تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة (اضغط هنا لالنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على اإلنترنت)

[المتقي الهندي -كنز العمال] كنز العمال في سنن األقوال واألفعال: الكتاب ن المتقي الهنديعلي بن حسام الدي: المؤلف م 9191بيروت -مؤسسة الرسالة : الناشر

الصفحات مرقمة آليا لكن ترقيم األحاديث موافق للمطبوع

األطفال المتكلمون في المهد

(91/242)

عيسى وكان في بني إسرائيل رجل يقال له جريج يصلي : لم يتكلم في المهد إال ثالثة - 46404اللهم ال تمته حتى تريه وجوه المومسات وكان : يبها أو أصلي فقالت أج: جاءته أمه فدعته فقال

جريج في صومعته فتعرضت له امرأة فكلمته فأبى فأتت راعيا فأمسكته من نفسها فولدت غالما من : من جريج فأتوه وكسروا صومعته فأنزلوه وسبوه فتوضأ وصلى ثم أتي الغالم فقال : فقالت

وكانت : ال إال من طين : نبني لك صومعتك من ذهب قال : عي قالوا الرا: أبوك يا غالم ؟ قال اللهم اجعل ابني مثله : امرأة ترضع ابنا لها في بني إسرائيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت

اللهم ال تجعلني مثله ثم أقبل على ثديها يمصه ثم مر بأمة : فترك ثديها وأقبل على الراكب وقال لم ذاك ؟ : اللهم اجعلني مثلها فقالت : م ال تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها وقال الله: فقالت أمه

سرقت زنت ولم تفعل : الراكب جبار من الجبابرة وهذه األمة يقولون : فقال أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أحاديث األنبياء باب واذكر في ( ) حم ق عن أبي هريرة )

( ص ( . 2116) م في كتاب البر باب تقديم بر الوالدين رقم ومسل( 269/ 4) الكتاب مريم

(91/242)

قصة ماشطة بنت فرعون

(91/242)

ما هذه الرائحة الطيبة يا : لما كانت الليلة التي أسرى بي فيها وجدت رائحة طيبة فقلت - 46409بينما هي تمشط بنت : ل هذه رائحة ماشطة بنت فرعون وأوالدها قلت ما شأنها ؟ قا: جبريل ؟ قال

ال ولكن ربي : أبي ؟ فقالت : فقالت بنت فرعون : بسم اهلل : فرعون إذ سقط المشط من يدها فقالت ن لك ربا غير أبي ؟ قالت : وربك ورب أبيك اهلل قالت نعم : فأعلمه بذلك ؟ قالت : نعم قالت : وا

نعم ربي وربك اهلل الذي هو في السماء : يا فالنة ألك رب غيري ؟ قالت : فأعلمته فدعا بها فقال إن لي إليك حاجة : فأمر ببقرة من نحاس فأحميت ثم أخذ أوالدها يلقون فيها واحدا بعد واحد فقالت

: أحب أن تجمع عظامي وعظام ولدي في ثوب واحد فتدفننا جميعا قال : وما هي ؟ قالت : قال قون في البقرة حتى انتهى إلى ابن لها رضيع فكأنما ذلك لك لما لك علينا من الحق فلم يزل أوالدها يل

يا أمه اقتحمي فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب اآلخرة ثم ألقيت مع : تقاعست من أجله فقال لها هذا وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسى ابن مريم : ولدها وتكلم أربعة وهم صغار

( عن ابن عباس -حم ن ك هب )

(91/242)

شترى رجل من رجل عقارا له فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب ا - 46401خذ ذهبك مني إنما اشتريت منك األرض ولم أبتع الذهب وقال الذي له : فقال له الذي اشترى العقار

ألكما ولد ؟ قال : إنما بعتك األرض وما فيها فتحاكما إلى رجل فقال الذي تحاكما إليه : األرض أنكحوا الغالم الجارية وأنفقوا على أنفسهما منه : لي غالم وقال اآلخر لي جارية فقال : حدهما أ

وتصدقوا ومسلم كتاب ( . 292/ 4) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أحاديث األنبياء ) حم ق )

( عن أبي هريرة -هـ ( ض ( . 429) األقضية باب استحباب اصالح الحاكم بين الخصمين رقم

(91/242)

اإلكمال من قصة ماشطة بنت فرعون

(91/242)

إن بني إسرائيل استخلفوا عليهم خليفة فقام يصلي في القمر فوق بيت المقدس فذكر - 46446أمورا صنعها فتدلى بسبب فأصبح السبب متعلقا بالمسجد وقد ذهب فانطلق حتى أتى قوما على شط

كيف تأخذون على هذا اللبن ؟ فأخبروه فلبث معهم فكان يأكل : م البحر فوجدهم يصنعون لبنا فسألهفينا رجل : من عمل يده حتى إذا حضرت الصالة تطهر وصلى فرفع ذلك العامل إلى دهقانهم فقال

: يصنع كذا وكذا فأرسل إليه فأبى أن يأتيه ثم إنه جاء يسير على دابة فلما رآه فر فتبعه فسبقه فقال إني الحق : فقام حتى كلمه فأخبره أنه كان ملكا وأنه فر من رهبة دينه فقال أنظرني أكلمك كلمة

بذلك معك فعبدا اهلل جميعا فسأال اهلل عز و جل أن يميتهما جميعا فماتا جميعا وقال الهيثمي في ( 0461) أورده السيوطي في الجامع الكبير رقم ( ) طب عن ابن مسعود )

( ص . رواه الطبراني في األوسط والكبير والبزار واسناده حسن ؟ ؟ : 29/ 96مجمع الزوائد

(91/244)

من يقوم لهؤالء فأوحى اهلل إليه أن خير : إن نبيا من األنبياء أعجبته كثرة أمته فقال - 46449أنت : إما أن أسلط عليهم الموت أو العدو أو الجوع فعرض لهم ذلك فقالوا : أمتك بين إحدى ثالث

: نكل ذلك إليك فخر لنا فقام إلى صالته وكانوا يفزعون إذا فزعوا إلى الصالة فصلى فقال نبي اهللأما الجوع فال طاقة لنا به وال طاقة لنا بالعدو ولكن الموت فسلط عليهم الموت فمات منهم في ثالثة

ال قوة إال باهلل اللهم بك أحاول وبك أصاول وبك أقاتل وال حول و : أيام سبعون ألفا فأنا اليوم أقول ( حم ع طب حل ق ص عن صهيب )

(91/244)

كتاب القصص من قسم األفعال

(91/244)

قصة ماشطة بنت فرعون

(91/241)

يا جبريل ما هذه الريح الطيبة ؟ : ليلة أسرى بي وجدت ريحا طيبة فقلت { مسند أبي } - 46442بدء ذلك أن الخضر كان من أشراف بني إسرائيل هذه ريح الماشطة وابنيها وزوجها وكان: فقال

وكان ممره براهب في صومعته فيطلع عليه الراهب فيعلمه اإلسالم فلما بلغ الخضر فزوجه أبوه امرأة فعلمها الخضر اإلسالم وأخذ عليها أن ال تعلمه أحدا وكان ال يقرب النساء فطلقها ثم زوجه أبوه

تعلمه أحدا فطلقها فكتمت إحداهما وأفشت عليه األخرى فانطلق امرأة أخرى فعلمها وأخذ عليها أن اللقد : هاربا حتى أتى جزيرة في البحر فأقبل رجالن يختصمان فرأياه فكتم أحدهما وأفشى اآلخر وقال

فسئل فكتم وكان في دينهم أن من كذب قتل : فالن : من رآه معك ؟ قال : رأيت الخضر فقيل له تعس فرعون فأخبرت : فبينا هي تمشط بنت فرعون سقط المشط من يدها فقال فتزوج المرأة الكاتمة

إني : أباها وكان للمرأة ابنان وزوج فأرسل إليهم فراود المرأة وزوجها أن يرجعا عن دينهما فأبيا فقال إحسان منك إلينا إن قتلتنا أن تجعلنا في بيت ففعل : قاتلكما فقاال

( نده حسن عن أبي ذر وس -وابن مردويه )

(91/241)

سمعت : حدثني أبي بن كعب قال : عن قتادة عن مجاهد عن ابن عباس قال { أيضا } - 46442يا جبريل ما هذه : شممت ليلة أسري بي رائحة طيبة فقلت : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

أن الخضر كان من أشراف الرائحة الطيبة ؟ قال ريح قبر الماشطة وابنيها وزوجها وكان بدء ذلكبني إسرائيل وكان ممره براهب في صومعة فيطلع عليه الراهب فيعلمه اإلسالم وأخذ عليه أن ال

تعلمه أحدا ثم إن أباه زوجه امرأة فعلمها اإلسالم وأخذ عليها أن ال تعلمه أحدا وكان ال يقرب النساء أحدا ثم طلقها فأفشت عليه إحداهما وكتمت ثم زوجه أخرى فعلمها اإلسالم وأخذ عليها أن ال تعلمه

األخرى فخرج هاربا حتى أتى جزيرة في البحر فرآه رجالن فأفشى عليه أحدهما وكتم اآلخر فقيل له فالن وكان في دينهم أن من كذب قتل فسئل فكتم فقتل الذمي أفشى عليه : ومن رآه معك ؟ قال :

: ي تمشط بنت فرعون إذ سقط المشط من يدها فقالت ثم تزوج الكاتم عليه المرأة الكاتمة فبينا هتعس فرعون فأخبرت الجارية أباها فأرسل إلى المرأة وابنيها وزوجها فأرادهم أن يرجعوا عن دينهم

أحببنا إن أنت قتلتنا أن تجعلنا في قبر واحد فقتلهم فجعلهم في قبر : إني قاتلكما قالوا : فأبوا فقال

ما شممت رائحة أطيب منها وقد دخلت الجنة : اهلل عليه و سلم واحد فقال رسول اهلل صلىوقال في الزوائد . ؟ ؟ 426أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب الصبر على البالء رقم ( ) هـ كر ) ( ص . في إسناده سعيد بن بشير يتكلمون في حفظه وضعفه غيرهم :

(91/241)

أصحاب الغار

(91/240)

خرج ثالثة نفر فأصابتهم السماء : ئشة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال عن عا - 46444هذا بأعمالكم فليقم كل رجل فليدع اهلل بخير : فدخلوا غارا فانطبق عليهم الجبل فقال بعضهم لبعض

اللهم إنك تعلم أنه كان لي أبوان كبيران وكنت ال أغتبق حتى أغبقهما : عمله قط فقام أحدهم فقال أتيتهما ليلة بغبوقهما فقمت على رؤسهما فوجدتهما نائمين فكرهت أن أنبههما من نومهما وأني

وكرهت أن أنصرف حتى يغتبقا فلم أزل قائما على رؤسهما حتى نظرت إلى الفجر اللهم إن كنت اللهم إن : تعلم أن ذلك كذلك فافرج عنا فانصدع الصخرة حتى نظروا إلى الضوء ثم قام اآلخر فقال

ال إال بمائة : ت تعلم أنه كانت لي ابنة عم وكنت أحبها حبا شديدا وأني سمتها نفسها فقالت كنال يحل لك أن تفض الخاتم إال بحقه فقمت : دينار فجمعتها لها فلما أمكنتني من نفسها قالت

اآلخر فتركتها اللهم إن كنت تعلم أن ذلك كذلك فافرج عنا فانفرج الجبل حتى كادوا يخرجون ثم قام ن أجيرا : فقال اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي أجراء كثير وكان ال يبيت ألحد منهم عندي أجر وا

ني زرعته فأخصب فاتخذت منه عبدا وماال كثيرا فأتى بعد حين فقال لي : منهم ترك أجره عندي وا ما أتالعب : لت يا عبد اهلل ال تتالعب بي ق: هذا كله أجرك قال : يا عبد اهلل أعطني أجري قلت

بك فأخذه كله ولم يترك لي منه قليال وال كثيرا اللهم إن كنت تعلم أن ذلك كذلك فافرج عنا فانفرج الجبل عنهم فخرجوا

( الحسن بن سفيان )

(91/240)

خرج ثالثة فيمن كان قبلكم : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 46441عفا : ليهم فأصابتهم السماء فلجؤا إلى جبل فوقعت عليهم صخرة فقال بعضهم لبعض يرتادون أله

اللهم إن كنت تعلم : األثر ووقع الحجر وال يعلم مكانكم إال اهلل ادعوا اهلل بأوثق أعمالكم فقال أحدهم تعلم أنه كانت امرأة تعجبني فطلبتها فأبت علي فجعلت لها جعال فلما قربت نفسها تركتها فإن كنت

اللهم إن : أني إنما فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك فافرج عنا فزال ثلث الجبل فقال اآلخر كنت تعلم أنه كان لي والدان وكنت أحلب لهما في إنائهما فإذا أتيتهما وهما نائمان قمت قائما حتى

ذابك فافرج عنا فزال يستيقظا فإذا استيقظا شربا فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عاللهم إن كنت تعلم أني استأجرت أجيرا يوما فعمل نصف النهار فأعطيته : ثلث الحجر فقال الثالث

هذا كله : أجره فتسخطه ولم يأخذه فوفرتها عليه حتى صار من كل المال ثم جاء يطلب أجره فقلت ك وخشية عذابك فافرج عنا ولو شئت لم أعطه إال أجره فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك رجاء رحمت

فزال الحجر وخرجوا يتماشون ( حب طس )

(91/240)

بينما : عن حنش بن الحارث عن أبيه عن علي عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 46440نفر ثالثة يمشون إذ أخذهم المطر فأووا إلى غار في جبل فانحطت عليهم في غارهم صخرة من

انظروا أعماال عملتموها هلل صالحة فادعوه بها : عض الغار فقال بعضهم الجبل فأطبقت عليهم باللهم إنه كان لي أبوان شيخان كبيران وامرأة وصبيان فكنت أرعى عليهم : فدعوا اهلل فقال بعضهم

نه نأى بي الشجر فلم آت حتى أمسيت فإذا رحت إليهم حلبت لهم فبدأت بوالدي أسقيهما قبل بني وا ناما فحلبت كما كنت أحلب فجئت فقمت عند رؤسهما أكره أن أوقظهما من نومهما فوجدتهما قد

وأكره أن أبدأ بالصبية قبلهما فجعلوا يتضاغون عند قدمي فلم أزل كذلك وكان دأبهم حتى طلع الفجر فإن كنت تعلم أني جعلت ذلك ابتغاء لوجهك فافرج عنا فرجة نرى منها السماء ففرج اهلل لهم فرجة

اللهم إنه كانت لي ابنة عم فأحببتها كأشد ما يحب الرجال النساء فطلبت إليها نفسها : اآلخر وقال فأبت علي حتى آتيها بمائة دينار فسعيت حتى جمعت مائة دينار فجئتها بها فلما قعدت بين رجليها

علت ذلك ابتغاء يا عبد اهلل اتق اهلل وال تفض الخاتم إال بحقه فقمت عنها فإن كنت تعلم أني ف: قالت اللهم إني استأجرت أجيرا : وجهك فافرج لنا فرجة نرى منها السماء ففرج اهلل لهم فرجة وقال اآلخر

أعطني حقي فأعرضت عنه فتركه ورغب عنه حتى اشتريت بقرا رعيتها له : فلما قضى عمله قال تلك البقر وراعيها فخذه اذهب إلى : اتق اهلل وال تظلمني وأعطني حقي فقلت : فجاء بعد حين فقال

إني ال أستهزئ بك فخذ تلك البقر وراعيها فأخذها : اتق اهلل وال تستهزئ بي فقلت : فهو لك فقال

وذهب فإن كنت تعلم إني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا ما بقي ففرجها اهلل عنهم ( الخرائطي في اعتالل القلوب )

(91/244)

ثالثة نفر فيما سلف من الناس انطلقوا يرتادون ألهلهم فأخذتهم إن{ مسند أنس } - 46444: السماء فدخلوا غارا فسقط عليهم حجر متجاف حتى ما يرون منه خصاصة فقال بعضهم لبعض قد وقع الحجر وعفا األثر وال يعلم مكانكم إال اهلل عز و جل فادعوا اهلل بأوثق أعمالكم فقال رجل

أنه كان لي والدان فكنت أحلب لهما في إنائهما فآتيهما فإذا وجدتهما اللهم إن كنت تعلم: منهم راقدين قمت على رؤسهما كراهية أن أرد سنتهما في رؤسهما حتى يستيقظا متى استيقظا اللهم إن : كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك رجاء رحمتك ومخافة عذابك ففرج عنا فزال ثلث الحجر وقال الثاني

لم أني استأجرت أجيرا على عمل يعمله فأتاني يطلب أجره وأنا غضبان فزبرته اللهم إن كنت تعفانطلق وترك أجره فجمعته وثمرته حتى كان منه كل المال فأتاني يطلب أجره فدفعت إليه ذلك كله

ولو شئت لم أعطه إال أجره األول اللهم إن كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك رجاء رحمتك ومخافة اللهم إن كنت تعلم أنه أعجبته امرأة فجعل لها جعال : ا فزال ثلث الحجر وقال الثالث عذابك ففرج عن

وفرت له طعامه توفيرا إذا أتممته ولم تنقصه ووفرت عليه حقه توفيرا : وفر ) فلما قدر عليها وفر وسلم لها نفسها ( ب . المصباح المنير ( 191/ 2) أ هـ . أعطيته الجميع فاستوفره أي فاستوفاه

لها جعلها اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك رجاء رحمتك ومخافة عذابك ففرج عنا فزال الحجر يتماشون ( ب . النهاية ( 29/ 2) أ هـ . أي مسرعين جمع معناق : معانيق ) وخرجوا معانيق

( ط حم وأبو عوانة عن أنس )

(91/244)

كتاب القرض والمضاربة من قسم األفعال

(91/244)

أ هـ . المضاربة في لغة أهل الحجاز يقال قارضه يقارضه قراضا ومقارضة : القراض : المقارضة ) ( ب ( . ؟ ؟ / 4)

(91/249)

عن العالء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه عن جده أنه عمل في مال لعثمان بن - 46449 عفان على أن الربح بينهما

( مالك ق )

(91/249)

جئت عثمان بن عفان فقلت له : عن العالء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه أنه قال - 46441نعم ولكني : أتراك فاعال ؟ فقلت : قد قدمت سلعة فهل لك أن تعطيني ماال فأشتري بذلك ؟ فقال :

نعم فأعطاني ماال على ذلك : قال . رجل مكاتب فأشتريها على أن الربح بيني وبينك ( ق )

(91/249)

عن عبد اهلل بن حميد عن أبيه عن جده أن عمر بن الخطاب دفع إليه مال يتيم - 46496 مضاربة فطلب فيه فأصاب فقاسمه الفضل

( ش )

(91/241)

خرج عبد اهلل وعبيد اهلل ابنا عمر بن الخطاب في جيش إلى العراق فلما : عن أسلم قال - 46499لو أقدر لكما على : شعري فرحب بهما وسهل وهو أمير البصرة فقال قفال مرا على أبي موسى األ

بلى ههنا مال من مال اهلل أريد أن أبعث به إلى أمير المؤمنين : أمر أنفعكما به لفعلت ثم قال

فأسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتؤديان رأس المال إلى أمير وددنا ففعال فكتب إلى عمر أن يأخذ منهما المال فلما قدما باعا : كما الربح فقاال المؤمنين ويكون ل

ابنا أمير : قال عمر : ال : وربحا فلما دفعا ذلك إلى عمر قال أكل الجيش أسلفه كما أسلفكما ؟ قاال ي لك يا أمير ما ينبغ: المؤمنين فأسلفكما أديا المال وربحه فأما عبد اهلل فسلمه وأما عبيد اهلل فقال

أدياه فسكت عبد اهلل وراجعه عبيد اهلل فقال رجل : المؤمنين هذا لو هلك المال أونقص لضمناه قال قد جعلته قراضا فأخذ : يا أمير المؤمنين ؟ لو جعلته قراضا فقال : من جلساء عمر بن الخطاب

عمر المال ونصف ربحه وأخذ عبد اهلل وعبيد اهلل نصف ربح المال 9) أخرجه اإلمام مالك من الموطأ كتاب القراض باب ما جاء في القراض رقم ( ) والشافعي مالك)

( ص ( .

(91/241)

أي تعطي ماال لغيرك يتجر فيه فيكون له سهم : المضاربة ) عن علي في المضاربة - 46492النهاية ( 41/ 2 )أ هـ . معلوم من الربح وهو مفاعلة من الضرب في األرض والسير فيها للتجارة

الوضيعة على المال والربح على ما اصطلحوا عليه : والشريكين ( ب . ( عب )

(91/241)

من قاسم الربح فال ضمان عليه : عن علي قال - 46492 ( عب )

(91/216)

حرف الكاف

(91/216)

كتاب الكفالة من قسم األقوال

(91/216)

كفالة اليتيم

(91/219)

اتجروا في أموال اليتامى ال تأكلها الزكاة - 46494 ( طس عن أنس )

(91/219)

ابتغوا في أموال اليتامى ال تستهلكها الصدقة - 46491 ( الشافعي عن يوسف بن ماهك مرسال )

(91/219)

أال من ولى يتيما له مال فليتجر فيه وال يتركه حتى تأكله الصدقة - 46490( 049) أخرجه الترمذي كتاب الصالة باب ما جاء في زكاة اليتيم رقم ( ) عمرو ت عن ابن)

( ص . في اسناده مقال : وقال

(91/212)

كل من مال يتيمك غير مسرف وال متباذر وال متأثل ماال وال تقي مالك بماله - 46494) لنسائي كتاب الوصايا رقم وا( 24) أخرجه أبو داود كتاب الوصايا رقم ( ) د ن هـ ابن عمرو )

( ص ( . 2019

(91/212)

من عال ثالثة من األيتام كان كمن قام ليله وصام نهاره وغدا وراح شاهرا سيفه في - 46499 سبيل اهلل وكنت أنا وهو في الجنة أخوين كهاتين أختان

ضعيف وقال ( 209) أخرجه ابن ماجه كتاب األدب باب حق اليتيم رقم ( ) هـ عن ابن عباس ) ( ص . في الزوائد وفي اسناده إسماعيل بن إبراهيم وهو مجهول والرواي عنه

(91/212)

من قبض يتيما من بين المسلمين إلى طعامه وشرابه أدخله اهلل الجنة البتة إال أن يعمل - 46491 ذنبا ال يغفر له

( 9199) في رحمة اليتيم رقم أخرجه الترمذي كتاب البر باب ما جاء ( ) ت عن ابن عباس ) ( ص . وسنده ضعيف

(91/212)

اإلكمال من كفالة اليتيم

(91/212)

الزعيم غارم - 46416 ( عن أبي أسامة )

(91/212)

احفظوا اليتامى في أموالهم كي ال تأكلها الزكاة - 46419 ( الشافعي طب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده )

(91/214)

كتاب الكفالة من قسم األفعال

(91/214)

رحم اهلل رجال اتجر على يتيم بلطمة : عن عمر قال - 46412 ( ق )

(91/214)

اتجروا بأموال اليتامى فأعطوا صدقتها : عن عمر قال - 46412 ( عب )

(91/211)

ابتغوا لي أموال اليتامى قبل أن تأكلها الزكاة: عن عمر قال - 46414 ( عب وأبو عبيد في األموال ق وصححه )

(91/211)

إن تركنا هذا أتت عليه الزكاة : عن الشعبي أن عمر بن الخطاب ولي مال يتيم فقال - 46411 يعني إن لم يعطه في التجارة

( أبو عبيد )

(91/211)

كيف : ص عن محجن أو ابن محجن أو أبي محجن أن عمر قال لعثمان بن أبي العا - 46410: متجر أرضك فإن عندنا مال يتيم قد كادت الزكاة تفنيه ؟ فدفعه إليه فجاءه بربح فقال له عمر

اتجرت في عملنا اردد علينا رأس ما لنا فأخذ رأس ماله ورد عليه الربح ( أبو عبيد )

(91/210)

متجر فإن عندي هل قبلكم : قال لي عمر بن الخطاب : عن الحكم بن أبي العاص قال - 46414نعم فدفع إلي عشرة آالف فغبت عنه ما شاء اهلل ثم : مال يتيم قد كادت الزكاة قد تأتي عليه ؟ قلت

رد علينا مالنا ال حاجة لنا : هو ذا قد بلغ مائة ألف قال : ما فعل المال ؟ قلت : رجعت إليه فقال به ( ش ق ورواه الشافعي ق من طرق عن عمر )

(91/210)

يا رسول اهلل صلى اهلل عليه و : قلت : عن جابر قال { من مسند جابر بن عبد اهلل } - 46419مما كنت ضاربا منه ولدك غير واق مالك بماله وال متأثل من : سلم مما أضرب منه يتيمي ؟ قال

ماله ماال ( كر )

(91/210)

بعد احتالم ( 9) م ال يتم حفظت عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سل: عن علي قال - 46411) أخرجه أبو داود كتاب الوصايا باب ما جاء متى ينقطع اليتيم رقم ) وال صمات في يوم إلى الليل

( ص ( . 2942 _________

يعني أنه إذا احتلم لم تجر عليه أحكام صغار األيتام . بسكون التاء : ال يتم ( 9)

(91/214)

ابت بن رفاعة رجل من األنصار أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم عن قتادة أن عم ث - 46166يا نبي اهلل إن ثابتا يتيم في حجري فما يحل لي من ماله ؟ : فسأله وثابت يومئذ يتيم في حجره فقال

أن تأكل بالمعروف من غير أن تقي مالك بماله : فقال ( أبو نعيم )

(91/214)

يا أمير المؤمنين ما أمري : جاء رجل إلى علي فقال : قال عن الحسن { مسند علي } - 46169نعم : أمتزوجها أنت غنية جميلة ؟ قال : عن أي بالكما تسأل ؟ ثم قال له : وأمر يتيمتي ؟ قال

فتزوجها دميمة ال مال لها خر لها فإن كان غيرك لها فالحقها بالخيار : واإلله قال ( ض )

(91/214)

: ثة كتبحرف الالم وفيه ثال

(91/219)

اللقطة اللعان اللهو واللقب مع التغني

(91/219)

كتاب اللقطة من قسم األقوال

(91/219)

ال فهي كسبيل مالك - 46162 اعرف عددها ووعاءها ووكاءها ثم عرفها سنة فإن جاء صاحبها وا ا مسلم في كتاب اللقطة وكذ( 9) أخرجه البخاري كتاب اللقطة ( ) عن أبي بن كعب 4حم ق )

( ص ( . 1) رقم

(91/211)

وهي الضائعة من كل ما ( ضالة المؤمن حرق النار ) ومنه الحديث : ضوال ) ضوال - 46162وتجمع على ضوال والمراد بها في هذا الحديث الضالة من اإلبل والبقر . يقتنى من الحيوان وغيره

النهاية ( 19/ 2) أ هـ . لب المرعى والماء بخالف الغنم مما يحمي نفسه ويقدر على األبعاد في ط المسلم حرق النار ( ب . ( ابن سعد عن الشخير )

(91/211)

في ضالة اإلبل المكتومة غرامتها ومثلها معها - 46164 ( ص . 9499أخرجه أبو داود كتاب اللقطة رقم ( ) د عن أبي هريرة )

(91/211)

. أي طريق مسلوك وهو مفعال من االتيان : الميتاء ) نها في طريق الميتاء ما كان م - 46161والقرية الجامعة فعرفها سنة فإن جاء ( ب . النهاية ( 29/ ؟ ؟ ) أ هـ . والميم زائدة وبابه الهمزة

ن لم يأت فهي لك وما كان في الخراب ففيها وفي الركاز الخمس طالبها فادفعها إليه وا ) والترمذي كتاب البيوع رقم ( 9496) أخرجه أبو داود كتاب اللقطة رقم ( ) عمرو د ن عن ابن)

( ص . وقال حسن ( 9291

(91/206)

ال - 46160 من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل وال يكتم وال يغيب فإن وجد صاحبها فليردها عليه وا فهو مال اهلل يؤتيه من يشاء

( هـ عن عياض بن حمار ( ص ( . 461) لقطة رقم أخرجه أبو داود كتاب ال) حم د )

(91/206)

من وجد دابة قد عجز عنها أهلها أن يعلفوها فسيبوها فأخذها فأحياها فهي له - 46164( 2124) أخرجه أبو داود كتاب البيوع باب فيمن أحيا حسيرا رقم ( ) د عن رجال من الصحابة )

( ص . وهذا حديث مرسل

(91/206)

ال يؤوي الضالة إال ضال - 46169( . 9426) أخرجه أبو داود كتاب اللقطة باب التعريف باللقطة رقم ( ) حم د ن هـ عن جرير )

( ص

(91/209)

ال فإنما هو - 46161 الضالة واللقطة تجدها فأنشدها وال تكتم وال تغيب فإن وجدت ربها فأدها وا مال اهلل يؤته من يشاء

( جارود طب عن ال)

(91/209)

من آوى ضالة فهو ضال ما لم يعرفها - 46196باب في لقطة الحاج ( 9421 - 92) أخرجه مسلم كتاب اللقطة رقم ( ) حم م عن زيد بن خالد ) ( ص .

(91/209)

الشرود يرد - 46199 ( عد هـ ق عن أبي هريرة )

(91/202)

ضالة المسلم حرق النار - 46192م ت ن حب عن الجارود بن المعلى حم هـ حب عن عبد اهلل بن الشخير طب عن عصمة بن ح)

( مالك

(91/202)

نهى عن لقطة الحاج - 46192بضم : اللقطة ( 9424) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اللقطة باب في لقطة الحاج رقم ) حم م )

أ هـ وهي من باب فعلة صحيح مسلم . تعريفه الالم وفتح القاف وهو ما التقطه االنسان فاحتاج إلى ( د عن عبد الرحمن بن عثمان التيمى ( ص ( . 9244/ 2) بتعليق فؤاد عبد الباقي

(91/202)

اإلكمال من كتاب اللقطة من قسم األقوال

(91/202)

ال فاستمتع بها - 46194 احفظ وعاءها ووكاءها وعددها فإن جاء أحد يخبرك فادفعها وا وكذا في صحيح ( 9469) أخرجه أبو داود كتاب اللقطه بلفظه وسنده رقم ( ) حب عن أبي )

ص ( 9422) مسلم كتاب اللقطه رقم

(91/202)

الوعاء الذي تكون فيه النفقة من جلد أو خرقة : العفاص : عفاصها ) اعرف عفاصها - 46191ووكاءها ثم ( ب . النهاية ( ؟ ؟ 02/ 2 )أ هـ . وهو الثني والعطف : أو غير ذلك من العفص

ال فشأنك بها قيل هي لك أو ألخيك أو : فضالة الغنم ؟ قال : عرفها سنة فإن جاء صاحبها وا مالك ولها معها سقاؤها وحذاؤها ترد الماء وتأكل الشجر حتى : فضالة اإلبل ؟ قال : للذئب قيل يلقاها ربها

46162مر برقم ( د مالك حم خ م د هـ عن زيد بن خال)

(91/202)

اعلم عددها ووعاءها ووكاءها فإن جاء أحد يخبرك بعددها ووعائها ووكائها فأعطه إياها - 46190ال فاستمتع بها وا

46194مر برقم ( حب عن أبي )

(91/204)

ن كنت وجدته في خربة - 46194 إن كنت وجدته في قرية مسكونة أو في سبيل ميتاء فعرفه وا جاهلية أو في قرية غير مسكونة أو غير سبيل ففيه وفي الركاز الخمس

( الشافعي ك ق عن ابن عمرو )

(91/204)

ما وجدت في طريق ميتاء أو عامر فعرفه سنة فإن لم تجد صاحبه فلك وما وجدت في - 46199 قرية غير عامرة أو طريق غير ميتاء ففيه الخمس

( طب عن أبي ثعلبة )

(91/204)

من أصاب لقطة فليشهد ذا عدل ثم ال يكتم وال يغيب فليعرفها سنة فإن جاء صاحبها - 46191ال فهي مال اهلل يؤتيه من يشاء وا

( طب عن عياض بن حمار )

(91/201)

من التقط لقطة فليشهد ذوي عدل ثم ال يكتم وال يغيب فإن جاء صاحبها فهو أحق بها - 46126ال فهو مال ا هلل يؤتيه من يشاء وا

( حب عن عياض بن حمار )

(91/201)

من التقط لقطة يسيرة ثوبا أو شبهه فليعرفه ثالثة أيام ومن التقط أكثر من ذلك فليعرفه - 46129ال فليتصدق بها فإن جاء صاحبها فليخبره سبعة أيام فإن جاء صاحبها وا

( حم طب ق عن يعلى بن مرة )

(91/201)

ال فليعرف عددها ووكاءها ثم ليأكلها فإن - 46122 من التقط لقطة فليعرفها سنة فإن جاء ربها وا جاء صاحبها فليرد ما عليه

( ق عن زيد بن خالد )

(91/200)

ال فهو مال اهلل يؤتيه من يشاء - 46122 تعرف وال تغيب وال تكتم فإن جاء صاحبها وا ( فذكره -اهلل عليه و سلم سئل عن اللقطة قال إن رسول اهلل صلى : ك عن أبي هريرة )

(91/200)

ضالة اإلبل المكتومة غرامتها ومثلها معها - 46124 ( عب عن أبي هريرة )

(91/200)

ضالة المسلم حرق النار فال تقربنها - 46121قانع طب ط عب حم ت ن والدارمي والطحاوي ع والحسن بن سفيان حب والبغوي والباوردي وابن )

وأخرجه الترمذي كتاب ( 46192) الحديث مر برقم ( ) وأبو نعيم ق ض عن الجارود بن المعلى ( ص ( . 9992) األشربة رقم

(91/204)

كتاب اللقطة من قسم األفعال

(91/204)

إني وجدت دينارا فالتقطت : عن أيوب بن موسى عن أبيه أنه قال لعمر بن الخطاب - 46120 عرفها ثم شأنك وشأنها : عرفها سنة فعرفها سنة ثم أتاه في الرابعة فقال : لغت مائة دينار قال حتى ب

( مسدد )

(91/204)

عن عمرو بن سفيان بن عبد اهلل بن ربيعة وعاصم بن سفيان بن عبد اهلل بن ربيعة - 46124ال فهي عرفها : الثقفي أن سفيان بن عبد اهلل وجد عيبة فأتى بها عمر فقال سنة فإن عرفت فذلك وا عرفها سنة فإن لم تعرف فهي لك ففعل : لك فلم تعرف فأتى بها العام القابل بالموسم فذكرها له فقال

ال حاجة لي : فهي لك فإن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمرنا بذلك قال : فلم تعرف قال عمر بها فقبضها عمر فجعلها في بيت المال

( رواه عب عن مجاهد نحوه بدون ذكر المرفوع المحاملي و )

(91/209)

ال يضم الضوال إال ضال : عن عمر قال - 46129 ( عب ش )

(91/209)

من أخذ ضالة فهو ضال : عن عمر قال - 46121 ( مالك عب ش ق )

(91/209)

سويق فأمره أن عن عبد اهلل بن عمير أن عمر بن الخطاب أتاه رجل وجد جوابا فيه - 46126 يعرفه ثالثا

( ش )

(91/201)

عن طلحة بن مصرف أن عمر مر بتمرة في الطريق فأكلها - 46129 ( عب )

(91/201)

عن الشعبي أن غالما من العرب وجد ستوقة فيها عشرة آالف فأتى بها عمر فأخذ منها - 46122 خمسها ألفين وأعطاه ثمانية آالف

( عب )

(91/201)

. المختار ( 22) أ هـ . عشرة آالف درهم : بدرة ) التقطت بدرة : عن أبي عقرب قال - 46122واف بها الموسم فوافيت بها الموسم فعرفتها فلم أجد أحدا : فأتيت بها عمر بن الخطاب فقال ( ب

له وكان أال أخبرك بخير سبيلها ؟ تصدق بها فإن جاء صاحبها فاختار المال غرمت : يعرفها فقال ن اختار األجر كان له ولك ما نويت األجر لك وا

( ش )

(91/246)

خذها فقلت : كنت أمشي مع عمر بن الخطاب فرأى تمرة مطروحة فقال : عن أسلم قال - 46124 ألقها فيه : تمرة وتمرة حتى تجتمع فمر بمربد فيه تمر فقال : وما أصنع بتمرة ؟ قال : ( ش )

(91/246)

عن سليمان بن يسار أن ثابت بن الضحاك األنصاري أخبره أنه وجد بعيرا بالحرة فعرفه - 46121عرفه أيضا فقال له ثابت : فقال عمر : قد فعلت : ثم ذكره لعمر بن الخطاب فأمره أن يعرفه فقال . أرسله حيث وجدته : إنه قد شغلني عن ضيعتي فقال له عمر : ( مالك ق )

(91/246)

كانت ضوال اإلبل في زمن عمر بن الخطاب إبال مؤبلة تتناتج ال : عن ابن شهاب قال - 46120 يمسها أحد حتى إذا كان عثمان بن عفان أمر بمعرفتها ثم تباع فإذا صاحبها أعطي ثمنها

( مالك عب )

(91/249)

جاء من يعرفها إذا وجدت لقطة فعرفها على باب المسجد ثالثة أيام فإن: عن عمر قال - 46124ال فشأنك بها وا

( ق )

(91/249)

عن عبد اهلل بن بدر أنه نزل منزال بطريق الشام فوجد صرة فيها ثمانون دينارا فذكر ذلك - 46129عرفها على أبواب المساجد واذكرها لمن يقدم من الشام فإذا مضت : لعمر بن الخطاب فقال له عمر

السنة فشأنك بها ( فعي عب مالك والشا)

(91/249)

ال تضموا الضوال فلقد كانت : كتب عمر إلى عماله : عن الزهري عن ابن المسيب قال - 46121اإلبل تتناتج همال وترد المياه ما يعرض لها أحد حتى يأتي من يتعرفها فيأخذها حتى ذا كان عثمان

ال فبيعوها وضموا أ ثمانها في بيت المال فإن جاء كتب أن ضموها وعرفوها فإن جاء من يتعرفها وا من يتعرفها فادفعوا إليهم األثمان

( عب )

(91/242)

عن عبد اهلل بن عبيد بن عمير أن رجال على عهد عمر بن الخطاب وجد جمال ضاال - 46146زد شهرا ففعل ثم جاءه فقال : عرفه شهرا ففعل ثم جاء به فقال عمر : فجاء به عمر فقال له عمر

مالك وله أين : إنا قد أسمناه وقد أكل علف ناضحنا فقال عمر : شهرا ففعل ثم جاءه فقال زد: له اذهب به فأرسله حيث وجدته : وجدته ؟ فأخبره فقال

( عب )

(91/242)

يعرفها سنة فإن جاء : عن سويد بن غفلة عن عمر بن الخطاب قال في اللقطة - 46149ال تصدق بها فإن جاء ص احبها بعد ما تصدقت بها خيره فإن اختار األجر كان له األجر صاحبها وا

ن اختار ما له كان له ماله وا ( عب )

(91/242)

عن أبان بن عثمان أن عثمان أغرم في ناقة محرم أضلها رجل فأغرمه الثلث زيادة على - 46142 ثمنها

( عب )

(91/242)

برجل ضم إليه ضالة رجل في الشهر الحرام أتى عثمان: عن أبان بن عثمان قال - 46142 فأصيبت عنده فغرمه ثمنها ومثل ثلث ثمنها

( عب )

(91/242)

كان للمغيرة بن شعبة رمح فكنا إذا خرجنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن علي قال - 46144ت النبي صلى اهلل لئن أتي: و سلم في غزاة خرج به معه فيركزه فيمر الناس عليه فيحملونه فقلت

ال تفعل فإنك إن فعلت لم ترفع ضالتك فتركته : عليه و سلم ألخبرته فقال ( حم هـ ع وابن جرير وصححه والدورقي ض )

(91/242)

عن بالل بن يحيى العبسي عن علي أنه التقط دينارا فاشترى به دقيقا فعرفه { أيضا } - 46141 ه فقطع منه قيراطين فاشترى به لحما صاحب الدقيق فرد عليه الدينار فأخذ

ثم أتى به فاطمة : ق وضعفه زاد ش ( ص ( . 9491) أخرجه أبو داود كتاب اللقطة رقم ) د ) اصنعي لنا طعاما ثم انطلق إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فدعاه فأتاه ومن معه فأتاهم : فقال

القطة القطة ؟ ؟ : ما هذا ؟ فأخبره فقال : فقال بجفنة فلما رآها النبي صلى اهلل عليه و سلم أنكرها إلى القيراطان ضعوا أيديكم بسم اهلل

(91/244)

اصنعي لنا طعاما ثم : عن علي أنه التقط دينارا فقطع منه قيراطين ثم أتى فاطمة فقال - 46140رآها النبي صلى اهلل انطلق إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فدعاه فأتاه ومن تبعه فأتاهم بجفنة فلما

ما هذا ؟ على القيراطان ضعوا أيديكم بسم اهلل : عليه و سلم أنكرها فقال ( ش وحسن )

(91/244)

ال يأكل الضالة إال ضال : عن علي قال - 46144 ( عب )

(91/244)

رمان رأيت عليا التقط حبات أو حبة من: سمعت امرأة تقول : عن مالك بن مغول قال - 46149 من األرض فأكلها

( عب )

(91/241)

التقطت ثالثمائة درهم فعرفتها فلم يعرفها أحد فأتيت عليا : عن رجل من بني رواس قال - 46141ال غرمتها وكان لك : فسألته فقال تصدق بها فإن جاء صاحبها خيرته فإن اختار األجر كان له وا

أجرها ( عب ق )

(91/241)

يا رسول اهلل اللقطة : عن الجارود بن المعلى قال قلت { سند الجارود بن المعلى م} - 46116ال فمال اهلل يؤتيه من : نجدها ؟ قال أنشدها وال تكتم وال تغيب فإن وجدت صاحبها فادفعها إليه وا

يشاء ( أبو نعيم )

(91/241)

ليه و سلم أو أن رجال سأله عن عن زيد بن خالد الجهني أنه سأل رسول اهلل صلى اهلل ع - 46119ما تقول يا رسول اهلل في ضالة اإلبل ؟ : هي لك أو ألخيك أو للذئب قال : ضالة راعي الغنم فقال

يا رسول اهلل ما تقول في : ما لك ولها معها سقاؤها وحذاؤها تأكل من أطراف الشجر قال : قال ا ثم عرفها سنة فإن جاء صاحبها فادفعها أعلم وعاءها ووكاءها وعدده: الورق إذا وجدتها ؟ قال

ال فهي لك استمتع بها إليه وا ( عب )

(91/240)

جاء أعرابي إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فسأله عن : عن زيد بن خالد الجهني قال - 46112فإن جاء صاحبها -وعاءها : أو قال -عرفها سنة ثم اعرف عفاصها ووكاءها : اللقطة فقال

ال استنفقها فا إنما هي لك : يا رسول اهلل ضالة الغنم ؟ قال : قال -استمتع بها : أو -دفعها إليه وا ما : أو ألخيك أو للذئب فسأله عن ضالة اإلبل فتغير وجه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

لك ولها معها حذاؤها وسقاؤها ترد الماء وتأكل الشجر دعها حتى يلقاها ربها ( عب )

(91/240)

حدثنا أبو بكر األزهري أنبأنا أيوب بن خالد الخزاعي ثنا األوزاعي أنبأنا ثابت بن عمير - 46112قال حدثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن رجل من األنصار حدثني أبي أنه سمع رسول اهلل صلى اهلل

: أو قال -ها ثم استنفقها عرفها سنة ثم احفظ عفاصها ووكاء: عليه و سلم سئل عن اللقطة فقال أصبت حاجتك

إنما هو ربيعة بن أبي عبد : ابن الشرقي في هذا اإلسناد عندي خطأ ووهم : عد كر وقال كر )

الرحمن عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهني عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كما سماعيل بن جعفر وحماد بن سلمة وعمرو بن الحارث رواه مالك وابن عيينة وسليمان ابن بالل وا

نما هو باب بن عمير : وغيرهم عن ربيعة وقال عد ( كذا وقع وا

(91/240)

عن يحيى بن سعد األنصاري مولى المنبعث عن أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و - 46114 كيف ترى في اللقطة ؟ يا رسول اهلل: سلم أن رجال جاء إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

ال فاستنفقها يكون عندك وضيعة : فقال اعرف عددها ووكاءها ثم عرفها سنة فإن جاء صاحبها وا : فضالة اإلبل قال : خذها فإنما هي لك أو ألخيك أو للذئب وتعرفها قال : فضالة الغنم قال : قال

م صاحبها دعها فإن معها سقاؤها وحذاءها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يقد ( كر )

(91/244)

جاء قوم إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فاستحملوه فلم يجدوا عنده : عن الحسن قال - 46111 ذاك حرق النار : أتأذن لنا في ضالة اإلبل ؟ قال : فقالوا

( عب )

(91/244)

عمرو وأما المثنى عن ابن جريج أنبأنا عمرو بن شعيب خبرا رفعه إلى عبد اهلل بن - 46110فأخبرنا عن عمرو بن شعيب عن سعيد ابن المسيب أن المزني سأل رسول اهلل صلى اهلل عليه و

اقبضها فإنما هي لك : يا رسول اهلل ضالة الغنم ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : سلم فقال الة اإلبل ؟ فقال رسول اهلل يا رسول اهلل ض: أو ألخيك أو للذئب فاقبضها حتى يأتى باغيها فقال

صلى اهلل عليه و سلم معها السقاء والحذاء وتأكل في األرض وال يخاف عليها الذئب فدعها حتى يا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فما وجد من مال ؟ فقال النبي صلى اهلل : يأتيها باغيها فقال

ن لم ما كان من طريق ميتاء أو قرية مسكونة فعر : عليه و سلم فه سنة فإن أتى باغيه فأده إليه وا

يا رسول اهلل فما وجد في قرية : تجد باغيا فهو لك فإن أتى باغيه يوما من الدهر فرده إليه فقال يا رسول اهلل حريسة : فيه وفي الركاز الخمس فقال : خربة ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

/ 9) أ هـ . ي يدركها الليل قبل أن تصل إلى مراحها حريسة يقال للشاة الت: حريسة الجبل ) الجبل فيها غرامتها ومثلها معها وجلدات : ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( ب . النهاية ( 204

غرامته : يا رسول اهلل فالثمر المعلق في الشجر ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : نكال فقال هو موضع تجفيف التمر : الجرين ) يا رسول اهلل فما جمع الجرين : ت نكال فقال ومثله معه وجلدا

) والمراح ( ب . النهاية ( 22/ 9) -أه . وهو له كالبيدر للحنطة ويجمع على جرن بضمتين النهاية ( 42/ ؟ ؟ ) أ هـ . أي تأوي إليه ليال : الموضع الذي تروح إليه الماشية : بالضم : والمراح

وكان ثمن -ما بلغ ثمن المجن قطعت يد صاحبه : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( . ب . وقال رسول اهلل صلى . وما كان دون ذلك فغرامته ومثله معه وجلدات نكال -المجن عشرة دراهم

تعافوا الحدود فيما بينكم قبل أن تأتوني فما بلغني من حد فقد وجب : اهلل عليه و سلم ( ب ع)

(91/244)

قال : أنبأنا ابن جريج عن عمرو بن مسلم عن طاوس وعكرمة أنه سمعهما يقوالن - 46114قرينتها مثلها إن أداها بعد ما : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في الضالة المكتومة من اإلبل

يكتمها إذا وجدت عنده فعليه قرينتها مثلها ( عب )

(91/249)

علي أنه وجد دينارا على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فذكره للنبي صلى عن - 46119 اهلل عليه و سلم فأمره أن يعرفه فلم يعرف فأمره أن يأكله ثم جاء صاحبه وأمره أن يغرمه

( الشافعي ق )

(91/249)

لمون فيحملونه كان المغيرة بن شعبة إذا ارتحل ترك رمحه فيمر به المس: عن علي قال - 46111تحمل على المسلمين مؤنتك أما ألخبرن : من يعرف الرمح ؟ فيأخذه فقلت : فيجيؤن به فيجئ فيقول

يا ابن أبي طالب ال تفعل فإني أخاف إن قلت له : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بصنيعك قال قال فعرفت أنه كما: أن يقول في اللقطة شيئا يمضي إلى يوم القيامة قال علي

( ابن جرير )

(91/249)

مكثنا أياما ليس عندنا شيء وال عند : نبئت أن عليا قال : عن عطاء قال { أيضا } - 46106النبي صلى اهلل عليه و سلم فخرجت فإذا أنا بدينار مطروح على الطريق فمكثت هنيهة أؤامر نفسي

: الضافط والضفاط : الضفاطين ) ضفاطين في أخذه أو تركه ثم أخذته لما بنا من الجهد فأتيت به الفاشتريت به دقيقا ثم أتيت به ( ب . النهاية ( 11/ 2) أ هـ . الذي يجلب الميرة والمتاع إلى المدن

ن قصتها لتضرب حرف الجفنة من الجهد الذي بها : فاطمة فقلت اعجني واخبزي فجعلت تعجن وا كلوه فإنه رزق رزقكموه اهلل عز و جل : خبرته فقال ثم خبزت فأتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم فأ

( هناد )

(91/241)

كنت أمشي مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فوجد : عن سعد قال { مسند علي } - 46109 مقرومة فيها تمرتان فأخذ تمرة وأعطاني تمرة

( بقي )

(91/241)

نار على عهد النبي صلى اهلل عليه و سلم فأتيت وجدت صرة فيها مائة دي{ مسند أبي } - 46102عرفها حوال فعرفتها فلم أجد من يعرفها ثم : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فذكرت ذلك له فقال

احفظ عددها : فعرفها ثالثة أحوال ثم أتيته بعد ثالثة أحوال فقال : إني قد عرفتها قال : أتيته فقلت ال فاستمتع بها ووكاءها ووعاءها فإن جاء أحد يخبرك بعددها ووعائها ووكائها فادفعها إليه وا

( صحيح ن هـ وابن الجارود وأبو عوانة والطحاوي حب قط في األفراد : ط عب ش حم خ م د ت ) ( ص . 9422أخرجه مسلم كتاب اللقطة رقم )

(91/241)

لوال أن تكوني من الصدقة :عن أنس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم وجد تمرة فقال - 46102 ألكلتك

( ش )

(91/296)

لوال أني أخاف : مر النبي صلى اهلل عليه و سلم بتمرة في الطريق فقال : عن أنس قال - 46104 أن تكون من الصدقة ألكلتها

( عب )

(91/296)

يأخذها إال أن عن أنس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يمر بالتمرة فما يمنعه أن - 46101 يخاف أن تكون صدقة

( ابن النجار )

(91/296)

عن محمد بن كعب القرظي أن أهل العراق أصابتهم أزمة فقام بينهم علي { مسند علي } - 46100أيها الناس أبشروا فواهلل إني ألرجو أن ال يمر عليكم إال يسير حتى تروا ما : بن أبي طالب فقال يسر قد رأيتني مكثت ثالثة أيام من الدهر ما أجد شيئا آكله حتى خشيت أن يسركم من الرفاء وال

يا بنية واهلل : يقتلني الجوع فأرسلت فاطمة إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تستطعمه لي فقال

ولكن ارجعي فسيرزقكم اهلل -لشيء قليل بين يديه -ما في البيت طعام يأكله ذو كبد إال ما ترين يا : اءتني فأخبرتني وانفلت وذهبت حتى آتى بني قريظة فإذا يهودي على شفة بئر فقال فلما ج

فبايعته على أن أنزع كل دلو بتمرة فجعلت . نعم : عربي هل لك أن تسقي لي نخلي وأطعمك قلت أنزع فكلما نزعت دلوا أعطاني تمرة حتى إذا امتألت يدي من التمر قعدت فأكلت وشربت من الماء

يا لك بطنا لقد لقيت اليوم ضرا ثم نزعت مثل ذلك البنة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ت ثم قلثم وضعت ثم انفلت راجعا حتى إذا كنت ببعض الطريق إذا أنا بدينار ملقى فلما رأيته وقفت أنظر

عليه و أستشير رسول اهلل صلى اهلل: إليه وأؤامر نفسي أآخذه أم أذره فأبت نفسي إال أخذه وقلت هذا رزق من اهلل فاشتر لنا دقيقا فانطلقت حتى جئت : سلم فأخذته فلما جئتها أخبرتها الخبر قالت

ما : السوق فإذا يهودي من يهود فدك جمع دقيقا من دقيق الشعير فاشتريت منه فلما اكتلت منه قال : ا فأخبرتها الخبر فقالت ابن عمي وابنته امرأتي فأعطاني الدينار فجئته: أنت من أبي القاسم قلت

هذا رزق من اهلل عز و جل فاذهب به فارهنه بثمانية قراريط ذهب في لحم ففعلت ثم جئتها به فقطعته لها ونصبت ثم عجنت وخبزت ثم صنعنا طعاما وأرسلتها إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و

بلى اجلس يا رسول : لني ؟ فقلنا ما هذا ؟ ألم تأتني آنفا تسأ: فجاءنا فلما رأى الطعام قال : سلم هو طيب فكلوا بسم اهلل ثم قام : اهلل نخبرك الخبر فإن رأيته طيبا أكلت وأكلنا فأخبرناه الخبر فقال

يا رسول اهلل : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فخرج فإذا هو بأعرابية تشتد كأنه نزع فؤادها فقالت ا أدري أين سقط فانظر بأبي وأمي أن يذكر لك فقال رسول إني أبضع معي بدينار فسقط مني واهلل م

: اذهب إلى الجزار فقل له : ادعي لي علي بن أبي طالب فجئته فقال : اهلل صلى اهلل عليه و سلم إن قراريطك علي فأرسل بالدينار فأرسل به فأعطاه : إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

األعرابية فذهبت به ( العدني )

(91/299)

اللقيط من قسم األفعال

(91/299)

: عن أبي جميلة أنه وجد منبوذا على عهد عمر فأتاه فاتهمه فأثنى عليه خيرا فقال عمر - 46104 فهو حر ووالءه لك ونفقته من بيت المال

( مالك والشافعي عب وابن سعد ق )

(91/299)

يا أمير المؤمنين إني وجدت صبيا : عمر فقالت جاءت امرأة إلى: عن الشعبي قال - 46109المرضعة غير ولدها ويقع على : الظئر ) ووجدت قبطية فيها مائة دينار فأخذته واستأجرت له ظئرا

ن أربع نسوة يأتينه ويقبلنه ال أدري أيتهن أمه فقال لها ( ص . 914/ 2الذكر واألنثى النهاية : وا واهلل ما أحسنت : أيتكن أم هذا الصبي ؟ فقالت : قال المرأة منهن إذا هن أتينك فأعلميني ففعلت ف

: صدقت ثم قال للمرأة : وال أجملت يا عمر تعمد إلى امرأة ستر اهلل عليها فتريد أن تهتك سترها قال إذا أتينك فال تسأليهن عن شيء وأحسني إلى صبيهن ثم انصرف

( هب )

(91/292)

أن رجال حدثه أنه جاء إلى أهله وقد التقطوا منبوذا فذهب به إلى عن معمر عن الزهري - 46101ما التقطوه إال وأنا غائب : عسى الغوير أبؤسا كأنه اتهمه فقال الرجل : عمر فذكر له فقال عمر

فوالؤه لك ونفقته علينا من بيت المال : وسأل عنه عمر فأثنى عليه خيرا فقال له عمر ( عب ق )

(91/292)

عن ابن شهاب أن رجال التقط ولد زنا فقال عمر استرضعه ولك والؤه ورضاعته من بيت - 46146 المال

( عب )

(91/292)

ال يجوز دعوى ولد الزنا في اإلسالم : عن عمر قال - 46149 ( عب )

(91/292)

( وشروه بثمن بخس ) عن علي أنه قضى في اللقيط أنه حر - 46142 (أبو الشيخ ق )

(91/292)

كتاب اللعان من قسم األقوال

(91/292)

لوال ما مضى من كتاب اهلل لكان لي ولها شأن - 46142 2214أخرجه أبو داود كتاب الطالق باب في اللعان رقم ( ) د ت هـ عن ابن عباس ن عن أنس ) ( ص .

(91/294)

ال فحد في ظهرك - 46144 البينة وا ( عباس د ت ك هـ عن ابن )

(91/294)

اإلكمال من كتاب اللعان من قسم األقوال

(91/294)

النصرانية تحت المسلم واليهودية تحت المسلم والحرة : أربع من النساء ال مالعنة بينهن - 46141 تحت المملوك والمملوكة تحت الحر

ء متفق على تضعيفه وفي اسناده عثمان بن عطا 2649أخرجه بن ماجه كتاب الطالق رقم ) هـ ) ( ق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ( ص .

(91/291)

ليس بين الحر واألمة لعان وال بين الحرة والعبد لعان وليس بين : أربعة ليس بينهن لعان - 46140 المسلم واليهودية لعان وليس بين المسلم والنصرانية لعان

( قط ق وضعفاه عن ابن عمرو )

(91/291)

اليهودية تحت المسلم والنصرانية تحت المسلم والعبد عند : أربعة ليس بينهم مالعنة - 46144 الحرة والحر عند األمة

( عد ق عن ابن عباس )

(91/291)

إن اهلل يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب قاله للمتالعبين - 46149 42/ 4اري كتاب الطالق باب قول اإلمام أخرجه البخ( ) خ م عن ابن عمر خ عن ابن عباس ) ( ص .

