Приходской листок храма иконы Божией матери «сПорительница хлеБов»

г. Щёлково

Московская епархия русская православная Церковь

№ 21616 ноября 2014 года

Наравне с явными изречениями Христа Спасителя, в посланиях

ап. Павла мы встречаем также и скрытые «Аграфа». О принадлежности этих изре-чений Самому Господу свидетельствуют Отцы Церкви.

Так, например, Ориген приписывает Спасителю следующее изречение:

6. «Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от вся-кого рода зла» (1Фес. 5:21,22). Или вот еще:

7. «Солнце да не зайдет во гневе ва-шем» (Еф. 4:26).

Отцы Церкви первых веков считали, что к Нагорной проповеди относится также и такие слова Спасителя:

8. Не воздавайте злом за зло (1Пет. 3:9; Рим. 12:17; 1 Фес. 5:15). Это изрече-ние встречается в послании ап. Петра и дважды в посланиях ап. Павла. Также это изречение приписывается Христу древ-ним памятником церковной дисциплины сирийской «Дидаскалией» (Наставление апостольское, III в.). Та же «Дидаскалия» приводит далее, с категорической тради-ционной формулой «говорит Господь» та-кой текст:

9. «Любовь покрывает множество грехов» (1Пет. 4:8). Это свидетельство поддерживается также и «Апостольски-ми постановлениями (IV в.), и Климентом Александрийским.

По свидетельству таких Отцов Церкви как Дидим (IV в.) и Епифаний (+403), к сло-вам Господним также относится и такое из-вестное изречение:

10. «Приидет же день Господень, как тать ночью» (2Пет. 3:10; 1Фес. 5:2). Любопытно также, что ведь и еван-гелист Иоанн повторяет (в Апокалипсисе) ту же мысль в замечательном изречении (от первого лица), довольно неожиданно вставленном посреди рассказа о семи ан-гелах гнева Божия, являющихся «в оный великий день Бога Вседержителя»: «Се, иду как тать» (Откр. 16:15).

2. ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЕ РЕДАКЦИИ КАНОНИЧЕСКИХ ЕВАНГЕЛИЙ ИЛИ ИХ ПЕРВОИСТОЧНИКИ

Прежде чем мы перейдем к этим ис-точникам, нам необходимо иметь

ввиду: 1) читаемый нами в настоящее время основной текст Четвероевангелия не представляет собой первоначальной,

самой древней его редакции; 2) первона-чальный текст должен, в свою очередь, опираться на еще более древние источни-ки, которыми пользовались Матфей, Марк, Лука и Иоанн.

Поговорим подробнее:1) 1. Из известных до последнего вре-

мени дошедших до нас около 3000 рукопи-сей священных книг Нового Завета древ-нейшие не восходят далее IV века.

2. Эти рукописи содержат тысячи круп-ных и мелких разночтений.

3. Нынешний текст Нового Завета от-носится только к IV-V веку и является ре-зультатом сложной редакционной работы по пересмотру более старых текстов.

4. Около 300 г. по РХ было 3 главных редакции НЗ: 1) Египетская (Александрий-ская, установленная еп. Исихием (+312) под влиянием работ Оригена); 2) Пале-стинская (Кесарийская, уст. Памфилом – Ватиканский и Синайский кодекс); 3) Сирийская (Антиохийская, уст. Лукианом (+311) – эта последняя редакция была принята в Византийской Церкви и распро-странялась св. Иоанном Златоустом. Эта же редакция легла в основу нашего со-временного текста Нового Завета. Эти три основных редакции Евангелия в деталях также довольно значительно отличаются друг от друга.

5. Приводимые разными священны-ми писателями первых трех веков тексты Евангелия – по-гречески, по-латыни и по-сирийски – со своей стороны обнаружива-ют иногда значительные отклонения от об-щепризнанного с IV века текста. Они дают нам, т.о., наиболее древние, при кодифи-кации IV века не принятые разночтения.

