Центр «Обитель ТИЛь» по реабилитации от алкогольной и наркотической зависимости.

Деревня Дураково, Жуковский район, Калужская область.Праздник иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша».

Крестный ход. 2009.Читайте интервью с руководителем «Обители ТИЛь»,

предпринимателем М.Ф. Морозовым на с. 4

Фото 1, 2 стр. обложки – В.Корнюшин; 3 стр. – прот. М. Ходанов

ДОРОГИЕ ЧИТАТЕЛИ!

Наступило лето. Для души человека – это неповторимая пора отдыха и отпусков.

Повсюду – буйство зелени, жара, необыкновенное цветение сирени. Кто6то заметил: «Не к добру это!» – и многозначительно замолчал. В народесчиталось, что если в лесах, к примеру, появилось невиданноемножество грибов, то это к войне («Господь готовит людямпропитание...»). Вроде бы так оно и было в 1940 году.

А и вправду, всегда что6то необыкновенное, что6то из ряда вонвыходящее в природе привлекало жаждущее правды Божиейистерзанное сердце народное. Ведь природа – творение Всевышнего, иона несомненно реагирует на неправду человеческую. Падениенравственности нарушает природные балансы – и вот мы видим, как мирсодрогается от землетрясений и цунами.

Таинственна связь между органикой и неорганикой... В старину, перед нашествием Мамая над горизонтом Руси появлялись

кометы, и реки текли вспять. Это отражено в летописях. Какие грозныезнамения! И наши предки горько плакали: «Согрешили мы перед Богомтяжко!..»

Летом 1914 года известный церковный писатель Сергей Нилус такженаблюдал за необыкновенной величины кометой, долгое время висевшейнад Петроградом. Сначала все удивлялись этому небесному явлению,потом на нее уже никто не обращал внимания, кроме беспечныхвлюбленных, а писатель в глубине сердца своего ужасался и молилсяГосподу Богу : «Да минует Россию чаша гнева сия...». Не миновала. Наступил август 19146го, а затем –кровавый октябрьский переворот и протянувшаяся от него цепь революций во всем мире...

Недавно под Москвой прошел смерч – невиданное доселе явление для наших средних широт. Он поднимал машины, выворачивал деревья и срывал крыши домов. Городок Краснозаводск, по свидетельствам очевидцев, после урагана был похож на Грозный эпохи ельцинского ввода войск в Чечню.

Скажут: «Подумаешь, в Америке торнадо каждый день происходит – и ничего». И ничего. И ничего...Ничего? Да весь мир из6за усиливающегося богоборчества висит на волоске – и как знать, не

оборвется ли он уже в следующее мгновенье!.. «Человек разумный», освободив себя отответственности перед Богом, уподобился по делам своим зверю. Везде кровь, насилие и секс. А либеральные СМИ – главный проглобалистский Идеолог страны все заряжают и заряжают людейнегативом: потоком «биповых» блокбастеров с серийными убийствами, пошлейшей развлекаловкой,американской сивухой в виде бесконечных фильмов6дешевок – либо о террористе из Ирака виндуистской (!) чалме, либо о кегебисте с огромной звездой на ушанке, либо о добрых и светлых геях,либо о прогрессивных лесбиянках и славных свингерах. Весь мир превратился в бесконечные ток6шоуи суды с вопящими и дерущимися статистами, скалькированные с тех же американских программ дляпраздного и жующего плебса. Редко6редко когда мелькнет в кадре что6то стоящее – и тотчас сгинет всолдатской ржачке, скабрезности и отвратном генитальном юморе. Куда ни глянь, видишь «знамениевремени» – выкатившиеся из орбит сальные глаза сатириков, кэ6вэ6эновскую похабель…

Во что превратится население России под воздействием такой идеологии?.. Не хочу награждать мой многострадальный народ очередными горькими эпитетами. Но как же его

не любят6то, Господи! За что же?.. Не за то ли, что упорно носит он еще в себе христианское начало?Не потому ли, что постепенно усиливается его покаянная любовь к Тебе, истинному Богу и Спасителюнашему?!..

Приближается час Zero. Время испытания сердец. А лето и впрямь хорошее. До необычайности. На днях, возвращаясь после службы из Волоколамского

района в Москву, видел в небе огромную и необыкновенной яркости радугу. Обычно она бывает чутьтускловата, а здесь – буквально до рези в глазах. Странно, в жизни не встречал ничего подобного.

Главный редакторжурнала «Шестое чувство»,

протоиерейМихаил ХОДАНОВ

ОТ РЕДАКТОРА

«28 апреля в маленькой суздальской гостинице, где я спокойно работал, раздалсязвонок, заставивший меня содрогнуться и заплакать. Не стало Кати Максимовой. Потомя узнаю от наших общих друзей, что ушла она от нас во сне, словно исполняя самую глав6ную партию в жизни. Тогда же я сразу пошел в один из самых известных русских монас6тырей – женский Покровский, дабы заказать панихиду по усопшей...»

Читайте воспоминания Саввы Ямщикова о выдающейся русской балерине Екатерине Максимовой на сс. 20623

Журнал «Шестое чувство» рекомендован к распространению на приходах Русской православной церкви Отделом религиозного образования и катехизации Московского патриархата

1. От редактора

Переправа4. Если Бог с нами, кто против нас?!.. Интервью с руководителемцентра «Обитель ТИЛь» по реабилитации алкоголиков и наркомановв д. Дураково Калужской области М. Морозовым. (материал подготовил прот. М. Ходанов)16. С. Ямщиков. О Пскове, Михайловском и наплевательскомотношении к русской культуре20. Катя... (светлой памяти Екатерины Максимовой)24. А. Нотин. Кое6что о сверхдолжном владении30. А. Замостьянов. Опрометчивость36. А. Шпаков. Духовная гигиена в современной России.(Грехи наши тяжкие)

Крик души42. И. Медведева, Т. Шишова. Мы тоже люди50. И. Понкин. Пустите детей ко Христу!52. Д. Кучинскайте. Страшнее, чем атеизм

Мир незримый 54. М. Владимиров. Кто во всем виноват?58. А. Чегерда. Замри, умри, воскресни!

Экология души62. Тысяча девятьсот сорок девятый

Мир дальнего зарубежья66. Игумен Герман (Подмошенский) Не унывать и не сдаваться!68. А. Бычкова. Посещайте не только святыни, но и живых людей!

Литературная страница70. Е. Перепелкина. За стеклом

«…Движение «Переправа», ставящее целью постепенноеподведение социально активных, но еще не верующихнаших соотечественников к порогу духовного выбора иверы, является востребованным и актуальным… Желаюдвижению добиться успеха в воспитании у своих будущихслушателей осознанного и ответственного отношения кмиру духовному. Надеюсь, что журнал «Шестое чувство»как орган «Переправы» станет связующим звеном междуправославной традицией России и деятельностью«Переправы», гарантом ее теоретической основательностии богоугодной направленности».

Патриарх Московский и всея РусиАЛЕКСИЙ II

2007 год

Основан в январе 2007 годаВыходит один раз в два месяца

Наблюдательный совет –председатель совета директоров группы компаний

«Сатори» А.В. Гусаров,президент корпорации «Эконика» А.А. Илиопуло,

президент ОТП Банка А. А. Коровин, руководитель инвестиционной группы М.М. Хури

Учредитель журнала Александр Нотин

Главный редакторпротоиерей Михаил Ходанов

Заместитель главного редактора

Арсений ЗамостьяновЛитературный редактор

Василий Ирзабеков

Дизайн и версткаАлексей Молодцов

КорректураОльга Глаголева

Редакционный совет:А. И. Нотин (председатель) –

руководитель группы компаний «Монолит», кандидат исторических наук;

К.М. Долгов – доктор философских наук, профессор, главный научный сотрудник Института философии РАН,

заведующий кафедрой философии, политологии и культурыДипломатической Академии МИД РФ,

заслуженный деятель науки РФ;А. А. Замостьянов – кандидат филологических наук,

редактор журнала «Народное образование», литератор; А. И. Зотов – Чрезвычайный и Полномочный Посол РФ;

В. А. Мальцев – ректор Волго6Вятской Академии государственной службы при Президенте РФ;

игумен Петр (Пиголь) – главный редактор

церковно6исторического альманаха «К Свету»;В. Г. Распутин – писатель;

М. А. Ходанов – протоиерей,член Союза писателей России;

С. В. Ямщиков – доктор искусствоведения,председатель Ассоциации

реставраторов России

Адрес редакции:117571, Москва, проспект Вернадского, 86Б, стр.1

Тел./факс: 8(495) 788–93–47, 788–93–48 e6mail: info@pereprava.org

Формат 60х881/8, объем 9,0 п. л.Отпечатано в ИП «Пушкарев»

127550, Москва, ул. Прянишникова, д.8А.

