تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة (اضغط هنا لالنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على اإلنترنت)

[المتقي الهندي -كنز العمال] كنز العمال في سنن األقوال واألفعال: الكتاب ن المتقي الهنديعلي بن حسام الدي: المؤلف م 9191بيروت -مؤسسة الرسالة : الناشر

الصفحات مرقمة آليا لكن ترقيم األحاديث موافق للمطبوع

[ مقدمات]

(9/9)

(المتقي الهندي ) مقدمة المؤلف

(9/9)

بسم اهلل الرحمن الرحيم األقوال واألفعال واألحوال الحمد هلل الكبير المتعال والصالة والسالم على سيدنا محمد المتبع في

وعلى سائر األنبياء وآله وصحبه التابعين له في كل حال لما رأيت كتابي : فيقول أحقر عباد اهلل علي بن حسام الدين الشهير عند الناس بالمتقي ( أما بعد )

من قسم الجامع الصغير وزوائده تأليفي شيخ اإلسالم جالل الدين السيوطي عامله اهلل بلطفه ملخصا األقوال من جامعه الكبير وهو مرتب على الحروف جمعت بينهما مبوبا ذلك على األبواب الفقهية

ثم عن لي أن أبوب مابقي من قسم األقوال ( منهج العمال في سنن األقوال ) مسميا الجمع المذكور ن كتابا بعد كتاب ثم مزجت بين هذين التأليفي( . اإلكمال لمنهج العمال ) فنجز بحمد اهلل وسميته

ومقصودي من هذا . وبابا بعد باب وفصال بعد فصل مميزا أحاديث اإلكمال من منهج العمال التمييز أن المؤلف رحمه اهلل ذكر أن األحاديث التي في الجامع الصغير وزوائده أصح وأخصر

في ( ية العمال غا) فصارا كتابا سميته . وأبعد من التكرار كما يعلم من ديباجة الجامع الصغير

ثم عن لي أن أبوب قسم األفعال أيضا فبوبته على المنهاج المذكور وجمعت بين . سنن األقوال وأذكر أوال أحاديث منهج العمال ثم أذكر أحاديث اإلكمال ثم أحاديث قسم . أحاديث األقوال واألفعال

ث أن من أراد تحصيل قسم األفعال كتابا بعد كتاب فصار ذلك كتابا واحدا مميزا فيه ماسبق بحيكنز العمال في سنن األقوال ) األقوال أو األفعال منفردا أو تحصيلهما مجتمعين أمكنه ذلك وسميته

فمن ظفر بهذا التأليف فقد ظفر بجمع الجوامع مبوبا مع أحاديث كثيرة ليست في جمع ( . واألفعال له أحاديث لم تكن في جمع الجوامع الجوامع ألن المؤلف رحمه اهلل زاد في الجامع الصغير وذي

ومن الجامع الكبير ( زوائده -ن ) وها أنا أذكر ديباجة المؤلف رحمه اهلل من الجامع الصغير وذيله اال بعض رموز وألفاظ يسيرة تركها -ن . ) حتى ال أكون تاركا وال مغيرا ألفاظه إن شاء اهلل تعالى

. ( تركت ذلك للضرورة فليعلم الشيخ رحمه اهلل تعالى فيهما اقتصارا ف

(9/2)

خطبة الجامع الصغير

(9/2)

بسم اهلل الرحمن الرحيم رأس كل مائة سنة من يجدد لهذه األمة أمر دينها وأقام في كل ( على ) الحمد هلل الذي بعث في

ننها بتشييد أركانها وتأييد س. ( الملة -في شرح الجامع الصغير ) عصر من يحوط هذه األمة وتبيينها وأشهد أن الإله إال اهلل وحده الشريك له شهادة يزيح ظالم الشكوك صبح يقينها وأشهد أن

سيدنا محمدا عبده ورسوله المبعوث لرفع كلمة اإلسالم وتشييدها وخفض كلمة الكفر وتهوينها وتوهينها صلى اهلل وسلم عليه وعلى آله وصحبه ليوث الغابة وأسد عرينها

أودعت فيه من الكلم النبوية الوفا ومن الحكم المصطفوية صنوفا اقتصرت ( هذا كتاب ) اب هذا الكتفيه على األحاديث الوجيزة ولخصت فيه من معادن األثر أبريزه وبالغت في تحرير التخريج فتركت القشر وأخذت اللباب وصنته عما تفرد به وضاع أو كذاب ففاق بذلك الكتب المؤلفة في هذا النوع كالفائق والشهاب وحوى من نفائس الصناعة الحديثية مالم يودع قبله في كتاب ورتبته على حروف

الجامع الصغير من حديث ) المعجم مراعيا أول الحديث فما بعده تسهيال على الطالب وسميته ألنه مقتضب من الكتاب الكبير الذي سميته جمع الجوامع وقصدت فيه جمع ( البشير النذير

( ت ) ألبي داود ( د ) لهما ( ق ) لمسلم ( م ) للبخاري ( خ ) يث النبوية بأسرها وهذه رموزه األحاد

( حم ) لهم إال ابن ماجه ( 3) لهؤالء األربعة ( 4) البن ماجة ( هـ ) للنسائي ( ن ) للترمذي ) ال بينته للحاكم فإن كان في مستدركه اطلقت وا ( ك ) البنه في زوائده ( عم ) ألحمد في مسنده

للطبراني ( طب ) البن حبان في صحيحه ( حب ) له في التاريخ ( تخ ) للبخاري في األدب ( خد لسعيد ابن منصور في سننه ( ص ) له في الصغير ( طص ) له في األوسط ( طس ) في الكبير

[ قط] ألبي يعلى في مسنده [ ع ] لعبد الرزاق في الجامع [ عب " ] البن أبي شيبة ( ش ) ال بينته ألبي نعيم [ حل ] للديلمي في مسند الفردوس [ فر ] للدارقطني فإن كان في السنن أطلقت وا

] البن عدي في الكامل [ عد ] له في السنن [ هق ] للبيهقي في شعب اإليمان [ هب ] في الحليه ال بينته [ خط ] للعقيلي في الضعفاء [ عق وأسأل اهلل أن للخطيب فإن كان في التاريخ أطلقت وا

يمن بقبوله وأن يجعلنا عنده من حزبه المفلحين وحزب رسوله آمين انتهى ديباجة الجامع الصغير

(9/2)

ديباجة زوائد الجامع الصغير

(9/3)

بسم اهلل الرحمن الرحيم وصلى اهلل على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم دنا محمد وصحبه وآله هذا ذيل على كتابي المسمى الحمد هلل على أفضاله والصالة والسالم على سيرموزه كرموزه والترتيب كالترتيب [ زيادة الجامع ] بالجامع الصغير من حديث البشير النذير سميته

ليه أنيب وما توفيقي إال باهلل عليه توكلت وا

(9/3)

ديباجة قسم األقوال من جمع الجوامع

(9/3)

بسم اهلل الرحمن الرحيم به نستعين سبحان اهلل مبدي الكواكب اللوامع ومنشي السحاب الهوامع ومعلي السنة الشريفة وأربابها و

كذا ولعله ) في مجامع الصدور وصدور المجامع باعث النبي العربي بالكلم الجوامع والحكم الرواتع ومؤيده بالدالئل القواطع والبراهين السواطع فشنف بحديثه المسامع ( الروائع

سيف من عانده في معارك المعامع وقطع من أهل الشرك أعناق ومطايا المطامع وعدهم في المآب و بالحميم والشراب ولهم من الحديد مقاطع صلى اهلل عليه وعلى آله وصحبه ماانهلت المنابع وانهلت

عند ذكره المدامع وسلم تسليما الشريفة النبوية كامل قصدت فيه إلى كتاب شريف حافل ولباب منيف رافل بجمع األحاديث ( هذا )

استيعاب األحاديث النبوية ترصدت مفتاحا ألبواب المسانيد العلية أسوق فيه لفظ المصطفى بنصه وأطوق كل خاتم بفصه واتبع متن الحديث ( األول ) وقسمته قسمين

عليهم بذكر من خرجه من األئمة أصحاب الكتب المعتبره ومن رواه من الصحابة رضوان اهلل أجمعين من واحد إلى عشرة أو أكثر على عشرة وسالكا طريقة يعرف منها صحة الحديث وحسنه

وضعفه مرتبا ترتيب اللغة على حروف المعجم مراعيا أول الكلمة فما بعده وللضياء ( ك ) وللحاكم في المستدرك ( حب ) والبن حبان ( م ) ولمسلم ( خ ) ورمزت للبخاري

( ض ) ارة المقدسي في المختوجميع مافي هذه الكتب الخمسة صحيح فالعزو إليها معلم بالصحة سوى ما في المستدرك من

المتعقب فأنبه عليه وكذا ما في موطأ مالك وصحيح ابن خزيمة وأبي عوانة وابن السكن والمنتقى البن الجارود

والمستخرجات فالعزو إليها معلم بالصحة أيضا [ دار الحديث . في مؤسسة دار الرسالة وهو خطأ " البن داود " ورد ] (د ) ورمزت ألبي داود

ولعبد ( عم ) ولزيادات ابنه عبد اهلل ( حم ) وألحمد ( ط ) وألبي داود الطيالسي ( هـ ) والبن ماجه وللطبراني ( ع ) وألبي يعلى ( ش ) والبن أبي شيبة ( ص ) ولسعيد بن منصور ( عب ) الرزاق

ال بينته ( قط ) وللدارقطني ( طس ) وفي األوسط ( ب ط) في الكبير فإن كان في السنن أطلقت وا ال بينته وله في شعب ( ق ) وللبيهقي ( حل ) وألبي نعيم في الحلية فإن كان في السنن أطلقت وا

( هب ) اإليمان فإن وهذه فيها الصحيح والحسن والضعيف فأبينه غالبا وكل ما كان في مسند أحمد فهو مقبول

الضعيف الذي فيه يقرب من الحسن فإن كان في ( خط ) وللخطيب ( عد ) والبن عدي في الكامل ( عق ) وللعقيلي في الضعفاء

ال بينته والبن عساكر وكل ماعزي لهؤالء األربعة وللحكيم الترمذي في ( كر ) تاريخه أطلقت وا

اريخه أو للديلمي في مسند الفردوس فهو نوادر األصول أو للحاكم في تاريخه أو البن الجارود في ت ضعيف فيستغنى بالعزو إليها أو إلى بعضها عن بيان ضعفه

ذا أطلقت العزو إلى ابن جرير فهو في تهذيب اآلثار فإن كان في تفسيره أو تاريخه بينته وا و وحيث أطلق في هذا القسم أبو بكر فهو الصديق أو عمر فابن الخطاب أو عثمان فابن عفان أ

علي فابن أبي طالب أو سعد فابن أبي وقاص أو أنس فابن مالك أو البراء فابن عازب أو بالل فابن رباح أو جابر فابن عبد اهلل أو حذيفة فابن اليمان أو معاذ فابن جبل أو معاوية فابن أبي سفيان أو

ة فابن الصامت أو أبو أمامة فالباهلي أو أبو سعيد فالخدري أو العباس فابن عبد المطلب أو عباد عمار فابن ياسر

األحاديث الفعلية المحضة أو المشتملة على قول وفعل أو سبب أو مراجعة أو نحو ذلك ( والثاني ) مرتبا على مسانيد الصحابة على مايأتي في أول القسم الثاني

عه فهو البر واهلل سبحانه أسأل المعونة على جمعه والمن بقبوله ونف[ جمع الجوامع ] وقد سميته الرحيم والجواد الكريم

قال رأيت أبا زرعة في النوم فقلت ما فعل . روى ابن عساكر في تاريخه عن أبي العباس المرادي ن لمن ) اهلل بك قال لقيت ربي فقال لي يا أبا زرعة أني أوتي بالطفل فآمر به إلى الجنة فكيف بمن

شئت وروى أيضا عن حفص ابن عبد اهلل قال ؟ حفظ السنن على عبادي تبوأ من الجنة حيث ( رأيت أبا زرعة في النوم بعد موته يصلي في سماء الدنيا بالمالئكة قلت بما نلت هذا قال كتبت بيدي ألف ألف حديث أقول فيها عن النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم وقد قال النبي صلى اهلل عليه و سلم

من صلى علي صالة صلى اهلل عليه عشرا: انتهى ديباجة قسم األقوال للمؤلف رحمه تعالى

(9/4)

ديباجة قسم األفعال للمؤلف رحمه اهلل تعالى

(9/4)

بسم اهلل الرحمن الرحيم وبه ثقتي الحمد هلل وسالم على عباده الذين اصطفى لما انتهى قسم األقوال من كتاب جمع الجوامع

بوي اتبعته ببقية األحاديث الخارجة عن هذه الشريطة مرتبا على حروف المعجم في أول اللفظ الن

وهي الفعلية المحضه أو المشتملة على فعل وقول أو سبب أو مراجعة أو نحو ذلك ليكون الكتاب جامعا لجميع ما هو موجود من األحاديث النبوية إن شاء اهلل وهذا القسم مرتب على مسانيد

الباقي على حروف المعجم في األسماء ثم الكنى كذلك ثم بالعشرة ثم . ( باد -ن ) الصحابة باديا المبهمات ثم بالنسب كذلك ثم بالمراسيل وباهلل التوفيق انتهى خطب المؤلف رحمه اهلل من الكتب

المذكورة ونحن اآلن نشرع في التبويب إن شاء تعالى مقدما قسم األقوال على األفعال وفي الجامع الصغير ( ق ) ز البيهقي في جمع الجوامع واعلم أن المؤلف رحمه اهلل تعالى جعل رم

رمز الشيخين فأنت إذا رأيت رمز القاف في أحاديث اإلكمال فاعلم أنها رمز البيهقي ( ق ) وزوائده ذا رأيت القاف في أحاديث الجامع الصغير أو زوائده فاعلم أنها رمز الشيخين فال تغفل عن ذلك وا

الرب سواه -واهلل الموفق وما نبه في ( ز ) وربما يكتب ( بز ) م إن المؤلف رحمه اهلل تعالى قد يذكر في جمع الجوامع رمز ث

الخطبة أنهما لمن فلعله نسي ذلك أو هو سهو من الكاتب فالغالب أنهما ألبي حامد يحيى بن بالل ب وأنفع البزاز فليعلم ونحن اآلن نشرع في المقصود فنذكر أوال فهرست الكتاب فإنه أفيد للطال

لإلحاطة بجميع مافي الكتاب فنقول فصل ( فصل في حقيقتهما ) كتاب اإليمان واإلسالم باب في تعريفهما حقيقة ومجازا -حرف الهمزه

فصل في أحكامهما وأحكام البيعة واإليمان بالقدر ( ) فصل في فضلهما ) في المجاز والشعب باب في ( فصل في البدعة ) ام بالكتاب والسنة باب في اإلعتص -( وصفات المؤمنين والمنافقين

اللواحق المشتملة على فصول من صفات اهلل المتشابهات وقلة اإلسالم وغربته وخطرات القلب وتقلبه باب الذكر وفضيلته ( كتاب األذكار ) ووسوسة الشيطان فيه وذم أخالق الجاهلية وأحاديث متفرقة

باب في التسبيح باب في االستغفار ( باب في الحوقلة ) ظم باب في أسماء اهلل الحسنى واسمه األعوفيه فصول مشتملة على ( باب في تالوة القرآن ) باب في الصالة عليه صلى اهلل عليه و سلم

فضائل القرآن مطلقا ثم فضائل السور واآليات وآداب التالوة وتفسير بعض اآليات ولواحق كتاب وآدابه ومحظوراته وأوقات اإلجابة واألدعية الموقتة وغير الموقتة في الدعاء وفضله ( باب ) األذكار

وفيه بابان باب في األخالق واألفعال المحمودة وفيه فصالن وباب فن االخالق ( كتاب األخالق ) ( كتاب االيالء ) كتاب االجازة ) واالفعال المذمومة أيضا وفيه فصالن

يلته وأنواعه وآدابه ومحظوراته وأحكامه باب في كتاب البيع باب في الكسب وفض -حرف الباء وأحاديث بر الوالدين وبر األوالد ذكرت في آواخر ( باب في الربا وأحكامه ) االحتكار والتسعير

كتاب النكاح وأحاديث صلة الرحم وقطعه ذكرت في كتاب األخالق في حرف الصاد فتفطن لترغيب فيه وآداب وأحكامه ومحظوراته وفضل كتاب الجهاد ويشتمل على أبواب من ا) حرف الجيم

( الشهادة الحقيقية والحكمية ولواحق الكتاب كتاب التوبة فيه أبواب مشتملة على فضله وأحكامه ولواحقه وبيان خفايا ألطافه تعالى -حرف التاء

( كتاب التفليس ) وسبق رحمته غضبه

وهو مشتمل على أنواعها من حد الزنا ( كتاب الحدود ( ) كتاب الحج والعمرة ) حرف الحاء واللواطة وشرب الخمر والسرقة ولواحق الكتاب وأحاديث البغاة بعضها ذكر في كتاب األذكار في

اآلية ( إنما جزاء الذين يحاربون اهلل ورسوله ) باب التفسير من قسم األفعال تحت قوله تعالى ( ) كتاب الحضانة ) لبغاة من قسم األفعال وبعضها ذكر في كتاب الجهاد في باب اللواحق وقتال ا

( كتاب الحواله ( كتاب الخلع ( ) كتاب خلق العالم ( ) كتاب الخالفة واإلمارة والقضاء ) حرف الخاء ( كتاب الدين والسلم ( ) كتاب الدعوى ) حرف الدال ( كتاب الذبح ) حرف الذال ( كتاب الرهن ( ) كتاب الرضاع ) حرف الراء

( باب في الوجوب والترغيب فيها والترهيب عن منعها وبيان أحكامها ( ) كتاب الزكاة ) الزاء حرفباب في فضل الفقر والفقراء ومايتعلق به ( ) باب في السخاء والصدقة وآدابها وأنواعها ومصرفها )

لى أنواعها والتجمل وهو مشتمل ع( كتاب الزينة ( ) وذم السؤال وآداب طلب الحاجة وقبول العطاء من االكتحال واإلدهان والحلق والتقصير والخضاب والتطيب

كتاب السحر والعين والكهانة والعرافة والسخاء واالنفاق ذكرا في ( ) كتاب السفر ) حرف السين الزكاة

باب في حليته صلى اهلل ( ) كتاب الشمائل ( ) كتاب الشهادات ( ) كتاب الشفعة ) حرف الشين باب في شمائل تتعلق بالعبادات من الطهارة والصالة والذكر والدعاء والصوم ( ) عليه و سلم

باب في شمائل تتعلق بالعادات ( ) واإلعتكاف والحج والجهاد ومايتعلق به من اآلالت وآداب السفر ح والمعيشة من الطعام والشراب واللباس والزينة واالكتحال والتختم والطالء والحلق والتقصير والنكا

باب في شمائل تتعلق بأخالقه وأفعاله صلى اهلل عليه و سلم من الشكر ( ) وآدابها والقسم والمباشرة والضحك والمزاح والغضب والسخاء والفقر وآداب خروجه من البيت وتكلمه وجلوسه وأخالق تتعلق

( بحقوق الصحبة من السالم واالستئذان والمصافحة ( ) يتعلق بها فيه ستة أبواب تشتمل على ستة عشر فصال كتاب الصالة وما) -حرف الصاد

باب في الترغيب ) فيه ثالثة أبواب ( كتاب الصحبة ( ) كتاب الصوم فيه بابان فيهما ثمانية فصول باب في حقوق تترتب على الصحبة من حق الجار ) و ( باب في الترهيب عنها ( ) فيها وآدابها

وك على السيد وبالعكس وعيادة المريض واالستئذان والسالم والمركوب وآداب الركوب وحق المملوفضائله وآدابه ومحظوراته والمصافحة وحق المجالس والجلوس والتعظيم والقيام والعطاس والتشميت

( كتاب الصيد ( ) والتثاؤب ( كتاب الضيافة وآدابها ) حرف الضاد

كتاب ) في كتاب المعيشة من حرف الميم حرف الطاء ومايتعلق به من الطعام وآداب األكل نذكره ( كتاب الطالق وفيه العدة واالستبراء والتحليل ) وفيه خمسة أبواب فيها أربعة عشر فصال ( الطهارة

ذكر أحاديث الطاعون من قسم األقوال في ترجمة الشهادة ( كتاب الطب والرقى والطاعون والوباء ) ( دوى كتاب الطيرة والفال والع) من حرف الجيم

كتاب العظمة والقدرة ( ) كتاب العارية ( ) كتاب العلم ) حرف العين ( كتاب الظهار ) حرف الظاء )

( كتاب الغزوات ( ) كتاب الغضب ) حرف الغين كتاب ( ) كتاب الفرائض ) الفقر ومايتعلق به ذكر في كتاب الزكاة من حرف الزاء -حرف الفاء

وفيه أبواب تشتمل على أبواب من فضائل نبينا محمد صلى اهلل عليه و ( كتاب الفضائل ( ) الفراسة سلم وسائر األنبياء صالة اهلل عليهم أجمعين وفضائل القبائل وأهل البيت وهذه األمة اإلسالمية

باب في الوصية عند ظهور الفتن ( ) كتاب الفتن ) واألمكنة واألزمنة والحيوانات واألشجار والثمار ( باب في قتل الخوارج ( ) لفتن والهرج والمرج باب في ا( )

باب في ( ) كتاب القيامة ) القضاء ومايتعلق به ذكر في الخالفة من حرف الخاء -حرف القاف أمور تحدث قبلها من خروج الكذابين وأشراطها الصغرى وأشراطها الكبرى من خروج النار وطلوع

عيسى عليه السالم وخروج المهدي والدابة الشمس من مغربها والخسف وخروج الدجال ونزولباب في أمور تحدث بعدها من نفخ الصور والبعث والحشر والحساب ( . ) ويأجوج ومأجوج

والميزان والصراط والشفاعة وورود الحوض والجنة والنار وصفة أهلها وذبح الموت وصفة الحور كتاب ( ) تاب القرض والمضاربة ك( ) ورؤية اهلل تعالى وأحوال أطفال المؤمنين والمشركين

( كتاب القصص ( ) القصاص والديات ( كتاب الكفالة ( ) حرف الكاف ) كتاب ( ) كتاب اللقطة ) اللباس ومايتعلق به نذكره في المعيشة من حرف الميم ( حرف الالم )

( كتاب اللعان ( ) كتاب اللهو واللعب والتغني ( ) اللقيط كتاب المعيشة والعادات فيه أبواب مشتملة على آداب األكل ( ) لمزارعة كتاب ا) -حرف الميم

والشراب واللباس ومحظوراتها وآداب النوم وتعبير الرؤيا وبناء البيت وآداب دخوله وخروجه وحكم كتاب الموت ومايتعلق به من ( ) كتاب المواعظ والحكم ( ) السكنى واإلقامة وآداب التنعل والمشي

دفن من تلقين المحتضر والغسل والتكفين والتشييع والصالة والدفن وذم النياحة ومن أمور أمور قبل ال بعد الدفن من سؤال القبر وعذابه وزيارة القبور والتعزية وفضيلة طول العمر ولواحق الكتاب

ء فيه أبواب مشتملة على الترغيب والترهيب واألداب واألحكام من الوال( كتاب النكاح ) حرف النون واالستيذان والكفاءة والصداق وبليان نساء المحارم ومشتملة على حق الزوج على المرأة وبالعكس

وعلى ترغيبات وترهيبات تختص بالنساء وعلى األوالد وحقوقهم من التسمية والكنى والعقيقة والختان وغير ذلك وعلى بر الوالدين ولواحق الكتاب

( كتاب الوقف ( ) الوديعة كتاب ( ) كتاب الوصية ) حرف الواو

( كتاب الهجرتين ( ) كتاب الهبة ) حرف الهاء ( خاتمة في المتفرقات ( ) كتاب اليمين والنذر ) حرف الياء

(9/4)

الئحة أسماء الكتب بخط السيوطي

(9/5)

بسم اهلل الرحمن الرحيم الحمد هلل : ه اهلل تعالى ما صورته الحمد هلل رب العالمين وجد بخط الشيخ جالل الدين السيوطي رحم

( كذا في األصل ) هذه تذكرة مباركة بأسماء الكتب التي أهنيت . وسالم على عباده الذين اصطفى مطالعتها على تأليف جمع الجوامع خشية أن تهجم المنية قبل تمامه على الوجه الذي قصدته

غنى عن مراجعته ونظر ماسواه من فيقضي اهلل من يذيل عليه فإذا عرف ماانتهت مطالعته است. مسند عبد بن حميد . مسند أحمد . مسند الطيالسي . مسند الشافعي . الموطأ . الكتب الستة

المختار . فوائد سموية . معجم ابن قانع . معجم البغوي . مسند ابن عمران العدني . مسند الحميدي ولم . معرفة الصحابة للبارودي . ساكر تاريخ دمشق البن ع. طبقات ابن سعد . للضياء المقدسي

المصاحف البن البارودي . أقف على سوى الجزء األول منه وانتهى إلى أثناء حرف السين . الزهد لهناد السري . الزهد البن المبارك . فضائل القرآن البن الضريس . الوقف واالبتداء له

تاريخ بغداد . مسند أبي يعلى . غير له المعجم الص. المعجم األوسط . المعجم الكبير للطبراني تاريخ . كتاب الهدى له . فضائل الصحابة له . الطب النبوي له . الحلية ألبي نعيم . للخطيب

. اعتالل القلوب للخرائطي . الكنى ألبي أحمد الحاكم . األلقاب للشيرازي . بغداد البن النجار عمل اليوم والليلة البن . األفراد للدارقطني . لسجزي اإلبانة ألبي نصر عبد اهلل بن سعيد ابن حاتم ا

نوادر األصول . الصاله لمحمد بن المرزوي . العظمة البن الشيخ . الطب النبوي له . السني . ذم الغيبة البن أبي الدنيا . األمالي ألبي القاسم الحسين بن هبة اهلل ابن صهري . للحكيم الترمذي المستدرك ألبي عبد اهلل . قضاء الحوائج له . األخوان له . ن له مكائد الشيطا. ذم الغضب له

. دالئل النبوة له . البعث له . المعرفة له . شعب اإليمان له . السنن الكبير للبيهقي . الحاكم مسند الحارث بن أبي أسامة . مساوي األخالق له . مكارم األخالق للخراطي . األسماء والصفات له

. مسند إسحاق ابن راهويه . مسند أحمد بن منيع . مسند مسدد . ابن أبي شيبة مسند أبي بكر .

وفي تذكرة -كذا ) البجالء . الغيالنيات المخلصيات . فوائد نمام الخليعات . صحيح ابن حبان . مسند الشهاب القضاعي . الجامع للخطيب . للخطيب ( 393 - 3ج -مجلد -الحفاظ البخالء

الترغيب . مصنف ابن أبي شيبة . مصنف عبد الرزاق . مسند الفردوس للديلمي . تفسير ابن جرير في الذكر البن شاهين

انتهى ما وجد بخط مؤلفه رحمه اهلل تعالى

(9/5)

في حقيقة اإليمان : الفصل األول

(9/3)

ن وتؤمن بالبعث بعد أن تؤمن باهلل ومالئكته وكتبه ورسله وتؤمن بالجنة والنار والميزا: اإليمان - 9 الموت وتؤمن بالقدر خيره وشره

( عن عمر ( طب -ن ) هب )

(9/3)

اإليمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل باألركان - 2 ( طب عن علي )

(9/3)

اإلقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل باألركان : اإليمان باهلل - 3 (الشيرازي في األلقاب عن عائشة )

(9/7)

اإليمان بالقلب واللسان والهجرة بالنفس والمال - 4 في األربعين . ( ن السخاوي وفي الشذرات الشحامي ) عبد الخالق بن زاهر الشحابي )

(9/7)

أن تؤمن باهلل ومالئكته وكتبه وبلقائه وبرسله وتؤمن بالبعث : اإليمان - 5 ( حم ق هـ عن أبي هريرة )

(9/7)

آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع آمركم باإليمان باهلل وحده أتدرون ما اإليمان باهلل ؟ شهادة أن ال - 3يتاء الزكاة وصيام رمضان وأن تؤدوا خمس ماغنمتم قام الصالة وا إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل وا

م وأنهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت احفظوهن وأخبروا بهن من وراءك ( عن ابن عباس 3ق )

(9/9)

آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع اعبدوا اهلل وال تشركوا به شيئا وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة وصوموا - 7جرار مدهونة : الخنتم ) رمضان وأعطوا الخمس من الغنائم وأنهاكم عن أربع عن الدباء والخنتم

هو االناء الذي طلي بالزفت وهو نوع من : والمزفت . خضر كانت تحمل الخمر فيها إلى المدينة والمزفت والنقير . ( مصححه . انتهى . كذا في النهاية البن األثير . القار ثم انتبذ فيه

( حم م عن أبي سعيد )

(9/9)

بحسب امرئ من اإليمان أن يقول رضيت باهلل ربا وباإلسالم دينا وبمحمد صلى اهلل عليه و - 9 سلم رسوال

( طس عن ابن عباس )

(9/9)

ذاق طعم اإليمان من رضي باهلل ربا وباإلسالم دينا وبمحمد رسوال - 1 ( حم م ت عن العباس بن عبد المطلب )

(9/1)

ثالث من فعلهن فقد طعم طعم اإليمان من عبد اهلل وحده وأنه الإله إال اهلل وأعطى زكاة ماله - 91وال المريضة وال الشرط ( ن الدرنة ) ه كل عام واليعطي الهرمة وال الرديئة طيبة بها نفسه رافدة علي

ولكن من أوسط أموالكم فإن اهلل ( . مجمع البحار -هي رذال المال وقيل صغاره وشراره ) اللئيمة يأمركم بشره وزكى نفسه ( لم -ن ) لم يسألكم خيره وال

( غاضري ال -ن ) د عن عبد اهلل بن معاوية العامري )

(9/1)

هو ما وقر في القلب وصدقه العمل : ليس اإليمان بالتمنى وال بالتحلي ولكن - 99 ( ابن النجار فرص عن أنس )

(9/1)

إن لكل شيء حقيقة ومابلغ عبد حقيقة اإليمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما - 92 أخطاه لم يكن ليصيبه

اإلكمال ( ء حم طب عن أبي الدردا)

(9/91)

اإليمان أن تؤمن باهلل ومالئكته والكتاب والنبيين وتؤمن بالقدر - 93 ( ن عن أبي هريرة وأبي ذر معا )

(9/91)

اإليمان أن تؤمن باهلل واليوم اآلخر والمالئكة والكتاب والنبيين والموت والحياة بعد الموت - 94 ان وتؤمن بالقدر خيره وشره فإذا فعلت ذلك فقد آمنت وتؤمن بالجنة والنار والحساب والميز

( ابن عساكر عن عبد الرحمن ابن غنم ( ) ن عن أنس ( ) حم عن أبي عامر وأبي مالك )

(9/91)

أربع من كن فيه فهو مؤمن ومن جاء بثالث وكتم واحدة فهو كافر شهادة أن الإله إال اهلل - 95يمان بالقدر خيره وشره وأني رسول اهلل وأنه مبعوث من بع د الموت وا

( تمام وسمويه كر عن أبي سعيد )

(9/99)

أربع لم يجد رجل طعم اإليمان حتى يؤمن بهن أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل بعثني بالحق - 93 وأنه ميت ثم مبعوث من بعد الموت ويؤمن بالقدر كله

( كر عن علي )

(9/99)

سلم قلبك ويسلم المسلمون من لسلنك ويدك اإلسالم أن ت - 97قيل وما اإليمان ؟ قال أن تؤمنوا باهلل ومالئكته وكتبه . اإليمان [ قال ؟ ؟ ] قيل فأي اإلسالم أفضل ورسله والبعث بعد الموت

أن تهجر السوء : وما الهجرة ؟ قال : قيل . الهجرة : قيل فأي اإليمان أفضل ؟ قال أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم قيل : وما الجهاد ؟ قال : قيل . الجهاد : ضل ؟ قال فأي الهجرة أف: قيل

ثم عمالن أفضل األعمال إال من عمل . من عقر جواده وأهريق دمه : فأي الجهاد أفضل ؟ قال حجة مبرورة أو عمرة : بمثلهما

ورجاله ثقات ( حم طب عن عمرو بن عبسه )

(9/99)

أن تشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل وتقيم الصالة وتؤتي الزكاة حقيقة اإلسالم - 99 وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيال

( عن عمر 3م )

(9/92)

اإلسالم عالنية واإليمان في القلب - 91 ( ش عن أنس )

(9/92)

وهي األعالم المنصوبة " صوى ؟ ؟ " كذا في األصل المطبوع والصواب) إن لإلسالم صنوا - 21ومنارا كمنار الطريق ورأسه وجماعه شهادة أن ال ( مجمع البحار -من الحجارة في مفازة مجهولة

يتاء الزكاة وتمام الصوم قام الصالة وا إله إال اهلل وأن محمدا عبد ورسوله وا ( طب عن أبي الدرداء )

(9/92)

يتاء ش: بني اإلسالم على خمس - 29 قام الصالة وا هادة أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل وا الزكاة وحج البيت وصوم رمضان

( حم ق ت ن عن ابن عمر )

(9/93)

رأس هذا األمر اإلسالم ومن أسلم سلم وعموده الصالة وذروة سنامه الجهاد ال يناله إال - 22 أفضلهم

( طب عن معاذ )

(9/93)

إلسالم وقواعد الدين ثالثة عليهن أسس اإلسالم من ترك واحدة منهن فهو بها كافر عرى ا - 23 شهادة أن ال إله إال اهلل والصالة المكتوبة وصوم رمضان : حالل الدم

( ع عن ابن عباس )

(9/93)

ن أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل وتؤم( تشهد -ن ) يا عدي ابن حاتم أسلم تسلم أشهد - 24 باألقدار كلها خيرها وشرها حلوها ومرها

( هـ عن عدي بن حاتم )

(9/94)

يتاء الزكاة وحج البيت وصوم شهر رمضان واالغتسال من الجنابة - 25 اإلسالم إقام الصالة وا ( د عن عمر )

(9/94)

وضة وتصوم رمضان اإلسالم أن تعبد اهلل وال تشرك به شيئا وتقيم الصالة وتؤتي الزكاة المفر - 23 وتحج البيت

اإلكمال ( حم ق هـ عن أبي هريرة وأبي ذر معا )

(9/94)

بني اإلسالم على خمس شهادة أن ال إله إال اهلل والصالة وصيام رمضان فمن ترك واحدة - 27 منهن كان كافرا حالل الدم

( طب عن ابن عباس )

(9/95)

يتاء بني اإلسالم على خمس شهادة أن - 29 قام الصالة وا ال إله إال اهلل وأن محمدا عبده ورسوله وا الزكاة وحج البيت وصوم رمضان والجهاد والصدقة من العمل الصالح

( طب عن ابن عمر )

(9/95)

قام : بني اإلسالم على خمس خصال - 21 شهادة أن ال إله إال اهلل وأن محمدا عبده ورسوله وا يتاء الزكاة وحج والجهاد والصدقة من العمل الصالح . البيت وصوم رمضان الصالة وا

( طب عن ابن عمر )

(9/95)

شهادة أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل واإلقرار بما : بني اإلسالم على ؟ ؟ خصال - 31ل جاء من عند اهلل والجهاد ماض منذ بعث رسله إلى آخر عصابة تكون من المسلمين يقاتلون الدجا

ال ينقصهم جور من جار وال عدل من عدل وأهل ال إله إال اهلل فال تكفروهم بذنب وال تشهدوا عليهم بشرك والقدر خيره وشره من اهلل تعالى

( ابن النجار ابن عمر )

(9/93)

أولها شهادة أن ال إله . أتاني جبريل فقال يا محمد اإلسالم عشرة أسهم وخاب من السهم له - 39اهلل والثاني الصالة وهي الطهرة والثالث الزكاة وهي الفطرة والرابع الصوم وهو الجنة والخامس إال

الحج وهو الشريعة والسابع األمر بالمعروف وهو الوفاء والثامن من ؟ ؟ ( العروة -ن ) والسادس الجهاد وهو الغزوة

ر الطاعة وهي العصمة النهي عن المنكر وهو الحجة والتاسع الجماعة وهي األلفة والعاشأبو نعيم محمد بن أحمد العجلي في فوائده والرافعي في تاريخ قزوين من طريق إسحاق الدبري عن

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس

(9/93)

اإلسالم سهم والصالة سهم والزكاة سهم وحج البيت سهم والجهاد في : اإلسالم ثمانية أسهم - 32وقد خاب من . صوم رمضان سهم واألمر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم سبيل اهلل سهم و

السهم له ؟ ؟ ضعف ( ط ن عن حذيفة وحسن ؟ ؟ ع قط في األفراد والرافعي عن علي )

(9/93)

أربع فرضهن اهلل عز و جل في اإلسالم من جاء بثالث لم يغنين عنه شيئا حتى يأتي بهن - 33 زكاة وصيام رمضان وحج البيت الصالة وال: جميعا

( حم طب عن عمارة بن حزم وحسن حم والبغوي عن زياد بن نعيم )

(9/97)

كمنار الطريق فمن ذلك أن يعبد اهلل ( صوى : 21كذا وقد تقدم في رقم ) إن لإلسالم صنوا - 34يتاء الزكاة ويحج البيت ويصوم رمضان واألمر بالمعروف وال يشرك به شيئا و ؟ ؟ أقام الصالة وا

ن لم يردوا والنهي عن المنكر والتسليم على بني آدم فإن ردوا عليك ردت عليك وعليهم المالئكة وا عليك ردت عليك المالئكة ولعنتهم أوسكتت عنهم وتسليمك على أهل بيتك إذا دخلت ومن انتقص

م منهن شيئا فهو سهم من سهام اإلسالم ترك ومن تركهن كلهن فقد ترك اإلسال عن أبي هريرة ( طب ن حل ) ابن السني في عمل اليوم والليلة

(9/97)

لم آتكم إال بخير آتيتكم أن تعبدوا اهلل وحده الشريك له وأن تدعوا الالت والعزى وأن تصلوا - 35بالليل والنهار خمس صلوات وأن تصوموا من السنة شهرا وأن تحجوا البيت وأن تأخذوا من أموال

فتردوها على فقرائكم أغنيائكم عن رجل من بني عامر ( حم )

(9/97)

يا عدي بن حاتم أسلم تسلم قال وما اإلسالم قال أشهد أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل - 33 وتؤمن باألقدار كلها خيرها وشرها حلوها ومرها

عن عدي بن حاتم ( هـ )

(9/99)

ماإلسالم قال تؤمن باهلل ومالئكته وكتبه ورسله وتؤمن بالقدر يا عدي بن حاتم أسلم تسلم قال - 37خيره وشره حلوه ومره يا عدي بن حاتم ال تقوم الساعة حتى تفتح خزائن كسرى وقيصر يا عدي بن حاتم تأتي الظعينة من الحيرة حتى تطوف بهذه الكعبة بغير خفير يا عدي بن حاتم ال تقوم الساعة

مال فيطوف به فال يجد أحد يقبله فيضرب به األرض فيقول ليتك لم تكن حتى يحمل الرجل جراب ال ليتك كنت ترابا

الخطيب وابن عساكر عن عدي ابن حاتم ( طب )

(9/99)

اإلسالم أن تشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل وتقيم الصالة وتؤتي الزكاة وتصوم - 39 بيال رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه س

عن عمر ( حم د ت ن هـ )

(9/99)

اإلسالم أن تسلم وجهك هلل عز و جل وأن تشهد أن ال إله إال اهلل وحده الشريك له وأن محمدا - 31رمضان وتحج البيت إن ( رمضان -ن ) عبده ورسوله وتقيم الصالة وتؤتي الزكاة وتصوم شهر

استطعت إليه سبيال فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت ( ) ن عن أنس ( ) حم عن أبي عامر وأبي مالك ( ) عن ابن عباس ( ت -؟ ؟ ن ) حم ؟ ؟ ن )

( ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم

(9/91)

اإلسالم أن تشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل وتقيم الصالة وتؤتي الزكاة وتحج - 41 لوضوء وتصوم رمضان البيت وتعتمر وتغتسل عن الجنابة وأن تتم ا

( حب عن عمر )

(9/91)

اإلسالم شهادة أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل وأن تؤمن باألقدار خيرها وشرها - 49 عن عدي بن حاتم ( ن )

(9/91)

اإلسالم أن تعبد اهلل وال تشرك به شيئا وتقيم الصالة وتؤتي الزكاة وتصوم وتحج واألمر - 42فمن انتقص شيئا منهن فهو ( أهلك -ن ) لنهي عن المنكر وتسليمك على أهل بيتك بالمعروف وا

سهم من اإلسالم يدعه ومن تركهن فقد ولى اإلسالم ظهره ( هـ ك عن أبي هريرة )

(9/21)

اإلسالم عشرة أسهم وقد خاب من السهم له شهادة أن ال إله إال اهلل وهي الملة والثانية - 43والثالثة الزكاة وهي الطهرة والرابعة الصوم ( القنطرة -في منتخب كنز العمال ) لفطرة الصالة وهي ا

وهي الجنة والخامسة الحج وهي الشريعة والسادسة الجهاد وهو الغزوة والسابعة األمر بالمعروف وهو عة وهي الوفاء والثامنة النهي عن المنكر وهي الحجة والتاسعة الجماعة وهي األلفة والعاشرة الطا

العصمة وفيه حامد بن آدم المروزي يضع الحديث ( . . . طب طس عن ابن عباس )

(9/21)

اإلسالم عالنية واإليمان في القلب التقوى في القلب وأشار بيده إلى صدره - 44 وصحح ( . . . حم ن ع عن أنس )

(9/21)

صلوا خمسكم وصوموا شهركم وحجوا بيتكم اعبدوا ربكم و . أال لعلكم ال تروني بعد عامكم هذا - 45ذا أمركم -منتخب كنز العمال ) طيبة أنفسكم وأطيعوا إذا أمرتكم ( مالكم -ن ) وأدوا زكاة أموالكم

تدخلوا جنة ربكم ( ( محمد بن نصر عن أبي أمامة )

(9/29)

موالكم وأطيعوا إذا اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أ. أال تستمعون - 43 تدخلوا جنة ربكم ( ذا أمركم -منتخب كنز العمال ) أمرتكم

( حب قط ك ص عن أبي أمامة . . . حم وابن منيع )

(9/29)

أن تعبد اهلل وال تشرك به شيئا وتقيم الصالة وتؤتي الزكاة وكل مسلم من مسلم حرام ياحكيم - 47 بن معاوية

( يكفك : منتخب كنز العمال ) هذا دينك أينما تكن يكفيكأنه ( طب ك عن معاوية بن حكيم عن معاوية النميري عن أبيه . . . ابن أبي عاصم والبغوي )

قال يا رسول اهلل بما أرسلك ربك قال فذكره

(9/29)

كل مسلم على مسلم . أن تقول أسلمت وجهي هلل ؟ ؟ وتخليت وتقيم الصالة وتؤتي الزكاة - 49؟ أخوان ؟ ؟ نصير أن ال يقبل اهلل من مشرك بعد ما أسلم عمال أو يفارق المشركين إلى محرم ؟ المسلمين

أنه قال ما آيات اإلسالم قال فذكره ( ن ك عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده )

(9/22)

رسوله أن تشهد أن ال إله إال اهلل وحده الشريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن يكون اهلل و - 41أحب إليك مما سواهما وأن تحترق في النار أحب إليك من أن تشرك باهلل وأن تحب ذا نسب ال تحبه إال هلل فإذا كنت كذلك فقد دخل حب اإليمان في قلبك كما دخل حب الماء للظمآن في اليوم القائظ

حسن ؟ ؟ أنه قال يا رسول اهلل ما اإليمان ؟ قال فذكره و ( حم عن أبي رزين العقيلي )

(9/22)

شهر -ن ) أن تعبد اهلل وال تشرك به شيئا وتقيم الصالة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان - 51ياك والسر ( رمضان وتحج وتعتمر وتسمع وتطيع وعليك بالعالنية وا

أن رجال قال يا رسول اهلل أوصني قال فذكره ( حب عن ابن عمر )

(9/22)

جبريل أتاكم يعلمكم دينكم خذوا عنه والذي نفسي بيده ماشبه علي منذ هل تدرون من هذا هذا - 59 أتاني قبل مرتي هذه وما عرفته حتى ولى

( حب عن ابن عمر )

(9/23)

الفصل الثاني في المجاز والشعب

(9/23)

اإليمان بضع وسبعون شعبه فأفضلها قول ال إله إال اهلل وأدناها إماطة األذى عن الطريق - 52 والحياء شعبة من اإليمان

( م د ن هـ عن أبي هريرة )

(9/23)

اإليمان بضع وستون شعبه والحياء شعبة من اإليمان - 53 ( خ عن أبي هريرة )

(9/24)

اإليمان أربع وستون بابا - 54 ( ت عن أبي هريرة )

(9/24)

منها دخل الجنة إن هلل تعالى مائة خلق وسبعة عشر خلقا من أتى بخلق - 55 ( ع هب عن عثمان )

(9/24)

فأدناها إماطة األذى عن الطريق وأرفعها قول ال إله إال اهلل . اإليمان بضع وسبعون بابا - 53 ( ت عن أبي هريرة )

(9/25)

اإليمان الصبر والسماحة - 57 ( ع طب في مكارم األخالق عن جابر )

(9/25)

ن المحارم عفيف عن المطامع اإليمان عفيف ع - 59 ( حل عن محمد ابن نضر الحارثي مرسال )

(9/25)

لعل المعنى في مكان أي شخص واحد فال : قرن ) اإليمان والعمل أخوان شريكان في قرن - 51 ال يقبل اهلل أحدهما إال بصاحبه . ( يقبل دعوى اإليمان بال عمل

( ابن شاهين في السنة عن علي )

(9/23)

اإليمان والعمل قرينان ال يصلح واحد منهما إال مع صاحبه - 31 ( ابن شاهين عن محمد بن علي مرسال )

(9/23)

اإليمان نصفان فنصف في الصبر ونصف في الشكر - 39 ( هب عن أنس )

(9/23)

إذا سئل أحدكم أمؤمن هو فال يشك في إيمانه - 32 ( اري طب عن عبد اهلل بن زيد األنص)

(9/27)

أسلم المسلمين إسالما من سلم المسلمون من لسانه ويده - 33 صحيح ( حب عن جابر )

(9/27)

أكمل المؤمنين من سلم المؤمنون من لسانه ويده - 34 ( ك عن جابر )

(9/27)

ف أشرف اإليمان أن يأمنك الناس وأشرف اإلسالم أن يسلم الناس من لسانك ويدك وأشر - 35 الهجرة أن تهجر السيئات وأشرف الجهاد أن تقتل ويعقر فرسك

وزاد وأشرف الزهد أن يسكن قلبك على . . . رواه ابن النجار في تاريخه ( طس عن ابن عمر ) مارزقت

ن أشرف ماتسأل من اهلل تعالى العافية في الدين والدنيا وا

(9/29)

ماكنت أفضل اإليمان أن تعلم أن اهلل معك حيث - 33 ( طب حل عن عبادة بن الصامت )

(9/29)

أفضل اإليمان أن تحب هلل وتبغض هلل وتعمل لسانك في ذكر اهلل عز و جل وأن تحب للناس - 37 ماتحب لنفسك وتكره لهم ماتكره لنفسك وأن تقول خيرا أو تصمت

( طب عن معاذ بن جبل )

(9/29)

شيء منهن فال إيمان له التسليم ألمر اهلل والرضاء بقضاء خمس من اإليمان من لم يكن فيه - 39 اهلل والتفويض إلى اهلل والتوكل على اهلل والصبر عند الصدمة األولى

( البزار عن ابن عمر )

(9/21)

ذروة اإليمان أربع خصال الصبر للحكم والرضاء بالقدر واإلخالص للتوكل واالستسالم للرب - 31 ( درداء حل ص عن أبي ال)

(9/21)

ال يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين - 71 ( حم ق ن هـ عن أنس )

(9/21)

والذي نفسي بيده ال يؤمن أحدكم حتى أكون أحب الناس إليه من والده وولده - 79 ( حم خ ع عن أبي هريرة )

(9/31)

يمان من كان ال شيء أحب إليه من اهلل ورسوله ومن كان ألن ثالث من كن فيه ذاق طعم اإل - 72 يحرق بالنار أحب إليه من أن يرتد عن دينه ومن كان يحب هلل ويبغض هلل

( سمويه طب عن أنس )

(9/31)

أفضل اإليمان أن تحب هلل وتبغض هلل وتعمل لسانك في ذكر اهلل ابن مندة -اإلكمال - 73 ( ني عن إياس ابن سهل لجه)

(9/31)

أفضل اإليمان الصبر والسماحة - 74 ( الديلمي عن معقل بن يسار ( ) خ في التاريخ من حديث عبيد بن عمير عن أبيه )

(9/39)

أفضل اإليمان خلق حسن - 75 ( طب عن عمرو بن عبسة )

(9/39)

أفضل اإلسالم من سلم المسلمون من لسانه ويده - 73ط والدارمي وعبد بن حميد ع ( ) طب عن عمرو بن عبسة ( ) ن أبي موسى خ م ت ن طب ع)

( طب ق عن ابن عمر ( ) طس طص عن جابر

(9/39)

أفضل اإلسالم من سلم المسلمون من لسانه ويده وأكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وأفضل - 77 الصالة طول القنوت وأفضل الصدقة جهد المقل

( ر ابن نصر عن جاب)

(9/32)

إن هلل مائة وسبعة عشر شريعة من وافاه بخلق منها دخل الجنة - 79 ( بز عن عثمان )

(9/32)

إن هلل مائه خلق وسبعة عشر خلقا فمن أتاه بخلق واحد منها دخل الجنة - 71 وضعف ( ط والحكيم ع عن عثمان )

(9/32)

ه تحت العرش كتب فيه أني أنا اهلل ال إله إال إن هلل عز و جل لوحا من زبرجد أخضر جعل - 91 أنا

أرحم الراحمين خلقت بضعة عشر وثلثمائة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة أن ال إله إال اهلل دخل الجنة

وضعف ( طس وأبوالشيخ في العظمة عن أنس )

(9/33)

يأتيني عبد من عبادي ال إن هلل تعالى ثلثمائة وخمس عشر شريعة يقول الرحمن وعزتي ال - 99 يشرك بي شيئا بواحدة منهن إال أدخلته الجنة

( الحكيم عن أبي سعيد )

(9/33)

إن بين يدي الرحمن لوحا فيه ثلثمائة وخمس عشر شريعة يقول الرحمن وعزتي وجاللي ال - 92 يأتي عبد من عبادي ال يشرك بي شيئا فيه واحدة منها إال دخل الجنة

ضعف ( حميد عن أبي سعيد عبد بن )

(9/33)

منها دخل الجنة ( في المنتخب بشريعة ) اإليمان ثلثمائة وثالثون شريعة من وافى شريعة - 93( وابن النجار عن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن أبيه عن جده ( ن هب ) طس طب حب )

وضعف

(9/34)

أرفعه ال إله إال اهلل وأدناه إماطة األذى عن الطريق اإليمان سبعون أو اثنان وسبعون بابا - 94 والحياء شعبة من اإليمان

( حب عنه ؟ ؟ )

(9/34)

إن الرجل ال يكون مؤمنا حتى يكون قلبه مع لسانه سواء ويكون لسانه مع قلبه سواء - 95 واليخالف قوله عمله ويأمن جاره بوائقه

( ابن بالل في مكارم األخالق )

(9/34)

اإليمان في قلب الرجل يحب اهلل عز و جل - 93 ( الديلمي وابن النجار عن أبي هريرة )

(9/35)

اإليمان عريان وزينته الحياء ولباسه التقوى وماله الفقه - 97 معروف ( . . . ابن منبه ) الخرائطي في مكارم األخالق عن وهب ( ) ابن النجار عن أبي هريرة )

(9/35)

ثالث من اإليمان اإلنفاق في اإلقتار وبذل السالم للعالم واإلنصاف من نفسك - 99 ورجح بز وقفه ( . . . بز طب عن عمار )

(9/35)

ثالث خالل من جمعهن فقد جمع خالل اإليمان االنفاق من االقتار واالنصاف من نفسك - 91 وبذل السالم للعالم

( حل عن عمار )

(9/33)

أحب هلل وأبغض هلل وأعطى هلل ومنع هلل فقد استكمل اإليمان من - 11 ( حم عن معاذ بن أنس )

(9/33)

واهلل ال يكون أحدكم مؤمنا حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده - 19 ( ك عن فاطمة بنت عتبة )

(9/33)

ال يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه - 12 ( ام حم عن عبد اهلل بن هش)

(9/37)

ال يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وأهلي أحب إليه من أهله وعترتي أحب إليه - 13 من عترته وذريتي أحب إليه من ذريته

( طب هب عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه )

(9/37)

ال يؤمن أحدكم حتى يحب المرء ال يحبه إال هلل - 14 ( حم عن أنس )

(9/37)

ال يؤمن عبد حتى يحب للناس مايحب لنفسه من الخير - 15 ( الخرايطي في مكارم األخالق عن أنس )

(9/39)

ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه مايحب لنفسه والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ال - 13 يؤمن أحدكم حتى يأمن جاره شره

( زيد القسري عن أبيه عن جده ابن عساكر عن اسيد بن عبد اهلل بن)

(9/39)

ال يؤمن عبد حتى يكون لسانه وقلبه سواء وحتى يأمن جاره بوائقه واليخالف قوله فعله - 17 ( ابن النجار عن أنس )

(9/39)

ال يجد العبد صريح اإليمان حتى يحب ويبغض هلل فإذا أحب هلل وأبغض هلل فقد استحق - 19 ن أولياي من عبادي وأحباي من خلقي الذين يذكرون بذكري وأذكر بذكرهم الوالية من اهلل وا

( طب عن ابن عمرو بن الحمق )

(9/31)

ال يحق العبد حقيقة اإليمان حتى يغضب هلل ويرضى هلل فإذا فعل ذلك فقد استحق حقيقة - 11نما أحباي وأولياي الذين يذكرون بذكري وأذكر بذكرهم اإليمان وا

وضعف ( . . . محمد بن عمرو بن الحمق طس عن)

(9/31)

ال يحق العبد حق صريح اإليمان حتى يحب هلل ويغضب فإذا أحب هلل وأبغض فقد استحق - 911 الوالية من اهلل تعالى فإن أولياي من عبادي وأحباي من خلقي الذين يذكرون بذكري وأذكر بذكرهم

( حم عن ابن عمر بن الحمق )

(9/31)

ال يبلغ العبد حقيقة اإليمان حتى يحب للناس مايحب لنفسه من الخير - 919 ( ع حب ص عن أنس )

(9/41)

ال يبلغ العبد حقيقة اإليمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن - 912 ليصيبه

( طب كر عن أبي الدرداء . . . وحسنه . . . س )

(9/41)

شيء حقيقة ومايبلغ العبد حقيقة اإليمان حتى يحب للناس مايحب لنفسه وحتى يأمن لكل - 913 جاره من بوائقه

( كر عن ابن عمر )

(9/41)

ال يبلغ عبد حقيقة اإليمان حتى يحب للناس مايحب لنفسه - 914 ( ابن جرير عن ابن عمر )

(9/49)

ي اهلل أوثق عرى اإلسالم أن تحب في اهلل وتبغض ف - 915 ( ابن أبي الدنيا في كتاب اإلخوان عن البراء )

(9/49)

ال يستكمل عبد اإليمان حتى يحب ألخيه مايحب لنفسه وحتى يخاف اهلل في مزاحه وجده - 913وفي اإلصابة أبي -في المنتخب أبي مليك الدماري ) أبو نعيم في المعرفة عن أبي مليكة الداري )

( مليكة ح

(9/49)

اليستكمل العبد اإليمان حتى يكون فيه ثالث خصال االنفاق في االقتار واالنصاف من - 917 نفسه وبذل السالم

الديلمي عن أنس ( الخرائطي في مكارم األخالق عن عمار بن ياسر )

(9/42)

تطعم الطعام وتقري السالم على من عرفت ومن لم تعرف - 919إن رجال سأل رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم أي اإلسالم ( حم خ م د ن هـ عن ابن عمر )

خير قال فذكره

(9/42)

: الفصل الثالث في فضل اإليمان واإلسالم وفيه فرعان

(9/42)

الفرع األول في فضل الشهادتين

(9/43)

سعة وتسعين إن اهلل سيخلص رجال من أمتي على رؤوس الخالئق يوم القيامة فينشر عليه ت - 911سجال كل سجل مثل مد البصر ثم يقول أتنكر من هذا شيئا أظلمك كتبتي الحافظون فيقول ال يا رب نه ال ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيقول أفلك عذر فيقول ال يا رب فيقول بلى إن لك عندنا حسنة وا

وزنك فيقول يا رب ماهذه فيها أشهد أن ال إله إال اهلل وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فيقول أحضرالبطاقة مع هذه السجالت فيقال فإنك ال تظلم فتوضع السجالت في كفة والبطاقة في كفة فطاشت

السجالت وثقلت البطاقة واليثقل مع اسم اهلل تعالى شيء ( حم ت ك هب عن ابن عمر )

(9/43)

له تسعة وتسعون سجال كل يصاح برجل من أمتي يوم القيامة على رؤوس الخالئق فينشر - 991سجل مد البصر ثم يقول اهلل تبارك وتعالى هل تنكر من هذا شيئا فيقول ال يا رب فيقول أظلمك

كتبتي الحافظون فيقول ال يا رب ثم يقول ألك عذر ألك حسنة فيهاب الرجل فيقول ال فيقول بلى إن نه ال ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة فيها أ شهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا لك عندنا حسنة وا

عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجالت فيقول إنك ال تظلم فتوضع السجالت في كفة فطاشت السجالت وثقلت البطاقة

( خ ك عن ابن عمرو )

(9/43)

خل الجنة أذن في الناس أن من شهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له مخلصا د - 999 ( ع عن عمر )

(9/44)

اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن ال إله إال اهلل مستيقنا بها قلبه - 992 فبشره بالجنة

( م عن أبي هريرة )

(9/44)

ال يدخل الجنة إال المؤمنون : يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس - 993 ( حم م عن عمر )

(9/44)

إن الجنة ال تحل إال لمؤمن : يا ابن عوف اركب فرسك ثم ناد - 994 ( د عن العرباض )

(9/45)

ن اهلل ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر - 995 يا بالل قم فأذن ال يدخل الجنة إال مؤمن وا ( خ عن أبي هريرة )

(9/45)

ال يلقاني بهما عبد غير شاك فيهما إال دخل الجنة أشهد أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل - 993 ( حم م عن أبي هريرة )

(9/45)

ن جسده وروحه ليجدان - 997 إني ألعلم كلمة ال يقولها عبد عند موته إال كانت نورا لصحيفته وا لها روحا عند الموت

( ن هـ حب عن طلحة )

(9/43)

اهلل وحده ال شريك له وجبت له الجنة بشر الناس أنه من قال ال إله إال - 999 ( ن عن سهل بن حنيف وعن زيد بن خالد الجهني )

(9/43)

لن يوافى عبد يوم القيامة يقول ال إله إال اهلل يبتغي بها وجه اهلل إال حرم اهلل عليه النار - 991 ( حم خ عن عتبان بن مالك )

(9/43)

ن زنى ما من عبد قال ال إله إال اهلل - 921 ن سرق وا ن زنى وا ثم مات على ذلك إال دخل الجنة وا ن سرق وان رغم أنف أبي ذر ن زنى وا ن سرق وا وا

( حم ق هـ عن أبي ذر )

(9/47)

ذروا العارفين المحدثين من أمتي ال تنزلوهم الجنة وال النار حتى يكون اهلل الذي يقضي فيهم - 929 يوم القيامة

( خط عن علي )

(9/47)

ما من نفس تموت وهي تشهد أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل يرجع ذلك إلى قلب موقن - 922 إال غفر اهلل له

( حم ن هـ حب عن معاذ )

(9/47)

من مات وهو يعلم أن ال إله إال اهلل دخل الجنة - 923 ( حم م عن عثمان )

(9/49)

وأني رسول اهلل فيدخل النار أوتطعمه ال يشهد أحد أن ال إله إال اهلل - 924 ( م عن عتبان بن مالك )

(9/49)

يا معاذ بن جبل ما من أحد يشهد أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل صدقا من قلبه إال حرمه - 925 اهلل على النار قال يا رسول اهلل أفال أخبر الناس فيستبشروا قال إذا يتكلوا

( حم ق عن أنس )

(9/49)

يخرج من النار من قال ال إله إال اهلل وكان في قلبه من الخير مايزن شعيرة ثم يخرج من - 923النار من قال ال إله إال اهلل وكان في قلبه من الخير مايزن برة ثم يخرج من النار من قال ال إله إال

اهلل وكان في قلبه من الخير مايزن ذرة ( حم ق ن عن أنس )

(9/41)

قال اهلل تعالى أنا اهلل ال إله إال أنا من أقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني أمن - 927 من عذابي

( الشيرازي عن علي )

(9/41)

وال في النشور كأني ( القبور ) ليس على أهل ال إله إال اهلل وحشة في الموت وال في القبر - 929 م من التراب يقولون الحمد هلل الذي أذهب عنا الحزن أنظر إليهم عند الصيحة ينفضون رؤوسه

( طب عن ابن عمر )

(9/41)

من شهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل حرم اهلل عليه النار - 921 ( حم م ت عن عبادة )

(9/51)

من شهد أن ال إله إال اهلل دخل الجنة - 931 ( البزار عن عمر )

(9/51)

أبشروا وبشروا من وراءكم من شهد أن ال إله إال اهلل صادقا بها دخل الجنة - 939 ( حم طب عن أبي موسى )

(9/51)

أخرج فنادي في الناس من قال ال إله إال اهلل وجبت له الجنة - 932 ( ع عن أبي بكر )

(9/59)

في قلبه خردلة من اإليمان إذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا رب أدخل الجنة من كان - 933 فيدخلون ثم يقول ادخل الجنة من كان في قلبه أدنى شيء

( خ عن عائشة )

(9/59)

فضل الشهادتين من اإلكمال

(9/59)

ن سرق على رغم أنف : أخرج فناد في الناس - 934 ن زنى وا من قال ال إله إال اهلل فله الجنة وا أبي ذر

( طب عن أبي الدرداء )

(9/52)

إذا قال العبد المسلم ال إله إال اهلل خرقت السموات حتى تقف بين يدي اهلل فيقول اسكني - 935 فتقول كيف اسكن ولم تغفر لقائلي فيقول ما أجريت على لسانه إال وقد غفر له

( الديلمي عن أنس )

(9/52)

الئكتي علم عبدي أنه ليس له رب غيري إذا قال العبد أشهد أن ال إله إال اهلل قال اهلل يا م - 933 أشهدكم أني غفرت له

( كر عن أنس )

(9/52)

ارفعوا أيديكم وقولوا ال إله إال اهلل والحمد هلل اللهم إنك بعثتني بهذه الكلمة وأمرتني بها - 937نك ال تخلف الميعاد إال أبشروا فإن اهلل قد غفر لكم ووعدتني عليها الجنة وا

( ك ص عن يعلى بن شداد عن أبيه وعبادة بن الصامت حم ن طب)

(9/53)

أشهد أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل ال يلقى اهلل عبد مؤمن بهما إال حجبت عنه النار يوم - 939 القيامة

حم وابن سعد والبغوي وابن قانع والبارودي طب ك ص عن عبد الرحمن بن أبي عمرة األنصاري ) ( عن أبيه

(9/53)

ال يلقاه بها أحد يوم . أشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له وأن محمدا عبده ورسوله - 931 الجنة على ما كان فيه ( دخل -ن ) القيامة إال أدخله

؟ ؟ وصحح ( . . . طس عنه ؟ ؟ )

(9/53)

عبد من حقيقة قلبه إال وقاه اهلل أشهد أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل وأشهد أن ال يقولها - 941 من حر النار

( ن والحاكم في الكنى عن ابن عمر )

(9/54)

أشهد عند اهلل أن ال يموت عبد يشهد أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل صدقا من قلبه ثم - 949الحساب يسدد إال سلك في الجنة فقد وعدني ربي عز و جل أن يدخل من أمتي الجنة سبعين ألفا

ني ألرجو أن ال يدخلوها حتى تتبوؤا أنتم ومن صلح من آبائكم وأزواجكم وذرياتكم عليهم والعقاب وا مساكن في الجنة

) حم حب والبغوي والبارودي وابن قانع طب عن رفاعة بن رفاعة الجهني ورجاله موثوقون وروى ) بعضه ( هـ

(9/54)

إال اهلل وأني رسول اهلل دخل الجنة اعلم أن من مات يشهد أن ال إله - 942 وصحح ( . . . ط حم ش د ع حل عن أنس )

(9/54)

إن اهلل قد حرم على النار من قال ال إله إال اهلل يبتغي بذلك وجه اهلل - 943 صح ( ح م عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك )

(9/55)

إله إال اهلل موقنا أو مخلصا فله الجنة أنه من شهد أن ال: اذهب فناد في الناس - 944 صح ( . . . ابن خزيمة حب ص عن جابر )

(9/55)

إن اهلل عز و جل حرم النار على من شهد أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل - 945 ( عبد بن حميد عبادة بن الصامت )

(9/55)

إله إال اهلل ال يخلط بها شيئا إال وجبت له إن اهلل عهد إلي أن ال يأتيني أحد من أمتي بال - 943الجنة قالوا يا رسول اهلل وماالذي يخلط بال إله إال اهلل قال حرصا على الدنيا وجمعا لها ومنعا لها

يقولون قول األنبياء ويعملون عمل الجبابرة ( الحكيم عن زيد بن أرقم )

(9/53)

اهلل أحب أن يريكم تعظيم حرمة ال إله إال اهلل إن األرض لتقبل من هو شر منه ولكن - 947 ( هـ عن عمران بن حصين )

(9/53)

: تطلست ذنوبه ) إن العبد من أمتي إذا قال ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل تطلست - 949ذنوبه كما يطلس أحدكم الكتاب األسود من الرق األبيض فإذا قال ( مصححة . انتهى -أي محيت

( في المنتخب أبواب السماء ) هد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل فتحت له أبواب الجنة أش واليمر بصف من صفوف المالئكة إال قال محمد رسول اهلل ولم يردها شيء دون الجبار عز و جل

وقال غريب جدا ( السجزي في اإلبانة عن ابن مسعود )

(9/53)

يقولها عبد حقا من قلبه إال حرم على النار ال إله إال اهلل إني ألعلم كلمة ال - 941 ( حل عن عمر )

(9/57)

إني ألعلم كلمة ال يقولها عبد حقا من قلبه إال حرمه اهلل على النار - 951 ( حم ع وابن خزيمة حب ك عن عثمان )

(9/57)

وحه لها روحا حين تخرج من جسده إني ألعلم كلمة ال يقولها رجل يحضره الموت إال وجد ر - 959 وكانت له نورا يوم القيامة ال إله إال اهلل

( حم س ع ك عن طلحة بن عبيد اهلل )

(9/57)

إني ألعلم كلمة ال يقولها عبد حقا من قلبه فيموت على ذلك إال حرمه اهلل على النار - 952 ( حب ك عن عثمان عن عمر )

(9/59)

ال يموت أحد يشهد أن ال إله إال اهلل صادقا من قلبه فيعذبه اهلل إني ألرجو أن - 953 ( الديلمي عن ابن عمر )

(9/59)

إني ألرجو أن ال يموت أحد يشهد أن ال إله إال اهلل مخلصا من قلبه فيعذبه اهلل عز و جل - 954 ( الديلمي والخطيب عن ابن عمر )

(9/59)

يصدق لسانه وقلبه دخل من أي أبواب الجنة الثمانية شاء من قال ال إله إال اهلل - 955 ( ابن النجار عن عقبة بن عامر عن أبي بكر )

(9/51)

أول شيء خطه اهلل في الكتاب األول إني أنا اهلل ال إله إال أنا سبقت رحمتي غضبي فمن - 953 شهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا عبده ورسوله فله الجنة

( مي عن ابن عباس الديل)

(9/51)

ثمن الجنة ال إله إال اهلل وثمن النعمة الحمد هلل - 957 ( الديلمي عن الحسن عن أنس )

(9/51)

حصني فمن دخل ( ال إله إال أنا -ن ) حدثني جبريل فقال يقول اهلل تعالى ال إله إال اهلل - 959 حصني أمن من عذابي

( ابن عساكر عن علي )

(9/31)

حرم على النار من قال ال إله إال اهلل يبتغي بها وجه اهلل - 951 ( طب عن عتبان بن مالك )

(9/31)

من جاء بشهادة أن ال إله إال اهلل وحده الشريك له وأن محمدا عبده ورسوله حرم على النار - 931 ( مسدد وابن النجار عن أبي موسى )

(9/31)

ين أعطاه التوراة أن يعلمه دعوة يدعو بها فأمره بأن يدعو بال إله إال اهلل سأل موسى ربه ح - 939فقال موسى كل عبادك يدعو بها وأنا أريد أن تخصني بدعوة أدعوك بها فقال تعالى يا موسى لو أن االسموات وساكنها والبحار ومافيها وضعوا في كفة ووضعت ال إله إال اهلل في كفة لوزنت ال إله إال

اهلل ( ع عن أبي سعيد )

(9/39)

في الكلمة التي راودت عليها عمي فأباها شهادة أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل - 932طس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد اهلل ابن العاص عن عثمان بن عفان عن أبي )

فذكره قال قلت يا رسول اهلل فيم نجاة هذا األمر قال ( بكر الصديق

(9/39)

من قال الكلمة التي راودت عمي عليها فردها علي ال يقولها عبد عند موته إال فسح له - 933 فوجد لها روحا تخرج نفسه

( ابن عساكر عن ابن عمر )

(9/39)

من قبل مني الكلمة التي عرضتها على عمي فردها علي فهي له نجاة - 934 وصحح ( ق حم ش ع هب عن أبي بكر الصدي)

(9/32)

ينجيكم من ذلك أن تقولوا مثل الذي أمرت به عمي عند الموت فلم يفعل - 935قال سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم ماالذي ينجينا من هذا الحديث ( حم ع أبي بكر )

الذي يلقي الشيطان في أنفسنا قال فذكره وحسن

(9/32)

انتهى -أي وصلت إلى السهول : أسهلت ) عليه السالم فلما أسهلت قاد الناقة لي جبريل - 933التفت إلي وقال أبشر وبشر أمتك أنه من قال ال إله إال اهلل وحده ال شريك له دخل ( مصححه .

