تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة (اضغط هنا لالنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على اإلنترنت)

[المتقي الهندي -كنز العمال] كنز العمال في سنن األقوال واألفعال: الكتاب ن المتقي الهنديعلي بن حسام الدي: المؤلف م 9191بيروت -مؤسسة الرسالة : الناشر

الصفحات مرقمة آليا لكن ترقيم األحاديث موافق للمطبوع

أعظم الذنب عند اهلل أن تجعل هلل ندا وهو خلقك ثم أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك - 96931 ثم أن تزاني حليلة جارك

( ص . 2/ 1ه البخاري كتاب الديات أخرج( ) عن ابن مسعود -حم خ م د ت ن )

(93/31)

اللغو عند قراءة القرآن والتخصر في الصالة ورفع : إن اهلل تعالى كره لكم ثالثا - 96934 األصوات بالدعاء وعند الدعاء

( عن جابر -الديلمي )

(93/31)

ضاع: إن اهلل تعالى كره لكم ثالثا قيل وقال - 96939 ة المال وكثرة السؤال وا ( عن معقل بن يسار -طب )

(93/34)

عقوق األمهات ووأد البنات ومنع وهات : إن اهلل تعالى كره لكم ثالثا - 96932 ( عن عبد اهلل بن مغفل طب عن معقل بن يسار -طب )

(93/34)

ضاعة المال وعن اتباع: إن اهلل عز و جل ينهاكم عن ثالث - 96936 قيل عن كثرة السؤال وا وقال

( عن مسلم بن عبد اهلل بن سبرة عن أبيه -ابن سعد طب )

(93/34)

ضاعة المال وكثرة السؤال : إن اهلل تعالى ينهاكم عن ثالث - 96939 عن قيل وقال وا ( عن المغيرة بن شعبة -خط )

(93/39)

ذا أسأت لم يتجاوز اإلمام الجائر الذي إذا أحسنت: استعيذوا باهلل من المفاقر - 96934 لم يقبل وا ن رأى شرا أذاعه ومن المشيب ومن جار السوء الذي عينه تراك وقلبه يرعاك إن رأى خيرا أذمه وا

زوجة السوء ( عن أبي هريرة -الديلمي )

(93/39)

يا ابن آدم قد أنعمت عليك نعما عظاما ال تحصي عددها وال تطيق : إن اهلل تعالى يقول - 96933ن مما أنعمت عليك أن جعلت لك عينين تنظر بهما وجعلت لهما غطاء فانظر بعينك إلى شك رها وا

ما أحللت لك فإن رأيت ما حرمت عليك فأطبق عليهما غطاءهما وجعلت لك لسانا وجعلت له غالفا فأنطق بما أمرتك وأحللت لك فإن عرض لك ما حرمت عليك فأغلق عليك لسانك وجعلت لك فرجا

سترا فأصب بفرجك ما أحللت لك فإن عرض لك ما حرمت عليك فأرخ عليك سترك ابن وجعلت لك آدم إنك ال تحمل سخطي وال تطيق انتقامي

( عن مكحول مرسال -كر )

(93/39)

عليكم بالخمر وبكل مسكر وبالنساء فإني لم : إن إبليس الملعون يخطب شياطينه فيقول - 96933 أجد جماع الشر إال فيها

( عن أبي الدرداء -في تاريخه والديلمي -ك )

(93/32)

زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تقطع : إن أخوف ما أخاف على أمتي ثالث - 96939 أعناقكم فاتهموها على أنفسكم

( عن ابن عمر -أبو نصر السجزي في اإلنابة )

(93/32)

زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تفتح عليكم : ت إني أخاف عليكم ثالثا وهن كائنا - 96931 ( عن معاذ -طب )

(93/32)

من زلة العالم ومن حكم جائر ومن هوى : إني ألخاف على أمتي من بعدي من ثالثة - 96994 متبع

عن كثير بن عبد اهلل بن -عن معاذ والقاضي أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد في أماليه -طب ) ( بن عوف المزني عن أبيه عن جده عمر

(93/36)

زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تقطع أعناقكم فأما زلة عالم فإن : إياكم وثالثة - 96999ن زل فال تقطعوا عنه آمالكم وأما جدال منافق بالقرآن منارا كمنار الطريق اهتدى فال تقلدوه دينكم وا

دوه إلى عالمه وأما دنيا تقطع أعناقكم فمن جعل اهلل في قلبه غنى فهو فما عرفتم فخذوه وما أنكرتم فر الغني

( عن معاذ -طس )

(93/36)

مام جائر وهؤالء - 96992 إن أشد أهل النار عذابا يوم القيامة من قتل نبيا أو قتله نبي وا المصورون

( عن ابن مسعود -طب حل )

(93/36)

ا رجل ضرب غير ضاربه ورجل قتل غير قاتله ورجل تولى غير أهل إن أشد الناس عتو - 96996 نعمته فمن فعل ذلك فقد كفر باهلل ورسوله ال يقبل منه صرف وال عدل

( عن عائشة -ك ق )

(93/39)

إن أغنى الناس على اهلل عز و جل رجل قتل غير قاتله أو طلب بدم الجاهلية من أهل - 96999 في المنام ما لم تبصرا اإلسالم ومن بصر عينيه

( عن أبي شريح -ابن جرير طب ق )

(93/39)

إن أعدى الناس على اهلل القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه ومن تولى غير مواليه - 96994 فقد كفر بما أنزل اهلل على محمد

( عن علي بن حسين مرسال -ق )

(93/39)

ما لم أقل ومن أرى عينيه في المنام ما لم تريا ومن ادعى إلى إن أفرى الفرى من قولني - 96993 غير أبيه

( عن واثلة -الشافعي ق في المعرفة )

(93/34)

من أفرى الفرى من ادعى إلى غير والده ومن افرى الفرى من أرى عينيه ما لم ير ومن - 96993 أفرى الفرى من قال علي ما لم أقل

( عن واثلة -عن ابن عمر هب -بز )

(93/34)

من تولى غير مواليه فعليه لعنة اهلل وغضبه يوم القيامة ال يقبل منه صرف وال عدل - 96999ومن قتل غير قاتله فعليه لعنة اهلل وغضبه إلى يوم القيامة ال يقبل اهلل منه صرفا وال عدال ومن

مة ال يقبل اهلل منه صرفا وال عدال أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة اهلل وغضبه إلى يوم القيا ( عن كثير بن عبد اهلل عن أبيه عن جده -طب )

(93/34)

: نهبة ) من توالى مولى مسلم بغير إذنه أو آوى محدثا في اإلسالم أو انتهب نهبة - 96991ذات ( ب . النهاية 966/ 4أ هـ . أي ال يختلس شيئا له قيمة عالية : الغارة والسلب : النهب

شرف فعليه لعنة اهلل ال صرف عنها وال عدل ( عن عمرو بن شعيب -عب )

(93/33)

من انتهب نهبة ذات شرف أو آوى محدثا في اإلسالم أو تولى مولى قوم بغير إذنهم - 96914 فعليه لعنة اهلل ال صرف عنها وال عدل

( عن عمرو بن شعب معضال -عب )

(93/33)

: عباد عباد ال يكلمهم اهلل يوم القيامة وال يزكيهم وال ينظر إليهم ولهم عذاب عظيم من ال - 96919 المتبرئ من والديه رغبة عنهما والمتبرئ من ولده ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرأ منهم

( عن معاذ بن أنس -طب والخرائطي في مساوي األخالق )

(93/33)

243/ 9أ هـ . الطبل : وقيل . هي الرند : الكوبة ) خمر والكوبة إن ربي حرم علي ال - 96912ياكم والغبيراء ( ب . النهاية ضرب من الشراب يتخذه الحبش من الذرة وهي : الغبيراء ) والقيان وا

فإنها ثلث خمر العالم ( ب . تسكر وتسمى السكركه ( عن قيس ابن سعد -حم طب )

(93/33)

اء أن يمسح الرجل جبينه قبل أن يفرغ من صالته وأن يصلي ال يبالي من إن من الجف - 96916 إمامه وأن يأكل مع رجل ليس من أهل دينه وال من أهل الكتاب في إناء واحد

( عن ابن عباس -الخطيب وابن عساكر )

(93/33)

نما الحلم بالتحلم ومن يتحر الخير يعطه ومن يتق - 96919 ي الشر يوقه ثالث إنما العلم بالتعلم وا من تكهن أو استقسم أو رده من سفر تطير : من كن فيه لم ينل الدرجات العلى وال أقول لكم الجنة

( عن أبي الدرداء -طس والخطيب وابن عساكر )

(93/33)

كفى بالمرء في دينه فتنة أن يكثر خطأه وينقص حلمه ويقل حقيقته جيفة بالليل وبطال - 96914 سول جزوع هلوع منوع رتوع بالنهار ك

( عن الحكم بن عمير -الحسن بن سفيان حل )

(93/39)

اإلشراك باهلل ونكث الصفقة وترك السنة بالخروج من الجماعة : اإلثم ثالثة - 96913 ( عن أبي هريرة -الديلمي )

(93/39)

أال أنبئكم بشراركم من أكل وحده ومنع رفده وجلد عبده - 96913 ( عن ابن عباس -الحكيم )

(93/39)

شركم من نزل وحده وضرب عبده ومنع رفده - 96919 ( عن ابن عباس -طب )

(93/31)

ياكم والفحش فإن اهلل ال يحب الفحش وال - 96911 إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة وا ياكم والشح فإنه أهلك من كان قبلكم أمرهم بالبخ ل فبخلوا وأمرهم بالفجور ففجروا وأمرهم المتفحش وا

بقطع الرحم فقطعوا ( عن ابن عمر -ط حم حب ك هق )

(93/31)

ياكم والشح - 96144 ياكم والظلم فإنه ظلمات يوم القيامة وا إياكم والخيانة فإنها بئست البطانة وا فإنما أهلك من كان قبلكم الشح فسفكوا دماءهم وقطعوا أرحامهم

( عن الهرماس بن زياد الديلمي عن ابن عمر -طب )

(93/31)

ياكم والظلم فإنه هو - 96149 إياكم والفحش والتفحش فإن اهلل تعالى ال يحب الفاحش المتفحش وا ياكم والشح فإنه دعا من كان قبلكم فسفكوا دماءهم ودعا من كان قبلكم الظلمات يوم القيامة وا

فاستحلوا حرماتهم ( أبي هريرة عن -حم ك )

(93/94)

) المشاؤن بالنميمة المفسدون بين األحبة الباغون للبراء العنت : أال أخبركم بشراركم - 96142المشقة والفساد والهالك واالثم والغلط والخطأ والزنا كل ذلك قد جاء وأطلق العنت عليه : العنت

( ب . لنهاية ا 643/ 6أ هـ . والبرآء جمع بريء . والحديث يحتمل كلها ( عن أسماء بنت يزيد -حم وابن أبي الدنيا في الغيبة )

(93/94)

تراح رائحة الجنة من مسيرة خمسمائة سنة وال يجد ريحها منان بعمله وال عائق وال مدمن - 96146 خمر

( عن أبي هريرة -طس والخرائطي في مساوي األخالق )

(93/94)

المنان عطاءه والمسبل إزاره خيالء ومدمن الخمر : إليهم يوم القيامة ثالثة ال ينظر اهلل - 96149 ( طب ابن عمر )

(93/99)

ن ريحها لتوجد من مسيرة خمسمائة عام - 96144 العاق لوالديه : ثالثة ال يجدون ريح الجنة وا ومدمن الخمر والبخيل المنان

( عن مجاهد مرسال -ابن جرير )

(93/99)

ال يدخل الجنة شيخ زان وال مسكين مستكبر وال منان بعمله على اهلل - 96143عن نافع مولى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم -الحسن بن سفيان طب وابن منده وابن عساكر ) )

(93/99)

ال يدخل الجنة ولد زنى وال مدمن خمر وال عاق وال منان - 96143 ( عن أبي سعيد -ابن جرير ع )

(93/92)

ال يدخل الجنة مدمن خمر وال عاق وال منان - 96149 ( عن ابن عباس -طب والخرائطي في مساوي األخالق )

(93/92)

ال يدخل الجنة عاق وال منان وال مكذب بالقدر - 96141 ( عن أبي أمامة -ط )

(93/92)

خمر ال يدخل الجنة عاق لوالديه وال ولد زنى وال مدمن - 96194 ( عن أبي قتادة -ابن جرير )

(93/96)

ال يدخل الجنة مدمن خمر وال مصدق بسحر وال قاطع الرحم - 96199 ( عن أبي موسى -الخرائطي في مساوي األخالق )

(93/96)

ال يلج حظائر القدس مدمن خمر وال العاق لوالديه وال المنان عطاءه - 96192 ( عن أنس -وي األخالق ز حم والخرائطي في مسا)

(93/96)

التفاخر باألحساب والنياحة واألنواء : ثالث لن تزلن في أمتي - 96196 ( عن أنس -ع ص ز )

(93/99)

ال يحل المرئ أن ينظر في جوف بيت حتى يستأذن فإن نظر فقد دخل وال يؤم قوما - 96199 يقوم إلى الصالة وهو حاقن فيخص نفسه بدعوة دونهم فإن فعل ذلك فقد خانهم وال

( عن ثوبان -حسن وابن عساكر : ت )

(93/99)

االستسقاء باألنواء والطعن في النسب والنوح : ثالث لن يتركهن العرب وهي بهم كفر - 96194 ( عن أبي الدرداء -الخطيب وابن عساكر )

(93/99)

لطعن في النسب والنياحة على الميت وقولهم ا: ثالث من أمر الجاهلية ال يدعهن الناس - 96193 مطرنا بنوء كذا : ( عن عمرو بن عوف -البزار )

(93/94)

الطعن في النسب والنياحة على الميت : ثالث من عمل الجاهلية ال يتركهن الناس أبدا - 96193 واالستمطار بالنجوم

( عن أبي هريرة -ابن جرير )

(93/94)

الطعن في النسب والنياحة واالستمطار باألنواء : س ثالث ال يدعهن قومك يا عبا - 96199 ( عن العباس بن عبد المطلب -طب )

(93/94)

: ما يذهبهن يا رسول اهلل ؟ قال : الطيرة والحسد وسوء الظن قيل : ثالث الزمات ألمتي - 96191ذا تطيرت فام ذا ظننت فال تحقق وا ض إذا حسدت فاستغفر اهلل وا

( عن حارثة بن النعمان -طب )

(93/93)

الطيرة وسوء الظن والحسد فينجيك من الطيرة أن ال تعمل : ثالثة ال يهجرهن ابن آدم - 96124 بها وينجيك من سوء الظن أن ال تتكلم وينجيك من الحسد أن ال تبغى أخاك سوءا

( عن إسماعيل بن أمية مرسال -هب )

(93/93)

الطيرة والظن والحسد فمخرجه من الطيرة أن ال يرجع ومخرجه من الظن أن ال : الثة ث - 96129 يحقق ومخرجه من الحسد أن ال يبغى

( عن أبي هريرة -هب )

(93/93)

يا أيها } : ال يبغين أحدكم فإن اهلل تعالى يقول : ثالث قد فرغ اهلل من القضاء فيهن - 96122وال يحيق المكر السيئ إال } : وال يمكرن أحدكم فإن اهلل تعالى يقول { كم الناس إنما بغيكم على أنفس

{ فمن نكث فإنما ينكث على نفسه } : وال ينكثن أحدكم فإن اهلل تعالى يقول { بأهله ( عن أنس -الديلمي )

(93/93)

ا وهي فقر داخل ال يجد صاحبه متلذذا وزوجة يأمنها صاحبه: ثالث قاصمات الظهر - 96126مام يسخط اهلل ويرضي الناس وبر المرأة المؤمنة كعمل سبعين صديقا وفجور المرأة الفاجرة تخونه وا

كفجور ألف فاجر ( عن ابن عمر وهو ضعيف -ابن زنجويه )

(93/93)

عبد أبق من سيده حتى يأتي فيضع يده في يده وامرأة : ثالثة ال تجاوز صالتهم آذانهم - 96129 ا غضبان عليها ورجل أم قوما وهم له كارهون بات زوجه

( عن قتادة مرسال -ق )

(93/93)

رجل أم قوما وهم له كارهون والعبد إذا أبق حتى يرجع إلى : ثالثة ال يقبل لهم صالة - 96124 مواله والمرأة إذا باتت مهاجرة لزوجها عاصية له

( عن الحسن مرسال -ش )

(93/99)

المرأة تخرج من بيتها بغير إذنه والعبد اآلبق والرجل يؤم : ة ال يقبل اهلل صالتهم ثالث - 96123 القوم وهم له كارهون

( عن سلمان -ش )

(93/99)

العبد اآلبق حتى يرجع إلى : ثالثة ال يقبل اهلل لهم صالة وال تصعد لهم إلى اهلل حسنة - 96123 خط عليها زوجها حتى يرضى والسكران حتى يصحو مواليه فيضع يده في أيديهم والمرأة السا

( عن جابر -ابن خزيمة حب طس هب ض )

(93/99)

رجل أم قوما وهم له : ثالثة ال يقبل لهم صالة وال تصعد إلى السماء وال تجاوز رؤسهم - 96129 كارهون

( عن أنس -ابن خزيمة )

(93/91)

ق قد أعلن بفسقه ومبتدع يهدم سنة أمير ظالم وفاس: ثالثة لعنتهم - 96121 ( عن ابن عمر -الديلمي )

(93/91)

رجل رغب عن والديه ورجل سعى بين رجل وامرأة يفرق بينهما : ثالثة لعنهم اهلل تعالى - 96164 ثم يخلف عليها من بعده ورجل سعى بين المؤمنين باألحاديث ليتباغضوا ويتحاسدوا

( عن عمر -الديلمي )

(93/91)

رجل قاتل للدنيا ورجل أراد أن يذكر ال يحتسب علمه ورجل وسع : ثالثة يدخلون النار - 96169 عليه فجاد به للثناء والدنيا

( عن ابن عمر -الديلمي )

(93/14)

اآلكل من غير جوع والنوم من غير سهر : ثالثة يستوجبون المقت من اهلل تعالى - 96162 والضحك من غير عجب

( عن أنس -الديلمي )

(93/14)

فاسق معلن بفسقه وصاحب هوى وسلطان جائر : ثالثة ال حرمة لهم - 96166 ( عن الحسن عن أنس -الديلمي )

(93/14)

رجل كان له فضل ماء : ثالثة ال ينظر اهلل إليهم يوم القيامة وال يزكيهم ولهم عذاب أليم - 96169ن لم بالطريق فمنعه من ابن ال سبيل ورجل بايع إماما ال يبايعه إال للدنيا فإن أعطاه منها رضي وا

واهلل الذي ال إله غيره لقد أعطيت بها كذا : يعطه منها سخط ورجل أقام سلعته بعد العصر فقال وكذا فصدقه رجل وأخذها ولم يعط بها

( عن أبي هريرة -عب حم خ د ت هـ وابن جرير )

(93/19)

شيخ زان : ثة ال يكلمهم اهلل يوم القيامة وال يزكيهم وال ينظر إليهم ولهم عذاب أليم ثال - 96164 وملك كذاب وعائل مستكبر

( عن أبي هريرة -حم م ن )

(93/19)

ال ينظر اهلل إلى األشمط الزاني وال العائل المزهو وال الذي جر إزاره من الخيالء - 96163 ( عن ابن عمر -طب )

(93/19)

الشرك باهلل وعقوق الوالدين والفرار من الزحف : ثالثة ال ينفع معهن عمل - 96163 ( عن ثوبان -طب )

(93/12)

معلم الكتاب يكلف : ثالثة ال ينظر اهلل إليهم يوم القيامة وال يزكيهم ولهم عذاب أليم - 96169 قعد عند السلطان يتكلم بهوى السلطان اليتيم ما ال يطيق وسائل يسأل وهو مستغن عن السؤال ورجل

( عن ابن عباس وسنده واه -الرافعي )

(93/12)

وال } : رجل أعطى ماله سفيها وقد قال اهلل تعالى : ثالثة يدعون اهلل فال يستجاب لهم - 96161 ورجل له امرأة سيئة الخلق فال يطلقها ورجل بايع ولم يشهد { تؤتوا السفهاء أموالكم

( عن أبي موسى -ن عساكر اب)

(93/12)

متكبر على والديه يحقرهما ورجل سعى في فساد بين الناس بالكذب : شر الناس ثالثة - 96194حتى يتباغضوا ويتباعدوا ورجل سعى بين رجل وامرأة بالكذب حتى يغيره عليها بغير الحق حتى فرق

بينهما ثم يخلفه عليها من بعده ( ن عباس عن اب -أبو نعيم )

(93/16)

لو أن عبدا من عباد اهلل قدم على اهلل بعمل أهل السماوات واألرضين من أنواع البر - 96199مع العجب وأذى المؤمنين والقنوط من : والتقوى لم يزن ذلك مثقال ذرة عند اهلل مع ثالث خصال

رحمة اهلل عز و جل ( السكسكي واه عن أبي الدرداء وفيه عمرو بن بكر -الديلمي )

(93/16)

ما من شيء عصي اهلل به هو أعجل عقابا من البغي وما من شيء أطيع اهلل فيه أسرع - 96192األرض القفر التي ال : البلقع والبلقعة : بالقع ) ثوابا من الصلة واليمين الفاجرة تدع الديار بالقع

( ب . 9999/ 6الصحاح . شيء بها ( عن أبي هريرة -هب )

(93/16)

ما نقص قوم العهد قط إال كان القتل بينهم وال ظهرت الفاحشة في قوم قط إال سلط اهلل - 96196 عليهم الموت وال منع قوم الزكاة إال حبس اهلل عنهم المطر

( ع والروياني ك ن ص عن عبد اهلل بن بريدة عن أبيه )

(93/19)

أراد : وقيل : أي نقصا : ترة ) فيه كان عليه ترة من اضطجع مضجعا لم يذكر اهلل - 96199يوم القيامة ومن جلس مجلسا لم يذكر اهلل فيه ( ب . 239/ 4لسان العرب . بالترة ههنا التبعة

كان عليه ترة يوم القيامة ومن مشى ممشى لم يذكر اهلل فيه كان عليه ترة يوم القيامة ( عن أبي هريرة -هب )

(93/19)

من أعتقد لواء ضاللة أو كتم علما أو أعان ظالما وهو يعلم أنه ظالم فقد برئ من - 96194 اإلسالم

( عن ابن عمرو بن عنبسة -ابن الجوزي في العلل )

(93/19)

من حالت شفاعته دون حد من حدود اهلل فهو مضاد اهلل في أمره ومن أعان على - 96193قفوت الرجل قبوا : يقال : قفا ) حتى يترك ومن قفا خصومة بغير حق فهو مستظل في سخط اهلل

ب . 969المختار صفحة ( . الحد إال في القفو البين : ) وفي الحديث . إذا قذفته بفجور صريحا مؤمنا أو مؤمنة حبسه اهلل في ردغة الخبال عصارة أهل النار ومن مات وعليه دين أخذ لصاحبه (

وركعتي الفجر حافظوا عليهما فإنهما من الفضائل من حسناته ال دينار ثم وال درهم ( عن ابن عمر -حم )

(93/14)

من علق الصيد غفل ومن لزم البادية جفا ومن أتى السلطان افتتن - 96193 ( عن ابن عباس -هب )

(93/14)

واليوم من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يدخل حليلته الحمام ومن كان يؤمن باهلل - 96199اآلخر فال يعقد على مائدة يشرب عليها الخمر ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يخلون بامرأة

وليس معها ذو محرم منها فإن ثالثهما الشيطان ( عن جابر -حم )

(93/14)

من كان يشهد إني رسول اهلل فال يشهد الصالة حاقنا حتى يتخفف ومن كان يشهد أني - 96191سول اهلل فأم قوما فال يختص نفسه بالدعاء دونهم ومن كان يشهد أني رسول اهلل فال يدخل على ر

أهل بيت حتى يستأنس ويسلم فإذا نظر في قعر البيت فقد دخل مجهول : عن أبي أمامة وفيه السفر ابن نسير قال الذهبي -طب والخطيب في المتفق والمفترق ) )

(93/13)

أحدكم الصالة وهو حقن حتى يتخفف ومن أدخل عينيه في بيت بغير إذن أهله ال يأتي - 96144الهالك ألنه هجوم بما يكره والمعنى : أي هجم ودخل بغير إذن وهو من الدمار : دمر ) فقد دمر

ومن صلى فخص نفسه بدعوة من ( ب . 966/ 2النهاية . أن إساءة المطلع مثل إساءة الدامر دونهم فقد خانهم

( عن أبي أمامة -حم خ في التاريخ طب وابن عساكر )

(93/13)

من الكبر والغالل والدين دخل الجنة : من مات وهو بريء من ثالثة - 96149 ( عن ثوبان -هب )

(93/13)

في العصبية والقدرية والرواية من غير ثبت : هالك أمتي في ثالث - 96142عن -وضعف ؟ ؟ طس -عن ابن عباس -ق طب وابن عساكر بز وابن أبي حاتم في السنة ع)

( أبي قتادة

(93/13)

ويل للمالك من المملوك ويل للملوك من المالك ويل للغني من الفقير ويل للفقير من - 96146 الغني وويل للضعيف من الشديد وويل للشديد من الضعيف

( عن أنس -سمويه )

(93/13)

ئا وال تزهد في المعروف ولو ببسط وجهك إلى أخيك وأنت تكلمه وأفرغ من ال تسبن شي - 96149سبال اإلزار فإنها ياك وا دلوك في إناء المستسقى واتزر إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين وا

واهلل ال يحب المخيلة ( ب . 16/ 2النهاية . أي الكبر : المخيلة ) من المخيلة ( عن رجل -حم )

(93/13)

ال يدخل الجنة بخيل وال خب وال خائن وال سييء الملكة وأول من يقرع باب الجنة - 96144 المملوكون إذا أحسنوا فيما بينهم وبين اهلل وفيما بينهم وبين مواليهم

( عن أبي بكر -حم ع )

(93/19)

ها الناس ال دين لمن يا أيها الناس إنه ال دين لمن دان بجحود آية من كتاب اهلل يا أي - 96143 دان بقربة باطل ادعاها على اهلل يا أيها الناس إنه ال دين لمن دان بطاعة من عصى اهلل

( عن أبي سعيد -حل )

(93/19)

: يا أيها الناس اتقوا اهلل واستحيوا من الكرام فإن المالئكة ال تفارقكم إال عند أحد ثالث - 96143ذا كان على الخالء فإذا اغتسل أحدكم فليتوار باالغتسال إلى جدار إذا كان الرجل يجامع امرأته وا

أو إلى جنب بعير أو يستر عليه أخوه ( عن مجاهد مرسال -عبد الرزاق )

(93/19)

آيس من رحمة اهلل ويقوم آكل الربا من قبره : يخرج الخمار من قبره مكتوب بين عينيه - 96149يا كافر تبوأ مقعدك من : ه عند اهلل ويقوم المحتكر مكتوب بين عينيه ال حجة ل: مكتوب بين عينيه

النار ( عن ابن مسعود -الديلمي )

(93/11)

يخرج عنق من النار يوم القيامة أشد سوادا من القار فيتكلم بلسان طلق ذلق لها عينان - 96141ن دعا مع اهلل إلها آخر ومن قتل إني أمرت بكل جبار عنيد وم: تبصر بهما ولسان تتكلم به فتقول

نفسا بغير نفس فتنضم عليهم فتقذفهم في النار قبل الناس بخمسمائة سنة ( عن أبي سعيد -ش ز ع طس قط في األفراد والخرائطي في مساوي األخالق )

(93/11)

مع اهلل كل جبار عنيد ومن دعا : إن لي ثالثة : يرسل عنق من جهنم يوم القيامة يقول - 96134 إلها آخر ومن قتل نفسا بغير نفس

( عن أبي سعيد -ع )

(93/11)

عجبا لغافل وال يغفل عنه وعجبا لطالب دنيا والموت يطلبه وعجبا لضاحك ملء فيه ال - 96139 يدري أرضى اهلل أم أسخط

( عن ابن مسعود -أبو الشيخ وأبو نعيم )

(93/944)

تستحيون تجمعون ما ال تأكلون وتبنون ما ال تعمرون وتأملون ما ال يا أيها الناس أما - 96132 تدركون أال تستحيون من ذلك

( عن أم الوليد بنت عمر الخطاب -طب )

(93/944)

الفصل الرابع في الترهيب الرباعي

(93/944)

ن في األنساب الفخر في األحساب والطع: أربع في أمتي من أمر الجاهلية ال يتركونهن - 96136 واالستسقاء بالنجوم والنياحة

عن أبي مالك -( ص . 169أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب التشديد في النياحة رقم ) م ) ( األشعري

(93/949)

جمود العين وقسوة القلب والحرص وطول األمل : أربع من الشقاء - 96139 ( عن أنس -عد حل )

(93/949)

نفقة من خيانة أو سرقة أو غلول أو مال يتيم في حج وال عمرة : ال يقبلن في أربع أربع - 96134 وال جهاد وال صدقة

( عن ابن عمر -عن مكحول مرسال عد -ص )

(93/949)

مدمن الخمر وآكل الربا وآكل : أربع حق على اهلل أن ال يدخلهم الجنة وال يذيقهم نعيمها - 96133 والعاق لولديه مال اليتيم بغير حق

( عن أبي هريرة -ك هب )

(93/942)

عاق ومنان ومدمن خمر ومكذب بقدر : أربعة ال ينظر اهلل تعالى إليهم يوم القيامة - 96133 ( عن أبي أمامة -طب عد )

(93/942)

ام الجائر البياع الحالف والفقير المحتال والشيخ الزاني واإلم: أربعة يبغضهم اهلل تعالى - 96139 ( عن أبي هريرة -ن هب )

(93/942)

الفخر باألحساب والطعن في : أربع بقين في أمتي من أمر الجاهلية ليسوا بتاركيها - 96131ن النائحة إذا لم تتب قبل الموت جاءت يوم األنساب واالستسقاء بالنجوم والنياحة على الميت وا

لهب النار القيامة عليها سربال من قطران ودرع من ( عن أبي مالك األشعري -حم طب )

(93/946)

الطعن في األنساب والنياحة على : أربع في أمتي من أمر الجاهلية لن يدعهن الناس - 96134أجرب بعير فأجرب مائة بعير فمن أجرب البعير : مطرنا بنوء كذا وكذا واإلعداء : الميت واألنواء

األول الترمذي : وقال 9449ذي كتاب الجنائز باب ما جاء في كراهية النوح رقم أخرجه الترم) حم ت )

( عن أبي هريرة ( ص . هذا حديث حسن

(93/946)

يبول الرجل قائما أو يكثر مسح جبهته قبل أن يفرغ من صالته أو : أربع من الجفاء - 96139 صالته يسمع المؤذن يؤذن فال يقول مثل ما يقول أو يصلي بسبيل من يقطع

( عن أبي هريرة -عد هق )

(93/946)

لباس الخفاف المقلوبة ولباس األرجوان وجر نعال : أربع خصال من خصال آل قارون - 96132 السيوف وكان الرجل ال ينظر إلى وجه خادمه تكبرا

( عن أبي هريرة -فر )

(93/949)

د ضاد اهلل في أمره ومن مات وعليه دين من حالت شفاعته دون حد من حدود اهلل في فق - 96136فليس بالدينار والدرهم ولكن بالحسنات والسيئات ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط اهلل حتى ينزع ومن قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه اهلل ردغة الخبال حتى يخرج مما قال وليس

بخارج طب ك ( ص . 6413من يعين على خصومة رقم أخرجه أبو داود كتاب األقضية باب في) د )

( عن ابن عمر -هق

(93/949)

ال تهجروا وال تدابروا وال تجسسوا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهلل إخوانا - 96139ال تتكلموا : ال تهجروا . 64أخرجه مسلم كتاب البر باب تحريم الظن رقم ( ) عن أبي هريرة -م )

( ص . ر أي الكالم القبيح بالهج

(93/949)

الترهيب الرباعي من اإلكمال

(93/944)

أبغض خليقة اهلل إلى اهلل يوم القيامة الكذابون والمستكبرون والذين يكثرون البغضاء - 96134ذا دعو ا إلى إلخوانهم في صدورهم فإذا لقوهم تخلقوا لهم والذين إذا دعوا إلى اهلل ورسوله كانوا بطاء وا

الشيطان وأمره كانوا سراعا ( عن الوضين بن عطاء -الخرائطي في مساوي األخالق )

(93/944)

النياحة والتفاخر باألحساب والعدوى واألنواء : أربع من الجاهلية في اإلسالم - 96133 ( عن ابن عباس -ابن جرير )

(93/944)

الفخر باألحساب والطعن في : ليسوا بتاركيهن إن في أمتي أربعا من أمر الجاهلية - 96133 األنساب واالستسقاء بالنجوم والنياحة على الميت

( هو وهم والصحيح عن أبي مالك األشعري : عن أنس بن مالك وقال -ابن جرير )

(93/943)

: د قال خال -مضل المساكين : أربعة لعنهم اهلل من فوق عرشه وأمنت عليهم المالئكة - 96139ليس معي شيء والذي يقول : هلم أعطيك فإذا جاءه قال : الذي يهوي بيده إلى المسكين فيقول

اتق البئر اتق الدابة وليس بين يديه شيء والرجل يسأل عن دار القوم فيدلونه على : للمكفوف غيرها والرجل يضرب الوالدين حتى يستغيثا

( منكر الحديث :عن أبي أمامة وفيه خالد بن الزبرقان -ك )

(93/943)

أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من األذى يسعون بين الحميم والجحيم يدعون بالويل - 96131فرجل : ما بال هؤالء قد آذونا على ما بنا من األذى قال : والثبور يقول أهل النار بعضهم لبعض

قيحا ودما ورجل يأكل لحمه فيقال مغلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر أمعاءه ورجل يسيل فوهإن األبعد مات وفي عنقه : ما بال األبعد قد آذانا على ما بنا من األذى ؟ فيقول : لصاحب التابوت

ما بال األبعد قد آذانا على ما بنا من : أموال الناس ما يجد لها قضاء ثم يقال للذي يجر أمعاءه ن أصاب البول منه ثم ال يغسله ثم يقال للذي يسيل فوه إن األبعد كان ال يبالي أي: األذى ؟ فيقول

إن األبعد كان ينظر إلى كل : ما بال األبعد قد آذانا على ما بنا من األذى ؟ فيقول : قيحا ودما ( ب . النهاية 21/ 9أ هـ . القذع هو الفحش من الكالم الذي يقبح ذكره : قذعة ) كلمة قذعة

ما بال األبعد قد آذانا على ما بنا من األذى : ثم يقال للذي يأكل لحمه خبيثة يستلذها ويستلذه الرفث

إن األبعد كان يأكل لحوم الناس بالغيبة ويمشي بالنميمة : ؟ فيقول عن شفى بن ماتع األصبحي قال طب -ص وابن أبي الدنيا في ذم الغيبة وابن المبارك حل طب ) ( وقد اختلف في صحبته :

(93/943)

الذي يحصن نفسه عن النساء : أربعة لعنهم اهلل من فوق عرشه وأمنت عليهم مالئكته - 96194وال يتزوج وال يتسرى لئال يولد له والرجل يتشبه بالنساء وقد خلق ذكرا والمرأة تتشبه بالرجال وقد خلقها

أنثى ومضلل للمساكين ( عن أبي أمامة وفيه خالد بن الزبرقان -طب )

(93/943)

رجل جعله اهلل ذكرا فأنث نفسه وتشبه : أربعة لعنوا في الدنيا واآلخرة وأمنت المالئكة - 96199) بالنساء وامرأة جعلها اهلل أنثى فتذكرت وتشبهت بالرجال والذي يضل األعمى ورجل حصور

( ب. النهاية 614/ 9أ هـ . الذي ال يأتي النساء سمى به ألنه حبس عن الجماع ومنع : حصور ولم يجعل اهلل حصورا إال يحيى بن زكريا

( عن أبي أمامة -طب )

(93/943)

المتشبهون من الرجال : أربعة يصبحون ؟ ؟ في غضب اهلل ويمسون في غضب اهلل - 96192 بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال والذي يأتي البهيمة والذي يأتي الرجل

( عن أبي هريرة -هب )

(93/943)

لعن اهلل والمالئكة رجال تأنث وامرأة تذكرت ورجال تحصر بعد يحيى بن زكريا ورجال قعد - 96196 على الطريق يستهزيء من أعمى ورجال شبع من الطعام في يوم مسغبة

( عن ابن صالح عن بعضهم رفع الحديث -ابن عساكر )

(93/949)

متبريء من : وم القيامة وال يزكيهم وال ينظر إليهم إن هلل عز و جل عبادا ال يكلمهم ي - 96199 والديه وراغب عنهما ومتبريء من ولده ورجل أنعم عليه قوم نعمة وتبرأ منهم

( عن معاذ بن أنس -حم )

(93/949)

إن ربي حرم علي الخمر والميسر والكوبة والتنين والغبيراء وكل مسكر حرام - 96194 ( ن عبادة عن قيس بن سعد اب -ق )

(93/949)

ن أراداك - 96193 ن قطعت أو حرقت بالنار وال تعقن والديك وا أوصيك أن ال تشرك باهلل شيئا وا ذا لقيت أخاك فالقه ببشر حسن وصب له من فضل أن تخرج من دنياك فاخرج وال تسب الناس وا

دلوك ( عن علي -الديلمي )

(93/941)

ياك والطمع فإنه الفقر الحاضر وصل صالتك عليك باإلياس مما في - 96193 أيدي الناس وا ياك وما يعتذر منه وأنت مودع وا

عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن جده البغوي من -ك ق في الزهد ) ( عن رجل من األنصار عن أبيه عن جده -طريق محمد بن المنكدر

(93/941)

ح لغير اهلل ولعن اهلل من تولى غير مواليه ولعن اهلل العاق لوالديه ولعن لعن اهلل من ذب - 96199 اهلل منتقص منار األرض

( عن علي -ك )

(93/941)

من عقر بهيمة ذهب ربع أجره ومن حرق نخال ذهب ربع أجره ومن غش شريكا ذهب - 96191 ربع أجره ومن عصى إمامه ذهب أجره كله

( عن أبي رهم السعدي -ار ق والديلمي وابن النج)

(93/994)

من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يدخلن الحمام إال بمئزر ومن كان يؤمن باهلل واليوم - 96114اآلخر فال يدخلن حليلته الحمام ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يشرب الخمر ومن كان يؤمن

يشرب عليها الخمر ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال باهلل واليوم اآلخر فال يجلس على مائدة يخلون بامرأة ليس بينه وبينها محرم

( عن ابن عباس -طب )

(93/994)

ال يحل ألحد يؤمن باهلل واليوم اآلخر أن يجلس على مائدة يشرب عليها الخمر وال يحل - 96119وعليه مئزر وال يحل ألحد يؤمن باهلل واليوم اآلخر ألحد يؤمن باهلل واليوم اآلخر أن يدخل الحمام إال

أو امرأته وال يحل ألحد يؤمن باهلل واليوم اآلخر أن يتخلف عن الجمعة -أن يدخل حليلته الحمام ( عن عبد اهلل بن محمد مولى أسلم مرسال -هب )

(93/994)

نما قيل . وال يرفع منه جانبا هو أن يتجلل الرجل بثوبه: الصماء ) ال ترتدوا الصماء - 96112 وا لها صماء ألنه يسد على يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق وال صدع

في ثوب واحد ال يأكل أحدكم بشماله وال يحتبي في ثوب واحد وال يمشي ( ب . 49/ 6النهاية . في نعل واحدة

( عن جابر -أبو عوانة )

(93/999)

ال تسألوا عن النجوم وال تماروا في القدر وال تفسروا القرآن برأيكم وال تسبوا أحدا من - 96116 أصحابي فإن ذلك اإليمان المحض

( عن عمر -الديلمي وابن صصري في أماليه )

(93/999)

ماوت الرجل ت: يقال : متماوتين ) ال تكونوا عيابين وال مداحين وال طعانين وال متماوتين - 96119 ( ب . 634/ 9النهاية . إذا أظهر من نفسه التخافت والتضاعف من العبادة والزهد والصوم

( عن مكحول مرسال -ابن المبارك وابن عساكر )

(93/999)

ال يدخل الجنة بخيل والخب وال منان وال سيئي الملكة وأول من يدخل الجنة المملوك إذا - 96114 سيده أطاع اهلل وأطاع

( عن أبي بكر ع والخرائطي في مساوي األخالق عن أنس -حم )

(93/992)

ال يدخل الجنة عاق وال منان وال مكذب بالقدر وال مدمن خمر - 96113 ( عن أبي الدرداء -حم طب وابن بشران في أماليه )

(93/992)

منان ال يدخل الجنة ولد الزنا وال مدمن خمر وال عاق وال - 96113 ( عن أبي سعيد -ابن جرير ع )

(93/992)

مدمن خمر وال عاق لوالديه وال منان وال ولد زنية : ال يدخل الجنة أربعة - 96119 ( عن ابن عمرو -عب حم وابن جرير طب والخرائطي في مساوي األخالق والخطيب )

(93/996)

ب بقدر وال عاق لوالديه ال يدخل الجنة كاهن وال مدمن خمر وال مكذ - 96111 ( عن أبي الدرداء -طب )

(93/996)

إياكم وعقوق الوالدين فإن الجنة يوجد ريحها من مسيرة ألف عام وال يجد ريحها عاق وال - 99444 قاطع رحم وال شيخ زان وال جار إزاره خيالء إنما الكبرياء هلل عز و جل

( الديلمي عن علي )

(93/996)

ال ينظر اهلل يوم القيامة إلى مانع الزكاة وال إلى آكل مال يتيم وال إلى ساحر وال إلى - 99449 غادر

( عن شريح -الديلمي )

(93/999)

يا علي إني أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لنفسي ال تلبس المعصفر وال تختم بالذهب - 99442ير يؤتى بها من مصر نسبت إلى قرية هي ثياب من كتاب مخلوط بحر : القسي ) وال تلبس القسي

النهاية . على شاطيء البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف وبعض أهل الحديث يكسرها هي وطاء محشو يترك على رجل البعير تحت : ميثرة ) وال تركبن على ميثرة ( ب . 41/ 9

يس حمراء فإنها من مياثر إبل( ب . 639/ 9النهاية . الراكب ( عن علي -القاضي عبد الجبار في أماليه )

(93/999)

ن شق عليك وال تأكل الصدقة وال تنز الخيل على الحمر وال - 99446 يا علي أسبغ الوضوء وا تجالس أصحاب النجوم

( عن علي -حم ع والخطيب )

(93/999)

عين زرع قد دنا حصاده أبناء أبناء األرب: إن هلل تعالى ملكا ينادي كل يوم وليلة - 99449الخمسين أبناء الستين هلموا إلى الحساب ماذا قدمتم وماذا عملتم ؟ أبناء السبعين هلموا إلى الحساب

ليت الخالئق لم يخلقوا وليتهم إذا خلقوا علموا لماذا خلقوا فتجالسوا بينهم فتذاكروا أال أتتكم الساعة فخذوا حذركم

(عن ابن عمر -الديلمي )

(93/994)

ابن آدم أخلقك وأرزقك وتعبد غيري ابن آدم تدعوني وتفر مني : مكتوب في اإلنجيل - 99444 ابن آدم تذكرني وتنساني ابن آدم اتق اهلل ثم نم حيث شئت

( عن ابن عمر -أبو نعيم وابن الل )

(93/994)

الفصل الخامس في الترهيب الخماسي

(93/994)

ما نقض قوم العهد إال سلط عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما أنزل اهلل : مس خمس بخ - 99443إال نشأ فيهم الفقر وال ظهر فيهم الفاحشة إال فشا فيهم الموت وال طفقوا المكيال إال منعوا النبات

وأخذوا بالسنين وال منعوا الزكاة إال حبس عنهم القطر ( عن ابن عباس -طب )

(93/993)

الشرك باهلل وقتل النفس بغير حق وبهت المؤمن والفرار من : خمس ليس لهن كفارة - 99443 الزحف ويمين صابرة يقتطع بها ماال بغير حق

( عن أبي هريرة -حم وأبو الشيخ في التوبيخ )

(93/993)

عقوق الوالدين والمرأة يأتمنها زوجها فتخونه واإلمام : خمس هن من قواصم الظهر - 99449 يطيعه الناس ويعصى اهلل ورجل وعد عن نفسه خيرا وأخلف واعتراض المرء في األنساب

( عن أبي هريرة -هب )

(93/993)

البغي والغدر وعقوق الوالدين وقطيعة الرحم : خمس يعجل اهلل لصاحبها العقوبة - 99441 ومعروف ال يشكر

( عن زيد بن ثابت -ابن الل )

(93/993)

لم تظهر : يا معشر المهاجرين خصال خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ باهلل أن تدركوهن - 99494الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إال فشا فيهم الطاعون واألوجاع التي لم تكن مضت في أسالفهم

لم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان إال أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم و يمنعوا زكاة أموالهم إال منعوا القطر من السماء ولوال البهائم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد اهلل وعهد

وما لم يحكم أئمتهم ) رسوله إال سلط اهلل عليهم عدوهم من غيرهم فأخذوا بعض ما كان في أيديهم (بكتاب اهلل عز و جل ويتخيروا فيما أنزل اهلل إال جعل اهلل بأسهم بينهم

ص . هذا حديث صالح للعمل به : وقال في الزوائد 9491أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن رقم ) هـ ) ( عن ابن عمر -ك (

(93/993)

كبر مقتا عند اهلل األكل من غير جوع والنوم من غير شهرة ؟ ؟ والضحك من غير - 99499 عند النعمة ؟ ( ب . المصباح 629أ هـ صفحة . الصيحة : الرنة ) عجب وصوت الرنة

( عن ابن عمر -فر )

(93/993)

الترهيب الخماسي من اإلكمال

(93/999)

التالعن والخمر والحرير والمعازف واكتفاء : إذا ظهر في أمتي خمس حل عليهم الدمار - 99492 الرجال بالرجال والنساء بالنساء

( عن أنس -ك في التاريخ والديلمي )

(93/999)

إذا ظهر فيهم التالعن وشربوا الخمور ولبسوا : إذا عملت أمتي خمسا فعليهم الدمار - 99496 الحرير واتخذوا القينات واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء

( عن أنس -حل )

(93/999)

ما ظهرت : كيف أنتم إذا وقعت فيكم خمس وأعوذ باهلل أن تكون فيكم أو تدركوهن - 99499الفاحشة في قوم قط فعمل بها بينهم عالنية إال ظهر فيهم الطاعون واألوجاع التي لم تكن في أسالفهم وما منع قوم الزكاة إال منعوا القطر من السماء ولوال البهائم لم يمطروا وما بخس قوم

بغير ما أنزل المكيال والميزان إال أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم وال حكم أمراؤهم

إال سلط اهلل عليهم عدوهم فاستنقذوا بعض ما في أيديهم وما عطلوا كتاب اهلل وسنة رسوله إال جعل اهلل بأسهم بينهم

( عن ابن عمر -هب )

(93/991)

مثل من يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل المصباح الذي يضيء للناس ويحرق نفسه - 99494ه راءى اهلل به يوم القيامة ومن سمع الناس بعمله سمع اهلل به واعلموا أن أول ومن راءى الناس بعمل

ما ينتن من أحدكم إذا مات بطنه فال يدخل بطنه إال طيبا ومن استطاع منكم أن ال يحول بينه وبين الجنة ملء كف من دم فليفعل

( عن جندب -طب )

(93/991)

ثرت دعابته ذهبت جاللته ومن كثر مزاحه ذهب من كثر ضحكه استخف بحقه ومن ك - 99493وقاره ومن شرب الماء على الريق ذهب نصف قوته ومن كثر كالمه كثر سقطه ومن كثر سقطه

كثرت خطاياه ومن كثرت خطاياه كانت النار أولى به ( غريب اإلسناد والمتن : عن أبي هريرة وقال -ابن عساكر )

(93/991)

يده ليبيتن أناس على أمتي على أشر وبطر ولعب ولهو فيصبحون قردة والذي نفسي ب - 99493 وخنازير باستحاللهم المحارم واتخاذهم القينات وشربهم الخمر وبأكلهم الربا ولبسهم الحرير

عن عبادة بن الصامت وعن عبد الرحمن بن غنم وعن أبي أمامة وعن ابن -عم في زوائد الزهد ) ( عباس

(93/924)

يبيت قوم من هذه األمة على طعم وشرب ولهو وحب فيصبحون قد مسخوا قردة وخنازير - 99499خسف الليلة ببني فالن وخسف الليلة : ليصيبنهم خسف ومسخ وقذف حتى يصبح الناس فيقولون

بدار فالن خواص وليرسلن عليهم حاصب حجارة من السماء كما أرسلت على قوم لوط وعلى قبائل يها وليرسلن عليهم الريح العقيم التي أهلكت عادا على قبائل فيها وعلى دورهم فيها وعلى دور ف

بشربهم الخمر ولبسهم الحرير واتخاذهم القينات وأكلهم الربا وقطيعتهم الرحم عن سعيد بن -عن أبي أمامة ط -ط عم وسمويه والخرائطي في مساوي األخالق ك هب )

( مت عن عبادة بن الصا -المسيب مرسال عم

(93/924)

ن أمراك أن تخلى من - 99491 ن قطعت وحرقت بالنار وأطع والديك وا ال تشركن باهلل شيئا وا أهلك ودنياك وال تدعن صالة متعمدا فإنه من تركها فقد برئت منه ذمة اهلل وذمة رسوله وال تشربن

القيامة من مقدار سبع خمرا فإنها رأس كل خطيئة وال تزدادن في تخوم األرض فإنك تأتي بها يوم أرضين

( عن أبي ريحانة -ابن النجار )

(93/924)

: القت : قتات ) ال يدخل الجنة منان وال عاق وال مدمن خمر وال مؤمن بسحر وال قتات - 99424 ( ب . المختار 994أ هـ صفحة ( ال يدخل الجنة قتات ) نم الحديث وبابه رد وفي الحديث

( عن أبي سعيد -جبار بن أحمد في أماليه القاضي عبد ال)

(93/929)

مدمن خمر وال مؤمن بسحر وال قاطع الرحم وال كاهن : ال يدخل الجنة صاحب خمس - 99429 وال منان

( عن أبي سعيد -حم )

(93/929)

بعر ال: التي تأكل العذرة والجلة : الجاللة من الحيوان : جالل ) ال يصحبنكم جالل - 99422إني أريد أن : قال له رجل ) ومنه حديث ابن عمر رضي اهلل عنهما : فوضع موضع العذرة

فأما أكل الجاللة فحالل إن . وقد تكرر ذكرها في الحديث ( ال تصحبني على جالل : أصحبك قال على لم يظهر النتن في لحمها وأما ركوبها فلعله لما يكثر من أكلها العذرة والبعر وتكثر النجاسة

أ . واهلل أعلم . أجسامها وأفواهها وتلمس راكبها بفمها وثوبه بعرقها وفيه أثر العذرة أو البعر فيتنجس من هذه النعم وال يضمن أحد منكم ضالة وال يردن سائال إن كنتم تريدون ( ب . النهاية 291/ 9هـ

ساحر وال ساحرة وال -وم اآلخر إن كنتم تؤمنون باهلل والي -الربح والسالمة وال يصحبنكم من الناس ن كل عذاب يريد اهلل أن يعذب به أحدا كاهن وال كاهنة وال منجم وال منجمة وال شاعر وال شاعرة وا

من عباده فإنما يبعث به إلى السماء الدنيا فأنهاكم عن معصية اهلل عشاء ( بن كرامة المذحجي عن أبي ريطة -أبو بشر الدوالبي في الكنى وابن منده طب وابن عساكر )

(93/929)

الفصل السادس في الترهيب السداسي

(93/922)

االشتغال بعيوب الخلق وقسوة القلب وحب الدنيا وقلة الحياء : ستة أشياء تحيط األعمال - 99426 وطول األمل وظلم ال ينتهى

( عن عدي بن حاتم -فر )

(93/922)

الزائد في كتاب اهلل والمكذب بقدر اهلل والمتسلط : وكل نبي مجاب ستة لعنتهم ولعنهم اهلل - 99429بالجبروت فيعز بذلك من أذل اهلل ويذل من أعز اهلل والمستحل لحرم اهلل والمستحل من عترتي ما

حرم اهلل والتارك لسنتي ( عن عائشة -ك )

(93/922)

والمن بالصدقة والرفث في الصيام العبث في الصالة : إن اهلل تعالى كره لكم ستا - 99424دخال العيون البيوت بغير إذن والضحك عند القبور ودخول المساجد وأنتم جنب وا

( عن يحيى بن أبي كثير مرسال -ص )

(93/926)

إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث وال تجسسوا وال تحسسوا وال تنافسوا وال تحاسدوا وال - 99423 بروا وكونوا عباد اهلل إخوانا وال يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك تباغضوا وال تدا

عن أبي -د ت ( ص . 2436أخرجه مسلم كتاب البر باب تحريم الظن رقم ) مالك حم ق ) ( هريرة

(93/926)

ملعون من سب أباه ملعون من ذبح لغير اهلل ملعون من غير تخوم األرض ملعون من - 99423 219/ 9القاموس . كمه كفرح عمى وصار أعشى وبصره أعترته ظلمة فطمس عليه : كمه ) مه ك أعمى عن طريق ملعون من وقع على بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط ( ب . ( عن ابن عباس -حم )

(93/926)

الترهيب السداسي من اإلكمال

(93/929)

ضاعة المال ومنع وهات ووأد البنات إن اهلل عز و جل كره لكم قيل - 99429 وقال وكثرة السؤال وا وعقوق األمهات

( عن معقل بن يسار -عن عمار بن ياسر والمغيرة بن شعبة طب -طب )

(93/929)

إن اهلل عز و جل يبغض اآلكل فوق شبعه والغافل عن طاعة ربه والتارك سنة نبيه - 99421 والمؤذي جيرانه والمخفر ذمته والمبغض عترة نبيه

( عن أبي هريرة -الديلمي )

(93/929)

األمراء بالجور والعرب بالعصبية والدهاقين بالكبر : ستة يدخلون النار بغير حساب - 99464 والتجار بالكذب والعلماء بالحسد واألغنياء بالبخل

( عن ابن عمر -أبو نعيم )

(93/924)

األمراء بالجور والعلماء بالحسد والعرب بالعصبية : هم يوم القيامة ستة يعذبهم اهلل بذنوب - 99469 وأهل األسواق بالخيانة والدهاقين بالكبر وأهل الرساتيق بالجهل

( عن أنس -الديلمي )

(93/924)

الزائد في كتاب اهلل والمكذب بقدر اهلل والراغب : ستة لعنهم اهلل ولعنتهم وكل نبي مجاب - 99462ي إلى بدعة والمستحل من عترتي ما حرم اهلل والمتسلط على أمتي بالجبروت ليعز من أذل عن سنت

اهلل ويذل من أعز اهلل والمرتد أعرابيا بعد هجرته هذا حديث غريب من حديث : عن علي قال قط -قط في األفراد والخطيب في المتفق والمفترق )

( تادة الخزاعي عن علي الثوري عن زيد بن علي بن الحسين تفرد به أبو ق

(93/924)

ملعون ملعون من سب أباه ملعون ملعون من سب أمه ملعون ملعون من عمل عمل قوم - 99466لوط ملعون ملعون من أغرى بين بهيمتين ملعون ملعون من غير تخوم األرض ملعون ملعون من

كمه أعمى عن الطريق ( عن أبي هريرة -وضعفه -الخطيب )

(93/923)

ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من سب شيئا من والديه ملعون من غير - 99469شيئا من تخوم األرض ملعون من جمع بين امرأة وابنتها ملعون من تولى قوما بغير إذن مواليه

ملعون من ذبح لغير اهلل ( عن ابن عباس -عب )

(93/923)

دحض حقا فقد برئ من ذمة اهلل وذمة رسوله ومن مشى إلى من أعان ظالما بباطل لي - 99464سلطان اهلل في األرض ليذله أذل اهلل رقبته مع ما يدخر له من الخزي يوم القيامة وسلطان اهلل في األرض كتاب اهلل وسنة نبيه ومن ولى وليا من المسلمين شيئا من أمور المسلمين وهو يعلم أن في

ن منه وأعلم بكتاب اهلل وسنة رسوله صلى اهلل عليه و سلم فقد خان المسلمين من هو خير للمسلمياهلل ورسوله وخان جماعة المسلمين ومن ولى شيئا من أمور المسلمين لم ينظر اهلل له في شيء من أموره حتى يقوم بأمورهم ويقضي حوائجهم ومن أكل درهما من ربا فهو كآثم ستة وثالثين زنية ومن

لنار أولى به نبت لحمه من سحت فا ( عن ابن عباس وضعف -طب ق والخطيب ك )

(93/923)

ال يدخل الجنة عاق وال منان وال مدمن خمر وال مرتد أعرابيا بعد هجرة وال ولد زنى وال - 99463 من اتى ذات محرم

( عن ابن عمرو -ابن جرير والخطيب )

(93/923)

ن أول من ال يدخل الجنة خب وال بخيل وال - 99463 لئيم وال منان وال خائن وال سيئي الملكة وا يقرع باب الجنة المملوك والمملوكة فاتقوا اهلل وأحسنوا فيما بينكم وبين اهلل وفيما بينكم وبين مواليكم

( الخطيب في كتاب البخالء وابن عساكر عن أبي بكر )

(93/923)

الفصل السابع في الترهيب السباعي

(93/923)

الزائد في كتاب اهلل والمكذب بقدر اهلل والمستحل حرمة : سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب - 99469اهلل والمستحل من عترتي ما حرم اهلل والتارك لسنتي والمستأثر بالفيء والمتجبر بسلطانه ليعز من

أذل اهلل ويذل من أعز اهلل ( عن عمرو ابن شعيب -طب )

(93/929)

الشرك باهلل والسحر وقتل النفس التي حرم اهلل إال بالحق وأكل : ا السبع الموبقات اجتنبو - 99461 الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافالت

عن أبي هريرة -د ن ( ص . 994أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب بيان الكبائر وأكبرها رقم ) ق ) )

(93/929)

رهيب السباعي من اإلكمالالت

(93/929)

سبعة ال ينظر اهلل إليهم يوم القيامة وال يزكيهم وال يجمعهم مع العالمين يدخلهم النار أول - 99494الناكح يده والفاعل والمفعول به ومدمن : الداخلين إال أن يتوبوا إال أن يتوبوا فمن تاب تاب اهلل عليه

غيثا والمؤذي جيرانه حتى يلعنوه والناكح حليلة جاره الخمر والضارب أبويه حتى يست ( عن أنس -الحسن بن عرفة في جزئه هب )

(93/921)

ال تحتكروا وال تناجشوا تلقوا الركبان وال يبع حاضر لباد وال يبع : سبعا احفظوهن مني - 99499الق أختها لتكتفيء رجل على بيع أخيه حتى يذر وال يخطب على خطبة أخيه وال تسأل المرأة ط

إناءها فإن لها ما كتب اهلل لها ( عن أبي الدرداء -ابن عساكر )

(93/921)

لعن اهلل من والى غير مواليه لعن اهلل من غير تخوم األرض لعن اهلل من كمه أعمى عن - 99492لى بهيمة ولعن اهلل الطريق ولعن اهلل من لعن والديه ولعن اهلل من ذبح لغير اهلل ولعن اهلل من وقع ع

من عمل عمل قوم لوط ( عن ابن عباس -حم طب ك ق )

(93/921)

فردد اللعنة على واحد منهم ثالث -لعن اهلل سبعة من خلقه من فوق سبع سماوات - 99496ملعون ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون : فقال . مرات ولعن كل واحد منهم لعنة لعنة

المرأة وبنتها ملعون من سب شيئا من والديه ملعون من أتى شيئا من البهائم ملعون من جمع بين من غير حدود األرض ملعون من ذبح لغير اهلل ملعون من تولى غير مواليه

( عن أبي هريرة -الخرائطي في مساوي األخالق ك هب )

(93/964)

الفصل الثامن في الترهيب الثماني

(93/964)

السقارون وهم الكذابون والخيالون وهم : ثمانية أبغض خليقة اهلل إليه يوم القيامة - 99499المستكبرون والذين يكنزون البغضاء إلخوانهم في صدورهم فإذا لقوهم تخلقوا لهم والذين إذا دعوا إلى

ذا دعوا إلى الشيطان وأمره كانوا سراعا والذين ال يشرف لهم ط مع من الدنيا اهلل ورسوله كانوا بطاء وا ن لم يكن لهم ذلك بحق والمشاؤن بالنميمة والمفرقون بين األحبة والباغون إال استحلوه بأيمانهم وا

البراء الدحضة أولئك يقذرهم الرحمن عز و جل ( عن الوضين بن عطاء مرسال -أبو الشيخ في التوبيخ وابن عساكر )

(93/964)

وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده أال أنبئك بشر أال أنبئك بشر الناس من أكل - 99494من هذا من يبغض الناس ويبغضونه أال أنبئك بشر من هذا من يخشى شره وال يرجى خيره أال أنبئك

بشر من هذا من باع آخرته بدنيا غيره أال أنبئك بشر من هذا من أكل الدنيا بالدين ( عن معاذ -ابن عساكر )

(93/969)

هيب الثماني من اإلكمالالتر

(93/969)

أال أنبئكم بشراركم إن شراركم الذي ينزل وحده ويجلد عبده ويمنع رفده أفال أنبئكم بشر - 99493من ذلك الذين يقيلون عثرة وال يقبلون معذرة واليغفرون ذنبا أفال أنبئكم بشر من ذلكم من يبغض

ال يرجى خيره وال يؤمن شره الناس ويبغضونه أفال أنبئكم بشر من ذلكم من ( عن ابن عباس -طب )

(93/969)

ن أمراك أن تخلى من - 99493 ن قطعت وحرقت بالنار وال تعصين والديك وا ال تشرك باهلل شيئا وا أهلك ودنياك فتخله وال تشربن خمرا فإنها رأس كل شر وال تتركن صالة متعمدا فمن فعل ذلك برئت

له وال تفرن يوم الزحف فمن فعل ذلك باء بسخط من اهلل ومأواه جهنم وبئس منه ذمة اهلل وذمة رسو المصير وال تزدادن في تخوم أرضك فمن فعل ذلك يأتي به على رقبته يوم القيامة من مقدار سبع

أرضين وأنفق على أهلك من طولك وال ترفع عصاك عنهم وأخفهم في اهلل عز و جل ( صلى اهلل عليه و سلم عن أميمة موالة لرسول اهلل -طب )

(93/962)

ن أمرك أن تخرج من أهلك - 99499 ن قتلت أو حرقت وال تعقن والديك وا ال تشرك باهلل شيئا وا ومالك وال تتركن صالة مكتوبة متعمدا فإن من ترك صالة مكتوبة متعمدا فقد برئت منه ذمة اهلل وال

ياك والمعصية ياك والفرار من تشربن خمرا فإنه رأس كل فاحشة وا فإن المعصية تحل سخط اهلل وا ذا أصاب الناس موت وأنت فيهم فاثبت وأنفق على عيالك من طولك وال ن هلك الناس وا الزحف وا

ترفع عصاك عنهم أدبا وأخفهم في اهلل عز و جل ( عن معاذ -حم طب حل )

(93/962)

ن عذبت وحرقت وأطع وال - 99491 ن أمراك أن تخرج من كل شيء ال تشرك باهلل شيئا وا ديك وا هو لك فاخرج منه وال تترك صالة مكتوبة عمدا فإن من ترك الصالة عمدا فقد برئت منه ذمة اهلل ياك والمعصية فإنها موجبة لسخط اهلل وال تغلل وال تفر يوم ياك والخمر فإنها مفتاح كل شر وا وا

ن أصاب الناس موتان و ن هلكت وفر أصحابك وا ن الزحف وا أنت فيهم فاثبت وال تنازع األمر أهله وا رأيت أنه لك وأنفق من طولك على أهل بيتك وال ترفع عصاك عنهم أدبا وأخفهم في اهلل عز و جل

( عن أم أيمن -عن أبي الدرداء ق وابن عساكر -حم طب )

(93/962)

ن قطعتم أو حرقتم أو صلبتم وال تتر - 99444 كوا الصالة متعمدا فمن تركها ال تشركوا باهلل شيئا وا متعمدا فقد خرج عن الملة وال تركبوا المعصية فإنها سخطة اهلل وال تشربوا الخمر فإنها رأس الخطايا ن أمراك أن تخرج من الدنيا كلها فاخرج وال ن كنتم فيه وال تعقن والديك وا كلها وال تفروا من الموت وا

تضع عصاك عن أهلك وأنصفهم من نفسك ( عن عبادة بن الصامت - طب)

(93/966)

الترهيب التساعي من اإلكمال

(93/966)

ال تشركوا باهلل شيئا وال تسرقوا وتزنوا وال تقتلوا النفس التي حرم اهلل إال بالحق وال تمشوا - 99449فرار يوم الزحف ببريء إلى ذي سلطان ليقتله وال تسحروا وال تأكلوا الربا وال تقذفوا محصنة وال تولوا ال

وعليكم خاصة اليهود أن ال تعتدوا في السبت 2933أخرجه الترمذي كتاب االستئذان باب ما جاء في قبلة اليد الرجل رقم ) حسن صحيح : ت )

عن صفوان بن عسال أن يهوديين أتيا رسول اهلل صلى اهلل عليه -ن ( ص . وقال حسن صحيح ( فذكره -ل و سلم فسأاله عن تسع آيات بينات قا

(93/966)

يا معشر المسلمين احذروا البغي فإنه ليس من عقوبة هي أحضر من عقوبة بغي وصلوا - 99442ياكم واليمين الفاجرة فإنها تدع الديار بالقع ؟ ؟ أرحامكم فإنه ليس من ثواب أعجل من صلة الرحم وا

ياكم وعقوق الوالدين فإن ريح الجنة توجد من مسي رة ألف عام وما يجد ريحها عاق وال من أهلها وا قاطع وال شيخ زان وال جار إزاره خيالء إنما الكبرياء هلل رب العالمين والكذب كله إثم إال ما نفعت به ن في الجنة لسوقا ال يباع فيه وال يشترى إال الصور من الرجال مسلما أو دفعت به عن دين اهلل وا

أيام الدنيا يمر بهم أهل الجنة فمن اشتهى صورة دخل فيها والنساء يتوافون على مقدار كل يوم من من رجل أو امرأة فكان هو تلك الصورة

عن محمد بن أبي الفرات الجرمي عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي ومحمد -ابن عساكر ) ( روى أحاديث موضوعة : كذبه أحمد وغيره وقال د

(93/969)

يالفصل التاسع في الترهيب العشار

(93/969)

الغال والساحر والديوث وناكح المرأة في دبرها : كفر باهلل العظيم عشرة من هذه األمة - 99446وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ؟ ؟ يحج والساعي في الفتن وبائع السالح أهل

الحرب ومن نكح محرم منه ( عن البراء -ابن عساكر )

(93/969)

بئس العبد عبد تخيل واختال ونسى الكبير المتعال بئس العبد عبد تجبر واعتدى ونسي - 99449الجبار األعلى بئس العبد عبد سها ولها ونسى المقابر والبلى وبئس العبد عبد عتا وطغى ونسي

964أ هـ صفحة . خدعه والتخاتل التخادع : ختله : يختل ) المبتدأ والمنتهي بئس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بئس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بئس العبد عبد طمع يقوده بئس ( ب . مختار ال

العبد عبد هوى يضله بئس العبد عبد رغب يذله الحديث في سنن الترمذي ( ) عن نعيم بن همار -عن أسماء بنت عميس طب هب -د ك هب )

قال 292/ 6قال المناوي في الفيض 2944كتاب صفة القيامة باب بئس العبد عبد سها رقم ( ص . الهيثمي وفيه طلحة بن الزبير الرقي وهو ضعيف

(93/964)

الترهيب العشاري فصاعدا من اإلكمال

(93/964)

يا رب أنزلني إلى األرض وجعلني ؟ ؟ رجيما : إن أبليس لما أنزل إلى األرض قال - 99444فاجعل : األسواق ومجامع الطرق قال : فاجعل لي مجلسا قال :الحمام قال : فاجعل لي بيتا قال

اجعل لي : كل مسكر قال : اجعل لي شرابا قال : لي طعاما قال ما ال يذكر اسم اهلل عليه قال : الوشم قال : اجعل لي كتابا قال : قال الشعر قال : اجعل لي قرآنا : المزامير قال : مؤذنا قال

: اجعل لي مصايد قال : الكهانة قال : اجعل لي رسوال قال : ب قال الكذ: اجعل لي حديثا قال

النساء ( عن أبي أمامة -ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان وابن جرير طب وابن مردويه )

(93/964)

يا رب أهبط آدم وقد علمت أنه سيكون كتاب ورسل فما كتابهم ورسلهم : قال إبليس لربه - 99443كتابك الوشم : هم المالئكة والنبيون معهم وكتبهم التوراة واإلنجيل والزبور والفرقان قال رسل: ؟ قال

وقرآنك الشعر ورسلك الكهانة وطعامك ما لم يذكر اسم اهلل عليه وشرابك كل مسكر وصدقك الكذب وبيتك الحمام ومصايدك النساء ومؤذنك المزمار ومسجدك األسواق

( عن ابن عباس -طب )

(93/963)

أال لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين على من انتقص شيئا من حقي وعلى من أبى - 99443عترتي وعلى من استخف بواليتي وعلى من ذبح لغير القبلة وعلى من انتفى من ولده وعلى من برئ