В «Кембриджском кодексе» (II в.; на-звание по месту хранения), происходящем из монастыря св. Иринея в Лионе есть

текст, дополняющий повествование ап. Луки. После рассказа о прохождения Спа-сителя с учениками в «субботу первую по втором дне Пасхи» засеянными полями, кодекс приводит еще следующий замеча-тельный эпизод, пропущенный в тепереш-нем каноническом тексте этого Евангелия и случившийся, очевидно, тут же, в поле, которым Он проходил:

11. В тот день, увидев некоего (человека), работающего в субботу, сказал ему: о, человек, блажен ты, если знаешь, что делаешь: если же не знаешь, - то ты проклят и наруши-тель закона.

Та же рукопись, равно как и некоторые другие древние тексты, в рассказе Луки, после учения Христа о выборе места на брачном пиру, предлагает следующий вы-вод, согласованный со всем контекстом и смыслом притчи:

12. Вы же старайтесь возрас-тать из малого, а из большего де-латься меньшим. Т.е. значит, непре-станно работать над своим нравственным «возрастанием» (совершенством), а до-стигнув успеха, не превозноситься перед другими и считать себя «меньшими» или даже «рабами».

Сост. священник Александр Мороков

19 Братья! какая цель нашей жизни на земле? Та, чтобы

по испытании нашем земными скорбя-ми и бедствиями и после постепенного усовершенствования в добродетели при помощи благодатных дарований, преподаваемых в таинствах, нам опо-чить по смерти в Боге – покое нашего духа. Вот почему мы поем об умерших: упокой, Господи, душу раба Твоего. Мы желаем усопшему покоя как края всех желаний и молим о том Бога. Не безрассудно ли поэтому много скор-беть над умершими? Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы (Мф.11:28), – говорит Го-сподь. Вот покойники наши, христиан-скою кончиною уснувшие, приходят на этот глас Господа и упокояются. Чего же скорбеть?

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

К О Н С П Е К Т П О К Н И Г Е П Р О Ф Е С С О Р А М . А . Т А У Б Е « А Г Р А Ф А » ( Ч А С Т Ь 2 )

Первого ноября исполнилось 20 лет со дня кончины протоиерея Глеба

Каледы. Таких людей в наше время не ча-сто встретишь. Восемнадцать лет он был тайным священником: принять сан пред-ложил ему в 1972 году его духовный отец, митрополит Иоанн (Вендланд), занимав-ший Ярославскую кафедру.

Смысл жизни прост. «Будьте святы, потому что Я свят» (1 Пет 1:16), – гово-рит Господь, и стремиться к этому и есть истинная наша цель. Не дом построить и даже не родить сыновей, а именно эта – стать святым.

И вот когда человек уже покинул этот мир, становится понятно, ставил ли он это целью своей жизни или нет. Хотел ли стать святым.

Про отца Глеба понятно, что он всем сердцем стремился к этому. И хочется ве-рить, что достиг.

Почему понятно? Не знаю. Может быть, потому, как легко слетает с языка в отношении незнакомого (и даже никогда не виденного мной) человека вот это сло-во – «отец».

Или, может быть, потому, что его го-лос (старомодно, со старомосковским бережным выговором согласных) на ар-хивной пленке обращен к каждому из нас: «Звери остаются такими, какими выходят из чрева матери своей. Ангелы – такими, какими должны быть в вечности. Один человек может возвыситься с помощью Бога до ангельского состояния или упасть ниже звериного. В нем заложены семена многообразной жизни».

И хочется немедленно бежать туда, где звучит этот голос. Добежать и, зады-хаясь, проговорить: «Послушайте, мне нужно вам рассказать!»..

Но куда же бежать, если его облада-теля уже двадцать лет, как нет на этом свете?

Второго ноября в Сергиевском хра-ме московского Высоко-Петровского мо-настыря было необычно – расставили скамьи, принесли и водрузили на подо-конник старую пишущую машинку. Тут же были выставлены облачения и какие-то непонятные геологические предметы в стеклянных витринах, ближе к притвору выдвинули канун, и храм наполнился мо-сковским народом. Начинался вечер па-мяти отца Глеба Каледы – профессора и священника. Начинался, как и положено, – с литии.

Плыл в воздухе густой кадильный дым, и особая радость наполняла сердце, подпевающее едва ли не са-мому красивому песнопению в мире: «Со духи праведных скончавшихся душу раба Тво-его, Спасе, упокой, сохраняя ю во блаженней жизни, яже у Тебе, Человеколюбче».

