تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة (اضغط هنا لالنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على اإلنترنت)

[المتقي الهندي -كنز العمال] كنز العمال في سنن األقوال واألفعال: الكتاب ن المتقي الهنديعلي بن حسام الدي: المؤلف م 9191بيروت -مؤسسة الرسالة : الناشر

الصفحات مرقمة آليا لكن ترقيم األحاديث موافق للمطبوع

ما يمنعكم إذا رأيتم السفيه يخرق أعراض الناس : عن عمر قال { عمر رضي اهلل عنه } - 9441عكم أن تصرحوا له من عرب ثالثي مزيد بحرف التضعيف أي ما يمن: تعربوا ) أن ال تعربوا

ذاك أدنى أن تكونوا شهداء : نخاف لسانه قال : عليه ؟ قالوا ( ح . نهاية . انتهى . باإلنكار وأبو عبيد في الغريب وابن أبي الدنيا في الصمت ( ش )

(3/9191)

سيصيب أمتي في آخر الزمان : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عمر قال - 9448ديد من سلطانهم ال ينجو فيهم إال رجل عرف دين اهلل بلسانه ويده وقلبه فذلك الذي سبقت له بالء ش السوابق الديلمي

(3/9191)

مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن : عن عثمان قال { عثمان رضي اهلل عنه } - 9449 يسلط عليكم شراركم ويدعو عليهم خياركم فال يستجاب لهم

( ش )

(3/9191)

أول ما تغلبون عليه من الجهاد الجهاد بأيديكم ثم : عن علي قال { علي رضي اهلل عنه } - 9441الجهاد بقلوبكم فأي قلب لم يعرف المعروف ولم ينكر المنكر نكس أعاله أسفله كما ينكس الجراب

فينثر ما فيه وأبو نعيم ونصر في الحجة ( ش )

(3/9199)

لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن عليكم شراركم ثم يدعو : قال عن علي - 9443 خياركم فال يستجاب لهم

الحارث

(3/9199)

أيها الناس إنما هلك من هلك قبلكم بركوبهم المعاصي ولم : عن علي أنه قال في خطبته - 9444م الربانيون واألحبار أخذتهم العقوبات تنههم الربانيون واألحبار كلما تمادوا في المعاصي ولم تنهه

فمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن ينزل بكم مثل الذي نزل بهم واعلموا أن األمر بالمعروف والنهي عن المنكر ال يقطع رزقا وال يقرب أجال

ابن أبي حاتم

(3/9199)

هاد بقلب فأول ما يغلب عليه جهاد بيد وجهاد بلسان وج: الجهاد ثالثة : عن علي قال - 9444من الجهاد جهاد اليد ثم جهاد اللسان ثم جهاد القلب فإذا كان القلب ال يعرف معروفا وال ينكر منكرا

نكس وجعل أعاله أسفله وصحح ( ق هب ) مسدد

(3/9191)

نكم لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتجدن في أمر اهلل أوليسوا م: عن علي قال - 9448 أقوام يعذبونكم ويعذبهم اهلل

( ش )

(3/9191)

ابن أبزي الخزاعي ولم تصح له صحبة وال رواية ) عن أبزى الخزاعي والد عبد الرحمن - 9441بلفظه ورواته ( 19) أبزي الخزاعي وبرقم : وذكر الحديث ابن األثير في أسد الغابة عند ترجمته

صلى اهلل عليه و سلم ذات يوم فأثنى على طوائف من خطب رسول اهلل : قال ( ص . انتهى ما بال أقوام ال يفقهون جيرانهم وال يعلمونهم وال يعظونهم وال يأمرونهم وال : المسلمين خيرا ثم قال

ينهونهم ؟ وما بال أقوام ال يتعلمون من جيرانهم وال يتفقهون وال يتفطنون واهلل ليعلمن أقوام جيرانهم نهم ويأمرونهم وينهونهم وليتعلمن قوم من جيرانهم ويتفطنون ويتفقهون أو ألعاجلنهم ويفطنونهم ويفقهو

نراه عنى : من تراه عنى بهؤالء ؟ فقالوا : بالعقوبة في دار الدنيا ثم نزل فدخل بيته فقال قوم سول األشعريين هم قوم فقهاء ولهم جيران جفاة من أهل المياه واألعراب فبلغ ذلك األشعريين فأتوا ر

: يا رسول اهلل ذكرت قوما بخير وذكرتنا بشر فما بالنا ؟ فقال : اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقالوا ليعلمن قوم جيرانهم وليفقهنهم وليفطننهم وليأمرنهم وليهينهم وليتعلمن قوم من جيرانهم ويتفطنون

بطير غيرنا ؟ فأعاد قوله عليهم يا رسول اهلل أ: ويتفقهون أو ألعاجلنهم بالعقوبة في دار الدنيا فقالوا ذلك أيضا قالوا فأمهلنا سنة فأمهلهم سنة ليفقهوهم ويعلموهم : وأعادوا قولهم أبطير غيرنا ؟ فقال

لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان } : ويفطنوهم ثم قرأ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ون كانوا ال يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتد

{ يفعلون ) وأبو نعيم وابن مردويه ( طب ) في الوحدان وابن السكن وابن منده والباوردي ( خ ) ابن راهويه

سناده صالح ( كر قال ابن السكن ما له غيره وا

(3/9191)

متى نترك األمر بالمعروف والنهي يا رسول اهلل: أنس رضي اهلل عنه عن أنس قال قلت - 9449إذا ظهر فيكم ما ظهر في بني إسرائيل قبلكم قلت وما ذلك يا رسول اهلل ؟ قال : عن المنكر ؟ قال

إذا ظهر االدهان في خياركم والفاحشة في شراركم وتحول الملك في صغاركم والفقه في رذالكم : ( ح ( . 9414 )ضبط في الحديث اآلتي برقم ) وابن النجار ( كر )

(3/9118)

: عن وافد بن سالمة عن يزيد الرقاشي عن أنس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 9441أال أخبركم بأقوام ليسوا بأنبياء وال شهداء ؟ يغبطهم يوم القيامة األنبياء والشهداء بمنازلهم من اهلل

الذين يحببون عباد اهلل إلى اهلل : اهلل ؟ قال من هم يا رسول : على منابر من نور يعرفون قالوا ويحببون اهلل إلى عباده ويمشون على األرض نصحاء فقلت هذا يحبب اهلل إلى عباده فكيف يحببون عباد اهلل إلى اهلل ؟ قال يأمرونهم بما يحب اهلل وينهونهم عما يكره اهلل فإذا أطاعوهم أحبهم اهلل عز و

جل مه وابن النجار ووافد ويزيد ضعيفان والنقاش في معج( هب )

(3/9118)

إن األمر بالمعروف والنهي عن المنكر حسن وليس من السنة أن ترفع : عن حذيفة قال - 9488 السالح على إمامك

ونعيم ( ش )

(3/9118)

إن كان الرجل ليتكلم الكالم على عهد النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن حذيفة قال - 9489صير منافقا إني ألسمعها من أحدكم في المقعد الواحد أربع مرات لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن في

المنكر ولتحاضن على الخير أو يسحتنكم اهلل بعذاب جميعا أو ليؤثرن عليكم شراركم ثم يدعو خياركم فال يستجاب لهم

( ش )

(3/9119)

فيه من ال يأمر بالمعروف وال ينهى عن ليأتين عليكم زمان خيركم: عن حذيفة قال - 9481 المنكر

( ش )

(3/9119)

يأتي : عن ابن عباس قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { عبد اهلل بن عباس } - 9483مما يرى : مم ذاك ؟ قال : على الناس زمان يذوب فيه قلب المؤمن كما يذوب الملح في الماء قيل

يغيره من المنكر ال يستطيع ابن أبي الدنيا في كتاب األمر بالمعروف والنهي عن المنكر

(3/9119)

لتأمرن : عن ابن عمر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال { عبد اهلل بن عمر } - 9484بالمعروف وتنهون عن المنكر أو ليسلطن اهلل عليكم شراركم فليسومنكم سوء العذاب ثم ليدعو خياركم

جاب لهم لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليبعثن اهلل عليكم من ال يرحم صغيركم فال يست وال يوقر كبيركم

ابن أبي الدنيا في كتاب األمر بالمعروف والنهي عن المنكر

(3/9111)

عن ابن مسعود أنه سئل هلك من لم يأمر بالمعروف ولم { ابن مسعود رضي اهلل عنه } - 9484 ال ولكن هلك من لم يعرف بقلبه معروفا ولم ينكر بقلبه منكرا : لمنكر ؟ فقال ينه عن ا

ونعيم في الفتن ( ش )

(3/9111)

ستكون أمور فمن رضيها ممن غاب عنها كان كمن شهدها ومن : عن ابن مسعود قال - 9488 كرهها ممن شهدها فهو كمن غاب عنها

نعيم وابن النجار

(3/9111)

إن الرجل يشهد المعصية يعمل بها فيكرهها فيكون كمن غاب : قال : ابن مسعود عن - 9481 عنها ويغيب فيرضاها فيكون كمن شهدها

ونعيم ( ش )

(3/9113)

إذا رأيت المنكر فلم تستطع له تغييرا : عن ابن مسعود قال { ابن مسعود رضي اهلل عنه } - 9489 فحسبك أن يعلم اهلل أنك تكرهه بقلبك

ونعيم ( ش )

(3/9113)

جاهدوا المنافقين بأيديكم فإن لم تستطيعوا إال أن تكفهروا في : عن ابن مسعود قال - 9481 وجوههم فاكفهروا في وجوههم

( كر )

(3/9113)

كيف بكم إذا طغا نساؤكم وفسق : عن أبي أمامة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 9418ن ذلك لكائن يا رسول اهلل ؟ قال : دكم ؟ قالوا شبابكم وتركتم جها نعم والذي نفسي بيده وأشد منه : وا

كيف أنتم إذا لم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر ؟ : وما أشد منه يا رسول اهلل ؟ قال : قالوا وما أشد :نعم والذي نفسي بيده وأشد منه سيكون قالوا : أو كائن ذلك يا رسول اهلل ؟ قال : قالوا

وكائن يا : كيف أنتم إذا رأيتم المعروف منكرا ورأيتم المنكر معروفا ؟ قالوا : منه يا رسول اهلل ؟ قال بي حلفت ألتيحن لهم فتنة يصير الحليم فيها : نعم وأشد منه سيكون يقول اهلل : رسول اهلل ؟ قال

حيران كر ابن أبي الدنيا في كتاب األمر بالمعروف والنهي عن المن

(3/9114)

إني آلمر بالمعروف وما أفعله ولكني أرجو من اهلل أن أوجر عليه : عن أبي الدرداء قال - 9419 [ 9441] مر برقم ( . كر )

(3/9114)

يأتي على الناس زمان خيرهم من ال يأمر بالمعروف وال : عن أبي سعيد الخدري قال - 9411 ينهى عن المنكر ي كتاب األمر بالمعروف والنهي عن المنكر ابن أبي الدنيا ف

(3/9114)

يا أبا هريرة ال تدخلن على : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 9413ن غلبت على ذلك فال تجاوز سنتي وال تخافن سيفه وسوطه أن تأمره بتقوى اهلل وطاعته يا أبا أمير وا

مشير أمير أو داخال على أمير فال تخالفن سنتي وال سيرتي فإن من هريرة إن كنت وزير أمير أو خالف سنتي وسيرتي جيء به يوم القيامة تأخذه النار من كل مكان ثم يصير إلى النار

الديلمي

(3/9114)

دخلت على النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو في : عن سماك عن زوج درة عن درة قال - 9414 ن أتقى الناس ؟ قال آمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر وأوصلهم للرحم م: المسجد فقلت

( ش )

(3/9114)

: عن عائشة قالت قلت يا رسول اهلل متى ال نأمر بالمعروف وال ننهى عن المنكر ؟ قال - 9414والرذيل بضم الراء وفتح الذال مخففة والرذل: رذالكم ) إذا كان البخل في خياركم والعلم في رذالكم

واالدهان في قرائكم ( ح . قاموس . انتهى . الدون الخسيس أو الرديء من كل شيء : واألرذل والملك في صغاركم

ابن أبي الدنيا في كتاب األمر بالمعروف والنهي عن المنكر

(3/9114)

فذاك حين ال يزال الناس بخير ما تباينوا فإذا استووا: عن الحسن قال { مرسل الحسن } - 9418 هالكهم

( هب )

(3/9118)

أال أكون بمنزلة من ال يخاف في اهلل لومة : عن الزهري أن رجال قال لعمر بن الخطاب - 9411ما أنت خلو من أمرهم فأكب على نفسك وأمر بالمعروف : الئم فقال إما أن تلي في الناس شيئا وا

وانه عن المنكر ابن سعد

(3/9118)

محمد بن سيرين األنصاري موالهم أبو بكر بن أبي عمرة البصري : هو ) ابن سيرين عن - 9419 إمام وقته

هـ 998سنة وتوفي سنة 11وقال العجلي بصري تابعي ثقة توفي وعمره إن معروفكم اليوم منكر : عن عدي بن حاتم قال ( ص . انتهى ( 194/ 1) تهذيب التهذيب

ن منكركم اليو نكم لن تبرحوا بخير ما دمتم ال تعرفون ما زمان قد مضى وا م معروف زمان يأتي وا كنتم تنكرون وال تنكرون ما كنتم تعرفون وما قام عالمكم يتكلم بينكم غير مستخف

( كر )

(3/9118)

أدب األمر بالمعروف

(3/9111)

حتى إذا كان عن طاوس أن عمر بن الخطاب خرج ليلة يحرس رفقة نزلت بناحية المدينة - 9411في بعض الليل مر ببيت فيه ناس يشربون فناداهم أفسقا أفسقا ؟ فقال بعضهم قد نهاك اهلل عن هذا

فرجع عمر وتركهم ( عب )

(3/9111)

عن أبي قالبة أن عمر حدث أن أبا محجن الثقفي يشرب الخمر في بيته هو وأصحاب له - 9498يا أمير المؤمنين إن هذا ال : ه إال رجل فقال أبو محجن فانطلق عمر حتى دخل عليه فإذا ليس عند

ما يقال هذا ؟ فقال له زيد بن ثابت وعبد الرحمن بن : يحل لك قد نهاك اهلل عن التجسس فقال عمر

األرقم صدق يا أمير المؤمنين هذا من التجسس فخرج عمر وتركه ( عب )

(3/9111)

أنبئت أنك تشرب : اب لقيس بن مكشوح المرادي عن الزهري قال قال عمر بن الخط - 9499قد واهلل أراك يا أمير المؤمنين أسأت أما واهلل ما مشيت خلف ملك قط إال حدثت : الخمر ؟ فقال

لو قلت نعم لضربت : فهل حدثت نفسك بقتلي ؟ فقال لو هممت لفعلت فقال عمر : نفسي بقتله قال له عبد الرحمن بن عوف يا أمير المؤمنين لو قال نعم عنقك أخرج واهلل ال تبيت الليلة معي فقال

ال ولكني استرهبته بذلك : لضربت عنقه ؟ قال ابن جرير

(3/9119)

هل لك في الوليد : عن زيد بن وهب قال قيل البن مسعود { ابن مسعود رضي اهلل عنه } - 9491 هر لنا شيء نقم عليه قد نهينا عن التجسس فإن يظ: بن عقبة ؟ تقطر لحيته خمرا قال

( عب )

(3/9119)

كان عمر إذا أراد أن ينهي الناس عن شيء تقدم إلى أهله ال أعلمن : عن ابن عمر قال - 9493 أحدا وقع في شيء مما نهيت عنه إال أضعفت له العقوبة

( كر ) ابن سعد

(3/9119)

ر بالمعروف في رجال معه فكان كان هشام بن حكيم بن حزام يأم: عن ابن شهاب قال - 9494 أما ما عشت أنا وهشام فال يكون هذا : عمر بن الخطاب يقول

مالك وابن سعد

(3/9111)

خرج عمر بن الخطاب فإذا هو بضوء نار ومعه عبد اهلل بن مسعود : عن السدي قال - 9494ل فإذا شيخ جالس وبين فدخل وذلك في جوف اللي: فاتبع الضوء حتى دخل دارا فإذا بسراج في بيت

ما رأيت كالليلة منظرا أقبح من : يديه شراب وقينة تغنيه فلم يشعر حتى هجم عليه عمر فقال عمر بلى يا أمير المؤمنين ما صنعت أنت أقبح تجسست وقد : شيخ ينتظر أجله فرفع رأسه إليه فقال

: ثوبه يبكي وقال صدقت ثم خرج عاضا على : نهى عن التجسس ودخلت بغير أذن فقال عمر ثكلت عمر أمه إن لم يغفر له ربه نجد هذا كان يستخفي به من أهله فيقول اآلن رآني عمر فيتتايع

وهو ( 9114) تتايع بتاءين وبعدهما ألف وبعد األلف ياء وتقدم معنى التتايع وذلك برقم ) فيه نا عمر بعد ذلك جالس إذ وهجر الشيخ مجلس عمر حينا فبي( ح . إشاعة األخبار الفاحشة انتهى

قد جاء شبه المستخفي حتى جلس في أخريات الناس فرآه عمر فقال علي بهذا الشيخ فأتى فقيل له أدن مني فما زال يدنيه حتى أجلسه : أجب فقام وهو يرى أن عمر سيسوءه بما رأى منه فقال عمر :

مدا بالحق رسوال ما أخبرت أحدا من أما والذي بعث مح: بجنبه فقال أدن مني أذنك فالتقم أذنه فقال الناس بما رأيت منك وال ابن مسعود فإنه كان معي فقال يا أمير المؤمنين أدن مني أذنك فالتقم أذنه فقال وال أنا والذي بعث محمدا بالحق رسوال ما عدت إليه حتى جلست مجلسي هذا فرفع عمر صوته

يكبر فما يدري الناس من أي شيء يكبر خ في كتاب القطع والسرقة أبو الشي

(3/9111)

البذاذة والتقشف

(3/9111)

اتزروا وارتدوا وانتعلوا وألقوا الخفاف والسراويالت : عن عمر قال { عمر رضي اهلل عنه } - 9498ياكم والقوا الركب وانزوا على الخيل نزوا وعليكم بالمعدية وارموا األغراض وذروا التنعم وزي العجم وا

العجم فإن شر الهدي هدي العجم وهدي ( هق . ) وأبو ذر الهروى في الجامع ( ش حم )

(3/9138)

التؤدة واألناة

(3/9138)

التؤدة في كل شيء خير إال ماكان من أمر : عن عمر قال { عمر رضي اهلل عنه } - 9491 اآلخرة

[ سعد ( د ك هب : ) وفي المنتخب. ] ومسدد وابن أبي الدنيا في قصر األمل ( حم )

(3/9138)

أي شرور فساد يقال في فالن : هنات ) إنها ستكون هنات : عن خثيمة قال قال عبد اهلل - 9499وأمور ( ص ( 111/ 4) النهاية في غريب الحديث . هنات أي خصال شر وال يقال في الخير

رأسا في الخير مشتبهات فعليك بالتؤدة فتكون تابعا في الخير خير من أن تكون ( ش : ) وفي المنتخب

(3/9139)

ترك الخصومة والجدال

(3/9139)

إياكم ومعاداة الرجال فإنهم ال يخلون من ضربين من عاقل : عن علي رضي اهلل عنه قال - 9491يمكر بكم أو جاهل يعجل عليكم بما ليس فيكم واعلموا أن الكالم ذكر والجواب أنثى وحيثما اجتمع

: لزوجان فال بد من النتاج ثم أنشأ يقول ا ومن دارى الرجال فقد أصابا . . . سليم العرض من حذر الجوابا

ومن حقر الرجال فلن يهابا . . . ومن هاب الرجال تهيبوه اإلمام الحافظ العالمة شيخ خراسان أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي صاحب : هو ( ) هب )

449وتوفي سنة 394التصانيف ولد سنة ( 9931/ 3) باختصار تذكرة الحفاظ للذهبي . انتهى . هي ناحية من أعمال نيسابور : بيهق ( ص . انتهى

(3/9139)

تحميض النفس لدفع الماللة

(3/9131)

إني ألستجم ببعض الباطل ليكون أنشط لي في : عن أبي الدرداء رضي اهلل عنه قال - 9418 الحق

( ص ( . 9418) ومر برقم ( )كر )

(3/9131)

التفكر

(3/9131)

وأن إلى } : عن أبي ذر رضي اهلل عنه عن النبي صلى اهلل عليه و سلم في قوله تعالى - 9419 ال فكرة في اهلل عز و جل : قال { ربك المنتهى

في األفراد ( قط )

(3/9133)

من الناس مفاتيح للخير مغاليق : بي الدرداء قال عن أ{ أبو الدرداء رضي اهلل عنه } - 9411للشر ولهم بذلك أجر ومن الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير وعليهم بذلك إصر وتفكر ساعة خير

من قيام ليلة ( كر )

(3/9133)

تفكر ساعة خير من قيام ليلة : عن الحسن قال { مرسل الحسن } - 9413 ( ص ( . 4199) ومر برقم ) ابن أبي الدنيا في التفكر

(3/9133)

التقوى

(3/9134)

ال يقل عمل مع التقوى وكيف يقل ما يتقبل : عن علي قال { علي رضي اهلل عنه } - 9414 ابن أبي الدنيا في كتاب التقوى

(3/9134)

ت خرجت مع علي بن أبي طالب فلما أشرف على الجبان التف: عن كميل بن زياد قال - 9414يا أهل القبور يا أهل البلى يا أهل الوحشة ما الخبر عندكم فإن الخبر عندنا قد : إلى المقبرة فقال

قسمت األموال وأيتمت األوالد واستبدل باألزواج فهذا الخبر عندنا فما الخبر عندكم ثم التفت إلي يا كميل القبر : كى وقال لي إن خير الزاد التقوى ثم ب: يا كميل لو أذن لهم في الجواب لقالوا : فقال

صندوق العمل وعند الموت يأتيك الخبر ( كر ) الدينوري

(3/9134)

كونوا بقبول العمل أشد اهتماما منكم بالعمل فإنه : عن قيس بن أبي حازم قال قال علي - 9418 لن يقل عمل مع التقوى وكيف يقل عمل تقبل

( حل كر )

(3/9134)

ال يقل عمل مع تقوى وكيف يقل ما يتقبل : قال علي : ر قال عن عبد خي - 9411 ( حل ) ابن أبي الدنيا في التقوى

(3/9134)

حدثني علي بن موسى الرضا عن : ثنى أبي قال : عن عبد اهلل بن أحمد بن عامر قال - 9419تقوى اهلل : قال سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما أكثر ما يدخل الجنة: آبائه عن علي قال

لما كان الحديث خاليا ) البطن والفرج : األجوفان : وحسن الخلق وسئل ما أكثر ما يدخل النار قال من العزو والتخريج في آخره وقد سقط اسم المخرج منه

) باب ما جاء في حسن الخلق عن أبي هريرة وبرقم -رواه الترمذي في كتاب البر والصلة : أقول حديث صحيح غريب وقال( 1884

. وأخرجه ابن حبان في صحيحه والبيهقي في الزهد وغيره ( 941/ 8) وقال في تحفة األحوذي ( ص . انتهى

(3/9134)

ما ترك أحد منكم هلل شيئا إال : عن أبي بن كعب قال { أبي بن كعب رضي اهلل عنه } - 9411تهاون به وأخذه من حيث ال يعلم إال آتاه اهلل آتاه اهلل مما هو خير له منه من حيث ال يحتسب وال

مما هو أشد عليه منه من حيث ال يحتسب ( كر )

(3/9138)

ألن أكون أعلم أن اهلل تقبل : عن ابن مسعود قال { عبد اهلل بن مسعود رضي اهلل عنه } - 9488 مني عمال أحب إلي من أن يكون لي ملء األرض ذهبا

( كر ) يعقوب بن سفيان

(3/9138)

يا أبا ذر كن للعمل بالتقوى أشد اهتماما منك بالعمل يا أبا ذر { أبو ذر رضي اهلل عنه } - 9489إن اهلل إذا أراد بعبد خيرا جعل الذنوب بين عينيه ممثلة يا أبا ذر إن المؤمن يرى ذنبه كأنه تحت

فه يا أبا ذر ال تنظر إلى صغر صخرة يخاف أن تقع عليه والكافر يرى ذنبه كأنه ذباب يمر على أنالخطيئة ولكن انظر إلى عظم من عصيت يا أبا ذر ال يكون الرجل من المتقين حتى يحاسب نفسه أشد من محاسبة الشريك لشريكه فيعلم من أين مطعمه ومن أين مشربه ومن أين ملبسه ؟ أمن حل

ذلك أم من حرام ؟ الديلمي

(3/9138)

حدثني من شهد خطبة النبي صلى اهلل عليه و سلم بمنى في وسط : ل عن أبي نضرة قا - 9481يا أيها الناس أال إن ربكم واحد أال إن أباكم واحد أال ال فضل لعربي : أيام التشريق وهو على بعير

ليبلغ الشاهد : نعم قال : على عجمي أال ال فضل ألسود على أحمر إال بالتقوى أال قد بلغت ؟ قالوا الغائب

عن جابر رضي اهلل عنه ( 988/ 3) ذكره أبو نعيم في الحلية ) ن النجار اب ( ص . انتهى ( 4841) ومر برقم

(3/9131)

تنزيل الناس منازلهم

(3/9131)

مر على عائشة رجل ذو هيئة وهي تأكل فدعته فقعد معها : عن عمرو بن مخراق قال - 9483أمرنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن ننزل الناس : الت ومر آخر فأعطته كسرة فقيل لها ؟ فق

منازلهم / 4199و 4191/ مر برقم . في المتفق ( خط )

(3/9131)

من أنزل الناس منازلهم دفع المؤنة عن نفسه ومن رفع أخاه فوق قدره : عن علي قال - 9484 اجتر عداوته

القرشي في العلم

(3/9139)

انضم مركبنا إلى مركب أبي أيوب األنصاري في البحر وكان : اد بن أنعم قال عن زي - 9484إن : جزاك اهلل خيرا وبرا فيغضب فقلنا ألبي أيوب : معنا رجل مزاح فكان يقول لصاحب طعامنا

اقلبوه له فإنا كنا نتحدث أن من لم يصلحه : معنا رجال إذا قلنا له جزاك اهلل خيرا وبرا يغضب فقال

سبق ضبطه وهو بفتح العين وتشديد : العر ) جزاك شرا وعرا : أصلحه الشر فقال له المزاح الخير . قاموس . الجرب انتهى : الراء وبضم العين مع تشديد الراء وقد تلحقه التاء في آخره ومعناها واحد

جزاك اهلل يا أبا أيوب خيرا : ما تدع مزاحك فقال الرجل : فضحك وقال ( ح ( كر )

(3/9139)

التواضع

(3/9139)

ثالث هن رأس التواضع أن يبدأ بالسالم من لقيه ويرضى : عن علي رضي اهلل عنه قال - 9488 بالدون من شرف المجلس ويكره الرياء والسمعة

العسكري

(3/9131)

يقول اهلل: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن سمعان بن المهدي عن أنس قال - 9481ما من عبد من عبادي تواضع لي عند خلقي إال وأنا أدخله جنتي وما من عبد من عبادي : تعالى

تكبر عند خلقي إال وأنا أدخله ناري وما من عبد من عبيدي استحيا من الحالل إال ابتاله اهلل بالحرام وقال منكر إسنادا ومتنا وفي سنده غير واحد من المجهولين ( كر )

(3/9131)

يا أوس من تواضع هلل : عن أوس بن خولي دخلت على النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال - 9489 رفعه اهلل ومن تكبر وضعه اهلل

فيه خارجة بن مصعب وفيه من ال يعرف أيضا : ابن منده وأبو نعيم قال في اإلصابة

(3/9131)

الخطاب على المنبر يقول إن سمعت عمر بن: عن عبيد اهلل بن عدي بن الخيار قال - 9481انتعش نعشك اهلل وهو في نفسه حقير وفي أعين الناس : العبد إذا تواضع هلل رفعه اهلل حكمة وقال

ذا تكبر وعدا طوره وهصه اهلل إلى األرض وقال اخسأ أخسأك اهلل فهو في نفسه كبير وفي : كبير وا أعين الناس حقير حتى لهو أهون عليهم من الخنزير

( عب ) عبيد والخرائطي في مكارم األخالق والصابوني في المأتين أبو

(3/9148)

أنه رأى عمر وعثمان إذا قدما من : حدثني مالك عن عمه عن أبيه : عن ابن وهب قال - 9498مكة ينزالن بالمعرس فإذا ركبوا ليدخلوا المدينة لم يبق منهم أحد إال أردف غالما فدخلوا المدينة على

نعم والتماس حمل الراجل : إرادة التواضع ؟ قال : وكان عمر وعثمان يردفان فقلت له : قال ذلك لئال يكونوا كغيرهم من الملوك ثم ذكر ما أحدث الناس من أن يمشوا غلمانهم خلفهم وهم ركبان

ويعيب ذلك عليهم ( هب )

(3/9148)

توسيد األمر إلى أهله

(3/9148)

: بنينا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في مسجد المدينة فقال : علي عن طلق بن - 9499 قربوا اليمامي من الطين فإنه من أحسنكم له مسا وأشدكم له ساعدا

[ 4198] مر برقم . أبو نعيم في المعرفة

(3/9149)

التوكل

(3/9149)

يقول اهلل : لى اهلل عليه و سلم قال رسول اهلل ص: عن علي قال { علي رضي اهلل عنه } - 9491ما من مخلوق يعتصم بمخلوق دوني إال قطعت أبواب السماء واألرض دونه فإن : عز و جل

ن سألني لم أعطه وما من مخلوق يعتصم بي دون خلقي إال ضمنت السموات دعاني لم أجبه وا ن استغفرني غفرت له ن دعاني أجبته وا رزقه فإن سألني أعطيته وا

العسكري

(3/9149)

يا أيها الناس توكلوا على اهلل وثقوا به فإنه يكفي ممن سواه : عن علي قال - 9493 ابن أبي الدنيا في التوكل

(3/9141)

عن سالم بن شرحبيل أنه سمع حبة وسواء { حبة وسواء ابني خالد } - 9494ال : ئطا أو بناء له فأعاناه عليه فقال ابني خالد أنهما أتيا النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو يعالج حا

تيأسا من الرزق ما اهتزت رؤسكما إن المولود يولد أحمر ليس عليه قشر ثم يرزقه اهلل عز و جل أبو نعيم

(3/9141)

حسن الظن

(3/9141)

من حسن الظن أن ال ترجو : أنه سئل عن حسن الظن فقال { عن علي رضي اهلل عنه } - 9494 وال تخاف إال ذنبك إال اهلل

الدينوري

(3/9143)

أحسنوا يا أيها الناس : قام فينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن أبي هريرة قال - 9498 برب العالمين الظن فإن الرب عند ظن عبده به

ابن أبي الدنيا وابن النجار

(3/9143)

الحلم

(3/9143)

مر النبي صلى اهلل عليه و سلم على قوم يرفعون حجرا : عنه قال عن علي رضي اهلل - 9491 إن أشدكم أملككم عند الغضب وأحلمكم من عفا بعد قدرة : فقال

وهو حسن . العسكري في األمثال

(3/9144)

الحياء

(3/9144)

ن اهلل استحيوا م: قال أبو بكر الصديق : عن عائشة قالت { الصديق رضي اهلل عنه } - 9499 فإني ألدخل الخالء فأقنع رأسي حياء من اهلل عز و جل

سفيان

(3/9144)

ثنا : أخبرني محمد بن محمد بن سهل : أوس بن أبي أوفى بن منده في تاريخ أصبهان - 9491: سمعت المأمون يخطب فكان في خطبته أن قال : سمعت أبي يقول : إبراهيم بن عبد اهلل بن حاتم

اس إني آمركم في الحياء وأحضكم عليه فإن هشيم بن بشير حدثني عن يونس عن الحسن يا أيها النصلى اهلل عليه : عن أبي بكرة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم سمع رجال يعظ أخاه في الحياء فقال

يا أمير المؤمنين ثنا هشيم كما حدثك : دعه فإن الحياء من اإليمان فقام إليه رجل فقال : و سلم : ن يونس عن الحسن عن عمران بن حصين عن النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال له المأمون ع

حدثني واهلل هشيم عن يونس وحبيب ومنصور عن الحسن عن عمران بن حصين وأبي بكرة وسمرة بن جندب ومن هو خير من طالع األرض منهم علي بن أبي طالب أن النبي صلى اهلل عليه و سلم

أخاه في الحياء سمع رجال يعظ

(3/9144)

عن محمد بن أبي السري المتوكل العسقالني عن بكر بن بشر السلمي عن عبد الحميد - 9418كنا عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و : بن سوار عن إياس بن معاوية بن قرة عن أبيه عن جده قال

فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يا رسول اهلل الحياء من الدين ؟: سلم فذكر عنده الحياء فقالوا إن الحياء والعفاف والعي عي اللسان : بل هو الدين كله ثم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم :

ن الشح نهن يزدن في اآلخرة أكثر مما ينقصن من الدنيا وا ال عي القلب والعمل من اإليمان وا نهن يزدن في الدني ا وينقصن من اآلخرة أكثر مما يزدن في الدنيا والفحش والبذاء من النفاق وا

قال في المغني ( كر ) والديلمي ( حل ) وأبو الشيخ ( طب ) الحسن بن سفيان ويعقوب بن سفيان / ومر برقم . عبد الحميد بن سوار ضعيف وبكر بن بشر مجهول ومحمد ابن أبي السري له مناكير

4191 /

(3/9144)

عن قرة بن عبد الرحمن عن أبي سلمة عن : عن األوزاعي { اهلل عنه أبو هريرة رضي} - 9419مر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم برجل من األنصار وهو يعظ أخاه في الحياء : أبي هريرة قال

دعه فإن الحياء من اإليمان : فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم / 4191/ مر برقم . لم عن أبيه المحفوظ حديث الزهري عن سا: وقال ( كر )

(3/9144)

الخمول

(3/9148)

عبد ) طوبى لكل عبد نومة : قال علي : عن الحسن قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 9411باختصار . انتهى . . . نومة صفة لعبد ونومة وزن همزة وهو الخامل الذكر الذي ال يؤبه له : نومة

يعرف الناس وال يعرفه اهلل برضوان أولئك مصابيح ( ح ( . نام : مادة ) من النهاية جزء الرابع الهدى ليس بالمذاييع وال بالبذر وال بالجفاة المرائين ينجيهم اهلل من كل فتنة غبراء مظلمة

( حل هب كر ) هناد

(3/9148)

الخوف والرجاء

(3/9148)

قال أبو بكر من استطاع أن يبكي فليبك :عن عرفجة قال { الصديق رضي اهلل عنه } - 9413 ومن لم يستطع فليتباك يعني التضرع

( هب ) في الزهد وهناد ( حم ) ابن المبارك

(3/9141)

ألم تر أن اهلل ذكر آية الرخاء عند آية الشدة وآية : عن الحسن أن أبا بكر الصديق قال - 9414اهبا ال يتمنى على اهلل غير الحق وال يلقي بيده إلى الشدة عند آية الرخاء ؟ ليكون المؤمن راغبا ر

التهلكة أبو الشيخ

(3/9141)

إذا بكى أحدكم من خشية اهلل فال يمسح دموعه : عن علي قال { علي رضي اهلل عنه } - 9414 وليدعها تسيل على خديه يلقى اهلل بها

( هب )

(3/9141)

د رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يبكي عند ذكر كان شاب على عه: عن حذيفة قال - 9418النار حتى حبسه ذلك في البيت فذكر ذلك للنبي صلى اهلل عليه و سلم فأتاه النبي صلى اهلل عليه و

جهزوا صاحبكم : سلم فلما نظر إليه الشاب قام فاعتنقه وخر ميتا فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم الذي نفسي بيده لقد أعاذه اهلل منها من رجا شيئا طلبه ومن خاف من فإن الفرق من النار فلذ كبده و

شيء هرب منه ابن أبي الدنيا والموفق بن قدامة في كتاب البكاء والرقة

(3/9149)

عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب اشتكى فدخل عليه النبي صلى اهلل عليه و - 9411: قال أرجو وأخاف فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كيف تجدك يا عمر ؟: سلم يعوده فقال

ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب المؤمن إال أعطاه اهلل الرجاء وآمنه الخوف ( هب )

(3/9149)

هم : بفتح السين وكسر الفاء : السفلة ) يا بني أتدري ما السفلة : عن أنس أنه قال لبنيه - 9419من النهاية . انتهى . النذالة يقال هو من السفلة وال يقال هو سفلة : الة السقاط من السين والسف

الذي ال يخاف اهلل عز و جل : السفلة قال : ؟ فقال ( ح . الجزء الثاني ( هب )

(3/9149)

: يروي عن ربه عز و جل : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 9411ذا آمنني في : لى عبدي خوفين وال أمنين وعزتي ال أجمع ع إذا خافني في الدنيا آمنته يوم القيامة وا

الدنيا أخفته يوم القيامة ابن النجار

(3/9141)

لو يؤاخذني اهلل بما جنت : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 9438لو يؤاخذني اهلل بما : لك فهو وبق إذا هلك والمعنى أي المه: وبق ) ألوبقني -يعني يديه -هؤالء

. انتهى ( 948/ 4) باختصار النهاية غريب الحديث . انتهى . جنت هؤالء يعني يدي لهلكت ( ص ابن عمارة بن دويد أبو بكر البخاري ) وقال غريب تفرد به محمد بن سهل بن عسكر ( هب )

والحافظ الجوال سكن بغداد ( 149) ثقة وتوفي : وابن عدي قال النسائي

فيما أعلم ( ص . انتهى ( 181/ 1) تهذيب التهذيب

(3/9141)

خوف العاقبة

(3/9141)

: رأى النبي صلى اهلل عليه و سلم طيرا على شجرة فقال : عن أنس رضي اهلل عنه قال - 9439 حساب طوبى لك يا طير تقع على الشجر وتأكل من الثمر وتصير إلى غير

في تاريخه والديلمي ( ك )

(3/9148)

ما أمن أحد على إيمانه إال سلبه : عن أبي الدرداء رضي اهلل عنه قال - 9431 ( كر )

(3/9148)

. تأتي من باب علم ومن باب ضرب انتهى : ودد ) لوددت : عن أبي الدرداء قال - 9433أي امروا السكين : امروا ) روا على أوداجي أني كبش ألهلي فمر عليهم ضيف فأم( ح . قاموس

على أوداجي هي العروق التي تكتنف الحلقوم التي ال يتم الذبح إال بقطعها ( ح . انتهى . أنه تمنى أن يكون كبشا فيذبحه أهله لألضياف وال يلقى هول القيامة : والمعنى

فأكلوا وأطعموا ( كر )

(3/9148)

الرحمة على اليتيم

(3/9149)

كنت عند محمد بن سليمان أمير : عن صالح الناجي قال { ابن عباس رضي اهلل عنه } - 9434: حدثني أبي عن جدي األكبر يعني ابن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال : البصرة فقال

إمسح رأس اليتيم هكذا إلى مقدم رأسه ومن كان له أب هكذا إلى مؤخره ( كر ) يحفظ لمحمد بن سليمان غيره وقال ال ( خط )

(3/9149)

الذي في القاموس : بلطمة ) رحم اهلل امرءا أتجر على يتيم بلطمة : عن عمر قال - 9434ح . انتهى . اللطيمة الجمال التي تحمل العطر والبز غير الميرة ولطائم المسك أو عيشه : والنهاية

) ( ق )

(3/9149)

إن كان أحدهم ليضرب يتيمه : سألت عائشة عن أدب اليتيم ؟ فقالت : الت عن شميسة ق - 9438 قال في القاموس بعد ذكر معان البسيط الكيز : تنبسط ) حتى ينبسط

. انتهى . وانبسط النهار امتد وطال والبسطة الفضيلة وفي العلم التوسط وفي الجسم الطول والكمال ( قاموس ح ابن جرير

(3/9141)

الرضا

(3/9141)

ما أبالي على أي حال أصبحت على ما أحب أو على ما : عن عمر رضي اهلل عنه قال - 9431 أكره ألني ال أدري الخير فيما أحب أو فيما أكره

أني ال : ابن المبارك وابن أبي الدنيا في الفرج والعسكري في المواعظ وسليم الرازي في عواليه ولفظه أدري في أيتهما الخيرة

(3/9141)

الفقر أحب إلي من الغنى والسقم أحب : إن أبا ذر يقول : عن الحسن بن علي أنه قيل له - 9439من اتكل على حسن اختيار اهلل له لم يتمن : رحم اهلل أبا ذر أما أنا فأقول : إلي من الصحة فقال

ما تصرف به القضاء وهذا حد الوقوف على الرضا ب: أنه في غير الحالة التي اختار اهلل له ( كر )

(3/9143)

من رضي بقضاء اهلل جرى عليه وكان له أجر : عن علي قال { علي رضي اهلل عنه } - 9431 ومن لم يرض بقضاء اهلل جرى وحبط عمله

( كر )

(3/9143)

يا رسول: قال رجل : عن عبادة بن الصامت قال { عبادة بن الصامت رضي اهلل عنه } - 9448ال تتهم اهلل في : أريد أفضل من ذلك ؟ قال : اهلل أي العمل أفضل ؟ قال الصبر والسماحة قال

شيء من قضائه ( هب )

(3/9143)

الزهد

(3/9144)

حضرت : عن أبي ضمرة يعني ابن حبيب بن ضمرة قال { الصديق رضي اهلل عنه } - 9449رأينا ابنك يلحظ إلى : وسادة فلما توفي قالوا ألبي بكر الوفاة ابنا ألبي بكر فجعل الفتى ينظر إلى

الوسادة فرفعوا عن الوسادة فوجدوا تحتها خمسة دنانير أو ستة دنانير فضرب أبو بكر بيده على نا إليه راجعون ما أحسب جلدك يتسع لها : األخرى يرجع يقول إنا هلل وا

ن حال البرزخ وله حكم الرفع ألنه إخبار ع( حل ) في الزهد ( حم )

(3/9144)

إنكم : عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير أن أبا بكر لما جهز الجيوش إلى الشام قال لهم - 9441ن اهلل ( ح . وأرض مسيعة كمرحلة كثيرته : قال في القاموس ) تقدمون الشام وهي أرض سبيعة وا

ياكم واألسرة ممكنكم حتى تتخذوا فيها مساجد فال يعلم اهلل أنكم إنما تأتو لعله : األسرة ) نها تلهيا وا بمعنى التسرى أي اتخاذ السراري أو اتخاذ الملك وأنواع النعيم فيمنعهم من الجهاد في سبيل اهلل ألن

الخلود إلى السرار والملك والنعيم يمنع من ذلك . عيش انتهى والملك والنعمة وخفض ال. . . وقد تسرر وتسرى واستسر والسرير : قال في القاموس

( ح . منه ابن المبارك

(3/9144)

يا خليفة : عن إسماعيل بن محمد أن أبا بكر قسم قسما فسوى فيه بين الناس فقال له - 9443إنما الدنيا بالغ وخير البالغ : رسول اهلل تسوي بين أصحاب بدر وسواهم من الناس ؟ فقال أبو بكر

نما فضله في أجورهم أوسطه وا في الزهد (حم )

(3/9144)

عن أبي بكر بن محمد األنصاري أن أبا بكر قيل له يا خليفة رسول اهلل أال تستعمل أهل - 9444 إني أرى مكانهم ولكني أكره أن أدنسهم بالدنيا : بدر ؟ قال

عن الزهري ( كر ) ورواه ( حل )

(3/9144)

ديق في مرضه الذي مات فيه فقال عن الحسن أن سلمان الفارسي أتى أبا بكر الص - 9444 إن اهلل فاتح عليكم الدنيا فال يأخذن منها أحد إال بالغا : أوصني يا خليفة رسول اهلل فقال أبو بكر

الدينوري

(3/9144)

عن ابن عمر أنه دخل عليه عمر وهو على مائدته فأوسع { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 9448إني أجد طعاما دسما : اهلل بيده فلقم لقمة ثم ثنى بأخرى ثم قال بسم: له عن صدر المجلس فقال

يا أمير المؤمنين إني خرجت إلى السوق أطلب السمين ألشتريه : وما هو بدسم اللحم فقال عبد اهلل فوجدته غاليا فاشتريت بدرهم من المهزول وحملت عليه بدرهم سمنا فقال أردت أن تردد لي عظما

ا عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قط إال أكل أحدهما وتصدق باألخر عظما فقال ما اجتمع ما كنت ألفعل : خذ يا أمير المؤمنين فلن يجتمعا عندي إال فعلت ذلك قال : فقال عبد اهلل

( هـ )

(3/9148)

كتب عمر إلى أبي موسى األشعري إنك لن تنال عمل اآلخرة بشيء : عن سفيان قال - 9441 ن الزهد في الدنيا أفضل م

في الزهد ( ش حم )

(3/9148)

إياكم وكثرة الحمام وكثرة إطالء النورة والتوطيء على الفراش فإن عباد : عن عمر قال - 9449 اهلل ليسوا بالمتنعمين

ابن المبارك

(3/9148)

للرب يا معشر المهاجرين ال تدخلوا على أهل الدنيا فإنها سخطة: عن عمر قال - 9441 ابن المبارك

(3/9141)

الزهادة في الدنيا راحة القلب والجسد : عن عمر قال - 9448 ابن المبارك

(3/9141)

ال تنخلوا الدقيق فإنه طعام كله : عن عمر قال - 9449 ابن المبارك

(3/9141)

قمنا أن يبارك كتب عمر إن الدنيا خضرة حلوة فمن أخذها بحقها كان: عن شقيق قال - 9441 فيها ومن أخذها بغير ذلك كان كاآلكل الذي ال يشبع

وأبو القاسم بن بشران في أماليه ( ش )

(3/9149)

عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وغيره لما أتي إلى عمر بكنوز كسرى فإذا من - 9443ما يبكيك يا : بد الرحمن الصفراء والبيضاء ما يكاد يحار منه البصر فبكى عمر عند ذلك فقال ع

ما كثر هذا عند قوم إال ألقى اهلل : أمير المؤمنين ؟ إن هذا اليوم ليوم شكر وسرور وفرح فقال عمر بينهم العداوة والبغضاء

( كر ) في الزهد ( ش حم )

(3/9149)

ما الدنيا في اآلخرة إال كنفجة أرنب : عن عمر قال - 9444 ( ش ) ابن المبارك

(3/9149)

مر عمر على مزبلة فاحتبس عندها فكأنه شق على أصحابه تأذوا بها : عن الحسن قال - 9444 هذه دنياكم التي يتحرصون عليها : فقال لهم

( حل ) في الزهد ( حم )

(3/9141)

ذا أردت : عن عمر قال - 9448 نظرت في هذا األمر فجعلت إذا أردت الدنيا أضررت باآلخرة وا ة أضررت بالدنيا فإذا كان األمر هكذا فأضروا بالفانية اآلخر ( حل ) فيه ( حم )

(3/9141)

عن أبي سنان الدؤلي أنه دخل على عمر وعنده نفر من المهاجرين األولين فأرسل إلى - 9441سفط أتى به من قلعة العراق فكان فيه خاتم فأخذه بعض بنيه فأدخله في فيه فانتزعه عمر منه ثم

: لم تبكي وقد فتح اهلل لك وأظهرك على عدوك وأقر عينيك ؟ فقال : ى عمر فقال له من عنده بكال تفتح الدنيا على أحد إال ألقى اهلل بينهم : إني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة وأنا أشفق من ذلك ( حم )

(3/9141)

أن عمر بن الخطاب رأى جابر بن عبد اهلل وهو حامل لحما فقال : ى بن سعيد عن يحي - 9449أما يريد : ما هذا ؟ قال يا أمير المؤمنين قرمنا إلى اللحم فاشتريت بدرهم لحما فقال عمر : عمر

أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا } : أحدكم أن يطوى بطنه لجاره وابن عمه ؟ فأين تذهب هذه اآلية } الك م

(3/9188)

: حلة قطر ) خرج علينا عمر بن الخطاب ذات يوم وعليه حلة قطر : عن مسروق قال - 9441 ضرب من البرود : قال في القاموس أنه عليه السالم كان متوشحا بثوب قطري هو ضرب من البرود فيه حمرة ولها : وقال في النهاية

: ال فنظر الناس إليه فق( ح . انتهى . . . أعالم يبقى اإلله ويودى المال والولد . . . ال شيء فيما يرى إال بشاشته

واهلل ما الدنيا في اآلخرة إال كنفجة أرنب : ثم قال ابن أبي الدنيا في قصر األمل

(3/9188)

مات رجل من أهل الصفة وترك دينارين أو : عن علي قال { علي رضي اهلل عنه } - 9488 كيتان صلوا على صاحبكم : اهلل صلى اهلل عليه و سلم درهمين فقال رسول

( ص ) وصححه والدورقي ( عق ) في تاريخه ( حم خ )

(3/9188)

يا رب هبني : إذا كان يوم القيامة أتت الدنيا بأحسن زينتها ثم قالت : عن علي قال - 9489أهون علي من أن أهبك يا ال شيء اذهبي فأنت ال شيء أنت : لبعض أوليائك ويقول اهلل لها

لبعض أوليائي فتطوى كما يطوى الثوب الخلق فتلقى في النار ( حل )

(3/9189)

لطلب المال والثروة أسرع في خراب دين الرجل من ذئبين ضاريين باتا في : عن علي قال - 9481 حظيرة غنم ما زاال فيها حتى أصبحا

العشاري في المواعظ

(3/9189)

حال بينه وبين هذا التراب : في كالم له في ذم الدنيا : قال علي : زيد بن علي قال عن - 9483عبد من خلق اهلل يتعبد له يرجو ما في يديه فيتعب بدنه في مرضاته يجرح دينه ويضع مروءته حتى تحول بينه وبين ربه يرجو اهلل في الكبير ويرجو العبد في الصغير فيعطي العبد ما ال يعطي الرب

كما يصنع به وكذلك أن خاف عبدا من عبيده أعطاه في خوفه منه ما { يصهر به } : ما قال اهلل ك ال يعطي اهلل وكذلك من عظمت الدنيا في عينه وكثر موقعها عنده آثرها على اهلل

العسكري في المواعظ

(3/9189)

الب الدنيا جيفة فمن أرادها فليصبر على مخالطة الك: عن علي قال - 9484 أبو الشيخ

(3/9181)

ن اآلخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا : عن علي قال - 9484 إن الدنيا قد ارتحلت مدبرة وا ن الزاهدين في الدنيا اتخذوا األرض بساطا والتراب من أبناء اآلخرة وال تكونوا من أبناء الدنيا أال وا

سال عن الشهوات ومن أشفق من النار رجع عن فراشا والماء طيبا أال من اشتاق إلى الجنةالمحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات أال إن هلل عبادا كمن رأى أهل الجنة في الجنة

مخلدين وأهل النار في النار معذبين شرورهم مأمونة وقلوبهم مخرونة وأنفسهم عفيفة وحوائجهم الليل فصافون أقدامهم تجري دموعهم على خدودهم خفيفة صبروا أياما لعقبى رحلة طويلة أما

ربنا ربنا يطلبون فكاك رقابهم وأما النهار فعلماء حلماء بررة أتقياء كأنهم القداح : يجأرون إلى ربهم مرضى ؟ وما بالقوم من مرض وخولطوا ولقد خالط القوم أمر عظيم : ينظر إليهم ناظر فيقول

( كر ) الدينوري

(3/9181)

حاللها حساب : أطيل أم أقصر ؟ فقيل أقصر فقال : عن علي أنه سئل عن الدنيا ؟ فقال - 9488 وحرامها عذاب فدعوا الحالل لطول الحساب ودعوا الحرام لطول العذاب

( كر ) ابن أبي الدنيا في ذم الدنيا والدينوري

(3/9181)

يا أمير المؤمنين صف لنا : ب قال رجل لعلي بن أبي طال: عن شيخ من بنى عدي قال - 9481وما أصف لك من دار من صح فيها أمن ومن سقم فيها ندم ومن افتقر فيها حزن ومن : الدنيا قال

استغنى فيها فتن حاللها حساب وحرامها النار ابن أبي الدنيا والدينوري

(3/9183)

أما : ي دينارا ؟ فقال عن علي أنه سئل عن الدرهم لم سمي درهما وعن الدينار لم سم - 9489 الدرهم فسمي دارهم وأما الدينار فضربته المجوس فسمي دينارا

في تاريخه ( خط )

(3/9183)

قلوبهم مألى من : عن علي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذكر فضل العلماء فقال - 9481 الدنيا تصلوا إلى روح اآلخرة الداء وال داء أشد من حب الدنيا وال دواء أكبر من تركها فاتركوا

ال يصح حديثه : الديلمي وفيه بكر بن األعنق قال في المغنى

(3/9183)

لعله معا أي مجتمعين على الزراعة : معي ) ال تزرعوا معي في السواد : عن علي قال - 9418فإنكم إن ( ح . فينشأ عن ذلك ترك الجهاد واإلقبال على جمع المال وما فعل ذلك قوم إال اقتتلوا

نكم إن تقتتلوا تكفروا تزرعوا تقتتلوا على مائة بالسيوف وا ( ش )

(3/9184)

ما انتفعت بكالم أحد بعد النبي صلى اهلل عليه و سلم إال بشيء : عن ابن عباس قال - 9419نك تسر بسم اهلل الرحمن الرحيم أما بعد يا أخي فإ: كتب به إلي علي بن أبي طالب فإنه كتب إلي

بما يصير إليك مما لم يكن ليفوتك ويسوءك ما لم تكن تدركه فما نلت من الدنيا فال تكن به فرحا وما فاتك منها فال تكن عليه حزينا وليكن عملك لما بعد الموت والسالم

( كر )

(3/9184)

ك شيئا أي بني ال تخلفن وراء: قال لي علي بن أبي طالب : عن الحسن بن علي قال - 9411ما رجل عمل من الدنيا فإنك تخلفه ألحد رجلين إما رجل عمل فيه بطاعة اهلل فسعد بما شقيت به وا

فيه بمعصيته فكنت عونا له على ذلك وليس أحد هذين بحقيق أن تؤثره على نفسك ( كر )

(3/9184)

أبشر : ه فقال دخل سعد على سلمان يعود: عن أبي سفيان قال { سعد رضي اهلل عنه } - 9413كيف يا سعد وقد : أبا عبد اهلل مات رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو عنك راض قال سلمان

بلغة أحدكم من الدنيا كزاد الراكب حتى يلقاني ؟ : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول أبو سعيد ابن األعرابي في الزهد

(3/9184)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم خيبر : عن أنس قال { ه أنس رضي اهلل عن} - 9414يا : والنضير على حمار باكاف مخطوم بحبل ليف وسمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

من أخذ من الدنيا فوق ما يكفيه فإنما يأخذ من حتفه وهو ال -ثالث مرات -أيها الناس دعوا الدنيا يشعر

( كر )

(3/9184)

أخبرني عمر بن إبراهيم بن سعد الفقيه أنا أبو الحسن { البراء بن عازب رضي اهلل عنه } - 9414ثنا أبو العباس : عيسى بن حامد بن بشر القاضي ثنا أبو عمرو مقاتل بن صالح بن زمانة المرزوي هلهل عن محمد محمد بن نصر بن العباس ثنا محمود بن غيالن ثنا يحيى بن آدم ثنا المفضل بن م

إن هلل : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : بن سليمان عن مكحول عن البراء بن عازب قال وكيف كانوا أعقل : تعالى خواص يسكنهم رفيع الدرجات ألنهم كانوا في الدنيا أعقل الناس قيل

ضول الدنيا وزينتها كانت همتهم المسابقة إلى الطاعة وهانت عليهم ف: الناس يا رسول اهلل ؟ قال ابن النجار

(3/9184)

أال أعلمك دعاء : قال لي البراء بن عازب : عن موسى بن مطير عن أبي إسحاق قال - 9418إذا رأيت الناس قد تنافسوا الذهب والفضة فادع : علمنيه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال

مر وأسألك عزيمة الرشد وأسألك شكر نعمتك والصبر اللهم إني أسألك الثبات في األ: بهذه الدعوات على بالئك وحسن عبادتك والرضا بقضائك وأسألك قلبا سليما ولسانا صادقا وأسألك من خير ما تعلم

وأعوذ بك من شر ما تعلم وأستغفرك لما تعلم متروك الحديث : موسى بن مطير قال غير واحد : في المغنى : وأبو نعيم قال ( طب )

(3/9188)

جاء رجل إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال يا رسول اهلل : عن سهل بن سعد قال - 9411ازهد في الدنيا يحبك اهلل وازهد فيما : دلني على عمل إذا أنا عملته أحبني اهلل وأحبني الناس قال :

في أيدي الناس يحبك الناس [ 8819] ومر برقم ( . كر )

(3/9188)

عن ابن عباس أن اهلل تعالى ناجى موسى بمائة ألف كلمة وأربعين ألف كلمة في ثالثة - 9419أيام وصايا كلها فلما سمع موسى كالم اآلدميين مقتهم مما وقع في مسامعه من كالم الرب وكان

إلي يا موسى إنه لم يتصنع إلى المتصنعون بمثل الزهد في الدنيا ولم يتقرب: فيما ناجاه أن قال : المتقربون بمثل الورع عما حرمت عليهم ولم يتعبد المتعبدون بمثل البكاء من خشيتي فقال موسى له البرية كلها ويا مالك يوم الدين ويا ذا الجالل واإلكرام ماذا أعددت لهم وماذا جزيتهم ؟ يا رب وا

ا وأما الورعون عما حرمت أما الزاهدون في الدنيا فإني أبيحهم جنتي يتبوأون منها حيث شاءو : قال عليهم فإذا كان يوم القيامة لم يبق أحد إال ناقشته الحساب وفتشته عما في يديه إال الورعون فإني أستحييهم وأجلهم وأكرمهم وأدخلهم الجنة بغير حساب وأما الباكون من خشيتي فأولئك لهم الرفيق

األعلى ال يشاركهم فيه أحد وسنده ضعيف ( هب كر )

(3/9188)

يؤتى بالدنيا يوم القيامة في صورة عجوز شمطاء زرقاء أنيابها بادية : عن ابن عباس قال - 9411: نعوذ باهلل من معرفة هذه فيقال : تعرفون هذه ؟ فيقولون : مشوه خلقها تشرف على الخالئق فيقال

ررتم ثم تقذف في جهنم هذه الدنيا التي تناحرتم عليها بها تقاطعتم وبها تحاسدتم وتباغضتم واغت ألحقوا بها أتباعها وأشياعها : أي رب أين أتباعي وأشياعي ؟ فيقول اهلل عز و جل : فتنادي

أبو سعيد ابن األعرابي في الزهد

(3/9181)

حدثنا إسماعيل بن أبي أويس ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر : عن أحمد بن المغلس - 9498يا رسول اهلل دلني على عمل إذا أنا عملته : هلل عليه و سلم فقال أتى رجل النبي صلى ا: قال

ازهد في : أحبني اهلل من السماء وأحبني الناس من األرض فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم الدنيا يحبك اهلل وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس

[ 9411] ومر الحديث . وأحمد بن المغلس يضع الحديث ( كر )

(3/9181)

ليأتين على الناس زمان قلوبهم فيه قلوب األعاجم فقيل له : عن عبد اهلل بن عمرو قال - 9499حب الدنيا وسنتهم سنة األعراب ما آتاهم اهلل من رزق جعلوه في الحيوان : وما قلوب األعاجم ؟ قال

يرون الجهاد ضرارا والصدقة مغرما ابن جرير

(3/9181)

مةالزهد تت

(3/9189)

من أراد اآلخرة أضر بالدنيا ومن أراد الدنيا أضر باآلخرة فأضروا : عن ابن مسعود قال - 9491 بالفاني للباقي

( كر )

(3/9189)

أال أيها الناس ما : سمعت عمرو بن العاص يقول على المنبر : عن علي بن رباح قال - 9493 عليه و سلم ؟ كان من أزهد الناس في الدنيا وأنتم أرغب أبعد هديكم من هدي رسول اهلل صلى اهلل

الناس فيها وقال هذا حديث صحيح وابن النجار ( كر )

(3/9189)

رفع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قطعة سلسلة من ذهب -عوف بن مالك األشجعي - 9494فكيف أنتم يوم يكثر لكم من : بقية بقيت من قسمة الفيء بطرف عصاه فتسقط ثم يرفعها وهو يقول

فصبر من صبر وفتن من فتن . واهلل لوددنا لو أكثر اهلل لنا منه : هذا ؟ فلم يجبه أحد فقال رجل لعلك تكون فتنة ثم تعقون : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

نعيم وسنده صحيح

(3/9181)

سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلم يجدوا لقد توفي رجل على عهد ر : عن أبي أمامة قال - 9494يا نبي اهلل إنا لم نجد له كفنا فقال التمسوا في مئزره فوجدوا دينارين فقال النبي صلى : له كفنا فقالوا

اهلل عليه و سلم كيتان صلوا على صاحبكم ( ص . وقال رواه أحمد عن علي [ 9488 - 8119] مر برقم ) . . . (

(3/9181)

إن عزيرا كان من المتعبدين فرأى : عن أبي أمامة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 9498في منامه أنهارا تطرد ونيرانا تشتعل ثم نبه ثم نام فرأى في منامه قطرة ماء كوبيص دمعة فهي في

. الغيم الذي يغشى األرض انتهى : بفتح الدال وسكون الجيم : دجن ) شرارة من نار في دجن رب رأيت في منامي أنهارا تطرد ونيرانا تشتعل : ثم أنه نبه فكلم اهلل عز و جل فقال ( ح . اموس ق

أما ما رأيت في : ورأيت أيضا قطرة من ماء كوبيص دمعة وشرارة من نار فأجابه اهلل عز و جل الماء كوبيص األول يا عزير أنهارا تطرد ونيرانا تشتعل فما قد خال من الدنيا وأما ما رأيت من قطرة

دمعة وشرارة من نار في دجن فما قد بقي من الدنيا وفيه جميع بن ثوب منكر الحديث ( كر )

(3/9181)

. وهب بن عبد اهلل من الصحابة انتهى : اسمه : أبو جحيفة كجهينة ) عن أبي جحيفة - 9491صلى اهلل عليه و سلم أتجشأ أكلت ثريدا ولحما وسمنا ثم أتيت النبي : قال ( ح . قاموس واإلصابة

فقال احبس جشاءك يا أبا جحيفة فإن أكثركم شبعا اليوم أطولكم جوعا يوم القيامة [ 8118] ومر . ابن جرير

(3/9118)

كنت تاجرا قبل أن يبعث النبي صلى اهلل عليه و سلم فلما بعث : عن أبي الدرداء قال - 9499فأخذت العبادة وتركت التجارة والذي نفس أبي الدرداء بيده ما أحب زاولت التجارة والعبادة فلم يجتمعا

أن لي اليوم حانوتا على باب المسجد ال تخطئني فيه صالة أربح فيه كل يوم أربعين دينارا أتصدق شدة الحساب : لم يا أبا الدرداء ؟ وما تكره من ذلك ؟ قال : في سبيل اهلل قيل له

( كر )

(3/9118)

الدينار دار من ال دار له ولها يجمع من ال عقل له : عن أبي الدرداء قال - 9491 [ 8898] ومر برقم ( . كر )

(3/9118)

الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ذكر اهلل وما أولى إليه والعالم : عن أبي الدرداء قال - 9418 والمتعلم في الخير شريكان وسائر الناس همج ال خير فيهم

[ 8894] ومر برقم ( . كر )

(3/9119)

يا أبا ذر أترى أن كثرة المال هو الغنى ؟ وقلة المال هو الفقر ؟ إنما الغنى غنى القلب - 9419والفقر فقر القلب من كان الغنى في قلبه فال يضره ما لقي من الدنيا ومن كان الفقر في قلبه فال

نما يضر نف سه شحها يغنيه ما أكثر له في الدنيا وا ( ن حب طب ص )

(3/9119)

أترى كثرة المال هو الغنى ؟ وترى قلة المال هو الفقر ؟ ليس كذلك إنما الغنى : يا أبا ذر - 9411 غنى القلب

( ك )

(3/9119)

يا أبا ذر إنه ال يضرك من الدنيا ما كان لآلخرة إنما يضر من الدنيا ما كان للدنيا - 9413 بن عباس أبو نعيم عن ا

(3/9111)

ما يبكيك ؟ : عن أبي هاشم بن عتبة أن معاوية عاده وهو طعين فبكى فقال له معاوية - 9414ال ولكن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عهد إلي عهدا فوددت : أوجع أم حرص على الدنيا قال

نما لعلك أن تدرك أموا: أني تبعته إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال ال تقسم بين أقوام وا يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل اهلل

مجهول ال نعلم أحدا روى عنه غير : فيه سمرة بن سهم األسدي قال ابن المديني : وقال ( كر ) أبي وائل

(3/9111)

حدثنا عبد اهلل بن داود التمار: عن محمد بن يونس { أبو هريرة رضي اهلل عنه } - 9414قال رسول : الواسطي حدثنا إسماعيل بن عياش عن ثور بن يزيد عن مكحول عن أبي هريرة قال

ذا طلب الناس : اهلل صلى اهلل عليه و سلم يا أبا هريرة عليك بطريق قدم إذا فزع الناس لم يفزعوا وا نظر الناس األمان لم يخافوا قوم من أمتي في آخر الزمان يحشرون يوم القيامة محشر األنبياء إذا

إنهم ليسوا بأنبياء : إليهم ظنوا أنهم أنبياء بما يرون من حالهم فأعرفهم فأقول أمتي فيقول الخالئق يا رسول اهلل فمرني بمثل : فيمرون مثل البرق والريح تغشى من نورهم أبصار أهل الجمع فقلت

درجة األنبياء طلبوا الجوع يا أبا هريرة ركبوا طريقا صعب المدرجة م: عملهم لعلي ألحق بهم فقال بعد أن أشبعهم اهلل تعالى وطلبوا العرى بعد أن كساهم اهلل تعالى وطلبوا العطش بعد أن أرواهم اهلل

تعالى تركوا ذلك رجاء ما عند اهلل تركوا الحالل مخافة حسابه وصاحبوا الدنيا فلم تشغل قلوبهم عز و جل قد جمع بيني وبينهم ثم بكى تعجب المالئكة من طواعيتهم لربهم طوبى لهم ليت اهلل

يا أبا هريرة إذا أراد اهلل بأهل األرض عذابا فنظر : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم شوقا إليهم فقال إلى ما بهم من الجوع والعطش كف ذلك العذاب عنهم فعليك يا أبا هريرة بطريقهم من خالف طريقهم

نه ليتلوى من الجوع والعطش فقلت له فقد : بقي في شدة الحساب قال مكحول : رأيت أبا هريرة وا يا بني إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذكر قوما : رحمك اهلل أرفق بنفسك فقد كبرت سنك فقال

وأمرني بطريقهم فأخاف أن يقطع القوم طريقهم ويبقى أبو هريرة في شدة الحساب ( : ن ) فيه نظر وقال ( : خ ) د الواسطي التمار قال عبد اهلل بن داو : الديلمي قال في الميزان هو ممن ( : عد ) وقال ( حب ) ليس بقوي وفي أحاديثه مناكير وتكلم فيه : ضعيف وقال أبو حاتم

( : خ ) بل كل البأس به ورواياته تشهد بصحة ذلك وقد قال : ال بأس به إن شاء اهلل قال الذهبي يتهمه غالبا فيه نظر وال يقول هذا إال فيمن

(3/9111)

كنت أمشي مع النبي صلى اهلل عليه و سلم في بعض حيطان المدينة : عن أبي هريرة - 9418المكثرون هم األقلون إال من قال هكذا كذا وكذا وأومى : يا أبا هريرة هلك المكثرون وفي لفظ : فقال