Журнал «Шестое чувство»зарегистрирован Федеральной службой

по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране

культурного наследия 19 января 2007 года. ПИ № ФС77– 26929

При перепечатке материалов ссылка на журнал «Шестое чувство» обязательна.

Рукописи не рецензируются и не возвращаются.Редакция не несет ответственности

за представленную рекламу.

Журнал издается на благотворительной и безгонорарной основе.Взгляды, изложенные в некоторых публикациях,

могут не совпадать с точкой зрения редакции журнала.

© А.И. Нотин, 2009

Духовно-светское культурно-просветительское издание

Редакционная подписка: 864996246674692Распространяется по церковным сетям ИД «Дмитрий и Евдокия». Тел.: 676657620, 410621694

4

Переправа

«Нельзя одновременно верить в Бога и жить для себя….

...Я стану новым. Я буду создан заново. И в этом мне нужна помощь Бога. Дух Его будет течь сквозь меняи, протекая сквозь меня,

Он омоет все горькое прошлое…...Молюсь, чтобы Бог пребывал в центре моей жизни.Молюсь, чтобы в центре самой

сути моей лежал мир и покой…(из книги «24 часа в сутки»,читается каждый день в реабилитационном

центре «Обитель ТИЛь» д. Дураково «Жуковского района Калужской области для алкоголиков и наркоманов)

Алкоголизм и наркомания – две моровыеязвы, которые, наряду с развратом, стре�мительно разрушают основы российскогосообщества, делают людей недееспособ�ными, аморфными, хронически больными иравнодушными к себе, к ближним и к судь�бам Отечества. Пьющему и сидящему на иг�ле глубоко безразлично, какая власть надворе, началась ли война, умер ли отец,пошла ли по миру мать. Его можно завое�вывать голыми руками, он – не патриот, невоин и не гражданин. Закоснелый пофигист,тень, зависшая над бездной. Выпить и «от�рубиться», «уколоться и забыться», а там –хоть трава не расти, хоть потоп. И этострашно. История свидетельствует, что ал�когольные и «шировые» пристрастия запро�сто сметают с лица земли целые народы.

Однако есть в России люди, сердце которыхобливается кровью и плачет, как Рахиль по из!битым Вифлеемским младенцам, при видеразгула порока. Они мужественно и жертвенноидут против течения и пытаются спасти хотя бынекоторых из тех, кто на глазах у всех безу!держно уносится в кромешную тьму злых стра!стей. Об одном из таких подвижников (иногослова подобрать просто нельзя) и пойдет речь.Это – Михаил Федорович Морозов, учитель,бизнесмен и талантливый организатор. Не!

Архиепископ Орехово6Зуевский Алексий (Фролов),викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси – на празднике иконы Божией Матери«Неупиваемая Чаша» в «Обители ТИЛь». Май, 2009

ЕСЛИ

БОГ С НАМИ,КТО ПРОТИВ НАС?!..

сколько лет назад на благословенной Калуж!ской земле, в деревне с непритязательным на!званием Дураково, вдали от суетной цивилиза!ции, в окружении полей и лесов он основал ре!абилитационный центр «Обитель ТИЛь» для ал!коголиков и наркоманов (ТИЛь – аббревиатура:Терпение, Искренность, Любовь).

О центре имеет постоянное духовное попе!чение Высокопреосвященный Алексий (Фро!лов) архиепископ Орехово!Зуевский, викарий

Святейшего Патриарха Московского и всея Ру!си, наместник ставропигиального мужскогоНово!Спасского монастыря г. Москвы.

В свою очередь, Михаил Федорович входитв состав Попечительского совета Ново!Спас!ского монастыря.

В центр приходят по!настоящему больныелюди – те, кого страсть довела до последнейчерты. Устрашившись смерти, они устремляют!ся к Михаилу Морозову, в его центр, видя в немсвою последнюю надежду. И многие из пришед!ших не разочаровались, не отчаялись, не верну!лись обратно в порок, как «пес возвращается насвою блевотину» (2 Петр. 2, 22), но покаялись,духовно преобразились и воистину воскресли из

мертвых. Они стали нормальными, полноценны!ми людьми, уверовали в Бога и ощутили себягражданами своей родной страны.

Президент духовно!светского сообщества«Переправа», общественный деятель Алек!сандр Нотин и главный редактор журнала «Ше!стое чувство» протоиерей Михаил Ходановвстретились с М.Ф. Морозовым в его уютномдоме!гостинице, построенном вблизи деревниДураково, и задали ему ряд вопросов.

***Протоиерей Михаил Ходанов. – Михаил

Федорович, вы – человек известный, о вас много писали и пишут. Бизнесмен,уверовавший в Бога; человек, на своемгорьком опыте прошедший круги алкогольLного ада и чудом вырвавшийся оттуда; христианин, деятельно помогающийсотням людей, алкоголикам и наркомаLнам, с помощью Божией и силой собственLного примера встать на ноги; хозяин, создавший образцовый реабилитационныйцентр, своего рода духовную обитель, всегда открытую для всех желающих полуLчить исцеление. Итак, первый вопрос: какая черта характера, или способность в вас преобладает и помогает вам в вашемделе?

5

Переправа

«Обитель ТИЛь». Домовая церковь во имя иконы Божией Матери«Неупивамая Чаша»

Михаил Морозов. – Я по природе организа6тор, человек, который пробивает стены. Таран,если хотите. Стенобитная машина. А за тара6ном должен уже идти тот, кто эти камушки укла6дывает. Так же поставлен бизнес и в Дураково.

Прот. М. – У вас уже есть люди, которые,образно говоря, собирают камни? Ведь вы,хоть и организатор, но впечатление такое,что все дело, вся его тяжесть и ответственLность лежит исключительно на вас. В томчисле и люди.

М.М. – Всем управляет Господь.Прот. М. – Но ведь тоже через людей.М.М. – Верно. Поэтому у меня есть те, кому

вполне можно делегировать ответственность. Прот. М. – Кому же?М.М. – Это люди из пациентов, как бывших ,

так и настоящих. Я, кстати, тоже считаю себяпациентом номер один. А наш врач – ГосподьБог. Мы все у Него – пациенты.

Александр Нотин. – Вы какLто рассказыLвали, что в Дураково у вас всем администLрирует какойLто способный парень. НектоОлег, если не ошибаюсь. Расскажите о нем.

М.М. – Олег – наркоман. Потреблял геро6ин. Первый раз Олега мне привез его дядя, сохранником, то есть под конвоем. Это былооколо трех лет назад. Он пожил здесь недолго,и Дураково добровольно покинул.

А. Н. – Сбежал?М.М. – Нет, просто добровольно ушел – и

все. Попрощался. Есть, правда, и те, которыеубегают. Но это уже болезнь – просто кому6тонравится бегать. Но за ними никто не гонится.Весь смысл нашей реабилитации состоит вполной добровольности. Дураково – не тюрьмас засовами и сроками. Так вот, год назад Олегмне сам позвонил, попросил разрешения при6ехать. Сказал, что сорвался. Родители егоумерли. И приехал. В скором времени я увиделего перерождение. Особенно повлияла на негоработа по строительству колокольни. Виделиее? Высокая, замечательная!.. Трудился он так6же на конюшне, в бане. Кстати, у него высшееюридическое образование.

А. Н. – Грамотный парень, значит?М.М. – Вполне. Делает все, что от него

требуется.А. Н. – Какие же у него обязанности?М.М. – Распределение работ, утренний

подъем, режим дня и так далееА. Н. – У вас есть построение?М.М. – Нет. Просто подъем, молитва перед

завтраком. Вот это очень важный момент. За6тем – чтение специфической антиалкогольнойлитературы, в ходе которой у пациентов проис6ходит ежедневное осмысление своей жизни

Прот. М. – То есть у вас эти чтения идуткак бы вместо житий, которые читаются вмонастырях.

