تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة (اضغط هنا لالنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على اإلنترنت)

[المتقي الهندي -كنز العمال] كنز العمال في سنن األقوال واألفعال: الكتاب ن المتقي الهنديعلي بن حسام الدي: المؤلف م 9191بيروت -مؤسسة الرسالة : الناشر

الصفحات مرقمة آليا لكن ترقيم األحاديث موافق للمطبوع

قاله ألزواجه -إن أمركن لمما يهمني بعدي ولن يصبر عليكن بعدي إال الصابرون - 33333رحمن بن عوف أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب عبد ال( . ) عن عائشة -ت حب )

( ص . وقال حسن صحيح غريب 3431رضي اهلل عنه رقم

(91/133)

خديجة رضي اهلل عنها

(91/133)

خديجة سابقة نساء العالمين إلى اإليمان باهلل وبمحمد - 33333 ( عن حذيفة -ك )

(91/133)

ساء عالمها خديجة خير نساء عالمها ومريم خير نساء عالمها وفاطمة خير ن - 33333 ( عن عروة مرسال -الحارث )

(91/133)

أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب ) يا رسول اهلل هذه خديجة : أتاني جبريل فقال - 33333قد أتتك معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب فإذا هي ( ص / 1331/ رقم . . . فضائل خديجة

ا ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب ال صخب فيه وال نصب قد أتتك فاقرأ عليها السالم من ربه ( عن أبي هريرة -م )

(91/133)

بشروا خديجة ببيت في الجنة من قصب ال صخب فيه وال نصب - 33334 ( عن عبد اهلل بن أبي أوفى وعن عائشة -ك )

(91/133)

ب فيه وال نصب أمرت أن أبشر خديجة ببيت في الجنة من قصب ال صخ - 33339 ( عن عبد اهلل بن جعفر -حم حب ك )

(91/133)

رأيت خديجة على نهر من أنهار الجنة في بيت من قصب ال لغو فيه وال نصب - 33331 ( عن جابر -طب )

(91/133)

سيدة نساء المؤمنين فالنة وخديجة بنت خويلد أول نساء المسلمين إسالما - 33333 ( عن حذيفة -ع )

(91/133)

بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب ال صخب فيه وال نصب : قال لي جبريل - 33339 ( عن ابن أبي أوفى -طب )

(91/133)

اإلكمال من خديجة رضي اهلل عنها

(91/133)

بشر خديجة ببيت من قصب ال صخب فيه وال نصب : أتاني جبريل فقال - 33331 ( عن أبي سعيد -نع طب عن جابر بن عبد اهلل ابن رئاب طب الباوردي وابن قا)

(91/133)

أمرت أن أبشر خديجة ببيت في الجنة من قصب - 33333 ( عن عائشة -خط )

(91/134)

ن حسن العهد من اإليمان - 33333 إنها كانت تأتينا زمن خديجة وا ( عن عائشة -ك )

(91/134)

أرى منك يا خديجة وقد يجعل اهلل تعالى في الكره خيرا كثيرا أما علمت أن بالكره مني ما - 33333 اهلل تعالى زوجني معك في الجنة مريم ابنت عمران وكلثم أخت موسى وآسية امرأة فرعون

دخل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على خديجة وهي في : قال ( عن أبي الدرداء -طب ) فذكره -مرضها الذي توفيت فيه قال

(91/134)

خير نساء الجنة مريم بنت عمران وخير نساء الجنة خديجة بنت خويلد - 33333 ( عن علي -ابن جرير )

(91/139)

لقد فضلت خديجة على نساء أمتي كما فضلت مريم على نساء العالمين - 33334 ( عن عمار -طب )

(91/139)

قد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبني الناس ما أبدلني اهلل خيرا منها - 33339 يعني خديجة -وواستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني اهلل ولدها إذ حرمني أوالد النساء

( عن عائشة -حم )

(91/139)

واهلل لقد آمنت بي حين كفر بي الناس وآوتني حين طردني الناس وأعطتني مالها فأنفقته - 33331 يعني خديجة -سبيل اهلل ورزقني اهلل منها الولد وما رزقني من واحدة منكن في ( عن عائشة -طب والخطيب )

(91/131)

عائشة رضي اهلل عنها

(91/131)

أحب النساء إلي عائشة ومن الرجال أبوها - 33333وقال 3993رقم أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب فضل عائشة رضي اهلل عنها ) عن -ق ت )

( عمرو بن العاص ت هـ عن أنس ( ص . حسن صحيح

(91/131)

إن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام - 33339. وقال حسن 3994أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب فضل عائشة رضي اهلل عنها رقم ) ت )

( عن أبي موسى -عن أنس ن -ن هـ ( ص

(91/133)

عائشة زوجتي في الجنة - 33331 ( عن مسلم البطين مرسال -ابن سعد )

(91/133)

أي في قطعة من جيد الحرير : سرقة ) أريتك في المنام مرتين يحملك الملك في سرقة - 33333هذه امرأتك فأكشف عنها فإذا هي أنت : من حرير فيقول ( ب . 331/ 1النهاية . وجمعها سرق

إن يكن هذا من عند اهلل يمضه :فأقول ( عن عائشة -حم ق )

(91/133)

يعني عائشة -إنها حبة أبيك ورب الكعبة - 33333 ( عن عائشة -د )

(91/139)

فضل عائشة على النساء كفضل تهامة على ما سواها من األرض وفضل الثريد على - 33333 سائر الطعام

( عن عائشة - أبو نعيم في فضائل الصحابة)

(91/139)

يا أم سلمة ال تؤذيني في عائشة فإنه واهلل ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن - 33333 غيرها

أخرجه البخاري كتاب فضائل الصحابة باب فضل عائشة رضي اهلل ( . ) عن عائشة -خ ت ن ) ( ص 34/ 33/ 3عنها

(91/139)

جبريل يقرئك السالم يا عائش هذا - 33334 ( عن عائشة -ق ت ن هـ )

(91/131)

أبشري يا عائشة أما اهلل فقد برأك - 33339 34/ 33/ 3أخرجهما البخاري كتاب فضائل الصحابه باب فضل عائشه رضي اهلل عنها ) ق )

( عن عائشة -( ص

(91/131)

ذا كنت عل - 33331 ي غضبى أما إذا كنت عني راضية فإنك إني ألعلم إذا كنت عني راضية وا ذا كنت علي غضبى قلت ال ورب إبراهيم : تقولين ال ورب محمد وا

( عائشة -ق ( ص ( 34/ 4) أخرجه البخاري كتاب النكاح باب غيرة النساء ) حم )

(91/131)

اإلكمال من عائشة رضي اهلل عنها

(91/133)

يا محمد : ل بصورة عائشة في سرقة حرير خضراء فقال لما توفيت خديجة نزل جبري - 33333 هذه زوجتك في اآلخرة عوضا من خديجة بنت خويلد

( عن ابن عباس -أبو نعيم في فضائل الصحابة )

(91/133)

إن يكن هذا : أتيت بجارية في سرقة من حرير من بعد وفاة خديجة فإذا هي أنت فقلت - 33339إن يكن : ت أيضا بجارية في سرقة من حرير فكشفتها فإذا هي أنت فقلت من عند اهلل يمضه ثم أتي هذا من عند اهلل يمضه

( عن عائشة -طب )

(91/133)

هذه امرأتك فكشفت الثوب فإذا : أتيت بك في خرقة من حرير في المنام ثالث ليال فقيل - 33331 إن يكن هذا من عند اهلل يمضه : أنت فأقول

( ئشة عن عا -طب )

(91/133)

قاله -أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا واآلخرة ؟ فأنت زوجتي في الدنيا واآلخرة - 33333 لعائشة

( عن عائشة -ك )

(91/133)

إنه ليهون على الموت أني أريتك زوجتي في الجنة - 33333 ( عن عائشة -طب )

(91/133)

في عائشة فإن الوحي لم ينزل علي ومعي أحد من نسائي إال يا أم سلمة ال تؤذيني - 33333 عائشة فإن الوحي نزل علي وهي معي في لحافي

( عن أم سلمة -طب )

(91/133)

قد أريت عائشة في الجنة ليهون علي بذاك موتي كأني أري كفها - 33333 ( عن مصعب بن إسحاق مرسال -ش )

(91/133)

النساء كما يفضل الثريد على سائر الطعام عائشة تفضل - 33334 ( عن مصعب بن عمير -طب )

(91/133)

فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام - 33339 ( عن عائشة -عن أنس الخطيب في المتفق والمفترق -ش )

(91/133)

ظاهرة باطنة أتعجبين هذه دعوتي اللهم اغفر لعائشة بنت أبي بكر الصديق مغفرة واجبة - 33331 لمن شهد أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل

( عن عائشة -ك وتعقب )

(91/133)

يا أم رومان استوصي بعائشة خيرا واحفظيني فيها - 33343 ( عن حبيب مولى عروة مرسال -ابن سعد )

(91/133)

ني عائشة قاله لعلي يع -إن وليت من أمرها شيئا فأرفق بها - 33349 ( عن أم سلمة -ك )

(91/134)

إن لونك اآلن يا شقيراء لحسن - 33341 ( عن عائشة -ابن سعد )

(91/134)

ال : يا عائشة ما يخفى علي حين تغضبين علي وحين ترضين أما حين ترضين فتقولين - 33343 ال ورب إبراهيم : ورب محمد وحين تغضبين فتقولين

( ن سعد طب عن عائشة اب)

(91/134)

وأنا ولكن : وأنت ؟ قال : يا عائشة ؟ أخذك شيطانك ما من آدمي إال له شيطان قالت - 33343 دعوت اهلل عليه فأسلم

( ص 993/ 3أخرجه أحمد في مسنده ( . ) عن عائشة -حم ك هق )

(91/139)

بلغني عنه أذاه في أهلي ؟ فواهلل ؟ ما يا معشر المسلمين ؟ من يعذرني من رجل قد - 33343علمت على أهلي إال خيرا ولقد ذكروا رجال ما علمت عليه إال خيرا وما كان يدخل على أهلي إال

معي ( م عن عائشة ( ص ( 933/ 3) أخرجه البخاري كتاب التفسير تفسير سورة النور ) خ )

(91/139)

ن كنت ألممت أما بعد يا عائشة إنه بلغني - 33343 عنك كذا وكذا فإن كنت برية فسيبرئك اهلل وا بذنب فاستغفري اهلل وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب اهلل عليه

( عن عائشة -م ( ص ( 933/ 3. ) أخرجه البخاري كتاب التفسير تفسير سورة النور ) خ )

(91/139)

ت بذنب فاستغفري اهلل فإن العبد إذا أذنب ثم استغفر اهلل غفر يا عائشة ؟ إن كنت ألمم - 33344 اهلل له

( عن عائشة -حب )

(91/131)

إذا كان يوم القيامة حد اهلل الذين شتموا عائشة ثمانين ثمانين على رؤوس الخالئق - 33349 فيستوهب ربي المهاجرين منهم فأستأمرك يا عائشة

( عن ابن عباس -طب )

(91/131)

ميمونة رضي اهلل عنها

(91/131)

-أختهن ألمهن -ميمونة وأم الفضل وسلمى وأسماء بنت عميس : األخوات األربع - 33341 مؤمنات

عن ابن -ك ( ص . صحيح وأقره الذهبي : وقال ( 31/ 3) أخرجه الحاكم في المستدرك ) ن ) ( عباس

(91/133)

حفصة رضي اهلل عنها

(91/133)

نها زوجتك في الجنة : قال لي جبريل - 33393 راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وا ( عن أنس وعن قيس بن زيد -ك )

(91/133)

علمي حفصة رقية النملة - 33399 ( عن أبي بكر بن سلمان بن أبي حثمة -أبو عبيد في الغريب )

(91/139)

ما علمتيها الكتابة أال تعلمين هذه رقية النملة ك - 33391التي كانت : رقية النملة / . 3931/ أخرجه أبو داود كتاب الطب باب في الرقى رقم ) -د )

تعرف بينهن أن يقال العروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شيء تفعل غير أن ال تعصي الرجل سرا فأفشته فأراد النبي صلى اهلل عليه و سلم بهذا المقال تأنيب حفصة ألنه ألقى إليها

ورجال إسناده رجال 343/ 93وهذا الحديث سكت عنه المنذري ثم ابن القيم راجع عون المعبود صحيح إال إبراهيم بن مهدي وهو ثقة

عن ( ص . وقال صحيح 34/ 3والحاكم في المستدرك ( 341/ 3) وأخرجه أحمد في مسنده ( الشفاء

(91/139)

عنهااإلكمال من حفصة رضي اهلل

(91/139)

راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة : إن جبريل أتاني فقال - 33393 ( عن قيس بن زيد -ابن سعد طب )

(91/131)

أم سلمة رضي اهلل عنها من اإلكمال

(91/131)

قد أصابني أما ما ذكرت من الغيرة فسوف يذهبها اهلل عنك وأما ما ذكرت من السن ف - 33393 مثل الذي أصابك وأما ما ذكرت من العيال فإنما عيالك عيالي

( عن أم سلمة -حم )

(91/131)

أما السن فأنا أكبر منك وأما األطفال فهم إلى اهلل ورسوله وأما الغيرة فأدعو اهلل فيذهبها - 33393 عنك

( عن أم سلمة -حم طب )

(91/133)

اإلكمالصفية رضي اهلل عنها من

(91/133)

نك لتحت نبي ففيم تفخر عليك ؟ اتقى اهلل يا حفصة - 33393 ن عمك لنبي وا إنك البنة نبي وا بنت يهودي فبكت : بلغ صفية أن حفصة قالت : قال ( عن أنس -حسن صحيح غريب ع : ت )

فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم فذكره

(91/133)

ونان خيرا مني وأبي هارون وعمي موسى وزوجي محمد كيف تك: أال قلت - 33394 ( عن صفية -ك )

(91/133)

زينب بنت جحش رضي اهلل عنها من اإلكمال

(91/133)

إنها ألواهة - 33399دخل النبي صلى اهلل عليه و سلم منزله ومعه عمر بن الخطاب : قال ( عن راشد بن سعد -طب )

فذكره -ي وهي في صالتها قال فإذا هو بزينب بنت جحش تصل

(91/133)

من يذهب إلى زينب يبشرها أن اهلل تعالى زوجنيها في السماء - 33391 ( عن محمد بن يحيى بن حبان مرسال -ك )

(91/133)

اهلل المزوج وجبريل الشاهد - 33313 ( بنت جحش -عن زينب -ك )

(91/133)

ابنة الجون من اإلكمال

(91/133)

لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك - 33319أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطالق باب من طلق وهل يواجه الرجل امرأته بالطالق ) -خ ) (4 /33 )

أميمة بنت النعمان بن شراجيل واجمعوا على أن النبي صلى اهلل عليه و سلم : وابنة الجون اسمها فراقه راجع البحث بطوله في فتح الباري شرح صحيح البخاري البن تزوج الجونية واختلفوا في سبب

عن ( ص ( . 33/ 3) وراجع المستدرك للحاكم ( . 393و 391) و ( 399/ 1) حجر أعوذ باهلل : أن ابنة الجون لما أدخلت على النبي صلى اهلل عليه و سلم ودنا منها قالت ( عائشة

فذكره : منك قال

(91/133)

أزواجه عليه الصالة و السالم رضوان اهلل تعالى عليهن مجمال من اإلكمال : فصل

(91/133)

إن الذي يحنو عليكن بعدي لهو الصادق البار قاله ألزواجه - 33311 ( عن أم سلمة -حم وابن سعد ك طب وأبو نعيم في فضائل الصحابة )

(91/133)

ون لن يحنو عليكن بعدي إال الصالح - 33313 ( عن عائشة -أبو نعيم في فضائل الصحابة )

(91/134)

ال يحنو عليكن بعدي إال الصابرون قاله ألزواجه - 33313 ( حم وابن سعد عن عائشة )

(91/134)

9النهاية . يقال حنا عليه يحنو وأحنى يحني . أي ال يعطف ويشفق : يحني ) ال يحني - 33313 الصادق البار عليكن إال ( ب . 333/ ( عن عائشة -ابن سعد )

(91/134)

ال يعطف عليكن بعدي إال الصابرون والصادقون قاله ألزواجه - 33313 ( عن أبي سلمة عن عبد الرحمن عن أبيه -ابن عساكر )

(91/139)

يعني ألزواجه ومن تعدون الصديقين هم -إني ألرجو لهن من بعدي الصديقين - 33314 دقون المتص

( عن المقداد بن األسود -طب )

(91/139)

الذي يحافظ على أزواجي الصادق البار - 33319 ( عن ابن أبي نجيح مرسال -ابن سعد )

(91/139)

قال ألزواجه -سيحفظني فيكن الصابرون الصادقون - 33311 ( عن عائشة -الحسن بن سفيان )

(91/131)

م لنسائي خياركم خيارك - 33333 ( عن أبي هريرة -ابن عساكر )

(91/131)

أيتكن اتقت اهلل ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في اآلخرة - 33339 فذكره -إن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال ألزواجه ( عن عطاء بن يسار -ابن سعد )

(91/131)

اءالفصل الثالث في جامع مناقب النس

(91/143)

أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة ابنت محمد ومريم بنت عمران وآسية - 33331 بنت مزاحم امرأة فرعون

رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ورجالهم رجال ( 113/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) حم ) الصحيح

( عن ابن عباس -طب ك ( ص . ل صحيح وقا( 993/ 3) والحاكم في المستدرك

(91/143)

حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد - 33333 وآسية امرأة فرعون

أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب فضل خديجة رضي اهلل ( . ) عن أنس -حم ت حب ك ) ( ص . وقال صحيح ( 3949) عنها رقم

(91/143)

مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد : خير نساء العالمين أربع - 33333 وآسية امرأة فرعون

وقاال صحيح والترمذي كتاب ( 993/ 3) أخرجه الحاكم في المستدرك ( . ) حم ق عن أنس ) ( ص . صحيح وقال حسن ( 3944) المناقب باب مناقب فضل خديجة رضي اهلل عنها رقم

(91/149)

خير نسائها مريم ابنة عمران وخير نسائها خديجة بنت خويلد - 33333وقاال صحيح والترمذي كتاب ( 993/ 3) أخرجه الحاكم في المستدرك ( . ) حم ق عن علي )

( ص . وقال حسن صحيح ( 3944) المناقب باب مناقب فضل خديجة رضي اهلل عنها رقم

(91/149)

مريم وفاطمة وخديجة وآسية : سيدات نساء أهل الجنة أربع - 33333وقاال صحيح والترمذي كتاب ( 993/ 3) أخرجه الحاكم في المستدرك ( . ) عن عائشة -ك )

( ص . وقال حسن صحيح ( 3944) المناقب باب مناقب فضل خديجه رضي اهلل عنها رقم

(91/149)

المقدس على نخلة والنخلة على نهر من أنهار الجنة وتحت النخلة الصخرة صخرة بيت - 33334 آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم بنت عمران تنظمان سموط أهل الجنة إلى يوم القيامة

فيه محمد بن مخلد الرعيني وهذا الحديث ( 199/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) طب ) ( ن الصامت عن عبادة ب -( ص . من منكراته

(91/141)

ن - 33339 كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إال آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران وا فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام

إذ قالت المالئكة وباب . . . أخرجه البخاري كتاب أحاديث األنبياء باب وضرب اهلل مثال ) حم ق ) ( عن أبي موسى -ت هـ ( ص ( . 133/ 3) تعالى قوله

(91/141)

اإلكمال من الفصل الثالث في جامع مناقب النساء

(91/141)

سيدات نساء أهل الجنة بعد مريم بنت عمران فاطمة وخديجة وآسية امرأة فرعون - 33331 ( عن ابن عباس -طب )

(91/143)

ي مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم في الجنة يا عائشة إن اهلل زوجن - 33393 ( عن عائشة رضي اهلل عنها -ابن السني )

(91/143)

مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد : أربع نسوة سادات عالمهن - 33399 وفاطمة بنت محمد وأفضلهن عالما فاطمة

( عن ابن عباس -هب )

(91/143)

ألخوات مؤمنات ا - 33391 ( عن ميمونة -طب )

(91/143)

النساء الصحابيات رضوان اهلل تعالى عليهن

(91/143)

خير نساء ركبن اإلبل صالح نساء قريش أحناه على ولد في صغره وأرعاه على زوج في - 33393 ذات يده

عن ( ص ( . 4/ 4) أخرجه البخاري كتاب النكاح باب إلى من ينكح وأي النساء خير ) حم ق ) ( أبي هريرة

(91/143)

إن أسرع أمتي لحوقا بي امرأة من أحمس - 33393 ( عن ابن مسعود -حم )

(91/143)

الغميصاء بنت : ما هذه الخشفة ؟ قيل : دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت - 33393 ملحان

( ص 1333سليم رقم أخرجه مسلم باب فضائل أم( . ) عن أنس -حم م ن )

(91/143)

من سره أن يتزوج امرأة من أهل الجنة فليتزوج أم أيمن - 33393 ( عن سفيان بن عقبة مرسال -ابن سعد )

(91/143)

أم أيمن أمي بعد أمي - 33394 ( عن سليمان بن أبي الشيخ معضال -ابن عساكر )

(91/143)

أة من الحور العين فلينظر إلى أم رومان من سره أن ينظر إلى امر - 33399فأم ( 144/ 9) أورده ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ) عن القاسم بن محمد مرسال -ابن سعد )

رومان هي بنت عامر بن عويمر وأسلمت بمكة قديما وهي زوجة أبي بكر الصديق رضي اهلل عنه ( ص . وتوفيت بالمدينة في ذي الحجة سنة ست من الهجرة

(91/143)

اإلكمال من النساء الصحابيات رضوان اهلل تعالى عليهن

(91/143)

خير نساء ركبن اإلبل نساء قريش أحناه على ولد في صغره وأرعاه على بعل في ذات - 33391 يده ولو علمت أن مريم بنت عمران ركبت بعيرا ما فضلت عليها أحدا

( عن مكحول مرسال -ش )

(91/144)

نساء قريش خير نساء ركبن اإلبل أحناه على ولد في صغره وأرعاه على زوج في ذات - 33313 يده ولو أن مريم بنت عمران ركبت اإلبل ما فضلت عليها

( عن أبي نوفل بن أبي عقرب -ابن سعد )

(91/144)

نساء األنصار من اإلكمال

(91/144)

ا إال نساء األنصار ال تخرجوهن من بيوتهن وال يخرجن النساء مع أزواجهن حيث كانو - 33319 من المدينة

( عن أبي أمامة -ابن مردويه ق وضعفه )

(91/149)

مهال يا عائشة إن نساء األنصار نساء يسألن عن الفقه - 33311 ( عن أنس -ابن النجار )

(91/149)

و نزلت بين أبويها ما خير امرأة نزلت بين جارتين من األنصار أ - 33313 ( عن عائشة -ك )

(91/149)

فاطمة أم علي رضي اهلل عنهما من اإلكمال

(91/141)

إني ألبستها قميصي لتلبس ثياب الجنة واضطجعت معها في قبرها ألخفف من ضغطة - 33313 يعني فاطمة أم علي -القبر إنها كانت أحسن خلق اهلل صنيعا إلى بعد أبي طالب

( عن ابن عباس -ديلمي ال)

(91/141)

رحمك اهلل يا أمي كنت أمي بعد أمي تجوعين وتشبعينني وتعرين وتكسيني وتمنعين - 33313نفسك طيبا وتطيبيني تريدين بذلك وجه اهلل والدار اآلخرة اهلل الذي يحي ويميت وهو حي ال يموت

نبيك واألنبياء الذين من قبل يا أرحم اغفر ألمي فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ووسع مدخلها بحق

الراحمين ( عن أنس -طب حل )

(91/141)

الرميصاء من اإلكمال

(91/193)

وفي لفظ -دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذه الخشفة ؟ فقيل الرميصاء - 33313 بنت ملحان أم أنس بن مالك -الغميصاء : حيحه كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أم سليم أم أنس بن أخرجه مسلم في ص) حم م )

( عن أنس -ن ع حب ( ص ( . 1333) مالك رقم

(91/193)

: أريت أني دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبي طلحة وسمعت خشفا أمامي فقلت - 33314لمن هذا القصر ؟ قالت : فقلت هذا بالل ورأيت قصرا أبيض بفنائه جارية: ما هذا يا جبريل ؟ قال

لعمر بن الخطاب فأردت أن أدخله فأنظر إليه فذكرت غيرتك : ( عن جابر -ع )

(91/193)

أم حبيب بنت العباس من اإلكمال

(91/199)

إلن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي ألتزوجنها قاله ألم حبيب بنت العباس - 33319 ( عن أم الفضل -عن ابن عباس حم -طب )

(91/199)

بنت خالد بن سنان من اإلكمال

(91/199)

مرحبا بابنة نبي ضيعه قومه - 33311وردت ابنة خالد بن سنان على : عن عكرمة عن ابن عباس قال -المسعودي في مروج الذهب )

أماليه عن سعيد بن فذكره عبد الرزاق في -النبي صلى اهلل عليه و سلم فتلقاها بخير وأكرمها وقال خالد بن سنان بن غيث ليست له صحبة وال أدرك رسول اهلل صلى ( . ) جبير مرسال ورجاله ثقات

أتت ابنة النبي . . . ( نبي ضيعه قومه : اهلل عليه و سلم ذكره النبي صلى اهلل عليه و سلم وقال أبي يقول هذا كان: فقالت ( قل هو اهلل أحد : صلى اهلل عليه و سلم فسمعته يقرأ

( 113/ 9) وهكذا ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى ( 11/ 1) راجع أسد الغابة البن األثير خالد بن سنان : وتوسع ابن حجر في االصابة عند ترجمة

( ص ( . 9333) رقم ( 944/ 3)

(91/191)

أم سليم من اإلكمال

(91/191)

( ب . 933. االثم مختار الصحاح : الحوب : لحوب ) إن طالق أم سليم لحوب - 33333 ( عن أنس -ك هق )

(91/191)

إن اهلل قد كفى وأحسن يا أم سليم - 33339عن أنس قال لما : وهو ( 931/ 939/ 3) الحديث بتمامه عند أحمد في مسنده ) ط حم د )

ل من بعدنا انهزموا ؟ فقال رسول اهلل صلى انهزم المسلمون يوم حنين نادت أم سليم يا رسول اهلل أقتيا أم سليم إن اهلل عز و جل قد كفى قال فأتاها أبو طلحة ومعها معول فقال ما : اهلل عليه و سلم

إن دنا مني أحد من المشركين بعجته قال فقال أبو طلحة يا رسول اهلل : هذا ؟ يا أم سليم قالت أقتل من بعدنا من الطلقاء وأم / 9931/ تاب الجهاد رقم انظر ما تقول أم سليم وفي رواية مسلم ك

راجع ترجمته في الطبقات الكبرى البن . زوجها أبو طلحة واسمه زيد بن سهل بن األسود : سليم ( 333/ 3) سعد

بنت ملحان أم أنس بن مالك امرأة أبي طلحة : وأم سليم المشهورة عن أنس -( ص ( . 43/ 43/ 3و ( 393/ 3) راجع الترجمة في الطبقات الكبرى البن سعد

)

(91/193)

الباب السادس في فضل أشخاص ليسوا من الصحابة من اإلكمال

(91/193)

النجاشي

(91/193)

إن أخاكم النجاشي قد مات فاستغفروا له - 33331 ( عن جرير -حم ش طب ض وابن قانع )

(91/193)

زيد الخير من اإلكمال

(91/193)

سيكون بعدي رجل من التابعين وهو زيد الخير يسبقه بعض أعضائه إلى الجنة بعشرين - 33333 سنة ( عن الحارث األعور مرسال -ابن عساكر )

(91/193)

ذيل الباب من اإلكمال

(91/193)

الكثير أي يغمر :الغمر بفتح الغين وسكون الميم : غمرة ) أبو طالب أخرجته من غمرة - 33333 ب . 393/ 3من دخله ويغطيه النهاية

مارق من الماء على وجه األرض ما يبلغ الكعبين فاستعاره : الضحضاح في األصل : ضحضاح جهنم إلى ضحضاح منها ( ب 43/ 3النهاية . للنار

فذكره - سئل النبي صلى اهلل عليه و سلم عن أبي طالب قال: قال ( عن جابر -ع عد وتمام )

(91/193)

النهاية . أي منها أم رأسه : يصب ) أما إنه في ضحضاح من نار عليه نعالن يصب - 33333 يعني أبا طالب -منها أم رأسه ( ب . 3/ 3 ( عن أبي عثمان مرسال -هناد )

(91/193)

ح الجيم وضمها وكسرها الجمرة بفت: جذوة ) كل قبر ال يشهد أن ال إله إال اهلل فهو جذوة - 33333من النار وقد وجدت عمي أبا طالب في طمطام من النار فأخرجه اهلل بمكانه ( ب . 41المختار

حسانه إلي فجعله في ضحضاح من نار مني وا ( عن أم سلمة -طب )

(91/193)

ن نار ليعلمن عمي أني قد نفعته يوم القيامة إنه لفي ضحضاح من نار ينتعل بنعلين م - 33334 يغلي منها دماغه

( عن أبي هريرة -هناد )

(91/193)

كلمة أحاج لك بها عند اهلل -ال إله إال اهلل : أي عم قل - 33339ص . 31أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب الدليل على صحة إسالم من حفرة الموت رقم ) -خ م ) -لوفاة قال له النبي صلى اهلل عليه و سلم إن أبا طالب لما حضرته ا( عن ابن المسيب عن أبيه (

فذكره

(91/193)

كانت مشيئة اهلل عز و جل في إسالم عمي العباس ومشيئتي في إسالم عمي أبي طالب - 33331 فغلبت مشيئة اهلل مشيئتي

( عن علي -أبو نعيم )

(91/194)

ما زالت قريش كافة عني حتى مات أبو طالب - 33333 ( عن عائشة -ي الديلم)

(91/194)

أي أصلكم في الدنيا وال أغني : سأبلها بباللها ) إن ألبي طالب عندي رحما سأبلها - 33339 بباللها ( ب . 933/ 9النهاية . والبالل جمع بلل . عنكم من اهلل شيئا

( عن عمرو ابن العاص -ابن عساكر )

(91/194)

قاله ألبي طالب -لم أنه عنك واهلل ألستغفرن لك ما - 33331أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب الدليل على صحة ( . ) عن سعيد بن المسيب عن أبيه -خ م )

( ص ( 31) إسالم من حضره الموت رقم

(91/199)

وصلتك رحم وجزيت خيرا يا عم - 33333سلم عارض جنازة أبي إن النبي صلى اهلل عليه و( عن ابن عباس -ق وتمام وابن عساكر )

فذكره -طالب فقال

(91/199)

كل الخير أرجو من ربي - 33333أنه سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم ما ترجو ألبي طالب ( عن العباس -ابن سعد وابن عساكر )

فذكره -؟ قال

(91/199)

امرؤ القيس من اإلكمال

(91/191)

الشعراء إلى النار امرؤ القيس صاحب لواء - 33333وكذا البزار كالهما من ( 993/ 1) قال المناوي في الفيض ( ) حم تخ كر عن أبي هريرة )

( ص . أبو الجهم ضعيف جدا : حديث هيثم عن أبي الجهم قال الهيثمي

(91/191)

امرؤ القيس بن حجر قائد الشعراء يوم القيامة إلى النار - 33333 ( ر عن أبي هريرة عد كر وابن النجا)

(91/191)

امرؤ القيس سائق الشعراء إلى النار - 33334 ( عن أبي هريرة -كر )

(91/113)

امرؤ القيس بن حجر قائد الشعراء إلى النار يوم القيامة وهو رجل مذكور في الدنيا - 33339 منسي في اآلخرة

( ه عن جده عن فروة بن سعيد بن عفيف بن معد يكرب عن أبي -كر )

(91/113)

ذاك رجل مذكور في الدنيا منسي في اآلخرة شريف في الدنيا خامل في اآلخرة يجيء - 33331 يوم القيامة معه لواء الشعراء يقودهم إلى النار يعني امرأ القيس بن حجر

( عفيف بن معد يكرب عن أبيه عن جده -عن فروة بن سعيد بن -طب والخطيب وابن عساكر )

(91/113)

الباب السابع في فضائل هذه األمة المرحومة

(91/119)

أمتي يوم القيامة غر من السجود محجلون من الوضوء - 33333أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما ذكر من سيما هذه األمة يوم القيامة رقم ) عن -ت ) ( ر عبد اهلل بن بس( ص . وقال حسن صحيح غريب ( 334)

(91/119)

أمتي أمة مباركة ال يدرى أولها خير أو آخرها خير - 33339 ( عن عمرو بن عثمان مرسال -ابن عساكر )

(91/119)

أمتي هذه أمة مرحومة ليس عليها عذاب في اآلخرة إنما عذابها في الدنيا الفتن والزالزل - 33331 والقتل والباليا

( ى عن أبي موس -طب هب ك -د )

(91/111)

إنما حر جهنم على أمتي كحر الحمام - 33333 ( عن أبي بكر -طس )

(91/111)

أمتي أمة مرحومة مغفور لها متاب عليها - 33333 ( عن أنس -الحاكم في الكنى )

(91/111)

ا وأن ال أن ال يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميع: إن اهلل تعالى أجاركم من ثالث خالل - 33333 يظهر أهل الباطل على أهل الحق وأن ال تجتمعوا على ضاللة

3133أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب ذكر الفتن ودالئلها رقم ( ) عن أبي مالك األشعري -د ) ( ص . والحديث تفرد به أبو داود 314/ 99وقال المنذري في عون المعبود

(91/113)

ا أراد رحمة أمة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين إن اهلل تعالى إذ - 33333ذا أراد هلكة أمة عذبها ونبيها حي فأهلكها وهو ينظر فأقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا يديها وا

أمره

) رقم . . . أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب إذا أراد اهلل تعالى رحمة أمة ( ) م عن أبي موسى ) ( ص ( 1199

(91/113)

إن اهلل تعالى تجاوز ألمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم به أو تعمل به - 33334 ( عن عمران بن حصين -عن أبي هريرة طب 3ق )

(91/113)

إن اهلل تعالى تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه - 33339 ( بن عباس عن ا -عن أبي ذر طب ك -هـ )

(91/113)

إن اهلل تعالى قد أجار أمتي أن تجتمع على الضاللة - 33331 ( عن أنس -ابن أبي عاصم )

(91/113)

إن اهلل وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه - 33333 ( عن ابن عباس -هـ )

(91/113)

ويد اهلل تعالى مع الجماعة من شذ شذ إلى إن اهلل تعالى ال يجمع أمتي على ضاللة - 33339 النار

1934) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في لزوم الجماعة رقم ( ) عن ابن عمر -ت ) ( ص . وقال غريب (

(91/113)

إنكم تتمون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على اهلل - 33331وقال 3339خرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن رقم أ( ) عن معاوية بن حيدة -حم ت هـ ك )

( ص . حديث حسن

(91/113)

نما مثلكم - 33333 إنما أجلكم فيما خال من األمم كما بين صالة العصر إلى مغارب الشمس وا من يعمل لي من غدوة إلى نصف النهار : ومثل اليهود والنصارى كمثل رجل استأجر أجراء فقال

من يعمل لي من نصف النهار إلى صالة العصر على : ؟ فعملت اليهود ثم قال على قيراط قيراط من يعمل من العصر إلى أن تغيب الشمس على قيراطين : قيراط قيراط ؟ فعملت النصارى ثم قال

هل : ما لنا أكثر عمال وأقل عطاء ؟ قال : قيراطين ؟ فأنتم هم فغضبت اليهود والنصارى وقالوا فذاك فضلي أوتيه من أشاء : ال قال : يئا ؟ قالوا ظلمتكم من حقكم ش

/ 9) أخرجه البخاري كتاب مواقيت الصالة باب من أدرك ركعة من العصر رقم ) مالك حم خ ) ( عن ابن عمر -ت ( ص ( 933

(91/113)

مثل المسلمين واليهود والنصارى كمثل رجل استأجر قوما يعملون له عمال إلى الليل - 33333: ال حاجة لنا إلى أجرك الذي شرطت لنا وما عملنا فلك فقال لهم : ملوا إلى نصف النهار فقالوا فع

اعملوا بقية : ال تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا أجركم كامال فأبوا وتركوا فاستأجر آخرين بعدهم فقال ألك ما : الوا يومكم ولكم الذي شرطت لكم من األجر فعملوا حتى إذا كان حين صالة العصر ق

أكملوا بقية عملكم فإنما بقي من النهار شيء يسير فأبوا : عملنا ولك األجر الذي جعلت لنا فيه فقال فاستأجر قوما أن يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتى غابت الشمس واستكملوا أجر الفريقين

كليهما فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور / 3) أخرجه البخاري كتاب االجارة باب االجارة من العصر إلى الليل ( ) أبي موسى عن -خ )

( ص ( 999

(91/113)

بشر هذه األمة بالسناء والدين والرفعة والنصر والتمكين في األرض فمن عمل منهم - 33333 عمل اآلخرة للدنيا لم يكن له في اآلخرة من نصيب

( عن أبي -حم حب ك هب )

(91/113)

إذا جمع اهلل تبارك وتعالى الخالئق يوم القيامة أذن ألمة محمد في السجود فيسجدون له - 33333 ارفعوا رؤسكم فقد جعلنا عدتكم من الكفار فداء لكم من النار : طويال ثم يقال لهم

( عن أبي موسى -هـ طب )

(91/113)

أمتي الغر المحجلون - 33334 ( عن جابر -سمويه والضياء )

(91/114)

إن اهلل تجاوز لي عن أمتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل أو تكلم - 33339) أخرجه الترمذي كتاب الطالق باب ما جاء فيمن يحدث نفسه بطالق امرأته رقم ) حم ن ت )

( عن أبي هريرة ( ص . وقال حسن صحيح ( 9993

(91/114)

أمتي عما توسوس به صدورهم ما لم تعمل أو تكلم به وما استكرهوا إن اهلل تجاوز عن - 33331 عليه

( عن أبي هريرة -هق )

(91/114)

إن اهلل لن يعجزني في أمتي أن يؤخرها نصف يوم خمسمائة عام - 33343 ( عن سعد -حل )

(91/119)

ن من أمتي لم - 33349 ن يعظم للنار حتى إن من أمتي لمن يشفع ألكثر من ربيعة ومضر وا يكون زاوية من زواياها وما من مسلمين يموت لهما أربعة من الولد إال أدخلهما اهلل الجنة بفضل

رحمته إياهم أو ثالثة أو اثنان ( عن الحارث بن أقيش وما له غيره وروى هـ صدره -حم ك )

(91/119)

يشفع للقبيلة ومنهم من يشفع للعصبة إن من أمتي لمن يشفع للفئام من الناس ومنهم من - 33341 حتى يدخلوا الجنة -ومنهم من يشفع للرجل

وقال حديث حسن 1333ورقم الحديث 91أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب رقم ) حم ت ) ( عن أبي سعيد ( ص .

(91/119)

ن يوم القيامة دفع إلى إن هذه األمة أمة مرحومة ال عذاب عليها عذابها بأيديها فإذا كا - 33343 هذا فداؤك من النار : كل رجل من المسلمين رجل من المشركين فيقال

له شاهد في صحيح : وقال في الزوائد 3111أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد رقم ) عن أنس -هـ ) ( ( ص . مسلم وأعله البخاري

(91/111)

مة األمية ونبيها ؟ فنحن اآلخرون األولون نحن آخر األمم وأول من يحاسب يقال أين األ - 33343أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب صفة أمة محمد صلى اهلل عليه و سلم ) عن ابن عباس -هـ )

( ( ص . إسناده صحيح رجاله ثقات : وقال في الزوائد 3113رقم

(91/111)

اب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم ثم نحن اآلخرون السابقون يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكت - 33343هذا يومهم الذي فرض اهلل عليهم فاختلفوا فيه فهدانا اهلل له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى

بعد غد ( . 1/ 1) أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب فرض الجمعة ( . ) عن أبي هريرة -حم ق ن )

( ص

(91/111)

حمد بيده إني ألرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة وذلك أن الجنة ال يدخلها والذي نفس م - 33343إال نفس مسلمة وما أنتم في أهل الشرك إال كالشعرة البيضاء في جلد الثور األسود أو كالشعرة

السوداء في جلد الثور األحمر عن ( ص . ( 119) أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب كون هذه األمة نصف أهل الجنة رقم ) ق )

( ابن مسعود

(91/333)

أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة ؟ أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة أترضون أن - 33344تكونوا شطر أهل الجنة ؟ إن الجنة ال تدخلها إال نفس مسلمة وما أنتم في الشرك إال كشعرة بيضاء

ر األحمر في جلد الثور األسود أو كالشعرة السوداء في جلد الثو ) وقال الترمذي كتاب صفة الجنة رقم 3193أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد رقم ) -حم ت هـ )

( عن ابن مسعود ( ص . حسن صحيح ( 1334

(91/333)

أي يقتصد فال يغلو وال : يسدد ) والذي نفس محمد بيده ما من عبد يؤمن ثم يسدد - 33349سلك به في الجنة وأرجو أن ال يدخلها حتى تبوؤا أنتم ومن إال( ب . 331/ 1النهاية . يسرف

صلح من ذرياتكم مساكن في الجنة ولقد وعدني ربي تعالى أن يدخل من أمتي سبعين ألفا بغير حساب

( ص . إسناده ضعيف 3193أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد رقم ( ) عن رفاعة الجهني -هـ )

(91/333)

أخرج بعث : لبيك وسعديك والخير في يديك فتقول : يا آدم فيقول : الى يقول اهلل تع - 33341من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين فعنده يشيب الصغير : وما بعث النار ؟ قال : النار قال

يا : وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب اهلل شديد قالوا أبشروا فإن منكم رجال ومن يأجوج ومأجوج ألف والذي نفسي بيده : حد ؟ قال رسول اهلل وأينا ذلك الوا

أرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة أرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة أرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة ما أنتم في الناس إال كالشعرة السوداء في جلد ثور أبيض أو كشعرة بيضاء في جلد ثور أسود أو

اع الحمار كالرقمة في ذر أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب قوله عز و جل أن زلزلة الساعة ( . ) عن أبي سعيد -حم ق )

( ص . 934/ 9شيء عظيم

(91/339)

يا عيسى إني باعث من بعدك أمة إن أصابهم ما يحبون حمدوا : قال اهلل تعالى لعيسى - 33393ن أصابهم ما يكرهون صبروا واحتس بوا وال حلم وال علم قال يا رب كيف يكون لهم هذا وال وشكروا وا

أعطيهم من حلمي وعلمي : حلم والعلم ؟ قال ( حم طب ك هب عن أبي الدرداء )

(91/339)

لن يجمع اهلل على هذه األمة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها - 33399] باب ارتفاع الفتنة في المالحم رقم أخرجه أبو داود كتاب المالحم ( . ) عن عوف بن مالك -د )

وفي إسناده إسماعيل بن عياش وفيه مقال [ 339/ 99] وقال المنذري في عون المعبود [ 3141 ( ص .

(91/339)

لو أقسمت لبررت ال يدخل الجنة قبل سابق أمتي - 33391 ( عن عبد اهلل بن عبد الثمالي -طب )

(91/331)

مة من اليقين أفضل مما أعطيت أمتي ما أعطيت أ - 33393 ( عن سعد بن مسعود الكندي -الحكيم )

(91/331)

ما من أمة إال وبعضها في النار وبعضها في الجنة إال أمتي فإنها كلها في الجنة - 33393 ( عن ابن عمر -خط )

(91/331)

مثل أمتي مثل المطر ال يدري أوله خير أم آخره ؟ - 33393أنس حم ( ص . وقال حسن غريب [ 1931] أخرجه الترمذي كتاب األمثال رقم ) عن -م ت ح) ( عن ابن عمر -عن علي طب -عن حمار ع -

(91/333)

إني ألرجو أن ال تعجز أمتي عند ربها أن يؤخرهم نصف يوم - 33393] ورقم [ 3314] قم أخرجه أبو داود كتاب المالحم باب قيام الساعة ر ( ) عن سعد -حم د )

/ 99] راجع عون المعبود . والمنذري سكت عنهما وقال المناوي عن األول سنده جيد [ 3319 ( ص [ . 391

(91/333)

لن يعجز اهلل هذه األمة من نصف يوم - 33394] ورقم [ 3314] أخرجه أبو داود كتاب المالحم باب قيام الساعة رقم ( ) عن أبي ثعلبة -د ك )

/ 99] راجع عون المعبود . والمنذري سكت عنهما وقال المناوي عن األول سنده جيد [ 3319 ( ص [ . 391

(91/333)

والذي نفس محمد بيده ليأتين على أحدكم يوم وال يراني ثم ألن يراني أحب إليه من أهله - 33399 وما له معهم

حه كتاب الفضائل باب فضل النظر إليه أخرجه مسلم في صحي( . ) عن أبي هريرة -حم م ) ( ص [ . 1333] صلى اهلل عليه و سلم وتمنيه رقم

(91/333)

إن أحدكم سيوشك أن يحب أن ينظر إلي نظرة بما له من أهل ومال - 33391 ( عن سمرة -طب والضياء )

(91/333)

ي بأهله وماله من أشد أمتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود أحدهم لو رآن - 33313 ( عن أبي هريرة -م )

(91/333)

وددت أني لقيت إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني - 33319 ( عن أنس -حم )

(91/333)

أشد أمتي لي حبا قوم يكونون بعدي يود أحدهم أنه فقد أهله وماله وأنه رآني - 33311 ( عن أبي ذر -حم )

(91/333)

ا من أمتي يأتون بعدي يود أحدهم لو اشترى رؤيتي بأهله وماله إن ناس - 33313 ( عن أبي هريرة -ك )

(91/333)

عجبت وليس بالعجب أو عجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب - 33313أني بعثت إليكم رجال منكم فآمن بي من آمن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فإنه العجب وما

عجب ولكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدق بي هو بال ( عن عطاء مرسال -ابن زنجويه في ترغيبه )

(91/333)

لن يبرح هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة - 33313 ( ص [ 9111] م ورق[ 941] أخرجه مسلم كتاب االمارة رقم ( ) عن جابر بن سمرة -م )

(91/333)

ال تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر اهلل وهم ظاهرون - 33313 ( عن المغيرة -ق )

(91/333)

ال تزال طائفة من أمتي قوامة على أمر اهلل ال يضرها من خالفها - 33314 ( عن أبي هريرة -هـ )

(91/334)

ي ظاهرين حتى يأتيهم أمر اهلل وهم ظاهرون ال يزال ناس من أمت - 33319 ( عن المغيرة بن شعبة -خ )

(91/334)

ال يزال هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة - 33311 ( عن عمر -ك )

(91/334)

خالفهم حتى يأتى ال تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر اهلل ال يضرهم من خذلهم وال من - 33333 أمر اهلل وهم ظاهرون على الناس

. . أخرجه البخاري كتاب االعتصام باب قول النبي صلى اهلل عليه و سلم ال تزال طائفة ) حم ق ) ( عن معاوية ( ص . 913/ 1.

(91/339)

ال تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ال يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر اهلل - 33339 وهم كذلك

ال تزال : أخرجه مسلم كتاب االمارة باب قوله صلى اهلل عليه و سلم . ) عن ثوبان -م ت هـ ) ( ( ص . 9113رقم . . . طائفة من أمتي

(91/339)

ال تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر اهلل قاهرين لعدوهم ال يضرهم من خالفهم - 33331 ى ذلك حتى تأتيهم الساعة وهم عل

( ص ( . 9113) أخرجه مسلم كتاب االمارة رقم ( ) عن عقبة بن عامر -م )

(91/339)

ال تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناواهم حتى يقاتل آخرهم - 33333 الدجال

( عن عمران ابن حصين -حم د ك )

(91/331)

ورين ال يضرهم خذالن من خذلهم حتى تقوم الساعة ال تزال طائفة من أمتي منص - 33333 ( عن قرة ابن إياس -هـ حب )

(91/331)

إذا فسد أهل الشام فال خير فيكم وال تزال طائفة من أمتي منصورين ال يضرهم من - 33333 خذلهم حتى تقوم الساعة

جاء في الشام رقم أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما ( . ) عن قرة بن إياس -حم ت حب ) ( ص . وقال حسن صحيح 1911

(91/331)

اإلكمال من الباب السابع في فضائل هذه األمة المرحومة

(91/393)

أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة ؟ أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة ؟ والذي نفسي - 33333ن بيده ألرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة وسأخبركم عن ذلك إن ه ال يدخل الجنة إال نفس مسلمة وا

قلة المسلمين في الكفار يوم القيامة كالشعرة السوداء في الثور األبيض أو كالشعرة البيضاء في الثور األسود

( عن ابن مسعود -ابن جرير )

(91/393)

سود جميعا أما والذي نفس محمد بيده ليبعثن منكم يوم القيامة إلى الجنة مثل الليل األ - 33334 لما جاء مع محمد أكثر مما جاء مع األنبياء : تحيطون األرض تقول المالئكة

( عن أبي مالك األشعري -طب )

(91/393)

إن من أمتي أمة يدخل اهلل الجنة منهم سبعين ألفا بغير حساب - 33339 ( عن سمرة -طب ض )

(91/399)

بغير حساب يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا - 33331 ( عن ابن عباس -طب )

(91/399)

إني ألرجو أن يكون من تبعني من أمتي يوم القيامة ربع أهل الجنة إني ألرجو أن تكونوا - 33393 ثلث أهل الجنة إني ألرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة

( عن جابر -حم وعبد بن حميد في تفسيره ص )

(91/399)

ل الجنة أو نصف أهل الجنة أنتم ثلث أه - 33399 ( عن ابن عباس -طب )

(91/391)

أهل الجنة مائة وعشرون صفا أنتم ثمانون والناس سائر ذلك وأنتم وفاء سبعين أمة أنتم - 33391 خيرها وأكرمها على اهلل عز و جل

( عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده -طب )

(91/391)

ائة صف أنتم منها ثمانون صفا أهل الجنة عشرون وم - 33393 ( عن ابن مسعود -طب ك )

(91/391)

كيف أنتم وربع الجنة لكم ولسائر الناس ثالثة أرباعها ؟ كيف أنتم وثلثها ؟ كيف أنتم - 33393 والشطر ؟ أهل الجنة يوم القيامة عشرون ومائة صف أنتم منها ثمانون صفا

( عن ابن مسعود -حم طب )

(91/393)

يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا يعم ذلك مهاجرين ويوفي ذلك طائفة من أعرابنا - 33393 ( عن أبي سعد الخير -ابن سعد )

(91/393)

ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا أو سبعمائة ألف متماسكون آخذ بعضهم بيد بعض - 33393 القمر ليلة البدر أن ال يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم وجوههم على صورة

( عن سهل بن سعد -م عم ( ص [ 191] أخرجه مسلم كتاب اإليمان رقم ) حم )

(91/393)

نحن اآلخرون السابقون يوم القيامة ؟ أول زمرة تدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا ال - 33394كوكب في السماء ثم حساب عليهم صورة الرجل منهم كصورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم كأشد

هم بعد ذلك منازل ( عن أبي هريرة -هناد والخطيب )

(91/393)

أخيرها : أو -نكمل يوم القيامة سبعين أمة نحن آخرها - 33399 ( عن قتادة عن محمد بن حزم من األنصار -البارودي )

(91/393)

تكمل يوم القيامة سبعون أمة نحن آخرها وخيرها - 33391 ( عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده -هـ )

(91/393)

إنكم تتمون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على اهلل تعالى - 33313 ( حسن هـ ك طب عن بهز بن حكيم : حم ت )

(91/393)

كل أمة بعضها في الجنة وبعضها في النار إال هذه األمة كلها في الجنة - 33319 ( بن عمر عن ا -الديلمي )

(91/393)

فثلث يدخلون الجنة بغير حساب وال عذاب وثلث يحاسبون حسابا : أمتي ثالثة أثالث - 33311ال : وجدناهم يقولون : يسيرا ثم يدخلون الجنة وثلث يمحصون ويكشفون ثم تأتي المالئكة فيقولون

نة بقول ال إله إال اهلل وحده واحملوا صدقوا ال إله إال أنا أدخلوهم الج: إله إال اهلل وحده ويقول اهلل ( وليحملن أثقالهم وأثقاال مع أثقالهم ) خطاياهم على أهل التكذيب فهي التي قال اهلل

( عن عوف بن مالك -ابن أبي حاتم طب )

(91/393)

فصنف يدخلون الجنة بغير حساب : تحشر هذه األمة يوم القيامة على ثالثة أصناف - 33313هو المشي على اليدين : الحبو : يحبون ) اسبون حسابا يسيرا ويدخلون الجنة وصنف وصنف يح) يحبون على حمائلهم ( ب . 333/ 9النهاية . وحبا الصبي إذا زحف على استه . والركبتين : قال األزهري ( يضغط المؤمن فيه ضغطة تزول منها حمائله ) وفي حديث عذاب القبر : حمائلهم

ييه هي عروق انث( ب . 331/ 9. النهاية . ويحتمل أن يراد موضع حمائل السيف أي عواتقه وصدره وأضالعه

: من هؤالء ؟ فيقولون : بأمثال الجبال الراسيات ذنوبا فيقول اهلل عز و جل لمالئكته وهو أعلم بهم

ها على حطوها عنهم وضعو : ربنا عبيد من عبيدك وكانوا يعبدونك وال يشركون بك شيئا فيقول اليهود والنصارى وأدخلوهم الجنة برحمتي

( عن أبي موسى -طب ك )

(91/393)

أمتي أمة مرحومة ال عذاب عليها في اآلخرة إذا كان يوم القيامة أعطى اهلل كل رجل من - 33313 أمتي رجال من أهل األديان فكان فداه من النار

بن عباس وفيه عبد اهلل بن ضرار عن أبيه قال ابن عن ا -خط في المتفق والمفترق وابن النجار ) ( ال يكتب حديثه : معين

(91/393)

إن أمتي أمة مرحومة مغفور لها يجعل اهلل عذابها بينها في الدنيا فإذا كان يوم القيامة - 33313 هذا فداؤك من النار : أعطي كل رجل من المسلمين يهوديا أو نصرانيا فيقال

( سى طب عن أبي مو )

(91/393)

إن أمتي مرحومة مقدسة مباركة ال عذاب عليها يوم القيامة إنما عذابهم بينهم في الدنيا - 33313 بالفتن

( عن أبي بردة -طب وابن عساكر )

(91/394)

إن هذه األمة مرحومة جعل اهلل عذابها بينها فإذا كان يوم القيامة دفع إلى كل امرئ - 33314 هذا فداؤك من النار : ن أهل األديان فيقال منهم رجل م

( عن أبي موسى -حم )

(91/394)

إن هذه األمة أمة مرحومة ال عذاب عليها عذابها بأيديها فإذا كان يوم القيامة أعطي كل - 33319 رجل منهم رجال من أهل األديان فكان فكاكه من النار

( عن أبي موسى -طب قط في األفراد )

(91/394)

ليجيئن أقوام من أمتي بمثل الجبال ذنوبا فيغفرها اهلل لهم ويضعها على اليهود والنصارى - 33311 ( عن أبي موسى -ك )

(91/399)

نما كان يقال هذا ( أدعوني أستجب لكم : ) أعطيت هذه األمة ما لم يعط أحد قوله - 33333 وا نما كان يقال هذا لألنبياء وقوله ( ن حرج وما جعل عليكم في الدين م) لألنبياء وقوله وكذلك ) وا

نما كان يقال هذا للنبي ( جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس أنت شهيد على قومك : وا ( عن عبادة بن الصامت -الحكيم )

(91/399)

لدنيا القتل إن أمتي مرحومة ليس عليها في اآلخرة حساب وال عذاب إنما عذابها في ا - 33339 والبالبل والزالزل والفتن

( عن أبي موسى -حم ك هب )

(91/399)

أن ال يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وأن ال : إن اهلل تعالى أجاركم من ثالث خالل - 33331يظهر أهل الباطل على أهل الحق وأن ال تجتمعوا على ضاللة فهؤالء أجاركم اهلل تعالى منهن وربكم

الدخان يأخذ المؤمن كالزكمة ويأخذ الكافر فينتفخ ويخرج كل مسمع منه والثانية الدابة : ذركم ثالثا أن والثالثة الدجال

( طب عن أبي مالك األشعري وروى صدره )

(91/391)

السالم وهو تحية أهل الجنة : إن اهلل تعالى أعطى ألمتي ثالثا لم يعط أحد قبلهم - 33333 إال ما كان من موسى وهارون -كة وآمين وصفوف المالئ

( عن أنس -الحكيم )

(91/391)

أمتي غر محجلون من آثار الوضوء - 33333 ( عن عبد اهلل بن بسر -غريب : وقال . أبو أحمد الحاكم )

(91/391)

أنتم الغر المحجلون - 33333 ( عن جابر -ع )

(91/313)

جلين من الوضوء سيماء ألمتي ليس ألحد غيرها يردون علي غرا مح - 33333أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب صفة أمة محمد صلى اهلل ( . ) عن أبي هريرة -ش حب هـ )

( ص [ 3191] عليه و سلم رقم

(91/313)

: تخرج يوم القيامة ثلة غر محجلون فيسدون األفق نورهم مثل نور الشمس فينادي مناد - 33334 1. النهاية . حركة لها صوت كصوت السالح : الخشخشة : فيتخشخش ) ي األمي فيتخشخش النبمحمد وأمته فيدخلون الجنة ليس عليهم حساب وال عذاب ثم : لها كل نبي أمي فيقال ( ب . 33/

النبي : يخرج ثلة أخرى غر محجلون نورهم مثل نور القمر ليلة البدر فيسدون األفق فينادي مناد محمد وأمته فيدخلون الجنة بغير حساب وال عذاب ثم : فيتخشخش لها كل نبي أمي فيقال األمي

: تخرج ثلة أخرى غر محجلون نورهم مثل نور أعظم كوكب في السماء فتسد األفق فينادي مناد محمد وأمته فيدخلون الجنة بغير حساب وال عذاب : النبي األمي فيتخشخش لها كل نبي أمي فيقال

ربك عز و جل ثم يوضع الميزان ويؤخذ في الحساب ثم يجيء ( عن أبي أمامة وسنده جيد -طب )

(91/313)

أنا أول من يؤذن له في السجود يوم القيامة وأنا أول من يؤذن له أن يرفع رأسه فأرفع - 33339رف رأسي فأنظر بين يدي فأعرف أمتي من بين األمم ومن خلفي مثل ذلك وأنظر عن يميني فأعأمتي من بين األمم وأنظر عن شمالي فأعرف أمتي من بين األمم هم غر محجلون من آثار

الوضوء وال يكون ألحد من األمم غيرهم وأعرفهم أنهم يؤتون كتبهم بأيمانهم وأعرفهم بسيماهم في ى وجوههم من أثر السجود وأعرفهم بنورهم الذي بين أيديهم عن أيمانهم وعن شمائلهم وأعرفهم تسع

بين أيديهم ذريتهم ( عن أبي ذر وأبي الدرداء معا -عن أبي الدرداء ك هب -حم )

(91/319)

الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه : إن اهلل تجاوز عن أمتي ثالثة - 33331 ( عن ثوبان -طب )

(91/319)

كلم به تجاوز اهلل لي عن أمتي ما توسوس به صدورهم ما لم تعمل أو تت - 33333 ( عن عائشة -الخطيب )

(91/319)

عن الخطأ والنسيان والكره : تجوز عن أمتي ثالثة - 33339 ( عن أبي الدرداء -ابن عساكر )

(91/311)

تجوز عن هذه األمة عن الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه - 33331 ( عن الحسن مرسال -عبد الرزاق )

(91/311)

الخطأ والنسيان وما أكره عليه : ث ال يهلك عليهن ابن آدم ثال - 33333 ( عن قتادة مرسال -عب )

(91/311)

مغفور ألمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم بالشرك - 33333 ( عن عائشة -الخطيب )

(91/313)

ذا رأيت بالشام مائدة رجل - 33333 وأهل بيته فعند إن اهلل ال يعجز هذه األمة من نصف يوم وا ذلك تفتح القسطنطينية

( عن أبي ثعلبة -طب )

(91/313)

ال يعجز اهلل هذه األمة من نصف يوم إذا رأيت الشام مائدة رجل واحد وأهل بيته فعند - 33333 ذلك فتح القسطنطينية

( عن أبي ثعلبة -حم )

(91/313)

) كما بين صالة العصر إلى غروب الشمس إنما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من األمم - 33334[ . 933/ 9] أخرجه البخاري كتاب مواقيت الصالة باب من أدرك ركعة من العصر قبل الغروب

أوتي أهل التوراة التوراة فعملوا حتى إذا انتصف النهار ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ثم ( ص ر ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ثم أوتينا القرآن أوتي أهل اإلنجيل اإلنجيل فعملوا إلى صالة العص

أي ربنا أعطيت هؤالء : فعملنا إلى غروب الشمس فأعطينا قيراطين قيراطين فقال أهل الكتاب هل ظلمتكم من : قيراطين قيراطين وأعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا أكثر عمال قال اهلل عز و جل

هو فضلي أوتيه من أشاء ف: ال قال : أجركم من شيء ؟ قالوا ( عن سالم بن عبد اهلل عن أبيه -طب خ )

(91/313)

من األمم أمة ضرب لهم مثل كمثل أجراء ائتجرهم رجل يعملون له يوما كله وجعل لهم - 33339حاسبنا فحاسبهم فكان لهم نصف : قيراطا قيراطا فعملوا حتى إذا انتصف النهار سئموا فقالوا للرجل

من يكمل لي عملي إلى الليل على قيراط قيراط ؟ فبايعه قوم : صف قيراط وأحب فقال قيراط نحاسبنا فحاسبهم فكان لهم نصف : آخرون فعملوا حتى إذا كان قريبا من صالة العصر سئموا فقالوا

) قيراط نصف قيراط وأحب الرجل أن يقضى له عمله قبل الليل فائتجر قوما على أن يكملوا ما غبر قال . يحتمل الغابر ها هنا الوجهين يعني الماضي والباقي فإنه من األضداد : قال األزهري : غبر من عمله إلى الليل على قيراطين ( ب . 334/ 3. النهاية . والمعروف الكثير أن الغابر الباقي :

قيراطين إني أرجو إن شاء اهلل أن تكونوا أنتم أصحاب القيراطين ( سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده عن حبيب بن -طب )

(91/313)

يا : إن إبراهيم خليل الرحمن رأى الجنة فيما يرى النائم فأصبح فقصها على قومه فقال - 33331قوم إني رأيت البارحة فيما يرى النائم جنة عرضها السماوات واألرض أعدت لمحمد وأمته حدائقها

يا : مد رسول اهلل وثمارها سبحان اهلل والحمد هلل فقال له قومه شهادة أن ال إله إال اهلل وأشجارها مح خليل اهلل من محمد وأمته ؟

( عن أبي أمامة -بز )

(91/313)

شرف ) أوحى اهلل إلى موسى بن عمران أن في أمة محمد لرجاال يقومون على كل شرف - 33333واد ينادون بشهادة أن ال إله إال اهلل و ( ب . 133المختار . العلو والمكان العالي : الشرف :

جزاؤهم على جزاء األنبياء ( عن أنس -الديلمي )

(91/313)

إني وأمتي لمشرفون على كوم من مسك مشرفون على الخالئق ما من أحد من األمم من - 33339ة أنه قد بلغ المؤمنين إال ود أنه منا وما من نبي كذبه قومه إال وأمة محمد شهداء له يوم القيام

رساالت ربه والرسول شهيد عليكم ( عن جابر -الديلمي )

(91/313)

الحمد هلل الذي جعل في أمتي من أمرت أن أصبر نفسي معهم - 33331 ( عن عبد الرحمن بن سهل بن حنيف -عن أبي سعيد طب -د حل )

(91/313)

اتلون على الحق ظاهرة على الناس ويزيغ اهلل اآلن جاء القتال وال يزال من أمتي أمة يق - 33333لهم قلوب أقوام فيقاتلونهم ويرزقهم اهلل منهم حتى يأتي أمر اهلل وهم على ذلك وعقر دار المؤمنين يومئذ الشام والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وهو يوحي إلي أني مقبوض غير

رقاب بعض وبين يدي الساعة موتان شديد وبعد سنوات ملبث وأنتم تتبعوني أفنادا يضرب بعضكم الزالزل

( عن سلمة بن نفيل الكندي -حم والدارمي ن والبغوي طب حب ك ص )

(91/313)

اآلن جاء القتال وال تزال طائفة من أمتي يقاتلون في سبيل اهلل ال يضرهم من خالفهم - 33333هم حتى تقوم الساعة وال يزال الخيل معقودا في نواصيها يزيغ اهلل قلوب قوم ليرزقهم منهم ويقاتلون

الخير إلى يوم القيامة وال تضع الحرب أوزارها حتى يخرج يأجوج ومأجوج ( عن سلمة بن نفيل -طب )

(91/313)

كذبوا اآلن جاء القتال اآلن جاء القتال ال يزال اهلل يزيغ قلوب أقوام تقاتلونهم ويرزقكم اهلل - 33333 هم حتى يأتي أمر اهلل وهم على ذلك وعقر دار اإلسالم بالشام من ( عن سلمة بن نفيل الحضرمي -ابن سعد )

(91/313)

لن تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ال يضرهم من خذلهم أو فارقهم حتى يأتي - 33333 أمر اهلل

( عن عمران بن حصين -الروياني كر )

(91/314)

ال يزال بهذا األمر عصابة على الحق ال يضرهم خالف من خالفهم حتى يأتيهم أمر اهلل - 33334 وهم على ذلك

( عن أبي هريرة -حم وابن جرير )

(91/314)

ال يزال هذا الدين ظاهرا على كل من ناواه أو خالفه ال يضره شيء أبدا - 33339 ( عن معاوية -ابن جرير )

(91/314)

يزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ال - 33331هذا حديث خطأ إنما : عن قتادة عن أنس قال خ -عن جابر ابن قانع وابن عساكر حب -كر )

( هو قتادة عن مطرف ابن عمران

(91/319)

ال تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق حتى يأتي أمر اهلل - 33333 ( عن زيد بن أرقم -عبد بن حميد ط و )

(91/319)

ال يضرهم من . ال تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين على من يغزوهم قاهرين - 33339 ببيت المقدس : يا رسول اهلل وأين هم ؟ قال : ناواهم حتى يأتي أمر اهلل وهم كذلك قيل

( عن أبي أمامة -حم طب ص )

(91/319)

تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين ال - 33331 ( عن زيد بن أرقم -حم ص )

(91/311)

ال تزال طائفة من أمتي ظاهرة على الدين عزيزة إلى يوم القيامة - 33333 ( عن سعد بن أبي وقاص -أبو نصر السجزي في اإلبانة والهروي في ذم الكالم )

(91/311)

على الحق منصورين حتى يأتي أمر اهلل ال تزال طائفة من أمتي - 33333 ( عن عمر -ط ك )

(91/311)

ال يبرح هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة - 33333 ( عن جابر بن سمرة -طب )

(91/333)

ال يبالون من ال تقوم الساعة إال وطائفة من أمتي ظاهرون على الحق حتى يأتيهم األمر - 33333 خذلهم وال من نصرهم

أخرجه ابن ماجه بالمقدمة باب اتباع سنة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( . ) عن معاوية -هـ ) ( ص [ 1] رقم

(91/333)

ال يزال الناس من أمتي يقاتلون على الحق حتى يأتيهم األمر - 33334 ( عن معاوية عن زيد بن أرقم -طب )

(91/333)

إنما مثل أمتي كمثل ماء أنزله اهلل من السما ال يدري البركة في أولها أو في آخرها - 33339 ( عن أنس وهو حسن -الرامهرمزي )

(91/339)

مثل أمتي كالمطر يجعل اهلل تعالى في أوله خيرا وفي آخره خيرا - 33331 ( عن عمار -طب )

(91/339)

ة قام عليها صاحبها فاحتدر رواكيها وهيأ مساكنها وحلق سعفها فأطعم مثل أمتي كحديق - 33343العذق والجمع : القنو : قنوانا ) عاما فوجا وعاما فوجا فلعل آخرهما طعما أن يكون أجودهما قنوانا

كل غصن من أغصان : شمراخا ) وأطولهما شمراخا ( ب . 333. مختار الصحاح . القنوان والذي بعثني بالحق ليجدن عيسى ابن ( ب 333/ 1النهاية . عليه البسر العذق شمراخ وهو الذي

مريم في أمتي خلفا من حواريه ( عن عبد الرحمن بن سمرة -أبو نعيم )

(91/339)

ال تبكوا فإن مثل أمتي مثل حديقة قام عليها صاحبها فاحتدر رواكيها وهيأ مساكنها - 33349فلعل آخرها عاما يكون أجودها قنوانا وأطولها شمراخا والذي بعثني وحلق سعفها فأطعمت عاما فوجا

بالحق ليجد ابن مريم في أمتي خلفا من حواريه ( عن عبد الرحمن بن سمرة -الحكيم )

(91/331)

إن في أصالب أصالب أصالب رجال من أصحابي رجاال ونساء يدخلون الجنة بغير - 33341 حساب

( عن سهل بن سعد -طب وابن مردويه ص )

(91/331)

إن من أمتي لرجاال اإليمان أثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي - 33343 ( عن إسحاق السبيعي مرسال -ابن جرير )

(91/331)

إن ناسا من أمتي يأتون من بعدي يود أحدهم لو اشترى رؤيتي بأهله وماله - 33343 ( عن أبي هريرة -قط في األفراد ك )

(91/333)

إني رأيت أني أؤمكم إذ لحقني ظالل فتقدمت ثم لحقني ظالل فتقدمت لحقني ناس من - 33343 أمتي يكونون بعدي ملحق بي قلوبهم وأعمالهم

( عن أبي قالبة مرسال -ابن عساكر )

(91/333)

يعطون حقوقهم سيكون بعدي ناس من أمتي يسد اهلل بهم الثغور يؤخذ منهم الحقوق وال - 33343 أولئك مني وأنا منهم

( عن زيد العقيلي -ابن عبد البر في الصحابة )

(91/333)

هم كذلك ويحق لهم وما : المالئكة قال : أتدرون أي أهل اإليمان أفضل إيمانا ؟ قالوا - 33344هم كذلك وحق لهم بل :فاألنبياء قال : يمنعهم وقد أنزلهم اهلل المنزلة التي أنزلهم بل غيرهم قالوا

أقوام يأتون من بعدي فيؤمنون بي ولم يروني ويجدون الورق المعلق : فمن هم ؟ قال : غيرهم قالوا فيعملون بما فيه فهؤالء أفضل أهل اإليمان إيمانا

( عن عمر -كر )

(91/333)

وماله إن من أشد أمتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود أحدهم لو رآني بأهله - 33349 ( عن أبي هريرة -م )

(91/333)

إن أشد أمتي حبل لي قوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني يعملون بما في الورق - 33341 المعلق

( عن أبي هريرة -الخطيب وابن عساكر )

(91/333)

ال أنتم : أليس نحن إخوانك ؟ قال : ليتني لقيت إخواني فإني أحبهم فقال أبو بكر - 33393أصحابي إخواني الذين لم يروني وآمنوا بي وصدقوني وأحبوني حتى أني أحب إلى أحدهم من والده