: دلك على كنز من كنوز الجنة قلت يا أبا هريرة هل أ: عن يمينه وعن يساره وقليل ما هم ثم قال يا : ال حول وال قوة إال باهلل وال ملجأ وال منجا من اهلل إال إليه ثم قال : بلى يا رسول اهلل قال تقول

اهلل ورسوله : أبا هريرة هل تدري ما حق اهلل عز و جل على الناس وما حق الناس على اهلل قلت عبدوه وال يشركوا به فإذا فعلوا ذلك فحق عليه أن ال يعذبهم فإن حق اهلل على الناس أن ي: أعلم قال

( حم ك )

(3/9113)

كنا نأتي النبي صلى اهلل عليه و سلم فإذا نزل عليه شيء من القرآن : عن أبي واقد قال - 9411يتاء الزكاة ولو : قال اهلل : أخبرنا به فقال لنا ذات يوم أن البن آدم إنا أنزلنا المال إلقامة الصالة وا

واديا من المال البتغى إليه الثاني ولو أن له الثاني البتغى إليه الثالث وال يمأل جوف ابن آدم إال

التراب ويتوب اهلل على من تاب [ 1431] ومر برقم . الحسن بن سفيان وأبو نعيم

(3/9113)

ما يبكيك ؟ : سلم فقال جلست أبكي عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و: عن عائشة قالت - 9419 إن كنت تريدين اللحوف بي فيكفيك من الدنيا مثل زاد الراكب وال تخالطين األغنياء

أبو سعيد ابن األعرابي في الزهد

(3/9113)

كان يقال المسلم المسلم عند الدرهم : عن ابن سيرين قال - 9411 في الزهد ( ق )

(3/9114)

اللهم من آمن بي : الثقفي عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه قال عن عمرو بن غيالن - 9888وصدقني أن ما جئت به الحق من عندك فأقل ماله وحبب إليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم

يؤمن بي ولم يصدقني ولم يعلم أن ما جئت به الحق فأكثر ماله وولده وأطل عمره تهد محي السنة أبو محمد الحسين بن مسعود ابن محمد بن اإلمام الحافظ الفقيه المج: هو ) البغوي

) وتوفي سنة . الفراء الشافعي صاحب معالم التنزيل وشرح السنة والتهذيب والمصابيح وغير ذلك هـ ( 498

وابن منده ( ص . انتهى ( . 9141/ 4) تذكرة الحفاظ

(3/9114)

يا جرير إني أحذرك الدنيا : عليه و سلم قال رسول اهلل صلى اهلل: عن ابن عباس قال - 9889 وحالوة رضاعها ومرارة فطامها

الديلمي

(3/9114)

الدنيا المحمودة

(3/9114)

عن أبي أمامة الباهلي عن أبي بكر الصديق قال دينك { الصديق رضي اهلل عنه } - 9881 لمعادك ودرهمك لمعاشك وال خير في امرء بال درهم

( هب )

(3/9114)

: ذم رجل الدنيا عند علي فقال علي : عن عاصم بن ضمرة قال { علي كرم اهلل وجهه } - 9883ودار غنى لمن تزود منها مهبط وحي اهلل : الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار نجاة لمن فهم عنها

فماذا يذمها ؟ ومصلى مالئكته ومسجد أنبيائه ومتجر أوليائه ربحوا فيها الرحمة فاكتسبوا فيها الجنةوقد آذنت ببينها ونادت بفراقها وشبهت بسرورها السرور وببالئها البالء ترهيبا وترغيبا فيا أيها الذام للدنيا المعلل نفسه متى خدعتك الدنيا أو متى استذمت إليك أبمصارع آبائك في البلى أم بمصارع

تستوصف له األطباء ال يغني أمهاتك تحت الثرى كم مرضت بيديك وعللت بكفيك تطلب الشفاء و عنك دواؤك وال ينفعك بكاؤك

( كر ) الدينوري

(3/9114)

خياركم من لم يدع آخرته لدنياه وال دنياه آلخرته : عن علي قال - 9884 ( كر ) علي بن معبد في كتاب الطاعة والعصيان

(3/9118)

ة وال من ترك اآلخرة للدنيا ولكن خياركم ليس خياركم من ترك الدنيا لآلخر : عن حذيفة قال - 9884 من أخذ من كل

( كر )

(3/9118)

خياركم الذين يأخذون من دنياهم آلخرتهم ومن آخرتهم لدنياهم : عن حذيفة قال - 9888 ( كر )

(3/9118)

ستر العيب

(3/9111)

ت وأدتها في الجاهلية إن لي ابنة كن: عن الشعبي أن رجال أتى عمر بن الخطاب فقال - 9881فاستخرجناها قبل أن تموت فأدركت معنا اإلسالم فأسلمت فلما أسلمت أصابها حد من حدود اهلل

تعالى فأخذت الشفرة لتذبح نفسها فأدركناها وقد قطعت بعض أوداجها فداويناها حتى برئت ثم أقبلت أتعمد إلى ما : فقال عمر بعد بتوبة حسنة وهي تخطب إلى قوم فأخبرهم من شأنها بالذي كان ؟

ستر اهلل فتبديه واهلل لئن أخبرت بشأنها أحدا من الناس ألجعلنك نكاال ألهل األمصار بل أنكحها إنكاح العفيفة المسلمة

هناد والحارث

(3/9111)

عن الشعبي أن عمر بن الخطاب كان في بيت ومعه جرير بن عبد اهلل فوجد عمر ريحا - 9889يا أمير المؤمنين أو يتوضأ القوم : على صاحب هذه الريح لما قام فتوضأ فقال جرير عزمت : فقال

رحمك اهلل نعم السيد كنت في الجاهلية نعم السيد أنت في اإلسالم : جميعا فقال عمر ابن سعد

(3/9111)

: تنفس رجل ونحن خلف عمر بن الخطاب فصلى فلما انصرف قال : عن جرير قال - 9881على صاحبها إال قام فتوضأ فأعاد صالته فلم يقم أحد فقلت يا أمير المؤمنين ال تعزم عليه أعزم

فإني أعزم عليكم وعلى : ولكن اعزم علينا كلنا فتكون صالتنا تطوعا وصالته الفريضة فقال عمر نفسي فتوضأوا وأعادوا الصالة

ابن أبي الدنيا في كتاب األشراف

(3/9119)

الشفاعة

(3/9119)

إذا حضرتمونا فاسألوا في العفو جهدكم فإني إن أخطئ : عن عمر رضي اهلل عنه قال - 9898 في العفو أحب إلي من أن أخطئ في العقوبة

( هق )

(3/9119)

محظور الشفاعة

(3/9111)

كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فأمر النبي صلى اهلل: عن عائشة قالت - 9899: عليه و سلم بقطع يدها فأتى أهلها أسامة فكلموه فكلم أسامة النبي صلى اهلل عليه و سلم فيها فقال

إنما : يا أسامة ال أراك تكلم في حد من حدود اهلل ثم قام النبي صلى اهلل عليه و سلم خطيبا فقال ذا سرق فيهم ا أقاموا ) لضعيف قطعوه هلك الذين ممن كان قبلكم أنه إذا سرق فيهم الشريف تركوه وا

والذي نفسي بيده لو ( ص . انتهى ( 119) راجع في هذا المجلد ص . رواية البخاري . عليه الحد فقطع يد المخزومية -كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها

[ 8414] مر برقم ( . عب )

(3/9111)

الشكر

(3/9111)

الك أنه سمع عمر بن الخطاب سلم عليه رجل فرد عن أنس بن م{ عمر رضي اهلل عنه } - 9891 ذاك الذي أردت منك : أحمد إليك اهلل فقال عمر : عليه السالم ثم سأله عمر كيف أنت فقال

( هب ) مالك وابن المبارك

(3/9198)

لئن شكرتم } : أهل الشكر مع مزيد من اهلل فالتمسوا الزيادة وقد قال اهلل : عن عمر قال - 9893 { زيدنكم أل

الدينوري

(3/9198)

إقنع برزقك : كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى األشعري : عن الحسن البصري قال - 9894من الدنيا فإن الرحمن فضل بعض عباده على بعض في الرزق بالء يبتلي به كال فيبتلي به من

زقه وحوله بسط له كيف شكره ؟ وشكره هلل أداؤه للحق الذي افترض عليه فيما ر ابن أبي حاتم

(3/9198)

بعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سرية من : عن علي قال { علي رضي اهلل عنه } - 9894اللهم إن لك علي إن رددتهم سالمين أن أشكرك حق شكرك فما لبثوا أن جاؤا سالمين : أهله فقال

يا رسول اهلل ألم تقل إن : ابغ نعم اهلل فقلت فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الحمد هلل على س أو لم أفعل ؟ : ردهم اهلل أن أشكره حق شكره ؟ فقال

( هب )

(3/9199)

من تمام النعمة دخول الجنة والنظر إلى اهلل في جنته : عن علي قال - 9898 الاللكائي

(3/9199)

متعلق بالمزيد وهما مقرونان في قرن إن النعمة موصولة بالشكر والشكر: عن علي قال - 9891 ولن ينقطع المزيد من اهلل حتى ينقطع الشكر من العبد

( هب )

(3/9199)

ما كان اهلل ليفتح باب الشكر : قال علي بن أبي طالب : عن محمد بن كعب القرظي قال - 9899ما كان اهلل ليفتح باب التوبة ويخزن باب المزيد وما كان اهلل ليفتح باب الدعاء ويخزن باب اإلجابة و

لئن } : وقال { أدعوني أستجب لكم } : ويخزن باب المغفرة أتلو عليكم من كتاب اهلل قال اهلل تعالى ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر } : وقال { اذكروني أذكركم } : وقال { شكرتم ألزيدنكم

سورة غافر والثانية من سورة إبراهيم والثالثة من البقرة اآلية األولى من) { اهلل يجد اهلل غفورا رحينا ( ح . والرابعة من سورة النساء

العسكري ( هـ )

(3/9191)

يا محمد : قال لي جبريل عن ربه : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 9891دا دائما مع خلوده والحمد هلل حمدا إن سرك أن تعبد اهلل يوما وليلة حق عبادته فقل الحمد هلل حم

دائما ال منتهى له دون مشيئته والحمد هلل حمدا دائما ال يوالي قائلها إال رضاه والحمد هلل حمدا دائما كل طرفة عين ونفس نفس

الخرائطي في الشكر

(3/9191)

هل اليمن عن عروة بن رويم أن عبد الرحمن بن قرط صعد منبره فرأى الزعفران في أ - 9818يا لك فضال يا لك كرامة ما أظهرك يا لك نعمة ما أسبغك اعلموا أيها : والعصفر في قضاعة فقال

نه قامت الناس إنه ما ظعن عن جاره قوم ظاعن قط أشد عليهم من نعمة اهلل ال يطيقون ردها وا النعمة على المنعم عليه بالشكر للمنعم هلل رب العالمين

( كر )

(3/9191)

كنا يوما عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال لحسان بن : عن محمد بن مسلمة قال - 9819يا حسان أنشدني قصيدة من شعر الجاهلية فإن اهلل قد وضع عنك آثامها في شعرها وروايتها : ثابت

ا علقمة بن أنشدنا من شعر الجاهلية ما عفا اهلل لنا فيه فأنشده قصيدة األعشى هجا به: وفي لفظ - : عالثة

الناقض األوتار والواتر . . . علقم ما أنت إلى عامر يا حسان ال تعد تنشدني هذه : في هجاء كثير هجا به علقمة فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

يا رسول اهلل تنهاني عن : ال تنشدني مثل هذا بعد اليوم قال : وفي لفظ -القصيدة بعد مجلسي هذا يا حسان أشكر الناس للناس أشكرهم : مقيم عند قيصر ؟ فقال صلى اهلل عليه و سلم رجل مشرك

ن قيصر سأل أبا سفيان بن حرب عني فتناول مني وسأل هذا فأحسن القول فشكره رسول اهلل هلل وا يا حسان إني ذكرت عند قيصر وعنده أبو سفيان : صلى اهلل عليه و سلم على ذلك وفي لفظ فقال

نه ال يشكر اهلل بن حرب وعل قمة بن عالثة فأما أبو سفيان فلم يترك في وأما علقمة فحسن القول وا من ال يشكر الناس

( كر )

(3/9193)

من لم ير أن هلل عليه نعمة إال في األكل والشرب فقد قل فهمه : عن أبي الدرداء قال - 9811 وحضر عذابه

( كر )

(3/9193)

إن ثالثة نفر في بني إسرائيل أبرص وأقرع وأعمى بدا : ي اهلل عنه قال عن أبي هريرة رض - 9813لون حسن : أي شيء أحب إليك ؟ قال : هلل عز و جل أن يبتليهم فبعث ملكا فأتى األبرص فقال

أي المال أحب : وجلد حسن قد قذرني الناس فمسحه فذهب وأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال أي شيء أحب : يبارك لك فيها وأتى األقرع فقال : ناقة عشراء فقال اإلبل فأعطي: إليك ؟ قال

: إليك ؟ قال شعر حسن ويذهب هذا عني قد قذرني الناس فمسحه فذهب وأعطي شعرا حسنا فقال : يبارك لك فيها وأتى األعمى فقال : البقر فأعطاه بقرة حامال وقال : فأي المال أحب إليك ؟ قال

: ل يرد اهلل إلي بصري فأبصر به الناس فمسحه فرد اهلل إليه بصره فقال أي شيء أحب إليك ؟ قا

الغنم فأعطاه شاة والدا فأنتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من اإلبل : فأي المال أحب إليك ؟ قال رجل مسكين : ولهذا واد من البقر ولهذا واد من غنم ثم إنه أتي األبرص في صورته وهيئته فقال

الحبال في سفره فال بالغ اليوم إال باهلل ثم بك أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد تقطعت به كأني أعرفك ألم تكن : إن الحقوق كثيرة فقال له : الحسن والمال بعيرا أتبلغ عليه في سفري فقال له

اذبا إن كنت ك: لقد ورثت لكابر عن كابر فقال : أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك اهلل فقال مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما : فصيرك اهلل إلى ما كنت وأتى األقرع في صورته وهيئته فقال له

إن كنت كاذبا فصيرك اهلل إلى ما كنت وأتى األعمى في صورته فقال رجل : رد عليه هذا فقال له أسألك بالذي رد مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فال بالغ اليوم إال باهلل ثم بك

قد كنت أعمى فرد اهلل بصري وفقيرا فخذ ما شئت فواهلل : عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري فقال أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي اهلل عنهاك وسخط على : ال أجهدك اليوم بشيء أخذته هلل فقال

صاحبيك ( 189/ 4 )رواه البخاري في صحيحه كتاب أحاديث األنبياء ( ) خ م )

( ص ( 1184و 98) ومسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق رقم الحديث

(3/9193)

ما من عبد يشرب الماء القراح فيدخل بغير أذى ويخرج بغير أذى إال : عن عائشة قالت - 9814 وجب عليه الشكر

( كر ) ابن أبي الدنيا

(3/9194)

ما فعلت : هلل صلى اهلل عليه و سلم كثيرا ما يقول لي كان رسول ا: عن عائشة قالت - 9814نعم بأبي وأمي قال الشاعر : في الشكر فأقول : أي أبيات تريد ؟ فإنها كثيرة فيقول : أبياتك ؟ فأقول

: يوما فيدركك العواقب قد نما . . . إرفع ضعيفك ال يحر بك ضعفه ن من علت كمن جزى أثنى عليك بما ف. . . يجزيك أو يثني عليك وا لم تلف رثا حبله واهي القوى . . . إن الكريم إذا أردت وصاله

إذا حشر اهلل الخالئق يوم القيامة قال لعبد من : نعم يا عائشة أخبرني جبريل قال : فيقول : قالت

أي رب علمت أن ذلك منك : اصطنع إليه عبد من عباده معروفا فهل شكرته ؟ فيقول : عباده لم تشكرني إذا لم تشكر من أجريت ذلك على يديه : ل فشكرتك فيقو

( كر ) وضعفه ( هب )

(3/9194)

عرض على آدم ذريته : بلغني أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال : عن الحسن قال - 9818: فجعل يرى فيهم القصير والطويل وبين ذلك فقال آدم رب لو كنت سويت بين عبيدك فقال له ربه

دم أردت أن أشكر يا آ ابن جرير

(3/9194)

أول زمرة يدخلون الجنة يحمدون في السراء والضراء : عن سعيد بن جبير قال - 9811 ( ش )

(3/9194)

ما أمسيت ليلة وأصبحت لم ير مني الناس فيها بداهية إال رأيتها : عن أبي الدرداء قال - 9819 نعمة من اهلل علي عظيمة

( كر )

(3/9194)

ردي علي البيتين اللذين : قال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عائشة قالت - 9811 : قالهما اليهودي قلت قال

يوما فيدركك العواقب قد نما . . . ارفع ضعيفك ال يحر بك ضعفه

أثنى عليك بما فعلت كمن جزى . . . يجزيك أو يثني عليك فإن من ى اهلل عليه و سلم ؟ قاتله اهلل ما أحسن ما قال ؟ ولقد أتاني جبريل برسالة من فقال رسول اهلل صلن من أثنى : اهلل عز و جل فقال يا محمد من فعل به خير أو معروف فإن لم يجد إال الثناء فليثن وا من صنع إليه معروف فلم يجد إال الدعاء والثناء فقد كافى : كمن كافى وفي لفظ

وضعفه ( هب )

(3/9194)

حدثت أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان في بيت أناس من أصحابه : عن إبراهيم قال - 9838أدخل : وهم يطعمون فقام سائل على الباب به زمانة يتكره منها فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم

ات ذلك الرجل اطعم فكرهه رجل من قريش واشمأز منه فما م: فدخل فأجلسه على فخذيه فقال له وزمن الشخص زمنا وزمانة فهو زمن من باب تعب وهو مرض يدوم زمنا ) حتى كان به زمانة

المصباح المنير . انتهى . طويال والقوم زمنى مثل مرضى وأزمنه اهلل فهو مزمن يتكره منها ( ص ( . 8114) ومر شرح هذه الكلمة عند حديث رقم

ابن جرير

(3/9198)

هالصبر وفضل

(3/9198)

الصبر من اإليمان بمنزلة الرأس من الجسد فإذا ذهب الصبر ذهب : عن علي قال - 9839 اإليمان

[ 8489] ومر برقم . عن علي موقوفا ( هب ) عن علي ( حب ) عن أنس ( فر )

(3/9198)

إيمان له الصبر من اإليمان بمنزلة الرأس من الجسد من ال صبر له ال: عن علي قال - 9831 الاللكائي

(3/9191)

إنا وجدنا خير عيشنا الصبر : عن عمر قال - 9833عبد اهلل بن المبارك بن واضح اإلمام الحافظ العالمة شيخ اإلسالم أبو عبد : هو ) ابن المبارك

999الرحمن الحنظلي صاحب التصانيف النافعة ولد سنة بهيت انتهى 999 توفي. كان ثقة متثبتا : وقال ابن معين

( حل ) في الزهد ( حم ( ) ص ( . 114/ 9) تذكرة الحفاظ للذهبي

(3/9191)

الصبر على األمراض مطلقا

(3/9191)

عن خالد بن عبد اهلل عن أبيه عن جده { أسد بن كرز رضي اهلل عنه القسري البجلي } - 9834المريض تتحات خطاياه كما تتحات ورق : أسد بن كرز سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول

الشجر ( كر )

(3/9199)

كنا مع عمار بن ياسر وعنده أعرابي فذكروا المرض فقال : عن الربيع بن عميلة قال - 9834ما مرضت قط فقال عمار لست منا إن المسلم يبتلى بالبالء فيكون كفارة خطاياه فتتحات : األعرابي

ن الكافر يبتلى فيكون مثله كمثل البعير عقل فال يدري لم عقل ويطلق فال كما تتحات ورق الشجر و ا

يدري لم أطلق ( كر )

(3/9199)

: أكشف ) أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم رجل من أهل اليمن أكشف : عن واثلة قال - 9838 صعدا أي انقالب من قصاص الناصية كأنها دائرة وهي شعيرات تنبت: من به كشف محركة

أوقص . . . الحول في العين ظهور البياض في مؤخر العين ويكون السواد من قبل المآق : أحول قصر العنق :

أعوجاج في الرجل أو أن يقبل إحدى إبهاميه على األخرى : أحنف أحول ( ح . قاموس . انتهى . التفحيج التفريج بين الرجلين : أفحج . شديد : أعسر . أسود : أسحم

إني : قص أحنف أسحم أعسر أفحج فقال رسول اهلل أخبرني بما فرض اهلل علي فلما أخبره قال أو ألنه خلقني فشوه خلقي فخلقني أكشف : ولم ذاك ؟ قال : أعاهد اهلل أن ال أزيد على فريضة قال

أفحج ثم أدبر الرجل ( ح . قليل لحم العجز والفخذين انتهى : أرسح ) أحول أسحم أعسر أرسح تاه جبريل فقال يا محمد أين العاتب إنه عاتب ربا كريما فأعتبه قال له أال يرضى أن يبعثه اهلل في فأ

إنك عاتبت ربا : صورة جبريل يوم القيامة فبعث رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى الرجل فقال له : بلى يا رسول اهلل قال : كريما فأعتبك أفال ترضى أن يبعثك اهلل يوم القيامة في صورة جبريل ؟ قال

فإني أعاهد اهلل أن ال يقوى جسدي على شيء من مرضاة اهلل إال عملته وفيه العالء بن كثير ( كر )

(3/9199)

ما من شيء يصيب المؤمن في : عن أبي سعيد عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 9831اللهم إني أسألك أن ال تزال الحمى : جسده إال كفر اهلل عنه به من الذنوب فقال أبي بن كعب

مصارعة لجسد أبي بن كعب حتى يلقاك ال تمنعه من صالة وال صيام وال حج وال عمرة وال جهاد في سبيلك فارتكبته الحمى مكانه فلم تزل تفارقه حتى مات وكان في ذلك يشهد الصالة ويصوم ويحج

ويعتمر ويغزو ( كر )

(3/9191)

يا رسول اهلل أرأيت هذه األمراض التي تصيبنا ما لنا بها : قال رجل : عيد قال عن أبي س - 9839ن قلت قال : كفارات قال له أبي : ؟ قال ن شوكة فما فوقها قال : وا فدعا أبي على نفسه أن ال : وا

حتى يموت في أن ال ( ح . بفتح الواو وسكون العين أذى الحمى انتهى : الوعك ) يفارقه الوعك عن حج وال عمرة وال جهاد في سبيل اهلل وال صالة مكتوبة في جماعة فما مسه إنسان إال وجد يشغله

حره حتى مات ( حم كر ع )

(3/9191)

يا خليفة رسول : دخل على أبي بكر ناس يعودونه في مرضه فقالوا : عن أبي السفر قال - 9831قد نظر إلي قالوا فماذا قال لك ؟ : ليك قال اهلل صلى اهلل عليه و سلم أال ندعو لك مطببا ينظر إ

إني فعال لما أريد : قال وهناد ( حل ) في الزهد ( ش حم ) ابن سعد

(3/9191)

أيكم يحب : كنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن أبي فاطمة الضمري قال - 9848أن تكونوا كالحمير الصيالة أال تحبون أن تحبون : أن يصح فال يسقم قالوا كلنا يا رسول اهلل قال

تكونوا أصحاب بالء وأصحاب كفارات والذي بعثني بالحق إن العبد لتكون له الدرجة في الجنة فما يبلغها بشيء من عمله فيبتليه اهلل بالبالء ليبلغ تلك الدرجة وما يبلغها بشيء من عمله

وأبو نعيم ( طب ) البغوي

(3/9118)

عبد اهلل بن إياس بن أبي فاطمة عن أبيه عن جده عن النبي صلى اهلل عليه و سلم عن - 9849من يحب أن يصح فال يسقم فابتدرناه وقلنا نحن يا رسول اهلل فقال : أنه كان جالسا في مجلس فقال

أال تحبون : أتحبون أن تكونوا كالحمير الصيالة وتغير وجه النبي صلى اهلل عليه و سلم ثم قال : فوالذي نفس أبي القاسم : تكونوا أصحاب بالء وأصحاب كفارات ؟ قالوا بلى يا رسول اهلل قال أن

ال إن له عنده منزلة ال يبلغها بشيء من عمله بيده إن اهلل ليبتلي المؤمن وال يبتليه إال لكرامته عليه وا دون أن ينزل به من البالء ما يبلغه تلك المنزلة

ر ابن جرير في تهذيب اآلثا

(3/9118)

جاء رجل مصح إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال له رسول اهلل : عن أبي هريرة قال - 9841ال يا رسول اهلل فلما ولى الرجل قال لهم رسول : أصابتك أم ملدم قط قال : صلى اهلل عليه و سلم

نظر إلى هذا من سره أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلي: اهلل صلى اهلل عليه و سلم ابن جرير

(3/9118)

عن عائشة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم طرقه وجع فجعل يشتكي ويتقلب على - 9843نه ليس : لو فعل هذا بعضنا وجدت عليه فقال : فراشه فقالت له عائشة إن المؤمنين ليشدد عليهم وا

خطيئة ورفع له بها درجة من مؤمن تصيبه نكبة شوكة وال وجع إال كفر اهلل عنه بها ( ك هب ) ابن سعد

(3/9119)

متى عهدك بأم ملدم ؟ : دخل رجل على النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن أبي قال - 9844إن ذلك الوجع ما أصابني قط قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : وهو حر بين الجلد واللحم قال

ر مرة وتصفر أخرى مثل المؤمن مثل الخامة تحم: ( حم )

(3/9119)

عن أبي سعيد أنه دخل على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو موعوك عليه قطيفة - 9844ما أشد حماك يا رسول اهلل ؟ فقال رسول اهلل : فوضع يده عليه حرارتها فوق القطيفة فقال أبو سعيد

يا رسول اهلل من : الء ويضاعف لنا األجر فقال إنا كذلك يشدد علينا الب: صلى اهلل عليه و سلم أشد بالء ؟ قال األنبياء قال ثم من ؟ قال الصالحون لقد كان أحدهم يبتلى بالفقر حتى ما يجد إال

العباءة يجوبها فيلبسها ويبتلى بالقمل حتى تقتله وألحدهم أشد فرحا بالبالء من أحدكم بالعطاء ( هب )

(3/9119)

أتينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ي عبيدة بن حذيفة عن عمته فاطمة قالت عن أب - 9848في نساء نعوده وقد حم فأمر بسقاء فعلق على شجرة ثم اضطجع تحته فجعل يقطر على فواقه من

إن أشد الناس بالء : شدة ما يجد من الحمى فقلت يا رسول اهلل لو دعوت اهلل أن يكشف عنك فقال الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم األنبياء ثم

( هب )

(3/9111)

الصبر على الباليا مطلقا

(3/9111)

إن المسلم ليؤجر في : عن مسلم بن يسار عن أبي بكر قال { الصديق رضي اهلل عنه } - 9841ا فيجدها في كل شيء حتى في النكبة وانقطاع شسعه والبضاعة تكون في كمه فيفقدها فيفزع له

جيبه وهناد معا في الزهد ( حم )

(3/9111)

إن المرء المسلم يمشي في الناس : إن أبا بكر الصديق قال : عن المسيب بن رافع قال - 9849 ولم ذاك يا أبا بكر قال بالمصائب والحجر والشوكة والشسع ينقطع : وما عليه خطيئة قال

( هب )

(3/9113)

: كنت مع عمر في جنازة فانقطع شسعه فاسترجع ثم قال : اهلل بن خليفة قال عن عبد - 9841 كل ما ساءك فهو لك مصيبة

( هب ) في زوائد الزهد وابن المنذر ( عم ) وهناد وعبد بن حميد ( ش ) ابن سعد

(3/9113)

إنا وجدنا خير عيشنا الصبر : عن عمر قال - 9848 [ 9833] ومر برقم ( . حل )في الزهد ( حم ) ابن المبارك

(3/9113)

كتب أبو عبيدة إلى عمر بن الخطاب يذكر له جموعا : عن زيد بن أسلم عن أبيه قال - 9849من الروم وما يتخوف منهم فكتب إليه عمر أما بعد فإنه مهما ينزل بعبد مؤمن من شدة يجعل اهلل

ن اهلل تعالى نه لن يغلب عسر يسرين وا يا أيها الذين آمنوا اصبروا } : يقول في كتابه بعدها فرجا وا { وصابروا ورابطوا واتقوا اهلل لعلكم تفلحون

( ك هب ) وابن أبي الدنيا في الفرج بعد الشدة وابن جرير ( ش ) مالك

(3/9114)

اللهم إني استنفق نفسي ومالي في سبيلك فقال : سمع عمر رجال يقول : عن إبراهيم قال - 9841ن عوفي شكر : عمر أوال يسكت أحدكم فإن ابتلي صبر وا ( حل )

(3/9114)

الصبر صبران صبر عند المصيبة حسن وأحسن منه الصبر عن محارم : عن عمر قال - 9843 اهلل

ابن أبي حاتم

(3/9114)

مر عمر بن الخطاب برجل مبتلى أجذم أعمى أصم وأبكم فقال لمن : عن عكرمة قال - 9844بلى أال ترون يبول فال يعتصر وال يلتوى : ال قال : هل يرون في هذا من نعم اهلل شيئا قالوا : معه

يخرج به بوله سهال فهذه نعمة من اهلل عبد بن حميد

(3/9114)

شسع النعل وهو زمام بين : قبال بوزن كتاب ) انقطع قبال : عن سعيد بن المسيب قال - 9844نا إليه راجعون فقالوا يا أمير المؤمنين : نعل عمر فقال ( ح . يها اإلصبع الوسطى التي تل إنا هلل وا

إن كل شيء يصيب المؤمن يكرهه فهو مصيبة : أتسترجع في قبال نعلك قال المروزي في الجنائز

(3/9114)

( اشتدي أزمة تنفرجي : ) كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن علي قال - 9848 [ 8491] مر برقم . ري وفيه الحسين بن عبد اهلل بن ضميرة واه العسك

(3/9114)

ما سمعت بعد كالم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أحسن : عن األحنف بن قيس قال - 9841إن للنكبات نهايات ال بد لكل أحد إذا نكب من أن ينتهي : من كالم أمير المؤمنين علي حيث يقول

لعاقل إذا أصابته نكبة أن ينام لها حتى تنقضي مدتها فإن في دفعها قبل انقضاء مدتها إليها فينبغي ل زيادة في مكروهها

: قال األحنف وفي مثله يقول القائل فاصبر عليه وال تجزع وال تثب . . . الدهر تخنق أحيانا قالدته

فقد يزيد اختناقا كل مضطرب . . . حتى يفرجها في حال مدتها (كر )

(3/9118)

نزل جبريل عليه السالم على النبي صلى اهلل عليه و سلم يعلمه السالم : عن علي قال - 9849يا محمد إن اهلل عز و جل فرض الصالة على عباده خمس : على الناس والصالة على الجنازة فقال

ف عن ذلك صلوات في كل يوم وليلة فإن مرض الرجل فلم يقدر يصلي قائما صلى جالسا فإن ضعيكبر عن وقت كل صالة خمس تكبيرات فإذا مات صلى عليه وليه وكبر عليه : جاءه وليه فقال له

ثم غدا به يعلمه السالم على . خمس تكبيرات مكان كل صالة تكبيرة حتى يوفيه صالة يومه وليلته وبركاته فإذا يا محمد قل السالم عليكم ورحمة اهلل: الناس فجعل يمر به على المجالس فيقول له

ذا : قولوا وعليكم السالم ورحمة اهلل وبركاته قال : قال قال يا محمد قد ربحوا علينا فضل البركة وا فاستقبله رجل ذلك اليوم : يا محمد نحن وهم على سواء من األجر قال : وعليكم السالم قال : قالوا

ال ترد عليه فلما كان في اليوم الثاني فسلم على النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال له جبريل يا محمدال ترد عليه فلما كان في اليوم : استقبله فسلم على النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال له جبريل

الثالث لقيه فسلم على النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال له جبريل رد عليه فلما رد عليه السالم التفت وأمرتني هذه الساعة أن أرد عليه ؟ قال . مين أن ال أرد عليه أمرتني في اليو : إلى جبريل فقال له

نعم يا محمد إنه حم في هذه الليلة حمى شديدة فأصبح مكفرا عنه فأمرتك برد السالم عليه أبو الحسن بن معروف في فضائل بني هاشم وفيه عبد الصمد بن علي الهاشمي األمير ضعفوه

(3/9118)

قال رسول اهلل : حدثني موسى بن إسماعيل عن آبائه عن علي قال : عن األشعث قال - 9841بسم اهلل الرحمن الرحيم إني أنا : إن أول شيء كتبه اهلل في اللوح المحفوظ : صلى اهلل عليه و سلم

اهلل ال إله إال أنا ال شريك لي إنه من استسلم لقضائي وصبر على بالئي ورضي لحكمي كتبته قين يوم القيامة صديقا وبعثته مع الصدي

ابن النجار

(3/9118)

األنبياء ثم األمثل فاألمثل : قلت يا رسول اهلل أي الناس أشد بالء قال : عن سعد قال - 9888ن كان في دينه رقة ابتلي على حتى يبتلى الرجل على قدر دينه فإن كان صلب الدين اشتد بالؤه وا

د حتى يدعه يمشي في األرض وما عليه خطيئة حسب ذلك أو قدر ذلك فما يزال البالء بالعب [ 8119و 8193] مر برقم ( . طب هب )

(3/9111)

يا غالم أال أعلمك كلمات لعل اهلل : عن ابن عباس قال له النبي صلى اهلل عليه و سلم - 9889خاء عز و جل أن ينفعك بهن ؟ احفظ اهلل يحفظك احفظ اهلل تجده أمامك تعرف إلى اهلل في الر

ذا استعنت فاستعن باهلل فقد جف القلم بما هو كائن فلو ذا سألت فاسأل اهلل وا يعرفك في الشدة وا اجتمع الناس على أن ينفعوك بشيء لم يكتبه اهلل لك لم يقدروا عليه أو يضروك بشيء لم يكتبه اهلل

م تستطع فإن الصبر عليك لم يقدروا عليه فإن استطعت أن تعمل هلل بالرضا في اليقين فافعل فإن ل على ما تكره خير كثير واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا

( حل طب ) هناد

(3/9111)

يا رب يكون العبد من عبيدك يؤمن بك ويعمل : شكى نبي من األنبياء إلى ربه فقال - 9881العبد من عبيدك يكفر بك ويعمل بمعاصيك بطاعتك فتزوي عنه الدنيا وتعرض له البالء ويكون نه ليس من شيء إال : فتزوي عنه البالء وتعرض له الدنيا فأوحى اهلل إليه إن العباد والبالد لي وا

وهو يسبحني ويهللني ويكبرني فأما عبدي المؤمن فله سيئات فأزوي عنه الدنيا وأعرض له البالء فر فله حسنات فأزوي عنه البالء وأعرض له الدنيا حتى حتى يأتيني فأجزيه بحسناته وأما عبدي الكا

يأتيني فأجزيه بسيئاته ( طب حل )

(3/9111)

شك -عن أبي وائل عن ابن مسعود أو غيره من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم - 9883 فيسمع دعاءه إذا أحب اهلل عبدا ابتاله فمن حبه إياه يمسه البالء حتى يدعوه : هشام الدستوائي قال

( هب )

(3/9119)

عن عبد اهلل بن مغفل أن امرأة كانت بغيا في الجاهلية فمر بها رجل أو مرت به فبسط - 9884يده إليها فقالت مه إن اهلل ذهب بالشرك وجاء باإلسالم فتركها وولى وجعل ينظر إليها حتى أصاب

أنت عبد أراد اهلل بك خيرا إن : ك له فقال وجهه الحائط فأتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فذكر ذلذا أراد بعبد شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوافى به يوم اهلل إذا أراد بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه وا

القيامة [ 8119] مر ( . هب )

(3/9119)

ة الصبر عليكم بالصبر فيما أحببتم أو كرهتم فنعم الخصل: عن أبي أمامة أنه وعظ فقال - 9884ولقد أعجبتكم الدنيا وجرت لكم أذيالها ولبست ثيابها وزينتها إن أصحاب محمد صلى اهلل عليه و سلم

كانوا يجلسون بفناء بيوتهم يقولون نجلس فنسلم ويسلم علينا ( كر )

(3/9119)

:كان عمر يصاب بالمصيبة فيقول : عن عمر بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال - 9888ويحك لقد قتلت لي أخا ما هبت : أصبت بزيد بن الخطاب فصبرت وأبصر قاتل أخيه فقال له

الصبا إال ذكرته ( ق كر )

(3/9111)

غيب وجهك : قال عمر لقاتل زيد : عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال - 9881 ( كر ) في تاريخه ( خ )

(3/9111)

هلل صلى اهلل عليه و سلم بايع الناس وفيهم رجل ذو جثمان فقال عن أبي سعيد أن رسول ا - 9889ففي ولدك ؟ : ال قال : يا عبد اهلل أرزئت في نفسك شيئا قط ؟ قال : له النبي صلى اهلل عليه و سلم

يا عبد اهلل إن أبغض عباد اهلل إلى اهلل العفريت النفريت : ال قال : ففي أهلك ؟ قال : ال قال : قال يرزأ في نفسه وال أهله وماله وال ولده الذي لم

الرامهرمزي في األمثال ورجاله ثقات

(3/9111)

سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أي الناس أشد بالء ؟ قال : عن أبي هريرة قال - 9881 األنبياء ثم الصالحون

[ 8938] مر برقم . ابن النجار

(3/9388)

ما من خدش عود وال عثرة قدم : ل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قا: عن الحسن قال - 9818وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت } : وال اختالج عرق إال بذنب وما يعفو اهلل عنه أكثر ثم قرأ

{ أيديكم ويعفو عن كثير [ 8941] مر برقم ( . كر )

(3/9388)

ي جسده فهو لذنب اكتسبه وما عاقب اهلل ما أصاب العبد من بالء ف: عن مجاهد قال - 9819عليه في الدنيا فاهلل أعدل أن يعود في العقاب على عبده وما عفا اهلل عنه فهو أكرم من أن يعود في

شيء عفا عنه ابن جرير

(3/9388)

الصبر على موت األوالد

(3/9389)

نحنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و م: عن الزبير قال { الزبير بن العوام رضي اهلل عنه } - 9811 من مات له ثالثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا حجابا من النار : سلم بأنفسنا عن أوالدنا فقال

[ 8899] في األفراد عن الزبير بن العوام مربرقم ( قط ) أبو عوانة عن أنس

(3/9389)

ود التنوخي شيخ البن وهب قال ابن يونس ثوابة بن مسع) عن عبد اهلل بن وهب عن ثوابة - 9813بن مسعود عمن حدثه عن ( ص ( . 313/ 9) ميزان االعتدال . منكر الحديث : في تاريخه

توفي ابن لعثمان بن مظعون فاشتد حزنه عليه حتى اتخذ في داره مسجدا يتعبد : أنس بن مالك قال مان إن اهلل لم يكتب علينا الرهبانية إنما يا عث: فيه فبلغ ذلك النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

رهبانية أمتي الجهاد في سبيل اهلل يا عثمان بن مظعون للجنة ثمانية أبواب وللنار سبعة أبواب فما بضم الحاء وسكون : الحجزة ) يسرك أن ال تأتي بابا منها إال وجدت ابنك إلى جنبك آخذا بحجزتك

يستشفع لك إلى ربك عز ( ح . قاموس . انتهى . ضع التكة الجيم هي معقد االزار من السراويل مو بلى قيل يا رسول اهلل ولنا في فرطنا ما لعثمان قال نعم لمن صبر منكم واحتسب ثم : و جل ؟ قال

قال له يا عثمان بن مظعون من صلى صالة الفجر في جماعة ثم جلس يذكر اهلل حتى تطلع ن كل درجتين كركض الفرس الجواد المضمر سبعين الشمس كان له في الفردوس سبعون درجة بي

سنة ومن صلى الظهر جماعة كان له في جنات عدن خمسون درجة ما بين كل درجتين كركض الفرس الجواد المضمر خمسين سنة ومن صلى صالة العصر في جماعة كان له كأجر ثمانية من

ن حجة مبرورة وعمرة متقبلة ولد إسماعيل كلهم رب بيت أعتقهم ومن صلى المغرب في جماعة كا وعزاه المصنف [ 8818] مر برقم . . . ومن صلى العشاء في جماعة كان له كقيام ليلة القدر

في تاريخه عن أنس ( ك )

(3/9389)

عن عبد الخالق بن إبراهيم بن طهمان عن أبيه عن بكر بن خنيس عن ضرار بن عمرو - 9814توفي ابن لعثمان بن مظعون فحزن عليه واتخذ في داره : قال عن ثابت البناني عن أنس بن مالك

مصلى يتعبد فيه وغاب عن النبي صلى اهلل عليه و سلم خمس عشرة ليلة فسأل عنه النبي صلى اهلل عليه و سلم فأخبروه أنه مات له ابن وأنه حزن عليه حزنا شديدا وأنه أعد في داره مصلى يتعبد فيه

يا عثمان أما : أدعه لي وبشره بالجنة فلما أتاه قال له : عليه و سلم فقال رسول اهلل صلى اهللترضى أن للجنة ثمانية أبواب وللنار سبعة أبواب ال تنتهي إلى باب من أبواب الجنة إال وجدت ابنك

ولنا في : قال أصحاب محمد . بلى يا رسول اهلل : قائما عنده آخذا بحجزتك يشفع لك عند ربك قال : نعم ولكل من احتسب من أمتي ثم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : مثل ذلك ؟ قال أبنائنا

يا عثمان هل تدري ما رهبانية اإلسالم الجهاد في سبيل اهلل يا عثمان من صلى الغداة في الجماعة

ثم ذكر اهلل حتى تطلع الشمس كانت له كحجة مبرورة وعمرة متقبلة ومن صلى صالة الظهر في عة كانت له كخمس وعشرين صالة كلها مثلها وسبعين درجة في الفردوس ومن صلى صالة جما

العصر في جماعة ثم ذكر اهلل حتى تغرب الشمس كانت له كعتق ثمانية من ولد إسماعيل دية كل واحد منهم اثنا عشر ألفا ومن صلى صالة المغرب في جماعة كانت له خمسة وعشرين صالة كلها

رجة في جنة عدن ومن صلى صالة العشاء في جماعة كانت له كأجر ليلة القدر مثلها وسبعين د ( هب ) في تاريخه ( ك )

(3/9381)

كنا مع النبي صلى اهلل عليه و سلم إذ بلغه وفاة ابن امرأة من األنصار : عن بريدة قال - 9814 وما لي ال أجزع ؟ وأنا رقوب ال يا رسول اهلل: ما هذا الجزع ؟ قالت : فقام وقمنا معه فلما رآها قال

إنما الرقوب الذي ال يموت ولدها أما تحبين : يعيش لي ولد فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فإنه كذلك : بلى قال : أن تريه على باب الجنة وهو يدعوك إليها ؟ قالت

( هب )

(3/9381)

لم كان يتعاهد األنصار ويأتيهم ويسأل عنهم عن بريدة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و س - 9818فبلغه أن امرأة منهم مات ابنها فجزعت عليه جزعا شديدا فأتاها يعزيها فأمرها بتقوى اهلل والصبر

الرقوب التي يبقى لها ولد : يا رسول اهلل إني امرأة رقوب ال ألد ولم يكن لي ولد غيره فقال : فقالت ابن النجار

(3/9381)

ثابت بن قيس بن شماس بن مالك بن امرئ القيس ) { ثابت بن قيس بن شماس } - 9811 الخزرجي أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد المدني خطيب النبي صلى اهلل عليه و سلم وروى عنه

وشهد له رسول اهلل صلى اهلل عليه و ( 91) واستشهد باليمامة في خالفة أبي بكر الصديق سنة د بدرا والمشاهد كلها وله في صحيح البخاري حديث واحد سلم بالجنة وشه

: عن عبد الخير بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده قال ( ص ( . 91/ 1) تهذيب التهذيب أما إن له : خالد فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : استشهد شاب من األنصار يوم قريظة يقال له

ألن أهل الكتاب قتلوه ودعيت أمه فجاءت متنقبة فقيل : ؟ قال لم يا رسول اهلل: أجر شهيدين قالوا لئن رزئت خالدا اليوم فال أرزأ حيائي : تنقبين وقد قتل خالد ؟ فقالت : لها

أبو نعيم

(3/9383)

سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن محمود بن لبيد عن جابر بن عبد اهلل قال - 9819واثنان : يا رسول اهلل واثنان ؟ قال : ثة من الولد فاحتسبهم دخل الجنة قلت من مات له ثال: يقول

أنا واهلل أظن : واهلل إني ال أراكم قلتم واحدا لقال واحدا قال : فقلت لجابر بن عبد اهلل : قال محمود ذلك ( هب )

(3/9383)

ما من مسلمين يموت : ل عن الحارث بن أقيشر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قا - 9811وثالثة قالوا يا رسول اهلل : وثالثة ؟ قال : لهما أربعة أفراط إال أدخلهما اهلل الجنة قالوا يا رسول اهلل

ن الرجل من : واثنان ؟ قال : ن الرجل من أمتي ليدخل الجنة فيشفع في أكثر من مضر وا واثنان وا أمتي ليعظم للنار حتى يكون أحد زواياها

وأبو نعيم ( طب ) بن سفيان الحسن

(3/9383)

من قدم ثالثة لم يبلغوا : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن مسعود قال - 9898واثنين قال أبي بن كعب : قدمت اثنين قال : الحنث كانوا له حصنا حصينا من النار قال أبو ذر

وواحدا ولكن ذاك في أول صدمة : ؟ فقال قدمت واحدا يا رسول اهلل: أبو المنذر سيد القراء ( ع كر )

(3/9384)

ما من : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن مسعود رضي اهلل عنه قال - 9899ن كان اثنين مسلمين يموت لهما ثالثة إال كانوا لهما حصنا حصينا من النار فقلنا يا رسول اهلل وا

ن كان اثنين فقال أبي بن كعب : اهلل لم أقدم إال اثنين قال يا رسول : وقال أبو ذر لم أقدم إال : وا ن كان واحدا ولكن ذاك عند الصدمة األولى : وحدا قال وا

( ع كر )

(3/9384)

الحمد هلل الذي يأخذهم في : إنك امرؤ ما يبقى لك ولد ؟ فقال : عن أبي ذر أنه قيل له - 9891 دار البقاء دار الفناء ويدخرهم في

أبو نعيم

(3/9384)

يا رسول اهلل : عن أبي هريرة أن امرأة أتت النبي صلى اهلل عليه و سلم ومعها ابن فقالت - 9893في : نعم يا رسول اهلل قال : هل لك من فرط ؟ قالت : ادع اهلل أن يشفي ابني هذا فقال لها

جنة حصينة ثالثا : الجاهلية أو في اإلسالم ؟ قالت في اإلسالم قال ابن النجار

(3/9384)

كان عثمان إذا ولد له ولد دعا به وهو في خرقة فشمه فقيل له : عن عمرو بن سعيد قال - 9894 يعني الحب -إني أحب إن أصابه شيء يكون قد وقع له في قلبي شيء : لم تفعل هذا ؟ فقال :

ابن سعد

(3/9384)

الصبر على ذهاب البصر

(3/9384)

دخلت مع النبي صلى اهلل عليه و سلم يعود زيد بن أرقم وهو يشتكي : عن أنس قال - 9894والذي نفسي بيده لئن : أصبر وأحتسب فقال : يا زيد أرأيت إن كان بصرك لما به قال : عينيه فقال

كان بصرك لما به فصبرت واحتسبت لتلقين اهلل يوم القيامة ليس عليك ذنب ( ع كر )

(3/9388)

رمدت عيني فعادني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في الرمد : عن زيد بن أرقم قال - 9898يا زيد بن أرقم : يا زيد بن أرقم إن كان في عينك لما بها كيف ؟ فقلت أصبر وأحتسب قال : فقال

إن كان عينك لما بها ثم صبرت واحتسبت دخلت الجنة ( كر )

(3/9388)

عن زيد بن أرقم أن النبي صلى اهلل عليه و سلم دخل عليه يعوده من مرض كان به فقال - 9891إذا أصبر : ليس عليك من مرضك هذا بأس ولكن كيف بك إذا عمرت بعدي فعميت ؟ قال :

إذا تدخل الجنة بغير حساب فعمي بعد ممات النبي صلى اهلل عليه و سلم : وأحتسب قال ( ع كر )

(3/9388)

أصابني رمد فعادني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلما كان : عن زيد بن أرقم قال - 9899أرأيت لو أن عينيك لما : الغد أفاق بعض االفاقة ثم خرج ولقيه النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

ثم أما واهلل لو كانت عيناك لما بهما : كنت أصبر وأحتسب قال : بهما ما كنت صانعا ؟ قال صبرت واحتسبت ثم مت لقيت اهلل وال ذنب لك

( هب )

(3/9381)

صلة الرحم

(3/9381)

ليس الوصل أن تصل من وصلك ذلك : قال عمر بن الخطاب : عن عكرمة قال - 9891 القصاص ولكن الوصل أن تصل من قطعك

( هب )

(3/9381)

عا ؟ من وصل رحمه طال عمره وأحبه من ضمن لي واحدا ضمنت له أرب: عن علي قال - 9818 أهله ووسع عليه في رزقه ودخل جنة ربه

الدينوري

(3/9389)

إن المرء ليصل رحمه وما يبقى من عمره إال ثالثة أيام فينسؤه اهلل ثالثين : عن أنس قال - 9819نه ليقطع الرحم وقد بقي من عمره ثالثون سنة فيصيره اهلل إلى ثالثة أيام سنة وا

أبو الشيخ في الثواب

(3/9389)

كنا جلوسا عند النبي صلى اهلل عليه و : عن ابن عمرو عن عبد اهلل بن أبي أوفى قال - 9811ال يجالسني اليوم قاطع رحم فقام فتى من الحلقة فأتى خالة له وقد كان بينهما بعض : سلم فقال

إن : ل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الشيء فاستغفر لها واستغفرت له ثم عاد إلى المجلس فقا الرحمة ال تنزل على قوم فيهم قاطع رحم

وفيه سليمان بن زيد أبو إدام المحاربي كذبه ابن معين ( كر )

(3/9389)

إن اهلل تبارك وتعالى : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال : عن ابن عباس قال - 9813وكيف ذاك يا : م األموال وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضا لهم قيل ليعمر للقوم الديار ويكثر له

رسول اهلل ؟ قال لصلتهم أرحامهم ( طب ك ) ابن جرير والشيرازي في األلقاب

(3/9381)

لقيني النبي صلى اهلل عليه و سلم فبدرته فأخذت بيده أو بدرني : عن عقبة بن عامر قال - 9814أال أخبرك بأفضل أخالق أهل الدنيا وأهل اآلخرة ؟ تصل من قطعك يا عقبة: فأخذ بيدي فقال

وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك أال ومن أراد اهلل أن يمد في عمره ويبسط له في رزقه فليتق اهلل وليصل رحمه

ابن جرير

(3/9381)

رسول اهلل دلني يا : جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن أبي أيوب قال - 9814اعبد اهلل وال تشرك به شيئا وتقيم : على عمل أعمله يقربني من الجنة ويباعدني من النار قال

إن تمسك بما أمرته دخل الجنة : الصالة وتؤتي الزكاة وتصل ذا رحمك فلما أدبر قال م كتاب لدى رجوي لسنن الترمذي كما عزاه المصنف لم أره ولكن الحديث في صحيح مسل( ) ت )

ص ( . عن أبي أيوب ( 94) اإليمان باب بيان اإليمان الذي يدخل به الجنة رقم الحديث

(3/9381)

: قال النبي صلى اهلل عليه و سلم { وآت ذا القربى حقه } لما نزلت : عن أبي سعيد قال - 9818 ( ح . س قامو . انتهى . قرية في خيبر : فدك بفتح الفاء والدال ) يا فاطمة لك فدك

إبراهيم بن محمد بن ميمون : هو ) تفرد به إبراهيم بن محمد بن ميمون : في تاريخه وقال ( ك ) من أجالد الشيعة روى عن علي بن عابس خبرا عجيبا روى أبو شيبة بن أبي بكر وغيره

علي بن عباس بن األزرق األسدي ) عن علي بن عابس ( ص ( . 83/ 9) ميزان االعتدال ضعيف : في قالوا الكو

هذا باطل ولو كان : فحش خطأه فاستحق الترك ثم سرد الذهبي هذا الحديث فقال : وقال ابن حبان علي بن : وقع ذلك لما جاءت فاطمة رضي اهلل عنها تطلب شيئا هو في حوزها وملكها وفيه غير

عابس من الضعفاء ابن النجار ( ص ( . 934/ 3) ميزان االعتدال

(3/9398)

الصمت

(3/9398)

أنشدنا : أخبرني يوسف بن المبارك بن كامل الخفاف قال : قال ابن النجار في تاريخه - 9811أنشدنا أبو الحسين بن القاضي أبي القاسم التنوخي عن أبيه : أبو الفتح مفلح بن أحمد الرومي قال

: عن جده عن أجداده إلى علي بن أبي طالب وأحلم والحلم بي أشبه . . . فظات أصم عن الكلم المح

ني ألترك جل الكالم لكيال أجاب بما أكره . . . وا

علي فإني أنا األسفه . . . إذا ما اجتررت سفاه السفيه له ألسن وله أوجه . . . فكم من فتى يعجب الناظرين

وعند الدناءة يستنبه . . . ينام إذا حضر المكرمات

(3/9398)

: قال علي بن أبي طالب : ة الزيات قال عن حمز - 9819 فإن لكل نصيح نصيحا . . . ال تفش سرك إال إليك ال يدعون أديما صحيحا . . . فإني رأيت غواة الرجال

ابن أبي الدنيا في الصمت

(3/9399)

وار شخصك ال تذكر واصمت تسلم : عن علي قال - 9811 ابن أبي الدنيا فيه

(3/9399)

الصمت داعية إلى الجنة : عن علي - 9188 ابن أبي الدنيا فيه

(3/9399)

تقدم ضبطه ومعناه وهو بكسر القاف وفتح الواو : قوام ) اللسان قوام : عن علي قال - 9189ذا ( ح . األمر وعماده ومالكه : مخففة ومعناه البدن فإذا استقام اللسان استقامت الجوارح وا

ه جارحة اضطرب اللسان لم تقم ل ابن أبي الدنيا فيه

(3/9391)

قدمت بابل سمان إلى المدينة في زمن محل وجدب : قال { األسود بن أصرم المحاربي } - 9181من األرض فذكرت لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأرسل إليها فأتى بها فخرج إليها فنظر إليها

: من عنده خادم ؟ فقال عثمان بن عفان : دما فقال أردت بها خا: لم جلبت إبلك هذه ؟ قلت : فقال فهات فجاء بها فأخذتها وقبض رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إبله قلت : عندي يا رسول اهلل فقال

فماذا أملك إذا لم أملك لساني ؟ قال هل : هل تملك لسانك ؟ قلت : يا رسول اهلل أوصني قال : فال تقل بلسانك إال معروفا وال تبسط يدك إال : م أملك يدي ؟ قال تملك يدك ؟ قلت فماذا أملك إذا ل

إلى خير ال أعلم له غيره والباوردي وابن منده : في تاريخه وابن أبي الدنيا في الصمت والبغوي وقال ( خ )

( حب كر ص . ) وأبو نعيم وتمام ( طب ) وابن السكن وابن قانع

(3/9391)

تعلموا الصمت كما تعلمون الكالم فإن الصمت حلم عظيم وكن : ال عن أبي الدرداء ق - 9183إلى أن تسمع أحرص منك إلى أن تتكلم وال تتكلم في شيء ال يعنيك وال تكن مضحاكا من غير

عجب وال مشاء إلى غير أرب ( كر )

(3/9391)

يا أبا ذر أقل من الطعام والكالم تكن معي في الجنة - 9184 نس أبو نعيم عن أ

(3/9393)

الصدق

(3/9393)

يا جبريل إنسخ من قلب عبدي المؤمن الحالوة : إن اهلل تعالى يقول : عن أبي ذر قال - 9184التي كان يجدها فيصير العبد المؤمن والها طالبا للذي كان يعهد من نفسه نزلت به مصيبة لم تنزل

يا جبريل رد إلى قلب عبدي ما نسخت منه فقد : ل به مثلها قط فإذا نظر اهلل إليه على تلك الحالة قاذا كان عبدا كذابا لم يكترث ولم يبال ابتليته فوجدته صادقا وسأمده من قبلي بزيادة وا

( كر )

(3/9393)

ال خير فيما دون الصدق من الحديث من يكذب يفجر ومن يفجر يهلك : عن عمر قال - 9188 لهوى والغضب قد أفلح من حفظ من ثالث الطمع وا

ابن أبي الدنيا في الصمت

(3/9394)

يا علي ال تكذب وعليك بالصدق : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس قال - 9181 فإن ضرك في العاجل كان فرجا في اآلجل

ابن الل

(3/9394)

صدق الوعد

(3/9394)

أبو الحسن : يمي ثم األسيدي أبو بكر ويقال هارون بن رئاب التم) عن هارون بن رئاب - 9189 العابد البصري

قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث من السادسة بكسر الراء التحتانية مهموز ثم موحدة : رئاب

انظروا فالنا : أن عبد اهلل بن عمرو لما حضرته الوفاة قال ( ص ( . 4/ 99) تهذيب التهذيب قوال كشبه العدة فما أحب أن ألقى اهلل بثلث النفاق فأشهدكم أني قد فإني كنت قلت له في ابنتي

زوجته ( كر )

(3/9394)

العزلة

(3/9394)

إن في العزلة لراحة من خالط السوء : عن عمر رضي اهلل عنه قال - 9181 في الزهد وابن أبي الدنيا في العزلة ( ش حم )

(3/9394)

خذوا بحظكم من العزلة : نه قال عن عمر رضي اهلل ع - 9198 في الروضة والعسكري في المواعظ ( حب ) فيه ( حم )

(3/9398)

أبو ) كان أبو الجهيم الحارث بن الصمة : سمعت يحيى بن سعيد قال : عن مالك قال - 9199اد أن أر : الحارث بن الصمة بن عمرو بن عتيك وأطالوا في نسبه واختلفوا وقال ابن حجر : الجهيم

ال ( ص ( . 89/ 91) راجع تهذيب التهذيب . يجمع األقوال المختلفة في اسمه مع ذلك فما سلم يجالس األنصار فإذا ذكرت له الوحدة قال الناس شر من الوحدة

ابن أبي الدنيا في العزلة

(3/9398)

العزلة عبادة : عن ابن سيرين قال - 9191 ابن أبي الدنيا في العزلة

(3/9398)

لوددت أن لي من يصلح من مالي فأغلق بابي فال يدخل علي أحد وال : عن حذيفة قال - 9193 أخرج إليهم حتى ألحق باهلل

( ك )

(3/9391)

لوال مخافة الوسواس دخلت إلى بالد ال أنيس : عن مالك عن رجل عن ابن عباس قال - 9194 بها وهل يفسد الناس إال الناس

لدنيا في العزلة ابن أبي ا

(3/9391)

كونوا ينابيع العلم مصابيح الهدى أحالس البيوت سرج الليل : عن عبد اهلل بن مسعود قال - 9194 جدد القلوب خلقان الثياب تعرفون في أهل السماء وتخفون في أهل األرض

ابن أبي الدنيا في العزلة

(3/9391)

من مسيرة ثالث : من أين صيد هذا الطائر ؟ قيل : ال عن ابن مسعود أنه أتي بطائر فق - 9198 وددت أني حيث هذا الطائر ال يكلمني بشر وال أكلمه حتى ألقى اهلل عز و جل : فقال

( كر )

(3/9399)

يا رسول اهلل ما النجاة ؟ قال أمسك عليك لسانك وليسعك : عن عقبة بن عامر قال قلت - 9191 بيتك وابك على خطيئتك

باب ما -للنسائي فغير صحيح ولكن هو في سنن الترمذي كتاب الزهد : وما تراه معزوا ( ) ن) ومر عزوه عند ( 1488) هذا حديث حسن وبرقم : جاء في حفظ اللسان عن عقبة بن عامر وقال

أمسك : وكان في الموضعين أمسك بدل أملك وفي متن الترمذي ( 1944) حديث رقم ) قال حسن وابن أبي الدنيا في العزلة ( ص . أملك انتهى ( 91/ 1) حوذي والشرح في تحفة األ

( حل هب

(3/9399)

ياكم : عن أبي الدرداء قال - 9199 نعم صومعة الرجل المسلم بيته يكف فيه نفسه وبصره وفرجه وا والمجالس في السوق فإنها تلهي وتلغي

( كر )

(3/9399)

اتقوا اهلل واتقوا الناس : قال عمر : قال عن محمد بن سيرين - 9191 مسدد وابن أبي الدنيا في العزلة

(3/9391)

: عن المعافى بن عمران أن عمر بن الخطاب مر بقوم يتبعون رجال قد أخذ في اهلل فقال - 9118 ال مرحبا بهذه الوجوه التي ال ترى إال في الشر

الدينوري

(3/9391)

إذا كان الشتاء قيظا والولد غيظا وفاض اللئام فيضا وغاض الكرام : قال عن أبي هريرة - 9119 غيضا فشويهات عفر بحبل خير من ملك بني النضير

ابن أبي الدنيا في العزلة

(3/9391)

كان عامر بن عبد قيس يأتي الحسن فيجلس إليه ثم تركه : عن زريق المجاشعي قال - 9111يا أبا عبد اهلل لم تركت مجلسنا ؟ أرابك منا : دخلوا عليه فقال الحسن فجاءه الحسن يوما وأصحابه ف

قال : ال ولكني سمعت أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقولون : شيء فنعتبك ؟ قال ن أكثركم : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إن أطولكم حزنا في الدنيا أطولكم فرحا في األخرة وا

ثركم جوعا في اآلخرة فوجدت البيت أحلى لقلبي وأقدر لي على ما أريد مني فخرج شبعا في الدنيا أك هو واهلل أفقه منا : وهو يقول

( كر )

(3/9318)

كان لعامر بن عبد قيس مجلس في المسجد الجامع فكنا : عن الحسن البصري قال - 9113إنه : صحابك وجلست ههنا وحدك ؟ فقال يا أبا عبد اهلل تركت أ: نجتمع إليه ففقدناه أياما فأتيناه

ني لقيت ناسا من أصحاب محمد صلى اهلل عليه و سلم فأخبروني مجلس كثير األغاليط والتخاليط وا أن أنقص الناس إيمانا يوم القيامة أكثرهم لحما في الدنيا وأخبروني أن اهلل فرض فرائض وسن سننا

حدوده أدخله اهلل الجنة بغير حساب ومن عمل وحد حدودا فمن عمل بفرائض اهلل وسننه واجتنب بفرائض اهلل وسننه وارتكب حدوده ثم تاب ثم ارتكب ثم تاب ثم ارتكب ثم تاب استقبل أهوال يوم

القيامة وزلزالها وشدائدها ثم يدخله اهلل الجنة ومن عمل بفرائض اهلل وسننه وارتكب حدوده لقي اهلل ن شاء غفر له قال يوم القيامة وهو عليه غضبان فإن شاء فقمنا من عنده وخرجنا : عذبه وا

( كر )

(3/9318)

عليك بالعزلة فإنها عبادة : عن سعيد بن المسيب قال - 9114 ( ص ) ابن أبي الدنيا في العزلة

(3/9318)

عرفان الحق ألهله

(3/9319)

اللهم إني أتوب : سير فقال أتي النبي صلى اهلل عليه و سلم بأ: عن األسود بن سريع - 9114 عرف الحق ألهله : إليك وال أتوب إلى محمد فقال صلى اهلل عليه و سلم

سعيد بن منصور بن شعبة أبو : ص هو : رمز ( ) ك هب ص ) في األفراد ( حم طب قط ) ( 111) عثمان المروزي صاحب السنن توفي

( 498/ 1) تذكرة الحفاظ ( ص . سنده ضعيف : وقال ( 9111) ي كشف الخفاء برقم والحديث ذكره العجلوني ف

(3/9319)

العفو

(3/9319)

بلغنا أنه إذا كان يوم : عن ابن عمر عن أبي بكر قال { الصديق رضي اهلل عنه } - 9118 أين أهل العفو ؟ فيكافئهم اهلل تعالى بما كان من عفوهم عن الناس : القيامة ناد مناد

ابن منيع

(3/9311)

يا رسول : جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن عبد اهلل بن عمرو قال - 9111اهلل إن فالنا شتمني وضربني ولوال اهلل ورسوله ما كان أطول مني لسانا وال يدا فقال رسول اهلل صلى

اده اهلل لذلك عزا من شتم أو ضرب ثم صبر ز : كيف قلت ؟ فأعاد عليه فقال : اهلل عليه و سلم فاعفوا يعف اهلل عنكم

ابن النجار

(3/9311)

ن تركتهم لم يتركوك قال : عن أبي الدرداء أنه قال لرجل - 9119 : إن قارضت الناس قارضوك وا إقرض من عرضك ليوم فقرك : فما تأمرني ؟ قال

( كر )

(3/9311)

ن هربت منهم أدركوك إن ن: عن أبي الدرداء رضي اهلل عنه قال - 9111 افرت الناس نافروك وا ن تركتهم لم يتركوك قال هب عرضك ليوم فقرك : كيف أصنع ؟ قال : وا

( كر )

(3/9313)

ن : قال النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي الدرداء قال - 9138 إن ناقدت الناس ناقدوك وا ن هربت منهم أدركوك قلت هب عرضك ليوم فقرك : ما أصنع ؟ قال ف: تركت الناس لم يتركوك وا

روي عن أبي الدرداء مرفوعا وموقوفا : وقاال . . . في ( ك خط )

(3/9313)

العشق

(3/9313)

مالك بن إسماعيل بن درهم موالهم : أبو غسان النهدي هو ) عن أبي غسان النهدي - 9139 مام من األئمة الحافظ الكوفي ابن بنت حماد بن أبي سليمان صدوق ثبت إ

( 3/ 98) تهذيب التهذيب ( 414/ 3) وقال الذهبي في ميزان االعتدال

مر أبو بكر : قال ( ص . باختصار . انتهى . ثقة مشهور وليس بالكوفة أتقن من أبي غسان : الصديق في خالفته بطريق من طرق المدينة فإذا جارية تطحن وهي تقول

متمايسا مثل القضيب الناعم . . . وهويته من قبل قطع تمائمي يومي ويصعد في ذؤابة هاشم . . . وكأن نور البدر سنة وجهه

الوجه أو حره أو دائرته : سنة وجهه قال في القاموس بعد كالم كثير في أحوال ضبطها ومعناها ) مملوكة ؟ ويلك حرة أو: فدق عليها الباب فخرجت إليه فقال ( ح . انتهى . أو الصورة أو الجبهة

يا خليفة رسول اهلل إال انصرفت : فمن تهوين فبكت ؟ فقالت : قالت مملوكة يا خليفة رسول اهلل قال أو ( ح . قاموس . انتهى . أبرح أي ال أبرح : أريم ) ال وحقه ال أريم : عني بحق القبر قال

: تعلميني قالت لقاسم فبكت لحب محمد بن ا. . . وأنا التي لعب الغرام بقلبها

فبعث إلى موالها فاشتراها منه فبعث بها إلى ابن القاسم بن جعفر بن أبي طالب الخرائطي في اعتالل القلوب

(3/9314)

خيار أمتي الذين يعفون إذا : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عباس قال - 9131 العشق : بالء هو ؟ قال يا رسول اهلل وأي: أتاهم اهلل من البالء شيئا قالوا

الديلمي

(3/9314)

العقل

(3/9314)

إعقلوا وال إخال العقل إال قد رفع للحديث الذي كنا نسمعه : عن أبي أمامة أنه كان يقول - 9133 على عهد النبي صلى اهلل عليه و سلم أعقل عليه منا على حديثكم اليوم

( كر )

(3/9314)

عقل كالتدبير وال حسب كحسن الخلق يا أبا ذر ال - 9134 والخرائطي في مكارم األخالق ( هب )

(3/9314)

الغيرة

(3/9314)

: العلج ) ألم يبلغني عن نسائكم أنهن يزاحمن العلوج : عن علي رضي اهلل عنه قال - 9134جمعه : األعالج بالعلج الرجل من كفار العجم وغيرهم و ( يريد بالعلج ) الرجل القوي الفخم وكذا

ويجمع على علوج في األسواق ؟ أال تغارون ؟ من لم يغر ( ص . انتهى ( . 198/ 3) النهاية في غريب الحديث

فال خير فيه رسته

(3/9318)

حسنة جميلة يصلح بها الرجل أهله وغيرة تدخله النار : الغيرة غيرتان : عن علي قال - 9138 ( رسته )

(3/9318)

ء الحوائجقضا

(3/9318)

إن الجنة لتشتاق إلى من سعى ألخيه المؤمن في قضاء حوائجه ليصلح : عن علي قال - 9131شأنه على يديه فاستبقوا النعم لذلك فإن اهلل يسأل الرجل عن جاهه فيما بذله كما يسأله عن ماله فيما

أنفقه عروف بابن النحوي في رواياته نكرة في سنده أبو الحسين محمد بن العباس الم: وقال ( خط )

(3/9311)

القناعة

(3/9311)

رأى عمر بن الخطاب على األحنف : عن عبد اهلل بن عبيد قال { عمر رضي اهلل عنه } - 9139ويحك أال : أخذته باثنى عشر درهما قال : يا أحنف بكم أخذت قميصك هذا ؟ قال : قميصا فقال

ه فيما تعلم كان بستة دراهم وكان فضل ابن المبارك

(3/9311)

كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى األشعري اقنع بروحك : عن الحسن البصري قال - 9131في الدنيا فإن الرحمن فضل بعض عباده على بعض في الرزق بل يبتلى به كال فيبتلي به من بسط

فيما رزقه وخوله له كيف شكره فيه ؟ وشكره هلل أداؤه الحق الذي افترض عليه ابن أبي حاتم

(3/9319)

: عن أبي بكر الداهري عن ثور بن يزيد عن خالد بن مهاجر عن عمر بن الخطاب قال - 9148ابن آدم عندك ما يكفيك وأنت تطلب ما يطغيك ال بقليل تقنع : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

بدنك آمنا في سربك عندك قوت يومك فعلى الدنيا وال بكثير تشبع ابن آدم إذا أصبحت معافى في العفاء

أبو نعيم في األربعين الصوفية

(3/9319)

بفتح الدال والقاف : دقل ) أكل علي رضي اهلل عنه من تمر دقل : عن أبي جعفر قال - 9149له بطنه من أدخ: ثم شرب عليه الماء ثم ضرب على بطنه وقال ( ح . قاموس . انتهى . أردأ التمر

النار فأبعده اهلل ثم تمثل

وفرجك ناال منتهى الذم أجمعا . . . فإنك مهما تعط بطنك سؤله العسكري

(3/9319)

يا ابن آدم ال تعجل هم يومك الذي يأتي : قال علي بن أبي طالب : عن الشعبي قال - 9141م أنك ال تكتسب من المال واعل -على يومك الذي أنت فيه فإن لم يكن من أجلك يأت فيه رزقك

فوق قوتك إال كنت فيه خازنا لغيرك الدينوري

(3/9311)

يا بني إذا طلبت الغنى فاطلبه بالقناعة فإنه من لم يكن له قناعة : عن سعد أنه قال البنه - 9143 لم يغنه مال

( كر )

(3/9311)

ما سد جوعك ووارى : لدنيا ؟ قال قلت يا رسول اهلل ما يكفيني من ا: عن ثوبان قال - 9144ن كان لك دابة تركبها فبخ . . . عورتك فإن كان لك شيء يظلك وا

ابن النجار

(3/9311)

: ذرعنا المسجد ثم أتينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن أبي الدرداء قال - 9144( ح . قاموس . ميم انتهى كعزاب بضم الثاء وفتح ال: ثمام ) عريش كعريش موسى ؟ ثمام

وخشيبات واألمر أعجل من ذلك / 1988/ مر برقم . الديلمي وابن النجار

(3/9338)

يا أبا هريرة إذا سددت كلب الجوع : عن أبي هريرة قال له النبي صلى اهلل عليه و سلم - 9148 برغيف وكوز ماء القراح فعلى الدنيا وأهلها الدمار

الديلمي

(3/9338)

كظم الغيظ

(3/9338)

أال أضرب : أغلظ رجل ألبي بكر الصديق فقال أبو برزة : عن أبي برزة األسلمي قال - 9141 ما هي ألحد بعد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عنقه ؟ فانتهره فقال

( ص ق ) في األفراد ( د ت ع ك قط ) والحميدي ( ط حم )

(3/9339)

ما تجرع عبد جرعة من لبن أو عسل خيرا من جرعة غيظ : ل عن عمر قا - 9149 في الزهد ( حم )

(3/9339)

مر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بأناس : عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال - 9141أي يحملون حجرا عظيما يمتحنون فيه قوتهم برفعه من على : يتجاذون مهراسا ) يتجاذون مهراسا

أتحسبون الشدة في حمل الحجارة إنما الشدة في : فقال ( ح . بالمعنى من النهاية . ى األرض انته أن يمتلئ أحدكم غيظا ثم يغلبه

ابن النجار

(3/9339)

ما هذا ؟ : مر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بقوم يرفعون حجرا فقال : عن أنس قال - 9148أال أدلكم على أشدكم ؟ أملككم لنفسه : ه حجر األشد فقال يا رسول اهلل هذا حجر كنا نسمي: فقالوا

عند الغضب العسكري في األمثال وقال هكذا رواه فقال يرفعون بالفاء يربعون بالباء وفيه شعيب بن بيان ذكره في

المغني في الضعفاء وليس هو في الميزان وال في اللسان

(3/9331)

: ما تعدون الصرعة فيكم ؟ قالوا : عليه و سلم قال عن أبي هريرة أن النبي صلى اهلل - 9149 بل الذي يملك نفسه عند الغضب : الذي ال يصرعه الرجال قال

( 34/ 9) رواه البخاري في صحيحه كتاب األدب باب الحذر من الغضب ) العسكري في األمثال 1889/ ضب وبرقم ورواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب فضل من يملك نفسه عند الغ

( ص / .