من مواليه وعلى من سرق من منار األرض وحدودها وعلى من أحدث في اإلسالم حدثا أو آوى محدثا وعلى ناكح البهيمة وعلى ناكح يده وعلى من أتى الذكران من العالمين وعلى من تحصر وال حصور بعد يحيى بن زكريا وعلى رجل تأنث وعلى امرأة تذكرت وعلى من أتى امرأة وابنتها وعلى من جمع األختين إال قد سلف وعلى مغور الماء المنتاب وعلى المتغوط في ظل النزال وعلى من

آذانا في سبلنا وعلى الجارين أذباال وعلى الماشين اختياال وعلى الناطقين أشفارا بالخنى وعلى الشابين فضاال وعلى المعقوس نعاال

( عن بشر بن عطية وضعف -الباوردي )

(93/963)

الخذف في النادي ومضغ العلك والسواك على ظهر الطريق : عشرة من أخالق قوم لوط - 99449( 299/ 6) أ هـ . البندق الذي يرمى به : كعالبط : الجالهق ) فير والحمام والجالهق والص

جلود البقر : السبت بالكسر : السبتية ) والعمامة التي ال يتلحى بها والسبتية ( ب . القاموس

2أ هـ . أي حلق وأزيل : المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال سميت بذلك ألن شعرها قد سبت عنها والتطريف بالحناء وحل أزرار األقبية والمشي باألسواق واألفخاذ بادية ( ب . النهاية 664/ الديلمي من طريق إبراهيم الطيان عن الحسين بن القاسم الزاهد عن إسماعيل ابن أبي زياد )

( الشاشي عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس والطيان والثالثة فوقه كذابون

(93/963)

يا علي إني أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لنفسي ال تقرأ وأنت راكع وال أنت - 99441أقعى إقعاء ألصق أليتيه : تقع ) ساجد وال تصل وأنت عاقص شعرك فإنه كفل الشيطان وال تقع

بين ( ب . المصباح 344أ هـ صفحة . باألرض ونصب ساقيه ووضع يديه كما يتقى الكلب وال تعبث بالحصى في الصالة وال تفترش ذراعيك وال تفتح على اإلمام وال تختم بالذهب وال السجدتين

تلبس القسى وال المعصفر وال تركب على المياثر الحمر فإنها مراكب الشيطان ( عن علي وضعفه -عبد الرزاق هق )

(93/963)

الترغيب والترهيب من اإلكمال

(93/963)

يا رسول : ال إلى اهلل سبحة الحديث وأبغض األعمال إلى اهلل التحذيف قيل أحب األعم - 99434القوم : وما التحذيف ؟ قال : قيل . يكون القوم يحدثون والرجل يسبح : اهلل وما سبحة الحديث ؟ قال

نحن بشر يشكون : يكونون بخير فيسألهم الجار والصاحب فيقولون ( عن عصمة بن مالك -طب )

(93/963)

ذو سلطان مقسط موفق ورجل رحيم رقيق القلب بكل ذي قربى : أصحاب الجنة ثالثة - 99439ن دق إال خانه : ومسلم ورجل عفيف فقير متصدق وأصحاب النار خمسة رجل ال يخفى له طمع وا

وفي : زبر ) ورجل ال يمسي وال يصبح إال وهو يخادعك عن أهلك ومالك والضعيف الذي ال زبر له ما له زبر وال : الصبر يقال : والزبر . أي عقل يعتمد عليه ( الفقير الذي ليس له زبر : ) الحديث) الذين هم فيكم تبعا ال يبغون أهال وال ماال والشنظير ( ب . 694/ 9لسان العرب . صبر

وذكر البخل والكذب -الفحاش ( ب . 449/ 2النهاية . وهي السييء الخلق : والشنظير الفحاش ( عن عياض بن حمار -طب ك )

(93/969)

إن أهل الجنة من ال يموت حتى يمأل اهلل مسامعه مما يحب وأهل النار من ال يموت - 99432 حتى مأل اهلل مسامعه مما يكره

( وهم أبو المظفر في رفعه : عن ابن أنس قال أبو زرعة -سمويه ك ض )

(93/969)

الشديد على األهل : يا رسول اهلل من القبعثري ؟ قال : قبعثري قيل أهل النار كل شديد - 99436 الشديد على الصاحب الشديد على العشيرة وأهل الجنة كل ضعيف مزهد

( عن أبي عامر األشعري -الشيرازي في األلقاب والديلمي )

(93/969)

األكول الغليظ الفظ الغليظ أو: الجظري ؟ ؟ : جعظري ) أهل النار كل جعظري - 99439الضخم : الجواظ : جواظ ) جواظ ( ب . 619/ 9القاموس . والقصير المتنفخ بما ليس عنده

مستكبر جماع مناع وأهل الجنة ( ب . 9939/ 6الصحاح للجوهري . المختال في مشيته الضعفاء المغلوبون

( عن ابن عمرو -حم ك )

(93/961)

رداء بأهل النار ؟ كل جعظري جواظ مستكبر جماع منوع أال أخبرك أال أخبرك يا أبا الد - 99434 بأهل الجنة ؟ كل مسكين لو أقسم على اهلل ألبره

( عن أبي الدرداء -طب )

(93/961)

أال أدلكم على أهل الجنة ؟ الضعفاء المتظلمون أال أدلكم على أهل النار ؟ كل شديد - 99433 جعظري

( عن رجل -حم )

(93/961)

يا سراقة بن مالك أال أخبرك بأهل الجنة وأهل النار ؟ أهل الجنة من ملئت مسامعه من - 99433 الثناء الحسن وهو يسمع وأهل النار من ملئت مسامعه من الثناء السييء وهو يسمع

( عن أبي الحوراء مرسال -ابن المبارك )

(93/994)

[ نسخة مؤسسة الرسالة ال يوجد حديث بهذا الرقم في ] - 99439 [ حديث هذا الرقم غير موجود في نسخة مؤسسة الرسالة ]

(93/994)

خيار أمتي من دعا إلى اهلل تعالى وحبب عباده إليه وشرار أمتي التجار من كثرت أيمانه - 99431ن كان صادقا وا

( عن أبي هريرة مرسال -ابن النجار )

(93/994)

بأهل النار وأهل الجنة أال أخبركم - 99434 ( حم عن أنس )

(93/999)

أكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى اهلل وحسن الخلق وأكثر ما يدخل الناس النار األجوفان - 99439 الفم والفرج : وقال 2432باب ما جاء في حسن الخلق رقم . أخرجه الترمذي كتاب البر : ) حم في األدب ت )

( صحيح غريب هـ ك حب هب عن أبي هريرة (ص . حسن صحيح غريب

(93/999)

يبغض الشيخ الزاني والفقير المختال والمكثر : إن اهلل تعالى يحب ثالثة ويبغض ثالثة - 99432رجل كان في كتيبة ؟ ؟ فكر يحميهم حتى قتل أو فتح اهلل عليه ورجل كان في : البخيل ويحب ثالثة

ل وكان النوم أحب إليها مما يعدل به وقام يتلو آياتي ويتملقني ورجل قوم فأدلجوا فنزلوا من آخر الليكان في قوم فأتاهم رجل يسألهم لقرابة بينه وبينهم فبخلوا عنه وخلف بأعقابهم حيث ال يراه إال اهلل

تعالى ومن أعطاه ( عن أبي ذر -حم حب ص )

(93/999)

رجل غزا في سبيل اهلل صابرا محتسبا فقاتل : إن اهلل تعالى يحب ثالثة ويبغض ثالثة - 99436حتى قتل ورجل كان له جار يؤذيه فصبر على أذاه حتى يكفيه اهلل إياه بحياة وموت ورجل سافر مع

قوم فارتحلوا حتى إذا كان من آخر الليل وقع عليهم الكرى فنزلوا فضربوا برؤسهم ثم قام وتطهر البخيل المنان والمختال الفخور : الذين يبغضهم اهلل وصلى رهبة هلل ورغبة فيما عنده والثالثة

والتاجر الحالف ( عن أبي ذر -طب ك ق ص )

(93/992)

رجل غزا في سبيل اهلل صابرا محتسبا فقاتل : إن اهلل تعالى يحب ثالثة ويبغض ثالثة - 99436ياة وموت ورجل سافر مع حتى قتل ورجل كان له جار يؤذيه فصبر على أذاه حتى يكفيه اهلل إياه بح

قوم فارتحلوا حتى إذا كان من آخر الليل وقع عليهم الكرى فنزلوا فضربوا برؤسهم ثم قام وتطهر البخيل المنان والمختال الفخور : وصلى رهبة هلل ورغبة فيما عنده والثالثة الذين يبغضهم اهلل

والتاجر الحالف ( عن أبي ذر -طب ك ق ص )

(93/992)

إن المعروف والمنكر خليقتان ينصبان للناس يوم القيامة فأما المعروف فيقول ألصحابه - 99439 إليكم إليكم وما يستطيعون له إال لزوما : ( عن أبي موسى -ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج )

(93/992)

يامة فأما المعروف والذي نفسي بيده إن المعروف والمنكر خليقتان ينصبان للناس يوم الق - 99434 إليكم إليكم وما يستطيعون له إال لزوما : فيبشر أصحابه ويعدهم الخير وأما المنكر فيقول

( حم عن أبي موسى )

(93/996)

أال أخبركم بخيركم من شركم خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره وشركم من ال يرجى - 99433 خيره وال يؤمن شره

. وقال حديث صحيح 2632ورقم الحديث 36ي كتاب الفتن باب رقم أخرجه الترمذ: ) حم ت ) ( عن أبي هريرة -حسن صحيح حب ( ص

(93/996)

يا بني آمرك بأمرين وأنهاك عن : أال أخبركم بشيء أمر به نوح ابنه إن نوحا قال البنه - 99433وله الحمد يحيي ويميت وهو على ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك : آمرك أن تقول : أمرين

كل شيء قدير فإن السماوات واألرض لو جعلتا في كفة وجعلت في كفة وزنتهما ولو جعلتا حلقة سبحان اهلل وبحمده فإنها صالة الخلق وتسبيح الخلق وبها يرزق : قصمتها وآمرك يا بني أن تقول

ه الجنة وفي قلبه مثقال حبة من خردل الخلق وأنهاك يا بني عن الشرك فإنه من أشرك باهلل حرم علييا رسول اهلل أمن الكبر أن يكون ألحدنا دابة يركبها والنعالن يلبسهما : من كبر فقال معاذ بن جبل

وفي الحديث : تسفه ) ال ولكن الكبر أن تسفه : والثياب يلبسها والطعام يجمع عليه أصحابه ؟ قال : تغمص ) الحق وتغمص ( ب . 693/ 2النهاية . أي من جهله ( إنما البغي من سفه الحق )

: أي احتقرهم ولم يرهم شيئا تقول منه ( إنما ذلك من سفه الحق وغمص الناس ) وفي الحديث المؤمن وسأنبئك بخالل من كن فيه فليس ( ب . 693/ 6النهاية . غمص الناس يغمصهم غمصا

ومجالسة فقراء المؤمنين وأن يأكل أحدكم مع اعتقال الشاة وركوب الحمار ولبوس الصوف : بمتكبر عياله

( عن ابن عمرو -عن جابر ع ق وابن عساكر -عبد بن حميد وابن عساكر )

(93/996)

يا بني إني موصيك فقاصر على : إن نبي اهلل نوحا لما حضرته الوفاة قال البنه - 99439له إال اهلل فلو أن السماوات السبع واألرضين آمرك بال إ: الوصية آمرك باثنتين وأنهاك عن اثنتين

السبع وضعن في كفة وال إله إال اهلل في كفة لرجحت بهن ولو أن السماوات السبع واألرضين السبع

كانت حلقة مبهمة قصمهن ال إله إال اهلل وأوصيك بسبحان اهلل وبحمده فإنها صالة الخلق وبها يرزق يا رسول اهلل ما الكبر ؟ أهو أن يكون للرجل حلة يلبسها : الخلق وأنهاك عن الكفر والكبر قيل ال الكبر أن تسفه الحق وتغمص الناس : وفرس جميل يعجبه جماله ؟ قال

( عن ابن عمر -حم طب ك )

(93/999)

سبحان اهلل وبحمده فبالواحدة عشرة وبالعشرة مائة وبالمائة ألف ومن : قولوا خيرا قولوا - 99431اهلل ومن استغفر غفر اهلل له ومن حالت شفاعته دون حد من حدود اهلل فقد ضاد اهلل في زاد زاده

ملكه ومن أعان على خصومة من غير علم كان في سخط اهلل حتى ينزع ومن بهت مؤمنا أو مؤمنة حبسه اهلل في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال ومن مات وعليه دين أخذ من حسناته ليس

ار وال درهم حافظوا على ركعتي فإن فيهما رغب الدهر ثم دين ( عن ابن عمر -الخطيب )

(93/999)

سبحان اهلل وبحمده كتب اهلل له عشر حسنات ومن قالها : ما لكم ال تتكلمون ؟ من قال - 99494 ومن عشرا كتب اهلل له مائة حسنة ومن قالها مائة مرة كتب اهلل له ألف حسنة ومن زاد زاده اهلل

استغفر غفر اهلل له ومن حالت شفاعته دون حد من حدود اهلل فقد ضاد اهلل في حكمه ومن اتهم بريئا صيره اهلل إلى طينة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال ومن انتفى ؟ ؟ من ولده فيفضحه به

في الدنيا فضحه اهلل على رؤس الخالئق يوم القيامة ( بن عمر عن ا -ابن صصري في أماليه )

(93/999)

سبحان اهلل وبحمده كتب اهلل له عشر حسنات ومن قالها عشرا كتب اهلل له : من قال - 99499مائة حسنة ومن قالها مرة كتب اهلل له ألف ألف حسنة ومن زاد زاده اهلل ومن استغفر غفر اهلل له

اتهم بريئا صيره اهلل إلى ومن حالت شفاعته دون حد من حدود اهلل فقد ضاد اهلل في حكمه ومن

طينة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال ومن انتهى من ولده يفضحه به في الدنيا فضحه اهلل على رؤس الخالئق يوم القيامة

( عن ابن عمر -ق )

(93/994)

رم من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليك - 99492جاره ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يدخل الحمام إال بمئزر ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر

من نسائكم فال يدخلن الحمام ( عن عبد اهلل بن زيد الخطمي عن أبي أيوب -ع حب طب ك ق ص )

(93/994)

وأن محمدا عبده ورسوله والذين خيار أمتي من شهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له - 99496ذا سافروا قصروا وأفطروا وشرار أمتي الذين ولدوا في ذا أساؤا استغفروا وا إذا أحسنوا استبشروا وا

لين الثياب وطيب الطعام والتشدق في الكالم -نهمتهم : أو قال -النعيم وغذوا به همتهم ( عن عروة بن رويم -طب )

(93/994)

لحسنة نورا في القلب وزينا في الوجه وقوة في العمل ووجدت الخطيئة سوادا في وجدت ا - 99499 القلب ووهنا في العمل وشينا في الوجه

( عن أنس -حل )

(93/993)

من ) وفي حديث مجاهد : ذو بكة ) أنا اهلل ذو بكة : وجد في المقام حجر مكتوب فيه - 99494خلقت الخير ( ب . 944/ 9النهاية . ومكة سائر البلد قيل بكة موضع البيت( أسماء مكة بكة

والشر فطوبى لمن خلقت الخير على يديه وويل لمن خلقت الشر على يديه ( عن أنس -الديلمي )

(93/993)

إني أنا الرب قضيت الخير والشر فويل لمن قضيت على يديه الشر : قال اهلل تعالى - 99493 الخير وطوبى لمن قضيت على يديه

( عن علي -ابن النجار )

(93/993)

الباب الثالث في الحكم وجوامع الكلم

(93/993)

أعطيت جوامع الكلم واختصر لي الكالم اختصارا - 99493 ( عن ابن عمر -ع )

(93/993)

الحكمة تزيد الشريف شرفا وترفع العبد المملوك حتى تجلسه مجالس الملوك - 99499 ( عن أنس -ل عد ح)

(93/993)

الكلمة الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها فهو أحق أحق بها - 99491 ( عن أبي هريرة -هـ ( ص . 9941أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب الحكمة رقم ) ت )

(93/999)

الكلمة الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها جذبها - 99414 ( ة عن أبي هرير -حب في الضعفاء )

(93/999)

الحسن وفي القلب : وفي الوجه . البالغة : الظرف في اللسان : الظرف ) آفة الظرف - 99419هو الغلو في الظرف والزيادة على المقدار : الصلف ) الصلف ( ب . 943/ 6النهاية . الذكاء

فة الجمال الخيالء وآفة وآفة الشجاعة البغي وآفة السماحة المن وآ( ب . 93/ 6النهاية . مع تكبر العبادة الفترة وآفة الحديث الكذب وآفة العلم النسيان وآفة الحلم السفه وآفة الحسب الفخر وآفة الجود

السرف ( عن علي -وضعفه -هب )

(93/999)

عين من نظر وأرض من مطر وأنثى من ذكر وعالم من علم : أربع ال يشبعن من أربع - 99412 ( عن عائشة -عد -بي هريرة خط عن أ -حل )

(93/991)

أزهد الناس في العالم أهله وجيرانه - 99416 ( عن جابر -عن الدرداء عد -حل )

(93/991)

أزهد الناس في األنبياء وأشدهم عليهم األقربون - 99419 ( عن أبي الدرداء -ابن عساكر )

(93/991)

ما منع إن ابن آدم لحريص على - 99414 ( عن ابن عمر -فر )

(93/944)

كلمة يقولها : هي بكسر السين والتشديد : حس ) حس : إن ابن آدم إذا أصابه حر قال - 99413ن ( ب . 694/ 9النهاية . االنسان إذا أصابه ما مضه وأحرقه غفلة كالجمرة والضربة ونحوهما وا

حس : أصابه برد قال ( عن خولة -حم طب )

(93/944)

إن حقا على اهلل أن ال يرفع شيئا من أمر الدنيا إال وضعه - 99413وأبو داود 69/ 9أخرجه البخاري كتاب الجهاد باب ناقة النبي صلى اهلل عليه و سلم ) حم خ )

( عن أنس -هـ د ن ( ص . 9946كتاب األدب رقم

(93/944)

د تجد فيها راحلة إنما الناس كاإلبل المائة ال تكا - 99419عن ابن عمر -ت هـ ( ص . 964/ 9أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب رفع األمانة ) حم ق ) )

(93/949)

أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض بغيضك هونا ما عسى - 99411 أن يكون حبيبك يوما ما

وقال 2434في االقتصار في الحب والبغض رقم أخرجه الترمذي كتاب البر باب ما جاء ) ت ) عن -عن ابن عمر قط عد هب -عن ابن عمر د -عن أبي هريرة طب -هب ( ص . ضعيف

( عن علي موقوفا -علي خد هب

(93/949)

التدبير نصف العيش والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال أحد اليسارين - 99944 ( عن أنس -علي فر عن -القضاعي )

(93/949)

التذلل للحق أقرب إلى العز من التعزز بالباطل - 99949 ( عن عمر موقوفا -عن أبي هريرة الخرائطي في مكارم األخالق -فر )

(93/942)

جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها - 99942 ( فه عن ابن مسعود وصحح هب وق -عد هب حل )

(93/942)

الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق والزاد قبل الرحيل - 99946 ( عن علي -خط في الجامع )

(93/942)

حبك للشيء يعمي ويصم - 99949عن عبد -عن أبي برزة ابن عساكر -عن أبي الدرداء الخرائطي في اعتالل القلوب -حم تخ د )

( اهلل بن أنيس

(93/946)

إنه ال بد مما ال بد منه - 99944 ( عن أبي أمامة -طب )

(93/946)

الحق أصله في الجنة والباطل أصله في النار - 99943 ( عن عمر -تخ د )

(93/946)

الخبر الصالح يجيء به الرجل الصالح والخبر السوء يجيء به الرجل السوء - 99943 ( عن أنس -ابن منيع )

(93/949)

الرجل الصالح يأتي بالخبر الصالح والرجل السوء يأتي بالخبر السوء - 99949 ( عن أبي هريرة -حل وابن عساكر )

(93/949)

كل شيء ينقص إال الشر فإنه يزاد فيه - 99941 ( عن أبي الدرداء -حم طب )

(93/949)

ليس الخبر كالمعاينة - 99994 ( بي هريرة عن أ -عن أنس خط -طس )

(93/944)

ليس الخبر كالمعاينة إن اهلل تعالى أخبر موسى بما صنع قومه في العجل فلم يلق - 99999 األلواح فلما عاين ما صنعوا ألقى األلواح فانكسرت

( عن ابن عباس -حم طس ك )

(93/944)

مع كل فرحة ترحة - 99992 ( عن ابن مسعود -خط )

(93/944)

طالب علم وطالب دنيا : منهومان ال يشبعان - 99996 ( عن ابن عباس -عن أنس البزار -عد )

(93/943)

( ب . النهاية 994/ 2أ هـ . أي هالك : شاجب ) سالم وغانم وشاجب : الناس ثالثة - 99999 ( عن عقبة بن عامر وأبي سعيد -طب )

(93/943)

وجع إال وجع العين الهم إال هم الدين وال - 99994 ( عن جابر -عد هب )

(93/943)

إن الود يورث والعداوة تورث - 99993 ( عن غفير -طس )

(93/943)

الود يتوارث والبغض يتوارث - 99993 ( عن غفير -طب ك )

(93/943)

الود والعداوة يتوارثان - 99999 ( عن أبي بكر -أبو بكر في الغيالنيات )

(93/943)

الود الذي يتوارث في أهل اإلسالم - 99991 ( عن رافع بن خديج -طب )

(93/949)

يبصر أحدكم القذى في عير أخيه وينسى الجذع في عينيه - 99924 ( عن أبي هريرة -حل )

(93/949)

الحكم وجوامع الكلم واألمثال من اإلكمال

(93/949)

آفة الشجاعة البغي وآفة السماحة المن وآفة الجمال الخيالء وآفة آفة الظرف الصلف و - 99929العبادة الفترة وآفة الحديث الكذب وآفة العلم النسيان وآفة الحلم السفه وآفة الحسب الفخر وآفة الجود

السرف وآفة الدين الهوى ( ن علي ع -والقضاعي في مسند الشهاب هب وضعفه والديلمي . ابن الل في مكارم األخالق )

(93/941)

التذلل للحق أقرب إلى العز من التعزز بالباطل ومن تعزز بالباطل جزاه اهلل ذال بغير - 99922 ظلم ( عن أبي هريرة -الديلمي )

(93/941)

كاد الحكيم أن يكون نبيا - 99926 ( عن أنس -الخطيب )

(93/941)

مل له ومن أيقن بالخلف جاد بالعطية من خاف شيئا حذره ومن رجا شيئا ع - 99929 ( الديلمي عن أنس )

(93/934)

رجل كانت عنده امرأة حسناء جميلة تعجبه فولدت غالما : أشد حسرات ابن آدم ثالث - 99924فماتت وليس عنده ما يسترضع البنه ورجل كان على فرس في غزوة فرأى الغنيمة فسابق أصحابه

قع الفرس فمات وواقع أصحابه الغنيمة فاقتسموها ورجل كان له زرع إليها حتى إذا قرب منها و وناضح فلما استوى زرعه واستحصد مات ناضحه وليس عنده ما يشتري بعيرا فمات زرعه

( عن سمرة -طب ك )

(93/934)

ليس الخبر كالمعاينة - 99923هريرة طس والخطيب عن أبي -عن ابن عباس الخطيب -العسكري في األمثال والخطيب )

( ليس الدنيا كاآلخرة : يا رسول اهلل ما معناه ؟ قال : قلت : عن أنس زاد الديلمي -والديلمي

(93/934)

السواني : سانية ) رجل كان له سقي وله سانية : ليس في الدنيا حسرة إال في ثالث - 99923يسقى عليها أرضه فلما ( ب . لنهاية ا 994/ 2أ هـ . جمع سانية وهي الناقة التي يستقى عليها

اشتد ظمأ أرضه وخرج ثمرها ماتت سانيته فيجد حسرة على سانيته الذي قد علم السقي أن ال يجد كان له فرس جواد فلقى : مثله ويجد حسرة على ثمرة أرضه أن تفسد قبل أن يحيل لها حيلة ورجل

هلل فسبق الرجل على فرسه فلما كرب أن جمعا من الكفار فلما دنا بعضهم من بعض انهزم أعداء ايلحق كسرت به فرسه ونزل قائما عنده يجد حسرة على فرسه أن ال يجد مثله ويجد حسرة على ما فاته من الظفر الذي كان قد أشرف عليه ورجل تحته امرأة قد رضي هيئتها ودينها فنفست غالما

ثلها ويجد حسرة على ولدها يخشى أن فماتت بنفسه فيجد حسرة على امرأته يظن أنه لن يصادف م فهذه أكبر أولئك الحسرات -يهلك ضيعة قبل أن يجد له مرضعة

( عن سمرة -طب )

(93/939)

الخير عادة - 99929 ( عن ابن مسعود موقوفا -طب )

(93/939)

الشعر الحسن والوجه الحسن والصوت الحسن : ثالث فاتنات - 99921 ( أبان عن أنس عن -الديلمي )

(93/939)

ليس المعاين كالمخبر - 99964 ( عن أنس -ابن خزيمة والحسن بن سفيان والخطيب )

(93/932)

أي ال يلتقى فيها اثنان وال ضعيفان ألن النطاح من شأن التيوس : ال ينتطح ) ال ينتطح - 99969 39/ 4أ هـ . فيها خلف ونزاع وهي إشارة إلى قضيه مخصوصة ال يجرى. والكباس ال العنوز

فيها عنزان ( ب . النهاية عن ابن عباس -عن عبد اهلل بن الحارث بن الفضيل الخطمي عن أبيه مرسال عد -ابن سعد )

( عن ابن عباس -ابن عساكر

(93/932)

ال غم إال غم الدين وال وجع إال وجع العين - 99962 (عن جابر -منكر : وقال -هب )

(93/932)

ال هم كهم الدين وال وجع كوجع العين - 99966 ( عن ابن عمر -الشيرازي في األلقاب )

(93/936)

الهم نصف الهرم - 99969 ( عن ابن عمرو -الديلمي )

(93/936)

ال فقر أشد من الجهل وال غنى أعود من العقل وال عبادة كالتفكر - 99964 ( عن الحارث عن علي -ي معجمه وابن النجار أبو بكر بن كامل ف)

(93/936)

ال مال أعود من العقل وال فقر أشد من الجهل وال وحدة أشد من العجب وال مظاهرة - 99963أوثق من المشاورة وال عقل كالتدبير وال حسب كحسن الخلق وال ورع كالكف وال عبادة كالتفكر وآفة

ر الجمال البغي وآفة الشجاعة الفخ ( عن علي -وضعفه -هب )

(93/939)

العقل كالتدبير في رضى اهلل وال ورع كالكف عن محارم اهلل وال حسب كحسن الخلق - 99963 ( عن أنس وفيه صخر الحاجبي -أبو الحسن القدوري في جزئه وابن عساكر وابن النجار )

(93/939)

في الحديث أنه : الفرا ) ل الصيد في جوف الفرا ك: يا أبا سفيان أنت كما قال القائل - 99969فراء : حمار الوحش وجمعه : الفرأ مهموز مقصور ( كل الصيد في جوف الفرا : ) قال ألبي سفيان

/ 2أ هـ . قال له ذلك يتألفه على اإلسالم يعني أنت في الصيد كحمار الوحش كل الصيد دونه . ( ب . النهاية 922 ( ر بن عاصم الليثي عن أبيه عن بصي -الديلمي )

(93/939)

يا خولة ال تصبر على حر وال تصبر على برد - 99961 ( عن خولة بنت قيس -هب )

(93/934)

يا خولة ال تصبر على حر وال برد يا خولة إن اهلل أعطاني الكوثر وهو نهر في الجنة - 99994تخوض في مال اهلل ومال رسوله فيما اشتهت وما خلق أحب إلى ممن يرده من قومك يا خولة رب م

نفسه له النار يوم القيامة ( عن خولة بنت قيس -طب )

(93/934)

في عينه -الجذل : أو قال -يبصر أحدكم القذى في عين أخيه وينسى الجذع - 99999 ( عن أبي هريرة -ابن المبارك )

(93/934)

) وفي الحديث : الحى ) اء خلقه عذب نفسه ومن الحى من كثر همه سقم بدنه ومن س - 99992لحيت الرجل ألحاه لحيا إذالته وعذلته : يقال . أي مقاولتهم ومخاصمتهم ( نهيت عن مالحاة الرجال

الرجال سقطت مروءته وذهبت ( ب . النهاية 296/ 9أ هـ . والحيته مالحاة ولحاء إذا نازعته : كرامته

-في فضائل بني هاشم وابن عمليق في جزئه خط في المتفق والمفترق أبو الحسن ابن معروف) ( كالهما مجهوالن : عن علي وفيه بشر بن عاصم عن حفص ابن عمر قال خط

(93/933)

ن قرب نسبه وال - 99996 ن بعد نسبه والبعيد من باعدته البغضاء وا القريب من قربته المودة وا ن الي ذا قطعت حسمت شيء أقرب من يد إلى جسد وا د إذا غلت قطعت وا

عنه عن علي بن -عن جعفر بن محمد عن أبيه معضال ابن النجار -أبو نعيم والديلمي ) ( الحسين عن الحسين عن علي بن أبي طالب موصوال

(93/933)

الموت غنيمة والمعصية مصيبة والفقر راحة والغنى عقوبة والعقل هدية من اهلل والجهل - 99999لة والظلم ندامة والطاعة قرة العين والبكاء من خشية اهلل النجاة من النار والضحك هالك البدن ضال

والتائب من الذنب كمن ال ذنب له ( عن عائشة -هب وضعفه والديلمي )

(93/933)

ن لم يكن له به حاجة - 99994 لو بعثت إليهم فنهيتهم أن يأتوا الحجون ألتاه بعضهم وا ( ن عبدة السوائي ع -طب )

(93/933)

الجبل المشرف مما يلي شعب الجزارين : الحجون ) لو نهيت رجاال أن يأتوا الحجون - 99993 224/ 2: أ هـ النهاية وقال ياقوت الحموي في معجم البلدان . بمكة

ألتوها وما لهم بها حاجة ( ص . جبل بأعلى مكة عنده مدافن أهلها : الحجون ( عن عبدة بن حزن -يم أبو نع)

(93/933)

كتاب المواعظ والرقائق والخطب والحكم من قسم األفعال

(93/933)

فصل في جامع المواعظ والخطب

(93/939)

خطب النبي صلى اهلل عليه و سلم ومواعظه

(93/939)

عمالنا من يهده اهلل إن الحمد هلل أحمده وأستعينه نعوذ باهلل من شرور أنفسنا وسيئات أ - 99993فال مضل له ومن يضلل فال هادي له وأشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له إن أحسن الحديث

كتاب اهلل قد أفلح من زينه اهلل في قلبه وأدخله في اإلسالم بعد الكفر واختاره على ما سواه من ا اهلل من كل قلوبكم وال تملوا كالم أحاديث الناس إنه أحسن الحديث وأبلغه أحبوا من أحب اهلل أحبو

) اهلل وذكره وال يقسى قلوبكم فقد سماه اهلل خيرته من األعمال والصالح من الحديث وعلى كل ما آوى 92/ 9أ هـ . أوى وآوى بمعنى واحد : أويت إلى المنزل وأويت غيري وآويته ويقال : يقال : آوى

واصدقوا . واتقوه حق تقاته . اعبدوا اهلل وال تشركوا به شيئا الناس من الحالل والحرام ف( ب . النهاية اهلل صالح ما تقولون بأفواهكم وتحابوا بروح اهلل عز و جل بينكم إن اهلل يغضب أن ينكث عبده

والسالم عليكم ورحمة اهلل ( عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ابن عوف مرسال -هناد )

(93/939)

ن من البيان سحرا إن الحمد هلل - 99999 ما شاء جعل بين يديه وما شاء جعل خلفه وا ( عن معن بن يزيد -حم طب )

(93/931)

خطبنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى أسمع العواتق : عن البراء بن عازب قال - 99991ه ال تغتابوا يا معشر من آمن بلسانه ولم يخلص اإليمان إلى قلب: في الخدور ينادي بأعلى صوته

المسلمين وال تتبعوا عوراتهم فإن من يتبع عورة أخيه المسلم يتبع اهلل عورته ومن يتبع اهلل عورته

يفضحه في جوف بيته ( هب )

(93/931)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خطيبا على : عن علي رضي اهلل عنه قال - 99944لموت على غيرنا فيها كتب وكأن الحق على غيرنا وجب وكأن يا أيها الناس كأن ا: أصحابه فقال

الذي يشيع من األموات سفر عما قليل إلينا راجعون نأويهم أجداثهم وتأكل تراثهم كانا مخلدون قد نسينا كل واعظة وأمنا كل جائحة طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس طوبى لمن طاب كسبه

امت طريقته طوبى لمن تواضع هلل من غير منقصة وأنفق وصلحت سريرته وحسنت عالنيته واستقماال جمعه في غير معصية وخالط أهل الفقه والحكمة ورحم اهلل أهل الذل والمسكنة طوبى لمن أنفق

الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعد عنها إلى بدعة ثم نزل ( حل )

(93/931)

وكان جده حرملة أبو أمه -عن حيان ابن عاصم { ن عبد اهلل العنبري مسند حرملة ب} - 99949حدثتاه جدتاه صفية ودحية ابنتا عليبة أن حرملة بن عبد اهلل أخبرهم أنه خرج حتى أتي النبي -

ارتحلت إلى رسول اهلل صلى اهلل : فقال حرملة -وكان عنده حتى عرفة -صلى اهلل عليه و سلم ن العلم فجئت حتى قمت بين يديه ثم قلت يا رسول اهلل ما تأمرني أن أعمل به عليه و سلم ألزداد م

؟ قال يا حرملة ائت المعروف واجتنب المنكر فذهبت حتى أتيت راحلتي ثم رجعت فقمت بين يديه يا رسول اهلل ما تأمرني ؟ قال يا حرملة ائت المعروف واجتنب : في مقامي أو قريبا منه فقلت

لذي سمعت أذنك يقوله القوم من الخير إذا قمت من عندهم فأته وانظر الذي تكره أن المنكر وانظر افلما قمت من عنده نظرت فإذا هما أمران : يقوله القوم لك إذا قمت من عندهم فاجتنبه قال حرملة

إتيان المعروف واجتناب المنكر : لم يتركا شيئا ( ابن النجار )

(93/934)

أتيت النبي : ن ضرغامة بن عليبة بن حرملة حدثني أبي عن أبيه قال ع{ أيضا } - 99942صلى اهلل عليه و سلم في ركب من الحي فصلى بنا صالة الصبح فجعلت انظر الذي بجنبي فما

ذا كنت في : أوصني يا رسول اهلل قال : أكاد أعرفه من الغلس فلما أردت الرجوع قلت اتق اهلل وا ذا سمعتهم يقولون ما تكره فال تأته مجلس فقمت عنه فسمتعهم يق ولون ما يعجبك فأنه وا

( ط وأبو نعيم )

(93/934)

عن خالد بن رباح أخي بالل مؤذن رسول اهلل صلى { مسند أبي دويحة خالد بن رباح } - 99946لخير سالم وغانم وشاجب فالسالم الساكت والغانم الذي يأمر با: الناس ثالثة : اهلل عليه و سلم قال

وينهى عن المنكر والشاجب الناطق بالخنى والمعين على الظلم ( كر )

(93/934)

وجدت بخط الشيخ شمس الدين بن : قال الشيخ جالل الدين السيوطي رحمه اهلل تعالى - 99949قصدت مصر أريد طلب العلم من اإلمام : القماح في مجموع له عن أبي العباس المستغفري قال

المصري والتمست منه حديث خالد بن الوليد فأمرني بصوم سنة ثم عاودته في ذلك أبي حامد جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم : فأخبرني باسناده عن مشايخه إلى خالد بن الوليد قال

سل عما بدا لك : إني سائلك عما في الدنيا واآلخرة فقال له : فقال اتق اهلل تكن أعلم الناس : علم الناس قال يا نبي اهلل أحب أن أكون أ: قال كن قنعا تكن أغنى الناس : أحب أن أكون أغنى الناس قال : فقال خير الناس من ينفع الناس فكن نافعا لهم : أحب أن أكون خير الناس فقال : قال أحب للناس ما تحب لنفسك تكن أعدل الناس : أحب أن أكون أعدل الناس قال : فقال أكثر ذكر اهلل تكن أخص العباد إلى اهلل : أحب أن أكون أخص الناس إلى اهلل تعالى قال : قال

تعالى [ يراك ؟ ؟ ] اعبد اهلل كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يرك : أحب أن أكون من المحسنين قال : قال حسن خلقك يكمل إيمانك : أحب أن يكمل إيماني قال : قال أد فرائض اهلل تكن مطيعا : ن المطيعين قال أحب أن أكون م: فقال

أحب أن ألقى اهلل نقيا من الذنوب قال اغتسل من الجنابة متطهرا تلقى اهلل يوم القيامة وما : فقال عليك ذنب

ال تظلم أحدا تحشر يوم القيامة في النور : أحب أن أحشر يوم القيامة في النور قال : قال ارحم نفسك وارحم خلق اهلل يرحمك اهلل : ل أحب أن يرحمني ربي قا: قال استغفر اهلل تقل ذنوبك : أحب أن تقل ذنوبي قال : قال ال تشكون اهلل إلى الخلق تكن أكرم الناس : أحب أن أكون أكرم الناس قال : قال دم على الطهارة يوسع عليك في الرزق : أحب أن يوسع علي في الرزق قال : فقال أحب ما أحب اهلل ورسوله وأبغض ما أبغض اهلل : ون من أحباء اهلل ورسوله قال أحب أن أك: قال

ورسوله ال تغضب على أحد تأمن من غضب اهلل وسخطه : أحب أن أكون آمنا من سخط اهلل قال : قال اجتنب الحرام تستجب دعوتك : أحب أن تستجاب دعوتي قال : قال احفظ فرجك كيال تفتضح على رؤس األشهاد : هاد قال أحب ال يفضحني اهلل على رؤس األش: قال استر عيوب إخوانك يستر اهلل عليك عيوبك : أحب أن يستر اهلل على عيوبي قال : قال الدموع والخضوع واألمراض : ما الذي يمحو عني الخطايا قال : قال ية والرضاء بالقضاء حسن الخلق والتواضع والصبر على البل: أي حسنة أفضل عند اهلل قال : قال سوء الخلق والشح المطاع : أي سيئة أعظم عند اهلل قال : قال إخفاء الصدقة وصلة الرحم : ما الذي يسكن غضب الرحمن ؟ قال : قال الصوم : ما الذي يطفئ نار جهنم ؟ قال : قال . . . [ قال الشيخ جالل الدين : انظر أول الحديث ]

(93/939)

إذا كنت في صالتك : يا رسول اهلل عظني وأوجز قال : أبي أيوب أن رجال قال عن - 99944ياك وما يعتذر منه واجمع اليأس مما في أيدي الناس فصل صالة مودع وا

( ك )

(93/939)

عن سعد األنصاري عن إسماعيل بن محمد األنصاري عن أبيه عن جده أن رجال من - 99943ياك والطمع : أوصني وأوجز قال يا رسول اهلل: األنصار قال عليك باليأس مما في أيدي الناس وا

ياك وما يعتذر منه فإنه الفقر الحاضر وصل صالتك وأنت مودع وا ( الديلمي )

(93/939)

جاور : يا أبا ذر أال أوصيك بوصايا إن أنت حفظتها نفعك اهلل بها { مسند أبي ذر } - 99943خرة وزرها بالنهار وال تزرها بالليل واغسل الموتى فإن في معالجة جسد خاو القبور تذكر بها وعيد اآل

عظة واتبع الجنائز فإن ذلك يحرك القلب ويحزنه واعلم أن أهل الحزن في أمن اهلل وجالس أهل البالء والمساكين وكل معهم ومع خادمك لعل اهلل يرفعك يوم القيامة والبس الخشن والصفيق من

عز و جل وتواضعا لعل الفخر والعز ال يجدان فيك مساغا وتزين أحيانا في غنى الثياب تذلال هللاهلل بزينة حسنة تعففا وتكرما فإن ذلك ال يضرك إن شاء اهلل وعسى أن تحدث هلل شكرا يا أبا ذر إنه

نكاح المسلمين بولى وشاهدي عدل أو فرج تملك رقبته وما سوى ذلك : ال يحل فرج إال من وجهين النفس بالنفس والثيب الزاني والمرتد عن دينه : يا أبا ذر إنه ال يحل قتل نفس إال باحدى ثالث زنى

ال قتل يا أبا ذر وكل مال أصبته في غير أربع وجوه فهو حرام ما : في اإلسالم يستتاب فإن تاب وا أصبت بسيفك أو تجارة عن تراض أو ما طابت به نفس أخيك المسلم وما ورث الكتاب

( بن عساكر ا)

(93/932)

دخلت المسجد فإذا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جالس وحده : عن أبي ذر قال - 99949فقمت فركعتهما ثم : يا أبا ذر إن للمسجد تحية وتحيته ركعتان فقم فاركعهما قال : فجلست إليه فقال

موضوع فمن شاء أقل ومن شاء خير : قلت يا رسول اهلل إنك أمرتني بالصالة فما الصالة ؟ قال إيمان باهلل وجهاد في سبيله : يا رسول اهلل أي األعمال أحب إلى اهلل عز و جل ؟ قال : أكثر قلت

من سلم : فأي المسلمين أسلم قال : أحسنهم خلقا قلت : فأي المؤمنين أكملهم إيمانا ؟ قال : قلت فأي الليل أفضل ؟ : من هجر السيئات قلت :فأي الهجرة أفضل ؟ قال : الناس من لسانه ويده قلت

: فما الصيام ؟ قال : طول القنوت قلت : فأي الصالة أفضل ؟ قال : جوف الليل الغابر قلت : قال من عقر جواده وأهريق : فأي الجهاد أفضل ؟ قال : فرض مجزيء وعند اهلل أضعاف كثيرة قلت

فأي الصدقة أفضل ؟ : وأنفسها عند أهلها قلت أغالها ثمنا : فأي الرقاب أفضل ؟ قال : دمه قلت آية الكرسي ثم : فأي آية ما أنزل اهلل عليك أفضل ؟ قال : جهد من مقل تسر إلى فقير قلت : قال يا أبا ذر ما السماوات السبع مع الكرسي إال كحلقة ملقاة بأرض فالة وفضل العرش على : قال

مائة ألف وعشرون ألفا : سول اهلل كم األنبياء ؟ قال يا ر : الكرسي كفضل الفالة على الحلقة قلت آدم : من كان أولهم ؟ قال : ثالثمائة وثالثة عشر جما غفيرا قلت : كم الرسل من ذلك ؟ قال : قلت يا أبا : نعم خلقه اهلل بيديه ونفخ فيه من روحه ثم سواه وكلمه قبال ثم قال : أنبي مرسل ؟ قال : قلت

ونوح وأربعة من -وهو إدريس وهو أول من خط بالقلم -آدم وشيث وخنوخ :ذر أربعة سريانيون هود وصالح وشعيب ونبيك يا أبا ذر وأول األنبياء آدم وآخرهم محمد وأول نبي من أنبياء : العرب

بني إسرائيل موسى وآخرهم عيسى وبينهما ألف نبي وأربعة كتب أنزل على شيث خمسون مائة كتاب : يا رسول اهلل كم كتاب أنزل اهلل ؟ قال : قلت

صحيفة وأنزل على خنوخ ثالثون صحيفة وأنزل على إبراهيم عشر صحائف وأنزل على موسى قبل فما كانت صحف إبراهيم ؟ قال : التوراة عشر صحائف وأنزل التوراة واإلنجيل والزبور والفرقان قلت

إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها على أيها الملك المسلط المغرور المبتلى: كانت أمثاال كلها : : بعض ولكني بعثتك لترد على دعوة المظلوم فإني ال أردها ولو كانت من كافر وكان فيها أمثال

ساعة يناجي فيها ربه وساعة : على العاقل ما لم يكن مغلوبا على عقله أن يكون له ثالث ساعات عة يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلى يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها صنع اهلل وسا

تزود لمعاد ومرمة لمعاش أو لذة في غير محرم وعلى العاقل : العاقل أن ال يكون ظاعنا إال لثالث أن يكون بصيرا بزمانه مقبال على شأنه حافظا للسانه ومن حسب كالمه من عمله قل كالمه إال فيما

عجبت لمن أيقن بالموت ثم هو : كانت عبرا كلها : قال فما كان في صحف موسى ؟ : يعنيه قلت ثم هو يضحك عجبت لمن أيقن بالقدر ثم هو ينصب عجبت لمن : يفرح عجبت لمن أيقن بالنار

يا رسول : رأى الدنيا وتقلبها ألهلها ثم اطمأن إليها عجبت لمن أيقن بالحساب غدا ثم ال يعمل قلت قد أفلح } يا أبا ذر تقرأ : في صحف إبراهيم وموسى ؟ قال اهلل هل فيما أنزل عليك شيء مما كان

{ صحف إبراهيم وموسى : إلى قوله -من تزكى عليك : زدني قال : أوصيك بتقوى اهلل فإنه رأس األمر كله قلت : يا رسول اهلل أوصني قال : قلت

إياك وكثرة : دني قال ز : بتالوة القرآن وذكر اهلل فإنه نور لك في األرض وذكر لك في السماء قلت زدني قال عليك بالصمت إال من خير فإنه : الضحك فإنه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت

عليك بالجهاد فإنه رهبانية أمتي : زدني قال : مطردة للشيطان عنك وعون لك على أمر دينك قلت تحتك وال تنظر إلى انظر إلى من: زدني قال : أحب المساكين وجالسهم قلت : زدني قال : قلت

ال تخف في اهلل لومة الئم قلت : زدني قال : من فوقك فإنه أجدر أن ال تزدري نعمة اهلل عندك قلت ن كان مرا قلت : زدني قال : ليردك عن الناس ما تعرف من نفسك وال : زدني قال : قل الحق وا

نفسك أو تجد عليهم فيما تجد عليهم فيما يأتي وكفى بك عيبا أن تعرف من الناس ما تجهل من

تأتي يا أبا ذر العقل كالتدبير وال ورع كالكف وال حسب كحسن الخلق ( الحسن بن سفيان حب حل كر )

(93/932)

: دخل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم المسجد متوكئا وهو يقول : عن ابن عباس قال - 99941إن عمل -ثالثا أال -أال إن عمل الجنة حزن بربوة : أيكم يسره أن يقيه اهلل من فيح جهنم ثم قال

ثالثا والسعيد من وقى الفتن ومن ابتلى فصبر فيا لها ثم يا -سهل بسهوة -الدنيا : أو قال -النار لها ( هب )

(93/932)

خطبنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في مسجد الخيف فحمد : عن ابن عباس قال - 99934من كانت اآلخرة همه جمع اهلل شمله وجعل غناه بين عينيه وأتته : ه بما هو أهله ثم قال اهلل وذكر

الدنيا وهي راغمة ومن كانت الدنيا همه فرق اهلل شمله وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إال ما كتب له

( طب وأبو بكر الخفاف في معجمه وابن النجار )

(93/936)

: أوصني قال : جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم قال : ن عمر قال عن اب - 99939وعليك . تعبد اهلل وال تشرك به شيئا وتقيم الصالة وتؤتي الزكاة وتصوم وتحج وتعتمر وتسمع وتطيع

ياك والسرائر بالعالنية وا ( ابن جرير ك )

(93/936)

أيها : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أم الوليد بنت عمر بن الخطاب قالت - 99932أما تستحيون تجمعون ما ال تأكلون وتبنون ما ال تسكنون وتؤملون ما ال تدركون أما : الناس

تستحيون من ذلك ( الديلمي )

(93/936)

يا أيها الناس : قام فينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خطيبا فقال : عن علي قال - 99936 نكم في دار هدنة وأنتم على ظهر سفر السير بكم سريع فأعدوا الجهاز لبعد المسافة إ ( الديلمي )

(93/939)

أوصني وأوجز : جاء رجل إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن علي قال - 99939 خلف هيئ جهازك وأصلح زادك وكن وصى نفسك فإنه ليس من اهلل عوض وال لقول اهلل: قال ( الديلمي وفيه محمد بن األشعث )

(93/939)

عن عنبسة بن عبد الرحمن عن عبد اهلل بن الحسن عن أمه فاطمة بنت الحسين عن - 99934قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لعبد اهلل بن العباس : أبيها عن جدها علي بن أبي طالب قال

ذا سألت احفظ اهلل يحفظك احفظ اهلل تجده أما: مك تعرف إلى اهلل في الرخاء يعرفك في الشدة وا ذا استعنت فاستعن باهلل جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة فلو جهد الخالئق أن ] فاسأل اهلل وا

ن لم ينفعوك بشيء لم يكتبه اهلل عليك لم يقدروا فإن استطعت أن تعمل هلل بالرضاء باليقين فاعمل وا ر على ما تكره خيرا كثيرا واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن تستطع فإن في الصب

[ مع العسر يسرا أخرجه الترمذي صدر الحديث ما عدا ما بين الحاصرتين كتاب صفة جهنم باب ( ) ابن بشران )

( ص . وقال حسن صحيح 2369ورقم الحديث 22رقم

(93/939)

كنت : خطبنا علي بن أبي طالب على منبر الكوفة قال : قال عن عمير بن عبد الملك - 99933ن حدثني عن ربه ن سألته عن الخير أنبأني وا إن لم أسأل النبي صلى اهلل عليه و سلم ابتدأ بي وا

وارتفاعي فوق عرشي ما من أهل قرية وال أهل بيت وال رجل : يقول اهلل عز و جل : وجل ؟ ؟ قال من معصيتي ثم تحولوا عنها إلى ما أحببت من طاعتي إال تحولت لهم ببادية كانوا على ما كرهت

عما يكرهون من عذابي إلى ما يحبون من رحمتي وما من أهل قرية وال أهل بيت وال رجل ببادية كانوا على ما أحببت من طاعتي ثم تحولوا عنها إلى ما كرهت من معصيتي إال تحولت لهم عما

ن من غضبي يحبون من رحمتي إلى ما يكرهو ( ابن مردويه )

(93/934)

عن اليمان بن حذيفة عن علي بن أبي حنظلة مولى علي ابن أبي طالب عن أبيه عن - 99933: إن أشد ما أتخوف عليكم خصلتان : علي بن أبي طالب أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال

الحق وأما طول األمل فالحب للدنيا ثم قال اتباع الهوى وطول األمل فأما اتباع الهوى فإنه يعدل عنذا أحب عبدا أعطاه اإليمان أال إن للدين : أال إن اهلل تعالى يعطي الدنيا من يحب ومن يبغض وا

أبناء وللدنيا أبناء فكونوا من أبناء الدين وال تكونوا من أبناء الدنيا أال إن الدنيا قد ارتحلت مولية نكم توشكون في يوم حساب واآلخرة قد ارتحلت مقبلة أال نكم في يوم عمل ليس فيه حساب أال وا وا

وليس فيه عمل ( ابن أبي الدنيا في قصر األمل ونصر المقدسي في أماليه واليمان ضعيف )

(93/934)

ما عالمة : دخلت على علي بن أبي طالب فقلت له : عن جابر بن عبد اهلل قال - 99939يا رسول اهلل ما عالمة المؤمن ؟ : النبي صلى اهلل عليه و سلم فقلت دخلت على : المؤمن ؟ قال

العدل حسن ولكن في األمراء أحسن : ستة أشياء حسن ولكن في ستة من الناس أحسن : قال والسخاء حسن ولكن في األغنياء أحسن الورع حسن ولكن في العلماء أحسن الصبر حسن ولكن في

ي الشباب أحسن الحياء حسن ولكن في النساء أحسن الفقراء أحسن التوبة حسن ولكن ف ( الديلمي )

(93/934)

أيها الناس قد بين اهلل لكم في : عن علي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال في خطبة - 99931محكم كتابه ما أحل لكم وما حرم عليكم فأحلوا حالله وحرموا حرامه وآمنوا بمتشابهه واعملوا بمحكمه

روا بأمثاله واعتب ( ابن النجار وسنده واه )

(93/933)

يا : خرجنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى وادي العقيق فقال : عن أنس قال - 99934أنس خذ هذه المطهرة امألها من هذا الوادي فإنه واد يحبنا ونحبه فأخذتها فمألتها وعجلت ولحلقت

يا أنس فعلت : وهو آخذ بيد علي فلما سمع حسي التفت إلي فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يا علي ما : نعم يا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ ؟ فأقبل على علي فقال : ما أمرتك به ؟ قلت

من حياة إال استتبعها عبرة يا علي كل هم منقطع إال هم النار يا علي كل نعيم يزول إال نعيم الجنة ( وفيه الحسن بن يحيى الخشني متروك ابن النجار)

(93/933)

ابن : عن الحسن عن أنس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال فيما يروى عن ربه - 99939واحدة منهن لي وواحدة لك وواحدة فيما بيني وبينك وواحدة فيما بينك وبين : آدم أربعة خصال

بي شيئا وأما التي لك فما عملت من خير جزيتك به وأما عبادي فأما التي عليك فتعدبدني وال تشرك التي بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي اإلجابة وأما التي بينك وبين عبادي فارض لهم ما ترضى

لنفسك ( ابن جرير )

(93/933)

عن هارون بن يحيى الحاطبي عن عثمان بن عمرو بن خالد الزبيري عن أبيه عن علي - 99932إنما : ن عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بن الحسي

الصنيعة إلى ذي دين أو حسب وجهاد الضعفاء الحج وجهاد المرأة حسن التبعل لزوجها والتودد وما عال امرؤ : وفي لفظ -وما عال امرؤ اقتصد -نصف الدين : وفي لفظ -نصف اإليمان زلوا الرزق بالصدقة وأبى اهلل إال أن يجعل أرزاق عباده المؤمنين من حيث ال واستن -على اقتصاد

وأبى اهلل أن يجعل أرزاق عباده المؤمنين إال من حيث ال يحتسبون : وفي لفظ -يحتسبون ( ضعيف بمرة حب في الضعفاء : العسكري في األمثال وقال )

(93/933)

الدارمي حدثنا أحمد ابن داود بن عبد الغفار حدثنا أبو حدثنا أبو الطيب أحمد عبد اهلل - 99936اجتمع علي بن أبي طالب وأبو : مصعب حدثنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال

انطلقوا بنا إلى رسول اهلل صلى : بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح فتماروا في شيء فقال لهم علي إن شئتم : يا رسول اهلل جئنا نسألك عن شيء قال : عليه قالوا اهلل عليه و سلم نسأله فلما وقفوا

ن شئت أخبرتكم بما جئتم له قالوا ال ينبغي أن يكون : حدثنا عن الصنيعة قال : سألتموني وا الصنيعة إال لذي حسب أو دين جئتم تسألوني عن البر وما عليه العباد فاستنزلوه بالصدقة وجئتم

هاد المرأة حسن التبعل لزوجها جئتم تسألوني عن الرزق من أين يأتي تسألوني عن جهاد المرأة ج أبى اهلل أن يرزق عبده المؤمن إال من حيث ال يعلم

موضوع آفته أحمد بن داود وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وأخرجه قط في األفراد : قال حب ) ان ضعيفا عن أبي مصعب عنه غريب من حديث مالك تفرد به أحمد بن داود الجرجاني وك: وقال

غريب من حديث مالك وهو حديث حسن لكنه منكر عندهم : وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد وقال وحدث بهذا الحديث هارون بن يحيى : عن مالك ال يصح عنه وال أصل له في حديثه وقال

ضعيف وعثمان الخاطبي عن عثمان بن خالد الزبيري عن أبيه عن علي بن أبي طالب وهذا حديثأما عثمان فذكره حب في الثقات وهارون ذكره عق في : ال أعرفه وال الراوي عنه قال في اللسان

( الضعفاء

(93/933)

بعث اهلل : عن عاصم بن ضمرة عن علي عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 99939ه البرية أن يكون بها فلما بعث اهلل يحيى بن زكريا إلى بني إسرائيل بخمس كلمات وكان يحيى تعجب

ما أن تبلغهم : عيسى ابن مريم قال يا عيسى قل ليحيى إما أن يبلغ ما أرسلت به إلى بني إسرائيل وا إن اهلل يأمركم أن تعبدوه وال تشركوا به شيئا ومثل ذلك : فخرج يحيى حتى أتى بني إسرائيل فقال

ن اهلل يأمركم مثل رجل أعتق رجال وأحسن إليه رزقه وأعطا ه فانطلق وكفر والء نعمته وتولى غيره وا أن تقيموا الصالة ومثل ذلك كمثل رجل دخل على ملك من ملوك بني آدم فسأله فإن شاء أعطاه ن اهلل يأمركم أن تؤتوا الزكاة ومثل ذلك مثل رجل أسره العدو فأرادوا قتله فقال ن شاء منعه وا ال : وا

ن اهلل تعالى يأمركم أن تصوموا تقتلوني فإن لي كنزا وأنا أفدي به نفسي فأعطاه كنزه ونجا بنفسه وا ن اهلل يأمركم أن تقرأوا ومثل ذلك مثل رجل مشى إلى عدو وقد اعتد للقتال فال يبالي من حيث أتى وا

الكتاب ومثل ذلك كقوم في حصنهم سار إليهم عدوهم ذلك مثل من قرأ القرآن ال يزالون في حرز وحصن حصين

( العسكري في المواعظ وأبو نعيم )

(93/933)

خطبنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على ناقته الجدعاء وليست : عن أنس قال - 99934أيها الناس كأن الموت فيها على غيرنا كتب وكأن الحق فيها على غيرنا وجب : بالعضباء فقال

راجعون بيوتهم أجداثهم وتأكل تراثهم كأنا مخلدون وكأن الذي يشيع من األموات سفر عما قليل إلينا بعدهم قد أمنا كل جائحة ونسينا كل موعظة طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وأنفق من مال اكتسبه من حالل من غير معصية ورحم أهل الذل والمسكنة وخالط أهل الفقه والحكمة واتبع السنة

ه وأمسك الفضل من قوله طوبى لمن حسنت سريرته ولم يعدها إلى بدعة فأنفق الفضل من مال وطهرت خليقته

( كر )

(93/939)

قال الثوري قال : قرئ علي عبد اهلل بن وهب وأنا أسمع : زكريا بن يحيى الوراق قال - 99933: مجالد قال أبو الوداك قال أبو سعيد قال عمر بن الخطاب قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

يا موسى : يا رب أرني الذي كنت أريتني في السفينة فأوحى اهلل إليه : ي موسى عليه السالم قال أخالسالم : إنك ستراه فلم يلبث إال يسيرا حتى أتاه الخضر وهو فتى طيب الريح وحسن الثياب فقال

م ومنه هو السال: عليك ورحمة اهلل يا موسى بن عمران إن ربك يقرئك السالم ورحمة اهلل قال موسى ليه السالم والحمد هلل رب العالمين الذي ال أحصي نعمه وال أقدر على أداء شكره إال السالم وا

يا طالب العلم : أريد أن توصيني بوصية ينفعني اهلل بها بعد قال الخضر : بمعونته ثم قال موسى عاء فانظر ماذا إن القائل أقل ماللة من المستمع فال تمل جلساءك إذا حدثتهم واعلم أن قلبك و

نها تحشو به وعاءك فاعزب عن الدنيا وانبذها وراءك فإنها ليست لك بدار وال لك فيها محل قرار وا جعلت بلغة للعباد ليتزودوا منها للمعاد ويا موسى وطن نفسك على الصبر تلق الحلم وأشعر قلبك

لعلم إن كنت تريده فإن التقوى تنل العلم ورض نفسك على الصبر تخلص من اإلثم يا موسى تفرغ ل. النهاية 243/ 4أ هـ . أي كثير الكالم : مهذارا ) العلم لمن تفرغ وال تكونن مكثارا بالنطق مهذارا

فإن كثرة النطق تشين العلماء وتبدي مساوي السخفاء ولكن عليك باالقتصاد فإن ذلك من ( ب اء فإن ذلك فعل الحكماء وزين العلماء التوفيق والسداد وأعرض عن الجهال وباطلهم واحلم عن السفه

إذا شتمك الجاهل فاسكت عنه حلما وحنانة وحرما فإن ما بقي من جهله عليك وشتمه إياك أعظم وأكبر يا ابن عمران وال ترى أنك أوتيت من العلم إال قليال فإن االندالث والتعسف من االقتحام

غلقه وال تغلقن بابا ال تدري ما فتحه يا ابن عمران والتكلف يا ابن عمران ال تفتحن بابا ال تدري ما ( ب . النهاية 969/ 4أ هـ . بلوغ الهمة بالشيء : النهمة : نهمته ) من ال ينتهي من الدنيا نهمته

وال ينقضى منها رغبته كيف يكون عابدا ومن يحقر حاله ويتهم اهلل فيما قضى كيف يكون زاهدا هل ه هواه أو ينفعه طلب العلم والجهل قد حواه ألن سفره إلى آخرته يكف عن الشهوات من غلب علي

وهو مقبل على دنياه ويا موسى تعلم ما تعلمته لتعمل به وال تتعلمه لتحدث به فيكون عليك بوره ويكون لغيرك نوره ويا ابن عمران اجعل الزهد والتقوى لباسك والعلم والذكر كالمك وأكثر من

ات وزعزع بالخوف قلبك فإن ذلك يرضي ربك واعمل خيرا فإنك ال بد الحسنات فإنك مصيب السيئ فتولى الخضر وبقى موسى حزينا مكروبا يبكي . عامل سوء قد وعظت إن حفظت

عد طس والمرهبي في العلم خط في الجامع وابن الل في مكارم األخالق والديلمي كر وزكريا ) عن : ويخالف أخطأ في حديث موسى حيث قال يخطئ : متكلم فيه لكن ذكره حب في الثقات وقال

-مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد وهو الثوري أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال قال موسى بلغني أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و : قال سفيان الثوري : الحديث وقال عق في أصل ابن وهب

( فذكره -سلم قال

(93/939)

رضي اهلل عنه -ديق ومواعظه خطب أبي بكر الص

(93/939)

أوصيكم باهلل لفقركم : خطب أبو بكر فقال : عن عمرو بن دينار قال { مسند الصديق } - 99933وفاقتكم أن تتقوه وأن تثنوا عليه بما هو أهله وأن تستغفروه إنه كان غفارا واعلموا أنكم ما أخلصتم هلل

وا ضرائبكم في أيام سلفكم واجعلوها نوافل بين أيديكم حتى فربكم أطعتم وحقه وحقكم حفظتم فأعطتستوفوا سلفكم وضرائبكم حين فقركم وحاجتكم ثم تفكروا عباد اهلل فيمن كان قبلكم أين كانوا أمس

وأين هم اليوم أين الملوك الذين كانوا أثاروا األرض وعمروها قد نسوا ونسى ذكرهم فهم اليوم { هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا } وهم في ظلمات القبور كالشيء فتلك بيوتهم خاوية

خوانكم قد وردوا على ما قدموا فجعلوا الشقاوة والسعادة إن اهلل عز وأين من تعرفون من أصحابكم وا و جل ليس بينه وبين أحد من خلقه نسب يعطيه به خيرا وال يصرف عنه سوءا إال بطاعته واتباع

نه ال خير ب أقول قولي هذا وأستغفر اهلل لي ولكم -خير بعده النار وال شر بشر بعده الجنة أمره وا ( حل )

(93/931)

خلق من مجرى : كان أبو بكر يخطبنا فيذكر بدء خلق اإلنسان فيقول : عن أنس قال - 99939 فيذكر حتى ينقذر ؟ ؟ أحدنا نفسه -البول مرتين

( ش )

(93/931)

أما تعلمون أنكم تغدون : كان في خطبة أبو بكر الصديق : بن قحمة قال عن نعيم - 99931وتروحون ألجل معلوم فمن استطاع أن ينقضى األجل وهو في عمل اهلل فليفعل ولن تنالوا ذلك إال

وال تكونوا كالذين نسوا اهلل فأنسهم } باهلل إن أقواما جعلوا آجالهم لغيرهم فنهاكم اهلل أن تكونوا أمثالهم

أين من تعرفون من إخوانكم قدموا على ما قدموا في أيام سلفهم وحلوا فيه بالشقوة والسعادة { نفسهم أأين الجبارون األولون الذين بنوا المدائن وحففوها بالحوائط قد صاروا تحت الصخر واآلثار هذا كتاب

اهلل عز و جل أثنى على اهلل ال تفنى عجائبه فاستضيئوا منه ليوم ظلمة وانتضحوا بشفائه وبيانه إن ال { كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين } : زكريا وأهل بيته فقال

خير في قول ال يراد به وجه اهلل وال خير في مال ال ينفق في سبيل اهلل وال خير فيمن يغلب جهله حلمه وال خير فيمن يخاف في اهلل لومة الئم

( إسناده جيد : ال ابن كثير طب حل ق)

(93/931)

أما بعد فإني أوصيكم بتقوى اهلل عز : خطبنا أبو بكر فقال : عن عبد اهلل بن عكيم قال - 99994و جل وأن تثنوا عليه بما هو أهله وأن تخلطوا الرغبة بالرهبة وتجمعوا اإللحاف بالمسألة فإن اهلل عز

إنهم كانوا يسرعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا } : فقال و جل أثنى على زكريا وعلى أهل بيتهثم اعلموا عباد اهلل إن اهلل عز و جل قد ارتهن بحقه انفسكم وأخذ على ذلك { وكانوا لنا خاشعين

مواثيقكم واشترى منكم القليل الفاني بالكثير الباقي وهذا كتاب اهلل فيكم ال تفنى عجائبه وال يطفأ نوره وله وانتصحوا كتابه واستبصروا فيه ليوم الظلمة فإنما خلقكم للعبادة ووكل بكم الكرام فصدقوا ق

الكاتبين يعلمون ما تفعلون ثم اعلموا عباد اهلل إنكم لتغدون وتروحون في أجل قد غيب عنكم علمه قوا في فإن استطعتم أن تنقضى اآلجال وأنتم في عمل اهلل فافعلوا ولن تستطيعوا ذلك إال باهلل فساب

مهل آجالكم قبل أن ينقضى فتردكم إلى سوء أعمالكم فإن قوما جعلوا آجالهم لغيرهم فنسوا أنفسهم ) الوحا النجا ( ب . المختار 434أ هـ صفحة . السرعة : الوحا ) فنهاكم أن تكونوا أمثالهم الوحا

النجا إن ( ب . س القامو 616/ 9أ هـ . أي أسرع أسرع : النجاءك النجاءك ويقصران : النجا وراءكم طالبا حثيثا أمره سريع

( ش وهناد حل ك ق في وروى بعضه ابن أبي الدنيا في قصر األمل )

(93/994)

يا معشر الناس استحيوا من اهلل فوالذي : عن ابن الزبير أن أبا بكر قال وهو يخطب - 99999 -مقنعا رأسي : وفي لفظ -يا رأسي نفسي بيده إني ألظل حتى أذهب إلى الغائط في الفضاء مغط

استحياء من ربي ( ابن المبارك ش ورسته والخرائطي في مكارم األخالق )

(93/994)

استحيوا من اهلل فواهلل إني ألدخل الكنيف فأسند : عن عمرو بن دينار قال قال أبو بكر - 99992 ظهري إلى الحائط وأغطي رأسي حياء من اهلل عز و جل

( هناد والخرائطي عب و )

(93/994)

والذي نفسي : عن محمد بن إبراهيم بن الحارث إن أبا بكر الصديق خطب الناس فقال - 99996 بيده لئن اتقيتم وأحصنتم ؟ ؟ ليوشكن أن ال يأتي عليكم إال يسير حتى تشبعوا من الخبز والسمن

( ابن أبي الدنيا والدينوري )

(93/999)

الحمد هلل رب العالمين : ى بن عقبة أن أبا بكر الصديق كان يخطب فيقول عن موس - 99999أحمده وأستعينه ونسأله الكرامة فيما بعد الموت فإنه قد دنا أجلي وأجلكم وأشهد أن ال إله إال اهلل

وحده ال شريك له وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا وسراجا منيرا لينذر من كان حيا حق القول على الكافرين ومن يطع اهلل ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد ضل ضالال مبينا وي

أوصيكم بتقوى اهلل واالعتصام بأمر اهلل الذي شرع لكم وهداكم به فإنه جوامع هدى اإلسالم بعد كلمة المنكر اإلخالص السمع والطاعة لمن واله اهلل أمركم فإنه من يطع والي األمر بالمعروف والنهي عنياكم واتباع الهوى قد أفلح من حفظ من الهوى والطمع فقد أفلح وأدى الذي عليه من الحق وا

ياكم والفخر وما فخر من خلق من تراب ثم إلى التراب يعود ثم يأكله الدود ثم هو اليوم والغضب وا في الموتى حي وغدا ميت فاعملوا يوما بيوم وساعة بساعة وتوقوا دعاء المظلوم وعدوا أنفسكم

واصبروا فإن العمل كله بالصبر واحذروا فالحذر ينفع واعملوا فالعمل يقبل واحذروا ما حذركم اهلل من عذابه وسارعوا فيما وعدكم اهلل من رحمته وافهموا تفهموا واتقوا توقوا فإن اهلل تعالى قد بين لكم ما

في كتابه حالله وحرامه وما يحب من أهلك به من كان قبلكم وما نجا به من نجا قبلكم قد بين لكم واهلل المستعان وال حول وال قوة إال باهلل واعلموا أنكم ما -األعمال وما يكره فإني ال آلوكم ونفسي

