Argesul Ortodox nr. 536

7/25/2019 Argesul Ortodox nr. 536

1/8

Sptmnal teologic, bisericesc i de atitudine al Arhiepiscopiei Argeului i Muscelului Anul XI nr. 536 2-9 februarie 2012 8 pagini

Dup cum am vzut, fiecare dintrenoi, ne natem atunci cnd hotrteDumnezeu. Neamul n care ne natemi ara, ca loc de vieuire, nu le alegem

noi i nici nu suntem ncreztori cam fi putut mai bine hotr i alege caZiditorul nostru, Dumnezeu.

M-am bucurat din tot sufletul c m-am nscut n Romnia, ara de vis pecare Eminescu a cntat-o aa defrumos i emoionant npoezia sa: Ce-i doresc euie, dulce Romnie!

Aceast grdin a luiDumnezeu, locul Lui depreumblare ni l-a dat nou,copiilor Lui, nscui din

iubirea Lui cea venic.Credem c nicio ar dinlume nu este maiechilibrat ca relief, cafrumusei naturale ibogii nesfrite.

Ne-a aezat ntr-o climtemperat i cu cele patruanotimpuri, cu frumuseirupte din cer. Nu este

ntmpltor c Vivaldi, subinspiraia Duhului Sfnt, acreat capodopera vieii sale artistice:

Anotimpurile!Cine nu a avut prilejul s le asculte?Este atta frumusee pentru auz, dar ipentru vz, minte i inim. Este olucrare att de frumoas i sugestiv,

nct la nceputul fiecrui anotimp,ntreaga Romnie s asculte glasuliubirii n sunetul muzicii.

Romnia a fost numit idenumit, Grdina Maicii Domnului,un fel de Athos al Carpailor unde,mult mai mult ca Athosul Eladei, este

mpodobit cu altare i chinovii , lumini

nestinse ctre zrile Paradisului.Dac privim Romnia geografic i

fizic, vom vedea o ar rotund casoarele, ca luna, ca pinea noastr cea

de toate zilele, cu toate formele derelief, cu case i altare furite degeniul frailor romni.

Ca s ne iubim ara este potrivit ca

s o cunoatem. Marii cltori strinicare au cutreierat rile Romne ndecursul secolelor, ne dau mrturiiuimitoare. Este necesar s citimcrile de cpti: Cltori strinidespre rile Romne.

Aa vom ti mai multe despre noi!

Mai mult, este necesar ca s nevedem ara pe jos, cum fceaunaintai i notri . Aa vom descoperifrumusei dumnezeieti. Aa ne vomvindeca inima i sufletul de urtul dinnoi i din aproapele nostru.

Ieirea n natur, n naturaromneasc, trebuie s fie ca oporunc stranic. Avem nevoie denatur. Ea este ca profesorul care ne

nva s vedem desluit lucrarea luiDumnezeu. Vom nva c nu doar noiavem nevoie de natur, ci i natura are

nevoie de fiecare dintre noi.Oricum noi nu putem fi separai de

natur. Atunci cnd noi ieim nnatur i ncercm s-o cunoatem i s

ne bucurm, natura nsi ncepe s secunoasc pe sine. Chiar dac este maigreu de priceput, natura ajunge s-icunoasc frumuseea ei i sfinenia

prin noi, adic noi coparticipm laviaa naturii din care i noi facemparte integrant.

Citind cartea Linitea vorbete deEckhart Tolle, am gsit paginiemoionante: Copacul, floarea,

pasrea, piatra nusunt contiente defrumuseea isacralitatea lor...Natura te poateapropia de linite.Acesta este darul ei

pentru tine. Cndpercepi i teregseti cu natura nregatul linitii, acestregat este mbibat decontiina ta. Acestaeste darul tu pentrunatur. Prin tine,natura devinecontient de ea

nsi . Natura teateapt de milioane

de ani!

Trebuie s iubim natura ca pe noinine. Acesta este un ndemn de aiei n natur i a ne comporta cusfinenie i s nu-i tulburm linitea!

Cnd s-a spus c: romnul este fratecu codrul, s-a afirmat o stare de fapt.Fr codrii i munii Romniei, noi n-am mai fi fost. De aceea trebuie scunoatem natura i s-I mulumimlui Dumnezeu pentru darul fcut!

Arhiepiscop al Argeuluii Muscelului

MMiinnuunneeaa ddee aa ttee nnaatteenntt rr --oo aarr ss ffnntt


2/8

Argeul Ortodox

2

Colegiul de redacieFONDATOR:

nalt Preasfinitul Arhiepiscop CALINICal Argeului i Muscelului

Adresa: Strada epe Vod nr. 17 Tel/fax: 0248/217629

e-mail: [email protected]

Editor:Preot Daniel Gligore

- consilier cultural

Redactor ef:Pr. Dr. Napoleon Dabu

Redacia:preot prof. Cornel Drago,preot Florin Iordache,diacon prof. Gabriel Firu,asist. univ. drd. Gabriela Safta.Pagin web: preot Gabriel Grecu

Colaboratori:Dr. Ioan Gheorghe Rotaru, prof. AlexandruBrichiu, pr. prof. Andrei Cnu,pr. prof. Roberto-Cristian Vian, Roxana Drago,Amalia Corneanu, Amalia Constantinescu,Iuliana Popa.

Art designer: ing. Bogdan Nicolae Ciocrlan ISSN: 1583-2643Responsabilitatea fiecrui articol publicat i revine autorului

tiina de azi ne arat c putem fi aproapeunii de alii fr s desfiinm totui mrimeacosmosului. Dac sunetul pornit din mine secomunic prin undele aerului care-l mic i ncare se imprim, celor de la mari distane, iarimaginea mea face la fel prin undele luminii,cu att mai mult se va produce aceastcomunicare prin lumina mai presus de fire ceva porni din Hristos i ne va umple pe toi.Prin aceast lumin vom comunica nsi

intimitatea i nelegerea noastr spiritual,avnd-o imprimat n trupurile noastretransparente, ca unele ce vor fi nduhovnicitela maximum. i dac n comunicarea prilejuitde aerul i lumina material, nu sunt numaisunetul i imaginea mea, ci sunt n oarecare feleu nsumi, fr s ncetez de a ocupalocul meu i fr a m confunda cucei crora m comunic, cu att maimult voi fi eu nsumi n lumina luiHristos prin Care m voi comunicatuturor. Toi sunt distinci i toi isunt apropiai i interiori n luminalui Hristos. Intensitatea iubirii dinsuflete, transparente ca lumin printrupurile noastre, ne va face s ne

comunicm n mod desvrit, ca sfim unul lng altul i unul n altulfr s ne nghesuim unul pe altul.Toi vor fi acolo distinci i toiapropiai i-n deplin comunicarereciproc.