(91/290)

يا رسول اهلل صلى : حسابكما على اهلل عز و جل أحدكما كاذب ال سبيل لك عليها قال - 46141ن كنت : اهلل عليه و سلم مالي قال ال مال لك إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وا

قاله للمتالعنين كذبت عليها فهو أبعد لك منهاومسلم . 49/ 4أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطالق باب صداق المالعنة ) حم خ م )

( د ن هـ عن ابن عمر ( ص . 1كتاب اللعان رقم

(91/290)

ذاكم التفريق بين كل متالعنين - 46196 ( ص . 2أخرجه مسلم كتاب اللعان رقم ( ) م عن سهل ابن سعد )

(91/290)

لوال اإليمان لكان لي ولها أمر - 46199 ( ص . 2210أخرجه أبو داود كتاب الطالق رقم ( ) ط عن ابن عباس )

(91/294)

كتاب اللعان من قسم األفعال

(91/294)

المتالعنان يفرق بينهما فال يجتمعان أبدا : عن عمر قال - 46192 ( عب ش ق )

(91/294)

إذا اعترف بولده ساعة واحدة ثم أنكر بعد لحق به : قال عن عمر - 46192 ( عب )

(91/299)

ما : لما كان شأن المتالعنين عند النبي صلى اهلل عليه و سلم قال : عن علي قال - 46194 أحب أن أكون أول األربعة

( عب وابن راهويه )

(91/299)

إن قذفها وقد طلقها وله عليها رجعة العنها :عن ابن جريج قال قال علي وابن مسعود - 46191ن قذفها وقد طلقها وبتها لم يالعنها وا

( عب )

(91/299)

ال يجتمع المتالعنان : عن علي قال - 46190 ( عب )

(91/291)

عصبة ولد المالعنة عصبة أمه : عن علي وابن مسعود قاال - 46194 ( عب )

(91/291)

ما تالعن قوم قط إال حق عليهم القول : قال عن حذيفة - 46199 ( ش عب )

(91/291)

أنبأنا ابن جريج قال أخبرني ابن شهاب عن سهل بن سعد أن رجال من األنصار جاء - 46191يا رسول اهلل أرأيت رجال وجد مع امرأته رجال أيقتله فتقتلونه أم : النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

اهلل في شأنه ما ذكر في القرآن من أمر المتالعنين فقال له رسول اهلل صلى اهلل كيف يفعل ؟ فأنزلكذبت : قد قضى اهلل فيك وفي امرأتك فتالعنا في المسجد وأنا شاهد فلما فرغا قال : عليه و سلم

ي عليها يا رسول اهلل إن أمسكتها فطلقها ثالثا قبل أن يأمره النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال النبصلى اهلل عليه و سلم حين فرغا من التالعن ففارقها عند النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال النبي

ذلك التفريق بين كل متالعنين وكانت حامال فأنكره فكان ابنها يدعى ألمه : صلى اهلل عليه و سلم : بالتحريك هي : وحرة ) فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم إن جاءت به أحيمر نضيا كأنه وحرة

ن ( ب . النهاية 96/ 1أ هـ . دويبة كالعظاءة تلزق باألرض فال أراها إال صدقت وكذب عليها وا جاءت به أسود ذا أليتين فال أراه إال قد صدق عليها فجاءت به على المكروه من ذلك

هو : سلم قيل للنبي صلى اهلل عليه و: وسمعت عبد اهلل بن عبيد بن عمير يقول : قال ابن جريج هذا يا رسول اهلل لولدها فأمره رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يبصره حتى رأينا أنه قائل له شيئا فلم

قال النبي صلى اهلل عليه : وسمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول : قال ابن جريج . يقل له شيئا ال ابن جريج عن جعفر بن محمد وق. أما أنتما فقد عرفتما أني ال أعلم الغيب : و سلم لما تالعنا

ال : لما كان من شأن المتالعنين عند النبي صلى اهلل عليه و سلم قال : عن أبيه عن علي قال أحب أن أكون أول األربعة

( عب )

(91/216)

شهدت المتالعنين على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن سهل بن سعد قال - 46116 ة ففرق رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بينهما حيث تالعنا وأنا ابن خمس عشر

( كر )

(91/216)

إن النبي صلى اهلل عليه و سلم العن بالحمل { مسند ابن عباس } - 46119 ( ش )

(91/216)

فرق النبي صلى اهلل عليه و سلم بين المتالعنين { أيضا } - 46112 ( ش )

(91/219)

عن القاسم بن محمد عن ابن عباس أن رجال أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم { أيضا} - 46112أنهم كانوا إذا أبروا النخل تركوها أربعين يوما : التعفير : عفار ) ما لي عهد بأهلي منذ عفار : فقال

إذا : وقد عفر القوم . ال تسقى لئال ينتقص حملها ثم ال تسقى ثم تترك إلى أن تعطش ثم تسقى لوا ذلك وهو من تعفير الوحشية ولدها وذلك أن تفطمه عند الرضاع أياما ثم ترضعه تفعل ذلك فع

النخل فوجدت رجال مع امرأتي وكان زوجها مصفرا ( ب . النهاية ( 202/ 2) أ هـ . مرارا ليعتاده ( 446/ 9) أ هـ . أي دقيقهما : يقال رجل حمش الساقين وأحمش الساقين : حمشا ) حمشا النهاية ( 91/ 2) أ هـ . أي عظيمهما : خدلج ) سبط الشعر والذي رميت به خدلج ( ب . النهاية

اللهم بين ثم العن بينهما : إلى السواد جعدا قططا مستها فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ( ب . التي قال رسول أهي المرأة : فقال ابن شداد بن الهاد البن عباس . فجاءت بولد شبه الذي رميت به

ال تلك امرأة قد : لو كنت راجما بغير بينة لرجمتها فقال ابن عباس : اهلل صلى اهلل عليه و سلم أعلنت في اإلسالم

( عب )

(91/219)

كتبت إلى رجل من بني زريق من أهل المدينة : عن عبد اهلل بن عبيد اهلل بن عمير قال - 46114رثه فكتب أنه سأل فاجتمعوا على أن النبي صلى اهلل عليه و سلم يسأل لي عن ابن المالعنة من ي

قضى فيه لألم وجعلها بمنزلة أبيه وأمه ( عب )

(91/219)

عن معمر قال اختلف النخعي والشعبي في ميراث ابن المالعنة فبعثوا إلى المدينة رسوال - 46111ي العنت زمن النبي صلى اهلل عليه و يسأل عن ذلك فرجع فحدثهم عن أهل المدينة أن المرأة الت

سلم زوجها فرق النبي صلى اهلل عليه و سلم بينهما فتزوجت فولدت أوالدا ثم توفي ابنها الذي العنت عليه فورثت أمه منه السدس وورثت إخوته منها الثلث وكان ما بقي بين إخوته وأمه على قدر

مواريثهم صار ألمه الثلث وإلخوته الثلثان (عب )

(91/212)

ولد المالعنة : عن معمر عن قتادة أن زيد بن ثابت قال { من مسند زيد بن ثابت } - 46110 ترث أمه منه الثلث وما بقي في بيت المال وقاله ابن عباس

( عب )

(91/212)

إذا طلقها واحدة أو اثنتين ثم قذفها جلد وال مالعنة : عن جابر عن ابن عباس قال - 46114 يالعن إذا كان يملك الرجعة : وقال ابن عمر . نهما بي ( عب )

(91/212)

فرق رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بين أخوى بني العجالن وقال : عن ابن عمر قال - 46119واهلل إن أحدكما لكاذب فهل منكما تائب ؟ فلم يعترف واحد منهما فتالعنا ثم قرت امرأة بينهما قال : إن كنت صادقا فهو لها بما استحللت : اهلل صداقي فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم يا رسول:

ن كنت كاذبا فذاك أوجب لها منها وا ( عب )

(91/212)

حسابكما على : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم للمتالعنين : عن ابن عمر قال - 46111ال مال لك إن كنت صادقا : يا رسول اهلل مالي قال : ال فق. اهلل أحدكما كاذب ال سبيل لك عليها

ن كنت كاذبا فهو أبعد لك منها فهو بما استحللت من فرجها وا ( عب )

(91/212)

العن النبي صلى اهلل عليه و سلم بين رجل من األنصار وامرأته : عن ابن عمر قال - 46066 وفرق بينهما

( ش )

(91/212)

إن رجال العن امرأته في زمن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { ابن عمر مسند} - 46069 فانتفى من ولدها ففرق النبي صلى اهلل عليه و سلم بينهما وألحق الولد بأمه

( خط في المتفق )

(91/214)

( يا ابن الزانية ) ابن المالعنة يدعى ألمه ومن قذف أمه يقول : عن ابن عمر قال - 46062 الحد وأمه عصبته يرثها وترثه ضرب

( عب )

(91/214)

اليهودية والنصرانية تحت : أربع ال لعان بينهن وبين أزواجهن : عن ابن عمر قال - 46062 المسلم والحرة عند العبد واألمة عند الحر

( عب )

(91/214)

: ين رجل وامرأته وقال العن ب: إن النبي صلى اهلل عليه و سلم { مسند ابن مسعود } - 46064 عسى أن تجئ به أسود جعدا

( ش )

(91/211)

ال يجتمع المتالعنان أبدا : عن ابن مسعود قال - 46061 ( عب )

(91/211)

ميراث ولد المالعنة كله ألمه : عن ابن مسعود قال - 46060 ( عب )

(91/211)

إن نفاه بعد ما تضعه ؟ ؟ قال يالعنها والولد أرأيت : قلت لعطاء : عن ابن جريج قال - 46064نعم إنما : الولد للفراش وللعاهر الحجر ؟ قال : أو لم يقل النبي صلى اهلل عليه و سلم : لها قلت

هم لنا فقال النبي صلى اهلل : ذلك ألن الناس في اإلسالم ادعوا أوالدا ولدوا على فراش رجال فقالوا للعاهر الحجر الولد للفراش و : عليه و سلم

؟ ؟ قال العلماء 944أخرجه مسلم كتاب الرضاع باب الولد للفراش وتوقي الشبهات رقم ( ) عب ) أ هـ صحيح . أي الخببة ؟ ؟ وال حق له في الولد : العاهر الزاني وعهر زنى ومعنى له الحجر :

( ص . 9696/ 2مسلم

(91/210)

جرت السنة في المالعنة أن يرثها ابنها وترث أمه : عن ابن جريج عن ابن شهاب قال - 46069 منه ما فرض اهلل لها

( عب )

(91/210)

من وصية النبي صلى اهلل عليه و سلم عتاب بن أسيد أن ال لعان : عن ابن شهاب قال - 46061 عبد اليهودية والنصرانية عند المسلم واألمة عند الحر والحرة عند ال: بين أربع وبين أزواجهن

( عب )

(91/210)

مضت السنة في المتالعنين أن ال يجتمعا أبدا : عن علي قال - 46096 ( قط ق )

(91/214)

كتاب اللهو واللعب والتغني من قسم األقوال

(91/214)

اللهو المباح

(91/214)

خير لهو المؤمن السباحة وخير لهو المرأة المغزل - 46099وقال في . 99/ 2وقال المناوي 440التصحيح من الجامع الصغير رقم ( ) اس عد عن ابن عب)

( ص . سنده جعفر بن نصر متهم بالكذب

(91/219)

مالعبة الرجل امرأته وتأديب : كل شيء ليس من ذكر اهلل لهو ولعب إال أن يكون أربعة - 46092 حة الرجل فرسه ومشى الرجل بين الغرضين وتعليم الرجل السبا

( ن عن جابر بن عبد اهلل وجابر بن عمير )

(91/219)

تأديب فرسك ورميك بقوسك ومالعبتك أهلك : اللهو في ثالث - 46092 ( القراب في فضل الرمي عن أبي الدرداء )

(91/219)

هذه بتلك السبقة - 46094 ( حم د عن عائشة )

(91/211)

م إال الرهان والنضال ما تشهد المالئكة من لهوك - 46091 ( طب عن ابن عمر )

(91/211)

الهو والعبوا فإني أكره أن يرى في دينكم غلظة - 46090 ( عب عن المطلب بن عبد اهلل )

(91/211)

خذوا يا بني أرفدة حتى تعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة - 46094أورده السيوطي في ( ) القلوب عن الشعبي مرسال أبو عبيد في الغريب والخرائطي في اعتالل )

وأخرجه أبو نعيم والديلمي من حديث 420/ 2وقال المناوي في الفيض 2910الجامع الصغير رقم ( ص . الشعبي عن عائشة

(91/266)

أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم : إن األنصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول - 46099 ( عن ابن عباس ( ص . واسناده مختلف فيه 9166أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح رقم ) هـ)

(91/266)

يا عائشة أما كان معكم لهو فإن األنصار يعجبهم اللهو - 46091/ 4) أخرجه البخاري كتاب النكاح باب النسوة الالتي يهدين المرأة إلى زوجها ( ) خ عن عائشة ) ( ص ( . 29

(91/266)

يا أبا بكر ؟ إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا - 46026ن هـ عن عائشة ( ص ( 29/ 2) أخرجه البخاري العيدين باب سنة العيدين ألهل اإلسالم ) ق ) )

(91/269)

يا أنجشة رويدك سوقك بالقوارير - 46029ك ن عن ( ض ( . 44/ 9) أخرجه البخاري كتاب األدب باب ما يجوز من الشعر ) حم ق )

( أنس

(91/269)

اإلكمال من اللهو المباح

(91/269)

1) أ هـ . أي من كلماتك أو من أراجيزك : هنياتك ) انزل يا عامر فأسمعنا من هنياتك - 46022 ( ب . النهاية ( 241/ ( طب عن سلمة ابن األكوع )

(91/262)

أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم : تم من يقول إن األنصار فيهم غزل فلو أرسل - 46022 ( ق عن عائشة )

(91/262)

أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم فإن : أهديتم الجارية فهال بعثتم معها من يغنيهم يقول - 46024 األنصار قوم فيهم غزل

( حم وابن منيع ص عن جابر )

(91/262)

نصار يحبون اللهو هال كان معكم من لهو فإن األ - 46021 ( ك عن عائشة )

(91/262)

هل من لهو - 46020دخل علينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حين تزوجت ابنة : حم عن زوج بنت أبي لهب قال )

( أبي لهب فقال فذكره

(91/262)

ني بعثت بالحنيفية السمحة - 46024 خذوا لتعلم يهود أن في ديننا فسحة وا ( ديلمي من وجه آخر عن عائشة ال)

(91/262)

دعهن يا أبا بكر فإنها أيام عيد لتعلم اليهود أن ديننا فسحة إني أرسلت بحنيفية سمحة - 46029 ( حم عن عائشة )

(91/264)

دعيها يا أم سلمة فإن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا - 46021 ( طب عن أم سلمة )

(91/264)

أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم : اهلل ال يعلم ما في غد إال اهلل ال تقولوا هكذا وقولوا سبحان - 46026 ( ق عن عمرة بنت عبد الرحمن )

(91/264)

نعم فغنتها فقالت : يا عائشة أتعرفين هذه ؟ هذه قينة بني فالن أتحبين أن تغنيك ؟ قالت - 46029 لقد نفخ الشيطان في منخريها : ( عن السائب بن يزيد حم طب )

(91/261)

جراء الخيل : ما من شيء تحضره المالئكة من اللهو إال ثالثة - 46022 الرجل مع امرأته وا والنضال

( الحاكم في السكني عن أبي أيوب )

(91/261)

إياك والقوارير إياك والقوارير - 46022 ( حل عب عن أنس )

(91/261)

كان معكم لهو ؟ فإن األنصار يعجبهم اللهو يا عائشة ما - 46024مر ( خ عن عائشة أنها زفت امرأة إلى رجل من األنصار فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم فذكره )

46091برقم

(91/260)

يابر إياك والقوارير ال يسمعن صوتك - 46021 ( أبو نعيم عن أنس )

(91/260)

اللهو المحظور

(91/260)

ملعون من لعب بالشطرنج والناظر إليها كآكل لحم الخنزير - 46020 ( عبدان وأبو موسى وابن حزم عن حبة بن مسلم )

(91/264)

من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم الخنزير ودمه - 46024 ( بريدة د هـ عن( ص . 206أخرجه مسلم كتاب الشعر باب تحريم اللعب بالنردشير رقم ) حم م )

(91/264)

من لعب بالنرد فقد عصى اهلل ورسوله - 46029هو النرد فالنرد عجمي معرب ومشير : النردشير : قال العلماء ( ) حم م د هـ عن أبي موسى )

( ص . 9446/ 4أ هـ صحيح مسلم . معناه حلو

(91/264)

ر بالحمام القمار والضرب بالكعاب والصفي: ثالث من الميسر - 46021 ( د في مراسيله عن يزيد بن شريح التيمي مرسال )

(91/269)

أمرت بهدم الطبل والمزمار - 46046 ( ق عن ابن عباس )

(91/269)

شيطان تبع شيطانة قاله لرجل يتبع حمامة - 46049 ( د هـ عن أبي هريرة هـ عن أنس د عن عثمان )

(91/269)

المختار 922أ هـ . الخذف بالحصى الرمي به باألصابع : الخذف ) نهى عن الخذف - 46042 ( ب . ( حم م ق د هـ عن عبد اهلل بن مغفل )

(91/261)

اإلكمال من اللهو المحظور

(91/261)

اتقوا هذين الكعبين الموسومين اللذين يزجران زجرا فإنهما من ميسر العجم - 46042 ( الهي ق عن ابن مسعود ابن أبي الدنيا في ذم الم)

(91/261)

إذا مررتم بهؤالء الذين يلعبون بهذه األزالم والشطرنج والنرد وما كان من هذه فال تسلموا - 46044ن سلموا عليكم فال تردوا عليهم عليهم وا

( الديلمي عن أبي هريرة )

(91/296)

جرا فإنها من الميسر اجتنبوا هذه الكعابات الموسومة التي يزجر بها ز - 46041 ( طب عن أبي موسى )

(91/296)

مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم يصلي مثل الذي يتوضأ بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم - 46040 فيصلي

( حم عن أبي عبد الرحمن الخطمي ع ق ص عن أبي سعيد )

(91/296)

ران زجرا فإنهما ميسر العجم إياكم وهاتان الكعبتان الموسومتان اللتان تزج - 46044 ( حم عن ابن مسعود )

(91/299)

من لعب بالكعاب فقد عصى اهلل ورسوله - 46049 ( حم عن أبي موسى )

(91/299)

: من لعب بالميسر ثم قام يصلي فمثله كمثل الذي يتوضأ بالقيح ودم الخنزير فيقول اهلل - 46041 ال تقبل له صالة

( الرحمن الخطمي طب عن أبي عبد)

(91/299)

من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم الخنزير ودمه - 46016 ( حم د هـ وأبو عوانة عن سليمان بن بريدة )

(91/292)

قلوب الهية وأيد عاملة وألسنة الغية - 46019هلل صلى اهلل عليه و مر رسول ا: ابن أبي الدنيا في ذم المالهي ق عن يحيى بن أبي كثير قال )

( سلم بقوم يلعبون بالنرد قال فذكره

(91/292)

يعني -يأتي على الناس زمان يلعبون بها وال يلعب بها إال كل جبار والجبار في النار - 46012وال يوقر فيه الكبير وال يرحم فيه الصغير يقتل بعضهم بعضا على الدنيا قلوبهم قلوب -بالشطرنج سنتهم ألسنة العرب ال يعرفون معروفا وال ينكرون منكرا ممشى الصالح فيهم مستخف األعاجم وأل

أولئك شرار خلق اهلل ال ينظر اهلل إليهم يوم القيامة ( الديلمي عن أنس )

(91/292)

ملعون من لعب بالشطرنج - 46012 ( الديلمي عن أنس )

(91/292)

قتلت واهلل شاهك : الذين يقولون أال إن أصحاب الشاه في النار - 46014 ( الديلمي عن ابن عباس )

(91/292)

شيطان يتبع شيطانة قاله لرجل يتبع حمامة - 46011 ( حم د هـ ق عن أبي هريرة )

(91/292)

إن اهلل تعالى ينظر في كل يوم ثالثمائة وستين نظرة ال ينظر فيها إلى صاحب الشاه - 46010 يعني الشطرنج

( الديلمي عن واثلة )

(91/294)

هلل تبارك وتعالى لوح ينظر فيه في كل يوم ثالثمائة وستين نظرة يرحم بها عباده ليس - 46014 ألهل الشاه فيها نصيب

( الخرائطي في مساوي األخالق عن واثلة )

(91/294)

التغني المحظور

(91/294)

ا ينبت الماء البقل الغناء ينبت النفاق في القلب كم - 46019 ( ابن أبي الدنيا في ذم المالهي عن ابن مسعود )

(91/291)

الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع - 46011 ( هب عن جابر )

(91/291)

ومن : من استمع إلى صوت غناء لم يؤذن له أن يستمع الروحانيين في الجنة قال - 46006 قراء أهل الجنة : قال الروحانيون ؟

( الحكيم عن أبي موسى )

(91/291)

مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة : صوتان ملعونان في الدنيا واآلخرة - 46009 ( البزار والضياء عن أنس )

(91/290)

نهى عن الغناء واالستماع إلى الغناء وعن الغيبة واالستماع إلى الغيبة وعن النميمة - 46002 االستماع إلى النميمة و ( طب خط عن ابن عمر )

(91/290)

اللهو : الدد : دد ) نهى عن ضرب الدف ولعب الصنج وضرب الزمارة لست من دد - 46002 وال الدد مني ( ب . النهاية 961/ 2أ هـ . واللعب

( خد هق عن أنس طب عن معاوية )

(91/290)

ت من الباطل وال الباطل مني لست من دد والدد مني ولس - 46004 ( ابن عساكر عن أنس )

(91/294)

اإلكمال من التغني المحظور

(91/294)

أين الذين كانوا ينزهون أسماعهم وأبصارهم عن : إذا كان يوم القيامة قال اهلل عز و جل - 46001أسمعوهم تسبيحي : كة مزامير الشيطان ؟ ميزوهم فيميزون في كتب المسك والعنبر ثم يقول للمالئ

وتمجيدي فيسمعون بأصوات لم يسمع السامعون بمثلها قط ( الديلمي عن جابر )

(91/294)

وما : من استمع إلى صوت غناء لم يؤذن له أن يستمع الروحانيين في الجنة قيل - 46000 قراء أهل الجنة : الروحانيون ؟ قال

( الحكيم عن أبي موسى )

(91/299)

إياكم واستماع المعازف والغناء فإنهما ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل - 46004 ( ابن صصري في أماليه عن ابن مسعود )

(91/299)

حب الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب - 46009 ( الديلمي عن أبي هريرة )

(91/299)

أ هـ . القيان : والجمع -مغنية كانت أو غير مغنية -األمة : قينة ) من قعد إلى قينة - 46001أ هـ . هو الرصاص األبيض : اآلنك ) يستمع منها صب اهلل في أذنيه اآلنك ( ب . المختار 442 يوم القيامة ( ب . النهاية 44/ 9 ( ابن صصري في أماليه كر عن أنس )

(91/291)

بتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب والذي نفسي بيده إن القرآن الغناء واللهو ين - 46046 والذكر لينبتان اإليمان في القلب كما ينبت الماء العشب

( الديلمي عن أنس )

(91/291)

ال آذن لك وال كرامة وال نعمة عين كذبت أي عدو اهلل لقد رزق اهلل حالال طيبا فاخترت - 46049يك من رزقه مكان ما أحل اهلل لك من حالله ولو كنت تقدمت إليك لفعلت بك وفعلت ما حرم اهلل عل

قم عني وتب إلى اهلل أما إنك لو نلت بعد التقدمة شيئا ضربتك ضربا وجيعا وحلقت رأسك مثلة

ونفيتك من أهلك وأحللت سلبك نهبة لفتيان أهل المدينة هؤالء العصاة كل مات منهم بغير توبة ) وم القيامة كما كان في الدنيا مخنثا عربانا ال يستتر من الناس بهدبة كلما قام صرع حشره اهلل ي

وقال في الزوائد في اسناده بشر بن نمير . 2092أخرجه ابن ماجه كتاب الحدود باب المخنثين رقم ( ص . ترك الناس حديثه وجرى تصحيح الحديث منه : البصري قال أحمد

يا رسول اهلل كتبت علي الشقوة فال أراني : ة أن عمرو بن قرة قال هـ طب عن صفوان بن أمي) ) أرزق إال من دفي بكفي فتأذن لي في الغناء من غير فاحشة ؟ قال فذكره ورواه الديلمي إلى قوله

وأوسع على نفسك وعيالك حالال فإن ذلك جهاد في سبيل اهلل واعلم : وزاد ( قم عني وتب إلى اهلل ( صالحي التجار أن عون اهلل مع

(91/291)

مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة : صوتان ملعونان في الدنيا واآلخرة - 46042 ( ابن مردويه والبزار ص عن أنس نعيم هـ عن عائشة )

(91/226)

من مات وله قينة فال تصلوا عليه - 46042: ص عن حازم وابن حلة قال األزدي ك في تاريخه والديلمي عن علي وفيه داود بن سليمان الخوا)

( ضعيف جدا

(91/226)

كتاب اللهو واللعب من قسم األفعال

(91/226)

سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم رجال يقول : عن سعيد بن المسيب عن عمر قال - 46044 تعال أقامرك فأمره أن يتصدق بصدقة : لرجل

( ع )

(91/229)

أول منكر ظهر بالمدينة حين فاضت الدنيا وانتهى : عباد بن حنيف قال عن حكيم بن - 46041طيران الحمام والرمي في الجالهق فاستعمل عليها عثمان رجال من بني ليث يقصها : سمن الناس

ويكسر الجالهق ( كر )

(91/229)

المدينة فقام مر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بالذين يدوكون ب: عن عائشة قالت - 46040خذوا يا بني أرفدة حتى تعلم اليهود والنصارى أن في : عليهم وكنت أنظر فيما بين أذنيه وهو يقول

أبو القاسم الطيب أبو القاسم الطيب فجاء عمر فارتدعوا : ديننا فسحة فجعلوا يقولون ( الديلمي )

(91/229)

تمسخ طائفة من أمتي قردة وطائفة عن علي عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 46044خنازير ويخسف بطائفة ويرسل على طائفة منهم الريح العقيم بأنهم شربوا الخمور ولبسوا الحرير

واتخذوا القيان وضربوا بالدفوف ( ابن أبي الدنيا في ذم المالهي وأبو الشيخ في الفتن )

(91/222)

النرد

(91/222)

يا أيها الناس إياكم : لصلت أنه سمع عثمان وهو على المنبر يقول عن زبيد ؟ ؟ بن ا - 46049فإنها قد ذكرت على أنها في بيوت ناس منكم فمن كانت في بيته فليحرقها -يريد النرد -والميسر

يا أيها الناس إني قد كلمتكم في هذا النرد ولم : أو يكسرها وقال عثمان مرة أخرى وهو على المنبر فلقد هممت أن آمر بحزم الحطب ثم أرسل إلى بيوت الذين هي في بيوتهم فأحرقها أركم أخرجتموها

عليهم ( ق )

(91/222)

النرد والشطرنج من الميسر : عن علي قال - 46041 ( ش وابن المنذر وابن أبي حاتم ق )

(91/222)

مباح اللهو

(91/222)

كنت فيمن تلقى عمر مع أبي عبيدة مقدمه : قال عن عبد اهلل بن قيس أو ابن أبي قيس - 46096مه ردوهم : الشام فبينما عمر يسير إذ لقيه المقلسون من أهل أذرعات بالسيوف والرماح فقال

يا أمير المؤمنين هذا سنة العجم فإنك إن تمنعهم منها يروا أن في نفسك : وامنعوهم فقال أبو عبيدة ة أبي عبيدة دعوهم في طاع: نقضا لعهدهم فقال عمر

( أبو عبيدة كر )

(91/222)

سبقتك ورب الكعبة ثم إن عمر : عن ابن عمر أن عمر سابق الزبير فسبقه الزبير فقال - 46099 سبقتك وب الكعبة : سابقه مرة أخرى فسبقه عمر فقال عمر

( المحاملي )

(91/224)

دخلت على قرظة بن كعب : عد قال عن عامر بن س{ مسند ثابت بن يزيد األنصاري } - 46092ذا عندهم جوار وأشياء فقلت تفعلون هذا وأنتم أصحاب : وثابت بن يزيد وأبي مسعود األنصاري وا

ال فامض فإن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : محمد صلى اهلل عليه و سلم فقالوا إن كنت تسمع وا رخص لنا في اللهو عند العرس وفي البكاء عند الموت

( أبو نعيم )

(91/224)

دخل علينا علي بن أبي طالب ونحن نلعب : عن قثم بن عباس عن أم قثم قالت - 46092أال أشتري لكم جوزا : ما هذا ؟ فقلنا كنا صياما فأحببنا أن نتلهى بهذه فقال : باألربعة عشر فقال

نعم فاشترى لنا جوزا وتركناها : تلعبون به وتتركون هذه ؟ قلنا ( الخرائطي في مساوي األخالق )

(91/224)

الشطرنج

(91/221)

عن عمار بن أبي عمار أن عليا مر بقوم يلعبون بالشطرنج فوثب عليهم { مسند علي } - 46094 أما واهلل لغير هذا خلقتم ولوال أن تكون سنة لضربت بها وجوهكم : فقال

( ق كر )

(91/221)

ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون : ) بقوم يلعبون بالشطرنج فقال عن علي أنه مر - 46091 لئن يمس أحدكم جمرا حتى يطفأ خير له من أن يمسها ( ( ش وعبد بن حميد وابن أبي الدنيا في ذم المالهي وابن المنذر وابن أبي حاتم ق )

(91/221)

لشطرنج ال نسلم على أصحاب النردشير وا: عن علي قال - 46090 ( كر )

(91/220)

لعب الحمام

(91/220)

شيطان يتبع : عن عثمان أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رأى رجال وراء حمام فقال - 46094 شيطانا

وقال في الزوائد هذا إسناده 2404أخرجه بن ماجة كتاب األدب باب اللعب بالحمام رقم ) هـ ) ( جاله ثقات ور ( ص . صحيح ورجاله ثقات

(91/220)

الغناء

(91/224)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن المغنيات وعن النواحات وعن : عن علي قال - 46099 وكسبهن حرام : شرائهن وعن بيعهن والتجارة فيهن قال

( ع )

(91/224)

كسر المزامير وأقسم ربي بعثت ب: عن علي قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 46091ثم قال . عز و جل ال يشرب عبد في الدنيا خمرا إال سقاه اهلل يوم القيامة حميما معذبا هو أو مغفورا

كسب المغني والمغنية حرام وكسب الزانية سحت وحق على اهلل : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن ال يدخل الجنة بدنا نبت من السحت

( عي في الغيالنيات ن وسنده ضعيف أبو بكر الشاف)

(91/224)

عن هشام بن العاص عن أبيه عن جده ربيعة قال سمعت { من مسند رافع بن خديج } - 46016بم يا : يكون في آخر أمتي الخسف والمسخ والقذف قالوا : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

خمور باتخاذهم القينات وشربهم ال: رسول اهلل ؟ قال ( كر )

(91/229)

بينا النبي صلى اهلل عليه و سلم يمشي في بعض سكك المدينة إذ : عن زيد بن أرقم قال - 46019 قالها مرارا -ويلك يا شاب هال بالقرآن تغني : مر الشاب وهو يغني فوقف عليه فقال

( الحسن بن سفيان والديلمي )

(91/229)

أسير مع ابن عمر فسمعت صوت زامر رعاء فعدل عن الطريق ثم كنت: عن نافع قال - 46012هكذا رأيت رسول اهلل صلى : ال ثم رجع إلى الطريق ثم قال : يا نافع هل تسمع شيئا ؟ قلت : قال

اهلل عليه و سلم فعل ( كر )

(91/229)

عليه و سلم نهى رسول اهلل صلى اهلل : عن مطر بن سالم عن علي قال { مسند علي } - 46012 عن ضرب الدف ولعب الصج وصوت الزمارة

( مطر بن سالم عن علي مجهول : قط قال في المغني )

(91/221)

مباح الغناء

(91/221)

ال تعرض بذكر النساء : كان عمر بن الخطاب إذا سمع الحادي قال : عن مجاهد قال - 46014 ( ق )

(91/221)

الغناء من : ع عمر بن الخطاب رجال يتغنى بفالة من األرض فقال سم: عن أسلم قال - 46011 زاد الراكب

( ق )

(91/226)

هال زجرتموني إذا لغوت : عن العالء بن زياد أن عمر كان في مسير فتغنى فقال - 46010 ( ابن أبي الدنيا في الصمت )

(91/226)

مر ابن الخطاب فسرنا في ركب فيهم أبو خرجنا حجاجا مع ع: عن خوات بن جبير قال - 46014غننا من شعر : غننا ياخوات فغناهم فقال : عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن ابن عوف فقال القوم

فما زلت أغنيهم -يعني من شعره -دعوا أبا عبد اهلل يتغنى من هنيات فؤاده : ضرار فقال عمر ت فقد أسحرنا ارفع لسانك يا خوا: حتى إذا كان السحر فقال عمر

( ق كر )

(91/226)

عن الحارث بن عبد اهلل بن عباس أنه بينا هو يسير مع عمر في طريق مكة في خالفته - 46019ليس معه عراقي غيره -ومعه المهاجرون واألنصار فترنم عمر ببيت فقال له رجل من أهل العراق

حتى انقطعت من الركب فليقلها يا أمير المؤمنين فاستحيى عمر وضرب راحلته : ( ق والشافعي )

(91/229)

أنبأنا عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم األزرقي عن أبيه أن عمر بن الخطاب ركب - 46011 : راحلة له وهو محرم فتدلت فجعلت تقدم رجال وتؤخر أخرى فقال عمر

إذا تدلت به أو شارف ثمل . . . كأن راكبها غصن بمروحة هلل أكبر اهلل أكبر ا: ثم قال

( ق )

(91/229)

خرج عمر بن الخطاب في حج أو عمرة : عن محمد بن عباد بن جعفر وآخر معه قال - 46466حتى استأذن عمر : فكلم أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خوات بن جبير أن يغنيهم فقال

: خوات ثم أنشأ عمر يقول أحسن خوات أحسن : فاستأذنه فأذن له فغنى خوات فقال عمر إذا تدلت به أو شارب ثمل . . . كأن راكبها غصن بمروحة

( وكيع الصغير في الغرر )

(91/229)

عن مجاهد أن النبي صلى اهلل عليه و سلم لقي قوما فيهم حاد يحدو فلما رأو النبي - 46469وما : هلل إنا أول العرب حداء قال يا رسول ا: صلى اهلل عليه و سلم سكت حاديهم ال يحدون قالوا

عزب في إبل له في أيام الربيع فبعث غالما له مع اإلبل -وسموه -إن رجال منا : ذاك ؟ قال وايداه فتحركت اإلبل : فأبطأ الغالم ثم جاء فجعل يضربه بعصا على يده فانطلق الغالم وهو يقول

أمسك أمسك فافتتح الناس الحداء : ونشطت فقال ( ش )

(91/222)

عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن { مسند التيهان والد أبي الهيثم األنصاري } - 46462أبي الهيثم بن التيهان عن أبيه أنه سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول في مسيره إلى خيبر

ز لرسول اهلل صلى اهلل احد لنا من هنياتك فنزل يرتج: لعامر بن األكوع وكان أسم األكوع سنان

عليه و سلم : هذا خطأ والصواب عن ابن أبي الهيثم عن أبيه قال ابن منده : مطين وابن منده وأبو نعيم قاال )

بل ( ص . 900رقم الترجمة ( 1/ 2) الحافظ ابن حجر : ) أخطأ فيه مطين وقال في اإلصابة ( والحق أن التيهان لم يدرك اإلسالم : ال الواهم فيه يونس بن بكير فكذا هو في المغازي له ق

(91/222)

مالي ال أراهم يقلسون : عن الشعبي عن عياض األشعري أنه شهد عيدا باألنبار وقال - 46462 كما كانوا يقلسون على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( كر )

(91/222)

ما لي ال أراهم : بار في يوم عيد فقال مر عياض األشعري باألن: عن الشعبي قال - 46464هم الذين ( لما قدم الشام لقيه المقلسون بالسيوف والريحان ) وفي حديث عمر : يقلسون ) يقلسون

فإنه من السنة ( ب . 966/ 4النهاية . مقلس : يلعبون بين يدي األمير إذا وصل البلد الواحد جواري والصبيان على أفواه الطريق يلعبون بالطبل التقليس أن يقعد ال: كر قال يوسف بن عدي )

( وغير ذلك

(91/222)

كان البراء بن مالك حسن الصوت وكان يرجز لرسول اهلل صلى اهلل : عن أنس قال - 46461 عليه و سلم في بعض أسفاره

( أبو نعيم )

(91/222)

جال كان البراء جيد الحداء وكان حادي الر : عن أنس قال - 46460 ( أبو نعيم )

(91/222)

حرف الميم

(91/224)

كتاب المعيشة والعادات من قسم األقوال وفيه أربعة أبواب

(91/224)

الباب األول في األكل وفيه أربعة فصول

(91/224)

الفصل األول في آداب األكل

(91/221)

آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد - 46464 ( عن عائشة -ابن سعد ع )

(91/221)

إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد وأشرب كما يشرب العبد - 46469 ( عن أنس -عد )

(91/221)

آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد فإنما أنا عبد - 46461 ( عن يحيى بن أبي كثير مرسال -ابن سعد هب )

(91/220)

ما يأكل العبد فوالذي نفسي بيده لو كانت الدنيا تزن عند اهلل جناح بعوضة ما آكل ك - 46496 سقى منها كافرا كأسا

( عن عمرو بن مرة -هناد في الزهد )

(91/220)

أما أنا فال آكل متكئا - 46499قم أخرجه الترمذي كتاب األطعمة باب ما جاء في كراهية األكل متكئا ر ( ) عن أبي جحيفة -ت )

( ص . وقال حسن صحيح 9129

(91/220)

أبردوا بالطعام فإن الحار ال بركة فيه - 46492عن أبي يحيى طس عن أبي هريرة حل عن -فر عن ابن عمر ك عن جابر وعن أسماء مسدد )

( أنس

(91/224)

م بركة إياكم والطعام الحار فإنه يذهب بالبركة وعليكم بالبارد فإنه أهنأ وأعظ - 46492بولى غير . 441رقم 244/ 9: ترجم له الحافظ ابن حجر في االصابة ( ) عبدان عن بوالء )

( ص . منسوب ذكره عيدان في الصحابة وذكر الحديث وقال اسناده مجهول

(91/224)

أبردوا طعامكم يبارك لكم فيه - 46494 ( عد عن عائشة )

(91/224)

مكم واذكروا اسم اهلل عليه يبارك لكم فيه اجتمعوا على طعا - 46491هـ ( ص . 2404أخرجه أبو داود كتاب األطعمة باب في االجتماع على الطعام رقم ) حم د )

( حب ك عن وحشي بن حرب

(91/229)

أحب الطعام إلى اهلل ما كثرت عليه األيادي - 46490 ( ع هب حب والضياء عن جابر )

(91/229)

ن طعام األربعة إ - 46494 ن طعام االثنين يكفي الثالثة واألربعة وا ن طعام الواحد يكفي االثنين وا يكفي الخمسة والستة

( هـ عن عمر )

(91/229)

في الجماعة والثريد والسحور : البركة في الثالثة - 46499 ( طب هب عن سلمان )

(91/221)

د بركة الجماعة بركة والسحور بركة والثري - 46491 ( ابن شاذان في مشيخته عن أنس )

(91/221)

طعام االثنين كافي الثالثة وطعام الثالثة كافي األربعة - 46426 ( مالك ق ت عن أبي هريرة )

(91/221)

طعام الواحد يكفي االثنين وطعام االثنين يكفي األربعة وطعام األربعة يكفي الثمانية - 46429 ( ت ن عن جابر ( ص . 2619سلم كتاب األطعمة رقم أخرجه م) حم م )

(91/246)

طعام االثنين يكفي األربعة وطعام األربعة يكفي الثمانية فاجتمعوا عليه وال تفرقوا - 46422 ( طب عن ابن عمر )

(91/246)

ثالثة واألربعة كلوا جميعا وال تفرقوا فإن طعام الواحد يكفي االثنين وطعام االثنين يكفي ال - 46422 كلوا جميعا وال تفرقوا فإن البركة في الجماعة

( العسكري في المواعظ عن عمر )

(91/246)

كلوا جميعا وال تفرقوا فإن البركة مع الجماعة - 46424 ( هـ عن عمر )

(91/249)

اخلعوا نعالكم عند الطعام فإنها سنة جميلة - 46421 ( ك عن أبي عبس بن جبر )

(91/249)

إذا أكلتم الطعام فاخلعوا نعالكم فإنه أروح ألقدامكم - 46420 ( طس ع ك عن أنس )

(91/249)

إذا قرب ألحدكم طعامه وفي رجليه نعالن فلينزع نعليه فإنه أروح للقدمين وهو من السنة - 46424 ( ع عن أنس )

(91/242)

نه أروح ألقدامكم إذا وضع الطعام فاخلعوا نعالكم فإ - 46429 ( الدارمي ك عن أنس )

(91/242)

أدمان في إناء ال آكله وال أحرمه - 46421 ( طس ك عن أنس )

(91/242)

أدن العظم من فيك فإنه أهنأ وأمرأ - 46426عن ( ض . 2441ورقم 2449أخرجه أبو داود كتاب األطعمة باب في أكل اللحم رقم ) د )

(صفوان بن أمية

(91/242)

ال تقطعوا اللحم بالسكين فإنه من صنيع األعاجم ولكن انهشوا نهشا فإنه أهنأ وأمرأ - 46429هق عن ( ص . 2441ورقم 2449أخرجه أبو داود كتاب األطعمة باب في أكل اللحم رقم ) د )

( عائشة

(91/242)

انهشوا اللحم نهشا فإنه أشهى وأهنأ وأمرأ - 46422وقال 9921انهسوا اللحم نهسا رقم : أخرجه الترمذي كتاب األطعمة باب ما جاء أنه قال ) حم )

( ت ك عن صفوان بن أمية ( ص . حديث حسن

(91/242)

إذا اشترى أحدكم لحما فليكثر مرقته فإن لم يصب أحدكم لحما أصاب مرقة وهو أحد - 46422 اللحمين

وقال حديث 9922باب ما جاء في اكثار ماء المرقة رقم أخرجه الترمذي كتاب األطعمة ) ت ) ( هب ك عن عبد اهلل المزني ( ص . غريب

(91/244)

بسم : إذا أكل أحدكم طعاما فليذكر اسم اهلل فإن نسي أن يذكر اسم اهلل في أوله فليقل - 46424 اهلل في أوله وآخره

ورقم 9919البسملة على الطعام رقم أخرجه الترمذي كتاب األطعمة باب ما جاء في) د ت ) ( ك عن عائشة ( ص . وقال حسن صحيح 9911

(91/244)

اذن يا بني فسم اهلل وكل بيمينك وكل مما يليك - 46421ورقم 9919أخرجه الترمذي كتاب األطعمة باب ما جاء في التسمية على الطعام رقم ) د ت )

( رة هـ عن عمر بن أبي سلمة ك عن أبي هري( ص . وقال حسن صحيح 9911

(91/244)

بسم اهلل فإن نسي أن : بسم اهلل لكفاكم فإذا أكل أحدكم طعاما فليقل : أما إنه لو قاله - 46420 بسم اهلل في أوله وآخره : بسم اهلل في أوله فليقل : يقول

: وقال في الزوائد 2416أخرجه ابن ماجه كتاب األطعمة باب التسمية عند الطعام رقم ) حم هـ ) ( حب هق عن عائشة ( ص . رجال اسناده ثقات على شرط مسلم

(91/241)

واهلل ما زال الشيطان يأكل معه حتى سمى فلم يبق في بطنه شيء إال قاءه - 46424 ( حم د ن ك عن أمية بن مخشي )

(91/241)

يا غالم سم اهلل وكل بيمينك وكل مما يليك - 46429هـ عن عمر بن أبي سلمة ( ص . 2622خرجه مسلم كتاب األشربة باب آداب الطعام رقم أ) ق ) )

(91/241)

نه جاء بهذا األعرابي ليستحل - 46421 إن الشيطان ليستحل الطعام الذي لم يذكر اسم اهلل عليه وا ه في يدي مع به فأخذت يده وجاء بهذه الجارية ليستحل بها فأخذت بيدها فوالذي نفسي بيده إن يد

أيديهما ( د ن عن حذيفة ( ص . 2694أخرجه مسلم كتاب األشربة باب آداب الطعام رقم ) حم م )

(91/240)

إذا وضع و -بسم اهلل : إن الرجل ليوضع الطعام بين يديه فما يرفع حتى يغفر له يقول - 46446 إذا رفع -الحمد هلل : ( الضياء عن أنس )

(91/240)

كل طعام ال يذكر اسم اهلل تعالى عليه فإنما هو داء وال بركة فيه وكفارة ذلك إن كانت - 46449ن كانت قد رفعت أن تسمى اهلل وتلعق أصابعك المائدة موضوعة أن تسمى وتعيد يدك وا

( ابن عساكر عن عقبة بن عامر )

(91/240)

ذا شرب لبنا فليقل اللهم بارك لنا : إذا أكل أحدكم طعاما فليقل - 46442 : فيه وأبدلنا خيرا منه وا اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فإنه ليس شيء يجزي من الطعام والشراب إال اللبن

والترمذي في 2426أخرجه أبو داود كتاب األشربة باب ما يقول إذا شرب اللبن رقم ) حم د ) (ت هـ هب عن ابن عباس ( ص . وقال حسن 2419الدعوات رقم

(91/244)

اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه ومن سقاه اهلل لبنا : من أطعمه اهلل طعاما فليقل - 46442 اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فإنه ليس شيء يجزي من الطعام والشراب إال اللبن : فليقل

( هـ عن ابن عباس ( ص . 2419أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم ) حم ت )

(91/244)

الحمد هلل الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني : من أكل طعاما فقال - 46444الحمد هلل الذي كساني هذا ورزقنيه : وال قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومن لبس ثوبا فقال من غير حول مني وال قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر

وقال حسن 2414؟ ؟ والترمذي كتاب الدعوات رقم 622أبو داود كتاب اللباس رقم أخرجه) ك ) ( عن معاذ ابن أنس ( ص . غريب

(91/244)

إذا أكل أحدكم طعاما فال يمسح يده بالمنديل حتى يلعقها أو يلعقها - 46441األصابع رقم أخرجه مسلم كتاب األشربة باب استحباب لعق ) حم ق د هـ عن ابن عباس حم )

( فإنه ال يدري في أي طعامه البركة : م ن هـ عن جابر بزيادة ( ص . 2629

(91/249)

إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها األذى وليأكلها وال يدعها للشيطان وليسلت أحدكم - 46440 الصحفة فإنكم ال تدرون في أي طعامكم تكون البركة

( ، عن أنس 2( ص . 224باب استحباب لعق األصابع رقم أخرجه مسلم في األشربة) حم م )

(91/249)

إذا أكل أحدكم طعاما فسقطت لقمته فليمط ما رابه منها ثم ليطعمها وال يدعها للشيطان - 46444 ( ت عن جابر )

(91/249)

وال يمسح يده إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط ما بها من األذى وليأكلها وال يدعها للشيطان - 46449 بالمنديل حتى يلعقها أو يلعقها فإنه ال يدري في أي طعامه البركة

( هـ عن جابر ( ص . 924أخرجه مسلم كتاب األشربة رقم ) حم ن م )

(91/241)

إن الشيطان يحضر أحدكم عند شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه فإذا سقطت - 46441ها من أذى ثم ليأكلها وال يدعها للشيطان فإذا فرغ فليعلق أصابعه من أحدكم اللقمة فليمط ما كان ب

فإنه ال يدري في أي طعامه تكون البركة ( عن جابر ( ص . 921أخرجه مسلم كتاب األشربة ) م )

(91/241)

من تتبع ما يسقط من السفرة غفر له - 46416 ( الحاكم في الكنى عن عبد اهلل بن أم حرام )

(91/241)

تتمة الفصل األول في آداب األكل

(91/216)

إذا وضعت المائدة فليأكل الرجل مما يليه وال يأكل مما بين يدي جليسه وال من ذروة - 46419ن شبع حتى القصعة فإنما تأتيه البركة من أعالها وال يقوم رجل حتى ترفع المائدة وال يرفع يده وا

يسه فيقبض يده وعسى أن يكون له في الطعام حاجة يفرغ القوم وليعذر فإن ذلك يخجل جلوفي اسناده عبد األعلى بن 2242أخرجه ابن ماجه كتاب األطعمة باب األكل مما يليك رقم ) هـ )

( أنا براء من عهدته : هب عن ابن عمر وقال هب ( ص . ليس بثقة : أعين قال الدارقطني

(91/216)

أمير القوم أو صاحب الطعام أو خير القوم إذا وضع الطعام فليبدأ - 46412 ( كر عن أبي إدريس الخوالني مرسال )

(91/216)

إذا وضع الطعام فخذوا من حافته وذروا وسطه فإن البركة تنزل في وسطه - 46412 ( عن ابن عباس -هـ )

(91/219)

من وسطه إن البركة تنزل في وسط الطعام فكلوا من حافته وال تأكلوا - 46414 ( عن ابن عباس -ت ك )

(91/219)

كلوا في القصعة من جوانبها وال تأكلوا من وسطها فإن البركة تنزل في وسطها - 46411 ( عن ابن عباس -حم هق )

(91/219)

كلوا من حواليها وذروا ذروتها يبارك فيها - 46410 ( د هـ عن عبد اهلل بن بسر )

(91/212)

كلوا بسم اهلل من حواليها واعفوا رأسها فإن البركة تأتيها من فوقها - 46414وقال في إسناده عبد الرحمن ابن 2240أخرجه ابن ماجه كتاب األطعمة رقم ( ) عن واثلة -هـ )

( ص . أبي قسيمة

(91/212)

يعني اللبن -إن له دسما - 46419 ( عن أنس -عن ابن عباس هـ - (ص . 219أخرجه مسلم كتاب الحيض رقم ) ق )

(91/212)

أال ال يلومن امرؤ إال نفسه يبيت وفي يده ريح غمر - 46411 ( عن فاطمة الزهراء -هـ )

(91/212)

الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتان - 46406 ( عن عائشة -ك في تاريخه )

(91/212)

ه ينفي الفقر وهو من سنن المرسلين الوضوء قبل الطعام وبعد - 46409 ( عن ابن عباس -طس )

(91/212)

سعة الرزق وردع سنة الشيطان الوضوء قبل الطعام وبعده - 46402 ( عن أنس -ك في تاريخه )

(91/214)

بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده - 46402وفي إسناده يحيى 9944في الوضوء رقم أخرجه الترمذي كتاب األطعمة باب ما جاء) حم ت )

( ك عن سلمان ( ص . بن دينار ضعيف

(91/214)

طهور الطعام يزيد في الطعام والدين والرزق - 46404 ( عن عبد اهلل بن جراد -أبو الشيخ )

(91/214)

ذا رفع - 46401 من أحب أن يكثر اهلل خير بيته فليتوضأ إذا حضر غداؤه وا ( ن أنس ع -هـ )

(91/211)

إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه وليشرب بيمينه وليأخذ بيمينه وليعط بيمينه فإن الشيطان - 46400 يأكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله ويأخذ بشماله

( الحسن بن سفيان في مسنده عن أبي هريرة )

(91/211)

الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله ال يأكل بشماله وال يشرب بشماله فإن - 46404 ( عن أبي هريرة -عن ابن عمر ن -د ( ص . 2626أخرجه مسلم كتاب األشربة رقم ) حم م )

(91/211)

الدسم والزهومة من اللحم : الغمر بالتحريك : غمر ) إذا نام أحدكم وفي يده ريح غمر - 46409 فلم يغسل يده فأصابه شيء فال يلوم إال نفسه ( ب . 291/ 2النهاية . كالعضر من السمن

( عن أبي هريرة -هـ )

(91/210)

إذا أكل أحدكم طعاما فليلعق أصابعه فإنه ال يدري في أي طعام تكون البركة - 46401عن أبي هريرة طب عن زيد بن -ت ( ص . 2691أخرجه مسلم كتاب األشربة رقم ) حم م )

( عن أنس -ثابت طس

(91/210)

األثر من غير الطيب : الوضر : وضير ) إذا أكل أحدكم طعاما فليغسل يده من وضير - 46446النهاية . أي دسمها وأثر الطعام فيها ( فجعل يأكل ويتتبع باللقمة وضر الصحفة ) ومنه الحديث . اللحم ( ب . 916/ 1 ( عن ابن عمر -عد )

(91/210)

بسم اهلل أوله وآخره : اسم اهلل على طعامه فليقل إذا ذكر إذا نسي أحدكم - 46449 ( عن امرأة -ع )

(91/214)

إذا أقل الرجل الطعام مأل جوفه نورا - 46442 ( عن أبي هريرة -فر )

(91/214)

أذيبوا طعامكم بذكر اهلل والصالة وال تناموا عليه فتقسو قلوبكم - 46442 ( و نعيم في الطب هب عن عائشة طس عد وابن السنى وأب)

(91/214)

أكرموا الخبز - 46444 ( عن عائشة -ك )

(91/219)

أكرموا الخبز فإن اهلل أكرمه فمن أكرم الخبز أكرمه اهلل - 46441 ( عن أبي سكينة -طب )

(91/219)

األرض أكرموا الخبز فإن اهلل أنزله من بركات السماء وأخرجه من بركات - 46440 ( عن عبد اهلل بن زيد عن أبيه -الحجاج بن عالط السلمي ابن منده -الحكيم )

(91/219)

أكرموا الخبز فإن اهلل تبارك وتعالى أنزله من بركات السماء وأخرجه من بركات األرض - 46444 من أكل ما سقط من السفرة غفر له

( عن عبد اهلل بن أم حرام -طب )

(91/211)

إن اهلل تعالى ليرضى عن العبد أن يأكل األكلة أو يشرب الشربة فيحمد اهلل عليها - 46449 ( عن أنس -ت ن ( ص . 2424أخرجه مسلم كتاب الذكر باب استحباب حمد اهلل رقم ) حم م )

(91/211)

البركة في صغر القرص وطول الرشاء وقصر الجدول - 46441 ( عن ابن عباس -أبو الشيخ في الثواب )

(91/211)

خففوا بطونكم وظهوركم لقيام الصالة - 46496 ( عن ابن عمر -حل )

(91/206)

زينوا موائدكم بالبقل فإنه مطردة للشيطان مع التسمية - 46499 ( عن أبي أمامة -حل في الضعفاء فر )

(91/206)

صغروا الخبز وأكثروا عدده يبارك لكم فيه - 46492 ( عن عائشة -األزدي في الضعفاء واإلسماعيلي في معجمه )

(91/206)

قرب اللحم من فيك فإنه أهنأ وأمرأ - 46492 ( عن صفوان بن أمية -حم ك هب )

(91/209)

كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا في غير إسراف وال مخيلة - 46494 ( عن ابن عمرو -حم ن هـ ك )

(91/209)

ليأكل أحدكم بيمينه وليشرب بيمينه وليأخذ بيمينه وليعط بيمينه فإن الشيطان يأكل - 46491 بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله ويأخذ بشماله

صحيح 2200أخرجه ابن ماجه كتاب األطعمة باب األكل باليمين رقم ( ) عن أبي هريرة -هـ ) ( ص . ورجاله ثقات

(91/209)

( الحمد هلل الذي أطعمني وأشبعني وسقاني وأرواني ) ل فشبع وشرب فروي فقال من أك - 46490 خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه

( ع وابن السني عن أبي موسى )

(91/202)

من أكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة - 46494 ( حم ت هـ عن نبيشة )

(91/202)

يقرن إال أن يأذنوا له من أكل مع قوم تمرا فال - 46499 ( طب عن ابن عمر )

(91/202)

من أكل من هذه اللحوم شيئا فليغسل يده من ريح وضره ال يؤذى من حذاه - 46491 ( عن ابن عمر )

(91/202)

من لعق الصحفة ولعق أصابعه أشبعه اهلل تعالى في الدنيا واآلخرة - 46416 ( طب عن العرباض )

(91/202)

كمال من آداب األكلاإل

(91/202)

أنا عبد ابن عبد أجلس جلسة العبد وآكل أكل العبد - 46419 ( الديلمي عن البراء بن عازب )

(91/204)

آكل كما يأكل العبد وأنا جالس - 46412 ( كر عن عائشة )

(91/204)

إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد - 46412 ( ن عساكر عن البراء هناد عن الحسن مرسال قط في األفراد واب)

(91/204)

أيسرك أن تكون ملكا فهالني قوله : إن جبريل أتاني وأنا آكل متكئا فقال - 46414 ( الحكيم عن عائشة )

(91/201)

من أحب أن يكثر خير بيته فليتوضأ قبل الطعام وبعده - 46411 ( ابن النجار عن أنس )

(91/201)

واهلل ما زال الشيطان يأكل معه حتى سمى فلم يبق في بطنه شيء إال قاءه - 46410حم د ن وابن قانع والبغوي قط في األفراد طب وابن السني في عمل يوم وليلة ك ض عن المثنى )

بن عبد الرحمن الخزاعي عن جده أمية بن مخشى أن رجال أكل عند النبي صلى اهلل عليه و سلم بسم اهلل أوله وآخره فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم فذكره : كان في آخر لقمة قال فلم يسم فلما ( وال أعلم روى إال هذا الحديث وكذا قال البخاري وابن السكن : قال البغوي

(91/201)

بسم اهلل في أوله وآخره : من نسي أن يذكر اسم اهلل في أول طعامه فليقل حين يذكر - 46414 بل طعاما جديدا ويمنع الخبيث ما كان يصيبه منه فإنه يستق

حب طب وابن السني في عمل يوم وليلة عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد اهلل بن مسعود عن ) ( أبيه عن جده

(91/200)

إذا فرغ ( قل هو اهلل أحد ) من نسى أن يسمي اهلل على طعامه فليقرأ - 46419 ( أورده ابن الجوزي في الموضوعات ابن السني عد حل عن جابر و )

(91/200)

بسم اهلل وباهلل الذي ال يضر مع اسمه شيء في : إذا أكلت طعاما أو شربت شرابا فقل - 46411 األرض وال في السماء يا حي يا قيوم إال لم يصبك منه داء ولو كان فيه سم

( الديلمي عن أنس )

(91/200)

ه أعظم للبركة أبردوا الطعام فإن - 46966 ( حم طب حب ك ق عن أسماء بنت أبي بكر )

(91/204)

أبردوا الطعام فإن الحار ال بركة فيه - 46969 ( مسدد في مسنده الديلمي عن ابن عمر )

(91/204)

أبردوا بالطعام فإن الطعام الحار غير ذي بركة - 46962 ( طس عن أبي هريرة ك عن جابر )

(91/204)

كلوا وكلوا من أسفلها وال تأكلوا من أعالها فإن البركة تنزل من أعالها - 46962 ( حم عن واثلة )

(91/209)

كلوا من حافات القصعة وال تأكلوا من أعالها فإن البركة تنزل من أعالها - 46964 ( عق عن ابن عباس )

(91/209)

كلوا من جوانبها - 46961 ( عق عن جابر )

(91/209)

كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها - 46960ورقم 2442أخرجه أبو داود كتاب األطعمة باب ما جاء في األكل من أعلى الصفحة رقم ) د )

( هـ عن عبد اهلل بن بسر ( ص . 2442

(91/201)

لبركة تنزل من فوقها اجلسوا كلوا بسم اهلل كلوا من جوانبها وال تأكلوا من فوقها فإن ا - 46964 ( ك عن واثلة )

(91/201)

اجلسوا اذكروا اسم اهلل وكلوا من أسفلها وال تأكلوا من أعالها فإن البركة تنزل عليها من - 46969 أعالها

( عق عن واثلة )

(91/201)

بركة إذا أكل أحدكم طعاما فال يأكل من أعلى الصحفة ولكن ليأكل من أسفلها فإن ال - 46961 تنزل من أعالها

( د ت ن هـ عن ابن عباس )

(91/246)

إن اهلل تعالى جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عصيا كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها - 46996يبارك فيها خذوا فوالذي نفسي بيده لتفتحن عليكم أرض فارس والروم حتى يكثر الطعام فال يذكر

اسم اهلل عز و جل ( عن عبد اهلل بن بسر ق)

(91/246)

البركة تنزل وسط الطعام فكلوا من حافتيه وال تأكلوا من وسطه - 46999حسن صحيح حب ( ص . وقال حسن صحيح 9960أخرجه الترمذي كتاب األطعمة رقم ) ت ]

[ عن ابن عباس

(91/246)

من أكل مع قوم تمرا فأراد أن يقرن فليستأذنهم - 46992 [ طب والخطيب عن ابن عمر ]

(91/249)

إني قارن : إذا أكل أحدكم مع صاحبه رطبا أو تمرا فقرن فليقل - 46992 [ خ م عن ابن عمر ]

(91/249)

ال تقرنوا - 46994قدمت بين يدي رسول اهلل صلى اهلل عليه : حم وابن سعد والبغوي ك عن سعد مولى أبي بكر قال ]

[ ذكره و سلم تمرا قال ف

(91/249)

يا صفوان قرب اللحم من فيك فإنه أهنأ وأمرأ - 46991 [ حم طب ك ك عن صفوان بن أمية ]

(91/242)

ال يتبعن أحدكم بصره لقمة أخيه - 46990 [ الحسن بن سفيان عن أبي عمر مولى عمر ]

(91/242)

من اللحم أصاب من المرق وهو أحد إذا اشترى أحدكم لحما فليكثر مرقته فإن لم يصب - 46994 اللحمين وليغرف لجيرانه

[ هب عن علقمة بن عبد اهلل المزني عن أبيه ]

(91/242)

إذا طبخت قدرا فأكثر مرقها فإنه أوسع لألهل والجيران - 46999 [ هب عن أبي ذر ]

(91/242)

إذا طبختم القدر فأكثروا الماء وأغرفوا للجيران - 46991 [ أبو الشيخ في الثواب عن عائشة ]

(91/242)

إنه ال وعاء إذا ملئ شر من بطن فإن كنتم البد فاعلين فاجعلوه ثلثا للطعام وثلثا للشراب - 46926 وثلثا للريح والنفس

[ طب عن عبد الرحمن بن مرقع ]

(91/242)

من أكل مما تحت المائدة أمن من الفقر - 46929ؤتلف عن هدبه بن خالد عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال ابن حجر في الخطيب في الم]

[ سنده من هدبة على شرط مسلم والمتن منكر فلينظر فيمن دون هدبة : أطراف المختارة

(91/244)

من أكل مما يسقط من المائدة لم يزل في سعة من الرزق ووقى الحمق في ولده وولد - 46922 ولده [ عن الحجاج بن عالط السلمي الباوردي ]

(91/244)

من أكل مما يسقط من الخوان نفي عنه الفقر ونفى عن ولده الحمق - 46922 [ الحسن بن معروف في فضائل بني هاشم الخطيب وابن النجار عن ابن عباس )

(91/244)

وولد ولده من أكل مما يسقط من المائدة عاش في سعة وعوفي عن الحمق في ولده - 46924 [ ابن عساكر عن أبي هريرة وفيه إسحاق بن نجيح كذاب ]

(91/241)

من التقط الطعام الساقط غفر اهلل ذنوبه - 46921 ( عن نبيشة الخير -أبو الشيخ )

(91/241)

إذا سقطت لقمة أحدكم فليمسح عنها التراب وليسم اهلل وليأكلها - 46920 ( عن أنس -الدارمي وأبو عوانة حب )

(91/241)

من أكل من قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة وصلت عليه - 46924 ( عن أنس -الحكيم )

(91/240)

ألن ألعق القصعة أحب إلي من أن أتصدق بمثلها طعاما - 46929 ( عن رابطة عن أبيها -الحسن بن سفيان )

(91/240)

اللهم أعتقه من النار كما أعتقني : تغفرت له القصعة فتقول إذا لعق الرجل القصعة اس - 46921 من الشيطان

( عن سمعان عن أنس -الديلمي )

(91/240)

ن - 46926 ال يمسحن أحدكم يده بالمنديل حتى يلعق يده فإنه ال يدري في أي طعامه يبارك له وا عة حتى يلعقها أو يلعقها فإن الشيطان يرصد اإلنسان على كل شيء حتى عند طعامه وال يرفع القص

آخر طعامه فيه البركة ( عن جابر -ك هب )

(91/244)

إذا طعم أحدكم فسقطت لقمته من يده فليمط ما رابه منها وليطعمها وال يدعها للشيطان - 46929ن الشيطان وال يمسح يده بالمنديل حتى يلعق يده فإن الرجل ال يدري في أي طعامه يبارك له وا

صد اإلنسان على كل شيء حتى عند مطعمه وال يرفع الصحفة حتى يلعقها أو يلعقها فإن في ير آخر الطعام البركة

( عن جابر -حب هب )

(91/244)

إذا طعم أحدكم من الطعام فال يمسح يده حتى يلعق أصابعه فإنه ال يدري في طعامه - 46922 يبارك له

( عن أبي سعيد -طب )

(91/244)

إذا أكل أحدكم فال يمسح يده حتى يلعق أصابعه الثالث - 46922 ( عن أنس -حم والدارمي وأبو عوانة حب )

(91/249)

إذا أكل أحدكم الطعام فليمص أصابعه فإنه ال يدري في أي طعامه تكون البركة - 46924 ( عن جابر -هب )

(91/249)

وما الك بلسانه فليبلغ من فعل فقد أحسن ومن ال فال من أكل طعاما فما تخلل فليلفظ - 46921 حرج

( عن أبي هريرة -هب )

(91/249)

تخللوا على أثر الطعام وتمضمضوا فإنه مصحة للناب والناجذ - 46920 ( عن عمران بن حصين الخزاعي -الديلمي )

(91/241)

رحم اهلل المتخللين من الطعام وفي الظهور - 46924 ( لديلمي عن أبي أيوب ا)

(91/241)

ال تخللوا بعود اآلس وال عود الرمان فإنهما يحركان عرق الجذام - 46929 ( عن قبيصة بن ذؤيب -ابن عساكر )

(91/241)

ن مدادهما الريق وقلمهما - 46921 أنقوا أفواهكم بالخالل فإنها مسكن الملكين الحافظين الكاتبين وا ء أشد عليهما من فضل الطعام في الفم وليس شي: اللسان

عن إبراهيم بن حسان بن حكيم من ولد سعد بن معاذ عن أبيه عن جده سعد بن معاذ -الديلمي ) )

(91/296)

ال تمضمضوا من اللبن فإن له دسما - 46946 ( عن ابن عباس -ص عق وابن جرير وصححه )

(91/296)

إن له دسما - 46949 -عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم شرب لبنا فمضمض وقال - خ م د ت)

46419مر برقم ( عن أنس -فذكره هـ

(91/296)

الحمد هلل ؟ ؟ الذي أطعمني وأشبعني وآواني بال حول : من قال حين يفرغ من طعامه - 46942 مني وال قوة فقد أدى شكر ذلك الطعام

( د بن هالل عمن حدثه عن سعي -ابن السني )

(91/299)

خبز ولحم وتمر وبسر ورطب والذي نفسي بيده أن هذا لهو النعيم الذي تسألون عنه قال - 46942فهذا من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة فكبر ذلك { ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم } اهلل تعالى

ذا شبعتم فقولوا : م بأيديكم فقولوا بل إذا أصبتم مثل هذا فضربت: على أصحابه فقال : بسم اهلل وا الحمد هلل الذي هو أشبعنا وأنعم علينا وأفضل فإن هذا كفاف بها

( عن ابن عباس -حب طس )

(91/299)

بسم اهلل : خبز ولحم وتمر وبسر ورطب إذا أصبتم مثل هذا فضربتم بأيديكم فقولوا - 46944 وبركة اهلل

( س عن ابن عبا -ك )

(91/299)

الحمد : بسم اهلل وبركة اهلل فإذا شبعتم فقولوا : إذا أصبتم مثل هذا فضربتم بأيديكم فقولوا - 46941 هلل الذي أشبعنا وأروانا وأنعم علينا وأفضل فإن هذا كفاف لذا

( عن ابن عباس -هب )

(91/292)

ذا : ول إن الرجل ليضع طعامه فما يرجع حتى يغفر له يق - 46940 بسم اهلل إذا وضع طعامه وا الحمد هلل كثيرا : رفع فقال

( عن أنس -ابن السني )

(91/292)

يا رسول اهلل بم ذاك ؟ : إن الرجل ليوضع الطعام بين يديه فما يرجع حتى يغفر له قيل - 46944 إذا رفع -إذا وضع والحمد اهلل -بسم اهلل : يقول : قال ( عن أنس -ض )

(91/292)

ذا فرغ قال : إذا أكل قال : ما من مائدة عليها أربع خصال إال كملت - 46949 الحمد : بسم اهلل وا هلل وكثرة األيدي عليها وكان أصلها حالال

( أبو عبد الرحمن السلمي والديلمي عن ابن عباس وفيه عمرو بن جميع متهم بالوضع )

(91/292)

وسقيتنا وأرويتنا فلك الحمد غير مكفي وال مودع وال مستغن عنك اللهم أنت أطعمتنا - 46941 ( عن أبي أمامة -طب )

(91/292)

الحمد هلل الذي يطعم وال يطعم ومن علينا فهدانا وأطعمنا وسقانا وكل بالء حسن أبالنا - 46916أطعمنا من الطعام الحمد هلل غير مودع ربي وال مكافي وال مكفور وال مستغنى عنه الحمد هلل الذي

وسقانا من الشراب وكسانا من العري وهدانا من الضالل وبصرنا من العمى وفضلنا على كثير من خلقه تفضيال الحمد هلل رب العالمين

ص . 2292وهكذا بلفظه أخرجه ابن ماجه كتاب األطعمة باب ما يقال إذا فرغ من الطعام ) ن ) ( عن أبي هريرة -وابن السني ك وابن مردويه هب ز (

(91/292)

الفصل الثاني في محظورات األكل

(91/294)

نهى عن اإلقران إال أن يستأذن الرجل أخاه - 46919عن ابن -د ( ص . 2641أخرجه مسلم كتاب األشربة باب نهي األكل مع جماعة رقم ) حم ق )

( عمر

(91/294)

أكل الليل أمانة - 46912 ( عن أبي الدرداء -أبي داود في جزء من حديثه فر أبو بكر بن)

(91/294)

نهى عن األكل والشرب في إناء الذهب والفضة - 46912 ( عن أنس -ن )

(91/291)

إن الذي يأكل ويشرب في آنية الفضة والذهب إنما يجرجر في بطنه نار جهنم - 46914هـ ( ص . ؟ ؟ 201حريم استعمال أواني الذهب رقم أخرجه مسلم كتاب اللباس والزينة باب ت) م ) ( عن أم سلمة زاد طب إال أن يتوب -

(91/291)

نهى عن الطعام الحار حتى يبرد - 46911 ( عن عبد الواحد بن معاوية بن خديج مرسال -هب )

(91/291)

نهى عن أكل الطعام الحار حتى يمكن - 46910 ( عن صهيب -هب )

(91/290)

نهى عن فتح التمرة وقشر الرطبة - 46914 ( عن إسحاق -عبدان وأبو موسى )

(91/290)

نهى أن نعجم النوى طبخا - 46919 ( عن أم سلمة -د )

(91/290)

نهى أن يمسح الرجل يده بثوب من لم يكسه - 46911 ( عن أبي بكرة -حم د )

(91/294)

من ال تكسوه ال تمسح يدك بثوب - 46906 ( عن أبي بكرة -طب حم )

(91/294)

نهى أن يقام عن الطعام حتى يرفع - 46909 ( عن عائشة -هـ )

(91/294)

نهى أن تلقى النواة على الطبق الذي يؤكل منه الرطب أو التمر - 46902 ( عن علي -الشيرازي )

(91/299)

ب والتمرة نهى أن ينفخ في الطعام والشرا - 46902 ( عن ابن عباس -طب )

(91/299)

نهى أن يفتش التمر عما فيه - 46904 ( عن ابن عمر -طب )

(91/299)

األكل في السوق دناءة - 46901 ( عن أبي هريرة -عن أبي أمامة خط -طب )

(91/291)

ثالث أكل األنبياء األكل باصبع واحدة أكل الشيطان وباثنين أكل الجبابرة وبال - 46900 ( عن أبي هريرة -أبو محمد الغطريف في جزئه وابن النجار )

(91/291)

. أي الشره والحرص على الدنيا ( الرغب شؤم ) وفيه : الرغب ) تعوذوا باهلل من الرغب - 46904بسعة أي( وكنت امرءا بالرغب والخمر مولعا : ) وقيل سعة األمل وطلب الكثير ومنه حديث مازن

البطن وكثرة األكل / 2النهاية . والرغبة السؤال والطلب . رغب يرغب رغبة إذا حرص على الشيء وطمع فيه : يقال ( ب . 229، 224 ( عن أبي سعيد -الحكيم )

(91/291)

كف عنا جشاءك أكثرهم شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة - 46909عن ابن -هـ ( ص . وقال حسن غريب 2496ب صفة القيامة رقم أخرجه الترمذي كتا) ت )

( عمر

(91/216)

أحبكم إلى اهلل أقلكم طعما وأخفكم بدنا - 46901 ( عن ابن عباس -فر )

(91/216)

ما مأل آدمي وعاء شرا من بطن بحسب ابن آدم أكالت يقمن صلبه فإن كان ال محالة - 46946 به وثلث لنفسه فثلث لطعامه وثلث لشرا

عن المقدام -هـ ك ( ص . وقال حسن صحيح 2299أخرجه الترمذي كتاب الزهد رقم ) حم ت ) ( بن معد يكرب

(91/216)

ال آكل وأنا متكيء - 46949 ( عن أبي جحيفة -حم خ د هـ )

(91/219)

ال تأكلوا بالشمال فإن الشيطان يأكل بالشمال - 46942 ( عن جابر -هـ )

(91/219)

ال تشموا الطعام كما تشمه السباع - 46942 ( عن أم سلمة -طب هب )

(91/219)

اإلكمال من الفصل الثاني في محظورات األكل

(91/212)

ال تأكلوا بشمالكم وال تشربوا بشمالكم فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله - 46944 ( مر عن ابن ع -الخليل في مشيخته )

(91/212)

ال تأكلي بشمالك وقد جعل اهلل لك يمينك - 46941 ( عن امرأة -حم )

(91/212)

