)

ولد الزنا شر الثالثة - 92111 ( حم د ك هق عن أبي هريرة )

(5/491)

يء ليس على ولد الزنا من وزر أبويه ش - 92119 ( ش ك عن عائشة )

(5/491)

اإلكمال من الفرع الثالث في ولد الزنا

(5/491)

ال تزال أمتي بخير متماسك أمرها ما لم يظهر فيهم ولد الزنا فإذا ظهروا خشيت أن - 92113 يعمهم اهلل تعالى بعقاب

وضعفه ابن معين وفيه محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة وثقه ابن حبان( ) حم طب عن ميمونة ) ( 357/ 6) مجمع الزوائد . ومحمد بن إسحاق قد صرح بالسماع فالحديث صحيح أو حسن

( ص . وعن ميمونة زوج النبي صلى اهلل عليه و سلم ( 222/ 6) راجع مسند أحمد بن حنبل

(5/411)

ال يبغي على الناس إال ولد بغي واالبن فيه عرق منه - 92112 ( موسى طب عن أبي)

(5/411)

ال يبغي على الناس إال ولد عنه أو فيه شيء منه - 92114 ( الخرائطي وابن عساكر عن بالل بن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه عن جده )

(5/411)

ال يدخل الجنة ولد الزنا وال ولده وال ولد ولده - 92115 ( ابن النجار عن أبي هريرة )

(5/419)

آخر ولد الرجل والمرأة : الزنية بالفتح والكسر : ولد زنية ) ال يدخل الجنة ولد زنية - 92116 ( ب ( 297/ 3) النهاية . كالعجزة

( ق عن ابن عمرو )

(5/419)

يقال ذرأ اهلل الخلق يذرؤهم ذرءا . أي خلق : ذرأ ) إن اهلل عز و جل درأ لجهنم من ذرأ - 92117 كان ولد الزنا فيمن ذرأ لجهنم ( ب ( 956/ 3) النهاية . انتهى . إذا خلقهم

( الديلمي عن ابن عمر )

(5/419)

{ في حد الزنا } الفرع الرابع

(5/413)

) خذوا عني خذوا عني قد جعل اهلل لهن سبيال البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة والثيب - 92119بالثيب ( ب ( 329/ 9) النهاية . انتهى . ر واألنثى الثيب من ليس ببكر ويقع على الذك: والثيب

جلد مائة والرجم ( عن عبادة بن الصامت 4حم م )

(5/413)

لو رجمت أحدا بغير بينة لرجمت هذه - 92111 ( ق عن ابن عباس )

(5/413)

حصان عفاف : اإلحصان إحصانان - 92911 إحصان نكاح وا ( كر عن أبي هريرة عن عبد اهلل ابن أبي حاتم طس وابن عسا)

(5/412)

الثيبان يجلدان ويرجمان والبكران يجلدان وينفيان - 92919 ( ك في تاريخه عن أبي )

(5/412)

والذي نفسي بيده ألقضين بينكما بكتاب اهلل الوليدة والغنم رد عليك وعلى ابنك جلد مائة - 92913 غد يا أنيس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها وتغريب عام وعلى امرأة هذا الرجم وا

( عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني 4حم ق )

(5/412)

ذا أتت المرأة المرأة فهما زانيتان - 92912 إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان وا ( هق عن أبي موسى )

(5/414)

وال ) يثرب ثم إن زنت فليجلدها وال يثرب إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها وال - 92914ثم إن زنت ( ب ( 311/ 9) النهاية . انتهى . أي ال يوبخها وال يقرعها بالزنا بعد الضرب : يثرب

الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر

باب ما جاء في إقامة -رواه الترمذي كتاب الحدود ( ) حم ق د ت عن أبي هريرة وزيد بن خالد ) حسن صحيح : وقال ( 9441) حد على اإلماء رقم ال

أخرجه : وقال المنذري ( 4446) رواه أبو داود كتاب الحدود باب في األمة تزني ولم تحصن رقم ( 969/ 93) عون المعبود . مسلم والنسائي وابن ماجه وأخرجه البخاري تعليقا

( 3566) قم وابن ماجه كتاب الحدود باب إقامة الحدود على اإلماء ر ( ص . ضعيف -في إسناده عمار بن أبي فروة : وقال في الزوائد

(5/414)

الحبل المفتول من : الضفير ) إذا زنت األمة فاجلدوها ثم إن زنت فبيعوها ولو بضفير - 92915 ( ب ( 12/ 2) النهاية . انتهى . الشعر

( حم عن عائشة )

(5/414)

اهدا كفى بالسيف ش - 92916 ( هـ عن سلمة بن المحبق )

(5/415)

اإلكمال من الفرع الرابع في حد الزنا

(5/415)

إذا اعترف الرجل بالزنا سبع مرات فأمر به ليرجم ثم هرب ترك - 92917 ( الديلمي عن أبي هريرة )

(5/415)

ال نقتل ما في بطنك ألجلك اذهبي حتى تضعي - 92919: يا رسول اهلل إن في بطني حدثا فأقم علي حد اهلل قال : إن امرأة قالت ( . نس ابن عساكر عن أ)

فذكره

(5/416)

لو كنت راجما أحدا بغير بينة لرجمت فالنة فقد ظهر منها الريبة في منطقها وهيئتها - 92911 ومن يدخل عليها

( 3551) الفاحشة رقم رواه ابن ماجه كتاب الحدود باب من أظهر ( ) هـ طب عن ابن عباس ) ( ص . إسناده صحيح ورجاله ثقات : وقال في الزوائد

(5/416)

أي : والغيران ) كفى بالسيف شاهدا إني أخاف أن يتتابع في ذلك السكران والغيران - 92991ب ( 637/ 3) المصباح المنير . انتهى . رجل غيور وغيران والمرأة غيور وغيرى : الغيور يقال

) ) رواه ابن ماجه كتاب الحدود باب الرجل يجد مع امرأته رجال رقم ( ) هـ عن سلمة ابن المحبق )

في إسناده قبيصة بن حريث قال البخاري في حديثه نظر وذكره ابن : وقال في الزوائد ( . 3616 ( ص . حبان في الثقات وباقي رجال اإلسناد موثقون

(5/416)

إلى صاحبكم غفر له وأدخل الجنة يعني الذي رجم يا أبا ذر ألم تر - 92999 ( حم عن أبي ذر )

(5/417)

يا هزال بئس ما صنعت بيتيمك لو سترت عليه بطرف ردائك لكان خيرا لك - 92993أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) ابن سعد عن يزيد بن نعيم بن هزال عن أبيه عن جده )

( ص ( . 234/ 4) بطوله

(5/417)