أخلصتم هلل من أعمالكم فربكم أطعتم وحظكم حفظتم واغتبطتم وما تطوعتم به فاجعلوه نوافل بين فقركم وحاجتكم إليها ثم تفكروا عباد اهلل في إخوانكم أيديكم تستوفوا بسلفكم وتعطوا جزاءكم حين

وصحابتكم الذين مضوا قد وردوا على ما قدموا فأقاموا عليه وحلوا في الشقاء والسعادة فيما بعد الموت إن اهلل ليس له شريك وليس بينه وبين أحد من خلقه نسب يعطيه به خيرا وال يصرف عنه

أقول -ال خير في خير بعده النار وال شر في شر بعده الجنة سوء إال بطاعته واتباع أمره فإنه قولي هذا واستغفر اهلل لي ولكم وصلوا على نبيكم صلى اهلل عليه والسالم عليه ورحمة اهلل وبركاته

( ابن أبي الدنيا في كتاب الحذر كر )

(93/999)

د بن عقبة وكان بعثهما على كتب أبو بكر إلى عمرو والولي: عن القاسم بن محمد قال - 99994اتق اهلل في السر والعالنية فإنه من يتق اهلل يجعل : الصدقة وأوصى كل واحد منهما بوصية واحدة

له مخرجا ويرزقه من حيث ال يحتسب ومن يتق اهلل يكفر عنه سيئآته ويعظم له أجرا فإن تقوى اهلل : المداهنة : االدهان ) فيه اإلدهان خير ما تواصى به عباد اهلل إنك في سبيل اهلل ال يسعك

داهن أي وارب : وقال قوم ( ودوا لو تدهن فيدهنون : ) كقوله تعالى . كالمصانعة واالدهان مثله والتفريط وال الغفلة عما فيه قوام دينكم وعصمة ( ب . المختار 931أ هـ صفحة . أي غش : وادهن

خطيبا فحمد اهلل وصلى على رسوله صلى اهلل عليه و أمركم فال تن وال تفتر وقام أبو بكر في الناسأال إن لكل أمر جوامع فمن بلغها فهو حسبه ومن عمل هلل عز و جل كفاه اهلل عليكم : سلم وقال

بالجد والقصد فإن القصد أبلغ أال إنه ال دين ألحد ال إيمان له وال أجر لمن ال حسبة له وال عمل ن لي كتاب اهلل من الثواب على الجهاد في سبيل اهلل ما ينبغي للمسلم أن يحب لمن ال نية له أال وا

أن يحضره هي النجاة التي دل اهلل عليها ونجا بها من الخزي وألحق بها الكرامة في الدنيا واآلخرة ( كر )

(93/999)

خطب عمر ومواعظه رضي اهلل عنه

(93/992)

من ال يرحم ال يرحم ومن ال : على المنبر سمعت عمر وهو يقول : عن قبيصة قال - 99993 يغفر ال يغفر له ومن ال يتوب ال يتاب عليه ومن ال يتق ال يوقه

( خ في األدب وابن خزيمة وجعفر القاري في الزهد )

(93/992)

تعلموا القرآن : عن الباهلي أن عمر قام في الناس خطيبا مدخله في الشام بالجابية فقال - 99993به واعملوا به تكونوا من أهله فإنه لم يبلغ منزلة ذي حق أن يطاع في معصية اهلل واعلموا أنه تعرفوا

ال يقرب من أجل وال يبعد من رزق اهلل قول بحق وتذكير عظيم واعلموا أن بين العبد وبين رزقه ن اقتحم هتك الحجاب ولم يدرك فوق رزقه وأدنوا الخيل وانت ضلوا حجابا فإن صبر أتاه رزقه وا

: وتمعدد الرجل : أبو العرب وهو معد بن عدنان : ومعد : وتمعددوا ) وانتعلوا وتسوكوا وتمعددوا اخشوشنوا وتمعددوا : وقال عمر رضي اهلل عنه . تزيا بزيهم أو انتسب إليهم أو تصبر على عيشهم

ياكم وأخالق العجم ومجاورة الجبارين وأن ( ب . المختار . 621أ هـ صفحة . يرفع بين ظهرانيكم وا صليب وأن تجلسوا على مائدة يشرب عليها الخمر وتدخلوا الحمام بغير إزار وتدعوا نساءكم يدخلن

ياكم أن تكسبوا من عقد األعاجم بعد نزولكم في بالدهم ما يحبسكم في الحمامات فإن ذلك ال يحل وا ياكم والصغار أن تج علوه في رقابكم وعليكم بأموال أرضهم فإنكم توشكون أن ترجعوا إلى بالدكم وا

من الزبيب والعسل : العرب الماشية تنزلون بها حيث نزلتم واعلموا أن األشربة تصنع من ثالثة والتمر فما عتق منه فهو خمر ال يخل واعلموا أن اهلل ال يزكي ثالثة نفر وال ينظر إليهم وال يقربهم

ن لم رجل أعطى إمامه صف: يوم القيامة ولهم عذاب أليم قة يريد بها الدنيا فإن أصابها وقى له وا يصبها لم يف له ورجل خرج بساعته بعد العصر فحلف باهلل لقد أعطى بها كذا وكذا فاشتريت لقوله

وسباب المؤمن فسوق وقتاله كفر وال يحل لك أن تهجر أخاك فوق ثالثة أيام ومن أتى ساحرا أو ما أنزل على محمد صلى اهلل عليه و سلم كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر ب

( العدني )

(93/992)

لما دخل عمر : عن السائب بن مهجان من أهل الشام وكان قد أدرك الصحابة قال - 99999إن رسول اهلل : الشام حمد اهلل وأثنى عليه ووعظ وذكر وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر ثم قال

خطيبا كقيامي فيكم فأمر بتقوى اهلل وصلة الرحم وصالح ذات البين صلى اهلل عليه و سلم قام فينا ن الشيطان مع -بالسمع والطاعة : وفي لفظ -عليكم بالجماعة : وقال فإن يد اهلل على الجماعة وا

الواحد وهو من االثنين أبعد ال يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما ومن ساءته سيئته وسرته المسلم المؤمن وأمارة المنافق الذي ال تسوءه سيئته وال تسره حسنته إن عمل خيرا حسنته فهي أمارة

ن عمل شرا لم يخف من اهلل في ذلك الشر عقوبة فأجملوا في لم يرج من اهلل في ذلك الخير ثوابا وا مالكم طلب الدنيا فإن اهلل قد تكفل بأرزاقكم وكل سيتم له عمله الذي كان عامال استعينوا باهلل على أع

فإنه يمحو ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب صلى اهلل على نبينا محمد وعلى آله وعليه السالم ورحمة اهلل السالم عليكم

هذه خطبة عمر بن الخطاب على أهل الشام أثرها عن رسول اهلل : ابن مردويه هب كر وقاال ) ( صلى اهلل عليه و سلم

(93/996)

أما بعد فإني أوصيك بتقوى اهلل فإنه من : إلى ابنه عبد اهلل بن عمر عن عمر أنه كتب - 99991اتقى اهلل وقاه ومن توكل عليه كفاه ومن أقرضه جزاه ومن شكر زاده ولتكن التقوى نصب عينيك

وعماد عملك وجالء قلبك فإنه ال عمل لمن ال نية له وال أجر لمن ال حسبة له وال مال لمن ال رفق ال خلق له له وال جديد لمن

( ابن أبي الدنيا في التقوى وأبو بكر الصولى في جزئه كر )

(93/996)

بلغني أن عمر بن الخطاب كتب إلى بعض عماله فكان في : عن جعفر بن برقان قال - 99914آخر كتابه أن حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب الشدة قال من حاسب نفسه في الرخاء قبل

جعه إلى الرضاء والغبطة ومن ألهته حياته وشغلته سيئاته عاد مرجعه إلى حساب الشدة عاد مر الندامة والحسرة فتذكر ما توعظ به لكي تنتهى عما تنهى عنه

( ق في الزهد كر )

(93/996)

يا أمير المؤمنين إني رجل من : أتى عمر بن الخطاب رجل فقال : عن الحسن قال - 99919ن لي أشغ اعقل أرني يدك فأعطاه يده : اال فأوصني بأمر يكون لي ثقة وأبلغ به فقال أهل البادية وا

تعبد اهلل ال تشرك به شيئا وتقيم الصالة وتؤتي الزكاة المفروضة وتحج وتعتمر وتطيع وعليك : فقال ياك وكل شيء ياك والسر وعليك بكل شيء إذا ذكر ونشر لم تستحي منه ولم يفضحك وا بالعالنية وا

أخبرني : يا أمير المؤمنين أعمل بهن فإذا لقيت ربي أقول : نشر استحييت وفضحك فقال إذا ذكر و خذهن فإذا لقيت ربك فقل له ما بدا لك : بهن عمر بن الخطاب فقال

( كر )

(93/999)

ن قعرها بعيد : كان عمر يقول : عن الحسن قال - 99912 أكثروا ذكر النار فإن حرها شديد وا ن مقامعها حديد وا

( ش )

(93/999)

أما بعد فالزم الحق يبين لك الحق منازل : عن عمر أنه كتب إلى معاوية بن أبي سفيان - 99916 والسالم -أهل الحق وال تقض إال بالحق

( أبو الحسن بن رزقويه في جزئه )

(93/999)

لما : وا عمر قالوا حدثني مشيخة من أهل الشام أدرك: عن أبي خالد الغساني قال - 99919استخلف عمر صعد المنبر فلما رأى الناس أسفل منه حمد اهلل ثم كان أول كالم تكلم به بعد الثناء

: على اهلل وعلى رسوله

بكف إلله مقاديرها . . . هون عليك فإن األمور وال قاصر عنك مأمورها . . . فليس بآتيك منهيها

( العسكري )

(93/994)

أوصيكم باهلل إن أنتم باهلل خلوتم : ن عمر قال ع - 99914 ( العسكري في السرائر )

(93/994)

اعتزل ما يؤذيك وعليك بالخليل الصالح وقل ما تجده وشاور في أمرك : عن عمر قال - 99913 الذين يخافون اهلل

( هب )

(93/994)

التميمي قال سمعت عمر بن سمعت معرورا أو ابن معرور : عن سماك بن حرب قال - 99913أوصيكم : الخطاب وصعد المنبر قعد دون مقعد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بمقعدين فقال

بتقوى اهلل واسمعوا وأطيعوا لمن واله اهلل أمركم ( ابن جرير )

(93/993)

فظ من أفلح منكم من ح: كان عمر بن الخطاب يقول في خطبته : عن أبي هريرة قال - 99919الهوى والغضب والطمع ووفق إلى الصدق في الحديث فإنه يجره إلى الخير من يكذب يفجر ومن لى التراب يعود اليوم حي وغدا ميت تفجر يهلك إياكم والفجور ما فجور من خلق من التراب وا

اعملوا عمل يوم بيوم واجتنبوا دعوة المظلوم وعدوا أنفسكم من الموتى ( ق )

(93/993)

والذي ال : مر عمر بن الخطاب على يسار فسلم عليه وقال : عن يحيى بن جعدة قال - 99911 إله إال هو ما من إله إال اهلل وأوصيكم بتقوى اهلل

( عب )

(93/993)

يا معشر القراء ارفعوا رؤوسكم ما أوضح الطريق فاستبقوا الخيرات وال : عن عمر قال - 99244 لمين تكونوا كال على المس

( العسكري في المواعظ هب )

(93/993)

استغزروا الدموع بالتذكر : عن عمر قال - 99249 ( والدينوري . . . ابن أبي الدنيا في )

(93/993)

ال تلهك الناس عن نفسك فإن األمر يصير إليك دونهم : عن عمر أنه وعظ رجال فقال - 99242ذا أسأت فأحسن فإني ال أرى شيئا أشد طلبا وال وال تقطع النهار ساربا فإنه محفوظ عليك ما عملت وا

أسرع دركة من حسنة حديثة لذنب قديم ( الدينوري )

(93/993)

حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا فإنه أهون لحسابكم وزنوا : عن عمر أنه قال في خطبته - 99246 { رضون ال تخفى منكم خافية تع} أنفسكم قبل أن توزنوا وتزينوا للعرض األكبر يوم

( ابن المبارك ص ش حم في الزهد كر وابن أبي الدنيا في محاسبة النفس حل كر )

(93/999)

من أراد الحق فلينزل بالبراز يعني يظهر أمره : عن عمر قال - 99249 ( ش )

(93/999)

أما : سى األشعري كتب عمر بن الخطاب إلى أبي مو : عن جويبر عن الضحاك قال - 99244بعد فإن القوة في العمل أن ال تؤخروا عمل اليوم لغد فإنكم إذا فعلتم ذلك تداركت عليكم األعمال فال تدرون أيها تأخذون فأضعتم فإن خيرتم بين أمرين أحدهما للدنيا واآلخر لآلخرة فاختاروا أمر اآلخرة

ن اهلل على وجل وتعلموا كتاب اهلل فإنه ينابيع على أمر الدنيا فإن الدنيا تفنى واآلخرة تبقى كونوا م العلم وربيع القلوب

( ش )

(93/999)

كونوا أوعية الكتاب وينابيع العلم وعدوا أنفسكم من الموتى واسألوا اهلل : عن عمر قال - 99243 رزق يوم بيوم وال يضركم إن يكثر لكم

( سفيان بن عيينة في جامعه حم في الزهد حل )

(93/991)

أما بعد فإن أسعد الرعاة من : كتب عمر إلى أبي موسى : عن سعيد بن أبي بردة قال - 99243ياك أن ترتع فترتع عمالك فيكون مثلك عند ذلك ن أشقى الرعاة من شقيت رعيته وا سعدت رعيته وا

نما حتفها في سم -نها مثل بهيمة نظرت إلى خضرة من األرض فرتعت فيها تبتغي بذلك السمن وا والسالم عليك

( ش حل )

(93/991)

من أبي : أتيت نعيم بن أبي هند فأخرج إلي صحيفة فإذا فيها : عن محمد بن سوقة قال - 99249عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل إلى عمر بن الخطاب سالم عليك أما بعد فإنا عهدنا وأمر نفسك

ها وأسودها يجلس بين يديك الشريف والوضيع لك مثلهم وأصبحت وقد وليت أمر هذه األمة أحمر والعدو والصديق ولكل حصته من العدل فأنت كيف أنت عند ذلك يا عمر فإنا نحذرك يوما تعيي فيه الوجوه وتجف فيه القلوب وتقطع فيه الحجج بملك قهرهم بجبروته والخلق داخرون له يرجون

نا كنا نحدث أن أمر هذه األ مة سيرجع في آخر أن تكون إخوان العالنية رحمته ويخافون عقابه وا نا نعوذ باهلل أن ينزل كتابنا إليك سوى المنزل الذي نزل من قلوبنا فإنا كتبنا به أعداء السريرة وا

من عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة ومعاذ بن جبل سالم : نصيحة والسالم عليك فكتب إليهما أنكما عهدتماني وأمر نفسي لي مثلهم فإني قد أصبحت عليكما أما بعد فإنكما كتبتما إلي تذكر أن

وقد وليت أمر هذه األمة أحمرها وأسودها يجلس بين يدي الشريف والوضيع والعدو والصديق ولكل نه الحول والقوة عند ذلك لعمر إال باهلل حصته من ذلك وكتبتما فانظر كيف أنت عند ذلك يا عمر وا

قبلنا وقديما كان اختالف الليل والنهار بآجال الناس يقربان كل وكتبتما تحذراني ما حذرت به األممبعيد ويبليان كل جديد يأتيان بكل موعود حتى يصيران الناس إلى منازلهم من الجنة والنار كتبتما تذكران أنكما تحدثان أن أمر هذه األمة سيرجع في آخر زمانها أن تكون إخوان العالنية أعداء

ن ذلك زمان تظهر فيه الرغبة والرهبة تكون رغبة بعض السريرة ولستم بأولئ ك هذا ليس بزمان ذلك وا الناس إلى بعض لصالح دنياهم ورهبة بعض الناس من بعض كتبتما به نصيحة تعظاني باهلل أن أنزل كتابكما سوى المنزل الذي نزل من قلوبكما فإنكما كتبتما به وقد صدقتما فال تدعا الكتاب إلي

بي عنكما والسالم عليكما فإني ال غنى ( ش وهناد )

(93/991)

إن هلل عبادا يميتون الباطل بهجره ويحيون : قال عمر بن الخطاب : عن ابن الزبير قال - 99241الحد بذكره رغبوا فرعبوا ورهبوا فرهبوا إن خافوا فال يأمنون أبصروا من اليقين ما لم يعاينوا فخلطوه

لخوف فكانوا يهجرون بما ينقطع عنهم لما يبقي لهم الحياة عليهم نعمة والموت بما لم يزالوا أخلقهم ا فزوجوا الحور العين وأخدموا الولدان المخلدين . لهم كرامة

( حل )

(93/914)

يا زياد ابن حدير هل تدري ما يهدم : عن زياد بن حدير أن عمر بن الخطاب قال - 99294نافق بالقرآن ودين يقطع أعناقكم وأخشى عليكم زلة عالم فأما زلة اإلسالم ؟ إمام ضاللة وجدال م

ن زل فال تقطعوا منه إياسكم ؟ ؟ فإن العالم يزل ثم يتوب ومن العالم فإن اهتدى فال تقلدوه دينكم وا جعل اهلل غناه في قلبه فقد أفلح

( العسكري في المواعظ )

(93/914)

يا أيها الناس إنه من يتق الشر يوقه ومن يتبع الخير :عن الحسن أن عمر كان يقول - 99299 يؤته ( العسكري في المواعظ )

(93/914)

أيها الناس أال إنما كنا نعرفكم إذ : خطب عمر بن الخطاب فقال : عن أبي فراس قال - 99292ذ ينبئنا اهلل من أخبارك ذ ينزل الوحي وا ن النبي بين ظهرانينا النبي صلى اهلل عليه و سلم وا م أال وا

نما نعرفكم بما نقول لكم من أظهر منكم خيرا ظننا صلى اهلل عليه و سلم قد انطلق وانقطع الوحي وا به خيرا وأحببناه عليه ومن أظهر لنا شرا ظننا به شرا وأبغضناه عليه سرائركم بينكم وبين ربكم أال

وما عنده فقد خيل إلي بآخره أن رجاال قد إنه قد أتى على حين وأنا أحسب أن من قرأ القرآن يريد اهلل ني واهلل ما أدجل عمالي . قرؤه يريدون به ما عند الناس فأريدوا اهلل بقراءته وأريدوه بأعمالكم أال وا

إليكم ليضربوا أبشاركم وال ليأخذوا أموالكم ولكن أرسلهم إليكم ليعلموكم دينكم وسنتكم فمن فعل به نفسي بيده إذا ألقصنه منه أال ال تضربوا المسلمين فتذلوهم وال سوى ذلك فليرفعه إلي فوالذي

تجمروهم فتفتنوهم وال تمنعوهم حقوقهم فتكفروهم وال تنزلوهم الغياض فتضيعوهم حم وابن سعد وابن عبد الحكم في فتوح مصر وابن راهويه في خلق أفعال العباد وهناد ومسدد وابن )

( ر الهروي في الجامع ك ق كر ص خزيمة والعسكري في المواعظ وأبو ذ

(93/919)

هذه خطبة عمر بن : حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن الزهري حدثنا موسى ابن عقبة قال - 99296أما بعد فإني أوصيكم بتقوى اهلل الذي يبقى ويفنى ما سواه الذي بطاعته يكرم : الخطاب يوم الجابية

هلك معذرة في فعل ضاللة حسبها هدى وال في ترك أولياؤه وبمعصيته يضل أعداؤه فليس لهالكن أحق ما تعاهد الراعي من رعيته أن يتعاهدهم بما هلل عليه من وظائف دينهم حق حسبه ضاللة وا

نما علينا أن نأمركم بما أمركم اهلل به من طاعته وننهاكم عما نهاكم اهلل عنه من الذي هداهم اهلل له وا هلل عز و جل في قريب الناس وبعيدهم وال نبالي على من مال الحق معصيته وأن نقيم فيكم أمر ا

نحن نصلي مع المصلين ونجاهد مع المجاهدين : وقد علمت أن أقواما يتمنون في دينهم فيقولون وننتحل الهجرة وكل ذلك يفعله أقوام ال يحملونه بحقه

ن للصالة وقتا اشترطه اهلل فال تصلح ن اإليمان ليس بالتحلي وا إال به فوقت صالة الفجر حين وا يزايل المرء ليله ويحرم على الصائم طعامه وشرابه فآتوها حظها من القرآن ووقت صالة الظهر إذا كان القيظ فحين تزيغ عن الفلك حتى يكون ظلك مثلك وذلك حين يهجر المهجر فإذا كان الشتاء

في الوضوء والركوع والسجود فحين تزيغ عن الفلك حتى تكون على حاجبك األيمن مع شروط اهللوذلك لئال ينام عن الصالة ووقت صالة العصر والشمس بيضاء نقية قبل أن تصفار قدر ما يسير الراكب على الجمل الثقال فرسخين قبل غروب الشمس وصالة المغرب حين تغرب الشمس ويفطر

ليل فمن رقد قبل ذلك فال الصائم وصالة العشاء حين يعسعس الليل وتذهب حمرة األفق إلى ثلث ال أرقد اهلل عينيه هذه مواقيت الصالة إن الصالة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

ن المهاجرين الذين هجروا السيئات ويقول أقوام : ويقول الرجثي جاهدنا : قد هاجرت ولم يهاجر وا ن الجهاد في سبيل اهلل مجاهدة العدو واجتناب الحرام وقد يقاتل أقوام يحسنون القتال ال يريدون وا

ن الرجل ليقاتل نما القتل حتف من الحتوف وكل امرئ على ما قاتل عليه وا بذلك األجر وال الذكر وا ن ن الرجل ليجبن بطبيعته فيسلم أباه وأمه وا بطبيعته من الشجاعة فينجي من يعرف ومن ال يعرف وا

-وقد هر يهر . لة صبره على البرد صوته دون نباحه من ق: هرير الكلب : ليهر ) الكلب ليهر من وراء أهله ( ب . المختار 444أ هـ صفحة . هريرا -بالكسر

واعلموا أن الصوم حرام يجتذب فيه أذى المسلمين كما يمنع الرجل من لذته من الطعام والشراب يتاء الزكاة التي فرض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم طيبة بها أنفسهم والنساء فذلك الصيام التام وا

ن ن السعيد من وعظ بغيره وا فال يرون عليها برا فافهموا ما توعظون به فإن الحرب من حرب دينه وا ن االقتصاد في سنة خير من االجتهاد في ن شر األمور مبتدعاتها وا الشقى من شقى في بطن أمه وا

ياكم ضغ ن للناس نفرة عن سلطانهم فعائذ باهلل أن يدركني وا ائن مجبولة وأهواء مشبعة ودنيا بدعة وا مؤثرة وقد خشيت أن تركنوا إلى الذين ظلموا فال تطمئنوا إلى من أوتى ماال وعليكم بهذا القرآن فإن فيه نورا وشفاء وغيره الشقاء وقد قضيت الذي علي فيما والني اهلل عز و جل من أموركم ووعظتكم

جنودكم وهيأنا لكم مغازيكم وأثبتنا لكم منازلكم نصحا لكم وقد أمرنا لكم بأرزاقكم وقد جندنا لكمووسعنا لكم ما بلغ فيكم وما قاتلتم عليه بأسيافكم فال حجة لكم على اهلل بل هلل الحجة عليكم أقول

قولي هذا وأستغفر اهلل لي ولكم ) . . . (

(93/919)

ما كان اهلل ليراني أن :لما ولى عمر بن الخطاب صعد المنبر فقال : عن الشعبي قال - 99299اقرؤا القرآن تعرفوا به : أرى نفسي أهال لمجلس أبو بكر فنزل مرقاة فحمد اهلل وأثنى عليه ثم قال

واعملوا به تكونوا من أهله وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا وتزينوا للعرض األكبر يوم تعرضون على اهلل ني أنزلت نفسي من ال تخفى منكم خافية إنه لم يبلغ حق ذي حق أن يطاع في معصية اهلل أال وا

ن افتقرت أكلت بالمعروف : مال اهلل بمنزلة ولى اليتيم إن استغنيت عففت وا ( الدينوري )

(93/919)

خطب علي ومواعظه رضي اهلل عنه

(93/912)

للعمر من الوالد الفان المقر للزمان المدبر: عن علي أنه كتب إلى ابنه الحسن كتابا - 99294إلى المولود المؤمل -المستسلم فيه للدهر الذام للدنيا الساكن مساكن الموتى الظاعن إليهم عنها غدا

ما ال يدرك السالك سبيل من قد هلك عرض األسقام ورهينة األيام ورمية المصائب وعبد الدنيا هد والمتناصر جمع المتعا: الحليف : حليف ) وتاجر الغرور وغريم المنايا وأسير الموت وحليف

حليف الهموم أي ال : والمعنى . فالن حليف الجود وحليف الفصاحة : أحالف وحلفاء والمالزم يقال الهموم وقرين األحزان ونصب اآلفات وصريع ( ب . المعجم الوسيط 912/ 9أ هـ . تفارقه الهموم

قبال الشهوات وخليفة األموات أما بعد فإن فيما قد تبينت من إدبار الدن يا عني وجنوح الدهر علي وا كف : كفه فاتزع هو أي : وزعه يزعه وزعا مثل وضعه وضعا أي : يزعني ) اآلخرة على ما يزعني

عن ( ب . المختار 434أ هـ صفحة . البد للناس من وازع أي من سلطان يكفهم : وقال الحسن . موم الناس هم نفسي فصدقني رأيي ذكر ما سواي واالهتمام بما واري غير أني حين تفرد بي دون ه

وتصرف بي هواي وصرح إلى محض أمري فأفضي بي جد ال يرزق به لعب وصدق ال يشوبه كذب وجدتك أي بني من بعضي بل وجدتك من كلي حتى كأن شيئا لو أصابك أصابني وكأن الموت لو

ا بقيت أو فنيت أتاك أتاني فعناني من أمرك ما عناني من نفسي فكتبت إليك كتابي هذا إن أنني أوصيك يا بني بتقوى اهلل ولزوم أمره وعمارة قلبك بذكره واالعتصام بحبه فهو أوثق السبب بينك وا وبينه يا بني أحي قلبك بالموعظة وموته بالزهد وقوه باليقين وذهلل بذكر الموت وأكثره بالفناء وبصره

عليه أخبار الماضين وذكره ما أصاب فجائع الدنيا وحذره صولة الدهر وفحش تقلب األيام وأعرضمن كان قبلك وسر في ديارهم واعتبر بآثارهم وانظر ما فعلوا وعمن انتقلوا وأين حلوا فإنك تجدهم

انتقلوا عن األحبة وحلوا دار الغربة وكأنك عن قليل قد صرت كأحدهم فأصلح مثواك واحرز آخرتك أمسك عن السير إذا خفت ضاللة فإن الكف عند ودع القول فيما ال تعرف والدخول فيما ال تكلف و

حيرة الضاللة خير من ركوب األهوال وأمر بالمعروف تكن من أهله وأنكر المنكر بيدك ولسانك وباين من فعله بجهدك وخض الغمرات إلى الحق وتفقه في الدين وعود نفسك الصبر على المكروه

إلى كهف حريز ومانع عزيز وأخلص في المسألة وألجئ نفسك في األمور كلها إلى اهلل فإنك تلجئها لربك فإن بيده العطاء والحرمان وأكثر االستخارة

وتفهم وصيتي ال تذهبن عنك صفحا أي بني إني لما رأيتني قد بلغت سنا ورأيتني ازددت وهنا بادرت بوصيتي إياك خصاال منهن أن تعجل لي أجل قبل أن أفضى إليك ما في نفسي وأنقص في رأيي

نما كما نقصت في جسمي أو يسبقني إليك بعض غلبة الهوى وفتن الدنيا فتكون كالصعب النفور وا قلب الحدث كاألرض الخالية ما ألقى فيها من شيء قبلته فباكرتك باألدب قبل أن يقسو قلبك

ويشتغل لبك لتستقبل بجد رأيك ما قد كفاك تجربته فتكون قد كفيت مؤنة الطلب وعوفيت من عالج لتجربة فأتاك من ذلك ما قد كنا نأتيه واستبان لك ما ربما أظلم علينا فيه أي بني إني لم أكن عمرت ا

عمر من كان قبلي فقد نظرت في أعمارهم وفكرت في أخبارهم وسرت في آثارهم حتى عدت كأحدهم كدره بل كأنني لما قد انتهى إلي من أمورهم قد عمرت مع أولهم إلى آخرهم فعرفت صفو ذلك من

ونفعه من ضره فاستخلصت من كل شيء نحيلته وتوخيت لك جميلته وصرفت عنك مجهوله ورأيت عنايتي بك واجبة علي فجمعت لك ما إن فهمته أدبك فاغتنم ذلك وأنت مقتبل بين النية واليقين

إلى غيره فعليك بتعليم كتاب اهلل وتأويله وشرائع اإلسالم وأحكامه وحالله وحرامه ال تجاوز ذلك قبله فإن أشفقت أن شبهة لمت اختلف فيه الناس من أهوائهم ورأيهم مثل الذي لبسهم فتقصد في تعليم

ذلك بلطف يا بني وقدم عنايتك في األمر ليكون ذلك نظرا لديك ال مماريا والمفاخرا وال طلبا لعرض عاجلتك فإن

علم يا بني إن أحب ما أنت آخذ اهلل يوفقك لرشدك ويهديك لقصدك فاقبل عهدي إليك ووصيتي لك وابه من وصيتي تقوى اهلل واالقتصار على ما افترض اهلل عليك واألخذ بما الضى ؟ ؟ عليك أولوك من آبائك والصالحون من أهل بيتك فإنهم لم يدعوا أن ينظروا ألنفسهم كما أنت ناظر وفكروا كما

لم يكلفوا فإن أبت نفسك أن تقبل ذلك أنت مفكر ثم ردهم ذلك إلى األخذ بما عرفوا واإلمساك عمادون أن تعلم ما علموا فيكون طلبك ذلك بتعليم وتفهم وتدبر ال بتوارد الشبهات وعلم الخصومات

وابدأ قبل نظرك في ذلك باالستعانة بالهك عليك والرغبة إليه واحذر كل شائبة أدخلت عليك شبهة خشع وتم رأيك فاجتمع كان همك في ذلك هما وأسلمتك إلى ضاللة فإذا أيقنت أن قد صفا قلبك ف

ن أنت لم يجتمع لك ما تحب من فراغ نظرك فاعلم أنك إنما تخبط واحدا فانظر فيما فسرت ذلك وا ن أول ما أبدأك به خبط عشواء وليس من طالب لدين من خبط وال خلط واإلمساك عند ذلك أمثل وا

لهك إله األو لين واآلخرين رب من في السماوات ومن في في ذلك وآخره أني أحمد اهلل إلهي وا األرضين بما هو أهله وكما هو أهله وكما يحب وينبغي له وأسأله أن يصلي على نبينا محمد صلى

اهلل عليه و سلم وأن يتم علينا نعمه لما وفقنا من مسألته واإلجابة لنا فإن بنعمته تتم الصالحات و جل كما نبأ به محمد صلى اهلل عليه و سلم فارض به اعلم أي بني إن أحدا لم ينبيء عن اهلل عز

فإني لم آلك ( ب . المختار . 241أ هـ صفحة . الذي يرسل في طلب الكأل : الرائد : رائد ) رائد ن نظري لك كنظري ني اجتهدت مبلغي في ذلك لعنايتي وطول تجربتي وا نصيحة ولم تبلغ في ذلك وا

ال يضاده في ملكه أحد وال يزول ولم يزل أول من قبل األشياء لنفسي اعلم أن اهلل واحد أحد صمدبال أولية وآخر بال نهاية حكيم عليم قديم لم يزل كذلك فإذا عرفت ذلك فافعل كما ينبغي لمثلك في صغر خطره و قلة مقدرته وكثرة عجزه وعظيم حاجتك إلى ربك فاستعن بالهك في طلب حاجتك

بقدرته وارهب منه بروئيته فإنه حكيم لم يأمرك إال بحسن ولم ينهك وتقرب إليه بطاعته وارغب إليهإال عن قبيح اجعل نفسك ميزانا بينك وبين غيرك وأحبب لغيرك ما تحب لنفسك واكره له ما تكره لها وال تظلم كما ال تحب أن تظلم وأحسن كما تحب أن يحسن إليك وال تقل ما ال تعلم بل أقل مما تعلم

تحب أن يقال لك اعلم يا بني أن اإلعجاب ضد الصواب وآفة األلباب فاسع في كدحك وال تقل ما الوال تكن خازنا لغيرك فإذا هديت لقصدك فكن أخشع ما تكون لربك واعلم أن أمامك طريقا ذا مشقة

وأهوال شديدة وأنك ال غنى بك عن حسن االرتياد وقدر بالغك من الزاد مع خفة الظهر فال . بعيدة ذا وجدت من أهل الحاجة من يحمل لك تحملن على ظهرك فوق طاقتك فيكون ثقله وباال عليك وا

زادك ويوافيك به حيث تحتاج إليه فاغتنمه واغتنم ما أقرضت من استقرضك في حال غناك واعلم أن أمامك عقبة كؤوداء مهبطها على جنة أو على نار فارتد لنفسك قبل نزولك فليس بعد الموت

إلى الدنيا منصرف مستعتب وال واعلم أن الذي بيده خزائن السماوات واألرض قد أذن لك في الدعاء وضمن اإلجابة وأمرك أن تسأله فيعطيك وتطلب إليه فيرضيك وهو رحيم لم يجعل بينك وبينه حجابا ولم يلجأك إلى من تشفع به إليه

ته ولم يسد عليك باب التوبة ولم يمنعك إن أسأت التوبة ولم يعاجلك بالنقمة ولم يؤنسك من رحمذا ناجيته وجعل توبتك النزوع عن الذنب وجعل سيئتك واحدة وجعل حسنتك عشرا إذا ناديته أجابك وا

علم نجواك فأفضيت إليه بحاجتك وأنثته ذات نفسك وشكوت إليه همومك واستعنته على أمورك ة األعمار وصحة األبدان وسعة وسألته من خزائن رحمته التي ال يقدر على إعطائها غيره من زياد

الرزق وتمام النعمة فألحح في المسألة فبالدعاء تفتح أبواب الرحمة وال يقنطك إبطاء إجابته فإن العطية على قدر النية فربما أخرت اإلجابة لتطول مسألة السائل فيعظم أجره ويعطي سؤله وربما

إال ماهو خير له في العاجلة واآلجلة ولكن ذخر ذلك له في اآلخرة فيعطى أجر تعبده وال يفعل بعبدهال يجد لطفه أحد وال يعرف دقائق تدبيره إال المصطفون ولتكن مسالتك لما يبقى ويدوم في صالح دنياك وتسهيل أمرك وشمول عافيتك فإنه قريب مجيب اعلم أي بني انك خلقت لآلخرة ال للدنيا

ة وطريق اآلخرة وأنك طريدة الموت الذي ال ينجو منه وللفناء ال للبقاء وأنك في منزل قلعة ودار بلغهاربه وال يفوته طالبه فاحذر أن يدركك وأنت على حال سيئة وأعمال مردية فتقع في ندامة األبد

وحسرة ال تنفد فتفقد دينك لنفسك فدينك لحمك ودمك وال ينقذك غيره إليه واجعله نصب عينيك حتى أي بني أكثر ذكر الموت وذكر ما تهجم عليه وتقضى بعد الموت

يأتيك وقد أخذت له حذرك وال يأتيك بغتة فيبهرك وأكثر ذكر اآلخرة وكثرة نعيمها وحبورها وسرورها ودوامها وكثرة صنوف لذاتها وقلة آفاتها إذا سلمت وفكر في ألوان عذابها وشدة غمومها وأصناف

ي اآلخرة ويصغر عندك زينة الدنيا نكالها إن أنت تيقنت فإن ذلك يزهدك في الدنيا ويرغبك فوغرورها وزهرتها فقد نبأك اهلل عنها وبين أمرها وكشف عن مساويها فإياك أن تغتر بما ترى من إخالد أهلها إليها وتكالبهم عليها ككالب عاوية وسباع ضارية يهر ؟ ؟ بعضهم إلى بعض ويقهر

سبيل وسلكت بهم طريق العمى وأخذت عزيزها ذليلها وكثيرها قليلها قد أضلت أهلها عن قصد البأبصارهم عن منهج الصواب فتاهوا في حيرتها وغرقوا في فتنتها وتخذوها ريا فلعبت بهم ولعبوا بها ونسوا ما وراءها فإياك يا بني أن تكون مثل من قد شابته بكثرة عيوبها أي بني إنك إن تزهد فيما قد

فهي أهل ذلك فإن كنت غير قابل نصحي إياك منها زهدتك فيه من أمر الدنيا وتعرض نفسك عنها فاعلم يقينا أنك لن تبلغ أملك ولن تعدو أجلك فإنك في سبيل من قد كان قبلك فأجمل في الطلب واعرف سبيل المكتسب فإنه رب طلب قد جر إلى حرب وليس كل طالب يصيب وال كل غائب

ن ساقتك إياك أن تعتاض بما تبذل من نفسك عوضا وقد جمعك يؤوب وأكرم نفسك عن كل دنية وا ياك أن توجف بك مطايا اهلل به حرا وما منفعة خير ال يدرك باليسير ويسير ال ينال إال بالعسير وا

ن استطعت أن ال يكون بينك وبين اهلل ذو نعمة فافعل فإنك الطمع فتوردك مناهل ؟ ؟ الهلكة وا ن اليسير من اهلل أعظم وأكر ن كان كل من اهلل مدرك قسمك وآخذ سهمك وا وهلل المثل األعلى -م وا

واعلم أن لك في يسير مما تطلب فتنال من الملوك افتخارا وبيع عرضك ودينك عليك عار فاقتصد في أمرك تحمد معقبة عقلك إنك لست بائعا شيئا من عرضك ودينك إال بثمن والمغبون من حرم

لى عنك فإن أنت لم تفعل فأجمل في الطلب نصيبه من اهلل فخذ من الدنيا ما أتاك وتول عما تو ياك ومقاربة من يشينك وتباعد من السلطان وال تأمن خدع الشيطان ومتى ما رأيت منكرا من أمرك وا

أي -فأصلحه بحسن نظرك فإن لكل وصف صفة ولكل قول حقيقة ولكل أمر وجها ينال األريب تحب أن تعطي : بني كم قد رأيت من قيل له فيه رشده ويهلك األحمق بتعسفه فيه نفسه يا -العاقل

الدنيا بما فيها مائة سنة بال آفة وال أدنى ال ترى فيها سوءا ويكون آخر أمرك عذاب األبد فال يتسع بها وال يريدها ورأيته قد أهلك دينه ونفسه باليسير من زينة الدنيا وهذا من كيد الشيطان وحبائله

عليك لسانك وال تنطق فيما تخاف الضرر فيه فإن الصمت خير فاحذر مكيدته وغروره يا بني أملكمن الكالم في غير منفعة وتالفيك ما فرط من همتك أيسر من إدراكك ما فات من منطقك واحفظ ما

في الوعاء بشد الوكاء واعلم أن حفظ ما في يديك خير من طلب ما في يد غيرك وحسن التدبير مع الكفاف أكفى لك من

اإلسراف وحسن اليأس خير لك من الطلب إلى الناس يا بني ال تحدث من غير ثقة الكثير في فتكون كذابا والكذب داء فجانبه وأهله يا بني العفة مع الشدة خير من الغنى مع الفجور من فكر

أبصر ومن كثر خطاؤه هجر ورب مضيع ما يسره وساع فيما يضره من خير حظ المرء قرين صالح تكن منهم وباين أهل الشر تبن منهم وال يغلبن عليك سوء الظن فإنه لن يدع بينك فقارن أهل الخير

من الحزم سوء الظن وبئس الطعام الحرام وظلم الضعيف أفحش الظلم : وبين خليلك ملجأ قد يقال الفاحشة تقصم القلب إذا كان الرفق خرقا كان الخرق رفقا وربما كان الداء دواء والدواء داء وربما

النوك : النوكي ) غير الناصح وغش المنتصح إياك واالنكال على المنى فإنها بضائع النوكى نصح ذك قلبك باألدب كما ( ب . القاموس 622/ 6أ هـ . ما أحمقه : الحمق وما أنوكه : بالضم والفتح

لعقل تذكي النار الحطب وال تكن كخاطب الليل وغثاء السيل كفر النعمة لؤم وصحبة الجاهل شؤم واحفظ التجارب وخير ما جربت ما وعظك ومن الكرم لين الشيم بادر الفرصة قبل أن تكون غصة

ومن الحزم العزم ومن سبب الحرمان التواني ومن الفساد إضاعة الزاد ومفسدة المعاد لكل أمر عاقبة فرب مشير بما يضر ال خير في معين مهين وال في صديق ظنين

. . . ( يتبع )

(93/912)

. من الوالد الفان المقر : عن علي أنه كتب إلى ابنه الحسن كتابا - 99294 -( : 9. . . تابع ) . .

وال تدع الطلب فيما يحل ويطيب فال بد من بلغة وسيأتيك ما قدر لك التاجر مخاطر من حلم ساد ياك أن تطمح بك مطية ومن تفهم ازداد ولقاء أهل الخير عمارة القلوب ساهل ما ذل لك بقوة وا

ن أذاع ن خانك وال تذع سره وا ن قارفت سيئة فعجل محوها بالتوبة وال تخن من ائتمنك وا اللجاج وا نك قل ما تسلم سرك خذ بالفضل وأحسن البذل وأحبب للناس الخير فإن هذه من األخالق الرفيعة وا

والدفع . م الوفاء بالذمم ممن تسرعت إليه وكثيرا ما يحمد من تفضلت عليه اعلم أي بني أن من الكر عن الحرم والصدود آية المقت وكثرة العلل آية البخل وبعض اإلمساك عن أخيك مع اإللف خير من

929/ 6أ هـ . الميل والجور : الجنف محركة والجنوف بالضم : الجنف ) البذل مع الحنف ؟ ؟ فسك من أخيك عند جموحه ومن الكرم صلة الرحم والتجرم وجه القطيعة احمل ن( ب . القاموس

على البذل وعند تباعده على الدنو وعند شدته على اللين وعند تجرمه على االعتذار حتى كأنك له عبد وكأنه ذو نعمة عليك وال تضع ذلك في غير موضعه وال تفعله بغير أهله وال تتخذ من عدو

وامحض أخاك النصيحة حسنة صديقك صديقا فتعادي صديقك وال تعمل بالخديعة فإنها أخالق اللئام كانت أم قبيحة وساعده على كل حال وزل معه حيث زال وال تطلبن منه المجازاة فإنها من شيم

الدناءة وخذ على عدوك بالفضل فإنه أحرى للظفر ال تصرم أخاك على ارتياب وال تقطعه دون استعتاب ولن لمن غالظك فإنه يوشك أن يلين لك ما

صلة والجفاء بعد اللطف والعداوة بعد المودة والخيانة لمن ائتمنك وخلف الظن أقبح القطيعة بعد الن أردت قطيعة أخيك فاستبق له من نفسك بقية ومن ظن بك لمن ارتجاك والغرر بمن وثق بك وا

خيرا فصدق ظنه وال تضيعن بر أخيك اتكاال على ما بينك وبينه فإنه ليس بأخ من أضعت حقه ال ناس بك وال ترغبن فيمن زهد فيك وال تزهدن فيمن رغب إليك إذا كان للخلط يكون أهلك أشقى ال

موضعا ال يكونن أخوك أقوى على قطيعتك منك على صلته ال يكونن على اإلساءة أقوى منك على اإلحسان إليه وال على البخل أقوى منك على البذل وال على التقصير أقوى منك على الفضل ال

ك فإنه يسعى في مضرته ونفعك وليس جزاء من سرك أن تسوءه واعلم أي يكثرن عليك ظلم من ظلمرزق تطلبه ورزق يطلبك فإن لم تأته أتاك واعلم أن الدهر ذو صروف فال : بني أن الرزق رزقان

تكونن ممن يسبك العنة للدهر ومحفال عند الناس عذره ما أقبح الخضوع عند الحاجة والجفاء عند ك ما أصلحت به مثواك فأنفق يسرك وال تكن خازنا لغيرك فإن كنت جازعا الغنى إنما لك من دنيا

مما تفلت من يديك فاجزع على ما يصل إليك استدل على ما لم يكن بما قد كان فإن األمور أشباه يشبه بعضها بعضا وال تكفرن ذا نعمة فإن كفر النعم من قلة الشكر ولؤم الخلق وأقل العذر وال

ه العظة إال إذا بلغت في المالمة فإن العاقل يتعظ بالقليل والبهائم ال تنفع إال تكونن ممن ال تنفع بالضرب

واتعظ بغيرك وال يكونن غيرك متعظا بك واحتد بحذاء الصالحين واقتد بآدابهم وسر بسيرتهم واعرف

ين من الحق لمن عرفه لك رفيعا كان أو وضيعا واطرح عنك واردات الهموم بعزائم الصبر وحسن اليقترك القصد جار نعم حظ المرء القناعة شر ما أشعر قلب المرء الحسد وفي القنوط التفريط وفي

الخوف من العواقب البغي الحسد ال يجلب مضرة وغيظا يوهن قلبك ويمرض جسمك فاصرف عنك الحسد تغنم وأنق صدرك من الغل تسلم وارج الذي بيده خزائن األرض واألقوات والسماوات وسله

يب المكاسب تجده منك قريبا ولك مجيبا الشح يجلب المالمة والصاحب الصالح مناسب والصديق طمن صدق غيبه والهوى شريك العمى ومن التوفيق سعة الرزق نعم طارد الهموم اليقين وفي الصدق النجاة عاقبة الكذب شر عاقبة رب بعيد أقرب من قريب ورب قريب أبعد من بعيد والغريب من لم

. . . . له حبيب من تعدى الحق ضاق مذهبه من اقتصر على قدره كان أبقى له ونعم الخلق يكنوأوثق العرى التقوى من أعتبك قد هوى وقد يكون اليأس إدراكا إذا كان الطمع هالكا كم من مريب

قد شقى به غيره ونجا هو من البالء جانيك من يجني عليك وقد تعدى الصحاح مبارك الجرب وليس عورة تظهر ربما أخطأ البصير قصده وأصاب األعمى رشده ليس كل من طلب وجد وال كل من كل

توقى نجا أخر الشيء فإنك إذا شئت عجلته أحسن إن أحببت أن يحسن إليك احتمل أخاك على كل ما فيه وال

تكثر العتاب فإنه يورث الضغينة ويجر إلى المغضبة وكثرته من سوء األدب استعتب من رجوت صالحه قطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل من كابد الحرية عطب ومن لم يعرف زمانه حرب ما

أقرب النقمة من أهل البغي وأخلق من عدر ؟ ؟ أن ال يولى له زلة العالم أقبح زلة وعلة الكذاب أقبح لخوف شر علة الفساد يبيد الكثير واالقتصاد يثمر القليل والقلة ذلة وبر الوالدين أكرم الطبائع وا

لحاف والزلة مع العجلة ال خير في لذة تعقب ندامة والعاقل من وعظته التجربة ورسولك ترجمان عقلك وكتابك أحسن ناطق عنك فتدبر أمرك وتقصر شرك الهدى يجلو العمى وليس مع اختالف خيله ائتالف ومن حسن العمل افتقاد حال الجار لن يهلك من اقتصد ولن يفتقر يبين عن سر المرء د

ورب باحث عن حتفه وليس كل من ينظر بصير رب هزل صار جدا من ائتمن الزمان خانه ومن ذا تغير السلطان تغير تعظم عليه أهانه ومن لجأ إليه أسلمه أي أخذله ليس كل من رمى أصاب وا الزمان وخير أهلك من كفاك المزاح يورث العداوة والحقد أعذر من اجتهد وربما أكدى الحق رأس

لدين صحة اليقين وتمام اإلخالص تجنب المعاصي وخير القول الصدق والسالمة مع االستقامة اسل عن الرفيق قبل الطريق وعن الجار قبل الدار كن من الدنيا على بلغة احمل لمن دل عليك

ن جفاك وعود نفسك السماح وتخير ن عصاك وصله وا واقبل عذر من اعتذر إليك وارحم أخاك وا أحسنه ال تتكلم بما يرديك وال ما كثيره يزريك أنصف من نفسك قبل أن ينتصف منك أي لها من كل

أ هـ . قلة العقل : األفن : أفن ) بني إياك ومشاورة النساء إال جربت بكمال فإن رأيهن يجر إلى أفن وعزمهن إلى وهن اكفف عليهن من أبصارهن بحجابك إياهن فإن شدة ( ب . المختار 99صفحة اب خير لهن من االرتياب وليس خروجهن بأشد عليك من دخول من ال تثق به عليهن فإن الحج

استطعت أن ال يعرفهن غيرك فافعل أقلل الغضب وال تكثر العتاب في غير ذنب فإن المرأة ريحانة

ن أجرم أحد منهم جرما فأحسن العفو فإن العفو مع العز وليست بقهرمانة وأحسن لمماليكك األدب وا من الضرب لمن كان له قلب وخف القصاص واجعل لكل امرئ منهم عمال تأخذه به فإنه أحرى أشد

أن ال يتوكلوا وأكرم عشيرتك فإنهم جناحك الذي به تطير وأصلك الذي إليه تصير فإنك بهم تصول وبهم تطول وهم العمدة عند الشدة وأكرم كريمهم وعد سقيمهم وأشركهم في أمورهم ويسر عن معسرهم

والسالم -ستعن باهلل على أمرك كله فإنه أكرم معين أستودع اهلل دينك ودنياك وا تتمة خطب علي ومواعظه رضي اهلل عنه ( . . . . وكيع والعسكري في المواعظ )

(93/912)

كان علي يخطب فقام إليه رجل فقال يا : عن يحيى بن عبد اهلل بن الحسن عن أبيه قال - 99293أخبرني من أهل الجماعة ؟ ومن أهل الفرقة ؟ ومن أهل السنة ؟ ومن أهل البدعة ؟ أمير المؤمنين

ويحك أما إذ سألتني فافهم عني وال عليك أن ال تسأل عنها أحدا بعدي فأما أهل الجماعة فأنا : فقال ن قلوا وذلك الحق عن أمر اهلل وأمر رسوله فأما أهل الفرقة فالمخالفون لي ومن ومن اتبعني وا

ن قلوا وأما أهل ا ن قلوا وا ن كثروا وأما أهل السنة المتمسكون بما سنه اهلل لهم ورسوله وا تبعني وا ن كثروا وقد مضى منهم البدعة فالمخالفون ألمر اهلل ولكتابه ورسوله العاملون برأيهم وأهوائهم وا

الفوج األول وبقيت أفواج وعلى اهلل قصمها واستئصالها عن جدبة األرض يا أمير المؤمنين إن الناس يذكرون الفيء ويزعمون أن من قاتلنا فهو وماله : يه عمار فقال فقام إل

وأهله فيء لنا وولده يا أمير : فقام رجل من بكر بن وائل يدعى عباد بن قيس وكان ذا عارضة ولسان شديد فقال

المؤمنين واهلل ما قسمت بالسوية وال عدلت في الرعية يحك ؟ و -ولم : فقال علي

ألنك قسمت ما في العسكر وتركت األموال والنساء والذرية : قال يا أيها الناس من كان به جراحة فليداوها بالسمن : فقال علي جئنا نطلب غنائمنا فجاءنا بالترهات : فقال عباد

إن كنت كاذبا فال أماتك اهلل حتى تدرك غالم ثقيف : فقال له علي ن غالم ثقيف يا أمير المؤمنين ؟ وم: فقال رجل من القوم

رجل ال يدع هلل حرمة إال انتهكها : فقال فيموت أو يقتل ؟ : قال يقصمه قاصم الجبارين قتله بموت فاحش يحترق منه دبره لكثرة ما يجري من [ بل ؟ ؟ ] بلى : قال

ير وأن األموال بطنه يا أخا بكر أنت امرؤ ضعيف الرأي أما علمت أنا ال نأخذ الصغير بذنب الكب

نما لكم ما حوى عسكرهم وما كان في كانت لهم قبل الفرقة وتزوجوا على رشدة وولدوا على الفطرة وا ن كف عنا لم تحمل [ نحمل ؟ ؟ ] دورهم فهو ميراث لذريتهم فإن عدا علينا أحد منهم أخذناه بذنبه وا

اهلل عليه و سلم في أهل مكة يا أخا بكر لقد حكمت فيهم بحكم رسول اهلل صلى. عليه ذنب غيره نما اتبعت أثره حذو النعل بالنعل يا أخا بكر أما . قسم ما حوى العسكر ولم يعرض لما سوى ذلك وا

علمت أن دار الحرب يحل ما فيها وأن دار الهجرة يحرم ما فيها إال بحق فمهال مهال رحمكم اهلل فإن فأيكم يأخذ أمه عائشة بسهمه -هذا غير واحد وذلك أنه تكلم في -أنتم لم تصدقوني وأكثرتم علي

؟ قالوا أينا يا أمير المؤمنين بل أصبت وأخطأنا وعلمت وجهلنا ونحن نستغفر اهلل وتنادى الناس من

أصبت يا أمير المؤمنين أصاب اهلل بك الرشاد والسداد : كل جانب موه لم يضل بكم عن منهاج نبيكم قيس يا أيها الناس إنكم واهلل إن اتبعتموه وأطعت: فقام عمار فقال

شعرة وكيف يكون ذلك وقد استودعه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم المنايا والوصايا وفصل أنت مني : الخطاب على منهاج هارون بن عمران إذ قال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

إكراما منه لنبيه صلى اهلل عليه و بمنزلة هارون من موسى إال أنه ال نبي بعدي فضال خصه اهلل به سلم حيث أعطاه اهلل ما لم يعطه أحدا من خلقه

انظروا رحمكم اهلل ما تؤمرون به فامضوا له فإن العالم أعلم بما يأتي من الجاهل : ثم قال علي ن كان ذا -إن شاء اهلل تعالى إن أطعتموني -الخسيس األخس فإني حاملكم على سبيل الجنة وا

ن الدنيا حلوة الحالوة لمن اغتر بها مشقة ؟ ؟ من الشقوة والندامة عما . . . شديدة ومرارة عتيدة وا قليل ثم إني مخبركم أن خيال من بني إسرائيل أمرهم نبيهم أن ال يشربوا من النهر فلجوا في ترك أمره

ولم يعصوا ربهم وأما فشربوا منه إال قليال منهم فكونوا رحمكم اهلل من أولئك الذين أطاعوا نبيهم عائشة فأدركها رأي النساء وشيء كان في نفسها علي يغلي في جوفها كالمرجل ولو دعيت لتنال من

غير ما أتت إلي لم تفعل ولها بعد ذلك حرمتها األولى والحساب على اهلل يعفو عمن يشاء ويعذب عمن يشاء

يا أمير المؤمنين حكمت واهلل فينا بحكم : فرضى بذلك أصحابه وسلموا ألمره بعد اختالط شديد فقالوا : وقال ابن يساف األنصاري : جهلنا ومع جهلنا لم نأت ما يكره أمير المؤمنين [ إنا ؟ ؟ ] اهلل أنا

لخطأ اإليراد واإلصدار . . . إن رأيا رأيتموه سفاها ذلك زيغ القلوب واألبصار . . . ليس زوج النبي تقسم فيئا

ال تناجوا باإلثم في اإلسرار . . . ا يقول علي فاقبلوا اليوم م إنما الفيء ما تضم األوار . . . ليس ما ضمت البيوت بفيء ومتاع يبيع أيدي التجار . . . من كراع في عسكر وسالح

ال وال أخذكم لذات خمار . . . ليس في الحق قسم ذات نطاق ي األكثار قد رضينا ال خير ف. . . ذاك هو فيئكم خذوه وقولوا

ن عظم الخط وجاءت بزلة وعثار [ الخطب ] ب . . . إنها أمكم وا علينا من سترها ووقار [ وحقاق ] ق . . . فلها حرمة النبي وحقا

( ب . المختار 26أ هـ صفحة . حر النار والشمس والعطش والدخان واللهب : كغراب : األوار ) نعم إن اهلل ابتدأ األمور : ين أخبرنا عن اإليمان فقال يا أمير المؤمن: فقام عباد بن قيس وقال

فاصطفى لنفسه ما شاء واستخلص ما أحب فكان مما أحب أنه ارتضى اإلسالم واشتقه من اسمه فنحله من أحب من خلقه ثم شقه فسهل شرائعه لمن ورده وعزز أركانه على من حاربه هيهات من

ا لمن استضاء به وبرهانا لمن تمسك به ودينا لمن أن يصطلمه مصطلم جعله سلما لمن دخله ونور انتحله وشرفا لمن عرفه وحجة لمن خاصم به وعلما لمن رواه وحكمة لمن نطق به وحبال وثيقا لمن تعلق به ونجاة لمن آمن به فاإليمان أصل الحق والحق سبيل الهدى وسيفه جامع الحلية قديم العدة

بلج منهاج وأنوار سراج وأرفع غاية وأفضل دعية بشير لمن سلك الدنيا مضماره والغنيمة حليته فهو أقصد الصادقين واضح البيان عظيم الشأن األمن منهاجه والصالحات مناره والفقه مصابيحه

والمحسنون فرسانه فعصم السعداء باإليمان وخذل األشقياء بالعصيان من بعد اتجاه الحجة عليهم يل الهدى فاإليمان يستدل به على الصالحات وبالصالحات بالبيان إذ وضح لهم منار الحق وسب

يعمر الفقه وبالفقه يرهب الموت وبالموت يختم الدنيا وبالدنيا تخرج اآلخرة وفي القيامة حسرة أهل النار وفي ذكر أهل النار موعظة أهل التقوى والتقوى غاية ال يهلك من أتبعها وال يندم من عمل بها

زون وبالمعصية خسر الخاسرون فليزدجر أهل النهى وليتذكر أهل التقوى فإن ألن بالتقوى فاز الفائالخلق ال مقصر لهم في القيامة دون الوقوف بين يدي اهلل مرفلين في مضمارها نحو القصبة العليا

إلى الغاية القصوى مهطعين بأعناقهم نحو داعيها قد شخصوا من مستقر األجداث والمقابر إلى ل دار أهلها الضرورة أبدا لك

قد انقطعت باألشقياء األسباب وأفضوا إلى عدل الجبار فال كرة لهم إلى دار الدنيا فتبرؤا من الذين : آثروا طاعتهم على طاعة اهلل وفاز السعداء بوالية اإليمان فاإليمان يا ابن قيس على أربع دعائم

الشوق والشفق والزهد والترقب : الصبر واليقين والعدل والجهاد فالصبر من ذلك على أربع دعائم فمن اشتاق إلى الجنة سال عن الشهوات ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في

الدنيا هانت عليه المصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات تبصرة الفتنة تأول الحكمة ومن تأول الحكمة عرف العبرة ومن: واليقين من ذلك على أربع دعائم

عرف العبرة عرف السنة ومن عرف السنة فكأنما كان في األولين فاهتدى إلى التي هي أقوم غائص الفهم وغمرة العلم وزهرة الحكم وروضة الحلم فمن فهم : والعدل من ذلك على أربع دعائم

فسر جميع العلم ومن علم عرف شرائع الحكم ومن عرف شرائع الحكم لم يضل ومن حلم لم يفرط وعاش في الناس حميدا أمره

األمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنآن : والجهاد من ذلك على أربع دعائم الفاسقين فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن ومن نهى عن المنكر أرغم أنف المنافق ومن صدق

في المواطن قضى الذي عليه ومن شنأ المنافقين وغضب هلل غضب اهلل له يا أمير المؤمنين أخبرنا عن الكفر على ما بنيء ؟ ؟ كما أخبرتنا عن اإليمان : فقام إليه عمار فقال

على الجفاء والعمى والغفلة والشك فمن جفا : نعم يا أبا اليقظان بني الكفر على أربع دعائم : قال مي نسي الذكر فقد احتقر الحق وجهر بالباطل ومقت العلماء وأصر على الحنث العظيم ومن ع

واتبع الظن وطلب المغفرة بال توبة وال استكانة ومن غفل حاد عن الرشد وغرته األماني وأخذته الحسرة والندامة وبدا له من اهلل ما لم يكن يحتسب ومن عتا في أمر اهلل شك ومن شك تعالى عليه

أوسع بما لديه من العفو فأذله بسلطانه وصغره بجالله كما فرط في أمره فاغتر بربه الكريم واهلل والتيسير فمن عمل بطاعة اهلل اجتلب بذلك ثواب اهلل ومن تمادى في معصية اهلل ذاق وبال نقمة اهلل

فهنيئا لك يا أبا اليقظان عقبى ال عقبى غيرها وجنات ال جنات بعدها يا أمير المؤمنين حدثنا عن ميت األحياء : فقام إليه رجل فقال

بعث النبيين مبشرين ومنذرين فصدقهم مصدقون وكذبهم مكذبون فيقاتلون من نعم إن اهلل: قال كذبهم بمن صدقهم فيظهرهم اهلل ثم يموت الرسل فتخلف خلوف فمنهم منكر للمنكر بيده ولسانه وقلبه

فذلك استكمل خصال الخير ومنهم منكر للمنكر بلسانه وقلبه تارك له بيده فذلك خصلتان من بهما وضيع خصلة واحدة وهي أشرفها ومنهم منكر للمنكر بقلبه تارك له بيده خصال الخير تمسك

ولسانه فذلك ضيع شرف الخصلتين من الثالث وتمسك بواحدة ومنهم تارك له بلسانه وقلبه ويده فذلك ميت األحياء يا أمير المؤمنين أخبرنا على ما قاتلت طلحة والزبير ؟ : فقام إليه رجل فقال

تهم على نقضهم بيعتي وقتلهم شيعتي من المؤمنين حكيم بن جبلة العبدي من عبد القيس قاتل: قال والسائحة واالساورة بال حق استوجبوه منهما وال كان ذلك لهما دون اإلمام ولو أنهما فعال ذلك بأبي بكر وعمر لقاتالهما ولقد علم من ههنا من أصحاب محمد صلى اهلل عليه و سلم أن أبا بكر لم

رضيا ممن امتنع من بيعة أبي بكر حتى بايع وهو كاره ولم يكونوا بايعوه بعد األنصار فما بالي وقد يبايعاني طائعين غير مكرهين ولكنهما طمعا مني في والية البصرة واليمن فلما لم أولهما وجاءهما

سلمين ألنفسهما الذي غلب من حبهما للدنيا وحرصهما عليها خفت أن يتخذا عباد اهلل خوال ومال الم فلما زويت ذلك عنهما وذلك بعد أن جربتهما واحتججت عليهما

فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين أخبرنا عن األمر بالمعروف والنهي عن المنكر أواجب هو ؟ إنما أهلك اهلل األمم السالفة قبلكم بتركهم األمر : قال سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

كانوا ال يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا } المعروف والنهي عن المنكر يقول اهلل عز و جل بن األمر بالمعروف والنهي عن المنكر لخلقان من خلق اهلل عز و جل فمن نصرهما { يفعلون وا

النهي عن نصره اهلل ومن خذلهما خذله اهلل وما أعمال البر والجهاد في سبيله عند األمر بالمعروف و المنكر إال كبقعة في بحر لجي فمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر فإن األمر بالمعروف والنهي عن ن األمر المنكر ال يقربان من أجل وال ينقصان من رزق وأفضل الجهاد كلمة عدل عند إمام جائر وا

ها من زيادة أو لينزل من السماء إلى األرض كما ينزل قطر المطر إلى كل نفس بما قدر اهلل لنقصان في نفس أو أهل أو مال فإذا أصاب أحدكم نقصانا في شيء من ذلك ورأى اآلخر ذا يسار

إما من عند : ال يكونن له فتنة فإن المرء المسلم البريء من الخيانة لينتظر من اهلل إحدى الحسنيين ما رزق من اهلل ياتيه عاجل فإذا هو ذو أهل وما ل ومعه حسبه ودينه المال اهلل فهو خير واقع وا

والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات حرث الدنيا والعمل الصالح حرث اآلخرة وقد يجمعهما اهلل ألقوام

يا أمير المؤمنين أخبرنا عن أحاديث البدع : فقام إليه رجل فقال تظهر من بعدي حتى يقول إن أحاديث س: نعم سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : قال

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وسمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كل ذلك : قائلهم افتراء علي والذي بعثني بالحق لتفترقن أمتي على أصل دينها وجماعتها على ثنتين وسبعين فرقة

عز و جل فإن فيه نبأ ما كان كلها ضالة مضلة تدعو إلى النار فإذا كان ذلك فعليكم بكتاب اهلل قبلكم ونبأ ما يأتي بعدكم والحكم فيه بين من خالفه من الجبابرة قصمه اهلل ومن ابتغى العلم في غيره أضله اهلل فهو حبل اهلل المتين ونوره المبين وشفاؤه النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن تبعه ال

ه وال يخلقه كثرة الرد هو الذي سمعته الجن فلم تناه أو يموج فيقام وال يزيغ فيتشعب وال تنقضي عجائبمن قال به { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد } يا قومنا : ؟ ؟ ولوا إلى قومهم منذرين قالوا

صدق ومن عمل به أجر ومن تمسك به هدي إلى صراط مستقيم سألت عنها رسول اهلل صلى اهلل عليه و يا أمير المؤمنين أخبرنا عن الفتنة هل : فقام إليه رجل فقال

سلم ؟ آلم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا } : نعم إنه لما نزلت هذه اآلية من قول اهلل عز و جل : قال

علمت أن الفتنة ال تنزل بنا ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حي بين أظهرنا { آمنا وهم ال يفتنون يا علي إن أمتي سيفتنون من بعدي : لفتنة التي أخبرك اهلل بها ؟ فقال يا رسول اهلل ما هذه ا: فقلت يا رسول اهلل أو ليس قد قلت لي يوم أحد حيث استشهد من استشهد من المسلمين وحزنت : قلت

فإن ذلك : أبشر يا صديق فإن الشهادة من ورائك فقال لي : على الشهادة فشق ذلك علي فقلت لي بأبي وأمي يا : ضبت هذه من هذا وأهوى بيده إلى لحيتي ورأسي فقلت لكذلك فكيف صبرك إذا خ

أجل ثم قال لي : رسول اهلل ليس ذلك من مواطن الصبر ولكن من مواطن البشرى والشكر فقال لي : يا علي إنك باق بعدي ومبتلي بأمتي ومخاصم يوم القيامة بين يدي اهلل تعالى فأعدد جوابا فقلت :

لي ما هذه الفتنة التي يبتلون بها وعلى ما أجاهدهم بعدك ؟ بأبي أنت وأمي بين . . . ( يتبع )

(93/916)

كان علي : عن يحيى بن عبد اهلل بن الحسن عن أبيه قال - 99293 -( : 9. . . تابع ) . . . يخطب فقام

: ثم قال لي وحالهم وسماهم رجال رجال -إنك ستقاتل بعدي الناكثة والقاسطة والمارقة : فقال وتجاهد أمتي على كل من خالف القرآن ممن يعمل في الدين بالرأي وال رأى في الدين إنما هو أمر

نعم إذا : يا رسول اهلل فأرشدني إلى الفلج عند الخصومة يوم القيامة فقال : من الرب ونهيه فقلت لقرآن على الرأي فتأولوه كان ذلك فاقتصر على الهدى إذا قومك عطفوا الهدى على العمى وعطفوا ا

برأيهم تتبع الحجج من القرآن بمشتبهات األشياء الكاذبة عند الطمأنينة إلى الدنيا والتهالك والتكاثر فاعطف أنت الرأى على القرآن إذا قومك حرفوا الكلم عن مواضعه عند األهواء الساهية واألمر

واألخرى المارقة أهل اإلفك المردي والهوى الصالح والهرج اآلثم والقادة الناكئة والفرقة القاسطةياك يا علي أن يكون المطغى والشبهة الحالقة فال تتكلن عن فضل العاقبة فإن العاقبة للمتقين وا

خصمك أولى بالعدل واإلحسان والتواضع هلل واالفتداء بسنتي والعمل بالقرآن منك فإن من فلج الرب هلل أو سنة سنها نبي أو يعدل عن الحق ويعمل بالباطل على العبد يوم القيامة أن يخالف فرض افال يكونن الشاهدون بالحق { إنما نملي لهم ليزدادوا إثما } فعند ذلك يملي لهم فيزدادوا إثما يقول اهلل

والقوامون بالقسط عندك كغيرهم يا علي إن القوم سيفتنون ويفتخرون بأحسابهم وأموالهم ويزكون على ربهم ويتمنون رحمته ويأمنون عقابه ويستحلون حرامه بالمشتبهات الكابة أنفسهم ويمنون دينهم

فيستحلون الخمر بالنبيذ والسحت بالهدية والربا بالبيع ويمنعون الزكاة ويطلبون البر ويتخذون فيما بين ذلك أشياء من الفسق ال توصف صفتها ويلي أمرهم السفهاء ويكثر تتبعهم على الجور والخطاء

الحق عندهم باطال والباطل حقا ويتعاونون عليه ويرمونه بألسنتهم ويعيبون العلماء فيصير ويتخذونهم سخريا

بمنزلة : يا رسول اهلل فبأية المنازل هم إذا فعلوا ذلك بمنزلة فتنة أو بمنزلة ردة ؟ قال [ قلت ؟ ؟ ] إال أن يدعوا الصالة ويستحلوا فتنة ينقذهم اهلل بنا أهل البيت عند ظهورنا السعداء من أولي األلباب