Чувствуя эту пасхальную радость, пребывающую в храме, маленький смешной мальчик, до того стоявший смирно, вдруг вырвался из дедушкиных рук, побежал вперед, к кануну, у которого седые стро-гие батюшки в серебристых фелонях слу-жили литию по его прадедушке, и словно бы сам начал служить: кланяться, махать воображаемым кадилом.

Стоящий вокруг народ Божий заулы-бался, и только одно лицо не изменило сосредоточенного, молитвенного выраже-ния – лицо матушки Иулиании (Каледы), стоящей в окружении сестер ее святой обители.

Двое других детей отца Глеба – отец Иоанн и отец Кирилл – были среди служа-щих священников. Звенело кадило, под-нимался вверх дым. «Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего», – пел хор… За ним тихонечко, чтобы не испортить пе-ния, подпевал и народ.

Священство – самое ответственное служение, которого может сподобиться человек. Нет на земле ничего выше этого служения: предстоять перед престолом Божиим и ходатайствовать о народе.

Что нужно сегодня, чтобы стать свя-щенником? Поступить в семинарию, хо-рошо ее окончить, принять сан... Сейчас это обычный путь к священству.

Но не таков был путь отца Глеба. Его иерейство, его предстояние пред

Господом стало венцом, плодом всей его жизни, с детства связанной со Христом.

Зерно искренней веры посеял в серд-це Глеба Каледы будущий священному-ченик Владимир Амбарцумов – Каледы ходили к нему в храм свт. Николая у Со-

ломенной сторожки. В 1930 году Глеб познакомился с Лидой, дочерью отца Вла-димира, и у них завязалась настоящая, крепкая, христи-анская дружба.

В 1937 году отца Влади-мира Амбарцумова аресто-вали. Осудили на 10 лет без права переписки. Тогда еще не знали, что это значит, и Лида не раз ходила на Лу-бянку, надеясь узнать хоть что-то о дорогом папе. Глеб ходил с ней, ждал неподале-ку и молился. Ничего тяже-лее этих походов в ее жизни не было – каждый раз вся ее

любовь и надежда разбивались о лед. «Амбарцумов?» – не вскидывая глаз, пе-респрашивал гладкий НКВДшник. – «Без права переписки!» И окошко захлопыва-лось, как будто раздавался выстрел.

В год ареста Лиде было пятнадцать, а Глебу – шестнадцать лет.

Пролетят быстрые четыре года, и нач-нется война. В июне Глеб закончит школу (из-за смерти мамы он пропустил год), а в августе уйдет на фронт.

Глеб был связистом и служил в ми-нометном дивизионе. Он участвовал в самых тяжелых битвах Великой От-ечественной: на Волховском фронте, под Курском, под Сталинградом.

Он часто писал своему дорогому дру-гу Лидии, а она отвечала ему. Свои пись-ма молодые люди нумеруют (чтобы пони-мать, все ли получены), а подписывается он так: «Твой брат Глеб».

Вот ответ Глеба на письмо №18, напи-санное Лидией в августе 1944-го. Как мно-го оно говорит о них обоих! «Сказано не “не волос с головы человека”, а “вашей”. <…> Нам надо отдать себя Его воле – и только. Что нам опасность? Разве наш дом здесь? Разве не мы поем: “Не убоим-ся ужасов в ночи, стрелы, летящей днем”? Неужели и здесь мы далеки от слов пес-ни, “падут тысячи и тьма одесную тебе”? О, как это несправедливо! На войне лич-ным опытом все это постигнуто…

Буду откровенен с тобой в том, в чем мне обычно невозможно признать-ся, стыдно как-то. У меня есть глубокое ощущение, что для меня лично не нужны ровики, ибо то, что будет со мною, со-вершенно не зависит от них. Оно очень глубоко и прочно. В них не ощущаю по-требности. Ровики, конечно, рою, ибо приказывает начальство и неудобно укло-няться от работы, когда работают товари-щи. Разве нет у нас Сильнейшей защиты? Не думаю, конечно, я что я бравирую. Я помню: “Не искушай Господа”. И бессмыс-ленное бравирование как раз и будет ис-кушением Его».