Tot cosmosul va fi astfel locuinnduhovnicit a fi inelor umane,devenit o unic i mare familie.Fiecare va fi vzut de toi i va filng toi i n toi, fr s sestrmtoreze sau s se confunde unulcu altul. Cu att mai mult va fi vzutHristos de toi i prin toi, pentru clumina Lui umplndu-i pe toti, ca nelesul iiubirea atotcuprinzatoare, va mijloci ntreHristos i toi fr s-i acopere, ci fcndu-i eansi prezeni i str luci tori de lumin iiubire unii altora, n deplina lor identitate idistincie. Cei lipsii de curia interioar i dedeschiderea iubitoare, nefiind mediicomunicante de lumin, adic de iubire i denelegere, nu vor fi vzui nicidecum,ntunericul acoperindu-i sau nch izndu-i n einii cu totul.

Cei din lumina vor aprea sau vor strlucidin lumina care-i va umple n msuradragostei cultivate n ei. i vor aprea altora nmsura dragostei cultivat n acetia. Dacdragostea i curia sau sinceritatea interioar

este msura artrii lor, probabil c n msuran care unii i vor ndrepta dragostea uneorimai mult spre unii, alteori mai mult spre alii,vor iei din lumina care-i acoper mai multspre unii sau spre alii ; "Toi se vornt repat run de. Se vor afl a pre tutinde ni inicieri de unul singur". Exist o tain alegturii ntre dragoste, nelegere i lumin,legtura care este una cu comuniunea, tain pecare noi nu o pricepem acum, ci o bnuim doar

i o primim cu credin pe baza unornceputuri de experiena a ei n viaa noastrde aici.

Viaa tuturor va ptrunde, prin lumina LuiHristos, n aceeai infinitate dumnezeiasc.Toi vor vedea n acelai timp tot ce e creat,

dar n lumina infinit, care depete tot ce ecreat, n lumina infinit, dar unic, infinit nadancime, lumina lui Dumnezeu Cel maipresus de creaiune. Iar viaa n aceast lumininfinit i etern va fi o Duminic venic. Eava fi plintatea de lumin mai presus de fire aunei venicii srbtoreti. Cci aceasta estesrbtoarea: ptrunderea n firea creat a ceeace e mai presus de fire i trirea acesteirealiti mai presus de fire. Va fi srbtoareaunei viei a luminii mai presus de fire,nentrerupt de noapte, a unei viei care aretoate i nu e lipsit de nimic, cci bogia eispiritual copleete toate trebuinelemateriale. Va fi srbtoarea vieii desvrite,fr sfarit, deci a odihnei fericite, a luminii

fr umbr, a bucuriei fr nicio lacrim, va fi"srbtoarea srbtorilor". Cci nicio lips,nicio boal, nicio grij, nicio temere demoarte, nicio neprietenie i niciun blestem nuva da prilej de vreo nemulumire, de vreodurere, de vreun suspin (Apoc. XXI, 4 , XXII,3).

Aceasta nu va fi ziua smbetei, sau a laudeiacestui cosmos supus morii sau alternriidintre natere i moarte, ci "Ziua Domnului"

Cel nviat n care totul este numai via,fr margini. Pe aceasta o pregustm noi deacum; de aceasta ne bucurm de acum, nu desmbt, sau de ziua creaiunii care zace nmoarte, care nu tie de nviere. Cci aceastacreaie n forma de acum nu e venic, ea nu

ne prilejuiete bucuriadeplin. Ziua de lauda a ei esteunit cu resemnarea ntr-oexisten supus morii, cu ocreaiune care nu are n eansi, se primete numai nHristos transfigurarea ei,nvierea ca ziua etern a altuiplan dect al zilelor creaiuniiprezente.

De aceea, adevarata odihno avem noi acum, n ziuanvierii lui Hris tos. A spus-oaceasta nainte de SfntulChiril din Alexandria,(desigur gndindu-se la loculdin Num. XXIX, 35-39). Cciacesta spune n Epistola ctreEvrei (IV, 9-11) : "Dreptaceea s-a lsat alt srbtoarede odihn poporului luiDumnezeu... S ne silim decis intrm n acea odihn, canimeni s nu cad n aceeai

pild a neascultrii", cum a czut Adam, de laziua Duminicii n cea a Smbetei.

Despre aceast nou odihn, la care trecemn Hristos , i pe care o reprezin t Duminica,spune iari Sfntul Chiril din Alexandria :"Iar c ncetm de la lucruri (sabatizm) nHristos, ajungnd la odihna (adevrat),ntruct ne oprim de la strduinele lumeti inu mai purtm grija pmnteasc, ci nedesftm mai degrab de cea n Domnul,precum s-a scris (Ps. XXXVI, 4), i avem la Elchemarea aleas, ne spune iari limpedeLeviticul". i Sfntul Chiril d textul din Lev.XXV, 1-11, P.G. 68, 1124-1125).

Printele Dumitru STNILOAE

Zilele sptmnii

Smbta, ziua morilor - Duminica,Ziua nvierii i a vieii fr de sfrit


3/8

Argeul Ortodox

3

5. Maica Fecioar, alturide Fiul eia) Iisus Copilul laTemplu

Dup ce Copilul a mplini t doisprezece ani a urcatmp reun cu pr in ii la Ierusal im pent ru serbarea

Patelui. Cnd s-a sfrit praznicul s-au ntors, darIisus rmne fr ca ei s-i dea seama ( Luca 2, 41-43). L-au cutat gsindu-L abia dup trei zile ntemplu eznd n mijlocul nvtorilor, ascultndu-i i vorbind cu ei, uimindu-i pe toi cei care-Lascultau, cu rspunsurile Lui (Luca 2, 46-47).

Important este s nelegem c a fcut acestea prinfelul care i se cuvine unui copil: a ales nstruniciade a se ascunde de ai Si, ca s nu par c nu-icinstete pe prini, deci att ct s nu f ie nvinuit declcarea poruncii; iar pe crturari nu-i nva, deiera chiar Druitorul nelepciunii, ci i ascult i i

nt reab , s trnind u-i prin acestea cu mult pr icepere ,aa nct s nu par lipsit de cuviin.

Faptul c e gsit dup trei zile poate nsemna oaflare profetic a nvierii cea dup trei zile.

Ca nvins de dragostea matern, cu o grijdisimulat, Maica l numete cu afeciune copil i,prefcndu-se c-L mustr, i zice: Iat, ta tl Tu i

cu mine Te-am cutat ndurerai (Luca 2, 48).ntruct este pus n dreptul autoritii lui Iosif, adica tatlui aparent, Hristos, ca ndreptnd cele spuse,vorbete despre Singurul Su Tat Cel adevrat,zicnd: Nu ti i oare c se cuv ine s fiu n cel e aleTatlui Meu? (Luca 2, 49). Aa Se arat pe Sine Fiullui Dumnezeu.

Dup care a cobort cu ei i a venit la Nazaret ile era supus (Luca 2, 51), mplinind ceea ce nsuiporuncise oarecnd (Ieire 20, 12), nvnd cacinstirea prinilor s urmeze negreit dup cinstirealui Dumnezeu.