М.М. – Да, но тематика все равно душеспа6сительная, она формирует общую направлен6ность дня и тесно перекликается с Евангелием.Раньше я почти ежедневно звонил в Москву, чи6тал владыке Алексию, архиепископу Орехово6Зуевскому наши тексты, он их разбирал, ком6ментировал, что6то советовал. Мы, к слову ска6зать, ничего без благословения владыки не де6лаем, и его искренне уважаем. Все эти чтенияявляются элементом американской программыанонимных алкоголиков «12 шагов».

Прот. М. – А ничего, что программаLто«Made in USA»? Нет ли там слащавой протеLстантской восторженности и богословскогоупрощенчества? Ведь протестанты, как онисами считают, люди уже во всем спасенLные. Господь за них пострадал и всех искуLпил, со всеми грехами, как прошлыми, таки будущими. Отныне они – ликующие чадаБожии. Греши не греши, а ты уже двумя ноLгами в раю. Так что и духовной жизнью заLниматься вроде бы как уже не нужно, да ипокаяние ни к чему. Уверовал – и вперед, спеснями. Точнее, с псалмами. Не замечаетLся ли этого настроения в программе?

М.М. Программа хоть и американская, но подуху – православная. Написана людьми искрен6ними, знавшими дело, болевшими сердцем засвоих ближних. Собственно, богословия таммало. Да это и правильно. Разве теологическиетонкости наркоманы с алкоголиками поймут?Им нужны правильные и действенные базовыеустановки. А главная установка программы –без Бога ты ничего не сможешь добиться. Тыдолжен это осознать и смириться перед Ним,как сын перед Отцом. И через покаяние, черезслезную. молитву, с помощью Божией, черездела покаяния постепенно возвращаться в че6ловеческий облик.

Так что мы, православные, стараемся житьпо принципу: все хорошее – мое. Об этом иСвятые Отцы говорили – собирай полезноеотовсюду, как пчела – нектар с самых разныхцветов. Но – с рассуждением. А вот рассуж6дать6то нам как раз и помогает владыка Алек6сий. Приспосабливать, так сказать, программу,к нашему православному менталитету.

Прот. М. – Как долго продолжаются моLлитва и чтения?

М.М. – Где6то пятнадцать6двадцать минут, пе6ред завтраком. В нашей же методике самоеглавное – личное желание изменить свою преж6нюю жизнь. Вопрос здесь ставится ребром – самя изменить свою жизнь уже не могу. Сюда попа6дают те люди, которые неоднократно давалиобещание и себе, и семье. Кодировались, ока6зывались в местах лишения свободы по причинезлоупотребления спиртным и наркотиками.

Прот. М. – Сколько у вас сейчас людейна реабилитации?

6

Переправа

7

Переправа

М.М. – Шестьдесят шесть человек.Прот. М. – Немало.М.М. – Согласен. Все они идут по одной про6

грамме – и алкоголики, и наркоманы. Разницамежду ними лишь в том, что алкоголизм болеепролонгирован в самом развитии болезни. Тамочень маленький опыт трезвого образа жизни.Многие из алкоголиков получают свой первыйтрезвый опыт именно здесь. А наркоманы, в от6личие от алкоголиков, зачастую более осознан6но и крепко приходят к вере. У них был горькийопыт расширения сознания – опыт страшный идемонический, когда они заглядывали в незри6мый мир темных духовных сущностей и едва непогибли в нем. Память об этом жива. И все жеони менее порченые, чем алкоголики, и болеепозиционные. Работать с ними легче.

Прот. М. – Вы помните число больных,которые прошли через вас за все время суLществовании реабилитационного центра?

М.М. – С проживанием – где6то порядка семисот.

Прот. М. – Когда был основан центр?М.М. – Первый пациент появился у нас в

1994 году.Прот. М. – Ваше дело крайне ответстL

венное, оно требует почти полного самопоLжертвования. В наши дни это редкость. Каквы пришли к этой идее? Откуда у вас появиLлось желание создать центр и помогать осLтупившимся людям?

М.М. – Все очень просто. Я ведь сам – алко6голик. Первый пациент здесь – это я сам. Весьсмысл нашей программы, как и любой другойдуховной жизни, – «делаешь сам, помоги дру6гому». То есть – отдавай свои знания ближним,весь свой опыт, как позитивный, так и негатив6ный. Как ты со всем справляешься, как преодо6леваешь трудности. Я делюсь собственнымопытом внутренней борьбы, богопознания имиропонимания. Передаю пациентам инфор6мацию о том, как происходит мой поиск по об6ретению себя во исполнение воли Божией,Главное, чтобы он шел через дела.

Однажды я приехал в Свято6Высоцкий монас6тырь, Смотрю – везде красота, чистота! Но нико6го вокруг нет. Что такое? И только когда я притих,то увидел, что один монах сидит – кладет камуш6ки, там кто6то чего6то тихо несет и так далее. Тоесть жизнь монастыря, как организма, идет не6приметно, но вся состоит из дел. То же самое издесь. Мы сейчас с вами здесь сидим и беседу6ем, а в Дураково все уже с утра закрутилось, всеработают, что6то делают по хозяйству, каждыйбез исключения занят. Вчера вечером я туда за6езжал, у Олега ко мне были какие6то вопросы, имы все их вместе порешали. Но часто бывает так,что некоторые вопросы отпадают сами собой.Особенно те, что были подняты на эмоциональ6ной волне. Как говорится, волнение проходит, иответ тут же благополучно находится.

За Божественной литургией

А.Н. – Экономика вашего дела, как я поLнимаю, плановоLубыточная?

М.– Ну, какая там экономика...А.Н. – Часть продуктов питания произвоL

дятся на месте, не так ли?М.М. – Да. Во всяком случае, мы стремимся

именно к этому. К самоокупаемости и само6обеспечению.

Прот. М. – Хозяйство у вас большое. КаLкие виды работ практикуются в центре?

М.М. – Все основные. Тут без дела никто несидит. Начиная с уборки собственной постели (аее ведь тоже надо уметь и хотеть правильно за6стелить, как положено, а для алкоголика и нар6комана это вопрос порой труднорешаемый, да ине только для них). Чистая обувь, половички, де6журство по туалету, уборка территории и всепрочие обслуживающие моменты. Далее, трудраспределяется по послушаниям – конюшня,сельхозучасток, птица, столярка, гараж, заго6товка дров, баня.

Прот. М. – Дрова тут, как мы видели, клаLдут умеючи.

М.М. – Учимся.Прот. М. – А кто учитLто?М.М. – Устное предание. Первый раз я такую

поленицу увидел в Пюхтицком монастыре. По6нравилось. Сейчас такая же есть и у нас. Чего жне подражать хорошему6то? Подумали, посмот6рели, разобрались. А как иначе? Теперь самикладем – вот и все.

Прот. М. – Храм в Дураково назван во имяиконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша»?

М.М. – Совершенно верно. В 2002 году в нембыла отслужена первая литургия.

А.Н. – А земля у вас есть?М.М. – Конечно. В свое время местным кол6

хозом нам было выделено 184 гектара земель –пахотных, пастбищных и для сенокоса. Правда,есть люди, которые на эту землю претендуют.

А.Н. – Не может быть. Наверное, это каLкаяLто особая категория людей демоничесLкого склада, раз «наезжают» даже на реабиLлитационный центр?

М.М. – Вот именно. Беспредельщики. Но за6кон здесь на нашей стороне. Земля же нам со6вершенно необходима. Работа на ней – одно изусловий спасения жизни вверенных мне людей.И в плане самообеспечения центра, и с точкизрения спасительного преображающего труда.Проблемы земли я еще коснусь в конце нашейбеседы, это – наболевшая тема.

Нашу деятельность поддерживает и архи6епископ Алексий, викарий Святейшего Патри6арха Московского и всея Руси, и администрацияКалужской области. Вообще сегодня нам оказы6вают помощь много людей – и правоохрани6тельные органы, и родители больных детей. Тес6ные контакты существуют у нас и с ФСКН. К нам

8

Переправа

9

Переправа

поступают и условно осужденные, с десятипро6центной отработкой в пользу государства.

Центр, который мы с любовью называем«обитель», помогает человеку разобраться всвоей жизни, особенно если он явно пошел нетуда, неправильно реализовал свою свободу,дарованную ему Богом. Великий дар Божий –свобода. Мы – не рыбы и не какие6нибудь тамчешуйчатокрылые с запрограммированной мо6делью поведения, а любимые творения Божии.Только вот не ценит это…

Прот. М. – Дело ваше – богоугодное. И особенно радует, что центр духовноокормляется одним из самых авторитетныхиерархов Русской православной церкви.