(3/9331)

محاسبة النفس وعداوتها

(3/9331)

من مقت نفسه في ذات اهلل آمنه اهلل من : قال أبو بكر الصديق : عن مولى أبي بكر قال - 9141 مقته

ابن أبي الدنيا في محاسبة النفس

(3/9333)

المداراة

(3/9333)

ما هذا الذي يبلغني : كنا مع حذيفة في البيت فقال له عثمان : عن النزال بن سبرة قال - 9143ألم تقل ما قلته ؟ قال : أنت أصدقهم وأبرهم فلما خرج قلت له : ما قلته فقال عثمان : عنك ؟ فقال

بلى ولكني أشتري ديني ببعضه مخافة أن يذهب كله : ( كر )

(3/9333)

ن قلوبنا تلعنهم إنا لنكشر : عن أبي الدرداء قال - 9144 في وجوه أقوام ونضحك إليهم وا ( كر )

(3/9334)

قال : عن محمد بن مطرف عن ابن المنكدر عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال - 9144يا رسول اهلل كيف نذب بأموالنا : ذبوا بأموالكم عن أعراضكم قالوا : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

تعطون الشاعر ومن تخافون لسانه :عن أعراضنا ؟ قال الديلمي

(3/9334)

قال رسول اهلل : عن الحسين بن غلمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت - 9148: ذبوا عن أعراضكم بأموالكم قالوا كيف نذب عن أعراضنا بأموالنا ؟ قال : صلى اهلل عليه و سلم

تعطون الشاعر ومن تخافون لسانه لمي الدي

(3/9334)

عن عائشة قالت جاء مخرمة بن نوفل فلما سمع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صوته - 9141يا رسول اهلل قلت له : بئس أخو العشيرة فلما دخل أدناه وبش به حتى خرج فلما خرج قلت : قال

؟ إن شر الناس أعهدتني فحاشا : ما قلت فلما دخل بششت به حتى خرج ؟ قال : وهو على الباب من يتقى شره

( كر )

(3/9334)

سلم على عدوك يعنك اهلل عليه وتضرع له ينصرك : عن جعفر بن محمد عن أبيه قال - 9149 اهلل عليه واحلم عنه يأخذ اهلل بلسانه

ابن النجار

(3/9334)

ع له ينصرك سلم على عدوك يعنك اهلل عليه وتضر : عن جعفر بن محمد عن أبيه قال - 9141اهلل عليه إذا اشتكى العبد ثم عوفي فلم يحدث خيرا ولم يكف عن سوء لقيت المالئكة بعضها بعضا

إن فالنا داويناه فلم ينفعه الدواء : يعني حفظته فقالت ابن النجار

(3/9334)

المروءة

(3/9338)

ر ابن الخطاب قال لقوم عن حبيب بن مرة السعدي أن عم{ مسند عمر رضي اهلل عنه } - 9188 العفة والحرفة : ما المروءة فيكم ؟ قالوا : من عبد القيس ابن المرزبان

(3/9338)

المروءة الظاهرة وفي رواية المروءة الثياب الظاهرة : قال عمر : عن عطاء قال - 9189 ابن المرزبان

(3/9338)

لب بفتيان من قريش يتذاكرون المروءة مر علي بن أبي طا: عن رجل من بني ليث قال - 9181 على اإلنصاف والتفضل : المروءة فقال : فسألهم ما تذاكرون قالوا ابن المرزبان في المروءة

(3/9331)

يا أخا ثقيف ما : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لرجل من ثقيف : عن جابر قال - 9183 وكذلك هي فينا : صاف واإلصالح قال يا رسول اهلل اإلن: المروءة فيكم ؟ قال

ابن النجار

(3/9331)

أما : أن معاوية سأله عن الكرم والمروءة فقال : عن الحسن بن علي رضي اهلل عنهما - 9184الكرم فالتبرع بالمعروف واإلعطاء قبل السؤال واإلطعام في المحل وأما المروءة فحفظ الرجل دينه

حراز نفسه من الدنس وقيا فشاء السالم وا مه بضيفه وأداء الحقوق وا ابن المرزبان

(3/9331)

حسب الرجل ماله وكرمه دينه وأصله عقله ومروءته خلقه : عن عمر رضي اهلل عنه قال - 9184 ابن المرزبان

(3/9339)

المشورة

(3/9339)

كر الصديق إلى عمرو كتب أبو ب: عن عبد اهلل بن عمر قال { الصديق رضي اهلل عنه } - 9188وكتب إليه أما : بن العاص إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم شاورنا في الحرب وعليك به قال

إقبلوا من محسنهم : فقد عرفت وصية رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم باألنصار بعد موته : بعد وتجاوزا عن مسيئهم

وسنده حسن ( طب عق ) البزار

(3/9339)

كان عمر بن الخطاب إذا نزل األمر : عن ابن شهاب قال { عمر رضي اهلل عنه } - 9181 المعضل دعا الفتيان فاستشارهم يقتفي حدة عقولهم

وابن السمعاني في تاريخه ( هق )

(3/9331)

إن كان عمر بن الخطاب ليستشير في األمر حتى إن كان ليستشير : عن ابن سيرين قال - 9189 ما أبصر في قولها الشيء يستحسنه فيأخذ به المرأة فرب

( هق )

(3/9331)

خالفوا النساء فإن في خالفهن بركة : عن عمر قال - 9181 العسكري في األمثال

(3/9331)

الرأي الفرد كالخيط السحيل والرأيان كالخيطين المبرمين والثالثة اآلراء ال : عن عمر قال - 9118 تكاد تنقطع

ي الدينور

(3/9348)

تقريب . انتهى 84نجبة بفتح النون والجيم والباء قتل سنة ) عن المسيب بن نجبة - 9119مكانكم حتى : أن الحسن والحسين وعبد اهلل بن جعفر أتوه يخطبون إليه ابنته فقال ( ح . التهذيب

بن جعفر يخطبون إلي إني خلفت في المنزل الحسن والحسين وعبد اهلل: أعود إليكم فأتى عليا فقال أما الحسن فمطالق وال تحظى النساء عنده وأما الحسين فملق : وأتيت أمير المؤمنين ألشاوره فقال

أشار علي أمير : منعتنا وزوجت ابن جعفر ؟ فقال : ولكن زوج ابن جعفر فزوج ابن جعفر فقاال له سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و :وضعت منا يا أمير المؤمنين ؟ فقال : المؤمنين فأتياه فقاال

المستشار مؤتمن فإذا استشير أحدكم فليشر بما هو صانع لنفسه : سلم يقول / 1999/ مر برقم . العسكري

(3/9348)

من استشار رجال فأشار عليه بما رأى أن الصالح في غيره لم يمت حتى : عن علي قال - 9111 يسلب عقله

الدينوري

(3/9348)

ال تشاور بخيال في صلة وال جبانا في حرب وال شابا في جارية : عن طلحة قال - 9113 ( كر )

(3/9349)

النصيحة

(3/9349)

قال رسول اهلل صلى : عن ثوبان قال { ثوبان مولى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم } - 9114هلل ولكتابه : لمن يا رسول اهلل ؟ قال : الدين النصيحة الدين النصيحة قالوا : اهلل عليه و سلم

ولرسوله وألئمة المسلمين وعامتهم : ) ومر بهذه األرقام ( ح . ورواه مسلم أيضا من رواية أبي رقية تميم بن أوس الداري ( ) كر )

( ص . انتهى ( . 1189و 1911 - 1918

(3/9349)

رأس الدين النصيحة قلت لمن يا : و سلم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن ثوبان قال - 9114 هلل ولدينه ولرسوله ولكتابه وألئمة المسلمين وللمسلمين عامة : رسول اهلل ؟ قال

( كر )

(3/9341)

الدين النصيحة قيل لمن يا : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 9118 ه وألئمة المؤمنين وعامتهم هلل ولرسوله ولكتاب: رسول اهلل ؟ قال

ابن النجار

(3/9341)

النية

(3/9341)

أنا يحيى : رواية محمد بن الحسن وسفيان بن عيينة في جامعه : قال مالك في الموطأ - 9111سمعت عمر بن : سمعت علقمة بن وقاص يقول : بن سعيد أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي قال

نما لكل امرئ : ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول سمعت رسو : الخطاب يقول إنما األعمال بالنية وا ما نوى فمن كان هجرته إلى اهلل ورسوله فهجرته إلى اهلل ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها

أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه ( حم م د ت ن هـ ) والعدني ( ص ) والحميدي ( ط ) الشافعي في مختصر البويطي والربيع )

/ 1181/ مر برقم . نعيم بن حماد في نسخته ( حب قط ) والجارود وابن خزيمة والطحاوي

(3/9343)

حدثنا ابن المبارك عن يحيى بن سعيد األنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة - 9119من هجرته إلى اهلل : عليه و سلم قال رسول اهلل صلى اهلل: بن وقاص عن عمر بن الخطاب قال

ورسوله فهجرته إلى اهلل ورسوله ومن كانت هجرته إلى مال يأخذه أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه

العسكري في األمثال

(3/9343)

يحيى ثنا حماد بن زيد عن : ثنا ابن منيع ثنا أبو الربيع الزهراني وعبيد اهلل القواريري قاال - 9111سمعت : بن سعيد األنصاري عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب قال

نما لكل امرئ ما نوى فمن كانت : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول إنما األعمال بالنيات وا يتزوجها فنيته هجرته إلى اهلل ورسوله فهي إلى اهلل ورسوله ومن كانت نيته إلى دنيا يصيبها أو امرأة

إليها ابن شاذان في جزء من حديثه

(3/9343)

ثنا محمد بن شداد ثنا جعفر بن عون ثنا يحيى بن سعيد األنصاري عن محمد : أنا مكرم - 9198بن إبراهيم سمعت علقمة بن وقاص يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول اهلل صلى

نما المرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى اهلل ورسوله إنما األعما: اهلل عليه و سلم يقول ل بالنيات وا فهجرته إلى اهلل ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته للدنيا

أبو الحسن بن صخر األزدي في عوالي مالك

(3/9344)

ن ثنا أبو الطاهر ثنا عمر بن محمد بن سيف ثنا محمد بن محمد بن محمد بن سليما - 9199أحمد بن عمرو بن السرح أنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث ومالك بن أنس والليث بن سعد

جميعا عن يحيى بن سعيد األنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي عن نيات فمن كانت إنما األعمال بال: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عمر بن الخطاب قال

هجرته إلى اله ورسوله فهجرته إلى ما نوى ومن كانت هجرته إلى مال أو زوجة يتزوج بها فهجرته إلى ما نوى

الخلعي في الخليعات

(3/9344)

أنا أبو محمد إسماعيل بن عمرو بن إسماعيل بن راشد المقرئ أنا أبو القاسم الحسين بن - 9191نا أبو بكر بن محمد بن زبان الحضرمي ثنا محمد بن رمح أنا الليث بن عبد اهلل بن أحمد القرشي ث

سعد عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن علقمة بن وقاص عن عمر ابن نما المرئ ما نوى : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : الخطاب قال األعمال بالنيات وا

فقد هاجر إلى اهلل ورسوله ومن هاجر لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فمن هاجر إلى اهلل ورسوله فهجرته لما هاجر له

عن الزبير بن بكار في أخبار المدينة

(3/9344)

حدثني محمد بن الحسن بن محمد بن طلحة عن عبد الرحمن عن موسى بن محمد : قال - 9193ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم المدينة وعك فيها لما قدم رسو : بن إبراهيم بن الحارث عن أبيه قال

أصحابه وقدم رجل فتزوج امرأة كانت مهاجرة فجلس رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على المنبر يا أيها الناس إنما األعمال بالنيات ثالثا فمن كانت هجرته إلى اهلل ورسوله فهجرته إلى اهلل : فقال

يطلبها أو امرأة يخطبها فإن هجرته إلى ما هاجر إليه ثم رفع ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا أتيت هذه الليلة بالحمى فإذا عجوز سوداء : اللهم انقل عنا الوباء ثالثا فلما أصبح قال : يديه فقال

هذه الحمى فما ترى فيها ؟ : في يد الذي جاء بها فقال ( ح . أي مأخوذة بثالبيبها : ملببة ) ملببة بضم الخاء وتشديد الميم وهو اسم لغدير خم : اجعلوها لخم أي انقلوها لخم ) ا لخم فقلت اجعلوه

( ح . قاموس . انتهى . يبعد عن المدينة ثالثة أميال للجنوب منها أو اسم غيضة هناك هناد في الزهد

(3/9344)

: قال ثنا وكيع عن سفيان عن محمد بن التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي عن عمر - 9194إنما األعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

اهلل ورسوله فهجرته ما هاجر إليه ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه

( ص . انتهى / 414/ ولغاية / 491/ هنا الحديث خال من العزو ومر أحاديث النية ص )

(3/9344)

النصر واإلعانة

(3/9344)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس قال { أنس بن مالك رضي اهلل عنه } - 9194ترده إلى : يا رسول اهلل أعينه مظلوما فكيف أعينه ظالما قال : أعن أخاك ظالما أو مظلوما قلت

الحق فذلك عون له / 1184/ مر برقم ( . كر )

(3/9348)

أعن أخاك ظالما أو مظلوما : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن الحسن قال - 9198امنعه من الظلم واحجزه فإن : يا رسول اهلل هذا أنصره مظلوما أرأيت إن كان ظالما قال : فقال رجل

ذلك نصره / 1118/ مر برقم. الرامهرمزي في األمثال

(3/9348)

كنا عند النبي صلى اهلل عليه و سلم فنال رجل من رجل فرد عليه : عن أبي الدرداء قال - 9191 من رد عن عرض أخيه رفع بها درجة : رجل فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

( كر )

(3/9348)

الورع

(3/9341)

إن الدين ليس بالطنطنة من آخر الليل ولكن : عن عمر قال { عمر رضي اهلل عنه } - 9199 الدين الورع

في الزهد ( م حم )

(3/9341)

دخلت على رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن أبي رفاعة عبد اهلل بن الحارث العدوي قال - 9191يرا إنك لن تدع شيئا هلل إال أبدلك اهلل خ: سلم وهو على كرسي خلت أن قوائمه حديد فسمعته يقول

منه في المتفق ( خط )

(3/9341)

ما اجتمع حالل وحرام إال غلب : قال عبد اهلل : عن الثوري عن جابر عن الشعبي قال - 9118 الحرام الحالل

( عب )

(3/9349)

يا : عن عبد اهلل بن معاوية بن حديج أن رجال سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال - 9119ل لي مما يحرم علي فسكت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فرد عليه ثالثا كل رسول اهلل ما يح

أنا ذا يا رسول اهلل قال : ذلك يسكت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم قال أين السائل ثم قال ما أنكر قلبك فدعه : ونقر بأصبعه عليه و سلم أم ال وال أعلم ال أدري سمع عبد الرحمن بن معاوية من النبي صلى اهلل: البغوي وقال

( كر ) روى غير هذا الحديث

(3/9349)

عن بشير بن النعمان عن أبيه أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال في خطبته أو في - 9111أيها الناس الحالل بين والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهات فمن تركهن سلم دينه : موعظته

ن حمى اهلل في األرض معاصيه وعرضه ومن أوضع فيهن يوش ك أن يقع فيهن ولكل ملك حمى وا ال أعلم لبشير بن النعمان حديثا مسندا غيره وقال وقد روي له حديث آخر : في األفراد وقال ( قط ) / 1119/ مر برقم .

(3/9349)

الورع أمانة والتاجر فاجر : عن أبي الدرداء قال - 9113 ابن جرير

(3/9341)

ن الشر فيه : عن أبي الدرداء قال - 9114 دع ما يريبك إلى ما ال يريبك فإن الخير طمأنينة وا ريبة / 1118/ مر برقم ( . كر )

(3/9341)

دخلت : عن إسحاق بن سويد العدوي عن أبي رفاعة عبد اهلل بن الحارث العدوي قال - 9114إنك لن : ي خلت أن قوائمه حديد فسمعته يقول على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو على كرس

تدع شيئا هلل إال أبدلك اهلل خيرا منه في المتفق والمفترق وقال كذا واسم أبي رفاعة تميم بن أسد ال عبد اهلل بن الحارث حدث ( خط )

عنه حميد بن هالل وال أعلم روى عنه إسحاق بن سويد شيئا

(3/9341)

إن محرم الحالل كمستحل الحرام : عن ابن مسعود قال - 9118 ( كر ) ابن سعد وابن جرير

(3/9348)

حدثنا سفيان الثوري : عن سعيد بن عبد الملك الدمشقي { مسند علي رضي اهلل عنه } - 9111خرج علي بن أبي طالب يوما بالكوفة فوقف على باب : عن داود بن أبي هند عن الشعبي قال

لفالن : يا جارية لمن هذه الدار ؟ فقالت : جارية بإبريق ومنديل فقال لها فاستسقى ماء فخرجت إليهال تشرب من بئر قسطار وال : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : القسطار فقال

تستظلن في ظل عشار ولم أر في رجاله من تكلم فيه ( كر )

(3/9348)

رخص الورع

(3/9348)

نه يدعوني : عن ابن عمر أنه سئل { ر رضي اهلل عنه ابن عم} - 9119 إن لي جارا يأكل الربا وا نعم : إلى طعامه أفآتيه ؟ قال

ابن جرير

(3/9349)

نه ال يزال : جاء رجل إلى ابن مسعود فقال : عن زر قال - 9111 إن لي جارا يأكل الربا وا ثمه عليه : يدعوني فقال مهنؤه لك وا

ر في تهذيبه وابن جري( عب )

(3/9349)

سأل رجل ابن مسعود إن لي جارا ال يتورع عن أكل الربا وال : عن الحارث بن سويد قال - 9988: من أخذه ما ال يصلح وهو يدعونا إلى طعامه وتكون الحاجة فنستقرضه فما ترى في ذلك ؟ قال

ذا كانت لك حاجة فاستقرضه فإن إثمه عليه ومهنؤه لك إذا دعاك إلى طعامه فأجبه وا ابن جرير

(3/9349)

اليقين

(3/9341)

نوم على يقين خير من صالة على شك : عن علي قال - 9989 الدينوري

(3/9341)

اليقين أن ال ترضى الناس بسخط اهلل وال تحمد أحدا على رزق اهلل : عن ابن مسعود قال - 9981ن اهلل وال تلم أحدا على ما لم يؤتك اهلل فإن ال رزق ال يسوقه حرص حريص وال يرده كراهة كاره وا

بقسطه وعلمه وحكمته جعل الروح والفرح في اليقين والرضا وجعل الهم والحزن في الشك والسخط ( كر ) ابن أبي الدنيا

(3/9341)

اليقين على أربع شعب على غاية الفهم وغمرة العلم وزهرة الحكم وروضة : عن علي قال - 9983الحلم فمن فهم فسر جمل العلم ومن فسر جمل العلم عرف شرائع الحكم ومن عرف شرائع الحكم

حلم ولم يفرط في أمره وعاش في الناس ابن أبي الدنيا في اليقين

(3/9343)

الباب الثاني في األخالق المذمومة

(3/9343)

ل عشرة أخالق تسعة صالحة قد يكون في الرج: عن عمر قال { عمر رضي اهلل عنه } - 9984 وواحد سييء فيفسد التسعة الصالحة ذلك السييء

( عب طب هب )

(3/9343)

ال يزال العبد من اهلل بعيدا ما يسيء خلقه : عن أبي الدرداء قال - 9984 ( كر )

(3/9344)

اإلفراط في الزينة

(3/9344)

تصون المرأة نفسها وال يزال يرى كل يوم عن عمر أنه كره أن يصون الرجل نفسه كما - 9988 مكتحال وأن يحف لحيته كما تحف المرأة

أبو ذر الهروي في الجامع

(3/9344)

اذالل النفس والتعرض للباليا

(3/9344)

قال : عن يزيد بن مرثد عن أبي بكر الصديق رضي اهلل عنه قال { الوضين بن عطاء } - 9981وما إذالل نفسه يا رسول : قيل . ال يحل لمؤمن أن يذل نفسه : يه و سلم رسول اهلل صلى اهلل عل

يعرض نفسه إلمام جائر : اهلل ؟ قال السلفي في انتخاب حديث الفراء

(3/9344)

ليس للمسلم أن : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن علي رضي اهلل عنه قال - 9989 يتعرض من البالء لما ال يطيق : وكيف يذل نفسه ؟ قال يا رسول اهلل : يذل نفسه قالوا

( طس )

(3/9344)

ليس ينبغي للمؤمن أن يذل : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 9981 يتعرض من البالء لما ال يقوم له : يا رسول اهلل وكيف يذل نفسه ؟ قال : نفسه قيل ابن النجار

(3/9348)

البهتان

(3/9348)

البهتان على البراء أثقل من السموات : عن علي قال - 9998 الحكيم

(3/9348)

البغي

(3/9341)

يا معشر المسلمين : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن الحارث عن علي قال - 9999 احذروا البغي فإنه ليس من عقوبة هي أحضر من عقوبة البغي

وابن النجار ( عب طب ) أبي الدنيا في مكارم األخالق ابن

(3/9341)

ال : سألت أبا جعفر ؟ هل في هذه األمة كفر ؟ قال : عن عبد الملك بن أبي سليمان قال - 9991 فماذا ؟ قال بغي : أعلمه وال شرك قلت

( ش )

(3/9341)

البخل

(3/9349)

كفى بالمرء من الشر أن يكون فاجرا وأن يكون : قال عن ابن عباس رضي اهلل عنهما - 9993 بخيال

ابن جرير

(3/9349)

تلك المريات ) اإلقتار في الحياة والتبذير عند الموت تلك المريات : عن ابن مسعود قال - 9994تثنية مرى : المريان . . . وفي حديث ابن مسعود هما المريان ( مرر ) الذي في النهاية في لفظ : ثل صغرى وكرى وصغريان وكريان فهي فعلى من المرارة تأنيث األمر كالجلى واألجل أي م

من األمر ( ح . من النهاية . انتهى . . . الخصلتان المعضلتان في المرارة ( ص )

(3/9349)

التعرض للتهم

(3/9341)

كتم سره كانت من: قال عمر بن الخطاب : عن عكرمة قال { عمر رضي اهلل عنه } - 9994 الخيرة في يديه ومن عرض نفسه للتهمة فال يلومن من أساء به الظن

( ص ) ابن أبي الدنيا في الصمت

(3/9341)

التعمق

(3/9341)

هم عمر أن ينهى عن ثياب حبرة : عن ابن سيرين قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 9998 نهينا عن التعمق : تصبغ بالبول ثم قال

( عب )

(3/9388)

خرجنا مع عمر بن الخطاب إلى بعض رباع المدينة فقطر : عن جابر بن عبد اهلل قال - 9991يا صاحب الجناح أنظيف ماؤك ؟ فالتفت إليه عمر فقال : على رجل منا ماء من جناح فقال الرجل

يا صاحب الجناح ال تخبره فإن هذا ليس عليه : نعيم بن حماد في نسخته

(3/9388)

إني ألتوضأ بعد الغسل قال لقد تعمقت : عن ابن عمر أن رجال قال - 9999 ( ص )

(3/9388)

تحقير المسلم

(3/9389)

بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم : عن عمر قال - 9991 في الزهد ( حم )

(3/9389)

التكلف

(3/9389)

) نهينا عن التكلف : كنا عند عمر فقال : عن أنس قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 9918باب النهي عن -رياض الصالحين : هذا الحديث خال من العزو ولقد عقد اإلمام النووي في كتابه

( 98) سورة ص { قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين } : التكلف وسرد اآلية لبخاري عن ابن عمر رضي اهلل عنهما رواه ا: وثم سرد هذا الحديث فقال

عن هذا الحديث وهو موقوف لفظا مرفوع حكما ( 489/ 4) في دليل الفالحين : وقال ابن عالن ص . انتهى

باب ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما ال يعنيه -رواه البخاري في كتاب اإلعتصام بالكتاب والسنة (1 /999 ) )

(3/9381)

والتأنث رياءالتماوت

(3/9381)

قالت الشفاء بنت عبد اهلل ورأت فتيانا يقصدون في : عن سليمان بن أبي حثمة قال - 9919ذا : نساك قالت : ما هذا ؟ فقالوا : المشي ويتكلمون رويدا فقالت كان واهلل عمر إذا تكلم أسمع وا

ذا ضرب أوجع وهو الناسك حقا مشى أسرع وا ابن سعد

(3/9381)

مر رجل على عمر بن الخطاب وقد تخشع وتذلل : عن الحارث بن عمر النهدي قال - 9911 فارفع رأسك وامدد عنقك فإن اإلسالم عزيز منيع : قال : بلى : ألست مسلما ؟ قال : فقال

رسته في اإليمان والعسكري في المواعظ

(3/9383)

كان عمر بن الخطاب وعبد اهلل بن عمر ال :عن سالم ونافع وعبد اهلل بن عتبة قالوا - 9913لم يكونا مؤنثين وال : ما تعني بذلك ؟ قال : يعرف فيهما البر حتى يقوال أو يفعال قيل للزهري

متماوتين ( حل ) ابن سعد ورسته

(3/9383)

التجسس

(3/9383)

لخطاب ليلة عن المسور بن مخرمة عن عبد الرحمن بن عوف أنه حرس مع عمر بن ا - 9914المدينة فبينما هم يمشون شب لهم سراج في بيت فانطلقوا يؤمونه فلما دنوا منه إذا باب مجاف على

أتدري بيت من هذا ؟ : قوم لهم فيه أصوات مرتفعة ولغط فقال عمر وأخذ بيد عبد الرحمن بن عوف ون الراء جمع مفرده شرب بفتح الشين وسك) هذا بيت ربيعة بن أمية بن خلف وهم اآلن شرب : قال أرى أن قد : فما ترى ؟ قال ( ح . مختار الصحاح . محب مفرده صاحب انتهى : شارب بوزن :

فقد تجسسنا فانصرف عنهم عمر وتركهم { وال تجسسوا } : أتينا ما نهى اهلل عنه قال اهلل وعبد بن حميد والخرائطي في مكارم األخالق ( عب )

(3/9384)

انطلق بنا إلى : عبي أن عمر بن الخطاب فقد رجال من أصحابه فقال البن عوف عن الش - 9914منزل فالن فننظر فأتيا منزله فوجدا بابه مفتوحا وهو جالس وامرأته تصب له في اإلناء فتناوله إياه

وما يدريك ما في اإلناء ؟ فقال : هذا الذي شغله عنا فقال ابن عوف لعمر : فقال عمر البن عوف ال : وما التوبة من هذا ؟ قال : بل هو التجسس قال : أتخاف أن يكون هذا التجسس ؟ قال :عمر

تعلمه بما اطلعت عليه من أمره وال يكونن في نفسك إال خير ثم انصرفا وابن المنذر ( ص )

(3/9384)

إني :إن فالنا ال يصحو فدخل عليه عمر فقال : أتى عمر رجل فقال : عن الحسن قال - 9918يا ابن الخطاب وأية أية هذا ؟ ألم ينهك اهلل أن : ألجد ريح شراب يا فالن أية أية هذا ؟ فقال الرجل

تجسس ؟ فعرفه عمر فانطلق وتركه وابن المنذر ( ص )

(3/9384)

عن ثور الكندي أن عمر بن الخطاب كان يعس بالمدينة من الليل فسمع صوت رجل في - 9911وأنت : يا عدو اهلل أظننت أن اهلل يسترك وأنت في معصيته ؟ فقال : عليه فقال بيت يتغنى فتسور

وال } : يا أمير المؤمنين ال تعجل علي إن أكن عصيت اهلل واحدة فقد عصيت اهلل في ثالث قال وقد تسورت علي وقد دخلت علي بغير { وأتوا البيوت من أبوابها } : وقد تجسست وقال { تجسسوا

سورة النور ) { ال تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها } : هلل تعالى إذن وقال انعم فعفا عنه : فهل عندك من خير إن عفوت عنك ؟ قال : قال عمر ( ص . انتهى . 11آية رقم

وخرج وتركه الخرائطي في مكارم األخالق

(3/9384)

التنطع

(3/9384)

لوال التنطع ما : أال تتوضأ ؟ فقال : ه خرج من الخالء فدعا بطعام فقيل له عن عمر أن - 9919 باليت أن ال أغسل يدي

أبو عبيد في العريب

(3/9384)

لوال التنطع ما باليت : عن ابن سيرين أن عمر خرج من الخالء فغسل يديه ثم طعم قال - 9911 ليه و سلم هاجرنا مع رسول اهلل صلى اهلل ع -أن ال أغسل يدي

( ص )

(3/9388)

حب المدح

(3/9388)

كان عمر قاعدا ومعه الدرة والناس حوله إذ : عن الحسن قال { عمر رضي اهلل عنه } - 9938هذا سيد ربيعة فسمعه عمر ومن حوله وسمعه الجارود فلما دنا منه خفقه : أقبل الجارود فقال رجل

سمعتها فمه ؟ قال : مالي ولك أما لقد سمعتها قال : ؤمنين فقال مالي ولك يا أمير الم: بالدرة فقال خشيت أن يخالط قلبك منها شيء فأحببت أن أطأطئ منك :

ابن أبي الدنيا في الصمت

(3/9388)

تهلكني وتهلك نفسك : عن الحسن أن رجال أثنى على عمر فقال - 9939 ابن أبي الدنيا فيه

(3/9381)

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن األقرع بن حابس أنه نادى رسول { بن حابس األقرع} - 9931ن ذمي شين فقال رسول اهلل صلى اهلل : اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال يا محمد إن حمدي زين وا

ذلكم اهلل عز و جل : عليه و سلم ( كر ) أبو نعيم و ( طب ) وابن جرير وابن أبي عاصم والبغوي وابن منده والروياني ( حم )

(3/9381)

يا محمد : عن األقرع أنه نادى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من وراء الحجرات فقال - 9933ن ذمي لشين فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : فلم يجبه فقال يا محمد فواهلل إن حمدي لزين وا

سبحان اهلل ذلكم اهلل : وابن النجار ( عب ط . . . ) في ( كر ) البغوي

(3/9381)

الحسد

(3/9389)

ما من امرئ عليه من نعم اهلل إال وله عليها من : عن عمر قال { عمر رضي اهلل عنه } - 9934 الناس حاسد ولو أن المرء أقوم من القدح لوجد له غامزا وما ضر بكلمة ليس لها جواب

ل أبو نعيم النرسي في أنس العاقل وتذكرة الغاف

(3/9389)

الحقد

(3/9389)

ينسخ ديوان أهل األرض في ديوان أهل السماء كل يوم اثنين : عن أبي هريرة قال - 9934 وخميس ثم يغفر لكل عبد ال يشرك باهلل شيئا إال عبدا بينه وبين أخيه إحنة

ابن زنجويه

(3/9381)

الرياء

(3/9381)

كة يكتبون أعمال بني آدم فيأتون ربهم عز و جل فيقومون بين إن هلل مالئ: عن عمر قال - 9938ألق تلك الصحيفة أثبت تلك الصحيفة فتقول المالئكة : يديه وينشرون صحفهم فيقول اهلل عز و جل

شهدنا معهم خيرا ورأيناه قال إنهم أرادوا به غير وجهي : الذين أمروا أن يلقوا الصحيفة رسته

(3/9381)

إنه من يسمع يسمع اهلل عز و جل به : قال عمر : يس بن أبي حازم قال عن ق - 9931 هناد

(3/9318)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن األعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال - 9939ا يؤتى بناس يوم القيامة فيؤمر بهم إلى الجنة حتى إذا دخلوها ونظروا إلى نعيمها وما أعد اهلل فيه

ربنا لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا الجنة وما : نودي أن أخرجوهم منها فال حق لهم فيها فيقولون ذاك أردت بكم إنكم كنتم إذا خلوتم بارزتموني : أعددت فيها كان أهون علينا ؟ فيقول اهلل عز و جل

ذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراؤون بخالف ما تعطون هبتم ا لناس ولم تهابوني أجللتم بالعظائم وا الناس ولم تجلوني عرفتم للناس ولم تعرفوا لي اليوم أذيقكم من أليم العذاب مع ما حرمتم من الثواب

أال فاتقوا اهلل إذا خلوتم بي أن تعظموه : قال األعمش عن شقيق عن عمر بن الخطاب مثله وزاد فيه وأن تهابوه ال يكن أحد أوثق عندكم منه

العسكري

(3/9318)

دخلنا مسجد : قال ( ص ( . 448/ 1) مرت ترجمته ) عن عبد الرحمن بن غنم - 9931إن طال بكما عمر أحدكما أو كالكما : الجابية أنا وأبو الدرداء فلقينا عبادة بن الصامت فقال عبادة

. تهم وعليتهم بفتح الثاء والباء هو الوسط وقيل من سرا: الثبج ) فيوشك أن تريا الرجل من ثبج المسلمين قد قرأ القرآن على لسان محمد صلى اهلل عليه و سلم أعاده وأبداه ( ح . نهاية . انتهى

) وأحل حالله وحرم حرامه ونزل عند منازله أو قرأ به على لسان أحدكم ال يجوز فيكم إال كما يجوز رأس ( ح . قاموس . انتهى . لعل المعنى ال يعظم فيكم اآلن الجوز معظم الشيء : إال كما يجوز

الحمار الميت فبينما نحن على ذلك إذا طلع علينا شداد بن أوس وعوف بن مالك فجلسا إلينا فقال : إن أخوف ما أخاف عليكم أيها الناس ما سمعت من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : شداد

م غفرا أو لم يكن رسول اهلل صلى اهلل عليه الله: من الشهوة الخفية والشرك فقال عبادة وأبو الدرداء و سلم قد حدثنا أن الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرة العرب ؟ فأما الشهوة الخفية فقد عرفناها

أرأيتكم لو رأيتم : فهي شهوات الدنيا من نسائها وشهواتها فما هذا الشرك الذي تخوفناه يا شداد ؟ قال نعم قال شداد فإني : تصدق له أترون أنه قد أشرك ؟ قالوا أحدا يصلي لرجل أو يصوم له أو ي

من صلى يرائي فقد أشرك ومن صام يرائي فقد : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول أوال يعمد اهلل إلى ما ابتغي فيه وجهه من ذلك : أشرك ومن تصدق يرائي فقد أشرك فقال عوف

فإني سمعت رسول اهلل : ما أشرك به فيه ؟ فقال شداد العمل كله فيتقبل منه ما خلص له ويدع أنا خير قسيم فمن أشرك بي شيئا فإن خيره : إن اهلل تعالى يقول : صلى اهلل عليه و سلم يقول

وعمله وقليله وكثيره لشريكه الذي أشرك بي أنا عنه غني ( كر )

(3/9318)

يا نعايا : صلى اهلل عليه و سلم يقول سمعت رسول اهلل: عن عباد بن تميم عن عمه قال - 9948أما جمع المصدر نعي : قال في النهاية قال الزمخشري في نعايا ثالثة أوجه : نعايا العرب ) العرب

ح . باختصار . انتهى . مثل صفي وأما اسم جمع كما في أخيه وأخايا وأما اسم الفعل -( ص . انتهى . نه لم يأت بلفظ يا بغايا يا بغايا العرب ووضحنا أ: بلفظ ( 1439) ومر برقم

إن أخوف ما أخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية -ثالثا [ 1439] مر برقم . ابن جرير

(3/9319)

إياكم وشرك السرائر ؟ قالوا : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن محمود لبيد قال - 9949الرجل يقوم فيزين صالته لمن ينظر من الناس إليه فذلك : ال يا رسول اهلل ما شرك السرائر ؟ ق:

شرك السرائر الديلمي

(3/9319)

رأيت أبا أمامة أتى على رجل في المسجد وهو ساجد يبكي في : عن محمد بن زياد قال - 9941 أنت أنت لو كان هذا في بيتك : سجوده ويدعو ربه فقال أبو أمامة

( كر )

(3/9319)

وعظ النبي صلى اهلل عليه و سلم يوما فإذا رجل قد صعق فقال النبي : عن أنس قال - 9943ن كان كاذبا : صلى اهلل عليه و سلم من ذا الملبس علينا ديننا ؟ إن كان صادقا فقد شهر نفسه وا

محقه اهلل أبو بكر بن كامل في معجمه وابن النجار

(3/9311)

السخرية

(3/9311)

ني ألكره أن أرى : ابن مسعود قال عن - 9944 لو سخرت من كلب لخشيت أن أكون كلبا وا الرجل فارغا ليس في عمل دنيا وال آخرة

( كر )

(3/9311)

السعي واألضرار

(3/9313)

سمعت أسقفا من أهل : عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال { عمر رضي اهلل عنه } - 9944ويلك ما قاتل : يا أمير المؤمنين احذر قاتل الثالثة قال عمر : اب يقول نجران يكلم عمر بن الخط

الرجل يأتي اإلمام بالكذب فيقتل اإلمام ذلك الرجل بحديث هذا الكذاب فيكون قد قتل : الثالثة ؟ قال مامه نفسه وصاحبه وا

( هق )

(3/9313)

إياكم وقاتل الثالثة فإنه من شرار :قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس قال - 9948رجل سلم أخاه إلى سلطانه فقتل نفسه وقتل أخاه : خلق اهلل قيل يا رسول اهلل وما قاتل الثالثة ؟ قال

وقتل سلطانه الديلمي

(3/9313)

الشرك الخفي

(3/9314)

ق وشهد به قال أبو بكر الصدي: عن معقل بن يسار قال { الصديق رضي اهلل عنه } - 9941هو : إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذكر الشرك فقال : على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

يا رسول اهلل هل الشرك إال أن يجعل مع اهلل إلها آخر : أخفى فيكم من دبيب النمل فقال أبو بكر ى شيء إذا فعلته ذهب ثكلتك أمك يا أبا بكر الشرك أخفى فيكم من دبيب النمل وسأدلك عل: فقال

اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم : عنك صغار الشرك وكباره أو صغير الشرك وكبيره قل وأستغفرك لما ال أعلم

وسنده ضعيف ( ع ) ابن راهويه

(3/9314)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن قيس بن أبي حازم عن أبي بكر الصديق قال - 9949فكيف النجاة والمخرج من ذلك : لشرك أخفى في أمتي من دبيب النمل على الصفا فقال أبو بكر ا:

بلى يا رسول اهلل : أال أخبرك بشيء إذا قلته برئت من قليله وكثيره وصغيره وكبيره ؟ قال : ؟ قال اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما ال أعلم : قال قل

فيان والبغوي الحسن بن س

(3/9314)

يا : خطبنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ذات يوم فقال : عن أبي موسى األشعري قال - 9941وكيف نتقيه وهو أخفى : أيها الناس اتقوا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل فقال من شاء أن يقول

ك أن نشرك بك ونحن نعلمه ونستغفرك لما قولوا اللهم إنا نعوذ ب: من دبيب النمل يا رسول اهلل قال

ال نعلمه ( ش )

(3/9314)

الشرك أخفى من دبيب النمل : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عائشة قالت - 9948على الصفا في الليل المظلم أدناه أن تحب على الشيء من الجور وتبغض على شيء من العدل

قل إن كنتم تحبون اهلل فاتبعوني } : والبغض في اهلل قال اهلل تعالى وهل الدين إال الحب في اهلل { يحببكم اهلل ابن النجار

(3/9314)

الطمع

(3/9314)

ن المرء إذا : عن عمر قال { عمر رضي اهلل عنه } - 9949 ن اليأس غنى وا إن الطمع فقر وا أيس عن شيء استغنى عنه

( حل كر ) لمواعظ وابن أبي الدنيا في القناعة في الزهد والعسكري في ا( حم )

(3/9318)

يا رسول : عن إسماعيل بن محمد بن ثابت عن أبيه عن جده أن رجال من األنصار قال - 9941ياك والطمع فإنه فقر حاضر : اهلل أوصني وأوجز قال عليك باليأس مما في أيدي الناس وا

أبو نعيم

(3/9318)

لطمع عن الناس بسوء الظناالستغناء وترك ا

(3/9318)

الحزم سوء الظن : عن علي قال - 9943 أبو عبيد

(3/9311)

طول األمل

(3/9311)

عن أبي جعفر أن رجال صحب عمر بن الخطاب إلى مكة فمات { عمر رضي اهلل عنه } - 9944 : مر يتمثل ويقول في الطريق فاحتبس عليه عمر حتى صلى عليه ودفنه فقل يوم إال كان ع

ومختلج من دون ما كان يأمل . . . وبالغ أمر كان يأمل دونه ابن أبي الدنيا في قصر األمل

(3/9311)

: عن عمر رضي اهلل عنه أنه كان يتمثل ويقول - 9944 قد يوافي بالمنيات السحر . . . ال يغرنك عيش ساكن

ابن أبي الدنيا فيه

(3/9319)

طول األمل واتباع الهوى : إنما أخشى عليكم من اثنتين : لي رضي اهلل عنه قال عن ع - 9948ن الدنيا قد ارتحلت مدبرة واآلخرة ن اتباع الهوى يصد عن الحق وا فإن طول األمل ينسي اآلخرة وا مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من أبناء اآلخرة وال تكونوا من أبناء الدنيا فإن اليوم عمل وال

حساب وغدا حساب وال عمل ( كر ) في الزهد ( حل ق ) في الزهد وهناد وابن أبي الدنيا في قصر األمل ( حم ) ابن المبارك

(3/9319)

خط لنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خطا مربعا وخط : عن عبد اهلل بن مسعود قال - 9941وسط المربع وخطا خارج الخط المربع ثم وسط الخط المربع خطا وخطوطا إلى جانب الخط الذي

هذا الخط األوسط اإلنسان والخطوط إلى : اهلل ورسوله أعلم قال : أتدرون ما هذا ؟ قالوا : قال جانبه األعراض واألعراض تنهشه من كل مكان إذا أخطأه هذا أصابه هذا والخط المربع األجل

المحيط به والخط الخارج البعيد األمل باب في األمل -رواه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق ) والرامهرمزي في األمثال ( حم خ هـ )

( 998/ 9) وطوله ( ص ( . 4139) وابن ماجه كتاب الزهد باب األمل واألجل وبرقم

(3/9319)

اإلنسان هكذا هذا المربع األجل : عن ابن مسعود عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 9949وسطه اإلنسان والحلقة الخارجة األمل وهذه الحروف األعراض واألعراض تنهشه من كل والذي

مكان كلما أفلت من واحد أخذه واحد واألجل قد حال دون األمل هكذا كتبناه من كتاب شيخنا الحسين بن محمد بن الحسين الخياط وقال لنا : الرامهرمزي وقال

هكذا كتبناه من كتاب : منصور الرمادي وقال الرمادي هكذا كتبناه من كتاب أحمد بن: الحسين وأنا كتبته من نسخة األمثال : أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي راوي الحديث عن سفيان قلت

: للرامهرمزي بخط الحافظ الكبير عبد الغني المقدسي مؤلف عمدة األحكام ثم قال الرامهرمزي قال أبو : أن تكون رؤسها إلى جانب داخل الخط قال الحروف التي في جوانب الخط المربع يجب

إن الحافظ بن حجر ) ينبغي أن يكون شكله وصورته هكذا : القاسم بن طالب الذي أراده أبو محمد اعتمد هذا الشكل قيل هذه صفة الخط واألول ( 91/ 94) في فتح الباري شرح صحيح البخاري

رة بقوله هذا اإلنسان إلى النقطة الداخلة وبقوله وهذا أجله المعتمد وسياق الحديث يتنزل عليه فاإلشاإلى الخط المستطيل المنفرد ورسمه ابن : محيط به إلى المربع وبقوله وهذا الذي هو خارج أمله

. التين هكذا اعتمد أشكاال ثالثة فأنقل ( 34/ 13: ) ولكن البدر العيني في عمدة القاري شرح صحيح البخاري

ا شكال واحد ( ص . أ هـ

(3/9311)

عن أبي سعيد أن النبي صلى اهلل عليه و سلم غرز عودا بين يديه وآخر إلى جانبه وآخر - 9941هذا اإلنسان وهذا األجل يتعاطى األمل : اهلل ورسوله أعلم قال : أتدرون ما هذا ؟ قالوا : بعده وقال

فيختلجه األجل دون األمل الرامهرمزي في األمثال

(3/9311)

لما اشترى أسامة بن زيد وليدة بمائة دينار إلى شهر فقال رسول اهلل : عن أبي سعيد قال - 9988أال تعجبون من أسامة المشتري إلى شهر إن أسامة لطويل األمل والذي : صلى اهلل عليه و سلم

ال رفعت طرفي نفسي بيده ما طرفت عيناي إال ظننت أن شفري ال يلتقيان حتى يقبض اهلل روحي و فظننت أني واضعه حتى أقبض وال لقمت لقمة إال ظننت أني ال أسيغها حتى أغص بها من الموت

يا بني آدم إن كنتم تعقلون فعدوا أنفسكم من الموتى والذي نفسي بيده إنما توعدون آلت وما : ثم قال أنتم بمعجزين

وفيه أبو عقبة أحمد بن الفرج ضعيف ( كر )

(3/9311)

ظن السوء

(3/9398)

عن أنس أن رجال مر بمجلس في عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فسلم الرجل فردوا - 9989مه فواهلل لننبئنه بهذا انطلق يا فالن فأخبره بما : إني ألبغض هذا قالوا : عليه فلما جاوز قال أحدهم

يا : ثه بالذي كان وبالذي قال قال الرجل قال له فانطلق الرجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فحدلم تبغضه ؟ قال : رسول اهلل أرسل إليه فاسأله لم يبغضني قال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

يا رسول اهلل أنا جاره وأنا به خابر ما رأيته يصلي صالة إال هذه الصالة التي يصليها البر والفاجر : : ال ثم قال : له هل أسأت لها وضوءا أو أخرتها عن وقتها ؟ فقال يا رسول اهلل س: فقال له الرجل

يا رسول اهلل أنا له جار وأنا به خابر ما رأيته يطعم مسكينا قط إال هذه الزكاة التي يؤديها البر يا رسول اهلل : ال فقال : يا رسول اهلل سله هل رآني منعت منها طالبها فسأله فقال : والفاجر فقال

ر وأنا به خابر ما رأيته يصوم صوما قط إال الشهر الذي يصومه البر والفاجر فقال الرجل أنا له جا: يا رسول اهلل سله هل رآني أفطرت يوما قط لست فيه مريضا وال على سفر ؟ فسأله عن ذلك فقال

فإني ال أدري لعله خير منك : ال فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( كر )

(3/9398)

الظلم

(3/9398)

عن أبي هدبة عن أنس عن النبي صلى اهلل عليه و سلم { أنس بن مالك رضي اهلل عنه } - 9981: يا رسول اهلل فما أصعبها قال : بين الجنة والعبد سبع عقاب أهونها الموت قال أنس قلت : قال

الوقوف بين يدي اهلل عز و جل إذا تعلق المظلومون بالظالمين لنجار ابن ا

(3/9399)

رجالن من أمتي جثيا بين يدي : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس قال - 9983كيف تصنع بأخيك ولم : يا رب خذ لي مظلمتي من أخي فقال اهلل تعالى : رب العزة فقال أحدهما

ج الناس أن يحمل يا رب فليحمل من أوزاري إن ذلك اليوم عظيم يحتا: يبق من حسناته شيء قال يا رب أرى مدائن من ذهب : ارفع بصرك فانظر فرفع رأسه فقال : عنهم أوزارهم فقال اهلل للطالب

هذا : وقصورا من ذهب مكللة باللؤلؤ ألي نبي هذا ؟ أو ألي صديق هذا ؟ أو ألي شهيد هذا ؟ قال عفوك عن : ذا ؟ قال بما: أنت تملك قال : يا رب ومن يملك ذلك قال : لمن أعطى الثمن قال

فخذ بيد أخيك فأدخله الجنة فقال رسول اهلل صلى : يا رب فإني قد عفوت عنه قال اهلل : أخيك قال اتقوا اهلل وأصلحوا ذات بينكم فإن اهلل يصلح بين المسلمين يوم القيامة : اهلل عليه و سلم عند ذلك

الترغيب : هذا الحديث في كتابه ذكر المنذري ) وتعقب ( ك ) الخرائطي في مكارم األخالق رواه الحاكم والبيهقي في البعث كالهما عن عباد بن شيبة الحبطي : وقال ( 381/ 3) والترهيب

صحيح اإلسناد كذا قال : عن سعيد بن أنس عنه وقال الحاكم ف ضعي. يقال عباد بن تبيت عن سعيد بن أنس وغيره روى عنه عبد اهلل بن بكر السهمي : وعباد

ال يجوز االحتجاج به بما انفرد به من المناكير : وقال ابن حبان ( ص ( . 388/ 1) ميزان اإلعتدال للذهبي

(3/9399)

يأتي الرجل بالرجل يوم القيامة : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أنس قال - 9984رأسه قصرا فيه من خير اآلخرة ثم يقال فيقول يا رب هذا ظلمني فخذ لي ظالمتي فيمثل اهلل له فوق

إعلم هذا لمن عفا عن : يا رب لمن هذا فيقول : ارفع رأسك فيرى فيه ما لم تر عيناه فيقول : له يا رب قد عفوت عنه : أخيه فيقول

الديلمي

(3/9399)

إال اهلل أنا أبغض الناس إن أظلم من ال يجد أحدا يستغيثه علي : عن أبي الدرداء قال - 9984 ( كر ) الروياني

(3/9391)

العجب

(3/9391)

: قال عمر : عن طلحة بن عبيد اهلل بن كريز قال { طلحة بن عبيد اهلل رضي اهلل عنه } - 9988أنا في : أنا عالم فهو جاهل ومن قال : إن أخوف ما أخاف عليكم إعجاب المرء برأيه ومن قال

الجنة فهو في النار د ضعيف وفيه انقطاع مسدد بسن

(3/9391)

العجلة المحمودة

(3/9393)

عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده أن رسول اهلل صلى اهلل - 9981الصالة إذا أتت والجنازة إذا حضرت واأليم إذا : يا علي ثالثة ال تؤخرها : عليه و سلم قال له

وجدت كفؤا ت ك : العزو ويقول في التعليق وفي المنتخب الحديث هنا خال من)

ووضحت هناك مراجع ( ت ك عن علي : ) وكان معزوا ( 1889) مر هذا الحديث برقم : أقول ( ص . انتهى . ومصادر الحديث والتحقيق حوله فارجع إليه

(3/9393)

الغضب

(3/9393)

جارية بن قدامة بن زهير ويقال ابن )عن جارية بن قدامة السعدي { جارية السعدي } - 9989 ال تغضب ( حديث ) مالك مختلف في صحبته روى عن النبي صلى اهلل عليه و سلم

قد بينت في معرفة الصحابة أنه صحابي ثابت الصحبة : وقال الحافظ ( 44/ 1) تهذيب التهذيب . انتهى . وتوفي في والية يزيد بن معاوية

يا رسول اهلل قل لي في : أنه قال ( ص . انتهى . إرجع إليه ( 1189) ومر عزو الحديث برقم ال تغضب فعاد له مرارا كل ذلك يرجع إليه رسول اهلل صلى اهلل : اإلسالم قوال وأقلل لعلي أعقله قال

عليه و سلم ال تغضب ( حم طب حب )

(3/9394)

ا فقال رسول اهلل صلى اهلل عن سليمان بن صرد أن رجلين تالحيا فاشتد غضب أحدهم - 9981 إني ألعلم كلمة لو قالها لذهب غضبه أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم : عليه و سلم

[ 1119] مر برقم ( . ش )

(3/9394)

استب رجالن عند النبي صلى اهلل عليه و سلم فغضب أحدهما غضبا : عن معاذ قال - 9918إني ألعرف كلمة لو : ل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم شديدا حتى إني ألخيل أن أنفه يتمزع فقا

قالها هذا الغضبان لذهب غضبه أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم ( ش )

(3/9394)

يا أبا ذر بلغني أنك عيرت اليوم رجال بأمه يا أبا ذر ارفع رأسك فانظر ثم اعلم أنك لست - 9919ن بأفضل من أحمر فيها وال أسود إال أن تفض له بعمل يا أبا ذر إذا غضبت فإن كنت قائما فاقعد وا ن كنت متكئا فاضطجع كنت قاعدا فاتكئ وا ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن أبي ذر

(3/9394)

الكبر

(3/9394)

ذكر الكبر عند النبي صلى اهلل عليه و سلم فشدد فيه : عن ثابت بن قيس بن شماس قال - 9911واهلل يا رسول اهلل إني ألغسل ثيابي : ال يحب كل مختال فخور فقال رجل من القوم إن اهلل : فقال

ليس ذاك الكبر إنما الكبر أن تسفه : فيعجبني بياضها ويعجبني شراك نعلي وعالقة سوطي فقال الحق وتغمص الناس

( طب )

(3/9394)

أي رماه رميا شديدا كأنه : ه وهص) إن العبد إذا تعظم وعدا طوره وهصه : عن عمر قال - 9913 غمزه إلى األرض اهلل إلى ( ح . من النهاية جزء الرابع . انتهى . شدة الوطء وكسر الشيء الرخو : والوهص أيضا اخسأ أخسأك اهلل فهو في نفسه كبير وفي أنفس الناس صغير حتى لهو أحقر عند : األرض وقال اهلل من خنزير

( ش )

(3/9398)

عن أبي تميمة { مسند أبي جري جابر بن سليم الهجيمي التميمي رضي اهلل عنه } - 9914ركبت قعودا لي فأتيت مكة في طلب النبي صلى اهلل عليه و : قال أبو جري جابر : الهجيمي قال

وعليك قلت إنا معشر أهل البادية قوم فينا : سلم فإذا هو جالس فقلت السالم عليك يا رسول اهلل قال ياك : فعلمني كالما ينفعني اهلل به قال الجفاء اتق اهلل وال تحقرن من المعروف أو الخير شيئا وا

ن اهلل ال يحب المختال فقال رجل سبال اإلزار فإنه من المخيلة وا يا رسول اهلل ذكرت إسبال : وا أو ال بأس إلى نصف الساق : اإلزار وقد يكون بساق الرجل القرح أو الشيء يستحي منه ؟ فقال

إلى الكعبين إن رجال كان ممن قبلكم لبس بردة فتبختر فيها فنظر اهلل إليه من فوق عرشه فمقته فأمر األرض فأخذته فهو يتجلجل بين األرض فاحذروا وقائع اهلل

أبو نعيم

(3/9398)

إن من الناس ناسا يلبسون الصوف إرادة التواضع وقلوبهم مملوءة عجبا : عن عمر قال - 9914 كبرا و

الدينوري

(3/9398)

بينا رجل شاب ممن كان قبلكم : عن أبي هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 9918 يمشي في حلة مختاال فخورا إذ ابتلعته األرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة

[ 1143] ومر برقم . ابن النجار

(3/9391)

امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم بحسب : عن عمر قال - 9911 [ 9991] مر برقم . في الزهد ( حم )

(3/9391)

عالج الكبر

(3/9391)

عن أبي أمامة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم خرج إلى البقيع { عمر رضي اهلل عنه } - 9919إني سمعت خفق :فتبعه أصحابه فوقف وأمرهم أن يتقدموا ثم مشى خلفهم فسئل عن ذلك فقال

نعالكم فأشفقت أن يقع في نفسي شيء من الكبر الديلمي وسنده ضعيف

(3/9399)

: جمع مفرده : نوكي ) كفوا عن خفق نعالكم فإنها مفسدة لقلوب نوكى : عن علي قال - 9911 الرجال ( ح . قاموس . أحمق انتهى : أنوك وهم الحمق بضم الحاء والميم مفرده

( عم )

(3/9399)

أن عمر أبصر رجال يسعى خلف إنسان وهو راكب أو بلغه ذلك : عن ليث عن رجل - 9998 قطع اهلل فؤاده قطع اهلل فؤاده : فقال مسدد

(3/9399)

خلق من مجرى : كان أبو بكر يخطبنا فيذكر بدء خلق اإلنسان فيقول : عن أنس قال - 9999 ه البول مرتين فيذكر حتى يتقذر أحدنا نفس

( ش )

(3/9391)

إنه ليعجبني : جاء رجل إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن ابن مسعود قال - 9991أن يكون ثوبي غسيال ورأسي دهينا وشراك نعلي جديدا وذكر أشياء حتى ذكر عالقة سوطه أفمن

واهلل يحب الجمال لكن الكبر ال هذا من الجمال: الكبر هذا ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من سفه الحق وظلم الناس

ابن النجار

(3/9391)

: عن يحيى بن أبي كثير أن خريم بن فاتك األسدي أتي النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال - 9993ن قومي يزعمون يا رسول اهلل إني ألحب الجمال حتى إني ألحبه في شراك نعلي وجالز سوطي وا

ليس من الكبر أن يحب أحدكم الجمال ولكن الكبر أن يسفه الحق ويغمص : ر قال أنه من الكب الناس

( كر )

(3/9391)

الكبائر

(3/9318)

الشرك باهلل : سألت عمر عن الكبائر ؟ فقال : عن هشام قال { عمر رضي اهلل عنه } - 9994ق وقذف المحصنات الغافالت وقتل النفس المؤمنة بغير حق والسحر وأكل مال اليتيم بغير ح

المؤمنات وبكاء الوالدين المسلمين من العقوق وأكل الربا واستحالل آمين البيت الحرام والفرار من الزحف

الاللكائي

(3/9318)

جاء أعرابي إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن حميد بن عبد الرحمن بن عبد اهلل قال - 9994: وعقوق الوالدين قال ثم مه ؟ قال : ثم مه ؟ قال : الشرك باهلل قال : ل ما الكبائر ؟ قا: فقال

اليمين الغموس ابن جرير

(3/9318)

أال أنبئكم بأكبر : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عمران بن حصين قال - 9998} : وعقوق الوالدين ثم قرأ { ما ومن يشرك باهلل فقد افترى إثما عظي} : الكبائر ؟ اإلشراك باهلل ثم قرأ

وكان متكئا فاحتفز أال وقول الزور { اشكر لي ولوالديك إلي المصير أبو سعيد النقاش في القضاة

(3/9319)

إن أصحاب الكبائر من موحدي : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 9991دمين وال تائبين من دخل منهم جهنم ال تزرق أعينهم وال األمم كلها الذين ماتوا على كبائرهم غير نا

تسود وجوههم وال يقرنون بالشياطين وال يغلون بالسالسل وال يجرعون الحميم وال يلبسون القطران حرم اهلل أجسادهم على الخلود من أجل التوحيد وصورهم على النار من أجل السجود فمنهم من تأخذه

أخذه النار إلى عقبيه ومنهم من تأخذه النار إلى فخذيه ومنهم من تأخذه النار إلى قدميه ومنهم من تالنار إلى حجزته ومنهم من تأخذه النار إلى عنقه على قدر ذنوبهم وأعمالهم ومنهم من يمكث فيها

شهرا ثم يخرج منها ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج منها ومنهم أطولهم فيها مكثا بقدر الدنيا منذ ومن في النار من : ت إلى أن تفنى فإذا أراد اهلل أن يخرجهم منها قالت اليهود والنصارى يوم خلق

آمنتم باهلل وكتبه ورسله فنحن وأنتم اليوم في : أهل األديان واألوثان لمن في النار من أهل التوحيد صراط النار سواء فيغضب لهم غضبا لم يغضبه لشيء فيما مضى فيخرجهم إلى عين بين الجنة وال

. هو نبت ينبسط على وجه األرض كالفطر : الطراثيث جمع طرثوث ) فينبتون فيها نبات الطراثيث في حميل السيل ثم يدخلون الجنة مكتوب في جباههم هؤالء الجهنميون عتقاء ( ح . نهاية . انتهى

م عنهم فيبعث اهلل الرحمن فيمكثون في الجنة ما شاء اهلل أن يمكثوا ثم يسألون اهلل أن يمحو ذلك اإلسملكا فيمحوه ثم يبعث اهلل مالئكة معهم مسامير من نار فيطبقونها على من بقي فيها يسمرونها بتلك

} : المسامير فينساهم اهلل على عرشه ويشتغل عنهم أهل الجنة بنعيمهم ولذاتهم وذلك قوله تعالى { ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين

18) ورواه أبو حنيفة في مسنده كتاب اإليمان رقم ) شاهين في السنة والديلمي ابن أبي حاتم وابن ( ص ( .