ثم التفت إلي وقال أبشر وبشر أمتك ( أي خطوه : رتوه ) الجنة فضحكت وكبرت ربي ثم سار رتوه اهلل وحده الشريك له دخل الجنة وقد حرم اهلل عليه النار فضحكت وكبرت ربي أنه من قال ال إله إال وفرحت بذلك ألمتي

وحسن ( . طس وتمام كر عن أنس )

(9/32)

قال اهلل عز و جل ال إله إال اهلل كالمي وأنا هو فمن قالها دخل حصني ومن دخل حصني - 937 أمن عقابي

( ابن النجار عن علي )

(9/33)

قال اهلل ال إله إال اهلل حصني من قالها أمن عذابي - 939 ( ابن النجار عن أنس )

(9/33)

قلت يا رب شفعني فيمن قال ال إله إال اهلل قال ذلك إلي - 931 ( الديلمي عن أنس )

(9/33)

كفر اهلل عنك كذبك بصدقك بال إله إال اهلل - 971صلى اهلل عليه وآله وسلم قال يا فالن فعلت كذا وكذا قال ال أن النبي( عبد بن حميد عن أنس )

والذي ال إله إال هو ورسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم يعلم أنه فعله قال فذكره

(9/34)

لقد كفر اهلل عنك كذلك بصدقك بال إله إال اهلل - 979علة قال ال والذي ال إله إال هو أن رسول اهلل قال لرجل فعلت كذا وهويعلم أنه ف( ع عن أنس )

مافعلت فذكره

(9/34)

ن - 972 لقيت الملك فأخبرني أنه من مات يشهد أن ال إله إال اهلل كان له الجنة فما زلت أقول وا ن سرق ن زنى وا ن سرق وا زنى وا

( ابن عساكر عن أبي ذر )

(9/34)

إله إال اهلل لكل شيء مفتاح ومفتاح السموات واألرض قول ال - 973 ( طب عن معقل بن يسار )

(9/35)

اهلل قال لها تكلمي قالت ال إله إال ( خلقها -ن ) لما خلق اهلل جنة عدن وهي أول ما خلق - 974 اهلل محمد رسول اهلل قد أفلح المؤمنون قد أفلح من دخل في وشقي من دخل النار

( اب فضائل التوحيد والرافعي عن أنس طاهر بن محمد بن الواحد الطبري المفسر في كت)

(9/35)

لما خلق اهلل عز و جل جنة عدن خلق فيها ما ال عين رأت والخطر على قلب بشر ثم قال - 975 لها تكلمي قالت قد أفلح المؤمنون

( قالت أنا حرام على كل بخيل ومراء ( ك ) طب عن ابن عباس زاد )

(9/35)

ه إال اهلل وحشة في قبورهم وال في محشرهم وال في منشرهم وكأني بأهل ليس على أهل ال إل - 973ال إله إال اهلل وقد خرجوا من قبورهم ينفضون التراب عن رؤوسهم ويقولون الحمد هلل الذي أذهب عنا

الحزن سماعيل بن عبد الغافر ) الفارسي في األربعين وابن ( الغفار -ن ) عد هب وقال غير قوي وا

( ابن عمر عساكر عن

(9/33)

ليس على أهل ال إله إال اهلل وحشة في الموت وال في الحشر وال في النشر كأني أنظر إليهم - 977 عند الصيحة ينفضون رؤوسهم من التراب يقولون الحمد هلل الذي أذهب عنا الحزن

( طب عن ابن عمر )

(9/33)

النار ليس أحد يشهد أن ال إله إال اهلل فتطعمه - 979 ( حل عن عتبان بن مالك )

(9/33)

ليس من عبد يقول ال إله إال اهلل مائة مرة إال بعثه اهلل يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر - 971 ولم يرفع ألحد يومئذ عمل أفضل من عمله إال من قال مثل قوله أو زاد

( طب عن أبي الدرداء )

(9/37)

ربي فيشفعني حتى أقول شفعني فيمن قال ال إله إال اهلل فيقول ليست هذه مازلت أشفع إلى - 991 لك يا محمد إنما هي لي أنا وعزتي وحلمي ورحمتي ال أدع في النار أحدا قال ال إله إال اهلل

( ع عن أنس )

(9/37)

ذا وصلت إلى اهلل - 999 تعالى ماقال عبد ال إله إال اهلل مخلصا إال صعدت ال يردها حجاب وا نظر اهلل إلى قائلها وحق على اهلل أن ال ينظر إلى موحد إال رحمه

( الخطيب عن أبي هريرة )

(9/37)

ن سرق ورغم - 992 ن زنى وا في مسند ابن ) ما من رجل يشهد أن ال إله إال اهلل إال دخل الجنة وا أنف أبي الدرداء ( حنبل وان رغم

ب عن أبي الدرداء ح( و -الظاهر ) حم ومسد ع د )

(9/39)

ن زني : قال أبو ذر . مامن عبد قال ال إله إال اهلل ثم مات على ذلك إال دخل الجنة - 993 قلت وا ن سرق ن سرق : قال . وا ن زنى وا ن رغم أنف أبي ذر : قال في الرابعة . وا وا

( حم عن أبي ذر )

(9/39)

ة إال بعثه اهلل عز و جل يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة ما من عبد يقول ال إله اهلل مائة مر - 994 البدر ولم يرفع ألحد يومئذ عمل أفضل من عمله إال من قال مثل قوله أو زاد عليه

( أبوالشيخ والديلمي عن أبي ذر رضي اهلل عنه )

(9/39)

مكتوب على باب الجنة ال إله إال أنا ال أعذب من قالها - 995 ( أبي سعيد الديلمي عن)

(9/31)

مكتوب على العرش ال إله إال اهلل محمد رسول اهلل ال أعذب من قالها - 993 ( الفارسي في األربعين عن ابن عباس ( ن الغفار ) اسمعيل بن عبد الغافر )

(9/31)

من ختم له عند الموت بال إله إال اهلل دخل الجنة - 997 ( ابن عساكر عن جابر )

(9/31)

من سره أن يزحزح عن النار وأن يدخل الجنة فلتأته منيته وهويشهد أن ال إله إال اهلل محمدا - 999 رسول اهلل ويأتي إلى الناس مايحب أن يؤتى إليه

( طب حل عن ابن عمر )

(9/71)

تطعمه من شهد أن ال إله إال اهلل وشهد أني رسول اهلل فذل بها لسانه واطمأن بها قلبه لم - 991 النار

( سمويه وابن مردويه هب والخطيب في المتفق والمفترق عن أبي قتادة )

(9/71)

من شهد أن ال إله إال اهلل مخلصا من قلبه دخل الجنة - 911 صح ( . . . حب عن معاذ )

(9/71)

من شهد أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل لم تطعمه النار - 919 ( حم عن أنس )

(9/79)

من شهد أن ال إله إال اهلل مخلصا بها يموت على ذلك حرمه اهلل عز و جل على النار - 912قال النضر أمرنا أن نكتب هذا ( . . . ص عن النضر بن أنس عن أبيه ( ) قط في األفراد )

الحديث ولم يأمرنا أن نكتب حديثا غيره

(9/79)

( أي لم يصب منه بشيء ) حافظ على صالة الفجر ولم يتند من شهد أن ال إله إال اهلل و - 913 بدم حرام دخل الجنة

( ص عن حذيفة )

(9/79)

من شهد أن ال إله إال اهلل فهو له نجاة - 914 ( ع وابن منيع عن ابن عمر عن عمر عن أبي بكر )

(9/72)

دخل الجنة من شهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا عبده ورسوله مخلصا - 915 ( طس عن أبي الدرداء والبارودي وابن مندة عن سعيد بن وائل الجذامي )

(9/72)

من شهد أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل مخلصا بهما دخل الجنة وصلى وصام وأقام - 913 الصالة وآتى الزكاة وحج البيت حرمه اهلل على النار

( ك بلفظ حرم اهلل وجه على النار طس عن عتبان بن مال( ) طس عن أنس )

(9/72)

من شهد أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل مخلصا من قلبه وأن محمدا عبده ورسوله دخل - 917 الجنة ولم تمسه النار

( ابن خزيمة عن عبد اهلل بن سالم ) طب والخلعي هب عن معاذ بن جبل )

(9/73)

وأن محمدا عبده ورسوله وآمن بالبعث والحساب دخل الجنة من شهد أن ال إله إال اهلل - 919 ( ابن صهري في أماليه عن راعي النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم )

(9/73)

من شهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل وأقام الصالة وصام رمضان كان حقا على - 911مه قيل يا رسول اهلل أال أخرج فاؤذن الناس قال الذر اهلل أن يغفر له إن هاجر أو قعد حيث ولدته أ

الناس يعملون فإن الجنة مائة درجة بين كل درجتين فيها مثل ما بين السماء واألرض وأعلى درجة ذا سألتم منها الفردوس وعليها يكون العرش وهي أوسط شيء من الجنة ومنها تفجر أنهار الجنة وا

اهلل شيئا فاسألوه الفردوس ( عن معاذ طب)

(9/73)

من شهد أن ال إله إال اهلل يصدق قلبه لسانه دخل من أي أبواب الجنة شاء - 211 ( ع عن أبي بكر )

(9/74)

من قال ال إله إال اهلل طلست ما في صحيفته من السيئات حتى يعود إلى مثلها - 219 ( الخطيب عن أنس )

(9/74)

ومدها هدمت له أربعة آالف ذنب من الكبائر من قال ال إله إال اهلل - 212 : مناقشة دار الحديث ]

قال شيخنا المحدث محمود الرنكوسي ما معناه أن بعض العلماء طعنوا في هذا الحديث بسبب كثرة الثواب الموعود فيه وأجاب أن مثل هذا الثواب ال يستكثر من اهلل وأورد مثال الكافر وكيف يكفر عنه

كثر من تلك الذنوب فما بال المسلم ذلك القول أ : واستيفاء البحث في هذا الموضوع يكون بالنظر إلى سند الحديث ومتنه

أما السند فضعيف لوجود كذاب فيه : وأما المتن فصحيح عقال ونقال وأخطأ من حكم بوضعه بناء على كثرة الثواب الموعود

: أما صحته عقال -سالم الكافر وال يبطل هذا الدليل بكون الكافر لم يكن مكلفا وذلك لما فلما ورد أعاله مقارنة مع إ

سيأتي نقال : وأما صحته نقال -إن اهلل ال يغفر أن يشرك به } فأوال ألنه ال يكبر ذنب مع سعة رحمة اهلل إال الشرك قال تعالى -

{ ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال حسن غريب والحاكم في المستدرك والبيهقي في شعب وثانيا لما روى اإلمام أحمد والترمذي -

: اإليمان عن ابن عمرو إن اهلل سيخلص رجال من أمتي على رؤوس الخالئق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجال

ال يا : أتنكر من هذا شيئا ؟ أظلمك كتبتي الحافظون ؟ فيقول : كل سجل مثل مد البصر ثم يقول نه ال ظلم عليك اليوم : ال يا رب فيقول : فلك عذر ؟ فيقول أ: رب فيقول بلى إن لك عندنا حسنة وا

أحضر : فيقول " . أشهد أن ال إله إال اهلل وأشهد أن محمدا عبده ورسوله " فتخرج بطاقة فيها . فتوضع . فإنك ال تظلم : يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجالت ؟ فيقال : فيقول . وزنك ت في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجالت وثقلت البطاقة وال يثقل مع اسم اهلل تعالى السجال شيء

وال يثقل مع اسم اهلل : " فهذا نص صريح في موضوع البحث وانظر تعليله صلى اهلل عليه و سلم " تعالى شيء

: وثالثا لقوله صلى اهلل عليه و سلم - ال إله إال اهلل يبتغي بذلك وجه اهلل تعالى إن اهلل تعالى حرم على النار من قال ( كشف الخفاء ) رواه الشيخان عن عتبان بن مالك

ختاما يتبين خطأ من حكم على الحديث بالوضع ونرى سبب إصرار علماؤنا جزاهم اهلل الخير على قصر تصحيح وتضعيف األحاديث على أكابر محدثي هذه األمة

[ الحديث عرفان الرباط وغياث حامد دار ( ابن النجار عن أنس )

(9/74)

من قال ال إله إال اهلل مخلصا دخل الجنة قيل ابشر الناس قال إني أخاف أن يتكلوا - 213 ( ابن النجار عن أنس )

(9/75)

ن سرق قال - 214 ن زنى وا من قال ال إله إال اهلل وحده ال شريك له دخل الجنة قال أبو الدرداء وا ن زنى ن سرق ثالثا قال في الثالثة رغم أنف أبي الدرداء وا وا

وصحح ( حم ن طب عن أبي الدرداء )

(9/75)

من قال ال إله إال اهلل مخلصا دخل الجنة قيل وما اخالصها قال أن تحجزه عن محارم اهلل - 215 ( الحكيم طب حل عن زيد بن أرقم )

(9/75)

صا دخل الجنة قالوا يا رسول اهلل وما اخالصها قال أن تحجزه من قال ال إله إال اهلل مخل - 213 عما حرم اهلل علبكم

( الخطيب عن أنس )

(9/73)

من قال ال إله إال اهلل وحده الشريك له أطاع بها قلبه وذل بها لسانه وشهد أن محمدا رسول - 217 اهلل حرمه اهلل على النار

( طس عن سعد بن عبادة )

(9/73)

ن سرق - 219 ن زني وا من قال ال إله إال اهلل دخل الجنة وا ( طس عن سلمة بن نعيم األشجعي )

(9/73)

من قال ال إله إال اهلل لم تضره معها خطيئة كما لو أشرك باهلل لم تنفعه معه حسنة - 211 ( طب عن ابن عمرو )

(9/77)

قال سبحان اهلل وبحمده كتبت له مائة ألف من قال ال إله إال اهلل وجبت له الجنة ومن - 291حسنة وأربعة وعشرون ألف حسنة قالوا يا رسول اهلل إذا ال يهلك منا أحد قال بلى إن أحدكم ليجيء

فتذهب بتلك ثم ( ثم تجيء النعم ) بالحسنات له لو وضعت على جبل ثقلته ثم يجيء وبالنعم يتطاول الرب بعد ذلك برحمته

( عبد اهلل بن أبي طلحة عن أبيه عن جده ك عن إسحاق بن )

(9/77)

[ ؟ ؟ حديث هذا الرقم غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة ] - 299

(9/77)

[ ؟ ؟ حديث هذا الرقم غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة ] - 292

(9/79)

[ ؟ ؟ حديث هذا الرقم غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة ] - 293

(9/79)

[ ؟ ؟ حديث هذا الرقم غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة ] - 294

(9/79)

من لقي اهلل وهو يشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل دخل الجنة - 295 ( طب عن عبادة بن الصامت )

(9/71)

من مات وهو يشهد أن ال إله إال اهلل فقد حل له أن يغفر له - 293 وفيه يحيى بن عباد ضعيف ( كر عن بريدة ( ) خطيب عن جابر ال)

(9/71)

من مات وهو يشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل صادقا من قلبه دخل الجنة - 297 ( حم عن معاذ )

(9/71)

دخل الجنة ( نفسه -ن ) من يقول ال إله إال اهلل يقينا من قلبه - 299 ( طب عن معاذ )

(9/91)

من قال ال إله إال اهلل وجبت له الجنة : ناد في الناس - 291 ( ابن عساكر عن أبي بكر الصديق )

(9/91)

ال إله إال اهلل كلمة عظيمة كريمة على اهلل تعالى من قالها مخلصا استوجب الجنة ومن قال - 221 كاذبا عصم ماله ودمه وكان مسيره إلى النار

( ر عن دينار عن أنس ابن النجا)

(9/91)

ال إله إال اهلل تمنع العباد من سخط اهلل ما لم يؤثروا صفقة ديناهم على دينهم فإن آثروا - 229 صفقة ديناهم على دينهم ثم قالوا ال إله إال اهلل ردت عليهم وقال اهلل كذبتم

( الحكيم عن أنس )

(9/99)

ب غضب الرب عن الناس مالم يبالوا ما ذهب من دينهم إذا ال تزال ال إله إال اهلل تحج - 222 صلحت لهم ديناهم فإذا قالوا قيل لهم كذبتم لستم من أهلها

( ابن النجار عن زيد بن أرقم )

(9/99)

ال تزال ال إله إال اهلل تنفع من قالها حتى يستخف بها واالستخفاف بحقها أن يظهر العمل - 223 وال يغيروه بالمعاصي فال ينكروه

( ك في تاريخه عن ابان عن أنس )

(9/99)

ال يزال قول ال إله إال اهلل يرفع سخط اهلل عن العباد حتى إذا نزلوا بالمنزل الذي ال يبالون - 224 مانقص من دينهم إذا سلمت لهم دنياهم فقالوا عند ذلك قال اهلل كذبتم

( الحكيم عن أنس )

(9/92)

اهلل وهو يشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا عبده ورسوله وآمن بالبعث والحساب من لقي - 225 دخل الجنة

راعي النبي صلى اهلل ( كذا في االستيعاب أبو سلمى ) ن والبغوي وابن عساكر عن أبي سلمة ) ( عليه و سلم

(9/92)

ء أدناه الهم ال إله إال اهلل تدفع عن قائلها تسعة وتسعين بابا من البال - 223 ( الديلمي عن ابن عباس )

(9/92)

تحسين : التسويل ) ال إله إال اهلل كلمة كريمة على اهلل ولها عند اهلل مكان جمعت وسولت - 227من قالها صدقا من قلبه ( مصححه . انتهى -الشيء وتزينه وتحبيبه إلى اإلنسان النفسية أوتصوله

ت دمه واحرزت ماله ولقي اهلل عز و جل غدا يحاسبه دخل الجنة ومن قالها كاذبا حقن ( أبونعيم عن عياض األشعري )

(9/93)

ال إله إال اهلل نصف الميزان والحمد هلل تمأله - 229 ( الديلمي عن شداد بن أوس )

(9/93)

هذه لك ال أزال أشفع وأشفع حتى أقول يا رب شفعني فيمن قال ال إله إال اهلل فيقال ليست - 221 قال يبقى أحد قال ال إله إال اهلل إال أخرج منها ( لي -ن ) وال ألحد هذا إلي

( الديلمي عن أنس )

(9/93)

ال يموت عبد يشهد أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل يرجع ذلك إلى قلب المؤمن إال دخل - 231 الجنة

( مسدد عن معاذ )

(9/94)

من قال ال إله إال اهلل قبل موته بسنة دخل الجنة أو شهر أو جمعة : الناس يا بالل ناد في - 239ن اتكلوا أو يوم أو ساعة قال إذا يتكلوا قال وا

( وفيه المنهال ؟ ؟ بن خليفة منكر الحديث ( . . . طب عن بالل )

(9/94)

النار وأوجب له الجنة يا سهيل بن البيضاء أنه من شهد أن ال إله إال اهلل حرمه اهلل على - 232 عن سهيل بن البيضاء ( ن طب ك ص ) عبد بن حميد حم ش ع حب والبغوي وابن قانع )

(9/94)

يؤتى برجل يوم القيامة ثم يؤتى بالميزان ثم يؤتى بتسعة وتسعين سجال كل سجل منها مد - 233مثل هذا وأمسك بابهامه البصر فيها خطاياه وذنوبه فتوضع في كفة الميزان ثم يخرج له قرطاس

على نصف أصبعه فيها أشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا عبده ورسوله فتوضع في كفة أخرى فترجح بخطاياه وذنوبه

( عبد بن حميد عن ابن عمرو )

(9/95)

يقول اهلل عز و جل قربوا أهل ال إله إال اهلل من ظل عرشي فإني أحبهم - 234 (الديلمي عن أنس )

(9/95)

يقول اهلل تعالى ال إله إال اهلل حصني فمن دخله أمن عذابي - 235 ( ابن النجار عن على بن النجار عن أنس )

(9/95)

يقول اهلل تعالى أنا اهلل ال إله إال أنا كلمتي من قالها أدخلته جنتي ومن أدخلته جنتي فقد - 233 أمن والقرآن كالمي ومني خرج

( ابن عباس الخطيب عن )

(9/93)

الفرع الثاني في فضائل اإليمان المتفرقة

(9/93)

ن - 237 أتاني جبريل فقال بشر أمتك من مات ال يشرك باهلل شيئا دخل الجنة قلت يا جبريل وا ن شرب الخمر ن سرق قال نعم وا ن زنى وا ن سرق قال نعم وا ن زنى وا ن سرق قال نعم وا زنى وا

صح ( بي ذر حم ت ن حب ق عن أ)

(9/93)

ن زنى - 239 أتاني جبريل فبشرني أنه من مات من أمتك ال يشرك باهلل شيئا دخل الجنة قلت وا ن سرق ن زنى وا ن سرق ؟ قال وا وا

( ق عن أبي ذر )

(9/97)

ن سرق ؟ - 231 ن زنى وا قال لي جبريل من مات من أمتك ال يشرك باهلل شيئا دخل الجنة قلت وا ( كذا في األصل ) ن وا : قال ( خ عن أبي ذر )

(9/97)

إذا أدخل اهلل الموحدين النار أماتهم فيها فإذا أراد أن يخرجهم منها أمسهم ألم العذاب تلك - 241 الساعة

( فر عن أبي هريرة )

(9/97)

ل كما بين أفضل األعمال اإليمان باهلل وحده ثم الجهاد ثم حجة مبرورة وتفضل سائر األعما - 249 مطلع الشمس إلى مغربها

( ماعز ( ) طب عن عامر )

(9/99)

أفلح من هدي إلى اإلسالم كان عيشه كفافا وقنع به - 242 ( طب عن فضالة بن عبيد )

(9/99)

اإلسالم يجب ما كان قبله - 243 ( ابن سعد عن الزبير وعن جبير بن مطعم )

(9/99)

يركب إال ذلوال اإلسالم ذلول ال - 244 ( حم عن أبي ذر )

(9/91)

اإلسالم يزيد وال ينقص - 245 ( حم د ك هق عن معاذ )

(9/91)

اإلسالم يعلو وال يعلى - 243 ( الروياني قط هق والضياء عن عائذ بن عمر )

(9/91)

ا وأن الحج يهدم ماكان أما علمت أن اإلسالم يهدم ما كان قبله وأن الهجرة تهدم ما كان قبله - 247 قبله ( م عن عمرو بن العاص )

(9/11)

طوبى لمن أدركني وآمن بي وطوبى لمن لم يدركني ثم آمن بي - 249 ( ابن النجار عن أبي هريرة )

(9/11)

طوبى لمن رآني وآمن بي ثم طوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن آمن بي ولم يرني - 241 ( حم عن أبي سعيد )

(9/11)

طوبى لمن رآني وآمن بي مرة وطوبى لمن لم يرني وآمن بي سبع مرات - 251 ( حم تخ حب ك عن أبي أمامة حم عن أنس )

(9/19)

طوبى لمن رآني وآمن بي وطوبى لمن آمن بي ولم يرني ثالث مرات - 259 ( الطيالسي وعبد بن حميد عن ابن عمر )

(9/19)

ا ابن آدم مهما عبدتني ورجوتني ولم تشرك بي شيئا غفرت لك ماكان منك قال اهلل تعالى ي - 252ن استقبلتني بمالء السماء واألرض خطايا وذنوبا استقبلتك بملئهن من المغفرة وأغفر لك وال أبالي وا

وحسن ( . . . طب عن أبي الدرداء )

(9/19)

وب غفرت له وال أبالي مالم يشرك بي قال اهلل تعالى من علم أني ذو قدوة على مغفرة الذن - 253 شيئا ( طب ك عن ابن عباس )

(9/12)

قال ربكم أنا أهل أن أتقى فال يجعل معي إله فمن اتقى أن يجعل معي إله فأنا أهل أن - 254 أغفر له

( حم ت ن هـ ك عن أنس )

(9/12)

صادقا ونفسه مطمئنة وحيقته قد أفلح من أخلص قلبه لإليمان وجعل قلبه سليما ولسانه - 255 مستقيمة وأذنه مستمعة وعينه ناظرة

( حم عن أبي ذر )

(9/12)

كما ال ينفع مع الشرك شيء كذلك ال يضر مع اإليمان شيء - 253 ( خط عن عمر حل عن ابن عمر )

(9/13)

من علم أن اهلل ربه وأني نبيه موقنا من قلبه حرمه اهلل على النار - 257 ( البزار عن عمران )

(9/13)

من لقي اهلل ال يشرك به شيئا دخل الجنة - 259 ( حم خ عن أنس )

(9/13)

من مات ال يشرك باهلل شيئا دخل الجنة - 251 ( حم ق عن ابن مسعود )

(9/14)

ال يقبل إيمان بال عمل وال عمل بال إيمان - 231 ( طب عن ابن عمر )

(9/14)

ن اهلل ال يعذب من عباده إال المارد والمتمرد على اهلل وأبى أن يقول ال إله إال اهلل إ - 239 ( هـ عن ابن عمر )

(9/14)

إن اهلل تعالى ال يظلم المؤمن حسنة يعطى عليها في الدنيا ويثاب عليها في اآلخرة وأما - 232 لم تكن له حسنة يعطى بها خيرا حتى إذا أفضى إلى اآلخرة . الكافر فيعطى بحسناته في الدنيا

( حم م عن أيس )

(9/15)

ال يموت رجل مسلم إال أدخل اهلل مكانه النار يهوديا أونصرانيا - 233 ( حب طب عن أبي موسى )

(9/15)

: إني رأيت في المنام كأن جبريل عند رأسي وميكائيل عند رجلي يقول أحدهما لصاحبه - 234اسمع سمعت أذنك واعقل عقل قلبك إنما مثلك ومثل أمتك كمثل ملك اتخذ : اضرب له مثال فقال

دارا ثم بنى فيها بيتا ثم بعث رسوال يدعو الناس إلى طعامه فمنهم من أجاب الرسول ومنهم من تركه فاهلل هو الملك والدار اإلسالم والبيت الجنة وأنت يا محمد رسوله فمن أجابك دخل اإلسالم ومن دخل

دخل الجنة ومن دخل الجنة أكل مما فيها اإلسالم ( خ ت عن جابر )

(9/15)

إذا أسلم العبد فحسن إسالمه يكفر اهلل عنه كل سيئة كان أزلفها وكان بعد ذلك القصاص - 235 الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف والسيئة بمثلها إال أن يتجاوز اهلل عنها

( خ ن عن أبي سعيد )

(9/13)

إذا أحسن أحدكم إسالمه فكل حسنة يعملها تكتب بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف وكل - 233 سيئة يعملها تكتب له بمثلها حتى يلقى اهلل

( حم ق عن أبي هريرة )

(9/13)

إذا أسلم العبد فحسن إسالمه كتب اهلل له كل حسنة كان أزلفها ومحيت عنه كل سيئة كان - 237 ان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف والسيئة بمثلها أزلفها ثم ك

إال أن يتجاوز اهلل عنها ( ن حب عن أبي سعيد )

(9/13)

أفضل األعمال اإليمان باهلل وحده ثم الجهاد ثم حجة مبرورة تفضل سائر األعمال كما بين - 239 مطلع الشمس إلى مغربها

( حم عن ماعز )

(9/17)

أفضل العمل إيمان باهلل وحده وجهاد في سبيله - 231 ( حب عن أبي ذر )

(9/17)

إن اهلل يعذب الموحدين في جهنم بقدر نقصان إيمانهم ثم يردهم إلى الجنة خلودا دائما - 271 بإيمانهم

( حل عن أنس )

(9/17)

أكل وشرب إنه ال يدخل الجنة إال نفس مسلمة وأيام منى أيام - 279 ( حم ن ط عن بشر بن سحيم عن كعب بن مالك )

(9/19)

ن اهلل ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر - 272 إنه ال يدخل الجنة إال نفس مسلمة وا ( حم ن عن أبي هريرة )

(9/19)

أنا زعيم لمن آمن بي وأسلم وهاجر ببيت في ربض الجنة وببيت في وسط الجنة وببيت في - 273 أعلى غرف الجنة فمن فعل ذلك لم يدع للخير مطلبا وال من الشر مهربا يموت حيث شاء أن يموت

( ن حب ك هق عن فضالة بن عبيد )

(9/19)

أفضل اإلسالم الحنيفية السمحة - 274 ( طس عن ابن عباس )

(9/11)

ن حقا على اهلل أن يدخله من آمن باهلل ورسوله وأقام الصالة وآتى الزكاة وصام رمضان كا - 275 الجنة هاجر في سبيل اهلل أو جلس في أرضه التي ولد فيها

( حم خ عن أبي هريرة )

(9/11)

من جاء يعبد اهلل وال يشرك به شيئا ويقيم الصالة ويؤتي الزكاة ويصوم رمضان ويتقي - 273 تل النفس المسلمة وفرار يوم الزحف االشراك باهلل وق: الكبائر فإن له الجنة قالوا ما الكبائر ؟ قال

( حم ن حب ك عن أبي أيوب )

(9/11)

من شهد أن ال إله إال اهلل وحده الشريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد اهلل - 277ورسوله وابن أمته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق والنار حق وأن البعث حق أدخله

نة على ما كان من عمل من أي أبواب الجنة الثمانية شاء اهلل الج ( حم ق عن عبادة بن الصامت )

(9/911)

يتاء الزكاة مات - 279 قام الصالة وا من فارق الدنيا على اإلخالص هلل وحده وعبادته الشريك له وا واهلل عنه راض

( هـ ك عن أنس )

(9/911)

دخل الجنة ومن مات يشرك باهلل شيئا دخل النار من مات ال يشرك باهلل شيئا - 271 ( حم م عن جابر )

(9/911)

والذي نفس محمد بيده ال يسمع بي أحد من هذه األمة يهودي وال نصراني ثم يموت ولم - 291 يؤمن بالذي أرسلت به إال كان من أصحاب النار

( حم م عن أبي هريرة )

(9/919)

في النار إال أن تدرك الوائدة اإلسالم فتسلم الوائدة والمؤودة - 299 ( حم ن عن سلمة بن يزيد الجعفي )

(9/919)

يا أبا سعيد من رضي باهلل ربا وباإلسالم دينا وبمحمد نبيا وجبت له الجنة وأخرى يرفع بها - 292ل اهلل الجهاد العبد مائة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء واألرض الجهاد في سبي

في سبيل اهلل الجهاد في سبيل اهلل ( حم م ن عن أبي سعيد )

(9/919)

يا معاذ بن جبل هل تدري ماحق اهلل على عباده وماحق العباد على اهلل فإن حق اهلل على - 293 العباد أن يعبدوه وال يشركوا به شيئا وحق العباد على اهلل أن ال يعذب من ال يشرك به شيئا

( حم ق ت هـ عن معاذ بن جبل )

(9/912)

يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان - 294 ( ت عن أبي سعيد )

(9/912)

لو أن لك ما في األرض من شيء كنت تفتدي . إن اهلل تعالى يقول ألهون أهل النار عذابا - 295وأنت في صلب آدم أن ال تشرك بي شيئا فأبيت فقد سألتك ماهو أهون من هذا: به ؟ قال نعم قال

إال الشرك ( ق عن أنس )

(9/912)

أرأيت لو كان لك مافي األرض من شيء أكنت : يقال للرجل من أهل النار يوم القيامة - 293قد أردت منك أهون من ذلك قد أخذت عليك في ظهر آدم أن ال : فيقول نعم فيقول . مفتديا به

فأبيت إال أن تشرك تشرك بي شيئا ( حم ق عن أنس )

(9/913)

إذا كان يوم القيامة أعطى اهلل تعالى كل رجل من هذه األمة رجال من الكفار فيقال له هذا - 297 فداؤك من النار

( م عن أبي موسى )

(9/913)

للمؤمن يا : لملك إذا كان يوم القيامة بعث اهلل تعالى إلى كل مؤمن ملكا معه كافر فيقول ا - 299 مؤمن هاك هذا الكافر فهذا فداؤك من النار

( طب والحاكم في الكنى عن أبي موسى )

(9/913)

اإلكمال

(9/914)

أحب األديان إلى اهلل الحنيفية السمحة - 291 ( ن عن عمر بن عبد العزيز عن أبيه عن جده ( ) حم خ في األدب طب عن ابن عباس )

(9/914)

المائلة عن الباطل إلى الحق : الحنيفية السمحة ) إن أحب األديان إلى اهلل الحنيفية السمحة - 211 ) ( طس عن أبي هريرة )

(9/914)

أحب األديان إلى اهلل الحنيفية فإذا رأيت أمتي ال يقولون للظالم أنت ظالم فقد تودع منهم - 219أبو موسى المديني في معرفة الصحابة عن جعفر بن ك و ( ) ك وأبو موسى النرسي في الغرائب )

األزهر بن قريظ عن جده عن أبي أمه سليمان بن كثير بن أمية بن سعيد عن أبيه أسعد عن عبد ( اهلل بن مالك الخزاعي

(9/915)

يامعشر : إذا بعث اهلل الخالئق يوم القيامة نادى مناد من تحت العرش ثالثة أصوات - 212 ن اهلل قد عفا عنكم فيعف بعضكم عن بعض الموحدين إ

( ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن أنس )

(9/915)

إذا كان يوم القيامة جمع اهلل الخالئق في صعيد واحد ثم يرفع لكل قوم آلهتهم التي كانوا - 213نا نعبده بالغيب يعبدونها فيوردونهم النار ويبقى الموحدون فيقال لهم ماتنتظرون فيقولون ننتظر ربا ك

يا أهل : إن شاء عرفنا نفسه فيتجلى لهم فيخرون سجودا فيقال لهم : فيقال لهم أو تعرفونه فيقولون التوحيد ارفعوا رؤوسكم فقد أوجب اهلل لكم الجنة وجعل مكان كل رجل منكم يهوديا أو نصرانيا في

النار ( حل عن أبي موسى )

(9/915)

لإليمان انطلق أنت : امة جاء اإليمان والشرك يجثوان بين يدي الرب فيقول إذا كان يوم القي - 214 وأهلك إلى الجنة

( ك في تاريخه عن صفوان بن عسال )

(9/913)

إذا أحسن أحدكم إسالمه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر حسنات إلى سبع مائة ضعف - 215 وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها حتى يلقى اهلل

( حم خ م عن أبي هريرة )

(9/913)

استأنف : إذا أسلم العبد كتب اهلل له كل حسنة قدمها ومحا عنه كل سيئة أزلفها ثم قيل له - 213 العمل الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف والسيئة بمثلها إلى أن يعفواهلل وهو الغفور

( سمويه عن أبي سعيد )

(9/913)

سالم يجب ما كان قبله والهجرة تجب ما كان قبلها إن اإل - 217 ( طب عن ابن عمر )

(9/917)

إذا أسلم العبد فحسن إسالمه تقبل اهلل كل حسنة كان أزلفها وكفر عنه كل سيئة أزلفها وكان - 219 في اإلسالم ما كان الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف والسيئة بمثلها إلى أن يمحوها اهلل

( طب عن عطاء بن يسار مرسال )

(9/917)

أما علمت أن اإلسالم يهدم ما قبله وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها وأن الحج يهدم ما كان - 211 قبله ( ص عن عمرو بن العاص )

(9/917)

س إ ن اهلل عز و جل يغفر لعبده ما لم يقع الحجاب قيل وما وقوع الحجاب ؟ قال تخرج النف - 311 وهي مشركة

( حم خ في التاريخ ع حب والبغوي في الجعديات ك ص عن أبي ذر رضي اهلل عنه )

(9/919)

إن المسلم في ذمة اهلل مذ ولدته أمه إلى أن يقوم بين يدي اهلل تبارك وتعالى فإن وافى اهلل - 319 من النار بشهادة أن ال إله إال اهلل صادقا أو باستغفار صادقا كتب اهلل له براءة

( ز عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه ولم يسمع منه )

(9/919)

نعم التجافي عن : إن النور إذا دخل الصدر انفسح قيل هل لذلك من علم يعرف به قال - 312 دار الغرور واالنابة إلى دار الخلود واالستعداد للموت قبل نزوله

( ك وتعقب عن ابن مسعود )

(9/919)

أسلم يا ابن مسهر ال تبع دينك بدنياك - 313 ( ابن سعد عن الشعبي مرسال )

(9/911)

أسلم تسلم - 314 ( طب ك عن أسماء بنت أبي بكر )

(9/911)

أسلم تسلم قيل وما اإلسالم ؟ قال تسلم قلبك هلل ويسلم المسلمون من لسانك ويدك قال فأي - 315فما اإليمان ؟ قال أن تؤمن باهلل ومالئكته وكتبه ورسله : ان قال اإليم: اإلسالم أفضل ؟ قال

وبالبعث بعد الموت قال فأي اإليمان أفضل ؟ قال الهجرة قال وما الهجرة ؟ قال أن تهجر السوء قال فأي الهجرة أفضل ؟ قال الجهاد قال وما الجهاد ؟ قال أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم وال تغل وال تجبن

حجة مبرورة أوعمرة مبرورة : هما من أفضل األعمال إال من عمل عمال بمثلها ثم عمالن ( هب عن أبي قالبة عن رجل من أهل الشام عن أبيه )

(9/911)

أسلموا تسلموا واعلموا أن األرض هلل ورسوله وأني أريد أن أجليكم من هذه األرض فمن يجد - 313 األرض هلل ورسوله منكم بماله شيئا فليبعه أال فاعلموا أن

( خ عن أبي هريرة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال لليهود فذكره )

(9/991)

اإليمان ثمن الجنة والحمد ثمن كل نعمة ويتقاسمون الجنة بأعمالهم - 317 ( الديلمي عن أنس )

(9/991)

ودنياه ومن لم يحفظهن لم إن هلل عز و جل حرمات ثالثا من حفظهن حفظ اهلل له أمر دينه - 319 يحفظ اهلل له شيئا حرمة اإلسالم وحرمتي وحرمة رحمي

( طب وأبو نعيم عن أبي سعيد )

(9/991)

اإلسالم بيت واسع فمن دخله وسعه والهجرة بيت واسع فمن دخله وسعه ومن دعي إلى - 311 شر مهربا اإلسالم فأسلم ودعي إلى الهجرة فهاجر لم يدع للخير مطلبا وال لل

( طب عن فضاله ابن عبيد )

(9/999)

اإلسالم أعز من ذلك واإلسالم يعلو وال يعلى - 391 ( الروياني قط ق ص عن عائذ بن عمرو المزني )

(9/999)

-كذا في األصل ولعل األصح تسبك بالتاء الفوقية ) اإلسالم يسبك الرجال كما يسبك - 399 ث الحديد والذهب والفضة النار خب( مصححه . انتهى

( الديلمي عن أبي سعيد )

(9/999)

إنه ال يدخل الجنة إال مؤمن وأيام منى أيام أكل وشرب - 392 ( طب عن كعب بن مالك )

(9/992)

إنما زوجت موالي زيد بن حارثة زينب بنت جحش وزوجت المقداد ضباعة بنت الزبير - 393 أحسنكم إسالما لتعلموا أن أكرمكم عند اهلل

( الديلمي عن ابن عباس )

(9/992)

إني زعيم لمن آمن وأسلم وهاجر ببيت في ربض الجنة وببيت في وسط الجنة وببيت في - 394 أعلى الجنة من فعل ذلك لم يدع للخير مطلبا وال من الشر مهربا فليمت حيث شاء أن يموت

( طب عن فضالة بن عتيد )

(9/992)

من مات ال يشرك باهلل شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك باهلل شيئا دخل النار : موجبتان ال - 395 ( الديلمي عن جابر )

(9/993)

قال ربكم تعالى لو أن عبدي استقبلني بقراب األرض ذنوبا ال يشرك بي شيئا استقبلته بقرابها - 393 مغفرة

( طب عن أبي الدرداء )

(9/993)

( ت ) إنه ال يدخل الجنة إال المؤمنون : عمر فناد قم يا - 397 ( ن حسن صحيح عن عمر )

(9/993)

لن يلج النار من مات ال يشرك باهلل شيئا وكان يبادر صالته قبل طلوع الشمس وقبل - 399 غروبها

( طب عن عمارة بن رويبة )

(9/994)

لن يدخل الجنة إال نفس مسلمة - 391 ( عن سلمان الفارسي ابن سعد طب )

(9/994)

ما أحب اهلل من عبده ذكر شيء من النعم ما أحب أن يذكره بما هداه له من اإليمان به - 321يمان بقدره خيره وشره ( في المنتخب مالئكته وكتبه ورسله ) ومالئكته ورسله له وا

بو نعيم أبو علي الحسن بن أبونعيم عن أسعد بن زرارة بن مندة عن أخيه سعيد بن زرارة ووهمه أ) ( أحمد بن البنا في مشيخته وابن النجار من طريق أبي الرجال عن أبيه عن جده سعد

(9/994)

من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يؤمن باهلل واليوم اآلخر - 329 ويأتي الناس بما يحب أن يؤتى إليه

( حم عن ابن عمرو )

(9/995)

من رضي باهلل ربا وباإلسالم دينا وبمحمد صلى اهلل عليه و سلم نبيا وجبت له الجنة وأخرى - 322يرفع اهلل بها أهلها في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء واألرض الجهاد في

سبيل اهلل ( حب ك هب عن أبي سعيد )

(9/995)

ني نبيه موقنا من قلبه حرم اهلل لحمه على النار من علم أن اهلل ربه وأ - 323وعبد ( في بعض النسخ بعدك في األصل بياض وفي بعض النسخ في التاريخ واهلل أعلم ) بزك )

( الغافر الفارسي في أماليه عن ابن عمر كر بن خزيمة طب حل والخطيب عن عمران بن حصين

(9/995)

وأقام الصالة وآتى الزكاة وسمع وأطاع أدخله اهلل من أي من عبد اهلل ال يشرك به شيئا - 324أبواب الجنة شاء ومن عبد اهلل ال يشرك به شيئا وأقام الصالة وآتى الزكاة وسمع وعصى فإن اهلل من

ن شاء عذبه أمره بالخيار إن شاء رحمه وا ( حم طب وابن عساكر عن عبادة بن الصامت )

(9/993)

ال يشرك به شيئا دخل الجنة من لقي اهلل وهو - 325حم عن معاذ وأبي ( ) ك عن معاذ وسعيد بن الحارث بن عبد المطلب معا ( ) حم خ عن أنس )

( الدرداء معا

(9/993)

من لقي اهلل ال يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقي اهلل يشرك به شيئا دخل النار - 323 ( هب وابن عساكر عن جابر )

(9/993)

من لقي اهلل ال يشرك به شيئا ويصلي الخمس ويصوم رمضان غفر له . - 327 ( حم عن معاذ ) -

(9/997)

من لقي اهلل وهوال يشرك به شيئا دخل الجنة ولم يضره معه خطيئة كما لو لقيه وهويشرك به - 329 دخل النار ولم تنفعه معه حسنة

وصحح ( . . . حم طب عن ابن عمرو )

(9/997)

من لقي اهلل ال يشرك به شيئا وال يقتل نفسا لقي اهلل وهو خفيف الظهر - 321 ( طب عن ابن عباس )

(9/997)

من لقي اهلل يوم القيامة بالصلوات الخمس وصيام رمضان واالغتسال من الجنابة كان عبد - 331 اهلل حقا ومن اختان منهن شيئا كان عدو اهلل حقا

وضعف . . ( .طب عن ابن عمرو )

(9/999)

من لقي اهلل ال يشرك به شيئا وأدى زكاة ماله طيبة بها نفسه محتسبا وسمع وأطاع فله الجنة - 339 ( حم عن أبي هريرة )

(9/999)

ن سرق - 332 ن زنى وا من لقي اهلل ال يشرك به شيئا دخل الجنة وا وماله غيره ( بن نعيم األشجعي حم عن عبد بن حميد والبغوي وابن قانع طب ص عن سلمة )

(9/999)

دعوا المذنبين العارفين ال تنزلوهم جنة وال نارا ليكون اهلل الحكم فيهم - 333 ( الديلمي عن عائشة )

(9/991)

ال تنزلوا عبادي العارفين الموحدين من المذنبين الجنة وال النار حتى أكون أنا الذي أنزلهم - 334 تكلفوا من ذلك ما لم تكلفوا وال تحاسبوا العباد دون ربهم بعلمي فيهم وال

( طب عن زيد بن أرقم )

(9/991)

الجنة وال النار حتى يكون ( المحدثين ) قال اهلل تعالى ال تنزلوا عبادي العارفين المذنبين - 335 الرب الذي يقضي بينهم

( الديلمي عن علي )

(9/991)

ى ال يشرك به شيئا لم يتند بدم حرام دخل الجنة من لقي اهلل تعال - 333 ( حم هـ طب ك عن عقبة بن عامر )

(9/921)

من لقي اهلل بخمس من اإليمان دخل الجنة الصلوات الخمس طهورهن وركوعهن وسجودهن - 337وصيام رمضان وحج البيت من استطاع إليه سبيال والزكاة وهي فطرة اإلسالم وأداء األمانة

تسال من الجنابة واالغ ( هب عن أبي الدرداء )

(9/921)

من لم يشرك باهلل شيئا بعد إذ آمن به وأقام الصالة المكتوبة وأدى الزكاة المفروضة وصام - 339 رمضان وسمع وأطاع فمات على ذلك وجبت له الجنة

وضعف ( طب عن مالك األشعري )

(9/921)

و كافر حقا من مات لم يكن مؤمنا حقا فه - 331 ( ابن النجار عن سمعان عن أنس )

(9/929)

من مات ال يعدل باهلل شيئا ثم كانت عليه من الذنوب مثل الرمال غفر له - 341 ( ابن مردويه عن أبي الدرداء )

(9/929)

من مات ال يشرك باهلل شيئا ولم يتند بدم حرام دخل من أي أبواب الجنة شاء - 349 ( نعيم بن حماد في الفتن عن عقبة بن عامر ( ) جرير طب ك عن )

(9/929)

من مات على هذا كان مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة ما لم يعق والديه - 342أن رجال قال يا رسول ( حم بز ومحمد بن نصر وابن منده طس هب عن عمرو بن مرة الجهني )

وأنك رسول اهلل وصليت الصلوات الخمس وصمت رمضان وقمته اهلل إن شهدت أن ال إله إال اهلل وآتيت الزكاة قال فذكره

(9/922)

من مات وهوال يشرك باهلل شيئا فقد حلت له مغفرته - 343 وحسن ( . . . طب عن النواس بن سمعان )

(9/922)

ا شاء ولها ثمانية أبواب من مات وهوال يشرك باهلل شيئا فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيه - 344 ( طس عن عقبة بن عامر )

(9/922)

من مات يؤمن باهلل واليوم اآلخر قيل له ادخل الجنة من أي أبواب الجنة الثمانية شئت - 345 ( ط حم وابن مردويه عن عمر )

(9/923)

من مات ال يشرك باهلل شيئا فإن النار محرمة عليه - 343 ( ادة بن الصامت ابن عساكر عن عب)

(9/923)

من مات وهو يعلم أن اهلل حق دخل الجنة - 347 ( ع عن عثمان بن عفان )

(9/923)

من مات وهو موقن بثالث أن اهلل عز و جل حق وأن الساعة قائمة وأن اهلل يبعث من في - 349 القبور دخل الجنة

( طب كر عن معاذ )

(9/924)

باهلل شيئا وجبت له الجنة من مات ال يشرك - 341 ( طب عن معاذ )

(9/924)

من مات يجعل هلل ندا دخل النار والصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر - 351 ( طب عن ابن مسعود )

(9/924)

يه ناد يا عمر في الناس أنه من مات يعبد اهلل مخلصا من قلبه أدخله اهلل الجنة وحرم عل - 359 النار

( عبد بن حميد ع ص عن جابر )

(9/925)

هما الموجبتان من مات ال يشرك باهلل شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك باهلل شيئا دخل - 352 النار

( طب عن عمارة بن رويبة )

(9/925)

ال يدخل الجنة كافر وال يدخل النار مؤمن - 353 ( الديلمي عن أبي شريح )

(9/925)

ال يحصن أهل الشرك باهلل تعالى شيئا - 354 ( عد ق عن ابن عمر )

(9/923)

ال يضر مع اإلسالم ذنب كما ال ينفع مع الشرك عمل - 355 ( حل عن ابن عمر )

(9/923)

يا معاذ هل سمعت من اليوم جاء إنه أتاني آت من ربي فبشرني أنه من مات من أمتي ال - 353 دخل الجنة قال أفال أخرج إلى الناس فأبشرهم قال دعهم فيستبقوا الصراط يشرك باهلل شيئا

( طب عن معاذ )

(9/923)

دعهم فليتنافسوا : يا معاذ من مات ال يشرك باهلل شيئا دخل الجنة قال أال أخبر الناس قال - 357 في األعمال فإني أخاف أن يتكلوا

( طب حل عن أنس )

(9/927)

عاشر العرب إني رسول اهلل إلى األنام كافة أدعوهم إلى عبادة اهلل وحده وأني رسوله يا م - 359وعبده وأن تحجوا البيت وأن تصوموا شهرا من اثني عشر شهرا وهو رمضان فمن أجابني فله الجنة

نزال وثوابا ومن عصاني كانت له النار متقلبا ن المقداد بن رمل بن عمرو بن العذري ابن عساكر عن محمد بن الحارث بن هاني بن مدلج ب)

( عن آبائه عن رمل بن عمرو

(9/927)

ياسائب قد كنت تعمل أعماال في الجاهلية ال تقبل منك وهي اليوم تقبل منك - 351 ( حم وابن سعد طب عن السائب بن أبي السائب )

(9/927)

ن هم أقاموا فاإلسالم - 331 واسع عريض إن هم أسلموا فهو خير لهم وا ( ابن سعد طب والبغوي عن مجمع بن عتاب بن شمير عن أبيه )

(9/929)

هؤالء خير منك ومن أجدادك يؤمنون باهلل واليوم اآلخر والذي نفسي بيده لقد رضي اهلل - 339 عنهم

( طب عن مالك بن ربيعة السلولي )

(9/929)

أهل الشرك خير لك من أن تكون لك حمر النعم يا معاذ ألن يهدي اهلل على يدك رجال من - 332 ( حم عن معاذ )

(9/929)

إن اهلل ال يرضى فعل عبد حتى يرضى قوله - 333 ( الديلمي عن أنس )

(9/921)

إذا كان يوم القيامة لم يبق مؤمن إال أتى بيهودي أو نصراني حتى يدفع إليه فيقال هذا - 334 فداؤك من النار

( ي موسى حم عن أب)

(9/921)

الفصل الرابع في أحكام اإليمان واإلسالم فيه فرعان

(9/921)

الفرع األول في اإلقرار بالشهادتين

(9/931)

قاتلهم حتى يشهدوا أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك - 335 هلل دماءهم وأموالهم إال بحقها وحسابهم على ا

( م عن أبي هريرة )

(9/931)

من قال ال إله إال اهلل وكفر بما كان يعبد من دون اهلل حرم اهلل ماله ودمه وحسابه على اهلل - 333 عز و جل

( حم م عن والد أبي مالك األشجعي )

(9/931)

ى ثالث رجل زنى ال يحل دم امرئ مسلم يشهد أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل إال بإحد - 337بعد إحصان فإنه يرجم ورجل خرج محاربا هلل ورسوله فإنه يقتل أويصلب أوينفى من األرض أويقتل

نفسا فيقتل بها ( د ت عن عائشة )

(9/939)

ال يحل دم امرئ مسلم يشهد أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل إال بإحدى ثالث الثيب الزاني - 339 تارك لدينه المفارق للجماعة والنفس بالنفس وال

( عن ابن مسعود 4حم ق )

(9/939)

إذا انتزع أحدكم الرمح إلى رجل فكان سنانه عند ثغرة نحره فقال ال إله إال اهلل فليدفع عنه - 331 الرمح

( طس حل عن ابن مسعود )

(9/939)

كذا في ) ا قالوا ال إله إال اهلل أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن ال إله إال اهلل فإذ - 371فقد عصم مني ماله ونفسه إال بحقه وحسابه على ( صحيح مسلم فمن قال ال إله إال اهلل عصم مني

اهلل ( م عنه )

(9/932)

أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل ويقيموا الصالة ويؤتوا - 379 ا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إال بحقها وحسابهم على اهلل الزكاة فإذا فعلو

( ق عن ابن عمر )

(9/932)

أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن ال إله إال اهلل ويؤمنوا بي وبما جئت به فإذا فعلوا ذلك - 372 عصموا مني دماءهم وأموالهم إال بحقها وحسابهم على اهلل عز و جل

( ريرة م عن أبي ه)

(9/932)

أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل فإذا قالوها عصموا مني - 373 دماءهم وأموالهم إال بحقها وحسابهم على اهلل

( عن أبي هريرة وهو متواتر 4ق )

(9/933)

اإلقرار بالشهادتين من اإلكمال

(9/933)

تل الناس حتى يشهدوا أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل وأن يستقبلوا قبلتنا أمرت أن أقا - 374ويأكلوا ذبيحتنا ويصلوا صالتنا فإذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إال بحقها لهم ما

للمسلمين وعليهم ما على المسلمين ( حب قط عن أنس . . . حسن صحيح غريب . . . حم خ د ت )

(9/933)

أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا ال إله إال اهلل فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إال - 375 بحقها قيل وما حقها قال زنى بعد إحصان وكفر بعد إيمان أو قتل نفس فيقتل بها

( وحسن . . . طس عن أبي بكرة وابن جرير عن أنس )

(9/934)

لناس حتى يشهدوا أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل ويقيموا الصالة ويؤتوا أمرت أن أقاتل ا - 373 الزكاة

( هـ عن معاذ )

(9/934)

أمرت أن أقاتل الناس حتى يقيموا الصالة ويشهدوا أن ال إله إال اهلل وحده الشريك له وأن - 377ءهم وأموالهم إال بحقها حسابهم محمدا عبده ورسوله إال بحقها فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا مني دما

على اهلل عز و جل ( تمام عن معاذ بن جبل )

(9/934)

أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل ويقيموا الصالة ويؤتوا - 379 الزكاة

( ك عن أنس عن أبي بكر )

(9/935)

ال إله إال اهلل فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إال أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا - 371 من أمر بحق

( البغوي عن رجل من بلقين )

(9/935)

والذي ال إله غيره ال يحل دم أحد يشهد أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل إال بإحدى ثالث - 391 فس التارك لإلسالم المفارق للجماعة والثيب الزاني والنفس بالن

( ابن النجار عن ابن مسعود )

(9/935)

ال يحل دم امرئ مسلم إال بإحدى ثالث رجل كفر بعد إسالمه أو زنى بعد إحصانه أو قتل - 399 نفسا بغير نفس

( كر عن عائشة وعمار بن ياسر معا )

(9/933)

اإليمان النفس بالنفس والثيب الزاني والمرتد عن : ال يحل دم إال في ثالث - 392 ( طب عن عمار )

(9/933)

ال يحل دم أحد من أهل القبلة إال رجال قتل فيقتل والثيب الزاني والمفارق للجماعة - 393 ( ك عن عائشة )

(9/933)

ال يقتل إال أحد ثالثة رجل قتل رجل فيقتل به ورجل زنى بعد ما أحصن ورجل ارتد عن - 394 اإلسالم

( ك عن عائشة )

(9/937)

يقتل فيقتل به الرجل ورجل يكفر بعد إسالمه ( كذا ) ال يصلح القتل إال في ثالث رجال - 395 ورجل أصاب حدا بعد إحصانه فيرجم

( ك ر م عن عائشة )

(9/937)

(االرتداد )

(9/937)

من ارتد عن دينه فاقتلوه - 393 ( طب عن عصمة بن مالك )

(9/939)

ل دينه فاقتلوه من بد - 397 ( حم خ عن ابن عباس )

(9/939)

من اإلكمال

(9/939)

إن من أبغض الخلق إلى اهلل تعالى لمن آمن ثم كفر - 399 ( طب عن معاذ )

(9/931)

لن يخرج أحد من اإليمان إال بجحود ما دخل فيه - 391 ( طس عن أبي سعيد )

(9/931)

ن لم يتب فاضرب عنقه وأيما امرأة أيما رجل ارتد عن اإل - 311 سالم فادعه فإن تاب فاقبل منه وا ن أبت فاستتبها ارتدت عن اإلسالم فادعها فإن تابت فاقبل منها وا

( طب عن معاذ )

(9/931)

من بدل دينه أو رجع عن دينه فاقتلوه وال تعذبوا عباد اهلل بعذاب اهلل يعني النار - 319 ( عب عن ابن عباس )

(9/941)

من بدل دينه فاقتلوه ال يقبل اهلل توبة عبد كفر بعد إسالمه - 312 ( طب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده )

(9/941)

من رجع عن دينه فاقتلوه وال تعذبوا بعذاب اهلل أحدا يعني النار - 313 ( حب عن ابن عباس )

(9/941)

من غير دينه فاضربوا عنقه - 314 ( لشافعي ق عن زيد بن أسلم ا)

(9/949)

الفرع الثاني في أحكام اإليمان المتفرقة

(9/949)

إذا أسلم الرجل فهو أحق بأرضه وماله - 315 ( حم عن صخر بن العيلة )

(9/949)

من جحد آية من القرآن فقد حل ضرب عنقه ومن قال ال إله إال اهلل وحده الشريك له وأن - 313 عبده ورسوله فال سبيل ألحد عليه إال أن يصيب حدا فيقام عليه محمدا

( هـ عن ابن عباس )

(9/942)

ال يحل مال امرئ مسلم إال بطيب نفس منه - 317 ( د عن حذيفة الرقاشي )

(9/942)

من صلى صالتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذاكم المسلم الذي له ذمة اهلل وذمة رسوله - 319 فال تخفروا اهلل في ذمته

( خ ن عن أنس )

(9/942)

ال يحل دم امرئ مسلم إال بإحدى ثالث رجل زنى بعد إحصان أو ارتد بعد إسالم أو قتل - 311 نفسا بغير حق فيقتل به

( حم ن عن عائشة ( ) حم ت ن هـ ك عن عثمان )

(9/943)

سيصدقون ويجاهدون إذا أسلموا - 411 ( ابر د عن ج)

(9/943)

ما أطيبك وأطيب ريحك ما أعظمك وأعظم حرمتك يعني الكعبة والذي نفس محمد بيده - 419 ماله ودمه وأن يظن به إال خيرا : لحرمة المؤمن أعظم عند اهلل حرمة منك

( هـ عن ابن عمر )

(9/943)

أدناهم أال ال يقتل مؤمن المؤمنون تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم ويسعى بذمتهم - 412وفي ) بكافر وال ذوعهد في عهده من أحدث حدثا فعلى نفسه ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا لعنه

اهلل والمالئكة والناس أجمعين ( المنتخب عليه اللعنة ( د ن ك عن علي )

(9/944)

وهم يد على من سواهم المسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم ويجير عليهم أقصاهم - 413على قاعدهم ال يقتل ( ن مسيرهم وفي المنتخب متسرعهم ) يرد مشدهم على مضعفهم ومسرعهم

مؤمن بكافر وال ذوعهد في عهده ( د هـ عن ابن عمر )

(9/944)

حرمة مال المسلم كحرمة دمه - 414 ( حل عن ابن مسعود )

(9/944)

تك مؤمن اإليمان قيد الفتك ال يف - 415 ( حم عن الزبير ومعاوية ( ) تخ د ك عن أبي هريرة )

(9/945)

ظهر المؤمن حمى إال بحقه - 413 ( طب عن عصمة بن مالك )

(9/945)

كل المسلم على المسلم حرام ماله وعرضه ودمه حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه - 417 المسلم

( د هـ عن أبي هريرة )

(9/945)

كل سارحة ورائحة على قوم حرام على غيرهم - 419 ( طب عن أبي أمامة )

(9/943)

من أحسن في اإلسالم لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية ومن أساء في اإلسالم أخذ األول - 411 واآلخر

( ق هـ عن ابن مسعود )

(9/943)

ن كنت كارها - 491 أسلم وا ( حم ع والضياع عن أنس )

(9/943)

أحكام اإليمان متفرقة من اإلكمال

(9/947)

واحلق عنك ( شجر النبق كان يستعمل لإلغتسال : السدر ) ياقتادة اغتسل بماء وسدر - 499 شعر الكفر

( طب وابن شاهين عن قتادة الرهاوي )

(9/947)

ياواصلة اذهب فاحلق عنك شعر الكفر واغتسل بماء وسدر - 492 ( عن واصلة تمام وك كر )

(9/947)

اغتسل بماء وسدر واحلق عنك شعر الكفر - 493 ( طص حل عن واصلة )

(9/949)

إن امرأة لتأخذ على القوم تجير على المسلمين - 494 ( ت حسن غريب عن أبي هريرة )

(9/949)

نه يجير على المسلمين أ - 495 دناهم أيها الناس إنه ال علم لي بهذا حتى سمعتموه وا ( طب ق ك عن أم سلمة )

(9/949)

يجير على المسلمين أدناهم - 493 ( طب عن أم سلمة ( ) حم طب عن عمرو ( ) طب عن أنس )

(9/941)

يجير على المسلمين بعضهم - 497 ( حم طب عن أبي أمامة ( ) حم عن أبي عبيدة )

(9/941)

ن يكن خيار إن المسلم أخوالمسلم ال يظلمه وال - 499 يخذله وال يسلمه في مصيبة نزلت به وا العرب والموالي يحب بعضهم بعضا ال يجدون من ذلك بدا

( طب عن ابن عمر )

(9/941)

الفتك هو أن يأتي صاحبه وهوغافل فيشد عليه فيقتله أي ) اإليمان قيد الفتك ال يفتك مؤمن - 491 ( مجع 92إيمانه يمنعه عن الفتك

ش خ في ) ش حب والبغوي في الجعديات طس عن الزبير بن العوام ( طب عن معاوية حم ك ) ( تاريخه د ك عن أبي هريرة

(9/951)

يا صخر إن القوم إذا أسلموا أحرزوا دماءهم وأموالهم - 421 ( ابن سعد حم والدارمي والبغوي وابن قانع طب عن صخر بن العيلة )

(9/951)

عمل شريكان في قرن ال يقبل اهلل تعالى أحدهما إال بصاحبه اإليمان وال - 429 ( س في تاريخه والديلمي عن علي )

(9/951)

اإليمان قول وعمل يزيد وينقص - 422 ( ابن النجار عن عبد اهلل بن أبي أوفى )

(9/959)

و مؤمن اإليمان الصالة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بخدها ووقتها وسننها فه - 423 ( ابن النجار عن أبي سعيد )

(9/959)

أهل الذمة لهم ما أسلموا عليه من أموالهم وعبيدهم وديارهم وأرضهم ومواشيهم ليس عليهم - 424 فيه إال الصدقة

( ق عن بريدة )

(9/959)

يس عليهم ألهل الذمة ما أسلموا عليه من ذراريهم وأموالهم وأراضيهم وعبيدهم ومواشيهم ول - 425 إال الصدقة

( حم عن سليمان بن بريدة عن أبيه )

(9/952)

من أسلم من أهل الكتابين فله أجره مرتين وله مثل الذي لنا وعليه مثل الذي علينا ومن - 423 أسلم من المشركين فله أجره وله مثل الذي لنا وعليه مثل الذي علينا

( حم طب عن أبي أمامة )

(9/952)

بعثني اهلل باإلسالم أن تقول أسلمت نفسي هلل ووجهت وجهي إليه وتخليت وتقيم الصالة - 427وتؤتي الزكاة كل مسلم على مسلم حرام أخوان نصيران ال يقبل اهلل من مسلم أشرك بعد ما أسلم

نه عمال حتى يفارق المشركين إلى المسلمين مالي آخذ بحجزكم عن النار إال أن ربي داعني أال وا ني قائل رب قد بلغتهم فليبلغ شاهدكم غائبكم ثم إنكم تدعون مفدمة س ) ائلي هل بلغت عبادي وا

الفدام بالفاء هوما يشد على الفم ابريق وكوز من حرقة لتصفية الشراب أي يمنعون الكالم بأفواههم ا دينكم أفواهكم بالفدام ثم أول ما يبين عن أحدكم فخذه وكفه هذ( مجمع 92حتى تتكلم جوارحهم

( كذا ) وأينما تكن يكفيك ( حم طب ك عن أبيه عن جده )

(9/952)

كيف لك بال إله إال اهلل يوم القيامة - 429قال أوجرت رجال بالرمح وهويقول ال إله إال اهلل فقال النبي صلى اهلل ( طب عن أسامة ابن زيد )

عليه وآله وسلم فذكره

(9/953)

نك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال ال تقتله فإنه - 421 بمنزلتك قبل أن تقتله وا حم خ م ز عن المقداد بن عمر والكندي أنه قال يا رسول اهلل أرأيت إن لقيت رجال من الكفار )

( فاقتتلنا فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها ثم الذمني بشجرة فقال أسلمت هلل أأقتله قال فذكره

(9/953)

أحسن في اإلسالم لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية ومن أساء منكم في اإلسالم أخذ بما من - 431 عمل في الجاهلية واإلسالم

( طس عن جابر )

(9/953)

من أسلم قال جزية عليه - 439 ( طس عن ابن )

(9/954)

من أسلم على يد رجل فهو مواله - 432 ( عب عن تميم الداري وسنده صحيح )

(9/954)

من أسلم على يديه رجل فهو مواله ويدي عنه - 433 ( ص عن راشد بن سعد مرسال )

(9/954)

ذا شهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول - 434 من خالف دينه دين المسلمين فاضربوا عنقه وا اهلل فال سبيل عليه إال أن يأتي شيئا فيقام عليه حده

( طب ك عن ابن عباس )

(9/955)

من مررت به من العرب فسمعت األذان فيهم فال تعرض له ومن لم تسمع فيهم األذان - 435 فادعهم إلى اإلسالم فإن لم يجيبوا فجاهدهم

( طب عن خالد بن سعيد بن العاص )

(9/955)

ويحك يا أبا سفيان قد جئتكم بالدنيا واآلخرة فأسلموا تسلموا - 433 ( من بن أبي ليلى عن أبيه طب عن عبد الرح)

(9/955)

ال يبقى على ظهر األرض بيت مدر وال وبر إال أدخل اهلل عليهم كلمة اإلسالم بعز عزيز - 437 وبذل ذليل إما يعزهم اهلل فيجعلهم من أهلها أو يذلهم فيدينون لها

( حم طب ق ك عن المقداد بن األسود )

(9/953)

حاء وهو من أثقله الدين ويروى بجيم فهو من مفرج الذي ال عشيرة له بال) ال يترك مفرح - 439 في اإلسالم حتى يضم إلى قبيلته ( مجمع وفي المنتخب بالجيم

( طب عن كثير بن عبد اهلل عن أبيه عن جده )

(9/953)

ده وال المؤمنون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم ال يقتل مسلم بكافر وال ذوعهد في عه - 431يتوارث أهل ملتين وال تنكح المرأة على عمتها وال خالتها وال صالة بعد العصر حتى تغرب الشمس

وال تسافر المرأة ثالث ليال إال مع ذي محرم ( ق عن عائشة )

(9/953)

تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم ( ن المؤمنون ) المسلمون - 441 ( طب عن ابن عمرو )

(9/957)

المسلمون يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم وال يقتل مسلم بكافر وال - 449 ذوعهد في عهده

( عب عن الحسن مرسال )

(9/957)

المسلمون يد على من سواهم ويرد أدناهم على أقصاهم والمتسري على القاعد والقوي على - 442 الضعيف

( عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده العسكري في األمثال عن)

(9/957)

المسلمون يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم - 443 ( هـ طب عن معقل بن يسار )

(9/959)

المسلمون تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم يسعى بذمتهم أدناهم ويرد عليهم أقصاهم - 444 ( هـ عن ابن عباس )

(9/959)