فأحبهم ما أحبوك : بلى يا رسول اهلل قال : وولده أال تحب يا أبا بكر قوما أحبوك بحبي إياك ؟ قال بحبي إياك

( س وفيه أبو هرمز متروك عن نافع عن أبي هريرة عن أن -أبو نعيم في فضائل الصحابة )

(91/333)

ليتني أرى إخواني وردوا علي الحوض فأستقبلهم باآلنية فيها الشراب فأسقيهم من حوضي - 33399خواني من آمن بي : يا رسول اهلل ألسنا أخوانك ؟ قال : قبل أن يدخلوا الجنة قيل أنتم أصحابي وا

آمن بي ولم يرني ولم يرني إني سألت ربي أن يقر عيني بكم وبمن ( عن ابن عمر -أبو نعيم )

(91/333)

ليس إيمان من رآني بعجب ولكن العجب كل العجب لقوم رأوا أوراقا فيها سواد فآمنوا به - 33391 أوله وآخره

( عن أنس -أبو الشيخ )

(91/333)

خواني الذين آمنوا بل أنتم أصح: ألسنا إخوانك ؟ قال : متى ألقى إخواني ؟ قالوا - 33393 ابي وا بي ولم يروني أنا إليهم باألشواق

( عن أنس -ع وأبو الشيخ )

(91/333)

ليت أني لقيت إخواني فإني أحبهم الذين لم يروني وصدقوني وأحبوني حتى : يا أبا بكر - 33393 أني ألحب إلى أحدهم من والده وولده

( عن أنس -أبو الشيخ )

(91/333)

ياي يتبعون ويقيمون - 33393 يا حذيفة إن في كل طائفة من أمتي قوما شعثا غبرا إياي يريدون وا ن لم يروني كتاب اهلل أولئك مني وأنا منهم وا

( عن حذيفة -حل )

(91/333)

خواني : يا رسول اهلل ألسنا إخوانك ؟ قال : وددت أني لقيت إخواني قالوا - 33393 أنتم أصحابي وا يا أبا بكر أال تحب قوما بلغهم أنك تحبني : ئون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني ثم قال قوم يجي

فأحبوك بحبك إياي ؟ فأحبهم أحبهم اهلل ( عن البراء -ابن عساكر )

(91/334)

اللهم أقبل بقلوبهم إلى دينك وحط من ورائهم برحمتك - 33394 صلى اهلل عليه و سلم ألمته قال فذكر دعا رسول اهلل: قال ( عن أنس -طب وسمويه )

(91/334)

مثلت لي أمتي في الماء والطين وعلمت األسماء كلها كما علم آدم األسماء كلها - 33399 ( عن أبي رافع -الديلمي )

(91/334)

يدخل بشفاعته الجنة كذا وكذا : صلة : يكون في أمتي رجل يقال له - 33391 ( د الرحمن بن يزيد بن جابر بالغا عن عب -ابن سعد )

(91/339)

يدخل رجل من هذه األمة الجنة قبل موته - 33313 ( عن ابن عمر -ابن عساكر )

(91/339)

لحوق في القطب واالبدال

(91/339)

خيار أمتي في كل قرن خمسمائة واالبدال أربعون فال الخمسمائة ينقصون وال األربعون - 33319مات رجل أبدل اهلل من الخمسمائة مكانه وأدخل في األربعين مكانه يعفون عمن ظلمهم كلما

ويحسنون إلى من أساء إليهم ويتواسون فيما آتاهم اهلل ( عن ابن عمر -حل )

(91/331)

األبدال في هذه األمة ثالثون رجال قلوبهم على قلب إبراهيم خليل الرحمن كلما مات - 33311 هلل مكانه رجال رجل أبدل ا

ورجاله : قال الهيثمي ( 939/ 3) قال المناوي في الفيض ( . ) حم عن عبادة بن الصامت ) ( ص . رجال الصحيح غير عبد الواحد بن قيس وقد وثقه العجلي وأبو زرعة وضعفه غيرهما

(91/331)

صرون األبدال في أمتي ثالثون بهم تقوم األرض وبهم تمطرون وبهم تن - 33313 ( ص . وسنده صحيح : قال المصنف ( 939/ 9) قال المناوي في الفيض ( . ) طب عنه )

(91/331)

إن األبدال بالشام يكونون وهم أربعون رجال بهم تسقون الغيث وبهم تنصرون على - 33313 أعدائكم ويصرف عن أهل األرض البالء والغرق

( عن علي -ابن عساكر )

(91/333)

األبدال في أهل الشام وبهم تنصرون وبهم ترزقون - 33313أخرجه عنه : قال المصنف [ 931/ 3] قال المناوي في الفيض ( ) عن عوف بن مالك -طب )

( ص . أحمد والحاكم والطبراني من طرق أكثر من عشرة

(91/333)

دل اهلل مكانه رجال يسقى بهم االبدال يكونون بالشام وهم أربعون رجال كلما مات رجل أب - 33313 الغيث وينتصر بهم على األعداء ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب

( عن علي -حم )

(91/333)

االبدال أربعون رجال وأربعون امرأة كلما مات رجل أبدل اهلل مكانه رجال وكلما ماتت - 33314 امرأة أبدل اهلل مكانها امرأة

( عن أنس -لياء فر الخالل في كرامات األو )

(91/339)

األبدال من الموالي - 33319ن [ 943/ 3] قال المناوي في الفيض ( ) عن عطاء مرسال -الحاكم في الكنى ) وهذه األخبار وا

فرض ضعفها جميعها لكن ال ينكر تقوى الحديث الضعيف بكثرة طرقه وتعدد مخرجيه إال جاهل ( ص . متعصب والظن به أنه من قبيل الثاني بالصناعة الحديثية أو معاندة

(91/339)

الرضا بالقضاء والصبر عن محارم اهلل والغضب : ثالث من كن فيه فهو من األبدال - 33311 في ذات اهلل عز و جل

( عن معاذ -فر )

(91/339)

عالمة أبدال أمتي أنهم ال يلعنون شيئا أبدا - 33333 ( عن بكر بن خنيس مرسال -تاب األولياء ابن أبي الدنيا في ك)

(91/331)

إن أبدال أمتي لم يدخلوا الجنة باألعمال ولكن إنما دخلوها برحمة اهلل وسخاوة األنفس - 33339 وسالمة الصدر ورحمة لجميع المسلمين

( عن أبي سعيد -هب )

(91/331)

الرحمن بهم تغاثون وبهم ترزقون وبهم لن تخلو األرض من ثالثين مثل إبراهيم خليل - 33331 تمطرون

( عن أبي هريرة -حب في تاريخه )

(91/331)

لن تخلوا األرض من أربعين رجال مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات - 33333 منهم أحد إال أبدل اهلل مكانه آخر

( طس عن أنس )

(91/333)

واالبدالاإلكمال من لحوق في القطب

(91/333)

إن بدالء أمتي لم يدخلوا الجنة بصالة وال صيام ولكن دخلوها بسخاء األنفس وسالمة - 33333 الصدر والنصح للمسلمين

عن الحسن -قط في كتاب اإلخوان عد والخالل في كرامات األولياء وابن الل في مكارم األخالق ) ( عن أنس

(91/333)

متي لم يدخلوا الجنة بكثرة صوم وال صالة ولكن دخلوها برحمة اهلل وسالمة إن بدالء أ - 33333 الصدور وسخاوة األنفس والرحمة لجميع المسلمين

( عن الحسن مرسال -الحكيم وابن أبي الدنيا في كتاب السخاء هب )

(91/333)

نجباء بمصر األبدال بالشام وال) ومنه حديث علي : عصب ) إن دعامة أمتي عصب - 33333أراد جماعة من الزهاد سماهم : وقيل . أراد أن التجمع للحروب يكون بالعراق ( والعصائب بالعراق

بالعصائب ألنه قرنهم باألبدال والنجباء . والعصائب جمع عصابة وهم الجماعة من الناس من العشرة إلى األربعين وال واحد لها من لفظها

أبدال الشام وهم أربعون رجال كلما هلك رجل أبدل اهلل مكانه آخر اليمن و ( ب . 133/ 3النهاية نما بلغوا ذلك ليسوا بالمتماوتين وال المتهالكين والمتناوشين لم يبلغوا ما بلغوا بكثرة صوم وال صالة وا

ن أمتي سيكونون على خمس طبقات فأنا : بالسخاء وصحة القلوب والمناصحة لجميع المسلمين وا ربعين سنة أهل إيمان وعلم ومن بعدهم إلى ثمانين سنة أهل بر وتقوى ومن بعدهم ومن معي إلى أ

إلى عشرين ومائة سنة أهل تراحم وتواصل ومن بعدهم إلى ستين ومائة سنة أهل تقاطع وتدابر ومن

بعدهم إلى انقضاء الدنيا فالهرج الهرج النجاء النجاء ( عن أنس -تمام وابن عساكر )

(91/333)

األبدال يكونون بالشام وهم أربعون رجال كلما مات رجل أبدل اهلل مكانه رجال يسقى بهم - 33334 الغيث وينتصر بهم على األعداء ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب

( عن علي وسنده صحيح -حم )

(91/333)

لمتعمقون المغالون ا: المتنطعون : بالمتنطعين ) األبدال ستون رجال ليسوا بالمتنطعين - 33339وال بالمبتدعين وال بالمتعمقين وال ( ب . 43/ 3النهاية . في الكالم المتكلمون بأقصى حلوقهم

بالمعجبين لم ينالوا ما نالوا بكثرة صالة وال صيام وال صدقة ولكن بسخاء األنفس وسالمة القلوب والنصيحة ألئمتهم إنهم يا علي في أمتي أقل من الكبريت األحمر

( عن علي -ابن أبي الدنيا في كتاب األولياء والخالل )

(91/333)

اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات واحد أبدل : البدالء أربعون رجال - 33331 اهلل مكانه فإذا جاء األمر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة

( عن أنس -الحكيم والخالل في كرامات األولياء عد )

(91/333)

اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات واحد : بدالء أمتي أربعون رجال - 33393 أبدل اهلل مكانه آخر فإذا جاء األمر قبضوا

( عن أنس -كر )

(91/333)

راق كلما دعائم أمتي عصائب اليمن وأربعون رجال من األبدال بالشام وثمانية عشر بالع - 33399مات رجل أبدل اهلل مكانه أما إنهم لم يبلغوا ذلك بكثرة صالة وال صيام ولكن بسخاء النفس وسالمة

الصدور والنصيحة للمسلمين ( عن أنس -كر )

(91/333)

ال يزال أربعون رجال من أمتي قلوبهم على قلب إبراهيم يدفع اهلل بهم عن أهل األرض - 33391يا رسول اهلل فبم أدركوها ؟ قال : إنهم ال يدركوها بصالة وال بصوم وال بصدقة قالوا يقال لهم األبدال

بالسخاء والنصيحة للمسلمين ( عن ابن مسعود -طب )

(91/333)

ال يزال في أمتي ثالثون بهم تقوم األرض وبهم تمطرون وبهم تنصرون - 33393 ( عن عبادة بن الصامت -طب )

(91/333)

ال يزال أربعون رجال يحفظ اهلل بهم األرض كلما مات رجل أبدل اهلل مكانه آخر وهم في - 33393 األرض كلها

( عن ابن عمر -الخالل في كرامات األولياء )

(91/334)

فضل البشر مطلقا

(91/334)

ليس شيء خيرا من ألف مثله إال اإلنسان - 33393 ( عن سلمان -طب والضياء )

(91/334)

ال نعلم شيئا خيرا من ألف مثله إال الرجل المؤمن - 33393 ( عن ابن عمر -طس )

(91/339)

اإلكمال من فضل البشر مطلقا

(91/339)

إني ال أجد من الدواب صنفا الدابة الواحدة منها خير من مائتين من صواحبه غير - 33394 الرجل تجد الرجل خيرا من مائة رجل

( عن سمرة -طب )

(91/339)

يا ربنا خلقتنا وخلقت بني آدم فجعلتهم يأكلون الطعام ويشربون : إن المالئكة قالوا - 33399الشراب ويلبسون الثياب ويأتون النساء ويركبون الدواب وينامون ويستريحون ولم تجعل لنا من ذلك

من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي ال أجعل: شيئا فاجعل لهم الدنيا ولنا اآلخرة فقال عز و جل كن فكان : كمن قلت له

( عن أنس -ابن عساكر )

(91/331)

يا ربنا أعطيت بني آدم الدنيا يأكلون فيها ويشربون ويركبون : إن المالئكة قالت - 33391اآلخرة ويلبسون ونحن نسبح بحمدك وال نأكل وال نشرب وال نلهو فكما جعلت لهم الدنيا فاجعل لنا

كن فكان : ال أجعل صالح ذرية من خلقته بيدي كمن قلت له : قال ( عن ابن عمر -طب )

(91/331)

ربنا خلقتهم يأكلون ويشربون وينكحون ويركبون : لما خلق اهلل آدم وذريته قالت المالئكة - 33313لقته بيدي ونفخت فيه من ال أجعل من خ: فاجعل لهم الدنيا ولنا اآلخرة فقال اهلل تبارك وتعالى

كن فكان : روحي كمن قلت له ( عن عروة بن رويم األنصاري -عن جابر هب -الديلمي وابن عساكر )

(91/331)

المالئكة : يا رسول اهلل وال المالئكة ؟ قال : ما شيء أكرم على اهلل من ابن آدم قيل - 33319 مجبورون بمنزلة الشمس والقمر

( الصحيح وقفه عليه : ابن عمر قال هب وضعفه عن)

(91/333)

يا رسول اهلل وال المالئكة ؟ قال : ما من شيء أكرم على اهلل يوم القيامة من ابن آدم قيل - 33311 وال المالئكة ألن المالئكة هم مجبورون بمنزلة الشمس والقمر : ( عن ابن عمر -طب والخطيب )

(91/333)

ل مائة ليجدد لهذه األمة أمر دينهاالمجتهد على رأس ك

(91/333)

إن اهلل تعالى يبعث لهذه األمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها - 33313أخرجه أبو داود كتاب المالحم باب ما يذكر في ( . ) عن أبي هريرة -د ك والبيهقي في المعرفة )

ص ( . 393/ 99) راجع عون المعبود ( 3143) قرن المائة رقم ( وسنده صحيح : قال الزين العراقي ( 191/ 1) وقال المناوي في الفيض

(91/339)

إن هلل تعالى في كل بدعة كيد بها اإلسالم وأهله وليا صالحا يذب عنه ويتكلم بعالماته - 33313 كيال فاغتنموا حضور تلك المجالس بالذب عن الضعفاء وتوكلوا على اهلل وكفى باهلل و

( عن أبي هريرة -حل )

(91/339)

ال يزال اهلل يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم فيه بطاعته إلى يوم القيامة - 33313/ 9/ أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب اتباع سنة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رقم ) حم هـ )

( عن عقبة الخوالني ( ص

(91/339)

كل قرن من أمتي سابقون في - 33313 ( عن أنس -الحكيم )

(91/331)

لكل قرن من أمتي سابقون - 33314 ( عن ابن عمر -حل )

(91/331)

لكل قرن سابق - 33319 ( عن أنس -حل )

(91/331)

اإلكمال من المجتهد على رأس كل مائة ليجدد لهذه األمة أمر دينها

(91/333)

في الخلق ثالثمائة قلوبهم على قلب آدم وهلل في الخلق أربعون قلوبهم على قلب إن هلل - 33311موسى وهلل في الخلق سبعة قلوبهم على قلب إبراهيم وهلل في الخلق خمسة قلوبهم على قلب جبريل

وهلل في الخلق ثالثة قلوبهم على قلب ميكائيل وهلل في الخلق واحد على قلب إسرافيل فإذا مات الواحدذا مات من الخمسة ذا مات من الثالثة أبدل اهلل مكانه من الخمسة وا أبدل اهلل مكانه من الثالثة وا

ذا مات من األربعين ذا مات من السبعة أبدل اهلل مكانه من األربعين وا أبدل اهلل مكانه من السبعة وا ذا مات من الثالثمائة أبدل اهلل مكانه من العامة فيهم يحي ويميت أبدل اهلل مكانه من الثالثمائة وا

ويمطر وينبت ويدفع البالء ( عن ابن مسعود -حل وابن عساكر )

(91/333)

الباب الثامن في فضائل األمكنة واألزمنة وفيه فصالن

(91/333)

الفصل األول في األمكنة

(91/333)

مكة وما حواليها زادها اهلل شرفا وتعظيما

(91/333)

: اهلل تعالى ينزل على هذا المسجد مسجد مكة في كل يوم وليلة عشرين ومائة رحمة إن - 33333 ستين للطائفين وأربعين للمصلين وعشرين للناظرين

( عن ابن عباس -طب والحاكم في الكنى وابن عساكر )

(91/333)

يت صالة في المسجد الحرام مائة ألف صالة وصالة في مسجدي ألف صالة وفي ب - 33339 المقدس خمسمائة صالة

( عن جابر -هب )

(91/333)

الصالة في المسجد الحرام بمائة ألف صالة والصالة في مسجدي بألف صالة والصالة - 33331 في بيت المقدس بخمسمائة صالة

( عن أبي الدرداء -طب )

(91/333)

مسجدي عشرة آالف صالة الصالة في المسجد الحرام مائة ألف صالة والصالة في - 33333 والصالة في مسجد الرباطات ألف صالة

( عن أنس -حل )

(91/333)

فضل الصالة في المسجد الحرام على غيره مائة ألف صالة وفي مسجدي ألف صالة - 33333 وفي مسجد بيت المقدس خمسمائة صالة

( عن أبي الدرداء -هب )

(91/333)

البيت فإنه قد هدم مرتين ويرفع في الثالثة استمتعوا من هذا - 33333قال الحاكم في المستدرك ( 333/ 9) قال المناوي في الفيض ( . ) عن ابن عمر -طب ك )

( رجال الطبراني ثقات ص : صحيح على شرطهما وأقره الذهبي وقال الهيثمي

(91/333)

الميل : وأصل االلحاد . م وعدوان أي ظل: إلحاد ) احتكار الطعام في الحرم إلحاد - 33333 فيه ( ب . 133/ 3النهاية . والعدول عن الشيء

( عن يعلى بن أمية ( ص / 1333/ أخرجه أبو داود كتاب الحج باب تحريم مكة رقم ) -د )

(91/333)

احتكار الطعام بمكة إلحاد - 33334 ( عن ابن عمر -طس )

(91/334)

لبيت العتيق ألن اهلل أعتقه من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط إنما سمي ا - 33339عن -ك هب ( وقال حسن صحيح ص ( 3943) أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن رقم ) ت )

( ابن الزبير

(91/334)

ن أول جبل وضعه - 33331 أول بقعة وضعت من األرض موضع البيت ثم مدت منها األرض وا ى وجه األرض أبو قبيس ثم مدت منه الجبال اهلل تعالى عل

( عن ابن عباس -هب )

(91/334)

الدروس وهو أن تهب الرياح على المنزل فتغشي رسومه : أصل الدثور : دثر ) دثر - 33333مكان البيت فلم يحجه هود وال صالح حتى بوأه ( ب . 933/ 1النهاية . بالرمل وتغطيها بالتراب

اهلل إلبراهيم ( عن عائشة -الزبير بن بكار في النسب )

(91/339)

دخول البيت دخول في حسنة وخروج من سيئة - 33339 ( عن ابن عباس -عد هب )

(91/339)

من دخل البيت دخل في حسنة وخرج من سيئة مغفورا له - 33331 ( عن ابن عباس -طب هق )

(91/339)

ألف رمضان بغير مكة رمضان بمكة أفضل من - 33333 ( عن ابن عمر -البزار )

(91/331)

مكة أم القرى ومرو أم خراسان - 33333 ( عن بريده -عد )

(91/331)

مكة مناخ ال تباع رباعها وال تؤجر بيوتها - 33333 ( عن ابن عمرو -ك هق )

(91/331)

من أكرم القبلة أكرمه اهلل تعالى - 33333 ( ن الوضين بن عطاء مرسال ع -قط )

(91/333)

النظر إلى الكعبة عبادة - 33334 ( عن عائشة -أبو الشيخ )

(91/333)

المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد األقصى : ال تشد الرحال إال إلى ثالثة مساجد - 33339/ 1) كة والمدينة أخرجه البخاري كتاب أبواب التطوع باب فضل الصالة في مسجد م) حم ق ) ( عن ابن عمرو -عن أبي سعيد هـ -عن أبي هريرة حم ق ت هـ -د ن هـ ( ص ( . 43

(91/333)

ال تزال هذه األمة بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها فإذا ضيعوا ذلك هلكوا - 33331] فضل مكة رقم أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب ( . ) عن عياش بن أبي ربيعة -هـ )

( ص . وفي إسناده يزيد بن أبي زياد واختلط بآخره [ 3993

(91/339)

أمر جبريل أن ينزل بياقوتة من الجنة فهبط بها فمسح بها رأس آدم فتناثر الشعر منه - 33333 فحيث بلغ نورها صار حرما

( عن جعفر بن محمد معضال -خط )

(91/339)

مكة الفيل وسلط عليها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم والمؤمنين أال إن اهلل حبس عن - 33339نها ساعتي هذه نها حلت لي ساعة من نهار أال وا فإنها لم تحل ألحد قبلي وال تحل ألحد بعدي أال وا

حرام ال يختلى شوكها وال يعضد شجرها وال يلتقط ساقطتها إال لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير ما أن يقاد أهل القتيل النظرين إما أن يعقل وا

( عن أبي هريرة -د ( ص [ . 31/ 9] أخرجه البخاري كتاب العلم باب كتابة العلم ) حم ق )

(91/339)

إن اهلل حرم مكة يوم خلق السماوات واألرض فهي حرام بحرمة اهلل إلى يوم القيامة لم - 33331حل لي قط إال ساعة من الدهر ال ينفر صيدها وال يعضد تحل ألحد قبلي وال تحل ألحد بعدي ولم ت

شوكها وال يختلى خالها وال تحل لقطتها إال لمنشد ( عن ابن عباس -خ )

(91/331)

إن اهلل حرم هذا البيت يوم خلق السماوات واألرض وصاغه حين صاغ الشمس والقمر - 33333نه ال يحل ألحد قبل نما ؟ ؟ حل لي ساعة من نهار ثم عاد كما وما حياله من السماء حرام وا ي وا

كان ( عن ابن عباس -طب )

(91/331)

إن مكة حرمها اهلل ولم يحرمها الناس فال يحل المرئ يؤمن باهلل واليوم اآلخر أن يسفك - 33333إن : بها دما وال يعضد بها شجرة فإن أحد ترخص لقتال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فيها فقولوا

نما أذن لي ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها باألمس اهلل أذن لرسوله ولم يأذن لكم وا وليبلغ الشاهد الغائب

3. ] أخرجه البخاري كتاب المغازي باب مقام النبي صلى اهلل عليه و سلم بمكة زمن الفتح ) حم ) ( عن أبي شريح -ق ت ن ( ص [ . 913/

(91/331)

أول مسجد وضع في األرض المسجد الحرام ثم المسجد األقصى وما بينهما أربعون سنة - 33333 ثم أينما أدركتك الصالة بعد فصل فإن الفضل فيه

( ص [ 313] أخرجه مسلم كتاب المساجد ومواضع الصالة رقم ( ) عن أبي ذر -حم ق ن هـ )

(91/333)

ولوال أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك ما أطيبك من بلد وأحبك إلي - 33333 3113أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل مكة رقم ( ) عن ابن عباس -ت حب ك )

( ص . وقال حسن غريب

(91/333)

من أدرك رمضان بمكة فصامه وقام منه ما تيسر له كتب اهلل له مائة ألف شهر - 33334له بكل يوم عتق رقبة وكل ليلة عتق رقبة وكل يوم حمالن فرس في رمضان فيما سواها وكتب اهلل

سبيل اهلل وفي كل يوم حسنة وفي كل ليلة حسنة أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب صيام شهر رمضان بمكة رقم ( ) عن ابن عباس -هـ )

( ص . 3994

(91/333)

هلل ولوال أني أخرجت منك ما خرجت واهلل إنك لخير أرض اهلل وأحب أرض اهلل إلى ا - 33339وقال حسن صحيح غريب 3113أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل مكة رقم ) حم ت ) ( عن عبد اهلل بن عدي بن الحمراء -هـ حب ك ( ص .

(91/333)

لى : ال تعمل المطي إال إلى ثالثة مساجد - 33331 لى مسجدي هذا وا إلى المسجد الحرام وا جد بيت المقدس مسأخرجه مالك في الموطأ من حديث طويل كتاب الجمعة باب ما جاء في الساعة التي في ) مالك )

[ 94] يوم الجمعة رقم [ . 9339] والنسائي كتاب الجمعة باب ذكر الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة رقم

( يرة عن أبي هر -عن بصرة بن أبي بصرة ن -د ت ن حب ( ص

(91/333)

ال تغزى مكة بعد اليوم إلى يوم القيامة - 33333أخرجه الترمذي كتاب السير باب ما جاء ما قال النبي صلى اهلل عليه و سلم يوم فتح ) حم ت )

عن الحارث بن مالك بن البرصاء -حب ك ( ص . وقال حسن صحيح [ 9399] رقم . . . مكة )

(91/333)

نتهي البعوث عن غزو هذا البيت حتى يخسف بجيش منهم ال ي - 33339 ( ن ك عن أبي هريرة )

(91/333)

ال ينتهي الناس عن عزو هذا البيت حتى يغزوه جيش حتى إذا كانوا بالبيداء أو ببيداء - 33331 يبعثهم اهلل: من األرض خسف بأولهم وآخرهم ولم ينج أوسطهم قيل فإذا كان فيهم من يكره ؟ قال

على ما في أنفسهم [ 1993] أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في الخسف رقم ( ) عن صفية -حم ت د هـ )

( ص . وقال حسن صحيح

(91/333)

يا عائشة لوال أن قومك حديثو عهد بجاهلية ألمرت بالبيت فهدم فأدخلت فيه ما أخرج - 33333 رقيا وبابا غربيا فبلغت به أساس إبراهيم وألزقته باألرض وجعلت له بابين بابا ش

والبخاري كتاب الحج باب [ . 319] أخرجه مسلم كتاب الحج باب نقض الكعبة وبنائها رقم ) ق ) ( عن عائشة -ن ( ص [ . 993/ 941/ 1] فضل مكة وبنائها

(91/333)

قوى على بنيانه لكنت لوال أن الناس حديث عهدهم بكفر وليس عندي من النفقة ما ي - 33333 أدخلت فيه من الحجر خمسة أذرع ولجعلت لها بابا يدخل الناس منه وبابا يخرج منه

[ 333] ورقم 311أخرجه مسلم كتاب الحج باب نقض الكعبة وبنائها رقم ( ) عن عائشة -ن م ) ( ص .

(91/333)

في سبيل اهلل ولجعلت بابها لوال أن قومك حديثو عهد بجاهلية ألنفقت كنز الكعبة - 33333 باألرض وألدخلت فيها من الحجر

( ص [ . 339] أخرجه مسلم كتاب الحج باب نقض الكعبة وبنائها رقم ( . ) عن عائشة -م )

(91/333)

لوال أن قومك حديث عهد بالجاهلية لهدمت الكعبة وجعلت لها بابين - 33333 ( عن عائشة -ت ن )

(91/333)

لوال حداثة قومك بالكفر لنقضت البيت فبنيته على أساس إبراهيم وجعلت له خلفا فإن - 33334 قريشا لما بنت البيت استقصرت

( حم ن عن عائشة )

(91/334)

يا : يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه بعث فإذا كانوا ببيداء من األرض خسف بهم قيل - 33339 يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته : قال رسول اهلل فكيف بمن كان كارها ؟

] أخرجه مسلم كتاب الفتن باب الخسف بالجيش الذي يؤم البيت رقم ( ) عن أم سلمة -حم م ) ( ص [ . 1991

(91/334)

يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من األرض خسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على - 33331 نياتهم

( ص [ . 993/ 1] أخرجه البخاري كتاب الحج باب هدم الكعبة ( ) عن عائشة -هـ خ )

(91/334)

يغزو هذا البيت جيش فيخسف بهم بالبيداء - 33343 ( عن أبي هريرة -ن )

(91/339)

طائفة من أمتي يخسف بهم يبعثون إلى رجل فيأتي مكة فيمنعهم اهلل تعالى ويخسف بهم - 33349 هم واحد ومصادرهم شتى إن منهم من يكره فيجئ مكرها مصرع

( عن أم سلمة -طب )

(91/339)

ليؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى إذا كانوا ببيداء من األرض يخسف بأوسطهم - 33341 وينادي أولهم آخرهم ثم يخسف بهم فال يبقى إال الشريد الذي يخبر عنهم

عن -ن هـ ( ص [ 1993] رقم . . . باب الخسف بالجيش أخرجه مسلم كتاب الفتن) حم م ) ( حفصة

(91/339)

393/ 3النهاية . تباعد ما بين الفخذين : الفحج : أفحج ) كأني أنظر إليه أسود أفحج - 33343 ينقضها حجرا حجرا يعني الكعبة ( ب . ( عن ابن عباس -حم خ )

(91/331)

و استقبلت من أمري ما استدبرت ما دخلتها إني أخاف أن أكون قد إني دخلت الكعبة ول - 33343 شققت على أمتي من بعدي

-ت هـ ك ( ص [ 1311] أخرجه أبو داود كتاب المناسك باب في دخول الكعبة رقم ) حم د ) ( عن عائشة

(91/331)

بش الذي فدى اهلل أي تغطى قرني الك: القرنين ) إني نسيت أن آمرك أن تخمر القرنين - 33343فإنه ليس ينبغي أن يكون ( ب . 1/ 3عون المعبود . به إسماعيل عليه السالم عن أعين الناس

في البيت شيء يشغل المصلي عن عثمان بن ( ص [ 1333] أخرجه أبو داود كتاب المناسك باب في دخول الكعبة رقم ) -د )

( طلحة الحجبي

(91/331)

ا حواليها زادها اهلل شرفا وتعظيمااإلكمال من مكة وم

(91/343)

إن اهلل عز و جل حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسول اهلل والمؤمنين أال فإنها لم - 33343نها ساعتي هذه حرام ال نها حلت لي ساعة من نهار أال وا تحل ألحد قبلي وال تحل ألحد بعدي أال وا

هو من قتل له قتيل فهو بخير : ط ساقطتها إال لمنشد يختلى شوكها وال يعضد شجرها وال تلتقما أن يقاد أهل القتيل فقال رجل : النظرين يا رسول اهلل إال اإلذخر : إما أن يعقل وا

مر برقم ؟ ؟ ( عن أبي هريرة -حم ش خ د )

(91/343)

وم القيامة لم إن اهلل حرم مكة يوم خلق السماوات واألرض فهي حرام بحرمة اهلل إلى ي - 33344تحل ألحد قبلي وال تحل ألحد بعدي وتحل لي قط إال ساعة من الدهر ال ينفر صيدها وال يعضد

إال اإلذخر يا رسول اهلل فإنه ال : فقال العباس . شوكها وال يختلى خالها وال تحل لقطتها إال لمنشد إال اإلذخر فإنه : والبيوت قال ( ب . 933/ 3النهاية . التزيين : التقيين : للقين ) بد منه للقين

حالل ( 33331) مر برقم ( . عن ابن عباس -خ )

(91/343)

نما أحلها لي ساعة من النهار وهي - 33349 أما بعد فإن اهلل هو حرم مكة ولم يحرمها الناس وا ن أعتى الناس على اهلل عز و جل ثالثة رجل قتل : اليوم حرام كما حرمها اهلل عز و جل أول مرة وا

الحقد والعداوة يقال طلب بذحله أي : الذحل : بذحل ) فيها ورجل قتل غير قاتله ورجل طلب بذحل الجاهلية ( ب . 113مختار الصحاح . بثأره ( حم ق عن أبي شريح )

(91/349)

لساعة إن هلل عز و جل مالئكة موكلين بأنصاب الحرم منذ خلق اهلل الدنيا إلى أن تقوم ا - 33341 يدعون لمن حج من مصره ماشيا

( عن جابر -الديلمي )

(91/349)

لم يهلك قوم نبي قط فيكون للنبي الذي عذب قومه أمان دون الحرم - 33393 ( عن ابن عباس -الديلمي )

(91/349)

من أخذتموه يقطع من شجر الحرم شيئا فلكم سلبه ال يعضد شجرها وال يقطع - 33399 ( عن سعد بن أبي وقاص -م ق ط ح)

(91/341)

يا أيها الناس إن اهلل عز و جل حرم مكة يوم خلق السماوات واألرض وهي حرام إلى - 33391إال اإلذخر : يوم القيامة ال يعضد شجرها وال ينفر صيدها وال يأخذ لقطتها إال منشد فقال العباس

إال اإلذخر : فقال ( عن صفية بنت شيبة -هـ )

(91/341)

مكة حرام وحرام بيع رباعها وحرام أجر بيوتها - 33393 ( عن ابن عمر -ك ق )

(91/341)

من أكل من أجود بيوت مكة شيئا فإنما يأكل نارا - 33393 ( عن ابن عمر -الديلمي )

(91/343)

يعني مكة -وال يحل إجارتها وال بيعها - 33393 ( عن ابن عمر -طب )

(91/343)

إن أناسا من أمتي يؤمون هذا البيت لرجل من قريش قد استعاذ بالحرم فلما بلغوا البيداء - 33393بهم مصادرهم شتى يبعثهم اهلل على نياتهم قيل [ دار الحديث ؟ ؟ . المشهور خسف فلينظر ] حسف

ن مهلكا واحدا جمعهم الطريق منهم المستبصر وابن السبيل والمجبور يهلكو : كيف ؟ قال : ويصدرون مصادر شتى

( عن عائشة -حم )

(91/343)

: أو -ال ينتهي الناس عن غزو هذا البيت حتى يغزوه جيش حتى إذا كانوا بالبيداء - 33394يا رسول اهلل فمن أكره منهم ؟ : من األرض خسف بأولهم وآخرهم ولم ينج أوسطهم قيل -ببيداء ا في أنفسهم يبعثهم اهلل على م: قال ( عن صفية -حسن صحيح طب : حم ش ت )

(91/343)

يأتي جيش من قبل المشرق يريد رجال من أهل مكة حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم - 33399فكيف بمن كان مستكرها ؟ : فيرجع من كان أمامهم لينظر ما فعل القوم فيصيبهم ما أصابهم قيل

عث اهلل كل امرئ منهم على نيته يصيبهم كلهم ذلك ثم يب: قال ( عن حفصة -حم ونعيم ابن حماد في الفتن )

(91/343)

يبعث إلى مكة جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم - 33391 ( عن قتادة مرسال -نعيم بن حماد في الفتن )

(91/343)

األرض خسف بأولهم وآخرهم ولم ينج يبعث جند إلى هذا الحرم فإذا كانوا ببيداء من - 33313 تكون لهم قبورا : أرأيت إن كان فيهم مؤمنون ؟ قال : أوسطهم قيل

( عن حفصة -ن )

(91/343)

الميل والعدول عن الشيء : أصل االلحاد : يلحد ) يلحد - 33319رجل ( ب . 133 / 3أي ظلم وعدوان النهاية ( احتكار الطعام في الحرم إلحاد فيه ) وفي الحديث

من قريش بمكة يقال له عبد اهلل عليه شطر عذاب العالم ( عن ابن عمرو -طب )

(91/343)

إنه سيلحد في الحرم رجل من قريش لو توزن ذنوبه بذنوب الثقلين لرجحت - 33311 ( عن ابن عمر -حم ك )

(91/343)

بذنوب الثقلين لوزنتها يحلها ويحل به رجل من قريش لو وزنت ذنوبه - 33313 ( عن ابن عمرو -حم )

(91/343)

يلحد بمكة كبش من قريش اسمه عبد اهلل عليه مثل أوزار نصف الناس - 33313 ( عن عثمان -حم )

(91/343)

يلحد رجل من قريش بمكة يكون عليه نصف عذاب العالم - 33313 ( عن عثمان ورجال الحديثين ثقات -حم )

(91/343)

ال تغزى مكة بعد هذا العام وال يقتل رجل من قريش بعد هذا العام صبرا أبدا - 33313 ( عن مطيع بن األسود -حم طب )

(91/344)

ال يسكن مكة سافك دم وال مشاء بنميمة - 33314 ( عن جابر -أبو نعيم )

(91/344)

ها مسؤلة عنكم وعن أعمالكم فتخبر عنكم واذكروا اتقوا اهلل وانظروا ماذا تفعلون فيها فإن - 33319 إذ ساكنها من ال يأكل الدم وال يأكل الربا وال يمشي بالنميمة

إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مر بقوم ( عن ابن عمر -الخرائطي في مساوئ األخالق ) فذكره -قعود بفناء الكعبة قال

(91/344)

عن أعمالكم يوم القيامة فانظروا ماذا يخبر عنكم إن هذا البيت مسؤل - 33311 ( عق عن ابن عمرو )

(91/349)

ال يدخل الدجال مكة والمدينة - 33433 ( عن عائشة -حم )

(91/349)

يا أهل مكة إنكم في وسط من األرض بحذاء وسط السماء وبأقل األرض مطرا فأقلوا من - 33439 اتخاذ الماشية

( عن ابن عباس -الديلمي )

(91/349)

ويها يا أصيل دع القلوب تقر - 33431 ( عن بديح بن سدرة السلمي -أبو موسى في الذيل )

(91/341)

خلق اهلل عز و جل مكة فوضعها على المكروهات والدرجات - 33433 ( عن أبي هريرة وابن عباس معا -ك في تاريخه )

(91/341)

ى حر مكة ساعة من نهار تباعدت منه جهنم مسيرة مائتي عام وتقربت من صبر عل - 33433 منه الجنة مسيرة مائتي عام

( عن أبي هريرة وفيه عبد الرحيم بن زيد العمى متروك عن أبيه وليس بالقوي -أبو الشيخ )

(91/341)

ما خرجت قد علمت أن أحب البالد إلى اهلل عز و جل مكة فلوال أن قومي أخرجوني - 33433 اللهم اجعل في قلوبنا من حب مكة

( عن ابن عمر -هب )

(91/393)

واهلل إنك لخير أرض اهلل إلي ولوال أني أخرجت منك ما خرجت - 33433 ( عن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام عن أبيه -ابن سعد ك وتعقب )

(91/393)

رضاه على جميع أموره لم يخرج منها حتى من دخل مكة فتواضع هلل عز و جل وآثر - 33434 يغفر له

( عن ابن عمرو -الديلمي )

(91/393)

من أعد قوسا في الحرم ليقاتل بها عدو الكعبة كتب اهلل له بكل يوم ألف حسنة حتى - 33439 يحضر العدو

( عن معاذ -الحسن ابن سفيان وأبو نعيم )

(91/399)

ن بمكة من أوله إلى آخره صيامه وقيامه كتب له مائة ألف شهر من أدرك شهر رمضا - 33431رمضان في غيرها وكان له بكل يوم مغفرة وشفاعة وبكل ليلة مغفرة وشفاعة وبكل يوم حمالن فرس

في سبيل اهلل وله بكل يوم دعوة مستجابة ( تفرد به عبد الرحيم بن زيد العمي وليس بالقوي : عن ابن عباس وقال -هب )

(91/399)

خلق اهلل مكة فحففها بالمالئكة قبل أن يخلق شيئا من األرض كلها بألف عام ثم وصلها - 33493 بالمدينة ووصل المدينة ببيت المقدس وخلق األرض بعد ألف عام خلقا واحدا

( عن عائشة -الديلمي )

(91/399)

ا لقضى عنك ذلك كل صالة اذهب فصل فيه فوالذي بعث محمدا بالحق لو صليت ههن - 33499 في بيت المقدس

( حم عن رجل من األنصار )

(91/391)

الكعبة

(91/391)

اإلكمال من الكعبة

(91/391)

أول مسجد وضع في األرض الكعبة ثم بيت المقدس وكان بينهما مائة عام - 33491 ( عن علي -ابن منده في تاريخ أصبهان )

(91/393)

ن اهلل تعالى يلحظ إلى الكعبة في كل عام لحظة وذلك في ليلة النصف من شعبان فعند إ - 33493 ذلك تحن إليها قلوب المؤمنين

( عن عائشة وابن عباس -الديلمي )

(91/393)

النظر إلى الكعبة عبادة والنظر إلى وجه الوالدين عبادة والنظر في كتاب اهلل عبادة - 33493 ( ال يتابع على حديثه : عن عائشة وفيه زافر قال ابن عدي -المصاحف ابن أبي داود في)

(91/393)

ال تزال هذه األمة بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها فإذا ضيعوا ذلك هلكوا - 33493 33339 -مر برقم ( . عن عياش ابن أبي ربيعة المخزمي -حم هـ طب )

(91/393)

بل حجته شكر اهلل له زيارة الكعبة من حج ولم تق - 33493 ( عن البراء -الديلمي )

(91/393)

كان موضع البيت في زمن آدم شبرا أو أكثر علما وكانت المالئكة تحجه قبل آدم ثم حج - 33494قد حجته المالئكة : حججت البيت فقالوا : يا آدم من أين جئت ؟ قال : آدم فاستقبلته المالئكة فقالوا

قبلك ( ق عن أنس )

(91/393)

ابنيا لي بيتا فحط جبريل فجعل آدم يحفر : بعث اهلل جبريل إلى آدم وحواء فقال لهما - 33499حسبك يا آدم فلما بناه أوحى اهلل إليه أن يطوف : وحواء تنقل حتى أجابه الماء ثم نودي من تحته

رون حتى حجه نوح ثم تناسخت القرون أنت أول الناس وهذا أول بيت ثم تناسخت الق: به وقيل له حتى رفع إبراهيم القواعد منه

( تفرد به ابن لهيعة هكذا مرفوعا : عن ابن عمر وقال هق -هق وابن عساكر )

(91/393)

هو ما رفع حول المزرعة كالجدار ومنه قوله لعائشة : الجدر : جدر ) أول من جدر - 33491يريد الحجر لما فيه من ( قلوبهم أن أدخل الجدر في البيت أخاف أن يدخل ) رضي اهلل عنها

الكعبة بعد كالب بن مرة قصي بن كالب ( ب . 133/ 9النهاية . أصول حائط البيت ( عن أبي سعيد -الديلمي )

(91/393)

م لقد مر بالصخرة من الروحاء سبعون نبيا حفاة عليهم العباء يؤمون بيت اهلل العتيق منه - 33413 موسى عليه السالم

( عن أبي موسى -ع عق طب حل كر )

(91/393)

الحجر األسود

(91/393)

أكثروا استالم هذا الحجر فإنكم يوشك أن يفقدوه بينما الناس ذات ليلة يطوفون به إذ - 33419 لقيامة أصبحوا وقد فقدوه إن اهلل ال يترك شيئا من الجنة في األرض إال أعاده فيها قبل يوم ا

( عن عائشة -فر )

(91/393)

إن لهذا الحجر لسانا وشفتين يشهد لمن استلمه يوم القيامة بحق - 33411 ( عن ابن عباس -حب ك )

(91/393)

له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد -يعني الحجر -واهلل ليبعثنه يوم القيامة - 33413 على من استلمه بحق

[ 139] أخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في الحجر األسود رقم ( ) ابن عباس عن -ت ) ( ص . وقال حسن

(91/394)

الحجر األسود من الجنة - 33413 ( عن ابن عباس -عن أنس ن -حم )

(91/394)

الحجر األسود من حجارة الجنة - 33413 ( عن أنس -سمويه )

(91/394)

حجر األسود من الجنة وكان أشد بياضا من الثلج حتى سودته خطايا أهل الشرك ال - 33413 ( عن ابن عباس -حم عد هب )

(91/399)

الحجر األسود من حجارة الجنة وما في األرض من الجنة غيره وكان أبيض كالماء ولوال - 33414 ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إال برئ

( عباس عن ابن -طب )

(91/399)

نما سودته خطايا المشركين يبعث يوم - 33419 الحجر األسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وا القيامة مثل أحد يشهد لمن استلمه وقبله من أهل الدنيا

( عن ابن عباس -ابن خزيمة )

(91/399)

الحجر يمين اهلل في األرض يصافح بها عباده - 33411 ( عن جابر -ن عساكر خط واب)

(91/391)

الحجر يمين اهلل فمن مسحه فقد بايع اهلل - 33433 ( عن أنس األزرقي عن عكرمة موقوفا -فر )

(91/391)

الحجر األسود نزل به ملك من السماء - 33439 ( عن أبي -األزرقي )

(91/391)

الخطايا حطا إن مسح الحجر األسود والركن اليماني يحطان - 33431 ( حم عن ابن عمر )

(91/313)

إن كان الحجر األسود أشد بياضا من الثلج حتى سودته خطايا بني آدم - 33433 ( عن ابن عباس -طب )

(91/313)

لوال ما مس من أنجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إال شفي وما على األرض شيء من - 33433 الجنة غيره

( عمر عن ابن -هق )

(91/313)

ليأتين هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من - 33433 استلمه بحق

عن ابن -( ص [ . 1133] أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب استالم الحجر رقم ) هـ هب ) ( عباس

(91/319)

غرس العجوة والحجر وأوراق تنزل في : ة أشياء ليس من الجنة في األرض شيء إال ثالث - 33433 الفرات كل يوم بركة من الجنة

( عن أبي هريرة -خط )

(91/319)

نزل الحجر األسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم - 33434رقم . ألسود أخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في فضل الحجر ا( ) عن ابن عباس -ت ) ( ص . وقال حسن صحيح [ 944]

(91/319)

يعني عند الحجر -ههنا تسكب العبرات - 33439[ 1133] أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب استالم الحجر رقم ( ) عن ابن عمر -هـ ك )

( ص . إسناده ضعيف

(91/311)

افع مشفع له لسان وشفتان يشهد لمن استلمه أشهدوا هذا الحجر خيرا فإنه يوم القيامة ش - 33431 ( عن عائشة -طب )

(91/311)

الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة - 33433 ( عن أنس -ك )

(91/311)

إن الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة طمس اهلل تعالى نورهما ولو لم يطمس - 33439 رق والمغرب نورهما الضاءتا ما بين المش

أخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في فضل الحجر ( ) عن ابن عمر -حم ت حب ك ) ( ص . وقال غريب [ 949] األسود رقم

(91/313)

اإلكمال من الحجر األسود

(91/313)

إن الركن والمقام من ياقوت الجنة ولوال ما مسهما من خطايا بني آدم ألضاء ما بين - 33431 المشرق والمغرب وما مسهما من ذي عاهة وال سقم إال شفي

( عن ابن عمرو -هب ق )

(91/313)

الحجر والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة ولوال أن اهلل طمس نورهما ألضاء ما بين - 33433 المشرق والمغرب

( عن ابن عمرو . . . ط )

(91/313)

فمن مسح يده على الحجر فقد بايع اهلل أن ال يعصيه الحجر األسود يمين اهلل - 33433 ( عن أنس -الديلمي )

(91/313)

الحجر األسود من حجارة الجنة وزمزم حفنة من جناح جبريل - 33433 ( عن عائشة -الديلمي )

(91/313)

اية من الحجر األسود من حجارة الجنة وزمزم خطية مقام جبريل وسيكون لبني عباس ر - 33433 تبعها رشد ومن تخلف عنها هلك ولن يخرج األمر منهم إلى غيرهم

( عن عائشة -كر )

(91/313)

لوال ما طبع الركن من أنجاس الجاهلية وأرجاسها وأيدي الظلمة واألثمة الستشفي به من - 33434نما غيره اهلل بالسواد لئال ي نظر أهل الدنيا إلى زينة كل عاهة وأللفي اليوم كهيئته يوم خلقه اهلل وا

نها لياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وضعه اهلل حين أنزل آدم في موضع الجنة وليصيرن إليها وا الكعبة قبل أن تكون الكعبة واألرض يومئذ طاهرة لم يعمل فيها بشيء من المعاصي وليس لها أهل

سكان األرض وسكانها ينجسونها فوضع لها صف من المالئكة على أطراف الحرم يحرسونه من

يومئذ الجن ال ينبغي لهم أن ينظروا إليه ألنه شيء من الجنة ومن نظر إلى الجنة دخلها فليس ينبغي أن ينظر إليها إال من قد وجبت له الجنة والمالئكة يذودونهم عنه وهم وقوف على أطراف

هم وبينه الحرم يحدقون به من كل جانب ولذلك سمي الحرم ألنهم يحولون فيما بين ( عن ابن عباس -طب )

(91/313)

ليبعثن اهلل الحجر يوم القيامة وله عينان ينظر بهما ولسان ينطق به يشهد لمن استلمه - 33439 بحق

( عن ابن عباس -حم حب طب ق )

(91/313)

من فاوض الحجر األسود فإنما يفاوض يد الرحمن - 33431 ( عن أبي هريرة -الديلمي )

(91/313)

يأتي هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد لمن استلمه - 33433 بحق

( عن ابن عباس -حم )

(91/313)

على . أي فصيح بليغ : ذلق ) يأتي الركن يوم القيامة بالحجر األسود وله لسان ذلق - 33439 يشهد لمن يستلمه بالتوحيد (ب . 933/ 1النهاية . صرد : وزن فعل

( عن علي -ك هب )

(91/313)

يبعث اهلل الحجر األسود والركن اليماني يوم القيامة ولهما عينان ولسان وشفتان يشهدان - 33431 لمن استلمهما بالوفاء

( عن ابن عباس -طب )

(91/314)

الركن اليماني

(91/314)

اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا : سبعون ملكا فمن قال أوكل بالركن اليماني - 33433آمين ومن فاوض الركن : واآلخرة ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا

األسود فإنما يفاوض يد الرحمن قال [ 1134] م أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب فضل الطواف رق( . ) عن أبي هريرة -هـ )

( ص . وذكر الدميري ما يدل على أنه حديث غير محفوظ : السندي

(91/314)

: على الركن اليماني ملك موكل منذ خلق اهلل السماوات واألرض فإذا مررتم به فقولوا - 33433 آمين آمين : اآلية فإنه يقول -ربنا آتنا في الدنيا حسنة

( موقوفا عنه -عن ابن عباس هب -خط )

(91/319)

الركن يمان - 33433 ( عن أبي هريرة -عق )

(91/319)

اإلكمال من الركن اليماني

(91/319)

ما أتيت الركن اليماني إال لقيت عنده ألف ألف ملك لم يحجوا قبل ذلك - 33433 ( عن أبي هريرة -الديلمي )

(91/311)

يعني الركنين - إن مسحهما كفارة للخطايا - 33434. وقال حسن [ 131] أخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في استالم الركنين رقم : ) ت )

( عن ابن عمر -حسن ك ن هب ( ص

(91/311)

الملتزم

(91/311)

ما دعا أحد بشيء في هذا الملتزم إال استجيب له - 33439 ( عن ابن عباس -فر )

(91/333)

ما بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة إال برئ - 33431 ( عن ابن عباس -طب )

(91/333)

الحجر

(91/333)

صلي في الحجر إن أردت دخول البيت فإنما هو قطعة من البيت ولكن قومك - 33433 استقصروه حين بنوا الكعبة فأخرجوه من البيت

وقال [ 943] الحج باب ما جاء في الصالة في الحجر رقم أخرجه الترمذي كتاب ) -حم ت ) ( عن عائشة ( ص . حسن صحيح

(91/339)

اإلكمال من الحجر

(91/339)

إن قومك حين بنوا البيت قصر بهم النفقة فتركوا بعض البيت في الحجر فاذهبي فصلي - 33439 في الحجر ركعتين

( عن عائشة -ق )

(91/339)

إن قومك استقصروا من بنيان الكعبة ولوال حداثة عهدهم بالشرك أعدت فيه ما تركوا منه - 33431 -فإن بدا لقومك من بعدي أن يدعوه فهلمي أريك ما تركوا منه فأراها قريبا من سبع أذرع في الحجر

ا أن ولجعلت لها بابين موضوعين في األرض شرقيا وغربيا أتدرين لم كان قومك رفعوا بابها ؟ تعزز ال يدخلها إال من أرادوا وكان الرجل إذا كرهوا أن يدخل يدعونه حتى إذا كاد أن يدخل دفعوه حتى

يسقط ( عن عائشة -ابن سعد )

(91/331)

لوال أن قومك حديث عهد بشرك أو بجاهلية لهدمت الكعبة فألزقتها باألرض وجعلت لها - 33433 فيها من الحجر ستة أذرع فإن قريشا اقتصرتها حين بنت الكعبة بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت: بابين

( عن عائشة -حم )

(91/331)

لوال أن قومك حديث عهد بجاهلية لهدمت البيت حتى أدخل فيه ما أخرجوا منه من - 33433عته بابا شرقيا وبابا غربيا وألصقته باألرض ولوض: الحجر فإنهم عجزوا عن نفقته وجعلت لها بابين

على أساس إبراهيم ( عن عائشة -ك )

(91/331)

بابا : يا عائشة لوال أن قومك حديث عهدهم بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين - 33433 يدخل الناس وبابا يخرجون منه

33331 -مر برقم ( . عن عائشة -خ )

(91/333)

الحجابة من اإلكمال

(91/333)

: حجابة ) يعني حجابة -بني طلحة خالدة تالدة ال ينزعها منكم إال ظالم خذوها يا - 33433 الكعبة ( ب . 333/ 9. النهاية . يعني سدانتها وتولي حفظها وهم الذين بأيديهم مفتاحها

( عن ابن عباس -ابن سعد طب وابن عساكر )

(91/333)

زمزم

(91/333)

اركض : ) تحريك الرجل ومنه قوله تعالى : الركض : ركض ) إن جبريل لما ركض - 33434زمزم بعقبه جعلت أم إسماعيل تجمع البطحاء رحم اهلل ( ب . 133مختار الصحاح ( . برجلك

هاجر لو تركتها كانت عينا معينا ص [ 9319] أورده الهيثمي في موارد الظمآن باب ما جاء في فضل زمزم رقم ) عم ن والضياء ) ( عن أبي (

(91/333)

يعني زمزم -إنها مباركة إنها طعام طعم - 33439أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أبي ذر رضي اهلل ( ) عن أبي ذر -حم م )

( ص ( . 1343/ 931) رقم -وهو حديث طويل وهذه فقرة منه -عنه

(91/333)

إنها مباركة وهي طعام طعم وشفاء سقم - 33431 ( عنه -الطيالسي )

(91/333)

انزعوا بني عبد المطلب فلوال أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم - 33443أخرجه مسلم كتاب الحج باب حجة النبي صلى اهلل عليه و سلم وللحديث ( ) عن جابر -م د هـ )

( ص ( . 9199/ 934) بقية رقم

(91/333)

لمطلب سقايتكم ولوال أن يغلبكم عليها الناس لنزعت يا بني عبد ا - 33449 993] أخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء أن عرفة كلها موقف رقم ( ) عن علي -حم ت ) ( ص . وقال حسن صحيح [

(91/333)

يرحم اهلل أم إسماعيل لوال أنها عجلت لكان عينا معينا - 33441. . . ] لبخاري كتاب المساقاة باب من رأى أن صاحب الحوض أخرجه ا( ) عن ابن عباس -خ ) ( ص [ . 934/ 3

(91/333)

لكانت عينا -لو لم تعرف من الماء : أو قال -يرحم اهلل أم إسماعيل لو تركت زمزم - 33443 معينا

] . . . أخرجه البخاري كتاب المساقاة باب من رأى أن صاحب الحوض ( ) عن ابن عباس -خ ) ( ص [ . 934/ 3

(91/333)

ماء زمزم لما شرب له - 33443وقال في الزوائد [ 3331] أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب الشرب من زمزم رقم ) ش حم هـ ) ( عن ابن عمرو -عن جابر هب -هق ( ص . هذا إسناده ضعيف :

(91/333)

ن شربته مستعيذا أعاذك اهلل ماء زمزم لما شرب له فإن شربته تستش - 33443 في به شفاك اهلل وا ن شربته ليشبعك أشبعك اهلل وهي ن شربته ليقطع ظمأك قطعه اهلل وا أي ضربها برجله : هزمة ) وا

هزمة جبريل وسقيا إسماعيل ( ب . 133/ 3النهاية . فنبع الماء ال الحاكم في سنده محمد وق( 343/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك ) -قط ك )

غمزه الحاكم ألنه أتى بخبر باطل اتهم ( 339/ 3) بن حبيب الجارودي وقال الذهبي في الميزان ( عن ابن عباس ( ص . بسنده

(91/334)

ماء زمزم لما شرب له على شربه لمرض شفاه اهلل أو لجوع أشبعه اهلل أو لحاجة قضاها - 33443 اهلل ( عن جابر -لطب المستغري في ا)

(91/334)

ماء زمزم شفاء من كل داء - 33444 ( عن صفية -فر )

(91/334)

التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق - 33449 ( عن ابن عباس -األزرقي في تاريخ مكة )

(91/339)

وشر ماء خير ماء على وجه األرض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم - 33441على وجه األرض ماء بوادي برهوت بقية حضرموت كرجل الجراد من الهوام تصبح تتدفق وتمسي ال

بالل بها ( عن ابن عباس -طب )

(91/339)

زمزم طعام طعم وشفاء سقم - 33493 ( ش البزار عن أبي ذر )

(91/339)

زمزم حفنة من جناح جبريل - 33499 ( عن عائشة -فر )

(91/331)

آية ما بيننا وبين المنافقين أنهم ال يتضلعون من زمزم - 33491وقال في [ 3339] أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب الشرب من زمزم رقم ) -تخ هـ ك )

عن ابن ( ص [ . 341/ 9] والحاكم في المستدرك . إسناده صحيح ورجاله موثقون : الزوائد ( عباس

(91/331)

إلكمال من زمزما

(91/331)

أو -إن جبريل لما ركض زمزم بعقبه جعلت أم إسماعيل تجمع البطحاء رحم اهلل هاجر - 33493 لو تركتها كانت عينا معينا -أم إسماعيل

عن أبي بن -غريب ص من حديث ابن عباس : حم ن وأبو القاسم البغوي في معجمه وقال ) ( كعب

(91/393)

ن شربته ليشبعك أشبعك اهلل م - 33493 اء زمزم لما شرب له إن شربته لتستشفي به شفاك اهلل وا ن شربته ليقطع ظمأك قطعه اهلل وهي هزمة جبريل وسقيا إسماعيل وا

( عن ابن عباس -الديلمي )

(91/393)

ن شربته مستعيذا أعاذ - 33493 ك اهلل ماء زمزم لما شرب له فإن شربته تستشفي به شفاك اهلل وا ن شربته ليقطع ظمأك قطعه وا

33443 -مر برقم ( . عن ابن عباس -ك )

(91/393)

السقاية من اإلكمال

(91/399)

أزريت به إزراء إذا : تزروا ) أعطيكم ما هو خير لكم منها السقاية بروائكم وال تزروا بها - 33493 ( ب . 331/ 1. النهاية . قصرت به وتهاونت

سل لنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الحجابة : قال قلت للعباس ( عن علي -سعد ك ابن) فسأله قال فذكره

(91/399)

يعني -اعملوا فإنكم على عمل صالح لوال أن تغلبوا لنزلت حتى أضع الحبل على هذه - 33494 عاتقه

( عن ابن عباس ( ص [ . 919/ 1] أخرجه البخاري كتاب الحج باب سقاية الحاج ) -حم خ ) أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها قال فذكره

(91/399)

إنكم لعلى عمل صالح لوال أن تغلبوا عليه لنزلت فنزعت معكم - 33499منها استقوا لي : أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أتى زمزم فقال ( عن مجاهد -ابن سعد )

فذكره -دلوا ثم قال

(91/391)

انزعوا بني عبد المطلب فلوال أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم - 33491( ص [ . 999/ 934] أخرجه مسلم كتاب الحج باب حجة النبي صلى اهلل عليه و سلم رقم ) م )

المطلب وهم يسقون على زمزم قال أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أتي بني عبد ( عن جابر -د هـ فذكره - ( عن أبي الطفيل -طب )

(91/391)

لوال أن الناس يتخذونه نسكا ويغلبونكم عليه لنزعت معكم - 33413 أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أتى السقاية قال فذكره ( عن ابن عباس -حم )

(91/391)

المعلى من اإلكمال

(91/393)

يعني مقبرة مكة -نعم المقبرة ثنية الشعب - 33419 ( عن ابن عباس -الفاكهي والديلمي )

(91/393)

وادي السرر

(91/393)

إذا كنت بين األخشبين من منى فإن هناك واديا يقال له السرر به سرحة سر تحتها - 33411 ( ص [ . 9311] رقم أورده الهيثمي في موارد الظمآن باب في وادي السرر ) سبعون نبيا

( عن ابن عمر -ن هق )

(91/393)

مسجد خيف من اإلكمال

(91/393)

صلى في مسجد الخيف سبعون نبيا منهم موسى فكأني أنظر إليه وعليه عباءتان - 33413 قطوانيتان وهو محرم على بعير من إبل شنوءة مخطوم بخطام من ليف وله ضفيرتان

( ابن عباس عن -طب وابن عساكر )

(91/393)

البيت المعمور

(91/393)

البيت المعمور في السماء السابعة يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم ال يعودون إليه - 33413 حتى تقوم الساعة

( عن أنس -حم ن ك هب )

(91/393)

اإلكمال من البيت المعمور

(91/393)

يقال له الضراح وهو على مثل البيت الحرام بحياله لو سقط البيت المعمور في السماء - 33413ن له في السماء حرمة على قدر حرمة لسقط عليه يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لم يروه قط وا

مكة ( عن ابن عباس وضعف -طب وابن مردويه )

(91/393)

ص [ . 919/ 3] لدان معجم الب. منهلة من مناهل الطريق بين الجحفة ومكة : عسفان ) عسفان من اإلكمال (

(91/393)

لقد مر به يعني بوادي عسفان هود وصالح ونوح على بكرات حمر خطمها الليف أزرهم - 33413 العباء وأرديتهم النمار يلبون يحجون البيت العتيق

( عن ابن عباس -حم وابن عساكر )

(91/393)

م وهود وصالح وشعيب على بكرات حمر أزرهم العباء مر بهذا الوادي عسفان إبراهي - 33414 وأرديتهم النمار وشراك نعلهم الخوص وأزمة نوقهم الليف يؤمون البيت العتيق

( عن ابن عباس -الديلمي )

(91/394)

يؤمر جبريل في كل غداة يدخل بحر النور فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض - 33419ون ألف قطرة يخلق اهلل من كل قطرة ملكا فيؤمر بهم إلى البيت المعمور انتفاضة فيسقط منه سبع

فيصلون فيه ثم يؤمر بهم إلى حيث شاء فيسبحون إلى يوم القيامة ( عن أبي هريرة -الديلمي )

(91/394)

ذكر منى

(91/394)

مثل منى كالرحم وهي ضيقة فإذا حملت وسعها اهلل - 33411 ( رداء عن أبي الد -طس )

(91/399)

فضائل المدينة وما حولها على ساكنها أفضل الصالة والسالم

(91/399)

المدينة حرم امن - 33933 ( عن سهل بن حنيف -أبو عوانة )

(91/399)

المدينة خير من مكة - 33939 ( عن رافع بن خديج -طب قط في األفراد )

(91/391)

سالم ودار اإليمان وأرض الهجرة ومتبوأ الحالل والحرام المدينة قبة اإل - 33931 ( عن أبي هريرة -طس )

(91/391)

افتتحت القرى بالسيف وافتتحت المدينة بالقرآن - 33933 ( عن عائشة -هب )

(91/391)

المدينة حرم من كذا إلى كذا ال يقطع شجرها وال يحدث فيها حدث من أحدث فيها حدثا - 33933 و آوى محدثا فعليه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين ال يقبل اهلل منه يوم القيامة صرفا وال عدال أعن ( ص [ . 911/ 9] أخرجه البخاري كتاب الفرائض باب إثم من تبرأ من مواليه ) -حم ق )

( أنس

(91/313)

أما عير فجبل معروف : جبالن هما: ما بين عير إلى ثور ) المدينة حرم ما بين عير - 33933إلى ثور فمن أحدث فيها حدثا ( ب . 111/ 9. النهاية . بالمدينة وأما ثور فالمعروف أنه بمكة

أو آوى محدثا فعليه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين ال يقبل اهلل منه يوم القيامة صرفا وال عدال ر مسلما فعليه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين ال وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخف

يقبل اهلل منه يوم القيامة صرفا وال عدال ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين ال يقبل اهلل منه يوم القيامة صرفا وال عدال

-د ت ( ص [ . 911/ 9] باب إثم من تبرأ من مواليه أخرجه البخاري كتاب الفرائض) حم ق ) ( عن أبي هريرة -عن علي م

(91/313)

المدينة حرام ما بين عائر إلى ثور ال يختلي خالها وال ينفر صيدها وال تلتقط لقطتها إال - 33933جرة إال أن لمن أشاد بها وال يحل لرجل أن يحمل فيها السالح لقتال وال يصلح أن يقطع منها ش

يعلف رجل بعيره ( ص [ . 1333] أخرجه أبو داود كتاب الحج باب في تحريم المدينة رقم ( ) عن علي -د )

(91/313)

أمرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث - 33934 الحديد

( ص ( . 9391) اب المدينة تنفى شرارها رقم أخرجه مسلم كتاب الحج ب( ) ق عن أبي هريرة )

(91/319)

إن اهلل تعالى أمرني أن أسمي المدينة طيبة - 33939 ( عن جابر بن سمرة -طب )

(91/319)

إن اهلل تعالى سمى المدينة طابة - 33931عن جابر ن ( ص ( . 9393) أخرجه مسلم كتاب الحج باب المدينة تنفي شرارها رقم ) حم م )

( بن سمرة

(91/319)

ني حرمت المدينة ما بين البتيها ال يقلع عضاها وال - 33993 إن إبراهيم حرم بيت اهلل وأمنه وا يصاد صيدها

( عن جابر -م )

(91/311)

ني حرمت المدينة حراما ما بين مأزميها - 33999 ) اللهم إن إبراهيم حرم مكة فجعلها حرما وا لمأزم هو الجبل وقيل المضيق بين الجبلين ونحوه واألول هو الصواب هنا ومعناه ما بين ا: مأزميها أن ال يراق فيها دم وال يحمل فيها ( ب . 9339/ 1تعليق صحيح مسلم لفؤاد عبد الباقي . جبليها

نا اللهم سالح لقتال وال يخبط فيها شجرة إال لعلف اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعبارك لنا في مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب وال نقب إال

عليه ملكان يحرسانها حتى تقدموا إليها ( 9343) أخرجه مسلم كتاب الحج باب الترغب في سكنى المدينة رقم ( ) عن أبي سعيد -م )

( ص

(91/311)

راهيم كان عبدك وخليلك دعاك ألهل مكة بالبركة وأنا محمد عبدك ورسولك اللهم إن إب - 33991 أدعوك ألهل المدينة أن تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثلي ما باركت ألهل مكة مع البركة بركتين

( عن علي -ت )

(91/311)

إنما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها - 33993حم ق ت عن ( ص ( . 391/ 349) لحج باب صيانة المدينة رقم أخرجه مسلم كتاب ا) م )

( جابر

(91/313)

إني حرمت ما بين البتي المدينة كما حرم إبراهيم مكة - 33993 ( ص ( 391/ 349) أخرجه مسلم كتاب الحج باب صيانة المدينة رقم ( ) عن أبي سعيد -م )

(91/313)

رك الجنة بطحان على بركة من ب - 33993 ( البزار عن عائشة )

(91/313)

يفتح اليمن فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا - 33993يعلمون ويفتح الشام فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا

فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفتح العراق فيأتي قوم يبسون يعلمون

عن سفيان -ق ( ص [ . 314] أخرجه مسلم كتاب الحج باب الترغيب في المدينة رقم ) مالك ) ( بن أبي زهير

(91/313)

حرم ما بين البتي المدينة على لساني - 33994 ( عن ابن مسعود -عن أبي سعيد حم -عن أبي هريرة ن -خ )

(91/313)

رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواها من البلدان وجمعة بالمدينة خير من - 33999 ألف جمعة فيما سواها من البلدان

( عن بالل بن الحارث المزني -طب والضياء )

(91/313)

مسجد الحرام صالة في مسجدي هذا أفضل من ألف صالة فيما سواه إال ال - 33991ص ( . 9313) أخرجه مسلم كتاب الحج باب فضل الصالة بمسجدي مكة والمدينة رقم ) حم ق ) عن جبير بن مطعم -عن ميمونة حم -عن ابن عمر م -ت ن هـ عن أبي هريرة حم م ن هـ (

( وعن سعد وعن األرقم

(91/313)

سواه من المساجد إال المسجد الحرام صالة في مسجدي هذا أفضل من ألف صالة فيما - 33913 فإني آخر األنبياء وأن مسجدي آخر المساجد

( م ن عن أبي هريرة )

(91/313)

صالة في مسجدي أفضل من ألف صالة فيما سواه إال المسجد الحرام وصالة في - 33919 المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صالة فيما سواه

ده الهيثمي في موارد الظمآن باب في مسجد محمد صلى اهلل عليه و أور ( ) عن جابر -حم هـ ) ( ص ( 9334) سلم رقم

(91/313)

صالة في مسجدي هذا أفضل من ألف صالة فيما سواه من المساجد إال المسجد الحرام - 33911 وصالة في المسجد الحرام أفضل من صالة في مسجدي هذا بمائة صالة

( بير عن ابن الز -حم حب )

(91/313)

صالة في مسجدي هذا كألف صالة فيما سواه إال المسجد الحرام وصيام شهر رمضان - 33913 بالمدينة كصيام ألف شهر رمضان فيما سواها وصالة الجمعة بالمدينة كألف جمعة فيما سواها

( عن ابن عمر -هب )

(91/313)

قوائم منبري رؤيت في الجنة - 33913 ( عن أبي واقد -عن أم سلمة طب ك -حب ت حم ن )

(91/313)

الروضة على المكان المرتفع خاصة : الترعة في األصل : ترعة ) منبري هذا على ترعة - 33913 فإذا كانت في المطمئن فهو روضة

9ية معناه أن الصالة والذكر في هذا الموضع يؤديان إلى الجنة فكأنه قطعة منها النها: قال القتيبي من ترع الجنة ( ب . 994/ ( عن أبي هريرة -حم )

(91/314)

الصالة في مسجدي هذا أفضل من ألف صالة فيما سواه إال المسجد الحرام والجمعة في - 33913مسجدي هذا أفضل من ألف جمعة فيما سواه إال المسجد الحرام وشهر رمضان في مسجدي هذا

واه إال المسجد الحرام أفضل من ألف شهر رمضان فيما س ( عن جابر -هب )

(91/314)

على أنقاب المدينة مالئكة ال يدخلها الطاعون وال الدجال - 33914 ( ص [ 9341] أخرجه مسلم كتاب الحج باب صيانة المدينة رقم ( ) عن أبي هريرة -حم ق )

(91/314)

غبار المدينة شفاء من الجذام - 33919 ( عن ثابت بن قيس بن شماس -في الطب أبو نعيم)

(91/319)

غبار المدينة يبرى الجذام - 33911 ( عن أبي بكر ومحمد بن سالم مرسال -ابن السني وأبو نعيم معا في الطب )