(3/9319)

اللؤم

(3/9319)

ما وجدت لئيما قط إال وجدته رقيق المروءة : قال عمر بن الخطاب : عن المدايني قال - 9999 الدينوري

(3/9311)

فصل في أخالق مذمومة تختص باللسان

(3/9311)

حفظ اللسان

(3/9311)

إن هذا أوردني : رأيت أبا بكر أخذ بلسانه : عن أسلم قال { الصديق رضي اهلل عنه } - 9991 الموارد

حل ( ) والخرائطي في مكارم األخالق ( ن ) في الزهد وهناد ( ص ش حم ) مالك وابن المبارك ( هب

(3/9313)

ما تصنع يا : اطلع على أبي بكر وهو يمد لسانه قال عن أسلم أن عمر بن الخطاب - 9918إن هذا الذي أوردني الموارد إن رسول اهلل صلى اهلل : خليفة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال

ليس شيء من الجسد إال يشكو ذرب اللسان على حدته : عليه و سلم قال ص ( . 9819و 1913و 1934) رقام مر هذا الحديث بهذه األ) وقال ابن كثير جيد ( ع هب ) )

(3/9313)

عن الزهري عن عبد الرحمن بن أسعد المقعد عن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام عن - 9919 أملك عليك هذا وأشار إلى لسانه : يا رسول اهلل حدثني بأمر أعتصم به قال : أبيه أنه قال

( كر ) وأبو نعيم ( حب ) ب من حديث الزهري لم يذكره محمد بن يحيى الذهلي في الزهريات وقال هذا حديث غري

(3/9313)

إن لساني سبع أتخوف إن تركته يأكلني : مالك ال تتكلم ؟ قال : عن حذيفة أنه قيل له - 9911 ( كر )

(3/9314)

عن عقال بن شبة بن صعصعة بن ناجية عن أبيه عن جده عن صعصعة بن ناجية قال - 9913 أملك ما بين لحييك ورجليك فوليت وأنا أقول حسبي : يا رسول اهلل أوصني قال : لت ق: ( كر )

(3/9314)

واهلل الذي ال إله إال هو ما على ظهر األرض أحق بطول سجن : عن ابن مسعود قال - 9914 من لسان

( كر )

(3/9314)

اعبد اهلل كأنك تراه وعد نفسك في :يا نبي اهلل أوصني قال : عن معاذ بن جبل قال - 9914: بلى يا نبي اهلل قال : الموتى واذكر اهلل عند كل شجر ومدر وأخبرك بما هو أملك عليك ؟ قلت

ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب : هذا ؟ وكأنه تهاون به فقال : هذا وأخذ بطرف لسانه فقال معاذ إال لك أوعليك الناس على مناخرهم في نار جهنم إال هذا ؟ وهل يقول

العسكري في األمثال

(3/9314)

في تفصيل األخالق المختصة باللسان

(3/9314)

البهتان

(3/9314)

البهتان على البريء أثقل من السموات : عن علي قال - 9918: اإلمام أبو عبد اهلل محمد بن علي بن الحسن بن بشر الزاهد الحافظ المؤذن المشهور ) الحكيم

لحكيم الترمذي صاحب التصانيف ا هـ ( 198) سنة وتوفي ( 98) ولد في أوائل القرن الثالث الهجري بمدينة ترمذ وعاش نحوا من

( ص ( . 844/ 1) تذكرة الحفاظ للذهبي

(3/9318)

التألي على اهلل

(3/9318)

من زعم أنه مؤمن : عن قتادة أن عمر بن الخطاب قال{ مسند عمر رضي اهلل عنه } - 9911: فهو كافر ومن زعم أنه في الجنة فهو في النار ومن زعم أنه عالم فهو جاهل فنازعه رجل فقال

من زعم أنه في الجنة فهو في النار : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول الحارث

(3/9318)

التشدق

(3/9311)

تشقيق ) إن شقاشق : قال عمر بن الخطاب : ال عن أنس ق{ عمر رضي اهلل عنه } - 9919الكالم من شقاشق ( ح . نهاية جزء الثاني . هو التطلب فيه ليخرجه أحسن مخرج انتهى : الكالم

الشيطان أبو عبيد في الغريب وابن أبي الدنيا وابن عبد البر في العلم

(3/9311)

بن سعد فمشى إليه رجال من غضب سعد على ابنه عمر: عن زيد بن أسلم قال - 9911إني : ما كنت قط أبغض إلي منك اآلن قالوا لم ؟ قال : أصحابه فكلموه فتكلم عمر فأبلغ فقال سعد

ال تقوم الساعة حتى يأتي قوم يأكلون بألسنتهم كما : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول تأكل البقر بألسنتها

( 1194] مر برقم ( ز )

(3/9311)

التعيير

(3/9319)

ال تعير أخاك واحمد اهلل الذي عافاك : عن أبي الدرداء قال - 9188 ( كر )

(3/9319)

أرأيتم لو : عن أبي قالبة أن أبا الدرداء مر على رجل قد أصاب ذنبا فكانوا يسبونه فقال - 9189 ( 19/ 4: ) بن األثير اسم بئر يقع في غزوة بدر وقال ا: القليب ) وجدتموه في قليب

فال تسبوا : بلى قال : ألم تكونوا مستخرجيه قالوا ( ص . البئر التي لم تطو ويذكر ويؤنث : القليب إنما أبغض عمله فإذا تركه فهو أخي : أفال تبغضه ؟ قال : أخاكم واحمدوا اهلل الذي عافاكم قالوا

( كر )

(3/9319)

ذو اللسانين

(3/9311)

ذو اللسانين في الدنيا له لسانان من : عن ابن مسعود قال { ابن مسعود رضي اهلل عنه } - 9181 نار يوم القيامة

( ص ( 1141ولغاية 1134) مر بحث ذو الوجهين بهذه األرقام من ( ) كر )

(3/9311)

السؤال عما ال يعني

(3/9311)

سألت : قال عن مسروق { أبي بن كعب رضي اهلل عنه } - 9183أجم يأجم من : قال في النهاية ) فأجمنا : ال قال : أكان بعد ؟ قلت : أبي بن كعب عن شيء فقال

بالمعنى كأنه كره . انتهى . أجمت الطعام أجمه إذا كرهته من المداومة عليه : باب ضرب يضرب حتى يكون فإذا كان اجتهدنا لك رأينا ( ح . السؤال فطلب تأخير الجواب

( كر )

(3/9488)

إذا سئل عن األمر أكان هذا ؟ فإن : بلغنا أن زيد بن ثابت كان يقول : عن الزهري قال - 9184ن قالوا لم يكن قال فذروه حتى يكون : قالوا نعم قد كان حدث فيه بالذي يعلم والذي يرى وا

( كر ) الدارمي

(3/9488)

ال : عن مسألة ؟ فقال هل كان هذا بعد ؟ قالوا سئل عمار بن ياسر : عن الشعبي قال - 9184 فدعوها حتى تكون فإذا كان تجشمناها لكم : قال ( كر )

(3/9488)

ال تسألوا عما لم يكن فإني سمعت عمر يلعن من سأل عما لم يكن : عن ابن عمر قال - 9188 ابن أبي خثيمة وابن عبد البر معا في العلم

(3/9489)

أحرج باهلل على رجل يسأل عما لم يكن فإن اهلل قد بين ما هو كائن : ر قال عن عم - 9181 الدارمي وابن عبد البر في العلم

(3/9489)

في تفصيل األخالق المختصة باللسان تتمة

(3/9489)

السب

(3/9481)

يا حمار قال اهلل إذا قال الرجل للرجل يا كلب يا خنزير : كانوا يقولون : عن إبراهيم قال - 9189 أتراني خلقته كلبا أو خنزيرا أو حمارا ؟ : عز و جل ابن جرير

(3/9481)

نهى أن يقول الرجل للرجل قبح اهلل وجهك : عن عطاء قال - 9181 ( هب )

(3/9481)

سب الريح

(3/9483)

بن جابر أن ريحا عن قتادة عن أبي العالية عن أسير{ مسند أسير بن جابر التميمي } - 9198: هبت على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلعنها رجل فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

نه من لعن شيئا ليس بأهله رجعت اللعنة عليه ال تلعنها فإنها مأمورة وا أبو نعيم

(3/9483)

سب الميت

(3/9483)

بوا األموات فإن ما يسب به الميت يؤذى به الحي ال تس: قال { عمر رضي اهلل عنه } - 9199( 9944) وعزوت عند حديث رقم ( 889ص ) مر بحث سب األموات في هذا الجزء ( ) ش )

( 9139) ولتمام الفائدة ذكره النسائي في كتاب الجنائز باب النهي عن سب األموات وبرقم : هذه العبارة -إذا أردت العزو لسنن النسائي -واحفظ

السنن الصغرى وهي المجتبي التي لخصها من الكبرى : يريد المحدثون بسنن النسائي عند اإلطالق ( 349ص ) تدريب الراوي .

ألن المطبوع للنسائي هي الصغرى ال الكبرى كما تعلم فالعزو عند اإلطالق المراد به المطبوع ال ( ص . المخطوط انتهى

(3/9484)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن سب الموتى : بن شعبة قال عن المغيرة - 9191 ابن النجار

(3/9484)

هذا قبر : مر النبي صلى اهلل عليه و سلم بقبر أبي أحيحة فقال أبو بكر : عن نبيط قال - 9193قحافة واهلل ما يسرني أنه في أعلى عليين وأنه مثل أبي : أبي أحيحة الفاسق وقال خالد بن سعيد

ال تسبوا الموتى فتغضبوا األحياء : فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ( كر )

(3/9484)

مرخص السب

(3/9484)

نهانا رسول اهلل صلى اهلل : عن بقية عن إسحاق بن ثعلبة عن مكحول عن سمرة قال - 9194يفتر عليه وال يسب والده وال إذا كان أحدكم سابا صاحبه ال محالة فال: عليه و سلم أن نسب وقال

من كتم على غال فهو مثله وقال : إنك بخيل إنك جبان وقال : يسب قومه ولكن إذا كان يعلم فليقل ال يعترض أحدكم أسير صاحبه فيأخذه فيقتله : وبهذا اإلسناد غير ما ذكرنا أحاديث مع ما ذكرنا كلها غير محفوظة وقال ابن : وقاال ( عد كر )

شيخ مجهول : سألت أبي عن إسحاق بن ثعلبة فقال : تم أبي حا

(3/9484)

الشعر المذموم

(3/9484)

ألن يمتلئ جوف الرجل قيحا خير من أن يمتلئ شعرا : عن عمر قال - 9194 ( ش )

(3/9488)

ألن يمتلئ ما بين عانتي إلى رهابتي قيحا : عن عوف بن مالك األشجعي قال - 9198 ما أحب إلي من أن يمتلئ شعرا يتخضخض ود

( ش )

(3/9488)

كان عمر بن الخطاب قد استعمل النعمان بن عدي على : عن سالم بن عبد اهلل قال - 9191 : ميسان وكان يقول الشعر فقال بميسان يسقى في زجاج وحنتم . . . أال هل أتى الحسناء أن حليلها ة تحثو على كل ميسم ورقاص. . . إذا شئت غنتني دهاقين قرية

وال تسقني باألصغر المتثلم . . . فإن كنت ندماني فباألكبر اسقني تنادمنا في الجوسق المتهدم . . . لعل أمير المؤمنين يسوؤه

نعم واهلل إنه ليسوءني من لقيه فليخبره أني قد عزلته فقدم عليه : فلما بلغ عمر بن الخطاب قوله قال واهلل ما صنعت شيئا مما قلت ولكن كنت امرءا : زله فقدم على عمر فقال رجل من قومه فأخبره بع

أما واهلل ال تعمل لي عمال ما بقيت وقد : شاعرا وجدت فضال من قول فقلت فيه الشعر فقال عمر قلت ما قلت

ابن سعد

(3/9488)

سانه ثم دعاهم لكم ل: عن قتادة أن رجال هجا قوما في زمان عمر بن الخطاب فقال عمر - 9199 إياكم أن تعرضوا له بالذي قلت فإني إنما قلت ذلك كيال يعود : فقال

( هب عب )

(3/9481)

يا أمير : عن الشعبي أن الزبرقان بن بدر أتي عمر بن الخطاب وكان سيد قومه فقال - 9191 : بم هجاك ؟ فقال بقوله: فقال عمر -يعني الحطيئة -المؤمنين إن جروال هجاني واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي . . . دع المكارم ال ترحل لبغيتها

ياأمير المؤمنين والذي نفسي بيده ما : ما أسمع هجاء إنما هي معاتبة فقال الزبرقان : فقال عمر علي بابن الفريعة يعني حسان بن : هجي أحد بمثل ما هجيت به فخذ لي ممن هجاني فقال عمر

: إن الزبرقان يزعم أن جروال هجاه فقال حسان بم ؟ قال بقوله : قال له يا حسان ثابت فلما أتي به

واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي . . . دع المكارم ال ترحل لبغيتها علي : ما هجاه يا أمير المؤمنين قال فماذا صنع به ؟ قال سلح عليه فقال عمر : فقال حسان

نفسه تهجو المسلمين فأمر به فسجن فكتب إلى عمر من يا عدو: بجرول فلما جيء به قال له السجن يا أمير المؤمنين

حمر الحواصل ال ماء وال شجر . . . ماذا تقول ألفراخ بذي مرخ فامنن علي هداك اهلل يا عمر . . . ألقيت كاسبهم في قعر مظلمة

ألقت إليك مقليد النهى البشر . . . أنت اإلمام الذي من بعد صاحبه لكن أنفسهم كانت بك األثر . . . ما آثروك بها إذ قدموك لها

ويحك يا جرول لم تهجو المسلمين ؟ : قال وأخبر عمر برقة حاله وقلة نصر قومه له فدعاه فقال له نملة تدب على لساني وأخرى إنما هي كسب عيالي بعد : لخصال احتوتني إحداهن إنما هي : قال

ر في قومي وقد عرف رقة حالي وكثرة عيالي فلم يعطف علي وأحوجني وثالثة أن الزبرقان ذو يساإلى المسألة فلما سألته حرمني يا أمير المؤمنين والسؤال ثمن لكل نوال وكنت أراه يتمرغ في مال اهلل ورسوله وأنا أتشحط في الفقر والعيلة وكنت أراه يتجشأ جشاء البعير وأنا أتقفر فتات خبز الشعير في

عيالي ويا أمير المؤمنين من عجز عن القوت كان أعجز منه عن السكوت فدمعت عينا رحلي مع كم رأس مالك من العيال ؟ فعدهم عليه فأمر لهم بطعام وكسوة ونفقة ما يكفيه سنة : عمر وقال جزاك اهلل يا أمير المؤمنين جزاء : إذا احتجت فعد إلينا فلك عندنا مثلها فقال جرول : وقال له

أيها الناس : ر وأجر األخيار فقد بررت ووصلت وتعطفت وأمتننت فلما مضى جرول قال عمر األبرااتقوا اهلل في ذوي األرحام وجيرانكم فمتى علمتم حاجتهم فواسوهم وتعطفوا عليهم وال تحوجوهم إلى

حتاجا المسألة فإن اهلل عز و جل يسأل العبد إذا كان غنيا مكفيا عن رحمه وقريبه وجاره إذا كان م أن يعطيه قبل سؤاله إياه

الشيرازي في األلقاب

(3/9481)

ألن : عن عمرو بن الحريث أن شاعرا كان في عهد عمر يروي شعرا كثيرا فقال عمر - 9118 يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير من أن يمتلئ شعرا

ابن جرير

(3/9481)

لخطاب الحطيئة من الحبس في هجائه لما أرسل عمر بن ا: عن الضحاك بن عثمان قال - 9119ال أقدر يا أمير المؤمنين على تركه مأكلة عيالي ونملة على : إياك والشعر قال : الزبرقان قال له

ياك وكل مدحة مجحفة قال تقول بنو : وما المدحة المجحفة ؟ قال : لساني قال فشبب بأهلك وا ا أمير المؤمنين أشعر مني أنت ي: إمدح وال تفضل قال : فالن خير من بني فالن

ابن جرير

(3/9489)

لما أطلق عمر الحطيئة من الحبس أمر له بأوساق من : عن عبد الحكم بن أعين قال - 9111 اذهب فكلها أنت وعيالك فإذا فنيت فأتني أزدك وال تهجون أحدا فأقطع لسانك : طعام ثم قال ابن جرير

(3/9489)

أرسل عثمان بن عفان إلى رجل فأتاه : ن عبد اهلل بن خالد بن أسيد قال عن عبد العزيز ب - 9113فال تفعل فإني سمعت رسول اهلل صلى اهلل : نعم قال : إنه بلغني أنك تقول الشعر ؟ قال : فقال

ألن يمتلئ جوف أحدكم قيحا يريه خير له من أن يمتلئ شعرا : عليه و سلم يقول البغوي في مسند عثمان

(3/9489)

يا رسول اهلل : أتيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقلت : عن األسود بن سريع قال - 9114ياك فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : إني قد حمدت اهلل ربي تبارك وتعالى بمحامد ومدح وا

رجل أما إن ربك يحب المدح هات ما امتدحت به ربك وما مدحتني به فدعه فجعلت أنشده فجاءصفة لرجل بالرفع وطول بضم الطاء وتخفيف الواو ويكون أيضا على وزن : آدم ) فاستأذن آدم

يعمل بيديه : أعسر يسر ) طوال أصلع أعسر ( ح . قاموس . رمان إذا كان مفرط الطول انتهى يسر فاستنصتني له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ووصف أبو ( ح . قاموس . جميعا انتهى

كما يصنع بالهر فدخل الرجل فتكلم ساعة ثم خرج ثم أخذت أنشده أيضا : ة كيف استنصته قال سلم

يا رسول اهلل من ذا : ثم رجع بعد فاستنصتني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ووصفه أيضا فقلت هذا رجل ال يحب الباطل هذا عمر بن الخطاب : الذي تستنصتني له ؟ فقال

يم وأبو نع( حم ن ك )

(3/9481)

ألن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا : عن عثمان قال - 9114 ابن جرير

(3/9481)

ألن يمتلئ جوف الرجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا : عن ابن عباس قال - 9118 ابن جرير

(3/9481)

هلل عليه و سلم فقال يا بالل اقطع لسانه عني عن ابن عباس أن شاعرا أتى النبي صلى ا - 9111 قطع واهلل لساني : فأعطاه أربعين درهما وحلة فقال

( كر )

(3/9498)

ألن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا : عن ابن مسعود قال - 9119 ابن جرير

(3/9498)

بفتح الراء وسكون الضاد : الرضف ) ألن يمتلئ جوف أحدكم رضفا: عن أبي الدرداء - 9111 حتى ينقطع خير له من أن يمتلئ شعرا ( ح . قاموس . انتهى . الحجارة المحماة

ابن جرير

(3/9498)

بينما نحن مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في العرج إذ عرض : عن أبي سعيد قال - 9138خذوا الشيطان أو أمسكوا الشيطان ألن يمتلئ : لم له شاعر ينشد قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و س

جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا ابن جرير

(3/9499)

ألن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا : عن أبي هريرة قال - 9139 ابن جرير

(3/9499)

الشعر المحمود

(3/9499)

عن عبد اهلل بن عبيد اهلل بن عمير عن أبيه عن لبيد الشاعر { نه الصديق رضي اهلل ع} - 9131 : أنه قدم على أبي بكر الصديق فقال

أال كل شيء ما خال اهلل باطل ( وكل نعيم ال محالة زائل : ) صدقت قال : فقال

الحكمة الكلمة من : ربما قال الشاعر : كذبت عند اهلل نعيم ال يزول فلما ولى قال أبو بكر : فقال [ 1119و 1111] مر بحث الشعر المحمود ومر حديث األقوال برقم . في الزهد ( حم )

(3/9491)

عن السائب بن يزيد قال بينا نحن مع عبد الرحمن بن عوف { عمر رضي اهلل عنه } - 9133) لنصب غننا يا أبا حسان وكان يحسن ا: فاعتزل عبد الرحمن الطريق ثم قال لرباح بن المغترف

( ح . نهاية . انتهى . ضرب من أغاني العرب شبه الحداء : النصب بفتح النون وسكون الصاد نلهو ونقصر عنا : ما هذا ؟ فقال عبد الرحمن : فبينما رباح يغنيهم أدركهم عمر بن الخطاب فقال

ألن كنت آخذا فعليك بشعر ضرار بن الخطاب : الليل قال ابن سعد

(3/9491)

أنشدنا مما : قال عمر بن الخطاب للنابغة نابغة بني جعدي : عن عبد اهلل بن يحيى قال - 9134نك لقائلها ؟ قال : عفا اهلل عنه فأسمعه كلمة قال نعم والعرب تسمي القصيدة كلمة : وا

ابن سعد

(3/9491)

لى الكوفة كتب عمر بن الخطاب إلى المغيرة بن شعبة وهو عامله ع: عن الشعبي قال - 9134أن أدع من قبلك من الشعراء فأستنشدهم ما قالوا من الشعر في الجاهلية واإلسالم ثم أكتب بذلك إلي

أنشدني ما قلت من الشعر في الجاهلية واإلسالم قال : فدعاهم المغيرة بن شعبة فقال للبيد بن ربيعة : أنشدني فقال : ي قد أبدلني بذلك سورة البقرة وسورة آل عمران وقال لألغلب العجل:

لقد سألت هينا موجودا . . . أرجزا تريد أم قصيدا أن انقص األغلب خمسمائة من عطائه وزدها في : فكتب بذلك المغيرة إلى عمر فكتب إليه عمر

أن رد على : اتنقصني أن أطعتك ؟ فكتب عمر إلى المغيرة : عطاء لبيد فرحل إليه األغلب فقال

ي نقصته وأقررها زيادة في عطاء لبيد بن ربيعة األغلب الخمسمائة الت ابن سعد

(3/9493)

أي شعرائكم : وفد وفد من غطفان إلى عمر بن الخطاب فقال : عن ربعي بن حراش قال - 9138 : أنت أعلم يا أمير المؤمنين قال من الذي يقول : أشعر ؟ قالوا

مرء مذهب وليس وراء اهلل لل. . . حلفت فلم أترك لنفسك ريبة على شعث أي الرجال المهذب . . . ولست بمستبق أخا ال تلمه

: النابغة قال فمن القائل : قالوا قم في البرية فازجرها عن الفند . . . إال سليمان إذ قال المليك له

: النابغة قال فمن القائل : قالوا على وجل تظن بي الظنون . . . أتيتك عاريا خلقا ثيابي

كذلك كان نوح ال يخون . . . ت األمانة لم تخنها فألفي : النابغة قال فمن القائل الذي يقول : قالوا

حذار غد لكل غد طعام . . . ولست بذاخر لغد طعاما النابغة أشعر شعرائكم وأعلم الناس بالشعر : قلنا النابغة فقال

( كر ) اه وكيع في الغرر وابن جرير ورو ( كر ) ابن أبي الدنيا والدينوري والشيرازي في األلقاب

(3/9493)

ربما قعد على باب ابن مسعود رجال من قريش فإذا : عن السائب قال { عن الشعبي } - 9131ثم بينا هو : قوموا فما بقي فهو للشيطان ثم ال يمر على أحد إال أقامه قال : فاء الفيء قال عمر

: كيف كنت قلت ؟ فقال : الشعر فدعاه فقال كذلك إذ قيل هذا مولى بني الحسحاس يقول كفى الشيب واإلسالم للمرء ناهيا . . . ودع سليمى إن تجهزت غاديا قال حسبك صدقت صدقت

في األدب ( خ )

(3/9493)

لو : قدم سحيم على عمر بن الخطاب فأنشده قصيدته فقال له عمر : عن ابن سيرين - 9139 جزتك قدمت اإلسالم على الشيب أل

عمر بن شبة واألصبهاني في األغاني وابن جرير

(3/9494)

عميرة ودع أن : هلل در الذي يقول : قال عمر بن الخطاب : عن أبي حصين قال - 9131 كفى الشيب واإلسالم للمرء ناهيا . . . تجهزت غاديا

وكيع في الغرر

(3/9494)

تأتي من بابين من باب نصر ومن : ينسبوا ) بوا عن عمر أنه كان ينهى الشعراء أن ينس - 9148بالنساء فقال حميد بن ثور ( ح . قاموس . انتهى . باب ضرب والمراد بالنسيب هنا التشبب بالنساء

: على كل أفنان العضاه تروق . . . أبى اهلل إال أن سرحة مالك

من السرح إال عشبة وسحوق . . . وقد ذهبت عرضا وما فوق طولها وال الظل منها بالغداة نذوق . . . الفيء منها بالعشا نستطيعه فال

من السرح موجود علي طريق . . . فهل أنا إن عللت نفسي بسرحة وكيع

(3/9494)

ذكروا الشعراء عند عمر بن الخطاب فقال كان علم قوم لم : عن محمد بن سيرين قال - 9149 يكن لهم علم أعلم منه

وكيع

(3/9494)

: كان عمر يأمر برواية قصيدة لبيد بن ربيعة التي يقول فيها : عن ابن شهاب قال - 9141 وبإذن اهلل ريثي وعجل . . . إن تقوى ربنا خير نفل

بيديه الخير ما شاء فعل . . . أحمد اهلل فال ند له ناعم البال ومن شاء أضل . . . من هداه سبل الخير اهتدى

وكيع

(3/9494)

كان عمر بن الخطاب جالسا ذات : عن محمد بن إسحاق عن عمه موسى بن يسار قال - 9143أيكم يحفظ أبيات أبي اللحام التغلبي ؟ فلم يجبه أحد بشيء فلما كان بعد أتاه ابن عباس : يوم فقال

: فأنشده أبيات أبي اللحام ألوائال أرى الدهر قد أفنى القرون ا. . . خليلي رداني إلى الدهر إنني

وألقت إلى قبر علي الجنادال . . . كأن المنايا قد سطت بي سطوة أصابهم دهر يصيب المقاتال . . . ولست بأبقى من ملوك تخرموا لنفسي أو ألفي لذلك آمال . . . أبعد ابن قحطان أرجي سالمة

فبكى عمر ومكث جمعا يستنشد ابن عباس هذه األبيات وكيع

(3/9494)

يا أمير المؤمنين إن لنا إماما شابا إذا : عن الحسن أن قوما أتوا عمر بن الخطاب فقالوا - 9144فامضوا بنا إليه فإنا إن دعوناه يظن بنا : صلى ال يقوم من مجلسه حتى يتغنى بقصيدة قال عمر

الذي جاء يا أمير المؤمنين ما : أنا قد غضضنا أمره فقاموا حتى أتوه فقرعوا عليه فخرج الشاب فقال : فإني أعتبك يا أمير المؤمنين ما الذي بلغك ؟ قال : بلغني عنك أمر ساءني قال : بك ؟ قال

قل إن كان كالما حسنا قلت معك : فإنها موعظة أعظ بها نفسي فقال عمر : بلغني أنك تتغنى قال ن يك قبيحا نهيتك عنه فقال : وا

نصبي عاد في اللذات يبغي. . . وفؤادي كلما عاتبته في تماديه فقد برح بي . . . الأراه الدهر إال الهيا

فني العمر كذا باللعب . . . يا قرين السوء ما هذا الصبا قبل أن أقضي منه أربي . . . وشباب بان مني ومضى طبق الشيب على مطلبي . . . ما أرجي بعده إال الفنا أدب في جميل ال وال في. . . ويح نفسي ال أراها أبدا

إتقي اهلل وخافي وارهبي . . . نفس ال كنت وال كان الهوى : فبكى عمر ثم قال هكذا فليغن كل من غنى قال عمر وأنا أقول

رابضي الموت وخافي وارهبي . . . نفس ال كنت وال كان الهوى ابن السمعاني في الدالئل

(3/9498)

تعلموا الشعر فإن فيه محاسن تبتغى :قال عمر بن الخطاب : عن ابن عباس قال - 9144 ومساوى تتقى وحكمة للحكماء ويدل على مكارم األخالق

ابن السمعاني

(3/9498)

ما في شعر العرب أحكم من قول العبديين : قال عمر بن الخطاب : عن ابن عباس قال - 9148 :

بمنزلة ما بعدها متحول . . . لقد غرت الدنيا رجاال فأصبحوا وراض بأمر غيره سيبدل . . . ط أمر ال يبدل غيره فساخ

ومختلج من دون ما كان يأمل . . . وبالغ أمر كان يأمل دونه أبو الوليد الباجي في المواعظ

(3/9498)

يا رسول اهلل أال أنشدك محامد حمدت بها ربي تبارك وتعالى : عن األسود بن سريع قلت - 9141 حمد أما إن ربك يحب ال: ؟ قال

وأبو نعيم ( حم )

(3/9491)

إني مدحت اهلل مدحة : قلت لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن األسود بن سريع قال - 9149 هات وابدأ بمدحة اهلل عز و جل : ومدحتك قال

ابن جرير

(3/9491)

إني قد قلت يا نبي اهلل: وعنه إني قدمت على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقلت - 9141أما ما أثنيت به على اهلل فهاته وما مدحتني به فدعه : شعرا أثنيت فيه على اهلل ومدحتك قال

من هذا يا نبي اهلل : هات قلت : أمسك فلما خرج قال : فجعلت أنشده فدخل رجل طوال أقنى فقال وليس من الباطل هذا عمر بن الخطاب : هات ؟ قال : أمسك فلما خرج قلت : الذي دخل ؟ فقلت

في شيء ( طب )

(3/9491)

: أتيت نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأنشدته : األعشى المازني - 9148 إني لقيت ذربة من الذرب . . . يا مالك الناس وديان العرب

رجب فخالفتني بنزاع وهرب . . . غدوت أبغيها الطعام في غالب لمن غلب وهن شر. . . أخلفت العهد ولطت بالذنب

وهن شر غالب لمن غلب : فجعل النبي صلى اهلل عليه و سلم يتمثلها ويقول وابن أبي خثيمة والحسن بن سفيان والطحاوي وابن شاهين وأبو نعيم ( عم )

(3/9499)

حدثنا أبو بكر محمد : قال القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا { أنس رضي اهلل عنه } - 9149أوس بن ضمعج ) سن بن دريد األزدي ثنا عون بن علي ثنا األعشى ثنا أوس بن ضمعج بن الح

( 14) الكوفي الحضرمي ويقال النخعي وكان من القراء األول كان في والية بشر بن مروان سنة أدرك الجاهلية وكان ثقة معروفا : كوفي تابعي ثقة وقال ابن سعد : وقال العجلي : ويقول ابن حجر

لحديث وذكره ابن حبان في الثقات قليل اعن أنس قال استأذن العالء بن يزيد الحضرمي على النبي ( ص ( . 393/ 9) تهذيب التهذيب

من باب ضرب والسفر هنا : سفر ) صلى اهلل عليه و سلم فاستأذنت له فأذن فلما دخل عليه سفر صلى اهلل عليه و سلم البيت ثم أجلسه له النبي ( من النهاية والقاموس ح . انتهى . المراد الكنس

حتى ختمها { عبس } نعم ثم قرأ عليه : تحسن من القرآن شيئا ؟ قال : وتحدثا طويال ثم قال له فانتهى إلى آخرها وزاد فيها من عنده وهو الذي أخرج من الحبلى نسمة تسعى من بين شراسيف

يا عالء هل : ته فقد انتهت السورة ثم قال يا عالء ان: وحشا فصاح به النبي صلى اهلل عليه و سلم : تروي من الشعر شيئا ؟ قال نعم ثم أنشده

بفتح النون وسكون : النغل ) تحيتك األدنى فقد يرفع النغل . . . وحي ذوي األضغان تسب قلوبهم ( ح . قاموس . انتهى . ولد الزنية . . الغين وككتف

ن دحسوا للشر فاعف تكرما ن ك. . . وا تموا عنك الحديث فال تسل وا ن الذي قالوا وراءك لم يقل . . . فإن الذي يؤذيك منه سماعه وا

أحسنت يا عالء أنت بهذا أحذق منك بغيره إن من الشعر لحكما : فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ن من البيان لسحرا فسارت من كالمه مثال صلى اهلل عليه و سلم وا

ابن النجار

(3/9499)

كان أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن جابر بن سمرة قال { جابر بن سمرة } - 9141 يتناشدون الشعر ورسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يسمع

( طب ) وفي المنتخب ) . . . . ( .

(3/9499)

رة في جالست النبي صلى اهلل عليه و سلم أكثر من مائة م: عن جابر بن سمرة قال - 9143المسجد يجلس مع أصحابه يتناشدون الشعر وربما تذاكروا أمر الجاهلية فيتبسم النبي صلى اهلل عليه

و سلم معهم ( طب ) ابن جرير

(3/9491)

في مسيره إلى : سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن السائب بن خباب قال - 9144 ك فنزل يرتجز لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خذ لنا من هنات: خيبر لعامر بن األكوع

مسير خيبر وارتجز ( 9981) كتاب الجهاد رقم ( 9411/ 3) ذكر مسلم في صحيحه ( ) طب ) عامر هذه األبيات وراجع القصة بطولها

ن األبيات التي ارتجزها هي : وا وال تصدقنا وال صلينا . . . واهلل لوال اهلل ما اهتدينا

ن أرادوا فتنة أبينا . . . ا قوم بغوا علينا إنا إذ وا وثبت األقدام إن القينا . . . فأنزلن سكينة علينا

( 993/ 4) هذا ما ذكره ابن كثير في البداية والنهاية بدون ذكر القصة أو الحادث فهو حديث ( 9144) والحديث الذي يليه عن أبي الهيثم المتروك رقم

فالواقع أن الحديثين . عن أبي الهيثم : يذكره ابن كثير في هذه األبيات هو واحد ألن السند الذي هما حديث واحد

في ذكر المسير إلى خيبر لقد ذكر الحديث وسنده ( 319/ 3) وراجع السيرة النبوية البن هشام واألبيات انتهى

هنا يتبين لك أن أبي الهيثم فمن: وساق حديث ( 919/ 9) ووضح الهيثمي في مجمع الزوائج ( ص . ) انتهى . حديث واحد ( 9144) حديث عامر بن األكوع والذي يليه

(3/9491)

عن أبي الهيثم بن التيهان عن أبيه - 9144

(3/9491)

عن وائل بن طفيل بن عمرو الدوسي أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قعد في مسجده - 9148فاف بن نضلة بن عمرو بن بهدلة الثقفي فأنشد رسول اهلل صلى منصرفه من األباطل فقدم عليه خ

: اهلل عليه و سلم في مهمه قفر من الفلوات . . . كم قد تحطمت القالئص في الدجى

نبت من األسنات واألزمات . . . قل من التوريش ليس بقاعه من جن وجرة كان لي ومواتي . . . إني أتاني في المنام مساعد

. انتهى . بفتح الواو وسكون الجيم موضع بين مكة والبصرة أربعون ميال ما فيها منزل : وجرة ) ( ح . قاموس

ثم أحزأل وقال لست بآتي . . . يدعو إليك لياليا ولياليا ( ح . قاموس . انتهى . المراد بها الخوف في هذا الموضع : أحزأل أحزئالال )

تخب به على األكمات جمر . . . فركبت ناجية أضر بها السرى نوع من السير السريع والخبب كذلك : والجمز . اسم للناقة : الناجية )

( ح . قاموس . انتهى . جمع أكمة المكان المرتفع : واألكمات كيما أراك فتفرج الكربات . . . حتى وردت إلى المدينة جاهدا

ن من الشعر إن: قال فاستحسنها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقال من البيان كالسحر وا كالحكم

( كر )

(3/9418)

هل معك من شعر أمية بن : أردفني النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن الشريد قال - 9141هيه فلم يزل يقول : نعم فأنشدته قال : هل تروي من شعر أمية شيئا قلت : أبي الصلت ؟ وفي لفظ

لقد كاد أن يسلم في شعره : قال إن كاد ليسلم وفي لفظ هيه حتى أنشدته مائة بيت ف ( كر ) وابن جرير ( ع )

(3/9418)

خرجت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في حجة الوداع فبينا أنا : عن الشريد قال - 9149؟ قلت الشريد: أمشي ذات يوم إذ وقع ناقة خلفي فتلفت فإذا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

أال أحملك ؟ قلت بلى وما بي من إعياء وال لغوب ولكن أردت البركة في ركوبي مع : نعم قال أمعك من شعر أمية ابن أبي الصلت ؟ قلت : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأناخ فحملني فقال

علم أمية بن عند اهلل علم أمية بن أبي الصلت عند اهلل: هات فأنشدته مائة بيت قال : نعم قال : أبي الصلت

( كر ) ابن صاعد وقال غريب

(3/9418)

: كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يتمثل بالشعر : عن ابن عباس قال - 9141 ويأتيك باألخبار من لم تزود

: هذا البيت لطرفة بن العبد البكري من معلقته المشهورة وأول البيت ( ) كر ) ابن جرير ويأتيك باألخبار من لم تزود . . . يام ما كنت جاهال ستبدي لك األ

: وقال الترمذي ( 1941) والحديث رواه الترمذي كتاب األدب باب ما جاء في إنشاد الشعر رقم حديث حسن صحيح

وقال رواه البزار والطبراني ورجالهما رجال الصحيح ( 919/ 9) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ( ص . انتهى

(3/9419)

قدمت البصرة على عبد اهلل بن عباس وهو عامل عليها فقلت له حين : عن عروة قال - 9188 : دخلت إليه

وال قرب باألرحام مالم تقرب . . . أمت بأرحام إليكم قريبة فهل تدري ما قال له : أبو أحمد بن جحش قال ابن عباس : من قالها ؟ قلت : فقال ابن عباس صدقت : قال له : ال قال : ى اهلل عليه و سلم ؟ قلت رسول اهلل صل

( كر )

(3/9419)

الشعر ديوان العرب هو أول علم العرب فعليكم بشعر الجاهلية شعر : عن ابن عباس قال - 9189 أهل الحجاز ابن جرير

(3/9419)

لى اهلل عليه و لما هجانا المشركون شكونا إلى رسول اهلل ص: عن عمار بن ياسر قال - 9181 قولوا لهم كما يقولون لكم فإن كنا لنعلمه إماءنا بالمدينة : سلم فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( كر ) ابن جرير

(3/9411)

يا رسول اهلل ماذا ترى في الشعر ؟ فقال النبي صلى اهلل : عن كعب بن مالك أنه قال - 9183 سيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكأنما تنضحونهم بالنبل إن المؤمن يجاهد ب: عليه و سلم ابن جرير

(3/9411)

يا رسول اهلل إن اهلل قد أنزل : عن كعب بن مالك حين أنزل اهلل في الشعر ما أنزل قال - 9184إن المؤمن يجاهد : في الشعر ما قد علمت فكيف ترى فيه فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

لكأنما ترمونهم به نضح النبل : انه والذي نفسي بيده لكأنما تنضحونهم بالنبل وفي لفظ بسيفه ولس ( كر )

(3/9411)

ثنا أبو عبيدة معمر بن المثنى حدثني رؤبة : عن أبي حاتم السجستاني سهل بن محمد - 9184 ي هذا ؟ يا أبا هريرة ماذا تقول ف: سألت أبا هريرة فقال : بن العجاج حدثني أبي قال خيال تكني وخيال تكتما . . . طاف الخياالن فهاجا سقما ساقا بخنداة وكعبا أدرما . . . قامت تريك رهبة أن تصرما

كان يحدى نحو هذا أو مثل هذا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وال يعيبه : فقال أبو هريرة ( كر )

(3/9413)

وكان : فقال ( وكعبا أدرما ) ا هريرة هذه القصيدة التي فيها أنشدت أب: عن العجاج قال - 9188 النبي صلى اهلل عليه و سلم يعجبه نحو هذا من الشعر

( ع كر )

(3/9413)

ثنا أبو جرى وأبو حرب الثاني رجل من حمير من ولد : عن أبي زيد عمر بن شبة - 9181ن رؤبة بن العجاج عن أبيه عن أبي الحجاج بن باب الحميري ولهم شرف ثنا يونس بن حبيب ع

: كنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في سفر وحاد يحدو : الشعثاء عن أبي هريرة قال خيال تكنى وخيال تكتما . . . طاف الخياالن فهاجا سقما

ساقا بخنداة وكعبا أدرما . . . قامت تريك خشية أن تصرما وهذا خطأ وذلك أن الشعر للعجاج والعجاج : كر ذلك قال أبو زيد والنبي صلى اهلل عليه و سلم ال ين

إنما قال الشعر بعد موت النبي صلى اهلل عليه و سلم بدهر والصواب ما في الطريق األول إال أن قد قال العجاج بن رحره في الجاهلية : أبا عبيدة قال

) اج عبد اهلل ابن رؤبة وتوفي سنة رؤبة بن العجاج الشاعر الراجز المشهور واسم العج( ) عد كر ) ( 118/ 3) تهذيب التهذيب . هـ وكان يتأله ( 944

هذا خطأ فإن الشعر للعجاج وعداده في التابعين : قال ابن شبة رؤبة ليس بثقه : قال النسائي

رؤبة بن : عند ترجمة ( 48/ 1) لقد سرد الذهبي السند والمتن واألبيات في ميزان االعتدال ( ص . فارجع إليه . العجاج

(3/9413)

ثنا أبي أنه أتى رسول اهلل صل اهلل عليه وسلم فلما رأى : عن أحمد بن بكر األسدي - 9189ال ولكني قلت : ويحك يا أسدي هل قرأت القرآن مع ما أرى من فصاحتك ؟ قال : فصاحته قال له

: فقل قال : شعرا فاسمعه مني قال تحيتك األدني فقد يرفع النغل . . . تسب قلوبهم وحي ذوي األضغان

ن دحسوا عنك الحديث فال تسل . . . فإن عالنوا بالشر فاعلن بمثله وا ن الذي يؤذيك منه سماعه كأن الذي قالوه بعدك لم يقل . . . وا

ن من البيان لسحرا ثم أقرأه : فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم و اهلل قل ه} إن من الشعر لحكمة وا دعها : فزاد فيها قائم على الرصد ال يفوته أحد فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم { أحد اهلل الصمد

فإنها شافية كافية [ 9149] مر برقم

(3/9414)

لما كان يوم األحزاب وردهم اهلل بغيظهم لم ينالوا خيرا قال رسول اهلل : عن جابر قال - 9181إنك تحسن : من يحمي أعراض المؤمنين ؟ قال كعب أنا يا رسول اهلل فقال : صلى اهلل عليه و سلم

: الشعر ؟ فقال حسان بن ثابت نعم أهجهم أنت فسيعينك روح القدس : أنا يا رسول اهلل قال

ابن جرير

(3/9414)

العرب ما تكلمت : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على المنبر : عن أبي هريرة قال - 9118 : بكلمة أصدق من هذا

أال كل شيء ما خال اهلل باطل ابن جرير

(3/9414)

قلت لعائشة أكان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن المقدام بن شريح عن أبيه قال - 9119 : كان يتمثل بشعر عبد اهلل بن رواحة يقول : يتمثل بشيء من الشعر ؟ قالت

زود ويأتيك باألخبار من لم ت [ 9141] مر برقم . وابن جرير ( كر )

(3/9414)

ويأتيك باألخبار : كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يتمثل من الشعر : عن عائشة قالت - 9111 من لم تزود ابن جرير

(3/9414)

عن يحيى بن سعيد أن عبد اهلل بن أنيس حدثه عن أمه وهي ابنة كعب بن مالك في - 9113رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو ينشد فلما رآه كأنه انقبض فقال رسول اهلل صلى اهلل مسجد

فأنشد : كنت أنشد فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : ما كنتم عليه ؟ فقال كعب : عليه و سلم : حتى مر بقوله -

بكسر الجيم وفتحه هو األصل : الجذم ) نقاتل عن جذمنا كل قحمة ( ح . قاموس . انتهى . هي الورطة والمهلكة : بضم القاف وسكون الحاء : حمة والق

ال تقل نقاتل عن جذمنا ولكن نقاتل عن ديننا : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( عب ) ابن جرير

(3/9414)

عد ما مات عن معمر عن الزهري كان راجز يرجز للنبي صلى اهلل عليه و سلم فنزل ابنه ب - 9114تاهلل لوال اهلل ما : ) انظر ما تقول فقال أقول : نعم فقال عمر : فقال أرجز لك يا رسول اهلل ؟ قال

فأنزلن سكينة علينا ) صدقت : فقال عمر ( وال تصدقنا وال صلينا ) صدقت : فقال عمر ( اهتدينا فقال النبي صلى اهلل عليه و ( ا أبينا وثبت األقدام إذ القينا والمشركون قد بغوا علينا إذا يقولون اكفرو

يا رسول اهلل قد يأبى : رحمه اهلل قال : أبي يا رسول اهلل قالها قال : من يقل هذه ؟ قال : سلم قال . كال بل مات مجاهدا له أجران اثنان : الناس الصالة عليه مخافة أن يكون قتل نفسه فقال الحديث ) جع السيف فأصاب نفسه بسيفه فمات الزهري وكان ضرب رجال من المشركين بسيفه فر

: والقصة راجعها ( بياض في األصول ) هنا بطولها في ذكر المسير إلى خيبر ( 991/ 4) البداية والنهاية البن كثير - 9 -كتاب الجهاد والسير باب غزوة ( 9438/ 1) ذكر الحديث كذلك بطوله صحيح مسلم - 1 -

( 914) خيبر رقم باب غزوة خيبر فاألبيات وردت ( 988/ 4) صحيح البخاري : وكذا ذكر الحديث بطوله - 3 -

( ص . غزوة خيبر انتهى : بعدة ألفاظ مغايرة والكل يذكرونها في

(3/9418)

ذيل الشعر

(3/9418)

هجا النجاشي وهو قيس بن عمر والحارثي بني : عن سماك قال { عمر رضي اهلل عنه } - 9114 : العجالن فاستعدوا عليه عمر بن الخطاب فقال ما قال فيكم فأنشدوه

فعادى بني العجالن رهط ابن مقبل . . . إذا اهلل عادى أهل لؤم ودقة ن كان ظالما لم يستجب قالوا وقد قال أيضا : فقال عمر : إن كان مظلوما استجيب له وا

ة خردل وال يظلمون الناس حب. . . قبيلته ال يغدرون بذمة : ليت آل الخطاب هكذا قالوا وقد قال : فقال عمر

إذا صدر الوراد عن كل منهل . . . وال يردون الماء إال عشية : ذاك أقل للزحام قالوا وقد قال : فقال عمر

ويأكلن من كعب وعوف ونهشل . . . تعاف الكالب الضاريات لحومهم

احرز القوم موتاهم ولم يضيعوهم: فقال عمر ( كر ) الدينوري

(3/9418)

كان شعراء أصحاب محمد صلى اهلل عليه و سلم عبد اهلل بن : عن محمد بن سيرين قال - 9118 رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك

( كر )

(3/9411)

هجا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثالثة رهط من : عن محمد بن سيرين قال - 9111بن العاص وعبد اهلل بن الزبعري وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب فقال المشركين عمرو

يا رسول اهلل أال تأمر عليا أن يهجو عنا هؤالء القوم ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه : المهاجرون هم إذا القوم نصروا نبي اهلل بأيدي: ليس علي هنالك ثم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : و سلم

أرادنا فأتوا حسان بن ثابت فذكروا ذلك له : وأسلحتهم فبألسنتهم أحق أن ينصروه فقالت األنصار يا رسول اهلل والذي بعثك : فأقبل يمشي حتى وقف على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال

أنت : بالحق ما أحب أن لي بمقولي ما بين صنعاء وبصرى فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : يا رسول اهلل إنه ال علم لي بقريش فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ألبي بكر : لها فقال

قال ابن . أخبره عنهم ونقب له في مثالبهم فهجاهم حسان وعبد اهلل بن رواحة وكعب بن مالك بزمامها حتى انبئت أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بينا هو يسير على ناقة وشنقها : سيرين

خذ : ها أنا ذا يا رسول اهلل قال : أين كعب ؟ فقال كعب : وضعت رأسها عند قادمة الرحل فقال : أنشد فقال : قال : وفي لفظ

وخيبر ثم أجممنا السيوفا . . . قضينا من تهامة كل ريب قواطعهن دوسا أو ثقيفا . . . نخبرها ولو نطقت لقالت

والذي نفس محمد بيده لهي أشد : فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأنشد الكلمة كلها : قال فنبئت أن دوسا إنما أسلمت بكلمة كعب هذه : قال ابن سيرين . عليهم من رشق النبل

( ص ( . 344/ 4) راجع البداية والنهاية البن كثير ) ابن جرير

(3/9411)

الغيبة

(3/9411)

: نت أمشي مع النبي صلى اهلل عليه و سلم فارتفعت ريح جيفة فقال ك: عن جابر قال - 9119 هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين

ابن النجار

(3/9419)

مرخص الغيبة

(3/9419)

ليس لفاجر حرمة : قال عمر بن الخطاب : عن قتادة قال - 9111 [ 9814] مر برقم . ابن أبي الدنيا

(3/9419)

ثنا الجارود ابن زيد عن بهز بن حكيم : ي عبد الرحمن أحمد بن مصعب المروزي عن أب - 9198أترعون عن ذكر الفاجر ؟ اذكروه : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبيه عن جده قال

بما فيه كي يعرفه الناس ول الحسن ؟ عرفت ق: لم يرو هذا الحديث أحد غيرك فقال : قال أبو عبد الرحمن فقلت للجارود

حدثنا روح بن مسافر عن يونس عن الحسن ذكر رجل عند الحسن : وما قول الحسن ؟ قال : قلت

أي لكع هل غبت من شيء فيكون : يا أبا سعيد ما نراك إال اغتبت الرجل فقال : فنال منه فقيل له رجل عمل غيبة أيما رجل أعلن بالمعاصي ولم يكتمها كان ذكركم إياه حسنة تكتب لكم وأيما

بالمعاصي فكتمها الناس كان ذكركم إياه غيبة [ 9818] مر برقم ( . هب )

(3/9411)

أتغتابه : ذكر رجل لرجل عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال رجل : عن أنس قال - 9199 من ألقى جلباب الحياء فال غيبة له : ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

[ 9811] مر برقم . ار ابن النج

(3/9411)

ثالث ليس لهم حرمة في الغيبة فاسق يعلن الفسق واألمير الجائر : عن الحسن قال - 9191 وصاحب البدعة المعلن البدعة

[ 9889] مر برقم ( . هب )

(3/9411)

ليس ألهل البدعة غيبة : عن الحسن قال - 9193 ( هب )

(3/9438)

الفحش

(3/9438)

القائل الفاحشة والذي يسمع لها في اإلثم سواء : عن علي رضي اهلل عنه قال - 9194باب من سمع بفاحشة فأفشاها -رواه البخاري في األدب المفرد عن علي ( ) ع ) في األدب ( خ ) ( 314) وبرقم ( والذي يشيع بها )

( ص . وأخرجه البيهقي في شعب اإليمان

(3/9438)

ات الكفركلم

(3/9439)

إن مما أتخوف عليكم رجال قرأ : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن حذيفة قال - 9194لعله أعراه قال في القاموس وأعروا : أعره ) القرآن حتى إذا رؤيت بهجته وكان ردء اإلسالم أعره

ناس بحسب ما يظهر لهم منه أي تركوه والمعنى أن هذا القارئ عند ما صار مرحبا لل: صاحبهم ذا به يتركه ويعرض عنه إلى ما شاء اهلل انسلخ منه ونبذه ( الخ ح . . لكثرة تالوته واهتمامه به وا

يا رسول اهلل أيهما أولى بالشرك المرمي أو : وراء ظهره وخرج على جاره بالسيف ورماه بالشرك قلت ال بل الرامي : الرامي ؟ قال

أبو نعيم

(3/9439)

خرجت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم من : عن العباس بن عبد المطلب قال - 9198لقد برأ اهلل أهل هذه : إن اهلل تبارك وتعالى نزه هذه الجزيرة وفي لفظ : المدينة فالتفت إليها فقال

ينزل : ال وكيف تضلهم يا رسول اهلل ؟ ق: المدينة من الشرك ولكني أخاف أن تضلهم النجوم قالوا اهلل الغيث فيقولون مطرنا بنوء كذا وكذا

ابن جرير

(3/9439)

الكذب

(3/9431)

إياكم والكذب فإن : سمعت أبا بكر رضي اهلل عنه يقول : عن قيس بن أبي حازم قال - 9191 الكذب مجانب لإليمان

[ 9111و 9188] مر برقم . سفيان بن عيينة

(3/9431)

بحسب المؤمن من الكذب أن يحدث بكل ما سمع : مر قال عن ع - 9199 ( م هب )

(3/9431)

ال يبلغ عبد حقيقة اإليمان حتى يدع الكذب في المزاح : عن عمر قال - 9191 ( ش )

(3/9433)

ال يبلغ عبد حقيقة اإليمان حتى يدع الكذب في المزاح ويدع المراء ولو : عن عمر قال - 9118 شاء غلب

لشيرازي ا

(3/9433)

إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى النار : عن عمر قال - 9119 ( كر )

(3/9433)

القائل الكلمة الزور والذي يمد بحبلها في اإلثم سواء : عن علي قال - 9111 ابن أبي الدنيا في الصمت

(3/9434)

ابن أبي . يقال له صحبة ( : كر ) قال ( مسند عبد اهلل بن جراد بن المنتفق العقيلي } - 9113ثنا يعلى بن األشدق عن عبد اهلل بن جراد : حدثنا إسماعيل بن خالد بن سليمان المروزي : الدنيا ال يؤمن باهلل وال باليوم اآلخر من : يا رسول اهلل هل يكذب المؤمن ؟ قال : قال أبو الدرداء : قال

إذا حدث كذب في المتفق ( خط )

(3/9434)

حدثني عمر بن إسماعيل الهمداني ثنا يعلى بن األشدق عن عبد اهلل بن جراد : ابن جرير - 9114قد يكون ذلك قال فهل يزني المؤمن : يا رسول اهلل هل يسرق المؤمن ؟ قال : قال أبو الدرداء : قال

ن كره أبو الدرداء قال : ؟ قال الكذب من ال يؤمن إن هل يكذب المؤمن ؟ قال إنما يفتري: بلى وا العبد يزل الزلة ثم يرجع إلى ربه فيتوب فيتوب اهلل عليه

(3/9434)

أنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسن بن سعد أنبأنا عيسى بن علي : ابن عساكر - 9114صاري ثنا أبو أنبأنا عبد اهلل بن محمد ثنا إبراهيم بن هانئ ثنا سعيد بن عبد الحميد بن جعفر األن

سمعت يعلى بن األشدق العقيلي يحدث عن : زياد يزيد بن عبد اهلل من بني عامر بن صعصعة قال : يا نبي اهلل هل يزني المؤمن ؟ قال : عبد اهلل بن جراد أنه سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

ال ثم أتبعها : ب ؟ قال هل يكذ: قد يكون ذلك قال : هل يسرق المؤمن ؟ قال : قد يكون ذلك قال إنما يفتري الكذب الذين ال يؤمنون : نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم حيث قال هذه الكلمة

(3/9434)

ياكم وروايا الكذب : عن عبد اهلل بن مسعود أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 9118 أال وا صبيه ما ال يفي به أال إن الكذب يهدي إلى إن الكذب ال يصلح بالجد وال بالهزل وال يعد الرجل

صدق : الفجور والفجور إلى النار والصدق يهدي إلى البر والبر يهدي إلى الجنة وأنه يقال للصادق كذب وفجر أال إن العبد يكذب حتى يكتب عند اهلل كاذبا ويصدق حتى يكتب : وبر ويقال للكاذب

عند اهلل صديقا ابن جرير

(3/9434)

ما النار في يبس العرفج بأسرع من الكذب في فساد مروءة : عن عمر بن الخطاب قال - 9111 أحدكم فاتقوا الكذب واتركوه في جد وهزل

الدينوري

(3/9434)

كانوا ال يرخصون في الكذب في هزل وال جد : عن إبراهيم النخعي قال - 9119 ابن جرير

(3/9438)

مرخص الكذب

(3/9438)

ال يسرني أن لي بما أعلم من معاريض القول : عن عمر قال { عمر رضي اهلل عنه } - 9111 مثل أهلي ومالي

( ش )

(3/9438)

إن في المعاريض ما يغني الرجل عن الكذب : عن عمر قال - 1888 ( ق ) وهناد وابن جرير ( ش )

(3/9431)

يا : اهلل عليه و سلم خلف أبي بكر ناقته وقال ركب رسول اهلل صلى : عن أبي هريرة قال - 1889الناس عنه فإنه ال ينبغي لنبي ( ح . ور بإجابتك للناس عن سؤالهم عني : لعل المراد ) أبا بكر دله

هاد يهديني : ومن وراءك قال : باغ يبتغي قالوا : أن يكذب فجعل الناس يسألونه من أنت ؟ قال الحسن بن سفيان والديلمي

(3/9431)

ما سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يرخص في : عن أم كلثوم بنت عقبة قالت - 1881الرجل : ال أعده كذبا : شيء من الكذب إال في ثالث كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

ث يصلح بين الناس يقول القول ال يريد إال اإلصالح والرجل يقول القول في الحرب والرجل يحد

امرأته والمرأة تحدث زوجها ابن جرير

(3/9431)

ذيل الكذب

(3/9439)

إياكم والمعاذير فإن كثيرا منها كذب : قال عمر : عن إبراهيم قال - 1883 ( ش ) هناد

(3/9439)

دخل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأنا أفلي رأس أخي عبد الرحمن : عن عائشة قالت - 1884 مهال يا عائشة أما علمت أن هذا من كذب األنامل : أقصع أظفاري على غير شيء فقال وأنا

[ 9111] مر برقم . الديلمي وفيه مسلمة بن علي متروك

(3/9439)

اللعن

(3/9431)

من هذا الالعن ؟ قالوا : بينما عمر يسير على بعير له فلعنه فقال : عن أبي عثمان قال - 1884 تخلف عنا أنت وبعيرك ال تصحبنا راحلة ملعونة : فالن قال: ( ش )

(3/9431)

أبغض عباد اهلل إلى اهلل طعان لعان : قال عمر : عن قتادة قال - 1888 ابن المبارك

(3/9431)

لعن اللعانون : عن علي قال - 1881 في األدب ( خ )

(3/9448)

حدا فإنه ال ينبغي للعان أن يكون يوم القيامة صديقا ال تلعنوا أ: عن أبي الدرداء قال - 1889 ( كر )

(3/9448)

أوصيك أن ال تكون لعانا : يا رسول اهلل أوصني قال : قلت : عن جرموز الهجيمي قال - 1881 وأبو نعيم ( طب ) في تاريخه والبغوي والباوردي وابن السكن وابن منده وابن قانع ( حم خ )

(3/9448)

حالمد

(3/9449)

المدح الذبح : عن عمر رضي اهلل عنه قال - 1898 ابن أبي الدنيا في الصمت ( ش حم )

(3/9449)

كنا قعودا عند عمر بن الخطاب فدخل عليه رجل فسلم : عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال - 1899 تثني عليه في وجهه عقرت الرجل عقرك اهلل: عليه فأثنى عليه رجل من القوم في وجهه قال عمر

في دينه ؟ في األدب ( ش خ )

(3/9449)

يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن : عن أنس أن رجال قال للنبي صلى اهلل عليه و سلم - 1891قولوا ما أقول لكم وال يستهوينكم الشيطان أنزلوني حيث : سيدنا فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

د اهلل ورسوله أنزلني اهلل أنا عب ابن النجار

(3/9441)

أن أعرابيا مدح رسول اهلل صلى اهلل : عن حكيم بن جابر عن أبيه { جابر بن طارق } - 1893عليكم بقلة الكالم وال يستهوينكم : عليه و سلم حتى أزبد شدقه فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

الشيطان فإن تشقيق الكالم من شقاشق الشيطان لشيرازي في األلقاب وفيه بكر بن خنيس متروك ا

(3/9441)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أخذا بيدي فأتينا : عن محجن بن األدرع قال - 1894ال تسمعه : هذا فالن كذا وكذا فأثنيت عليه فقال : من هذا ؟ قلت : المسجد فرأى رجال يصلي فقال

فتهلكه ( طب ) ابن جرير

(3/9441)

سمع النبي صلى اهلل عليه و سلم رجال يثني على رجل ويطريه في : عن أبي موسى قال - 1894 لقد أهلكتم أو قطعتم ظهر هذا الرجل : المدحة فقال ابن جرير

(3/9443)

ألم : عن أبي هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ناداه رجل فلما استجاب له قال - 1898 دحي زين وذمي شين تعلم أن م

( كر )

(3/9443)

مباح المدح

(3/9443)

عند إجرائه فرسه وعند قتاله وذلك : ال ألوم أحدا ينتمي عند خصلتين : عن جابر قال - 1891إنه لبحر ورأيته يوما يضرب : أني رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أجرى فرسه فسبق فقال

خذها وأنا ابن العواتك انتمى إلى جداته من سليم :بسيف في سبيل اهلل فقال ( كر )

(3/9444)

المزاح

(3/9444)

ال قال : هل تدرون لم سمي المزاح ؟ قالوا : عن الليث بن سعد أن عمر بن الخطاب قال - 1899 ألنه زاح عن الحق :

ابن أبي الدنيا في الصمت

(3/9444)

المزاح المحمود

(3/9444)

رمدت فأتي النبي صلى اهلل عليه و سلم بتمر فجعلت آكل مع النبي : عن صهيب قال - 1891: يا رسول اهلل أال ترى إلى صهيب يأكل تمرا وهو أرمد ؟ فقلت : صلى اهلل عليه و سلم فقال عمر

يا رسول اهلل إنما آكل بشق عيني هذه الصحيحة ( كر ) الزبير بن بكار

(3/9444)

قدمت على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو بقباء ومعه أبو بكر : صهيب قال عن - 1818وعمر وبين أيديهم رطب وقد رمدت في الطريق فأصابني مجاعة شديدة فوقعت في الرطب فقال

يا رسول اهلل أال ترى صهيبا يأكل الرطب وهو أرمد ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عمر يا رسول اهلل إنما آكل بشق عيني هذه : كل الرطب وأنت أرمد ؟ فقال صهيب يا صهيب تأ:

الصحيحة فتبسم ( كر )

(3/9444)

: قدمت على النبي صلى اهلل عليه و سلم وبين يديه تمر وخبز فقال : عن صهيب قال - 1819إنما أمضغ بناحية يا رسول اهلل: تأكل تمرا وبك رمد ؟ فقلت : أدن فكل فأخذت تمرا فأكلته فقال

أخرى فتبسم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( كر ) الروياني

(3/9448)

ذيل المزاح

(3/9448)

خرج أبو بكر تاجرا في زمن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ومعه : عن أم سلمة قالت - 1811كما أنت حتى ينزل أبو بكر فأبى السويبط والنعمان فقال النعمان يا سويبط إني جائع فأطعمني قال أبيعكم عبدا لي فإن أخبركم أنه : أن يطعمه فلما نزلوا انطلق النعمان إلى ناس من األعراب فقال

قد ابتعناك فقال إني حر فلم : حر فال تصدقوه فانطلق فباعه بقالئص وجاء القوم لسويبط وقالوا يا نعمان أين السويبط : لقالئص وجاء أبو بكر فقال يلتفتوا إلى قوله فانطلقوا به وأعطوا النعمان من ا

انطلق معي فانطلق : وحق ما تقول ؟ قال نعم وهذا ثمنه هذه القالئص قال : واهلل بعته قال : قال

مع أبي بكر إليهم فلم يزل أبو بكر حتى استنقذه ورد القالئص فلما قدموا على رسول اهلل صلى اهلل حك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأصحابه منها حوال عليه و سلم أخبره أبو بكر فض

( كر ) الروياني وابن منده

(3/9448)

المراء

(3/9441)

ال يبلغ عبد حقيقة اإليمان حتى يدع المراء وهو محق : عن عمر رضي اهلل عنه قال - 1813 والكذب في المزاح

ابن زمنين

(3/9441)

ال يبلغ عبد حقيقة اإليمان حتى يدع المراء وهو محق : ه قال عن علي رضي اهلل عن - 1814 وحتى يدع الكذب في الممازحة ولو شاء لغلب

خشيش بن أصرم

(3/9441)

حدثني أبو : عن عبد اهلل بن يزيد بن آدم السلمي الدمشقي قال { أنس رضي اهلل عنه } - 1814خرج إلينا رسول اهلل صلى اهلل : بن األسقع قالوا الدرداء وأبو أمامة الباهلي وأنس بن مالك وواثلة

مه مه يا : عليه و سلم ونحن نتمارى في أمر الدين فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثله ثم قال أبهذا أمرتم ؟ أو ليس عن هذا نهيتم ؟ أو ليس : أمة محمد ال تهيجوا على أنفسكم وهج النار ثم قال

ذروا المراء لقلة خيره فإن نفعه قليل ويهيج العداوة بين : ل إنما هلك من كان قبلكم بهذا ؟ ثم قا

وال تعقل حكمته ذروا المراء فإنه يورث الشك ويحبط . اإلخوان ذروا المراء فإن المراء ال تؤمن فتنته العمل ذروا المراء فكفاك إثما أن ال تزال مماريا ذروا المراء فإن المؤمن ال يماري ذروا المراء فإن

في ربضها ووسطها وأعالها : قد تمت خسارته ذروا المراء فأنا زعيم بثالثة أبيات في الجنة المماري لمن ترك المراء وهو صادق ذروا المراء فإن المماري ال أشفع له يوم القيامة ذروا المراء فإن أول ما

ئس أن تعبدوه نهاني عنه ربي بعد عبادة األوثان المراء وشرب الخمر ذروا المراء فإن الشيطان قد يولكن رضي منكم بالتحريش وهو المراء في دين اهلل ذروا المراء فإن بني إسرائيل افترقوا على إحدى

من ال : يا رسول اهلل وما السواد األعظم ؟ قال : وسبعين فرقة كلها ضالة إال السواد األعظم قال كفر أحدا من أهل التوحيد بذنب يماري في دين اهلل ومن كان على ما أنا عليه اليوم وأصحابي ولم ي

: يا رسول اهلل وما الغرباء ؟ قال : إن اإلسالم بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء قالوا : ثم قال الذين يصلحون إذا فسد الناس وال يمارون في دين اهلل وال يكفرون أحدا من أهل التوحيد بالذنب

بن يزيد بن آدم أحاديثه موضوعة وقال إبراهيم بن عبد اهلل( حم ) قال : وقال ( كر ) الديلمي أحاديثه منكرة أعوذ باهلل أن أذكر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في حديثه : يعقوب السعدي

(3/9449)

عن سلمة بن وردان عن مالك بن أوس بن الحدثان عن أبيه أنه كان جالسا مع رسول اهلل - 1818ما : وجبت ثالثا فقال له أصحابه : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صلى اهلل عليه و سلم فقال

من ترك الكذب وهو مبطل بنى اهلل له : وجبت يا رسول اهلل ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بنى اهلل له في وسط الجنة

ابن منده وأبو نعيم

(3/9449)

من عاقل يمكر بكم أو : إياكم ومعاداة الرجال فإنهم ال يخلون من ضربين : ن علي قال ع - 1811جاهل يعجل عليكم بما ليس فيكم واعلموا أن الكالم ذكر والجواب أنثى وحيث ما اجتمع الزوجان فال

: بد من النتاج ثم أنشأ يقول ومن دارى الرجال فقد أصابه . . . سليم العرض من حذر الجوابا

ومن حقر الرحال فلن يهابا . . . ومن هاب الرجال تهيبوه [ 9491] مر برقم ( . هب )

(3/9449)

تكفير كل لحاء ركعتان : عن أبي هريرة قال - 1819 [ 1138] مر برقم ( . كر )

(3/9441)

ما ال يعني

(3/9441)

هنيئا له : يه و سلم فقالوا قبض رجل من أصحاب النبي صلى اهلل عل: عن أنس قال - 1811وما علمكم ؟ لعله قد تكلم فيما ال يعنيه أو منع ما ال : بالجنة فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ينقصه ابن جرير

(3/9441)

أوال تدري فلعله تكلم بكالم فيما ال يعنيه أو بخل بما ال ينقصه : عن أنس - 1838( 1391) ورقم ( 99) باب رقم -رواه الترمذي في كتاب الزهد عن أنس ) وقال غريب ( ت )

( ص . انتهى ( 9111) ومر برقم . غريب : وقال حديث

(3/9448)

واشهيداه فقال : على عهد رسول اهلل فبكته نائحة فقالت قتل شهيد : عن أبي هريرة قال - 1839ما يدريك أنه شهيد ؟ فلعله كان يتكلم فيما ال يعنيه أو يبخل : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

بفضل ما ال ينقصه العسكري في األمثال وفيه عصام بن طليق قال ابن معين ليس بشيء

(3/9448)

النميمة

(3/9448)

مر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم برجل يعذب في قبره من : عن قتادة عن أنس قال - 1831 النميمة

في كتاب عذاب القبر ( هق )

(3/9449)

مر النبي صلى اهلل عليه و سلم بقبرين لبني : عن عيسى بن طهمان عن أنس قال - 1833ثنين فوضع على هذا القبر شقة وعلى هذا النجار وهما يعذبان بالنميمة والبول فأخذ سعفة فشقها بإ

يخفف عنهما ما زالتا رطبتين : القبر شقة فقال فيه ( هق )

(3/9449)

ذيل اللسان

(3/9449)