من أكل بشماله أكل معه الشيطان ومن شرب بشماله شرب معه الشيطان - 46940 ( عن عائشة -حم )

(91/212)

من أكل فليأكل بيمينه - 46944 ( عن ابن عمر -الشاشي ع ص )

(91/212)

ذا أخذ فال يأخذ بشماله - 46949 ذا شرب فال يشرب بشماله وا إذا أكل أحدكم فال يأكل بشماله وا ذا أعطى فال يعط بشماله وا

( عن أبي قتادة -حب )

(91/212)

وأشار باإلبهام والمشيرة كلوا بثالث فإنها سنة وال تأكلوا بالخمس فإنها -ال تأكلوا بهاتين - 46941 األعراب أكلة ( الحكيم عن ابن عباس )

(91/214)

يا ابن عباس ال تأكل باصبعين فإنها أكلة الشيطان وكل بثالث أصابع - 46996 ( طب عن ابن عباس )

(91/214)

ال تأكل متكئا وال على غربال وال تتخذن من المسجد مصلى ال تصلي إال فيه وال تخط - 46999 يجعلك اهلل جسرا لهم يوم القيامة رقاب الناس يوم الجمعة ف

( ابن عساكر عن أبي الدرداء )

(91/214)

ال تأكل متكئا وال تخط رقاب الناس يوم الجمعة - 46992 ( طس عن أبي الدرداء )

(91/211)

ال تشموا الخبز كما تشم السباع - 46992 ( الديلمي عن أبي هريرة )

(91/211)

ذا أراد أحدكم أن يأكل اللحم فال يقطعه ال تقطعوا ا - 46994 لخبز بالسكين كما يقطعه األعاجم وا بالسكين ولكن ليأخذه فلينهشه بفيه فإنها أهنأ وأمرأ

( طب هب عن أم سلمة )

(91/211)

يا عائشة اتخذت الدنيا بطنك أكثر من أكلة كل يوم سرف واهلل ال يحب المسرفين - 46991 ( هب وضعفه عن عائشة)

(91/210)

من اإلسراف أن تأكل كل ما اشتهيت - 46990 ( هب عن أنس )

(91/210)

أال غسلت عنك ريح اللحم - 46994هب عن ابن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم صلى ذات يوم فوجد من رجل ريح اللحم فلما )

( انصرف قال فذكره

(91/210)

يده غمر الطعام فإن أصابه شيء فال يلومن إال نفسه ال يبيتن أحدكم وفي - 46999 ( الخطيب عن عائشة )

(91/214)

ال تمشمشوا مشاش الطير فإنه يورث السل - 46991 ( ابن النجار عن أبي الخير مرثد بن عبد اهلل البرني مرسال )

(91/214)

فرع في محظورات المأكول

(91/214)

اللحوم

(91/219)

أكل كل ذي ناب من السباع حرام - 46916 ( ن عن أبي هريرة ( ص . 9124و 9121أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصيد رقم ) م )

(91/219)

كل ذي ناب من السباع فأكله حرام - 46919 ( م ن عن أبي هريرة )

(91/219)

ال تحل النهبى وال كل ذي ناب من السباع وال تحل المجثمة - 46912 ( حم ن عن أبي ثعلبة )

(91/211)

نهى عن أكل الهرة وعن أكل ثمنها - 46912 ( ت ك عن جابر )

(91/211)

نهى عن أكل الضب - 46914 ( ابن عساكر عن عائشة وعن عبد الرحمن ابن شبل )

(91/211)

ني ال أدري أي الدوا - 46911 ب هي إن أمة من بني إسرائيل مسخت دواب في األرض وا ( حم م د ن هـ عن ثابت بن وديعة هـ عن أبي سعيد )

(91/466)

نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير - 46910 ( ص . 90أخرجه مسلم كتاب الصيد رقم ( ) حم م د هـ عن ابن عباس )

(91/466)

نهى عن أكل لحوم الحمر األهلية - 46914 ( ء وعن جابر وعن علي وعن ابن عمر وعن أبي ثعلبة ق عن البرا)

(91/466)

نهى عن أكل لحوم الخيل والبغال والحمير وكل ذي ناب من السباع - 46919 ( د هـ عن خالد بن الوليد )

(91/469)

ال يحل أكل لحوم الخيل والبغال والحمير - 46911 ( ن عن خالد بن الوليد )

(91/469)

إن اهلل ورسوله ينهاكم عن لحوم الحمر األهلية فإنها رجس من عمل الشيطان - 46166 ( ص . 21أخرجه مسلم كتاب الصيد رقم ( ) حم ق ن هـ عن أنس )

(91/469)

البعر : التي تأكل العذرة والجلة : الجاللة من الحيوان : الجاللة ) نهى عن أكل الجاللة - 46169 وألبانها ( ب . النهاية 299/ أ ه . فوضع موضع العذرة

( د ت هـ ك عن ابن عمر )

(91/462)

نهى عن لبن الجاللة - 46162 ( د ك عن ابن عباس )

(91/462)

نهى عن أكل المجثمة وهي التي تصبر بالنبل - 46162 ( ت عن أبي الدرداء )

(91/462)

ويقطعون أذناب الغنم أال فما قطع من يكون في آخر الزمان قوم يحبون أسنمة اإلبل - 46164 حي فهو ميت

( هـ عن تميم الداري )

(91/462)

أكل البقول المحظورة

(91/462)

نهى عن أكل الثوم - 46161 ( خ عن ابن عمر )

(91/462)

نهى عن أكل البصل والكراث والثوم - 46160 ( الطيالسي عن أبي سعيد )

(91/464)

ن كنتم ال بد آكليهما إ - 46164 ياكم وهاتين البقلتين المنتنتين أن تأكلوهما وتدخلوا مساجدنا وا فاقتلوهما بالنار قتال

( طس عن أنس )

(91/464)

ال تأكلوا البصل الني - 46169 ( هـ عن عقبة بن عامر )

(91/464)

نا نضمد جباهنا بالسك ك) وفي حديث عائشة : سك ) الثوم والبصل والكراث من سك - 46161 294/ 2أ هـ . هو طيب معروف يضاف إلى غيره من الطيب ويستعمل ( المطيب عند االحرام

إبليس ( ب . النهاية ( طب عن أبي أمامة )

(91/461)

من أكل ثوما أو بصال فليعتزلنا وليعتزل مساجدنا وليقعد في بيته - 46196 ( ق عن جابر )

(91/461)

كلوه ومن أكله منكم فال يقرب هذا المسجد حتى يذهب ريحه منه يعني الثوم - 46199 ( د هب عن أبي سعيد )

(91/461)

كلوه فإني لست كأحدكم إني أخاف أن أوذى صاحبي - 46192 ( حم ت حب عن أم أيوب )

(91/460)

ة تتأذى مما يتأذى منه من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فال يقرب مسجدنا فإن المالئك - 46192 اإلنس

( ص . 44و 42و 42أخرجه مسلم كتاب المساجد رقم ( ) ق عن جابر )

(91/460)

من أكل من هذه البقلة الثوم والبصل والكراث فال يقربنا في مساجدنا فإن المالئكة تتأذى - 46194 مما يتأذى منه بنو آدم

( م ت ن عن جابر )

(91/460)

من أكل من هذه الشجرة الخبيثة شيئا فال يقربنا في المسجد يا أيها الناس إنه ليس لي - 46191 تحريم ما أحل اهلل ولكنها شجرة أكره ريحها

( ص . 101/ 40أخرجه مسلم كتاب المساجد رقم ( ) حم م عن أبي سعيد )

(91/464)

من أكل من الشجرة فال يقربنا وال يصلين معنا - 46190 ( عن أنس ق )

(91/464)

من أكل من هذه الشجرة يعني الثوم فال يقربن مسجدنا - 46194 ( ق عن ابن عمر )

(91/464)

من أكل من هذه الشجرة فال يقربن مسجدنا وال يؤذينا بريح الثوم - 46199 ( م هـ عن أبي هريرة )

(91/469)

د من أكل من هذه الشجرة فال يقربن المساج - 46191 ( د هـ حب عن ابن عمر )

(91/469)

من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فال يقربن مصالنا حتى يذهب ريحها - 46126 ( حم د حب عن المغيرة )

(91/469)

اإلكمال من أكل البقول المحظورة

(91/461)

من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فال يقربن مسجدنا يعني الثوم - 46129 ( د الرزاق طب عن العالء بن جناب عب)

(91/461)

من أكل من هاتين الشجرتين الخبيثتين فال يقربنا في مسجدنا فإن كنتم البد أكليهما - 46122 فأميتوهما طبخا

( حم طب ق عن معاوية بن قرة عن أبيه )

(91/461)

من أكل من هذه الشجرة يعني الثوم فال يقربن مصالنا - 46122 ( م طب عن معقل بن يسار ح)

(91/496)

من أكل من هذه الشجرة شيئا فال يقربن مسجدنا إال من عذر - 46124 ( طب عن المغيرة )

(91/496)

من أكل من هذه البقلة الخبيثة يعني الثوم فال يقربن مسجدنا - 46121 ( طس عن أبي بكر )

(91/496)

يقرب مسجدنا من أكل من هذه الشجرة فال - 46120 ( طس عن أبي سعيد )

(91/499)

من أكل من هذه الشجرة فال يقربن مساجدنا يعني الثوم - 46124 ( طس عن عبد اهلل بن زيد )

(91/499)

البصل والثوم والكراث والفجل فال يقربن مسجدنا : من أكل من هذه الخضراوات - 46129 ( طس عن جابر )

(91/499)

من أكل من هذه الشجرة الخبيثة يعني الثوم فال يقربن المسجد فإن المالئكة تتأذى مما - 46121 يتأذى منه ابن آدم

( ابن حنبل : البغوي وابن قانع عن شريك بن شرحبيل وقيل )

(91/492)

من أكل من خضركم هذه شيئا فال يقربن مسجدنا فإن المالئكة تتأذى مما يتأذى منه بنو - 46126 م آد ( طب عن ابن عباس )

(91/492)

من أكل من هذه الشجرة يعني الثوم فال يقربن مسجدنا وال يأتينا يمسح جبهته - 46129 ( عبد الرزاق عن أبي سعيد )

(91/492)

من أكل من هذه الشجرة يعني الثوم فال يقربن مسجدنا حتى يذهب ريحها - 46122 ( حم م خ عن ابن عمر )

(91/492)

من أكل من هذه الشجرة فال يؤذينا بها - 46122 ( غريب من حديثه : أبو أحمد الحاكم وابن عساكر عن خزيمة بن ثابت قال أبو أحمد )

(91/492)

من أكل من هاتين الشجرتين فال يقربن مسجدنا - 46124 ( أبو خزيمة والطحاوي طب ص عن عبد اهلل بن زيد بن عاصم )

(91/492)

من أكل من هذه البقلة الخبيثة فال يقربنا - 46121 ( حم طب عن أبي ثعلبة )

(91/494)

من أكل من هذه البقلة يعني الثوم فال يقربن مسجدنا - 46120الطحاوي والبغوي والباوردي وابن السكن وابن قانع طب وأبو نعيم عن بشر بن بشير بن معبد )

ن السكن عن محمد بن بشر عن أبيه عن جده بشير بن معبد قال األساسي عن أبيه وابن قانع واب ( ال أعلم له غيره وغير حديث بير رومة طب عن خزيمة ابن ثابت : البغوي

(91/494)

من أكل من هذه البقلة المنكرة يعني الثوم فليجلس في بيته - 46124 ( ن عن ثوبان )

(91/494)

خبيثة فال يناجينا من أكل من هذه الشجرة ال - 46129 ( ابن سعد عن بشر بن بشير األسلمي عن أبيه )

(91/491)

كلوا الثوم وتداووا به فإن فيه شفاء من سبعين داء ولوال أن الملك يأتيني ألكلته - 46121 ( الديلمي عن علي )

(91/491)

لوال أن الملك ينزل علي ألكلته يعني الثوم - 46146 ( الخطيب عن علي)

(91/491)

كلوه فإني كأحدكم إني أخاف أن أوذي صاحبي - 46149حسن صحيح غريب حب عن أم أيوب أن النبي صلى اهلل عليه و سلم نزل عليهم فتكلفوا : حم ت )

( له طعاما فيه من بعض البقول فكره أكله فقال ألصحابه فذكره

(91/490)

رم أستحيي من مالئكة اهلل وليس بمح - 46142 ( حل عن أبي أيوب في أكل البصل -ك )

(91/490)

ني أكره أن يجد مني ريح شيء - 46142 إن الملك مني بمنزلة ليس بها أحد منكم وا ( عن أبي أيوب -طب )

(91/490)

حكم الضب

(91/494)

األرض يا أعرابي إن اهلل غضب على سبطين من بني إسرائيل فمسخهم دواب يدبون في - 46144 فلست آكلها وال أنهى عنها -يعني الضب -فال أدري لعل هذا منها

عن -( ص . 19ورقم 49و 46و 21أخرجه مسلم كتاب الصيد باب إباحة الضب رقم ) م ) ( أبي سعيد

(91/494)

الضب لست آكله وال أحرمه - 46141ت ( ص . 19ورقم 49و 46و 21أخرجه مسلم كتاب الصيد باب إباحة الضب رقم ) حم ق )

( عن ابن عمر -ن هـ

(91/494)

اإلكمال من حكم الضب

(91/499)

يعني الضب -أمة مسخت ما أدري ما فعلت وال أدري لعل هذا منها - 46140. 49أخرجه مسلم كتاب الصيد باب إباحة الضب رقم ( ) عن جابر -عن حذيفة حم م -حم )

( ص

(91/499)

مسخت أمة من بني إسرائيل اهلل أعلم في أي الدواب مسخت - 46144 ( عن سمرة بن جندب -طب )

(91/499)

مسخت أمة من بني إسرائيل ال أدري في أي الدواب مسخت - 46149 ( طب عن جابر بن سمرة )

(91/491)

هي بلغني أن أمة من بني إسرائيل مسخت دواب فال أدري أي الدواب - 46141 ( عن أبي سعيد -الخطيب )

(91/491)

تاه سبط من بني إسرائيل ممن غضب اهلل عليه فإن يك فهو هذا فإن يك فهو هذا فإن - 46116 يعني الضب -يك فهو هذا

( عن أبي سعيد -ابن سعد )

(91/491)

ولكن هذا خلق كان إن اهلل تعالى لم يلعن قوما قط فمسخهم فكان لهم نسل حتى يهلكهم - 46119 فلما غضب اهلل على اليهود مسخهم فجعلهم مثلهم

( عن ابن مسعود -حم طب )

(91/426)

نا نعافه - 46112 إنا قوم قرشيون وا ( فذكره -أتي النبي صلى اهلل عليه و سلم بضب قال : عن محمد ابن سيرين قال -ابن سعد )

(91/426)

نا أهل تهامة نعافها ال تفعال إنكم أهل - 46112 يعني الضب -نجد تأكلونها وا ( عن ميمونة -طب )

(91/426)

يعني الضب -كلوه ال بأس به ولكنه ليس من طعام قومي - 46114 ( عن امرأة من أزواج النبي صلى اهلل عليه و سلم -طب )

(91/429)

يعني الضب -كلوه فإنه حالل - 46111 ( عن ابن عمر -ط )

(91/429)

أكل الطين

(91/429)

من أكل من الطين فكأنما أعان على قتل نفسه - 46110ورواه الطبراني فيه يحيى بن ( 41/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) عن سلمان -طب )

( ص . يزيد األهوازي جهله الذهبي من قبل نفسه وبقية رجاله رجال الصحيح

(91/422)

أكل الطين حرام على كل مسلم - 46114 ( عن أنس -فر )

(91/422)

اإلكمال من أكل الطين

(91/422)

من أكل من الطين حوسب على ما نقص من لونه ونقص من جسمه - 46119 ( عن أبي أمامة -ابن عساكر )

(91/422)

من انهمك في أكل الطين فقد أعان على نفسه - 46111 ( عن ابن عباس -كر ق وضعفه)

(91/422)

الدم من اإلكمال

(91/422)

أما علمت أن الدم حرام كله - 46106 ( عن سالم الحجام -ابن منده )

(91/424)

ويحك يا سالم أما علمت أن الدم كله حرام ال تعد - 46109 ( عن أبي هند الحجام -أبو نعيم )

(91/424)

فلعلك شربته ومن أمرك أن : اذهب بهذا الدم فأهرقه حيث ال يراك أحد قال يا عبد اهلل - 46102 تشرب الدم ؟ ويل لك من الناس وويل للناس منك

( عن ابن الزبير -الحكيم ك )

(91/424)

الحمر والسباع من اإلكمال

(91/421)

إن لحوم الحمر ال تحل لمن شهد أني رسول اهلل - 46102 ( ثعلبة عن أبي -حم )

(91/421)

ال تأكلوا لحم الحمار األهلي وال ذا ناب من السباع - 46104 ( عن أبي ثعلبة -طب )

(91/421)

ال تأكلوا لحم الحمر االنسية وال يحل أكل ذي ناب من السباع - 46101 ( عن أبي ثعلبة -طب )

(91/420)

الحمر األهلية وال تدخلوا بيوت المكاتبين إال ال يحل لكم من السباع كل ذي ناب وال - 46100بإذن وال تأكلوا أموالهم إال ما طابوا به نفسا وال تضربوا أحسب امرأ منكم قد شبع حتى بطن وهو

ني واهلل قد حدثت وأمرت : متكيء على أريكته يقول إن اهلل لم يحرم شيئا إال ما في القرآن أال وا ووعظت

( عن العرباض -طب )

(91/420)

الفصل الثالث في المأكوالت المباحة

(91/420)

إن اهلل تعالى ذكى لكم صيد البحر - 46104 ( عن عصمة بن مالك -طب هق )

(91/424)

إن اهلل تعالى ذبح كل نون في البحر لبني آدم - 46109 ( قط عن عبد اهلل بن سرجس )

(91/424)

نه فكلوا وما مات فيه وطفا فال تأكلوه ما ألقى البحر أو جزر ع - 46101 ( جابر -هـ ( ص . 2991ورقم 2992أخرجه أبو داود كتاب األطعمة رقم ) د )

(91/424)

ما من دابة في البحر إال قد ذكاها اهلل تعالى لبني آدم - 46146 ( عن جابر -قط )

(91/429)

له وال أحرمه أكثر جنود اهلل في األرض الجراد ال آك - 46149 ( عن سلمان -هـ هق ( ص . 2991ورقم 2992أخرجه أبو داود كتاب األطعمة رقم ) د )

(91/429)

أحلت لنا ميتتان ودمان فأما الميتتان فالحوت والجراد وأما الدمان فالكبد والطحال - 46142 ( هـ ك هق عن ابن عمر )

(91/429)

حر الجراد نثرة حوت في الب - 46142 ( هـ عن أنس وجابر معا )

(91/421)

الجراد من صيد البحر - 46144 ( عن أبي هريرة ( ص . 9912أخرجه أبو داود كتاب الحج باب في الجراد للمحرم رقم ) د )

(91/421)

إن مريم سألت اهلل أن يطعمها لحما ال دم فيه فأطعمها الجراد - 46141 ( عق عن أبي هريرة )

(91/421)

كلوه فإنه من البحر يعني الجراد - 46140 ( ن هـ عن أبي هريرة )

(91/426)

ميتة البحر حالل وماؤه طهور - 46144 ( قط ك عن ابن عمر )

(91/426)

كل ما طفا على البحر - 46149 ( ابن مردويه عن أنس )

(91/426)

اإلكمال من الفصل الثالث في المأكوالت المباحة

(91/429)

ذا جزر - 46141 أي ما انكشف عنه الماء من : جزر ) إذا طفا السمك على الماء فال تأكل وا إذا ذهب ونقص ومنه الجزر والمد وهو رجوع الماء : جزر الماء يجزر جزرا : حيوان البحر يقال

عنه البحر كله وما كان على حافتيه فكله ( ب . النهاية 209/ 9أ هـ . إلى خلف ( ابن مردويه ق عن جابر )

(91/429)

إن اهلل عز و جل ذبح ما في البحر لبني آدم - 46196 ( قط وأبو نعيم في المعرفة عن شريح الحجازي وضعيف )

(91/429)

خذ ) نون في حديث موسى والخضر عليهما السالم ) إن اهلل تعالى قد ذبح كل نون - 46199 929/ 1أ هـ . نونان فقلبت الواو ياء لكسرة النون : نينان وأصله : أي حوتا وجمعه( نونا ميتا في البحر لبني آدم ( ب . النهاية

( قط في األفراد عن عبد اهلل بن سرجس )

(91/422)

كلوا ما حسر عنه البحر وما ألقاه وما وجدتموه ميتا أو طافيا فوق الماء فال تأكلوه - 46192 ( قط وضعفه عن جابر )

(91/422)

لو نعلم أنا ندركه قبل أن يروح ألحببنا أن لو كان عندنا منه - 46192ابن عساكر عن جابر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعثهم في بعث فجهدوا ومروا بالبحر )

عليه فوجدوه قد ألقى حوتا عظيما فمكثوا ثالثة أيام يأكلون منه فلما قدموا ذكروه لرسول اهلل صلى اهلل ( و سلم قال فذكره

(91/422)

الفصل الرابع في أجناس الطعام

(91/422)

ائتدموا بالزيت وادهنوا به فإنه يخرج من شجرة مباركة - 46194 ( ك هب عن ابن عمر )

(91/422)

ائتدموا من هذه الشجرة يعني الزيت ومن عرض عليه طيب فليصب منه - 46191 ( طس عن ابن عباس)

(91/422)

هذا القرع نكثر به طعامنا - 46190 ( حم ن هـ عن جابر ابن طارق )

(91/424)

ائتدموا ولو بالماء - 46194 ( طس عن ابن عمرو )

(91/424)

اثردوا ولو بالماء - 46199 ( هب عن أنس ) طس )

(91/424)

اإلكمال من الفصل الرابع في أجناس الطعام

(91/421)

كلوا هذا الذي تسميه أهل فارس الخبيصة - 46191 ( طب ك هب عن عبد اهلل بن سالم )

(91/421)

ن اتخذ أحدكم مرقا - 46116 كلوا اليقطين فلو علم اهلل شجرة أخف منها ألنبتها على يونس وا فليكثر فيه من الدباء فإنه يزيد في الدماغ وفي العقل

( الديلمي عن الحسن بن علي )

(91/421)

اقطع بالسكين واذكر اسم اهلل تعالى عليه - 46119سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الجبن قال : حل هب عن ميمونة أم المؤمنين قالت )

( فذكره

(91/420)

ضعوا فيه السكين واذكروا اسم اهلل عليها وكلوا - 46112ي صلى اهلل عليه و سلم بجبنة في غزوة الطائف قال أتى النب: ط حم طب عن ابن عباس قال )

( فذكره

(91/420)

اللهم بارك لنا فيه : ما أعلم شرابا يجزي من الطعام إال اللبن فإذا شربه أحدكم فليقل - 46112 اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه : وزدنا منه ومن أكل منكم طعاما يعني من ذلك الضب فليقل

( بن عباس ط عن ا)

(91/420)

اللحم

(91/424)

إذا اشترى أحدكم لحما فليكثر مرقته فإن لم يصب أحدكم لحما أصاب مرقا وهو أحد - 46114 اللحمين

( ت ك هب عن عبد اهلل المزني )

(91/424)

إذا طبختم اللحم فأكثروا المرق فإنه أوسع وأبلغ للجيران - 46111 ( ش عن جابر )

(91/424)

اللحم بالبر مرقة األنبياء - 46110 ( ابن النجار عن الحسين )

(91/429)

أطيب اللحم لحم الظهر - 46114 ( حم هـ ك هب عن عبد اهلل بن جعفر )

(91/429)

إن أطيب طعامكم ما مسته النار - 46119 ( ع طب عن الحسن بن علي )

(91/429)

هو سيد اإلدام خير اإلدام اللحم و - 46111 ( هب عن أنس )

(91/421)

سيد اإلدام في الدنيا واآلخرة اللحم وسيد الشراب في الدنيا واآلخرة الماء وسيد الرياحين - 49666 ( ب . النهاية 419/ 2أ هـ . هي نور الحناء : الفاغية ) في الدنيا واآلخرة الفاغية

( طس وأبو نعيم في الطب هب عن بريدة )

(91/421)

سيد طعام الدنيا واآلخرة اللحم - 49669 ( أبو نعيم في الطب عن علي )

(91/421)

عليكم بلحم الظهر فإنه من أطيبه - 49662 ( أبو نعيم عن عبد اهلل بن جعفر )

(91/446)

فضل الثريد على الطعام كفضل عائشة على النساء - 49662في الصحاح ولكن اقتصر في العزو لمصدر واحد كما هو في الحديث هنا خال من العزو فهو )

منهج التحقيق في التعليق ( عن أنس ( ص . 2429أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب فضائل خديجة رضي اهلل عنها رقم

(91/446)

أفضل طعام الدنيا واآلخرة اللحم - 49664 ( عق حل عن ربيعة بن كعب )

(91/446)

اللحم يحسن الوجه ويحسن الخلق أكل - 49661 ( ابن عساكر عن ابن عباس )

(91/449)

اإلكمال من اللحم

(91/449)

إن للقلب فرحة عند أكل اللحم - 49660 ( هب عن سلمان )

(91/449)

سيد اإلدام في الدنيا واآلخرة اللحم وسيد الشراب في الدنيا واآلخرة الماء وسيد الرياحين - 49664 وسيد رياحين أهل الجنة الفاغية : ي الدنيا واآلخرة الفاغية وفي لفظ ف ( هب عن بريدة )

(91/442)

: البطر وقيل : األشر : أشر ) للقلب فرحة عند أكل اللحم وما دام الفرح بامرئ إال أشر - 49669. نعمة وطول الغنى الطغيان عند ال: وبطر البطر ) وبطر ( ب . النهاية 19/ 9أ هـ . أشد البطر

فمرة ومرة ( ب . النهاية 921/ 9أ هـ ( هب عن أبي هريرة )

(91/442)

أرسى بها فإنها هادية الشاة وأقرب الشاة إلى الخير وأبعدها من األذى يعني الرقبة - 49661 ( حم طب عن ضباعة بنت الزبير )

(91/442)

الخل

(91/442)

( ب . النهاية 91/ 4أ هـ . أي ما خال من اإلدام وال عدم أهله األدم : أقفر) ما أقفر - 49696 من أدم بيت فيه خل

( طب حل عن أم هانئ الحكيم عن عائشة )

(91/442)

نعم اإلدام الخل - 49699عن جابر م ت عن ( ص . 904أخرجه مسلم كتاب األشربة باب فضيلة الخل رقم ) حم م )

( عائشة

(91/442)

قربيه فما أقفر بيت من أدم فيه خل - 49692 ( عن أم هانئ ( ص . وقال حسن غريب 9942أخرجه الترمذي كتاب األطعمة رقم ) ت )

(91/444)

ما أقفر بيت من أدم فيه خل وخير خلكم خل خمركم - 49692 ( هق عن جابر )

(91/444)

فإنه كان إدام األنبياء قيل ولم يقفر بيت فيه خل نعم اإلدام الخل اللهم بارك في الخل - 49694 [ هـ عن أم سعد ]

(91/444)

هذه إدام هذه - 49691عن يوسف ( ص . 2211أخرجه أبو داود كتاب اإليمان باب الرجل يحلف أن ال يتأدم رقم ) د ]

[ بن عبد اهلل بن سالم مرسال

(91/441)

من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فآكلها وددت أن عندي خبزة بيضاء - 49690هـ هق ( ص . هذا حديث منكر : وقال أبو داود 2999أخرجه أبو داود كتاب األطعمة رقم ) د ]

[ عن ابن عمر

(91/441)

املكوا العجين فإنه أعظم للبركة - 49694 [ عد عن أنس ]

(91/441)

( ص . 994/ 2ق الحواري النهاية هو الدقي: الدرمك ) الخبز من الدرمك - 49699 [ ت عن جابر ]

(91/440)

خير طعامكم الخبز وخير فاكهتكم العنب - 49691 [ فر عن عائشة ]

(91/440)

اإلكمال من الخل

(91/440)

[ ؟ ؟ حديث هذا الرقم غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة ] - 49626

(91/444)

خل ما أقفر بيت فيه خل نعم اإلدام ال - 49629 [ حم عن جابر ]

(91/444)

نعم اإلدام الخل وكفى بالمرء شرا أن يتسخط ما قرب إليه - 49622 [ أبو عوانة هب جابر ]

(91/444)

نعم اإلدام الخل يا أم هانئ ال يقفر بيت فيه خل - 49622 [ هب عن ابن عباس ]

(91/449)

كل بآكل الخل ملكين يستغفران له حتى يفرغ إن اهلل تعالى يو - 49624 [ كر عن جابر ]

(91/449)

أكل المضطر

(91/449)

إذا رويت أهلك من اللبن غبوقا فاجتنب ما نهى اهلل عنه من ميتة - 49621/ 4؟ ؟ وقال الحاكم في المستدرك 962/ 9661أورده السيوطي في الجامع الكبير رقم ) ك ]

[ هق عن سمرة ( ص . ره الذهبي صحيح وأق 921

(91/441)

اإلكمال من أكل المضطر

(91/441)

ولم ( ب . المختار 209أ هـ . الشرب بالعشي : الغبوق : تغتبقوا ) إذا لم تغتبقوا - 49620ولم ( ب . المختار 296أ هـ . الشرب بالغداة وهو ضد الغبوق : الصبوح : تصطبحوا ) تصطبحوا

. بغير همز من أحفى الشعر ( ما لم تحتفوا بها ) صوايه : قال أبو سعيد الضرير : تحتفؤا ) تحتفؤا بقال فشأنكم بها ( ب . ؟ ؟ النهاية 496/ 9أ هـ يا رسول اهلل إنا بأرض مخمصة فماذا يصلح لنا من : حم طب ك ق عن أبي وافد أن رجال قال ]

ما لم تحتفؤا : قوله 2114/ 9090لجامع الكبير رقم أورده السيوطي في ا[ ) الميته ؟ قال فذكره . وفي رواية ما لم تجتفؤا أي تقتلعوه وترموا به ومعنى تحتفؤا من الحفاء وهو نوع جيد من التمر

4وقال الذهبي في المستدرك . رواه الطبراني ورجاله ثقات 16/ 1وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ( ص . 946/ 9الحديث في نيل األوطار للشوكاني فيه انقطاع وراجع شرح 921/

(91/441)

يجزي من الضرورة غبوق أو صبوح - 49624 ( ص . وسكت عنه وأقره الذهبي 921/ 4أخرجه الحاكم في المستدرك [ ) ك عن سمرة ]

(91/416)

الباب الثاني في الشراب وفيه فصالن

(91/416)

الفصل األول في آداب الشراب

(91/416)

إذا شرب أحدكم فال يشرب بنفس واحد - 49629 ( ك عن أبي قتادة )

(91/419)

ال تشربوا واحدا كشرب البعير ولكن اشربوا مثنى وثالث وسموا اهلل إذا أنتم شربتم - 49621 وأحمدوا إذا أنتم رفعتم

. وقال غريب 9990ء رقم أخرجه الترمذي كتاب األشربة باب ما جاء في النفس في االنا) ت ) ( عن ابن عباس ( ص

(91/419)

الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم - 49626أخرجه مسلم كتاب اللباس باب تحريم استعمال أواني الذهب والفضة رقم ( ) عن أم سلمة -ق )

( ص . 2؟ ؟ ورقم 261

(91/419)

ن ذهب أو فضة فإنما يجرجر في بطنه نارا من جهنم من شرب في إناء م - 49629أخرجه مسلم كتاب اللباس باب تحريم استعمال أواني الذهب والفضة رقم ( ) عن أم سلمة -م )

( ص . 2؟ ؟ ورقم 261

(91/412)

من شرب في إناء فضة فكأنما يجرجر في بطنه نار جهنم - 49622 ( عن عائشة -هـ )

(91/412)

ال تكرعوا فيه ولكن اغسلوا أيديكم واشربوا فيها فإنه ما من إناء أطيب وال أنظف من اليد - 49622 ( ص . 2422أخرجه ابن ماجه كتاب األشربة باب الشرب باألكف رقم ( ) عن ابن عمر -هـ )

(91/412)

ال يشربن أحد منكم قائما فمن نسي فليستقيء - 49624 ( عن أبي هريرة ( ص . 2620األشربة رقم أخرجه مسلم كتاب ) م )

(91/412)

ال يلغ أحدكم كما يلغ الكلب وال يشرب باليد الواحدة كما يشرب القوم الذين سخط اهلل - 49621عليهم وال يشرب بالليل في إناء حتى يحركه إال أن يكون إناء مخمرا ومن شرب بيده وهو يقدر على

: بعدد أصابعه حسنات وهو إناء عيسى ابن مريم إذ طرح القدح فقال إناء يريد التواضع كتب اهلل له أف هذا مع الدنيا

. في إسناده بقية وهو مدلس 2429أخرجه ابن ماجه كتاب األشربة باب الشرب باألكف رقم ) هـ ) ( عن عمر ( ص

(91/412)

األيمنون األيمنون األيمنون - 49620 ( عن أنس -ق )

(91/412)

األيمن فاأليمن - 49624عن -حم ق ( ص . 2621أخرجه مسلم كتاب األشربة باب استحباب إدارة الماء رقم ) مالك )

( جابر ابن سمرة

(91/414)

أطيب الشراب الحلو البارد - 49629 ( عن ابن عباس -عن الزهري مرسال حم -ت )

(91/414)

فليس من إناء أطيب من اليد اغسلوا أيديكم ثم اشربوا فيها - 49621 ( عن ابن عمر -هـ هب )

(91/414)

إن ساقي القوم آخرهم شربا - 49646عن أبي -م ( ص . 299أخرجه مسلم كتاب المساجد باب قضاء الصالة الفائتة رقم ) ت حم )

( قتادة

(91/411)

ساقي القوم آخرهم - 49649 ( أوفى عن عبد اهلل ابن أبي -تخ حم د )

(91/411)

ساقي القوم آخرهم شربا - 49642 ( عن المغيرة -عن أبي قتادة طس والقضاعي -ت هـ )

(91/411)

عليكم بأسقية األدم التي يالث على أفواهها - 49642 ( عن ابن عباس -د )

(91/410)

وعاء غير أن ال تشربوا كنت نهيتكم عن األشربة إال في ظروف األدم فاشربوا في كل - 49644 مسكرا

( عن بريدة ( ص . 04أخرجه مسلم كتاب األشربة رقم ) -م )

(91/410)

ذا استكتم فاستاكوا عرضا - 49641 إذا شربتم فاشربوا مصا وا ( عن عطاء بن أبي رباح -د في مراسيله )

(91/410)

إذا شربتم اللبن فتمضمضوا منه فإن له دسما - 49640 ( عن أم سلمة -هـ )

(91/414)

مضمضوا من اللبن فإن له دسما - 49644 ( عن ابن عباس وعن سهل بن سعد -هـ )

(91/414)

اإلكمال من الفصل األول في آداب الشراب

(91/414)

فاألول شكر لشرابه والثاني شفاء في جوفه والثالث : إذا شربتم فاشربوا بثالثة أنفاس - 49649نه أهنأ وأمرأ مط ردة للشيطان فإذا شربتم فمصوه مصا فإنه أجدر أن يجري مجراه وا ( عن عائشة -الحكيم )

(91/419)

اشربوا وال تكرعوا ليغسل أحدكم يده ثم يشرب أي إناء أنقى من يده إذا غسلها ؟ - 49641 ( عن عمر -هب )

(91/419)

أ وأبرأ مصوا الماء مصا فإنه أهنأ وأمر - 49616 ( عن أنس -الديلمي )

(91/419)

اغسلوا أيديكم ثم اشربوا فيها فإنها أنظف آنيتكم - 49619 ( عن ابن عمر -هب )

(91/411)

من شرب شربة من ماء فتجرعه في ثالث جرع يسمي اهلل تعالى في أوله ويحمده في - 49612 آخره لم يزل الماء يسبح في بطنه حتى يخرج

عن الحسن -افظ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب ابن منده في الطبقات والرافعي في تاريخه الح) ( مرسال

(91/411)

أال إن سيد األشربة في الدنيا واآلخرة الماء - 49612 ( عن عبد الحميد بن صيفي بن صهيب عن أبيه عن جده -ك )

(91/411)

الماء وسيد الطعام في الدنيا واآلخرة اللحم ثم األرز سيد الشراب في الدنيا واآلخرة - 49614 ( عن صهيب -ك في تاريخه )

(91/406)

أال خمرته ولو أن تعرض عليه عودا - 49611جاء حميد األنصاري إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم : حم وعبد بن حميد خ م د عن جابر قال )

أخرجه مسلم كتاب األشربة باب في شراب النبيذ رقم ) م فذكره -بقدح فيه لبن يحمله مكشوفا قال ( عن أبي هريرة -عن أبي حميد الساعدي ع -حب ( ص . 2696

(91/406)

يا معشر محارب نضركم اهلل ال تسقوني حلب امرأة - 49610 ( عن ابن أبي شيخ -ابن سعد والبغوي )

(91/406)

الفصل الثاني في محظورات الشرب

(91/409)

نهى عن الشرب قائما واألكل قائما - 49614 ( عن أنس -الضياء )

(91/409)

ذلك شرب الشيطان : نهى عن العب نفسا واحدا وقال - 49619 ( عن ابن شهاب مرسال -هب )

(91/409)

نهى أن يشرب الرجل قائما - 49611 ( عن أنس -د ت ( ص . 992ئما رقم أخرجه مسلم كتاب األشربة باب كراهية الشرب قا) م )

(91/402)

لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه الستقاء - 49606 [ عن أبي هريرة -هق ]

(91/402)

نهى عن الشرب من في السقاء - 49609 ( عن ابن عباس -خ د ت هـ )

(91/402)

لة والمجثمة نهى عن الشرب من في السقاء وعن ركوب الجال - 49602 ( عنه -ك 2حم )

(91/402)

خنثت السقاء إذا ثنيت فمه إلى خارج وشربت منه : يقال : اختناث ) نهى عن اختناث - 49602نما نهى عنه ألنه ينتنها فإن إدامة الشرب هكذا مما يغير ريحها . وقبعته إذا ثنيته إلى داخل . وا

األسقية ( ب . 92/ 2النهاية ( عن أبي سعيد -ن هـ حم ق د)

(91/402)

نهى عن الشرب من ثلمة القدح وأن ينفخ في الشراب - 49604 ( عن أبي سعيد -حم د ك )

(91/402)

ال تشربوا في آنية الذهب والفضة وال تأكلوا في صحافها وال تلبسوا الحرير وال الديباج - 49601 فإنه لهم في الدنيا وهو لكم في اآلخرة

( عن حذيفة -حم ق )

(91/404)

نهى عن الشرب في آنية الذهب والفضة ونهى عن لبس الذهب والحرير ونهى عن جلود - 49600 النمور أن يركب عليها ونهى عن المتعة ونهي عن تشييد البناء

( عن معاوية -طب )

(91/404)

نهى عن النفخ في الشراب - 49604 ( عن أبي سعيد -ت )

(91/404)

نهى أن ينفخ في الشراب وأن يشرب من ثلمة القدح أو أذنه - 49609 ( عن سهل بن سعد -طب )

(91/401)

نهى عن النفخ في الطعام والشراب - 49601 ( عن ابن عباس -حم )

(91/401)

نهى أن يتنفس في اإلناء أو ينفخ فيه - 49646 ( عن ابن عباس -حم د ت )

(91/401)

أبن القدح عن فيك ثم تنفس - 49649 [ سمويه في فوائده عن أبي سعيد ]

(91/400)

ذا أتى الخالء فال يمس ذكره بيمينه وال يتمسح - 49642 إذا شرب أحدكم فال يتنفس في اإلناء وا بيمينه

[ عن أبي قتادة -خ ت )

(91/400)

ذا أراد أن يعود فلينح اإلناء ثم ليعد إن كان يريده إذا شرب أحدكم فال يتنفس في اإلناء فإ - 49642 [ عن أبي هريرة -هـ ]

(91/400)

إذا شربتم الماء فاشربوه مصا وال تشربوه عبا فإن العب يورث الكباد - 49644 [ عن علي -فر ]

(91/404)

إذا شرب أحدكم فليمص مصا وال يعب عبا فإن الكباد من العب - 49641 [ بن السني وأبو نعيم في الطب هب عن أبي حسين مرسال ص وا]

(91/404)

مصوا الماء مصا وال تعبوا عبا - 49640 [ عن أنس -هـ ]

(91/404)

اإلكمال من الفصل الثاني في محظورات الشرب

(91/409)

قد شرب معك الشيطان : ال قال : أيسرك أن تشرب مع الهر ؟ قال - 49644 [ فذكره -رأى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رجال يشرب قائما قال : ن أبي هريرة قال ع -هب ]

(91/409)

الشيطان : قه أيسرك أن تشرب معك الهر فإنه قد كان معك من هو شر منه - 49649 [ فذكره -عن أبي هريرة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم رأى رجال يشرب قائما قال -حم ]

(91/409)

ال تنفس في اإلناء وال تنفخ فيه - 49641 [ عن ابن عباس -ق ]

(91/401)

ال يتنفس أحدكم في اإلناء إذا كان يشرب منه ولكن يؤخره وتتنفس - 49696 [ عن أبي هريرة -ك ]

(91/401)

ال يشربن أحدكم من في السقاء - 49699 ( ق عن أبي هريرة )

(91/401)

ال تشربوا من فم السقاء فإنه ينتن الفم - 49692 ( الديلمي عن عائشة )

(91/446)

ال تشربوا إال في ذي إكاء - 49692 ( حم عن ابن عباس )

(91/446)

ال تشربوا من الثلمة التي تكون في القدح فإن الشيطان يشرب منها - 49694 ( أبو نعيم عن عمرو بن أبي سفيان )

(91/446)

إن الذي يشرب في آنية الفضة والذهب إنما يجرجر في بطنه نار جهنم إال أن يتوب - 49691 ( طب عن أم سلمة )

(91/449)

إن الذي يأكل ويشرب في آنية الفضة والذهب إنما يجرجر في بطنه نار جهنم - 49690 ( حم م هـ عن أم سلمة ع عن ابن عباس )

(91/449)

ناء ذهب أو فضة أو إناء فيه شيء من ذلك إنما يجرجر في بطنه نار من شرب في إ - 49694 جهنم

( ق في المعرفة والخطيب وابن عساكر عن ابن عمر )

(91/449)

الباب الثالث في اللباس وفيه فصالن

(91/442)

الفصل األول في آدابه

(91/442)

الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به الحمد هلل : إذا لبس أحدكم ثوبا جديدا فليقل - 49699 في حياتي

( ص . ش : وزاد في الرموز 2196/ 9001أورده السيوطي في الجامع الكبير رقم ) ابن سعد ) ( عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسال

(91/442)

ل به في الحمد هلل الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجم) من لبس ثوبا جديدا فقال - 49691ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق فتصدق به كان في كنف اهلل وفي حفظ اهلل وفي ستر اهلل ( حياتي

حيا وميتا ( هـ عن عمر ( ص . 2111أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم ) ت )

(91/442)

ي به الحمد هلل الذي كساني ما أوار ) من استجد قميصا فلبسه فقال حين بلغ ترقوته - 49616كان في ذمة اهلل وفي . ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق فتصدق به ( عورتي وأتجمل به في حياتي

جوار اهلل وفي كنف اهلل حيا وميتا ( حم عن عمر )

(91/442)

إن من أمتي من يأتي السوق فيبتاع القميص بنصف دينار أو ثلث دينار فيحمد اهلل - 49619 ركبته حتى يغفر له تعالى إذا لبسه فال يبلغ

( طب عن أبي أمامة )

(91/442)

إن الرجل ليبتاع الثوب بالدينار والدرهم أو بنصف الدينار فيلبسه فما يبلغ كعبيه حتى - 49612 يغفر له يعني من الحمد

( ابن السني عن أبي سعيد )

(91/444)

لى المملوك يكبت اهلل به العدو اللباس يظهر الغناء والدهن يذهب البؤس واإلحسان إ - 49612 ( طس عن عائشة )

(91/444)

ائتزروا كما رأيت المالئكة تأتزر عند ربها إلى أنصاف سوقها - 49614وقال 21أورده السيوطي في الجامع الصغير برقم ( ) فر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده )

( ص. ضعيف وأخرجه الديلمي 46/ 9المناوي في الفيض

(91/444)

اتخذوا السراويالت فإنها من أستر ثيابكم وحسنوا بها نساءكم إذا خرجن - 49611 ( عد عق البيهقي في األدب عن علي )

(91/441)

ذا توضأتم فابدؤا بأيامنكم - 49610 إذا لبستم وا ( د حب عن أبي هريرة )

(91/441)

ى لربك ارفع إزارك فإنه أنقى لثوبك وأتق - 49614أورده السيوطي في الجامع ( ) ابن سعد حم هب عن األشعث بن سليم عن عمته عن عمها )

ورمز له بالصحة وزاد في آخر الحديث 2144/ 926وفي الجامع الكبير برقم 144الصغير برقم ص ( . أما لك في أسوة : )

(91/441)

إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه - 49619؟ 11وأورده السيوطي في الجامع الصغير برقم . 2142ابن ماجه كتاب اللباس رقم أخرجه ) ن )

اسناده : وقال النووي 499/ 9وقال المناوي في الفيض . ؟ ؟ 221/ 91؟ والجامع الكبير برقم ( عن أبي هريرة وأبي سعيد وابن عمر ( ص . صحيح

(91/440)

ذا وجده اطووا ثيابكم ترجع إليها أرواح - 49611 ها فإن الشيطان إذا وجد ثوبا مطويا لم يلبسه وا منشورا لبسه

/ 9وقال المناوي في الفيض 9926أورده السيوطي في الجامع الصغير برقم ( ) طس عن جابر ) ( ص . وفيه عمر بن موسى وهو وضاع 140

(91/440)

وه حتى ترجع إليها أنفاسها فإن الشياطين يستمتعون بثيابكم فإذا نزع أحدكم ثوبه فليط - 49966 الشيطان ال يلبس ثوبا مطويا

[ ابن عساكر عن جابر ]

(91/440)

البسوا الثياب البيض فإنها أطهر وأطيب وكفنوا فيها موتاكم - 49969أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما يستحب من االكفان رقم [ ) حم ت ن هـ كر عن سمرة ]

( ص . وقال حسن صحيح 114

(91/444)

ن من خير أكحالكم - 49962 البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم وا اإلثمد إنه يجلو البصر وينبت الشعر

ت حب عن ابن ( ص . 2949أخرجه أبو داود كتاب الطب باب في األمر بالكحل رقم ) حم د ] [ عباس

(91/444)

جديدا وعش حميدا ومت شهيدا ويرزقك اهلل قرة عين في الدنيا واآلخرة قاله لعمر البس - 49962وقال 2119أخرجه ابن ماجه كتاب اللباس باب ما يقول الرجل إذا لبس ثوبا جديدا رقم ) حم هـ ]

[ عن ابن عمر ( ص . اسناده صحيح

(91/444)

ى اهلل تعالى البياض إن اهلل تعالى خلق الجنة بيضاء وأحب شيء إل - 49964 [ البزار عن ابن عباس ]

(91/449)

االرتداء لبسة العرب وااللتفاع لبسة اإليمان - 49961 [ طب عن ابن عمر ]

(91/449)

خذ عليك ثوبك وال تمشوا عراة - 49960 [ د عن المسور ابن مخرمة ]

(91/449)

وكفنوا فيها موتاكم خير ثيابكم البياض فألبسوها أحياءكم - 49964 [ قط في األفراد عن أنس ]

(91/441)

ذره عليك ولو بشوكة - 49969 ( حم ن حب ك عن سلمة بن األكوع )

(91/441)

طي الثوب راحته - 49961 ( فر عن جابر )

(91/441)

خير ثيابكم عليكم بالبياض من الثياب فليلبسها أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم فإنها من - 49996 ( حم ن ك عن سمرة )

(91/496)

عليكم بالثياب البيض فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم - 49999 ( طب عن ابن عمر )

(91/496)

عليكم بالثياب البيض فليلبسها أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم - 49992 ( البزار عن أنس )

(91/496)

ا حالوة اإليمان في قلوبكم عليكم بلباس الصوف تجدو - 49992 ( ك هب عن أبي أمامة )

(91/499)

اإلكمال من الفصل األول في آدابه

(91/499)

ليلبس البياض أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم - 49994 ( كر عن عمران بن حصين وسمرة بن جندب معا )

(91/499)

إن أحب ما زرتم في مساجدكم وقبوركم البياض - 49991 ( ك عن عمران بن حصين وسمرة بن جندب )

(91/492)

إن خير ما زرتم به اهلل تعالى في مصالكم وقبوركم البياض - 49990 ( ن عن أبي الدرداء )

(91/492)

من أحب ثيابكم إلى اهلل البياض فصلوا فيها وكفنوا فيها موتاكم - 49994 ( ابن سعد عن أبي قالبة مرسال )

(91/492)

البسوا البياض وكفنوا فيها موتاكم - 49999 ( طب عن عمران ابن حصين )

(91/492)

من سره أن يجد حالوة اإليمان فليلبس الصوف تذلال لربه عز و جل - 49991 ( الديلمي عن أبي هريرة )

(91/492)

سماوات البسوا الصوف وشمروا وكلوا في أنصاف البطون تدخلوا في ملكوت ال - 49926 ( الديلمي عن أبي هريرة )

(91/492)

يا ابن عباس سائر الجسد أجمل للباس من الوجه - 49929. ثوب يجلل به الجسد كله كساء كان أو غيره : اللفاع : االلتفاع ( ) الخطيب عن ابن عباس )

( ب . النهاية 209أ هـ . وتلفع بالثوب إذا اشتمل به

(91/494)

لتفاع لبسة أهل اإليمان والرداء لبسة العرب اال - 49922 ( الحكيم طب عن ابن عمر )

(91/494)

من عادة العرب أن تصر ضروع الحلوبات إذا : بصرار ) شد حقوك ولو بصرار - 49922 ( ب . النهاية 22/ 2أ هـ . ويسمون ذلك الرباط صرارا . أرسلوها إلى المرعى سارحة

( م مالك بن ربيعة السكوني الديلمي عن أبي مري)

(91/494)

إزرة المؤمن إلى نصف الساق وليس عليه حرج فيما بينه وبين الكعبين وما أسفل من - 49924 ذلك ففي النار

49619مر برقم ( طب عن عبد اهلل بن مغفل )

(91/491)

قبلكم رجل خرج ال بأس باسبال اإلزار إلى نصف الساق أو الكعبين فإنه فيمن كان - 49921وعليه بردان يتبختر فيهما فنظر اهلل إليه من فوق عرشه فمقته وأمر األرض فأخذته فهو يتجلجل فيها

بين األرضين فاخذوا وقائع اهلل عز و جل ( ابن الل عن جابر بن سليمان بن جزء التميمي )

(91/491)

اطووا ثيابكم ترجع إليها أرواحها - 49920 9211مر برقم ( طس عن جابر)

(91/491)

ارجع إلى ثوبك فخذه وال تمشوا عراة - 49924. 249أخرجه مسلم كتاب الحيض باب االعتناء بحفظ العورة رقم ( ) م عن المسور بن مخرمة )

( ص

(91/490)

ر الحمد هلل الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني وال قوة غف: من لبس ثوبا فقال - 49929 له ما تقدم من ذنبه

( ابن السني عن معاذ بن أنس )

(91/490)

الحمد هلل الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس وأواري به عورتي - 49921 ( هناد عن علي )

(91/490)

الحمد هلل كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي والذي بعثني بالحق ما من - 49926أ هـ . الخلق من الثياب : السمل : سمل ) م كساه اهلل عز و جل ثيابا جددا فعمد إلى سمل مسلمن أخالق ثيابه فكساه عبدا مسلما مسكينا ال يكسوه إال هلل كان في حرز اهلل ( ب . المختار 241

وفي جوار اهلل وفي ضمن اهلل ما كان عليه منها سلك حيا وميتا ( هناد عن عمر )

(91/494)

الحمد هلل ) والذي نفسي بيده ما من عبد مسلم لبس ثوبا جديدا ثم يقول مثل ما قلت - 49929ثم يعمد إلى سمل من أخالقه الذي وضع ( الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي

ما دام عليه فيكسوه إنسانا مسكينا فقيرا مسلما ال يكسوه إال هلل إال كان في جوار اهلل وفي ضمان اهلل منها سلك واحد حيا وميتا

( ص . وسكت عنه وأقره الذهبي 912/ 4أخرجه الحاكم في المستدرك ( ) ك عن عمر )

(91/494)

فرع في العمائم

(91/494)

العمائم تيجان العرب واالحتباء حيطانها وجلوس المؤمن في المسجد رباطه - 49922 ( عن علي -القضاعي فر )

(91/499)

العمائم تيجان العرب فإذا وضعوا العمائم وضعوا عزهم - 49922 ( عن ابن عباس -فر )

(91/499)

العمامة على القلنسوة فصل ما بيننا وبين المشركين يعطى يوم القيامة بكل كورة يدورها - 49924 على رأسه نورا

( البارودي عن ركانة )

(91/499)

تزدادوا حلما اعتموا - 49921وقال الذهبي في 912/ 4أخرجه الحاكم في المستدرك ) عن أسامة بن عمير طب ك -طب )

تركه اإلمام أحمد : إسناده عبيد اهلل وقال وله شاهد عند البزار عن ابن عباس ضعيف 9942وأورده السيوطي في الجامع الصغير رقم

( عن ابن عباس( ص . 110/ 9فيض القدير . أيضا

(91/491)

اعتموا تزدادوا حلما والعمائم تيجان العرب - 49920 ( عن أسامة بن عمير -عد هب )

(91/491)

اعتموا خالفوا على األمم قبلكم - 49924 ( عن خالد ابن معدان مرسال -هب )

(91/491)

ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة بال عمامة - 49929 ( عن جابر -فر )

(91/416)

صالة تطوع أو فريضة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صالة بال عمامة وجمعة بعمامة - 49921 تعدل سبعين جمعة بال عمامة

( عن ابن عمر -ابن عساكر )

(91/416)

عليكم بالعمائم فإنها سيما المالئكة وأرخوا لها خلف ظهوركم - 49946 ( عن عبادة -عن ابن عمر هب -طب )

(91/416)

إن اهلل أمدني يوم بدر وحنين بمالئكة يعتمون هذه العمة إن العمامة حاجزة بين الكفر - 49949 واإليمان

( عن علي -الطيالسي هق )

(91/419)

إن فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القالنس - 49942سناده ليس 491القالنس رقم أخرجه الترمذي كتاب اللباس باب العمائم على) ت ) وقال غريب وا

( عن ركانة -د ( ص . بالقائم

(91/419)

ائتوا المساجد حسرا ومعصبين فإن العمائم تيجان المسلمين - 49942عن علي ( ص . ميسرة بن عبيد متروك : في إسناده ( 04/ 9) قال المناوي في الفيض ) عد ) )

(91/419)

لرأس بالنهار فقه وبالليل ريبة تغطية ا - 49944 ( عن واثلة -عد )

(91/412)

اإلكمال من فرع في العمائم

(91/412)

إن اهلل تعالى أكرم هذه األمة بالعصائب واأللوية وما زرتم مساجدكم وال قبوركم بشيء - 49941 أحب من البياض

( الد بن معدان مرسال عن خ -أبو عبد اهلل محمد بن وضاح في فضل لباس العمائم )

(91/412)

االحتباء حيطان العرب واالتكاء رهبانية العرب والعمائم تيجان العرب فاعتموا تزدادوا - 49940 حلما ومن اعتم فله بكل كور حسنة فإذا حط فله بكل حطة حط خطيئة

والثالثة عن معاذ وفيه عمرو بن الحصين عن أبي عالثة عن ثوير -الرامهري في األمثال ) ( متركون متهمون بالكذب

(91/412)

العمائم وقار للمؤمن وعز للعرب فإذا وضعت العرب عمائمها وضعت عزها - 49944 ( عن عمران بن حصين -الديلمي )

(91/412)

ال تزال أمتي على الفطرة ما لبسوا العمائم على القالنس - 49949 ( عن ركانه -الديلمي )

(91/412)

يا بني إياك والتقنع فإنها مخوفة بالليل مذلة بالنهار : قال لقمان البنه وهو يعظه - 49941 ( أبي موسى -ك )

(91/414)

الفصل الثاني في محظورات اللباس

(91/414)

[ مرتين في طبعة مؤسسة الرسالة 49941؟ ؟ ؟ ؟ تكرر استعمال الرقم ] - 49941لساق وال جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما كان أسفل من الكعبين فهو إزرة المؤمن إلى نصف ا

في النار من جر إزاره بطرا لم ينظر اهلل إليه هـ حب ( ص . 4612أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في قدر وضع االزار رقم ) مالك حم د )

( عن أبي سعيد -هق

(91/414)

ة ساقيه ثم إلى الكعبين فما كان أسفل من ذلك ففي النار إزرة المؤمن إلى عضل - 49916 ( عن أبي هريرة -حم )

(91/411)

ما تحت الكعبين من اإلزار ففي النار - 49919 ( عن ابن عباس -عن عائشة طب -عن سمرة حم -عن أبي هريرة حم طب -ن )

(91/411)

ال يحب المسبلين يا سفيان بن سهل ال تسبل إزارك فإن اهلل - 49912 ( عن المغيرة بن شعبة -حم هـ )

(91/411)

موضع اإلزار إلى أنصاف الساقين والعضلة فإن أبيت فأسفل فإن أبيت فمن وراء الساق - 49912 وال حق للكعبين في اإلزار

( عن حذيفة -ن )

(91/410)

ما خلف الكعبين ففي النار - 49914 (عن ابن عمر -طب )

(91/410)

من جر إزاره ال يريد بذلك إال المخيلة فإن اهلل تعالى ال ينظر إليه يوم القيامة - 49911 ( عن ابن عمر -حم )

(91/410)

هذا موضع اإلزار فإن أبيت فأسفل فإن أبيت فال حق لإلزار فيما دون الكعبين - 49910 -ن حب -ن هـ ( ص . قال حسن صحيح و 9494أخرجه الترمذي كتاب اللباس رقم ) حم ت )

( عن حذيفة

(91/414)

إن اهلل تعالى ال ينظر إلى مسبل إزاره - 49914 ( حم ن عن ابن عباس )

(91/414)

ما أسفل من الكعبين من اإلزار ففي النار - 49919 ( خ ن عن أبي هريرة )

(91/414)

ارفع إزارك واتق اهلل - 49911 ( الشريك ابن سويد عن -طب )

(91/419)

كل شيء جاوز الكعبين من اإلزار في النار - 49906 ( طب عن ابن عباس )

(91/419)

إن الشيطان يحب الحمرة فإياكم والحمرة وكل ثوب ذي شهرة - 49909 ( عن رافع ابن يزيد -الحاكم في الكنى وابن قانع عد هب )

(91/419)

زينة الشيطان الحمرة من - 49902 ( عن الحسن مرسال -عب )

(91/411)

يعني المعصفر -إن هذه من ثياب الكفار فال تلبسها - 49902ص . 2644أخرجه مسلم كتاب اللباس باب النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر رقم ) حم م ) ( عن ابن عمرو -ن (

(91/411)

ينة إلى الشيطان إياكم والحمرة فإنها أحب الز - 49904 ( طب عن عمران بن حصين )

(91/411)

إن كنت عبد اهلل فارفع إزارك - 49901 ( عن ابن عمر -طب هب )

(91/166)

اإلزار إلى نصف الساق أو الكعبين ال خير فيما أسفل من ذلك - 49900 ( عن أنس -حم )

(91/166)

مامة من جر منها شيئا خيالء لم ينظر اهلل إليه يوم اإلسبال في اإلزار والقميص والع - 49904 القيامة

( عن ابن عمر -ن هـ ( ص . 4614أخرجه أبو داود كتاب اللباس رقم ) د )

(91/166)

ما من أحد يلبس ثوبا ليباهي به فينظر الناس إليه إال لم ينظر اهلل إليه حتى ينزعه متى - 49909 نزعه

( سلمة عن أم -طب والضياء )

(91/169)

من لبس ثوب شهرة ألبسه اهلل تعالى يوم القيامة ثوبا مثله ثم يلهب فيه النار - 49901 ( عن ابن عمر -هـ ( ص . 4621أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في لبس الشهرة رقم ) د )

(91/169)

من لبس ثوب شهرة أعرض اهلل عنه حتى يضعه متى وضعه - 49946 ( عن أبي ذر -هـ والضياء )

(91/169)

المشهورة في حسنها والمشهورة في قبحها : نهى عن لبستين - 49949 ( عن ابن عمر -طب )

(91/162)

دقة الثياب وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها ولكن سداد : نهى عن الشهرتين - 49942 فيما بين ذلك واقتصاد

( وزيد بن ثابت عن أبي هريرة -هب )

(91/162)

هو أن يتجلل ( أنه نهي عن اشتمال الصماء ) وفيه : الصماء ) نهى عن الصماء - 49942نما قيل لها صماء ألنه يسد على يديه ورجليه المنافذ كلها . الرجل بثوبه وال يرفع منه جانبا وا

هو أن يتغطى بثوب واحد ليس : والفقهاء يقولون . كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق وال صدع ( ب . 14/ 2النهاية . عليه غيره ثم يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبه فتنكشف عورته

واإلحتباء في ثوب واحد عن ( ص . 2911وأخرجه مسلم كتاب اللباس رقم . 469أخرجه أبو داود كتاب اللباس رقم ) د )

( جابر

(91/162)

هو الثوب المشبع حمرة كأنه الذي ال يقدر على الزيادة عليه : المفدم ) لمفدم نهى عن ا - 49944 ( ب . 429/ 2النهاية . لتناهي حمرته فو كالممتنع من قبول الصبغ

( هـ عن ابن عمر )

(91/162)

ثوب يحمل من مصر يخالطه الحرير وفي : والقسي ) نهى عن المياثر الحمر والقسي - 49941 ( ب . 429المختار ( . أنه نهى عن لبس القسي ) :الحديث

( خ ت عن البراء )

(91/162)

. هي وطاء محشو يترك على رحل البعير تحت الراكب : الميثرة ) نهى عن الميثرة - 49940صبغ أحمر شديد الحمرة : األرجوان ) واألرجوان ( ب . 249/ 4النهاية . وأصله الواو والميم زائدة

إن األرجوان معرب وهو : وقيل . والبهرمان دونه : هو الذي يقال له النشاستج قال : بو عبيد قال أأ هـ . وكل لون يشبهه فهو أرجوان . وهو شجر له نور أحمر أحسن ما يكون . بالفارسية أرغوان

( ب . المختار 999وقال حسن صحيح 2961والترمذي في األدب رقم 4619أخرجه أبو داود كتاب اللباس رقم ) ت ) ( عن عمران ( ص .

(91/162)

اإلكمال من الفصل الثاني في محظورات اللباس

(91/164)

المختار 129أ هـ . بردة من صوف تلبسها األعراب : النمرة : نمرتك ) أعطني نمرتك - 49944فيها خيطا أحمر أجل ولكن : يا رسول اهلل نمرتك أجود من نمرتي قال : وخذ نمرتي قال ( ب .