Iar dovada c Maria, Maica Domnului era cea main elea pt nt re femei e f aptul c ea nu lua aminte laEl ca la un copil oarecare, cci nu era nimic din celespuse sau fcute de El pe care s nu le ascund ninim spre adnc meditaie, scrutndu-le ca pe nite

semne ale unor lucruri dumnezeieti. Aadar, caMaic a nelepciunii i a Cunoaterii negrite, pstratoate aceste cuvinte n inima ei (Luca 2, 51).

b) Nunta din Cana i minunea mpletirii smerenieiMaicii cu smerenia Fiului

Dup botezul din Iordan, de la Ioan, Hristos a pusnceputul minuni lor la nunta din Cana, pri lej cu careMaica se arat gata s intre la coala ascultrii de

Fiul ei.n ciuda aparenelor, momentul acela este

decisiv pentru mprtierea ndrznelii Evei. Caoarecnd, se pare c i cu acel prilej ambiiafemeiasc a luat-o nainte. Cci Maica Sa e prim acare semnaleaz isprvirea vinului, oferind astfelCopilului ei prilejul facerii de minuni.

El primete cu greu acest amestec al Maicii iacum Copilul i Se arat Stpn i nvtor,numind-o pentru prima dat fem eie , nu mam,artnd c nu se cuvine a ceda iubirii de slav.

Totui aici se ntlnete smerenia omului cusmerenia Domnului, smerenia Mamei cu smereniaFiului, Care, dei vrea s refuze, face totui celecerute de ea, cinstind-o negreit ca pe o mam,prin ascultare.

Nu e vorba aici neaprat de o greeal a MaiciiDomnului, ct mai ales de preocuparea pentru oreglementare de principiu. Ba chiar se poateobserva cum sugestia Maicii nu s-a fcut cu

ndrzneala unei preten ii , ci ca o simplconstatare foarte evlavioas:Nu mai au vin ! (Ioan2, 2), ce trdeaz intenia ei Fiului, dar cu multsupuenie.

Smerenia sa adnc se dezvluie duprspunsul Stpnului Fiu: Ce ne privete pe Mine

i pe tine, femeie? nc n-a venit ceasul Meu(Ioan 2, 4). Atunci Maica a artat sfnta aducereaminte c Fiul ei era i Fctorul ei i al ntregiifiri; i revizuiete intuiia compensnd n chip

nelept sv ri rea minuni i, cci i sftuiete peslujitori: Orice v va spune s facei, facei! (Ioan2, 5).

Abia aceast intermediere cuminte, n careMaica pierde voia proprie ntr-un noian desmerenie, preocupat de a mplini pre cum n ceraa i pe pmnt, l face pe Mntuitorul s-lcalifice ca act diametral opus de iniiativele Evei,i prin girul minunii o certific drept Mijlocitoare

nt re D umnezeu i o amen i, b inevoind ca Fiu s Senduple ce de rugmini le Maicii Sale p entr u noi.

Pr. Prof. Andrei CNU

Viaa Maicii Domnului,

dup Sfntul Simeon Metafrast

Un bogat plin de credin avea onevast necredincioas.

Orice i s-ar fi ntmplat, bogatulzicea: E bine aa. ntr-o zi, amndoitreceau printr-o pdure, avnd la ei omare sum de bani, pe care o duceaudrept danie la mnstire.

Pe drum, o creang rzlea de la uncopac, prinse lanul de mrgelescumpe de la gtul femeii, risipindu-le.Oprir trsura. Brbatul zise: "E bineaa", dar femeia, cu rbdarea pierdut,se vicrea, cutndu-i mrgelele prinpraful drumului.

Pe cnd stteau acolo, veni n goan

spre ei, pdurarul care pzea pdureaaceea i le zise:

- ntoarcei repede trsura ndrt,c chiar acum am primit veste c lacaptul pdurii v ateapt nite tlharis v prade. Dac nu ai fi ntrziat, aifi fost n minile lor.

ntoarser trsura i pornir ngrab. Brbatul zise femeii:

- Ai vzut c a fost bine aa?"Femeia nu mai zise nimic, ci

mulumi lui Dumnezeu care i ferise detlhari.

Al. Lascarov Moldovanu

E bine aa


4/8

Argeul Ortodox

4

Simeon, btrnul, dup mrturia SfinteiEvanghelii, era un om drept i credincios,ateptnd mngierea lui Israil, iar Duhul Sfntera peste dnsul. Aceluia i s-a fcut tire de laDumnezeu despre venirea ce degrab era s fien lume, a adevratului Mesia. i i s-a fcuttire, precum povestesc istoricii cei vechi,astfel:

Cnd, dup porunca lui Ptolomeu, regeleEgiptului, se tlmcea Legea lui Moise i toateproorociile din limba evreiasc n ceaelineasc, pentru care lucru erau alei oameninelepi din Israil, aptezeci la numr. ntreacetia era i Sfntul Simeon, ca un nelept iiscusit ntru dumnezeiasca Scriptur. Atunciel, tlmcind, scria cuvintele lui Isaiiaproorocul i, ajungnd la cuvintele: Iat

fecioara n pntece va zmisli i va nate fiu, s-a ndoit, zicnd c nu este cu putin ca ofecioar, netiind de brbat, s poat nate i,lund cuitul, a voit s rad cuvintele acelea.Dar ngerul Domnului i s-a artat i i-a inutmna, zicnd: "Nu fi necredincios fa de celescrise, i a cror mplinire singur o vei vedea.Pentru c nu vei gusta moartea pn ce nu veivedea pe Cel ce se va nate din CurataFecioar, Hristos Domnul".

Deci el, creznd cuvintele ngereti iprooroceti, atepta cu dor venirea lui Hristosn lume. i era drept cu viaa i fr prihan,ferindu-se de tot rul, eznd lng biseric irugndu-se lui Dumnezeu s miluiasc lumeaSa i s izbveasc pe oameni de diavolul celviclean.

Nscndu-se Domnul nostru Iisus Hristos impli nindu- se patru zeci de zile, iar dupobiceiul legii fiind adus n biseric de minilePreacuratei Sale Maici, atunci i SfntulSimeon ndemnat de Duhul a venit n biseric

i, cutnd spre Pruncul cel mai nainte de vecicum i la Fecioara cea fr de prihan care lnscuse, L-a cunoscut c Acela este Mesia celfgduit i c aceea este Fecioara prin careavea s se mplineasc proorocia Isaia. Deaceea, i s-a nchinat, vznd-o nconjurat delumin cereasc i fiind strlucit cudumnezeietile raze.

Deci, cu fric i cu bucurie apropiindu-sede dnsa, a luat n minile sale pe Domnul i azis: Acum slobozete pe robul Tu, Stpne,dup cuvntul Tu, n pace, c vzur ochiimei mntuirea Ta. El a proorocit despre patimalui Hristos i despre rstignirea Lui, spunndc va trece prin sufletul Nsctoarei deDumnezeu sabia mhnirii i a necazului, cndva vedea pe Fiul su rstignit pe Cruce. i aa,mulumind lui Dumnezeu, s-a mutat cu pace laadnci btrnei, pentru c se scrie desprednsul c a trit 360 de ani - Dumnezeu astfellungindu-i viaa - ca s ajung vremea cea dintoi vecii dorit, n care Fiul cel fr de ani S-a nscut din Sfnta Fecioar, Cruia se cuvineslava n veci. Amin.

