Argesul Ortodox nr. 538

Sptmnal teologic, bisericesc i de atitudine al Arhiepiscopiei Argeului i Musceluluiz Anul XI z nr. 538 z 1177--2244 ffeebbrruuaarriiee 22001122 z 8 pagini

Dac naterea noastr esteminunea minunilor, a te natentr-o obte ortodox este nc ominune, care ne mngie sufletele.

Desigur, nu doresc s fiusubiectiv. A te nate ntr-ocredin sfnt n Dumnezeu i

iubitoare de oameni este ndeajunspentru fiecare copil al lui Dumnezeu.

Cnd spun c este o minune s tenati ntr-o familie ortodox, mgndesc, adeseori, doar la mine ca svezi egoistul c dac m-a fi nscutntr-o alt familie, cu o alt credin, n-

a fi avut bucuria s cunosc ortodoxia.

Iar acum, m trezesc, cu gndul,bineneles, n diferite confesiuni ireligii ale lumii, pentru a vedea ct depreioas este ortodoxia pentru sufletulmeu. Tot aa, oricine, oricnd i pedrept cuvnt, poate gndi desprecredina n care s-a nscut.

De multe ori mi vine n mintetata, care a dorit s devin militar,iar mama a inut cu trie s devincleric. Dac nu eram cleric i nu mtemeam de Dumnezeu i nu aveamruine, oarecum, de oameni, m-a fibtut pe toate drumurile, la primanfurcire, creznd c doar eu a fi avutdreptate. Nimic mai pueril. Dar fiindun pic ortodox, am fost plesnit pestegnd, peste inim i peste mini, ca sstau n baia de aur a ortodoxiei.

S nu se cread cumva, de fratelemeu, Ioan Robu, nscut ntrucatolici, Johannes Waedt, nscut ntreluterani sau Banyai Bella nscut ntrereformai, c ei sunt mai prejos dectfratele lor, Calinic Argeeanul!

N-am dorit s particularizez. Toisuntem pruncii lui Dumnezeu iDuhul Sfnt ne va ndrepta paii aacum tie El c ne este de folos n viai spre mntuire.

Oricum, cred n Duhul Sfnt, ctotdeauna Dumnezeu ne are ngrij, noi fiind cea mai mare i scumpinvestiie a Sa n nencputul Univers!

i pentru minunea aceasta, ngenunchi mulumesc SfinteiTreimi!

Arhiepiscop al Argeului i Muscelului

MMMMIIIINNNNUUUUNNNNEEEEAAAA DDDDEEEE AAAA TTTTEEEE NNNNAAAATTTTEEEE OOOORRRRTTTTOOOODDDDOOOOXXXX

AArrggeeuull OOrrttooddooxx

22

CCoolleeggiiuull ddee rreeddaacciieeFONDATOR:

nalt Preasfinitul Arhiepiscop CALINICal Argeului i Muscelului

Adresa: Strada epe Vod nr. 17 Tel/fax: 0248/217629 e-mail: [email protected]

Editor:Preot Daniel Gligore - consilier cultural

Redactor ef:Pr. Dr. Napoleon Dabu

Redacia:preot prof. Cornel Drago,preot Florin Iordache,diacon prof. Gabriel Firu,asist. univ. drd. Gabriela Safta.Pagin web: preot Gabriel Grecu

Colaboratori:Dr. Ioan Gheorghe Rotaru, prof. AlexandruBrichiu, pr. prof. Andrei Cnu, pr. prof. Roberto-Cristian Vian, Roxana Drago,Amalia Corneanu, Amalia Constantinescu,Iuliana Popa.

Art designer: iinngg.. BBooggddaann NNiiccoollaaee CCiiooccrrllaann ISSN: 1583-2643Responsabilitatea fiecrui articol publicat i revine autorului

7. Maica Domnului ingroparea Fiului sua) Mormntul cel nou. Iosifdin Arimateea

Dup moartea pe cruce a Fiului, Maica se dedic celor pentrungropare i gsete un mormnt cuvenit pentru El, un mormntnou, neatins, fr s fi primit pe cineva n el (Luca 23,53), pentru anu cumva fiind pui n el i ali mori, s existe vreo ndoial cuprivire la Cel nviat.

Apoi, singur fiind, Maica Domnului l nduplec i-l mic cualese cuvinte pe Iosif din Arimateea trimindu-l la Pilat. Iar el,lepdnd frica i nsufleit de Acel Mort care d via morilor, intrcu ndrzneal la Pilat (Marcu 15,43). i cernd cu cuvintepotrivite acel Trup, arat o socotin diametral opus lui Iuda, cciacela avndu-L L-a lepdat n minile celor care L-au omort, iaracesta L-a luat cerndu-L de la cei ce L-au omort.

Dup acestea Maica a slujit cu minile sale la coborreaDomnului de pe cruce, curindu-I rnile cu lacrimile ei, ainndu-i jalea cu nalte tnguiri, precum aceasta: Iat, Stpne, a ajunsla capt pentru Tine taina hotrt mai nainte de veci...

b) Maica Domnuluinedezlipit de mormnt

Dup nfurarea cu giulgiu, ungerea cu smirn i dupngroparea frumoas, dup ce Iosif i Nicodim s-au retras, numaiMaica a rmas singur la mormnt, contemplndu-l i ateptndneadormit, spre deosebire de celelalte Marii- femeile mironosie,care fceau drum dus-ntors ntre mormnt i ucenicii ascuni defrica iudeilor. C fceau acest lucru, spre deosebire de FecioaraMaria care a rmas, o pricepem de la evanghelistul Matei care zicedespre femeile mironosie: Iar dup ce a trecut smbta, cnd se

lumina de ziua nti a sptmnii, au venit Maria Magdalena icealalt Marie ca s vad mormntul. (Matei 28,1). Cci n-ar fi zisau venit, dac ar fi rmas acolo.

Unii, netiind exact adevrul, au presupus greit c Nsctoareade Dumnezeu e cealalt Marie de care vorbete Matei. Darevanghelistul Marcu arat lmurit cine este aceea, zicnd: IarMaria Magdalena i Maria, mama lui Iosif, priveau unde era pus.(Marcu 15,47).

De altfel evangheliile n-ar fi ezitat s precizeze c ar fi fostvorba de Nsctoarea de Dumnezeu, ct vreme, dup naterea einegrit, Fecioara e numit negreit cu apelativul mam, spre asurprinde relaia unic n care sttea cu Fiul ei (vezi textele de laMatei 2,14: Ia pruncul i pe mama Lui; Ioan 2; 1,5: i era acolomama lui Iisus; Ioan 2,12: A cobort n Capernaum El i mamaLui; Matei 12,47: Mama Lui i fraii Lui stteau afar; Ioan 19,25:i stteau lng crucea lui Iisus mama Lui i sora mamei Lui;Faptele Apostolilor 1,14: Ucenicii struiau n rugciune mpreuncu femeile i cu Maria, mama lui Iisus.)

Toate aceste dovezi sunt concludente pentru a surprindediferena ntre Maria mama lui Iisus, i celelalte Marii femeilemironosie. Iar dac i mama Lui ar fi prsit mormntul,evangheliile nu s-ar fi sfiit s o spun lmurit. Dar ea a rmas lamormnt ateptnd cu credin nezdruncinat nvierea Fiului ei.

c) Maica Domnului, primamartor a nvierii

eznd necontenit, cu afeciune matern aprins, stnd treaz cuduh fierbinte, Maica Domnului a vzut toate exact aa cum au fost,marile minuni care au nsoit nvierea: cutremurul, pogorrea dintr-o dat a ngerului, rostogolirea pietrei, amorirea strjerilor itrezirea lor din nou, precum i ntoarcerea unora din ei n cetate.