Имеются свидетельства, что чувство его было верным: Глеб не только выжи-вал, но и не был ранен даже тогда, когда выжить было, казалось бы, невозможно. Господь сохранял его.

Глеб Каледа вернулся с фронта в ав-Гл е б и Л и д и я К а л е д а

густе 1945 невредимым – ни ранений, ни увечий – и сразу поступил в Московский геологоразведочный институт. А в 1951 году они с Лидией Амбарцумовой обвен-чались.

К 1972 году Глеб Каледа достиг всего, к чему стремится в земной жизни человек.

Все ему дал Господь. Все у него было – любимая работа, прекрасная семья, шестеро детей и, наконец, замечатель-ная квартира и неплохое, по советским временам, материальное положение. Он уважаемый, признанный ученый, на-чальник отдела во Всесоюзном научно-исследовательском геологоразведочном нефтяном институте.

Вот только всего этого земного бла-гополучия можно было лишиться в один момент, став священником Бога Вышняго.

И все же он принимает предложение митрополита Иоанна.

«19 марта 1972 года владыка рукопо-ложил Глеба в пресвитера. Это было в воскресенье, владыка служил в Николь-ском храме, бывшем тогда кафедраль-ным собором Ярославля. Он ушел вместе с Глебом в боковой придел, якобы его ис-поведовать, и около Престола рукополо-жил его в иерея. Глеб сразу почувствовал большую перемену в себе», – читаем мы в воспоминаниях супруги отца Глеба, ма-тушки Лидии Каледы, в монашестве Геор-гии.

Почему же так рисковал митрополит? Ведь владыке Иоанну это могло стоить кафедры. Зачем он это сделал? Мы не знаем – Бог знает. С одной стороны, в то время ждали новых гонений на Церковь и готовили «офицеров запаса», чтобы бросить их в бой, когда «кадровые» бу-дут уже не в строю. С другой – это была мудрейшая миссия. Такой человек стано-вился тайным агентом Бога. На москов-ских кухнях 70-х годов, где за долгими ча-епитиями искали в бесконечных беседах истину и смысл жизни, люди, не зная, что говорят со священником, напитывались живой водой слова Божия, которое несли те, кто узнал его не по книгам, а из живо-го общения с Господом – из собственного евхаристического опыта.

Но была и третья причина. Вот рас-сказ одного из сыновей отца Глеба, про-тоиерея Иоанна Каледы. «Однажды ко мне, окормлявшему заключенных в одной из московских тюрем, пришла девушка с просьбой исповедовать и причастить ее жениха, находящегося в тюрьме. Я со-гласился, и она уехала домой, где расска-зала бабушке жениха, что ее внука будет причащать священник Иоанн Каледа. Та вдруг спросила: “А это не сын священника Глеба Каледы, который спас моего отца?” – и рассказала удивительную историю, которую оставил ей ее покойный отец.

В 30-е годы этот человек сидел в лаге-ре. Однажды во сне он увидел тюремного священника Глеба Каледу, который реко-мендовал ему поскорее попроситься на хозработу внутри лагеря. На следующий же день тот попросился на такую работу и получил ее, а вскоре его бригада была послана в так называемую командировку, то есть на работы в особо тяжелых усло-

виях, и никто из них не вернулся живым».Остается добавить, что заключенный

увидел этот сон, когда до рукоположения отца Глеба оставалось около сорока лет, а сам он, родившийся в 1921 году, был еще подростком.

А у Бога – уже иереем. Поэтому и ру-коположил митрополит Иоанн ученого в священники: ему была открыта воля Бо-жия об отце Глебе.

Отец Глеб начинает служить. Где? У себя в квартире. Тут пригодился отдель-ный кабинет ученого – в нем семья обо-рудует домашний храм.