الحرام في حرم اهلل فمن فعل ذلك منهم فهو كافر يا علي بنا فتح اهلل اإلسالم وبنا يختمه بنا أهلك األوثان ومن يعبدها وبنا يقصم كل جبار وكل منافق حتى إنا لنقتل في الحق مثل من قتل في

ها فوجا عاما ثم فوجا عاما فلعل آخرها فوجا الباطل يا علي إنما مثل هذه األمة مثل حديقة أطعم منأن يكون أثبتها أصال وأحسنها فرعا وأحالها جنى وأكثرها خيرا وأوسعها عدال وأطولها ملكا يا علي كيف يهلك اهلل أمة أنا أولها ومهدينا أوسطها والمسيح ابن مريم آخرها يا علي إنما مثل هذه األمة

آخره وبين ذلك نهج أعوج لست منه وليس مني يا علي وفي تلك كمثل الغيث ال يدري أوله خير أم األمة يكون الغلول والخيالء وأنواع المثالت ثم تعود هذه األمة إلى ما كان خيار أوائلها فذلك من

يعني غزلها حتى أن أهل البيت ليذبحون الشاة فيقنعون منها -بعد حاجة الرجل إلى قوت امرأته

من الرأفة والرحمة بينهم برأسها ويولون ببقيتها ( وكيع )

(93/916)

أيها الناس إنه : خطب على الناس بالكوفة فسمعته يقول في خطبته : عن أبي وائل قال - 99293من يتفقر افتقر ومن يعمر يبتلى ومن ال يستعد للبالء إذا ابتلي ال يصبر ومن ملك استأثر ومن ال

يوشك أن ال يبقى من اإلسالم إال اسمه ومن القرآن : الكالم يستشير يندم وكان يقول من وراء هذا ال أعلم : أال ال يستحيى الرجل أن يتعلم ومن يسال عما ال يعلم أن يقول : إال رسمه وكان يقول

مساجدكم يومئذ عامرة وقلوبكم وأبدانكم خربة من الهدى شر من تحت ظل السماء فقهاؤكم منهم تبدو إذا كان الفقه في رذالكم والفاحشة في : ففيم يا أمير المؤمنين قال : رجل فقال الفتنة وفيهم تعود فقام

خياركم والملك في صغاركم فعند ذلك تقوم الساعة ( هب )

(93/916)

ال تنظر إلى من قال وانظر إلى ما قال : عن علي قال - 99299 ( ابن السمعاني في الدالئل )

(93/919)

لكل إخاء منقطع إال إخاء كان على غير الطمع : عن علي - 99291 ( ابن السمعاني )

(93/919)

ذمتي رهينة وأنا به زعيم لمن صرحت له العبر أن ال يهيج على التقوى : عن علي قال - 99224ن أبغض خلق اهلل إلى اهلل رجل قمش ( 2) على الهدى سنخ ( 9) زرع قوم وال يظمأ أصل أال وا

سماه أشباهه من الناس عالما ( 9) الفتنة عميا بما في غيب الهدنة ( 6) أغباش علما غارا في ) ولم يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكبر فما قل منه فهو خير مما كثر حتى إذا ما ارتوى من

وأكثر من غير طائل قعد للناس مفتيا لتخليص ما التبس على غيره إن نزلت به إحدى ( ماء آجن ت هيأ حشوا من رأيه فهو من قطع المشتبهات في مثل غزل العنكبوت ال يعلم إذا أخطأ ألنه المبهما

ال يعلم أخطأ أم أصاب خباط عشوات ركاب جهاالت ال يعتذر مما ال يعلم فيسلم ال يعض في العلم منه المواريث ويستحل( 4) بضرس قاطع ذراء الرواية ذرو الريح الهشيم تبكي منه الدماء وتصرخ بقضائه الحرام ال ملئ واهلل بإصدار ما ورد عليه وال أهل لما فرط به

( المعافى بن زكريا ووكيع كر ) _________

ورد إلى مشروع المحدث عبر اإلنترنت من األخ " يظمأ " والتصحيح " يظعأ " في األصل ( 9) لجزء األول كتاب العلم الباب عبد الرحمن فيتزجرالد جزاه اهلل خيرا أوعزه إلى اإلحياء للغزالي ا

، فليراجع 9113، طبعة المكتبة العصرية 943السادس ص 949/ 2أ هـ . السنخ واألصل واحد فلما اختلف اللفظان أضاف أحدهما إلى اآلخر : سنخ ( 2)

ب . النهاية قمش ) غبش الليل وأغبش إذا أظلم ظلمة يخالطها بياض ومنه حديث علي: يقال : أغباش ( 6)

ب . النهاية 661/ 6أ هـ . أي بظلمها ( علما غارا بأغباش الفتنة . الصلح والموادعة بين المسلمين والكفار وبين كل متحاربين : والهدنة . السكون : الهدنة ( 9)

أي ال يعرفون ما في الفتنة من الشر وال ما في ( عميانا في غيب الهدنة : ) ومنه حديث علي ب . النهاية 242/ 4أ هـ . الخير السكون من

ورد إلى مشروع المحدث عبر اإلنترنت من األخ " تصرخ " والتصحيح " تضرخ " في األصل ( 4) عبد الرحمن فيتزجرالد جزاه اهلل خيرا أوعزه إلى قوت القلوب لطالب المكي كتاب العلم ذكر الفرق بين

، فليراجع 9113ة دار الكتب العلمية ، طبع 243علماء الدنيا واآلخرة الجزء األول ص

(93/919)

بسم : عن علي أنه بلغه موت رجل من أصحابه ثم جاءه الخبر أنه لم يمت فكتب إليه - 99229اهلل الرحمن الرحيم أما بعد إنه قد كان أتانا خبر ارتاع له أصحابك ثم جاء تكذيب الخبر األول فأنعم

ن السرور بسبيل اال نقطاع يستتبعه عما قليل تصديق الخبر األول فهل أنت كائن ذلك أن سرنا وا

كرجل قد رأى الموت وعاين ما بعده فسأل الرجعة فأسعف بطلبته فهو متأهب آثب ينقل ما يسره من ماله إلى دار قراره وال يرى أن له ماال غيره واعلم أن الليل والنهار لم يزاال دائبين في تقض األعمار

نفاد األموال وط ي اآلجال هيهات هيهات قد صحبا عادا وثمود وقرونا بين ذلك كثيرا فأصبحوا قد وا وردوا على ربهم وقدموا على أعمالهم والليل والنهار غضان جديدان لم يبلهما ما مر به مستعدين لما بقي بمثل ما أصابا به من مضي اعلم أنك إنما أنت نظير أخوانك وأشباهك مثلك كمثل الجسد قد

ته فلم يبق إال حشاشة نفسه ينتظر الداعي فتعوذ باهلل مما تعظ به ثم تقصر عنه فرغت قو ( العسكري في المواعظ )

(93/914)

صليت مع علي بن أبي طالب الفجر فلما انقلب عن يمينه مكث : عن أبي أراكة قال - 99222 عليه و سلم فما أرى اليوم واهلل لقد رأيت أصحاب محمد صلى اهلل: كأن عليه كآبة ثم قلب يده وقال

شيئا يشبههم لقد كانوا يصبحون شعثا غبرا بين أعينهم كأمثال ركب المعز قد باتوا هلل سجدا وقياما يتلون كتاب اهلل يراوحون بين جباههم وأقدامهم فإذا أصبحوا فذكروا اهلل مادوا كما يميد الشجر في يوم

ثم نهض فما رئي . بحوا واهلل لكان القوم باتوا غافلين الريح وهملت أعينهم حتى تبل ثيابهم فإذا أص مفترا ضاحكا حتى ضربه ابن ملجم

( الدينوري والعسكري في المواعظ كر حل )

(93/914)

يا أمير المؤمنين إن سرك : عن يحيى بن عقيل عن علي بن أبي طالب أنه قال لعمر - 99226اقصر اإلزار وارقع القميص واخصف النعل تلحق تلحق بصاحبيك فاقصر األمل وكل دون الشبع و

بهما ( هب )

(93/914)

خطب علي بن أبي طالب يوما فحمد اهلل : عن عبد اهلل بن صالح العجلي عن أبيه قال - 99229يا عباد اهلل ال تغرنكم الحياة الدنيا : وأثنى عليه وصلى على النبي صلى اهلل عليه و سلم ثم قال

الء محفوفة وبالفناء معروفة وبالقدر موصوفة وكل ما فيها إلى زوال وهي ما بين أهلها فإنها دار البدول وسجال لن يسلم من شرها نزالها بينا أهلها في رخاء وسرور إذا هم منها في بالء وغرور العيش

نما أهلها فيها أغراض مستهدفة ترميهم بسهامها وتقصمهم فيها مذموم والرخاء فيها ال يدوم وا بحمامها عباد اهلل إنكم وما أنتم من هذه الدنيا عن سبيل من قد مضى ممن كان أطول منكم أعمارا

وأشد منكم بطشا وأعمر ديارا وأبعد آثارا فأصبحت أصواتهم هامدة خامدة من بعد طول تقلبها ق الممهدة وأجسادهم بالية وديارهم خالية وآثارهم عافية واستبدلوا بالقصور المشيدة والسرر والنمار

الصخور واألحجار المسندة في القبور المالطية الملحدة التي قد بين الخراب فناؤها وشيد بالتراب بناؤها فمحلها مقترب وساكنها مغترب بين أهل عمارة موحشين وأهل محلة متشاغلين ال يستأنسون

دار وكيف يكون بينهم بالعمران وال يتواصلون تواصل الجيران على ما بينهم من قرب الجوار ودنو التواصل وقد طحنهم بكلكلة البلى وأكلتهم الجنادل والثرى فأصبحوا بعد الحياة أمواتا وبعد غضارة

كال إنها كلمة } العيش رفاتا فجع بهم األحباب وسكنوا التراب فطعنوا فليس لهم إياب هيهات هيهات إلى ما صاروا إليه من الوحدة والبلى فكأن قد صرتم { هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون

في دار الموتى وارتهنتم في ذلك المضجع وضمكم ذلك المستودع فكيف بكم لو قد تناهت األمور وبعثرت القبور وحصل ما في الصدور وأوقفتم للتحصيل بين يدي ملك جليل فطارت القلوب

م العيوب واألسرار هنالك إلشفاقها من سالف الذنوب وهتكت عنكم الحجب واألستار فظهرت منكووضع { } ليجزي الذين اساؤا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى } تجزي كل نفس بما كسبت

الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب ال يغادر صغيرة وال كبيرة ياكم عاملين بكتابه متبعين { إال أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا وال يظلم ربك أحدا جعلنا اهلل وا

ياكم دار المقامة من فضله إنه حميد مجيد ألوليائه حتى يحلنا وا ( الدينوري كر )

(93/913)

أما بعد فإن الدنيا قد أدبرت : عن علي أنه خطب الناس فحمد اهلل وأثنى عليه ثم قال - 99224ن اآلخرة قد أقبلت وأشرفت ن المضمار وآذنت بوداع وا أي اليوم العمل في : المضمار ) باطالع وا

الموضع الذي تضمر فيه الخيل ويكون وقتا لأليام التي : والمضمار . الدنيا لالستباق في الجنة نكم في أيام أمل من ورائه أجل ( ب . النهاية 11/ 6أ هـ . تضمر فيها اليوم وغدا السباق أال وا

ر أجله فقد خيب عمله أال فاعملوا هلل في الرغبة كما تعملون له فمن قصر في أيام أمله قبل حضو

نه من لم ينفعه الحق ني لم أر كالجنة نائم طالبها ولم أر كالنار نائم هاربها أال وا في الرهبة أال وا نكم قد أمرتم بالظعن ودللتم على الزاد أال ضره الباطل ومن لم يستقم به الهدي جار به الضالل أال وا

ن اآلخرة وعد صادق يحكم فيها ملك أيها ا لناس إنما الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر والفاجر وا الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء واهلل يعدكم مغفرة منه وفضال واهلل واسع عليم } قادر أال إن

أطاعه ووعد أيها الناس أحسنوا في عمركم تحفظوا في عقبكم فإن اهلل تبارك وتعالى وعد جنته من{ ناره من عصاه إنها نار ال يهدأ زفيرها وال يفك أسيرها وال يجبر كسيرها حرها شديد وقعرها بعيد

ن أخوف ما أخاف عليكم اتباع الهوى وطول األمل وماؤها صديد وا ( الدينوري كر )

(93/913)

قال خير المال ليس حسن الجوار كف األذى ولكن الصبر على األذى و : عن علي قال - 99223لكل شيء آفة وآفة العلم النسيان وآفة العبادة الرياء وآفة اللب العجب وآفة : وما وقى العرض وقال

النجابة الكبر وآفة الظرف الصلف وآفة الجود السرف وآفة الحياء الضعف وآفة الحلم الذل وآفة الجلد الفحش

( وكيع في الغرر )

(93/913)

إن سرك أن تلحق بصاحبيك فاقصر األمل : الجزار عن علي قال لعثمان عن يحيى بن - 99223 وكل دون الشبع وانكمش اإلزار وارقع القميص واخصف النعل تلحق بهما

( يعني بصاحبيه النبي صلى اهلل عليه و سلم وأبا بكر -محفوظ إن عليا قال لعمر : كر وقال )

(93/913)

لما خرج علي بن أبي طالب إلى أرض صفين مر بخراب : عن أبي بكر بن عياش قال - 99229 : المدائن فتمثل رجل من أصحابه فقال

فكأنما كانوا على ميعاد . . . جرت الرياح على محل ديارهم

يوما يصير إلى بلى ونفاد . . . وأرى النعيم وكل ما يلهى به وا من جنات وعيون وزروع ومقام كم ترك} ال تقل هكذا ولكن قل كما قال اهلل تعالى : فقال علي

إن هؤالء القوم كانوا وارثين فأصبحوا { كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك وأورثناها قوما آخرين ن هؤالء القوم استحلوا الحرم فحلت فيها النقم فال تستحلوا الحرم فتحل بكم النقم مورثين وا

( ابن أبي الدنيا خط )

(93/913)

عن عبد الملك بن قريب قال سمعت العالء بن زياد األعرابي يقول { د علي مسن} - 99221صعد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب منبر الكوفة بعد الفتنة وفراغه من : سمعت أبي يقول

النهروان فحمد اهلل وخنقته العبرة فبكى حتى اخضلت لحيته بدموعه وجرت ثم نفض لحيته فوقع : إن من أصابه من دموعه فقد حرمه اهلل على النار ثم قال : فكنا نقول رشاشها على ناس من أناس

يا أيها الناس ال تكونوا ممن يرجو اآلخرة بغير عمل ويؤخر التوبة بطول األمل يقول في الدنيا قول ن منع منها لم يقنع يعجز عن شكر الزاهدين ويعمل فيها عمل الراغبين إن أعطي منها لم يشبع وا

بتغي الزيادة فيما بقي ويأمر وال يأتي وينهى وال ينتهي يحب الصالحين وال يعمل بأعمالهم ما أوتي وين ويبغض الظالمين وهو منهم تغلبه نفسه على ما يظن وال يغلبها على ما يستيقن إن استغنى فتن وا

ن افتقر قنط ووهن فهو بين الذنب والنعمة يرتع يعافى فال يشكر ويبتلى فال يصب ر مرض حزن وا كأن المحذر من الموت سواه وكأن من وعد وزجر غيره يا أغراض المنايا يا رهائن الموت يا وعاء

األسقام يا نهبة األيام ويا ثقل الدهر ويا فاكهة الزمان ويا نور الحدثان ويا خرس عند الحجج ويا من نفسه وما هلك من غمرته الفتن وحيل بينه وبين معرفة العبر بحق أقول ما نجا من نجا إال بمعرفة

ياكم { يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا } هلك إال من تحت يده قال اهلل تعالى جعلنا اهلل وا ممن سمع الوعظ فقبل ودعي إلى العمل فعمل

( ابن النجار )

(93/913)

القلوب تعرفوا به كونوا ينابيع العلم مصابيح الليل خلق الثياب جدد : عن ؟ ؟ قال قال - 99264 في السماء وتذكروا به في األرض

( حل وابن النجار )

(93/919)

عن يحيى بن يعمر أن علي بن أبي طالب خطب الناس فحمد اهلل وأثنى { مسند علي } - 99269يا أيها الناس إنما هلك من كان قبلكم بركوبهم المعاصي ولم ينههم الربانيون واألحبار : عليه ثم قال

أنزل اهلل بهم العقوبات أال فمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن ينزل بكم الذي نزل بهم واعلموا أن األمر بالمعروف والنهي عن المنكر ال يقطع رزقا وال يقرب أجال إن األمر ينزل من السماء إلى

أو مال أو نفس األرض كقطر المطر إلى كل نفس بما قدر اهلل لها من زيادة أو نقصان في أهل فإذا أصاب أحدكم النقصان في أهل أو مال أو نفس ورأى لغيره وغيره فال يكونن ذلك له فتنة فإن

) المرء المسلم ما لم يغش دناءة يظهر تخشعا لها إذا ذكرت وتغري به لئام الناس كالياسر الفالج كرت وتغرى به لئام الناس إن المسلم ما لم يغش دناءة يخشع لها إذا ذ) وفي حديث علي : الفالج

الذي ينتظر ( ب . 939/ 6النهاية . الغالب في قماره : المقامر والفالج : الياسر ( كالياسر الفالج أول فوزه من قداحه توجب له المغنم وتدفع عنه المغرم فكذلك المرء المسلم البريء من الخيانة إنما

ما أن يرزقه اهلل ماال فإذا هو ذو ينتظر أحدى الحسنيين إذا ما دعا اهلل فما عند ا هلل هو خير له وا المال والبنون حرث الدنيا والعمل الصالح حرث اآلخرة وقد يجمعهما اهلل : أهل ومال الحرث حرثان

ومن يحسن يتكلم بهذا الكالم إال علي بن أبي طالب : قال سفيان بن عيينة . ألقوام ( ابن أبي الدنيا كر )

(93/919)

ال تجعل : عظني يا أبا الحسن قال : عن ابن عباس قال قال عمر لعلي { مسند علي } - 99262يقينك شكا وال علمك جهال وال ظنك حقا وأعلم أنه ليس لك من الدنيا إال ما أعطيت فأمضيت

صدقت يا أبا الحسن : وقسمت فسويت ولبست فأبليت قال ( كر )

(93/919)

الخير أن يكثر مالك وولدك ولكن الخير أن يكثر علمك ويعظم ليس : عن علي قال - 99266ن أسأت استغفرت اهلل ال خير في الدنيا إال . حلمك وتناهى في عبادة ربك إن أحسنت حمدت اهلل وا

رجل أذنب ذنبا فهو يتدارك ذلك بتوبة أو رجل سارع في دار اآلخرة : لرجلين ( حل كر في أماليه )

(93/911)

أنبأنا الشيخ أبو الفتح : ال أبو الفتوح يوسف بن المبارك بن كامل الخفاف في مشيخته ق - 99269عبد الوهاب بن محمد بن الحسين الصابوني قراءة عليه وأنا أسمع في جمادى اآلخرة من سنة خمس

لحسن وثالثين وخمسمائة أنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم البقال قراءة عليه أنا أبو محمد ابن محمد الخالل قال قرأت على أبي الحسن أحمد بن محمد ابن عمران بن موسى بن عروة بن

الجراح في يوم الخميس لثمان بقين من ذي الحجة سنة ثمان وثمانين وثالثمائة قلت له حدثكم أبو علي الغماري قال حدثني أبو عوسجة سجلة بن عرفجة من اليمن قال حدثني أبي عرفجة بن عرفطةقال حدثني أبو الهراش جرى بن كليب قال حدثني هشام بن محمد عن أبيه محمد بن السائب الكلبي

: عن أبي صالح قال أي الحروف أدخل : جلس جماعة من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يتذاكرون فتذاكروا

أمير المؤمنين علي بن أبي في الكالم فأجمعوا على أن األلف أكثر دخوال في الكالم من سائرها فقامحمدت : طالب رضي اهلل عنه فخطب هذه الخطبة على البديهة وأسقط منها األلف المؤنقة وقال

وعظمت من عظمت مننه وسبغت نعمته وسبقت رحمته غضبه وتمت كلمته ونفذت مشيئته وبلغت توحيده مؤمل من قضيته حمدته حمد عبد مقر بربوبيته متخضع لعبوديته متنصل لخطيئته معترف ب

ربه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه ويستعينه ويسترشده ويستهديه ويؤمن به ويتوكل عليه وشهدت له تشهد مخلص موقن وبعزته مؤمن وفردته تفريد مؤمن متقن ووجدت له توحيد عبد مذعن

عين ونظير ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه جل عن مشير ووزير وعن عون معلم فستر وبطن فخبر وملك فقهر وعصى فغفر وحكم فعدل لم يزل ولن يزول ليس كمثله شيء وهو قبل كل شيء وبعد كل شيء رب منفرد بعزته متمكن بقوته متقدس بعلوه متكبر بسموه ليس يدركه

بصر وليس يحيط به نظر قوي معين منيع عليم سميع بصير رؤوف رحيم عطوف عجز عن وصفه يصفه وضل عن نعته من يعرفه قرب فبعد وبعد فقرب يجيب دعوة من يدعوه ويرزقه ويحبوه ذو من

لطف خفي وبطش قوي ورحمة موسعة وعقوبة موجعة رحمته جنة عريضة مؤنقة وعقوبته جحيم ممدودة موبقة وشهدت ببعث محمد عبده ورسوله وصفيه ونبيه وحبيبه وخليله صلى عليه صالة

ليه وتقربه وتدنيه بعثه في خير عصر وحين فترة وكفر رحمة منه لعبيده ومنة تحظيه وتزلفه وتع لمزيده ختم به نبوته ووضح به حجته فوعظ ونصح وبلغ وكدح

رؤوف بكل مؤمن رحيم سخي رضي ولي زكي عليه رحمة وتسليم وبركة وتكريم من رب غفور رحيم

نة نبيكم فعليكم برهبة تسكن قريب مجيب وصيتكم معشر من حضرني بوصية ربكم وذكرتكم سقلوبكم وخشية تذري دموعكم وتقية تنجيكم قبل يوم يذهلكم ويبلدكم يوم يفوز فيه من ثقل وزن حسنته

وخف وزن سيئته ولتكن مسألتكم وتملقكم مسألة ذل وخضوع وشكر وخضوع وتوبة ونزوع وندم كبره وسعته قبل فقره وفرغته قبل ورجوع وليغتنم كل مغتنم منكم صحته قبل سقمه وشيبته قبل هرمه و

شغله وحضره قبل سفره قبل أن يكبر فيهرم ويمرض ويسقم ويمله طبيبه ويعرض عنه حبيبه وينقطع عمره ويتغير عقله ثم قيل هو موعوك وجسمه منهوك ثم أخذ في نزع شديد وحضره كل حبيب قريب

نينه وجذبت نفسه وبكته وبعيد فشخص ببصره وطمح بنظرة ورشح جبينه وخطف عرنيته وسكن حعرسه وحفر رمسه ويتم منه ولده وتفرق عنه صديقه وعدوه وقسم جمعه وذهب بصره وسمعه وكفن ومدد ووجه وجرد وغسل وعري ونشف وسجي وبسط وهيء ونشر عليه كفنه وشد منه ذقنه وقمص

ة وقصور منه وعمم وودع وعليه سلم وحمل فوق سريره وصلي عليه بتكبيرة ونقل من دور مزخرفمشيدة وحجر منجدة فجعل في ضريح ملحود ضيق موصود بلبن منضود مسقف بجلمود وهيل عليه عفره وحثي عليه مدره فتحقق حذره ونسي خبره ورجع عنه وليه ونديمه ونسيبه وتبدل به قرينه وحبيبه

ربته فهو حشو قبر ورهين قفر يسعى في جسمه دود قبره ويسيل صديده على صدره ونحره ويسحق ت لحمه وتنشف دمه ويرم عظمه حتى يوم حشره فينشر من قبره وينفخ في صوره ويدعى لحشره ونشوره فثم بعثرت قبور وحصلت سريرة صدور وجيء بكل نبي وصديق وشهيد وقصد للفصل بعبده خبير بصير فكم زفرة تغنيه وحسرة تفضيه في موقف مهيل ومشهد جليل بين يدي ملك عظيم بكل صغيرة

يرة عليم حينئذ يلجمه عرقه ويحفزه قلقه عبرته غير مرحومة وضرعته غير مسموعة وحجته غير وكبمقبولة تنشر صحيفته وتبين جريرته حين نظر في سوء عمله وشهدت عينه بنظره ويده ببطشه ورجله

بخطوه وفرجه بلمسه وجلده بمسه ويهدده منكر ونكير فكشف له عن حيث يصير فسلسل جيده ويسقى شربة من . وسيق يسحب وحده فورد جهنم بكرب وشدة فظل يعذب في جحيم وغلغل يده

حميم يشوى وجهه ويسلخ جلده يضربه ملك بمقمع من حديد يعود جلده بعد نضجه كجلد جديد فيستغيث فيعرض عنه خزنة جهنم ويستصرخ فلم يجب ندم حيث لم ينفعه ندمه فيلبث حقبة نعوذ

أله عفو من رضى عنه ومغفرة من قبل منه فهو ولى مسألتي برب قدير من شر كل مصير ونسومنجح طلبتي فمن زحزح عن تعذيب ربه جعل في جنته بقربه وخلد في قصور مشيدة وملك حور عين وحفدة وطيف عليه بكوؤس وسكن حظيرة قدس في فردوس وتقلب في نعيم وسقى من تسنيم

بر مستديم للملك مستشعر للشعور يشرب وشرب من عين سلسبيل قد مزج بزنجبيل ختم بمسك وعنمن خمور في روض مغدق ليس ينزف في شربه هذه منزلة من خشى ربه وحذر نفسه وتلك عقوبة من عصى منشئه وسولت له نفسه معصيته لهو قول فصل وحكم عدل خير قصص قص ووعظ

تد رشيد نص تنزيل من حكيم حميد نزل به روح قدس مبين من عند رب كريم على قلب نبي مهصلت عليه سفرة مكرمون بررة وعذت برب عليم حكيم قدير رحيم من شر عدو لعين رجيم يتضرع

تلك } متضرعكم ويبتهل مبتهلكم ونستغفر رب كل مربوب لي ولكم ثم قرأ بسم اهلل الرحمن الرحيم

ثم نزل رضي .{ الدار اآلخرة نجعلها للذين ال يريدون علوا في األرض وال فسادا والعاقبة للمتقين اهلل عنه

( اسناده واه )

(93/911)

فصل في مواعظ متفرقة ألشخاص متفرقين

(93/911)

اتقوا اهلل واقرؤا القرآن فإنه نور الليل المظلم وبهاء النهار على : عن جندب البجلي قال - 99264أنزل البالء فاجعلوا أنفسكم ما كان من جهد وفاقة فإذا نزل البالء فاجعلوا أموالكم دون أنفسكم فإذا

دون دينكم واعلموا أن الخائب من خاب دينه والهالك من هلك دينه أال ال فقر بعد الجنة وال غنى نه ليحال بين الجنة وبين المسلم بعد النار ألن النار ال يفك أسيرها وال يبرأ حديرها وال يطفأ حريقها وا

ليدخل من باب من أبوابها وجدها ترد عنها واعلموا بملء كف دم أصابه من أخيه المسلم كلما ذهبأن اآلدمي إذا مات ودفن ألنتن أول من بطنه فال تجعلوا مع النتن خبثا واتقوا اهلل في أموالكم والدماء

فاجتنبوها ( هب )

(93/244)

من طلب الدنيا قعدت به ومن زهد فيها لم يبال من أكلها: عن الحسن بن علي قال - 99263الراغب فيها عبد لمن يملكها أدنى ما فيها يكفي وكلها ال تغني من اعتدل يومه فيها فهو مغرور

ومن كان يومه خيرا من غده فهو مغبون ومن لم يتفقد النقصان عن نفسه فإنه في نقصان ومن كان في نقصان فالموت خير له

( ابن النجار )

(93/244)

يا : عور أن عليا سأل ابنه الحسن عن أشياء من المروءة قال عن الحارث األ{ أيضا } - 99263اصطناع العشيرة : فما الشرف ؟ قال : يا أبت دفع المنكر بالمعروف قال : بني ما السداد ؟ قال صالح المرء ماله قال : فما المروءة ؟ قال : وحمل الجريرة قال النظر : فما الدقة ؟ قال : العفاف وا فما السماحة ؟ : إحراز المرء نفسه وبذله عرسه قال : فما اللؤم ؟ قال : قير قال في اليسير ومنع الح

: أن ترى في يديك شرفا وما أنفقته تلفا قال : فما الشح ؟ قال : البذل في العسر واليسر قال : قال لنكول الجرأة على الصديق وا: فما الجبن ؟ قال : الوفاء في الشدة والرخاء قال : فما اإلخاء ؟ قال : الرغبة في التقوى والزهادة في الدنيا هي الغنيمة الباردة قال : فما الغنيمة ؟ قال : على العدو وقال رضى النفس بما قسم اهلل لها : فما الغنى ؟ قال : كظم الغيظ وملك النفس قال : فما الحلم ؟ قال

ن قل فإنما الغنى غنى النفس قال فما المنعة ؟ : في كل شيء قال شره النفس: فما الفقر ؟ قال : وا فما الجرأة ؟ : الفزع عند المصدومة قال : فما الذل قال : شدة البأس ومقارعة أشد الناس قال : قال أن : فما المجد ؟ قال : كالمك فيما ال يعنيك قال : فما الكلفة ؟ قال : مواقعة األقران قال : قال

حفظ القلب كل ما استوعيته : ا العقل ؟ قال فم: تعطي في الغرم وأن تعفو عن الجرم قال إتيان : فما السناء ؟ قال : معاداتك إلمامك ورفعك عليه كالمك قال : فما الخرق ؟ قال : قال

طول األناة والرفق بالوالة واالحتراس من الناس بسوء : فما الحزم ؟ قال : الجميل وترك القبيح قال : فما السفه ؟ قال : موافقة اإلخوان وحفظ الجيران قال : ل فما الشرف ؟ قا: الظن هو الحزم قال

فما : تركك المسجد وطاعتك المفسد قال : فما الغفلة ؟ قال : اتباع الدناءة ومصاحبة الغواة قال السيد األحمق في المال : فما السيد ؟ قال : تركك حظك وقد عرض عليك قال : الحرمان ؟ قال

يا بني : ثم قال علي : قال . يجيب المتحزن بأمور عشيرته هو السيد المتهاون في عرضه يشتم فال ال فقر أشد من الجهل وال مال أعود من العقل وال : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

وحدة أوحش من العجب وال مظاهرة أوثق من المشاورة وال عقل كالتدبير وال حسب كحسن الخلق وال ة كالتفكر وال إيمان كالحياء والصبر وسمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ورع كالكف وال عباد

آفة الحديث الكذب آفة العلم النسيان وآفة الحلم السفه وآفة العبادة الفترة وآفة الظرف الصلف : يقول وسمعت رسول . وآفة الشجاعة البغي وآفة السماحة المن وآفة الجمال الخيالء وآفة الحسب الفخر

: ينبغي للعاقل إذا كان عاقال أن يكون له من النهار أربع ساعات : صلى اهلل عليه و سلم يقول اهللساعة يناجي فيها ربه جل جالله وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يأتي فيها أهل العلم الذين يجمل يبصرونه أمر دينه وينصحونه وساعة يخلي فيها بين نفسه ولذتها من أمر الدنيا فيما يحل و

أو لذة في غير محرم . مرمة لمعاش أو خلوة لمعاد : وينبغي أن ال يكون شاخصا إال في ثالث والعقل . وينبغي للعاقل أن يكون في شأنه فيحفظ فرجه ولسانه ويعرف أهل زمانه والعلم خليل الرجل

ا بني ال تستخفن دليله والحلم وزيره والعمل قرينه والصبر أمير جنوده والرفق والده واليسر أخوه ي

ن كان أصغر منك ن كان منك فهو أخوك وا برجل تراه أبدا إن كان أكبر منك فعد أنه أبوك وا فاحسب أنه ابنك

( الصابوني في المائتين طب كر )

(93/244)

ذا : عن سليمان بن حبيب قال - 99269 دخلت في نفر على أبي أمامة فإذا شيخ قد رق وكبر وا مما يرى من منظره فقال في أول ما حدثنا إن مجلسكم هذا من بالغ اهلل إياكم عقله ومنطقه أفضل

وحجته عليكم فإن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قد بلغ ما أرسل به وأن أصحابه قد بلغوا ما سمعوا فبلغوا ما تسمعون ثالثة كلهم ضامن على اهلل حتى يدخل الجنة أو يرجعه بما نال من أجر

اصل فصل في سبيل اهلل فهو ضامن على اهلل حتى يدخله الجنة أو يرجعه بما نال من ف: وغنيمة أجر وغنيمة ورجل توضأ ثم غدا إلى المسجد فهو ضامن على اهلل حتى يدخله الجنة أو يرجعه بما

إن في جهنم جسرا له سبع قناطر على : نال من أجر وغنيمة ورجل دخل بيته بسالم ثم قال ماذا عليك من الدين ؟ : يجاء بالعبد حتى إذا انتهى إلى القنطرة الوسطى قيل أوسطهن القضاء ف

اقض : يا رب على كذا وكذا فيقول : فيقول { وال تكتمون اهلل حديثا } : فيحسبه ثم تال هذه اآلية خذوا من حسناته فما زال يؤخذ من حسناته : ما لي شيء ما أدري ما أقضي به فيقال : دينك فيقول

: خذوا من سيئات من يطلبه فركبوا عليه قال : ا يبقى له من حسنة فإذا فنيت حسناته فيقال حتى مفلقد بلغني أن رجاال يجيئون بأمثال الجبال من الحسنات فال يزال يؤخذ لمن يطلبهم حتى ما يبقى

لكذب إياكم وا: لهم حسنة ثم يركب عليهم سيئات من يطلبهم حتى يرد عليهم أمثال الجبال ثم قال فإن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار وعليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر

أيها الناس ألنتم أضل من أهل الجاهلية إن اهلل تعالى قد جعل : والبر يهدي إلى الجنة ثم قال صارون ) كم صارون ألحدكم الدينار ينفقه في سبيل اهلل بسبعمائة دينار والدرهم بسبعمائة درهم ثم إن

تمسكون أما واهلل لقد ( ب . المختار 994أ هـ صفحة . شدها : الصرة للدراهم وصر الصرة : جمع علباء وهو : العالبى ) فتحت الفتوح بسيوف ما حليتها الذهب والفضة ولكن حليتها العالبي

أ هـ . نبت عرف الغرس عصب في العنق يأخذ إلى الكاهل وهما علبا وان يمينا وشماال وما بينهما م. القاموس 216/ 6أ هـ . األسرب أو أبيضه أو أسوده : اآلنك ) واآلنك ( ب . النهاية 294/ 6

والحديد ( ب ( كر )

(93/249)

كتب زيد بن ثابت إلى أبي : عن عبد اهلل بن دينار البهراني قال { مسند زيد بن ثابت } - 99261قد جعل اللسان ترجمانا للقلب وجعل القلب وعاء وراعيا ينقاد له اللسان أما بعد فإن اهلل: بن كعب

لما أهداه له القلب فإذا كان القلب على طوق اللسان جاء الكالم وائتلف القول واعتدل ولم تكن للسان فإذا ترك الرجل كالمه بلسانه وخالفه . عترة وال زلة وال حلم لمن لم يكن قلبه من بين يدي لسانه

ذا وزن الرجل كالمه بفعله صدق ذلك مواقع حديثه يذكر هل وجدت على ذلك قلبه جدع بذلك أنفه وا بخيال إال هو يجود بالقول ويمن بالفعل وذلك ألن لسانه بين يدي قلبه يذكر هل تجد عند أحد شرفا

كلم به ال أو مروءة إذا لم يحفظ ما قال ثم يتبعه ويقول ما قال وهو يعلم أنه حق عليه واجب حين يتيكون بصيرا بعيوب الناس فإن الذي يبصر عيوب الناس ويهون عليه عيبه كمن يتكلف ما ال يؤمر

والسالم -به ( كر )

(93/249)

لن تزالوا بخير ما أحببتم خياركم وما قيل فيكم الحق فعرفتموه فإن : عن أبي الدرداء قال - 99294 عارف الحق كعامله

( هب كر )

(93/249)

كتب أبو الدرداء إلى سلمان أما بعد يا أخي اغتنم صحتك : عن محمد بن واسع قال - 99299وفراغك من قبل أن ينزل بك من البالء ما ال يستطيع أحد من الناس رده يا أخي اغتنم دعوة المؤمن

المسجد : المبتلي ويا أخي ليكن المسجد بيتك فإني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول بيت كل تقي وقد ضمن اهلل عز و جل لمن كانت المساجد بيوتهم بالروح والراحة والجواز على

الصراط إلى رضوان الرب ويا أخي أدن اليتيم منك وامسح رأسه والطف به وأطعمه من طعامك فإني دن اليتيم أ: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول وجاءه الرجل يشكو إليه قسوة القلب قال

منك والطف وامسح برأسه وأطعمه من طعامك فإن ذلك يلين قلبك وتدرك حاجتك ويا أخي إياك أن يؤتى : تجمع من الدنيا ما ال تؤدي شكره فإني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

قد أديت حق امض : بصاحب المال الذي أطاع اهلل فيه وماله بين يديه كلما تكفأ به الصراط قال له اهلل فيه ويجاء بصاحب المال الذي لم يطع اهلل فيه وماله بين كتفيه كلما تكفأ به الصراط قال له ماله

ويلك أال أديت حق اهلل في فما يزال كذلك حتى يدعو بالويل والثبور ويا أخي إني أنبئت أنك : ني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول بد من اهلل وهو منه ما لم يخدم الع: ابتعت خادما وا

فإذا خدم وقع عليه الحساب ( كر )

(93/242)

قد : إن أخوف ما أخاف إذا وقفت على الحساب أن يقال لي : عن أبي الدرداء قال - 99292 علمت فماذا عملت فيما علمت

( كر )

(93/242)

للذي يعلم وال يعمل سبع مرات ويل للذي ال يعلم مرة وويل: عن أبي الدرداء قال - 99296 ( كر )

(93/242)

تلدون للموت وتعمرون : عن حبان بن أبي جبلة أن أبي جبلة أن أبا ذر وأبا الدرداء قاال - 99299الموت والمرض : للخراب وتحرصون على ما يفنى وتذرون ما يبقى أال حبذا المكروهات الثالث

والفقر ( كر )

(93/246)

ال تزال نفس أحدكم شابة في حب الشيء ولو التفت ترقوتاه من : عن أبي الدرداء قال - 99294 الكبر إال الذين امتحن اهلل قلوبهم لآلخرة وقليل ما هم

( كر )

(93/246)

منصت واع ومتكلم عالم : ال خير في الحياة إال ألحد رجلين : عن أبي الدرداء قال - 99293 ( كر )

(93/246)

المتقون سادة والعلماء قادة ومجالستهم عبادة بل ذلك زيادة : عن عبد اهلل بن بسر قال - 99293 وأنتم بمر الليل والنهار في آجال منقوصة وأعمال محفوظة وأعدوا الزاد فكأنكم بالمعاد

( ق كر )

(93/249)

قى منهم حر وال عبد وال إن أهل البيت يتتابعون في النار حتى ما يب{ مسند ابن عمر } - 99299 أمة ( عن أبي جحيفة -طب )

(93/249)

ال تعرضن فيما ؟ ؟ ال : أوصني يا أبا المنذر قال : عن أبي بن كعب أن رجال قال له - 99291يعنيك واعتزل عدوك واحترز من صديقك وال تغبطن حيا بشيء إال ما تغبطه به ميتا وال تطلب

يقضيها لك حاجة إلى من ال يبالي أن ال ( كر )

(93/249)

من لم يزدد يوما بيوم خيرا فذلك رجل يتجهز إلى النار على : عن عثمان بن عفان قال - 99244 بصيرة

( الدينوري كر )

(93/244)

أيها الناس : عن الحسن أن عثمان بن عفان خطب الناس فحمد اهلل وأثنى عليه ثم قال - 99249ن أكيس الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت واكتسب من نور اهلل اتقوا اهلل فإن تقو ى غنم وا

نورا لظلمة القبر وليخش عبد أن يحشره اهلل أعمى وقد كان بصيرا وقد يكفي الحكيم جوامع الكلم واألصم ينادى من مكان بعيد واعلموا أن من كان اهلل معه لم يخف شيئا ومن كان اهلل عليه فمن

يرجو بعده ( الدينوري كر )

(93/244)

فصل في الموعظة المخصوصة بالترغيبات

(93/244)

األحادي

(93/243)

قال أبو الفضل أحمد بن أبي الفرات في جزئه أخبرنا عبد اهلل بن { مسند الصديق } - 99242ي حدثنا سلمة محمد بن يعقوب أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن فرات بمكة حدثنا محمد بن صالح الدار سمعت عبد : بن شبيب حدثنا سهل بن عاصم حدثنا سعد بن يزيد النباجي عن بكر بن خنيس قال

قال أبو بكر الصديق سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : الرحمن بن عبد السميع يقول روى : ي المغني قال ف( ما من عبد يجد لذة طاعة اهلل عز و جل إال شغله اهلل عن طلب الرزق : )

( متروك : بكر ابن خنيس عن التابعين قال قط

(93/243)

حببوا اهلل إلى الناس يحبكم اهلل : عن أبي أمامة قال - 99246 ( كر )

(93/243)

أنبأنا أبو الحسن علي بن مسلم الفقيه أنبأنا أبو الفتح { من مسند زيد بن أبي أوفى } - 99249هد أنبأنا أبو الحسن بن عوف أنبأنا أبو علي بن منير أنبأنا أبو بكر ابن خريم نصر بن إبراهيم الزا

بلغنا : حدثنا هشام بن عمار حدثنا الهيثم بن عمران سمعت إسماعيل ابن عبيد اهلل الخوالني يقول ما أنا وأمة سوداء سفعاء الخدين عملت بطاعة اهلل إال : أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال

فقال له إسماعيل كذبت لم يجعل اهلل تعالى لنبيه عدال من أمة . اء سو ( ابن عساكر )

(93/243)

أنت الذي تعير بالال بأمه والذي أنزل الكتاب على محمد ما ألحد { مسند أبي أمامة } - 99244 على أحد فضل إال بعمل إن أنتم إال كطف الصاع

( هب )

(93/243)

أما بعد فإن العبد إذا عمل بطاعة اهلل : لدرداء أنه كتب إلى مسلمة بن مخلد عن أبي ا - 99243ذا أبغضه اهلل بغضه إلى ذا عمل بمعصية اهلل أبغضه اهلل وا أحبه اهلل فإذا أحبه اهلل حببه إلى خلقه وا

خلقه ( كر )

(93/243)

ي عن جدي قال قال لي عن خالد بن عبد اهلل القسري حدثني أب{ مسند أسد بن كرز } - 99243فأحب ألحد المسلمين ما : نعم قال : يا أسد أتحب الجنة ؟ قلت : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

تحب لنفسك ( . 14) أسد بن كرز رقم : في ترجمة ( 94/ 9) أورده ابن األثير في أسد الغابة ) . . . . ( )

( ص

(93/249)

البنون حرث الدنيا والعمل الصالح حرث اآلخرة وقد يجمعهما اهلل المال و : عن علي قال - 99249 ألقوام

( ابن أبي حاتم )

(93/249)

إنما المرء المسلم ما لم يغش دناءة يخشع لها إذا ذكرت ويغرى به لئام : عن علي قال - 99241 ألبرار الناس كالياسر الفالج ينتظر فوزه من قداحه أو داعي اهلل فما عند اهلل خير ل

( أبو عبيد )

(93/249)

إن رجال من بني إسرائيل تعبد في غار ستين سنة فأباح اهلل تعالى { مسند أبي هريرة } - 99234 له عند كل فطر برغيف فيه طعم كل شيء

( ض )

(93/241)

: يا رب أي عبادك أحكم قال : عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن موسى قال - 99239 الذي يحكم للناس كما يحكم لنفسه

( ابن جرير )

(93/241)

دخل رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن محمود بن لبيد األنصاري عن بنت فهد قالت - 99232أي طعام حار يتخذ من : سخينة ) سلم على حمزة بن عبد المطلب وكانت تحته فصنعت له سخينة

أال : فأكلوا منها فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( ب . 649/ 2النهاية . دقيق وسمن إسباغ الوضوء عند المكاره والخطى إلى : بلى يا رسول اهلل قال : أنبئكم بمكفرات الخطايا قلت

نتظار الصالة بعد الصالة الصالة وا ( ص )

(93/241)

ن ابن عمر عن رسول عن طلحة بن زيد عن موسى بن عبيدة عن عبد اهلل ابن دينار ع - 99236إن العبد ليقف بين يدي اهلل فيطول اهلل وقوفه حتى يصيبه من ذلك : اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال

وهل رحمت شيئا من خلقي من أجلي فأرحمك هات : يا رب ارحمني اليوم فيقول : كرب شديد فيقول من سلف هؤالء األمة فكان أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم ومن مضى: ولو عصفورا قال

( يتبايعون العصافير فيعتقونها

طلحة بن زيد الرقي وهو الذي يقال الشامي منكر الحديث ال يحل االحتجاج بخبره : كر وقال حب ) ( كان يضع الحديث : وهو أبو مسكين الرقي الذي يروى عنه بقية فقال أحمد وابن المديني

(93/294)

وجه طليق ولسان لين : البر شيء هين :عن ابن عمر قال - 99239 ( كر )

(93/294)

ما من كتاب يلقى بمضيعة من : عن علي قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 99234األرض فيه اسم من أسماء اهلل عز و جل إال بعث اهلل عز و جل إليه سبعين ألف ملك يحفونه

وليائه فيرفعه من األرض ومن رفع كتابا من األرض فيه اسم ويقدسونه حتى يبعث اهلل إليه وليا من أن كانا مشركين من أسماء اهلل عز و جل رفعه اهلل في عليين وخفف عن والديه العذاب وا

( ك في تاريخه والديلمي وابن الجوزي في الواهيات )

(93/294)

الثنائي

(93/299)

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في مرضه دخلت على: عن حذيفة بن اليمان قال - 99233يا أبا الحسن ما أراك : الذي قبض فيه فرأيته يتساند إلى علي فأردت أن أنحيه وأجلس مكانه فقلت

دعه فهو أحق : إال تعبت في ليلتك هذه فلو تنحيت فأعنتك فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إله إال اهلل وحده ال شريك له وأن محمدا عبده ورسوله بمكانه منك ادن مني يا حذيفة من شهد أن ال

: يا رسول اهلل أكتم أم أتحدث به ؟ قال : دخل الجنة يا حذيفة من أطعم مسكينا هلل دخل الجنة قلت

بل تحدث به ( كر )

(93/299)

كيف :أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم رجل فقال : عن عبد الرحمن بن أبي عمرة قال - 99233 بخير من قوم لم تعد مريضا ولم تصبح صياما : أصبحتم يا آل محمد ؟ قال

( الديلمي )

(93/299)

يا علي أعط الحور العين مهورهن : عن علي قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 99239خراج إماطة األذى: يا رسول اهلل وما مهور الحور العين وصداقهن ؟ قال : وصداقهن قلت وا

القمامة من المسجد فذلك مهور الحور العين يا علي ( ابن شاهين في الترغيب وابن النجار والديلمي )

(93/292)

الثالثي

(93/292)

عن إسماعيل بن يحيى حدثنا فطر بن خليفة عن أبي { مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 99231إن اهلل عز و : عليه و سلم في حجة الوداع يقول الطفيل عن أبي بكر قال سمعت النبي صلى اهلل

ال إله إال اهلل رجح : جل وهب لكم ذنوبكم عند االستغفار فمن استغفر بنية صادقة غفر له ومن قال ميزانه ومن صلى علي كنت شفيعه يوم القيامة

( أبو بكر محمد بن عبد الباقي األنصاري قاضي المارستان في مشيخته )

(93/292)

كذب عليكم الحج كذب عليكم العمرة كذب عليكم ) ومنه حديث عمر : كذب ) كذب - 99234 الجهاد ثالثة أسفار كزبن عليكم

أي عليكم بهذه األشياء الثالثة : معناه االغراء ال حج عليكم فهو كذب : إن قيل : معناه : وقيل كذب عليكم الحج : عليكم ثالثة أسفار ( ب . 949/ 9النهاية . وجب عليكم الحج : معناه : وقيل

والعمرة والجهاد في سبيل اهلل وأن يبتغي الرجل بفضل ماله والمستنفق والمتصدق ( عب وأبو عبيد في الغريب )

(93/296)

تعجيل اإلفطار وتأخير السحور ووضع : ثالثة من أخالق األنبياء : عن علي قال - 99239 األكف تحت السرة في الصالة

( ابن شاهين وأبو محمد اإلبراهيم في كتاب الصالة )

(93/296)

ثالث ال يغل عليهن قلب امرئ : عن أنس قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 99232إخالص العمل هلل ومناصحة والة األمر ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من : مسلم ورائهم

( ابن النجار )

(93/296)

} سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو يخطب فقرأ هذه اآلية : عن أبي ذر قال - 99236من أوتي : ثم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور

ب والرضاء خشية اهلل في السر والعالنية والعدل في الغض: ثالثا فقد أوتي مثل ما أوتي داود والقصد في الفقر والغناء

( ابن النجار )

(93/299)

أي الرقاب أزكى ؟ وأي الليل أفضل : سألت أبا ذر : عن أهبان ابن أخت أبي ذر قال - 99239سألت النبي صلى اهلل عليه و سلم كما سألتني وأخبرك كما أخبرني : ؟ وأي الشهور أفضل ؟ قال

ثمنا وأفضل الليل جوف الليل وأفضل الشهور المحرم أزكى الرقاب أعالها: قال ( ابن النجار )

(93/299)

ثالث ال يغل عليهن صدر : عن أبي بن كعب قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 99234 إخالص العمل هلل ولزوم الجماعة ومناصحة والة األمر فإن دعاءهم يأتي من ورائه : مسلم

( ابن جرير )

(93/299)

ما قوام هذه األمة : مر عمر بن الخطاب بمعاذ بن جبل فقال : عن ابن أبي مريم قال - 99233وهي الفطرة فطرة اهلل التي فطر الناس عليها -اإلخالص : ثالث وهن المنجيات : ؟ قال معاذ

اذ لجلسائه صدقت فلما جاوزه قال مع: وهي المعصية فقال عمر -وهي الملة والطاعة -والصالة أما إن سنيك خير من سنيهم ويكون بعدك اختالف ولن يبقى إال يسيرا : ( ابن جرير )

(93/294)

أال أدلك على خير أخالق األولين : عن علي قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 99233 تصل من قطعك تعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك و : بلى يا رسول اهلل قال : واآلخرين ؟ قلت

( هب وابن النجار )

(93/294)

ابن سيف عن عمر بن البكالي : لم ينسب وقيل : قال كر { مسند عمر بن البكالي } - 99239يا أيها الناس اعملوا وابشروا فإن فيكم ثالثة أعمال ليس منهن عمل إال وهو يوجب ألهله : قال

لفتنة فينصب نحره حتى يهراق دمه فيقول اهلل لمالئكته يلقى في ا: وما هن ؟ قال رجل : الجنة قالوا فإني : ربنا رجيته شيئا فرجاه وخوفته شيئا فخافه فيقول : ما حمل عبد على ما صنع ؟ يقولون :

ورجل يقوم في الليلة الباردة من دفئه وفراشه : أشهد أني أوجبت له ما رجا وآمنته مما يخاف قال : ربنا أنت أعلم يقول : ما حمله على ما صنع ؟ يقولون : لمالئكته إلى الوضوء والصالة فيقول اهلل

ربنا رجيته شيئا فرجاه وخوفته شيئا فخافه : أنا أعلم ولكن أخبروني ما حمله على ما صنع يقولون والقوم يكونون جميعا فيقرأ الرجل : أشهدكم أني قد أوجبت له ما رجا وآمنته مما يخاف قال : قال

ربنا : ما حمل عبادي هؤالء على ما صنعوا ؟ يقولون : ن فيبكون فيقول اهلل لمالئكته عليهم القرآ. إني أشهدكم أني قد أوجبت لهم ما رجوا : أنت رجيتهم شيئا فرجوه وخوفتهم شيئا فخافوه فيقول

وآمنتهم مما خافوا ( ابن منده والبغوي كر )

(93/294)

تيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في مرضه الذي توفاه أ: عن حذيفة بن اليمان قال - 99231يا حذيفة : يا رسول اهلل كيف أصبحت بأبي أنت وأمي ؟ فرد علي ما شاء اهلل ثم قال : اهلل فيه فقلت

يا حذيفة إنه من ختم اهلل له بصوم يوم أراد به اهلل أدخله اهلل : ادن مني فدنوت من تلقاء وجهه قال جائعا أراد به اهلل تعالى أدخله الجنة ومن كسا عاريا أراد به اهلل تعالى أدخله اهلل الجنة ومن أطعم

فهذا آخر شيء سمعت من . بل أعلنه : يا رسول اهلل أسر هذا الحديث أم أعلنه ؟ قال : الجنة قلت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( يثه بشيء ليس حد: ع كر وفيه سنان بن هارون البرجمي قال ابن معين )

(93/293)

: أوصاني خليلي صلى اهلل عليه و سلم بثالث ال أدعهن بشيء : عن أبي الدرداء قال - 99294 أوصاني بصيام ثالثة أيام من كل شهر وال أنام إال على وتر وتسبيحتي الضحى في الحضر والسفر

( كر : ابن زنجويه )

(93/293)

موسى بن عمران عليه السالم يا رب من يسكن غدا في عن أبي الدرداء قال قال - 99299يا موسى أولئك الذين ال تنظر أعينهم في : حظيرتك ويستظل بعرشك يوم ال ظل إال ظلك ؟ فقال

الزنى وال يبتغون في أموالهم الربا وال يأخذون على أحكامهم الرشى طوبى لهم وحسن مآب ( هب )

(93/293)

ال إسالم إال بطاعة وال خير إال في جماعة والنصح هلل وللخليفة : قال عن أبي الدرداء - 99292 وللمؤمنين عامة

( كر )

(93/293)

ياك ودعوة المظلوم : عن أبي الدرداء قال - 99296 اعمل هلل كأنك تراه واعدد نفسك مع الموتى وا فإنهن يصعدن إلى اهلل كأنهن شرارات من نار

( كر )

(93/293)

أوصاني رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن معمر عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة قال - 99299نوم على وتر وصيام ثالثة أيام من كل شهر : و سلم بثالث لست بتاركهن في حضر وال سفر

غسل الجمعة : ركعتي الضحى -ثم أوهم الحسن بعد ذلك فجعل مكان : قال . وركعتي الضحى ( عب )

(93/293)

أن ال : أوصاني خليلي بثالث : عن سليمان بن أبي سليمان أنه سمع أبا هريرة يقول - 99294 أنام إال على وتر وأن أصوم ثالثة أيام من كل شهر وأن ال أدع ركعتي الضحى فإنها صالة األوابين

( ابن زنجويه )

(93/299)

خليلي صلى اهلل عليه و سلم بثالث أوصاني: عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال - 99293 الوتر قبل النوم وصيام ثالثة أيام من كل شهر والغسل يوم الجمعة : ( ابن جرير كر )

(93/299)

مثله -عن محمد بن زياد عن أبي هريرة - 99293 ( ابن جرير )

(93/299)

مثله -عن الحسن عن أبي هريرة - 99299

(93/291)

إن في الجنة درجة ال يبلغها : بي هريرة قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن أ - 99291ما صبر : أمام عادل أو ذو رحم وصول أو ذو عيال صبور فقال له علي بن أبي طالب : إال ثالثة

ال يمن على أهله بما ينفق عليهم : ذي عيال ؟ قال ( الديلمي )

(93/291)

ثالث لو يعلم الناس ما فيهن : ال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن أبي هريرة ق - 99214التأذين : ما هن يا نبي اهلل ؟ قال : ما أخذت إال بسهمة حرصا على ما فيهن من الخير والبركة قيل

بالصلوات والتهجير بالجماعات والصالة في أول الصفوف ( ابن النجار )

(93/291)

من رجل لم -بخير : يا رسول اهلل كيف أصبحت ؟ قال : قال قال رجل عن ابن عباس - 99219 يعد مريضا ولم يشيع جنازة ولم يصبح صائما

( هب )

(93/224)

حبيب بن ثابت روى عن ابن عباس وزيد بن أرقم عن أبي { مسند رجال من الصحابة } - 99212: سلم رأى على عمر ثوبا غسيال فقال األشهب عن رجل من مزينة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و

ألبس جديدا : غسيل يا رسول اهلل فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : جديد ثوبك هذا ؟ قال وعش حميدا ومت شهيدا يعطك اهلل قرة عين في الدنيا واآلخرة

( ش )

(93/224)

اهلل صلى اهلل عليه و سلم حدثني من ال أتهم من األنصار أن رسول: عن الزهري قال - 99216كان إذا توضأ أو تنخم ابتدروا نخامته فمسحوا بها وجوههم وجلودهم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه

من أحب : نلتمس به البركة فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : لم تفعلون هذا ؟ قالوا : و سلم وال يؤذي جاره أن يحبه اهلل ورسوله فليصدق الحديث وليؤد األمانة

( هب )

(93/224)

خطبنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في مسجد الخيف بمنى : عن ابن عمر قال - 99219: ثالثة ال يغل عليهن قلب مسلم : نضر اهلل عبدا سمع مقالتي فعمد بها يحدث بها أخاه : فقال

ن فإن دعوتهم تحيط من ورائهم إخالص العمل هلل ومناصحة والة األمر ولزوم جماعة المسلمي ( ابن النجار )

(93/229)

أي : سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي عبيدة عن ابن مسعود قال - 99214 الصالة لوقتها وبر الوالدين وجهاد في سبيل اهلل ولو استزدته لزادني : األعمال أفضل ؟ قال

( ص )

(93/229)

ارض بما قسم اهلل تكن من أغنى الناس واجتنب المحارم تكن من : مسعود قال عن ابن - 99213ن ناقدتهم أورع الناس وأد ما أفترض اهلل عليك تكن من أعبد الناس إنك إن سببت الناس سبوك وا

ن جهنم تقاد يوم القيامة بسبعين ألف زمام ن فررت منهم أدركوك وا ن تركتهم لم يتركوك وا ناقدوك وا سبعين ألف ملك كل زمام ب

( كر )

(93/229)

يا أبا بكر إذا رأيت الناس يسارعون : عن علي قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 99213في الدنيا فعليك باآلخرة واذكر اهلل عند كل حجر ومدر يذكرك إذا ذكرته وال تحقرن أحدا من

المسلمين فإن صغير المسلمين عند اهلل كبير ( لمي الدي)

(93/222)

لقد ضممت إلى سالح رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فوجدت في قائم : عن علي قال - 99219صل من قطعك وأحسن إلى من أساء إليك وقل الحق ولو على : سيفه معلقة فيها ثالثة أحرف

نفسك ( ابن النجار )

(93/222)

من الناس فإنه فقر حاضر عليك باإلياس فإنه إياك وطلبات الحوائج: عن مكحول قال - 99211ذا صليت فصل صالة مودع الغنى ودع من الكالم ما يعتذر منه وتكلم بما سواه وا

( كر )

(93/222)

إعطاء الحق من نفسك وذكر اهلل على كل حال : أشد األعمال ثالثة : عن علي قال - 99644 ومواساة األخ في المال

( حل )

(93/226)

أال أدلكم على أكرم أخالق الدنيا : عن علي قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 99649 واآلخرة تعفو عن من ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك

( ق )

(93/226)

من كان يؤمن باهلل واليوم : عن أبي هريرة قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 99642ن اآلخر فإذا ش هد أمرا فليتكلم بخير أو ليسكت استوصوا بالنساء خيرا فإن المراة خلقت من الضلع وا

ن تركته تركته وفيه عوج فاستوصوا بالنساء أعوج شيء من الضلع رأسه إن ذهبت تقيمه كسرته وا خيرا ( ز )

(93/226)

الرباعي

(93/229)

يا رسول اهلل حدثني : ه و سلم رجل فقال أتى النبي صلى اهلل علي: عن ابن عمر قال - 99646صل صالة مودع كأنك ال : حديثا واجعله موجزا لعلي أعيه فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم

تصلي بعد وأعبد اهلل كأنك تراه فإن كنت ال تراه فإنه يراك وايأس مما في أيدي الناس تعش غنيا ياك وما يعتذر منه وا

( ابن النجار العسكري في األمثال و )

(93/229)

ما أعطى إنسان شيئا خيرا من صحة وعفة وأمانة وفقه : عن عبد اهلل بن عمرو قال - 99649 ( كر )

(93/229)

ما جرع عبد جرعتين أحب إلى اهلل : عن علي قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 99644ة محزنة موجعة ردها بصير وحسن عزاء من جرعة غيظ يكظمها بحلم وحسن عفو وجرعة مصيب

وما خطا عبد خطوتين أحب إلى اهلل منه إلى رحم يصلها أو إلى فريضة يؤديها ( ابن الل في مكارم األخالق )

(93/224)

إن في الجنة غرفا يرى ظهورها من : عن علي قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 99643لمن قال : قال : وفي لفظ -لمن طيب الكالم : هي يا رسول اهلل ؟ قال لمن: بطونها فقال أعرابي

طيب الكالم وأفشي السالم وأطعم الطعام وصلى والناس نيام إن صح كان في القلب من عبد الرحمن بن إسحاق : غريب ع بز عم وابن خزيمة وقال : ق وقال )

( خط في الجامع وليس هو بعباد الذي روى عن الزهري ذاك صالح الحديث هب

(93/224)

يا أبا هريرة أطب الكالم وأطعم الطعام وأفش السالم وتهجد بالليل والناس نيام تدخل - 99643 الجنة بسالم

( بقي بن مخلد في مسنده وأبو نعيم عن مولى األنصاري )

(93/224)

ا جالسا بمجلسه فاطلع كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم: عن أبي هريرة قال - 99649علي ابن أبي طالب وأبو عبيدة بن الجراح وعثمان وأبو بكر وعبد الرحمن بن عوف فلما رآهم قد

ن شئتم فاسألوني : وقفوا عليه تبسم ضاحكا فقال جئتموني تسألوني عن شيء إن شئتم أعلمكم وا يحق ال ينبغي صنيع إال لذي جئتم تسألوني عن الصنائع لمن: بل تخبرنا يا رسول اهلل قال : قالوا

الحج والعمرة وجئتم تسألوني عن جهاد المرأة : حسب أو دين وجئتم تسألوني عن جهاد الضعيفين إن جهاد المرأة حسن التبعل لزوجها وجئتم تسألوني عن األرزاق من أين أبى اهلل أن يرزق عبده إال

من حيث ال يعلم ( سناد ابن النجار غريب المتن واإل: ك في تاريخه وقال )

(93/223)

الخماسي

(93/223)

عليكم بخمس لو رحلتم فيهن المطي ألنضيتموهن قبل أن : عن علي بن أبي طالب قال - 99641ال يرجو عبد إال ربه وال يخافن إال ذنبه وال يستحيى من ال يعلم أن يتعلم وال يستحيى : تدركوا مثلهن

اهلل أعلم واعلموا أن منزلة الصبر من اإليمان كمنزلة الرأس من : يقول عالم إذا سئل عما ال يعلم أن ذا ذهب الصبر ذهب اإليمان الجسد فإذا ذهب الرأس ذهب الجسد وا

( وكيع في الغرر والدينوري حل ونصر في الحجة وابن عبد البر في العلم هب كر )

(93/223)

يا : صلى اهلل عليه و سلم مبعثا فقلت بعثني رسول اهلل{ مسند خباب بن األرت } - 99694أصبح فال أظنك : وما بلغ من شفقتك ؟ قلت : رسول اهلل إنك بعثتني بعيدا وأنا أشفق عليك قال

ن لم تفعل بهن لم ترني : تمسي وأمسي فال أظنك تصبح قال يا خباب خمس إن فعلت بهن رأيتني وا ن قطعت وحرقت وتؤمن بالقدر تعبد اهلل: يا رسول اهلل وما هن ؟ قال : فقلت وال تشرك به شيئا وا

تعلم ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن : قلت يا رسول اهلل وما اإليمان بالقدر ؟ قال

ن ليصيبك وال تشرب الخمر فإن خطيئتها تفرع الخطايا كما أن شجرتها تعلو الشجر وبر والديك وا وتعتصم بحبل الجماعة فإن يد اهلل على الجماعة يا خباب أمراك أن تخرج من كل شيء من الدنيا

إنك إن رأيتني يوم القيامة لم تفارقني ( طب )

(93/223)

أال أحدثكم : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن خباب عن أبي هريرة - 99699تمام بمواقيت الصالة ضرب بالسيف وطعام الضيف واه: قال : بلى : بما يدخل الجنة ؟ قالوا

طعام الطعام على حبه سباغ الطهور في الليلة القرة وا وا ( كر )

(93/223)

من يأخذ هؤالء الكلمات : عن أبي هريرة قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 99692قد فيها أنا فأخذ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فع: فيعمل بهن أو يعلمهن من يعمل بهن ؟ قلت

اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم اهلل لك تكن أغنى الناس واحسن إلى جارك : خمسا تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما وال تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب

( قط في األفراد )

(93/223)

ائض فإذا أنت عابد واجتنب المحارم فإذا أنت يا أبا هريرة أد الفر { مسند أبي هريرة } - 99696عالم وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما وأحسن جوار من جاورك تكن مؤمنا وأقل الضحك فإن

كثرة الضحك تميت القلب ( عن أبي هريرة -قط في األفراد )

(93/229)

الناس وكن ورعا تكن أعبد يا أبا هريرة ارض بقسم اهلل تكن أغنى{ مسند أبي هريرة } - 99699ياك وكثرة الناس وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا وأحسن جوار من جاورك تكن مسلما وا

الضحك فإنها تميت القلب والقهقهة من الشيطان والتبسم من اهلل ( عن أبي هريرة -طس ابن صصرى في أماليه )

(93/229)

يرة كن ورعا تكن أعبد الناس وكن قنعا تكن أشكر الناس يا أبا هر { مسند أبي هريرة } - 99694وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا وأحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما وأقل الضحك فإن

كثرة الضحك تميت القلب ( هب )

(93/229)

تكن يا أبا هريرة كن ورعا تكن من أعبد الناس وارض بما قسم اهلل لك: عن أبي هريرة - 99693من أغنى الناس وأحب للملسلمين والمؤمنين ما تحب لنفسك وأهل بيتك واكره لهم ما تكره لنفسك

ياك وكثرة الضحك فإن كثرة الضحك وأهل بيتك تكن مؤمنا وجاور من جاورك بإحسان تكن مسلما وا فساد القلب

اسناده حسن . ي الزوائد وقال ف 9293أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب الورع والتقوى رقم ( ) هـ ) ( ص .