Nu s-a deprtat ctui de puin de mormnt pn ce n-a vzut devia purttoarea nviere. Ea este martora cea dinti vztoare astrlucirii Fiului. Ea este cea care a vzut foarte lmurit sculareaFiului i cea care avea s le-o explice ucenicilor mult mai clar decto fcuser femeile mironosie (crora de altfel nici nu li s-a datcrezare pn la vestirea Maicii Domnului).

Iar dac acelea sau evangheliile n-au fcut nici o pomeniredespre ea n cuvintele nvierii, au procedat la aceasta temndu-seca nu cumva mrturia Mamei s nu arunce vreo bnuial deprtinire i s nu trezeasc nencredere din pricina familiaritii eicu Fiul.

Acest sfnt se trgeadin Ravena, fiind fiu deprini de neam ales ibinecredincioi. Dinpricina curiei vieii lui,a nevoinei i grijii fade cugetul su, trecnddup lege prin toatesfinitele trepte, prindumnezeiasc alegere, afost fcut ntistttor almitropoliei Cataniei,care se afla n insulaSiciliei. Leon, potrivit cunumele lui, ca un leu plinde ndrznire istrlucind ca unlumintor, a luminat pe

toi, avnd grij desuflete, ajutorndvduvele i ngrijindu-sede toi. A ridicat obiseric mare, n cinsteabunei biruitoaremucenie Lucia i a arspe Iliodor cel ce fcea cufarmecele semne iminuni. Acest Iliodor,fcndu-se cunoscut nmijlocul poporului cafctor de minuni i denluciri, a cutezat ssvreasc i asupraBisericii lui Dumnezeu,meteugirile lui celerele. Atunci fericitul,

prinzndu-l cu nevoinn minile lui i legndu-l cu sfntul epitrahil, aporuncit s fie aprins nmijlocul cetii foc mare,i mrturisind toatefarmecele lui, a intrat cuel, inndu-l legat degrumaz, n mijloculfocului; i n-a ieitsfntul din foc pn nu afcut pe acel ticloscenu i spuz. Faptulacesta a fcut pe toi sse mire, nu numai pentruc sfntul a rmasnevtmat, ci i pentruc focul nu s-a atins nici

de vemintele sale. Deci,mergnd vesteapretutindeni n lume deaceast minune iajungnd i la urechilemprailor Leon iConstantin, acetia autrimis de a adus pe sfnt,i i-au cerut s se roagepentru dnii. Acestcuvios printe a fostmare ntru minuni, nunumai n timpul vieii, cii dup svrirea dinvia.

SSSSffffnnnnttttuuuu llll LLLLeeeeoooonnnn,,,, EEEEppppiiii ssssccccooooppppuuuullll CCCCaaaattttaaaannnniiiieeee iiii

VViiaaaa MMaaiicciiii DDoommnnuulluuii,, dduupp SSffnnttuull SSiimmeeoonn MMeettaaffrraassttuull


33

- continuare din numrul anterior -mi amintesc ca odata, pe cand traia duhovnicul Iosif, l-

am judecat intr-o problema. M-am dus seara sa ma rog si nuputeam de loc sainaintez in rugaciune: DoamneIisuse.Doamne Iisuse" mai mult nu puteam.Undeva amgresit" m-am gandit. Undeva am pacatuit". Ia sa vedem inziua precedenta, unde am mers, ce am facut, ce am spus. Amgasit: l-am judecat pe duhovnicul meu. Ziua urmatoare eraduminica si trebuia sa slujesc la Sfantul Altar. Acum ce erasa fac? Rugaciune! Dumnezeul meu, iarta-ma caci mi-amjudecat duhovnicul. Am gresit, imi cer iertare" Dar nimic!Dar Petru, Doamne, Te-a tagaduit de trei ori si l-ai iertat. Eunu Te-am tagaduit, ci doar l-am judecat pe duhovnicul meu.Acum ma pocaiesc si-mi cer iertare". Nimic! Iau din noumetaniile, dar rugciunea nu inainteaza. Au inceputlacrimile. Am varsat rauri de lacrimi. Pe cuvioasa MariaEgipteanca ai iertat-o cand s-a pocait si pe multi pacatosi aiiertat. Pentru mine nu exista mila, nu exista iertare?"

Au trecut asa trei ore. In sfarsit simt o pace, o dulceata,o bucurie inlauntrul meu. Atunci incepe si rugaciunea,singura: Doamne Iisuse Hristoase, miluieste-ma". Decinu-i acelasi lucru sa judeci un strain cu a-l judeca peduhovnicul tau. Vai tie! L-ai judecat pe Insusi Dumnezeu.Singurul om pe care l-am iubit si singurul om de care m-am temut a fost parintele Iosif. Duhovnicul poate sa-tispuna un cuvant mandru sau sucit. Tu fa-ti ascultarea ta, faascultare desavarsita. Rodul desavarsitei ascultari l-amincercat la duhovnicul Iosif. O sa ma intrebi desigur careeste? Nu ma temeam de Dumnezeu, nici macar nu matemeam. Gura duhovnicului ce zice? Sa fie blagoslovitfaascultare fara deosebire.

Gura duhovnicului e gura lui Hristos. Sa faci cespune duhovnicul fara sa analizezi, fara sa cercetezi sifara sa murmuri. Construieste pe smerenie. A zisduhovnicul asa? Sa fie blagoslovit. De nimic sa nu teingrijesti de vreme ce faci ascultare. Te vei mantui, o samergi in Rai.

Un diacon ii zice duhovnicului: Parinte vreau sa mergsa fac baie in mare pentru sanatate". Nu te du copilepentru cutare sau cutare motiv". Ba ma duc sa fac baie".Si se duseFacu baie si in timp ce se scalda un rechin l-aomorat. Mai tarziu i-a scos marea trupul sfasiat la mal.Unde s-a dus sufletul lui?

Ascultarea aduce iluminare, lacrimi si rugaciune. Dacan-ai ascultare, chiar daca le ai pe acestea, le vei pierde. Catde mult il cinstesti si il iubesti pe duhovnic, atat de multprimesti. Harul ascultarii il inconjoara pe ascultator ca oflacara si de aceea nu-l poate prinde diavolul. Daca lipsesteaceasta flacara, diavolul ne va devora.

Teologia (cuvantarea de Dumnezeu) este rezultatulrugaciunii, iar rugaciunea este rezultatul ascultarii. Candfaci ascultare o sa gasesti si rugaciune si teologie(cuvantare de Dumnezeu). Cand insa nu faci ascultare nugasesti nimic. Primul lucru, sau mai bine zis radacina, esteascultarea. Ai facut ascultare? O sa gasesti rugaciune. Sepoate sa o gasesti acum sau sa o gasesti maine.

Intrebare: Si daca duhovnicul da o porunca gresita?Raspuns: Niciodata nu ajungi tu rau, pentru ca la

mijloc este ascultarea.Cu cat mai mult devotament, abnegatie, iubire si credinta

ai in suflet, cu atat nu ai impotriviri launtrice. Cand insa aiceva cu duhovnicul tau, sa stii ca nu esti una cu el, ca nu-liubesti si n-ai credinta in el. Cu cat ai mai multa credinta induhovnic, ca atat ai mai putina grija. Cand nu esti unit cuduhovnicul simti o impotrivire, ai un spin" inlauntrul tau.

Cu cat ai mai mult devotament si ascultare fata deduhovnicul tau, cu atat o sa ai mai multa ravna.

Cel mai bun zel e la inceputul vietii calugaresti. Estidevotat duhovnicului. Cand te unesti cu duhovnicul e zelulcel mai bun. Cand vezi fata duhovnicului ca pe a lui Hristos,totul merge bine. Cand vezi greseli la duhovnic, e vai de tine!

Odata mi-a zis cineva: Parinte staret vreau sa merg laduhovnic sa ma spovedesc pentru asta si asta. Sfintia ta, cezici?" Fa 1000 de metanii". Sa fie blagoslovit". Si n-a maizis nimic la duhovnic. Asta e, sa zicem, credinta,atasamentul, unirea cu staretul.