هلل بشيء أو ظن أن اهلل يشبهه شيء فهو من المشركين من شبه ا - 445 ( أبونعيم عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس )

(9/959)

الفصل الخامس في أحكام البيعة

(9/951)

أبايعكم على أن ال تشركوا باهلل شيئا وال تسرقوا وال تزنوا وال تقتلوا أوالدكم وال تأتوا ببهتان - 443يديكم وأرجلكم وال تعصوني في معروف فمن وفى منكم فأجره على اهلل ومن أصاب من تفترونه بين أ

ذلك شيئا فأخذ به في الدنيا فهو كفارة له وطهور ومن ستره اهلل فذلك إلى اهلل عز و جل إن شاء ن شاء غفر له عذبه وا

( حم ق ت ن عن عبادة بن الصامت )

(9/951)

وال تشرك به شيئا وتقيم الصالة المكتوبة وتؤتي الزكاة وتنصح لكل أبايعك على أن تعبد اهلل - 447 مسلم وتبرأ من الشرك

( حم ن عن جرير )

(9/951)

ادع إلى ربك الذي إن مسك ضر فدعوته كشف عنك والذي إن أضللت بأرض قفر فدعوته - 449 رد عليك والذي إن أصابتك سنة فدعوته أنبت لك

( حم د هق عن أبي جري )

(9/931)

آمركم بثالث وأنهاكم عن ثالث آمركم أن تعبدوا اهلل وال تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل - 441اهلل جميعا وال تفرقوا وتسمعوا وتطيعوا لمن واله اهلل أمركم وأنهاكم عن قيل وقال وكثرة السؤال

ضاعة المال وا ( حل عن أبي هريرة )

(9/931)

ني على أن تعبدوا اهلل وال تشركوا به شيئا وأن تقيموا الصلوات الخمس وتؤتوا الزكاة أال تبايعو - 451 وتسمعوا وتطيعوا وال تسألوا الناس شيئا

( م ن عن عوف بن مالك )

(9/931)

ليبلغ الشاهد الغائب - 459 ( طب عن وابصة )

(9/939)

د مضت الهجرة ألهلها أبايعه على اإلسالم والجها - 452 ( ق عن مجاشع بن مسعود )

(9/939)

تعالوا بايعوني على أن ال تشركوا باهلل شيئا وال تسرقوا وال تزنوا وال تقتلوا أوالدكم وال تأتوا - 453ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم وال تعصوني في معروف فمن وفى منكم فأجره على اهلل ومن

يا فهو له كفارة ومن أصاب من ذلك شيئا فستره اهلل فأمره أصاب من ذلك شيئا فعوقب به في الدنن شاء عفا عنه إلى اهلل إن شاء عاقبه وا

( خ عن عبادة بن الصامت )

(9/939)

بيعة النساء

(9/932)

ال أمس أيدي النساء - 454 ( طس عن عقيلة بنت عبيد )

(9/932)

سبع ال أبايعك حتى تغيري كفيك كأنهما كفا - 455 ( د عن عائشة )

(9/932)

بيعة الرضوان

(9/933)

ال يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة - 453 ( م عن أم مباشر ( ) حم د ت عن جابر )

(9/933)

ليدخلن الجنة من بايع تحت الشجرة إال صاحب الجمل األحمر - 457 ( ت عن جابر )

(9/933)

لبيعة الرضوان من اإلكما

(9/934)

إال صاحب الجمل األحمر ( في المنتخب كلكم مغفور ) كلكم مغفورون - 459 ( ك عن جابر )

(9/934)

أحكام البيعة من اإلكمال

(9/934)

أبايعك على أن تعبد اهلل وتقيم الصالة وتؤتي الزكاة وتناصح المسلم وتفارق المشرك - 451 ( ك عن أبي اليسر )

(9/935)

أبايعكم على أن ال تشركوا باهلل شيئا وال تقتلوا النفس التي حرم اهلل إال بالحق وال تزنوا وال - 431فمن فعل من ذلك شيئا فأقيم عليه حده فهو كفارة له ومن ستره اهلل ( يعني الخمر ) تسرقوا وال تشربوا

الجنة عليه فحسابه على اهلل ومن لم يفعل من ذلك شيئا فيمت ضمنت له على اهلل ( طس وهناد عد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده )

(9/935)

أبايعه على الجهاد وقد انقطعت الهجرة - 439 ( ق ك عن يعلى بن أمية )

(9/935)

ذهب أهل الهجرة بما فيها أبايعه على اإلسالم والجهاد - 432 ( طب ك عن مجاشع بن مسعود )

(9/933)

ال بيعة عليه مات ميتة جاهلية من مات و - 433 ( حم ابن سعد عن ابن عمر )

(9/933)

من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية - 434 ( حم طب عن معاوية )

(9/933)

أخرجوا إلى اثني عشر منكم يكونوا كفالء على قومهم كما كفلت الحواريون بعيسى بن مريم - 435 غيره فإنما يختار لي جبريل وال يجدن أحدكم في نفسه ان يؤخذ

قال قال رسول اهلل ( ابن إسحاق وابن سعد عن عبد اهلل ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ) صلى اهلل عليه و سلم للنفر الذين لقوه بالعقبة فذكره

(9/937)

ثالث آيات أيكم يبايعني على هؤالء اآليات الثالث قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم إلى - 433فمن وفى بهن فأجره على اهلل ومن انتقص منهن شيئا فأدركه اهلل في الدنيا كان عقوبته ومن أخره

ن شاء عفا عنه إلى اآلخرة كان أمره إلى اهلل إن شاء أخذه وا ( عبد بن حميد في تفسيره وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه ك عن عبادة ابن الصامت )

(9/937)

من بايعني على هؤالء اآليات قل تعالوا أتل ماحرم ربكم عليكم حتى ختم اآليات الثالث - 437فمن وفى بهن فأجره على اهلل ومن انتقص شيئا أدركه اهلل بها في الدنيا كانت عقوبته ومن أخره إلى

ن شاء غفر له اآلخرة كان أمره إلى اهلل إن شاء عذبه وا ( ك عن عبادة بن الصامت )

(9/937)

ن أكلوا مالك - 439 يا عبادة اسمع وأطع في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك وا ( بواحا أي جهارا مجمع ) وضربوا ظهرك إال أن تكون معصية اهلل بواحا

( عن عبادة بن الصامت ( ن طب ) حب )

(9/939)

شيئا وتسرقوا وال تزنوا وال تقتلوا أوالدكم أال تبايعوني على مابايع عليه النساء ال تشركوا باهلل - 431وال تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم وال تعصوا في معروف فمن أصاب بعد ذلك ذنبا فنالته

ن شاء عاقبه به به عقوبة فهي له كفارة ومن لم تنله به عقوبة فأمره إلى اهلل إن شاء غفر له وا ( ن وابن سعد عن عبادة بن الصامت)

(9/939)

أما الذي أسألكم لربي فتعبدوه وال تشركوا به شيئا وأما الذي أسألكم لنفسي فتمنعوني مما - 471 تمنعون منه أنفسكم

( طب عن جابر )

(9/939)

أما الذي أسأل لربي أن تؤمنوا به وال تشركوا به شيئا وأما الذي أسأل لنفسي فإني أسألكم أن - 479سبيل الرشاد وأسألكم لي وألصحابي أن تواسونا في ذات أيديكم وأن تمنعونا مما تطيعوني أهدكم

( زاد في المنتخب فمددنا أيدينا فبايعناه ) منعتم منه أنفسكم فإذا فعلتم ذلك فلكم على اهلل الجنة وعلي ( طب عن ابن مسعود )

(9/931)

ال أقبل منك حتى تبايع على النصح لكل مسلم - 472 ( عن جرير طس)

(9/931)

أبايعكن على أن ال تشركن باهلل شيئا وال تسرقن وال تزنين وال تقتلن أوالدكن وال تأتين ببهتان - 473 فيما استطعتنه : تفترينه بين أيديكن وأرجلكن وال تعصينني في معروف قلن نعم قال

( حم طب عن عائشة بنت قدامة بن مظعون )

(9/931)

فاختضبي ثم تعالي حتى أبايعك انطلقي - 474 ( ابن سعد طب عن السوداء )

(9/971)

إني لست أصافح النساء - 475 ( ابن سعد عن أسماء بنت يزيد )

(9/971)

إني ال أصافح النساء ولكن آخذ عليهن ما أخذ اهلل عليهن - 473 ( حم طب عن أسماء بنت يزيد )

(9/971)

نساء إنما قولي لمائة امرأة كقولي المرأة واحدة إني ال أصافح ال - 477حم ت حسن صحيح ن وابن سعد طب ق عن أميمة بنت ( ) ابن سعد عن عبد اهلل بن الزبير )

صدره ( هـ ) وروى ( رقيقة

(9/979)

إني ال أصافح النساء قولي أللف امرأة كقولي المرأة واحدة - 479 ( ابن سعد عن أم عامر األشهلية )

(9/979)

إني ال أصافحكن ولكن آخذ عليكن ما أخذ اهلل عليكن - 471 ( ابن سعد عن أسماء بنت يزيد )

(9/979)

الفصل السادس في اإليمان بالقدر

(9/972)

اإليمان بالقدر نظام التوحيد - 491 ( فر عن أبي هريرة )

(9/972)

اإليمان بالقدر يذهب الهم والحزن - 499 ( ك في تاريخه والقضاعي عن أبي هريرة )

(9/972)

قال اهلل تعالى من لم يرض بقضائي وقدري فليلتمس ربا غيري - 492 ( هب عن أيس )

(9/973)

قال اهلل تعالى من لم يرض بقضائي ويصبر على بالئي فليلتمس ربا سواي - 493 ( طب عن أبي هند الداري )

(9/973)

القدر فقد كفر بما جئت به من كذب ب - 494 ( عد عن ابن عمر )

(9/973)

القدر سر اهلل من لم يؤمن بالقدر خيره وشره فأنا بريء منه - 495 ( ع عن أبي هريرة )

(9/974)

من لم يرض بقضاء اهلل ويؤمن بقدر اهلل فليلتمس إلها غير اهلل - 493 ( طس عن أنس )

(9/974)

من قدر ال يغني حذر - 497 ( ك عن عائشة )

(9/974)

القدر نظام التوحيد فمن وحد اهلل وأمن بالقدر فقد استمسك بالعروة الوثقى - 499 ( طس عن ابن عباس )

(9/975)

خلق اهلل الخلق فكتب آجالهم وأعمالهم وأرزاقهم - 491 ( خط عن أبي هريرة )

(9/975)

بطن أمه مؤمنا وخلق فرعون في بطن أمه كافرا خلق اهلل يحيى بن زكريا في - 411 ( عد طب عن ابن مسعود )

(9/975)

السعيد من سعد في بطن أمه والشقي من شقي في بطن أمه - 419 ( طس عن أبي هريرة )

(9/973)

فرغ اهلل إلى كل عبد من خمس من أجله ورزقه وأثره ومضجعه وشقي أوسعيد - 412 ( درداء حم طب عن أبي ال)

(9/973)

فرغ اهلل إلى كل عبد من خمس من عمله وأجله ورزقه وأثره ومضجعه ال يتعداهن عبد - 413 ( طب عن أبي الدرداء )

(9/973)

فرغ اهلل الخلق من أربع من الخلق والخلق والرزق واألجل - 414 ( ابن عساكر عن أنس )

(9/977)

ور الدنيا قبل أن يخلق السموات واألرض بخمسين ألف سنة فرغ اهلل من المقادير وأم - 415 ( طب عن ابن عمرو )

(9/977)

فرغ اهلل إلى ابن آدم من أربع الخلق والخلق والرزق واألجل - 413 ( طس عن ابن مسعود )

(9/977)

قدر اهلل المقادير وكتبها قبل أن يخلق السموات واألرضين بخمسين ألف سنة - 417 ( م ت عن ابن عمر ح)

(9/979)

كتب اهلل تعالى مقادير الخالئق قبل أن يخلق السموات واألرض بخمسين ألف سنة وعرشه - 419 على الماء

( م عن ابن عمر )

(9/979)

وكل شيء بقدر حتى العجز والكيس - 411 ( حم م عن ابن عمر )

(9/979)

هرب من الموت ألدركه رزقه كما يدركه الموت لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما ي - 511 ( حل عن جابر )

(9/971)

لو دعا لك إسرافيل وجبريل وميكائيل وحملة العرش وأنا فيهم ماتزوجت إلى المرأة التي - 519 كتبت لك

( ابن عساكر عن محمد السعدي )

(9/971)

لو قضي كان - 512 ( قط في األفراد حل عن أنس )

(9/971)

قد كتب اهلل المصيبة واألجل وقسم المعيشة والعمل . ليس أحد منكم بأكسب من أحد - 513 فالناس يجرون فيها إلى منتهى

( حل عن ابن مسعود )

(9/991)

ما أصابني شيء منها إال وهو مكتوب علي وآدم في طينته - 514 ( هـ عن ابن عمر )

(9/991)

ر يكن وما ترزق يأتك ال تكثر همك ما يقد - 515 ( البيهقي في القدر عن ابن مسعود ( ) حب عن مالك بن عبادة )

(9/991)

ال تيأسا من الرزق ماتهز هزت رؤوسكما فإن اإلنسان تلده أمه أحمر القشر عليه ثم يرزقه - 513 اهلل ( حم هـ جب والضياء عن حبة وسواء ابني خالد )

(9/999)

لبا للعبد من أجله الرزق أشد ط - 517 ( القضاعي عن أبي الدرداء )

(9/999)

إذا أراد اهلل أن يزيغ عبدا أعمى عليه الحيل - 519 ( طس عن عثمان )

(9/999)

إذا أراد اهلل إنفاذ قضائه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم حتى ينفذ فيهم قضاؤه وقدره فإذا - 511 الندامه أمضى أمره رد إليهم عقولهم ووقعت

( فر عن أنس وعلي )

(9/992)

إن اهلل إذا أحب إنفاذ أمر سلب كل ذي لب لبه - 591 ( خط عن ابن عباس )

(9/992)

إن اهلل إذا أراد إمضاء أمر نزع عقول الدجال حتى يمضي أمره فإذا أمضاه رد إليهم عقولهم - 599 ووقعت الندامة

( لصوفية عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أبوعبد الرحمن السلمي في سنن ا)

(9/992)

إذا أراد اهلل خلق شيء لم يمنعه شيء - 592 ( م عن أبي سعيد )

(9/993)

اعملوا فكل ميسر لما خلق له - 593 ( طب عن ابن عباس وعمران بن حصين )

(9/993)

اعملوا فكل ميسر لما يهدى له من القول - 594 ( ان بن حصين طب عن عمر )

(9/993)

كل امرئ مهيأ لما خلق له - 595 ( حم طب ك عن أبي الدرداء )

(9/994)

كل ميسر لما خلق له - 593 ( حم عن أبي بكر ( ) ت عن عمر ( ) حم ق د عن عمران )

(9/994)

من خلقه اهلل لواحدة من المنزلتين وفقه لعملها - 597 ( طب عن عمران )

(9/994)

من يرد اهلل به خيرا يصب منه - 599 ( حم خ عن أبي هريرة )

(9/995)

إن اهلل تعالى إذا قضى على عبد قضاء لم يكن لقضائه مرد - 591 ( ابن قانع عن شرحبيل بن السمط )

(9/995)

رها إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث اهلل إليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبص - 521وجلدها ولحمها وعظمها ثم قال يا رب أذكر أم أنثى فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا

رب أجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم ( ى أمر كذا في صحيح مسلم والمنتخب عل) يخرج الملك بالصحيفة في يده وال يزيد على ما أمر

والينقص ( م عن حذيفة بن أسيد )

(9/995)

إن النطفة تقع في الرحم أربعين ليلة ثم يتصور عليها الملك الذي يخلقها فيقول يا رب أذكر - 529أم أنثى فيجعله اهلل ذكرا أو أنثى ثم يقول يا رب أسوي أم غير سوي فيجعله اهلل سويا أو غير سوي

ا أجله ما خلقه ثم يجعله اهلل شقيا أو سعيدا ثم يقول يا رب ما رزقه م ( م عن حذيفة بن أسيد )

(9/993)

يدخل الملك على النطفة بعد ماتستقر في الرحم بأربعين ليلة فيقول يا رب ماذا أشقي أم - 522سعيد أذكر أم أنثى فيقول اهلل فيكتبان ويكتب عمله وأثره ومصيبته ورزقه وأجله ثم تطوى الصحيفة

ال يزاد على مافيها وال ينقص ف ( حم عن حذيفة بن أسيد )

(9/993)

وأربعين ليلة بعث إليها ملك فيقول يا رب ( كذا ) إذا استقرت النطفة في الرحم أربعين يوما - 523 أذكر أم أنثى فيعلم فيقول يا رب أشقي أم سعيد فيعلم

( حم عن جابر )

(9/993)

ه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون إن أحدكم يجمع خلق - 524مضغة مثل ذلك ثم يبعث اهلل إليه ملكا ويؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه وأجله وشقي أوسعيد ثم ينفخ فيه الروح فإن الرجل منكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إال ذراع

ن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما فيسبق عليه ال كتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار وا يكون بينه وبينها إال ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة

( عن ابن مسعود 4ق )

(9/997)

ن الر - 525 جل ليعمل عمل أهل إن الرجل ليعمل عمل الجنة فيما يبدو للناس وهومن أهل النار وا النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة

ن األعمال بخواتيمها ( خ ) زاد ( . . . ق عن سهل بن سعد ) وا

(9/997)

أتدرون ماهذا الكتابان هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم - 523ينقص منهم أبدا وهذا كتاب من رب العالمين فيه وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم فال يزاد فيهم وال

أسماء أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم فال يزاد فيهم والينقص منهم أبدا سددوا ن صاحب النار يختم له ن عمل أي عمل وا وقاربوا فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة وا

ن عمل أي عمل فرغ من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير بعمل أهل النار وا ( حم ق ن عن ابن عمرو )

(9/997)

أحسنوا فإن غلبتم فكتاب اهلل تعالى وقدره وال تدخلوا اللو فإن من أدخل اللو دخل عليه عمل - 527 الشيطان

( خط عن عمر )

(9/999)

م ألست بربكم قالوا بلى ثم أفاض بهم إن اهلل آخذ ذرية آدم من ظهره ثم أشهدهم على أنفسه - 529في كفيه فقال هؤالء في الجنة وهؤالء في النار فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وأهل النار

ميسرون لعمل أهل النار ( البزار طب هق في األسماء عن هشام بن حكيم )

(9/999)

خلقت هؤالء للجنة وبعمل : ية فقال إن اهلل خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذر - 521أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤالء للنار وبعمل أهل النار

يعملون إن اهلل إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل ذا خلق العبد للنار استعمله ب عمل أهل النار حتى يموت على عمل من الجنة فيدخل به الجنة وا

أعمال أهل النار فيدخله به النار ( مالك حم د ت ك عن عمر )

(9/999)

هؤالء في الجنة وال أبالي وهؤالء في النار : إن اهلل خلق آدم ثم أخذ الخلق من ظهره فقال - 531 وال أبالي

( حم د ت عن عبد الرحمن ابن قتادة السلمي )

(9/991)

هذه إلى الجنة برحمتي وقبض قبضة فقال هذه إلى النار وال : إن اهلل قبض قبضة فقال - 539 أبالي

( ع عن أنس )

(9/991)

إن اهلل من على قوم فألهمهم الخير فأدخلهم في رحمته وابتلى قوما فخذلهم وذمهم على - 532 ذلك عدله فيهم أفعالهم فلم يستطيعوا أن يرحلوا عما ابتالهم به فعذبهم و

( قط في األفراد فر عن أبي هريرة )

(9/991)

إنهما قبضتان قبضة في النار وقبضة في الجنة - 533 ( حم طب عن معاذ )

(9/911)

إن اهلل خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه أهال ولهذه أهال - 534 ( م عن عائشة )

(9/911)

ن أهل النار ميسرون لعمل أهل النار إن أهل الجنة ميسرون لعمل - 535 أهل الجنة وا ( د عن عمر )

(9/911)

لكل بشر رزقه من الدنيا هو يأتيه ال محالة فمن رضي به بورك له فيه ووسعه ومن لم - 533 يرضه لم يبارك له فيه ولم يسعه

( فر عن ابن عباس )

(9/919)

ضه لعذبهم وهوغير ظالم لهم ولو رحم لكانت رحمته لو أن اهلل عذب أهل سماواته وأهل أر - 537لهم خيرا من أعمالهم ولوأنفقت مثل أحد ذهبا في سبيل اهلل ما قبله منك حتى تؤمن بالقدر فتعلم أن

ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير هذه لدخلت النار ن أبي بن كعب وزيد بن ثابت وحذيفة وابن مسعود حم د هـ حب طب ع( ) حم عن زيد بن ثابت ) )

(9/919)

ال وقد كتبت شقية أو سعيدة - 539 ما من نفس منفوسة إال وقد كتب اهلل مكانها من الجنة والنار وا قيل أفال نتكل ؟ قال ال اعملوا وال تتكلوا فكل ميسر لما خلق له أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل

هل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة السعادة وأما أ ( عن علي 4حم ق )

(9/919)

من تكلم في شيء من القدر سئل عنه يوم القيامة ومن لم يتكلم فيه لم يسأل عنه - 531 ( هـ عن عائشة )

(9/912)

المؤمن القوي خير وأحب إلى اهلل من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما - 541ن أصابك شيء فال تقل ينفعك لو أني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر : واستعن باهلل وال تعجز وا

اهلل وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان ( عن أبي هريرة . حم انتهى )

(9/912)

ال يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره وحتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما - 549 م يكن ليصيبه أخطأه ل

( ت عن جابر )

(9/912)

يشهد أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل بعثني بالحق : ل ايؤمن عبد حتى يؤمن بأربع - 542 ويؤمن بالموت ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر خيره وشره

( حم ت هـ ك عن علي )

(9/913)

وفي -وفي صحيح البخاري فاختصر ) فاختص يا أبا هريرة جف القلم بما أنت الق - 543 على ذلك أو ذر ( هامشه فاختص

( خ ن عن أبي هريرة )

(9/913)

يا عائشة إن اهلل خلق للجنة أهال خلقهم لها وهم في أصالب آبائهم - 544 ( حم م د هـ عن عائشة )

(9/913)

ن الرجل إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ثم ي - 545 ختم له بعمل أهل النار وا ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ثم يختم عمله بعمل أهل الجنه

( م عن أبي هريرة )

(9/914)

بعثت داعيا ومبلغا وليس إلي من الهدى شيء وخلق إبليس مزينا وليس إليه من الضاللة - 543 شيء

( عق عد عن عمر )

(9/914)

وموسى فحج آدم وموسى احتج آدم - 547 ( خط عن أنس )

(9/914)

احتج آدم وموسى فقال موسى أنت الذي خلقك اهلل بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك - 549مالئكته وأسكنك جنته أخرجت الناس من الجنة بذنبك واشقيتهم قال يا موسى أنت اصطفاك اهلل

ى أمر كتبه اهلل علي قبل أن يخلقني فحج آدم موسى برسالته وكالمه وأنزل عليك التوراة أتلومني عل ( حم ق د ت هـ عن أبي هريرة )

(9/915)

إن موسى قال يا رب أرنا آدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنة فأراه اهلل آدم فقال أنت أبونا آدم - 541المالئكة فسجدوا فقال له آدم نعم قال أنت الذي نفخ اهلل فيك من روحه وعلمك األسماء كلها وأمر

لك قال نعم قال فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم ومن أنت قال أنا موسى قال أنت نبي بني إسرائيل الذي كلمك اهلل من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسوال من خلقه قال

فبم تلومني في شيء سبق نعم قال فما وجدت أن ذلك كان في كتاب اهلل قبل أن أخلق قال نعم قال ( في موضع آخر ثالث مرات ) من اهلل فيه القضاء قبلي فحج آدم موسى فحج آدم موسى

( د عن عمر )

(9/915)

فرغ اهلل من المقادير وأمور الدنيا قبل أن يخلق السماوات واألرض بخميسين ألف سنة - 551 ( طب عن ابن عمرو )

(9/915)

أربع من الخلق والخلق والرزق واألجل فرغ اهلل من - 559 ( ابن عساكر عن أنس )

(9/913)

فرغ اهلل إلى كل عبد من خمس من عمله وأجله ورزقه وأثره ومضجعه ال يتعداهن عبد - 552 ( طب عن أبي الدرداء )

(9/913)

(فرع في ذم القدرية والمرجئة )

(9/913)

ن ماتوا فال تشهدوهم المك: إن مجوس هذه األمة - 553 ذبون بأقدار اهلل إن مرضوا فال تعودهم وا ن لقيتموهم فال تسلموا عليهم وا

( هـ عن جابر )

(9/917)

ن ماتوا فال - 554 لكل أمة مجوس ومجوس أمتي الذين يقولون ال قدر إن مرضوا فال تعودوهم وا تشهدوهم

( حم عن ابن عمر )

(9/917)

ن ماتوا لكل أمة مجو - 555 س ومجوس هذه األمة الذين يقولون ال قدر فإن مرضوا فال تعودوهم وا فال تشهدوهم وهم شيعة الدجال وحق على اهلل أن يحشرهم معه

( ق ن عن حذيفة )

(9/917)

إن أمر هذه األمة ال يزال مقاربا حتى يتكلموا في الولدان والقدر - 553 ( طب عن بن عباس )

(9/919)

سيكون في أمتي أقوام يكذبون بالقدر - 557 ( حم ك عن ابن عمر )

(9/919)

المرجئة والقدرية : صنفان من أمتي ليس لهم من اإلسالم نصيب - 559 ( طس عن أبي سعيد ( ) تخ ن هـ عن ابن عباس عن جابر خط عن ابن عمر )

(9/919)

المرجئة والقدرية صنفان من أمتي ال تنالهم شفاعتي يوم القيامة - 551 ( حل عن أنس طس عن واثلة عن جابر )

(9/911)

القدرية والمرجئة : صنفان من أمتي ال يردان علي الحوض وال يدخالن الجنة - 531 ( طس عن أنس )

(9/911)

عزمت على أمتي أن ال يتكلموا في القدر - 539 ( خط عن ابن عمر )

(9/911)

ي أن ال يتكلموا في القدر وال يتكلم في القدر إال أشرار أمتي في آخر عزمت على أمت - 532 الزمان

( عد عن أبي هريرة )

(9/211)

لعنت القدرية على لسان سبعين نبيا - 533 ( قط في العلل عن علي )

(9/211)

ال تجالسوا أهل القدر وال تفاتحوهم - 534 ( حم د ك عن عمر )

(9/211)

تقوا القدر فإنه شعبة من النصرانية ا - 535 ( ابن أبي عاصم طب عد عن ابن عباس )

(9/219)

ن ماتوا فال تشهدوهم - 533 القدرية مجوس هذه األمة إن مرضوا فال تعودوهم وا ( د ك عن ابن عمر )

(9/219)

تكذيبا بالقدر وتصديقا بالنجوم : أخاف على أمتي من بعدي خصلتين - 537 ( عن في كتاب النجوم عن أنس عد)

(9/219)

آخر الكالم في القدر لشرار أمتي في آخر الزمان - 539 ( طس ك عن أبي هريرة )

(9/212)

إذا كان يوم القيامة نادى مناد أال ليقم خصماء اهلل وهم القدرية - 531 ( طس عن عمر )

(9/212)

اإليمان بالقدر من اإلكمال

(9/212)

أحسنوا فإن غلبتهم فكتاب اهلل وقدره وال تدخلوا اللو فإن من أدخل اللو دخل عليه عمل - 571 الشيطان

ورواه في المتفق والمفترق بلفظ فمن أدخل اللو أدخل على نفسه عمل الشيطان ( خط عن عمرو ) وفيه إسحاق بن عبد اهلل بن أبي فروة متروك

(9/213)

جل أن يخلق النطفة خلقا قال ملك األرحام معرضا أي رب أشقي أم إذا أراد اهلل عز و - 579سعيد ذكر أم أنثى أي رب أحمر أم أسود فيقضي اهلل أمره ثم يكتب بين عينيه ماهو الق من خير

أو شر حتى النكبة ينكبها ( ابن جرير قط في األفراد عن ابن عمر )

(9/213)

ين وسبعين صباحا أتى ملك األرحام فخلق لحمها وعظمها إذا استقرت النطفة في الرحم اثن - 572وسمعها وبصرها ثم قال يا رب أشقي أم سعيد فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يكتب رزقه

وأجله وعمله ثم يخرج الملك ( البارودي عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد )

(9/213)

وأربعون ليلة قال الملك أذكر أم أنثى فيقضي اهلل ويكتب إذا مضت على النطفة خمس - 573الملك فيقول الملك أشقي أم سعيد فيقضي اهلل ويكتب الملك فيقول رزقه وأجله وعمله فيقضي اهلل

ويكتب الملك ثم يطوي الصحيفة فال يزاد فيها وال ينقص ( طب عن حذيفة بن أسيد )

(9/214)

الرحم ملكا يقول أي رب نطفة أي رب علقة أي رب مضغة فإذا أراد إن اهلل تعال قد وكل ب - 574اهلل أن يقضي قال أي رب أشقي أم سعيد ذكر أم أنثى فما الرزق فما األجل فيكتب كذلك في بطن

أمه ( ط حم خ م وأبوعوانة عن عبد اهلل بن أبي بكر بن أنس عن جده عن حذيفة بن أسيد )

(9/214)

ا استقرت في الرحم فمضى لها أربعون يوما جاء ملك الرحم فصور عظمه إن النطفة إذ - 575يا رب أذكر أم أنثى أشقي أم سعيد فيقول اهلل عز : ولحمه ودمه وشعره وبشره وسمعه وبصره فيقول

و جل ما شاء فيكتب ثم تطوى الصحيفة فال تنشر إلى يوم القيامة ( طب عن حذيفة بن أسيد )

(9/214)

أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون إن - 573مضغة مثل ذلك ثم يبعث اهلل إليه ملكا يؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه وأجله وشقي أو سعيد ثم ينفخ فيه الروح فإن الرجل منكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبين الجنة

ن الرجل ليعمل بعمل أهل النار إال ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار وا حتى ما يكون بينه وبين النار إال ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة

( حم خ م د ت هـ عن ابن مسعود )

(9/215)

ليلة إذا أراد اهلل أن يخلق ما يشاء يأذن اهلل فيقول أي إن ملكا موكل بالرحم بضعا وأربعين - 577 رب أذكر أم أنثى فيقضي ربك ويكتب الملك ثم يطوى ما زاد وال نقص

( طب عن حذيفة بن أسيد )

(9/215)

تقع النطفة في الرحم أربعين ثم يتصور عليها الذي يخلقها فيقول يا رب ذكر أم أنثى - 579فيقول يا رب أسوي أم غير سوي فيجعله اهلل سويا أو غير سوي فيقول يا رب فيجعلها ذكرا أو أنثى

أشقي أم سعيد فيجعله اهلل شقيا أو سعيدا ( طب عن حذيفة بن أسيد )

(9/215)

ما من نسمة يخلقها اهلل في بطن أمه إال أنه شقي أو سعيد - 571 ( أبونعيم عن ثابت بن الحارث األنصاري )

(9/213)

ال وقد كتبت شقية أو سعيدة - 591 ما من نفس منفوسة إال وقد كتب اهلل مكانها من الجنة أوالنار وا قيل أفال نتكل قال ال اعملوا وال تتكلوا فكل ميسر لما خلق له أما أهل السعادة فييسرون لعمل

{ بالحسنى فأما من أعطى واتقى وصدق } : السعادة وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل ثم قرأ اآلية

( حم خ د ت هـ عن علي )

(9/213)

نه لمكتوب في الكتاب من أهل النار فإذا كان قبل موته - 599 إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وا نه لمكتوب في ن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وا بحول فعمل بعمل أهل النار فمات فدخل النار وا

قبل موته بحول فيعمل بعمل أهل الجنة فمات فدخلها الكتاب من أهل الجنة فإذا كان ( حم عن عائشة )

(9/213)

نه - 592 ن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وا نه لمن أهل النار وا إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وا لمن أهل الجنة تدركه الشقاوة والسعادة عند خروج نفسه فيختم له بها

وقال صاحب االستيعاب أكثم بن الجون أوابن أبي -صواب أكثم كذا وال) طب حل عن اكتم ) ( أبي الجون ( الجون الخزاعي

(9/217)

إن اهلل كتب كتابا قبل أن يخلق السموات واألرض وهوعنده فوق العرش والخلق منهون إلى - 593 ما في ذلك الكتاب

( ابن مردويه والديلمي عن أنس )

(9/217)

عالى خلق خلقه في ظلمة ثم ألقى عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى إن اهلل ت - 594 ومن أخطأه ضل فلذلك أقول جف القلم على علم اهلل

( حم ت حسن وابن جرير طب ك ق عن ابن عمر )

(9/217)

ينقص إن اهلل عز و جل خلق الجنة وخلق لها أهال بعشائرهم وقبائلهم ثم ال يزاد فيهم وال - 595منهم وخلق النار وخلق لها أهال بعشائرهم وقبائلهم ال يزاد فيهم وال ينقص منهم اعملوا فكل امرئ

ميسر لما خلق له ( الخطيب عن أبي هريرة )

(9/219)

إن اهلل قبض قبضة بيمينه وأخرى باليد األخرى قال هذه لهذه وهذه لهذه وال أبالي - 593 ( م عن أبي عبد اهلل )

(9/219)

ال إله إال أنا خلقت الخير وقدرته فطوبي لمن خلقته للخير وخلقت : إن اهلل عز و جل يقول - 597الخير له وأجريت الخير على يديه أنا اهلل ال إله إال أنا خلقت الشر وقدرته فويل لمن خلقته للشر

وخلقت الشر له وأجريت الشر على يديه ( ابن النجار عن أبي أمامة )

(9/219)

أنا أرجف األرض بعبادي في خير فيافي فمن قبضته فيها من : إن اهلل تعالى يقول - 599المؤمنين كانت له رحمة وكانت آجالهم التي كتبت عليهم ومن قبضت من الكفار كانت عذابا لهم

وكانت آجالهم التي كتبت عليهم ( نعيم بن حماد في الفتن عن عروة بن رويم مرسال )

(9/211)

ال عليكم أن تعجبوا بأحد حتى تنظروا بما يختم له فإن العامل يعمل زمانا من عمره أو برهة - 591ن العبد ليعمل البرهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عمال سيئا وا

ذا أراد اهلل بعبد خيرا استعمله بعمل سيء لو مات عليه لدخل النار ثم يتحول فيعمل عمال صالحا وا قبل موته قالوا يا رسول اهلل كيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه

( حم وعبد بن حميد وابن أبي عاصم وابن منيع ع ض عن أنس )

(9/211)

نه ليعمل عمل - 511 نه لمن أهل النار وا كذا ) إن العبد ليعمل عمل أهل الجنة فيما يرى الناس وا نما األعمال بالخواتيم ال( نه لمن أهل الجنة وا وفي لفظ بخواتمها . . . نار فيما يرى الناس وا ( حم خ طب قط في األفراد عن سهل بن سعد )

(9/211)

إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله - 519

(9/291)

ن العبد يلبث إن العبد يلبث مؤمنا أحقابا ثم أحقابا ثم يموت واهلل عز و جل ع - 512 ليه ساخط وا كافرا أحقابا ثم أحقابا ثم يموت واهلل عز و جل عنه راض ومن مات همازا لمازا ملقبا للناس كان

عالمته يوم القيامة أن يسمه اهلل على الخرطوم من كال الشفتين ( طب عن ابن عمر )

(9/291)

أما إنك لم تأتها ألتتك يعني تمرة - 513 ( عمر طب هب عن ابن)

(9/291)

نه مكتوب عند اهلل من - 514 إن العبد ليعمل الزمن الطويل من عمره أو كله بعمل أهل الجنة وا نه لمكتوب عند اهلل ن العبد ليعمل الزمن الطويل من عمره أو أكثره بعمل أهل النار وا أهل النار وا

من أهل الجنة ( خط عن عائشة )

(9/299)

. [ الرقم مكرر في مؤسسة دار الرسالة : ؟ ؟ مالحظة] - 514ن ن العبد يولد كافرا أو يعيش كافرا ويموت مؤمنا وا إن العبد يولد مؤمنا ويعيش مؤمنا ويموت كافرا وا ن العبد ليعمل برهة من دهره العبد ليعمل برهة من دهره بالسعادة ثم يدركه ما كتب له فيموت شقيا وا

يموت سعيدا بالشقاء ثم يدركه ما كتب له ف ( طب عن ابن مسعود )

(9/299)

إن أخوف ما أخاف على أمتي تصديق بالنجوم وتكذيب بالقدر وال يجد حالوة اإليمان حتى - 515 يؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره

( ابن النجار عن أنس )

(9/299)

بوا بالقدر فعند ذلك هالكهم إن أمتي ال تزال متمسكة بدينها مالم يكذبوا بالقدر فإذا كذ - 513 ( طب عن أبي موسى )

(9/292)

إن أول ما خلق اهلل القلم ثم قال له اكتب فقال وما أكتب قال اكتب القدر فجرى في تلك - 517 الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة

( حم ش وابن منيع وابن جرير ع طب ص عن أبي ذر )

(9/292)

كان قبلكم بسؤالهم أنبياءهم واختالفهم عليهم ولن يؤمن أحد حتى يؤمن بالقدر إنما هلك من - 519 خيره وشره

( طب عن عمرو )

(9/292)

فيهما هلك أهل ( بعيدتي الغور -في المنتخب ) إنكم قد أخذتم في شعبتين بعيدي الفوز - 511بأسمائهم وأسماء آباءهم وقبائلهم الكتاب من قبلكم هذا كتاب من الرحمن الرحيم فيه تسمية أهل النار

وعشائرهم أجمل على آخرهم ال ينقص منهم أحد فريق في الجنة وفريق في السعير هذا كتاب من الرحمن الرحيم فيه تسمية أهل الجنة بأسمائهم وأسماء آباءهم وقبائلهم وعشائرهم مجمل على آخرهم

ال ينقص منهم أحد فريق في الجنة وفريق في السعير قال خرج النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم يوما فسمع ناسا ( . . . قط في األفراد عن ابن عباس )

من أصحابه يذكرون القدر قال فذكره

(9/293)

أهل الجنة بأسمائهم وأسماء آباءهم ال يزاد فيهم وال ينقص منهم إلى يوم القيامة أهل النار - 311 يزاد فيهم إلى يوم القيامة وقد يسلك بأهل السعادة طريق الشقاء بأسمائهم وأسماء آباءهم وقبائلهم ال

حتى يقال منهم بل هم هم فتدركهم السعادة فتخرجهم من طريق الشقاء وقد يسلك بأهل الشقاء طريق السعادة حتى يقال منهم هم هم فيدركهم الشقاء فيخرجهم من طريق السعادة فكل ميسر لما خلق له

( ن بسر طب عن عبد اهلل ب)

(9/293)

هل تدرون ما هذا هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم - 319ثم أجمل على آخرهم فال يزاد فيهم والينقص منهم أبدا قالوا ففيم إذن نعمل إن كان هذا أمر قد فرغ

ن منه قال بل سددوا وقاربوا فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل ن عمل أي عمل وا الجنة وا ن عمل أي عمل فرغ ربكم من العباد فرغ ربكم من الخلق صاحب النار يختم له بعمل أهل النار وا

فريق في الجنة وفريق في السعير العمل إلى خواتمه ( ابن جرير عن رجل من الصحابة )

(9/293)

أخرج على أمتك يا محمد فقد أحدثت أولى لكم إن كدتم لترجئون أتاني الروح األمين فقال - 312قال اجتمع أربعون رجال من الصحابة ينظرون في القدر والجبر فخرج عليهم ( . طب عن ثوبان )

فذكره . رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم

(9/294)

خلق اهلل عز و جل الخلق فكتب آجالهم وأعمالهم وأرزاقهم - 313 ( الخطيب عن أبي هريرة )

(9/294)

فيما قد فرغ منه يا ابن الخطاب وكل ميسر أما من كان من أهل السعادة فإنه يعمل السعادة - 314 وأما من كان من أهل االشقاوة فإنه يعمل للشقاوة

قال قال عمر يا رسول اهلل أرأيت مايعمل فيه أمر مبتدأ أو ( حم ت حسن صحيح عن ابن عمر ) ره قال فذك. فيما قد فرغ منه

(9/294)

فأما من } : فيما جف به القلم وجرت به المقادير فاعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قال - 315ابن شاهين وعبد بن حميد وابن قانع عن بشير . ) أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى

ساله وأنه ال صحبة له إن سائال قال يا رسول اهلل فيم العمل قال فذكره ورجح إر ( . بن كعب العدوي ( حم م وأبوعوانة حب عن جابر )

(9/295)

حسن موقع قدري أن ال أشتكى وال . قال اهلل عز و جل عالمة معرفتي في قلوب عبادي - 313 أستبطى وال أستخفى

( الديلمي عن أبي هريرة )

(9/295)

م يؤمن بالقدر خيره وشره فليلتمس قال لي جبريل قال اهلل عز و جل يا محمد من آمن بي ول - 317 ربا غيري

وفيه محمد بن عكاشة الكرماني ( الشيرازي في األلقاب عن علي )

(9/295)

جري ؟ ؟ البقلم ؟ ؟ بالشقي والسعيد وفرغ من أربع من الخلق والخلق والرزق واألجل - 319 ( الديلمي عن ابن مسعود )

(9/293)

من القدر في آخر الزمان ال يسده شيء يكفيكم منه أن تلقوه بهذه سيفتح على أمتي باب - 311 اآلية { ما أصاب من مصيبة في األرض وال في أنفسكم إال في كتاب } : اآلية

( الديلمي عن سليم ابن جابر الهجيمي )

(9/293)

قدر اهلل المقادير وكتبها قبل أن يخلق السموات واألرضين بخمسين ألف سنة - 391 ( طب عن ابن عمرو . . . غريب . حسن صحيح . . . حم ت )

(9/293)

أنت آدم الذي خلقك اهلل بيده وأسكنك جنته وأسجد لك مالئكته : لقي آدم موسى فقال موسى - 399ثم فعلت ما فعلت فأخرجت ذريتك من الجنة قال آدم أنت موسى الذي اصطفاك اهلل برسالته وكلمك

قال فأنا أقدم أما الذكر قال بل الذكر فحج آدم موسى فحج آدم موسى وقربك نجيا قال نعم ( طب عن جندب وأبي هريرة )

(9/297)

لو أن عبدا هرب من رزقه لطلبه رزقه كما يطلبه الموت - 392 ( ابن عساكر عن أبي الدرداء )

(9/297)

لم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته لو أن اهلل عذب أهل سمواته وأهل أرضه لعذبهم وهوغير ظا - 393لهم خيرا لهم من أعمالهم ولو أنفقت ملء أحد ذهبا في سبيل اهلل ماقبله اهلل منك حتى تؤمن بالقدر فتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير هذا لدخلت

النار ب عن أبي بن كعب وزيد بن ثابت حم وعبد بن حميد ت ع حب طب ض ه( ) ط حم عن زيد )

( وحذيفة وابن مسعود

(9/297)

لو أن اهلل عذب أهل السماء واألرض عذبهم غير ظالم ولو أدخلهم في رحمته كانت رحمته - 394أوسع من ذنوبهم ولكنه كما قضى يعذب من يشاء ويرحم من يشاء فمن عذب فهو الحق ومن رحم

تنفقه في سبيل اهلل ما قبل منك حتى تؤمن بالقدر خيره وشره فهو الحق ولو كان مثل أحد ذهبا ( طب عن عمران بن حصين )

(9/299)

ما من نفس تموت ولها عند اهلل مثقال نملة من خير إال طين عليها طينا - 395 ( طب عن معاذ )

(9/299)

ومن يتكلم لم يسأل عنه من تكلم في القدر في الدنيا سئل عنه يوم القيامة فإن أخطأ هلك - 393 يوم القيامة

( قط في األفراد عن أبي هريرة )

(9/299)

من كان اهلل خلقه لواحدة من المنزلتين يهيئه لعملها - 397 ( حم عن عمران بن حصين )

(9/291)

من لم يرض بقضاء اهلل ولم يؤمن بقدر اهلل فليلتمس إلها غير اهلل عز و جل - 399 ( عن أنس الخطيب )

(9/291)

مه مه اتقوا اهلل يا أمة محمد واديان عميقان قعران مظلمان ال تهيجوا عليكم وهج النار بسم - 391اهلل الرحمن الرحيم هذا كتاب من الرحمن الرحيم بأسماء أهل الجنة وآبائهم وأمهاتهم وعشائرهم فرغ

حمن الرحيم بأسماء أهل النار وآبائهم ربكم فرغ ربكم بسم اهلل الرحمن الرحيم هذا كتاب من الر وأمهاتهم وعشائرهم فرغ ربكم فرغ ربكم فرغ ربكم أعذرت أنذرت اللهم إني بلغت

قالوا خرج علينا رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله ( طب عن أبي الدرداء وواثلة وأبي أمامة وأنس ) وسلم ونحن نتذاكر القدر قال فذكره

(9/291)

ن كان اهلل لم يقدر ذلك وال ال تعجل - 321 إلى شيء تظن أنك إن استعجلت إليه أنك مدركه وا ن كان اهلل قد قدره عليك تستأخرن عن شيء تظن أنك إن استأخرت عنه أنه مدفوع عنك وا

( طب عن معاذ )

(9/221)

ال تكلموا في القدر فإنه سر اهلل فال تفشوا اهلل سره - 329 ( حل عن ابن عمر )

(9/221)

ال يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر - 322 ( طب عن سهل بن سعد )

(9/221)

ال يؤمن المرء حتى يؤمن بالقدر خيره وشره - 323 ( حم عن ابن عمر )

(9/229)

ما أصابني شيء منها إال وهو مكتوب علي وآدم في طينته - 324ال يزال يصيبك كل عام وجع من الشاة قال قالت أم سلمة يا رسول اهلل( هـ عن ابن عمر )

المسمومة قال فذكره

(9/229)

ال يتقي اهلل عبد حق تقاته حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن - 325 ليصيبه

( الخطيب عن أنس )

(9/229)

ال يجد عبد حالوة اإليمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطيه - 323 ( بن أبي عاصم ص عن أنس ا)

(9/222)

ال يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما ينزل فإن البالء ينزل فيلقاه الدعاء - 327 فيعتلجان إلى يوم القيامة

( عد ك وتعقب والخطيب عن عائشة )

(9/222)

هلل كل عبد على قدر يا زبير إن الرزق مفتوح من لدن العرش إلى قرار بطن األرض يرزق ا - 329 ( بلوغ الهمة في الشيء : النهمة ) همته ونهمته

( حل عن الزبير رضي اهلل عنه )

(9/222)

يا سراقة اعمل لما جف به القلم وجرت به المقادير فإن كال ميسر - 321 ( طب عن سراقة بن مالك )

(9/223)

ذا استعنت فاستعن يا غالم احفظ اهلل يحفظك احفظ اهلل تجده تجا - 331 ذا سألت فاسأل اهلل وا هك وا باهلل واعلم أن األمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم يكتبه اهلل لك لم يقدروا على ذلك ولو

اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يكتبه اهلل عليك لم يقدروا على ذلك قضى القضاء وجفت األقالم وطويت الصحف

( هب عن ابن عباس )

(9/223)

يا غالم أال أعلمك كلمات ينفعك اهلل بهن احفظ اهلل يحفظك احفظ اهلل تجده أمامك تعرف - 339إلى اهلل في الرخاء يعرفك في الشدة واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وأن ما أخطأك لم يكن

لى ذلك أو ليصيبك وأن الخالئق ولو اجتمعوا على أن يعطوك شيئا لم يرد أن يعطيكه لم يقدروا عأن يصرفوا عنك شيئا أراد اهلل أن يعطيكه لم يقدروا على ذلك وأن قد جف القلم بما هو كائن إلى يوم

ذا اعتصمت فاعتصم باهلل واعمل هلل ذا استعنت فاستعن باهلل وا القيامة فإذا سألت فاسأل اهلل وا ع الصبر وأن الفرج مع بالشكر في اليقين واعلم أن الصبر على ما تكره خير كثير وأن النصر م

الكرب وأن مع العسر يسرا ( حب عن أبي سعيد ( ) طب عن ابن عباس )

(9/223)

يا فتى أال أهب لك أال أعلمك كلمات ينفعك اهلل بهن احفظ اهلل يحفظك احفظ اهلل تجده - 332ذا استعنت باهلل ئن إلى يوم القيامة فاستعن باهلل واعلم أن قد جف القلم بما هو كا( كذا ) أمامك وا

واعلم أن الخالئق لو أرادوك بشيء لم يكتب عليك لم يقدروا عليك واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا

( طب عن عبد اهلل بن جعفر )

(9/224)

يا كعب بل هي من قدر اهلل - 333دواء نتداوى به ورقي نسترقي بها وأشياء نفعلها قال يا رسول اهلل أرأيت ( حب عن كعب بن مالك )

قال فذكره . هل ترد من قدر اهلل

(9/224)

لو قضى لكان أو قد كان - 334 ( قط في األفراد حل عن أنس )

(9/224)

فرع في ذم القدرية والمرجئة من اإلكمال

(9/225)

مته من بعده مرجئة وقدرية يشوشون عليه إن اهلل عز و جل لم يبعث نبيا قبلي إال كان في أ - 335ن أمتي أمر أمته من بعده أال إن اهلل عز و جل لعن المرجئة والقدرية على لسان سبعين نبيا أال وا

نما عذابها في الدنيا إال صنفين من أمتي ال يدخلون هذه ألمة مرحومة ال عذاب عليها في اآلخرة وا الجنة المرجئة والقدرية

( ن معاذ ابن عساكر ع)

(9/225)

صنفان من أمتي لعنهم اهلل على لسان سبعين نبيا القدرية والمرجئة الذين يقولون اإليمان - 333 اقرار ليس فيه عمل

( الديلمي عن حذيفة )

(9/225)

لعنت المرجئة على لسان سبعين نبيا الذين يقولون اإليمان قول بال عمل - 337 ( امة ك في تاريخه عن أبي أم)

(9/223)

ن اهلل تعالى قد - 339 ما بعث اهلل نبيا إال وفي أمته قدرية ومرجئة يشوشون عليه أمر أمته أال وا لعن القدرية والمرجئة على لسان سبعين نبيا

( عد عن ابن مسعود ( ) طب عن معاذ )

(9/223)

م المرجئة والقدرية يشوشون عليه ما بعث اهلل نبيا قبلي فاستجمع له أمر أمته إال كان فيه - 331ن اهلل تعالى قد لعن المرجئة والقدرية على لسان سبعين نبيا أنا آخرهم أمر أمته أال وا

( عن أبي هريرة ( 932ص - 4تذكره ج -الواهيات ثالث مجلدات ) ابن الجوزي في الواهيات )

(9/223)

صيب وال في الجنة نصيب وال تنالهم أربعة أصناف من أمتي ليس لهم في اإلسالم ن - 341 شفاعتي وال ينظر اهلل إليهم وال يكلمهم ولهم عذاب أليم المرجئة والقدرية والجهمية والرافضة

( وفيه إسحاق بن نجيح ( ) الديلمي عن أنس )

(9/227)

صنفان من أمتي ال سهم لهم في اإلسالم أهل القدر وأهل االرجاء - 349 ( عد عن معاذ )

(9/227)

صنفان من أمتي ال سهم لهم في اإلسالم المرجئة والقدرية قيل وما المرجئة قال الذين - 342 قيل فما القدرية قال الذين يقولون لم يقدر الشر ( . ن قول وال عمل ) يقولون اإليمان قول بال عمل

( ق عن ابن عباس )

(9/227)

سالم القدرية والمرجئة وجهادهم أحب إلي من جهاد صنفان من أمتي ال سهم لهم في اإل - 343 فارس والديلم والروم

( الديلمي عن أبي سعيد )

(9/229)

ن مجوس أمتي هذه القدرية - 344 إن لكل أمة مجوسا وا ( الشيرازي في األلقاب عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده )

(9/229)

القدري أوله مجوسي وآخره زنديق - 345 ( أبونعيم عن أنس )

(9/229)

القدرية مجوس أمتي - 343 ( خ في تاريخه عن ابن عمر )

(9/221)

ن ماتوا فال - 347 ن هؤالء القدرية مجوس أمتي فإن مرضوا فال تعودوهم وا لكل أمة مجوس وا تشهدوهم

( حم عن ابن عمر )

(9/221)

{ ظلموا قوال غير الذي قيل لهم فبدل الذين} يهود أمتي المرجئة ثم قرأ - 349 ( أبو نصر ربيعة بن علي العجلي في كتاب هدم اإلعتزال والرافعي عن ابن عباس )

(9/221)

لعلك أن تبقى بعدي حتى تدرك قوما يكذبون بقدرة اهلل يحملون الذنوب على عباده اشتقوا - 341 تعالى منهم كالمهم ذلك من النصرانية فإذا كان كذلك فابرؤوا إلى اهلل

( طب عن ابن عباس )

(9/231)

أول ما يكفأ الدين كما يكفأ اإلناء على وجهه قول الناس في القدر - 351 ( الديلمي عن ابن عمر )

(9/231)

القدرية الذين يقولون الخير والشر بأيدينا ليس لهم في شفاعتي نصيب وال أنا منهم وال هم - 359 مني (عد عن أنس )

(9/231)

سيكون في هذه األمة مسخ إال وذلك في المكذبين بالقدر والزنديقية - 352 ( حم عن ابن عمر )

(9/239)

سيكون في آخر الزمان قوم يكذبون بالقدر أولئك مجوس هذه األمة فإن مرضوا فال تعودوهم - 353ن ماتوا فال تشهدوهم وا

( عد عن ابن عمر )

(9/239)

يكون بعدي قوم يكذبون بالقدر أال من أدركهم فليقتلهم إني بريء منهم وهم براء مني س - 354 جهادهم كجهاد الترك والديلم

( الديلمي عن معاذ )

(9/239)

ن ماتوا فال تشهدوهم - 355 سيكون في آخر الزمان قوم يقولون ال قدر فإن مرضوا فال تعودوهم وا أن يلحقهم به فإنهم شيعة الدجال وحق على اهلل

( ط عن حذيفة )

(9/232)

ن - 353 يجيء قوم يقولون ال قدر ثم يخرجون منها إلى الزندقة فإذا لقيتموهم فال تسلموا عليهم وا ن ماتوا فال تشهدوا جنائزهم فإنهم شيعة الدجال مرضوا فال تعودوهم وا

( ك في تاريخه عن ابن عمر )

(9/232)

الجنة القدرية والمرجئة صنفان ال يدخلون - 357 ( عد عن أبي بكر )

(9/232)

صنفان من أمتي ال يدخلون الجنة القدرية والحرورية - 359 ( عد عن أنس )

(9/233)

لو أن قدريا أو مرجئا مات فنبش بعد ثالث لوجد إلى غير القبلة - 351 ( ك عن معروف الخياط عن واثلة ومعروف منكر الحديث جدا )

(9/233)

ما هلكت أمة قط إال بالشرك باهلل عز و جل وما كان يبدئ شركها إال التكذيب بالقدر - 331 ( كر عن ابن عمر )

(9/233)

ما هلكت أمة قط إال بالشرك باهلل عز و جل وما أشركت أمة حتى يكون بدء شركها - 339 التكذيب بالقدر

( م عن أبيه عن جده عبد اهلل بن عمر طب وتمام وابن عساكر عن يحيى بن القاس)

(9/234)

من جعل االستطاعة إلى نفسه فقد كفر - 332 ( الديلمي عن أنس )

(9/234)

من قال ال قدر فاقتلوه - 333 ( الديلمي عن أبي هريرة )

(9/234)

من كذب بالقدر أو عاصم فقد كفر بما جئت به - 334 ( عد عن ابن عمر )

(9/235)

ال تموت حتى تسمع بقوم يكذبون بالقدر يحملون الذنوب على العباد اشتقوا قولهم من قول - 335 النصارى فأبرأ إلى اهلل منهم

( الخطيب عن ابن عباس )

(9/235)

ال يزال هذا األمر مقاربا ما لم يتكلموا في الولدان والقدر - 333 ( ك عن ابن عباس )

(9/235)

الشيطان بالشام نعقة يكذب ثلثاهم بالقدر ينعق - 337 ( ق كر عن أبي هريرة )

(9/233)

ينادي يوم القيامة مناد أال ليقم خصماء اهلل وهم القدرية - 339 ( ابن راهويه ع )

(9/233)

الفصل السابع في صفات المؤمنين

(9/233)

ي - 331 مانا في يقين وحرصا في علم وشفقة في إن من أخالق المؤمن قوة في دين وحزم في لين وا مقت وحلما في علم وقصدا في غنى وتجمال في فاقة وتحرجا عن طمع وكسبا في حالل وبرا في ن المؤمن من عباد اهلل ال يحيف على استقامة ونشاطا في هدى ونهيا عن شهوة ورحمة للمجهود وا

وال يطعن وال يلعن ويعترف بالحق من يبغض وال يأثم فيمن يحب وال يضيع ما استودع وال يحسد ن لم يشهد عليه وال يتنابز باأللقاب في الصالة متخشعا إلى الزكاة مسرعا في الزالزل وقورا في وا الرخاء شكورا قانعا بالذي له ال يدعي ما ليس له وال يجمع في الغيظ وال يغلبه الشح عن معروف

ن ظلم وبغي عليه صبر حتى يكون الرحمن يريده يخالط الناس كي يعلم ويناطق الناس كي يفهم وا هو الذي ينتصر له

( الحكيم عن جندب بن عبد اهلل )

(9/237)

المؤمن يأكل في معى واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء - 371 ( م هـ عن أبي موسى ( ) حم ق ت م عن ابن عمر حم م عن جابر حم ق هـ عن أبي هريرة )

(9/237)

ؤمن يشرب في معى واحد والكافر يشرب في سبعة أمعاء الم - 379 ( حم م ت عن أبي هريرة )

(9/237)

المؤمن مرآة المؤمن - 372 ( طس والضياء عن أنس )

(9/239)

المؤمن مرآة المؤمن والمؤمن أخو المؤمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من ورائه - 373 ( خد د عن أبي هريرة )

(9/239)

المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا - 374 ( ق ت ن عن أبي موسى )

(9/239)

إذا لقي المؤمن كان كهيئة البناء يشد بعضه بعضا - 375 ( طب عن أبي موسى )

(9/231)

المؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب - 373 ( هـ عن فصالة )

(9/231)

المؤمن يموت بعرق الجبين - 377 ( حم ت ن هـ ك عن بريده )

(9/231)

وال خير فيمن ال يألف وال يؤلف ( كذا ) المؤمن يألف - 379 ( حم عن سهل بن سعد )

(9/241)

المؤمن يألف ويؤلف وال خير فيمن ال يألف وال يؤلف وخير الناس أنفعهم للناس - 371 ( د والضياء عن جابر قط في األفرا)

(9/241)

المؤمن يغار واهلل أشد غيرة - 391 ( م عن أبي هريرة )

(9/241)

المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم - 399 ( د ت ك عن أبي هريرة )

(9/249)

المؤمن بخير على كل حال تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد اهلل - 392 ( ن عن ابن عباس )

(9/249)

المؤمن من أهل اإليمان بمنزلة الرأس من الجسد يألم المؤمن ألهل اإليمان كما يألم الجسد - 393 لما في الرأس

( حم عن سهل بن سعد )

(9/249)

( أي الذنوب ) المؤمن يكفر - 394 ( ك عن سعد )

(9/242)

المؤمن يسير المؤنة - 395 ( حل هب عن أبي هريرة )

(9/242)

المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذي ال يخالط الناس وال - 393 يصبر على أذاهم

( حم خد ق هـ عن ابن عمر )

(9/242)

المؤمن أخو المؤمن ال يدع نصيحته على كل حال - 397 ( ابن النجار عن جابر )

(9/243)

نما يثرب على الكافر المؤمن ال يثرب عليه بشيء - 399 أصابه في الدنيا وا ( طب عن ابن مسعود )

(9/243)

المؤمن كيس فطن حذر - 391 ( القضاعي عن أنس )

(9/243)

المؤمن هين لين حتى تخاله من اللين أحمق - 311 ( هب عن أبي هريرة )

(9/244)

المؤمن واه راقع فالسعيد من مات على رقعه - 319 ( زار عن جابر الب)

(9/244)

ن شاركته نفعك وكل شيء من أمره - 312 ن شاورته نفعك وا المؤمن منفعة إن ماشيته نفعك وا منفعة

( حل عن ابن عمر )

(9/244)

ن أنيخ على صخرة استناخ - 313 المؤمنون هينون لينون كالجمل األنف إن قيد انقاد وا ( ب عن ابن عمر ه( ) ابن المبارك عن مكحول مرسال )

(9/245)

المؤمنون كرجل واحد إن اشتكى رأسه تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر - 314 ( م عن النعمان بن بشير )

(9/245)

ن اشتكى عينه اشتكى كله - 315 المؤمنون كرجل واحد إن اشتكى رأسه اشتكى كله وا ( حم م عن النعمان بن بشير )

(9/245)

اإليمان قيد الفتك ال يفتك مؤمن - 313 ( تخ د ك عن أبي هريرة عن الزبير وعن معاوية )

(9/243)

أبى اهلل أن يرزق عبده المؤمن إال من حيث ال يحتسب - 317 ( هب عن علي ( ) فر عن أبي هريرة )

(9/243)

أبى اهلل أن يجعل للبالء سلطانا على بدن عبده المؤمن - 319 ( نس فر عن أ)

(9/243)

إذا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك فأنت مؤمن - 311 ( حم حب طب ك هب والضياء عن أبي أمامة )

(9/247)

من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن - 711 ( طب عن أبي موسى )

(9/247)

إذا مدح المؤمن في وجهه ربا اإليمان في قلبه - 719 ( طب ك عن أسامة بن زيد)

(9/247)

أعظم الناس هما المؤمن يهتم بأمر دنياه وأمر آخرته - 712 ( هـ عن أنس )

(9/249)

أفضل المؤمنين أحسنهم خلقا - 713 ( هـ ك عن ابن عمر )

(9/249)

ذا لم يعط استغنى - 714 أفضل المؤمنين إيمانا الذي إذا سأل أعطي وا ( خط عن ابن عمرو )

(9/249)

أفضل المؤمنين رجل سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء سمح االقتضاء - 715 ( طس عن أبي سعيد )

(9/241)

شيطانه كما ينضي أحدكم بعيره في ( أ هـ كما في النهاية . أي يهزله ) إن المؤمن ينضي - 713 السفر

( حم والحكيم وابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان عن أبي هريرة )

(9/241)

إن حقا على المؤمنين أن يتوجع بعضهم لبعض كما يألم الجسد للرأس - 717 ( أبوالشيخ في التوبيخ عن محمد بن كعب مرسال )

(9/241)

تجد المؤمن مجتهدا فيما يطيق متلهفا على ما ال يطيق - 719 ( حم في الزهد عن عبيد بن عمر مرسال )

(9/251)

مة المؤمن وسنة األنبياء حمل العصا عال - 711 ( فر عن أنس )

(9/251)

عجبا ألمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذلك ألحد إال للمؤمن إن أصابته سراء شكر - 791 وكان خير له إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له

( حم م عن صهيب )

(9/251)

ئكتي قال اهلل تعالى عبدي المؤمن أحب إلي من بعض مال - 799 ( طس عن أبي هريرة )

(9/259)

المؤمن أكرم على اهلل من بعض مالئكته - 792 ( هـ عن أبي هريرة )

(9/259)

ليس شيء أكرم على اهلل تعالى من المؤمن - 793 ( طس عن ابن عمر )

(9/259)

قلب المؤمن حلو يحب الحالوة - 794 ( خط عن أبي موسى( ) هب عن أبي أمامة )

(9/252)

للمؤمن أربعة أعداء مؤمن يحسده ومنافق يبغضه وشيطان يضله وكافر يقاتله - 795 ( فر عن أبي هريرة )

(9/252)

ما كان وال يكون إلى يوم القيامة مؤمن إال وله جار يؤذيه - 793 ( فر عن علي )

(9/252)

من يؤذيه لو كان المؤمن في جحر ضب لقيض اهلل له ما فيه - 797 ( طس هب عن أنس )

(9/253)

لو كان المؤمن على قصبة في البحر لقيض اهلل له من يؤذيه - 799 . . . ( ش عن )

(9/253)

لم يكن مؤمن وال يكون إلى يوم القيامة إال وله جار يؤذيه - 791 ( أبوسعيد النقاش في معجمه وابن النجار عن علي )

(9/253)

المؤمن بالطعان وال اللعان وال الفاحش البذيء ليس - 721 ( حم خد حب ك عن ابن مسعود )

(9/254)

لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة - 729 ( ت حب عن أبي سعيد )

(9/254)

ال نعلم شيئا خيرا من ألف مثله إال الرجل المؤمن - 722 ( طس عن ابن عمر )

(9/254)

ال يلدغ المؤمن من جحر مرتين - 723 ( حم هـ عن ابن عمر ( ) حم ق د هـ عن أبي هريرة )

(9/255)

أفضل الناس مؤمن بين كريمين - 724 ( طب عن كعب بن مالك )

(9/255)

إن روحي المؤمنين تلتقي على مسيرة يوم وليلة وما رأى واحد منهما وجه صاحبه - 725 ( مر خد طب عن ابن ع)

(9/255)

ن شاركته نفعك - 723 ن ماشيته نفعك وا مثل المؤمن كمثل العطار إن جالسته نفعك وا ( طب عن ابن عمر )

(9/253)

مثل المؤمن مثل النخلة ما أخذت منها من شيء نفعك - 727 ( طب عن ابن عمر )

(9/253)

شد بعضه بعضا مثل المؤمن إذا لقي المؤمن فسلم عليه البنيان ي - 729 ( خط عن أبي موسى )

(9/253)

ال ( اي نحلة العسل ووجه الشبه حذق النحل وفطنته قلة أذاه مجمع ) المؤمن كمثل النحلة - 721 تأكل إال طيبا وال تضع إال طيبا

( طب حب عن أبي رزين )

(9/257)

مثل المؤمن مثل السنبله تميل أحيانا وتقوم أحيانا - 731 ( عن أنس ع )

(9/257)

تحمر مرة وتصفر أخرى ( هي الطاقة الغضة اللينة من الزرع ) مثل المؤمن مثل الخامة - 739 ( األرزة بسكون الراء وفتحها شجرة األرز وقيل الصنوبر ) والكافر كاألرزة

( حم عن أبي )

(9/257)

لكافر مثل األرزه ال تزال مستقيمة مثل المؤمن مثل السنبلة تستقيم مرة وتحمر مرة ومثل ا - 732 حتى تخر وال تشعر

( حم عن جابر )

(9/259)

مثل المؤمن كمثل خامة الزرع من حيث أتتها الريح كفأتها فإذا سكنت اعتدلت وكذلك - 733 المؤمن يكفأ بالبالء ومثل الفاجر كاألرزة صماء معتدلة حتى يقصمها اهلل إذا شاء

( ق عن أبي هريرة )

(9/259)

مثل المؤمن الذي يقرأ القرأن كمثل األترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي ال - 734يقرأ القرآن كمثل التمر ال ريح لها وطعمها حلوو مثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها

لها ريح وطعمها مر طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي ال يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس ( عن أبي موسى 4حم ق )

(9/259)

ن وقعت على - 735 ن وضعت وضعت طيبا وا مثل المؤمن كمثل النحلة إن أكلت أكلت طيبا وا ن وزنت لم تنقص عود نخر لم تكسره ومثل المؤمن مثل سبيكة الذهب إن نفخت عليها احمرت وا

( هب عن ابن عمرو )

(9/251)

المؤمن كالبيت الخرب في الظاهر فإذا دخلته وجدته مؤنقا ومثل الفاجر كمثل القبر مثل - 733 المشرف المجصص يعجب من رآه وجوفه ممتلئ نتنا

( هب عن أبي هريرة )

(9/251)

مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له - 737 حمى سائر الجسد بالسهر وال

( حم م عن النعمان بن بشير )

(9/251)

المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده - 739 ( م عن جابر )

(9/231)

المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمؤمن من آمنه الناس على دمائهم وأموالهم - 731 ( حم ت ن ك عن أبي هريرة )

(9/231)

المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى اهلل عنه المسلم من سلم - 741 ( حم د ن عن ابن عمر )

(9/231)

المسلم أخوالمسلم - 749 ( د عن سويد بن حنظلة )

(9/239)

المسلم مرآة المسلم فإذا رأى به شيئا فليأخذه - 742 ( ابن منيع عن أبي هريرة )

(9/239)

فضل ألحد على أحد إال بالتقوى المسلمون أخوة ال - 743 ( طب عن حبيب بن خراش )

(9/239)

صدقت المسلم أخو المسلم - 744 ( حم هـ ك عن سويد بن حنظلة )

(9/232)

المسلم أخو المسلم ال يظلمه وال يشتمه ومن كان في حاجة أخيه كان اهلل في حاجته ومن - 745 كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره اهلل يوم القيامة فرج عن مسلم كربة فرج اهلل عنه بها