(93/221)

: من ألهم خمسة لم يحرم خمسة : عن أنس قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 99693ومن { وهو الذي يقبل التوبة عن عباده } من ألهم التوبة لم يحرم القبول ألن اهلل عز و جل يقول

ومن ألهم االستغفار لم { ألن شكرتم ألزيدنكم } : يقول ألهم الشكر لم يحرم الزيادة ألن اهلل تعالى

ومن ألهم النفقة لم يحرم الخلف { استغفروا ربكم إنه كان غفارا } يحرم االستغفار ألن اهلل تعالى يقول { وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه } ألن اهلل تعالى يقول

( ابن النجار ض )

(93/221)

السداسي

(93/221)

الصوم في شدة الصيف وضرب : عليك بخصال اإليمان : عن ابن عمر قال لي عمر - 99699بالغ الوضوء في اليوم الثاني والصبر على األعداء بالسيف وتعجيل الصالة في يوم الغيم وا

وما ردغة الخبال ؟ قال الخمر : المصيبات وترك ردغة الخبال قلت ( ابن سعد هب )

(93/264)

السباعي

(93/264)

أوصاني خليلي صلى اهلل عليه و سلم أن أنظر إلى من هو أسفل : عن أبي ذر قال - 99691ن قطعوني مني وال أنظر إلى من هو فوقي وأن أحب المساكين وأن أدنو منهم وأن أصل رحمي وا

ن كان مرا وأن ال أخاف في اهلل لومة الئم وأن ال أسأل أحدا شيئا و أن وجفوني وأن أقول الحق وا أستكثر من ال حول وال قوة إال باهلل فإنها من كنز الجنة

( الروياني وأبو نعيم )

(93/264)

بحب المساكين وأن أدنو منهم : أوصاني خليلي صلى اهلل عليه و سلم بسبع { أيضا } - 99624ن جفاني وأن أكثر وأن أنظر إلى من هو أسفل مني وال أنظر إلى من هو فوقي وأن أصل رحمي وا

من ال حول وال قوة إال باهلل وأن أتكلم بمر الحق وال يأخذني في اهلل لومة الئم وأن ال أسأل الناس شيئا ( عن أبي ذر -طب )

(93/269)

أصبحنا يوما فأتانا رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن قتادة عن أنس قال { مسند أنس } - 99629رحة في منامي في أحسن صورة حتى وضع يده بين كتفي فوجدت أتاني ربي البا: سلم فأخبرنا قال

هل تدري فيما اختصم : لبيك وسعديك قال : يا محمد قلت : بردها بين ثديي فعلمني كل شيء فقال إنشاء السالم : فما الكفارات ؟ قلت : نعم يا رب في الكفارات والدرجات قال : المأل األعلى قلت

طعام الطعام وصلة األرحام إسباغ الطهور في : فما الدرجات ؟ قلت : والصالة والناس نيام قال وا صدقت : المكروهات ومشي على األقدام إلى الجماعات وانتظار الصالة بعد الصالة قال

( ص . 6293أخرجه الترمذي كتاب التفسير رقم ( ) كر )

(93/269)

ليلة عرج بي كنت من ربي : سلم عن ابن عمر قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و - 99622في الدرجات والكفارات : يا أحمد فيما يختصم المأل األعلى ؟ فقلت : كقاب قوسين أو أدنى فقال

وذكر الحديث بطوله -قال ( ابن النجار )

(93/269)

الثماني

(93/262)

اهلل عليه و سلم صلى بنا رسول اهلل صلى : عن عبد الرحمن بن عائش الحضرمي قال - 99626ما لي وقد رأيت ربي الليلة في أحسن : ما رأيت أسفر وجها منك الغداة فقال : ذات غداة فقال قائل

ال أعلم فوضع كفه بين كتفي فوجدت : صورة فقال لي يا محمد فيما يختصم المأل األعلى ؟ قلت تري إبراهيم ملكوت وكذلك } بردها بين ثديي فعلمت ما في السماوات وما في األرض ثم تال

في : فيما يختصم المأل األعلى يا محمد ؟ قلت : ثم قال { السموات واألرض وليكون من الموقنين المشي على األقدام إلى الجماعات والجلوس في المساجد : وما هن ؟ قلت : الكفارات يا رب قال

بالغ الوضوء أماكنه في المكاره من يفعل ذلك يعش بخير ويمت بخير ويكن من خلف الصلوات وا خطيئته كيوم ولدته أمه ومن الدرجات إطعام الطعام وبذل السالم وأن تقوم بالليل والناس نيام ثم قال

إني أسألك الطيبات وترك المنكرات وحب المساكين : قل يا محمد واشفع تشفع وسل تعطه قلت : ن أردت بقوم فتنة فتوفني وأنا غير مف ثم قال رسول اهلل صلى اهلل . تون وأن تغفر لي وتتوب علي وا

عليه و سلم تعلموهن فو الذي نفسي بيده إنهن لحق ( ابن منده والبغوي ق كر )

(93/262)

الباقيات الصالحات

(93/262)

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال جلس رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذات يوم فأخذ - 99629ال إله إال اهلل واهلل أكبر والحمد هلل وسبحان اهلل يحط : إن قول : عودا يابسا فخط ورقة ثم قال

ن الباقيات الخطايا كما تحط ورق هذه الشجرة خذهن يا أبا الدرداء قبل أن يحال بينك وبينهن فإنه الصالحات وهن من كنوز الجنة

ألهللن اهلل وألكبرن اهلل وألسبحن اهلل : فكان أبو الدرداء إذا ذكر هذا الحديث قال : قال أبو سلمة حتى إذا رآني جاهل حسب أني مجنون

( كر )

(93/266)

إله إال اهلل واهلل أكبر سبحان اهلل والحمد هلل وال: يا أبا هريرة قل { مسند أبي هريرة } - 99624اللهم اغفر لي : يا رسول اهلل هذا كله له ليس لي منه شيء قال قل : فإنهن الباقيات الصالحات قال

وارحمني واهدني وأرشدني وارزقني خمسة لك وأربعة هلل عز و جل ( ابن عساكر )

(93/266)

يا رسول : خذوا جنتكم قلنا : سلم عن أبي هريرة قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و - 99623ال جنتكم من النار قولوا سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر : اهلل من عدو حضر قال

فإنهن يأتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات ومجنبات وهي الباقيات الصالحات ( طس ك هب وابن النجار )

(93/266)

يا رسول اهلل ذهب : عن الربيع بن أنس عن رجل عن علي أنه قال { مسند علي } - 99623يا علي أفال أدلك على صدقة هي أفضل من صدقة كل مصدق في : أرباب الدثور باألجور قال

ال إله إال اهلل : سائر األرض ال يدرك ذلك إال من عمل مثلها أن نقول بعد صالة الغداة عشر مرات ه الحمد وهو على شيء قدير وبعد صالة العصر مثل ذلك وتقول في وحده ال شريك له له الملك ول

سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر ملء : دبر كل صالة مكتوبة خمسا وعشرين مرة السموات واألرض وما فيهن فذك خمسمائة تسبيحة كل يوم وهي في الميزان خمسة آالف وهي

يس لهن من المقول عدل الحمد هلل ملء الميزان وسبحان اهلل نصف الباقيات الصالحات وهي التي ل الميزان وال إله إال اهلل واهلل أكبر ملء السماوات وما فيهن

( ابن مردويه )

(93/269)

عن بشر بن نمير عن حسن بن عبد اهلل ابن ضميرة عن أبيه عن جده عن { أيضا } - 99629ال إله : الباقيات الصالحات من قال : اهلل عليه و سلم قال علي بن أبي طالب أن رسول اهلل صلى

إال اهلل واهلل أكبر وسبحان اهلل والحمد هلل وال حول وال قوة إال باهلل من قالهن خمس مرات أعطاه اهلل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وأرشدني وارزقني : خمس مسلسالت

( ر متروك ؟ ؟ حسين بن عبد اهلل بن ضميرة واه جدا بشير ابن نمي: ابن مردويه قال في المغني )

(93/269)

قال نبي اهلل صلى : عن كثير بن سليم قال سمعت أنس ابن مالك يقول { مسند أنس } - 99621خذوا جنتكم : نبي اهلل أحضر عدو ؟ قال : خذوا جنتكم قالوا : اهلل عليه و سلم لجلسائه ذات يوم

هلل والحمد اهلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر وال حول وال قوة إال باهلل فإنها سبحان ا: من النار يقول المقدمات المنجيات وهي المعقبات وهي الباقيات الصالحات

( ابن النجار )

(93/269)

فصل في الترهيبات

(93/264)

األحادي ؟ ؟

(93/264)

: بن أبي طالب لذريح بن سنة أبي قيس عن عمرو بن دينار قال قال الحسين بن علي - 99664ما أبالي أفرقت بين : أحل لك أن فرقت بين قيس ولبنى ؟ أما إني سمعت عمر ابن الخطاب يقول

الرجل وامرأته أم مشيت إليهما بالسيف ( أبو الفرج األصبهاني ووكيع في الغرر )

(93/264)

صلى اهلل عليه و سلم في مسير له إذ خفق بينا رسول اهلل: عن النعمان بن بشير قال - 99669رجل على راحلته فأخذ رجل من كنانته سهما فانتبه الرجل مذعورا فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

ال يحل لمسلم أن يروع مسلما : ( ابن النجار )

(93/263)

لمسألة كل يوم شهدت رجال أقام عند ابن عباس شهرا يسأله عن هذه ا: عن مجاهد قال - 99662 ما تقول في رجل يصوم النهار ويقوم الليل ال يشهد جمعة وال جماعة أين هو ؟ قال في النار : ( عب )

(93/263)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن التحريش بين البهائم : عن ابن عباس قال - 99666 ( ابن النجار )

(93/263)

فروا من الشر ما استطعتم : عن ابن عمر قال - 99669 ( هب )

(93/263)

إني ألمقت الرجل أراه فارغا ال في أمر دنيا وال في أمر آخرة : عن ابن مسعود قال - 99664 ( عب )

(93/263)

الثنائي

(93/263)

من أحدث حدثا أو آوى : عن معمر عن قتادة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 99663يا : قيل : وقال جعفر بن محمد : قال معمر . عليه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين محدثا ف

من جلد بغير حد أو قتل بغير حق : رسول اهلل ما الحدث ؟ قال ( عب )

(93/269)

الثالثي

(93/269)

له رجل أم قوما وهم: لعن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثالثة : عن أنس قال - 99663 كارهون وامرأة بات زوجها عليها ساخطا ورجل سمع حي على الصالة ولم يجب

( ابن النجار )

(93/269)

: هل تعرف ما يهدم اإلسالم ؟ قلت : عن زياد بن حدير قال قال لي عمر بن الخطاب - 99669 يهدمه زلة العالم وجدال المنافق بالكتاب وحكم األئمة المضلين : ال قال

( ارمي الد)

(93/261)

متكبر على والديه يحقرهما ورجل : شر الناس ثالثة : عن ابن عباس قال قال عمر - 99661سعى في فساد بين رجل وامرأته ينصره على ؟ ؟ غير الحق حتى فرق بينهما ثم خلف بعده ورجل

سعى في فساد بين الناس بالكذب حتى يتعادوا ويتباغضوا ( ابن راهويه )

(93/261)

بحسب المرء من الغي أن يؤذي جليسه فيما ال يعنيه وأن يجد على : عن عمر قال - 99694 الناس بما يأتي وأن يظهر له من الناس ما يخفي من نفسه

( ض ورسته في اإليمان والعسكري في المواعظ هب كر )

(93/261)

عجاب المرء شح مطاع وه: إن أخوف ما أتخوف عليكم : عن عمر قال - 99699 وى متبع وا وهي أشدهن -برأيه

( ش )

(93/294)

قال ابن جرير حدثني عمرو بن محمد العثماني حدثني إسماعيل بن أبي أويس عن أخيه - 99692أبي بكر بن أبي أويس عن سليمان ابن بالل عن عبد اهلل بن يسار األعرج أنه سمع سالم بن عبد

عمر عن عمر بن الخطاب أنه كان يقول قال رسول اهلل صلى اهلل اهلل يحدث عن أبيه عبد اهلل بن العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء : ثالثة ال يدخلون الجنة : عليه و سلم

يعني الفحلة هكذا أورد من هذا الطريق عن عمر وهو في حم ت كر من مسند بن : قال إسماعيل ) ( ل عمر يدون قوله عن عمر وتقدم في القسم األو

(93/294)

من العباد عباد ال : عن سهل بن معاذ عن أبيه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 99696من أولئك يا : يكلمهم اهلل يوم القيامة وال يزكيهم وال يطهرهم وال ينظر إليهم ولهم عذاب أليم قالوا

من ولده ورجل أنعم عليه قوم فكفر المتبريء من والديه رغبة عنهما والمتبرئ: رسول اهلل ؟ قال نعمتهم

( ابن جرير والخرائطي في مساوي األخالق )

(93/294)

بئس العون على الدين قلب نخيب وبطن رغيب وتعظ شديد : عن أبي الدرداء قال - 99699 ( كر )

(93/299)

ن تخير الخير يعطه ومن يتق إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم وم: عن أبي الدرداء قال - 99694 من تكهن أو استقسم أو رجع من سفر من طيرة : الشر يوقه وثالثة ال ينالون الدرجات العلى

( كر )

(93/299)

كفى بك ظالما أن ال تزال مخاصما وكفى بك آثما أن ال تزال : عن أبي الدرداء قال - 99693 ر ذات اهلل عز و جل مخالفا وكفى بك كاذبا أن ال تزال محدثا في غي

( كر )

(93/299)

من كثر كالمه كثر كذبه ومن كثر حلفه كثر إثمه ومن كثرت : عن أبي الدرداء قال - 99693 خصومته لم يسلم دينه

( كر )

(93/292)

: عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 99699 من الغيبة والنميمة والبول فإياكم وذلك : ر من ثالثة إن عذاب القب

( ق في عذاب القبر )

(93/292)

أوصاني خليلي وصفيي أبو القاسم صلى اهلل عليه و سلم بالوتر : عن أبي هريرة قال - 99691ثالث عشرة وأربع عشرة : قبل أن أنام وأصلي الضحى ركعتين وأصوم ثالثة أيام من كل شهر

وهن البيض -رة وخمس عش ( ابن النجار )

(93/292)

وجد في قائم سيف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كتابان في : عن عائشة قالت - 99644إن أشد الناس عتوا رجل ضرب غير ضاربه ورجل قتل غير قاتله ورجل تولى غير أهل : أحدهما

منه صرفا وال عدال نعمته ومن فعل ذلك فقد كفر باهلل ورسوله ال يقبل اهلل ( ابن جرير )

(93/296)

من أصابه الجن في إحدى : عن ابن عمر قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 99649 ثالث لم يشف وهو يشرب قائما أو يمشي في نعل واحدة أو يشبك بين أصابعه

( سنده ضعيف واه ال يعتمد على مثله : ابن جرير وقال )

(93/296)

ثالث مما أحدث اختصار السجود ورفع األيدي ورفع : عن سعيد بن المسيب قال - 99642 الصوت عند الدعاء

( عب )

(93/296)

وجد في نعل سيف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إن أعتى : عن أبي جعفر قال - 99646وى محدثا فال يقبل اهلل منه من قتل غير قاتله أو ضرب غير ضاربه أو آ: الناس على اهلل ثالثة

صرفا وال عدال ومن تولى غير مواليه فهو كافر بما أنزل اهلل على رسوله ( ش )

(93/299)

اللعان والمنان ومدمن خمر وثالث ال : ثالثة ال يدخل أحد منهم الجنة : عن علي قال - 99649 ثمن الخمر وكسب الحجام وأجر الزانية : يحل منهن شيء

( رقي الدو )

(93/299)

هل ترك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كتابا عندكم : قيل لعلي : عن أبي الطفيل قال - 99644لعن اهلل من : ما ترك كتابا نكتمه إال شيئا في عالقة سيفين فوجدنا صحيفة صغيرة فيها : ؟ قال

ار األرض تولى غير مواليه لعن اهلل من أهل لغير اهلل لعن اهلل من زحزح من ( ابن بشران في أماليه )

(93/299)

ثلث من الغيبة وثلث من النميمة وثلث من : عذاب القبر ثالثة أثالث : عن قتادة قال - 99643 البول

( ق في عذاب القبر )

(93/294)

الرباعي

(93/294)

اعهد إلي فقال : فقلت أتيت أبا بكر : عن سلمان قال { مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 99643ما جعلته في بطنك : يا سلمان اتق اهلل واعلم أن سيكون فتوح فال أعرفن ما كان حظك منها :

وألقيته على ظهرك واعلم أنه من صلى الصلوات الخمس فإنه يصبح في ذمة اهلل ويمسي في ذمة أهل اهلل فتخفر ؟ ؟ اهلل في اهلل فال تقتلن أحدا من أهل اهلل ويمسي في ذمة اهلل فال تقتلن أحدا من

ذمته فيكبك اهلل في النار على وجهك ( حم في الزهد وابن سعد وحشيش ابن أصرم في االستقامة )

(93/294)

كنت عند علي بن أبي طالب فأتاه : عن أبي الطفيل قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 99649يسر إلي شيئا يكتمه الناس غير أنه قد حدثني ما كان النبي صلى اهلل عليه و سلم : رجل فقال

لعن اهلل من لعن والديه ولعن اهلل من ذبح لغير : ما هن يا أمير المؤمنين ؟ قال : بكلمات أربع قال من سرف منار األرض : وفي لفظ . اهلل ولعن اهلل من آوى محدثا ولعن اهلل من غير منار األرض

( ص . 9139رقم . . ضاحي باب تحريم الذبح لغير اهلل أخرجه مسلم في صحيحه كتاب األ) م ) ( ق وأبو عوانة حب ق

(93/293)

دخول الرجل المسجد يصلي في مؤخره : أربعة تعد من الجفاء : عن سعيد بن جبير قال - 99641ويدع أن يتقدم في مقدمه ويمر الرجل بين يدي الرجل وهو يصلي ومسح الرجل جبهته قبل أن

ته ومؤاكلة الرجل مع غير أهل دينه دينه ؟ ؟ يقضي صال ( هب )

(93/293)

الخماسي

(93/293)

يا رسول اهلل : جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن أبي ريحانة قال - 99634ن قطعت أو حرقت بالنار : أوصني فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ال تشركن باهلل شيئا وا

ن أمراك أن تتخلى من أهلك ودنياك وال تدعن صالة متعمدا فإنه من يتركها برئت و اطع والديك وا منه ذمة اهلل وذمة رسوله وال تشربن خمرا فإنها رأس كل خطيئة وال تزدادن في تخوم أرضك فإنك

تأتي بها يوم القيامة من مقدار سبع أرضين ( ابن النجار )

(93/293)

أوصيك أن ال تشرك : يا رسول أوصني فقال : قال قال رجل من أهل اليمن عن علي - 99639ن أرادك أن تخرج من دنياك فاخرج وال تسب ن قطعت أو حرقت بالنار وال تعقن والديك وا باهلل شيئا وا

ذا لقيت أخاك فالقه ببشر حسن وصب له من فضل دلوك الناس وا ( الديلمي )

(93/293)

السباعي

(93/293)

لعن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سبعة نفر فلعن واحدا : عن عطاء الخراساني قال - 99632منهم ثالث لعنات ولعن سائرهن لعنة لعنة فقال ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من أتى بهيمة ملعون من سب شيئا من والديه ملعون من غير شيئا من تخوم األرض ملعون من جمع

امرأة وبنتها ملعون من تولى قوما بغير إذنهم ملعون من ذبح لغير اهلل بين ( عب )

(93/299)

عن الحارث عن علي قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه { مسند علي رضي اهلل عنه } - 99636لين إال أن ادخلوا النار مع الداخ: سبعة ال يكلمهم اهلل يوم القيامة وال ينظر إليهم يقال لهم : و سلم

الفاعل والمفعول به والناكح يده والناكح حليلة جاره والكذاب األشر : تتوبوا إال أن يتوبوا إال أن يتوبوا ومعسر المعسر والضارب والديه حتى يستغيثا

ال يعرف عن رسول اهلل إال رواية علي وال يعرف له مخرج عن علي إال من هذا : ابن جرير وقال )

انيه معاني قد وردت عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بها أخبار بألفاظ خالف الوجه غير أن مع ( هذه األلفاظ

(93/299)

ما من عبادة أفضل من عفة بطن أو فرج وما من : عن أبي جعفر محمد بن علي قال - 99639ن أسرع الخير ثوابا ن أسرع شيء أحب إلى اهلل من أن يسأل وما يدفع القضاء إال الدعاء وا البر وا

الشر عقوبة البغي وكفى بالمرء عيبا أن يبصر من الناس ما يعمى عليه من نفسه وأن يأمر الناس بما ال يستطيع التحول عنه وأن يؤذي جليسه بما ال يعنيه

( كر )

(93/299)

شدة الغضب وشدة العطاس وشدة التثاؤب والقيء : سبع من الشيطان : عن علي قال - 99634 لرعاف والنجوى والنوم عند الذكر وا ( عب هب )

(93/291)

الثماني

(93/291)

اآلتي مائدة لم يدع إليها : ثمانية رهط إن أهينوا فال يلومن إال أنفسهم : عن عمر قال - 99633 . . . . . . . . . . . . . . . . . والتعرض لفضل اللئام

( خط في كتاب الطفيلين )

(93/291)

أال : عن معاذ بن جبل أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال لعلي بن أبي طالب قال - 99633من أكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب : بلى يا رسول اهلل قال : أنبئك بشر الناس ؟ قال

من يبغض الناس : بلى يا رسول اهلل قال : يا علي أال أنبئك بشر من هذا ؟ قال : عبده ثم قال من يخشى شره : بلى يا رسول اهلل قال : يا علي أال أنبئك بشر من هذا ؟ قال : بغضونه ثم قال وي

من باع آخرته : بلى يا رسول اهلل قال : يا علي أال أنبئك بشر من هذا ؟ قال : وال يرجى خيره قال من أكل الدنيا بلى يا رسول اهلل قال : يا علي أال أنبئك بشر من هذا ؟ قال : بدنيا غيره ثم قال

بالدين ( إسناد هذا الحديث منقطع مضطرب : كر وقال )

(93/244)

أقبلت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوما حتى وقف على : عن أبي الدرداء قال - 99639ال : ال تخلطوا ميتا بمذبوح والناس قريب عهد بجاهلية سبعا احفظوهن مني : أصحاب اللحم فقال

وال تناجشوا وال تلقوا الركبان وال يبيع حاضر لباد وال يبيع رجل على بيع أخيه حتى يذر وال تحتكروا يخطب على خطبة أخيه وال تسأل المرأة طالق أختها لتكفئ إناءها ولتنكح فإن لها ما كتب اهلل لها

( كر والراوي عن أبي الدرداء لم يسم وسائر رجاله ثقات )

(93/244)

ترهيبالترغيب وال

(93/244)

يعذب اهلل يوم القيامة ستة نفر : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عثمان قال - 99631األمراء بالجور والعلماء بالحسد والعرب بالعصبية والدهاقين بالكبر وأهل الرساتيق ؟ ؟ : بستة أشياء

اء بالعدل والعلماء بالنصيحة والعرب األمر : بالجهل والتجار بالخيانة وستة يدخلون الجنة بستة

بالتواضع والدهاقين باأللفة والتجار بالصدق وأهل الرساتيق بالسالمة ( ابن الجوزي في الواهيات )

(93/249)

تعلموا العلم قبل أن يرفع فإن ذهاب العلم ذهاب العلماء لوال ثالث : عن أبي الدرداء قال - 99634عجاب المرء بنفسه من رزق قلبا شاكرا ولسانا شح: خصال لصلح أمر الناس مطاع وهوى متبع وا

ذاكرا وزوجة مؤمنة فنعم الخير أتته ولن يترك من الخير شيئا من يكثر الدعاء عند الرخاء فيستجاب له عند البالء ومن يكثر قرع الباب يفتح له

( كر )

(93/249)

من ال يموت حتى يمأل أذناه مما : نة قال يا رسول اهلل من أهل الج: عن أنس قيل - 99639 من ال يموت حتى يمأل أذناه مما يكره : من أهل النار يا رسول اهلل ؟ قال : يحب قالوا

( ق في الزهد )

(93/249)

فصل في الحكم

(93/242)

وضع عمر بن الخطاب للناس ثماني عشرة كلمة حكم كلها : عن سعيد بن المسيب قال - 99632ما عاقبت من عصى اهلل فيك بمثل أن تطيع اهلل فيه وضع أمر أخيك على أحسنه حتى : ل قا

يجيئك منه ما يغلبك وال تظنن بكلمة خرجت من مسلم شرا وأنت تجد لها في الخير محمال ومن عرض نفسه للتهم ؟ ؟ فال يلومن من أساء به الظن ومن كتم سره كانت الخيرة في يده وعليك باخوان

ن قتلك وال تعرض الصدق تعش في أكنافهم فإنهم زينة في الرخاء وعدة في البالء وعليك بالصدق وا فيما ال يعنى وال تسأل عما لم يكن فإن فيما كان شغال عما لم يكن وال تطلبن حاجتك إلى من ال تزل يحب نجاحها لك وال تهاون بالحلف الكاذب فيهلكك اهلل وال تصحب الفجار لتتعلم من فجورهم واععدوك واحذر صديقك إال األمين وال أمين إال من خشى اهلل وتخشع عند القبور وذل عند الطاعة

إنما يخشى اهلل } واستعصم عند المعصية واستشر في أمرك الذين يخشون اهلل فإن اهلل تعالى يقول { من عباده العلماء

( خط في المتفق والمفترق كر وابن النجار )

(93/242)

الرجال ثالثة والنساء ثالثة فأما النساء فامرأة عفيفة : عن سمرة بن جندب قال قال عمر - 99636مسلمة لينة ودودة ولود تعين أهلها على الدهر وال تعين الدهر على أهلها وقليال ما تجدها وامرأة

نه بالقد وعليه كانوا يأخذون األسير فيشدو : غل قمل ) دعاء ال تزيد على أن تلد األوالد والثالثة غل ضربه مثال للمرأة السيئة الخلق . الغل والقمل : الشعر فإذا يبس قمل في عنقه فتجتمع عليه محنتان

قمل يجعلها اهلل في عنق ( ب . النهاية 699/ 6أ هـ . الكثيرة المهر ال يجد بعلها منها مخلصا لين ذو رأي ومشورة فإذا نزل به رجل عفيف هين: من يشاء فإذا شاء أن ينزعه نزعه والرجال ثالثة

أمر ائتمر رأيه وصدر األمور مصادرها ورجل ال رأى له إذا أنزل به أمر أتى ذا الرأي والمشورة فنزل عند رأيه ورجل حائر باتر ال يتم رشدا وال يطيع مرشدا

( ش وابن أبي الدنيا في كتاب األشراف والخرائطي في مكارم األخالق هب كر )

(93/242)

من كثر ضحكه قلت هيبته ومن كثر مزاحه استخف به : عن عمر بن الخطاب قال - 99639ومن أكثر من شيء عرف به ومن كثر كالمه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياؤه ومن قل حياؤه

قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه ي أماليه حب في روضة ابن أبي الدنيا في الصمت والعسكري في األمثال وأبو القاسم الخرقي ف)

( العقالء طس هب خط كر في الجامع

(93/246)

من خاف اهلل لم يشف غيظه ومن يتق اهلل لم يصنع ما يريد ولوال يوم : عن عمر قال - 99634 القيامة لكان غير ما ترون

مسند إبراهيم ابن أبي الدنيا والدينوري في المجالسة والحاكم في الكنى وأبو عبد اهلل ابن منده في ) ( بن أدهم وابن المقرئ في فوائده

(93/246)

من ينصف الناس من نفسه يعطى الظفر في أمره والتذلل في الطاعة : عن عمر قال - 99633 أقرب إلى البر من التعزز ؟ ؟ بالمعصية

( أبو القاسم بن بشران في أماليه والخرائطي في مكارم األخالق )

(93/246)

كرم المرء تقواه ودينه وحسبه ومروءته : أنه بلغه أن عمر بن الخطاب قال { مالك } - 99633خلقه والجرأة والجبن غرائز في الرجال فيقاتل الرجل الشجاع عمن يعرف ومن ال يعرف ويفر الجبان عن أبيه وأمه والحسب المال والكرم التقوى لست بأخير من فارسي وال عجمي وال نبطى إال بالتقوى

( ش والعسكري في األمثال وابن جرير ش قط كر )

(93/249)

كرم المرء تقواه ومروءته دينه ودينه حسن : عن خالد اللجالج أن عمر بن الخطاب قال - 99639خلقه والجبن والجرأة غرائز فالجريء يقاتل عما ال يؤب على أهله والجبان يفر عن أبيه وأمه والقتل

وال أعلم أنه يرفعه إلى رسول اهلل صلى اهلل : قال . من احتسب نفسه حتف من الحتوف والشهيد عليه و سلم

( ابن المرزبان في المروءة )

(93/249)

حسب المرء ماله وكرمه دينه وأصله عقله ومروءته خلقه : عن عمر قال - 99631 ( ابن المرزبان )

(93/249)

وءته خلقه وأصله عقله حسب الرجل دينه ومر : عن عمر قال - 99694 ( ش قط والخرائطي في مكارم األخالق وابن المرزبان في المروءة ق وصححه )

(93/244)

كتب عمر ابن الخطاب إلى أبي موسى : عن أبي عثمان عن سفيان الثوري قال - 99699ة المأمور إن الحكمة ليست عن كبر السن ولكنه عطاء اهلل يعطيه من يشاء فإياك ودناء: األشعري

ومداق األخالق ( ابن أبي الدنيا في كتاب األشراف والدينوري )

(93/244)

تعلمون أن الطمع فقر وأن اليأس : عن عروة قال قال عمر بن الخطاب في خطبته - 99692 غنى وأنه من أيس مما عند الناس استغنى عنهم

( ابن المبارك )

(93/244)

م الحق يلزمك الحق الز : عن عمر قال - 99696 ( ق )

(93/243)

أجرأ الناس من جاد على من ال يرجو ثوابه وأن أحلم الناس من عفا بعد : عن عمر قال - 99699 القدرة وأن أبخل الناس الذي يبخل بالسالم وأن أعجز الناس الذي يعجز في دعاء اهلل

) . . . (

(93/243)

وكشف -وغطى رأسه إلى حاجبيه أال إن البر هكذا -كذا إن الفجور ه: عن عمر قال - 99694 رأسه

( ش )

(93/243)

الصحة غناء الجسد : عن أبي الدرداء قال - 99693 ( كر )

(93/243)

لسان المرء ترجمان عقله : عن عدي بن حاتم قال - 99693 ( كر )

(93/243)

لما ضرب ابن ملجم عليا دخل عليه : قال عن عقبة بن أبي الصهباء{ مسند علي } - 99699وما لي ال أبكي وأنت في أول يوم من اآلخرة : ما يبكيك يا بني ؟ قال : الحسن وهو باك فقال له

وما هن يا أبت : وآخر يوم من الدنيا فقال يا بني احفظ أربعا وأربعا ال يضرك ما عملت معهن قال لحمق وأوحش الوحشة العجب وأكرم الكرم حسن الخلق قال ؟ قال إن أغنى الغنى العقل وأكبر الفقر ا

إياك ومصادقة األحمق فإنه يريد أن ينفعك : قلت يا أبت هذه األربع فأعلمني األربع األخرى قال : ياك ومصادقة البخيل ياك ومصادقة الكذاب فإنه يقرب عليك البعيد ويبعد عليك القريب وا فيضرك وا

ياك ومصادقة الفاجر فإنه يبيعك بالتافه فإنه يبعد عنك أحوج ما تكون إليه وا ( كر )

(93/243)

ال فقر أشد من الجهل : عن الحارث عن علي قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 99691وال مال أعود من العقل وال وحدة أوحش من العجب وال استظهار أوثق من المشاورة وال عقل

خلق وال ورع كالكف وال عبادة كالتفكر وال إيمان كالحياء والصبر وآفة كالتدبير وال حسب كحسن الوآفة العلم النسيان وآفة الحلم السفه وآفة العبادة الفترة وآفة الظرف الصلف وآفة : الحديث الكذب

الشجاعة البغي وآفة السماحة المن وآفة الجمال الخيالء وآفة الحب الفخر إال محمد بن عبد اهلل الحبطي أبو رجاء تفرد به عثمان بن سعيد لم يروه عن شعبة : طب وقال )

( الزيات وال يروى عن علي إال بهذا اإلسناد

(93/249)

قيمة كل رجل ما يحسن : عن الكلبي قال قال علي بن أبي طالب { مسند علي } - 99614 ( ابن النجار )

(93/249)

وأعظم الخطايا عند اهلل اللسان الكذوب وشر زين الحديث الصدق : عن علي قال - 99619 الندامة ندامة يوم القيامة

( ابن أبي الدنيا في الصمت وأبو الشيخ في التوبيخ )

(93/249)

ن : عن علي قال - 99612 ن بعد نسبه والبعيد من باعدته العداوة وا القريب من قربته المودة وا ذا قطعت حسمت قرب نسبه أال ال شيء أقرب من يد إلى جسم ن اليد إذا فسدت قطعت وا وا

( الخرائطي في مكارم األخالق ورواه الديلمي وابن النجار عنه مرفوعا )

(93/241)

العقل في القلب والرحمة في الكبد والرأفة في الطحال والنفس في الرئة : عن علي قال - 99616 ( إيضاح اإلشكال هب خ في األدب ووكيع في الغرر وعبد الغني بن سعيد في )

(93/241)

الكريم يلين إذا استعطف واللئيم يقسو إذا لطف : عن علي قال - 99619 ( الدينوري كر )

(93/241)

ليس شيء يغيب أذناه إال : بلغني عن علي بن أبي طالب أنه قال : عن الرياشي قال - 99614 وهو يبيض وليس شيء يظهر أذناه إال وهو يلد

( نوري الدي)

(93/234)

التوفيق خير قائد وحسن الخلق خير قرين والعقل خير صاحب واألدب : عن علي قال - 99613 خير ميراث وال وحشة أشد من العجب

( هب كر )

(93/234)

وانظر إلى ما قال : ال تنظر إلى من قال : عن علي قال - 99613 ( ابن السمعاني في الدالئل )

(93/234)

كل إخاء منقطع إال إخاء كان على غير الطمع : عن علي قال - 99619 ( ابن السمعاني )

(93/239)

يا بني رأس الدين : علي بن أبي طالب البنه الحسن : عن سالم بن أبي الجعد قال قال - 99611ن اعتذر صحبة المتقين وتمام اإلخالص اجتناب المحارم وخير المقال ما صدقه الفعال أقبل عذر م

ن جفاك ن عصاك وصله وا إليك واقبل العفو من الناس وأطع أخاك وا ( قاضي المارستان في مشيخته )

(93/239)

اعلموا أن الحلم زينة والوفاء مروءة والعجلة سفه والسفر : عن الحسن بن علي قال - 99944 ضعف ومجالسة أهل الدناءة شين ومخالطة أهل الفسق ريبة

( كر )

(93/239)

فمنهم من له خالق وليس له خلق ومنهم من له خلق : الناس أربعة : قال { أيضا } - 99949فذاك -فذاك شر الناس ومنهم له خلق وخالق -وليس له خالق ومنهم من ليس له خلق وال خالق

أفضل الناس ( كر )

(93/232)

لم أهله أزهد الناس في العا: كان يقال : عن عروة قال - 99942 ( كر )

قد تم المواعظ ويليه حرف النون من قسم األقوال وفيه كتاب النكاح

(93/232)

بسم اهلل الرحمن الرحيم

(93/232)

حرف النون من قسم األفعال وفيه كتاب النكاح وفيه تسعة أبواب

(93/236)

الباب األول في الترغيب فيه

(93/236)

د فقد استكمل نصف الدين فليتق اهلل في النصف الباقي إذا تزوج العب - 99946 ( عن أنس -حم )

(93/236)

إن اهلل ليعجب من مداعبة الرجل زوجته ويكتب لهما بذلك أجرا ويجعل لهما بذلك رزقا - 99949 حالال

( عن أبي هريرة -عد وابن الل )

(93/239)

نيا شيء أفضل من المرأة الصالحة إنما الدنيا متاع وليس من متاع الد - 99944 ( عن ابن عمرو -ن هـ )

(93/239)

من كان منكم ذا طول فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن ال فالصوم له - 99943 وجاء

( عن عثمان -ن )

(93/239)

ومن كان ذا النكاح سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني وتزوجوا فإني مكاثر بكم األمم - 99943 طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصيام فإن الصوم له وجاء

( عن عائشة -هـ )

(93/234)

يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن - 99949 لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء

( عن ابن مسعود -حم ق )

(93/234)

عليكم بالباءة فمن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء - 99941 ( عن أنس -طس والضياء )

(93/234)

ما استفاد المؤمن بعد تقوى اهلل عز و جل خيرا له من زوجة صالحة إن أمرها أطاعته - 99994ن غاب عنها نصحته في نفسها وماله ن أقسم عليها أبرته وا ن نظر إليها سرته وا وا

( عن أبي أمامة -هـ )

(93/233)

ما أصبنا من دنياكم إال نساءكم - 99999 ( عن ابن عمر -طب )

(93/233)

مشيك إلى المسجد وانصرافك إلى أهلك في األجر سواء - 99992 ( عن يحيى بن يحيى الغساني مرسال -ص )

(93/233)

ن من سنتي - 99996 النكاح من أحب فطرتي فليستن بسنتي وا ( عن أبي هريرة -هق )

(93/233)

من تبتل فليس منا - 99999 ( عن أبي قالبة مرسال -عب )

(93/233)

نهى عن التبتل - 99994 ( عن سمرة -عن سعد حم ت ن هـ -حم ق ن )

(93/233)

ليس منا من خصى واختصى ولكن صم ووفر شعر جسدك - 99993 ( عن ابن عباس -طب )

(93/239)

ال إخصاء في اإلسالم وال بنيان كنيسة - 99993 ( عن ابن عباس -هق )

(93/239)

نهى عن اإلخصاء - 99999 ( عن ابن عمر -ابن عساكر )

(93/239)

نهى أن يخصى أحد من ولد آدم - 99991 ( عن ابن مسعود -طب )

(93/231)

ة فقد أعانه على شطر دينه فليتق اهلل في الشطر الباقي من رزقه اهلل امرأة صالح - 99924 ( عن أنس -ك )

(93/231)

النظر إلى المرأة الحسناء والخضرة يزيدان في البصر - 99929 ( عن جابر -حل )

(93/231)

الولد من ريحان الجنة - 99922 ( عن خولة بنت حكيم -الحكيم )

(93/234)

باستغفار ولدك لك : يا رب أنى لي هذا فيقال : لترفع درجته في الجنة فيقول إن الرجل - 99926 ( عن أبي هريرة -حم هـ )

(93/234)

الولد الذي يسقط من : السقط بالكسر والفتح والضم والكسر أكثرها : السقط ) إن السقط - 99929/ 2أ هـ . أي يغاضبه : اغم ربه لير ) ليراغم ( ب . النهاية 639/ 2أ هـ . بطن أمه قبل تمامه

أيها السقط المراغم ربه أدخل أبويك الجنة : ربه إذا دخل أبواه النار فيقال ( ب . النهاية 261قطع سرر الصبي وسرره : السرر بفتح السين وكسرها لغة في السر يقال : بسرره ) فيجرهما بسرره

ب . المختار 269أ هـ . سرره وبابه رد قطع : وجمعه أسرة وجمع السرة سرر وسرات وسر الصبي حتى يدخلهما الجنة ( ( عن علي -هـ )

(93/234)

بيت ال صبيان فيه ال بركة فيه - 99924 ( عن ابن عباس -أبو الشيخ )

(93/239)

ريح الولد من ريح الجنة - 99923 ( عن ابن عباس -طس )

(93/239)

ني مكاثر بكم األمم حتى بالسقط محبنطيا على سوداء ولود خير من ح - 99923 سناء ال تلد وا ادخل الجنة أنت وأبواك : يا رب وأبواي ؟ فيقال له : ادخل الجنة فيقول : باب الجنة يقال له

( عن معاوية بن حيدة -طب )

(93/239)

حدهم الجنة يتلقى أ( ص . 2364أخرجه مسلم كتاب البر رقم ) صغاركم دعاميص - 99929 أباه فيأخذ بثوبه فال ينتهي حتى يدخله اهلل وأباه الجنة

( عن أبي هريرة -حم خد م )

(93/232)

ما ولد في أهل بيت غالم إال أصبح فيهم عز لم يكن - 99921 ( عن ابن عمر -طس هب )

(93/232)

ال صرورة في اإلسالم - 99964 ( عن ابن عباس -حم د كر )

(93/232)

تزوجوا النساء فإنهن يأتين بالمال - 99969 ( عن عروة مرسال -عن عائشة هـ -البزار خط )

(93/236)

تزوجوا فإني مكاثر بكم األمم وال تكونوا كرهبانية النصارى - 99962 ( عن أبي أمامة -هق )

(93/236)

الباقي من تزوج فقد استكمل نصف اإليمان فليتق اهلل في النصف - 99966 ( عن أنس -طس )

(93/236)

انكحوا فإني مكاثر بكم - 99969 ( عن أبي هريرة -هـ )

(93/239)

إذا سقى الرجل امرأته الماء أجر - 99964 ( عن العرباض -تخ طب )

(93/239)

التمسوا الرزق بالنكاح - 99963 ( عن ابن عباس -فر )

(93/239)

ل إذا نظر إلى امرأته ونظرت إليه نظر اهلل تعالى إليهما نظرة رحمة فإذا أخذ إن الرج - 99963 بكفها تساقطت ذنوبهما من خالل أصابعهما

( عن أبي سعيد -ميسرة بن علي في مشيخته والرافعي في تاريخه )

(93/234)

إن المرء كثير بأخيه وابن عمه - 99969 ( عن عبد اهلل بن جعفر -ابن سعد )

(93/234)

إن لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن كانت إلى - 99961 غير ذلك فقد هلك

( عن ابن عمرو -هب )

(93/234)

أول ما يوضع في ميزان العبد نفقته على أهله - 99994 ( عن جابر -طس )

(93/233)

يا ويله عصم مني دينه : سنه عج شيطانه أيما شاب تزوج في حداثة - 99999 ( عن جابر -ع )

(93/233)

تناكحوا تكثروا فإني أباهي بكم األمم يوم القيامة - 99992 ( عن سعيد بن أبي هالل مرسال -عب )

(93/233)

حق على اهلل عون من نكح التماس العفاف عما حرم اهلل - 99996 ( عن أبي هريرة -عد )

(93/233)

دينار أنفقته في سبيل اهلل ودينار أنفقته في رقبة ودينار تصدقت به على مسكين ودينار - 99999 أنفقته على أهلك أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك

( عن أبي هريرة -د م كتاب الزكاة )

(93/233)

ركعتان من المتزوج أفضل من سبعين ركعة من العزب - 99994 ( عن أنس -عق )

(93/233)

ركعتان من المتأهل خير من اثنين وثمانين ركعة من العزب - 99993 ( عن أنس -تمام في فوائده والضياء )

(93/239)

شراركم عزابكم - 99993وقال رواه أبو يعلى 9469أورده العجلوني في كشف الخفاء برقم ( ) عن أبي هريرة -ع طس )

( ص . خالد المخزومي متروك : والطبراني بسند فيه

(93/239)

شراركم عزابكم ركعتان من متأهل خير من سبعين ركعة من غير متأهل - 99999 ( عن أبي هريرة -عد )

(93/239)

شراركم عزابكم وأراذل موتاكم عزابكم - 99991 ؟ ( عن عطية بن بسر -عن أبي ذر ع -حم )

(93/231)

نما فرض المواريث لتكون لمن إن اهلل - 99944 لم يفرض الزكاة إال ليطيب ما بقي من أموالكم وا ذا ذا أمرها أطاعته وا بعدكم أال أخبركم بخير ما يكثر المرء المرأة الصالحة إذا نظر إليها سرته وا

غاب عنها حفظته ( ص . 9339أخرجه أبو داود كتاب الزكاة رقم ( ) عن ابن عباس -د ك هق )

(93/231)

الدنيا كلها متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة - 99949عن ابن عمرو -ن ( ص . 9933أخرجه مسلم كتاب الرضاع باب خبر متاع الدنيا رقم ) حم م ) )

(93/231)

لم ير للمتحابين مثل النكاح - 99942 -( ص . صحيح ورجاله ثقات اسناده: وقال 9993أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح رقم ) هـ ك )

( عن ابن عباس

(93/294)

إن للزوج من المرأة لشعبة ما هي لشيء - 99946عن محمد -ك ( ص . اسناده ضعيف : وقال 9414أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز رقم ) هـ )

( بن عبد اهلل بن جحش

(93/294)

اإلكمال من الباب األول في الترغيب في النكاح

(93/294)

يا ويله عصم ابن آدم مني ثلثي دينه : إذا تزوج أحدكم عج شيطانه يقول - 99949 ( عن جابر -ع )

(93/299)

ن كان غنيا من المال ومسكينة مسكينة - 99944 مسكين مسكين مسكين رجل ليس له امرأة وا ن كانت غنية من المال مسكينة امرأة ليس لها زوج وا

( نجيح مرسال عن أبي -هب )

(93/299)

من أحب فطرتي فليستن بسنتي - 99943 ( عن ابن عباس -ع )

(93/299)

إن لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى سنتي فقد أفلح ومن كانت شرته - 99943 إلى غير ذلك فقد هلك

( عن ابن عمر -حب )

(93/292)

شرة إلى فترة ومن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن كانت إن لكل عمل شرة وال - 99949 فترته إلى غير ذلك فقد ضل

( عن ابن عباس -البزار )

(93/292)

لكل عامل فترة ولكل فترة شرة فمن كانت فترته إلى سنتي فقد أفلح - 99941 ( عن ابن عمرو -طب )

(93/292)

ة فليس منا من ترك التزويج مخافة العيل - 99934 ( عن أبي سعيد -الديلمي )

(93/296)

ال فعليه بالصوم فإنه له وجاء ومحمة للعرق - 99939 من كان عنده طول فلينكح وا ( عن أنس -ابن أبي عاصم وحمويه حب ص )

(93/296)

من كان موسرا ألن ينكح ثم لم ينكح فليس مني - 99932 ( عن أبي نجيح -طب )

(93/296)

من كان موسرا ألن ينكح فلم ينكح فليس منا - 99936 ( عنه عن أبي نجيح -عن ميمون بن أبي المغلس مرسال هب -ق )

(93/299)

من كان موسرا فلينكح ومن لم ينكح فليس منا - 99939 ( وليس بالسلمى شك في صحبته : عن أبي مغلس عن أبي نجيح قال -البغوي )

(93/299)

من كان منكم ذا طول فليتزوج فإنه أغض للطرف وأحصن للفرج ومن ال فإن الصوم له - 99934 وجاء

( عن عثمان -حم )

(93/299)

ال - 99933 براهيم فليتزوج إن وجد إلى النكاح سبيال وا من كان على ديني ودين داود وسليمان وا أن يكون يسعى على والديه أو في فليجاهد في سبيل اهلل إن استشهد يزوجه من الحور العين إال

أمانة للناس عليه ( عن أم حبيبة -ابن الل )

(93/294)

تزوجوا النساء تأتيكم باألموال - 99933 ( عن -البزار كر )

(93/294)

ادخل يقول : تزوجوا إني مكاثر بكم األمم فإن السقط ليرى محبنطيا بباب الجنة يقال له - 99939 ل أبواي حتى يدخ: ( عن سهل بن حنيف -طس )

(93/294)

ال يدع أحدكم طلب الولد فإن الرجل إذا مات وليس له ولد انقطع اسمه - 99931 ( عن أبي حفصة -طب )

(93/293)

لن يؤخر اهلل نفسا إذا جاء أجلها زيادة العمر ذرية صالحة يرزقها العبد يدعون له من - 99934 اؤهم بعد موته يلحقه دع

( عن أبي الدرداء -الحكيم )

(93/293)

الخبز بال : القفار بالفتح : قفار ) بيت ال صبيان فيه ال بركة فيه وبيت ال خل فيه قفار - 99939 ألهله ( ب . المختار 964أ هـ صفحة . أكل خبزه قفارا : أدم يقال

( عن ابن عباس -أبو الشيخ في الثواب )

(93/293)

يا ابن عباس بيت ال صبيان فيه ال بركة فيه وبيت ال خل فيه قفار أهله وبيت ال تمر - 99932 فيه جياع أهله

( عن ابن عباس -أبو الشيخ )

(93/293)

يجمع اهلل أطفال أمة محمد صلى اهلل عليه و سلم في حياض تحت العرش فيطلع اهلل - 99936يا ربنا اآلباء واألمهات في عطش : رؤسكم ؟ فيقولون ما لي أراكم رافعي: عليهم اطالعة فيقول

ونحن في هذه الحياض فيوحي إليهم أن اغرفوا في هذه اآلنية من هذا الماء ثم خللوا الصفوف فاسقوا اآلباء واألمهات

( عن ابن عمر -الديلمي من طريقين )

(93/293)

حصر وال حصور بعد يحيى بن زكريا لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين على رجل ت - 99939 ( عن عطية ابن بشر -الديلمي )

(93/293)

ليس للمتحابين مثل النكاح - 99934 ( عن ابن عباس -الخرائطي في اعتالل القلوب )

(93/299)

خير فائدة أفادها المرء المسلم بعد إسالمه امرأة جميلة تسره إذا نظر إليها وتطيعه إذا - 99933 مرها وتحفظه في غيبته في ماله ونفسها أ ( عن يحيى بن جعدة مرسال -ص )

(93/299)

ذا غبت عنها حفظتك في - 99933 ذا أمرتها أطاعتك وا خير النساء امرأة إذا نظرت إليها سرتك وا مالها ونفسها

( عن أبي هريرة -ابن جرير )

(93/299)

ذا فرغ من حاجتهم إذا خرج العبد في حاجة أهله ك - 99939 تب اهلل تعالى له بكل خطوة درجة وا غفر له

( عن جابر -الديلمي )

(93/291)

من كان في مصر من األمصار يسعى على عياله في عسرة أو يسرة جاء يوم القيامة - 99931 مع النبيين أما إني ال أقول يمشي معهم ولكن في منزلتهم

( منقطع : عن المقداد وقال -ابن عساكر )

(93/291)

الباب الثاني في الترهيب عن النكاح

(93/291)

عال يعيل عيلة وعيوال إذا افتقر : الفاقة يقال : العيلة ) استعيذوا باهلل من الفقر والعيلة - 99994ومن أن تظلموا ( ب . 633المختار صفحة ( . فإن خفتم عيلة : ) ومنه قوله تعالى . فهو عائل

موا أو تظل ( عن عبادة بن الصامت -طب )

(93/214)

اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن إبليس طالع رصاد وما هو بشيء من فخوخه بأوثق لصيده - 99999 في األتقياء من النساء

( فر عن معاذ )

(93/214)

ن أخوف ما أخاف عليكم فتنة السراء من - 99992 قبل النساء إذا أصابتكم فتنة الضراء فصبرتم وا تسورن الذهب ولبسن ريط الشام وعصب اليوم وأتعبن الغني وكلفن الفقير ما ال يجد

( عن معاذ بن جبل -خط )

(93/214)

أعدى عدوك زوجتك التي تضاجعك وما ملكت يمينك - 99996 ( عن أبي مالك األشعري -فر )

(93/219)

المختار صفحة . ألنه يحب البقاء والمال ألجله : مبخلة مجبنة) إن الولد مبخلة مجبنة - 99999 ( ب . 39 ( هـ عن يعلى ابن مرة )

(93/219)

إن الولد مبخلة مجبنة مجهلة محزنة - 99994 ( عن خولة بنت حكيم -عن األسود بن خلف طب -كر )

(93/219)

نه مجبنة مبخلة محزنة - 99993 الولد ثمرة القلب وا ( ن أبي سعيد ع -ع )

(93/212)

نكم لمن ريحان اهلل تعالى - 99993 إنكم لتجبنون وتبخلون وتجهلون وا ( عن خولة بنت حكيم -ت )

(93/212)

إن أقل ساكني الجنة النساء - 99999 ( عن عمران ابن حصين -حم م )

(93/212)

إن أكبر اإلثم عند اهلل أن يضيع الرجل من يقوت - 99991 ( عن ابن عمرو -طب )

(93/216)

إن في مال الرجل فتنة وفي زوجته فتنة وولده - 99914 ( عن حذيفة -طب )

(93/216)

جهد البالء كثرة العيال مع قلة الشيء - 99919 ( ك في تاريخه عن ابن عمر )

(93/216)

ولد خيركم في المائتين كل خفيف الحاذ الذي ال أهل له وال - 99912 ( عن حذيفة -ع )

(93/219)

طاعة النساء ندامة - 99916 ( عن عائشة -عق والقضاعي وابن عساكر )

(93/219)

طاعة المرأة ندامة - 99919 ( عن زيد بن ثابت -عد )

(93/219)

كفى بالمرء إثما أن يضيع من يموت - 99914 ( عن ابن عمر -حم د هق ك )

(93/214)

كفى بك إثما أن تحبس ؟ ؟ عمن تملك قوته - 99913 ( عن ابن عمر ( ص . 94أخرجه مسلم كتاب الزكاة رقم ) م )

(93/214)

لوال المرأة لدخل الرجل الجنة - 99913 ( عن أنس -الثقفي في الثقفيات )

(93/214)

لوال النساء لعبد اهلل حقا حقا - 99919 ( عن عمر -عد )

(93/213)

لوال النساء لعبد اهلل حق عبادته - 99911 ( عن أنس -فر )

(93/213)

: خنز اللحم خنزا من باب تعب : يخنز ) لوال بنو إسرائيل لم يخبث الطعام لم يخنز - 99444. وخزن اللحم من باب تعب تغيرت ريحه على القلب من خنز . ب . 24المصباح صفحة . تغير

اللحم ولوال حواء لم تخن أنثى زوجها الدهر ( ب . 264المصباح ( عن أبي هريرة -( ص . 36أخرجه مسلم كتاب الرضاع رقم ) حم ق )

(93/213)

ن قتلك دخلت الجنة ولكن أعدى عدوك الذي - 99449 ليس عدوك الذي إن قتلته كان لك نورا وا خرج من صلبك ثم أعدى عدو لك ما ملكت يمينك

( بي مالك األشعري عن أ -طب )

(93/213)

ما أخاف على أمتي فتنة أخوف عليها من النساء والخمر - 99442 ( عن علي -يوسف الخفاف في مشيخته )

(93/213)

ما تركت فتنة بعدي أضر على الرجال من النساء - 99446 ( حم ق ت ن م كتاب الذكر عن أسامة )

(93/213)

ين أطاعت النساء هلكت الرجال ح - 99449 ( عن أبي بكرة -حم طب ك )

(93/219)

ويل للرجال من النساء وويل للنساء من الرجال : ما من صباح إال وملكان يناديان - 99444 ( عن أبي سعيد -هـ ك )

(93/219)

اإلكمال من الباب الثاني في الترهيب عن النكاح

(93/219)

يسارين قلة العيال أحد ال - 99443 ( عن بكر بن عبد اهلل المزني عن أبيه -الديلمي )

(93/211)

يا رسول اهلل من : يأتي على الناس زمان أفضل أهل ذلك الزمان كل خفيف الحاذ قيل - 99443 الخفيف الحاذ ؟ قال قليل العيال

( عن حذيفة -ابن عساكر )

(93/211)

لرجال من النساء ما خلقت بعدي فتنة أضر على ا - 99449 ( عن سلمان -النقاش في معجمه ابن النجار )

(93/211)

ما رأيت من ناقصات عقل ودين أسبى للب ذوي األلباب منكن - 99441 ( عن ابن عمر -حل )

(93/644)

ال تزال الرجال بخير ما لم يطيعوا النساء - 99494 ( عن سهل بن سعد -قط في األفراد )

(93/644)

لمن يصقل هذه السيف : مر لقمان على جارية في الكتاب فقال - 99499 ( عن ابن مسعود -الحكيم )

(93/644)

أما إن األوالد مبخلة مجبنة محزنة - 99492 ( عن األشعث بن قيس -طب )

(93/649)

ن فيهم لمجبنة ال تقل ذاك فإن فيهم قرة أعين أو أجرا إذا قبضوا ولئن قلت ذلك فإ - 99496 ومحزنة ومبخلة

يا رسول اهلل ولد لي مولود ولوددت أن يكون لي مكانه : عن األشعث ابن قيس قال قلت -طب ) ( فذكره -شبع اليوم قال

(93/649)

أما إن قلت ذلك إنهم لمجبنة محزنة ثمرات القلوب وقرات األعين - 99499 ( عن خيثمة مرسال -هناد )

(93/649)

نهم لثمرة القلوب وقرة العين - 99494 إن قلت ذلك إنهم لمجبنة محزنة وا ( عن األشعث بن قيس -ك )

(93/642)

ن آخر وطأة وطئها اهلل بوج - 99493 موضع بناحية : وج : بوج ) الولد محزنة مجبنة مبخلة وا ( ب . 949/ 4النهاية . الطائف

( عن خولة بنت حكيم -طب )

(93/642)

إن الولد مبخلة مجبنة محزنة - 99493 ( عن يعلى ابن أمية -كر ق )

(93/642)

ن آخر وطأة وطئها رب - 99499 نكم لمن ريحان اهلل وا واهلل إنكم لتبخلون وتجبنون وتجهلون وا العالمين بوج

( عن خولة بنت حكيم -حم حب هق )

(93/646)

لد فتنة واهلل ما علمت أني نزلت من المنبر حتى أتيت به قاتل اهلل الشيطان إن الو - 99491رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على المنبر يخطب الناس : عن ابن عمر قال -طب )

فذكره -فخرج الحسن فعثر فسقط على وجهه فنزل على المنبر يريد أخذه فأخذه الناس فأتوا به قال )

(93/646)

إثما أن يضيع من يموت كفى بالمرء - 99914

(93/646)

الباب الثالث في آداب النكاح

(93/649)

إذا تزوج الرجل المرأة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز - 99424 ( عن ابن عباس وعن علي -الشيرازي في األلقاب )

(93/649)

ليك إذا تزوج أحدكم فليقل له بارك اهلل لك وبارك اهلل ع - 99429 ( عن عقيل بن أبي طالب -الحاري طب )

(93/649)

انكحوا أمهات األوالد فإني أباهي بهم يوم القيامة - 99422 ( عن ابن عمر -حم )

(93/644)

زوجوا أبناءكم وبناتكم - 99426 ( عن ابن عمر -فر )

(93/644)

س أن ينظر إليها إذا ألقى اهلل في قلب امرئ خطبة امرأة فال بأ - 99429 ( عن محمد بن مسلمة -هـ حم كر هق )

(93/644)

إذا خطب أحدكم المرأة فال جناح عليه أن ينظر إليها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبته - 99424ن كانت ال تعلم وا

( عن أبي حميد الساعدي -حم طب )

(93/643)

بينكما اذهب فانظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم - 99423 ( عن أنس حم هـ قط طب هق عن المغيرة بن شعبة -هـ حب قط ك هق )

(93/643)

إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل - 99423 ( عن جابر -د ك هق )

(93/643)

جمالها فإن الشعر أحد إذا خطب أحدكم المرأة فليسأل عن شعرها كما يسأل عن - 99429 الجمالين

( عن علي -فر )

(93/643)

إذا خطب أحدكم المرأة وهو يخضب بالسواد فليعلمها أنه يخضب - 99421 ( عن عائشة -فر )

(93/643)

أشيدوا النكاح - 99464 ( عن السائب بن يزيد -طب )

(93/643)

أشيدوا النكاح وأعلنوه - 99469 ( بن سفيان طب عن هبار بن األسود الحسن )

(93/649)

أظهروا النكاح وأخفوا الخطبة - 99462 ( عن أم سلمة -فر )

(93/649)

أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة - 99466 ( حم ك هب عن عائشة )

(93/649)

أعلنوا النكاح - 99469 ( حم حب طب حل كر عن ابن الزبير )

(93/641)

أعلنوا النكاح وأجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف - 99464 ( عن عائشة -ت )

(93/641)

أعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف وليولم أحدكم ولو بشاة - 99463ذا خطب أحدكم امرأة وقد خضب بالسواد فليعلمها وال يغرنها وا

( عن عائشة -هق )

(93/641)

ال تزوجوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن أن يرديهن وال تزوجوهن ألموالهن فعسى - 99463 أموالهن أن تطغيهن ولكن تزوجهن على الدين وألمة خرماء سوداء ذات دين أفضل

( ص . إسناده ضعيف 994أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح رقم ( ) عن ابن عمرو -هـ )

(93/694)

يخطب أحدكم على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك ال - 99469 ( عن أبي هريرة -ن )

(93/694)

ال يخطب الرجل على خطبة أخيه وال يسوم على سوم أخيه وال ينكح المرأة على عمتها - 99461 وال على خالتها وال تسأل المرأة طالق أختها لتكتفئ صفحتها ولتنكح فإنما لها ما كتب اهلل لها

( 69أخرجه مسلم كتاب النكاح رقم ( ) عن أبي هريرة -م )

(93/694)

امرأة ولود أحب إلى اهلل من امرأة حسناء ال تلد إني مكاثر بكم األمم يوم القيامة - 99494 ( عن حرملة ابن النعمان -ابن قانع )

(93/699)

دين تربت يداك إن المرأة تنكح لدينها ومالها وجمالها فعليك بذات ال - 99499 ( عن جابر -حم م ت ن )

(93/699)

لمالها وجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك : تنكح المرأة ألربع - 99492 ( عن أبي هريرة -ق د ن هـ )

(93/699)

الحرائر صالح البيت واإلماء فساد البيت - 99496 ( عن أبي هريرة -فر )

(93/692)

خيرهن أيسرهن صداقا - 99499 ( عن ابن عباس -طب )

(93/692)

دعوا الحسناء العاقر وتزوجوا السوداء الولود فإني مكاثر بكم األمم يوم القيامة - 99494 ( عن ابن سيرين مرسال -ت )

(93/692)

ذروا الحسناء العقيم وعليكم بالسوداء الولود - 99493 ( عن ابن مسعود -عد )

(93/696)

الخداع : الخب بالفتح : خبا ) عليكم باألبكار فإنهن أنتق أرحاما وأعذب أفواها وأقل خبا - 99493( ب . 9/ 2النهاية . فأما المصدر فالبكسر ال غير . وقد تكسر خاؤه . ورجل خب وامرأة خبة

وأرضى باليسير ( عن جابر -طس )

(93/696)

نهن أعذب أفواها وأنتق أرحاما وأرضى بالسير عليكم باألبكار فإ - 99499( ص . وفي سنده محمد بن طلحة ال يحتج به 9139أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح رقم ) هـ )

( عن عويمر بن ساعدة -هق

(93/696)

عليكم باألبكار فإنهن أعذب أفواها وانتق أرحاما وأسخن أقباال وأرضى باليسير من العمل - 99491 ( عن ابن عمر -بن السني وأبو نعيم في الطب ا)

(93/699)

عليكم بالسراري فإنهن مباركات األرحام - 99444 ( عن رجل من بني هاشم مرسال -عن أبي الدرداء د في مراسيله والعدني -طس ك )

(93/699)

عليكم بشواب النساء فإنهن أطيب أفواها وأنتق بطونا وأسخن أقباال - 99449 ( عن بشر بن عاصم عن أبيه عن جده -الشيرازي في األلقاب )

(93/699)

فصل ما بين الحالل والحرام ضرب الدف والصوت في النكاح - 99442 ( عن محمد ابن حاصب -حم ت ن هـ ك )

(93/694)

فهال بكرا تالعبها وتالعبك وتضاحكها وتضاحكك - 99446 ( جابر -حم ق د ن هـ )

(93/694)

فهال بكرا تعضها وتعضك - 99449 ( عن كعب ابن عجرة -طب )

(93/694)

من أراد أن يلقى اهلل طاهرا مطهرا فليتزوج الحرائر - 99444 ( أنس -هـ )

(93/693)

تخيروا لنطفكم فانكحوا األكفاء وأنكحوا إليهم - 99443 ( عن عائشة -هـ ك هق )

(93/693)

خيروا لنطفكم فإن النساء يلدن أشباه إخوانهن وأخواتهن ت - 99443 ( عن عائشة -عد وابن عساكر )

(93/693)

تخيروا لنطفكم واجتنبوا هذا السواد فإنه لون مشوه - 99449 ( عن أنس -حل )

(93/693)

( ب . 694/ 9النهاية . األصل : بالضم والكسر : الحجز ) تزوجوا في الحجز - 99441 الصالح فإن العرق دساس

( عن أنس -عد )

(93/693)

تزوجوا األبكار فإنهن أعذب أفواها وانتق أرحاما وأرضى باليسير - 99434 ( عن ابن مسعود -طب )

(93/693)

تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم األمم - 99439 ( عن معقل بن يسار -د ن )

(93/699)

النكاح أيسره خير - 99432 ( عن عقبة بن عامر -هـ )

(93/699)

الناكح في قومه كالمعشب في داره - 99436 ( عن طلحة -طب )

(93/699)

هاجروا تورثوا أبناءكم مجدا - 99439 ( عن عائشة -خط )

(93/691)

ال تزوجوا عجوزا وال عاقرا فإني مكاثر بكم األمم - 99434 ( ياض بن غنم عن ع -طب ك )

(93/691)

: هو نكاح معروف في الجاهلية كان يقول الرجل للرجل : الشغار ) نهى عن الشغار - 99433أي زوجني أختك أو بنتك أو من تلي أمرها حتى أزوجك أختي أو بنتي أو من ألي أمرها : شاغرني

وقيل له شغار الرتفاع . وال يكون بينهما مهر ويكون بضع كل واحدة منهما في مقابلة بضع أخرى ( ب . 992/ 2النهاية . المهر بينهما من شغر الكلب إذا رفع إحدى رجليه ليبول

( عن ابن عمر 9حم ق عن )

(93/691)

نهى عن المتعة - 99433 ( عن علي -عن جابر خ -حم )

(93/624)

خير نساء أمتي أصبحهن وجها وأقلهن مهرا - 99439 ( ائشة عد عن ع)

(93/624)

خير نسائكم الولود الودود المواسية المؤاتية إذا اتقين اهلل وشر نسائكم المتبرجات - 99431هو األبيض : األعصم ) المتخيالت وهن المنافقات ال يدخل الجنة منهن إال مثل الغراب األعصم

ألن هذا الوصف في الغربان األبيض الرجلين أراد قلة من يدخل الجنة من النساء : الجناحين وقيل ( ب . 291/ 6النهاية . عزيز قليل

( عن أبي أذينة الصدفي مرسال و سليمان بن يسار مرسال -هق )

(93/624)

اإلكمال من الباب الثالث في آداب النكاح

(93/629)

ائت فالنا فانظر إلى فتاتهم فإنه أثبت للود بينكما فإن رضيتها أنكحتك - 99434 ( عن المغيرة -طب )

(93/629)

إذا ألقى اهلل في قلب امرئ منكم خطبة امرأة فال بأس أن ينظر إليها - 99439 ( عن محمد بن مسلمة األنصاري -ص حم هـ ك طب ق وأبو نعيم في المعرفة )

(93/629)

انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما - 99432 ( بن شعبة عن المغيرة -حسن ن : ت )

(93/622)

انظر إليها فإن في أعين األنصار شيئا - 99436 ( عن أبي هريرة -ن حب )

(93/622)

إذا قذف اهلل في قلب عبد نكاح امرأة فال بأس أن يتأمل خلقها - 99439 ( عن محمد بن مسلمة -أبو نعيم في المعرفة )

(93/622)

عصب موثق خلف : العرقوب : عرقوبيها ) عرقوبيها شمي عوارضها وانظري إلى - 99434 ( ب . المصباح 444أ هـ صفحة . الكعبين والجمع عراقيب مثل عصفور وعصافير

( عن أنس -حم طس ك ق ص )

(93/626)

النكاح عين فال تعورها - 99433 ( عن ابن عباس -أبو نعيم )

(93/626)

نة أعظم النكاح بركة أيسره مؤ - 99433 ( عن عائشة -خط في المتفق والمفترق )

(93/626)

أظهروا النكاح واضربوا عليه بالغربال - 99439 ( عن عائشة -ق )

(93/629)

أشيدوا النكاح وأعلنوه هذا النكاح ال السفاح - 99431هذا : وي عن عبد اهلل بن عبد الرحمن عن هبار عن أبيه عن جده هبار قال البغ -البغوي كره )

( الحديث في الغناء وفي سنده على ابن قرين وضاع

(93/629)

أشيدوا النكاح أشيدوا النكاح هذا النكاح ال السفاح - 99494عن عبد اهلل ابن أبي عبد اهلل الهبار بن األسود عن أبيه -الحسن بن سفيان طب وابن عساكر )

كير الحداد وهو المبنى -بالكسر -الكير : كير )عن جده هبار أنه زوج بنتا له وكان عندهم كير وغرابيل فسمع رسول اهلل صلى اهلل ( ب . أ هـ النهاية . الزق الذي ينفخ به النار : من الطين وقيل

( فذكره -زوج هبار ابنته قال : ما هذا ؟ فقيل : عليه و سلم الصوت فقال

(93/629)

أعلنوا النكاح - 99499 ( عن ابن الزبير -ق ص حم طب ك حل )

(93/624)

أعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بالغربال - 99492 ( عن عائشة -ت )

(93/624)

أعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف - 99496 ( عن عائشة -حسن غريب : ت )

(93/624)

الدفوف والصوت في النكاح فصل ما بين الحالل والحرام ضرب - 99499 ( عن محمد بن حاطب الجمحي -حسن ن هـ والبغوي طب ك ق وأبو نعيم في المعرفة : حم ت )

(93/623)

كمل دينه النكاح ال السفاح وال نكاح السر حتى يسمع دف أو يري دخان - 99494 ( عن علي -ق وضعفه )

(93/623)

را فليتزوج الحرائر من أحب أن يلقى اهلل طاه - 99493 ( عن أنس -عد وابن عساكر )

(93/623)

المرأة الحسناء في المنبت السوء : إياكم وخضراء الدمن - 99493 ( عن أبي سعيد -الرامهرمزي في األمثال قط في األفراد والديلمي )

(93/623)

ز من تزوج امرأة لدينها وجمالها كان له في ذلك سداد من عو - 99499 ( عن ابن عباس -ابن النجار )

(93/623)

من تزوج امرأة لعزها لم يزده اهلل إال ذال ومن تزوجها لمالها لم يزده اهلل تعالى إال فقرا - 99491ومن تزوجها لحسنها لم يزده اهلل إال دناءة ومن تزوج امرأة ليغض بصره ويحصن فرجه ويصل رحمه

ك اهلل لها فيه كان ذلك منه وبورك له فيها وبار ( عن أنس -ابن النجار )

(93/623)

ال يختار حسن وجه المرأة على حسن دينها - 99414 ( عن عبادة بن الصامت وفيه الوازع بن قانع -الديلمي )

(93/629)

صنف كالوعاء تحمل وتضع وصنف كالعر وهو الجرب وصنف : النساء ثالثة أصناف - 99419 تعين زوجها على إيمانه وهي خير له من الكنز ودود ولود مسلمة

عن جابر وفيه أرطأة بن المنذر عن عبد -عن ابن عمر والرامهرمزي في األمثال -أبو الشيخ ) ( اهلل بن دينار البهراني وهما ضعيفان

(93/629)

النساء لعب فتخيروا - 99412 ( عن عمرو ابن العاص -ك في تاريخه )

(93/629)

تخيروا لنطفكم - 99416 ( عن أنس -تمام ض )

(93/621)

تخيروا لنطفكم وانتخبوا المناكح وعليكم بذوات األوراك فإنهن أنجب - 99419 ( عن ابن عمر -عد والديلمي )

(93/621)