Ah, fericita ascultare! Parintilor, eu ce sa zic? Cand eramsub ascultare alt har aveam, alta rugaciune. Pluteam, ca saspun asa in aer. Acum sunt staret. O sa ziceti ca nu am cautat

asta, ca Dumnezeu mi-a dat. Da, insa imi amintesc starea deucenic. Cea mai buna stare pentru monah este starea deucenic, de ascultator. Puterea ascultarii se vede dinurmatoarea intamplare. Era intr-o marti si spre seara mi-auvenit niste ganduri contra duhovnicului meu, parintele Iosif,pentru ca ne-a pus sa semnam o scrisoare. Avea si dreptate,dupa cum s-a dovedit ulterior. Sambata merg la slujba cuparintele. Cum m vede imi zice: Parinte, ai ceva contramea, ceva te separa de mine, ai ceva inlauntru. Nu te despartide duhovnic, nu te rupe de mine!" Eu uitasem ca l-amjudecat, uitasem gandurile. Parinte, zic, nu-mi amintesc saam un gand care sa ma separe de sfintia ta." Si totusi ai cevacare te separa de mine. Cum te-am vazut, am stiut. A stiutsufletul meu ca ai ceva ganduri care te separa de mine."Parinte, nu-mi amintesc nimic!" Sa incerci sa-ti amintesti!"

Dupa ce am terminat Sfanta Liturghie am plecat. Mergandspre chilia mea si urmarind ce ganduri am avut in aceste zile,mi-am amintit de judecata pe care i-am facut-o in legatura cuscrisoarea. M-am intors inapoi si mi-am cerut iertare culacrimi.

Calugarul trebuie, deci, sa faca ascultare orbeste, sa nufaca deosebire. Imi amintesc ca, alta data, m-am dus la chiliesa ma rog. Ma gaseam intr-o stare harica. Deodata, parinteleProcopie, care era ucenic impreuna cu mine, bate la usa si macheama la lucru. Pentru ca stiu ca harul poate sa vina sa tebucure fie cinci minute, fie o ora, fie doua, m-am gandit caacum cand ma gasesc sub lucrarea harului sa profit si cand seva sfarsi sa merg la lucru. Parintilor, nici nu am apucat satermin de gandit ce am zis, ca am si pierdut harul! N-a fostasta neascultare? Ba neascultare a fost, chiar daca parinteleProcopie nu era duhovnicul meu. Si mi-am zis atunci in sine:Si neascultarea am facut-o si rugaciunea am pierdut-o". Deaceea zic: Fa ascultare si vei gasi rugaciunea. Nu urmarirugaciunea ca ea vine din ascultare.

Primul lucru pe care l-am intalnit noi la parintele Iosifa fost ca Dumnezeu te mantuieste prin rugaciunileduhovnicului. Ce putem spune e ca pe cat de unit esti cuduhovnicul, pe atata de mult har primesti. Ca fierul infoc, se face si el foc. Pe cat il indepartezi de foc, cu atatase raceste.

Rugaciunea izvoreste din ascultare, nu ascultarea din

rugaciune. Fa ascultare acum si in continuare va veni harul.Parintele Iosif spunea: Cel ce face ascultare va iesi bine

numai si numai pentru ascultare! Nu are importanta cine eduhovnicul. Ce i-a folosit lui Iuda ca L-a avut pe Hristos?Nimic! Ce i-a folosit lui Adam ca L-a avut staret peDumnezeu si ca era in Rai? Nimic! Nu s-a folosit de Rai, cacia facut neascultare. Cu ce l-a impiedicat de la sfintenie pemarele Acachie faptul ca duhovnicul sau era sucit si nebun siil batea zilnic? Cu nimic!

Intrebare: Dumnezeu ne-a dat putere de judecata.Asta e alba, asta e neagra. Daca iti spune duhovnicul caalbul e negru si invers, nu elimini judecata?

Raspuns: Asta este ascultarea, parintele meu, asta esteascultarea. Sa te incredintezi ca e negru si nu alb cum il

vezi tu Tu vezi lucrul alb, iar duhovnicul il vedenegru. El vede corect, el vede drept! Asta esteascultarea! Sa te straduiesti sa vezi ca nu este cumspui tu, adica alb, sa nu crezi nici macar ceea cevad ochii tai.

Cand esti unit cu duhovnicul te inunda harul. Imiamintesc anii aceia: suvoi venea harul. Mi-a spus intr-o zi: N-o sa primesti nimic pana sambata viitoare".Cu adevarat moarte a fost pentru mine. Ne minunamcum se implineste cuvantul duhovnicului, cum ilpecetluieste Dumnezeu.

Odata, niste crestini ne-au adus un sac cu cartofi, laarsana. Un ucenic de-al meu, incepator (acum nu maieste la noi) mi-a spus ca este obosit si ca nu vrea samearga sa-l aduca si m-am dus eu. Jos era oprit uncamion, i-am facut semn. Inauntru erau doi profesoriuniversitari care imi zic: Parinte, nu stiti unde staparintele Efrem?" Eu sunt", le raspund. Iar unul dinreei imi zice: Voi monahii sunteti cu adevarat fericiti,pentru ca traiti cu adevarat viata crestina".

Cand m-am intors la chilie, i-am povestitucenicului intamplarea, la care el mi-a zis cu multanerusinare: Mda, cand vin aici ii izgonesti, iar jos iiinviti aici". Ce sa ma fac, mai copile, asa mi-a venitatunci sa le zic, ii raspund. Acum hai sa ne rugam oora la chilie". Dupa o ora vine la mine si ma intreaba:Cate rugaciuni ai facut?" Atatea", ii raspund. Doaratatea? Eu am facut cu mult mai mult si inca mai potsa mai fac". Mi-a zis toate astea cu nerusinare. M-amintors intristat la mine la chilie. Numai ca nu am planspentru comportamentul copilului aceluia. Se duseucenicul sa doarma. Cum insa sa poata dormi canddiavolii au inceput sa-l atace? Si numai ce vine la minela chilie speriat si-mi spune ce i se intampla. Iiraspund: Asta ti se intampla pentru ca l-ai suparat peduhovnicul tau". I-am citit o rugaciune, au trecut toatesi s-a culcat linistit.

Cand te faci prost pe tine insuti, pentru ascultare, si dacaesti asa cum iti spun si intrebi pentru toate, incepe Dumnezeusa-ti dea har.

Parintele Procopie a plecat o data, facand neascultare deparintele Nichifor. Cand a ajuns la o anumita stare delepadare a simtit deodata lipsa harului. Se simtea ca si cumar fi un alt Procopie care-l intreaba: De ce ai plecat?" Deasta si asta!" ii raspund. De ce ai lasat ascultarea si peduhovnicul tau? Du-te inapoi la ascultarea ta!" Si s-a intorsProcopie.

Nu are importanta cine este duhovnicul. Metania pecare o pui duhovnicului e lucru mare. Facand ascultare laparintele Nichifor in anii aceia, am vazut minuni.

Parintele Iosif spunea: Nici preotia, nici SfantaImpartasanie, nici rugaciunea mintii, nici postul, niciprivegherea nu mantuiesc fara ascultare. Tot ce se face dinvoia proprie e luat de diavoli!" Caci implinind cineva voiaaltuia si nu pe a sa, infaptuieste nu numai lepadarea desufletul sau, ci si rastignire fata de toata lumea.

Cel ce contrazice pe parintele sau, face bucuria dracilor.Iar de cel ce se smereste pana la moarte, se minuneazaingerii. Caci unul ca acesta face lucrul lui Dumnezeu (IoanVI, 28), asemanandu-se Fiului lui Dumnezeu, Care a implinitascultarea de Parintele Sau pana la moarte, iar moarte, pecruce (Filip, II, 4-11)".