(91/319)

غبار المدينة يطفئ الجذام - 33933 ( عن إبراهيم بالغا -الزبير بن بكار في أخبار المدينة )

(91/319)

لكل نبي حرم وحرمي المدينة - 33939 ( عن ابن عباس -حم )

(91/311)

لو بني مسجدي هذا إلى صنعاء كان مسجدي - 33931 ( عن أبي هريرة -الزبير بن بكار في أخبار المدينة )

(91/311)

ما بين البتي المدينة حرام - 33933 ( ص [ . 9341] كتاب الحج باب فضل المدينة أخرجه مسلم ( ) عن أبي هريرة -ق ت )

(91/311)

ما وضعت قبلة مسجدي هذا حتى فرج لي ما بيني وبين الكعبة - 33933 ( عن ابن شهاب مرسال -الزبير بن بكار في أخبار المدينة )

(91/333)

ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي - 33933ت عن أبي هريرة ( ص [ . 9319] جه مسلم كتاب الحج باب ما بين القبر والمنبر رقم أخر ) ق ) )

(91/333)

من آذى أهل المدينة آذاه اهلل وعليه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين ال يقبل منه - 33933 صرف وال عدل

( عن ابن عمر -طب )

(91/333)

فه اهلل من أخاف أهل المدينة أخا - 33934 ( عن جابر -حب )

(91/339)

من أخاف أهل المدينة فقد أخاف ما بين جنبي - 33939 ( عن جابر -حم )

(91/339)

من أراد أهل المدينة بسوء أذابه اهلل كما يذوب الملح في الماء - 33931أهل المدينة بسوء أخرجه مسلم كتاب الحج باب من أراد ( ) عن سعد -حم م ن عن أبي هريرة م )

( ص [ . 313] رقم

(91/339)

من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل فإني أشفع لمن يموت بها - 33933 ( عن ابن عمر -حم ت هـ حب )

(91/331)

من سمى المدينة يثرب فليستغفر اهلل هي طابة هي طابة - 33939 ( عن البراء -حم )

(91/331)

د الذي أسس على التقوى مسجدي هذا المسج - 33931 ( عن أبي -عن أبي سعيد حم ك -م ت )

(91/331)

الناس تبع لكم يا أهل المدينة في العلم - 33933 ( عن أبي سعيد -ابن عساكر )

(91/333)

اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة - 33933 ( ص [ . 9331] باب فضل المدينة رقم أخرجه مسلم كتاب الحج ( ) عن أنس -حم ق )

(91/333)

يعني المدينة -إنها حرم آمن إنها حرم آمن - 33933] أخرجه مسلم كتاب الحج باب الترغيب في سكنى المدينة رقم ( ) عن سهل بن حنيف -حم م هـ )

( ص [ . 9343

(91/333)

الحديد إنها طيبة تنفى الرجال كما تنفي النار خبث - 33933 ( عن زيد بن ثابت -ق ت )

(91/333)

اسم موضع بقرب المدينة يعني أن المدينة تتوسع جدا : إهاب ) تبلغ المساكن إهاب - 33934 أو يهاب ( ب . 1119/ 3تعليق صحيح مسلم . حتى تصل مساكنها إلى ذلك الموضع

( عن أبي هريرة ( ص [ 1133] أخرجه مسلم كتاب الفتن باب في سكنى المدينة رقم ) -م )

(91/333)

تتركون المدينة على خير ما كانت ال يغشاها إال العوافي وآخر من يحشر راعيان من - 33939 مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما

( عن أبي هريرة -ق ( ص [ . 311] المدينة رقم أخرجه مسلم كتاب الحج باب في فضل ) حم )

(91/333)

لتتركن المدينة على خير ما كانت يأكلها الطير والسباع - 33931 ( عن أبي هريرة -ك )

(91/333)

من أكل سبع تمرات مما بين البتيها حين يصبح لم يضره ذلك اليوم سم حتى يمسى - 33933ص [ . 1334] سلم كتاب األمشرية ؟ ؟ باب فضل تمر المدينة رقم أخرجه م( ) عن سعد -م ) )

(91/333)

ال يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان - 33939 ( عن أبي بكرة -خ )

(91/333)

ال يدخل المدينة المسيح والطاعون - 33931 ( عن أبي هريرة -خ )

(91/333)

ال يصبر على ألواء المدينة وشدتها أحد من أمتي إال كنت له شفيعا أو شهيدا يوم - 33933 القيامة

أخرجه مسلم كتاب الحج باب ( ) عن أبي سعيد -عن أبي هريرة د عن ابن عمرو حم م -م ت ) ( ص ( 391) الترغيب في سكنى المدينة رقم

(91/333)

نة أحد إال انماع كما ينماع الملح في الماء ال يكيد أهل المدي - 33933 ( عن سعد -خ )

(91/333)

هلم إلى الرخاء هلم إلى الرخاء : يأتي على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه - 33933والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون والذي نفسي بيده ال يخرج منهم أحد رغبة عنها إال أخلف اهلل فيها

خير منه أال إن المدينة كالكير تخرج الخبيث ال تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما من هو ينفى الكير خبث الحديد

( عن أبي هريرة ( ص ( . 9399) أخرجه مسلم كتاب الحج باب المدينة تنفي شرارها رقم ) -م )

(91/334)

فيأتي المدينة فيجد بكل نقب من أنقابها يجيء الدجال فيطأ األرض إال مكة والمدينة - 33933/ 9النهاية . هو اسم موضع قريب من المدينة : الجرف ) صفوفا من المالئكة فيأتي سبخة الجرف

فيضرب رواقه فترجف المدينة ثالث رجفات فيخرج إليه كل منافق ومنافقة ( ب . 131 ( عن أنس -حم ق )

(91/334)

نة فيجد المالئكة يحرسونها فال يدخلها الدجال وال الطاعون إن شاء اهلل يأتي الدجال المدي - 33934 ( عن أنس -حم خ ت )

(91/334)

ليس من بلد إال سيطؤه الدجال إال مكة والمدينة وليس نقب من أنقابها إال عليه المالئكة - 33939 إليه منها كل كافر ومنافق صافين تحرسها فينزل بالسبخة فترجف المدينة بأهلها ثالث رجفات يخرج

( عن أنس -ق ن )

(91/339)

وهمته المدينة حتى ينزل دبر أحد ثم تصرف المالئكة . يأتي المسيح من قبل المشرق - 33931 وجهه قبل الشام وهنالك يهلك

( ص ( . 9393) أخرجه مسلم كتاب الحج باب صيانة المدينة رقم ( ) عن أبي هريرة -حم م )

(91/339)

ني حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة ودعوت لها في - 33933 إن إبراهيم حرم مكة ودعا لها وا مدها وصاعها مثل ما دعا إبراهيم لمكة

( عن عبد اهلل بن زيد المازني -حم ق )

(91/339)

ني أحرم ما بين البتيها - 33939 يعني المدينة -إن إبراهيم حرم مكة وا ( عن رافع بن خديج -حم م )

(91/331)

إني أحرم ما بين البتي المدينة أن يقطع عضاهها أو يقتل صيدها المدينة خير لهم لو - 33931كانوا يعلمون ال يدعها أحد رغبة عنها إال أبدل اهلل فيها من هو خير منه وال يثبت أحد على ألوائها

وال يريد أحد أهل المدينة بسوء إال أذابه اهلل في النار وجهدها إال كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة ذوب الرصاص أو ذوب الملح في الماء

( عن سعد -( . ص ( . 9333) أخرجه مسلم كتاب الحج باب فضل المدينة رقم ) حم م )

(91/331)

اإلكمال من فضائل المدينة وما حولها على ساكنها أفضل الصالة والسالم

(91/331)

إن اهلل حرم على لساني ما بين البتي المدينة - 33933 ( عن أبي هريرة -ش )

(91/333)

إن لكل نبي حرما وحرمي المدينة اللهم إني أحرمها بحرمتك ال يوافيها محدث وال يختلى - 33933 خالها وال تؤخذ لقطتها إال لمنشد

( عن ابن عباس -ابن جرير )

(91/333)

ني حرمت ما بين البتيها فال يصيد صيدها وال يقطع إن - 33933 إبراهيم حرم بيت اهلل وأمنه وا عضاهها

( عن جابر -ابن جرير )

(91/333)

ني أحرم المدينة وهي حرام ما بين البتيها - 33933 إن إبراهيم حرم مكة وا ( عن علي -الشيرازي في األلقاب )

(91/339)

ا بين البتيها كما حرم على لسان إبراهيم الحرم إني قد حرمت م - 33934 ( عن أبي قتادة -ابن جرير )

(91/339)

نك حرمت مكة على لسان إبراهيم اللهم وأنا عبدك ونبيك - 33939 اللهم إن إبراهيم خليلك ونبيك وا ني أحرم ما بين البتيها وا

( عن أبي هريرة -هـ )

(91/339)

كحرمة مكة والذي أنزل القرآن على قلب محمد إن على أنقابها مالئكة المدينة حرام - 33931 يحرسونها من الشيطان

( عن جابر -عبد بن حميد وابن جرير )

(91/331)

حرم ما بين البتي المدينة على لساني - 33943 ( عن أبي هريرة ن ع ص عن أبي سعيد -خ )

(91/331)

ني قد - 33949 حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة ما بين حرتها حرام لكل نبي حرم وا ( عن ابن عباس -أبو نعيم )

(91/331)

ما بين كذا وأحد حرام - 33941 ( عن عبد اهلل ابن سالم -حم طب ص )

(91/333)

اللهم إني أحرم ما بين جبليها كما حرم إبراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم - 33943 ( عن أنس -حم خ م )

(91/333)

لكل نبي حرم وحرمي المدينة اللهم إني أحرمها بحرمك أن ال يأوي فيها محدث وال - 33943 يختلى خالها وال يعضد شوكها وال تؤخذ لقطتها إال لمنشد

( عن ابن عباس -حم )

(91/333)

ة وأنا عبدك ورسولك أدعوك ألهل اللهم إن إبراهيم خليلك وعبدك ونبيك دعاك ألهل مك - 33943المدينة مثل ما دعاك به إبراهيم ألهل مكة ندعوك أن تبارك لهم في صاعهم ومدهم وثمارهم اللهم

حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة واجعل ما بها من وباء بخم اللهم إني قد حرمت ما بين البتيها كما حرمت على لسان إبراهيم الحرم

( ياني ص عن أبي قتادة حم والرو )

(91/333)

يعني المدينة -اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم - 33943م ن والدارمي حب ( ص [ . 9343] أخرجه مسلم كتاب الحج باب فضل المدينة رقم ) مالك خ ) ( عن أنس -

(91/333)

يه خراج نعم سوقكم فال ينتقصن وال يضربن عل - 33944 ( عن أبي أسيد -طب )

(91/333)

اللهم أقبل بقلوبهم وبارك لنا في صاعنا ومدنا - 33949 ( عن أنس عن زيد ثابت -حم والروياني طس حل ص )

(91/333)

اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا واجعل مع البركة بركتين - 33941 ( عن أبي سعيد -حب )

(91/333)

اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا واجعل مع البركة بركتين - 33993 ( عن أبي سعيد -حم )

(91/333)

اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا وصححها - 33999 لنا وانقل حماها إلى الجحفة

( عن عائشة -( ص ( . 9343) أخرجه مسلم كتاب الحج باب فضل المدينة رقم ) خ م )

(91/333)

اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا - 33991ني أدعوك للمدينة بمثل نه دعاك لمكة وا ني عبدك ونبيك وا اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك وا

ما دعاك لمكة ومثله معه ( عن أبي هريرة -ت ( ص ( . 9343) سلم كتاب الحج باب فضل المدينة رقم أخرجه م) -م )

(91/333)

اللهم إن إبراهيم نبيك وخليلك دعاك ألهل مكة وأنا نبيك ورسولك أدعوك ألهل المدينة - 33993اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم وقليلهم وكثيرهم ضعفي ما باركت ألهل مكة ارزقهم من ههنا

وأشار إلى نواحي األرض كلها اللهم من أرادهم بسوء فأذبه كما يذوب الملح في الماء - وههنا ( ابن عساكر عن أبي هريرة )

(91/333)

اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين ال - 33993 يقبل منهم صرف وال عدل

( عن عبادة بن الصامت -لنجار طب وابن عساكر وابن ا)

(91/334)

المدينة مهاجري ومضجعي من األرض وحق على أمتي أن يكرموا جيراني ما اجتنبوا - 33993 الكبائر فمن لم يفعل ذلك سقاه اهلل عز و جل من طينة الخبال عصارة أهل النار

( عن معقل بن يسار -عن جابر طب -قط في األفراد )

(91/334)

من أخاف أهل المدينة فعليه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين ال يقبل اهلل منه عدال وال - 33993 صرفا

( عن جابر -ش والشاشي وابن عساكر ص )

(91/334)

من أخاف أهل المدينة ظالما لهم أخافه اهلل وكانت عليه لعنة اهلل والمالئكة والناس - 33994 منه يوم القيامة صرفا وال عدال أجمعين ال يقبل اهلل

( عن السائب بن خالد بن سويد -ابن سعد حم والباوردي والبغوي وابن قانع طب حل ض )

(91/339)

من أخاف أهل المدينة أخافه اهلل يوم القيامة ولعنه اهلل وغضب عليه ولم يقبل منه صرفا - 33999 وال عدال

( عن أبيه عن جده عن خالد ابن خالد بن السائب -طب )

(91/339)

من أراد أهل هذه البلدة بسوء أذابه اهلل في النار كما يذوب الملح في الماء - 33991 ( عن أبي هريرة -عب )

(91/339)

من ظلم أهل المدينة وأخافهم فعليه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين ال يقبل منه - 33913 صرف وال عدل

( عبادة ابن الصامت عن -طب ض )

(91/331)

اللهم بارك ألهل المدينة في مدينتهم وبارك لهم في صاعهم وبارك لهم في مدهم اللهم - 33919ني أسألك ألهل المدينة ن إبراهيم سألك ألهل مكة وا ني عبدك ورسولك وا إن إبراهيم عبدك وخليلك وا

ة مشبكة بالمالئكة على كل نقب منها ملكان كما سألك إبراهيم ألهل مكة ومثله معه أال إن المدين يحرسانها ال يدخلها الطاعون وال الدجال من أرادها بسوء أذابه اهلل كما يذوب الملح في الماء

ع ك ( ص . وقال رواه أحمد ورجاله ثقات ( 331/ 3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) حم ) ( عن سعد بن أبي وقاص وأبي هريرة معا -ص

(91/331)

يعني المدينة -أبشروا يا معشر المسلمين ال يدخلها الدجال - 33911 ( عن فاطمة بنت قيس -حب )

(91/331)

إن طيبة المدينة وما نقب من أنقابها إال عليه ملك شاهر سيفه ال يدخلها الدجال أبدا - 33913 ( عن تميم الداري -طب )

(91/333)

ض المدينة إذا خرج الدجال على كل نقب من أنقابها ملك ال يدخلها فإذا كان نعمت األر - 33913ذلك رجفت المدينة بأهلها ثالث رجفات ال يبقى منافق وال منافقة إال خرجوا إليه وأكثر من يخرج إليه

النساء وذلك يوم التخليص وذلك يوم تنفي المدينة الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد يكون معه / 1. النهاية . هو الطيلسان األخضر : الساج : ساج ) ألفا من اليهود على كل رجل منهم سبعونالجبال الصغار : الظراب : الظرب ) ساج وسيف محلى فيضرب قبته بهذا الظرب ( ب . 331

الذي عند مجتمع السيول ما كانت فتنة وال ( ب . 933/ 3. النهاية . واحدها ظرب بوزن كتف تقوم الساعة أكبر من فتنة الدجال وال من نبي إال وقد حذره أمته وألخبرنكم بشيء ما تكون حتى

أخبره نبي أمته قبلي أشهد بأن اهلل ليس بأعور رواه أحمد والطبراني ( 339/ 3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) عن جابر -حم ض )

( ص . ورجاله رجال الصحيح

(91/333)

أمها قرية يدعها أهلها أينع ما يكون يأكلها عافية الطيور والسباع وال يدخلها الدجال ويح - 33913 إن شاء اهلل كلما أراد دخولها تلقاه بكل نقب من نقابها ملك مصلت يمنعه عنها

رواه ( 393/ 3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) عن محجن بن األدرع -حم طب ك ) ( ص . رجاله رجال الصحيح الطبراني في األوسط و

(91/333)

أما واهلل يا أهل المدينة لتدعنها مذللة أربعين عاما للعوافي أتدرون ما العوافي ؟ الطير - 33913 والسباع

( عن عوف بن مالك -ك )

(91/339)

ير الط: ما العوافي ؟ ؟ قال : يا أهل المدينة ؟ لتدعنها للعوافي أربعين عاما قيل - 33914 والسباع

( عن عوف بن مالك -طب )

(91/339)

ويل أمها من قرية يتركها أهلها أحسن ما كانت ؟ يأتيها الدجال فال يستطيع أن يدخلها - 33919 يجد على كل فج منها ملكا مصلتا بالسيف

رواه ( 393/ 331/ 3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) عن عمران بن حصين -طب ) ( ص . لطبراني وقال رواه الطبراني الكبير ورجاله رجال الصحيح ا

(91/339)

ال يأتي الدجال المدينة إال وجد على كل نقب من أنقابها ملكا معه السيف - 33911 ( عن أبي هريرة -ابن النجار )

(91/331)

وباء ال -يعني نقاب المدينة -إني ألرجو أن ال يطلع علينا نقابها - 33133 ( عن أسامة بن زيد -ط حم والروياني طب )

(91/331)

يا أهل : إن اهلل اطلع إلى المدينة وهي بطحاء قبل أن تعمر ليس فيها مدر وال وبر فقال - 33139يثرب إني مشترط عليكم ثالثا وسائق إليكم من كل الثمرات ال تعصى وال تغلى وال تكرى فإن فعلت

لجزور ال يمنع من أكله شيئا من ذلك تركتك كاعن ذي مخبر قال رواه الطبراني في ( : 111/ 3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) -طب )

عن أبي ( ص . الكبير وفيه سعيد بن سنان الشامي وهو ضعيف وما بين الحاصرتين استدرك منه ( مجبر

(91/331)

قبلتان فأيما نصراني أسلم ثم تنصر فاضربوا إن هذه القرية هي المدينة ال يصلح فيها - 33131 عنقه

( عن عبد الرحمن ابن ثوبان -طب )

(91/333)

المدينة كالكير تنفي الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد - 33133 ( عن جابر -ش )

(91/333)

انوا يعلمون الخير الخير والمدينة خير لهم لو ك: إن رجاال يستنفرون بعشائرهم تقول - 33133والذي نفس محمد بيده ال يصبر على ألوائها وشدتها أحد إال كنت له شفيعا أو شهيدا أو هما جميعا يوم القيامة والذي نفس محمد بيده إنها لتنفي خبث أهلها كما ينفي الكير خبث الحديد والذي نفس

محمد بيده ال يخرج منها أحد راغبا عنها إال أبدلها اهلل خيرا منه ( عن أبي هريرة -هب )

(91/333)

إنه يأتي على الناس زمان يخرجون إلى األرياف فيصيبون منها مطعما وملبسا ومركبا - 33133هلم إلينا فإنكم بأرض مجاز جدبة والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ال يصبر : فيكتبون إلى أهليهم

دا يوم القيامة على ألوائها وشدتها أحد إال كنت له شفيعا أو شهيرواه الطبراني من الكبير واسناده حسن ( 333/ 3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) ابن سعد ) ( عن أبي أسيد الساعدي -طب ( ص .

(91/333)

هلموا إلى الريف والمدينة خير لهم لو : تفتح البالد واألمصار فيقول الرجال إلخوانهم - 33133 يصبر على ألوائها وشدتها أحد إال كنت له يوم القيامة شهيدا أو شفيعا كانوا يعلمون ال

( عن أبي هريرة -حم )

(91/333)

سيأتي على الناس زمان تفتح فيه فتحات األرض فيخرج إليها رجال يصيبون رخاء - 33134ء العيش وشدة ما يقيمكم في ألوا: وعيشا وطعاما فيمرون على إخوان لهم حجاجا أو عمارا فيقولون

الجوع ؟ فذاهب وقاعد والمدينة خير لهم ال يبيت بها أحد فيصبر على ألوائها وشدتها حتى يموت إال كنت له يوم القيامة شهيدا أو شفيعا

. رواه الطبراني من الكبير ورجاله ثقات ( 333/ 3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) -حم ) ( عن أبي أيوب وزيد بن ثابت( ص

(91/333)

يوشك البناء أن يبلغ ههنا ويوشك الشام أن يفتح فيأتي رجال من أهل المدينة فيعجبهم - 33139ني مكانه فيستنفرون خواصهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون اللهم إن إبراهيم دعا ألهل مكة وا

أسأل اهلل أن يبارك لنا في مدنا وصاعنا مثل ما بارك ألهل مكة خرجت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و : قال ( عن سفيان بن أبي القرد -بن سعد حم والبغوي ا)

فذكره -سلم حتى بلغ باب الحرة فقال

(91/333)

والذي نفس محمد بيده ؟ ما خرج أحد من المدينة رغبة عنها إال أبدلها اهلل خيرا منه أو - 33131 مثله ( عن جابر -كر )

(91/333)

ال يخرج أحد من المدينة رغبة عنها إال أبدلها اهلل به خيرا منه - 33193 ( عن عروة مرسال -عب )

(91/333)

رغبة عنها إال أبدلها اهلل ما هو خير لها منه -يعني المدينة -ال يخرج منها أحد - 33199إال أبدلها اهلل خيرا منه والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ال يخرج رجل من المدينة رغبة عنها

وليسمعن ناس برخص من أسعار وريف فيتبعونه والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ( عن جابر -ك )

(91/333)

من صبر على ألواء المدينة وجهدها كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة لينحازن - 33191( فينبتون نبات الدمن في السيل ) ومنه الحديث : الدمن ) اإليمان إليها كما ينحاز السيل الدمن

هكذا جاء في رواية بكسر الدال وسكون الميم يريد البعر لسرعة ما ينبت فيه وهي ما تدمنه االبل والغنم بأبوالها : جمع دمنة : الدمن ( إياكم وخضراء الدمن ) وفي الحديث

( ب . 933/ 1. النهاية . الحسن النضير أي تلبده في مرابضها فربما نبت فيها النبات : وأبعارها ( عن عروة مرسال -عب )

(91/333)

والذي نفسي بيده ليعودن هذا األمر كما بدأ وليعودن كل إيمان إلى المدينة كما بدأ حتى - 33193 يكون كل إيمان بالمدينة

( عن جابر -أبو نعيم )

(91/333)

ت إال بالمدينة فليمت بها فإنه من يمت بها يشفع له ويشهد من استطاع منكم أن ال يمو - 33193 له أورده الهيثمي في موارد الظمآن باب فضل مدينة رسول اهلل صلى اهلل ( ) عن الصميتة -حب )

راجع . والصميتة الليثية من بني ليث بن بكر بن عبد مناه بن كنانة ( 9331) عليه و سلم رقم ( ص [ . 943/ 4] أسد الغابة

(91/334)

من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت فإنه لن يموت بها أحد إال كنت له شهيدا أو - 33193 شفيعا يوم القيامة

عن يتيمة كانت عند -عن صميتة اللثيثة طب -عن سبيعة األسلمية طب هب -طب هب ز ) رواه [ 333/ 3] في مجمع الزوائد أورده الهيثمي ( ) رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من ثقيف

( ص . الطبراني في الكبير واسناده حسن ورجاله رجال الصحيح خال شيخ الطبراني

(91/334)

من مات بالمدينة كنت له يوم القيامة شفيعا أو شهيدا - 33193 ( عن ابن شهاب عن عبيد اهلل بن عبد اهلل بن صميتة صحابية -ابن عساكر )

(91/334)

عين بالشام وعين باليمن وهي أقل األرض مطرا : المدينة بين عيني السماء - 33194 ( عن ابن مسعود -الشافعي ق في المعرفة كر )

(91/339)

عين بالشام وعين باليمن : أسكنت أقل األرض مطرا وهي بين عيني السماء - 33199 ( عبد اهلل الهاشمي عن يزيد أو نوفل بن -الشافعي ق في المعرفة كر )

(91/339)

قد رأيت دار هجرتكم أريت سبخة ذات نخل بين البتين - 33191 ( عن عائشة -ك )

(91/339)

من كانت له غنم فليسر بها عن المدينة فإن المدينة أقل أرض اهلل مطرا - 33113 ( عن عبد اهلل بن ساعدة أخي عويم -طب )

(91/331)

المدينة مطر ال يكن أهلها بيت من مدر يصيب - 33119 ( عن صفوان بن سليم مرسال -الشافعي ق في المعرفة )

(91/331)

يوشك المدينة أن تمطر مطرا ال يكن أهلها البيوت وال يكنهم إال مظال الشعر - 33111 ( عن أبي هريرة -الشافعي ق في المعرفة )

(91/331)

ذا رجع الناس إلى المدينة وكانت كالرمانة المحشوة ؟ يطعمهم اهلل كيف بك يا عائشة إ - 33113 من فوق رؤسهم ومن تحت أرجلهم ومن الجنة

( عن عائشة -الديلمي )

(91/333)

من كان له بالمدينة أصل فليتمسك به ومن لم يكن له بها أصل فليجعل له بها أصال - 33113 له بها أصل كالخارج منها المجتاز إلى غيرها فليأتين على الناس زمان يكون الذي ليس

رواه الطبراني في ( 339/ 3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) عن سهل بن سعد -طب ) ( ص . الكبير ورجاله لم يذكر فيهم جرحا

(91/333)

كثير لقد كان في هذا حاضر من المؤمنين: ليسيرن الراكب في جنبات المدينة ليقولن - 33113 ( عن عمر وهو حسن -حم )

(91/333)

. إتباع له : الملقى على األرض والبقا : واللقي . بوزن عصا : لقا بقا ) مالي أراك لقا - 33113آتي األرض المقدسة قال : بقا ؟ كيف بك إذا أخرجوك من المدينة ؟ قال ( ب . 134/ 3. النهاية

آخذ سيفي : فإن أخرجوك منها ؟ قلت : آتى المدينة قال :فكيف بك إذا أخرجوك منها ؟ قال : ال ولكن اسمع واطع ولو لعبد أسود : فأضرب به حتى أقتل قال

( عن أبي ذر -نعيم بن حماد في الفتن )

(91/339)

جمع سافر : السفر : السفر ) سيبلغ البناء سلعا ثم يأتي على المدينة زمان يمر السفر - 33114على بعض أقطارها ( ب . 349/ 1النهاية . والسفر والمسافرون بمعنى . ب كصاحب وصح

قد كانت هذه مرة عامرة من طول الزمان وعفو األثر : فيقول ( عن سهل بن حنيف -طب )

(91/339)

من جاءني زائرا ال يعمده حاجة إال زيارتي كان حقا علي أن أكون له شفيعا يوم القيامة - 33119 ( عن ابن عمر -طب )

(91/339)

خلق اهلل تعالى لي ملكين يردان السالم على من سلم علي من شرق البالد وغربها أال - 33111من سلم علي في داري فإني أرد عليه السالم بنفسي وال سيما أهل المدينة فإني أرد عليهم ألحسابهم

هل ال يعرف الجار جاره ؟ وهل ال و : وهل تعرف وهم يتناسلون من بعدك ؟ قال : وأنسابهم قيل يعرف الجار جاره ؟ وهل ال يعرف الجار جاره

( عن ابن عمر -ابن النجار )

(91/331)

اذهب فصل فيه فوالذي بعث محمدا بالحق لو صليت ههنا لقضى عنك ذلك كل صالة - 33133 في بيت المقدس

( عن رجل من األنصار -حم )

(91/331)

بني مسجدي هذا إلى صنعاء كان من مسجدي لو - 33139 ( عن أبي هريرة -الديلمي )

(91/331)

صالة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات في بيت المقدس ولنعم المصلى في - 33131أرض المحشر والمنشر وليأتين على الناس زمان ولقيد سوط الرجل حيث يرى منه بيت المقدس خير

له من الدنيا جميعا ( عن أبي ذر -هب )

(91/333)

صالة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات في بيت المقدس ولنعم المصلى - 33133وليوشكن أن يكون الرجل بسط فرشه من األرض حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا

جميعا ( عن أبي ذر -هب )

(91/333)

لف صالة فيما سواه من المساجد إال المسجد الحرام صالة في مسجدي هذا خير من أ - 33133) ط ش حم وابن منيع والروياني وابن خزيمة طب وأبو نعيم ص عن جبير بن مطعم ش ط حم م )

[ . 334] ورقم [ 9313] أخرجه مسلم كتاب الحج باب فضل الصالة بمسجدي مكة والمدينة رقم ( عن ابن عمر -وابن زنجويه ( ص

(91/333)

؟ ؟ حديث ناقص يلزم مراجعة الكتاب ؟ ؟ - 33133

(91/333)

صالة في مسجدي تزيد على ما سواه من المساجد ألف صالة غير المسجد الحرام - 33133 ( عن جبير بن مطعم -طب )

(91/333)

صالة في هذا المسجد أفضل من مائة صالة في غيره إال المسجد الحرام - 33134 ( عن أبي سعيد -حاوي حب ض هـ ع والط)

(91/333)

صالة في مسجد المدينة أفضل من ألف صالة فيما سواه - 33139 ( عن عمر -الطحاوي )

(91/333)

من صلى في مسجدي أربعين صالة ال يفوته صالة كتبت له براءة من النار ونجاة من - 33131 العذاب وبرئ من النفاق

( عن أنس -حم )

(91/333)

اللهم إنك أخرجتني من أحب البالد إلي فأسكني أحب البالد إليك - 33133 ( عن أبي هريرة -ك وتعقب )

(91/333)

يا طيبة يا سيدة البلدان - 33139ما طلع النبي صلى اهلل عليه و سلم على المدينة قافال من سفر : قال ( عن ابن عمر -أبو نعيم )

فذكره -إال قال

(91/333)

من سمي المدينة يثرب فليستغفر اهلل هي طابة هي طابة - 33131 ( ثالث مرات -هي طابة : عن البراء ورواه الخطيب في المتفق والمفترق بلفظ -حم )

(91/333)

المدينة عشر مرات : يثرب فكفارته أن يقول : من قال للمدينة - 33133 (عن عامر بن ربيعة -ك في تاريخه )

(91/333)

الروضة الشريفة

(91/334)

ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي - 33133( ص [ 9319/ 9313] أخرجه مسلم كتاب الحج باب ما بين القبر والمنبر رقم ) -حم ق ت )

( عن أبي هريرة

(91/334)

نة ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الج - 33133 -ن ( ص [ 9319/ 9313] أخرجه مسلم كتاب الحج باب ما بين القبر والمنبر رقم ) حم ق )

( عن عبد اهلل بن زيد المازني

(91/334)

اإلكمال من الروضة الشريفة

(91/339)

ما بين مصالي وبيتي روضة من رياض الجنة - 33133 ( عن سعد -أبو نعيم في المعرفة )

(91/339)

ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة - 33134عن جابر ابن عبد اهلل الخطيب وابن -عن أبي سعيد هب والخطيب وابن عساكر -حم ع ص )

( عن سعد بن أبي وقاص -عساكر

(91/339)

ن منبري على ترعة من ترع الجنة - 33139 ما بين منبري إلى حجرتي روضة من رياض الجنة وا ( عن عبد اهلل بن زيد المازني -عن جابر حم طب -م والشاشي ص ح)

(91/331)

ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة وقوائم منبري رؤيت في الجنة - 33131 ( عن سهل بن سعد -ق )

(91/331)

من سره أن يصلي في روضة من رياض الجنة فليصل بين قبري ومنبري - 33133 ( عن عبد اهلل بن أبي لبيد - الديلمي)

(91/331)

وضع منبري على ترعة من ترع الجنة وما بين منبري وبيتي روضة من رياض الجنة - 33139 ( عن عمر -ابن النجار )

(91/343)

وضعت منبري على ترعة من ترع الجنة - 33131 ( عن ابن عمر -سمويه حل )

(91/343)

بري رؤيت في الجنة إن قوائم من - 33133 ( عن سهل ابن سعد -ق )

(91/343)

وضع منبري على ترعة من ترع الجنة - 33133 ( عن عبد اهلل بن زيد المازني -عن جابر حم طب -عن ابن عمرو الشاشي ص -سمويه حل )

(91/349)

الجنة ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على ترعة من ترع - 33133رواه الطبراني في [ 1/ 3] أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) عن أبي بكر -ع قط في األفراد )

( ض . األوسط وقال حديث حسن

(91/349)

ن منبري لعلى حوضي - 33133 ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة وا ( عن ابن عمر -عن ابن عمر سمويه حل -حل )

(91/349)

إن قوائم منبري رؤيت في الجنة - 33134 ( عن أبي واقد -طب )

(91/341)

البقيع من اإلكمال

(91/341)

بعثت إلى أهل البقيع ألصلي عليهم - 33139 ( عن عائشة -حم )

(91/341)

صورة القمر يا أم قيس أترين هذه المقبرة ؟ يبعث اهلل منها سبعين ألفا يوم القيامة على - 33131 ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب

( عن أم قيس بنت محصن -طب )

(91/343)

يبعث اهلل عز و جل من هذه البقعة ومن هذا الحرم سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير - 33133 حساب فيشفع كل واحد منهم في سبعين ألفا وجوههم كالقمر ليلة البدر

( د عن ابن مسعو -الديلمي )

(91/343)

يا أبا مويهبة انطلق فإني قد أمرت أن أستغفر ألهل هذا البقيع السالم عليكم يا أهل - 33139البقيع ليهن لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه لو تعلمون ما أنجاكم اهلل منه أقبلت الفتن

ويهبة إني قد أعطيت مفاتيح كقطع الليل المظلم يتبع آخرها أولها اآلخرة شر من األولى يا أبا م خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة فخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة فاخترت لقاء ربي والجنة

أبو مويهبة مولى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان ) حم وابن سعد والبغوي وابن منده طب ) ك وابن عساكر ( ص . الحديث ( 331/ 3) من مولدي مزينة ثم ذكر ابن األثير في أسد الغابة

( عن أبي مويهبة مولى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم -

(91/343)

مسجد قباء

(91/343)

الصالة في مسجد قباء كعمرة - 33131 313] أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب ما جاء في الصالة في مسجد قباء رقم ) حم ت ) ( عن أسيد بن ظهير -هـ ك ( ص . ن غريب وقال حديث حس[

(91/343)

من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه كان له كأجر عمرة - 33133أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة باب ما جاء في ( ) عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف -هـ )

( ص [ . 9391] الصالة في مسجد قباء رقم

(91/343)

( فيه رجال يحبون أن يتطهروا واهلل يحب المطهرين ) نزلت هذه اآلية في أهل قباء - 33133] أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن كتاب باب ومن سورة التوبة رقم ( ) عن أبي هريرة -ت )

( ص . وقال حديث غريب [ 3933

(91/343)

البقيع من منهج العمال

(91/343)

إلى أهل البقيع ألصلي عليهم بعثت - 33133 ( عن عائشة -حم )

(91/343)

فإن جبريل أتاني حين رأيت فناداني فأخفاه منك فأجبته فأخفيته منك ولم يكن يدخل - 33133إن : عليك وقد وضعت ثيابك وظننت أن قد رقدت فكرهت أن أوقظك وخشيت أن تستوحشي فقال

فر لهم ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغأخرجه مسلم كتاب الجنائز باب ما يقال عند دخول القبور والدعاء ألهلها رقم ( ) عن عائشة -م ) ( ص [ . 933]

(91/343)

مسجد قباء من اإلكمال

(91/343)

من توضأ فأسبغ الوضوء ثم عمد إلى مسجد قباء ال يريد غيرة وال يحمله على الغدو إال - 33134جد قباء فصلى فيه أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بأم القرآن كان له مثل أجر الصالة في مس

المعتمر إلى بيت اهلل أورده الهيثمي في مجمع ( ) عن سعيد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده -طب )

ص . يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو ضعيف: رواه الطبراني في الكبير وفيه ( 99/ 3) الزوائد )

(91/343)

من توضأ فأحسن وضوءه ثم دخل مسجد قباء فركع أربع ركعات كان ذلك عدل عمرة - 33139 ( عن سهل بن حنيف -ش وعبد بن حميد طب )

(91/344)

من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى في مسجد قباء ركعتين كانت له عمرة - 33131 ( عنه -طب )

(91/344)

وضأ فأحسن الوضوء ثم خرج عامدا إلى مسجد قباء ال ينزعه إال الصالة فيه من ت - 33143 فصلى فيه ركعتين كانتا عدل عمرة

( عن أبي أمامة -الخطيب )

(91/344)

من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى مسجد قباء ال يخرجه إال الصالة فيه انقلب بأجر - 33149 عمرة

صوابه عن محمد بن : سليمان بن محمد الكرماني عن أبيه وقال عن -أبو نعيم في المعرفة ) ( سليمان الكرماني عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه

(91/349)

فيصلي فيه كانت كعدل عمرة -يعني مسجد قباء -من خرج حتى يأتي هذا المسجد - 33141نة ليصلي فيه كانت له بمنزلة يريد مسجد المدي -ومن خرج على طهر ال يريد إال مسجدي هذا

حجة ( عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه -هب )

(91/349)

من صلى في مسجد قباء كان له كأجر عمرة - 33143 ( عن ابن عمر -عق )

(91/349)

من صلى في مسجد قباء يوم االثنين ويوم الخميس انقلب بأجر عمرة - 33143 ( بن رافع الحارثي عن ظهير -ابن سعد )

(91/341)

من أتى مسجد قباء فصلى فيه كان كعمرة - 33143 ( عن سهل بن حنيف -عن أسيد بن ظهير طب -ابن سعد )

(91/341)

صالة في مسجد قباء كعمرة - 33143 ( عن أسيد ابن ظهير -ش ق )

(91/341)

مسجد بني عمرو بن عوف من اإلكمال

(91/393)

كان كعدل عمرة -يعني مسجد بني عمرو بن عوف -من صلى فيه - 33144 ( عن ابن عمر -حب )

(91/393)

وادي العقيق من اإلكمال

(91/393)

يا سلمة بن األكوع لو كنت تأخذ طريق العقيق لشيعتك حين تخرج وتلقيتك حين تقدم - 33149 ( عن سلمة بن األكوع -أبو نعيم )

(91/399)

بطحان من اإلكمال

(91/399)

والبطحانيون منسوبون إليه . بطحان بفتح الباء اسم وادي المدينة : بطحان ) بطحان - 33141 على ترعة من ترع الجنة ( ب . 933/ 9النهاية . وأكثرهم يضمون الباء ولعله األصح

( عن عائشة -الديلمي )

(91/399)

الروحاء من اإلكمال

(91/391)

لقد مر بالصخرة من الروحاء سبعون نبيا حفاة عليهم العباء يؤمون بيت اهلل العتيق منهم - 33193 موسى عليه السالم

( عن أبي موسى -عق طب حل كر )

(91/391)

لقد صلى في هذا المسجد سبعون نبيا قبلي ولقد قدمها موسى عليه السالم عليه عباءتان - 33199 ناقة ورقاء في سبعين ألفا من بني إسرائيل قطوانيتان على

غزونا مع : قال ( عن كثير بن عبد اهلل ابن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده -ابن عساكر ) فذكره -رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى إذا كنا بالروحاء قال

(91/391)

نعم أودية المدينة سجاسج ونعم الوادي الماشية - 33191 ( عن ابن عمر -يلمي الد)

(91/393)

بئر غرس

(91/393)

بئر غرس من عيون الجنة - 33193 ( ابن سعد عن ابن عباس )

(91/393)

نعم البئر بئر غرس هي من عيون الجنة وماؤها أطيب المياه - 33193 ( عن عمر بن الحكم -ابن سعد )

(91/393)

اإلكمال من بئر غرس

(91/393)

رأيت الليلة كأني جالس على عين من عيون الجنة بئر غرس - 33193 ( عن ابن عمر -ابن سعد )

(91/393)

جبل أحد

(91/393)

أحد جبل يحبنا ونحبه - 33193عن سهل بن سعد ( ص [ . 933/ 1. ] أخرجه البخاري كتاب الزكاة باب خرص التمر ) -خ ) ن سويد بن عامر األنصاري وماله غيره أبو القاسم بن بشران ع -عن أنس حم طب والضياء -ت

( عن أبي هريرة -في أماليه

(91/393)

العضاه : عضاهه ) أحد جبل يحبنا ونحبه فإذا جئتموه فكلوا من شجره ولو من عضاهه - 33194 ( ب . 133/ 3النهاية . شجر أم غيالن : ( عن أنس -طس )

(91/393)

د ركن من أركان الجنة أح - 33199 ( عن سهل بن سعد -ع طب )

(91/393)

هو جبل في : عير ) أحد هذا جبل يحبنا ونحبه على باب من أبواب الجنة وهذا عير - 33191نه على باب من أبواب النار ( ب . 319/ 3النهاية . المدينة يبغضنا ونبغضه وا

( عن أبي عبس بن جبر -طس )

(91/393)

إن أحدا جبل يحبنا ونحبه - 33113 ( عن أنس -ق )

(91/393)

إن أحدا جبل يحبنا ونحبه وهو على ترعة من ترع الجنة وعير على ترعة من ترع النار - 33119 ( عن أنس -هـ )

(91/394)

هذا جبل يحبنا ونحبه - 33111 ( عن أنس -ق ت )

(91/394)

وهو جبل يحبنا ونحبه هذه طابة وهذا أحد - 33113 [ 933/ 1] أخرجه البخاري كتاب الزكاة باب خرص التمر ) -حم ق )

( عن أبي حميد ( ص [ . 9311] ومسلم كتاب الحج باب أحد جبل يحبنا ونحبه رقم

(91/394)

هذا جبل يحبنا ونحبه - 33113 ( عن أبي حميد -حم ق )

(91/399)

الحجاز

(91/399)

عشرة أبيات بالحجاز أبقى من عشرين بيتا بالشام - 33113 ( عن معاوية -طب )

(91/399)

غلظ القلوب والجفاء في أهل المشرق واإليمان والسكينة في أهل الحجاز - 33113 ( ص [ . 33] أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب تفاضل أهل اإليمان رقم ( ) عن جابر -حم م )

(91/391)

( وذلك قبل نزوله الطائف وحصاره لثقيف ) إن صيد وج وعضاهه حرام محرم هلل - 33114] ورقم الحديث [ 14] أخرجه أبو داود كتاب الحج باب رقم ( ) عن الزبير -حم د والضياء )

واد بالطائف وقال المنذري في عون : وما بين الحاصرتين استدراك منه ومعنى صيد وج [ 1393ليس بالقوى وفي حديثه نظر : في إسناده محمد بن عبد اهلل بن انسان الطائفي [ 93/ 3] المعبود

( ص .

(91/391)

اإلكمال من الحجاز

(91/391)

ن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب اإلبل حيث - 33119 إن اإليمان ههنا وا يطلع قرن الشيطان في ربيعة ومضر

( مسعود األنصاري عن أبي -كر )

(91/313)

فضل الحرمين والمسجد األقصى من اإلكمال

(91/313)

أنا خاتم األنبياء ومسجدي خاتم مساجد األنبياء وأحق المساجد أن يزار ويشد إليه - 33111الرواحل مسجد الحرام ومسجدي وصالة في مسجدي أفضل من ألف صالة فيما سواه إال المسجد

الحرام ( عن عائشة -ديلمي وابن النجار ال)

(91/313)

مسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد األقصى : ال تشد المطي إال إلى ثالثة مساجد - 33333 ( عن ابن عمر -كر )

(91/319)

مسجد الحرام : ال تشد رحال المطي إلى مسجد يذكر اهلل فيه إال إلى ثالثة مساجد - 33339يت المقدس وال تصلح الصالة في ساعتين من النهار بعد الفجر حتى تطلع ومسجد المدينة وب

يوم الفطر من : الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس وال يصلح الصوم في يومين من السنة رمضان ويوم األضحى من ذي الحجة وال تسافر المرأة مسيرة ثالثة أيام إال مع زوج أو ذي محرم

وباب ال تشد الرحال إال إلى ثالثة [ 914] لحج باب سفر المرأة رقم أخرجه مسلم كتاب ا) حم ) ( م وابن خزيمة حب ص عن أبي سعيد ( ص [ . 9314] مساجد رقم

(91/319)

لى : ال تشد الرحال إال إلى ثالثة مساجد - 33331 لى المسجد األقصى وا إلى المسجد الحرام وا ن إال مع زوجها أو ذي محرم مسجدي هذا وال تسافر المرأة مسيرة يومي

( عن ابن عمر وأبي سعيد -حل )

(91/319)

مسجد الكعبة ومسجدي ومسجد إيلياء والصالة في : إنما يسافر إلى ثالثة مساجد - 33333 مسجدي أحب إلى اهلل من ألف صالة في غيره إال مسجد الكعبة

( ق عن أبي هريرة )

(91/311)

من زارني في بيتي أو مسجد رسولي أو في بيت المقدس فمات : و جل قال اهلل عز - 33333 مات شهيدا

( عن أنس -الديلمي )

(91/311)

من مات في أحد الحرمين بعث آمنا يوم القيامة - 33333 ( عن جابر -طس )

(91/311)

من مات في أحد الحرمين استوجب شفاعتي وكان يوم القيامة من اآلمنين - 33333 ( عن سلمان -طب هب وضعفه )

(91/313)

من مات في أحد الحرمين بعث من اآلدميين يوم القيامة ومن زارني محتسبا في المدينة - 33334 كان في جواري يوم القيامة

( عن أنس -هب )

(91/313)

من مات في أحد الحرمين بعثه اهلل يوم القيامة آمنا - 33339 ( عن محمد بن قيس بن مخرمة وجعله مرسال ومحمد تابعي -عرفة أبو نعيم في الم)

(91/313)

من مات بين الحرمين حاجا أو معتمرا بعثه اهلل عز و جل يوم القيامة ال حساب عليه - 33331وال عذاب ومن زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي ومن جاورني بعد موتي فكأنما جاورني في

مكة فكأنما مات بالسماء الدنيا ومن شرب ماء زمزم فماء زمزم لما شرب له ومن حياتي ومن مات بقبل الحجر واستلمه شهد له يوم القيامة بالوفاء ومن طاف حول بيت اهلل أسبوعا أعطاه اهلل بكل

( من أعتق نسمة أوفك رقبة ) النفس والروح وفي الحديث : النسمة : نسمات ) طواف عشر نسمات من ولد إسماعيل عتاقة ومن سعى بين الصفا ( ب . 31/ 3النهاية . ذا روح أي من أعتق

والمروة ثبت اهلل قدميه على الصراط يوم تزل فيه األقدام ( هذا من مناكيره : عن ابن عمر وفيه أحمد بن صالح السموي قال ابن حجر -الديلمي )

(91/313)

ينة بعث آمنا من مات في أحد الحرمين مكة أو المد - 33393 ( عن جابر -عد وأبو الشيخ هب )

(91/313)

مسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد بيت المقدس : ال تشد الرحال إال إلى ثالثة مساجد - 33399 ( عن ابن عمر -طب )

(91/313)

الشام

(91/313)

ن خرج من الشام إلى غيرها الشام صفوة اهلل من بالده إليها يجتبي صفوته من عباده م - 33391 فبسخطة ومن دخلها من غيرها فبرحمة

( عن أبي أمامة -طب ك )

(91/313)

الشام أرض المحشر والمنشر - 33393 ( عن أبي ذر -أبو الحسن بن شجاع الربعي في فضائل الشام )

(91/313)

ء من عباده وحرام على أهل الشام سوط اهلل تعالى في األرض ينتقم بهم ممن يشا - 33393 منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم وأن يموتوا إال هما وغما وغيظا وحزنا

( عن خريم بن فاتك -حم ع طب والضياء )

(91/313)

) صفوة اهلل من أرضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده وليدخلن الجنة من أمتي ثلة - 33393 ال حساب عليهم وال عذاب ( ب . 113/ 9النهاية . الناس الجماعة من: الثلة بالضم : ثلة ( عن أبي أمامة -طب )

(91/313)

طوبى للشام إن الرحمن لباسط رحمته عليه - 33393 ( عن زيد بن ثابت -طب )

(91/313)

طوبى للشام ألن مالئكة الرحمن باسطة أجنحتها عليه - 33394ص . وقال حسن غريب 3133المناقب باب في فضل الشام رقم أخرجه الترمذي كتاب) حم ت ) ( عن زيد بن ثابت -ك (

(91/314)

عقر دار اإلسالم بالشام - 33399 ( عن سلمة ابن نفيل -طب )

(91/314)

عليكم بالشام - 33391 ( عن معاوية بن حيدة -طب )

(91/314)

اهلل يسكنها خيرته من خلقه فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق عليكم بالشام فإنها صفوة بالد - 33313. المختار . الغدران والغدر جمع غدير وهو القطعة من الماء يغادرها السيل : غدره ) من غدره

فإن اهلل عز و جل تكفل لي بالشام وأهله ( ب 331 ( عن واثلة -طب )

(91/319)

ام يقال لها حمص سبعين ألفا يوم القيامة ال حساب ليبعثن اهلل تعالى من مدينة بالش - 33319األرض اللينة وجمعها براث : البرث ) عليهم وال عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحائط في البرث

( ب . 991/ 9النهاية . يريد بها أرضا قريبة من حمص قتل بها جماعة من الشهداء والصالحين

األحمر منها ( عن عمر -حم طب ك )

(91/319)

ال تسبوا أهل الشام فإن فيهم األبدال - 33311 ( عن علي -طس )

(91/319)

ستكون هجرة بعد هجرة فخيار أهل األرض ألزمهم مهاجر إبراهيم ويبقى في األرض - 33313 شرار أهلها تلفظهم أرضوهم وتقذرهم نفس اهلل وتحشرهم النار مع القردة والخنازير

[ 1333] أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في سكنى الشام رقم ( ) ن ابن عمرو ع -حم د ك ) ( ص .

(91/311)

سيصير األمر إلى أن تكونوا جنودا مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق عليك - 33313نكم واسقوا من بالشام فإنها خيرة اهلل من أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده فإن أبيتم فعليكم بيم

غدركم فإن اهلل تعالى قد توكل لي بالشام وأهله عن عبد اهلل ( ص [ . 1333] أخرجه أبو داود كتاب الحج باب في فضل الشام رقم ) -حم د )

( بن حوالة

(91/311)

: أراد بهم أهل الشام ألنهم غرب الحجاز وقيل : قيل : أهل الغرب ) ال يزال أهل الغرب - 33313الغرب ههنا الدلو وأراد بهم : وقال ابن المديني . يريد أهل الجهاد . أراد بالغرب الحدة والشوكة

ظاهرين على الحق حتى تقوم ( ب . 339/ 3. النهاية . العرب ألنهم أصحابها وهم يستقون بها الساعة

ال تزال طائفة من : أخرجه مسلم كتاب االمارة باب قوله صلى اهلل عليه و سلم ( ) عن سعد -م ) [ ( 9113] أمتي رقم

(91/311)

اإلكمال من الشام

(91/333)

إنكم ستظفرون بالشام وتغلبون عليها وتصيبون على سيف بحرها حصنا يقال له أنفة - 33313 يبعث اهلل منه يوم القيامة اثني عشر ألف شهيد

( عن أبي أمامة -طب وابن عساكر )

(91/333)

ماؤهم إلى منتهى الجزيرة مرابطون في سبيل اهلل - 33314 أهل الشام وأزواجهم وذراريهم وعبيدهم وا فمن احتل منها مدينة من المدائن فهو في رباط ومن احتل منها ثغرا من الثغور فهو في جهاد

( عن أبي الدرداء -طب وابن عساكر )

(91/333)

بالشام وجند بالعراق وجند باليمن فعليكم بالشام فإنه إنكم ستكونون أجنادا مجندة جند - 33319صفوة اهلل من بالده وفيها خيرته من عباده وفيها يربط اهلل نوره فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من

غدره فإن اهلل قد تكفل لي بالشام وأهله ( عن عبد اهلل بن حوالة -طب ك )

(91/339)

حمة الغوطة مدينة يقال لها دمشق خير مدائن الشام فسطاط المسلمين في المل - 33311 ( عن جبير بن نفير مرسال -كر )

(91/339)

فخر لنا يا رسول اهلل قال : إنكم ستجدون أجنادا جند بالشام ومصر والعراق واليمن قالوا - 33333 عليكم بالشام فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق بغدره فإن اهلل قد تكفل لي بالشام: ( عن أبي الدرداء -طب )

(91/339)

إنها ستفتح الشام فعليكم بمدينة يقال لها دمشق فإنها خير مدائن الشام وهي مقيل - 33339المسلمين من المالحم وفسطاط المسلمين بأرض فيها يقال لها الغوطة ومعقلهم من الدجال بيت

المقدس ومعقلهم من يأجوج ومأجوج الطور ( فر بن محمد عن أبيه عن جده عن جع -كر )

(91/331)

أال إنها ستفتح عليكم الشام فعليكم بمدينة يقال لها دمشق فإنها خير مدائن الشام - 33331 وفسطاط المؤمنين بأرض منها يقال لها الغوطة وهي معقلهم

( عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه -ابن النجار )

(91/331)

فتح عليكم الدنيا فإذا خيرتم المنازل فعليكم بمدينة يقال لها دمشق فإنها معقل ست - 33333 المسلمين من المالحم وفسطاطها منها بأرض يقال لها الغوطة

( عن رجل من الصحابة -حم )

(91/331)

ابن أيها الناس يوشك أن تكونوا أجنادا مجندة جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن قال - 33333إني أختار لك الشام فإنه خيرة المسلمين وصفوة اهلل من بالده يجتبي إليه : اختر قال : حوالة

صفوته من خلقه فمن أبي فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن اهلل تعالى قد تكفل لي بالشام ( عن العرباض -طب )

(91/333)

د تكفل لي بالشام تكون جنود أربعة فعليكم بالشام فإن اهلل ق - 33333 ( عن أبي طلحة الخوالني واسمه درع -هب كر )

(91/333)

ستفتح على أمتي من بعدي الشام وشيكا فإذا فتحها واحتلها فأهل الشام مرابطون إلى - 33333منتهى الجزيرة رجالهم وصبيانهم ونساؤهم وعبيدهم فمن احتل ساحال من تلك السواحل فهو في جهاد

بيت المقدس وما حوله فهو رباط ومن احتل ب ( عن أبي الدرداء -كر )

(91/333)

عقر دار اإلسالم بالشام يسوق اهلل إليها صفوته من عباده ال ينزع إليها إال مرحوم وال - 33334يرغب عنها إال مفتون وعليها يمين اهلل من أول يوم من الدهر إلى آخر يوم من الدهر بالظل

م المال ال يعجزهم الخير والماء والمطر فإن أعجزه ( عن كثير بن مرة مرسال -نعيم بن حماد في الفتن )

(91/333)

عليكم بالشام : يا رسول اهلل فما تأمرنا ؟ قال : ستكون فتن قيل - 33339وقال [ 1194] أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء ال تقوم الساعة رقم ) حسن صحيح : ت )

( عن بهز ابن حكيم عن أبيه عن جده -وتمام وابن عساكر ( ص . ح غريب حسن صحي

(91/333)

عليك بالشام عليك : فخر لي رسول اهلل قال : سيكون جند بالشام وجند باليمن قال رجل - 33331م بالشام عليك بالشام فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن اهلل تبارك وتعالى قد تكفل لي بالشا

وأهله ( عن عبد اهلل بن حوالة -حم حب طب ك ص )

(91/333)

يا أبا ذر إذا بلغ البناء سلعا فاخرج منها نحو الشام وال أرى أمراءك إال يحولوا بينك وبين - 33333 ال ولكن تسمع وتطيع ولو لعبد حبشي : فآخذ سيفي فأضرب به ؟ قال : ذلك قال

( عن أبي ذر -ك هق في الدالئل وابن عساكر )

(91/333)

إذا رأيت البناء قد بلغ سلعا فاغز بالشام فإن لم تستطع فاسمع وأطع - 33339والحق : وفي رواية : فاغن يعني أقم قال : عن أبي أسيد األنصاري وقال كر -ابن منده كر )

ب عليكم بالشام فإنها بالشام تجند الناس أجنادا جند باليمن وجند بالشام وجند بالمشرق وجند بالمغر

صفوة اهلل من بالده يسوق إليها صفوته من عباده عليكم بالشام فإن اهلل قد تكفل لي بالشام وأهله فمن أبى فليلحق بيمنه

قال رواه الطبراني ورجاله ثقات [ 31/ 93] أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) طب عن واثلة ) ( ص .

(91/333)

: يا رسول اهلل خر لي فقال : الشام جند وبالعراق جند وباليمن جند فقال رجل يكون ب - 33331 عليك بالشام فإن اهلل قد تكفل لي بالشام وأهله

( عن عبد اهلل بن زيد -طب )

(91/333)

عليك بالشام هل تدرون ما يقول اهلل ؟ يا شام يدي عليك يا شام أنت صفوتي من بالدي - 33333ليك المحشر ورأيت ليلة أدخل فيك خير تي من عبادي أنت سيف نقمتي وسوط عذابي أنت األنذر وا

عمود اإلسالم أمرنا : ما تحملون ؟ قالوا : أسري بي عمودا أبيض كأنه لؤلؤة تحمله المالئكة قلت أن نضعه بالشام وبينا أنا نائم رأيت كتابا اختلس من تحت وسادتي فظننت أن اهلل تخلى من أهل

أتبعته بصري فإذا هو نور ساطع بين يدي حتى وضع بالشام فمن أبى أن يلحق بالشام األرض ف فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن اهلل قد تكفل لي بالشام وأهله

( عن عبد اهلل ابن حوالة -طب وابن عساكر )

(91/333)

هو نور ساطع فعمد إني رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي فأتبعته بصري فإذا - 33333ن اإليمان إذا وقعت الفتن بالشام به إلى الشام أال وا

وقال صحيح على شرط [ 331/ 3] أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الفتن والمالحم ) طب ) ثقة وأشار ( 931/ 1) البخاري ومسلم وفي سنده سعيد بن عبد العزيز قال الذهبي في الميزان

( عن ابن عمرو -ك وتمام وابن عساكر ( ص . نه تغير بأخرة ؟ ؟ حمزة الكناني إلى أ

(91/333)

بينا أنا نائم إذ رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسي فظننت أنه مذهوب به فأتبعته - 33333ن اإليمان حين تقع الفتن بالشام بصري فعمد به إلى الشام أال وا

( عن أبي الدرداء -حم طب حل )

(91/333)

رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي فذهب إلى الشام فأولته الملك - 33333 ( عن ابن عمر -ك وحسنه )

(91/334)

رأيت عمودا من نور خرج من تحت رأسي ساطعا حتى استقر بالشام - 33334 ( عن عمر -كر )

(91/334)

مود الكتاب من تحت رأسي فعمدت به إلى بينا أنا في منامي أتتني مالئكة فحملت ع - 33339ن اإليمان حين تقع الفتن بالشام الشام أال وا

( عن أبي الدرداء -حم طب حل )

(91/334)

: ما تحملون ؟ قالوا : رأيت ليلة أسري بي عمودا أبيض كأنه لؤلؤة تحمله المالئكة قلت - 33331ائم رأيت عمود الكتاب اختلس من تحت وسادتي عمود اإلسالم أمرنا أن نضعه بالشام وبينا أنا ن

فظننت أن اهلل تخلى من أهل األرض فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع بين يدي حتى وضع بالشام ( عن عبد اهلل ابن حوالة -طب )

(91/339)

سل عمود اإلسالم من تحت رأسي فأوحشني ثم رميت ببصري فإذا هو قد غرز في وسط - 33333يا محمد إن اهلل عز و جل قد اختار لك الشام ولعباده فجعلها لكم عزا ومحشرا : فقيل لي الشام

ومنعة وذكرا من أراد اهلل به خيرا أسكنه الشام وأعطاه نصيبه منها ومن أراد به شرا أخرج سهما من كنانته وهي معلقة في وسط الشام فرماه بها فلم يسلم في دنيا وال آخرة

( ن عائشة ع -ابن عساكر )

(91/339)

ال تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها وعلى أبواب بيت المقدس - 33339 وما حولها ال يضرهم خذالن من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة

( عن أبي هريرة -عد وعبد الجبار ابن عبد اهلل الخوالني في تاريخ داريا وابن عساكر )

(91/339)

ال تزال عصابة من أمتي قائمة على أمر اهلل ال يضرها من خالفها تقاتل أعداء اهلل فلما - 33331ذهبت حرب نشبت حرب قوم آخرين ويرفع اهلل تعالى أقواما ورزقهم منه حتى تأتيهم الساعة هم أهل

الشام ( عن أبي هريرة -حل )

(91/331)

من أمتي على الحق ظاهرين على من ناوأهم كاإلناء بين األكلة حتى ال تزال طائفة - 33333 بأكناف بيت المقدس : وأين هم ؟ قال : يأتي أمر اهلل وهم كذلك قيل

( عن مرة البهزي -طب )

(91/331)

ال تزال طائفة من أمتي يقاتلون على أبواب بيت المقدس وما حولها وعلى أبواب أنطاكية - 33333ا وعلى أبواب دمشق وما حولها وعلى أبواب الطالقان وما حولها ظاهرين على الحق ال وما حوله

يبالون من خذلهم وال من نصرهم حتى يخرج اهلل كنزه من الطالقان فيحي بهم دينه كما أميت من قبل ( إسناده غريب وألفاظه غريبة جدا : عن أبي هريرة وقال -كر )

(91/331)

ائفة من أمتي ظاهرين على الحق يقذف اهلل بهم كل مقذف يقاتلون فضول ال تزال ط - 33333 الضاللة ال يضرهم من خالفهم حتى يقاتلوا األعور الدجال وأكثرهم أهل الشام

( عن أبي الدرداء -كر )

(91/393)

واحد: تسعة بالشام وواحد في سائر البلدان والشر عشرة أعشار : الخير عشرة أعشار - 33333 بالشام وتسعة في سائر البلدان فإذا فسد أهل الشام فال خير فيكم

عن ابن عمرو وفيه أبو خليفة الدمشقي عن الوضين بن عطاء -الخطيب في المتفق والمفترق ) ( ما كان به بأس ولينه غيره : قال أحمد

(91/393)

إذا فسد أهل الشام فال خير فيكم - 33334 (عن ابن عمرو -كر )

(91/393)

إذا فسد أهل الشام فال خير فيكم وال تزال طائفة من أمتي منصورين ال يضرهم من - 33339 خذلهم حتى تقوم الساعة

أخرجه الترمذي كتاب ( ) عن معاوية بن قرة عن أبيه -حسن صحيح طب حب : حم ش ت ) ( ص . وقال حسن صحيح [ 1911] الفتن باب ما جاء في الشام رقم

(91/399)

إذا هلك أهل الشام فال خير في أمتي وال تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى - 33331 يقاتلوا الدجال

( عن معاوية بن قرة عن أبيه -نعيم بن حماد في الفتن كر )

(91/399)

مسجد العشار من اإلكمال

(91/399)

يامة شهداء ال يقوم مع شهداء بدر غيرهم إن اهلل يبعث من مسجد العشار يوم الق - 33333وقال أبو داود هذا [ 3193] أخرجه أبو داود كتاب المالحم باب في ذكر البصرة رقم ) -د )

. أن إبراهيم هذا ضعيف [ 311/ 99] المسجد مما يلي النهر وذكر الدارقطني في عون المعبود ( عن أبي هريرة ( ص

(91/391)

بيت المقدس

(91/391)

بيت المقدس أرض المحشر والمنشر ائتوه فصلوا فيه فإن صالة فيه كألف صالة في - 33339 غيره فمن لم يستطع فيهدي له زيتا يسرج فيه فمن فعل ذلك فهو كمن أتاه فصلى فيه

] أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب في السرج في المساجد رقم ( ) عن ميمونة -طب -هـ ) / ( ص . / ورجاله ثقات [ 4/ 3] ل الهيثمي في مجمع الزوائد وقا[ 334

(91/391)

من لم يأت بيت المقدس يصلي فيه فليبعث بزيت يسرج فيه - 33331 ( عن ميمونة -هب )

(91/393)

ن الفتنة لما ظهرت في بني إسرائيل أوحى اهلل تعالى إلى أنبيائهم - 33333 جبل الخليل مقدس وا ا بدينهم إلى جبل الخليل أن يفرو

( عن الوضين بن عطاء مرسال -ابن عساكر )

(91/393)

اإلكمال من بيت المقدس

(91/393)

ائتوه فصلوا فيه فإن لم تأتوه وتصلوا فيه فابعثوا بزيت يسرج في قناديله - 33333وقال الهيثمي في [ 334] أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب في السرج في المساجد رقم -حم د )

( عن ميمونة موالة النبي صلى اهلل عليه و سلم / ص . / ورجاله ثقات [ 4/ 3] مجمع الزوائد فذكره -يا رسول اهلل أفتنا في بيت المقدس قال : أنها قالت

(91/393)

ون انزل بيت المقدس ولعل اهلل يرزقك ذرية يعمرون ذلك المسجد يغدون إليه ويروح - 33333 ( عن ذي األصابع -ابن سعد )

(91/393)

عليكم ببيت المقدس فلعله أن ينشأ لكم ذرية يغدون إلى ذلك المسجد ويروحون - 33333 ( عن ذي األصابع -عم طب والبغوي والباوردي وابن قانع وسمويه وابن شاهين وأبو نعيم )

(91/393)

مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق قال ابن سيصير األمر إلى أن تكونوا جنودا - 33334عليك بالشام فإنها خيرة اهلل من أرضه يجتبي إليه : خر لي يا رسول اهلل إن أدركت ذلك قال : حوالة

خيرته من عباده فإن أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم فإن اهلل قد توكل لي بالشام وأهله 33313 -مر برقم ( بن حوالة عن عبد اهلل -حم د طب ض )

(91/393)

ابن لي بيتا في األرض فبنى داود بيتا لنفسه قبل البيت الذي : قال اهلل عز و جل لداود - 33339: أي رب هكذا قلت فيما قضيت : يا داود نصبت بيتك قبل بيتي ؟ قال : أمر به فأوحى اهلل إليه

ا تم السور سقط ثلثاه فشكى ذلك إلى اهلل تعالى فأوحى اهلل من ملك استأثر ثم أمر ببناء المسجد فلملما جرى على يديك من الدماء : أي رب ولم ؟ قال : تعالى إليه أنه ال يصلح أن تبني لي بيتا قال

بلى ولكنهم عبادي وأنا أرحمهم فشق ذلك : أي رب أو لم يكن ذلك في هواك ومحبتك ؟ قال : قال تحزن فإني سأقضي بناءه على يدي ابنك سليمان ولما مات داود أخذ ال: عليه فأوحى اهلل إليه

قد : سليمان في بنائه فلما تم قرب القرابين وذبح الذبائح وجمع بني إسرائيل فأوحى اهلل تعالى إليه حكما يصادف حكمك وملكا : أسألك ثالث خصال : أرى سرورك ببنيان بيتي فاسألني أعطك قال

دي ومن أتى هذا البيت ال يريد إال الصالة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه أما ال ينبغي ألحد من بع ثنتان فقد أعطيهما وأنا أرجو أن يكون قد أعطي الثالثة

قال رواه الطبراني في [ 4/ 3] أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) عن رافع بن عمير -طب ) ( ص . متهم بالوضع الكبير وفيه محمد بن أيوب بن سويد الرملي وهو

(91/393)

: لما بنى سليمان بن داود بيت المقدس جعل ال يتماسك البنيان فأوحى اهلل تعالى إليه - 33331 إنك أدخلت فيه ما ليس منه فأخرجه فتماسك البنيان

( عن أبي بن كعب -عق )

(91/393)

: ناس زمان ولقيد سوط الرجل أو نعم المصلى أرض المحشر والمنشر ؟ وليأتين على ال - 33343 قاب قوس الرجل من حيث يريد من بيت المقدس خير له أو أحب إليه من الدنيا وما فيها

( عن أبي ذر -الديلمي )

(91/393)

من أحرم بحج أو عمرة من المسجد األقصى كان كيوم ولدته أمه - 33349 ( عن أم سلمة -عبد الرزاق )

(91/393)

من أهل من المسجد األقصى غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر - 33341 ( عن أم سلمة -هب )

(91/393)

من أهل بالحج والعمرة من المسجد األقصى إلى المسجد الحرام غفر له ماتقدم من ذنبه - 33343 وما تأخر ووجبت له الجنة

( عن أم سلمة -ق هب )

(91/394)

المقدس وما حولها باثني عشر ميال كان بمنزلة من قبض في السماء من مات ببيت - 33343 الدنيا

( عن أبي هريرة -الديلمي )

(91/394)

من مات في بيت المقدس فكأنما مات في السماء - 33343 ( عن أبي هريرة -البزار )

(91/394)

اسم أعجمي وهي مدينة بالشام بفتح أوله وسكون ثانيه ثم قاف وآخره نون وهو: عسقالن ) عسقالن / ( ص [ . / 911/ 3] من أعمال فلسطين معجم البلدان

(91/399)

رحم اهلل أهل المقبرة ؟ تلك مقبرة تكون بعسقالن - 33343 ( عن عطاء الخراساني بالغا -ص )

(91/399)

عسقالن أو غزة : طوبى لمن أسكنه اهلل تعالى إحدى العروسين - 33344 ( عن ابن الزبير -فر )

(91/399)

اإلكمال من عسقالن

(91/391)

عليك بالشام وأهله ثم الزم من الشام عسقالن فإنها إذا دارت الرحى في أمتي كان أهلها - 33349 في راحة وعافية

( عن ابن عباس -قط والديلمي )

(91/391)

القيامة سبعون ألفا ال حساب عليهم ويبعث يبعث منها يوم : عسقالن إحدى العروسين - 33341: تثج ) منها خمسون ألفا شهداء وفودا إلى اهلل وبها صفوف الشهداء رؤوسهم مقطعة في أيديهم تثج

ربنا وآتنا ما وعدتنا : أوداجهم دما يقولون ( ب . 39. المختار . سيله وبابه رد : ثج الماء والدم صدق عبيدي اغسلوهم بنهر البيضة : ك ال تخلف الميعاد فيقول على رسلك وال تخزنا يوم القيامة إن

فيخرجون منها نقيا بيضا فيسرحون في الجنة حيث شاؤا عن أنس وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ورد عليه ابن حجر في القول المسدد وذكر له -حم )

( شواهد

(91/391)

ن مات في من رابط بعسقالن يوما وليلة ثم مات بع - 33393 د ذلك بستين سنة مات شهيدا وا أرض الشرك

( عن أبي أمامة -حمزة في تاريخ جرجان وابن عساكر )

(91/313)

( . 191/ 3) بالضم ثم السكون وهي الكورة التي منها دمشق معجم البلدان : الغوطة ) الغوطة ( ص

(91/313)

أرض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبرى ب - 33399 خير منازل المسلمين يومئذ

( عن أبي الدرداء -حم )

(91/313)

اإلكمال من الغوطة

(91/319)