( عن ابن عمر 3حم ق )

(9/232)

الشيطان يفتنهم عن الدين ) المسلم أخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان على الفتان - 743 ( مجمع - ( د عن صفية ودحيبة ابنتي عليبة )

(9/232)

لمسلم ال يخونه وال يكذبه وال يخذله كل المسلم على المسلم حرام عرضه وماله المسلم أخوا - 747 ودمه التقوى ههنا وأشار إلى القلب بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم

( ت عن أبي هريرة )

(9/233)

اإلكمال

(9/233)

ه والمهاجر من هجر السوء المؤمن من آمنه الناس والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويد - 749 والذي نفسي بيده ال يدخل الجنة عبد ال يأمن جاره بوايقه

( والعسكري في األمثال عن أنس ( ) حم ن ع حب ك )

(9/233)

أال أخبركم بالمؤمن من آمنه الناس على أموالهم وأنفسهم والمسلم من سلم المسلمون من - 741 في طاعة اهلل والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب لسانه ويده والمجاهد من جاهد نفسه

( حب طب ك عن فضالة بن عبيد )

(9/234)

أفضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده - 751طب الخرائطي عن عمير بن قتادة الليثي ( . ) حم حب والخرائطي في مكارم األخالق عن جابر ) )

(9/234)

ن إسالما من سلم المسلمون من لسانه ويده إن أفضل المسلمي - 759 ( ابن النجار عن ابن عمر )

(9/234)

المؤمن الذي نفسه منه في عناء والناس في راحة - 752 ( أبو نعيم عن أنس )

(9/235)

المسلم أخو المسلم ال يظلمه وال يخذله والذي نفس محمد بيده ما تواد إثنان فيفرق بينهما إال - 753يشمته إذا عطس ويعوده إذا : ب يحدث أحدهما للمرء المسلم على أخيه من المعروف ستة بذن

مرض وينصحه إذا غاب أو شهده ويسلم عليه إذا لقيه ويجيبه إذا دعاه ويتبعه إذا مات ( حم عن أبي هريرة )

(9/235)

ذا استأمره المسلم أخو المسلم إذا لقيه رد عليه السالم بمثل ما حياه أو أحسن - 754 من ذلك وا ذا استعاره ذا استنعته قصد السبيل يسره ونعت له وا ذا استنصره على األعداء نصره وا نصح له وا ذا استعاره الجنة أعاره واليمنعه الحد على العدو أعاره فإذا استعاره الحد على المسلم لم يعره وا

قدر : لماء والحديد قالوا أي الحديد قال الماعون قالوا يا رسول اهلل ما الماعون قال في الحجر وفي ا القدر الذي من حجارة : النحاس وحديد الفأس الذي يمتهنون به قالوا فما الحجر قال

( يعقوب بن سفيان والبارودي وابن السكن وابن قانع عن الحارث ابن شريح النميري )

(9/235)

هنا وأومأ بيده إلى صدره وما تواد رجالن في المسلم أخو المسلم ال يظلمه وال يخذله التقوى ه - 755 اهلل فيفرق بينهما إال حدث يحدث أحدهما والمحدث شر

( حم والبغوي وابن قانع عن رجل من بني سليط )

(9/233)

المؤمن أخو المؤمن من حيث يغيب يحفظه من ورائه ويكف عليه ضيعته والمؤمن مرآة - 753 المؤمن

( ألخالق عن المطلب بن عبد اهلل بن حنطب الخرائطي في مكارم ا)

(9/233)

ن افترقت منازلهم وأبدانهم والفجرة بعضهم لبعض - 757 المؤمنون بعضهم لبعض نصحة وادون وا ن اجتمعت منازلهم وأبدانهم غششة متخاذلون وا

( الديلمي عن علي ( . ) عبد الرزاق الجيلي في األربعين عن أنس )

(9/233)

ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضوا تداعى له سائر - 759 جسده بالسهر والحمى

( خ عن النعمان بن بشير )

(9/237)

المسلمون كالرجل الواحد إذا اشتكى عضو من أعضائه تداعى له سائر جسده - 751 ( الرامهر مزي في األمثال عن النعمان بن بشير )

(9/237)

ن اشتكى رأسه اشتكى كله - 731 المسلمون كرجل واحد إن اشتكى عينه اشتكى كله وا ( م عن النعمان بن بشير )

(9/237)

مثل المؤمن من أهل اإليمان مثل الرأس في الجسد يألم مما يصيب أهل اإليمان كما يألم - 739 الرأس مما يصيب الجسد

( طس عن سهل بن سعد )

(9/239)

منزلة المؤمن بمنزلة الرأس من الجسد متى اشتكى شيء من الجسد اشتكى له الرأس ومتى - 732 اشتكى شيء من الرأس اشتكى له سائر الجسد

. . . ( وضعف . . . ابن قانع وأبو نعيم وابن عساكر عن بشير بن سعد والد نعمان )

(9/239)

لة الرأس من الجسد يألم المؤمن لما يصيب أهل اإليمان منزلة المؤمن من أهل اإليمان بمنز - 733 كما يألم الرأس لما يصيب الجسد

( ابن النجار عن سهل بن سعد )

(9/239)

منزلة المؤمن من المؤمنين بمنزلة الرأس من الجسد متى اشتكى الجسد اشتكى الرأس ومتى - 734 اشتكى الرأس اشتكى سائر الجسد

( ب عن قيس بن سعد ابن السني في الط)

(9/231)

األخرى ( كذا وفي المنتخب يتقى أحدهما ) مثل المؤمن وأخيه كمثل الكفين تنقي أحدهما - 735 ( ابن شاهين عن دينار عن أنس )

(9/231)

ينبغي للمؤمنين أن يكونوا فيما بينهم كمنزلة رجل واحد إذا اشتكى عضو من جسده تداعى - 733 سائر جسده

( طب عن النعمان بن بشير )

(9/231)

المؤمن مرآة المؤمن والمؤمن أخو المؤمن من حيث لقيه يكف عليه ضيعته ويحوطه من - 737 ورائه

( د والعسكري ق وابن جرير عن أبي هريرة )

(9/271)

المؤمن مرآة أخيه المؤمن - 739 ( العسكري في األمثال عن أبي هريرة )

(9/271)

إن المسلم الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من الذي ال يخالط الناس وال يصبر - 731 على آذاهم

( هب عن ابن عمر )

(9/271)

إن أرواح المؤمنين تلتقي على مسيرة يوم ما رأى أحدهم صاحبه - 771 ( حم قط عن ابن عمر )

(9/279)

يألف وال يؤلف المؤمن يألف ويؤلف وال خير فيمن ال - 779 ( حم طب عنه )

(9/279)

المؤمن يألف ويؤلف وال خير فيمن ال يألف وال يؤلف وخير الناس أنفعهم للناس - 772 ( قط في األفراد والخلعي عن جابر )

(9/279)

دخول المؤمن على المؤمن ترعة ودخول المؤمن على الكافر حجة والمؤمن يزهو نوره ألهل - 773 ء السما

. . . ( قال الديلمي ترعة أي روضة ويروى فرحة ( . . . . الديلمي عن ابن عباس )

(9/272)

خدمة العيال والجلوس مع ( زاد في المنتخب حقا ) من لم يأنف من ثالث فهو مؤمن - 774ك هم الفقراء واألكل مع الخادم هذه األفعال من عالمات المؤمنين الذين وصفهم اهلل في كتابه أولئ

المؤمنون حقا ( الديلمي عن أبي هريرة )

(9/272)

من أخالق المؤمن حسن الحديث إذا حدث وحسن االستماع إذا حدث وحسن البشر إذا لقي - 775 ووفاء بالوعد إذا وعد

( الديلمي عن أنس )

(9/272)

خصلتان ال يكونان في منافق حسن سمت وال فقه في الدين - 773 ( بارك عن بن محمد بن عبد اهلل بن سالم مرسال ابن الم)

(9/273)

المؤمن لين حتى تخاله من اللين أحمق - 777 ( هب والثقفي في الثقفيات والديلمي عن أبي هريرة )

(9/273)

المؤمن لين المنكب يوسع على أخيه والمنافق يتجافى يضيق على أخيه والمؤمن يبدأ - 779 قول حتى يبدأ بي بالسالم والمنافق ي

( قط في األفراد عن أنس )

(9/273)

المؤمن يأكل بشهوة عياله والمنافق يأكل أهله بشهوته - 771 ( الديلمي عن أبي أمامة )

(9/274)

المؤمن يأكل في معي واحد والمنافق يأكل في سبعة أمعاء - 791 ( طب عن سمرة )

(9/274)

ر فارة لقيض اهلل له فيه من يؤذيه لو كان المؤمن في جح - 799 ( وقال تفرد به أبو معين الحسن بن الحسن الرازي ( . . . الديلمي عن أنس )

(9/274)

لم يكن مؤمن وال يكون إلى يوم القيامة إال وله جار يؤذيه - 792بد اهلل أبوسعد سعيد بن محمد بن علي بن عمر النقاش األصبهاني في معجمه وابن النجار عن ع)

قال في الميزان هي نسخة ( . . . بن أحمد بن عامر عن أبيه عن علي الرضا عن آبائه عن علي موضوعة باطلة ما تنفعك عن وضع عبد اهلل أو وضع أبيه

(9/275)

أفضل المؤمنين كل مؤمن مخموم القلب صدوق اللسان قالوا يا رسول اهلل ما مخموم القلب - 793لذي ال إثم فيه وال بغي وال غل وال حسد قالوا فمن يليه قال الذين نسوا الدنيا وأحبوا قال التقي النقي ا

اآلخرة قالوا فمن يليه قال المؤمن في خلق حسن ( الحكيم والخرائطي في مكارم األخالق عن ابن عمر )

(9/275)

[ ؟ ؟ حديث هذا الرقم غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة ] - 794

(9/275)

ذا لم يعط ( كذا وفي المنتخب إذا سئل ) أفضل المؤمنين إيمانا الذي إذا سأل - 795 أعطي وا استغنى

( خط عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده )

(9/273)

) إن المؤمن ليؤجر في إماطة األذى عن الطريق وفي هدايته السبيل وفي تعبيره عن األرتم - 793ويكون معناه أن المؤمن يؤجر في . نهاية -قولهم رتمت الشيء كسرته فإن كان محفوظا فلعله من

وفي ( مصححه . انتهى . االفصاح عن كالم األرت الذي ال يفصح الكالم وال يصححه وال يبينه منحه اللبن حتى إنه ليؤجر في السلعة تكون مصرورة في ثوبه فيلمسها فتخطيها يده

( ع عن أنس )

(9/273)

تسألوني مم ضحكت عجبت من قضاء اهلل للعبد المسلم إن كل ما قضى اهلل له خير أال - 797 وليس كل أحد قضى اهلل له خيرا إال العبد المسلم

( حل عن صهيب )

(9/273)

ن - 799 عجيب من قضاء اهلل للمسلم كله خير إن أصابته سراء فشكر آجره اهلل عز و جل وا ز و جل وكل قضاء قضاه اهلل للمسلمين خير أصابته ضراء فصبر آجره اهلل ع

( طب عن صهيب )

(9/277)

ن أصابته مصيبة حمد ربه - 791 عجبت من قضاء اهلل للمؤمن إن أصابه خير حمد ربه وشكر وا وصبر ويؤجر المؤمن في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى في امرأته

( حم وعبد بن حميد ق ص عن سعد بن أبي وقاص )

(9/277)

النخلة : إنما مثل المؤمن مثل شجرة ال يسقط ورقها - 711 ( طب عن ابن عمر )

(9/277)

مثل الرجل المسلم مثل شجرة خضراء ال يسقط ورقها وال يتحات هي النخلة - 719 ( طب والخطيب عن ابن عمر )

(9/279)

قعت فلم تفسد ولم تكسر ومثل العبد مثل المؤمن كمثل النحلة أكلت طيبا ووضعت طيبا وو - 712 المؤمن مثل القطعة الجيدة من الذهب نفخ عليها فخرجت طيبة ووزنت فلم تنقص

( الرامهرمزي في األمثال ك هب عن ابن عمر )

(9/279)

ن ماشيئه نفعك - 713 مثل المؤمن مثل النحلة إن شاورته نفعك وا يه ليث بن أبي سليم وف( الرامهرمزي في األمثال عن ابن عمر )

(9/279)

والذي نفس محمد بيده إن مثل المؤمن كمثل القطعة من الذهب ينفخ عليها صاحبها لم - 714تتغير ولم تنقص والذي نفسي بيده إن مثل المؤمن كمثل النحلة أكلت طيبا وضعت طيبا لم تكسر

ولم تفسد ( هب عن ابن عمر )

(9/271)

وي كمثل النخلة ومثل المؤمن الضعيف كمثل خامة الزرع مثل المؤمن الق - 715 وفيه أبو رافع الصائغ ( . الرامهرمزي والديلمي عن أبي هريرة ) -

(9/271)

مثل المؤمن مثل السنبلة تميل أحيانا وتقوم أحيانا ومثل الكافر كمثل أرز يخر وال يشعر به - 713 ( طب عن عمار )

(9/271)

مثل المؤمن إذا اقشعر من خشية اهلل عز و جل وقعت عنه [ الشجرة ؟ ؟ ] الشجر مثل هذه - 717 ذنوبه وبقيت له حسناته

( هب عن العباس )

(9/291)

الحديث موجود في مؤسسة دار الرسالة في هذا الموضع إنما بدون ترقيم : ؟ ؟ مالحظة ] - 717 . [ دار الحديث . 717لذلك كررنا استعمال الرقم

ثل المؤمن كمثل ريشة بفالة تقلبها الرياح مرة وتفيئها أخرى م ( البزار عن أنس )

(9/291)

مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع تفيئها الرياح تعدلها مرة وتقيمها أخرى حتى يأتيه أجله - 719لها ال تقيمها على أص( وفي النهاية المجذبة النبتة المنتصبة ) ومثل الكافر كمثل األرزة المحدبة حتى يكون انجعافها مرة واحدة

( الرامهرمزي في األمثال عن كعب بن مالك )

(9/291)

أتدرون من المؤمن المؤمن من ال يموت حتى يمأل مسامعه مما يحب هل تدرون من - 711إلى الفاجر الذي ال يموت حتى يمأل اهلل مسامعه مما يكره ولو أن عبد اهلل اتقى اهلل جوف بيته سبعين على كل بيت باب من حديد ألبسه اهلل رداء عمله حتى يتحدث الناس بها ويزيدون

( ك في تاريخه عن أنس )

(9/299)

ما من أمتي عبد يعمل حسنة فيعلم أنها حسنة وأن اهلل عز و جل يجازيه بها خيرا وال يعمل - 911 علم أنه ال يغفر الذنوب إال هو إال هو مؤمن سيئة فيعلم أنها سيئة ويستغفر اهلل عز و جل منها وي

قال قلت يا رسول اهلل كيف لي بأن أعلم أني مؤمن قال ( . . . حم طس عن أبي رزين العقيلي ) فذكره

(9/299)

من أشفق من سيئة ورجا حسنة فهو مؤمن - 919 ( ابن النجار عن ابن عمر )

(9/299)

فهو أمارة المؤمن من أشفق من سيئة ورجا حسنة - 912 ( خ في التاريخ عن عمر )

(9/292)

من ساءته سيئة فهو مؤمن - 913 ( طب ك عن علي )

(9/292)

من ساءته سيئة وسرته حسنة فهو مؤمن - 914ع وأبوسعيد السمان في مشيخته عن ( ) تمام عن أبي أمامة وعمرو ( ) طب ك عن أبي أمامة )

وصحح ( . . . عمر

(9/292)

من ساءته سيئة وسرته حسنة فهي أمارة المؤمن - 915 ( خ في التاريخ عن عمر )

(9/293)

من عمل سيئة فكرهها حين عمل بها وعمل حسنة فسر بها فهو مؤمن - 913 ( حم ك طب عن أبي موسى )

(9/293)

المؤمن أشعث أغبر مغبر ذوطمرين لو أقسم على اهلل ألبره - 917 ( أبي عاصم ص عن أنس ابن)

(9/293)

المؤمن عبد بين مخافتين من ذنب قد مضى ال يدري ما يصنع اهلل فيه ومن عمر قد بقي ال - 919 يدري ماذا يصيب فيه من الهلكات

بالغا ( . . . ابن المبارك )

(9/294)

تنازعه وشيطان المؤمن بين خمس شدائد مؤمن يحسده ومنافق يبغضه وكافر يقاتله ونفس - 911 يضله

( ابن الل عن أبان عن أنس )

(9/294)

المؤمن بيته قصب وطعامه كسر وثيابه خلق ورأسه شعث وقلبه خاشع وال يعدل بالسالمة - 991 شيئا ( الديلمي عن أبان عن أنس )

(9/294)

بيب اهلل واهلل المؤمن على لسانه ملك ينطق والكافر على لسانه شيطان ينطق والمؤمن ح - 999 يصنع له

( الديلمي عن أبان عن أنس )

(9/295)

المؤمن كيس فطن حذر وقاف ثبت ال يعجل عالم ورع والمنافق همزة لمزة حطمة ال يقف - 992 عند شبهة وال عند محرم كحاطب الليل ال يبالي من أين أكتسب وال فيما أنفق

( الديلمي عن أبان عن أنس )

(9/295)

المؤمن كالغريب في الدنيا ال يأنس في عزها وال يجزع من ذلها للناس حال مقبلون عليه وله - 993 حال الناس منه في راحة وجسده منه في عناء

( أبو نعيم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده )

(9/295)

المؤمن قيده القرآن عن كثير من هوى نفسه - 994 ( طس عن معاذ )

(9/293)

خيار أمتي فيما أنبأني المأل األعلى قوم يضحكون جهرا في سعة رحمة ربهم ويبكون سرا - 995من خوف عذاب ربهم يذكرون ربهم بالغداة والعشي في البيوت الطيبة المساجد ويدعونه بألسنتهم

ة وعلى رغبا ورهبا ويسألونه بأيديهم خفضا ورفعا ويقبلون بقلوبهم عودا وبدأ فمؤنتهم على الناس خفيفكذا في المنتخب ) أنفسهم ثقيلة يدبون في األرض حفاة على أقدامهم كدبيب النمل بال مدح وال بذح

يمشون بالسكينة ويتقربون بالوسيلة يقرؤون القرآن ويقربون القربان ( بال مرح وال بذح وهو الصواب ويتفكرون في البالد ويلبسون الخلقان عليهم من اهلل شهود حاضرة وعين حافظة يتوسمون العباد

أرواحهم في الدنيا وقلوبهم في اآلخرة ليس لهم هم إال إمامهم أعدوا الجهاز لقبورهم والجواز لسبيلهم { ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيدي } : واالستعداد لمقامهم ثم تال

وكانت له صحبة قال الذهبي ( حل ك وتعقب هب وضعفه ابن النجار عن عياض بن سليمان ) ا حديث عجيب منكر وعياض ال يدري من هو ابن النجار ذكره أبو موسى المديني في الصحابة هذ

(9/293)

على سمعه ( رقباء -في المنتخب ) يا معاذ المؤمن لدى الحق أسير يعلم أن عليه رقيبا - 993وشهواته وبصره ولسانه ويده ورجله وبطنه وفرجه إن المؤمن قيده القرآن عن كثير من هوى نفسه

وحال بينه وبين أن يهلك فيما يهوى بإذن اهلل يا معاذ إن المؤمن ال يأمن قلبه وال تسكن روعته وال يأمن اضطرابه حتى يخلف الجسر وراء ظهره إنه يتوقع الموت صباحا ومساء فالتقوى رقيبه والقرآن

في المنتخب كهفه ) كنفه دليله والخوف محجته والشوق مطيئته والحذر قرينه والوجل شعاره والصالة والصوم جنته والصدقة فكاكه والصدق أميره والحياء وزيره وربه من وراء ذلك كله بالمرصاد يا (

معاذ إن المؤمن يسأل يوم القيامة عن جميع سعيه حتى عن كحل عينه يا معاذ إني أحب لك ما يوم القيامة وأحد أسعد ( يأتي لعله) أحب لنفسي وأنهيت إليك ما أنهى إلي جبريل فال ألفينك تأتي

بما أتاك اهلل منك ( حل عن معاذ )

(9/293)

لقد شرفك اهلل وعظمك والمؤمن أعظم حرمة منك يعني الكعبة - 997 ( طس عن ابن عمرو )

(9/297)

ن المؤمن أعظم حرمة منك - 999 مرحبا بك من بيت ما أعظمك وأعظم حرمتك وا ( هب د عن ابن عباس )

(9/297)

ال إله إال اهلل ما أطيبك وأطيب ريحك وأعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة منك اهلل جعلك - 991 حراما وحرم من المؤمن ماله ودمه وعرضه وأن يظن به ظنا سيئا

( طب عن ابن عباس )

(9/297)

كما يا كعبة ما أطيب ريحك ويا حجر ما أعظم حقك واهلل للمسلم أعظم حقا من - 921 ( عق عن أبي هريرة )

(9/299)

المؤمن أكرم على اهلل من مالئكته المقربين - 929 ( ابن النجار عن حكامة حدثنا أبي عن أخيه مالك بن دينار عن أنس )

(9/299)

بهامش المنتخب قوله المؤمن ملحم بضم الميم وسكون الالم وكسر الحاء ) المؤمن ملحم - 922 ( من هامش . انتهى . ميم أي وقاف عند الشبهات المهملة وآخره

( الديلمي عن أنس )

(9/299)

المؤمن ينظر بنور اهلل الذي خلق منه - 923 ( الديلمي عن ابن عباس )

(9/291)

المؤمنون في الدنيا على ثالثة أجزاء الذين آمنوا باهلل ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم - 924في سبيل اهلل والذي يأمنه الناس على أموالهم وأنفسهم ثم الذي أشرف له طمع تركه هلل عز وأنفسهم و جل

وحسن ( حم والحكيم عن أبي سعيد )

(9/291)

للمؤمن في كل يوم دعوة مستجابة - 925 ( تمام في جزء من حديثه عن أبي سعيد )

(9/291)

ن ر - 923 يحه ليوجد في اآلفاق وريحه عمله والثناء عليه ليس شيء أطيب من ريح المؤمن وا ( أبونعيم عن أنس )

(9/211)

مثل المؤمن كمثل البيت الخرب في الظاهر إذا دخلته وجدته مزينا ومثل الفاجر كمثل القبر - 927 المشرف المفضض يعجب من رآه وجوفه ممتلئ نتنا

( أبو نعيم عن أبي هريرة )

(9/211)

ون المؤمن مؤمنا وال يستكمل اإليمان حتى يكون فيه ثالث خصال اقتباس العلم ال يك - 929ذا وعد أخلف والصبر على المصائب وترفق في المعاش وثالث تكون في المنافق إذا حدث كذب وا

ذا ائتمن خان وا ( أبونعيم عن علي )

(9/211)

رخاء مصيبة قالوا كيف يا رسول اهلل ليس بمؤمن مستكمل اإليمان من لم يعد البالء نعمة وال - 921قال ألن البالء ال يتبعه إال الرخاء وكذلك الرخاء ال يتبعه إال البالء والمصيبة وليس بمؤمن مستكمل اإليمان من لم يكن في غم ما لم يكن في الصالة قالوا ولم يا رسول اهلل قال ألن المصلي يناجي ربه

ذا كان في غير صالة إنما يناجي ابن آدم وا ( طب عن ابن عباس )

(9/219)

ال يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين - 931( ) والحكيم عن ابن عمر ( ) ط هـ حم طب ( ) عق عن جابر ( ) حم خ م د هـ عن أبي هريرة )

( طب عن كثير بن عبد اهلل عن أبيه عن جده

(9/219)

ال يلسع المؤمن من جحر مرتين - 939 ( في األمثال كر حل عن أبي هريرة العسكري )

(9/219)

المؤمن يطبع على كل خلق إال الكذب والخيانة - 932 ( هب عن عبد اهلل بن أبي أوفى )

(9/212)

يطبع المؤمن على الخالل كلها إال الكذب والخيانة - 933 ( حم عن أبي أمامة )

(9/212)

انة والكذب يطبع المؤمن على كل شيء إال الخي - 934 ( قط في األفراد عد ق وابن النجار عن سعد )

(9/212)

يطبع المؤمن على كل خلة غير الخيانة والكذب - 935 وحسن ( . . . بز عن سعد )

(9/213)

يطبع المؤمن على كل خلة ليس الخيانة والكذب - 933 ( طب عن ابن عمر )

(9/213)

ؤمنين من يلين له قلبي يا أبا أمامة إن من الم - 937 ( عن أبي أمامة ( زاد في المنتخب هنا ص ) حم طب وتمام )

(9/213)

أبى اهلل أن يرزق عبده المؤمن إال من حيث ال يعلم - 939 ( الديلمي عن أبي هريرة )

(9/214)

موت المؤمنين بعرق الجبين - 931 ( البزار عن ابن مسعود )

(9/214)

المؤمن تخرج رشحا وال أحب موتا كموت الحمار موت الفجأة وروح الكافر تخرج من نفس - 941 أشداقه

( طس عن ابن مسعود )

(9/214)

ال يشبع مؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة - 949 ( حب ك هب ص عن أبي سعيد )

(9/215)

(فصل في صفات المنافقين )

(9/215)

ذا ائتمن خان آية المنا - 942 ذا وعد أخلف وا فق ثالث إذا حدث كذب وا ( ق ن ت عن أبي هريرة )

(9/215)

ذا وعد أخلف - 943 ذا ائتمن خان وا آيات المنافق إذا حدث كذب وا ( طس عن أبي بكر )

(9/213)

آية بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح ال يستطيعونهما - 944 ( لمسيب مرسال ص عن سعيد بن ا)

(9/213)

إحذروا صفر الوجوه فإنه إن لم يكن من علة أو سهر فإنه من غل في قلوبهم للمسلمين - 945 ( فر عن ابن عباس )

(9/213)

إذا رأيتم الرجل أصفر الوجه من غير مرض وال علة فذلك من غش اإلسالم في قلبه - 943 ( وهو مما بيض له الديلمي ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أنس )

(9/217)

إذا تم فجور العبد ملك عينيه فبكى منهما متى شاء - 947 ( عد عن عقبة بن عامر )

(9/217)

أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كان فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق - 949ذا عاهد غد ذا وعد أخلف وا ذا خاصم فجر حتى يدعها إذا حدث كذب وا ر وا

( عن ابن عمر 3حم ق )

(9/217)

أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من - 941ذا خاصم فجر ذا عاهد غدر وا ذا حدث كذب وا النفاق حتى يدعها إذا ائتمن خان وا

( ق عن ابن عمر )

(9/219)

بكاء المنافق من هامته بكاء المؤمن من قلبه و - 951 ( عق طب حل عن حذيفة )

(9/219)

ذا ائتمن خان - 959 ذا وعد أخلف وا في المنافق ثالث خالل إذا حدث كذب وا ( البزار عن جابر )

(9/219)

لى هذه مرة ال تدري أيهما - 952 مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين تعير إلى هذه مرة وا تتبع ( حم م ن عن ابن عمر )

(9/211)

من أرى الناس فوق ما عنده من الخشية فهو منافق - 953 ( ابن النجار عن أبي ذر رضي اهلل عنه )

(9/211)

المنافق يملك عينيه يبكي كما يشاء - 954 ( فر عن علي )

(9/211)

ن صام وصلى وحج واعتمر وقال - 955 إني مسلم من إذا حدث ثالث من كن فيه فهو منافق وا ذا ائتمن خان ذا وعد أخلف وا كذب وا

في اإليمان ( بضم الراء المهملة لقب عبد الرحمن بن عمر أبي الحسن الزهري االصبهاني ) رسته ) ( وأبوالشيخ في التوبيخ عن أنس

(9/311)

الجمل في سم إن في أصحابي اثني عشر منافقا منهم ثمانية ال يدخلون الجنة حتى يلج - 953 الخياط

( حم م عن حذيفة )

(9/311)

إن في أمتي اثني عشر منافقا ال يدخلون الجنة وال يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم - 957في أكتافهم حتى ينجم من ( تخرج -ن ) الخياط ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة سراج من النار يظهر

صدورهم ( م عن حذيفة )

(9/311)

أخر عني يا عمر إني خيرت بين أمرين فاخترت قد قيل لي استغفر لهم أو ال تستغفر لهم - 959 إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر اهلل لهم لو أني أعلم لوزدت على السبعين غفر لهم لزدت

( ت ن عن عمر )

(9/319)

يئا من ديننا ش( يعرفان -ن ) ما أظن فالنا وفالنا يعلمان - 951 ( ت خ عن عائشة )

(9/319)

ال تقولوا للمنافق سيدنا فإنه إن يكن سيدكم فقد أسخطتم ربكم - 931 ( حم د ن عن بريدة )

(9/319)

إذا قال الرجل للمنافق يا سيدنا فقد أغضب ربه - 939 ( ك هب عن بريدة )

(9/312)

اإلكمال

(9/312)

ن بها تحيتهم لعنة وطعامهم نهمة وغنيمتهم غلول ال يقربون للمنافقين عالمات يعرفو - 932المساجد إال هجرا وال يأتون الصالة إال دبرا مستكبرين ال يألفون وال يؤلفون خشب بالليل سخب

بالنهار ( حم وابن نصر وأبو الشيخ وابن مردويه هب عن أبي هريرة )

(9/312)

ذا - 933 ذا ائتمن خان ثالث في المنافق إذا حدث كذب وا وعد أخلف وا ( طس والخرائطي في مكارم األخالق عن جابر )

(9/313)

ذا ائتمن خان قال رجل يا - 934 ذا وعد أخلف وا ثالث من كن فيه فهو منافق إذا حدث كذب وا رسول اهلل فإذا ذهب اثنتان وبقيت واحدة قال فإن عليه شعبة من نفاق ما بقي فيه منهن شيء

( جار عن أبي هريرة ابن الن)

(9/313)

ذا ائتمن - 935 ن صام وصلى وقال إني مؤمن إذا حدث كذب وا ثالث من كن فيه فهو منافق وا ذا وعد أخلف خان وا

( الخرائطي في مكارم األخالق عن أبي هريرة ( ) ابن النجار عن أنس )

(9/313)

ذا وعد أخلف و - 933 ذا ائتمنته خانك من أعالم المنافق إذا حدث كذب وا ا ( طس عن أبي سعيد )

(9/314)

ذا ائتمن خان فقيل يا رسول اهلل كيف - 937 ذا وعد أخلف وا من خالل المنافق إذا حدث كذب وا ذا ائتمن ذا وعد وهو يحدث نفسه أنه يخلف وا قال المنافق إذا حدث وهو يحدث نفسه إنه يكذب وا

وهو يحدث نفسه أنه يخون ( طب عن سلمان)

(9/314)

بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح ال يستطيعونهما - 939 ( الشافعي ق عن عبد الرحمن بن حرملة مرسال )

(9/314)

مثل المؤمن والمنافق والكافر كمثل رهط ثالثة وقعوا إلى نهر فوقع المؤمن فقطع ثم وقع - 931اداه الكافر أن هلم إلي فإني أخشى عليك وناداه المؤمن المنافق حتى إذا كاد أن يصل إلى المؤمن ن

أن هلم إلي فإن عندي وعندي يحظى له ماعنده فما زال المنافق يتردد بينهما حتى أتى عليه أذى ن المنافق لم يزل في شك وشبهة حتى أتى عليه الموت وهو كذلك فغرقه وا

( ابن جرير عن قتادة مرسال )

(9/315)

في االعتصام بالكتاب والسنة الباب الثاني

(9/315)

كتاب اهلل وعترتي أهل بيتي : يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا - 971 ( ن عن جابر )

(9/315)

أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب اهلل وعترتي أهل بيتي - 979 ( ت عن جابر )

(9/313)

إني تارك فيكم خليفتين كتاب اهلل حبل ممدود ما بين السماء واألرض وعترتي أهل بيتي - 972نهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض وا

( حم طب عن زيد بن ثابت )

(9/313)

إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من اآلخر كتاب اهلل حبل - 973ماء إلى األرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف ممدود من الس تخلفوني فيهما

( ت عن زيد بن أرقم )

(9/313)

ن أمر عليكم عبد حبشي فإنه من يعش منكم بعدي - 974 أوصيكم بتقوى اهلل والسمع والطاعة وا ن الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ فسيرى اختالفا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديي

ياكم ومحدثات األمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضاللة وا ( حم د ت هـ ك عن العرباض بن سارية )

(9/317)

خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب اهلل وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض - 975 ( النيات عن أبي هريرة أبو بكر الشافعي في الغي)

(9/317)

تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب اهلل وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض - 973 ( ك عن أبي هريرة )

(9/317)

أال هل عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على أريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب اهلل - 977ن ما حرم رسول اهلل كما حرم اهلل فما وجدنا فيه حالال ا ستحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وا

( ت عن المقدام بن معد يكرب )

(9/319)

ال أعرفن ما يحدث أحدكم عني الحديث وهو متكئ على أريكته فيقول اقرأ قرآنا ما قيل من - 979 قول حسن فأنا قلته

( هـ عن أبي هريرة )

(9/319)

ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه األمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول ال ال - 971 أدري ما وجدناه في كتاب اهلل اتبعناه

( حم د ت هـ ك عن أبي رافع )

(9/319)

أال إني أوتيت الكتاب ومثله معه أال يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن - 991تم فيه من حالل فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه أال ال يحل لكم لحم الحمار األهلي فما وجد

وال كل ذي ناب من السباع وال لقطة معاهد إال أن يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه فإن لم يقروه فله أن يغصبهم بمثل قراه

( حم د عن المقدام بن معد يكرب )

(9/311)

ني - 999 أيحسب أحدكم متكئا على أريكته أن اهلل تعالى لم يحرم شيئا إال ما في هذا القرآن أال وا ن اهلل تعالى لم يحل لكم أن واهلل قد أمرت ووعظت ونهيت عن أشياء إنها كمثل القرآن أو أكثر وا

الذي عليهم تدخلوا بيوت أهل الكتاب إال بإذن وال ضرب نسائهم وال أكل ثمارهم إذا أعطوكم ( د عن العرباض )

(9/311)

يوشك أن يقعد الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب - 992ن ما حرم رسول اهلل مثل اهلل فما وجدنا فيه من حالل استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه أال وا

ما حرم اهلل ( حم هـ ك عن المقداد )

(9/311)

أيتلعب بكتاب اهلل وأنا بين أظهركم - 993 ( م عن محمود بن لبيد )

(9/391)

القائم بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد - 994 ( ك في تاريخه عن محمد بن عجالن عن أبيه )

(9/391)

ما أمرتكم به فخذوه وما نهيتكم عنه فانتهوا - 995 ( هـ عن أبي هريرة )

(9/391)

من فارق الجماعة شبرا فقد خلع ربقة اإلسالم من عنقه - 993 ( حم د ك عن أبي ذر )

(9/399)

إنها ستكون فتنة قيل فما المخرج منها قال كتاب اهلل فيه نبأ من قبلكم وخبر من بعدكم - 997لهدى من غيره وحكم ما بينكم هوالفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه اهلل ومن ابتغى ا

أضله اهلل وهو حبل اهلل المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي ال تزيغ به األهواء وال تشبع منه العلماء وال تلتبس به األلسن وال يخلق عن الرد وال تنقضي عجائبه هو الذي لم تنته

رشد من قال به صدق ومن حكم به الجن إذ سمعته عن أن قالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى ال عدل ومن عمل به أجر ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم

( ت عن علي )

(9/399)

أبشروا فإن هذا القرآن طرفه بيده اهلل وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تهلكوا ولن تضلوا - 999 بعده أبدا

( طب عن جبير )

(9/399)

قال يا محمد إن األمة مفتونة بعدك قلت له فما المخرج يا جبريل قال كتاب أتاني جبريل ف - 991اهلل فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو حبل اهلل المتين وهو الصراط المستقيم وهو قول فصل ليس بالهزل إن القرآن ال يليه من جبار فيعمل بغيره إال قصمه اهلل وال يبتغي علما سواه

أضله اهلل وال يخلق عن رده وهو الذي ال تفنى عجائبه من يقل به يصدق ومن يحكم به يعدل إال

ومن يعمل به يؤجر ومن يقسم به يقسط ( حم عن علي )

(9/392)

اقرؤا كما علمتم فإنما أهلك من كان قبلكم اختالفهم على أنبيائهم - 911 ( ابن جرير في تفسيره عن ابن مسعود )

(9/392)

أما إنه لم تهلك األمم قبلكم حتى وقعوا في مثل هذا يضربون القرآن بعضه ببعض ما كان - 919 من حالل فأحلوه وما كان من حرام فحرموه وما كان من متشابه فآمنوا به

( طب عن ابن عمرو )

(9/392)

إن أحبكم إلي وأقربكم مني الذي يلحقني على العهد الذي فارقني عليه - 912 ( ع عن أبي ذر )

(9/393)

إن بني إسرائيل كتبوا كتابا فاتبعوه وتركوا التوراة - 913 ( طب عن أبي موسى )

(9/393)

ال تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا - 914 ( خ عن ابن مسعود )

(9/393)

ال تختلفوا فتختلف قلوبكم - 915 ( حم د ن عن البراء )

(9/394)

وفي ) مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما أضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب - 913التي يقعن في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ( ضرب من الجراد مجمع -المنتخب الجنادب يقعن

ر ويغلبنه فيقتحمن فيها فذلك مثلي ومثلكم أنا آخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النا فتغلبوني فتقتحمون فيها

( حم ق ت عن أبي هريرة )

(9/394)

مثل ما بعثني اهلل به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فكان منها نقية - 917قبلت الماء وأنبتت الكأل والعشب الكثير وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع اهلل بها الناس فشربوا

ا وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان ال تمسك ماء وال تنبت كأل فذلك مثل منها وسقوا ورعو من فقه في دين اهلل ونفعه ما بعثني اهلل به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى اهلل

الذي أرسلت به ( ق عن أبي موسى )

(9/394)

أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أما بعد أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك - 919أولهما كتاب اهلل فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل فخذوا

بكتاب اهلل تعالى واستمسكوا به وأهل بيتي أذكركم اهلل في أهل بيتي ( حم وعبد بن حميد م عن زيد بن أرقم )

(9/395)

ألديان إلى اهلل الحنيفية السمحة أحب ا - 911 ( حم خد طب عن ابن عباس )

(9/395)

بعثت بالحنيفية السمحة ومن خالف سنتي فليس مني - 111 ( خط عن جابر )

(9/395)

ذا ذكر القدر فأمسكوا - 119 ذا ذكرت النجوم فأمسكوا وا إذا ذكر أصحابي فأمسكوا وا ( عد عن عمر ( )طب عن ابن مسعود وعن ثوبان )

(9/393)

إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له أشعاركم وأبشاركم وترون أنه منكم قريب فأنا - 112ذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه أشعاركم وأبشاركم وترون أنه بعيد منكم أوالكم به وا

( كذا وفي المنتخب عنه ) فأنا أبعدكم منه ( بي أسيد أو أبي حميد حم ع أ)

(9/393)

إذا ظهرت البدع ولعن آخر هذه األمة أولها فمن كان عنده علم فلينشره فإن كاتم العلم - 113 يومئذ ككاتم ما أنزل اهلل على محمد

( ابن عساكر عن معاذ )

(9/393)

ساء إذا كان آخر الزمان واختلفت األهواء فعليكم بدين أهل البادية والن - 114 ( حب في الضعفاء فر عن ابن عمر )

(9/397)

إذا لعن آخر هذه األمة أولها فمن كتم حديثا فقد كتم ما أنزل اهلل عز و جل علي - 115 ( هـ عن جابر )

(9/397)

أطيعوني ما كنت بين أظهركم وعليكم بكتاب اهلل أحلوا حالله وحرموا حرامه - 113 ( طب عن عوف بن مالك )

(9/397)

اعرضوا حديثي على كتاب اهلل فإن وافقه فهو مني وأنا قلته - 117 ( طب عن ثوبان )

(9/399)

اعلم يا بالل أنه من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي كان له من األجر مثل من عمل - 119له كان عليه بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ومن ابتدع بدعة ضاللة ال يرضاها اهلل ورسو

مثل آثام من عمل بها ال ينقص ذلك من أوزار الناس شيئا ( ت عن عوف بن مالك )

(9/399)

إن أمتي لن تجتمع على ضاللة فإذا رأيتم اختالفا فعليكم بالسواد األعظم - 111 ( هـ عن أنس )

(9/399)

السنة سنتان من نبي أو من إمام عادل - 191 ( فر عن ابن عباس )

(9/391)

ن خلط غفر له - 199 صاحب السنة إن عمل خيرا قبل منه وا ( خط في المؤتلف عن ابن عمر )

(9/391)

إنما هلك من كان قبلكم باختالفهم في الكتاب - 192 ( م عن ابن عمرو )

(9/391)

ني مكاثر بكم األمم فال تمشوا بعدي القهقرى - 193 إنكم اليوم على دين وا ( حم عن جابر )

(9/321)

ني - 194 مثلي ومثل ما بعثني اهلل به كمثل رجل أتى قوما فقال يا قوم إني رأيت الجيش بعيني وا أنا النذير العريان فالنجاء النجاء فأطاعته طائفة من قوم فأدلجوا وانطلقوا على مهلهم فنجوا وكذبته

اجتاحهم فذلك مثل من أطاعني واتبع ما طائفة منهم فأصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فأهلكهم و جئت به ومثل من عصاني وكذب بما جئت به من الحق

( ق عن أبي موسى )

(9/321)

تعمل هذه األمة برهة من كتاب اهلل ثم تعمل برهة بسنة رسول اهلل ثم تعمل بالرأي فإذا عملوا - 195 بالرأي فقد ضلوا واضلوا

( ع عن أبي هريرة )

(9/321)

ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختالفهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم - 193ذا نهيتكم عن شيء فدعوه بشيء فأتوا منه ما استطعتم وا

( حم م ن هـ عن أبي هريرة )

(9/329)

ك عندي سألت ربي فيما يختلف فيه أصحابي من بعدي فأوحى إلي يا محمد إن أصحاب - 197بمنزلة النجوم في السماء بعضها أضوأ من بعض فمن أخذ بشيء مما هم عليه من اختالفهم فهو

عندي على هدى ( السجزي في اإلبانة وابن عساكر عن عمر )

(9/329)

لم يزل أمر بني إسرائيل معتدال حتى نشأ فيهم المولدون وأبناء سبايا األمم التي كانت بنو - 199 بيها فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا إسرائيل تس

( طب عن ابن عمرو )

(9/329)

ستكون بعدي هنات وهنات فمن رأيتموه فارق الجماعة أو يريد أن يفرق أمر أمة محمد كائنا - 191ن الشيطان مع من فارق الجماعة يركض من كان فاقتلوه فإن يد اهلل على الجماعة وا

( ن حب عن عرفجة )

(9/322)

أذهبتم من عندي جميعا وجئتم متفرقين إنما أهلك من كان قبلكم الفرقة - 121 ( حم عن سعد )

(9/322)

ضرب اهلل مثال صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة وعلى - 129وال تتعوجوا األبواب ستور مرخاة وعلى باب الصراط داع يقول يا أيها الناس ادخلوا الصراط جميعا

وداع يدعو من فوق الصراط فإذا أراد اإلنسان أن يفتح شيئا من تلك األبواب قال ويحك ال تفتحه

فإنك إن تفتحه تلجه فالصراط اإلسالم والسوران حدود اهلل واألبواب المفتحة محارم اهلل وذلك الداعي لم على رأس الصراط كتاب اهلل والداعي من فوق واعظ اهلل في قلب كل مس

( حم ك عن النواس )

(9/322)

قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها ال يزيغ عنها بعدي إال هالك ومن يعش منكم فسيرى - 122اختالفا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين عضوا عليها بالنواجذ

ن عبدا حبشيا فإنما المؤمن كا لجمل األنف حيثما قيد انقاد وعليكم بالطاعة وا ( حم هـ ك عن عرباض )

(9/323)

كتاب اهلل هو حبل اهلل الممدود من السماء إلى األرض - 123 ( ش وابن جرير عن أبي سعيد )

(9/323)

ن كان مائة شرط - 124 كل شرط ليس في كتاب اهلل فهو باطل وا ( البزار طب عن ابن عباس )

(9/323)

كيف أنتم إذا كنتم من دينكم مثل القمر ليلة البدر ال يبصره منكم إال البصير - 125 ( ابن عساكر عن أبي هريرة )

(9/324)

كيف بكم إذا كنتم من دينكم كرؤية الهالل - 123 ( ابن عساكر عن أبي هريرة )

(9/324)

بيين وأنتم حظي من األمم لو نزل موسى فاتبعتموه وتركتموني لضللتم أنا حظكم من الن - 127 ( هب عن عبد اهلل بن الحارث )

(9/324)

ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى - 129ن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمه عالنية لكان في أمتي من يصنع ذلك وا

ملة كلهم في النار إال واحدة قالوا من هي يا رسول اهلل قال ما أنا عليه أمتي على ثالث وسبعين وأصحابي

( ق عن ابن عمر )

(9/325)

ما اختلفت أمة بعد نبيها إال ظهر أهل باطلها على أهل حقها - 121 ( طس عن عمر )

(9/325)

لقيامة من اتبع كتاب اهلل هداه من الضالل ووقاه سوء الحساب يوم ا - 131 ( طس عن ابن عباس )

(9/325)

من أجل سلطان اهلل أجله اهلل يوم القيامة - 139 ( طب عن أبي بكرة )

(9/323)

من أهان سلطان اهلل في األرض أهانه اهلل - 132 ( ت عن أبي بكرة )

(9/323)

من أحيا سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة - 133 ( عن أنس السجزي )

(9/323)

من أخذ بسنتي فهو مني ومن رغب عن سنتي فليس مني - 134 ( ابن عساكر عن ابن عمر )

(9/327)

من تمسك بالسنة دخل الجنة - 135 ( قط في األفراد عن عائشة )

(9/327)

المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد - 133 ( طس عن أبي هريرة )

(9/327)

المتمسك بسنتي عند اختالف أمتي كالقابض على الجمر - 137 ( الحكيم عن ابن مسعود )

(9/329)

علي بواحدة ما أحللت إال ما أحل ( كذا وفي المنتخب ال تمسكوا ) يا أيها الناس ال تعلقوا - 139 اهلل وما حرمت إال ما حرم اهلل تعالى

( ابن سعد عن عائشة )

(9/329)

ما اختلط حبي بقلب عبد إال حرم اهلل جسده على النار - 131 ( حل عن ابن عمر )

(9/329)

أبشروا أليس تشهدون أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل وأن هذا القرآن سبب طرفه بيد اهلل - 141 وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبدا

( الخزاعي ش طب حب عن أبي شريج)

(9/321)

إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم ولكن رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تخافون من - 149أعمالكم فاحذروا إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب اهلل وسنة نبيكم إن كل

ما أعطاه عن طيب نفس وال مسلم أخو المسلم المسلمون أخوة وال يحل المرئ من مال أخيه إال تظلموا وال ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

( ك عن ابن عباس )

(9/321)

إني تارك فيكم كتاب اهلل هو حبل اهلل من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على - 142 الضاللة

( ش حب عن زيد بن أرقم )

(9/321)

تمسكتم به لن تضلوا بعده كتاب اهلل سبب طرفه بيد اهلل وطرفه بأيديكم إني تارك فيكم ما إن - 143نهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض وعترتي أهل بيتي وا

( البارودي عن أبي سعيد )

(9/331)

ني تارك فيكم الثقلين كتاب اهلل وعترتي كتاب اهلل حبل ممدود - 144 إني أوشك أن أدعى فأجيب وا ن اللطيف الخبير خبرني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي من السماء إل ى األرض وعترتي أهل بيتي وا

الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما ( ش وابن سعد حم ع عن أبي سعيد )

(9/331)

نهما لن - 145 إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به بعدي لن تضلوا كتاب اهلل وعترتي أهل بيتي وا لي الحوض يتفرقا حتى يردا ع

( عبد اهلل بن حميد وابن األنباري عن زيد بن ثابت )

(9/331)

إني لكم فرط إنكم واردون علي الحوض عرضه ما بين صنعاء إلى بصرى فيه عدد - 143الكواكب من قدحان الذهب والفضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين قيل وما الثقالن يا رسول اهلل

سبب طرفه بيد اهلل وطرفه بأيديكم فتمسكوا به لن تزلوا وال تضلوا واألصغر قال األكبر كتاب اهللنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض وسألت لهما ذلك ربي وال تقدموهما فتهلكوا وال عترتي وا

تعلموهما فإنهما أعلم منكم ( طب عن زيد بن ثابت )

(9/339)

بل ممدود ما بين السماء واألرض وعترتي أهل بيتي إني تارك فيكم خليفتين كتاب اهلل ح - 147نهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض وا

( طب عن زيد بن أرقم ( ) حم طب ص عن زيد بن ثابت )

(9/339)

تركت فيكم ما لن تضلوا إن اعتصمتم كتاب اهلل وعترتي أهل بيتي - 149 ( ش والخطيب في المتفق والمفترق عن جابر )

(9/339)

إني قد خلفت فيكم ما لن تضلوا بعدهما ما أخذتم بهما أوعملتم بهما كتاب اهلل وسنتي ولن - 141 يتفرقا حتى يردا علي الحوض

( ق عن أبي هريرة )

(9/332)

أيها الناس إني تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي أمرين أحدهما أكبر من اآلخر - 151نهما لن يتفرقا حتى يردا علي كتاب اهلل حبل ممدو د ما بين السماء واألرض وعترتي أهل بيتي وا

الحوض ( ع طب عن أبي سعيد )

(9/332)

أيها الناس إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما كتاب اهلل وأهل بيتي عترتي - 159 تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم من كنت مواله فعلي مواله

( ك عن زيد بن أرقم )

(9/332)

كأني قد دعيت فأجبت إني تارك فيكم الثقلين كتاب اهلل حبل ممدود من السماء إلى األرض - 152نهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما وعترتي أهل بيتي وا

؟ ؟ ( ع طب عن أبي سعيد )

(9/333)

ت إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من اآلخر كتاب اهلل وعترتي كأني قد دعيت فأجب - 153أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض إن اهلل موالي وأنا

ولي كل مؤمن من كنت مواله فعلي مواله اللهم وال من وااله وعاد من عاداه ( م طب ك عن أبي الطفيل عن زيد بن أرق)

(9/333)

فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب اهلل ( ن قد تركت ) يا أيها الناس إني تارك - 154 وسنة نبيه

( ق عن ابن عباس )

(9/333)

كتاب اهلل وسنتي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض - 155 ( أبوالنصر السجزي في اإلبانة وقال غريب جدا عن أبي هريرة )

(9/334)

كتاب اهلل هو حبل اهلل الممدود من السماء إلى األرض - 153 ( ش وابن جرير عن أبي سعيد )

(9/334)

ني أوشك أن أدعى فأجيب فما أنتم - 157 إني ال أجد لنبي إال نصف عمر الذي كان قبله وا رسوله وأن الجنة حق وأن قائلون قالوا نصحت قال أليس تشهدون أن ال إله إال اهلل وأن محمدا عبده و

النار حق وأن البعث بعد الموت حق قالوا نشهد قال وأنا أشهد معكم أال هل تسمعون فإني فرطكم ن عرضه أبعد ما بين صنعاء وبصرى فيه أقداح عدد على الحوض وأنتم واردون علي الحوض وا

رسول اهلل قال كتاب اهلل طرفه النجوم من فضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين قالوا وما الثقالن يا بيد اهلل وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به وال تضلوا واآلخر عترتي وأن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن

. يتفرقا حتى يردا علي الحوض فسألت ذلك لهما ربي فال تقدموهما فتهلكوا وال تقصروا عنهما من نفسه فعلي وليه اللهم وال من وااله وعاد فتهلكوا وال تعلوهم فإنهم أعلم منكم من كنت أولى به

من عاداه ( طب عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم )

(9/334)

يا أيها الناس إني قد نبأني اللطيف الخبير إنه لن يعمر نبي إال نصف عمر الذي يليه من - 159نكم مسؤولون فما أنتم قائ ني مسؤول وا ني قد يوشك أن أدعى فأجيب وا لون قالوا نشهد أنك قد قبله وا

بلغت ورسوله وأن جنته حق وناره حق وأن الموت حق وأن البعث حق بعد الموت وأن الساعة آتية ال ريب فيها وأن اهلل يبعث من في القبور يا أيها الناس إن اهلل موالي وأنا مولى المؤمنين أولى بهم

من وااله وعاد من عاداه يا أيها الناس من أنفسهم فمن كنت مواله فهذا مواله يعني عليا اللهم والنكم واردون علي الحوض أعرض ما بين بصرى إلى صنعاء فيه عدد النجوم قدحان إني فرطكم وا

ني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل األكبر كتاب من فضة وا مسكوا به ال تضلوا وال تبدلوا وعترتي أهل بيتي اهلل عز و جل سبب طرفه بيد اهلل وطرفه بأيديكم فاست

فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض ( الحكيم طب عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد )

(9/335)

ني أوشك أن - 151 يا أيها الناس إنه لم يبعث نبي قط إال عاش نصف ما عاش الذي قبله وا ني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب اهلل أدعى فأجيب وا

( طب عن زيد بن أرقم )

(9/335)

أطيعوني ما دمت بين أظهركم فإذا ذهبت فعليكم بكتاب اهلل أحلوا حالله وحرموا حرامه فإنه - 131 من القلوب والمصاحف ( فينسخ -في المنتخب ) سيأتي زمان يسري على القرآن في ليلة فيسلخ

( يلمي عن معاذ الد)

(9/335)

أنا محمد النبي األمي أنا محمد النبي األمي أنا محمد النبي األمي وال نبي بعدي أوتيت - 139ربي وعوفيت ( كذا ) فواتح الكلم وخواتمه وجوامعه وعلمت كم خزنة النار حملة العرش وبحوة

بكتاب اهلل أحلوا حالله وحرموا وعوفيت أمتي فاسمعوا وأطيعوا ما دمت فيكم فإذا ذهب بي فعليكم حرامه

( حم عن ابن عمر )

(9/333)

إن أفضل الحديث كتاب اهلل وأحسن الهدي هدي محمد صلى اهلل عليه وآله وسلم وشر - 132 األمور محدثاتها وكل بدعة ضاللة ومن ترك ماال فألهله ومن ترك دينا أو ضياعا فعلي

( طس عن جابر )

(9/333)

أصدق الحديث كتاب اهلل وأحسن الهدي هدي محمد صلى اهلل عليه وآله وسلم وشر األمور - 133 محدثاتها وكل بدعة ضاللة

( حم عن ابن مسعود )

(9/333)

اعملوا بكتاب اهلل فما أشتبه عليكم فاسألوا أهل العلم يخبروكم وآمنوا بالتوراة واالنجيل وآمنوا - 134 ن وهو الشافع وهو المشفع والماحل والمصدق بالفرقان فإن فيه البيا

( ك عن معقل بن يسار )

(9/337)

اعملوا بالقرآن أحلوا حالله وحرموا حرامه واقتدوا به وال تكفروا بشيء منه وما تشابه عليكم - 135لى أولي العلم من بعدي كيما يخبروكم وآمنوا بالتوراة واإلنجيل منه فردوه إلى اهلل عز و جل وا أي ) والزبور وما أوتي النبيون من ربهم وليسعكم القرآن وما فيه من البيان فإنه شافع مشفع وما حل

ني أعطيت سورة البقرة من ( مجمع 92خصم مجادل ن لكل آية نورا يوم القيامة أال وا مصدق أال وا ورة البقرة من الذكر األول وأعطيت طه والطواسين من ألواح موسى وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم س

كنز تحت العرش وأعطيت المفصل نافلة ( محمد بن نصر طب ك ق كر عن معقل بن يسار )

(9/337)

عليكم بالقرآن فإنه كالم رب العالمين هو منه فآمنوا بمتشابهه واعتبروا بأمثاله - 133اهلل بعضا ببعض وفيه الكديمي أبهذا أمرتم ولهذا خلقتم أن تضربوا كتاب( الديلمي عن جابر )

انظروا ما أمرتم به فاتبعوه وما نهيتم عنه فانتهوا ( نصر المقدسي في الحجة عن ابن عمرو )

(9/337)

أبهذا أمرتم أو بهذا عنيتم إنما هلك الذين من قبلكم بأشباه هذا ضربوا كتاب اهلل بعضه - 137 ببعض أمركم اهلل بأمر فاتبعوا ونهاكم عن شيء فانتهوا

قط في األفراد والشيرازي في األلقاب عن أنس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رأى قوما ) يتراجعون في القدر قال فذكره

(9/339)

أبهذا أمرتم أم بهذا أرسلت إليكم إنما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا األمر عزمت - 139 عليكم أن ال تنازعوا فيه

( رة ت حسن عن أبي هري)

(9/339)

أبهذا بعثتم أم بهذا أمرتم أال ال ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض - 131 ( بز وابن الضريس طس عن أبي سعيد مثله )

(9/339)

نما نزل كتاب اهلل يصدق - 171 إنما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب اهلل بعضه بعضا وا ما علمتم فيه فقولوا وما جهلتم فكلوه إلى عالمه بعضه بعضا وال يكذب بعضه بعضا

( هب عن ابن عمرو )

(9/331)

إنما أهلك من كان قبلكم اإلختالف - 179 ( حب ك عن ابن مسعود )

(9/331)

ذروني ما تركتكم فإنما أهلك من كان قبلكم اختالفهم على أنبيائهم فما أمرتكم به من شيء - 172 عتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه ما استطعتم فأتوا منه ما استط

( طس عن أبي هريرة )

(9/331)

ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختالفهم على أنبيائهم فما أمرتكم - 173 به من شيء فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا

( طس عن المغيرة )

(9/341)

ني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختالفهم على أنبيائهم فما أمرتم به ذرو - 174 فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتم عنه فانتهوا وما أخبرتكم به أنه من عند اهلل فهوالشك فيه

( حب عن أبي هريرة )

(9/341)

ن تحريم األشياء ال تطيق - 175 ه الجبال لو أني أحرم عليكم الحترقتم وا ( طب عن سمرة )

(9/341)

سيكون ناس من أمتي يضربون القرآن بعضه ببعض ليبطلوه ويتبعون ما تشابه منه - 173 ويزعمون أن لهم في أمر ربهم سبيال ولكل دين مجوس وهم مجوس أمتي وكالب النار

متروك والبحتري ( . . . ابن عساكر عن البحتري بن عبيد عن أبيه عن أبي هريرة )

(9/349)

مالكم تضربون كتاب اهلل بعضه ببعض بهذا هلك من كان قبلكم - 177 ( حم عن ابن عمر )

(9/349)

مهال يا قوم بهذا هلكت األمم من قبلكم باختالفهم على أنبيائهم وضربهم الكتب بعضها - 179تم منه فاعملوا وما ببعض إن القرآن لم ينزل يكذب بعضه بعضا بل يصدق بعضه بعضا فما عرف

جهلتم منه فردوه إلى عالمه ( حم عن ابن عمرو )

(9/349)

إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى اهلل فاحذروهم - 171 ( حم خ م د ن هـ عن عائشة )

(9/342)

رم أشياء فال إن اهلل عز و جل فرض فرائض فال تضيعوها وحد حدودا فال تعتدوها وح - 191 تقربوها وترك أشياء غير نسيان رحمة لكم فال تبحثوا عنها

( طب حل ق عن أبي ثعلبة الخشني )

(9/342)

إن اهلل عز و جل افترض فرائض فال تضيعوها وحد حدودا فال تعتدوها وسكت عن كثير - 199 من غير نسيان فال تكلفوها رحمة لكم فاقبلوها

( طس عن أبي الدرداء )

(9/342)

ني قد - 192 أيحسب أحدكم متكئا على أريكته أن اهلل تعالى لم يحرم شيئا إال ما في هذا أال وا ن اهلل عز و جل لم يحل لكم أن نها كمثل القرآن أو أكثر وا أمرت ووعظت ونهيت عن أشياء وا

الذي عليهم تدخلوا بيوت أهل الكتاب إال بإذن وال ضرب نسائهم وال أكل ثمارهم إذا أعطوكم ( د ق عن العرباض بن سارية )

(9/343)

عسى أحدكم أن يكذبني وهو متكئ على أريكته يبلغه الحديث عني فيقول ما قال ذا رسول - 193 اهلل دع هذا وهات ما في القرآن

( أبونصر عن أبي سعيد ( ) عن جابر . . . وقال غريب . . . أبونصر السجزي في االبانة )

(9/343)

ماذا يحل لكم من أموال المعاهدين بغير حقها يقولون ما وجدنا في كتاب اهلل من حالل - 194ني أحرم أموال المعاهدين وكل ذي ناب من السباع وما أحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه أال وا

سخر من الدواب إال ما سمى اهلل عز و جل ( طب عن المقدام )

(9/343)

أعرفن أحدا منكم أتاه عني وهو متكئ على أريكته يقول اتلوا علي به قرآنا ما جاءكم ال - 195 عني من خير قلته أو لم أقله فإني أقوله وما أتاكم عني من شر فإني ال أقول الشر

( حم عن أبي هريرة )

(9/344)

كان فيه من حرام يوشك أحدكم أن يقول هذا كتاب اهلل ما كان فيه من حالل حللناه وما - 193 حرمناه أال من بلغه حديث فكذبه فقد كذب اهلل ورسوله والذي حدثه

( أبونصر السجزي في اإلبانة عن جابر )

(9/344)

ني ال أحل إال ما أحل في كتابه وال أحرم إال ما حرم - 197 إني واهلل ال يمسك الناس علي بشيء وا اهلل في كتابه

( عقبة بن عمير الليثي مرسال الشافعي وابن سعد ق عن)

(9/344)

ال يمسكن الناس علي شيئا إني ال أحل إال ما أحل اهلل في كتابه وال أحرم إال ما حرم اهلل - 199 في كتابه

( الشافعي وابن سعد ق عن عقبة )

(9/345)

ما حرم اهلل في ال تمسكوا علي شيئا فإني ال أحل إال ما أحل اهلل في كتابه وال أحرم إال - 191 كتابه

( طس عن عائشة )

(9/345)

ني ال أحل لهم إال ما أحل اهلل وال أحرم عليهم إال ما حرم اهلل - 111 ال يمسكن الناس علي شيئا وا مرسال ( . . . . الشافعي ق في المعرفة عن طاووس )

(9/345)

حل حالله وحرم حرامه فما أحل في كتابه يا أيها الناس أنزل اهلل كتابه على لسان نبيه وأ - 119على لسان نبيه فهو حالل إلى يوم القيامة وما حرم في كتابه على لسان نبيه فهو حرام إلى يوم

القيامة ( . . . عن أنس بن عمير الليثي . . . وقال حسن غريب . . . أبونصر السجزي في اإلبانة )

مرسال

(9/343)

م دائرة قيل فكيف نصنع يا رسول اهلل قال اعرضوا حديثي على الكتاب أال إن رحى اإلسال - 112 فما وافقه فهو مني وأنا قلته

( طب وسمويه عن ثوبان )

(9/343)

وسئلت -زاد في المنتخب ) سئلت اليهود عن موسى فأكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا - 113نه ستفشوعني أحاديث فما أتاكم من ( تى كفروا النصارى عن عيسى فاكثروا فيه وزادوا ونقصوا ح وا

حديثي فاقرؤوا كتاب اهلل واعتبروه فما وافق كتاب اهلل فأنا قلته وما لم يوافق كتاب اهلل فلم أقله ( طب عن ابن عمر )

(9/343)

ال فدعوها - 114 ستكون عني رواة يروون الحديث فاعرضوه على القرآن فإن وافق القرآن فخذوها وا ال فدعوه ) ( كذا ولعله األصح فخذوه وا ( ابن عساكر عن علي )

(9/347)

عليكم بكتاب اهلل وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عني ومن قال علي ما لم أقل فليتبوأ - 115 مقعده من النار فمن حفظ شيئا فليحدث به

( ابن الضريس عن عقبة بن عامر حم ك عن أبي موسى الغافقي )

(9/347)

عليكم بكتاب اهلل فإنكم سترجعون إلى قوم يشتهون الحديث عني فمن عقل شيئا فليحدث به - 113 ومن افترى علي فليتبوأ مقعدا وبيتا من جهنم

( طب عن مالك بن عبد اهلل الغافقي )

(9/347)

يه نبأ من قبلكم وخبر أال إنها ستكون فتنة قيل ما المخرج منها يا رسول اهلل قال كتاب اهلل ف - 117ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه اهلل ومن ابتغى الهدى في غيره أضله اهلل وهو حبل اهلل المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي ال تزيغ به

خلق عن كثرة الرد وال تنقضي عجائبه هو األهواء وال تلتبس به األلسنة وال تشبع منه العلماء وال يمن قال { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به } : الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا

به صدق ومن عمل به أجر ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم ( عن علي . . . وضعفه . . . ش ت )

(9/349)

ي على الناس زمان ال تطاق المعيشة فيهم إال بالمعصية حتى يكذب الرجل ويحلف فإذا يأت - 119لى سنة لى كتابه وا لى أين المهرب قال إلى اهلل وا كان ذلك الزمان فعليكم بالهرب قيل يا رسول اهلل وا

نبيه ( الديلمي عن أنس )

(9/349)

ابدين ويعملون بالقرآن ما وافق أهواءهم وما ما بال أقوام يشرفون المترفين ويستخفون بالع - 111خالف تركوه فعند ذلك يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض يسعون فيما يدرك بغير سعي من القدر والمقدور واألجل المكتوب والرزق المقسوم وال يسعون فيما ال يدرك إال بالسعي من الجزاء

الموفور والسعي المشكور والتجارة التي ال تبور وأورده ابن الجوزي ( . . . طب وابن منده في غرائب شعبه حل هب والخطيب عن ابن مسعود )

في الموضوعات

(9/349)

من اتبع كتاب اهلل هداه اهلل من الضاللة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة وذلك أن اهلل يقول - 9111 { فمن اتبع هداي فال يضل وال يشقى } : (طس عن ابن عباس )

(9/341)

يا حذيفة عليك بكتاب اهلل فتعلمه واتبع ما فيه - 9119 ( هب عن حذيفة )

(9/341)

مهما أوتيتم من كتاب اهلل فالعمل به ال عذر ألحد في تركه فإن لم يكن في كتاب اهلل - 9112سماء فسنة مني ماضية فإن لم تكن سنة مني فما قال أصحابي إن أصحابي بمنزلة النجوم في ال

فأيها أخذتم اهتديتم واختالف أصحابي لكم رحمة والخطيب وابن عساكر . . . وقال غريب . . . ق في المدخل وأبو نصر السجزي في اإلبانة )

وسليمان ضعيف ( . . . والديلمي عن سليمان ابن أبي كريمة عن جويبر الضحاك عن ابن عباس وكذا جويبر

(9/341)

التي يبلغني أنكم تكتبونها أكتاب مع كتاب اهلل ؟ يوشك أن يغضب اهلل ما هذه الكتب - 9113حرفا إال ذهب ( منه -في المنتخب ) لكتابه ؟ ؟ فسيرى عليه ليال فال يترك في ورقة وال قلب عنه

به من أراد اهلل به خيرا أبقى في قلبه ال إله إال اهلل ( طس عن ابن عباس وابن عمر )

(9/351)

أكتاب مع كتاب اهلل ؟ يوشك أن يغضب اهلل : ا أيها الناس ماهذا الكتاب الذي تكتبون ي - 9114لكتابه فال يدع في ورق وال في يد أحد منه شيئا إال أذهبه قالوا يا رسول اهلل فكيف بالمؤمنين

من أراه اهلل به خيرا أبقى اهلل في قلبه ال إله إال اهلل : والمؤمنات يومئذ ؟ قال ( اكر عن ابن عمر ابن عس)

(9/351)

ال تكتبوا عني إال القرآن فمن كتب عني غير القرآن فليمحه وحدثوا عن بني إسرائيل وال - 9115 حرج ومن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار

( بز عن أبي هريرة )

(9/351)

هم أو يخبروكم ال تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإني أخاف أن يخبروكم بالصدق فتكذبو - 9113 بالكذب فتصدقوهم عليكم بالقرآن فإن فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم

( ابن عساكر عن ابن مسعود )

(9/359)

ال تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا إما أن تصدقوا بباطل وتكذبوا - 9117ال لو كان موسى حيا بين أظهركم ما حل له إال أن يتبعني بحق وا

( هب والديلمي وأبو نصر السجزي في اإلبانة عن جابر )

(9/359)

أهل الكتاب فإنهم قد ضلوا وأضلوا ( في المنتخب مسالمة ) ال تحملوا دينكم على مسائلة - 9119 من كان قبلكم ضالال مبينا

( ابن عساكر عن أبي أسلم الحمصي عن مالك عن الزهري عن أنس )

(9/359)

أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية ال تسألوهم عن - 9111شيء فيخبروكم بحق فتكذبونه وبباطل فتصدقونه والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه

إال أن يتبعني بعض أهل الكتاب فغضب قال إن عمر أتى النبي بكتاب أصابه من( حم هـ عن ابن عباس )

فذكره

(9/352)

لتهوكون كما تهوكت اليهود والنصارى لقد جئتكم بها بيضاء نقية لو كان موسى حيا ما - 9191 وسعه إال اتباعي

( حب عن جابر )

(9/352)

والذي نفس محمد بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم ضالل بعيدا - 9199 ال إنكم حظي من األمم وأنا حظكم من األنبياء أطب عن أبي . ) ابن سعد حم والحاكم في الكنى طب هب عن عبد اهلل بن ثابت األنصاري )

( الدرداء هب عن عبد اهلل بن الحارث

(9/352)

كم موسى فاتبعتموه وتركتموني لضللتم عن سواء السبيل والذي نفس محمد بيده لو بدا ل - 9192 ولو كان حيا وأدرك نبوتي ال اتبعني

( الدارمي عن جابر )

(9/353)

والذي نفسي بيده لو أتاكم يوسف وأنا بينكم فاتبعتموه وتركتوني لضللتم - 9193 مرسال ( عب هب عن الزهري )

(9/353)

وهاجروا تورثوا أبناءكم مجدا اتبعوني تكونوا بيوتا - 9194 وفيه العباس بن بكار ( العسكري في األمثال عن أنس )

(9/353)

إنما مثلي ومثلكم ومثل األنبياء كمثل قوم سلكوا مفازة غبراء ال يدرون ما قطعوا منها أكثر - 9195ة فبينما هم كذلك إذ أم ما بقي فحسر ظهورهم ونفذ زادهم وسقطوا بين ظهراني المفازة فأيقنوا بالهلك

مالكم يا : خرج عليهم رجل في حلة يقطر رأسه فقالوا إن هذا لحديث عهد بالريف فانتهى إليهم فقال ما ترى حسر ظهرنا ونفد زادنا وسقطنا بين ظهراني المفازة وال ندري ماقطعنا منه أكثر : هؤالء قالوا

ورياضا خضرا قالوا نجعل لك حكمك قال أم ما بقي علينا قال ما تجعلون لي إن أوردتكم ماء روىتجعلون لي عهودكم ومواثيقكم أن ال تعصوني فجعلوا له عهودهم ومواثيقهم أن ال يعصوه فما بهم

فأوردهم رياضا خضرا وماء روى فمكث يسيرا فقال هلموا إلى رياض أعشب من رياضكم وماء أروى أال نقدر عليه وقالت طائفة منهم ألستم قد من مائكم فقال جل القوم ما قدرنا على هذا حتى كدنا

جعلتم لهذا الرجل عهودكم ومواثيقكم أن ال تعصوه وقد صدقكم في أول حديثه وآخر حديثه مثل أوله فراح وراحوا معه فأوردهم رياضا خضرا وماء روى وأتى اآلخرين العدو من تحت ليلتهم فأصبحوا ما

بين قتيل وأسير وقال كر هذا مرسل وفيه ( كر عن ابن المبارك قال بلغنا عن الحسن الرامهرمزي في األمثال)

انقطاع عن ابن المبارك والحسن

(9/354)

إنه أتاني الليلة آتيان ملكان فقعد واحد عند رأسي واآلخر عند رجلي قال أحدهما لآلخر - 9193رأس مفازة فلم يكن معهم اضرب مثله ومثل أمته فقال إن مثله ومثل أمته كمثل قوم سفر انتهوا إلى

: من الزاد ما يقطعون به المفازة وال يرجعون فبينما هم كذلك إذ أتاهم رجل مرجل في حلة حبرة فقال أرأيتم إن أوردت بكم رياضا معشبة وحياضا رواء فأكلوا وشربوا وسمنوا فقال لهم ألم آتكم على تلك

يكم أرضا أعشب من هذا وحياضا أروى من هذه الحال فقلت لكم فصدقتم فقالوا بلى فقال إن بين أيد فاتبعوني فقال طائفة صدق واهلل لنتبعن وقال طائفة قد رضينا بهذه نقيم عليه

( ك عن سمرة )

(9/354)

أال أخبركم عني وعن مالئكة ربي البارحة حفوا بي عند رأسي وعند رجلي وعن يميني - 9197ال ينام قلبك فليفعل قلبك ما نقول فقال بعضهم لبعض اضربوا وعن يساري فقالوا يا محمد تنام عينك و

لمحمد مثال قال مثله كمثل رجل بنى دارا وبعث داعيا يدعو فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل مما فيها ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل مما فيها وسخط السيد عليه فاهلل السيد ومحمد

دخل الجنة وأكل مما فيها ومن لم يجب محمدا لم يدخل الجنة ولم يأكل الداعي فمن أجاب محمدا مما فيها

( ك في تاريخه والديلمي عن عبد الرحمن بن سمرة )

(9/354)

بينا أنا بين النائم واليقظان إذا أتاني ملكان فقال أحدهما إن له مثال فاضرب له مثال فقال - 9199 مناديا فالسيد اهلل والدار الجنة والمأدبة اإلسالم والداعي محمد سيد بنى دارا واتخذ مأدبة وبعث

مرسال ( . الرامهرمزي في األمثال عن جويبر عن الضحاك أوغيره )

(9/355)

قيل لي لتنم عينك وليعقل قلبك ولتسمع أذنك فنامت عيني وعقل قلبي وسمعت أذني ثم - 9191يا فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل من المأدبة قيل سيد بنى دارا ثم صنع مأدبة وأرسل داع

ورضي عنه السيد ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة ولم يرض عنه السيد فاهلل السيد والدار اإلسالم والمأدبة الجنة والداعي محمد

( رشي طب عن أبي قالبة عن عطية عن ربيعة الج) مرسال ( ابن جرير عن أبي قالبة )

(9/355)

ولتسمع أذنك وليع قلبك فنامت عيني ووعى قلبي ( كذا ) قيل لي يا محمد لتنم عينك - 9121 وسمعت أذني

مرسال ( . . . ابن سعد عن أبي بكر بن عبد اهلل بن أبي مريم )

(9/355)

الدار الجنة والداعي سيد بنى دارا واتخذ مأدبة وبعث داعيا فالسيد الجبار والمأدبة القرآن و - 9129نما سميت أحيد ألني أحيد عن أنا فأنا اسمي في القرآن محمد وفي اإلنجيل أحمد وفي التوراة أحيد وا

أمتي جهنم فأحبوا العرب بكل قلوبكم وفيه إسحاق بن بشر متروك ( . . . عد ابن عساكر عن ابن عباس )

(9/353)

كم إنما مثلي ومثلكم مثل قوم خافوا عدوا يأتيهم فبعثوا يا أيها الناس تدرون ما مثلي ومثل - 9122كذا وفي ) رجال يتراءى لهم فبينما هم كذلك أبصر العدو فأقبل لينذرهم وخشي ليدركهم العدو

قبل أن ينذر قومه فأهوى بثوبه أيها الناس أتيتم ثالث مرات ( المنتخب وخشى أن يدركه العدو ( يزيد حم والرؤياني ص عن عبد اهلل بن)

(9/353)

آمركم بثالث وأنهاكم عن ثالث آمركم أن ال تشركوا باهلل شيئا وأن تعتصموا بالطاعة - 9123جميعا حتى يأتيكم أمر من اهلل وأنتم على ذلك وأن تناصحوا والة األمر من الذين يأمرونكم بأمر اهلل

ضاعة المال وأنهاكم عن قيل وقال وكثرة السؤال وا ( ابن مالك األنصاري طب عن عمر)

(9/353)

إن اهلل تعالى رضي لكم ثالثا وكره لكم ثالثا رضي لكم أن تعبدوه وال تشركوا به شيئا وأن - 9124تعتصموا بحبل اهلل جميعا وال تفرقوا وتسمعوا وتطيعوا لمن ولى اهلل أمركم وكره لكم قيل وقال وكثرة

ضاعة المال السؤال وا ( دية البغوي عن ابن جع)

(9/357)

إثنان خير من واحد وثالثة خير من اثنين وأربعة خير من ثالثة فعليكم بالجماعة فإن يد - 9125كذا ) اهلل على الجماعة ولم يجمع اهلل عز و جل أمتي إال على هدى واعلموا أن كل شاطن هوى

في النار ( في األصل وفي المنتخب وفي المجمع وكل هوى شاطن ( لبحتري ابن عبيد عن أبيه عن أبي هريرة كر عن ا)

(9/357)

ياكم والشعاب - 9123 إن الشيطان ذئب اإلنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة الشاذة القاصيية والناحية وا وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد

( عب حم عن معاذ )

(9/357)

اذة والقاصية والناحية فعليكم بالجماعة الشيطان ذئب اإلنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة الش - 9127ياكم والشعاب واإللفة والعامة والمساجد وا

( طب والسجزي في اإلبانة عن معاذ )

(9/359)

ياكم والفرقة - 9129 أيها الناس عليكم بالجماعة وا ( حم عن رجل )

(9/359)

ن يد - 9121 اهلل على الجماعة لن تجتمع أمتي على ضاللة أبدا فعليكم بالجماعة وا ( طب عن ابن عمر )

(9/359)

ال يجمع اهلل عز و جل أمر أمتي على ضاللة أبدا اتبعوا السواد األعظم يد اهلل مع على - 9131 الجماعة من شذ شذ في النار

( ك عن ابن عباس ( ) الحكيم وابن جرير ك عن ابن عمر )

(9/351)

شيطان مع من خالف الجماعة يركض يد اهلل على الجماعة وال - 9139 ( طب عن عرفجة )

(9/351)

الشاذ منهم اختطفه الشيطان ( كذا وفي المنتخب فإذا شذ ) يد اهلل على الجماعة فإذا اشتذ - 9132 كما يختطف الذئب الشاة الشاذة من الغنم

(طب وابن قانع قط في األفراد وأبو نعيم في المعرفة عن أسامة بن شريك )

(9/351)

من سره أن يسكن بحبوحة الجنة فليزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من االثنين - 9133 أبعد ( الديلمي عن ابن عمر )

(9/331)

ن أخطأ غفر اهلل له ومن يبتغي - 9134 من عمل هلل في الجماعة فأصاب قبل اهلل تعالى منه وا ن أخطأ فليتبوأ مقعده من النار الفرقة فأصاب لم يتقبل اهلل منه وا

( طب عن ابن عباس )

(9/331)

من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة اإلسالم من عنقه حتى يراجعه ومن مات - 9135 وليس عليه إمام جماعة فإن موتته موتة جاهلية

( ك عن ابن عمر )

(9/331)

كذا وفي المنتخب دامج وهو ) م رامح من شق عصا المسلمين والمسلمون في إسال - 9133 فقد خلع ربقة اإلسالم من عنقه ( المجتمع

( الرامهرمزي في األمثال طب والخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عباس )

(9/339)

من فارق المسلمين قيد شبر فقد خلع ربقة اإلسالم من عنقه ومن مات ليس عليه إمام - 9137لى عصيبة أو ينصر عصيبة فقتلة جاهلية فميتته ميتة الجاهلي ة ومن مات تحت راية عمية يدعوا

( طب عن ابن عباس )

(9/339)

من فارق جماعة المسلمين شبرا أخرج من عنقه ربقة اإلسالم والمخالفين بألويتهم يتناولونها - 9139 يوم القيامة من وراء ظهورهم ومن مات من غير إمام جماعة مات ميتة جاهلية

( ك عن ابن عمر )

(9/339)

من فارق الجماعة شبرا دخل النار - 9131 ( ك عن معاوية )

(9/332)

من فارق أمته أوعاد أعرابيا بعد هجرته فال حجة له - 9141 ( ك عن ابن عمر )

(9/332)

من فارق الجماعة واستذل اإلمارة لقي اهلل وال وجه له عنده - 9149 ( يفة حم ك عن حذ)

(9/332)

من فارق الجماعة شبرا فارق اإلسالم - 9142 ( ن عن حذيفة )

(9/333)

أمن يجيب المضطر } : من فارق الجماعة فهو في النار على وجهه ألن اهلل تعالى يقول - 9143ن فالخالفة من اهلل فإن كان خيرا فهو يذهب به و { إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء األرض ا

كان شرا فهو يؤخذ به عليك أنت بالطاعة فيما أمرك اهلل تعالى ( ط عن سعد بن عبادة )

(9/333)

من فارق الجماعة فاقتلوه - 9144 ( الخطيب عن ابن مسعود )

(9/333)

من فرق بين أمتي وهم جميع فاضربوا رأسه كائنا من كان - 9145 ( ش طب عن أسامة بن شريك )

(9/334)

من قاتل على الخالفة فاقتلوه كائنا من كان - 9143 ( الديلمي عن أبي ذر )

(9/334)

من بلغه عني حديث فكذب به فقد كذب ثالثة كذب اهلل ورسوله والذي حدث به - 9147 ( طس وابن عساكر عن جابر )

(9/334)

من قال في الدين برأيه فقد اتهمني - 9149 ( أبو نعيم عن جابر)

(9/335)

ال تقيسوا الدين فإن الدين ال يقاس وأول من قاس إبليس - 9141 ( الديلمي عن علي )

(9/335)

من قاس حديثي برأيه فقد اتهمني - 9151 ( الديلمي عن أنس )

(9/335)

من تكلم بالرأي فقد اتهمني في الدين - 9159 ( الديلمي عن أنس )

(9/333)

قت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة وتزيد أمتي عليها فرقة ليس فيها فرقة أضر افتر - 9152 على أمتي من قوم يقيسون الدين برأيهم فيحلون ما حرم اهلل ويحرمون ما أحل اهلل

( طب عد حل كر عن عوف بن مالك وضعف )

(9/333)

ن إن بني إسرائيل نفرقت إحدى وسبعين فرقة فهلك سبعون ف - 9153 رقة وخلصت فرقة واحدة وا أمتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة تهلك إحدى وسبعون وتخلص فرقة قيل يا رسول اهلل من تلك

الفرقة قال الجماعة الجماعة ( حم عن أنس )

(9/333)

ن هذه األمة ستفترق على - 9154 إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملة وا نها ستخرج من أمتي أقوام تتجارى بهم ثالث وسبعين ملة كلها في النار إال واحدة وهي الجماعة وا

تلك األهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه فال يبقى منهم عرق وال مفصل إال دخله ( حم طب ك عن معاوية )

(9/337)

كذا والظاهر ) األيام افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين ملة ولوتذهب الليالي وال - 9155 حتى تفترق أمتي على مثلها وكل فرقة منها في النار إال واحدة وهي الجماعة ( هواأليام بحذف ال

( عبد بن حميد عن سعد بن أبي وقاص )

(9/337)

تفترق أمتي على نيف وسبعين فرقة أضرها على أمتي قوم يقيسون األمور برأيهم فيحلون - 9153 الحالل الحرام ويحرمون

( كر عن عوف بن مالك )

(9/337)

تفترق أمتي على ثالث وسبعين فرقة كلهن في النار إال واحدة ما أنا عليه اليوم وأصحابي - 9157 ( طس عن أنس )

(9/339)

تفترق أمتي على ثالث وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون األمور برأيهم - 9159 ويحرمون الحالل فيحلون الحرام

( طب عن عوف بن مالك )

(9/339)

جاءكم جبرائيل يتعاهد دينكم لتسلكن سنن من قبلكم حذو النعل بالنعل ولتأخذن بمثل - 9151ن باعا فباعا حتى لو دخلوا في جحر ضب دخلتم فيه أال ن ذراعا فذراعا وا أخذهم إن شبرا فشبرا وا

فرقة كلها ضالة إال ( في المستدرك إحدى وسبعين ) ين إن بني إسرائيل افترقت على موسى سبعزاد في المستدرك وأنها افترقت على عيسى بن مريم على إحدى ) فرقة واحدة اإلسالم وجماعتهم

ثم أنكم تكونون على ثنتين وسبعين . ( وسبعين فرقة كلها ضالة إال فرقة واحدة اإلسالم وجماعتهم م وجماعتهم فرقة كلها ضالة إال واحدة اإلسال

( طب ك عن كثير بن عبد اهلل عن أبيه عن جده )

(9/339)

سيأتي على أمتي ما أتى على بني إسرائيل مثال بمثل حذوالنعل بالنعل حتى لو كان فيهم - 9131من نكح أمه عالنية كان في أمتي مثله إن بني إسرائيل تفرقوا على اثنتين وسبعين ملة وستفترق

سبعين ملة كلها في النار غير واحدة قيل وما تلك الواحدة ؟ قال ما أنا عليه اليوم أمتي على ثالث و وأصحابي

( ك وابن عساكر عن ابن عمرو )

(9/331)

لتسلكن سنن من كان قبلكم إن بني إسرائيل افترقت على موسى سبعين فرقة كلها ضالة - 9139على عيسى إحدى وسبعين فرقة كلها ضالة إال إال فرقة واحدة اإلسالم وجماعتهم ثم إنها افترقت

نكم تكونون على ثنتين وسبعين فرقة كلها ضالة إال اإلسالم وجماعتهم واحدة اإلسالم وجماعتهم وا ( ك عن كثير بن عبد اهلل بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده )

(9/331)

عدي إال هالك ومن يعش منكم لقد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها ال يزيغ عنها ب - 9132فسيرى اختالفا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين وعليكم بالطاعة

ن كان عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجذ فإنما المؤمن كالجمل األنف حيثما قيد انقاد وا ( حم طب عن العرباض )

(9/331)

الوالة بعدي لهذا األمر وال تموتن إال وأنتم مسلمون واعتصموا بحبل يا معشر قريش إنكم - 9133اهلل جميعا وال تفرقوا وال تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات وما أمروا إال ليعبدوا

وني اهلل مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصالة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة يا معشر قريش احفظ في أصحابي وأبنائهم رحم اهلل األنصار وأبناء األنصار وأبناء أبناء األنصار

( طب عن كثير عن عبد اهلل بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده )

(9/371)

أعهد إليكم أن تقيموا الصالة وتؤتوا الزكاة وتحجوا البيت الحرام وتصوموا رمضان فإن فيه - 9134 رم دم المسلم ماله والمعاهد إال بحقه وتعتصموا باهلل والطاعة ليلة خير ألف شهر وتح

( هب عن قرة بن دعموص )

(9/371)

أعهد إليكم أن تتقوا اهلل وتلزموا سنتي وسنة الخلفاء الهادية المهدية فعضوا عليها بالنواجذ - 9135ن استعمل عليكم عبد حبشي فاسمعوا له وأطيعوا فإن كل بدعة ضاللة وا

( عن شيخ من أهل الشام ( في التقريب سعيد بن خئيم ) لبغوي من طريق سعيد بن خيثم ا)

(9/371)

ني مكاثر بكم األمم فال تمشوا بعد القهقرى - 9133 إنكم اليوم على دين وا ( حم عن جابر )

(9/379)

إنكم أمة مرحومة معافاة فاستقيموا وخذوا طاقة األمر - 9137 ( لك األشعري طب عن أبي ما)

(9/379)

إن أقربكم مني مجلسا يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئته يوم تركته عليه - 9139 ( حم وابن سعد وهناد حل ق طب عن أبي ذر )

(9/379)

أنتم اليوم على بينة من ربكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتجاهدون في سبيل - 9131السكرتان سكرة العيش وسكرة الجهل وستحولون إلى غير ذلك يفشوا فيكم حب اهلل ثم تظهر فيكم

الدنيا فإذا كنتم كذلك لم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر ولم تجاهدوا في سبيل اهلل والقائلون يومئذ بالكتاب والسنة في السر والعالنية السابقون األولون

( أهل المداين الحكيم عن السلط بن طريف عن شيخ من)

(9/372)

أنتم اليوم على بينة من ربكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتجاهدون في اهلل ثم - 9171يظهر فيكم السكرتان سكرة الجهل وسكرة حب العيش وستحولون عن ذلك فال تأمرون بالمعروف وال

بالكتاب والسنة لهم أجر خمسين يومئذ ( كذا ) تنهون عن منكر وال تجاهدون في اهلل القائمون ال بل منكم : صديقا قالوا يا رسول اهلل منا أو منهم قال

( حل عن معاذ ( ) حل عن أنس )

(9/372)

المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد - 9179 ( طس حل عن أبي هريرة )

(9/372)

القيامة ومن أهان سلطان اهلل في الدنيا أهانه من أكرم سلطان اهلل في الدنيا أكرمه اهلل يوم - 9172 اهلل يوم القيامة

( حم خ في التاريخ والرؤياني طب عن أبي بكرة )

(9/373)

من أهان سلطان اهلل في األرض أهانه اهلل ومن أكرم سلطان اهلل في األرض أكرمه اهلل - 9173 عز و جل

( طب عن أبي بكرة )

(9/373)

ى إلى سلطان اهلل ليذله أذله اهلل يوم القيامة مع ما ذخر له من العذاب من مش - 9174 ( السجزي في اإلبانة عن ابن عباس )

(9/373)

أول فرقة تسير إلى السلطان في األرض لتذله يذلهم اهلل قبل يوم القيامة - 9175 ( الديلمي عن حذيفة )

(9/374)

ة كلكم إال من أبى وشرد اهلل شراد البعير قيل يا رسول اهلل والذي نفسي بيده لتدخلن الجن - 9173من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى ولفظ طس دخل : ومن يأبى أن يدخل الجنة قال

النار ( طس حب عن أبي سعيد )

(9/374)

ن عملوا الكبائر وصلوا خلف كل إمام وصلوا على كل على - 9177 ميت ال تكفروا أهل ملتكم وا وجاهدوا مع كل أمير

( ابن عمثليق في جزئه وابن النجار عن واثلة )

(9/374)

ن عملوا الكبائر وصلوا مع كل إمام وجاهدوا مع كل - 9179 ال تكفروا أحدا من أهل القبلة بذنب وا أمير

( طس عن عائشة )

(9/375)

يقدر عليه رحم اهلل من كف لسانه عن أهل القبلة إال بأحسن ما - 9171 معضال ( ابن أبي الدنيا في الصمت عن هشام بن عروة )

(9/375)

خذوا العطايا مادام عطاء فإذا صار رشوة على الدين فال تأخذوه ولستم بتاركيه يمنعكم - 9191الفقر والحاجة أال إن الكتاب والسلطان سيفترقان فال تفارقوا الكتاب أال إنه سيكون عليكم أمراء

ن ( كذا في األصل ولعله سقط لغيرهم ) ألنفسهم ما ال يقضون يقضون إن عصيتموهم قتلوكم وا كما صنع أصحاب عيسى بن مريم نشروا : أطعتموهم أضلوكم قالوا يا رسول اهلل كيف نصنع قال

بالمناشير وحملوا على الخشب وموت في طاعة اهلل خير من حياة في معصية اهلل ( طب عن معاذ )

(9/375)

خذوا العطاء ما دام عطاء فإذا كان إنما هو رشا فاتركوه وال أراكم تفعلون يحملكم على - 9199ن الكتاب والسلطان ن رحا اإلسالم دائرة وا ن رحى بني مرج قد دارت وا ذلك الفقر والحاجة أال وا

ن عص يتموهم سيفترقان فدوروا مع الكتاب حيث دار وستكون عليكم أئمة إن أطعتموهم أضلوكم وا قتلوكم قالوا فكيف نصنع يا رسول اهلل قال كونوا كأصحاب عيسى نصبوا على الخشب ونشروا

بالمناشير موت في طاعة خير من حياة في معصية ( ابن عساكر عن ابن مسعود )

(9/373)

ثالث من السنة الصالة خلف كل إمام لك صالتك وعليه إثمه والجهاد مع كل أمير لك - 9192ن كان قاتل نفسه جهاد ك وعليه شره والصالة على كل ميت من أهل التوحيد وا ( قط والديلمي عن ابن مسعود )

(9/373)

ال قول إال بعمل وال قول وال عمل إال بنية وال قول وال عمل وال نية إال بإحياء السنة - 9193 ( الديلمي عن علي )

(9/373)

واه متبعا لما جئت به ال يؤمن أحدكم حتى يكون ه - 9194 ( الحكيم وأبو نصر السجزي في اإلبانة وقال حسن غريب والخطيب عن ابن عمرو )

(9/377)

من تناول أمرا بمعصيتي كان أفوت لما رجا وأقرب لمجيء ما اتقى - 9195 ( تمام وابن عساكر عن عبد اهلل بن بشر المازني )

(9/377)

ها بعضا كنسخ القرآن إن أحاديثي ينسخ بعض - 9193 ( الديلمي عن ابن عمر )

(9/377)

لى أمة - 9197 إن أحمق الحمق وأضل الضالل قوم رغبوا عما جاء به نبيهم إلى نبي غير نبيهم وا غير أمتهم

( الديلمي عن يحيى بن جعدة عن أبي هريرة )

(9/379)

ن هذه إن بني إسرائيل اختلفوا فلم يزل اختالفهم بينه - 9199 م حتى بعثوا حكمين فضال وأضال وا األمة ستختلف فال يزال اختالفهم بينهم حتى يبعثوا حكمين ضال وضل من اتبعهما

( ق عن علي )

(9/379)

إن بني إسرائيل كتبوا كتابا فاتبعوه وتركوا التوراة - 9191 ( طب عن أبي موسى )

(9/379)

ذا رأيتم طويل إذا رأيتم شابا يأخذ بزي ال - 9111 مسلم بتقصيره وتشميره فذاك من خياركم وا الشاربين يسحب ثيابه فذاك من أشراركم

( الديلمي عن أبي أمامة )

(9/371)

ما أخبرتكم إنه من عند اهلل فهو الذي ال يشك فيه - 9119 ( البزار عن أبي هريرة )

(9/371)

ن ا - 9112 لسامع العاصي ال حجة له إن السامع المطيع ال حجة عليه وا ( طس ص عن معاوية )

(9/371)

فصل في البدع

(9/391)

األمر المفظع والحمل المضلع والشر الذي ال ينقطع إظهار البدع - 9113 ( طب عن الحكم بن عمير )

(9/391)

أصحاب البدع كالب النار - 9114 ( أبو حاتم الخزاعي في جزئه عن أبي أمامة )

(9/391)

أهل البدع شر الخلق والخليقة - 9115 ( حل عن أنس )

(9/399)

عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة - 9113 ( فر ص عن ابن مسعود ( ) الرافعي عن أبي هريرة )

(9/399)

ليس منا من عمل بسنة غيرنا - 9117 ( فر عن ابن عباس )

(9/399)

م بدعة إال رفع مثلها من السنة ما أحدث قو - 9119 ( حم عن غضيف بن الحارث )

(9/392)

ما من أحد يحدث في هذه األمة حدثا لم يكن فيموت حتى يصيبه ذلك - 9111 ( طب عن ابن عباس )

(9/392)

ما من أمة ابتدعت بعد نبيها في دينها بدعة إال أضاعت مثلها من السنة - 9911 ( الحارث طب ص عن غضيب بن)

(9/392)

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد - 9919 ( ق ع د هـ عن عائشة )

(9/393)

من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم اإلسالم - 9912 ( طب ص عن عبد اهلل بن بشير )

(9/393)

أبى اهلل أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته - 9913 ( صم في السنة عن ابن عباس هـ وابن عا)

(9/393)

إذا مات صاحب بدعة فقد فتح في اإلسالم فتحا - 9914 ( خط فر ص عن أنس )

(9/394)

إن اهلل احتجر التوبة على صاحب كل بدعة - 9915 ( ابن قيل طس هب ع والضياء عن أنس )

(9/394)

فترته إلى غلو وبدعة فأولئك أهل النار إن اإلسالم يشيع ثم تكون له فترة فمن كانت - 9913 ( طب عن ابن عباس وعائشة )

(9/394)

ما ظهر أهل بدعة إال أظهر اهلل فيهم حجة على لسان من شاء من خلقه - 9917 ( ك في تاريخه عن ابن عباس )

(9/395)

وال جهادا وال ال يقبل اهلل لصاحب بدعة صالة وال صوما وال صدقة وال حجا وال عمرة - 9919 صرفا وال عدال يخرج من اإلسالم كما تخرج الشعرة من العجين

( هـ عن حذيفة )

(9/395)

من صنع أمرا على غير أمرنا فهو رد - 9911 ( د عن عائشة )

(9/395)

ن - 9991 ما من داع دعا رجال إلى شيء إال كان معه موقوفا يوم القيامة ال زما به ال يفارقه وا عا رجل رجال د ( هـ عن أبي هريرة ( ) تخ والدارمي ت ك عن أنس )

(9/393)

هو جمع خزامة وهي حلقة من شعر يجعل في احد جانبي منخري ) ال خزام وال زمام - 9999ال ) وال سياحة . ( البعير كانت بنو إسرائيل تخزم أنوفها وكذلك الزمام ونحو ذلك من التعذيب

وال ( مجمع 92راد مفارقة األمصار وسكنى البراري وترك الجمعة والجماعات سياحة في اإلسالم أ تبتل وال ترهب في اإلسالم

مرسال ( هب عن طاوس )

(9/393)

البدع والرفض من اإلكمال

(9/393)

اتبعوا وال تبتدعوا فقد كفيتم - 9992 ( طب عن ابن مسعود )

(9/397)

بدعة ضاللة وكل ضاللة تسير إلى النار إياكم والبدع فإن كل - 9993 ( كر عن رجل )

(9/397)

إن العبد إذا عمل بالبدعة خاله الشيطان والعبادة وألقى عليه الخشوع والبكاء - 9994 ( أبو نصر عن أنس )

(9/397)

إن اهلل تعالى ال يقبل لصاحب بدعة صوما وال صالة وال صدقة وال حجا وال عمرة وال - 9995 جهادا وال صرفا وال عدال حتى يخرج من اإلسالم كما تخرج الشعرة من العجين

( الديلمي عن أنس )

(9/399)

إن اهلل تعالى احتجب التوبة - 9993ابن قيل في . ) عب وفي لفظ احتجر التوبة عن كل صاحب بدعة 4هب وفي لفظ حجب التوبة )

( وابن النجار عن أنس جزئه هب أبو نصر السجزي في اإلبانة كر

(9/399)

من عمل ببدعة خاله الشيطان في العبادة وألقى عليه الخشوع والبكاء - 9997 ( الديلمي عن أنس )

(9/399)

: من غش أمتي فعليه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين قالوا يا رسول اهلل وما الغش قال - 9999 أن يبتدع لهم بدعة فيعملوا بها

( قط في األفراد عن أنس )

(9/391)

ال يذهب من السنة شيء حتى يظهر من البدعة مثله حتى تذهب السنة وتظهر البدعة - 9991حتى يستوفي البدعة من ال يعرف السنة فمن أحيا ميتا من سنتي قد أميتت كان له أجرها وأجر من

ان عليه وزرها ووزر من عمل بها عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ومن أبدع بدعة ك ال ينتقص من أوزارهم شيئا

( ابن الجوزي في الواهيات عن ابن عباس )

(9/391)

من أحدث حدثا أو أوى محدثا أو ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة اهلل - 9921 عدال والمالئكة والناس أجمعين ال يقبل اهلل منه يوم القيامة صرفا وال

( ت عن ثوبان طب عن ابن عباس )

(9/391)

من أحدث حدثا في هذه األمة لم يكن يموت حتى يصيبه ذلك الحدث - 9929 ( طس والخطيب في المفتق والمفترق عن ابن عباس )

(9/311)

من خالف جماعة المسلمين شبرا فقد خلع ربقة اإلسالم من عنقه - 9922 ( ك عن أبي ذر )

(9/311)

من مشى إلى صاحب بدعة ليوقره فقد أعان على هدم اإلسالم - 9923 ( طب حل عن معاذ )

(9/311)

يجيء قوم يميتون السنة ويوغلون في الدين فعلى أولئك لعنة اهلل ولعنة الالعنين والمالئكة - 9924 والناس أجمعين

( الديلمي عن أبي هريرة )

(9/319)

كالب أهل النار . أهل البدع - 9925 ( قط في األفراد عن أبي أمامة )

(9/319)

أهل البدع شر الخلق والخليقة - 9923 ( حل وابن عساكر عن أنس )

(9/319)

يقال ( المختار . انتهى . أي لقب : نبر ) إنك وشيعتك في الجنة وسيأتي قوم لهم نبز - 9927 نهم مشركون لهم الرافضة فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإ

( حل عن علي )

(9/312)

يكون قوم في آخر الزمان يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم ويلفظونه فاقتلوهم فإنهم - 9929 مشركون

( عبد بن حميد طب عن ابن عباس )

(9/312)

ن عملوا - 9921 بمثل ما تقولون في قوم تدخل قادتهم الجنة وأتباعهم النار قالوا يا رسول اهلل وا ن عملوا بمثل أعمالهم يدخل هؤالء بما سبق لهم الجنة ويدخل هؤالء بما أحدثوا النار أعمالهم قال وا

( سمويه عن جندب البجلي )

(9/312)

الباب الثالث في لواحق كتاب اإليمان وفيه ستة فصول

(9/313)

الفصل األول في الصفات

(9/313)

يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات إن يمين اهلل مألى ال - 9931 واألرض فإنه لم يغض ما في يمينه وعرشه على الماء وبيده األخرى القبض يرفع ويخفض

( حم ق عن أبي هريرة )

(9/313)

ت يد اهلل مألى ال يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموا - 9939 واألرض فإنه لم يغض ما في يده وكان عرشه على الماء وبيده األخرى الميزان يخفض ويرفع

( حم ق ت عن أبي هريرة )

(9/314)

ويحك إنه ال يستشفع باهلل على أحد إن شاء واهلل أعظم من ذلك ويحك أتدري ما اهلل ؟ إن - 9932نه ليئط به أطيط الرحل بالراكب اهلل فوق عرشه وعرشه على سمواته وأرضه مثل القبة و ا

( د عن جبير بن مطعم )

(9/314)

يقول اهلل من عمل حسنة فله عشر أمثالها أو أزيد ومن عمل سيئة فجزاؤها مثلها أو أغفر - 9933ومن عمل قراب ألرض خطيئة ثم لقيني ال يشرك بي شيئا جعلت له مثلها مغفرة ومن اقترب إلي

عا ومن اقترب إلي ذراعا اقتربت منه باعا ومن أتاني يمشي أتيته هرولة شبرا اقتربت إليه ذرا ( عن أبي ذر . حم انتهى )

(9/314)

ن ذكرتني في مأل - 9934 قال اهلل تعالى يا ابن آدم إن ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وا ن دنوت مني ذرا ن دنوت مني شبرا دنوت منك ذرعا وا عا دنوت منك ذكرتك في مأل خير منهم وا

ن أتيتني تمشي أتيتك هرولة باعا وا ( ت عن أنس )

(9/315)

يقول اهلل تعالى أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في - 9935ن تقرب ن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا وا ن ذكرني في مأل ذكرته في مأل خير منهم وا نفسي وا

ن أتاني يمشي أتيته هرولة إلي ذراعا تقربت إليه باعا وا ( حم ق ت هـ عن أبي هريرة )

(9/315)

يقول اهلل أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حين يذكرني واهلل هلل أفرح بتوبة عبده من أحدكم - 9933ذا يجد ضالته بالفالة ومن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا وا

أقبل إلي يمشي أقبلت إليه هرولة ( م عن أبي هريرة )

(9/315)

ذا تقرب إلي ذراعا تقربت إليه - 9937 قال اهلل تعالى إذا تقرب إلي العبد شبرا تقربت إليه ذراعا وا ذا أتاني يمشي أتيته هرولة باعا وا

( طب عن سلمان ( ) خ عن أنس وعن أبي هريرة )

(9/313)

قال اهلل تعالى يا ابن آدم قم إلي أمش إليك وامش إلي أهرول إليك - 9939 ( حم عن رجل )

(9/313)

إن اهلل تعالى ال ينام وال ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل - 9931وجهه ما انتهى عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفها ألحرقت سبحات

إليه بصره من خلقه ( م هـ عن أبي موسى )

(9/313)

اإلكمال

(9/317)

إذا قاتل أحدكم أخاه فليتق الوجه - 9941 ( حم عن أبي سعيد )

(9/317)

إذا قاتل أحدكم فليتق الوجه فإن اهلل عز و جل خلق آدم على صورة وجهه - 9949 (طب في السنة عن أبي هريرة )

(9/317)

إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه فإن اهلل تعالى خلق آدم على صورته - 9942 ( عبد بن حميد عن أبي سعيد ( ) م عن أبي هريرة )

(9/319)

إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه فإن صورة اإلنسان على صورة وجه الرحمن - 9943 ( طب في السنة عن أبي هريرة )

(9/319)

إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه - 9944 ( عب حم وعبد بن حميد ع قط في األفراد ص عن أبي سعيد )

(9/319)

إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه وال يقل قبح اهلل وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن اهلل عز - 9945 و جل خلق آدم على صورته

( عب حم قط في الصفات طب السنة كر عن أبي هريرة )

(9/311)

إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه فإن صورة اإلنسان على صورة الرحمن - 9943 ( قط في الصفات عن أبي هريرة )

(9/311)

إذا ضربتم فاتقوا الوجه فإن اهلل تعالى خلق آدم على صورته - 9947 ( عب عن قتادة مرسال )

(9/311)

آدم على صورته وفي لفظ على صورة الرحمن ال تقبحوا الوجه فإن اهلل خلق - 9949 ( قط في الصفات عن ابن عمر )

(9/411)

ال تقبحوا الوجه فإن ابن آدم على صورة الرحمن - 9941 ( طب كر ك عن ابن عمر )

(9/411)

ال يقولن أحدكم ألخيه قبح اهلل وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن اهلل عز و جل خلق آدم - 9951 ته على صور

( والخطيب عن ابن عمر ( ) طب في السنة عن أبي هريرة )

(9/411)

لي يا محمد أتدري فيم يختصم المأل األعلى فقلت يا : رأيت ربي في أحسن صورة فقال - 9959رب في الكفارات قال وما الكفارات قلت إبالغ الوضوء أماكنه على الكراهيات والمشي على األقدام

ار الصالة بعد الصالة إلى الصالة وانتظ ( طب عن عبيد اهلل بن أبي رافع عن أبيه )

(9/419)

الشعر المجتمع على الرأس أو ما سال على : الوفرة ) رأيت ربي في صورة شاب له وفرة - 9952 ( القاموس . انتهى . األذنين منه أو ما جاوز شحمة األذن

كذا وفي ) هو حديث صحيح قلت : ة أنه قال ونقل عن أبي زرع( طب في السنة عن ابن عباس ) المنتخب قلت قال الشيخ جالل الدين السيوطي رحمة اهلل عليه هو محمول على رؤية المنام وكذا

وهو محمول على رؤية المنام وكل الحديث السابق كاآلتي ( الحديث الخ

(9/419)

نعالن من ذهب وعلى وجه رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في الخضر عليه - 9953 فراش من ذهب

( طب في السنة عن أم الطفيل )

(9/419)

رأيت ربي في حظيرة من الفردوس في صورة شاب عليه تاج يلتمع البصر - 9954 ( طب في السنة عن معاذ بن عفراء )

(9/412)

ن آدم لن تدرك ما عندي إال من أهان لي وليا فقد بارزني بالعداوة اب: إن اهلل تعالى يقول - 9955بأداء ما افترضت عليك وال يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فأكون أنا سمعه الذي يسمع ذا سألني به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به وقلبه الذي يعقل به فإذا دعاني أجبته وا

ذا استنصرني نصرته وأحب ما تعبد لي عبدي به ال نصح لي أعطيته وا ( طب حل في الطب عن أبي أمامة )

(9/412)

قال اهلل تعالى من أخاف لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب إلي عبدي المؤمن بمثل - 9953أداء ما افترضت عليه وال يزال عبدي المؤمن يتنفل حتى أحبه ومن أحببته كنت له سمعا وبصرا

ن دعاني أجبته وما ترددت في شيء أنا فاعله ما ترددت في قبض ويدا ومؤيدا إن سألني أعطيته وا ن من عبادي المؤمنين لمن يشتهي نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته وال بد له منه وا ن من عبادي المؤمنين لمن ال يصلحه الباب من العبادة فأكفه عنه لئال يدخله عجب فيفسده ذلك وا

ن من عبادي المؤمنين لمن ال يصلحه إال الفقر ولوبسطت له ألفسده إال الغني ولو أفقرته أل فسده وا ن من عبادي ن من عبادي المؤمنين لمن ال يصلحه إال الصحة ولو أسقمته ألفسده ذلك وا ذلك وا

ألفسده ذلك إني ( في الحديث اآلتي أصححته ) المؤمنين لمن ال يصلحه إال السقم ولو صححته وبهم إني عليم خبير أدبر عبادي بعلمي بقل

وفيه الحسن بن يحيى الخشني ( ابن عساكر عن أنس )

(9/412)

قال اهلل تعالى من آذى لي وليا فقد استحل محاربتي وما تقرب إلي عبدي بمثل أداء - 9957الفرائض وما يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت عينه التي يبصر بها وأذنه

ي يسمع بها ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفؤاده الذي يعقل به ولسانه الذي يتكلم التن سألني أعطيته وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن وفاته وذاك ألنه به إن دعاني أجبته وا

يكره الموت وأنا أكره مساءته ( عساكر عن عائشة حم والحكيم ع طس وأبو نعيم في الطب ق في الزهد وابن )

(9/413)

نه ليتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه - 9959 قال اهلل تعالى ما تقرب إلي عبدي بمثل أداء فرائضي وا فإذا أحببته كنت رجله التي يمشي بها ويده التي يبطش بها ولسانه الذي ينطق به وقلبه الذي يعقل

ن دعاني أجبته به إن سألني أعطيته وا ( في الطب عن سمويه ابن السني )

(9/413)

قال اهلل عز و جل ما تحبب إلي عبدي بأحب إلي من أداء ما فترضت عليه - 9951 ( الخطيب وابن عساكر عن علي )

(9/413)

ني ألسرع شيء إلى نصرة - 9931 يقول اهلل تعالى من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وا ب الليث الحرب وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن أوليائي إني ألغضب لهم كما يغض

قبض روحي عبدي المؤمن وهو يكره الموت وأكره مساءته وال بد له منه وما تعبدني عبدي المؤمن بمثل الزهد في الدنيا وال تقرب إلي عبدي المؤمن بمثل أداء ما افترضت عليه وال يزال عبدي يتقرب

ن دعاني إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أح ببته كنت له سمعا وبصر ويدا ومؤيدا إن سألني أعطيته وا ن من عبادي المؤمنين لمن سألني من العبادة فأكفه عنه ولو أعطيته إياه لدخله استجبت له وا

ن ن من عبادي المؤمنين لمن ال يصلحه إال الغنى ولو أفقرته ألفسده ذلك وا العجب وأفسده ذلك وا ن من عبادي المؤمنين لمن من عبادي المؤمنين لمن ال يصلحه إال الفقر ولو أغنيته ألفسده ذلك وا

ن من عبادي المؤمنين لمن ال يصلحه إال السقم ال يصلحه إال الصحة ولو أسقمته ألفسده ذلك وا ني أدبر لعبادي بعلمي بقلوبهم إني عليم خبير ولو أصححته ألفسده ذلك وا

( لحكيم وابن مردويه حل في األسماء وابن عساكر عن أنس ابن أبي الدنيا في كتاب األولياء وا)

(9/414)

يقول اهلل تبارك وتعالى من عادى لي وليا فقد ناصبني بالمحاربة وما ترددت عن شيء أنا - 9939فاعله كترددي عن موت المؤمن يكره وأكره مساءته وربما سألني وليي المؤمن الغنى فأصرفه إلى

الغنى لكان شرا له وربما سألني وليي المؤمن الفقر فأصرفه إلى الغنى ولو الفقر ولو صرفته إلىصرفته إلى الفقر لكان شرا له إن اهلل تعالى يقول وعزتي وجاللي وعلوي وبهائي وجمالي وارتفاع

مكاني ال يؤثر عبد هواي على هوى نفسه إال أثبت أجله عند بصره وضمنت السماء واألرض رزقه ء تجارة كل تاجر وكنت له من ورا

( طب عن ابن عباس )

(9/414)

يمين اهلل عز و جل طباق السموات واألرض - 9932 ( الديلمي عن أبي أمامة وشداد بن أوس معا )

(9/414)

يمين اهلل مألى ال يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات - 9933 في يمينه وعرشه على الماء وبيده األخرى الميزان يخفض ويرفع واألرض فإنه لم ينقص ما

( قط في الصفات عن أبي هريرة )

(9/415)

إن قلوب بني آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يقول بها هكذا - 9934 ( ك عن جابر )

(9/415)

ذا شاء بصره إن قلوب بني آدم بين أصبعين من أصابع اهلل كقلب واحد - 9935 فإذا شاء صرفه وا ( ابن جرير عن أبي ذر )

(9/415)

ن شاء أن - 9933 ما من آدمي إال قلبه بين أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أن يزيغه أزاغة وا يقيمه أقامه وكل يوم الميزان بيد اهلل يرفع أقواما ويضع آخرين إلى يوم القيامة

ألصل وفي التقريب نعيم بن همار بتشديد الميم صحابي رجح كذا ا) طب عن نعيم بن هماز ) ( ( األكثر أن اسم أبيه همار

(9/413)

يا أم سلمة إنه ليس آدمي إال وقلبه بين أصبعين من أصابع اهلل فمن شاء أقام ومن شاء - 9937 أزاغ ( ت أم سلمة )

(9/413)

ذا ما من قلب إال وهو معلق بين أصبعين من أص - 9939 ابع الرحمن إذا شاء أن يقيمه أقامه وا شاء أن يزيغه أزاغه والميزان بيد الرحمن يرفع أقواما ويضع آخرين إلى يوم القيامة

( حم هـ ك طب عن النواس بن سمعان )

(9/413)

الموازين بيد اهلل يرفع قوما ويضع قوما وقلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن إذا - 9931ذا شاء أقامه شاء أزاغه وا ( ابن جرير الديلمي عن سمرة بن فاتك األسدي )

(9/417)

الميزان بيد اهلل يرفع قوما ويضع قوما وقلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرب عز و - 9971ذا شاء أقامه جل إذا شاء أزاغه وا

وقيل سمرة بن فاتك ( ن سبرة ابن قانع طب وابن مندة في غرائب شعبه والديلمي وابن عساكر ع) ( ك عن النواس بن سمعان . ) أخي خريم بن فاتك

(9/417)

ال تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع فيها رب العزة قدمه فتنزوي - 9979بعضها إلى بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك وال يزال في الجنة فضل حتى ينشيء اهلل خلقا آخر

ي فضول الجنة فيسكنهم ف ( ن وأبو عوانة حب عن أنس ( ) حم وعبد بن حميد حم م ت حسن غريب )

(9/417)

إن جهنم تسأل المزيد حتى يضع الجبار فيها قدمه فينزوي بعضها إلى بعض وتقول قط - 9972 قط ( قط في الصفات عن أبي )

(9/419)

حتى يضع الجبار فيها قدمه فهنالك تنزوي ال تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد - 9973 وتقول قط قط

( قط في الصفات عن أبي هريرة )

(9/419)

يلقى في النار وتقول هل من مزيد حتى يضع فيها قدمه وتقول قط قط - 9974 ( قط في الصفات عن أنس )

(9/419)

وتعالى فيضع فيها قدمه يلقى في النار أهلها وتقول هل من مزير حتى يأتيها تبارك - 9975 فتنزوي وتقول قط قط

( قط في الصفات عن أبي هريرة )

(9/411)

قال اهلل تعالى يا ابن آدم قم إلي أمش إليك وامش إلي أهرول إليك - 9973 ( حم عن رجل )

(9/411)

ن ذكرتني ف - 9977 ي مأل قال اهلل تعالى يا ابن آدم إن ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وا ن دنوت مني ذراعا دنوت منك ن دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وا ذكرتك في مأل خير منه وا

ن أتيتني تمشي أتيتك هرولة باعا وا ( حم وعبد بن حميد عن أنس )

(9/411)

الحسنة بعشر والسيئة بواحدة أو أغفرها ومن لقيني بقراب األرض : قال ربكم عز و جل - 9979رك بي لقيته بقراب األرض مغفرة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ومن هم خطيئة ال يش

بسيئة فلم يعملها لم يكتب عليه شيء ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا

تقربت منه باعا ( طب عن أبي ذر )

(9/491)

رب إلى اهلل ذراعا تقرب إليه باعا ومن أقبل من تقرب إلى اهلل شبرا تقرب إليه ذراعا ومن تق - 9971 إلى اهلل ماشيا أقبل اهلل إليه مهروال واهلل أعلى وأجل واهلل أعلى وأجل

وما له ( . . . ابن أبي خيثمة والبغوي وابن السكن وأبو نعيم في المعرفة عن أبي زياد الغفاري ) ( طب وأبونعيم والحسن بن سفيان عن أبي ذر . . . . ) غيره

(9/491)

من تقرب إلى اهلل شبرا تقرب إليه ذراعا ومن تقرب إلى اهلل ذراعا تقرب إليه باعا ومن أتاه - 9991 يمشي أتاه هرولة

( حم عن أبي سعيد )

(9/491)

ن ذكرتني في مأل ذكرتك في - 9999 يقول اهلل يا ابن آدم إن ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وا ن دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا مأل أفضل منه وأك ن دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وا رم وا

ن مشيت إلي هرولت إليك وا وفيه معمر بن زائدة قال العقيلي ال يتابع على ( . . . ابن شاهين في الترغيب عن ابن عباس )

حديثه

(9/499)

ذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا يقول اهلل إذا تقرب مني عبدي شبرا تقربت منه ذراعا وا - 9992ذا أتاني ماشيا أتيته هرولة وا

( خ عن التميمي عن أنس عن أبي هريرة ( ) ط حم خ عن قتادة )

(9/499)

يقول اهلل عز و جل ابن آدم قم إلي أمش إليك وامش إلي أهرول إليك ابن آدم إن دنوت - 9993ن دنوت مني ذرا عا دنوت منك باعا ابن آدم إن حدثت نفسك بحسنة مني شبرا دنوت منك ذراعا وا

ن هممت بسيئة فحجزك عنها هيبتي ن عملتها كتبتها لك عشرا وا فلم تعملها كتبتها لك حسنة وا ن عملتها كتبتها لك سيئة كتبتها لك حسنة واحدة وا

( ك وابن النجار عن أبي ذر )

(9/499)

هم وقرب الرحمة لهم إن اهلل ليضحك من أياس العباد وقنوط - 9994 ( الخطيب عن عائشة )

(9/492)

كان في عماء تحته هواء ثم خلق عرشه على الماء - 9995قال قلت يا رسول اهلل أين كان ربنا قبل أن ( ابن جرير وابو الشيخ في العظمة عن أبي رزين )

يخلق السموات واألرض قال فذكره

(9/492)

ذات اهلل تعالى من اإلكمال فرع في النهي عن الكالم في

(9/492)

ال تقوم الساعة حتى تكون خصومتهم في ربهم - 9993 ( أبو نصر والديلمي عن أبي هريرة )

(9/493)

ال تقوم الساعة حتى يكفر باهلل جهرا وذلك عند كالمهم في ربهم - 9997 ( ك في تاريخه طس عن أبي هريرة )

(9/493)

ب الناس أن تمتلئ شرا حتى يخرج الشر فضال بين الناس ما تجد قلبا يدخله ال يوشك قلو - 9999يزال الناس يتسائلون عن كل شيء حتى يقول لو كان اهلل قبل كل شيء فما كان قبل اهلل فإذا قالوا لكم ذلك فقولوا كان اهلل قبل كل شيء وليس قبله شيء وهو اآلخر بعد كل شيء وليس بعده شيء

فوق كل شيء وليس فوقه شيء وهو الباطن دون كل شيء وليس دونه شيء وهو بكل وهو الظاهر شيء عليم فإن هم أعادوا المسألة فابصقوا في وجوههم فإن لم ينتهوا فاقتلوهم

( الديلمي عن أبي سعيد )

(9/493)

الفصل الثاني في قلة اإلسالم وغربته

(9/494)

لينقضن اإلسالم عروة عروة - 9991 ( حم عن فيزوز الديلمي )

(9/494)

لينقضن اإلسالم عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فأولهن نقضا - 9911 الحكم وآخرهن الصالة

( حم حب ك عن أبي أمامة )

(9/494)

إن اإلسالم بدأ جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سديسا ثم بازال - 9919 ( حم عن رجل )

(9/495)

إن اإلسالم بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء - 9912طب عن سلمان وسهل بن سعد وابن ( ) م هـ عن أبي هريرة ن هـ عن ابن مسعود هـ عن أنس )

( عباس

(9/495)

ها إن اإلسالم بدأ غريبا وسيعود كما بدأ ويأرز بين المسجدين كما تأرز الحية في جحر - 9913 ( م عن ابن عمر )

(9/495)

إن الدين ليأرز إلى الحجاز كما تأرز الحية إلى جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل - 9914األروية من رأس الجبل إن الدين بدأ غريبا ويرجع غريبا فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد

الناس بعدي من سنتي ( ت عن عمر بن عوف المزني )

(9/493)

إن الدين سيرجع إلى حيث خرج إلى مكة - 9915 ( ابن النجار عن أبي هريرة )

(9/493)

طلب الحق غربة - 9913 ( ابن عساكر عن علي )

(9/493)

إن اإليمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز إلى جحرها - 9917 ( حم ق هـ عن أبي هريرة )

(9/497)

اإلكمال

(9/497)

: إن اإلسالم بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء قالوا يا رسول اهلل وما الغرباء قال - 9919 الذين يصلحون عند فساد الناس

بفتح ) طب وأبو نصر السجزي في اإلبانة عن عبد الرحمن ابن سنة ( ) طب عن سهل بن سعد ) ( ( اإلصابة -المهملة وتشديد النون

(9/497)

ن اإلسالم بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء بين يدي الساعة إ - 9911 مرسال ( نعيم بن حماد في الفتن عن مجاهد )

(9/499)

إن اإليمان بدأ غريبا فسيعود كما بدأ فطوبى يومئذ للغرباء إذا فسد الناس والذي نفس أبي - 9211 رز الحية في جحرها القاسم بيده ليأرز اإليمان بين هذين المسجدين كما تأ

( حم ص عن سعد بن أبي وقاص )

(9/499)

بدأ اإلسالم غريبا ثم يعود كما بدأ فطوبى للغرباء الذين يصلحون إذا فسد الناس والذي - 9219نفسي بيده لينحازن اإليمان إلى المدينة كما يحوز السيل والذي نفسي بيده ليأرزن اإلسالم ما بين

لحية إلى جحرها المسجدين كما تأرز ا ( ( في اإلصابة األسلمي ) عبد الرحمن بن سنة األسجعي )

(9/499)

ليأرزن اإلسالم إلى ما بين مكة والمدينة كما تأرز الحية إلى جحرها فبينما هم كذلك إذا - 9212 استغاثت العرب بأعرابها فخرج كالصالح ممن مضى وخير من بقي حتى يلتقون هم والروم فيقتتلون

( طب عن عبد الرحمن بن سنة )

(9/491)

يوشك أن ينطوي اإلسالم في كل بلد إلى المدينة كما تنطوي الحية إلى جحرها - 9213 ( الرامهرمزي في األمثال عن أبي هريرة )

(9/491)

ليأرز اإلسالم كما يأرز السيل الدمن - 9214 ( الخطيب عن عائشة )

(9/491)

ي خطرات القلب وتقلبهالفصل الثالث ف

(9/421)

ذا فسد الملك فسدت جنوده واألذنان - 9215 القلب ملك وله جنود فإذا صلح الملك صلح جنوده وا قمع والعينان مسلحة واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجالن بريد والكبد رحمة والطحال ضحك

والكليتان مكر والرئة نفس ( هب عن أبي هريرة )

(9/421)

العينان ذليالن واألذنان قمعان واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجالن بريدان والكبد - 9213ذا رحمة والطحال ضحك والرئة نفس والكليتان مكر والقلب ملك فإذا صلح الملك صلحت رعيته وا

فسد الملك فسدت رعيته ( الحكيم عن عائشة ) ( أبو الشيخ في العظمة وأبو نعيم في الطب عن أبي سعيد )

(9/421)

إن هلل تعالى آنية من أهل األرض وآنية ربكم قلوب عباده الصالحين وأحبها إليه ألينها - 9217 وأرقها

( طب عن ابن عيينة )

(9/429)

يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير - 9219 ( حم م عن أبي هريرة )

(9/429)

لوب إال وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضيء إذا علته سحابة فأظلم إذ ما من الق - 9211 تجلت

( طس عن علي )

(9/429)

إنما سمي القلب من تقلبه إنما مثل القلب مثل ريشة بالفالة تعلقت في أصل شجرة تقلبها - 9291 الريح ظهر البطن

( طب عن أبي موسى )

(9/422)

ثل الريشة تقلبها الرياح بفالة مثل القلب م - 9299 ( هـ عن أبي موسى )

(9/422)

لقلب ابن آدم أشد تقلبا من القدر إذا استجمعت غليانا - 9292 ( حم ك عن المقداد بن األسود )

(9/422)

قلب ابن آدم مثل العصفور تتقلب في اليوم سبع مرات - 9293 ( هب عن أبي عبيدة بن الجراح )

(9/423)

إن قلب ابن آدم مثل العصفور تتقلب في اليوم سبع مرات - 9294 ( ابن أبي الدنيا في اإلخالص ك هب عن أبي عبيدة )

(9/423)

ن شاء أزاغه - 9295 ما من قلب إال وهو معلق بين أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أقامه وا القيامة والميزان بيد الرحمن يرفع أقواما ويخفض آخرين إلى يوم

( حم هـ ك عن النواس )

(9/423)

إن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها - 9293 ( حم ت ك عن أنس )

(9/424)

إن قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه كيف شاء - 9297 ( حم م عن ابن عمر )

(9/424)

ليس آدمي إال وقلبه بين أصبعين من أصابع اهلل فمن شاء أقام ومن شاء يا أم سلمة إنه - 9299 أزاغ ( ت عن أم سلمة )

(9/424)

من كان له قلب صالح تحنن اهلل عليه - 9291 ( الحكيم عن يزيد )

(9/425)

ليس األعمى من يعمى بصره إنما األعمى من تعمى بصيرته - 9221 ( جراد الحكيم هب عن عبد اهلل بن)

(9/425)

والذي نفسي بيده لو كنتم تكونون في بيوتكم على الحالة التي تكونون عليها عندي - 9229 لصافحتكم المالئكة وألظلتكم بأجنحتها ولكن يا حنظلة ساعة وساعة

( حم ت هـ عن حنظلة األسدي )

(9/425)

اإلكمال

(9/423)

ذا خبث القلب خبث الجسد إذا طاب قلب المرء طاب جسده و - 9222 ا ( ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي هريرة )

(9/423)

ن سقمت سقم لها سائر جسده - 9223 إن في الرجل مضغة إذا صحت صح لها سائر جسده وا قلبه ( ابن السني وأبو نعيم في الطب هب عن النعمان بن بشير )

(9/423)

ه آنية وأحب آنية اهلل إليه مارق وصفا وآنية اهلل في األرض إن هلل عز و جل في أرض - 9224 قلوب العباد الصالحين

( حل عن أبي أمامة )

(9/427)

إن هلل تعالى في األرض أواني أال وهي القلوب فأحبها إلى اهلل أرقها وأصفاها وأصلبها - 9225 أرقها لإلخوان وأصفاها من الذنوب وأصلبها في ذات اهلل

( كيم عن سهل بن سعد الح)

(9/427)

القلوب أربعة قلب أجرد فيه مثل السراج يزهر وقلب أغلف مربوط على غالفه وقلب - 9223منكوس وقلب مصفح فأما القلب األجرد فقلب المؤمن سراجه فيه نوره وأما القلب األغلف فقلب

المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق الكافر وأما القلب المنكوس فقلب المنافق عرف ثم أنكر وأما القلبومثل اإليمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق كمثل القرحة يمدها القيح والدم فأي

المدتين غلبت على اآلخرى غلبت عليه ابن أبي . . . ) موقوفا ( . . . ش عن حذيفة . . . ) وصحح ( . . . حم طس عن أبي سعيد )

( قوفا حاتم عن سلمان مو

(9/427)

ما من القلوب قلب إال وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضيء إذا علته سحابة إذ - 9227 تجلت

( طس عن علي )

(9/429)

مثل هذا القلب مثل ريشة بفالة من األرض تقلبها الرياح ظهر البطن - 9229 ( طب هب عن أبي موسى )

(9/429)

مثل ريشة بأرض فالة تقلبها الرياح مثل القلب ك - 9221 ( هب وابن النجار عن أنس )

(9/429)

الفصل الرابع في الشيطان ووسوسته

(9/421)

إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول من خلقك فيقول اهلل فيقول من خلق اهلل فإذا وجد أحدكم - 9231 ذلك فليقل آمنت باهلل ورسوله فإن ذلك يذهب عنه

( عائشة حم عن )

(9/421)

ما كذا ما كذا حتى يقولوا هذا ( ال يزالون يقولون ) قال اهلل تعالى إن أمتك ال تزال تقول - 9239 اهلل خلق الخلق فمن خلق اهلل

( حم م عن أنس )

(9/421)

لن يبرح الناس يتساءلون هذا اهلل خالق كل شيء فمن خلق اهلل - 9232 ( خ عن أنس )

(9/431)

إن للشيطان كحال ولعوق ونشوقا فأما لعوقه فالكذب وأما نشوقه فالغضب وأما كحله فالنوم - 9233 ( هب عن أنس )

(9/431)

ذا لعقه من - 9234 إن للشيطان كحال ولعوقا فإذا كحل اإلنسان من كحله نامت عيناه عن الذكر وا لعوقه ذرب لسانه بالشر

( يطان طب عب عن سمرة ابن أبي الدنيا في مكائد الش)

(9/431)

من خلق ربك ( كذا ) يأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتى يقولوا - 9235 فإذا بلغه فليستعذ باهلل ولينتهي

( ق عن أبي هريرة )

(9/439)

ذا قالوا ذلك يوشك الناس يتساءلون حتى يقول قائلهم هذا اهلل خلق الخلق فمن خلق اهلل فإ - 9233فقولوا اهلل أحد اهلل الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ثم ليتفل عن يساره ثالثا وليستعذ باهلل

من الشيطان الرجيم ( دو ابن السني عن أبي هريرة )

(9/439)

اهلل يأتي أحدكم الشيطان فيقول من خلق السماء فيقول اهلل فيقول من خلق األرض فيقول - 9237 فيقول من خلق اهلل فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل آمنت باهلل ورسوله

( طب عن ابن عمر )

(9/439)

إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول من خلقك فيقول اهلل فيقول فمن خلق اهلل فإذا وجد أحدكم - 9239 ذلك فليقل آمنت باهلل ورسله فإن ذلك يذهب عنه

( لشيطان عن عائشة ابن أبي الدنيا في مكايد ا)

(9/432)

ن من مصاليه وفخوخه البطر بنعم اهلل والفخر بعطاء اهلل - 9231 إن للشيطان مصالي وفخوخا وا والكبرعلى عباد اهلل واتباع الهوى في غير ذات اهلل

( ابن عساكر عن النعمان بن بشير )

(9/432)

لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق وأما إن للشيطان لمة بابن آدم وللملك لمة فأما - 9241لمة الملك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم أنه من اهلل فليحمد اهلل ومن وجد

اآلخرى فليتعوذ باهلل من الشيطان ( ت ن حب عن ابن مسعود )

(9/432)

فمن خلق اهلل فمن وجد من ذلك ال يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا خلق اهلل الخلق - 9249 شيئا فليقل آمنت باهلل ورسوله

( د عن أبي هريرة )

(9/433)

ياي - 9242 ياك قال وا ما منكم من أحد إال وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من المالئكة قالوا وا إال أن اهلل أعانني عليه فأسلم فال يأمرني إال بخير

( حم م عن ابن مسعود )

(9/433)

ما منكم من أحد إال ومعه شيطان قالوا وأنت يا رسول اهلل قال وأنا إال أن اهلل أعانني عليه - 9243 فأسلم

( م عن عائشة )

(9/433)

ال تقل تعس الشيطان فإنه يعظم حتى يصير مثل البيت فيقول بقوتي صرعته ولكن قل - 9244 حتى يصير مثل الذباب بسم اهلل فإنك إذا قلت ذلك تصاغر الشيطان

( حم د ن ك عن والد أبي المليح )

(9/434)

من وجد من هذا الوسواس فليقل آمنت باهلل ورسوله ثالثا فإن ذلك يذهب عنه - 9245 ( ابن السني عن عائشة )

(9/434)

إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون ولكن في التحريش بينهم - 9243 ( ر حم م ت عن جاب)

(9/434)

اإلكمال

(9/435)

إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول من خلق السماء فيقول اهلل فيقول من خلق األرض فيقول - 9247 اهلل فيقول من خلق اهلل فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل آمنت باهلل ورسوله

( طب عن ابن عمر )

(9/435)

ولوا اهلل خلق الخلق فمن خلقه إن رجاال سترتفع بهم المسألة حتى يق - 9249 ( طب عن أبي هريرة )

(9/435)

قال اهلل تعالى إن أمتك ال يزالون يقولون ما كذا ما كذا حتى يقولوا هذا اهلل خلق الخلق - 9241 فمن خلق اهلل

( حم م وأبو عوانة عن أنس )

(9/433)

موات واألرض فيقول اهلل فيقول فمن لن يدع الشيطان أن يأتي أحدكم فيقول من خلق الس - 9251 خلقك فيقول اهلل فيقول فمن خلق اهلل فإذا أحس أحدكم بذلك فليقل آمنت باهلل ورسوله

( حب عن عائشة )

(9/433)

ال يزال الناس يقولون كان اهلل قبل كل شيء فما كان قبله - 9259 وضعف ( . . . ن عن المحرر ابن أبي هريرة عن أبيه )

(9/433)

ال يزال الناس يسألون عن كل شيء حتى يقولوا هذا اهلل قبل كل شيء فما كان قبل اهلل - 9252فإن قالوا لكم ذلك فقولوا هو األول قبل كل شيء وهو اآلخر فليس بعده شيء وهو الظاهر فوق كل

شيء وهو الباطن دون كل شيء وهو بكل شيء عليم ( وأبي سعيد معا أبو الشيخ في العظمة عن ابن عمر )

(9/437)

ال يزال الناس يسألون حتى يقولوا كان اهلل قبل كل شيء فما كان قبله - 9253 ( حم كر عن أبي هريرة )

(9/437)

ال يزال الناس يسألون عن كل شيء حتى يسألوا من خلق اهلل عز و جل - 9254 ( سمويه عن أنس )

(9/437)

سان فيقول من خلق السموات فيقول اهلل فيقول من خلق األرض فيقول يأتي الشيطان اإلن - 9255 اهلل حتى يقول فمن خلق اهلل فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل آمنت باهلل ورسله

( طب عن ابن عمرو ( ) حم وعبد بن حميد طب عن خزيمة بن ثابت )

(9/439)

إنما يختبر بهذا المؤمن - 9253ت سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم عن الوسوسة فكبر ثالثا ثم قال( . . . ع عن عائشة )

قال فذكره

(9/439)

ذاك صريح اإليمان إن الشيطان يأتي العبد فيما دون ذلك فإن عصم منه وقع فيما هنالك - 9257لوا إن الناس سأ( . . . ن عن عمار بن أبي الحسن المازني عن عمه عبد اهلل بن زيد بن عاصم )

رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم عن الوسوسة التي يجدها أحدهم ألن يسقط عن الثريا أحب إليه وصحح . . . أن يتكلم به قال فذكره

(9/439)

ذاك محض اإليمان - 9259قالت شكوا إلى النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم ما يجدون من الوسوسة قال ( حم عن عائشة )

( طب عن ابن مسعود ( ) ع عن أنس . ) فذكره

(9/431)

ذاك صريح اإليمان - 9251 ( طس عن ابن عباس ( ) م د ن عن أبي هريرة )

(9/431)

ال يلقى ذلك الكالم إال مؤمن - 9231إن رجال قال يا رسول اهلل إني أحدث نفسي بالشيء لو تكلمت به ألحبطت ( طس عن أم سلمة )

أجري قال فذكره

(9/431)

اهلل أكبر الحمد هلل الذي رد كيده إلى الوسوسة - 9239 ( حم د عن ابن عباس )

(9/441)

الحمد هلل الذي لم يقدره منكم إال على الوسوسة - 9232 ( ط طب هب عن ابن عباس )

(9/441)

من أعمالكم الحمد هلل إن الشيطان قد آيس أن يعبد بأرضي هذه ولكن قد رضي بالمحقرات - 9233قلت يا رسول اهلل إنه ليعرض في نفسي الشيء ألن أكون حممة أحب إلي : قال ( طب عن معاذ )

من أن أتكلم به قال فذكره

(9/441)

الوسوسة محض اإليمان - 9234 ( محمد بن عفان األذرعي في كتاب الوسوسة عن إبراهيم )

(9/449)