أدب الكالم

(3/9441)

إياكم ومراطنة األعاجم وأن تدخلوا في بيعهم يوم عيدهم : عن عمر رضي اهلل عنه قال - 1834 فإن السخط ينزل عليهم

( هق ) وأبو القاسم الخرقي في فوائده

(3/9441)

دخل الزبير على رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن منكدر عن محمد بن المنكدر قال - 1834 كيف أصبحت جعلني اهلل فداك ؟ فقال ما تركت إعرابيتك ؟ : سلم فقال

ن ال يعتمد على نقله ابن جرير وقال هذا مرسل رواه المنكدر بن محمد عند أهل النقل مم

(3/9441)

( بياض في األصول ) هنا الحديث ) ال تقل أريق الماء ولكن قل أبول : عن عمر قال - 1838 ( ص . عن واثلة انتهى ( طب ) وقال رواه ( 9318و 9391) مر برقم

(3/9443)

فضل العربية

(3/9443)

تعلموا العربية : قال عمر : م النصري قال عن أبي مسل{ مسند عمر رضي اهلل عنه } - 1831 فإنها تنبت العقل وتزيد في المروءة

في الجامع ورواه ابن ( هب خط ) أبو القاسم الخرقي في فوائده وابن المرزبان في كتاب المروءة األنباري في اإليضاح من طريق مجاهد عن عمر

(3/9443)

ن عمر بن الخطاب سمع رجال يتكلم بالفارسية في بلغني أ: عن عطاء بن أبي رباح قال - 1839 ابتغ إلى العربية سبيال : الطواف فأخذ بعضده وقال

( هب ) الخرقي

(3/9444)

محظورات متفرقة

(3/9444)

ما : عن ابن عباس رضي اهلل عنهما أن النبي صلى اهلل عليه و سلم سمع رجال يقول - 1831 لتني هلل عديال بل ما شاء اهلل حده جع: شاء اهلل وشاء فالن فقال

( ش حم ق )

(3/9444)

اهلل يعلمه وهو ال يعلمه فيعلم اهلل ما ال يعلم وذلك : ال يقولن أحدكم : عن ابن عباس قال - 1848 عند اهلل عظيم

( عب )

(3/9444)

بينا رسول :عن إسماعيل بن زياد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن أسامة بن زيد قال - 1849تعس إبليس فضرب : اهلل صلى اهلل عليه و سلم على بغلة شهباء وأنا ردفه إذ عثرت البغلة فقلت

يا أسامة ال تقل هكذا فإن إلبليس عند ذلك : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على منكبي فقال بسم اهلل : ذكرني ونسي ربه ولكن قل : نخرة يقول

ق ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع بين محمد بن علي بن الحسين وبين في المتفق والمفتر ( خط ) أسامة

(3/9444)

كيف : دخل الزبير على النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو شاك فقال : عن الحسن قال - 1841أما تركت أعرابيتك بعد يا زبير ؟ : تجدك جعلني اهلل فداك ؟ فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم

ال ينبغي أن يفدي أحد أحدا : لحسن قال اابن جرير وقال هذا مرسل واه ال تثبت بمثله حجة في الدين وذلك أن مراسيل الحسن أكثرها صحف

غير سماع وأنه إذا وصل األخبار فأكثر روايته عن مجاهيل ال يعرفون

(3/9444)

يد بن عامر بن حذيم سع) عن سعيد بن عامر بن حذيم { من مسند سعيد األنصاري } - 1843بن سالمان بن ربيعة بن سعد بن جمح القرشي الجمحي وكان مشهورا بالزهد وتوفي سنة عشرين في

خالفة عمر ( 49/ 4) تهذيب التهذيب

حذيم بكسر الحاء وسكون الذال وفتح الياء األخيرة : وضبط الحافظ ابن حجر ا بغير اسمه لعنته المالئكة من دعا امرء( : ص ( . 419/ 9) تبصير المنتبه

( كر )

(3/9448)

الزرع والغراس الكتاب الرابع من حرف الهمزة في إحياء الموات من قسم األقوال وفيه فضل

(3/9448)

األرض أرض اهلل والعباد عباد اهلل من أحيا مواتا فهي له - 1844 عن فضالة بن عبيد ( طب )

(3/9448)

ض هلل ولرسوله ثم لكم من بعد فمن أحيا شيئا من موتان األرض فله رقبتها عبادي األر - 1844 عن طاوس مرسال وعن ابن عباس موقوفا ( هق )

(3/9441)

العباد عباد اهلل والبالد بالد اهلل فمن أحيا من موات األرض شيئا فهو له وليس لعرق ظالم - 1848 حق عن عائشة ( هق )

(3/9441)

أحاط حائطا على األرض فهي له من - 1841 الضياء عن سمرة ( حم د )

(3/9441)

هو أن : قال في النهاية : وليس لعرق إلخ ) من أحيا أرضا ميتة فهي له وليس لعرق - 1849يحي الرجل إلى أرض قد أحياها رجل غلبه فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به األرض والرواية

ظالم حق ( ح . إلخ . . . لعرق بالتنوين باب ما ذكر في أحياء -رواه الترمذي في كتاب األحكام ) عن سعيد بن زيد ( هق حم د ت )

وقال هذا حديث حسن غريب مرسال ( 9319) أرض الموات وبرقم ( 3893) باب في أحياء الموات وبرقم -وأبو داود في كتاب الخراج واإلمارة والفيء

سحاق قالوا والعمل على هذا الحديث عن أن يحي األرض : د بعض أهل العلم وهو قول أحمد وا الموات بغير أذن السلطان

والقول األول أصح . ليس له أن يحيها إال بإذن السلطان : وقد قال بعضهم ( ص . أخرجه النسائي : قال ( . 839/ 4) وفي تحفة األحوذي

(3/9449)

حيا منها شيئا فهو له موتان األرض هلل ولرسوله فمن أ - 1841 عن ابن عباس ( هق )

(3/9449)

ما من امرئ يحي أرضا فتشرب منها كبد حرى أو تصيب منها عافية إال كتب اهلل تعالى - 1848 له به جرا

عن أم سلمة ( طب )

(3/9449)

انت له ما من مسلم يزرع زرعا أو يغرس غرسا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إال ك - 1849 به صدقة

عن أنس ( حم ت ق )

(3/9441)

من أحيا أرضا ميتة فله فيها أجر وما أكلت العافية منها فهو له صدقة - 1841رواه الترمذي في كتاب األحكام باب ما ذكر في إحياء أرض الموات ) عن جابر ( حم ت حب )

وقال هذا حديث حسن صحيح ( 9311) وبرقم ( قال أخرجه النسائي ( 831/ 4) وفي تحفة األحوذي

(3/9441)

من عمر أرضا ليست ألحد فهو أحق بها - 1843 ( ص . عن عائشة . . من أعمر ( 948/ 3) رواية البخاري ) عن عائشة ( حم خ )

(3/9441)

من زرع زرعا فأكل منه طير أو عافية كان له صدقة - 1844 عن خالد بن السائب ( حم )

(3/9488)

من غرس غرسا لم يأكل منه آدمي وال خلق من خلق اهلل إال كان له صدقة - 1844 عن أبي الدرداء ( حم )

(3/9488)

إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فإن استطاع أن ال يقوم حتى يغرسها فليغرسها - 1848 وعبد بن حميد عن أنس ( حم خد )

(3/9488)

يغرس غرسا إال كتب اهلل له من األجر قدر ما يخرج من ثمر ذلك الغرس ما من رجل - 1841 عن أبي أيوب ( حم )

(3/9489)

ما من مسلم يغرس غرسا إال كان ما أكل منه له صدقة وما سرق منه صدقة وما أكل - 1849 السبع فهو له صدقة وما أكلت الطير فهو له صدقة وال يرزؤه أحد إال كان له صدقة

) باب فضل الغرس والزرع وبرقم -رواه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة ) عن جابر ( م) 9441 )

( ص . أي ال ينقصه ويأخذ منه انتهى : وال يرزؤه

(3/9489)

من أحيا أرضا ميتة فهي له - 1841 ( ت ) عن جابر ( ن )

(3/9489)

حريم النخل مد جريدها - 1888رواه ابن ماجه في كتاب الرهون باب حريم البئر ) عن عبادة بن الصامت عن ابن عمر و ( هـ )

( 1491) وبرقم ( ص . إسناده ضعيف : وقال في الزوائد

(3/9481)

حريم البئر مد رشائها - 1889( . 1491) رواه ابن ماجه في كتاب الرهون باب حريم البئر عن أبي سعيد الخدري وبرقم ( ) هـ )

ي سعيد عن أب( ص

(3/9481)

من سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو له - 1881 والضياء ( د ) عن أم جنوب بنت تميلة ( د )

(3/9481)

من غلب على ماء فهو أحق به - 1883 والضياء عن سمرة ( طب )

(3/9483)

الترهيب عن أمانة األحياء

(3/9483)

ه في النار قاطع السدر يصوب اهلل رأس - 1884 عن معاوية بن حيدة ( عق )

(3/9483)

من اهلل ال من رسوله لعن اهلل قاطع السدر - 1884 عن معاوية بن حيدة ( طب هق )

(3/9484)

من قطع سدرة صوب اهلل رأسه في النار - 1888( . 4819) قطع السدر برقم : رواه أبو داود في باب ) والضياء عن عبد اهلل بن حبشي ( د )

عبد اهلل الخثعمي : وأخرجه النسائي وقال فيه بضم الحاء وسكون الباء وكسر الشين : وحبشي

من قطع سدرة في فالة يستظل بها ابن السبيل والبهائم : سئل أبو داود عن معنى هذا الحديث فقال عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب اهلل رأسه في النار

( ص ( . 11/ 9) شرح سنن أبي داود . بق وقيل هو السمر شجر الن: والسدر

(3/9484)

إن الذين يقطعون السدر يصوبون في النار على رؤوسهم صبا - 1881 عن عائشة ( هق )

(3/9484)

لعن اهلل قاطع السدرة : أخرج فأذن في الناس من اهلل ال من رسوله - 1889 ( ص ( . 4898) باب قطع السدر رقم رواه أبو داود في) عن علي ( هق )

(3/9484)

اإلكمال من الترهيب عن أماتة األحياء

(3/9484)

ما من امرئ يحي أرضا فيشرب منها كبد حرى أو تصيب منها عافية إال كتب اهلل له بها - 1881 أجرا

ابن عساكر عن أم سلمة

(3/9484)

من ثمره من طير وال سبع إال وله فيه أجر ما من شيء يصيب من زرع أحدكم وال - 1818 عن خالد بن السائب ( ص ) وأبو نعيم ( طب ) الحسن بن سفيان والبغوي والباوردي

(3/9488)

ما من شيء يصيب من زرع أحدكم من العوافي والسباع والطير إال كتب اهلل له به أجرا - 1819 ال أعلم له غيره : سويد مديني قال البغوي ابن أبي عاصم والبغوي وابن قانع عن السائب بن

(3/9488)

ما من شيء يصيب من زرع أحدكم من دابة وال طير حتى النملة والذرة إال له فيه أجر - 1811 ابن جرير عن خالد بن السائب

(3/9488)

أو ما من مسلم يزرع زرعا أو يغرس غرسا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة أو سبع - 1813 دابة إال كان له به صدقة

عن جابر ( حب ) وابن خزيمة ( ط حم م ) عن أم مبشر ( حم طب ) عن أنس ( ط حم خ م ت ) عن أبي الدرداء ( طب )

(3/9481)

ما من مسلم يغرس غرسا وال حرثا فيأكل منه إنسان وال بهيمة وال طير وال شيء إال كان - 1814 له أجره

ليس بالسلمي يشك في صحبته : ح قال البغوي عن أبي نجي

(3/9481)

ما من مسلم يغرس غرسا إال كان له من األجر بقدر ما خرج من ثمرة ذلك الغرس - 1814 ابن النجار عن أبي أيوب

(3/9481)

من بنى بنيانا في غير ظلم وال اعتداء أو غرس غرسا في غير ظلم وال اعتداء كان له - 1818 انتفع به أحد من خلق اهلل أجرا جاريا ما

عن معاذ بن أنس ( هب ) وابن جرير ( حم طب )

(3/9489)

من زرع زرعا أو غرس غرسا فأكل منه إنسان أو بهيمة فهو له صدقة - 1811 الخطيب عن أنس

(3/9489)

من غرس غرسا فأثمر أعطاه اهلل من األجر عدد ما يخرج من الثمرة - 1819 ويه عن أبي أيوب ابن خزيمة وسم

(3/9489)

من غرس شجرة فأينعت غرس اهلل له بها شجرة في الجنة - 1811 في تاريخه عن ابن عمر ( ك )

(3/9481)

من غرس غرسا أجرى اهلل أجر ما غرس ما أكل منه من إنسان أو طائر أو دابة - 1898 ابن جرير عن أبي الدرداء

(3/9481)

وصبر على حفظها والقيام عليها حتى تثمر كان له في كل شيء يصاب من نصب شجرة - 1899 من ثمرها صدقة عند اهلل

عن رجل ( هب ) والبغوي ( حم )

(3/9481)

ال يغرس مسلم غرسا فيأكل منه سبع وطير إال كان له فيه أجر - 1891 عن رجل ( حب )

(3/9418)

طير إال كان له فيه أجر وال يغرس مسلم غرسا فيأكل منه سبع و - 1893 عن جابر ( هب )

(3/9418)

ال يغرس مسلم غرسا وال يزرع زرعا فيأكل منه إنسان وال طائر وال شيء إال كان له أجر - 1894عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد أبو عبد اهلل أسلم ) عن عمرو بن العاص ( طس )

هـ 43وكانت وفاته 9سنة ( ص . انتهى ( 48/ 9) ذيب تهذيب الته

(3/9418)

الفصل األول في األحكام من اإلكمال

(3/9419)

العباد عباد اهلل والبالد بالد اهلل من أحيا أرضا فهي له ومن نصب ماء بطحان فهو له - 1894 عن الحسن مرسال ( عب )

(3/9419)

ط عليه فهو هلل ولرسوله ما أحطتم عليه واعتملتموه فهو لكم وما لم يح - 1898 عن أنس ( عد ق )

(3/9419)

من أحاط على شيء فهو أحق به وليس لعرق ظالم حق - 1891 عن سمرة ( ق )

(3/9411)

من احتاز أرضا عشر سنين فهي له - 1899 عن زيد بن أسلم مرسال ( عب )

(3/9411)

من أحيا أرضا ميتة فهو أحق بها - 1891 ابن عباس عن( طب )

(3/9411)

من أحيا مواتا من األرض فهي له ليس لعرق ظالم حق - 1818 عن عروة مرسال ( ق )

(3/9413)

من أحيا أرضا ميتة فهو أحق بها وليس لعرق ظالم فيه حق - 1819باب من أحيا أرضا مواتا -رواه البخاري في صحيحه كتاب المزارعة ) عن عمرو بن عوف ( ق ) ( ص ( . 948/ 3)

(3/9413)

من أحيا مواتا من موات األرض فله رقبتها وعادي األرض هلل ولرسوله ثم لكم من بعد - 1811 عن طاوس مرسال ( ق )

(3/9413)

موتان األرض هلل ولرسوله فمن أحيا منها شيئا فهي له - 1813 عن ابن عباس ( ق )

(3/9414)

عطنا للماشية وحريم العين خمسمائة ذراع حريم البئر ذراعا - 1814 الديلمي عن عبد اهلل بن مغفل

(3/9414)

حريم البئر مد رشائها - 1814 [ 1889] ومر برقم . عن أبي سعيد ( هـ )

(3/9414)

حريم البئر أربعون ذراعا من جوانبها كلها ألعطان اإلبل والغنم وابن السبيل أول شارب وال - 1818 فضل الماء ليمنع به فضل الكالء يمنع

عن أبي هريرة ( حم ق )

(3/9414)

حريم البئر العادية خمسون ذراعا وحريم البئر البدي خمسة وعشرون ذراعا - 1811 عن أبي هريرة ( حم د ) عن سعيد بن المسيب مرسال ( ق ) في مراسيله ( عب د )

(3/9414)

ن يحفر حولها أربعين ذراعا عطنا لماشيته من احتفر بئرا فليس ألحد أ - 1819 عن عبد اهلل بن مغفل ( طب )

(3/9414)

من احتفر بئرا فله ما حواليها أربعون ذراعا عطنا إلبل وماشية - 1811 عن عبد اهلل بن مغفل ( طب )

(3/9418)

الماء ال يحل منعه والملح ال يحل منعه - 1988 زار عن امرأة من أهل البادية عن أبيها عن جدها البغوي عن عبد اهلل بن العي

(3/9418)

من منع فضل الماء منعه اهلل فضله يوم القيامة - 1989 عن عمرو بن الشريد عن أبيه ( كر ) عن طاوس مرسال ( عب )

(3/9418)

من منع فضل ماء أو كأل منعه اهلل فضله يوم القيامة - 1981 عن ابن عمرو ( حم طب )

(3/9411)

من منع فضل الماء ليمنع به فضل كأل منعه اهلل فضله يوم القيامة - 1983بياض في األصلين والمطبوع ولدى الرجوع لفتح : ذكر في التعليق على هذا الحديث ) . . . ( )

عن أبي قالبة مرسال ( ص . انتهى . رواه أحمد عن ابن عمرو : قال ( 149/ 3) الكبير

(3/9411)

ال تمنعوا عباد اهلل فضل الماء وال كأل وال نارا فإن اهلل تعالى جعلها متاعا وقوتا - 1984 للمستضعفين

عن واثلة ( طب )

(3/9411)

ال حمى إال في ثالث ثلة البئر ومربط الفرس وحلقة القوم - 1984 عن بالل العبسي ( ق )

(3/9419)

العرب إال على فحل نابت أو عين جارية أو بئر معمورة ال خطة ألحد على أحد في دار - 1988 إسحاق الرملي في األفراد عن معروف بن طريف عن أبيه عن جده حزابة بن نعيم الضبابي

(3/9419)

ال حمى إال حمى اهلل ورسوله - 1981 أبو سعيد سليمان بن إبراهيم األصبهاني في معجمه وابن النجار عن ابن عباس

(3/9419)

ال يخبط وال يعضد حمى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ولكن يهش هشا رفيقا - 1989 عن جابر مرفوعا وموقوفا ( ق )

(3/9411)

ال يقطع طريق وال يمنع فضل ماء والبن السبيل عارية الدلو والرشاء والحوض إن لم تكن - 1981يمنع المحفر إذا ترك الحافر خمسة وعشرين ذراعا له أداة تغنيه ويخلي بينه وبين الركية يستسقى وال

عطنا للماشيه عن سمرة ( طب )

(3/9411)

ما لم تنله خفاف اإلبل - 1998عن أبيض بن حمال أنه سأل رسول اهلل صلى اهلل عليه ( حب قط طب ) والدارمي ( د ت ن هـ )

باب ما جاء في -اب األحكام رواه الترمذي في كت) فذكره : و سلم عما يحمى من األراك قال وقال حسن غريب ( 9398) القطائع وبرقم

أخرجه ابن ماجه والدارمي ( أبيض بن حمال ) وحديث ( 834/ 4) وقال في تحفة األحوذي ( . 3884) ولكن أخرجه أبو داود في كتاب الخراج واإلمارة والفيء باب في إقطاع األرضين رقم

( ص

(3/9411)

أيما امرأة من المهاجرين اختطت فلها خطتها - 1999 الديلمي عن أم سلمة

(3/9498)

أيما شجرة أظلت على قوم فصاحبه بالخيار من قطع ما أظل منها وأكل ثمرها - 1991 ابن عساكر عن مكحول

(3/9498)

ن حاجه للمجاعة بن مرارة من بني سلمى إني أعطيته الغورة فم: من محمد رسول اهلل - 1993 فليأتني

البغوي وابن قانع عن سراج بن مجاعة ما له غيره

(3/9498)

هذا ما أعطى محمد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بالل بن : بسم اهلل الرحمن الرحيم - 1994الحارث معادن القبيلة جليسها وغوريها وذات النصب وحيث يصلح الزرع من قدس إن كان صادقا

لم ولم يعط حق مس( طب ك ) عن كثير بن عبد اهلل المزني عن أبيه عن جده ( د ق ) عن ابن عباس ( د ق كر )

عن بالل بن الحارث المزني

(3/9499)

الفصل الثالث في الشرب من اإلكمال

(3/9499)

قضى في سيل مهزور األعلى فوق األسفل يسقى األعلى إلى الكعبين ثم يرسل إلى من - 1994 منه هو أسفل

طب ص ) عن محمد بن عقبة بن أبي مالك عن عمه ثعلبة بن أبي مالك القرظي وابن قانع ( هـ )

-رواه ابن ماجه كتاب الرهون ) عن عائشة ( ك ) عن أبي مالك بن ثعلبة بن أبي مالك عن أبيه ( ( 1499) باب الشرب من األدوية وبرقم

انفرد ابن ماجه بهذا الحديث : وفي الزوائد ( ص . اسم واد لبني قريظة بالحجاز : سيل مهزور

(3/9499)

قضى في سيل مهزور أن يمسك الماء حتى يبلغ الكعبين ثم يرسل األعلى على األسفل - 1998عن أبي ( عق ) عن عامر بن ربيعة ( عب ) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ( د هـ )

حازم القرظي عن أبيه عن جده

(3/9491)

قضى في شرب النخل من السيل أن األعلى فاألعلى يشرب قبل األسفل ويترك الماء إلى - 1991 الكعبين ثم يرسل إلى األسفل الذي يليه فكذلك حتى تنقضي الحوائط أو يفنى الماء

في : في الزوائد ( 1493) باب الشرب من األدوية وبرقم -رواه ابن ماجه كتاب الرهون ) خ ) اق بن يحيى وكان الحديث معزوا للبخاري ولدى التحقيق ظهر لي أن العزو لصحيح إسناده إسح

ص . البخاري خطأ عن عبادة بن الصامت ( هـ ( ( ) 1981) وسيأتي الحديث بعد برقم

(3/9491)

إسق يا زبير ثم احبس حتى يرجع الماء إلى الجدار - 1999 -رواه البخاري في صحيحه كتاب الشرب والمساقاة )عن عبد اهلل بن الزبير ( حم خ م د ت هـ )

( 948/ 944/ 3) باب شرب األعلى إلى الكعبين ) باب وجوب اتباعه صلى اهلل عليه و سلم ورقم -وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل

1341 ) بفتح الجيم وكسرها وهو الجدار وجمع الجدار جدر : الجدر

) باب ما جاء في الرجلين يكون أحدهم أسفل من اآلخر في الماء وبرقم -والترمذي كتاب األحكام وقال حديث حسن صحيح ( 9383

( ص . انتهى ( . 1498) باب الشرب من األدوية رقم -وابن ماجه كتاب الرهون

(3/9491)

الترهيب عن أماتة األحياء من اإلكمال

(3/9493)

لعن اهلل من يقطع : عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أخرج يا علي فقل عن اهلل ال - 1991 السدر

( ص ( . 1889) مر برقم . ) عن أبي جعفر مرسال ( ق )

(3/9493)

من قطع السدر إال من زرع بنى اهلل له بيتا في النار - 1918 عن عمرو بن أوس الثقفي ( طب ق )

(3/9493)

صب عليه العذاب صبا من قطع السدر إال من زرع - 1919 عن عمرو بن أوس عن شيخ من ثقيف ( ق ) البغوي

(3/9494)

ما من نبت ينبت إال ويحفه ملك موكل به حتى يحصده فأيما امرئ وطئ ذلك النبت يلعنه - 1911 ذلك الملك

الديلمي عن بريدة

(3/9494)

الكتاب الخامس من حرف الهمزة

(3/9494)

قسم األقوالكتاب االجارة من

(3/9494)

وهي الناقة : هي في األصل جمع قلوص ) آجرت نفسي من خديجة سفرتين بقلوص - 1913 ال تزال قلوصا حتى تصير بازال وتجمع على قالص وقلص : الشابة وقيل

( ص ( . 988/ 4) النهاية في غريب الحديث عن جابر ( هق )

(3/9494)

أجيرا فليعلمه أجره إذا استأجر أحدكم - 1914 في األفراد عن ابن مسعود ( قط )

(3/9494)

أعطوا األجير أجره قبل أن يجف عرقه - 1914) باب أجر األجراء وبرقم -رواه ابن ماجه عن عبد اهلل بن عمر كتاب الرهون ) عن ابن عمر

1443 ) لكن إسناد المصنف ضعيف أصله في صحيح البخاري وغيره من حديث أبي هريرة : وفي الزوائد

عن جابر ( طس ) عن أبي هريرة ( ع ( ) ص . ضعيفان : وهب بن سعيد وعبد الرحمن بن زيد الحكيم عن أنس

(3/9498)

أعطوا األجير أجره قبل أن يجف عرقه وأعلمه أجره وهو في عمله - 1918 عن أبي هريرة ( هق )

(3/9498)

تى يتبين له أجره نهى عن استئجار األجير ح - 1911 عن أبي سعيد ( حم )

(3/9498)

إن اهلل تعالى يحب إذا عمل أحدكم عمال أن يتقنه - 1919 عن عائشة ( هب )

(3/9491)

إن الل تعالى يحب من العامل إذا عمل أن يحسن - 1911 عن كليب ( هب )

(3/9491)

اإلكمال من كتاب اإلجارة من قسم األقوال

(3/9491)

أعطوا األجير أجره قبل أن يجف عرقه - 1938 عن أبي هريرة ( هق )

(3/9499)

أعطوا األجير أجره ما دام في رشحه - 1939 عن ابن عمر ( ص )

(3/9499)

أعط السائل ولو جاءك على فرس وأعطوا األجير حقه قبل أن يجف عرقه - 1931 عن جابر ( كر )

(3/9499)

ستأجر أجيرا فليتم له إجارته من ا - 1933 عن أبي سعيد وأبي هريرة معا ( عب )

(3/9491)

الراعي يرعى بالليل ويرعى بالنهار - 1934 عن ابن عباس وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسال ( ق )

(3/9491)

ن قضى أن حفظ الحوائط بالنهار على أهلها وأن حفظ الماشية بالليل على أهلها - 1934 وا أصابت الماشية بالليل فهو على أهلها

عن ( د ) عن حرام بن محيصة عن البراء بن عازب ( ش حم د ن هـ حب قط ك ) مالك والشافعي . حرام بن سعد بن محيصة بن مسعود بن كعب األنصاري أبو سعد ) حرام بن محيصة عن أبيه

لم يسمع من البراء انتهى : قال وذكره ابن حبان في الثقات و ( . 993) توفي بالمدينة سنة ( ص ( . 113/ 1) تهذيب التهذيب

(3/9491)

كتاب إحياء الموات من قسم األفعال

(3/9418)

فصل في الترغيب فيه

(3/9418)

سمعت عمر بن الخطاب : عن عمارة بن خزيمة بن ثابت { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 1938: أنا شيخ كبير أموت غدا فقال له عمر : غرس أرضك ؟ فقال له أبي ما يمنعك أن ت: يقول ألبي

أعزم عليك لتغرسها فلقد رأيت عمر بن الخطاب يغرسها بيده مع أبي ابن جرير

(3/9418)

دخل رجل على عثمان بن عفان : عن عبد الرحمن بن عبد اهلل بن معقل بن يسار قال - 1931أن تأتي وأنا : ر المؤمنين الغرس وهذه الساعة قد جاءت ؟ فقال يا أمي: وهو يغرس غراسا فقال له

من المصلحين خير وأحب إلي من أن تأتيني وأنا من المفسدين ابن جرير

(3/9419)

من اشترى قرية يعمرها كان حقا على اهلل عونه : عن عبد اهلل بن عمر قال - 1939 ابن جرير

(3/9419)

فصل في أحكامه

(3/9419)

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و : عن عمرو بن شعيب { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 1931سلم قطع لرجل قطيعا فأغفله فأخذه رجل فعمله وعمره فلما كان عمر بن الخطاب طلب الرجل

قطعه لي رسول : ألم تعلم أنه كان يعمله ويعمره ؟ أكان عبدا لك ؟ قال اآلخر : قطيعه فقال عمر واهلل لوال أنه قطيع من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما : صلى اهلل عليه و سلم فقال عمر اهلل

البراح كسحاب : براحا قال في القاموس ) أعطيتك شيئا يا عبد الرحمن بن عوف أقم األرض براحا ن أحب وأقم عمارتها ثم خير صاحب القطيع إ( ح . المتسع من األرض ال زرع بها وال شجر انتهى

ن أحب يدفعها إلى صاحب العمارة ويأخذ قيمة أن يأخذها ويؤدي إلى صاحب العمارة فيه عمارتها وا أرضه براحا فليفعل ولوال أنه قطيع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ما أعطيتك شيئا

وأبو عبيد في األموال ( عب )

(3/9411)

مر يتحجرون في األرض التي ليست ألحد كان الناس على عهد ع: عن ابن عمر قال - 1948 من أحيا أرضا ميتة فهي له : فقال عمر

( ق ) ومسدد والطحاوي ( ش ) وأبو عبيد ( عب ) مالك

(3/9411)

كان بالبصرة رجل يقال له نافع أبو عبد اهلل فأتى عمر : عن محمد بن عبد اهلل الثقفي قال - 1949أرض الخراج وال تضر بأحد من المسلمين فكتب عمر إلى إن في البصرة أرضا ليست من: فقال

إن كانت ليست تضر بأحد من المسلمين وليست من أرض الخراج فأقطعها إياه : أبي موسى فأقطعها إياه

أبو عبيد في األمول

(3/9411)

قرأت كتاب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى إن : عن عوف بن أبي جميلة األعرابي قال - 1941: قال في القاموس : يحتلى فيها حلية ) با عبد اهلل سألني أرضا على شاطئ دجلة يحتلى فيها حلية أ

وأرض حالوة تنبت ذكور البقل أ هـ لكنهم حليت الدنيا في أعينهم : وقال في النهاية

فإن كانت ليست من أرض ( ح . انتهى . إذا استحسنه ( من باب علم يعلم ) حلى يحلى : يقال زية وال يجري إليها ماء الجزية فأعطها إياه الج

( ق ) أبو عبيد

(3/9413)

عن عمرو بن شعيب أن عمر جعل التحجير ثالث سنين فإن تركها حتى تمضي ثالث - 1943 سنين فأحياها غيره فهو أحق بها

( هق )

(3/9413)

ليس ألحد إال ما أحاطت عليه جدرانه : عن عمر قال - 1944 ( هق ) عي الشاف

(3/9413)

عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه الضحاك بن خليفة ساق خليجا له من العريض فأراد - 1944أن يمر في أرض لمحمد بن مسلمة فأبى محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب فدعا محمد بن

أخاك ما ينفعه ؟ وهو لم تمنع: ال فقال عمر : مسلمة فأمره أن يخلي سبيله فقال محمد بن مسلمة واهلل ليمرن به ولو على بطنك : ال فقال عمر : لك نافع تشرب به أوال وآخرا وال يضرك فقال محمد

أن يمر به ففعل : فامر به عمر وقال مرسل ( عب ش ق ) مالك والشافعي

(3/9414)

ون ما بين مكة عن عمرو بن عوف المزني أن عمر بن الخطاب استأذنه أهل الطريق يبن - 1948 ابن السبيل أحق بالماء والظل : والمدينة فأذن لهم وقال

ابن سعد

(3/9414)

بفتح الجيم وتميلة : أم جنوب بنت تميلة ) عن أم جنوب { أسمر بن مضرس الطائي } - 1941بنت تميلة عن أمها سويدة ( ح . من القاموس وتقريب التهذيب . انتهى . مصغر ال يعرف حالها

أتيت النبي : نت جابر عن أمها عقيلة بنت أسمر بن مضرس عن أبيها أسمر بن مضرس قال بمن سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو له قال فخرج الناس : صلى اهلل عليه و سلم فبايعته فقال

يتعادون يتخاطون ذا اإلسناد حديثا وقال البغوي ال أعلم به( ق ص ) أبو نعيم ( طب ) ابن سعد والبغوي والباوردي

غير هذا

(3/9414)

أنه كان في حائطه ربيع لعبد : أنا األسلمي حدثني عمرو بن يحيى عن أبيه عن جده - 1949الرحمن فأراد عبد الرحمن أن يحوله إلى ناحية من الحائط هي أقرب إلى أرضه فمنعه صاحب

الحديث هنا خال من ) ن يحوله الحائط فكلم عبد الرحمن عمر في ذلك فقضى عمر لعبد الرحمن أص . انتهى ( 34) رواه مالك في الموطأ كتاب األقضية باب القضاء بالمرفق رقم : أقول : العزو

)

(3/9414)

عن يحيى بن سعيد أن رجال كانت له بئر في أرض فتهورت فأتى عمر بن الخطاب فقال - 1941 تصلح بئرك انظر في أقرب بئر منك فأثلم الحائط وأشرب حتى: ( عب )

(3/9414)

فصل فيما يتعلق باإلقطاعات

(3/9414)

ما فعل : دخلت على معاوية فقال لي : عن عروة قال { مسند أبي بكر رضي اهلل عنه } - 1948أنا واهلل خططته بيدي اقطع أبو بكر الزبير فكنت أكتبها فجاء : هو عندي قال : المسلول ؟ قلت كأنكم على حاجة ؟ فقال أبو : ر الكتاب فأدخله في ثني الفراش فدخل عمر فقال عمر فأخذ أبو بك

نعم فخرج أبو بكر الكتاب فأتممته : بكر ( ق )

(3/9418)

عن عبيدة قال جاء عيينة بن حصن واألقرع بن حابس إلى { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 1949عليه و سلم إن عندنا أرضا سبخة ليس فيها كالء وال يا خليفة رسول اهلل صلى اهلل : أبي بكر فقاال

منفعة فإذا رأيت أن تقطعناها ؟ لعلنا نحرثها ونزرعها فأقطعها إياهما وكتب لهما عليه كتابا وأشهد فيه عمر وليس في القوم فانطلقا إلى عمر ليشهداه فلما سمع عمر ما في الكتاب تناوله من أيديهما

إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان : مقالة سيئة قال عمر : قاال ثم تفل فيه ومحاه فتذمرا و ن اهلل قد أعز اإلسالم فاذهبا فاجهدا جهدكما ال أرعى اهلل عليكما إن يتألفكما واإلسالم يومئذ ذليل وا

بل هو: واهلل ما ندري أنت الخليفة أم عمر ؟ فقال : رعيتما فأقبال إلى أبي بكر وهما يتذمران فقاال أخبرني عن هذه األرض التي : ولو شاء كان فجاء عمر مغضبا حتى وقف على أبي بكر فقال

بل هي بين : اقطعتها هذين الرجلين أرض هي لك خاصة أم هي بين المسلمين عامة ؟ قال استشرت هؤالء : فما حملك أن تخص هذين بها دون جماعة المسلمين ؟ قال : المسلمين عامة قال

فإذا استشرت هؤالء الذين حولك ؟ أو كل المسلمين أوسعت : شاروا علي بذلك قال الذين حولي فأ قد كنت قلت لك إنك أقوى على هذا مني ولكنك غلبتني : مشورة ورضا ؟ فقال أبو بكر

( ق كر ) في تاريخه ويعقوب بن سفيان ( ش خ )

(3/9418)

أما بعد فقد بلغني : ن افتتح العراق كتب عمر إلى سعد حي: عن يزيد بن أبي حبيب قال - 1941كتابك تذكر أن الناس سألوك تقسم بينهم مغانمهم وما أفاء اهلل عليهم فإذا جاءك كتابي هذا فانظر ما

أجلب الناس عليك إلى العسكر من كراع أو مال فاقسمه بين من حضر من المسلمين واترك سلمين فإنك أن قسمتها بين من حضر لم يكن األرضين واألنهار لعمالهما فيكون ذلك في اغتباط الم

لمن بعدهم شيء ( ق كر ) أبو عبيد وابن زنجويه معا في األموال والخرائطي في مكارم األخالق

(3/9418)

كانت بجيلة ربع الناس فقسم لهم عمر ربع السواد : عن جرير بن عبد اهلل البجلي قال - 1943لوال أني قاسم مسؤول لتركتكم على ما قسم لكم : ر فقال فاستغلوه ثالث سنين ثم قدمت على عم ولكن أرى أن تردوا على الناس ففعل

( ق ) الشافعي وأبو عبيد وابن زنجويه

(3/9411)

عن عروة أن عمر أقطع العقيق أجمع - 1944 ( عب ق ) الشافعي

(3/9411)

اب فأقطعه ينبع أن عليا سأل عمر بن الخط: عن عبد اهلل بن الحسن - 1944 ( ق )

(3/9411)

لم يقطع أبو بكر وال عمر وأول من اقطع : عن الشعبي قال { عثمان رضي اهلل عنه } - 1948 األرض عثمان

( عب )

(3/9419)

لم يقطع النبي صلى اهلل عليه و سلم وال أبو بكر وال عمر وأول من : عن الشعبي قال - 1941 اقطع القطائع عثمان

( ش )

(3/9419)

عن بالل بن الحارث أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أقطع له العقيق كله - 1949 ( طب )

(3/9419)

عن بالل بن الحارث بن بالل عن أبيه أن النبي صلى اهلل عليه و سلم أقطع له العقيق - 1941 كله

أبو نعيم

(3/9411)

أنه وفد إلى رسول اهلل صلى اهلل : ئي رضي اهلل عنه عن أبيض بن حمال المأربي السبا - 1988أتدري ما : عليه و سلم فاستقطعه الملح الذي بمأرب فأقطعه له فلما أن ولى قال رجل من المجلس

الماء الجاري الذي له مادة ال : الماء العد بكسر العين ) قطعت له ؟ إنما قطعت له الماء العد : فسألته عما يحمى من األراك ؟ قال : فانتزعه منه قال ( ح . قاموس. تنقطع كماء العين انتهى ما لم تنله أخفاف اإلبل

) وابن أبي عاصم والباوردي وابن قانع وأبو نعيم ( ن هـ ع حب قط ك ) غريب ( د ت ) الدارمي ] رقم مر ب. فال إذا : ورواه البغوي إلى قوله الماء العد قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ( ص

1998 ]

(3/9411)

ملح سد مأرب : إنه استقطع من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الملح الذي يقال له - 1989يا رسول اهلل إني قد وردت الملح في الجاهلية وهو : فأقطعه ثم إن األقرع بن حابس التميمي قال

لنبي صلى اهلل عليه و سلم أبيض بأرض ليس بها ماء ومن ورده أخذه وهو في الماء العد فاستقال اقد أقلتك منه على أن تجعله مني صدقة فقال النبي : بن حمال في قطيعته في الملح فقال األبيض

هو منك صدقة وهو مثل الماء العد من ورده أخذه فقطع له النبي صلى اهلل : صلى اهلل عليه و سلم منه أرضا وعبال بالجرف جرف موات حين أقاله : عليه و سلم

الباوردي

(3/9411)

قدمنا على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن زياد بن أبي هند الداري عن أبيه قال - 1981تميم بن أوس ونعيم أخوه ويزيد بن قيس وأبو هند بن عبد اهلل وأخوه الطيب : بمكة ونحن ستة نفر

رحمن وفاكه بن النعمان فأسلمنا وسألناه بن عبد اهلل فسماه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عبد الأن يعطنا أرضا من أرض الشام فأعطانا وكتب لنا كتابا في جلد أدم فيه شهادة العباس وجهم بن

فلما هاجر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى المدينة : قيس وشرحبيل بن حسنة قال أبو هند بسم اهلل الرحمن الرحيم هذا ما أعطى : كتابا نسخته قدمناه عليه فسألناه أن يجدد لنا كتابا فكتب لنا

محمد صلى اهلل عليه و سلم تميما الداري وأصحابه فذكر الكتاب وشهد أبو بكر بن أبي قحافة وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان وكتب

أبو نعيم في المعرفة

(3/9488)

هذا ما : كتب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لجميل بن رذام : ن حزم قال عن عمرو ب - 1983) أعطى محمد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جميل بن رذام العذري أعطاه الرمداء ال يحاقه فيه

أحد وكتب على ( ح . أي ليس ألحد معه فيها حق : ال يحاقه أبو نعيم

(3/9488)

ن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كتب لحصين بن فضلة األسدي عن عمر بن حزم أ - 1984بسم اهلل الرحمن الرحيم هذا من كتاب محمد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لحصين بن : كتابا

فضلة األسدي أن له رمدا وكثيفا ال يحاقه فيهما أحد وكتب المغيرة أبو نعيم

(3/9488)

ذيل اإلقطاع

(3/9489)

جاء بالل بن الحارث المزني إلى رسول اهلل صلى اهلل : عن عبد اهلل بن أبي بكر قال - 1984إنك استقطعت رسول اهلل : عليه و سلم فاستقطعه أرضا طويلة عريضة فلما ولي عمر قال لبالل

ن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لم يكن صلى اهلل عليه و سلم أرضا عريضة طويلة فقطعها وا فانظر ما قويت عليه منها فأمسكه : أجل قال : يئا يسأله فإنك ال تطيق ما في يديك فقال يمنع ش

ال أفعل واهلل شيء أقطعنيه رسول اهلل صلى اهلل : وما لم تطق فادفعه إلينا نقسمه بين المسلمين فقال واهلل لتفعلن فأخذ منه ما عجز عن عمارته فقسمه بين المسلمين: عليه و سلم فقال عمر

( ق )

(3/9489)

فصل في الشرب

(3/9489)

اختصم إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال { مسند ثعلبة بن أبي مالك عن أبيه } - 1988مهزور وكان الوادي فينا وكان يستأثر بعضهم على بعض فقضى رسول اهلل صلى : في واد يقال له ن أن ال يحبس األعلى على األسفل إذا بلغ الماء الكعبي: اهلل عليه و سلم

أبو نعيم

(3/9481)

أيضا عن صفوان بن سليم عن ثعلبة بن أبي مالك أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 1981ن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قضى في مشارب النخل بالسيل : قال ال ضرر وال ضرار وا

ى الماء إلى الكعبين ثم يسرح الماء إلى األسفل وكذلك لألعلى على األسفل حتى يشرب األعلى ويرو حتى تنقضي الحوائط أو يفنى الماء

( 18/ 1) ال ضرر وال ضرار رواه أبو نعيم في الحلية : وحديث ( . 1991) مر برقم ) أبو نعيم كتاب وابن ماجه في ( . 39) ورواه مالك في الموطأ كتاب األقضية باب القضاء في المرفق وبرقم

هذا إسناد رجاله ثقات : قال في الزوائد ( 1348) األحكام باب من بني في ما يضر بجاره وبرقم ( ص . جابر الجعفي متهم انتهى : في إسناده : قال في الزوائد ( 1349) إال أنه منقطع وبرقم

(3/9481)

الحمى

(3/9481)

الخطاب استعمل مولى له يدعى هنيا على عن أسلم أن عمر بن { عمر رضي اهلل عنه } - 1989يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فإن دعوة المظلوم مجابة : الحمى فقال

ياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فإنهما إن يهلك ماشيتهما وأدخل رب الصريمة والغنيمة وا ن رب الصريمة والغنيمة أن يهلك م يا أمير : اشيتهما يأتني ببنيه فيقول يرجعان إلى نخل وزرع وا

المؤمنين أفتاركهم أنا ال أبالك ؟ فالكأل أيسر علي من الذهب والورق وأيم اهلل إنهم يرون أني ظلمتهم إنها لبالدهم قاتلوا عليها في الجاهلية وأسلموا عليها في اإلسالم والذي نفسي بيده لوال المال الذي

ت على الناس في بالدهم شبرا أحمل عليه في سبيل اهلل ما حمي ( ش خ ق ) مالك وأبو عبيد في األموال

(3/9483)

كان جدي مولى لعثمان بن مظعون وكان يلي أرضا لعثمان فيها : عن محمد بن زياد قال - 1981فربما يجيء عمر بن الخطاب نصف النهار إلي فيحدثني وأطعمه من القثاء والبقل : بقل وقثاء قال

إني استعملتك على ما ههنا فمن رأيت : أراك ال تخرج مما ههنا ؟ قلت أجل فقال : يوما فقال لي ال : يعضد شجرا فخذ فأسه وحبله قلت آخذ زاده ؟ فقال

( ق )

(3/9483)

أتى أعرابي عمر فقال يا أمير المؤمنين بالدنا قاتلنا عليها : عن عبد اهلل بن الزبير قال - 1918لمنا عليها في اإلسالم عالم تحميها ؟ فأطرق عمر وجعل ينفخ ويفتل شاربه وكان في الجاهلية وأس

المال مال اهلل : إذا كربه أمر فتل شاربه ونفخ فلما رأى األعرابي ما به جعل يردد ذلك فقال عمر والعباد عباد اهلل واهلل لوال ما أحمل عليه في سبيل اهلل ما حميت من األرض شبرا في شبر

د أبو عبي

(3/9483)

ذيل إحياء الموات

(3/9484)

أخرج فأذن في الناس من اهلل ال : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 1919 لعن اهلل قاطع السدر : من رسوله

[ 1889] مر برقم . وفيه إبراهيم بن يزيد المكي متروك ( ق ) في غرائب الشيوخ ( طس حل ك )

(3/9484)

: ال تضاروا في الحفر قال : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي قالبة قال - 1911 وذلك أن يحفر الرجل إلى جنب الرجل ليذهب ماؤه

( عب )

(3/9484)

كتاب اإلجارة من قسم األقوال

(3/9484)

فصل في أحكامها

(3/9484)

راء فجاوز صاحبه ذا الحليفة فقد وجب كراؤه وال ضمان أيما رجل أكرى ك: عن عمر قال - 1913 عليه

( ق )

(3/9484)

عن بكير بن عبد اهلل بن األشج أن عمر بن الخطاب ضمن الصناع الذين انتصبوا للناس - 1914 في أعمالهم ما أهلكوا في أيديهم

( عب ش )

(3/9488)

لمال أن ال ينزل بطن واد فنزله فهلك فهو إذا اشترط عليه رب ا: عن أبي هريرة قال - 1914 ضامن

( عب )

(3/9488)

فصل في محظوراتها

(3/9488)

لمن هذا : مر النبي صلى اهلل عليه و سلم بحائط فأعجبه فقال : عن رافع بن خديج قال - 1918 ال تستأجره بشيء : من أين لك هذا ؟ قلت استأجرته قال : ؟ قلت هو لي قال

( طب )

(3/9481)

أخبرني يزيد بن أبي حبيب أنه حدث عن عوف بن مالك : قال محمد بن إسحاق - 1911كنت في الغزاة التي بعث فيها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عمرو بن العاص : األشجعي قال

فصحبت أبا بكر وعمر فمررت بقوم على جزور لهم قد تحروها وهم ال : إلى ذات السالسل قال أتعطوني منها عشرا على أن أقسمها بينكم ؟ فقالوا : درون أن يقصبوها وكنت امرأ لبقا جازرا فقلت يقنعم فأخذت الشفرتين فجزأتها مكاني وأخذت منها جزءا فحملته إلى أصحابي فأطبخناه وأكلناه فقال :

ا أحسنت حين واهلل م: أنى لك هذا اللحم يا عوف ؟ فأخبرتهما خبره فقاال : لي أبو بكر وعمر أطعمتنا هذا ثم قاما يتقيآن ما في بطونهما من ذلك فلما قفل الناس من ذلك السفر كنت أول قادم

السالم عليك يا رسول اهلل : على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فجئته وهو يصلي في بيته فقلت أصاحب الجزور ؟ ولم : ل نعم بأبي أنت وأمي قا: أعوف بن مالك ؟ قلت : ورحمة اهلل وبركاته قال

هذا منقطع فإن يزيد لم يدرك : قال ابن كثير . يزدني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على ذلك عوفا

(3/9481)

ذيل اإلجارة

(3/9481)

الوضين بن عطاء الشامي أبو كنانة الكفرسوسي وثقه أحمد ) عن الوضين بن عطاء - 1919 وغيره

يعرف وينكر : ف وقال أبو حاتم ضعي: وقال ابن سعد هـ 941وكان من الخطباء البلغاء توفي سنة

ثالثة كانوا بالمدينة يعلمون الصبيان وكان عمر : قال ( ص . انتهى ( 334/ 4) ميزان االعتدال بن الخطاب يرزق كل واحد منهم خمسة عشر درهما كل شهر

( ش هق )

(3/9489)

كان علي يضمن الخياط : عن جعفر بن محمد عن أبيه قال { نه علي رضي اهلل ع} - 1911 ال يصلح للناس إال ذلك : والصباغ وأشباه ذلك احتياطا للناس وقال

( عب هق )

(3/9489)

كتاب اإليالء من قسم األفعال

(3/9489)

إيالء العبد شهران : عن عمر قال - 1998 ( عب )

(3/9481)

إذا مضت على المولى أربعة أشهر فهي تطليقة وهو أملك بردها ما : عن عمر قال - 1999 دامت في عدتها

( قط هق )

(3/9481)

في اإليالء إذا مضت أربعة أشهر فال شيء عليه حتى يوقف فيطلق : عن عمر أنه قال - 1991 أو يمسك ابن جرير

(3/9481)

كان يوقف المولى عن طاوس أن عثمان{ عثمان رضي اهلل عنه } - 1993 ( قط ق )

(3/9498)

ما أن يطلق : عن عثمان قال - 1994 يوقف المولى عند انقضاء األربعة فأما أن يفيء وا ( عب )

(3/9498)

سمعني أبو سلمة بن عبد الرحمن أسأل سعيد بن المسيب عن : عن عطاء الخراساني قال - 1994إذا مضت : ان بن عفان وزيد بن ثابت يقوالن ؟ كانا يقوالن أال أخبرك ما كان عثم: اإليالء فقال

األربعة األشهر فهي واحدة وهي أحق بنفسها تعتد عدة المطلقة ( عب هق )

(3/9498)

إذا مضت األربعة األشهر فإنه يوقف حتى يفيء أو يطلق : عن علي في المولى قال - 1998 ( عب ) وصححه ( عب قط )

(3/9499)

إذا مضت األربعة األشهر : عن معمر عن قتادة أن عليا وابن مسعود وابن عباس قالوا - 1991لم يوجد . ) تعتد عدة المطلقة : قال علي وابن مسعود : فهي تطليقة وهي أحق بنفسها قال قتادة

: هنا للحديث اسم المخرج هو أن يحلف الرجل أن ال يقرب امرأته أربعة أشهر فأكثر : اإليالء

: اختلف أهل العلم فيه إذا مضت أربعة أشهر و فقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم وغيرهم إذا مضت أربعة - 9 -

أشهر يوقف سحاق ما أن يطلق وهو قول مالك بن أنس والشافعي وأحمد وا فأما أن يفيء وا

: و سلم وغيرهم وقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى اهلل عليه - 1 -

إذا مضت أربعة أشهر فهي تطليقة بائنة وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة ( ص ( . 9189) رواه الترمذي باب ما جاء في اإليالء وبرقم

(3/9499)

ن : عن علي رضي اهلل عنه أنه كان يقول - 1999 إذا آلى الرجل من امرأته لم يقع عليها طالق وا ما أن يفيء مضت أربعة أشه ر حتى يوقف فأما أن يطلق وا

( ق ) مالك والشافعي وعبد بن حميد وابن جرير

(3/9499)

يالء في الرضا فأما اإليالء الذي : اإليالء إيالءان : عن علي قال - 1991 إيالء في الغضب وا في الغضب فإذا مضت أربعة أشهر فقد بانت منه وأما ما كان في الرضا فال يؤخذ به

عبد بن حميد

(3/9491)

إني حلفت أن ال آتي امرأتي سنتين ؟ : أتى رجل عليا فقال : عن سعيد بن جبير قال - 1918 فال إذا : إنما حلفت من أجل أنها ترضع ولدى قال : ما أراك إال قد آليت قال : فقال

وعبد بن حميد ( عب )

(3/9491)

: وه وترك ولدا له رضيعا فقال أبو عطية المرأته عن أبي عطية األسدي أنه توفي أخ - 1919فذكر : أرضعيه فقالت إني أخشى أن تغتاله فحلف أن ال يقربها حتى تفطمه ففعل حتى فطمته قال

نما اإليالء في الغضب : ذلك لعلي فقال علي إنك إنما أردت الخير وا ( هق ) الشافعي

(3/9491)

أمي ترضع صبيا فحلف أبي أن ال يقربها حتى تفطمه كانت : عن عطية بن عمر قال - 1911إن كنت حلفت على : قد بانت منك فأتى عليا فأخبره فقال علي : فلما مضت أربعة أشهر قيل له

ال فقد بانت منك مضرة فهي امرأتك وا ( هق )

(3/9493)

ن مضت األربعة عن القاسم بن محمد بن أبي بكر أن عثمان كان ال يرى اإليالء شيئا وا - 1913 األشهر حتى يوقف

( قط ت : ) وفي المنتخب ( ق ط ن )

(3/9493)

رموز التعليق : مالحظة

(4/9)

الشيخ حسن رزوق : المراد به عمل ( ح ) إذا وجدت أيها القارئ في نهاية التعليق رمز - 9 -ذا رأيت رمز - 1 - الشيخ صفوة السقا : المراد به تحضير ( ص ) وا ذا لم تجد رمزا دليل على أنه من أصل الكتاب - 3 - وا

مصحح الكتاب بسم اهلل الرحمن الرحيم

(4/9)

حرف الباء من قسم األقوال وفيه كتاب واحد

(4/1)

كتاب البيوع وفيه أربعة أبواب

(4/1)

الباب األول في الكسب وفيه أربعة فصول

(4/1)

لحاللالفصل األول في فضائل الكسب ا

(4/3)

أفضل األعمال الكسب من الحالل - 1914 ( ابن الل عن أبي سعيد )

(4/3)

أفضل الكسب بيع مبرور وعمل الرجل بيده - 1914 ( حم طب عن أبي بردة بن نيار )

(4/3)

أطيب الكسب عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور - 1918 ( عمر رضي اهلل عنهما طب عن ابن( ) حم طب ك عن رافع بن خديج )

(4/4)

قل ما يوجد في أمتي آخر الزمان درهم حالل واخ يوثق به - 1911 ( عد وابن عساكر عن عمر )

(4/4)

أمرت الرسل بأن ال تأكل إال طيبا وال تعمل إال صالحا - 1919 ( ك عن أم عبد اهلل بنت أخت شداد بن أوس )

(4/4)

حب العبد المؤمن المحترف إن اهلل تعالى ي - 1911 ( الحكيم طب هب عن ابن عمر )

(4/4)

إن اهلل تعالى يحب أن يرى عبده تعبا في طلب الحالل - 1188 ( فر عن علي )

(4/4)

إن موسى أجر نفسه ثماني سنين أو عشرا على عفة فرجه وطعام بطنه - 1189ب الرهون باب إجازة األجير على طعام بطنه رواه ابن ماجه في كتا( ) هـ عن عتبة بن الندر )

( 1444) وبرقم إسناده ضعيف ألن فيه بقية بن الوليد وهو مدلس وليس له عند ابن ماجه سوى هذا : وفي الزوائد

الحديث وليس له شيء في الكتب 94سكن دمشق وتوفي سنة : وعتبة بن الندر السلمي

وحة عند الجمهور بضم النون وتشديد الدال المفت: والندر ( 981/ 1) تهذيب التهذيب

( ص . وما كان معزوا ألحمد فهو خطأ وضح ذلك الحافظ ابن حجر في اإلصابة والتهذيب

(4/4)

أيما رجل كسب ماال حالال فأطعم نفسه وكساها فمن دونه من خلق اهلل فإنها له زكاة وأيما - 1181اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وصل على : ئه رجل مسلم لم يكن له صدقة فليقل في دعا

المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فإنها له زكاة ( ع حب ك عن أبي سعيد )

(4/8)

طلب الحالل فريضة بعد الفريضة - 1183 ( طب عن ابن مسعود )

(4/8)

طلب الحالل واجب على كل مسلم - 1184 ( فر عن أنس )

(4/8)

طلب الحالل جهاد - 1184 ( حل عن ابن عمر ( ) القضاعي عن ابن عباس )

(4/1)

إذا سأل أحدكم الرزق فليسأل الحالل - 1188 ( عد عن أبي سعيد )

(4/1)

رحم اهلل امرءا اكتسب طيبا وأنفق قصدا وقدم فضال ليوم فقره وحاجته - 1181 ( ابن النجار عن عائشة )

(4/1)

لعافية عشرة أجزاء تسعة في طلب المعيشة وجزء في سائر األشياء ا - 1189 ( فر عن أنس )

(4/9)

المراد بهم أباؤه وأمهاته الذين : عيل محجور ) العثرة في كد حالل على عيل محجور - 1181أفضل عند اهلل من ضرب ( ح . جاوزوا الشيخوخة وكذلك أطفاله الصغار الذين لم يبلغوا الحنث

حوال كامال ال يجف دما مع إمام عادل بسيف ( ابن عساكر عن عثمان )

(4/9)

ن كان خرج يسعى على أبوين - 1198 إن كان خرج يسعى على ولده صغار فهو في سبيل اهلل وا ن كان ن كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل اهلل وا شيخين كبيرين فهو في سبيل اهلل وا

رة فهو في سبيل الشيطان خرج يسعى رياء ومفاخ ( طب عن كعب بن عجرة )

(4/9)

اللهم ارزقني طيبا واستعملني صالحا : ما جاءني جبريل إال أمرني بهاتين الدعوتين - 1199 ( الحكيم عن حنظلة )

(4/1)

ما من عبد استحيا من الحالل إال ابتاله اهلل بالحرام - 1191 ( ابن عساكر عن أنس )

(4/1)

من أكل طيبا وعمل في سنة وأمن الناس بوائقه دخل الجنة - 1193 ( ت ك عن أبي سعيد )

(4/1)

من أمسى كاال من عمل يديه أمسى مغفورا له - 1194 ( طب عن ابن عباس )

(4/98)

من بات كاال في طلب الحالل بات مغفورا له - 1194 ( ابن عساكر عن أنس )

(4/98)

تاجر األمين الصدوق المسلم مع الشهداء يوم القيامة ال - 1198 ( هـ ك عن ابن عمر )

(4/98)

التاجر الصدوق األمين مع النبيين والصديقين والشهداء - 1191 ( ت ك عن أبي سعيد )

(4/99)

التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة - 1199 ( األصبهاني في الترغيب فر عن أنس )

(4/99)

التاجر الصدوق ال يحجب من أبواب الجنة - 1191 ( ابن النجار عن ابن عباس )

(4/99)

أزكى األعمال كسب المرء بيده - 1118 ( هب عن علي )

(4/91)

أفضل األعمال الكسب الحالل - 1119 ( ابن الل عن أبي سعيد )

(4/91)

سب يده إن داود النبي كان ال يأكل إال من ك - 1111 ( خ عن أبي هريرة )

(4/91)

ن نبي اهلل داود كان يأكل من - 1113 ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده وا عمل يده

( حم خ عن المقدام )

(4/93)

إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وولده من كسبه - 1114 ( د ك عن عائشة )

(4/93)

ن أوالدكم من كسبكم إن أطيب ما - 1114 أكلتم من كسبكم وا ( تخ ت ن هـ عن )

(4/93)

أفضل كسب الرجل ولده وكل بيع مبرور - 1118 ( حم طب عن أبي بردة بن نيار )

(4/94)

طلب الحالل مثل مقارعة األبطال في سبيل اهلل ومن بات عييا من طلب الحالل بات واهلل - 1111 تعالى عنه راض

( ن السكن ص هب ع)

(4/94)

ما أكل العبد طعاما أحب إلى اهلل تعالى من كد يده ومن بات كاال من عمله بات مغفورا - 1119 له ( ابن عساكر عن المقدام بن معد يكرب )

(4/94)

ما كسب الرجل كسبا أطيب من عمل يده وما أنفق الرجل على نفسه وأهله وولده وخادمه - 1111 فهو صدقة

( عن المقدام هـ)

(4/94)

من صبر على القوت الشديد صبرا جميال أسكنه اهلل من الفردوس حيث شاء - 1138سناده حسن ( أبو الشيخ عن البراء ) وا

(4/94)

اإلكمال من الفصل األول في فضائل كسب الحالل

(4/94)

طلب كسب الحالل فريضة بعد الفريضة - 1139 ( مسعود طب ق وضعفه عن ابن)

(4/98)

أطيب ما أكل الرجل من كسبه وولده من كسبه - 1131 ( ش عن عائشة )

(4/98)

ن ولده من كسبه - 1133 إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وا ( عب حم ق عن عائشة )

(4/98)

أفضل الكسب عمل الرجل بيده - 1134 ( طب عن أبي بردة بن نيار )

(4/91)

ن كان يسعى على عيال أ - 1134 ما إنه إن كان يسعى على والديه أو أحدهما فهو في سبيل اهلل وا ن كان يسعى على نفسه فهو في سبيل اهلل يكفهم فهو في سبيل اهلل وا

( ق عن أنس )

(4/91)

ن كان يسعى على ولد - 1138 ولد ) إن كان يسعى على أبويه شيخين كبيرين فهو في سبيل اهلل وا ح الواو والالم يطلق على الواحد والجمع وكذا بضم الواو وسكون الالم بوزن قفل للجمع خاصة بفت: ن كان يسعى على نفسه ليغنيها فهو ( ح . مختار الصحاح . انتهى . صغار فهو في سبيل اهلل وا

في سبيل اهلل ( ق على ابن عمر )

(4/91)

عن الناس في سبيل اهلل والساعي على نفسه الساعي على والديه ليكفهما أو يغنيهما - 1131 ليغنيها ويكفها على الناس في سبيل اهلل والساعي مكاثرة في سبيل الشيطان

( طس عن أنس )

(4/99)

أمرت الرسل أن ال تأكل إال طيبا وال تعمل إال صالحا - 1139 [ 1919] مر برقم ( . طب ك عن أم عبد اهلل بنت أخت شداد بن أوس )

(4/99)

إن اهلل يحب العبد المؤمن المحترف - 1131 [ 1911] مر برقم ( . طب عد وابن النجار عن ابن عمر )

(4/99)

إن أول ما ينتن من الرجل بطنه فال يدخل أحدكم فيه إال طيبا - 1148 ( سمويه عن جندب البجلي )

(4/91)

ن أول شيء ينتن من ابن آدم بطنه من استطاع منكم أن ال يدخل بطنه إال طيب - 1149 ا فليفعل وا ومن استطاع منكم أن ال يصيب حراما ولو بحجمة من دم حرام ال يأتي بابا من أبواب الجنة إال

حال بينه وبين أن يدخلها ( هب عن جندب )

(4/91)

ما من نبي إال وقد رعى الغنم - 1141 مرسال ( هناد عن عبد بن عمير )

(4/91)

وأنا كنت أرعاها ألهل : وأنت يا رسول اهلل ؟ قال : ما بعث اهلل نبيا إال رعى الغنم قالوا - 1143 مكة بالقراريط

( خ هـ عن أبي هريرة )

(4/18)

أوصيكم بالتجار خيرا فإنهم برد اآلفاق وأمناء اهلل في األرض - 1144 ( الديلمي عن ابن عباس )

(4/18)

الجنة التاجر الصدوق أول من يدخل - 1144 ( ش عن أبي ذر وعن ابن عباس رضي اهلل عنهما )

(4/18)

التاجر الصدوق بمنزلة الشهيد يوم القيامة - 1148 ( ابن النجار عن أنس )

(4/19)

من طلب الدنيا حالال استعفافا عن المسألة وسعيا على أهله وتعطفا على جاره بعثه اهلل - 1141ووجهه كالقمر ليلة البدر ومن طلبها حالال مكاثرا بها مفاخرا لقي اهلل عز و جل وهو يوم القيامة

عليه غضبان ( حل عن أبي هريرة )

(4/19)

من طلب مكسبة من باب حالل يكف بها وجهه عن مسألة الناس وولده وعياله جاء يوم - 1149 والوسطى القيامة مع النبيين والصديقين هكذا وأشار بأصبعه السبابة

( الخطيب والديلمي عن أبي هريرة )

(4/19)

من لم يطلب طعمه فال عليه أن ال يكثر الدعاء - 1141 ( الديلمي عن عائشة )

(4/11)

بذلك أمرت الرسل قبلي ال تأكل إال طيبا وال تعمل إال صالحا - 1148 ( حل عن أم عبد اهلل بنت أخت شداد بن أوس )

(4/11)

تعرضوا للرزق فإذا غلب أحدكم فليستدن على اهلل وعلى رسوله - 1149 ( الديلمي عن بكر بن عبد اهلل بن عمرو المزني )

(4/11)

من سعى على والديه فهو في سبيل اهلل ومن سعى على عياله : وما سبيل اهلل إال من قتل - 1141 ومن سعى على التكاثر فهو في سبيل فهو في سبيل اهلل ومن سعى على نفسه ليعفها ففي سبيل اهلل

الشيطان ( طس ق عن أبي هريرة )

(4/13)

عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور - 1143 سئل النبي صلى اهلل عليه و سلم عن أطيب الكسب فذكره : قال ( ابن عساكر عن ابن عمر )

(4/13)

به قل ما يوجد في آخر أمتي درهم من حالل أو أخ يوثق - 1144 [ 1911] مر برقم ( . كر عن ابن عمر )

(4/13)

ما تصدق أحد بصدقة من كسب طيب وال يقبل اهلل إال الطيب إال وضعها حين يضعها - 1144ن اهلل ليربي ألحدكم التمرة كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله حتى تكون مثل أحد في كف الرحمن وا

( قط في الصفات عن أبي هريرة )

(4/14)

ملحق في ذم الحرام

(4/14)

بكسر الباء : والنهابر . المظالم : بكسر الواو : النهاوش ) من أصاب ماال من نهاوش - 1148 أذهبه اهلل في نهابر ( قاموس ح . المهالك انتهى

( ابن النجار عن أبي سلمة الحمصي )

(4/14)

م لم يقبل اهلل له صالة ما دام عليه منه شيء من اشترى ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرا - 1141 ( حم عن ابن عمر )

(4/14)

ثمها - 1149 من اشترى سرقة وهو يعلم أنها سرقة فقد شرك في عارها وا ( ك هق عن أبي هريرة )

(4/14)

كل جسد ينبت من سحت فالنار أولى به - 1141 ( هب حل عن أبي بكر )

(4/14)

ل أحدكم في فيه ترابا خير له من أن يجعل في فيه ما حرم اهلل ألن يجع - 1188 ( هب عن أبي هريرة )

(4/18)

اإلكمال من ملحق في ذم الحرام

(4/18)

إن اهلل عز و جل حرم الجنة جسدا غذي بحرام - 1189 ( عبد ابن حميد ع عن أبي بكر )

(4/18)

يتصدق به لم يقبل اهلل منه إال كما يتقبل من الزانية مثل الذي يصيب المال من الحرام ثم - 1181 التي تؤتى ثم تصدق به على المرضى

( أبو نعيم عن الحسين بن علي )

(4/11)

إنه ليس لحم نبت من سحت فيدخل الجنة - 1183 ( حل عن حذيفة )

(4/11)

ه صالة ما دام عليه منه شيء من اشترى ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل اهلل ل - 1184قال ( حم وعبد بن حميد هب وضعفه وتمام والخطيب وابن عساكر والديلمي عن ابن عمر )

ال يضع لمثل إسناده في األحكام ولكن ال يؤمن : سألت ابن حمويه عنه ؟ فقال : جمهور النهاوندي أن يكون ذلك فالحذر فيه أبلغ نقله الديلمي

(4/11)

أصاب ماال من مأثم فوصل به رحما أو تصدق به أو أنفقه في سبيل اهلل جمع ذلك من - 1184 جميعا ثم قذف به في جهنم

مرسال ( ابن المبارك وابن عساكر عن القاسم بن مخيمرة )

(4/19)

من أكل لقمة من حرام لم تقبل له صالة أربعين ليلة ولم تستجب له دعوة أربعين صباحا - 1188ن اللقمة الواحدة من الحرام لتنبت اللحم وكل لحم نب ت من الحرام فالنار أولى به وا