يوم الملحمة الكبرى فسطاط المسلمين بأرض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق - 33391 خير منازل المسلمين يومئذ

عن أبي ( ص . وقال صحيح وأقره الذهبي ( 393/ 3) أخرجه الحاكم في المستدرك ) ر ك ك) ( الدرداء

(91/319)

من تكفل لي ببيت في الغوطة بمدينة يقال لها دمشق من كبر مدائن الشام - 33393 ( عن معاذ -كر )

(91/319)

جنة من تكفل لي ببيت في الغوطة أتكفل له ببيت في ال - 33393 ( هذا منقطع وفيه من يجهل حاله : عن الوضين بن عطاء وقال -ابن عساكر )

(91/311)

أال إنها ستفتح عليكم الشام فعليكم بمدينة يقال لها دمشق فإنها خير مدائن الشام - 33393 وفسطاط المؤمنين بأرض منها يقال لها الغوطة وهي معقلهم

( جبير بن نفير عن أبيه عن عبد الرحمن بن -ابن النجار )

(91/311)

ستفتح عليكم الشام فإذا خيرتم المنازل فيها فعليكم بمدينة يقال لها دمشق فإنها معقل - 33393 المسلمين من المالحم وفسطاطها منها بأرض يقال لها الغوطة

( عن رجل من الصحابة -حم )

(91/311)

( ب . 133/ 3القاموس . بل ثغر الديلم قزوين بكسر الواو من بالد الج) قزوين

(91/313)

رحم اهلل إخواني بقزوين - 33394عن -عن أبي هريرة وابن عباس معا أبو العالء العطار فيها -ابن أبي حاتم في فضائل قزوين )

( علي

(91/313)

اغزو قزوين فإنه من أعلى أبواب الجنة - 33399) عن بشر بن أبي سلمان الكوفي عن رجل -معا في فضائل قزوين ابن أبي حاتم والخليلي )

عن بشر بن سلمان أبي السرى عن رجل نسى أبو السرى اسمه -خط في فضائل قزوين ( مرسال / 1) قال المناوي في الفيض ) ليس في قزوين حديث أصح من هذا : وأسند عن أبي زرعة قال

قزوين خبر أصح منه ويلزم من هذا كونه صحيحا أو أي ليس في األخبار الواردة في فضل( 99 ( ص . حسنا

(91/313)

اإلكمال من قزوين

(91/313)

أفضل الثغور أرض ستفتح يقال لها قزوين من بات فيها ليلة احتسابا مات شهيدا وبعث - 33391 مع الصديقين في زمرة النبيين حتى يدخل الجنة

( عن أبي هريرة -ئل قزوين والرافعي الخليل بن عبد الجبار في فضا)

(91/313)

: إن جبال من جبال فارس بأرض الديلم يقال لها قزوين نبأني خليلي جبريل قال - 33313يحشرون يوم القيامة فيقومون على أبواب الجنة صفوفا والخالئق في الحساب وهم يجدون رائحة

الجنة ( عن أبان عن أنس -قزوين والرافعي الحافظ الحسن بن أحمد العطار في فضائل)

(91/313)

إنه سيكون في آخر الزمان قوم ينزلون مكانا يقال له قزوين يكتب لهم فيه قتال في سبيل - 33319 اهلل ( عن أبي ذر -الخطيب في فضائل قزوين والرافعي )

(91/313)

اإليمان بلحومهم ودمائهم يقاتلون إني ألعرف أقواما يكونون في آخر الزمان قد اختلط - 33311 في بلدة يقال لها قزوين تشتاق إليهم الجنة وتحن كما تحن الناقة إلى ولدها

أبو الشيخ في كتاب األمصار والبلدان والحسن بن أحمد العطار في فضائل قزوين والديلمي ) ( عن جابر -والرافعي

(91/313)

جناحان تطير بهما بين السماء واألرض من درة بيضاء تجيء قزوين يوم القيامة ولها - 33313 أنا قطعة من الفردوس من دخلني حتى أشفع له إلى ربي : مجوفة تنادي

( عن كعب بن عجرة -الخليلي في فضائل قزوين والرافعي )

(91/313)

ين أرض من قزو : يا رسول اهلل وما قزوين ؟ قال : رحم اهلل إخواني بقزوين ثالثا قالوا - 33313أرض الديلم هي اليوم في يد الديلم وستفتح على أمتي وتكون رباطا لطوائف من أمتي فمن أدرك

ذلك فليأخذ بنصيبه من فضل رباط قزوين فإنه يستشهد بها قوم يعدلون شهداء بدر ( عن أبي هريرة وابن عباس معا -ابن أبي حاتم في فضائل قزوين )

(91/313)

قزوين باب من : يا رسول اهلل وما قزوين ؟ قال : إخواني بقزوين ثالثا قالوا رحم اهلل - 33313أبواب الجنة وهي اليوم في يد المشركين ستفتح في آخر الزمان على أمتي فمن أدرك ذلك الزمان

فليأخذ نصيبه من فضل الرباط بقزوين ( عن أبي هريرة -الخليل بن عبد الجبار في فضل قزوين والرافعي )

(91/313)

بلدة يقال لها قزوين : يا رسول اهلل وما قزوين ؟ قال : رحم اهلل إخواني بقزوين قيل - 33313 الشهداء فيها يعدلون عند اهلل شهداء بدر

( عن علي -الحافظ أبو العالء العطار في فضائل قزوين والرافعي )

(91/313)

وستفتح عليكم مدينة يقال لها قزوين من رابط فيها ستفتح عليكم اآلفاق وستفتح اآلفاق - 33314كان له في الجنة عمود من ذهب عليه زبرجدة خضراء عليها قبة -أربعين ليلة : أو -أربعين يوما

من ياقوتة حمراء لها سبعون ألف مصراع من ذهب على كل مصراع زوجة من الحور العين وقال في الزوائد [ 1493] الديلم وفضل قزوين رقم أخرجه ابن ماجه كتاب الجهاد باب ذكر ) هـ ) عن أنس وفيه داود بن المحبر كذاب -والخليلي في فضائل قزوين ( ص . هذا إسناد ضعيف :

( هو حديث منكر : وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال المزى في التهذيب

(91/314)

نهم - 33319 ا بابان من أبواب الجنة من رابط فيهما أو في ستفتح اإلسكندرية وقزوين على أمتي وا احداهما ليلة واحدة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه

غريب تفرد به : عن علي قال أبو حفص عمر بن زاذان -الخليلي في فضائل قزوين والرافعي ) ( خالد بن حميد عن األعمش

(91/314)

رض الديلم يقال لها قزوين واألخرى من أرض إحداهما من أ: ستفتح على أمتي مدينتان - 33311 الروم يقال لها اإلسكندرية من رابط في شيء منهما خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه

أبو الشيخ في كتاب األمصار ومحمد بن داود بن ناجية المهري في فضائل اإلسكندرية وميسرة بن ) ( عن بعض الصحابة -علي في مشيخته والرافعي

(91/314)

سيكون جهاد ورباط بقزوين يشفع أحدهم في مثل ربيعة ومضر - 33933 ( عن ابن عباس -الخطيب في فضائل قزوين والرافعي )

(91/319)

صالة اهلل على أهل قزوين فإن اهلل ينظر إليهم في الدنيا فيرحم بهم أهل األرض - 33939عن ابن مسعود -ي فضائل قزوين والرافعي إسحاق بن محمد الكيساني وأبو يعلى الخليلي معا ف)

( وفيه ميسرة بن عبد ربه كذاب

(91/319)

يكون في آخر الزمان ترعة من ترع الجنة : صلى اهلل على أخي يحيى بن زكريا قال - 33931 يقال لها قزوين فمن أدركها فليرابطها وليشركني في رباطها أشركه في فضل نبوتي

-اهلل بن زاذان في فوائده وأبو العالء العطار في فضائل قزوين والرافعي أبو حفص عمر بن عبد) ( عن علي

(91/319)

قزوين باب من أبواب الجنة هي اليوم في أيدي المشركين وستفتح على يدي أمتي من - 33933ن الشهيد فيها يرك ب يوم بعدي المفطر فيها كالصائم في غيرها والقاعد فيها كالمصلي في غيرها وا

القيامة على براذين من نور فيساق إلى الجنة ثم ال يحاسب على ذنب أذنبه وال عمل عمله وهو في الجنة خالدا ويزوج من الحور العين ويسقى من األلبان والعسل والسلسبيل مع ماله عند اهلل من

المزيد ( عن علي -أبو العالء الحسن بن أحمد العطار في فضائل قزوين والرافعي )

(91/311)

قزوين باب من أبواب الجنة يحشر من مقبرتها كذا وكذا ألف شهيد - 33933 ( عن أبي هريرة -الخطيب في فضائل قزوين والرافعي )

(91/311)

ما من قوم أحب إلى اهلل تعالى من قوم حملوا القرآن وركبوا إلى التجارة التي ذكرها اهلل - 33933قرؤا القرآن وشهروا السيوف يسكنون بلدة يقال لها قزوين يأتون يوم القيامة تنجيكم من عذاب أليم

وأوداجهم تقطر دما يحبهم اهلل ويحبونه تفتح لهم ثمانية أبواب الجنة فيقال لهم ادخلوا من أيها شئتم عن -الخليلي في فضائل قزوين وأبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب ابن منده في التاريخ والرافعي )

( جابر

(91/311)

من سره أن يفتح اهلل له بابا من أبواب الجنة فليشهد بابا من أبواب العجم سكانه رهبان - 33933 بالليل ليوث بالنهار

عن ابن عباس وفيه ميسرة بن -الكيساني والخليل بن عبد الجبار معا في فضائل قزوين والرافعي ) ( أسأؤا القول فيه: عبد ربه قال الرافعي

(91/333)

من سره أن يحرم اهلل وجهه وبدنه على النار فليمت بقزوين - 33934أبو بكر بن محمد عمر الجعابي في أماليه والخليل بن عبد الجبار في فضائل قزوين والرافعي )

( كان المعنى فليقم بها مرابطا إلى أن يموت : عن ابن عباس قال الرافعي -والديلمي

(91/333)

من سره أن يختم له بالسعادة والشهادة فليشهد باب قزوين - 33939 ( عن ابن مسعود -الحسن بن أحمد العطار والرافعي )

(91/333)

ينظر اهلل إلى أهل قزوين في كل يوم مرتين فيتجاوز عن مسيئهم ويتقبل من محسنهم - 33931 ( ابن عباس عن -أبو الشيخ في كتاب األمصار والبلدان والرافعي )

(91/339)

قزوين الساكن بها أفضل من ساكن الحرمين : يكون ألمتي مدينة يقال لها - 33993كأنه يريد السكنى بها : عن أبي هريرة قال الرافعي -أبو بكر الجعابي في أماليه والرافعي )

( للمرابطة

(91/339)

ذكر مرو

(91/339)

رة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو فإنه بناها ذو ستكون بعدي بعوث كثي - 33999 القرنين ودعا لها بالبركة وال يصيب أهلها سوء أبدا

راجع التوسعة عنها : ومرو ( 334/ 3) الحديث أخرجه أحمد في مسنده ( ) عن بريدة -حم ) مهات من البالد منها ينسابور بالد واسعة وتشتمل على أ: وخراسان ( 993/ 3) في معجم البلدان

( ص . معجم البلدان ( 333/ 1. ) ؟ ؟ وهراة ومرو وطالقان وغيرها

(91/331)

اإلكمال من ذكر مرو

(91/331)

إنه سيبعث بعدي بعوث تأتي خراسان ثم ركن في بلدة يقال لها مرو ثم أسكن مدينتها - 33991 ال يصيب أهلها سوء : ل فإنه بناها ذو القرنين ودعا بالبركة وقا

( عن أوس بن عبد اهلل -سمويه عق قط في األفراد )

(91/331)

األماكن المجتمعة من اإلكمال

(91/333)

اإلسكندرية وعسقالن وقزوين وعبادان : أربعة أبواب من أبواب الجنة مفتحة في الدنيا - 33993 ئر البيوت وفضل جدة على هؤالء كفضل بيت اهلل الحرام على سا

عن علي وفيه عبد الملك بن هارون بن عنترة كذاب وأورده -حب في الضعفاء والديلمي والرافعي ) ( عن علي موقوفا -ابن الجوزي في الموضوعات ورواه الخطيب في فضائل قزوين والرافعي

(91/333)

عبادان وقزوين : بابان مفتوحان في الجنة للدنيا - 33993 ( عن أنس -في كتاب البلدان والديلمي والرافعي أبو الشيخ)

(91/333)

عسقالن واإلسكندرية : يحول اهلل ثالث قرى زبرجدة خضراء تزف ؟ ؟ إلي أزواجهن - 33993 وقزوين

عن عمر بن صبيح عن أبان عن أنس وعمر -حل والخطيب في كتاب فضائل قزوين والرافعي ) ( كذاب وأبان متروك

(91/333)

اللهم ؟ ؟ بارك لنا في صاعنا ومدنا ومكتنا ومدينتنا وبارك لنا في شامنا ويمننا فقال - 33993ن الجفاء بالمسرق ؟ ؟ : وعراقنا قال : رجل إن فيها قرن الشيطان وتهيج الفتن وا

( عن ابن عباس -طب )

(91/333)

هناك : وفي نجدنا قال : نا قالوا اللهم ؟ ؟ بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمن - 33994 الزالزل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان

الفتنة من قبل : أخرجه البخاري كتاب الفتن باب قول النبي صلى اهلل عليه و سلم ) حم خ ) ( ن عن ابن عمر ( ص ( 34/ 1) المشرق

(91/333)

يلياء ونجران وم - 33999 ا من ليلة إال وينزل بنجران سبعون ألف القرى المحفوظة مكة والمدينة وا ملك يصلون على أهل بيت األخدود ثم ال يعودون إليها أبدا

( عن ابن عمر -نعيم بن حماد في الفتن )

(91/333)

مكة آية الشرف والمدينة معدن الدين والكوفة فسطاط اإلسالم والبصرة فخر العابدين - 33991إبليس وكهفه ومستقره والسند مداد إبليس والزنا في الزنج والصدق والشام معدن األبرار ومصر عش

في النوبة والبحرين منزل مبارك والجزيرة معدن القتل وأهل اليمن أفئدتهم رقيقة وال يعدمهم الرزق واألئمة من قريش وسادة الناس بنو هاشم

( عن ابن عباس -كر )

(91/333)

وأردفها أربعة أشياء خلق الجدب وأردفه الزهد وأسكنه الحجاز إن اهلل خلق أربعة أشياء - 33913وخلق العفة وأردفها الغفلة وأسكنها اليمن وخلق الريف وأردفه الطاعون وأسكنه الشام وخلق الفجور

وأردفه الدرهم وأسكنه العراق ( انتهى -وفي إسناده مجاهيل فال يحتج به : عن عائشة قال -كر )

(91/333)

ل من اإلكمالالجبا

(91/333)

: أحد ونجبة وطور ولبنان وأربعة أنهار من أنهار الجنة : أربعة أجبل من جبال الجنة - 33919 بدر وأحد والخندق وحنين : النيل والفرات وسيحان وجيحان وأربعة مالحم من مالحم الجنة

مزني عن أبيه عن جده عن كثير بن عبد اهلل بن عمرو بن عوف ال -طب عد وابن مردويه كر ) روى عن أبيه عن جده : ال يصح وكثير كذاب قال حب : وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال

رواه الطبراني في األوسط وفيه ( 49/ 93) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) نسخة موضوعة ( ص . من لم أعرفهم

(91/333)

جبل الخليل من اإلكمال

(91/333)

ن الفتنة لما ظهرت في بني إسرائيل أوحى اهلل تعالى إلى - 33911 جبل الخليل جبل مقدس وا أنبيائهم أن يفروا بدينهم إلى جبل الخليل

( نعيم بن حماد في الفتن تمام كر عن الوضين بن عطاء مرسال )

(91/334)

حمت من اإلكمال

(91/334)

هذا حمت جبل من جبال الجنة اللهم ؟ بارك فيه وبارك هل تدرون ما اسم هذا الجبل ؟ - 33913 ألهله فيه

( عن كثير بن عبد اهلل عن أبيه عن جده -طب )

(91/334)

فارس

(91/339)

سحاق عم ولد إسماعيل - 33913 فارس عصبتنا أهل البيت ألن إسماعيل عم ولد إسحاق وا ( عن ابن عباس -ك في تاريخه )

(91/339)

لو كان اإليمان عند الثريا لذهب به رجل من أبناء فارس حتى يتناوله - 33913عن أبي ( ص [ . 1333] أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضل فارس رقم ) -م )

( هريرة

(91/339)

الجنة بالمشرق - 33913 ( عن أنس -فر )

(91/331)

الروم

(91/331)

و نطحتان ثم الفارس بعد هذا أبدا والروم ذات القرون كلما هلك قرن خلفه فارس نطحة أ - 33914 قرن أهل صبر وأهله أهل آلخر الدهر هم أصحابكم ما دام في العيش خير

( عن ابن محيريز -الحارث )

(91/331)

حضرموت

(91/333)

حضرموت خير من بني الحارث - 33919 ( عن عمرو ابن عبسة -طب )

(91/333)

العريش والفرات وفلسطين

(91/333)

إن اهلل تعالى بارك ما بين العريش والفرات وفلسطين وخص فلسطين بالتقديس - 33911 ( عن زهير بن محمد بالغا -ابن عساكر )

(91/339)

المغرب

(91/339)

ال يزال أهل المغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة - 33933ال تزال طائفة ؟ ؟ : أخرجه مسلم كتاب االمارة باب قوله صلى اهلل عليه و سلم ( ) ن سعد ع -م )

( ص ( . 9113) رقم

(91/339)

جزيرة العرب

(91/331)

ألخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى ال أدع إال مسلما - 33939ص ( 9434) صارى من جزيرة العرب رقم أخرجه مسلم كتاب الجهاد باب اخراج اليهود والن) م ) ( عن عمر -د ت (

(91/331)

لئن عشت إن شاء اهلل ألخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب - 33931] أخرجه الترمذي كتاب السير باب ما جاء في اخراج اليهود والنصارى رقم ( ) عن عمر -ت ك )

( ص . وقال حسن صحيح [ 9334] ورقم [ 9333

(91/331)

اإلكمال من جزيرة العرب

(91/333)

أخرجوا اليهود من جزيرة العرب - 33933 ( عن أم سلمة -عن أبي عبيدة طب -ط والدارمي والحاكم في الكنى )

(91/333)

أخرجوا يهود نجران من الحجاز - 33933 ( عن أبي عبيدة -أبو نعيم في المعرفة )

(91/333)

أخرجوا يهود الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب واعلموا أن شرار الناس الذين اتخذوا - 33933 قبور أنبيائهم مساجد

آخر ما تكلم به رسول اهلل : قال ( حم ع والحاكم في الكنى حل كر ض عن أبي عبيدة بن الجراح ) صلى اهلل عليه و سلم قال فذكره

(91/333)

يس أن يعبد في جزيرة العرب إن الشيطان قد أ - 33933 ( طب ض عن عبادة بن الصامت )

(91/333)

إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم - 33934ومعنى التحريش [ 1991] أخرجه مسلم كتاب صفات المنافقين باب تحريش الشيطان رقم ) حم م ) ت وابن ( ص . نهم بالخصومات والشحناء والحروب والفتن وغيرها أي يسعى في التحريش بي:

( خزيمة حب عن جابر

(91/333)

إن الشيطان قد أيس أن يعبد في جزيرة العرب ولكن خفت أن يضل من يبقى منكم - 33939 بالنجوم

( عن العباس ابن عبد المطلب -طب )

(91/333)

األصنام في جزيرة العرب إن الشيطان قد يئس أن تعبد - 33931 ( عن عبادة بن الصامت وأبي الدرداء -طب )

(91/333)

إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم هذه ولكن رضي منكم بما تحقرون - 33933 ( عن أبي هريرة -حل )

(91/333)

لكم إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضي هذه ولكنه قد رضي بالمحقرات من أعما - 33939 ( عن معاذ -طب )

(91/333)

إن إبليس قد يئس أن يعبد في أرض العرب - 33931 ( عن جرير -طب )

(91/333)

إن عشت ألخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى ال أترك فيها إال مسلما - 33933 ( 33939) مر برقم ( عن عمر -حم م د ت ن وابن الجارود وأبو عوانة حب ك )

(91/333)

لئن بقيت ال أدع بجزيرة العرب دينين - 33933 ( عن عبد اهلل بن عبد اهلل بن عتبة مرسال -ابن سعد )

(91/334)

ليس على مؤمن جزية وال يجتمع قبلتان في جزيرة العرب - 33933 ( عن ابن عباس -ق )

(91/334)

قبور أنبيائهم مساجد ال يبقين دينان بأرض العرب قاتل اهلل اليهود والنصارى اتخذوا - 33933أخرجه مسلم كتاب المساجد باب النهي عن بناء المساجد على ( ) عن أبي عبيدة بن الجراح -ق )

( ص ( 333) القبور رقم

(91/334)

ال يبقى في جزيرة العرب دينان - 33934 ( عن عائشة -حم )

(91/339)

ينان في جزيرة العرب ال يجتمع د - 33939 ( عن ابن عمر -ق )

(91/339)

يا علي إن وليت األمر بعدي فأخرج أهل نجران من جزيرة العرب - 33931 ( عن علي -حم )

(91/339)

البصرة

(91/331)

ن مصرا منها يقال لها البصرة أو البصيرة فإن - 33933 يا أنس ؟ إن الناس يمصرون أمصارا وا رت بها أو دخلتها فإياك وسباخها وكالءها وسوقها وباب أمرائها ؟ وعليك بضواحيها ؟ فإنه أنت مر

يكون بها خسف وقذف ورجف وقوم يبيتون يصبحون قردة وخنازير : والبصرة [ 3193] أخرجه أبو داود كتاب المالحم باب في ذكر البصرة رقم ( ) عن أنس -د )

نما وهي بصرتان العظمى بالعراق وأخرى بالمغرب ومعنى البصرة في كالم العرب األرض الغليظة وا ( ص ( 333/ 9) معجم البلدان . سميت بصرة لغلظها وشدتها

(91/331)

اإلكمال من البصرة

(91/331)

إني ألعرف أرضا يقال لها البصرة أقومها قبلة وأكثرها مساجد ومؤذنين يدفع اهلل عن - 33939 يدفع عن سائر البالد أهلها البالء ما ال

( عن أبي ذر -الديلمي )

(91/333)

تكون قرية يقال لها البصرة أقوم الناس قبلة وأكثره مؤذنين يدفع اهلل عنهم ما يكرهون - 33931 ( عن أبي ذر -ابن عساكر )

(91/333)

. حر اليمن والهند بضم أوله وتخفيف ثانيه وآخره نون اسم كورة عربية على ساحل ب: عمان عمان من اإلكمال ( ص [ . 933/ 3] معجم البلدان

(91/333)

إني أعلم أرضا يقال لها عمان ينضح بجانبها البحر الحجة منها أفضل من حجتين من - 33933 غيرها

( حم ق عن ابن عمر )

(91/339)

ي من العرب لو أتاهم إني ألعلم أرضا يقال لها عمان ينضح بناحيتها البحر بها ح - 33933 رسولي ما رموه بسهم وال حجر

( عن عمر ابن منيع ع ص عن أبي بكر -حم )

(91/339)

سميت عدن وأبين بعدن وأبين ابني عدنان : عدن بالمكان إذا أقام به وقال الطبراني : عدن ) عدن من ( ص [ . 91/ 3] وهي مدينة مشهورة على ساحل بحر الهند من ناحية اليمن معجم البلدان

اإلكمال

(91/339)

سميت عدن : عدن بالمكان إذا أقام به وقال الطبراني : عدن ) يخرج من عدن أبين - 33933وأبين بعدن وأبين ابني عدنان وهي مدينة مشهورة على ساحل بحر الهند من ناحية اليمن معجم

له هم خير من بيني وبينهم اثنا عشر ألفا ينصرون اهلل ورسو ( ص [ 91/ 3] البلدان ( عن ابن عباس -حم عد طب )

(91/331)

األماكن المذمومة

(91/331)

/ 9] هو اسم يشتمل على قبائل كثيرة في جبال المغرب أولها برقة معجم البلدان : البربر ) البربر ( ص [ . 339

(91/331)

ا وللجن واإلنس جزء واحد الخبث سبعون جزءا للبربر تسعة وستون جزء - 33933 ( عن عقبة بن عامر -طب )

(91/333)

إن مصر ستفتح فانتجعوا خيرها وال تتخذوها دارا فإنه يساق إليها أقل الناس أعمارا - 33934 ( تخ وابن السني وأبو نعيم في الطب والباوردي عن رباح )

(91/333)

اإلكمال من البربر

(91/333)

من حيث يطلع قرن الشيطان -يشير إلى المشرق -إن الفتنة ههنا أال - 33939 ( عن سالم بن عمر -مالك )

(91/333)

الجفاء والبغي في الشام - 33931 ( عد كر عن أنس )

(91/333)

وردت ) دخل إبليس العراق فقضى حاجته فيها ثم دخل الشام فطردوه حتى بلغ نيسان - 33933بيسان بالفتح ثم السكون وسين مهملة ونون مدينة : نيسان هذا تصحيف والواقع حتى بلغ: فقرة

/ 9] معجم البلدان . باألردن بالغور الشامي ويقال هي لسان األرض وهي بين حوران وفلسطين وقيل . قيل هو الديباج : عبقرية ) ثم دخل مصر فباض فيها وفرخ ثم بسط عبقرية ( ص [ . 314 ( ب . 943/ 3النهاية . الطنافس الثخان : وقيل . ة البسط الموشي: ( طب وأبو الشيخ في العظمة عن ابن عمر )

(91/333)

ستفتح مصر بعدي ؟ فانتجعوا خيرها وال تتخذوها دارا فإنه يساق إليها أقل الناس أعمارا - 33939ن وابن السكن عن مطهر منكر جدا وابن شاهي: ال يصح وابن يونس وقال : خ في تاريخه وقال )

( بن الهيثم عن موسى بن علي بن رياح عن أبيه عن جده وأورده ابن الجوزي في الموضوعات

(91/333)

شر البلدان أسواقها - 33931 ( عن جبير بن مطعم -ك )

(91/333)

حجر ثمود

(91/333)

فإن لم تكونوا باكين فال تدخلوا عليهم ال تدخلوا على هؤالء المعذبين إال أن تكونوا باكين - 33933 ال يصيبكم ما أصابهم

وعن عبد اهلل [ 1193] أخرجه مسلم كتاب الزهد باب ال تداخلوا مساكن الذين ظلموا رقم ) حم ق ) ( عن عبد اهلل بن عمر -( ص . بن عمر

(91/333)

الفصل الثاني في فضائل األزمنة والشهور

(91/333)

ب شهر اهلل وشعبان شهري ورمضان شهر أمتي رج - 33933 ( عن الحسن مرسال -أبو الفتح ابن أبي الفوارس في أماليه )

(91/333)

اإلكمال من الفصل الثاني في فضائل األزمنة والشهور

(91/334)

رجب من شهور الحرم وأيامه مكتوبة على أبواب السماء السادسة فإذا صام الرجل منه - 33933ذا لم يتم صومه بتقوى : ما وجدد صومه بتقوى اهلل نطق الباب ونطق اليوم قاال يو يا رب اغفر له وا

خدعتك نفسك : اهلل لم يستغفرا وقيل ( عن أبي سعيد -أبو محمد الحسن بن محمد الخالل في فضائل رجب )

(91/334)

كان كصيام سنة إن رجبا شهر عظيم تضاعف فيه الحسنات من صام يوما منه - 33933 ( عن أبي سعيد -الرافعي )

(91/334)

إن رجبا شهر اهلل ويدعى األصم وكان أهل الجاهلية إذا دخل رجب يعطلون أسلحتهم - 33934 ويضعونها فكان الناس يأمنون ويأمن السبيل وال يخافون بعضهم بعضا حتى ينقضي

( رفعه منكر : عن عائشة وقال -هب )

(91/339)

رجب شهر عظيم يضاعف اهلل فيه الحسنات فمن صام يوما من رجب فكأنما صام سنة - 33939ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه سبعة أبواب جهنم ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له ثمانية

أبواب الجنة ومن صام منه عشرة أيام لم يسأل اهلل شيئا إال أعطاه ومن صام منه خمسة عشر يوما مناد من السماء قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل ومن زاد زاده اهلل وفي رجب حمل اهلل نادى

نوحا في السفينة فصام رجب وأمر من معه أن يصوموا فجرت بهم السفينة ستة أشهر آخر ذلك يوم عاشوراء أهبط على الجودي فصام نوح ومن معه والوحش شكرا هلل عز و جل وفي يوم عاشوراء فلق

البحر لبني إسرائيل وفي يوم عاشوراء تاب اهلل على آدم وعلى مدينة يونس وفيه ولد إبراهيم اهلل ( عن سعيد بن أبي راشد -طب )

(91/339)

في رجب يوم وليلة من صام ذلك اليوم وقام تلك الليلة كان كمن صام من الدهر مائة - 33931 بعث اهلل تعالى محمدا سنة وقام مائة سنة وهو لثالث بقين من رجب وفيه

( عن سلمان الفارسي -منكر : هب وقال )

(91/339)

في رجب ليلة يكتب للعامل فيها حسنات مائة سنة وذلك لثالث بقين من رجب فمن - 33943صلى فيها اثنتي عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة من القرآن يتشهد في كل ركعتين

مائة مرة ويستغفر اهلل -سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر : ثم يقول ويسلم في آخرهن مائة مرة ويصلي على النبي صلى اهلل عليه و سلم مائة مرة ويدعو لنفسه ما شاء من أمر دنياه

وآخرته ويصبح صائما فإن اهلل يستجيب دعاءه كله إال أن يدعو في معصية ( هو أضعف من الذي قبله : نس وقال عن أبان عن أ -هب )

(91/331)

شعبان

(91/331)

شعبان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عنه ترفع فيه أعمال العباد فأحب أن ال - 33949 يرفع عملي إال وأنا صائم

( عن أسامة -هب )

(91/331)

شعبان شهري ورمضان شهر اهلل - 33941 ( عن عائشة -فر )

(91/333)

إنما سمي شعبان ألنه يتشعب فيه خير كثير للصائم فيه حتى يدخل الجنة - 33943 ( عن أنس -الرافعي في تاريخه )

(91/333)

ليلة النصف من شعبان

(91/333)

إن اهلل تعالى ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إال لمشرك أو - 33943 ( ب . 331/ 1. النهاية . المعادي والشحناء العداوة : لمشاحن ا: مشاحن ) مشاحن

أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة باب ما جاء في الليلة النصف من ( ) عن أبي موسى -هـ ) ( ص . إسناده ضعيف : وقال في الزوائد ( 9313) شعبان رقم

(91/339)

هل األرض إال لمشرك أو مشاحن في ليلة النصف من شعبان يغفر اهلل أل - 33943 ( عن كثير بن مرة الحضرمي مرسال -هب )

(91/339)

في ليلة النصف من شعبان يوحي اهلل إلى ملك الموت بقبض كل نفس يريد قبضها في - 33943 تلك السنة

( عن راشد بن سعد مرسال -الدينوري في المجالسة )

(91/339)

صف من شعبان فقوموا ليلتها وصوموا يومها فإن اهلل ينزل فيها لغروب إذا كان ليلة الن - 33944أال مستغفر فأغفر له ؟ أال مسترزق فأرزقه ؟ أال مبتلى فأعافيه ؟ : الشمس إلى سماء الدنيا فيقول

أال سائل فأعطيه أال كذا ؟ أال كذا ؟ حتى يطلع الفجر ( عن علي -هب )

(91/331)

هل من مستغفر فأغفر له ؟ هل من سائل : النصف من شعبان نادى مناد إذا كان ليلة - 33949 فأعطيه ؟ فال يسأل أحد شيئا إال أعطاه إال زانية بفرجها أو مشرك

( عن عثمان بن أبي العاص -هب )

(91/331)

إذا كان ليلة النصف من شعبان يغفر اهلل من الذنوب أكثر من عدد شعر غنم كلب - 33941 ( عن عائشة -هب )

(91/331)

إن اهلل تبارك وتعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا فيغفر ألكثر من عدد - 33993 شعر غنم كلب

) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان رقم ) حم ت ) ( عن عائشة ( ص ( . 9391

(91/333)

يلة النصف من شعباناإلكمال من ل

(91/333)

إذا كان ليلة النصف من شعبان يغفر اهلل من الذنوب أكثر من عدد شعر غنم كلب - 33999 ( عن عائشة -هب )

(91/333)

إن اهلل ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إال لمشرك أو مشاحن - 33991 33943 -مر برقم ( عن أبي موسى -هـ )

(91/333)

إن اهلل تعالى يغفر ليلة النصف من شعبان للمسلمين ويملي للكافرين ويدع أهل الحقد - 33993 بحقدهم

( عن أبي ثعلبة الخشنى -ابن قانع )

(91/333)

/ 9. النهاية . الجور والظلم : الحيف : يحيف ) يا عائشة أكنت تخافين أن يحيف - 33993هذه الليلة ليلة النصف من شعبان وهلل فيها : عليك ورسوله ؟ بل أتاني جبريل فقال اهلل ( ب . 331

عتقاء من النار بعدد شعور غنم كلب ال ينظر اهلل فيها إلى مشرك وال إلى مشاحن وال إلى قاطع نما . هو الذي يطول ثوبه ويرسله إلى األرض إذا مشى : المسبل : مسبل ) رحم وال إلى مسبل وا

وال إلى عاق لوالديه وال إلى مدمن خمر ( ب . 331/ 1. النهاية . لك كبرا واختياال يفعل ذ ( عن عائشة -هب وضعفه )

(91/333)

عشر ذي الحجة

(91/333)

ما العمل في أيام أفضل منه في عشر ذي الحجة وال الجهاد في سبيل اهلل إال رجل خرج - 33993 ن ذلك بشيء يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع م

( 1339) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في صوم العشر رقم ( ) عن ابن عباس -حم د هـ ) ( ص

(91/333)

اإلكمال من عشر ذي الحجة

(91/333)

وال الجهاد في : ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى اهلل من عشر ذي الحجة قالوا - 33993 الجهاد في سبيل اهلل إال رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء وال: سبيل اهلل ؟ قال

أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في العمل في ) عن جابر ت -ع وأبو عوانة حب ص ) ( عن ابن عباس -حب هـ ( ص . وقال حسن صحيح ( 434) أيام العشر رقم

(91/333)

وال أعظم أجرا من خير تعمله في عشر األضحى قيل وال ما من عمل أزكي عند اهلل - 33994وال الجهاد في سبيل اهلل إال رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك : الجهاد في سبيل اهلل ؟ قال

بشيء ( عن ابن عباس -هب )

(91/333)

: ام العشر قالوا يعني أي -ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى اهلل من هذه األيام - 33999وال الجهاد في سبيل اهلل إال رجل خرج بنفسه وماله ثم : يا رسول اهلل وال الجهاد في سبيل اهلل ؟ قال

لم يرجع من ذلك بشيء عن ابن عباس -خ ( ص ( 91) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب العمل في أيام العشر ) حم ) )

(91/333)

: يا رسول اهلل وال الجهاد ؟ قال : يهن العمل من هذه العشر ؟ قالوا ما من أيام أفضل ف - 33991 وال الجهاد إال أن يخرج رجل بنفسه وماله في سبيل اهلل ثم يكون مهجة نفسه فيه

( عن أبي عمرو -طب )

(91/334)

صيام كل ما من أيام من أيام الدنيا أحب إلى اهلل أن يتعبد له فيها من أيام العشر يعدل - 33913 يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر

( عن أبي هريرة -ابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة هب والخطيب وابن النجار )

(91/334)

وال الجهاد في سبيل اهلل ؟ : ما من أيام العمل فيهن أفضل من أيام عشر ذي الحجة قيل - 33919 د في سبيل اهلل إال من عقر جواده وأهريق دمه وال الجها: قال ( عن ابن مسعود -طب حل )

(91/334)

ما من أيام أعظم عند اهلل وال أحب إليه العمل فيهن من أيام العشر فأكثروا فيهن من - 33911 التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل

( عن ابن عمر -الحجة هب عن ابن عباس حم وابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي -طب )

(91/339)

وال الجهاد في سبيل اهلل ؟ قال : ما من أيام أحب إلى اهلل العمل فيهن من هذه األيام قيل - 33913 وال الجهاد في سبيل اهلل إال من خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع حتى يهراق دمه

( مرو عن ابن ع -حم وابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة طب )

(91/339)

ما من أيام أفضل عند اهلل وال العمل فيهن أحب إلى اهلل تعالى من هذه األيام العشرة - 33913ن صيام يوم منها يعدل بصيام سنة والعمل فيهن فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير وذكر اهلل وا

يضاعف سبعمائة ضعف ( عن ابن عباس -هب )

(91/339)

من أيام أفضل عند اهلل من أيام عشر ذي الحجة قالوا يا نبي اهلل وال مثلها في سبيل ما - 33913 وال مثلها في سبيل اهلل إال من عفر وجهه في التراب : اهلل ؟ قال

( عن جابر -ابن أبي الدنيا )

(91/331)

هادا في ما من أيام أفضل عند اهلل من أيام عشر ذي الحجة هي أفضل من عدتهن ج - 33913سبيل اهلل إال عفر العفر في التراب وما من يوم أفضل عند اهلل تعالى من يوم عرفة ينزل اهلل تبارك

انظروا إلى عبادي شعثا غبرا ضاجين : وتعالى إلى السماء فيباهي بأهل األرض أهل السماء فيقول من النار من يوم عرفة جاؤا من كل فج عميق يرجون رحمتى ولم يروا عذابي فلم ير يوم أكثر عتيقا

( عن جابر -هب وابن صصرى في أماليه )

(91/331)

: وال الجهاد في سبيل اهلل ؟ قال : ما من عمل أحب إلى اهلل من عمل في العشر قيل - 33914 وال الجهاد في سبيل اهلل إال من خرج بنفسه وماله وجواده فلم يرجع من ذلك بشيء

( عن أبي هريرة -عق )

(91/331)

يوم النحر من اإلكمال

(91/343)

هو الغد من يوم النحر وهو حادي : القر ) أفضل األيام عند اهلل يوم النحر ثم يوم القر - 33919 ( ب 34/ 3. النهاية . أي يسكنون ويقيمون : عشر ذي الحجة ألن الناس يقرون فيه بمني

( عن عبد اهلل بن قرط -طب حب )

(91/343)

المحرم

(91/343)

من اكتحل باإلثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدا - 33911 ( عن ابن عباس -هب )

(91/349)

من وسع على عياله في يوم عاشوراء وسع اهلل عليه في سنته كلها - 33133تفرد به هيصم عن ( 133/ 3) قال المناوي في الفيض ( ) عن أبي سعيد -طس هب )

( ص . وقال ابن حجر في أماليه اتفقوا على ضعف الهيصم األعمش

(91/349)

اإلكمال من المحرم

(91/349)

المحرم شهر اهلل تاب اهلل فيه على قوم ويتوب فيه على قوم - 33139 ( عن علي -الديلمي )

(91/341)

يوم االثنين والخميس

(91/341)

يوم الخميس اللهم بارك ألمتي في بكورها - 33131أخرجه ابن ماجه كتاب التجارات باب ما يرجى من البركة في البكور رقم ( ) عن أبي هريرة -هـ ) ( ص . إسناده ضعيف : وقال في الزوائد ( 1134)

(91/341)

اللهم بارك ألمتي في بكورها - 33133اء في التكبير بالتجارة أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ما ج) عن صخر الغامدي -حم حب )

عن ابن عباس وعن ابن -عن ابن عمر طب -هـ ( ص . وقال حديث حسن ( 9191) رقم مسعود وعن عبد اهلل بن سالم وعن عمران بن حصين وعن كعب بن مالك وعن النواس بن سمعان

)

(91/343)

إن أعمال العباد تعرض يوم االثنين ويوم الخميس - 33133قال ( 1391) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في صوم االثنين والخميس رقم ) -حم د )

عن ( ص ( 931/ 4) المنذري وأخرجه النسائي وفي إسناده رجالن مجهوالن راجع عون المعبود ( أسامة بن زيد

(91/343)

بورك ألمتي في بكورها - 33133 ( ن ابن عمر ع -عن أبي هريرة عبد الغني في اإليضاح -طس )

(91/343)

اإلكمال من يوم االثنين والخميس

(91/343)

تفتح الجنة كل اثنين وخميس وتعرض األعمال في كل اثنين وخميس - 33133 ( عن أبي هريرة -حب )

(91/343)

الليل

(91/343)

الليل خلق من خلق اهلل عظيم - 33134 ( د في مراسيله هق عن أبي رزين مرسال)

(91/343)

الشتاء

(91/343)

الشتاء ربيع المؤمن - 33139 ( حم ع عن أبي سعيد )

(91/343)

الشتاء ربيع المؤمن قصر نهاره فصام وطال ليله فقام - 33131 ( عن أبي سعيد -هق )

(91/343)

الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء - 33193ه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في الصوم في الشتاء رقم أخرج( ) عامر بن مسعود -ت )

عامر بن مسعود لم يدرك النبي صلى اهلل عليه و سلم . هذا حديث مرسل : وقال الترمذي 414 ( ص . وهذا الحديث مما تفرد به الترمذي

(91/343)

ين والطين يلين في قلوب ابن آدم تلين في الشتاء وذلك ألن اهلل تعالى خلق آدم من ط - 33199 الشتاء

( عن معاذ -حل )

(91/343)

إن المالئكة لتفرح بذهاب الشتاء رحمة لما يدخل على فقراء المسلمين فيه من الشدة - 33191 ( عن ابن عباس -طب )

(91/344)

اإلكمال من الشتاء

(91/344)

للقائم وأما نهاره فقصير للصائم مرحبا بالشتاء فيه تنزل الرحمة أما ليله فطويل - 33193 ( عن ابن مسعود -الديلمي )

(91/344)

جامع األزمنة من اإلكمال

(91/349)

أربع لياليهن كأيامهن وأيامهن كلياليهن يبر اهلل فيهن القسم ويعتق فيهن النسم ويعطي - 33193لنصف من شعبان وصباحها وليلة ليلة القدر وصباحها وليلة عرفة وصباحها وليلة ا: فيهن الجزيل

الجمعة وصباحها ( عن أنس -الديلمي )

(91/349)

ليلة األضحى والفطر وليلة النصف : يسح اهلل عز و جل من الخير في أربع ليال سحا - 33193 من شعبان ينسخ فيها اآلجال واألرزاق ويكتب فيها الحج وفي ليلة عرفة إلى األذان

( شة عن عائ -الديلمي )

(91/349)

شعبان شهري ورمضان شهر اهلل وشعبان المطهر ورمضان المكفر - 33193 ( عن عائشة -الديلمي )

(91/341)

خيرة اهلل من الشهور شهر رجب وهو شهر اهلل من عظم شهر اهلل رجب فقد عظم أمر - 33194كبر وشعبان شهري ومن عظم شهر اهلل ومن عظم أمر اهلل أدخله جنات النعيم وأوجب له رضوانه األ

شعبان فقد عظم أمري ومن عظم أمري كنت له فرطا وذخرا يوم القيامة وشهر رمضان شهر أمتي فمن عظم شهر رمضان وعظم حرمته ولم ينتهكه وصام نهاره وقام ليله وحفظ جوارحه خرج من

رمضان وليس عليه ذنب يطلبه اهلل به ( بمرة عن أنس وقال إسناده منكر -هب )

(91/341)

الباب التاسع في فضائل الحيوانات

(91/341)

فضائل الدواب

(91/393)

الغنم والمعزى

(91/393)

اتخذوا الغنم فإنها بركة - 33199 ( اتخذي غنما فإن فيها بركة : عن أم هانيء ورواه هـ بلفظ -طب خط )

(91/393)

ير وتغدو بخير اتخذي غنما فإنها تروح بخ - 33191 ( عن أم هانيء -حم )

(91/399)

أكرموا المعزى وامسحوا برغامها فإنها من دواب الجنة - 33113( 19/ 1) قال المناوي في الفيض 33/ 3قال الهيثمي في المجمع ( ) عن أبي هريرة -البزار )

( ص . فيه يزيد ابن عبد الملك وهو متروك

(91/399)

ألصقه : وأرغم اهلل أنفه . التراب : الرغام بالفتح : الرغم ) كرموا المعزى وامسحوا الرغم أ - 33119الموضع الذي : المراح بالضم : مراحها ) عنها وصلوا في مراحها ( ب . 919المختار . بالرغام

فإنها من دواب الجنة ( ب . 143/ 1النهاية . أي تأوي إليه ليال : تروح إليه الماشية ( عن أبي سعيد -عبد بن حميد )

(91/399)

الشاة والنحلة والنار : إن اهلل أنزل بركات ثالثا - 33111 ( عن أم هانيء -طب )

(91/391)

الشاة في البيت بركة والشاتان بركتان والثالث ثالث بركات - 33113 ( عن علي -خد )

(91/391)

التنور بركة والقداحة بركة الشاة بركة والبئر بركة و - 33113 ( عن أنس -خط )

(91/391)

الشاة من دواب الجنة - 33113وفي إسناده زربي بن عبد اهلل 1333أخرجه ابن ماجه كتاب التجارات باب اتخاذ الماشية رقم ) هـ )

( عن ابن عمر خط عن ابن عباس -( ص . متفق على ضعفه

(91/393)

م فإنها من دواب الجنة فصلوا في مراحها وامسحوا رغامها عليكم بالغن - 33113 ( عن ابن عمر -طب )

(91/393)

الغنم بركة - 33114 ( عن البراء -ع )

(91/393)

الغنم بركة واإلبل عز ألهلها والخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة وعبدك - 33119ن وجدته مغلوبا ف أعنه أخوك فأحسن إليه وا

( عن حذيفة -البزار )

(91/393)

الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها - 33111 ( عن أبي هريرة -خط )

(91/393)

الغنم أموال األنبياء - 33133 ( عن أبي هريرة -فر )

(91/393)

ما من أهل بيت عندهم شاة إال وفي بيتهم بركة - 33139 ( عن أبي الهيثم بن التيهان -سعد ابن)

(91/393)

ما من أهل بيت تروح عليهم ثلة من الغنم إال باتت المالئكة تصلي عليهم حتى تصبح - 33131 ( عن أبي ثفال عن خالد -ابن سعد )

(91/393)

الشاة إن رحمتها رحمك اهلل - 33133( ) عن ضرار بن األزور -م تخ طب ك عن قرة بن إياس وعن معقل بن يسار د ع ح -طب )

( ص . وله ألفاظ كثيرة ورجاله ثقات 33/ 3أورده الهيثمي في مجمع الزوائد

(91/393)

اإلكمال من فضائل الدواب الغنم والمعزى

(91/393)

أحسنوا إلى الماعز وامسحوا عنها الرغام فإنها من دواب الجنة ما من نبي إال وقد رعى - 33133 وأنت ؟ قال وأنا قد رعيت الغنم : الوا قرواه البزار وهو : وقال 33/ 3أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) عن أبي هريرة -خط )

( ص . ضعيف

(91/393)

استوصوا بالمعزى خيرا فإنها مال رقيق وهو في الجنة وأحب المال إلى اهلل الضأن - 33133ن دم الشاة وعليكم بالبياض فإن اهلل تعال ى خلق الجنة بيضاء فليلبسه أحياؤكم وكفنوا فيه موتاكم وا

البيضاء أعظم عند اهلل من دم السوداوين ( فيه حمزة النصيبي كذاب : ابن عباس قال عد -طب عد )

(91/393)

البركة في الغنم والجمال في اإلبل - 33133 ( عن أنس -الديلمي )

(91/394)

في البيت بركة والشاتان بركتان والثالث شياة ثالث بركات الشاة - 33134 ( عن علي -خ في األدب عق وابن جرير )

(91/394)

الشاة في الدار بركة والدجاج في الدار بركة - 33139 ( عن أنس -ك في تاريخه )

(91/394)

الخيل

(91/399)

يل الجن ال تخبل أحدا في بيته عتيق من الخ - 33131 ( عن عريب -ع طب )

(91/399)

خير الخيل األدهم األقرح األرثم محجل الثالث مطلق اليمين فإن لم يكن أدهم فكميت - 33133 على هذه الشية

( عن أبي قتادة -حم ت هـ ك )

(91/399)

ميامن الخيل في شقرها - 33139 ( عن ابن عباس -الطيالسي )

(91/391)

الخيل في شقرها يمن - 33131وكتاب 13أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب اثم مانع الزكاة رقم ( ) عن ابن عباس -حم د ت )

( ص . 19ورقم 13االمارة باب الخيل في نواصيها الخير رقم

(91/391)

الخير معقود بنواصي الخيل إلى يوم القيامة والمنفق على الخيل كالباسط كفه بالنفقة ال - 33133 يقبضها

( عن أبي هريرة -طس )

(91/391)

الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة - 33133 -عن عروة بن الجعد خ عن أنس م ت ن هـ -عن ابن عمر حم ق ن ك د -مالك حم ق ن هـ )

ن عن سوادة بن الربيع وعن النعمان ب -عن أبي ذر وعن أبي سعيد طب -عن أبي هريرة حم ( بشير وعن أبي كبشة

(91/313)

الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة األجر والمغنم - 33133أخرجه مسلم كتاب باب اثم مانع ( ) عن جرير -عن عروة البارقي حم م ن -حم ق ت ن )

( ص . 19ورقم 13وكتاب االمارة باب الخيل في نواصيها الخير رقم 13الزكاة رقم

(91/313)

الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها قلدوها وال - 33133 تقلدوا األوتار

( عن جابر -طس )

(91/313)

البركة في نواصي الخيل - 33134. 9943أخرجه مسلم كتاب االمارة باب الخيل في نواصيها الخير رقم ( ) عن أنس -حم ق ن )

( ص

(91/319)

الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها فامسحوا - 33139 بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها وال تقلدوها األوتار

( عن جابر -حم )

(91/319)

هلها معانون عليها والمنفق عليها الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل إلى يوم القيامة وأ - 33131 كباسط يده في صدقة وأبوالها وأرواثها ألهلها عند اهلل يوم القيامة من مسك الجنة

( عن عريب المليكي -طب )

(91/319)

ففرس الرحمن وفرس للشيطان وفرس لإلنسان فأما فرس الرحمن فالذي : الخيل ثالثة - 33133وثه وبوله في ميزانه وأما فرس الشيطان فالذي يقامر أو يراهن عليه وأما يرتبط في سبيل اهلل فعلفه ور

من فقر -فرس اإلنسان فالفرس يرتبطها االنسان يلتمس بطنها فهي ستر ( عن ابن مسعود -حم )

(91/311)

هي لرجل أجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر فأما الذي هي له أجر فرجل : الخيل لثالثة - 33139في سبيل اهلل فأطال لها في مرج أو روضة فما أصابت في طيلها من المرج أو الروضة ربطها

كانت له حسنات ولو أنها قطعت طيلها فاستنت شرفا أو شرفين كانت آثارها وأرواثها حسنات له ولو أنها مرت بنهر فشربت ولم يرد أن يسقيها كان ذلك حسنات ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا ثم لم

حق اهلل في رقابها وظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء ألهل اإلسالم فهي له ينس وزر عن -ت ن هـ ( ص . 194أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب اثم مانع الزكاة رقم ) مالك حم ق )

( أبي هريرة

(91/311)

الخيل في نواصي شقرها الخير - 33131 ( عن ابن عباس -خط )

(91/311)

عليك بالخيل فإن الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة - 33133 ( عن سوادة بن الربيع -طب والضياء )

(91/313)

اإلكمال من الخيل

(91/313)

الخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة مثل المنفق على الخيل كالمتكفف - 33133 للصدقة

( أبي هريرة عن -ق )

(91/313)

خيل أجر وخيل وزر : الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة والخيل ثالثة - 33133وخيل ستر فأما خيل الستر فمن اتخذها تعففا وتكرما وتجمال ولم ينس حق ظهورها وبطونها في

ب في بطونها شيئا إال كان له عسره ويسره وأما خيل األجر فمن ارتبطها في سبيل اهلل فإنها ال تغيوال تعدو في واد شوطا أو شوطين إال كان في ميزانه وأما خيل -حتى ذكر أرواثها وأبوالها -أجر

حتى ذكر -الوزر فمن ارتبطها تبذخا على الناس فإنها ال تغيب في بطونها شيئا إال كان وزرا عليه ن إال كان عليه وزر وال تعدو في واد شوطا أو شوطي -أرواثها وأبوالها

( عن أبي هريرة -هب )

(91/313)

الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها ومن ربط فرسا في - 33133 سبيل اهلل كانت النفقة عليه كالماد يده بالصدقة ال يقبضها

( الحنظلية عن سهل بن -ابن زنجويه وأبو عوانة طب والبغوي وابن قانع )

(91/313)

الخيل في نواصيها الخير والمغنم إلى يوم القيامة نواصيها دفاؤها وأذنابها مذابها - 33134 ( عن أبي أمامة -طب )

(91/313)

الخيل في نواصيها الخير معقود أبدا إلى يوم القيامة فمن ربطها عدة في سبيل اهلل وأنفق - 33139ل اهلل فإن شبعها وجوعها وريها وظمأها وأرواثها وأبوالها فالح في ميزانه يوم عليها احتسابا في سبي

القيامة ومن ربطها مرحا وفرحا ورياء وسمعة فإن مشبعها وجوعها وريها وظمأها وأرواثها وأبوالها خسران في ميزانه يوم القيامة

( عن أسماء بنت يزيد -حم والعسكري في األمثال حل والخطيب )

(91/313)

الخيل معقود في نواصيها الخير وأهلها معانون عليها والمنفق عليها كالباسط يده - 33131 بالصدقة

( عن أبي كبشة -حب ك )

(91/313)

خير الخيل الحر - 33133 ( ش عن عطاء مرسال )

(91/313)

عليكم بكل كميت أغر محجل - 33139 ( عن أبي وهب الجشمي -ن )

(91/313)

يمن الخيل في شقرها وأيمنها ناصية ما كان منها أغر محجال مطلق اليد اليمنى - 33131 ( عن عيسى بن علي عن أبيه عن جده عن ابن عباس -طب )

(91/313)

ال تحذقوا أذناب الخيل فإنها مذابها وال تقصوا أعرافها فإنها دفاؤها - 33133 ( عن عمر موقوفا -عن الوضين بن عطاء مرسال ش -ش )

(91/313)

إنما فرسي هذا بحر - 33133 ( طب عن ابن مسعود )

(91/314)

االبل

(91/314)

اإلبل عز ألهلها والغنم بركة والخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة - 33133 ( عن عروة البارقي -هـ )

(91/314)

في الغنم والخيل في نواصيها الخير الجمال في اإلبل والبركة - 33133 ( عن أنس -الشيرازي في األلقاب )

(91/319)

العنكبوت

(91/319)

جزى اهلل العنكبوت عنا خيرا فإنها نسجت علي في الغار - 33134 ( عن أبي بكر -أبو سعد السمان في مسلسالته فر )

(91/319)

فضائل الطيور

(91/311)

يكالحمام والد

(91/311)

اتخذوا الديك األبيض فإن دارا فيها ديك أبيض ال يقربها شيطان وال ساحر وال الدويرات - 33139 حولها

( عن أنس -طس )

(91/311)

9قال المناوي في الفيض ) اتخذوا هذه الحمام المقاصيص في بيوتكم فإنها تلهي الجن - 33131وضاع 331/ 3زياد اليشكري كذاب وقال الذهبي في الميزان وقال ابن حجر فيه محمد بن 991/

عن صبيانكم ( ص . ثم أورد له بهذا الخبر ( عن أنس -عن ابن عباس عد -الشيرازي في األلقاب خط فر )

(91/333)

صوت الديك صالة وضربه بجناحيه ركوعه وسجوده - 33143 ( عن عائشة -دويه عن أبي هريرة ابن مر -أبو الشيخ في العظمة )

(91/333)

ال تسبوا الديك فإنه يوقظ للصالة - 33149وقال 3341أخرجه أبو داود كتاب األدب باب في الديك والبهائم ( ) عن زيد ابن خالد -د )

( ص . وأخرجه النسائي مسندا ومرسال 3/ 93: المنذري في عون المعبود

(91/333)

ذا سمعتم نهيق إذا سمعتم أصوات - 33141 الديكة فسلوا اهلل تعالى من فضله فإنها رأت ملكا وا الحمير فتعوذوا باهلل من الشيطان فإنها رأت شيطانا

د عن ( ص . 933/ 3أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب خير مال المسلم غنم ) حم ق ت ) ( أبي هريرة

(91/339)

الديك األبيض صديقي - 33143 ( عن أيوب بن عتبة -نع ابن قا)

(91/339)

الديك األبيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدو اهلل - 33143 ( عن أبي زيد األنصاري -أبو بكر البرقي )

(91/339)

الديك األبيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي - 33143 ( عن عائشة وأنس -الحارث )

(91/331)

ي وعدو عدو اهلل يحرس دار صاحبه وسبع أدور الديك األبيض صديق - 33143 ( عن خالد بن معدان -البغوي )

(91/331)

الديك األبيض األفرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته وستة عشر بيتا من - 33144 أربعة عن اليمين وأربعة عن الشمال وأربعة من قدام وأربعة من خلف : جيرانه

( عن أنس -عظمة عق وأبو الشيخ في ال)

(91/331)

من شر كل شيطان وساحر : الديك يؤذن بالصالة من اتخذ ديكا أبيض حفظ من ثالثة - 33149 وكاهن

( عن ابن عمر -هب )

(91/333)

الديك األبيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي يحرس دار صاحبه وتسع دور - 33141 حولها

( ري عن أبي زيد األنصا -الحارث )

(91/333)

اإلكمال من فضائل الطيور الحمام والديك

(91/333)

إن هلل عز و جل ديكا براثنه في األرض السفلى وعنقه مثنى تحت العرش وجناحاه في - 33193 سبحوا القدوس ربنا الرحمن ال إله غيره : الهوى يخفق بهما سحر كل ليلة يقول

( عن ثوبان -أبو الشيخ في العظمة )

(91/333)

إن هلل عز و جل ديكا جناحاه موشيان بالزبرجد واللؤلؤ والياقوت جناح له في المشرق - 33199وجناح له في المغرب وقوائمه في األرض السفلى ورأسه مثنى تحت العرش فإذا كان في السحر

الديكة بأجنحتها سبوح قدوس ربنا اهلل ال إله غيره فعند ذلك تضرب : األعلى خفق بجناحيه ثم قال ضم جناحك وغض صوتك فيعلم أهل السماوات واألرض : وتصيح فإذا كان يوم القيامة قال اهلل له

أن الساعة قد اقتربت ( عن ابن عمر -أبو الشيخ )

(91/333)

إن هلل عز و جل ديكا رأسه تحت العرش وجناحه في الهواء وبراثنه في األرض فإذا كان - 33191 ر وأذان الصلوات خفق بجناحه وصفق بالتسبيح فتسبح الديكة تجيبه بالتسبيح في االسحا

( طب عن صفوان )

(91/333)

إن اهلل أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجاله األرض وعنقه مثنيه تحت العرش - 33193 سبحانك ما أعظم شأنك فيرد عليه ال يعلم ذلك من حلف بي كاذبا : وهو يقول

( أبي هريرة -شيخ في العظمة طس ك أبو ال)

(91/333)

إن هلل تعالى ديكا رجاله في التخوم وعنقه تحت العرش منطوية فإذا كان هنة من الليل - 33193 سبوح قدوس فصاحت الديكة : صاح

( عن جابر -عد هب وضعفه )

(91/333)

رأ القرآن وصوت المستغفرين صوت الديكة وصوت الذي يق: ثالثة أصوات يحبها اهلل - 33193 باألسحار

( عن أم سعد بنت زيد بن ثابت -الديلمي )

(91/333)

ال تسبوا الديك فإنه يؤذن بوقت - 33193 ( طب هب عن ابن مسعود )

(91/333)

ال تسبوا الديك فإنه يدعو إلى الصالة - 33194 ( عنه -ط وعبد بن حميد حب والحكيم هب )

(91/333)

ال تسبوا الديك األبيض فإنه صديقي وأنا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق لو - 33199نه ليطرد مدى صوته من الجن يعلم بنو آدم ما في قربه الشتروا لحمه وريشه بالذهب والفضة وا

( عن ابن عمر -أبو الشيخ في العظمة )

(91/333)

يعني الديك -إلى الصالة ال تلعنه وال تسبه فإنه يدعو - 33191عن -عن ابن عباس طب -عن زيد بن خالد الجهني وأبو الشيخ في العظمة -حم طب ص )

( ابن مسعود

(91/334)

الطيور من اإلكمال

(91/334)

طوبى لك يا طير تأوي إلى الشجر وتأكل من الثمر وتصير إلى غير حساب - 33113 ( عن أنس -ك في تاريخه هب )

(91/334)

الحمام من اإلكمال

(91/339)

اتخذوا هذه الحمام المقاصيص في بيوتكم فإنها تلهي الجن عن صبيانكم - 33119 33131مر برقم ( . عن أنس -عن ابن عباس عد -الشيرازي في األلقاب خط )

(91/339)

الجراد

(91/339)

ها لحما ال دم فيه فأطعمها الجراد إن مريم سألت اهلل تعالى أن يطعم - 33111 ( عن أبي هريرة -عق )

(91/331)

اإلكمال من الجراد

(91/331)

اللهم : إن مريم بنت عمران سألت ربها أن يطعمها لحما ال دم فيه فأطعمها الجراد فقالت - 33113 يعني الصوت -أحيه بغير رضاع وتابع بنيه بغير شياع

( إسناده أنظف من األول : مامة الباهلي قال الذهبي عن أبي أ -طب هب )

(91/331)

ال تقتلوا الجراد فإنه جند اهلل األعظم - 33113 ( عن أبي زهير النميري -البغوي وابن صصري في أماليه )

(91/393)

هالكا ستمائة منها في البحر وأربعمائة في البر فأول هذه األمم: إن اهلل خلق ألف أمة - 33113 الجراد فإذا هلك الجراد تتابعت األمم مثل نظام السلك إذا انقطع

( عن عمر -وضعفه -الحكيم ع وأبو الشيخ في العظمة هب )

(91/393)

العنقاء من اإلكمال

(91/393)

إن اهلل تعالى خلق طائرا في الزمن األول يقال له العنقاء فكثر نسله في بالد الحجاز - 33113انت تخطف الصبيان فشكوا ذلك لخالد بن سنان وهو نبي ظهر بعد عيسى من بني عبس فدعا فك

عليها أن يقطع نسلها فبقيت صورتها في البسط ( عن ابن عباس -المسعودي في مروج الذهب )

(91/399)

البرغوث من اإلكمال

(91/399)

غداة يعني البرغوث ال تلعنه فإنه نبه نبيا من األنبياء لصالة ال - 33114 ( عن أنس -الحكيم هب )

(91/399)

والبطيخ الباب العاشر في فضائل األشجار والثمار واألنهار والنخلة وفيه العنب

(91/391)

أخبروني بشجرة شبه الرجل المسلم ال يتحات ورقها وال وال وال تؤتي أكلها كل حين هي - 33119 النخلة

( ص ( . 31/ 9) أخرجه البخاري كتاب األدب باب اكرام الكبير ( ) عن ابن عمر -خ )

(91/391)

نها مثل المسلم فحدثوني ما هي ؟ ثم قال - 33111 هي : إن من الشجر شجرة ال يسقط ورقها وا النخلة

وباب طرح اإلمام المسألة ( 33/ 9) أخرجه البخاري كتاب العلم باب الحياء في العلم ) حم ق ) ( عن ابن عمر -ت ( ( 13/ 9) أصحابه على

(91/391)

أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من فضلة طينة آدم وليس من الشجر أكرم على اهلل - 33333 من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فأطعموا نساءكم الولد الرطب فإن لم يكن رطب فتمر

قال ( ) عن علي -عيم في الطب وابن مردويه ع وابن أبي حاتم عق عد وابن السنى وأبو ن) ( ص . فالحديث في سنده ضعف وانقطاع ( 13/ 1) المناوي في الفيض

(91/393)

إن اهلل تعالى يحب من يحب التمر - 33339 ( عن ابن عمرو -طب عد )

(91/393)

بيت ال تمر فيه جياع أهله - 33331عن عائشة -د ت هـ ( ص . 933ة باب في ادخال التمر رقم أخرجه مسلم كتاب األشرب) حم م ) )

(91/393)

بيت ال تمر فيه كالبيت ال طعام فيه - 33333 ( عن سلمى -هـ )

(91/393)

خلقت النخلة والرمان والعنب من فضلة طينة آدم - 33333 ( عن أبي سعيد -ابن عساكر )

(91/393)

التمر نعم تحفة المؤمن - 33333 ( عن فاطمة -خط )

(91/393)

النخل والشجر بركة على أهله وعلى عقبهم بعدهم إذا كانوا هلل شاكرين - 33333 ( عن الحسن بن علي -طب )

(91/393)

ال يجوع أهل بيت عندهم التمر - 33334 ( عن عائشة -( ص . 933أخرجه مسلم كتاب األشربة باب ادخال التمر رقم ) م )

(91/393)

العجوة من فاكهة الجنة - 33339 ( عن بريدة -أبو نعيم في الطب )

(91/393)

العجوة والصخرة والشجرة من الجنة - 33331إسناده : وقال في الزوائد 3333أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب الكمأة والعجوة رقم ) حم هـ )

( عمرو المزني عن رافع بن -ك ( ص . صحيح ورجاله ثقات

(91/393)

ربيع أمتي العنب والبطيخ - 33393عن ابن -أبو عبد الرحمن السلمى في كتاب األطعمة وأبو عمر النوقاتي في كتاب البطيخ فر )

( عمر

(91/393)

اإلكمال من فضائل األشجار والثمار واألنهار والنخلة وفيه العنب والبطيخ

(91/393)

ألنصار إال حب التمر أبت ا - 33399 ( عن أنس -ع )

(91/394)

انظروا إلى حب األنصار التمر - 33391) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أبي طلحة رقم ( ) عن أنس -حم م )

( ص ( . 1933

(91/394)

لتمر خرج ولدها ذلك أطعموا نساءكم في نفاسهن التمر فإنه من كان طعامها في نفاسها ا - 33393 حليما فإنه كان طعام مريم حيث ولدت عيسى ولو علم اهلل طعاما هو خير لها من التمر أطعمها إياه

داود بن سليمان الجرجاني ( ) عن سلمة بن قيس وفيه داود بن سليمان الجرجاني كذاب -خط ) ( ص . كذاب وبكل حال فهو شيخ( 9/ 1) الغازي قال الذهبي في ميزان االعتدال

(91/394)

ذا ذهب فعزوني - 33393 إذا جاء الرطب فهنئوني وا ( عن أنس وعن عائشة معا -ابن الل في مكارم األخالق )

(91/399)

إن أرضكم رفعت لي منذ قعدتم إلي فنظرت من أدناها إلى أقصاها فخير تمراتكم البرني - 33393 يذهب الداء وال داء فيه

( عن أنس -ك وتعقب )

(91/399)

صغار النخل وهي الودي : الفسيل : فسيلة ) إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة - 33393والجمع فسالن مثل رغيف ورغفان الواحدة فسيلة وهي التي تقطع من األم أو تقلع من األرض

فإن استطاع أن ال يقوم حتى يغرسها فليغرسها ( ب . 334/ 1المصباح . فتغرس عن هشام بن -رير ص ط حم وعبد بن حميد خ في األدب وابن منيع وابن أبي عمر بر وابن ج)

( زيد بن أنس عن جده

(91/399)

نها مثل المسلم فحدثوني ما هي ؟ قالوا - 33394 حدثنا يا : إن من الشجر شجرة ال يسقط ورقها وا هي النخلة : رسول اهلل ما هي قال

33111مر برقم ( عن ابن عمر -حم خ م ت )

(91/391)

لداء وال داء فيه خير تمركم البرني يذهب ا - 33399عن -عن أنس خ في تاريخه والروياني عد هب ص -عن أبي سعيد عق -عن علي ك -عد )

( بريدة وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فأخطأ

(91/391)

نعم المال النخل الراسخات في الوحل المطعمات في المحل - 33391عن موسى بن جعفر -صل من أهل وادي القرى الرامهرمزي في األمثال من طريق علي بن المو )

( بن محمد بن علي بن الحسين بن علي عن آبائه

(91/391)

يا عائشة بيت ال تمر فيه جياع أهله - 33313 ( عن عائشة -( ص . 933أخرجه مسلم كتاب األشربة باب في ادخال التمر رقم ) حم م )

(91/313)

وفي حديقة خرج هذا منها بارك اهلل في الجذامي - 33319 ( عن محمد بن عمرو عن أبيه عن جده عبد اهلل بن األسود -طب )

(91/313)

اللهم بارك في الجذامي - 33311 ( عن الهرماس بن زيادة -طب )

(91/313)

لما أهبط اهلل آدم من الجنة علمه صنعة كل شيء وزوده من ثمار الجنة فثماركم هذه - 33313 مار الجنة غير أن ثمرتكم تتغير وثمر الجنة ال يتغير من ث ( عن أبي موسى -بز طب )

(91/319)

الرمان من اإلكمال

(91/319)

ما من رمانة من رمانكم إال وهو يلقح بحبة من رمان الجنة - 33313 ( هذا حديث باطل : عن ابن عباس وقال عد -عد كر )

(91/319)

النبق من اإلكمال

(91/311)

: النبق ) لما أهبط اهلل عز و جل آدم إلى األرض كان أول ما أكل من ثمارها النبق - 33313ثمر السدر واحدته نبقة ونبقة وأشبه شيء به العناب قبل أن : بفتح النون وكسر الباء وقد تسكن

( ب . 93/ 3تشتد حمرته النهاية ( عن ابن عباس -الخطيب )

(91/311)

الكباث من اإلكمال

(91/311)

/ 3النهاية . هو النضيج من ثمر األراك : الكباث ) يعني الكباث -عليكم باألسود منه - 33313: وكنت ترعى الغنم ؟ قال : فإنه أطيبه فإني كنت أجنيه إذا كنت أرعى الغنم قالوا -( ب . 931

نعم وهل من نبي إال وقد رعاها أخرجه البخاري كتاب األطعمة باب الكباث وهو ثمر األراك ( ) عن جابر -حم خ م وابن سعد ) ( ص . 933/ 4

(91/313)

الفاغية من اإلكمال

(91/313)

الفاغية تشبه ريحان الجنة - 33314 فذكره -أتي النبي صلى اهلل عليه و سلم بورد الحناء قال : قال ( عن ابن عباس -طب )

(91/313)

سج من اإلكمالالبنف

(91/313)

إن فضل البنفسج على سائر األدهان كفضلي على سائر الناس - 33319 ( منكر : عن أنس وقال -عن أبي هريرة الخطيب -الخطيب )

(91/313)

إن فضل البنفسج على سائر األدهان كفضل اإلسالم على سائر األديان - 33311بن علي عن أبيه عن جده قال ابن كثير في جامع عن محمد بن علي بن الحسين -طب )

( موضوع من جميع طرقه : منكر جدا وقال ابن دحية : المسانيد

(91/313)

إن فضل دهن البنفسج على سائر األدهان كفضلي على سائر الخلق بارد في الصيف - 33333 حار في الشتاء

( هذه األحاديث الثالثة في الموضوعات عن أبي سعيد وقد أورد ابن الجوزي -حب في الضعفاء )

(91/313)

الهندباء من اإلكمال

(91/313)

على كل ورقة من الهندباء حبة من ماء الجنة - 33339 ( عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده -عد هب وضعفه )

(91/313)

ما من ورقة من ورق الهندباء إال وعليها قطرة من ماء الجنة - 33331منكر جدا وقال ابن : عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده وقال ابن كثير -طب )

( موضوع : دحية

(91/313)

العدس

(91/313)

عليكم بالعدس فإنه قدس على لسان سبعين نبيا - 33333 ( عن واثلة -أبو نعيم )

(91/313)

األنهار

(91/314)

الفرات والنيل وسيحان وجيحان : ار من الجنة فجرت أربعة أنه - 33333 ( عن أبي هريرة -حم )

(91/314)

سيحان وجيحان والنيل والفرات : أربعة أنهار من أنهار الجنة - 33333 ( عن أبي هريرة -الشيرازي في األلقاب )

(91/314)

فيه من ورقها إن النيل يخرج من الجنة ولو التمستم فيه حين يمج لوجدتم - 33333 ( عن أبي هريرة -أبو الشيخ في العظمة )

(91/319)

ما من يوم إال ويقسم فيه مثاقيل من بركات الجنة في الفرات - 33334 ( عن ابن مسعود -ابن مردويه )

(91/319)

النيل والفرات : نهران من الجنة - 33339 ( عن أبي هريرة -الشيرازي )

(91/319)

ينزل في الفرات كل يوم ميثاقل من بركة الجنة - 33331 ( عن ابن مسعود -خط )

(91/311)

سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة - 33333عن أبي ( ص . 1931أخرجه مسلم كتاب الجنة باب ما في الدنيا من أنهار الجنة رقم ) -م )

( هريرة

(91/311)

ن جهنم البحر م - 33339 ( عن يعلى بن أمية -أبو مسلم الكجي في سننه ك هق )

(91/311)

اإلكمال من األنهار

(91/333)

النيل والفرات ودجلة وسيحان وجيحان من أنهار الجنة - 33331 ( عن أبي هريرة -الخطيب )

(91/333)

جامع الفضائل

(91/333)

؟ جبريل وأفضل النبيين آدم وأفضل األيام يوم الجمعة أال أخبركم بأفضل المالئكة - 33333 وأفضل الشهور شهر رمضان وأفضل الليالي ليلة القدر وأفضل النساء مريم بنت عمران

( عن ابن عباس -طب )

(91/339)

سيد الناس آدم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة - 33333اسم موضع بالشام يضاف إليه الطور : بكسر أوله وبفتح : سينا ) بال طور سيناء بالل وسيد الج

معجم البلدان . فيقال طور سيناء وهو الجبل الذي كلم اهلل تعالى عليه موسى بن عمران عليه السالم وسيد الشجر السدر وسيد األشهر المحرم وسيد األيام الجمعة وسيد الكالم القرآن ( ص . 333/ 3

د القرآن البقرة وسيد البقرة آية الكرسي أما إن فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة وسيفيه محمد بن عبد القدوس قال الذهبي ( 913/ 3) قال المناوي في الفيض ( ) عن علي -فر )

( ص . مجهول

(91/339)

كتاب الفضائل من قسم األفعال

(91/339)

خباره بالغيب باب فضائل النبي صلى اهلل عليه و سلم وفيه معجزاته وا

(91/331)

قال رسول اهلل : بنت عبد اهلل عن عمر ابن الخطاب قال -عن الشفاء { مسند عمر } - 33333إن ربي عز : صلى اهلل عليه و سلم لرسولي كسرى لما بعثهما إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

س ساعات مضين منها قتله ابنه شيرويه سلطه اهلل عليه فقوال و جل قد قتل ربكما الليلة في خمن ال تفعل يغن اهلل عنك ارجعا إليه فأخبراه : لصاحبكما إن تسلم أعطك ما تحت يديك في بالدك وا

( الديلمي )

(91/331)

بينما رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على المنبر قام رجل{ مسند البراء بن عازب } - 33333اللهم : يا رسول اهلل أدع اهلل أن يسقي قريشا فقد هلكوا فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : فقال

لو أن أبا طالب حي لسر بنا لما يرى فقال الرجل : فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم . اسقهم فسقوا : يا رسول اهلل كأنك تريد بذلك قوله :

مال اليتامى عصمة لألرامل ث. . . وأبيض يستسقى الغمام بوجهه نعم : فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

( الخطيب في المتفق والمفترق )

(91/331)

ن الشجاع للذي { أيضا } - 33334 كنا إذا احمر البأس نتقي برسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وا يحاذي به

( ش )

(91/333)

ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم في مسير فأتينا على ركي ذمة كنا مع رسو : عن البراء قال - 33339( ب . 333/ 93لسان العرب . جنس للركية وهي البئر والذمة القليلة الماء : الركي : ركى ذمة ) سبعة أنا : أو قال -فنزل منا ستة أنا سادسهم -والدمة القليلة الماء : قال سليمان بن المغيرة -

فأدلينا دلوا ورسول اهلل صلى اهلل -الماحة الذين يقدحون الماء : سليمان قال -ماحة -سابعهم فرفعت إلى -قراب ثلثيها أو نحو ذلك : أو قال -عليه و سلم على شفة الركية فجعلنا فيها نصفها

ما شاء اهلل أن يقول فأعيدت إليها الدلو وما : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فغمس يده فيها وقال ساخت : أو قال -يها من الماء فقد رأيت أحدنا أخرج بثوب رهبة الغرق ثم ساحت فوقال رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال ( 333/ 9) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) طب )

( ص . الصحيح

(91/333)

هل أتيت في الجاهلية : عن عمار بن ياسر أنهم سألوا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 33331أما أحدهما فغلبتني عيني وأما اآلخر فشغلني عنه : ال وكنت على ميعادين : شيئا حراما ؟ قال

سامر قوم ( ص . وقال رواه الطبراني في الثالثة ( 113/ 9) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) كر )

(91/333)

قدم على علي وفد من اليمن فخطب رجل منهم :عن زيد بن وهب قال { مسند علي } - 33333كذبت إنما ذاك : إن طاعة هذا طاعة الرب ومعصيته معصية الرب فقال له علي : فقال في خطبته

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الذي طاعته طاعة الرب ومعصيته معصية الرب ( كر )

(91/333)

من آذى : عليه و سلم وهو آخذ شعره يقول عن علي قال سمعت رسول اهلل صلى اهلل - 33339 شعرة من شعري فالجنة عليه حرام

( أبو الحسن بن المفضل في مسلسالته )

(91/333)

من آذى : عن علي قال حدثني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو آخذ بشعرة فقال - 33331لعنه اهلل ملء السماوات وملء األرض ال شعرة مني فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى اهلل ومن آذى اهلل

يقبل اهلل منه صرفا وال عدال ( كر وابن المفضل في مسلسالته )

(91/333)

لما كنا بخيبر سهر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في قتال المشركين : عن علي قال - 33333استثقل فلم يستيقظ حتى فلما كان من الغد وكان مع صالة العصر فوضع رأسه في حجري فنام ف

يا رسول اهلل ما صليت صالة العصر كراهية : غربت الشمس فلما استيقظ مع غروب الشمس قلت اللهم إن عبدك تصدق بنفسه : أن أوقظك من نومك فرفع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يده وقال

قية حتى قمت ثم توضأت على نبيك فاردد عليه شروقها فرأيتها في الحال في وقت العصر بيضاء ن ثم صليت ثم غابت

مر في الجزء ( ) عن هارون بن سعد -أبو الحسن سادان الفضلي العراقي في كتاب رد الشمس ) في فضائل يوشع بن نوث عليه السالم رد الشمس وحبسها وراجع ( 313) الحادي عشر صفحة

3/ 99) ل راجع تهذيب التهذيب وهارون بن سعد الكوفي مجهو 999/ 993/ 3المواهب اللدنية ( ص ( .