فخشيت أن أنظر إليها فتفتنني عن صالتي ( طب عن عبد اهلل بن سرجس )

(91/164)

إياكم والحمرة فإنها من أحب الزينة إلى الشيطان - 49949 ( ابن جرير عن قتادة مرسال )

(91/164)

إن اهلل ال ينظر إلى المسبل يوم القيامة - 49941 ( حم عن أبي هريرة )

(91/161)

أي الرجل أنت لوال خلتان فيك تسبل إزارك وترخي شعرك - 49996 ( طب عن خريم )

(91/161)

اإلزار إلى ههنا فإن أبيت فأسفل من ذلك فإن أبيت فال حق لإلزار في الكعبين - 49999 ( هب والشيرازي في األلقاب عن حذيفة )

(91/161)

رخاؤك شعرك نعم الرجل أنت يا خريم - 49992 لوال خلتان فيك إسبالك إزارك وا ( حم وابن منده ض عن خريم بن فاتك )

(91/160)

نعم الفتى خريم لو أخذ من شعره وقصر من إزاره - 49992 ( ابن قانع طب عن خريم بن فاتك )

(91/160)

الذي يجاوز شحمة الشعر -بالكسر -اللمة : لمته ) نعم الفتى سمرة لو أخذ من لمته - 49994 وشمر من إزاره ( ب . المختار 441أ هـ . األذن فإذا بلغ المنكبين فهو جمة

حم خ في تاريخه والحسن بن سفيان وابن قانع وابن منده وابن عساكر ص عن سمرة بن فاتك ) ( أخي خريم بن فاتك

(91/160)

رخ - 49991 اء الشعر لوال خلتان فيك كنت أنت الرجل تسبيل اإلزار وا ( طب عن خريم بن فاتك )

(91/164)

يا خريم بن فاتك لوال خلتان فيك لكنت أنت الرجل توفي شعرك وتسبل إزارك - 49990 ( حم وابن سعد طب ك وتعقب حل عن خريم بن فاتك )

(91/164)

ة إن اهلل يا عمرو بن زرارة إن اهلل عز و جل قد أحسن كل شيء خلقه يا عمرو بن زرار - 49994 ال يحب المسبلين يا عمرو ابن زرارة هذا موضع اإلزار

( طب عن أبي أمامة حم عن عمرو ابن فالن األنصاري )

(91/164)

يا سفيان بن سهل ال تسبل اإلزار فإن اهلل ال يحب المسبلين - 49999 ( هـ حم والبغوي طب عن المغيرة بن شعبة )

(91/169)

ستر بيني وبين هذه النار أال رجل ي - 49991أبصر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم برجل عليه ملحفة : طب عن عبادة بن الصامت قال )

( مصفرة قال فذكره

(91/169)

يا ابن عمر كل شيء يمس األرض من الثياب ففي النار - 49916 ( حم طب عن ابن عمر )

(91/169)

ثوبك وأتقى لربك أما لك في أسوة ارفع إزارك فإنه أنقى ل - 49919 ( حم وابن سعد هب عن األشعث بن سليم عن عمته عن عمها )

(91/161)

ارفع ثوبك فإنه أبقى وأتقى - 49912 ( حم عن الحارث طب عن عبيدة بن خالد )

(91/161)

ارفع إزارك فإن اهلل ال يحب المسبلين - 49912 ( هب عن رجل )

(91/161)

ال تلبسوا القميص المكفف بالحرير - 49914 ( طب عن عمران ابن حصين )

(91/196)

فذراع ال يزدن عليه : إذا يخرج قدماها قال : ذيل المرأة شبر قيل - 49911 ( ق عن أم سلمة وعن ابن عمر )

(91/196)

ال ينظر اهلل إلى المسبل يوم القيامة - 49910 ( طب عن أبي هريرة )

(91/196)

ال يقبل اهلل صالة رجل مسبل إزاره - 49914 ( هب عن رجل من الصحابة )

(91/199)

عالمة المنافق تطويل سراويله فمن طول سراويله حتى يدخل تحت قدميه فقد عصى اهلل - 49919 ورسوله ومن عصى اهلل ورسوله فله نار جهنم

( الديلمي عن علي )

(91/199)

ئتزر فإن أبيت فههنا فإن أبيت فههنا فوق الكعبين فإن أبيت فإن اهلل ال يحب كل ههنا ا - 49911 مختال فخور

( حم ك عن جابر بن سليم الهجيمي )

(91/199)

من أخذ يلبس ثوبا ليباهى به لينظر الناس إليه لم ينظر اهلل إليه حتى ينزعه - 49266 ( كر عن أم سلمة )

(91/192)

س ثوب شهرة في الدنيا ألبسه اهلل تعالى ثوب مذلة يوم القيامة من لب - 49269 ( حم عن ابن عمر )

(91/192)

من لبس مشهورا من الثياب أعرض اهلل عنه يوم القيامة - 49262 ( طب عن أبي سعيد التيمي عن الحسن والحسين معا )

(91/192)

اهلل إليه حتى ينزعه من لبس ثوبا يباهي به ليراه الناس لم ينظر - 49262 ( طب وتمام وابن عساكر عن أم سلمة وضعف )

(91/192)

لبس الحرير والذهب

(91/192)

ال أركب األرجوان وال ألبس المعصفر وال ألبس القميص المكفف بالحرير أال وطيب - 49264 الرجال ريح ال لون له وطيب النساء لون ال ريح له

ك عن عمران ابن ( ص . 4649د كتاب اللباس باب من كرهه رقم أخرجه أبو داو ) حم د ) ( حصين

(91/192)

ال تلبسوا الحرير فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في اآلخرة - 49261 ( ص . 99أخرجه كتاب اللباس رقم ( ) م عن ابن الزبير )

(91/194)

ال ينبغي هذا للمتقين يعني الحرير - 49260 ( ن عن عقبة بن عامر حم ق)

(91/194)

إن هذين حرام على ذكور أمتي حل إلناثهم يعني الذهب والحرير - 49264والنسائي في الزينة رقم 4614أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في الحرير للنساء رقم ) حم د )

( ن هـ عن علي هـ عن ابن عمرو ( ص . 1944

(91/194)

س الحرير في الدنيا من ال خالق له في اآلخرة إنما يلب - 49269 ( د ن هـ عن عمر ( ص . 9أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم ) حم ق )

(91/191)

إن كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فال تلبسوها في الدنيا - 49261 ( حم ن ك عن عقبة بن عامر )

(91/191)

ور أمتي وأحل إلناثهم حرم لباس الحرير والذهب على ذك - 49296 ( ت عن أبي موسى )

(91/191)

الحرير ثياب من ال خالق له - 49299 ( طب عن ابن عمر )

(91/190)

اإلكمال من لبس الحرير والذهب

(91/190)

الحرير والذهب حرام على ذكور أمتي وحل إلناثهم - 49292 ( ق عن عقبة بن عامر وعن أبي موسى )

(91/190)

من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يلبس حريرا وال ذهبا - 49292 ( حم طب ك ض عن أبي أمامة )

(91/194)

إن اهلل عز و جل أحل إلناث أمتي الحرير والذهب وحرمه على ذكورها - 49294 ( ن عن أبي موسى )

(91/194)

سون الحرير إن الدنيا ستفتح عليكم فيا ليت أمتي ال يلب - 49291 ( قط في األفراد عن حذيفة )

(91/194)

إن عليك لباس من ال يعقل - 49290أتى رجل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وعليه جبة سيجان مزررة بالديباج : طب عن ابن عمر )

( قال فذكره

(91/199)

إن هذين حرما على ذكور أمتي وحلال إلناثهم - 49294 ( عباس طب عن ابن)

(91/199)

إنما يشتريه من ال خالق له يعني الحرير - 49299 ( حم طب عن حفصة رضي اهلل عنها )

(91/199)

من لبس الحرير في الدنيا والديباج لم يلبسه في اآلخرة ومن شرب في آنية الذهب - 49291 والفضة في الدنيا لم يشرب فيهما في اآلخرة

( الشافعي ص عن عمر )

(91/191)

من لبس ثوب حرير ألبسه اهلل ثوبا من نار ليس من أيامكم هذه ولكن من أيام اهلل - 49226 الطوال

( ز عن حذيفة )

(91/191)

ن دخل الجنة لبسه أهل الجنة ولم يلبسه - 49229 من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في اآلخرة وا هو ( ط والطحاوي حب ك ص عن أبي سعيد )

(91/191)

أ . أي خدعه وأفسده : خبب ) من لبس الحرير وشرب في الفضة فليس منا ومن خبب - 49222 امرأة على زوجها أو عبدا على مواليه فليس منا ( ب . النهاية 1/ 2هـ ( طب حل عن ابن عمر )

(91/126)

من لبس الحرير في الدنيا حرمه أن يلبسه في اآلخرة - 49222 ( عن عقبة بن عامر حم)

(91/126)

من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في اآلخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربه في - 49224اآلخرة ومن شرب في آنية الذهب والفضة لم يشرب بها في اآلخرة لباس أهل الجنة وشراب أهل

الجنة وآنية أهل الجنة ( ك كر عن أبي هريرة )

(91/126)

ال ينبغي هذا للمتقين - 49221أهدي : ن عن عقبة بن عامر قال ( ص . 2641أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم ) حم خ م )

422/ 2أ هـ . وهو القباء الذي فيه شق من خلفه : فروج ) لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فروج ( حرير فلبسه ثم نزعه قال فذكره ( ب . النهاية

(91/129)

ال أرضى لك ما ال أرضى لنفسي إني لم أكسكها لتلبسها إنما كسوتكها لتجعلها خمرا بين - 49220 الفواطم

( طب عن أم هانئ )

(91/129)

ال يستمتع بالحرير من كان يرجو أيام اهلل - 49224 ( حم طب وسمويه حل عن أبي أمامة )

(91/129)

إال من ال خالق له في اآلخرة ال يلبس الحرير في الدنيا - 49229 ( الطحاوي طب وابن عساكر ض عن أبي أسامة )

(91/122)

من لبس الذهب من أمتي فمات وهو يلبسه حرم اهلل عليه ذهب الجنة ومن لبس الحرير - 49221 من أمتي فمات وهو يلبسه حرم اهلل عليه حرير الجنة

( حم عن ابن عمر )

(91/122)

ات من أمتي يتحلى الذهب حرم اهلل عليه حليته في اآلخرة ومن مات من أمتي من م - 49226يشرب الخمر حرم اهلل عليه شربها في اآلخرة ومن مات من أمتي يلبس الحرير حرم اهلل عليه لبسه

في اآلخرة د وقال رواه الطبراني وفي اسناده ميمون بن اسنا 940/ 1أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) طب )

( عن ابن عمرو ( ص . عن عبد اهلل بن عمر الهزالي لم أعرفه وبقية رجاله ثقات

(91/122)

أي تلوي خمارها على رأسها مرة واحدة وال تديره مرتين لئال تتشبه : لية ال ليتين ) لية ال - 49229 ليتين ( ب . النهاية 241/ 4أ هـ : بالرجال إذا اعتموا

معنى قوله : وقال أبو داود 4991داود كتاب اللباس باب في االختمار رقم أخرجه أبو) ط حم د ) ك طب هب عن أم سلمة ( ص . ال تعتم مثل الرجل ال تكرره طاقا أو طاقين أ هـ : لية ال ليتين :

( أن النبي صلى اهلل عليه و سلم دخل عليها وهي تختمر قال فذكره

(91/122)

هي الهنة التي : خربصيصة ) ى أحدا من ولده مثل خربصيصة من تحلى ذهبا أو حل - 49222أو عين جرادة كوي به يوم ( ب . 91/ 2النهاية . تتراءى في الرمل لها بصيص كأنها عين جرادة

القيامة ( عن أسماء بنت يزيد -طب )

(91/122)

من تحلى أو حلى بخربصيصة من ذهب كوي يوم القيامة - 49222 ( بد الرحمن بن غنم عن ع -طب )

(91/122)

من حلى نفسه أو شيئا من سالحه بمثل عين الجرادة من ذهب كوي به يوم القيامة - 49224 ( عن قيس بن عبادة -الديلمي )

(91/124)

منع تزي الرجال بالنساء وبالعكس

(91/124)

لرجل لعن اهلل الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة ا - 49221عن أبي -ك ( ص . ؟ ؟ 419أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في لباس النساء رقم ) د )

( هريرة

(91/124)

لعن اهلل المخنث من الرجال والمترجالت من النساء - 49220 ( عن ابن عباس -د ت ( ص . 261/ 4أخرجه البخاري كتاب اللباس باب المشتبهون ) خ )

(91/121)

ليس منا من تشبه بالرجال من النساء وال من تشبه بالنساء من الرجال - 49224 ( عن ابن عمرو -حم )

(91/121)

ذيل لباس المرأة

(91/121)

ذيل المرأة شبر - 49229عن أم سلمة ( ص . 2196أخرجه ابن ماجة كتاب اللباس باب ذيل المرأة كم يكون رقم ) -هق )

( وعن ابن عمر

(91/120)

ذيلك ذراع - 49221وفي إسناده أبو المهزم 2192أخرجه ابن ماجه كتاب اللباس باب ذيل المرأة كم يكون ؟ رقم ) هـ )

( عن أبي هريرة ( ص . متفق على تضعيفه

(91/120)

لية ال ليتين - 49246 49229مر عزوه برقم ( عن أم سلمة -حم د ك )

(91/120)

ن ذيل لباس المرأةاإلكمال م

(91/124)

. 91/ 2النهاية . يقال صدعت الرداء صدعا إذا شققته : صديعها ) اجعل صديعها - 49249 قميصا وأعط صاحبتك صديعا مرها تجعل تحتها شيئا لئال يصف هذا ( ص ( عن دحية -ك )

(91/124)

رأتك تعتجر به وأمر امرأتك أن اصدعها صدعين فاقطع أحدهما قميصا وأعط اآلخر ام - 49242 تجعل تحته ثوبا ال يصفها

-هب ك ق ( ص . 4990أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في لبس القباطي للنساء رقم ) د ) ( عن دحية بن خليفة

(91/124)

فذراع ال يزدن عليه : إذا تبدو أقدامهم قال : ذيول النساء شبر قيل - 49242 ( مة عن أم سل -حم )

(91/129)

يرحم اهلل المتسروالت - 49244بلغني أن امرأة سقطت عن دابتها فانكشفت عنها ثيابها والنبي صلى اهلل : عق عن مجاهد قال )

( فذكره -إن عليها سراويل قال : عليه و سلم قريب منها فقيل

(91/129)

والت من أمتي يرحم اهلل المتسروالت من يرحم اهلل المتسروالت من أمتي يرحم اهلل المتسر - 49241 أمتي يا أيها الناس اتخذوا السراويالت فإنها من أستر ثيابكم وخذوا بها نساءكم إذا خرجن

: عد عق والخليلي في مشيخته ومحمد بن الحسين بن عبد الملك البزار في فوائده وقال أبو حاتم ) ( هذا حديث منكر وأورده ابن الجوزي في الموضوعات

(91/129)

يرحم اهلل المتسروالت في النساء - 49240 ( قط في األفراد عن أبي هريرة )

(91/121)

رحم اهلل المتسروالت من أمتي - 49244 ( عن أبي هريرة -ك في تاريخه هب )

(91/121)

يعني المعصفر -أال كسوتها بعض أهلك ؟ فإنه ال بأس بذلك للنساء - 49249عن ( ص . 2062أخرجه ابن ماجه كتاب اللباس باب كراهية المعصفر للرجال رقم ) -هـ )

( عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده

(91/121)

أبلي وأخلقي ثم أبلي وأخلقي ثم أبلي وأخلقي - 49241 بتمام هذا العزو وأخرجه البخاري كتاب األدب باب 12أورده السيوطي في الجامع الكبير رقم ) خ )

: عن أم خالد بنت سعيد قالت -د ( ص ( . 9/ 9. . . ) من ترك صبية غيره حتى تلعب به فذكره طب والبغوي والبارودي ك -أتيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وعلي قميص أصفر قال

( عن خالد بن سعيد بن العاص

(91/126)

أبلى وتبقين - 49216 ( عنه ( ص . 12ي الجامع الكبير رقم أورده السيوطي ف) ابن قانع )

(91/126)

الباب الرابع في معايش متفرقة وفيه ثالثة فصول

(91/126)

الفصل األول في النوم وآدابه وأذكاره

(91/129)

أجيفوا أبوابكم وأكفئوا آنيتكم وأوكئوا أسقيتكم وأطفئوا سروجكم فإنه لم يؤذن لهم بالتسور - 49219 عليكم

وقال المناوي في 04والجامع الكبير رقم 911أورده السيوطي في الجامع الصغير رقم ) م ح) ( عد عن أبي أمامة ( ص . وقال الهيثمي رجاله ثقات 904/ 9الفيض

(91/129)

إذا سمعتم نباح الكلب ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا باهلل من الشيطان فإنهن يرين ما ال - 49212ا الخروج إذا هدأت الرجل فإن اهلل عز و جل يبث في ليله من خلقه ما يشاء وأجيفوا ترون وأقلو

األبواب واذكروا اسم اهلل عليها فإن الشيطان ال يفتح بابا أجيف وذكر اسم اهلل عليه وغطوا الجرار وأوكئوا القرب وأكفئوا اآلنية

( عن جابر -حب ك ( ص . 1964ورقم 1962أخرجه أبو داود كتاب األدب رقم ) حم خد د )

(91/129)

ثم نم على خاتمتها فإنها { قل يا أيها الكافرون } إذا أخذت مضجعك من الليل فاقرأ - 49212 براءة من الشرك

ت ( ص . 2466والترمذي كتاب الدعوات رقم 1611أخرجه أبو داود كتاب األدب رقم ) حم د ) ( وابن قانع والضياء عن جبلة بن حارثة عن نوفل بن معاوية ن والبغوي -ك هب

(91/122)

إن عفريتا من الجن يكيدك فإذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي : أتاني جبريل فقال - 49214 ( عن الحسن مرسال -ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان )

(91/122)

اللهم ) ى شقك األيمن ثم قل إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصالة ثم اضطجع عل - 49211أسلمت وجهي إليك ال ملجأ وال منجا منك إال إليك اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي

فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة واجعلهن آخر ما تتكلم به ( أرسلت ول عند باب ما يق 2496ومسلم في الذكر رقم 91/ 9أخرجه البخاري كتاب الدعوات ) 2حم ق )

( عن البراء ( ص . النوم

(91/122)

إذا أخذ أحدكم مضجعه ليرقد فليقرأ بأم الكتاب وسورة فإن اهلل يوكل به ملكا يهب معه إذا - 49210 هب ( ابن عساكر عن شداد بن أوس )

(91/122)

إذا أخذت مضجعك فاقرأ سورة الحشر إن مت مت شهيدا - 49214 ( عن أنس -وم وليلة ابن السني في عمل ي)

(91/122)

اللهم أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي ) إذا اضطجع أحدكم على جنبه األيمن ثم قال - 49219فإن مات ( إليك وألجأت ظهري إليك وفوضت أمري إليك ال ملجأ منك إليك أؤمن بكتابك وبرسولك

من ليلته دخل الجنة ص . 2212ما جاء في الدعاء إذا أوى إلى فراشه رقم أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ) ت ) ( عن رافع بن خديج -ن والضياء (

(91/122)

اللهم رب السماوات السبع وما أظلت ورب األرضين وما ) إذا أويت إلى فراشك فقل - 49211أقلت ورب الشياطين وما أضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا وأن يفرط علي أحد منهن

( أو أن يبغي عز جارك وجل ثناؤك وال إله غيرك وال إله إال أنت ( ص . وقال الترمذي هذا ليس إسناده بالقوي 2199أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم ) ت )

( عن بريدة

(91/124)

الحمد هلل الذي من علي فأفضل والحمد هلل رب العالمين رب ) إذا أويت إلى فراشك فقل - 49206له كل شيء أعوذ بك من النار كل ( شيء وا ( عن بريدة -البزار )

(91/124)

باسمك اللهم وضعت جنبي طهر لي قلبي وطيب كسبي ) إذا أويت إلى فراشك فقل - 49209 ( واغفر ذنبي

( عن ابن عباس -ابن السني في عمل يوم وليلة )

(91/124)

إليه فلينفضه بصنفة إزاره ثالث مرات فإنه ال يدري ما إذا قام أحدكم عن فراشه ثم رجع - 49202ذا اضطجع فليقل باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه فإن أمسكت نفسي ) خلفه عليه بعده وا

ن أرسلتها فاحفظها بما يحفظ به عبادك الصالحين الحمد هلل الذي ) فإذا استيقظ فليقل ( فارحمها وا ذن ( لي بذكره عافاني في جسدي ورد علي روحي وا

( عن أبي هريرة ( ص . 2219أخرجه الترمذي كتاب الدعوات ) ت )

(91/121)

إذا نمتم فأطفئوا سرجكم فإن الشيطان يدل مثل هذه على هذا فيحرقكم - 49202 -حب ك هب ( ص . 1244أخرجه أبو داود كتاب األدب باب في أطفاء النار بالليل رقم ) د )

( عن ابن عباس

(91/121)

أغلقوا أبوابكم وخمروا آنيتكم وأطفئوا سرجكم وأوكئوا أسقيتكم فإن الشيطان ال يفتح بابا - 49204ن الفويسقة تضرم البيت على أهله مغلقا وال يكشف غطاء وال يحل وكاء وا

عن -د ت ( ص . 14/ 10أخرجه مسلم كتاب األشربة باب األمر بتغطية االناء رقم ) حم م ) ( جابر

(91/121)

عند منامك فإنها براءة من الشرك ( قل يا أيها الكافرون ) اقرأ - 49201 ( عن أنس -هب )

(91/120)

مائة مرة ( قل هو اهلل أحد ) من أراد أن ينام على فراشه من الليل فنام على يمينه ثم قرأ - 49200 خل على يمينك الجنة يا عبدي اد: فإذا كان يوم القيامة يقول له الرب تعالى

( عن أنس ( ص . وقال هذا حديث غريب 216أخرجه الترمذي كتاب فضائل القرآن رقم ) ت )

(91/120)

( تبارك الذي بيده الملك ) السجدة و ( حم ) أمرني جبريل أن ال أنام إال على قراءة - 49204 ( فر عن علي وأنس )

(91/120)

ذا أخذت مضجعك فسبحي اتقي اهلل يا فاطم - 49209 ة وأدي فريضة ربك واعملي عمل أهلك وا ثالثا وثالثين واحمدي ثالثا وثالثين وكبري أربعا وثالثين فتلك مائة فهي خير لك من خادم

( ص . 2199أخرجه أبو داود كتاب الخراج باب في بيان مواضع الخمس رقم ( ) د عن علي )

(91/124)

يحبها اهلل إن هذه ضجعة ال - 49201 ( ك عن أبي هريرة ( ص . 2401أخرجه الترمذي كتاب األدب رقم ) حم ت )

(91/124)

إن هذه ضجعة يبغضها اهلل يعني االضطجاع على البطن - 49246 ( هـ عن قيس الغفاري ( ص . 1646أخرجه أبو داود كتاب األدب باب أبواب النوم رقم ) حم د )

(91/124)

أدلك على ما هو خير لك من خادم تسبحين اهلل ثالثا وثالثين وتحمدين ثالثا وثالثين أال - 49249 وتكبرين أربعا وثالثين حين تأخذين مضجعك

( ص . 2429أخرجه مسلم كتاب الذكر باب التسبيح أول النهار رقم ( ) م عن أبي هريرة )

(91/129)

خذتما مضاجعكما فكبرا اهلل أربعا وثالثين واحمدا أال أدلكما على خير مما سألتماه إذا أ - 49242 اهلل ثالثا وثالثين وسبحا ثالثا وثالثين فإن ذلك خير لكما من خادم

( د ت عن علي ( ص . 2624أخرجه مسلم كتاب الذكر باب التسبيح أول النهار رقم ) حم ق )

(91/129)

ن أال أعلمك كلمات تقولها إذا أويت إلى فراشك - 49242 فإذا مت من ليلتك مت على الفطرة وا اللهم أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك وفوضت ) أصبحت أصبحت وقد أصبت خيرا تقول

أمري إليك رغبة ورهبة إليك وألجأت ظهري إليك ال ملجأ وال منجأ منك إال إليك آمنت بكتابك الذي ( أنزلت ونبيك الذي أرسلت

( عن البراء ( ص . 2219لدعوات رقم أخرجه الترمذي كتاب ا) ت ن )

(91/129)

من أوى إلى فراشه طاهرا يذكر اهلل تعالى حتى يدركه النعاس لم يتقلب ساعة من الليل - 49244 يسأل اهلل شيئا من خير الدنيا واآلخرة إال أعطاه اهلل إياه

( عن أبي أمامة ( ص . 2121أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم ) ت )

(91/121)

أستغفر اهلل الذي ال إله إال هو الحي القيوم وأتوب إليه ) من قال حين يأوي إلى فراشه - 49241ن كانت عدد ن كانت عدد ورق الشجر وا ن كانت مثل زبد البحر وا ثالث مرات غفر اهلل له ذنوبه وا

. ؟ ؟ النهاية 292/ 2أ هـ . هو ما تراكم من الرمل ودخل بعضه في بعض : عالج ) رمل عالج ن كانت عدد أيام الدنيا ( ب وا ( عن أبي سعيد ( ص . 2214أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم ) حم ت )

(91/121)

بسم اهلل أعوذ بكلمات اهلل التامة من غضبه وعقابه ومن شر عباده ) إذا اضطجعت فقل - 49240 ( ومن همزات الشياطين وأن يحضرون

( زي في اإلبانة عن ابن عمر أبو نصر السج)

(91/121)

إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفضه بداخلة إزاره فإنه ال يدري ما خلفه عليه ثم ليضطجع - 49244ن ) على شقه األيمن ثم ليقل ن أمسكت نفسي فارحمها وا باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه وا

( أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين ( د عن أبي هريرة ( ص . 2494أخرجه مسلم كتاب الذكر رقم ) ق )

(91/146)

إذا نمتم فأطفئوا المصباح فإن الفأرة تأخذ الفتيلة فتحرق أهل البيت وأغلقوا األبواب - 49249 وأوكئوا األسقية وخمروا الشراب

( طب ك عن عبد اهلل بن سرجس )

(91/146)

فقد أمنت من ( قل هو اهلل أحد ) لى الفراش وقرأت فاتحة الكتاب و إذا وضعت جنبك ع - 49241 كل شيء إال الموت

( البزار عن أنس )

(91/146)

أطفئوا المصابيح إذا رقدتم وأغلقوا األبواب وأوكئوا األسقية وخمروا الطعام والشراب ولو - 49296 بعود تعرضه عليه

( عن جابر ( ص . ؟ ؟ 41/ 1تغطية االناء أخرجه البخاري كتاب األشربة باب ) خ )

(91/149)

إن هذه النار إنما هي عدو لكم فإذا نمتم فأطفئوها عنكم - 49299 2446أخرجه ابن ماجه كتاب األدب باب اطفاء النار عند المبيت رقم ( ) هـ ق عن أبي موسى ) ( ص .

(91/149)

النار عدو فاحذروها - 49292 ( عمر حم عن ابن)

(91/149)

وكل . أي ضموهم إليكم : واكفتوا ) خمروا اآلنية وأوكئوا األسقية وأجيفوا األبواب واكفتوا - 49292صبيانكم ( ب . النهاية 994/ 4 -أه . من ضممته إلى شيء فقد كفته يريد عند انتشار الظالم

رقاد فإن الفويسقة ربما اجترت الفتيلة عند المساء فإن للجن انتشارا وخطفة وأطفئوا المصابيح عند ال

فأحرقت أهل البيت ( عن جابر ( ص . 914/ 4أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب خمس من الدواب ) خ )

(91/142)

الطاهر النائم كالصائم القائم - 49294 ( عن عمرو بن حريث )

(91/142)

السنة ليلة ينزل فيها وباء ال يمر بإناء لم يغط وال غطوا اإلناء وأوكئوا السقاء فإن في - 49291 سقاء لم يوك إال وقع فيه من ذلك الوباء

( عن جابر ( ص . 2694أخرجه مسلم كتاب األشربة رقم ) حم م )

(91/142)

غطوا اإلناء وأوكئوا السقاء وأغلقوا األبواب وأطفئوا السراج فإن الشيطان ال يحل سقاء وال - 49290ح بابا وال يكشف إناء فإن لم يجد أحدكم إال أن يعرض على إنائه عودا ويذكر اسم اهلل فليفعل فإن يفت

الفويسقة تضرم على أهل البيت بيتهم ( هـ عن جابر ( ص . باب األمر تغطية اإلناء 2692أخرجه مسلم كتاب األشربة رقم ) م )

(91/142)

آمنت باهلل وكفرت بالطاغوت وعد اهلل حق وصدق )ليقل أحدكم حين يريد أن ينام - 49294 ( المرسلون اللهم إني أعوذ بك من طوارق هذه الليلة إال طارقا يطرق بخير

( طب عن أبي مالك األشعري )

(91/142)

ما من مسلم يأخذ مضجعه يقرأ سورة من كتاب اهلل إال وكل اهلل به ملكا يحفظه فال يقربه - 49299 يهب متى هب شيء يؤذيه حتى

( عن شداد بن أوس ( ص . ؟ ؟ 2464أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم ) حم ت )

(91/142)

أ . أي هب من نومه واستيقظ : فيتعار ) ما من مسلم يبيت على ذكر اهلل طاهرا فيتعار - 49291 خرة إال أعطاه إياه من الليل فيسأل اهلل تعالى خيرا من أمر الدنيا واآل( ب . النهاية 91/ 9هـ هـ عن ( ص . ؟ ؟ 142أخرجه أبو داود كتاب األدب باب في النوم على طهارة رقم ) حم د )

( معاذ

(91/144)

من بات على طهارة ثم مات من ليلته مات شهيدا - 49216 ( ابن السني عن أنس )

(91/144)

النائم الطاهر كالصائم القائم - 49219 ( عمرو ابن حريث الحكيم عن)

(91/144)

ن أمتها - 49212 اللهم أنت خلقت نفسي وأنت توفاها لك مماتها ومحياها إن أحييتها فاحفظها وا فاغفر لها اللهم أسألك العافية

( عن ابن عمر ( ص . ؟ ؟ 242أخرجه مسلم كتاب الذكر رقم ) م )

(91/141)

وأذكاره اإلكمال من الفصل األول في النوم وآدابه

(91/141)

ما من مسلم يقرأ سورة من كتاب اهلل عند نومه إال وكل اهلل به ملكا ال يقربه شيء حتى - 49212 يهب من نومه

( طب عن شداد بن أوس )

(91/141)

ما من عبد يقرأ سورة من كتاب اهلل إال وكل اهلل عز و جل به ملكا ال يضره شيء حتى - 49214 يهب متى هب

( هب عن شداد بن أوس )

(91/140)

ما من عبد مسلم يأوي إلى فراشه فيقرأ سورة من كتاب اهلل عز و جل حين يأخذ - 49211 مضجعه إال وكل اهلل به ملكا ال يدع شيئا يقربه ويؤذيه حتى يهب متى هب

( ابن السني عن شداد ابن أوس )

(91/140)

( يا أيها الكافرون قل ) إذا أخذت مضجعك فاقرأ - 49210 ( ن عن خباب )

(91/140)

ثم نم على خاتمها فإنها براءة من الشرك ( قل يا أيها الكافرون ) اقرأ - 49214 ( ت ك هب عن فروة بن نوفل عن أبيه ( ص . 1611أخرجه أبو داود كتاب األدب رقم ) حم د )

(91/144)

ثم نم على خاتمتها فإنها براءة من ( ا أيها الكافرون قل ي) إذا أويت إلى فراشك فاقرأ - 49219 الشرك

ت حب ك هب عن فروة بن فوفل عن أبيه طب عن جبلة بن حارثة الكلبي وهو أخو زيد بن ) ( حارثة

(91/144)

قل هو اهلل ) وقرأت فاتحة الكتاب و ( بسم اهلل ) إذا وضعت جنبك على الفراش فقلت - 49211 ر الجن واإلنس ومن شر كل شيء إال الموت وهي تعدل ثلث القرآن أمنت من ش( أحد ( عن أنس -الديلمي )

(91/144)

) إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصالة ثم اضطجع على شقك األيمن ثم قل - 49266اللهم أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك ال ملجأ وال منجا

واجعله آخر ما تقول فإن مت في ليلتك ( ك إال إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت من مت على الفطرة

وابن جرير حب عن ( ص . 2101أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم ) حسن صحيح : ت ) د هـ وابن وال نعلم في شيء من الروايات ذكر الوضوء إال في هذا الحديث ورواه : البراء قال ت

ن أصبحت أصبحت وقد أصبت خيرا ( جرير بدون ذكر الوضوء وزاد في آخره وا

(91/149)

اللهم أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك ) إذا أخذت مضجعك من الليل فقل - 49269اللهم أسلمت نفسي ( وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك آمنت بكتابك المنزل ونبيك المرسل

ن أخرتها فاحفظها بحفظ اإليمان إليك أنت ( خلقتها لك محياها ومماتها إن قبضتها فارحمها وا ( ش وابن جرير طب وابن السني عن عمار )

(91/149)

اللهم ) من سره أن ينام على الفطرة التي فطر اهلل الناس عليها فليقل إذا أوى إلى فراشه - 49262لهي ال إله إال أنت اللهم إني أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك وفوضت أنت ربي ومليكي وا

أمري إليك رغبة ورهبة إليك ال ملجأ وال منجا منك إال إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي ( أرسلت

( الخرائطي في مكارم األخالق عن البراء )

(91/149)

هلل األعلى حسبي اهلل وكفى ما الحمد اهلل الكافي سبحان ا) إذا أخذت مضجعك فقولي - 49262شاء اهلل قضى سمع اهلل لمن دعا ليس من اهلل ملجأ وال وراء اهلل ملتجأ توكلت على اهلل ربي وربكم ما من دابة إال هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم الحمد هلل الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له

ما من مسلم يقولها عند منامه ثم ينام وسط ( تكبيرا شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره الشياطين والهوام فتضره

( عن فاطمة الزهراء -ابن السني )

(91/141)

إذا أراد أحدكم أن يضطجع فلينزع داخلة إزاره ثم لينفض بها فراشه فإنه ال يدري ما خلفه - 49264وضعت جنبي وبك أرفعه فإن أمسكت نفسي رب بك ) عليه ثم ليضطجع على شقه األيمن ثم ليقل

ن أرسلتها فاحفظها بما حفظت به عبادك الصالحين فارحمها وا ( عن أبي هريرة ( ص . 2494و 04أخرجه مسلم كتاب الذكر بلفظه رقم ) هـ )

(91/141)

ال يدري إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليأخذ داخلة إزاره فلينفض بها فراشه ويسمي اهلل فإنه - 49261ذا أراد أن يضطجع فليضطجع على شقه األيمن وليقل سبحانك ربي بك ) ما خلفه على فراشه وا

ن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فاغفر لها وا ( الصالحين

(ص . 2494و 04أخرجه مسلم كتاب الذكر بلفظه رقم ( ) عن أبي هريرة -حب )

(91/141)

: اختم بخير ويقول الشيطان : إذا أوى الرجل إلى فراشه أتاه ملك وشيطان فيقول الملك - 49260اختم بشر فإذا ذكر اهلل ثم نام ذهب الشيطان وبات يكلؤه الملك فإذا استيقظ ابتدره ملك وشيطان قال

حمد هلل الذي رد على نفسي ولم ال) افتح بشر فإن قال إذا قام : افتح بخير وقال الشيطان : الملك يمتها في منامها الحمد هلل الذي يمسك السماء أن تقع على األرض إال بإذنه إن اهلل بالناس لرؤف

رحيم الحمد هلل الذي يمسك السماوات واألرض أن تزوال ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه فإن وقع على سريره فمات ( على كل شيء قدير كان حليما غفورا الحمد هلل الذي يحيي الموتى وهو

ن قام فصلى صلى في الفضائل دخل الجنة وا ( عن جابر -ابن نصر ع حب ك ض )

(91/116)

أعطني صحيفتك فيعطيه إياها فما وجد في : إذا نام ابن آدم قال الملك للشيطان - 49264كتبهن حسنات فإذا أراد أحدكم أن صحيفته من حسنة محا بها عشر سيئات من صحيفة الشيطان و

ينام فليكبر ثالثا وثالثين تكبيرة ويحمد أربعا وثالثين تحميدة ويسبح ثالثا وثالثين تسبيحة فتلك مائة ( عن أبي مالك األشعري -طب )

(91/116)

إن يرزقك اهلل شيئا يأتك وسأدلك على شيء خير من ذلك إذا لزمت مضجعك فسبحي - 49269الى ثالثا وثالثين واحمدي اهلل ثالثا وثالثين وكبري اهلل أربعا وثالثين فتلك مائة وهو خير لك اهلل تع

ذا صليت صالة الصبح فقولي ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد ) من الخادم وا صالة عشر مرات بعد الصبح وعشر مرات بعد( يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير

المغرب فإن كل واحدة منهن تكتب عشر حسنات وتحط عشر سيئات وكل واحدة منهن كعتق رقبة من ولد إسماعيل وال يحل لذنب كسب ذلك اليوم أن يدركه إال أن يكون الشرك ال إله إال اهلل وحده ال

سوء شريك له وهو حرسك ما بين أن تقوليه غدوة إلى أن تقوليه عشية من كل شيطان ومن كل ( عن أم سلمة -حم طب )

(91/116)

أال أخبركما بخير مما سألتماني كلمات علمنيهن جبريل تسبحان في دبر كل صالة عشرا - 49261ذا أويتما فراشكما فسبحا ثالثا وثالثين واحمدا ثالثا وثالثين وكبرا وتحمدان عشرا وتكبران عشرا وا

أربعا وثالثين ( عن علي ( ص . 2424لذكر رقم أخرجه مسلم كتاب ا) م )

(91/119)

أال أدلك على ما هو خير لك من ذلك إذا أويت إلى فراشك فسبحي وكبري وهللي ثالثا - 49296 وثالثين وثالثا وثالثين وأربعا وثالثين

( عن علي -حب )

(91/119)

راشك ثالثا وثالثين أال أدلك على ما هو خير من ذلك تسبحين اهلل إذا أويت إلى ف - 49299 وتحمدينه ثالثا وثالثين وتكبرينه أربعا وثالثين فذلك مائة هي خير لك من الدنيا وما فيها

-أتت النبي صلى اهلل عليه و سلم امرأة تشكو إليه حاجة قال : عن أنس قال -ابن عساكر ) ( فذكره

(91/119)

ما مضاجعكما فكبر اهلل أربعا وثالثين واحمدا أال أدلكما على خير مما سألتماه إذا أخذت - 49292 ثالثا وثالثين وسبحا ثالثا وثالثين فإن ذلك خير لكما من خادم

عن علي أنه وفاطمة سأال -د ت حب ( ص . 99و 96أخرجه مسلم كتاب الذكر رقم ) حم خ ) ( النبي صلى اهلل عليه و سلم خادما قال فذكره

(91/112)

على ما هو خير لك من خادم تسبحين ثالثا وثالثين وتحمدين ثالثا وثالثين أال أدلك - 49292 وتكبرين أربعا وثالثين حين تأخذين مضجعك

( ص . 99و 96أخرجه مسلم كتاب الذكر رقم ( ) عن أبي هريرة -م )

(91/112)

لك في أيمنع أحدكم أن يكبر في دبر كل صالة عشرا ويسبح عشرا ويحمد عشرا وذ - 49294ذا أوى إلى فراشه كبر أربعا خمس صلوات خمسون ومائة باللسان وألف وخمسمائة في الميزان وا

وثالثين وحمد ثالثا وثالثين وسبح ثالثا وثالثين فتلك مائة باللسان وألف في الميزان وأيكم يعمل في يوم وليلة ألفين وخمسمائة سيئة

( عن مصعب بن سعد عن أبيه -ابن عساكر )

(91/112)

إذا نام العبد على فراشه أو على مضجعه من األرض التي هو فيها فانقلب في ليلته - 49291أشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله : على جنبه األيمن أو جنبه األيسر ثم يقول

هلل عز و جل الحمد يحيي ويميت وهو حي ال يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير يقول ا انظروا إلى عبدي لم ينسني في هذا الوقت أشهدكم أني قد رحمته وغفرت له : لمالئكته

( عن أنس -ابن السني في عمل يوم وليلة وابن النجار )

(91/112)

اللهم رب السماوات ورب األرض ربنا ورب كل شيء أنت : إذا أتى أحدكم فراشه فليقل - 49290ألول فليس قبلك شيء وأنت اآلخر فليس بعدك شيء وأنت الباطن فليس دونك آخذ بناصيته أنت ا

شيء أغننا من الفقر واقض عنا الدين ( عن أبي هريرة -ك )

(91/112)

إذا أتى أحدكم فراشه فلينزع داخلة إزاره ثم لينفض بها فراشه فإنه ال يدري ما حدث عليه - 49294باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه فإن أمسكت : ثم ليقل بعده ثم ليضطجع على جنبه األيمن

ن أرسلتها فاحفظها بما حفظت به عبادك الصالحين نفسي فارحمها وا ( عن أبي هريرة -حم )

(91/112)

اآلية كان له نور -( فمن كان يرجو لقاء ربه ) إنه قد أوحى إلي أنه من قرأ في ليلة - 49299 ه المالئكة من عدن أبين إلى مكة حشو

( ابن راهويه والبزار ك والشيرازي في األلقاب وابن مردويه عن عمر )

(91/114)

قل هو اهلل أحد ) أال أعلمك خير ثالث سور أنزلت في التوراة واإلنجيل والزبور والفرقان - 49291حتى تقرأهن إن استطعت أن ال تبيت ليلة ( قل أعوذ برب الناس ) و ( قل أعوذ برب الفلق ) و (

وال يمر بك يوم حتى تقرأهن ( حم طب عن عقبة ابن عامر )

(91/114)

اللهم رب الحل والحرم : ثم قال ( تبارك الذي بيده الملك ) من أوى إلى فراشه ثم قرأ - 49226والبلد الحرام والركن والمقام والمشعر الحرام بلغ روح محمد تحية وسالما أربع مرات وكل اهلل به

على : إن فالن ابن فالن يقرأ عليك السالم ورحمة اهلل فأقول : ملكين حتى يأتيا محمدا فيقوالن له فالن بن فالن مني السالم ورحمة اهلل وبركاته

( عن أبي قرصافة -غريب جدا : أبو الشيخ في الثواب ص وقال )

(91/114)

ني وآواني الحمد هلل الذي أطعمني وسقاني الحمد هلل الذي كفا) من أوى إلى فراشه فقال - 49229 إال حمد اهلل بمحامد الخلق كلها ( الحمد هلل الذي من علي فأفضل أسألك بعزتك أن تنجيني من النار

( ابن جرير عن أنس )

(91/111)

الحمد هلل الذي كفاني وآواني الحمد هلل الذي أطعمني ) من قال إذا أوى إلى فراشه - 49222فقد حمد اهلل ( الحمد هلل الذي من علي فأفضل اللهم إني أسألك بعزتك أن تنجني من النار وسقاني

بجميع محامد الخلق كلهم ( ابن السني في عمل يوم وليلة ك هب ض عن أنس )

(91/111)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد ) من قال حين يأوي إلى فراشه - 49222ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر وال يحيي

ن كانت أكثر من زبد البحر ( حول وال قوة إال باهلل غفر اهلل له ذنوبه وا ( ابن السني وأبو نعيم حب وابن جرير وابن عساكر عن أبي هريرة )

(91/111)

الحمد هلل الذي عال فقهر والحمد هلل الذي ) ي إلى فراشه وهو طاهر من قال حين يأو - 49224خرج ( بطن فخبر والحمد هلل الذي ملك فقدر والحمد هلل الذي يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير

من ذنوبه كيوم ولدته أمه ( هب عن أبي أمامة )

(91/110)

عال فقهر والذي بطن فخبر والحمد هلل الحمد هلل الذي: من قال عند مضجعه بالليل - 49221 مات على غير ذنب . الذي ملك فقدر والحمد هلل الذي يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير

( ابن عساكر عن ابن عباس )

(91/110)

اللهم ال تؤمنا مكرك وال تنسنا ذكرك وال تهتك عنا سترك وال تجعلنا : من قال عند منامه - 49220ن اللهم ابعثنا في أحب األوقات إليك حتى نذكرك فتذكرنا ونسألك فتعطينا وندعوك من الغافلي

فتستجيب لنا ونستغفرك فتغفر لنا إال بعث اهلل تعالى إليه ملكا في أحب الساعات إليه فيوقظه فإن ال صعد الملك ال صعد الملك فيعبد اهلل في السماء ثم يعرج إليه ملك آخر فيوقظه فإن قام وا قام وا فقام مع صاحبه فإن قام بعد ذلك ودعا استجيب له فإن لم يقم كتب اهلل له ثواب أولئك المالئكة

( ابن النجار والديلمي عن ابن عباس )

(91/110)

إذا أراد أحدكم أن ينام وهو جنب فليتوضأ وضوءه للصالة - 49224 ( ابن خزيمة عن أبي سعيد )

(91/114)

ذكرك ثم نم توضأ واغسل - 49229د ن عن ابن عمر ( ص . 21أخرجه مسلم كتاب الحيض باب جواز نوم الجنب رقم ) مالك خ )

( أن عمر ذكر لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه تصيبه الجنابة من الليل قال فذكره

(91/114)

نعم إذا توضأ أحدكم فليرقد وهو جنب - 49221 ( م عن ابن عمر ( ص . 260/ 22باب جواز نوم الجنب رقم أخرجه مسلم كتاب الحيض ) خ )

(91/114)

نعم ليتوضأ ثم لينم حتى يغتسل إذا شاء - 49226 ( عن ابن عمر ( ص . 24أخرجه مسلم كتاب الحيض رقم ) م )

(91/119)

يتوضأ وضوءه للصالة - 49229 ( ليه و سلم عن الجنب ينام قال فذكره سألت رسول اهلل صلى اهلل ع: طب عن عدي بن حاتم قال )

(91/119)

توضأ وارقد - 49222 ( يا رسول اهلل أصيب أهلي وأريد النوم قال فذكره : قلت : الطحاوي حم عن أبي سعيد قال )

(91/119)

ما أحب أن يرقد وهو جنب حتى يتوضأ ويحسن وضوءه فإني أخشى أن يتوفى فال - 49222 يحضره جبريل

( ب عن ميمونة بنت سعد ط)

(91/111)

نعم يتوضأ وضوءه للصالة - 49224 ( عن عمر ( ص . 22أخرجه مسلم كتاب الحيض رقم ) طب )

(91/111)

وضوء النوم أن تمس الماء ثم تمسح بتلك المسحة وجهك ويديك ورجلك كمسحة المتيمم - 49221 ( طب عن أبي أمامة )

(91/111)

اللهم : بات طاهرا بات في شعاره ملك وال يستيقظ ساعة من الليل إال قال الملك من - 49220 اغفر لعبدك فالن فإنه بات طاهرا

قط في األفراد عن أبي هريرة ك في تاريخه البزار حب قط عن أبي هريرة ك في تاريخه عن ابن ) ( عمر

(91/106)

ة من الليل يسأل اهلل فيها شيئا من أمر الدنيا من بات طاهرا على ذكر اهلل لم يتعار ساع - 49224 واآلخرة إال أعطاه اهلل إياه

( طس عن أبي أمامة الخطيب في المتفق والمفترق عن عمرو بن عبسة وسنده حسن )

(91/106)

من بات طاهرا على ذكر اهلل عز و جل لم يتعار ساعة من الليل يسأل اهلل شيئا من - 49229 إال أعطاه إياه الدنيا واآلخرة

( عن عمرو بن عبسة -ابن شاهين في الترغيب في الذكر خط في المتفق والمفترق وابن النجار )

(91/106)

إذا رقدت فأغلق بابك وأوك سقاءك وخمر إناءك وأطفيء مصباحك فإن الشيطان ال - 49221ن الفأرة الفويسقة تحرق ع لى أهل البيت بينهم وال تأكل يفتح بابا وال يحل وكاء وال يكشف غطاء وا

بشمالك وال تشرب بشمالك وال تمش في نعل واحدة وال تشتمل الصماء وال تحتب في الدار مغضبا ( عن جابر -حب )

(91/109)

إذا رقدتم فأطفئوا المصابيح وأوكئوا السقاء - 49246 ( عن جابر -أبو عوانة )

(91/109)

م اهلل فإن الشيطان ال يفتح بابا مغلقا وأطفيء مصباحك واذكر اسم أغلق بابك واذكر اس - 49249 اهلل وأوك سقاءك واذكر اسم اهلل وخمر إناءك واذكر اسم اهلل ولو بعود تعرض عليه

( عن جابر -حب )

(91/109)

لشيطان أغلقوا األبواب وأوكئوا السقاء وأكفئوا اإلناء وخمروا اإلناء وأطفئوا المصباح فإن ا - 49242ن الفويسقة تضرم على الناس بيوتهم ال يفتح غلقا وال يحل وكاء وال يكشف إناء وا

( عن جابر -خ في األدب هب )

(91/102)

إن هلل عز و جل خلقا يبثهم تحت الليل كيف يشاء فأوكئوا السقاء وغطوا اإلناء وأغلقوا - 49242 يحل وكاء األبواب فإنه ال يفتح بابا وال يكشف غطاء وال

( عن أبي هريرة -ابن النجار )

(91/102)

أوكئوا األسقية وأغلقوا األبواب إذا رقدتم بالليل وخمروا الشراب والطعام فإن الشيطان يأتي - 49244ن وجد الباب مغلقا والسقاء موكأ ن لم يجد السقاء موكأ شرب منه وا فإن لم يجد الباب مغلقا دخله وا

ن لم يجد أحدكم إلنائه الذي فيه شرابه ما يخمره به فليعرض عليه لم يحل وكاء ولم ي فتح بابا مغلقا وا عودا

( عن جابر -حب ك )

(91/102)

االستيقاظ

(91/102)

سبحان الذي يحيي ويميت وهو على كل شيء : ] إذا استيقظ الرجل من منامه فقال - 49241 صدق عبدي وشكر : قال اهلل [ قدير

( عن أبي سعيد -ائطي في مكارم األخالق الخر )

(91/102)

[ الحمد هلل الذي رد فينا أرواحنا بعد إذ كنا أمواتا ] إذا قام أحدكم من منامه فليقل - 49240 ( عن أبي جحيفة -طب )

(91/102)

اإلكمال من االستيقاظ

(91/104)

افتح بخير ويقول : شيطان فيقول الملك إذا استيقظ اإلنسان من منامه ابتدره ملك و - 49244الحمد هلل الذي أحيى نفسي بعد موتها الحمد هلل الذي يمسك السماء أن : الشيطان افتح بشر فإن قال

تقع على األرض والحمد هلل الذي يمسك التي قضى عليها الموت ويرسل األخرى إلى أجل مسمى طرد الملك الشيطان وظل يكلؤه

( عن جابر -ثواب أبو الشيخ في ال)

(91/104)

اختم بشر : إن العبد إذا دخل بيته وأوى إلى فراشه ابتدره ملكه وشيطانه يقول شيطانه - 49249ن انتبه من منامه ويقول الملك اختم بخير فإذا ذكر اهلل وحده طرد الملك الشيطان وظل يكلؤه وا

الحمد : ] افتح بخير فإن هو قال : ل الملك افتح بشر ويقو : ابتدره ملكه وشيطانه يقول له الشيطان هلل الذي رد إلي نفسي بعد موتها ولم يمتها في منامها الحمد هلل الذي يمسك السماء أن تقع على

ن قام [ األرض إال بإذنه إن اهلل بالناس لرؤف رحيم فإن هو خر من فراشه فمات كان شهيدا وا يصلي صلى في الفضائل

( عن جابر ( ص . 92أورده ابن السني في عمل اليوم والليلة برقم ) ق هـ ع وابن السني )

(91/104)

اهلل أكبر وسبحان اهلل وال إله إال اهلل وحده : ] ما من مسلم يتعار من جوف الليل فيقول - 49241ال شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير وال حول وال قوة إال باهلل

إال سلخه اهلل من ذنوبه كيوم ولدته أمه [ تغفر اهلل الغفور الرحيم اس ( عن عبادة ابن الصامت -الخرائطي في مكارم األخالق )

(91/101)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك ] من قال حين يستيقظ وقد رد اهلل عليه روحه - 49216ن كانت مثل زبد البحر [ قدير وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء غفر اهلل ذنوبه وا

( عن عائشة -الخطيب )

(91/101)

سبحان الذي يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير : ) من قال إذا استيقظ من منامه - 49219اللهم اغفر لي ذنوبي يوم تبعثني من قبري اللهم قني عذابك يوم تبعثني من قبري اللهم قني عذابك

صدق عبدي وشكر : قال اهلل عز و جل [ تبعث عبادك يوم عن أبي ( ص . 96/ 92/ 99أورده ابن السني في كتابه عمل اليوم والليلة رقم ) ابن السني )

( سعيد

(91/101)

الحمد اهلل الذي خلق النوم واليقظة الحمد هلل الذي : ما من رجل ينتبه من نومه فيقول - 49212 صدق عبدي : يا أشهد أن اهلل يحي الموتى وهو على كل شيء قدير إال قال اهلل بعثني سالما سو

والديلمي ( ص . 96/ 92/ 99أورده ابن السني في كتابه عمل اليوم والليلة رقم ) ابن السني ) ( عن أبي هريرة -

(91/100)

ه ال شريك له له الملك وله ال إله إال اهلل وحد: ما من عبد يقول حين رد اهلل إليه روحه - 49212 الحمد وهو على كل شيء قدير إال غفر اهلل له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر

ص . 96/ 92/ 99أورده ابن السني في كتابه عمل اليوم والليلة رقم ( ) ابن السني عن عائشة ) )

(91/100)

فرع في النوم واألرق من اإلكمال

(91/100)

أعوذ ] أعلمك كلمات علمنيهن جبريل عليه السالم وزعم أن عفريتا من الجن يكيدني أال - 49214بكلمات اهلل التامات التي ال يجاوزهن بر وال فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن

شر ما ذرأ في األرض وما يخرج منها ومن شر فتن الليل وفتن النهار ومن شر طوارق الليل والنهار [ طارقا يطرق بخير يا رحمن إالإني أجد فزعا : ابن سعد طب عن خالد بن الوليد أنه شكى إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال )

رواه الطبراني وفيه المسيب ابن . 920/ 96. أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) بالليل قال فذكره ( أبي رافع عن -عب هب ( ص . واضحج وبقية رجاله رجال الصحيح

(91/104)

اللهم رب السماوات السبع وما أظلت ورب ] أال أعلمك كلمات إذا قلتهن نمت قل - 49211األرضين وما أقلت ورب الشياطين وما أضلت كن لي جارا من شر جميع اإلنس والجن وأن يفرط

[ على أحد منهم وأن ال يؤذيني عز جارك وجل ثناؤك وال إله غيرك أخرجه الطبراني في الكبير بسند 920/ 96أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ) طب ابن سعد)

كنت أرق : عن خالد بن الوليد قال ( ص . ضعيف وفي األوسط بسند حسن ورجاله رجال الصحيح ( فذكره -من الليل فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

(91/104)

مات اهلل التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن أعوذ بكل] إذا أخذت مضجعك فقل - 49210 فإنه ال يضرك وبالحري أن ال يقربك [ همزات الشياطين وأن يحضرون

أورده السني في عمل اليوم والليلة ( ) عن الوليد بن الوليد -حم ابن السني في عمل يوم وليلة ) ( ص . 411ورقم 412رقم

(91/104)

أعوذ بكلمات اهلل التامات من غضبه وعقابه ومن شر عباده ] اشك فقل إذا أويت إلى فر - 49214 فإنه ال يضرك وبالحري أن ال يقربك [ ومن همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون

عن محمد بن حبان مرسال أن الوليد بن الوليد بن -ابن السني وأبو نصر السجزي في اإلبانة ) اهلل عليه و سلم األرق وحديث النفس بالليل قال فذكره ابن السني المغيرة شكا إلى رسول اهلل صلى

جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فشكا إليه أهاويل يراها في : عن محمد بن المنكدر قال 411و 412أورده السني في عمل اليوم والليلة رقم ( ) المنام قال فذكره ابن السني عن ابن عمرو

( ص .

(91/109)

بسم اهلل أعوذ بكلمات اهلل التامة من غضبه وشر عقابه ] إذا فزع أحدكم في النوم فليقل - 49219 فإنها لن تضره [ وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون

حسن غريب عن عمرو بن شعيب ( : ص . 2191أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم ) ش ت ) ( عن أبيه عن جده

(91/109)

حظورات النومم

(91/109)

من بات على ظهر بيت ليس عليه حجاب فقد برئت منه الذمة - 49211 ( عن علي بن شيبان -خد )

(91/101)

من بات وفي يده غمر فأصابه شيء فال يلومن إال نفسه - 49206 ( عن أبي هريرة -خد ت ك )

(91/101)

فال يلومن إال نفسه من بات وفي يده ريح غمر فأصابه - 49209 ( عن أبي سعيد -طب )

(91/101)

من نام بعد العصر فاختلس عقله فال يلومن إال نفسه - 49202 ( عن عائشة -ع )

(91/146)

. النقص : الترة : ترة ) من اضطجع مضطجعا لم يذكر اهلل تعالى فيه كان عليه ترة - 49202يوم القيامة ومن قعد مقعدا لم يذكر اهلل فيه كان عليه ترة ( ب . ؟ ؟ النهاية 91/ 9. وقيل التبعة يوم القيامة

. 412رواه ابن السني برقم 1611أخرجه أبو داود كتاب األدب باب ما يقوله عند النوم رقم ) د ) ( عن أبي هريرة -ك ( ص

(91/146)

ال تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون - 49204 ( عن ابن عمر -ق د ت هـ ( ص . 2691رجه مسلم كتاب األشربة رقم أخ) حم )

(91/146)

نهى عن الوحدة أن يبيت الرجل وحده - 49201 ( عن ابن عمر -حم )

(91/149)

نهى أن يضع الرجل إحدى رجليه على األخرى وهو مستلق على ظهره - 49200 ( عن أبي سعيد -حم )

(91/149)

يستلق اإلنسان على قفاه ويضع إحدى رجليه على األخرى ال - 49204 ( عن جابر -م )

(91/149)

إذا استلقى أحدكم على قفاه فال يضع إحدى رجليه على األخرى - 49209عن -( ص . 2404أخرجه الترمذي كتاب األدب باب ما جاء في الكراهية في ذلك رقم ) ت )

( عن ابن عباس -عن جابر البزار -البراء حم

(91/142)

اإلكمال من محظورات النوم

(91/142)

من بات على ظهر بيت عليه ما يستره فمات فال ذمة له ومن ركب البحر حين يرتج فال - 49201 ذمة له

ذكره الحسن ابن سفيان في : أبو نعيم في المعرفة عن محمد بن زهير ابن أبي جبل وقال ) ( ص . ؟ ؟ 44أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم ( ) حبة الصحابة وال أرى له ص

(91/142)

السطح الذي ليس حواليه ما -بالكسر والتشديد -االجار : إجار ) من نام على إجار - 49246ليس عليه ما يدفع قدميه فخر فقد برئت منه الذمة ومن ( ب . النهاية 20/ ؟ ؟ . يرد الساقط عنه

914/ 2. أي اضطرب وهو افتعل من الرج وهو الحركة الشديدة : ارتج ) ركب البحر إذا ارتج فقد برئت منه الذمة ( ب . النهاية

( عن زهير بن عبد اهلل عن بعض الصحابة -حم )

(91/142)

من ركب البحر حين يرتج فال ذمة له ومن بات على ظهر بيت ليس عليه ستر فمات - 49249 فال ذمة له

( عن زهير بن أبي جبل -الباوردي )

(91/142)

من بات فوق إجار ليس حوله ما يدفع القدم فوقع فمات برئت منه الذمة ومن ركب - 49242 البحر عند ارتجاجه فهلك فقد برئت منه الذمة

( عن زهير بن عبد اهلل السنوي وما له غيره -البغوي والباوردي هب )

(91/142)

في بيوتكم فإنها عدو ال تبيتن النار - 49242 ( عن ابن عمر -ك )

(91/144)

ذا نام في : يعتري الشيطان المرء عند أربع خصال - 49244 ذا نام مستلقيا وا إذا نام وحده وا ذا اغتسل بفضاء من األرض فمن استطاع أن ال يغتسل بفضاء من األرض ملحفة معصفرة وا

فليفعل فإن كان ال بد فاعال فليحظ خطا ( عن أبي هريرة -طس )

(91/144)

فإنها محضرة . ال ينامن أحدكم في ملحفة معصفرة - 49241 ( عن عصمة بن مالك -أبو نعيم )

(91/144)

ال يستلقين أحدكم على ظهره ويضع إحدى رجليه على األخرى - 49240 49204مر عزوه برقم ( عن عائشة -الشيرازي في األلقاب )

(91/141)

يا خبيب إن هذه ضجعة أهل النار - 49244أخرجه ابن ماجه كتاب األدب باب النهي عن االضطجاع على الوجه برقم ( ) هـ عن أبي ذر )

( ص . -؟ ؟ أه 241ورقم . يا جنيدب : والخطاب بلفظ 2424

(91/141)

يا خبيب ما هذه الضجعة فإنها ضجعة الشيطان - 49249 ( عن أبي ذر -هـ )

(91/141)

يعني النوم على الوجه -قم فإنها نومة جهنمية - 49241والخطاب 2424أخرجه ابن ماجه كتاب األدب باب النهي عن االضطجاع على الوجه برقم ) هـ )

( عن أبي أمامة -طب ص ( ص . أ هـ 2421ورقم . يا جنيدب : بلفظ

(91/140)

ة يبغضها اهلل ما لك وهذه النومة هذه نوم - 49296 ( ك عن قيس الغفاري عن أبيه )

(91/140)

يعني على بطنه -ال تضطجع هذا فإنها ضجعة أهل النار - 49299 ( عن ابن طخفة الغفاري -البغوي طب )

(91/140)

ذاك رجل بال الشيطان في أذنه - 49292عن ابن -ن هـ ( ص . ؟ ؟ 49/ 4أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب صفة إبليس ) حم خ )

( فذكره -ذكر عند النبي صلى اهلل عليه و سلم رجل نام ليلة حتى أصبح قال : مسعود قال

(91/144)

فرع في الرؤيا

(91/144)

الرؤيا الصالحة من اهلل والحلم من الشيطان فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فلينفث حين - 49292 وليتعوذ باهلل من شرها فإنها ال تضره -يستيقظ عن يساره ثالثا

( د ت عن أبي قتادة ( ص . 2ورقم 2209أخرجه مسلم كتاب الرؤيا رقم ) ق )

(91/144)

الرؤيا الصالحة من اهلل والرؤيا السوء من الشيطان فمن رأى رؤيا فكره منها شيئا فلينفث - 49294ره وال يخبر بها أحدا فإن رأى رؤيا حسنة فليبشر وال عن يساره وليتعوذ باهلل من الشيطان فإنها ال تض

يخبر بها إال من يحب ( عن أبي قتادة ( ص . 2ورقم 2209أخرجه مسلم كتاب الرؤيا رقم ) -م )

(91/149)

فبشرى من اهلل وحديث النفس وتخويف من الشيطان فإذا رأى أحدكم رؤيا : الرؤيا ثالث - 49291ن رأى شيئا يكرهه فال يقصه على أحد وليقم يصلي وأكره الغل وأحب تعجبه فليقصها لمن ش اء وا

القيد القيد ثبات في الدين ( عن أبي هريرة -ت هـ )

(91/149)

إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثالثا وليستعذ باهلل من الشيطان ثالثا - 49290 وليتحول عن جنبه الذي كان عليه

( عن جابر -هـ ( ص . 2202أخرجه مسلم كتاب الرؤيا رقم )م د )

(91/149)

إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليتحول وليتفل عن يساره ثالثا وليسأل اهلل من خيرها وليتعوذ - 49294 باهلل من شرها

( عن أبي هريرة -هـ )

(91/141)

اللهم إني أعوذ بك : ه ثالث مرات ثم ليقل إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليتفل عن يسار - 49299 من الشيطان وسيئات األحالم فإنها ال تكون شيئا

( عن أبي هريرة -ابن السني )

(91/141)

الرؤيا من اهلل والحلم من الشيطان فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فليبصق عن يساره ثالثا - 49291 يتحول على جنبه الذي كان عليه وليستعذ باهلل من الشيطان الرجيم ثالثا ول

( عن أبي قتادة -هـ )

(91/141)

الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت وال تقصها إال على واد وذي رأي - 49216 ( د هـ عن أبي رزين )

(91/196)

إذا حلم أحدكم فال يحدث الناس بتعلب ؟ ؟ الشيطان في المنام - 49219 ( عن جابر -م هـ )

(91/196)

ذا رأى الرؤيا القبيحة فال يفسرها وال - 49212 إذا رأى أحدكم الرؤيا الحسنة فليفسرها وليخبر بها وا يخبر بها

( عن أبي هريرة -ن )

(91/196)

إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فال يحدث به الناس - 49212 ( عن جابر -م هـ )

(91/199)

إن الرؤيا تقع على ما يعبر ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متى يضعها فإذا - 49214 رأى أحدكم رؤيا فال يحدث بها إال ناصحا أو عالما

( عن أنس -ك )

(91/199)

ال تقص الرؤيا إال على عالم أو ناصح - 49211 ( عن أبي هريرة -ت )

(91/199)

ذا رأى إذا رأى أحدكم ال - 49210 رؤيا يحبها فإنما هي من اهلل فليحمد اهلل عليها وليحدث بها وا غير ذلك مما يكره فإنما هي من الشيطان فليستعذ باهلل من شرها وال يذكرها ألحد فإنها ال تضره

21/ 1والبخاري كتاب التعبير باب رؤيا الصالحين ( 4) أخرجه مسلم كتاب الرؤيا رقم ) حم خ ) ( ن أبي سعيد ع -ت ( ص .