ن من صريح اإليمان وال تكاد تخطئ مؤمنا الوسوسة في الصالة من الدي - 9235 ( األوزاعي عن عقيل بن مدرك السلمي )

(9/449)

إن إبليس له خرطوم كخرطوم الكلب واضعه على قلب ابن آدم يذكره الشهوات واللذات - 9233العليم من ويأتيه باألماني ويأتيه بالوسوسة على قلبه ليشككه في ربه فإذا قال العبد أعوذ باهلل السميع

الشيطان الرجيم وأعوذ باهلل أن يحضرون إن اهلل هو السميع العليم خنس الخرطوم عن القلب ( الديلمي عن معاذ )

(9/449)

إن للوسواس خطما كخطم الطائر فإذا غفل ابن آدم وضع ذلك المنقار في أذن القلب - 9237 مى الوسواس يوسوس فإن ابن آدم ذكر اهلل عز و جل نكص وخنس فذلك س

وهو ضعيف ( . ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أنس )

(9/442)

ذا لم - 9239 لكل قلب وسواس فإذا فتق الوسواس حجاب القلب نطق به اللسان وأخذ به العبد وا يفتق القلب ولم ينطق به اللسان فال حرج

كريمة قال عق حدث ببواطيل ال الديلمي وابن عساكر عن عائشة وفيه محمد بن سليمان بن أبي ) ( أصل لها

(9/442)

إن الشيطان يأتي أحدكم وهو في صالته حتى يفتح مقعدته فيخيل إليه إنه أحدث ولم فإذا - 9231 وجد أحدكم ذلك فال ينصرف حتى يسمع صوت ذلك بأذنه أو يجد ريح ذلك بأنفه

( طب عن ابن عباس )

(9/442)

ي أحدكم فينقر عند عجانه فال يخرجن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا أو إن الشيطان يأت - 9271 يفعل ذلك متعمدا

( طب عن ابن عباس )

(9/443)

كذا وفي المنتخب فابس ؟ ؟ كما ) إن أحدكم إذا كان في الصالة جاء الشيطان فأيس - 9279يتيه ليفتنه عن الصالة فإذا به كما يئس الرجل بدابته فإذا سكن له أضرط بين ال( يبس وهو الصواب

وجد أحدكم شيئا من ذلك فأشكل عليه أخرج منه شيء أم ال فال يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا

( حم عن أبي هريرة )

(9/443)

كذا وفي المنتخب فابس كما يبس ) إن أحدكم إذا كان في المسجد جاء الشيطان فايس - 9272 كما يئس الرجل بدابته فإذا سكن له زنقه وألجمه منه ( وهو الصواب

( حم وأبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة )

(9/443)

إذا وجدت ذلك يعني الوسوسة فارفع أصبعك السبابة اليمنى فاطعنه في فخذك اليمنى وقل - 9273 بسم اهلل فإنه سكين الشيطان

( الحكيم والبارودي طب عن أبي المليح عن أبيه )

(9/444)

ال تقل تعس الشيطان فإنك إذا قلت ذلك تعاظم فإنه يعظم حتى يصير مثل البيت ويقول - 9274 بقوتي صرعته ولكن قل بسم اهلل فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يصير مثل الذباب

ح حم د ن ع والبارودي طب وابن السني في عمل اليوم والليلة ك قط في األفراد ص عن أبي الملي) ( حم والبغوي حب عن أبي تميمة الهجيمي عن رديف النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم ( ) عن أبيه

(9/444)

ليس منكم من أحد إال وقد وكل به قرينه من الشيطان قالوا وأنت يا رسول اهلل قال نعم - 9275 ولكن اهلل أعانني عليه فأسلم

( حم ع طب ص عن ابن عباس )

(9/444)

ما من أحد إال جعل معه قرين من الجن قالوا وال أنت يا رسول اهلل قال وال أنا إال أن اهلل - 9273 تعالى أعانني عليه فأسلم فال يأمرني إال بخير

( طب عن المغيرة )

(9/445)

ما منكم من أحد إال وله شيطان قالوا ولك يا رسول اهلل قال ولي ولكن اهلل أعانني عليه - 9277لم وما منكم من أحد يدخله عمله الجنة قالوا وال أنت يا رسول اهلل قال وال أنا إال أن يتغمدني اهلل فأس

برحمته قال البغوي ال أعلم له غيره ( . حب والبغوي وابن قانع طب عن شريك بن طارق )

(9/445)

من خلق ( الجانب الحفاف بكسر الحاء ) ما من عبد يخرج من بيته إال كان بين حفافين - 9279اهلل كلهم باسط يده فاغر فاه يريد هلكته ولوال ما قدر اهلل به من الحفظة ألهلكوه وتقول الحفظة إليكم إليكم حتى يأذن اهلل عز و جل فيه فيدرؤون عنه ما لم يقدر عليه في اللوح المحفوظ وال يدرؤون عنه

لشياطين لتراءى له في السهل والجبل بمنزلة شيئا مما قدر عليه ولو تراءى البن آدم ما وكل به من ا الذباب على الجيفة

( الديلمي عن ابن عمرو )

(9/445)

-ن ) وكل بالمؤمن ستون وثالثمائة ملك يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك للنظر - 9271ا لوبدا تسعة أمالك يذبون عنه كما يذبون قصعة العسل من الذباب في اليوم الصائف وم( البصر

لكم لرأيتموهم على كل جبل وسهل كلهم باسط يده فاغر فاه وما لو وكل العبد فيه إلى نفسه طرفة عين خطفته الشياطين

( ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان وابن قانع طب عن أبي أمامة )

(9/443)

فلو أخذته ما انفلت إن الشيطان كان يلقي علي شرر النار ليفتنني عن الصالة فتناولته - 9291 مني حتى يناط إلى سارية من سواري المسجد ينظر إليه ولدان أهل المدينة

( طب عب حم والبارودي ص عن جابر بن سمرة )

(9/443)

إن الشيطان أراد أن يمر بين يدي فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدي وايم اهلل لوال ما - 9299 إلى سارية من سواري المسجد حتى تطيف به ولدان أهل المدينة سبق إليه أخي سليمان الرتبط

( قط طب ق عن جابر بن سمرة )

(9/443)

أعوذ باهلل منك ثالث : إن عدو اهلل إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت - 9292لوال دعوة أخينا مرات ثم قلت ألعنك بلعنة اهلل التامة فلم يستأخر ثالث مرات ثم أردت أخذه واهلل

سليمان ألصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة ( م ن عن أبي الدرداء )

(9/447)

ذاك شيطان ألقى على قدمي شرارا من النار ليفتني عن صالتي وقد انتهرته ولو أخذته - 9293 لنيط إلى سارية من سواري المسجد حتى يطيف به ولدان أهل المدينة

قال صلى النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم الصبح فجعل ينتهر ( . . . بن سمرة طب عن جابر ) شيئا قدامه فلما انصرف سألناه قال فذكره

(9/447)

لقد أتاني شيطان فنازعني ثم نازعني فأخذت بحلقه فوالذي بعثني بالحق ما أرسلته حتى - 9294 طريحا في المسجد ( كما مر -صبح أل) وجدت برد لسانه على يدي ولوال دعوة سليمان أصبح

مرسال ( . . . ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان عن الشعبي )

(9/447)

بليس فأهويت بيدي فما زلت أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين أصبعي - 9295 لو رأيتموني وا صبيان المدينة هاتين ولوال دعوة أخي سليمان ألصبح مربوطا بسارية من سواري المسجد يتالعب به

فمن استطاع منكم أن ال يحول بينه وبين القبلة أحد فليفعل ( حم عن أبي سعيد )

(9/449)

مر علي الشيطان فتناولته فأخذته فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدي وقال أوجعتني - 9293ر إليه ولدان أهل أوجعتني ولوال دعاء سليمان ألصبح مناطا إلى اسطوانة من أساطين المسجد ينظ

المدينة ( حم ق عن ابن مسعود )

(9/449)

جاء الشيطان فانتهرته ولو أخذته لربطته إلى سارية من سوراي المسجد حتى يطوف به - 9297 ولدان أهل المدينة

( ك عن عتبة ابن مسعود )

(9/449)

. أي باب المسجد -الباب : السدة ) خرجت لصالة الصبح فلقيني شيطان في السدة سدة - 9299المسجد فزحمني حتى إني ألجد مس شعره فاستمكنت منه فخنقته حتى إني ألجد برد . ( انتهى -

لسانه على يدي فلوال دعوة أخي سليمان ألصبح مقتوال ينظرون إليه ( عبد بن حميد وابن مردويه عن أبي سعيد )

(9/441)

ول من أضل اليوم مسلما ألبسته التاج فيجيؤون فيقول هذا إذا أصبح إبليس بعث جنوده فيق - 9291لم أزل به حتى طلق امرأته فيقول يوشك أن يتزوج ويجيء هذا فيقول لم أزل به اليوم حتى عق

والديه فيقول يوشك أن يبر ويجيء هذا فيقول لم أزل به حتى أشرك فيقول أنت أنت ويلبسه التاج ( طب ك عن أبي موسى )

(9/441)

إن إبليس ليضع عرشه على البحر دونه الحجب يتشبه باهلل عز و جل ثم يبث جنوده - 9211ال فيقول من لفالن اآلدمي فيقوم إثنان فيقول قد أجلتكما سنة فإن أغويتماه وضعت عنكما البعث وا

صلبتكما ( طب وابن عساكر عن أبي ريحانة )

(9/441)

والتفاخر باآلباء الفصل الخامس في ذم أخالق الجاهلية

(9/451)

إذا سمعتم من يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه وال تكنوا - 9219 ( حم ن حب طب والضياء عن أبي )

(9/451)

إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن آباءه وال تكنوا - 9212 ( حم ت عن أبي )

(9/451)

ء كفار يريد بهم عزا وكرما كان عاشرهم في النار من انتسب إلى تسعة آبا - 9213 ( حم د عن أبي ريحانة )

(9/459)

الجاهلية وفخرها ( ا هـ . الكبر والترفع والتفاخر : عبية ) إن اهلل قد أذهب عنكم عبية - 9214من باآلباء مؤمن تقي وفاجر شقي أنتم بنو آدم وآدم من تراب ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم

فحم جهنم أو ليكونن أهون على اهلل من الجعالن التي تدفع بأنفها النتن ( حم د عن أبي هريرة )

(9/459)

لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم جهنم أو ليكونن أهون على اهلل من - 9215ة وفخرها باآلباء إنما هو مؤمن تقي الجعل الذي يدهده الخرأ بأنفه إن اهلل أذهب عنكم عبية الجاهلي

وفاجر شقي الناس كلهم بنو آدم وآدم خلق من تراب ( ت عن أبي هريرة )

(9/459)

يا أيها الناس إن اهلل قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها فالناس رجالن رجل - 9213 آدم وخلق اهلل آدم من تراب بر تقي كريم على اهلل وفاجر شقي هين على اهلل والناس بنو

( ت عن ابن عمر )

(9/452)

انتسب رجالن على عهد موسى فقال أحدهما أنا فالن ابن فالن حتى عد تسعة فمن أنت - 9217أنا فالن ابن فالن ابن اإلسالم فأوحى اهلل إلى موسى أن قل لهذين المنتسبين أما : ال أم لك قال

وأما أنت أيها ( كذا ولعله سقط في النار ) النار فأنت عاشرهم أنت أيها المنتسب إلى تسعة في المنتسب إلى اثنين في الجنة فأنت ثالثهما في الجنة

( ن هب والضياء عن أبي )

(9/452)

اإلكمال

(9/452)

انتسب رجالن من بني إسرائيل على عهد موسى أحدهما كافر واآلخر مسلم فانتسب - 9219أنا فالن ابن فالن وبرئت من سواهم فخرج منادي موسى أيها : ة آباء فقال مسلم الكافر إلى تسع

أيها الكافر أما أنت فانتسبت إلى تسعة آباء وأنت عاشرهم في : المنتسبان قد قضي بينكما ثم قال النار وأما أنت أيها المسلم فقصرت على أبوين مسلمين وتبرأت ممن سواهم فأنت من أهل اإلسالم

ممن سواهم وبرئت ( هب عن معاذ )

(9/453)

انتسب رجالن من بني إسرائيل على عهد موسى أحدهما مسلم واآلخر مشرك فقال أنا - 9211أنا فالن ابن فالن وأنا : فالن ابن فالن حتى عد تسعة آباء ثم قال لصاحبه انتسب ال أم لك فقال

قد قضي بينكما أما أنت الذي انتسبت : ال بريء مما وراء ذلك فنادى موسى في الناس فجمعهم ثم قإلى تسعة آباء فأنت توفيهم العاشر في النار وأما أنت الذي انتسبت إلى أبويك فأنت امرؤ من أهل

اإلسالم ( طب عن معاذ )

(9/453)

نما أنتم بنو آدم كطف - 9311 طف المكيال وطفافه ) إن أنسابكم هذه ليست بسباب على أحد وا الصاع أن تملئوه ليس ألحد على أحد فضل إال بدين أوعمل صالح حسب ( ب في ملئه أي ما قر

أمرء أن يكون فاحشا بذيا بخيال جبانا ( حم وابن جرير طب عن عقبة بن عامر )

(9/453)

إن أنسابكم هذه ليست بمسبة على أحد كلكم بنو آدم ليس ألحد على أحد فضل إال بدين - 9319 فى بالرجل أن يكون بذيئا فاحشا بخيال أو تقوى اهلل وك

( هب عن عقبة بن عامر )

(9/454)

من اتصل بالقبائل فأعضوه بهن أبيه وال تكنوا - 9312 ( ش عن أبي )

(9/454)

من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه وال تكنوا - 9313 ( حم ز حب والرؤياني في األفراد عن أبي )

(9/454)

ال تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية فوالذي نفسي بيده لما يدفع هذا الجعل بأنفه - 9314 خير منهم

( طب هب عن ابن عباس )

(9/455)

: يدهده ) ال تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية فو الذي نفسي بيده لما يدهده - 9315 ير من آبائهم الذين ماتوا في الجاهلية الجعل بمنخره خ. ( انتهى -. يدحرجه

( ط حم عن ابن عباس )

(9/455)

الفصل السادس في المتفرقات

(9/455)

كل مولود يولد على الفطرة حتى يعرب عنه لسانه فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه - 9313 ( ع طب هق عن األسود ابن سريع )

(9/453)

لد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويشركانه قيل فمن هلك قبل ذلك قال كل مولود يو - 9317 اهلل أعلم بما كانوا عاملين : ( ت عن أبي هريرة )

(9/453)

ما من مولود إال ولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة - 9319 بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء

( ق د عن أبي هريرة )

(9/453)

ال يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن وال يسرق حين يسرق وهو مؤمن وال يشرب الخمر - 9311 حين يشربها وهو مؤمن وال يقتل حين يقتل وهو مؤمن

( حم ن خ عن ابن عباس )

(9/457)

رب وهو مؤمن وال يسرق ال يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن وال يشرب الخمر حين يش - 9391السارق حين يسرق وهو مؤمن وال ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها

وهو مؤمن زاد حم م وال يغل حين يغل وهو مؤمن فإياكم إياكم ( . . . حم ق ن هـ عن أبي هريرة )

(9/457)

سرق السارق حين يسرق وهو مؤمن وال يشرب ال يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن وال ي - 9399 الخمر حين يشربها وهو مؤمن والتوبة معروضة بعد

( عن أبي هريرة 3م )

(9/457)

مثل اإليمان مثل القميص تقمصه مرة وتنزعه مرة - 9392 ( ابن قانع عن معدان )

(9/459)

ألوا اهلل أن يجدد اإليمان في إن اإليمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب فاس - 9393 قلوبكم

( طب ك عن ابن عمر )

(9/459)

إن اهلل تعالى خلق خلقه في ظلمة فألقى عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور يومئذ - 9394 اهتدى ومن أخطأه ضل

( حم ت ك عن ابن عمر )

(9/459)

أسلمت على أسلفت من خير - 9395 ( حزام حم ق عن حكيم بن)

(9/451)

لو آمن بي عشرة من اليهود آلمن بي اليهود - 9393 ( خ عن أبي هريرة )

(9/451)

من بلغه عن اهلل فضيله فلم يصدق بها لم ينلها - 9397 ( طس عن أنس )

(9/451)

ليه الحكم - 9399 إن اهلل هوالحكيم وا ( د ن حب ك عن هانئ بن يزيد )

(9/431)

إن اهلل تعالى صانع كل صانع وصنعته - 9391 ( خ في خلق أفعال العباد ك والبيهقي في األسماء عن حذيفة )

(9/431)

كان الرجل قبلكم يؤخذ فيحفر له األرض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه - 9321عظم أو عصب ما فيشق باثنين ما يصده ذلك عن دينه ويمشط بأمشاط الحديد مما دون لحمه من

يصده ذلك عن دينه واهلل ليتمن هذا األمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ال يخاف إال اهلل والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون

( حم خ د ت عن خباب )

(9/431)

اذهب فاغتسل بماء وسدر وألق عنك شعر الكفر - 9329 ( طب عن واثلة )

(9/439)

لق عنك شعر الكفر واختتن أ - 9322 ( حم د عن أبي كليب )

(9/439)

اإلكمال

(9/439)

إنما اإليمان بمنزلة القميص يقمصه الرجل مرة وينزعه مرة أخرى - 9323 ( الحكيم وابن مردويه عن عتبة بن عبد اهلل بن خالد بن معدان عن أبيه عن جده )

(9/432)

ني وهو مؤمن وال يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن واليشرب ال يزني العبد حين يز - 9324 الخمر حين يشربها وهو مؤمن وال يقتل وهو مؤمن

( عق حم خ ن عن ابن عباس وزاد عب وال ينهب النهبة وهو مؤمن )

(9/432)

ال يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن واليسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن وال يشرب - 9325 حين يشربها وهو مؤمن الخمر

( طس عن عائشة بز عن أبي سعيد )

(9/432)

ال يزني الرجل وهو مؤمن واليشرب الخمر وهو مؤمن ينزع منه اإليمان وال يعود إليه حتى - 9323 يتوب فإذا تاب عاد إليه

( حل عن أبي هريرة )

(9/433)

-الغارة والسلب : النهب ) ال ينتهب ال يزني الرجل وهو مؤمن وال يسرق وهو مؤمن و - 9327 نهبة ذات شرف وهو مؤمن فإن تاب تاب اهلل عليه . ( نهاية . انتهى

( بز طب والخطيب من طريق عكرمة عن ابن عباس وأبي هريرة وابن عمر )

(9/433)

ال يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن واليسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن وال يشرب - 9329 لخمر حين يشربها وهو مؤمن يخرج منه اإليمان فإن تاب رجع إليه ا ( طس عن أبي سعيد )

(9/433)

ال يسرق السارق وهو مؤمن وال يزني الزاني وهو مؤمن اإليمان أكرم على اهلل من ذلك - 9321 ( بز عن أبي هريرة )

(9/434)

ره خرج من اإليمان ومن انتهب نهبة من زنى خرج من اإليمان ومن شرب الخمر غير مك - 9331 يستشرفها الناس خرج من اإليمان

( ابن قانع عن شريك غير منسوب )

(9/434)

بالمد والتجديد مثل عروة تشد : اآلخية ) مثل المؤمن واإليمان كمثل الفرس في آخيته - 9339ن المؤمن يسهو ثم( هـ . أ . إليها الدابة يرجع إلى اإليمان فأطعموا يجول ثم يرجع في آخيته وا

طعامكم األتقياء وأولوا معروفكم المؤمنين ( ابن المبارك حم ع حب حل هب ص عن أبي سعيد )

(9/434)

مثل المؤمن واإليمان كمثل الفرس في آخيته يجول ثم يرجع إلى آخيته وكذلك المؤمن - 9332 ألبرار وخصوا بمعروفكم المؤمنين يقترف ما يقترف ثم يرجع إلى اإليمان فأطعموا طعامكم ا

وسنده صحيح ( . . . الرامهرمزي عن ابن عمر )

(9/435)

ال يخرج المؤمن من إيمانه ذنب كما ال يخرج الكافر من كفره إحسان - 9333 ( الديلمي عن أنس )

(9/435)

بلكم ليوضع المنشار على أيها الناس اتقوا اهلل واصبروا فواهلل إن كان الرجل من المؤمنين ق - 9334 رأسه فيشق باثنين وما يرتد عن دينه اتقوا اهلل عز و جل فاتح لكم وصانع

( طب ك عن خباب )

(9/435)

من أحب اهلل ورسوله صادقا غير كاذب ولقي المؤمنين فأحبهم وكان أمر الجاهلية عنده - 9335 بلغ ذروة اإليمان كمنزلة نار ألقي فيها فقد طعم طعم اإليمان أو قال فقد

( طب عن المقداد بن األسود )

(9/433)

كل مولود يولد من والد كافرأو مسلم فإنه يولد على الفطرة على اإلسالم كلهم ولكن - 9333الشياطين أتتهم فاجتالتهم عن دينهم فهودتهم ونصرتهم ومجستهم وأمرتهم أن يشركوا باهلل مالم ينزل

به سلطان ( أنس الحكيم عن )

(9/433)

يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه فإن كانا . ( كذا ) كل إنسان تلده أمه على الفطرة أبواه - 9337. ( كذا وفي الجامع الصغير جنبيه ) مسلمين فمسلم كل إنسان تلده أمه يلكزه الشيطان في خصيتيه

إال مريم وابنها ( هب عن أبي هريرة )

(9/433)

ن مولود يولد إال الفطرة وأبواه يهودانه وينصرانه كما تنتجون اإلبل فهل تجدون فيها ما م - 9339اهلل أعلم بما : جدعاء حتى تكونوا أنتم تجدعونها قالوا يا رسول اهلل أرأيت من يموت صغيرا قال

كانوا عاملين ( حم عن أبي هريرة )

(9/437)

اهلل معه حيث كان إن من أفضل إيمان المرء أن يعلم أن - 9331 ( هب عن عبادة بن الصامت )

(9/437)

إن أفضل إيمان العبد أن يعلم العبد أن اهلل معه حيث كان - 9341 ( الحكيم عن عبادة بن الصامت )

(9/437)

أسلمت على ما سبق لك من األجر - 9349 ( ك عنه )

(9/439)

أسلمت على ما فرط لك من األجر - 9342 ( ب عن صعصعة بن ناجية ط)

(9/439)

عزير بن اهلل واشتد غضبه على : إن اهلل عز و جل اشتد غضبه على اليهود أن قالوا - 9343ن اهلل اشتد غضبه على من أراق دمي وآذاني : النصارى أن قالوا في المنتخب ) المسيح ابن اهلل وا

في عترتي . ( أو آذاني ( ابن النجار عن أبي سعيد )

(9/439)

. ( مجمع -بيت صنم ببالد فارس ) لم يبق من طواغيت الجاهلية إال ذو الخلصة - 9344 ( طب عن جرير )

(9/431)

ليبلغن هذا األمر ما بلغ الليل والنهلر وال يترك اهلل عز و جل بيت مدر وال وبر إال أدخله - 9345 اهلل به اإلسالم وذال يذل اهلل به الكفر اهلل هذا الدين يعز عزيزا أو يذل ذليال عزا يعز

( حم طب ك ق ص عن تميم )

(9/431)

ليس من أتى اإلسالم طائعا كمن عصب رأسه بالسيف - 9343 ( أبو نعيم عن أنس )

(9/431)

لو آمن بي عشرة من أحبار اليهود آلمن بي كل يهودي على وجه األرض - 9347 ( حم عن أبي هريرة )

(9/471)

من سمع بي من يهودي أو نصراني ثم لم يتبعني فهو في النار - 9349 ( قط في األفراد عن ابن مسعود )

(9/471)

من سمع بي من أمتي أو يهودي أو نصراني فلم يؤمن بي لم يدخل الجنة - 9341 ( حم وابن جرير طب عن أبي موسى )

(9/471)

رفه خليلي حتى يعلم أنه مؤمن ال يقولن أحدكم للمرء ال يع - 9351 ( الديلمي عن ابن عباس )

(9/479)

يا أخا تنوخ أني كتبت بكتاب إلى كسرى فمزقه واهلل يمزقه ويمزق ملكه وكتبت إلى - 9359النجاشي بصحيفة فخرقها واهلل مخرقه ومخرق ملكه وكتبت إلى صاحبك بصحيفة فأمسكها فلن يزال

ام في العيش صفوة الناس يجدون منه بأسا ما د ( حم عن التنوخي رسول هرقل )

(9/479)

يا قتادة اغتسل بماء وسدر واحلق عنك شعر الكفر - 9352 ( عن قتادة الرهاوي )

(9/479)

اغتسل بماء وسدر واحلق عنك شعر الكفر - 9353 ( طص حل عن واثلة )

(9/472)

ر واغتسل بماء وسدر يا واثلة اذهب فاغتسل عنك شعر الكف - 9354 ( تمام وابن عساكر عن واثلة )

(9/472)

كتاب اإليمان واإلسالم من قسم األفعال وفيه أربعة أبواب

(9/472)

الباب األول في حقيقتهما ومجازهما وفيه ثالثة فصول

(9/473)

الفصل األول في حقيقة اإليمان

(9/473)

حدثني عمر : عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر قال ( نه من مسند عمر رضي اهلل ع) - 9355بن الخطاب أنه كان عند رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم فجاءه رجل عليه ثوبان أبيضان مقوم

ادنوا فلم يزل يدنو حتى كانت ركبته عند : أدنو منك يا رسول اهلل فقال : حسن النحو والناحية فقال سل قال أخبرني عن اإلسالم قال : أسألك قال : يه وآله وسلم ثم قال ركبة رسول اهلل صلى اهلل عل

يتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان قال قام الصالة وا : شهادة أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل وا فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نعم قال الرجل صدقت فجعلنا نعجب

سول اهلل صلى اهلل عليه وأسلم صدقت كأنه أعلم منه ثم قال يا رسول اهلل أخبرني عن من قوله لر أن تؤمن باهلل ومالئكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والجنة والنار وتؤمن بالقدر : اإليمان قال

: ل فأخبرني عن الساعة قا: صدقت قال : نعم قال : خيره وشره قال فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن قال ما المسؤول عنها بأعلم من السائل هن خمس ال يعلمهن إال اهلل إن اهلل عنده علم الساعة وينزل

صدقت : الغيث اآلية فقال الرجل ( ط )

(9/473)

اإليمان بالنية واللسان والهجرة بالنفس والمال : عن عمر قال - 9353 ( هو كذاب قط في األفراد قال تفرد به أبو عصمة نوح بن مريم و )

(9/474)

بينا نحن عند رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم : عن محارب بن دثار عن عمر قال - 9357: إذا أتاه رجل أبيض الثياب طيب الريح فوضع يده على ركبة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

ئكة والكتاب والنبيين والجنة والنار يا رسول اهلل ما اإليمان قال أن تؤمن باهلل واليوم اآلخر والمالوبالقدر خيره وشره قال فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن ؟ قال نعم قال صدقت فتعجبنا من قوله لرسول اهلل

فما اإلسالم قال تقيم الصالة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم : صلى اهلل عليه و سلم صدقت قال صدقت فتعجبنا من قوله : ك فأنا مسلم قال نعم قال رمضان وتغتسل من الجنابة قال فإذا فعلت ذلفما اإلحسان قال تعمل هلل كأنك تراه فإن لم تكن تراه : لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صدقت قال

فمتى الساعة قال ما المسؤول عنها بأعلم من السائل قال صدقت ثم : صدقت قال : فإنه يراك قال عليه و سلم علي بالرجل فالتمسوه فلم يقدروا عليه فقال هذا جبرئيل أدبر وقال رسول اهلل صلى اهلل

جاءكم ليريكم دينكم وما أتاني في صورة قط إال عرفته قبل مرتي هذه ( رسته في اإليمان )

(9/474)

بينا نحن جلوس عند النبي صلى اهلل عليه و : عن عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه قال - 9359. انتهى -الهيهة وقد تسكن : بفتحتين : السحنة ) جاء رجل ليس عليه سحناء سلم في أناس إذ

السفر وليس من أهل البلد حتى ورك بين يدي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كما يجلس ( مختار أحدنا في الصالة ثم وضع يده على ركبتي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال يا محمد ما

سالم أن تشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل وأن تقيم الصالة وتؤتي اإل: اإلسالم قال الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان قال فإن فعلت هذا فأنا مسلم قال نعم قال صدقت يا محمد قال ما اإليمان قال اإليمان أن تؤمن باهلل ومالئكته وكتبه ورسله

فإذا فعلت : وتؤمن بالجنة والنار والميزان وتؤمن بالبعث بعد الموت وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت : نعم قال : هذا فأنا مؤمن قال

( الال لكائي ق في البعث )

(9/474)

عن عمر أن رجال شابا عليه ثياب بياض وذلك في آخر عمر رسول اهلل صلى اهلل عليه - 9351أنت رسول اهلل قال نعم قال أدنو منك ؟ قال ادن مني فوضع يده على ركبتيه : أتاه فقال وآله وسلم

فقال أنت رسول اهلل ؟ قال نعم مرتين قال ما اإلسالم قال أن تشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك إليمان له وأن محمدا رسول اهلل وتقيم الصالة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت قال فما ا

تؤمن باهلل مالئكته وكتبه ورسله واليوم اآلخر والقدر كله قال فما اإلحسان قال تعبد اهلل كأنك : قال تراه فإن كنت ال تراه فإنه يراك قال فإذا فعلت ذلك فأنا محسن قال نعم قال عمر وحدثني نبي اهلل

أنت آدم الذي خلقك اهلل بيده صلى اهلل عليه و سلم أن موسى عليه الصالة و السالم لقي آدم فقال وأسجد لك مالئكته ولوال الذي ركبت لم يدخل أحد من ولدك النار قال أنت موسى الذي اصطفاك

اهلل برسالته وبكالمه فكيف تلومني في أمر قد كان كتب علي قبل أن أخلق فتحاجا فحج آدم موسى ( ابن جرير )

(9/475)

عن علي قال اإليمان منذ بعث اهلل آدم شهادة أن ال إله ( ه من مسند علي رضي اهلل عن) - 9331إال اهلل واإلقرار بما جاء من عند اهلل لكل قوم ما جاءهم من شريعة ومنهاج وال يكون المقر تاركا

ولكنه مضيع ( ابن جرير في تفسيره )

(9/475)

ن ما هو قال معرفة بالقلب عن علي قال سألت النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم عن اإليما - 9339قرار باللسان وعمل باألركان وا

( أبوعمرو بن حمدان في فوائده )

(9/475)

قال صلى اهلل عليه وآله وسلم اإليمان اقرار باللسان وعقد بالقلوب وعمل : عن علي قال - 9332 بالجوارح واألركان وهو يزيد وينقص

وسنده ضعيف ( . . . ابن مردويه )

(9/473)

ابن سويد بن علقمة بن الحارث عن أبي سليمان الداراني قال سمعت ( من مسند علقمة ) - 9333علقمة بن سويد بن علقمة بن الحارث يقول سمعت جدي علقمة بن الحارث يقول قدمت على رسول

و سلم اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأنا سابع سبعة من قومي فسلمنا على رسول اهلل صلى اهلل عليه ما أنتم ؟ قلنا مؤمنون قال لكل قول حقيقة فما حقيقة إيمانكم : فرد علينا فكلمناه فأعجبه كالمنا وقال

خمس عشرة خصلة خمس أمرتنا بها وخمس أمرتنا بها رسلك وخمس تخلقنا بها في الجاهلية : ؟ قلنا أمرتنا : ي أمرتكم بها ؟ قلنا وما الخمس الت: ونحن عليها إلى اآلن إال أن تنهانا يا رسول اهلل قال

وما الخمس التي أمرتكم بها رسلي ؟ : أن نؤمن باهلل ومالئكته وكتبه ورسوله والقدر خيره وشره قال أمرتنا رسلك أن نشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له وأنك عبده ورسوله ونقيم الصالة : قلنا

: ضان ونحج البيت إن استطعنا إليه السبيل قال المكتوبة ونؤدي الزكاة المفروضة ونصوم شهر رمالشكر عند الرخاء والصبر عند البالء والصدق : وما الخصال التي تخلقتم بها في الجاهلية ؟ قلنا

في مواطن اللقاء والرضاء بمر القضاء وترك الشماتة بالمصيبة إذا حلت باألعداء فقال رسول اهلل كادوا أن يكونوا أنبياء من خصال ما أشرفها وتبسم إلينا ثم قال فقهاء أدباء: صلى اهلل عليه و سلم

أوصيكم بخمس خصال ليكمل اهلل لكم خصال الخير ال تجمعوا ما ال تأكلون وال تبنوا ما ال : تسكنون وال تنافسوا فيما غدا عنه تزولون واتقوا اهلل الذي إليه تحشرون وعليه تقدمون وارغبوا فيما

تخلدون إليه تصيرون وفيه ( ك )

(9/473)

أتى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جبريل في صورة أعرابي : عن أبي موسى قال - 9334ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ال يعرفه فقال يا محمد ما اإليمان قال أن تؤمن باهلل واليوم اآلخر

وشره قال فإذا فعلت ذلك ؟ فأنا مؤمن ؟ والمالئكة والكتاب والنبيين والبعث بعد الموت والقدر خيره صدقت قال فما اإلسالم قال أن تشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل وتقيم : قال نعم قال

الصالة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم شهر رمضان قال فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم ؟ قال نعم قال كأنك تراه فإن لم تكن تراه فهو يراك قال صدقت ثم صدقت قال فما اإلحسان قال أن تعبد اهلل

انصرف فالتفت النبي صلى اهلل عليه و سلم يطلب الرجل فلم يقدر عليه فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم هذا جبرئيل جاءكم يعلمكم دينكم وفي لفظ أمر دينكم

( كر )

(9/473)

الفصل الثاني في حقيقة اإلسالم

(9/477)

رضي اهلل عنه عن ابن سيرين قال إن أبا بكر وعمر كانا يعلمان ( من مسند الصديق ) - 9335الناس اإلسالم تعبد اهلل وال تشرك به شيئا وتقيم الصالة التي افترض اهلل عليك لوقتها فإن في تفريطها الهلكة وتؤدي الزكاة طيبة بها نفسك وتصوم رمضان وتسمع وتطيع لمن ولي األمر

( رسته في اإليمان وابن جرير عب ش و )

(9/477)

جاء أعرابي إلى عمر فقال يا أمير : رضي اهلل عنه عن الحسن قال ( ومن مسند عمر ) - 9333تشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل وتقيم الصالة وتؤتي الزكاة : المؤمنين علمني الدين قال

ياك وكل شيء يستحيا منه فإنك إن وتحج البيت وتصوم رمضان وعليك بالعالن ياك والسر وا ية وا لقيت اهلل فقل أمرني بهذا عمر

قال هب قال خ هذا مرسل ألن الحسن لم يدرك عمر وما هو ( هب واألصبهاني في الحجة ) هوبإرساله أصح من حديث سعيد بن عبد الرحمن الجمحي اآلتي في مسند ابن عمر

(9/477)

الصالة والزكاة والجهاد واألمانة : رى اإليمان أربع عن عمر قال ع - 9337 ( ش )

(9/479)

تشهد : علمني الدين قال : عن الحسن قال جاء أعرابي إلى عمر فقال يا أمير المؤمنين - 9339أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل وتقيم الصالة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان

ذا لقيت اهلل فقل أمرني بهذا عمر ثم قال يا عبد اهلل وعليك بالعالني ياك والسر وكلما يستحيا منه وا ة وا خذ بهذا فإذا لقيت اهلل فقل ما بدا لك

( عد هب والاللكائي )

(9/479)

إقام الصالة لميقاتها وأداء الزكاة طيبة بها نفسك : عن عمر قال عرى اإلسالم أربعة - 9331يتا ء العهد فمن ترك منهن شيئا ترك عروة من اإلسالم وصلة الرحم وا

( أبويعلى الخليلي في جزء من حديثه )

(9/479)

رضي اهلل عنه عن إسمعيل بن يحيى التيمي عن سفيان بن سعيد ( ومن مسند علي ) - 9371عن الحارث عن علي وعن األوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن سعيد بن المسيب عن علي وعن

أهل ال : بني اإلسالم على ثالث : جريج عن أبي الزبير عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ابن إله إال اهلل ال تكفروهم بذنب وال تشهدوا لهم بشرك ومعرفة المقادير خيرها وشرها من اهلل والجهاد

ر جائر ماض إلى يوم القيامة منذ بعث اهلل محمدا إلى آخر عصابة من المسلمين ال ينقض ذلك جو وال عدل عادل

وقال لم يروه عن الثوري وابن جريج واألوزاعي إال إسمعيل ( . . . طس )

(9/471)

اإليمان والصالة والجماعة فال تقبل صالة إال : عن علي قال إنما اإليمان ثالثة أثافي - 9379 إلسالم من عنقه باإليمان فمن آمن صلى ومن صلى جامع ومن فارق الجماعة قدر شبر خلع ربقة ا

( ش في اإليمان والاللكائي )

(9/471)

عن الحارث عن علي عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال الصالة عماد اإليمان والجهاد - 9372 سنام العمل والزكاة يثبت ذلك ثالث مرات

( أبو نعيم في عواليه )

(9/471)

يخا أعرابيا يقال له علقمة بن عالثة جاء إلى عن أنس أن ش( ومن مسند أنس بن مالك ) - 9373ني ال أستطيع أن أتعلم القرآن : النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال يا رسول اهلل إني شيخ كبير وا

ورسوله حق اليقين فلما مضى الشيخ ( كذا ) ولكني أشهد أن ال إله إال اهلل وأشهد أن محمدا عبده الرجل أو فقه صاحبكم قال النبي صلى اهلل عليه و سلم فقه

( كر )

(9/491)

عن أنس قال كنا نهينا أن نسأل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن شيء فكان يعجبنا - 9374أن يأتيه الرجل من أهل البادية فيسأله ونحن نسمع فأتاه رجل فقال يا محمد أتانا رسولك فزعم أنك

السماء قال اهلل قال فمن خلق األرض قال اهلل قال تزعم أن اهلل أرسلك قال صدق فقال فمن خلق فمن نصب هذه الجبال قال اهلل قال فمن جعل فيها هذه المنافع قال اهلل قال فبالذي خلق السموات واألرض ونصب الجبال وجعل هذه المنافع آهلل أرسلك قال نعم قال وزعم رسولك أن علينا خمس

ذي أرسلك آهلل أمرك بهذا ؟ قال نعم قال وزعم رسولك أن صلوات في يومنا وليلنا قال صدق قال بالعلينا صوم شهر في سنتنا قال صدق قال فبالذي أرسلك آهلل أمرك بهذا ؟ قال نعم قال والذي بعثك

بالحق نبيا ال أزيد عليهن وال أنقص منهن فلما مضى قال لئن صدق ليدخلن الجنه ( كر )

(9/491)

اهلل وأن محمدا رسول اهلل وتقيم الصالة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان تشهد أن ال إله إال - 9375 وتحج البيت وتحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك

قال جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فسأله عن اإلسالم قال فذكره ( طب عن جرير )

(9/491)

جاء أعرابي إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن جرير قال( ومن مسند جرير ) - 9373تشهد ان ال إله إال اهلل وأن محمدا عبده ورسوله وتقيم الصالة وتؤتي الزكاة : علمني اإلسالم قال

وتصوم رمضان وتحج البيت وتحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك ( ابن جرير )

(9/499)

عن حكيم بن معاوية أنه أتى النبي صلى اهلل ( النميري ومن مسند حكيم بن معاوية) - 9377عليه و سلم فقال يا رسول اهلل بما أرسلك ربنا ؟ قال أن تعبد اهلل وال تشرك به شيئا وتقيم الصالة

وتؤتي الزكاة وكل مسلم من مسلم حرام يا حكيم بن معاوية هذا دينك أينما تكن يكفك ( أبو نعيم )

(9/499)

كذا وفي التهذيب ) عن المغيرة بن سعد بن األخزم ( . . . ومن مسند سراقة بن مالك ) - 9379عن أبيه أو عن عمه قال أتيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أريد أن أسأله فقيل لي هو ( األخرم

دعوه فارب ماجاء به فقلت: بعرفة فاستقبلته فأخذت بزمام الناقة فصاح بي أناس من أصحابه فقال يا رسول اهلل دلني على عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار فقال إن كنت أوجزت في الخطبة

تعبد اهلل وال تشرك به شيئا : فقد أعظمت وأطولت فسكت ساعة ثم رفع رأسه إلى السماء فنظر فقال أن يأتوك وتقيم الصالة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحب للناس ما تحب أن يأتوا إليك وما كرهت

إليك فدع الناس منه خل زمام الناقة ( ابن جرير )

(9/499)

عن عبد اهلل بن عامر المنتفق قال وصف لي رسول ( ومن مسند عبد اهلل بن الشخير ) - 9371اهلل صلى اهلل عليه و سلم فطلبته بمكة فقيل هو بمنى أو بعرفات فانطلقت إليه فأخذت بخطام راحلته

لئن كنت : سألك عنهما ما ينجيني من النار ويدخلني الجنة ؟ فنظر إلى السماء وقال فقلت شيئان أأوجزت المسئلة لقد أعظمت وطولت اعبد اهلل وال تشرك به شيئا وأقم الصالة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وصم رمضان وما تحب أن يفعله بك الناس فافعله بهم وما تكره أن يأتي الناس فذر

نه خل سبيل الراحلة الناس م ( الديلمي )

(9/492)

الدين : عن ابن عمر قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( ومن مسند ابن عمر ) - 9391خمس ال يقبل اهلل منهن شيئا دون شيء شهادة أن ال إله إال اهلل وأن محمدا عبده ورسوله واإليمان

والحياة بعد الموت هذه ( والموت كما سيأتي -لعله سقط ) نار باهلل ومالئكته وكتبه ورسله والجنة والواحدة والصلوات الخمس عمود اإلسالم ال يقبل اهلل اإليمان إال بالصالة والزكاة ومن فعل هذا ثم جاء رمضان فترك صيامه متعمدا لم يقبل اهلل اإليمان ومن فعل هؤالء األربع ثم تيسر له الحج ولم يحج

م يقبل اهلل منه اإليمان وال الصالة وال الزكاة وال صيام رمضان أال إن الحج فريضة عنه بعض أهله ل من فرائض اهلل ولن يقبل اهلل شيئا من فرائضه دون بعض

وسنده ضعيف ( ابن جرير )

(9/492)

عن عبد الرحمن بن غنم عن رسول اهلل ( مسند عبد الرحمن بن غنم األشعري ) ومن - 9399ليه و سلم أنه أتاه جبريل في صورة لم يعرفه فيها حتى وضع يده على ركبتي رسول اهلل صلى اهلل ع

اإلسالم أن تسلم وجهك هلل وتشهد أن ال : صلى اهلل عليه و سلم فقال يا رسول اهلل ما اإلسالم ؟ قال لمت ؟ قال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل وتقيم الصالة وتؤتي الزكاة قال فإذا فعلت ذلك فقد أس

اإليمان تؤمن باهلل واليوم اآلخر والمالئكة والكتاب : نعم قال صدقت فما اإليمان يا رسول اهلل ؟ قال والنبيين وبالموت والحياة بعد الموت والحساب والميزان والجنة والنار والقدر كله خيره وشره قال فإذا

يا رسول اهلل ؟ قال تخشى اهلل كأنك فعلت ذلك فقد آمنت ؟ فقال نعم قال صدقت قال فما اإلحسان تراه فإنك إن ال تك تراه فإنه يراك قال فإذا فعلت ذلك فقد أحسنت ؟ قال نعم قال صدقت قال فمتى الساعة يا رسول اهلل ؟ قال سبحان اهلل سبحان اهلل خمس من الغيب ال يعلمهن إال اهلل ما المسؤول

لم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في األرحام وما تدري إن اهلل عنده ع: عنهن بأعلم بهن من السائل ن شئت أخبرتك بعلم ما قبلها إذا ولدت . نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت وا

. األمة ربتها وتطاول البنيان ورأيت الحفاة العالة على رقاب الناس قال ومن هم يا رسول اهلل عريب أين السائل قالوا ما رأينا طريقه بعد قال ذاكم : صلى اهلل عليه و سلم ثم ولى الرجل فقال رسول اهلل

جبريل يعلمكم دينكم وما جاءني قط إال عرفته إال اليوم ( كر )

(9/492)

أتيت النبي : عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال ( مسند معوية بن حيدة ) ومن - 9392ما جئتك حتى حلفت بعدد أصابعي هذه أن ال أتبعك وال صلى اهلل عليه و سلم فقلت يا رسول اهلل

ني أسألك بم بعثك ربك إلينا ؟ أتبع دينك فإني أتيت أمرا ال أعقل شيئا إال ما علمني اهلل ورسوله وا تشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا : وما آية اإلسالم ؟ قال : باإلسالم فقلت : قال اجلس ثم قال

ن كل مسلم على كل مسلم حرام أخوان رسول اهلل وتقيم الصال ة وتؤتي الزكاة وتفارق الشرك وا ن ربي داعي فسائلي هل بلغت عبادي فليبلغ نصيران ال يقبل من مشرك أشرك مع إسالمه عمال وا نكم تدعون مفدما على أفواهكم بالفدام فأول ما يسأل عن أحدكم فخذه وكفه قلت يا شاهدكم غائبكم وا

نكم تحشرون على وجوهكم وعلى أقدامكم وركبانا رسول اهلل فهذا دي ننا قال نعم وأينما تحسن يكفك وا ( هب )

(9/493)

عن عروة بن رويم عن معوية بن حكيم القشيري أنه قدم على النبي صلى اهلل عليه و سلم - 9393عني عدد فقال والذي بعثك بالحق ودين الحق ما تخلصت إليك حتى حلفت لقومي عدد هؤالء يعني ي

ني أسألك باهلل بما بعثك ؟ قال باإلسالم قال وما أنامل كفيه باهلل ال أتبعك وال أؤمن بك وال أصدقك وا اإلسالم ؟ قال أن تسلم وجهك هلل وأن تخلي له نفسك قال فما حق أزواجنا علينا قال أطعم إذا

كيف وقد أفضى طعمت واكس إذا كسيت وال تضرب الوجه وال تقبحه وال تهجر إال في البيتبعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا ثم أشار بيده قبل الشام فقال ههنا تحشرون ههنا

تحشرون ركبانا ورجاال وعلى وجوهكم الفدام أول شيء يعرب عن أحدكم فخذه ( كر )

(9/493)

ة أن ال إله إال عروة اإلسالم شهاد: عن قتادة قال ذكر لنا أن عمر بن الخطاب كان يقول - 9394يتاء الزكاة والطاعة لمن واله اهلل من المسلمين قام الصالة وا اهلل وا

( رسته في اإليمان )

(9/493)

عن سويد بن حجير قال أخبرني قال لقيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بين عرفة - 9395ني من النار فقال أما واهلل إن كنت والمزدلفة فأخذت بخطام ناقته فقلت ماذا يقربني من الجنة ويباعد

أوجزت المسألة لقد أعظمت وأطولت أقم الصالة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة واحجج البيت وما أحببت أن يفعل بك الناس فافعله بهم وما كرهت أن يفعله الناس بك فدع الناس منه خل خطام الناقة

( ابن جرير )

(9/494)

اإليمان والشعب الفصل الثالث في مجاز

(9/494)

عن سعيد بن المسيب رضي اهلل عنه قال جاء عمر إلى ( مسند عمر رضي اهلل عنه ) - 9393النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال واهلل ألحبك فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم لن يؤمن أحدكم حتى

من نفسي وأهلي واهلل ألنت أحب إلي : أكون أحب إليه من نفسه وأهله قال عمر ( العدني ورسته في اإليمان )

(9/494)

عن العالء بن عبد الرحمن قال قام رجل إلى علي بن ( ومن مسند علي كرم اهلل وجهه ) - 9397اإليمان على أربع دعائم على الصبر والعدل : أبي طالب فقال يا أمير المؤمنين ما اإليمان قال

واليقين والجهاد ( هب )

(9/495)

عن قبيضة بن جابر األسدي قال قام رجل إلى علي فقال يا أمير المؤمنين ما اإليمان قال - 9399اإليمان على أربع دعائم على الصبر واليقين والجهاد والعدل فالصبر على أربع شعب على الشوق :

ار رجع عن والشفقة والزهادة والرقب فمن اشتاق إلى الجنة سال عن الشهوات ومن أشفق عن النكذا ولعله بالمصابات جمع المصاب هذا واضح ) المحرمات ومن أبصر بالدنيا تهاون بالمصائبات

وجه - 931عدد -بالمصيبات كما هو في رواية أخرى عن علي رواها خالس بن عمرو : عندي أول ومن ارتقب الموت سارع إلى الخيرات واليقين على أربع شعب على تبصرة الفطنة وت. ( 244

الحكمة وموعظة العبرة وسنة األولين فمن تبصر في الفطنة تأول الحكمة ومن تأول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة فكأنما كان في األولين والعدل على أربع شعب على غائص الفهم وزهرة أحكم العلم وشريعة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف شرائع الحكم ومن لم يفرط أمره وعاش في الناس وهو في راحة والجهاد على أربع شعب أمر بمعروف ونهي عن

المنكر والصدق في المواطن وشنآن الفاسقين فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن ومن نهى عن المنكر أرغم أنف المنافق ومن صدق في المواطن قضى ما عليه ومن شنأ الفاسقين وغضب هلل

له فقام السائل عند هذا فقبل رأس علي غضب اهلل ( ابن أبي الدنيا في األمر بالمعروف والنهي عن المنكر والاللكائي كر )

(9/495)

كذا والصواب إذا ) عن خالس بن عمرو قال كنا جلوسا عند علي بن أبي طالب إذا أتاه - 9391ت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يا أمير المؤمنين هل سمع: رجل من خزاعة فقال ( تاه كما مر

ينعت اإلسالم قال نعم سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول بني اإلسالم على أربعة أركان على الصبر واليقين والجهاد والعدل والصبر أربع شعب الشوق والشفقة والزهادة والترقب فمن :

رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا اشتاق إلى الجنة سال عن الشهوات ومن أشفق عن النار تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات ولليقين أربع شعب تبصرة الفطنة وتأول

الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن أبصر الفطنة تأول الحكمة ومن تأول الحكمة عرف العبرة ان في األولين وللجهاد أربع شعب األمر ومن عرف العبرة اتبع السنة فمن اتبع السنة فكأنما ك

بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنآن الفاسقين فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن ومن نهى عن المنكر أرغم أنف المنافقين ومن صدق في المواطن قضى الذي عليه وأحرز

له والعدل أربع شعب غوص دينه ومن شنأ الفاسقين فقد غضب هلل ومن غضب هلل يغضب اهللوزهرة العلم وشرائع الحكم وروضة الحلم فمن غاص المفهم ( كذا وقد مضى غائص الفهم ) المفهم

العلم ومن وعى زهرة العلم عرف شرائع الحكم ومن ورد روضة الحلم لم ( جمل -ن ) فسر مجمل

يفرط في أمره وعاش في الناس وهو في راحة خالس بن عمرو مرفوعا ورواه الحارث عن علي مرفوعا مختصرا ورواه وقال كذا رواه( حل )

قبيصة بن جابر عن علي من قوله ورواه العالء بن عبد الرحمن عن علي من قوله

(9/495)

يا نبي اهلل : عن إياس بن سهل الجهني قال قال معاذ ( مسند إياس بن سهل الجهني ) - 9311 وتبغض هلل وتعمل لسانك في ذكر اهلل تحب هلل: أي اإليمان أفضل قال

وقال ذكره بعض المتأخرين في الصحابة وهو فيما أراه من التابعين ( ابن مندة وأبو نعيم )

(9/493)

عن البراء أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم سئل أي ( مسند البراء بن عازب ) ومن - 9319 ض هلل عرى اإليمان أوثق فقال الحب هلل والبغ

( هب )

(9/493)

عن محمد بن المنكمدر عن جابر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و ( ومن مسند جابر ) - 9312 سلم سئل عن اإليمان قال الصبر والسماحة

( ع هب )

(9/493)

عن الحسن عن جابر قال قيل يا رسول اهلل أي األعمال أفضل قال الصبر والسماحة - 9313 ( ع هب )

(9/497)

عن الحسن أيضا قال اإليمان الصبر والسماحة الصبر عن محارم اهلل وأداء فرائض اهلل - 9314 ( هب )

(9/497)

عن ابن عباس أنه صلى اهلل عليه وآله وسلم قال ألبي ذر يا ( ومن مسند ابن عباس ) - 9315 الة في اهلل والحب هلل والبغض في اهلل أبا ذر أي عرى اإليمان أوثق قال اهلل ورسوله أعلم قال الموا

( هب )

(9/497)

عن مجاهد عن ابن عباس أنه قال عاد في اهلل ووال في اهلل فإنه ال ينال والية اهلل إال - 9313ن كثرت صالته وصيامه حتى يكون كذلك بذاك وال يجد رجل طعم اإليمان وا

( هب )

(9/499)

عمار قال ثالث من كن فيه استكمل اإليمان أو ثالث من كمال عن( ومن مسند عمار ) - 9317 اإليمان اإلنفاق من اإلقتار واإلنصاف من نفسك وبذل السالم للعالم

( ابن جرير )

(9/499)

قال ثالث من كن فيه فقد استكمل اإليمان اإلنفاق من اإلقتار أن ينفق وهو ( عن عمار ) - 9319من نفسك أن ال تذهب بالرجل إلى السلطان حتى تنصفه وبذل السالم يحسن باهلل الظن واإلنصاف

للعالم ( ابن جرير )

(9/499)

عن عمار قال ثالث من اإليمان من جمعهن جمع اإليمان اإلنفاق من اإلقتار تنفق وأنت - 9311نصاف الناس منك ال تلجئهم إلى قاض وبذل السالم للعالم تعلم أن اهلل سيخلفك وا

( ر ك)

(9/491)

عن عبد اهلل بن عبيد الليثي عن ابيه عن جده قال ( ومن مسند عمير بن قتادة الليثي ) - 9411بينما أنا عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذ جاءه رجل فقال يا رسول اهلل ما اإليمان قال الصبر

مون من لسانه ويده قال يا رسول والسماحة قال يا رسول اهلل فأي اإلسالم أفضل قال من سلم المسلمن أهريق : يا رسول اهلل فأي الجهاد أفضل ؟ قال : اهلل فأي الهجرة أفضل قال من هجر السوء قال

دمه وعقر جواده قال يا رسول اهلل فأي الصدقة أفضل قال جهد المقل قال يا رسول اهلل فأي الصالة أفضل قال طول القنوت

( طب هب )

(9/491)

الصبر للحكم والرضاء بالقضاء واإلخالص : عن أبي الدرداء قال ذروة اإليمان أربع - 9419 للتوكل واالستسالم للرب

( كر )

(9/491)

عن أبي رزين قال قلت يا رسول اهلل ما اإليمان قال أن تعبد اهلل وال تشرك به شيئا ويكون - 9412نار أحب إليك من أن تشرك باهلل شيئا وتحب غير اهلل ورسوله أحب مما سواهما وتكون أن تحرق بال

ذي نسب ال تحبه إال هلل فإذا فعلت ذلك فقد دخل حب اإليمان في قلبك كما دخل قلب الظمآن حب الماء في اليوم القائظ

( كر )

(9/411)

عن أبي هريرة قال سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أي اإليمان أفضل قال إيمان - 9413 اهلل قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل اهلل قيل ثم ماذا قال حج مبرور ب ( ( ن ز ) ن )

(9/411)

الفصل الرابع في فضل الشهادتين

(9/411)

عن عثمان أن رجاال من اصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم ( من مسند الصديق ) - 9414عليه حتى كاد بعضهم يوسوس وكنت منهم فقلت حين توفي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حزنوا

قد : ألبي بكر توفى اهلل نبيه صلى اهلل عليه و سلم قبل أن أسأله عن نجاة هذا األمر قال أبو بكر من قبل مني الكلمة التي عرضتها على عمي فردها علي فهي له نجاة : سألته عن ذلك فقال

( ابن سعد ش حم ع في األفراد عق هب ص )

(9/419)

عن عثمان قال تمنيت أن أكون سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ماذا ينجينا مما - 9415يلقي الشيطان في أنفسنا قال أبو بكر قد سألت عن ذلك قال ينجيكم عن ذلك أن تقولوا ما أمرت به

عمي عند الموت أن يقوله فلم يفعله ( حم ع ص )

(9/419)

ال قلت يا رسول اهلل ما نجاة هذا األمر الذي نحن فيه فقال من شهد أن ال عن أبي بكر ق - 9413 إله إال اهلل فهو له نجاة

( ع وابن منيع عق قط في األفراد )

(9/419)

من شهد : عن أبي بكر قال قال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أخرج فناد في الناس - 9417هلل وجبت له الجنة فخرجت فلقيني عمر فسألني فاخبرته فقال عمر أن ال إله إال اهلل وأني رسول ا

ارجع إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقل له دع الناس يعملون فإني أخاف أن يتكلوا عليها فرجعت إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأخبرته ما قال عمر فقال صدق عمر فأمسكت

ه سويد بن عبد العزيز متروك قال الحافظ بن كثير الحديث غريب وفي( ع والاللكائي في الذكر ) جدا من حديث أبي بكر والمحفوظ عن أبي هريرة

(9/412)

عن أبي بكر قال قلت يا رسول اهلل فيم نجاة هذا األمر قال في الكلمة التي أردت عليها - 9419 لفظ وأني رسول اهلل عمي فأبى شهادة أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل وفي

( طس وأبو مسهر في نسخته )

(9/412)

) ما لي أراك واجما : حدثت أن أبا بكر لقي طلحة بن عبيد اهلل فقال : عن أبي وائل قال - 9411قال كلمة سمعتها من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( مجمع 92أي مهتما وهو ممن أسكنه الهم

أسأل عنها فقال أبو بكر أنا أعلمها هي ال إله إال اهلل إنها موجبة فلم : يقول ورجاله ثقات ( . . . ابن راهويه ع وابن منيع قط في األفراد وأبو نعيم في المعرفة )

(9/412)

من قبل الكلمة التي عرضتها : عن أبي بكر قال قلت يا رسول اهلل ما نجاة هذا األمر قال - 9491 جاة على عمي فردها فهي له ن

( والمحاملي في أماليه ( ) ع )

(9/413)

عن محمد بن جبير أن عمر مر على عثمان فسلم عليه فلم يرد عليه فدخل على أبي بكر - 9499ما منعك أن ترد على أخيك ؟ قال واهلل ما سمعت وأنا أحدث نفسي : فاشتكى ذلك إليه فقال أبو بكر

الشيطان فجعل يلقي في نفسي أشياء ما أحب أني قال أبو بكر فبماذا تحدث نفسك قال خالفن لي ما على األرض قلت في نفسي حين ألقى الشيطان ذلك في نفسي يا ليتني سألت تكلمت بها وا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما ينجينا من هذا الحديث الذي يلقي الشيطان في أنفسنا فقال أبو

لى اهلل عليه و سلم وسألته ما الذي ينجينا من هذا الحديث بكر واهلل لقد اشتكيت إلى رسول اهلل صالذي يلقي الشيطان في أنفسنا فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ينجيكم من ذلك أن تقولوا مثل

الذي أمرت به عمي عند الموت فلم يفعل سنده حسن . . . البوصيري في زوائد العشرة : قال ( ع )

(9/413)

أبي بكر الصديق قال سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم عن كفارة أحداثنا عن - 9492 قال شهادة أن ال إله إال اهلل

( أبو بكر الشافعي في الغيالنيات )

(9/413)

عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد اهلل بن عمرو عن عثمان بن عفان عن أبي - 9493النجاة من هذا األمر ما الممت عليه عمي أبا : ى اهلل عليه و سلم بكر الصديق قال قال النبي صل

طالب عند الموت شهادة أن ال إله إال اهلل ( خط )

(9/414)

عن جابر بن عبد اهلل قال سمعت عمر بن الخطاب ( ومن مسند عمر بن الخطاب ) - 9494رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول لطلحة بن عبيد اهلل ما لي أراك قد شعثت وأغبرت مذ توفي

: معاذ اهلل ولكني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : لعلك ساءتك أمارة ابن عمك قال إني ألعلم كلمة ال يقولها رجل عند حضرة الموت إال وجد روحه لها روحا حين تخرج من جسده

عليه و سلم عنها وال أخبرني بها فذلك الذي وكانت له نورا يوم القيامة فلم أسأل رسول اهلل صلى اهلل دخلني قال عمر فأنا أعلمها قال فلله الحمد فما هي ؟ قال هي الكلمة التي قالها لعمه ال إله إال اهلل

قال صدقت رواه حم ع هـ ك وأبو نعيم ص عن طلحة ( ) ش حم ن ع قط في األفراد وأبو نعيم في المعرفة )

( عن ابن عمر

(9/414)

إني ألعلم : عن حمران أن عثمان قال سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول - 9495: كلمة ال يقولها عبد حقا من قلبه يموت على ذلك إال حرمه اهلل على النار فقال عمر بن الخطاب أنا أحدثكم ما هي هي كلمة اإلخالص التي ألزمها اهلل محمدا وأصحابه وهي كلمة التقوى التي

عليها نبي اهلل عمه أبا طالب عند الموت شهادة أن ال إله إال اهلل ( مجمع -أي راودة فيها ) الص أ ( حم ع والشافعي وابن خزيمة حب ق ك في البعث ص )

(9/414)

رأى عمر طلحة بن عبيد اهلل حزينا فقال ما لك ؟ : عن يحيى بن طلحة بن عبيد اهلل قال - 9493إني ألعلم كلمة وفي لفظ كلمات ال ( كذا ) ول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إني سمعت رس: فقال

يقولهن عبد عند الموت إال نفس عنه وفي لفظ إال نفس اهلل عنه كربة وأشرق لها لونه ورأى ما يسره هل تعلم : فما منعني أن أسأل عنها إال القدرة عليها حتى مات فقال عمر إني ألعلم ما هي ؟ قال

أفضل من كلمة دعا إليها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عمه عند الموت قال طلحة كلمة هي هي واهلل هي قال عمر ال إله إال اهلل

( حم ع والجوهري في أماليه )

(9/415)

أمرني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن أؤذن في الناس أن من شهد : عن عمر قال - 9497 يا رسول اهلل إذا يتكلوا قال فدعهم : ده ال شريك له مخلصا دخل الجنة فقلت أن ال إله إال اهلل وح

سعدى بنت ) عن سعدي . . . ورواه البزار بلفظ قال دعهم يتكلوا ( . . . ع وابن جرير حب ) زوج طلحة قالت مر عمر بطلحة بعد وفاة رسول اهلل صلى اهلل عليه و ( لها صحبة -عوف المرية

كئيبا أساءتك إمرة ابن عمك ؟ قال ال ولكني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال ما لكن جسده وروحه ليجدان سلم يقول إني ألعلم كلمة ال يقولها أحد عند موته إال كانت نورا لصحيفته وا بها روحا عند الموت فلم أسأله حتى توفي قال أنا أعلمها هي التي أراد عمه عليها ولو علم أن شيئا

أنجى له منها ألمره ( ن هـ والبغوي طب وابن خزيمة ع حب والمرزوي في الجنائز وابن مندة في غرائب شعبة ص )

(9/415)

من قال : عن أنس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال ( ومن مسند أنس بن مالك ) - 9499 الناس قال إني أخاف أن يتكلوا ال إله إال اهلل مخلصا دخل الجنة قال يا نبي اهلل أفال أبشر

( ابن النجار )

(9/415)

عن عبد اهلل بن سالم قال سمع النبي صلى اهلل عليه و ( ومن مسند عبد اهلل بن سالم ) - 9491 يشهد أن ال إله إال اهلل فقال وأنا أشهد أن ال يشهد بها أحد إال برئ من النار ( كذا ) سلم نداء وهو

( ذان أبوالشيخ في األ)

(9/413)

بينا نحن نسير مع رسول اهلل صلى اهلل : عن يوسف بن عبد اهلل بن سالم عن أبيه قال - 9421عليه و سلم إذ سمع القوم وهم يقولون أي األعمال أفضل يا رسول اهلل ؟ قال رسول اهلل صلى اهلل

ء في الوادي أشهد أن ال إال إيمان باهلل وجهاد في سبيل اهلل وحج مبرور ثم سمع ندا: عليه و سلم إال اهلل وأشهد ان محمدا رسول اهلل فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأنا أشهد وال يشهد بها أحد

إال برئ من الشرك ( كر )

(9/413)

أن اهلل سيخلص رجال من أمتي على رؤوس الخالئق يوم ( ومن مسند عبد اهلل بن عمر ) - 9429عليه تسعة وتسعين سجال كل سجل مثل مد البصر فيقول أتنكر من هذا شيئا أظلمك القيامة فينشر

نه كتبتي الحافظون ؟ فيقول ال يا رب فيقول أفلك عذر فيقول ال يا رب فيقول بلى عندنا لك حسنة وا ال ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها أشهد أن ال إله إال اهلل وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فيقول

أحضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجالت فيقال فإنك ال تظلم فتوضع البطاقة في كفة والسجالت في كفة فطاشت السجالت وثقلت البطاقة وال يثقل مع اسم اهلل تعالى شيء

( ك هب عن ابن عمرو . . . ت حسن غريب . . . حم )

(9/413)

نا علي بن موسى الرضي حدثني أبي موسى حدثني أبي عن أبي الصلت الهروي حدث - 9422حدثني أبي علي بن ( لعله الحسين ) جعفر حدثني أبي محمد حدثني أبي علي حدثني أبي الحسن

أبي طالب قال سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول سمعت جبريل يقول قال اهلل عز و جل جاء منكم بشهادة أن ال إله إال اهلل باإلخالص دخل حصني أنا اهلل الذي ال إله إال أنا يا عبادي فمن

ومن دخل حصني أمن من عذابي ( كر )

(9/417)

أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم فقلت إني قد أنكرت بصري : عن عتبان بن مالك قال - 9423ن السيول تحول بيني وبين مسجد قومي ولوددت أنك جئت فصليت في مسجد بيتي مكا نا أتخذه وا

مسجدا فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم افعل إن شاء اهلل فمر النبي صلى اهلل عليه و سلم على أبي بكر فاستتبعه فانطلق معه فاستأذن فدخل فقال وهو قائم أين تريد أن أصلي ؟ فأشرت إليه حيث

ثابوا إليه حتى امتأل أريد ثم حبسناه على خزيرة صنعناه له فسمع به أهل الوادي يعني أهل الدار فإن ذلك رجل ( كذا وفي المنتخب فقال رجل ) البيت فقال أين مالك بن الدخشن أوالدخيشن فقال

منافق ال يحب اهلل ورسوله فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ال تقل وهو يقول ال إله إال اهلل يبتغي ثه في المنافقين فقال النبي صلى اهلل بذلك وجه اهلل فقالوا يا رسول اهلل أما نحن فنرى وجهه وحدي

وهويقول ال إله إال اهلل يبتغي ( ولعله ال تقولوا -كذا وفي المنتخب ال تقول ) عليه و سلم ال يقال فلن يوافي بها عبد يوم القيامة يقول ال إله إال اهلل يبتغي : بلى يا رسول اهلل قال : بذلك وجه اهلل قالوا

لى النار بذلك وجه اهلل إال حرم ع ( عب )

(9/417)

إن نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم أخبرني أنه ال يدخل النار أحد يقول ال : عن أيوب قال - 9424 إله إال اهلل

( كر )

(9/417)

يا أبا ذر بشر الناس أنه من قال ال إله إال اهلل دخل الجنه - 9425 ( ط عنه )

(9/419)

فضائل اإليمان متفرقة

(9/419)

عن علي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال كنا وأنتم بنو عبد مناف فنحن وأنتم اليوم - 9423 بنو عبد اهلل

( الشيرازي في األلقاب )

(9/419)

من مسند حصين بن عوف الخثعمي وافينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم الجمعة - 9427 عبد مناف فقال أنتم بنو عبد اهلل فسألنا من نحن ؟ فقلنا بنو

( طب عن جهم البلوي )

(9/411)

عن طارق بن شهاب عن رافع بن الطائي قال قال ( من مسند الصديق رضي اهلل عنه ) - 9429بعث نبيه صلى اهلل عليه و سلم دخل الناس في اإلسالم فمنهم من ( كذا ) لي أبو بكر إن اهلل بما

ومنهم من أكره بالسيف فأجارهم اهلل من الظلم وكلهم أعوان اهلل وجيران اهلل في دخل فيه فهداه اهلل اهلل وفي ذمة اهلل ومن يظلم أحدا منهم فإنه ( أي في عنايته وحفظه : الخفارة بالكسر والضم ) خفارة

يخفرن به ( ابن راهويه وابن أبي عاصم والبغوي وابن خزيمة )

(9/411)

أغلط أبو بكر يوما ألبي سفيان فقال له : عامر عن جويرية بن أسماء قال عن سعيد بن - 9421يا أبا بكر ألبي سفيان تقول هذه المقالة ( كذا وفي تهذيب التاريخ البن عساكر فقال أبو قحافة )