أذكركم باهلل الذي نجاكم من آل فرعون وأقطعكم البحر وظلل عليكم الغمام وأنزل عليكم - 92992 المن والسلوى وأنزل عليكم التوراة على موسى أتجدون في كتابكم الرجم

2611) أخرجه أبو داود كتاب الشهادات باب الذمى كيف يستحلف رقم ) مرسال ( د عن عكرمة ) ( ص . مرسل : المنذري وقال (

(5/417)

{ حد األمة من اإلكمال}

(5/419)

إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها ثالثا بكتاب اهلل فإن عادت فليبعها ولو بحبل من شعر - 92994 ( ت حسن صحيح عن أبي هريرة )

(5/419)

زنت فليجلدها وال يعيرها وال إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها وال يعيرها وال يقيدها ثم إذا - 92995 يقيدها ثم إذا زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر

( عب وابن جرير عن أبي هريرة )

(5/419)

إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها وال يثرب عليها فإن عادت فليجلدها فإن عادت فليبعها ولو - 92996 بضفير من شعر

( ش عن أبي هريرة )

(5/411)

إن األمة قد ألقت فروة رأسها - 92997 مرسال ( . . . ش عن عطاء )

(5/411)

تيان البهيمة الفرع الخامس في حد اللواطة وا

(5/411)

من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به - 92999/ 4) الحدود أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب( ) قط ك هق والضياء عن ابن عباس 4حم )

( ص . صحيح اإلسناد ووافقه الذهبي على التصحيح : وقال ( 255

(5/511)

إن أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط - 92991صحيح اإلسناد ووافقه : وقال ( 257/ 4) أخرجه في المستدرك ( ) حم ت هـ ك عن جابر )

الذهبي ( ص ( 3562) وم لوط رقم وابن ماجه كتاب الحدود باب من عمل عمل ق

(5/511)

من مات من أمتي يعمل عمل قوم لوط نقله اهلل إليهم حتى يحشر معهم - 92931 ( خط عن أنس )

(5/511)

من وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة - 92939 ( ت ك عن ابن عباس )

(5/519)

ومن وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة من وقع على ذات محرم فاقتلوه - 92933رواه ابن ماجه كتاب الحدود باب من أتى ذات محرم ومن أتى بهيمة رقم ( ) هـ ك عن ابن عباس ) ( ص . وعن ابن عباس ( 3564)

(5/519)

من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه - 92932 ( 4441) د باب فيمن أتى بهيمة رقم رواه أبو داود كتاب الحدو ( ) د عن ابن عباس )

رواه أبو يعلى وفيه محمد بن عمرو بن : وقال ( 372/ 6) وذكر الهيثمي في مجمع الزوائد ( ص . انتهى . علقمة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات

(5/519)

تيان البهيمة اإلكمال من الفرع الخامس في حد اللواطة وا

(5/513)

[ يعني الذي يعمل عمل قوم لوط ] األعلى واألسفل ارجموها جميعا ارجموا - 92934( 3563) باب من عمل عمل قوم لوط رقم -رواه ابن ماجه كتاب الحدود ( ) هـ عن أبي هريرة ) ( ص .

(5/513)

اقتلوا الفاعل والمفعول به في عمل قوم لوط والبهيمة والواقع على البهيمة ومن وقع على - 92935 ت محرم فاقتلوه ذا ( حم عن ابن عباس )

(5/513)

إن أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط - 92936 ( وابن منيع ع ك هب ص عن جابر . . . حسن غريب . . . حم ت )

(5/512)

من أتى شيئا من النساء أو الرجال في أدبارهن فقد كفر - 92937 ( عق عن أبي هريرة )

(5/512)

من أتى امرأة في دبرها لم ينظر اهلل إليه يوم القيامة - 92939 ( الدارمي عن أبي هريرة )

(5/512)

من عمل عمل قوم لوط فارجموا الفاعل والمفعول به - 92931فيه : وقال الذهبي ( 255/ 4) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود ( ) ك عن أبي هريرة )

(ص . عبد الرحمن ساقط

(5/514)

من عمل عمل قوم لوط فاقتلوه - 92921 ( الخرائطي في مساوي األخالق عن جابر وابن جرير )

(5/514)

من مات وهو يعمل عمل قوم لوط سار به قبره حتى يصير معهم ويحشر يوم القيامة - 92929 معهم

( سمعنا في حديث فذكره : ابن عساكر عن وكيع قال )

(5/514)

من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فارجموا األعلى واألسفل جميعا - 92923 ( الخرائطي في مساوي األخالق وابن جرير عن أبي هريرة )

(5/515)

فصنف ينظرون : سيكون في آخر الزمان أقوام يقال لهم اللوطية على ثالثة أصناف - 92922عمل فلعنة اهلل عليهم إال أن يتوبوا فمن ويتكلمون وصنف يصافحون ويعانقون وصنف يعملون ذلك ال

تاب تاب اهلل عليه ( الديلمي عن أبي سعيد )

(5/515)

ال تزال شعبة من اللوطية في أمتي إلى يوم القيامة - 92924 ( الحسن بن سفيان عن عبد اهلل بن ناسح )

(5/515)

لرجال بأربعين سنة كان اللواط في قوم لوط في النساء قبل أن يكون في ا - 92925جامع بن شداد ) ابن أبي الدنيا في ذم المالهي وابن أبي حاتم هب وابن عساكر عن أبي صخرة )

هـ 999ثقة قال ابن سعد توفي سنة : المحاربي أبو صخرة الكوفي أحد الفضالء قال أبو حاتم مرسال ( جامع بن شداد ( ص ( . 951/ 9) خالصة تذهيب الكمال

(5/516)

من أحب عمل قوم لوط شرا كان أو خيرا فهو كمن عمله - 92926 ( ابن النجار والديلمي عن محمد بن علي عن أبيه عن جده )

(5/516)

وفيه ثالثة فروع { في حد الخمر } الفصل الثاني

(5/516)

الفرع األول في الوعيد على شارب المسكر مطلقا

(5/517)

سكر اجتنبوا كل م - 92927 ( طب عن عبد اهلل بن معقل )

(5/517)

اجتنبوا ما أسكر - 92929 ( الحلواني عن علي )

(5/517)

احذروا كل مسكر فإن كل مسكر حرام - 92921 ( طس عن بريدة )

(5/519)

إن األوعية ال تحرم شيئا فانتبذوا فيما بدا لكم واجتنبوا كل مسكر - 92941 ( سر طب عن قرة بن يا)

(5/519)

حرام قليله ما أسكر كثيره - 92949 ( البغوي عن واقد )

(5/519)

أهل اليمن قليل ما أسكر كثيره حرام - 92943 ( حب عن جابر )

(5/511)