«...В Лазареву субботу мы совершили первую Литургию. Перед этим все нужно было организовать – то есть из ничего сделать храм. Как? Мы ночи не спали. Все надо было делать в тайне. Я сши-ла полотняный подризник. Как длинную ночную рубаху; он всегда лежал у меня среди белья. Из полосок ткани сделали епитрахиль. Фелони не было, был боль-шой плат, который застегивался спереди английской булавкой, пришивался крест, и получалась фелонь. Слова Богу, нашел-ся большой фужер, который стал Чашей. Другой фужер стал дискосом. Окна каби-нета занавесили всем, чем только было можно».

Обо всем этом подробно рассказыва-ется в фильме «Отец Глеб», а теперь еще и в изданной Зачатьевским монастырем книге «Небо и земля отца Глеба». Но для нас важно понять вот что: именно так, в своем домовом храме, в который на вре-мя Литургии преображался его кабинет, отец Глеб почти всю жизнь и прослужил.

Восемнадцать лет он был тайным свя-щенником, на службах которого молилась его семья и узкий круг близких лиц. Свя-щенником, не получавшим за свое служе-ние никакой человеческой мзды – ни на-град, ни повышений.

Он не занимался социальной работой, не участвовал в архиерейских богослуже-ниях, не читал о себе в газетах.

Он просто служил. Делал то, к чему призвал его Господь.

Предстоял пред Его престолом и со-вершал Жертву Хваления.

Все остальное – его знаменитое на всю страну тюремное служение, катехиза-торские курсы, ректором которых он стал, превратившиеся впоследствии в Право-славный Свято-Тихоновский гуманитар-ный университет, его книги – «Домашняя церковь» и исследование по Туринской плащанице – уместилось в неполные че-тыре года его открытого служения.

А первого ноября 1994 года Господь призвал Своего верного друга к Себе – в Свои небесные обители.

Как мы, еще живущие здесь, на земле люди Церкви Христовой, можем понять, приблизился ли человек к святости? По плодам, говорит Господь.

На общем снимке дети и внуки отца Глеба еле умещаются в кадр – человек сорок, наверное, и это еще не все.

Сыновья – протоиереи: настоятель московского храма Троицы Живоначаль-ной на Грязех у Покровских ворот отец Иоанн и настоятель храма Новомучени-ков и Исповедников Российских в Бутово отец Кирилл. Еще один сын – известный всей Москве врач-психиатр, доктор наук Василий Каледа. Одна дочь – игумения Зачатьевского монастыря матушка Иу-лиания, другая – Александра Зайцева – врач, мать пятерых детей, вдова священ-ника, теперь насельница Зачатьевского монастыря.

Самый верный ему человек, прошед-ший с ним весь его земной путь, матушка Лидия закончила свои дни в монашестве, приняв постриг в 2008 году.

«По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репей-ника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые» (Мф 7: 16-17).

Анастасия Рахлинаpravoslavie.ru

О. Глеб и свщмч. Владимир Амбарцумов - его духовный отец

приходской листок храМа иконы божией Матери «спорительниЦа хлебов» г. Щелково

141100, Московская область, г. Щелково, ул. Малопролетарская, д. 55т. 8-926-318-11-70 (СВЕЧНОЙ ЯЩИК)

e-mail: sporitelnitsa@mail.ru

Приходской листок вы также можете читать на нашем сайте - w w w . s p o r i t e l . r u

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ:

Главный редактор, верстка:свяЩенник александр Мороков

Фотограф: сергей прядко

р а с п и с а н и е б о г о с л у ж е н и й с 1 7 п о 2 3 н о я б р я 2 0 1 4 г .

17 ноябряпонедельник Прп. Иоанни́кия Великого

8:30 Часы. исповедь.божественная литургия.

/иерей Александр/17:00 веЧерня. утреня (полиелей). 1-й Час

/иерей Александр, диакон Алексий/

18 ноябрявторник

СВТ. ТИ́ХОНА, ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РОССИИ

8:30 Часы. исповедь.божественная литургия. Молебен

/иерей Александр, диакон Алексий/

19 ноябрясреда Прп. Варлаа́ма Ху́тынского 17:00 веЧерня. утреня.. 1-й Час

/иерей Андрей/

20 ноябряЧетверг Мчч. 33-х, в Мелити́не пострадавших

8:30 Часы. исповедь.божественная литургия.