(91/192)

أعوذ بكلمات اهلل التامات من غضبه وعقابه وشر عباده : إذا فزع أحدكم في النوم فليقل - 49214ن يحضرون فإنها لن تضره ومن همزات الشياطين وا

( عن ابن عمرو -ت )

(91/192)

المختار . عه وبابه قال أفز : هاله الشيء : فيتهول ) يعمد الشيطان إلى أحدكم فيتهول - 49219 ثم يغدو يخبر الناس ( ب . 110 ( عن أبي هريرة -هـ )

(91/192)

منها أهاويل من الشيطان ليحزن بها ابن آدم ومنها ما يهم به الرجل في : الرؤيا ثالث - 49211 يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة

( لك عن عوف بن ما -هـ )

(91/192)

الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة - 49466؟ ؟ أخرجه البخاري في صحيحه 204أخرجه مسلم كتاب الرؤيا رقم ) عن أبي سعيد م -خ )

عن ابن -عن أبي رزين طب -عن ابن عمر وأبي هريرة حم هـ ( ص . 21/ 1كتاب التعبير ( مسعود

(91/192)

الرؤيا الصالحة جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة - 49469 ( عن ابن عمر -ابن النجار )

(91/192)

رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة - 49462؟ ؟ أخرجه البخاري في صحيحه 204أخرجه مسلم كتاب الرؤيا رقم ) عن أنس حم ق -حم ق )

( عن أبي هريرة -عن عبادة بن الصامت حم ق هـ -د ت ( ص. 21/ 1كتاب التعبير

(91/194)

رؤيا المسلم الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة - 49462 ( عن أبي سعيد -هـ )

(91/194)

الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة - 49464 ( عن ابن عمر حم عن ابن عباس -حم هـ )

(91/194)

رؤيا المؤمن الصالح بشرى من اهلل وهي جزء من خمسين جزءا من النبوة - 49461 ( الحكيم طب عن العباس بن عبد المطلب )

(91/191)

رؤيا المؤمن جزء من أربعين جزءا من النبوة وهي على رجل طائر ما لم يحدث بها فإذا - 49460 تحدث بها سقطت وال تحدث بها إال لبيبا أو حبيبا

( عن أبي رزين -( ص . 2241أخرجه الترمذي كتاب الرؤيا رقم ) ت )

(91/191)

إن الرسالة والنبوة قد انقطعت فال رسول بعدي وال نبي ولكن المبشرات رؤيا الرجل - 49464 المسلم وهي جزء من أجزاء النبوة

بقيت المبشرات رقم أخرجه الترمذي كتاب الرؤيا باب ذهبت النبوة و ( ) عن أنس -حم ت ك ) ( ص . وقال حسن صحيح 2242

(91/191)

الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة - 49469 ( ص . 21/ 1أخرجه البخاري كتاب التعبير ( ) عن أنس -حم خ ن هـ )

(91/190)

الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له أال أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إال - 49461ني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا فأما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا في وا

الدعاء فقمن أن يستجاب لكم / 264أخرجه مسلم كتاب الصالة باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود رقم ) حم م )

( عن ابن عباس -د ن (ص . 441

(91/190)

بشرى الدنيا الرؤيا الصالحة - 49496 ( عن أبي الدرداء -طب )

(91/190)

رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة وهي على رجل طائر ما لم يحدث بها - 49499ذا حدث بها وقعت وا

( عن أبي رزين -ك ( ص . صحيح وقال حسن 2296أخرجه الترمذي كتاب الرؤيا ) ت )

(91/194)

اإلكمال من الرؤيا

(91/194)

رؤيا الرجل المسلم الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة - 49492عن أبي سعيد -ع ش ( ص . وهو ضعيف 2611أخرجه ابن ماجه كتاب تعبير الرؤيا رقم ) هـ ) )

(91/194)

بها العبد جزء من تسعة وأربعين جزءا من النبوة الرؤيا الصالحة يبشر - 49492 ( عن ابن عمرو -ابن جرير )

(91/199)

الرؤيا الصادقة الصالحة جزء من ستة وسبعين جزءا من النبوة - 49494 ( عن ابن مسعود -ش طب )

(91/199)

رأى ذلك فليخبر بها الرؤيا يبشر بها المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة فمن - 49491وادا ومن رأى سوى ذلك فإنما هو من الشيطان ليحزنه فلينفث عن يساره ثالثا وليسكت وال يخبر بها

أحدا ( عن ابن عمرو -هب )

(91/199)

الرؤيا معلقة برجل طائر ما لم يحدث صاحبها فإذا حدث بها وقعت فال يحدثن بها إال - 49490 والرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة عالما أو ناصحا أو لبيبا

( عن أبي رزين -حم )

(91/191)

فمنها ما يحدث به المرء نفسه وليس ذلك بشيء ومنها ما : الرؤيا على ثالثة منازل - 49494يكون من الشيطان فإذا رأى أحدكم ما يكره فليبصق عن يساره ثالثا ويستعذ باهلل من الشيطان فلم

فإذا يضره بعد ذلك ومنها بشرى من اهلل رؤيا الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة رأى أحدكم الشيء يعجبه فليقصها على ذي رأي أو ناصح وليقل خيرا

( عن أبي قتادة -الحكيم هب )

(91/191)

الرؤيا الصالحة : يا رسول اهلل وما المبشرات ؟ قال : لم يبق من النبوة إال المبشرات قالوا - 49499 ( بي هريرة عن أ -( ص . 46/ 1أخرجه البخاري كتاب التعبير ) خ )

(91/191)

لم يبق بعدي من المبشرات إال الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له - 49491 ( عن عائشة -هب )

(91/116)

الرؤيا الصالحة : وما المبشرات ؟ قال : ذهبت النبوة فال نبوة بعدي إال المبشرات قيل - 49426 يراها الرجل أو ترى له

( لطفيل عن حذيفة بن أسيد عن أبي ا -طب ض )

(91/116)

ن ناركم هذه من - 49429 الرؤيا بشرى من اهلل عز و جل وهي من سبعين جزءا من النبوة وا ن من أتى المسجد ينتظر الصالة فهو في صالة ما لم يحدث ومن سبعين جزءا من سموم جهنم وا

عقب الصالة بعد الصالة فهو في صالة ما لم يحدث ( ابن مسعود عن -طب )

(91/116)

ال نبوة بعدي إال المبشرات الرؤيا الصالحة - 49422 ( عن أبي الطفيل -ص حم وابن مردويه )

(91/119)

ال يبقى بعدي من النبوة شيء إال المبشرات الرؤيا الصالحة يراها العبد أو ترى له - 49422 ( عن عائشة -حم والخطيب )

(91/119)

م يبق من مبشرات النبوة إال الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له ل - 49424 ( عن أبي الطفيل عن حذيفة -ن )

(91/119)

البشرى الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له وفي اآلخرة الجنة - 49421 ( عن أبي الدرداء -هب )

(91/112)

لم يؤمن باهلل ورسوله من لم يؤمن بالرؤيا الصادقة فإنه - 49420 ( عن عبد الرحمن بن عائذ -الديلمي )

(91/112)

إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا ورؤيا المسلم - 49424فالرؤيا الصالحة بشرى من اهلل ورؤيا تحزين : جزء من خمسة وأربعين جزءا من النبوة والرؤيا ثالث

طان ورؤيا مما يحدث المرء نفسه فإذا رأى أحدكم ما يكره فليقم وليتفل وال يحدث بها الناس من الشي وأحب القيد في النوم وأكره الغل القيد ثبات في الدين

( عن أبي هريرة -د ت ( ص . 2202أخرجه مسلم كتاب الرؤيا رقم ) حم م )

(91/112)

دث بها نفسه ورؤيا تحزين من الشيطان فمن رأى ما فرؤيا حق ورؤيا يح: الرؤيا ثالث - 49429 يكره فليقم فليصل ويعجبني القيد وأكره الغل القيد ثبات في الدين

( عن أبي هريرة -حسن صحيح : ت )

(91/112)

فهو يخيل إليها ويتراءى أن ينتهى إذا عرج بها ( اللهو ) وكل بالنفوس شيطان يقال له - 49421 السماء فما رأت فهو الرؤيا التي تصدق فإذا انتهت إلى

( عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسال -الحكيم )

(91/112)

ما من عبد وال أمة ينام فيمتلئ نوما إال عرج بروحه إلى العرش فالذي ال يستيقظ دون - 49426 العرش فتلك الرؤيا التي تصدق والذي يستيقظ دون العرش فتلك الرؤيا التي تكذب

( عن علي -طس ك وتعقب )

(91/112)

الرؤيا الصالحة من اهلل عز و جل فإذا رأى أحدكم ما يحب فال يحدث بها إال من يحب - 49429ذا رأى ما يكره فليتفل عن يساره ثالثا وليتعوذ باهلل من شر الشيطان الرجيم وشرها وال يحدث بها وا

أحدا فإنها ال تضره ( عن أبي قتادة -م حب ( ص . 4ورقم 2ب الرؤيا رقم أخرجه مسلم كتا) ط حم )

(91/114)

ذلك من الشيطان فإذا رأى أحدكم رؤيا فكرهها فال يقصها على أحد وليستعذ باهلل من - 49422 الشيطان

يا رسول اهلل إني رأيت في المنام أن رأسي قطع فهو يتدحرج : عن جابر أن رجال قال -حم م ) ( فذكره - وأنا أتبعه قال

(91/114)

ال تخبر بتالعب الشيطان بك في المنام - 49422 ( ك والخطيب عن جابر )

(91/114)

إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثالثا وليستعذ باهلل من الشيطان ثالثا - 49424 وليتحول عن جنبه الذي كان عليه

( عن جابر -د حب ( ض . 2202الرؤيا رقم أخرجه مسلم كتاب) ش وعبد بن حميد م )

(91/111)

إذا رأى أحدكم في منامه ما يكره فلينفث عن يساره ثالثا وليستعذ مما رأى - 49421 ( عن أم سلمة -طب )

(91/111)

أعوذ بما عاذت به مالئكة اهلل ورسله مما رأيت ) إذا رأى أحدكم في منامه ما يكره فليقل - 49420منامي هذا أن يصيبني بالء في الدنيا واآلخرة وليتفل عن شماله ثالثا فإنها ال تضره إن شاء اهلل في

تعالى ( عن أبي هريرة -الديلمي )

(91/111)

من رأى في منامه خيرا فليحمد اهلل وليشكره ومن رأى غير ذلك فليستعذ باهلل فال يذكرها - 49424 فإنها ال تضره

( عن أبي هريرة -د قط في األفرا)

(91/110)

أصدق الرؤيا ما كان نهارا ألن اهلل عز و جل خصني بالوحي نهارا - 49429 ( عن جابر -ك في تاريخه والديلمي )

(91/110)

إن الرؤيا تقع على ما يعبر ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متى يضعها فإذا - 49421 بها إال ناصحا أو عالما رأى أحدكم رؤيا فال يحدث

( عن أنس -ك )

(91/110)

من أرى عينيه ما لم تريا حرم اهلل تعالى عليه الجنة - 49446 ( عن أنس -قط في األفراد )

(91/114)

من أرى عينيه في المنام ما لم تريا كلف أن يعقد بين شعيرتين يوم القيامة - 49449 ( عن ابن عباس -ابن جرير )

(91/114)

من تحلم كلف أن يعقد شعيرة ويعذب وليس بعاقد - 49442 ( عن ابن عباس -ابن جرير )

(91/114)

من كذب في رؤياه كلف أن يعقد بين طرفي شعيرة - 49442 ( عن أبي هريرة -ابن جرير )

(91/119)

ذب أن يعقد بين طرفيها من كذب في رؤياه أعطى شعيرة وكلف أن يعقد بين طرفيها فيع - 49444 ولن يعقد بين طرفيها أبدا

( ابن جرير عن أبي هريرة )

(91/119)

رأيت ولم ير ويفتري على والديه أو : إن أعظم الفرية أن يفتري الرجل على عينيه يقول - 49441 يقول سمعني ولم يسمعني

( عن واثلة -حم ك )

(91/119)

التعبير والتأويل

(91/111)

حسن الشعر مال وحسن الوجه مال وحسن اللسان مال والمال مال - 49440 ( عن أنس -ابن عساكر )

(91/111)

المرأة خير والبعير حرب واللبن فطرة والخضرة جنة والسفينة نجاة والتمر : الرؤيا ستة - 49444 رزق

( ع في معجمه عن رجل من الصحابة )

(91/111)

بن محض اإليمان من شربه في منامه فهو على اإلسالم والفطرة ومن تناول شرب الل - 49449 اللبن بيده فهو يعمل بشرائع اإلسالم

( عن أبي هريرة -فر )

(91/066)

اللبن في المنام الفطرة - 49441 ( عن أبي هريرة -البزار )

(91/066)

تكذب وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا الرجل المسلم - 49416 ( عن أبي هريرة -هـ ( ص . 49/ 1أخرجه البخاري كتاب التعبير باب القيد في المنام ) ق )

(91/066)

رؤيا المؤمن كالم يكلم به العبد ربه في المنام - 49419 ( عن عبادة بن الصامت -طب والضياء )

(91/069)

يا الصالحة بشرى الدنيا الرؤ - 49412 ( عن أبي الدرداء -طب )

(91/069)

ذهبت النبوة وبقيت المبشرات - 49412عن ( ص . واسناده صحيح ورجاله ثقات 2910أخرجه ابن ماجه كتاب تعبير الرؤيا رقم ) -هـ )

( أم كرز

(91/069)

أو ترى له -اها الرجل الرؤيا الصالحة ير : ذهبت النبوة فال نبوة بعدي إال المبشرات - 49414 ( عن حذيفة ابن أسيد -طب )

(91/062)

الرؤيا الصالحة : لم يبق من النبوة إال المبشرات - 49411 ( عن أبي هريرة ( ص . 46/ 1أخرجه البخاري كتاب التعبير ) خ )

(91/062)

إن من أعظم الفرى أن يرى الرجل عينيه في المنام ما لم تريا - 49410 ( عن ابن عمر -حم )

(91/062)

من تحلم كاذبا كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرتين ولن يعقد بينهما - 49414 ( عن ابن عباس -ت هـ )

(91/062)

من كذب في حلمه كلف يوم القيامة عقد شعيرة - 49419 ( عن علي -حم ت ك )

(91/062)

ليتبوأ مقعده من النار من كذب في حلمه متعمدا ف - 49411 ( عن علي -حم )

(91/062)

يا أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إال الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له - 49406ني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا فأما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا في أال وا

تجاب لكم الدعاء فقمن أن يسعن -د ن هـ ( ص . معناه حقيق وجدير : فقمن 441أخرجه مسلم كتاب الصالة رقم ) حم م )

( ابن عباس

(91/064)

الرؤيا الحسنة هي البشرى يراها المسلم أو ترى له - 49409 ( عن أبي هريرة -ابن جرير )

(91/064)

اإلكمال من التعبير والتأويل

(91/064)

الطريق الواسع المنقاد الذي : الالحب ) أما ما رأيت من الطريق السهل الرحب الالحب - 49402فذاك ما حملكم عليه من الهدى فأنتم عليه وأما المرج الذي ( ب . 221/ 4النهاية . ال ينقطع

دنا ثم رأيت فالدنيا وغضارة عيشها مضيت أنا وأصحابي لم نتعلق بها ولم تتعلق بنا ولم نردها ولم تر . 221/ 2النهاية . يقال للقطعة من الفرسان رعلة ولجماعة الخيل رعيل : الرعلة ) جاءت الرعلة

الضغث : الضغث ) الثانية من بعدنا فهم أكثر منا أضعافا فمنهم المرتع ومنهم اآلخذ الضغث ( ب ء عظم الناس ونجوا على ذلك ثم جا( ب . 16/ 2النهاية . ملء اليد من الحشيش المختلط :

فمالوا في المرج يمينا وشماال وأما أنت فمضيت على طريقة صالحة فلم تزل عليها حتى تلقاني وأما المنبر الذي رأيت فيه سبع درجات وأنا في أعالها درجة فالدنيا سبعة آالف سنة وأنا في آخرها ألفا

علو الرجال بفضل كالم اهلل إياه وأما الرجل الذي رأيت عن يميني اآلدم السبل فذاك موسى إذا تكلم يوالذي رأيت عن يساري الشاب الربعة الكثير خيالن الوجه كأنه حمم شعره بالماء فذاك عيسى ابن

مريم نكرمه إلكرام اهلل إياه وأما الشيخ الذي رأيت أشبه الناس بي خلقا ووجها فذاك أبونا إبراهيم كلنا يتني أتبعها فهي الساعة علينا تقوم ال نبي بعدي وال أمة نؤمه ونقتدي به وأما الناقة التي رأيت ورأ

بعدي وال أمة بعد أمتي ( عن الضحاك بن نوفل -طب ق )

(91/061)

من رأى أنه يشرب لبنا فهو على الفطرة ومن رأى عليه درعا من حديد فهو في حصن - 49402له ومن رأى أنه غرق فهو في النار من حديد ومن أراد أنه يبني بنيانا فهو شيء من عمل الخير يعم

ومن رآني فقد رآني فإن الشيطان ال يتشبه بي ( عن ثابت بن عبد اهلل بن أبي بكرة عن أبيه عن جده -أبو الحسن بن سفيان والروياني طب )

(91/061)

ة خير الخضرة في النوم الجنة والتمر رزق واللبن فطرة والسفينة نجاة والجمل حرب والمرأ - 49404 والقيد ثبات في الدين وأكره الغل

( عن رجل من الصحابة -الحسن بن سفيان )

(91/061)

خيرا رأيت تلد فاطمة غالما فترضعيه - 49401فذكره -يا رسول اهلل رأيت كأن في بيتي عضوا من أعضائك قال : عن أم الفضل أنها قالت -هـ ) )

(91/060)

: ت بكيلة تمر فعجمتها في فمي فوجدت فيها نواة فلفظتها فقال أبو بكر رأيت كأني أتي - 49400هو جيشك الذي بعثت يسلمون ويغنمون فيلقون رجال فينشدهم ذمتك فيدعونه ثم يلقون رجال فينشدهم

كذلك قال الملك : ذمتك فيدعونه قال ( عن جابر -حم والدارمي )

(91/060)

كأن ضبة سيفي انكسرت فأولت أني أقتل كبش القوم وأولت رأيت كأني مردف كبشا و - 49404 ضبة سيفي قتل رجل من عترتي

( عن أنس -حم طب ك )

(91/060)

إني رأيت في المنام سيفي انكسر وهي مصيبة ورأيت بقرا تذبح ورأيت علي درعي وهي - 49409 قاله يوم أحد -مدينتكم ال يصلون إليها إن شاء اهلل تعالى

( عن ابن عباس -ك )

(91/064)

إني رأيت أني في درع حصينة فأولتها المدينة وأني مردف كبشا فأولته كبش الكتيبة - 49401 فأولته فال فيكم ورأيت بقرا تذبح فنفر واهلل خير . ورأيت أن سيفي ذا الفقار فل

( عن ابن عباس -ك ق )

(91/064)

أدب المعبر

(91/064)

أدب المعبراإلكمال من

(91/069)

خيرا تلقاه وشرا توقاه وخير لنا وشر ألعدائنا والحمد هلل رب العالمين اقصص رؤياك - 49446 ( عن الضحاك -طب )

(91/069)

يا عائشة إذا عبرتم الرؤيا فعبروها على خير فإن الرؤيا تكون على ما عبرها صاحبها - 49449 ( عن عائشة -أبو نعيم )

(91/069)

رؤيته صلى اهلل عليه وآله وصحبه وبارك وسلم

(91/061)

من رآني في المنام فقد رآني إنه ال ينبغي للشيطان أن يتمثل في صورتي - 49442 ( عن جابر -هـ ( ص . 2200أخرجه مسلم كتاب الرؤيا رقم ) حم م )

(91/061)

أن يتمثل بي من رآني فإني أنا هو فإنه ليس للشيطان - 49442 ( عن أبي هريرة -ت )

(91/061)

من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان ال يتمثل بي - 49444/ 1أخرجه البخاري كتاب التعبير باب من رأى النبي صلى اهلل عليه و سلم في المنام ) حم خ ) ( عن أنس -ت ( ص . 42

(91/096)

فإن الشيطان ال يتراءى بي من رآني فقد رأي الحق - 49441/ 1) أخرجه البخاري كتاب التعبير باب من رأى النبي صلى اهلل عليه و سلم في المنام ) حم ق ) ( عن أبي قتادة ( 42

(91/096)

من رآني في المنام فسيراني في اليقظة وال يتمثل الشيطان بي - 49440 42/ 1) النبي صلى اهلل عليه و سلم في المنام أخرجه البخاري كتاب التعبير باب من رأى) ق )

( عن أبي هريرة -د ( ص ( .

(91/096)

اإلكمال من رؤيته صلى اهلل عليه وآله وصحبه وبارك وسلم

(91/099)

من رآني في المنام فقد رآني - 49444 ( ه عن أبي مالك األشجعي عن أبي -حم والسراج والبغوي قط في األفراد ش طب ص )

(91/099)

من رآني في المنام فقد رآني إن الشيطان ال يتمثل في صورتي - 49449 ( عن ابن مسعود وأبي هريرة وجابر -ش )

(91/099)

من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان ال يتصور بصورتي - 49441 ( عن البراء -ابن النجار )

(91/092)

نام فقد رآني فإن الشيطان ال يتصور بي من رآني في الم - 49496 ( عن البراء -ص )

(91/092)

من رآني في المنام فكأنما رآني في اليقظة فمن رآني فقد رآني حقا فإن الشيطان ال - 49499 يستطيع أن يتمثل بي

( عن أبي جحيفة -عن ابن عمر هـ ع طب -عن ابن عمرو وابن عساكر -طب )

(91/092)

من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان ال يتشبه بي - 49492 ( عن أبي جحيفة -ابن عساكر )

(91/092)

من رآني في المنام فقد رآني في اليقظة - 49492 ( عن أبي بكرة -الدارمي عن أبي قتادة طب )

(91/092)

ومن رأى أبا بكر الصديق في من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان ال يتمثل بي - 49494 المنام فقد رآه فإن الشيطان ال يتمثل به

( عن حذيفة -الخطيب والديلمي )

(91/092)

من رآني في المنام فقد رأى الحق فإن الشيطان ال يتشبه بي - 49491 ( عن أبي هريرة -حم )

(91/094)

ني بعد موتي وجبت له شفاعتي ومن رآني من رآني في المنام فلن يدخل النار ومن زار - 49490ذا فقد رآني حقا فإن الشيطان ال يتمثل بي ورؤيا المؤمن الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة وا

اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا ( عن أنس -وهما واهيان -عن يحيى بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة -الديلمي )

(91/094)

من رآني في المنام فإنه ال يدخل النار - 49494 ( وهما واهيان عن أنس -كر من طريق يحيى بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة )

(91/094)

من رآني في المنام فقد رآني فإني أرى في كل صورة - 49499 ( عن أبي هريرة -أبو نعيم )

(91/091)

من رآني في المنام فقد رأى الحق إن الشيطان ال يتمثل بي - 49491 ( عن ثابت بن عبيدة بن أبي بكرة عن أبيه عن جده -الخطيب في المتفق والمفترق )

(91/091)

إن الشيطان ال يستطيع أن يتشبه بي فمن رآني في النوم فقد رآني - 49416 ( عن ابن عباس -ش )

(91/091)

ي رآها صلى اهلل عليه و سلم الرؤيا الت

(91/090)

هو : ابن طاب ) رأيت كأني الليلة في دار عقبة بن نافع وأتيت بتمر من تمر ابن طاب - 49419فأولت ( ب . 941/ 2النهاية . رجل من أهلها : نوع من أنواع تمر المدينة منسوب إلى ابن طاب

وأن ديننا قد طاب أن لنا الرفعة في الدنيا والعاقبة في اآلخرة د ن ( ص . 2246أخرجه مسلم كتاب الرؤيا باب رؤيا النبي صلى اهلل عليه و سلم رقم ) حم م ) ( عن أنس -

(91/090)

رأيت الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي فأخرجاني إلى األرض المقدسة فإذا رجل جالس - 49412في شدقه فيشق حتى يبلغ قفاه ثم يخرجه فيدخله ورجل قائم على رأسه بيده كلوب من حديد فيدخله

انطلق فانطلقت معهما : ما هذا ؟ قاال : في شدقه اآلخر ويلتئم هذا الشدق فهو يفعل ذلك به قلت / 2النهاية . الحجر ملء الكف : الفهر : فهر ) فإذا برجل مستلق على قفاه ورجل قائم بيده فهر

تدهده الحجر فإذا ذهب ليأخذه عاد رأسه كما كان فيصنع أو صخرة فيشدخ بها رأسه في( ب . 499انطلق فانطلقت معهما فإذا بيت مبني على بناء التنور أعاله ضيق : ما هذا ؟ قاال : مثل ذلك قلت

وأسفله واسع يوقد تحته نار فيه رجال ونساء عراة فإذا أوقدت ارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا فغذا انطلق فانطلقت معهما فإذا نهر من دم فيه رجل : ا هذا ؟ قاال لي م: خمدت رجعوا فيها فقلت

وعلى شاطئ النهر رجل بين يديه حجارة فيقبل الرجل الذي في النهر فإذا دنا ليخرج رمى في فيه انطلق فانطلقت فإذا روضة : ما هذا ؟ قاال لي : حجرا فرجع إلى مكانه فهو يفعل ذلك به فقلت

ذا فيها شجرة ع ذا رجل قريب منه بين يديه نار خضراء وا ذا شيخ في أصلها حوله صبيان وا ظيمة وا فهو يحشها ويوقدها فصعدا بي في شجرة فأدخالني دارا لم أر قط أحسن منها فإذا فيها رجال وشيوخ وشباب وفيها نساء وصبيان فأخرجاني منها فصعدا بي في الشجرة فأدخالني دارا هي أحسن وأفضل

نعم أما الرجل : قلت لهما إنكما قد طقتماني منذ الليلة فأخبراني عما رأيت قاال فيها شيوخ وشباب فاألول الذي رأيت فإنه رجل كذاب يكذب الكذبة فتحمل عنه في اآلفاق فهو يصنع به ما رأيت إلى يوم القيامة ثم يصنع اهلل به ما شاء وأما الرجل الذي رأيت مستلقيا فرجل آتاه اهلل القرآن فنام عنه

بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار فهو يفعل به ما رأيت إلى يوم القيامة وأما الذي رأيت في التنور فهم الزناة وأما الذي رأيت في النهر فذاك آكل الربا وأما الشيخ الذي رأيت في أصل الشجرة فذاك إبراهيم

رأيت يوقد النار فذاك مالك عليه السالم وأما الصبيان الذين رأيت فأوالد الناس وأما الرجل الذيخازن النار وتلك النار وأما الدار التي دخلت أوال فدار عامة المؤمنين وأما الدار األخرى فدار

: ارفع رأسك فرفعت فإذا كهيئة السحاب فقاال لي : الشهداء وأنا جبرئيل وهذا ميكائيل ثم قاال لي ه قد بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته إن: دعاني أدخل داري فقاال : وتلك دارك فقلت لهما

دخلت دارك 21414ومر برقم ( عن سمرة -( ص . 920/ 2أخرجه البخاري كتاب الجنائز ) حم ق )

(91/090)

رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل فذهب وهلي إلى أنها اليمامة أو - 49412في رؤياي هذه أني هززت سيفا فانقطع صدره فإذا هو ما أصيب هجر فإذا هي المدينة يثرب ورأيت

من المؤمنين يوم أحد ثم هززته أخرى فعاد أحسن ما كان فإذا هو ما جاء اهلل به من الفتح واجتماع ذا الخير ما جاء اهلل به -المؤمنين ورأيت فيها بقرا واهلل خير فإذا هم النفر من المؤمنين يوم أحد وا

وثواب الصدق والذي آتانا اهلل به يوم بدر من الخير بعدومسلم كتاب الرؤيا باب رؤيا . 12/ 1أخرجه البخاري كتاب التعبير باب إذا رأى بقرا تنحر ) ق )

( عن أبي موسى -هـ . ( 2242النبي صلى اهلل عليه و سلم رقم

(91/094)

ن البقر رأيت كأني في درع حصين ورأيت بقرا تنحر فأولت أ - 49414 ن الدرع الحصين المدينة وا واهلل خير -نفر ( عن جابر -حم ن والضياء )

(91/094)

الفصل الثاني في آداب البيت والبناء

(91/094)

التمسوا الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق - 49411 914/ 2يض وقال المناوي في الف. 9101أورده السيوطي في الجامع الصغير رقم ) طب )

( عن رافع بن خديج -( ص . سعيد ال تقوم به حجة : ألن في سنده . الحديث منكر

(91/099)

أكثروا من تالوة القرآن في بيوتكم فإن البيت الذي ال يقرأ فيه القرآن يقل خيره ويكثر شره - 49410 ويضيق على أهله

( ص . مز المصنف لحسنه غير حسن الحديث ضعيف فر 91/ 2قال المناوي في الفيض ) قط ) ( عن أنس وجابر -في األفراد

(91/099)

أخرجوا منديل الغمر من بيوتكم فإنه مبيت الخبيث ومجلسه - 49414 ( عن جابر -فر )

(91/099)

طهروا أفنيتكم فإن اليهود ال تطهر أفنيتها - 49419 ( عن سعد -طس )

(91/091)

اتكم فإن أنتن الساحات ساحات اليهود طيبوا ساح - 49411 ( عن سعد -طس )

(91/091)

إن اهلل تعالى طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود - 49166 فنظفوا أفنيتكم وال تشبهوا باليهود

قال غريب و 2966أخرجه الترمذي كتاب األدب باب ما جاء في النظافة رقم ( ) عن سعد -ت ) ( ص .

(91/091)

السفل أرفق - 49169 ( عن أبي أيوب -( ص . 949أخرجه مسلم كتاب األشربة باب إباحة أكل الثوم رقم ) حم م )

(91/026)

عريش كعريش موسى - 49162وقال الذهبي في المهذب إنه واه 1464و 1490أورده السيوطي في الجامع الصغير رقم ) هق )

( عن سالم بن عطية مرسال -( ص . 299/ 4لقدير فيض ا

(91/026)

222/ 9نبت ضعيف قصير ال يطول : الثمام : ثمام ) عريشا كعريش موسى ثمام - 49162 وخشيبات واألمر أعجل من ذلك ( ب . النهاية

( عن أبي الدرداء -المخلص في فوائده وتمام وابن النجار )

(91/026)

ل شيء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة لك - 49164 ( عن ثابت -الرافعي )

(91/029)

الصالة في البيت

(91/029)

صلوا في بيوتكم وال تتخذوها قبورا - 49161 ( عن ابن عمر -ت )

(91/029)

تكم صلوا في بيوتكم وال تتخذوها قبورا وال تتخذوا بيتي عيدا وصلوا علي وسلموا فإن صال - 49160 تبلغني حيث ما كنتم

( ع والضياء عن الحسن بن علي )

(91/022)

اجعلوا من صالتكم في بيوتكم وال تتخذوها قبورا - 49164عن -د ( ص . 444أخرجه مسلم كتاب صالة المسافرين استحباب صالة النافلة رقم ) حم ق )

( عن عائشة -الصالة ابن عمر ع والروياني والضياء عن زيد بن خالد بن نصر في

(91/022)

أكثر الصالة في بيتك يكثر خير بيتك وسلم على من لقيت من أمتي تكثر حسناتك - 49169 ( عن أنس -هب )

(91/022)

أكرموا بيوتكم ببعض صالتكم وال تتخذوها قبورا - 49161 ( عن أنس -عب وابن خزيمة ك )

(91/022)

كم قبورا ال تتخذوا بيوت - 49196 ( عن ابن عمر -هـ )

(91/022)

ال تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة - 49199 ( عن أبي هريرة -ت ( ص . 496أخرجه مسلم كتاب صالة المسافرين رقم ) حم م )

(91/022)

عيدا وصلوا علي فإن صالتكم تبلغني حيث كنتم ال تجعلوا بيوتكم قبورا وال تجعلوا قبري - 49192 ( ص . 2642أخرجه أبو داود كتاب الحج باب زيارة القبور رقم ( ) عن أبي هريرة -د )

(91/024)

إذا قضى أحدكم الصالة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صالته فإن اهلل تعالى - 49192 جاعل في بيته من صالته خيرا

عن -عن جابر قط في األقراد -م هـ ( ص . 449ه مسلم كتاب صالة المسافرين أخرج) حم ) ( أنس

(91/024)

إذا حضر أحدكم الصالة في مسجد فليجعل لبيته نصيبا من صالته فإن اهلل تعالى - 49194 جاعل في بيته من صالته خيرا

( عن جابر -حم م )

(91/024)

ته تطوعا فنور فنور بيتك ما استطعت وأما الحائض فلك ما فوق أما صالة الرجل في بي - 49191اإلزار من الضم والتقبيل وال تطلع على ما تحته وأما الغسل من الجنابة فتفرغ بيمينك على شمالك ثم تدخل يدك في اإلناء فتغسل فرجك وما أصابك ثم تتوضأ وضوءك للصالة ثم تفرغ على رأسك ثالثا

فض على جسدك ثم تنج من مغتسلك فاغسل رجليك تدلك رأسك كل مرة ثم أ ( عن عمر -عب طس )

(91/021)

أما صالة الرجل في بيته فنور فنوروا بيوتكم - 49190 ( عن عمر ( ص . ورمز له بالصحة 9062أخرجه السيوطي في الجامع الصغير رقم ) حم هـ )

(91/021)

يتك وركعتان إذا خرجت ركعتان إذا دخلت ب: صالة األبرار - 49194 ( عن عثمان بن أبي سودة مرسال -ابن المبارك )

(91/021)

نوروا منازلكم بالصالة وقراءة القرآن - 49199( . 216/ 0) وقال المناوي في الفيض . 1219أورده السيوطي في الجامع الصغير رقم ) هب )

( عن أنس ( ص . لحديث وقال أبو زرعة في إسناده كثير بن عبد اهلل واهي ا

(91/020)

ال تتخذوا بيوتكم قبورا صلوا فيها - 49191 ( عن زيد بن خالد -حم )

(91/020)

اإلكمال من الصالة في البيت

(91/020)

إن هلل بقاعا تسمى المنتقمات فإذا كسب الرجل المال من الحرام سلط اهلل عليه الماء - 49126 والطين ثم ال يمنعه

( عن علي -الديلمي )

(91/024)

يا أم سلمة إن شرها ما ذهب فيه مال المسلم البنيان - 49129 ( عن أم سلمة -ابن سعد )

(91/024)

ما أنفق المؤمن من نفقة إال أجر فيها إال النفقة في هذا التراب - 49122 ( عن خباب -طب أبو نعيم )

(91/024)

التكم في بيوتكم وال تجعلوها عليكم قبورا اجعلوا من ص - 49122 ( عن عائشة -وابن نصر في كتاب الصالة )

(91/029)

اجعلوا في بيوتكم من صالتكم واعمروها بالقرآن فإن أفقر البيوت بيت ال يقرأ فيه كتاب - 49124 اهلل عز و جل

( الديلمي عن أبي هريرة وفيه جبارة بن المغلس )

(91/029)

ادخروا لبيوتكم نصيبا من القرآن فإن البيت إذا قريء فيه أنس على أهله وكثر خيره - 49121ذا لم يقرأ فيه أوحش على أهله وقل خيره وكان سكانه كفرة الجن وكان سكانه مؤمني الجن وا

( عن علي -ابن النجار )

(91/029)

ه القرآن يتسع على أهله ويكثر خيره نوروا بيوتكم ما استطعتم فإن البيت الذي يقرأ في - 49120ن البيت الذي ال يقرأ فيه القرآن ليضيق على أهله ويقل خيره وتحضره المالئكة وتهجره الشياطين وا

وتهجره المالئكة وتحضره الشياطين ( عن أنس وأبي هريرة معا -أبو نعيم )

(91/021)

يطان ليفر من البيت يسمع فيه سورة البقرة ال تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا فيها فإن الش - 49124 تقرأ فيه

( عن أبي هريرة -حب )

(91/021)

الشاة في الدار بركة والركى في الدار بركة ورحى اليد في : أربعة في الدار فيهن البركة - 49129 الدار بركة والقداحة في الدار بركة وكيلوا طعامكم يبارك اهلل لكم فيه

( عن أنس وفيه عنبسة أبو سليمان الكوفي متروك -لمتفق والمفترق الخطيب في ا)

(91/021)

. ما تقع فيه النار عند القدح والعامة تقول بالتشديد : الحراق والحراقة : الحراقة ) الحراقة - 49121 بركة والتنور بركة والبئر بركة والشاة بركة فأعدوهن في بيوتكم ( ب . 11المختار

( عن أنس -ي الديلم)

(91/026)

الشاة والنخلة : ما لي ال أرى عندك من البركات شيئا إن اهلل تعالى أنزل بركات ثالثا - 49126 والنار

( عن أم هانئ -طب )

(91/026)

ال تدخل المالئكة بيتا فيه صورة تمثال والمصورون يعذبون يوم القيامة في النار يقول - 49129 وموا إلى ما صورتم فال يزالون يعذبون حتى تنطق الصور وال تنطق ق: لهم الرحمن

( عن ابن عباس )

(91/026)

ال تدخل المالئكة بيتا فيه كلب وال صورة تماثيل - 49122عن ابن -م ت ن هـ ( ص . 2960أخرجه مسلم كتاب اللباس باب تحريم التصوير رقم ) حم خ )

( عباس عن أبي طلحة

(91/029)

إنك نجدت بيتك وسترته وهذا ال يحل شبهة ببيت اهلل لو شئت بسطت فيه وطرحت فيه - 49122 وسائد

( الحكيم عن ابن عمرو )

(91/029)

آداب الدخول والخروج من البيت

(91/029)

ال : إذا دخل الرجل بيته فذكر اسم اهلل تعالى حين يدخل وحين يطعم قال الشيطان - 49124ن دخل فلم يذكر اسم اهلل تعالى عند دخوله قال الشيطان مبيت ل أدركتم : كم وال عشاء ههنا وا

ن لم يذكر اسم اهلل تعالى عند مطعمه قال أدركتم المبيت والعشاء : المبيت وا ( عن جابر -د هـ ( ص . 2699أخرجه مسلم كتاب األشربة باب آداب الطعام رقم ) حم م )

(91/022)

اللهم إني أسألك بحق السائلين وأسألك بحق ) خرج من بيته إلى الصالة فقال من - 49121ممشاي هذا فإني لم أخرج أشرا وال بطرا وال رياء وال سمعة وخرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك

أقبل اهلل عليه بوجهه ( فأسألك أن تعيذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي إنه ال يغفر الذنوب إال أنت غفر له سبعون ألف ملك حتى تنقضي صالته ويستإسناد مسلسل : وقال هذا 449أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب المشي إلى الصالة رقم ) هـ )

عن أبي سعيد -وسمويه وابن السني ( ص . ولكن رواه ابن خزيمة فهو صحيح عنده . بالضعفاء )

(91/022)

: يقال له ( سم اهلل توكلت على اهلل وال حول وال قوة إال باهلل ب) من قال إذا خرج من بيته - 49120 كفيت ووفيت وتنحى عنه الشيطان

( عن أنس ( ص . 2422أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم ) ت )

(91/022)

فيقال ( بسم اهلل توكلت على اهلل وال حول وال قوة إال باهلل ) إذا خرج الرجل من بيته فقال - 49124كيف لك برجل : حسبك اهلل قد هديت وكفيت ووقيت فيتنحى له الشيطان فيقول له شيطان آخر : ه ل

قد هدي وكفي ووقي وقال الترمذي في . 1611أخرجه أبو داود كتاب األدب باب ما يقول إذا خرج من بيته رقم ) د )

( ن حب عن أنس ( ص . حسن غريب ( 2422) كتاب الدعوات رقم

(91/022)

بسم اهلل : إذا خرج الرجل من باب بيته أو باب داره كان معه ملكان موكالن به فإذا قال - 49129ذا قال : قاال ذا قال : ال حول وال قوة إال باهلل قاال : هديت وا كفيت : توكلت على اهلل قاال : وقيت وا

ماذا تريدان من رجل قد كفي وهدي ووقي : فيلقاه قريناه فيقوالن وفي إسناده عبد اهلل بن 2990أخرجه ابن ماجه كتاب الدعاء باب ما يدعو به الرجل رقم )هـ )

( عن أبي هريرة -( ص . حسين ضعيف

(91/022)

بسم اهلل وال حول وال قوة إال باهلل ما شاء اهلل توكلت على : إذا خرج أحدكم من بيته فليقل - 49121 اهلل حسبي اهلل ونعم الوكيل

( عن أبي حفصة -طب )

(91/022)

ذا دخلت إلى منزلك - 49146 إذا خرجت من منزلك فصل ركعتين تمنعانك ؟ ؟ مخرج السوء وا فصل ركعتين تمنعانك ؟ ؟ مدخل السوء

( عن أبي هريرة -البزار هب )

(91/024)

إذا خرجتم من بيوتكم بالليل فأغلقوا أبوابها - 49149 ( طب عن وحشي )

(91/024)

أقلوا الخروج بعد هدأة الرجل فإن هلل تعالى دواب يبثن في األرض في تلك الساعة - 49142ن عن ( ص . 1964أخرجه أبو داود كتاب األدب باب ما جاء في الدياك والبهائم رقم ) حم د )

( جابر

(91/024)

في خلقه إياك والسمر بعد هدأة الرجل فإنكم ال تدرون ما يأتي اهلل - 49142 ( عن جابر -ك )

(91/021)

اإلكمال من آداب الدخول والخروج من البيت

(91/021)

ذا خرجت من منزلك فصل - 49144 إذا دخلت منزلك فصل ركعتين يمنعانك مدخل السوء وا ركعتين يمنعانك مخرج السوء

( عن أبي هريرة وحسن -ن )

(91/021)

ذا سلم أحدكم حين إذا دخلتم بيوتكم ف - 49141 ذا طعمتم فاذكروا اسم اهلل وا سلموا على أهلها وا ذا لم يسلم : يدخل بيته وذكر اسم اهلل على طعامه يقول الشيطان ألصحابه ال مبيت لكم وال عشاء وا أدركتم المبيت والعشاء : أحدكم ولم يذكر اسم اهلل على طعامه يقول الشيطان ألصحابه

( عن جابر -ك وتعقب )

(91/020)

من سره أن ال يجد الشيطان عنده طعاما وال مقيال وال مبيتا فليسلم إذا دخل بيته وليسم - 49140 على طعامه

( عن سلمان -طب )

(91/020)

صالة األوابين وصالة األبرار ركعتان إذا دخلت بيتك وركعتان إذا خرجت - 49144 ( ص عن عثمان بن أبي سودة مرسال )

(91/020)

أقل الخروج إذا هدأت الرجل فإن اهلل يبث من خلقه بالليل ما شاء - 49149 ( عن جابر -ك )

(91/024)

يا أيها الناس أقلوا الخروج بعد هدأة الرجل فإن هلل تعالى دواب يبثها في األرض تفعل ما - 49141ذا سمعتم نهيق حمار ونباح كلب فاستعيذوا من الشيطان فإ نها ترى ما ال ترون تؤمر وا

( عن عبادة بن الصامت -طب )

(91/024)

راية بيد ملك وراية بيد شيطان فإن خرج فيما يحب : ما من خارج يخرج إال ببابه رايتان - 49116ن خرج فيما يسخط اهلل عز و جل تبعه الملك برايته فلم يزل تحت راية الملك حتى يرجع إلى بيته وا

برايته فلم يزل تحت راية الشيطان حتى يرجع إلى بيته اهلل تبعه الشيطان ( عن أبي هريرة -حم طس ق في المعرفة )

(91/024)

( بسم اهلل آمنت باهلل واعتصمت باهلل توكلت على اهلل ) من خرج مخرجا فقال حين يخرج - 49119 عصمه اهلل من شر مخرجه

( عن عثمان -ابن جرير )

(91/029)

اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي ) من قال حين يخرج إلى الصالة - 49112فإني لم أخرج أشرا وال بطرا وال رياء وال سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك أسألك أن

وكل اهلل به سبعين ألف ملك ( تنقذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي إنه ال يغفر الذنوب إال أنت

ن له وأقبل اهلل عليه بوجهه حتى يفرغ من صالته يستغفرو ( عن أبي سعيد -حم وابن السني )

(91/029)

فرع في محظورات البيت والبناء

(91/029)

أين تذهب به يا أفسق : إذا بنى الرجل تسعة أو سبعة أذرع ناداه مناد من السماء - 49112 الفاسقين

( عن أنس -حل )

(91/021)

يا عدو اهلل إلى أين تريد : من بنى فوق عشرة أذرع ناداه مناد من السماء - 49114 ( عن أنس -طب )

(91/021)

إن المسلم ليؤجر في كل شيء ينفقه إال في شيء يجعله في هذا التراب - 49111/ 4أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطب باب تمنى المريض الموت ( ) عن خباب -خ )

( ص . 914

(91/021)

من جمع المال من غير حقه سلطه اهلل على الماء والطين - 49110 ( عن أنس -هب )

(91/046)

النفقة كلها في سبيل اهلل إال البناء فال خير فيه - 49114 2494أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب النهي عن تمني الموت رقم ( ) عن أنس -ت )

( ص . قال حسن صحيح و . 2491ورقم

(91/046)

يؤجر المرء في نفقته إال في التراب - 49119 ( عن خباب -ت )

(91/046)

إنه ليس لنبي أن يدخل بيتا مزوقا - 49111 ( عن سفينة -عن علي حم هـ حب ك -ق )

(91/049)

ترفع البركة من البيت إذا كانت فيه الكناسة - 49106 (فر عن أنس )

(91/049)

إنا ال ندخل بيتا فيه كلب وال تصاوير : قال لي جبريل - 49109 ( عن أسامة بن زيد وبريدة -عن ميمونة حم -عن عائشة م د -عن ابن عمر م -خ )

(91/049)

ال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس وال تصحب ركبا فيه جرس - 49102 ( عن أم سلمة ( ص . 962أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم ) ن )

(91/042)

ال تدخل المالئكة بيتا فيه تماثيل أو تصاوير - 49102 ( عن أبي هريرة -( ص . 94أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم ) م )

(91/042)

ال تدخل المالئكة بيتا فيه صورة وال كلب وال جنب - 49104 ( عن علي -د ن ك )

(91/042)

دخل المالئكة بيتا فيه صورة إال رقم في ثوب ال ت - 49101قال ابن : الرقم . 929/ 4أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب إذا قال أحدكم آمين ) حم ق )

بريد النقش والوشي واألصل فيه الكتابة والحديث أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم : األثير في النهاية ( عن أبي طلحة -د ن ( ص . 91

(91/042)

إن المالئكة ال تدخل بيتا فيه تماثيل أو صورة - 49100 ( عن أبي سعيد -حم ت حب )

(91/042)

إن المالئكة ال تدخل بيتا فيه كلب وال صورة - 49104 ( هـ عن علي )

(91/042)

إن المالئكة ال تدخل بيتا فيه كلب - 49109 ( طب والضياء عن أبي أمامة )

(91/044)

ال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس - 49101 ( عن أبي هريرة -د )

(91/044)

ال تدخل المالئكة بيتا فيه كلب وال صورة - 49146 ( عن أبي طلحة -هـ ت ن ( ص . 92أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم ) حم ق )

(91/044)

فإنه ال ( ب . النهاية 41/ 4. الستر الرقيق: القرام : قرامك ) أميطي عني قرامك - 49149 يزال تصاويره تعرض لي في صالتي

( عن أنس -حم خ )

(91/041)

أما علمت أن المالئكة ال تدخل بيتا فيه صورة وأن من صنع الصورة يعذب يوم القيامة - 49142 أحيوا ما خلقتم : فيقال

( عن عائشة -خ )

(91/041)

إني كنت أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت عليك البيت : أتاني جبريل فقال - 49142الذي كنت فيه إال أنه على الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر برأس التماثيل الذي في البيت فليقطع فيصير كهيئة الشجرة ومر بالستر فليقطع فيجعل منه

ئآن ومر بكلب فليخرج وسادتين منبوذتين توط ( ( عن أبي هريرة ) -ن هق ( ص . أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في الصور رقم ) حم د )

(91/041)

الرأس فإذا قطع الرأس فال صورة : الصورة - 49144 ( عن ابن عباس -اإلسماعيلي في معجمه )

(91/040)

نه أساس الخراب اتقوا الحجر الحرام في البنيان فإ - 49141 ( عن ابن عمر -هب )

(91/040)

أما إن كل بناء فهو وبال على صاحبه إال ماال إال ماال - 49140 ( عن أنس -د )

(91/040)

أما إن كل بناء فهو وبال على صاحبه يوم القيامة إال ما كان في مسجد أو أوار - 49144 ( عن أنس -حم هـ )

(91/044)

إذا لم يبارك للرجل في ماله جعله في الماء والطين - 49149 ( عن أبي هريرة -هب )

(91/044)

ارفع البنيان إلى السماء واسأل اهلل السعة - 49141 ( عن خالد بن الوليد -طب )

(91/044)

إن اهلل تعالى لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الحجارة والطين - 49196 ( عن عائشة -د ( ص . 2960كتاب اللباس رقم أخرجه مسلم) م )

(91/049)

إن العبد ليؤجر في نفقته كلها إال في البناء - 49199 ( عن خباب -هـ )

(91/049)

وأشار بكفه وكل علم وبال على صاحبه -كل بنيان وبال على صاحبه إال ما كان هكذا - 49192 يوم القيامة إال من عمل به

( واثلة عن -طب )

(91/049)

كل نفقة ينفقها المسلم يؤجر فيها على نفسه وعياله وعلى صديقه وعلى بهيمته إال في - 49192 بناء إال بناء مسجد يبتغي به وجه اهلل

( عن إبراهيم مرسال -هب )

(91/041)

( ب . النهاية 291/ 2أي مزينا : مزوقا ) ليس لي أن أدخل بيتا مزوقا - 49194 ( عن سفينة -حم طب )

(91/041)

من بنى بناء أكثر مما يحتاج إليه كان عليه وباال يوم القيامة - 49191 ( عن أنس -هب )

(91/041)

من بنى فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة أن يحمله على عنقه - 49190 ( عن ابن مسعود -طب حل )

(91/016)

ر نهى أن تستر الجد - 49194 ( عن علي بن حسين مرسال -هق )

(91/016)

السكنى واالقامة

(91/016)

من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى السلطان افتتن - 49199( ص . وقال حسن صحيح 2214أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب سكنى البادية رقم ) 2حم )

( عن ابن عباس

(91/019)

ما بعد من األرض : الكفور : قال الحربي : الكفور ) ال تسكن الكفور فإن ساكن الكفور - 49191. عن الناس فال يمر به أحد وأهل الكفور عند أهل المدن كاألموات عند األحياء فكأنهم في القبور

كساكن القبور ( ب . 991/ 4النهاية . وأهل الشام يسمون القرية الكفر ( عن ثوبان -خد هب )

(91/019)

البالد بالد اهلل والعباد عباد اهلل فحيثما أصبت خيرا فأقم - 49116 ( عن الزبير -حم )

(91/019)

من بدا جفا - 49119 ( عن البراء -حم )

(91/012)

من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى أبواب السلطان افتتن - 49112 ( عن ابن عباس -طب )

(91/012)

اإلكمال من السكنى واالقامة

(91/012)

ال تبدوا فإن البدو الجفاء يد اهلل تعالى على الجماعة فال يبالي شذوذ من شذ - 49112 ( عن أبي سعيد -ابن النجار )

(91/012)

لفتنة لعن اهلل من بدا بعد هجرة ولعن اهلل من بدا بعد هجرة إال في الفتنة فإن البدو في ا - 49114 خير من المقام فيها

عن أبي محمد السوائي من ولد جابر بن سمرة عن عمه حرب بن خالد عن -الباوردي طب ص ) ( ميسرة مولى جابر بن سمرة عن جابر ابن سمرة

(91/012)

األرض أرض اهلل والعباد عباد اهلل فحيث وجد أحدكم خيرا فليتق اهلل وليقم - 49111 ( عن الزبير -طب )

(91/012)

الرستاق حظيرة من حظائر جهنم ليس فيها حد وال جمعة وال جماعة صبيهم عارم - 49110 وشبابهم شياطين وشيوخهم جهال المؤمن فيهم أنتن من الجيفة

( عن علي -الديلمي )

(91/014)

من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل - 49114 ( عن البراء -ع والروياني ض )

(91/014)

من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى أبواب السلطان افتتن وما ازداد عبد من - 49119 السلطان قربا إال ازداد من اهلل بعدا

( عن أبي هريرة -حم عد ق )

(91/014)

من بنى في أرض األعاجم فعمل بنيروزهم ومهرجانهم فهو منهم - 49111 ( عن ابن عمر -الديلمي )

(91/011)

الفصل الثالث في آداب التنعل والمشي

(91/011)

ذا خلعت فابدأ باليسرى - 49066 ذا لبست فابدأ باليمنى وا احفهما جميعا أو انعلهما جميعا وا ( عن أبي هريرة -حب )

(91/011)

إذا انقطع شسع نعل أحدكم فال يمش في نعل واحدة حتى يصلح شسعه وال يمش في - 49069 خف واحد وال يأكل بشماله وال يحتبى بالثوب الواحد وال يلتحف الصماء

د ( ص . 49/ 01و 09و 04أخرجه مسلم كتاب اللباس باب استحباب لبس النعال رقم ) م ) ( عن جابر -

(91/010)

ال يمش أحدكم في نعل واحدة وال خف واحد لينعلهما جميعا أو ليخلعهما جميعا - 49062د ( ص . 49/ 01و 09و 04أخرجه مسلم كتاب اللباس باب استحباب لبس النعال رقم ) ق)

( عن أبي هريرة -ت هـ

(91/010)

أكثروا من هذه النعال فإن الرجل ال يزال راكبا ما انتعل - 49062 ( عن جابر -د )

(91/010)

ذا خلع فليب - 49064 دأ باليسرى لتكن اليمنى أولهما تنعل وآخرهما إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى وا تنزع ( ص . 49/ 01و 09و 04أخرجه مسلم كتاب اللباس باب استحباب لبس النعال رقم ) حم م )

( عن أبي هريرة -د ت هـ

(91/014)

إذا تخففت أمتي بالخفاف ذات المناقب الرجال والنساء وخصفوا نعالهم تخلى اهلل منهم - 49061 ( عن ابن عباس -طب )

(91/014)

ذا اشتريت ثوبا فاستجده - 49060 إذا اشتريت نعال فاستجدها وا ( عن أبي هريرة -طس )

(91/014)

استكثروا من النعال فإن الرجل ال يزال راكبا ما دام متنعال - 49064 ( عن ابن عمرو -عن عمران ابن حصين طس -عن جابر طب -حم تخ م ن )

(91/019)

ألزم نعليك قدميك فإن خلعتهما فاجعلهما بين رجليك وال تجعلهما عن يمينك وال عن يمين - 49069 صاحبك وال وراءك فتؤذي من خلفك

( عن أبي هريرة -هـ )

(91/019)

أمرت بالنعلين والخاتم - 49061 ( عن أنس -الشيرازي في األلقاب عد خط والضياء )

(91/019)

انتعلوا وتخففوا وخالفوا أهل الكتاب - 49096 ( عن أبي أمامة -هب )

(91/011)

النعال ( ب . النهاية 9/ 4أي اعملوا لها قباال : قابلوا ) قابلوا - 49099 ( عن إبراهيم الطائفي وما له غيره -ابن سعد والبغوي والباوردي طب وأبو نعيم )

(91/011)

ؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يلبس خفيه حتى ينفضهما من كان ي - 49092 ( عن أبي أمامة -طب )

(91/011)

المتنعل راكب - 49092 ( عن أنس -ابن عساكر )

(91/006)

المتنعل بمنزلة الراكب - 49094 ( عن جابر -سمويه )

(91/006)

نهى أن يتنعل الرجل وهو قائم - 49091 ( ن أنس ع -ت والضياء )

(91/006)

آداب المشي

(91/009)

ما من عبد يخطو خطوة إال سئل عنها ما أراد بها - 49090 ( حل عن ابن مسعود )

(91/009)

إذا انقطع شسع نعل أحدكم فال يمش في األخرى حتى يصلحها - 49094ة طب عن شداد ابن ن عن أبي هرير ( ص . 2619/ 01أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم ) خد م )

( أوس

(91/009)

امشوا أمامي خلوا ظهري للمالئكة - 49099 ( ابن سعد عن جابر )

(91/002)

الحافي أحق بصدر الطريق من المتنعل - 49091 ( عن ابن عباس -طب )

(91/002)

سرعة المشي تذهب بهاء المؤمن - 49026 ( ابن عمر ابن النجار عن ابن عباس حل عن أبي هريرة خط في الجامع فر عن)

(91/002)

سرعة المشي تذهب بهاء الوجه - 49029 ( أبو القاسم بن بشران في أماليه عن أنس )

(91/002)

السرعة في المشي تذهب بهاء المؤمن - 49022 ( عن أبي هريرة -حل )

(91/002)

نهى أن يمشي الرجل بين بعيرين يقودهما - 49022 ( عن أنس -ك )

(91/002)

نهى أن يمشي الرجل بين المرأتين - 49024 ( د ك عن ابن عمر )

(91/004)

إذا استقبلتك المرأتان فال تمر بينهما خذ يمنة أو يسرة - 49021 ( هب عن ابن عمر )

(91/004)

نهى أن يمشي الرجل في نعل واحدة أو خف واحد - 49020 ( يد حم عن أبي سع)

(91/004)

اإلكمال من آداب المشي

(91/001)

استجيدوا النعال فإنها خالخيل الرجال - 49024 ( عن أنس وعن ابن عمر -الديلمي )

(91/001)

المشي مع العصا من التواضع ويكتب له بكل خطوة ألف حسنة ويرفع له ألف درجة - 49029 ( لمي عن أم سلمة جعفر بن محمد في كتاب العروس والدي)

(91/001)

كانت لألنبياء كلهم مخصرة يتخصرون بها تواضعا هلل عز و جل - 49021 ( أبو نعيم عن ابن عباس )

(91/000)

أيعجز أحدكم أن يتخذ في يده عنزة في أسفلها زج يدعم عليها إذا أعيا ويحبس بها الماء - 49026 الهوام ويقاتل بها السباع ويتخذها قبلة بأرض فالة ويميط بها األذى عن الطريق ويقتل بها

( ابن الل والديلمي عن أنس )

(91/000)

إني سمعت خفق نعالكم فأشفقت أن يقع في نفسي شيء من الكبر - 49029 ( الديلمي عن أبي أمامة )

(91/000)

المعاملة مع أهل الذمة من اإلكمال

(91/004)

السام عليكم أي تسامون دينكم : ال إنما قال : سلم علينا قال : ؟ قالوا أتدرون ما قال - 49022 وعليك : فإذا سلم عليكم رجل من أهل الكتاب فقولوا

حب عن أنس أن يهوديا سلم على النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ) ( فذكره

(91/004)

أشهد أن ال إله إال اهلل وأن ) والنصارى والمجوس والصابئين من قال عند مجمع اليهود - 49022 أعطاه اهلل مثل عددهم ( ما دون اهلل مربوب مقهور

( ابن شاهين عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس )

(91/004)

من لم تكن عنده صدقة فليلعن اليهود فإنها له صدقة - 49024 ( الخطيب والديلمي عن أبي هريرة )

(91/009)

ال تدخلوا بيوت أهل الذمة إال باذن - 49021 ( عن سهل بن سعد -طب )

(91/009)

ال تصافحوهم وال تبدؤهم بالسالم وال تعودوا مرضاهم وال تصلوا عليهم وألجئوهم إلى - 49020 مضايق الطريق وصغروهم كما صغرهم اهلل

والترمذي 2902ء أهل الكتاب بالسالم رقم أخرجه مسلم كتاب السالم باب النهي عن ابتدا) ق ] -( ص . وقال حسن صحيح 2469كتاب االستئذان باب ما جاء في التسليم على أهل الذمة رقم

[ عن علي

(91/009)

أحاديث متفرقة من كتاب المعيشة

(91/001)

ين فإذا دخلتم إذا أتى أحدكم باب حجرته فليسلم فإنه يرد قرينه الذي معه من الشياط - 49024ذا رحلتم فسموا على أول حلس تضعونه على دوابكم حجركم فسلموا يخرج ساكنها من الشياطين وا ذا أكلتم فسموا حتى ال يشرككم في طعامكم فإنكم إن لم يشرككم في مركبها فإن لم تفعلوا شرككم وا

وال تبيتوا المنديل في بيوتكم تفعلوا شرككم في طعامكم وال تبيتوا القمامة معكم في حجركم فإنها مقعده فإنها مضجعه وال تفرشوا الواليا التي تلي ظهور الدواب وال تسكنوا بيوتا غير مغلقة وال تبيتوا على سطوح غير محوط فإذا سمعتم نباح الكلب أو نهيق الحمار فاستعيذوا باهلل فإنه ال ينهق حمار وال

ينبح كلب حتى يراه ( ص . 116و 29أورده السيوطي في الجامع الكبير رقم ) (عن جابر -عبد بن حميد )

(91/001)

إن اهلل تعالى أمرني أن أعلمكم مما علمني وأن أؤدبكم إذا قمتم على أبواب حجركم - 49029ذا وضع بين يدي أحدكم طعام فليسم حتى ال يشاركم ؟ فاذكروا اسم اهلل يرجع الخبيث عن منازلكم وا

كم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته فإن لم يفعل فأصابه لمم فال يلومن إال ؟ الخبيث في أرزاقذا رفعتم المائدة فاكنسوا ما تحتها فإن الشياطين يلتقطون ما تحتها فال تجعلوا لهم نصيبا في نفسه وا

طعامكم وهكذا ورمز لحسنه 9019أورده السيوطي في الجامع الصغير رقم ( ) عن أبي هريرة -الحكيم )

( ص . 4492و 224أورده بالجامع الكبير برقم

(91/001)

إذا أتيت وكيلي ؟ ؟ فخذ منه خمسة عشر وسقا فإن ابتغى منك آية فضع يدك على - 49021 ترقوته

( ص . 2022أخرجه أبو داود كتاب األقضية باب الوكالة رقم ( ) عن جابر -د )

(91/046)

حتى يرى الشيطان فإذا كان ذلك فاذكروا اهلل وصلوا علي لن ينهق الحمار - 49046 ( عن أبي رافع -ابن السني في عمل يوم وليلة )

(91/046)

من اكتحل فليوتر من فعل فقد أحسن ومن ال فال حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد - 49049بتلع من فعل فقد أحسن ومن أحسن ومن ال فال حرج ومن أكل فما تخلل فليلفظ وما الك بلسانه فلي

ال فال حرج ومن أتى الغائط فليستتر فإن لم يجد إال أن يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فإن الشيطان يلعب بمقاعد بني آدم من فعل فقد أحسن ومن ال فال حرج

عن -هـ حب ك ( ص . 21أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب االستتار في الخالء رقم ) د ) ( هريرة أبي

(91/046)

إذا تنخم أحدكم فال يتنخمن قبل وجهه وال عن يمينه وليبصق عن يساره أو تحت قدمه - 49042 اليسرى

ص ( . ؟ ؟ 92/ 9) أخرجه البخاري كتاب الصالة باب حك المخاط بالحصر من المسجد ) خ ) ( عن أبي هريرة وأبي سعيد (

(91/049)

ق فال تبزق عن يمينك ولكن عن يسارك إن كان فارغا فإن لم يكن فارغا إذا أردت أن تبز - 49042 فتحت قدمك

( عن طارق بن عبد اهلل -البزار )

(91/049)

ذكر اهلل من ذكرني بخير : إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني وليصل علي وليقل - 49044 ( عن أبي رافع -الحكيم وابن السني طب عق عد )

(91/049)

إذا نهق الحمار فتعوذوا باهلل من الشيطان الرجيم - 49041 ( عن صهيب -طب )

(91/042)

من اقتنى كلبا إال كلب ماشية أو ضاريا نقص من عمله كل يوم قيراطان - 49040 ( عن ابن عمر -ت ن . ( 12أخرجه مسلم كتاب المساقاة باب األمر بقتل الكالب رقم ) حم ق )

(91/042)

نهى أن يشار إلى المطر - 49044 ( عن ابن عباس -هق )

(91/042)

نهى أن تكسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إال من بأس - 49049 ( حم د هـ ك عن عبد اهلل المزني )

(91/042)

إني اللهم : إذا أفاد أحدكم امرأة أو خادما أو دابة فليأخذ بناصيتها وليدع بالبركة وليقل - 49041ن كان بعيرا فليأخذ أسألك من خيرها وخير ما جبلت عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلت عليه وا

بذروة سنامه ( ص . 9199أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح باب ما يقول الرجل إذا دخلت عليه أهله رقم ) هـ )

( عن ابن عمر -ك هق

(91/042)

الشاة والنحلة والنار : ثالثا إن اهلل تعالى أنزل بركات - 49016 ( عن أم هانئ -طب )

(91/042)

إن اهلل أنزل أربع بركات من السماء إلى األرض فأنزل الحديد والماء والنار والملح - 49019 ( عن ابن عمر -فر )

(91/044)

الصماء وال ال تمش في نعل واحدة وال تحتب في ثوب واحد وال تأكل بشمالك وال تشتمل - 49012 تضع إحدى رجليك على األخرى إذا استلقيت

( عن جابر ( ص . 42أخرجه مسلم كتاب اللباس برقم ) -م )

(91/044)

أما إن خير الماء الشبم وأفضل األموال الغنم وخير المرعى األراك والسلم إذا أخلف كان - 49012ذا أكل كان لبينا ذا أسقط كان درينا وا لجينا وا

( عن ابن مسعود وابن عباس -بن عساكر ا)

(91/044)

نهى أن يقد السير بين إصبعين - 49014 ( عن سمرة -د ك )

(91/041)

دع داعي اللبن - 49011 ( عن ضرار بن األزور -حم تخ حب ك )

(91/041)

اإلكمال من أحاديث متفرقة من كتاب المعيشة

(91/041)

ذا شرب إذا أخذ أح - 49010 ذا أكل فليأكل بيمينه وا ذا أعطي فليعط بيمينه وا دكم فليأخذ بيمينه وا فليشرب بيمينه فإن الشيطان يأخذ بشماله ويعطي بشماله ويأكل بشماله ويشرب بشماله

( عن أبي هريرة -طس )

(91/040)

ذا اشتريت د - 49014 ذا اشتريت ثوبا فاستجده وا ابة فاستفرهها ؟ ؟ إذا اشتريت نعال فاستجدها وا ذا كانت عندك كريمة قوم فأكرمها وا

( عن أبي هريرة -طس )

(91/040)

إذا تزوج أحدكم أو اشترى جارية أو فرسا أو خادما فليضع يده على ناصيتها وليدع - 49019 بالبركة

( عن عمر -عد )

(91/040)

اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جبلتها : إذا تزوج أحدكم امرأة أو اشترى خادما فليقل - 49011ذا اشترى بعيرا فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وا

عن عمرو بن شعيب ( ص . 2906أخرجه أبو داود كتاب النكاح باب في جامع النكاح رقم ) د ) ( عن أبيه عن جده

(91/044)

أيتم الحريق فكبروا فإن التكبير يطفيء النار إذا ر - 49006 ( ( ص . اسناده ضعيف ( 906/ 9) قال المناوي في الفيض ) عن ابن عباس -عد )

(91/044)

إذا سمعتم نهيق حمار أو نباح كلب أو صوت ديك بالليل فتعوذوا باهلل من شر الشيطان - 49009 فإنهن يرين ما ال ترون

في عمل يوم ( ص . قال البغوي حديث حسن ( 292/ 9) المناوي في الفيض قال) ابن السني ) ( عن أبي هريرة -وليلة

(91/044)

ذا سمعتم نهاق الحمير - 49002 إذا سمعتم أصوات الديكة فإنها رأت ملكا فسألوا اهلل وارغبوا إليه وا فإنها رأت شيطانا فاستعيذوا باهلل من شر ما رأت

( هريرة عن أبي -حب )

(91/049)

أقبلي على فاليتك فإنك لست تكلمينها بعينك - 49002 ( عن أم سلمة -طب )

(91/049)

من أراد أن يحدث بحديث فنسيه فليصل علي فإن صالته علي خلف من حديثه عسى - 49004 أن يذكره