أي نقصت يقال : بخست ) كل مخمر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب مسكرا بخست - 92942( ب ( . 53/ 9) المصباح المنير . ناقص انتهى بخست الكيل بخسا نقصته وثمن بخس:

صالته أربعين صباحا فإن تاب تاب اهلل عليه فإن عاد الرابعة كان حقا على اهلل أن يسقيه من طينة صديد أهل النار ومن سقاه صغيرا ال يعرف : ماطينة الخبال يا رسول اهلل ؟ قال : الخبال قيل

ن يسقيه من طينة الخبال حالله من حرامه كان حقا على اهلل أ ( ص ( 2662) رواه أبو داود كتاب األشربة باب ما جاء في السكر رقم ( ) د عن ابن عباس )

(5/511)

ن على اهلل لعهدا لمن شرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال عرق - 92944 كل مسكر حرام وا أهل النار

( حم م عن جابر )

(5/511)

حرام على كل مؤمن كل مسكر - 92945 ( هـ عن معاوية )

(5/591)

كل ما أسكر عن الصالة فهو حرام - 92946 ( م عن أبي موسى )

(5/591)

أنهى عن كل مسكر أسكر عن الصالة - 92947 ( م عن أبي موسى )

(5/591)

أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره - 92949 ( ن عن سعد )

(5/599)

شراب أسكر فهو حرام كل - 92941 ( حم ق عد عن عائشة )

(5/599)

ال تشرب مسكرا فإني حرمت كل مسكر - 92951 ( ن عن أبي موسى )

(5/599)

كل مسكر حرام - 92959حم ن هـ عن ( ) حم د هـ ن عن ابن عمر ( ) حم ن عن أنس ( ) حم ق د ن هـ عن أبي موسى )

( هـ عن ابن مسعود( ) أبي هريرة

(5/593)

الفرق بالتحريك مكيال يسع ستة عشر : الفرق ) كل مسكر حرام وما أسكر منه الفرق - 92953( ب ( . 427/ 2) النهاية . انتهى . رطال وهي اثنا عشر مدا أو ثالثة آصع عند أهل الحجاز

فمأل الكف منه حرام ) اء ما أسكر كثيره فقليله حرام رقم رواه الترمذي كتاب األشربة باب ما ج( ) د ت عن عائشة )

حسن : وقال ( 9966 ( ص ( 2671) وأبو داود كتاب األشربة باب النهي عن المسكر رقم

(5/593)

كنت نهيتكم عن األوعية فانتبذوا واجتنبوا كل مسكر - 92952 ( هـ عن بريدة )

(5/593)

ما أسكر كثيره فقليله حرام - 92954 ( حم ن هـ عن ابن عمرو خ ( ) عن جابر حم د ت حب )

(5/592)

ما أسكر منه الفرق فملئ الكف منه حرام - 92955 ( حم عن عائشة خ )

(5/592)

من شرب مسكرا ما كان لم يقبل اهلل له صالة أربعين يوما - 92956. ي وهو متروك يزيد بن عبد الملك النوفل: رواه الطبراني وفيه ( ) طب عن السائب بن يزيد )

( ص ( . 79/ 5) مجمع الزوائد

(5/592)

) من الشعير أو الحنطة النهاية : وقيل . نبيذ يتخذ من الذرة : بالكسر : المزر ) المزر - 92957 كله حرام أبيضه وأحمره وأسوده وأخضره ( ب ( . 234/ 4 ( طب عن ابن عباس )

(5/594)

الذي إذا شرب أحمى الجسد وصار فيه : المفتر : ومفتر ) ر نهى عن كل مسكر ومفت - 92959انتهى . إذا ضعفت جفونه وانكسر طرفه : أفتر الرجل فهو مفتر : يقال . فتور وهو ضعف وانكسار

( ب ( . 419/ 2) النهاية . )باب ما جاء في النهي عن المسكر رقم -رواه أبو داود كتاب األشربة ( ) حم د عن أم سلمة )

( ص ( . 2661

(5/594)

{ الخمر}

(5/594)

اجتنبوا الخمر فإنها مفتاح كل شر - 92951 ( ك هب عن ابن عباس )

(5/595)

يا محمد إن مدمن الخمر كعابد وثن : أشهد باهلل وأشهد باهلل لقد قال لي جبريل - 92961 ( ثابت عن علي الشيرازي في األلقاب وأبو نعيم في مسلسالته وقال صحيح )

(5/595)

أول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة األوثان شرب الخمر ومالحاة الرجل - 92969رواه البزار والطبراني وفيه عمرو بن واقد وهو متروك رمى ( ) طب عن أبي الدرداء وعن معاذ )

5) ع الزوائد بالكذب وقال محمد بن المبارك الصوري كان صدوقا ورد قوله والجمهور ضعفوه مجم ( ص . مقاومتهم ومخاصمتهم : ومالحاة الرجال ( 52/

(5/595)

إياك والخمر فإن خطيئتها تفرع الخطايا كما أن شجرتها تفرع الشجرة - 92963وفي ( 2273) رواه ابن ماجه كتاب األشربة باب الخمر مفتاح كل شر رقم ( ) هـ عن خباب )

( ص . لشامي األزدي وهو ضعيف نمير ابن الزبير ا: الزوائد

(5/596)

كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب - 92962 لم يشربها في اآلخرة

( عن ابن عمر 4حم م )

(5/596)

ليستحلن طائفة من أمتي الخمر باسم يسمونها إياه - 92964 ( صامت حم والضياء عن عبادة بن ال)

(5/596)

ال يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فإذا شربها خرق اهلل عنه ستره وكان - 92965 الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه إلى كل شر ويصرفه عن كل خير

( طب عن قتادة بن عياش )

(5/597)

مها ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اس - 92966 ( حم د عن أبي مالك األشعري )

(5/597)

ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها ويضرب على رؤسهم بالمعازف - 92967األمة غنت أو لم تغن والماشطة وكثيرا ما تطلق على المغنية من : القينة : القينات ) والقينات

يخسف اهلل ( ب ( . 925/ 4) النهاية . تهى ان. اإلماء وجمعها قينات وتجمع على قيان أيضا بهم األرض ويجعل منهم قردة وخنازير

( حب طب هب عنه )

(5/597)

ليكونن في هذه األمة خسف وقذف ومسخ وذلك إذا شربوا الخمور واتخذوا القينات - 92969 وضربوا بالمعازف

( ابن أبي الدنيا في ذم المالهي عن أنس )

(5/599)

السرير في الحجلة من دونه ستر : األريكة : أريكتهم ) ليمسخن قوم وهم على أريكتهم - 92961) النهاية . انتهى . وال يسمي منفردا أريكة وقيل هو كل ما اتكئ عليه من سرير أو فراش أو منصة