Despre acest Sfnt Simeon, care a primit nminile sale pe pruncul Iisus, cel dus nbiseric i care a binecuvntat pe Nsctoareade Dumnezeu, Maria i pe Iosif, muli nelegc a fost preot, precum era preot i Zaharia, cel

ce a primit mai nainte pe Maria, fiind dusatunci prunc n biseric i care avea s fiemaica lui Iisus. ntre cei ce neleg astfel, esteSfntul Atanasie cel Mare, n cartea sa "Despreaceeai fire a Tatlui i a Fiului", apoi Sfntul

Chiril din Ierusalim, n "Cuvntul de lantmpinarea Domnului", i Sfntul Epifanie, n"nvtura despre prinii Legii Vechi iceilali". Dar de vreme ce snt unii care nu seunesc - cci nu se pomenete despre aceasta nEvanghelie -, de aceea nu s-a scris nici ncuvntul acesta.

n aceast zi se mai face i pomenirea SfinteiAna, proorocia, de care se pomenete nEvanghelie, i care cu Sfntul Simeonprimitorul de Dumnezeu ntmpinnd peDomnul nostru Iisus Hristos n biseric, griadespre Dnsul tuturor celor ce ateptauizbvirea n Ierusalim, cum c Acela este Mesiacel ateptat. Totdeauna se face i pomenireaSfntului prooroc Azaria, de care se scrie ncartea a doua, Paralipomena, capitolul al 15-lea. Apoi a Sfinilor mucenici Adrian i Euvul,care au ptimit pentru Hristos n Cezareea, dela Firmilian ighemonul. i a Sfinilor muceniciPapia, Diodor i Claudian, care s-au chinuitpentru Hristos n vremea lui Deciu, mpratul,de ctre Paulin, boierul Pamfiliei. Cum i aSfntului mucenic Vlasie cel din CezareiaCapadociei, care era pstor i fiind muncit nu s-a lepdat de Hristos, ci pe muli i-a adus lacredin, iar pe ighemon l-a omort. Apoi,rugndu-se lui Dumnezeu, i-a dat duhul nminile Lui i era vzut o porumbi, n chipulluminii, zburnd deasupra trupului lui. Toiagullui pstoresc, nfigndu-l n pmnt, a odrslit ia crescut copac mare, care acoperea cu ramurilesale altarul bisericii, zidit peste moatele lui.

Sfntul i dreptul Simeon

n numrul trecut am vzut c laelementele existente ale Sfntului Maslu s-auadugat nc ase rugciuni, mpreun cuecteniile care le introduc i, puin mai trziu,i cele ase citiri din Apostol i Evanghelie, cuprochimen i Aliluia. Astfel, nouarnduial a primit o nfiare

neptit: apte preoi, apte Apostole,apte Evanghelii, apte Ectenii, apteRugciuni.

O privire aruncat asupramanuscriselor (vezi P. Trembelas,Rnduiala Tainei Sfntului Maslu,Molitfelnicul mic, Atena 1950, pag.97-191) poate s ne edifice n ce stadiuajunsese rnduial.

Utrenia ntreag, mulimea troparelori a rugciunilor, citirile din Apostol iEvanghelie, Antifoanele, psalmii,ecteniile mari i ecteniile ntreite, apteungeri i apte slujitori au fcut carnduial Sfntului Maslu s devin unadintre cele mai complicate i maiprelungite rnduieli ale Molitfelniculuibizantin.

apte- numrul chemrii biruineiasupra bolii

De ce numrul preoilor a fost stabilit ns laapte? Cu siguran pentru sfinenia numrului.Sfntul Simeon al Tesalonicului recapituleaz nchip caracteristic tradiia respectiv i o justific

pstrnd ns i anumite reineri: FrateleDomnului n-a spus numrul preoilor.Obinuina a fcut s fie chemai apte. Cred cdup numrul apte al darurilor Sfntului Duh,enumerate de Isaia, sau dup acei apte preoi ai

Legii vechi care, trmbind de apte ori n jurulIerihonului, din porunc dumnezeiasc, i-audrmat zidurile. La fel i acetia stric cetateaviclean i zidurile vrtoase ale nlimilorpcatului. Sau rugndu-se preoii de apte ori, s

se asemene profetului Elisei care, plecndu-se irugndu-se de apte ori, a nviat sufletul mort alcopilului acelei sunamitence. Sau ca i Ilie, carerugndu-se de apte ori, a nchis cerulpctoilor, i iari l-a deschis i a pogort

ploaie; la fel i acetia, rugndu-se deapte ori, s dezlege uscciuneapcatului, s deschid cerurile, dupcele spuse lui Petru, primind cheiaharului i s coboare ca o ploaie milaiertrii pcatelor de la Dumnezeu.Aceasta este cugetarea mea desprenumrul apte (Dialoguri, cap. 283).

Numrul apte al preoilor lpomenesc i toate manuscrisele careau rnduial neptit, fie n titlu

(Rnduial untdelemnului sfinit deapte preoi, ...cntat de aptepreoi, Rnduial celor aptepreoi) fie n dispoziiile tipiconale(adunndu-se apte preoi,adunarea celor apte preoi,trebuie s se cheme apte preoi,apte preoi se adun), sau sesubnelege n parte, n titlurilerugciunilor sau al citirilor din

Apostol i Evanghelie (preotul cel dinticitete..., preotul al doilea citete...) (apudIoannis Foundoulis,Dialoguri Liturgice, vol. III,pag. 34-35).

Diacon Prof. Gabriel FIRU

Numrul de preoi slujitori lasvrirea Tainei Sfntului Maslu (II)


5/8

Argeul Ortodox

5

Aa cum afirmam n articolul anterior, boala ptrunden lume odat cu nefericitul eveniment al cderii npcatul neascultrii. Alungarea din Rai, ca o fireascmanifestare a Dreptii lui Dumnezeu, va aduce asupraomului jugul greu al suferinei fizice i spirituale. C esteaa, ne-o spune nsi revelaia divin.

n cartea Facerea boala este prezent att ca neputinsau durere fizic, neleas ca o disfuncie a unei pri aorganismului i chiar ca o lips a lui, dar i ca suferinsau durere a sufletului.

Prima relatare despre boal n sens fizic o aflm ncartea Facerea abia n capitolul al XXIX-lea. Aici, nurma prezentrii antitetice a celor dou viitoare soii alelui Iacob-Israel, Lia i Rahila, fetele lui Laban, frateleRebeci (mama lui Iacob), aflm c Lia, fata cea mare erabolnav de ochi: Lia era bolnav de ochi, iar Rahila erachipe la statur i tare frumoas la fa (Facerea 29,17). Scriptura nu ne relateaz pe larg n ce const aceast

boal a ochilor Liei, dar n nici un caz nu putem vorbidespre orbire, cel mult de un strabism sau de un nceputde cataract.