تا شهبرة وال لهبرة وال نهبرة وال هيدرة وال لفو : تزوج تزد عفة إلى عفتك وال تزوج خمسة - 99414ألستم عربا ؟ أما الشهبرة فالطويلة المهزولة وأما : يا رسول اهلل ما أدري مما قلت شيئا قال : قال

اللهبرة فالزرقاء البذية وأما النهبرة فالقصيرة الذميمة وأما الهيدرة فالعجوز المدبرة وأما اللفوت فهي ذات الولد من غيرك

( عن زيد بن حارثة -الديلمي )

(93/621)

تزوجوا الزرق فإن فيهن يمنا - 99413 ( عن أبي هريرة -الديلمي )

(93/664)

تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم األمم - 99413 ( عن معقل بن يسار -د ن طب ك ق )

(93/664)

تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم األمم يوم القيامة - 99419 ( عن عمر -الخطيب وابن النجار )

(93/664)

تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم األنبياء يوم القيامة - 99411 ( عن أنس -حم حب وسمويه ق ص )

(93/669)

لمالها وجمالها ودينها فعليك بذات الدين تربت يداك : تزوج المرأة لثالث - 99344 ( عن عائشة -حم )

(93/669)

تنكح المرأة على مالها وتنكح المرأة على دينها : أة على إحدى خصال ثالث تنكح المر - 99349 وخلقها فخذ ذات الدين والخلق تربت يمينك

( عن أبي سعيد -ع حب وعبد بن حميد قط ك ص والرامهرمزي في األمثال والعسكري )

(93/669)

ى جمالها وعلى حسبها ونسبها على مالها وعلى دينها وعل: تنكح المرأة على أربع خالل - 99342 فعليك بذات الدين تربت يداك

( عن مكحول مرسال -ص )

(93/662)

عليكم بأبكار النساء فإنهن أعذب أفواها وأسخن جلودا - 99346 ( عن عمرو بن عثمان مرسال -ص )

(93/662)

فهال بكرا تالعبها وتالعبك وتضاحكها وتضاحكك - 99349تزوجت بكرا أم : عن جابر قال قال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم -ن هـ ط حم خ م د)

( ثيبا قال فذكره : ثيبا ؟ قلت

(93/662)

عليكم بالجواري الشباب فانكحوهن فإنهن أفتح أرحاما وأعز أخالقا وأطيب أفواها إن - 99344براهيم ذراري المؤمنين أرواحهم في عصافير خضر في شجر الجنة يكفلهم أبوهم وا

( عن مكحول مرسال -ص )

(93/666)

عليكم بالجواري الشباب فإنهن أطيب أفواها وأعز أخالقا وأفتح أرحاما ألم تعلموا أني - 99343 مكاثر

( عن مكحول مرسال -ص )

(93/666)

فعسى ال تنكحوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن أن يرديهن وال تنكحوهن ألموالهن - 99343 أموالهن أن تطغيهن فانكحوهن على الدين وألمة سوداء خرماء ذات دين أفضل

( عن ابن عمرو -طب ق )

(93/666)

ال تنكحوا المرأة لحسنها فعسى حسنها أن يرديها وال تنكحوا المرأة لمالها فعسى مالها أن - 99349 ن امرأة حسناء ال دين لها يطغيها وانكحوها لدينها فألمة سوداء خرماء ذات دين أفضل م

( عن ابن عمرو -ص )

(93/669)

ال يختار حسن وجه المرأة على حسن دينها - 99341 ( عن عبادة بن الصامت وفيه الوازع بن نافع -الديلمي )

(93/669)

يا عياض ال تزوجن عجوزا وال عاقرا فإني مكاثر بكم األمم - 99394 ( بن غنم عن عياض -طب ك وتعقب )

(93/669)

ال تنكحها وهي كارهة - 99399 ( عن خنساء بنت حذام -طب )

(93/664)

ما لك والعذارى ولعابها - 99392 ( عن جابر -ط حم )

(93/664)

اجعلوا ثلثين في الطيب وثلثا في الثياب - 99396ع بعيرا له بثمانين وأربعمائة درهم ابن سعد عن علياء بن أحمر اليشكري أن عليا تزوج فاطمة فبا)

( فذكره -فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

(93/664)

محظوراته من اإلكمال

(93/663)

ال يحل لرجل مسلم يخطب على خطبة أخيه حتى يترك وال يبيع على بيع أخيه حتى - 99399 يترك

( عن عقبة بن عامر -حم )

(93/663)

الرجل على خطبة أخيه حتى يأذن له ال يخطب - 99394 ( عن أبيه عن جده -عن زامل بن عمرو السكسكي -الباوردي )

(93/663)

الوليمة

(93/663)

إنه ال بد للعروس من وليمة - 99393 ( ، عن بريدة 9حم ن )

(93/663)

إذا دعى أحدكم إلى وليمة عرس فليجب - 99393 ( عن ابن عمر -م هـ )

(93/663)

أولم ولو بشاة - 99399 ( عن عبد الرحمن بن عوف -عن أنس خ -مالك حم ق ع )

(93/669)

طعام أول يوم حق وطعام يوم الثاني سنة وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع سمع اهلل - 99391 به ( عن ابن مسعود -ت )

(93/669)

مين فضل وطعام ثالثة أيام رياء وسمعة طعام يوم في العرس سنة وطعام يو - 99324 ( عن ابن عباس -طب )

(93/669)

في طعام العرس مثقال من ريح الجنة - 99329 ( عن عمر -الحارث )

(93/661)

من دعى إلى عرس أو نحوه فليجب - 99322 ( عن ابن عمر -م )

(93/661)

لثالث سمعة ورياء الوليمة أول يوم حق والثاني معروف وا - 99326 ( عن زهير بن عثمان -حم د ن )

(93/661)

أ . الجائع : بوزن العطشان : الغرثان ) كيف بالوليمة يدعون الشبعان ويطردون الغرثان - 99329 ويدعون ( ب . المختار 634هـ صفحة

( عن أبي ذر -في األفراد -قط )

(93/694)

يطعمه األغنياء ويمنعه المساكين بئس الطعام طعام العرس - 99324 ( عن أبي هريرة -في فوائد ابن مدرك -قط )

(93/694)

شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها ويدعى إليها من يأباها ومن ال يجب الدعوة - 99323 فقد عصى اهلل ورسوله

( عن أبي هريرة -م )

(93/694)

يمة يدعى إليها الشبعان ويحبس عنه الجيعان شر الطعام طعام الول - 99323 ( عن ابن عباس -طب )

(93/699)

الوليمة من اإلكمال

(93/699)

الدعوة أول يوم حق والثاني معروف والثالث رياء وسمعة - 99329 ( عن أنس -الديلمي )

(93/699)

على غيره ؟ ؟ دعوة دخل الوليمة حق فمن لم يجب فقد عصى اهلل ورسوله ومن دخل - 99321 سارقا وخرج مغيرا

( عن ابن عمر -ق ن )

(93/692)

الوليمة حق والثانية معروف والثالث فخر وحرج - 99364 ( عن وحشي -طب )

(93/692)

بئس الطعام طعام الوليمة يدعى إليها األغنياء ويمنع الفقراء ومن لم يجب فقد عصى اهلل - 99369 ورسوله

( عن أبي هريرة -ل ح)

(93/692)

شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليها األغنياء ويمنعها المساكين ومن لم يجب الدعوة فقد - 99362 عصى اهلل ورسوله

( عن أبي هريرة -ق )

(93/696)

شر الطعام طعام الوليمة يدعى الغني ويترك المسكين وهي حق ومن تركها فقد عصى - 99366 ورسوله اهلل ( عن أبي هريرة -ق )

(93/696)

طعام يوم العرس سنة وطعام يومين فضل وطعام ثالثة أيام رياء وسمعة - 99369 ( عن ابن عباس -طب )

(93/696)

وما عليكم لو تركتموني فأعرست بين أظهركم فصنعت لكم طعاما فحضرتموه - 99364 ( عن ابن عباس -ك )

(93/699)

اب الرابع في أحكام النكاح وما يتعلق به وفيه خمسة فصولالب

(93/699)

الفصل األول في الوالية واالستئذان

(93/699)

النكاح إال بولى وشاهدين - 99363 ( عن أبي موسى -طب )

(93/694)

ال نكاح إال بولى وشاهدى عدل - 99363 ( عن عمران وعن عائشة -هق )

(93/694)

ال نكاح إال بولى - 99369عن ابن -( ص . 9999أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح رقم ) حم عد ك عن أبي موسى هـ )

( عباس

(93/694)

ال نكاح إال بولى والسلطان ولى من ال ولى له - 99361 ( عن عائشة -حم هـ )

(93/693)

آمروا النساء في بناتهن - 99394 ( مر عن ابن ع -د هق )

(93/693)

ذن البكر صمتها - 99399 آمروا النساء في أنفسهن فإن الثيب تعرب عن نفسها وا ( عن العرس بن عميرة -طب هق )

(93/693)

أمر النساء إلى آبائهن ورضاؤهن السكوت - 99392 ( عن أبي موسى -طب خط )

(93/693)

احها باطل فإن كان دخل بها فإن ؟ ؟ صداقها بما أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنك - 99396ن كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولى من ال ولى له استحل من فرجها ويفرق بينهما وا

( عن ابن عمرو -طب )

(93/693)

أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فإن دخل - 99399 ها المهر بما استحل من فرجها فإن اشتجروا فالسلطان ولي من ال ولى له بها فل

2496أخرجه أبو داود كتاب النكاح باب في الولي رقم ( ) عن عائشة -حم د ت هـ ك ) ( ص . وقال حسن 9942والترمذي كتاب النكاح رقم

(93/693)

أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه فهو زان - 99394 ( عن ابن عمر -هـ )

(93/699)

أيما امرأة زوجها وليان فهي لألول منهما وأيما رجل باع بيعا من رجلين فهو لألول - 99393 منهما

( عن سمرة -حسن ن هـ ع طب ك ص ق : حم عد ك ط والدارمي د ت )

(93/699)

أيما امرأة زوجت نفسها من غير ولى فهي زانية - 99393 (عن معاذ -خط )

(93/699)

ال تزوج المرأة المرأة وال تزوج المرأة نفسها فإن الزانية هي التي تزوج نفسها - 99399: جميل العتكى : وفي اسناده 9992أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح رقم ( ) عن أبي هريرة -هـ )

( ص . ال بأس به

(93/691)

ذنها صماتها األيم أحق بنفسها من وليها والبكر تست - 99391 أذن وا ( عن ابن عباس -حم م )

(93/691)

ليس للولي مع الثيب أمر واليتيمة تستأمر وصمتها إقرارها - 99344 ( عن ابن عباس -د ن )

(93/691)

ذنها صماتها - 99349 آمروا اليتيمة في نفسها وا ( عن أبي موسى -طب )

(93/644)

يزوج ابنته فليستأمرها إذا أراد أحدكم أن - 99342 ( عن أبي موسى -طب )

(93/644)

استأمروا النساء في أبضاعهن - 99346 ( عن عائشة -حم ن حب )

(93/644)

ن أبت فال جواز عليها - 99349 تستأمر اليتيمة في نفسها فإن سكتت فهو إذنها وا ( عن أبي هريرة -د ن ك )

(93/649)

يعني البكر -تها رضاؤها صم - 99344 ( عن عائشة -ق )

(93/649)

يعني البكر -سكاتها إقرارها - 99343 ( عن عائشة -د )

(93/649)

أن : وكيف إذنها ؟ قال : ال تنكح األيم حتى تستأمر وال تنكح البكر حتى تستأذن قيل - 99343 تسكت

( عن أبي هريرة -ق د ن )

(93/642)

ذنها الصموت ال تن - 99349 كح الثيب حتى تستأمر وال تنكح البكر حتى تستأذن وا ( عن أبي هريرة -ت هـ )

(93/642)

اليتيمة تستأمر في نفسها فإن صمتت فهو إذنها فإن أبت فال جواز عليها - 99341 ( عن أبي هريرة -ت )

(93/642)

ذنها صماتها الثيب أحق بنفسها من وليها والبكر يستأذنها أ - 99334 بوها في نفسها وا ( عن ابن عباس -د ن )

(93/646)

الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاؤها صمتها - 99339 ( عن عميرة الكندي -حم م )

(93/646)

اإلكمال من الفصل األول في الوالية واالستئذان

(93/646)

ن أنكرت لم تزوج تستأمر اليتيمة في نفسها فإن سكتت فقد أذن - 99332 ت وا ( عن أبي موسى -حم طب ك ق )

(93/649)

تستأمر اليتيمة في نفسها وصماتها إقرارها - 99336 ( عن أبي هريرة -عن سعيد بن المسيب مرسال ك -ص )

(93/649)

رضاؤها صمتها - 99339 ( فذكره -يا رسول اهلل البكر تستحيي قال : عن عائشة أنها قالت -خ م حب )

(93/649)

سكاتها إقرارها - 99334 ( فذكره -يا رسول اهلل البكر تستحيي أن تتكلم قال : قلت : عن عائشة قالت -د )

(93/644)

شاوروا النساء في أنفسهن الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاؤها صماتها - 99333 ( عن عدي الكندي -ق )

(93/644)

كمالاألولياء من اإل

(93/644)

ال نكاح إال بولى - 99333 ص ش حم د ت هـ )

عن -عن أبي أمامة ابن عساكر -عن أبي موسى عن ابن عباس طب -ن حب طب ك ق ز ( أبي هريرة

(93/643)

ال نكاح إال بإذن ولى - 99339 ( عن أبي موسى -طب )

(93/643)

ال نكاح إال بولى - 99331 ( عن جابر -يب ص ع والخط)

(93/643)

ال نكاح إال بولي وشاهدي عدل فمن تزوج بغير ولى وشاهدي عدل أبطلنا نكاحه - 99334 ( أبو بكر الذهبي في جزئه عن ابن عباس )

(93/643)

ال نكاح إال بولى فإن اشتجروا فالسلطان ولي من وال ولي له - 99339 ( أبي أمامة -سمويه )

(93/643)

ال نكاح إال بولي وخاطب وشاهدي عدل - 99332 ( عن أبي هريرة -ق والخطيب )

(93/643)

ال نكاح إال بولي فإن لم يكن ولي فاشتجروا فالسلطان ولي من وال ولي له - 99336 ( عن عائشة -ق )

(93/649)

ال نكاح إال بإذن ولي مرشد وسلطان - 99339 ( عن ابن عباس -ق )

(93/649)

ال نكاح إال بولي وشاهدي عدل وما كان من نكاح على غير ذلك فهو باطل فإن - 99334 تشاجروا فالسلطان ولي من ال ولي له

( عن عائشة -حب )

(93/649)

ذا أنكح المرأة وليان فاألول أحق بالنكاح - 99333 ال نكاح إال بولي وا ( عن سمرة -عد ك )

(93/641)

ال نكاح إال بولى وشاهدي عدال فإن أنكحها ولي مسخوط عليه فنكاحها باطل - 99333 ( عن ابن عباس -ق )

(93/641)

ن تشاجروا فالسلطان ولى من ال ولى له - 99339 ال نكاح إال بولي وشاهدي عدل وا ( عن عائشة -ق )

(93/641)

ا نفسها بغير ولي ال نكاح إال بولي والزانية التي تنكح نفسه - 99331 ( عن أبي هريرة -الديلمي )

(93/634)

ال تنكح المرأة المرأة وال المرأة تنكح نفسها بغير ولى - 99394 ( عن أبي هريرة -ق )

(93/634)

ال نكاح إال بإذن الرجل والمرأة - 99399 ( ك في تاريخه عن أبي هريرة )

(93/634)

بولى وصداق وشاهدي عدل ال يحل نكاح إال - 99392 ( عن الحسن مرسال -ق )

(93/639)

ذا باع الرجل بيعا من رجلين فهو لألول منهما - 99396 إذا أنكح الوليان فهو لألول منهما وا ( عن سمرة -عن عقبة بن عامر ط ق -حم ق )

(93/639)

ن باع المجيزان - 99399 فاألول إذا أنكح الوليان فهو امرأة األول وا ( عن الحسن مرسال -ص )

(93/639)

ذا باع المجيزان فاألول أحق - 99394 إذا أنكح الوليان فاألول أحق وا ( عن سمرة -عن رجل له صحبة طب ك -الشافعي )

(93/632)

إذا زوج المرأة الوليان فهي لألول منهما - 99393 ( ت ن هـ )

(93/632)

ذنهن سكوتهن أمر النساء - 99393 بأيديهن وا ( عن أبي موسى -طب )

(93/632)

الثيب أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن وصمتها إقرارها - 99399 ( ابن عساكر عن أبي حنيفة عن مالك بن عبد اهلل الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس )

(93/636)

كحت فهو باطل فهو باطل فهو باطل فإن دخل بها ال تنكح المرأة إال باذن وليها فإن ن - 99391 فلها المهر بما أصاب منها تشاجروا فالسلطان ولي من ال ولي له

( عن عائشة -ق )

(93/636)

ال تنكحوا النساء إال األكفاء وال تزوجوهن إال األولياء وال مهر دون عشرة دراهم - 99314 ( عن جابر -قط ق وضعفاه )

(93/636)

ال تنكحوهن إال بإذن أهلهن - 99319 ( عن أبي سعيد -حب )

(93/639)

ال تنكح البكر حتى تستأذن والثيب تصيب من أمرها ما لم تدع إلى سخطة فإذا دعت - 99312 إلى سخطة وأولياؤها إلى الرضاء رفع شأنها إلى السلطان

( عن أبي هريرة -الخطيب )

(93/639)

الكفاءة الفصل الثاني في

(93/639)

إذا جاءكم األكفاء فأنكحوهن وال تربصوا بهن الحدثان - 99316 ( عن ابن عمر -فر )

(93/634)

ياكم والزنج فإنه خلق مشوه - 99319 زوجوا األكفاء وتزوجوا األكفاء واختاروا لنطفكم وا ( عن عائشة -حب في الضعفاء )

(93/634)

ترضون خلقه ودينه فزوجوه إال تفعلوه تكن فتنة في األرض وفساد عريض إذا أتاكم من - 99314 ( عن أبي حاتم المزني وماله غيره -عن ابن عمر ن هق -عن أبي هريرة عد -ت هـ ك )

(93/634)

إن حساب أهل الدنيا الذين يذهبون إليه لهذا المال - 99313 ( عن بريدة -حم ن حب ك )

(93/633)

ال ينكح الزاني المجلود إال مثله - 99313 ( عن أبي هريرة -د ك )

(93/633)

يا بني بياضة أنكحوا أبا هند وأنكحوا إليه - 99319 ( د ك عن أبي هريرة )

(93/633)

العرب للعرب أكفاء والموالى أكفاء للموالى إال حائك أو حجام - 99311 ( عن عائشة -هق )

(93/633)

ال من الفصل الثاني في الكفاءةاإلكم

(93/633)

تعاهدوا أنسابكم تناكحوا به أكفاءكم وتصلوا بها أرحامكم - 99344 ( ال أدري له صحبة أم ال : عن أبي حسان عن أبيه وقال -البغوي )

(93/633)

ساد عريض إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إال تفعلوا تكن فتنة في األرض وف - 99349 ( عن أبي حاتم المزني وماله غيره -حسن غريب ق : ت )

(93/639)

إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إال تفعلوا تكن فتنة في األرض وفساد - 99342 عريض

( عن أبي هريرة -ت هـ )

(93/639)

موالي بعضها أكفاء لبعض قبيلة العرب بعضها أكفاء لبعض قبيلة بقبيلة ورجل برجل وال - 99346 بقبيلة ورجل برجل إال حائك أو حجام

( عن ابن عمر -ق وضعفه )

(93/639)

ن بني فالن وبني فالن - 99349 ال تنكحوا من بني فالن وأنكحوا من بني فالن وبني فالن وا ن بني فالن وهوا فوهت نساؤهم وهو المكروه فحصنوا الفروج حصنوا فحصنت فروج نسائهم وا

( عن جبير بن نفير -أبو البركات هبة اهلل بن المبارك السقطي في معجمه وابن النجار )

(93/631)

يا معشر الموالي شراركم من تزوج في العرب ويا معشر العرب شراركم من تزوج في - 99344 الموالي

( عن عتبة بن طويع المازني -أبو نعيم )

(93/631)

في الصداق الفصل الثالث

(93/631)

أيما رجل تزوج امرأة فنوى أن ال يعطيها من صداقها شيئا مات يوم يموت وهو زان وأيما - 99343رجل اشترى من رجل بيعا فنوى أن ال يعطيه من ثمنه شيئا مات يوم يموت وهو خائن والخائن في

النار ( عن صهيب -ع طب )

(93/634)

ره خير الصداق أيس - 99343 ( عن عقبة ابن عامر -ك هق )

(93/634)

قم فعلمها عشرين آية وهي امرأتك - 99349 ( عن أبي هريرة -د )

(93/634)

اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن - 99341 ( ق عن سهل بن سعد )

(93/639)

راضوا وأشهدوا ليس على الرجل جناح أن يتزوج بقليل أو كثير من ماله إذا ت - 99394 ( عن أبي سعيد -هق )

(93/639)

يعني في التزويج -عوضوهن ولو بسوط - 99399 ( عن سهل بن سعد -طب والضياء )

(93/639)

استحلوا فروج النساء بأطيب أموالكم - 99392 ( عن يحيى بن يعمر مرسال -د في مراسيله )

(93/632)

حديد التمس ولو خاتما من - 99396 ( عن سهل بن سعد -حم ق د )

(93/632)

تزوج ولو بخاتم من حديد - 99399 ( عن سهل ابن سعد -خ )

(93/632)

إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج - 99394 ( عن عقبة بن عامر -حم ق )

(93/636)

قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد أيما امرأة نكحت على صداق أو حباء أو عدة - 99393 عصمة النكاح فهو لمن أعطاه وأحق ما أكرم عليه الرجل ابنته أو أخته

( ص . 2921أخرجه أبو داود كتاب النكاح رقم ( ) عن ابن عمرو -حم د ن هـ )

(93/636)

فقد استحل من أعطى في صداق امرأته ملء كفيه برا أو سويقا أو تمرا أو دقيقا - 99393 ( ص . 2994أخرجه أبو داود كتاب النكاح رقم ( ) عن جابر -د هق )

(93/636)

من استحل بدرهم فقد استحل - 99399 ( عن أبي لبيبة -د هق )

(93/639)

/ 9النهاية . بفتح الباء اسم وادي في المدينة : بطحان ) لو كنتم تغرفون من بطحان - 99391 زدتم ما ( ب . 964 ( حم ن عن أبي حدرد )

(93/639)

أنكحوا األيامى على ما تراضى به األهلون ولو قبضة من أراك - 99324 ( عن ابن عباس -طب )

(93/639)

إن من يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رحمها - 99329 ( عن عائشة -حم ك هق )

(93/634)

لثالث في الصداقاإلكمال من الفصل ا

(93/634)

ما تراضى عليه األهلون : ما العالئق ؟ قال : أنكحوا األيامى منكم قالوا - 99322 ( عن ابن عمر -عد ق )

(93/634)

يعني النكاح -من استحل بدرهم فقد استحل - 99326 ( عن أبي لبيبة -ش ق )

(93/633)

جمع على أن ال يوفيها إياه لقي اهلل تعالى وهو زان ومن من أصدق امرأة صداقا وهو م - 99329 ادان دينا وهو مجمع على أن ال يوفيه لقي اهلل عز و جل وهو سارق

( عن صهيب -طب )

(93/633)

من تزوج امرأة وهو ينوي أن ال يعطيها الصداق لقي اهلل عز و جل وهو زان - 99324 ( دي عن أبيه عن ميمون بن جابان الصر -ابن منده )

(93/633)

من تزوج امرأة بصداق ال يريد أن يؤديه جاء يوم القيامة زانيا ومن تسلف ما ال يريد أن - 99323 يؤديه جاء يوم القيامة سارقا

( عن صهيب -الرافعي وابن النجار )

(93/633)

ى يتوب ومن ادان دينا من تزوج امرأة ومن نيته أن يذهب بصداقها لقي اهلل وهو زان حت - 99323 وهو يريد أن ال يفي به لقي اهلل سارقا حتى يتوب

( عن صيفي بن صهيب عن أبيه -ابن عساكر )

(93/633)

من تزوج امرأة ثم مات وهو ال ينوي أن يعطيها مهرها مات وهو زان ومن استعوض من - 99329 رجل قرضا ثم مات وهو ال ينوي أن يعطيه مات وهو سارق

( عن صهيب -هب )

(93/633)

من كشف امرأة فنظر إلى عورتها فقد وجب الصداق - 99321 ( عن محمد بن ثوبان مرسال -ق )

(93/639)

من كشف عورة امرأة فقد وجب عليه صداقها - 99364: عن محمد بن عبد الرحمن مولى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقال -أبو نعيم في المعرفة )

وقد تبين : ذكره أبو جعفر الحضرمي في الصحابة وهو عندي غير متصل أراه ابن السلماني قلت ( من رواية ق أنه محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن ثوبان

(93/639)

) تياسروا في الصداق فإن الرجل ليعطى المرأة حتى يبقى ذلك في نفسه عليها حسيكة - 99369 ( ب . 693/ 9النهاية . ة وحقدا أي عداو : حسيكة

( عب والخطابي في الغرائب عن ابن أبي حسين مرسال )

(93/639)

ال صداق أقل من عشرة دراهم - 99362 ( قط ق وضعفاه عن جابر )

(93/631)

ال يضر أحدكم أبقليل من ماله تزوج أم بكثير بعد أن يشهد - 99366 ( عن أبي سعيد -قط كر )

(93/631)

ليس على الرجل جناح أن يتزوج بقليل أو كثير من ماله إذا تراضوا وأشهدوا - 99369 ( عن أبي سعيد -ق )

(93/631)

ال يكون نكاح إال بولي وشاهدين ومهر ما كان قل أو كثر - 99364 ( عن ابن عباس -طب )

(93/694)

طعاما كانت له حالال لو أن رجال أعطى امرأة صداقا ملء يديه - 99363 ( عن جابر -حم قط ق ص )

(93/694)

قد زوجناكها بما معك من القرآن - 99363عن سهل بن -( ص . 23/ 3أخرجه البخاري كتاب النكاح باب التزويج على القرآن ) مالك خ )

( سعد

(93/694)

من أعطى امرأة عطية فهي له صدقة - 99369 ( أمية الضمري وعائشة عن -أبو نعيم )

(93/699)

ما استحل به فرج امرأة من مهر أو صدقة فهو لها وما أكرم به أبوها أو أخوها أو وليها - 99361 بعد عقد النكاح فهو له وأحق ما أكرم به الرجل ابنته أو أخته

( عن عائشة -حم ق )

(93/699)

الفصل الرابع في محرمات النكاح

(93/699)

أيما رجل نكح امرأة فدخل بها فال يحل له نكاح ابنتها فإن لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها - 99394 وأيما رجل نكح امرأة فدخل بها أو لم يدخل بها فال يحل نكاح أمها

( عن ابن عمر -ت )

(93/692)

من تخطى الحرمتين فخطوا وسطه بالسيف - 99399 ( ي مطرف عن عبد اهلل بن أب -طب هب )

(93/692)

ال يحرم الحرام الحالل - 99392 ( عن عائشة -عن ابن عمر هق -هـ )

(93/692)

ال يجمع بين المرأة وعمتها وال بين المرأة وخالتها - 99396 64ورقم 26رقم . . . . أخرجه مسلم كتاب النكاح باب تحريم الجمع ( ) عن أبي هريرة -ق ن )

(ص . 63ورقم

(93/696)

ال تنكح المرأة على عمتها وال على خالتها - 99399أخرجه مسلم ( ) عن أبي موسى وعن أبي سعيد -عن جابر هـ -عن أبي هريرة ن -ن هـ )

( ص . 63ورقم 64ورقم 26رقم . . . كتاب النكاح باب تحريم الجمع

(93/696)

ابنة األخت على الخالة ال تنكح العمة على ابنة األخ وال - 99394 ( عن أبي هريرة -م )

(93/696)

ال تنكح المرأة على عمتها وال العمة على ابنة أخيها وال المرأة على خالتها وال الخالة - 99393 على ابنة أختها ال الكبرى على الصغرى وال الصغرى على الكبرى

( عن أبي هريرة -د )

(93/699)

الرابع في محرمات النكاحاإلكمال من الفصل

(93/699)

إذا نكح الرجل المرأة ثم طلقها قبل أن يدخل بها فإنه يتزوج ابنتها وليس له أن يتزوج - 99393 أمها ( عن ابن عمرو -ق )

(93/699)

من تخطي الحرمتين االثنتين فخطوا وسطه بالسيف - 99399 ( عن عبد اهلل بن أبي مطرف -بن عساكر عق والخرائطي في مساوي األخالق طب هب وا)

(93/694)

ال تحل بنت األخ وال بنت األخت من الرضاع - 99391 ( عن كعب بن عجرة -طب )

(93/694)

ال يفسد حالل بحرام ومن أتى امرأة فجورا فال عليه أن يتزوج أمها أو ابنتها فأما نكاح - 99344 فال ( عن عائشة -عد ق )

(93/694)

ال يحرم الحرام الحالل إنما يحرم ما كان بنكاح حالل - 99349 ( عن عائشة -عق ق )

(93/693)

لو أنها لم تكن ربيبتي في حجرى ما حلت لي إنها البنة أخي من الرضاعة أرضعتني - 99342 وأبا سلمة ثوبة فال تعرضن على بناتكن وال أخواتكن

د ن ( ص . 9991/ 94ع باب تحريم الريبة وأخت المرأة رقم أخرجه مسلم كتاب الرضا) خ م ) ( عن أم حبيبة بنت أبي سفيان -هـ

(93/693)

الفصل الخامس في أحكام متفرقة

(93/693)

نكاح المتعة

(93/693)

ن اهلل تعالى قد حرم ذلك - 99346 يا أيها الناس إني كنت قد أذنت لكم في االستمتاع من النساء وا إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله وال تأخذوا مما آتيتموهن شيئا

( ص . 29أخرجه مسلم كتاب النكاح باب نكاح المتعة رقم ( ) عن سبرة -م هـ )

(93/693)

هدم المتعة النكاح والطالق والعدة والميراث - 99349 ( عن أبي هريرة -حب )

(93/693)

ل من نكاح المتعةاإلكما

(93/699)

متعة النساء حرام وال أعلم أحدا أعدى على اهلل ممن استحل حرمات اهلل وقتل غير قاتله - 99344ن مكة هي حرم اهلل عز و جل وا

( عن حارث بن غزية -ابن قانع )

(93/699)

نكاح الرقيق

(93/699)

هر أيما عبد تزوج بغير إذن أهله فهو عا - 99343 ( عن جابر -حم د ت ك )

(93/691)

إذا تزوج العبد بغير إذن سيده كان عاهرا - 99343 ( عن ابن عمر -هـ )

(93/691)

إذا نكح العبد بغير إذن مواله فنكاحه باطل - 99349 ( عن ابن عمر -د )

(93/691)

حكم من تزوج أكثر من أربع وحكم نكاح المفقود

(93/614)

اختر منهن أربعا وفارق سائرهن - 99341عن الحارث بن قيس -( ص . واسناده صحيح 2299أخرجه أبو داود كتاب الطالق رقم ) د )

( األسدي

(93/614)

امرأة المفقود امرأته حتى يأتيها البيان - 99334 ( عن المغيرة -قط هق )

(93/614)

ال شغار في اإلسالم - 99339 ( عن ابن عمر -عن أنس م -حب حم هـ)

(93/619)

اإلكمال من نكاح الرقيق

(93/619)

اختر منهن أربعا وفارق سائرهن - 99332عن الحارث بن قيس األسدي أنه أسلم وعنده ثمان -د والطحاوي والباوردي والبغوي وابن قانع قط )

عن ابن -وماله غيره طب : قال البغوي فذكره -نسوة فذكر ذلك للنبي صلى اهلل عليه و سلم قال ( عمر

(93/619)

اختر منهن أربعا وفارق سائرهن - 99336عن الزهري أن غيالن أسلم وتحته عشر نسوة -عن الزهري عن أبيه د -الشافعي ت هـ حب ك )

بولة وصحح وذكره قال أبو حاتم زيادة وهي من الثقة مق -اختر : فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ( البيهقي وابن القطان أيضا

(93/612)

اختر أيهما شئت - 99339من حديث الضحاك ابن فيروز عن أبيه أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال لفيروز -د ت هـ )

( حسن غريب وصححه ابن حبان : اختر وقال ت : الديلمي وقد أسلم على أختين

(93/612)

وفارق سائرهن أمسك أربعا - 99334 ( أسلم غيالن وعنده عشر نسوة فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عمر قال -حب )

(93/612)

إن هذا هذا ال يصلح - 99333عن جابر عن أم مبشر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم خطب امرأة البراء بن معرور -طب )

( فذكره -ج بعده قال إني شرطت لزوجي أن ال أتزو : فقالت

(93/616)

ال يحل لرجل أن ينكح امرأة بطالق أخرى - 99333 ( عن ابن عمرو -حم طب )

(93/616)

ال يحل لرجل أن يتزوج امرأة بطالق أخرى وال يحل لرجل أن يبيع على بيع صاحبه - 99339أحدهم وال يحل لثالثة يكونون حتى يدر وال يحل لثالثة نفر يكونون بأرض فالة إال أمروا عليهم

بأرض فالة يتناجى اثنان دون صاحبهما ( عن ابن عمرو -حم طب )

(93/616)

ن - 99331 ن كره وا يجوز اللعب في كل شيء غير ثالث خالل فمن لعب بشيء منهن جاز وا ن أعتق فقد جاز عتاقه ن طلق فقد جاز طالقه وا نكح فقد جاز نكاحه وا

( أبي الدرداء عن -الديلمي )

(93/619)

يعنى في مرض الموت -النكاح جائز وال يجعل من الثلث - 99334 ( عن عبد اهلل بن مغفل -أبو نعيم والخطيب )

(93/619)

الباب الخامس في حقوق الزوجين وفيه فصالن

(93/619)

الفصل األول في حق الزوج على المرأة

(93/614)

س حقا على المرأة زوجها وأعظم الناس حقا على الرجل أمه أعظم النا - 99339 ( عن عائشة -ك )

(93/614)

لو تعلم المرأة حق الزوج لم تقعد ما حضر غداؤه وعشاؤه حتى يفرغ منه - 99332 ( عن بريدة -عن معاذ ك -طب )

(93/614)

د لزوجها لو كنت آمرا أحدا أن يسجد ألحد ألمرت المرأة أن تسج - 99336 ( عن بريدة -عن معاذ ك -عن أبي هريرة حم -ن )

(93/613)

لو كنت آمرا أحدا أن يسجد ألحد ألمرت النساء أن يسجدن ألزواجهن لما جعل اهلل لهم - 99339 عليهن من الحق

( عن قيس بن سعد -د ك )

(93/613)

تسجد لزوجها ولو أن رجال أمر امرأته أن لو أمرت أحدا أن يسجد ألحد ألمرت المرأة أن - 99334ومنه : نولها ) تنتقل من جبل أحمر إلى جبل أسود ومن جبل أسود إلى جبل أحمر لكان نولها

أي ما ينبغي له وما ( ما نول امرئ مسلم أن يقول غير الصواب أو أن يقول ما يعلم ) الحديث أن تفعل ( ب . النهاية 921/ 4أ هـ . حظه أن يقول

( ص . اسناده ضعيف . 9942أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح رقم ( ) عن عائشة -هـ )

(93/613)

لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير اهلل ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها والذي نفس محمد - 99333قتب )بيده ال تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها كله حتى لو سألها نفسها وهي على قتب

ومعناه الحث لهن على مطاوعة أزواجهن وأنه ال يسعهن االمتناع . القتب للجمل كاالكاف لغيره : لم تمنعه ( ب . النهاية 99/ 9أ هـ . في هذه الحال فكيف في غيرها

( عن عبد اهلل بن أبي أوفى -حم هـ حب )

(93/613)

جد لبشر ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها ال يصلح لبشر أن يسجد لبشر ولو صلح أن يس - 99333من عظم حقه عليها والذي نفسي بيده لو أن من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنبحس بالقيح والصديد

ثم أقبلت تلحسه ما أدت حقه ( ص . وقال حسن غريب 9931أخرجه الترمذي كتاب النكاح ( ) عن أنس -حم ت )

(93/613)

ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إال كان الذي في والذي نفسي بيده - 99339 السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها

( عن أبي هريرة -م )

(93/613)

قاتلك اهلل -ال تؤذيه : ال تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إال قالت زوجته من الحور العين - 99331 نا فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلي

ص . وقال غريب 9999رقم 91أخرجه الترمذي كتاب الرضاع باب ( ) عن معاذ -حم ت هـ ) )

(93/619)

ال تصم المرأة وبعلها شاهد إال بإذنه غير رمضان وال تأذن في بيته وهو شاهد إال بإذنه - 99394 وما أنفقت من كسبه من غير أمره فإن نصف أجره له

( ي هريرة عن أب -حم ق د ت هـ )

(93/619)

لو كانت سورة واحدة لكفت الناس - 99399 ( عن أبي سعيد -حم د )

(93/619)

ال يحل المرأة أن تصوم وزوجها شاهد إال بإذنه أو تأذن في بيته إال بإذنه وما أنفقت - 99392 نفقة من غير أمره فإنه يؤدي إليها شطره

( عن أبي هريرة -خ )

(93/611)

ال يجوز المرأة أمر في مالها إذا ملك زوجها عصمتها - 99396 ( عن ابن عمرو -د ك )

(93/611)

ال يجوز المرأة عطية إال بإذن زوجها - 99399 ( عن ابن عمر -د )

(93/611)

ال يجوز المرأة هبة إال بإذن زوجها إذا ملك عصمتها - 99394 ( كعب ابن مالك عن -عن ابن عمر هـ -حم ن هـ )

(93/944)

ن كانت على ظهر قتب وأن ال تصوم يوما - 99393 حق الزوج على زوجته أن ال تمنعه نفسها وا واحدا إال بإذنه إال الفريضة فإن فعلت أثمت ولم يتقبل منها وأن ال تعطي من بيته شيئا إال بإذنه فإن

بيته إال بإذنه فإن فعلت لعنها اهلل ومالئكة فعلت كان له األجر وكان عليها الوزر وأن ال تخرج من ن كان ظالما الغضب حتى تتوب أو تراجع وا

( عن ابن عمر -الطيالسي )

(93/944)

حق الزوج على المرأة أن ال تهجر فراشه وأن تبر قسمه وأن تطيع أمره وأن ال تخرج إال - 99393 بإذنه وأن ال يدخل عليه من يكره

( لداري عن تميم ا -طب )

(93/944)

حق الزوج على زوجته لو كانت به قرحة فلحستها ما أدت حقه - 99399 ( عن أبي سعيد -ك )

(93/949)

ن كانت على التنور - 99391 إذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتأته وا ( ت ن عن طلق بن علي )

(93/949)

ن كانت على تنور إذا أرادكم أحدكم من امرأته حاجته فلت - 99314 أتها وا ( عن طلق بن علي -حم طب )

(93/949)

ن كانت على ظهر قتب - 99319 إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلتجب وا ( عن زيد بن أرقم -البزار )

(93/942)

إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فبات غضبان عليها لعنتها المالئكة حتى تصبح - 99312 ( عن أبي هريرة -ق د حم )

(93/942)

اضربوهن وال يضرب إال شراركم - 99316 ( عن القاسم بن محمد مرسال -ابن سعد )

(93/942)

اإلكمال من الفصل األول في حق الزوج على المرأة

(93/946)

رأة أن ما ينبغى ألحد أن يسجد ألحد ولو كان أحد ينبغي له أن يسجد ألحد ألمرت الم - 99319 تسجد لزوجها لما عظم اهلل عليها من حقه

( عن أبي هريرة -حب )

(93/946)

ال آمر أحدا أن يسجد ألحد ولو أمرت أحدا أن يسجد ألحد ألمرت المرأة أن تسجد - 99314 لزوجها

( عن ابن عباس -طب )

(93/946)

انظري أين أنت منه فإنما هو جنتك ونارك - 99313: عن حصين بن محصن األنصاري أن عمته أتت النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال -ي البغو )

عن حصين بن محصن -نعم قال فذكره حم وابن سعد والبغوي طب ك ق : أذات زوج أنت ؟ قالت ( عن عمته

(93/949)

ى من لو أمرت أحدا أن يسجد ألحد ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم اهلل تعال - 99313 حقه عليها

( عن أبي هريرة -ق )

(93/949)

ليس ينبغي أن يسجد لشيء ولو كان ذلك ألمرت النساء أن يسجدن ألزواجهن - 99319 ( عن جابر -عبد بن حميد )

(93/949)

لو كنت آمرا أحدا أن يسجد ألحد ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها وال تؤدي المرأة حق - 99311 لو سألها نفسها على ظهر قتب أعطته زوجها حتى

( عن زيد بن أرقم -طب ص )

(93/944)

لو كنت آمرا أحدا أن يسجد ألحد ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها من حقه عليها وال تجد - 99944 امرأة حالوة اإليمان حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها على ظهر قتب

( عن معاذ -طب )

(93/944)

من حق الزوج على الزوجة أن لو سال منخراه دما وقيحا وصديدا فلحسته بلسانها ما - 99949أدت حقه ولو كان ينبغي لبشر أن يسجد لبشر ألمرت الزوجة أن تسجد لزوجها إذا دخل عليها لما

فضله اهلل عليها ( عن أبي هريرة -ك ق )

(93/944)

أحد منخريع دما واآلخر قيحا فمصت ذلك لم تقض حق إنه لو كان أجذم متقطعا يسيل - 99942 اهلل الذي عليها

ابن عساكر عن عامر األشعري أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال للمرأة التي سألته عن زوجها ) ( فذكره -

(93/943)

ه لو أن امرأة خرجت من بيتها ثم رجعت إليه فوجدت زوجها قد انقطع جذاما يسيل أنف - 99946دما فلحسته بلسانها ما أدت حقه وما المرأة أن تخرج من بيت زوجها وال تعطي من بيت زوجها إال

بإذنه ( عن أبي أمامة -طب )

(93/943)

إنه ليس من امرأة أطاعت وأدت حق زوجها وتذكر حسنته وال تخونه في نفسها وماله إال - 99949جنة فإن كان زوجها مؤمنا حسن الخلق فهي زوجته في كان بينها وبين الشهداء درجة واحدة في ال

ال زوجها اهلل من الشهداء الجنة وا ( عن ميمونة -طب )

(93/943)

إنه ال يجوز للمرأة أمر في مالها إال بإذن زوجها - 99944 ( عن خيرة امرأة كعب بن مالك -طب )

(93/943)

ها منه ولو على قتب فإن فعلت كان عليها إثم حق الزوج على زوجته أن ال تمنع نفس - 99943 وأن ال تعطي شيئا من بيته إال بإذنه

( عن ابن عباس -ق )

(93/943)

ال يحل المرأة أن تمنع زوجها ولو على ظهر قتب - 99943 ( عن طلق بن علي -ط )

(93/943)

ن كانت على - 99949 ظهر قتب وأن ال تصوم يوما حق الزوج على الزوجة أن ال تمنعه نفسها وا واحدا إال بإذنه إال الفريضة فإن فعلت أثمت وال يتقبل منها شيء إال بإذنه فإن فعلت كان له األجر وكان عليها الوزر وأن ال تخرج من بيته إال بإذنه فإن فعلت لعنها اهلل ومالئكة الغضب حتى تتوب

ن كان ظالما ؟ قال : أو تراجع قيل ن كان ظال: وا ما وا ( عن ابن عمر -ط ق وابن عساكر )

(93/949)

ال تمنع المرأة زوجها حاجته ولو كانت على ظهر قتب - 99941 ( عن قيس بن طلق عن أبيه -ابن سعد حم طب )

(93/949)

ال يجوز للمرأة في مالها أمر إال بإذن زوجها - 99994 ( عن جده البغوي عن عبد اهلل بن يحيى األنصاري عن أبيه)

(93/949)

الرطب تأكلينه وتهدينه - 99999عن سعد بن أبي وقاص البغوي -عبد بن حميد ز ويحيى ابن عبد الحميد الحماني في مسنده )

يا رسول اهلل إنا كل على أزواجنا وأبنائنا فما يحل لنا : عن سعد أن امرأة قالت -وابن منده ك ق ( الصواب أنه رجل من األنصار غير ابن أبي وقاص : قط وغيره فذكره قال -من أموالهم ؟ قال

(93/941)

ال يحل المرأة تطوع ؟ إال بإذن زوجها وما تصدقت من طعام البيت فلزوجها شطر ولها - 99992 شطره

( عن أبي هريرة -ع )

(93/941)

ال تصوم المرأة يوما واحدا وزوجها شاهد إال بإذنه - 99996 ( ن أبي هريرة ع -ك )

(93/941)

ال تصومي إال بإذنه وال تقري بسورته وأما أنت يا صفوان إذا استيقظت فصل - 99999 ( عن أبي سعيد -ع وابن عساكر )

(93/994)

أن تحابين أو تهادين بماله غيره : وما غش أزواجنا ؟ قال : ال تغششن أزواجكن قيل - 99994 ( قيس عن سلمى بنت -ابن سعد )

(93/994)

اتقين اهلل والتمسن مرضاة أزواجكن فإن المرأة لو تعلم ما حق زوجها : يا معشر النساء - 99993 لم تزل قائمة ما حضر غداؤه وعشاؤه

( عن علي -أبو نعيم )

(93/994)

[ ؟ ؟ حديث هذا الرقم غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة ] - 99993

(93/999)

قضى على ابنته فاطمة بخدمة البيت وقضى على علي بما كان خارجا من البيت من - 99999 الخدمة

( عن حمزة بن حبيب مرسال -حل )

(93/999)

الفصل الثاني في حق المرأة على الزوج وفيه ثالثة فروع

(93/999)

الفرع األول في القسم

(93/992)

ى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل من كانت له امرأتان فمال إل - 99991 ( عن أبي هريرة -حم د ن هـ )

(93/992)

إن كانت عند الرجل امرأتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط - 99924 ( عن أبي هريرة -ت ك )

(93/992)

ذا تزوج الثيب ع - 99929 لى البكر أقام عندها ثالثا إذا تزوج البكر على الثيب أقام عندها سبعا وا ( عن أنس -هق )

(93/996)

ن شئت - 99922 ن سبعت لك سبعت لنسائي وا ليس بك هوان على أهلك إن شئت سبعت عندك وا ثلثت ثم درت

( عن أم سلمة -( ص . 99أخرجه مسلم كتاب الرضاع باب قدر ما تستحقه رقم ) م د هـ )

(93/996)

وللثيب ثالث للبكر سبع - 99926 ( عن أنس -عن أم سلمة هـ -م )

(93/996)

للحرة يومان ولألمة يوم - 99929 ( عن األسود ابن عويم -ابن منده )

(93/999)

اإلكمال من الفرع األول في القسم

(93/999)

ه ساقط من كانت له امرأتان يميل إلى إحداهما على األخرى جاء يوم القيامة أحد شقي - 99924 ( عن أبي هريرة -ابن جرير )

(93/999)

رحاتين وجرتين ومرفقة حشوها ليف إن سبعت : إني ال أنقصك شيئا مما أعطيت فالنة - 99923 لك سبعت لنسائي

( عن أم سلمة -ك )

(93/994)

إن شئت أن أسبغ لك سبغت للنساء - 99923 ( عن أم سلمة -ك )

(93/994)

إن شئت زدتك وحاسبتك للبكر سبع وللثيب ثالثا - 99929 ( عن أم سلمة -ك )

(93/994)

للثيب ثالث وللبكر سبع - 99921 ( عن أنس -الدارمي وابن الجارود والطحاوي حب قط )

(93/993)

ن شئت ثلثت ثم درت - 99964 ليس بك على أهلك هوان إن شئت سبعت عندك وسبعت نسائي وا ( عن أم سلمة -م د هـ )

(93/993)

غارت أمكم - 99969 ( ص . 93/ 3أخرجه البخاري كتاب النكاح باب الغيرة ( ) عن أنس -حم خ هـ )

(93/993)

الفرع الثاني في المباشرة وآدابها ومحظوراتها

(93/993)

اآلداب

(93/993)

إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ - 99962 ( فإنه أنشط للعود : حم م عن أبي سعيد زاد حب ك هق )

(93/993)

إذا أتى أحدكم أهله وأراد أن يعود فليغسل فرجه - 99966 ( عن عمر -ت هق )

(93/999)

إذا أتى أحدكم أهله فليستتر وال يتجردان تجرد العيرين - 99969عن أبي -عبد اهلل بن سرجس طب عن -عن ابن مسعود عن عتبة بن عبد ن -ش طب هق )

( أمامة

(93/999)

إذا أتى أحدكم أهله فليستتر فإنه إذا لم يستتر استحيت المالئكة وخرجت وحضرت - 99964 الشياطين فإذا كان بينهما ولد كان للشيطان فيه شرك

( عن أبي هريرة -طس )

(93/999)

ن كانت على تنور إذا أراد أحدكم من امرأته حاجته فلي - 99963 أتها وا ( عن طلق بن علي -خط )

(93/991)

إذا جامع أحدكم أهله فليصدقها ثم إذا قضى حاجته قبل أن تقضى حاجتها فال يعاجلها - 99963 حتى تقضى حاجتها

( عن أنس -عب ع )

(93/991)

إذا جامع أحدكم أهله فليصدقها فإن سبقها فال يعجلها - 99969 ( عن أنس -ع )

(93/991)

إذا جامع أحدكم زوجته أو جاريته فال ينظر إلى فرجها فإن ذلك يورث العمى - 99961 ( جيد اإلسناد : عن ابن عباس قال ابن الصالح -بقي بن مخلد عد )

(93/924)

إذا جامع أحدكم امرأته فال يتنح حتى تقضى حاجتها كما يحب أن يقضى حاجته - 99994 ( عن طلق -ص عد )

(93/924)

إذا جامع أحدكم فال ينظر إلى الفرج فإن ذلك يورث العمى وال يكثر الكالم فإن ذلك - 99999 يورث الخرس

( عن أبي هريرة -األزدي في الضعفاء والخليلي في مشيخته فر )

(93/924)

واحد ومعها مثل الذي معها إذا رأى أحدكم امرأة حسناء فأعجبته فليأت أهله فإن البضع - 99992 ( عن عمر -خط )

(93/929)

إن اهلل تعالى جعلها لك لباسا وجعلك لها لباسا وأهلي يرون عورتي وأنا أرى ذلك منهم - 99996 ( عن سعيد بن مسعود -ابن سعد طب )

(93/929)

ن اهلل ليسترهن بالحياء فصل ما بين لذة المرأة ولذة الرجل كأثر المخيط في الطين إال أ - 99999 ( ابن عمر -طس )

(93/929)

فضلت المرأة على الرجل بتسعة وتسعين جزءا من اللذة ولكن اهلل تعالى ألقى عليهن - 99994 الحياء

( عن أبي هريرة -هب )

(93/922)

زلت من قدر ان: الكفيت ) كنت من أقل الناس في الجماع حتى أنزل اهلل على الكفيت - 99993( حبب إلي النساء والطيب ورزقت الكفيت ) وفي الحديث . السماء فأكل منها وقوى على الجماع

يعني أضمها وأصلحها ( أي ما أكفت به معيشتي فما أريده من ساعة إال وجدته ( ب . النهاية 994/ 9أ هـ . أراد بالكفيت القوة على الجماع : وقيل

وهو قدر فيها لحم ( عن محمد بن إبراهيم مرسال وعن صالح بن كيسان مرسال - ابن سعد)

(93/922)

بسم اهلل جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما ) لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتى أهله قال - 99993 رزقتنا فإنه إن قضى بينهما ولد من ذلك لم يضره الشيطان أبدا

( عن ابن عباس -حم ق )

(93/922)

بالفتح وهو أن يجامع : الغيل ) يعني الغيل -و كان ذلك ضارا لضر فارس والروم ل - 99999 ( ب . 942/ 6النهاية . الرجل زوجته وهي مرضع وكذلك إذا حملت وهي مرضع

( عن أسامة بن زيد -م )

(93/926)

أي : فيدعثره ) ال تقتلوا أوالدكم سرا فوالذي نفسي بيده إن الغيل ليدرك الفارس فيدعثره - 99991 عن ظهر فرسه ( ب . 999/ 2النهاية . يصرعه ويهلكه

( عن أسماء بنت يزيد -حم د هـ )

(93/926)

لقد هممت أن أنهى عن الغيلة حتى ذكرت أن الروم وفارس يصنعون ذلك فال يضر - 99944 أوالدهم

عن جدامة ( ص . 999/ 994أخرجه مسلم كتاب النكاح باب جواز الغيلة رقم ) 9مالك حم ) ( بنت وهب

(93/926)

أتاني جبريل بقدر يقال له الكفيت فأكلت منه أكلة فأعطيت قوة أربعين رجال في الجماع - 99949 ( عن أبي هريرة -عن صفوان ابن سليم عن عطاء بن يسار -حل )

(93/929)

إذا أتيت أهلك فاعمل عمال كيسا - 99942 ( ر عن جاب -خط )

(93/929)

إن للزوج من المرأة شعبة ما هي لشيء - 99946 ( هـ ك عن محمد بن عبد اهلل بن جحش )

(93/929)

اإلكمال من اآلداب

(93/924)

ائتها على كل حال إذا كان في الفرج - 99949 ( عن ابن عباس -حم )

(93/924)

د فليتوضأ فإنه أنشط للعود إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعاو - 99944 ( عن أبي سعيد -بز حب ك ق )

(93/924)

إذا أتيت أهلك ثم أردت أن تعود فتوضأ وضوءك للصالة - 99943 ( عن ابن عمر -عد هق )

(93/923)

إذا أردت أن تعود فتوضأ وضوءك للصالة - 99943 ( عن ابن عمر -ق )

(93/923)

كم أهله بالليل ثم أراد أن يعود فليتوضأ وضوءا للصالة إذا جامع أحد - 99949 ( ش عن أبي سعيد )

(93/923)

إذا غشى أحدكم ثم أراد أن يعود فليتوضأ وضوءه للصالة - 99941 ( عن أبي سعيد -ابن جرير في تهذيبه )

(93/923)

فليتوضأ وضوءه للصالة -يعني الذي يجامع -إذا أراد - 99934 ( عن أبي سعيد -خزيمة ابن)

(93/923)

إذا أتى أحدكم أهله فليستتر عليه وعلى أهله وال يتعريان تعرى الحمير - 99939 ( أبي أمامة -طب )

(93/923)

إذا أتى أحدكم أهله فليلق على عجزه وعجزها ثوبا وال يتجردان تجرد العيرين - 99932 ( رجس عن عبد اهلل ابن س -قط في األفراد )

(93/929)

إذا جامع أحدكم أهله فليستتر وال يتجرد تجرد العيرين - 99936 ( عن أبي قالبة مرسال -ابن سعد )

(93/929)

ذا جامع أحدكم أهله فال ينظر - 99939 إذا جامع أحدكم أهله فال يكثر الكالم فإنه يورث الخرس وا إلى الفرج فإنه يورث العمى

تفرد به محمد بن عبد : عن أبي هريرة وقال الخليلي -ي والخليلي في مشيخته األزدي والديلم) ( الرحمن القشيري وهو شامي يأتي بمناكير وأورده ابن الجوزي في الموضوعات

(93/929)

بسم اهلل اللهم جنبني وجنب ما رزقتني من ) ال يعجزن أحدكم إذا أتى أهله أن يقول - 99934 إن قدر أن يكون بينهما ولد لم يضره الشيطان أبدا ف( الشيطان الرجيم

( عن أبي أمامة -طب )

(93/921)

أجر غسله وأجر غسل : أيعجز أحدكم أن يجامع أهله في كل جمعة فإن له أجرين - 99933 امرأته

( وضعفه والديلمي عن أبي هريرة -هب )

(93/921)

يكفي المؤمن الوقعة في الشهر - 99933 ( عن معاوية بن يحيى بن المغيرة بن الحارث بن هشام عن أبيه عن جده -أبو نعيم )

(93/921)

محظورات المباشرة

(93/964)

حرام ( ب . 662/ 2النهاية . هو الفخار بكثرة الجماع : السباع ) السباع - 99939 ( عن أبي سعيد -حم هق )

(93/964)

دبارهن حرام إتيان النساء في أ - 99931 ( عن خزيمة ابن ثابت -ن )

(93/964)

استحيوا فإن اهلل ال يستحيي من الحق ال تأتوا النساء في أدبارهن - 99934 ( عن خزيمة بن ثابت -هق )

(93/969)

: حشوشهن ) استحيوا فإن اهلل ال يستحيي من الحق ال يحل مأتي النساء في حشوشهن - 99939 ( ب . 619/ 9النهاية . أي أدبارهن

( عن جابر -سمويه )

(93/969)

أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة - 99932 ( عن ابن عباس -حم )

(93/969)

إن اهلل تعالى ينهاكم أن تأتوا النساء في أدبارهن - 99936 ( طب عن خزيمة بن ثابت )

(93/962)

ال ينظر اهلل إليه يوم القيامة إن الذي يأتي امرأته في دبرها - 99939 ( عن أبي هريرة -هب )

(93/962)

ال ينظر اهلل إلى رجل جامع امرأته في دبرها - 99934 ( هـ عن أبي هريرة )

(93/962)

ال يستحيي اهلل من الحق ال يستحيي اهلل من الحق ال تأتوا النساء في أعجازهن - 99933 ( بن ثابت عن خزيمة ا -حم ن هـ هب )

(93/966)

ال ينظر اهلل تعالى إلى رجل أتى رجال أو امرأة في الدبر - 99933 ( عن ابن عباس -ت )

(93/966)

عسى رجل يحدث بما يكون بينه وبين أهله أو عسى امرأة تحدث بما يكون بينها وبين - 99939 ريق فغشيها والناس ينظرون زوجها فال تفعلوا فإن ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الط

( عن أسماء بنت يزيد -طب )

(93/966)

هل منكم رجل إذا أتى أهله فأغلق عليه بابه وألقى عليه ستره واستتر بسترة اهلل هل - 99931تدرون مثل ذلك ؟ إنما مثل ذلك مثل شيطانة لقيت شيطانا في السكة فقضى حاجته والناس ينظرون

جال ما ظهر ريحه ولم يظهر لونه أال إن طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر إليه أال إن طيب الر ريحه أال ال يفضين رجل إلى رجل وال امرأة إلى امرأة إال إلى ولد أو والد

( عن أبي هريرة -د )

(93/969)

النساء ( ب . 614/ 9النهاية . هي جمع محشة وهي الدبر : محاش ) اتقوا محاش - 99994 ( عن جابر -سمويه عد )

(93/969)

إن اهلل تعالى ال يستحيي من الحق ال تأتوا النساء في أدبارهن - 99999 ( عن خزيمة بن ثابت -ن هـ )

(93/969)

نهى عن محاش النساء - 99992 ( عن جابر -طس )

(93/964)

ملعون من أتى امرأته في دبرها - 99996 ( رة عن أبي هري -حم د )

(93/964)

من أتى امرأته في حيضها فليتصدق بدينار ومن أتاها وقد أدبر الدم عنها ولم تغتسل - 99999 فنصف دينار

( عن ابن عباس -طب )

(93/964)

من وطئ امرأته وهي حائض ؟ ؟ فقضي بينهما ولد فأصابه جذام فال يلومن إال نفسه - 99994 ( عن أبي هريرة -طس )

(93/963)

نهى عن المواقعة قبل المالعبة - 99993 ( عن جابر -خط )

(93/963)

اإلكمال من محظورات المباشرة

(93/963)

استحيوا فإن اهلل ال يستحيي من الحق وال تأتوا النساء في أدبارهن - 99993 ( عن عمر -ع ص )

(93/963)

ال تأتوا النساء في أعجازهن إن اهلل تعالى ال يستحيي من الحق - 99999 ( عن خزيمة بن ثابت -طب )

(93/963)

إن اهلل تعالى ال يستحيي من الحق ال يحل أن تأتوا النساء في أدبارهن - 99991 ( عنه -كر )

(93/963)

إن اهلل ال يستحيي من الحق ال يحل ألحدكم أن يأتي النساء في أدبارهن - 99914 ( عنه -طب )

(93/969)

الذي يأتي المرأة في دبرها ال ينظر اهلل إليه - 99919 ( عن أبي هريرة -حم وابن عساكر )

(93/969)

ال تأتوا النساء في أدبارهن - 99912 ( عن أبي هريرة -ابن عساكر )

(93/969)

إذا أتى أحدكم امرأته وهي حائض فليتصدق بدينار أو نصف دينار - 99916 ( عن ابن عباس -ت ن هـ ك د )

(93/961)

يعني في الحيض -اصنعوا كل شيء إال النكاح - 99919 ( عن أنس -حم م )

(93/961)

يعني الحائض -لتشد عليها إزارها ثم شأنك بأعالها - 99914 ( عن زيد بن أسلم مرسال -مالك ق )

(93/961)

أفضل ما فوق اإلزار والتعفف عن ذلك - 99913سألت النبي صلى اهلل عليه و سلم عما يحل للرجل من امرأته وهي : عن معاذ بن جبل قال -د )

( ليس بالقوى : فذكره قال د -حائض قال

(93/994)

إذا وقع الرجل بأهله وهي حائض فليتصدق بدينار أو بنصف دينار - 99913 ( عن ابن عباس -د )

(93/994)

يعني الذي يغشى امرأته حائضا -دينار فإن لم تجد دينارا فنصف دينار تصدق ب - 99919 ( عن ابن عباس -حم )

(93/994)

إذا كان دما أحمر فدينار فإن كان دما أصفر فنصف دينار - 99911 ( عن ابن عباس -د ت ن حم )

(93/999)

هم عرق غريب أو جاؤا من نسب سموا مغربين ألنه دخل في: مغربين ) إن فيكم مغربين - 99144 الذي يشرك فيهم الجن : يا رسول اهلل وما المغربون ؟ قال : قيل ( ب . 691/ 6النهاية . بعيد ( عن عائشة -الحكيم )

(93/999)

ال تكثروا الكالم عند مجامعة النساء فإن منه يكون الخرس والفأفاء - 99149 ( عن قبيصة بن ذؤيب -ابن عساكر )

(93/999)

ال يجامعن أحدكم وبه حقن من خالء فإنه يكون منه البواسير وال يجامعن أحدكم وبه - 99142 حقن من بول فإنه يكون النواصير

( عن أنس -ابن النجار )

(93/992)

ال ينظرن أحدكم إلى فرج زوجته وال فرج جاريته إذا جامعها فإن ذلك يورث العمى - 99146 ( عن ابن عباس وأورده ابن الجوزي في الموضوعات -ن عساكر عد ق واب)

(93/992)

إني ألحسبكن تخبرن ما يفعل بكن أزواجكن وال تفعلن فإن اهلل يمقت من يفعل ذلك إني - 99149ألحسب إحداكن إذا أتت زوجها ليكشفان عنهما اللحاف ينظر أحدهما إلى عورة صاحبه كأنهما

فإن اهلل يمقت على ذلك حماران فال تفعلوا ذلك ( عن أبي أمامة -طب )

(93/992)

فعلت كذا : أال هل عسى رجل يغلق بابه ويرخي ستره ويستتر بستر اهلل فيخرج فيقول - 99144 بأهلي وفعلت كذا أفال أخبركم مثل ذلك مثل شيطان لقى شيطانة في سكة فنكحها والناس ينظرون

( عن أبي هريرة -الديلمي ابن السني في عمل يوم وليلة)

(93/996)

أال هل عست امرأة أن تخبر القوم بما يكون من زوجها إذا خال بها أال هل عسى رجل - 99143أن يخبر القوم بما يكون منه إذ خال بأهله فال تفعلوا ذلك أفال أنبئكم ما مثل ذلك مثل شيطان لقي

شيطانة بالطريق فوقع بها والناس ينظرون ( عن أبي هريرة -لخرائطي في مساوي األخالق ا)

(93/996)

سفد ذكر الحيوان أنثاه وعلى أنثاه : يتسافدان ) المتحدث عند ذلك كالحمارين يتسافدان - 99143في ( ب . 962/ 9المعجم الوسيط . نزا بعضه على بعض : نزا عليها وتسافد الحيوان : سفدا

الطريق ( ( الرجل يتحدث عن أهله في ) عن سلمان -حل )

(93/996)

هل منكم الرجل إذا أتى أهله فأغلق عليه بابه وألقى عليه ستره واستتر بستر اهلل ؟ قالوا - 99149هل : فعلت كذا وفعلت كذا فسكتوا ثم أقبل على النساء فقال : ثم يجلس بعد ذلك فيقول : نعم قال :

لى أحدى ركبتيها وتطاولت لرسول اهلل صلى اهلل عليه منكن من يحدث ؟ فسكتن فجثت فتاة كعاب عنهن ليحدثنه فقال : و سلم ليراها ويسمع كالمها فقالت هل تدرون : يا رسول اهلل إنهم ليحدثون وا

مثل ذلك إنما مثل ذلك شيطانة لقيت شيطانا في السكة فقضى منها حاجته والناس ينظرون إليه أال يظهر لونه أال إن طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه أال إن طيب الرجال ما ظهر ريحه ولم

ال يفضين رجل إلى رجل وال امرأة إلى امرأة إال إلى ولد أو والد ( كتاب النكاح عن أبي هريرة -د )

(93/999)

لعل رجال يقول ما يفعل بأهله ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها فال تفعلوا فإنما مثل - 99141 ذلك شيطان لقي شيطانة فغشيها والناس ينظرون

( عن أسماء بنت يزيد -حم )

(93/999)

العزل

(93/999)

اصنعوا ما بدا لكم فما قضى اهلل تعالى فهو كائن وليس من كل الماء يكون الولد - 99194 ( عن أبي سعيد -حم )

(93/994)

قدر لها اعزل عنها إن شئت فإنه سيأتي ما - 99199 ( كتاب النكاح باب العزل عن جابر -م )

(93/994)

اعزلوا أو ال تعزلوا ما كتب اهلل تعالى من نسمة هي كائنة إلى يوم القيامة إال وهي كائنة - 99192 ( عن صرمة العدوي -طب )

(93/994)

إن ما قدر في الرحم سيكون - 99196 ( عن أبي سعيد الزرقي -ن )

(93/993)

ن عزل - 99199 إن قضى اهلل شيئا ليكونن وا ( عن أبي سعيد -الطيالسي )

(93/993)

إن النفس المخلوقة لكائنة - 99194 ( عن عبادة ابن الصامت -طب )

(93/993)

أو أنكم تفعلون ذلك ؟ ال عليكم أن ال تفعلوا ذلك فإنها ليست نسمة كتب اهلل أن تخرج - 99193 خارجة إال وهي

( عن أبي سعيد -ق )

(93/993)

ذا أراد اهلل خلق شيء لم يمنعه شيء - 99193 ما من كل الماء يكون الولد وا ( باب العزل عن أبي سعيد -م كتاب النكاح )

(93/993)

ولم يفعل ذلك أحدكم ؟ فإنه ليست نفس مخلوقة إال اهلل خالقها - 99199 ( عن أبي سعيد -م د )

(93/993)

ال عليكم أن تفعلوا فإن اهلل كتب من هو خالق إلى يوم القيامة - 99191 ( عن أبي سعيد -حم م )

(93/999)

لو أن الماء الذي يكون منه الولد أهرقته على صخرة ألخرج اهلل تعالى منها ولدا وليخلقن - 99124 اهلل نفسا هو خالقها

( عن أنس -حم والضياء )

(93/999)

ما عليكم أن ال تعزلوا فإن اهلل قدر ما هو خالق إلى يوم القيامة - 99129 ( عن أبي سعيد وأبي هريرة -ن )

(93/999)

ما قدر في الرحم سيكون - 99122 ( عن أبي سعيد الزرقي -حم طب )

(93/991)

لو قضى كان - 99126 ( عن أنس -قط في األفراد حل )

(93/991)

ما قدر اهلل لنفس أن يخلقها إال هي كائنة - 99129 ( عن جابر -حم هـ حب )

(93/991)

اإلكمال

(93/944)

ما يقدر في الرحم يكن - 99124 ( عن أبي سعيد الزرقي -البغوي )

(93/944)

تخرج إال أو أنكم تفعلون ذلك ؟ ال عليكم أن تفعلوا ذلك فإنها ليست نسمة كتب اهلل أن - 99123 هي خارجة

( فذكره -خ م هـ عن أبي سعيد أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سئل عن العزل قال )

(93/944)

يعني العزل أولم تعلموا أن اهلل تعالى لم يخلق نسمة هو بارئها إال -إنكم لتفعلون ذلك - 99123 وهي كائنة

( عن حذيفة -طب )

(93/949)

ن أو - 99129 إنكم لتفعلون ما من نسمة أراد اهلل أن تخرج صلب رجل إال وهي خارجة إن شاء وا أبى فال عليكم أن ال تفعلوا

( عن واثلة -طب )

(93/949)

يعني األمة يعزل عنها -جاءها ما قدر لها - 99121 ( عن جرير -د والطحاوي طب )

(93/949)

دعوه فإنه لو قضى شيء لكان - 99164 ( عن أنس -الخرائطي في مكارم األخالق )

(93/942)

لو قضى لكان أو قد كان - 99169 ( عن أنس -قط في األفراد حل )

(93/942)

ذلك الوأد الخفي - 99162عن عائشة عن جدامة بنت وهب أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سئل عن العزل -حم م )

( باب جواز الغيلة -فذكره كتاب النكاح -قال

(93/942)