(91/333)

عن زيد بن علي عن آبائه عن علي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم علم األذان ليلة - 33333 أسرى به وفرضت عليه الصالة

( ابن مردويه )

(91/333)

( ب 331المختار . اء أي عداوة وشحن: نائرة ) كانت نائرة { مسند أسامة بن عمير } - 33333ال دريت : في بني معاوية فذهب النبي صلى اهلل عليه و سلم يصلح بينهم فالتفت إلى قبر فقال

ال أدري : إن هذا يسأل عني فقال : فقيل له فقال ( عن بشير الحارثي -طب )

(91/333)

و سلم عتيبة بن عبد تزوج أم كلثوم ابنة رسول اهلل صلى اهلل عليه: عن قتادة قال - 33333. زفها والعامة تقول بنى بأهله وهو خطأ : يبنى على أهله : يبن بها ) العزى أبي لهب فلم يبن

بها حتى بعث النبي صلى اهلل عليه و سلم وكانت رقية ابنة النبي صلى اهلل ( ب . 39المختار قال أبو لهب البنيه عتيبة ( تبت يدا أبي لهب) عليه و سلم تحت عتبة أخي عتيبة فلما انزل اهلل

رأسي من رأسكما حرام إن لم تطلقا ابنتي محمد وسأل النبي صلى اهلل عليه و سلم عتبة : وعتبة طلقها يا بني فإنها قد صبت : -وهي حمالة الحطب -طالق رقية وسألته رقية ذلك فقالت له أمه

هو صابئ ثم جعل هذا اللقب خرج ف: وصبأ من دين إلى دين يصبأ مهموز بفتحتين : صبت ) إنها تعبد الكواكب في الباطن وينسب إلي النصرانية في الظاهر : علما على طائفة من الكفار يقال

: وهم الصابئة والصابئون ويدعون أنهم على دين صابئ بن شيث بن آدم ويجوز التخفيف فيقال وطلق عتيبة أم كلثوم وجاء إلى فطلقها( ب . 333/ 9المصباح المنير . الصابون وقرأ به نافع

كفرت بدينك وفارقت ابنتك ال تحبني وال : النبي صلى اهلل عليه و سلم حيث فارق أم كلثوم وقال أحبك ثم سطا عليه فشق قميص النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو خارج نحو الشام تاجرا فقال رسول

ط عليك كلبه فخرج في نفر من قريش حتى أما أني أسأل اهلل أن يسل: اهلل صلى اهلل عليه و سلم يا ويل : نزلوا بمكان من الشام يقال له الزرقاء ليال فأطاف بهم األسد تلك الليلة فجعل عتيبة يقول

أمي هو واهلل آكلي كما دعا محمد علي أال قاتلي ابن أبي كبشة وهو بمكة وأنا بالشام فعدا عليه العض الشديد وبه سمى األسد ضيغما بزيادة : الضغم )األسد من بين القوم فأخذ برأسه فضغمه

. يتقطع : فالن يتمزع من الغيظ أي : يقال : فمزعه ) ضغمة فمزعه ( ب . 19/ 3النهاية . الياء فتزوج عثمان بن عفان رقية فتوفيت عنده ولم تلد له ( . ب . 313المختار

( كر )

(91/333)

المعجزات ودالئل النبوة

(91/333)

كنت جالسا بفناء الكعبة وكان زيد بن : قال أبو بكر الصديق : عن عيسى بن يزيد قال - 33334بخير : كيف أصبحت يا باغي الخير ؟ قال : عمرو بن نفيل قاعدا فمر به أمية بن الصلت فقال

البور : بور )كل دين يوم القيامة إال ما قضى اهلل في الحنيفية بور : ال فقال : وجدت ؟ قال : قال أما إن هذا ( ب . 33المختار . بطل : الرجد ؟ ؟ الفاسد الهالك الذي ال خير فيه وبار عمله :

النبي الذي ينتظر منا أو منكم ولم أكن سمعت قبل ذلك بنبي ينتظر وال يبعث فخرجت أريد ورقة بن

: عليه الحديث فقال نوفل وكان كثير النظر إلى السماء كثير همهمة الصدر فاستوقفته ثم قصصتنعم يا ابن أخي إنا أهل الكتب والعلماء إال أن هذا النبي الذي ينتظر من أوسط العرب نسبا ولي

يقول ما قيل له إال أنه : يا عم وما يقول النبي ؟ قال : علم بالنسب وقومك أوسط العرب نسبا قلت آمنت به وصدقت ال يظلم وال يظالم فلما بعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( كر وهو منقطع )

(91/333)

: عن ابن عباس أنه قيل لعمر بن الخطاب حدثنا عن شأن ساعة العسرة فقال عمر - 33339خرجنا إلى تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزال أصابنا فيه عطش شديد حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع

ى يظن أن رقبته ستنقطع حتى أن الرجل حتى إن كان الرجل ليذهب يلتمس الرجل فال يرجع حتيا رسول اهلل إن اهلل قد : لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي على كبده فقال أبو بكر

نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتى قالت : أتحب ذلك ؟ قال : عودك في الدعاء خيرا فادع اهلل لنا قال ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر السماء فأظلت ثم سكبت فملؤا ما معهم ثم

البزار وابن جرير وجعفر الفريابي في دالئل النبوة وابن خزيمة حب ك وأبو نعيم ق معا في الدالئل ) ( ص

(91/334)

كنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في غزاة تبوك أصابنا جوع : عن عمر قال - 33331أال ننحر : لعدو قد حضروهم شباع والناس جياع فقالت األنصار يا رسول اهلل إن ا: شديد فقلنا

ال بل يجيء كل رجل منكم بما في : نواضحنا فنطعمها الناس ؟ فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم من كان معه فضل طعام فليجيء به وبسط نطعما فجعل الرجل يجيء بالمد : وفي لفظ -رحله

ي الجيش بضعا وعشرين صاعا فجلس النبي صلى اهلل عليه و والصاع وأكثر وأقل فكان جميع ما فبسم اهلل خذوا وال تنتبهوا فجعل الرجل يأخذ في : سلم إلى جنبه ودعا بالبركة ثم دعا الناس فقال

جرابه وفي غرارته وأخذوا في أوعيتهم حتى أن الرجل ليربط كم قميصه فيملؤه ففرغوا والطعام كما هو أشهد أن ال إله إال اهلل وأني رسول اهلل ال يأتي بهما عبد محق : عليه و سلم ثم قال النبي صلى اهلل إال وقاه اهلل حر النار

( ابن راهويه والعدني ع والحاكم في الكنى وجعفر الفريابي في دالئل النبوة )

(91/334)

لما آذاء عن عمر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان بالحجون وهو كئيب حزين - 33333ناد فنادى شجرة : اللهم أرني اليوم آية فال أبالي من كذبني بعدها من قومي فقيل : المشركون فقال

من قبل عقبة أهل المدينة فجاءت تشق األرض حتى انتهت إليه فسلمت عليه ثم أمرها فرجعت إلى ما أبالي من كذبني بعدها من قومي : موضعها فقال

( ل وسنده حسن البزار ع ق في الدالئ)

(91/334)

جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فأخبره أن أهل العراق : عن أبي عذبة الحضرمي قال - 33339قد حصبوا إمامهم وكان عوضهم به مكان إمام كان قبله فخرج غضبان فصلى فسها في صالته فلما

م اللهم إنهم قد ألبسوا علي يا أهل الشام استعدوا ألهل العراق فإن الشيطان قد باض فيه: سلم قال فألبس عليهم وعجل عليهم بالغالم الثقفي الذي يحكم بحكم الجاهلية ال يقبل من محسنهم وال يتجاوز

وما ولد الحجاج يومئذ : عن مسيئهم قال ابن لهيعة ( ال يقول ذلك عمر إال توقيفا : وقال . ابن سعد في الدالئل )

(91/339)

يكون رجل من ولدي بوجه شين فيمأل : بلغنا أن عمر بن الخطاب قال : عن نافع قال - 33331 وال أحسبه إال عمر بن عبد العزيز : األرض عدال قال نافع

( نعيم بن حماد في الفتن ت في التاريخ ق في الدالئل كر )

(91/339)

د الرحمن يا عب: دخلت على عمر بن الخطاب فقال : عن عبد الرحمن بن عوف قال - 33333إال إن شاء اهلل وكيف يتركونه وفيهم كتاب : أتخشى أن يترك الناس اإلسالم ويخرجوا منه ؟ قلت

لئن كان من ذلك شيء ليكونن بنو فالن : وسنة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ فقال ه عمر ومثل هذا ال يقول( م ) إسناده صحيح على شرط : طس قال الحافظ ابن حجر في اإلنارة )

( انتهى -من قبله فحكمه حكم المرفوع

(91/339)

عن عمر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان في محفل من أصحابه إذ جاء - 33333أعرابي من بني سليم قد صاد ضبا وجعله في كمه ليذهب به إلى رحله فيشويه ويأكله فلما رأى

والالت والعزى : ذكر أنه نبي فجاء حتى شق الناس فقال هذا الذي ي: ما هذه ؟ قالوا : الجماعة قال ما اشتملت النساء على ذي لهجة أبغض إلي منك وال أمقت ولوال أن تسميني قومي عجوال لعجلت

يا رسول اهلل دعني فأقوم فأقتله : إليك فقتلتك فسررت بقتلك األحمر واألسود واألبيض وغيرهم فقلت ليم كاد أن يكون نبيا ؟ يا عمر أما علمت أن الح: فقال

وقلت غير الحق ولم تكرم مجلسي ؟ -ما حملك على أن قلت ما قلت : ثم أقبل على األعرابي فقال ال أومن بك . استخفافا برسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ والالت والعزى -وتكلمني أيضا : قال

ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم أو يؤمن بك هذا الضب فأخرج الضب من كمه وطرحه بين يدي رسو إن آمن بك هذا الضب آمنت بك فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يا ضب فأجابه : وقال

من : لبيك وسعديك يا زين من وافى القيامة قال : الضب بلسان عربي مبين يسمعه القوم جميعا بحر سبيله وفي الجنة الذي في السماء عرشه وفي األرض سلطانه وفي ال: تعبد يا ضب ؟ قال

أنت رسول رب العالمين وخاتم النبيين وقد : فمن أنا يا ضب ؟ قال : رحمته وفي النار عذابه قال ال أتبع أثرا بعد عين واهلل لقد جئتك وما على : أفلح من صدقك وقد خاب من كذبك قال األعرابي

نك اليوم أحب إلي من والدي ونفس ني ألحبك بداخلي ظهر األرض أحد أبغض إلي منك وا ي وا وخارجي وسري وعالنيتي أشهد أن ال إله إال اهلل وأنك رسول اهلل فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و

الحمد هلل الذي هداك إلى هذا الدين الذي يعلو وال يعلى وال يقبله اهلل إال بصالة وال يقبل : سلم الصالة إال بقرآن

زدني يا : قال ( قل هو اهلل أحد ) و ( الحمد ) هلل عليه و سلم فعلمني فعلمه رسول اهلل صلى ا: قال يا أعرابي إن هذا كالم رب : رسول اهلل فما سمعت في البسيط وال في الرجز أحسن من هذا قال

نك إذا قرأت ن ( قل هو اهلل أحد ) العالمين وليس بشعر وا مرة كان لك كأجر من قرأ ثلث القرآن وا ن قرأت قل هو اهلل أحد ثالث مرات قرأت قل هو اهلل أحد م رتين كان لك كأجر من قرأ ثلثي القرآن وا

نعم اإلله إلهنا يقبل اليسير ويعطي الجزيل : كان كان لك كأجر من قرأ القرآن كله فقال األعرابي ما في بني سليم قاطبة رجل هو أفقر : ألك مال ؟ قال : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فقال

أعطوه فأعطوه حتى أبطروه فقام عبد الرحمن : ال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ألصحابه مني فقيا رسول اهلل إن عندي ناقة عشراء دون البختي وفوق األعرابي تلحق وال تلحق : بن عوف فقال

ه و أهديت إلي يوم تبوك أتقرب بها إلى اهلل وأدفعها إلى األعرابي ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليلك ناقة من درة : نعم قال : قد وصفت ناقتك وأصف لك ما عند اهلل جزاء يوم القيامة قال : سلم

جوفاء قوائمها من زمرد أخضر وعنقها من زبرجد أصفر عليها هودج وعلى الهودج السندس واإلستبرق تمر بك على الصراط كالبرق الخاطف يغبطك بها كل من رآك يوم القيامة فقال عبد

فخرج األعرابي من عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلقيه ألف أعرابي . قد رضيت : حمن الر نذهب : أين تريدون ؟ فقالوا : من بني سليم على ألف دابة معهم ألف سيف وألف رمح فقال لهم

سول اهلل ال تفعلوا أنا أشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا ر : إلى هذا الذي سفه آلهتنا فنقتله فقال ال إله إال اهلل محمد رسول : وحدثهم الحديث فقالوا بأجمعهم -ما صبوت : صبوت فقال : فقالوا له

اهلل فبلغ ذلك النبي صلى اهلل عليه و سلم فتلقاهم في رداء فنزلوا عن ركابهم يقبلون ما رأوه منه وهم كونوا تحت راية : هلل مرنا بأمراء قال يا رسول ا: ال إله إال اهلل محمد رسول اهلل ثم قالوا : يقولون

خالد بن الوليد فليس أحد من العرب آمن منهم ألف جميعا إال بنو سليم تفرد به محمد بن علي بن الوليد السلمى عد ك في المعجزات وأبو نعيم ق معا في : طس وقال )

شة وأبي هريرة وهذا وروى ذلك من حديث عائ: الحمل فيه على السلمى قال : الدالئل كر وقال هق هذا : هذا خبر موضوع وقال الذهبي في الميزان : أمثل األسانيد فيه قال ابن دحية في الخصائص : السلمى روى عنه اإلسماعيلي في معجمه وقال : خبر باطل وقال الحافظ ابن حجر في اللسان

براني والحمل من هذا وقال رواه الط 113/ 9أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) منكر الحديث ( ص . الحديث عليه

(91/331)

كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص : عن ابن عمر قال { مسند عمر } - 33333وهو بالقادسية أن وجه نضلة بن معاوية إلى حلوان العراق فليغر على ضواحيها فوجه سعد نضلة

ا على ضواحيها فأصابوا غنيمة وسبيا فأقبلوا في ثالثمائة فارس فخرجوا حتى أتوا حلوان فأغارو يسوقون الغنيمة والسبي حتى إذا رهقهم العصر وكادت الشمس أن تؤوب فألجأ نضلة الغنيمة والسبي

كبرت كبيرا يا : اهلل أكبر اهلل أكبر فإذا مجيب من الجبل يجيبه : إلى سفح جبل ثم قام فأذن فقال أشهد أن محمدا رسول اهلل : كلمة اإلخالص يا نضلة قال : قال أشهد أن ال إله إال اهلل: نضلة قال

حي على : هو النذير وهو الذي بشرنا به عيسى ابن مريم وعلى رأس أمته تقوم الساعة قال : قال أفلح من أجاب : قال -حي على الفالح : طوبى لمن مشى إليها وواظب عليها قال : الصالة قال

أخلصت اإلخالص كله يا نضلة فحرم : قال -اهلل أكبر ال إله إال اهلل اهلل أكبر: محمدا فلما قال اهلل بها جسدك على النار

يرحمك اهلل ؟ أملك أنت أم ساكن من الجن أم طائف -من أنت : فلما فرغ من أذانه قمنا فقلنا له ر بن الخطاب من عباد اهلل أسمعتنا صوتك ؟ فأرنا صورتك فأنا وفد اهلل ووفد رسول اهلل ووفد عمالسالم عليكم : فانفلق الجبل عن هامة كالرحا أبيض الرأس واللحية عليه طمران من صوف فقال

أنا زريب بن ثرملة وصي : يرحمك اهلل ؟ قال -وعليك السالم ورحمة اهلل من أنت : ورحمة اهلل قلنا نزوله من السماء فيقتل العبد الصالح عيسى ابن مريم أسكنني هذا الجبل ودعا لي بطول البقاء إلى

الخنزير ويكسر الصليب ويتبرأ مما نحلته النصارى فأما إذ فاتني لقاء محمد فأقرؤا عمر مني السالم يا عمر سدد وقارب فقد دنا األمر وأخبروه بهذه الخصال التي أخبركم بها يا عمر إذا : وقولوا له

نى الرجال بالرجال والنساء بالنساء إذا استغ: ظهرت هذه الخصال في أمة محمد فالهرب الهرب وانتسبوا من غير مناسبة وانتموا إلى غير مواليهم ولم يرحم كبيرهم صغيرهم ولم يوقر صغيرهم

كبيرهم وترك المعروف فلم يؤمر به وترك المنكر فلم ينه عنه وتعلم عالمهم العلم فيجلب به الدنانير المنازل وفضضوا المصاحف وزخرفوا المساجد والدراهم وكان المطر قيظا والولد غيضا وطولوا

والجمع رشا بكسر الراء وضمها وقد رشاه -بكسر الراء وضمها -الرشوة : الرشا ) وأظهروا الرشا وشيدوا البناء واتبعوا الهوى وباعوا ( ب . 913المختار . أخذ الرشوة : وارتشى . من باب عدا

رحام وبيع الحكم وأكل الربوا فخرا وصار الغنى عزا وخرج الدين بالدنيا واستخفوا بالدماء وقطعت األثم غاب عنا فكتب . الرجل من بيته فقام إليه من هو خير منه فسلم عليه وركب النساء السروج

هلل أبوك : بذلك نضلة إلى سعد فكتب سعد إلى عمر فكتب عمر إلى سعد بل فإن لقيته فأقرئه مني السالم فإن سر أنت ومن معك من المهاجرين واألنصار حتى تنزل هذا الج

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أخبرنا أن بعض أوصياء عيسى ابن مريم نزل ذلك الجبل ناحية العراق فخرج سعد في أربعة آالف من المهاجرين واألنصار حتى نزلوا ذلك الجبل أربعين يوما ينادي

باألذان وقت كل صالة فال جواب ضعيف بمرة خط في رواة مالك وقال : ال يثبت وق في الدالئل وقال : لك وقال قط في غرائب ما) ( منكر :

(91/331)

كنت أكره أذى قريش رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلما { مسند جبير بن مطعم } - 33333فقال ظننت أنهم سيقتلونه خرجت حتى لحقت بدير من الديرات فذهب أهل الدير إلى رأسهم فأخبروه

أقيموا له حقه الذي ينبغي له ثالثا فلما مرت ثالث رأوه لم يذهب فانطلقوا إلى صاحبهم فأخبروه :

بفتح -الوصب : وصبا ) قد أقمنا لك بحقك الذي ينبغي لك فإن كنت وصبا : قولوا له : فقال ) وأوصبه اهلل -بكسر الصاد -المرض وقد وصب يوصب بوزن علم يعلم فهو وصب : -الصاد

ن كنت واصال فقد نالك أن تذهب إلى من ( ب . 343المختار ( فهو موصب فقد ذهب وصبك وا ن كنت تاجرا فقد نالك أن تخرج إلى تجارتك فقلت ما كنت تاجرا وال واصال وما أنا بنصب : تصل وا

إال أن في قرية ال واهلل: إن له لشأنا فسلوه ما شأنه فأتوني فسألوني فقلت : فذهبوا إليه فأخبروه فقال إبراهيم ابن عمي يزعم أنه نبي وآذوه قومه وتخوفت أن يقتلوه فخرجت لئال أشهد ذلك فذهبوا إلى

: تخاف أن يقتلوه ؟ قلت : هلموا فأتيته فقصصت عليه قصصي فقال : صاحبهم فأخبروه بقولي قال راني صورا مغطاة فجعل نعم عهدي به منذ قريب فأ: وتعرف شبهه لو تراه مصورا ؟ قلت : نعم قال

ما رأيت شيئا : ال حتى كشف صورة مغطاة فقلت : أتعرف ؟ فأقول : يكشف صورة صورة ثم يقول فتخاف أن يقتلوه ؟ : أشبه بشيء من هذه الصورة به كأنه طوله وجسمه وبعد ما بين منكبيه قال

نه لنبي وليظهرنه اهلل : قتله واهلل ال يقتلوه وليقتلن من يريد: أظنهم قد فرغوا من قتله قال : قلت وا لو : فمكثت عندهم حينا ثم قلت : ولكن قد وجب حقك علينا فامكث ما بدا لك وادع بما شئت

أطعتهم فقدمت مكة فوجدتهم قد أخرجوا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى المدينة فلما قدمت م أموال الصبية التي عندك التي قد تبين لنا أمرك وعرفنا شأنك فهل: قامت إلي قريش فقالوا ما كنت ألفعل هذا حتى تفرقوا بين رأسي وجسدي ولكن دعوني أذهب : استودعكها أبوك فقلت

إن عليك عهد اهلل وميثاقه أن ال تأكل من طعامه فقدمت المدينة وقد بلغ رسول : فأدفعها إليهم فقالوا إني ألراك جائعا هلموا طعاما : فيما يقول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الخبر فدخلت عليه فقال لي

فأوف بعهد اهلل : ال آكل حتى أخبرك فإن رأيت أن آكل أكلت قال فحدثته بما أخذوا علي قال : قلت وال تأكل من طعامنا وال تشرب من شرابنا

( طب )

(91/331)

: لشيء قط ما سمعت عمر ابن الخطاب يقول: عن جبير بن مطعم عن ابن عمر قال - 33334أخطأ ظني : إني ألظن كذا وكذا إال كان كما يظن بينا عمر جالس إذ مر به رجل جميل فقال له

أو أنك على دينك في الجاهلية أو لقد كنت كاهنهم ؟ وما رأيت كاليوم استقبل به رجل مسلم قال عجبك ما جاءتك فما أ: كنت كاهنهم في الجاهلية قال : فإني أعزم عليك إال أخبرتني قال : عمر

: بينا أنا يوما في شرف جاءتني أعرف فيها الفزع قالت : به جنيتك ؟ قال بالسها ويأسها من بعد انكاسها . . . ألم تر الجن وا

ولحوقها بالقالص وأحالسها

صدق بينا أنا نائم عند آلهتهم إذ جاء رجل بعجل فذبحه فصرخ به صارخ لم أسمع : قال عمر ال إله إال اهلل فوثب القوم : يا جليح أمر نجيح رجل فصيح يقول : تا منه يقول صارخا قط أشد صو

هذا : ال أبرح حتى أعلم ما وراء هذا ثم نادى كذلك الثانية والثالثة فقمت فما نشبت أن قيل : قلت نبي ( خ ك ق في الدالئل )

(91/333)

اهلل يريدون الحج حتى إذا كانوا خرج نفر من أصحاب عبد: عن إبراهيم النخعي قال - 33339: ببعض الطريق إذا هم بحية تنثني على الطريق أبيض تنفخ منه ريح المسك فقلت ألصحابي

امضوا فلست ببارح حتى أنظر إلى ما يصير أمر هذه الحية فما لبثت أن ماتت فعمدت إلى خرقة فواهلل إنا لقعود إذ أقبل أربع نسوة بيضاء فلففتها فيها ثم نحيتها عن الطريق فدفنتها وأدركت أصحابي

أيكم دفن الحية ؟ : ومن عمرو ؟ قالت : أيكم دفن عمرا ؟ قلنا : من قبل المغرب فقالت واحدة منهن أما واهلل لقد دفنت صواما قواما يأمر بما أنزل اهلل ولقد آمن بنبيكم وسمع صفته في : أنا قالت : قلت

فحمدنا اهلل ثم قضينا حجنا ثم مررت بعمر بن الخطاب بالمدينة السماء قبل أن يبعث بأربعمائة سنة لقد آمن بي قبل : صدقت سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : فأنبأته بأمر الحية فقال أن أبعث بأربعمائة سنة

( أبو نعيم في الدالئل )

(91/333)

أخبرنا عن : لكعب األحبار عن سلمان قال قال عمر بن الخطاب{ مسند عمر } - 33331نعم يا أمير المؤمنين قرأت فيما قرأت أن : فضائل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قبل مولده قال

األول أنا اهلل ال إله إال أنا فاعبدني والثاني أنا : إبراهيم الخليل وجد حجرا مكتوبا عليه أربعة أسطر آمن به واتبعه والثالث إني أنا اهلل ال إله إال أنا من اهلل ال إله إال أنا محمد رسولي طوبى لمن

اعتصم بي نجا والرابع إني أنا اهلل ال إله إال أنا الحرم لي والكعبة بيتي من دخل بيتي أمن عذابي ( كر )

(91/333)

كنت مع النبي صلى اهلل عليه و سلم بمكة فخرجنا في بعض نواحيها : عن علي قال - 33343 السالم عليك يا رسول اهلل : له جبل وال مدر وال شجر إال وهو يقول فما استقب

( حسن غريب والدورقي ك ق في الدالئل ض : الدارمي ت وقال )

(91/339)

خرجت تاجرا إلى الشام في الجاهلية فلما كنت بأدنى الشام لقيني : عن بالل بن الحارث - 33349هل تعرف صورته إذا رأيتها ؟ : نعم قال : ل تنبأ ؟ قلنا هل عندكم رج: رجل من أهل الكتاب فقال

نعم فأدخلني بيتا فيه صور فلم أر صورة النبي صلى اهلل عليه و سلم فبينما أنا كذلك إذ دخل : قلت فيم أنتم ؟ فأخبرناه فذهب بنا إلى منزله فساعة ما دخلت نظرت إلى صورة : رجل منهم علينا فقال

ذا رجل آخذ بعقب النبي صلى اهلل عليه و سلم قلت النبي صلى اهلل عليه و من هذا الرجل : سلم وا إنه لم يكن نبي إال كان بعده نبي إال هذا فإنه ال نبي بعده وهذا الخليفة : القائم على عقبه ؟ قال ذا صفة أبي بكر بعده وا

( طب )

(91/339)

ال قال ثابت بن يزيد أتيت النبي عن عبد الرحمن بن عائذ ق{ مسند ثابت بن يزيد } - 33341 صلى اهلل عليه و سلم ورجلي عرجاء ال تمس األرض فدعا لي فبرئت حتى استوت مثل األخرى

ال نعرفه إال من هذا الوجه ويحتمل أن يكون هو ابن وديعة طب في : الباوردي وابن منده وقال ) ( لوجه غريب ال يحفظ إال من هذا ا: مسند الشاميين وأبو نعيم وقال

(91/339)

يا جرهد : عن جرهد األسلمي أنه أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم وبين يديه طعام فقال - 33343كل باليمين : كل فمد يده الشمال ليأكل وكانت اليمين مصابة فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

فما اشتكيتها بعد إنها مصابة فنفث عليها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال ( أبو نعيم )

(91/331)

إن بمكة لحجرا كان يسلم : عن جابر بن سمرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 33343 علي ليالي بعثت إني ألعرفه إذا مررت عليه

( ط وأبو نعيم )

(91/331)

إني ألعرف حجرا كان : م قال النبي صلى اهلل عليه و سل: عن جابر بن سمرة قال - 33343 يسلم علي قبل أن أبعث إني ألعرفه

وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب ( 91/ 9) وهكذا أخرجه الدارمي في السنن ( ) أبو نعيم ) ( ص / . 1144/ الفضائل باب فضل نسب النبي صلى اهلل عليه و سلم رقم

(91/331)

عليه و سلم صالة الفجر فجعل يهوي بيديه صلى بنا رسول اهلل صلى اهلل{ أيضا } - 33343إن الشيطان كان يلقي علي شرر النار : قدامه وهو في الصالة فسأله القوم حين انصرف فقال

ليفتنني عن الصالة فتناولته فلو أخذته ما انفلت مني حتى يربط إلى سارية من سواري المسجد وينظر إليه ولدان أهل المدينة

( عب )

(91/333)

لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلى اهلل عليه و سلم وعباس { مسند جابر بن عبد اهلل } - 33344اجعل إزارك على رقبتك من الحجارة ففعل : ينقالن حجارة فقال عباس للنبي صلى اهلل عليه و سلم

إزاري إزاري فشد عليه إزاره : فخر على األرض وطمحت عيناه إلى السماء ثم قام فقال ( عب )

(91/333)

أصاب الناس عطش يوم الحديبية فهش الناس إلى رسول اهلل صلى اهلل : عن جابر قال - 33349لو كنا مائة ألف : كم كنتم ؟ قال : عليه و سلم فوضع يده في الركوة فرأيت الماء مثل العيون قيل

لكفانا كنا خمس عشرة مائة ( ش )

(91/333)

نبي صلى اهلل عليه و سلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزاره عن جابر أن ال - 33341فحله : يا ابن أخي لو حللت إزارك فجعلته على منكبيك دون الحجارة قال : فقال له العباس عمه

فجعله على منكبه فسقط مغشيا عليه فما رئي بعد ذلك اليوم عريانا ( أبو نعيم )

(91/333)

خرجنا مع : ن سدرة بن علي السلمى من أهل قباء عن أبيه عن جده قال عن بديح ب - 33393رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى نزلنا القاحة وهي التي تسمى اليوم السقيا لم يكن بها ماء

فبعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى مياه بني غفار على ميل من القاحة ودخل النبي صلى بحث : فبحث ) مسجد الذي في الكهف واضطجع بعض أصحابه ببطن الوادي اهلل عليه و سلم الففحص ) فبحث بيده بالبطحاء فنديت ففحص ( ب . 33/ 9المصباح المنير . في األرض حفرها

الماء ( ب . 333/ 1المصباح المنير . فحصت عن الشيء إذا استقصيت في البحث عنه : هذه سقيا سقاكموها اهلل : قى واستسقى جميع من معه فقال فأخبر النبي صلى اهلل عليه و سلم فس

عز و جل فسميت السقيا ( الديلمي )

(91/333)

أتى جرهد النبي صلى اهلل عليه و سلم وبين يديه طعام فأدنى يده الشمال ليأكل وكانت - 33399ها رسول اهلل صلى اهلل يا رسول اهلل إنها مصابة فنفث علي: كل باليمين فقال : اليمنى مصابة فقال

عليه و سلم فما شكى حتى مات ( عن جرهد -طب )

(91/333)

ص ( . 331/ 9) ذكره ابن األثير في أسد الغابة ) { مسند جعدة بن خالد الجشمي } - 33391يا رسول : شهدت النبي صلى اهلل عليه و سلم وأني برجل فقيل : عن أبي إسرائيل عن جعدة قال (

لم ترع لم ترع لو أردت ذلك لم : هذا أراد أن يقتلك فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم اهلل يسلطك اهلل على قتلي

( ط حم ز طب وأبو نعيم )

(91/333)

إن هذا أراد أن يقتلك : عن جعدة الجشمى أتي النبي صلى اهلل عليه و سلم برجل فقالوا - 33393 ولو أردت ذلك لم يسلط اهلل علي لم ترع لم ترع : فقال له

( حم ز طب )

(91/333)

غزوت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في بعض { مسند جعفر بن أبي الحكم } - 33393سر يا صاحب الفرس : غزواته وأنا على فرس عجفاء ضعيفة فكنت في آخر الناس فلحقني فقال

خفقه : مخفقة ) ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم مخفقة يا رسول اهلل عجفاء ضعيفة فرفع رسو : فقلت كانت معه ( ب . 133/ 9المصباح . خفقا من باب ضرب إذا ضربه بشيء عريض كالدرة

اللهم بارك له فيها فقد رأيتني ما أمسك رأسها ألن تقدم الناس ولقد بعت من : فضربها بها وقال بطنها باثني عشر ألفا

( جعيل األشجعي عن -ز طب وأبو نعيم )

(91/333)

جاء قوم من كندة إلى : عن الجشيش الكندي قال { مسند الجشيش بن النعمان الكندي } - 33393ال نقفوا أمنا وال ننتفي من أبينا نحن : أنت منا وادعوه فقال : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالوا

من ولد النضر بن كنانة ( ص . وللحديث بقية ( 339/ 9) الحديث ابن األثير في أسد الغابة أورد( ) طب وأبو نعيم )

(91/333)

عن حبيب بن فديك أن أباه خرج به إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم وعيناه مبيضتان ال - 33393كنت أمرن جملي فوضعت رجلي على بيض حية فأصابت : يبصر بهما شيئا فسأله ما أصابه قال

بي صلى اهلل عليه و سلم في عينيه فأبصر فرأيته يدخل الخيط في األبرة وأنه ابن بصري فنفث الن ثمانين سنة وأن عينيه لمبيضتان

( أبو نعيم )

(91/333)

بعثني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم واليا على عمان : عن عمرو بن العاص قال - 33394أنا عمرو بن العاص بن وائل : من أنت ؟ فقلت :فأتيتها فخرج إلي أساقفتهم ورهبانهم فقالوا

ومن هو : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قالوا : ومن بعثك ؟ قلت : السهمي رجل من قريش قالوا

محمد بن عبد اهلل بن عبد المطلب رجل منا قد عرفناه وعرفنا نسبه قد أمرنا بمكارم األخالق : ؟ قلت هل به : فصيروا أمرهم إلى رجل منهم فقال لي : د اهلل وحده قال ونهانا عن مساويها وأمرنا أن نعب

: فهل يأكل الصدقة ؟ قلت : نعم لحم متراكب بين كتفيه يقال له خاتم النبوة قال : من عالمة ؟ قلت : فكيف الحرب بينه وبين قومه ؟ قلت : نعم ويثيب عليها قال : فهل يقبل الهدية ؟ قلت : ال قال

واهلل إلن كنت صدقتني لقد مات في هذه : فأسلم وأسلموا ثم قال لي : قال . ة عليه سجال مرة له ومر فمكث أياما فإذا راكب قد : واهلل لئن كنت صدقتني لقد صدقتك قال : ما تقول ؟ قال : الليلة قلت

من أبي بكر خليفة : أناخ يسأل عن عمرو بن العاص فقمت إليه مفزوعا فناولني كتابا فإذا عنوانه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى عمرو بن العاص فأخذت الكتاب ودخلت البيت ففككته فإذا به

: بسم اهلل الرحمن الرحيم

من أبي بكر خليفة رسول اهلل إلى عمرو بن العاص سالم عليك أما بعد فإن اهلل عز و جل بعث نبيه صلى اهلل عليه و سلم حين شاء وأحياه ما شاء ثم

نهم ميتون ) حين شاء وقد قال في كتابه الصادق توفاه ن المسلمين قلدوني أمر هذه ( إنك ميت وا وا األمة من غير إرادة مني وال محبة فأسأل اهلل العون والتوفيق فإذا أتاك كتابي فال تحلن عقاال عقله

والسالم -م رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وال تعقلن عقاال حله رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلهذا الذي ولينا بعده ما تجدونه : فبكيت بكاء طويال ثم خرجت عليهم فأعلمتهم فبكوا وعزوني فقلت

ثم يليكم قرن الحديد : ثم ماذا ؟ قال : يعمل بعمل صاحبه اليسير ثم يموت قلت : في كتابكم ؟ قال ثم يقتل قلت : ئم ثم ماذا ؟ قال فيمأل مشارق األرض ومغاربها قسطا وعدال ال يأخذه في اهلل لومة ال

. االغتيال -بالكسر -الغيلة : غيلة ) ومن مأل أم من غيلة : إي واهلل يقتل قلت : يقتل ؟ قال ب . المختار 393ص . انتهى . قتله غيلة وهو أن يخدعه فيذهب به إلى موضع فيقتله فيه : يقال وانقطع من كتاب الشيخ . . . ا ؟ ثم ماذ. بل من غيلة فكانت أهون علي قلت : ؟ قال ( ( كر )

(91/333)

تتمة المعجزات ودالئل النبوة

(91/334)

كفر قومي فأخبرت أن النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن حبان بن بح الصدائي قال - 33399إلى نعم واتبعته ليلتي : كذلك ؟ قلت : إن قومي على اإلسالم قال : جهز لهم جيشا فأتيته فقلت

الصباح فأذنت بالصالة فلما أصبحت أعطاني إناء فتوضأت منه فجعل النبي صلى اهلل عليه و سلم من أراد منكم أن يتوضأ فليتوضأ فتوضأت وصليت وأمرني : أصابعه في اإلناء فنبع عيون فقال

فقال إن فالنا ظلمني : عليهم وأعطاني صدقتهم فقام رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال ال خير في اإلمارة لرجل مسلم ثم جاء رجل يسأل صدقة فقال : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إن الصدقة صداع وحريق في البطن وداء فأعطيته صحيفة : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

هو ما: وكيف أقبلها وقد سمعت منك ما سمعت ؟ فقال : ما شأنك ؟ فقلت : إمرتي وصدقتي فقال سمعت

( طب وأبو نعيم )

(91/334)

قال رسول : عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد قال { مسند حذيفة بن أسيد الغفاري } - 33391عرضت علي أمتي البارحة أدنى هذه الشجرة أولها إلى آخرها فقال رجل : اهلل صلى اهلل عليه و سلم

صوروا لي في : ليك من لم يخلق ؟ قال يا رسول اهلل هذا عرض عليك من خلق فكيف عرض ع: الطين حتى ألنا أعرف باإلنسان منهم من أحدكم بصاحبه

( الحسن بن سفيان طب ض وأبو نعيم )

(91/334)

غيالن بن سلمة بن معتب أسلم بعد فتح الطائف وكان تحته ) عن غيالن بن سلمة - 33313/ 3عليه و سلم أن يتخير منهن أربعة أسد الغابة عشر نسوة من الجاهلية فأمره رسول اهلل صلى اهلل

خرجنا مع النبي صلى اهلل عليه و سلم فرأينا منه عجبا مررنا بأرض فيها : الثقفي قال ( ص . 333متفرق فقال نبي ( ب . لسان العرب 13/ 9صغار النخل واحدتها أشاء : االشاء : أشاء ) أشاء

ن ايت هاتين االشاءتين فمر إحداهما تنضم إلى صاحبتها حتى يا غيال: اهلل صلى اهلل عليه و سلم إن نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم يأمر إحداكما : أستتر بهما فأتوضأ فانطلقت فقمت بينهما فقلت

فمادت إحداهما ثم انقلعت تخد في األرض حتى انضمت إلى : أن تنضم إلى صاحبتها قال صاحبتها

ليه و سلم فتوضأ خلفهما ثم ركب وعادت تخد في األرض إلى موضعها فنزل نبي اهلل صلى اهلل عيا نبي اهلل ما كان في الحي : ثم نزلنا معه منزال فأقبلت امرأة بابن لها كأنه الدينار فقالت : قال

جنس من الجنون والصرع يعترى : بالضم : الموتة ) غالم أحب إلي من ابني هذا فأصابته الموتة الجنون ألنه يحدث : والموتة . الغشي : والموتة . اق عاد إليه عقله كالنائم والسكران االنسان فإذا أف

فأنا أتمنى موته فادع اهلل له يا نبي اهلل ( ب . لسان العرب 11/ 1. انتهى . عنه سكوت كالموت ثالثا -هلل بسم اهلل أنا رسول اهلل أخرج عدو ا: فأدناه نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم قال : قال اذهبي بابنك لن تري بأسا إن شاء اهلل : قال

يا نبي اهلل إنه كان لي حائط فيه عيشي وعيش عيالي ولي : ثم مضينا فنزلنا منزال فجاء رجل فقال فيه ناضحان فاغتلما ومنعاني أنفسهما وحائطي وما فيه وال يقدر أحد على الدنو منهما فنهض النبي

يا نبي اهلل أمرهما : افتح فقال : أصحابه حتى أتى الحائط فقال لصاحبه صلى اهلل عليه و سلم بفافتح فلما حرك الباب بالمفتاح أقبال لهما جلبة كخفيف الريح فلما أفرج الباب : أعظم من ذلك قال

ونظرا إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم بركا ثم سجدا فأخذ النبي صلى اهلل عليه و سلم رؤسهما ثم استعملهما وأحسن علفهما فقال القوم يا نبي اهلل تسجد لك البهائم فما : إلى صاحبهما فقال دفعهما

هلل عندنا بك أحسن من هذا آجرتنا من الضاللة واستنقذتنا من الهلكة أفال تأذن لنا بالسجود لك ؟ أمرك قال يا نبي اهلل نتبع: كيف كنتم صانعين بأخيكم إذا مات ؟ أتسجدون لقبره ؟ قالوا : فقال

إن السجود ليس إال للحي الذي ال يموت لو كنت آمر أحدا بالسجود : النبي صلى اهلل عليه و سلم يا نبي : ثم رجعنا فجاءت المرأة أم الغالم فقالت : من هذه األمة ألمرت المرأة بالسجود لبعلها قال

فرد عليها السمن والجزر اهلل والذي بعثك بالحق ما زال من غلمان الحي وجاءت بسمن ولبن وجزر وأمرهم بشرب اللبن

( كر )

(91/339)

لم أر مثل هذا اليوم قط فلما : عن قباث بن أشيم قال انهزمت يوم بدر فقلت في نفسي - 33319لم أر مثل أمر اهلل قط : قباث قلت : أومن الناس أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم ألستأمنه فقال

أشهد أنك رسول اهلل ما ترمرمت به شفتاي وما كان إال شيئا عرض في : فقلت فر منه إال النساء نفسي

( ابن منده كر )

(91/339)

ني ألنظر إلى قلة أصحاب محمد : عن قباث بن أشيم قال - 33311 شهدت بدرا مع المشركين وا ني ألنظر إلى في عيني وكثرة من معنا من الخيل والرجال فانهزمت فيمن انهزم فقد رأيتني وا

ني ألقول في نفسي ما رأيت مثل هذا األمر فر منه إال النساء فلما كان : المشركين في كل وجه وا بعد الخندق قلت لو قدمت المدينة فنظرت ما يقول محمد وقد وقع في قلبي اإلسالم فقدمت المدينة

د مع مأل من أصحابه هو ذاك في ظل المسج: فسألت عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالوا ما رأيت مثل : يا قباث بن أشيم أنت القائل يوم بدر : فأتيته وأنا ال أعرفه من بينهم فسلمت فقال

ن هذا األمر ما خرج مني إلى أحد قط : هذا األمر فر منه إال النساء ؟ فقلت أشهد أنك رسول اهلل وا ما أطلعك اهلل عليه هلم حتى أبايعك وما ترمرمت به إال شيئا حدثت به نفسي فلوال أنك نبي اهلل

فعرض علي اإلسالم فأسلمت ( الواقدي كر )

(91/339)

عن إسحاق بن عبد اهلل بن أبي فروة عن عياض بن عبد اهلل بن سعد بن أبي سرح عن - 33313يه و لو أتيت رسول اهلل صلى اهلل عل: خرجت ليلة من الليالي مظلمة فقلت : قتادة بن النعمان قال

سلم وشهدت معه الصالة وأسيته بنفسي ففعلت فلما دخلت المسجد برقت السماء فرآني رسول اهلل : أردت بأبي أنت وأمي أؤنسك قال : يا قتادة ما هاج عليك ؟ فقلت : صلى اهلل عليه و سلم فقال

ذا إ: خذ هذا العرجون فتخصر به فإنك إذا خرجت أضاء لك عشرا أمامك وعشرا خلفك ثم قال دخلت بيتك فاضرب به مثل الحجر األخشن في أستار البيت فإن ذلك الشيطان فخرجت فأضاء لي

ثم ضربت مثل الحجر األخشن حتى خرج من بيتي ( كر )

(91/331)

عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده قتادة ابن النعمان أنه أصيبت عينه يوم - 33313ال فدعا : فأرادوا أن يقطعوها فسألوا النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال بدر فسالت حدقته على وجنته

به فغمز حدقته براحته فكان ال يدري أي عينيه أصيبت ( ع عد والبغوي ق في الدالئل كر )

(91/331)

عن قتادة بن النعمان أنه سالت عينه على خده يوم بدر فردها رسول اهلل صلى اهلل عليه - 33313 فكانت أصح عينيه و سلم

( البغوي كر )

(91/331)

عن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان حدثني أبي عن أبيه عمر عن أبيه - 33313أهدي إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قوس فدفعها رسول اهلل صلى اهلل : قتادة بن النعمان قال

ي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى اندقت من عليه و سلم إلي يوم أحد فرميت بها بين يدسنتها ولم أزل عن مقامي نصب وجه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ألقى السهام بوجهي كلما مال سهم منها إلى وجه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ميلت رأسي ألقي وجه رسول اهلل صلى اهلل عليه

ما ندرت منه حدقتي على خدي وافترق الجمع فأخذت حدقتي و سلم بال رمي أرميه فكان آخرها سهبكفي فسعيت بها في كفي إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلما رآها رسول اهلل صلى اهلل عليه

اللهم إن قتادة فدى وجه نبيك بوجهه فاجعلها أحسن عينيه وأحدهما نظرا : و سلم دمعت عيناه فقال نظرا فكانت أحسن عينيه وأحدهما

( كر )

(91/333)

عن قيس ابن جبير قال قالت بنت الحكم قلت { مسند الحكم بن أبي العاص بن أمية } - 33314ما رأيت قوما كانوا أعجز وال أسوأ رأيا في أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم منكم : لجدي الحكم

واهلل ما نزال نسمع : ا رأيت بعيني هاتين قلنا ال تلومينا يا بنية إني ال أحدثك إال م: يا بني أمية قال يصلي هذا الصابئ في مسجدنا تواعدوا له حتى تأخذوه فتواعدنا إليه فلما رأيناه سمعنا صوتا : قريشا

ظننا أنه ما بقي بتهامة جبل إال تفتت علينا فما عقلنا حتى قضى صالته ورجع إلى أهله ثمن ليه فرأيت الصفا والمروة التقتا إحداهما باألخرى فحالتا بيننا تواعدنا ليلة أخرى فلما جاء نهضنا إ

وبينه فواهلل ما نفعنا ذلك ( طب وأبو نعيم )

(91/333)

عن أبي الطفيل أن معاذ بن جبل أخبره أنهم خرجوا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 33319ر والعصر والمغرب والعشاء فأخر إلى تبوك فكان النبي صلى اهلل عليه و سلم يجمع بين الظه

الصالة يوما ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا نكم تأتونها بضحى النهار فمن جاءها فال يمس : ثم قال إنكم ستأتون إن شاء اهلل عدا عين تبوك وا

عين مثل الشراك تبض بشيء من ماء من مائها شيئا حتى آتي فجئناها وقد سبق إليها رجالن والنعم فشتمهما وقال : هل مسستما من مائها شيئا ؟ قاال : فسألهما رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

لهما ما شاء اهلل أن يقول ثم غرفوا ؟ ؟ من العين بأيديهم قليال حتى اجتمع في شيء ثم غسل رسول ده فيه فجرت العين بماء كثير فاستقى الناس ثم قال اله صلى اهلل عليه و سلم فيه وجهه ويديه ثم أعا

يوشك يا معاذ إن تطاول بك حياة أن ترى ماءها هنا قد ملئ : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جنانا

( مالك عب )

(91/333)

بعثني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في السلب فمر بي { مسند خباب بن األرت } - 33311. حزنت وبركت من غير علة : خألت الناقة : خألت ) صلى اهلل عليه و سلم وقد خألت رسول اهللال تضربها وقال صلى اهلل عليه و سلم خل : لي ناقتي وأنا أضربها فقال ( ب . 933المختار

فقامت فسارت مع الناس ( طب )

(91/339)

ضرنا معاوية بن أبي سفيان ح: عن الحكم بن الحارث السلمي عن الصنابحي قال - 33333بل إسحاق الذبيح فقال : إسماعيل الذبيح وقال بعضهم : فتذاكر القوم الذبيح فقال بعض القوم

يا ابن : سقطتم على الخبير كنا عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأتاه أعرابي فقال : معاوية يا أمير المؤمنين وما : عليه فقلنا الذبيحين قال فتبسم النبي صلى اهلل عليه و سلم ولم ينكره

إن عبد المطلب لما أمر بحفر زمزم نذر هلل إن سهل له أمرها أن ينحر بعض ولده : الذبيحان ؟ قال : فأخرجهم فأسهم بينهم فخرج السهم على عبد اهلل فأراد ذبحه فمنعه أخواله من بني مخزوم فقالوا

سماعيل الذبيح أرض ربك وافد ابنك ففداه بمائة ناقة فهو ال ذبيح وا ( كر )

(91/339)

عن معرض بن عبد اهلل بن معرض بن معيقيب اليمامي عن أبيه عن جده معرض بن - 33339حججت حجة الوداع فدخلت دارا بمكة فرأيت فيها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : معيقيب قال

ليمامة بصبي يوم ولد قد لفه في خرفة كأن وجهه دارة القمر وسمعت منه عجبا جاءه رجل من أهل اأنت رسول اهلل قال صدقت بارك اهلل : يا غالم من أنا قال : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

فكنا نسميه مبارك اليمامة : ثم إن الغالم لم يتكلم بعدها حتى شب قال قال أبي : فيك قال رده ابن األثير في أسد الغابة في ترجمة معرض أو ( ) ابن النجار وفيه محمد بن يونس الكديمي )

( ص . 111/ 3بن معيقيب

(91/339)

نه أصابنا جوع وكنت : عن واثلة بن األسقع قال - 33331 كنت أحد العشرين حرسا في الصفة وا أحدث القوم سنا فبعثني القوم إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أشكو له ذلك فالتفت في بيته

ايتوني به : نعم يا نبي اهلل ههنا شيء من كسر وشيء من لبن قال : هل من شيء ؟ قالوا : فقالفأتي به ففت الكسر فتا دقيقا ثم صب عليه اللبن ثم دلكه بيده حتى جعله كالزبد وأنا قائم أنظر إليه

قلة الثريد يا واثلة فائتني بعشرة من أصحابك وليجلس في المحرس عشرة فتعجبت لذلك ل: ثم قال لي فأتيت المحرس فدعوت عشرة فأجلسهم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على ذلك الطعام ثم أخذ

بسم اهلل من جوانبها واعفوا رأسها فإن البركة -كلوا : وفي لفظ -خذوا : برأس الثريد بيده ثم قال نها تمد قال ن الثريد فرأيتهم يأكلون ويتخللون أصابعه حتى : تأتيها من فوقها وا تضلعوا شبعا وا

اذهبوا بسم اهلل إلى محرسكم وابعثوا أصحابكم فانصرفوا وقمت متعجبا : ليخيل لي أنها كما هي وقال لما رأيت واقبل على العشرة وأمرهم بمثل الذي كان أمر به أصحابهم وقال لهم مثل الذي قال لهم

ن فيها لفضلة فأكلوا منها حتى تملؤا شبعا وحتى انتهوا وا وقال رواه كله الطبراني ( 333/ 9) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) كر وابن النجار )

( ص . بإسنادين واسناده حسن

(91/331)

عن يزيد بن األسود أن أحد الرجلين اللذين صليا في رحالهما قال للنبي صلى اهلل عليه - 33333وأخذ بيده فوضعها في صدري : غفر اهلل لك قال :يا رسول اهلل استغفر اهلل لي قال : و سلم

ما شممت ريحا قط أطيب من يده ولقد كانت أبرد من الثلج : فوجدت بردها في ظهري قال ( بقي بن مخلد )

(91/331)

إن رجال من أهل الشام نزل بيهودي من أهل : عن يوسف بن عبد اهلل بن سالم قال - 33333إني ال أدري ما أجازيك بما صنعت إلي إال أني أكرمك بحديث : الشامي يثرب فأنزله وأكرمه فقال

إنه خارج بأرض العرب نبي فإن أدركته فاتبعه فإن أنت لم تفعل فليكن بينك : أحدثكه فاحفظه مني لوال ولث عقد لك ألمرت بضرب : أنه قال للجاثليق ) في حديث عمر : ولث عهد ) وبينه ولث

3النهاية . الشيء اليسير من العهد : الولث : وقيل . غير المحكم والمؤكد العهد : الولث ( عنقك فلما خرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جاء اليهودي إلى رسول اهلل : عهد قال ( ب . 113/

فاتبعني فقال : إنك رسول اهلل فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : صلى اهلل عليه و سلم فقال ال أدع ديني ولكن لي ألف نخلة فلك منها مائة وسق أؤديه كل عام إليك وأنا آمن على : دي اليهو

فهو ذا ما يؤخذ : أهل ومالي فاكتب لي بذلك فكتب له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال يوسف منه غيره حتى الساعة مائة وسق ما يزاد عليه

( كر )

(91/331)

عن أبي الحارث محمد بن الحارث بن هانئ بن مدلج { عرابة الجهني مسند رفاعة بن} - 33333بن المقداد بن زمل بن عمرو العذري حدثني أبي عن أبيه عن جده عن أبيه عن زمل بن عمرو

كان لبني عذرة صنم يقال له حمام وكان سادنه رجال يقال له طارق فلما ظهر النبي : العذرى قال يا بني هند بن حرام ظهر الحق وأودى حمام ودفع الشرك : صوتا صلى اهلل عليه و سلم سمعنا

يا طارق يا طارق بعث النبي : اإلسالم ففزعنا لذلك وهالنا فمكثنا أياما ثم سمعنا صوتا وهو يقول الصادق بوحي ناطق صدع صادع بأرض تهامة لناصريه السالمة ولخاذليه الندامة هذا الوداع مني

فابتعت راحلة ورحلت حتى أتيت النبي صلى اهلل : قال زمل . صنم لوجهه إلى يوم القيامة فوقع ال : عليه و سلم مع نفر من قومي وأنشدته شعرا قلته

أكلفها حزنا وقوزا من الرمل . . . إليك يا رسول اهلل أعملت نصها وأعقد حبال من حبالك في حبلي . . . ألنصر خير الناس نصرا مؤزرا

أدين له ما أثقلت قدمي نعلي . . . ء غيره وأشهد أن اهلل ال شييا معشر العرب إني : ذلك من كالم الجن ثم قال : فأسلمت وبايعت وأخبرناه بما سمعنا فقال : قال

رسول اهلل إلى األنام كافة أدعوهم إلى عبادة اهلل وحده وأني رسوله وعبده وأن تحجوا البيت وتصوموا مضان فمن أجابني فله الجنة نزال وثوابا ومن عصاني كانت شهرا من اثني عشر شهرا وهو شهر ر

: فأسلمنا وعقد لنا لواء وكتب لنا كتابا نسخته : قال . النار منقلبا بسم اهلل الرحمن الرحيم

من محمد رسول اهلل لزمل بن عمرو ومن أسلم معه خاصة إني بعثته إلى قومه عامة فمن أسلم ففي شهد علي بن أبي طالب ومحمد بن مسلمة األنصاري . ه أمان شهرين حزب اهلل ورسوله ومن أبى فل

( غريب جدا : كر وقال )

(91/333)

دعوة أبي إبراهيم : يا رسول اهلل ما كان بدء أمرك ؟ قال : قيل : عن أبي أمامة قال - 33333 وبشرى عيسى ورأت أمي خرج منها نور أضاء قصور الشام

( ابن النجار )

(91/333)

إن اهلل عز و جل استقبل بي : قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي أمامة قال - 33334يا محمد إني جعلت لك ما تجاهك غنيمة ورزقا وما خلف : الشام واستدبر بي اليمن ثم قال لي

الراكب عهرك مددا والذي نفسي بيده ال يزال اهلل يزيد اإلسالم وأهله وينقص الشرك وأهله حتى يسير: يا رسول اهلل وما النطفتان ؟ قال : قيل -يعني جور السلطان -بين النطفتين ال يخشى إال جورا

بحر المشرق والمغرب والذي نفسي بيده ليبلغن هذا الدين ما بلغ الليل ( كر وابن النجار )

(91/333)

حتى علمت ذلك واستيقنت يا رسول اهلل كيف علمت أنك نبي : قلت : عن أبي ذر قال - 33339يا أبا ذر أتاني ملكان وأنا ببعض بطحاء مكة فوقع أحدهما باألرض وكان اآلخر : أنك نبي ؟ قال

زنه برجل فوزنت برجل : هو هو فقال : أهو هو ؟ قال : بين السماء واألرض فقال أحدهما لصاحبه ه بمائة فوزناني بمائة فرجحتهم ثم زن: زنه بعشرة فوزناني بعشرة فوزنتهم ثم قال : فرجحته ثم قال

: زنه بألف فوزناني بألف فرجحتهم فجعلوا ينتثرون علي من كفة الميزان فقال أحدهما لآلخر : قال : شق بطنه فشق بطني ثم قال أحدهما لصاحبه : لو وزنته بأمته لرجحها ثم قال أحدهما لصاحبه

ومنه حديث . العصر والكبس باليد : الغمز: مغمز ) أخرج قلبه فشق قلبي فأخرج منه مغمز ب . 393/ 3النهاية . أي تكبس : هو أن تسقط اللهاة فتغمز باليد ( اللدود مكان الغمز ) عائشة

اغسل بطنه غسل اإلناء واغسل قلبه غسل : الشيطان وعلق الدم فطرحهما ثم قال أحدهما لآلخر ( ثم دعى ( ب . 331/ 3االزار واربطة النهاية جمع مالءة وهي : بالضم والمد : المالء ) المالء

فأخرج منه علقة سوداء ثم أدخل فيه البرهرهة ) في حديث المبعث : برهرهة ) بسكينة كأنها برهرهة قال الخطابي . امرأة برهرهة كأنها ترعد رطوبة : هي سكينة بيضاء جديدة صافية من قولهم : قيل ( . 911/ 9ها قوال يقطع بصحته ثم أختار أنها السكين النهاية قد أكثرت السؤال عنها فلم أجد في: خط بطنه فخاط بطني فجعال الخاتم بين كتفي : بيضاء فأدخلت قلبي ثم قال أحدهما لصاحبه ( ب

فما هو إال أن وليا عني فكأنما أعاين األمر معاينة أخرج ) يد بن يزيد العمى عن سو -الدارمي والروياني والحباني في فوائده كر وابن النجار ص )

( 1صفحة ) بعض الحديث الدارمي في سننه باب كيف كان أول شأن النبي صلى اهلل عليه و سلم ( ( ص .