A doua i ultima prezen a cuvntului bolnav npaginile crii Facerea o ntlnim n capitolul al XLVIII-lea, de aceast dat nu mai este vorba despre soiile luiIacob, ci chiar despre printele celor dousprezece triburiale lui Israel, a crui suferin trupeasc ce i precedmoartea, l determin pe Iosif s l viziteze: Dup aceea

i s-a spus lui Iosif: Tatl tu e bolnav. Atunci a luat el cusine pe cei doi fii ai si, pe Manase i pe Efraim, i a venitla Iacov (Facerea 48, 1). Boala ni se descoper aici nu cao disfuncie sau o lips a unei pri a organismului, ci ca

o atrofiere a tuturor funciilor organismului determinatde procesul de mbtrnire, un efect logic al pedepseidivine czut asupra omului.

Boal este ntlnit n cartea Facerea i ca o suferinsufleteasc, durere a sufletului pricinuit de atitudineanegativ a celor din jur sau fa de cei din jur, ori depierderea unui obiect sau a unei persoane dragi. Astfeltrebuie neleas i durerea pe care a resimit-o Lamehdup svrirea pcatului uciderii: i a zis Lameh ctrefemeile sale: Ada i ela, ascultai glasul meu! Femeilelui Lameh, luai aminte la cuvintele mele: Am ucis un ompentru rana mea i un tnr pentru vntaia mea (Facerea4, 23).

Dac pentru Lameh durerea interioar este o mustrareacut a contiinei, pentru fiii lui Iacob ajuni n Egiptpentru a cumpra hran, posibila pierdere a fratelui maimic poate provoca durere printelui lor Iacob: Cci cumm voi duce eu la tatl meu, de nu va fi biatul cu mine?

Nu vreau s vd durerea ce ar ajunge pe tatl meu!(Facere XLIV, 34)Dat fiind timpul destul de scurt scurs dup alungarea

din Rai, paleta bolilor relatat de cartea Facere esteredus. nmulirea pcatelor prin deprtarea de voina luiDumnezeu, va duce treptat la o acutizare a suferineitrupeti i sufleteti, prin apariia n viitor a unui numrmai mare de boli.

Pr. Dr. Napoleon Nicolae DABU

Anul 2012, anul omagial al Sfintului Maslu

DDeesspprree bbooaall nn ccaarr tteeaaFFaacceerreeaa

Cu binecuvntarea nalt PreaSfiniei Sale Calinic, Arhiepiscop alArgeului i Muscelului, n Parteneriatcu Direcia General de AsistenSocial i Protecia Copilului Arge,Centrul de Tip Familial Gvana, situatn Municipiul Piteti, i ncepeactivitatea n anul 2005, pe lng ceade hran trupeasc i cea de hranduhovniceasc. Centrul de plasamentare n componena sa 5 apartamente, ncare vieuiesc 44 de copii cu vrstecuprinse ntre 4-16 ani.

Din cauza vicisitudinilor vremii, cti a numrului mare de copii care au

beneficiat de serviciile centrului, aufost momente cnd unitatea s-aconfruntat cu mari problememateriale, fapt ce a dus la ntocmireade parteneriate strategice pentru aechilibra i mbunti viaa copiilordin centrele de plasament.

Printre cei mai importani parteneriai centrului se numr iHipermarket BricostoreRomnia-Magazinul Bneasai Piteti, de unde asistaiicentrelor de plasament dinjudeul Arge, au beneficiat nmod direct de sponsorizrileoferite prin intermediulreprezentanilor Bricostore iau putut primi hran i cldurn ncperea aezmntului

social.ncepnd cu anul 2011Hipermarket Bricostore s-aimplicat ntr-un alt mareproiect, acela de a ne finana,mpreun cu Arhiepiscopia

Argeului i Muscelului prinDepartamentul Economic iConstrucii condus de PrinteleConsilier Arhid. Caliopie Ichim,oferindu-ne sprijin nc din fazade fundaie, ajungnd prinmaterialele de construcie oferite,s finalizm cantina social,situat la demisol i s nlmzidurile Aezmntului.

n urma parteneriatului i ancrederii pe care reprezentaniiBricostore ne-au artat-o la fineleanului 2011, Bricostore nceperenovarea din temelie a noii

noastre locaii, din strada Grlei,bloc A16, unde opt copiiinstituionalizai n sistemul deprotecie i desfoar activitilen condiii foarte bune.

Ca i n ceilali ani, copiiiinstituionalizai, au neles censeamn srbtorile de iarn, prin

donaia dumnealor de brazi, globuri ibeteal; prin bunvoina acestora, auputut s se deplaseze n tabere lamunte i la mare, prin amplasareaurnei de colectare a banilor necesari

acestor activiti.Tot cu ajutorul dumnealor,

Centrul de Tip FamilialGvana, a putut expune laSimfonia Lalelelor dinMunicipiul Piteti, ct i laalte trguri i expoziii,diverse aranjamente i lucrriambientale, sprijinindu-ne cumateriale pentru executarea

lor.n urma campaniei S nuuitm de cei mai triti canoi, campanie de strngerede materiale de construcii,articole de mbrcminte i

electrocasnice, organizatde Consiliul JudeeanArge i ArhiepiscopiaArgeului i Muscelului,n parteneriat cuHipermarket Bricostore,inem s v informm cfoarte muli copiiinstituionalizai, au pututfi reintegrai n familiilenaturale, prin donarea demateriale de construciidin partea lor, reuind can termen de doi ani, sasigurm incluziunea

social a 6% din totalultinerilor instituionalizai.Precizm c toate

activitile derulate dectre Centrul de Tip Familial Gvana,care in de promovarea drepturilorcopilului, toate concursurile,olimpiadele i festivitile din cadruDireciei Generale pentru ProteciaDrepturilor Copilului Arge, au fostposibile datorit colaborriidesvrite cu aceast instituie, copiiiparticipani, putnd fi premiai cucadouri din partea dumnealor.

Pe aceast cale, mulumimntregului personal al HypermarketBricostore Romnia- MagazinulBneasa i Hypermarket BricostoreRomnia- Magazinul Piteti, dorind,

cu sprijinul dumnealor, s colabormla finalizarea Aezmntului Social-Filantropic Sfinii mprai Constantini Elena Piteti.

Directorul centrului,Preot Decebal FLOROAICA

Binecuvnteaz, Doamne,

pe cei ce iubesc podoaba casei Tale!


6/8

Argeul Ortodox

6

Omul zilelor noastre se lupt pentru a nu pierdesentimentul transcendenei. Ideea c este pe pmntpentru un sens care depete viaa lui precar deaici, e zbuciumul lui. El se adapteaz imanenei,veacului. Efortul luptei spre a nemuri i ia locul opractic, pe care o ideologizeaz, n vederearealizrii fericirii terestre.

La el, aciunea capt un primat asupracontemplaiei. Homo Faber triumf asupra luiHomo Sapiens. Nu n zadar substituie Faustul luiGoethe, mrturisirii despre ntietatea CuvntuluiLui Dumnezeu, mrturisirea modern: La nceputera: Fapta ! Dar strdania lui, fapta lui, nu suntdesvrite, nu sunt o mntuire n sine. Dac aipretenia aceasta l nlocuieti pe Dumnezeu. Nu

degeaba teologul de marc al secolului IustinPopovici, spune c societatea de azi e arian, ce sepreteaz n a fi propria-i mntuire, tgduind mnaprovidenei n istorie, chiar pe Iisus Hristos. Despreo asemenea filosofie a umanului nimic nou, esteidealul sofistic, care a existat i n antichitateacretin, mai exact n gnosticism, care se preta n afi o religie intelectualist, a elitelor culturii. Eragreu de respins pentru c se ddea drept religiansi, o fals religie care paraz ita ortodoxiacredinei, pentru c i folosea schemele teologice,metodele exegetice, dar aceast pervertireintelectualist a cretinismului era o atitudine fade dogm, revelaie, credin.