М.М. – Да, это так.А.Н. – Между вашими подопечными соL

здаются отношения, формируется социум.В дальнейшем эти связи поддерживаются?Когда пациенты уходят, какой процент остаLется в контакте?

М.М. – По ощущениям, не кривя душой, мо6гу сказать – все сто процентов. Правда, есть итакие, кто, увы, умер. Я хочу сделать галерею ихпортретов, ведь их жизнь со всеми падениями ипоражениями – это школа для живых. Помню,все они, умершие, спорили когда6то со мной,обосновывали свою позицию, отстаивали правосвоего выбора, короче, всячески защищали же6лание и впредь удовлетворять свою постыднуюстрасть. Но их уже нет на свете, со всеми ихспорами… Так что свободное решение, сделан6ное человеком, греховно пораженного умом исердцем, далеко не всегда является правиль6ным. И нам важном на примере покойников под6сказать живым людям, что так, как они, посту6пать нельзя.

А.Н. – И какая же реакция у пациентов?М.М. – Кто6то прислушивается, кто6то начина6

ет что6то делать и даже осуществлять послуша6ние. И в этом случае результаты реабилитации бу6дут самые хорошие. А вообще под одну гребенкумы тут никого не выстраиваем. Все мы – оченьразные, и это хорошо. Но вот болезнь – алкого6лизм и наркомания – делает всех поразительноодинаковыми. Настолько все становятся прими6тивно одинаковыми, что даже самому противнодо тошноты делается, когда вспоминаешь себя впрошлом. В этом смысле болезнь легко описуе6ма. Ведь зло – конечно, то есть имеет конец, ипоэтому болезнь духа, в принципе, легко понять.Нет там ничего особо хитрого и изворотливого. А вот все, что связано с Богом, поражает глуби6ной, тайной и многообразием форм. Этой веснойя был, например, поражен цветением сирени. Онатак дружно везде зацвела… По идее – куст6сор6няк, а какая красота и величие, какой аромат!..

Прот. М. – Вернемся, с вашего позволеLния, еще раз к программе «12 шагов». РасLскажите о ней чуть поподробней.

10

Переправа

М.М. – Программа анонимных алкоголиков«Двенадцать шагов» появилась в Америке в1935 году. Но, как говорят, все хорошее – мое.Но чтобы формула эта заработала, это «свое»нужно основательно полюбить, понять, пра6вильно приспособить и захотеть применятьпрактически. Благодаря этой программе я ужевосемнадцатый год как трезвый. Благодаря ейсоздан весь наш центр.

В программе сказано: «Применяйте нашипринципы во всех ваших делах». Какие же этопринципы? Все они изложены в нашей молит6ве: «Боже, дай мне разум и душевный покойпринять то, что я не в силах изменить, мужест6во изменить то, что могу, и мудрость отличитьодно от другого. Аминь». Здесь действительновсе сказано.

Вся программа направлена на обращениечеловека к Богу. Возвращение Его любимомутворению силы духа, чтобы он жил в гармонии сГосподом, природой, себе подобными и самимсобой. Послушайте, как сейчас прямо над вамина расстоянии всего каких6то двух метров поетласточка! Разве можно ее заставить тут петь?Конечно, нет! Но она чувствует, что здесь ей непричинят зла, что тут – хорошо, и поет.

Возвращение человека в ранг мудрого царяприроды – наша задача. Это – благословенныйпуть преподобного Серафима Саровского, к ко6торому приходил медведь, чтобы есть у него срук. И как скверно, когда царь природы ведетсебя как холоп, как раб греха – водки, наркотика

и папиросы. Ведь кто кому служит, тот тому ираб. Эта программа выводит человека из раб6ской зависимости алкоголю. Первый шаг ее гла6сит: я признал свое бессилие перед алкоголем.Смысл шага – через признание бессилия обре6сти силу. Это то же самое, как если бы кто при6знал бессилие перед собственной греховнос6тью и призвал на помощь Бога, чтобы именно отНего обрести силу на борьбу с недугом для ис6правления себя и своих слабостей. И любвео6бильный Господь, конечно же, приходит на по6мощь кающемуся грешнику. А разве может бытьиначе? Программа «12 шагов» – именно про6грамма, а не программирование. Это не зомби6рование и не кодирование на какой6то опреде6ленный срок. Здесь в неверующем человеке –аккуратно и ненавязчиво – формируется рели6гиозное начало. В него постепенно закладыва6ется способность трезво, покаянно и здравовзглянуть внутрь себя, правильно себя диагнос6тировать и добровольно наметить путь дальней6шей жизни с опорой на Бога и на опыт болеесведущих и знающих людей, прошедших в своевремя путь от алкоголизма до трезвости.

Кроме того, в жизни пациента появляетсяеще и духовник. Мы живем в православнойтрадиции – и все это воспринимается вполнеестественно. Духовник готовит их к исповеди,беседует с ними, наставляет, поддерживает ижалеет, помогая обрести путь к Богу и добро6вольно избавиться от рабства страстям. Речьидет о том, чтобы помочь человеку организо6вать себя – не насильно подчинить чему бы то

Хозяйство «Обители ТИЛь»

11

Переправа

ни было, а с любовью открыть ему глаза на егоподлинное духовное и физическое состояние.

Господь ничего насильно от человека нетребует, Он просто говорит: «Сын, это тебе полезно».

То же самое и с программой. Благодаря ей яоткрыл для себя и Святое Евангелие, и ВетхийЗавет, и премудрости Соломона и Сираха.Слова Писания стали для нас, пациентов Бога,не набором красивых звуков, а практическимруководством к действию.

А.Н. – В Нижнем Новгороде я участвовалв токLшоу на местном телевидении. ОбсужLдались проблемы медицины в плане патоLлогии человеческой психики и наркозавиLсимости. Я в этом деле полный профан, новсе же полагаю, что медицина только купиLрует болезни такого рода, глушит их медиLкаментозно, но не лечит. И там врачи такжев один голос признались, что способов леLчения наркотической зависимости совреLменная медицина не знает.

М.М. – Все, что дает медицина, именуетсязаместительной терапией. У меня в центре по6бывали все врачи 176й Московской наркологи6ческой больницы, начиная с главврача. И онисказали, что в их кругах уже появился специаль6ный термин «возвращение больного». То естьты наркомана или алкоголика лечишь, лечишь,а он потом все возвращается и возвращается всвой порок. Заколдованный круг. Попали в«родную» среду – и все пошло6поехало снача6ла… Все забывают, Александр Иванович, об од6ном, что человек – троичен. Он – дух, душа и те6ло. И от того, в каком духе находится его душа,соответственно формируется и тело. Тело, какноситель духа, полностью принимает на себяего печать. Дух же реализуется через душу исердце посредством ума.

А.Н. – Святитель Лука ВойноLЯсенецкийназывал ум центральным телеграфом...

М.М. – Верно. Его функция – вполне техни6ческая. Когда включается духовное начало, свя6занное с православной традицией, с ее духов6ными законов и аскетическими принципами,сразу же повышается процент выходимости че6ловека из всех патовых психопатологическихсостояний. И появляется возможность серьез6но, надолго, а может, и навсегда избавиться отсвоего дурного начала, от явной патологии. Чтоже это такое? Понятно, что появление элементадуховности связано с тем, что человек замеча6ет в себе тот вакуум, который, заполняясь стра6стями, и бросал его на наркотики. Обращениек Богу через следование простейшим законамдуховной жизни – покаяния, сокрушения сер6дечного, молитвы и постепенного воцерковле6ния – приводит к самым благим изменениям. Иэто факт. Отрицают его лишь те, кто опытно незнаком с этими законами.

Итак, в человеке есть дух, душа и тело. То,что душа существует, признают и сегодняшниеученые. После смерти человек становится лег6че на двадцать граммов. Деталь, но заставляетзадуматься… Так вот, душа все переживает,всему сострадает, от всего мучается. Она –вместилище духа. По6латыни дух – «spiritus».Вот этот6то дух и заполняет душу человека, иподталкивает ее совершать те или иные по6ступки – либо святые и чистые, либо греховныеи темные. Все эти поступки – духовны, только сразными знаками.

В Евангелии сказано: «Блаженны нищие ду6хом, яко тех есть Царство Небесное». Кто жеони такие, эти блаженные? Это люди, которыепонимают, что в них самих нет ничего хорошего,вообще ничего, и что без помощи Божией онизаполнятся лишь мерзостью и непотребством.Но если они призовут на помощь Господа, то современем обретут силу, дух чистоты, святости иправды, устремятся на путь истины во Христе.И – станут блаженными, то есть познавшимиблаго. Иными словами, к кому мы устремлены,тому и будем служить. Дух же Божий вселяетсяв душу только после некоторых подготовитель6ных действий. Ведь просто так, в грязную посу6ду, в мутную человеческую душу ничего путноговселится не может.