( عن عثمان بن أبي حرب الباهلي -ابن السني في عمل يوم وليلة )

(91/049)

من ساء خلقه من إنسان أو دابة فأذنوا في أذنه - 49001 ( عن الحسين بن علي -الديلمي )

(91/041)

-( أفغير دين اهلل يبغون ) من ساء خلقه من الرقيق والدواب والصبيان فاقرؤا في أذنيه - 49000 اآلية

( عن أنس -ابن عساكر )

(91/041)

الذين ال يعلمون إنما يفعل ذلك - 49004يا رسول اهلل أال أحمل لك حمارا على : قلت : عن دحية الكلبي قال -حم والبغوي وابن قانع ص )

أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في كراهية الحمر تنزى ) فذكره د -فرس فتنتج لك بغال فقال : وقال أحمد شاكر ( 9219) ورقم ( 491) وأخرجه أحمد في مسنده رقم 2161على الخيل رقم ( عن علي -ن ( ص . اسناده صحيح

(91/041)

من اتخذ كلبا ليس كلب قنص وال كلب ماشية نقص من أجره كل يوم قيراط - 49009 ( عن ابن عمرو -طب )

(91/096)

من اقتنى كلبا فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إال كلب حرث أو ماشية - 49001 49440مر عزوه برقم ( . بي هريرة عن أ -هـ )

(91/096)

احلبها ودع داعى اللبن - 49046 ( عن ضرار بن األزور -ك )

(91/096)

دع داعى اللبن ال تجهدها - 49049عن ضرار بن األزور وأبو -ك ق ص -حم وهناد والدارمي والبغوي خ في تاريخه هب طب )

(عن سنان بن ظهير األسدي -نعيم

(91/099)

ذا حلبتموها فال تجهدوها ودعوا داعى اللبن - 49042 ال تغالوا بالشاة فإنما هي سقيا وليدك وا ( عن عبد اهلل بن بشر -الديلمي وابن عساكر )

(91/099)

يا تقادة الغنى ناقة حلبانة ركبانة غير أن ال توله ذات ولد في ولدها - 49042نقادة األسدي معدود في أهل الحجاز سكن البادية وذكر الحديث ( ) عن نقادة األسدي -طب )

44/ 1: وأحمد في مسنده 210/ 1ابن األثير في أسد الغابة وقال الذهبي ليس لنقادة شيء في بقية الكتب الستة سوى هذا الحديث الذي انفرد به ابن ماجه كتاب

( ص . 4924الزهد رقم

(91/099)

دة بق داعى اللبن يا نقا - 49044 ( ص . وقال رواه الطبراني 910/ 9: أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) عنه -طب )

(91/092)

فليحسنوا غذاء رباعهم ومرهم فليقلموا أظفارهم ال يخدشوا -إذا رجعت إلى بيتك فمرهم - 49041 بها ضروع مواشيهم إذا حلبوا

أورده ابن األثير ( ) عن سوادة بن الربيع الجرمي -ي طب ق ص حم وابن سعد والبغوي والباورد) وكان تصحيح . وقال أخرجه ابن منده وأبو نعيم 2224سوادة برقم : في أسد الغابة في ترجمة

( ص . واللفظ له 494/ 2: الحديث منه وكذا أخرجه اإلمام أحمد في مسنده

(91/092)

) وصروها صرا ( ب . جمع باهل أي ال صرار عليها : ال به) ال ترسلوا اإلبل بهال - 49040ويسمون ذلك . من عادة العرب أن تصر ضروع الحلوبات إذا أرسلوها إلى المرعى سارحة : صرا

22/ 2. أ هـ . الرباط صرارا فإذا راحت عشيا حلت تلك األصرة وحلبت فهي مصرورة ومصررة فإن الشياطين ترضعها ( ب . النهاية

( عن سلمة بن األكوع -ب ض ع ط)

(91/092)

هذه الفقرة 9/ 1يصحح المناوي في الفيض : كفوا مواشيكم : لفظ ) كفوا مواشيكم - 49044مواشيكم : أما لفظ . إبل وغنم : كفوا فراشيكم جمع فاشية وهي ما ينشر ويفشو من نحو : فيقول

441/ 2أ هـ . أي أوله كفورته : اء فوعة العش) حتى تذهب فوعة العشاء ( ص . فهو تصحيف فإنها ساعة تخترق فيه الشياطين ( ب . النهاية

( عن جابر -حب )

(91/092)

كتاب المعيشة من قسم األفعال

(91/092)

أدب األكل

(91/092)

كل حالل في كل ظرف حالل وكل حرام في كل ظرف حرام : عن ابن عباس قال - 49049 ( ابن جرير )

(91/094)

كنا عند النبي صلى اهلل عليه و سلم فجاء من الغائط فأتى بطعام : عن ابن عباس قال - 49041 لم أصل فأتوضأ : أال تتوضأ ؟ فقال : فقالوا له

( ض )

(91/094)

عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خرج من الخالء وقرب إليه الطعام - 49096 إنما أمرت بالوضوء إذا أقيمت الصالة : ليه الوضوء فقال وعرضوا ع

( ض )

(91/094)

كنا عند النبي صلى اهلل عليه و سلم فأتى الخالء ثم إنه رجع فأتى : عن ابن عباس قال - 49099 لم أصل فأتوضأ : يا رسول اهلل أال تتوضأ ؟ فقال : بطعام فقيل

( ن )

(91/091)

يتلمظ أي يدير لسانه في فيه ويحركه يتتبع أثر الثمر : لمظ ) س لوال اللمظ عن ابن عبا - 49092ما ( ص . 249/ 4النهاية في غريب الحديث . واسم ما يبقى في الفم من أثر الطعام لماظة

باليت أن ال أمضمض ( عب )

(91/091)

قام إلى الصالة فقلت شرب ابن عباس لبنا ثم: عن مطرف بن عبد اهلل بن الشخير قال - 49092 ال أباليه اسمحوا يسمح لكم : أال تمضمض ؟ قال : ( عب )

(91/091)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يفرغ يمينه لطعامه ولشرابه : عن إبراهيم قال - 49094 ولوضوئه وأشباه ذلك ويفرغ شماله لالستنجاء واإلمتخاط وأشباه ذلك

( ص )

(91/090)

في طعام السفر : السفرة ) إذا أردت أن تأكل الخبز فضع السفرة : عن علي قال - 49091 واذكر اسم اهلل وكل ( ص . 242/ 2النهاية في غريب الحديث . كالعهنة للطعام الذي يؤكل بكرة

( ق )

(91/090)

م يسم حتى إذا رأى النبي صلى اهلل عليه و سلم رجال يأكل ول{ مسند أمية بن مخشي } - 49090بسم اهلل أوله وآخره فضحك النبي صلى اهلل عليه و : لم يبق من طعامه إال لقمة رفعها إلى فيه وقال

واهلل ما زال الشيطان يأكل معك حتى إذا سميت فما بقى في بطنه شيء إال قاءه وفي : سلم وقال حتى ذكرت اسم اهلل استقاء ما في بطنه : لفظ ن والحسن ( . ص . 249داود كتاب األطعمة باب التسمية على الطعام رقم أخرجه أبو ) حم د )

تفرد به جابر بن صبح : ال يعلم له غيره قط في األفراد وقال : بن سفيان والبغوي وابن السكن وقال ( وابن السني في عمل يوم وليلة وابن قانع طب ك وأبو نعيم ض

(91/090)

يا رسول اهلل : بي إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال جاء أعرا: عن أنس قال - 49094إني رجل مسقام ال يستقيم بدني على طعام وال على شراب فادع لي بالصحة فقال رسول اهلل صلى

بسم اهلل الذي ال يضر مع اسمه داء في : إذا أكلت طعاما أو شربت شرابا فقل : اهلل عليه و سلم يا قيوم األرض وال في السماء يا حي

( الديلمي )

(91/094)

ال تخللوا : كتب عمر بن الخطاب إلى أهل األمصار : عن أبي عثمان النهدي قال - 49099 بالقصب فإن كنتم ال بد فاعلين فانزعوا قشره

( ابن السني وأبو نعيم معا في الطب )

(91/094)

سلم أدمان إال أكل أحدهما وتصدق ما اجتمع عند النبي صلى اهلل عليه و: عن عمر - 49091 باآلخر

( العسكري )

(91/094)

يصلح لمسلم إذا أكل طعاما أن يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها : عن عمر قال - 49016 ( ش )

(91/099)

ال تخللوا بالقصب : عن عمر أنه كتب - 49019 ( ش )

(91/099)

ي أن رجال تخلل بالقصب فنفر فمه فنهى عمر بن الخطاب عن عبد اهلل بن مغفل المزن - 49012 عن التخلل بالقصب

( أبو عبيد في الغريب هب )

(91/099)

انهوا من قبلكم عن : كتب عمر إلى عماله باآلفاق : عن عيسى بن عبد العزيز قال - 49012 التخلل بالقصب وعود اآلس

( ابن السني في الطب )

(91/091)

ندعو بوضوء ؟ : خرج عمر بن الخطاب من الخالء وأتى بطعام فقالوا : ن عروة قال ع - 49014 إنما آكل بيميني وأستطيب بشمالي فأكل ولم يمس ماء : فقال

( عب ش ومسدد )

(91/091)

سفيان الثوري عن ابن المنكدر عن جابر أن النبي صلى { من مسند جابر بن عبد اهلل } - 49011 إن له دسما : لم شرب لبنا فمضمض وقال اهلل عليه و س

( كر )

(91/091)

رآني جعفر بن أبي : عن عبد الحكم ابن صهيب قال { من مسند جعفر بن أبي الحكم } - 49010مه يا ابن أخي هكذا يأكل الشيطان إن النبي صلى اهلل : الحكم وأنا آكل من ههنا ومن ههنا فقال -

تعد يده بين يديه عليه و سلم كان إذا أكل لم ( أبو نعيم )

(91/016)

يا ابن أعبد هل تدري ما حق الطعام ؟ : عن ابن أعبد قال قال علي { مسند علي } - 49014ثم قال أتدري ما شكره إذا فرغت ( بسم اهلل اللهم بارك لنا فيما رزقتنا ) تقول : وما حقه ؟ قال : قلت

( حمد هلل الذي أطعمنا وسقانا ال) تقول : وما شكره ؟ قال : ؟ قلت ( ش وابن أبي الدنيا في الدعاء حل حب )

(91/016)

أكلت يوما مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فجعلت : عن عمرو بن أبي سلمة قال - 49019 كل مما يليك : آخذ من لحم حول الصحفة فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( ابن النجار )

(91/016)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم إذا فرغ من طعام قال { مسند عمرو بن مرة الجهني } - 49011 -صالح : أو -الحمد هلل الذي من علينا فهدانا والحمد هلل الذي أشبعنا وأروانا وكل بالء حسن :

أبالنا ( ش )

(91/019)

لى اهلل عليه و سلم إذ أتى بجفنة فوضعت بينا نحن عند رسول اهلل ص: عن حذيفة قال - 49466فكف عنها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يده وكففنا أيدينا وكنا ال نضع أيدينا حتى يضع يده

فجاء أعرابي كأنه يطرد فأومى إلى الجفنة ليأكل منها فأخذ النبي صلى اهلل عليه و سلم بيده فجاءت طعام فأخذ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بيدها ثم قال جارية كأنها تدفع فذهبت لتضع يدها في ال

نه لما رآنا كففنا عنها جاءنا ليستحل : إن الشيطان يستحل طعام القوم إذا لم يذكر اسم اهلل عليه وا به فوالذي ال إله إال هو إن يده في يدي مع يدهما

( ز )

(91/019)

رآني : عفر بن عبد اهلل بن الحكم بن رافع قال عن ج{ مسند الحكم بن رافع بن سنان } - 49469يا غالم ال تأكل هكذا كما يأكل الشيطان إن النبي : الحكم وأنا غالم آكل من ههنا وههنا فقال لي

صلى اهلل عليه و سلم كان إذا أكل لم تعد أصابعه بين يديه ( أبو نعيم )

(91/019)

أكلت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم طعاما {من مسند حمزة بن عمرو األسلمي } - 49462 كل بيمينك وكل مما يليك واذكر اسم اهلل : فقال

طب وأبو نعيم من طريق منجاب بن الحارث عن شريك بن هشام بن عروة عن أبيه عن حمزة بن ) هذا خطأ أخطأ فيه شريك بن هشام أنا به علي بن مسهر عن هشام : عمرو األسلمي قال منجاب

( ن عروة عن أبيه عن عمرو بن أبي سلمة ب

(91/012)

عن واثلة قال لما فتح رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خيبر جعلت له مائدة فأكل متكئا - 49462 وأطلى وأصابته الشمس ولبس الظلة

( كر )

(91/012)

أبي فنزل فأتاه بطعام جاء النبي صلى اهلل عليه و سلم إلى : عن عبد اهلل بن بسر قال - 49464 -سويق وحيس فأكل وأتاه بشراب فشرب فتناول من عن يمينه وكان إذا أكل تمرا ألقى النوى هكذا

: وأشار باصبعه على ظهرها فلما ركب النبي صلى اهلل عليه و سلم قام أبي فأخذ بلجام بغلته فقال م واغفر لهم وارحمهم اللهم بارك لهم فيما رزقته: يا رسول اهلل ادع اهلل لنا فقال

( ش وأبو نعيم )

(91/012)

لو صنعت طعاما لرسول اهلل صلى اهلل عليه : عن عبد اهلل بن بسر قال قال أبي ألمي - 49461و سلم فصنعت ثريدة فانطلق أبي فدعا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فوضع النبي صلى اهلل عليه

بسم اهلل فأخذوا من نواحيها فلما طعموا قال النبي صلى اهلل خذوا : و سلم يده على ذروتها وقال اللهم اغفر لهم وارحمهم وبارك لهم في رزقهم : عليه و سلم

( كر )

(91/012)

يا بني : قال النبي صلى اهلل عليه و سلم وجلست آكل معهم : عن عبد اهلل بن بسر قال - 49460 اذكر اهلل وكل بيمينك وكل مما يليك

( كر )

(91/012)

أهديت للنبي صلى اهلل عليه و سلم شاة والطعام يومئذ قليل : عن عبد اهلل بن بسر قال - 49464وكانت : أطبخوا هذه الشاة وانظروا إلى هذا الدقيق فاخبزوه واطبخوا واثردوا عليه قال : فقال ألهله

أربعة رجال فلما أصبح وسبح يحملها( الغراء ) للنبي صلى اهلل عليه و سلم قصعة يقال لها الضحى أتى بتلك القصعة والتفوا عليها فإذا كثر الناس جثا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

إن اهلل جعلني عبدا كريما ولم يجعلني : ما هذه الجلسة فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : أعرابي خذوا فكلوا فوالذي نفس : ها يبارك اهلل فيها ثم قال كلوا من حواشيها ودعوا ذروت: جبارا عنيدا ثم قال

محمد بيده لتفتحن عليكم أرض فارس والروم حتى يكثر الطعام وال يذكر اسم اهلل عليه ( أبو بكر في الغيالنيات كر )

(91/012)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يأكل طعاما في ستة رهط إذ : عن عائشة قالت - 49469لو كان ذكر اسم : أعرابي فأكل ما بين أيديهم بلقمتين فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم دخل

بسم اهلل أوله وآخره : اهلل لكفاهم فإذا أكل أحدكم طعاما فليذكر اسم اهلل تعالى فإن نسي ثم ذكر فليقل ( ابن النجار )

(91/014)

مباحات األكل

(91/014)

عن عبد اهلل بن السائب بن خباب عن أبيه عن جده { السائب بن خباب مسند أبي} - 49461 رأيت النبي صلى اهلل عليه و سلم يأكل ثريدا متكئا على سرير ثم يشرب من فخارة : قال ( ابن عبد اهلل بن السائب عن أبيه عن جده : هو وهم والصواب : أبو نعيم وقال )

(91/014)

كنا على عهد النبي صلى اهلل عليه و سلم نأكل ونحن نمشي : عن ابن عمر قال - 49496 ونشرب ونحن قيام

( ابن جرير )

(91/011)

ما يقال بعد األكل

(91/011)

سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن الحارث بن الحارث الغامدي قال - 49499وأشبعت وأرويت لك الحمد غير مكفور وال اللهم لك الحمد أطعمت وأسقيت : عند فراغه من طعامه

مودع وال مستغنى عنك ربنا ( طب وأبو نعيم )

(91/011)

محظور األكل

(91/010)

نهى عمر بن الخطاب عن اللحم والسمن أن يجمع بينهما : عن حميد بن هالل قال - 49492 ( ابن السني في كتاب االخوة )

(91/010)

إياكم والبطنة في الطعام والشراب فإنها مفسدة للجسد مورثة للسقم مكسلة : عن عمر قال - 49492ن اهلل تعالى ليبغض الحبر عن الصالة وعليكم بالقصد فيهما فإنه أصلح للجسد وأبعد من السرف وا

ن الرجل لن يهلك حتى يؤثر شهوته على دينه السمين وا ( أبو نعيم )

(91/010)

رآني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقد أكلت في يوم مرتين فقال :عن عائشة قالت - 49494يا عائشة أما تحبين أن يكون لك شغل إال في جوفك األكل في اليوم مرتين من اإلسراف واهلل ال :

يحب المسرفين ( الديلمي )

(91/014)

هدنا بالشعير حديثا أما إنما ع: كان عمر ينهانا أن نتخذ المنخل ويقول : عن أسلم قال - 49491 ترضون أن تأكلوا سمراء الشام حتى تنخلوه

( العسكري )

(91/014)

: رأى عمر بن الخطاب رجال وقد ضرب بيده اليسرى ليأكل بها قال : عن أبي مريم قال - 49490 ال إال أن تكون يدك عليلة أو معتلة

( ش وابن جرير والمحاملي في أماليه )

(91/014)

عن علي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم نهى أن تلقى النواة على الطبق الذي يؤكل منه - 49494 الرطب أو التمر

( الشيرازي )

(91/019)

محظور المأكول

(91/019)

وكان شاعرا أتى ( ابن أثال ) كان رجل من بني رباح يقال له : عن الجارود قال - 49499فة على أن يعقر هذا مائة من اإلبل وهذا مائة من اإلبل إذا وردت الماء الفرزدق بماء بظهر الكو

فلما وردت قاما إليها بالسيوف يكسعان عراقيبها فخرج الناس يريدون اللحم وعلي ابن أبي طالب أيها الناس ال تأكلوا لحومها : بالكوفة فخرج على بغلة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو ينادي

غير اهلل فإنه أهل ل ( مسدد )

(91/019)

: قيل لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن تميم الداري قال { من مسند تميم الداري } - 49491إن أناسا يحبون أسنام اإلبل وهي أحياء وأذناب الغنم وهي أحياء فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و

ما أخذوا من البهيمة وهي حية فهو ميتة : سلم ( ابن النجار )

(91/011)

لما كان يوم خيبر أصاب الناس مجاعة : عن جابر قال { من مسند جابر بن عبد اهلل } - 49426وأخذوا الحمر اإلنسية فذبحوها وملؤا منها القدور فبلغ ذلك النبي صلى اهلل عليه و سلم فأمرنا رسول

هلل سيأتيكم برزق هو أطيب من ذا وأحل فكفأنا إن ا: اهلل صلى اهلل عليه و سلم بإكفاء القدور وقال القدور يومئذ وهي تغلي فحرم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يومئذ الحمر اإلنسية والبغال وكل ذي

وكل ذلك مخلب من الطير وحرم المجبة والخلسة والنهبة : ناب من السباع ( كر )

(91/011)

عليه و سلم نهى عن أكل لحوم الحمر األهلية ونهى عن جابر أن رسول اهلل صلى اهلل - 49429 أن توطأ النساء الحبالى من السبي

( ط وأبو نعيم )

(91/011)

ال تأكلوا الحمر اإلنسية : عن عياض بن غنم أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 49422 ( كر )

(91/466)

اهلل صلى اهلل عليه و سلم من لحوم الخيل نهى رسول { من مسند خالد بن الوليد } - 49422 والبغال والحمير

( كر )

(91/466)

حرام : حضرت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بخيبر يقول : عن خالد بن الوليد قال - 49424 أكل الحمر األهلية والخيل والبغال وكل ذي ناب من السباع أو مخلب من الطير

(الواقدي وأبو نعيم كر )

(91/466)

: يا رسول اهلل أخبرني ما يحل لي وما يحرم علي قال : قلت : عن أبي ثعلبة قال - 49421بل : يا رسول اهلل بوثنية خير أو بوثنية شر ؟ قال : بوثنية فقلت : فصعد في البصر وصوبه وقال

بوثنية خير ال تأكل لحم الحمار األهلي وال ذا ناب من السباع ( كر )

(91/469)

لقد أتانا نهي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن أكل : عن أبي سليط وكان بدريا قال - 49420 الحمر ونحن بخيبر والقدور تفور فكفأناها على وجوهها

( حم ش وأبو نعيم )

(91/469)

عن النبي صلى اهلل عليه و سلم نهى عن كل ذي مخلب من { من مسند ابن عباس } - 49424 لطير وكل ذي ناب من السباع ا ( كر )

(91/469)

حجمت لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلما وليت المحجمة : عن أبي هند الحجام قال - 49429ويحك يا سالم إن الدم : يا رسول اهلل شربته فقال : من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم شربته فقلت

ال تعد -ين مرت -كله حرام إن الدم كله حرام ( الديلمي )

(91/462)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم خيبر { مسند عبد اهلل بن عمرو بن العاص } - 49421البعر : من الحيوان التي تأكل العذرة والجلة : الجاللة ) عن لحوم الحمر األهلية وعن الجاللة

ونهى أن تنكح المرأة على عمتها وعلى خالتها وعن ركوبها وأكل لحومها ( ص . 99/ 9النهاية ( ن )

(91/462)

سألت علي ابن أبي طالب عن : عن الزبير بن الشعشاع أبي خثرم الشني عن أبيه قال - 49426 كلها هكذا وهكذا : أكل لحوم الحمر األهلية فقال

ه نهى عن أكل لحوم ال يصح ألن عليا روى عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أن: عق وقال خ ) ( الحمر األهلية

(91/462)

عن إسحاق صاحب النبي صلى اهلل عليه و سلم أن النبي صلى اهلل عليه و سلم نهى - 49429 عن فتح التمرة وقشر الرطبة

ذكر الحديث ابن حجر في ( ) في إسناده ضعف وانقطاع : عبدان وأبو موسى قال في اإلصابة ) ( ص . وقال في اسناده ضعيف وانقطاع 11حاق رقم االصابة في ترجمة إس

(91/462)

لما كان يوم خيبر ذبح الناس الحمر فأغلوا بها القدور فأمر رسول اهلل : عن أنس قال - 49422إن اهلل ورسوله ينهاكم عن لحوم الحمر األهلية فإنها رجس فأكفئت : صلى اهلل عليه و سلم أبا طلحة

القدور ( ش )

(91/462)

مباح المأكول

(91/462)

إن اهلل ذبح لكم ما في البحر فكلوه فإنه ذكي كله : عن ابن عباس سمعت أبا بكر يقول - 49422 ( قط ق )

(91/464)

السمك الطافية على الماء حالل : أشهد على أبي بكر أنه قال : عن ابن عباس قال - 49424 لمن أراد أكلها

( إسناده جيد : ن كثير عب ش قط ق قال اب)

(91/464)

يا بني كله فإنه : ما تقول في أكل الجزي ؟ قال : سألت أبي : عن ابن الحنفية قال - 49421إلى آخر اآلية سورة األنعام آية -{ قل ال أجد فيما أوحى إلي محرما } حالل ثم قرأ علي هذه اآلية

941 ( ابن شاهين )

(91/464)

كل دابة في البحر قد ذبحها اهلل لكم فكلوها : قال أبو بكر : لى ألبي بكر قال عن مو - 49420 ( مسدد والحاكم في الكنى )

(91/461)

الحوت ذكي كله والجراد ذكي كله : قال عمر : عن جابر بن زيد أبي الشعثاء قال - 49424 ( قط ك ق )

(91/461)

وددت أن عندنا منه قفعة : خطاب عن الجراد فقال سئل عمر بن ال: عن ابن عمر قال - 49429 نأكل منها

( مالك وأبو عبيد في الغريب عب ق )

(91/461)

قدمت البحرين فسألني أهل البحرين عما يقذف البحر من السمك : عن أبي هريرة قال - 49421أمرتهم بأكله : ما أمرتهم ؟ قلت: فأمرتهم بأكله فلما قدمت سألت عمر بن الخطاب عن ذلك قال

أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا } لو قلت غير ذلك لعلوتك بالدرة ثم قرأ عمر بن الخطاب : قال صيده ما اصطيد وطعامه ما رمى به : قال { لكم ( ض وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ ق )

(91/460)

نا النبي صلى اهلل عليه و سلم لحوم الخيل ونهانا أطعم{ من مسند جابر بن عبد اهلل } - 49446 عن لحوم الحمر

( ش )

(91/460)

أكلنا لحوم الخيل يوم خيبر { أيضا } - 49449 ( ش )

(91/460)

عن جابر أن بقرة أفلتت على خمر فشربت فخافوا عليها فسألوا النبي صلى اهلل عليه و - 49442 ال بأس بأكلها : أو قال -كلوها : سلم فقال

( ك )

(91/464)

نحرنا فرسا على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأكلنا من لحمه { مسند أسماء } - 49442 ( ش )

(91/464)

ذبحنا فرسا فأكلنا نحن وأهل بيت رسول اهلل صلى اهلل : عن أسماء بنت أبي بكر قالت - 49444 عليه و سلم

( طب كر )

(91/464)

الحيتان والجراد ذكي كله : عن علي قال - 49441 ( ق )

(91/469)

أكل : رخص رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في أكل ثالثة أشياء : عن علي قال - 49440 الطير األبيض وأكل الجراد وأكل الطحال

( أبو نعيم وسنده ال بأس به )

(91/469)

الثوم

(91/469)

لما افتتح رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خيبر وقع الناس في الثوم : بي بكر قال عن أ - 49444من أكل من هذه البقلة الخبيثة فال يقربن : فجعلوا يأكلونه فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

مسجدنا ( علي ابن المديني في مسند أبي بكر قط في العلل طس ورجاله ثقات )

(91/461)

أمرنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بأكل الثوم لوال أن الملك ينزل : عن علي قال - 49449 علي ألكلته

ابن منيع والطحاوي طس حل وعبد الغني بن سعيد في إيضاح اإلشكال وابن الجوزي في الواهيات ) )

(91/461)

إال مطبوخا نهى أكل الثوم : عن شريك بن الحنبل عن علي قال { أيضا } - 49441هذا حديث ليس إسناده بذلك القوى وروى عن شريك بن حنبل عن النبي صلى اهلل : د ت وقال )

( عليه مرسال وقد روى عن علي قوله

(91/461)

: قال -وكانت له صحبة -عن قيس بن الربيع عن بشر بن بشر األسلمي عن أبيه - 49416 فال يقربن مسجدنا -يعني الثوم -ل من هذه البقلة من أك: قال النبي صلى اهلل عليه و سلم

الطحاوي والبغوي والباوردي وابن السكن وابن قانع طب وأبو نعيم ورواه ابن السكن عن محمد ابن ) ( بشر بن بشر بن معبد عن أبيه عن جده

(91/496)

في المسجد وهو عن خزيمة بن ثابت أنهم كانوا عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 49419مسند ظهره إلى بعض حجرات نسائه فدخل رجل من أهل العالية فجلس يسأل رسول اهلل صلى اهلل

عليه و سلم فشم منه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ريحا تأذي هو أصحابه فقال من أكل من هذه الشجرة فال يؤذينا بها

( اه إال من هذا الطريق غريب من حديث خزيمة ال أعلم أنا كتبن: كر وقال )

(91/496)

عن علي أنه كره أكل الثوم إال مطبوخا - 49412 ( ت )

(91/496)

البصل

(91/499)

نزل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في بيتنا األسفل وكنت في : عن أبي أيوب قال - 49412نتتبع الماء شفقا أن يخلص إلى رسول الغرفة فأهريق ماء في الغرفة فقمت أنا وأم أيوب بقطيفة لنا

يا رسول : اهلل صلى اهلل عليه و سلم فنزلت إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأنا مشفق فقلت اهلل ال ينبغي أن أكون فوقك انتقل إلى الغرفة فأمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بمتاعه فنقل

إلي بالطعام فأنظر فإذا رأيت أثر أصابعك وضعت يا رسول اهلل كنت ترسل: ومتاعه قليل فقلت

يدي فيه حتى إذا كان هذا الطعام الذي أرسلت به إلي فنظرت فلم أر فيه أثر أصابعك فقال رسول أجل إن فيه بصال وكرهت أن آكله من أجل الملك الذي يأتيني وأما أنتم : اهلل صلى اهلل عليه و سلم

فكلوه ( أبو نعيم كر )

(91/499)

لما نزل علي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قلت بأبي وأمي إني : عن أبي أيوب قال - 49414إن أرفق بنا أن نكون : أكره أن أكون فوقك وتكون أسفل مني فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

أم أيوب بقطيفة في السفل لما يغشانا من الناس فلقد رأيت جرة لنا انكسرت فأهريق ماؤها فقمت أنا و لنا ما لنا لحاف غيرها فننشف بها الماء فرقا من أن يصل إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم منا

شيء يؤذيه فكنا نصنع طعاما فإذا رد ما بقي منه تيممنا موضع أصابعه فأكلنا منها نريد بذلك يه أثر أصابعه فذكرت له الذي البركة فرد علينا عشاءه ليلة وكنا جعلنا فيه ثوما أو بصال فلم نر ف

إني وجدت منه ريح هذه الشجرة وأنا رجل : كنا نصنع والذي رأينا من رده الطعام ولم يأكل فقال أناجي فلم أحب أن يوجد مني ريحه فأما أنتم فكلوه

( طب )

(91/499)

أحكام الميتة

(91/492)

أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم يستفتيه مات بغلة عند رجل ف: عن جابر بن سمرة قال - 49411 اذهب فكلها : ال قال : أما لك ما يغنيك عنها ؟ قال : فقال

( طب )

(91/492)

لى جنبه قوم محتاجون فرخص لهم النبي صلى اهلل عليه و : عنه - 49410 مات جمل بالحرة وا سلم في أكله

( طب )

(91/492)

يا : أنا عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذ جاءه ناس فقالوا بينما : عن جابر قال - 49414نما هي عود نا وجدنا ناقة سمينة ميتة فأردنا أن ندهن به سفينتنا وا رسول اهلل سفينة لنا انكسرت وا

ال تنتفعوا بشيء من الميتة : على الماء فقال ( ابن جرير وسنده حسن )

(91/492)

أتى علينا كتاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في أرض : حكيم عن عبد اهلل بن - 49419 جهينة وأنا غالم شاب أن ال تستمتعوا من الميتة بشيء بإهاب وال عصب

( عب )

(91/492)

عن عبد اهلل بن جبلة بن حيان بن أبجر عن أبيه عن { مسند حيان بن أبجر الكناني } - 49411صلى اهلل عليه و سلم وأنا أوقد تحت قدر فيها لحم ميتة وأنزل تحريم كنا مع النبي: جده حيان قال

الميتة وأكفئت القدور ( أبو نعيم )

(91/492)

أحل لك الطيبات وأحرم عليك الخبائث إال أن تفتقر إلى { من مسند سمرة بن جندب } - 49406إذا كنت ترجو نتاجا : ته ؟ قال ما فقري الذي آكل ذلك إذا بلغ: طعام فتأكل منه حتى تستغني قال

فتبلغ بلحوم ماشيتك إلى نتاجك أو كنت ترجو عشاء تصيبه مدركا فتبلغ إليه بلحوم ماشيتك أو كنت ذا كنت ال ترجو من ذلك شيئا فأطعم أهلك ما بدا لك حتى ترجو فائدة تنالها فتبلغها بلحوم ماشيتك وا

إذا رويت أهلك غبوقا من اللبن فاجتنب : ه قال وما غناي الذي أدعه إذا وجدت: تستغني عنه قال ما حرم عليك من الطعام وأما مالك فإنه ميسور كله ليس منه حرام غير أن في نتاجك من إبلك فرعا

ن شئت وفي نتاجك من غنمك فرعا تغذوه ماشيتك حتى تستغني ثم إن شئت فأطعمه أهلك وا تصدقت بلحمه

( أبيه عن جده طب عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن)

(91/494)

األرنب

(91/494)

عن عمر بن الخطاب أن رجال من أهل البادية أتى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 49409 كلوا : قد رأيت بها دما فقال : كلوا فقال األعرابي : بأرنب مشوية فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

( ابن وهب وابن جرير )

(91/494)

عن موسى بن طلحة أن رجال سأل عمر عن األرنب فقال عمر لوال أني أزيد في - 49402كنا مع النبي صلى اهلل عليه و سلم فنزلنا : الحديث أو أنقص منه وسأرسل لك إلى عمار فجاء فقال

ي يا رسول اهلل إن: في موضع كذا وكذا فأهدي إليه رجل من األعراب أرنبا فأكلناها فقال األعرابي ال بأس بها : رأيتها تدمي فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

( ش وابن جرير )

(91/491)

أتذكرون يوم كنا : قال عمر ألبي ذر وعمار وأبي الدرداء : عن موسى بن طلحة قال - 49402رأيت يا رسول اهلل إني: مع النبي صلى اهلل عليه و سلم بمكان كذا وكذا فأتاه أعرابي بأرنب فقال

إني صائم : أدن أطعم قال : نعم ثم قال : فيها دما فأمرنا بأكلها ولم يأكله قالوا ( ق )

(91/491)

إن غالما من قومه صاد أرنبا فذكاها عروة فسأل رسول { من مسند جابر بن عبد اهلل } - 49404 اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأمره بأكلها

( ابن جرير )

(91/491)

جئ باألرنب إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأنا قاعد عنده : عن ابن عمرو قال - 49401 فلم يأمر بأكلها ولم ينه وزعم أنها تحيض

( ابن جرير )

(91/490)

الجبن

(91/490)

إن الجبن يصنع : سألت عمر بن الخطاب عن الجبن فقال : عن كثير بن شهاب قال - 49400 لماء واللبأ فكلوا واذكروا اسم اهلل وال يغرنكم أعداء اهلل من اللبن وا

( كر )

(91/490)

مر من قبلك فليأكل الخبز : كتب عمر إلى كثير بن شهاب : عن حمزة الزيات قال - 49404 الفطير بالجبن فإنه أبقى في البطن

( كر )

(91/494)

ن الخطاب أن ال تأكلوا من الجبن إال ما جاءنا كتاب عمر ب: عن ثور بن قدامة قال - 49409 صنع المسلمون وأهل الكتاب

( ق )

(91/494)

بلغني أنكم في أرض : أتاهم كتاب عمر وهم في بعض المغازي : عن زيد بن وهب قال - 49401 تأكلون طعاما يقال له الجبن فانظروا ما حالله من حرامه وتلبسون الفراء فانظروا ذكية من ميتة

( ق )

(91/494)

: إن قوما يعملون الجبن فيصنعون فيه أنافيح فقال عمر : عن شقيق أنه قيل لعمر - 49446 سموا اهلل وكلوا

( عب ش )

(91/499)

اذكر اسم اهلل وكل : سألت عمر بن الخطاب عن الجبن فقال : عن كثير بن شهاب قال - 49449 فإنما هو لبن أو لبأ

( عب ق )

(91/499)

نعم إدام العيال ومر عليه : مرت عليه امرأة بجدية فقال : عن الحارث عن علي قال - 49442 بسكين واقطع وكل ( بسم اهلل ) تدري كيف تأكل هذا ؟ قل : رجل بجبنة فقال

( هناد بن السرى في حديثه )

(91/499)

الضب

(91/491)

اهلل عليه و سلم لم يحرم الضب ولكنه قذره عن عمر أن النبي صلى { مسند عمر } - 49442 ( حم م ن وابن جرير وأبو عوانة ق )

(91/491)

ما أحب أن لي بالضباب حمر النعم : عن عمر قال - 49444 ( ابن جرير )

(91/491)

أتى به النبي صلى : عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب سئل عن الضب وقال - 49441نما تقذره رسول اهلل صلى اهلل عليه و . سلم فلم ينه عنه ولم يأمر به وأبى أن يأكله اهلل عليه و وا

ن اهلل لينفع به ناسا كثيرا نه لرعائنا وسفرنا وا سلم ولو كان عندنا ألكلناه وا ( ابن جرير )

(91/426)

وددت أن في كل جحر ضب ضبين : عن عمر قال - 49440 ( عب ش وابن جرير )

(91/426)

ضب أحب إلي من دجاجة : عن عمر قال - 49444 ( ش وابن جرير )

(91/426)

أصبنا ضبابا ونحن مع رسول اهلل صلى اهلل : عن ثابت بن زيد أو يزيد األنصاري قال - 49449إن أمة من بني إسرائيل مسخت في األرض فال أدري : عليه و سلم فأخذ عودا فعد أصابعه ثم قال

إن الناس قد اشتووها فلم ينه عنها ولم يأكل : هي فقلت أي الدواب ( ابن جرير )

(91/429)

عن ثابت بن وديعة األنصاري أن رجال من بني فزارة أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم - 49441 إن أمة مسخت فال أدري هل هذا منهم : بضباب قد احتوشها فقال

( ابن جرير وأبو نعيم )

(91/429)

يا : أتى أعرابي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال { من مسند جابر بن سمرة } - 49496مسخت أمة من بني إسرائيل ال أدري أي الدواب مسخت وال : رسول اهلل ما تقول في الضب ؟ فقال

آمر به وال أنهى عنه ( عن جابر بن سمرة -طب )

(91/429)

عن جابر أن الضب أتى به النبي صلى اهلل عليه و سلم { بد اهلل من مسند جابر بن ع} - 49499إن أمة من األمم مسخت فال أدري لعلها فلم يأمر : إن فيه منفعة للرعاء فقال : فلم يأكله فقال عمر

به ولم ينه عنه ولم يأكله ( ابن جرير )

(91/422)

إن أمة : ليه و سلم بضب فقال أتى النبي صلى اهلل ع: عن حذيفة بن اليمان قال - 49492 مسخت دواب في األرض فلم يأمر به ولم ينه عنه

( ابن جرير وأبو نعيم )

(91/422)

: عن حبان ابن جزء عن أخيه خزيمة بن جزء قال { من مسند خزيمة بن جزء السلمي } - 49492فإني آكل : وال أحرمه قلت ال آكله : يا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما تقول في الضب ؟ فقال

فقدت أمة من األمم ورأيت خلقا رابني : مما ال تحرمه قال ( الحسن ابن سفيان وابن جرير وأبو نعيم )

(91/422)

سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن أجناس األرض : عن خزيمة بن جزء قال - 49494ال آكل وال أنهي عنه حدثت أن : عن الضب قال يا رسول اهلل أخبرني : سل عما شئت قلت : فقال

ال آكلها وال أنهي عنها إني : فاألرنب ؟ قال : أمة من بني إسرائيل مسخت دواب في األرض قلت وهل يأكل : فالضبع قال : وهل يأكل الثعلب أحد ؟ قلت : والثعلب ؟ قال : نبئت أنها تحيض قلت

الذئب أحد فيه خير فالذئب ؟ قال وهل يأكل : الضبع أحد ؟ قلت ( الحسن بن سفيان وأبو نعيم )

(91/422)

كنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في غزوة خيبر فأصبنا : عن زيد بن ثابت قال - 49491ضبابا فاشتوى الناس منها واشتويت ثم أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم فوضعته بين يديه فأخذ

إن أمة من األمم مسخت دواب فال أدري أي أمة فلم يأكل فقلت له : ال عودا فجعل يعد أصابعه فق إن الناس قد أكلوا منها فلم يأمرهم ولم ينههم : ( ابن جرير )

(91/422)

عن سمرة بن جندب أن أعرابيا سأل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو يخطب عن - 49490: صلى اهلل عليه و سلم ما تقول في الضباب ؟ فقال يا رسول اهلل: الضب فقطع عليه خطبته فقال

إن أمة من بني إسرائيل مسخت واهلل أعلم أي الدواب مسخت ( ابن جرير )

(91/422)

أهدي لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سمن وأقط وضب فأكل : عن ابن عباس قال - 49494 إن هذا شيء ما أكلته : من السمن واألقط وقال للضب

( ابن جرير )

(91/424)

أهدي لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أقط وسمن وضب فقال : عن ابن عباس قال - 49499أما هذا فليس بأرضنا من أحب منكم أن يأكل منه فليأكل فأكل : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

على خوانه ولم يأكل منه ( ابن جرير )

(91/424)

كان ناس من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم فيهم سعد : ن عمر قال عن اب - 49491: فذهبوا يأكلون من لحم فنادتهم امرأة أنه لحم ضب فأمسكوا فقال لهم النبي صلى اهلل عليه و سلم

ال بأس به ولكنه ليس من طعامي : فإنه حالل أو قال -اطعموا : أو -كلوا ( ابن جرير )

(91/424)

ال آمر به وال أنهي : أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم بضب فقال : عن ابن عمر قال - 49416 ال أكله وال أحرمه : أو قال -عنه ( ابن جرير )

(91/421)

كان ناس من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم عنده يأكلون : عن ابن عمر قال - 49419أزواج النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه ضب فأمسكوا فقال ضبا منهم سعد بن مالك فنادتهم امرأة من

كلوا فإنه حالل وال بأس به ولكن ليس من طعام قومي : النبي صلى اهلل عليه و سلم ( كر )

(91/421)

عن يزيد بن األصم عن ميمونة زوج النبي صلى اهلل عليه و سلم وهي خالته أنه أهدي - 49412ما فأتاها رجالن من قومها فقدمته إليهما تخصمهما به فدخل النبي لها ضب فأمرت به فصنع طعا

ضب أهدي لنا فقذفه ثم : ما هذا ؟ فقالوا : صلى اهلل عليه و سلم فرحب بهما ثم تناول ليأكل فقال نا أهل تهامة نعافها : كف يده فكف الرجالن أيديهما فقال لهما كال فإنكما أهل نجد تأكلونها وا

( ابن جرير )

(91/421)

غزونا فأصابتنا مجاعة فنزلنا أرضا كثيرة الضباب : عن عبد الرحمن بن حسنة قال - 49412 -إن أمة من بني إسرائيل فقدت : فأخذنا منها فطبخنا فسألنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

نا لجياع -مسخت : وفي لفظ فأخاف أن تكون هذه فاكفئوها فاكفانا القدور وا ( ابن جرير )

(91/420)

عن علي أنه كره الضباب ونهي عنها - 49414 ( ابن جرير )

(91/420)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الضب والضبع وعن الكلب { مسند علي } - 49411 وكسب الحجام ومهر البغي

( الدورقي )

(91/420)

الحوت

(91/424)

بعثنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في سرية وليس معنا : عبيد اهلل قال عن جابر بن - 49410زاد إال مزود من تمر واستعمل علينا أبا عبيدة ابن الجراح وكان يعطينا حفنة حفنة حتى نفد وكان يعطينا تمرة تمرة فضرب البحر بداية فأكلنا منها ثم إن أبا عبيدة أمر بالضلع فحنى ثم أمر رجال

عيرا فمر راكبا على البعير فركب ب ( طب )

(91/424)

الخل

(91/424)

ما لي أرى : خرج على النبي صلى اهلل عليه و سلم أناس فقال : عن عائشة قالت - 49414فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : ما ببالدنا إال الخل : أجسامكم ضارعة ؟ أما ببالدكم أدم ؟ قالوا

الخل أدم : ( النجار ابن )

(91/429)

رأيت عليا يصطبغ بخل خمر : عن أم خداش قالت - 49419 ( ق )

(91/429)

ال يحل خل من خمر أفسدت حتى يكون اهلل هو الذي أفسدها فعند ذلك : عن عمر قال - 49411ادها يطيب الخل وال بأس على امرئ أن يبتاع خال وجد مع أهل الكتاب ما لم يعلم أنهم تعمدوا إفس

بعد ما كانت خمرا ( وأبو عبيد في األموال ق -عب )

(91/429)

ال بأس بخل وجدته مع أهل الكتاب ما لم تعلم أنهم تعمدوا إفسادها بعد : عن عمر قال - 49966 ما صارت خمرا

( ش ق )

(91/421)

الثريد

(91/421)

و سلم على الثريد والسحور والطعام ال بارك رسول اهلل صلى اهلل عليه: عن أنس قال - 49969 يكال

( إن ليس بثقة : كر وفيه الضحاك بن حمزة قال )

(91/421)

اللحم

(91/426)

عن سليمان بن عطاء الخدري عن مسلمة بن عبد اهلل الجهني عن عمه أبي مشجعة - 49962ى لحم إال أجاب وال أهدى إليه إال ما دعى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إل: عن أبي الدرداء قال

قبل سليمان بن عطاء عن مسلمة عن عمه أبي مشجعة يروى أشياء موضوعة : كر قال حب )

( سليمان متهم بالوضع واه : فالتخليط منه أو من مسلمة وقال في المغني

(91/426)

اللحم بالبر : ق قال جعفر ابن محمد الصاد: عن هشام بن سالم قال { مسند علي } - 49962 مرقة األنبياء كذلك حدثني أبي عبد اهلل عن جده عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه كان يذكر ذلك

( ابن النجار )

(91/426)

عن علي قال اللحم من اللحم ومن لم يأكل اللحم أربعين يوما ساء خلقه - 49964 ( أبو نعيم في الطب هب )

(91/429)

عليكم بهذا اللحم فكلوه فإنه يحسن الخلق ويصفي اللون ويخمص البطن : علي قال عن - 49961 ( أبو نعيم )

(91/429)

كلوا اللحم فإنه ينبت اللحم كلوه فإنه جالء للبصر : عن علي قال - 49960 ( أبو نعيم )

(91/429)

اللبن

(91/422)

في البيت : عليه و سلم إذا أتى باللبن قال كان رسول اهلل صلى اهلل: عن عائشة قالت - 49964 بركة أو بركتان

( ابن جرير )

(91/422)

الدباء

(91/422)

يا : كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يكثر من أكل الدباء فقلت : عن أنس قال - 49969 الدباء يكثر الدماغ ويزيد في العقل : رسول اهلل إنك لتحب الدباء فقال

( الديلمي )

(91/422)

الفريكة

(91/422)

ن النبي : كانت األنصار تقول { مسند أسامة بن عمير } - 49961 من أكل الفريكة فضح قومه وا صلى اهلل عليه و سلم أتى بفريكة ففركها وتفل فيها من ريقه ثم ناولها غالما من األنصار فأكلها

( عن أبي هريرة -هب )

(91/422)

ب الشربأد

(91/424)

أخبرني من رأى عمر أن عمر شرب قائما : عن عمرو بن دينار قال - 49996 ( ابن جرير )

(91/424)

عن أبي هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان يشرب من ثالثة أنفاس إذا أدنى - 49999ذا نحاه حمد اهلل اإلناء إلى فيه سمى اهلل وا

( ابن النجار )

(91/424)

محظوره

(91/421)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن آنية الذهب والفضة أن يشرب : عن علي قال - 49992 فيها وأن يؤكل فيها ونهى عن القسى والميثرة وعن ثياب الحرير وخاتم الذهب

( قط )

(91/421)

إن : أتشرب قائما ؟ قال : ئما فقلت رأيت عليا يشرب قا: عن ميسرة قال { أيضا } - 49992ن أشرب قاعدا فقد رأيت رسول أشرب قائما فقد رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يشرب قائما وا

اهلل صلى اهلل عليه و سلم يشرب قاعدا ( ش والعدني والحسن بن سفيان وابن جرير والطحاوي حل هب )

(91/421)

عن الجارود بن المعلى أن النبي صلى اهلل عليه و سلم { المعلى من مسند الجارود بن} - 49994 نهى أن يشرب الرجل قائما

( الحسن بن سفيان وابن جرير وأبو نعيم )

(91/420)

زجر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الشرب قائما : عن أبي سعيد قال - 49991 ( ابن جرير )

(91/420)

لو يعلم الذي يشرب : ن أبي هريرة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال عن الزهري ع - 49990 قائما الستقاء ما في بطنه

( ابن جرير )

(91/420)

فبلغ ذلك : بمثله قال -عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم - 49994 عليا فدعا بماء فشربه قائما

( ابن جرير )

(91/424)

ال يشرب أحد منكم قائما : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 49999 فمن نسي فليتقيأ

( ابن جرير )

(91/424)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن الشرب قائما وعن األكل قائما : عن أنس قال - 49991 ( ابن جرير )

(91/424)

نهاني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن أشرب في إناء من فضة { مسند علي} - 49926 ( طس )

(91/429)

مباح الشرب

(91/429)

رأيت : عن بشر بن غالب عن الحسين بن علي قال { من مسند الحسين بن علي } - 49929 النبي صلى اهلل عليه و سلم يشرب وهو قائم

( ابن جرير )

(91/429)

رأيت النبي صلى اهلل عليه و سلم يشرب وهو قائم : عن ابن عباس قال - 49922 ( ابن جرير )

(91/421)

عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم استسقى فشرب وهو قائم - 49922 ( ابن جرير )

(91/421)

مزم فشرب وهو قائم ناولت النبي صلى اهلل عليه و سلم دلوا من ز : عن ابن عباس قال - 49924 ( ابن جرير )

(91/421)

عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مر بزمزم فاستسقى فأتيته بدلو - 49921 فشرب وهو قائم

( ابن جرير )

(91/446)

عن الزهري أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يشرب قائما - 49920 ( ابن جرير )

(91/446)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن عائشة ابنة سعد عن سعد قال { مسند علي } - 49924 سلم يشرب قائما

( ابن جرير )

(91/446)

عن قتادة عن أنس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نهى أن يشرب { مسند أنس } - 49929 من الشرب هو أشد : فسألنا أنسا عن األكل فقال : الرجل قائما قال

( ابن جرير )

(91/449)

عن أنس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم شرب قائما - 49921 ( ابن جرير )

(91/449)

أدب اللباس

(91/449)

سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن : عن أبي بكر قال ( مسند الصديق ) - 49926ال خير فيما هو : زدني فقال : ذ بمقدم العضلة فقلت زدني فأخ: اإلزار فأخذ بعضلة الساق فقلت

سدد وقارب تنج : هلكنا يا رسول اهلل فقال : أسفل من ذلك فقلت ( قط في العلل حل وأبو بكر الشافعي في الغيالنيات )

(91/442)

لبست ثيابي فطفقت أنظر إلى ذيلي وأنا أمشي في البيت والتفت إلى : عن عائشة قالت - 49929 يا عائشة أما تعلمين أن اهلل ال ينظر إليك اآلن : ثيابي وذيلي فدخل علي أبو بكر وقال

( ابن المبارك حل وهو في حكم المرفوع )

(91/442)

لبست مرة درعا لي جديدا فجعلت أنظر إليه وأعجب به فقال أبو بكر : عن عائشة قالت - 49922أما علمت أن العبد إذا دخله العجب : ومم ذاك ؟ قال : ما تنظرين إن اهلل ليس بناظر إليك قلت:

عسى ذلك : فنزعته فتصدقت به فقال أبو بكر : بزينة الدنيا مقته ربه حتى يفارق تلك الزينة قالت أن يكفر عنك

( حل وله أيضا حكم الرفع )

(91/442)

اب جدد فلبسها فلما بلغت رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم دعا بثي: عن عمر قال - 49922والذي : ثم قال ( الحمد هلل الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي : ) تراقيه قال

: سمل ) نفسي بيده ما من عبد مسلم يلبس ثوبا جديدا ثم يقول مثل ما قلت ثم يعمد إلى سمل ه التي وضع فيكسوه إنسانا من أخالق( ص ( . 462/ 2) الخلق من الثياب النهاية : السمل

مسلما فقيرا ال يكسوه إال هلل لم يزل في حرز اهلل وفي ضمان اهلل وفي جوار اهلل ما دام عليه منه سلك واحد حيا وميتا حيا وميتا حيا وميتا

إسناده غير قوي وابن : ابن المبارك وهناد وابن أبي الدنيا في الشكر طب في الدعاء ك هب وقال ) ( الواهيات وحسنه ابن ؟ ؟ في أماليه الجوزي في

(91/442)

يا أمير المؤمنين إن درعي تخرق قال : عن أنس أن امرأة أتت عمر بن الخطاب فقالت - 49924يعني الخلق -البسي هذا : بلى ولكنه تخرق فدعا لها بدرع فجيب وخيط وقال : ألم أكسك ؟ قالت : ذا جعلت البرمة - ( ص ( . 929/ 9) النهاية . القدر مطلقا وجمعها برام : ة البرم) إذا خبزت وا

والبسي هذا إذا فرغت فإنه ال جديد لمن ال يلبس الخلق ( هب )

(91/442)

هكذا : كان عثمان بن عفان يتزر إلى إنصاف ساقيه وقال : عن سلمة بن األكوع قال - 49921 كانت إزرة حبي صلى اهلل عليه و سلم

( ص . 994أخرجه الترمذي في الشمائل برقم ( ) شمائل ش ت في ال)

(91/442)

بينما عمر بن الخطاب في أصحابه بقميص كرابيس فلبسه فما : عن أبي أمامة قال - 49920ثم أقبل ( الحمد هلل الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي : ) جاوز تراقيه حتى قال

فإني شهدت : ال إال أن تخبرنا قال : رون لم قلت هؤالء الكلمات ؟ قالوا هل تد: على القوم فقال الحمد هلل الذي كساني ) رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذات يوم وأني بثياب له جدد فلبسها ثم قال

والذي بعثني بالحق ما من عبد مسلم كساه اهلل : ثم قال ( ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي كان في : ا جددا فعمد إلى سمل من أخالق ثيابه فكساه عبدا مسلما مسكينا ال يكسوه إال هلل ثياب

ثم مد قميصه : قال . حرز اهلل وفي جوار اهلل وفي ضمان اهلل ما كان عليه منها سلك حيا وميتا يصه أي بني هات الشفرة فقام فجاء بها فمد كم قم: فأبصر فيه فضال عن أصابعه فقال لعبد اهلل يا أمير المؤمنين أال نأتي بخياط فيكف هذه ؟ قال : على يده فنظر ما فضل عن أصابعه فقده قلنا

ن هدب : قال أبو أمامة . ال : طرف الثوب مما : هدب الثوب : هدب ) ولقد رأيت عمر بعد ذلك وا ذلك القميص منتشرة على أصابعه ما يكفه ( ص ( . 240/ 1) يلي طرته النهاية

( ناد ه)

(91/444)

) عن أبي مطر أن عليا أتى غالما حدثا فاشترى منه قميصا ولبسه ما بين الرصغين - 49924( . 224/ 2) النهاية . رصغ هي لغة من الرسغ وهو مفصل ما بين الكف والساعد : الرصغين

ه في الناس الحمد هلل الذي رزقني من الرياش ما أتجمل ب) إلى الكعبين وقال حين لبسه ( ص هذا شيء ترويه عن نفسك أو عن نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال : فقيل ( وأواري به عورتي

الحمد هلل الذي رزقني ) هذا شيء سمعته من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول عند الكسوة : ( من الرياش ما أتجمل به في الناس وأواري به عورتي

( أبو مطر مجهول : و حاتم حم وهناد ع قال أب)

(91/444)

كنت قاعدا عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عند البقيع في يوم : عن علي قال - 49929( 922/ 1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد : مكار ) مطير فمرت امرأة على حمار ومعها مكار

في وهدة من األرض فسقطت فأعرض فمرت ( ص . إبراهيم ابن زكريا ضعيف جدا : وقال فيه اللهم اغفر للمتسروالت من أمتي يا أيها : يا رسول اهلل إنها متسرولة فقال : عنها بوجهه فقالوا

الناس اتخذوا السراويالت فإنها من أستر ثيابكم وحصنوا بها نساءكم إذا خرجن ات فلم يصب والحديث له البزار عق عد ق في األدب والديلمي وأورده ابن الجوزي في الموضوع)

( عدة طرق

(91/444)

كنت أنا والنبي صلى اهلل عليه و سلم وقوفا فسقطت امرأة فأعرضنا : عن علي قال - 49921 ( اللهم ارحم المتسروالت ) إن عليها سراويل فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : عنها فقال لنا إنسان

( األول المحاملي في أماليه من طريق عليه )

(91/441)

إذا كان إزارك واسعا فتوشح به : عن علي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال له - 49946ذا كان ضيقا فاتزر به وا

( أبو الحسن ابن ثرثال في جزئه والديلمي وابن النجار وسنده ضعيف )

(91/441)

يصا بثالثة دراهم وهو خليفة وقطع اشترى علي بن أبي طالب قم: عن أبي عباس قال - 49949 الحمد هلل الذي هذا من رياشه : كمه من موضع الرصغين وقال

( الدينوري كر )

(91/441)

عن علي أنه كان يلبس القميص ثم يمد الكم حتى إذا بلغ األصابع قطع ما فضل ويقول - 49942 ال فضل للكمين على اليدين : ( ي في المواعظ ص هب كر ابن عيينة في جامعه والعسكر )

(91/440)

اتزروا كما رأيت المالئكة تتزر : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن بريدة قال - 49942 إلى أنصاف سوقها : كيف تتزر المالئكة عند رب العالمين ؟ قال : عند رب العالمين قالوا

( ابن النجار )

(91/440)

كنا عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأتي بثوب من : همي قال عن أبي ثور الف - 49944 لعن اهلل هذا ولعن من وجهه : ثياب المعافر فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

وقال له صحبة وال يعرف اسمه . الحديث ( 11/ 0) ذكر ابن األثير في أسد الغابة ) . . . . ( ) ( ص ( . 21/ 4) مصر وراجع الحديث في المسند حديثه عند أهل. وال اسم أبيه

(91/440)

عن إياس بن سلمة عن أبيه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و { من مسند سلمة األكوع } - 49941سلم بعث عثمان بن عفان إلى أهل مكة فاجتاره أبان بن سعيد بن العاص فحمله على سرجه وردفه

هكذا يأتزر : بن عم أراك متخشعا اسبل كما يسبل قومك قال يا ا: حتى قدم به مكة فقال له إنا ال نصنع شيئا حتى يصنعه : يا ابن عم طف بالبيت قال : صاحبنا إلى أنصاف ساقيه قال

صاحبنا فنتبع أثره ( ع والروياني كر )

(91/444)

هلل الذي كساني الحمد) عن أبي مطر أن عليا اشترى قميصا بثالثة دراهم فلبسه وقال - 49940كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و : ثم قال ( من الرياش ما أوارى به عورتي وأتجمل به في حياتي

سلم إذا لبس ثوبا جديدا قال هكذا ( ع )

(91/444)

محظور اللباس

(91/444)

الحرير

(91/449)

) و سلم الثوب المصمت إنما كره النبي صلى اهلل عليه{ من مسند ابن عباس } - 49944 2الثوب المصمت من خز هو الذي جميعه ابريسم ال يخالطه فيه قطن وال غيره النهاية : المصمت

من الحرير فأما العلم من الحرير والسدي للثوب فليس به بأس ( ص . 12/ ( ابن جرير هب )

(91/449)

عليه و سلم المصمت من الحرير عن ابن عباس أيضا إنما حرم رسول اهلل صلى اهلل - 49949 فأما ما كان لحمته قطن وسداه حرير أو لحمته حرير وسداه قطن فال بأس به

( هب )

(91/449)

عن ابن عباس أيضا إنما نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن المصمت إذا كان - 49941 حريرا

( كر هب )

(91/441)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن لبس : قالت عن ابن عباس عن عائشة - 49916: القسي وعن الشرب في آنية الذهب والفضة وعن الميثرة الحمراء وعن لبس الحرير والذهب فقالت

ال اجعليه فضة وصفريه بشيء من زعفران : يا رسول اهلل شيء قليل يربط به المسك قال ( كر )

(91/441)

يكرهان للرجال وال : ح أنه سأل ابن عمر عن الذهب والحرير فقال عن عتبة بن ريا - 49919 يكرهان للنساء

( ابن جرير في تهذيبه )

(91/441)

عن خالد بن الدريك أن بنتا لعبد اهلل بن عمر خرجت وعليها قميص من حرير فقالوا - 49912اهلل لنا عما هو أعظم من إني ألرجو أن يتجاوز : تنهون عن الحرير وتلبسونه فقال : البن عمر

هذا ( ابن جرير في تهذيبه )

(91/416)

أهدى أكيدر دومة إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حلة سيراء : عن ابن عمر قال - 49912 فبعث بها إلى عمر

( أبو نعيم )

(91/416)

على صدره ديباجا رأى علي على رجل جبة طيالسة قد جعل: عن عمرو الشيباني قال - 49914 ال تراه على بعد هذا : ما هذا النتن تحت لحيتك ؟ فقال : فقال

( ابن جرير في تهذيبه )

(91/416)

نهاني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن خاتم الذهب ولبوس القسي : عن علي قال - 49911يا علي لم أكسكها : ها فقال لي والمعصفر وقراءة القرآن وأنا راكع وكساني حلة من سيراء فخرجت في

تربت يداك يا ابن : لتلبسها فرجعت إلى فاطمة فأعطيتها طرفها كأنها تطوي معي فشققتها فقالت نهاني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن ألبسها فالبسها واكسي : أبي طالب ماذا جئت به ؟ قلت

نساءك ( ابن جرير )

(91/419)

عن عمر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نهى عن لبوس الحرير إال { مسند عمر} - 49910 ورفع لنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إصبعيه السبابة والوسطى -هكذا

م ن وأبو عوانة والطحاوي ع حب ( ص . 91ورقم 92أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم ) حم خ ) ( حل ق

(91/419)

لنبي صلى اهلل عليه و سلم نهى عن لبس الحرير إال موضع إصبعين أو عن عمر أن ا - 49914 ثالث أو أربع

م د ت وأبو عوانة والطحاوي حب حل ( ص . 91ورقم 2أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم ) حم ) ( ق

(91/419)

ا أحدهم: خرج علينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وفي يده صرتان : عن عمر قال - 49919 هذان حرام على الذكور من أمتي حالل لإلناث : من ذهب واآلخر من حرير فقال

( طس )

(91/412)

عن عثمان بن عفان أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نهى عن الحرير إال قدر - 49911 إصبعين أو ثالثة

( ش والبزار قط وحسن )

(91/412)

توفي أخي وأوصى بمائة دينار في سبيل اهلل فدخلت : ال عن سعيد بن سفيان القاري ق - 49906على عثمان بن عفان وعنده رجل قاعد وعلى قباء جيبه وفروجه مكفوف بحرير فلما رآني ذلك الرجل

قد عجلتم فسالت : دع الرجل فتركني ثم قال : أقبل يجاذبني قبائي ليخرقه فلما رأى ذلك عثمان قال : ين توفي أخي وأوصى بمائة دينار في سبيل اهلل فما تأمرني ؟ قال يا أمير المؤمن: عثمان فقلت

إلن استفتيت أحدا قبلي فافتاك غير الذي أفتيتك به ضربت : ال قال : هل سألت أحدا قبلي ؟ قلت عنقه إن اهلل أمرنا باإلسالم فأسلمنا كلنا فنحن المسلمون وأمرنا بالهجرة فهاجرنا فنحن المهاجرون

م أمرنا بالجهاد فجاهدتم فأنتم المجاهدون أهل الشام أنفقها على نفسك وعلى أهلك أهل المدينة ثوعلى ذي الحاجة ممن حولك فإنه لو خرجت بدرهم ثم اشتريت به لحما فأكلته أنت وأهلك كتب لك

هو علي بن أبي طالب : بسبعمائة ردهم فخرجت من عنده فسألت عن الرجل الذي يجاذبني فقيل

: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : ما رأيت مني ؟ فقال : له فقلت فأتيته في منز أوشك أن تستحل أمتي فروج النساء والحرير وهذا أول حرير رأيته على أحد من المسلمين فخرجت

من عنده فبعته ( كر )

(91/412)

ص حرير فقال له عن ابن سيرين أن خالد بن الوليد دخل على عمر وعلى خالد قمي - 49909فأنت : وما باله يا أمير المؤمنين ؟ أليس قد لبسه ابن عوف ؟ قال : ما هذا يا خالد ؟ قال : عمر

مثل ابن عوف ولك مثل ما البن عوف عزمت على من في البيت إال أخذ كل واحد منهم طائفة مما يليه فمزقوه حتى لم يبق منه شيء

( كر )

(91/412)

هبطنا مع عمر بن الخطاب الجابية فلقينا قوم من أهل الشام : بن غفلة قال عن سويد - 49902إن اهلل أهلك قوما بلباسكم هذا ثم رماهم حتى تفرقوا ثم أتوه في ثياب : عليهم الحرير فقال عمر

هذا أعرف ثيابكم : قطربة فقال ( كر )

(91/412)

سوق فأتيت بها النبي صلى اهلل عليه و وجدت حلة إستبرق تباع في ال: عن عمر قال - 49902 هذه لباس من ال خالق له : أشتريها أتجمل بها ؟ فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : سلم فقلت

( ابن جرير في تهذيبه )

(91/412)

بلغني أن عمر بن الخطاب مر في المسجد ورجل قائم : عن عبيدة بن أبي لبابة قال - 49904طول ما شئت فما أنا ببارح حتى تنصرف : ن مزرر بالديباج فقام إلى جنبه فقال يصلي عليه طيلسا

: أرني ثوبك فأخذه فقطع ما عليه من أزرار الديباج وقال : فلما رأى ذلك الرجل انصرف إليه قال دونك ثوبك

( ابن جرير )

(91/414)

أو تزرير ال يصلح من الحرير إال ما كان في تكفيف : عن عمر قال - 49901 ( ش )

(91/414)

شكا عبد الرحمن ابن عوف إلى رسول اهلل صلى : عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال - 49900يا رسول اهلل تأذن لي أن ألبس قميصا من حرير فأذن له فلما : اهلل عليه و سلم كثرة القمل فقال