Ea venea cu o teorie: Evanghelia Bisericii era oform superficial a revelaiei, exist o altrevelaie profan, accesibil doar gnosticilor, deciesoteric. Uitnd c Revelaie nseamn totul pe

fa. O structur de gndire ntlnit la secte: a fipocit, a face pocin nseamn a veni la noi, unact ce aparine nou, cu alte cuvinte grupriesoterice. i aici un idealism sofistic.

Un alt concept clasic de intelectual apare nEvul Mediu sub forma intelectualului scolastic(sumele teologice) care supune analizei raiuniiadevrurile credinei. Acest tip de intelectual aprutn Bise rica Apus ean s-a transformat nnominalism, ntr-o perspectiv antibisericeasc: dela dogm reflecia s-a oprit numai la natur,univers, punnd bazele tiinei moderne fr oraportare la dogm.

O nou ipostaz a intelectualului: este aceea aintelectualului revoluionar, tipice revoluieifranceze i nazist-feministe. Marx din Tezele despreFeurbach, contient de rolul intelectualitii, ca for

politic, postulez schimbarea lumii, prin creareaunei intelectualiti care s schimbe realitatea. Dar censemna realitatea n planul social? O conformare cuideile marxiste, promovat de o intelectualitate cepromova utopia, gndirea n ficiuni, n sistematizriale idealului.

Intelectualul marxist a nceput s critice totul, sse fac suprainterpretul istoriei, i, n sfrit,mobiliznd mase de oameni, a adus, n sfrit, petoate acestea n robirea voinei, a libertii.

Fa de aceste minciuni ideologice s analizm,izolat, atitudinea unui filosof i gnditor cretin:Soren Kirkegaard care n anul 1848 scria n jurnalulsu, n care se face autorul unei diagnoze i a uneirspndiri a rului istoric ntruchipat n comunism,crora istoria ulterioar le-a confirmat deplin.

Succesul revoluiei burgheze i-a revelat faptul c,de acum victoria comunismului este inevitabil,

aceast catastrof urmnd s reveleze esenaadevrat a epocii: tirania maselor, a fricii, nu deDumnezeu, ci de om, ruina adevrului, a moralei i areligiei, declinul omului ca fiin spiritual. Cuclarviziune remarcabil Kirgegard surprinde exactesena spiritual, pseudoreligioas, a comunismului.

El noteaz: Fora, tria comunismului st evident ningredientul demonic, coninut n el, ca religiozitate,cci, demonicul conine i el adevrul, numai c ersturnat.

Comunismul este o micare religioas cu aparenepolitice. El este politicul devenit religie, finitulconvertit n infinit, comunismul este hybris-ul total.n condiiile instaurrii lui istorice, lumea nu va maiputea fi guvernat lumete, rsturnarea valoric iconfuzia spiritual generate de el fcnd imposibilordinea tradiional ca mijloc de afirmare a valorilorspirituale anterioare, care nu vor mai putea firestabilite dect de martiri, afirm Kirkegaard ntr-oprofetic anticipare a anti-revoluionarilor esteuropene din anul 1989.

Utopia marxist a creat intelectualitatea de mas.Este produsul unei tentaii, a ispitei originalitii

sale. Ea a exclus autentica intelectualitate. ns aexclude nseamn, dup Bergson, a nlocui. Unii aufost nlocuii alii au cochetat cu marxismul.

Prototipul intelectual compatibil cu cretinismuleste intelectualul profetic avnd sensul biblic alcuvntului, cu dou profunzimi: - i nainte (careanticipeaz), - locul cuiva: n locul Lui Dumnezeu, afi vocea acestuia, a adevrului pe pmnt.

Profetul adevrat nu este urmat de cei mincinoi,nu-i duce pn la capt ideile prin minciun, nucldete o rnduial comunitar prin minciun. Ceintelectual este acela care ucide n numeleiedeologiei. Intelectualul profetic i d viaa pentruaproapele, el mbrac aura martiriului. Aceasta este oresponsabilitate. Al. Soljenin e o altparticularizare a intelectului profetic, e una dintremarile contiine ale sec. Al XX lea i, n acelaitimp, fervent pravoslavnic drept credincios.

Educat n stilul colii sovietice, cursant al coliiMilitare, lupt pe front, e decorat, dar n anul 1944este degradat. Este condamnat i nchis ntr-un lagr

de lng Moscova, unde scrie romanul: Primulcerc. Ajunge n Kazastan, unde este supus unuiregim mai dur. Aici scrie lucrarea: O zi din viaaunui lagrean... i toate celelalte, astfel nctactivitatea lui subversiv pentru sovietici determinexpulzarea din U.R.S.S., el a avut curajul s spun

ceea ce milioane nu au avut curajul s o fac, ademascat ceea ce alii ncercau s mascheze. noccident, crile lui au reuit s demoleze mitulsocietii sovietice, s sparg zidul n care secomplcea intelectualitatea occidental de stnga imarxist. ine conferine, discursuri celebre,primete Premiul Nobel n anul 1970.

A fost una din cele mai importante mesaje,intelectuale i spirituale, ale secolului XX.

Occidentul l-a mediatizat, a vrut s-i creezenimbul de campion, dar Soljenin a criticat iscderile morale ale liberalismului i democraieioccidentului. Reacia nu a ntrziat s apar: esterespins din partea unui important segment americancare nu s-a recunoscut n puritanismul moral iteologic a lui Soljenin. El pled pentru o reformmoral, acuznd societatea occidentului decomplicitate cu regimul sovietic, cereaintransigen moral,... i, foarte interesant, i pecea militar. A prevzut cderea comunist, oprofeise prin via, prin oper, nc din anul 1960.

n 1970 trimite o scrisoare guvernului sovietic, ncare postuleaz c Rusia e n pragul unei iminentecatastrofe, vorbete de prbuirea intern, amoralei, a spiritualitii. n anul 1973 se adreseazPatriarhului. n 1974 lanseaz un manifest: a tri ia nu mini n care arat c singura cale pentrusalvare e schimbarea intern, din temelii. Arat corice situaie ct de perfect se prbuete odat ceomul se prbuete n interior.

n mesajul din anul 1989 apr, de altfel de multeori, libertatea religioas, aceasta fiind singura calede salvare a Rusiei. O face el, ca intelectual, o

atitudine ce mustra letargia clerului rus... Puneaccentul pe reconstrucia moral a societii. Printot ce a fcut, Soljenin a manifestat un statut deprofet. La momentul potrivit i-a asumat un destinde martir. Atunci eti un profet adevrat cnd iasumi s spui oamenilor ceea ce nu le place, pentrua vdi minciuna ideologic. A arta cu curajoamenilor ceea ce este. nti denuni minciuna, apois-l ari i pe mincinos. Toate c este in deresponsabilitate.

nchei, pentru a cinsti pe cei vrednici, cu ctevaversuri ale lui Soljenin, adunate ntr-un poem cerezum n el fora i crezul acestei mrturisiri:

Rugciune

Ct de uor mi e s triesc cu Tine, DoamneCt de uor mi e s cred n TineCnd mintea mea slbete sau se pierde nneneles,Cnd cei nelepi nu vd dincolo de seara ce

cadei nu tiu ce trebuie s fac mine,

Tu mi trimii de sus certitudinea clarC tu eti i vei lucra n aa felnct s nu fie nchise toate cile binelui.