DDeesspprree aassccuullttaarreeaa ddee dduuhhoovvnniicc ((IIII))


44

Un familist care avea ase copii mi-a cerut odat s facrugciune pentru ei, ca s nu-i scoat proprietarii din cas.() Aadar acest familist obosise, srmanul, fiindalungat dintr-o cas n alta, grbindu-se snchirieze naintea altuia n alt parte,ostenindu-se s transporte lucrurile i copiii din

cas n cas. () Cnd am auzit aceasta mi s-afcut mil de el i i-am spus: Nu te mhni,Dumnezeu se va ngriji i de copiii ti! El esteCreatorul, Cel Care le d copiilor ceea ce estemai important, adic sufletul. Voi, ca mpreun-creatori cu El, le dai numai trupul. AadarDumnezeu se ngrijete de copii mai mult dectvoi.

Nu au trecut dou-trei luni, cnd ntr-o zi vinela mine i-mi spune: Slav lui Dumnezeu!Dumnezeu mi-a rnduit i cas i-mi prisosesc idestui bani. L-am ntrebat ce s-a ntmplat, iarel mi-a povestit urmtoarele:

Odat am vrut s merg n satul meu natal iaa cum ateptam la autogar s vin autobuzul,se apropie de mine un vnztor de bilete deloterie i m ndeamn s cumpr. Eu ns n-amvrut s iau, deoarece contiina de cretin nu-mingduia. Dar dup ce acela s-a ndeprtat puin,m-am gndit c poate se afl ntr-o mare srciei i-am strigat s m atepte. Am scos bani pentru un bileti i-am dat, fr s iau biletul. Dar acela fiind cinstit, nu aprimit aceasta. Atunci netiind ce s fac, dar dorind totui

s-l ajut, i-am spus: D-mi un bilet. Poate mi va trebui. iastfel am luat un loz cu scopul de a-l bucura pe acela i nupe mine, cci eu m mhnisem puin, deoarece mi

clcasem rnduiala. Dar cu lozul acela am ctigat o maresum de bani. Cu o parte din ei mi-am cumprat o cas. Oalt parte i-am lsat pentru ntreinerea copiilor, iar o alt

parte i-am pus ntr-un plic pe care l-am lsat n csuapotal a vnztorului de lozuri, deoarece n mn nu i-arfi primit cu niciun chip.

Este uimitor cum lucreaz dragostealui Dumnezeu pentru cei cu mrime desuflet.( Cuv. Paisie Aghioritul, Viaa defamilie, p.77)

Lucreaz dragostea lui Dumnezeupentru toat fptura, cci altfel s-ar nimicicreaia. Lucreaz ns subtil i cu attagingie, nct ai impresia de obicei cnu e nicio lucrare. Nobleea smereniei

Atotputernicului se vdete n tot lucrulSu, ns cel ce are prtie cu Nobleea,devine el nsui nobil, i acestuiaDumnezeu i acord o atenie deosebit.Mrimea de suflet a omului atragelucrarea dumnezeiasc n viaa lui, olucrare ce nu mai las loc dubiilor, cci euna perceptibil. Eti nobil cnd vrei s-lbucuri pe altul. Cnd tu nu caui cudinadinsul propriul bine, ci te intereseazmai degrab binele altuia, atunci debinele tu se ngrijete nsui Dumnezeu,Care este atras ctre cel care i seamn.Cui i se pare c nu prea vede unde-ar fi

Dumnezeu n viaa lui, s dobndeasc mrime desuflet i va vedea.

Iuliana POPA

Odat cu alegerea de ctre Dumnezeu a poporuluiIsrael i a legmntului fcut cu acesta, ncepe istoriapregtirii omenirii n vederea primirii lui Mesia.Aceast istorie ne descoper un drum lung i sinuosal unei societi condus de mna Dumnezeuluiprinilor ctre o ar binecuvntat, ctre pmntulfgduinei.

Ieirea comunitii evreieti din Egipt iparcurgerea pustiului Sinaiului a stat dintru nceputsub semnul puterii lui Dumnezeu, Cel care prin celezece plgi aduce mult suferin asupra celor care

uneltesc asupra poporului ales i a menirii acestuia. Privind societatea egiptean pedepsit pentru

opoziia fa de planul providenial al lui Dumnezeu,constatm pentru prima dat n istorie c plaga a VI-a este nimic altceva dect o pandemie, o boal ce alovit pe toi locuitorii Egiptului: Iari a gritDomnul cu Moise i cu Aaron i a zis: Luai-v cte

o mn plin de cenu din cuptor i s-o arunceMoise spre cer naintea lui Faraon i a slujitorilorlui. i se va strni pulbere n tot pmntul Egiptuluii vor fi pe oameni i pe vite rni i biciusturtoare n toat ara Egiptului. Deci, au luat eicenu din cuptor, au mers naintea lui Faraon, aaruncat-o Moise spre cer i s-au fcut bube cu puroipe oameni i pe vite; i magii n-au putut stampotriva lui Moise din pricina rnilor, pentru cerau bube pe ei i n tot Egiptul. (Ieirea 9, 8-11)

Privind efectele acestei boli generalizate, al crei

nume nu ne este fcut cunoscut, am putea crede nprim instan c ar fi vorb de o oarecare dermatit,ale crei cauze tim c pot fi gsite n anumii iritanipurtai de vnt. ns, prezena ei i la animale nedetermin s credem c boala poate fi antraxul (bubaneagr), ale crei efecte sunt devastatoare. MarianaMusta i Gheorghe Musta n lucrarea Plgile

ecologice amenin viitorul omului i al planeteiconsider c aceast a VI-a plag adus deDumnezeu prin Moise asupra egiptenilor estevrsatul negru (pag. 8), aa cum susine i J. VernonMcGee n schia lui asupra Exodului. Vrsatul negrueste cunoscut astzi ca fiind variola, o boalcontagioas i infecioas care se caracterizeaz prinapariia la nivelul pielii a unor bube mari cu puroi,care, dup vindecare, las n urm cicatriceiremediabile. Cel care a inventat primul vaccinmpotriva variolei este medicul englez EdwardJenner n anul 1796.

Ceea ce trebuie s nelegem, ns, din prezenaacestei boli n comunitatea egiptean este cauza carea generat-o: opoziia fa de Dumnezeu saunerespectarea voinei lui Dumnezeu fcut cunoscutprin Moise.

Acest aspect este reiterat mai trziu, atunci cndacelai Moise atrage atenia asupra realitii potrivitcreia nu numai cei din afara poporului ales suntpedepsii prin boal, ci i cei din comunitateaevreiasc pot cdea sub incidena suferinei trupeti,dac nu rmn fideli voinei lui Dumnezeu: De veiasculta cu luare-aminte glasul DomnuluiDumnezeului tu i vei face lucruri drepte nainteaLui i de vei lua aminte la poruncile Lui i vei pzilegile Lui, nu voi aduce asupra ta nici una din bolilepe care le-am adus asupra Egiptenilor, c Eu suntDomnul Dumnezeul tu Care te vindec (Ieirea 15,26).

Pcatul nate boala, iar fidelitatea fa de legeaDomnului d sntate sau vindecare. Iar pentru evreivederea efectelor bolii egiptenilor este determinantn cimentarea credinei i ataamentului fa deDumnezeul prinilor: S slujeti numai DomnuluiDumnezeului tu i El va binecuvnta pinea ta,vinul tu, apa ta i va abate bolile de la voi (Ieirea23, 25).

Pr. dr. Napoleon Nicolae DABU

BBooaallaa nn ccaarrtteeaa IIeeiirreeaa

UUnn ffaammiilliisstt ccaarree aavveeaa aassee ccooppiiii......


55

Anul acesta, pe 18 februarie, se-mplinescaizeci de ani de cnd Sfntul nchisorilordin Romnia a trecut la Domnul.