( الديلمي عن ابن مسعود )

(4/19)

من أكلها وهو يعلم أنها سرقة فقد أشرك في إثم سارقها - 1181 ( طب عن ميمونة بنت سعد )

(4/19)

أيما لحم نبت من حرام فالنار أولى به - 1189 ( ر هب عن أبي بك)

(4/11)

من جمع ماال حراما ثم تصدق به لم يكن له فيه أجر وكان إصره عليه - 1181 ( حب عن أبي هريرة )

(4/11)

من كسب ماال من حرام فأعتق منه ووصل منه رحمه كان إصره عليه - 1118 ( طب عن أبي الطفيل )

(4/11)

هلل من أين أدخله النار من لم يبال من أين يكسب المال لم يبال ا - 1119 ( الديلمي عن ابن عمر )

(4/38)

من نبت لحمه من سحت فالنار أولى به - 1111 ( ك عن أبي بكر ك عن عمر )

(4/38)

ال يدخل الجنة لحم ودم نبتا من نجس - 1113 ( هب عن عقبة بن عامر )

(4/38)

جعله في فيه خير له من أن يجعل في فيه ما والذي نفسي بيده ألن يأخذ أحدكم ترابا في - 1114 حرم اهلل عليه

( ك في تاريخه عن أبي هريرة )

(4/39)

ال يدخل الجنة لحم نبت من سحت - 1114 ( طب عن ابن عباس )

(4/39)

ال يدخل الجنة جسد غذي بحرام - 1118 ( ع حل هب عن أبي بكر )

(4/39)

ت من سحت النار أولى به ال يدخل الجنة لحم نب - 1111 موقوفا ( ك عن عمر ( ) ك عن أبي بكر )

(4/31)

ال يعجبنك رحب الذراعين بالدم وال جامع المال من غير حله فإنه إن تصدق به لم يقبل - 1119 منه وما بقي منه كان زاده إلى النار

( طب هب عن ابن عباس )

(4/31)

الدم فإن له عند اهلل قاتال ال يموت وال يعجبنك امرؤ كسب ال يعجبنك رحب الذراعين ب - 1111ن مات وتركه كان ن أمسك لم يبارك له فيه وا ماال حراما فإنه إن أنفقه أو تصدق منه لم يقبل منه وا

زاده إلى النار ( طب هب عن ابن مسعود )

(4/31)

تصدق منه فيقبل منه وال يتركه ال يكتسب عبد ماال حراما فينفق منه فيبارك له فيه وال ي - 1198هذا الحديث فقرة من حديث طويل عن عبد اهلل بن مسعود ) خلف ظهره إال كان زاده إلى النار

. . . ( إن اهلل قسم بينكم أخالقكم كما قسم بينكم أرزاقكم : ) رضي اهلل عنه وأوله

مطبعي راجع الحديث في وذلك خطأ ( إن اهلل ال يمحو : اهلل ) ولما كان في آخر الحديث حذف إن اهلل ال يمحو السيء بالسيء ولكن يمحو السيء ( ص ( . 391/ 9) مسند اإلمام أحمد

بالحسن ( ابن الل عن ابن مسعود )

(4/33)

ما كسب رجل ماال حراما فبورك فيه وما تصدق منه فقبل منه وال تركه خلف ظهره إال - 1199 كان زاده إلى النار

( جار عن ابن مسعود ابن الن)

(4/33)

ال تغبطن جامع المال من غير حله فإنه إن تصدق لم يقبل وما بقي كان زاده إلى النار - 1191 ( ك عن ابن عباس )

(4/33)

إن } : يبعث اهلل يوم القيامة قوما من قبورهم تأجج أفواههم نارا ألم تر أن اهلل تعالى يقول - 1193سورة النساء آية ) { ل اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا الذين يأكلون أموا

98 ) ( ش ع حب طب عن بريدة )

(4/34)

ويقال للشاة التي يدركها الليل قبل أن تصل إلى مراحها : قال في النهاية ) ثمن الحريسة - 1194 حرام وأكلها حرام ( ح . الخ . . . حريسة فالن يأكل الحرسان إذا سرق أغنام الناس وأكلها

( حم عن أبي هريرة )

(4/34)

الفصل الثاني في آداب الكسب

(4/34)

من أصاب من شيء فليلزمه - 1194 ( هـ عن أنس )

(4/34)

من رزق من شيء فليلزمه - 1198 ( هب عن أنس )

(4/34)

المغبون ال محمود وال مأجور - 1191 ( ع عن الحسين ( ) طب عن الحسن ( ) خط عن علي)

(4/34)

ال تستبطئوا الرزق فإنه لم يكن عبد يموت حتى يبلغه آخر رزق هو له فاتقوا اهلل وأجملوا - 1199 في الطلب أخذ الحالل وترك الحرام

( ك هق عن جابر )

(4/38)

ن أبطأ أيها الناس اتقوا اهلل وأجملوا في الطلب فإن نفسا لن تمو - 1191 ت حتى تستوفي رزقها وا عنها فاتقوا اهلل وأجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم

( هـ عن جابر )

(4/38)

إن روح القدس نفث في روعي فأن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها وتستوعب رزقها - 1118لبه بمعصية فإن اهلل تعالى ال فاتقوا اهلل فأجملوا في الطلب وال يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يط

ينال ما عنده إال بطاعته ( حل عن أبي أمامة )

(4/38)

أجملوا في طلب الدنيا فإن كال ميسر لما كتب له منها - 1119 ( ك هـ طب هق عن أبي حميد الساعدي )

(4/31)

من حاول أمرا بمعصية كان أبعد لما رجا وأقرب لمجيء ما اتقى - 1111 ( عن أنس حل)

(4/31)

التاجر الجبان محروم والتاجر الجسور مرزوق - 1113 ( القضاعي عن أنس )

(4/31)

لعلك ترزق به - 1114وقال ( 1348) رواه الترمذي في كتاب الزهد باب في التوكل على اهلل وبرقم ( ) ت ك عن أنس ) هذا حديث حسن صحيح :

وليس قول الترمذي هذا في النسخ الحاضرة عندنا وأخرجه صحيح غريب: وقال صاحب المشكاة أيضا الحاكم

( ص ( . 98/ 1) تحفة األحوذي

(4/39)

أنا ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه فإذا خانه خرجت من : إن اهلل تعالى يقول - 1114 بينهما

( د ك عن أبي هريرة )

(4/39)

براياتها إلى األسواق فيدخلون مع أول داخل ويخرجون مع آخر خارج إن الشياطين تغدوا - 1118 ( طب عن أبي أمامة )

(4/39)

ليس منا من غش - 1111 ( حم د هـ ك عن أبي هريرة )

(4/31)

شر البلدان أسواقها - 1119 ( ك عن جبير بن مطعم )

(4/31)

كم إذا صليتم الفجر فال تناموا عن طلب أرزاق - 1111 ( طب عن ابن عباس )

(4/31)

إذا سبب اهلل رزقا من وجه فال يدعه حتى يتغير له - 1388 ( حم هـ عن عائشة )

(4/48)

إذا فتح اهلل ألحدكم رزقا من باب فليلزمه - 1389 ( هب عن عائشة )

(4/48)

اطلبوا الرزق في خبايا األرض - 1381 ( ع طب هب عن عائشة )

(4/48)

التمسوا الرزق في خبايا األرض - 1383 ( ابن عساكر عن عبد اهلل بن أبي عياش بن ربيعة ( ) قط في األفراد هب عن عائشة )

(4/49)

من تعذرت عليه التجارة فعليه بعمان - 1384 ( طب عن شرحبيل بن السمط )

(4/49)

ربي منها من أعيته المكاسب فعليه بمصر وعليه بالجانب الغ - 1384 ( ابن عساكر عن ابن عمر )

(4/49)

االجمال في طلب الرزق من اإلكمال

(4/41)

أجملوا في طلب الدنيا فإن اهلل قد تكفل بأرزاقكم وكل ميسر له عمله الذي كان عامال - 1388 استعينوا اهلل على أعمالكم فإنه يمحو ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب

( ق ك عن عمر )

(4/41)

إن لألرزاق حجبا فمن شاء أن يهتك ستره بقلة حيائه ويأخذ رزقه فعل ومن شاء بقي حياؤه - 1381 وترك رزقه محجوبا عنه حتى يأتيه رزقه على ما كتب اهلل له فعل

( الديلمي عن جابر )

(4/41)

تقوا اهلل أيها الناس إنه لن يموت أحد من الناس حتى تستكمل رزقه وال تستبطئوا الرزق وا - 1389 وأجملوا في الطلب وخذوا ما حل ودعوا ما حرم

( ابن الجارود ك عن جابر )

(4/43)

إني رأيتكم تطلبون معايشكم هذا رسول رب العالمين جبريل نفث في روعي ال تموت نفس - 1381ن أبطأ عليها فاتقوا اهلل أيها الناس وأجملوا في الطلب وال يحملنكم استبطاء حتى تستكمل رزقها وا شيء من الرزق أن تأخذوه بمعصية فإن اهلل ال يدرك ما عنده إال بطاعته

( الحكيم عن ابن مسعود ( ) الحكيم عن حذيفة )

(4/43)

إن الروح األمين نفث في روعي أنها ال تموت نفس حتى تستوفي رزقها فأجملوا في - 1398 الطلب

( مسعود العسكري في األمثال عن ابن )

(4/43)

أن نفسا لن تخرج من الدنيا حتى تستكمل أجلها وتستوعب : نفث روح القدس في روعي - 1399رزقها فأجملوا في الطلب وال يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعصية اهلل تعالى فإن اهلل لن ينال

ما عنده إال بطاعته ( طب عن أبي أمامة )

(4/44)

أن نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها فأجملوا في الطلب : ح القدس نفث في روعي إن رو - 1391وال يحملنكم استبطاء الرزق على أن تطلبوا شيئا من فضل اهلل بمعصية اهلل فإنه لن ينال ما عند اهلل

إال بطاعته ( العسكري في األمثال عن ابن مسعود )

(4/44)

مركم إال بما آمركم اهلل به وال أنهاكم إال عما نهاكم اهلل عنه أيها الناس إني واهلل ما آ - 1393إن أحدكم ليطلبه رزقه كما يطلبه أجله فإن تعسر : فأجملوا في الطلب فو الذي نفس أبي القاسم بيده عليكم شيء منه فاطلبوه بطاعة اهلل عز و جل

( طب عن الحسن ابن علي )

(4/44)

رب العالمين جبريل نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى هذا رسول: هلموا إلي - 1394ن أبطأ عليها فاتقوا اهلل وأجملوا في الطلب وال يحملنكم استبطاء الرزق على أن تستكمل رزقها وا

تطلبوه بمعصية اهلل فإن اهلل ال ينال ما عنده إال بطاعته ( ز عن حذيفة )

(4/44)

موت حتى يستكمل رزقه فال تستبطئوا الرزق واتقوا اهلل يا أيها الناس إن أحدكم لن ي - 1394 وأجملوا في الطلب وخذوا ما حل ودعوا ما حرم

( ك وابن عساكر ( ) ك ق عن جابر )

(4/44)

ليس شيء يقربكم إلى الجنة إال وقد أمرتكم به وليس شيء يقربكم إلى النار إال وقد نهيتكم - 1398ن روح القدس نفث في روع ي أن نفسا ال تموت حتى تستكمل رزقها فاتقوا اهلل فأجملوا في عنه وا

الطلب وال يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعاصي اهلل عز و جل فإن اهلل ال يدرك ما عنده إال بطاعته

( ن عن ابن مسعود )

(4/44)

ار إال قد نهيتكم ليس من عمل يقرب إلى الجنة إال قد أمرتكم به وال عمل يقرب إلى الن - 1391عنه فال يستبطئن أحد منكم رزقه إن جبريل ألقى في روعي أن أحدا منكم لن يخرج من الدنيا حتى

يستكمل رزقه فال يطلبه بمعصية اهلل فإن اهلل عز و جل ال ينال فضله بمعصيته ( ك عن ابن مسعود )

(4/48)

حتى إن الرجل ليجيء من أقصى ما خلق اهلل من صانع إال قسم فيه قوت كل دابة - 1399ن الشيطان بين عاتقيه العاتق قال في القاموس بعد أن ساق له معاني ) األرض وقد حمل قوته وا

. . . تقول لعله يقول أي يوسوس له بقوله ) تقول ( ح . وموضع الرداء من المنكب والعنق : كثيرة نهم من يأخذ ببر وتقوى فذلك الذي إكذب افجر فمنهم من يأخذ رزقه ذلك بكذب وفجور وم( : ح

عزم اهلل له على رشده ( الديلمي عن أبي هريرة )

(4/48)

أداب متفرقة من اإلكمال

(4/48)

إذا كان ألحدكم رزق في شيء فال يدعنه حتى يتغير له - 1391 ( حم عن عائشة )

(4/41)

من رزقه اهلل في شيء فليلزمه - 1318 ( هب عن أنس )

(4/41)

إن هلل تعالى مالئكة موكلين بأرزاق بني آدم ثم قال لهم أيما عبد وجدتموه جعل الهم هما - 1319واحدا فضمنوا رزقه السموات واألرض وبني آدم وأيما عبد وجدتموه طلبه فإن تحرى العدل فطيبوا له

ن تعدى إلى غير ذلك فخلوا بينه وبين ما يريد ثم ال ينال فوق الدرجة التي كتبتها له ويسروا وا ( الحكيم عن أبي هريرة )

(4/41)

ما من نفس إال ولها باب في السماء ينزل رزقه ومنه يصعد عمله فإذا أراد اهلل تعالى أن - 1311 يرزقها فتح ذلك الباب فينزل إليها رزقها فإذا أغلق لن يستطيع أحد فتحه حتى يفتحه اهلل إذا شاء

( ي عن عمر أبو نعيم والديلم)

(4/49)

بسم اهلل على : ما يمنع أحدكم إذا عسر عليه أمر معيشته أن يقول إذا خرج من بيته - 1313نفسي ومالي وديني اللهم ارضني بقضائك وبارك لي فيما قدر لي حتى ال أحب تعجيل ما أخرت وال

تأخير ماعجلت ( ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابن عمر )

(4/49)

بسم اهلل على أهلي ومالي اللهم رضني بما قضيت وعافني بما أبقيت : قل إذا أصبحت - 1314 حتى ال أحب تعجيل ما أخرت وال تأخير ما عجلت

قال قلت يا رسول اهلل إني رجل محارف ال ينمي لي مال ( أبو نعيم عن بدر بن عبد اهلل المزني ) قال فذكره

(4/49)

رزق فليكثر من التكبير ومن كثر همه وغمه فليكثر من االستغفار من استبطأ ال - 1314 ( الديلمي عن أنس )

(4/41)

من تعذرت عليه الضيعة فعليه بعمان - 1318 ( ابن قانع طب ص عن مخلد بن عقبة بن شرحبيل بن السمط عن أبيه عن جده )

(4/41)

ال شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت ال إله إال اهلل وحده : من دخل السوق فقال - 1311وهو حي ال يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير كتب اهلل له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف

ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة وبنى له بيتا في الجنة ( حم ت ك هـ عن ابن عمر )

(4/41)

هلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد يحيي ال إله إال ا: من قال حين يدخل السوق - 1319ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير ال إله إال اهلل واهلل أكبر والحمد هلل وسبحان اهلل وال حول

وال قوة إال باهلل كتب اهلل عز و جل له ألف ألف حسنة ( ابن السني عن ابن عباس )

(4/48)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد يحي : من قال حين يدخل السوق - 1311ويميت وهو حي ال يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير كتب اهلل له ألف ألف حسنة ومحا

عنه ألف ألف سيئة وبنى له بيتا في الجنة : الحكيم وضعفه زاد( هـ والحكيم وابن السني عن سالم بن عبد اهلل بن عمر عن أبيه عن جده )

إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي في األربعين عن ابن عمرو بدون ( ) ورفعت له ألف ألف درجة ( هذه الزيادة

(4/48)

: السوق دار سهو وغفلة فمن سبح فيها تسبيحة كتب اهلل له بها ألف ألف حسنة ومن قال - 1338 ال حول وال قوة إال باهلل كان في جوار اهلل حتى يمسي

( الديلمي عن علي )

(4/48)

يا معشر التجار أيعجز أحدكم إذا رجع من سوقه أن يقرأ عشر آيات فيكتب اهلل له بكل - 1339 آية حسنة

( طب هب وابن النجار عن ابن عباس )

(4/49)

من كان له مال فليستكثر من العبيد فرب عبد قسم له من الرزق ما لم يقسم لمواله - 1331 ( ديلمي عن ابن عباس ال)

(4/49)

ال تركب البحر إال حاجا أو معتمرا أو غازيا في سبيل اهلل فإن تحت البحر نارا وتحت - 1333 النار بحرا وال تشتر من ذي ضغطة من ذي سلطان شيئا

( طب عن ابن عمر )

(4/49)

اض الشيطان وفرخ ال تكن أول من يدخل السوق وال آخر من يخرج منها فإن فيها ب - 1334 ( الخطيب عن سليمان )

(4/41)

ال تكونن أول من يدخل السوق وال آخر من يخرج منها فإنها معركة الشيطان أو قال - 1334 مربض الشيطان وبها نصب رايته

( طب عن سليمان )

(4/41)

وأدى األمانة يا معشر التجار إن اهلل باعثكم يوم القيامة فجارا إال من صدق وبر - 1338 ( طب عن ابن عباس )

(4/41)

يا معشر التجار إنكم قد وليتم أمرا هلكت فيه األمم السابقة المكيال والميزان - 1331 ( ق عن ابن عباس )

(4/43)

يا وزان زن وأرجح - 1339 ( البغوي عن سويد بن قيس )

(4/43)

الفصل الثالث في أنواع الكسب

(4/43)

إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب اهلل - 1331 ( خ عن ابن عباس )

(4/44)

ذا وعدوا - 1348 ذا ائتمنوا لم يخونوا وا إن أطيب الكسب كسب التجار الذين إذا حدثوا لم يكذبوا وا ذا كان لهم لم يعسر ذا كان عليهم لم يمطلوا وا ذا باعوا لم يطروا وا ذا اشتروا لم يذموا وا وا لم يخلفوا وا

( هب عن معاذ )

(4/44)

ذا وعدوا لم - 1349 ذا ائتمنوا لم يخونوا وا أطيب الكسب كسب التجار الذين إذا حدثوا لم يكذبوا وا ذا كان لهم لم يعسروا ذا كان عليهم لم يمطلوا وا ذا باعوا لم يطروا وا ذا اشتروا لم يذموا وا يخلفوا وا

( الحكيم هب عن معاذ )

(4/44)

تسعة أعشار الرزق في التجارة والعشر في المواشي - 1341 مرسال ( ص عن نعيم بن عبد الرحمن األزدي ويحيى بن جابر الطائي )

(4/44)

عند اتخاذ األغنياء الدجاج يأذن اهلل بهالك القرى - 1343 ( هـ عن أبي هريرة )

(4/44)

خير مال المرء مهرة مأمورة أو سكة مأبورة - 1344 ( حم طب عن سويد بن هبيرة )

(4/44)

عليك بالخيل فإن الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة - 1344 ( طب والضياء عن سوادة بن الربيع )

(4/48)

عليك بالبز فإن صاحب البز يعجبه أن يكون الناس بخير وفي خصب - 1348 ( خط عن أبي هريرة )

(4/48)

ألبرار من الرجال الخياطة وعمل األبرار من النساء الغزل عمل ا - 1341 ( تمام خط وابن الل وابن عساكر عن سهل بن سعد )

(4/48)

المراد بها : الجماجم مفردة جمجمة ) أحرثوا فإن الحرث مبارك وأكثروا فيه من الجماجم - 1349. ا على قدح من خشب انتهى هنا الخشبة التي يكون في رأسها سكة الحرث وتطلق الجمجمة أيض

( ح . من النهاية ولكن المعتمد هي جمجمة الرأس فتجعل مرفوعة في الزرع من أجل العين ( د في مراسيله عن علي بن الحسين )

(4/41)

لو أذن اهلل تعالى في التجارة ألهل الجنة التجروا في البز والعطر - 1341 ( طب عن ابن عمر )

(4/41)

من الفصل الثالث في أنواع الكسب اإلكمال

(4/41)

اتخذوا غنما فإنها تروح بخير وتغدو بخير - 1348 ( حم عن أم هانيء )

(4/49)

اتخذوا غنما فإنها بركة - 1349 ( هـ وابن جرير طب هب عن أم هانيء )

(4/49)

يا أم هانئ اتخذي غنما فإنها تغدو وتروح بخير - 1341 ( ن عائشة الخطيب ع)

(4/49)

ما من قوم تغدو عليهم عشرون عنزا سودا شقرا فيخافون العالة - 1343 ( الخطيب عن عائشة )

(4/41)

لما خلق اهلل المعيشة جعل البركات في الحرث والغنم - 1344 ( الديلمي عن ابن مسعود )

(4/41)

خير المال سكة مأبورة أو مهرة مأمورة - 1344 ( سكري في األمثال عن سويد بن هبيرة الع)

(4/41)

عليك بالتبن فإنه رأس ماله يسير وربحه كثير وعليك بالبز فإن فيه تسعة أعشار البركة - 1348 ( الديلمي عن ابن عباس )

(4/88)

يا حكيم أحل الكسب ما مشت فيه هاتان يعني الرجلين وما عمل فيه هاتان يعني اليدين - 1341 عرقت فيه هذه يعني الجبين وما ( الديلمي عن حكيم بن حزام )

(4/88)

يا معشر قريش ال يغلبنكم الموالي على التجارة فإن الرزق عشرون بابا تسعة عشر منها - 1349 للتاجر وباب واحد منها للصائغ وما أملق تاجر صدوق إال فاجر حالف مهين

( الديلمي وابن النجار عن ابن عباس )

(4/88)

يا معشر قريش إنكم تحبون الماشية فأقلوا منها فإنكم بأقل األرض مطرا واحرثوا فإن - 1341 الحرث مبارك وأكثروا فيه من الجماجم

( د في مراسيله ق عن علي بن الحسين )

(4/89)

لو كان في الجنة تجارة ألمرت بتجارة البز إن أبا بكر الصديق كان بزازا - 1388 ( يلمي عن أنس الد)

(4/89)

لو كان في الجنة تجارة لباعوا البز ولو كان في النار تجارة لباعوا الطعام ومن باع أربعين - 1389 ليلة نزعت الرحمة من قلبه

( الديلمي عن أنس )

(4/89)

يا بني إذا ملكت ثمن عبد فاشتر به عبدا فإن الجدود في نواصي الرجال - 1381عنه ال يعرف قد ( 139/ 1) قال الذهبي في ميزان األعتدال ) عن سهل بن صخر أبو نعيم )

الفقيه كذبه يحيى بن ) وفيه يوسف بن خالد السمتي ( ( ص . ذكره بعض الحفاظ في الضعفاء ( . 483/ 4) ميزان االعتدال ( 991) ليس بثقة وتوفي : معين وضعفه ابن سعد وقال النسائي

( ص

(4/81)

يا سهل إن رزقك اهلل ماال فاشتر به عبدا فإن اهلل جعل الخير في غرر الرجال - 1383 موقوفا ( ابن شاهين وابن منده عن سهل بن صخر الليثي والبغوي طب عنه )

(4/81)

رب صغيرا مهرا أو جارية أو غالما - 1384 فذكره : وء الحرفة قال أن رجال شكى إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم س( طب عن عمر )

(4/81)

التصوير -الفصل الرابع في المكاسب المحظورة

(4/83)

أحيوا ما خلقتم : أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم - 1384 ( حم عن ابن عمر )

(4/83)

ناس بغير علم أو أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا أو قتله نبي أورجل يضل ال - 1388 مصور يصور التماثيل

( حم عن ابن مسعود )

(4/83)

إن اهلل يعذب المصورين بما صوروا - 1381 ( الشيرازي في األلقاب خط عن ابن عباس )

(4/84)

أحيوا ما خلقتم : إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم - 1389 ( ق ن عن ابن عمر ) ( مالك حم ق د هـ عن عائشة )

(4/84)

إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق اهلل - 1381 ( م ت عن عائشة )

(4/84)

من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور - 1318 ( خ عن عائشة )

(4/84)

صران وأذنان يسمعان ولسان ينطق يقول إني يخرج عنق من النار يوم القيامة له عينان يب - 1319 بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع اهلل إلها آخر وبالمصورين : وكلت بثالثة

[ 1411ت كتاب صفة جهنم رقم ( . ] حم م عن أبي هريرة )

(4/84)

أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق اهلل - 1311 ( حم ق ن عن عائشة )

(4/84)

أحيوا ما خلقتم : إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم - 1313 ( ق ن عن ابن عمر )

(4/88)

إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون - 1314 ( حم م عن ابن مسعود )

(4/88)

نهى عن الصورة في البيت - 1314 ( ص ( . 9141) ب اللباس برقم رواه الترمذي كتا( ) ت عن جابر )

(4/88)

قاتل اهلل قوما يصورون ما ال يخلقون - 1318 ( الطيالسي والضياء عن أسامة )

(4/81)

ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي ؟ فليخلقوا حبة أو ليخلقوا ذرة أو : قال اهلل تعالى - 1311 ليخلقوا شعيرة

( حم ق عن أبي هريرة )

(4/81)

كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس فيعذب بها في جهنم - 1319 ( حم م عن ابن عباس )

(4/81)

من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ - 1311 ( حم ق ن عن ابن عباس )

(4/89)

التصوير - اإلكمال من الفصل الرابع في المكاسب المحظورة

(4/89)

بئس الكسب مهر البغي وثمن الكلب وكسب الحجام - 1398 ( طب عن رافع بن خديج )

(4/89)

من السحت كسب الحجام وثمن الكلب ومهر البغي - 1399 ( طب وابن النجار عن السائب بن يزيد ( ) الخطيب عن أبي هريرة )

(4/81)

إال كلبا ضاريا . م ومهر البغي وثمن الكلب ثالث كلهن سحت كسب الحجا - 1391 ( ق وضعفه عن أبي هريرة )

(4/81)

مهر البغي وكسب الحجام وثمن الكلب : شر الكسب ثالثة - 1393 ( حم م ن وابن جرير طب عن رافع بن خديج )

(4/81)

كم أن تأكلوا كسب لعل البخل يبلغ بكم أن تبتاعوا الهرر والكالب ولعل خشية الفقر تحمل - 1394 الحجام

( الديلمي عن أبي سعيد )

(4/18)

اعلفه ناضحك - 1394 أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سئل عن كسب الحجام فذكره ( حم ع ص عن جابر )

(4/18)

إعلفه الناضح يعني أجر الحجام - 1398 ( طب عن ثوبان )

(4/18)

رقيقك يعني إجارة الحجام إعلفها ناضحك وأطعمها - 1391 ( ت حسن هـ د وابن قانع عن ابن محيصة عن أبيه )

(4/19)

إعلف به الناضح واجعله في كرشه - 1399 ( ق عن محيصة ابن مسعود )

(4/19)

طعمة أهل الجاهلية وقد أغنى اهلل عنها - 1391: سئل عن أثمان الكلب قال طب عن عبادة ابن الصامت أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم)

( طب عن ميمونة بنت سعد مثله ( ) فذكره

(4/19)

من كانت تجارته الطعام مات وفي صدره غل للمسلمين - 1318 ( أبو نعيم عن ابن عمر )

(4/11)

إن من شر الناس الذين يبيعون الناس - 1319 ( الخطيب عن أبي ذر )

(4/11)

ذين يشترون الناس ويبيعونهم شرار الناس ال - 1311 ( الديلمي عن أبي ذر )

(4/11)

ال تبتاعوا المغنيات وال تشتروهن وال تعلموهن وال خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام - 1313 ( ق وضعفه عن أبي هريرة )

(4/13)

هذه اآلية في ال يحل بيع المغنيات وال شراؤهن وال تجارة فيهن وثمنهن حرام إنما أنزلت - 1314والذي بعثني بالحق ما رفع رجل عقيرته بالغناء إال { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } : ذلك

بعث اهلل تعالى عند ذلك شيطانين يرتقيان على عاتقيه ثم ال يزاالن يضربان بأرجلهما على صدره حتى يكون هو الذي يسكت

وروي صدره إلى قوله حرام ( عن أبي أمامة ابن أبي الدنيا في ذم المالهي وابن مردويه )

(4/13)

ال تأكل من كسب األمة فإني أخاف أن تبغي بفرجها - 1314 ( طب عن رافع بن خديج )

(4/13)

ال يحل ثمن شيء ال يحل أكله وشربه - 1318 ( قط عن تميم الداري )

(4/14)

أكذب الناس الصباغ - 1311 ( الديلمي عن أبي سعيد)

(4/14)

إذا كان يوم القيامة نادى مناد أين خونة اهلل في األرض ؟ فيؤتى بالنخاسين والصيارفة - 1319 والحاكة

( الديلمي عن ابن عمر )

(4/14)

الصور من اإلكمال

(4/14)

أحيوا ما خلقتم : إن المصورين يعذبون يوم القيامة ويقال لهم - 1311 ( حم عن ابن عمر )

(4/14)

ن البيت الذي فيه : إن أصحاب هذه الصور يعذبون بها ويقال لهم - 1488 أحيوا ما خلقتم وا الصورة ال تدخله المالئكة

( حم عن عائشة )

(4/14)

إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورين - 1489 ( ن عن ابن مسعود )

(4/18)

القيامة الذين يصورون هذه الصور إن من أشد الناس عذابا يوم - 1481 ( خ عن عائشة )

(4/18)

من صور صورة عذب يوم القيامة حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ومن استمع إلى - 1483حديث قوم وال يعجبهم أن يستمع حديثهم أذيب في أذنيه اآلنك ومن تحلم كاذبا دفع إليه شعيرة

س بعاقد وعذب حتى يعقد بين طرفيها ولي ( حم عن أبي هريرة )

(4/18)

من صور صورة فإن اهلل معذبه حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ - 1484 ( خ عن ابن عباس )

(4/11)

ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة : قال اهلل تعالى - 1484 وليخلقوا شعيرة

( حم خ م عن أبي هريرة )

(4/11)

من أظلم ممن خلق كخلقي ؟ فليخلقوا بعوضة وليخلقوا ذرة : قال ربكم - 1488 ( ابن النجار عن أبي هريرة )

(4/11)

أحي ما خلقت : ال يصور الرجل صورة إال قيل له يوم القيامة - 1481 ( طب وابن النجار عن ابن عمر )

(4/19)

ا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق اهلل يا عائشة إن أشد الناس عذاب - 1489 ( م ن عن عائشة )

(4/19)

إياهم فقد سمعوا أن المالئكة ال تدخل بيتا فيه صورة هذا إبراهيم مصور فما له يستقسم ؟ - 1481 ( خ ك عن ابن عباس )

(4/19)

متفرقات المكاسب المحظورة

(4/11)

الكلب بئس الكسب أجرة الزمارة وثمن - 1498 ( أبو بكر ابن مقسم في جزئه خ ك حم عن أبي هريرة )

(4/11)

حرمت التجارة في الخمر - 1499 ( حم د عن عائشة )

(4/11)

عسب ) رشوة اإلمام وهي أخبث ذلك كله وثمن الكلب وعسب : ست خصال من السحت - 1491الفحل ومهر البغي ( ح . وان وهو أخذ األجرة على نزوان الحي: بوزن ضرب بسكون السين :

وكسب الحجام وحلوان الكاهن ( ابن مردويه عن أبي هريرة )

(4/98)

شرار أمتي الصائغون والصباغون - 1493 ( فر عن أنس )

(4/98)

مهر البغي وثمن الكلب وكسب الحجام : شر الكسب - 1494 ( حم م ن عن رافع بن خديج )

(4/98)

ماء حرام كسب اإل - 1494 ( الضياء عن أنس )

(4/99)

ما أصاب الحجام فاعلفوه الناضح - 1498 ( حم عن رافع ابن خديج )

(4/99)

وهبت خالتي فاختة بنت عمرو غالما فأمرتها أن ال تجعله جازرا وال صائغا وال حجاما - 1491 ( طب عن جابر )

(4/99)

رجو أن يبارك لها فيه فقلت لها ال تسلميه حجاما وال صائغا إني وهبت لخالتي غالما وأنا أ - 1499 وال قصابا

( حم د عن ابن عمر )

(4/91)

مختار . انتهى . هو صرف الدراهم بالدنانير أو بالعكس : الصرف ) نهى عن الصرف - 1491 قبل موته بشهرين ( ح . ولعله مع أخذ زيادة

( البزار طب عن أبي بكرة )

(4/91)

نهى عن كسب اإلماء - 1418 ( خ د عن أبي هريرة )

(4/91)

نهى عن كسب األمة حتى يعلم من أين هو ؟ - 1419 ( د ك عن رافع بن خديج )

(4/93)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن كسب الحجام - 1411( 1984) حجام وبرقم رواه ابن ماجه في كتاب التجارات باب كسب ال( ) هـ عن ابن مسعود )

( ص . إسناده صحيح ورجاله ثقات على شرط البخاري : وقال في الزوائد

(4/93)

ال يركب البحر إال حاج أو معتمر أو غاز في سبيل اهلل فإن تحت البحر نارا وتحت النار - 1413 بحرا ( د عن ابن عمر )

(4/93)

الباب الثاني في البيع وفيه أربعة فصول

(4/94)

الفصل األول في آداب البيع وفيه فرعان

(4/94)

الفرع األول في التسامح والتساهل

(4/94)

أحب اهلل عبدا سمحا إذا باع وسمحا إذا اشترى وسمحا إذا قضى وسمحا إذا اقتضى - 1414 ( هب عن أبي هريرة )

(4/94)

ا وقاضيا ومقتضيا أدخل اهلل الجنة رجال كان سهال مشتريا وبائع - 1414 ( حم ن هب عن عثمان بن عفان )

(4/94)

إن اهلل تعالى يحب سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء - 1418 ( ت ك عن أبي هريرة )

(4/94)

رحم اهلل عبدا سمحا إذا باع سمحا إذا اشترى سمحا إذا قضى سمحا إذا اقتضى - 1411 ( خ هـ عن جابر )

(4/98)

غفر اهلل لرجل ممن كان قبلكم كان سهال إذا باع سهال إذا اشترى سهال إذا اقتضى - 1419 ( حم ت هق عن جابر )

(4/98)

الفرع الثاني في آداب متفرقة

(4/98)

عليك بأول السوم فإن الربح مع السماح - 1411 مرسال ( ش د في مراسيله هق عن الزهري )

(4/91)

أحق أن يسام سيد السلعة - 1438 ( د في مراسيله عن أبي حسين )

(4/91)

ال تفعلي هكذا يا قيلة ولكن إذا أردت أن تبتاعي شيئا فأعطي به الذي تريدين أن تأخذيه - 1439ذا أردت أن تبيعي شيئا فاستامي به الذي تريدين أن تبيعيه به أعطيت أو به أعطيت أو منعت وا

منعت أتيت رسول اهلل صلى : عن قيلة أم بني أنمار قالت : ) أول الحديث ( ار هـ عن قيلة أم بني أنم)

يا رسول اهلل إني امرأة أبيع وأشتري فإذا أردت : اهلل عليه و سلم في بعض عمره عند المروة فقلت ذا أردت أن أبيع أن ابتاع الشيء سمت به أقل مما أريد ثم زدت ثم زدت حتى أبلغ الذي أريد وا

أكثر من الذي أريد ثم وضعت حتى أبلغ الذي أريد فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه الشيء سمت بهال تفعلي يا قيلة إذا أردت أن تبتاعي شيئا فاستامي به الذي تريدين أعطيت أو منعت : ) و سلم ( إذا أردت أن تبيعي شيئا فاستامي به الذي تريدين أعطيت أو منعت : فقال

ابن خيثم عن قيلة فيه نظر : نقطاع قال المزي في األطراف وفي الزوائد في إسناده اابن . قيلة أم رومان روى عنها عبد اهلل بن عثمان ابن خيثم مرسال : وقال الذهبي في الكاشف

نما عزوت النص بكامله ليظهر الخطأ في ( 1184) ماجه في كتاب التجارات باب السوم رقم وا ( ص . أصل الكتاب المطبوع

(4/91)

ن كتما وكذبا محقت - 1431 البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وا بركة بيعهما

( حم ق عن حكيم ابن حزام )

(4/99)

كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه - 1433طب ( ) حم هـ أبي أيوب ( ) تخ هـ عن عبد اهلل بن بسر ( ) حم خ عن المقدام بن معد يكرب )

( عب عن أبي الدرداء

(4/99)

كيلوا طعامكم فإن البركة في الطعام المكيل - 1434 ( ابن النجار عن علي )

(4/99)

البركة في الماسحة - 1434 ( د في مراسيله عن محمد بن سعد )

(4/91)

خالط البر بالشعير : ثالث فيهن البركة - 1438 للبيت ال للبيع البيع إلى أجل والمقارضة وا ( هـ وابن عساكر عن صهيب )

(4/91)

إن التجار يبعثون يوم القيامة فجارا إال من اتقى اهلل وبر وصدق : يا معشر التجار - 1431 ( ت هـ حب ك عن رفاعة )

(4/91)

يا معشر التجار إياكم والكذب - 1439 ( طب عن واثلة )

(4/18)

إن هذا البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة :يا معشر التجار - 1431 ( حم د ن هـ ك عن قيس بن أبي غرزة )

(4/18)

يا معشر التجار إن الشيطان واإلثم يحضران البيع فشوبوا بيعكم بالصدقة - 1448 ( ت عنه )

(4/18)

إنكم قد وليتم أمرين هلكت فيه األمم السالفة قبلكم - 1449باب ما جاء في المكيال والميزان وعن -رواه الترمذي في كتاب البيوع ( ) بن عباس ت ك عن ا)

فيه حسين بن قيس يضعف في الحديث وقد روى هذا : وقال الترمذي ( 9191) ابن عباس وبرقم بإسناد صحيح عن ابن عباس موقوفا والحديث تفرد به الترمذي عن الكتب الستة

يضاحا للحديث قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ألصحاب الكيل والميزان : ث أول الحدي: وا . . . ( إنكم

كذا في نسخ الترمذي ( 489/ 4) ذكر صاحب تحفة األحوذي ( أمرين فيه : ) والمقارنة بين لفظ ( ص . فيهما وهو الظاهر : وفي المشكاة للتبريزي

(4/19)

إذا وزنتم فأرجحوا - 1441) باب الرجحان في الوزن وبرقم -رواه ابن ماجه في كتاب التجارات ( ) عن جابر هـ والضياء )

( ص . إسناده صحيح على شرط البخاري : وقال في الزوائد ( 1111

(4/19)

ال إله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت : من دخل السوق فقال - 1443ر وهو على كل شيء قدير كتب اهلل له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف وهو حي ال يموت بيده الخي

ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة وبنى له بيتا في الجنة ( حم ت هـ ك عن ابن عمر )

(4/19)

الثابت في مصاله بعد صالة الصبح يذكر اهلل عز و جل حتى تطلع الشمس أبلغ في - 1444 طلب الرزق من الضرب في اآلفاق

( فر عن عثمان )

(4/11)

باكروا في طلب الرزق والحوائج فإن الغدو بركة ونجاح - 1444 ( طس عن عائشة )

(4/11)

اإلكمال من الفرع الثاني في آداب متفرقة

(4/11)

. انتهى . شاب بمعنى خلط وبابه قال : فشوبوه ) إن البيع يحضره اللغط والحلف فشوبوه - 1448 بشيء من الصدقة ( ح . حاح مختار الص

( حب عن قيس بن أبي غرزة )

(4/13)

يا معشر التجار إن هذا البيع يحضره الكذب واليمين فشوبوه بالصدقة - 1441 ( ك عن قيس بن أبي غرزة )

(4/13)

هلكت فيه األمم السابقة قبلكم : إنكم قد وليتم أمرين - 1449 ( ص . األمم السالفة : وبلفظ ( 1449) ر برقم م( ) ت وضعفه ك عن ابن عباس )

(4/13)

يا معشر التجار إنكم تكثرون الحلف فاخلطوا بيعكم هذا بالصدقة - 1441 ( ع والروياني ص عن البراء )

(4/14)

يا معشر التجار إن هذا البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة - 1448 ( بي غرزة حم د ن هـ ك ق عن قيس بن أ)

(4/14)

بلى ولكنهم : يا رسول اهلل أليس قد أحل اهلل البيع ؟ قال : إن التجار هم الفجار قالوا - 1449 يحدثون فيكذبون ويحلفون فيأثمون

( طب عن معاوية ( ) حم وابن خزيمة ك طب هب عن عبد الرحمن بن شبل )

(4/14)

ال تسلخوا حتى تموت وال يبع بعضكم على : ل لكم بيعوا كيف شئتم واسمعوا مني ما أقو - 1441من المالقاة بأن يخرج الرجل لمالقاة القادمين من القرى والصحراء ) بيع بعض وال تناجشوا وال تلقوا

السلع وال تحتكروا ( ح . ليشتري منهم وهم ال يعرفون األثمان ( طب عن أبي الدرداء )

(4/14)

إذا باع سمحا إذا اشترى سمحا إذا قضى سمحا إذا اقتضى رحم اهلل عبدا سمحا - 1443 ( 14/ 3. . ) رواه البخاري في صحيحه كتاب البيوع باب السهولة والسماحة في الشراء ) خ هـ )

( ) حب عن جابر ( ص ( . 1183) باب السماحة في البيع وبرقم -وابن ماجه كتاب التجارات ( ابن النجار عن أبي هريرة

(4/14)

الفصل الثاني في محظورات البيع فعال وفيه ثمانية فروع

(4/14)

الفرع األول في بيع ما لم يقبض أو ما لم يملك

(4/18)

( ح . أي تقبضه : تستوفيه ) إذا ابتعت طعاما فال تبعه حتى تستوفيه - 1444 ( م عن جابر )

(4/18)

ضه إذا اشتريت بيعا فال تبعه حتى تقب - 1444الحديث ليس في صحيح مسلم كما عزاه المصنف وراجع ( ) حم م ن حب عن حكيم بن حزام )

( ص ( 98/ 9) والفتح الكبير ( . 481/ 3) المسند لإلمام أحمد عن حكيم بن حزام

(4/18)

إذا سميت الكيل فكله - 1448 ( هـ عن عثمان )

(4/11)

تى يستوفيه من ابتاع طعاما فال يبعه ح - 1441 ( حم م عن أبي هريرة ( ) عن ابن عباس 4ق ( ) حم ق ن هـ عن ابن عمر )

(4/11)

ال تبع طعاما حتى تشتريه وتستوفيه - 1449الحديث ليس في صحيح مسلم كما عزاه المصنف وراجع المسند ( ) حم م عن حكيم ابن حزام )

( ص ( . 483/ 3) إلمام أحمد عن حكيم بن حزام

(4/11)

ال تبع ما ليس عندك - 1441 ( ص ( . 481/ 3) رواه أحمد في مسنده عن حكيم بن حزام ( ) عنه 4حم )

(4/19)

من ابتاع طعاما فال يبعه حتى يستوفيه - 1488باب النهي عن بيع الطعام قبل ما -رواه ابن ماجه كتاب التجارات ( ) حم ق ن هـ عن ابن عمر )

( ص ( . 1111) وبرقم ( 1118) برقم لم يقبض و

(4/19)

بيع المصراة -الفرع الثاني في ذم إخفاء العيب

(4/19)

ال تصروا اإلبل والغنم فمن ابتاعها بعد فإنه بخير النظرين بعد أن يحلبها إن شاء أمسك - 1489ن شاء ردها وصاع تمر وا

( خ عن أبي هريرة )

(4/11)

ن شاء ردها ورد معها من اشترى - 1481 شاة مصراة فهو بالخيار ثالثة أيام إن شاء أمسكها وا صاعا من تمر

( حم ت عن أبي هريرة )

(4/11)

من اشترى شاة مصراة فهو بالخيار ثالثة أيام فإن ردها رد معها صاعا من طعام وال - 1483 سمراء

( حم م د ت عن أبي هريرة )

(4/11)

ن شاء ردها وصاعا من : شاة مصراة فهو بخير النظرين من اشترى - 1484 إن شاء أمسكها وا تمر ال سمراء

( م عن أبي هريرة )

(4/988)

بيع المحفالت خالبة وال تحل الخالبة لمسلم - 1484وقال ( 1149) رواه ابن ماجه كتاب التجارات باب بيع المصراة رقم ( ) حم هـ عن ابن مسعود )

( ص . في إسناده جابر الجعفي وهو متهم : في الزوائد

(4/988)

إذا باع أحدكم الشاة أو اللقحة فال يحفلها - 1488 ( ن عن أبي هريرة )

(4/988)

من ابتاع محفلة فهو بالخيار ثالثة أيام فإن ردها رد معها مثل أو مثلي لبنها قمحا - 1481في ( 1148) باب بيع المصراة رقم -التجارات رواه ابن ماجه كتاب( ) د هـ عن ابن عمر )

إنه متروك : وفي إسناده ضعف قال وقد قال ابن قدامة : أخرجه أبو داود وقال في الفتح . الزوائد ( ص . الظاهر باإلتفاق

(4/989)

ن شاء أن - 1489 من ابتاع محفلة أو مصراة فهو بالخيار ثالثة أيام إن شاء أن يمسكها أمسكها وا يردها ردها وصاعا من تمر ال سمراء

( هـ ن عن أبي هريرة )

(4/989)

نهى عن بيع المحفالت - 1481 ( البزار عن أنس )

(4/989)

بيع المصراة -اإلكمال الفرع الثاني في ذم إخفاء العيب

(4/981)

عد أن يحلبها إما هي إذا ما أحدكم اشترى لقحة مصراة أو شاة مصراة فهو بخير النظرين ب - 1418ال فليردها وصاعا من تمر وا

( م عن أبي هريرة )

(4/981)

ال رد صاعا من تمر - 1419 من اشترى شاة لدرتها حلبها ثالثة أيام فهو بالخيار إن شاء أمسك وا ( كر عن ابن عمر )

(4/981)

معها صاعا من طعام أو إن ردها رد : من اشترى شاة مصراة فهو فيها بخير النظرين - 1411 صاعا من تمر

( ش عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل من الصحابة )

(4/983)

ال ردها ورد معها صاعا من تمر - 1413 من اشترى شاة مصراة فإنه يحلبها فإن رضيها أخذها وا مرسال ( د عن الزهري ( ) عب عن أبي هريرة )

(4/983)

راة فإن كرهها فليردها وصاعا من تمر من اشترى شاة مص - 1414 ( طب عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه )

(4/983)

ال ردها ومعها صاعا من تمر - 1414 من اشترى ناقة مصراة فإن رضيها وا ( طب عن ابن مسعود )

(4/984)

ال ردها ور - 1418 د معها صاعا من من اشترى شاة مصراة فإنه يحلبها ثالثة أيام فإن رضيها وا تمر مرسال ( عب عن الحسن )

(4/984)

ناء من طعام : من اشترى لقحة مصراة أو شاة مصراة فهو بأحد النظرين - 1411 إن شاء ردها وا ( ق عن أبي هريرة )

(4/984)

ناء من طعام أو : من اشترى مصراة أو لقحة مصراة فهو بأحد النظرين - 1419 بين أن يردها وا خذها يأ مرسال ( ق عن الحسن )

(4/984)

ال فليردها وصاعا - 1411 من اشترى شاة محفلة فإن لصاحبها أن يحتلبها فإن رضيها فليمسكها وا من تمر

( ق عن الحسن مرسال عن أنس )

(4/984)

فهو يا أيها الناس ال يتلقين أحد منكم سوقا وال يبيعن مهاجر ألعرابي ومن ابتاع محفلة - 1498 بالخيار ثالثة أيام فإن ردها ردها معها مثل أو قال مثلى لبنها قمحا

( طب ق وضعفه عن ابن عمر )

(4/984)

محظورات متفرقة من اإلكمال

(4/988)

ال تبايعوا بالحصى وال تناجشوا وال تبايعوا بالمالمسة ومن اشترى محفلة كرهها فليردها - 1499 م وليرد معها صاعا من طعا

( الديلمي عن أبي هريرة )

(4/988)

ن كان أخا أحدكم أو أباه أو أمه - 1491 ال تبايعوا األعراب وا ( طب عن سمرة )

(4/988)

ال تالمسوا وال تناجشوا وال تبايعوا الغرر وال يبيعن حاضر لباد ومن اشترى محفلة فليحلبها - 1493 ر ثالثة أيام فإن ردها فليردها بصاع من تم

( ع عن أنس )

(4/981)

ال يبيعن أحدكم فحلة فرسه - 1494 ( سمويه عن أنس )

(4/981)

ال يحل لرجل أن يحل طعاما جزافا قد علم كيله حتى يعلم صاحبه - 1494 معضال ( عب عن األوزاعي )

(4/981)

ال يزد الرجل على بيع أخيه وال يخطب على خطبته - 1498 (ط عن سمرة )

(4/989)

ال يساوم الرجل على سوم أخيه وال يخطب على خطبته وال تناجشوا وال تبايعوا بإلقاء - 1491 الحجر ومن استأجر أجيرا فليعلمه أجره

( ق عن أبي هريرة )

(4/989)

ال يسم المسلم على سوم المسلم - 1499 ( ق عن أبي هريرة )

(4/989)

أنه ال يصلح شرطان في بيع وال بيع وسلف وال بيع ما لم تملك : ل بلغهم عني أربع خصا - 1491 وال ربح ما لم تضمن

( ق عن ابن عمر )

(4/981)

أخبرهم أنه ال يجوز بيعان في بيع وال بيع ما ال تملك وال سلف وبيع وال شرطان في بيع - 1418 ( ك عن ابن عمرو )

(4/981)

ال يجمع أحدهم بيعا وال سلفا وال يبع أحدهم : رك به ؟ قل لهم هل أنت مبلغ قومك ما آم - 1419 بيع غرر وال يبع أحد ما ليس عنده

( طب عن عتاب بن أسيد )

(4/981)

إني قد أمرتك على أهل اهلل بتقوى اهلل عز و جل وال يأكل أحد منهم بربح ما لم يضمن - 1411 احد وأن يبيع أحدهم ما ليس عنده وانههم عن سلف وبيع وعن الصفقتين في البيع الو

( ق عن يعلى بن أمية )

(4/998)

إني قد بعثتك إلى أهل اهلل وأهل مكة فانههم عن بيع ما لم يقبضوا وربح ما لم يضمنوا - 1413 وعن قرض وبيع وعن شرط في بيع وعن بيع وسلف

( ق عن ابن عباس )

(4/998)

لك ليس على رجل بيع فيما ال يم - 1414 ( ن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده )

(4/998)

ال يفرق بين والدة وولدها - 1414 ( ق وابن منده وابن عساكر عن حسين بن عبد اهلل بن ضميرة عن أبيه عن جده )

(4/999)

أدركهما فارتجعهما وبعهما جميعا وال تفرق بينهما يعني األخوين - 1418 ( حم ك عن علي )

(4/999)

ال يباع سهم حتى يعلم وال توطأ حبالى السبي حتى يضعن أحمالهن - 1411 ( الحاكم في الكنى عن أبي هريرة )

(4/999)

الفرع الثالث في الخداع والغش

(4/991)

ال ضرر وال ضرار - 1419 [ 1981] مر برقم ( . هـ عن عباده ( ) حم هـ عن ابن عباس )

(4/991)

إذا بايعت فقل ال خالبة - 1411 ( هـ عن أنس ( ) مالك حم ق د ن عن ابن عمر )

(4/991)

هذا ما اشترى العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول اهلل : بسم اهلل الرحمن الرحيم - 1488 صلى اهلل عليه و سلم اشترى منه عبدا أو أمة على أن ال داء وال غائلة وال خبثة بيع المسلم المسلم

كتاب البيوع باب ( 18/ 3) أخرجه البخاري في صحيحه تعليقا ( ) هق هـ عن العداء بن خالد ) 9198) وأخرجه الترمذي في كتاب البيوع باب ما جاء في كتابة الشروط وبرقم . . إذا بين البيعان

وقال حسن غريب ( (ص ( . 1149) وابن ماجه كتاب التجارات باب شراء الرقيق وبرقم

(4/993)

من باع عيبا لم يبينه لم يزل في مقت اهلل ولم تزل المالئكة تلعنه - 1489 ( هـ عن واثلة )

(4/993)

المسلم أخو المسلم وال يحل لمسلم باع من أخيه بيعا فيه عيب إال بينه له - 1481 ( حم هـ ك عن عقبة بن عامر )

(4/993)

من غشنا فليس منا - 1483 ( عن أبي الحمراء هـ )

(4/994)

ليس منا من غش - 1484 ( حم م د هـ ك عن أبي هريرة )

(4/994)

من غش فليس منا - 1484 ( ت عن أبي هريرة )

(4/994)

ليس منا من غش مسلما أو ضره أو ماكره - 1488 ( الرافعي عن علي )

(4/994)

ته فوق الطعام الذي يراه الناس ؟ من غشني فليس ما هذا يا صاحب الطعام ؟ أفال جعل - 1481 مني ( م عن أبي هريرة )

(4/994)

إن التجار هم الفجار - 1489 ( طب عن معاوية ( ) حم ك هب عن عبد اهلل بن شبل )

(4/994)

اإلكمال من الفرع الثالث في الخداع والغش

(4/998)

بل فليس منا من غشنا فليس منا ومن رمانا بالن - 1481 ( طب عن ابن عباس )

(4/998)

بع هذا على حدة وهذا على حدة فمن غشنا فليس منا - 1498 ( حم عن ابن عمر )

(4/998)

يا أيها الناس إنه ال غش بين المسلمين ليس منا من غشنا - 1499 ( ابن النجار عن ابن عمر )

(4/991)

ثل أعاله ؟ من غش المسلمين فليس منهم يا صاحب الطعام أسفل هذا م - 1491 ( طب عن قيس بن أبي غرزة )

(4/991)

ما أراك إال قد صنعت خيانة في دينك وغشا للمسلمين - 1493هب عن أبي حيان عن أبيه مر النبي صلى اهلل عليه و سلم برجل يبيع طعاما فأوحى إليه جبريل )

. ( أن أدخل يدك فيه قال فذكره

(4/991)

ال يحل ألحد يبيع شيئا إال بين ما فيه وال يحل لمن علم ذلك إال بينه - 1494 ( ك عب عن واثلة )

(4/999)

بفتح الزاي وسكون الهاء البسر الملون يقال إذا ظهرت الحمرة : الزهو ) ال تخلطوا الزهو - 1494 والتمر ( ح . مختار . هى والصفرة في النخل قد ظهر فيه الزهو وأهل الحجاز يضمون الزاي انت

( ع عن أبي سعيد )

(4/999)

بع وقل ال خالبة - 1498 ( ك عن ابن عمر )

(4/999)

ال تبايعوا الغرر - 1491 ( ابن النجار عن أبي سعيد وأبي هريرة ( ) ع عن أنس )

(4/991)

ال ضرر وال ضرار من ضار ضاره اهلل ومن شاق شق اهلل عليه - 1499] مر برقم ( . عنه عن أبي سعيد ( ) قط ك ق ( ) مالك عن عمرو بن يحيى المازني مرسال )

1981 ]

(4/991)

الطريق ) ال ضرر وال ضرار وللرجل أن يضع خشبه في حائط جاره والطريق الميثاء - 1491 سبعة أذرع ( ح . قاموس . انتهى . المسهلة : الميثاء

( عب حم عن ابن عباس )

(4/991)

من باع شيئا فال يحل له حتى يبين ما فيه وال يحل لمن يعلم ذلك أن ال يبينه - 1418 ( ق والخطيب عن واثلة )

(4/918)

من استرسل إلى مؤمن فغبنه كان غبنه ذلك رياء - 1419 ( عد ق عن أبي أمامة )

(4/918)

على ما في يده حذار اإلنفاق وقد أال إن بعد زمانكم هذا زمانا عضوضا يعض الموسر - 1411وسيد شرار الخلق يبايعون كل مضطر أال إن { وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه } : قال اهلل تعالى

بيع المضطرين حرام المسلم أخو المسلم ال يظلمه وال يخذله إن كان عندك معروف فعد به على أخيك وال تزده هالكا إال هالكه

( ع عن حذيفة )

(4/918)

ال تشوبوا اللبن للبيع إن رجال جلب خمرا إلى قرية فشابها بالماء فأضعف أضعافا فاشترى - 1413بفتح : الدقل ) قردا فركب البحر حتى إذا لجج ألهم اهلل القرد صرة الدنانير فأخذها فصعد الدقل

ليه فأخذ دينارا ففتح الصرة وصاحبها ينظر إ( ح . قاموس . انتهى -الدال والقاف سهم السفينة حتى قسمها نصفين . فرمى به في البحر ودينارا في السفينة

( عن هب عن أبي هريرة )

(4/919)

إن رجال ممن كان قبلكم له مركب في البحر وكان يبيع الخمر ويشوبه بالماء وكان معه - 1414ذ القرد الكيس فصعد في المركب قرد ينظر إلى ما يفعل فلما استتم ما في المركب من الخمر أخ الذروة فجعل يرمي بدينار في البحر ودينار في المركب حتى جزأه نصفين

( الخطيب عن أنس )

(4/919)

إن رجال حمل معه خمرا في سفينة يبيعه ومعه قرد فكان الرجل إذا باع الخمر شابه بالماء - 1414دينارا في البحر ودينارا في السفينة حتى ثم باعه فأخذ القرد الكيس فصعد به فوق الدقل فجعل يطرح

قسمه ( حم هب عن أبي هريرة )

(4/919)

إن رجال كان فيمن قبلكم حمل خمرا ثم جعل في كل زق نصفا من ماء ثم باعه فلما جمع - 1418الثمن جاء ثعلب فأخذ الكيس وصعد الدقل فجعل يأخذ دينارا فيرمي به في السفينة ويأخذ دينارا

به في البحر حتى فرغ مما في الكيس فيرمي ( هب عن أبي هريرة )

(4/911)

الفرع الرابع في بيع الحاضر للبادي وتلقي الركبان

(4/911)

ال يبيعن حاضر لباد دعوا الناس يرزق اهلل بعضهم من بعض - 1411 ( عن جابر 4حم م )

(4/911)

بع الرجل على بيع أخيه وال يخطب على خطبة أخيه ال يبع حاضر لباد وال تناجشوا وال ي - 1419 وال تسأل المرأة طالق أختها لتكفئ ما في إنائها ولتنكح فإنما لها ما كتب اهلل لها

( خ ت ن هـ عن أبي هريرة )

(4/913)

ن كان أخاه أو أباه - 1411 ال يبع حاضر لباد وا ( د ن عن أنس )

(4/913)

وق وال تحفلوا وال ينفق بعضكم لبعض ال تستقبلوا الس - 1438حم ت : وفي المنتخب : يشير مصحح الطبعة األولى على هذا الحديث ( ) م ت عن ابن عباس )

ويقول عن الحديث أنه لم يجده في صحيح مسلم وال في سنن الترمذي كما هو معزو -ي كتاب البيوع ليس هو في صحيح مسلم ولكن الحديث رواه الترمذ: ولكن لدى مراجعتي عنه

وقال حديث ابن عباس حسن صحيح ( 9189) باب ما جاء في بيع المحفالت وبرقم لم يخرجه من أصحاب الكتب الستة أحد سوى الترمذي : فؤاد عبد الباقي عند هذا الحديث : ويقول

( ص .