Pe culmea slavei pmntetiM ntorc cu uimire pe aceast calePe care n-a fi putut-o descoperi singur niciodat,Aceast uimitoare cale care,Dincolo de desndejde, m-a condus acoloDe unde am putut trimite umanitii, reflexul

Luminii Tale.

i ct timp va trebui s o reflectezTu mi vei da putereai tot ceea ce eu nu voi avea timpul s facTu vei ncredina altora.

Stelian GOMBO

Despre raportul intelectualilor

cu Biserica, astzi


7/8

Argeul Ortodox

7

Caracterul unui cretin izvorte din prtiaspiritual cu Domnul nostru Iisus Hristos, prtie, saucomuniune sfnt, care se manifest n fapte i natitudini pline de iubire i de credincioie.Comportamentul cretinului este, ntr-o mare msur,o parte a nvturii sntoase, dar tu griete cele cese cuvin nvturii sntoase (Tit 2, 1). Atitudinilei comportamentul pe care le accept Dumnezeu suntntr-o strns legtur cu sfinenia. Noi nu suntemsfini de la natur; sfinenia este darul Domnuluinostru Iisus Hristos, acordat nou prin Duhul Sfnt,aa cum ne nva Sfnta Scriptur: Petru,apostol al lui Iisus Hristos, ctre cei cetriesc mprtiai printre strini, n Pont,n Galatia, n Capadocia, n Asia i n

Bitinia. Alei dup cea mai dinainte tiin alui Dumnezeu-Tatl, i prin sfinirea dectre Duhul, spre ascultare i stropirea cusngele lui Iisus Hristos: har vou i paceas se nmuleasc (I Petru 1, 1-2); Iar noifrailor, iubii de Domnul, datori suntemtotdeauna s mulumim pentru voi, c v-aales Dumnezeu dintru nceput, spremntuire, ntru sfinirea duhului i ntrucredina adevrului (II Tes. 2, 13).Sfinenia este dovedit printr-o vieuiredeosebit, asemntoare cu a Domnuluinostru Iisus lui Hristos.

Sfnta Scriptur n cartea Epistola ctreEvrei ni se vorbete despre faptul c uncretin va cuta pacea i sfinenia: Cutai

pacea cu toii i sfinenia, fr de carenimeni nu vedea pe Domnul" (Evrei 12, 14).Sfinenia nseamn neprihnire,Neprihnirea (sfinirea), aa cum a definit-oDomnul nostru Iisus Hristos n Predica de pemunte (Matei 5), este o atitudine curat aminii, care se manifest prin acte exterioareacceptate de Dumnezeu. Pavel spunea cIisus Hristos a murit pentru ca porunca Legiis fie mplinit n noi: Pentru c ceea ceera cu neputin Legii fiind slab prin trup a svrit Dumnezeu, trimind pe FiulSu ntru asemnarea trupului pcatului ipentru pcat a osndit pcatul n trup.Pentru ca ndreptarea din Lege s semplineasc n noi, care nu umblm dup

trup, ci dup duh. (Rom. 8, 3-4). Hristos nnoi nseamn neprihnire i sfinireluntric. Rezultatul acestui fapt va fi regsit ngnduri, cuvinte i fapte cluzite ntru totul de DuhulSfnt.

1. Caracterul cretin al brbailor vrstnici:Btrnii s fie treji, cinstii, ntregi la minte, sntoin credin, n dragoste, n rbdare (Tit 2, 2).Brbaii vrstnici cretini trebuie s dea pe faurmtoarele trsturi de caracter:

a. Btrnii s fie cumptai. Cuvntul grecescnephalios nseamn fr vin", cumptat". Btrni idin Creta care l cunoscuser pe Domnul nostru IisusHristos trebuia s prseasc toate obiceiurile pe carele avuseser cnd nu l cunoteau pe Iisus Hristos.

b. Btrnii s fie vrednici de cinste. Cuvntul

grecesc nseamn vrednic respect sau onoare, nobil,demn, serios. Btrnii trebuiau s fie vrednici derespectul pe care l cerea vrsta lor naintat.Demnitatea ndeprteaz fericirea i bucuria din via.Dimpotriv, ea aduce cu sine adevrata bucurie i lface n stare pe posesor s experimenteze, s triasc

profunde relaii interpersonale. Btrnii Bisericiitrebuie s fie nite oameni nelepi, prin nsiexperiena vast a vieii lor: Oare nu la btrnislluiete nelepciunea i priceperea nu mergemn n mn cu vrsta naintat ? (Iov 12, 12).

c. Btrnii s fie cumptai. De la sensul grecescprudent, chibzuit, stpn pe sine. Comparai aceastacu ceea ce scria n II Tim. 1, 7 unde Sfntul ApostolPavel scrie c cretinului i s-au acordat puteri mentalei emoionale care l face n stare s fac faproblemelor i presiunilor vieii: Cci Dumnezeu nu

ne-a dat duhul temerii, ci al puterii i al dragostei inelepciunii.

Credincioii n vrst trebuie s fie sntoi nmai multe domenii: Sntate n credin nseamn cbtrnii continu s-i exercite credina, s cread i sse ncread att n viaa obinuit n cadrul bisericii (ITim. 2, 2), ct i n eforturile struitoare pe care le ceranumite situaii". (Ronald A.Ward, 1 and 2 Timothyand Titus, pag. 251). Buntatea sau sntatea ndragoste, constituie o nevoie vital a credincioilor nvrst, care, ca urmare a vrstei lor naintate i aslbirii fizice, tind uneori s fie mai mult cuttori degreeli n viaa altora.

d. Btrnii s fie rbdtori. Cuvntul grecesc

nseamn trie, statornicie, struin". Aceasta esteuna dintre trsturile de caracter ale poporului luiDumnezeu de la sfritul timpului: Aici esterbdarea sfinilor, care pzesc poruncile luiDumnezeu i credina lui Iisus. (Apoc. 14, 12). Ovia de rbdare struitoare d natere unui caracter

veritabil i unui duh de speran: i nu numai att, cine ludm i n suferine, bine tiind c suferina ducerbdare. i rbdarea ncercare i ncercareandejde. (Rom. 5, 3-4).

Oare ce fel de atitudine ar trebui s aibcredincioii bisericii, fa de o persoan mai n vrst,fa de un btrn care nu are trsturile de caracter pecare le recomand Sfntul Apostol Pavel?