ال عليكم أن ال تفعلوا فإن اهلل تعالى كتب من هو خالق إلى يوم القيامة - 99166 ( فذكره -عن أبي سعيد أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سئل عن العزل قال -حم م )

(93/946)

كل الماء يكون الولد اصنعوا ما بدا لكم فما قضى اهلل فهو كائن وليس من - 99169 ( فذكره -سألنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن العزل قال : عن أبي سعيد قال -حم )

(93/946)

ال تفعلوا فإنه ليس من نسمة أخذ اهلل ميثاقها إال وهي كائنة فال عليكم أن ال تفعلوا - 99164 ( فذكره -ليه و سلم سئل عن العزل قال عن واثلة أن النبي صلى اهلل ع -الحاكم في الكنى )

(93/946)

ولم يفعل ذلك أحدكم فإنه ليست نفس مخلوقة إال اهلل خالقه - 99163 ( ذكر العزل عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال فذكره : م د عن أبي سعيد قال )

(93/949)

ال عليكم أن ال تفعلوا ذاكم فإنما هو القدر - 99163 ( باب حكم العزل عن أبي سعيد -كتاب النكاح -ط حم م )

(93/949)

كذبت يهود لو أراد اهلل أن يخلقه ما استطعت أن تصرفه - 99169 ( عن أبي سعيد -حم م د )

(93/949)

الفرع الثالث في حقوق متفرقة

(93/944)

حديث أبي زرع

(93/944)

في الجاهلية فتعاقدن أن يتصادقن ؟ ؟ بينهن وال يكتمن من اجتمع إحدى عشرة امرأة - 99161 أخبار أزواجهن شيئا

على رأس ( النهاية ب 692/ 6أ هـ . أي مهزول : غث ) فقالت األولى زوجي لحم جمل غث ال سهل فيرتقى وال ( ب . النهاية 243/ 4أ هـ . أي غليظ حزن يصعب الصعود إليه ) جبل وعر

( ب . النهاية 994/ 4أ هـ . أي ينقله الناس إلى بيوتهم فيأكلونه : ينتقل ف) سمين فينتقل خبره ( ب . النهاية 149/ 9أ هـ . أي ال أنشره لقبح آثاره : أبث ) زوجي ال أبث : قالت الثانية

939/ 4أ هـ . أي أخاف أال أترك صنعته وال أقطعها من طولها : أذره ) إني أخاف أن ال أذره جمع عجرة وهي الشيء يجتمع الجسد كالسلعة : العجر : عجره ) إن أذكر عجره ؟ ؟ ( ب . اية النه

وبجره ( ب . النهاية 994/ 6أ هـ . والعقدة هو الطويل الممتد القامة أرادت أن له منظرا بال مخبر ألن : العشنق ) زوجي العشنق : قالت الثالثة

ن أسكت أعلق ( ب . النهاية 299/ 6أ هـ . الطول في الغالب دليل السفه إن أنطق أطلق وا أي قمش وخلط من كل شيء والقمش جمع الشيء من : لف ) زوجي إن أكل لف : قالت الرابعة

ن شرب اشتف ( ب . النهاية 239/ 9أ هـ . ههنا وههنا وكذلك التقميش أي شرب : اشتف ) وا ن اضطجع التف (ب . النهاية 993/ 2أ هـ . جميع ما في االناء أي إذا نام تلفف : التف ) وا

البث : البث ) وال يولج الكف ليعلم البث ( ب . النهاية 239/ 9أ هـ . في ثوب ونام ناحية عني

في األصل أشد الحزن والمرض الشديد كأنه من شدته يبثه صاحبه والمعنى أنه كان بجسدها عيب هو ذم له : وقيل . له أن ذلك يؤذيها تصف باللطف أو داء فكان ال يدخل يده في ثوبها فيمسه لع

14/ 9أ هـ . ما أدخل يدي في هذا األمر أي ال أتفقده : أي ال يتفقد أمورها ومصالحها كقولهم ( ب . النهاية

العنين الذي تعيبه مباضعة النساء وهو من : العياياء : عياياء ) زوجي عياياء : قالت الخامسة هو المطبق عليه : طباقاء ) طباقاء ( ب . النهاية 669/ 6أ هـ . وال يلقح اإلبل الذي ال يضرب

هو الذي يعجز عن الكالم فتنطبق : وقيل . أي مغشاة : هو الذي أموره مطبقة عليه : وقيل : حمقا / 2أ هـ . أي كل عيب يكون في الرجال فهو فيه : داء ) كل داء ( ب . 999/ 6النهاية . شفتاه الشج في الرأس خاصة في األصل وهو أن يضربه : شجك ) له داء شجك ( ب . نهاية ال 992

) أو فلك ( ب . 994/ 2النهاية . بشيء فيجرحه فيه ويشقه ثم استعمل في غيره من األعضاء 6أ هـ . إنها معه بين شج رأس أو كسر عضو أو جمع بينها : الكسر والضرب تقول : الفل : فلك أو جمع كاللك ( ب . النهاية 932/

أي أنه طلق معتدل : كليل تهامة ال حر وال قر وال مخافة وال سآمة ) زوجي كليل : قالت السادسة . أي ال يضجر مني فيمل صحبتي : في خلوه من أنواع األذى والمكروه بالحر والبرد والضجر

تهامة ال حر وال قر وال مخافة وال سآمة ( ب 629/ 2النهاية أي نام وغفل عن معايب البيت التي يلزمني إصالحها : فهد ) زوجي إن دخل فهد : لسابعة قالت ا

نما هو . والفهد يوصف بكثرة النوم فهي تصفه بالكرم وحسن الخلق فكأنه نائم عن ذلك أو ساه وا ن خرج أسد ( ب . النهاية 999/ 6أه . متناوم ومتغافل أي صار كاألسد في : إن خرج أسد ) وا

أي عما كان : وال يسأل عما عهد ) وال يسأل عما عهد ( ب . النهاية 99/ 9أ هـ . جاعة الش ( ب . النهاية 623/ 6أ هـ . يعرفه في البيت من طعام وشراب ونحوهما لسخائه وسعة نفسه

أ . وصفته بلين الجانب وحسن الخلق : المس مس أرنب ) زوجي المس مس أرنب : قالت الثامنة / 2أ هـ . الزرنب نوع من أنواع الطيب : زرنب ) والريح ريح زرنب ( ب . النهاية 621/ هـ ؟ ؟ وأنا أغلبه والناس يغلب ( ب . النهاية 649

أرادت عماد بيت شرفه والعرب تضع البيت : رفيع العماد ) زوجي رفيع العماد : قالت التاسعة : طويل النجاد ) طويل النجاد ( ب . ية النها 214/ 6أ هـ . موضع الشرف في النسب والحسب

91/ 4أ هـ . تريد طول قامته فإنها إذا طالت طال نجاده وهو من أحسن الكنايات . حمائل السيف أي كثير األضياف واإلطعام ألن الرماد يكثر بالطبخ أ : عظيم الرماد ) عظيم الرماد ( ب . النهاية

مجتمع القوم : النادي : قريب البيت من الناد ) الناد قريب البيت من( ب . النهاية 232/ 2هـ إن بيته وسط الحلة أو قريبا منه ليغشاه األضياف : وأهل المجلس فيقع على المجلس وأهله تقول

( ب . النهاية 63 - 4أ هـ . والطراق ت قليال) زوجي مالك وما مالك ؟ مالك خير من ذلك له إبل قليالت المسارح : قالت العاشرة

تصفه بكثرة االطعام . جمع مسرح وهو الموضع الذي تسرح إليه الماشية بالغداة للرعي : المسارح أي إن إبله على كثرتها ال تغيب من الحي وال تسرح إلى المراعي البعيدة ولكنها : وسقي األلبان

2أ هـ . ازبة تبرك بفنائه ليقرب الضيفان من لبنها ولحمها خوفا من أن ينزل به ضيف وهي بعيدة عالعود الذي يضرب به : المزهر ) كثيرات المبارك إذا سمعن صوت المزهر ( ب . النهاية 643 -

هلك : هوالك ) أيقن أنهن هوالك ( ب . المعجم الوسيط 949 - 9أ هـ . وهو أحد آالت الطرب ( ب .المعجم الوسيط 119 - 2أ هـ . فهو هالك جمع هلكى وهلك وهوالك . مات : فالن

كل شيء يتحرك متدليا فقد : أناس ) زوجي أبو زرع وما أبو زرع ؟ أناس : قالت الحادية عشرة . النهاية 923 - 4أ هـ . ناس ينوس نوسا وأناسه غيره تريد أنه حالها قرطة وشنوفا تنوس بأذنيها

ترده ما بين الكتف والمرفق ولم: العضد : عضدى ) من حلي أذني ومأل من شحم عضدي ( ب . النهاية 242 - 6أ هـ . خاصة ولكنها أرادت الجسد كله فإنه إذا سمن العضد سمن سائر الجسد

يقال . عظمني فعظمت نفسي عندي : وقيل . وبحجني فبجحت أي فرحني ففرحت ) وبحجني ( ب فبجحت إلى نفسي ( ب . النهاية 13 - 9أ هـ . فالن يتبجح بكذا أي يتعظم ويتفاخر :

يروى بالكسر والفتح فالكسر من المشقة يقال هم بشق من : بشق ) في أهل غنيمة بشق وجدنيلم تكونوا بالغيه إال بشق األنفس وأما الفتح فهو من : ) العيش إذا كانوا في جهد ومنه قوله تعالى

- 2أ هـ . الفصل في الشيء كأنها أرادت أنهم في موضع حرج ضيق كالشق في الجبل : الشق تريد أنها كانت في أهل قلة فنقلها إلى أهل : صهيل ) فجعلني في أهل صهيل ( ب . لنهاية ا 919

) وأطيط ( ب . النهاية 36 - 6أ هـ . كثرة وثروة ألن أهل الخيل واالبل أكثر ماال من أهل الغنم هو : الدائس : ودائس ) ودائس ( ب . النهاية 49 - 9أ هـ . أي في أهل إبل وخيل : وأطيط

. الذي يدوس الطعام ويدقه بالفدان ليخرج الحب في السنبل وهو الدياس وقلبت الواو ياء لكسرة الدال أي يخرجه : هو بفتح النون الذي ينقى من الطعام : ومنق ) ومنق ( ب . النهاية 994 - 2أ هـ

د على قولى ليله أي ال ير : أقبح ) فعنده أقول فال أقبح ( ب . النهاية 999 - 4أ هـ . قشره وتبنه أرادت أنها مكفية فهي : فأتصبح ) وأرقد فأتصبح ( ب . النهاية 6 - 9أ هـ . إلي وكرامتي عليه

أرادت أنها تشرب حتى تروى : فأتقمح ) وأشرب فأتقمح ( ب . النهاية 3 - 6أ هـ . تنام الصبحة ( ب . النهاية 943 - 9أ هـ . وترفع رأسها

األحمال والفرائز التي تكون فيها : العكوم : عكومها ) زرع ؟ عكومها أم أبي زرع وما أم أبييقال امرأة رداح : رادح ) رادح ( ب . النهاية 294 - 6أ هـ . األمتعة وغيرها واحدها عكم بالكسر

2أ هـ . األعدال جمع عكم وصفها بالثقل لكثرة ما فيها من المتاع والثياب : والعكوم . ثقيلة الكفل : . بيت فسيح وفساح كطويل وطوال : يقال . أي واسع : فساح ) وبيتها فساح ( ب . النهاية 296 -

( ب . النهاية 994 - 6أ هـ مصدر بمعنى : المسل : كمسل شطبة ) ابن أبي زرع وما ابن أبي زرع مضجعه كمسل شطبة

وتشبعه ( ب . النهاية 612 - 2أ هـ . السعفة الخضراء : أي ما سل من قشره والشطبة : المسلول

( ب . النهاية 239 - 9أ هـ . مدحته بقلة األكل : الجفرة ) زراع الجفرة بنت أبي زرع وما بنت أبي زرع ؟ طوع أبيها وطوع أمها وملء كسائها وعطف ردائها وزين أهلها

وغيظ جارتها زوجي ال أبث : ) نا تبثيثا ال تبث حديث) جارية أبي زرع وما جارية أبي زرع ال تبث حديثنا تبثيثا

أ هـ . ويروى تنث بالنون بمعناه ( ال تبث حديثنا تبثيثا ) وفيه أيضا . أي ال أنشره لقبح آثاره ( خبره أرادت أنها أمينة على حفظ طعامنا ال . النقل : النقث : تنقث ) وال تنقث ( ب . النهاية 14 - 9

: تعشيشا ) ميرتنا تنقيثا وال تمأل بيتنا تعشيشا ( ب . النهاية 946 - 4أ هـ . تنقله وتخرجه وتفرقه أي أنها ال تخوننا في طعامنا فتخبأ منه في هذه الزاوية وفي هذه الزاوية كالطيور إذا عششت في

( ب . النهاية 299 - 6أ هـ . مواضع شتى واللبن وهو جلد الزق الذي يكون فيه السمن: الوطب : كاألوطاب ) خرج أبو زرع واألوطاب : قالت

تمخض فمر بامرأة معها ( ب . النهاية 246 - 4أ هـ . الجذع فما فوقه وجمعه أوطاب ووطاب أي أنها ذات ردف كبير فإذا : برمانتين ) ابنان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين

أن ولديها كان نامت على ظهرها نبا الكفل بها حتى يصير تحتها متسع يجري فيه الرمان وذلك أ . معهما رمانتان فكان أحدهما يرمي رمانته إلى أخيه ويرمي أخوه األخرى إليه من تحت خصرها

أ هـ . أي نفيسا شريفا : سريا ) فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجال سريا ( ب . النهاية 239 - 2هـ أ . ره يعني يلج ويجد أي ركب فرسا يستشرى في سي: شريا ) ركب شريا ( ب . النهاية 636 - 2أي رمحا منسوبا إلى الخط وهو موضع بناحية : خطيا ) وأخذ خطيا ( ب . النهاية 931 - 2هـ

وأراح على نعما ثريا وأعطاني من كل رائحة زوجا فقال كلي أم زرع وميري ( أ هـ ب . البحرين أهلك

رع قالت فلو جمعت كل شيء أعطانيه ما مأل أصغر إناء من آنية أبي ز قالت عائشة قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يا عائشة كنت لك كأبي زرع ألم زرع إال أن أبا

زرع طلق وأنا ال أطلق -كنت لك كأبي زرع ألم زرع : عن عائشة ورواه خ ت في الشمائل موقوفا إال قوله -طب )

بخاري في صحيحه كتاب النكاح وأخرجه ال. 249أخرجه الترمذي كتاب الشمائل رقم ) فرفعه قالوا . 2999ومسلم في كتاب الفضائل باب ذكر حديث أم زرع رقم . -باب حسن المعاشرة -

( وهو يؤيد رفع الحديث كله ( : أ هـ ص . والنسائي كتاب عشرة النساء

(93/944)

جه وال يقبح حق المرأة على الزوج أن يطعمها إذا طعم ويكسوها إذا اكتسى وال يضرب الو - 99194 وال يهجر إال في البيت

( عن معاوية بن حيدة -طب ك )

(93/943)

تتمة الفرع الثالث في حقوق متفرقة

(93/943)

خيركم خيركم ألهله وأنا خيركم ألهلي - 99199 ( عن معاوية -عن ابن عباس طب -عن عائشة هـ -ت )

(93/943)

خيركم خيركم للنساء - 99192 ( عن ابن عباس -ك )

(93/943)

خيركم خيركم ألهله وأنا خيركم ألهلي ما أكرم النساء إال كريم وما أهانهن إال لئيم - 99196 ( عن علي -ابن عساكر )

(93/943)

خيركم خيركم لنسائه ولبناته - 99199 ( عن أبي هريرة -هب )

(93/943)

سوطا يؤدب به أهله رحم اهلل امرأ علق في بيته - 99194 ( عن جابر -عد )

(93/949)

علق السوط حيث يراه أهل البيت - 99193 ( عن ابن عمر -حل )

(93/949)

اضربوهن وال يضربهن إال شراركم - 99193 ( عن القاسم بن محمد مرسال -ابن سعد )

(93/949)

لهم علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه أدب - 99199 ( عن ابن عباس -عب طب )

(93/941)

علموا رجالكم سورة المائدة وعلموا نساءكم سورة النور - 99191 ( عن مجاهد مرسال -ص هب )

(93/941)

ليس منا من وسع اهلل عليه ثم قتر ؟ ؟ على عياله - 99144 ( عن جبير بن مطعم -فر )

(93/941)

وأطعمها إذا طعمت واكسها إذا اكتسيت وال تقبح الوجه وال تضرب ائت حرثك إذا شئت - 99149 ( عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده -د )

(93/934)

استعينوا على النساء بالعري فإن إحداهن إذا كثرت ثيابها وأحسنت زينتها أعجبها الخروج - 99142 ( عن أنس -عد )

(93/934)

تعالى أنفعهم لعياله أحب العباد إلى اهلل - 99146 ( عن الحسن مرسال -عبد اهلل في زوائد الزهد )

(93/934)

احملوا النساء على أهوائهن - 99149 ( عن ابن عمر -عد )

(93/939)

ن أعوج شيء في الضلع أعاله فإن - 99144 استوصوا بالنساء خيرا فإن المرأة خلقت من ضلع وا ن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء خيرا ذهبت تقيمه كسرته وا

( عن أبي هريرة -ق )

(93/939)

ن - 99143 إن المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة فإن استمتعت بها وبها عوج وا ذهبت تقيمها كسرتها فكسرها طالقها

( عن أبي هريرة -ت م )

(93/939)

نك إ - 99143 ن ترد إقامة الضلع تكسرها فدارها تعش بها إن المرأة خلقت من ضلع وا ( عن سمرة -حم حب ك )

(93/932)

من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فإذا شهد أمرا فليتكلم بخير أو ليسكت واستوصوا بالنساء - 99149ن تركته لم يزل ن أعوج شيء في الضلع أعاله إن ذهبت تقيمه كسرته وا خيرا فإن المرأة من ضلع وا

عوج استوصوا بالنساء خيرا أ ( عن أبي هريرة ( ص . 34أخرجه مسلم كتاب الرضاع باب الوصية بالنساء رقم ) م )

(93/932)

ن تدعها ففيها أود وبلغة - 99141 إن المرأة خلقت من ضلع فإن ذهبت تقومها كسرتها وا ( عن أبي ذر -حم ن )

(93/932)

ولن يصبر عليكن إال الصابرون أمركن مما يهمني بعدي - 99134 ( عن عائشة -ك )

(93/936)

قاله ألزواجه -إن أمركن مما يهمني بعدي ولن يصبر عليكن بعدي إال الصابرون - 99139 ( عن عائشة -ت خ ن )

(93/936)

اب بيت كالقبة يستر بالثي: الحجلة بالتحريك : الحجال ) أعروا النساء يلزمن الحجال - 99132 ( ب . 693/ 9النهاية . وتكون له أزرار كبار وتجمع على حجال

( عن مسلمة بن مخلد -طب )

(93/936)

إن اهلل تعالى يوصيكم بالنساء خيرا فإنهن أمهاتكم وبناتكم وخاالتكم إن الرجل من أهل - 99136 عن صاحبه حتى يموتا هرما الكتاب يتزوج المرأة وما يعلق على يديها الخيط فما يرغب واحدا منهما

( عن المقدام -طب )

(93/939)

لقد طاف الليلة بآل محمد نساء كثير كلهن تشكو زوجها من الضرب وايم اهلل ال تجدون - 99139 أولئك خياركم

( عن إياس الدوسي -د ن هـ حب ك كر )

(93/939)

كضرب أمتك مرها فإن يك منها خير فستفعل وال تضرب ظعينتك - 99134 ( عن لقيط بن صبرة -هـ حب )

(93/939)

ال يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها غيره - 99133 ( عن أبي هريرة -حم م )

(93/934)

يعمد أحدكم فيجلد امرآته جلد العبد ولعله يضاجعها من آخر يومه - 99133 ( عن عبد اهلل ابن زمعة -حم ق ت هـ عق )

(93/934)

وعورة فكفوا عيهن ( ب . 669/ 6النهاية . الجهل : عيا العي ) إن من النساء عيا - 99139 بالسكوت وواروا عوراتهن بالبيوت

( عن أنس -عق )

(93/934)

إن من أعظم األمانة عند اهلل يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر - 99131 سرها

( عن أبي سعيد -حم 929كتاب النكاح رقم -م )

(93/933)

خياركم خيركم ألهله - 99134 ( عن أبي كبشة -طب )

(93/933)

خياركم خياركم لنسائهم - 99139 ( عن أبي هريرة -هـ )

(93/933)

شر الناس المضيق على أهله - 99132 ( عن أبي أمامة -طس )

(93/933)

ن من شر الناس منزلة عند اهلل يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم إ - 99136 ينشر سرها

( عن أبي سعيد -، د 926حم م كتاب النكاح رقم )

(93/933)

اإلكمال من الفرع الثالث في حقوق متفرقة

(93/933)

ال تقبحوهن أطعموهن مما تأكلون واكسوهن مما تكسون وال تضربوهن و - 99139 -يا رسول اهلل ما تقول في نسائنا ؟ قال : قلت : عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال -د )

( فذكره

(93/939)

أن تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت وال تضرب الوجه وال تقبح وال تهجر إال في - 99134 البيت

يا رسول اهلل ما حق زوجة أحدنا عليه ؟ : قلت : د هـ عن حكيم بن معاوية القشيري عن أبيه قال) ( فذكره -قال

(93/939)

إن المرأة مثل الضلع إن جئت أن تقومها كسرتها - 99133 ( عن عائشة -العسري في األمثال )

(93/939)

ن تتركها تعش معها على عوجها - 99133 خلقت المرأة من ضلع إن جئت أن تقيمها تكسرها وا ( عسكري في األمثال عن أبي هريرة ال)

(93/931)

إنما المرأة كالضلع إن أقمتها كسرتها فذرها تعش بها - 99139 ( عن سمرة -الروياني طب ص )

(93/931)

المرأة كالضلع فدارها تعش بها - 99131 ( عن أبي موسى -كر )

(93/931)

اللحمة التي بين : الفريصة : فرائص ) ائرا فرائص إني ألبغض الرجل قائما على امرأته ث - 99194وأراد بها ههنا عصب الرقبة وعروقها ألنها هي التي تثور عند . جنب الدابة وكتفها ال تزال ترعد

رقبته يضربها ( ب . النهاية 699/ 6أ هـ . الغضب ( عن أم كلثوم بنت أبي بكر -الحسن بن سفيان والديلمي )

(93/934)

إني ألكره أن أرى الرجل ثائرا فرائص رقبته قائما على مريئته يضربها - 99199 ( عن أسماء بنت أبي بكر -عب )

(93/934)

تربية أهل البيت

(93/934)

يظل أحدكم يضرب امرأته ضرب العبد ثم يعانقها وال يستحيي - 99192 ( عن أبي أيوب -ابن سعد )

(93/939)

حيي أحدكم أن يضرب امرأته كما يضرب العبد يضربها أول النهار ثم يضاجعها أما يست - 99196 آخره أما يستحيي

( عن عائشة صحيح -عب )

(93/939)

لقد طاف بآل محمد الليلة سبعون امرأة كلهن قد ضربت ما أحب أن أرى الرجل ثائرا - 99199 فريص عصب رقبته على مريئته يقاتلها

( ن أم كلثوم بنت أبي بكر ع -ابن سعد ك ق )

(93/939)

ال تهجروا النساء إال في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح - 99194 ( عن حجاج مرسال -ابن جرير )

(93/932)

أيها الناس إن النساء عندكم عوان أخذتموهن بأمانة اهلل واستحللتم فروجهن بكلمة اهلل - 99193حق ومن حقكم عليهن أن ال يوطئن فرشكم أحدا وال يعصينكم في ولكم عليهن حق ولهن عليكم

معروف فإذا فعلن ذلك فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف ( عن ابن عمر -ابن جرير )

(93/932)

النساء خلقن من ضلع وعورة فاستروا عورتهن بالبيوت واغلبوا على ضعفهن بالسكوت - 99193 ( عن أنس -ابن الل )

(93/932)

حرثك فأت حرثك أنى شئت غير أن ال تضرب الوجه وال تقبح وال تهجر إال في البيت - 99199وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا ) وأطعم إذا طعمت واكس إذا اكتسيت كيف

) ( عن أبيه عن جده -عن بهز بن حكيم -حم طب )

(93/936)

ذا مات صاحبكم فدعوه خيركم خيركم ألهله وأ - 99191 نا خيركم ألهلي وا ( حسن غريب حب هب وابن جرير عن عائشة : ت )

(93/936)

خيركم خيركم للنساء - 99114 ( عن ابن عباس -ك )

(93/936)

يعني النساء وعلموهن الغزل وسورة النور -ال تنزلوهن في الغرف وال تعلموهن الكتابة - 99119 ( شة عن عائ -ك هب )

(93/939)

يا أيها الناس اتقوا اهلل في أزواجكم وفيما خولكم - 99112 ( عن سهل بن سعيد -الخرائطي في مكارم األخالق )

(93/939)

اتقوا اهلل في النساء - 99116 ( عن جابر -ن )

(93/939)

: ة فيقول الرب تعالى يؤتى الرجل من أمتي يوم القيامة وماله من حسنة ترجى له الجن - 99119 أدخلوه الجنة فإنه كان يرحم عياله

( عن ابن مسعود -ابن الل وابن عساكر والخطيب )

(93/934)

من أدخل على أهل بيته سرورا خلق اهلل من ذلك السرور خلقا يستغفر له إلى يوم - 99114 القيامة

( عن جابر -أبو الشيخ )

(93/934)

ن اإلكمالتربية أهل البيت م

(93/934)

ال ترفع عصاك على أهلك فأخفهم في اهلل - 99113 ( عن ابن عمر -العسكري في األمثال )

(93/933)

علق سوطك حيث يراه الخادم - 99113 ( عن ابن عباس -ابن جرير )

(93/933)

رحم اهلل عبدا علق في بيته سوطا يؤدب به أهله - 99119 ( الديلمي )

(93/933)

ال تسكنوا نساءكم الغرف وال تعلموهن الكتاب - 99111 ( عن ابن مسعود -الحكيم )

(93/933)

بسم اهلل الرحمن الرحيم

(93/933)

: الباب السادس في ترهيبات وترغيبات تختص بالنساء وفيه فصالن

(93/933)

الفصل األول في الترهيبات

(93/939)

حتى تصبح : وفي لفظ -تت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها المالئكة حتى ترجع إذا با - 94444 ( عن أبي هريرة ( ص . 9963أخرجه مسلم كتاب النكاح رقم ) حم ق )

(93/939)

( أي عار ) إذا تطيبت المرأة لغير زوجها فإنما هو نار وشنار - 94449 ( عن أنس -طس )

(93/939)

ستعطرت المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهي زانية إذا ا - 94442 ( ص . وقال حسن صحيح 2163أخرجه الترمذي كتاب األدب رقم ( ) عن أبي موسى 6)

(93/931)

إني ألبغض المرأة تخرج من بيتها تجر ذيلها تشكو زوجها - 94446 ( عن أم سلمة -طب )

(93/931)

ه إنما هو جنتك ونارك انظري أين أنت من - 94449 ( عن عمة حصين بن محصن -ابن سعد طب )

(93/931)

أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها وبين اهلل عز و - 94444 جل ( عن عائشة -ك ( ص . 2344أخرجه ابن ماجه كتاب األدب رقم ) حم هـ )

(93/994)

خرجت من بيت زوجها بغير إذن زوجها كانت في سخط اهلل تعالى حتى ترجع أيما امرأة - 94443 إلى بيتها أو يرضى عنها زوجها

( عن أنس -خط )

(93/994)

أيما امرأة سألت زوجها الطالق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة - 94443 ( عن ثوبان -حم د ت هـ حب ك )

(93/994)

مرأة صامت بغير إذن زوجها فأرادها على شيء فامتنعت عليه كتب اهلل عليها ثالثا أيما ا - 94449 من الكبائر

( عن أبي هريرة -طس )

(93/999)

أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها خرق اهلل عز و جل عنها ستره - 94441 ( عن أبي أمامة -حم طب ك هب )

(93/999)

تعطرت ثم خرجت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين زانية أيما امرأة اس - 94494 ( عن أبي موسى -حم ن ك )

(93/999)

أيما امرأة زادت في رأسها شعرا ليس منه فإنه زور تزيد فيه - 94499 ( عن معاوية -ن )

(93/992)

خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك - 94492 ( ـ عن عائشة ق د ن ه)

(93/992)

قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس : صنفان من أهل النار لم أرهما بعد - 94496ونساء كاسيات عاريات مميالت مائالت رؤسهن كأسنمة البخت المائلة ال يدخلن الجنة وال يجدن

ن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا ريحها وا ( عن أبي هريرة -( ص . 42كتاب الجنة رقم أخرجه مسلم) حم م )

(93/992)

عامة أهل النار النساء - 94499 ( عن عمران بن حصين -طب )

(93/996)

ذا أصحاب الجد محبوسون إال - 94494 قمت على باب الجنة فإذا عامة من يدخلها المساكين وا ار فإذا عامة من يدخلها النساء أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار وقمت على باب الن

( عن أسامة بن زيد -ن ( 16كتاب الذكر رقم ) حم ق )

(93/996)

يعني النساء -هن أغلب - 94493 ( عن أم سلمة -طب )

(93/996)

كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي زانية - 94493 ( عن أبي موسى -حم ت )

(93/999)

إذا تشبهت بالرجال في : بمعنى المترجلة ويقال امرأة رجلة : الرجلة ) لعن اهلل الرجلة - 94499من ( ب . 246/ 2أ هـ النهاية ( . إن عائشة كانت رجلة الرأي : ) الرأي والمعرفة ومنه الحديث

النساء ( عن عائشة -د )

(93/999)

( لتي تعالج وجهها أو وجه غيرها بالغمرة ليصفو لونها ا: القاشرة ) لعن اهلل القاشرة - 94491 ( ب . 39/ 9أ هـ النهاية . يفعل بها ذلك كأنها تقشر أعلى الجلد : المقشورة ) والمقشورة

( عن عائشة -حم )

(93/999)

لعن اهلل المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء - 94424 ( عن ابن عباس -حم د ت هـ )

(93/994)

لعن اهلل المسوفات التي يدعوها زوجها إلى فراشه فتقول سوف حتى تغلبه عيناه - 94429 ( عن ابن عمر -طب )

(93/994)

أنا حائض : لعن اهلل المفسلة التي إذا أراد زوجها قالت - 94422 ( عن أبي هريرة -تخ )

(93/994)

النامصة التي تنتف : المتنمصات ) اشمات والمستوشمات والمتنمصات لعن اهلل الو - 94426( ص . 991/ 4أ هـ النهاية . التي تأمر من يفعل بها ذلك : والمتنمصة . الشعر من وجهها

والمتفلجات للحسن المغيرات خلق اهلل ( ص . 296/ 3أخرجه البخاري في صحيحه كتاب اللباس باب الوصل في الشعر ) 9حم ق ) ( عن ابن مسعود -

(93/993)

لعن اهلل الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة - 94429 ( عن ابن عمر - 9( ص . 9931أخرجه أبو داود كتاب الترجل رقم ) حم ق )

(93/993)

يعني قصة من شعر -إنما هلك بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم - 94424 ( عن معاوية 6 -ق )

(93/993)

: المستوصلة . التي تصل شعرها بشعر آخر زور : الواصلة ) إنه قد لعن الموصوالت - 94423 ( ب . 912/ 4أ هـ النهاية . التي تأمر من يفعل بها ذلك

( عن عائشة -ق )

(93/993)

ين من خشب كانت امرأة من بني إسرائيل قصيرة تمشى مع امرأتين طويلتين فاتخذت رجل - 94423فمرت بين المرأتين فلم -وهو أطيب من الطيب -وخاتما من ذهب مغلق مطبق ثم حشته مسكا

هكذا : يعرفوها فقالت بيدها ( عن أم سعد -م )

(93/993)

ما رأيت من ناقصات عقل وال دين أغلب لذي لب منكن أما نقصان العقل فشهادة - 94429 الدين فإن إحداكن تفطر رمضان وتقيم أياما ال تصلي امرأتين بشهادة رجل وأما نقصان

( ص . 9931أخرجه أبو داود كتاب السنة رقم ( ) عن ابن عمر -د )

(93/993)

ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إال هتكت ما بينها وبين اهلل - 94421 ( عن عائشة -د ت )

(93/999)

شهرة من الطيب فينظر الرجال إليها إال لم تزل في سخط اهلل ما من امرأة تخرج في - 94464 تعالى حتى ترجع إلى بيتها

( عن ميمونة بنت سعد -طب )

(93/999)

ن ريحها لتوجد من مسيرة - 94469 ال تسأل المرأة زوجها الطالق في غير كنهه فتجد ريح الجنة وا أربعين عاما

( عن ابن عباس -د )

(93/999)

ال تسأل المرأة طالق أختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح فإن لها ما قدر لها - 94462 ( عن أبي هريرة -خ د )

(93/991)

يا أيها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المسجد فإن بني إسرائيل لم - 94466 يلعنوا حتى لبس نساؤهم الزينة وتبخترن في المساجد

( عائشة عن -هـ )

(93/991)

أدخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها ذرية المؤمنين والفقراء ووجدت أقل أهلها النساء - 94469 واألغنياء

( عن حبان بن أبي جبلة مرسال -هناد )

(93/991)

اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها األغنياء - 94464 نساء وال ( عن ابن عمرو -عم )

(93/914)

استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق - 94463 ( عن أسيد األنصاري -د )

(93/914)

يا معشر النساء ال تحلين الذهب أما لكن في الفضة ما تحلين به ؟ أما إنه ليس منكن - 94463 بت يوم القيامة امرأة تحلى ذهبا تظهره إال عذ

( عن خولة بنت اليمان -حم د ن هب )

(93/914)

لعن اهلل زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج - 94469 ( عن ابن عباس -ك 6)

(93/919)

لعن اهلل زوارات القبور - 94461 ( عن أبي هريرة -عن حسان بن ثابت حم ت هـ -حم ت هـ ك )

(93/919)

لو كنت امرأة غيرت أظفارك بالحناء - 94494 ( عن عائشة -حم ن )

(93/919)

مثل الرافلة في الزينة في غير أهلها كمثل ظلة يوم القيامة ال نور لها - 94499 ( عن ميمونة بنت سعد -ت )

(93/912)

. ن أزواجهن بغير عذر يعني الالتي يطلبن الخلع والطالق م: المختلعات ) المختلعات - 94492 هن المنافقات ( ب . 34/ 2النهاية . أ هـ ( عن ثوبان -ت )

(93/912)

المختلعات والمتبرجات هن المنافقات - 94496 ( عن ابن مسعود -حل )

(93/912)

إن المختلعات والمنتزعات هن المنافقات - 94499 ( عن عقبة بن عامر -طب )

(93/916)

المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان - 94494 ( عن ابن مسعود -ت )

(93/916)

الذهب والمعصفر : ويل للنساء من األحمرين - 94493 ( عن أبي هريرة -هب )

(93/916)

ال تأذن المرأة في بيت زوجها إال بإذنه وال تقوم ؟ ؟ من فراشه فتصلي تطوعا إال بإذنه - 94493 ( عن ابن عباس -طب )

(93/919)

ال تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها - 94499 ( عن ابن مسعود -حم خ ت د )

(93/919)

ال تشمن وال تستوشمن - 94491 ( عن أبي هريرة -خ ن )

(93/919)

ال تصومن امرأة إال بإذن زوجها - 94444 ( عيد عن أبي س -حم د حب ك )

(93/914)

9النهاية . الجمة من شعر الرأس ما سقط على المنكبين أ هـ : الجمة ) نهى عن الجمة - 94449دخال أطراف الشعر في : أصل العقص : العقصة ) للحرة والعقصة ( ب . 644/ اللي ؟ ؟ وا

لألمة ( ب . 234/ 6النهاية . أصوله أ هـ ( عن ابن عمر -طب )

(93/914)

نهى عن الزور - 94442 ( عن معاوية -ت )

(93/914)

نهى عن الوشم في الوجه والضرب في الوجه - 94446 ( عن ابن عمر -حم م ت )

(93/913)

نهى عن الوشم - 94449 ( عن أبي هريرة -حم )

(93/913)

تفعله . نها وترقق أطرافها المرأة التي تحدد أسنا: الواشرة : الوشر ) نهى عن الوشر - 94444هو : مكامعة ) والوشم والنتف ومكامعة ( ب . 999/ 4النهاية . المرأة الكبيرة تتشبه بالشواب أ هـ

وزوج المرأة كميعها . الضجيع : والكميع . أن يضاجع الرجل صاحبه في ثوب واحد ال حاجز بينهما ار ومكامعة المرأة المرأة بغير شعار وأن الرجل الرجل بغير شع( ب . 244/ 9النهاية . أ هـ

يجعل الرجل في أسفل ثيابه حريرا مثل األعاجم وأن يجعل على منكبيه حريرا مثل األعاجم وعن وقد يكون اسم ما ينتهب كالعمرى . كالنحلى والنحل للعطية . بمعنى النهب : النهبى ) النهبى

مور ولبس الخاتم إال لذي سلطان وركوب الن( ب . 966/ 4النهاية . والرقبى أ هـ ( عن أبي ريحانة -حم د ن )

(93/913)

نهى أن تحلق المرأة رأسها - 94443 ( عن علي -ت ن )

(93/913)

نهى أن تكلم النساء إال باذن أزواجهن - 94443 ( عن عمرو -طب )

(93/913)

ليس للنساء في اتباع الجنائز أجر - 94449 ( ن ابن عمر ع -هق )

(93/913)

ليس للمرأة أن تنتهك شيئا من مالها إال بإذن زوجها - 94441 ( عن واثلة -طب )

(93/919)

ليس للمرأة أن تنطلق للحج إال بإذن زوجها وال يحل للمرأة أن تسافر ثالث ليال إال - 94434 ومعها ذو محرم تحرم عليه

( عن ابن عمر -هق )

(93/919)

ليس للنساء في الجنائز نصيب - 94439 ( عن ابن عباس -طب )

(93/919)

: إال في العيدين -يعني ليس لها خادم -ليس للنساء نصيب في الخروج إال مضطرة - 94432 األضحى والفطر وليس لهن نصيب في الطرق إال الحواشي

( عن ابن عمر -طب )

(93/911)

الطريق ليس للنساء وسط - 94436 ( عن أبي عمرو ابن حماش وعن أبي هريرة -هب )

(93/911)

ليس للنساء سالم وال عليهن سالم - 94439 ( عن عطاء الخراساني مرسال -حل )

(93/911)

إذا رأيتم الالتي ألفين على رؤوسهن مثل أسنمة البعر فأعلموهن أنه ال تقبل لهن صالة - 94434 ( عن أبي شقرة -طب )

(93/444)

أخرجوا المخنثين من بيوتكم - 94433 ( عن أم سلمة -عن ابن عباس خ د -حم خ د هـ )

(93/444)

اإلكمال من الفصل األول في ترهيبات تختص بالنساء

(93/444)

ما من امرأة تطيب للمسجد فيقبل اهلل لها صالة حتى تغتسل منه اغتسالها للجنابة - 94433 ( عن أبي هريرة -حم )

(93/449)

كان إذا عصفت : ) في الحديث : تعصف ) ما من امرأة تخرج إلى المسجد تعصف - 94439ريحها فيقبل اهلل عز و جل منها صالة حتى ( ب . 299/ 6النهاية . أي اشتد هبوبها أ هـ ( الريح

ترجع إلى بيتها فتغتسل ( عن أبي هريرة -ق وابن عساكر )

(93/449)

ما على المرأة أن ال تطيب وزوجها غائب - 94431 ( عن أسماء بنت أبي بكر -طب )

(93/449)

إن امرأة من بني إسرائيل اتخذت خاتما من ذهب وحشته مسكا هو أطيب الطيب - 94434 ( عن أبي سعيد -ن )

(93/442)

اء ويعاقب صاحبه كما يعاقب إن اهلل تعالى يبغض صوت الخلخال كما يبغض الغن - 94439 الزامر وال تلبس خلخاال ذات صوت إال ملعونة

( عن أبي أمامة -الديلمي )

(93/442)

أو لسن : إن الفساق هم أهل النار قالوا يا رسول اهلل ومن الفساق قال النساء قالوا - 94432ذا ابتلين لم يصبرن بلى ولكنهن إذا أعطين لم يشك: بأمهاتنا وبناتنا وأخواتنا ؟ قال رن وا

( عن عبد الرحمن بن شبل -حم طب ك )

(93/442)

إنه عرضت علي الجنة بما فيها من الزهرة والنضرة فتناولت قطفا من عنبها آلتيكم به - 94436ولو أخذته ألكل منه من بين السماء واألرض ال ينقصونه فحيل بيني وبينه وعرضت علي النار فلما

ن وجدت حر شع ن سألن أحفين وا اعها تأخرت وأكثر ما رأيت فيها النساء الالتي إن أوتمن أفشين وا المعي وجمعه : القصب بالضم : قصبة ) أعطين لم يشكرن ورأيت فيها عمرو بن لحى يجر قصبه

النهاية . هو ما كان أسفل البطن من األمعاء أ هـ : وقيل . أقصاب وقيل القصب اسم لألمعاء كلها يا رسول اهلل أيخشى علي : في النار وأشبه من رأيت به معبد بن أكثم فقال معبد ( ب . 33/ 9

ال أنت مؤمن وهو كافر وهو أول من جمع العرب على األصنام : من شبهه ؟ قال ( من طريق الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه -حم ك ص )

(93/446)

يكفرن العشير ويكفرن : أيكفرن باهلل ؟ قال : قيل أريت النار أكثر أهلها النساء يكفرن - 94439 ما رأيت منك خيرا قط : اإلحسان إن أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت

( عن ابن عباس -مالك خ كتاب اإليمان )

(93/446)

العشير يا معشر النساء تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار إنكن تكثرن اللعن وتكفرن - 94434وما نقصان عقلنا وديننا : ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن قلن

أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل فذلك من نقصان عقلها أليس إذا حاضت لم : ؟ قال تصل ولم تصم فذلك من نقصان دينها

عن أبي سعيد هـ -م ( ص . 962يمان رقم أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب نقصان اإل) حم خ ) ( عن ابن مسعود -عن ابن عمر حب ك -

(93/446)

ذا ابتليتين لم - 94433 يا معشر النساء إنكن أكثر حطب جهنم ألنكن إذا أعطيتن لم تشكرن وا ياكن وكفر المنعمين المرأة تكون عند الرجل وقد ولدت له الو ذا أمسك عنكن شكوتن وا لدين تصبرن وا

ما رأيت منك خيرا قط : والثالثة فتقول ( عن أسماء بنت يزيد -طب )

(93/449)

يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن فإنكن أكثر أهل جهنم إنكن تكثرن اللعن وتكفرن - 94433العشير وما وجد من ناقص الدين والرأي أغلب للرجال ذوي األمر على أمورهن من النساء أما نقص

أيهن فجعلت شهادة امرأتين شهادة رجل وأما نقص دينهن فإن إحداهن تقعد ما شاء اهلل من يوم ر

وليلة ال تسجد هلل سجدة ( عن ابن مسعود -ك )

(93/449)

من تسع وتسعين امرأة واحدة في الجنة وبقيتهن في النار إن المرأة المسلمة إذا حملت - 94439ن لها من أول رضعة كان لها أجر الصائم القائم ا لمحرم المجاهد في سبيل اهلل حتى وضعت وا

ترضعه أجر حياة نسمة ( عن ابن عباس وفيه حسن ابن قيس -أبو الشيخ )

(93/449)

الشكوى والمرض والعيب : الشكاة ) تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم إنكن تكثرن الشكاة - 94431 شير وتكفرن الع( ب . 912/ 9الوسيط . أ هـ ( عن جابر -حم خ م ن )

(93/444)

تصدقن فإنكن أكثر أهل النار ألنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير - 94494 ( عن حزام بن حالل عن أبيه -سمويه )

(93/444)

تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن فإنكن أكثر أهل النار ألنكن تكثرن اللعن - 94499 وتكفرن العشير

( عن ابن مسعود - حم)

(93/444)

ال ينظر اهلل إلى امرأة ال تشكر لزوجها وهي ال تستغني عنه - 94492 ( عن ابن عمرو -طب ق ك والخطيب )

(93/443)

) لعل إحداكن أن تطول أيمتها : وما كفر المنعمين ؟ قال : إياكن وكفر المنعمين قيل - 94496أو مطلقة . في األصل التي ال زوج لها بكرا كانت أو ثيبا : واأليم طول التعزب : األيمة : أيمتها

. عنست المرأة فهي عانس : تعنس ) أو تعنس ( ب . 94/ 9أ هـ . كانت أو متوفى عنها عند ( ب . 649/ 6أ هـ . الذي يبقى زمانا بعد أن يدرك ال يتزوج . والعانس من الرجال والنساء

واهلل ما رأيت منك : يرزقها اهلل منه ولدا ثم تغضب الغضبة فتكفره فتقول أبويها ثم يرزقها زوجا ثم خيرا قط

( عن أسماء بنت يزيد -حم طب ابن عساكر )

(93/443)

إنك من قبيل يقللن الكثير ويمنعن ما ال يغنيها وتسأل عما ال يعنيها - 94499 ( عن شهاب بن مالك -البغوي وابن قانع )

(93/443)

ن - 94494 إن المرأة المؤمنة في النساء كالغراب األعصم في الغربان والنار قد خلقت للسفهاء وا النصيب وأراد : نصف الصاع وأصله من القسط : القسط ) النساء من السفهاء إال صاحبة القسط

ضوئه وسراجه إال التي تخدم بعلها وتقوم بأموره في و : كأنه أراد . به ها هنا االناء الذي توضئه منه والسراج ( ب . 34/ 9أ هـ النهاية . ( عن كثير بن مرة -الحكيم )

(93/443)

ن - 94493 المرأة المؤمنة في النساء كالغراب األعصم في الغربان فإن النار خلقت للسفهاء وا النساء أسفه السفهاء إال صاحبة القسط والسراج

( عن أبي شجرة -ابن عساكر )

(93/443)

ال يدخل الجنة من النساء إال من كان منهن مثل هذا الغراب في الغربان - 94493 ( عن عمارة بن خزيمة -حم )

(93/443)

ال يدخل الجنة من النساء إال كقدر هذا الغراب األعصم من هذه الغربان - 94499 ( عن عمرو -حم طب ك )

(93/449)

ن بر المؤمنة كعمل سبعين صديقا إن فجور المرأة الفاجر - 94491 ة كفجور ألف فاجر وا ( عن ابن عمر -حل )

(93/449)

بر المرأة المؤمنة كعمل سبعين صديقا وفجور المرأة المؤمنة كفجور ألف فاجر - 94414 ( عن ابن عمرو -أبو الشيخ )

(93/449)

وحرم عليهن المساجد إن نساء بني إسرائيل كن يجعلن هذا في رؤسهن فلعن - 94419 ( فذكره -عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أتى بقصة فقال -طب )

(93/441)

إيما امرأة زادت في رأسها شعرا ليس منه فإنه زور تزيد فيه - 94412 ( عن معاوية -ن طب )

(93/441)

الذهب والزعفران : أهلك النساء األحمران - 94416هكذا جاء هذا الحرف مفسرا : عن الحسن مرسال وقال أبو بكر األنباري -العسكري في األمثال )

( في الحديث وأحسب التفسير من بعض نقلته

(93/441)

أول ما تسأل المرأة يوم القيامة عن صالتها ثم عن بعلها كيف عملت إليه - 94419 ( عن أنس -أبو الشيخ في الثواب )

(93/494)

أال إن النار خلقت للسفهاء وهن النساء إال التي أطاعت بعلها - 94414 ( عن أبي أمامة -طب )

(93/494)

أيما امرأة خرجت من بيت زوجها بغير إذنه لعنها كل شيء طلعت عليه الشمس والقمر - 94413 إال أن يرضى عنها زوجها

( عن أنس -الديلمي )

(93/494)

امرأة وضعت ثيابها في غير بيتها هتكت ما بينها وبين اهلل من ستر أيما - 94413 ( عن أم الدرداء عن عائشة -طب )

(93/499)

والذي نفسي بيده ما من امرأة وضعت ثيابها في غير بيت إحدى أمهاتها إال وهي هاتكة - 94419 كل ستر بينها وبين الرحمن عز و جل

( ن معاذ بن أنس عن أبيه عن أم الدرداء عن سهل ب -حم طب وابن عساكر )

(93/499)

والذي نفسي بيده ما من امراة تضع ثيابها في غير بيت زوجها وأمهاتها إال وهي هاتكة - 94411 ستر ما بينها وبين الرحمن

( عن أم الدرداء -طب )

(93/499)

ن النار يوم القيامة وأيما امرأة أيما امرأة تقلدت قالدة من ذهب قلدت في عنقها مثله م - 94944 جعلت في أذنها خرصا من ذهب جعل في أذنها من النار مثله يوم القيامة

( عن أسماء بنت يزيد -( ص . 9269أخرجه أبو داود كتاب الخاتم رقم ) حم د )

(93/492)

دعها فإنها جبارة - 94949: م في طريق ومرت امرأة فقال لها رجل مر النبي صلى اهلل عليه و سل: عن أنس قال -طس )

( فذكره -الطريق ثمه فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : الطريق فقالت

(93/492)

دعوها فإنها جبارة - 94942مر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في طريق ومرت امرأة سوداء فقال لها : عن أنس قال -ع )

فذكره الشيرازي في -الطريق واسعة قال : هلل عليه و سلم فقالت رجل تنحي عن طريق النبي صلى ا ( عن أبي هريرة -األلقاب

(93/492)

ال تكلمها فإنها جبارة إنه إن ال يكون ذلك في قدرتها فإنه في قلبها - 94946 ( عن أبي موسى -طب )

(93/496)

ال تحدثن من الرجال إال محرما - 94949 ( الحسن مرسال عن -ابن سعد )

(93/496)

سيكون في آخر الزمان نساء يركبن على سروج كأشباه الرجال ينزلون على باب المسجد - 94944كاسيات عاريات رؤسهن كأسنمة البخت العجاف فالعنونهن فإنهن معلونات ؟ ؟ لو كانت وراءكم أمة

من األمم خدمتهم كما يخدمكم نساء األمم قبلكم ( عمر عن ابن -طب )

(93/496)

هي وطاء : الميثرة : المياثر ) يكون في آخر هذه األمة رجال يركبون على المياثر - 94943( ب . 639/ 9النهاية . والميم زائدة . محشو يترك على رحل البعير تحت الراكب وأصله موثرة

ت العجاف العنوهن حتى يأتوا أبواب المساجد نساءهم كاسيات عاريات على رؤسهن كأسنمة البخ فإنهن ملعونات لو كانت وراءكم أمة من األمم لخدمتهم كما خدمكم نساء األمم قبلكم

( عن ابن عمرو -طب )

(93/499)

ال تزال المرأة تلعنها المالئكة ويلعنها اهلل ومالئكته وخزان الرحمة والعذاب ما نهكت من - 94943 معاصي اهلل شيئا

( ن عن معاذ وحس -بز )

(93/499)

ال تنحن وال تقعدن مع الرجال في خالء - 94949 ( ابن سعد عن عطاء الخرساني مرسال )

(93/499)

وليس منا من : ) في الحديث : السالقة ) لعن اهلل النائحة والمستمعة والحالقة والسالقة - 94941. المرأة وجهها وتمرشه وقيل هو أن تصك . أي رفع صوته عن المصيبة : سلق ( سلق وحلق

والواشمة والمستوشمة ( ب . 619/ 2النهاية . واألول أصح ( عن ابن عمر -ق )

(93/494)

لعن اهلل الواصلة والمستوصلة - 94994 ( عن أم سلمة -طب )

(93/494)

لعن اهلل الواصلة والموصولة - 94999 (عن معقل بن يسار -عن معاوية حم طب -طب )

(93/494)

لعن اهلل مخنثي الرجال الذين يتشبهون بالنساء والمترجالت من النساء والمتشبهات - 94992ال نتزوج والمتبتالت الالتي يقلن ذلك وراكب الفالة وحده والبائت : بالرجال والمتبتلين الذين يقولون

وحده ( عن أبي هريرة -حم عب )

(93/493)

امشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور لعن اهلل الخ - 94996 ( عن أبي أمامة -هـ حب طب )

(93/493)

هي التي إذا أراد زوجها أن يأتيها لم : المسوفة : المسوفات ) لعن اهلل المسوفات - 94999 ( 922/ 2النهاية . المطل والتأخير : والتسويف . وقالت سوف أفعل . تطاوعه

( عن أبي هريرة -عن عكرمة مرسال الخطيب -لتاريخ خ في ا)

(93/493)

ال خير في جماعة النساء إال عند ميت فإنهن إذا اجتمعن قلن وقلن - 94994 ( عن ابن عمرو -عن خولة بنت النعمان طب -طب )

(93/493)

نما مثل جماعته - 94993 ن إذا اجتمعن كمثل ال خير في جماعة النساء إال عند ذكر أو جنازة وا أدخل حديدة النار فلما أحرقها ضربها فأحرق ( ب 491/ 9الوسيط . الصقال : صيقل ) صيقل

شررها كل شيء أصابت ( عن عبادة بن الصامت -طب )

(93/493)

ال يحل المرأة تؤمن باهلل واليوم اآلخر أن تأذن في بيت زوجها إال بإذنه وال تخرج وهو - 94993ن كان هو أظلم منها فلتأته كاره وال تطيع فيه أحدا وال تخشن بصدره وال تعتزل فراشه وال تضربه وا

حتى ترضيه فإن كان هو رضي عنها وقبل منها فبها ونعمت وقبل اهلل عذرها وأفلج حجتها وال إثم ن هو أبى يرضى ؟ ؟ عنها فقد أبلغت عند اهلل عذرها عليها وا

( عن معاذ -طب ك ق )

(93/493)

ال تصفن المرأة لزوجها المرأة كأنه ينظر إليها - 94999 ( طب عن ابن مسعود )

(93/499)

ال تسأل المرأة طالق أختيها لتكتفيء ما في صفحتها فإنما رزقها على اهلل عز و جل - 94991 ( عن أم سلمة -طب )

(93/499)

ون يدها كيد الرجل أال اختضبي تترك إحداكن الخضاب حتى تك - 94924 ( عن امرأة -حم )

(93/499)

/ 2النهاية . القد : السير ) ما على إحداكن أن تغير أظفارها وتعضد يدها ولو بسير - 94929 ( ب . 624الصحاح . وجمعه سيور . الذي يعد من الجلد : السير . ب . 966 ( ة عن بثينة بنت حنظلة عن أمها سنان األسلمي -ابن سعد )

(93/491)

الفصل الثاني في ترغيبات تختص بالنساء

(93/491)

أما ترضى إحداكن أنها إذا كانت حامال من زوجها وهو عنها راض أن لها مثل أجر - 94922ذا أصابها الطلق لم يعلم أهل السماء واألرض ما أخفي لها من قرة الصائم القائم في سبيل اهلل وا

رج من لبنها جرعة ولم يمص من ثديها مصة إال كان لها بكل جرعة وبكل أعين فإذا وضعت لم يخمصة حسنة فإن أسهرها ليلة كان لها مثل أجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل اهلل سالمة أتدرين من

أعني بهذا المتنعمات الصالحات المطيعات ألزواجهن الالتي ال يكفرن العشير ( عن سالمة حاضنة السيد إبراهيم -الحسن بن سفيان طس وابن عساكر )

(93/491)

إذا أنفقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها أجرها بما أنفقت ولزوجها أجره بما - 94926 اكتسب وللخازن مثل ذلك ال ينقص بعضهم من أجر بعض شيئا

( عن عائشة - 9( ص . 99أخرجه مسلم كتاب الزكاة رقم ) ق )

(93/424)

إذا أنفقت المرأة من بيت زوجها عن غير أمره فلها نصف أجره - 94929 ( عن أبي هريرة -ق د )

(93/424)

إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها وأطاعت زوجها دخلت الجنة - 94924 ( عن عبد الرحمن بن حسنة -عن أنس عن عبد الرحمن بن عوف طب -البزار )

(93/424)

: إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها - 94923 ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت

( عن أبي هريرة -حب )

(93/429)

جهادكن الحج - 94923 ( عن عائشة ( ص . 61/ 9أخرجه البخاري كتاب الجهاد باب جهاد النساء ) -خ )

(93/429)

ليس على النساء غزو وال جمعة وال تشييع جنازة - 94929 ( عن أبي قتادة -ط ص )

(93/429)

هذه ثم ظهور الحصر - 94921 ( عن أبي واقد 299/ 4 -حم )

(93/422)

/ 9النهاية . الظريف من الناس : البزيع : البزعة ) إن اهلل يحب المرأة الملقة البزعة - 94964 9. المعجم الوسيط . وصار متناهي الجمال . صار ظريفا كيسا : الصبي بزاعة بزع. ب . 924 مع زوجها الحصان عن غيره ( ب . 49/ ( عن علي -فر )

(93/422)

إن النساء شقائق الرجال - 94969 ( عن عائشة -حم )

(93/422)

إنما النساء شقائق الرجال - 94962 ( عن أنس -عن عائشة البزار -ت ( ص . 263تاب الطهارة رقم أخرجه أبو داود ك) حم د )

(93/426)

حامالت مرضعات رحيمات ألوالدهن لوال ما يأتين إلى أزواجهن دخل مصلياتهن الجنة - 94966 ( عن أبي أمامة -حم هـ طب ك )

(93/426)

صبر منهن إيمانا واحتسابا كان إن اهلل كتب الغيرة على النساء والجهاد على الرجال فمن - 94969 لها مثل أجر الشهيد

( عن ابن مسعود -طب )

(93/426)

أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة - 94964 ( عن أم سلمة -ت هـ ك )

(93/429)

أيما امرأة مات لها ثالثة من الولد كن لها حجابا من النار - 94963 ( ن أبي سعيد كتاب الجنائز ع -خ )

(93/429)

أيما امرأة قعدت على بيت أوالدها فهي معي في الجنة - 94963 ( عن أنس -ابن بشران )

(93/429)

خدمتك زوجتك صدقة - 94969 ( عن ابن عمر -فر )

(93/424)

ا بما يكره خير النساء التي تسره إذا نظر وتطيعه إذا أمر وال تخالفه في نفسها وال ماله - 94961 ( عن أبي هريرة -حم ن ك )

(93/424)

خير النساء من تسرك إذا أبصرت وتطيعك إذا أمرت وتحفظ غيبتك في نفسها ومالك - 94994 ( عن عبد اهلل ابن سالم -طب )

(93/424)

رحم اهلل المتسروالت من النساء - 94999عن سعد بن -ة خط في المتفق والمفترق عن أبي هرير -قط في األفراد ك في تاريخه هب )

( عن مجاهد بالغا -طريف هق

(93/423)

فجور المرأة الفاجرة كفجور ألف فاجر وبر المرأة الصالحة كعمل سبعين صديقا - 94992 ( عن ابن عمر -أبو الشيخ )

(93/423)

القبر والزوج : للمرأة ستران - 94996 ( عن ابن عباس -عد )

(93/423)

رحم ؟ ؟ امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فصلى فإن أبى نضحت في وجهه - 94999 الماء

( عن أبي هريرة -ن هـ حب ك ( ص . 9649أخرجه أبو داود كتاب الصالة رقم ) حم د )

(93/423)

بيضاء مثل المرأة الصالحة في النساء كمثل الغراب األعصم الذي إحدى رجليه - 94994 ( عن أبي أمامة -طب )

(93/423)

مهنة إحداكن في بيتها تدرك جهاد المجاهدين إن شاء اهلل تعالى - 94993 ( عن أنس -ع )

(93/423)

اللهم اغفر للمتسروالت من أمتي - 94993 ( البيهقي في األدب عن علي )

(93/429)

هيجان شهوة النكاح من المرأة والرجل : الغلمة : مة الغل) خير نساءكم العفيفة الغلمة - 94999عفيفة في فرجها غلمة على ( ب . 692/ 6النهاية . واغتلم اغتالما . غلم غلمة : وغيرهما يقال

زوجها ( عن أنس -فر )

(93/429)

قد أذن اهلل لكن أن تخرجن لحوائجكن - 94991 ( عن عائشة -ن )

(93/429)

الفصل الثاني في ترغيبات تختص بالنساءاإلكمال من

(93/421)

أخبرها أنها عاملة من عمال اهلل ولها نصف أجر المجاهد - 94944: عن عبد اهلل الوضاحي أن رجال قال -الخرائطي في مكارم األخالق من طريق زافر بن سليمان )

ذا رأتني حزينا مرحبا بسي: يا رسول اهلل إن لي امرأة إذا دخلت عليها قالت لي دي وسيد أهل بيتي وا ( فذكره -ما يحزنك الدنيا وقد كفيت أمر اآلخرة قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : قالت

(93/421)

إنما هي هذه ثم ألزمن ظهور الحصر - 94949 ( فذكره -عن أبي هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لما حج بنسائه قال -حم )

(93/421)

جهادكن الحج المبرور هو لكن جهاد - 94942 ( عن عائشة -حم )

(93/464)

لكن أحسن الجهاد وأجمله حج مبرور - 94946 ( عن عائشة -ن )

(93/464)

يا أم سلمة إنه لم يكتب على النساء الجهاد - 94949 ( عن أنس -طب حل )

(93/464)

بيت زوجها غير مفسدة فلها أجرها ولزوجها أجر ما اكتسب ولها إذا تصدقت المرأة من - 94944 أجر ما نوت وللخازن مثل ذلك

( عن عائشة -حب ك )

(93/469)

أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة - 94943 ( عن أم سلمة -حسن غريب طب ك : ت )

(93/469)

راءك من النساء أن حسن تبعل إحداكن لزوجها انصرفي أيتها المرأة وأعلمي من و - 94943 وطلبها مرضاته واتباعها موافقته يعدل ذلك كله

يا رسول اهلل أنا وافدة النساء إليك أن الرجال : عن أسماء بنت يزيد األنصارية أنها قالت -كر ) فذكره -قال فضلوا علينا بالجمع والجماعات وعيادة المرضى وشهود الجنائز والحج والعمرة والرباط

)

(93/469)

نها أقرب ما تكون إلى اهلل وهي في - 94949 نها إذا خرجت استشرفها الشيطان وا المرأة عورة وا قعر بيتها

( عن ابن مسعود -طب حب )

(93/462)

ن ماتت فيما بين ذلك - 94941 المرأة في حملها إلى وضعها إلى فصالها كالمرابط في سبيل اهلل وا ؟ ؟ أجر شهيد فإنها ( عن ابن عمر -طب )

(93/462)

ذا ضربها - 94934 المرأة إذا حملت كان لها أجر الصائم القائم المخبت المجاهد في سبيل اهلل وا الطلق فال تدري الخالئق ما لها من األجر فإذا وضعت كان لها بكل مصة أو رضعة أجر نفس

استأنفي العمل : وقال تحييها فإذا فطمت ضرب الملك على منكبيها ( عبد الرحمن بن عوف -أبو الشيخ )

(93/462)

المرأة ال تؤدي حق اهلل حتى تؤدي حق زوجها كله ولو سألها وهي على ظهر قتب لم - 94939 تمنعه حقها

( عن زيد بن أرقم -طب )

(93/466)

كل امرأة منكن إلى بيتها تحدثن عند إحداكن ما بدا لكن فإذا أردتن النوم فلتأت - 94932 ( عن مجاهد مرسال -الشافعي ق )

(93/466)

يا معشر النسوان أما إن خياركن يدخلن الجنة قبل خيار الرجال فليغسلن ويطببن فيدفعن - 94936برذونة : األنثى من البراذين : وقال الكسائي . الدابة : البرذون : براذين ) إلى أزواجهن على براذين

الحمر والصفر معهن الولدان كأنهن اللؤلؤ المنثور ( ص . 93الصحاح . ـ أ ه ( عن أبي أمامة -أبو الشيخ )

(93/466)

نعم لهو المرأة مغزلها - 94939 ( عن أنس -الديلمي )

(93/469)

خير نسائكم العفيفة الغلمة - 94934 ( عن أنس -عد )

(93/469)

القبر : فأيهما أفضل ؟ قال : القبر والزوج قيل : للمرأة ستران - 94933 ( عن ابن عباس -منكر كر : عد وقال )

(93/469)

القبر والزوج : هما ستران - 94933 ( عن ابن عباس -عد )

(93/464)

فرع في خروج النساء للصالة األذن عند وجود الشرائط

(93/464)

ليل في المسجد ائذنوا للنساء يصلين بال - 94939 ( عن ابن عمر -الطيالسي )

(93/464)

ائذنوا للنساء بالليل إلى المساجد - 94931عن ابن -د ت ( ص . 961 - 963 - 964 - 969أخرجه مسلم كتاب الصالة رقم ) حم م )

( عمر

(93/463)

إذا استأذنت أحدكم امرأته إلى المسجد فال يمنعها - 94934عن ابن -ق ن ( ص . 961 - 963 - 964 - 969جه مسلم كتاب الصالة رقم أخر ) حم )

( عمر

(93/463)

ال تمنعوا إماء اهلل مساجد اهلل أن يصلين في المسجد - 94939 ( عن ابن عمر -هـ )

(93/463)

ال تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد إذا استأذنكم - 94932 ( عن ابن عمر -( ص . 961 - 963 - 964 - 969الة رقم أخرجه مسلم كتاب الص) م )

(93/463)

ال تمنعوا إماء اهلل مساجد اهلل - 94936عن ابن عمر -( ص . 961 - 963 - 964 - 969أخرجه مسلم كتاب الصالة رقم ) حم م ) )

(93/463)

ال تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن - 94939 ( ن ابن عمر ع -حم د ك )

(93/463)

. تاركات للطيب : تفالت ) ال تمنعوا إماء اهلل المساجد ولكن ليخرجن وهن تفالت - 94934 ( ب . 919/ 9النهاية

( عن أبي هريرة -حم د )

(93/469)

لو تركنا هذا الباب للنساء - 94933 ( عن ابن عمر -د )

(93/469)

إلى المسجد فال تقربن طيبا إذا خرجت إحداكن - 94933 ( عن زينب الثقفية -حم )

(93/469)

أيتكن أرادت المسجد فال تقربن طيبا - 94939 ( عن زينب الثقفية -ن )

(93/461)

ال تقبل صالة المرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة - 94931 ( عن أبي هريرة -د )

(93/461)

إذا خرجت المرأة إلى المسجد فلتغتسل من الطيب كما تغتسل من الجنابة - 94994 ( عن أبي هريرة -د )

(93/461)

أيما امرأة أصابت بخورا فال تشهد معنا العشاء األخيرة - 94999 ( عن أبي هريرة -م د ت ( ص . 996أخرجه مسلم كتاب الصالة رقم ) حم )

(93/494)

ذا شهدت إحداكن العشاء فال تمس طيبا إ - 94992 ( عن زينب الثقفية -م ن ( ص . 992أخرجه مسلم كتاب الصالة رقم ) حم )

(93/494)

أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد لم تقبل لها صالة حتى تغتسل - 94996 ( عن أبي هريرة -هـ )

(93/494)

المنع لهن عن الخروج

(93/499)

ألن تصلي المرأة في بيتها خير لها من أن تصلي في حجرتها وألن تصلي في حجرتها - 94999 خير من أن تصلي في الدار وألن تصلي في الدار خير من أن تصلي في المسجد

( عن عائشة -هق )

(93/499)

خير صالة النساء في قعر بيوتهن - 94994 ( عن أم سلمة -طب )

(93/499)

خير مساجد النساء قعر بيوتهن - 94993 ( عن أم سلمة -حم هق )

(93/492)

صالة المرأة وحدها تفضل على صالتها في الجمع بخمس وعشرين درجة - 94993 ( عن ابن عمر -فر )

(93/492)

صالة المرأة في بيتها أفضل من صالتها في حجرتها وصالتها في مخدعها أفضل من - 94999 بيتها صالتها في

( عن أم سلمة -عن ابن مسعود ك -د )

(93/492)

صالتكن في بيوتكن أفضل من صالتكن في حجركن وصالتكن في حجركن أفضل من - 94991 صالتكن في دوركن وصالتكن في دوركن أفضل من صالتكن في مسجد الجماعة

( عن أم حميد -حم طب هق )

(93/496)

ة أحب إلى اهلل من صالتها في أشد بيتها ظلمة ما صلت امرأة صال - 94914 ( عن أم سلمة -عن ابن مسعود طب والخطيب -هق )

(93/496)

الباب السابع في بر األوالد وحقوقهم وفيه أربعة فصول

(93/496)

الفصل األول في األسماء والكنى

(93/499)

ذا أدرك ويعلمه الكتاب حق الولد على والده أن يحسن اسمه ويزوجه إ - 94919 ( عن أبي هريرة -حل فر )

(93/499)

حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه ويحسن أدبه - 94912 ( عن ابن عباس -هب )

(93/499)

حق الولد على والده أن يحسن اسمه ويحسن موضعه ويحسن أدبه - 94916 ( عن عائشة -هب )

(93/494)

ماء إلى اهلل عبد اهلل وعبد الرحمن أحب األس - 94919عن ابن -د ت هـ ( ب . 9191أخرجه أبو داود كتاب األدب باب في تعبير األسماء رقم ) م )

( عمر

(93/494)