تشبه العود ملهاة : البربط : بالبرابط ) قردة وخنازير لشربهم الخمر وضربهم بالبرابط ( ب ( 41/ 9 والقيان ( ب ( 993/ 9. ) انتهى . مرسال ( ابن أبي الدنيا في ذم المالهي عن الغاز بن ربيعة )

(5/599)

) المصباح المنير . البسر من ثمر النخل معروف انتهى : والبسر ) من التمر والبسر - 92971 خمر ( ب ( 66/ 9 ( طب عن جابر )

(5/599)

حنطة خمر ومن التمر خمر ومن الشعير خمر ومن الزبيب خمر ومن العسل خمر من ال - 92979 ( حم عن ابن عمر )

(5/591)

حرم اهلل الخمر وكل مسكر حرام - 92973 ( ن عن ابن عمر )

(5/591)

حذر الوجه من النبيذ تتناثر منه الحسنات - 92972 ( جعي البغوي وابن قانع عد طب عن شيبة بن كثير األش)

(5/591)

الزبيب والتمر هو الخمر - 92974 ( ن عن جابر )

(5/531)

ستشرب أمتي من بعدي الخمر يسمونها بغير اسمها يكون عونهم على شربها أمراؤهم - 92975 ( ابن عساكر عن كيسان )

(5/531)

شارب الخمر كعابد وثن وشارب الخمر كعابد الالت والعزى - 92976 ( ارث عن ابن عمر الح)

(5/531)

لعن اهلل الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها - 92977 والمحمولة إليه وآكل ثمنها

وقال رواه البزار والطبراني ( 72/ 5) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) د ك عن ابن عمر )

ورواه أبو داود كتاب األشربة باب العصير . ضعيف : هو عيسى بن أبي عيسى الخياط و : وفيه ( ب ( 2657) للخمر رقم

(5/539)

من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في اآلخرة - 92979 ( حم ق ن هـ عن ابن عمر )

(5/539)

من شرب الخمر أتى عطشان يوم القيامة - 92971 ( حم عن قيس بن سعد وابن عمرو)

(5/539)

من شرب خمرا خرج نور اإليمان من جوفه - 92991 ( طس عن أبي هريرة )

(5/533)

الخمر أم الفواحش والكبائر ومن شربها وقع على أمه وخالته وعمته - 92999 ( طب عن ابن عباس )

(5/533)

قع على أمه وعمته الخمر أم الفواحش وأكبر الكبائر ومن شرب الخمر ترك الصالة وو - 92993 وخالته

( طب عن ابن عمر )

(5/533)

الخمر أم الخبائث فمن شربها لم تقبل صالته أربعين يوما فإن مات وهي في بطنه مات - 92992 ميتة جاهلية

( طس عن ابن عمر )

(5/532)

الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة - 92994 ( عن أبي هريرة 4حم م )

(5/532)

إن اهلل تعالى بنى الفردوس بيده وحظرها على كل مشرك وعلى كل مدمن خمر سكير - 92995 ( هب والديلمي وابن عساكر عن أنس )

(5/532)

من شرب بصقة من خمر فاجلدوه ثمانين - 92996 ( طب عن ابن عمرو )

(5/534)

ن من مات وهو مدمن خمر لقى اهلل وهو كعابد وث - 92997 ( طب حل عن ابن عباس )

(5/534)

من وضع الخمر على كفه لم تقبل له دعوة ومن أدمن على شربها سقي من الخبال - 92999 ( طب عن ابن عمرو )

(5/534)

ال تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر - 92991( 2279) شر رقم رواه ابن ماجه كتاب األشربة باب الخمر مفتاح كل ( ) هـ عن أبي الدرداء )

( ص . إسناده حسن : وقال في الزوائد

(5/535)

يا محمد إن اهلل عز و جل لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها : أتاني جبريل فقال - 92911 وشاربها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومبتاعها وساقيها ومستقيها

945/ 4) المستدرك كتاب األشربة أخرجه الحاكم في ( ) طب ك هب والضياء عن ابن عباس ) ( ص . صحيح : وقاال ( .

(5/535)

إن اهلل لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وساقيها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها - 92919 ومشتريها وآكل ثمنها

ذهبي وقال ال( 945/ 4) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب األشربة ( ) ك هب عن ابن عمر ) ( ص . غريب من حديث شعبة وأخرجاه من حديث عبيد اهلل وابن جريج عن نافع :

(5/535)

إن اهلل لعن الخمر ولعن شاربها ولعن عاصرها ولعن مؤديها ولعن مديرها ولعن ساقيها - 92913 ولعن حاملها ولعن آكل ثمنها ولعن بائعها

( الطيالسي هب عن ابن عمر )

(5/536)

ني أنهاكم عن كل - 92912 إن الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة وا مسكر

( 2661) أخرجه أبو داود كتاب األشربة باب الخمر مما هي رقم ( ) ك د عن النعمان بن بشير ) ( ص . في إسناده أبو حريز وتكلم فيه غير واحد : وقال المنذري

(5/536)

ن إن من ا - 92914 ن من الزبيب خمرا وا ن من التمر خمرا وا ن من الشعير خمرا وا لحنطة خمرا وا ني أنهاكم عن كل مسكر من العسل خمرا وا

: وقال الذهبي ( 949/ 4) أخرجه الحاكم في المستدرك ( ) حم ت هـ ك عن النعمان بن بشير ) وقال المنذري في ( 2651 )فيه السري تركوه وأبو داود كتاب األشربة باب الخمر مما هي رقم

( ص . إسناده إبراهيم بن مهاجر

(5/536)

ن من - 92915 ن من البر خمرا وا ن من العسل خمرا وا ن من التمر خمرا وا إن من العنب خمرا وا الشعير خمرا

2651أخرجه أبو داود كتاب األشربة باب الخمر مما هي رقم ( ) د عن النعمان بن بشير )

غريب وفي إسناده إبراهيم بن : أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه وقال الترمذي : ي وقال المنذر ( ص . مهاجر البجلي الكوفي وقد تكلم فيه غير واحد من األئمة

(5/537)

أهرق الخمر واكسر الدنان - 92916ص . 9312أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في بيع الخمر رقم ( ) ت عن أبي طلحة ) )

(5/537)

مدمن الخمر كعابد وثن - 92917وفي 2275رواه ابن ماجه كتاب األشربة باب مدمن الخمر رقم ( ) تخ هب عن أبي هريرة )

( ص . محمد بن سليمان ضعفه النسائي : الزوائد

(5/537)

غير اسمها ال تذهب األيام والليالي حتى تشرب طائفة من أمتي الخمر يسمونها ب - 92919 2294رواه ابن ماجه كتاب األشربة باب الخمر يسمونها بغير اسمها رقم ( ) هـ عن أبي أمامة )