(4/913)

وا وال يبع حاضر لباد وال ال تلقوا الركبان للبيع وال يبع بعضكم على بيع بعض وال تناجش - 1439ن سخط ردها تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها إن رضيها أمسكها وا

وصاعا من تمر ( خ د ن عن أبي هريرة )

(4/914)

ال تلقوا الركبان وال يبع حاضر لباد - 1431 ( ق عن ابن مسعود )

(4/914)

م من بعض فإذا استنصح أحدكم أخاه فلينصحه دعوا الناس يصب بعضه - 1433 ( طب عن أبي السائب )

(4/914)

ال تلقوا الجلب فمن تلقى فاشترى منه شيئا فصاحبه بالخيار إذا أتى السوق - 1434 ( حم م ت ن هـ عن أبي هريرة )

(4/914)

نهى عن تلقي البيوع - 1434 ( ت هـ عن ابن مسعود )

(4/914)

نهى عن تلقي الجلب - 1438 ( هـ عن ابن عمر )

(4/914)

اإلكمال في بيع الحاضر للبادي وتلقي الركبان

(4/918)

ال تلقوا الركبان للبيع وال يبع بعضكم على بيع بعض وال تناجشوا وال يبع حاضر لباد وال - 1431ن سخطها ردها تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها إن رضيها أمسكها وا

وصاعا من تمر ( مالك خ د ن عن أبي هريرة )

(4/918)

ال تتلقوا شيئا من البيع حتى يقوم سوقكم - 1439 ( الطحاوي عن أبي سعيد )

(4/918)

ذا استنصح أحدكم أخاه فلينصحه - 1431 دعوا الناس يرزق اهلل بعضهم من بعض وا ( ق عن جابر )

(4/911)

دعوا الناس يرزق اهلل بعضهم من بعض ومن استشار أخاه فليشر عليه - 1448 ( عب عن رجل )

(4/911)

ذا استشار أحدكم أخاه فلينصحه - 1449 دعوا عباد اهلل يرزق اهلل بعضهم بعضا وا ( الخرائطي في مكارم األخالق عن حكيم ابن ثابت )

(4/911)

حتى تقوم سوقكم ال تلقوا شيئا من البيع - 1441 ( الطحاوي عن أبي سعيد )

(4/919)

ال تلقوا الجلب - 1443 ( طب عن ابن مسعود )

(4/919)

ال تلقوا األجالب قبل أن تأتي سوقها - 1444 ( طب عن سمرة )

(4/919)

ال تلقوا األجالب وال يبع حاضر لباد - 1444 ( حم طب ص عن سمرة )

(4/911)

ال تلقوا األجالب وال يبع حاضر لباد وال يخطب أحدكم على خطبة أخيه حتى ينكح أو - 1448 يدع ( ط حم طب عن ابن عمر )

(4/911)

ال يبع حاضر لباد - 1441 ( الشافعي ق عن ابن عمر ( ) الطحاوي عن أبي سعيد ( ) حم طب ص عن سمرة )

(4/911)

الجلب وال تناجشوا وال يخطب أحدكم على خطبة أخيه وال ال يبع حاضر لباد وال تستقبلوا - 1449تسأل المرأة طالق أختها لتكفئ ما في صحفتها فإنما لها ما كتب لها وال تصروا اإلبل والغنم لبيع

فمن اشترى شاة مصراة فإنه بأحد النظرين إن شاء ردها ردها بصاع من تمر ( طب عن ابن عمر )

(4/938)

ضر لباد وال يشتر له ال يبع حا - 1441 ( طب عن ابن عمر )

(4/938)

ال يبيعن حاضر لباد - 1448 ( ش عن جابر وأبي هريرة وعن ابن عمر )

(4/938)

ال يبيعن حاضر لباد ودعوا الناس فليصب بعضهم من بعض فإذا استنصح الرجل أخاه - 1449 فلينصحه

( طب عن حكيم بن يزيد عن أبيه )

(4/939)

ال يتلقى الركبان لبيع وال يبع بعضكم على بيع بعض وال تناجشوا وال يبع حاضر لباد وال - 1441ن تصروا اإلبل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها فإن رضيها أمسكها وا

سخط ردها وصاعا من تمر البيوع باب النهي للبائع أن ال يحفل رواه البخاري في صحيحه كتاب ( ) م مالك عن أبي هريرة )

( 11/ 3. . . ) اإلبل والبقر والغنم وكل محفلة ( 99) باب تحريم بيع الرجل على بيع أخيه وبرقم -ورواه مسلم في صحيحه كتاب البيوع

( ص ( . 18) باب ما ينهي عنه من المساومة والمبايعة وبرقم -ورواه مالك في كتاب البيوع

(4/939)

الفرع الخامس في البيع على البيع

(4/939)

المؤمن أخو المؤمن ال يحل للمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه وال يخطب على خطبة أخيه - 1443 حتى يذر

( م عن عقبة بن عامر )

(4/931)

ال يبع الرجل على بيع أخيه وال يسم على سوم أخيه - 1444 ( هـ عن أبي هريرة )

(4/931)

ال يبع بعضكم على بيع أخيه - 1444 ( خ ن هـ عن ابن عمر )

(4/931)

ال يبع بعضكم على بيع بعض وال تلقوا السلع حتى يهبط بها إلى السوق - 1448 ( حم ق د عن ابن عمر )

(4/933)

ال يبع الرجل على بيع أخيه وال يخطب على خطبة أخيه إال أن يأذن له - 1441 ( ن عن ابن عمر حم م د )

(4/933)

ال يبع بعضكم على بيع بعض وال يخطب على خطبة بعض - 1449( . 9111) رواه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في النهي عن البيع على بيع أخيه وبرقم ) ت )

حديث حسن صحيح : وقال ( عن ابن عمر ( ص . ال يبيع( 494/ 4) وأول الحديث في النسخة المصرية وتحفة األحوذي

(4/933)

الفرع السادس في بيع الثمار

(4/934)

ال تبتاعوا الثمر حتى يبدو صالحه وال تبتاعوا الثمر بالتمر - 1441 ( ق د ن عن ابن عمر ( ) م عن أبي هريرة )

(4/934)

ال تبتاعوا الثمر حتى يبدو صالحه وتذهب عنه اآلفة - 1488 ( م عن ابن عمر )

(4/934)

نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو صالحها وعن النخل حتى يزهو - 1489 ( خ عن أنس )

(4/934)

نهى عن بيع الثمر حتى يطيب - 1481 ( حم ق عن جابر )

(4/934)

نهى عن بيع النخل حتى يزهو وعن السنبل حتى يبيض وتأمن العاهة - 1483 ( م د ت عن ابن عمر )

(4/934)

نهى عن بيع الثمار حتى تنجوا من العاهة - 1484 ( طب عن زيد بن ثابت )

(4/938)

نهى عن بيع التمر بالتمر كيال وعن بيع العنب بالزبيب كيال وعن بيع الزرع بالحنطة كيال - 1484 ( د عن ابن عمر )

(4/938)

ة نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صالحها وتأمن من العاه - 1488 ( حم عن عائشة )

(4/938)

ال تسلفوا في النخل حتى يبدو صالحها - 1481 ( د عن ابن عمر )

(4/931)

من باب ضرب أبر نخله لقحه وأصلحه وتأبر النخل : أبر ) من ابتاع نخال بعد أن يؤبر - 1489فثمرتها للبائع إال أن ( ح . مختار . انتهى . تلقيحه يقال نخلة مؤبرة بالتشديد كما يقال مأبورة

يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا وله مال فماله للذي باعه إال أن يشترط المبتاع باب -كتاب المسافاة ( 948/ 3) رواه البخاري في صحيحه ( ) حم خ م عن ابن عمر هـ )

الرجل يكون له ثمر أو شرب عن ابن عمر عن ابن عمر ( 98) باع نخال عليها ثمر وبرقم باب من -ورواه مسلم في صحيحه كتاب البيوع

( 1199) باب ما جاء فيمن باع نخال مؤبرا أو عبدا له مال وبرقم -وابن ماجه كتاب التجارات ( 1193) وعن ابن عمر وما كان معزوا لعبادة بن الصامت فهو الحديث عند ابن ماجه وبرقم

برت انتهى قد أ: أن تؤبر وفي ابن ماجه : وفي الصحيحين ( ص ( . 1) باب ما جاء في ثمر المال يباع أصله وبرقم -ورواه مالك في كتاب البيوع

(4/931)

إن بعت من أخيك تمرا فأصابه جائحة فال يحل لك أن تأخذ منه شيئا بم تأخذ مال أخيك - 1481 بغير حق ؟

( د ن عن جابر )

(4/931)

ة فال يأخذ من مال أخيه شيئا عالم يأكل أحدكم مال أخيه من باع ثمرا فأصابته جائح - 1418 المسلم ؟

( هـ حب ك عن جابر )

(4/939)

اإلكمال من الفرع السادس في بيع الثمار

(4/939)

من باع نخال قد أبرت فثمرها للبائع إال أن يشترط المبتاع - 1419 ( ادة بن الصامت طب عن عب( ) ن عن عمر ( ) مالك عب ش د عن ابن عمر )

(4/939)

من باع ثمرة أرضه فأصابه جائحة فال يأخذ من مال أخيه شيئا عالم يأكل أحدكم مال - 1411 أخيه المسلم ؟

( هـ ابن عساكر عن جابر )

(4/931)

إن هذا المال خضر حلو فال تبيعوا الثمرة حتى يبدو صالحها - 1413 ( ط ع طب عن زيد بن ثابت )

(4/931)

ال يباع شيء من الثمر حتى يبدو صالحه وذلك أن يتبين الزهو األحمر من األصفر - 1414 ( طب عن زيد بن ثابت )

(4/931)

ال يصلح بيع النخل حتى يبدو صالحه - 1414 ( ابن الجارود عن أنس )

(4/948)

ه ومن باع عبدا وله مال فلم من باع نخال وقد أبرت فلم يشترط المشتري الثمرة فال شيء ل - 1418 يشترط ماله فال شيء له

( طب عن ابن عمر )

(4/948)

ال تباع الثمرة حتى يبدو صالحها - 1411 ( طب عن ابن عمر )

(4/948)

ال يباع العنب حتى يسود وال الحب حتى يشتد - 1419 ( الطحاوي قط ص عن أنس )

(4/949)

تونع ال تباع الثمرة حتى - 1411 ( طب عن ابن عمر )

(4/949)

ال تبيعوا الثمر حتى يبدو صالحه - 1498طب ص عن أبي أمامة ( ) حم طب عن زيد بن ثابت ( ) هـ عن ابن عمر ( ) هـ عن أبي هريرة )

( طب عن ابن عباس ( )

(4/949)

ال تبيعوا الثمار حتى تطلع الثريا ويبدو صالحها - 1499 ( بن ثابت طب عن زيد )

(4/941)

ال تبيعوا الثمر حتى يبدو صالحه وال تبيعوا الثمر بالتمر - 1491 ( خ م عن ابن عمر )

(4/941)

هو أن يشتري بتمر عنده : الحذر والتخمين والتعذير والعرايا : الخرص ) ال تخرصوا - 1493 العرايا ( ح . النهاية باختصار وتصرف من. انتهى . مجذوذ رطبا قبل جذه من رؤس النخل

مرسال ( عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم . . . ق في ( ) الشافعي في القديم )

(4/941)

الفرع السابع في بيع الغرر

(4/943)

ال تشتروا السمك في الماء فإنه غرر - 1494 ( حم هق عن ابن مسعود رضي اهلل عنه )

(4/943)

الحصاة وعن بيع الغرر نهى عن بيع - 1494 ( عن أبي هريرة 4حم م )

(4/943)

نهى عن بيع المضطر وبيع الغرر وبيع الثمرة قبل أن تدرك - 1498 ( حم د عن علي )

(4/944)

الفرع الثامن في متفرقات منهيات البيع

(4/944)

إياكم وكثرة الحلف في البيع فإنه ينفق ثم يمحق - 1491 ( ـ عن أبي قتادة حم م ن ه)

(4/944)

الناجش آكل ربا ملعون - 1499 ( طب عن عبد اهلل بن أبي أوفى )

(4/944)

ال أشتري شيئا ليس عندي ثمنه - 1491 ( حم ك عن ابن عباس )

(4/944)

أيما رجل استرسل إلى مسلم فغبنه كان غبنه ذلك ربا - 1418 ( حل عن أبي أمامة )

(4/944)

غبن المسترسل ربا - 1419 ( هق عن أنس عن جابر )

(4/948)

غبن المسترسل حرام - 1411 ( طب عن أبي أمامة )

(4/948)

نهى عن السوم قبل طلوع الشمس وعن ذبح ذوات الدر - 1413 ( ك عن علي )

(4/948)

اع الشيء بما في بطن كالفجر بفتح الميم وسكون الجيم أن يب: المجر ) نهى عن المجر - 1414 ( ح . مختار . انتهى . الناقة

( هق عن ابن عمر )

(4/941)

نهى عن بيع السنين - 1414 ( حم م د ن هـ عن جابر )

(4/941)

هي ما : هي ما في أصالب الفحول والمالميح : المضامين ) نهى عن بيع المضامين - 1418. بفتح الحاء والباء فيهما هو نتاج النتاج وولد الجنين : في بطون النوق من األجنة وحبل الحبلة

والمالقيح وحبل الحبلة ( ح . مختار . انتهى ( طب عن ابن عباس )

(4/941)

نهى عن بيع حبل الحبلة - 1411 ( عن ابن عمر 4حم ق )

(4/949)

إذا : المسة أن يقول بيع الزرع في سنبله بحنطة والم: المحاقلة ) نهى عن المحاقلة - 1419 مختار . انتهى . لمست المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا

هو بيع الرطب في رؤس النخل : والمزانبة . انتهى -أن يقول كل ما أنبذه فقد بعتكه : والمنابذة والمخاضرة والمالمسة والمنابذة والمزابنة ( ح . بالتمر

( خ عن أنس )

(4/949)

النجش نهى عن - 1411 ( ق هـ ن عن ابن عمر )

(4/949)

البذر والعمل من العامل واألرض من المالك وقال في : المخابرة ) نهى عن المخابرة - 1888 ( ح . مختار الصحاح هي المزارعة ببعض ما يخرج من األرض

( حم عن زيد بن ثابت )

(4/941)

نهى عن بيع المزايدة - 1889 ( بن وهب البزار عن سفيان)

(4/941)

نهى عن المنابذة وعن المالمسة - 1881 ( حم ق د ن هـ عن أبي سعيد )

(4/941)

نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة - 1883 ( حم ع عن سمرة )

(4/948)

نهى عن بيع الشاة باللحم - 1884 ( ك هق عن سمرة )

(4/948)

وان نهى عن بيع اللحم بالحي - 1884 ( البزار عن ابن عمر ) مرسال ( مالك والشافعي ك عن سعيد ابن المسيب )

(4/948)

( ح . الدين بالدين : الكالئ بالكالئ ) نهى عن بيع الكالئ بالكالئ - 1888 ( ك هق عن ابن عمر )

(4/949)

ر نهى عن بيع الصبرة من التمر ال يعلم مكيلها بالكيل المسمى من التم - 1881 ( حم م ن عن جابر )

(4/949)

ال تبتاع الصبرة من الطعام بالصبرة من الطعام وال الصبرة من الطعام بالكيل المسمى من - 1889 الطعام

( ن عن جابر )

(4/949)

نهى عن بيع الطعام حتى يجرى فيه الصاعان فيكون لصاحبه الزيادة وعليه النقصان - 1881 ( رة البزار عن أبي هري)

(4/941)

ال يحل سلف وبيع وال شرطان في بيع وال ربح ما ال يضمن وال بيع ما ليس عندك - 1898 ( ك عن ابن عمر 4حم )

(4/941)

نهى عن سلف وبيع وشرطين في بيع وبيع ما ليس عندك وربح ما لم يضمن - 1899 ( طب عن حكيم بن حزام )

(4/941)

نهى : المراد به هنا الربح والزيادة قاله في النهاية : بفتح الشين ويكسر الشف ) حرام شف - 1891 ما لم يضمن ( ح . عن شف ما لم يضمن انتهى

( هق عن ابن عمر )

(4/943)

مختار أي فله من . النقص انتهى : الوكس ) من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما - 1893ليل فإن لم يأخذها وأخذ البيعتين في عقد واحد فقد دفع في الربا البيعتين واحدة فقط وهي التي ثمنها ق

أو الربا ( ح . ( د ك عن أبي هريرة )

(4/943)

نهى عن بيعتين في بيعة - 1894 ( ت ن عن أبي هريرة )

(4/943)

بضم العين وسكون الراء هو أن يدفع بعض الثمن ثم ال: العربان ) نهى عن بيع العربان - 1894 ح . يسلمه المبيع كله بل بعضه أو إذا تفاسخا ال يرد إليه ما دفعه

. واألدلة والعزو الواضح . عن العربان -آداب متفرقة -في قسم األفعال -وسيأتي بحث مفصل

( ص ( حم د هـ عن ابن عمر )

(4/944)

الفصل الثالث في أشياء ال يجوز بيعها وفيه فرعان

(4/944)

ألول في النجاسات من الكلب والخنزير والميتة والخمرالفرع ا

(4/944)

الخمر

(4/944)

ن أتاك صاحب - 1898 ثمن الخمر حرام ومهر البغي حرام وثمن الكلب حرام والكوبة حرام وا الكلب يلتمس ثمنه فامأل يديه ترابا والخمر والميسر حرام وكل مسكر حرام

( حم عن ابن عباس )

(4/944)

من باع الخمر فليشقص الخنازير - 1891 ( حم د عن المغيرة )

(4/944)

إن اهلل حرم الخمر وثمنها وحرم الميتة وثمنها وحرم الخنزير وثمنه - 1899 ( هـ عن ابن عباس )

(4/948)

إن اهلل ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير واألصنام - 1891 ( م عن جابر 4حم ق )

(4/948)

إن الذي حرم شربها حرم بيعها يعنى الخمر - 1818 ( حم م ن عن ابن عباس )

(4/948)

ن اهلل إذا حرم على أقوام - 1819 لعن اهلل اليهود إن اهلل حرم عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها وا أكل شيء حرم عليهم ثمنه

( حم د عن ابن عباس )

(4/941)

زيرالكلب والخن

(4/941)

إذا جاء يطلب ثمن الكلب فامأل كفه ترابا - 1811 ( د هق عن ابن عباس )

(4/941)

ال يحل ثمن الكلب وال حلوان الكاهن وال مهر البغي - 1813 ( د ن عن أبي هريرة )

(4/949)

ثمن الكلب خبيث وهو أخبث منه - 1814 ( ك عن ابن عباس )

(4/949)

ن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث ثم - 1814 ( حم م د ت عن رافع بن خديج )

(4/949)

نهى عن ثمن الكلب وعن ثمن السنور - 1818 ( ك عن جابر 4حم )

(4/941)

نهى عن ثمن الكلب إال الكلب المعلم - 1811 ( حم ن عن جابر )

(4/941)

لب الصيد نهى عن ثمن الكلب إال ك - 1819ويقول ( 9199) ورقم ( 48) باب رقم -رواه الترمذي في كتاب البيوع ( ) ت عن أبي هريرة )

يزيد بن سفيان : لم يخرجه من أصحاب الكتب الستة سوى الترمذي وفي سنده : فؤاد عبد الباقي ( ص . وتكلم فيه شعبة بن الحجاج وضعفه

(4/941)

ن الدم وكسب البغي نهى عن ثمن الكلب وثم - 1811 ( خ عن أبي جحيفة )

(4/988)

نهى عن ثمن الكلب وثمن الخنزير وثمن الخمر وعن مهر البغي وعن عسب الفحل - 1838 ( طس عن ابن عمرو )

(4/988)

نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن - 1839 ( عن ابن مسعود 4ق )

(4/988)

ر النجاسات من الماء والنار وغيرهماالفرع الثاني في غي

(4/989)

ال يباع فضل الماء ليباع به الكأل - 1831 ( م عن أبي هريرة )

(4/989)

ال يمنع أحدكم فضل الماء ليمنع به الكأل - 1833 ( ق د ت هـ عن أبي هريرة )

(4/989)

ال يمنع فضل الماء وال يمنع نقع البئر - 1834باب النهي عن منع فضل الماء ليمنع به -رواه ابن ماجه كتاب الرهون ( ) عائشة هـ ك عن )

( 1411) الكأل وبرقم : أي فضل مائها ألنه ينقطع به العطش أي يروى يقال شرب حتى نقع أي روى والنقع : ونقع البئر

الماء الناقع وهو المجتمع ن أبي الرجال ضعفه أحمد وغيره ورواه ابن حبان حارثة ب: في إسناد هذا الحديث : وقال في الزوائد

( ص ( . 919/ 1) في صحيحه بسند فيه ابن إسحاق وهو مدلس سنن ابن ماجه

(4/981)

في الماء والكأل والنار وثمنه حرام : المسلمون شركاء في ثالث - 1834 ( هـ عن ابن عباس )

(4/981)

والنار الماء والكأل : ثالث ال يمنعن - 1838 ( هـ عن أبي هريرة )

(4/981)

في الكأل والماء والنار : المسلمون شركاء في ثالث - 1831 ( حم د عن رجل )

(4/983)

الماء والنار : خصلتان ال يحل منعهما - 1839 ( البزار طس عن أنس )

(4/983)

نهى أن يمنع نقع البئر - 1831 ( حم عن عائشة )

(4/983)

نهى عن بيع فضل الماء - 1848 ( عن إياس بن عبد 4 -حم ( ) م هـ عن جابر )

(4/984)

من منع فضل ماء أو كأل منعه اهلل فضله يوم القيامة - 1849 ( حم عن ابن عمر )

(4/984)

ال تباع أم الولد - 1841ن لي أن الحديث عن تبي( 391/ 3) لدى الرجوع لفتح الكبير ( ) طب عن خوات بن جبير )

تماما للفائدة نوضح ترجمته . خوات ابن جبير بدال من خولة خوات بن جبير بن النعمان : وا بالمدينة ا هـ 48األنصاري الصحابي شهد غزوة بدر وكان فيمن شهد صفين كف بصره وتوفي سنة

بتشديد الواو : وخوات ( ص ( . 919/ 3) تهذيب التهذيب

(4/984)

نهى عن بيع ضراب الجمل وعن بيع الماء واألرض لتحرث - 1843 ( م ن عن جابر )

(4/984)

هو أن يستأجر رجال ليطحن له : قفيز الطحان ) نهى عن عسب الفحل وقفيز الطحان - 1844 ( ح . من النهاية . انتهى . حنطة معلومة بقفيز من دقيقها والقفيز مكيال يتواضع الناس عليه

( ي سعيد ع قط أب)

(4/984)

نهى عن عسب الفحل - 1844 ( عن ابن عمر 3حم خ )

(4/984)

ال تبيعوا القينات وال تشتروهن وال تعلموهن وال خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام في مثل - 1848 8سورة لقمان اآلية رقم ) اآلية { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } : هذا أنزلت هذه اآلية

( 9191) باب ما جاء في كراهية بيع المغنيات وبرقم -والحديث رواه الترمذي كتاب البيوع ( ص ( 1989) باب ما ال يحل بيعه وبرقم -وابن ماجه كتاب التجارات

( ت هـ عن أبي أمامة )

(4/988)

وثمن الكلب ثمن القينة سحت وغناؤها حرام والنظر إليها حرام وثمنها مثل ثمن الكلب - 1841 سحت ومن نبت لحمه على السحت فالنار أولى به

( طب عن عمر )

(4/988)

نهى عن بيع السالح في الفتنة - 1849 ( طب هق عن عمران )

(4/988)

ملحق في أحكام متفرقة واإلقالة

(4/981)

تاركان إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فهو ما يقول رب السلعة أو يت - 1841 ( د ن ك هق عن ابن مسعود )

(4/981)

إذا اختلف البيعان فالقول قول البائع والمبتاع بالخيار - 1848 ( ت هق عن ابن مسعود )

(4/981)

إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة والبيع قائم بعينه فالقول ما قال البائع أو يترادان البيع - 1849لما كان في ألفاظ الحديث مغاير ألصل سنن ابن ماجه أثبت ما في السنن ( ) هـ عن ابن مسعود )

وحذفت الخطأ الظاهر ( ص ( . 1994) ابن ماجه كتاب التجارات باب البيعان يختلفان وبرقم

(4/989)

ال يتفرقن عن بيع إال عن تراض - 1841 ( ت عن أبي هريرة )

(4/989)

في البيع تردا البيع البيعان إذا اختلفا - 1843 ( طب عن ابن مسعود )

(4/989)

بالضم : عربان بضم العين وسكون الراء وعربون : العربون فيه ثالث لغات ) العربون - 1844بفتح العين والراء وهو ما يدفعه المشتري من الثمن قبل قبص المبيع : العين وسكون الراء وعربون

ن لم يستلم يأخذه البائع فهذا حرام على أنه إن استلم المبيع أكمل ح . الثمن وا ونوهت على التوسعة في البحث عند آخر حديث من ( 1894) مر شرح العربان عند حديث رقم

لمن عربن ( ص . باب آداب متفرقة ( خط في رواة مالك عن ابن عمر )

(4/981)

إذا باع المخيران فهو لألول - 1844 ( هـ عن سمرة )

(4/981)

من أقال مسلما أقاله اهلل تعالى عثراته - 1848 ( د هـ ك عن أبي هريرة )

(4/981)

من أقال نادما أقاله اهلل يوم القيامة - 1841 ( هق عن أبي هريرة )

(4/918)

الوزن وزن أهل مكة والمكيال مكيال أهل المدينة - 1849 ( د ن عن ابن عمر )

(4/918)

سق ستون صاعا الو - 1841 ( حم هـ عن أبي سعيد )

(4/918)

من باع منكم دارا أو عقارا فليعلم أنه مال قمن أن ال يبارك له فيه إال أن يجعله في مثله - 1888 ( حم هـ عن سعيد بن الحارث )

(4/919)

أحكام متفرقة من اإلكمال

(4/919)

إذا بعت بيعا فال تبعه حتى تقبضه - 1889 ( ط ن عن حكيم ابن حزام )

(4/919)

ال تبيعن شيئا حتى تقبضه - 1881 ( طب عن حكيم بن حزام )

(4/911)

من ابتاع طعاما فال يبعه حتى يقبضه - 1883 ( عب عن ابن عباس )

(4/911)

من اشترى طعاما فال يبعه حتى يستوفيه - 1884 ( عمر الطحاوي عن ابن ( ) الطحاوي حب عن جابر )

(4/911)

يا ابن أخي ال تبيعن شيئا حتى تقبضه - 1884 ( حم ق عن حكيم بن حزام )

(4/913)

إنا ال نبيع شيئا من الصدقات حتى نقبضه - 1888 ( ق عن علقمة بن ناجية )

(4/913)

ال تشتروا الصدقات حتى توسم وتعقد - 1881 مرسال ( ك د في مراسيله ق عن مكحول )

(4/913)

ذا بعت فكل - 1889 يا عثمان إذا اشتريت فاكتل وا ( حم ق عن عثمان )

(4/914)

ال تفعلي هكذا يا قيلة ولكن إذا أردت أن تشتري شيئا فأعطي به الذي تريدين أن تأخذيه - 1881ذا أردت أن تبيعي شيئا فاستامي به الذي تريدين أن تبيعيه به أعطيت أو به أعطيت أو منعت وا

منعت يا رسول هلل إني امرأة أبيع وأشتري : قالت قلت ( هـ وابن سعد والحكيم طب عن قيلة أم بني أنمار )

فربما أردت أن أشتري السلعة فأعطي بها أقل مما أريد أن آخذها به ثم زدت حتى آخذها بالذي أريد أن أبيعها به ثم نقصت حتى أن آخذها به وربما أردت أن أبيع السلعة فاستمت فيها أكثر مما أريد

أبيعها بالذي أريد فقال لي فذكره [ 1439] مر برقم

(4/914)

بيع العبد وله مال من اإلكمال

(4/914)

من ابتاع عبدا وله مال فله ماله وعليه دينه إال أن يشترط المبتاع ومن أبر نخال - 1818ا هو في سنن الترمذي كتاب البيوع باب ما كم: وتمام الحديث ( ) د ت ن هـ حم حب عن جابر )

وعن ابن عمر فثمرتها للذي باعها ( 9144) جاء في ابتياع النخل بعد التأبير والعبد وله مال وبرقم حديث حسن صحيح : وقال الترمذي . . .

( ص . فالثمرة للبائع ( . 1/ 1) ورواه اإلمام أحمد في مسنده

(4/914)

ا وله مال فماله للبائع إال أن يشترط المبتاع من باع عبد - 1819( ش عن علي ( د ن وابن جرير في تهذيبه والشاشي ص عن عمر ( ) عب ش د عن ابن عمر )

( طب عن عبادة بن الصامت ( ) د ش عن جابر ) موقوفا

(4/914)

ط البائع على من باع عبدا مملوكا وله مال وعليه دين فالدين على البائع إال أن يشتر - 1811 المشتري

( طب عن عبادة بن الصامت )

(4/914)

من باع عبدا وله مال فماله له وعليه دينه إال أن يشترط ومن أبر نخال فباع بعد ما يؤبره - 1813 فله ثمرته إال أن يشترط المبتاع

( عد ق عن جابر )

(4/918)

يشترط الذي اشتراه من باع عبدا وله مال فماله لسيده إال أن - 1814 ( ش عن ابن عمر )

(4/918)

اشتريته منك وماله : من باع عبدا فماله للبائع إال أن يشترط المبتاع يقول - 1814 مرسال ( ش عن عطاء وابن مليكة معا )

(4/918)

ثمرتها من باع عبدا وله مال فماله للبائع إال أن يشترط المبتاع ومن ابتاع نخال قد أبر ف - 1818 للبائع إال أن يشترط المبتاع

( ق عن علي )

(4/911)

ال تفعال ذلك إذا اشتريتما طعاما فاستوفياه فإذا بعتماه فكياله - 1811 مرسال ( ق عن مطر الوراق عن بعض أصحابه )

(4/911)

يا أهل البقيع ال يفترق بيعان إال عن رضا - 1819 مرسال ( أبي قالبة ابن جرير على ( ) ق عن أنس )

(4/911)

االقالة من اإلكمال

(4/919)

من أقال نادما بيعة أقال اهلل عثرته يوم القيامة - 1811 ( حب عن أبي هريرة )

(4/919)

من أقال مسلما أقال اهلل عثرته يوم القيامة - 1898 ( د هـ ك ق عن أبي هريرة )

(4/919)

ا أقاله اهلل نفسه يوم القيامة ومن وصل صفا وصل اهلل خطوه يوم من أقال مسلما بيع - 1899 القيامة

مرسال ( عبد الرزاق عن معمر عن يحيى ابن أبي كثير )

(4/911)

الفصل الرابع في بيع الخيار

(4/911)

ال خالبة ثم أنت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثالث ليال فإذا : إذا أنت بايعت فقل - 1891ن سخطت فارددها على صاحبها رضي ت فأمسك وا مرسال ( هـ هق عن محمد بن يحيى بن حبان )

(4/911)

إذا تبايع الرجالن فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا أو يخير أحدهما - 1893ن تفرقا بعد أن تبايعا ولم يترك واحد اآلخر فإن خير أحدهما اآلخر فتبايعا على ذلك وجب البيع وا

منهما البيع فقد وجب البيع ( ق ن هـ عن ابن عمر )

(4/998)

إن المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا أو يكون البيع خيارا - 1894 ( خ عن ابن عمر )

(4/998)

الخيار ثالثة أيام - 1894 ( هق عن ابن عمر )

(4/998)

ال عهدة بعد أربع - 1898 ( ك عن عقبة بن عامر هـ)

(4/999)

ال يفترقن اثنان إال عن تراض - 1891 ( د عن أبي هريرة )

(4/999)

إنما البيع عن تراض - 1899 ( هـ عن أبي سعيد )

(4/999)

البيعان بالخيار ما لم يتفرقا - 1891 ( هـ ك عن سمرة ( ) حم د هـ عن أبي برزة )

(4/991)

ان بالخيار ما لم يتفرقا ويقول أحدهما لصاحبه إختر البيع - 1818 ( عن ابن عمر 3حم خ )

(4/991)

البيعان بالخيار ما لم يتفرقا إال أن تكون صفقة خيار وال يحل له أن يفارق صاحبه خشية - 1819 أن يستقيله

نن الترمذي كان الحديث معزوا البن عمرو ولكن الحديث كما هو في س( ) حم ت عن ابن عمر ) وعن ابن عمر وهو ( 9144) كتاب البيوع باب ما جاء في البيعين بالخيار ما لم يتفرقا وبرقم ( ص ( . 1/ 1) حديث حسن صحيح وكما هو في مسند أحمد وعن ابن عمر

(4/991)

البيعان بالخيار حتى يتفرقا ويأخذ كل منهما من البيع ما هوى أو يتخايران إلى ثالث - 1811 مرات

( ن ك هق عن سمرة )

(4/993)

المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم يتفرقا إال بيع الخيار - 1813 ( د ن ق عن ابن عمر )

(4/993)

المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا إال أن تكون في الصفقة خيار وال يحل له أن يفارق - 1814 صاحبه خشية أن يستقيله

( د ن عن ابن عمر )

(4/993)

البيعان بالخيار ما لم يتفرقا إال أن يكون البيع كان عن خيار فإن كان البيع عن خيار - 1814 وجب البيع

( ن عن ابن عمر )

(4/994)

عهدة الرقيق ثالثة أيام - 1818ب التجارات باب رواه ابن ماجه في كتا( ) هـ عن سمرة ( ) حم د ك هق عن عقبة بن عامر )

( ص ( . 1144) عهدة الرقيق وبرقم

(4/994)

كل بيعين ال بيع بينهما حتى يتفرقا إال بيع الخيار - 1811 ( حم ق ن عن ابن عمر )

(4/994)

خيار العيب

(4/994)

الخراج بالضمان - 1819 ( عن عائشة 4حم ك )

(4/994)

الغلة بالضمان - 1811 ( ن عائشة حم هق ع)

(4/994)

الشرود يرد - 1188 ( عد هق عن أبي هريرة )

(4/998)

اإلكمال من خيار العيب

(4/998)

ما يشبير أما علمت أن الشرود يرد - 1189أول الحديث لفظ غير مفهوم ) وضعف ( الحسن بن سفيان والبارودي وابن شاهين عن أبي هريرة )

عن أبي هريرة أن : رجوعي لمنتخب كنز العمال فالحديث مذكوربنصه ولدى ( ما يشبير : ) وهو بشيرا الغفاري كان له مقعد من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ففقده ثالثة أيام ثم جاء شاحبا لونه

يا بشير مالك لم نرك عندي منذ ثالثة أيام فقال بأبي أنت : فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم شتريت من فالن جمال فشرد علي وكنت في طلبه فحبسه علي بنو فالن فأخذته فرددته ا: وأمي

أما أن البعير الشرود يرد : ) على صاحبه فقبله مني فنال مني فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

وللحديث بقية . . . ( منه أما أن : ) إنما أوله وليس أول الحديث يا بشير. . . ( يا بشير أما علمت : ) فهذه اللفظة هي

( البعير ( ص ( 134/ 1) راجع منتخب كنز العمال على هامش مسند اإلمام أحمد

(4/998)

بيع الخيار من اإلكمال

(4/991)

ال خالبة ثم أنت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثالث ليال فإن رضيت : إذا بايعت فقل - 1181ن سخطت فاردد فأمسك وا

( ن عمر ق عن اب)

(4/991)

ن شاء تركه - 1183 من اشترى شيئا لم يره فهو بالخيار إذا رآه إن شاء أخذه وا ( قط ق وضعفاه عن أبي هريرة )

(4/991)

من اشترى بيعا فوجب له فهو بالخيار ما لم يفارقه صاحبه إن شاء أخذه فإن فارقه فال - 1184 خيار له

معا (ق ك عن ابن عمر وابن عباس )

(4/999)

أيما رجل ابتاع من رجل بيعة فإن كل واحد منهما بالخيار حتى يتفرقا من مكانهما إال أن - 1184 تكون صفقة خيار وال يحل ألحد أن يفارق صاحبه مخافة أن يقيله

( ق عن ابن عمرو )

(4/999)

البيع عن تراض والتخيير بعد صفقة - 1188 ( أوفى عب عن عبد اهلل بن أبي)

(4/999)

البيعان بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا أو يكون بيعهما عن خيار - 1181 ( ش عن أبي هريرة )

(4/991)

البيعان بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا - 1189 ( ابن النجار عن عمر ( ) ش طب ك ص حم هـ عن سمرة ( ) حم ش د هـ ق عن أبي برزة )

(4/991)

البيعان بالخيار ما لم يتفرقا إال أن يكون بيعهما بالخيار - 1181 ( طب عن سمرة )

(4/991)

البيعان بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا إال أن يكون بيعهما عن خيار - 1198 ( عب ش عن ابن عمر )

(4/918)

ال بأس أن تأخذها بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكما شيء - 1199 ( ك ق عن ابن عمر )

(4/918)

عهدة الرقيق أربعة أيام - 1191 ( ط هق عن الحسن عن سمرة أو عقبة )

(4/918)

عهدة الرقيق أربع ليال - 1193 ( حم ك هق عن قتادة عن الحسن عن عقبة )

(4/919)

ال عهدة فوق أربع - 1194( . 1144) جارات باب عهدة الرقيق وبرقم رواه ابن ماجه في كتاب الت) مرسال ( ش عن الحسن )

( ص ( . 1898) ومر برقم

(4/919)

الباب الثالث في االحتكار والتسعير

(4/919)

ن أغالها اهلل فرح - 1194 بئس العبد المحتكر إن أرخص اهلل تعالى األسعار حزن وا ( طب هب عن معاذ )

(4/911)

عون الجالب مرزوق والمحتكر مل - 1198 ( هـ عن عمر )

(4/911)

الجالب إلى سوقنا كالمجاهد في سبيل اهلل والمحتكر في سوقنا كالملحد في كتاب اهلل - 1191 ( الزبير بن بكار في أخبار المدينة ك عن اليسع بن المغيرة مرسال )

(4/911)

من احتكر على المسلمين طعامهم ضربه اهلل بالجذام واإلفالس - 1199 ( حم هـ عن عمر )

(4/913)

من احتكر حكرة يريد أن يغلي بها على المسلمين فهو خاطئ وقد برئت منه ذمة اهلل - 1191 ورسوله

( حم ك عن أبي هريرة )

(4/913)

من احتكر طعاما على أمتي أربعين يوما وتصدق به لم تقبل منه - 1118 ( ابن عساكر عن معاذ )

(4/913)

ن تمنى على أمتي الغالء ليلة واحدة أحبط اهلل عمله أربعين سنة م - 1119 ( ابن عساكر ك عن ابن عمر )

(4/914)

المحتكر ملعون - 1111 ( ك عن ابن عمر )

(4/914)

ال يحتكر إال خاطيء - 1113 ( حم م د ت عن عبد اهلل بن عمر )

(4/914)

هي التي ) ي وعن السوم قبل طلوع الشمس وعن ذبح قني نهى عن الحكرة بالبلد وعن التلق - 1114 الغنم ( ص ( . 991/ 4) النهاية . انتهى . قنوة : تقتنى للدر والولد واحدتها

( هب عن علي )

(4/914)

التسعير

(4/914)

ني ألرجو أن ألقى اهلل وال يطلبني أحد وليس ألحد عندي مظلمة - 1114 بل اهلل يخفض ويرفع وا ( د هق عن أبي هريرة )

(4/914)

ني ألرجو أن ألقى اهلل وال يطلبني - 1118 إن اهلل تعالى هو الخالص القابض الباسط المسعر وا أحد بمظلمة ظلمتها إياه في دم وال مال

( حم د ت هـ حب هق عن أنس )

(4/918)

وليس ألحد منكم قبلي مظلمة إن غالء أسعاركم ورخصها بيد اهلل إني ألرجو أن ألقى اهلل - 1111 في مال وال دم

( طب عن أنس )

(4/918)

إني ألرجو أن أفارقكم وال يطلبني أحد منكم بمظلمة ظلمته - 1119 ( هـ عن أبي سعيد )

(4/918)

أللقين اهلل من قبل أن أعطي أحدا من مال أحد شيئا بغير طيب نفس إنما البيع عن - 1111 تراض

( أبي سعيد هق عن )

(4/911)

االحتكار من اإلكمال

(4/911)

أبشر فإن الجالب إلى سوقنا كالمجاهد في سبيل اهلل والمحتكر في سوقنا كالملحد في - 1138 كتاب اهلل

ليس بالقوي وذكره : اليسع بن المغيرة المخزومي المكي قال أبو حاتم ( ) ك عن اليسع بن المغيرة ) ( ص ( . 319/ 99) تهذيب التهذيب . ات ابن حبان في الثق

(4/911)

من احتكر فهو خاطيء - 1139 ( م ق عن معمر بن عبد اهلل )

(4/919)

من احتكر طعاما أربعين يوما فقد برئ من اهلل وبرئ اهلل منه وأيما أهل عرصة أصبح - 1131 فيهم امرؤ جائع فقد برئت منهم ذمة اهلل تعالى

( ك عن أبي هريرة ( ) حل عن ابن عمر ش م بزع ك )

(4/919)

من احتكر طعاما أو تربص به أربعين يوما ثم طحنه وخبزه وتصدق به لم يقبل اهلل منه - 1133دينار أبو مكيس الحبشي يروي عن أنس ذاك التالف ) كر ابن النجار عن دينار بن أبي مكيس )

بوقاحة عن أنس بن ( 148) حدث في حدود ( 38/ 1) المتهم وقال الذهبي في ميزان االعتدال انتهى -أ . ثم سرد هذا الحديث وغيره . مالك

ابن : دينار بن أبي مكيس الحبشي فاحذف لفظ : ومذكور اسمه هكذا حب ) ودينار متهم قال ( عن أنس ( ص . دينار أبي مكيس الحبشي : والصواب كما ذكر الذهبي

ضوعة روى عن أنس أشياء مو ( :

(4/919)

أهل المدائن الحبساء في سبيل اهلل فال تحتكروا عليهم الطعام وال تغلوا عليهم األسعار وال - 1134يبيعن حاضر لباد وال يسم الرجل على سوم أخيه وال يخطب على خطبته وال تكفئ المرأة إناء أختها

وكل رزقه على اهلل عز و جل ( طب وابن عساكر عن أبي أمامة )

(4/911)

من حبس طعاما أربعين يوما ثم أخرجه فطحنه وخبزه ثم تصدق به لم يقبل منه - 1134عن دينار أبي ( 38/ 1) هذا الحديث ذكره الذهبي في ميزان االعتدال ) الخطيب عن دينار )

( عن أنس ( ص . وعرفت مرتبته فال حاجة للتكرار ( 1133) ومرت ترجمته عند حديث . مكيس

(4/911)

( ضافتنا : ) كان اللفظ في األصل المطبوع ) من حمل إلينا طعاما فهو في ضيافتنا - 1138حتى يخرج ومن ( ص ( . ضيافتنا : ) تبين لي ( 138/ 1) ولدى الرجوع لمنتخب كنز العمال

ضاع له شيء فأنا ضامن له وال ينبغي في سوقنا محتكر ( ك في تاريخه عن ابن عمرو )

(4/911)

من دخل في شيء من أسعار المسلمين ليغليه عليهم كان حقا على اهلل أن يقذفه في - 1131 معظم من النار ورأسه أسفله

( ط حم طب ك ق عن معقل بن يسار )

(4/188)

ال يحتكر إال الخوانون - 1139 مرسال ( عب عن صفوان بن سليم )

(4/188)

ة األنفس إلى جهنم في درجة يحشر الحكارون وقتل - 1131 وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ( عد وابن الل وابن عساكرعن أبي هريرة )

(4/188)

من جلب طعاما إلى مصر من أمصار المسلمين كان له أجر شهيد - 1148 ( الديلمي عن ابن مسعود )

(4/189)

التسعير من اإلكمال

(4/189)

ى هو المقوم إني ألرجو أن أفارقكم وال يطلبني أحد بمظلمة ظلمتها في نفس إن اهلل تعال - 1149 ومال

( حم والخطيب عن أبي سعيد )

(4/189)

ني ألرجو أن ألقى اهلل وليس أحد منكم - 1141 إن اهلل تعالى هو المصور القابض الباسط وا يطلبني بمظلمة في عرض وال مال

( طب عن أبي جحيفة )

(4/181)

ني ألرجو أن ألقى اهلل وليس ألحد عندي مظلمة - 1143 إن اهلل تعالى يخفض ويرفع وا فذكره : يا رسول اهلل سعر قال : أن رجال قال ( حم عن أبي هريرة )

(4/181)

ني ألرجو أن ألقى اهلل وليس ألحد عندي مظلمة - 1144 بل اهلل يخفض ويرفع وا فذكره : يا رسول اهلل سعر قال : ل أن رجال قا( د ق عن أبي هريرة )

(4/181)

إني ألرجو أن أفارقكم وال يطلبني أحد بمظلمة ظلمته - 1144 ( هـ عن أبي سعد )

(4/183)

أال أللقين اهلل عز و جل قبل أن أعطي أحدا من مال أحد بغير طيب نفسه - 1148صلى اهلل عليه و سلم غالء السعر شكى الناس إلى رسول اهلل: قال ( ع حب ص عن أبي سعيد )

فذكره : وقالوا سعر قال

(4/183)

الغالء والرخص جندان من جنود اهلل تعالى اسم أحدهما الرغبة واسم اآلخر الرهبة فإذا أراد - 1141ذا أراد اهلل أن يرخصه قذف اهلل اهلل أن يغليه قذف اهلل الرغبة في صدور التجار فرغبوا فيه فحبسوه وا

رهبة في صدور التجار فأخرجوه من أيديهم الوأورده ابن ( عق والخطيب والرافعي والديلمي عن عبد اهلل بن المثنى عن عمه ثمامة عن جد أنس )

الجوزي في الموضوعات

(4/183)

ال يسألني اهلل عن سنة أحدثتها فيكم لم يأمرني بها ولكن سلوا اهلل من فضله - 1149: قال العجلي . أبو معاوية الكوفي المقري : عبيد بن نضلة ) بيد بن نضلة طب والبغوي عن ع)

كوفي تابعي ثقة 14توفي في والية بشر سنة . ثقه : وقال النسائي

ص ( 14/ 1) تهذيب التهذيب . انتهى . مختلف في صحبته : وقال أبو نعيم الحافظ في المعرفة فذكره : ل اهلل سعر لنا قال يا رسو : أصاب الناس سنة فقالوا : قال (

(4/184)

ما سخط اهلل عز و جل على أمة إال أغلى سعرها وأكسد أسواقها وأكثر فسادها واشتد جور - 1141 سلطانها فعند ذلك ال يزكي أغنياؤها وال يعف سلطانها وال يصلي فقراؤها

( ابن النجار عن ابن عباس )

(4/184)

ه فصالنالباب الرابع في الربا وفي

(4/184)

الفصل األول في الترهيب عنه

(4/184)

آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهداه إذا علموا ذلك والواشمة والموشومة للحسن والوي الصدقة - 1148 والمرتد أعرابيا بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد يوم القيامة

( ن عن ابن مسعود )

(4/184)

اهلل بقرية هالكها أظهر فيهم الربا إذا أراد - 1149 ( فر عن أبي هريرة )

(4/184)

الربا سبعون بابا والشرك مثل ذلك - 1141 ( البزار عن ابن مسعود )

(4/188)

الربا ثالثة وسبعون بابا - 1143وقال ( 1114) رواه ابن ماجه كتاب التجارات باب التغليظ في الربا وبرقم ( ) هـ عن ابن مسعود )

( ص . إسناده صحيح : في الزوائد

(4/188)

ن أربى الربا عرض الرجل - 1144 الربا ثالثة وسبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه وا المسلم

( ك عن ابن مسعود )

(4/188)

الربا سبعون حوبا أيسرها أن ينكح الرجل أمه - 1144وقال ( 1114) جه كتاب التجارات باب التغليظ في الربا وبرقم رواه ابن ما( ) هـ عن أبي هريرة )

( ص . نجيح بن عبد الرحمن أبو معشر متفق على تضعيفه : في إسناده : في الزوائد

(4/181)

إن أبواب الربا إثنان وسبعون حوبا أدناها كالذي يأتي أمه في اإلسالم - 1148 ( طب عن عبد اهلل بن سالم )

(4/181)

ما أحد أكثر من الربا إال كانت عاقبة أمره إلى قلة - 1141( 1111) باب التغليظ في الربا وبرقم -رواه ابن ماجه كتاب التجارات ( ) هـ عن ابن مسعود )

إسناده حسن : إسناده صحيح ورجاله موثقون وفي الفتح : وقال في الزوائد ( ص ( . 984/ 4) لنهاية ا. بالضم والقلة بالكسر كالذل والذلة : القل

(4/181)

ن كثر فإن عاقبته تصير إلى قل - 1149 الربا وا ( ك عن ابن مسعود )

(4/189)

ن أربى الربا استطالة الرجل في - 1141 الربا اثنان وسبعون بابا أدناها مثل إتيان الرجل أمه وا عرض أخيه

( طس عن البراء )

(4/189)

عطي سواء في الربا اآلخذ والم - 1188 ( قط ك عن أبي سعيد )

(4/189)

درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد عند اهلل من ستة وثالثين زنية - 1189 ( حم طب عن عبد اهلل بن حنظلة )

(4/181)

درهم ربا أشد عند اهلل من ستة وثالثين زنية ومن نبت لحمه من سحت فالنار أولى به - 1181 ( ابن عباس هب عن)

(4/181)

ليأتين على الناس زمان ال يبقى منهم أحد إال آكل الربا فإن لم يأكله أصابه من غباره - 1183 عن أبي هريرة [ د هـ ك ( : ] 43/ 3) في الفتح الكبير ( ) د هـ ك هق عن أبي هريرة )

( ص ( 1119) وابن ماجه في كتاب التجارات باب التغليظ في الربا وبرقم

(4/181)

لعن اهلل الربا وآكله وموكله وكاتبه وشاهده وهم يعلمون والواصلة والمستوصلة والواشمة - 1184 والمستوشمة والنامصة والمتنمصة

( طب عن ابن مسعود )

(4/198)

لعن اهلل آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه - 1184كذا في المطبوع وليس في األصلين والنسخة يعزو المصحح( ) حم د هـ ت عن ابن مسعود )

إن : وليس في سنن ابن ماجه بهذا السياق أقول ( حم هـ ) الخطية من المنتخب وفي المطبوعة ) باب التغليظ في الربا وعن ابن مسعود وبرقم -الحديث هو في سنن ابن ماجه كتاب التجارات

1111 )

وقال حديث حسن ( 9188) ا جاء في أكل الربا وبرقم باب م -وكذا في سنن الترمذي كتاب البيوع صحيح

والنسائي في كتاب ( 3333) باب في أكل الربا وموكله وبرقم -ورواه أبو داود في كتاب البيوع ( ص . باب إحالل المطلقة ثالثا وما فيه من التغليظ -الطالق

(4/198)

: وت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم فقلت أتيت ليلة أسري بي على قوم بطونهم كالبي - 1188 هؤالء أكله الربا : من هؤالء يا جبريل ؟ قال

( هـ عن أبي هريرة )

(4/198)

لعن اهلل آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه هم فيه سواء - 1181صحيح هذا الحديث لإلمام أحمد ول( 93/ 3) عزى صاحب الفتح الكبير ( ) حم م ن عن جابر )

ولدى رجوعي لصحيح مسلم وجدته في كتاب المساقاة باب لعن آكل الربا وموكله عن جابر . مسلم ( 9419) وبرقم

( ص . باب إحالل المطلقة ثالثا وما فيه من التغليظ -وكذلك وجدته في النسائي كتاب الطالق

(4/199)

قاب اهلل ما ظهر في قوم الربا والزنا إال أحلوا بأنفسهم ع - 1189 ( حم عن ابن مسعود )

(4/199)

ومانع الصدقة . لعن اهلل آكل الربا وموكله وكاتبه - 1181 ( حم ن عن علي )

(4/199)

ما من قوم يظهر فيهم الربا إال أخذوا بالسنة وما من قوم يظهر فيهم الرشا إال أخذوا - 1118 بالرعب

( حم عن عمرو بن العاص )

(4/191)

كمال من الباب الرابع في الربا الفصل األول في الترهيب عنهاإل

(4/191)

الربا سبعون حوبا أهونها مثل وقوع الرجل على أمه - 1119 ( ابن جرير عن أبي هريرة )

(4/191)

الربا ثالثة وسبعون بابا والشرك مثل ذلك - 1111 ( ابن جرير عن ابن مسعود )

(4/193)

ن أربى الربا عرض الرجل المسلم الرب - 1113 ا سبعون حوبا وأيسرها كنكاح الرجل أمه وا ( ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة وابن جرير عن أبي هريرة )

(4/193)

الربا سبعون بابا وأدناها كالذي يقع على أمه - 1114 ( هب عن أبي هريرة )

(4/193)

ن أربى : الربا أحد وسبعون بابا أو قال - 1114 ثالثة وسبعون حوبا أهونها مثل إتيان الرجل أمه وا الربا استطالة المرء في عرض أخيه المسلم

( عب عن رجل من األنصار )

(4/194)

ن أربى الربا استطالة المرء في - 1118 إن الربا سبعون حوبا أدناها مثل ما يقع الرجل على أمه وا عرض أخيه

وضعفه ( هب )

(4/194)

إن الرجل يصيب من الربا أعظم عند اهلل في الخطيئة من ست وثالثين زنية يزنيها الرجل - 1111ن أربى الربا عرض الرجل المسلم وا

( هب وضعفه عن أنس )

(4/194)

هذا آكل : رأيت ليلة أسري بي رجال يسبح في نهر يلقم الحجارة فسألت من هذا ؟ فقيل - 1119 الربا (هب عن سمرة )

(4/194)

من أكل درهم ربا فهو مثل ثالثة وثالثين زنية - 1111 ( كر عن محمد بن حمير عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عكرمة عن ابن عباس )

(4/194)

لدرهم ربا أشد جرما عند اهلل من سبعة وثالثين زنية وأعظم الربا استحالل عرض الرجل - 1198 المسلم

( عائشة الحاكم في الكنى عن )

(4/194)

لدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم عند اهلل من ثالثة وثالثين زنية يزنيها في اإلسالم - 1199 ( طب عن عبد اهلل بن سالم )

(4/198)

لعن اهلل آكل الربا وموكله - 1191 ( م عن ابن مسعود طب عن جندب )

(4/198)

اهديه وكاتبه والواشمة والمستوشمة ومانع الصدقة والمحلل لعن اهلل آكل الربا وموكله وش - 1193 والمحلل له

( هب عن علي )

(4/198)

اآلخذ والمعطي سواء في الربا - 1194 ( ك عن أبي سعيد )

(4/191)

ما ظهر في قوم الربا والزنا إال أحلوا بأنفسهم عقاب اهلل - 1194 ( حم وابن جرير عن ابن مسعود )

(4/191)

ن كثر فإن عاقبته تصير إلى قل - 1198 إن الربا وا وقال ابن األثير في النهاية في ( 1149) مر هذا الحديث برقم ( ) حم طب عن ابن مسعود )

ن كثر فهو إلى قل القل بالضم والقلة : ومنه حديث ابن مسعود ( 984/ 4) غريب الحديث الربا وا ( ص . بالكسر كالذل والذلة انتهى

(4/191)

ما أكثر أحد الربا إال كان عاقبة أمره إلى قل - 1191 ( ك هب عن ابن مسعود )

(4/199)

ما كثر الربا إال كان عاقبته إلى قلة - 1199 ( طب عن ابن مسعود )

(4/199)

باره إنه سيأتي على الناس زمان ال يبقى فيه أحد إال آكل الربا فمن لم يأكله أصابه من غ - 1191 ( ابن النجار عن أبي هريرة )

(4/199)

يأتي على الناس زمان يأكلون فيه الربا فمن لم يأكله ناله من غباره - 1118 ( حم وابن النجار عن أبي هريرة )

(4/191)

الفصل الثاني في أحكام الربا

(4/191)

وزن مثال بمثل سواء بسواء ال تبيعوا الذهب بالذهب وال الورق بالورق إال وزنا ب - 1119 ( حم م عن أبي سعيد )

(4/191)

ال تبيعوا الذهب بالذهب إال سواء بسواء والفضة بالفضة إال سواء بسواء وبيعوا الذهب - 1111 بالفضة والفضة بالذهب كيف شئتم

( خ عن أبي بكرة )

(4/118)

. قاموس . انتهى . وال تشفوا أي تزيدوا ) وا ال تبيعوا الذهب بالذهب إال مثال بمثل وال تشف - 1113بعضها على بعض وال تبيعوا الورق بالورق إال مثال بمثل وال تشفوا بعضها على بعض وال ( ح

تبيعوا منها غائبا بناجز ( حم ق عن أبي سعيد )

(4/118)

ال تبيعوا الذهب بالذهب إال وزنا بوزن - 1114 ( د عن فضالة بن عبيد )

(4/118)

ال تبيعوا الدينار بالدينارين وال الدرهم بالدرهمين - 1114 ( م عن عثمان )

(4/119)

الذهب بالذهب مثال بمثل والفضة بالفضة مثال بمثل والتمر بالتمر مثال بمثل والبر بالبر - 1118د فقد أربى بيعوا مثال بمثل والملح بالملح مثال بمثل والشعير بالشعير مثال بمثل فمن زاد أو ازدا

الذهب بالفضة كيف شئتم يدا بيد وبيعوا الشعير بالتمر كيف شئتم يدا بيد رواه الترمذي في كتاب البيوع باب ما جاء أن الحنطة بالحنطة ( ) ت عن عبادة بن الصامت )

وقال حديث حسن صحيح ( 9148) وبرقم . . مثال بمثل األخيرة من الحديث وينقص من أصل النص المطبوع قبل الفقرة

وبيعوا البر بالتمر كيف شئتم يدا بيد : وهذه الفقرة ( 99) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة وبرقم : والحديث

( ص ( 3341) باب في الصرف وبرقم -وكذا أخرجه أبو داود كتاب البيوع

(4/119)

ضة وزنا بوزن مثال بمثل فمن زاد أو الذهب بالذهب وزنا بوزن مثال بمثل والفضة بالف - 1111 استزاد فهو ربا

( حم م ن عن أبي هريرة )

(4/119)

الذهب بالذهب تبرها وعينها والفضة بالفضة تبرها وعينها والبر بالبر مدين بمدين والشعير - 1119ازداد فقد أربى بالشعير مدين بمدين والتمر بالتمر مدين بمدين والملح بالملح مدين بمدين فمن زاد أو

وال بأس ببيع الذهب بالفضة والفضة أكثرهما يدا بيد وأما نسيئة فال وال بأس ببيع البر بالشعير والشعير أكثرهما يدا بيد وأما نسيئة فال

( د ن عن عبادة بن الصامت )

(4/111)

بمثل مثال : الفضة بالفضة والذهب بالذهب والشعير بالشعير والحنطة بالحنطة - 1111 ( هـ عن أبي هريرة )

(4/111)

من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يأخذن إال مثال بمثل يعنى الذهب بالذهب - 1988 ( م عن فضالة بن عبيد )

(4/111)

ال تبتاعوا الذهب بالذهب إال مثال بمثل وال زيادة بينهما وال نظرة - 1989باب تعظيم حديث رسول اهلل صلى -ابن ماجه في المقدمة رواه( ) هـ عن عبادة بن الصامت )

( ص ( . 99) وبرقم . . . اهلل عليه و سلم

(4/113)

إذا بعت الذهب بالورق فال تفارق صاحبك وبينك وبينه لبس - 1981 ( حم ن والطيالسي عن ابن عمر )

(4/113)

نهى عن بيع الذهب بالورق دينا - 1983 ( لبراء وزيد بن أرقم حم ق ن عن ا)

(4/113)

ال تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا - 1984 التمر : الجنيب ( . ق ن عن أبي سعيد وأبي هريرة )

(4/114)

ال ربا فيما كان يدا بيد - 1984 ( حم ق ن هـ عن أسامة بن زيد )

(4/114)

هم ال صاعين بصاع وال درهمين بدر - 1988 ( ق ن عن أبي سعيد )

(4/114)

ال صاعي تمر بصاع وال صاعي حنطة بصاع وال درهمين بدرهم - 1981باب بيع الطعام مثال بمثل -والحديث كذلك في صحيح مسلم كتاب المساقاة ( ) ن حب عنه )

وعن أبي سعيد ( 9414) وبرقم ( ص . وال درهم بدرهمين : وعبارة مسلم

(4/114)

ال يصلح صاع تمر بصاعين وال درهم بدرهمين والدرهم بالدرهم والدينار بالدينار وال فضل - 1989 بينهما إال وزنا

( هـ عن أبي سعيد )

(4/114)

الطعام بالطعام مثال بمثل - 1981 ( حم م عن عبد اهلل بن عمر )

(4/114)

نهى عن بيع التمر بالتمر كيال - 1998 ( بن حثمة ق د عن سهل)

(4/118)

نهى عن بيع التمر بالتمر كيال وعن بيع العنب بالزبيب كيال وعن بيع الزرع بالحنطة كيال - 1999 ( د عن ابن عمر )

(4/118)

التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثال بمثل يدا بيد فمن زاد - 1991 اختلف ألوانه واستزاد فقد أربى إال ما

( حم م ن عن أبي هريرة )

(4/118)

ال بأس بالقمح بالشعير اثنين بواحد يدا بيد - 1993 ( طب عن عبادة )

(4/111)

إنما الربا في النسيئة - 1994 ( حم م ن هـ عن أسامة بن زيد )

(4/111)

السلف في حبل الحبلة ربا - 1994نما الموجود في صحيح مسلم لفظ هذا الحديث لي) حم م ) س في صحيح مسلم كما عزاه المصنف وا وفي كتاب ( . أنه نهى عن بيع حبل الحبلة : وعن عبد اهلل عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم )

( 9494) باب تحريم بيع حبل الحبلة وبرقم -البيوع ( ن عن ابن عباس ( ص ( . 113/ 1) وفي النسائي كتاب البيوع باب بيع حبل الحبلة

(4/111)

ال بأس بالحيوان واحدا بإثنين يدا بيد - 1998 ( حم هـ عن جابر )

(4/119)

اإلكمال

(4/119)

الربا في النسيئة - 1991 ( طب والحميدي م عن أسامة بن زيد )

(4/119)

ال ربا إال في النسيئة - 1999 ( حم خ والعدني طب عن أسامة بن زيد )

(4/111)

ليس الربا إال في النسيئة أو النظرة - 1991) بياض في صف والمطبوع وموضعه في نظ : هذا الحديث بياض في األصول ويشير المصحح )

( حم ص ليس الربا إال في النسيئة أو : هذا نص الحديث ( 188/ 4) ولدى رجوعي لمسند اإلمام أحمد

وعن أسامة بن زيد -النقرة النظرة والنقرة : لمقارنة بين لفظ ول

وال نظرة والطبعة ( 1/ 9) النقرة وفي سنن ابن ماجه : لفظ ( 188/ 4) ففي مسند اإلمام أحمد والواضح والمفهوم من لفظ حديث سنن . أو النظرة : مطبوع ( 84/ 4) األولى من كنز العمال

(عن أسامة بن زيد ( ص . ابن ماجه وال نظرة انتهى

(4/111)

ال ربا إال في الدين - 1918 ( طب عنه )

(4/111)

ال ربا إال في المضامين والمالقيح وحبل الحبلة - 1919 ( أبو بكر بن أبي داود في جزء من حديثه عن أبي هريرة )

(4/138)

ينكح ثيبا من من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يبتاعن ذهبا بذهب إال وزنا بوزن وال - 1911 السبايا حتى تحيض

( حم والطحاوي عن رويفع بن ثابت )

(4/138)

الذهب بالذهب وزنا بوزن - 1913 ( طب عن فضالة بن عبيد )

(4/138)

الذهب بالذهب والفضة بالفضة وزنا بوزن فمن زاد أو استزاد فقد أربى - 1914 ( هـ عن بعض أزواج النبي صلى اهلل عليه و سلم)

(4/139)

الذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن الزائد والمزيد في النار - 1914 ( عبد بن حميد عن أبي بكر )

(4/139)

الذهب بالذهب والورق بالورق مثال بمثل عينا بعين وزنا بوزن فمن زاد وازداد فقد أربى - 1918 ( معا طب عن أبي هريرة وأبي سعيد وابن عمر)

(4/139)

ال تبيعوا الذهب بالذهب إال وزنا بوزن - 1911 ؟ ؟ ش ؟ ؟ ( . م د عن فضالة بن عبيد )

(4/131)

إنه بلغني أنكم تبايعون المثقال بالنصف أو الثلثين فإنه ال يصلح إال المثقال بالمثقال - 1919 والوزن بالوزن

( الطحاوي طب ص عن رويفع بن ثابت )

(4/131)

بلغني أنكم تبايعون المثقال بالنصف أو الثلثين فإنه ال يصلح المثقال إال بالمثقال والورق - 1911 بالورق

( ابن قانع عن رويفع بن ثابت )

(4/131)

ال تأخذوا الدينار بالدينارين وال الدرهم بالدرهمين وال الصاع بالصاعين إني أخاف عليكم - 1938 الربا ( عمر طب عن ابن)

(4/133)

ال تبيعوا الذهب بالذهب إال مثال بمثل وال تشفوا بعضها على بعض وال تبيعوا الورق - 1939فمن زاد ( عب ) بالورق إال مثل بمثل وال تشفوا بعضها على بعض وال تبيعوا منها غائبا بناجز زاد

أو استزاد فقد أربى ( مالك عب حم خ م ت ن عن أبي سعيد )

(4/133)

ال تشفوا الدينار على الدينار - 1931 ( الطحاوي عن رافع ابن خديج )

(4/133)

ال تبيعوا الدينار بالدينارين وال الدرهم بالدرهمين وال الصاع بالصاعين فإني أخاف عليكم - 1933 كان يدا بيد ال بأس إذا: يا رسول اهلل الرجل يبيع الفرس باألفراس والبختية باإلبل قال : الربا قيل

( حم عن ابن عمر )

(4/134)

ن كان نسيئة فال يصلح - 1934 إن كان يدا بيد فال بأس وا ( خ عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم )

(4/134)

أفصل بعضها من بعض ثم بعها - 1934ا فقال أصبت يوم خيبر قالدة فيها ذهب وخرز فأردت أن أبيعه: قال ( ن عن فضالة بن عبيد )

فذكره : النبي صلى اهلل عليه و سلم

(4/134)

ال يبتاع بذهب حتى يفصل - 1938 -كتاب البيوع ( ال تباع حتى تفصل : ) ليس هذا نص ولفظ الترمذي إنما لفظ الترمذي ) ت )

( 9144) باب ما جاء في شراء القالدة وفيها ذهب وخرز وبرقم ( 3349) اب في حلية السيف تباع بالدرهم وبرقم ب -وأخرجه أبو داود كتاب البيوع

) باب بيع القالدة فيها خرز وذهب وعن فضالة وبرقم -وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة اشتريت قالدة بإثنى عشرة دينارا : قال ( . حسن صحيح طب عن فضالة بن عبيد ( ص ( . 18

فذكره : عليه و سلم فقال فيها ذهب وخرز فذكرت ذلك لرسول اهلل صلى اهلل

(4/134)

ال تبيعوا كذا الجوهرة على حدة والذهب على حدة - 1931 ( طب عن فضالة بن عبيد )

(4/134)

الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح - 1939 ه األصناف فبيعوا كيف شئتم إن كان يدا بيد مثال بمثل سواء بسواء يدا بيد فإذا اختلفت هذ

( حم ش م د هـ عن عبادة بن الصامت )

(4/134)

الذهب بالذهب وزنا بوزن مثال بمثل تبره وعينه فمن زاد أو استزاد فقد أربى والشعير - 1931 بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثال بمثل فمن زاد أو استزاد فقد أربى

( أبي سعيد طب عن )

(4/138)

الورق بالورق والذهب بالذهب والتمر بالتمر والبر بالبر والشعير بالشعير والملح بالملح - 1948وزنا بوزن وال بأس بالدينار بالورق اثنين بواحد يدا بيد وال بأس بالبر والشعير اثنين : عينا بعين وقال

بيد بواحد وال بأس بالملح بالشعير اثنين بواحد يدا ( ط عن أنس وعبادة بن الصامت )

(4/138)

بيعوا الذهب بالفضة كيف شئتم والفضة بالذهب كيف شئتم - 1949 ( طب عن أبي بكرة )

(4/138)

ال يصلح صاع تمر بصاعين وال درهم بدرهمين وال الدينار بالدينار وال فضل بينهما إال - 1941 وزنا ( هـ عن أبي سعيد )

(4/131)

: التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة يدا بيد - 1943 عينا بعين مثال بمثل فمن زاد فهو ربا

( ك عن أبي سعيد )

(4/131)

التمر بالتمر مثال بمثل والحنطة بالحنطة مثال بمثل وزنا بوزن والفضة بالفضة مثال بمثل - 1944 ن فما كان من فضل فهو ربا وزنا بوز

( طب عن عمر بن الخطاب عن بالل )

(4/131)

مهال أربيت أردد البيع ثم بع تمرا بذهب أو فضة أو حنطة ثم اشتر به تمرا التمر بالتمر - 1944مثال بمثل والحنطة بالحنطة مثال بمثل والذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن فإذا

وعان فبيعوا فال بأس به واحد بعشرة اختلف الن

كان عندي تمر صغير فأخرجته إلى السوق فبعته : قال ( طب عن عمر ابن الخطاب عن بالل ) صاعين بصاع فأخبر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال فذكره

(4/139)

تريد من التمر أضعفت أربيت ال تقربن هذا إذا رابك من تمرك شيء فبعه ثم اشتر الذي - 1948 ( ع عن أبي سعيد )

(4/139)

ما وزن مثال بمثل إذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فإذا اختلف النوعان فال بأس به - 1941 ( ق عن أنس )

(4/139)

ال بأس بالبر بالشعير يدا بيد والشعير أفضل وال يصلح نسيئة - 1949 ( طب عن عبادة بن الصامت )

(4/131)

المكيال مكيال أهل المدينة والوزن وزن أهل مكة - 1941 مرسال ( عب عن عطاء بن أبي رباح ( ) ق عن ابن عمر )

(4/131)

المكيال مكيال أهل مكة والميزان ميزان أهل المدينة - 1948 الصواب األول إسنادا ولفظا : وقال ( ق عن ابن عباس ) مرسال ( طب عن طاوس )

(4/131)

الميزان على ميزان أهل مكة والمكيال مكيال أهل المدينة - 1949 ( ق عن ابن عمر )

(4/148)

كتاب البيوع من قسم األفعال باب في الكسب

(4/148)

فضل الكسب

(4/148)

لوال هذه البيوع صرتم عالة على الناس : عن عمر رضي اهلل عنه قال - 1941 ( ش )

(4/149)

الحج والعمرة والجهاد في سبيل اهلل والرجل : كتبت عليكم ثالثة أسفار : عن ابن عمر قال - 1943يسعى بماله في وجه من هذه الوجوه ابتغي بمالي من فضل اهلل أحب إلي من أموت على فراشي ولو

قلت أنها شهادة لرأيت أنها شهادة ( ش )

(4/149)

قال عمر بن الخطاب مكسبة فيها بعض الدناءة خير : ال عن بكر بن عبد اهلل المزني ق - 1944 من مسألة الناس

( وكيع )

(4/149)

إن داود عليه السالم كان : شهدت عمر بن الخطاب يقول : عن عبد الرحمن بن غنم قال - 1944 يعمل القفاف فيأكل من كسب يده

( ابن إسحاق في المبتدأ )

(4/141)

من يعينني في : دخل شاب قوي المسجد وفي يده مشاقص وهو يقول :عن نافع قال - 1948من يستأجر مني هذا ؟ يعمل في أرضه ؟ فقال رجل من : سبيل اهلل ؟ فدعا به عمر فأتي به فقال

خذه فانطلق به : بكذا وكذا قال : بكم تأجره كل شهر ؟ قال : أنا يا أمير المؤمنين قال : األنصار صالح يا أمير المؤمنين قال : هرا ثم قال عمر للرجل ما فعل أجيرنا ؟ قال فعمل في أرض الرجل أش

خذ هذه فإن شئت فاآلن : ائتني به وبما اجتمع له من األجر فجاء به وبصرة من دراهم فقال : اغزو إن شئت فاجلس

( هب )

(4/141)

هلل أحب إلي من أن ما جاءني أجلي في مكان ما عدا الجهاد في سبيل ا: عن عمر قال - 1941وآخرون يضربون في األرض يبتغون من } : يأتيني وأنا بين شعبتي رحلي أطلب من فضل اهلل وتال

( 18سورة المزمل آية ) { فضل اهلل ( ص وعبد بن حميد وابن المنذر هب )

(4/141)

ال سقط من :له حرفة ؟ فإن قالوا : إني ألرى الرجل فيعجبني فأقول : عن عمر قال - 1949 عيني

( الدينوري )

(4/143)

سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أي : عن الحارث عن علي رضي اهلل عنه قال - 1941 كسب المرء بيده وكل بيع مبرور : األعمال أزكى ؟ قال

غريب عن أبي إسحاق بن إسحاق تفرد به بهلول : وقال ( العصمي )

(4/143)

بن خديج رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سئل أي الكسب عن رافع - 1988 عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور : أفضل ؟ قال

( طب )

(4/143)

: سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن أطيب الكسب ؟ قال : عن ابن عمر قال - 1989 عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور

( كر )

(4/144)

ذيل الحرام

(4/144)

: خطبنا حذيفة بالمدائن فقال : من مسند حذيفة بن اليمان عن أبي داود األحمدي قال - 1981أيها الناس تفقدوا أرقاءكم واعلموا من أين يأتونكم بضرائبهم فإن لحما نبت من سحت لن يدخل الجنة

أبدا واعلموا أن بائع الخمر ومبتاعه ومقتنيه كآكله (عب )

(4/144)

آداب الكسب

(4/144)

اإلجمال

(4/144)

ما من امرئ إال وله أثر هو واطؤه ورزق هو آكله وأجل هو بالغه وحتف : عن عمر قال - 1983هو قاتله حتى لو أن رجال هرب من رزقه التبعه حتى يدركه كما أن الموت يدرك من هرب منه أال

فاتقوا اهلل وأجملوا في الطلب ( ب ه)

(4/144)

آداب متفرقة

(4/148)

ال يبع في سوقنا هذا إال من تفقه في الدين : عن عمر قال - 1984باب ما جاء في فضل الصالة على النبي صلى -رواه الترمذي في كتاب أبواب الصالة ( ) ت )

. سن غريب هذا حديث ح: وعن عمر بن الخطاب وقال الترمذي ( 491) اهلل عليه و سلم وبرقم ( ص

(4/148)

من اتجر في شيء ثالث مرات فلم يصب فيه فليتحول إلى : قال عمر : عن الحسن قال - 1984 غيره

( ش والدينوري في المجالسة )

(4/148)

عن بكر بن عبد : عن عبد الرحمن بن إسحاق : ثنا ابن عالثة : عن عمرو بن الحصين - 1988يا رسول اهلل إني رجل محارب أو محارف ال : قال قلت : عبد اهلل المزني عن بدر بن: اهلل المزني

بسم : يا بدر بن عبد اهلل قل إذا أصبحت : ينمى لي مال فقال لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

اهلل على نفسي بسم اهلل على أهلي ومالي اللهم رضني بما قضيت لي وعافني فيما أبقيت حتى ال أخرت وال تأخير ما عجلت فكنت أقولهن فأنمى اهلل مالي وقضى عني ديني وأغناني أحب تعجيل ما

وعيالي ( ابن منده وأبو نعيم وعمرو بن الحصين متروك )

(4/141)

اللهم إني أسألك : كان النبي صلى اهلل عليه و سلم إذا دخل السوق قال : عن بريدة قال - 1981من شرها وشر ما فيها اللهم إني أسألك أن ال أصيب فيها يمينا من خيرها وخير ما فيها وأعوذ بك

فاجرة وصفقة خاسرة ( ز )

(4/141)