(91/333)

ال أذكر عثمان إال بخير بعد شيء رأيته كنت رجال أتتبع خلوات : عن أبي ذر قال - 33331يوما خاليا وحده فاغتنمت خلوته فجئت حتى حلت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أتعلم منه فرأيته

اهلل ورسوله فجاء أبو بكر فسلم ثم جلس عن يمين رسول اهلل : إليه فقال يا أبا ذر ما جاء بك ؟ قلت اهلل ورسوله ثم جاء عمر فسلم وجلس : يا أبا بكر ما جاء بك ؟ قال : صلى اهلل عليه و سلم فقال

اهلل ورسوله ثم جاء عثمان فسلم ثم جلس عن : ما جاء بك ؟ قال يا عمر : عن يمين أبي بكر فقال اهلل ورسوله وبين يدي رسول اهلل صلى اهلل عليه و : يا عثمان ما جاء بك ؟ قال : يمين عمر فقال

فأخذهن فوضعهن في كفه فسبحن حتى سمعت لهن -تسع حصيات : أو قال -سلم سبع حصيات ن ثم أخذهن فوضعهن في يدي أبي بكر فسبحن حتى سمعت حنينا كحنين النحل ثم وضعهن فخرس

لهن حنينا كحنين النحل ثم وضعهن فخرسن ثم تناولهن فوضعهن في يد عمر فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل ثم وضعهن فخرسن ثم تناولهن فوضعهن في يد عثمان فسبحن حتى سمعت

هذه خالفة : اهلل صلى اهلل عليه و سلم لهن حنينا كحنين النحل ثم وضعهن فخرسن فقال رسول النبوة

( كر )

(91/333)

انطلقت ألتمس النبي صلى اهلل عليه و سلم في : عن عاصم بن حميد عن أبي ذر قال - 33393بعض حوائط المدينة فإذا أنا بالنبي صلى اهلل عليه و سلم قاعد تحت نخالت فأقبلت فسلمت على

اهلل جاء بي : ما جاء بك ؟ قلت : لم فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم النبي صلى اهلل عليه و سليت أتانا رجل صالح : اجلس فجلست ثم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وأبتغي رسوله فقال

فأقبل أبو بكر فسلم على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فرد عليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم اهلل جاء بي وأبتغي رسوله فأمره فجلس فقال رسول اهلل صلى : ما جاء بك ؟ قال : قال السالم ثم

ليربعنا رجل صالح فأقبل عمر فسلم على النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال رسول : اهلل عليه و سلم ل اهلل جاء بي وأبتغي رسوله فأمره فجلس ثم قا: ما جاء بك ؟ قال : اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ليخمسنا رجل صالح فأقبل عثمان فسلم على النبي صلى اهلل : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم اهلل جاء : ما جاء بك ؟ قال : عليه و سلم فرد عليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم السالم ثم قال

اهلل صلى اهلل بي وأبتغي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأمره فجلس ثم جاء علي فسلم على رسول اهلل جاء بي : ما جاء بك ؟ قال : عليه و سلم فرد عليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم قال

وأبتغي رسوله ثم أمره فجلس ومع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حصيات يسبحن في يده فناولهن تزعهن منه فناولهن عثمان أبا بكر فسبحن في يده ثم انتزعهن منه فناولهن عمر فسبحن في يده ثم ان

فسبحن في يده ثم انتزعهن منه فناولهن عليا فلم يسبحن وخرسن ( كر )

(91/333)

) يا أبا سفيان ألهني : عن أبي سفيان أن أمية بن أبي الصلت كان معه بغزاة فقال له - 33399وغفلت : لعبت به وتشاغلت لهوت بالشيء ألهوا لهوا وتلهيت به إذا : يقال . اللعب : اللهو : ألهني

كريم : عن عتبة بن ربيعة قال ( ب . 191/ 3النهاية . شغله : وألهاه عن كذا أي . به عن غيره إني كنت أجد في كتبي نبيا يبعث من حرتنا : الطرفين ويجتنب المظالم والمحارم وشريف مسن قال

عبد مناف فنظرت في بني عبد هذه فكنت أظن أني هو فلما دارست أهل العراق إذا هو من بني مناف فلم أجد أحدا يصلح لهذا األمر غير عتبة بن ربيعة فلما أخبرتني بسنه عرفت أنه ليس به

فضرب الدهر من ضربه وأوحي إلى رسول اهلل : حين جاوز األربعين ولم يوح إليه قال أبو سفيان رة فمررت بأمية بن أبي صلى اهلل عليه و سلم وخرجت في ركب من قريش أريد اليمن في تجا

يا أمية قد خرج النبي صلى اهلل عليه و سلم الذي كنت تنتظر قال : الصلت فقلت له كالمستهزئ به ما يمنعني إال االستحياء من نساء ثقيف : ما يمنعك من اتباعه ؟ قال : أما إنه حق فاتبعه قلت :

وكأني بك يا أبا : مناف ثم قال أمية إني كنت أحدثهم أني هو ثم يرونني تابعا لغالم من بني عبد ن خالفته قد ربطت كما يربط الجدي حتى يؤتى بك إليه فيحكم فيك بما يريد سفيان وا

( كر )

(91/333)

أقبل أعرابي من بهز حتى أتى رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن أبي مريم الكندي قال - 33391أال تعلمني شيئا تعلمه وأجهله وينفعني وال يضرك ؟ فقال : سلم وهو قاعد عنده حلقة من الناس فقال

دعوه فإنما سأل الرجل ليعلم فأفرجوا له : مه مه اجلس فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : الناس أخذ اهلل مني الميثاق كما أخذ من : أي شيء كان أول من أمر نبوتك ؟ قال : حتى جلس فقال

براهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا ومنك وم) النبيين ميثاقهم وتال ( ن نوح وا وبشرى المسيح عيسى ابن مريم ورأت أم رسول في منامها أنه خرج من بين رجليها سراج أضاءت

هاه وأدنى رأسه منه وكان في سمعه شيء فقال رسول اهلل : لها منه قصور الشام فقال األعرابي

راء ذلك ووراء ذلك مرتين أو ثالثا وو : صلى اهلل عليه و سلم ( طب وابن مردويه وأبو نعيم في الدالئل كر )

(91/333)

عن عبد اهلل بن سالم أنه كان نزل بعمة له فبينا هو يريد أن يجتني لها رطبا فلقي رسول - 33393يه و سلم أنه اهلل صلى اهلل عليه و سلم فجعل يلتفت وينظر إلى ظهره فعرف رسول اهلل صلى اهلل عل

يريد أن ينظر إلى الخاتم فألقى له رداءه فصدقه وسأله عن ثالث آيات ( كر )

(91/333)

عن محمد بن حمزة بن عبد اهلل بن سالم عن جده عبد اهلل بن سالم أنه لما سمع بمخرج - 33393أنت ابن عالم : م النبي صلى اهلل عليه و سلم بمكة خرج فلقيه فقال له النبي صلى اهلل عليه و سل

فناشدتك باهلل الذي أنزل التوراة على طور سيناء هل تجد صفتي في : نعم قال : أهل يثرب ؟ قال انسب لنا ربك يا محمد فارتج النبي : الكتاب الذي أنزله اهلل على موسى ؟ قال عبد اهلل بن سالم

ولم يكن له . لم يلد ولم يولد . مد اهلل الص. قل هو اهلل أحد ) صلى اهلل عليه و سلم فقال له جبريل ني : فقال ابن سالم ( كفوا أحد أشهد أنك رسول اهلل وأن اهلل مطهرك ومظهر دينك على األديان وا

أنت عبدي ورسولي ( يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا ) ألجد صفتك في كتاب اهلل ألسواق وال يجزي بالسيئة السيئة مثلها ولكن يعفو سميتك المتوكل ليس بفظ وال غليظ وال سخاب في ا

ال إله إال اهلل ويفتح به أعينا عميا : ويصفح ولن يقبضه اهلل حتى يقيم به الملة العوجاء حتى يقولوا وآذانا صما وقلوبا غلفا

( كر )

(91/333)

ة فأكل منها ثم عن أبي هريرة أن يهودية أهدت للنبي صلى اهلل عليه و سلم شاة مصلي - 33393ما حملك على ما صنعت : أخبرتني أنها مسمومة فمات بشر بن البراء منها فأرسل إليها فقال : قال

ن كنت ملكا أرحت الناس منك فأمر بها فقتلت : ؟ قالت أردت أن أعلم إن كنت نبيا لم يضرك وا ( طب )

(91/333)

عليه و سلم أبا سفيان ابن حرب في لقي رسول اهلل صلى اهلل: عن ابن عباس قال - 33393أفشت علي هند سري : يا أبا سفيان كان بينك وبين هند كذا كذا فقال أبو سفيان : الطواف فقال

يا أبا سفيان : ألفعلن بها فلما فرغ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من طوافه لحق أبا سفيان فقال أشهد أنك رسول اهلل هذه هند ظننتها أن : أبو سفيان ال تكلم هندا فإنها لم تفش من سرك شيء فقال

تكون أفشت سري من انبائك ما في نفسي ( كر )

(91/333)

أخبرينا بأشبهنا بصاحب : عن ابن عباس أنه قال إن قريشا أتوا امرأة كاهنة فقالوا لها - 33394لسهلة ثم مشيتم عليها أنبأتكم إن أنتم جررتم كساء على هذه ا: يعنون إبراهيم فقالت -هذا المقام

أقربكم إليه شبها : فجروا ثم مشى الناس عليها فأبصرت أثر محمد صلى اهلل عليه و سلم فقالت فمكثوا بعد ذلك عشرين سنة أو ما شاء اهلل ثم بعث اهلل محمدا صلى اهلل عليه و سلم

( كر )

(91/334)

ثني من ال أتهم عن الحسن ابن أبي الحسن ابن إسحاق حد{ مسند رجال لم يسموا } - 33399يا رسول اهلل ما حجة اهلل على كسرى : البصري عن أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قالوا

بعث اهلل إليه ملكا فأخرج يده من سور جدار بيته الذي هو فيه تألأل نورا فلما رآها فزع : فيك ؟ قال : ال وأنزل عليه كتابا فاتبعه يسلم لك دنياك وآخرتك قال لم ترع يا كسرى إن قد بعث رسو : فقال

سأنظر ( ابن النجار )

(91/334)

يا رسول اهلل : عن خالد بن معدان عن أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قالوا - 33391 أخبرنا عن نفسك قال دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى بن مريم ورأت أمي حين حملت بي أنه خرجمنها نور أضاءت له قصور بصرى من أرض الشام واسترضعت في بني سعد بن بكر فبينا أنا مع أخ لي في بهم لنا أتاني رجالن بثياب بيض معهما طست من ذهب مملوء ثلجا فأضجعاني فشقا

يمانا بطني ثم استخرجا قلبي فغساله ثم جعال فيه حكمة وا ( ابن منده كر )

(91/334)

كنت أنا ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تربا وكانت : عبد الرحمن بن عوف قال عن - 33313أمي الشفاء أخت عمرو بن عوف تحدثنا عن آمنة بنت وهب أم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

رحمك اهلل ورحمك ربك قالت : لما ولدت محمدا وقع على يدي فاستهل فسمعت قائال : قالت الشفاء ثم : اء لي ما بين المشرق والمغرب حتى نظرت إلى بعض قصور الروم قالت فأض: الشفاء

أين ذهبت : أضجعته فلم أنشب أن غشيتني ظلمة ورعب ثم أسفر لي عن يميني فسمعت قائال يقول وأسفر ذلك عني ثم عاودني الرعب والظلمة عن يساري : ذهبت به إلى المغرب قالت : به ؟ قال

فلم يزل الحديث مني على : قال . ذهبت إلى المشرق : ذهبت به ؟ قال أين: فسمعت قائال يقول بال حتى ابتعثه اهلل فكنت في أول الناس إسالما

( أبو نعيم في الدالئل )

(91/339)

أول من يهلك من الناس : قال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عائشة قالت - 33319 ال ولكن هذا الحي من قريش : أبنو تميم ؟ قال جعلني اهلل فداك: قومك قلت

( ابن جرير )

(91/339)

ابتعث اهلل النبي صلى اهلل عليه و سلم مرة إلدخال رجل الجنة فمر : عن الحسن قال - 33311: -بالكسر -السفر : سفرهم ) على كنيسة من كنائس اليهود فدخل إليهم وهم يقرأون سفرهم

فلما رأوه أطبقوا السفر وخرجوا وفي ناحية من الكنيسة ( ب . 131المختار . ر الكتاب والجمع أسفاإنما منعهم أن يقرأوا أنك أتيتهم وهم يقرأون نعت نبي هو نعتك ثم جاء : رجل يموت فجاء إليه فقال

اهلل أشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل ثم قبض فقال رسول : إلى السفر ففتحه ثم قرأ فقال دونكم أخاكم فغسلوه وكفنوه وحنطوه ثم صلى عليه : صلى اهلل عليه و سلم

( ش )

(91/339)

جعل لرجل أواقي على أن يقتل النبي صلى اهلل عليه و سلم فأطلعه : عن الحسن قال - 33313 اهلل على ذلك فأمر به فصلب وكان أول من صلب في اإلسالم

( ش وابن جرير )

(91/331)

أول رجل صلب في اإلسالم رجل من بني ليث جعلت له قريش أواقي : عن الحسن قال - 33313عن أن يقتل النبي صلى اهلل عليه و سلم فأتاه جبريل فأخبره فبعث إليه النبي صلى اهلل عليه و سلم

فأمر به فصلب ( ش )

(91/331)

قبح اهلل العيش بعد : بدر فقالوا عن الحسن أن رهطا من قريش جلسوا في الحجر بعد - 33313موت آبائنا ببدر ليتنا أصبنا رجل يقتل محمدا وجعلنا له جعال فقال رجل أنا واهلل جريء الصدر جواد

الشد جيد الحديد أقتله فجعل له أربعة رهط كل رجل منهم أوقية من ذهب فخرج حتى قدم المدينة

فأطلع اهلل نبيه : ؟ قال أسلمت فجئت قال ما جاء بك: فنزل على رجل من قومه مسلم فقال له صلى اهلل عليه و سلم على ما في نفسه فبعث إلى الرجل الذي نزل عليه ينظر ضيفه فيشده وثاقا ثم

هكذا تفعلون بمن تبعكم هكذا تفعلون بمن : فجعل الرجل ينادي حين خرجوا به : ابعث به إلي قال اصدقني حتى ظن الناس أنه لو صدقه خلى عنه : و سلم أختار دينكم فقال له النبي صلى اهلل عليه

كذبت ثم قص رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قصته في قصة : ما جئت إال ألسلم ؟ قال : فقال النهاية . هو جبل بالمدينة : ذباب ) ما كان ذلك فأمر به رسول اهلل فصلب على ذباب : القوم فقال

فإنه ألول مصلوب ( ب . 931/ 1 ( ابن جرير )

(91/331)

كانت حاضنتي من بني سعد بن بكر فانطلقت وابن لها في بهم لنا ولم { مسند عتبة } - 33313يا أخي اذهب فأتنا بزاد من عند أمنا فانطلق أخي ومكثت عند البهم فأقبل : نأخذ معنا زادا فقلت

نعم فأقبال يبتدراني فأخذاني : طيران أبيضان كأنهما نسران فقال أحدهما لصاحبه أهو هو ؟ قالثم استخرجا قلبي فشقاه فأخرجا منه علقتين سوداوين فقال أحدهما : فبطحاني للقفا فشقا بطني

ائتني : ائتني بماء برد فغسال به قلبي ثم قال : ائتني بماء ثلج فغسال به جوفي ثم قال : لصاحبه في قلبي ثم قال ( ب . 943المختار . فرقه : ء ذر الحب والملح والدوا: فذراها ) بالسكينة فذراها أنه قطع ما فضل عن أصابعه من كميه ثم قال للخياط ) في حديث علي : حصه ) لصاحبه حصه

-( ب . 339/ 9النهاية . حاص الثوب يجوصه حوصا إذا خاطه . أي خط كفافه ( خصه : اجعله في كفة واجعل ألفا من أمته : واختم عليه بخاتم النبوة فقال أحدهما لصاحبه -يعني خطه

لو أن أمته وزنت به لمال بهم ثم : في كفة فإذا أنا أنظر إلى األلف فوقي أشفق أن يخروا علي فقال انطلقا وتركاني وفرقت فرقا شديدا ثم انطلقت إلى أمي فأخبرتها بالذي لقيته فأشفقت أن يكون قد

لها فجعلتني على الرحل وركبت خلفي حتى بلغنا إلى أعيذك باهلل فرحلت بعيرا : التبس بي فقالت إني رأيت حين خرج : أديت أمانتي وذمتي وحدثتها بالذي لقيت فلم يرعها ذلك قالت : أمي فقالت

مني نورا أضاءت منه قصور الشام ( : 111/ 9) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) عن عتبة بن عبد -حم ع ك وابن عساكر )

( ص . واه أحمد والطبراني ولم يسق المتن واسناد أحمد حسن وقال ر

(91/333)

سألت محمد بن عدي بن ربيعة بن سواءة بن جشم : عن خليفة بن عبدة المنقري قال - 33314: أما إني سألت أبي عما سألتني عنه فقال : كيف سماك أبوك في الجاهلية محمدا ؟ قال : بن سعد

ني تميم أنا أحدهم وسفيان بن مجاشع ويزيد بن عمرو ابن ربيعة بن خرجت رابع أربعة من بحرقوص بن مازن وأسامة بن مالك بن جندب بن العنبر نريد زيد بن جفنة الغساني بالشام فلما وردنا

لو اغتسلنا من هذا الماء وادهنا ولبسنا : الشام نزلنا على غدير عليه شجرات وقربه قائم لديراني فقلنا إن هذه للغة قوم ما هي بلغة أهل هذا البلد فقلنا : م أتينا صاحبنا فأشرف علينا الديراني فقال ثيابنا ث

أما إنه سيبعث فيكم : من أي المضائر ؟ قلنا ؟ من خندف فقال : نعم نحن قوم من مضر قال : ؟ قال محمد ما اسمه : وشيكا نبي فسارعوا إليه وخذوا بحظكم منه ترشدوا فإنه خاتم النبيين ؟ فقلنا فلما انصرفنا من عند ابن جفنة ولد لكل واحد منا غالم فسماه محمدا لذلك

أورده الهيثمي في الزوائد ( ) ق والبارودي وابن منده وابن السكن وابن شاهين طس وأبو نعيم كر ) ( ص . وقال رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم ( 131/ 9)

(91/333)

: حدثني يزيد بن زياد مولى بني هاشم عن محمد بن كعب القرظي قال { ق ابن إسحا} - 33319وهو جالس في نادي قريش ورسول اهلل : حدثت أن عتبة بن ربيعة وكان سيدا حليما قال ذات يوم

يا معشر قريش أال أقوم إلى هذا فاكلمه فأعرض : صلى اهلل عليه و سلم جالس وحده في المسجد بل بعضها فنعطيه أيها شاء ويكف عنا ؟ وذلك حين أسلم حمزة بن عبد عليه أمورا لعله أن يق

بلى فقم يا أبا الوليد : المطلب ورأوا أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يزيدون ويكثرون فقالوا يا ابن أخي إنك منا حيث : فكلمه فقام عتبة حتى جلس إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

نك قد أتيت قومك بأمر عظيم فرقت به قد علمت من السعة في العشيرة والمكان في النسب وا جماعتهم وسفهت به أحالمهم وعبت به آلهتهم ودينهم وكفرت من مضى من آبائهم فاسمع مني

أعرض عليك أمورا تنظر فيها لعلك أن تقبل منها بعضها يا ابن أخي إن كنت إنما تريد : سمع فقال قل يا أبا الوليد أ: فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ن كنت إنما تريد شرفا بما جئت من هذا القول ماال جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا ماال وا ن كان هذا الذي يأتيك ن كنت تريد ملكا ملكناك علينا وا شرفناك علينا حتى ال نقطع أمرا دونك وا

تراه وال تستطيع أن ( ب . 949/ 1النهاية . بوزن كمي رئي : يقال للتابع من الجن : رئي ) رئي ترده عن نفسك طلبنا لك الطبيب وبذلنا فيه أموالنا حتى يبرئك منه فإنه ربما غلب التابع على الرجل نكم لعمري يا بني عبد المطلب حتى يداوى منه أو لعل هذا الذي يأتي به شعر جاش به صدرك وا

أحد حتى إذا سكت عنه ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يستمع تقدرون منه على ما يقدر عليه

افعل فقال : فاسمع مني قال : أفرغت يا أبا الوليد ؟ قال : منه قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كتاب . تنزيل من الرحمن الرحيم . حم . بسم اهلل الرحمن الرحيم : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

فمضى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقرأها عليه . رآنا عربيا لقوم يعلمون فصلت آياته قفلما سمعها عتبة أنصت له وألقى بيده خلف ظهره معتمدا عليها يستمع منه حتى انتهى رسول اهلل

قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت فأنت وذاك فقام : صلى اهلل عليه و سلم للسجدة فسجد فيها ثم قال نحلف باهلل لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به : إلى أصحابه فقال بعضهم لبعض عتبة

ورائي أني واهلل قد سمعت قوال ما سمعت : ما وراءك يا أبا الوليد ؟ فقال : فلما جلس إليهم قالوا في خلوا بين بمثله قط واهلل ما هو بالشعر وال بالسحر وال الكهانة يا معشر قريش أطيعوني واجعلوها

هذا الرجل وبين ما هو فيه واعتزلوه فواهلل ليكونن لقوله الذي سمعت نبأ فإن تصبه العرب فقد كفيتموه ن يظهر على العرب فملكه ملككم وعزه عزكم وكنتم أسعد الناس به قالوا سحرك واهلل يا : بغيركم وا

هذا رأيي لكم فاصنعوا ما بدا لكم : أبا الوليد بلسانه فقال ( ق في الدالئل كر )

(91/333)

خرجت مع النبي صلى اهلل عليه و سلم فجعل ال يمر على حجر : قال { مسند علي } - 33311 وال شجر إال سلم عليه

( طس )

(91/339)

إن أبا هريرة كان جريئا على أن يسأل رسول اهلل صلى اهلل عليه { مسند أبي بن كعب } - 33333يا رسول اهلل ما أقول ما رأيت من أمر النبوة ؟ فاستوى : ال يسأله عنها غيره فقال و سلم عن أشياء

لقد سألت أبا هريرة إني لفي صحراء أمشي ابن عشر حجج وأشهر إذا أنا برجلين فوق : جالسا وقال أي ألقياني على : فصلقاني ) نعم فأخذاني فصلقاني : أهو هو ؟ قال : رأسي يقول أحدهما لصاحبه

( ب . 319/ 1النهاية . ويروى بالصاد والسين أكثر وأعلى . سلقه وسلقاه بمعنى : يقال . ري ظهعلى ظهري بحالوة القفا ثم شقا بطني فكان أحدهما يختلف بالماء في طست من ذهب واآلخر

افلق صدره فإذا صدري فيما أرى ملفوفا ال أجد له وجعا ثم قال : يغسل جوفي فقال أحدهما لصاحبه أدخل : أخرج الغل والحسد منه فأخرج شبه العلقة فنبذ به ثم قال : اشقق قلبه فشق قلبي فقال :

الرأفة والرحمة قلبه فأدخل شيئا كهيئة الفضة ثم أخرج ذرورا كان معه فذره عليه ثم نقر إبهامي ثم اغد فرجعت بما لم أغد به من رحمتي للصغير ورقتي على الكبير : قال ( لمحامل وأبو نعيم في الدالئل وابن عساكر ض عم حب ك وا)

(91/339)

لم يرم بنجم منذ رفع عيسى حتى تنبأ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال { أيضا } - 33339رمي بها فرأت قريش أمرا لم تكن تراه فجعلوا يسيبون أنعامهم ويعتقون أرقاءهم يظنون أنه الفناء ثم

ال تعجلوا وانظروا فإن تكن نجوما تعرف فهو عند فناء : غ عبد ياليل فقال فعلت ثقيف مثل ذلك فبلن كانت نجوما ال تعرف فهو عند أمر قد حدث فنظروا فإذا هي ال تعرف فأخبروه فقال : الناس وا

ظهر محمد بن : هذا عند ظهور نبي فما مكثوا إال يسيرا حتى قدم الطائف أبو سفيان بن حرب فقال فعند ذلك رمي بها : أنه نبي مرسل قال عبد ياليل عبد اهلل يدعي

( أبو نعيم في الدالئل )

(91/339)

قال رسول اهلل صلى : عن عبد اهلل بن األخرم الهجيمي عن أبيه وكانت له صحبة قال - 33331 هذا أول يوم انتصفت فيه العرب من العجم : اهلل عليه و سلم في يوم ذي قار

( في تاريخه والبغوي وابن قانع وأبو نعيم خليفة بن خياط خ)

(91/331)

تتمة المعجزات ودالئل النبوة

(91/331)

خرجنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في حجته التي حجها فلما { مسند أسامة } - 33333عليه هبطنا بطن الروحاء عارضت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم امرأة معها صبي لها فسلمت

أو كلمة -يا رسول اهلل هذا ابني فالن والذي بعثك بالحق ما زال في خنق واحد : فوقف لها فقالت ( ب . 133/ 3النهاية . أي دنا منها : فاكتنع إليها ) منذ ولدته الى الساعة فاكتنع -تشبهها

: تفل في فيه ثم قال إليها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فبسط يده فجعله بينه وبين الرحل ثم خذيه فلن ترين منه شيئا يريبك بعد اليوم إن شاء : اخرج عدو اهلل فإني رسول اهلل ثم ناولها إياه فقال

فقضينا حجنا ثم انصرفنا فلما نزلنا بالروحاء فإذا تلك المرأة أم الصبي فجاءت ومعها شاة . اهلل والذي بعثك بالحق ما رأيت منه شيئا : قالت يا رسول أنا أم الصبي الذي أتيتك به: مصلية فقالت

وهكذا : قال الزهري -يا أسيم : يريبني إلى هذه الساعة فقال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يا أسيم ناولني : ناولني ذراعها فامتلخت الذراع فناولتها إياه فأكلها ثم قال -كان يدعى به لخمسة

يا رسول اهلل إنك : يا أسيم ناولني الذراع فقلت : ا إياه فأكلها ثم قال ذراعها فامتلخت الذراع فناولتهنما : ناولني فناولتكها فأكلتها ثم قلت : ناولني الذراع فناولتكها فأكلنها ثم قلت : قلت ناولني الذراع وا

فيها أما إنك لو أهويت إليها ما زلت تجد: للشاة ذراعان فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم له ذراعا ما قلت لك

يا أسيم قم فاخرج فانظر هل ترى مكانا يواري رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فخرجت : ثم قال فمشيت حتى حسرت فما قطعت الناس وما رأيت شيئا أرى أنه يواري أحدا وقد مأل الناس ما بين

فهل : قال ( ب . 131تار المخ. الجبل والحاجز : -بالفتح والضم -السد : السدين ) السدين يا أسيم : بلى قد رأيت نخالت صغارا إلى جانبهن رجم من حجارة فقال : رأيت شجرا أو رجما ؟ قلت

يأمركن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يلتحق بعضكن ببعض : اذهب إلى النخالت فقل لهن للرجم فأتيت النخالت فقلت لهن وقل ذلك : حتى تكن سترة لمخرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

الذي أمرني به رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فو الذي بعثه بالحق نبيا لكأني أنظر إلى تعاقرهن بعروقهن وترابهن حتى لصق بعضهن ببعض فكن كأنهن نخلة واحدة وقلت ذلك للحجارة فوالذي بعثه

ن بعضا فكن كأنهن جدار بالحق لكأني أنظر إلى تعاقرهن حجرا حجرا حتى عال بعضهخذ اإلداوة فأخذتها ثم انطلقنا نمشي فلما دنونا منهن سبقته فوضعت اإلداوة ثم : فأتيته فأخبرته فقال

انصرفت إليه فانطلق فقضى حاجته ثم أقبل وهو يحمل اإلداوة فأخذتها ثم رجعنا فلما دخل الخباء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن ترجع يا أسيم انطلق إلى النخالت فقل لهن يأمركن: قال لي

كل نخلة منكن إلى مكانها وقل ذلك للحجارة فأتيت النخالت فقلت لهن الذي قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى تعافرهن وترابهن حتى عادت كل نخلة منهن

حق لكأني أنظر إلى تعاقرهن حجرا حجرا حتى عاد إلى مكانها وقلت ذلك للحجارة فو الذي بعثه بال كل حجر إلى مكانه فأتيته فأخبرته بذلك صلى اهلل عليه و سلم

أورده ابن حجر في ) ع وأبو نعيم هق معا في الدالئل وحسنه ابن حجر في المطالب العالية ) ( وائد العشرة والبوصيري في ز ( ص . إسناد حسن : بطوله وقال ( 93/ 3) المطالب العالية

(91/331)

عن محمد بن األسود بن خلف بن عبد يغوث عن أبيه أنهم وجدوا كتابا أسفل المقام - 33333فظننا أن فيه ذكر : إن فيه لحرفا لو أحدثكموه لقتلتموني قال : فدعت قريش رجال من حمير فقال

محمد صلى اهلل عليه و سلم فكتمناه ( خ في تاريخه )

(91/333)

دخل علي النبي صلى اهلل عليه و سلم في مرضي : عن األقرع بن شفى العكي قال - 33333كال لتبقين ولتهاجرن إلى أرض الشام : ال أحسب إال أني ميت من مرضي قال : يعودني فقلت

وتموت وتدفن بالربوة من أرض فلسطين فمات في خالفة عمر ودفن بالرملة ( بو نعيم كر ابن السكن وابن منده طب وأ)

(91/333)

لقد رأيتني أدخل مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الوادي فال يمر : عن علي قال - 33333 السالم عليك يا رسول اهلل وأنا اسمعه : بحجر وال شجر إال قال

( ق في الدالئل )

(91/333)

الب يقول ؟ يا أهل العراق عن عبد اهلل بن زرير الغافقي قال سمعت علي بن أبي ط - 33334 سيقتل منكم سبعة نفر بغدر مثلهم كمثل أصحاب األخدود فقتل حجر وأصحابه

ال يقول على مثل هذه إال بأن يكون سمعه من : يعقوب ابن سفيان في تاريخه ق في الدالئل وقال ) ( رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

(91/333)

ما هممت بشيء مما كان : هلل صلى اهلل عليه و سلم يقول عن علي قال سمعت رسول ا - 33339أهل الجاهلية يهمون به من النساء إال ليلتين كلتاهما عصمني اهلل منهما قلت ليلة لبعض فتيان مكة

أبصر لي غنمي حتى أدخل مكة فأسمر بها كما يسمر : ونحن في رعاية غنم أهلنا فقلت لصاحبي ى إذا جئت أول دار من دور مكة سمعت عزفا بالغرابيل والمزامير بلى فدخلت حت: فقال : الفتيان تزوج فالن فالنة فجلست أنظر وضرب اهلل على أذني فواهلل ما أيقظني إال : ما هذا ؟ فقيل : فقلت

ما فعلت شيئا ثم أخبرته بالذي رأيت ثم : ما فعلت ؟ قلت : مس الشمس فرجعت إلى صاحبي فقال ر لي غنمي حتى أسمر بمكة ففعل فدخلت فلما جئت مكة سمعت مثل أبص: قلت له ليلة أخرى

فالن نكح فالنة فجلست أنظر وضرب اهلل على أذني فواهلل ما : الذي سمعت تللك الليلة فسألت فقيل ال شيء ثم أخبرته الخبر : ما فعلت ؟ قلت : أيقظني إال مس الشمس فرجعت إلى صاحبي فقال

ما بشيء من ذلك حتى أكرمني اهلل بنبوته فواهلل ما هممت وال عدت بعدهأورده الهيثمي في ( ) ق معا في الدالئل كر ص : ابن إسحاق وابن راهويه والبزار ك وأبو نعيم )

( ص . وقال أخرجه البزار ورجاله ثقات ( 113/ 9) مجمع الزوائد

(91/333)

: ال قالوا : بدت وثنا قط ؟ قال هل ع: عن علي قال قيل للنبي صلى اهلل عليه و سلم - 33331ال وما زلت أعرف أن الذي هم عليه كفر وما كنت أدري ما الكتاب وال : فهل شربت خمرا قط ؟ قال

اإليمان ( أبو نعيم في الدالئل )

(91/333)

قام فينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مقاما بما يكون إلى أن تقوم : عن علي قال - 33333 ة الساع

( الحاكم في الكنى )

(91/333)

تناول النبي صلى اهلل عليه و سلم من األرض سبع حصيات : عن الحسن عن أنس قال - 33339فسبحن في يده ثم ناولهن أبا بكر فسبحن كما سبحن في يد النبي صلى اهلل عليه و سلم ثم ناولهن

في يد أبي بكر ثم ناولهن عثمان النبي صلى اهلل عليه و سلم عمر فسبحن في يده كما سبحن فسبحن في يده كما سبحن في يد أبي بكر وعمر

باب تسبيح الحصى وأورد هذه األحاديث ( 119/ 9) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) كر ) ( ص . رواه البزار بإسنادين ورجال أحدهما ثقات : وغيرها وقال

(91/333)

بناني عن أنس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أخذ حصيات في عن ثابت ال{ أيضا } - 33331يده فسبحن حتى سمعنا التسبيح ثم صيرهن في يد أبي بكر فسبحن حتى سمعنا التسبيح ثم صيرهن في يد عمر فسبحن حتى سمعنا التسبيح ثم صيرهن في يد عثمان فسبحن حتى سمعنا التسبيح ثم

حصاة منهن صيرهن في أيدينا رجال رجال فما سبحت باب تسبح الحصى وأورد هذه األحاديث ( 119/ 9) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) كر )

( ص . رواه البزار بإسنادين ورجال أحدهما ثقات : وغيرهما وقال

(91/333)

عن علي أن يهوديا كان يقال له جريجرة وكان له على النبي صلى اهلل عليه و سلم - 33333فإني ال : يا يهودي ما عندي ما أعطيك قال : فتقاضى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال له دنانير

إذا أجلس معك فجلس معه : أفارقك يا محمد حتى تعطيني فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فصلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في ذلك الموضع الظهر والعصر والمغرب والعشاء اآلخرة

لغداة وكان أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم يهددونه ويتوعدونه ففطن رسول اهلل صلى اهلل واما الذي تصنعون به ؟ فقالوا يا رسول اهلل يهودي يحبسك فقال رسول اهلل صلى : عليه و سلم فقال أشهد أن ال :منعني ربي أن أظلم معاهدا وال غيره فلما ترجل النهار قال اليهودي : اهلل عليه و سلم

إله إال اهلل وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وشطر مالي في سبيل اهلل أما واهلل ما فعلت الذي فعلت محمد بن عبد اهلل مولده بمكة ومهاجره بطيبة وملكه بالشام : بك إال ألنظر إلى نعتك في التوراة

أشهد أن ال إله إال اهلل . خنا ليس بفظ وال غليظ وال سخاب في األسواق وال متزي بالفحش وال قول ال وأنك رسول اهلل هذا مالي فاحكم فيه بما أراك اهلل وكان اليهودي كثير المال

لم يتكلم عليه ك وفي إسناده أبو علي محمد : ك ق في الدالئل كر قال ابن حجر في األطراف ) ( بن محمد األشعث الكوفي وكذبه جماعة

(91/333)

أبو محمد بن أحمد المخلدي ثنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج {مسند أنس } - 33333حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا أبو هاشم كثير بن عبد اهلل األيلى سمعت أنس بن مالك يحدث معاوية بن

دخل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم المدينة وأنا ابن ثمان سنين وكان أبي توفي : قرة قال وكان أبو طلحة إذ ذاك لم يكن له شيء وربما بتنا الليلة والليلتين بغير وتزوجت أمي بأبي طلحة

عشاء فوجدنا كفا من شعير فطحنته وعجنته وخبزت منه قرصين وطلبت شيئا من اللبن من جارة لها اذهب فادع بأبي طلحة تأكالن جميعا فخرجت أشتد فرحا : أنصارية فضبت على القرصين وقالت

ا أنا برسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قاعدا وأصحابه فدنوت من النبي صلى لما أريد أن آكل فإذقوموا : إن أمي تدعوك فقام النبي صلى اهلل عليه و سلم وقال ألصحابه : اهلل عليه و سلم فقلت

هل صنعتم شيئا دعوتمونا إليه ؟ فقال أبو : فجاء حتى انتهى إلى قريب من منزلنا فقال ألبي طلحة فمن أي شيء دعتنا أم : الذي بعثك بالحق نبيا ما دخل فمي منذ غداة أمس شيء قال و : طلحة

يا أم سليم ألي شيء دعوت رسول اهلل صلى اهلل عليه و : سليم ادخل فانظر فدخل أبو طلحة فقال ما فعلت غير أني اتخذت قرصين من شعير وطلبت من جارتي األنصارية لبنا : سلم ؟ قالت

ين وقلت ألبي أنس اذهب فادع أبا طلحة تأكالن جميعا فخرج أبو طلحة فقال فصببت على القرصادخل بنا يا أنس : للنبي صلى اهلل عليه و سلم الذي قالت أم سليم فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

يا أم سليم أتيني بقرصك فأتته به : فدخل النبي صلى اهلل عليه و سلم وأبو طلحة وأنا معهم فقال يا : بين يديه وبسط النبي صلى اهلل عليه و سلم يديه على القرص وقرن بين أصابعه فقال فوضعه

اقعدوا وسموا اهلل وكلوا من بين : أبا طلحة اذهب فادعو من أصحابنا عشرة فدعا بعشرة فقال لهم انصرفوا : شبعنا فقال : بسم اهلل وأكلوا من بين أصابعه حتى شبعوا فقالوا : أصابعي فقعدوا فقالوا

أدع بعشرة أخرى فما زال يذهب عشرة ويجيء عشرة حتى أكل منه ثالثة : وقال ألبي طلحة يا أبا طلحة ويا أنس تعالوا فأكل النبي صلى اهلل عليه و سلم وأبو طلحة وأنا : وسبعون رجال ثم قال

أبصرت أم يا أم سليم كلي وأطعمي من شئت فلما : معهم حتى شبعنا ثم إنه رفع القرصين فقال يعني من التعجب -سليم ذلك أخذتها الرعدة

هذا حديث غريب من هذا وهو مشهور عن أنس وفي : أورده الحافظ ابن حجر في عشارياته وقال ) هذا اإلسناد مقال من جهة كثير بن عبد اهلل وقد تكلموا فيه ولكنه لم ينفرد به وقد تابعه إسحاق بن

( خرجه خ عبد اهلل بن أبي طلحة عن أنس أ

(91/333)

عن أهبان بن أوس األسلمي أنه كان في غنم له فشد الذئب على شاة منها فصاح عليه - 33333من لها يوم تشغل عنها تنزع مني رزقا رزقنيه اهلل فصفقت بيدي : فأقعى على ذنبه فخاطبني فقال

اهلل عليه و سلم بين هذه تعجب ورسول اهلل صلى: واهلل ما رأيت شيئا أعجب من هذا فقال : وقلت يحدث الناس بنبأ ما قد سبق ونبأ ما يكون وهو يدعو إلى -وهو يومئ بيده إلى المدينة -النخالت

لى عبادته فأتى أهبان إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأخبره بأمره وأمر الذئب وأسلم اهلل وا ( إسناده ليس بالقوى وأبو نعيم: خ في تاريخه وقال )

(91/333)

حنين الجذع

(91/334)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصلي إلى جذع إذ كان المسجد { مسند أبي } - 33333هل لك أن تجعل لك شيئا تقوم عليه : عريشا وكان يخطب إلى ذلك الجذع فقال رجل من أصحابه

صنع له ثالث درجات فهي التي على نعم ف: يوم الجمعة حتى يراك الناس وتسمعهم خطبتك ؟ قال المنبر فلما وضع المنبر وضعوه في الموضع الذي هو فيه فلما أراد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

: أي : خار ) أن يقوم على المنبر مر إلى الجذع الذي كان يخطب إليه فلما جاوز الجذع خار

هلل صلى اهلل عليه و سلم لما سمع حتى تصدع وانشق فنزل رسول ا( ب . 933المختار . صاح صوت الجذع فمسحه بيده حتى سكن ثم رجع إلى المنبر فكان إذا صلى صلى إليه

إنك : فقاله النبي صلى اهلل عليه و سلم : الشافعي حم والدارمي هـ ع ص زاد عبد اهلل بن أحمد ) ن تشأ -إن تشأ نت رطبا فاختار اآلخرة أعيدك كما ك -غرستك في الجنة فيأكل منك الصالحون وا

أخرجه الدارمي في المقدمة باب ما أكرم النبي صلى اهلل عليه و سلم بحنين الجذع ( ) على الدنيا ( ص ( . 39) رقم

(91/334)

المعراج

(91/334)

صليت ليلة أسري : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عمر بن الخطاب قال - 33334مسجد ثم دخلت إلى الصخرة فإذا ملك قائم معه آنية ثالثة فتناولت العسل فشربت منه بي في مقدم ال

اشرب من اآلخر فإذا هو خمرا : قليال ثم تناولت اآلخر فشربت منه حتى رويت فإذا هو لبن فقال ثم انطلق بي : أما إنك لو شربت من هذا لم تجتمع أمتك على الفطرة أبدا : قد رويت فقال : فقلت السماء ففرضت علي الصالة ثم رجعت إلى خديجة وما تحولت عن جانبها اآلخر إلى ( ابن مردويه )

(91/339)

قال رسول اهلل صلى : عن محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب التميمي عن أبيه قال - 33339هلل بعض ما فغشينا من أمر ا: لما أسري بي كنت أنا في شجرة وجبريل في شجرة : اهلل عليه و سلم

غشينا فخر جبريل مغشيا عليه وثبت على أمري فعرفت فضل إيمان جبريل على إيماني ( كر )

(91/339)

عن محمد بن عمير بن عطارد أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان في نفر من - 33331طير فقعد في فذهب بي إلى شجرة فيها مثل وكري ال: أصحابه فجاء جبريل فنكست في ظهره قال

( ب . 311المختار . ارتفعت : نشأت السحابة : نشأت ) أحدهما وقعدت في اآلخر ثم نشأت فلو بسطت يدي إلى السماء لنلتها فدلي بسبب وهبط النور فوقع جبريل : بهما حتى مألت األفق قال

لى أنبي عبد أم نبي : مغشيا عليه كأنه حلس فعرفت فضل خشيته على خشيتي فأوحى إلي ملك وا نبيا عبدا : الجنة ما أنت فأومى إلي جبريل أن تواضع فقلت

( الحسن بن سفيان وأبو نعيم في المعرفة كر ورجاله ثقات )

(91/339)

رأيت كذا : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ليلة أسري بي : عن أبي الحمراء قال - 33333

(91/331)

قال فرضت على النبي صلى اهلل عليه و سلم الصالة ليلة أسري به {مسند أبي سعيد } - 33339 فإن لك بالخمس خمسين الحسنة بعشر أمثالها : خمسين ثم نقصت حتى جعلت خمسا فقال اهلل

( عب )

(91/331)

صليت بأصحابي صالة : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { مسند شداد بن أوس } - 33331عتما فأتاني جبريل بدابة بيضاء فوق الحمار ودون البغل فاستصعبت علي فأدارها العتمة بمكة م

بأذنها حتى حملني عليها فانطلقت تهوي بنا تضع حافرها حيث أدرك طرفها حتى انتهينا إلى أرض : أتدري أين صليت ؟ قلت : صل فصليت ثم ركبنا فقال لي : انزل فنزلت ثم قال : ذات نخل قال

صليت بيثرب صليت بطيبة ثم انطلقت تهوي بنا تضع حافرها حيث أدرك طرفها : ل اهلل أعلم قاأتدري أين : صل فصليت ثم ركبنا قال : انزل فنزلت ثم قال : حتى بلغنا أرضا بيضاء قال لي

صليت بمدين صليت عند شجرة موسى ثم انطلقت تهوي بنا تضع : اهلل أعلم قال : صليت ؟ قلت صل فصليت ثم ركبنا فقال ؟ أتدري : انزل فنزلت فقال : ها ثم ارتفعنا فقال حافرها حيث أدرك طرف

صليت ببيت لحم حيث ولد المسيح ابن مريم ثم انطلق بي حتى : اهلل أعلم قال : أين صليت ؟ قلت دخلنا المدينة من بابها اليماني فأتى قبلة المسجد فربط دابته ودخلنا المسجد من باب فيه تميل

في أحدهما لبن وفي اآلخر : مر فصليت في المسجد حيث شاء اهلل ثم أتيت بإناءين الشمس والقعسل أرسل إلي بهما جميعا فعدلت بينهما ثم هداني اهلل فاخترت اللبن فشربت حتى قرعت به جبيني

أخذ صاحبك بالفطرة ثم انطلق بي حتى أتيت الوادي الذي بالمدينة : وبين يدي شيخ متكيء فقال م تنكشف عن مثل الزرابي ثم مررنا بعير لقريش بمكان كذا وكذا قد أضلوا بعيرا لهم فسلمت فإذا جهن

هذا صوت محمد ؟ ثم أتيت أصحابي قبل الصبح بمكة فأتاني أبو بكر : عليهم فقال بعضهم لبعض أعلمت أني أتيت : يا رسول اهلل أين كنت الليلة ؟ فقد التمستك في مكانك فلم أجدك فقلت : فقال

يا رسول اهلل إنه مسيرة شهر فصفه لي ففتح لي صراط كأني أنظر إليه : بيت المقدس الليلة ؟ فقال ال يسألوني عن شيء إال أنبأتهم عنه

( البزار وابن أبي حاتم طب وابن مردويه ق في الدالئل وصححه )

(91/331)

ني حدثنا محمد بن مسلمة المعافى بن زكريا الجريري حدثنا محمد بن حمدان الصيدال - 33333الواسطي حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا خالد الحذاء عن أبي قالبة عن ابن عباس قال قال رسول اهلل

إن اهلل عز و جل فضل المرسلين على المقربين لما بلغت السماء السابعة : صلى اهلل عليه و سلم سلم عليك صفيي : حى اهلل إليه لقيني ملك من نور على سرير فسلمت عليه فرد علي السالم فأو

ونبيي ولم تقم إليه وعزتي وجاللتي لتقومن فال تقعدن إلى يوم القيامة محمد بن مسلمة الواسطي عن يزيد ضعفه الاللكائي وضعفه ابن : خط والديلمي قال في المغني )

( الجوزي في الموضوعات

(91/343)

ي صلى اهلل عليه و سلم دخل الجنة فسمع في ليلة أسري بالنب: عن ابن عباس قال - 33333ومنه حديث أبي . هو الصوت : وقيل . الحس والحركة : الخشفة بالسكون : خشفا ) جانبها خشفا

: يا جبريل من هذا ؟ فقال : فقال ( ب . 33/ 1النهاية ( . فسمعت أمي خشف قدمي ) هريرة

قد أفلح بالل رأيت له كذا وكذا قال : الناس وقال هذا بالل المؤذن فأتى النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو رجل آدم طوال سبط شعره مع أذنيه : مرحبا بالنبي األمي قال : ولقيه موسى فرحب به فقال :

هذا موسى ثم مضي فلقيه رجل فرحب به فقال من هذا : يا جبريل من هذا ؟ فقال : أو فوقهما فقال وكلهم يسلم -فلقيه شيخ جليل مهيب فرحب به وسلم عليه هذا عيسى ثم مضى: يا جبريل ؟ فقال

هذا أبوك إبراهيم فنظر في النار فإذا قوم يأكلون الجيف : يا جبريل من هذا ؟ قال : فقال -عليه هؤالء الذين يأكلون لحوم الناس ورأى رجال أزرق جعدا شعثا إذا : من هؤالء يا جبريل ؟ قال : قال

هذا عاقر الناقة فلما أن دخل النبي صلى اهلل عليه و سلم : جبريل ؟ قال من هذا يا : رأيته قال : المسجد األقصى قام يصلي ثم التفت فإذا النبيون أجمعون يصلون معه فلما انصرف جيء بقدحين أحدهما عن اليمين واآلخر عن الشمال في أحدهما لبن وفي اآلخر عسل فأخذ اللبن فشربه فقال

صبت الفطرة أ: الذي معه القدح ( ق في البعث وفيه قابوس بن أبي ظبيان ضعيف )

(91/343)

عن عبد الرحمن بن قرط أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ليلة أسري به إلى المسجد - 33333األقصى كان بين المقام وزمزم وجبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فطارا به حتى بلغ السماوات

سبحت السماوات العلى : سمعت تسبيحا في السماوات العلى مع تسبيح كثير : قال السبع فلما رجع من ذي المهابة مشفقات لذي العلي لما عال سبحان العلي األعلى سبحانه وتعالى

( كر )

(91/343)

بينا أنا جالس إذ جاء جبريل فوكز بين كتفي فقمت إلى شجرة فيها مثل { مسند أنس } - 33333الطائر فقعد في أحدهما وقعدت في اآلخر فنمت فارتفعت حتى سدت الخافقين وأنا أقلب كوكرى

بصري ولو شئت أن أمس السماء لمسست فالتفت إلى جبريل فإذا هو كأنه حلس الطيء فعرفت فضل علمه باهلل علي وفتح لي باب من السماء ورأيت النور األعظم ولط دوني الحجاب رفرفه الدر

وحى اهلل إلي ما شاء أن يوحي والياقوت ثم أأورده السيوطي في ( ) ابن سعد بز وابن خزيمة طس وأبو الشيخ في العظمة هب عن أنس )

( ص . والتصحيح منه ( 311/ 9) الخصائص الكبرى

(91/349)

بلغني أن النبي صلى اهلل عليه و سلم لما أسري به كان : عن عطاء بن أبي رباح قال - 33334هذا ملك فسلم : مر بسماء سلمت عليه المالئكة حتى إذا جاء السماء السادسة قال له جبريل كلما

الملك فبدأه بالسالم عليه فقال ( ب 31المختار . أسرع : بدر إلى الشيء : فبدره ) عليه فبدره عة وددت أني سلمت عليه قبل أن يسلم علي فلما جاء السماء الساب: النبي صلى اهلل عليه و سلم

: أهو يصلي ؟ قال : إن اهلل عز و جل يصلي فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : قال له جبريل سبوح قدوس رب المالئكة والروح سبقت رحمتي غضبي : يقول : وما صالته ؟ قال : نعم قال

( عب )

(91/349)

ل بالبراق فقال له أبو أتاني جبري: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس قال - 33339 صدقت قد رأيتها يا أبا بكر : بدنة قال : صفها لي قال : قد رأيتها يا رسول اهلل قال : بكر ( ابن النجار )

(91/349)

فضائله متفرقة

(91/341)

كان أبو طالب يقرب إلى الصبيان بصحفتهم أول البكرة فيجلسون : عن ابن عباس قال - 33331كف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يده وال ينتهب معهم فلما رأى ذلك عمه عزل له وينتهبون وي

طعامه على حدة ( كر )

(91/341)

ما رأيت طائال : عن عائشة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أرسلها إلى امرأة فقالت - 33333 نك سر ومن يستطيع أن يكتمك ما دو : لقد رأيت خاال بخدها انشعرت منه ذوائبك فقلت : فقال

( كر )

(91/341)

قال رسول اهلل : عن بكير بن األخنس عن رجل عن أبي بكر قال { مسند الصديق } - 33339أعطيت سبعين ألفا من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر : صلى اهلل عليه و سلم

: ي فزادني مع كل واحد سبعين ألفا قال أبو بكر ليلة البدر وقلوبهم على قلب رجل واحد فاستزدت رب فرأيت أن ذلك آت على أهل القرى ومصيب من حافات البوادي

حم والحكيم ع قال ابن كثير بكير بن األخنس ثقة من رجال مسلم ولم يسم شيخه فهو مبهم ال ) أن يكون ثقة وقد يحتج بمثله في األحكام والحالل والحرام ويقبل في الترغيبات والفضائل ويجوز

يغلب على الظن ذلك في مثل هذا ألن الرواة عن الصديق في الغالب إما صحابة أو كبار التابعين ( انتهى -وكلهم أئمة

(91/343)

كانت : يا رسول اهلل ما لك أفصحنا ولم تخرج من بين أظهرنا ؟ قال : عن عمر أنه قال - 33331 ل فحفظتها لغة إسماعيل قد درست فجاء بها جبري

( الغطريفي في جزئه )

(91/343)

كنا إذا حمي البأس ولقي القوم اتقينا برسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 33333 فما يكون منا أحد أقرب إلى العدو منه

( ك ش حم وأبو عبيد في الغريب ن ع ك والحارث ابن جرير وصححه ق في الدالئل )

(91/343)

كان عمر بن الخطاب إذا ذكر النبي صلى اهلل عليه و : عن أسلم قال { مسند عمر } - 33333كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أرحم الناس بالناس وكان لليتيم كالوالد وكان : سلم بكى قال

يكن له للمرأة كالزوج الكريم وكان أشجع الناس قلبا وأوضحهم وجها وأطيبهم ريحا وأكرمهم حسبا فلم مثل في األولين واآلخرين

كان : أبو العباس الوليد بن أحمد الزوزني في كتاب شجرة العقل وفيه حبيب بن رزين قال حم ) ( كان يضع الحديث : يكذب وقال د

(91/343)

أتي ؟ ؟ عمر ابن الخطاب برجل سب رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن ابن عمر قال - 33333 من سب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أو أحدا من األنبياء فاقتلوه : قال سلم فقتله ثم

( أبو الحسن بن رملة األصبهاني في أماليه وسنده صحيح )

(91/343)

ما رمدت مذ تفل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في عيني : عن علي قال - 33333 ( حم ع ض )

(91/343)

ما رمدت وال صدعت منذ دفع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلي : عن علي قال - 33334 الراية يوم خيبر

( ط ق في الدالئل )

(91/343)

ما رمدت وال صدعت منذ مسح رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وجهي وتفل { أيضا } - 33339 في عيني يوم خيبر حين أعطاني الراية

(ش ومسدد وابن جرير وصححه ع ص )

(91/343)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يخطبنا فيذكرنا بأيام اهلل حتى : عن علي قال - 33331يعرف ذلك في وجهه وكأنه نذير قوم يصبحكم غدوة وكان إذا كان قريب عهد بجبريل لم يبتسم

ضاحكا حتى يرتفع عنه ( الحاكم في الكنى وابن مردويه )

(91/343)

ابن النجار كتب إلى معمر بن محمد األصبهاني أن أبا نصر محمد بن { سند أنس م} - 33343سمعت : سمعت الشريف واضح بن أبي تمام الزبيبي يقول : إبراهيم اليونارتي أخبره في معجمه قال

أبا علي بن تومة يقول اجتمع قوم من الغرباء عند أبي حفص بن شاهين فسألوه أن يحدثهم أعلى ثنا عبد اهلل بن محمد البغوي ثنا شيبان بن : ألحدثنكم حديثا من عوالي ما عندي : ال حديث عنده فق

سمعت رسول اهلل : سمعت أنس بن مالك يقول : فروخ األبلي حدثنا نافع أبو هرمز السجستاني قال الحديث -حياتي خير لكم ومماتي خير لكم : صلى اهلل عليه و سلم يقول

(91/343)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم من أفصح العرب وكان يتكلم بالكالم : ريدة قال عن ب - 33349 ال يدرون ما هو حتى يخبرهم

( العسكري في األمثال وفيه حسان بن مصك متروك )

(91/343)

صلينا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صالة مكتوبة فضم { مسند جابر بن سمرة } - 33341ال إال أن : يا رسول اهلل أحدث في الصالة شيء ؟ قال : ة فلما قضى الصالة قلنا يديه في الصال

الشيطان أراد أن يمر بين يدي فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدي وايم اهلل لوال ما سبقني إليه أخي سليمان لنيط إلى سارية من سواري المسجد حتى يطيف به ولدان أهل المدينة

( طب )

(91/343)

أخبرني أبو القاسم هبة اهلل بن عبد اهلل أنا أبو بكر الخطيب أنا : قال ابن عساكر - 33343القاضي أبو بكر محمد بن عمر بن إسماعيل الداودي أنا أبو بكر محمد بن عبد اهلل بن الفتح

بن الصيرفي ثنا أبو بكر ابن أبي داود ثنا محمد بن قهزاد أخبرنا سلمة بن سليمان ثنا عبد اهللالمبارك أنا عمر بن سلمة بن أبي يزيد عن أبيه عن جابر بن عبد اهلل أن النبي صلى اهلل عليه و

كتب عني أبي ثالثة : قال أبو بكر ابن داود . سلم توضأ في طست فأخذته فصببته في بئر لنا حدثت عن ابن قهزاد : أحاديث هذا أحدها وسمع مني أبي هذا الحديث وكان يقول

(91/344)

بينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوما في مسجد المدينة فذكر : عن جابر قال - 33343يا أبا دجانة أما علمت أن من أحبنا : بعض أصحابه الجنة فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

( في مقعد صدق عند ملك مقتدر ) وامتحن بمحبتنا أسكنه اهلل معنا ؟ ثم تال هذه اآلية ؟ ( الديلمي )

(91/344)

عن جابر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رأى على فاطمة كساء من أوبار اإلبل - 33343ولسوف ) يا فاطمة اصبري على مرارة الدنيا لنعيم اآلخرة غدا ونزلت : وهي تطحن فبكى وقال

( يعطيك ربك فترضى ( ابن الل وابن مردويه وابن النجار والديلمي )

(91/344)

صنعت للنبي صلى اهلل عليه و سلم وأبي بكر طعاما قدر ما { مسند أبي أيوب } - 33343اذهب فادع لي ثالثين من أشراف : فقال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : يكفيهما فأتيتهما به

ي ثالثين اذهب فادع ل: ما عندي شيء أزيده فكأني تغفلت فقال : األنصار فشق ذلك علي فقلت اطعموا فأكلوا حتى صدروا ثم شهدوا أنه رسول اهلل ثم : من أشراف األنصار فدعوتهم فجاؤا فقال

اذهب فادع لي ستين من أشراف األنصار واهلل ألنا بالستين أجود : بايعوه قبل أن يخرجوا ثم قال : ه قبل أن يخرجوا ثم قال مني بالثالثين فدعوتهم فأكلوا حتى صدروا ثم شهدوا أنه رسول اهلل ثم بايعو

اذهب فادع لي تسعين من األنصار فألنا أجود بالتسعين والستين مني بالثالثين فدعوتهم فأكلوا حتى صدروا ثم شهدوا أنه رسول اهلل ثم بايعوه قبل أن يخرجوا فأكل من طعامي ذلك مائة وثمانون رجال

كلهم من األنصار ( طب )

(91/349)

بكرة أن جبريل ختن النبي صلى اهلل عليه و سلم حين طهر قلبه عن أبي - 33344 ( كر )

(91/349)

تركنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وما طائر يقلب جناحيه في : عن أبي ذر قال - 33349ما بقى شيء يقرب من : الهواء إال وهو يذكرنا منه علما فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

باعد من النار إال وقد بين لكم الجنة وي ( طب )

(91/349)

نعم أنا دعوة : يا رسول اهلل أخبرنا عن نفسك قال : قيل : عن عبادة بن الصامت قال - 33341 أبي إبراهيم وكان آخر من بشر بي عيسى ابن مريم

( كر )

(91/341)

لون الحجارة والنبي صلى اهلل عليه و لما بني البيت كان الناس ينق: عن أبي الطفيل قال - 33393 ال نكشف عورتك فألقى الحجر ولبس ثوبه : سلم ينقل معهم فأخذ الثوب فوضعه على عاتقه فنودي

( عب )

(91/341)

دخلت المسجد فعرفت في وجه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { من مسند أبي طلحة } - 33399اصنعي : عندي شيء فقلت : شيء ؟ فأشارت بكفيها فقالت هل عندك من: الجوع فسألت أم سليم

ايته فساره في أذنه وادعه فلما أقبل أنس قال رسول اهلل صلى اهلل عليه : اعجني وأرسلت أنسا فقلت قوموا بسم اهلل : نعم قال : هذا رجل قد أتاكم يخبرنا بشيء أرسلك أبوك يدعونا ؟ قال أنس : و سلم

فاستقبلته : رسول اهلل قد أتاك في الناس قال أبو طلحة : ى أبا طلحة فقال فأدبر أنس يشتد حتى أتماذا صنعت بنا يا رسول اهلل ؟ إنما عرفنا في وجهك الجوع : عند الباب على مستراح الدرجة فقلت

هل من : ادخل وأبشر فدخل فأتي بصحفة فجعل يسويها بيده ثم قال : فصنعنا لك شيئا تأكله قال : فقال بيده فانسكب منها السمن فقال : ألدم ؟ فأتوه بعكتهم فيها شيء أو ليس فيها كابه يعني ا

وهم زهاء مائة فدخلوا فأكلوا حتى شبعوا فقال رسول اهلل صلى اهلل : أدخل علي عشرة عشرة قال

كلوا أنتم وعيالكم فأكلوا وشبعوا : عليه و سلم للفضل ( طب )

(91/341)

كنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في غزوة غزاها : األنصاري قال عن أبي عمرة - 33391فأصاب الناس مخمصة فاستأذن الناس النبي صلى اهلل عليه و سلم في نحر بعض ظهورهم فهم

أرأيت يا رسول اهلل : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يأذن لهم في ذلك فقال عمر بن الخطاب ثم لقينا عدونا غدا ونحن جياع رجال فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا نحن نحرنا ظهورنا تدعو الناس ببقايا أزوادهم ثم تدعو لنا فيها بالبركة فإن اهلل تبارك وتعالى : فما ترى يا عمر قال

سيبلغنا بدعوتك إن شاء اهلل فدعا بثوب فأمر به فبسط ثم دعا الناس ببقايا أزوادهم فجاؤا بما كان ندهم فمن الناس من جاء بالحفنة من الطعام ومنهم من جاء بمثل البيضة فأمر به رسول اهلل ع

صلى اهلل عليه و سلم فوضع يده على ذلك الثوب ثم دعا فيه بالبركة وتكلم بما شاء أن يتكلم ثم بين نادى في الجيش فجاؤا ثم أمرهم فأكلوا وطعموا ومألوا أوعيتهم ومزاودهم ثم دعا بركوة فوضعت

يديه ثم دعا بماء فصبه فيها ثم مج فيها وتكلم بما شاء اهلل أن يتكلم ثم أدخل خنصره فيها فأقسم باهلل لقد رأيت أصابع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تفجر ينابيع من الماء ثم أمر الناس فشربوا وسقوا

أشهد : بدت نواجذه ثم قال ومألوا قربهم وأداويهم ثم ضحك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتىأن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ال يلقاه بهما أحد يوم القيامة إال دخل

الجنة على ما كان ( طب )

(91/393)

قام فينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مقاما ثم : عن يزيد بن أبي مريم عن أبيه قال - 33393 هو كائن إلى أن تقوم الساعة حدثنا ما

( البغوي كر )

(91/393)

متى وجبت لك النبوة : سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقيل : عن أبي هريرة قال - 33393 فيما بين خلق آدم ونفخ الروح فيه : ؟ قال

( كر )

(91/393)

مختونا عن أبي هريرة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم ولد - 33393 ( كر )

(91/399)

ادع أصحابك : خرج علينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن أبي هريرة قال - 33393من أهل الصفة فجعلت أتتبعهم رجال رجال فجمعتهم فجئنا باب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

من شعير فوضع رسول اهلل صلى فاستأذنا فأذن لنا ووضعت بين أيدينا صفحة أظن أن فيها قدر مد خذوا بسم اهلل فأكلنا ما شئنا ثم رفعنا أيدينا فقال رسول اهلل صلى اهلل : اهلل عليه و سلم يده وقال

والذي نفس رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بيده ما أمسى في : عليه و سلم حين وضعت الصحفة مثلها حين : كم كانت حين فرغتم ؟ قال قدر : آل محمد طعام ليس شيء ترونه قيل ألبي هريرة

وضعت إال أن فيها أثر األصابع ( ز )

(91/399)

عن خالد بن عبد العزى بن سالمة الخزاعي أنه أجزر النبي صلى اهلل عليه و سلم شاة - 33394لم وأن النبي صلى اهلل عليه و س -وكان عيال خالد كثيرة يذبح الشاة فال تبد عياله عظما عظما -

اللهم بارك ألبي : أرني دلوك يا أبا خناس فصنع فيها فضلة الشاة ثم قال : أكل منها ثم قال له تواسوا فيه فأكل منه عياله وأفضلوا : خناس فانقلب به فنشره لهم وقال

( الحسن بن سفيان )

(91/399)

اهلل عليه و سلم إذ كنا جلوسا عند رسول اهلل صلى { مسند سلمة بن نفيل السكوني } - 33399 نعم : يا رسول اهلل هل أتيت بطعام من السماء قال : قال قائل

( كر )

(91/391)

فداك أبي وأمي : سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقلت : عن ابن عباس قال - 33391نة في كنت في صلبه وركب بي السفي: أين كنت وآدم في الجنة فتبسم حتى بدت نواجذه ثم قال

صلب أبي نوح وقذف بي في صلب أبي إبراهيم لم يلتق أبواي قط على سفاح لم يزل اهلل ينقلني من األصالب الحسنة إلى األرحام الطاهرة مصفى مهذبا ال تتشعب شعبتان إال كنت في خيرهما قد أخذ

صفتي تشرق اهلل بالنبوة ميثاقي وباإلسالم عهدي ونشر في التوراة واإلنجيل ذكري وبين كل نبياألرض بنوري والغمام لوجهي وعلمني كتابه ورقى بي في سمائه وشق لي اسما من أسمائه فذو

العرش محمود وأنا محمد ووعدني أن يحبوني بالحوض والكوثر وأن يجعلني أول مشفع ثم أخرجني فقال :قال ابن عباس . من خير قرن ألمتي وهم الحمادون يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

: حسان بن ثابت في النبي صلى اهلل عليه و سلم مستودع حيث يخصف الورق . . . من قبلها طبت في الظالل وفي

أنت وال نطفة وال علق . . . ثم سكنت البالد ال بشر ألجم أهل الضاللة الغرق . . . مطهر تركب السفين وقد إذا مضى عالم بدا طبق . . . تنقل من صلب إلى رحم

وجبت الجنة لحسان : يرحم اهلل حسانا فقال علي بن أبي طالب : فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ورب الكعبة

قال الشيخ جالل الدين : هذا حديث غريب جدا والمحفوظ أن هذه األبيات للعباس قلت : كر وقال ) عامة ما يرويه ال يتابع : وفي إسناده سالم بن سليمان المدائني قال عد: السيوطي رحمه اهلل تعالى

( عليه

(91/391)

عن زينب بنت أبي سلمة أن أبا لهب أعتق جارية له يقال لها ثويبة وكانت قد أرضعت - 33313ما وجدت : النبي صلى اهلل عليه و سلم فرأى أبا لهب بعض أهله في النوم فسأله ما وجد فقال

في عتقي ثويبة -إلى النقرة التي تحت إبهامه وأشار -بعدكم راحة غير أني سقيت في هذه مني ( عب )

(91/391)

هجت امرأة من بني حطمة النبي صلى اهلل عليه و سلم فبلغ ذلك : عن ابن عباس قال - 33319أنا يا رسول اهلل : من لي بها ؟ فقال رجل من قومها : النبي صلى اهلل عليه و سلم فاشتد عليه وقال

أردت أجود من : نعم فأرته تمرا فقال : عندك تمر ؟ قالت : التمر فأتاها فقال لها وكانت تمارة تبيع: -بالكسر -الخوان : خوانا ) هذا فدخلت لتريه ودخل خلفها فنظر يمينا وشماال فلم ير إال خوانا

فعال به رأسها حتى دمغها به ثم أتى النبي صلى اهلل( ب . 939المختار . الذي يؤكل عليه معرب إنه ال ينتطح فيها : يا رسول اهلل كفيتكها فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : عليه و سلم فقال

أي ال يلتقي فيها اثنان ضعيفان ألن ( ال يتنطح فيها عنزان ) ومنه الحديث : عنزان ) عنزان ها خلف وهو إشارة إلى قضية مخصوصة ال يجري في. النطاح من شأن التيوس والكباش ال العنوز

فأرسلها مثال ( ب . 43/ 3النهاية . ونزاع ( كر )

(91/393)

استعرت من حفصة بنت رواحة إبرة كنت أخيط بها ثوب رسول اهلل : عن عائشة قالت - 33311صلى اهلل عليه و سلم فسقطت عني األبرة فطلبتها فلم أقدر عليها فدخل رسول اهلل صلى اهلل عليه و

كان كيت : يا حميراء لم ضحكت ؟ قلت : رة بشعاع نور وجهه فضحكت فقال سلم فتبنيت اإلبيا عائشة الويل ثم الويل لمن حرم النظر إلى هذا الوجه ما من مؤمن : وكيت فنادى بأعلى صوته

وال كافر إال ويشتهي أن ينظر إلى وجهي ( الديلمي كر )

(91/393)

اهلل عليه و سلم ذات ليلة فظننت أنه قام إلى فقدت النبي صلى : عن عائشة قالت - 33313جاريته مارية فقمت ألتمس الجدر فوجدته قائما يصلي فأدخلت يدي في شعره ألنظر هل اغتسل أم

: ولجميع بني آدم ؟ قال : ولي شيطان يا رسول اهلل ؟ قال نعم قلت : أخذك شيطانك قلت : ال فقال انني عليه فأسلم نعم ولكن اهلل أع: ولك ؟ قال : نعم قلت

( ابن النجار )

(91/393)

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قام يصلي ( مسند عبد اهلل بن عمرو بن العاص ) - 33313قد أعطيت : من الليل فاجتمع رجال من أصحابه يحرسونه حتى إذا صلى وانصرف إليهم قال لهم

سلت إلى الناس كلهم عامة وكان من قبلي إنما الليلة خمسا ما أعطيهن أحد قبلي أما أولهن فأر يرسل إلى قومه ونصرت بالرعب على العدو ولو كان بيني وبينه مسيرة شهر لملئ مني رعبا وأحلت لي الغنائم وكان من قبلي يعظمونها كانوا يحرمونها وجعلت لي األرض مسجدا وطهورا أينما أدركتني

ذلك إنما كانوا يصلون في كنائسهم وبيعهم الصالة تمسحت وصليت وكان من قبلي يعظمونسل فإن كل شيء قد سأل فأخرت مسألتي إلى يوم القيامة وهي لكم ولمن شهد : والخامسة قيل لي أن ال إله إال اهلل

( ابن النجار )

(91/393)

أعطي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قوة بضع خمسة : عن سعيد بن المسيب قال - 33313نه لم يكن يقيم عند امرأته يوما تاما كان يأتي هذه الساعة ويأتي هذه الساعة ينتقل وأرب عين رجال وا

بينهن كذلك اليوم حتى إذا كان الليل قسم لكل امرأة منهن ليلتها ( عب )

(91/393)

كنا أصحاب محمد صلى اهلل عليه و سلم نعد اآليات بركة وأنتم : عن ابن مسعود قال - 33313عدونها تخويفا بينما نحن مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وليس معنا ماء فقال لنا رسول اهلل ت

اطلبوا من معه فضل ماء فأتى بماء فصبه في إناء ثم وضع كفه فيه فجعل : صلى اهلل عليه و سلم قال ابن . حي على الطهور المبارك والبركة من اهلل فشربنا : الماء يخرج من بين أصابعه ثم قال

لقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل : مسعود ( د كر عب )

(91/393)

عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أعطي قوة أربعين - 33314 أو خمسة وأربعين في الجماع

( كر )

(91/393)

أنثى إال يقول شعرا غير محمد صلى اهلل ما ولد عبد المطلب ذكرا وال : عن الشعبي قال - 33319 عليه و سلم

( كر )

(91/393)

كنا جلوسا عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في : عن عبد الرحمن بن غنم قال - 33311المسجد ومعنا ناس من أهل المدينة وهم أهل النفاق فإذا سحابة فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و

لم أزل أستأذن ربي عز و جل في لقائك حتى كان أوان أذن لي : م قال لي سلم سلم علي ملك ثني أبشرك أنه ليس أحد أكرم على اهلل منك وا

( ابن منده والديلمي كر )

(91/393)

ما مت النبي صلى اهلل عليه و سلم حتى أحل له أن ينكح ما شاء : عن عطاء قال - 33333 ( عب )

(91/393)

متفرقة من المعراج تتمة فضائله

(91/393)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم قبل أن ينزل عليه بمكة : عن علي بن الحسين قال - 33339تسرع إليه العين فكانت خديجة ترسل إلى عجوز من عجائز مكة تتفل عليه فكان يوافقه فلما ابتعثه

عث إلى العجوز فتتفل عليك ؟ فقال النبي أال أب: اهلل وأنزل عليه وجد الذي كان يجد فقالت خديجة أما اآلن فال : صلى اهلل عليه و سلم

( ابن جرير )

(91/393)

الواقدي حدثني ابن أبي سبرة عن موسى بن سعد عن عرباض بن { مسند العرباض } - 33331ليلة ونحن كنت ألزم باب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في الحضر والسفر فرأينا : سارية قال

بتبوك وذهبنا لحاجة فرجعنا إلى منزل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقد تعشى ومن عنده من أضيافه ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يريد أن يدخل في قبة ومعه زوجه أم سلمة فلما طلعت

فل المزني فكنا ثالثة أين كنت منذ الليلة ؟ فأخبرته فطلع جعال بن سراقة وعبد اهلل بن مغ: عليه قال كلنا جائع نعيش بباب النبي صلى اهلل عليه و سلم فدخل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم البيت

: ال : يا بالل هل من عشاء لهؤالء النفر ؟ قال : فطلب شيئا نأكله فلم يجده فخرج إلينا فنادى بالال سى أن تجد شيئا فأخذ الجرب ينفضها انظر ع: والذي بعثك بالحق لقد نفضنا جربنا وحميتنا قال

جرابا جرابا فتقع التمرة والتمرتان حتى رأيت بين يديه سبع تمرات ثم دعا بصحفة فوضع فيها التمر

كلوا بسم اهلل فأكلنا فأحصيت أربعة وخمسين تمرة : ثم وضع يده على التمرات وسمى اهلل وقال ان ما أصنع وشبعنا وأكل كل واحد منهما أكلتها أعدها ونواها في يدي األخرى وصاحباي يصنع

يا بالل ارفعها في جرابك فإنه ال يأكل : خمسين تمرة ورفعنا أيدينا فإذا التمرات السبع كما هي فقال منها أحد إال نهل شبعا فبتنا حول قبة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فكان يتهجد من الليل فقام

ع ركعتي الفجر فأذن بالل وأقام فصلى رسول اهلل صلى اهلل تلك الليلة يصلي فلما طلع الفجر رج: عليه و سلم بالناس ثم انصرف إلى فناء قبة فجلس وجلسنا حوله فقراء من المؤمنين عشرة فقال

فجعلت أقول في نفسي أي غداء ؟ فدعا بالال بالتمرات فوضع : هل لكم في الغداء ؟ قال عرباض نا لعشرة ثم ك: يده عليهن في الصحفة ثم قال لوا بسم اهلل فأكلنا والذي بعثه بالحق حتى شبعنا وا

ذا التمرات كما هي فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لوال أني : رفعوا أيديهم منها شبعا وا أستحي من ربي ألكلنا من هذه التمرات حتى نرد المدينة من آخرنا فطلع غليم من أهل البلد فأخذ

عليه و سلم التمرات بيده فدفعها إليه فولى الغالم يلوكهن رسول اهلل صلى اهلل ( كر )

(91/394)

أنا النبي ال كذب أنا : عن قتادة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال في بعض مغازيه - 33333 ابن عبد المطلب أنا ابن العوانك

العواتك جمع عاتكة 39/ 3الحديث أورده السيوطي في جامعه وقال المناوي في الفيض ( ) كر ) العاتكة في اللغة : من جداته تسع وكان له ثالث جدات من سليم كل تسمى عاتكة وقال ابن سعد

سيابه بن عاصم بن شيبان السلمي له صحبة والحديث رجاله رجال : وقال الهيثمي . الطاهرة فأما صدر الحديث فهو . اختلف على هشيم فيه . الصحيح وقال الذهبي كابن عساكر في التاريخ

فقال إبراهيم الحربي وعبد ( ص . 9443في صحيح مسلم كتاب الجهاد باب في غزوة حنين رقم أنا ابن العواتك من سليم هن ثالثة نسوة : قول النبي صلى اهلل عليه و سلم : اهلل بن مسلم بن قتيبة

أم هاشم بن عبد مناف وعاتكة عاتكة بنت هالل أم عبد مناف وعاتكة بنت مرة بن هالل : من سليم فاألولى من . بنت األوقص ابن مرة بن هالل أم وهب أبي آمنة أم النبي صلى اهلل عليه و سلم

( كر ) العواتك عمة الوسطى والوسطى عمة األخرى وأربع [ قرشيات ؟ ؟ ] ثالث قريشات : العواتك أربع عشرة : وقال أبو عبد اهلل الطالبي العدوي