/иерей Андрей/17:00 всеноЩное бдение/

иерей Андрей, диакон Алексий/

21 ноябряпятниЦа

СОБОР АРХИСТРАТИ́ГА МИХАИ́ЛА И ПРОЧИХ НЕБЕСНЫХ СИЛ БЕСПЛОТНЫХ.

АРХАНГЕЛОВ ГАВРИИ́ЛА, РАФАИ́ЛА, УРИИ́ЛА, СЕЛАФИИ́ЛА, ИЕГУДИИ́ЛА,

ВАРАХИИ́ЛА И ИЕРЕМИИ́ЛА

8:30 Часы. исповедь.божественная литургия. Молебен

/иерей Андрей, диакон Алексий/17:00 веЧерня. утреня (полиелей). 1-й Час

/иерей Андрей, диакон Алексий/

22 ноябрясуббота

ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ, ИМЕНУЕМОЙ «СКОРОПОСЛУ́ШНИЦА»

8:30 Часы. исповедь.божественная литургия. Молебен

/иерей Андрей, диакон Алексий/

17:00 всеноЩное бдение/все священнослужители/

23 ноябрявоскресенье

НЕДЕЛЯ 24-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

апп. от 70-ти ера́ста, оли́Мпа, родио́на, сосипа́тра, куа́рта (ква́рта) и те́ртия

8:30 Часы. исповедь. божественная литургия

/все священнослужители/17:00 веЧерня. утреня с акафистоМ

божией Матери «спорительниЦа хлебов». 1-й Час/иерей Александр/

КАК НУЖНО ПОСТУ-ПАТЬ ТОГДА, КОГДА ПО НЕОБХОДИМОСТИ ДОЛЖНЫ МЫ ИДТИ К ХУДЫМ ЛЮДЯМ НА ОДНО ГОРЕ И НЕПРИЯТНОСТИ

Случается иногда, что мы, по необ-ходимости, должны идти к таким

людям, где, по-видимому, нас могут ждать одни лишь беды и неприятности. При этом, конечно, всегда страх ложится на сердце, скорбь также не оставляет оное, и уныние и тоска гнетут нас.

Как же тут быть? Что делать?Когда Россия была под игом татар-

ским, хан татарский Батый отправил в Суздаль к святому благоверному велико-му князю Александру Невскому послов, которые от имени хана сказали Алексан-дру следующее: «Мне покоришася мнози царства и языцы, и ты ли един не хоще-ши поклонитися ми, якоже и прочии кня-зи россйстии поклонишася мне?» Алек-сандр, увидев из этих слов приглашение

его в Орду на поклон к хану, очень опечалился и не знал, что делать. Он по-ведал свои недоумение и скорбь епископу Кириллу и просил совета его. Свя-титель, выслушавши Алек-сандра, сказал ему: «В Орду иди, но прежде всего наложи на себя пост, пом-ни непрестанно о Боге и, если нужно будет, то твер-до решись и пострадать за Него». Александр обе-щал поступить по словам епископа, причастился Св. Таин и затем к Батыю отправился. По при-бытии в Орду, его прежде всего заставили поклониться идолам. Александр отказал-ся и после сего стал готовиться к смерти. Но каково же было его удивление, когда и после отказа от идольского поклоне-ния он был принят ханом чрезвычайно любезно, обласкан им, похвален пред всеми и получил великие почести! И вы-шло так, что там, где он ожидал смерти, там встретила его радость, Где думал он

найти одно горе, там нашел веселие.

Ввиду этого, братие, если бы и вам пришлось когда-ли-бо идти на скорби и непри-ятности, тогда и вы перед тем, как идти на оные, посту-пайте так же, как поступил и Александр: наложите на себя пост, обещайтесь быть честными и неподкупными, предайте себя всецело в волю Божию, и тогда можно надеяться, что и вами ожи-даемая скорбь обратится в радость и предполагаемое

вами горе перейдет в веселие. И надеж-да таковая не должна быть тща, ибо о людях, идущих на скорбь с упованием на Господа, Сам Он говорит так: за то, что он возлюбил Меня, избавлю ею; защищу ею, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко мне и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его (Пс. 90:14-15). Аминь.

Пролог в поучениях. Составил протоиерей Виктор Гурьев