السوق : قال رسول اهلل صلى اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن علي رضي اهلل عنه قال - 1989ول وال قوة ال ح: دار سوء وغفلة فمن سبح فيها تسبيحة كتب اهلل له بها ألف ألف حسنة ومن قال

إال باهلل كان في جوار اهلل تعالى عز و جل حتى يمسي ( الديلمي وفيه عمرو بن شمر متروك )

(4/141)

عن ابن عباس رضي اهلل عنهما أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أتى جماعة من - 1981 باعثكم يوم القيامة فجارا إال إن اهلل: يا معشر التجار فاستجابوا له ومدوا أعناقهم فقال : التجار فقال

وبر وأدى األمانة : من صدق ووصل وفي لفظ ( ابن جرير طب )

(4/149)

ح . غرزة بغين معجمة مفتوحة وراء وزاي مفتوحتين ) عن قيس بن أبي غرزة - 1918تماما للفائدة قيس بن أبي غرزة الغفاري له صحبة نزل الكوفة : وا . . . ( البيع يحضره اللغو إن هذا : ) روى حديث

خرج علينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ونحن نبيع : قال ( ص ( . 489/ 9) تهذيب التهذيب يا معشر التجار إن سوقكم هذه يخالطها اللغو والحلف : في السوق ونحن نسمى السماسرة فقال

فشوبوه بشيء من الصدقة أو من صدقة ( عب )

(4/149)

عن السوم قبل طلوع الشمس وعن ذبح : عن علي نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 1919هـ ك ( ) 114/ 3) هذا الحديث بياض في المطبوع واألصول ومحله في فتح الكبير ) ذوات الدر : وقال في الزوائد ( 1188) باب السوم وبرقم -وفي سنن ابن ماجه كتاب التجارات ( وعن علي ده نوفل بن عبد الملك والربيع بن حبيب في إسنا ( ص ( 144/ 1) سنن ابن ماجه . انتهى . ذوات اللبن ( ذوات الدر ) ومعنى

(4/149)

أنواع الكسب

(4/141)

صليت خلف عمر بن : مسند عمر رضي اهلل عنه عن محمد بن سيرين عن أبيه قال - 1911( ح . قاموس . ما شد في ثوب انتهى : وسكون الزاي بكسر الراء: الرزمة ) الخطاب ومعي رزمة

يا معشر : ما هذا ؟ قلت أتبع األسواق ابتغ من فضل اهلل فقال : فلما انصرفت التفت إلي فقال قريش ال يغلبنكم هذا وأصحابه على التجارة فإنها نصف المال

( الحاكم في الكنى )

(4/141)

احتجم رسول اهلل صلى اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأمرني : عن علي رضي اهلل عنه قال - 1913 أن أعطي الحجام أجره

باب ما جاء في حجامة رسول اهلل صلى اهلل -رواه الترمذي في الشمائل ) ط حم ت في الشمائل ) ( 344) عليه و سلم وبرقم

( 1983) ورواه ابن ماجه في كتاب التجارات باب كسب الحجام وبرقم في إسناده عبد األعلى بن عامر قد تركه ابن مهدي والقطان وضعفه أحمد وابن : الزوائد وقال في

( هـ ص ( ص . معين وغيرهما

(4/141)

يا معشر قريش ال يغلبنكم : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عباس قال - 1914ا للتاجر وباب واحد للصانع وما أملق الموالي على التجارة فإن الرزق عشرون بابا تسعة عشر منه

تاجر صدوق إال فاجر حالف مهين وفيه مندل ( ابن النجار )

(4/148)

من أنتم ؟ : لقي عمر بن الخطاب ناسا من أهل اليمن فقال : عن معاوية بن قرة قال - 1914ه في األرض وتوكل كذبتم ما أنتم متوكلون إنما المتوكل رجل ألقى حب: متوكلون ؟ فقال : فقالوا

على اهلل ( الحكيم وابن أبي الدنيا في التوكل والعسكري في األمثال والدينوري في المجالسة )

(4/148)

حدثني علي بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده : عن ابن أبي فديك قال - 1918ا معشر قريش إنكم بأقل األرض مطرا ي: لما قدم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم المدينة قال : قال

فاحرثوا فإن الحرث مبارك وأكثروا فيه من الجماجم هذا خبر عندنا صحيح سنده إن كان عمرو بن علي هذا هو عمر بن علي : وقال ( ابن جرير )

بن أبي طالب ولم يكن عمر ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فإني أظنه عمرو بن علي [ 1341] ومر برقم . ذلك أنه قد روى عنه بعضه مرسال بن الحسين و

(4/148)

أخبرني الهيثم بن محمد : ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي : حدثني يعقوب بن إبراهيم - 1911بن حفص مولى الغفاريين عن أبيه عن عمرو بن علي بن حسين أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و

رواه ) من أجل العين : في الزرع فقيل له لم يا أبا حفص ؟ قال سلم أمر بالجماجم أن تجعلوباب ما جاء في نصب الجماجم ألجل . بسند منقطع ( 939/ 8) البيهقي في السنن الكبرى

العين منكر الحديث على قلته ال يحتج به لما فيه من الجهالة : والهيثم بن محمد بن حفص قال ابن حبان

لة وسرد الحديث والخروج عن حد العدا ( ص ( . 314/ 4) ميزان االعتدال . وبتمام السند والمتن : وقاله البزار

(4/149)

أخبرنا محمد بن : ثنا ابن فديك : حدثني محمد بن عبد اهلل بن عبد الحكم المصري - 1919ه ويأمر رأيت سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف يجعل جماجم اإلبل في حرث: إسحاق قال أحرثوا فإن الحرث مبارك ( ) 1341و 1349) مر حديث رقم ) إنها ترد العين : بها ويقول

( ( د في مراسيله عن علي بن الحسين . ) وأكثروا فيه من الجماجم تماما للفائدة : مع التفسير اللغوي وا

جمع جمجمة : ماجم من الج( : 918/ 9) قال المناوي في فيض القدير عند شرحه لهذا الحديث البذر أو العظام التي تعلق عليه لدفع الطير أو العين ويدل للثاني ما في خبر منقطع عند البيهقي

أمر بالجماجم أن تجعل : أن المصطفى صلى اهلل عليه و سلم ( : 939/ 8) في السنن الكبرى في الزرع من أجل العين انتهى

طبع بيروت دار صادر ( 998 / 91) وقال ابن منظور في لسان العرب ( ص ( . أنه لم يزل يرى الناس يجعلون الجماجم في الحرث : ) يحيى بن محمد : وفي حديث

(4/149)

ال خير في التجارة إال لمن لم يذم ما يشتري وال يمدح له ما يبيع : عن أبي هريرة قال - 1911 وأعطى في الحق وعزل في كل ذلك الحلف

( ابن جرير )

(4/149)

لقد خرج أبو بكر على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم تاجرا : عن أم سلمة قالت - 1998إلى بصرى لم يمنع أبا بكر من الضنن برسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وشحه على نصيبه منه

اهلل صلى اهلل من الشخوص إلى التجارة وذلك ألعجابهم بكسب التجارة وحبهم التجارة ولم يمنع رسولعليه و سلم أبا بكر من الشخوص في تجارته محبته وضنته بأبي بكر وقد كان بصحابته معجبا

عجابه بها الستحباب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم التجارة وا ( كر )

(4/141)

محظورات الكسب

(4/141)

{ الصور}

(4/141)

إني قد صنعت لك : شام أتاه رجل من الدهاقين فقال لما قدم عمر ال: عن أسلم قال - 1999إنا ال ندخل الكنائس : طعاما فأحب أن تجيء فيرى أهل عملي كرامتي عليك ومنزلتي عندك فقال

التي فيها هذه الصور ( عب ش ق )

(4/143)

ي أتدري على ما أبعثك ؟ أبعثك على ما بعثن: عن علي أنه دعا صاحب شرطته فقال له - 1991 عليه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن أنحت له كل زخرف يعني كل صورة وأن أسوي كل قبر

( ع وابن جرير )

(4/143)

صنعت طعاما فدعوت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فجاء فرأى : عن علي قال - 1993 تصاوير فرجع

ورواه أبو ( 181) ا لم يتوضأ وبرقم رواه النسائي في كتاب الطهارة باب في الجنب إذ) ن هـ ) ورواه الترمذي في كتاب األدب ( 118) داود في كتاب الطهارة باب في الجنب يؤخر الغسل وبرقم

حديث حسن صحيح : وقال ( 1988) وبرقم . . . ( باب ما جاء أن المالئكة ال تدخل ص ( . 3849و 3848و 3841) ورواه ابن ماجه في كتاب اللباس باب الصور في البيت وبرقم

إن في البيت سترا فيه : يا رسول اهلل ما رجعك بأبي وأمي ؟ قال : زاد الشاشي ع حل ص فقلت ( ن المالئكة ال تدخل بيتا فيه تصاوير تصاوير وا

(4/143)

كانت لي من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ساعة من السحر آتيه فيها : عن علي قال - 1994ن وجدته فارغا أذن لي فأتيته ليلة فأذن لي فكنت إذا أتيته استأذنت فإن وجدته يصلي سبح فدخلت وا

إن في البيت ما ال أستطيع أن أدخل فنظرت : ادخل فقال : أتاني الملك أو قال جبريل فقلت : فقال لسرير في بلى انظر فنظرت فإذا هو جرو للحسين بن علي مربوطا بقائم ا: ال أجد شيئا قال : فقلت

إن المالئكة أو إنا معشر المالئكة ال ندخل بيتا فيه تمثال أو كلب أو جنب : بيت أم سلمة فقال ( ت ق )

(4/144)

لم سلمت ثم : عن علي إن جبريل أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فسلم ثم رجع فقال - 1994وذلك أن جروا للحسين أو الحسن كان إني ال أدخل بيتا فيه صورة وال كلب وال بول: رجعت ؟ فقال

في البيت ( مسدد )

(4/144)

كانت لي من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم منزلة لم تكن ألحد من : عن علي قال - 1998ني جئت ذات ليلة فسلمت عليه فقلت السالم : الخلق إني كنت آتيه كل سحر فأسلم عليه بتنحنح وا

على رسلك يا أبا الحسن حتى أخرج إليك فلما خرج إلي قلت يا نبي اهلل : عليك يا نبي اهلل قال إني سمعت : ال قلت فما لك لم تكلمني فيما مضى حتى كلمتني الليلة ؟ فقال : أغضبك أحد ؟ قال

إن : ال اخرج فلما خرجت قال : أنا جبريل قلت ادخل قال : في الحجرة حركة فقلت من هذا ؟ قال اذهب فانظر فذهبت ففتحت : يدخله ملك ما دام فيه قلت ما اعلمه يا جبريل قال في بيتنا شيئا ال

إنها ثالث لم يلج : البيت فلم أجد فيه غير جرو وكان يلعب به الحسن فقلت ما وجدت إال جروا قال [ روح ] ملك ما دام فيها أبدا واحد منها كلب أو جنابة أو صورة

199/ 1) والمنتخب ( 98/ 9) حمد في مسنده عن علي رواه أ( ) حم ن هـ وابن خزيمة ص ) )

( 181) والنسائي في كتاب الطهارة باب في الجنب إذا توضأ وبرقم ( ص ( 3848) وابن ماجه في كتاب اللباس باب الصور في البيت وبرقم

(4/144)

آبة فقلت يا رسول اهلل رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الك: عن أسامة بن زيد قال - 1991وعدني جبريل فلم أره منذ ثالث فظهر كلب خرج من بعض البيوت فوضعت يدي : ما شأنك ؟ قال

مالك يا أسامة ؟ فقلت كلب فأمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بقتله : على رأسي فصحت فقال 4سورة المائدة آية ( 413/ 1) ذكر ابن كثير في تفسيره )

صيد الكلب األسود ألن عنده مما يجب قتله وال يحل اقتناؤه لما ثبت في : اإلمام أحمد واستثنى عن أبي هريرة قال رسول اهلل [ : 498] صحيح مسلم كتاب الصالة باب قدر ما يستر المصلي رقم

يقطع الصالة الحمار والمرأة والكلب األسود فقلت ما بال الكلب األسود : ) صلى اهلل عليه و سلم ( الكلب األسود شيطان : من األحمر فقال

. . . ( أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أمر بقتل الكالب : وفي الحديث اآلخر يا جبريل : فظهر جبريل فقال ( ص [ 9499و 9491و 9498] رواه الترمذي كتاب األحكام رقم

تا فيه كلب أو تصاوير إنا ال ندخل بي: كنت إذا وعدتني أتيتني فمالك اآلن ؟ فقال ( ط حم ش وابن راهويه ع والروياني طب ص )

(4/144)

عن عائشة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان ال يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إال - 1999 نقضه

( ع كر )

(4/144)

يئا فيه تصليب أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لم يكن يترك في بيته ش: عن عائشة - 1991 إال نقضه

( كر )

(4/144)

محظورات متفرقة

(4/148)

عجبت لراكب البحر : عن عمر قال - 1918 ( ش )

(4/148)

: علقمة بن مجزز ) بعث عمر بن الخطاب علقمة بن مجزز : عن ابن المسيب قال - 1919في ( ح . قاموس . صحابي انتهى بضم الميم وفتح الجيم وتشديد الزاي المكسورة بوزن محدث وهو

أناس إلى الحبش فأصيبوا في البحر فحلف عمر باهلل ال يحمل فيه أبدا ( عب )

(4/148)

ال يسألني اهلل عن ركوب المسلمين البحر أبدا : قال عمر : عن نافع قال - 1911 ( ابن سعد )

(4/141)

إلى عمرو ابن العاص يسأله عن ركوب كتب عمر بن الخطاب: عن زيد بن أسلم قال - 1913دود على عود فإن انكسر العود هلك الدود فكره عمر حملهم في : البحر ؟ فكتب عمرو إليه يقول

البحر ( ابن سعد )

(4/141)

عن القاسم بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب كره حساب المقاسيم باألجر - 1914 ( طب )

(4/141)

بينما نحن مع عمر بن الخطاب في أحفل ما يكون المجلس إذ نهض : ة قال عن علقم - 1914وبيده الدرة فمر بأبي رافع مولى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو صائغ يضرب بمطرقته فقال

ويل : يا أمير المؤمنين ولم ثالث مرار ؟ فقال : يا أبا رافع أقول ثالث مرار فقال أبو رافع : عمر ال واهلل وبلى واهلل يا معشر التجار إن التجارة تحضرها األيمان فشوبوها : ل للتاجر من للصائغ ووي

ال واهلل وبلى واهلل فإنها يمين : بالصدقة أال إن كل يمين فاجرة تذهب بالبركة وتنبت الذهب فاتقوا سخطة

( ابن جرير )

(4/149)

أيكم يأتي المدينة : سلم في جنازة فقال كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و: عن علي قال - 1918أنا يا : فال يدع فيها وثنا إال كسره وال صورة إال لطخها وال قبرا إال سواه ؟ فقام رجل من القوم فقال

رسول اهلل فانطلق الرجل فكأنه هاب المدينة فرجع فانطلقت ثم رجعت فقلت ما أتيتك يا رسول اهلل من عاد لصنعة : وال قبرا إال سويته وال صورة إال لطختها فقال حتى لم أدع فيها وثنا إال كسرتهيا علي ال تكن قتاتا وال مختاال وال خائنا وال تاجرا إال تاجر خير : شيء منها فقال قوال سديدا وقال

المسبوقون في العمل ( ح . اسم إن والمسبوقون خبرها وال يجوز هنا غيره : أوالءك ) فإن أوالءك ( جرير وصححه والدورقي ط ع وابن)

(4/149)

التاجر فاجر إال من أخذ الحق وأعطاه : عن علي قال - 1911 ( مسدد وابن جرير )

(4/149)

ال يحل عسب الفحل : عن البراء بن عازب قال - 1919 ( عب )

(4/141)

اعلفوه الناضح :وأعطى الحجام أجره وقال . احتجم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم - 1911 : هذا الحديث خال من العزو هنا ) . . . )

( 911/ 3) رواه البخاري في صحيحه باب في اإلجاره وباب خراج الحجام ( 9411) ومسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب حل أجرة الحجامة وبرقم

( 1988و 1983) باب كسب الحجام وبرقم -ورواه ابن ماجه كتاب التجارات وقال ( 9119و 9111) وأخرجه الترمذي في كتاب البيوع باب ما جاء في كسب الحجام وبرقم

حسن صحيح ( 3411) ورواه أبو داود في كتاب البيوع باب في كسب الحجام وبرقم

( ص . جمع ناضحة وهي الناقة التي يسقى عليها الماء اجعله علفا لها : الناضح

(4/141)

يأتي إبليس بقيروان فيضعه في السوق فال يزال العرش يهتز مما يعلم : د قال عن مجاه - 1188 اهلل ويشهد اهلل ما لم يشهد

( حب )

(4/141)

أخذت : احتجم رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلما أعطاه كراءه قال له : عن أنس قال - 1189 فال تأكله وأطعمه الناضح : نعم قال : كراءك ؟ قال

( بن النجار ا)

(4/188)

ضراب الفحل : أحدث الناس ثالثة أشياء لم يكن يؤخذ عليهن أجر : عن قتادة قال - 1181 وقسمة األموال وتعليم الغلمان

( عب )

(4/188)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن مهر البغي وثمن الكلب : عن أبي هريرة قال - 1183 ( ش )

(4/188)

: علي بن يزيد األلهاني ويقال الهاللي الشامي قال البخاري ) عن علي بن يزيد الهاللي - 1184 ليس بثقة : منكر الحديث وقال النسائي

القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد ) عن القاسم بن عبد الرحمن ( ص ( . 989/ 4) ميزان االعتدال الرحمن الدمشقي صاحب أبي أمامة

روى عنه علي بن يزيد أعاجيب وما أراها إال من قبل القاسم وقال ابن سعد وغيره : قال اإلمام أحمد هـ 991توفي سنة

كان من أشد الناس تكذيبا لرسول اهلل : عن أبي أمامة قال ( ص ( . 314/ 4) ميزان االعتدال يا محمد إنك : قالوا صلى اهلل عليه و سلم وأكثرهم ردا عليه اليهود وأنه أقبل إليه ناس من أحبارهم ف

تزعم أن اهلل بعثك فأخبرنا عن شيء نسألك عنه فإن موسى لم يكن أحد يسأله عن شيء إال حدثه فاهلل عليكم كفيل : فإن كنت نبيا فأخبرنا عن شيء نسألك عنه فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

فسلوني عما شئتم : نعم قال : شهيد لئن أخبرتكم لتسلمن ؟ قالوا

أسأل صاحبي جبريل فمكث ثالثا ثم جاءه جبريل فأخبره فسأله : أي البقاع شر فسكت وقال : لوا قاإن شر البالد أسواقها : ما المسؤل بأعلم بها من السائل ولكن أسأل ربي فسأل ربه فقال : فقال

ط فكان يا محمد لقد دنوت من اهلل دنوا ما دنوت مثله ق: وخير البقاع مساجدها فهبط جبريل فقال إن شر البالد أسواقها وخير البقاع مساجدها ثم قال : بيني وبينه سبعون الف حجاب من نور فقال

يا محمد إن هلل مالئكة سياحين في األرض ليسوا بالحفظة الذين وكلوا بأعمالهم يغدون بلواء : جبريل ل وآخر خارج من ورايات فيركزونها على أبواب المساجد فيكتبون الناس على منازلهم أول داخ

المسجد فإذا كان واحد من أهل الدلج وأهل المساجد عرض له بالء أو مرض حبسه تلك الغداة تقول ثم يدخلون راياتهم ولواءهم { ويستغفرون للذين آمنوا } : اللهم اغفر لعبدك فالن قال : المالئكة

ارج منهم يسيرون بها بين المسجد فيمكثون فيه حتى يصلوا صالة العشاء ثم يخرجون بها مع آخر خيديه حتى يدخل بيته فيدخلون بها معه في بيته حتى يكون من السحر ثم يغدون بها مع أول غاد

ويغدو إبليس بكرة : إلى المسجد بين يديه حتى يركزوها على باب المسجد كنحو ما فعلوا قال لميم وتشديد الراء المفتوحة جمع بضم ا: مراد ) يا ويله يا ويله فيفزع له مراد : فيصيح بأعلى صوته

يا سيدنا ما أفزعك ؟ : ذريته فيقولون ( ح . مارد أكبوا ) انطلقوا بهذا اللواء وهذه الرايات حتى تركزوها في األسواق ومجامع الطرق ثم أكبوا : فيقول

ليها كبى النار تكبية ألقى عليها رمادا وتكبى على المجمرة أكب ع: بين الناس قال في القاموس بين الناس وانزغوهم فألقوا بينهم بالفواحش فينطلقون حتى ( ح . بثوبه وأكبى وجهه غيره انتهى

يركزوها كذلك ويقولون ذلك حين يمسون فال ترى في األسواق إال المنكرات وال تسمع إال الفواحش ثم ى يدخلوها بيته يروحون بها مع آخر منقلب من السوق يسيرون بها بين يديه بلوائهم وراياتهم حت

فيبيتونها معه في بيته حتى يغدوا بها مع أول غاد إلى السوق يسيرون بها بين يديه حتى يركزوها في مجامع الطرق واألسواق فهم على ذلك كل يوم

القاسم بن عبد الرحمن حدث عنه علي بن يزيد بأعاجيب ما أراها إال من : قال حم ( ابن زنجويه ) قبل القاسم

(4/189)

باب في أحكام البيع وآدابه ومحظوراته

(4/189)

{ أحكامه}

(4/189)

إنما البيع عن صفقة أو خيار والمسلم عند شرطه : عن عمر قال - 1184 ( عب ش ق )

(4/181)

عن الحسن أن رجال باع جارية ألبيه وأبوه غائب فلما قدم أبوه أبى عن أن يجيز بيعه وقد - 1188المشتري فاختصموا إلى عمر بن الخطاب فقضى للرجل جاريته وأمر المشتري أن يأخذ ولدت من

وأنت فخل عن ابنه : مره فليخل عن ابني فقال عمر : بيعه بالخالص فلزمه فقال أبو البائع [ 139/ 1] كما في المنتخب ( . ص هق )

(4/181)

ليهود يقال لهم بنو قينقاع وأبيعه بربح كنت ابتاع التمر من بطن من ا: عن عثمان قال - 1181ذا بعت فكل : فبلغ ذلك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال يا عثمان إذا اشتريت فاكتل وا

ص ( 1138) رواه ابن ماجه كتاب التجارات باب بيع المجازفة وبرقم ) هـ ( ) حم وعبد بن حميد ) ( والطحاوي قط ق (

(4/181)

كلت في وسقي : ن كنت أبيع التمر في سوق بني قينقاع فأكيل أوساقا فأقول عن عثما - 1189 إذا سميت كيال فكله : كيت وكيت فدخلني شيء من ذلك فأتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

( العدني )

(4/183)

إنه زدها ف: زدني فقال علي : عن علي أنه مر بجارية تشتري لحما من قصاب وهي تقول - 1181 أبرك للبيع

( عب )

(4/183)

عن أنس بن مالك أن أعرابيا جاء بإبل له يبيعها فأتاه عمر يساومه فجعل عمر ينخس - 1198خل إبلي ال أبالك : بعيرا بعيرا يضربه برجله ليبعث البعير لينظر كيف فؤاده فجعل األعرابي يقول

إني ألظنك رجل : بعير فقال األعرابي لعمر فجعل عمر ال ينهاه قول األعرابي أن يفعل ذلك ببعيرحتى أضع عنها أحالسها : سقها وخذ أثمانها فقال األعرابي : سوء فلما فرغ منها اشتراها فقال

اشتريتها وهي عليها فهي لي كما اشتريتها قال األعرابي أشهد أنك رجل سوء : وأقتابها فقال عمر نعم فقصا : ضى بهذا الرجل بيني وبينك ؟ فقال األعرابي فبينما يتنازعان إذ أقبل علي فقال عمر تر

يا أمير المؤمنين إن كنت اشترطت عليه أحالسها وأقتابها فهي لك : على علي قصتهما فقال علي ال فإن الرجل يزين سلعته بأكثر من ثمنها فوضع عنها أحالسها وأقتابها فساقها كما اشترطت وا

األعرابي فدفع إليه عمر الثمن ( عق )

(4/183)

ال بأس به : عن جابر أنه سئل عن الرجل يكون له الدين أفيبتاع به عبدا ؟ قال - 1199 ( عب )

(4/184)

ال بأس به : عن ابن عباس أنه سئل عن رجل باع بزا يأخذ مكانه بزا ؟ قال - 1191 ( عب )

(4/184)

أن يباع اللحم بالشاة ال بأس : عن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال - 1193 ( عب )

(4/184)

كنا في زمان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نبتاع الطعام فيبعث : عن ابن عمر قال - 1194 علينا من يأمرنا بإنتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه قبل أن نبيعه

( ن )

(4/184)

أن يشتري جارية فواطأهم على ثمن وضع عن نافع أن ابن عمر بن الخطاب كان إذا أراد - 1194 يده على عجزها وبطنها وقبلها وكشف عن ساقها

( عب )

(4/184)

ألم أنبأ أو لم أخبر أو لم يبلغني : عن حكيم بن حزام أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 1198 تبعه حتى تستوفيه بلى قال فإذا ابتعت طعاما فال: أو كما شاء اهلل أنك تبيع الطعام ؟ قلت

) رواه مسلم في صحيحه كتاب البيوع باب بطالن بييع المبيع قبل القبض وبرقم ( ) أبو نعيم ) ( ص ( 481/ 3) وفي مسند أحمد . وعن جابر بن عبد اهلل ( 9411

(4/184)

الخيار

(4/188)

أيها : حين استخلف قال عمر: عن حيان بن منقذ قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 1191الناس إني نظرت فلم أجد في بيوعكم شيئا أمثل من العهدة التي جعلها النبي صلى اهلل عليه و سلم

لحيان بن منقذ ثالثة أيام وذلك في الرقيق ( قط )

(4/188)

ما أجد لكم شيئا : عن طلحة بن يزيد بن ركانة أنه كلم عمر بن الخطاب في البيوع فقال - 1199وسع مما جعل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لحيان ابن منقذ أنه كان ضرير البصر فجعل له أ

ن سخط ترك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عهدة ثالثة أيام إن رضي أخذ وا ( قط ق )

(4/188)

ة من ابتاع النبي صلى اهلل عليه و سلم قبل النبو : عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال - 1191إختر فنظر إليه األعرابي : أعرابي بعيرا أو غير ذلك فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم بعد البيع

عمرك اهلل من أنت ؟ فلما كان اإلسالم جعل النبي صلى اهلل عليه و سلم الخيار بعد البيع : فقال ( عب )

(4/181)

مشى ساعة قليال ليقطع البيع ثم يرجع كان ابن عمر إذا اشترى شيئا : عن نافع قال - 1118 ( عب )

(4/181)

بيع العبد بماله

(4/181)

من باع عبدا وله مال فماله لسيده إال أن يشترط الذي اشتراه : عن عمر قال - 1119 ( مالك ش ق )

(4/189)

ومن باع نخال قد من باع عبدا وله مال فماله للبائع إال أن يشترط المبتاع: عن علي قال - 1111 أبرت فثمرتها للبائع إال أن يشترط المبتاع قضى بذلك رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( ابن راهويه ك ق ن )

(4/189)

بيع الثمار

(4/189)

ال يباع ثمر : عن مسروق أن عمر وابن مسعود قاال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 1113 النخل حتى يحمار أو يصفار

( عب ش )

(4/181)

من الربا أن تباع الثمرة وهي مضعفة لما تطب : عن عمر قال - 1114 ( ش )

(4/181)

عن عروة أن عمر كان يبيع مال يتيم عنده ثالث سنين - 1114 ( عب )

(4/181)

يد كتب النبي صلى اهلل عليه و سلم صدقة إلي فأتيت محمود بن لب: عن أبي جعفر قال - 1118 كان عمر بن الخطاب يبيع مال يتيم عنده ثالث سنين يعنى ثمره : فسألته فقال

( عب )

(4/118)

الثلث فصاعدا يطرح عن صاحبها وما كان دون ذلك فهو علة : الجائحة : عن علي قال - 1111 والجائحة المطروحة الريح والجراد والحريق

( عب )

(4/118)

إذا ابتاع الرجل الثمرة على : ار أن زيد بن ثابت والزبير بن العوام قاال عن سليمان بن يس - 1119 رؤس النخل فال بأس أن يبيعها قبل أن يصرمها

( عب )

(4/118)

نهى النبي صلى اهلل عليه و سلم عن بيع ثمر النخل حتى يزهو فقيل : عن أنس قال - 1111 ألنس ما زهوه ؟ قال يحمر أو يصفر

( ش )

(4/119)

نهى النبي صلى اهلل عليه و سلم عن بيع النخل حتى يزهو وعن الحب : عن أنس قال - 1138 حتى يفرك وعن الثمار حتى تطعم

( عب )

(4/119)

نهى النبي صلى اهلل عليه و سلم عن بيع الثمرة حتى يبدو صالحها : عن جابر - 1139 ( ش )

(4/119)

لنبي صلى اهلل عليه و سلم رخص في العرايا أن تباع بخرصها ولم عن زيد بن ثابت أن ا - 1131/ 4) هذا الحديث بياض في األصول ولدى الرجوع لمسند اإلمام أحمد . . . ) يرخص في غيرها

998) وجدته في مسند زيد بن ثابت وذكر الحديث في المسند مكررا كما في ص ( 991و 999 ( 911و 918و

( 988/ 3) صحيحه كتاب البيوع باب تفسير العرايا وعن زيد بن ثابت ورواه البخاري في 88) ورواه مسلم في صحيحه كتاب البيوع باب تحريم بيع الرطب بالتمر إال في العرايا ومن رقم

( 89ولغاية وقال ( 9381) ورواه الترمذي في كتاب البيوع باب ما جاء في العرايا والرخصة في ذلك وبرقم

وعن زيد بن ثابت . حسن صحيح حديث ( 3383) ورواه أبو داود في كتاب البيوع باب بيع العرايا وبرقم

( 189/ 1) والنسائي في كتاب البيوع باب بيع العرايا والرطب ( 1181و 1189) وابن ماجه كتاب التجارات باب بيع العرايا بخرصها تمرا وبرقم

( 94) ع باب ما جاء في بيع العرية وعن زيد بن ثابت وبرقم ورواه مالك في الموطأ كتاب البيو ( ص . بتحقيق أحمد شاكر [ 189] ورواه الشافعي في الرسالة فقرة

(4/111)

نهى النبي صلى اهلل : سألت ابن عباس عن بيع النخل ؟ فقال : عن أبي البحتري قال - 1133منه وحتى يوزن قلت وما يوزن ؟ فقال رجل عليه و سلم عن بيع النخل حتى تأكل منه أو يؤكل

حتى يحوز : عنده ( ش خ م )

(4/111)

نهى عن : عن طاوس عن ابن عباس ال أدري أبلغ به النبي صلى اهلل عليه و سلم ؟ قال - 1134 بيع الثمرة حتى تطعم

( عب )

(4/111)

ؤس النخل أن يبيعه حتى يصرمه أنه كره إذا ابتاع الرجل الثمر على ر : عن ابن عباس - 1134 ( عب )

(4/113)

إذا أحمر بعض النخل أجزأه أن يبيعه : عن ابن عباس قال - 1138 ( عب )

(4/113)

عن ابن عمر نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن بيع الثمرة حتى يبدو صالحها - 1131 البائع والمبتاع

( مالك عب ش )

(4/113)

ابتاع رجل من رجل نخال فلم تخرج السنة شيئا فاختصما إلى النبي : عن ابن عمر قال - 1139بم تستحل دراهمه ؟ أردد إليه دراهمه وال : صلى اهلل عليه و سلم فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

تسلمن في نخل حتى يبدو صالحه ( عب )

(4/114)

رواه مسلم في ) عليه و سلم عن بيع الثمرة بالتمرة عن ابن عمر نهى رسول اهلل صلى اهلل - 1131وعن بيع : وعن ابن عمر ولفظه ( 9434) صحيحه كتاب البيوع باب النهي عن الثمار وبرقم

الثمر بالتمر [ . 1441] ومر برقم . وعن أبي هريرة ( 9439) وبرقم ( وال تبتاعوا الثمر بالتمر : ) وحديث

بدو صالحها وعن بيع الثمرة حتى ي( ص ( عب )

(4/114)

عن أبي أمامة نهى النبي صلى اهلل عليه و سلم عن بيع الثمرة حتى يبدو صالحها - 1148 ( ش )

(4/114)

نهى النبي صلى اهلل عليه و سلم عن بيع الثمرة حتى يبدو صالحها قالوا : عن أبي سعيد - 1149 بها وما صالحها ؟ قال تذهب عاهاتها ويتخلص طي: ( ش )

(4/114)

نهى النبي صلى اهلل عليه و سلم عن بيع الثمرة حتى تحرز من كل : عن أبي هريرة - 1141 عارض

( ش )

(4/114)

نهى النبي صلى اهلل عليه و سلم عن بيع الثمرة حتى يبدو صالحها : عن أبي هريرة - 1143 ( ش )

(4/114)

نهى عن بيع المخاطرة : النبي صلى اهلل عليه و سلم عن يحيى بن أبي كثير أن - 1144 بيع الثمر قبل أن يزهو : والمخاطرة

( عب )

(4/118)

نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو صالحها وعن السنبل حتى يبيض وعن : عن ابن سيرين - 1144 البسر حتى يزهو

( عب )

(4/118)

: رفيع عن ابن أبي مليكة وعطاء بن أبي رباح قاال عن عبد العزيز بن : أنبأنا إسرائيل - 1148من باع نخال مؤبرا فثمرتها للبائع إال أن يشترط المبتاع ومن : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

باع عبدا له مال فماله للبائع إال أن يشترط المبتاع ( عب )

(4/118)

الرد بالعيب

(4/111)

إن كانت : قال عمر : لذي اشترى جارية ووطئها فوجد بها عيبا قال في ا: عن الشعبي - 1141ن كانت بكرا رد العشر ثيبا رد معها نصف العشر وا

( وقال مرسال الشعبي لم يدرك عمر هق ( ش قط ) لم يثبت : الشافعي وقال )

(4/111)

بثمانمائة درهم فوجد باع ابن عمر عبدا له بالبراءة: عن سالم بن عبد اهلل بن عمر قال - 1149: لم تسمه لي فاختصما إلى عثمان بن عفان فقال الرجل : الذي اشتراه به عيبا فقال البن عمر

بعته بالبراءة فقضى عثمان أن يحلف ابن عمر : باعني عبدا به داء لم يسمه لي فقال ابن عمر

د فباعه ابن عمر بعد ذلك بألف باهلل لقد باعه وما به داء يعلمه فأبى ابن عمر أن يحلف وارتجع العب وخمسمائة درهم

( مالك عب هق )

(4/111)

. بالفتح العيب وقد يضم انتهى : العوار ) عن عثمان أنه قضى من وجد في ثوبه عوارا - 1141 فليرده ( ح ( . 399/ 3) نهاية

( عب )

(4/119)

إن عثمان قضى أنه : ا زوج فقال عن سليمان بن موسى أنه سئل على األمة تباع وله - 1148 عيب ترد منه

( هق )

(4/119)

عن علي بن الحسين رضي اهلل عنهما أن عليا كان يقول في الجارية يقع عليها المشتري - 1149 هي من مال المشتري ويرد البائع ما بين الصحة والداء : ثم يجد بها عيبا قال

( عب )

(4/119)

لزمه ويرد البائع ما بين : ل اشترى جارية فوطئها فوجد بها عيبا قال عن علي في رج - 1141ن يكن وطئها ردها الصحة والداء وا

( األصم في حديثه هق )

(4/111)

عن أبي هريرة أن بشيرا الغفاري كان له مقعد من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ففقده - 1143يا بشير ما لك لم نرك : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثالثة أيام ثم جاء شاحبا لونه فقال له

بأبي أنت وأمي يا رسول اهلل اشتريت من فالن جمال فشرد علي وكنت : عندي منذ ثالثة أيام ؟ فقال في طلبه فحبسه علي بنو فالن فأخذته فرددته على صاحبه فقبله مني فنال مني فقال النبي صلى

إن هذه الشحوبة التي أرى بك منذ ثالثة : عير الشرود يرد منه ثم قال أما إن الب: اهلل عليه و سلم فكيف تصنع بيوم يقوم الناس لرب العالمين فيه مقدار ثلثمائة سنة من أيام : نعم قال : أيام ؟ قال

إذا آويت إلى : المستعان اهلل يا رسول اهلل فقال له : الدنيا ال يأتيهم خبر من السماء ؟ قال بشير فتعوذ باهلل من كرب يوم القيامة وتعوذ باهلل من سوء الحساب فراشك

. وفيه عبد السالم بن عجالن ضعيف ( الحسن بن سفيان وابن شاهين وابن مردويه وأبو نعيم ) ( 1189) ومر برقم

(4/111)

ر عن أبي هريرة أن رجال كان له من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مقعد يقال له بشي - 1144اشتريت : ما غير لونك يا بشير ؟ فقال : ففقده النبي صلى اهلل عليه و سلم ثالثا فرآه شاحبا فقال

البعير الشرود : بعيرا فشرد علي فكنت أطلبه ولم أشترط فيه شرطا فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم لف سنة يوم يقوم فكيف بيوم مقداره خمسين أ: ال قال : يرد منه أما غير لونك غير هذا ؟ قال

الناس لرب العالمين [ 1188] مر برقم ( . ابن النجار )

(4/111)

آداب المسامحة

(4/198)

أن عثمان بن عفان ابتاع حائطا من رجل : عن عبد اهلل بن عبد الرحمن بن أبي حسين - 1144بمعنى : ال يستوجبون ) وكانوا ال يستوجبون : أعطني يدك قال : فساومه حتى قام على الثمن فقال

إال بصفقة فلما رأى ذلك قال ( ح . أنهم ال يردن البيع قد تم وصح إال بأن يجعلوا أيمانهم متقابضة سمعت : ال واهلل ال أبيعه حتى تزيدني عشرة آالف فالتفت عثمان إلى عبد الرحمن بن عوف فقال :

نة رجال سمحا بائعا ومبتاعا وقاضيا إن اهلل يدخل الج: رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول دونك العشرة اآلالف ألستوجب هذه الكلمة التي سمعتها من النبي صلى اهلل عليه : ومقتضيا ثم قال

و سلم مرسل يؤيده الذي بعده : قال ابن حجر ( ابن راهويه )

(4/198)

أرض الطائف فإذا عن مطر الوراق أن عثمان بن عفان قدم حاجا فلما قضى حجه أتى - 1148أرض إلى جنب أرضه فطلبها فكان بينهما عشرة آالف في الثمن فلما وضع عثمان رجله في الركاب

: أسمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول : قال لرجل من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم نعم فقال عثمان : جل رحم اهلل عبدا سمح البيع سمح اإلبتياع سمح القضاء سمح التقاضي ؟ فقال الر

رد علي الرجل فأعطاه العشرة اآلالف وأخذ األرض : هذا مرسل حسن يؤيده الذي قبله فاعتضد كل منهما باآلخر : قال ابن حجر ( ابن راهويه )

الختالف المخرجين

(4/198)

جب عن سالم الخياط أن عثمان بن عفان ساوم رجال بأرض حتى وجب البيع أو كاد أن ي - 1141تعلمون أن : واهلل ال أعطيك حتى تزيدني عشرة آالف فالتفت عثمان إلى رجل فقال : فقال الرجل

نعم : رحم اهلل رجال سمح التقاضي سمح االقتضاء ؟ قال : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال فزاده عشرة آالف وأخذ األرض

( ع )

(4/199)

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ابتاع من رجل من بني عن عبد اهلل بن قيس األسلمي - 1149ن الذي تعطيني خير من : غفار شيئا قال له اعلم أن الذي أخذت منك خير من الذي أعطيتك وا

ن شئت فاترك قال أخذت يا رسول اهلل : الذي تأخذ فإن شئت فخذ وا ( أبو نعيم والديلمي )

(4/199)

عليك بأول : صلى اهلل عليه و سلم مر بأعرابي يبيع شيئا فقال عن الزهري أن النبي - 1141 السوم فإن الربح مع السماح

( ش )

(4/199)

آداب متفرقة

(4/191)

قضاني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وزادني : عن جابر قال - 1188 ( عب )

(4/191)

زا من هجر فأتينا به مكة فجاءنا رسول جلبت أنا ومخرمة العبدي ب: عن سويد بن قيس - 1189اهلل صلى اهلل عليه و سلم يمشي فساومنا بسراويل فابتاعها منا وثم وزان يزن باألجر فقال النبي

زن وأرجح : صلى اهلل عليه و سلم / 4) رواه أحمد في مسنده ( ) حسن صحيح حب ك طب ص : ط عب حم والدارمي ن هـ وقال )

يس وعن سويد بن ق( 341والنسائي في كتاب ( 3338) ورواه أبو داود في كتاب البيوع باب في الرجحان في الوزن وبرقم

وقال حسن صحيح الواضح : باب الرجحان في الوزن ومذكور في العزو ( 44) البيوع رقم الباب ن في ألن الحديث رواه الترمذي في كتاب البيوع باب ما جاء في الرجحا( ت ) من العزو سقط لفظ

باب -ورواه ابن ماجه كتاب التجارات . حسن صحيح : وقال حديث سويد ( 9384) الوزن وبرقم ( ص ( . 1118) الرجحان في الوزن وبرقم

(4/191)

يا نبي اهلل إني : سأل رجل النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن عبد اهلل بن عمر - 1181 ال خالبة : من بايعت فقل : عليه و سلم أخدع في البيع فقال النبي صلى اهلل

( مالك ط عب حم خ م د ن )

(4/193)

جاء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى أهل البقيع فنادى بصوت فقال : عن أبي قالبة - 1183 يا أهل البقيع ال يتفرق البيعان إال عن رضا : ( عب )

(4/193)

سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن العربان : أسلم قال أنبأنا األسلمي عن زيد بن - 1184إن أخذتها أو : هو الرجل يشتري السلعة فيقول : وما العربان ؟ قال : في البيع ؟ فأحله قلت لزيد رددتها رددت معها درهما

ب هو أن يشتري السلعة ويدفع إلى صاحبها شيئا على أنه إن أمضى البيع حس: العربان ( ) عب ) ن لم يمض البيع كان لصاحب السلعة ولم يرتجعه المشتري وهو بيع باطل عند الفقهاء من الثمن وا

لما فيه من الشروط والغرر وأجازه أحمد وروى عن ابن عمر اجازته وحديث النهي منقطع ( 181/ 3) النهاية في غريب الحديث

( 3341) ورواه أبو داود في كتاب البيوع باب في العربان رقم نهى عن بيع ( 1913و 1981) ورواه ابن ماجه في كتاب التجارات باب بيع العربان وبرقم

العربان مع التفسير ( 1894) ومر برقم : معنى العربان ( 131/ 1) وقد وضح في سنن ابن ماجه

اللغوي إن لم أشتر : يقول أن يشتري الرجل دابة بمائة دينار فيعطيه دينارين عربونا ف: العربان - 9 -

الدابة فالديناران لك ال فالدرهم - 1 - أن يشتري الرجل الشيء فيدفع إلى البائع درهما أو أقل أو أكثر ويقول إن أخذته وا

لك وقد اختلف الناس في جواز هذا البيع فأبطله مالك والشافعي ( 943/ 4) وقال شارح معالم السنن

والغرر ويدخل في أكل المال بالباطل وأبطله أصحاب الرأي وقد للخبر ولما فيه من الشرط الفاسدروى عن ابن عمر أنه أجاز هذا البيع ذلك أيضا عن عمر ومال أحمد بن حنبل إلى القول بإجازته

وضعف الحديث -يعني أنه أجازه -أي شيء أقدر أن أقول ؟ وهذا عمر رضي اهلل عنه : وقال أن يشتري الرجل العبد أو يتكارى الدابة ثم : وهي -فيه عن بالغ فيه ألنه منقطع وكأن رواية مالك

. أعطيك دينارا على أني إن تركت السلعة أو الكراء فما أعطيتك لك باطل بغير شيء : يقول ( ص . الموطأ كتاب البيوع

(4/193)

محظوراته

(4/194)

بيع ما لم يقبض

(4/194)

إذا : حزام باع طعاما من قبل أن يقضبه فرده عمر وقال عن ابن عمر أن حكيم بن - 1184 ابتعت طعاما فال تبعه حتى تقبضه

( ق ( ) مالك وابن عبد الحكم في فتوح مصر )

(4/194)

عن علي أنه كان ينهى عن بيع الغرر - 1188 ( عب )

(4/194)

ا يحل لي منها وما يحرم يا رسول اهلل إني اشتريت بيوعا فم: عن حكيم بن حزام قلت - 1181 يا ابن أخي إذا اشتريت منها بيعا فال تبعه حتى تقبضه : علي ؟ قال

( عب )

(4/194)

التولية : أنبأنا معمر عن ربيعة عن ابن المسيب عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 1189بن عبد الرحمن عن النبي أخبرني ربيعة : واإلقالة والشركة سواء ال بأس به وأما ابن جريج فقال من ابتاع طعاما فال يبعه حتى يقبضه : صلى اهلل عليه و سلم حديثا مستفاضا بالمدينة قال

ويستوفيه إال أن يشرك فيه أو يوليه أو يقيله ( عب )

(4/194)

الغش

(4/198)

يا معشر : ال رأيت علي بن أبي طالب مر بالقصابين فق: عن كليب بن وائل األزدي قال - 1181 القصابين ال تنفخوا فمن نفخ اللحم فليس منا

( عب )

(4/198)

عن ابن عمر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مر على سوق المدينة على طعام - 1118فوقف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأدخل يده في الطعام فأخرج شيئا ليس : أعجبه حسنه

أيها الناس إنه ال غش بين المسلمين ليس منا من غشنا : لطعام ثم نادى كالظاهر فأفف لصاحب ا ( ابن النجار )

(4/198)

كنا نتحدث أن التاجر فاجر وفجوره أن يزين سلعته بما ليس فيها : عن أبي ذر قال - 1119 ( ابن جرير )

(4/191)

الخ وهو يسلخ شاة وهو ينفخ فيها مر النبي صلى اهلل عليه و سلم بس: عن أبي سعيد قال - 1111بين جلدها ( ح . نهاية جزء ثاني . انتهى . أي دس : دحس ) ليس منا من غشنا ودحس : فقال

ولحمها ولم يمس ماء ( كر )

(4/191)

مر : عن أبي هريرة أو أبي سعيد الخدري قال : عن أبيه : عن العالء بن عبد الرحمن - 1113أوحي : ليه و سلم برجل يبيع طعاما فسأله كيف تبيعه ؟ فأتاه جبريل أو قال رسول اهلل صلى اهلل ع

ليس منا : إليه أن أدخل يدك في جوفه فأدخل يده فإذا هو مبلول فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم من غش

( عب )

(4/191)

عليه و سلم مر رسول اهلل صلى اهلل: سمعت مكحوال يقول : أنبأنا محمد بن راشد قال - 1114ما حملك على ما : برجل يبيع طعاما قد خلط جيدا بقبيح فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم

ميز كل واحد منهما على : أردت أن ينفق فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم : صنعت ؟ فقال حدة ليس في ديننا غش

( عب )

(4/199)

: دثنا أحمد بن يعقوب المتوثي ثنا محمد بن يحيى األزدي ح: قال العسكري في األمثال - 1114عن أبي هريرة أن النبي صلى : عن الوليد بن رباح : ثنا كثير بن زيد : ثنا محمد بن عمر األسلمي

مثلنا : يا رسول اهلل ما معنى قولك ليس منا قال : من غشنا فليس منا قيل : اهلل عليه و سلم قال : الحديث خال من العزو)

( 984) رواه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان رقم : وقال ( 9394) ورواه الترمذي في كتاب البيوع باب ما جاء في كراهية الغش في البيوع وبرقم

حديث حسن صحيح ( ص ( 1114) ورواه ابن ماجه كتاب التجارات باب النهي عن الغش وبرقم

(4/199)

التصرية

(4/199)

إياكم والمحفالت فإنها خالبة وال تحل الخالبة لمسلم : ابن مسعود قال عن - 1118 ( عب )

(4/191)

من اشترى محفلة فردها فليرد معها صاعا من تمر : عن ابن مسعود قال - 1111 ( عب )

(4/191)

النجش

(4/191)

ن البيع مردود : عن عمر قال - 1119 إن النجش ال يحل وا ( عب ش )

(4/118)

بيع الخمر

(4/118)

بلغ عمر بن الخطاب أن : عن أبي عمرو الشيباني قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 1111كل شيء قدرتم عليه وسيروا كل : اكسروا كل آنية له وفي لفظ : رجال أثرى من بيع الخمر فقال

وال يورثن أحد له شيئا . ماشية له ( ل ش أبو عبيد في كتاب األموا)

(4/118)

قاتل اهلل سمرة أما علم أن رسول : بلغ عمر أن سمرة باع خمرا فقال : عن ابن عباس قال - 1198 قاتل اهلل اليهود حرم اهلل عليهم الشحوم فجملوها فباعوها : اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال

) مر هذا الحديث برقم ) ( عب حم والدارمي والعدني خ م ن هـ حب وابن الجارود وابن جرير ق ) : خطأ وهنا أوضح ضبطها بما في كتب السنة ( جملوها ) وكان ضبط ( 1914

جملوه وكتاب البيوع باب ( 11/ 8) رواه البخاري في صحيحه كتاب التفسير تفسير سورة األنعام فجملوها ( 981/ 3. . . ) ال يذاب شحم الميتة

فجملوها ( 9491) باب تحريم بيع الخمر وبرقم -ة ورواه مسلم في صحيحه كتاب المساقا ( أي أذابوه : فأجملوه ( 9111) ورواه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في بيع جلود الميتة وبرقم

(4/119)

بلغ عمر أن عماله يأخذون الخمر في الجزية فنشدهم ثالثا فقيل : عن سويد بن غفلة قال - 1199ال تفعلوا ولكن ولوهم في بيعها وخذوا أنتم من الثمن فإن اليهود حرمت : فقال إنهم ليفعلون: له

عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها ( ن عب وأبو عبيد في األموال )

(4/119)

قاتل اهلل سمرة عويمل لنا بالعراق : رأيت عمر يقلب كفه وهو يقول : عن ابن عباس قال - 1191 ين الخمر والخنزير فهي حرام وثمنها حرام خلط في فيء المسلم

( عب ق )

(4/119)

سئل النبي صلى اهلل عليه و سلم عن بيع : عن عبد اهلل بن سفيان الثقفي عن عمر قال - 1193 لعن اهلل اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها : الخمر ؟ فقال

( ابن جرير )

(4/111)

سألت النبي صلى اهلل عليه و سلم عن األشربة عام حجة { علي رضي اهلل عنه مسند } - 1194 حرم اهلل الخمر بعينها والسكر من كل شراب : الوداع فقال

فيه عبد الرحمن بن بشر الغطفاني مجهول في النسب والرواية : وقال ( عق )

(4/111)

د عشر رجال فأمروني فكفأتها وكفأ لما حرمت الخمر إني يومئذ القي أح: عن أنس قال - 1194الناس آنيتهم بما فيها حتى كادت السكك تمنع من ريحها وما خمروهم يومئذ إال التمر والبسر

إنه كان عندي مال يتيم فاشتريت : مخلوطين فجاء رجل إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم قاتل اهلل اليهود به خمرا فأذن لي أن أبيعه فأرد على اليتيم ماله فقال

هي الشحم الرقيق الذي يغشى الكرش واألمعاء الواحد ثرب : الثروب ) حرمت عليهم الثروب جمع الجمع : أثرب واألثارب : وجمعها في القلة

( 181/ 9) النهاية في غريب الحديث في الكثرة وأثرب كأنيق في القلة شحم رقيق يغشي الكرش واألمعاء جمع ثروب بالضم: الثرب

وأثارب أي جمع الجمع فباعوها وأكلوا ( ص ( . 9/ 1. ) 9188تاج العروس شرح القاموس للزبيدي طبع الكويت سنة

أثمانها ولم يأذن له النبي صلى اهلل عليه و سلم في بيع الخمر ( عب )

(4/111)

صلى اهلل عليه و سلم كل عام راوية خمر فلما كان كان تميم يهدي إلى النبي : عن بالل - 1198فأبيعها : إنها قد حرمت قال : عام حرمت أهدى له راوية فضحك النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

إنه حرام شراؤها وثمنها : ؟ قال ( طب ص )

(4/113)

اهلل عليه و سلم سئل رسول اهلل صلى: عن تميم الداري عن عكرمة بن خالد عن أبيه قال - 1191 لعن اهلل اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا ثمنها : عن بيع الخمر ؟ قال

( أبو نعيم )

(4/113)

يا رسول اهلل إني اشتريت خمرا أليتام في حجري : أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم فقلت - 1199 أهرق الخمر واكسر الدنان : نها أليتام قال أهرق الخمر واكسر الدنان قلت يا رسول اهلل إ: فقال

( طب عن أبي طلحة )

(4/113)

بيع الحاضر للبادي

(4/114)

أخبروهم بالسعر ودلوهم على السوق : قال عمر : عن إبراهيم في بيع حاضر لباد قال - 1191 ( عب )

(4/114)

ال يبع حاضر لباد : عن عمر قال - 1118 ( ش )

(4/114)

ن كان أباه أو أخاه ألبيه وأمه : عن أنس قال - 1119 نهينا أن يبيع حاضر لباد وا ( عب ش )

(4/114)

عن ابن عباس نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يتلقى الركبان وأن يبيع حاضر - 1111 يكون له سمسارا : ما قوله حاضر لباد قال : لباد فقيل البن عباس

( عب )

(4/114)

تلقي الركبان

(4/114)

عن أبي هريرة نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن تلقي الجلب فمن تلقى جلبا - 1113 فاشتري منه فالبائع بالخيار إذا وقع السوق

( عب )

(4/118)

عن ابن مسعود أن النبي صلى اهلل عليه و سلم نهى عن تلقي البيوع - 1114 ( عب ش )

(4/118)

محظورات متفرقة

(4/118)

الصديق رضي اهلل عنه عن ابن عباس أن جزورا على عهد أبي بكر قسمت على عشرة - 1114 ال يصلح هذا : اعطوني جزأ بشاة فقال أبو بكر : أجزاء فقال رجل

( عب ش )

(4/111)

عن ابن عباس عن أبي بكر الصديق أنه كره بيع اللحم بالحيوان - 1118 ( الشافعي )

(4/111)

يا يرفأ انظر ما هذا : كنت جالسا عند عمر إذ سمع صائحة فقال : عن بريدة قال - 1111ادع لي المهاجرين واألنصار : جارية من قريش تباع أمها فقال عمر : الصوت فنظر ثم جاء فقال

أما بعد فهل تعلمونه : ال فلم يمكث إال ساعة حتى امتأل الدار والحجرة فحمد اهلل وأثنى عليه ثم قفإنها قد أصبحت فيكم : ال قال : كان فيما جاء به محمد صلى اهلل عليه و سلم القطيعة ؟ قالوا

سورة محمد اآلية ) { فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في األرض وتقطعوا أرحامكم } : فاشية ثم قرأ : فيكم وقد أوسع اهلل لكم ؟ قالوا وأي قطيعة أفظع من أن تباع أم امرئ: ثم قال ( ص . 11

نه ال يحل فاصنع ما بدا لك فكتب في اآلفاق أن ال تباع أم حر فإنها قطيعة رحم وا ( ابن المنذر ك ق )

(4/111)

عن عمر أنه كتب أن ال يفرق بين أخوين إذا بيعا - 1119 ( عب ش وابن جرير ق )

(4/119)

أراد ابن مسعود أن يشتري من امرأته جارية : بن عتبة قال عن عبيد اهلل بن عبد اهلل - 1111حتى : يتسرى بها فقالت ال أبيعكها حتى اشترط عليك أنك إن تبعها نفسى فأنا أولى بها بالثمن قال

ال تقربها وفيها شرط ألحد : أسأل عمر فسأله فقال ( عب ش ق )

(4/119)

ن التجارة ال تصح فيما لعن اهلل فالنا فإن: عن عمر قال - 98888 ه أول من أذن في بيع الخمر وا ال يحل أكله وشربه

( ش ق )

(4/119)

ال تفرقوا بين األم وولدها : عن عمر قال - 98889 ( ش )

(4/111)

عن أبي ضرار أن عمر بن الخطاب أعطى امرأة عبد اهلل ابن مسعود جارية من الخمس - 98881: ن مسعود بألف درهم واشترطت عليه خدمتها فبلغ عمر بن الخطاب فقال له فباعتها من عبد اهلل ب

ال تشترها : نعم فقال : يا أبا عبد الرحمن اشتريت جارية امرأتك واشترطت عليها خدمتها ؟ قال وفيها مثنوية

مستقر البول : المثانة ( . مسدد ق )

(4/111)

ل بن السمط يأمره أن ال يفرق بين السبايا وبين كتب عمر إلى شرحبي: عن الشعبي قال - 98883 أوالدهن

( ق )

(4/111)

قال ابن األثير في . . . ) نبئت أن حكيم بن حزام كان يشتري صكاك : عن نافع قال - 98884 الصكاك : معنى ( 43/ 3) النهاية في غريب الحديث

وهو الكتاب : هي جمع صك ( الصكاك أحللت بيع: قال لمروان بن الحكم ) وفي حديث أبي هريرة وذلك أن األمراء كانوا يكتبون للناس بأرزاقهم وأعطياتهم كتبا فيبيعون ما فيها قبل أن يقبضوها تعجال

النهاية . انتهى . ويعطون المشتري الصك ليمضي ويقبضه فنهوا عن ذلك ألنه بيع ما لم يقبض ) البيوع باب بطالن بيع المبيع قبل القبض وبرقم رواه مسلم في صحيحه كتاب : وحديث أبي هريرة

48 ) وقد اختلف العلماء في ذلك واألصح عند ( 919/ 1) وقال النووي في شرحه لصحيح مسلم منعها فمن أخذ بظاهر قول أبي هريرة وبحجته ومن أجازها : أصحابنا وغيرهم جواز بيعها والثاني

ن خرج له الصك باعه لثالث قبل أن يقبضه المشتري تأول قضية أبي هريرة على أن المشتري ممفكان النهي عن البيع الثاني ال عن األول ألن الذي خرجت له مالك لذلك ملكا مستقرا وليس هو

بمشتر فال يمتنع بيعه قبل القبض كما ال يمتنع بيعه ما ورثه قبل قبضه

م أحمد عند حكيم بن حزام وذكره والحديث خال من العزو ولم أره في المنتخب وال في مسند اإلما ( 9318 - 9314 - 44 - 43) مالك في الموطأ كتاب البيوع باب العينة وما يشبهها وبرقم ( ص ( 394/ 4) وحديث مالك في الموطأ ذكره البيهقي في السنن الكبرى

(4/388)

عن الشعبي أن عمر كان يكره أن يستوضع بعد ما يجب البيع - 98884 ( عب )

(4/388)

كتب إلينا عمر ال تفرقوا بين األخوين وال بين : عن عبد الرحمن بن فروخ عن أبيه قال - 98888 األم وولدها

( ابن جرير )

(4/388)

أمرني النبي صلى اهلل عليه و سلم أن أبيع غالمين أخوين فبعتهما : عن علي قال - 98881أدركهما فارتجعهما وال تبعهما إال : عليه و سلم فقال ففرقت بينهما فذكرت ذلك للنبي صلى اهلل

جميعا وال تفرق بينهما ( حم وابن الجارود وابن جرير وصححه وابن منده في غرائب شعبة ك ق ص )

(4/389)

سيأتي على الناس زمان عضوض يعض الموسر على ما في يديه ولم : عن علي قال - 98889تقدم ( . ص . 131سورة البقرة آية ) { وال تنسوا الفضل بينكم } :يؤمر بذلك قال اهلل تعالى

األشرار ويستذل األخيار ويبايع المضطرون وقد نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن بيع

المضطرين وعن بيع الغرر وعن بيع الثمرة قبل أن تدرك ه ابن مردويه من وجه آخر وأخرج( ص حم د وابن أبي حاتم والخرائطي في مساوي األخالق ق )

عن علي موقوفا

(4/389)

عن علي أنه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلى اهلل عليه و سلم ورد البيع - 98881 ( د ق )

(4/389)

وهب لي رسول اهلل صلى اهلل غالمين أخوين فبعت أحدهما فقال رسول : عن علي قال - 98898 رده رده : بعت أحدهما قال : يا علي ما فعل الغالمان ؟ قلت : م اهلل صلى اهلل عليه و سل

وقال : بدليل قوله ( ت : ) في عزو الحديث نقص لفظ ( ) طب وقال حسن غريب هـ قط ق ك ) ( 9194) وبرقم . . . حسن غريب راجع سنن الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في كراهية الفرق

وقال حسن غريب . والحديث لفظ ابن ماجه ( 1141) ه كتاب التجارات باب النهي عن التفريق وبرقم ورواه ابن ماج

( ص

(4/381)

أصبت جارية من السبي معها ابن لها فأردت أن أبيعها وأمسك ابنها : عن علي قال - 98899 بعهما جميعا أو أمسكهما جميعا : فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

( ص ( . 318/ 4) الحلية ( ) حل ق )

(4/381)

بعث معي النبي صلى اهلل عليه و سلم بغالمين سبيين مملوكين أبيعهما : عن علي قال - 98891 أدرك أدرك : فرقت قال : أجمعت أم فرقت ؟ قلت : فبعتهما فلما أتيته قال

( ش ابن جرير )

(4/381)

بيع العذرة هي ) سلم عن بيع العذرة نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و: عن علي قال - 98893 نهاية . انتهى . وتطلع في وسط الحر . . طلوع خمسة كواكب

فيكون المعنى نهى عن البيع المؤجل إلى طلوع العذرة لعدم ضبطها في أي يوم مثال ( 919/ 3) من ملك ذا رحم محرم فهو حر : وقال ( ح . ( ابن حمدان )

(4/383)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم نهى عن ثمن الكلب العقور عن علي - 98894 وسنده ضعيف ( ابن وهب في مسنده )

(4/383)

عن أبي المنهال عن عبد الرحمن بن مطعم عن إياس بن عبد المزني أنه رأى ناسا - 98894: لماء وفي لفظ ال تبيعوا الماء فإن النبي صلى اهلل عليه و سلم نهى عن بيه ا: يبيعون الماء فقال

نهى عن بيع فضل اهلل عب والحميدي والدارمي والحسن بن سفيان والحارث حب والبغوي وابن السكن وقال ولم يرو غيره )

( ك وأبو نعيم

(4/383)

إن اهلل : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عام الفتح يقول : عن جابر قال - 98898يا رسول اهلل ما ترى في شحوم : ازير والميتة واألصنام فقال رجل ورسوله حرم بيع الخمر والخن

قاتل اهلل اليهود إن اهلل لما حرم عليهم : الميتة فإنه يدهن به السفن والجلود ؟ ويستصبح بها فقال شحومهما أخذوها فجملوها ثم باعوها وأكلوا أثمانها

[ 1119] مر عزو الحديث برقم ( ش خ م د ت ن هـ )

(4/384)

نهى رسول اهلل : عن بشير بن يسار أنه سمع سهل بن أبي حثمة ورافع بن خديج يقوالن - 98891 صلى اهلل عليه و سلم عن المحاقلة والمزابنة إال أصحاب العرايا قد أذن لهم

( ش )

(4/384)

الحيوان نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن بيع الحيوان ب: عن سمرة بن جندب - 98899 ( ن ع )

(4/384)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن بيع الحيوان بالحيوان : عن ابن عباس قال - 98891 نسيئة

( عب )

(4/384)

لو تركت المخابرة فإنهم يزعمون أن رسول اهلل : عن عمرو بن دينار قال قلت لطاوس - 98818أخبرني أعلمهم يعني ابن عباس رضي اهلل عنهما : ي عمرو صلى اهلل عليه و سلم نهى عنها فقال أ

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لم ينه عنها ( عب )

(4/384)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم أعطى زينب امرأة ابن مسعود : عن ابن عباس قال - 98819مكانه بالمدينة وآخذه لرقيق هل لك أن أعطيك : تمرا أو شعيرا بخيبر فقال لها عاصم بن عدي كيف بالضمان كأنه كرهه : هنالك ؟ فقالت حتى أسأل عمر فسألته فقال

( عب )

(4/384)

سمعت ابن عباس يسأل عن رجل اشترى عضوا من جزور : عن عبد اهلل بن عصمة - 98811 ذا ال يصلح ه: برجل أو عناق واشترط على صاحبها أن يرضعها أمها حتى تفطم فقال ابن عباس

( عب )

(4/388)

ذاك بيع األعاجم : أنه كان يكره ده بيازيده وقال : عن ابن عباس - 98813لدى رجوعي لمعاجم اللغة العربية لم أحصل على المعنى الواضح ولدى الرجوع للمعجم ( ) عب )

( 194/ ص ) الفارسي تأليف الدكتور محمد التونجي . ( ص . انتهى . العيار ذهب وفضة كامال : ده ده

(4/388)

ال تبتاعوا اللبن في ضروع الغنم وال الصوف على ظهرها : عن ابن عباس قال - 98814 ( عب )

(4/388)

عن ابن عمر نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن بيع الكاليء بالكاليء وهو بيع - 98814 بطون اإلبل وعن الشغار الدين بالدين وعن بيع الغرر وهو بيع ما في

زوجني مثال حتى : بكسر الشين المشددة وهو نكاح باطل كأن يقول الرجل : الشغار ( ) عب ) نهاية جزء . أزوجك أختي بدون تسمية مهر فيكون بضع كل واحدة في مقابلة بضع األخرى انتهى

( ح . الثاني

(4/381)

عليه و سلم عن المزابنة والمزابنة بيع الثمر عن ابن عمر نهى رسول اهلل صلى اهلل - 98818 بالتمر كيال وبيع الكرم بالزبيب كيال

( مالك عب )

(4/381)

عن ابن عمر نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن تلقي السلع حتى تهبط األسواق - 98811 ونهى عن النجش

( الحسن بن سفيان عب )

(4/381)

سئل ابن عمر عن رجل باع سرجا بنقد ثم أراد أن يبتاعه بدون ما : عن مجاهد قال - 98819 لعله لو باعه من غيره بدون ذلك فلم ير به بأسا : باعه قبل أن ينتقد قال

( عب )

(4/389)

نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن سلف وبيع وعن شرطين في : عن ابن عمر - 98811 ك وعن ربح ما لم يضمن بيع واحد وعن بيع ما ليس عند

( عب )

(4/389)

الحلف يلقح البيع ويمحق البركة : عن ابن مسعود قال - 98838 ( عب )

(4/389)

أن يقول هو بالنسيئة بكذا وكذا : ال تصلح الصفقتان في الصفقة : عن ابن مسعود قال - 98839 وبالنقد بكذا وكذا

( كر )

(4/381)

الصفقتان في الصفقة ربا : عود قال عن ابن مس - 98831 ( عب )

(4/381)

الصفقة بالصفقتين ربا وأمرنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن مسعود قال - 98833 بإسباغ الوضوء

( عب )

(4/381)

نة نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن المزابنة والمحاقلة والمزاب: عن أبي هريرة - 98834 الثمر بالتمر والمحاقلة البر بالبر

( كر )

(4/398)

وعنه نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن لبستين وعن بيعتين أن يلبس الرجل - 98834الثوب الواحد فيشتمل به فيطرح جانبيه على منكبيه أو يحتبى في الثوب الواحد وأن يقول الرجل

دابتي بدابتك من غير : ك ثوبي من غير أن يقلبا أو يتراضيا ويقول إنبذ إلي ثوبك وأنبذ إلي: للرجل أن يتراضيا أو يقلبا

وفيه محمد بن عمير المحاربي عن أبي هريرة قال في المغنى مجهول ( عب )

(4/398)