وانيتان وهذلية وقحطانية وقضاعية وثقفية وأسدية أسد خزيمة سلميات وعدفالقريشات من قبل أمه آمنة بنت وهب وأمها ريطة بنت عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار بن

قصى وأمها أم حبيب وهي عاتكة بنت أسد بن عبد العزى بن قصى وأمها ريطة بنت كعب بن تيم

أة من قريش ضربت قباب األدم بذي المجاز وأمها قالبة بنت ابن مرة بن كعب وكانت ريطة أول امر من -الخطباء : الحظياء وكان داود بن مسور المخزومي يقول : حذافة بن جمح الخطباء ويقال

من طريق الحظوة وأمها آمنة بنت عامر الجان بن ملكان بن -الحظياء : طريق الكالم وغيره يقول وأمه عاتكة بنت : عامر الجان هو عامر بن غبشان من خزاعة أفصى بن حارثة بن خزاعة ويقال ل

الهالل بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر وأم أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر مخشية بنت محارب بن فهر وأمها عاتكة بنت مخلد بن النضر بن كنانة وهي الثالثة

ن قبل وهب بن عبد مناف بن زهرة وأما السلميات فولدنه من قبل هاشم بن عبد مناف ابن قصى ومأم هاشم بن عبد مناف عاتكة بنت مرة بن هالل بن فالج بن ذكوان وأم مرة بن هالل بن فالج بن

إن أم مرة بن هالل بن فالج : ذكوان عاتكة بنت مرة بن عدي بن أسلم بن أفصى من خزاعة ويقال مرئ القيس من سليم وهي البانية وأم بن ذكوان هي عاتكة بنت جابر بن قنفذ بن مالك بن عوف بن ا

هالل بن فالج بن ذكوان عاتكة بنت الحارث بن بهثة بن سليم بن منصور وأم وهب بن عبد مناف بن زهرة عاتكة بنت األوقص بن هالل بن فالج ابن ذكوان فهؤالء العواتك السلميات

ا التي ولدته من قبل أبيه عبد اهلل وأما العدوانيتان فولدتاه من قبل أبيه ومن قبل مالك بن النضر فأمإنها الخامسة فهي عاتكة بنت عبد اهلل ابن ظرب : بن عبد المطلب وهي السابعة من أمهاته ويقال

إنها السابعة فهي عاتكة بنت عامر بن ظرب بن عمرو : بن الحارث بن جديلة العدواني ومن قال نانة الفهمي من قيس بن عيالن وهند بنت بن عائد بن يشكر العدواني وهي أم هند بنت مالك بن ك

مالك هي أم فاطمة بنت عبد اهلل بن ظرب بن الحارث بن وائلة العدواني وفاطمة أم سلمى بنت عامر بن عميرة وسلمى أم تخمر بنت عبد بن قصى وتجمر أم صخرة بنت عبد اهلل بن عمران

بنت عمرو ابن غائذ بن عمران وصخرة أم فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم وفاطمةبن مخزوم أم عبد اهلل بن عبد المطلب ومن قبل مالك بن النضر بن كنانة فأم مالك بن النضر

وأما الهذلية فولدته من قبل هاشم بن . عاتكة بنت عمرو بن عدوان بن عمرو بن قيس بن عيالن بنت حرزة بن عمرو بن عبد مناف وأم هاشم عاتكة بنت مرة بن هالل بن فالج وأمها مارية

صعصعة بن بكر بن هوازن وأم معاوية بن بكر بن هوازن عاتكة بنت سعد بن سهل بن هذيل ابن فهر الهذلية

وأما األسدية فولدته من قبل كالب بن مرة وهي الثالثة من أمهاته وهي عاتكة بنت دوان بن أسد بن أسلم بن عوف الثقفي وهي أم عبد العزى وأما الثقفية فهي عاتكة بنت عمرو بن سعد بن . خزيمة

برة بنت : بن عثمان بن عبد الدار بن قصى وعبد العزى جد آمنة بنت وهب وأم آمنة بنت وهب وأما القحطانية فولدته من قبل غالب [ . قصي ؟ ؟ ] عبد العزى بن عثمان ابن عبد الدار بن قصى

ا سلمى بنت طابخة بن إلياس بن مضر بن فهر أم غالب بن فهر ليلى بنت سعدان بن هذيل وأمهوأما القضاعية . وأم سلمى عاتكة بنت األسد بن الغوث وعاتكة أيضا هي الثالثة من أمهات النضر

فولدته من قبل كعب بن لؤي وهي الثالثة من أمهاته وهي عاتكة بنت رشدان ابن قيس بن جهينة بن

أخبرني بذلك كله بعض الطالبيين ورواه : قال أحمد -زيد بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة لي عن عبد اهلل العدوى

(91/394)

أنا : عن سيابة بن عاصم السلمى أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال يوم حنين - 33333 ابن العواتك

: ل ص وابن منده والبغوي وقال ال أعلم لسيابة غير هذا الحديث كر وابن النجار ورواه بعضهم فقا) / 9) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) يوم حنين : وهو غريب والمحفوظ : يوم خيبر وقال كر

( ص . وقال رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح ( 191

(91/394)

اجابة دعائه صلى اهلل عليه و سلم

(91/399)

بر عن أبي بكر عن بالل عن محمد بن المنكدر عن جا{ مسند بالل بن أبي رباح } - 33333ثالث مرات فقال النبي صلى اهلل -أذنت في ليلة باردة فلم يأت أحد ثم ناديت فلم يأت أحد : قال

عنهم البرد -أذهب : وفي لفظ -اللهم احبس : منعهم البرد فقال : ما لهم ؟ فقلت : عليه و سلم فأشهد أني رأيتهم يتروحون في الصبح من الحر

( يم طب وأبو نع)

(91/399)

كان أبو لهب وابنه عتيبة ابن أبي لهب تجهزا إلى الشام : عن هبار بن األسود قال - 33333واهلل ألنطلقن إلى محمد وألوذينه في ربه سبحانه وتعالى فانطلق : فتجهزت معهما فقال ابنه عتيبة

نا فتدلى فكان قاب قوسين يا محمد هو يكفر بالذي د: حتى أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال اللهم ابعث عليه كلبا من كالبك ثم انصرف عنه فرجع : أو أدنى فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

اللهم سلط : فما قال لك ؟ قال قال : يا بني ما قلت له فذكر له ما قال له ثم قال : إلى أبيه فقال دعاءه فسرنا حتى نزلنا السراة وهي مأسدة واهلل يا بني ما آمن عليك: عليه كلبا من كالبك فقال

يا معشر العرب ما أنزلكم هذه البالد ؟ فإنما تسرح األسد : فنزلنا إلى صومعة راهب فقال الراهب إنكم عرفتم كبر سني وحقي فقلنا ؟ أجل يا أبا لهب ؟ فقال : فيها كما تسرح الغنم فقال لنا أبو لهب

وة واهلل ما آمنها عليه فاجمعوا متاعكم إلى هذه الصومعة إن هذا الرجل قد دعا على ابني دع: وافرشوا البني عليها ثم افرشوا حولها ففعلنا فجمعنا المتاع ثم فرشنا له عليه وفرشنا حوله فبينا نحن

حوله وأبو لهب معنا أسفل وبات هو فوق المتاع فجاء األسد فشم وجوهنا فلما لم يجد ما يريد انقبض لقد عرفت : إذا هو فوق المتاع فشم وجهه ثم هزمه هزمة ففشخ رأسه فقال أبو لهب ؟ ؟ فوثب وثبة ف

أنه ال ينفلت من دعوة محمد وقال السيوطي وأخرجه ابن إسحاق ( 333/ 9) أورده السيوطي في الخصائص الكبرى ( ) كر )

( ص . وأبو نعيم من طرق أخرى مرسلة

(91/399)

من أصحاب الصفة وكان رجل من األنصار ال يزال يأتيني فيأخذ كنت: عن واثلة قال - 33334نه احتبس عنا ليلة من الليالي لم يأتنا فقلت لصاحبي إن : بيدي ويد صاحب لي إلى منزله وا

أصبحنا غدا صياما هلكنا ولكن انطلق بنا إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عسى نصيب عنده عليه و سلم فشكونا إليه حاجتنا إلى الطعام وأعلمناه أن صاحبنا طعاما فأتينا رسول اهلل صلى اهلل

األنصاري الذي كان يأتينا كل ليلة لم يأتنا فبعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى نسائه امرأة واهلل ما أمسى عندنا طعام يا رسول اهلل فرفع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : امرأة كل ذلك تقول

نا إليك راغبون فما ضم رسول اهلل صلى يديه إل ى السماء فقال اللهم إنا نسألك من فضلك ورحمتك وا اهلل عليه و سلم يديه إال ورجل من األنصار معه قصعة عظيمة فيها ثريد ولحم فقال رسول اهلل

هذا فضل اهلل قد أتاكم وأنا أرجو أن يكون اهلل قد أوجب لكم رحمته : صلى اهلل عليه و سلم ( كر )

(91/391)

مررت بين يدي النبي صلى اهلل عليه : رأيت رجال مقعدا فقال : عن يزيد بن نمران قال - 33339 اللهم اقطع أثره فما مشيت عليها : و سلم وأنا على حمار وهو يصلي فقال

( ش )

(91/391)

إن ابن أخيك يؤذينا :جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا : عن عقيل بن أبي طالب قال - 33331يا ابن : يا عقيل ائتني بمحمد فذهبت فأتيته به فقال : في نادينا وفي مسجدنا فانهه عن أذانا فقال

فلحظ رسول : أخي إن بني عمك يزعمون أنك تؤذيهم في ناديهم وفي مسجدهم فانته عن ذلك قال ما أنا : نعم قال : الشمس ؟ قالوا أتراون هذه : اهلل صلى اهلل عليه و سلم ببصره إلى السماء فقال

ما كذب ابن أخي : بأقدر على أن أدع لكم ذلك على أن تشتعلوا لي منها شعلة فقال أبو طالب فارجعوا

( ع وأبو نعيم كر )

(91/391)

نسبه صلى اهلل عليه و سلم

(91/313)

كان إذا انتسب لم يجاوز أن النبي صلى اهلل عليه و سلم{ مسند عبد اهلل بن عباس } - 33393 في نسبه معد بن عدنان بن أدد

( ابن سعد )

(91/313)

عن ابن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان إذا انتهى إلى معد ابن عدنان أمسك - 33399ولو شاء : قال ابن عباس ( وقرونا بين ذلك كثيرا ) كذب النسابون قال اهلل تبارك وتعالى ؟ : وقال

سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يعلمه لعلمه ر ( كر )

(91/313)

أنا محمد بن عبد : عن ابن عباس قال سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول - 33391اهلل بن المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كالب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن

ة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانعدنان بن أد بن أدد بن الهميسع بن يشحب بن بنت بن جميل بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم بن

تارح بن ناحور بن اشوع بن ارعوش بن فالغ بن عابر وهو هود النبي صلى اهلل عليه و سلم ابن ن لمك بن متوشلخ بن أخنوخ وهو إدريس بن أزد بن قينان بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح ب

أنوش بن شيث بن آدم ( الديلمي وفيه إسماعيل بن يحيى كذاب )

(91/319)

قدمت على رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن األشعث بن قيس قال { مسند األشعث } - 33393) نحن بنو النضر بن كنانة ال نقفو : ا فقال يا رسول اهلل نزعم أنك من: سلم في وفد من كندة فقلت

/ 3النهاية . قفا فالن فالنا إذا قذفه بما ليس فيه : يقال . أي ال نتهمها وال نقذفها : ال نقفو أمنا أمنا وال ننتفي من أبينا ( ب . 13 ( حم والحارث والباوردي وسمويه وابن قانع طب وأبو نعيم ض : ط وابن سعد )

(91/319)

أبواه صلى اهلل عليه و سلم

(91/319)

عن بريدة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم زار قبر أمه في ألف مقنع يوم الفتح فما رئي - 33393 باكيا أكثر من ذلك اليوم

( هب )

(91/311)

ما كان اسم أم رسول : قلت لزيد ابن أرقم : عن عبد الرحمن بن ميمون عن أبيه قال - 33393 آمنة بنت وهب : صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال اهلل ( كر )

(91/311)

خرجنا : عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن أبيه قال { مسند زيد بن الخطاب } - 33393مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم فتح مكة نحو المقابر فقعد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

نه يناجيه فقام رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يمسح الدموع من عينيه فتلقاه عمر إلى قبر فرأيناه كأإني استأذنت ربي في زيارة قبر أمي وكانت : بأبي أنت وأمي ما يبكيك ؟ قال : وكان أولنا فقال

م إني كنت نهيتك: والدة ولها قبلي حق أن أستغفر لها فنهاني ثم أومى إلينا أن أجلسوا فجلسنا فقال ني نهيتكم عن لحوم األضاحي فوق ثالثة أيام فكلوا عن زيارة القبور فمن شاء منكم أن يزور فليزر وا ني كنت نهيتكم عن ظروف وأمرتكم بظروف فانتبذوا في كل فإن اآلنية ال تحل وادخروا ما بدا لكم وا

شيئا وال تحرمه واجتنبوا كل مسكر ( كر )

(91/311)

كنت غالما أحمل عضو البعير ورأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه : ل قال عن أبي الطفي - 33394و سلم يقسم لحما بالجعرانة فأقبلت امرأة بدوية فلما دنت من النبي صلى اهلل عليه و سلم بسط لها

أمه التي أرضعته : من هذه ؟ فقالوا : رداءه فجلست عليه فسألت ( ع كر )

(91/313)

و سلم والدته صلى اهلل عليه

(91/313)

إني واهلل لغالم يفع ابن سبع سنين أو ثمان سنين أعقل كل ما : عن حسان بن ثابت قال - 33399 يا معشر يهود طلع الليلة نجم أحمد الذي به ولد : سمعت إذ سمعت يهوديا يصرخ على أطم يثرب

( كر )

(91/313)

: لى اهلل عليه و سلم مختونا مسرورا قال ولد النبي ص: عن العباس بن المطلب قال - 33391 ليكونن البني هذا شأن فكان : وأعجب ذلك عبد المطلب وحظي عنده وقال

( ابن سعد )

(91/313)

عق عن ولده من : عق ) لما ولد النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عباس قال - 33313عق عنه بكبش عبد ( ب . 339المختار . يقته وكذا إذا حلق عق. باب رد إذا ذبح عنه يوم أسبوعه يا أبا الحارث ما حملك على أن سميته محمدا ولم تسمه باسم آبائه : المطلب وسماه محمدا فقيل له

أردت أن يحمده اهلل في السماء ويحمده الناس في األرض : ؟ قال ( كر )

(91/313)

ليه و سلم مسرورا مختونا ولد النبي صلى اهلل ع: عن ابن عباس قال - 33319 ( عد كر )

(91/313)

ولد نبيكم صلى اهلل عليه و سلم يوم االثنين ونبيء يوم االثنين : عن ابن عباس قال - 33311وخرج من مكة يوم االثنين ودخل المدينة يوم االثنين وفتح مكة يوم االثنين ونزلت سورة المائدة يوم

ورفع الحجر يوم االثنين وتوفي يوم االثنين ( م اليوم أكملت لكم دينك) االثنين ( كر )

(91/313)

ولد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم االثنين ومات يوم االثنين : عن ابن عباس قال - 33313 ودفن ليلة الثالثاء

( كر )

(91/313)

ثنين في ربيع األول وهاجر ولد النبي صلى اهلل عليه و سلم يوم اال: عن ابن عباس قال - 33313 إلى المدينة يوم االثنين في ربيع األول وتوفي يوم االثنين في ربيع األول

( كر )

(91/313)

ولد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عام الفيل : عن ابن عباس قال - 33313 ( كر )

(91/313)

: يقال : غمصا رمصا ) غمصا كان بنو عبد المطلب يصبحون: عن ابن عباس قال - 33313ب . 394/ 3النهاية . الجاري : الغمص اليابس منه والرمص : غمصت عينه مثل رمصت وقيل

رمصا ويصبح محمد صلى اهلل عليه و سلم صقيال دهينا ( ( كر )

(91/313)

ولد النبي صلى اهلل عليه و سلم مسرورا مختونا : عن أبي عمر قال - 33314 ( كر )

(91/313)

بدء أمره وبدء الوحي

(91/314)

احتبس الوحي عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في أول أمره وحبب : عن جابر قال - 33319إذا أنا بحس فوقي فرفعت رأسي : إليه الخالء فجعل يخلو في حراء فبينما هو مقبل من حراء قال

أي ( فجئثت منه فرقا ) في حديث المبعث : ئثت ج) فإذا أنا بشيء على كرسي فلما رأيته جئثت إلى األرض ( ب . 131/ 9النهاية . إذا فزع : جئث الرجل وجئف وجث : يقال . ذعرت وخفت

. قم فأنذر . ياأيها المدثر : ) دثروني دثروني فأتاني جبريل فجعل يقول : فأتيت أهلي بسرعة فقلت

( والرجز فاهجر . وثيابك فطهر . وربك فكبر . 134ورقم 133ورقم 133أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان باب بدء الوحي رقم ( ) ش )

( ص

(91/314)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يعرض نفسه على الناس بالموقف : عن جابر قال - 33311فأتاه رجل من همدان أال رجل يعرضني على قومه ؟ فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كالم ربي : يقول نعم فذهب الرجل ثم أنه : وعند قومك منعة ؟ قال : من همدان قال : وممن أنت ؟ قال : فقال

اذهب فأعرض على قومي وآتيك : خشي أن يخفره قومه فرجع إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال من قابل ثم ذهب وجاءت وفود األنصار في رجب

( ش )

(91/314)

سألت رسول اهلل صلى اهلل : عن هشام بن عروة عن أبيه عن الحارث بن هشام قال - 33333أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت : كيف يأتيك الوحي ؟ قال : عليه و سلم

ما قال وهو أشده علي وأحيانا يأتيني الملك فيتمثل لي رجال ويكلمني وأعي ما يقول ( أبو نعيم )

(91/319)

أنزل على النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو ابن أربعين سنة فمكث : عن الحسن قال - 33339 بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين

( ش )

(91/319)

عن أبي بكر كان يسمع مناجاة جبريل للنبي صلى اهلل عليه و سلم وال يراه - 33331 ( ابن أبي داود في المصاحف كر )

(91/319)

: عن عبد اهلل بن سلمة عن علي بن أبي طالب أو الزبير بن العوام قال { مسند علي } - 33333كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يخطبنا فيذكرنا بأيام اهلل حتى يعرف ذلك في وجهه كأنما يذكر

حتى يرتفع قوما يصبحهم األمر غدوة أو عشية فكان إذا كان حديث عهد بجبريل لم يتبسم ضاحكا عنه ( ابن أبي الفوارس )

(91/311)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن عبد بن سلمة عن الزبير قال { مسند الزبير } - 33333سلم يخطبنا فيذكرنا بأيام اهلل حتى يعرف ذلك في وجهه كأنه رجل يتخوف أن يصبحهم األمر غدوة

م ضاحكا حتى يرتفع عنه وكان إذا كان حديث عهد بجبريل لم يتبسعن علي أو الزبير : هذا الحديث تابع حجاج بن نصير فيه وهب بن جرير فقال : أبو نعيم وقال )

رواه عن إسحاق بن راهويه في مسنده على الشك ورواه حجاج بن نصير على ما ذكرنا بغير شك ( انتهى -ادي الجملي وعبد اهلل بن سلمة إن كان صاحب علي وسعد وابن مسعود فهو المر : قال

(91/311)

عن أنس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فأخذه - 33333هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب : فصرعه فشق قلبه فاستخرج منه علقة فقال

ثم ( ب . 333المختار . ه فالتأم ألم الجرح والصدع من باب قطع إذا سد: ألمه ) بماء زمزم ألمه إن محمدا قد قتل فاستقبلوه : فقالوا -يعني ظئره -أعاده في مكانه وجاء الغلمان يسعون إلى أمه

وقد كنت أرى أثر ذلك المخيط في صدره : قال أنس . وهو منتقع اللون ( ص . 139أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان باب االسراء رقم ( ) ش م )

(91/311)

ن ملكين أتيا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فذهبا { أيضا } - 33333 إن الصالة فرضت بمكة وا وفي -به إلى زمزم فشقا بطنه فأخرجا حشوته في طست من ذهب فغساله بماء زمزم ثم كبسا جوفه

حكمة وعلما -ثم حشيا جوفه : لفظ ( ن كر )

(91/433)

كان لي أخ يقال له أنيس وكان : عن أبي ذر قال ( يس بن جنادة العقدي مسند أن) - 33334يا أخي رأيت بمكة رجال يزعم أنه نبي : شاعرا فسافر هو وشاعر آخر فأتيا مكة فرجع أنيس فقال

وأنه على دينك ( الحسن بن سفيان وأبو نعيم )

(91/433)

صبره صلى اهلل عليه و سلم على أذى المشركين

(91/433)

رأيت رسول اهلل صلى : عن طارق المحاربي قال ( مسند طارق بن عبد اهلل المحاربي ) - 33339يا أيها : اهلل عليه و سلم بسوق ذي المجاز فمر وعليه جبة له حمراء وهو ينادي بأعلى صوته

: وعرقوبيه ) يه تفلحوا ورجل يتبعه بالحجارة وقد أدمى كعبيه وعرقوب -ال إله إال اهلل : الناس قولوا 1المصباح المنير . عصب موثق خلف الكعبين والجمع عراقيب مثل عصفور وعصافير : العرقوب

غالم من : من هذا ؟ قالوا : يا أيها الناس ال تطيعوه فإنه كذاب قلت : وهو يقول ( ب . 333/ وهو أبو لهب -هذا عمه عبد العزى : فمن هذا يتبعه يرميه ؟ قالوا : بني عبد المطلب قلت

( ش )

(91/439)

: ما هذه الجماعة قال : قلت ألبي ونحن بمنى : عن الحارث بن الحارث الغامدي قال - 33331هؤالء قوم اجتمعوا على صابئ لهم فتشرفنا فإذا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يدعو الناس إلى

حتى ارتفع النهار وانصدع عنه الناس وأقبلت توحيد اهلل واإليمان به وهم يردون عليه قوله ويؤذونه امرأة قد بدا نحرها تبكي تحمل قدحا فيه ماء ومنديال فتناوله منها فشرب وتوضأ ثم رفع رأسه إليها

هذه : من هذه ؟ قالوا : يا بنية خمري عليك نحرك وال تخافي على أبيك غلبة وال ذال فقلنا : فقال زينب ابنته

( هذا حديث صحيح : و نعيم كر وقال أبو زرعة الدمشقي خ في تاريخه طب وأب)

(91/439)

حججت مع : عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي عن مدرك بن الحارث الغامدي قال - 33333هذا الصابيء الذي : يا أبة ما هذه الجماعة ؟ فقال : أبي فلما كنا بمنى إذا جماعة على رجل فقلت

حتى وقف عليهم على ناقته فذهبت أنا حتى وقفت عليهم على ناقتي ترك دين قومه ثم ذهب أبي فإذا به يحدثهم وهم يردون عليه فلم يزل موقف أبي حتى تفرقوا عن مالل وارتفاع من النهار وأقبلت

خمري : هذه بنته زينب فناولته وهي تبكي فقال : جارية في يدها قدح فيه ماء ونحرها مكشوف فقالوا ية ولن تخافي على أبيك غلبة وال ذال عليك نحرك يا بن

( كر )

(91/439)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن منيب بن مدرك بن منيب عن أبيه عن جده قال - 33339تفلحوا فمنهم من تفل في وجهه -ال إله إال اهلل : يا أيها الناس قولوا : سلم في الجاهلية وهو يقول

: اب ومنهم من سبه فأقبلت جارية بعس من ماء فغسل وجهه ويديه وقال ومنهم من حثى عليه التر زينب بنت رسول اهلل : من هذه ؟ فقالوا : يا بنية اصبري وال تحزني على أبيك غلبة وال ذال فقلت

صلى اهلل عليه و سلم وهي جارية وصيفة ( كر )

(91/431)

الخصائص

(91/431)

سمعت حديثا من رجل فأعجبني : عن أبي البختري قال { عنه مسند عمر رضي اهلل} - 33331دخل العباس وعلي على عمر وهما يختصمان وعند عمر : أكتبه لي فأتى به مكتوبا قال : فقلت

أنشدكم باهلل ألم تعلموا أن رسول اهلل : طلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف فقال لهم عمر ل مال النبي صدقة إال ما أطعمه أهله أو كساهم إنا ال نورث ؟ إن ك: صلى اهلل عليه و سلم قال

بلى فكان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ينفق من ماله على أهله ويتصدق بفضله : قالوا ( ط )

(91/431)

ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن بشر بن ( مسند بشر بن حزن النصري رضي اهلل عنه } - 33333افتخر أصحاب اإلبل والغنم عند النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال رسول اهلل : حزن النصري قال

بعث داود وهو راعي غنم وبعث موسى وهو راعي غنم وبعثت أنا وأنا أرعى : صلى اهلل عليه و سلم رواه أحمد والبزار وفيه الحجاج ( 133/ 9) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) غنما ألهلي بجياد

( ص . وهو مدلس بن أرطاهكذا رواه أبو داود بمتابعة غيره له ورواه ابن أبي : قال أبو نعيم ( البغوي وابن منده وأبو نعيم كر )

عن عبدة بن حزن وهو الصواب وافقه عليه الثوري وزكريا : عدى وغيره عن شعبة عن أبي إسحاق ( زن عن عبدة ابن ح: ابن أبي عدي وأبي داود عن شعبة عن أبي إسحاق

(91/433)

ما مات رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى أحل له أن ينكح ما : عن عائشة قالت - 33333 شاء ( عب )

(91/433)

بنوه صلى اهلل عليه و سلم

(91/433)

توفي إبراهيم بن رسول اهلل صلى : عن الشعبي عن البراء قال { مسند البراء بن عازب } - 33333ادفنوه في البقيع : يه و سلم وهو ابن ستة عشر شهرا فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم اهلل عل

فإن له مرضعا يتم رضاعه في الجنة ( عب وأبو نعيم في المعرفة )

(91/433)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لما مات ابنه : عن عدي بن ثابت عن البراء قال - 33333 له مرضعا في الجنة إن : إبراهيم

م د ت ن وأبو ( ص . 33/ 9أخرجه البخاري كتاب األدب باب من سمى بأسماء األنبياء ) خ ) ( عوانة حب ك وأبو نعيم

(91/433)

أهدى أمير القبط إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بغلة شهباء : عن بريدة قال - 33334ى الجاريتين لحسان بن ثابت وتسر األخرى فولدت له ابن وجاريتين فكان يركب البغلة ووهب إحد

النبي صلى اهلل عليه و سلم ( أبو نعيم )

(91/433)

لما مات إبراهيم ابن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال : عن عبد اهلل بن أبي أوفى قال - 33339 يرضع بقية رضاعه في الجنة : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( عيم أبو ن)

(91/433)

رأيت إبراهيم بن النبي : قلت لعبد اهلل بن أبي أوفى : عن إسماعيل بن أبي خالد قال - 33331 مات وهو صغير ولو قدر أن يكون بعده نبي لكان : صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال

( أبو نعيم )

(91/433)

و سلم دخل على أم إبراهيم مارية عن عبد اهلل بن عمرو أن رسول اهلل صلى اهلل عليه - 33333القبطية وهي حامل منه بإبراهيم وعندها نسيب لها كان قدم معها من مصر وأسلم وحسن إسالمه نه جب نفسه فقطع ما بين رجليه حتى لم يبق قليال وال كثيرا وكان كثيرا ما يدخل على أم إبراهيم وا

براهيم فوجد عندها قريبها فوجد في نفسه من فدخل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوما على أم إذلك شيئا كما يقع في أنفس الناس فرجع متغير اللون فلقيه عمر بن الخطاب فعرف ذلك في وجهه

يا رسول اهلل ما لي أراك متغير اللون ؟ فأخبره ما وقع في نفسه من قريب مارية فمضى : فقال ا قريبها ذلك فأهوى بالسيف ليقتله فلما رأى ذلك بسيفه فأقبل يسعى حتى دخل على مارية فوجد عنده

إن : منه كشف عن نفسه فلما رآه عمر رجع إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأخبره فقال جبريل أتاني فأخبرني أن اهلل عز و جل قد برأها وقريبها مما وقع في نفسي وبشرني أن في بطنها

أسمي ابني إبراهيم وكناني بأبي إبراهيم ولوال أني أكره أن مني غالما وأنه أشبه الخلق بي وأمرني أن

أحول كنيتي التي عرفت بها الكتنيت بأبي إبراهيم كما كناني جبريل ( كر وسنده حسن )

(91/433)

كنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فهبط عليه جبريل : عن عبد اهلل بن عمرو قال - 33339نعم أنا أبو إبراهيم : م اهلل يقرئك السالم فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم يا أبا إبراهي: فقال

براهيم جدنا وبه عرفنا وقد قال اهلل تعالى في محكم كتابه ( ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين ) وا ( فيه صخر بن عبد اهلل الكوفي بعوف بالحاجبي يحدث باألباطيل : عد كر وقاال )

(91/433)

توفي إبراهم بن رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن السدي عن أنس قال { مسند أنس } - 33331ادفنوه بالبقيع فإن له مرضعا يتم : سلم وهو ابن ستة عشر شهرا فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

رضاعه في الجنة ( أبو نعيم )

(91/433)

ن النبي صلى اهلل عليه و سلم لكان نبيا صديقا لو عاش إبراهيم ب: عن أنس قال - 33333 ( أبو نعيم )

(91/433)

لما توفي إبراهيم بن نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال رسول اهلل صلى : عن أنس قال - 33333ن له ظئرين يكمالن رضاعه في الجنة : اهلل عليه و سلم نه مات في الثدي وا إن إبراهيم ابني وا

( أبو نعيم)

(91/434)

لما مات إبراهيم صلى عليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقال { مسند ابن عباس } - 33333 لو عاش لعتقت أخواله من القبط وما استرق قبطي : إن له مرضعا ترضعه في الجنة وقال : ( أبو نعيم )

(91/434)

هلل عليه و سلم سبع ليال ثم مات مكث القاسم ابن النبي صلى ا: عن مجاهد قال - 33333 ( عب )

(91/434)

لو عاش إبراهيم ابنه لوضعت : عن أبي جعفر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 33334 الجزية عن كل قبطي

( أبو نعيم في المعرفة )

(91/439)

جامع الدالئل وأعالم النبوة

(91/439)

الوليد بن مسلم حدثنا صاحب لنا عن عبد اهلل بن مسلم حدثني { مسند شداد بن أوس} - 33339أقبل رجل من بني عامر شيخ : عبادة بن نسي قال سمعت أبا العجفاء حدثني شداد بن أوس قال

يا محمد إنك : حتى مثل بين يدي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال -كبير يتوكأ على عصاه

ل اهلل أرسلت إلى الناس كما أرسل موسى بن عمران وعيسى ابن مريم تفوه بأمر عظيم تزعم أنك رسو نما أنت رجل من العرب فما لك والنبوة ؟ ولكن لكل قول حقيقة ولكل بدء شأن والنبيون من قبلهم وا

فحدثني بحقيقة قولك وبدء شأنك إن لألمر الذي يا أخا بني عامر : وكان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حليما ال يجهل فقال له

سألتني عنه قصصا ونبأ فاجلس حتى أنبئك بحقيقة قولي وبدء شأني فجلس العامري بين يدي رسول إن والدي لما بنى بأمي حملت : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ما بين السماء واألرض فرأت فيما يرى النائم أن نورا خرج من جوفها فجعلت تتبعه بصرها حتى مألواهلل لئن صدقت رؤياك ليخرجن من بطنك غالم : نورا فقصت ذلك على حكيم من أهلها فقال لها

يعلو ذكره بين السماء واألرض وكان هو الحي من بني سعد بن هوازن ينتابون نساء أهل مكة ن أمي ولدتني في العام الذي قدموا فيه وهلك والدي فكنت فيحضنون أوالدهم وينتفعون بخيرهم وا

النحيف : الضارع : ضرع ) ضرع : يتيما في حجر عمي أبي طالب فأقبل النسوة يتدافعنني ويقلن صغير ( ب . 93/ 3النهاية . ضرع يضرع فهو ضارع وضرع بالتحريك : يقال . الضاوي الجسم

ال أب له فما عسينا أن ننتفع به من خير واهلل ال أنصرف عامي هذا خائبة أبدا ؟ : بشة ابنة الحارث فقالت وكانت فيهن امرأة يقال لها أم ك

فأخذتني وألقتني على صدرها فدر لبنها فحضنتني فلما بلغ ذلك عمي أبا طالب أقطعها إبال ومقطعات من الثياب ولم يبق عم من عمومتي إال أقطعها وكساها فلما بلغ ذلك النسوان أقبلن إليها

كبشة لو علمنا بركة هذا تكون هكذا ما سبقتنا إليه ثم ترعرعت وكبرت وقد أما واهلل يا أم : يقلن بغضت إلي أصنام قريش والعرب فال أقربها وال آتيها حتى إذا كان بعد زمن خرجت بين أتراب لي

فإذا بثالثة نفر مقبلين معهم طست مملوء ثلجا فقبضوا -يعني البعر -من العرب نتقاذف باألجلة غلمان فلما رأى ذلك الغلمان انطلقوا هرابا علي من بين النه البن سيد قريش وبيضة : ثم رجعوا فقالوا يا معشر النفر إن هذا الغالم ليس منا وال من العرب وا

المجد ( ب . 941/ 9النهاية . أي مجتمعه وموضع سلطانه ومستقر دعوته : وبيضة المجد ) ن وما من حي من أحياء العرب إال آلبائه في ر قابهم نعمة مجللة فال تصنعوا بقتل هذا الغالم شيئا وا

كنتم ال بد قاتليه فخذوا أحدنا فاقتلوه مكانه فأبوا أن يأخذوا مني فدية فانطلقوا وأسلموني في أيديهم فأخذني أحدهم فأضجعني إضجاعا رقيقا فشق ما بين صدري إلى عانتي ثم استخرج قلبي فصدعه

نتنة فقذفها ثم غسله في تلك الطست بذلك الثلج ثم رده ثم أقبل الثاني فاستخرج منه مضغة سوداء مفوضع يده على صدري إلى عانتي فالتأم ذلك كله ثم أقبل الثالث وفي يده خاتم له شعاع فوضعه

بين كتفي وثديي فلقد لبثت زمانا من دهري وأنا أجد برد ذلك الخاتم ثم انطلقوا وأقبل الحي بحذافيرهم يا محمد لوحدتك وليتمك : هم إلى أمي التي أرضعتني فلما رأت ما بي التزمتني وقالت فأقبلت مع

يا محمد قتلت لوحدتك وليتمك احملوه : وأقبل الحي يقبلون ما بين عيني إلى مفرق رأسي ويقولون والذي نفسي بيده ال : إلى أهله ال يموت عندنا فحملت إلى أهلي فلما رآني عمي أبو طالب قال

يا : ابن أخي حتى تسود به قريش جميع العرب احملوه إلى الكاهن فحملت إليه فلما رآني قال يموتمحمد حدثني ما رأيت وما صنع بك فأنشأت أقص عليه القصص فلما سمعني وثب علي والتزمني

يا للعرب اقتلوه فوالذي نفسي بيده لئن بقي حتى يبلغ مبالغ الرجال ليشتمن موتاكم وليسفهن: وقال رأيكم وليأتينكم بدين ما سمعتم بمثله قط إن كانت نفسك قد غمتك فالتمس لها من يقتلها فأنا غير : فوثبت عليه أمي التي أرضعتني فقالت

: ما تأمرني به يا محمد ؟ قال : فقال العامري . فهذا بدء شأني وحقيقة قولي -قاتلي هذا الغالم حمدا عبده ورسوله وتصلي الخمس لوقتهن وتصوم شهر آمرك أن تشهد أن ال إله إال اهلل وأن م

: فما لي إن فعلت ذلك ؟ قال : رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيال وتؤدي زكاة مالك قال يا محمد فأي المسمعات أسمع ؟ : جنات عدن تجري من تحتها األنهار ذلك جزاء من تزكى قال

هل من تائب فأتوب عليه ؟ : ن اهلل حي قيوم يقول جوف الليل الدامس إذا هدأت العيون فإ: قال أشهد أن ال : هل من مستغفر فأغفر له ذنبه ؟ هل من سائل فأعطيه سؤله ؟ فوثب العامري فقال

إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل ( وقد روي عن شداد من وجه آخر فيه انقطاع . هذا حديث غريب وفيه من يجهل : كر وقال )

(91/439)

بينا نحن : عن عمر بن صيح عن ثور بن يزيد عن مكحول عن شداد ابن أوس قال - 33331جلوس عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذ أتاه رجل من بني عامر وهو سيد قومه وكبيرهم

المدره ( إذ أقبل شيخ من بني عامر هو مدره قومه ) في حديث شداد بن أوس : ومدرهم ) ومديرهم يتوكأ على ( ب . 393/ 3النهاية . القوم وخطيبهم والمتكلم عنهم والذين يرجعون إلى رأيه زعيم:

عصاه فقام بين يدي النبي صلى اهلل عليه و سلم ونسب النبي صلى اهلل عليه و سلم إلى جده فقال براهيم يا ابن عبد المطلب إني أنبئت أنك تزعم أنك رسول اهلل إلى الناس أرسلك بما أرسل به إ:

نك قد تفوهت بعظيم إنما كانت األنبياء والملوك في بيتين وموسى وعيسى وغيرهم من األنبياء أال وا بيت نبوة وبيت ملك فال أنت من هؤالء وال أنت من هؤالء إنما أنت رجل من : من بني إسرائيل

العرب فما لك والنبوة ولكن لكل أمر حقيقة فأنبئني بحقيقة قولك وشأنك يا أخا بني عامر إن للحديث الذي تسأل عنه : النبي صلى اهلل عليه و سلم مسألته ثم قال فأعجب

نبأ ومجلسا فاجلس فثنى رجله وبرك كما يبرك البعير يا أخا بني عامر إن حقيقة قولي وبدء شأني دعوة أبي إبراهيم : فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم

ني كنت نها حملتني كأثقل ما تحمل النساء حتى جعلت وبشرى أخي عيسى ابن مريم وا بكر أمي وا ن أمي رأت في المنام أن الذي في بطنها نور قالت فجعلت : تشتكي إلى صواحبها ثقل ما تجد وا

أتبع بصري النور فجعل النور يسبق بصري حتى أضاء لي مشارق األرض ومغاربها فلما نشأت لي في ديني جشم بن بكر بغضت إلي األوثان وبغض إلي الشعر واسترضع

فبينا أنا ذات يوم في بطن واد مع أتراب لي من الصبيان إذ أنا برهط ثالثة معهم طست من ذهب مآلن من ثلج فأخذوني من بين أصحابي وانطلق أصحابي هرابا حتى انتهوا إلى شفير الوادي ثم

نا وهو ابن سيد قريش وهو مسترضع ما لكم ولهذا الغالم ؟ إنه غالم ليس م: أقبلوا على الرهط فقالوا فينا من غالم يتيم ليس له أب فماذا يرد عليكم قتله ؟ ولئن كنتم ال بد فاعلين فاختاروا منا أينا شئتم

فليأتكم فاقتلوه مكانه ودعوا هذا الغالم فلم يجيبوهم به ويستصرخونهم فلما رأى الصبيان أن القوم ال يجيبونهم انطلقوا هرابا مسرعين إلى الحي يؤذنونهم

على القوم فعمد إلي أحدهم فأضجعني إلى األرض إضجاعا لطيفا ثم شق ما بين صدري إلى متن عانتي وأنا أنظر فلم أجد لذلك مسا ثم أخرج أحشاء بطني فغسله بذلك الثلج فأنعم غسله ثم أعادها

ي وأنا أنظر فصدعه تنح ثم أدخل يده في جوفي فأخرج قلب: مكانها ثم قام الثاني فقال لصاحبه فأخرج منه مضغة سوداء فرمى بها ثم قال بيده كأنه يتناول شيئا فإذا أنا بخاتم في يده من نور

يخطف أبصار الناظرين دونه فختم على قلبي فامتأل نورا وحكمة ثم أعاده مكانه فوجدت برد ذلك ومنتهى عانتي والتأم ذلك الخاتم في قلبي دهرا ثم قام الثالث فنحى صاحبيه فأمر بيده بين ثديي

زنوه : الشق بأذن اهلل ثم أخذ بيدي فأنهضني من مكاني إنهاضا لطيفا فقال األول الذي شق بطني زنوه بألف : زنوه بمائة من أمته فوزنوني فرجحتهم ثم قال : بعشرة من أمته فوزنوني فرجحتهم ثم قال

بأمته جميعا لرجح بهم ثم قاموا إلي فضموني دعوه فلو وزنتموه : من أمته فوزنوني فرجحتهم ثم قال يا حبيب لم ترع إنك لو تدري ما يراد بك من : إلى صدورهم وقبلوا رأسي وما بين عيني ثم قالوا

الخير لقرت عينك ذا ظئري ويقع . المرضعة غير ولدها : الظئر : ظئري ) فبينما نحن كذلك إذ أقبل الحي بحذافيرهم وا

يا : أمام الحي تهتف بأعلى صوتها وهي تقول ( ب . 933/ 3النهاية .على الذكر واألنثى يا وحيداه فأكبوا علي : يا حبذا أنت من ضعيف ثم قالت : ضعيفاه فأكبوا علي يقبلوني ويقولون

يا حبذا أنت من وحيد ما أنت بوحيد إن اهلل معك ومالئكته : وضموني إلى صدورهم وقالوا يا يتيماه استضعفت من بين أصحابك فقلت لضعفك فأكبوا : م قالت والمؤمنون من أهل األرض ث

يا حبذا أنت من يتيم ما أكرمك على اهلل تعالى لو : علي وضموني إلى صدورهم وقبلوا رأسي وقالوا يا بني أال أراك : تعلم ماذا يراد بك من الخير فوصلوا إلى شفير الوادي فلما بصرت بي ظئري قالت

حتى أكبت علي فضمتني إلى صدرها فوالذي نفسي بيده إني لفي حجرها قد حيا بعد ؟ فجاءت ن يدي لفي يد بعضهم وظننت أن القوم يبصرونهم فإذا هم ال يبصرونهم ضمتني إليها وا

هذا غالم أصابه لمم أو طائف من الجن فانطلقوا بنا إلى الكاهن ينظر : فجاء بعض الحي فقال ليس بي شيء مما تذكرون إن لي نفسا سليمة وفؤادا صحيحا وليس يا هذا: إليه ويداويه فقلت له

أال ترون كالمه صحيحا ؟ إني ألرجو أن ال يكون بابني : وهو زوج ظئري -بي قلبة فقال أبي

بأس فاتفق القوم على أن يذهبوا بي إلى الكاهن فاحتملوني حتى ذهبوا بي إليه فقصوا عليه قصتي فقصصت عليه أمري من أوله إلى آخره [ ؟ ؟ ] غالم فإنه أعلم بأمر فقال اسكتوا حتى أسمع من ال

يا للعرب اقتلوا هذا الغالم واقتلوني معه : فلما سمع مقالتي ضمني إلى صدره ونادى بأعلى صوته فو الالت والعزى لئن تركتموه ليبذلن دينكم وليسفهن أحالمكم وأحالم آبائكم وليخالفن أمركم وليأتينكم

موا بمثله بدين لم تسألنت أعته منه وأجن ولو علمت أن هذا يكون من قولك ما أتيتك به : فانتزعته ظئري من يده وقالت

ثم احتملوني ما ردوني إلى أهلي فأصبحت مغموما مما دخل بي وأصبح أثر الشق ما بين صدري فذاك حقيقة قولي وبدء شأني . إلى منتهى عانتي كأنه شراك

-سل عنك : أن ال إله إال اهلل وأن أمرك حق فأنبئني بأشياء أسألك عنها قال أشهد: فقال العامري سل عنك فإنها لغة بني عامر : وكان يقول للسائلين قبل ذلك سل عما بدا لك فقال يومئذ للعامري

-فكلمه بما يعرف فهل ينفع البر : التمادي قال: أخبرني يا ابن عبد المطلب ماذا يزيد في الشر ؟ قال : فقال العامري

. االثم : الحوبة ) نعم إن التوبة تغسل الحوبة : بعد الفجور ؟ قال النبي صلى اهلل عليه و سلم ن الحسنات يذهبن السيئات فإذا ذكر العبد ربه في الرخاء أعانه عند ( ب . 333/ 9النهاية وا

ذلك بأن : لى اهلل عليه و سلم وكيف ذلك يا ابن عبد المطلب ؟ فقال النبي ص: البالء قال العامري ال أجمع لعبدي أبدا أمنين وال أجمع له أبدا خوفين إن هو أمنني في الدنيا خافني يوم : اهلل يقول

ن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادي في حظيرة القدس فيدوم له أجمع فيه عبادي وا أدعو إلى : بد المطلب إلى ما تدعو ؟ قال يا ابن ع: أمنه وال أمحقه فيمن أمحق فقال العامري

وتقر بما جاء من اهلل من : عبادة اهلل وحده ال شريك له وأن تخلع األنداد وتكفر بالالت والعزى كتاب ورسول وتصلي الصلوات الخمس بحقائقهن وتصوم شهرا من السنة وتؤدي زكاة مالك فيطهرك

يه سبيال وتغتسل من الجنابة وتقر بالبعث بعد اهلل به ويطيب لك مالك وتحج البيت إذا وجدت إليا ابن عبد المطلب فإذا أنا فعلت هذا فما لي ؟ قال النبي صلى اهلل : الموت وبالجنة والنار قال

يا : قال ( جنات عدن تجري من تحتها األنهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى : ) عليه و سلم شيء ؟ فإنه يعجبنا الوطاءة في العيش فقال النبي صلى اهلل ابن عبد المطلب هل مع هذا من الدنيا

نعم النصر والتمكين في البالد فأجاب العامري وأناب : عليه و سلم ( ع وأبو نعيم في الدالئل كر وقال مكحول لم يدرك شدادا )

(91/431)

تتمة جامع الدالئل وأعالم النبوة

(91/431)

قاضي حدثنا الحسن بن علي بن زكريا العدوي أبو سعيد البصري المعافى بن زكريا ال - 33333حدثنا أحمد بن محمد المكي أبو بكرحدثنا محمد بن عبد الرحمن المديني عن محمد بن عبد الواحد

عن عبادة بن الصامت وكان عقيبا بدريا نقيبا أنه قال ) الكوفي حدثنا محمد بن أبي بكر األنصاري الروم يدعوه إلى اإلسالم ويرغبه فيه ومعي عمرو بن العاص بن وائل بعثني أبو بكر إلى ملك:

السهمي وهشام بن العاص ابن وائل السهمي وعدي بن كعب ونعيم بن عبد اهلل النحام فخرجنا حتى قدمنا على جبلة بن األيهم دمشق فأدخلنا على ملكهم بها الرومي فإذا هو على فرش له مع األسقف

ال واهلل ال نكلمه برسول بيننا وبينه فإن كان له في : رسوله وسألنا أن نكلمه فقلنا فأجلسنا وبعث إلينا كالمنا حاجة فليقربنا منه فأمر بسلم فوضع ونزل إلى فرش له في األرض فقربنا فإذا هو عليه ثياب

أن لبستها ناذرا : ما هذه المسوح التي عليك ؟ قال : سود مسوح فقال له هشام بن العاص بن وائل وذكر كالما خفي علي من كتابي معناه : قال القاضي : -ال أنزعها حتى أخرجكم من الشام فقلنا

بل نملك مجلسك وبعده ملككم األعظم فواهلل لنأخذنه إن شاء اهلل فإنه قد أخبرنا بذلك نبينا صلى -لستم بها قلنا : اء ؟ قال وما السمر : قلنا : إذا أنتم السمراء قال : اهلل عليه و سلم الصادق البار قال

وكيف : نحن واهلل هم قال فقال : الذين يقومون الليل ويصومون النهار قال فقلنا : ومن هم ؟ قال : -الرطانة : وراطنهم ) صومكم وصالتكم وحالكم ؟ فوصفنا له أمرنا فنظر إلى أصحابه وراطنهم

نما هو مواضعة بين اثنين أو جماعة كالم ال يفهمه الجمهور و : والتراطن -بفتح الراء وكسرها ا ثم عال : ارتفعوا قال : وقال لنا ( ب . 133/ 1النهاية . والعرب تخص بها غالبا كالم العجم

وجهه سواد حتى كأنه قطعة مسح من شدة سواده وبعث معنا رسال إلى ملكهم األعظم بالقسطنطينية إن : علينا العمائم والسيوف فقال لنا الذين معنا فخرجنا حتى انتهينا إلى مدينتهم ونحن على رواحلنا

ال واهلل ال ندخلها إال على : دوابكم هذه ال تدخل مدينة الملك فإن شئتم فجئناكم ببراذين وبغال قلنا رواحلنا فبعثوا إليه يستأذنونه فأرسل إليهم أن خلوا سبيلهم ودخلنا على رواحلنا حتى انتهينا إلى غرفة

ال إله إال اهلل واهلل أكبر فيعلم : فأنخنا تحتها ثم قلنا : ا هو فيها جالس ينظر قال مفتوحة الباب فإذ ب . 14/ 3النهاية . أي تحركت : النتفضت ) اهلل النتفضت

أي تشققت وجاء ( ولقد تنقضت الغرفة ) وفي حديث هرقل . فلقد تنقضت : وفي الخصائص خلة تصفقها الريح فبعث إلينا رسوال أن هذا ليس لكم حتى كأنها ن( ب . 934/ 3النهاية . صوتها

ذا عليه ثياب حمر فإذا أن تجهروا بدينكم في بالدنا وأمر بنا فأدخلنا عليه فإذا هو مع بطارقته وا ذا رجل فصيح بالعربية يكتب فأومأ إلينا فجلسنا ناحية فرشه وما حواليه أحمر وا

نرغب بها عنك وأما تحيتك : تحيتكم فيما بينكم ؟ فقلنا ما منعكم أن تحيوني ب: فقال لنا وهو يضحك

السالم : وما تحيتكم فيما بينكم ؟ قلنا : التي ال ترضى إال بها فإنها ال تحل لنا أن نحييك بها قال فبم تحيون : فما كان تحيته هو ؟ قلنا بها قال : بها قال : فما كنتم تحيون به نبيكم ؟ قلنا : قال

ما كان : فما كان نبيكم يرث منكم ؟ قلنا : بها قال : فبم يجيبكم ؟ قلنا : بها قال : ملككم اليوم قلناال إله : فما أعظم كالمكم عندكم ؟ قلنا : وكذلك ملككم اليوم ؟ قلنا نعم قال : يرث إال ذا قرابة قال

إال اهلل ه في وجوهنا قال فقال فيعلم اهلل النتفض حتى كأنه طير ذو ريش من حسن ثيابه ثم فتح عيني: قال كذلك إذا قلتموها في بيوتكم : نعم قال : هذه الكلمة التي قلتموها حين نزلتم تحت غرفتي ؟ قلنا :

واهلل ما رأيناها صنعت هذا قط إال عندك وما ذاك إال ألمر أراده اهلل : تنفضت لها سقوفكم ؟ قلنا من نصف ما أملك وأنكم ال تقولونها ما أحسن الصدق أما واهلل لوددت أني خرجت : تعالى قال

ذاك أيسر لشأنها وأحرى أن ال تكون من النبوة وأن : ولم ذاك ؟ قال : على شيء إال انتفض لها قلنا تكون من حيل ولد آدم

: ال إله إال اهلل واهلل أكبر قال : نقول : فماذا تقولون إذا فتحتم المدائن والحصون ؟ قلنا : قال تقولون اهلل أكبر هو أكبر من : نعم قال : ليس غيره شيء ؟ قلنا -إال اهلل واهلل أكبر ال إله : تقولون

أتدرون ما قلت لهم ؟ : فنظر إلى أصحابه فراطنهم ثم أقبل علينا فقال : كل شيء ؟ قلنا نعم قال ما أشد اختالطهم : قلت

ثم بعث إلينا فدخلنا عليه . دوة وعشية فأمر لنا بمنزل وأجرى لنا نزال فأقمنا في منزلنا تأتينا ألطافه غإناء : الربعة ) ليال وحده ليس معه أحد فاستعادنا الكالم فأعدناه عليه ثم دعا بشيء كهيئة الربعة

ضخمة مذهبة فوضعها بين يديه ثم فتحها فإذا بها بيوت ( ب . 991/ 1النهاية . مربع كالجونة ج منها خرقة حرير سوداء فنشرها فإذا فيها صورة حمراء صغار وعليها أبواب ففتح منها بيتا فاستخر

ذا رجل ضخم العينين عظيم األليتين لم ير مثل طول عنقه في مثل جسده أكثر الناس شعرا فقال وا هذا آدم صلى اهلل عليه و سلم : ال قال : أتدرون من هذا ؟ قلنا : لنا

ذا رجل له ثم أعاده ففتح بيتا آخر فاستخرج منه خرقة حرير سوداء فنشرها فإذا بها صورة بيضاء وا ضخم العينين بعيد ما بين المنكبين عظيم -أراه قال : قال القاضي -شعر كثير كشعر القبط

هذا نوح صلى اهلل عليه و سلم : أتدرون من هذا ؟ قلنا ال قال : الهامة فقال ء فإذا بها صورة شديدة ثم أعادها في موضعها وفتح بيتا آخر فاستخرج منه خرقة حرير خضرا

ذا رجل حسن الوجه حسن العينين شارع األنف سهل الخدين أشيب الرأس أبيض اللحية البياض وا هذا إبراهيم صلى اهلل عليه و سلم : ال قال : أتدرون من هذا ؟ قلنا : كأنه حي يتنفس فقال

ة محمد صلى اهلل عليه و ثم أعادها وفتح بيتا آخر فاستخرج منه خرقة حرير خضراء فإذا فيها صور بدينكم أنه : وبكينا فقال -هذا محمد صلى اهلل عليه و سلم : تدرون من هذا ؟ قلنا : سلم فقال

فاستخف حتى قام على رجليه : قال . نعم بديننا أنها صورته كأنما ننظر إليه حيا : محمد ؟ قلنا كان آخر البيوت ولكني عجلته ألنظر أما إنه : قائما ثم جلس فأمسك طويال فنظر في وجوهنا فقال

ما عندكم فأعاده وفتح بيتا آخر فاستخرج منه خرقة حرير خضراء فإذا فيها صورة رجل جعد أبيض قطط غائر

تدرون : العينين حديد النظر عابس متراكب األسنان مقلص الشفة كأنه من رجال أهل البادية فقال لى : ال قال : من هذا ؟ قلنا جانبه صورة شبيهة به رجل مدر الرأس عريض الجبين هذا موسى وا

( ب . 1/ 3النهاية . هو ميل كالحول : وقيل . هو إقبال السواد على األنف : قبل ) بعينيه قبل هذا هارون : ال قال : تدرون من هذا ؟ قلنا : قال

ذا رجل فأعادها وفتح بيتا آخر فاستخرج منه خرقة حرير خضراء فنشرها فإذا فيها صورة بيضاء وا داود : ال قال : تدرون من هذا ؟ قلنا : شبه المرأة ذو عجيزة وساقين قال

فأعادها وفتح بيتا آخر فاستخرج منه خرقة حرير خضراء فإذا فيها صورة بيضاء فإذا رجل أوقص : ال قال : تدرون من هذا ؟ قلنا : قصير الظهر طويل الرجلين على فرس لكل شيء منه جناح قال

هذا سليمان وهذه الريح تحمله ذا رجل شاب ثم أعادها وفتح بيتا آخر فيه خرقة حرير خضراء فنشرها فإذا فيها صورة بيضاء وا

ال : أتدرون من هذا ؟ قلنا : حسن الوجه حسن العينين شديد سواد اللحية يشبه بعضه بعضا فقال عيسى ابن مريم فأعادها وأطبق الربعة : قال

برنا عن قصة الصور ما حالها ؟ فإنا نعلم أنها تشبه الذين صورت صورهم فإنا رأينا أخ: قال قلنا أخبرت أن آدم سأل ربه أن يريه أنبياء بنيه فأنزل : نبينا صلى اهلل عليه و سلم يشبه صورته قال

عليه صورهم فاستخرجها ذو القرنين من خزانة آدم في مغرب الشمس فصورها لنا دانيال في خرق أما واهلل لوددت أن نفسي طابت بالخروج من ملكي . ر على تلك الصور فهي هذه بعينها الحري

فتابعتكم على دينكم وأن أكون عبدا ألسوئكم ملكة ولكن نفسي ال تطيب فأجازنا فأحسن جوائزنا وبعث معنا من يخرجنا إلى مأمننا فانصرفنا إلى رحالنا

وجه آخر ومعاني الخبرين متقاربة ولما حضرنا هذا الخبر قد كنا أملينا هذا الخبر من: قال القاضي من هذا الطريق رسمناه ههنا وقد تضمن ما يدل على صدق نبينا وصحة نبوته على كثرة األخبار

والروايات فيه وشهادة الكتب السالفة مع تأييد اهلل عز و جل اسمه إياه بالمعجزات التي أظهرها على يده واألعالم الشاهدة له

( كر )

(91/431)

عن العباس بن مرداس السلمي أنه كان في لقاح له نصف النهار إذ طلعت عليه نعامة - 33339يا عباس بن مرداس ألم تر أن السماء كفت : بيضاء عليها راكب عليه ثياب بيض مثل اللبن فقال

بالبر والتقوى يوم أحراسها وأن الحرب تجرعت أنفاسها وأن الخيل وضعت أحالسها وأن الدين نزل فخرجت مذعورا قد راعني ما رأيت وسمعت : االثنين ليلة الثالثاء مع صاحب الناقة القصوى قال

صنم عبده العباس بن مرداس : والضمار ككتاب : بالضمار ) حتى أتيت وثنا لي يدعى بالضمار م تمسحت به وقبلته وكنا نعبده ويكلم من جوفه فكنست ما حوله ث( ب . 43/ 1القاموس . ورهطه

ذا صائح يصيح من جوفه : وا هلك الضمار وفاز أهل المسجد . . . قل للقبائل من سليم كلها

قيل الصالة مع النبي محمد . . . هلك الضمار وكان يعبد مرة بعد ابن مريم من قريش مهتد . . . إن الذي بالقول أرسل والهدى

عليهم القصة وأخبرتهم الخبر فخرجت في فخرجت مذعورا حتى جئت قومي فقصصت: قال ثالثمائة من قومي من بني حارثة إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو بالمدينة فدخلت المسجد

يا عباس كيف كان إسالمك ؟ فقصصت عليه : فلما رآني النبي صلى اهلل عليه و سلم فرح بي وقال صدقت فأسلمت أنا وقومي: القصة فسر بذلك وقال

( الخرائطي في الهواتف كر وسنده ضعيف )

(91/493)

عن أبي بكر بن عياش قال حدثني سفيان بن زياد األسدي عن { مسند أيمن بن خريم } - 33331يا أيمن إن قومك أسرع العرب : أيمن بن خريم األسدي قال قال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

هالكا -سفيان بن زياد لم يسمع من أيمن وأبو بكر بن عياش : ده كر قال كر الحسن بن سفيان وابن من)

: صدوق امام ضعفه محمد بن عبد اهلل بن نمير ويحيى القطان وقال ابن معين : قال في المغني ( ثقة

(91/493)

شفقته صلى اهلل عليه و سلم

(91/493)

اللهم اغفر : اهلل عليه و سلم عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول اهلل صلى - 33333 لقومي فإنهم ال يعلمون

( ص . 9411أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجهاد باب غزوة أحد رقم ( ) ز )

(91/499)

باب في فضائل األنبياء

(91/499)

جامع األنبياء

(91/499)

: آدم قلت : بياء أول قال أي األن: قلت للنبي صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي ذر قال - 33333 ثالثمائة وخمسة عشر جما غفيرا : فكم المرسلون ؟ قال : نعم نبي مكلم قلت : أو نبيا كان ؟ قال

( ابن سعد ش )

(91/491)

يا رسول اهلل إنك تأتي الخالء فال نرى شيئا من األذى إال أنا : عن عائشة قالت قلت - 33333عشر األنبياء نبتت أجسادنا على أرواح أهل الجنة وأمرت األرض ما إنا م: نجد رائحة المسك فقال

كان منا أن تبتلعه ( ال يكتب حديثه : عن محمد بن زاذان قال خ -متروك -الديلمي وفيه عنبسة بن عبد الرحمن )

(91/491)

اش لم يكن نبي إال عاش مثل نصف عمر صاحبه الذي كان قبله وع: عن إبراهيم قال - 33333 عيسى في قومه أربعين سنة

( كر )

(91/491)

آدم عليه السالم

(91/493)

: عن سعيد بن ميسرة عن أنس قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { مسند أنس } - 33334يا حواء قد : هبط آدم وحواء عريانين جميعا عليهما ورق الجنة فأصابه الحر حتى قعد يبكي ويقول

لحر فجاءه جبريل بقطن وأمرها أن تغزل وعلمها وأمر آدم بالحياكة وعلمه وأمره أن ينسج آذاني اوكان آدم لم يجامع امرأته في الجنة حتى هبط منها للخطيئة التي أصابها بأكلهما الشجرة وكان كل

ه أن واحد منهما ينام على حدة ينام أحدهما بالبطحاء واآلخر من ناحية أخرى حتى أتاه جبريل فأمر صالحة : كيف وجدت امرأتك ؟ قال : يأتي أهله وعلمه كيف يأتيها فلما أتاها جاءه جبريل فقال له

( سعيد بن ميسرة عن أنس مظلم األثر : كر قال عد )

(91/493)

إبراهيم عليه السالم

(91/493)

: القبطية : قبطيتين) أول من يكسى من الخالئق إبراهيم قبطيتين : عن علي قال - 33339وضم القاف من . الثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء وكأنه منسوب إلى القبط وهم أهل مصر

ثم يكسي ( ب . 3/ 3النهاية . فأما في الناس فقبطي بالكسر : وهذا في الثياب . تغيير النسب

النبي صلى اهلل عليه و سلم حلة وهو عن يمين العرش ( فراد ق في األسماء والصفات ص ش وابن راهويه ع قط في األ)

(91/493)

عن حبيب بن حسان بن طلق ابن حبيب أنه سمع حيدة أنه سمع النبي { مسند حيدة } - 33331جمع األغرل وهو : غرال ) تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرال : صلى اهلل عليه و سلم يقول

اكسوا : وأول من يكسى إبراهيم الخليل يقول اهلل ( ب . 331/ 3النهاية . والغرلة القلفة . األقلف إبراهيم خليلي ليعلم الناس فضله ثم يكسى الناس على قدر األعمال

( ص . 933/ 9أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق من باب كيف المحشر ( ) أبو نعيم )

(91/493)

عليه و سلم قال قال النبي عن عثامة بن قيس البجلي من أصحاب النبي صلى اهلل - 33343 نحن أحق بالشك من إبراهيم ويغفر اهلل للوط لقد كان يأوي إلى ركن شديد : صلى اهلل عليه و سلم

( ص ( 139) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان باب زيادة طمأنينه القلب رقم ( ) كر )

(91/493)

أول من يكسى إبراهيم عليه : يه و سلم عن مجاهد قال قال رسول اهلل صلى اهلل عل - 33349 الصالة و السالم

( ش )

(91/493)

ذاك إبراهيم : يا خير الناس قال : عن أنس أن رجال قال للنبي صلى اهلل عليه و سلم - 33341 ذاك داود : يا أعبد الناس قال : قال ( كر )

(91/493)

نوح عليه السالم

(91/493)

نعم ألف سنة : هل تدري كم لبث نوح في قومه ؟ قلت : قال لي عمر : قال عن مجاهد - 33343فإن من كان قبل كانوا أطول أعمارا ثم لم يزل الناس ينقصون في الخلق : إال خمسين عاما قال

والخلق واألجل إلى يومهم هذا ( نعيم بن حماد في الفتن )

(91/493)

موسى عليه السالم

(91/493)

: فلم أفعل ؟ قال : لن يفعل قال : لما بعث اهلل موسى إلى فرعون نودى : عن أنس قال - 33343 امض لما أمرت به فانا جهدنا أن نعلم هذا فلم نعلمه : فناداه اثنا عشر ملكا من علماء المالئكة

( ابن جرير )

(91/493)

يونس عليه السالم

(91/494)

-لعبد : وفي لفظ -ال ينبغي ألحد : عليه و سلم قال عن علي عن النبي صلى اهلل - 33343 أنا خير من يونس بن متى سبح اهلل في الظلمات : أن يقول

( ش وعبد بن حميد وابن مردويه كر )

(91/494)

إن يونس حين بدا له أن يدعو : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس قال - 33343ال إله إال أنت سبحانك إني كنت من الظالمين : داه وهو في بطن الحوت فقال اهلل بالكلمات حين نا

يا رب هذا صوت ضعيف معروف من بالد غريبة فقال : فأقبلت الدعوة نحو العرش فقالت المالئكة ذلك عبدي يونس الذي لم يزل يرفع له عمل : يا رب من هو ؟ قال : أما تعرفون ذلك ؟ قالوا :

: يا رب أفال ترحم من كان يصنع في الرخاء فتجيبه في البالء قال : ابة قالوا متقبل ودعوة مستج بلى فأمر الحوت فطرحه بالعراء

. . . ( ابن أبي الدنيا في )

(91/494)

داود عليه السالم

(91/499)

إن داود حين نظر إلى المرأة : عن أنس سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول - 33344إذا حضر العدو فقرب فالنا بين يدي : وهم قطع على بني إسرائيل وأوصى صاحب البعث فقال

وكان التابوت في ذلك الزمان يستنصر به من قدم بين يدي التابوت لم يرجع حتى يقتل -التابوت

فقتل زوج المرأة ونزل المكان على داود يقصان عليه قصته ففطن داود -أو ينهزم عنه الجيش فمكث أربعين ليلة ساجدا حتى نبت الزرع من دموعه على رأسه وأكلت األرض جبينه يقول فسجد

زل داود زلة أبعد ما بين المشرق والمغرب رب إن لم ترحم ضعف داود وتغفر ذنبه : في سجوده يا داود قد غفر اهلل : جعلت ذنبه حديثا في الخلوف من بعده فجاءه جبريل بعد أربعين ليلة فقال له

قد علمت أن اهلل قادر أن يغفر لي الهم الذي هممت به وقد علمت : ك الهم الذي هممت قال داود ليا رب دمي الذي عند داود فقال له : أن اهلل عدل ال يميل فكيف بفالن إذا جاء يوم القيامة ؟ فقال

ث ما شاء نعم فعرج جبريل فسجد داود فمك: ما سألت ربي عن ذلك ولئن شئت ألفعلن قال : جبريل إن اهلل يجمعكم : قل لداود : سألت اهلل يا داود عن الذي أرسلتني إليه فيه فقال : اهلل ثم نزل فقال فإن لك في الجنة : هو لك يا رب فيقول : هب لي دمك الذي عند داود فيقول : يوم القيامة فيقول

ما اشتهيت وما شئت عوضا ( كر )

(91/499)

يوسف عليه السالم

(91/499)

أعجزت أن تكون مثل عجوز بني إسرائيل إن موسى حين أراد أن : عن أبي موسى - 33349إن يوسف : ما هذا ؟ قال علماء بني إسرائيل : يسير ببني إسرائيل ضل الطريق فسأل بني إسرائيل

: ى حضره الموت أخذ علينا موثقا من اهلل أال نخرج من مصر حتى تنقل عظامه معنا فقال لهم موسما يدري أين قبر يوسف إال عجوز من : أيكم يدري أين قبر يوسف ؟ فقال له علماء بني إسرائيل

ال واهلل حتى تعطيني حكمي : دليني على قبر يوسف فقالت : بني إسرائيل فأرسل إليها موسى فقال أعطها :حكمي أن أكون معك في الجنة فكأنه ثقل ذلك عليه فقيل له : وما حكمك ؟ قالت : قال

: انضبوا هذا الماء فلما نضبوا قالت : فأعطاها حكمها فانطلقت بهم إلى بحيرة مستنقع ماء فقالت احفروا في هذا المكان فلما احتفروا أخرجوا عظام يوسف فلما استنقلوها من األرض إذا الطريق مثل

النهار وقال صحيح ولم ينوه ( 341/ 1) أخرجه الحاكم في المستدرك ( ) عن أبي موسى -طب ك )

( ص . الذهبي عليه بشيء

(91/491)

هود عليه السالم

(91/491)

أقبل رجل من حضرموت فأسلم على يدي علي فقال له علي : عن األصبغ بن نباتة قال - 33341خرجت وأنا في : نعم قال : كأنك تسأل عن قبر هود ؟ قال : أتعرف األحقاف ؟ قال له الرجل :

شبيبتي في غلمة من الحي ونحن نريد أن نأتي قبره لبعد صوته كان فينا وكثرة من يذكره منا عنفوانفسرنا في بالد األحقاف أياما ومعنا رجل قد عرف الموضع فانتهينا إلى كثيب أحمر فيه كهوف :

كثيرة فمضى بنا الرجل إلى كهف منها فدخلناه فأمعنا فيه طويال فانتهينا إلى حجرين قد أطبقأحدهما دون اآلخر وفيه خلل يدخل منه الرجل النحيف فدخلته فرأيت رحال على سرير شديد األدمة

: صليبا ) طويل الوجه كث اللحية قد يبس على سريره فإذا مسست شيئا من جسده أصبته صليبا لم يتغير ورأيت عند رأسه كتابا ( ب . 113المختار . الشديد وبابه ظرف : والصليب : الصلب قال لنا علي كذلك . أنا هود الذي أسفت على عاد بكفرها وما كان ألمر اهلل من مرد : بالعربية

سمعته من أبي القاسم صلى اهلل عليه و سلم ( كر )

(91/491)

شعيب عليه السالم

(91/413)

بكى شعيب النبي من حب اهلل عز و جل حتى عمي فرد اهلل{ مسند شداد بن أوس } - 33393: يا شعيب ما هذا البكاء ؟ أشوقا إلى الجنة أو فرقا من النار ؟ قال : إليه بصره وأوحى اهلل إليه

إلهي وسيدي أنت تعلم ما أبكي شوقا إلى جنتك وال فرقا من النار ولكن اعتقدت حبك بقلبي فإذا أنا

ك حقا فهنيئا لك يا شعيب إن يك ذل: نظرت إليك فما أبالي ما الذي صنع بي ؟ فأوحى اهلل إليه لقائي يا شعيب ولذلك أخدمتك موسى بن عمران كليمي

عن شداد بن أوس وفيه إسماعيل بن علي ابن الحسن بن بندار بن -الخطيب وابن عساكر ) لم يكن موثوقا به في الرواية والحديث منكر : المثني اإلسترابادي الواعظ أبو سعيد قال الخطيب

رواه الواحدي عن أبي : هذا حديث باطل ال أصل له وقال ابن عساكر :وقال الذهبي في الميزان الفتح محمد بن علي الكوفي عن علي بن الحسن بن بندار كما رواه ابنه إسماعيل عنه فقد برئ من

( والخطيب إنما ذكره ألنه حمل فيه على إسماعيل : عهدته قال

(91/413)

دانيال عليه السالم

(91/413)

لما فتحنا السوس وجدنا دانيال في بيت وأن جيفته : عن قتادة عن أنس بن مالك قال - 33399لترشح منه لم يتغير منه شيء وعنده في البيت الذي كان فيه مال فكتب فيه أبو موسى إلى عمر

وبلغني أنه دعا : ابن الخطاب فكتب عمر أن اغسلوه وحنطوه وكفنوه وصلوا عليه وادفنوه قال قتادة وبلغني أن األرض ال تسلط على الجسد الذي لم يعمل خطيئة : قال قتادة . ورث ماله المسلمين أن ي ( المروزي في الجنائز )

(91/419)

أتانا كتاب عمر أن اغسلوا دانيال بسدر وماء الريحان : عن أبي تميم الهيجمي قال - 33391 ( المروزي )

(91/419)

لما فتحت السوس وعليهم أبو موسى األشعري وجدوا دانيال : ادة عن قت{ مسند عمر } - 33393. هو مولد : الموقد والعامة تخففه وجمعه أتاتين وقيل -بالتشديد -األتون : أتون ) في أتون إلى جنبه مال موضوع من شاء أتى فاستقرض منه إلى أجل فأتى به إلى ذلك ( ب . 3المختار

ال برص فالتزمه أبو م دانيال ورب الكعبة ثم كتب في شأنه إلى عمر : وسى وقبله وقال األجل وا فكتب إليه عمر أن كفنه وحنطه وصل عليه ثم ادفنه كما دفنت األنبياء وانظر ماله فاجعله في بيت

مال المسلمين فكفنه في قباطي بيض وصلى عليه ودفنه ( أبو عبيد )

(91/419)

سليمان عليه السالم

(91/411)

بينما امرأتان نائمتان معهما : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 33393ولداهما عدا الذئب عليهما فأخذ ولد إحداهما فاختصمتا إلى داود في الباقي فقضى به للكبرى منهما

ضى به ق: ما قضى بله الملك بينكما ؟ قالت الصغرى : فخرجتا فلقيهما سليمان بن داود فقال : هو للكبرى دعه لها فقال سليمان : هاتوا السكين فأشقه بينكما قالت الصغرى : للكبرى قال سليمان

وما سمعت بالسكين قط إال : قال أبو هريرة . يعني للصغرى حين رأى رحمتها له -هو لك خذيه يومئذ من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وما كنا نسميها إال المدية

( عب )

(91/411)

باب فضائل الصحابة

(91/411)

فصل في فضلهم اجماال

(91/413)

لما قدم عمر بن الخطاب الشام بعث إلى : عن األشتر النخعي قال { مسند عمر } - 33393الناس فنودوا أن الصالة جامعة عند باب الجابية فلما صفوا قام فحمد اهلل وأثنى عليه بما هو أهله

إن النبي صلى اهلل عليه و : اهلل صلى اهلل عليه و سلم بما يحق عليه ذكره ثم قال لهم وذكر رسول ن الحق أصل -مع الشيطان : وفي لفظ -إن يد اهلل على الجماعة والفذ من الشيطان : سلم قال وا

ن أصحابي خياركم فأكرموهم ثم القرن الذين يلونهم ث ن الباطل أصل في النار أال وا م في الجنة وا القرن الذين يلونهم ثم يظهر الكذب والهرج

؟ ؟ التخريج ناقص ؟ ؟

(91/413)

قدم علينا عمر بن الخطاب بالجابية على بعير مقتب عليه عباءة : عن زاذان قال - 33393أيها الناس إني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول ثم بكى ثم : قطوانية وبيده عنزة فقال

أيها الناس عليكم بأصحابي ثم الذين : عت حبيبي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول سم: قال يلونهم ثم الذين يلونهم ثالثة قرون ثم يجيء قوم ال خير فيهم يشهدون وال يستشهدون ويحلفون وال أبعد يستحلفون من سره أن ينزل بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة أال إن الواحد شيطان وهو من االثنين

ومن ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن ( كر )

(91/413)

أنهى عن أصحابي من : كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن علي قال - 33394شهد أني رسول اهلل أن يقول لهم سوءا وقد رضي اهلل عنهم وقال لهم في كتابه خيرا ولكن احفظوني

رفضني الناس وضموني وكذبني الناس وصدقوني وقاتلني الناس في أصحابي فإنهم أكثر هميفإنهم الشعار دون ) ونصروني ثم ألنصار خاصة فجزاهم اهلل عني خيرا فإنهم الشعار دون الدثار

. 933/ 1النهاية . هو الثوب الذي يكون فوق الشعار يعني هم الخاصة والناس العامة : الدثار ( ب

األخيرة من الحديث هو في الصحيحين وغيره من كتب السنة ولكنك أيها القارئ الفقرة ) . . . . ( ) الحديث في صحيح مسلم كتاب الزكاة : قد عرفت الطريق الذي سلكناه في العزو لألحاديث فأقول

( ص ( . 931) باب اعطاء المؤلفة رقم

(91/413)

اهلل عليه و سلم فوالذي نفسي بيده ال تسبوا أصحاب رسول اهلل صلى : عن البراء قال - 33399 لمقام أحدهم مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أفضل من عمل أحدكم عمره

( كر )

(91/413)

: أي الناس أفضل ؟ قال : سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { مسند ابن مسعود } - 33391 قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

( في المعرفة أبو نعيم )

(91/413)

إن اهلل نظر في قلوب العباد فاختار محمدا صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن مسعود قال - 33313فبعثه برسالته وانتخبه بعلمه ثم نظر في قلوب الناس بعده فاختار له أصحابا فجعلهم أنصار دينه

رآه المؤمنون قبيحا فهو عند اهلل قبيح ووزراء نبيه وما رآه المؤمنون حسنا فهو عند اهلل حسن وما ( ط وأبو نعيم )

(91/413)

فصل في تفضيلهم

(91/413)

فضل الصديق رضي اهلل عنه

(91/413)

يا أيتها ) قرئت عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم هذه اآلية : عن أبي بكر قال - 33319يا : ما أحسن هذا يا رسول اهلل فقال : فقلت . ( ارجعي إلى ربك راضية مرضية. النفس المطمئنة

أبا بكر أما إن الملك سيقولها لك عند الموت ( الحكيم )

(91/413)

كان أبو بكر يسمع مناجاة جبريل للنبي صلى اهلل عليه و سلم وال : عن أبي جعفر قال - 33311 يراه ( ابن أبي داود في المصاحف كر )

(91/413)

ما دخلني اشفاق من شيء وال دخلني في الدين وحشة إلى أحد بعد : عن أبي بكر قال - 33313هون : ليلة الغار فإن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حين رأى إشفاقي عليه وعلى الدين قال لي

عليك فإن اهلل عز و جل قد قضى لهذا األمر بالنصر والتمام ( ابن عساكر )

(91/413)

أي بنية إنه ليس أحد أحب إلي : لما حضرت أبا بكر الوفاة قال : عائشة قالت عن - 33313ني قد كنت نحلتك جداد ومنه حديث أبي بكر رضي : جداد ) غنى منك وال أعز علي فقرا منك وا

ب . 133/ 9النهاية ( إني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا : قال لعائشة ) اهلل عنه النهاية . جد الثمرة يجدها جدا : يقال . صرام النخل وهو قطع ثمرتها : -بالفتح والكسر -والجداد

نك لو كنت حزتيه كان لك فإذا لم تفعلي ( ب . 133/ 9 عشرين وسقا من أرضي التي بالغابة وا نما هما أخواك وأختاك قلت نعم وذو بطن ابنة : هل هي إال أم عبد اهلل ؟ قال : إنما هو للوارث وا

ي في نفسي أنها جارية فأحسنوا إليها فولدت أم كلثوم خارجة قد ألق ( عب وابن سعد ش ق )

(91/414)

ني : عن القاسم بن محمد أن أبا بكر قال لعائشة - 33313 يا بنية إني نحلتك نخال من خيبر وا نك لم تكوني حزتيه فرديه على ولدي فقالت يا أبتاه لو كانت: أخاف أن أكون آثرتك على ولدي وا

لي خيبر بجدادها لرددتها ( عب )

(91/414)

كان المال الذي نحل عائشة بالعالية من أموال بني : عن أفلح بن حميد عن أبيه قال - 33313النضير بئر حجر كان النبي صلى اهلل عليه و سلم أعطاه ذلك المال فأصلحه بعد ذلك أبو بكر

/ 3النهاية . ودية : الواحدة : صغار النخل : -ء بتشديد اليا -الودى : وديا ) وغرس فيه وديا ( ب . 943 ( ابن سعد )

(91/414)

ما لك أعرضت عني ؟ : مر صهيب بأبي بكر فأعرض عنه فقال : عن مسروق قال - 33314رأيت يدك : وما رأيت ؟ قال : ال واهلل ال رؤيا رأيتها لك كرهتها قال : أبلغك شيء تكرهه ؟ قال

نعم ما رأيت : لى عنقك على باب رجل من األنصار يقال له أبو الحشر فقال له أبو بكر مغلولة إ جمع اهلل لي ديني إلى يوم الحشر

( ش )

(91/419)

هل شربت الخمر في الجاهلية : قيل ألبي بكر الصديق : عن أبي العالية الرياحي قال - 33319ت أصون عرضي وأحفظ مروءتي فإن من شرب الخمر كن: ولم قال : أعوذ باهلل فقيل له : ؟ فقال

صدق أبو : فبلغ ذلك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : كان مضيعا في عرضه ومروءته قال بكر مرتين

( أبو نعيم في المعرفة كر )

(91/419)

ما شرب أبو بكر خمرا في الجاهلية وال في اإلسالم : عن عائشة قالت - 33311 ( نوري في المجالسة الدي)

(91/419)

ارتفع وعال : أي : اشرأب ) لما توفي صلى اهلل عليه و سلم اشرأب : عن عائشة قالت - 33333النفاق وارتدت العرب وانحازت األنصار فلو نزل بالجبال الراسيات ما نزل بأبي ( ب . 333/ 1.