Valeriu Gafencu a fost un tnr basarabean,student la Facultatea de Drept din Iai, arestatla numai douzeci de ani pentru c activa nFriile de Cruce i condamnat la douzecii cinci de ani de nchisoare. O via de om.N-a ncepe povestea vieii sale cu arestareasa. l cunoatem din ceea ce s-a scris imrturisit despre el, mai nti n familie. nfamilia sa n care dominau dragostea i bunanelegere. Deseori Valeriu vorbete cu dragde prinii si, de surorile sale pentru care seruga mult, dorind s le tie n siguran.Cnd prigoana bolevic ncepe, Tua, tatllui Valeriu, Vasile, pe numele de botez, itrece familia n Romnia, ndjduind c aicifiara roie nu va pune stpnire pe ar. timns ce-a fost! Apoi el, Tua, care fcuseparte din Sfatul rii, n Basarabia, i votasepentru unirea acesteia cu Romnia, se-ntoarce-n pmntul lui, neputnd s-iabandoneze fraii de suferin. Valeriu vaafla mai trziu c tatl su a fost deportatntr-unul din lagrele din Siberia, unde i vai gsi sfritul. nainte de a pleca spreBasarabia, Tua i spune lui Valeriu: Ce arzice fraii notri basarabeni i apoi cum mi-a mai ridica ochii la cer, dac eu i alii caream luptat pentru sufletul romnesc, am fugidin calea asupritorilor?. Aceste vorbe aletatlui au imprimat un puternic efect nasumarea jertfei la care tnrul Gafencu va fichemat n scurt timp.

A fost un strlucit student, dar Dumnezeuavea pentru el o alt chemare. Sufletului luide copil curat, elanul su tineresc i vor gsiun adpost n Friile de Cruce, de care nu seva dezice niciodat. Iar pentru c activitateaacesteia era interzis de guvernulantonescian, Valeriu este arestat, condamnati trimis la Aiud. ntr-o scrisoare pe care el otrimite mamei sale, vorbind despre primaparte a deteniei spune: iat, am ajuns nnchisoare. Am fost trist?! Am fost bucuros?!N-a putea spune. mi ddeam ns seama, cnchisoarea mi va rezolva prin suferin iruperea de lume, o serie ntreag deprobleme.

Valeriu Gafencu a suferit. A suferit multdescoperindu-L pe Dumnezeu itransfigurnd toat aceast suferin a sa: i, mam, s tii c mult am suferit. Mtrezeam n prima iarn din somn i-nsingurtatea celulei, n frig i foame, priveamntunericul i spuneam ncet, s aud numaieu, dar tare ca s m aud Dumnezeu : Mam,mi-e frig, mi-e foame!.

La Aiud, Valeriu a citit mult , dedicndu-seunei intense lecturi teologice , fcnd oadnc cercetare a spiritualitii ortodoxe.Printre crile citite de el se numr Biblia,Patericul, Vieile Sfinilor, Urmarea luiHristos etc.. A studiat pe Sfinii Ioan Gur deAur, Vasilie cel Mare, Grigorie de Nazianz,Efrem Sirul, Grigorie Palama .a.. A citit,deasemeni, pe filosofi i teologi ca Bulgakov,Berdiaev, Pascal sau Papini. Dar adevratalui lectur se concentreaz asupra SfinteiScripturi. i se ruga. Ore ntregi se ruga nsingurtatea celulei, stnd n genunchi i cuminile mpreunate. Dac pn acum fusese

un credincios, de acum devenea un tritor alCuvntului. A neles c scopul suprem alvieii este apropierea de Dumnezeu irefacerea asemnrii cu El, asemnarea cucare am fost nzestrai nc de la nceput, darcare s-a alterat din cauza pcatului.

Cred c pentru Valeriu Gafencu, dar ipentru muli alii, nchisoarea n-a fost altcevadect mnstire.Temnia, o chilie. Un locizolat, un mijloc de modelare a sufletuluidup trirea n Iisus Hristos Dumnezeu.

Dup Aiud urmeaz nchisoarea Pitetiului, dar Dumnezeu l va scpa din colii negri aireeducrii. Bolnav fiind de TBC, este duspentru investigaii la nchisoarea Vcreti,pentru ca n februarie 1950 s fie transferat lanchisoarea-sanatoriu de la Trgul Ocna.

Prin prezena lui Valeriu la Trgul Ocna,aceast temni a ajuns o coal adesvririi. Aa o numesc cei care erauncarcerai acolo. Valeriu strlucea princredina i iubirea cu care se druia celorlali.Cu o frm de pine din poria lui, dar maiales din cuvintele i rspunsurile lui, vindecai nsenina pe cei din celul. Era curat, erablnd, era nelept, era fericit. Era un sfnt nzeghe. Pn i cei mai odioi cli lsauprivirea n pmnt cnd Valeriu i privea-nochi. i fcuse un Prieten n nchisoare.Hristos devenise prietenul lui i de aicinainte, nu se vor mai despri niciodat. Aaa rnduit El, ca la Trgu-Ocna, ValeriuGafencu s fie limanul la care toi deinuii augsit mngiere i ascultare.

Slbit, mcinat de boal i de suferine, afost o adevrat minune s mai reziste timpde doi ani la Trgu-Ocna. Spre sfritul vieii,chipul su devenise straniu, ne spune IoanIanolide, scldat ntr-o lumin nepmntean.Sufletul i mintea ns nu se despreau derugciune. Cu aceast figur de sfnt, care nupoate fi explicat natural , deoarece se tie c

TBC-ul osos, pulmonar i ganglionar ce lrodea, aduce doar deprimare i schimbareafeei, a trecut n ara de peste Veac,primindu-i moartea cu deplin senintate.

Pe 2 februarie 1952, i-a rugat camaraziis-i procure o lumnare i o cma alb, pecare s i le pregteasc pentru data de 18februarie. A mai cerut ca o cruciuli s-i fiepus n gur, pe partea dreapt, pentru a firecunoscut la o eventual dezgropare. La 18februarie 1952, ntre orele 14-15, dupmomente de rugciune intens, Valeriu arostit ultimele sale cuvinte pe pmnt:Doamne, d-mi robia care-mi elibereazsufletul i ia-mi libertatea care-mi robetesufletul!. Cred c ntr-o zi, moateleSfntului Valeriu Gafencu vor fi scoase lalumin!

A fost omul jertfei totale. i-a sacrificatpentru Hristos i neamul su: tinereea,profesia, familia, libertatea i viaa. i dacunii se vor ntreba, dar de ce? Pentru a fi cuHristos i pentru a tri mpreun cu El nvecii vecilor. Sigur , nu toi avem stof demartiri. Nu muli putem trece prin ce a trecutValeriu i muli ali tineri cu suflete de crinicare au murit pentru Hristos n catacombeletemnielor comuniste. Ei i-au apratcredina, i-au salvat sufletele i L-aumrturisit pe Hristos nainteanecredincioilor. Lupta lor a fostcretineasc. Lupta lor a fost ntru Cuvnt.N-au svrit rele i nici alte scopuri n-auavut, ci au acionat numai n virtuteasufletului cretin.

Muli tineri au fost martirizai n temnielegroazei de ornduirea comunist. Ei bine,tovarii, fr s-i fi imaginat consecineleplanului lor diabolic , au dat Bisericii mii demartiri. Au umplut cerul de sfini , cummrturisea printele Arsenie Papacioc. Poatec niciodat pn la aceast grea perioad

pentru cretinism , credina i datinile primitede la strmoi, n-au fost pngrite ibatjocorite ca sub acest regim ateu. Niciodatfiina uman n-a fost mai chinuit i maidegradat, iar Biserica Lui Hristos prigoniti rstignit.