قال يا أبت إن اهلل رفع باإلسالم بيوتا ووضع فكان بيتي فيما رفع وبيت أبي سفيان فيما وضع اهلل (كر )

(9/411)

عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية أن رجال من خوالن أسلم فأراده قومه على الكفر فألقوه - 9431في النار فلم يحترق إال أمكنة لم يكن فيما مضى يصيبها الوضوء فقدم على أبي بكر فقال له

ثم خرج إلى الشام استغفر لي قال أنت أحق قال أبو بكر إنك ألقيت في النار فلم تحترق فاستغفر له فكانوا يشبهونه بإبراهيم

( كر )

(9/511)

عن شرحبيل بن مسلم الخوالني أن األسود بن قيس بن ذي الخمار تنبأ باليمن فبعث إلى - 9439أتشهد محمدا رسول اهلل : ما أسمع قال : أتشهد أني رسول اهلل قال : أبي مسلم الخوالني فأتاه فقال

ار عظيمة ثم ألقى أبا مسلم فيها فلم تضره فقيل لألسود بن قيس إن لم تنف هذا نعم فأمر بن: قال عنك أفسد عليك من اتبعك فأمره بالرحيل فقدم المدينة وقد قبض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم واستخلف أبو بكر فأناخ راحلته بباب المسجد ودخل يصلي إلى سارية فبصر به عمر بن الخطاب

زاد في ) ما فعل الذي حرقه الكذاب ؟ : ممن الرجل فقال من أهل اليمن فقال : ال فقام إليه فقذاك عبد اهلل بن ثوب قال فنشدتك باهلل أنت هو ؟ قال اللهم نعم فاعتنقه : قال ( المنتخب بالنار

الحمد هلل الذي لم يمتني : عمر وبكى ثم ذهب به وأجلسه فيما بينه وبين أبي بكر الصديق فقال

أراني في أمة محمدا صلى اهلل عليه و سلم من صنع به كما صنع بإبراهيم خليل الرحمن فلم حتى تضره النار

( كر )

(9/511)

أنا فئة كل مسلم : قال عمر : ومن مسند عمر رضي اهلل عنه عن مجاهد قال - 9432 ( الشافعي عب ش ق )

(9/511)

ب أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال من مات عن عقبة بن عامر عن عمر بن الخطا - 9433 وهو موقن باهلل فإن للجنة ثمانية أبواب فيدخل من أيها شاء

( ابن مردويه )

(9/519)

أفصح الناس وأعلمهم باهلل عز و جل : عن علي قال ( ومن مسند علي رضي اهلل عنه ) - 9434 أشد الناس حبا وتعظيما لحرمة أهل ال إله إال اهلل

( حل )

(9/519)

يا : خرج النبي صلى اهلل عليه و سلم ومعاذ بالباب فقال ( ومن مسند أنس بن مالك ) - 9435معاذ أال أخبر : قال . من مات ال يشرك باهلل شيئا دخل الجنة : معاذ قال لبيك يا رسول اهلل قال

الناس قال ال دعهم فليتنافسوا في األعمال فإني أخاف أن يتكلوا ( حل )

(9/519)

عن معاذ بن جبل كان رديف النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال بشر الناس أنه من مات - 9433 إني أخشى أن يتكلوا عليها قال فال : ال يشرك باهلل شيئا دخل الجنة فقال

( حل ع )

(9/512)

عم اهلل عليه بالتوحيد إال عن أنس قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما جزاء من أن - 9437 الجنة

( ابن النجار )

(9/512)

عن بشر بن سحيم قال قال رسول اهلل صلى اهلل ( ومن مسند بشر بن سحيم الغفاري ) - 9439ن أيام عليه و سلم انطلق فناد في الناس أنه ال يدخل الجنة إال نفس مسلمة وفي لفظ إال مؤمن وا

تصوموهن التشريق أيام أكل وشرب فال ( ط وابن جرير وأبو نعيم كر )

(9/512)

إنه ال : خطب النبي صلى اهلل عليه و سلم أيام الحج فقال : عن بشر بن سحيم قال - 9431 يدخل الجنة إال نفس مسلمة وفي لفظ إال مؤمن فإن هذه أيام أكل وشرب يعني أيام التشريق

( ابن جرير )

(9/513)

عن جابر بن عبد اهلل قال جاء رجل إلى النبي صلى اهلل ( جابر بن عبد اهلل ومن مسند ) - 9441من مات ال يشرك باهلل شيئا دخل الجنة ومن : يا رسول اهلل ما الموجبتان ؟ قال : عليه و سلم فقال

مات يشرك باهلل شيئا دخل النار ( الديلمي )

(9/513)

أتيت النبي صلى اهلل عليه : الجارود العبدي قال عن( ومن مسند الجارود بن المعلى ) - 9449 و سلم فقلت إن لي دينا فإن تركت ديني ودخلت في دينك فلي أن ال يعذبني اهلل في اآلخرة قال نعم

( أبو نعيم )

(9/513)

قام رسول اهلل صلى اهلل : عن عبد اهلل بن عمرو قال ( ومن مسند عبد اهلل بن عمرو ) - 9442من سره أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فليدركه موته وهو يؤمن : لم فينا خطيبا فقال عليه و س

باهلل واليوم اآلخر وليأت إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه ( ابن جرير )

(9/514)

عن عقبة بن عامر الجهني قال كنا مع رسول اهلل ( ومن مسند عقبة بن عامر الجهني ) - 9443ه و سلم في بعض أسفاره وكان على كل رجل منا رعية اإلبل يوما فكان اليوم الذي صلى اهلل علي

أرعي فيه فانصرفت فبصرت بالنبي صلى اهلل عليه و سلم في حلقة يحدثهم فسعيت إليه فأدركته من توضأ فأحسن وضوءه ثم ركع ركعتين يريد بهما وجه اهلل غفر اهلل له ما كان قبلهما من : يقول

برت فإذا رجل يضرب على كتفي فالتفت فإذا هو أبو بكر الصديق فقال له التي قبلها يا الذنوب فكقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من قال ال إله إال : ابن عامر أفضل منها قلت وما هي ؟ قال

اهلل يصدق لسانه قلبه دخل من أي أبواب الجنة الثمانية شاء ( ابن النجار )

(9/514)

عن عقبة بن عامر قال جئت في اثني عشر راكبا حتى حللنا برسول اهلل صلى اهلل عليه و - 9444سلم فقال أصحابي من يرعى لنا إبلنا وننطلق فنقتبس من نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم فإذا أراح

فكرت مما سمعنا من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ففعلت ذلك أياما ثم( كذا ) ورحنا اقتبسناه في نفسي فقلت لعلي مغبون يسمع أصحابي ما لم أسمع ويتعلمون ما لم أتعلم من نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم فحضرت يوما فسمعت رجال يقول قال نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم من توضأ كامال

لو سمعت فكيف : فعجبت لذلك فقال عمر بن الخطاب . من خطيئته كيوم ولدته أمه ( كذا ) كان قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و : الكالم األول كنت أشد عجبا فقلت أردد علي جعلني اهلل فداك قال

. سلم من مات ال يشرك باهلل شيئا فتح اهلل له ابواب الجنة يدخل من أيها شاء ولها ثمانية أبواب " ت في نسخة دار المعرف هكذا في مجمع الزوائد وقد ورد) فخرج علينا رسول اهلل فجلست مستقبله

فصرف وجهه عني حتى فعل ذلك مرارا فلما كانت الرابعة قلت يا نبي اهلل ( وهو خطأ " مستقلبه يعني ] أواحد أحب إليك أم اثنا عشر ؟ : بأبي أنت وأمي لم تصرف وجهك عني ؟ فأقبل علي فقال

األحد عشر رجل اآلخرين ؟ دار هل أحب إليك أن أكون ملتفتا إليك وحدك أم أن أكون ملتفتا إلى : [ الحديث

فلما رأيت ذلك رجعت إلى أصحابي ( كر )

(9/514)

عن عمرو بن مرة الجهني قال جاء رجل من قضاعة إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم - 9445ت فقال يا رسول اهلل أرأيت إن شهدت أن ال إله إال اهلل وأنك رسول اهلل وصليت الصالة الخمس وأديالزكاة وصمت رمضان وقمته فمن أنا ؟ قال أنت من الصديقين والشهداء وفي لفظ من مات على

هذا كان من الصديقين والشهداء ( ( ابن النجار -ن ) ابن مندة كر وابن الجارود )

(9/515)

عن كعب بن مالك أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( ومن مسند كعب بن مالك ) - 9443ه واألوس بن الحثان في أيام التشريق فناديا أن ال يدخل الجنة إال مؤمن وأيام مني وفي لفظ وأيام بعث

التشريق أيام أكل وشرب ( ابن جرير وأبو نعيم )

(9/515)

عن معاذ بن جبل قال كنت ردف النبي صلى اهلل عليه و ( ومن مسند معاذ بن جبل ) - 9447فقال يا معاذ هل تدري ما حق اهلل على العباد قال اهلل ورسوله أعلم سلم على حمار يقال له عفير

حق اهلل على العباد أن يعبدوه وال يشركوا به شيئا وحقهم على اهلل أن ال يعذب من ال يشرك به : قال شيئا فقلت يا رسول اهلل أفال أبشر الناس قال ال تبشروهم فيتكلوا

( كر )

(9/515)

عن أبي ثعلبة الخشني قال قدم رسول اهلل صلى اهلل ( أبي ثعلبة الخشني ومن مسند) - 9449عليه و سلم في غزاة له فدخل المسجد فصلى فيه ركعتين وكان يعجبه إذا قدم من سفر أن يدخل المسجد فيصلي فيه ركعتين ويثني بفاطمة ثم يأتي أزواجه فقدم من سفره مرة فأتى فاطمة فبدأ بها

فاستقبلته على باب البيت فاطمة فجعلت تقبل وجهه وفي لفظ فاه وعينيه وتبكي قبل بيوت أزواجه فقال لها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما يبكيك قالت أراك يا رسول اهلل قد شحب لونك واخلولقت

ثيابك فقال لها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يا فاطمة ال تبكي فإن اهلل بعث أباك على أمر ال قى على ظهر األرض بيت مدر وال وبر وال شعر إال أدخله اهلل به عزا أو ذال حتى يبلغ حيث يبلغ يب

الليل ( طب حل ك )

(9/513)

عن كثير بن عبد اهلل عن أبي ادريس عن أبي الدرداء قال قال ( ومن مسند أبي الدرداء ) - 9441الزكاة ومات ال يشرك باهلل شيئا كان حقا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من أقام الصالة وآتى

على اهلل أن يغفر له هاجر أو مات في بلده وفي لفظ في مولده قال فقلنا يا رسول اهلل أال نخبر بها الناس فيستبشروا قال إن في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء واألرض أعدها اهلل

أشق على المؤمنين وال أجد ما أحملهم عليه وال تطيب أنفسهم أن للمجاهدين في سبيل اهلل ولوال أن يتخلفوا بعدي ما قعدت خلف سرية ولوددت أني أن أقتل ثم أحيى ثم أقتل

( ن طب كر )

(9/513)

عن أبي الدرداء أنه قال عند موته إنه لم يكن يمنعني أن أحدثكم إال أن تسترسلوا إني - 9451 يشرك باهلل شيئا دخل الجنة أبشركم أنه من مات ال

( كر )

(9/513)

قال ابن أبي عاصم ثنا عبد الرحمن ابن محمد بن عبد الرحمن ( مسند بديل بن ورقاء ) - 9459كذا باألصل المطبوع ) بن محمد بن بشر بن عبد اهلل عن أبيه عبد اهلل بن سلمة ابن بديل بن ورقاء

بيه محمد بن بشر بن عبد اهلل عن أبيه عبد اهلل بن سلمة حدثني أبي عن أبيه عبد الرحمن عن أ( عن أبيه سلمة قال دفع إلى أبي بديل بن ورقاء كتابا فقال يا بني هذا كتاب رسول اهلل صلى اهلل

عليه و سلم فإن توقنوا به فلن تزالوا بخير مادام فيكم بسم اهلل

(9/517)

عليه و سلم في مسيرة فقال إنا مدلجون فال عن تميم الداري قال كان النبي صلى اهلل - 9452كذا وفي ) يرحل معنا مضعف وال مصعب فارتحل رجل على ناقة صعبة فصرعته فاندقت فخذه

فمات فأمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بالصالة عليه ثم أمر بالال فنادى إن ( المستدرك عنقه

الجنة ال تحل لعاص ( حم طب ك عن زياد بن نعيم)

(9/517)

أربع من جاء بهن مع : عن عمارة بن حزم عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم قال - 9453: اإليمان كان من المسلمين ومن لم يأت بواحدة لم تنفعه الثالثة قلت لعمارة بن حزم ما هن قال

الصالة والزكاة وصوم رمضان والحج ( كر )

(9/517)

ل كنت ردف النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال يا معاذ أال تسألني إذا خلوت عن معاذ قا - 9454: معي قلت اهلل ورسوله أعلم قال يا معاذ هل تدري ما حق اهلل على العباد قلت اهلل ورسوله أعلم قال أن يعبدوه وال يشركوا به شيئا قال فهل تدري ما حق العباد على اهلل إذا فعلوا ذلك قلت اهلل ورسوله

أعلم قال يدخلهم الجنة ( كر )

(9/519)

عن ابن المنتفق ويكنى أبا المنتفق قال وصف لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وحلى - 9455لي فطلبته بمكة فقيل لي هو بمنى فأتيته بمنى فقيل لي بعرفات فانطلقت إليه ( في االصابة حكى )

اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال دعوا الرجل فزاحمت فزاحمت عليه فقيل لي إليك عن طريق رسول ) عليه حتى خلصت إليه فأخذت بخطام راحلته أو قال زمامها حتى التقت أعناق راحلتينا فما وزعني

رسول اهلل صلى اهلل . ( مختار . انتهى -. أي كفه : وزعه يزعه وزعا مثل وصفه يصفه وصفا ا ينجيني من النار ويدخلني الجنة ؟ فنظر إلى السماء ثم عليه و سلم قلت اثنتان أسألك عنهما م

أقبل بوجهه فقال لئن كنت أوجزت في المسئلة لقد أعظمت وأطولت فاعقل عني تعبد اهلل وال تشرك به شيئا وأقم الصالة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وما تحب أن

تكره أن يأتي إليك الناس فذر الناس منه ثم خل سبيل الراحلة يفعله بك الناس فافعله بهم وما ( حم وابن جرير والبغوي طب )

(9/519)

عن أبي هريرة تراءى الناس الهالل ذات ليلة فقالوا ما أحسنه ما أنيقه فقال رسول اهلل - 9453 يبصره منكم إال البصير صلى اهلل عليه و سلم كيف أنتم إذا كنتم في دينكم مثل القمر ليلة البدر ال

وسنده ال بأس به ( كر والديلمي )

(9/519)

حكم الشهادتين من مسند أوس بن أوس الثقفي : الفصل الخامس في حكم اإلسالم

(9/511)

عن أوس بن أوس الثقفي قال دخل علينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ونحن في قبة - 9457بشيء ال ندري ما يقول فقال اذهب قل لهم يقتلوه ثم دعاه فقال لعله يشهد في مسجد فأتاه رجل فساره

أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل فقال نعم فقال اذهب فقل لهم يرسلوه فإني أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل فإذا قالوها حرمت علي دماؤهم وأموالهم إال بحقها

ن حسابهم على اهلل وكا ( ط حم والدارمي والطحاوي )

(9/511)

عن عبد اهلل بن عدي األنصاري أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بينما هو جالس بين - 9459ظهراني الناس جاءه رجل يستأذنه أن يساره في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول اهلل صلى اهلل

س يشهد أن ال إله إال اهلل قال بلى وال شهادة له قال أليس يشهد أني عليه و سلم بكالمه فقال ألي

رسول اهلل قال بلى وال شهادة له قال أليس يصلي قال بلى وال صالة له قال أولئك الذين نهيت عنهم ( عب والحسن بن سفيان )

(9/511)

علينا رسول اهلل دخل: عن النعمان بن سالم عن رجل قال ( ومن مسند من لم يسم ) - 9451صلى اهلل عليه و سلم ونحن في قبة المسجد فأخذ بعمود القبة فجعل يحدثنا إذ جاءه رجل فساره ما

لعله : اذهبوا به فاقتلوه فلما قفى الرجل دعاه فقال : أدري ما ساره فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم اذهب فقل لهم يرسلوه فإنه أوحى : و سلم أجل قال النبي صلى اهلل عليه: يقول ال إله إال اهلل قال

ال إله إال اهلل فإذا قالوا ال إله إال اهلل حرمت علي دماؤهم وأموالهم : إلي أن أقاتل الناس حتى يقولوا إال بالحق وكان حسابهم على اهلل

( عب )

(9/591)

سرية فصبحنا الحرقات بعثنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في: عن أسامة بن زيد قال - 9431ال إله إال اهلل : من جهينة فأدركت رجال فقال . ( مجمع -بضم المهملة وفتح الراء وبقاف قبيلة )

فطعنته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلى اهلل عليه و سلم فقال النبي صلى اهلل عليه و أفال شققت عن قلبه : ا خوفا من السالح قال يا رسول اهلل قاله: قال ال إله إال اهلل وقتلته قلت : سلم

حتى تعلم من أجل ذلك قالها أم ال من لك بال إله إال اهلل يوم القيامة فما زال يكررها حتى تمنيت أسلمت يومئذ

( طس حم خ م والعدني د ن وأبو عوانة والطحاوي ك ق )

(9/591)

ه إال اهلل فأجهزت عليه فبلغ ذلك رسول وعنه قال حملت على رجل فقطعت يده فقال ال إل - 9439أقتلته بعدما قال ال إله إال اهلل ؟ كيف تصنع بال إله إال اهلل يوم : اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

القيامة فرددها مرارا حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت إال تلك الساعة غيره وقال ال يعلم أبو عبد الرحمن السلمي عن أسامة( قط والبزار )

(9/591)

أدركت مرداس بن نهيك أنا ورجل من األنصار فلما شهرنا عليه : عن أسامة بن زيد قال - 9432السيف قال أشهد أن ال إله إال اهلل فلم نزع عنه حتى قتلناه فلما قدمنا على النبي صلى اهلل عليه و

يا رسول اهلل إنما قالها تعوذا من : ت يا أسامة من لك بال إله إال اهلل فقل: سلم أخبرناه بخبره فقال من لك يا أسامة بال إله إال اهلل فو الذي بعثه بالحق مازال يرددها علي حتى لوددت أن : القتل قال

إني أعطي اهلل عهدا أن ال : ما مضى من إسالمي لم يكن لي وأني أسلمت يومئذ ولم أقتله فقلت : بعدي يا أسامة قلت : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أقتل رجال يقول ال إله إال اهلل أبدا فقال

بعدك ( كر )

(9/599)

عن أبي موسى قال ما خصم أبغض إلي لقاء يوم القيامة من رجل تشخب أوداجه دما - 9433: يحبسني عند ميزان القسط فيقول يا ربي سل عبدك مم قتلني وال أستطيع أن أقول كان كافرا فيقول

عبدي مني ؟ أنت أعلم ب ( نعيم )

(9/599)

بعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سرية فأغارت على ( ومن مسند عقبة بن مالك ) - 9434قوم فشذ رجل من القوم فأتبعه رجل من أهل السرية معه السيف شاهره فقال الشاذ من القوم إني

ه و سلم فقال فيه قوال شديدا فبينما مسلم فضربه فقتله فنمى الحديث إلى رسول اهلل صلى اهلل عليرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يخطب إذ قال القائل يا رسول اهلل ما قال الذي قال إال تعوذا من

الثانية يا رسول : القتل فأعرض عنه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وعمن قبله من الناس ثم قال

فأعرض عنه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وعمن قبله اهلل ما قال الذي قال إال تعوذا عن القتل من الناس وأخذ في خطبته ثم لم يصبر أن قال الثالثة يا رسول اهلل ما قال الذي قال إال تعوذا من

كذا ) القتل فأقبل عليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تعرف المساءة في وجهه ثم قال إن اهلل أبى على لمن قتل مؤمنا قالها ثالثا . ( نه بعض الكلمات ولعله سقط م: في األصل

( خط في المتفق والمفترق )

(9/599)

يا رسول اهلل أرأيت إن اختلفت أنا ورجل من المشركين ضربتين فقطع : عن المقداد قلت - 9435ن ق: ال إله إال اهلل أقتله أم أدعه ؟ قال : يدي فلما هويت إليه ألضربه قال طع يدي قال دعه قلت وا

ن فعل فراجعته مرتين أو ثالثا فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم إن قتلته بعد أن قال ال إله إال : وا اهلل فأنت مثله قبل أن يقولها وهو مثلك قبل أن تقتله

( الشافعي عب ش حم د ن )

(9/592)

االرتداد وأحكامه

(9/592)

قدم على عمر بن : ه عن عبد الرحمن القاري قال رضي اهلل عن( ومن مسند عمر ) - 9433) هل كان فيكم من مغربة : الخطاب رجال من قبل أبي موسى فسأله عن الناس فأخبره ثم قال

فما فعلتم به قال قربناه : نعم رجل كفر بعد إسالمه قال : خبر ؟ فقال ( أي الشيء الغريب : مغربة موه ثالثا وأطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب فهل حبست: فضربنا عنقه قال عمر ( كذا )

ويراجع أمر اهلل ؟ اللهم إني لم أحضر ولم آمر ولم أرض إذ بلغني ( مالك والشافعي عب وأبو عبيد في الغريب ق )

(9/592)

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال كتب عمرو بن العاص إلى عمر يسأله عن - 9437ثم كفر ثم أسلم ثم كفر حتى فعل ذلك مرارا أيقبل منه اإلسالم فكتب إليه عمر أن اقبل رجل أسلم

ال فاضرب عنقه منه اإلسالم ما قبل اهلل منهم اعرض عليه اإلسالم فإن قبل فاتركه وا ( مسدد وابن عبد الحكم )

(9/593)

ن ستة نفر من بكر بن بعثني أبو موسى بفتح إلى عمر فسألني عمر وكا: عن أنس قال - 9439يا أمير : ما فعل النفر من بكر بن وائل قلت : وائل قد ارتدوا عن اإلسالم ولحقوا بالمشركين فقال

لئن أكون : المؤمنين قوم قد ارتدوا عن اإلسالم ولحقوا بالمشركين ما سبيلهم إال القتل فقال عمر يا أمير المؤمنين وما : اء قلت أخذتهم سلما أحب إلي مما طلعت عليه الشمس من صفراء وبيض

كنت عارضا عليهم الباب الذي خرجوا منه أن يدخلوا فيه : كنت صانعا بهم لو أخذتهم ؟ قال لي ال استودعتهم السجن فإن فعلوا ذلك قبلت منهم وا

( عب )

(9/593)

دينها عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب باع المرتدة بدومة الجندل من غير أهل - 9431 ( عب )

(9/593)

من كفر : ومن مسند عثمان رضي اهلل عنه عن ابن شهاب أن عثمان بن عفان كان يقول - 9471 بعد إيمانه طائعا فإنه يقتل

( ق )

(9/594)

كان عثمان بن عفان يدعو المرتد ثالث مرات ثم يقتله : عن سليمان بن موسى قال - 9479 ( ق )

(9/594)

عن سليمان بن موسى أنه بلغه عن عثمان بن عفان أن إنسانا كفر بعد إيمانه فدعاه إلى - 9472 اإلسالم ثالثا فأبى فقتله

( عب ق )

(9/594)

أخذ ابن مسعود قوما ارتدوا عن اإلسالم من أهل العراق : عن عبد اهلل بن مسعود قال - 9473ين الحق وشهادة أن ال إله إال اهلل فإن قبلوها فكتب فيهم إلى عثمان فكتب إليه أن أعرض عليهم د

ن لم يقبلوها فاقتلهم فخل عنهم وا ( عب ق )

(9/595)

عن أبي عثمان النهدي أن عليا استتاب رجال كفر بعد إسالمه شهرا فأبى فقتله - 9474 ( عب )

(9/595)

عن علي قال يستتاب المرتد ثالثا فإن عاد قتل - 9475 ( ق )

(9/595)

كنت في الجيش الذي بعثهم علي بن أبي طالب إلى بني ناجية : عن أبي الطفيل قال - 9473لفرقة منهم ما أنتم ؟ قالوا نحن قوم كنا : فانتهينا إليهم فوجدناهم على ثالث فرق فقال األمير

ارى فثبتنا على ما أنتم ؟ قالوا نحن قوم كنا نص: نصارى فأسلمنا فثبتنا على إسالمنا وقال للثانية نصرانيتنا وقال للثالثة ما أنتم ؟ قالوا نحن قوم كنا نصارى فأسلمنا فرجعنا على نصرانيتنا فلم نرى

ألصحابه إذا مسحت رأسي ثالث مرات فشدوا : أسلموا فأبوا فقال : دينا أفضل من ديننا فقال لهم علي وجاء مسقلة بن هبيرة فاشتراهم عليهم ففعلوا فقتلوا المقاتلة وسبوا الذرية فجيء بالذراري إلى

بمأتي ألف فجاء بمائة ألف إلى علي فأبى علي أن يقبل فانطلق مسقلة بدراهمه وعمد مسقلة إليهم ال فلم يعرض لهم : فأعتقهم ولحق بمعاوية فقيل لعلي أال تأخذ الذرية فقال

( ق )

(9/593)

بأخي بني عجل المستورد بن قبيصة شهدت علي أتى: عن عبد الملك بن عمير قال - 9477تنصر بعد إسالمه فقال له علي ما حدثت عنك ؟ قال ما حدثت عني قال حدثت عنك أنك تنصرت

ما تقول فيه فتكلم بكالم : وأنا على دين المسيح فقال علي : قال أنا على دين المسيح فقال له علي ني ما قال قال المسيح ربه خفي على علي فقال علي طؤوه فوطئ حتى مات قلت للذي يلي

( قط ق )

(9/593)

عن أبي موسى قال بعثني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنا ومعاذ إلى اليمن فأتاني - 9479ال أنزل حتى تضرب : ذات يوم وعندي يهودي قد كان مسلما فرجع عن اإلسالم إلى اليهودية فقال

عنقه وكان أبو موسى دعاه أربعين يوما ( ش )

(9/593)

عن طاووس قال قطع النبي صلى اهلل ( ومن مسند أبي بكر الصديق رضي اهلل عنه ) - 9471عليه و سلم لعيينة بن حصين أرضا فلما ارتد عن اإلسالم بعد النبي صلى اهلل عليه و سلم قبض

ا كان لو أنك لم ترجع إنم: منه فلما جاء فأسلم كتب له كتابا فدفعه عيينة إلى عمر فشقه وألقاه وقال أما أنت األمير أم : عن اإلسالم فأما إذ ارتددت فليس لك شيء فذهب عيينة إلى أبي بكر فقال

ياك عمر قال بل هو إن شاء اهلل قال فإنه لما قرأ كتابه شقه وألقاه فقال أبو بكر أما إنه لم يألني وا خيرا ( عب )

(9/597)

سبى المرتدة وتباع كذلك فعل أبو بكر بنساء أهل الردة باعهن عن معمر بن قتادة قال ت - 9491 ( عب )

(9/597)

عن يزيد بن أبي مالك الدمشقي أن أبا بكر الصديق قتل امرأة يقال لها أم قرفة في الردة - 9499 ( ص ق )

(9/597)

إسالمها فاستتابها عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي أن امرأة يقال لها أم قرفة كفرت بعد - 9492 أبو بكر فلم تتب فقتلها

( قط ق )

(9/599)

أحكام متفرقة

(9/599)

عن عبد اهلل بن عمرو بن العاص أن عمر قال له إنما ( من مسند عمر رضي اهلل عنه ) - 9493موا لنا من الناس ما قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يقيموا الصالة ويؤتوا الزكاة ويصو

رمضان ويخلى بينهم وبين ربهم ( أبومحمد بن عبد اهلل بن عطاء اإلبراهيمي في كتاب الصالة )

(9/599)

عن أبي عون محمد بن عبيد الثقفي عن عمر وعلي قاال إذا أسلم وله أرض وضعن عنه - 9494 الجزية وأخذنا منه خراجها

( ش )

(9/591)

مشرك مملوك فأسلم انتزع منه فبيع للمسلمين ورد ثمنه على إذا كان ال: عن عمر قال - 9495 صاحبه

( ش )

(9/591)

ال كنيسة في اإلسالم وال خصاء : عن عمر قال - 9493 ( أبو عبيدة )

(9/591)

ياك وأخالق األعاجم ومجاورة : عن أبي أمامة أن عمر بن الخطاب قال - 9497 أدبوا الخيل وا ين أظهركم الصليب الخنازير وأن يرفع ب

( أبو عبيدة )

(9/521)

عن عمرو بن دينار أن شيخا من أهل الشام أخبره عن عمر بن الخطاب أنه دفن امرأة - 9499 من أهل الكتاب حبلى من مسلم في مقبرة المسلمين من أجل ولدها

( عب ش ق )

(9/521)

صلى اهلل عليه و سلم خالد بن الوليد بعث النبي: عن عمر قال ( ومن مسند ابن عمر ) - 9491إلى بني جذيمة فدعاهم إلى اإلسالم فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فجعلوا يقولون صبأنا صبأنا فجعل خالد بهم قتال وأسرا ودفع إلى كل رجل منا أسيرا حتى إذ كان يوما أمرنا خالد أن يقتل كل منا أسيره

رجل من أصحابي أسيره فقدمنا على النبي صلى اهلل عليه و سلم فقلت واهلل ال أقتل أسيري وال يقتل ورفع يديه اللهم إني أبرأ إليك مما صنع : فذكر له صنيع خالد فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

خالد اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ( عب )

(9/521)

اإليمان يزيد وينقص : عن أبي الدرداء قال ( ومن مسند أبي الدرداء ) - 9411 ( كر )

(9/529)

كذا باألصل والصواب شطب ) عن أبي طويل سطر الممدود ( ومن مسند أبو طويل ) - 9419بعد قال نعم -قال صاحب االستيعاب شطب الممدود يكنى أبا طويل وزاد في الحديث -الممدود

نه أتى رسول اهلل صلى اهلل عليه و أ( تفعل الخيرات وتترك السيئات يجعلهن اهلل لك كلهن خيرات أرأيت رجال عمل الذنوب كلها فلم يترك منها شيئا وهو في ذلك لم يترك حاجة وال داجة : سلم فقال

فهل أسلمت أما أنا فأشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال : إال اقتطعها بيمينه فهل لذلك من توبة قال أكبر فما زال يكبر حتى توارى اهلل : نعم قال : شريك له وأنك رسوله قال

( كر )

(9/529)

أبعثك على ما : قال علي : عن أبي الهياج األسدي قال ( مسند علي رضي اهلل عنه ) - 9412بعثني عليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن ال تدع تمثاال في بيت إال طمسته وال قبرا مشرفا إال

سويته ( ورقي وابن جرير ط حم والعدني ص د ت والد)

(9/529)

خرجنا وفدا إلى النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم فأخبرناه أن ( مسند طلق بن علي ) - 9413بأرضنا بيعة لنا فاستوهبناه فضل طهوره فدعا بماء فتوضأ ثم مضمض ثم جعله لنا في أداوة فقال

انها بالماء واتخذوها مسجدا أخرجوا به معكم فإذا قدمتم بلدكم فأكثروا بيعتكم وانضحوا مك ( ش )

(9/522)

عن ابن عباس في النصرانية تكون تحت النصراني فتسلم قبل أن يدخل بها قال يفرق - 9414 بينهما وال صداق لها

( عب )

(9/522)

سألت عطاء أبلغك أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أقر الناس : عن ابن جريج قال - 9415 أدركهم عليه قبل اإلسالم من طالق أو نكاح أو ميراث قال ما بلغنا إال ذلك على ما

( عب )

(9/522)

وفي المنتخب ) فرق اإلسالم بين أربع وبين بعولتهن : عن عكرمة مولى ابن عباس قال - 9413عبد بنت أبي طلحة بن( في اإلصابة حمينة بنت أبي طلحة ) حبيبة . ( أبناء بعولتهن وهوالصواب

العزى بن عثمان ابن عبد الدار كانت عند خلف بن سعد بن عامر بن بياضة الخزاعي فخلف عليها بن أسد كانت عند أمية بن ( ابن المطلب ) األسود بن خلف وفاخته بنت األسود بن عبد المطلب

في منتخب كنز العمال صفوان بن أمية بن خلف وأم عبيد بنت ضميرة بن ) خلف فخلف عليها أبو . ( كانت عند األسلت فخلف عليها سقط من األصل ( الصواب ابن غزبة ) الك بن عرير م

بنت خارجة بن أبي ) قيس بن األسلت من األنصار ومليكة بنت خارج بنت سنان بن أبي خارج كانت عند زبان بن سنان فخلف . ( اإلصابة وفي المنتخب ابن أبي خارجة -سنان بن أبي حارثة

ر بن زبان بن سنان وجاء اإلسالم وعند قيس بن حارث بن عميرة األسدي ثمان نسوة عليها منظو وأمسك أربعا وجاء اإلسالم ( في المنتخب طلق سائرهن ) طلق : فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

وعند صفوان بن أمية بن خلف ست نسوة وعند عروة بن مسعود عشر نسوة وعند سفيان بن عبد اهلل ع نسوة وعند أبي سفيان بن حرب ست نسوة الثقفي تس

( عب )

(9/523)

الفصل السادس في البيعة من مسند عمر رضي اهلل عنه

(9/523)

بايعت عمر بيدي هذه على السمع والطاعة فيما استطعت : عن عبد اهلل بن عكيم قال - 9417 ( ابن سعد )

(9/523)

يا أمير : قال أتيت عمر بن الخطاب فقلت ( لنميري ن ا) عن عمير بن عطية الليثي - 9419المؤمنين ارفع يدك رفعها اهلل أبايعك على سنة اهلل وسنة رسوله فرفع يده فضحك فقال هي لنا عليكم

ولكم علينا ( ابن سعد )

(9/524)

عن أنس بن مالك قال قدمت المدينة وقد مات أبو بكر واستخلف عمر فقلت لعمر ارفع - 9411 يدك أبايعك على ما بايعت عليه صاحبك قبلك على السمع والطاعة ما استطعت

( ط وابن سعد ش )

(9/524)

يا أمير المؤمنين إني أتيتك : عن بشر بن قحيف قال أتيت عمر بن الخطاب فقلت - 9511 أليس قد بايعت أميري فقد بايعتني : أبايعك فقال

( ابن سعد )

(9/524)

بشر بن قحيف أن عمر أتاه رجل فبايعه فقال أبايعك فيما رضيت وفيما كرهت فقال عن - 9519 عمر ال بل فيما استطعت

( ابن سعد )

(9/525)

شهدت عمر بن الخطاب وهو يطعم فجاءه رجل فقال إني أريد : عن بشر بن قحيف قال - 9512إني أريد أن : ت أميري فقد بايعتني قال إذا بايع: أو ما بايعت أميري قال بلى قال : أن أبايعك فقال

يا عباد اهلل اعرقوا فجعل يعرقه وألقاه فمسح يده إحداهما على : تمس يدي يدك فأخذ عظما وقال األخرى ثم قال أبايعك على السمع والطاعة

( ابن جرير )

(9/525)

األنصار في بيت ثم عن أم عطية قالت لما قدم النبي صلى اهلل عليه و سلم جمع نساء - 9513مرحبا برسول اهلل : إني رسول رسول اهلل إليكم قلنا : بعث إلينا عمر فقام فسلم فرددنا السالم فقال

أتبايعنني على أن ال تزنين وال تسرقن وال تقتلن أوالدكن وال تأتين ببهتان : وبرسول رسول اهلل فقال ا نعم فمددنا أيدينا من داخل البيت ومد يده تفترينه بين أيديكن وأرجلكن وال تعصين في معروف قلن

انتهى . وهي الجارية الشابة : جمع لعاتق : العواتق ) من خارجه وأمرنا أن نخرج الحيض والعواتق في العيدين ونهانا عن اتباع الجنائز وال جمعة علينا فقيل فما المعروف الذي نهين عنه قال . (

النياحة ( كجي في سننه ع طب وابن مردويه ق ص ابن سعد وعبد بن حميد وال)

(9/525)

عن سليم أبي عامر أن وفد الحمراء أتوا عثمان ( ومن مسند عثمان رضي اهلل عنه ) - 9514فبايعوه على أن ال يشركوا باهلل شيئا ويقيموا الصالة ويؤتوا الزكاة ويصوموا رمضان ويدعوا عيد

المجوس فلما قالوا نعم بايعهم ( السنة حم في )

(9/523)

عن محمد بن األسود بن خلف أن أباه حدثه عند ( ومن مسند أسود بن خلف الخزاعي ) - 9515قرن عصقلة قال فرأيت النبي صلى اهلل عليه و سلم يبايع الناس فجاء الرجال والنساء والصغار

ت وما الشهادة فأخبرني والكبار فبايعوه على اإلسالم والشهادة قال عبد اهلل بن عثمان بن خثيم قل أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل ( كذا وشهادة ) الشهادة : محمد بن األسود قال

( حم والبغوي وابن السكن ك وأبونعيم )

(9/523)

بايعت النبي صلى اهلل عليه و سلم بيدي : عن أنس قال ( ومن مسند أنس بن مالك ) - 9513 ة فيما استطعت هذه على السمع والطاع

( ابن جرير )

(9/523)

بايعنا النبي صلى اهلل عليه و سلم على مثل ما : عن جرير قال ( ومن مسند جرير ) - 9517بايع عليه النساء فمن مات لم يأت منهن شيئا ضمن له الجنة ومن مات وقد أتى منهن وقد أقيم

فعلى اهلل حسابه عليه الحد فهو كفارته ومن مات وأتى شيئا فستر عليه ( ابن جرير طب )

(9/527)

بايعني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على الصالة والنصح لكل مسلم : عن جرير قال - 9519 ( ابن جرير )

(9/527)

والنصح لكل : عن جرير قال أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم أبايعه على اإلسالم فقال - 9511 مسلم

( ر ابن جري)

(9/527)

عن جرير قال أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم فقلت أبايعك على السمع والطاعة فيما - 9591أتسطيع ذلك أو تطيق ذلك ؟ فاحترز قل : أحببت وفيما كرهت فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

فيما استطعت فقلت فيما استطعت فبايعني والنصح للمسلمين ( ابن جرير )

(9/529)

عن جرير قال قلت يا رسول اهلل ابسط يدك فلنبايعك واشترط فأنت أعلم بالشرط مني قال - 9599أبايعك على أن تعبد اهلل ال تشرك به شيئا وتقيم الصالة وتؤتي الزكاة وتنصح للمسلمين وتفارق :

الشرك ( ابن جرير )

(9/529)

م بايعه على أن ينصح للمسلم ويقاتل الكافر عن جرير أن النبي صلى اهلل عليه و سل - 9592 ( ابن جرير )

(9/529)

يتاء الزكاة : عن جرير قال - 9593 بايعت النبي صلى اهلل عليه و سلم على إقام الصالة وا والنصح لكل مسلم

( ابن جرير )

(9/521)

طاعة والنصح بايعت النبي صلى اهلل عليه و سلم على السمع وال: عن جرير قال - 9594 للمسلمين

( ابن جرير )

(9/521)

: مد يدك يا جرير فقال على مه قال : عن جرير أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال - 9595أن تسلم وجهك هلل والنصيحة لكل مسلم فأذن له وكان رجال عاقال فقال يا رسول اهلل فيما استطعت و

فكانت رخصة للناس بعده ( كذا ) ( ب ط)

(9/521)

بايعت النبي صلى اهلل : عن سهل بن سعد قال ( ومن مسند سهل بن سعد الساعدي ) - 9593عليه و سلم أنا وأبو ذر وعبادة بن الصامت وأبو سعيد الخدري ومحمد بن مسلمة وسادس على أن

ال تأخذنا في اهلل لومة الئم وأما السادس فاستقاله فأقاله ( الشاشي كر )

(9/531)

: عن عبادة بن الوليد ابن عبادة بن الصامت قال ( ومن مسند عبادة بن الصامت ) - 9597بايعنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره

الئم واألثرة علينا وأن ال ننازع األمر أهله وأن نقول الحق حيثما كنا ال نخاف في اهلل لومة ( ش وابن جرير والخطيب في المتفق والمفترق )

(9/531)

كنا أحد عشر رجال في العقبه األولى فبايعنا رسول اهلل : عن عبادة بن الصامت قال - 9599صلى اهلل عليه و سلم بيعة النساء قبل أن يفرض علينا الحرب بايعناه على أن ال نشرك باهلل شيئا

نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا وال نقتل أوالدنا وال نعصيه في معروف وال نسرق وال نزني والن شاء غفر له ثم انصرفوا العام فمن وفى فله الجنة ومن غشى شيئا فأمره إلى اهلل إن شاء عذبه وا

المقبل عن بيعتهم ( ابن إسحاق وابن جرير كر )

(9/531)

من النقباء الذين بايعوا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنا: عن عبادة بن الصامت قال - 9591بايعنا على أن ال نشرك باهلل شيئا وال نسرق وال نزني وال نقتل النفس التي حرم اهلل إال بالحق : وقال

وال ننهب وال نعصي بالجنة إن فعلنا ذلك فإن غشينا من ذلك شيئا كان قضاؤه إلى اهلل ( م )

(9/539)

أخذ علينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كما أخذ على : عن عبادة بن الصامت قال - 9521( أي يرميه ببهتان بجمع ) النساء أن ال تشركوا باهلل شيئا وال تزنوا وال تقتلوا أوالدكم وال يعضه

بعضكم بعضا وال تعصوني في معروف آمركم به فمن أصاب منكم حدا فعجلت له العقوبة وفي لفظ

ن شاء عق ن شاء غفر له وفي لفظ وا وبته فهو كفارة ومن أخرت عقوبته فأمره إلى اهلل إن شاء عذبه وا رحمه

( الرؤياني وابن جرير كر )

(9/539)

بايعوني على : كنا عند النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن عبادة بن الصامت قال - 9529تزنوا فمن وفى منكم فأجره على اهلل ومن أصاب من ذلك شيئا أن ال تشركوا باهلل شيئا وال تسرقوا وال

ن شاء فعوقب به كان كفارة له ومن أصاب من ذلك شيئا فستره اهلل كان إلى اهلل إن شاء عذبه وا غفر له

( ابن جرير )

(9/539)

هلل عن ابن عمر قال كنا إذا بايعنا النبي صلى ا( ومن مسند ابن عمر رضي اهلل عنه ) - 9522 عليه و سلم على السمع والطاعة يلقننا هو فيما استطعت

( ابن جرير )

(9/532)

كنا نبايع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على السمع والطاعة فيقول : عن ابن عمر قال - 9523 لنا فيما استطعتم : ( ن )

(9/532)

بايعت رسول اهلل صلى اهلل : بد قال عن عتبة بن ع( ومن مسند عتبة بن عبد السلمي ) - 9524 عليه و سلم سبع بيعات خمس على الطاعة واثنتين على المحبة

( البغوي وأبو نعيم كر )

(9/532)

عن أبي إسحاق السبيعي عن الشعبي وعن عبد الملك ( ومن مسند عقيل بن أبي طالب ) - 9525حمد بن عبد اهلل بن أخي الزهري عن بن عمير عن عبد اهلل بن عمر عن عقيل بن أبي طالب وم

الزهري أن العباس ابن عبد المطلب مر بالنبي صلى اهلل عليه و سلم وهو يكلم النقباء ويكلمونه لهم يا معشر األوس والخزرج هذا : فعرف صوت صلى اهلل عليه و سلم فنزل وعقل راحلته ثم قال

به وأردتم إخراجه معكم فإني أريد أن آخذ ابن أخي وهو أحب الناس إلي فإن كنتم صدقتموه وآمنتم ( له -في المنتخب ) عليكم موثقا تطمئن به نفسي وال تخذلوه وال تغروه فإن جيرانكم اليهود وهم لكم

أسعد بن زرارة وشق عليه قول العباس حين اتهم عليه أسعد : عدو وال آمن مكرهم عليه فقال اخشن صدره ) فلنجبه غير مخشنين . ( لمنتخب لنا كذا وفي ا) وأصحابه يا رسول اهلل ايذن لي

لصدرك وال متعرضين لشيء مما تكره إال . ( مختار . انتهى -أوغره أي أهماه من الغيظ : تخشينا يمانا بك تصديقا إلجابتنا إياك وا

أجيبوه غير متهمين فقال أسعد بن زرارة وأقبل على النبي: فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ن شدة وقد دعوتنا اليوم إلى : صلى اهلل عليه و سلم فقال يا رسول اهلل إن لكل دعوة سبيال إن لين وا

للناس متوعرة عليهم دعوتنا إلى ترك ديننا واتباعك إلى دينك . ( متهجمة -ن ) دعوة متجهمة الناس من الجوار صعبة فأجبناك إلى ذلك ودعوتنا إلى قطع ما بيننا وبين ( رتبة -ن ) وتلك مرتبة

في ) واألرحام والقريب والبعيد وتلك رتبة صعبة فأجبناك إلى ذلك ودعوتنا ونحن جماعة في عز ومنعة ال يطمع فينا أحد أن يرأس علينا رجل من غيرنا قد أفرده قومه وأسلمه . ( المنتخب دار عز

الناس إال من عزم اهلل أعمامه وتلك رتبة صعبة فأجبناك إلى ذلك وكل هؤالء الرتب مكروهة عندعلى رشده والتمس الخير في عواقبها وقد أجبناك إلى ذلك بألسنتنا وصدورنا إيمانا بما جئت به وتصديقا بمعرفة ثبتت في قلوبنا نبايعك على ذلك ونبايع اهلل ربنا وربك يد اهلل فوق أيدينا ودماؤنا

بناءنا ونساءنا فإن نف بذلك فباهلل نفي دون دمك وأيدينا دون يدك نمنعك مما نمنع منه أنفسنا وأن نغدر فباهلل نغدر ونحن به أشقى هذا الصدق منا يا رسول اهلل واهلل المستعان ثم ونحن به أسعد وا أقبل على العباس بن عبد المطلب بوجهه وأما أنت أيها المعترض لنا القول دون النبي صلى اهلل

ت أنه ابن أخيك وأنه أحب الناس إليك فنحن قد قطعنا عليه و سلم فاهلل أعلم بما أردت بذلك ذكر ن ما جاء به ال يشبه القريب والبعيد وذا الرحم ونشهد أنه رسول اهلل أرسله من عنده ليس بكذاب وا

كالم البشر وأما ما ذكرت أنك ال تطمئن إلينا في أمره حتى تأخذ مواثيقنا فهذه خصلة ال نردها على : عليه و سلم فخذ ما شئت ثم التفت إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال أحد لرسول اهلل صلى اهلل

أشترط : يا رسول اهلل خذ لنفسك ما شئت واشترط لربك ما شئت فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم لربي أن تعبدوه وال تشركوا به شيئا ولنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأبناءكم ونساءكم

ك لك يا رسول اهلل وقالوا فذل ( أبو نعيم )

(9/533)

كنا عند : عن عوف بن مالك األشجعي قال ( ومن مسند عوف بن مالك األشجعي ) - 9523أال تبايعون رسول اهلل صلى اهلل : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تسعة أو ثمانية أو سبعة فقال

ول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقلنا يا رسول اهلل قد عليه و سلم فرددها ثالث مرات فقدمنا فبايعنا رسبايعناك فعلى أي شيء نبايعك فقال على أن تعبدوا اهلل وال تشركوا به شيئا والصلوات الخمس وأسر كلمة خفية أن ال تسألوا الناس شيئا قال فلقد رأيت بعض أولئك النفر يسقط سوطه فما يقول ألحدينا

وله إياه ( جرير كر الرؤياني وابن)

(9/533)

ومن مسند مالك بن عبد اهلل الخزاعي عن أبي عثمان مالك عن مجاشع بن مسعود قال - 9527يا رسول اهلل بايعنا على الهجرة : النبي صلى اهلل عليه و سلم أنا وأخي فقلت . ( ن لقيب ) أتيت

على اإلسالم : اهلل قال نبايعك يا رسول . ( ن مه ) على ما : قال مضت الهجرة ألهلها فقلت فلقيت أخاه فسألته فقال صدق مجاشع : والجهاد قال

( ش )

(9/533)

انطلق العباس مع النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن الشعبي قال ( من مراسيل الشعبي ) - 9529ني أخشى عليكم كفار قريش فتكلم إلى األنصار فقال تكلموا وال تطيلوا الخطبة إن عليكم عيونا وا

للنبي صلى اهلل عليه و : رجل منهم يكنى أبا أمامة وكان خطيبهم يومئذ وهو أسعد بن زرارة فقال سلم سلنا لربك وسلنا لنفسك وسلنا ألصحابك وما الثواب على ذلك فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

ي مما تمنعون منه أنفسكم أسألكم لربي أن تعبدوه وال تشركوا به شيئا ولنفسي أن تؤمنوا بي وتمنعون: لكم على اهلل الجنة : وأسألكم ألصحابي المواساة في ذات أيديكم قالوا فما لنا إذا فعلنا ذلك قال

( ش كر )

(9/534)

أخذ العباس بن عبد المطلب بيد رسول اهلل صلى اهلل : من مراسيل عروة عن عروة قال - 9521عون على األنصار فأخذ لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عليه و سلم في العقبة حين وافاه السب

واشترط له وذلك واهلل في غرة اإلسالم وأوله من قبل أن يعبد اهلل أحد عالنية ( كر )

(9/534)

إنما كانت بيعة الشجرة في عثمان بن عفان خاصة قال رسول اهلل صلى : عن جابر قال - 9531نابذهم فبايعناه ولم نبايعه على الموت ولكنا بايعناه على أن ال نفر إن قتلوه أل: اهلل عليه و سلم

ونحن ألف وثالث مائة ( عق كر )

(9/534)

عن محمد بن عثمان بن حوشب عن أبيه عن جده قال لما أن أظهر اهلل عز و جل - 9539فقدموا عليه محمدا صلى اهلل عليه و سلم انتدبت إليه مع الناس في أربعين فارسا مع عبد شر

تقيموا الصالة : أيكم محمد قالوا هذا قال ما الذي جئتنا به فإن يك حقا اتبعناك قال : المدينة فقال وتؤتوا الزكاة وتحقنوا الدماء وتأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر قال عبد شر إن هذا لحسن جميل

عبد شر قال أنت عبد خير وكتب مد يدك أبايعك فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ما اسمك ؟ قال ( فآمن حوشب -في اإلصابة ) معه الجواب إلى حوشب ذي ظليم فآمن

أدرك ذو ظليم النبي صلى اهلل عليه و سلم ولم يره وراسله النبي صلى اهلل ( ابن مندة كر قال كر ) ى عن أحمد بن عليه و سلم بجرير بن عبد اهلل وروى عن النبي صلى اهلل عليه و سلم مرسال ثم رو

محمد ابن عيسى قال في الطبقة العليا التي تلي أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من أهل حمص ذي ظليم األلهاني قدم على أبي بكر وقد كان النبي صلى اهلل عليه و سلم نعته له فعرف أبو

بكر النعت الذي نعت له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فيه

(9/535)

بعثت قريش خارجة ابن كرز يطلع لهم طليعة فرجع : عن إياس بن سلمة عن أبيه قال - 9532إنك أعرابي قعقعوا لك السالح فطار فؤادك فما دريت ما قيل لك وما قلت : حامدا يحسن الثناء فقالوا

قومك يا محمد ما هذا الحديث تدعو إلى ذات اهلل ثم جئت : ثم أرسلوا عروة بن مسعود فجاء فقال : بأوباش الناس من تعرف ومن ال تعرف لتقطع أرحامهم وتستحل حرمهم ودماءهم وأموالهم فقال

إني لم آت قومي إال ألصل أرحامهم يبدلهم اهلل بدين خير من دينهم ومعاش خير من معاشهم فرجع فدعا فاشتد البالء على من كان في يد المشركين من المسلمين : حامدا يحسن الثناء قال سلمة

يا عمر هل أنت مبلغ عني أخوانكم من أسارى : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عمر فقال ال يا رسول اهلل واهلل مالي بمكة من عشيرة غيري أكثر عشيرة مني فدعا عثمان : المسلمين قال

ثم فأرسله إليهم فخرج عثمان على راحلته حتى جاء عسكر المشركين فعبثوا به وأساءوا له القولأجاره إبان بن سعيد بن العاص ابن عمه وحمله على السرج وردفه فلما قدم قال يا ابن عم ما لي

له عثمان هكذا : اسبل وكان إزاره إلى نصف ساقيه فقال ( في المنتخب متحشفا ) أراك متخشعا هلل عليه و آزرة صاحبنا فلم يدع بمكة أحدا من أسارى المسلمين إال بلغهم ما قال رسول اهلل صلى ا

سلم قال سلمة فبينا نحن قائلون نادى منادي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أيها الناس البيعة البيعة نزل روح القدس فسرنا إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو تحت شجرة سمرة فبايعناه

قال فبايع لعثمان إحدى {لقد رضي اهلل على المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة } : وذلك قول اهلل يديه على األخرى فقال الناس هنيئا ألبي عبد اهلل يطوف بالبيت ونحن ههنا فقال رسول اهلل صلى

اهلل عليه و سلم لو مكث كذا وكذا سنة ما طاف حتى أطوف ( ش )

(9/535)

صلى اهلل عن أبي عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد اهلل بن هشام وكان قد أدرك النبي - 9533عليه و سلم وذهبت به أمه زينب بنت جميل إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالت يا رسول اهلل بايعه فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم هذا صغير ومسح رأسه ودعا له وكان يضحي بالشاة

الواحدة عن جميع أهله ( كر )

(9/535)

وعدنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أصل العقبة : عن عقبة بن عمرو األنصاري قال - 9534ونحن سبعون رجال إني من أصغرهم فأتانا رسول اهلل ( وفي المنتخب يوم األضحى ) األضحى

صلى اهلل عليه و سلم فقال أوجزوا في الخطبة فإني أخاف عليكم كفار قريش قلنا يا رسول اهلل سلنا أسألكم لربي : برنا ما الثواب على اهلل عز و جل وعليك فقال لربك وسلنا لنفسك وسلنا ألصحابك وأخ

أن تؤمنوا به وال تشركوا به شيئا وأسألكم أن تطيعوني أهدكم سبيل الرشاد وأسألكم لي وألصحابي أن تواسونا في ذات أيديكم وأن تمنعونا مما منعتم منه أنفسكم فإذا فعلتم ذلك فلكم على اهلل الجنة وعلي

ا فبايعناه فمددنا أيدين ( ش كر )

(9/533)

أول من بايع النبي صلى اهلل عليه و سلم بيعة الرضوان تحت الشجرة : عن الشعبي قال - 9535أبو سنان بن وهب األسدي أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال أبايعك فقال له رسول اهلل صلى

فسك فبايعه فأتاه رجل آخر فقال أبايعك اهلل عليه و سلم على م تبايعني قال أبايعك على ما في ن على ما بايعك عليه أبو سنان فبايعه ثم تتابع الناس فبايعوه بعد

( ش )

(9/533)

الفصل السابع في اإليمان بالقدر

(9/533)

عن طلحة بن عبد اهلل بن الرحمن بن أبي بكر ( ومن مسند الصديق رضي اهلل عنه ) - 9533ل سمعت أبي يذكر أن أباه سمع أبا بكر الصديق يقول قلت ؟ ؟ لرسول اهلل الصديق عن أبيه قا

بل : يا رسول اهلل العمل على ما فرغ منه أم على أمر ؟ ؟ مؤتنف ؟ قال : صلى اهلل عليه و سلم كل ميسر لما خلق له : ففيم العمل يا رسول اهلل ؟ قال : قال . على أمر قد فرغ منه

مندة في جزء من روى عن النبي صلى اهلل عليه و سلم هو وولده وولد حم طب وأبو زكريا بن ) ( ولده

(9/537)

؟ ؟ : قال . نعم : أرأيت الزنا بقدر ؟ قال : عن ابن عمر قال جاء رجل إلى أبي بكر قال - 9537أن ؟ ؟ يجأ أما واهلل لو كان عندي إنسان ألمرته . نعم يا ابن اللخناء : اهلل قدره ثم يعذبني به ؟ قال

أنفك ( ابن شاهين والاللكائي معا في السنة )

(9/537)

عن عبد الرحمن بن سابط قال قال أبو بكر الصديق خلق اهلل الخلق فكانوا في قبضته قال - 9539لمن في يمينه ادخلوا الجنة بسالم وقال لمن في يده األخرى ادخلوا النار وال أبالي فذهبت إلى يوم

القيامة ( في االستقامة والاللكائي في السنة ( خشيش كما سيأتي ) حسين بن أصرم )

(9/537)

عن محمد بن عكاشة الكرماني قال أنبأنا واهلل عبد الرزاق قال أنبأنا واهلل سلمة قال أنبأنا - 9531اهلل أبو بكر واهلل عبد اهلل بن كعب أنبأنا واهلل عبد اهلل ابن عباس ثنا واهلل علي بن أبي طالب أنا و

سمعت واهلل من حبيبي محمد صلى اهلل عليه و سلم قال سمعت واهلل من جبريل قال : الصديق قال سمعت واهلل من ميكائيل قال سمعت واهلل من إسرافيل قال سمعت واهلل من الرقيع قال سمعت واهلل

إني أنا اهلل : عالى يقول من اللوح المحفوظ قال سمعت واهلل من القلم قال سمعت واهلل الرب تبارك وت ال إله إال أنا فمن آمن بي ولم يؤمن بالقدر خيره وشره فليلتمس ربا غيري فلست له برب

. . ومحمد بن عكاشة كذاب ( . . . الحافظ أبو الحسين علي بن الفضل المقدسي في مسلسالته ) ي سنده أربعة من الصحابة وأخرجه أبو القاسم محمد بن عبد الواحد الغافقي في جزء ما اجتمع ف.

وقال عقبة قال المحدث أبو القاسم بن بشكوال هذا حديث شريف انتظم في إسناده أربعة من الصحابة وهم أبو بكر وعلي وابن عباس واختلف في صحبة عبد اهلل بن كعب ابن مالك وهي

نتهى ا -صحيحة عندنا فهو رابع أربعة من الصحابة نظمهم اإلسناد وهذا عزيز الوجود

(9/539)

عن عبد اهلل بن شداد قال قال أبو بكر الصديق خلق اهلل قبضتين فقال لهؤالء ادخلوا الجنة - 9541 هنيئا ولهؤالء ادخلوا النار وال ابالي

( حسين في االستقامة )

(9/539)

ل خير اللهم اجع: عن عائشة قالت كان ألبي بكر دعاء يدعو به إذا أصبح وأمسى يقول - 9549عمري آخره وخير عملي خواتمه وخير أيامي يوم ألقاك فقيل يا أبا بكر أتدعو بهذا الدعاء وأنت

صاحب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وثاني اثنين في الغار قال إن العبد ليعمل حقبا من دهره ن العبد ليعمل بعمل أهل النار حقبا فيختم له بعمل أهل بعمل أهل الجنة فيختم له بعمل أهل النار وا

الجنة ( حسين )

(9/539)

سفيان بن عيينة في جامعه عن عمرو بن دينار أن أبا بكر الصديق قام على المنبر فقال - 9542إن اهلل خلق الخلق فكانوا قبضتين فقال للتي في يمينه ادخلوا الجنة هنيئا وقال للتي في اليد األخرى

ادخلوا النار وال أبالي

(9/531)

كان أول من قال في القدر : ومن مسند عمر رضي اهلل عنه عن يحيى بن يعمر قال - 9543( وقع في األصل الحميدي ) بالبصرة معبد الجهني فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميري

حاجين أو معتمرين فقلنا لو لقينا أحدا من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فسألناه عما يقول هؤالء في القدر فوافق لنا عبد اهلل بن عمر بن الخطاب داخال المسجد فاكتنفته أنا وصاحبي

إلي فقلت أبا عبد ( ن الكالم ) أحدنا عن يمينه واآلخر عن شماله فظننت أن صاحبي سيكل األمر العلم وذكر ( ن يتفقدون وفي مسلم يتفقرون ) الرحمن إنه قد ظهر قبلنا أناس يقرؤون القرآن يتفقرون نهم يزعمون أن ال قدر وأن األمر أنف . هـ . أي مبتدأ غير مقدر أ : األمر أنف ) من شأنهم وا

قال إذا لقيت أولئك فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم برآء مني والذي يحلف به عبد اهلل بن ( مختار در ثم قال حدثني أبي عمر عمر لو أن ألحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه ما قبل اهلل منه حتى يؤمن بالق

بينا نحن عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد : بن الخطاب قال بياض الثياب شديد سواد الشعر ال يرى عليه أثر السفر وال يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي

فخذيه وقال يا محمد أخبرني عن صلى اهلل عليه و سلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه علىأن تشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل : اإلسالم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

وتقيم الصالة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيال قال صدقت فعجبنا من باهلل ومالئكته وكتبه ورسله واليوم اآلخر له يسأله ويصدقه قال فأخبرني عن اإليمان قال أن تؤ

صدقت قال فأخبرني عن اإلحسان قال أن تعبد اهلل كأنك تراه فإن لم : وتؤمن بالقدر خيره وشره قال : ما المسؤول عنها بأعلم من السائل قال : تكن تراه فإنه يراك قال فأخبرني عن الساعة قال

ربتها وأن ترى الحفاه العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في فأخبرني عن أماراتها قال أن تلد المرأةمليا ثم قال يا عمر أتدري من السائل قلت اهلل . ( زمنا طويال : مليا ) البنيان ثم انطلق فلبثت

ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم وفي رواية ابن ( . . . لدالئل ش حم م د ت ن هـ وابن جرير وابن خزيمة وأبو عوانة حب ق في ا)

أن تقيم الصالة وتؤتي الزكاة وتحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة وأن تتم الوضوء . . . خزيمة وحب ولكن أن شئت نبأتك عن أشراطها إذا رأيت العالة من الحفاة ( حب ) وتصوم رمضان وفي رواية

ذا رأيت األمة تلد العراة يتطاولون في البنيان وكانوا ملوكا قيل ما العالة الحفاة العراة قال العرب وا

: فلقيني النبي صلى اهلل عليه و سلم بثالث فقال ( ت ) ولفظ . . . ربتها وذلك من أشراط الساعة ( ق ) وفي لفظ . . . من السائل ذاك جبريل أتاكم يعلمكم مقالة دينكم ( ن هل ) يا عمر أتدري

رجل فطلبوه فلم يروا شيئا فلبث يوما أو يومين أو ثالثة ثم قال وولدت اإلماء أربابهن ثم قال علي بال يا ابن الخطاب أتدري من السائل ؟ عن كذا وكذا

(9/531)

عن عمر قال قال رجل من مزينة أو جهينة يا رسول اهلل فيم نعمل أفي شيء قد خال - 9544بعض القوم ففيم العمل ومضى أو شيء يستأنف اآلن قال في شيء قد خال ومضى فقال الرجل أو

ن أهل النار ميسرون لعمل أهل النار قال إن أهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وا ( حم د والشاشي ص )

(9/531)

قلت يا رسول اهلل أرأيت ما نعمل فيه أمر مبتدع أو مبتدأ أو ما قد فرغ : عن عمر قال - 9545ل ؟ قال فاعمل يا ابن الخطاب فكل ميسر لما خلق له أفال نتك: منه ؟ قال فيما قد فرغ منه قلنا

ومن كان من أهل السعادة فإنه يعمل بالسعادة أو للسعادة وأما من كان من أهل الشقاوة فإنه يعمل بالشقاء أو للشقاوة

ورواه مسدد إلى قوله وقد فرغ منه وزاد قلت ففيم العمل قال ال ينال إال بالعمل قلت . . . ط حم ) والشاشي قط في األفراد وعثمان بن سعيد الدارمي في الرد على الجهمية ص خ في . . . تهد إذا نج

( ابن جرير وحسين في االستقامة -خلق أفعال العباد

(9/541)

يا : عن عمر لما نزلت فمنهم شقي وسعيد سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقلت - 9543قد فرغ منه أو على شيء لم يفرغ منه ؟ قال بل على شيء قد نبي اهلل فعلى ما نعمل على شيء

فرغ منه وجرت به األقالم يا عمر ولكن كل لما خلق له

ع وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ . . . وقال حديث حسن غريب . . . ت ) ( وابن مردويه

(9/541)

من يهده اهلل فال مضل له : أثنى عليه ثم قال عن عمر أنه خطب بالجابية فحمد اهلل و - 9547بين يديه كلمة بالفارسية فقال عمر لمترجم يترجم له ( كذا ) ومن يضلل فال هادي له فقال له قس

كذبت يا عدو اهلل بل اهلل خلقك وهو أضلك : يزعم أن اهلل ال يضل أحدا فقال عمر : ما يقول قال عقدا لضربت عنقك ثم قال إن اهلل لما خلق آدم نثر ( كذا ) لت وهو يدخلك النار إن شاء اهلل ولوال و

ذريته فكتب أهل الجنة وماهم عاملون وأهل النار وما هم عاملون ثم قال هؤالء لهذه وهؤالء لهذه فتفرق الناس ويختلفون في القدر

أماليه وعثمان د في كتاب القدرية وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وأبو القاسم بن بشران في) كذا في ) ابن سعيد الدارمي في الرد على الجهمية وابن مندة في غرائب شعبه وحسين في االستقامة

وقال صاحب تهذيب التهذيب خشيش بن أصرم وله كتاب -كنز العمال وفي المنتخب خشيش وابن خسر وفي والاللكائي في السنة واألصبهاني في الحجة ( االستقامة في الرد على أهل األهواء

( مسند أبي حنيفة

(9/541)

عن عبد الرحمن بن أبزي قال أتى عمر فقيل له إن أناسا يتكلمون في القدر فقام خطيبا - 9549يا أيها الناس إنما هلك من كان قبلكم من األمم في أمر القدر والذي نفس عمر بيده ال أسمع : فقال

فاحجم الناس فما تكلم أحد حتى ظهر نابغة بالشام زمن برجلين يتكلمان فيه إال ضربت أعناقهما الحجاج

وقال صاحب تهذيب التهذيب خشيش بن -كذا في كنز العمال وفي المنتخب خشيش ) حسين ) ( في االستقامة والاللكائي كر ( أصرم وله كتاب االستقامة في الرد على أهل األهواء

(9/549)

ر حتى العجز والكيس كل شيء بقد: عن عمر قال - 9541 ( سفيان )

(9/549)

إن موسى قال يا رب : عن عمر بن الخطاب قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 9551أنت أبونا آدم ؟ فقال له آدم نعم قال أنت : أرنا آدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنة فأراه اهلل آدم فقال

سماء كلها وأمر المالئكة فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك الذي نفخ اهلل فيك من روحه وعلمك األأنا موسى قال أنت نبي بني : على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم ومن أنت ؟ قال

فما : نعم قال : إسرائيل الذي كلمك اهلل من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسوال من خلقه ؟ قال كذا ) نعم قال فيم : دت أن ذلك كان في كتاب اهلل قبل أن أخلق قال وج( كذا وفي سنن أبي داود )

تلومني في شيء سبق فيه القضاء قبلي ؟ قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( وفي السنن فبم عند ذلك فحج آدم موسى

على د وابن أبي عاصم في السنة وابن جرير وابن خزيمة وأبو عوانة والشاشي وابن مندة في الرد ) ( الجهمية واألجري في الثمانين واألصبهاني في الحجة ص

(9/549)

عن عمر قال إنا وجدنا هذا األمر قد فرغ اهلل منه قبل أن يخلق الخلق والمال قد قسم قبل - 9559أن يجمع والناس يجرون على مقادير اهلل ولن تموت نفس إال وهلل الحجة عليها إن شاء أن يعذبها

ن ش اء أن يغفر لها غفر لها عذبها وا ( في االستقامة ( خشيش ) حسين )

(9/542)

ومن مسند علي رضي اهلل عنه عن علي قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فأتانا رسول - 9552زاد أفما ) اهلل صلى اهلل عليه و سلم فجلس وجلسنا حوله ومعه مخصرة ينكت بها ثم رفع بصره فقال

ما منكم من نفس منفوسة إال وقد كتب مقعدها من ( نكم من أحد ما من نفس في أبي داود ما م

القوم يا ( وفي أبي داود فقال رجل من القوم ) إال قد كتبت شقية أو سعيدة فقال ( كذا ) الجنة والنار رسول اهلل أفال نمكث على كتابنا وندع العمل فمن كان من أهل السعادة فسيصير إلى السعادة ومن

ن أهل الشقاوة فسيصير إلى الشقاوة فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بل اعملوا فكل كان مميسر أما من كان من أهل الشقاوة فإنه ميسر لعمل أهل الشقاوة وأما من كان من أهل السعادة فإنه

{ فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى } : ميسر لعمل أهل السعادة ثم قرأ ( ط حم خ م د ت ن هـ وخشيش في االستقامة ع حب هب )

(9/542)

: صعد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم المنبر فحمد اهلل وأثنى عليه وقال : عن علي قال - 9553كتاب كتب اهلل فيه أهل الجنة بأسمائهم وأنسابهم فيجمل عليهم ال يزاد فيهم وال ينقص منهم إلى يوم