Прот. М. – Подобное познается толькоподобным.

М.М. – Аминь. Подобное тянется к подобно6му. По мере того, как сосуд души очищается,Господь вселяет в него свой дух. Главное, что в нашем случае человек сам стремится ихочет исцеления, молит Бога – Господи, яви мне Себя, в своем одиночестве я сам с со6бой ничего не могу поделать! Господи, поми6луй, пожалей, приласкай меня, будь рядом со мной! И если человек после этого хоть разощутит присутствие Божие, дух Его в сердцесвоем, то никогда уже не забудет об этом. Появится страх потерять этот дух, ибо вместонего в нас непременно войдет дух богоостав6ленности, а по6медицински – депрессия. Это когда Господь покидает человека, а точнее,человек – Бога.

Тогда человеческой душе становится невы6носимо плохо, несчастный мается, начинаетпринимать транквилизаторы, снотворные, дру6гие препараты. Алкоголики пьют свой «фирмен6ный антидепрессант» – спирт и погружаются вложный мир иллюзий.

Кстати, количество антидепрессантов итранквилизаторов, потребляемых сегодня вмировом масштабе, вполне сопоставимо с объ6емом алкоголя, который заливает в себя чело6вечество. Однако все эти медицинские стиму6ляторы пригодны лишь для того, чтобы привес6ти людей в некое робототехническое состоя6ние, не более того, да и то – временно, до оче6

12

Переправа

редного, более глубокого срыва. Так что нужныкардинальные духовные меры.

Прот. М. – Ваша основная профессия?М.М. – По диплому я – учитель биологии.

По одной из прежних профессий – художник6фотограф.

Прот. М. – То есть Господь дал вам возLможность сочетать дар учительского словас чувством прекрасного. Для центра вы выLбрали поистине удивительное место: Калужская область, исконно русская приLрода – леса, пригорки, пастбища, пруды.Все это, конечно же, благотворно влияет надушу больного, умиротворяет ее.

М.М. – Да, для духовного делания с про6блемным людьми надо выбирать соответствую6щее место и время. Если вы будете настраи6вать приемник, чтобы поймать какую6нибудьволну, около источника помех, то ничего не ус6лышите. То же и голос Божий – надо создаватьусловия для того, чтобы пациенты Его слышалии адекватно на Него реагировали. Если ты мо6лишься в районе дискотеки, то у тебя вместомолитвы в голове тоже будет дискотека. И доБога вряд ли домолишься. Так что надо уеди6ниться. Закрой, как сказано, клеть свою и тихо6тихо воздохни в глубине сердечной – и дело

пойдет. То же и у нас. Дураково – хорошее мес6то для спасения души и тела.

Но здесь есть одна проблема – у алкоголикаи наркомана душа кишит разными нечистымидухами, они всевают в них тревоги, депрессии,жуткие настроения. Больше всего на свете онибоятся остаться наедине с собой, например,одни в квартире. Им нужно, чтобы кто6то былрядом, чтобы шумела компания. Ну чтобы хотьзвук какой6то там шел фоном. Тишина им невы6носима. Я и сам когда6то был такой же. А сей6час мне самое интересное – побыть одному.

А.Н. – Да, современный человек тожепуще всякой смертной кары боится остатьLся наедине с собой. Даже если он еще ненаркоман и не алкоголик. Все равно в немдействуют духи самых различных страстей,которые человеческую душу так же загрязLняют и пакостят. Просто у нынешнего, вроLде бы «нормального» человека – другиеформы отравления.

М.М. – Согласен. Например, игромания.Что это такое? Форма сребролюбия. У менябыл один парень, так он упер у меня десять ты6сяч долларов! Оказался игроманом. И как толь6ко он ощутил на своих руках деньги, – все, несмог с собой совладать. То же и наркоман. Уви6дит шприц – пиши пропало. Кто чему подчинен,тот тому и раб.

Вид «Обители ТИЛь» со стороны домовой церкви

13

Переправа

А вот вам еще один пример, уже из разрядатонких: тут недавно один парень, пациент, при6нес в центр две бутылки паленой водки. Я у не6го их отнял, хотел вылить и вдруг почувствовал,что мне жалко это делать, вы представляете?Сколько лет уже прошло, а вот поди ж ты – вы6скочило откуда6то это поганое чувство. И сов6сем не из6за пятидесяти рублей – цены за каж6дую бутылку, а из6за содержимого. Я же алкого6лик и для меня водка – совершенно другое из6мерение! Короче, выливаю ее в раковину, духняот нее идет наипротивнейшая, и все мне в ней– мерзко и отвратительно, но внутри – жалею,что она исчезает, и все тут!.. Я же ею весь про6питан, каждая порочка моя ее ощущает! Теловсе помнит и кричит: «Да что же это за вреди6тельство такое, куда ты ее льешь?!»

Вот напасть так напасть…Прот. М. – Главный принцип отношения к

пациентам – отцовство?М.М. – Конечно.Прот. М. – А как быть с отцовской строгоL

стью? Какие формы она принимает? СолоLмон говорил: если хочешь хорошего сына,то не выпускай розги из своих рук…

М.М. – Все верно. Но у нас это происходитнемного по6другому. Через внушение, назида6ние и так далее. Люди6то взрослые… Но за стро6гостью подобного рода всегда стоит любовь.

Любовь ведь есть и в строгости. Не эрос, не лас6кание, не расслабленная душевность. Любовь –это жертвенность. Когда отец наказывает ребен6ка, то он делает это со слезами на глазах. Развехочется его наказывать? И само слово «наказа6ние» – это не истязание, а именно наказ.

Прот. М. – А по самым серьезным проLступкам всеLтаки как наказываетеLто?

М.М. – При необходимости, могу и окри6ком. Это естественно. Капитану на корабле да6же рупор для этого дается, чтобы команда еголучше слышала. И чтобы никто не выпал заборт. Тут все зависит от среды обитания. Намонашествующих, как правило, кричать не на6до – они понимают даже полушепот. А с одер6жимыми приходится порой голос повышать.Это жизнь. Ну а голосом меня Господь не обде6лил. Самое же сильное наказание – я могупросто предложить пациенту покинуть центр.Не хочешь выполнять то, что я тебе рекомен6дую, так иди – чего ты себе и мне голову моро6чишь?!.. Кстати, когда я стал поопытней, то по6нял, что иногда и крика6то не надо – достаточ6но одного взгляда.

Прот. М. – Вы называете своих подопечLных пациентами. Значит, вы осознаете себяв ранге врача?

Перед началом крестного хода

14

Переправа

М.М. – С врачом себя ассоциировать нико6им образом не хочу. Ну, может быть, только вплане врачевания души.

Прот. М. – Я имею в виду то, что у врачейк вам не может быть никаких претензий. Вы занимаетесь не медикаментозным леLчением, а психологическим и религиознымвоздействием на душу человека. В своемроде – это духовная терапия.

М.М. – Правильно. А вообще мы – однабольшая семья. Не семь6я, а пятьдесят6я. Одинорганизм: отец и дети. А над всеми нами – Гос6подь. Каждый из нас видит свое место и чувст6вует себя частью целого. И это здорово, потомучто и алкоголики и наркоманы – эгоцентристы,видят везде только свой интерес и считают всехлюдей второсортными. Вы представляете?!Наркоманы считают себя белой костью, наи6высшими в человеческой иерархии. Алкоголикиже мнят себя впереди всех.

Прот. М. – Им не хватает для компаниигомосексуалистов, которые, как я слышал,тоже считают себя первыми из первых.

М.М. – Конечно. Но тогда они уже – «голубаякровь»!.. В общем, коллектив, труд и формиро6вание правильных духовных установок на каж6дый день расшатывают этот эгоцентризм. Кап6ля воды камень точит. Здесь они видят, как важ6но заготовить дрова, – будет тепло, как необхо6димо приготовление пищи – будет хорошо исытно. А на исповедь и причастие все мы ходимв соседнее село Трубино. Там раз в неделю слу6жит батюшка. В нашем храме литургия пока со6вершается только раз в году – ее возглавляетвладыка Алексий.