Valeriu Gafencu , ca i toi ceilalimrturisitori ai credinei, a neles c numaiprin suferin se poate scpa de suferin.Domnul nostru Iisus Hristos a mntuit lumeaprin suferin , iar suferina este aa cumspunea Petre uea: calea regal prin careajungi la Hristos. Dar tinerii acetia nu s-autemut de nimic. Niciun chin, nicio tortur nui-au nspimntat. Ei erau cu Hristos. Erau aiLui Hristos. i nu se temeau de ceea ce lapregteau oamenii. i Hristos era Cel carele ddea o linite i o trie sufleteasc nctCrucea lor s-o duc pn n vrful Golgotei.Pentru ei moartea nu era moarte, era o trecerela o via infinit superioar. Ei credeau nHristos i ndjduiau n El. moartea nureprezenta pentru ei un eec. Era pragul caredepete dou trmuri, poarta prin care seintr la Hristos. Cci a muri pentru El, aacum a murit Valeriu i ceilali mrturisitoriromni, reprezenta cea mai mare fericire. Aumurit pcatului, ca s vieze apoi n Hristos.

Preot Alexandru MarianDUMITRESCU

Martirii neamului romnesc

VVaalleerriiuu GGaaffeennccuu,, SSffnnttuull nncchhiissoorriilloorr


66

CLASA A VII-ATematica pentru etapa judeean:

Dumnezeu se descoper oamenilor. SfntaScriptur i Sfnta Tradiie

Crearea lumii. Purtarea de grij a lui Dumnezeufa de lume. Puterea credinei i a prieteniei Vindecarea slbnogului din Capernaum. Hristos,Lumina lumii: Vindecarea orbului din natere

Atotputernicia lui Dumnezeu nvierea luiLazr

Cin i iertare Pilda fiului risipitor8. Bogia darurilor lui Dumnezeu Pilda

talanilor

Dumnezeu se descoper oamenilor. SfntaScriptur i Sfnta Tradiie

Crearea lumiiPurtarea de grij a lui Dumnezeu fa de lumePuterea credinei i a prieteniei Vindecarea

slbnogului din CapernaumHristos, Lumina lumii: Vindecarea orbului din

natereAtotputernicia lui Dumnezeu nvierea lui

LazrCin i iertare Pilda fiului risipitorBogia darurilor lui Dumnezeu Pilda

talanilorRugciunea n viaa cretinuluiSfnta Liturghie ntlnirea cu Hristos

Tematica pentru etapa naional cuprindetemele precizate pentru etapa judeean la carese adaug urmtoarele:

1. Legea cea nou Fericirile2. Faptele bune roade ale virtuilor3. Faptele rele nclcri ale voii lui Dumnezeu

CLASA A VIII-ATematica pentru etapa judeean:

1. Crezul sinteza nvturii de credin2. nvtura despre Sfnta Treime n Crez3. Comuniunea oamenilor cu Dumnezeu n

Biseric4. Credina n nviere i viaa venic5. Pilda viei i a mldiei viaa n Hristos6. Pilda semntorului primire i mplinire a

cuvntului lui Dumnezeu7. Pilda neghinei ndelunga rbdare i

dreptatea lui Dumnezeu

8. Crezul sinteza nvturii de credin9. nvtura despre Sfnta Treime n Crez10. Comuniunea oamenilor cu Dumnezeu n

Biseric11. Credina n nviere i viaa venic12. Pilda viei i a mldiei viaa n Hristos13. Pilda semntorului primire i mplinire a

cuvntului lui Dumnezeu14. Pilda neghinei ndelunga rbdare i

dreptatea lui Dumnezeu15. Biserica, loca de nchinare16. Icoana fereastr spre cer17.Cntarea religioas form de rugciune18. Cltorind cu Dumnezeu pelerinajul la

biserici i mnstiri


1. Rbdare i ncredere n Dumnezeu2. Iubirea fa de Dumnezeu i de aproapele3. Imnul dragostei cretine (1 Corinteni 13)

CLASA A IX-A1. Tematica pentru etapa judeean:2. Adorarea lui Dumnezeu3. Preacinstirea Maicii Domnului4. Cinstirea Sfinilor5. Datorii fa de Dumnezeu6. Datorii fa de sine7.Datorii fa de aproapele8.Pregtirea credinciosului pentru participarea la

sfintele slujbe9.Adorarea lui Dumnezeu10.Preacinstirea Maicii Domnului11. Cinstirea Sfinilor12. Datorii fa de Dumnezeu13. Datorii fa de sine14. Datorii fa de aproapele15. Pregtirea credinciosului pentru

participarea la sfintele slujbe16. Chemarea omului spre asemnarea cu

Dumnezeu17. Eu i duhovnicul meu18. Bucurie i responsabilitate n relaiile

dintre tineri 19. Monahismul - form a spiritualitii

cretine


1. Religii n antichitate: n Mesopotamia iEgipt

2. Religii n antichitate: n Grecia i Roma

CLASA A X-ATematica pentru etapa judeean

1. Cinstirea sfintelor moate2. Cinstirea sfintelor icoane3. Cinstirea sfintei cruci4. Respectul fa de cele sfinte5. Legea moral a Vechiului Testament

(Decalogul)6. Legea moral a Noului Testament (Predica de

pe munte)7. Virtute i pcat8. Cotiina moral - glasul lui Dumnezeu n om9. Cinstirea sfintelor moate 10. Cinstirea sfintelor icoane11. Cinstirea sfintei cruci12. Respectul fa de cele sfinte13. Legea moral a Vechiului Testament

(Decalogul)14. Legea moral a Noului Testament (Predica

de pe munte)15. Virtute i pcat16. Cotiina moral - glasul lui Dumnezeu n om17. Iubire i dreptate 18. Rugciune i reconciliere


1. Locaurile de cult ale cretinilor apariie idezvoltare n contextul culturii universale

2. Stiluri arhitecturale reprezentative (n lume in ar)

3. Religii orientale (hinduismul, budismul,confucianismul)

CLASA A XI-ATematica pentru etapa judeean

1. Descoperirea lui Dumnezeu2. ntruparea Fiului lui Dumnezeu3. Jertfa pe Cruce a Mntuitorului Iisus Hristos4. Adeverirea morii i realitatea nvierii

Mntuitorului5. Lucrarea Sfntului Duh n lume6. Familia cretin azi 7. Rolul cretinilor n promovarea valorilor

religioase8. Forme de denaturare a persoanei (corupia,

minciuna, neltoria)9. Descoperirea lui Dumnezeu10. ntruparea Fiului lui Dumnezeu11. Jertfa pe Cruce a Mntuitorului Iisus Hristos12. Adeverirea morii i realitatea nvierii

Mntuitorului13. Lucrarea Sfntului Duh n lume14. Familia cretin azi 15. Rolul cretinilor n promovarea valorilor

religioase16.Forme de denaturare a persoanei (corupia,

minciuna, neltoria)17. Jertfa euharistic i iubirea jertfelnic18. Respectul fa de lumea creat ecologie

cretin


1. Elemente de iconografie2. Semnificaia aezrii sfintelor icoane n

biseric3. Iudaismul4. Cretinismul5. Nenelegerile din 10456. Reforma

CLASA A XII-ATematica pentru etapa judeean:1. Credina n nviere i n viaa venic2. Rugciunile pentru cei adormii n Domnul3. Rolul tinerilor n aprarea vieii: combaterea

violenei, a suicidului, a eutanasiei i a degradriidemnitii umane

4. Monumente reprezentative de art cretin dinRomnia i din Europa

5. Asceza cretin post, rugciune, milostenie6. Rolul dialogului ecumenic i inter-religios7. Credina n nviere i n viaa venic8 . Rugciunile pentru cei adormii n Domnul9. Rolul tinerilor n aprarea vieii: combaterea

violenei, a suicidului, a eutanasiei i a degradriidemnitii umane

10 . Monumente reprezentative de artcretin din Romnia i din Europa

11. Asceza cretin post, rugciune,milostenie

12. Rolul dialogului ecumenic i inter-religios

13. Ortodoxia14. Catolicismul15. Protestantismul i Neoprotestantismul


1. Oameni de cultur romni - promotori aivalorilor cretine (Nicolae Iorga, Nichifor Crainic,Vasile Voiculescu, Nicolae Steinhardt, Petre uea,Dumitru Stniloae, Mircea Eliade, ConstatinBrncui)

TTeemmaattiiccaa oolliimmppiiaaddeeii ddee rreelliiggiiee VVIIII--XXIIII --CCuullttuull OOrrttooddooxx


77

Potrivit Sfintei Scripturi, Eli, Marele preot al lui Israel,era un btrn venerabil i foarte respectat de ctre popor.n cartea I Regi 2, 22-25 (sau n alte traduceri ale Bibliei,I Samuel 2, 22-25), aflm ns c marele preot Eli, careera foarte btrn, a aflat cum se purtau fiii lui cu totIsraelul; a aflat i c acetia comiteau o mulime de lucrurinepermise, dispreuind n acelai timp slujba sfntprimit de la Dumnezeu. Eli ns era tare btrn i auzeade toat purtarea fiilor si fa de ntreg Israelul i c seculcau cu femeile celor ce se adunau la ua cortuluiadunrii (I Regi 2,22).