بابنه أبي سلمة وعليه قميص من توفي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأبو بكر وقام عمر أقبلما هذا ؟ ثم أدخل عمر يده في جيب القميص فشقه إلى أسفله فقال عبد الرحمن : حرير فقال عمر

إنما أحله لك ألنك شكوت إليه : أما علمت أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أحله لي فقال : القمل فأما لغيرك فال

( ابن سعد وابن منيع )

(91/414)

دخل عبد الرحمن ابن عوف على عمر ومعه : عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال - 49904غفر اهلل لك لقد : محمد ابنه وعليه قميص من حرير فقام عمر فأخذ بجيبه فشقه فقال عبد الرحمن

فإنهم مثلك : فإني ألبس الحرير قال : تكسوهم الحرير قال : أفزعت الصبي فأطرت قلبه قال ( عيينة في جامعه ومسدد وابن جرير ابن)

(91/411)

دخل ابن عوف على عمر وعليه قميص حرير : عن عبد اهلل بن عامر بن ربيعة قال - 49909إني : ذكر لي أنه من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في اآلخرة قال عبد الرحمن : فقال عمر

ألرجو أن ألبسه في الدنيا واآلخرة ( جرير وسنده صحيح مسدد وابن)

(91/411)

أقبلنا من الشام وفتح اهلل لنا فتوحا وعمر ابن الخطاب قاعد : عن سويد بن غفلة قال - 49901بظهر المدينة يتلقانا ولبسنا الحرير والديباج وثياب العجم فلما رآه عمر جعل يرمينا فلبسنا برودا

لمهاجرين إن الحرير لم يرضه اهلل لمن كان قبلكم فيرضاه مرحبا بأوالد ا: يمانية فلما انتهينا إليه قال صبعين وثالثا وأربعا -لكم إن الحرير ال يصلح منه إال هكذا وهكذا يعني إصبعا وا

( سفيان بن عيينة في جامعه هب كر )

(91/411)

ة بن أتانا كتاب عمر بن الخطاب ونحن بآذربيجان مع عتب: عن أبي عثمان النهدي قال - 49946ياكم : ؟ ؟ أما بعد فاتزروا وانتعلوا وارموا بالخفاف وألقوا السراويالت وعليكم بلباس أبيكم إسماعيل وا

تمعدد الغالم إذ شب : وتمعددوا ) والتنعم وزي العجم وعليكم بالشمس فإنها حمام العرب وتمعددوا إذا لبس : واخشوشنوا ) وشنوا واخش( ص . 242/ 4دعوا التنعم وزي العجم النهاية : وغلظ والمراد أصل الخلق التقدير قبل القطع من أخالق : واخلولقوا ) واخلولقوا ( ص . 21/ 2الخشن النهاية

نزوت : وانزوا ) واقطعوا الركب وارموا األغراض وانزوا ( ص . 49/ 2الثوب وتقطيعه النهاية ن رسول اهلل صلى اهلل عليه و ( ص . 44/ 1النهاية . على الشيء أنزوا نزوا إذا وثبت عليه وا وأشار بأصبعه الوسطى -سلم نهى عن لبس الحرير إال هكذا

( أبو ذر الهروي في الجامع هب )

(91/410)

إن الحرير لم يرضه اهلل لمن كان قبلكم فيرضاه لكم : عن عمر قال - 49949 ( ش هب كر )

(91/410)

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حلة مسيرة بحرير سداها أهدي إلى : عن علي قال - 49942ال إني ال أرضى : ما أصنع بها ؟ ألبسها ؟ قال : حرير ولحمتها حرير فأرسل بها إلي فأتيته فقلت

هو بضم الميم ويجوز اسكانها جمع خمار وهو ما : خمرا ) لك ما أكره لنفسي ولكن شققها خمرا لفالنة ( ص . 9021/ 2لم تعليق محمد فؤاد عبد الباقي صحيح مس. يوضع على رأس المرأة

فذكر فيهن فاطمة فشققتها أربعة أخمرة -وفالنة ( ش والدورقي هب )

(91/410)

أهديت للنبي صلى اهلل عليه و سلم حلة سيراء فأرسل بها إلي فرحت : عن علي قال - 49942إني لم أبعث بها إليك لتلبسها : م الغضب وقال فيها فرأيت في وجه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سل

فقسمتها بين نسائي ( ن وأبو عوانة والطحاوي ق ( ص . 4أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم ) ط حم خ م )

(91/414)

إن أكيدر دومة أهدى للنبي صلى اهلل عليه و سلم حلة أو ثوب حرير : عن علي - 49944 النسوة شققه خمرا بين: فأعطانيه وقال

( عم ع حل )

(91/414)

أخذ النبي صلى اهلل عليه و سلم حريرا فجعله في يمينه فأخذ ذهبا : قال { مسند علي } - 49941 إن هذين حرام على ذكور أمتي حل إلناثهم : فجعله في شماله ثم رفع بهما يديه وقال

( حم د ن هـ والطحاوي والشاشي حب ق ض )

(91/414)

عن علي قال كساني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حلة سيراء فرحت فيها فلما رآها - 49940إني لم أكسكها لتلبسها فرجعت فأعطيت فاطمة ناحيتها كأنها تطويها معي فشققتها : علي قال

نهاني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن لبسها : تربت يداك ماذا صنعت ؟ قلت : باثنين فقالت واكسي نساءك فالبسي

( ع والطحاوي )

(91/419)

يا علي إني أحب لك ما : قال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 49944أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لنفسي ال تلبس المعصفر وال تتختم بالذهب وال تلبس القسبي وال تركبن

اهلل على مثيرة حمراء فإنها من مياثر إبليس لعنه ( أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي في أماليه )

(91/419)

نعم الرجل أنت : استأذن علي علي وتحتي مرافق من حرير فقال : عن ابن عامر قال - 49949واهلل ألن ( أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا ) يا ابن عامر إن لم تكن ممن قال اهلل عز و جل

الغضا أحب إلي من أن أضطجع عليها أضطجع على جمر ( ص ق )

(91/419)

نهاني النبي صلى اهلل عليه و سلم عن القسية والميثرة قال : عن أبي بردة عن علي قال - 49941ثياب من الشام أو مصر مضلعة فيها حرير أمثال األترج : ما القسية ؟ قال : لعلي : أبو بردة

ء لبعولتهن أمثال القطائف يضعونها على الرحال والميثرة شيء كانت تصنعه النسا ( م ق )

(91/411)

عن أنس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم رخص للزبير بن العوام في الحرير ولعبد - 49996 الرحمن بن عوف لحكة كانت بجلودهما

( ابن جرير في تهذيبه )

(91/411)

اهلل عليه و سلم عن المعصفر وعن القسي وخاتم نهاني رسول اهلل صلى : عن علي قال - 49999 واعلم أني لك من الناصحين : الذهب وعن المكفف بالديباج ثم قال

( هب وابن النجار )

(91/411)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يستمتع من الحرير بشيء : عن علي قال - 49992 ( كر )

(91/406)

كساني النبي صلى اهلل عليه و سلم بردين من حرير فخرجت فيهما إلى : عن علي قال - 49992الناس لينظروا إلى كسوة النبي صلى اهلل عليه و سلم علي فرآها علي فأمر بنزعهما فأعطى أحدهما

فاطمة وشق اآلخر باثنين لبعض نسائه ( كر )

(91/406)

ضع رجليه في الركاب وأخذ بالسرج عن علي أنه أتي ببرذون عليه صفة ديباج فلما و - 49994 ال واهلل ال أركبه : ديباج قال : ما هذا ؟ قالوا : زلت يده عنه فقال

( هب )

(91/406)

ما : عن علي قال - 49991 أهدي للنبي صلى اهلل عليه و سلم حلة مكفوفة بحرير إما سداها وا ال ولكن اجعلها : بها ؟ ألبسها ؟ قال يا رسول اهلل ما أصنع: لحمتها فأرسل بها إلي فأتيته فقلت

خمرا بين الفواطم : قال الهروي قال األزهري : والمراد بالفواطم 99أخرجه مسلم بلفظه كتاب اللباس رقم ( ) هـ )

: والجمهور إنهن ثالث فاطمة بنت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 9 - وفاطمة بنت أسد - 2 - ( ص . بن عبد المطلب وفاطمة بنت حمزة - 2 -

(91/409)

رأى حذيفة رجال عليه طيلسان : عن عمرو بن مرة قال { من مسند حذيفة بن اليمان } - 49990 تتقلد قالئد الشيطان في عنقك : فيه أزرار من ديباج فقال

( ابن جرير )

(91/409)

ا من حرير فأمر فنزع عن سعيد بن جبير أن حذيفة رأى على حسان قميص{ أيضا } - 49994 عنه وترك على الجواري

( ابن جرير )

(91/409)

خرجت خيل لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن قيس بن النعمان السكوني قال - 49999يا رسول اهلل إن : فسمع بها أكيدر دومة الجندل فانطلق إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

ني خ فت على أرضي ومالي فاكتب لي كتابا ال يعرضوا من شيء لي بإني مقر خيلك انطلقت وا بالذي علي من الحق فكتب له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم إن أكيدر أخرج قباء من ديباج

يا رسول اهلل اقبل مني هذا فإني أهديته لك فقال له رسول اهلل : منسوج مما كان كسرى يكسوهم فقال يعني في اآلخرة -ارجع بقبائك فإنه ليس يلبس هذا في الدنيا إال حرمه : سلم صلى اهلل عليه و

نه وجد في نفسه أن يرد عليه هديته فقال يا رسول اهلل صلى اهلل عليه : فرجع به حتى أتى منزله وا و سلم إنا أهل بيت يشق علينا أن ترد علينا هديتنا فاقبل مني هديتي فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه

وقد كان قد سمع ما قال رسول اهلل صلى اهلل : قال -انطلق فادفعه إلى عمر بن الخطاب : و سلم عليه و سلم فبكى فدمعت عيناه فظن أنه قد لحقه شيء فانطلق إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

سول اهلل يا رسول اهلل أحدث في أمر قلت في هذا القباء ما قلت ثم بعثت به إلي فضحك ر : وقال ما بعثت به إليك لتلبسه ولكن تبيعه : صلى اهلل عليه و سلم حتى وضع يده أو ثوبه على فيه ثم قال

وتستعين بثمنه ( كر )

(91/402)

كان خالد بن سعيد بن العاص باليمن زمن : عن جبير بن صخر خارص عن أبيه قال - 49991لى اهلل عليه و سلم وهو بها وقدم بعد وفاته بشهر النبي صلى اهلل عليه و سلم وتوفي رسول اهلل ص

مزقوا عليه جبته أيلبس الحرير وهو في رحالنا : وعليه جبة ديباج فلقي عمر فصاح عمر بمن يليه في السلم فهجموا فمزقوا عليه جبته

( سيف كر )

(91/402)

لو : ال أبو هريرة مر رجل بأبي هريرة وعلى قميصه لبنة حرير فق: عن عكرمة قال - 49916 كانت برصا لكانت خيرا

( ابن جرير في تهذيبه )

(91/402)

نعم الرجل : قال لي النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن سهل بن الحنظلية العبشمى قال - 49919سبال إزاره فبلغ ذلك خريما فأخذ شفرة فقطع جمته إلى أنصاف أذنيه خريم األسدي لوال طول جمته وا

إزاره إلى أنصاف ساقيه ورفع ( حم خ في تاريخه كر )

(91/402)

مد يا بني كم : لبس عمر قميصا جديدا ثم دعاني بشفرة ثم قال : عن ابن عمر قال - 49912قميصي فالزق يدك بأطراف أصابعي ثم اقطع ما فضل عنها فقطعت منها الكمين من الجانبين

دعه يا بني هكذا : يا أبت لو سويت بالقميص فقال : جميعا فصار فم الكم بعضه فوق بعض فقلت رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يفعل

( حل )

(91/402)

راح عثمان إلى مكة حاجا فدخلت على محمد بن جعفر بن أبي : عن أبي هريرة قال - 49912مقدمة فلما رآه طالب امرأته فبات معها حتى أصبح ثم غدا وعليه ريح الطيب وملحفة معصفرة

أتلبس المعصفر وقد نهى عنه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال له : عثمان انتهره وأفف وقال

نما نهاني : علي ابن أبي طالب ياك وا إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لم ينهه وا ( إسناده غير قوي : وحسن وقال ق -ش حم وابن منيع ع ق )

(91/402)

رأيت عمر بن الخطاب ومر به فتى قد أسبل إزاره وهو يجره : عن خرشة بن الحر قال - 49914فما بالك قد : يا أمير المؤمنين وهل يحيض الرجل ؟ قال : أحائض أنت ؟ قال : فدعاه فقال له

: أسبلت إزارك على قدميك ثم دعا بشفرة ثم جمع طرف إزاره فقطع ما أسفل الكعبين وقال خرشة إلى الخيوط على عقبيه كأني أنظر

( سفيان بن عيينة في جامعه )

(91/404)

كان عمر ال يزال يدعوني فأتى بالقباء من أقبية الشرك : عن الحارث بن ميناء قال - 49911 انزع هذا الذهب منها : فقال

( ق )

(91/404)

يا ابن أخي ارفع : دخل شاب على عمر فرآه يجر إزاره فقال : عن ابن مسعود قال - 49910 إزارك فإنه أبقى لربك وأتقى لثوبك

( ش ق )

(91/404)

عن خرشة أن عمر دعا بشفرة فرفع إزار رجل عن كعبيه ثم قطع ما كان أسفل من ذلك - 49914 ( ش )

(91/401)

عن أبي عثمان النهدي أن عمر بن الخطاب رأى على عتبة بن فرقد قميصا طويل الكم - 49919أنا أكفيكه يا أمير المؤمنين إني أستحيي أن : دعا بشفرة ليقطعه من عند أطراف أصابعه فقال ف

تقطعه عند الناس فتركه ( ش )

(91/401)

ألقوا السراويالت والبسوا األزر : جاء كتاب عمر أن : عن أبي مجلز قال - 49911 ( ش )

(91/401)

لسباع أو تلبس عن عمر أنه نهى تفترش جلود ا - 49166 ( عب )

(91/400)

رأى عمر بن الخطاب على رجل قلنسوة من ثعالب فأمر بها : عن ابن سيرين قال - 49169 ففتقت

( عب )

(91/400)

رأى عمر بن الخطاب على رجل قلنسوة فيها من جلود الهرر : عن ابن سيرين قال - 49162 فأخذها فخرقها وقال ما أحسبه إال ميتة

( عب )

(91/400)

ال تشبهوا باليهود إذا لم يجد أحدكم إال ثوبا واحدا فليتزره : عن عمر قال - 49162 ( عب ش )

(91/404)

مر ابن العاص على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو مسبل : عن أبي أمامة قال - 49164فحلق رأسه : ئزره وقصر من لمته قال نعم الفتى ابن العاص لو شمر من م: إزاره مسبل جمته فقال

وقصر ورفع إزاره إلى الركبة ) . . . . (

(91/404)

عن أبي شيخ الهنائي أن معاوية قال لنفر من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 49161 عم ن: تعلمون أن نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم نهى عن سروج النمور أن يركب عليها ؟ قالوا : ( عب )

(91/404)

خرجت ليلة ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بفناء حفصة : { مسند عبد اهلل بن عمر } - 49160ارفع إزارك : يا نبي اهلل إنه مرتفع قال : ارفع اإلزار قلت : فأقبلت من خلفه فسمع قعقعة اإلزار فقال

يوم القيامة فإنه من جر ثوبه خيالء لم ينظر اهلل إليه -ثالثا - ( الخطيب في المتفق والمفترق )

(91/409)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن تفترش جلود السباع { مسند أبي عمير } - 49164 4922أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في جلود النمور والسباع رقم ) ش حم والدارمي د )

ت ن وابن الجارود ( ص . ؟ ؟ 949ذي كتاب اللباس رقم والترم. 4219والنسائي في الفرع رقم ( وهو أصح : كر طب ورواه عب ش عن أبي المليح مرسال قال ت

(91/409)

آداب التعمم

(91/409)

رأيت عمر بن الخطاب قد أرخى عمامته من خلفه : عن السائب بن يزيد قال - 49169 ( ق )

(91/401)

ممني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم غدير خم بعمامة فسدلها ع: عن علي قال - 49161إن اهلل أمدني يوم بدر وحنين بمالئكة : ثم قال -فسدل طرفيها على منكبي : وفي لفظ -خلفي

بين المسلمين : وفي لفظ -إن العمامة حاجزة بين الكفر واإليمان : يعتمون هذه العمة وقال عليكم : ارم بها ثم نظر إلى قوس عربية فقال : مي بقوس فارسية فقال ورأى رجال ير . والمشركين

بهذه وأمثالها ورماح القنا فإن بهذه يمكن اهلل لكم في البالد ويؤيد لكم النصر ( ش ط وابن منيع هق )

(91/401)

رأيت على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عمامة سوداء : عن واثلة قال - 49196 ( منكر ك : ل كر وقا)

(91/401)

عن عبد الرحمن ابن عدي البحراني عن أخيه عبد { من مسند عبد اهلل بن الشخير } - 49199) األعلى بن عدي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم دعا علي بن أبي طالب فعممه وأرخى عذبة

العمامة من خلفه ( ب . المصباح 144/ 9أ هـ . عذبة اللسان طرفه وعذبة السوط طرفه : عذبة هكذا فاعتموا فإن العمامة سيما اإلسالم وهي حاجزة بين المسلمين والمشركين : ثم قال

( الديلمي )

(91/446)

: لما عمم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عليا بالسحاب قال له : عن ابن عباس قال - 49192 ها وجلوس المؤمن في المسجد رباطه يا علي العمائم تيجان العرب واالحتباء حيطان

( الديلمي )

(91/446)

عن علي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم عممه بيده فذنب العمامة من ورائه ومن بين - 49192أقبل فأقبل وأقبل على أصحابه : يديه ثم قال له النبي صلى اهلل عليه و سلم أدبر فأدبر ثم قال له

هكذا تكون تيجان المالئكة : ه و سلم فقال النبي صلى اهلل علي ( ابن شاذان في مشيخته )

(91/446)

عن ابن أبي رزين قال شهدت علي بن أبي طالب يوم عيد معتما قد أرخى عمامته من - 49194 خلفه والناس مثل ذلك

( هب )

(91/449)

التنعل

(91/449)

استجيدوا النعال فإنها خالخيل : خطاب قال عمر بن ال: عن األحنف بن قيس قال - 49191 الرجال

( وكيع في الغرر )

(91/449)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يتنعل أحدنا وهو قائم أو : عن أبي هريرة قال - 49190 يستنجي بعظم أو بما يخرج من بطن

( ابن النجار )

(91/442)

من مزبنة أنه رأى عليا يمشي في نعل واحدة ويشرب عن يزيد بن أبي زياد عن رجل - 49194 وهو قائم

( ابن جرير )

(91/442)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم إذا انقطع شسع نعله مشى في نعل { مسند علي } - 49199 واحدة واألخرى في يده حتى يجد شسعها فيلبسها

( طس )

(91/442)

المشي

(91/442)

إن البخترية مشية تكره إال في سبيل : ر أنه رأى غالما يتبختر في مشيه فقال له عن عم - 49191 فاقصد في مشيك { وعباد الرحمن الذين يمشون في األرض هونا } اهلل وقد مدح اهلل أقواما فقال

( اآلمدي في شرح ديوان األعشى )

(91/442)

تحدث عنده فلما قام قمنا نمشي معه أتينا أبي بن كعب لن: عن سليم بن حنظلة قال - 49126 أما ترى فتنة للمتبوع ذلة للتابع : فلحقه عمر فقال

( ش خط في الجامع )

(91/442)

عن أبي أمامة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم خرج إلى البقيع فتبعه أصحابه فوقف - 49129خفق نعالكم فأشفقت أن يقع في إني سمعت : وأمرهم أن يتقدموا ثم مشى خلفهم فسئل عن ذلك فقال

نفسي شيء من الكبر ( الديلمي وسنده ضعيف )

(91/444)

لباس النساء

(91/444)

يدلين : ذكر نساء النبي صلى اهلل عليه و سلم ما يدلين من الثياب قال : عن عمر قال - 49122ذراعا ال يزدن على : دامهن قال تبدو أق: فذراعا قلن : شبر قليل تخرج منه العورة قال : شبرا فقلن

ذلك ( ن والبزار وفيه زيد العمى ضعيف )

(91/444)

إنما : كان عمر بن الخطاب ال يدع في خالفته أمة تقنع ويقول : عن أبي قالبة قال - 49122 القناع للحرائر لكي ال يؤذين

( ش )

(91/441)

ر من نساء المؤمنين إنما الجلباب على الحرائ: عن عمر قال - 49124 ( ش )

(91/441)

ال تشبهي بالحرائر ألقي القناع : رأى عمر أمة لنا متقنعة فضربها وقال : عن أنس قال - 49121 ( ش وعبد بن حميد )

(91/441)

من هذه : خرجت امرأة متخمرة متجلببة فقال عمر : عن صفية بنت أبي عبيد قالت - 49120ما حملك على أن تخمري : رجل من بيته فأرسل إلى حفصة -هذه جارية لفالن :المرأة ؟ فقيل له

هذه األمة وتجلببيها بالمحصنات حتى هممت أن أقع بها ال أحسبها إال من المحصنات ال تشبهوا اإلماء بالمحصنات

( ق )

(91/440)

ن يضرب ثديهن كنا إماء عمر يخدمننا كاشفات عن شعوره: عن أنس بن مالك قال - 49124 ( ق )

(91/440)

رأيت عمر وفي يده درة فضرب رأس أمة حتى سقط القناع : عن المسيب بن دارم قال - 49129 فيم األمة تشبه بالحرة : عن رأسها قال

( ابن سعد )

(91/440)

يئة مالك أن بلغه أن أمة كانت لعبد اهلل بن عمر رآها عمر بن الخطاب وقد تهيأت به - 49121لم أرى جارية أخيك وقد تهيأت بهيئة الحرائر ؟ وأنكر ذلك عمر بن : الحرائر فدخل على ابنته فقال

الخطاب ( مالك )

(91/444)

عن دحية بن خليفة الكلبي أنه بعثه رسول اهلل صلى اهلل { من مسند خالد األنصاري } - 49126اجعلى : لى اهلل عليه و سلم قبطية قال عليه و سلم إلى هرقل فلما رجع أعطاه رسول اهلل ص

( ب . المصباح 414/ 9أ هـ . صدعته صدعا من باب نفع شققته فانصدع : صديعها ) صديعها مرها تجعل تحته شيئا لئال يصف : قميصا وأعط صاحبتك صديعا تختمر به فلما ولى دعاه قال

( ابن منده كر )

(91/444)

ن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أتى بقباطي فأعطاني منه ثوبا عن دحية أ{ أيضا } - 49129: قل لها : صدعا تجعله قميصا وصدعا تختمر به امرأتك فلما وليت قال : اصدعه صدعين : فقال

تجعل تحته شيئا ال يصفها ( كر )

(91/444)

القز واإلبريسم عن ابن عمر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان يكسو بناته خمر - 49122 ( ابن النجار )

(91/449)

كساني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قبطية كثيفة مما أهدى : عن أسامة بن زيد قال - 49122ما لك ال تلبس القبطية ؟ قلت : دحية الكلبي فكسوتها امرأتي فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

فأمرها فلتجعل تحتها غاللة فإني أخشى أن تصف عظامها : ال يا رسول اهلل إني كسوتها امرأتي ق: ( ش وابن سعد حم والروياني والباوردي طب ق ص )

(91/449)

مباح اللباس

(91/449)

: هم عمر بن الخطاب أن ينهى عن الحبرة من أصباغ البول فقال رجل : عن قتادة قال - 49124} ألم يقل اهلل تعالى : بلى قال الرجل : ه و سلم يلبسها ؟ قال أليس قد رأيت رسول اهلل صلى اهلل علي فتركها { لقد كان لكم في رسول اهلل أسوة حسنة

( عب )

(91/441)

أتانا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فوضعنا له ماء فاغتسل : عن قيس بن سعد قال - 49121الطي في البطن : العكنة : عكنة ) على عكنة ثم أتيناه بملحفة ورسية فكأني أنظر إلى أثر الورس

( ب . المصباح 199/ 9أ هـ . من السمن والجمع عكن مثل غرفة وغرف ( ع كر )

(91/441)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم محتبيا ؟ ؟ في { مسند أحمر بن جزء السدوسي } - 49120 ثوب واحد ليس عليه غيره

( فراد وهو ضعيف الباوردي قط في األ)

(91/441)

كان علي يلبس التبان تحت اإلزار : عن علي بن ربيعة قال - 49124 ( سفيان بن عيينة في جامعه ومسدد )

(91/496)

أدب المسكن

(91/496)

بناء البيت

(91/496)

إن زكاة الرجل في داره أن يجعل فيها بيت الضيافة : عن أنس قال - 49129 ( هب)

(91/499)

حقوق البيت

(91/499)

مالكم ال تنظفون عذراتكم : عن علي أنه قال لقوم وهو يعاتبهم - 49121هذا الحديث قد يروى مرفوعا وليس بذلك المثبت من حديث إبراهيم : أبو عبيد في الغريب وقال )

( بن زيد المكي

(91/499)

ذيل حقوق البيت

(91/492)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا جاء الشتاء دخل البيت : ابن عباس قال عن - 49146ذا لبس ثوبا جديدا حمد اهلل وصلى ركعتين وكسا ذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة وا ليلة الجمعة وا

الخلق ( كر )

(91/492)

ذا دخل ال - 49149 بيت في الشتاء كان إذا ظهر في الصيف استحب أن يظهر ليلة الجمعة وا استحب أن يدخل ليلة الجمعة

( هب )

(91/492)

أدب حقوق البيت

(91/492)

: كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول إذا خرج من منزله : عن أبي هريرة قال - 49142 بسم اهلل التكالن على اهلل ال حول وال قوة إال باهلل

( ابن السني والديلمي )

(91/492)

كان عبد الرحمن بن عوف : عن عبد اهلل بن عبيد بن عمير قال { مسند ابن عوف } - 49142 إذا دخل بيته قرأ في زواياه آية الكرسي

( كر )

(91/492)

محظوره

(91/494)

واهلل لئن كان كذلك : بلغ عمر أن ابنا له قد ستر حيطانه فقال : عن ابن عمر قال - 49144 ألفرقن بيته

( ش وهناد )

(91/494)

عن سلمة بن كلثوم أن أبا الدرداء ابتنى بدمشق قنطرة فبلغ ذلك عمر بن الخطاب وهو - 49141يا عويمر ابن أم عويمر أما كان لك في بنيان فارس والروم ما يكفيك حتى : بالمدينة فكتب إليه

نما أنتم يا أصحاب محمد قدوة تبني البنيانات وا ( كر )

(91/494)

أما : بلغ عمر أن أبا الدرداء ابتنى كنيفا بحمص فكتب إليه : عن راشد بن سعد قال - 49140 بعد يا عويمر أما كانت لك كفاية فيما بنت الروم عن تزين الدنيا وقد أمر اهلل بخرابها

( هناد ق في الزهد كر )

(91/491)

الماء والطين : ل خائن أمينان على ك: كان عمر يقول لي : عن عاصم قال - 49144 ( الدينوري )

(91/491)

أول من بنى غرفة بمصر خارجة بن حذافة فبلغ ذلك : عن يزيد بن أبي حبيب قال - 49149سالم أما بعد فإنه بلغني أن خارجة بن حذافة بنى : عمر بن الخطاب فكتب إلى عمرو بن العاص

-ت جيرانه فإذا أتاك كتابي هذا فاهدمها إن شاء اهلل غرفة ولقد أراد خارجة أن يطلع على عورا والسالم

( ابن عبد الحكم )

(91/491)

ما : دخلت على أم طلق بيتها فإذا سقف بيتها قصير فقلت : عن عبد اهلل الرومي قال - 49141وا أن ال تطيل: يا بني إن عمر بن الخطاب كتب إلى عماله : أقصر سقف بيتك يا أم طلق قالت

بناءكم فإن شر أيامكم يوم تطيلون بناءكم ( ابن سعد خ في األدب )

(91/490)

اعترست في عهد أبي فدعا أبي الناس فكان فيمن دعا أبو : عن سالم بن عبد اهلل قال - 49116( ب . 10/ 9النهاية . الكساء وجمعه بجد : البجاد : ببجادي ) أيوب وقد ستروا بيتي ببجادي

يا عبد اهلل تسترون الجدر فقال أبي : جاء أبو أيوب فطأطأ رأسه فنظر فإذا البيت ستر فقال أخضر فمن خشيت أن تغلبه النساء فلم أخش أن يغلبنك ال : غلبنا النساء يا أبا أيوب فقال : واستحيى -

أدخل لكم بيتا وال أطعم لكم طعاما ( كر )

(91/490)

أدب النوم وأذكارها

(91/490)

وفي -نعم إذا توضأ : يا رسول اهلل أينام أحدنا وهو جنب ؟ قال : عن عمر أنه قال - 49119 يغسل ذكره ويتوضأ وضوءه للصالة : لفظ ( ت ن حب ( ص ( . 26) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب جواز نوم الجنب رقم ) حم م )

(91/494)

ينام : يه و سلم أينام أحدنا وهو جنب ؟ قال عن عمر أنه سأل رسول اهلل صلى اهلل عل - 49112 ويتوضأ إن شاء

( ابن خزيمة )

(91/494)

كتب عمر أن ال ينام قبل أن يصلي العشاء فمن نام فال نامت عينه : عن أسلم قال - 49112 ( ش )

(91/494)

يعني -ك عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يفعالن ذل - 49114 االستلقاء ووضع إحدى الرجلين على األخرى

( مالك هب )

(91/499)

كيف يصنع أحدنا إذا هو : سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عمر قال - 49111 ليتوضأ وضوءه للصالة ثم لينم : جنب ثم أراد أن ينام قبل أن يغتسل ؟ قال

( حم )

(91/499)

هل ينام : عن الجنب : سئل النبي صلى اهلل عليه و سلم : ر بن عبد اهلل قال عن جاب - 49110 إذا توضأ وضوءه للصالة : أو يأكل وهو جنب ؟ فقال

( أبو نعيم )

(91/499)

: إذا دخل الرجل بيته وآوى إلى فراشه ابتدره ملك وشيطان فقال الملك : عن جابر قال - 49114: تم بشر فإن ذكر اهلل وحمده طرده ثم بات يكلؤه فإذا استيقظ قال الملك اختم بخير وقال الشيطان اخالحمد هلل الذي يمسك السماوات واألرض : افتح بشر فإن ذكر اهلل وقال : افتح بخير وقال الشيطان

أن تزوال ولئن زالتا إن أمسكهما من احد من بعده أنه كان حليما غفورا الحمد هلل الذي يمسك السماء ن أن تق ع على األرض إال بإذنه أن اهلل بالناس لرءوف رحيم فإن خر عن فراشه فمات مات شهيدا وا

قام فصلى صلى في فضائل ( ابن جرير )

(91/491)

الجنب إذا أراد أن ينام أو يطعم فليتوضأ : عن ابن عباس قال - 49119 ( ص )

(91/491)

أمه أكان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ينام أي: قلت لعائشة : عن أبي سلمة قال - 49111 نعم لم يكن ينام حتى يغسل فرجه ويتوضأ وضوءه للصالة : وهو جنب ؟ فقالت

( ض )

(91/491)

عن جبارة بن المغلس حدثنا عبيد بن الوسم الحمال حدثني حسن بن حسين عن أمه - 49106: بنت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قالت فاطمة بنت الحسين عن أبيها الحسين عن أمه فاطمة

: غمر ) ال يلوم امرؤ إال نفسه بات وفي يده ريح غمر : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( ب . 291/ 2النهاية . الدسم والزهومة من اللحم كالوضر من السمن : الغمر بالتحريك

( ابن النجار )

(91/416)

إذا أوى أحدكم إلى فراشه : بن الحارث من آل سيرين عن أبي عمر قال عن عبد اهلل - 49109ن أحييتها : فليقل اللهم أنت خلقت نفسي وأنت توفاها لك محياها ومماتها اللهم إن أمتها فاغفر لها وا

من هو خير من عمر : أكان عمر يقول هكذا ؟ فقال : فاحفظها اللهم إني أسألك العافية فقيل له صلى اهلل عليه و سلم رسول اهلل

( ابن جرير )

(91/416)

إن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال لرجل من { مسند عبد اهلل بن عمرو بن العاص } - 49102: أقول باسمك ربي وضعت جنبي فاغفر لي قال : كيف تقول حين تريد أن تنام ؟ قال : األنصار

قد غفر لك ( ش وفيه اإلفريقي ضعيف )

(91/416)

اللهم قني عذابك : ) كان النبي صلى اهلل عليه و سلم إذا نام قال { مسند ابن مسعود } - 49102 وكان يضع يمينه تحت خده ( يوم تبعث عبادك

( ش )

(91/419)

كانوا يحبون للجنب إذا أراد أن يطعم أو ينام أو يتوضأ : عن إبراهيم قال - 49104 ( ض )

(91/419)

عن عاصم بن ضمرة أن عليا كان يقول عند المنام إذا { مسند علي رضي اهلل عنه } - 49101 بسم اهلل وفي سبيل اهلل : نام ( ابن جرير )

(91/419)

عن أنس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان إذا أوى إلى فراشه يضع يده اليمنى تحت - 49100 تبعث عبادك أي رب قني عذابك يوم : خده األيمن ثم قال

( كر )

(91/412)

جاءت فاطمة إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تشكو الخدمة : عن أم سلمة قالت - 49104مجلت يده تمجل مجال ومجلت تمجل مجال إذا : يقال : مجلت ) يا رسول اهلل لقد مجلت : فقالت

266/ 4النهاية . الصلبة الخشنة ثخن جلدها وتعجر ظهر فيها ما يشبه البثر من العمل باألشياء يدي من الرحى أطحن مرة وأعجن أخرى فقال لها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إن يرزقك ( ب .

اهلل شيئا يأتك وسأدلك على خير من ذلك إذا أخذت مضجعك فسبحي ثالثا وثالثين وكبري ثالثا خادم وثالثين واحمدي أربعا وثالثين فذلك مائة وهو خير لك من

( ابن جرير )

(91/412)

: أو قال -خصلتان : عن عبد اهلل بن عمرو عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 49109ال يحافظ عليهما رجل مسلم إال دخل الجنة وهما يسيران ومن فعل بهما قليل يسبح اهلل -خلتان

سون باللسان وألف وخمسمائة في عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا في دبر كل صالة فذلك مائة وخمإذا أخذ مضجعه فذلك مائة -الميزان ويسبح ثالثا وثالثين ويحمد ثالثا وثالثين ويكبر أربعا وثالثين

فذلك خمسون ومائتا حسنة فإذا أضعفت كانت ألفين : وفي لفظ -باللسان وألف في الميزان يا رسول اهلل كيف هما يسير : ئة قالوا وخمسمائة فأيكم يعمل في يومه وليلته ألفين وخمسمائة سي

يأتي الشيطان أحدكم إذا فرغ من صالته فيذكره حاجة كذا وكذا فيقوم : ومن يعمل بهما قليل ؟ قال فقد رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه . ثم ال يقولها فإذا اضطجع يأتيه الشيطان فينومه قبل أن يقولها

و سلم يعقدهن في يده أخرجه الترمذي كتاب الصالة باب ما جاء في التسبيح في أدبار الصالة رقم ) عب ش حم د ت )

حسن صحيح هـ وابن جرير حب وابن السني في عمل يوم وليلة وابن شاهين : وقال ( ص . 496 ( في الترغيب هب

(91/412)

ه ال شريك له ال إله إال اهلل وحد) عن عبد اهلل بن عمرو قال من قال حين يريد أن يرقد - 49101( له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير سبحان اهلل وبحمده اهلل أكبر ال حول وال قوة إال باهلل

ثم استغفر اهلل إال غفر اهلل له ولو كانت ذنوبه مثل زبد البحر ( ابن جرير )

(91/412)

ه كان إذا اضطجع للنوم عن عبد اهلل بن عمرو عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن - 49146 اللهم باسمك ربي وضعت جنبي فاغفر لي ذنبي : يقول

( ابن جرير وصححه )

(91/412)

إن فاطمة كانت : عن أبي مريم قال سمعت علي بن أبي طالب يقول { مسند علي } - 49149والدرمك هو معناه أنها في البياض درمكة وفي الطيب مسك: قال العلماء : الدرمك ) تدق الدرمك

بين ( ص . 2242/ 4صحيح مسلم بتعليق محمد فؤاد عبد الباقي . الدقيق الحواري البياض ائتي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فسليه خادما ففعلت ذلك : حجرين حتى مجلت يداها فقلت لها

طمة أتته لحاجة فلما لليلة أو ليلتين فلما رجع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى بيته أخبر أن فاأبطأ عليها رجعت إلى بيتها فأتانا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقد دخلنا فراشنا فلما استأذن

لنلبس ( ب . النهاية 299/ 9أ هـ . التحرك للنهوض : التحشحش : تحشحشنا ) علينا تحشحشنا لينا حتى جلس عند رؤسنا وأدخل كما أنتما في لحافكما فدخل ع: علينا ثيابنا فلما سمع ذلك قال

ما كانت : أو -حدثت أن ابنتي أتتني لحاجة لها ما كانت حاجتك يا بنية : رجليه بيني وبينها فقال حاجتك يا بنتي ؟ فاستحيت فاطمة أن تكلمه على تلك الحال وأجاب علي عنها بعد ما سألها مرتين

: يداها من دق الدرمك فأتتك تسأل خادما فقال أتتك يا رسول اهلل إنها كانت مجلت: أو ثالثا فقال فإذا أويتما إلى فراشكما فسبحا : ما يدوم إلينا قال : ما يدوم لكما أحب إليكما أو ما سألتما ؟ قاال

ثالثا وثالثين وكبرا ثالثا وثالثين واحمدا أربعا وثالثين فذاكم مائة فهو خير لكما مما سألتماني ( ابن جرير )

(91/412)

عن عبيدة عن علي قال اشتكت فاطمة مجل يديها من { مسند علي رضي اهلل عنه } - 49142فأتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم فلم تصادفه : لو أتيت أباك فسألته خادما قال : الطحن فقلت

وبنا فرجعت فلما جاء أخبر فأتانا وقد أخذنا مضاجعنا وعلينا قطيفة إذا لبسناها طوال خرجت منها جنذا لبسناها عرضا خرجت رؤسنا وأقدامنا وقال يا فاطمة أخبرت أنك جئت فهل كانت لك حاجة ؟ : وا

أفال : لو أتيت أباك تسأليه خادما قال : بل شكت إلى مجل يديها من الطحن فقلت : ال قلت : قالت ين وثالثا وثالثين أدلكما على ما هو خير لكما من الخادم ؟ إذا أخذتما مضجعكما فقوال ثالثا وثالث

وأربعا وثالثين من بين تسبيح وتحميد وتكبير ( ابن جرير وصححه )

(91/414)

لو أتيت النبي صلى اهلل عليه و : قلت لفاطمة : عن هبيرة عن علي قال { مسند علي } - 49142اه فقال انطلق معي فانطلقت معها فسألن: سلم تسأليه خادما فإنه قد جهدك الطحن والعمل قالت

أال أدلكما على ماهو خير لكما من ذلك ؟ إذا أويتما إلى فراشكما : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فسبحوه ثالثا وثالثين وكبروه ثالثا وثالثين وهللوه أربعا وثالثين فذلك مائة على اللسان وألف في

الميزان ( ابن جرير )

(91/414)

م مولى معاوية أنه سمع علي بن أبي طالب فذكر أنه أمر عن القاس{ مسند علي } - 49144 -يا رسول اهلل إنه قد شق على الرحى : فاطمة تستخدم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالت

أو -أوال أعلمك خيرا من ذلك : وأرته أثرا في يديها من أثر الرحى فسألته أن يخدمها خادما فقال

ا ؟ إذا أويت إلى فراشك فكبري أربعا وثالثين تكبيرة وثالثا وثالثين خيرا من الدنيا وما فيه: قال تحميدة وثالثا وثالثين تسبيحة فذلك خير لك من الدنيا وما فيها

( ابن جرير )

(91/414)

عن طالب بن حوشب أخى العوام بن حوشب عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي - 49141اذهبي إلى أبيك فسليه : لي بن أبي طالب أنه قال لفاطمة بن الحسين عن الحسين بن علي عن ع

إذا جاء سبي فأتينا فجاء سبي من ناحية : يعطك خادما يقيك الرحى وحر التنور فأتته فسألته فقال البحرين فلم يزل الناس يطلبون ويسألونه إياه وكان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم معطاء ال يسئل

جاءنا : ا لم يبق شيء أتته تطلب فقال لها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم شيئا إال أعطاه حتى إذاللهم رب : ) سبي فطلبه الناس ولكن أعلمك ما هو خير لك من خادم إذا أويت إلى فراشك فقولي

السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء منزل التوراة واإلنجيل والقرآن وفالق الحب أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته أنت األول فليس قبلك شيء وأنت اآلخر والنوى إني

فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء أقض عنا الدين وأعننا من الفقر فانصرفت فاطمة : فما تركتها منذ علمني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قيل : قال علي . راضية بذلك من الجارية

وال ليلة صفين : صفين ؟ قال وال ليلة ( أبو نعيم في انتفاء الوحشة )

(91/411)

يا ابن عم شق علي العمل والرحى فكلم رسول اهلل صلى اهلل : عن علي قالت فاطمة - 49140نعم فأتاهما النبي صلى اهلل عليه و سلم من الغد وهما نائمان في لحاف واحد : عليه و سلم قلت لها

يا نبي اهلل شق علي العمل فإن أمرت لي بخادم مما أفاء اهلل : ينهما فقالت فاطمة فأدخل رجله بأفال أعلمك ما هو خير لك من ذلك ؟ تسبحين اهلل ثالثا وثالثين واحمدي ثالثا وثالثين : عليك قال

من جاء } وكبري أربعا وثالثين فذلك مائة باللسان وألف في الميزان وذلك بأن اهلل تعالى يقول إلى مائة ألف { بالحسنة فله عشر أمثالها

( طس )

(91/411)

قدم على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن شيث بن ربعي عن علي قال { أيضا } - 49144ائتي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أباك فسليه خادما تنقى به العمل : سبي فقال علي لفاطمة

واستحيت أن تسأله شيئا -جئت أسلم عليك : ا لك يا بنية ؟ قالت م: فأتت حين أمست فقال لها : لم أسأله واستحييت منه فلما كان الثانية قال لها : ما فعلت ؟ قالت : فلما رجعت قال لها علي

: ما لك يا بنية ؟ قالت : ائتي أباك فسليه لنا خادما تتقي به العمل فخرجت إليه حتى إذا جاءته قال : واستحيت أن تسأله شيئا حتى إذا كان الثالثة قال لها -ت جئت أنظر كيف أمسيت ال شيء يا أب

: ما جاء بكما ؟ فقال له علي : امشي فخرجا جميعا حتى أتيا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال هلل يا رسول اهلل شق علينا العمل فأردنا أن تعطينا خادما نتقي به العمل فقال لهما رسول اهلل صلى ا

نعم يا رسول اهلل قال تكبران : هل أدلكما على خير لكما من حمر النعم ؟ قال علي : عليه و سلم وتسبحان وتحمدان مائة حين تريدان تنامان فتبيتان على ألف حسنة ومثلها حين تصبحان فتقومان

ليلة فما فاتتني حين سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إال: قال علي . على ألف حسنة صفين فإني نسيتها حتى ذكرتها من آخر الليل

( العدني وابن جرير حل )

(91/411)

عن علي أن فاطمة كانت حامال فكانت إذا خبزت أصاب حرق التنور بطنها فأتت النبي - 49149ال أعطيك وأدع أهل الصفة تطوي بطونهم من الجوع أال : صلى اهلل عليه و سلم تسأله خادما فقال

أدلك على خير من ذلك ؟ إذا أويت إلى فراشك تسبحين اهلل وتحمدينه ثالثا وثالثين وتكبرينه أربعا وثالثين

( حل )

(91/410)

عن علي أن فاطمة اشتكت إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم يدها من العجن والرحى - 49141فلم تجده فوجدت عائشة فأخبرتها فقدم على النبي صلى اهلل عليه و سلم سبي فأتته تسأله خادما

مكانكما فجاء فجلس بيني وبينها حتى وجدت برد : فجاءنا بعد ما أخذنا مضاجعنا فذهبنا نتقدم فقال أال أدلكما على ما هو خير لكما من خادم ؟ تسبحان دبر كل صالة ثالثا وثالثين : قدمه فقال

ذ ا أخذتما مضجعكما من الليل فتلك مائة وتحمدانه ثالثا وثالثين وتكبرانه أربعا وثالثين وا ( ش )

(91/410)

عن أبي ليلى ثنا علي أن فاطمة اشتكت ما تلقى من أثر الرحى في يدها وأتى النبي - 49196صلى اهلل عليه و سلم سبي فانطلقت فلم تجده وأخبرت عائشة فلما جاء النبي صلى اهلل عليه و سلم

ا فجاء إلينا النبي صلى اهلل عليه و سلم وقد أخذنا مضاجعنا فذهبنا أخبرته عائشة بمجيء فاطمة إليهلنقوم فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم على مكانكما خيرا مما سألتماه ؟ إذا أخذتما مضاجعكما أن

تكبرا اهلل أربعا وثالثين وتسبحاه ثالثا وثالثين وتحمداه ثالثا وثالثين فهو خير لكما من خادم م وابن ( ص . 2424خرجه مسلم كتاب الذكر باب التسبيح أول النهار عند النوم رقم أ) حم خ )

( جرير ق وأبو عوانة والطحاوي حب حل

(91/410)

أتانا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فوضع رجله بيني وبين فاطمة : عن علي قال - 49199ا علي إذا كنتما بمنزلكما هذه فسبحا اهلل ثالثا يا فاطمة ي: فعلمنا ما نقول إذا أخذنا مضاجعنا فقال

واهلل ما تركتهما بعد فقال له رجل كان : قال علي . وثالثين واحمدا ثالثا وثالثين وكبرا أربعا وثالثين وال ليلة صفين : وال ليلة صفين ؟ قال : في نفسه عليه شيء

( ابن منيع وعبد بن حميد ن ع ك حل )

(91/414)

ن عطاء بن السائب عن أبيه عن علي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لما زوجه ع - 49192. القطيفة وهي كل ثوب له خمل من أي شيء كان : الخميلة : بخميلة ) فاطمة بعث معها بخميلة

ووسادة من أدم حشوها ليف ورحائين وسقاء وجرتين فقال علي لفاطمة ذات ( ب . 9/ 2النهاية

. سقت األرض والقوم يسنون ألنفسهم إذا استسقوا : من سنت تسنو : سنوت ) لقد سنوت واهلل : يوم سبى عدوه سبيا : بسبي ) حتى اشتكيت صدري وقد جاء اهلل أباك بسبي ( ب . 241/ 4القاموس وأنا واهلل : فاذهبي فاستخدميه فقالت ( ب . 419المعجم الوسيط . المأسور : أسره والسبي : وسباء

: ما جاء بك أي بنية ؟ قالت : طحنت حتى مجلت يداي فأتت النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال قد استحييت أن أسأله فأتياه : ما فعلت قالت : واستحيت أن تسأله ورجعت فقال -جئت ألسلم عليك قد طحنت حتى : يا رسول اهلل لقد سنوت حتى اشتكيت صدري وقالت فاطمة : جميعا فقال علي

واهلل ال أعطيكما وأدع أهل الصفة تطوى : يداي وقد جاءك اهلل بسبي وسعة فأخدمنا فقال مجلت بطونهم من الجوع ال أجد ما أنفق عليهم ولكني أبيعهم وأنفق عليهم أثمانهم فرجعا فأتاهما النبي ذا غطيا أقد امهما صلى اهلل عليه و سلم وقد دخال في قطيفتهما إذا غطيا رؤسهما انكشفت أقدمهما وا

: بلى قال : أال أخبركم بخير مما سألتماني ؟ قاال : مكانكما ثم قال : انكشفت رؤسهما فثارا فقال ذا كلمات علمنيهن جبريل تسبحان اهلل دبر كل صالة عشرا وتحمدان اهلل عشرا وتكبران اهلل عشرا وا

واهلل ما : قال . بعا وثالثين أويتما إلى فراشكما فسبحا ثالثا وثالثين واحمدا ثالثا وثالثين وكبرا أر : وال ليلة صفين ؟ قال : تركتهن مذ علمنيهن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال له ابن الكوا

قاتلكم اهلل يا أهل العراق نعم وال ليلة صفين الحميدي ش حم عب والعدني والشاشي والعسكري في المواعظ وابن جرير ك ض وروى ن هـ )

( بعضه

(91/414)

أهدي لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رقيق أهداه له بعض ملوك : عن علي قال - 49192األعاجم فقلت لفاطمة ائتي أباك فاستخدميه خادما فأتت فاطمة فلم تجده وكان يوم عائشة ثم رجعت

ه مرة أخرى فلم تجده واختلفت أربع مرات فلم يأت يومه ذلك حتى صلى العشاء فلما أتى أخبرتوطفقت : ما أخرجك من بيتك ؟ قال : عائشة أن فاطمة التمسته أربع مرات فأتى فاطمة فقال

قد مجلت يداي من الرحى ليلتي جميعا أدير : استخدمي أباك فأدنت إليه يدها فقالت : أغمزها أقول ير اصبري يا فاطمة بنت محمد فإن خ: الرحى حتى أصبح وأبو الحسن يحمل حسنا وحسينا قال لها

النساء التي نفعت أهلها أوال أدلكما على خير من الذي تريدان ؟ إذا أخذتما مضجعكما فكبرا اهلل ثالثا وثالثين تكبيرة واحمدا اهلل ثالثا وثالثين وسبحا اهلل ثالثا وثالثين ثم اختماها بال إله إال اهلل فذلك

خير لكما من الذي تريدان ومن الدنيا وما فيها ( مويه ابن جرير وس)

(91/414)

لو أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم فسألته خادما فإنه : قلت لفاطمة : عن علي قال - 49194أال أدلكما على خير مما سألتماني ؟ إذا أويتما إلى فراشكما : قد أجهدك العمل فأتته فلم توافقه فقال

الثين فذلك مائة على اللسان وألف في فسبحا ثالثا وثالثين واحمدا ثالثا وثالثين وكبرا أربعا وث الميزان

( ع وابن جرير )

(91/419)

أال أحدثك عني وعن فاطمة بنت : قال لي علي : عن علي بن أعبد قال { مسند علي } - 49191إنها جرت بالرحى : بلى قال : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وكانت من أحب أهله إليه ؟ قلت

ا واستقت بالقربة حتى أثر في نحرها وكنست البيت حتى اغبرت ثيابها وأوقدت حتى أثر في يدهلو : القدر حتى دكنت ثيابها وأصابها من ذلك ضر فأتى النبي صلى اهلل عليه و سلم خدم فقلت

ما كان حاجتك ؟ : أتيت أباك فسألتيه خادما فأتته فوجدت عنده حداثا فرجعت فأتاها من الغد فقال أحدثك يا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جرت بالرحى حتى أثر في يدها وحملت : فسكتت فقلت

بالقربة حتى أثرت في نحرها فلما جاءك الخدم أمرتها أن تأتيك فتستخدمك خادما يقيها حر ما هي ن أخذت مضجعك فسبحي : فيه قال اتقي اهلل يا فاطمة وأدي فريضة ربك واعملي عمل أهلك وا

فقالت . واحمدي ثالثا وثالثين وكبري أربعا وثالثين فتلك مائة فهي خير لك من خادم ثالثا وثالثين رضيت عن اهلل وعن رسوله ولم يخدمهما : عم ( ص ( . 2199) أخرجه أبو داود كتاب الخراج باب في بيان مواضع قسم الخمسة رقم ) د )

س بمعروف وال أعرف له غير هذا علي بن أعبد لي: والعسكري في المواعظ حل قال ابن المديني ( علي بن أعبد عن علي ال يعرف : وقال في المغني

(91/419)

: جاءت فاطمة إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم تسأله خادما فقال : عن أبي هريرة قال - 49190ثالثين أال أدلك على ما هو خير لك من خادم تسبحين اهلل ثالثا وثالثين تسبيحة وتكبرين أربعا و

اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ) تكبيرة وتحمدين ثالثا وثالثين تحميدة وتقولين ورب كل شيء منزل التوراة واإلنجيل والقرآن أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته اللهم

ء وأنت أنت األول فليس قبلك شيء وأنت اآلخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شي ( الباطن فليس دونك شيء اقض عني الدين وأعذني من الفقر

( ابن جرير )

(91/419)

كتب لي علي بن أبي طالب : عن أبي إسحاق الهمداني عن أبيه قال { مسند علي } - 49194أعوذ بوجهك ) إذا أخذت مضجعك فقل : أمرني به رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : كتابا قال

لكريم وكلماتك التامة من شر ما أنت آخذ بناصيته اللهم أنت تكشف المغرم والمأثم اللهم ال يهزم ا ( جندك وال يخلف وعدك وال ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك

( ابن أبي الدنيا في الدعاء )

(91/411)

اللهم إني أعوذ ) عه كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول عند مضج: عن علي قال - 49199بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما أنت آخذ بناصيته اللهم إنك تكشف المغرم والمأثم اللهم ال

( يهزم جندك وال يخلف وعدك وال ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك ( رير ن وابن ج( ص . 1612أخرجه أبو داود كتاب األدب باب ما يقول عند النوم رقم ) د )

(91/411)

كان صلى اهلل عليه و سلم إذا أخذ مضجعه : عن البراء قال { مسند البراء بن عازب } - 49191ليك ألجأت ظهري رغبة ورهبة ) قال ليك فوضت أمري وا اللهم إليك أسلمت نفسي ووجهت وجهي وا

( ت إليك ال ملجأ وال منجا إال إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسل ( ش وابن جرير وصححه )

(91/411)

) كان النبي صلى اهلل عليه و سلم إذا نام توسد يمينه تحت خده ويقول : عن البراء قال - 49116 ( عبادك -يوم تجمع : وفي لفظ -اللهم قني عذابك يوم تبعث

( ش وابن جرير وصححه )

(91/966)

صلى اهلل عليه و سلم إذا أخذ مضجعه من الليل قال كان رسول اهلل: عن أبي ذر قال - 49119ذا استيقظ قال ( اللهم باسمك نموت ونحيى ) : وفي لفظ -الحمد هلل الذي أحيانا بعد موتنا : ) وا

ليه النشور -بعد ما أماتنا ( وا ( ابن جرير وصححه )

(91/966)

عذت ) الب إذا أوى إلى فراشه قال كان علي بن أبي ط: عن أبي عبيد اهلل الجدلي قال - 49112 سبع مرات ( بالذي يمسك السماء أن تقع على األرض إال بإذنه من الشيطان الرجيم

( الخرائطي في مكارم األخالق )

(91/966)

) كان علي بن أبي طالب إذا قام من الليل قال : عن أبي همام عبد اهلل بن يسار قال - 49112 ( وأهل أن يذكر وأهل أن يشكر من نفعه نفع وضره ضر اهلل أكبر أهل أن يكبر

( الخرائطي )

(91/969)

الحمد هلل الذي ) عن أنس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان إذا أوى إلى فراشه قال - 49114 ( أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا فكم ممن ال كافي له وال مؤوي

( ابن جرير وصححه ق )

(91/969)

ليس أحد ينام إال ضرب على : عن عطية عن أبي سعيد أو جابر بن عبد اهلل قال - 49111صماخه بجرير عقد فإن هو استيقظ فذكر اهلل حلت عقدة فإن توضأ حلت أخرى فإن صلى حلت ن لم يستيقظ ولم يتوضأ ولم يصل أصبحت العقد كلها كهيئتها فبال الشيطان في أذنه عقده كلها وا

( ابن جرير )

(91/969)

أمرنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بإرتاج الباب وأن نخمر اإلناء { مسند علي } - 49110 ونوكي السقاء وأن نطفئ السرج

( طس )

(91/962)

رب : أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان إذا أخذ مضجعه قال { مسند حفصة } - 49114 قني عذابك يوم تبعث عبادك

( ش )

(91/962)

عن عائشة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان إذا أوى إلى فراشه جمع كفيه ثم - 49119ثم مسح بهما ما استطاع من { قل أعوذ برب الفلق } و { قل هو اهلل أحد } نفث فيهما وقرأ فيهما

جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثالث مرات ( ن )

(91/962)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا أوى إلى فراشه نفث في : عن عائشة قالت - 49111كفيه بقل هو اهلل أحد والمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وعضديه وصدره وما بلغت يداه من

فلما اشتد مرضه كان يأمرني أن أفعل به : جسده قالت عائشة ( ر ابن النجا)

(91/962)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن فاطمة بنت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قالت - 42666الحمد هلل الكافي سبحان اهلل األعلى حسبي اهلل وكفى ) يا فاطمة إذا أخذت مضجعك فقولي : و سلم

ملتجأ توكلت على اهلل ربي ما شاء اهلل قضى سمع اهلل لمن دعا ليس من اهلل ملجأ وال من وراء اهللوربكم ما من دابة إال هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم الحمد هلل الذي لم يتخذ ولدا ولم

ثم قال النبي صلى : قالت فاطمة ( . يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولى من الذل وكبره تكبيرا ثم ينام وسط الشياطين والهوام فيضره اهلل ما من مسلم يقولها عند منامه: اهلل عليه و سلم

( الديلمي )

(91/962)

ذيل النوم والقيلولة

(91/962)

كان عمر بن الخطاب يمر علينا عند نصف النهار وقبيله : عن السائب بن يزيد قال - 42669 قوموا فقيلوا فما بقي فهو للشيطان : فيقول

( هب )

(91/964)

كنا نصلي مع عمر بن الخطاب الظهر ثم نروح إلى رحالنا : العدوي قال عن سويد - 42662 فنقيل

( ابن سعد )

(91/964)

قل فإني حدثت أن : بلغ عمر أن عامال له ال يقيل فكتب إليه عمر : عن مجاهد قال - 42662 الشيطان ال يقيل

( ش )

(91/964)

الرؤيا

(91/961)

رجل أسبغ وضوءه : أفضل ما يرى لي : عن أبي بكر الصديق قال {مسند الصديق } - 42664 رؤيا صالحة أحب إلي من كذا وكذا

( الحكيم )

(91/961)

كنت أرى الرؤيا أكرهها تحزنني حتى تضجعني فذكرت ذلك للنبي : عن أبي قتادة قال - 42661لرجيم واتفل عن يسارك ثالثا فإنها ال إذا رأيتها تعوذ باهلل من الشيطان ا: صلى اهلل عليه و سلم فقال

تضرك إن شاء اهلل ( ن )

(91/961)

إني رأيت في : جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال { مسند أبي هريرة } - 42660يعمد الشيطان إلى : المنام كأن رأسي ضرب فرأيته بيدي هذه فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ول له ثم يغدو فيخبر الناس أحدكم فيته ( ش )

(91/960)

رأى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فيما يرى النائم كأني مردف كبشا { مسند أنس } - 42664وكأن ضبة سيفي انكسرت فأولت أن أقتل كبش القوم وأولت ضبة سيفي قتل رجل من عترتي فقتل

ان صاحب اللواء حمزة وقتل النبي صلى اهلل عليه و سلم طلحة وك ( حم طب كر )

(91/960)

التعبير

(91/960)

إني رأيت في النوم كأني : عن أبي قالبة أن رجال أتى أبا بكر فقال { مسند الصديق } - 42669 نعم قال فاتق اهلل وال تعد : أراك تأتي امرأتك وهي حائض قال : أبول دما فقال

( عب ش والدارمي )

(91/964)

: إني رأيت في المنام كأني أجري ثعلبا قال : أتى رجل أبا بكر فقال : عن الشعبي قال - 42661 أجريت ما ال يجري أنت رجل كذوب فاتق اهلل وال تعد

( ش وأبو بكر في الغيالنيات )

(91/964)

على رأيت عائشة كأنه وقع في بيتها ثالثة أقمار فقصصتها : عن سعيد بن المسيب قال - 42696إن صدقت رؤياك ليدفنن في بيتك خير أهل األرض ثالثا : أبي بكر وكان من أعبر الناس فقال

فلما قبض النبي صلى اهلل عليه و سلم قال يا عائشة هذا خير أقمارك ( الحميدي ض ك )

(91/964)

كان أعبر هذه األمة بعد نبيها أبو بكر : عن محمد بن سيرين قال - 42699 ( د ومسدد ابن سع)

(91/969)

رأيت سماء الدنيا أفرجت لي حتى : عن صالح بن كيسان قال قال محرز بن نضلة - 42692هذا منزلك فعرضتها : دخلتها حتى انتهيت إلى السماء السابعة ثم انتهيت إلى سدرة المنتهى فقيل لي

ذلك بيوم خرج مع رسول أبشر بالشهادة فقتل بعد: على أبي بكر الصديق وكان أعبر الناس فقال

اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى غزوة الغابة يوم السرح وهي غزوة ذي قرد سنة ست فقتله سعدة بن حكمة

( ابن سعد )

(91/969)

إني رأيت في المنام كأني أقتل : عن الحسن أن سمرة بن جندب قال ألبي بكر الصديق - 42692إن صدقت رؤياك تزوجت امرأة ذات : يأكله فقال أبو بكر شريطا ثم أضعه إلى جنبي ونفر خلفي

تلك : ورأيت كأن ثورا خرج من جحر ثم ذهب يعود فيه فلم يستطع قال : ولد يأكلون كسبك قال خرج الدجال فجعلت أفتح : ورأيت كأنه قيل : قال . الكلمة العظيمة تخرج من الرجل ثم ال تعود فيه

إن صدقت : ريب مني فانفرجت لي األرض فدخلتها قال أبو بكر جدارا ثم التفت خلفي فإذا هو ق رؤياك أصبت قحما في دينك

( أبو بكر في الغيالنيات ص )

(91/969)

أعربوا القرآن : كان عمر بن الخطاب يقول : عن عبيد اهلل بن عبد اهلل الكالعي قال - 42694اللهم إن كان : ذا قص أحدكم على أخيه فليقل فإنه عربي وتفقهوا في السنة وأحسنوا عبارة الرؤيا فإ

ن كان شرا فعلى عدونا خيرا فلنا وا ( ض هب )

(91/961)

قال قال رجل للنبي صلى اهلل عليه و سلم إني رأيت كأن { من مسند جابر بن عبد اهلل } - 42691 عنقي ضربت قال لم يخبر أحدكم بلعب الشيطان به

( ش )

(91/961)

يا رسول اهلل رأيت في المنام : جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال { أيضا } - 42690إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فال : كأن رأسي قطع فضحك النبي صلى اهلل عليه و سلم وقال

يحدث به الناس ( ش )

(91/961)

لى جبين النبي صلى اهلل عليه و عن خزيمة بن ثابت أنه رأى في المنام كأنه يسجد ع - 42694إن الروح : سلم فذكر ذلك لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ليلقى الروح فأقنع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رأسه ثم أمره فسجد من خلفه على جبين رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( ش وأبو نعيم )

(91/996)

قال البيهقي أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو ابن مطر أخبرنا جعفر بن محمد - 42699المستقاض الفريابي حدثني أبو وهب الوليد بن عبد الملك بن عبد اهلل الجهني عن عمه أبي مشجعة

لصبح قال كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا صلى ا: عن ربع عن ابن زمل الجهني قال سبعين : سبعين مرة ثم يقول ( سبحان اهلل وبحمده وأستغفر اهلل إن اهلل كان توابا ) وهو ثان رجله

بسبعمائة ال خير فيمن كانت ذنوبه في يوم واحد أكثر من سبعمائة ثم يستقبل الناس بوجهه وكانت خيرا : أنا يا نبي اهلل قال : فقلت : هل رأى أحد منكم شيئا ؟ قال ابن زمل : تعجبه الرؤيا ثم يقول

رأيت جميع : تلقاه وشرا توقاه وخير لنا وشر على أعدائنا والحمد هلل رب العالمين اقصص فقلت أ . الطريق الواسع المنقاد الذي ال ينقطع : الالحب : الحب ) الناس على طريق رحب سهل الحب

أفضى : أفضى ) ا هم كذلك أفضى والناس على الجادة منطلقين فبينم( ب . النهاية 241/ 4هـ ذلك ( ب . المعجم الوسيط 012/ 2 -أه . انتهى : وصل وأفضى األمر به إلى كذا : إلى فالن

األرض الواسعة ذات نبات كثير تمرج فيه الدواب أي تخلى : المرج : مرج ) الطريق على مرج : رفيفا ) ي مثله يرف رفيفا لم تر عين( ب . النهاية 291/ 4أ هـ . تسرح مختلطة كيف شاءت

241/ 2أ هـ . رف يرف رفيفا : يقال للشيء إذا كثر ماؤه من النعمة والفضاضة حتى يكاد يهتز يقال للقطعة من الفرسان رعلة : رعلة ) يقطر ماؤه فيه من أنواع الكأل فكأني بالرعلة ( ب . النهاية

األولى حين أشفوا على المرج كبروا ثم أكبوا ( ب . النهاية 221/ 2أ هـ . ولجماعة الخيل رعيل رواحلهم في الطريق فلم يظلموه يمينا وال شماال

فكأني أنظر إليهم منطلقين ثم جاءت الرعلة الثانية وهم أكثر منهم أضعافا فلما أشفوا على المرج اليد من ملء : الضغث ) كبروا ثم أكبوا رواحلهم في الطريق فمنهم المرتع ومنهم اآلخذ الضغث

ومضوا على ذلك ثم قدم عظم الناس فلما أشفوا ( ب . النهاية 16/ 2أ هـ . الحشيش المختلط هذا خير المنزل كأني أنظر إليهم يميلون يمينا وشماال فلما رأيت ذلك : على المرج كبروا وقالوا

درجات وأنت في لزمت الطريق حتى آتي أقصى المرج فإذا أنا بك يا رسول اهلل على منبر فيه سبع ذا عن ذا عن يمينك رجل آدم سبل أقنى إذا هو تكلم يسمو فيفرع الرجال طوال وا أعالها درجة وا

أحمر كثير ( ب . ؟ ؟ النهاية 90/ 9أ هـ . الممتلئ البدن : التار : تار ) يسارك رجل ربعة تار ذا أمامكم رجل شيخ أشبه خيالن الوجه كأنما حمم شعره بالماء إذا هو تكلم أصغيتم له إكراما له وا

ذا أمامه ناقة عجفاء شارف -تريدونه -الناس بك خلقا ووجها كلكم تؤمونه : الشارف : شارف ) وا فإذا أنت يا رسول اهلل كأنك تتبعها ( ب . النهاية 06؟ ؟ / 2أ هـ . الناقة المسنة

لسهل الرحب الالحب فذاك ما أما ما رأيت من الطريق ا: فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حملتكم عليه من الهدى وأنتم عليه وأما المرج الذي رأيت فالدنيا وغضارة عيشها مضيت أنا

وأصحابي لم تتعلق منا ولم نردها ولم تردنا ثم جاءت الرعلة الثانية من بعدنا وهم أكثر منا أضعافا م الناس فمالوا على المرج يمينا فمنهم المرتع ومنهم اآلخذ الضغث ونجوا على ذلك ثم جاء عظ

نا إليه راجعون وأما أنت فمضيت على طريق صالحة فلم تزل عليها حتى تلقاني وشماال فإنا هلل وا وأما المنبر الذي رأيت فيه سبع درجات وأنا في أعالها درجة الدنيا سبعة آالف سنة وأنا في آخرها

ل فذاك موسى إذا تكلم يعلو الرجال بفضل كالم اهلل ألفا وأما الرجل الذي رأيت على يميني اآلدم السبإياه والذي رأيته عن يساري التار الربعة الكثير خيالن الوجه كأنما حمم شعره فذاك عيسى ابن مريم نكرمه إلكرام اهلل إياه وأما الشيخ الذي رأيت أشبه الناس بي خلقا ووجها فذاك أبونا إبراهيم كلنا نؤمه

اقة التي رأيت ورأيتني أتبعها فهي الساعة علينا تقوم ال نبي بعدي وال أمة بعد ونقتدي به وأما الن أمتي

(91/996)

قم فأخذ بيدي فانطلقت : بينا أنا نائم إذ أتاني رجل فقال لي : عن عبد اهلل بن سالم قال - 42691ذا أنا بجواد عن ال تأخذ فيها فإنها طرق أصحاب الشمال و : معه فإذا أنا بجواد عن شمالي فقال ا

اصعد فجعلت إذا أردت أن أصعد خررت على : خذ ههنا فأتى بي جبال فقال لي : يميني فقال لي أستي فعلت ذلك مرارا ثم انطلق بي حتى أتى عمودا رأسه في السماء وأسفله في األرض وفي أعاله

اء فأخذ بيدي فزجل كيف أصعد فوق هذا ورأسه في السم: اصعد فوق هذا فقلت له : حلقة فقال لي بي فإذا أنا متعلق بالحلقة ثم ضرب ( ب . 214/ 2النهاية . أي رماني ودفع بي : فزجل بي )

العمود فخر وبقيت متعلقا بالحلقة حتى أصبحت فأتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم فقصصته عليه جبل فهو منازل الشهداء أما الطرق التي رأيت عن يمينك فهي طرق أصحاب اليمين وأما ال: فقال .