А еще скажу, что наш центр – это притвор кхраму. Мы – оглашенные. На моем веку в Дура6ково литургия совершалась всего семь раз. Но я вижу, что каждый год в центр приходят всеболее и более подготовленные люди, уже не6плохо знакомые с православной традицией.Сравнить, к примеру, как отвечали пациенты наприветствие владыки Алексия «Христос вос6кресе!» в первый раз семь лет назад, и как отве6чают сейчас. Да это небо и земля!

Наше общество пронизывает возрож6дающаяся духовность. Все стали более гра6мотными. Сильно повлияла на религиозное общественное сознание и смерть СвятейшегоПатриарха Алексия II. Люди видели, с какимуважением и почетом главы государств и церк6вей провожали его в последний путь, какие нескончаемые очереди выстраивались в Храм Христа Спасителя на прощание с Первоиерархом Церкви! И не было там ника6кой инсценировки, не было, образно говоря,заказной первомайской демонстрации. Вседелалось по велению сердца. Нет, благие из6менения в обществе происходят, и слава заэто Богу…

Прот. М. – Итак, дела в вашей обителиидут весьма неплохо. Люди приходят, ктоLтоне выдерживает и покидает центр, но всеLтаLки позитив, общее поступательное движеLние вперед с каждым годом усиливается, ичисло пациентов растет. Но не слишком ливсе какLто благостно и беспроблемно? Я вот что имею в виду: есть такой неписанLный закон – если дело богоугодное, то обяLзательно находятся те, кто начинает строитьтебе козни, вставлять палки в колеса, подруLбать крылья и прочее. Так вот – не мешает ливам сейчас ктоLлибо из так называемых«внешних сил» (не говорю о нашем собственLном внутреннем «ветхом и грешном человеLке», противящемся всему хорошему и добLрому) делать богоугодное дело и спасать поLнастоящему несчастных людей?

М.М. – Так, кое6кто....А.Н. – Кое6кто? А поточнее не скажете?М.М. – Если Бог с нами, кто против нас?!..

Я уже говорил, что поддержку мы ощущаем боль6шую. И все же без искушений в таком деле, какнаше, действительно не обошлось. Когда6то, какя уже говорил выше, мы взяли в аренду у местно6го колхоза «Заря» землю сроком на сорок девятьлет – немногим более ста восьмидесяти гекта6ров. Аренда нам была нужна для ведения фер6мерского хозяйства, для сенокоса и так далее.Наших пациентов необходимо воспитывать, на6ряду с использованием специфических средств,именно трудом на земле. Трудотерапия в сель6ской местности всегда дает самые положитель6ные результаты. Плюс – пациенты на деле могутубедиться в том, что своим трудом они в состоя6нии обеспечивать себе пропитание. А это – весь6ма немаловажно для формирования в них чувст6ва социальной ответственности, заботы о ближ6нем и ощущения личной востребованности в ны6нешнем достаточно безжалостном мире.

В свое время Его Высокопреосвященство,Алексий, архиепископ Орехово6Зуевский, ви6карий Святейшего Патриарха Московского ивсея Руси, осуществляющий постоянное попе6чение об «Обители ТИЛь» со стороны Русскойправославной церкви, а также депутат ГосдумыРФ от Калужской области Бурдуков Павел Ти6мофеевич направили свои ходатайственныеписьма бывшему главе Жуковского района Бла6годатских о выделении нам земли под нуждыобители. Было отрадно видеть, что и губерна6тор Калужской области Артамонов АнатолийДмитриевич отнесся к нашим земельным нуж6дам с полным пониманием и оказал нам своевысокое содействие.

Однако несколько лет назад на нашем путивстала неожиданная и, на мой взгляд, совер6шенно субъективная проблема, которая, увы,до сих пор мешает нам использовать законноарендованную землю по назначению.

15

Переправа

А в последнее время ситуация вокруг арен6дованного участка вообще стала драматичес6кой. Во многом это произошло из6за вялой по6зиции нашего бывшего районного главы, кото6рый постоянно оттягивал принятие решения поземле «на завтра». Теперь на этом посту егоуже нет – пришел новый руководитель. Наде6емся на его здравое понимание нашей пробле6мы. Но все это – особый сюжет и отдельная те6ма для разговора.

В ближайшее время мы проведем специаль6ное журналистское расследование по этому во6просу и дадим исчерпывающую информацию о

тех людях, которые, по причине элементарнойалчности и сребролюбия, вознамерились пойтина попрание библейских заповедей и отнять управославной обители и ее пациентов средствак существованию.

Интервью с руководителем «Обители ТИЛь»

М.Ф. Морозовым подготовил протоиерей

Михаил ХОДАНОВ,член Союза писателей России.

Фотограф – заслуженный деятель искусств РФ Виктор КОРНЮШИН

На иконе домового храма «Обители ТИЛь» – образ евангельского благоразумного разбойника,покаявшегося на кресте. Это – первый насельник рая Нового Завета. Он указует путь исправления нравоввсем пациентам реабилитационного центра.

Пятнадцатого апреля сего года в Кремлесостоялась встреча Президента РоссииД.А. Медведева с членами Совета при

Президенте Российской Федерации по содей6ствию развития институтов гражданского об6щества и правам человека. В этой встрече мнетакже довелось принять участие. Более того –я обратился к Дмитрию Анатольевичу с вы6ступлением, посвященным донельзя наболев6шим проблемам города6музея Пскова. Приво6жу свои слова полностью:

«Уважаемый Дмитрий Анатольевич!Прежде всего позвольте поблагодарить

Вас затеплые слова телеграммы, направлен6ной по случаю 506летия моей творческой деятельности.

К огромному сожалению, государственныеизменения постперестроечного времени по6влекли за собой катастрофическое разруше6

ние драгоценных памятников истории, архи6тектуры и культуры России. Мне повседневноприходится принимать посильное участие впредотвращении гибели охраняемых государ6ством сокровищ. Особую тревогу вызывает бе6да, обрушившаяся на Древний Псков, один изсамых важных центров российской государст6венности. За последние несколько лет СМИ,особенно ВГТРК, газеты «Известия», «Литера6турная газета», «Слово» и многие другие, пуб6ликовали материалы о псковской трагедии.Увы, безрезультатно.

Руководство Псковской области, сначалагубернатор Е.Михайлов, а потом М.Кузнецов,довело город6музей до состояния более пе6чального, чем то, в каком он предстал в июле1944 года, когда из него изгнали фашистов.

Поверьте, Дмитрий Анатольевич, я не пре6увеличиваю. Большинство храмов, крепост6ных стен и древних жилых построек страшнозапущены, превращены в руины или в отхожиеместа. Даже один из древнейших русских мо6настырей – Мирожский Спасо6Преображен6ский, построенный в XII веке и сохранившийуникальный комплекс фресок того же време6ни, требует срочной помощи. Рядом со все6мирно известной церковью Богоявления, вЗапсковье (XV век), буквально в несколькихшагах, появился многозвездочный отель, под6черкивающий полную заброшенность и разру6шенность архитектурной жемчужины.

Псковские ликероводочные олигархи умуд6рились рядом с гниющими стенами древнегогорода понастроить такое количество таунхау6сов, что «Рублевка» позавидует.

Особенно чудовищно смотрятся эти «сток6гольмские кварталы» рядом с Троицким собо6ром и кремлем – резиденцией псковского вла6дыки Евсевия, который никак не реагирует натворящийся беспредел и осквернение высо6кого смысла православия.

Покровская башня XVI века – символ воен6ной моши Псковского княжества, которая непреклонилась перед многими чужеземнымизахватчиками, была блистательно восстанов6лена местными реставраторами в 606е годыпрошлого века. Сейчас же она совсем забро6шена и служит туалетом для прохожих. Ее пы6таются выставить на тендер, чтобы открытьздесь очередное увеселительное заведение.

16

Переправа

О ПСКОВЕ,МИХАЙЛОВСКОМ

И НАПЛЕВАТЕЛЬСТВЕ НА РУССКУЮ КУЛЬТУРУ

17

Переправа

Псковская реставрационная мастерская (!) по6строила рядом с Покровской башней много6этажный жилой дом, уничтожив панорамудревнего города.

Я мог бы долго перечислять все напастиразрушающейся колыбели нашей истории. Неуслышали горе6губернаторы наш призыв пре6кратить отмечать показные юбилеи, когда домбез крыши, с разрушенными стенами и зага6женными внутренними покоями. Надеюсь, чтопришедший им на смену молодой глава адми6нистрации Андрей Турчак вместе с энтузиас6тами, хранящими историко6культурные богат6ства Пскова, в режиме чрезвычайности при6ступит к возрождению поруганных святынь.