Sfnta Scriptur ne relateaz c btrnul mare preot le-a zis, mustrndu-i: ...Pentru ce facei voi asemenealucruri, cci aud vorbe rele despre voi de la tot poporulDomnului? Nu, copiii mei, nu este bun vestea ce o auddespre voi; nu mai facei aa; cci nu este bun vesteacare o aud eu; voi rzvrtii poporul Domnului. C de vagrei omul fa de alt om, atunci se vor ruga pentru el luiDumnezeu; iar de va pctui cineva fa de Domnul,atunci cine va mijloci pentru el ? Dar ei nu ascultauspusele tatlui lor, cci Domnul hotrse s-i dea morii.(I Regi 2,22-25).

Sfntul Apostol Pavel a spus c unul dintre semneleapostaziei, ale decderii morale i a decderii n credinconst i n neascultarea copiilor de prini: i acesteas tii c, n zilele din urm, vor veni vremuri grele. Cvor fi oameni iubitori de sine, iubitori de argini,ludroi, trufai, hulitori, neasculttori de prini,nemulumitori, fr cucernicie, lipsii de dragoste,nenduplecai, clevetitori, nenfrnai, cruzi, neiubitori debine, trdtori, necuviincioi, ngmfai, iubitori dedesftri mai mult dect iubitori de Dumnezeu(II Tim. 3,1-2).

Fii lui Eli: erau nite oameni ri. Despre oamenii ri iimplicarea acestora n anumite pcate Sfnta Scriptur neprezint cteva dintre ele, i anume:

Sodomia: Iar oamenii Sodomei erau ri i tarepctoi naintea Domnului (Facerea 13, 13).

Rzvrtirea: i a zis obtii: Ferii-v de corturileacestor oameni netrebnici i s nu v atingei de tot ce eal lor, ca s nu pierii cu toate pcatele lor (Num. 16,

26). nchinarea la idoli: C s-au ivit n ea oameni

necredincioi dintre ai ti i au smintit pe locuitoriicetii lor, zicnd: Haidem s slujim altor dumnezei,pe care voi nu i-ai tiut! (Deut. 13, 13).

Invidia: Iar oamenii ziceau: Acesta oare ne vaizbvi pe noi? i-l dispreuiau, i nu i-au adus daruri.Dar el s-a fcut c nu-i aude . (I Regi 10, 27).

Izvorte din inim: Pui de vipere, cum putei sgrii cele bune, odat ce suntei ri? Cci din prisosulinimii griete gura. (Mat. 12, 34).

Legat de necredin: i ca s ne izbvim deoamenii cei nesocotii i vicleni (II Tes. 3, 2).

Despre fiii lui Eli, Sfnta Scriptur ne spune c einu cunoteau pe Domnul, c dispreuiau jertfeleDomnului, c dispreuiau jertfele oamenilor i ctriau n imoralitate

Astfel de oameni sunt i astzi n lumea noastr icu prere de ru, unii dintre ei, spun c sunt cretini:ntunecai, fiind la cuget, nstrinai fiind de viaa luiDumnezeu, din pricina necunotinei care este n ei,din pricina mpietririi inimii lor. Acetia petrec nnesimire i s-au dedat pe sine desfrnrii, svrindcu nesa toate faptele necuriei (Efes. 4, 18-19).Un adevrat cretin nu va proceda aa, pentru cSfnta Scriptur spune c: voi ns n-ai nvat aape Hristos (Efes. 4, 20).

De ce oare era vinovat btrnul Eli?1. Mustrarea lui nu a fost dat la vremea cuvenit. Prov 19, 18 spune: Pedepsete-i fiul, cci tot mai este

ndejde, dar nu dori s-l omori. Eli a nceput s-i mustre fii doar cnd pcatele lor au

nceput s se aud prin popor: I Sam. 2, 23 Cci aflu dela tot poporul despre faptele voastre rele

2. Mustrarea nu a fost dat cu destul seriozitate.- a fost dat colectiv, nu individual. - a fost dat printr-o ntrebare, nu printr-o afirmaie. - a vorbit copiilor despre consecinele pcatului, nu

despre natura pcatului. - a prut mai afectat de reputaia lor dect de pcatul n

sine.

- nu a fost hotrt s curme pcatul. 3. Mustrarea nu a fost urmat de fapte, de aciune. Deut 21, 18-21 Dac un om are un fiu neasculttor i

ndrtnic, care n-ascult nici de glasul tatlui su, nici deglasul mamei lui, i nu-i ascult nici chiar dup ce l-aupedepsit, tatl i mama s-l ia, i s-l duc la btrniicetii lui i la poarta locului n care locuiete. S spunbtrnilor cetii lui: Iat, fiul nostru este neasculttor indrtnic, n-ascult de glasul nostru, i este lacom ibeiv. i toi oamenii din cetatea lui s-l ucid cu pietre,i s moar. Astfel s curi rul din mijlocul tu, pentruca tot Israelul s-aud i s se team

4. Eli a devenit prta la necinstirea Domnului. n mijlocul acestei stricaciuni, crestea o floare

frumoasa si rara: Samuel!1. Nu DATORIE, ci DESTIN!

2. Nu TRADIIONALIST, ci care VOIA S SELASE NVAT!

3. Nu NECREDINCIOS, ci CREDINCIOS!Cuvntul Domnului era rar. i totui, Domnul l-a

chemat pe Samuel: cum era chemarea Domnului?- Chemarea lui Dumnezeu pentru orice om este un

semn de har! - Chemarea lui Dumnezeu este un semn al suveranitii

lui Dumnezeu. - Chemarea lui Dumnezeu este personal. - Chemarea lui Dumnezeu era adresat unui copil; - Chemarea lui Dumnezeu a durat pn cnd Samuel a

ascultat! Dr. Ioan-Gheorghe ROTARU

SSuucccceess pprrooffeessiioonnaall ssaauu eeeecc nn ffaammiilliiee

Prima jumtate a secolului al XV-lea a fost oepoc foarte tulbure pentru istoria rii Romneti,marcat de luptele pentru tron care au urmat dupmoartea lui Mircea cel Mare, ntre urmaii si, uniinumii Drculeti (dup Vlad Drculea), i aliiDneti (dup Dan I). La acestea se adaug i faptulc reedina domniei se mutase la Trgovite, uneori,n acest secol, i la Bucureti (n 1459 Vlad epeemite un act de acolo), iar reedina oficial aMitropoliei rmsese la Arge. Tot n aceastperioad, Imperiul Otoman se afla n continuexpansiune. Ajunsese la Dunre nc de la sfritulsecolului anterior, iar legturile cu Bizanul erau maidificile. Alt motiv al lipsei de informaii despremitropoliii rii Romneti este i ncetareacoleciei de documente Acta PatriarchatusConstantinopolitani din 1402.