( ص . ضعيف . وفي إسناده عبد السالم بن عبد القدوس

(5/539)

ال يدخل الجنة مدمن خمر - 92911: وقال . 2276رقم رواه ابن ماجه كتاب األشربة باب مدمن الخمر ( ) هـ عن أبي الدرداء )

( ص . إسناده حسن

(5/539)

ال يشرب الخمر رجل من أمتي فيقبل اهلل منه صالة أربعين يوما - 92311 ( ن عن ابن عمرو )

(5/539)

يشرب ناس من أمتي الخمور يسمونها بغير اسمها - 92319 ( ن عن رجل )

(5/531)

مونها إياه يشرب ناس من أمتي الخمر باسم يس - 92313رواه ابن ماجه كتاب األشربة باب الخمر يسمونها بغير اسمها رقم ( ) هـ عن عبادة بن الصامت ) (2295 ) )

(5/531)

من شرب الخمر لم تقبل له صالة أربعين صباحا فإن تاب تاب اهلل عليه فإن عاد لم - 92312ه فإن عاد لم يقبل اهلل له صالة أربعين يقبل اهلل له صالة أربعين صباحا فإن تاب تاب اهلل علي

صباحا فإن تاب تاب اهلل عليه فإن عاد الرابعة لم يقبل اهلل له صالة أربعين صباحا فإن تاب لم يتب اهلل عليه وسقاه من نهر الخبال

حديث حسن : وقال 9963رواه الترمذي كتاب األشربة باب ما جاء في شارب الخمر رقم ) ت ) ( ص . نهر من صديد أهل النار : قيل يا أبا عبد الرحمن وما نهر الخبال ؟ قال : ث وتمام الحدي

( حم ن ك عن ابن عمرو ( ) عن ابن عمر

(5/531)

من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم يقبل اهلل له صالة سبعا فإن مات فيهن مات كافرا - 92314 ة أربعين يوما فإن مات فيهن مات كافرا فإن أذهبت عقله عن شيء من الفرائض لم تقبل له صال

( ن عن ابن عمرو )

(5/521)

من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في اآلخرة - 92315رواه ابن ماجه كتاب األشربة باب من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في ( ) هـ عن أبي هريرة )

( ص . ح ورجاله ثقات إسناده صحي: وقال في الزوائد ( 2274) اآلخرة رقم

(5/521)

من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صالة أربعين صباحا فإن مات دخل النار فإن تاب - 92316ن تاب ن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صالة أربعين صباحا فإن مات دخل النار وا تاب اهلل عليه وا

ن تاب تاب اهلل عليه فإن عاد وشرب فسكر لم تقبل له صالة أربعين صب احا فإن مات دخل النار وا ن عاد ن تاب ] تاب اهلل عليه وا فشرب فسكر لم تقبل له صالة أربعين صباحا فإن مات دخل النار وا كان حقا على اهلل أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة قالوا يا رسول اهلل [ تاب اهلل عليه فإن عاد عصارة أهل النار : ما ردغة الخبال ؟ قال

) ما بين الحاصرتين ليس في سنن ابن ماجه انظره في كتاب األشربة رقم ( ) هـ عن ابن عمرو ) ( ص ( 2277

(5/521)

إن اهلل تعالى حرم عليكم الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام - 92317 ( هق عن ابن عباس )

(5/529)

وقيل . هي النرد : الكوبة ) المزر والكوبة إن اهلل تعالى حرم على أمتي الخمر والميسر و - 92319 ( 317/ 4) النهاية . انتهى . الطبل :

) النهاية . انتهى . ضرب من الشراب يتخذه الحبش من الذرة وهي تسكر وتسمى السكركة : الغبيراء والغبيراء وزداني صالة الوتر ( ب ( . 229/ 2 ( طب هق عن ابن عمر )

(5/529)

اهلل حرم عليكم شرب الخمر وثمنها وحرم عليكم الميتة وثمنها وحرم عليكم الخنازير إن - 92311وأكلها وثمنها قصوا الشوارب واعفوا اللحى وال تمشوا في األسواق إال وعليكم األزر إنه ليس منا من

عمل سنة غيرنا ( طب عن ابن عباس )

(5/529)

{ في حد الخمر } الفرع الثاني

(5/523)

اجلدوا في قليل الخمر وكثيره فإن أولها حرام وآخرها حرام - 92391 ( هق عن عائشة )

(5/523)

إذا سكر فاجلدوه ثم إن سكر فاجلدوه ثم إن سكر فاجلدوه فإن عاد الرابعة فاقتلوه - 92399 ( د هـ عن أبي هريرة )

(5/523)

اجلدوهم ثم إن شربوها فاجلدوهم ثم إن شربوها إذا شربوا الخمر فاجلدوهم ثم إن شربوها ف - 92393 فاقتلوهم

( حم د هـ حب عن معاوية )

(5/522)

من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد الثانية فاجلدوه فإن عاد الثالثة فاجلدوه فإن عاد في - 92392 الرابعة فاقتلوه

حم د ن ك عن أبي ( )د هق عن ذويب ( ) د ت ك عن معاوية ( ) حم د ن ك عن ابن عمر ) حم ك عن ( ) طب قط ك والضياء عن جرير ( ) طب ك والضياء عن شرحبيل بن أوس ( ) هريرة

ن ك والضياء عن الشريد بن ( ) طب عن غضيف ( ) وابن خزيمة ك عن جابر ( ) ابن عمر ( ك عن نفر من الصحابة ( ) سويد

(5/522)

الوعيد على شارب الخمر من اإلكمال

(5/522)

إذا تناول العبد كأس الخمر بيده ناشده اإليمان باهلل ال تدخله علي فإني ال أستقر أنا وهو - 92394في وعاء واحد فإن أبى وشربه نفر اإليمان منه نفرة لن يعود إليه أربعين صباحا فإن تاب تاب اهلل

عليه وسلبه من عقله شيئا ال يعود إليه أبدا (الديلمي عن أبي هريرة )

(5/524)

إذا شرب الرجل كأسا من خمر الحديث - 92395وقال . . . وقال منكر ولم أسمع لبحيرى بمسند غير هذا ( . . . الراهب ( 9) عد عن بحيرى )

ليس هذا بحيرى الذي لقي النبي صلى اهلل عليه و سلم قبل البعثة مع أبي : ابن حجر في اإلصابة الثمانية الذين قدموا مع جعفر بن أبي طالب طالب كما ظن بعضهم بل هذا أحد

_________- " : بحر " وهو خطأ قال في القاموس في " بحيرا " في األصل ( 9] )

أسماء : وبحيرى وبيحر وبيحرة وبحر . [ دار الحديث

(5/524)