Не надо ссылаться на кризис. После войнымы жили в условиях суперкризисных. Когдаеще гремели орудийные залпы, в конце 1944года, не имея подчас крыши над головой и по6лучая скудный продовольственный рацион, ре6ставраторы восстанавливали дворцы и паркиСанкт6Петербурга, развалины Великого Новго6рода, Пскова и других исторических городов. Ауже через 15 лет, когда я первый раз приехалработать в Псков, город порадовал меня чисто6той, ухоженностью, белоснежными стенамивосстановленных монастырей и храмов.

Уважаемый Дмитрий Анатольевич, нужносрочно принимать федеральную программу поспасению Древнего Пскова. Псковская зем6ля – западное наше порубежье, здесь прохо6дит граница с Шенгенской зоной. Мы простообязаны возродить древний форпост России.

Я знаю многих людей, которые готовы пря6мо сейчас начать работы по восстановлениюисторико6архитектурного наследия Псковщи6ны. Необходимо создать архитектурный и при6родно6ландшафтный Изборско6Печорский за6поведник. Эту «псковскую Швейцарию» ужесейчас начинают уродовать различными пост6ройками, вторгаясь в многовековую здешнююгармонию.

Следует немедленно прекратить постоян6ную травлю со стороны чиновников в отношенииВашего советника, директора Пушкинского за6поведника Г. Н.Василевича, так много сделав6шего для благоустройства поэтического приютаклассика. Иначе и этот оазис на Псковщине пре6вратится в подобие городских руин. Только на6чали возрождаться в Михайловском некогдаграндиозные праздники поэзии, а циничные бю6рократы всячески стремятся сорвать их.

По опыту прежних лет, когда памятники бы6ли окружены заботой и вниманием, необходи6мо возродить традиции студенческих строи6тельных отрядов и устройство летних лагерейна Псковской земле.

У стен Изборска, Печоры, Пскова начина6лась история нашего государства. Здесь жеона должна продолжать развиваться».

КОММЕНТАРИЙЯ впервые в своей долгой жизни встречал6

ся с главой государства, да еще докладывалему о такой актуальной для России проблеме,каковой на сегодня является спасение от по6гибели одного из древнейших ее городов –многострадального Пскова, Читать по бумаж6ке я сызмальства не научен, тем более чтописьменное мое обращение Д.А. Медведевупередавала Э.А.Панфилова. За четыре минутыя рассказал о всех болевых точках оказавше6гося в беде любимого города, о тех, кто вино6вен в сложившейся катастрофической ситуа6ции, а главное – предложил обсужденные соспециалистами и единомышленниками мерыпо возрождению Пскова. Говорить мне былолегко, ибо я увидел, что руководство страныслушает заинтересованно и небезразлично. А это дорогого стоит.

С благодарностью принял Дмитрий Анато6льевич приглашение псковского губернатораА.А. Турчака и директора заповедника «Михай6ловское» Г.Н. Василевича посетить Пушкинскийпраздник поэзии; не остался Президент равно6душным к информации о проведении в Москве(«Дом Пашкова») торжественного вручения об6щероссийской премии «Хранители наследия»,присуждаемой за заслуги и сохранение истори6ко6культурных сокровищ. По поручению руко6водства Министерства культуры РФ «Росохран6культуры» я передал Президенту проект Указаоб учреждении почетного звания «Заслужен6ный реставратор Российской Федерации».

Прямо из Кремля, после пресс6конферен6ции, посвященной церемонии вручения пре6мии «Хранители наследия», отправился я воПсков, где на следующий день в областной ад6министрации состоялся «круглый стол» попроблемам восстановления историко6художе6ственных и архитектурных памятников Псков6ской земли. Инициатором этой важной встре6чи стал Комитет по культуре и туризму Госу6дарственной думы РФ. Его руководитель Г.П.Ивлиев неформально подходит к решению во6просов, связанных с охраной культурного на6следия. Нынешний его приезд во Псков и уча6стие в работе «круглого стола» молодого гу6бернатора А.А. Турчака помогли сдвинуть смертвой точки возрождение разрушенных загоды либерастского управленчества сокро6вищ Псковщины. Принято решение о срочнойвыработке концепции по восстановлению уни6кальных архитектурно6художественных ком6плексов; о развитии туризма и паломничествак псковским святыням с непременным обуст6ройством автомобильных магистралей. Руко6водству страны будет представлен проект фе6деральной программы по спасению и возрож6дению земли Псковской – пограничного пору6бежья России, граничащего с Шенгенской зо6

18

Переправа

ной. Я уверен, что нам удастся сделать этодвижение общероссийским и привлечь к немукак можно больше молодежи.

Этой проблеме была посвящена и нашавстреча с новым мэром Пскова Я.В. Лузиным.Уже 24 июля, когда Псков будет праздновать656летие освобождения от нацистских полчищ,состоится мощная акция по активизации моло6дежного движения «Все на возрождение Древ6него Пскова». Меня особенно радует назначе6ние советником по культуре псковского губер6натора И.В. Гаврюшкина. Он последние годымного делает для восстановления скита Свято6горского монастыря и вместе с Г.Н. Василеви6чем возрождает былую славу Пушкинских пра6здников поэзии в Михайловском. Будем при6влекать к ответственной работе псковичей ижителей других городов, способных оказыватьконкретную помощь в трудном деле.

Активно включился в псковский проект ипредседатель Попечительского совета Все6российского общества охраны памятниковП.А. Пожигайло, который давно сотрудничаетс А.А. Турчаком и Г.П. Ивлиевым. Их подлиннопатриотическое отношение к истории и куль6туре России, хороший эмоциональный наст6рой и умение работать служат гарантией до6стижения конкретных результатов в возрожде6нии Псковщины.

Что касается последних обвинений Василе6вича в присвоении казенных денежныхсредств, то здесь, несомненно, пахнет каким6то нечистым заказом. Василевич – принципи6альный, честный и порядочный человек, всеце6ло преданный идее российской культуры и еевозрождения. В связи с этим Валентин Распу6тин, Игорь Золотусский и я в начале мая 2009года обратились сразу к нескольким высокопо6ставленным лицам, а именно – к советникуПрезидента Российской Федерации, секрета6рю Совета при Президенте РФ по культуре иискусству Лаптеву Ю.К., председателю коми6тета по культуре Госдумы РФ Г.П. Ивлиеву, сек6ретарю Общественной палаты В.П. Велихову,председателю совета при Президенте РФ«Гражданское общество» Э.А. Панфиловой, гу6бернатору Псковской области А.А.Турчаку иполпреду Президента РФ по СЗФО И.И. Клеба6нову с письмом следующего содержания:

«Из средств массовой информации нам ста6ло известно о возбуждении уголовного делапротив генерального директора Пушкинскогомузея6заповедника «Михайловское», членаПрезидиума Совета при Президенте Россий6ской Федерации по культуре и искусству Васи6левича Г.Н. Дело возбуждено Островским меж6районным следственным управлением Следст6венного комитета при прокуратуре Псковскойобласти. Г.Н. Василевичу инкриминируютсяслужебный подлог и мошенничество с исполь6

зованием служебного положения. «Особо круп6ный размер хищений» исчисляется 172 тысяча6ми рублей.

Совсем недавно в газете «Известия» мыписали Президенту РФ Д.А. Медведеву о по6стоянных провокациях в отношении Г.Н. Васи6левича; о непристойной ситуации с «Михай6ловским» на пленарном заседании Общест6венной палаты говорил Председатель Ассоци6ации реставраторов Ямщиков С.В. Он же навстрече в Кремле членов Президентского Со6вета «Гражданское общество» с Президентомеще раз предупредил о выморочных провер6ках в «Михайловском» со стороны следствен6ных органов.

Мы нисколько не сомневаемся в глубочай6шей порядочности и профессиональном соот6ветствии занимаемой должности Г.Н. Василе6вича, сумевшего сохранить традиции великогомузейщика С.С. Гейченко и добротно обустро6ить заповедник за последние 15 лет. Если архи6тектурно6историческое наследие Пскова нахо6дится на грани уничтожения, то заповедник жи6вет и действует по законам мирного времени.

Не мог Г.Н. Василевич заниматься подлога6ми и мошенничеством. Ошибки в его большомхозяйстве возможны, но преступления абсо6лютно исключены.