كتاب كتب اهلل فيه أهل النار بأسمائهم وأنسابهم فيجمل عليهم ال يزاد فيهم وال : القيامة ثم قال ن عمل أي عمل وصاحب ينقص منهم إلى يوم القيامة صاحب الجنة مختوم له بعمل أهل الجنة وا ن عمل أي عمل وقد يسلك بأهل السعادة طريق الشقاء حتى يقال النار مختوم له بعمل أهل النار وا

بهم بل هم منهم وتدركهم السعادة فتستنقذهم وقد يسلك بأهل الشقاء طريق السعادة حتى ما أشبههميقال ما أشبههم بهم بل هم منهم ويدركهم الشقاء فيستخرجهم من كتبه اهلل سعيدا في أم الكتاب لم

تاب يخرجه من الدنيا حتى يستعمله بعمل يسعده به قبل موته ولو بفواق ناقة ومن كتبه اهلل في الك شقيا لم يخرجه من الدنيا حتى يستعمله بعمل يشقى به قبل موته ولو بفواق ناقه واألعمال بخواتمها

( طس وأبو سهل الجنديسابوري في الخامس من حديثه )

(9/542)

عن الشعبي أن عليا خطب فقال ليس منا من لم يؤمن بالقدر خيره وشره - 9554 ( ابن بشران )

(9/543)

واهلل ما من نفس منفوسة إال قد : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم : عن علي قال - 9555اعملوا فكل : كتب لها من اهلل شقاء أو سعادة فقام رجل فقال يا رسول اهلل ففيم إذا العمل ؟ قال

ميسر لما خلق له ( ابن أبي عاصم في السنة )

(9/543)

يدفع األمر المبرم إن اهلل: عن علي قال - 9553 ( جعفر الفريابي في الذكر )

(9/543)

عن علي إن أحدكم لن يخلص اإليمان إلى قلبه حتى يستيقن يقينا غير ظن أن ما أصابه - 9557 لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه ويقر بالقدر كله

( الاللكائي )

(9/544)

( كذا ) يوما فأدخل أصبعيه السبابة الوسطى في فيه فرقم عن علي أنه ذكر عنده القدر - 9559 بها باطن يده فقال أشهد أن هاتين الرقمتين كانتا في علم الكتاب

( الاللكائي )

(9/544)

عن جعفر بن محمد عن أبيه قال قيل لعلي بن أبي طالب إن ههنا رجال يتكلم في المشيئة - 9551ما شاء أو لما شئت قال لما شاء قال فيمرضك إذا شاء أو إذا شئت يا عبد اهلل خلقك اهلل ل: فقال

قال بل إذا شاء قال فيميتك إذا شاء أو إذا شئت قال إذا شاء قال فيدخلك حيث شاء أو حيث شئت

واهلل لو قلت غير هذا لضربت الذي فيه عيناك بالسيف ثم تال علي ( كذا وفي المنتخب فقال ) قال { ن يشاء اهلل هو أهل التقوى وأهل المغفرة وما تشاؤون إال أ} : ( ابن أبي حاتم واألصبهاني والاللكائي والخلعي في الخلعيات )

(9/544)

عن محمد بن زكريا العالئي ثنا العباس بن بكار حدثنا أبو بكر الهذلي عن عكرمة قال - 9531يا أمير المؤمنين ( ب فقال كذا وفي المنتخ) لما قدم علي من صفين قام إليه شيخ من أصحابه

وفي المنتخب وكذا في النهاية فلق ) أخبرنا عن مسيرنا إلى الشام بقضاء وقدر فقال والذي خلق عند اهلل : الحبة وبرأ النسمة ما قطعنا واديا وال علونا تلعة إال بقضاء وقدر فقال الشيخ ( الحبة

أنتم مصعدون وفي منحدركم وأنتم احتسب عنائي فقال علي بل عظم اهلل أجركم في مسيركم و منحدرون وما كنتم في شيء من أموركم مكرهين وال إليها مضطرين فقال الشيخ كيف يا أمير

المؤمنين والقضاء والقدر ساقنا إليها ؟ فقال ويحك لعلك ظننته قضاء الزما وقدرا حاتما لو كان ذلك من اهلل لمذنب وال محمدة من اهلل لمحسن لسقط الوعد والوعيد وبطل الثواب والعقاب وال أتت الئمة

( ن اخوان وكذا في المنتخب ) وال كان المحسن أولى بثواب اإلحسان من المذنب ذلك مقال أحزاب عبدة األوثان وجنود الشيطان وخصماء الرحمن وهم قدرية هذه األمة ومجوسها ولكن اهلل أمر بالخير

ا ولم يطع مكرها وال يملك تفويضا وال خلق السماوات تخييرا ونهى عن الشر تحذيرا ولم يعص مغلوبواألرض وما أرى فيهما من عجائب آياتهما باطال ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار

ذلك : يا أمير المؤمنين فما كان القضاء والقدر الذي كان فيه مسيرنا ومنصرفنا قال : فقال الشيخ { وقضى ربك أن ال تعبدوا إال إياه } : أمر اهلل وحكمته ثم قرأ علي

والعالئي وشيخه كذابان ( . . . كر )

(9/545)

: قال . يا أمير المؤمنين أخبرني عن القدر : عن الحارث قال جاء رجل إلى علي فقال - 9539ل قا. قال بحر عميق ال تلجه . يا أمير المؤمنين أخبرني عن القدر : قال . طريق مظلم ال تسلكه

يا امير : قال . سر اهلل قد خفي عليك فال تفشه : قال . يا أمير المؤمنين أخبرني عن القدر : بل : يا أيها السائل إن اهلل خالقك كما شاء أو كما شئت ؟ قال : قال . المؤمنين أخبرني عن القدر

عثك يوم القيامة فيب: قال . بل كما شاء : فيستعملك كما شاء أو كما شئت ؟ قال : قال . كما شاء

أيها السائل ألست تسأل اهلل ربك العافية ؟ قال : قال . بل كما شاء : كما شاء أو كما شئت ؟ قال فمن أي شيء تسأله العافية أمن البالء الذي ابتالك به أم من البالء الذي ابتالك به : قال . بلى

ائل تقول ال حول وال قوة إال بمن ؟ قال يا أيها الس: قال . من البالء الذي ابتالني به : غيره ؟ قال ؟ ؟ تعلمني مما علمك يا أمير : فتعلم ما في تفسيرها ؟ قال : قال . إال باهلل العلي العظيم :

ال يقدر على طاعة اهلل وال يكون له قوة في معصية اهلل في األمرين : إن تفسيرها : قال . المؤمنين فإن ( كذا وزاد في المنتخب أو دون اهلل مشيئة ؟ ) اهلل مشيئة ؟ أيها السائل ألك مع. جميعا إال باهلل

ن زعمت أن لك فوق اهلل مشيئة فقد ادعيت قلت لك دون اهلل مشيئة فقد اكتفيت بها عن مشيئة اهلل وا أعقلت عن اهلل . أيها السائل إن اهلل يشج ويداوي فمنه الدواء ومنه الداء . مع اهلل شركا في مشيئته

لو أن عندي رجال : ثم قال علي . اآلن أسلم أخوكم فقوموا فصافحوه : قال علي . ال نعم أمره ؟ ق من القدرية ألخذت برقبته ثم ال أزال أجأها حتى أقطعها فإنهم يهود هذه األمة ونصارها ومجوسها

( كر )

(9/545)

بئر إو تصيبه عن علي قال لكل عبد حفظة يحفظونه ال يخر عليه حائط أو يتردى في - 9532 حتى إذا جاء القدر الذي قدر له خلت عنه الحفظة فأصابه ما شاء اهلل أن يصيبه . دابة ( د في القدر )

(9/545)

عن أبي نصير قال كنا جلوسا حول األشعث بن قيس إذ جاء رجل بيده عنزة فلم نعرفه - 9533عة وأنت رجل محارب قال إن علي من اهلل وعرفه فقال يا أمير المؤمنين قال نعم قال تخرج هذه السا

جنة حصينة فإذا جاء القدر لم يغن شيئا إنه ليس من الناس أحد إال وقد وكل به ملك فال تريده دابة وال شيء إال قال اتقه اتقه فإذا جاء القدر خلى عنه

( د في القدر كر )

(9/543)

إلى المسجد يصلي تطوعا فجئنا نحرسه كان علي يخرج بالليل : عن يعلى بن مرة قال - 9534فلما فرغ أتانا فقال ما يجلسكم ؟ قلنا نحرسك فقال أمن أهل السماء تحرسون أم من أهل األرض ؟

بل من أهل األرض قال إنه ال يكون في األرض شيء حتى يقضى في السماء وليس من أحد : قلنا ن إال وقد وكل به ملكان يدفعان عنه ويكآلنه حتى يجيء قد ره فإذا جاء قدره خليا بينه وبين قدره وا

نه ال يجد طعم اإليمان حتى يعلم أن ما علي من اهلل جنة حصينة فإذا جاء أجلي كشف عني وا أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه

( د في القدر وخشيش في االستقامة كر )

(9/543)

لى علي جعل ال يستقر فارتاب به أهله فجعل يدس إن آخر ليله أتت ع: عن قتادة قال - 9535فناشدوه قال إنه ليس من عبد إال ومعه ملكان ( ن اجتمعوا ) بعضهم إلى بعض حتى أجمعوا

يدفعان عنه ما لم يقدر أو قال ما لم يأت القدر فإذا أتى القدر خليا بينه وبين القدر ثم خرج إلى المسجد فقتل

( د في القدر كر )

(9/543)

عن أبي مجلز قال جاء رجل إلى علي وهو يصلي في المسجد فقال احترس فإن ناسا من - 9533بينه ( كذا ) مراد يريدون قتلك فقال إن مع الرجل ملكين يحفظانه مما لم يقدر فإذا جاء القدر خلوا

ن األجل جنة حصينة وبينه وا ( ابن سعد كر )

(9/547)

شافعي عن يحيى بن سليم عن جعفر ابن محمد عن أبيه عبد اهلل عن محمد بن إدريس ال - 9537بن جعفر عن علي بن أبي طالب أنه خطب الناس يوما فقال في خطبته وأعجب ما في اإلنسان ن هاج به الطمع قلبه وله مواد من الحكمة وأضداد من خالفها فإن سنح له الرجاء أولهه الطمع وا

ن ملكه اليأس قتله ن أسعد بالرضا أهلكه الحرص وا ن عرض له الغضب اشتد به الغيظ وا األسف وا ن أفاد ماال أطغاه ن أصابته مصيبة قصمه الجزع وا ن ناله الخوف شغله الحزن وا نسي التحفظ وا

ن جهده الجوع قعد به ( من المنتخب ووقع في األصل الغى ) الغنى ن عضته فاقة شغله البالء وا وا فقام إليه رجل ممن كان شهد معه الجمل : اط له مفسد قال الضعف فكل تقصير به مضر وكل إفر

يا أمير المؤمنين أخبرنا : بحر عميق فال تلجه قال : يا أمير المؤمنين أخبرنا عن القدر فقال : فقال أما إذ أبيت فإنه : يا أمير المؤمنين أخبرنا عن القدر قال : سر اهلل فال تتكلفه قال : عن القدر قال يا أمير المؤمنين إن فالنا يقول باالستطاعة وهو حاضرك : ن ال جبر وال تفويض قال أمر بين أمري

علي به فأقاموه فلما رآه سل سيفه قد أربع أصابع فقال االستطاعة تملكها مع اهلل أو من دون : فقال ياك أن تقول أحدهما فترتد فأضرب عنقك قال أملكها قل : فما أقول يا أمير المؤمنين ؟ قال : اهلل وا

باهلل الذي إن شاء ملكنيها ( حل )

(9/547)

قيل لعلي أال نحرسك فقال حرس امرأ أجله : عن يحيى بن أبي كثير قال - 9539 ( حل )

(9/547)

: ومن مسند أبي بن كعب عن أبي األسود الدؤلي أنه أتى إلى عمران بن حصين فقال - 9531فهل عندك من ( كذا ولعله احرجوني أي ضيقوا علي )إني خاصمت أهل القدر حتى أخرجوني

لعلي إن حدثتك حديثا تيأس عليه أذنك صار كأنك لم تسمعه : حديث لعل اهلل أن ينفعني به ؟ قال فإن اهلل تبارك وتعالى لو عذب أهل السموات السبع وأهل األرضين السبع : ما جئت لذلك قال : قال

يعذب } : م في رحمته لكانت رحمته أوسع من ذنوبهم كما قال عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو أدخلهفمن عذب فهوالحق ومن رحم فهو الحق ولو كانت الجبال ذهبا أو ورقا { من يشاء ويرحم من يشاء

: واخرج فاسأل قال ( كذا ) في سبيل اهلل ولم يؤمن بالقدر خيره وشره لم ينفعك ( كذا ) فأنفقها د اهلل بن مسعود وأبي بن كعب فسألتهما فقال عبد اهلل بن مسعود يا أبي فخرجت إلى المسجد فإذا بعب

أبي بل أنت يا أبا عبد الرحمن أخبره فجاء بمثل حديث عمران بن حصين لم يزد قليال : أخبره قال

نعم : وال كثيرا كأنه يسمع قوله ثم قال يا أبي أكذلك تقول قال ( ابن جرير )

(9/549)

أكثم بن الجون الخزاعي عن أبي نهيك عن شبل بن خليد المزني عن أكثم بن ومن مسند - 9571أبي الجون قال قلنا يا رسول اهلل فالن لجريء في القتال قال هو من أهل النار قلنا يا رسول اهلل إذا

إنما ذلك إخبات النفاق وهو : كان فالن في عبادته واجتهاده ولين جانبه في النار فأين نحن ؟ قال النار قال كنا نتحفظ عليه في القتال كان ال يمر به فارس وال راجل إال وثب عليه فكثر عليه في

جراحه فأتينا النبي صلى اهلل عليه و سلم فقلنا يا رسول اهلل استشهد فالن قال هو في النار فلما اشتد بي صلى اهلل عليه ألم جراحه أخذ سيفه فوضعه بين ثدييه ثم اتكأ عليه حتى خرج من ظهره فأتيت الن

و سلم فقلت أشهد أنك رسول اهلل فقال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إن الرجل ليعمل بعمل نه لمن أهل الجنة تدركه الشقوة ن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وا نه لمن أهل النار وا أهل الجنة وا

والسعادة عند خروج نفسه فيختم له بها ( م ابن مندة طب وأبو نعي)

(9/549)

حدثنا أبو الحسن علي بن مسلم الفقيه وأخذ بلحيته ( كر ) ومن مسند أنس بن مالك قال - 9579ثنا عبد العزيز بن أحمد وأخذ بلحيته أنبأنا أبوعمرو عثمان بن أبي بكر وأخذ بلحيته ثنا محمد بن

يمان بن شعيب الكيساني وأخذ إسحاق العبدي وأخذ بلحيته أنبأنا أحمد بن مهران وأخذ بلحيته ثنا سلبلحيته حدثنا شهاب بن خراش وأخذ بلحيته ثنا يزيد الرقاشي وأخذ بلحيته ثنا أنس وأخذ بلحيته قال

ال يؤمن العبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره وحلوه : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول آمنت بالقدر خيره وشره وحلوه ومره : وقال ومره وقبض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على لحيته

إن المرء ليعمل بعمل أهل النار البرهة من دهره ثم يعرض له الجادة من جواد الجنة فيعمل بها حتى ن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة البرهة من دهره ثم تعرض له يموت عليها وذلك لما كتب له وا

ليها وذلك لما كتب له الجادة من جواد النار فيعمل بها حتى يموت ع ( بن عميرة ( له صحبة ) كذا وفي اإلصابة عرس بن عميرة الكندي بفتح أوله ) طب عن الغرس )

(9/549)

عن ثوبان اجتمع أربعون من الصحابة ينظرون في القدر والجبر فمنهم أبو بكر وعمر - 9572د أحدثوا فخرج عليهم في ساعة لم يا محمد أخرج على أمتك فق: فنزل الروح األمين جبرئيل فقال

لونه متوردة ( وفي المجمع منتقعا لونه ) يكن يخرج عليهم في مثلها فأنكروا ذلك وخرج عليهم ملتمعا وجنتاه كأنما تفقأ بحب الرمان الحامض فنهضوا إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حاسرين

في ) رسوله فقال أولى لكم إن كدتم لتوجبون أذرعهم ترعد أكفهم وأذرعهم فقالوا تبنا إلى اهلل و أتاني الروح األمين فقال أخرج إلى أمتك يا محمد فقد أحدثت ( المنتخب لتوجئون

( طب )

(9/541)

وقع في : عن ابن أبي ليلى قال أتيت أبي ابن كعب فقلت ( ومن مسند زيد بن ثابت ) - 9573إن اهلل تبارك وتعالى لو عذب أهل سمواته : ني قال قلبي شيء من القدر فحدثني بشيء يذهب به ع

وأهل أرضه عذبهم وهو غير ظالم ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم ولو أنفقت مثل جبل أحد ذهبا في سبيل اهلل ما تقبله اهلل منك حتى تؤمن بالقدر وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك

لى غير ذلك لدخلت النار فأتيت حذيفة فقال لي مثل ذلك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت عمثل ذلك فأتيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي صلى اهلل عليه و : فأتيت عبد اهلل بن مسعود فقال

سلم مثل ذلك ( ابن جرير )

(9/541)

ومن مسند سهل بن سعد الساعدي عن سهل بن سعد أن رجال كان من أعظم المسلمين - 9574عن المسلمين في غزاة غزاها مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( كذا وفي البخاري غناء ) ناء ع

من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار : فنظر إليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال ح فلينظر إلى هذا فاتبعه رجل من القوم وهو على تلك الحال من أشد الناس على المشركين حتى جر فاستعجل الموت فجعل ذباب سيفه بين ثدييه حتى خرج من كتفيه فأقبل الرجل الذي كان معه إلى

النبي صلى اهلل عليه و سلم مسرعا فقال أشهد أنك رسول اهلل فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و ما ذاك قال قلت من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا وكان من: سلم

عن المسلمين فقلت إنه ال يموت على ( كذا في األصل وفي البخاري غناء كما تقدم ) أعظمنا عناء ذلك فلما جرح استعجل الموت فقتل نفسه فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم إن العبد ليعمل عمل

نما األعمال نه لمن أهل الجنة وا نه لمن أهل النار ويعمل عمل أهل النار وا بالخواتيم أهل الجنة وا ( د )

(9/541)

عن الوليد بن عبادة أن عبادة بن الصامت لما احتضر ( ومن مسند عبادة بن الصامت ) - 9575قال له ابنه عبد الرحمن يا أبتاه أوصي قال يا بني اتق اهلل ولن تتق اهلل حتى تؤمن باهلل ولن تؤمن

لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك باهلل حتى تؤمن بالقدر خيره وشره وتعلم أن ما أصابكسمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول القدر على هذا من مات على غير هذا أدخله اهلل

النار ( كر )

(9/551)

ومن مسند ابن عمر عن ابن عمر قال خرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو قابض - 9573بسم اهلل الرحمن الرحيم كتاب من الرحمن الرحيم فيه : اليمنى ثم قال على شيئين في يده ففتح يده

ال ينقص منهم أحد وال ( في المنتخب عليه ) أهل الجنة بأعدادهم وأحسابهم وأنسابهم مجمل عليهم بسم اهلل الرحمن الرحيم كتاب من الرحمن الرحيم فيه أهل النار : يزاد فيهم ثم فتح يده اليسرى فقال

ال ينقص منهم وال يزاد فيهم أحد ( في المنتخب عليه ) وأحسابهم وأنسابهم مجمل عليهم بأعدادهموقد يسلك باألشقياء طريق أهل السعادة حتى يقال هم منهم هم هم ما أشبههم بهم ثم يدرك أحدهم

-ح فواق ناقة هو قدر ما بين الحلبتين من الراحة تضم فاؤه وتفت) شقاوة ولو قبل موته بفواق ناقة وقد يسلك بالسعداء طريق أهل الشقاوة حتى يقال هم منهم هم هم ما أشبههم بهم ثم يدرك ( مجمع

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم العمل بخواتيمه : أحدهم سعادته ولو قبل موته بفواق ناقة ثم قال العمل بخواتيمه

( ابن جرير )

(9/551)

أول ما يكفأ اإلسالم كما يكفأ : ن عبد اهلل بن عمرو قال ومن مسند عبد اهلل بن عمرو ع - 9577 اإلناء قول الناس في القدر

( ش )

(9/551)

إن القلم قد جف فقال : لعبد اهلل بن عمرو بلغنى أنك تقول : عن ابن الديلمي قال قلت - 9579ذ نورا من نوره سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول إن اهلل خلق الناس في ظلمة ثم أخ

فألقاه عليهم فأصاب من شاء وأخطأ من شاء وقد علم من يخطئه ممن يصيبه فمن أصابه من نوره شيء اهتدى ومن أخطأه ضل فعند ذلك أقول إن القلم قد جف

( ابن جرير )

(9/559)

ق أربع قد فرغ منهن الخلق والخلق والرز : ومن مسند ابن مسعود عن ابن مسعود قال - 9571 واألجل

( كر )

(9/559)

عن راشد بن سعد قال حدثني عبد الرحمن بن قتادة السلمي وكان من أصحاب النبي - 9591صلى اهلل عليه و سلم قال سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول خلق اهلل آدم ثم أخذ الخلق

بالي قال قائل يا رسول اهلل فعلى م من ظهره فقال هؤالء في الجنة وال أبالي وهؤالء في النار وال أ على مواقع القدر : نعمل قال

( ابن جرير )

(9/559)

إن له صحبة عن : يقال ( كر : ) ومن مسند محمد بن عطية بن عروة السعدي قال - 9599عروة بن محمد السعدي عن أبيه أن رجال من األنصار أتى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

يد أن أتزوج امرأة فادع لي فأعرض عنه ثالث مرات كل ذلك يقول ثم التفت إليه فقال لودعا إني أر لك إسرافيل وجبرائيل وميكائيل وحملة العرش وأنا فيهم ما تزوجت إال المرأة التي كتبت لك

( ابن مندة وقال غريب كر )

(9/552)

شكا أهل دمشق إلى أبي الدرداء قلة ومن مسند أبي الدرداء عن األوزاعي عن حسان قال - 9592 إنكم أطلتم حيطانها وأكثرتم حراسها فجاءها الوباء من فوقها : الثمار فقال

( ابن جرير )

(9/552)

عن أبي الدرداء أن عمر بن الخطاب قال يا رسول اهلل أرأيت ما نعمل أمر قد فرغ منه أو - 9593كيف العمل بعد القضاء فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و ف: شيء نستأنفه قال أمر قد فرغ منه قال

سلم إن كل امرئ مهيأ لما خلق له ( ابن جرير )

(9/552)

إنكم أطلتم : عن حسان بن عطية قال شكا أهل دمشق إلى أبي الدرداء قلة الثمر فقال - 9594 حيطانها وأكثرتم حراسها فأتاها الويل من فوقها

( كر )

(9/553)

ومن مسند أبي ذر يا أبا ذر ال تيأس من رجل يكون على شر فيرجع إلى خير فيموت - 9595عليه وال تأمن رجال يكون على خير فيرجع إلى شر فيموت عليه ليشغلك عن الناس ما تعلم من

نفسك ( ابن السني عن أبي ذر )

(9/553)

سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول عن أبي هريرة أنه سمع ر ( ومن مسند أبي هريرة ) - 9593تحاج آدم وموسى فقال آدم لموسى أنت موسى الذي اصطفاك اهلل على خلقه وبعثك برساالته ثم

صنعت الذي صنعت يعني النفس الذي قتل فقال موسى آلدم وأنت الذي خلقك اهلل بيده وأسجد لك لموسى : لت ذريتك الجنة فقال آدم مالئكته وأسكنك جنته ثم فعلت الذي فعلت فلوال ما فعلت لدخ

أتلومني في أمر قد قدر علي قبل أن أخلق فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فحج آدم موسى ثالثا

وقال ال يعرف هذا الكالم إال في هذه الرواية فيما ألزم آدم موسى ( . . . ابن شاهين في األفراد ) ( كر . . . ) قبل أن يلزم موسى آدم في القتل

(9/553)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إن اهلل خلق الجنة وخلق لها : عن أبي هريرة قال - 9597أهال بعشائرهم وقبائلهم ال يزاد فيهم وال ينقص منهم وخلق النار وخلق لها أهال بعشائرهم وقبائلهم ال

اعملوا فكل ميسر لما خلق له :يزاد فيهم وال ينقص منهم قيل يا رسول اهلل ففيم العمل قال ( خط )

(9/554)

يا أبا هريرة جف القلم بما أنت الق فاختصر على ذلك أو ذر - 9599 ( خ ن عن أبي هريرة )

(9/554)

ومن مسند ابن عباس عن ابن عباس قال خرج النبي صلى اهلل عليه و سلم فسمع أناسا - 9591قد أخذتم في شعبتين بعيدتي الغور فيهما هلك أهل الكتاب من من أصحابه يذكرون القدر فقال إنكم

قبلكم ولقد أخرج يوما كتابا فقال وهو يقرأ هذا كتاب من الرحمن الرحيم فيه تسمية أهل النار بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم وعشائر مجمل على آخره ال ينقص منهم فريق في الجنة وفريق في

ر فقرأه عليه كتاب من الرحمن الرحيم فيه تسمية أهل الجنة بأسمائهم السعير ثم أخرج كتابا آخال ينقص منهم أحد ( آخره -في المنتخب ) وأسماء آبائهم وقبائلهم وعشائرهم مجمل على آخرهم

فريق في الجنة وفريق في السعير ( ابن جرير )

(9/554)

عليه و سلم يوما فأخلف يده وراء ظهره أردفني رسول اهلل صلى اهلل : عن ابن عباس قال - 9511يا غالم أال أعلمك كلمات احفظ اهلل يحفظك احفظ اهلل تجده أمامك جفت األقالم ورفعت : فقال

ذا استعنت فاستعن باهلل والذي نفس محمد بيده لوجهدت األمة على الصحف فإذا سألت فاسأل اهلل وا عليك ولو أرادت أن تنفعك بشيء لم تنفعك إال أن يضروك بشيء لم يضروك إال بشيء قد كتبه اهلل

بشيء قد كتبه اهلل لك ؟ ؟ ( د )

(9/555)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم التقى آدم وموسى فقال له : عن ابن عمر قال - 9519دم أنت آدم الذي خلقك اهلل بيده وأسجد لك مالئكته وأدخلك جنته ثم أخرجتنا منها فقال له أ: موسى

أنت موسى الذي اصطفاك اهلل برسالته وقربك نجيا وأنزل عليك التوراة فأسألك بالذي أعطاك ذلك :

بكم تجده كتب علي قبل أن أخلق قال أجده كتب في التوراة بألفي عام قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فحج آدم موسى فحج آدم موسى فحج آدم موسى

(9/555)

قال رجل يا رسول اهلل أعلم : مران بن حصين عن عمران بن حصين قال ومن مسند ع - 9512 نعم قال ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له : أهل الجنة من أهل النار قال

( ( ابن جرير -ن ) كر )

(9/555)

ل رجل إن مع ك: قال رجل لعلي احترس إن أناسا يريدون قتلك فقال : عن أبي مجلز قال - 9513ن األجل جنة ( لعله ملكين كما مر ) ملكان يحفظانه مما ال يقدر فإذا جاء القدر خليا بينه وبينه وا

حصينة ( ابن جرير )

(9/553)

إياكم واالستنان بالرجال فإن الرجل يعمل بعمل أهل الجنة الزمن الطويل : عن علي قال - 9514م اهلل فيه فيعمل عمل أهل النار فيموت وهو من أهل من أهل الجنة ثم ينقلب لعل: لو مات لقلت

ن الرجل ليعمل بعمل أهل النار الزمن الطويل فينقلب لعلم اهلل فيه فيعمل بعمل أهل الجنه النار وا فيموت وهو من أهل الجنة فإن كنتم ال بد فاعلين فباألموات ال باألحياء

( خشيش في االستقامة وابن عبد البر )

(9/553)

سألت النبي صلى اهلل عليه و : الكالبي قال ( تقريب -اسمه شريح ) عن ذي اللحية - 9515ففيم العمل قال : سلم العمل في أمر مستأنف أو أمر قد فرغ منه قال بل في أمر قد فرغ منه قلت

اعملوا فكل ميسر لما خلق له ( عم طب )

(9/553)

بن شعيب كنت عند سعيد بن المسيب جالسا فذكروا ومن مسند رافع بن خديج عن عمرو - 9513أن قوما يقولون قدر اهلل كل شيء إال األعمال فواهلل ما رأيت سعيد بن المسيب غضب غضبا أشد

تكلموا إنه حدثني رافع بن خديج أنه سمع رسول اهلل صلى اهلل : منه حتى هم بالقيام ثم سكن فقال كفرون باهلل وبالقرآن وهم ال يشعرون كما كفرت اليهود يكون قوم من أمتي ي: عليه و سلم يقول يقرون ببعض القدر ويكفرون ببعضه : جعلت فداءك يا رسول اهلل وكيف ذاك قال : والنصارى قلت

الخير من اهلل والشر من إبليس فيقرؤون على ذلك كتاب اهلل : قلت ثم ما يقولون قال يقولون ة فيما تلقى أمتي منهم من العداوة والبغضاء والجدال أولئك ويكفرون بالقرآن بعد اإليمان والمعرف

زنادقة هذه األمة في زمانهم يكون ظلم السلطان فياله من ظلم وحيف وأثرة ثم يبعث اهلل طاعونا فيفني عامتهم ثم يكون الخسف فما أقل من ينجو منهم المؤمن يومئذ قليل فرحه شديد غمه ثم يكون

لئك قردة وخنازير ثم يخرج الدجال على اثر ذلك ثم بكى رسول اهلل صلى المسخ فيمسخ اهلل عامة أو رحمة لهم االستيصال ألن فيهم المتعبد وفيهم : اهلل عليه و سلم حتى بكينا لبكائه قلنا ما يبكيك قال

المتهجد مع إنهم ليسوا بأول من سبق إلى هذا القول وضاق بحمله ذرعا إن عامة من هلك من بني جعلت فداك يا رسول اهلل فقل لي فكيف اإليمان بالقدر قال تؤمن : لتكذيب بالقدر فقال إسرائيل با

نه ال يملك معه أحد ضرا وال نفعا وتؤمن بالجنة والنار وتعلم أن اهلل عز و جل خالقها باهلل وحده وا يعمل قبل خلق الخلق ثم خلقهم فجعل من شاء منهم للجنة ومن شاء منهم للنار عدال ذلك منه وكل

لما فرغ له منه وهو صائر إلى ما فرغ منه فقلت صدق اهلل ورسوله وفي الثاني . . . وفي األول حجاج بن نصير ضعيف ( طب من طريقين عن عمرو بن شعيب )

ورواه الحارث ع من طريقين آخرين عنه ورواه خط في المتفق . ) ابن لهيعة فالحديث حسن وقال في إسناده من المجهولين غير واحد ( . . . والمفترق من طريق الحارث

(9/557)

فرع في القدرية

(9/557)

كنت عند جعفر بن محمد فأتاه : من مسند علي رضي اهلل عنه عن حاتم بن إسمعيل قال - 9517هاتوا ما بدا لكم قالوا أما أحدنا فقدري وأما : نفر فقالوا يا ابن رسول اهلل حدثنا أينا شر كالما قال

آلخر فمرجئ وأما الثالث خارجي فقال حدثني أبي محمد عن أبيه علي عن أبيه الحسين عن أبيه اعلي بن أبي طالب أنه سمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول ألبي أمامة الباهلي ال تجالس

لنصارى قدريا وال مرجئا وال خارجيا إنهم يكفئون الدين كما يكفأ اإلناء ويغلون كما غلت اليهود واولكل أمة مجوس ومجوس هذه األمة القدرية فال تشيعوهم أال إنهم يمسخون قردة وخنازير ولوال ما

وعدني ربي أن ال يكون في أمتي خسف لخسف بهم في الحياة الدنيا وحدثني أبي عن أبيه عن علي مرق السهم من إن الخوارج مرقوا من الدين كما ي: أنه سمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

الرمية وهم يمسخون في قبورهم كالبا ويحشرون يوم القيامة على صور الكالب وهم كالب النار صنفان من أمتي : وحدثني أبي عن أبيه عن علي أنه سمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول ة والمرجئة يفرقون ال تنالهم شفاعتي المرجئة والقدرية والقدرية يقولون ال قدر وهم مجوس هذه األم

بين القول والعمل وهم يهود هذه األمة ( السلفي في انتخاب حديث القراء )

(9/557)

ليأتين على الناس زمان يكذبون على القدر تجيء المرأة سوقا إلى حاجتها : عن علي قال - 9519 فترجع إلى منزلها وقد مسخ بعلها بتكذيبه القدر

( الاللكائي )

(9/559)

ومن مسند عبد اهلل بن عمرو عن أبي الزاهرية عن عبد اهلل ابن عمرو بن العاص وكان - 9511خرج علينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و : النبي صلى اهلل عليه و سلم يفضل عبد اهلل على أبيه قال

سلم فذكر حديثا في القدرية ( كر )

(9/559)

قال رجل من الناس يا رسول اهلل ما العاديات : يرة قال ومن مسند أبي هريرة عن أبي هر - 9311ماالموريات قدحا ؟ فأعرض عنه ثم رجع إليه : ضبحا ؟ فأعرض عنه ثم رجع إليه من الغد فقال

ما المغيرات صبحا فرفع العمامة والقلنسوة عن رأسه بمخصرته فوجده مفرعا عن رأسه : الثالث فقال إنه : ذي فيه عيناه ففزع المأل من قوله قالوا يا نبي اهلل ولم قال فقال لوجدته طاما رأسه لوضعت ال

سيكون أناس من أمتي يضربون القرآن بعضه ببعض ليبطلوه ويتبعون ما تشابه منه ويزعمون أن لهم في أمر سبيال ولكل دين مجوس وهم مجوس أمتي وكالب النار فكان يقول هم القدرية

يف وفيه البحتري بن عبيد ضع( كر )

(9/559)

والذي نفسي بيده ما أنزلت : من مراسيل محمد بن كعب القرظي عن محمد بن كعب قال - 9319سورة القمر وقال 47اآلية ) إن المجرمين في ضالل وسعر } هذه اآليات إال في أهل القدر

إلى آخر اآلية { ( المصنف إلى آخر اآلية والصواب إلى آخر السورة ( كر )

(9/551)

لغيالن ويحك يا غيالن بلغني أنه يكون في : ومن مراسيل مكحول عن مكحول أنه قال - 9312 هذه األمة رجل هو أضر عليه من الشيطان

( د في القدر كر )

(9/551)

ويحك يا غيالن إني حدثت عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن مكحول أنه قال - 9313( كذا ) يقال له غيالن هو أضر على أمتي من إبليس فاتق اهلل وال تكونه قال سيكون في أمتي رجل

إن اهلل كتب ما هو خالق وما الخلق عامل . ( د في القدر )

(9/551)

الفصل الثامن في صفات المؤمنين

(9/531)

من مسند عمر رضي اهلل عنه عن عمر ال تجد المؤمن كذابا - 9314 ( لصمت هب ابن أبي الدنيا في ا)

(9/531)

عن الحارث بن سويد أن رجال أتى عمر فقال إني أخاف أن أكون منافقا قال عمر ما - 9315 خاف النفاق على نفسه منافق

( ابن خسرو )

(9/531)

سأل أبان الحسن وقال تخاف النفاق قال وما : عن محمد بن سليم وهو أبو هالل قال - 9313 ر بن الخطاب يؤمنني منه وقد خاف عم

( جعفر الفريابي في صفة المنافقين )

(9/539)

المؤمنون بعضهم لبعض نصحاء وادون : ومن مسند علي رضي اهلل عنه عن علي قال - 9317ن اجتمعت أبدانهم ن افترقت منازلهم والفجرة بعضهم لبعض غششة خونة وا وا

( الديلمي )

(9/539)

رو الغفاري عن محمد بن معن بن نضلة عن أبيه عن جده أنه ومن مسند نضلة بن عم) - 9319كذا وفي اإلصابة شوائل فلعل ما في ) لقي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بمران ومعه شق إبل

فحلب لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في إناء فشرب رسول اهلل صلى ( األصل تصحيف شوائل يا رسول اهلل والذي بعثك بالحق إن كنت ال شرب : حد ثم قال اهلل عليه و سلم ثم شرب من إناء وا

فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إن المؤمن يشرب في معى واحد -سبعة فال أشبع وال أمتلئ ن الكافر يشرب في سبعة أمعاء وا

ة والبغوي وابن مند( وابن مندة والبغوي ( ع ) في تاريخه ( خ ) وفي المنتخب ) خ كر في تاريخه ) )

(9/539)

المؤمن في الدنيا بين أربعة بين مؤمن يحسده ومنافق يبغضه وكافر : عن أبي أمامة قال - 9311 يقاتله وشيطان قد وكل به

( كر )

(9/532)

إن : عن ابن عمر عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال ( ومن مسند ابن عمر ) - 9391ن جالسته نفعك وكل شأنه منافع مثل المؤمن كمثل النخلة ن شاورته نفعك وا إن صاحبته نفعك وا

وكذلك النخلة كل شأنها منافع ( هب )

(9/532)

قدمت في نفر من قومي : قال ( هو ابن سعيد الغفاري اإلصابة ) عن جهجاه الغفاري - 9399ما سلم قال يأخذ كل رجل يريدون اإلسالم فحضروا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم المغرب فل

بيد جليسه فلم يبق في المسجد غير رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وغيري وكنت عظيما طويال ال يقدم علي أحد فذهب بي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى منزله فحلب لي عنزا فأتيت عليها

( ت بصنيع برمة فأتيت عليها زاد في المنتخب هنا ثم أتي) حتى حلب لي سبع أعنز فأتيت عليها وقالت أم أيمن أجاع اهلل من أجاع رسول اهلل الليلة قال مه يا أم أيمن أكل رزقه ورزقنا على اهلل

حلبت لي سبع أعنز : فأصبحوا فغدوا واجتمع هو وأصحابه فجعل الرجل يخبر بما أتى إليه فقلت صلى اهلل عليه و سلم المغرب فقال فأتيت عليها وصنيع برمة فأتيت عليها فصلوا مع رسول اهلل

ليأخذ كل رجل بيد جليسه فلم يبق في المسجد غير رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وغيري وكنت عظيما طويال ال يقدم علي أحد فذهب بي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فحلب لي عنزا فرويت

رسول اهلل صلى اهلل عليه و : بلى فقال : وشبعت فقال أم أيمن يا رسول اهلل أليس هذا ضيفنا فقالسلم إنه أكل في معى مؤمن الليلة وأكل قبل ذلك في معى كافر الكافر يأكل في سبعة أمعاء

والمؤمن يأكل في معى واحد ( طب وأبو نعيم )

(9/532)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم المؤمن حلو يحب الحالوة ومن: عن علي قال - 9392حرمها على نفسه فقد عصى اهلل ورسوله ال تحرموا نعمة اهلل والطيبات على أنفسكم وكلوا واشربوا

واشكروا فإن لم تفعلوا لزمتكم عقوبة اهلل عز و جل ( الديلمي )

(9/533)

صفات المنافقين

(9/533)

تكلم اإلسالم وال يعمل الرجل ي: عن حذيفة أنه قيل له ما النفاق قال ( من مسند حذيفة ) - 9393 به ( ابن جرير )

(9/533)

عن أبي يحيى قال سئل حذيفة من المنافق قال الذي يصف اإلسالم وال يعمل به - 9394 ( ش )

(9/534)

عن حذيفة قال المنافقون الذين فيكم اليوم شر من المنافقين الذين كانوا على عهد رسول - 9395ن هؤالء أعلنوه اهلل صلى اهلل عليه و سل م إن أولئك كانوا يسرون نفاقهم وا

( ش )

(9/534)

قال رجل اللهم أهلك المنافقين قال حذيفة لو هلكوا ما انتصفتم من : عن أبي البحتري قال - 9393 عدوكم

( ش )

(9/534)

وأبو عن مجاهد أن رجال قدم على ابن عمر فقال له كيف أنتم( ومن مسند ابن عمر ) - 9397ذا ولينا عنه قلنا غير ذلك قال ذاك ما كنا نعده : أنيس قال نحن وهو إذا لقيناه قلنا له ما يحب وا

نحن مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من النفاق ( كر )

(9/535)

ثالث إذا كن في عبد فال : عن عبد اهلل بن عمر قال ( ومن مسند عبد اهلل بن عمرو ) - 9399ذا اؤتمن خان ومن كان إذا حدث صدق تتحرج ذا وعد أخلف وا أن تشهد أنه منافق إذا حدث كذب وا

ذا اؤتمن أدى : ذا وعد أنجز وا فال تتحرج أن تشهد عليه أنه مؤمن . وا ( ابن النجار )

(9/535)

م ثالثة ال يستخف بحقهم إال منافق بين نفاقه اإلما: عن عمار قال ( ومن مسند عمار ) - 9391 المقسط ومعلم الخير وذو الشيبة في اإلسالم

( كر )

(9/535)

عن سليم بن عامر عن معاوية الهذلي وكان من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم - 9321 إن المنافق ليصلي فيكذبه اهلل ويتصدق فيكذبه اهلل ويقاتل فيقتل فيجعل في النار : قال ( ابن النجار )

(9/533)

قلنا لحذيفة كيف عرفت أمر المنافقين ولم يعرفه أحد من أصحاب : عن صلة بن زفر قال - 9329إني كنت أسير خلف رسول اهلل صلى : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وال أبو بكر وال عمر ؟ قال

فسمعت ناسا يقولون لو ( من المنتخب ووقع األصل راحلة ) اهلل عليه و سلم فنام على راحلته حناه على راحلته فاندقت عنقه فاسترحنا منه فسرت بينهم وبينه فجعلت أقرأ وأرفع صوتي حتى طر

ص هؤالء ؟ قلت فالن وفالن : من هذا ؟ قلت حذيفة قال : انتبه النبي صلى اهلل عليه و سلم قال ون أما إنهم منافق: نعم ولذلك سرت بينك وبينهم قال : وسمعت ما قالوا قلت : حتى عددتهم قال

فالن وفالن ال تخبرن أحدا ( طب )

(9/533)

يا حذيفة إن : مر بي عمر بن الخطاب وأنا جالس في المسجد فقال لي : عن حذيفة قال - 9322فالنا قد مات فاشهده ثم مضى حتى إذا كاد أن يخرج من المسجد التفت إلي فرآني وأنا جالس فعرف

اللهم ال ولن أبرئ أحدا بعدك : من القوم أنا ؟ قلت يا حذيفة أنشدك اهلل أ: فرجع إلي فقال كذا ولعله جادتا وهذه الجملة ال وجود لها في تهذيب تاريخ ابن ) -فرأيت عيني عمر جآءتا )

( عساكر ( كر )

(9/533)

الباب الثاني في االعتصام بالكتاب والسنة

(9/537)

كان ابن عباس إذا : عبيد اهلل بن أبي زيد قال رضي اهلل عنه عن( ومن مسند الصديق ) - 9323ن لم يكن في القرآن وكان عن رسول اهلل صلى اهلل سئل عن األمر فإن كان في القرآن أخبر به وا

عليه و سلم أخبر به فإن لم يكن في القرآن وال عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وكان عن أبي

ن لم يكن في شي ( ن اجهد رأيه ) ء من ذلك اجتهد برأيه بكر أو عمر أخبر به وا ( ابن سعد في السنة والعدني وابن جرير )

(9/537)

أال إن ما سن رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن عمر بن عبد العزيز أنه قال في خطبته - 9324 سلم وصاحباه فهو دين نأخذ به وننتهي إليه وما سن سواهما فأنا نرجيه

( كر )

(9/537)

كنت جالسا عند عمر إذ أتي : ومن مسند عمر رضي اهلل عنه عن خالد بن عرفطة قال - 9325نعم : أنت فالن العبدي ؟ قال : من عبد القيس فقال له عمر ( كذا وفي المنتخب رجل ) برجل

ن اجلس فجلس فقرأ بسم اهلل الرحم: ما لي يا أمير المؤمنين ؟ قال : فضربه بقناة معه فقال الرجل إلى قوله لمن الغافلين فقرأها عليه ثالثا وضربه ثالثا فقال له { آلر تلك آيات الكتاب المبين } الرحيم أنت الذي نسخت كتاب دانيال قال مرني بأمرك اتبعه قال : ما لي يا أمير المؤمنين ؟ قال : الرجل

لئن بلغني عنك أنك قرأته أو انطلق فامحه بالحميم والصوف ثم ال تقرأه وال نقرئه أحدا من الناس ف: انطلقت : ثم قال . عقوبة ( من المنتخب ووقع في األصل النهينك ) أقرأته أحدا من الناس النهكنك

: أنا فانتسخت كتابا من أهل الكتاب ثم جئت به في أديم فقال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سخته لنزداد به علما إلى علمنا فغضب رسول يا رسول اهلل كتابا ن: ما هذا في يدك يا عمر ؟ قلت

أغضب : اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى احمرت وجنتاه ثم نودي بالصالة جامعة فقالت األنصار أيها الناس : نبيكم ؟ السالح السالح فجاؤا حتى أحدقوا بمنبر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

) صر لي اختصارا ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية فال تهوكوا إني قد أوتيت جوامع الكلم وخواتيمه واخترضيت باهلل ربا : وال يغرنكم المتهوكون فقمت فقلت ( فال تتحيروا : من المنتخب فال تتهوكوا أي

وباإلسالم دينا وبك رسوال ثم نزل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في الحجة وله طريق ثان في ( ص ) سي ونصر المقد( عق ) وابن المنذر وابن أبي حاتم ( ع )

المراسيل

(9/539)

ال تعلمها : سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن تعليم التوراة قال : عن عمر قال - 9323 وتعلموا ما أنزل عليكم وآمنوا به

وضعفه ( . . . هب )

(9/539)

تني أراه على أمر رسول اهلل صلى اهلل اتهموا الرأي على الدين فلقد رأي: عن عمر قال - 9327عليه و سلم ما آلوعن الحق وذاك يوم أبي جندل والكتاب بين يدي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ترانا إذا صدقناك بما تقول ولكن اكتب بما ( كذا ) أكتب بسم اهلل الرحمن الرحيم : فقال . وأهل مكة يا عمر : لى اهلل عليه و سلم وأبيت عليهم حتى قال كنت تكتب باسمك اللهم فرضي رسول اهلل ص

إني قد رضيت وتأبى أنت ( ( ص ) والديلمي . . . كذا وفي المنتخب ع وابن جرير قط في األفراد طب وابو نعيم ) البزار )

( وابن جرير في األفراد وأبو نعيم في المعرفة والاللكائي في السنة والديلمي

(9/539)

انطلقت في حياة النبي صلى اهلل عليه و سلم حتى : ير بن نفير عن عمر قال عن جب - 9329نعم فأتيته : أتيت خيبر فوجدت يهوديا يقول قوال فأعجبني فقلت هل أنت مكتبي بما تقول ؟ قال

يا رسول اهلل إني لقيت يهوديا يقول قوال لم أسمع مثله بعدك : بأديم فأخذ يملي علي فلما رجعت قلت اجلس اقرأه فقرأت : ائتني به فانطلقت فلما أتيته قال : نعم قال : لعلك كتبت منه ؟ قلت : فقال

ساعة ونظرت إلى وجهه فإذا هو يتلون فصرت من الفرق ال أجيز حرفا منه ثم رفعته إليه ثم جعل ال تتبعوا هؤالء فإنهم قد تهوكوا حتى محا آخر حرف : يتبعه رسما رسما يمحوه بريقه وهو يقول

( حل )

(9/531)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إن اهلل أنزل كتابا : عن عمر بن الخطاب قال - 9321وافترض فرائض فال تنقصوها وحد حدودا فال تغيروها وحرم محارم فال تقربوها وسكت عن أشياء لم

تفلتت منهم أن يعوها إن أصحاب الرأي أعداء السنن. يسكت نسيانا كانت رحمة من اهلل فاقبلوها ياهم فإن الحالل بين وأعيتهم أن يحفظوها وسلبوا أن يقولوا ال نعلم فعارضوا السنن برأيهم فإياكم وا

ن لكل ملك حمى وحمى اهلل في أرضه والحرام بين كالمرتع حول الحمى أوشك أن يواقعه أال وا محارمه

وفيه أيوب بن سويد ضعيف ( . . . نصر )

(9/531)

أياي والمكايلة يعني المقايسة : قال عمر : عن مجاهد قال - 9331 ( وأبو عبيد في الغريب . حم في السنة في باب اتباع الكتاب والسنة وذم الرأي )

(9/531)

يا أمير المؤمنين إنا فتحنا : أتى عمر بن الخطاب رجل فقال : عن ميمون بن مهران قال - 9339ال فدعا بالدرة فجعل يضربه بها : أمن كتاب اهلل ؟ قلت : كالم معجب قال المدائن أصبت كتابا فيه

ن كنت من قبله لمن } إلى قوله { إنا أنزلناه قرآنا عربيا . آلر تلك آيات الكتاب المبين } وقرأ وا اة إنما هلك من كان قبلكم بأنهم أقبلوا على كتب علمائهم وأساقفتهم وتركوا التور : ثم قال . { الغافلين

واإلنجيل حتى درسا وذهب ما فيهما من العلم ( نصر )

(9/571)

كان بالكوفة رجل يطلب كتب دانيال وذلك الضريبة فجاء فيه : عن إبراهيم النخعي قال - 9332آلر } كتاب من عمر بن الخطاب أن يرفع إليه فلما قدم على عمر عاله بالدرة ثم جعل يقرأ عليه

يا أمير المؤمنين دعني : فعرفت ما يريد فقلت : قال . حتى بلغ الغافلين { ين تلك آيات الكتاب المب

فواهلل ال أدع عندي من تلك الكتب إال أحرقته فتركه ( عب وابن الضريس في فضائل القرآن والعسكري في المواعظ خط )

(9/571)

ن أحسن إن أصدق القيل قي: كان عمر يقول : عن عبد اهلل بن عكيم قال - 9333 ل اهلل أال وا ن الناس بخير ما أخذوا العلم عن الهدي هدي محمد وشر األمور محدثاتها وكل محدثة ضاللة أال وا

( كذا ) أكابرهم ولم يقم الصغير على الكبير فإذا قام الصغير على الكبير فقد ( الاللكائي في السنة )

(9/571)

نكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن فإن أصحاب سيأتي ناس يجادلو : عن عمر أنه قال - 9334 السنن أعلم بكتاب اهلل

من المنتخب ووقع في ) الدارمي ونصر المقدسي في الحجة والاللكائي في السنة وابن عبد البر ) ( وزاد في المنتخب هنا قط ) في العلم وابن أبي زمنين في أصول السنة ( األصل وابن عبد اهلل ( جة وابن النجار واألصبهاني في الح

(9/579)

سألت عليا هل عندكم من رسول اهلل صلى اهلل : ومن مسند علي عن أبي جحيفة قال - 9335في المنتخب فهما ) وال والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إال فهم : عليه و سلم شيء بعد القرآن ؟ فقال

العقل وفكاك : وما في الصحيفة ؟ قال : قلت . يؤتيه اهلل رجال في القرآن أو ما في هذه الصحيفة ( األسير وال يقتل مسلم بكافر

ليس في ) -وابن قانع ( ) خ ت ن هـ ع ) والعدني والدارمي ( حم ) والحميدي ( ط عب ) ( وابن الجارود والطحاوي وابن جرير ( ( المنتخب

(9/579)

س يخوضون في األحاديث فدخلت مررت في المسجد فإذا النا: عن الحارث األعور قال - 9333: نعم قال : أو قد فعلوها ؟ قلت : يا أمي المؤمنين أال ترى الناس قد خاضوا قال : على علي فقلت

ما المخرج منها يا : إنها ستكون فتنة قلت : أما إني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول ر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل كتاب اهلل فيه نبأ من قبلكم وخب: رسول اهلل ؟ قال

من تركه من جبار قصمه اهلل ومن ابتغى الهدى في غيره أضله اهلل وهو حبل اهلل المتين وهو الذكر به ( ال تلبس -في األصل ) الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي ال تزيغ به األهواء وال تلتبس

يخلق عن كثرة الرد وال تنقضي عجائبه هو الذي لم تنته الجن إذ األلسنة وال تشبع منه العلماء والمن قال به صدق ومن . { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به } : سمعته حتى قالوا

خذها إليك يا أعور . عمل به أجر ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدى إلى الصراط المستقيم سناده مجهول وفي حديث الحارث مقال وحميد بن زنجويه في وقال ( ت ) ش والدارمي ) غريب وا

ترغيبه والدورقي ومحمد بن نصر في الصالة وابن حاتم وابن األنباري في المصاحف وابن مردويه ( هب

(9/579)

فقال له رجل . كنا جلوسا عند علي فأتاه أسقف نجران فأوسع له : عن شيخ من كندة قال - 9337إنهم كانوا إذا أتوا رسول اهلل صلى اهلل عليه : ذا النصراني يا أمير المؤمنين ؟ فقال علي توسع له:

افترقت على فرق كثيرة ال : و سلم أوسع لهم فسأله رجل على كم افترقت النصرانية يا أسقف ؟ فقال ن كان نصرانيا افترق: قال علي . أحصيها ت على أنا أعلم على كم افترقت النصرانية من هذا وا

إحدى وسبعين فرقة وافترقت اليهودية على ثنتين وسبعين فرقة والذي نفسي بيده لتفترقن الحنيفية على ثالث وسبعين فرقة فتكون ثنتان وسبعون في النار وفرقة في الجنة

( العدني )

(9/572)

نا وتفارق شرها فرقة تنتحل. تفترق هذه األمة على ثالث وسبعين فرقة : عن علي قال - 9339 أمرنا

( حل )

(9/572)

إن : فقلت لعلي . رأيت عليا يأمر بشيء وعثمان ينهى عنه : عن جري بن كليب قال - 9331 ما بيننا إال خير ولكن خيرنا اتبعنا لهذا الدين : بينكما لشرا ؟ قال

( مسدد وأبو عوانة والطحاوي )

(9/572)

ما : معهن عمل الشرك والكفر والرأي قالوا يا أمير المؤمنين ثالثة ال يقبل: عن علي قال - 9341 تدع كتاب اهلل وسنة رسوله وتعمل بالرأي : الرأي ؟ قال

( ابن بشران )

(9/573)

تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة والنصارى على ثنتين وسبعين فرقة : عن علي قال - 9349ن من أ ضلها وأخبثها من يتشيع أو الشيعة وأنتم على ثالث وسبعين فرقة وا

( ابن أبي عاصم )

(9/573)

قال رسول اهلل : إني ألمشي مع علي على شط الفرات فقال : عن سويد بن غفلة قال - 9342إن بني إسرائيل اختلفوا فلم يزل اختالفهم بينهم حتى بعثوا حكمين فضال : صلى اهلل عليه و سلم

ن هذه األمة ستختلف فال يزال االختالف بينهم حتى يبعثوا حكمين ضال وأضال من اتبعهما وا

وأضال من اتبعتهما ( ق في الدالئل )

(9/573)

كم افترقت اليهود ؟ قلت ال أدري ( كذا ) يا أبا عمر : قال لي علي : عن ابن عمر قال - 9343تدري على كم تفترق هذه . ية واحدة وسبعين فرقة كلها في الهاوية إال واحدة هي الناج: قال علي .

قال . تفترق على ثالث وسبعين فرقة كلها في الهاوية إال واحدة هي الناجية : قال . األمة ؟ قلت ال نك من تلك الواحدة ( كذا ) وتفترق : في اثنتي عشره فرقة كلها في الهاوية إال واحدة هي الناجية وا ضعيف ( ألصل الخفاف با) وفيه عطاء بن مسلم الخفار ( . . . كر )

(9/574)

سأل ابن الكوا عليا عن السنة والبدعة وعن الجماعة : عن سليم بن قيس العامري قال - 9344السنة واهلل سنة محمد صلى اهلل عليه و : يا ابن الكوا حفظت المسئلة فافهم الجواب : والفرقة فقال

ن سلم والبدعة ما فارقها والجماعة واهلل مجامعة أهل ا ن قلوا والفرقة مجامعة أهل الباطل وا لحق وا كثروا

( العسكري )

(9/574)

سيأتي قوم يجادلونكم فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب اهلل : عن علي قال - 9345 ( الاللكائي في السنة واألصبهاني في الحجة )

(9/574)

إن أولى الناس باألنبياء أعلمهم بما جاؤا به ثم : كان علي يقول : عن أبي الطفيل قال - 9343يعني محمدا والذين اتبعوه فال { إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي } يتلوا هذه اآلية

ن قربت قرابته تغيروا فإنما ولي محمد من أطاع اهلل وعدو محمد من عصى اهلل وا ( الاللكائي )

(9/575)

قيل لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إن أمتك ستفتن من بعدك فسأل : ال عن علي ق - 9347كتاب اهلل العزيز الذي ال يأتيه : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وسئل ما المخرج منها ؟ فقال

الباطل من بين يديه وال من خلفه تنزيل من حكيم حميد ( ابن مردويه )

(9/575)

أحكمكما على أن تحكما بكتاب : قال علي في الحكمين : الحسن قال عن عبد اهلل بن - 9349 فإن لم تحكما بكتاب اهلل فال حكومة لكما . اهلل وكتاب اهلل كله لي

( كر )

(9/575)

األئمة من قريش ومن فارق الجماعة شبرا فقد نزع ربقة اإلسالم من عنقه : عن علي قال - 9341 ( ق )

(9/573)

محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى اهلل عليه عن - 9351إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب اهلل سبب بيد اهلل وسبب بأيديكم : وآله وسلم قال

وأهل بيتي وصححه ( ابن جرير )

(9/573)

عليه أولكم وسنة نبيكم صلى اهلل عليه يا أيها الناس ما لكم ترغبون عما : عن علي قال - 9359 و سلم ؟ إنما هلك من كان قبلكم أن ضربوا كتاب اهلل بعضه ببعض

( نصر )

(9/573)

تفترق هذه األمة على ثالث : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 9352 وسبعين فرقة

( ابن النجار )

(9/577)

يا : أتاني جبريل فقال : معت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول س: عن علي قال - 9353كتاب اهلل به يقصم كل جبار : فأين المخرج يا جبريل ؟ فقال : محمد إن أمتك مختلفة بعدك قلت

ومن اعتصم به نجا ومن تركه هلك قول فصل ليس بالهزل ( ابن مردويه )

(9/577)

أن يسكنك اهلل وسط الجنة عليك بالجماعة أتحب: عن ابن مسعود قال - 9354 ( ش )

(9/577)

عن عبد اهلل بن ربيعة ذكر قول نصراني اجتمعوا به بالشام وأخبرهم بصفة الخلفاء بعد - 9355النبي صلى اهلل عليه و سلم وأنه بلغ عمر بن الخطاب خبره فسألهم عما ذكر لهم النصراني ثم قال

فذكر حكاية عن نصراني قدم في . حدثني حديث النصراني : له عمر فقال . علي بعمار فجاء : وفد أهل نجران على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كره

لهم سؤال أهل الكتاب ( كر )

(9/579)

اهلل افترض عليكم إن : عن أبي الدرداء عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه قال - 9353وحرم محارم فال تنهكوها وسكت عن كثير ( تتعدوها ) فرائض فال تضيعوها وحد حدودا فال تقربوها

من غير نسيان فال تكلفوها رحمة من اهلل فاقبلوها أال إن القدر خيره وشره ضره ونفعه إلى اهلل ليس إلى العبد تفويض وال مشيئة

( ابن النجار )

(9/579)

أيها الناس إني تارك فيكم : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي سعيد قال - 9357أمرين إن أخذتم بهما لم تضلوا بعدي أبدا وأحدهما أفضل من اآلخر كتاب اهلل هوحبل اهلل الممدود

نهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض من السماء إلى األرض وأهل بيتي عترتي أال وا ( ير ابن جر )

(9/579)

كنا نتحدث أن اآلخر فاآلخر شر اتهموا الرأي وعليكم بالجماعة : عن أبي مسعود قال - 9359 فإن اهلل لم يكن ليجمع أمة محمد على الضاللة

( ش )

(9/571)

سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم عبد اهلل بن سالم على كم : عن معمر عن قتادة قال - 9351وامتي أيضا ستفترق مثلهم أو : قال . على واحدة أو اثنتين وسبعين فرقة : سرائيل ؟ قال تفرقت بنو إ

كلها في النار إال واحدة : يزيدون واحدة ( عب )

(9/571)

عليكم بالسبيل والسنة فإنه ما على : عن أبي بن كعب قال ( ومن مسند أبي بن كعب ) - 9331الرحمن ففاضت عيناه من خشية اهلل فيعذبه وما على األرض األرض عبد على السبيل والسنة ذكر

عبد على السبيل والسنة ذكر اهلل في نفسه فأقشعر جلده من خشية اهلل إال كان مثله كمثل شجرة يبس ورقها فهي كذلك إذ أصابها ريح شديد فتحات عنها ورقها إال حط اهلل عنه خطاياه كما تحات عن

ن اقتصا دا في سبيل اهلل وسنة خير من اجتهاد في خالف سبيل اهلل وسنة تلك الشجرة ورقها وا فانظروا أن يكون عملكم إن كان جهادا أواقتصادا أن يكون ذلك على منهاج األنبياء وسنتهم

( الاللكائي في السنة )

(9/571)

) ناج ومن مسند أنس بن مالك عن يوسف بن عطية ثنا قتادة ومطر الوراق وعبد اهلل الدا - 9339عن أنس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم خرج من باب البيت ( تقريب -عبد اهلل بن فيروز الداناج

وهو يريد باب الحجرة سمع قوما يتراجعون بينهم في القرآن ألم يقل اهلل في آية كذا وكذا ألم يقل اهلل رة وكأنما فقئ على وجهه ففتح رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم باب الحج: في آية كذا وكذا قال

حب الرمان فقال أبهذا أمرتم أبهذا عنيتم إنما هلك الذين من قبلكم بأشباه هذا ضربوا كتاب اهلل

فلم يسمع الناس بعد ذلك أحدا : بعضه ببعض أمركم اهلل بأمر فاتبعوه ونهاكم عن شيء فانتهوا قال معبد الجهني فأخذه الحجاج . كلم فيه يتكلم في القدر حتى كان ليالي الحجاج بن يوسف فأول من ت

بن يوسف فقتله وفي لفظ أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خرج من بيته وسمع قوما يتذاكرون ألهذا خلقتم أو لهذا : القدر على باب حجرة له فخرج إليهم فكأنما فقئ على وجهه حب الرمان قال

ظروا ما أمرتم به فاتبعوه وما نهيتم عنه فانتهوا عنيتم إنما هلك من كان قبلكم بهذا وأشباه هذا ان ( قط في األفراد والشيرازي في األلقاب كر )

(9/591)

خرج رسول اهلل صلى : ومن مسند بريدة بن الحصيب األسمي عن بريدة بن الحصيب قال - 9332ل قوم خافوا عدوا أن اهلل عليه و سلم ذات يوم فنادى ثالث مرات يا أيها الناس إنما مثلي ومثلكم مث

يأتيهم فبعثوا رجال يتراءى لهم فبينما هم كذلك إذ أبصر العدو فأقبل لينذر قومه فخشي أن يدركه العدوقبل أن ينذر قومه فأهوى بثوبه أيها الناس أتيتم ثالث مرات

( الرامهرمزي في األمثال )

(9/591)

كذا وفي االصابة عن ابن ) بي حلس ومن مسند بشير بن أبي مسعود األنصاري عن أ - 9333حليس والصواب ابن حلبس كما في تاريخ البخاري ولسان الميزان وزاد اتقوا اهلل وعليكم بالجماعة

قال بشير بن أبي مسعود وكان : قال ( وقال ورويناه في الجزء الثالث من فوائد أبي العباس األصم لجماعة فإن اهلل لم يكن ليجمع أمة محمد على عليكم با: من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم

ضاللة ( أبوالعباس األصم في الثالث من فوائده )

(9/591)

رأيت جابر بن عبد اهلل وبيده : ومن مسند جابر بن عبد اهلل عن عمرو بن دينار قال - 9334ا من خالف ما أمرنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن نضرب بهذ: السيف والمصحف وهو يقول

في هذا ( كر )

(9/599)

قال : عن الحارث ابن الحارث األشعري قال ( مسند الحارث بن الحارث األشعري ) ومن - 9335رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إن اهلل عز و جل أمرني أن آمركم بخمس كلمات عليكم بالجهاد

لم يقبل منه صالة وال صياما وأولئك هم وقود والسمع والطاعة والهجرة فمن فارق الجماعة قيد قوس النار

( طب عن أبي مالك األشعري )

(9/599)

من فارق الجماعة شبرا خلع ربقة اإلسالم من : عن حذيفة قال ( ومن مسند حذيفة ) - 9333 عنقه

( ش )

(9/599)

اهلل عليه و سلم أنه عن زيد بن ثابت عن رسول اهلل صلى( ومن مسند زيد بن ثابت ) - 9337 قد تركت فيكم خليفتين كتاب اهلل وأهل بيتي يردان علي الحوض جميعا : قال ( ابن جرير )

(9/592)

من فارق الجماعة شبرا مات ميتة جاهليه : عن ابن عباس قال ( ومن مسند ابن عباس ) - 9339 ( ش )

(9/592)

الزموا هذه الطاعة والجماعة فإنه : بن مسعود قال عن عبد اهلل( ومن مسند ابن مسعود ) - 9331ن ما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة إن اهلل لم يخلق شيئا حبل اهلل الذي أمر به وا ن أمارة ذلك أن تنقطع األرحام نه صائر إلى نقصان وا ن هذا الدين قد تم وا قط إال جعل منتهى وا

الدماء ويشتكي ذو القرابة قرابته ال يعود عليه بشيء ويطوف السائل ويؤخذ المال بغير حقه وتسفك ال يوضع في يده شيء فبينما هم كذلك إذ خارت األرض خوار البقرة يحسب كل ناس أنها خارت

فبينما الناس كذلك إذ قذفت األرض بأفالذ كبدها من الذهب والفضة ال ينفع بعد شيء : من قبلهم منه شيء ذهب وال فضة

( ش )

(9/592)

استتبعني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فانطلقنا حتى أتينا : عن ابن مسعود قال - 9371كن بين ظهري هذه وال تخرج منها فإنك إن خرجت هلكت فكنت : موضعا فخط لي خطة فقال لي

في النهاية ) ا إنه ذكرهنين: فيها ومضى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أو قال أبعد شيئا ثم قال كأنهم الرحى أو كما شاء اهلل ليس عليهم ثياب ( هنينا كأنهم الزلط كأنه أرادوا الكتابة عن أشخاصهم

وال أرى سوأتهم طوال قليل لحمهم فأتوا فجعلوا يركبون رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وجعل رسول حولي ويفرطون بي فأرعبت منهم رعبا اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقرأ عليهم وجعلوا يأتون فيحيلون

شديدا فجلست أو كما قال فلما انشق عمود الصبح جعلوا يذهبون ثم إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و إني أجدني ثقيال فوضع رسول اهلل صلى اهلل : سلم جاء ثقيال وجعا أو يكون وجعا مما ركبوه قال ثياب بيض طوال وقد أغفى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رأسه في حجري ثم هنيينا أتوا عليهم

بعضهم لقد أعطى هذا الرجل خيرا أو كما : عليه و سلم فأرعبت أشد مما أرعبت المرة األولى فقال قالوا إن عينيه نائمتان أو قال عينه نائمة وقلبه يقظان ثم قال بعضهم لبعض هلم فلنضرب له مثال

كذا ) ل نحن أو نضرب نحن وتؤولون فقال بعضهم مثلهم فقال بعضهم لبعض اضربوا له مثال ونؤو كمثل رجل سيدا وقالوا هو سيد بنى بنيانا حصينا ثم أرسل إلى الناس الطعام فمن لم يأت طعامه (

أو قالوا لم يتبعه عذبه عذابا شديدا أو قال اآلخرون أما السيد فهو رب العالمين وأما البنيان فهو ا هو الداعي فمن اتبعه كان في الجنة ومن لم يتبعه عذب ثم إن رسول اإلسالم والطعام الجنة وهذ

رأيت كذا وكذا فقال نبي اهلل : ما رأيت يا ابن أم عبد قلت : اهلل صلى اهلل عليه و سلم استيقظ قال

هم نفر من : صلى اهلل عليه و سلم ما خفي علي مما قالوا شيء قال نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم هم المالئكة أوكما شاء اهلل : أو قال المالئكة

( كر )

(9/593)

ما : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو يقول على المنبر : عن أبي سعيد قال - 9379ن رجاال بال رجال يقولون رحم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ال ينفع يوم القيامة على الحوض وا

أما النسب فقد عرفته ولكنكم أحدثتم بعدي وارتددتم : ن ابن فالن فأقول يقولون يا رسول اهلل أنا فال القهقرى

( ابن النجار )

(9/593)