2. Caracterul cretin al femeilor vrstnice:Btrnele de asemenea s aib, n nfiare sfinitcuviin, s fie neclevetitoare, nerobite de vin mult, s

nvee de bine. Ca s nelepeasc pe celetinere s-i iubeasc brbaii, s-iiubeasc copiii. i s fie cumptate,curate, gospodine, bune, plecate

brbailor lor, ca s nu fie defimatcuvntul lui Dumnezeu (Tit 2, 3-5).

Femeile n vrst sunt ndemnate s fietari n credin, fiind un exemplu pentrufemeile mai tinere, dnd pe fa uncaracter plin de evlavie. De asemenea,femeile ocup un loc important n familie,la locul de munc, n societate i nbiseric. S-a spus, pe bun dreptate:Mna care leagn copilul este mnacare conduce lumea". Poate mat multdect oricine altcineva, femeilemodeleaz caracterul copiilor lor, fiindcei mai buni educatori. Tinerele mamesunt primii nvtori ai copiilor. n timpce tatl cretin trebuie s fie preotul

familiei, mama are privilegiul de a eseasemnarea cu dumnezeiescul n urzealacaracterului copilului ei. Femeile mai nvrst, ns, sunt ntr-o poziie privilegiatpentru a juca un rol vital n viaa bisericii,datorit maturitii lor, judecii lor sn-toase i profundei nelegeri a vieii.Slujitorul Domnului, Tit trebuia ssftuiasc pe femeile n vrst s nuparticipe la clevetirile rutcioase.

Femeile n vrst au anumiteresponsabiliti n ceea ce privetenvarea, fa de ce le mai tinere s nveede bine. Ca s nelepeasc pe cele tineres-i iubeasc brbaii, s-i iubeasc

copiii. i s fie cumptate, curate,gospodine, bune, plecate brbailor lor,ca s nu fie defimat cuvntul lui Dumnezeu (Tit 2,4-5). Virtuile feminine snt cel mai bine transmisede la o generaie la alta de ctre femeile cu maturitateemoional, care au nvat bine leciile disciplinei desine i ale evlaviei personale. Ar fi tragic ca femeiletinere s-i asume responsabilitile de soie i mamfr s fi nvat n mod corespunztor, din cuvnt iexemplu, responsabilitile femeii cretine". (SDABC,vol.7, pag. 364)

Iubite cititor, ce valori trainice le socoteti vitalepentru a fi transmise de la o generaie la alta? Exist oangajare contient a bisericii n efortul de transmiterea virtuilor cretine de la generaia mai n vrst lageneraia mai tnr? Cum ar putea face fa o mam

cretin presiunilor tot mai mari din lumea de azi i,n acelai timp, s-i ndepl ineasc misiunea ei fa defamilia ei?

- va urma -Dr. Ioan-Gheorghe ROTARU

FRUMUSEEA I VALOAREA

CARACTERULUI CRETIN


8/8

Argeul Ortodox

OrtosintezeOrtosinteze

Biserica maramureean din oraulMioveni i-a srbtorit luni, 30 ianuarie,hramul nchinat Sfinilor Trei Ierarhi. Cuacest prilej, naltpreasfinitul PrinteCalinic, Arhiepiscop al Argeului iMuscelului, mpreun cu un importantsobor de preoi i diaconi, a oficiat SfntaLiturghie arhiereasc.

Chiriarhul Eparhiei a adresatcredincioilor prezeni un cuvnt de

nv tur, amin tind de efor turi leenoriailor din aceast parohie care auavut ca rezultat finalizarea construcieifrumoasei biserici maramureene din

oraul Mioveni.La ndemnul naltpreasfinitului

Printe Calinic, construcia acesteibiserici a nceput n anul 2009, fiindfinalizat pn n luna decembrie.Lucrrile au fost executate de o echip demeteri tmplari condus de printele IonPop din Poienile Izei.

Departamentul Economic iConstrucii al Arhiepiscopiei Argeului iMuscelului a supravegheat permanentaceast important construcie care sedistinge prin arhitectura unic n peisajulspiritual al acestei urbe. De asemenea,parohia Sfinii Trei Ierarhi a primit din

partea Eparhiei un important sprijinfinanciar pentru definitivareaacoperiului bisericii.

Un ajutor deosebit a fost oferit dePrimria oraului Mioveni, dar i decredincioii parohiei. Un rol esenial ncoordonarea acestor lucrri aparinepreoilor slujitori rnduii pentru aceastbiseric: Ionu Tudor, Cosmin uuianui Marius tefan. n anul 2012 lucrrilevor continua, urmnd a se realiza pictura

din interiorul bisericii.Prin aceast impuntoare construcie,

se mplinete un gnd al

naltpreasfinitului Printe Calinic, care andemnat s se ridice cte o bisericmaramureean n fiecare protopopiat dincuprinsul Eparhiei, numrul acestoraajungnd pn n prezent la cinci.

Biroul de pres al ArhiepiscopieiArgeului i Muscelului

153 de ani de la Unirea

Principatelor Romne,n cetatea Basarabilor

n Arhiepiscopia Argeului i Muscelului a fost organizat mari, 24 ianuarie, ofestivitate n cinstea zilei Unirii Principatelor Romne. Momentul aniversar a avut loc

n paraclisul Sfntul Calinic de la Cernica din incinta Centrului Eparhial. Laeveniment a fost prezent i naltpreasfinitul Printe Calinic, Arhiepiscop al Argeuluii Muscelului.

Festivitatea se afl la a asea ediie, fiind rezultatul unui parteneriat ntre SeminarulTeologic Neagoe Vod Basarab i Grupul colar Auto din Curtea de Arge.

n cadrul momentului festiv de luni, elevii Seminarului Teologic au prezentat unprogram de cntece patriotice avnd ca tem Unirea Principatelor svrit la 24ianuarie 1859.

A urmat un moment dedicat istoriei i poeziei realizat de elevii celor dou instituiide nvmnt. n finalul manifestrii, o parte din dasclii celor dou coli dinmunicipiul Curtea de Arge au evocat prin cteva referate cele mai importante momente

din atmosfera evenimentului petrecut n urm cu 153 de ani.n cetatea Basarabilor au loc frecvent evenimente culturale dedicate celor tineri,organizate cu sprijinul Arhiepiscopiei Argeului i Muscelului.

Sfnta Liturghiearhiereasc la schitulFlorica din tefnetiDuminic, 29 ianuarie, naltpreasfinitul Printe Calinic, Arhiepiscop al Argeului i

Muscelului, mpreun cu un sobor de preoi i diaconi, a oficiat Sfnta Liturghiearhiereasc n biserica schitului Sfntul Ioan Boteztorul Florica, din oraul tefneti

Cu acest prilej, naltpreasfinia sa a adresat celor prezeni un cuvnt de nvtur,amintind de mesajul evangheliei din aceast duminic.

Chiriarhul Eparhiei Argeului i Muscelului a nfiinat din mila Domnului, n anul2008, schitul de maici care poart hramul Sfntului Ioan Boteztorul.

Tot duminic a fost hirotonit diacon teologul Nicolae Tudoreanu.

Parohia Sfinii TreiIerarhi din oraulMioveni i-a srbtorit

hramul

Documents

Argesul Ortodox nr. 536