Doar n pomelnicele Mitropoliei i ale unormnstiri este consemnat, pentru aceast epoc,numele mitropolitului Teodor, ndat dupmitropoliii Antim Critopulos i Atanasie alSeverinului. Era probabil grec de origine. Esteposibil s fie mitropolitul de Melitene, nenumit ndocumente, care n septembrie 1395 a fost trimis sridice afurisania aruncat asupra Moldovei de ctre

patriarhul ecumenic n timpul disputelor cumitropolitul Iosif. Dup ndeplinirea misiunii irentoarcerea la Constantinopol este posibil s fi fostnumit mitropolit al rii Romneti, al crui scaunera vacant. Nu avem nicio dat sigur n acest sens.

A pstorit cel mult pn n 1412 cnd este amintitEftimie.

Pr. Daniel GLIGORE

BibliografieDocumente privitoare la Istoria Romnilor, Volumul

XIV al Coleciei Hurmuzaki, Documente grecetiprivitoare la Istoria Romnilor publicate dup originale,copiile Academiei Romne i tiprituri de N. Iorga, ParteaI 1320-1716, Bucureti, Librriile Socec&Co., C. Sfetea,Pavel Suru, Leipzig: Otto Harrassowitz Viena:Gerold&Co., 1915

Laurent, V., Contribution lhistoire des relations delglise byzantine avec lglise roumaine au debut du XV-e sicle, n Bulletin de la Section historique delAcademie Roumaine, tome XXVI, 2, Bucureti, 1945

Pcurariu, M., Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Vol.I, ed. a II-a, Editura I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1991

erbnescu, N., Mitropoliii Ungrovlahiei, n IstoriaMitropoliei rii Romneti. Studii publicate n anul1959, la mplinirea a 600 de existen, Ediie ngrijit dePr. prof. dr. Mircea Pcurariu i Diac. conf. dr. PavelCherescu, Editura Trinitas, Bucureti, 2010

MMMMiiii tttt rrrrooooppppoooollll iiii iiii iiii rrrr iiii iiii RRRRoooommmmnnnneeeetttt iiii ccccuuuu rrrreeeezzzz iiiiddddeeeennnnaaaa llllaaaa AAAArrrrggggeeee


OrtosintezeOrtosinteze

naltpreasfinitul Printe Calinic, Arhiepiscop alArgeului i Muscelului, a oficiat duminic, 12 Februarie2012, Sfnta Liturghie arhiereasc la Mnstirea SfntulIoan Boteztorul- Antoneti din comuna Corbeni.

Cu acest prilej, naltpreasfinia sa a adresat celorprezeni un cuvnt de nvtur, amintind de ndemnulMntuitorului cuprins n pilda fiului risipitor: s nerevenim n sine, s ne trezim din starea de pcat i s nentoarcem la Dumnezeu.

Chiriarhul Eparhiei a amintit cele patru idei care sedesprind din textul evangheliei:

- s avem grij cum ne folosim de darul libertii.- s nu ne pierdem niciodat ndejdea i s ne

ntoarcem la Dumnezeu cu sinceritate i smerenie.- s nu uitm niciodat c suntem n purtarea de grij a

lui Dumnezeu.- s ne bucurm mpreun cu Dumnezeu atunci cnd un

frate de-al nostru se hotrte s-i triasc viaa

mpreun cu Hristos. Mnstirea cu hramul Naterea Sfntului Ioan

Boteztorul din comuna Corbeni a fost construit pe unteren donat n anul 1943 de Gheorghe Erbau. Lucrrileau rmas nefinalizate, biserica fiind folosit mult timp castaul pentru oile localnicilor.

Dup anul 1989 la iniiativa nalt PreasfinituluiArhiepiscop Calinic au nceput lucrrile de reconstruirecare au fost terminate n anul 2004, mnstirea fiindsfinit n data de 24 iunie, n ziua de cinstire a NateriiSfntului Ioan Boteztorul. Lng biseric s-a ridicat nperioada 2000 - 2004, un corp de chilii la baza cruia s-aamenajat paraclisul sfinit.

Aceast lucrare a fost executat n condiii extrem degrele de Sectorul Construcii i Patrimoniu alArhiepiscopiei Argeului i Muscelului coordonat de P.C.Printe Consilier, Arhidiacon Caliopie Ichim.

Biroul de pres al Arhiepiscopiei Argeului i Muscelului

eeddiinnaa AAdduunnrriiii EEppaarrhhiiaallee aaAArrhhiieeppiissccooppiieeii AArrggeeuulluuii ii MMuusscceelluulluuii

n sala Manole a Palatului arhiepiscopal din municipiul Curtea de Arge s-au desfurat mari, 7 februarie,sub preedinia naltpreasfinitul Arhiepiscop Calinic, lucrrile Adunrii Eparhiale a Arhiepiscopiei Argeului iMuscelului.

Dup ce Chiriarhul Eparhiei a mulumit celor direct implicai pentru activitatea desfurat n aparatuladministrativ, n cadrul edinei s-a dat citire referatelor ntocmite de ctre comisiile de resort.

Documentele au reliefat activitatea desfurat pe parcursul anului 2011 n Eparhia Argeului i Musceluluidin punct de vedere administrativ-gospodresc, cultural, pastoral-misionar i social-filantropic.

De asemenea, n cadrul edinei a fost dedicat un moment special patriarhului Teoctist Arapau, de la natereacruia s-au mplinit 97 de ani.

Dup prezentarea referatelor, o parte din membrii Adunrii Eparhiale i-au prezentat opiniile legate derealizrile anului 2011, amintind fiecare de implicarea personal pe care a avut-o n viaa religioas a Eparhiei.

n timpul desfurrii lucrrilor Adunrii Eparhiale, cei prezeni au avut posibilitatea s vizioneze oretrospectiv a principalelor evenimente din cadrul Eparhiei petrecute n anul 2011, care au fost prezentate njurnalele de tiri ale postului de televiziune Trinitas Tv.

SSffnnttuull HHaarraallaammbbiiee aa ffoossttcciinnssttiitt nn ppaarroohhiiaa MMaavvrrooddoolluu

Vineri, 10 februarie, biserica Mavrodolu din municipiul Piteti i-a srbtorit ocrotitorul, pe SfntulMucenic Haralambie.

La eveniment au participat peste 500 de credincioi, Sfnta Liturghie fiind oficiat de Chiriarhullocului, naltpreasfinitul Printe Arhiepiscop Calinic.

Cu aceast ocazie naltpreasfinia sa a adresat celor prezeni un cuvnt de nvtur, amintind depreuirea deosebit a credincioilor fa de Sfntul Sfinit Haralambie:

Mucenicia Sfntului Haralambie este un exemplu pe care trebuie s-l urmm, el vegheaz imijlocete pentru fiecare dintre noi. Haralambie nseamn lumin, cci prin mucenicie acesta s-a umplutde lumina harului. nainte vreme cretinii respectau foarte bine rnduielile; de exemplu tatl meu s-anscut n ziua de 10 februarie, iar bunica mea l-a numit Haralambie. Fratele meu s-a numit totHaralambie. Astzi nu este un nume des ntlnit, ns cei care v numii aa s v druiasc Dumnezeusntate, iar mamele care urmeaz s nasc prunci s le pun acest nume fr sfial.

Biserica Mavrodolu din municipiul Piteti este monument istoric, fiind ridicat la nceputul sec alXIX-lea .

A fost construit iniial din lemn, n 1752, de Ene Cupetul. n 1815 Ioan Mavrodolu ncepe construciabisericii de zid, lucrare terminat n 1818, cnd a fost sfinit de cel dinti Episcop al Argeului, Iosif.

Biserica are hramurile Adormirea Maicii Domnului (15 august), Sfntul Ierarh Spiridon (12decembrie) i Sfntul Ierarh Haralambie (10 februarie).

Sfnta Liturghiearhiereasc la

MnstireaAntoneti din

comuna Corbeni

Documents

Argesul Ortodox nr. 538