. وهو أشد ما يكون من الكسر . الجبر الكسر بعد : والهيض . لكسرها : أي : لهاضها ) لهاضها أين يدفن رسول : فما اختلفوا في نقطة إال طار أبي بفنائها وفصلها قالوا ( ب . 199/ 3النهاية

سمعت رسول اهلل : اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ فما وجدنا عند أحد من ذلك علما فقال أبو بكر : ال دفن تحت مضجعه الذي مات فيه قالت ما من نبي يقبض إ: صلى اهلل عليه و سلم يقول

واختلفوا في ميراثه فما وجدوا عند أحد من ذلك علما فقال أبو بكر سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه

إنا معشر األنبياء ال نورث ما تركنا صدقة : و سلم يقول ائشة كتاب الجنائز وهكذا أخرجه الترمذي عن ع( ) أبو القاسم البغوي وأبو بكر في الغيالنيات كر )

( ص . وقل هذا حديث غريب 9313رقم

(91/411)

ما أحد من الناس بعد نفسي أحب إلي صالحا : قال رجل ألبي بكر : عن الزهري قال - 33339 في بعض األمور : ومن نفسك ؟ قال : منك فقال

( حم في الزهد )

(91/411)

إن أبا بكر : الخطاب ذكر أبا بكر على المنبر فقال عن عبد اهلل بن الزبير أن عمر بن - 33331 كان سابقا مبرزا

( ش حم فيه وخيشمة األطرابلسي في فضائل الصحابة )

(91/411)

كان أبو بكر ال يلتفت في صالته : عن سهل بن سعد قال - 33333 ( حم فيه )

(91/433)

ترد أبا بكر ولم يردها وأرادت ابن الخطاب إن الدنيا لم: عن معاوية بن أبي سفيان قال - 33333 فلم يردها

( حم )

(91/433)

عن عائشة أن أبا بكر لم يقل شعرا في اإلسالم قط حتى مات وأنه قد كان حرم الخمر - 33333 هو وعثمان في الجاهلية

( ابن أبي عاصم في السنة )

(91/433)

سمعت أبي : عت أبي علي بن الحسين يقول سم: عن زيد بن علي بن الحسين قال - 33333يا أبا بكر من خير الناس بعد رسول اهلل صلى اهلل عليه و : قلت ألبي بكر : الحسين بن علي يقول

من خير الناس بعد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : أبوك فسألت أبي عليا فقلت : سلم ؟ فقال لي أبو بكر : ؟ قال

( الدغولي كر )

(91/439)

عن أبي صالح الغفاري أن عمر بن الخطاب كان يتعاهد عجوزا كبيرة عمياء في بعض - 33334حواشي المدينة من الليل فيستسقي لها ويقوم بأمرها وكان إذا جاءها وجد غيره قد سبقه إليها فأصلح

يأتيها وهو ما أرادت فجاءها غير مرة فال يسبق إليها فرصده عمر فإذا هو بأبي بكر الصديق الذي أنت لعمري : خليفة فقال عمر

( خط )

(91/439)

عن مالك أن رجال دعا أبا بكر الصديق في الجاهلية إلى حاجة له استصحبه أن ال يمر - 33339إن فيها ناسا : أين تذهب عن هذه الطريق ؟ قال : في طريق غير التي يمر فيها فقال أبو بكر

تدعوني إلى طريق تستحي منها ما أنا بالذي أصاحبك : أبو بكر نستحي منهم أن نمر عليهم فقال

فأبى أن يتبعه ( الزبير ابن بكار )

(91/439)

حرم أبو بكر الخمر في الجاهلية فلم يشربها في جاهلية وال إسالم : عن عائشة قالت - 33331: صدف ) يحها صدف وذلك أنه مر برجل سكران يضع يده في العذرة ويدنيها من فيه فإذا وجد ر

إن هذا ال : عنها فقال أبو بكر ( ب . 193المختار . أعرض وبابه ضرب وجلس : صدف عنه يدري ما يصنع فحرمها

( حل )

(91/431)

كان من فضائل أبي بكر الصديق أنه لم يكفر باهلل ساعة : عن ابن شهاب قال - 33393 ( الاللكائي )

(91/431)

أمرنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوما أن نتصدق ووافق ذلك ماال : عن عمر - 33399اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوما فجئت بنصف مالي فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه : عندي فقلت

مثله وأتى أبو بكر بكل ما : ما أبقيت لهم ؟ قلت : ما أبقيت ألهلك ؟ قلت أبقيت لهم قال : و سلم ال أسبقه إلى شيء : قلت . أبقيت لهم اهلل ورسوله : يا أبا بكر ما أبقيت ألهلك ؟ فقال : عنده فقال

أبدا 3434أخرجه الترمذي كتاب مناقب أبي بكر الصديق رقم ) حسن صحيح : الدارمي د ت وقال )

( والشاشي وابن أبي عاصم وابن شاهين في السنة ك حل ق ض ( ص . وقال حسن صحيح

(91/431)

أبو بكر سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول اهلل : عن عائشة عن عمر بن الخطاب قال - 33391 صلى اهلل عليه و سلم

وقال 3431أخرجه الترمذي كتاب مناقب أبي بكر الصديق رقم ) هذا حديث صحيح : ت وقال ) ( غريب وابن أبي عاصم حب ك ص ( ص . هذا حديث صحيح غريب

(91/433)

ذكر رجال على عهد عمر فكأنهم فضلوا عمر على أبي بكر : عن محمد بن سيرين قال - 33393واهلل لليلة من أبي بكر خير من آل عمر وليوم من أبي بكر خير من آل عمر : فبلغ ذلك عمر فقال

لقد خرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لينطلق إلى الغار ومعه أبو بكر فجعل يمشي ساعة بين يا أبا بكر ؟ ما لك تمشي : ساعة خلفه حتى فطن له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال يديه و

) يا رسول اهلل أذكر الطلب فأمشي خلفك ثم أذكر الرصد : ساعة بين يدي وساعة خلفي ؟ فقال . 913المختار . القوم يرصدون كالحرس يستوى فيه الواحد والجمع والمؤنث -بفتحتين -: الرصد

نعم : يا أبا بكر لو كان شيء أحببت أن يكون بك دوني ؟ قال : فقال : فأمشي بين يديك ( ب والذي بعثك بالحق ما كانت لتكون من ملمة إال أن تكون بي دونك فلما انتهينا إلى الغار قال أبو

أنه لم مكانك يا رسول اهلل حتى أستبرئ لك الغار فدخل واستبرأه حتى إذا كان في أعاله ذكر : بكر انزل يا : مكانك يا رسول اهلل حتى استبرئ الجحرة فدخل واستبرأ ثم قال : يستبرئ الجحرة فقال

والذي نفسي بيده لتلك الليلة خير من آل عمر : رسول اهلل فنزل قال عمر وقال صحيح وأقره ( 3/ 3) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الهجرة ( ) ك ق في الدالئل )

( ص . ال صحيح مرسل الذهبي وق

(91/433)

لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل : عن هزيل بن شرحبيل قال قال عمر بن الخطاب - 33393 األرض لرجح بهم

( معاذ في زيادات مسند مسدد والحكيم وحسنه في فضائل الصحابة ورسته في اإليمان هب )

(91/433)

أنت خير من أبي بكر فبكى : لت لعمر بن الخطاب عن ضبة بن محصن العنزي قال ق - 33393: لليلة من أبي بكر ويوم خير من عمر عمر هل لك أن أحدثك بليلته ويومه ؟ قلت : واهلل : وقال

أما ليلته فلما خرج رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم هاربا من أهل مكة : نعم يا أمير المؤمنين قال ي مرة أمامه ومرة خلفه ومرة عن يمينه ومرة عن يساره فقال له خرج ليال فتبعه أبو بكر فجعل يمشيا رسول : ما هذا يا أبا بكر ؟ ما أعرف هذا من فعلك ؟ فقال : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

أذكر الرصد فأكون أمامك وأذكر الطلب فأكون خلفك ومرة عن يمينك ومرة عن يسارك ال آمن عليك و سلم ليلته على أطراف أصابعه حتى حفيت رجاله فلما رآه أبو بكر فمشى رسول صلى اهلل عليه

والذي بعثك : قد حفيت رجاله حمله على كاهله وجعل يشتد به حتى أتى به فم الغار فأنزله ثم قال فدخل فلم ير شيئا فحمله فأدخله : بالحق ال تدخله حتى أدخله فإن كان فيه شيء نزل بي قبلك

ه حيات وأفاعي فخشي أبو بكر أن يخرج منهن شيء يؤذي رسول اهلل صلى وكان في الغار خرق فياهلل عليه و سلم فألقمه قدمه فجعل يضربنه ويلسعنه الحيات واألفاعي وجعلت دموعه تنحدر ورسول

يا أبا بكر ال تحزن إن اهلل معنا فأنزل اهلل سكينته طمأنينة ألبي : اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول له وأما يومه فلما توفي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وارتدت العرب فقال . هذه ليلته ف -بكر

يا خليفة : ال نصلي وال نزكي فأتيته وال آلو نصحا فقلت : نصلي وال نزكي وقال بعضهم : بعضهم بشعر جبار في الجاهلية خوار في اإلسالم فيما ذا أتألفهم أ: رسول اهلل تألف الناس وارفق بهم فقال

مفتعل أو سحر مفتري ؟ قبض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وارتفع الوحي فواهلل لو منعوني عقاال مما كانوا يعطون رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لقاتلتهم عليه ؟ فقاتلنا معه وكان واهلل رشيد األمر

فهذا يومه ( ق في الدالئل والاللكائي في السنة الدينوري في المجالسة وأبو الحسن ابن بشران في فوائده)

(91/433)

من له : أخذ عمر بيد أبي بكر فقال له : عن سالم بن عبيد وكان من أهل الصفة قال - 33393 من هما ؟ ال تحزن إن اهلل معنا -من صاحبه ؟ إذ هما في الغار -هذه الثالثة ؟ إذ يقول لصاحبه

( ابن أبي حاتم )

(91/433)

رأيت أبا بكر ؟ قال : ما رأيت مثلك قال : قال رجل لعمر بن الخطاب : عن ميمون قال - 33394 نعم إني رأيته ألوجعتك ضربا : لو قلت : ال قال : ( ش )

(91/433)

ال أسمع بأحد يفضلني على أبي بكر إال جلدته أربعين : عن ابن عباس أن عمر قال - 33399 ( ش )

(91/433)

وددت أني في الجنة حيث أرى أبا بكر : قال عمر : عن الحسن قال - 33391 ( ش )

(91/433)

يعني بالال -أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا : عن عمر قال - 33313 ( ابن سعد ش خ ك والخرائطي في مكارم األخالق وأبو نعيم )

(91/433)

قال رسول اهلل صلى اهلل : عنه قال عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي اهلل - 33319 حدثني عمر بن الخطاب أنه ما سابق أبا بكر إلى خير قط إال سبقه به : عليه و سلم

( الديلمي كر )

(91/433)

قدمت المدينة فرأيت عمر يقبل رأس أبي بكر : عن أبي رجاء قال - 33311 ( ابن السمعاني في الذيل )

(91/433)

إن هذا لخير األمة بعد نبيها فجعل : رأى عمر رجال يقول : د بن عالقة قال عن زيا - 33313 كذب اآلخر ألبو بكر خير مني ومن أبي ومنك ومن أبيك : عمر يضرب الرجل بالدرة ويقول

( خيشمة في فضائل الصحابة )

(91/433)

فجعل يصف ذكر عمر بن الخطاب فضل أبي بكر الصديق : عن يحيى بن سعيد قال - 33313 وهذا سيدنا وبالل حسنة من حسنات أبي بكر : مناقبه ثم قال

( أبو نعيم )

(91/434)

ذا في : عن الحسن عن أبي رجاء العطاردي قال - 33313 أتيت المدينة فإذا الناس مجتمعون وا قبل ؟ من المقبل ومن الم: أنا فداؤك ؟ لوال أنت هلكنا فقلت : وسطهم رجل يقبل رأس رجل ويقول

ذاك عمر بن الخطاب يقبل رأس أبي بكر في قتال أهل الردة الذين منعوا الزكاة : قال ( كر )

(91/434)

وددت أني شعرة في صدر أبي بكر : عن عمر قال - 33313 ( مسدد )

(91/434)

ذا فهو خير هذه األمة بعد نبيها أبو بكر فمن قال غير هذا بعد مقامي ه: عن عمر قال - 33314 مفتر وعليه ما على المفتري

( الاللكائي )

(91/439)

كان لعمر عيون على الناس فأتوه فأخبروه أن قوما اجتمعوا ففضلوه : عن الحسن قال - 33319: يا شر قوم يا شر حي يا سيد الحصان فقالوا : على أبي بكر فغضب وأرسل إليهم فأتي بهم فقال

لم فرقتم : لنا هذا ؟ ما شأننا ؟ فأعاد ذلك عليهم ثالث مرات ثم قال بعد يا أمير المؤمنين لم تقول بيني وبين أبي بكر الصديق ؟ فوالذي نفسي بيده ؟ لوددت أني من الجنة حيث أرى فيها أبا بكر مد

البصر ( أسد بن موسى في فضائل الشيخين )

(91/439)

واهلل ما رأينا رجال أقضى بالقسط وال : الخطاب عن جبير بن نفير أن نفرا قالوا لعمر بن - 33311أقول بالحق وال أشد على المنافقين منك يا أمير المؤمنين فأنت خير الناس بعد رسول اهلل صلى اهلل

كذبتم واهلل لقد رأينا خيرا منه بعد النبي صلى اهلل عليه و سلم : عليه و سلم فقال عوف بن مالك صدق عوف وكذبتم واهلل لقد كان أبو بكر : أبو بكر فقال عمر :من هو يا عوف ؟ فقال : فقال

أطيب من ريح المسك وأنا أضل من بعير أهلي ( إسناده صحيح : أبو نعيم في فضائل الصحابة قال ابن كثير )

(91/439)

ضرب المشركون رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مرة حتى غشي عليه : عن جابر قال - 33333ابن أبي : من هذا ؟ قيل : سبحان اهلل أتقتلون رجال أن يقول ربي اهلل ؟ فقالوا : و بكر فقال فجاء أب

قحافة المجنون ( ع هـ )

(91/431)

تتمة فضل الصديق رضي اهلل عنه

(91/431)

رأى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أبا الدرداء يمشي أمام أبي بكر : عن جابر قال - 33339أتمشي قدام رجل ما طلعت الشمس على أحد منكم أفضل منه فما رئي أبو الدرداء بعد : له فقال

ذلك إال خلف أبي بكر ( السراج )

(91/431)

إن اهلل هو الذي سمى أبا بكر على لسان رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن علي قال - 33331 ( صديقا ) سلم ( أبو نعيم في المعرفة )

(91/433)

اهلل أنزل اسم أبي بكر من : سمعت عليا يحلف باهلل : عن أبي يحيى قال { أيضا } - 33333 ( الصديق ) السماء

طب ك وأبو طالب اليساري في فضائل الصديق وأبو الحسن البغدادي في فضائل أبي بكر وعمر ) )

(91/433)

حي من ربي أن أخالف أبا بكر إني ألست: قال علي بن أبي طالب : عن الشعبي قال - 33333 ( العشاري )

(91/433)

أبو بكر أفضلنا حديثا : عن علي قال - 33333 ( العشاري )

(91/439)

وهل أنا إال حسنة من حسنات أبي بكر : عن علي قال - 33333 ( العشاري )

(91/439)

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رأى رجل صالح ليلة كأن أبا بكر نيط ب: عن جابر قال - 33334الرجل الصالح رسول اهلل : فلما قمنا قلنا : ثم نيط عمر بأبي بكر ثم نيط عثمان بعمر قال جابر

صلى اهلل عليه و سلم وهؤالء والة األمر من بعده ( نعيم بن حماد في الفتن )

(91/439)

: مل قامت عائشة فتكلمت فقالت لما انقضى الج: عن أبي عبد الرحمن األزدي قال - 33339أيها الناس إن لي عليكم حرمة األمومة وحق الموعظة ال يتهمني إال من عصى ربه قبض رسول اهلل

الرئة أي أنه مات وهو مستند إلى صدرها : السحر : سحري ) صلى اهلل عليه و سلم بين سحري دى نسائه في الجنة ادخرني ربي ونحري وأنا إح( ب . 333/ 1النهاية . وما يحاذي سحرها منه

وخصني من كل بضاعة وبي ميز مؤمنكم من منافقكم وبي رخص لكم في صعيد األقراء وأبي رابع قبض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو عنه ( صديقا ) أربعة من المسلمين وأول من سمي

لطول تشد به االبل هو حبل كا: -بالتحريك وقد يسكن -الوهق : وهق ) راض فتطوقه واهق اإلمامة ثم اضطرب حبل الدين فأخذ بطرفيه ورشق لكم ( ب . 133/ 3النهاية . والخيل لئال تند

. 339/ 3النهاية . أي أذهب ما نبغ منها وظهر : وغاض نبغ الردة ) أسلمه فرقد النفاق وغاض . أي نقصه وأذهبه ( غاض نبغ النفاق والردة) في حديث عائشة تصف أباها : نبغ ) نبغ ( ب

( ب . 93/ 3النهاية . نبغ الشيء إذا ظهر ونبغ فيهم النفاق إذا ظهر ما كانوا يخفونه منه : يقال 313/ 9النهاية . أي ما أوقدت من نيران الفتنة والحرب : وأطفأ ما حشت ) الردة وأطفأ ما حشت

وانزعاجها والرجل جاحظ وجمعه نتوءها: جحوظ العين : جحظ ) يهود وأنتم حينئذ جحظ ( ب . وأنتم شاخصوا األبصار تترقبون أن ينعق ناعق أو يدعو إلى وهن اإلسالم : تريد عائشة . جحظ وأوذم السقاء ) تنتظرون العدوة وتستمعون الصيحة قراب النأى وأوذم ( ب . 139/ 9النهاية . داع هو افتعل أي استقى من : وامتاح ) تاح السقاء وام( ب . 941/ 3النهاية . أي شده بالوذمة :

تصف أباها ) ومنه حديث عائشة : المهواة ) من المهواة ( ب . 341/ 3النهاية . العطاء : الميح ( ب ( 193/ 3) النهاية . وامتاح من المهواة أرادت البئر العميقة أي أنه تحمل ما لم يتحمله غيره

( ب . 141/ 1النهاية . هو بالفتح والمد الماء الكثير : ء واجتهر دفن الروا) واجتهر دفن الرواء فقبضه اهلل وأطفأ على هامة النفاق مذكيا نار الحرب للمشركين يقظان في نصرة اإلسالم صفوحا

عن الجاهلين ( الزبير بن بكار )

(91/431)

عائشة : قال يا رسول اهلل أي الناس أحب إليك ؟: قيل : عن عمرو بن العاص قال - 33331 ثم أبو عبيدة : ثم من ؟ قال : أبوها قال : من الرجال ؟ قال : فقال

( كر )

(91/431)

عن عمرو بن العاص أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعثه إلى دار السالسل فسأله - 33333قد أرسلوا : لك فقال أصحابه أن يأذن لهم أن يوقدوا نارا ليال فمنعهم فكلموا أبا بكر أن يكلمه في ذ

إلي ال يوقد أحد منهم نارا إال ألقيته فيها فلقوا العدو فهزمهم فأرادوا أن يتبعوهم فمنعهم فلما انصرف يا رسول اهلل إني كرهت أن آذن لهم أن : ذلك الجيش للنبي صلى اهلل عليه و سلم شكوه إليه فقال

فأحمد رسول : ون لهم مدد فيعطفوا عليهم قال يوقدوا نارا فيرى عدوهم قلتهم وكرهت أن يتبعوهم فيك: لم ؟ قال : يا رسول اهلل من أحب الناس إليك ؟ قال : فقال : اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمره قال

أبو بكر : من الرجال ؟ قال : عائشة قال : ألحب من تحب قال ( ع كر )

(91/431)

لم يكن : ل وفاته بخمس ليال فسمعته يقول عهدي بنبيكم قب: عن كعب بن مالك قال - 33339ن ن اهلل اتخذ صاحبكم خليال وا ن خليلي منكم أبو بكر بن أبي قحافة وا نبي إال وله خليل من أمته وا

ني أنهاكم عن ذلك ثم . ثالث مرار -من كان قبلكم اتخذوا قبور أنبيائهم وصلحائهم مساجد أال وا ما ملكت أيمانكم أطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون اتقوا اهلل في: أغمي عليه فأفاق فقال

وألينوا لهم في القول ( غريب ضعيف اإلسناد : أبو سعيد بن األعرابي في معجمه والشاشي قال ابن كثير )

(91/433)

قال : سمعت معاوية بن أبي سفيان قال : عن الزهري عن أيوب بن بشير بن أكال قال - 33331صبوا علي من سبع قرب من آبار شتى حتى أخرج إلى الناس : صلى اهلل عليه و سلم رسول اهلل

إن عبدا من عباد : وأعهد إليهم فخرج عاصبا رأسه حتى صعد المنبر فحمد اهلل وأثنى عليه ثم قال ديك نف: اهلل خير بين الدنيا وبين ما عند اهلل فاختار ما عند اهلل فلم يلقنها إال أبو بكر فبكى وقال

على رسلك أفضل الناس عندي في : بآبائنا وأمهاتنا وأبنائنا فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الصحبة وذات اليد ابن أبي قحافة انظروا هذه األبواب الشوارع في المسجد فسدوها إال ما كان من

باب أبي بكر فإني رأيت عليه نورا نما رواه الزهري عن أيوب ابن النعمان هذا وهم فإن معاوية لم ير : طس كر وقال ) و هذا الحديث وا

معاوية فغير حدثني بسمعت ونسب ( حدثني ) معاوية ( أحد بني ) أحد بني معاوية مرسال فظن رواه الطبراني في : وقال ( 31/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) معاوية إلى أبي سفيان

سناده حسن (ص . األوسط والكبير وا

(91/433)

كنت أخدم النبي صلى اهلل عليه و سلم فأعطاني { مسند ربيعة بن كعب األسلمي } - 33333هي في حدي : أرضا وأعطى أبا بكر أرضا وجاءت الدنيا فاختلفنا في عذق نخلة فقال أبو بكر

: فقال لي هي في حدي فكان بيني وبين أبي بكر كالم فقال أبو بكر كلمة كرهتها وندم : وقلت أنا لتقولن أو ألستعدين : ال أفعل فقال أبو بكر : يا ربيعة رد علي مثلها حتى تكون قصاصا فقلت

ورفض األرض فانطلق أبو بكر : ما أنا بفاعل قال : عليك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قلت م اهلل أبا بكر في أي يرح: إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فانطلقت أتلوه فجاء أناس من أسلم فقالوا

أتدرون من : شيء يستعدي عليك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو الذي قال لك ما قال فقلت هذا ؟ هذا أبو بكر الصديق وهو ثاني اثنين وهو ذو شيبة في اإلسالم فإياكم يلتفت فيراكم تنصروني

فيغضب اهلل لغضبهما فيهلك عليه فيغضب فيأتي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فيغضب لغضبهفما تأمرنا ؟ قلت ارجعوا فانطلق أبو بكر إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وتبعته : ربيعة قالوا

يا : وحدي حتى أتى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فحدثه الحديث كما كان فرفع إلي رأسه فقال قل لي : وكذا فقال لي كلمة كرهتها فقال لي يا رسول اهلل كان كذا: ربيعة ما لك وللصديق ؟ قلت

غفر اهلل لك يا أبا بكر فولى : أجل فال ترد عليه ولكن قل : كما قلت لك حتى يكون قصاصا قال أبو بكر وهو يبكي

وقال فيه مبارك بن ( 33/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) عن ربيعة األسلمي -طب ) ( ص . رجاله ثقات فضالة وحديثه حسن وبقية

(91/433)

: رأى النبي صلى اهلل عليه و سلم رجال يمشي أمام أبي بكر فقال { مسند أبي الدرداء } - 33333 أتمشي أمام من هو خير منك إن أبا بكر خير من طلعت عليه الشمس وغربت

( كر وسنده حسن )

(91/433)

لما : بيه عن جده أخي كعب بن مالك قال عن سهل بن يوسف بن سهل بن مالك عن أ - 33333يا : قدم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من حجة الوداع صعد المنبر فحمد اهلل وأثنى عليه ثم قال

أيها الناس إن أبا بكر لم يسؤني قط ( غريب ال نعرفه إال من هذا الوجه كر : ابن منده وقال )

(91/433)

قلت لعتق ( عتيقا ) تدرون لم سمي أبو بكر الصديق : قال أبي : عن ابن عباس قال - 33333ليس كما تظن كانت أمه في الجاهلية إذا ولد لها الولد لم يعش فلما ولد : وجهه أو لعتق نسبه قال

: يا إلهي العتيق يا ال إله إال أنت هبه لي من الموت قال : أبو بكر جاءت به إلى الكعبة وقالت ذا بقائل يقول فخرج كف من ذهب ال : معصم لها وا يعرف في التوراة بالصديق . . . فزت بحمل الولد العتيق

قد وهبه اهلل من الموت وجعله وزير خير أهل األرض فلن يفترقا حيين ولن يفترقا ميتين ولن يفترقا غدا عند اهلل تعالى

(أبو علي الحسن بن أحمد البناء في مشيخته وابن النجار وسنده جيد )

(91/433)

كان اسم أبي بكر عبد اهلل بن عثمان فلما قال له رسول اهلل : عن عبد اهلل بن الزبير قال - 33334 ( عتيقا ) أنت عتيق اهلل من النار سمي : صلى اهلل عليه و سلم

( إسناده جيد : أبو نعيم قال ابن كثير )

(91/433)

ما نفعني مال قط ما نفعني : صلى اله عليه وسلم قال رسول اهلل: عن أبي هريرة قال - 33339 هل أنا ومالي إال لك يا رسول اهلل : مال أبي بكر فبكى أبو بكر ثم قال

( كر )

(91/433)

كنا عند النبي صلى اهلل عليه و سلم فالتفت وأبو بكر الصديق عن : عن أبي هريرة قال - 33331يا محمد من هذا : ة من عند اهلل إياك هبط جبريل فقال هنيئا لك يا أبا بكر تحي: يمينه وقال

هذا أبو بكر أنفق ماله علي قبل الفتح وصدقني وزوجني ابنته : المتخلل بالعباءة عن يمينك ؟ فقلت أراض أنت عني في فقرك هذا أم ساخط ؟ فبكى أبو : يا محمد أقرئه السالم من اهلل وقل له : فقال

سلمت لقضاء اهلل وقدره يا رسول اهلل رضيت و : بكر طويال ثم قال فيه غرابة شديدة وشيخ الطبراني عبد الرحمن بن : أبو نعيم في فضائل الصحابة قال ابن كثير )

( معاوية العتبي وشيخه محمد بن نصر الفارسي ال أعرفهما ولم أر أحدا ذكرهما

(91/433)

ج عن عطاء عن ابن عباس أن أبا عن موسى بن عبد الرحمن الصنعاني عن ابن جري - 33333بكر الصديق صحب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو ابن ثمان عشرة والنبي صلى اهلل عليه و سلم ابن عشرين وهم يريدون الشام في تجارة حتى إذا نزلوا منزال فيه سدرة قعد رسول اهلل صلى اهلل

من : بحيراء يسأله عن شيء فقال له عليه و سلم في ظلها ومضى أبو بكر إلى راهب يقال له هذا واهلل نبي : ذلك محمد بن عبد اهلل ابن عبد المطلب فقال : الرجل الذي في ظل السدرة ؟ فقال له

ما استظل تحتها بعد عيسى ابن مريم إال محمد ووقع في قلب أبي بكر اليقين والصدق فلما نبئ النبي صلى اهلل عليه و سلم اتبعه

وضع على : موسى ابن عبد الرحمن الصنعاني دجال قال حب : ر قال في المغنى ابن منده ك) ( ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس كتابا في التفسير

(91/433)

قدم رجل من أهل العراق وبينه وبين رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن ابن عباس قال - 33339يا : مرحبا برجل غنم وسلم فقال : اهلل عليه و سلم سلم قرابة من النساء فقال له رسول اهلل صلى

لم أعن من النساء إنما : وهي خلفه جالسة قال -عائشة : رسول اهلل من أحب الناس إليك ؟ قال فأبوها إذن : عنيت من الرجال قال

. كر : الدغولي : وكان معزوا إلى هذه الرموز 33333مر معنا هذا الحديث برقم ) . . . ) الحافظ ابن حجر في المطالب ) وأما ما ذكره بلفظه . وعزاه للنسائي 33394ي الحديث برقم وسيأت

( ( ص . في سنده نافع أبو هرمز الجمال وهو ضعيف 3999رقم ( 33/ 3العالية

(91/433)

حدثنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن قوائم منبري رواتب في : عن أبي واقد قال - 33331نة وأن عبدا من عبيد اهلل خير بين الدنيا ونعيمها وملكها وبين اآلخرة فاختار اآلخرة فقال أبو بكر الجلو كنت متخذا خليال : نفديك يا رسول اهلل بأنفسنا وأموالنا فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم :

التخذت أبا بكر خليال ولكن صاحبكم خليل اهلل خير من الحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب المقطع األ( ) أبو نعيم )

( ص ( . 3/ 3) قول النبي صلى اهلل عليه و سلم لو كنت متخذا خليال

(91/433)

عن ابن عباس أن أبا بكر الصديق صحب رسول اهلل وهو ابن ثمان عشرة والنبي صلى - 33333دون الشام في تجارة حتى إذا نزلوا منزال فيه سدرة قعد رسول اهلل عليه و سلم ابن عشرين سنة وهم يري

اهلل صلى اهلل عليه و سلم في ظلها ومضى أبو بكر إلى راهب يقال له بحيراء يسأله عن شيء فقال هذا واهلل نبي ما استظل : ذلك محمد بن عبد اهلل فقال : من الرجل الذي في ظل السدرة ؟ فقال : له

محمد فوقع من ذلك في قلب أبي بكر اليقين والتصديق فلما نبئ النبي صلى تحتها بعد عيسى إال اهلل عليه و سلم اتبعه

( أبو نعيم )

(91/434)

إني لجالسة ذات يوم ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأصحابه : عن عائشة قالت - 33333من : لى اهلل عليه و سلم ألصحابه بفناء البيت والستر بيني وبينهم إذ أقبل أبي فقال رسول اهلل ص

ن اسمه الذي -من سره : وفي لفظ -أراد أن ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى أبي بكر وا

( العتيق ) فغلب عليه اسم ( عبد اهلل بن عثمان ) سماه به أهله حيث ولد مي في مجمع أورده الهيث( ) ع وأبو نعيم في المعرفة وفيه صالح بن موسى الطلحي ضعيف )

( ص . وقال رواه البزار والطبراني ورجالهما ثقات ( 33/ 1) الزوائد

(91/434)

أبو بكر عتيق اهلل من النار : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عائشة قالت - 33333 ( عتيقا ) فمن يومئذ سمي

( أبو نعيم وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة متروك )

(91/434)

يا أبا بكر : عن عائشة أن أبا بكر دخل على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال - 33333 ( عتيقا ) أنت عتيق اهلل من النار فمن يومئذ سمي

( غريب وفيه إسحاق المذكور طب ك وابن منده : ت وقال )

(91/439)

لم أصبح يحدث بذاك الناس لما أسري بالنبي صلى اهلل عليه و س: عن عائشة قالت - 33334إني ألصدقه فيما هو أبعد من ذلك : فارتد ناس ممن كان آمن به وصدق وفتنوا فقال أبو بكر

( الصديق ) أصدق بخبر السماء في غدوة أو روحة فلذلك سمي أبو بكر صدوق وقال ن وغيره : أبو نعيم وفيه محمد بن كثير المصيصي ضعفه أحمد جدا وقال ابن معين ) ( ليس بالقوي :

(91/439)

بينا النبي صلى اهلل عليه و سلم جالس وعنده أبو بكر { مسند عبد اهلل بن عمر } - 33339/ 1النهاية . أي لجع بين طرفيه بخالل من عود أو حديد : خلها ) الصديق عليه عباءة قد خلها

يا رسول اهلل مالي : الم وقال له على صدره بخالل إذ نزل عليه جبريل فأقرأه من اهلل الس( ب . 43يا جبريل ؟ أنفق ماله علي قبل الفتح قال : أرى أبا بكر عليه عباءة قد خلها على صدره بخالل فقال

أراض أنت عني في فقرك أم ساخط ؟ فبكى أبو : يقول لك ربك : فأقرئه من اهلل السالم وقل له : ربي راض على ربي أغضب أنا عن ربي راض أنا عن: بكر وقال

( أبو نعيم في فضائل الصحابة )

(91/439)

إن عبدا من عباد اهلل قد خير : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عائشة قالت - 33331بين ما عند اهلل وبين الدنيا فاختار ما عند اهلل فلم يفقهها أحد إال أبو بكر فبكى فقال له النبي صلى

لى رسلك يا أبا بكر سدوا هذه األبواب الشوارع في المسجد إال باب أبي بكر ع: اهلل عليه و سلم فإني ال أعلم امرءا أفضل عندي يدا في الصحابة من أبي بكر

( يحيى بن سعيد األموي في مغازيه )

(91/431)

دخلت على أم المؤمنين عائشة وعندها عائشة بنت طلحة : عن إسحاق بن طلحة قال - 33333أنا خير منك وأبي خير من أبيك فجعلت أمها تسبها فقالت : تقول ألمها أم كلثوم بنت أبي بكر وهي

فإن أبا بكر دخل على رسول اهلل صلى اهلل عليه و : بلى قالت : أال أقضي بينكما ؟ قالت : عائشة بن عبيد اهلل ودخل طلحة ( عتيقا ) سلم فقال له يا أبا بكر أنت عتيق اهلل من النار فمن يومئذ سمي

أنت يا طلحة ممن قضى نحبه : فقال ( ابن منده كر )

(91/431)

لما ثقل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال لعبد الرحمن بن أبي : عن عائشة قالت - 33339ايتني بكتف حتى أكتب ألبي بكر كتابا ال يختلف عليه من بعدي فلما قام عبد الرحمن قال : بكر

أبى اهلل والمؤمنون أن يختلف على أبي بكر الصديق : صلى اهلل عليه و سلم رسول اهلل ( ز )

(91/431)

سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد اهلل بن عمر قال - 33331 أبوها : إنما نعني من الرجال قال : عائشة قيل : من أحب الناس إليك ؟ قال : سلم ( كر )

(91/433)

كبر عمر فسمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تكبيره فاطلع رأسه : عن ابن عمر قال - 33333 أين ابن أبي قحافة : مغضبا فقال

( الواقدي كر )

(91/433)

حدثتني نبعة أن : عن أبي صالح مولى أم هانئ عن أم هانيء قالت { مسند نبعة } - 33333 ( الصديق ) يا أبا بكر إن اهلل سماك : و سلم قال ألبي بكر النبي صلى اهلل عليه

( فر )

(91/433)

إني أريد أن : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لما أسري به : عن أم هانيء قالت - 33333 ( الصديق ) أخرج إلى قريش فأخبرهم فكذبوه وصدقه أبو بكر فسمي يومئذ

( عبد األعلى ابن أبي المساور متروك أبو نعيم في المعرفة وفيه)

(91/439)

يا رسول : عن الحسن أن أبا بكر أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم بصدقة فأخذها فقال - 33333يا رسول اهلل هذه صدقتي ولي : اهلل هذه صدقتي وهلل عندي معاد وجاء عمر بصدقته فأظهرها فقال

يا عمر وترت قوسك بغير وتر ما بين : هلل عليه و سلم عند اهلل معاد فقال رسول اهلل صلى ا صدقتيكما كما بين كلمتيكما

( إسناده جيد ويعد من المرسالت : حل قال ابن كثير )

(91/439)

أنبأنا أبو منصور : قال الديلمي في مسند الفردوس { مسند عبد الرحمن بن أبي بكر } - 33334علي بن ثابت الحافظ أنبأنا أبو عالء الواسطي أنبأنا أحمد بن بن خيرون أنبأنا أبو بكر أحمد بن

عمرويه حدثنا محمد بن جعفر بن أحمد بن الليث حدثنا عبد اهلل بن جعفر الهمداني حدثنا عبد اهلل بن محمد بن جيهان حدثنا عبد اهلل بن بكر السهمي حدثنا مبارك بن فضالة حدثنا ثابت البناني عن

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه : ليلى عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق قال عبد الرحمن بن أبي حدثني عمر بن الخطاب أنه ما سابق أبا بكر إلى خير قط إال سبقه به : و سلم

( كر )

(91/439)

صلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق قال - 33339يا : من أصبح منكم اليوم صائما ؟ قال عمر : أقبل على أصحابه بوجهه قال صالة الصبح ثم

لكن حدثت نفسي : فقال أبو بكر : رسول اهلل لم أحدث نفسي بالصوم البارحة فأصبحت مفطرا هل منكم اليوم أحد عاد مريضا ؟ : بالصوم فأصبحت صائما فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

بلغني أن أخي عبد الرحمن : هلل لم نبرح فكيف نعود المريض فقال أبو بكر يا رسول ا: قال عمر هل : بن عوف شاك فجعلت طريقي عليه ألنظر كيف أصبح فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

دخلت : يا رسول اهلل ؟ صلينا ثم لم نبرح فقال أبو بكر : منكم أحد أطعم اليوم مسكينا ؟ فقال عمر فوجدت كسرة من خبز الشعير في يد عبد الرحمن فأخذتها فدفعتها إليه فقال المسجد فإذا سائل

واها للجنة فقال رسول اهلل : أنت فأبشر بالجنة فتنفس عمر فقال : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صلى اهلل عليه و سلم كلمة أرضى بها عمر عمر زعم أنه لم يرد خيرا قط إال سبقه إليه أبو بكر

( كر )

(91/431)

أول من أسلم من الرجال أبو بكر وأول من صلى : سمعت عليا يقول : عن الحارث قال - 33331 مع النبي صلى اهلل عليه و سلم علي

وقال رواه الطبراني وفيه غالب بن عبد اهلل ( 33/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) كر ) ( ص . لم أعرفه

(91/431)

لقد أمر النبي صلى اهلل عليه و سلم أبا بكر أن يصلي : الحسن عن علي قال عن - 33343ني لشاهد وما أنا بغائب ومابي مرض فرضينا لدنيانا ما رضي به النبي صلى اهلل عليه و بالناس وا

سلم لديننا ( كر )

(91/431)

قال : ب قال عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه عن علي بن أبي طال{ مسند علي } - 33349 يا علي نازلت ربي فيك ثالثا فأبى أن يقدم إال أبا بكر : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( ابن النجار )

(91/433)

لما رجع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حين أسري : عن محمد بن كعب القرظي قال - 33341وكيف يكذبونك وفيهم أبو بكر : قال يا جبريل إني أخاف أن يكذبوني: به فبلغ ذا طوى قال

الصديق ( الزبير ابن بكار )

(91/433)

هل قلت في أبي بكر : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لحسان : عن الزهري قال - 33343 : قل وأنا أسمع قال : نعم قال : قيال ؟ قال

صعد الجبال طاف العدو به إذ ي. . . وثاني اثنين في الغار المنيف وقد من البرية لم يعدل به رجال . . . وكان ردف رسول اهلل قد علموا

صدقت يا حسان هو كما قلت : فضحك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى بدت نواجذه وقال ( ابن النجار )

(91/433)

كبر أو أنت ؟ أنا أ: عن يزيد بن األصم أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال ألبي بكر - 33343 أنت أكبر وأكرم وأنا أسن منك : قال ( غريب جدا والمشهور خالفه ش : خليفة بن خياط قال ابن كثير )

(91/433)

السباق يذكرون السباق : كان علي إذا ذكر عنده أبو بكر قال : عن صلة بن زفر قال - 33343 ا إليه أبو بكر يذكرون والذي نفسي بيده ما استبقنا إلى خير قط إال سبقن

( طس )

(91/433)

يا أمير المؤمنين ما بال المهاجرين واألنصار : قال رجل لعلي : عن أبي الزناد قال - 33343إن كنت قرشيا فأحسبك من : قدموا أبا بكر وأنت أوفى منه منقبة وأقدم منه سلما وأسبق سابقة ؟ قال

هلل لقتلتك ولئن بقيت لتأتينك مني روعة حصراء ويحك لوال أن المؤمن عائذ ا: نعم قال : عائذة قال فشاء : إن أبا بكر سبقني إلى أربع لى الغار وا سبقني إلى اإلمامة وتقديم اإلمامة وتقديم الهجرة وا

اآلية -( إال تنصروه فقد نصره اهلل : ) اإلسالم ويحك إن اهلل ذم الناس كلهم ومدح أبا بكر فقال ( خيثمة كر )

(91/433)

ماتت فاطمة بنت النبي صلى اهلل عليه و سلم فجاء : عن جعفر بن محمد عن أبيه قال - 33344ما كنت ألتقدم وأنت خليفة : تقدم فقال : أبو بكر وعمر ليصلوا فقال أبو بكر لعلي بن أبي طالب

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فتقدم أبو بكر فصلى عليها ( خط في رواة مالك )

(91/433)

صليت وراء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وكان ساعة يسلم يقوم ثم { مسند أنس } - 33349 صليت وراء أبي بكر فكان إذا سلم وثب فكأنما يقوم عن رضفة

( عب )

(91/433)

يا أبا بكر إن : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ألبي بكر الصديق : عن علي قال - 33341ن اهلل أعطاك يا أبا بكر ا هلل أعطاني ثواب من آمن به من يوم خلق اهلل آدم إلى أن تقوم الساعة وا

ثواب من آمن بي منذ بعثني إلى أن تقوم الساعة

الدينوري في المجالسة والعشاري في فضائل الصديق والخلعي خط والديلمي وابن الجوزي في ) ( الواهيات

(91/433)

سألت اهلل أن يقدمك ثالثا : قال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال عن علي - 33393 فأبى إال تقديم أبي بكر

إنه : أبو طالب العشاري في فضائل الصديق خط وابن الجوزي في الواهيات كر وقال في الميزان ) ( باطل

(91/433)

ال إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و : أال تستخلف ؟ فقال : قيل لعلي : عن أبي وائل قال - 33399 سلم لم يستخلف فإن يرد اهلل بالناس خيرا فسيجمعهم على خير كما جمعهم بعد نبيهم على خير

( ابن أبي عاصم عق وأبو الشيخ في الوصايا والعشاري في فضائل الصديق ق )

(91/433)

هشام وجد النبي صلى اهلل لما خطبت بنت أبي جهل ابن : عن الحارث عن علي قال - 33391عليه و سلم موجدة فرأيت في وجهه فخرجت إلى أبي بكر فأخذت بيده فأدخلته على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلما رأى النبي صلى اهلل عليه و سلم أبا بكر مقبال تهلل وجه النبي صلى اهلل عليه

فلما نظرت إلى أبي بكر تهلل وجهك إليه يا رسول اهلل رأيت في وجهك ما أكره : و سلم فرحا فقلت ما يمنعني أن تهلل وجهي إلى أبي بكر فرحا وأبو بكر أول : فرحا فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

الناس إسالما وأقدمهم إيمانا وأطولهم صمتا وأكثرهم مناقب رفيقي في الهجرة إلى المدينة وأنيسي في ي كيف ال يتهلل وجهي إلى أبي بكر فرحا وحشة الغار ومن بعد ذلك ضجيعي في قبر

( الزوزني )

(91/433)

إن أكرم الخلق من هذه األمة على اهلل بعد نبيها وأرفعهم درجة أبو بكر : عن علي قال - 33393 لجمعه القرآن بعد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقيامه بدين اهلل مع قديم سوابقه وفضائله

( الزوزني )

(91/434)

عن أبان بن عثمان األحمر عن أبان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس قال حدثني - 33393علي بن أبي طالب من فيه قال لما أمر اهلل تعالى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يعرض نفسه

وكان على قبائل العرب خرج وأنا معه وأبو بكر فدفعنا إلى مجلس من مجالس العرب فتقدم أبو بكروأي ربيعة : من ربيعة قال : ممن القوم ؟ قالوا : مقدما في كل خير وكان رجال نسابة فسلم وقال

وأي هامتها العظمى أنتم ؟ : من الهامة العظمى فقال أبو بكر : أنتم ؟ من هامها أم لهازمها فقالوا فمنكم : ال قال : قالوا منكم عوف الذي يقال له ال حر بوادي عوف ؟ : من ذهل األكبر قال : قالوا

فمنكم بسطام بن قيس أبو اللواء ومنتهى : ال قال : جساس بن مرة حامي الذمار مانع الجار ؟ قالوا فمنكم : ال قال : فمنكم الحوفزان قاتل الملوك وسالبها أنفسها ؟ قالوا : ال قال : األحياء ؟ قالوا

: ال قال : منكم أخوال الملوك من كندة ؟ قالوا ف: ال قال : المزدلف صاحب العمامة الفردة ؟ قالوا فلستم من ذهل األكبر أنتم من ذهل : ال قال أبو بكر : فمنكم أصهار الملوك من لخم ؟ قالوا

/ 9النهاية . أي أول ما نبتت لحيته : بقل وجهه ) األصغر فقام إليه غالم من بني شيبان حين بقل : وجهه فقال ( ب . 934

والعبء ال تعرفه أو تحمله . . . ا أن نسأله إن على سائلنفقال : أنا من قريش : يا هذا إنك قد سألتنا فأخبرناك ولم نكتمك شيئا فمن الرجل ؟ قال أبو بكر

من ولد تيم بن مرة فقال : بخ بخ من أهل الشرف والرئاسة فمن أي القرشيين أنت ؟ قال : الفتى لثغرة أمنكم قصي الذي جمع القبائل من فهر فكان يدعى في أمكنت واهلل الرامي من سواء ا: الفتى

: مسنتون ) فمنكم هاشم الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون : ال قال : قريش مجمعا ؟ قال : ال قال : عجاف ؟ قال ( ب . 334/ 1النهاية . أي مجدبين أصابتهم السنة وهي القحط والجدب

مطعم طير السماء الذي كأن وجهه القمر يضيء في الليلة الداجية فمنكم شيبة الحمد عبد المطلبفمن أهل الحجابة أنت ؟ : ال قال : فمن أهل اإلفاضة بالناس أنت ؟ قال : ال قال : الظلماء ؟ قال

فمن : ال قال : فمن أهل الندوة أنت ؟ قال : ال قال : فمن أهل السقاية أنت ؟ قال : ال قال : قال ال فاجتذب أبو بكر زمام الناقة راجعا إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : نت ؟ قال أهل الرفادة أ

: فقال الغالم بهيضه حينا وحينا يصدعه . . . صادف درء السيل درءا يدفعه

ودرأ . سيل درء أي يدفع هذا ذاك وذاك هذا : يقال للسيل إذا أتاك من حيث ال تحتسبه : درء ) ( ب . 993/ 1النهاية . ذا طلع مفاجأة علينا فالن يدرأ إ

يا أبا : فقلت : أما واهلل لو ثبت ألخبرتك من قريش فتبسم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال علي أجل يا أبا حسن ما من طامة إال وفوقها طامة والبالء : بكر لقد وقعت من األعرابي على باقعة قال

ممن : آخر عليهم السكينة والوقار فتقدم أبو بكر فسلم فقال ثم دفعنا إلى مجلس . مؤكل بالمنطق بأبي : القوم ؟ قالوا من شيبان بن ثعلبة فالتفت أبو بكر إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

أنت وأمي هؤالء غرر الناس وفيهم مفروق بن عمرو وهانيء بن قبيصة والمثنى بن حارثة والنعمان الذوائب : الغدائر : غديرتان ) د غلبهم جماال ولسانا وكانت له غديرتان بن شريك وكان مفروق ق

هي أعلى صدر : التريبة : تريبته ) تسقطان على تريبته ( ب . 333/ 3النهاية . واحدتها غديرة وكان أدنى القوم مجلسا فقال أبو ( ب . 993/ 9النهاية . اإلنسان تحت الذقن وجمعها الترائب

إنا لنزيد على ألف ولن يغلب ألف من قلة : لعدد فيكم ؟ فقال مفروق كيف ا: بكر كيف : علينا الجهد ولكل قوم جد فقال أبو بكر : وكيف المنعة فيكم ؟ فقال المفروق : فقال أبو بكر

نا ألشد ما نكون : الحرب بينكم وبين عدوكم ؟ فقال مفروق إنا ألشد ما نكون غضبا حين نلقى وا نا لنؤثر الجياد على األوالد والسالح على اللقاح والنصر من عند اهلل يديلنا لقاء حين نغضب ) وا

. أي نغلبه مرة ويغلبنا أخرى ( ندال عليه ويدال علينا ) ومنه حديث أبي سفيان وهرقل : يديلنا قد بلغكم أنه رسول: مرة ويديل علينا أخرى لعلك أخو قريش فقال أبو بكر ( ب . 939/ 1النهاية

بلغنا أنه يذكر ذاك فإلى م تدعونا يا أخا قريش ؟ : اهلل صلى اهلل عليه و سلم أال هو ذا فقال مفروق فتقدم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فجلس وقام أبو بكر يظله بثوبه فقال رسول اهلل صلى اهلل

لى أدعوكم إلى شهادة أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له وأن مح: عليه و سلم مدا عبده ورسوله وا أن تؤوني وتنصروني فإن قريشا قد ظاهرت على أمر اهلل وكذبت رسله واستغنت بالباطل عن الحق

واهلل هو الغني الحميد فقال مفروق بن عمرو إلى م تدعونا يا أخا قريش ؟ فواهلل ؟ ما سمعت كالما أحسن من هذا فتال

فتفرق بكم عن سبيله } إلى { وا أتل ما حرم ربكم عليكم قل تعال} : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لى م تدعونا يا أخا قريش ؟ فواهلل ما هذا من كالم أهل { ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون فقال مفروق وا

لعلكم } إلى قوله { إن اهلل يأمر بالعدل واإلحسان } : األرض فتال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم دعوت واهلل يا أخا قريش إلى مكارم األخالق ومحاسن األعمال : ق بن عمرو فقال مفرو { تذكرون

: وكأنه أحب أن يشركه في الكالم هانيء بن قبيصة فقال -ولقد أفك قوم كذبوك وظاهروا عليك وهذا هانيء شيخنا وصاحب ديننا

لى دينك لمجلس قد سمعت مقالتك يا أخا قريش إني أرى إن تركنا ديننا واتبعناك ع: فقال هانيء

نما تكون الزلة مع العجلة جلسته إلينا ليس له أول وال آخر إنه زلل في الرأي وقلة نظر في العاقبة وا وكأنه أحب أن يشركه -ومن ورائنا قوم نكره أن نعقد عليهم عقدا ولكن نرجع وترجع وننظر وتنظر

سمعت : ا فقال المثنى بن حارثة وهذا المثنى بن حاثة شيخنا وصاحب حربن: المثنى بن حارثة فقال نا إنما مقالتك يا أخا قريش والجواب فيه جواب هانيء بن قبيصة وتركنا ديننا ومتابعتك على دينك وا

نزلنا بين ضرتي اليمامة والسمامة أنهار كسرى ومياه العرب فأما : ما هاتان الضرتان ؟ فقال : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

أنهار كسرى فذنب صاحبه غير مغفور وعذره غير مقبول وأما ما كان مما يلي مياه ما كان من نا إنما نزلنا على عهد أخذه علينا أن ال نحدث حدثا وال العرب فذنب صاحبه مغفور وعذره مقبول وا ني أرى أن هذا األمر الذي تدعونا إليه يا أخا قريش مما تكره الملوك فإن أحببت أن نؤوي محدثا وا

ما أسأتم في الرد : ويك وننصرك مما يلي مياه العرب فعلنا فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نؤ ن دين اهلل به لن ينصره إال من حاطه من جميع جوانبه أرأيتم أن ال [ ؟ ؟ ] إذ أفصحتم بالصدق وا

ون اهلل وتقدسونه ؟ تلبثوا إال قليال حتى يورثكم اهلل أرضهم وديارهم وأموالهم ويفرشكم نساءهم أتسبحإنا أرسلناك شاهدا } اللهم فلك ذلك فتال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فقال النعمان بن شريك

ثم نهض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { وداعيا إلى اهلل بإذنه وسراجا منيرا . ومبشرا ونذيرا في الجاهلية ما أشرفها بها يدفع اهلل يا أبا بكر أية أخالق : قابضا على يدي أبي بكر وهو يقول

بأس بعضهم عن بعض وبها يتحاجزون فيما بينهم فدفعنا إلى مجلس األوس والخزرج فما نهضنا حتى بايعوا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلقد رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقد سر بما

كان من أبي بكر ومعرفته بأنسابهم ليس لهذا : ي المبتدأ عق وأبو نعيم هق معا في الدالئل خط في المتفق قال عق ابن إسحاق ف)

الحديث بطوله وألفاظه أصل وال يروى من وجه يثبت إال شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسل وقد روى داود العطار عن ابن خثيم عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم لبث

فذكر الحديث بجالف لفظ أبان ودونه في الطول -تبع الحاج في منازلهم في الموسم عشر سنين يكتب عني هذا : قال الحسن بن صاحب : انتهى وقال ق -وهو أولى من حديث أبان بن عثمان

وقد رواه أيضا محمد بن زكريا الغالبي وهو متروك عن شعيب بن : الحديث أبو حاتم الرازي قال ق -بن عثمان فذكره بإسناده ومعناه وروي أيضا بإسناد آخر مجهول عن أبان بن تغلب واقد عن أبان

( انتهى

(91/434)

عن أبي العطوف الجزري عن الزهري عن أنس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 33393 : سمع قال قل حتى أ: نعم يا رسول اهلل قال : هل قلت في أبي بكر شيئا ؟ قال : لحسان بن ثابت

طاف العدو به إذ يصعد الجبال . . . وثاني اثنين في الغار المنيف وقد من البرية لم يعدل به بدال . . . وكان حب رسول اهلل قد علموا

صدقت يا حسان هو كما قلت : فتبسم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى بدت نواجذه ثم قال ولم يوصله إال محمد بن الوليد بن أبان وهو : رسال وقال عد ورواه من وجه آخر عن الزهري م)

( هذا الحديث موصله ومرسله منكر والبالء فيه من أبي العطوف : وقال : ضعيف يسرق الحديث

(91/434)

سدوا هذه األبواب : عن أنس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خطب الناس فقال - 33393أبي بكر فإني ال أعلم أحدا أعظم عندي يدا في صحبته وذات يده من الشارعة في المسجد إال باب إني رأيت على أبوابهم ظلمة : سدوا األبواب كلها إال باب خليله فقال : أبي بكر فقال بعض الناس

ورأيت على باب أبي بكر نورا فكانت اآلخرة أعظم عليهم من األولى ( عد )

(91/439)

من : عائشة قال : يا رسول اهلل أي الناس أحب إليك ؟ قال : وا قال: عن أنس قال - 33394 أبوها إذا : الرجال ؟ قال

( ن )

(91/439)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : سمعت عليا يقول : عن أبي البختري الطائي قال - 33399 أفضلها وأرأفها أبو بكر وهو يلي أمر أمتك من بعدك وهو: من يهاجر معي ؟ قال : لجبريل

( غريب جدا لم أكتبه إال من هذا الوجه : كر وقال )

(91/439)

من أصبح اليوم منكم : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذات يوم : عن أنس قال - 33391من شيع : أنا قال : من عاد منكم اليوم مريضا ؟ قال أبو بكر : أنا قال : صائما ؟ قال أبو بكر

وجبت وجبت لك الجنة : أنا قال : منكم جنازة ؟ قال أبو بكر اليوم ( ابن النجار )

(91/431)

أيها الناس : خطبنا علي ابن أبي طالب فقال : عن محمد بن عقيل قال { مسند علي } - 33313تصفت أما إني ما بارزت أحدا إال ان: أنت يا أمير المؤمنين قال : أخبروني من أشجع الناس ؟ قالوا

أبو بكر إنه لما كان يوم بدر جعلنا : ال نعلم فمن ؟ قال : منه ولكن أخبروني بأشجع الناس قالوا من يكون مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لئال : لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عريشا فقلنا

السيف على رأس رسول اهلل يهوي إليه أحد من المشركين ؟ فواهلل ما دنا منا أحد إال أبو بكر شاهرا بصلى اهلل عليه و سلم ال يهوي إليه أحد إال أهوى إليه فهذا أشجع الناس ولقد رأيت رسول اهلل صلى

. وجأته بالسكين وغيرها وجأ إذا ضربته بها : يقال : يجأه ) اهلل عليه و سلم وأخذته قريش فهذا يجأه صرعه كما : زعزعه وأقلقه وزلزله وتله الجبين : لتله ت: يتلتله ) وهذا يتلتله ( ب . 931/ 3النهاية أنت الذي جعلت اآللهة إلها واحدا فواهلل ما : وهم يقولون ( ب . 39المختار . كبه لوجهه : تقول

ويلكم أتقتلون رجال أن يقول : دنا منا أحد إال أبو بكر يضرب هذا ويجأ هذا ويتلتل هذا وهو يقول أنشدكم اهلل أمؤمن آل : كانت عليه فبكي حتى اخضلت لحيته ثم قال ربي اهلل ثم رفع علي بردة

أال تجيبوني فواهلل لساعة من أبي بكر خير من مثل : فرعون خير أم أبو بكر ؟ فسكت القوم فقال مؤمن آل فرعون ذاك رجل يكتم إيمانه وهذا رجل أعلن إيمانه

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح : وقال ( 34/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) البزار ) ( ص . غير إسماعيل بن أبي الحارث وهو ثقة

(91/431)

عبادته رضي اهلل عنه

(91/431)

بلغني أن أبا بكر كان يصوم الصيف : عن أبي بكر بن حفص قال { مسند الصديق } - 33319 ويفطر الشتاء

( حم في الزهد )

(91/433)

عن مجاهد عن عبد اهلل بن الزبير أنه كان يقوم في الصالة كأنه عود وكان أبو بكر - 33311 هو الخشوع في الصالة : قال مجاهد . يفعل ذلك

( ابن سعد ش )

(91/433)

ورعه رضي اهلل عنه

(91/433)

غير لم أعلم أحدا استقاء من طعام أكله : عن محمد بن سيرين قال { مسند الصديق } - 33313فأطعمتموني كهانة ابن : جاء به ابن النعيمان قال : أبي بكر فإنه أتى بطعام فأكله ثم قيل له

النعيمان ثم استقاء ( حم في الزهد )

(91/439)

عن زيد بن أسلم أن أبا بكر شرب لبنا من الصدقة ولم يعلم ثم أخبر به فتقيأه - 33313 ( أبو نعيم )

(91/439)

فالن يغل على عياله : يقال : يغل ) كان ألبي بكر مملوك يغل : زيد بن أرقم قال عن - 33313عليه فأتاه ( ب . 344المختار . كلفه أن يغل عليه : يأتهم بالغلة واستغل عبده : بالضم أي -

: ل ما لك كنت تسألني كل ليلة ولم تسألني الليلة ؟ قا: ليلة بطعام فتناول منه لقمة فقال له المملوك رقيته : فرقيته ) مررت بقوم في الجاهلية فرقيت : حملني على ذلك الجوع من أين جئت بهذا ؟ قال

ذا أردت . 311/ 9المصباح المنير . عوذته باهلل واالسم الرقيا : أرقيه رقيا من باب رمى وا لهم ( ب( . رقى ) االطالع على موضوع الرقية تفصيليا فارجع إلى كتاب النهاية عند كلمة

أف لك كدت أن تهلكني : فوعدوني فلما أن كان اليوم مررت بهم فإذا عرس لهم فأعطوني قال ) فأدخل بيده في حلقه فجعل يتقيأ وجعلت ال تخرج فقيل له إن هذه ال تخرج إال بالماء فدعا بعس

ويتقيأ من ماء فجعل يشرب ( 333/ 1المصباح المنير . القدح الكبير -بالضم -العس : بعس لو لم تخرج إال مع نفسي : يرحمك اهلل كل هذا من أجل هذه اللقمة قال : حتى رمى بها فقيل له

كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به : ألخرجتها سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول فخشيت أن ينبت شيء من جسدي من هذه اللقمة

( السة الحسن بن سفيان حل والدينوري في المج)

(91/439)

كنت عند أبي بكر فأتاه غالم فأتاه بطعام فأهوى بيده إلى لقمة : عن زيد بن أرقم قال - 33313كنت قينا لقوم في الجاهلية فوعدوني فأطعموني هذا اليوم : فأكلها ثم سأله من أين اكتسبه ؟ قال

سمعت رسول اهلل : فتقيأ ثم قال ما أراك إال أطعمتني ما حرم اهلل ورسوله ثم أدخل أصبعه: فقال أيما لحم نبت من حرام فالنار أولى به : صلى اهلل عليه و سلم يقول

( ص ( . 33/ 3) الحديث في صحيح البخاري بمعناه كتاب باب أيام الجاهلية ( ) هب )

(91/431)

ى اهلل عليه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ابن نعيمان وكان من أصحاب النبي صل - 33314ما : نعم قالوا : عندك في المرأة ال تعلق شيء ؟ قال : و سلم وكان ذا هيئة وضيئة فأتاه قوم فقالوا

يا أيها الرحم العقوق صه لداها وفوق وتحرم من العروق يا ليتها في الرحم العقوق لعلها : هو ؟ فقال نه فلما أن فرغ قام أبو بكر فاستقاء تعلق أو تفيق فأهدى له غنما فجاء ببعضه إلى أبي بكر فأكل م

يأتينا أحدكم بالشيء ال يخبرنا من أين هو ؟ : ثم قال ( إسناده جيد حسن : البغوي قال ابن كثير )

(91/431)