ولن تناله وأما العمود فهو عمود اإلسالم وأما العروة فهي عروة اإلسالم لم تزل مستمسكا بها حتى تلد فالنا وتلد فالنا : خلق اهلل آدم فقال : ال قال : أتدري خلق اهلل الخلق ؟ قلت : ثم قال . تموت

مله كذا وكذا ورزقه كذا وكذا ثم ينفخ الروح فيه ويلد فالن فالنا ويلد فالن فالنا أجله كذا وكذا وع ( كر )

(91/996)

يا رسول اهلل إني رأيت في المنام رجال جاءني فأخذ : قلت : عن عبد اهلل بن سالم قال - 42626إحداهما عن يميني واألخرى عن شمالي فأردت أن آخذ : بيدي فانطلق بي حتى انتهينا إلى طريقين

ي فألحقني باليمنى ثم انطلق بي حتى انتهينا إلى جبل فأردت أن أصعد فيه فجعلت اليسرى فأخذ بيدكلما صعدت وقعت على أستي فأبكي ثم انطلق إلى عمود في رأسه حلقة فضربني ضربة برجله فإذا

نامت عينك أما الطريق : فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم . أنا في رأس الحلقة مستمسك بالحلقة واليمنى طريق أهل الجنة وأما الجبل فإنه -يمينا وشماال فإن اليسرى طريق أهل النار الذي أخذت

عمل الشهداء ولن تبلغه وأما العمود فعمود اإلسالم وأما الحلقة فالعروة الوثقى وأما الضارب فملك الموت تموت وأنت مستمسك بالعروة الوثقى

هذا آدم يولد له فالن : بارك وتعالى خلق آدم فقال إن اهلل ت: ثم قال النبي صلى اهلل عليه و سلم قال ما شاء اهلل من ذلك ثم أراه اهلل أعمالهم وآجالهم -ويولد لفالن فالن ولفالن فالن

( كر )

(91/999)

كانت امرأة من أهل المدينة لها زوج تاجر أتت رسول اهلل صلى اهلل : عن عائشة قالت - 42629يا رسول اهلل إن زوجي خرج تاجرا وتركني حامال فرأيت في المنام أن سارية : فقالت : عليه و سلم

خير إن شاء اهلل تعالى يرجع زوجك عليك صالحا : بيتي انكسرت وأني ولدت غالما أحور فقال وتلدين غالما

( الديلمي )

(91/999)

لمنام كأني أطأ في عذرة يا رسول اهلل إني رأيت في ا: قال أبو بكر : عن عائشة قالت - 42622لئن صدقت رؤياك لتلين أمر الناس ولتلين : وأن في صدري خالين أو شامتين وعلي رداء حبرة فقال

سنتين ( الديلمي )

(91/999)

يا أبا بكر إني رأيت أني آكل : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عائشة قالت - 42622هو ما تعلم يا : فتبسم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال - حيسا فعرضت لي نواة في حلقي

تخان في غنيمتك : عبرها أنت فقال : رسول اهلل فقال ( الديلمي )

(91/992)

مباح النوم

(91/992)

كان عمر بن الخطاب يجلس متربعا ويستلقي على ظهره ويرفع إحدى : عن الزهري قال - 42624 رجليه على األخرى

( ابن سعد )

(91/992)

كنت رجال نؤما وكنت إذا صليت المغرب وعلي ثيابي نمت ثم فأنام قبل : عن علي قال - 42621 العشاء فسألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن ذلك فرخص لي

( حم )

(91/992)

اء كان علي يتعشى ثم ينام وعليه ثيابه قبل العش: عن سرية علي قالت - 42620 ( عب )

(91/992)

محظور النوم

(91/992)

إن : عن أبي هريرة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم رأى رجال منبطحا على وجهه فقال - 42624 هذه لضجعة ما يحبها اهلل

( ابن النجار )

(91/994)

صلى اهلل مر بي رسول اهلل: عن فاطمة بنت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قالت - 42629يا بنية قومي فاشهدي رزق ربك وال تكوني : عليه و سلم وأنا مضجعة متصحبة فحركني برجله وقال

من الغافلين فإن اهلل يقسم أرزاق الناس ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ( ابن النجار )

(91/994)

معايش متفرقة

(91/994)

ن حسرت : ن نسي قال قال أبو بكر عن عبادة ب{ مسند الصديق } - 42621 ) ال تعقروا دابة وا أي ال : هو المعين منها فعيل بمعنى مفعول أو فاعل ( الحسير ال يعقر ) ومنه الحديث : حسرت

النهاية ؟ ؟ . يجوز للغازي إذا حسرت دابته وأعيت أن يعقرها مخافة أن يأخذها العدو ولكن يسيبها ( ب . 294/ ( ش )

(91/991)

ما فعلته : بزق أبو بكر عن يمينه في مرضة مرضها فقال : عن حميد بن هالل قال - 42626 غير هذه المرة

( ش )

(91/991)

إذا اشترى أحدكم جمال فليشتره عظيما طويال فإن أخطأه خيره لم يخطئه : عن عمر قال - 42629وأصلحوا مثاويكم وأخيفوا الهوام أن سوقه وال تلبسوا نساءكم القباطي فإنه إن ال يشف فإنه يصف

تخيفكم فإنه ال يبدو لكم منهن مسلم ( عب ش )

(91/991)

استقبلوا الشمس بجباهكم فإنها حمام العرب : عن عمر قال - 42622 ( ش وأبو ذر الهروي في الجامع )

(91/990)

ال فليصلحه ومن كانت من كان له م: قال عمر : عن محمد بن يحيى بن جنادة قال - 42622 له أرض فليعمرها فإنه يوشك أن تجيء من ال يعطى إال من أحب

( ابن أبي الدنيا )

(91/990)

أخيفوا الهوام قبل أن تخيفكم وانتضلوا وتمعددوا واخشوشنوا واجعلوا : عن عمر قال - 42624ت من قبل أن تخيفكم وأصلحوا الرأس رأسين وفرقوا عن المنية وال تلثوا بدار معجزة وأخيفوا الحيا

مثاويكم ( أبو عبيد في الغريب ش )

(91/990)

استلقى عمر بن الخطاب في حائط من حيطان المدينة وكان أقوام : عن أبي مجلز قال - 42621 يكرهون أن يضع إحدى رجليه على األخرى حتى صنع عمر

( ابن راهويه وصحح )

(91/994)

املكوا العجين فهو الطحنين : عن عمر قال - 42620 ( إحدى الريعين : ش وأبو عبيد في الغريب بلفظ )

(91/994)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يحب التيمن في الطهور إذا تطهر : عن عائشة قالت - 42624 وفي ترجله إذا ترجل وفي انتعاله إذا انتعل

( ض )

(91/994)

ان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يفرغ يمينه لمطعمه ولوضوئه ك: عن عائشة قالت - 42629 ويفرغ يساره لالستنجاء ولحاجته

( ض )

(91/999)

كنا مع عبد اهلل بن مسعود فأراد أن يبصق وما عن : عن عبد الرحمن بن يزيد قال - 42621 يمينه فارغ فكره أن يبصق عن يمينه وليس في صالة

( عب )

(91/999)

-ال تساووهم في المجالس : عن علي سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول - 42646 يعني الكفار وال تعودوا مرضاهم وال تشهدوا جنائزهم

( ابن جرير وضعفه )

(91/999)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن محمد ابن الحنفية عن علي قال { أيضا } - 42649فقدان الحلي وامرأة عاطل وعطل وفد : العطل : عطال ) ر نساءك ال يصلين عطال يا علي م

ولو أن يتقلدن سيرا ( ب . 244/ 2النهاية . عطلت عطال وعطوال ( طس )

(91/991)

سمعت أبي يذكر عن أم معبد أنها أرسلت : عن حزام بن هشام بن حبيش الخزاعي قال - 42642ه و سلم بشاة لبن فردت مرجوعة نحوها فناديت أن رسول اهلل صلى اهلل عليه إلى النبي صلى اهلل علي

ال ولكن أراد شاة ليس لها لبن فأرسلت إليه بعناق جذعة : و سلم ردها فقال ( كر )

(91/991)

ابن منده أنبأنا سهل بن السرى أنبأنا أحمد بن محمد { مسند علقمة بن عالثة العامري } - 42642لقرشي حدثنا سعيد بن عثمان عن موسى بن داود عن قيس بن الربيع عن األعمش عن بن عمر ا أكلت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رؤسا : حدثني علقمة بن عالثة قال : صالح قال

( هذا حديث غريب جدا : كر وقال )

(91/991)

لبن احلبها وال تجهد ودع دواعي ال{ مسند سمرة بن جندب } - 42644 ( عن ضرار بن األزور األسدي -طب )

(91/926)

: مر بي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأنا أحلب فقال ( مسند ضرار بن األزور ) - 42641 دع داعي اللبن

( ع )

(91/926)

ح اللقحة بالكسر والفت: لقحة ) أهديت لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لقحة ( أيضا ) - 42640فأمرني أن أحلبها فحلبتها فلما أخذت ألجهدها ( ب . 2924النهاية . الناقة القريبة العهد بالنتاج :

ال تفعل دع داعي اللبن ال تجهدها : قال ( خ في تاريخه حم وابن منده كر )

(91/926)

ي صلى اهلل عن علي أنه شكا إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الوحدة فقال له النب - 42644لو اتخذت زوجا من حمام فآنسك وأكلت من فراخه واتخذت ديكا فآنسك وأيقظك : عليه و سلم

للصالة فيه يحيى بن : فيه ميمون بن عطاء بن يزيد منكر الحديث عد وقال : وكيع في العزلة عق وقال )

ميمون التمار الثالثة ضعفاء ولعل البالء فيه من يحيى بن -ميمون وميمون بن عطاء وحارث ميمون بن عطاء ال يدرى من ذا ؟ وقد ضعفه األزدي روى عنه يحيى بن ميمون : وقال في الميزان

( البصري التمار أحد الهلكي حديثا في اتخاذ الحمام

(91/929)

كتاب المزارعة من قسم األقوال

(91/929)

نح أرضا فهو يزرع ما منح ورجل رجل له أرض فهو يزرعها ورجل م: إنما يزرع ثالثة - 42649 استكرى أرضا بذهب أو فضة

والنسائي في المزارعة رقم 2466أخرجه أبو داود كتاب البيوع باب في التشديد في ذلك رقم ) د ) ( عن رافع بن خديج -ن هـ ( ص . ؟ ؟ 216

(91/929)

شيء من زرع أرضا بغير إذن أهلها فله نفقته وليس له من الزرع - 42641( ص . 290والترمذي كتاب األحكام رقم ؟ ؟ 2462أخرجه أبو داود كتاب البيوع رقم ) حم د )

( عن رافع بن خديج -ت هـ

(91/922)

قيل هي المزارعة على نصيب معين كالثلث والربع : المخابرة ) من لم يذر المخابرة - 42616فليأذن ( ب . 4/ 2النهاية . األرض اللينة : والخبرة النصيب وقيل هو من الخبار . وغيرهما

بحرب من اهلل ورسوله ( عن جابر ( ص . ؟ ؟ 240أخرجه أبو داود كتاب البيوع باب في المخابرة رقم ) -د ك )

(91/922)

أن يمنح أحدكم أخاه خير له من أن يأخذ عليها خرجا معلوما - 42619. 922و 929و 926ب البيوع باب األرض تمنح رقم أخرجه مسلم كتا( ) عن ابن عباس -خ )

( ص

(91/922)

ألن يمنح الرجل أخاه أرضه خير له من أن يأخذ عليها خراجا معلوما - 42612 929و 926أخرجه مسلم كتاب البيوع باب األرض تمنح رقم ( ) عن ابن عباس -حم م د ن هـ ) ( ص . 922و

(91/922)

له أرض فليزرعها فإن لم يستطع أن يزرعها وعجز عنها فليمنحها أخاه المسلم من كانت - 42612 وال يؤاجرها فإن لم يفعل فليمسك أرضه

أخرجه مسلم كتاب البيوع باب كراء األرض ( . 949/ 2) البخاري كتاب المزارعة باب ) حم ق ) ن رافع بن خديج حم د ع -عن أبي هريرة حم ت ن -عن جابر ق ن -ن هـ ( ص ( . 19) رقم ( عن رافع ابن رافع -

(91/922)

من كانت له أرض فليزرعها أو ليزرعها أخاه وال يكرها بثلث وال ربع وال بطعام مسمى - 42614 ( عن رافع ابن خديج -حم د هـ )

(91/922)

ال تكروا األرض بشيء - 42611 ( عن رافع بن خديج -ن )

(91/924)

نهى عن المزارعة - 42610والبخاري كتاب المزارعة . 991أخرجه مسلم كتاب البيوع رقم ( ) عن ثابت بن الضحاك -حم م ) ( ص . 949/ 2

(91/924)

النهاية 292/ 2أ هـ . قدر رمية سهم : الغلوة : غلوة ) إن اهلل جعل للزرع حرمة غلوة - 42614 سهم ( ب . ( عن عكرمة مرسال -هق )

(91/924)

أ هـ . مبرك اإلبل حول الماء : العطن : عطنا ) من حفر بئرا فله أربعون ذراعا عطنا - 42619 لماشيته ( ب . النهاية 219/ 2 ( هـ عن عبد اهلل بن مغفل )

(91/921)

اإلكمال من كتاب المزارعة من قسم األقوال

(91/921)

أرضا فليمنحها إياه وال يعطه بالثلث والربع إذا أراد أحدكم أن يعطي أخاه - 42611 ( عن ابن عباس -طب )

(91/921)

إذا استغنى أحدكم عن أرضه فليمنحها أخاه أو يدع - 42606 ( عن رافع بن خديج -طب )

(91/920)

إذا كان هذا شأنكم فال تكروا المزارع - 42609 ( عن زيد بن ثابت -عب حم ن هـ ع طب ص )

(91/920)

ذيل المزارعة من اإلكمال

(91/920)

من عقد الجزية في عنقه فقد برئ مما جاء به محمد صلى اهلل عليه و سلم - 42602 ( عن معاذ -طب )

(91/924)

ال تدخل سكة الحرث على قوم إال أذلهم اهلل - 42602 ( عن أبي أمامة -طب )

(91/924)

قوم إال أدخله الذل ال يدخل هذا بيت - 42604أخرجه البخاري في صحيحه كتاب ما جاء في الحرج والمزارعة باب ما يحذر من عواقب ) خ )

قال : عن أبي أمامة أنه رأى شيئا من آلة الحرث فقال -( ص . 921/ 2االشتغال بآلة الزرع ( رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فذكره

(91/924)

م األفعالكتاب المزارعة من قس

(91/929)

كان أبو بكر يعطي األرض على الشطر : عن أبي جعفر قال { مسند الصديق } - 42601 ( الطحاوي )

(91/929)

عن عمر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ساقى يهود خيبر على تلك األموال - 42600 أنا إذا شئنا أخرجناكم : وسهامهم معلومة وشرط عليهم

( ق قط)

(91/929)

جاء رجل إلى علي فوشى برجل فقال إنه أخذ : عن عمرو بن صلبع المحاربي قال - 42604أخذتها بالنصف كري أنهارها وأصلحها وأعمرها فقال علي : أرضا فصنع بها كذا وكذا فقال الرجل

ال بأس به ( عب )

(91/921)

ال بأس بالمزارعة بالنصف: عن علي قال - 42609 ( ش )

(91/921)

كان : عن سعيد بن المسيب أنه سئل عن المزارعة فقال { من مسند رافع بن خديج } - 42601ابن عمر ال يرى بها بأسا حتى حدث فيها بحديث أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أتى بني

أليست : ير فقال إنه ليس لظه: ما أحسن زرع ظهير فقال : حارثة فرأى زرعا في أرض ظهير فقال فأخذنا : فردوا عليه نفقته وخذوا زرعكم قال رافع : بلى ولكنه زارع قال : األرض أرض ظهير ؟ قالوا

زرعنا ورددنا عليه نفقته ( ش )

(91/921)

سألت رافع ابن خديج عن كراء األرض البيضاء : عن حنظلة بن قيس قال { أيضا } - 42646 ما نهى عن اإلرماث أن يعطي الرجل األرض ويستثني بعضها ونحو ذلك حالل ال بأس به إن: فقال

( ص . 12و 12/ 9: أخرجه عبد الرزاق في المصنف ( ) عب )

(91/926)

كنا ؟ ؟ أكثر األنصار حقال فكنا نكري األرض فربما أخرجت : عن رافع بن خديج قال - 42649 فلم ننه عنه مرة ولم تخرج مرة فنهينا عن ذلك وأما بالورق

( ص . 12و 12/ 9: أخرجه عبد الرزاق في المصنف ( ) عب )

(91/926)

واهلل لنكرينها : أكثر رافع ابن خديج على نفسه : عن سالم بن عبد اهلل قال { أيضا } - 42642 منه يعني أنه أكثر أنه روى عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه ينهي عنه فال يقبل -كراء اإلبل

( عب )

(91/926)

جارية وناضحا وعبدا حجاما وأرضا فقال : ترك أبي حين مات : عن رافع بن خديج قال - 42642ما أصاب فاعلف : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في الجارية نهى عن كسبها وقال في الحجام

ازرعها أو دعها : الناضح وقال في األرض ( طب )

(91/929)

نهانا رسول اهلل صلى اهلل عليه و : دخل علي خالي يوما فقال : عن رافع بن خديج قال - 42644لمن : سلم اليوم عن أمر كان لكم نافعا وطواعية اهلل ورسوله أنفع لنا وأنفع لكم مر على زرع فقال

أعطاها إياه : فما شأن هذا ؟ قالوا : لفالن قال : فلمن األرض ؟ قالوا : لفالن قال : هذا ؟ فقالوا ألن يمنح أحدكم أخاه خير له من أن يأخذ عليها : على كذا وكذا فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

إن ههنا ابنا لرافع : فقيل لطاوس : خراجا معلوما ونهى عن الثلث والربع وكراء األرض قال أيوب علم من هذا إنما مر قد حدثني من هو أ: بن خديج يحدث بهذا الحديث فدخل عليه ثم خرج فقال

فلمن األرض ؟ : لفالن قال : لمن هذا ؟ قالوا : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بزرع فأعجبه فقال : أعطاها إياه على كذا وكذا فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : وكيف ؟ قالوا : لفالن قال : قالوا

م ينه عنه نعم هو خير له ول: يقول . ألن يمنح أحدكم أخاه خير له ( ص . 10/ 9أخرجه عبد الرزاق في المصنف ( ) عب )

(91/929)

ازرع قلت : يا رسول اهلل إني أكثر األنصار أرضا فقال : قلت : عن رافع بن خديج قال - 42641. جمع البوار : بالضم . األرض التي لم تزرع : بالفتح : فبور ) فبور : هي أكثر من ذلك قال :

( ب . النهاية 909/ 9أ هـ . الخراب التي لم تزرع وهي األرض ( طب كر )

(91/929)

كان عمر يكري أرضه فأخبر بحديث رافع بن خديج فأتاه فسأله عنه : عن نافع قال - 42640قد علمت أن أهل األرض كانوا يعطون أرضهم على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و : فأخبره فقال

. وهو النهر الكبير . جمع ماذيان : الماذيانات ) األرض أن لي الماذيانات سلم ويشترط صاحبوما سقى الربيع ويشترط من الحرث ( ب . النهاية . 292/ 4أ هـ . وليست بعربية وهي سوادية

فكان ابن عمر يظن أن النهى لما كانوا يشترطون : شيئا معلوما قال ( عب )

(91/922)

لمن هذا : مر النبي صلى اهلل عليه و سلم بحائط فأعجبه فقال : ن خديج قال عن رافع ب - 42644 ال تستأجره بشيء : من أين لك هذا ؟ قلت استأجرته قال : هو لي قال : ؟ قلت

( عب )

(91/922)

كان أحدنا إذا : عن مجاهد عن أسيد بن ظهير ابن أخي رافع بن خديج قال { أيضا } - 42649ضه أعطاها بالثلث والربع والنصف ويشترط ثالثة جداول والقصارة وما سقى الربيع استغنى عن أر

وكان العيش إذ ذاك شديدا وكان يعمل فيها بالحديد وبما شاء اهلل ويصيب منها منفعة فأبي رافع بن إن النبي صلى اهلل عليه و سلم نهاكم عن أمر كان نافعا وطاعة رسول اهلل صلى اهلل : خديج فقال

من : يه و سلم أنفع لكم إن رسول اهلل صلى اهلل صلى اهلل عليه و سلم نهاكم عن الحقل ويقول علوالمزابنة أن يكون الرجل له المال -استغنى عن أرضه فليمنحها أخاه أو ليدع وينهاكم عن المزابنة

قد أخذته بكذا وكذا وشيئا من تمر : العظيم من النخل فيأتيه الرجل فيقول ( عب )

(91/922)

مات رفاعة على عهد النبي صلى اهلل عليه و سلم وترك عبدا : عن رافع بن خديج قال - 42641األمة : أما الحجام فال تأكلوا من كسبه واطعموا الناضح قالوا : حجاما وجمال ناضحا وأرضا فقال

لعلها ال تجد : وفي لفظ -ال تأكل من كسب األمة فإني أخاف أن تبغي بفرجها : تكسب ؟ قال شيئا فتبغي بنفسها

( طب )

(91/922)

مات أبي وترك أرضا وترك جارية وغالما حجاما وناضحا فأتوا : عن رافع بن خديج قال - 42696ازرعوها أو امنحوها ونهاهم عن كسب األمة : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال لهم في األرض

اعلفوا كسب الحجام الناضح: وقال ( طب )

(91/922)

يغفر اهلل لرافع بن خديج واهلل ما كان هذا : عن عروة أن زيد بن ثابت قال { أيضا } - 42699إذا : درأ يدرأ درءا : تدارءا ) الحديث هكذا إنما كان رجل أكرى رجال أرضا فاقتتال واستبا بأمر تدارءا

( ب . النهايه 961/ 2 -أه . فعتم واختلفتم أي تدا" إذا تدارأتم في الطريق " ونبه الحديث . رفع إن كان هذا شأنكم فال تكروا األرض فسمع رافع آخر : فيه فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

الحديث ولم يسمع أوله ( عب )

(91/922)

إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أتى بني حارثة فرأى زرعا في أرض { أيضا } - 42692بلى : اليست أرض ظهير ؟ قالوا : ليس لظهير قال : ما أحسن زرع ظهير فقالوا : ر فقال ظهي

فردوا عليه نفقته وخذوا زرعكم فرددنا عليه نفقته وأخذنا زرعنا : ولكنه زرع فالن قال ( عن رافع بن خديج -طب )

(91/924)

يه و سلم أن نكري محاقلنا نهانا رسول اهلل صلى اهلل عل{ مسند ظهير بن رافع } - 42692 ( غريب وأبو نعيم : وقال -الباوردي وابن منده )

(91/924)

إن خير ما أنتم صانعون في األرض البيضاء أن تكروا األرض : عن ابن عباس قال - 42694 بالذهب والفضة

( عب )

(91/924)

سلم خيبر إلى يهود يعملونها دفع رسول اهلل صلى اهلل عليه و: عن ابن المسيب قال - 42691ولهم شطر ثمرها فمضى على ذلك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأبو بكر وسنتين من خالفة

عمر حتى أجالهم منها ( عب )

(91/921)

عن الشعبي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أكرى خيبر بالشطر ثم بعث بن رواحة عند - 42690إذا حزر ما عليها من : خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : م يخرصه) القسمة يخرصهم

( ب . النهاية 22/ 2أ هـ . الرطب تمرا ومن العنب زبيبا ( ش )

(91/921)

إنما خرص عبد اهلل بن : عن عبد اهلل بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال - 42694ثم إن جبار بن صخر بن خنساء كان يبعثه رواحة على أهل خيبر عاما واحدا فأصيب يوم مؤتة

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بعد ابن رواحة فيخرص عليهم ( طب )

(91/921)

أرضي ومالي سواء : عن أنس أنه سئل عن كراء األرض قال - 42699 ( كر )

(91/920)

ذيل المزرعة

(91/920)

نهى رسول اهلل : عن علي بن أبي طالب قال عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده - 42691. االسراع والقطع المستأصل واالسم الجذاذ مثلثة : الجذ : جذاد ) صلى اهلل عليه و سلم عن جذاذ

الليل وحصاد الليل ( ب . 219/ 9القاموس ( الدورقي وأبو بكر الشافعي في الغيالنيات وابن منده في غرائب شعبة )

(91/920)

أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بالجماجم أن تنصب في الزرع قيل : عن علي قال - 42616 من أجل العين : من أجل ماذا ؟ قال : مر عزو هذا الحديث في الجزء الرابع من كتاب كنز العمال صفحة ( ) البزار وضعف قط هق )

( ص . 929/ 0والحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى : باب أنواع الكسب 921

(91/924)

المساقاة

(91/924)

خرصها ابن رواحة يعني أربعين ألف وسق وزعم أن اليهود : عن جابر بن عبد اهلل قال - 42619 لما خيرهم ابن رواحة اخذوا التمر وعليهم عشرون ألف وسق

( ش )

(91/924)

كتاب المضاربة من قسم األفعال

(91/929)

الوصية على المال والربح على ما اصطلحوا عليه : علي في المضاربة والشريكين عن - 42612 ( عب )

(91/929)

من قاسم الربح فال ضمان عليه : عن علي رضي اهلل عنه قال - 42612 ( عب )

(91/929)

الكتاب الرابع من حرف الميم من قسم األقوال

(91/921)

: فيه خمسة أبوابكتاب الموت وأحوال تقع بعده و

(91/921)

الباب األول في ذكر الموت وفضائله

(91/921)

أكثر ذكر الموت يسلك عما سواه - 42614 ( عن سفيان عن شيخ مرسال -ابن أبي الدنيا في ذكر الموت )

(91/946)

أكثروا ذكر هاذم اللذات الموت - 42611وقال حديث حسن ( 2269) جاء في ذكر الموت رقم أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما ) ت )

عن -عن أنس حل -عن أبي هريرة طس هب حل -ن هـ حب ك هب ( ص . صحيح غريب ( عمر

(91/946)

أكثروا ذكر هاذم اللذات فإنه ال يكون في كثير إال قلله وال في قليل إال أجزاه - 42610 ( عن عمر -هب )

(91/946)

وا ذكر هاذم اللذات فإنه لم يذكره أحد في ضيق من العيش إال وسعه عليه وال ذكره أكثر - 42614 في سعة إال ضيقها عليه

( عن أنس -عن أبي هريرة البزار -هب حب )

(91/949)

أكثروا ذكر الموت فإنه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا فإن ذكرتموه عند الغنى هدمه - 42619ن ذكرتموه عند الف قر أرضاكم بعيشكم وا

( عن أنس -ابن أبي الدنيا )

(91/949)

ما بسعادة - 42611 أتتكم المنية رابية الزمة إما بشقاوة وا . [ شديدة زائدة : أخذة رابية : قال في القاموس ] أورده السيوطي في الجامع ( ) عن زيد المسلمي مرسال -ابن أبي الدنيا في ذكر الموت هب )

وهو كما قال إال أن في ( 964/ 9) ورمز لضفه وقال المناوي في الفيض 11رقم الصغير بص . مرسل آخر ما يقويه ويرقيه إلى درجة أحسن ثم ذكر الحديث كما هو مذكور بعد هذا الحديث

)

(91/949)

اركة أتتكم الموتة رابية الزمة جاء الموت بما جاء به جاء بالروح والراحة والكرة المب - 42966ألولياء الرحمن من أهل دار الخلود الذين كان سعيهم ورغبتهم فيها لها أال إن لكل ساع غاية وغاية

كل ساع الموت سابق ومسبوق

. [ شديدة زائدة : أخذة رابية : قال في القاموس ] ( عن الوضين ابن عطاء مرسال -هب )

(91/942)

إخواني لمثل هذا اليوم فأعدوا - 42969 ( عن البراء -خط )

(91/942)

يا إخواني لمثل هذا اليوم فأعدوا - 42962 ( عن البراء -هـ هق )

(91/942)

أي إخواني لمثل هذا اليوم فأعدوا - 42962 ( عن البراء -حم هـ )

(91/942)

لموت وجد قبره أفضل الزهد في الدنيا ذكر الموت وأفضل العبادة التفكر فمن أثقله ذكر ا - 42964 روضة من رياض الجنة

( عن أنس -فر )

(91/942)

أكثروا ذكر الموت فما من عبد أكثر ذكره إال أحيى اهلل قلبه وهون عليه الموت - 42961 ( عن أبي هريرة -فر )

(91/942)

استعد للموت قبل نزول الموت - 42960قال الهيثمي فيه عند الطبراني إسحاق ابن ناصح ( 419/ 9) قال المناوي في الفيض ) طب ك )

( عن طارق المحاربي -هب ( ص . كان من أكذب الناس : قال أحمد

(91/944)

يا بني آدم كلوا ما شئتم واشتهيتم فواهلل آلكلن : إن األرض لتنادي كل يوم سبعين مرة - 42964 لحومكم وجلودكم

( عن ثوبان -الحكيم )

(91/944)

ذا كره لقائي كرهت لقاءه : قال اهلل تعالى - 42969 إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه وا ( عن أبي هريرة -خ ن )

(91/944)

الموت فأكثروا ذكر هاذم اللذات : أما إنكم لو أكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما أرى - 42961أنا بيت الغربة وأنا بيت الوحدة وأنا بيت : ول الموت فإنه لم يأت على القبر يوم إال تكلم فيه فيق:

مرحبا وأهال أما إن كنت ألحب من : التراب وأنا بيت الدود فإذا دفن العبد المؤمن قال له القبر يمشي على ظهري إلي فإذا وليتك اليوم وصرت إلي فسترى صنيعي بك فيتسع له مد بصره ويفتح له

ذا دفن العبد الفاجر ال مرحبا وال أهال أما إن كنت ألبغض : أو الكافر قال له القبر باب إلى الجنة وا

من يمشي على ظهر إلي فإذا وليتك اليوم وصرت إلي فسترى صنيعي بك فيلتئم عليه حتى تلتقي عليه وتختلف أضالعه ويقيض له سبعون تنينا لو أن واحدا منها نفخ في األرض ما أنبتت شيئا ما

حتى يقضى به إلى الحساب إنما القبر روضة من رياض الجنة أو بقيت الدنيا فينهشه ويخدشنه حفرة من حفر النار

وقال 2102أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب القبر يقول للمؤمن مرحبا وأهال رقم ) ت ) ( عن أبي سعيد -( ص . الترمذي هذا حديث حسن غريب

(91/941)

تحفة المؤمن الموت - 42996 ( عن ابن عمرو -ك هب طب حل )

(91/941)

أصلحوا الدنيا واعملوا آلخرتكم كأنكم تموتون غدا - 42999 ( عن أنس -فر )

(91/941)

الموت : شوبوا مجلسكم بمكدر اللذات - 42992قال العراقي ورويناه من أمالي الخالل من حديث ( 904/ 4) قال المناوي في الفيض ) ابن أبي )

( عن عطاء الخراساني مرسال -الدنيا في ذكر الموت ( ص . ل ال يصح أنس وقا

(91/940)

الشقي كل الشقي من أدركته الساعة حيا لم يمت - 42992عن عبد اهلل بن جراد -( ص . حسن غريب ( 944/ 4) قال المناوي في الفيض ) القضاعي ) )

(91/940)

ما شئت فإنك ميت وأحبب من أحببت فإنك مفارقه يا محمد عش: قال لي جبريل - 42994 واعمل ما شئت فإنك مالقيه

( عن جابر -الطيالسي هب )

(91/940)

كفى بالدهر واعظا وبالموت مفرقا - 42991 ( عن أنس -ابن السني في عمل يوم وليلة )

(91/944)

كفى بالموت واعظا وباليقين غنى - 42990: قال الهيثمي فيه الربيع بن بدر متروك وقال العراقي ( 4/ 1) ي في الفيض قال المناو ) طب )

( عن عمار -( سنده ضعيف جدا

(91/944)

كفى بالموت مزهدا في الدنيا مرغبا في اآلخرة - 42994 ( عن الربيع بن أنس مرسال -ش حم في الزهد )

(91/944)

عدين لو ترك أحد ألحد لترك ابن المق - 42999 ( عن ابن عمر -هق )

(91/949)

ما أرى األمر إال أعجل من ذلك - 42991ورقم ؟ ؟ والترمذي كتاب الزهد 1221أخرجه أبو داود كتاب األدب باب ما جاء في البناء رقم ) د )

( عن ابن عمر -حل هـ ( ص . وقال حسن صحيح 2220رقم

(91/949)

األمر أسرع من ذلك - 42926ورقم ؟ ؟ والترمذي كتاب 1221أخرجه أبو داود كتاب األدب باب ما جاء في البناء رقم ) -د )

( عن ابن عمر ( ص . وقال حسن صحيح 2220الزهد رقم

(91/949)

من أحب لقاء اله أحب اهلل لقاءه ومن كره لقاء اهلل كره اهلل لقاءه - 42929( ص ( . 924/ 9) الرقاق باب من أحب لقاء اهلل أخرجه البخاري في صحيحه كتاب) حم ق )

( عن عائشة وعن عبادة -ت ن

(91/941)

الموت كفارة لكل مسلم - 42922 ( عن أنس -حل هب )

(91/941)

اإلكمال من الباب األول في ذكر الموت وفضائله

(91/941)

ن ذكرتموه في ضيق وسعه عليكم أكثروا ذكر الموت فإنكم إن ذكرتموه في غنى كدره - 42922 وا الموت القيامة إذا مات أحدكم فقد قامت قيامته يرى ما له من خير وشر

-عن عنبسة ابن عبد الرحمن -كذاب -عن أنس وفيه داود بن المحبر -العسكري في األمثال ) ( ال يكتب حديثه : قال البخاري -عن محمد بن زاذان -متروك متهم

(91/916)

أكثروا ذكر الموت فإن ذلك تمحيص للذنوب وتزهيد في الدنيا الموت القيامة الموت - 42924 القيامة

( عن أنس -ابن الل في مكارم األخالق )

(91/916)

أكثروا ذكر هاذم اللذات فإنكم ال تذكرونه في كثير إال قلله وال قليل إال كثره - 42921 ( عن أبي هريرة -ن )

(91/916)

أكثروا ذكر هاذم اللذات فما ذكره أحد وهو في ضيق من العيش إال وسعه عليه وال ذكره - 42920 وهو في سعة إال ضيقه عليه

( عن أنس -ز )

(91/919)

يا أيها الناس إنكم في دار هدنة وأنتم على ظهر سفر والسير بكم سريع فأعدوا الجهاد - 42924 لبعد المفازات

( عن علي -الديلمي )

(91/919)

أكثروا ذكر هاذم اللذات فما ذكره عبد وهو في ضيق من العيش إال وسعه عليه وال ذكره - 42929 وهو في سعة إال ضيقه عليه

( عن أبي هريرة -حب هب )

(91/919)

أكثرهم للموت ذكرا وأحسنهم له استعدادا قبل نزول الموت أولئك هم األكياس ذهبوا - 42921 بشرف الدنيا واآلخرة

فذكره ابن -يا رسول اهلل أي المؤمنين أكيس ؟ قال : عن ابن عمر أن رجال قال -طب ك حل ) ( المبارك وأبو بكر في الغيالنيات عن سعد بن مسعود الكندي وقيل إنه تابعي

(91/912)

كثرة : ا جالؤها ؟ قال وم: إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد إذا أصابه الماء قيل - 42926 ذكر الموت وتالوة القرآن

( عن ابن عمر -هب )

(91/912)

إن لكل ساع غاية وغاية ابن آدم الموت فعليكم بذكر اهلل فإنه يسهلكم ويرغبكم في اآلخرة - 42929 ( عن جالس ابن عمرو الكندي وضعف -البغوي )

(91/912)

ات فإنه يشغلكم عما أرى أكثروا هاذم اللذات فإنه لم يأت على لو أكثرتم ذكر هاذم اللذ - 42922 أنا بيت الوحدة والغربة أنا بيت التراب أنا بيت الدود : القبر يوم إال وهو يقول

( عن أبي سعيد -هب )

(91/912)

لو رأيتم األجل ومسيره ألبغضتم األمل وغروره وما من أهل بيت إال وملك الموت - 42922لم : هم في كل يوم مرتين فمن وجده قد انقضى أجله قبض روحه فإذا بكى أهله وجزعوا قال يتعاهد

ن لي فيكم لعودة تبكون ؟ ولم تجزعون ؟ فواهلل ما نقصت لكم عمرا وال حبست لكم رزقا مالي ذنب وا ثم عودة ثم عودة حتى ال أبقي منكم أحدا

( عن زيد بن ثابت -الديلمي )

(91/912)

ما أرى األمر إال أعجل من ذلك - 42924مر علينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن بن عمرو قال -حسن صحيح هـ : هناد ت )

( فذكره -ونحن نعالج خصا لنا قال

(91/912)

إن حفظت وصيتي فال يكونن شيء أحب إليك من الموت - 42921 ( عن أنس -األصبهاني في الترغيب )

(91/914)

الموت ريحانة المؤمن - 42920 ( عن السيد الحسين رضي اهلل عنه -الديلمي )

(91/914)

ليس للمؤمن راحة دون لقاء اهلل ومن أحب لقاء اهلل فكان قد - 42924 ( خط ؟ ؟ كما في المتفق والمفترق )

(91/914)

هما زاده إلى النار الموت تحفة المؤمن والدرهم والدينار ربيع المنافق و - 42929 ( عن جابر -قط )

(91/911)

ن خلفه - 42921 هل لك مال ؟ فقدم مالك بين يديك فإن المرأ مع ماله إن قدمه أحب أن يلحقه وا أحب أن يتخلف معه

يا رسول اهلل ما لي ال أحب الموت ؟ قال : قال رجل : عن عبد اهلل بن عبيد قال -ابن المبارك ) ( فذكره -

(91/911)

يا طارق استعد للموت قبل نزول الموت - 42946 ( عن طارق بن عبد اهلل المحاربي -عق طب ك هب )

(91/911)

يحب اإلنسان الحياة والموت خير لنفسه ويحب اإلنسان كثرة المال وقلة المال أقل - 42949 لحسابه

اهلل األنصاري مرسال بزاي ثم راء عن زرعة بن عبد -ابن السكن وأبو موسى في المعرفة هب ) ( هو صحابي : براء أوله ثم بزاي ساكنة وقيل : وقيل

(91/910)

لو علمت البهائم من الموت ما علم ابن آدم ما أكلوا منها لحما سمينا - 42942 ( عن أبي سعيد -الديلمي )

(91/910)

سعادة أو شقاوة الزمة راكبة جاء الموت بما يا أهل اإلسالم أتتكم الموتة بالوجبة ال ردة - 42942فيه بالروح والراحة في جنة عالية ألولياء اهلل في دار الخلود الذين سعيهم ؟ ؟ ورغبتهم فيها جاء الموت بما جاء به الخزي والندامة والكرة الخاسرة في نار حامية ألولياء الشيطان من أهل دار

ن غاية كل ساع الموت فسابق ومسبوق الغرور الذين سعيهم ورغبتهم فيها أال إن لكل ساع غاية وا عن الوضين بن عطاء عن تميم عن يزيد بن عطية أن -أبو الشيخ في أماليه وابن عساكر )

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان إذا رأى الناس قد غفلوا خرج حتى يأتي المسجد فيقوم عليه ( فذكره -فينادي بأعلى صوته

(91/910)

يا ابن آدم الضعيف ترحم في : تجهزوا لقبوركم فإن القبر له في كل يوم سبع مرات يقول - 42944 حياتك على نفسك قبل أن تلقاني أترحم عليك وتلقى مني السرور

( عن ابن عباس -الديلمي )

(91/914)

إذا أعيى مثل الذي يفر من الموت كالثعلب تطلبه األرض بدين فجعل يسعى حتى - 42941ديني ديني يا ثعلب فخرج له حصاص فلم يزل : وانبهر دخل جحره فقالت له األرض عند سبلته

كذلك حتى انقطعت عنقه فمات ( المحفوظ وقفه : عن سمرة بن جندب وقال هب -الرامهرمزي طب هب )

(91/914)

النهي عن تمنى الموت

(91/914)

ما مسيئا فلعله يستعجب ال يتمنى أحدكم الموت إم - 42940 ا محسنا فلعله يزداد وا ( ص ( . 964/ 1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التمني باب ما يكره من التمني ) حم خ ) ( عن أبي هريرة -ن

(91/919)

اإلكمال من النهي عن تمني الموت

(91/919)

فيستعتب ال تمنوا الموت فإنه يقطع العمل وال يرد الرجل - 42944 ( عن العابس الغفاري -محمد بن نصر في كتاب الصالة طب )

(91/919)

ن كنت من أهل النار فما - 42949 ال تمن الموت فإن كنت من أهل الجنة فالبقاء خير لك وا يعجلك إليها

( عن القاسم مولى معاوية مرسال -المروزي في الجنائز )

(91/911)

ن من السعادة أن يطول عمر العبد ويرزقه اهلل ال تمنوا المو - 42941 ت فإن هول المطلع شديد وا اإلنابة

( عن جابر -حم وابن منيع وعبد بن حميد ز ع ك هب ض )

(91/911)

ما مسيئا - 42916 ال يتمنين أحدكم الموت إما محسنا فلعله أن يعيش يزداد خيرا وهو خير له وا فلعله أن يستعتب

( هريرة عن أبي -ن )

(91/911)

اللهم أحيني ما كانت الحياة : ال يتمنى أحدكم الموت لضر نزل به في الدنيا ولكن ليقل - 42919 خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي وأفضل

( عن أنس -ش حب )

(91/906)

ال يتمنى أحدكم الموت - 42912عن -عن عبس الغفاري حم عب حل -ري حم عن الحكيم بن عمرو الغفا -الباوردي طب ك )

( جناب

(91/906)

ال يتمنى أحدكم الموت إال أن يثق بعمله فإن رأيتم في اإلسالم ست خصال فتمنوا - 42912ن كانت نفسك في يدك فأرسلها مارة السفهاء : الموت وا مارة الصبيان وكثرة الشرط وا إضاعة الدم وا

ن مزامير وبيع الحكم ونشو يتخذون القرآ ( عن عمرو بن عبسة -طب )

(91/906)

ال يتمنين أحدكم الموت فإنه ال يدري ما قدم لنفسه - 42914 ( عن ابن عباس -الخطيب )

(91/909)

يا سعد أعندي تمني الموت لئن كنت خلقت للنار وخلقت لك ما النار شيء يستعجل - 42911 يطول عمرك ويحسن عملك خير لك إليها ولئن خلقت للجنة وخلقت لك ألن

( عن أبي أمامة -حم طب وابن عساكر )

(91/909)

يا عم رسول اهلل ال تتمن الموت فإن تك محسنا فإن تؤخر تزداد إحسانا إلى إحسانك - 42910ن تك مسيئا فإن تؤخر فتستعتب من إساءتك خير لك فال تتمن الموت خير لك وا

عن -وابن سعد طب ك ( ص . -أه . يا عباس ( : 221) / ند أول الحديث في المس) حم ) هند بنت الحارث عن أم الفضل أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم دخل عليهم وعباس يشتكي

( فذكره -فتمنى عباس الموت فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

(91/909)

ما فاجر فيستعتب ليس ألحد أن يتمنى الموت ال بر وال فاج - 42914 ر إما بر فيزداد وا ( عن أبي هريرة -ابن سعد )

(91/902)

: الباب الثاني في أمور قبل الدفن وفيه سبعة فصول

(91/902)

الفصل األول في المحتضر وما يتعلق به

(91/902)

تلقين المحتضر

(91/902)

وبشروهم بالجنة فإن الحليم من الرجال والنساء ( ال إله إال اهلل ) أحضروا موتاكم ولقنوهم - 42919ن الشيطان أقرب ما يكون من ابن آدم عند ذلك المصرع والذي نفسي يتحير عند ذلك المصرع وا

بيده لمعاينة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف والذي نفسي بيده ال تخرج نفس عبد من الدنيا حتى يتألم كل عرق منه على حياله

( عن واثلة -حل )

(91/902)

ولكن لقنوهم فإن لم يختم به لمنافق ( ال إله إال اهلل ) إذا أثقلت مرضاكم فال تملوهم قول - 42911جرى تصحيح هذا الحديث من الجامع ( ) عن أبي هريرة -قط وأبو القاسم القشيري في أماليه )

( ص . 112/ 96الكبير لإلمام السيوطي رقم

(91/902)

استغفروا ألخيكم وسلوا له التثبيت فإنه اآلن يسأل - 42906 ( عن عثمان ( ص . 2962/ 04أورده اإلمام السيوطي في الجامع الكبير رقم ) ك )

(91/904)

إنه قد حضر من أبيك ما ليس اهلل بتارك منه أحدا الموافاة يوم القيامة - 42909ر فقرة من حديث طويل في سنن ابن ماجه كتاب هذا الحديث هو آخ( ) عن أنس -حم خ )

( ص . وفي اسناده عبد اهلل بن الزبير 9021الجنائز رقم

(91/904)

ال إله إال اهلل إن للموت سكرات - 42902. 90/ 0و 921/ 9أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب سكرات الموت ) حم خ )

( عن عائشة -( ص

(91/904)

ال إله إال اهلل الحليم الكريم سبحان اهلل رب السماوات السبع ورب العرش ) لقنوا موتاكم - 42902 أجود وأجود : كيف هي لألحياء ؟ ؟ قال : قالوا ( العظيم الحمد هلل رب العالمين

وفي اسناده إسحاق 9440أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في تلقين الميت رقم ) هـ ) ( عن عبد اهلل بن جعفر -والحكيم طب ( ص . أر من وثقه وال من جرحه لم

(91/901)

عند الموت ( ال إله إال اهلل ) فإنه من كان آخر كالمه ( ال إله إال اهلل ) لقنوا موتاكم - 42904ن أصابه قبل ذلك ما أصابه دخل الجنة يوما من الدهر وا

( عن أبي هريرة -حب )

(91/901)

فإن نفس المؤمن تخرج رشحا ونفس الكافر تخرج من ( ال إله إال اهلل ) لقنوا موتاكم - 42901 شدقه كما تخرج نفس الحمار

( عن ابن مسعود -طب )

(91/901)

الثبات الثبات وال قوة إال باهلل : وقولوا ( ال إله إال اهلل ) لقنوا موتاكم - 42900 ( عن أبي هريرة -طس )

(91/900)

( ال إله إال اهلل ) لقنوا موتاكم - 42904 ( عن عائشة -عن أبي هريرة ن -عن أبي سعيد م هـ 4حم م )

(91/900)

صدق عبدي ال إله إال أنا وأنا أكبر : قال اهلل ( ال إله إال اهلل واهلل أكبر ) إذا قال العبد - 42909ال ) صدق عبدي ال إله إال أنا وأنا وحدي فإذا قال العبد : ل قا( ال إله إال اهلل وحده ) فإذا قال العبد

ال إله ) صدق عبدي ال إله إال أنا وحدي ال شريك لي فإذا قال : قال ( إله إال اهلل وحده ال شريك له ذا قال : قال ( إال اهلل له الملك وله الحمد ال إله ) صدق عبدي ال إله إال أنا لي الملك ولي الحمد وا

صدق عبدي ال إله إال أنا وال حول وال قوة إال بي من رزقهن : قال ( وال حول وال قوة إال باهلل إال اهلل عند موته لم تمسه النار

وهو في سنن ابن ماجه كتاب األدب باب 9249أورده السيوطي في الجامع الكبير برقم ) ت ) ( رة وأبي سعيد عن أبي هري -ن حب ك هب ( ص . 2414فضل ال إله إال اهلل رقم

(91/900)

اخرجي راضية مرضيا : إذا حضر المؤمن أتته مالئكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون - 42901عنك إلى روح وريحان ورب غير غضبان فتخرج كأطيب ريح المسك حتى أنه ليناوله بعضهم بعضا

من األرض فيأتون به أرواح ما أطيب هذه الريح التي جاءتكم : حتى يأتوا به باب السماء فيقولون ماذا فعل فالن ماذا فعلت فالنة ؟ : المؤمنين فلهم أشد فرحا من أحدكم بغائبه يقدم عليه فيسألونه

ن . ذهب به إلى أمه الهاوية : أما أتاكم ؟ قالوا : دعوه فإنه كان في غم الدنيا فإذا قال : فيقولون وا اخرجي ساخطة مسخوطا عليك إلى عذاب : ولون الكافر إذا حضر أتته مالئكة العذاب بمسح فيق

ما أنتن هذه الريح حتى يأتوا بها : اهلل فتخرج كأنتن ريح جيفة حتى يأتوا بها باب األرض فيقولون

أرواح الكفار ك ( ص . 9924والنسائي كتاب الجنائز رقم . 412أورده السيوطي في الجامع الكبير برقم ) ن ) ( عن أبي هريرة -

(91/904)

إذا خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان يصعدان بها فذكر من ريح طيها ويقول أهل - 42946روح طيبة جاءت من قبل األرض صلى اهلل عليك وعلى جسد كنت تعمرينه فينطلق به إلى : السماء

ن الكافر إذا خرجت روحه . انطلقوا به إلى آخر األجل : ربه ثم يقول ل فذكر من نتنها فيقو -وا انطلقوا به إلى آخر األجل : روح خبيثة جاءت من قبل األرض فيقال : أهل السماء

( عن أبي هريرة ( ص . 2942أخرجه مسلم كتاب الجنة باب عرض مقعد الميت رقم ) -م )

(91/904)

ألم تروا إلى اإلنسان إذا مات شخص بصره فذاك حين يتبع بصره نفسه - 42949ص . 129أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب في شخوص بصر الميت رقم ( ) ة عن أبي هرير -م ) )

(91/904)

إن الروح إذا قبض تبعه البصر - 42942 ( عن أم سلمة -هـ ( ص . 92أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب في اغماض الميت رقم ) م )

(91/909)

بمنزلة كل خير يحمدني وأنا أنزع نفسه من إن عبدي المؤمن عندي : إن اهلل تعالى يقول - 42942 بين جنبيه

( عن أبي هريرة -حم هب )

(91/909)

إن أهون الموت بمنزلة حسكة كانت في صوف فهل تخرج الحسكة من الصوف إال - 42944 ومعها صوف

( عن شهر بن حوشب مرسال -ابن أبي الدنيا في ذكر الموت )

(91/909)

المحتضر اإلكمال من تلقين

(91/901)

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسالم على المرسلين } إذا حضرتم الميت فقولوا - 42941 { والحمد هلل رب العالمين

( عن أم سلمة -ص ش والمروزي )

(91/901)

إذا حضر االنسان الوفاة جمع له كل شيء يمنعه عن الحق فيجعل بين عينيه فعند ذلك - 42940 { رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت } ول يق ( عن جابر -الديلمي )

(91/901)

إذا جلس أحدكم عند محتضر فال يلح عليه بالشهادة فإنه يقولها بلسانه أو يؤمي بيده أو - 42944 بطرفه أو بقلبه

( عن أنس وفيه أبو بكر النقاش -الديلمي )

(91/946)

عند وفاته فإذا ذرفت عيناه ورشح جبينه وانتشر منخراه فهي رحمة من اهلل ارقبوا الميت - 42949ذا غط غطيط البكر المخنوق وكمد لونه وأزبد شدقاه فهو عذاب من اهلل قد نزل به قد نزلت به وا

( عن سلمان -الحكيم والخليلي في مشيخته )

(91/946)

إلى شخوص عينيه إن الروح إذا خرج تبعه البصر أما رأيتم - 42941 ( عن أبي قالبة مرسال -ابن سعد والحكيم )

(91/946)

إن الروح إذا عرج به يشخص البصر - 42996 ( عن قبيصة بن ذؤيب -الحكيم )

(91/949)

ن البصر ليشخص للروح حين يعرج بها - 42999 إن الميت يحضر ويؤمن على ما يقول أهله وا ( ذؤيب عن قبيصة ابن -ابن سعد )

(91/949)

إن شعر بصره يتبع روحه - 42992 ( عن أبي بكرة -طب )

(91/949)

ن مفاصله ليسلم بعضها على بعض يقول - 42992 إن العبد ليعالج كرب الموت وسكرات الموت وا عليك السالم تفارقني وأفارقك إلى يوم القيامة : ( عن أنس عن إبراهيم بن هدبة -القشيري في الرسالة )

(91/942)

عليك السالم : المسلم إذا حضرته الوفاة سلمت األعضاء بعضها على بعض تقول - 42994 تفارقني وأفارقك إلى يوم القيامة

( الديلمي عن أبي هدبة عن أنس )

(91/942)

عث إن ملك الموت لينظر في وجوه العباد كل يوم سبعين نظرة فإذا ضحك العبد الذي ب - 42991 يا عجباه بعثت إليه ألقبض روحه وهو يضحك : إليه يقول

( عن أبي هدبة عن أنس -ابن النجار )

(91/942)

ما من ميت يموت فيقرأ عنده سورة يس إال هون اهلل عليه - 42990 ( عن أبي الدرداء وأبي ذر معا -أبو نعيم )

(91/942)

ن نف - 42994 س الكافر تسبل كما تخرج نفس الحمار فإن المؤمن إن نفس المؤمن تخرج رشحا وا ن الكافر ليعمل الحسنة فيسهل عليه عند ليعمل الخطيئة فيشدد بها عليه عند الموت ليكفر بها وا

( عن ابن مسعود -الموت ليجزى بها

(91/942)

ن اخر : ال أخرج إال وأنا كارهة قال : اخرجي قالت : قال اهلل عز و جل للنفس - 42999 جي وا كرهت

( عن أبي هريرة -البزار والديلمي )

(91/942)

وما موت الحمار ؟ قال : إن نفس المؤمن تخرج رشحا وال أحب موتا كموت الحمار قيل - 42991 وروح ؟ ؟ الكافر تخرج من أشداقه : موت الفجاءة قال : ( ص . 196 أخرجه الترمذي بلفظه كتاب الجنائز رقم( ) عن ابن مسعود -طب )

(91/944)

معالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف وما من مؤمن يموت إال وكل عرق منه - 42916 يألم على حدة وأقرب ما يكون عدو اهلل منه تلك الساعة

( عن عطاء ابن يسار مرسال -الحارث حل )

(91/944)

الموت على حدة إني أعلم ما يلقى ما منه عرق إال وهو يعلم - 42919 ( عن سلمان -طب )

(91/944)

إني ألعلم كلمات ال يقولهن عبد عند الموت إال نفس اهلل عنه كربه وأشرق لها لونه ورأى - 42912 ما يسره

( عن يحيى بن أبي طلحة عن أبيه ورجاله ثقات -حم ع )

(91/941)

أشد مما تقدرين عليه لو تعلمين علم الموت يا بنت زمعة لعلمت أنه - 42912عنه عن سودة بنت زمعة -عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل مرسال طب -ابن المبارك )

( موصوال

(91/941)

يا ملك الموت ارفق : نظرت إلى ملك الموت عند رأس رجل من األنصار فقلت - 42914 ن رفيق يا محمد طب نفسا وقر عينا فإني بكل مؤم: بصاحبي فإنه مؤمن قال

( عن الخزرج -البزار )

(91/941)

أيها الملك ارفق بصاحبي فإنه مؤمن - 42911 ( ابن قانع عن الحارث بن خزرج األنصاري )

(91/940)

إنا لنكره : من أحب لقاء اهلل أحب اهلل لقاءه ومن كره لقاء اهلل كره اهلل لقاءه قالت عائشة - 42910ن المؤمن إذا حضره الموت بشر برضوان اهلل وكرامته فليس شيء أحب ليس ذاك ولك: الموت قال

إليه مما أمامه فأحب لقاء اهلل فأحب اهلل لقاءه وأما الكافر إذا حضره الموت بشر بعذاب اهلل وعقوبته فليس شيء أكره إليه مما أمامه فكره لقاء اهلل وكره اهلل لقاءه

أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب ذكر الموت ) امت عن أنس عن عبادة بن الص -عبد بن حميد ) ( عن عائشة -هـ ( ص . 4294رقم

(91/940)

إنا نكره الموت : من أحب لقاء اهلل أحب اهلل لقاءه ومن كره لقاء اهلل كره اهلل لقاءه قالوا - 42914يم فإذا بشر بذلك ليس ذلك ولكنه إذا حضر فأما إن كان من المقربين فروح وريحان وجنة نع: قال

أحب لقاء اهلل واهلل عز و جل للقائه أحب وأما إن كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم فإذا بشر بذلك كره لقاء اهلل واهلل للقائه أكره

( عن رجل من الصحابة -حم )

(91/940)

يا رسول اهلل كلنا : اءه قالوا من أحب لقاء اهلل أحب اهلل لقاءه ومن كره لقاء اهلل كره اهلل لق - 42919نكره الموت قال ليس ذلك كراهية الموت ولكن المؤمن إذا حضر جاءه البشير من اهلل بما هو صائر

ن الفاجر إذا إليه فليس شيء أحب إليه من أن يكون قد لقي اهلل فأحب لقاء اهلل فأحب اهلل لقاءه وا فكره اهلل لقاءه حضر جاءه ما هو صائر إليه من الشر فكره لقاء اهلل

( عن أنس -حم ن )

(91/944)

( والحمد هلل رب العالمين ) ثالث مرات ( ال إله إال اهلل الكريم ) من قال عند وفاته - 42911 دخل الجنة ( تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ) ثالث مرات

( الخرائطي عن علي )

(91/944)

ال يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا المرض إال أعطاه اهلل ما يرجو وآمنه مما يخاف - 42266وقال حسن 192ورقم الحديث 99أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب رقم : ) عبد بن حميد ت )

دخل رسول اهلل صلى اهلل : عن أنس قال -ع وابن السني هب ص : غريب ن م ( ص . غريب فذكره -أرجو اهلل وأخاف ذنوبي قال : كيف تجد ؟ قال : ل في الموت فقال له عليه و سلم على رج

( عن عبيد بن عمير مرسال مثله -هب

(91/944)

ال ) فإنها خفيفة على اللسان ثقيلة في الميزان ولو جعلت ( ال إله إال اهلل ) لقنوا موتاكم - 42269 ( ال إله إال اهلل ) في كفة لرجحت بهن في كفة وجعلت السماوات واألرض ( إله إال اهلل

( عن أبي هريرة -الديلمي )

(91/949)

فإنها تهدم الخطايا كما يهدم السيل البنيان قالوا فكيف هي ( ال إله إال اهلل ) لقنوا موتاكم - 42262 أهدم وأهدم : لألحياء ؟ قال

( عن أبي هريرة -الديلمي )

(91/949)

وال تملوهم فإنهم في سكرات الموت ( ال إله إال اهلل ) وتاكم لقنوا م - 42262 ( عن أبي هريرة -الديلمي )

(91/949)

عند الموت ( ال إله إال اهلل ) فإنه من كان آخر كالمه ( ال إله إال اهلل ) لقنوا موتاكم - 42264ن أصابه قبل ذلك ما أصابه دخل الجنة يوما من الدهر وا

( هريرة عن أبي -حب )

(91/941)

( ال إله إال اهلل ) لقنوا موتاكم قول - 42261عن عائشة -عن أبي هريرة ن -عن أبي سعيد ن م هـ -حم وعبد بن حميد م د ت ن هـ حب )

( عن عروة بن مسعود -عن حذيفة بن اليمان ن هـ -عق

(91/941)

يا رسول : فمن قالها عند موته وجبت له الجنة قالوا لقنوا موتاكم شهادة أن ال إله إال اهلل - 42260تلك أوجب وأوجب والذي نفسي بيده لو جيء بالسماوات واألرضين : اهلل فمن قالها في صحته ؟ قال

ومن فيهن وما بينهن وما تحتهن فوضعت في كفة الميزان ووضعت شهادة أن ال إله إال اهلل في الكفة األخرى لرجحت بهن

( بن عباس عن ا -طب )

(91/941)

سكرات الموت

(91/996)

إن المؤمن تخرج نفسه من بين جنبيه وهو يحمد اهلل - 42264 ( عن ابن عباس -حب )

(91/996)

أدنى جبذات الموت بمنزلة مائة ضربة بالسيف - 42269طي في الجامع أورده السيو ( ) عن الضحاك بن حمرة مرسال -ابن أبي الدنيا في ذكر الموت )

221وفي الجامع الصغير برقم 161/ 16الكبير برقم جمع جبذة بجيم فموحدة والجبذ الجذب وليس مقلوب بل : جبذات 4229وقال المناوي في الفيض

: لغة صحيحة كما نبه ابن السراج وتبعه القاموس فجزم به موهما للجوهري وقال الحافظ في التقريب ( ص . ضعيف من السادسة الضحاك ابن حمرة 2429

(91/996)

لم يلق ابن آدم شيئا قط منذ خلقه اهلل أشد عليه من الموت ثم إن الموت ألهون مما بعده - 42261 ( عن أنس -حم )

(91/999)

لمعالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف - 42296 ( عن أنس -خط )

(91/999)

ن الموت ما يعلم بنو آدم ما أكلت سمينا لو يعلم البهائم م - 42299 ( عن أم صبية -هب )

(91/999)

ما شبهت خروج المؤمن من الدنيا إال مثل خروج الصبي من بطن أمه من ذلك الغم - 42292 والظلمة إلى روح الدنيا

( عن أنس -الحكيم )

(91/992)

ليس على أبيك كرب بعد اليوم - 42292 9021هذا الحديث صدر حديث طويل في سنن ابن ماجه كتاب الجنائز رقم ( ) عن أنس -خ )

وراجع صحيح البخاري كتاب . فهما حديث واحد 120وهذا الحديث رقم . 494راجع الحديث رقم ( ص . 99/ 0النبي صلى اهلل عليه و سلم باب

(91/992)

ما الموت فيما بعده إال كنطحة عنز - 42294 ( أبي هريرة عن -طس )

(91/992)

ال تبتئسي على حميمك فإن ذلك من حسناته - 42291أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في المؤمن يؤجر في النزع رقم ( ) عن عائشة -هـ )

( ص . اسناده صحيح ورجاله ثقات : وقال في الزوائد 9416

(91/992)

اإلكمال من سكرات الموت

(91/992)

نا إليه راجعون اللهم ألحقه : إن للموت فزعا فإذا بلغ أحدكم موت أخيه فليقل - 42290 إنا هلل وا بالصالحين واخلف على ذريته في الغابرين واغفر لنا وله يوم الدين اللهم ال تحرمنا أجره وال تفتنا

بعده ( عن أبي هند الدارمي -طب في معجمه وابن النجار )

(91/992)