أحب األسماء إلى اهلل ما تعبد له وأصدق األسماء همام وحارث - 94914 ( عن ابن مسعود -الشيرازي في األلقاب طب )

(93/494)

إذا سميتم فعبدوا - 94913 ( عن أبي زهير الثقفي -الحسن بن سفيان والحاكم في الكنى طب )

(93/493)

إذا سميتم محمدا فال تضربوه وال تحرموه - 94913 ( عن أبي رافع -البزار )

(93/493)

وجها إذا سميتم الولد محمدا فأكرموه وأوسعوا له في المجلس وال تقبحوا له - 94919 ( عن علي -خط )

(93/493)

إن أحب أسمائكم إلى اهلل عبد اهلل وعبد الرحمن - 94911عن ابن ( ص . 2962أخرجه مسلم كتاب اآلداب باب النهي عن التكني بأبي القاسم رقم ) م )

( عمر

(93/493)

تسمون أوالدكم محمدا ثم تلعونهم - 94244 ( عن أنس -البزار ك )

(93/493)

إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسمائكم - 94249 ( عن أبي الدرداء ( ص . 9199أخرجه أبو داود كتاب األدب رقم ) حم د )

(93/493)

بادروا أوالدكم بالكنى قبل أن تغلب عليهم األلقاب - 94242 ( عن ابن عمر - 9قط في األفراد )

(93/499)

خير أسمائكم عبد اهلل وعبد الرحمن والحارث - 94246 ( طب عن أبي سبرة )

(93/499)

من ولد له ثالثة أوالد فلم يسم أحدهم محمدا فقد جهل - 94249 ( عن ابن عباس -طب )

(93/499)

ما ضر أحدكم لو كان في بيته محمد ومحمدان وثالثة - 94244 ( مري مرسال عن عثمان الع -ابن سعد )

(93/491)

ما من قوم يكون فيهم رجل صالح فيموت فيخلف فيهم مولود فيسمونه باسمه إال أخلفهم - 94243 اهلل تعالى بالحسنى

( ابن عساكر عن علي )

(93/491)

تسموا باسمي وال تكنوا بكنيتي - 94243 ( عن أنس عن جابر -عن أنس حم ق هـ -حم ق ت هـ )

(93/491)

ما الذي أحل اسمي وحرم كنيتي - 94249 ( عن عائشة -هـ )

(93/444)

أحب األسماء إلى اهلل عبد اهلل وعبد الرحمن والحارث - 94241 ( عن أنس -ع )

(93/444)

تسموا بأسماء األنبياء وأحب األسماء إلى اهلل عبد اهلل وعبد الرحمن وأصدقها حارث - 94294 حرب ومرة وهمام وأقبحها

( عن أبي وهب الجسمي -ن ( ص . 9444أخرجه أبو داود كتاب األدب رقم ) خد د )

(93/444)

من دعا رجال بغير اسمه لعنته المالئكة - 94299 ( عن عمير بن سعد -ابن السني )

(93/449)

سم ابنك عبد الرحمن - 94292 ( عن جابر -خ )

(93/449)

أحب األسماء إلي حمزة سموه ب - 94296 ( عن جابر -كر )

(93/449)

سموا أسقاطكم فإنهم من أفراطكم - 94299 ( عن أبي هريرة -ابن عساكر )

(93/442)

أي رب أضاعوني فلم : سموا السقط يثقل اهلل به ميزانكم فإنه يأتي يوم القيامة يقول - 94294 يسموني

( ميسرة في مشيخته عن أنس )

(93/442)

سموا باسمي وال تكنوا بكنيتي - 94293 ( عن ابن عباس -طب )

(93/442)

سموا باسمي وال تكنوا بكنيتي فإني إنما بعثت قاسما أقسم بينكم - 94293 ( عن جابر -ق )

(93/446)

سموا بأسماء األنبياء وال تسموا بأسماء المالئكة - 94299 ( تخ عن عبد اهلل بن جراد)

(93/446)

اإلكمال من الفصل األول في األسماء والكنى

(93/446)

ادعوا إخوانكم بأحسن أسمائهم وال تدعوهم باأللقاب - 94291 ( عن عبد اهلل بن جراد - 9)

(93/449)

إذا سميتم محمدا فال تجبهوه وال تحرموه وال تقبحوه بورك في محمد وفي بيت فيه محمد - 94224 لس فيه محمد وبمج ( الديلمي عن جابر )

(93/449)

من تسمى بأسمي يرجو بركتي غدت عليه البركة وراحت إلى يوم القيامة - 94229 ( عن ابن جشيب عن أبيه -ابن أبي عاصم وأبو نعيم )

(93/449)

تسمون محمدا ثم تسبونه - 94222 ( عن أنس -عبد بن حميد )

(93/444)

ولد له مولود ذكر فسماه محمدا حبا لي وتبركا باسمي كان هو ومولوده في الجنة من - 94226 ( عن أبي أمامة -الرافعي )

(93/444)

ما اجتمع قوم في مشورة معهم رجل اسمه محمد لم يدخلوه في مشورتهم إال لم يبارك لهم - 94229 فيه ( أورده ابن الجوزي في الموضوعات حديث غير محفوظ و : عن علي قال عد -عد وابن عساكر )

(93/444)

سموا بأسماء األنبياء وأحب األسماء إلى اهلل عبد اهلل وعبد الرحمن وأصدقها حارث - 94224 وهمام وأقبحها حرب ومرة

( ع عن أبي وهب الجسمي )

(93/443)

لرحمن وأصدقها حارث تسموا بأسماء األنبياء وأحب األسماء إلى اهلل عبد اهلل وعبد ا - 94223وهمام وأقبحها حرب ومرة وارتبطوا الخيل وأمسحوا بنواصيها وأكفالها وقلدوها وال تقلدوها األوتار

وعليكم بكل كميت أغر محجل أو أشعر أغر محجل أو أدهم أغر محجل ( حم خ في األدب د ت والبغوي وابن قانع طب ق عن أبي وهب الجسمي )

(93/443)

من خير أسمائكم عبد اهلل وعبد الرحمن والحارث إن - 94223 ( عن سبرة بن أبي سبرة -أبو أحمد الحاكم )

(93/443)

أول ما ينحل الرجل ولده اسمه فليحسن أسمه - 94229 ( عن أبي هريرة -أبو الشيخ في الثواب )

(93/443)

تسموا بخياركم واطلبوا حوائجكم عند حسان الوجوه - 94221 ( عن عائشة -الديلمي )

(93/443)

بادروا بأبنائكم الكنى ال تلزمها األلقاب - 94264 ( عن أنس -الشيرازي في األلقاب )

(93/443)

سمه بأحب الناس إلي حمزة - 94269عن عمرو بن دينار عن رجل من األنصار عن أبيه قال -محمد بن مخلد في جزئه ك والخطيب ) ( فذكره -ما اسميه ؟ قال : فأتيت به النبي صلى اهلل عليه و سلم فقلت ولد لي غالم:

(93/449)

سموا أسقاطكم فإنهم من أفراطكم - 94262: ابن عساكر عن البختري بن عبيد عن أبيه عن أبي هريرة والبختري ضعيف ورواه كر بلفظ )

( المحفوظ األول : وقال -أوالدكم فإنهم من أطفالكم

(93/449)

اكتني بابنك عبد اهلل بن الزبير - 94266يا رسول اهلل أال : عن عبادة بن حمزة بن عبد اهلل بن الزبير أن عائشة قالت -ابن سعد طب )

( فذكره طب ك ق عن عبادة عن عائشة حم ق عن عروة عن عائشة -تكنيني ؟ قال

(93/449)

فرع في محظورات األسامي

(93/441)

نهى أن يسمى كلب أو كليب - 94269 ( عن بريدة -طب )

(93/441)

نهى أن يسمى أربعة أفلح ويسارا ونافعا ورباحا - 94264 ( عن سمرة -د هـ )

(93/441)

وكنيته -يعني اسم النبي صلى اهلل عليه و سلم -نهى أن يجمع أحد بين - 94263 ( عن أبي هريرة -ت )

(93/434)

األجدع شيطان - 94263 ( عن عمر -هـ ك ( ص . 9143أخرجه أبو داود كتاب األدب رقم ) حم د )

(93/434)

الصرم قد ذهب - 94269 ( عن سعد ابن يربوع -البغوي طب )

(93/434)

إن شهابا اسم شيطان - 94261 ( عن عائشة -هب )

(93/439)

الحباب اسم شيطان - 94294 ( عن عروة وعن الشعبي وعن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسال -ابن سعد )

(93/439)

نهى أن يسمى الرجل حربا أو وليدا أو مرة أو الحكم أو أبا الحكم أو أفلح أو نجيحا أو - 94299 يسارا

( عن ابن مسعود -طب )

(93/439)

( ب . 99/ 2أ هـ النهاية . ليل الخاضع الذ: والخانع . أذلها وأوضعها : أخنع ) أخنع - 94292 األسماء عند اهلل يوم القيامة رجل يسمى ملك األمالك وال مالك إال اهلل

( عن أبي هريرة -ق ت ( ص . 9139أخرجه أبو داود كتاب األدب رقم ) د )

(93/432)

أحرج اسم عند اهلل يوم القيامة رجل يسمى ملك األمالك - 94296 ( أبي هريرة عن -د )

(93/432)

اشتد غضب اهلل على من زعم أنه ملك األمالك ال ملك إال اهلل - 94299 ( الحارث عن ابن عباس -عن أبي هريرة -حم ق )

(93/432)

أغيظ رجل على اهلل يوم القيامة وأخبثه وأغيظه عليه رجل كان يسمى ملك األمالك ال - 94294 ملك إال اهلل

( عن أبي هريرة -حم م )

(93/436)

إن عشت إن شاء اهلل ألنهين أمتي أن يسموا نافعا وأفلح وبركة - 94293 ( عن جابر -د حب ك )

(93/436)

لئن عشت إن شاء اهلل تعالى ألنهين أن يسمى رباح ونجيح وأفلح ويسار - 94293 ( عن عمر -هـ ك )

(93/436)

فع وبركة ويسار ألنهين أن يسمى بنا - 94299 ( عن عمر -ت )

(93/439)

سموا باسمي وال تكنوا بكنيتي فإنما أنا أبو القاسم أقسم بينكم - 94291 ( ص . 9أخرجه مسلم كتاب اآلداب رقم ( ) عن جابر -م )

(93/439)

من تسمى باسمي فال يكتن بكنيتي ومن اكتنى بكنيتي فال يتسم باسمي - 94244 ( ص . 91أخرجه مسلم كتاب اآلداب رقم ( ) عن جابر -ب حم د ح)

(93/439)

ال تزكوا أنفسكم اهلل أعلم بأهل البر منكم سموها زينب - 94249 ( عن زينب بنت أبي سلمة -م د )

(93/434)

إنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم - 94242 ( عن المغيرة -حم م ت )

(93/434)

إذا سميتم بي فال تكنوا بي - 94246 ( عن جابر -ت )

(93/434)

ال تجمعوا بين اسمي وكنيتي - 94249 ( عن عبد الرحمن ابن أبي عمرة -حم )

(93/433)

ال : أثم هو ؟ فيقال : ال تسم غالمك رباحا وال أفلح وال يسارا وال نجيحا يقال - 94244 ( عن سمرة -ت ( ص . 9149اآلداب رقم أخرجه أبو داود كتاب ) د )

(93/433)

ال تسم غالمك رباحا وال يسارا وال أفلح وال نافعا - 94243 ( ص . 99أخرجه مسلم كتاب اآلداب رقم ( ) عن سمرة -م )

(93/433)

خيبة الدهر فإن اهلل هو الدهر : ال تسموا العنب الكرم وال تقولوا - 94243 ( هريرة عن أبي -ق )

(93/433)

العنب والحبلة : الكرم ولكن قولوا : ال تقولوا - 94249 ( عن وائل -م )

(93/433)

تسمون أوالدكم محمدا ثم تلعنونهم - 94241 ( عن أنس -البزار ع ك )

(93/433)

اإلكمال من فرع في محظورات األسامي

(93/439)

لم بأهل البر منكم وسموها زينب ال تزكوا أنفسكم اهلل أع - 94234فذكره -سميت برة فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن زينب بنت أبي سلمة قالت -م د ) )

(93/439)

أحسنت األنصار تسموا باسمي وال تكنوا بكنيتي فإنما بعثت قاسما أقسم بينكم - 94239 ( عن جابر -كر )

(93/439)

باسمي وال تكنوا بكنيتي فإنما أنا قاسم أقسم بينكم تسموا - 94232 ( عن جابر -م وابن سعد )

(93/431)

تسموا باسمي وال تكنوا بكنيتي أنا أبو القاسم - 94236 ( عن أبي هريرة -ابن سعد والحاكم في الكني )

(93/431)

أنا أقسم ال تجمعوا بين اسمي وكنيتي أنا أبو القاسم اهلل يعطي و - 94239 ( عن أبي هريرة -ابن سعد ع طس هب )

(93/431)

ما أحل اسمي وحرم كنيتي وما حرم كنيتي وأحل اسمي - 94234 ( عن عائشة -حم )

(93/434)

اسمه محمد وكنيته أبو سليمان ال أجمع له اسمي وكنيتي - 94233 ( عن إبراهيم بن محمد بن طلحة مرسال -ابن سعد )

(93/434)

نهى أن تجمع بين االسم والكنية -ال تسموا باسمي وتكنوا بكنيتي - 94233 ( عن أبي هريرة -ابن سعد )

(93/434)

لئن عشت ألنهين أن يسمى نافعا وبركة ويسارا - 94239 ( عن عمر -ابن جرير )

(93/439)

حا إن شاء اهلل تعالى ال تسموا رقيقكم رباحا وال يسارا وال أفلح وال نجي - 94231 ( عن سمرة بن جندب -ابن جرير )

(93/439)

-ال : أثم هو ؟ فيقول : ال تسمين غالمك يسارا وال رباحا وال نجيحا وال أفلح فإنك تقول - 94234 فال يكون : وفي لفظ

( عن سمرة بن جندب -د وابن جرير وصححه )

(93/439)

وم القيامة وأخبثه وأغيظه عليه رجل كان يسمى ملك األمالك ال أغيظ رجل على اهلل ي - 94239 ملك إال اهلل عز و جل

( عن أبي هريرة -حم م )

(93/432)

ال تسمه عزيزا ولكن سمه عبد الرحمن فإن أحب األسماء إلى اهلل تعالى عبد اهلل وعبد - 94232 الرحمن والحارث

( ي عن عبد الرحمن بن سمرة الجعف -حم طب )

(93/432)

ال تسميه الحباب فإن الحباب شيطان ولكن هو عبد الرحمن - 94236 ( عنه -طب )

(93/432)

ال تسم عبد العزي وسم عبد اهلل فإن خير األسماء عبد اهلل وعبيد الرحمن والحارث وهمام - 94239 ( عن أبي سبرة -طب )

(93/436)

ال تسموا بالحريق - 94234 ( عن ابن عباس - طب)

(93/436)

الوليد وهو شر على هذه : سميتموه بأسامي فراعنتكم ليكونن في هذه األمة رجل يقال له - 94233 األمة من فرعون على قومه

( عن أبي هريرة -ك )

(93/436)

إن كدتم لتتخذون الوليد حنانا - 94233 ( عن إسماعيل ابن أيوب المخزومي -طب )

(93/439)

ما اتخذوا الوليد إال حنانا - 94239 ( عن أم سلمة -ابن سعد )

(93/439)

ال تسموا العنب الكرم فإن الكرم المؤمن - 94231 ( عن أبي هريرة -كر )

(93/439)

نكم تدعون - 94294 إن اسم الرجل المؤمن في الكتب الكرم من أجل ما أكرمه اهلل على الخليقة وا ن اسمه الجفن والرجل هو الكرم الحائط من العنب الكرم أال وا

( عن سمرة -طب )

(93/434)

الفصل الثاني في العقيقة

(93/434)

كل غالم رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق رأسه ويسمى - 94299 ( عن سمرة -ن هـ ك ( ص . 2969أخرجه أبو داود كتاب األضاحي رقم ) حم د )

(93/434)

مع الغالم عقيقة فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه األذى - 94292وأبو داود كتاب 941/ 3أخرجه البخاري كتاب العقيقة باب اماطة األذى عن الصبي ) خ )

( عن سلمان بن عامر -د هـ ( ص . 2961األضاحي

(93/433)

ن ينسك عنه فلينسك عن الغالم شاتان ال يحب اهلل العقوق ومن ولد له ولد فأحب أ - 94296 مكافئتان وعن الجارية شاة

( عن ابن عمر -هـ ( ص . 2992أخرجه أبو داود كتاب األضاحي رقم ) د )

(93/433)

يا فاطمة احلقي رأسه وتصدقي بزنة شعره فضة - 94299 ( عن علي -ت ك )

(93/433)

يعق عن الغالم وال يمس رأسه بدم - 94294 ( عن يزيد بن عبد المزني -م )

(93/433)

إن اليهود تعق عن الغالم وال تعق عن الجارية فعقوا عن الغالم شاتين وعن الجارية شاة - 94293 ( عن أبي هريرة -هق )

(93/433)

عن الغالم عقيقتان وعن الجارية عقيقة - 94293 ( عن ابن عباس -طب )

(93/433)

الغالم شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة عن - 94299أخرجه أبو ( ) عن أسماء بنت يزيد -عن عائشة طب -عن أم كرز حم -حم د ن هـ حب )

( ص . 2969داود كتاب األضاحي رقم

(93/439)

عن الغالم شاتان وعن الجارية شاة ال يضركم أذكرانا كال أم إناثا - 94291وقال حسن 9493أخرجه الترمذي كتاب األضاحي رقم ) م كرز ت عن أ -حم د ت ن حب ك )

( عن سلمان بن عامر وعن عائشة -( ص . صحيح

(93/439)

العقيقة حق عن الغالم شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة - 94214 ( عن أسماء بنت يزيد -طس )

(93/439)

ى وعشرين العقيقة تذبح لسبع أو ألربع عشرة أو إلحد - 94219 ( عن بريدة -طس والضياء )

(93/431)

الغالم يرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويسمى ويحلق رأسه - 94212 ( ص . 9494أخرجه الترمذي في كتاب االضاحي رقم ( ) عن سمرة -ت ك )

(93/431)

الغالم مرتهن بعقيقته فأهريقوا عنه الدم وأميطوا عنه األذى - 94216 ( عن سلمان بن عامر -طب )

(93/431)

في اإلبل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغالم وال يمس رأسه بدم - 94219 ( عن يزيد بن عبد المزني عن أبيه -طب )

(93/494)

في الغالم عقيقة فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه األذى - 94214. 9291ائي في العقيقة باب العقيقة عن الغالم رقم أخرجه النس( ) عن سلمان بن عامر -ن )

( ص

(93/494)

اإلكمال من الفصل الثاني في العقيقة

(93/494)

إذا كان يوم سابعه فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه األذى - 94213 ( عن ابن عمر -طب )

(93/499)

ليك هذه عقيقة فالن بسم اهلل اللهم لك : اذبحوا على اسمه فقولوا - 94213 وا ( عن عائشة -ابن المنذر )

(93/499)

ال أحب العقوق من ولد له منكم مولود فأحب ينسك عنه فليفعل عن الغالم شاتان وعن - 94219 الجارية شاة

( عن رجل من بني حمزة -عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حم والبغوي ق -ك )

(93/499)

الم عقيقتان وعن الجارية عقيقة عن الغ - 94211 ( عن ابن عباس -طب )

(93/492)

بسم اهلل : يعق عن الغالم شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة اذبحوا على اسمه وقولوا - 94644ليك هذه عقيقة فالن واهلل أكبر اللهم لك وا

( عن عائشة -ق )

(93/492)

ريقوا عنه دما وأميطوا عنه األذى كل مولود مرتهن بعقيقته فأه - 94649 ( عن سلمان بن عامر الضبي -طب )

(93/492)

اجعلوا مكان الدم خلوقا - 94642ذا : عن عائشة قالت -حب ) كانوا في الجاهلية إذا عقوا عن الصبي خضبوا قطنة بدم العقيقة وا

( لم فذكره حلقوا رأس الصبي وضعوها على رأسه فقال النبي صلى اهلل عليه و س

(93/496)

ال تعقي عنه بشيء ولكن احلقي شعر رأسه ثم تصدقي بوزنه من الورق في سبيل اهلل - 94646. أي تفرقت : من وفضت االبل . هم الفرق واألخالط من الناس : األوفاض ) على األوفاض

والمساكين ( ب . 29/ 4النهاية ( عن أبي رافع -حم طب ق )

(93/496)

لفصل الثالث في الختانا

(93/496)

اختتن إبراهيم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم - 94649أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب من فضائل إبراهيم الخليل صلى اهلل عليه و سلم رقم ) حم ق )

( عن أبي هريرة نقل في ذكر إبراهيم ( ، ص 949

(93/499)

ة للنساء الختان سنة للرجال ومكرم - 94644 ( عن والد أبي المليح -حم )

(93/499)

وال ( ب . 49/ 2النهاية . الخفض للنساء كالختان للرجل : اخفضي ) اخفضي - 94643فإنه أنضر للوجه ( ب . 963/ 4النهاية . ال تبالغي في استقصاء الختان : ال تنهكي ) تنهكي

وأحظى عند الزوج ( س الفهري عن الضحاك بن قي -طب ك )

(93/499)

إذا اختتنت فال تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل - 94643 ( عن أم عطية -هق )

(93/494)

ب 446/ 2النهاية . شبه القطع اليسير باشمام الرائحة : أشمي ) إذا خفضت فأشمي - 94649 وال تنهكي فإنه أحسن للوجه وأرضى للزوج ( ( لي عن ع -خط )

(93/494)

إذا خفضت فأشمي وال تنهكي فإنه أسرح للوجه وأحظى عند الزوج - 94641 ( عن أنس -طس )

(93/494)

إن األقلف ال يترك في اإلسالم حتى يختتن ولو بلغ ثمانين سنة - 94694 ( عن الحسن بن علي -هق )

(93/493)

إلى البعل ال تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب - 94699 ( عن أم عطية -د )

(93/493)

اإلكمال من الفصل الثالث في الختان

(93/493)

اختنوا أوالدكم يوم السابع فإنه أطهر وأسرع نباتا للحم وأروح للقلب - 94692 ( عن علي -أبو حفص عمر بن عبد اهلل بن زاذان في فوائده والديلمي )

(93/493)

ية اخفضي وال تنهكي فإنه أسر للوجه وأحظى عند الزوج يا أم عط - 94696 ( عن الضحاك ابن قيس -ق والخطيب في المتفق والمفترق )

(93/493)

يا أم عطية إذا خفضت فأشمي وال تنهكي فإنه أسر للوجه وأحظى عند الزوج - 94699 ( ثعلب في أماليه طس عد ق والخطيب عن أنس )

(93/493)

أم عطية اخفضي وال تنهكي فإنه أسر للوجه وأحظى عند الزوج يا - 94694 ( عن الضحاك ابن قيس -ابن منده وابن عساكر )

(93/499)

الفصل الرابع في حقوق وآداب متفرقة وفيه خمسة فروع

(93/499)

الفرع األول في كف الصبيان وقت المغرب عن الخروج

(93/499)

د العشاء فإن للجن انتشارا وحفظة كفوا صبيانكم عن - 94693 ( عن جابر -هـ )

(93/491)

/ 6النهاية . كفورته . أي أوله : فوعة العشاء ) احبسوا صبيانكم حتى تذهب فوعة - 94693 العشاء فإنها ساعة تخترق فيها الشياطين ( ب . 931 ( عن جابر -ك )

(93/491)

بيانكم فإن الشياطين تنتشر حينئذ فإذا ذهب ساعة من الليل إذا كان جنح الليل فكفوا ص - 94699ن الشيطان ال يفتح بابا مغلقا وأوكوا شدوا : أوكوا ) فخلوهم وأغلقوا األبواب واذكروا اسم اهلل تعالى وا

قربكم واذكروا اسم ( ب . 222/ 2رؤوسها بالوكاء لئال يدخلها حيوان أو يسقط فيها شيء النهاية آنيتكم واذكروا اسم اهلل ولو أن ( ب . 33/ 2النهاية . التغطية : التخمير : خمروا ) اهلل وخمروا

تعرضوا عليه شيئا وأطفئوا مصابيحكم ( ص . 13أخرجه مسلم كتاب األشربة رقم ( ) حم ق د ن عن جابر )

(93/491)

إذا غربت الشمس فكفوا صبيانكم فإنها ساعة تنتشر فيها الشياطين - 94691 ( عن ابن عباس -طب )

(93/414)

/ 6النهاية . فور كل شيء أوله : فوره ) أمسكوا أنفسكم وأهليكم في البيوت عند فورة - 94624 العشاء األولى فإن فيها تعم الجن ( ب . 939 ( عن جابر -عبد بن حميد )

(93/414)

هي : فحمة العشاء ) ى تذهب فحمة ال ترسلوا مواشيكم وصبيانكم إذا غابت الشمس حت - 94629( ب . 293/ 6النهاية . الفحمة : إقباله وأول سواده ويقال للظلمة التي بين صالتي العشاء

العشاء فإن الشياطين تبعث إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء ( عن جابر -د ( ص . 19أخرجه مسلم كتاب األشربة رقم ) حم م )

(93/414)

ال من الفرع األول في كف الصبيان وقت المغرب عن الخروجاإلكم

(93/419)

إذا كان جنح الليل أو أمسيتم فكفوا صبيانكم فإن الشياطين تنتشر حينئذ فإذا ذهب ساعة - 94622من الليل فخلوها وأغلقوا األبواب واذكروا اسم اهلل فإن الشيطان ال يفتح بابا مغلقا وأوكوا قربكم واذكروا

سم اهلل وخمروا آنيتكم واذكروا اسم اهلل ولو أن تعرضوا عليها شيئا وأطفئوا مصابيحكم ا ( عن جابر -خ حم م د ن وابن خزيمة حب )

(93/419)

اتقوا فورة العشاء - 94626 ( عن جابر -حم )

(93/419)

الفرع الثاني في األمر بالصالة

(93/412)

الة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين وفرقوا مروا أوالدكم بالص - 94629ذا زوج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فال ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة بينهم في المضاجع وا

( عن ابن عمر -ك ( ص . 913ورقم 914أخرجه أبو داود كتاب الصالة رقم ) حم د )

(93/412)

رف الغالم يمينه من شماله فمروه بالصالة إذا ع - 94624 ( عن ابن عمر -ك ( ص . 913ورقم 914أخرجه أبو داود كتاب الصالة رقم ) د )

(93/412)

تجب الصالة على الغالم إذا عقل والصوم إذا أطاق والحدود والشهادات إذا احتلم - 94623 ( عن ابن عباس -المرهبي في العلم )

(93/416)

علموا الصبي الصالة ابن سبع سنين واضربوه عليها ابن عشر - 94623 ( عن سبرة -حم ت طب ك )

(93/416)

ذا اثغروا - 94629 : اثغروا ) إذا أفصح أوالدكم فعلموهم ال إله إال اهلل ثم ال تبالوا متى ماتوا وا إذا رواضع الصبي فإذا نبتت والمراد به ها هنا السقوط يقال. سقوط سن الصبي ونباتها : االثغار

فمروهم بالصالة ( ص 296/ 9النهاية . بعد السقوط قيل اثغر ( عن ابن عمرو -ابن السني في عمل يوم وليلة )

(93/416)

ذا بلغوا عشر سنين فاضربوهم على - 94621 إذا بلغ أوالدكم سبع سنين ففرقوا بين فرشهم وا الصالة

( بد عن سبرة ابن مع -قط ك )

(93/419)

علموا أوالدكم الصالة إذا بلغوا سبعا واضربوهم عليها إذا بلغوا عشرا وفرقوا بينهم في - 94664 المضاجع

( عن أنس -البزار )

(93/419)

ذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها - 94669 مروا الصبي بالصالة إذا بلغ سبع سنين وا ( عن ميسرة -( ص . 919ة رقم أخرجه أبو داود كتاب الصال) د )

(93/419)

اإلكمال من الفرع الثاني في األمر بالصالة

(93/414)

افتحوا على صبيانكم أول كلمة ال إله إال اهلل ولقنوهم عند الموت ال إله إال اهلل فإنه من - 94662 سنة ما سئل عن ذنب واحد كان أول كالمه ال إله إال اهلل وآخر كالمه ال إله إال اهلل ثم عاش ألف

( عن ابن عباس -في تاريخه هب -غريب : وقال -كر )

(93/414)

إذا بلغ الغالم سبع سنين فأمروه بالصالة فإذا بلغ عشرا فاضربوه عليها - 94666 ( عن سبرة بن معبد -ش )

(93/414)

سبع عشرة إن كان فإذا فعل ذلك اضربوا على الصالة لسبع واعزلوا فراشه لتسع وزوجوه ل - 94669 فليجلسه بين يديه ثم ليقل ال جعلك اهلل علي فتنة في الدنيا وال في اآلخرة

( عن أنس -ابن السني في عمل يوم وليلة )

(93/413)

مروهم بالصالة لسبع واضربوهم عليها لثالث عشرة - 94664 ( عن أنس -قط طس )

(93/413)

أوالدكم في المضاجع إذا بلغوا سبع سنين فرقوا بين - 94663 ( عن ابن عمرو -ن )

(93/413)

من بلغ ولده النكاح وعنده ما ينكحه فلم ينكحه ثم أحدث حدثا فاإلثم عليه - 94663 ( عن ابن عباس -الديلمي )

(93/413)

: مكانفته ) نفته الولد سيد سبع سنين وخادم سبع سنين ووزير سبع سنين فإن رضيت مكا - 94669أي أعينه وأكون . أال أكون لك صاحبا أليف راعيك وأقتبس منك : قال له رجل : في حديث أبي ذر

/ 9النهاية . أ هـ . إذا قمت بأمره وجعلته في كنفك : إلى جانبه أو أجعله في كنف وكنفت الرجل ال فاضرب على كتفه قد أعذرت إلى اهلل ف( ب . 243 يه إلحدى وعشرين وا عن أبي جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة عن أبيه عن جده وأورده ابن -الحاكم في الكنى طس )

( الجوزي في الموضوعات

(93/413)

من سقى ولده شربة ماء في صغره سقاه اهلل سبعين شربة من ماء الكوثر يوم القيامة - 94661 ( عن ابن عمر -أبو نعيم )

(93/413)

ث في الرمي والسباحةالفرع الثال

(93/419)

حق الولد على والده أن يعلمه الكتابة والسباحة والرماية وأن ال يرزقه إال طيبا - 94694 ( عن أبي رافع -الحكيم وأبو الشيخ في الثواب هب )

(93/419)

علموا بنيكم الرمي فإنه نكاية العدو - 94699 ( عن جابر -فر )

(93/419)

علموا أبناءكم السباحة والرمي والمرأة المغزل - 94692 ( عن عمر -هب )

(93/411)

ذا دعاك أبواك فأجب - 94696 علموا أوالدكم السباحة والرماية ونعم لهو المؤمنة في بيتها الغزل وا أمك ( عن بكر بن عبد اهلل بن الربيع األنصاري -ابن منده في المعرفة وأبو موسى في الذيل فر )

(93/411)

اإلكمال من الفرع الثالث في الرمي والسباحة

(93/411)

يلزم الوالد من الحقوق لولده ما يلزم الولد من الحقوق لوالده - 94699 ( عن أبي هريرة -ابن النجار )

(93/344)

: ا مالك ؟ قال بلى م: أفال أتقدم في ذلك ؟ قال : كيف بك يا أبا رافع إذا افتقرت ؟ قال - 94694أولهم علينا حق كما : ال أعط بعضا وأمسك بعضا وأصلح إلى ولدك قال : أربعون ألفا وهي هلل قال

نعم حق الولد على الوالد أن يعلمه كتاب اهلل والرمي والسباحة وأن يورثه طيبا : لنا عليهم ؟ قال ( عن أبي رافع -حل )

(93/344)

العطية لهمالفرع الرابع في العدل بين

(93/344)

ساووا بين أوالدكم في العطية فلو كنت مفضال أحدا لفضلت النساء - 94693

(93/349)

العطية والهبة ابتداء من غير عوض وال : النحل ) اعدلوا بين أوالدكم في النحل - 94693 واللطف كما تحبون أن يعدلوا بينكم في البر( ب . 21/ 4النهاية . أ هـ . استحقاق

( عن النعمان بن بشير -طب )

(93/349)

اتقوا اهلل واعدلوا بين أوالدكم كما تحبون أن يبروكم - 94699 ( عن النعمان بن بشير -طب )

(93/349)

اتقوا اهلل واعدلوا في أوالدكم - 94691 ( عنه -ق )

(93/342)

دكم حتى في القبل إن اهلل تعالى يحب أن تعدلوا بين أوال - 94644 ( عن النعمان بن بشير -ابن النجار )

(93/342)

القبلة حسنة والحسنة عشرة - 94649 ( عن ابن عمر -حل )

(93/342)

اإلكمال من الفرع الرابع في العدل بين العطية لهم

(93/346)

اتق اهلل واعدل بينهم كما لك عليهم من الحق أن يبروك - 94642 ( عن النعمان - طب)

(93/346)

اتقوا اهلل واعدلوا بين أوالدكم - 94646 ( عن النعمان بن بشير -( ص . 96أخرجه مسلم كتاب الهبات رقم ) خ م )

(93/346)

أعدلوا بين أوالدكم أعدلوا بين أوالدكم - 94649 ( عنه عنه شيخ من أهل مكة -ق وابن النجار )

(93/349)

اعدلوا بين أوالدكم - 94644 ( عن النعمان بن بشير -ن ( ص . 6499أخرجه أبو داود كتاب البيوع رقم ) د )

(93/349)

إن اهلل تعالى يحب أن تعدلوا بين أوالدكم - 94643 ( عن النعمان بن بشير -طب )

(93/349)

ن يبروك إن عليكم من الحق أن تعدل بين ولدك كما عليهم من الحق أ - 94643 ( عنه -ط ق )

(93/344)

إن لهم عليك من الحق أن تعدل بينهم كما أن لك عليهم من الحق أن يبروك - 94649 ( عنه -طب )

(93/344)

سووا بين أوالدكم في العطية فلو كنت مفضال أحدا لفضلت النساء - 94641 ( عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس -ص طب ق )

(93/344)

سووا بين أوالدكم في العطية فإني لو كنت مؤثرا أحدا على أحد آلثرت النساء على - 94634 الرجال

( عن يحيى بن أبي كثير مرسال -ص كر )

(93/343)

ال أشهد ولو على رغيف محترق - 94639ألكل : ي هذا البني قال يا رسول اهلل اشهد بغالم: عن سهل بن سعد أن رجال قال -ابن النجار )

( فذكره -ال : ولدك جعلت مثله ؟ قال

(93/343)

الفرع الخامس في بر البنات والصبر عليهن

(93/343)

من ابتلى بشيء من البنات فصبر عليهن كن له حجابا من النار - 94632 9131البنات رقم أخرجه الترمذي كتاب البر باب ما جاء في النفقات على ( ) عن عائشة -ت )

( ص . وقال حسن

(93/343)

من ابتلي من هذه البنات بشيء فأحسن إليهن كن له سترا من النار - 94636 ( عن عائشة -حم ق ت )

(93/343)

من كانت له أنثى فلم يئذها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها أدخله اهلل الجنة - 94639 ( عن ابن عباس -د )

(93/343)

يا سراقة أال أخبرك بأعظم الصدقة إن من أعظم الصدقة أجرا بنتك فإنها مردودة إليك - 94634 ليس لها كاسب غيرك

( عن سراقة بن مالك -حم هـ ك )

(93/349)

ليس أحد من أمتي يعول ثالث بنات أو ثالث أخوات فيحسن إليهن إال كن له سترا من - 94633 النار

( ة عن عائش -هب )

(93/349)

ال يكون ألحدكم ثالث بنات أو ثالث أخوات فيحسن إليهن إال دخل الجنة - 94633 ( عن أبي سعيد -ت )

(93/349)

: جدته ) من كان له ثالث بنات فصبر عليهن وأطعمهن وسقاهن وكساهن من جدته - 94639 ه حجابا من النار يوم القيامة كن ل( ب . 99/ 9أ هـ النهاية . إذا اجتهد : جد فيه واجد

( عن عقبة بن عامر الجهني -حم هـ )

(93/341)

من كانت له ثالث بنات أو ثالث أخوات أو ابنتان أو أختان فأحسن صحبتهن واتقى اهلل - 94631 فيهن فله الجنة

إسناده : وقال المنذري 9133أخرجه الترمذي كتاب البر باب ما جاء في النفقات رقم ) حم ت ) ( عن أبي سعيد -حب ( ص . صحيح

(93/341)

ما من مسلم تدرك له ابنتان فيحسن إليهما ما صحبتاه إال أدخلتاه الجنة - 94634 ( عن ابن عباس -حم خد والخرائطي في مكارم األخالق ك حب )

(93/341)

بهما إال أدخلتاه الجنة ما من رجل تدرك له ابنتان فيحسن إليهما ما صحبتاه أو صح - 94639 ( عن ابن عباس -هـ )

(93/394)

من عال جاريتين حتى تدركا دخلت أنا وهو الجنة كهاتين - 94632 ( عن أنس -م ت )

(93/394)

من عال ثالث بنات فأدبهن وأحسن إليهن فله الجنة - 94636 ( عن أبي سعيد -د )

(93/394)

ت فإنهن المؤنسات الغاليات ال تكرهوا البنا - 94639 ( عن عقبة بن عامر -حم طب )

(93/399)

إذا أتى على الجارية تسع سنين فهي امرأة - 94634 ( عن ابن عمر -خط فر وابن عساكر )

(93/399)

الحمد هلل دفن البنات من المكرمات - 94633 ( عن ابن عباس -طب )

(93/399)

ن المكرمات دفن البنات م - 94633 ( عن ابن عمر -طب )

(93/392)

اإلكمال من الفرع الخامس في بر البنات والصبر عليهن

(93/392)

السالم عليكم أهل البيت فيكسونها : إذا وجد للرجل ابنة بعث اهلل مالئكة يقولون - 94639لقيم عليها يعان إلى ضعيفة خرجت من ضعيفة ا: بأجنحتها ويمسحون بأيديهم على رأسها ويقولون

يوم القيامة ( عن نبيط بن شريط -طس )

(93/392)

ضعيفة خرجت : إذا ولدت الجارية بعث اهلل عز و جل إليها ملكا يزف البركة زفا يقول - 94631ذا ولد الغالم بعث اهلل إليه ملكا من السماء فقبل بين من ضعيفة القيم عليها معان إلى يوم القيامة وا

اهلل يقرئك السالم : ه وقال عيني ( عن أنس -طس )

(93/396)

إن اهلل عز و جل يحب أبا البنات الصابر المحتسب - 94694 ( عن أبي هريرة وفيه إسحاق بن بشر -أبو الشيخ )

(93/396)

بفتح الياء أو يتزوجن : يبن ) ما من مسلم يكون له ثالث بنات فينفق عليهن حتى يبن - 94699أي . البعد : وكأنه من البين . أبان فالن بنته وبينها إذا زوجها وبانت هي إذا تزوجت : يقال .

أو اثنتان : أو يمتن إال كن له حجابا من النار قيل ( ب . 934/ 9النهاية . بعدت عن بيت أبيها واثنتان : ؟ قال

( عن عوف بن مالك -الخرائطي في مكارم األخالق طب )

(93/396)

نوع من السواد ليس بالكثير : السفعة . الحانية على ولدها : سعفاء ) أنا وامرأة سعفاء - 94692أراد أنها بذلت نفسها وتركت الزينة والترفه حتى اشحب لونها واسود إقامة على ولدها بعد وفاة زوجها

ا أو ماتوا في ذات منصب جمال حبست نفسها على بناتها حتى بانو ( ب . 639/ 2النهاية . الجنة كهاتين

( عن أبي هريرة -الخرائطي )

(93/399)

من زوج بنتا توجه اهلل يوم القيامة تاج الملك - 94696 ( عن عائشة -ابن شاهين )

(93/399)

من عال ابنتين أو أختين أو ثالثا حتى يبن أو يموت عنهن كنت أنا وهو في الجنة - 94699 كهاتين

( عن أنس -عن ثابت -حميد حب عبد بن)

(93/399)

من عال ثالث بنات حتى يبن كن له حجابا من النار - 94694 ( عن أنس -الخطيب )

(93/394)

من عال ابنتين أو أختين أو خالتين أو عمتين أو جدتين فهو معي في الجنة كهاتين فإن - 94693ن كن أربعا أو خمسا ف يا عباد اهلل أدركوه أقرضوه ضاربوه كن ثالثا فهو مفرح وا

( عن أبي المحببر -طب وأبو نعيم )

(93/394)

من عال ثالث بنات فأنفق عليهن وأحسن إليهن حتى يغنيهن اهلل عنه أوجب اهلل له - 94693 أو اثنتين ؟ قال أو اثنتين : الجنة إال أن يعمل عمال ال يغفر له قيل

( ق عن ابن عباس الخرائطي في مكارم األخال)

(93/394)

من كن له ثالث بنات أو ثالث أخوات فاتقى اهلل وقام عليهن كان معي في الجنة هكذا - 94699 وأشار بأصابعه األربع - ( عن أنس -حم ع وأبو الشيخ والخرائطي في مكارم األخالق )

(93/393)

الجنة من كان له ثالث بنات يعولهن ويرحمهن فله بهن - 94691 ( عن جابر -قط في األفراد )

(93/393)

من كانت له بنتان فأطعمهما وسقاهما وكساهما من جدته فصبر عليهما كن له حجابا - 94614من النار ومن كانت له ثالث فصبر عليهن وسقاهن وأطعمهن وكساهن كن له حجابا من النار ولم

يكن عليه صدقة وال جهاد ( سنده مجهول ضعيف : عن أبي عرس وقال -الحاكم في الكنى )

(93/393)

من كانت له ابنة فأدبها وأحسن أدبها وعلمها فأحسن تعليمها فأوسع عليها من نعم اهلل - 94619 التي أسبغ عليه كانت له منعة وسترا من النار

( عن ابن مسعود -طب والخرائطي في مكارم األخالق )

(93/393)

ت له أختان فأحسن صحبتهما دخل بينهما الجنة من كان - 94612 ( عن ابن عباس -حم )

(93/393)

من كانت له ثالث بنات أو أخوات فصبر على ألوائهن أو ضرائهن وسرائهن أدخله اهلل - 94616 وواحدة : وواحدة ؟ قال : وثنتين قيل : وثنتين ؟ قال : الجنة بفضل رحمته إياهن قيل

( عن أبي هريرة -ارم األخالق الخرائطي في مك)

(93/393)

من كانت له ابنتان أو أختان يعولهن حتى يبنهن إال كان في الجنة معي هكذا وجمع - 94619 السبابة والوسطى : بين أصبعيه

( عن أنس -طب ض )

(93/399)

الجنة كهاتين من كانت له بنتان أو أختان فأحسن إليهما ما صحبتاه كنت أنا وهو في - 94614 ( عن أنس -الخرائطي في مكارم األخالق )

(93/399)

من كانت له ابنة فهو متعب ومن كانت له ابنتان فهو مثقل ومن كانت له خمس بنات - 94613 فهو معي في الجنة كهاتين ومن كانت له ست بنات لم يحجب من أي أبواب الجنة الثمانية شاء

( عن أنس -أبو الشيخ )

(93/399)

يا رسول : من كن له ثالث بنات يموتهن ويرحمهن ويكفلهن وجبت له الجنة البتة قيل - 94613ن كن اثنتين ؟ قال ن كن اثنتين : اهلل وا وا

( عن جابر -حم وابن منيع ض )

(93/391)

: ل وثنتين ؟ قا: من كن له ثالث بنات فعالهن وآواهن وكفلهن وجبت له الجنة قيل - 94619 وواحدة : واحدة ؟ قال : وثنتين قيل

( عن أبي هريرة -طس )

(93/391)

البنات هن المشفقات المجهزات المباركات من كانت له ابنة واحدة جعلها اهلل له سترا من - 94611النار ومن كانت عنده ابنتان أدخل الجنة بهما ومن كانت عنده ثالث بنات أو مثلهن من األخوات

ه الجهاد والصدقة وضع عن ( عن أبان عن أنس -الديلمي )

(93/391)

أدخله اهلل -يعني الذكور -من ولدت له ابنة فلم يؤذها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها - 94944 بها الجنة

( عن ابن عباس -حم ك )

(93/324)

ما تريدون يعمد أحدكم إلى ابنته فيزوجها القبيح الذميم انهن يردن - 94949 ( عن الزبير -أبو نعيم )

(93/324)

ما من أحد تدرك له ابنتان فيحسن إليهما ما صحبتاه ؟ ؟ وصحبهما إال أدخلتاه ؟ ؟ - 94942 الجنة

( عن ابن عباس -طب )

(93/324)

ما من أمتي أحد يكون له ثالث بنات أو ثالث أخوات يعولهن حتى يبن أو يمتن إال - 94946 ان معي في الجنة هكذا وجمع بين إصبعيه السبابة والوسطى ك ( عن أنس -طس )

(93/329)

أنفقى عليهم فلك أجر ما أنفقت عليهم - 94949قلت يا رسول اهلل ألى أجر إن أنفق على بني أبي سلمة إنما هم بني : عن أم سلمة قالت -خ م )

( ن مسعود مثله عن رائطة امرأة عبد اهلل ب -فذكره حم -قال

(93/329)

إن اهلل تعالى قد أوجب لها الجنة وأعتقها بها من النار - 94944جائتني مسكينة تحمل : عن عائشة قالت -( ص . 2364أخرجه مسلم كتاب البر رقم ) حم م )

ابنتين لها فأطعمتها ثالث تمرات فأعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها فذكره -فاستطعمتاها ابنتاها فشقت التمرة بينهما فذكرت ذلك لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال

)

(93/329)

قد رحمها اهلل برحمتهما ابنيها - 94943. جاءت امرأة إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم ومعها ابنان لها : عن السيد الحسن قال -طب )

ابنيها كل واحد منهما تمرة فأكال تمرتيها ثم جعال ينظران إلى أمهما فأعطاها ثالث تمرات فأعطت ( فذكره -فشقت تمرتها نصفين بينهما فقال

(93/322)

أحاديث متفرقة

(93/322)

أنا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة وأومأ بالوسطى والسبابة امرأة آمت من - 94943 ت نفسها على يتاماها حتى بانوا أو ماتوا زوجها ذات منصب وجمال وحبس

( عن عوف ابن مالك -( ص . 4991أخرجه أبو داود كتاب األدب رقم ) د )

(93/322)

ال إله إال اهلل لم يحاسبه اهلل : من ربى صغيرا حتى يقول - 94949 ( عن عائشة -طس عد )

(93/326)

نبيكم وحب أهل بيته وقراءة القرآن فإن حملة حب: أدبوا أوالدكم على ثالث خصال - 94941 القرآن في ظل اهلل يوم ال ظل إال ظله مع أنبيائه وأصفيائه

( عن علي -أبو نصر عبد الكريم الشيرازي في فوائده فر وابن النجار )

(93/326)

أكرموا أوالدكم وأحسنوا آدابهم - 94994 ( عن أنس -هـ )

(93/326)

نحل والد ولده أفضل من أدب حسن ما - 94999 ( عن عمرو بن سعيد بن العاص -ت ك )

(93/329)

من بلغت له ابنة اثنتي عشرة سنة فلم يزوجها فأصابت إثما فاثم : مكتوب في التوراة - 94992 ذلك عليه

( عن عمرو عن أنس -هب )

(93/329)

من كان له صبي فليتصاب له - 94996 ( عن معاوية -ابن عساكر )

(93/329)

من ولد له ولد فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان - 94999 ( عن الحسين -ع )

(93/324)

إن لكل شجرة ثمرة وثمرة القلب الولد - 94994 ( عن ابن عمر -البزار )

(93/324)

علمه الكتابة وأن يحسن اسمه وأن يزوجه إذا بلغ إن من حق الولد على والده أن ي - 94993 ( عن أبي هريرة -ابن النجار )

(93/324)

رحم اهلل والدا أعان ولده على بره - 94993 ( عن علي -أبو الشيخ في الثواب )

(93/323)

ال يكون وقيل . أي جائعا : ساغبا ) ما علمته إذا كان جاهال وال أطعمته إذ كان ساغبا - 94999 ( ب . 639/ 2النهاية . أ هـ . السغب إال مع التعب

( عن عباد بن شرحبيل -حم د ن هـ ك )

(93/323)

أعينوا أوالدكم على البر من شاء استخرج العقوق من ولده - 94991 ( عن أبي هريرة -طس )

(93/323)

ذا كان له أب فامسحوا برأسه هكذا إذا كان الغالم يتيما فامسحوا برأسه هكذا إلى ق - 94924 دام وا إلى خلفه من مقدمه

( عن ابن عباس -طس )

(93/323)

وقيل القصير العظيم البطن . الضعيف المتقارب الخطو من ضعفه : حزقه ) حزقة - 94929: ترق . نذكرها له على سبيل المداعبة والتأنيس له فترقى الغالم حتى وضع قدميه على صدره

حزقة ترق عين بقه ( ب . 639/ 9 -أ هـ . كناية عن صغر العين : عين بقه . نى أصعد بمع ( عن أبي هريرة -وكيع في الغرر وابن السني في عمل يوم وليلة خط وابن عساكر )

(93/323)

أو أملك إن نزع اهلل من قلبك الرحمة - 94922 ( عن عائشة -حم ق هـ )

(93/323)

اح المولود حين يقع نزعة من الشيطان صي - 94926 ( عن أبي هريرة -د ( ص . 2633أخرجه مسلم كتاب الفضائل رقم ) م )

(93/329)

التراب ربيع الصبيان - 94929 ( عن ابن عمر -عن سهل بن سعد د -خط في رواية مالك )

(93/329)

اإلكمال من أحاديث متفرقة

(93/329)

وامرأة سفعاء الخدين إذا حنت على ولدها وأطاعت ربها وأحصنت فرجها إال ما أنا - 94924 وقرن بين إصبعيه -كهاتين

( عن أبي أمامة -طب )

(93/321)

أنا وامرأة سفعاء ذات منصب وجمال حبست نفسها على بناتها حتى بانوا أو ماتوا في - 94923 الجنة كهاتين

( عن أبي هريرة -الخرائطي )

(93/321)

يا أبا أمامة ما أنا وامرأة سفعاء الخدين سفعاء المعصمين آمنت بربها وتحننت على - 94923ن ولدها إال كهاتين واهلل أذهب فخر الجاهلية وتكبرها بآبائها كلكم آلدم وحواء كطف الصاع وا

أكرمكم عند اهلل أتقاكم فمن أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه ( عن أبي أمامة -ه وضعف -هب )

(93/321)

وما يعجبك منها لقد رحمها اهلل برحمتها صبيتها - 94929 ( عن أنس -ك )

(93/364)

حرم اهلل عز و جل الجنة على كل آدمي يدخلها قبلي غير أني أنظر عن يميني فإذا - 94921يا محمد هذه امرأة كانت حسناء : ما لهذه تبادرني ؟ فيقال لي: امرأة تبادرني إلى باب الجنة فأقول

جميلة كان لها يتامى فصبرت عليهن حتى بلغ أمرهن الذي بلغ فشكر اهلل لها ذاك ( عن أبي هريرة -الخرائطي في مكارم األخالق والديلمي )

(93/364)

قاله للحسن -حزفة حزفة ترق عين بقه - 94964 ( ي هريرة وكيع في الغرر والخطيب وابن عساكر عن أب)

(93/364)

ترق عين بقه - 94969 ( عن أبي هريرة -ابن السني في عمل يوم وليلة )

(93/369)

زوجوا أبناءكم وبناتكم حلوهن الذهب والفضة وأجيدوا لهن الكسوة وأحسنوا إليهن بالنحلة - 94962 ليرغب فيهن

( في تاريخه عن ابن عمر -ك )

(93/369)

اهلل الشيطان إن الولد فتنة واهلل ما علمت أني نزلت عن المنبر حتى أتيت به قاتل - 94966رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على المنبر يخطب فخرج : عن ابن عمر قال -طب )

( فذكره -الحسن فعثر فسقط على وجهه فنزل عن المنبر يريده فأخذه الناس فأتوا به قال

(93/369)

نما هي ريحانتك إ - 94969 ( عن ابن جريج -عبد الرزاق )

(93/362)

ما ورث والد ولده أفضل من أدب - 94964 ( عن ابن عمر -العسكري وابن النجار )

(93/362)

من حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه ويحسن أدبه - 94963 ( عن أبي هريرة -ابن النجار )

(93/362)

دب أحدكم ولده خير له من أن يتصدق كل يوم بصاع ألن يؤ - 94963 ( عن جابر بن سمرة -العسكري في األمثال )

(93/366)

ألن يؤدب أحدكم ولده خير له من أن يتصدق كل يوم بنصف صاع على مسكين - 94969 ( عنه -طب ك )

(93/366)

الباب الثامن في بر الوالدين

(93/366)

األم

(93/369)

الجنة تحت أقدام األمهات - 94961 ( عن أنس -القضاعي خط في الجامع )

(93/369)

أمك ثم أمك ثم أمك ثم أباك ثم األقرب فاألقرب - 94994 ( عن معاوية بن حيدة عن أبي هريرة -حم د ت ك )

(93/369)

لى من عبادة ربه لو كان جريح الراهب فقيها عالما لعلم أن إجابته دعاء أمه أو - 94999 ( عن حوشب الفهري -الحسن بن سفيان والحكيم وابن قانع هب )

(93/364)

من قبل بين عيني أمه كان له سترا من النار - 94992 ( عن ابن عباس -عد هب )

(93/364)

يعني الوالدة -الزم رجلها فإن الجنة تحت أقدامها - 94996 ( عن فاطمة -حم ن )

(93/364)

الزم رجلها فثم الجنة - 94999 ( عنها -هـ )

(93/363)

األب واألم آمرك بالوالدين خيرا - 94994 ( عن ابن عمر -حم )

(93/363)

أوصي الرجل بأمه أوصي الرجل بأمه أوصى الرجل بأمه أوصي الرجل بأبيه أوصي - 94993ن كان عليه من أذى يؤ ذيه الرجل بمواله الذي يليه وا

( عن أبي سالمة -حم هـ ك هق )

(93/363)

مرتين إن اهلل -ثالثا إن اهلل تعالى يوصيكم بآبائكم -إن اهلل تعالى يوصيكم بأمهاتكم - 94993 تعالى يوصيكم باألقرب فاألقرب

( عن المقدام -خد هـ طب ك )

(93/363)

و سلم من أدرك أحد والديه فمات فدخل يا محمد صلى اهلل عليه: أتاني جبريل فقال - 94999يا محمد صلى اهلل عليه و سلم من أدرك شهر : آمين قال : آمين فقلت : النار فأبعده اهلل قل

من ذكرت عنده : آمين قال : آمين فقلت : رمضان فمات فلم يغفر له فأدخل النار فأبعده اهلل قل آمين فقلت آمين : فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده اهلل قل

( طب عن جابر بن سمرة )

(93/363)

استغفار الولد ألبيه من بعد الموت من البر - 94991 ( عن أبي أسيد مالك بن زرارة -ابن النجار )

(93/363)

أما علمت أنك ومالك من كسب أبيك - 94944 ( عن ابن عمرو -طب )

(93/369)

أوالدكم من أطيب كسبكم فكلوا مما كسب أوالدكم أنت ومالك لوالدك إن - 94949 ( عن ابن عمرو -حم د هـ )

(93/369)

قد أجرك اهلل ورد عليك في الميراث - 94942 ( عن بريدة - 9حم م )

(93/369)

يعني الوالدين -هما جنتك ونارك - 94946 ( عن أبي أمامة -هـ )

(93/361)

ن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ال يزيد في الع - 94949 مر إال البر وال يرد القدر إال الدعاء وا ( هـ والحكيم عن ثوبان )

(93/361)

من الكبائر شتم الرجل والديه يسب الرجل أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه - 94944 ( عن ابن عمر -ق ت )

(93/361)

يلعن الرجل والديه يلعن أبا الرجل فيلعن أباه ويلعن أمه فيلعن إن من أكبر الكبائر أن - 94943 أمه ( عن ابن عمرو -د )

(93/394)

إذا حج الرجل عن والديه تقبل منه ومنهما وابتشر به أرواحهما في السماء - 94943 ( عن زيد بن أرقم -قط )

(93/394)

وعقوق الوالدين البغي: اثنتان يعجلهما اهلل في الدنيا - 94949 ( عن أبي بكرة -تخ طب )

(93/394)

إن اهلل تعالى ال يحب العقوق - 94941 ( عن ابن عمر -حم )

(93/399)

احفظ ود أبيك ال تقطعه فيطفئ اهلل نورك - 94934 ( عن ابن عباس -خد طس هب )

(93/399)

دل عتق نسمة إذا نظر الوالد إلى ولده نظرة كان للولد ع - 94939 ( عن ابن عباس -طب )

(93/399)

إن أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه بعد أن يولي األب - 94932 ( عن ابن عمر -حم خد م د ت )

(93/392)

من البر أن تصل صديق أبيك - 94936 ( عن أنس -طس )

(93/392)

ان أبيه من بعده من أحب أن يصل أباه في قبره فليصل إخو - 94939 ( عن ابن عمر -، حب 9)

(93/392)

البغي ووقيعة الرحم : أسرع الخير ثوابا البر وصلة الرحم وأسرع الشر عقوبة - 94934 ( عن عائشة -ت هـ )

(93/396)

البغي والعقوق : بابان يعجالن عقوبتهما - 94933 ( عن أنس -ك )

(93/396)

عالى يزيد في عمر الرجل ببره والديه إن اهلل ت - 94933 ( عن جابر -ابن منيع عد )

(93/396)

أبيه ( ب . 43/ 6النهاية . المثل : الصنو : صنو ) إن عم الرجل صنو - 94939 ( عن ابن مسعود -طب )

(93/399)

عم الرجل صنو أبيه - 94931 ( عن ابن عباس -عن علي طب -ت )

(93/399)

العم والد - 94934 ( عن عبد اهلل بن الوراق مرسال - 9ض )

(93/399)

أنت ومالك ألبيك - 94939 ( عن سمرة وابن مسعود -عن جابر طب -هـ )

(93/394)

األكبر من اإلخوة بمنزلة األب - 94932 ( عن كليب الجهني -طب عد هب )

(93/394)

هم كحق الوالد على ولده حق كبير اإلخوة على صغير - 94936 ( عن سعيد بن العاص -هب )

(93/394)

بر الوالدين يجزيء من الجهاد - 94939 ( عن الحسن مرسال -ش )

(93/393)

بر الوالدين يزيد في العمر والكذب ينقص الرزق والدعاء يرد القضاء وهلل عز و جل في - 94934لألنبياء على العلماء فضل درجتين وللعلماء على قضاء نافذ وقضاء محدث و : خلقه قضاآن

الشهداء فضل درجة ( عن أبي هريرة -أبو الشيخ في التوبيخ عد )

(93/393)

بروا آباءكم يبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم - 94933 ( عن ابن عمر -طس )

(93/393)

نساؤكم ومن تنصل إليه أخوه فلم يقبل بروا آباءكم يبركم أبناؤكم وعفوا عن النساء تعف - 94933 فلن يرد على الحوض

( عن جابر -طب ك )

(93/393)

رغم أنفه ثم رغم أنفه ثم رغم أنفه من أدرك أبويه عند الكبر أحدهما أو كليهما ثم لم - 94939 يدخل الجنة

( عن أبي هريرة -( ص . 2449أخرجه مسلم كتاب البر باب رغم أنف رقم ) حم م )

(93/393)

طاعة اهلل طاعة الوالد ومعصية اهلل معصية الوالد - 94931 ( عن أبي هريرة -طس )

(93/393)

العبد المطيع لوالديه ولربه في أعلى عليين - 94994 ( عن أنس -فر )

(93/399)

يعني الوالدين -فيهما فجاهد - 94999 ( عن ابن عمرو - 6حم ق )

(93/399)

ن كان واحدا فواحدا - 94992 من أصبح مطيعا هلل في والديه أصبح له بابان مفتوحان من الجنة وا ( عن ابن عباس -ابن عساكر )

(93/399)

من بر والديه طوبى له زاد اهلل في عمره - 94996 ( عن معاذ ابن أنس -خد ك )

(93/391)

حجته وكان له فضل عشر حجج من حج عن أبيه أو أمه فقد قضى عنه - 94999 ( عن جابر -قط )

(93/391)

ويريد به ما استدين . وهو الدين : مغرما ) من حج عن والديه أو قضى عنهما مغرما - 94994بعثه اهلل يوم ( ب . 636/ 6أ هـ النهاية . أو فيما يجوز ثم عجز عن أدائه . فيما يكرهه اهلل

القيامة مع األبرار ( عن ابن عباس -ط طس ق)

(93/391)

من زار قبر أبويه أو أحدهما في كل يوم الجمعة فقرأ عنده يس غفر له - 94993 ( عن أبي بكر -عد )

(93/344)

من زار قبر والديه أو أحدهما في كل جمعة مرة غفر اهلل له وكتب برا - 94993 ( عن أبي هريرة -الحكيم )

(93/344)

د الرجل من كسبه من أطيب كسبه فكلوا من أموالهم ول - 94999 ( عن عائشة -د ك )

(93/344)

الوالد أوسط أبواب الجنة - 94991 ( عن أبي الدرداء -حم ت هـ ك )

(93/349)

الولد من كسب الوالد - 94914 ( عن ابن عمر -طس )

(93/349)

وكا فيشتريه فيعتقه ال يجزي ولد والدا إال أن يجده ممل - 94919 ( عن أبي هريرة -خد م د ت ن )

(93/349)

إنما سماهم اهلل تعالى األبرار ألنهم بروا اآلباء واألمهات واألبناء كما أن لوالديك عليك - 94912 حقا كذلك لولدك

( عن ابن عمر -طب )

(93/342)

عرض على األنبياء وعلى اآلباء تعرض األعمال يوم االثنين والخميس على اهلل وت - 94916شراقا فاتقوا اهلل وال تؤذوا موتاكم واألمهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا وا

( عن والد عبد العزيز -الحكيم )

(93/342)

ليس الجهاد أن يضرب الرجل بسيفه في سبيل اهلل إنما الجهاد من عال والديه وعال ولده - 94919 فهو في جهاد ومن عال نفسه فكفاها عن الناس فهو في جهاد

( عن أنس -ابن عساكر )

(93/342)

ال فبرهما - 94914 ارجع إلى أبويك فاستأذنهما فإن أذنا لك فجاهد وا ( عن أبي سعيد -حم د ك )

(93/346)

ة مقبولة مبرورة ما من رجل ينظر إلى وجه والديه نظرة رحمة إال كتب له بها حج - 94913 ( عن ابن عباس -الرافعي )

(93/346)

من أرضى والديه فقد أرضى اهلل ومن أسخط والديه فقد أسخط اهلل - 94913 ( عن أنس -ابن النجار )

(93/346)

بر األم من اإلكمال

(93/349)

إذا كنت تصلي فدعاك أبواك فأجب أمك وال تجب أباك - 94919 ( عن جابر -الديلمي )

(93/349)

إن دعاك أبواك وأنت في الصالة فأجب أمك وال تجب أباك - 94911 ( عن جابر -أبو الشيخ في الثواب والديلمي )

(93/349)

يا : لو أدركت والدي أو أحدهما وقد افتتحت صالة العشاء وقرأت الفاتحة فدعتني أمي - 94444 محمد ألجبتها

( طلق بن علي عن -أبو الشيخ )

(93/344)

إنه كان فيما قبلكم من األمم رجل متعبد صاحب صومعة يقال له جريج وكانت له أم - 94449فكانت تأتيه فتناديه ويشرف عليها فيكلمها فأتته يوما وهو في صالته مقبل عليها فنادته فجعلت

ثالث مرات كل ذلك يقول -يج أي جريج أي جر : تناديه رافعة رأسها إليه واضعة يدها على جبهتها اللهم ال يموتن جريج حتى ينظر في وجوه : أي رب أمي أو صالتي فغضبت فقالت : جريج

وهو في 66الفاجرات الحديث أخرجه البخاري في األدب المفرد رقم : المومسات ) المومسات ة فحملت فولدت وبلغت بنت ملك القري( ص . الصحيحين في كتاب الصالة ومسلم في بر الوالدين

هو صاحب الصومعة جريج فما شعر : من فعل هذا بك من صاحبك ؟ قالت : غالما فقالوا لها ويلكم ما لكم ؟ فلم يجيبوه فلما رأى ذلك أخذ : حتى سمع بالفؤوس في أصل صومعته فجعل يسألهم

ب . 99/ 9 القاموس المحيط. أ هـ . لغة في يجيء وجاء : يجؤون ) الحبل فتدلى فجعلوا يجؤون بنت صاحب : ويلكم ما لكم ؟ قالوا : مراء تخادع الناس بعملك قال : أنفه ويضربونه يقولون (

: الغالم حي هو ؟ قالوا : ولدت غالما قال : فما فعلت ؟ قالوا : القرية بنت الملك التي أحبلتها قال شجرة فأخذ منها غصنا ثم فتولوا عني فتولوا فصلى ركعتين ثم انتهى حتى مشى إلى ال: نعم قال

أبي فالن : يا ابن الطاغية من أبوك ؟ قال : أتى الغالم وهو في مهده فضربه بذلك الغصن وقال ن شئت بفضة قال : قالوا . الراعي أعيدوها كما كانت : إن شئت بنينا لك صومعتك بذهب وا

( عن أبي حرب بن أبي األسود -عن عمران بن حصين طس -طب )

(93/344)

قابل اهلل في برها فإذا فعلت فأنت حاج : أمي قال : هل بقي أحد من والديك ؟ قال - 94442 ومعتمر ومجاهد فإذا رضيت عليك أمك فاتق اهلل وبرها

( عن أنس -طس )

(93/344)

حية والدتك فبرها فتكون قريبا من الجنة - 94446 ( عن أبي مسلم رجل من الصحابة -الخطيب )

(93/343)

ال تبرح من أمك حتى تأذن لك أو يتوفاها الموت ألنه أعظم ألجرك - 94449 ( عن ابن عباس -طب )

(93/343)

كره لكم عقوق األمهات - 94444 ( عن معقل بن يسار -خ في التاريخ )

(93/343)

/ 6أ هـ النهاية . واحدة المرة ال: والطلقة . وجع الوالدة : طلقة ) لعله أن يكون بطلقة - 94443 واحدة ( ب . 963يا رسول اهلل إني حملت أمي على عنقي فرسخين في رمضاء : عن بريدة أن رجال قال -طس )

( فذكره -شديدة أو ألقيت فيها بضعة من لحم لنضجت فهل أديت شكرها ؟ قال

(93/343)

بر األب من اإلكمال

(93/343)

ن نظر : د إلى ولده نظرة كان للولد عدل عتق نسمة قيل إذا نظر الوال - 94443 يا رسول اهلل وا اهلل أكبر : ثالثمائة وستين نظرة ؟ قال

( عن ابن عباس -طب )

(93/343)

أطع أباك - 94449 ( عن ابن عمرو -طب )

(93/349)

أما علمت أنك ومالك من كسب أبيك - 94441 ( عن ابن عمر -طب )

(93/349)

فهم { يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور } إن أوالدكم هبة اهلل تعالى لكم - 94494 وأموالهم لكم إذا احتجتم إليها

( عن عائشة -ك ق والديلمي وابن النجار )

(93/349)

إن من بر رجل بأبيه أن يبر أهل ود أبيه - 94499 ( عن ابن عمر -ابن عساكر )

(93/341)

) من حق الوالد على ولده أن يخشع له عند الغضب ويؤثره عند الشكاية والوصب ؟ ؟ - 94492فإن المكافيء ليس بالواصل ( ب . 914/ 4أ هـ النهاية . التعب والفتور في البدن : الوصب

ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها ومن حق الولد على والده أن ال يجحد نسبه وأن يحسن أدبه ( عن ابن مسعود وعن ابن عباس -ابن عساكر )

(93/341)

وال يسميه ( يا أبت : ) حق الوالد على ولده أن ال يسميه إال بما سمى إبراهيم به أباه - 94496 باسمه

( عن أنس -الديلمي )

(93/341)

ه ال تمش أمام أبيك وال تستسب له وال تجلس قبله وال تدعه باسم - 94499 ( عن عائشة -عن أبي هريرة طس -ابن السني في عمل يوم وليلة )

(93/334)

ما بر أباه من شد طرفه إليه - 94494 ( عن عائشة -الخرائطي في مساوي األخالق وابن مردويه )

(93/334)

يا عبد اهلل ؟ طلق امرأتك وأطع أباك - 94493 ( عن ابن عمر -ك )

(93/334)

نقاذ عهده من بعده : ال يبقى للولد من بر الوالد إال أربع - 94493 الصالة عليه والدعاء له وا كرام صديقه وصلة رحمه وا

( عن أبي أسيد الساعدي -ق )

(93/339)

بر األب واألم من اإلكمال

(93/339)

أمك وأباك وأختك وأخاك وموالك الذي يلي ذلك حق واجب ورحم موصولة - 94499: عن كليب بن منفعة عن جده بكر بن الحارث األنماري أنه قال -د والبغوي وابن قانع طب ق )

( فذكره -يا رسول صلى اهلل عليه و سلم من أبر ؟ قال

(93/339)

بر أمك ثم أباك ثم أخاك ثم أختك - 94491 ( عن ابن مسعود -الديلمي )

(93/332)