مصفى إن اهلل تعالى كنس عرصة جنة الفردوس بيده ثم بناها من فضة ولبنة من ذهب - 92396ولبنة من مسك مدراء وغرس فيها من جيد الفاكهة وطيب الريحان وفجر فيها أنهارها ثم أتى ربنا إلى

وعزتي ال يدخلك مدمن خمر وال مصر على الزنا : عرشه فنظر إليها فقال وقال ال يصح له صحبة ( . . . أبو نعيم في المعرفة عن سالمة )

(5/524)

في بيت فأغلق عليها وجعل مفتاحها الخمر فمن شرب الخمر وقع إن الخبائث جعلت - 92397 في الخبائث

رفع الحديث ( . . . عب عن معمر عن ابان )

(5/525)

إن ناسا باتوا في شراب ودفوف وغناء فأصبحوا قردة وخنازير - 92399 ( ابن صصرى في أماليه عن ابن عباس )

(5/525)

حدة من أهله ممن يشرب الخمر فكأنما قادها إلى النار من زوج ابنته أو وا - 92391 ( الديلمي عن ابن عباس )

(5/525)

من سره أن يسقيه اهلل الخمر في اآلخرة فليتركها في الدنيا ومن سره أن يكسوه اهلل الحرير - 92331حلية عدلت فليتركها في الدنيا أنهار الجنة تفجر من تحت تالل المسك ولو كان أدنى أهل الجنة

بحلية أهل الدنيا جميعا لكانت ما يحليه اهلل عز و جل به في اآلخرة أفضل من حلية أهل الدنيا جميعا

( ق في البعث كر عن أبي هريرة )

(5/526)

) من حبس العنب أيام قطافه حتى يبيعه عن يهودي أو نصراني ليتخذه خمرا فقد تقحم - 92339رمى بنفسه فيها وكأنه مأخوذ من اقتحم الفرس النهر إذا دخل فيه وتقحم اقتحم عقبة أو وهدة: تقحم النار عيانا ( ب ( 672/ 3) المصباح المنير . مثله ( هب عن بريدة )

(5/526)

من حبس العنب زمن القطاف حتى يبيعه من يهودي أو نصراني أو ممن يعلم أنه يتخذه - 92333 صيرة خمرا فقد تقدم في النار على ب

( هب عن بريدة )

(5/526)

من شرب الخمر لم تقبل له صالة أربعين صباحا فإن تاب تاب اهلل عليه فإن عاد لم - 92332يقبل اهلل له صالة أربعين صباحا فإن تاب تاب اهلل عليه فإن عاد الرابعة لم يقبل اهلل له صالة

لم يقبل اهلل له صالة أربعين صباحا فإن تاب أربعين صباحا فإن تاب تاب اهلل عليه فإن عاد الرابعة لم يتب اهلل عليه وسقاه من نهر الخبال

وقال ( 9963) رواه الترمذي في كتاب األشربة باب جاء في شارب الخمر رقم ) ط حم ت حسن ) حسن :

(ص . صحيح اإلسناد ووافقه الذهبي : وقال ( 946/ 4) والحاكم في المستدرك كتاب األشربة ( حم ن ك عن ابن عمر ( ) هب عن ابن عمر

(5/527)

من شرب مخمرا مسكرا مستحال له بعد تحريمه لم يتب ولم ينزع فليس مني وال أنا منه - 92334 يوم القيامة

( ابن عساكر عن معاوية )

(5/527)

سوات الحسوة بالضم ملئ الفم مما يحسى والجمع حسى وح: حسوة ) من شرب حسوة - 92335من خمر لم يقبل اهلل منه ثالثة أيام ( ب ( 997/ 9) المصباح المنير . مثل مدية ومدى ومديات

صرفا وال عدال ومن شرب كأسا لم يقبل اهلل منه أربعين صباحا والمدمن الخمر حق على اهلل أن صديد أهل النار : يا رسول اهلل ما نهر الخبال ؟ قال : يسقيه من نهر الخبال قيل

وقال رواه الطبراني عن ابن ( 79/ 5) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) طب عن ابن عباس ) ( حكيم بن نافع وهو ضعيف وقد وثقه ابن معين وغيره ص : عباس وفيه

(5/527)

ن عاد عاد نجسا - 92336 من شرب الخمر كان نجسا أربعين يوما فإن تاب منها تاب اهلل عليه وا وما فإن تاب منها تاب اهلل عليه فإن ربع كان حقا على اهلل أن يسقيه من ردغة الخبال أربعين ي

وقال رواه الطبراني عن ابن ( 79/ 5) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) طب عن ابن عباس ) ( ص . عباس وفيه شهر بن حوشب وحديثه حسن وفيه ضعف

(5/529)

ن مات دخل النار فإن تاب من شرب الخمر وسكر لم - 92337 تقبل له صالة أربعين صباحا وا ن تاب تاب ن عاد فشرب لم تقبل له صالة أربعين صباحا فإن مات دخل النار وا تاب اهلل عليه وا

ن تاب تاب ن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صالة أربعين صباحا فإن مات دخل النار وا اهلل عليه وا يا رسول اهلل ما : اهلل أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة قالوا اهلل عليه فإن عاد كان حقا على

عصارة أهل النار : ردغة الخبال ؟ قال ) رواه ابن ماجه كتاب األشربة باب من شرب الخمر لم تقبل له صالة رقم ( ) هـ عن ابن عمرو )

( ص ( . 2277

(5/529)

ربعين يوما ثم إن شربها حتى يسكر لم تقبل من شرب الخمر فسكر لم تقبل له صالة أ - 92339له صالة أربعين يوما ثم إن شربها فكذلك ثم إن شربها الرابعة فسكر منها كان حقا على اهلل أن

صديد أهل النار : وما عين الخبال ؟ قال : يسقيه من عين الخبال قيل صحيح : وقال ( 946/ 4) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب األشربة ( ) ك عن ابن عمر )

( ص . اإلسناد ووافقه الذهبي

(5/529)

من شرب الخمر لم يقبل اهلل له صالة أربعين ليلة فإن تاب تاب اهلل عليه فإن عاد كان - 92331يا رسول اهلل وما طينة الخبال : مثل ذلك فإن عاد كان حقا على اهلل أن يسقيه من طينة الخبال قيل

لنار عصارة أهل ا: ؟ قال ( طب عن أبي الدرداء ( ) حم عن أبي ذر )

(5/521)

من شرب الخمر فسكر لم تقبل له صالة أربعين يوما فإن مات فإلى النار فإن تاب قبل - 92321اهلل منه فإن شرب الثانية فكذلك فإن شرب الثالثة فكذلك فإن شرب الرابعة كان حقا على اهلل أن

عصارة أهل النار : يا رسول اهلل وما ردغة الخبال ؟ قال :يسقيه من ردغة الخبال قيل وقال ( 71/ 5) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب األشربة ( ) طب ع عن عياض بن غنم ) رواه أبو يعلى والطبراني وفيه المثنى بن الصباح وهو متروك وقد وثقه أبو محصن حصين بن :

( ص . نمير والجمهور على ضعفه

(5/521)

من شرب الخمر بعد أن حرمها اهلل تعالى على لساني فليس له أن يزوج إذا خطب وال - 92329يشفع إذا شفع وال يصدق إذا حدث وال يؤتمن على أمانة فإن اؤتمن أمانة فأكلها أو استأكلها فليس

لصاحبها على اهلل أن يأجره وال يحلف عليه ( ابن النجار عن علي )

(5/521)

ن تاب تاب اهلل - 92323 من شرب الخمر لم يرض اهلل عنه أربعين يوما فإن مات مات كافرا وا ن عاد كان حقا على اهلل أن يسقيه من طينة الخبال صديد أهل النار عليه وا

( حم طب عن أسماء بنت يزيد )

(5/541)

والغبيراء من شرب الخمر أتى عطشان يوم القيامة أال وكل مسكر خمر إياكم - 92322 معا ( حم عن قيس بن سعد وابن عمرو )

(5/541)

ن أدخل الجنة - 92324 من شرب الخمر في الدنيا ولم يتب لم يشربها في اآلخرة وا ( هب عن ابن عمر )

(5/541)

من شرب الخمرة مرة لم تقبل توبته أربعين صباحا فإن تاب تاب اهلل عليه فإن عاد كان - 92325 اهلل أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة حقا على

( هب عن ابن عمر )

(5/549)

من ترك الصالة سكرا مرة واحدة فكأنما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها ومن ترك - 92326وما طينة الخبال ؟ قال : الصالة أربع مرات سكرا كان حقا على اهلل أن يسقيه من طينة الخبال قيل

هل جهنم عصارة أ: وقال ( 946/ 4) رواه الحاكم في المستدرك كتاب األشربة ( ) حم ك هق عن ابن عمرو )

سمعه ابن وهب عنه وهو غريب جدا : الذهبي ( ص ( 397/ 9) ورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب األشربة

(5/549)

نها حرمها اهلل عليه في اآلخرة من شرب الخمر في الدنيا ثم مات وهو يشربها لم يتب م - 92327 ( عب عن ابن عمر )

(5/549)

من شرب الخمر صباحا كان كالمشرك باهلل حتى يمسي وكذلك إن شربها ليال كان - 92329كالمشرك باهلل حتى يصبح ومن شربها حتى يسكر لم يقبل اهلل له صالة أربعين صباحا ومن مات

وفي عروقه منها شيء مات ميتة جاهليةلدى الرجوع لسنن الترمذي كما عزاه المصنف لم أره ولكن ذكر عزوه ) مرسال ( ت عن المنكدر )

( ص . عن ابن المنكدر مرسال ( عب ( ) 433/ 3) في المنتخب

(5/543)

من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في اآلخرة إال أن يتوب - 92321 ( كر عن ابن عمر )

(5/543)

من مات وهو مدمن خمر لقي اهلل تعالى وهو مسود الوجه مظلم الجوف لسانه ساقط - 92341 على صدره يقذره الناس

( الشيرازي في األلقاب عن ابن عمر )

(5/543)

من لقي اهلل وهو مدمن خمر لقيه كعابد وثن - 92349 ( خ في تاريخه هب عن محمد بن عبد اهلل عن أبيه )

(5/542)

أي : هو شراب يتخذ من البسر المفضوخ : الفضيخ ) من مات وفي بطنه ريح الفضيخ - 92343 فضحه اهلل على رؤوس األشهاد يوم القيامة ( ب ( 452/ 2) النهاية . المشدوخ

( طب عن ابن عباس )

(5/542)

من مات في سكرته كان بمنزلة عابد األوثان - 92342 ( الديلمي عن ابن عمر )

(5/542)

النخلة والعنبة : الخمر من هاتين الشجرتين - 92344وأبو داود كتاب األشربة رقم ( . 9195) رواه مسلم في صحيحه كتاب األشربة رقم ) عب حم م ) ( د ت ن هـ عن أبي هريرة ( ص ( . 2669)

(5/544)

أنا أنهى عن من العنب خمر ومن العسل خمر ومن الزبيب خمر ومن الحنطة خمر و - 92345 كل مسكر

( طب عن ابن عمر )

(5/544)

ن مات وهي في - 92346 الخمر أم الخبائث ومن شربها لم يقبل اهلل منه صالة أربعين يوما وا بطنه مات ميتة جاهلية

( ابن النجار عن ابن عمر )

(5/544)

الخمر تعلو الخطايا كما أن شجرها يعلو الشجر - 92347 ( ن أنس الديلمي ع)

(5/545)

والبتع ) الخمر من العنب والسكر من التمر والمزر من الذرة والغبيراء من الحنطة والبتع - 92349. انتهى . نبيذ العسل وهو خمر أهل اليمن وقد تحرك التاء كقمع وقمع : البتع بسكون التاء :

عة في النار والبيع عن تراض من العسل كل مسكر حرام والمكر والخدي( ب ( . 14/ 9) النهاية مرسال ( عب عن ابن المسيب )

(5/545)

من وضع الخمر على كفه لم تقبل له دعوة ومن أدمن على شربها سقي من الخبال - 92341 والخبال واد في جهنم

( طب عن ابن عمرو )

(5/545)

سقيته بما انتهك منها من حلف اهلل بعزته وقدرته ال يشرب عبد مسلم شربة من خمر إال - 92351الحميم معذب بعد أو مغفور وال يتركها وهو عليها قادر ابتغاء مرضاتي إال سقيته منها فأرويته في

حظيرة القدس وسنده ضعيف ( عب عن ابن عمر )

(5/546)

ال يحجب قول ال إله إال اهلل عن اهلل إال ما خرج من فم صاحب الشاربين ليلة النصف - 92359 من شعبان

( الديلمي عن ابن مسعود )

(5/546)

يا أشج إني إن رخصت لكم في مثل هذه شربته في مثل هذه حتى إذا ثمل أحدكم من - 92353/ 5) النهاية . الضرب الشديد بالخشب وغيره : الهزر : فهزر ) شرابه مال إلى ابن عمه فهزر

ساقه بالسيف ( ب ( 363 ( د القيس حم عن رجل من وفد عب)

(5/546)

أي : مدلع ) يخرج شارب الخمر من قبره يوم القيامة متورم بطنه متورم شدقاه مدلع - 92352" . يبعث شاهد الزور يوم القيامة مدلعا لسانه في النار " يخرجه حتى ترى حمرته ومنه الحديث

بطنه تأكله حتى يفرغ من لسانه يسيل لعابه على بطنه نار في( ب ( 921/ 3) النهاية . انتهى الخالئق

وفيه أبو حذيفة إسحاق بن بشر ( الشيرازي في األلقاب عن ابن عباس )

(5/547)

ال يقبل اهلل لشارب الخمر صالة ما دام في جسده منها شيء - 92354 ( عبد بن حميد وابن الل وابن النجار عن أبي سعيد )

(5/547)

ويلك ما شربت ؟ فيقول : خمر يوم القيامة حين يلقاه وهو سكران فيقول يلقى اهلل شارب ال - 92355 بلى فيؤمر به إلى النار : ألم أحرمها عليك ؟ فيقول : الخمر فيقول : مرسال ( عب عن معمر عن أبان عن الحسن )

(5/547)

مشتري إن اهلل لعن الخمر وعاصرها والمعتصر والجالب والمجلوب إليه والبائع وال - 92356 والساقي والشارب وحرم ثمنها على المسلمين

( الخطيب وابن النجار عن ابن عمر )

(5/549)

لعن اهلل الخمر وعاصرها وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وحاملها والمحمولة إليه وآكل - 92357 ثمنها

( طب عن ابن عمرو )

(5/549)

لعنت الخمر بعينها وشاربها وساقيها وعاصرها : لعنت الخمر على عشرة أوجه - 92359 ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومبتاعها وآكل ثمنها

ورواه ابن ماجه كتاب األشربة باب لعنت ( ) طب عن ابن مسعود ( ) هـ حم ق عن ابن عمر ) ( ص ( 2291) الخمر على عشرة أوجه رقم

(5/549)

ها يعني الخمر إن بائعها كشارب - 92351 ( طب عن كيسان ( ) طب عن عامر بن ربيعة )

(5/541)

نبيذ : المزر بالكسر : المزر ) إن اهلل تعالى حرم على أمتي الخمر والميسر والمزر - 92361والكوبة ( ب ( 234/ 4) النهاية . انتهى . من الشعير أو الحنطة : وقيل . يتخذ من الذرة

. ضرب من الشراب يتخذه الحبش من الذرة وهي تسكر وتسمى السكركة : ء الغبيرا) والغبيراء وزادني صالة الوتر ( ب ( 229/ 2) النهاية

( طب ق عن ابن عمر )

(5/541)

نزل تحريم الخمر الذي تطبخونه - 92369 ( حم عن األشعث بن قيس )

(5/541)

مونها بغير اسمها إن أمتي يشربون الخمر في آخر الزمان يس - 92363 ( ص ( . 57/ 5) رواه الطبراني ورجاله ثقات مجمع الزوائد ( ) طب عن ابن عباس )

(5/551)

إن قوما يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها - 92362 ( ابن قانع عن حجر بن عدي بن ادبر الكندي )

(5/551)

ير اسمها إن ناسا من أمتي يشسربون الخمر يسمونها بغ - 92364رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب ( ) ك هق عن عائشة ( ) ط طب عن عبادة بن الصامت )

حم عن رجل ( ) ص ( . 57/ 5) والطبراني ورجاله ثقات مجمع الزوائد ( 315/ 9) األشربة ( من الصحابة

(5/551)

مونه غير الخمر يكون في آخر أمتي شراب وهو الخمر يستحلونه باسم يس - 92365 ( طب عن عبادة بن الصامت )

(5/559)

يستحل آخر أمتي الخمر باسم تسميها - 92366 ( طب عن عبادة بن الصامت )

(5/559)

ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها - 92367ب األشربة باب في رواه أبو داود كتا( ) الخطيب عن ابن عمر ( ) حم د عن أبي مالك األشعري )

( ص ( 2679) الباذق رقم -الداذي

(5/559)

إذا شرب الخمر فاجلدوه ثم إذا شرب فاجلدوه ثم إذا شرب فاجلدوه ثم إذا شرب الرابعة - 92369 فاضربوا عنقه

( عب عن معاوية )

(5/553)

اد فاقتلوه من شرب الخمر فاجلدوه ومن عاد فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن ع - 92361 ( حب ص عن أبي سعيد )

(5/553)

قوموا فاضربوه بنعالكم - 92371أتي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بشارب يوم حنين : قال ( طب عن عبد الرحمن بن أزهر )

قال فذكره

(5/553)

أهرق الخمر واكسر الدنان - 92379ب البيوع باب ما جاء في بيع الخمر والنهى عن رواه الترمذي كتا( ) ت عن أنس عن أبي طلحة )

( ص ( . 2659) وأبو داود كتاب األشربة باب ما جاء في الخمر تخلك رقم ( . 9312) ذلك

(5/552)

فصل في المسكر من اإلكمال

(5/552)

أال إن كل مسكر على كل مؤمن حرام - 92373 ( طب عن معاوية )

(5/552)

كل مسكر حرام وكل مخدر حرام وما أسكر كثيره حرام قليله وما خمر العقل فهو أال إن - 92372 حرام

( أبو نعيم عن أنس بن حذيفة )

(5/554)

كل مسكر خمر وما أسكر كثيره فقليله حرام - 92374 ( الشيرازي والخطيب عن علي )

(5/554)

كل مسكر حرام وكل مسكر خمر اوله وآخره - 92375 ( رازي في األلقاب عن عائشة الشي)

(5/554)

كل مسكر حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام - 92376 ( حم هـ ق عن ابن عمر )

(5/555)

كل مسكر خمر وكل مسكر حرام - 92377 ( كر عن أنس ( ) طب عن قيس بن سعد )

(5/555)

فيه حرام واآلخر حالل وما كل مخمر خمر وكل مسكر حرام وال يكون شراب أحد طر - 92379 أسكر كثيره فقليله حرام

( الحاكم في الكنى عن ابن عباس )

(5/555)

قليل ما أسكر كثيره حرام - 92371 ( عب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ( ) حب عن جابر )

(5/556)

. انتهى . وتسكينها تحريك الراء وهو الفصيح : فيه لغتان : الفرق ) ما أسكر الفرق - 92391 ب ( . 364/ 3) الفائق للزمخشري

. انتهى . وهو مكيال يسع ستة عشر رطال وهي اثنا عشر مدا أو ثالثة آصع عند أهل الحجاز منه فالجرعة عنه خمر ( ب ( . 427/ 2) النهاية

( الخطيب في المتفق والمفترق عن عائشة )

(5/556)

. يعني الخمور وهي جمع مزة وهي الخمر التي فيها حموضة : لمزات ا) أال إن المزات - 92399 حرام ( ب ( 234/ 4) النهاية . المزاء بالمد أيضا : ويقال لها

217/ 9) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب األشربة ( ) حب هق عن أنس رضي اهلل عنه ) ( ص (

(5/556)