Мы уверены, что проверка «Михайловско6го» следственными органами проводится поинициативе лиц, заинтересованных в дестаби6лизации хорошо действующего администра6тивного механизма и отстранении высокопро6фессионального руководителя от занимаемойдолжности. Результатом этой провокации, со6провождающейся грязными наветами наГ.Н.Василевича в средствах массовой инфор6мации, станет уничтожение уникального му6зея6заповедника.

Просим Вас обратиться с запросом в вы6шестоящие инстанции Прокуратуры РФ о пе6ресмотре юридических мер в отношенииГ.Н. Василевича».

Повторяю – с делом Василевича надлежитразобраться непредвзято и беспристрастно.Ибо если мы потеряем Василевича, появитсяеще одна зияющая дыра в музейном деле Рос6сии. С Пушкинским заповедником я, как пско6вич, связан кровными узами. Жизнь моя про6шла бок о бок с Семеном Степановичем Гей6ченко, его бывшим директором. Тригорскоетогда было своего рода Меккой, где собира6лись все деятели культуры, особенно псков6ские, – реставраторы, художники, писатели.Да все мы там окормлялись! На пушкинскиепраздники собиралось до ста тысяч человек, аиногда и больше. Туда приезжали Андроникови Козловский, лучшие певцы и чтецы. Это бы6ли праздники покруче Первого мая! Царилопо6настоящему праздничное настроение. И по

19

Переправа

поведению людей было видно, что Россия –действительно самая читающая и слушающаястрана в мире. По тем временам не побывать вПсковщине и в Михайловском означало при6близительно то же самое, что сегодня не по6бывать в Куршавеле. Было с кем поговорить ина что посмотреть.

Когда Семен Степанович стал стареть (аумер он в 92 года), я думал о теории Гумилева.Пассионарность, утверждал этот ученый,обычно заменятся антипассионарностью. Уй6дет Гейченко, и ничего взамен уже не будет.Образуется яма. То есть придет какой6нибудьчиновник и задушит всякое движение жизни.

Сам я в то время на несколько лет по состо6янию здоровья выбыл из строя. Но всякий раз,когда ко мне приезжал мой псковский друг, пи6сатель Валентин Курбатов, я слышал от него,что новый директор Михайловского – ГеоргийВасилевич, молодой парень тридцати с не6большим лет, – отлично ведет дело. Он окончилБелорусский университет, по образованиююрист и экономист. Его назначение совпало с200летним юбилеем Пушкина, когда дали ог6ромные деньги. Помню, мне Валя Курбатовпризнавался, что каждое утро ходил на моле6бен и умолял Господа, чтобы деньги не украли.И Василевичу удалось сделать так, что не укра6ли ни копейки.

Гейченко был богемный гений. Его не инте6ресовало, где что стоит или как что лежит ипрочее. Он занимался наукой. Василевич же,продолжив научную линию Гейченко и развивдвижение молодежи и доброхотов, открылразличные секции (жизнь там просто бурлила)и издал массу краеведческо6заповедническойлитературы. Одновременно, как рачительныйхозяин, он все привел в порядок – все быловычищено и выметено. Он построил всем со6трудникам дома, так как раньше они жили в со6вершенно ужасных условиях. В Петровском,Тригорском и Михайловском он построил гос6тевые дома. Для примера скажу: однажды япривез своего друга, который был немецкимпослом в СССР, в Михайловское, предвари6тельно показав ему Псков. Над Псковом онплакал, а приехав в Михайловское, сказал:«Савва, ну могут же!.. Это не ниже Швейцариии не хуже любого германского поместья – всмысле организации и порядка!»

Итак, на директора заповедника накатилинекоторые дельцы, видимо, кого6то метили наего место. Однако Василевича поддержалаМосква. Его сделали членом президиума Пре6зидентского совета по вопросам культуры. И ямогу сказать о нем только одно – он исключи6тельно серьезный руководитель, никогда и нис кем не допускавший блатарских отношений.Например, по вопросам земли он абсолютночетко не дает никому разрешения ни на какие

строительства, сохраняя первозданную кра6соту заповедника, а это – тысячи гектаров. Яс6но, почему его хотят сейчас скинуть.

Правда, года два назад к нему пришли газ6промовцы и сказали, что хотели бы на местебывшего свинарника построить гостиницу. Онсказал: «А что вы можете сделать для заповед6ника?» Дело в том, что на том месте строить, впринципе, было можно. Но вопрос прозвучалсо всей определенностью. Те ответили: «Мо6жем все». И Василевич подытожил: в Тригор6ском стоит разрушенная деревянная церковьXVIII века. Ее надо отреставрировать. Готовпроект по ее восстановлению. И есть такойплотник Семочкин, у которого талант плотни6чать – от Бога. На Питерском тракте под Гатчи6ной он один, своими руками сделал пушкин6ский музей станционного смотрителя. Причемсделал все идеально – от и до. А еще он вос6становил сгоревшую усадьбу Набокова в Рож6дествено. Сын его – тоже реставратор. И вотони6то и подготовили проект церкви.

Газпромовцы заплатили около пятнадцатимиллионов рублей, и сейчас там стоит краса6вица6церковь. Но это был единственный раз,когда Василевич дал добро. Во всех остальныхслучаях – решительный отказ.

Василевич – принципиальный человек. Ны6нешнее дело против него – полностью выморо6ченное. Цель – продолжить уничтожение рус6ской культуры, как это было сделано Швыдкимв Абрамцево. Там уничтожены парки, воды, всяусадьба. А директора усадьбы господина Пент6ковского, этого агента иезуитского ватиканско6го колледжа, так и не привлекли к уголовной от6ветственности! То, что он творил в усадьбе, не6вероятно – им строился там свой огромный жи6лой дом! А его просто сняли с работы, и все. Безпоследствий.

Василевич же, движитель культуры, кому6то мешает. А самое главное, он ни в какие эко6номические игры ни с кем играть не собирает6ся. Его не купишь. Поэтому распускают слухи,что он – миллионер. Василевич – белорус, унего осталась квартира в Минске от родствен6ников. И его оппоненты заявляют, что вилла унего – бок о бок с Лукашенко. Все понятно. Тот,кто пускаtт дезу, мыслит своими категориями.

В деле Василевича я четко вижу проискикоррумпированных чиновников. Сейчас онипоняли, что у них земля горит под ногами –ведь вся Россия за Василевича. Против него –только те, кто интересуется одним – собст6венным карманом и кому на русскую культурунаплевать.

Вот и все.

ПредседательАссоциации реставраторов России

Савва ЯМЩИКОВ

В споминаю ныне свое послевоенное ба6рачное детство с неизменным чувствомблагодарности учителям и воспитате6

лям. Знания, обретенные на их уроках, сталипрочной основой для всей последующей жизни.А сколько замечательных подарков получали мыво внеклассное время. Постоянные походы вТретьяковскую галерею, Исторический музей,Музей изобразительных искусства им. А.С.Пуш6кина; экскурсии в Кусково, Останкино, Абрамце6во, Архангельское и другие подмосковныеусадьбы прививали любовь к прекрасному, за6ставляли восхищаться художественным насле6дием великих мастеров архитектуры и изобра6зительного искусства, воспитывая в наших умахи сердцах тот самый патриотизм, который ста6нут поносить «демократы» ельцинского разли6ва. С каким нетерпением ждали мы посещениятеатров, когда, словно по мановению волшеб6ной палочки, оказывались в удивительном ми6ре, так непохожим на бытовую повседневность.Высшим счастьем, безусловно, становилисьвстречи с Большим театром, после которыхдолго еще снились его роскошный зрительныйзал и огромная сцена с фантастическими деко6рациями оперных и балетных спектаклей.

Не могу сказать почему, но мне с первогораза по душе пришлась именно балетная клас6сика. Ее почитателем и приверженцем оста6юсь по сей день. Поступив в университет, я ста6рался выкроить время в более чем напряжен6ном студенческом графике (а ведь еще надобыло в футбол и баскетбол играть; в кафе «На6циональ» ходить, чтобы слушать интересныхлюдей – тамошних постоянных посетителей),дабы провести несколько часов на балетахБольшого. Удивляюсь сейчас, что я не попалтогда ни на один спектакль с участием Влади6мира Васильева и Екатерины Максимовой.Много самых лестных слов слышал я от своихзнакомых и друзей об успешных дебютах моло6дого балетного дуэта, но увидел впервые не насцене, а на бумаге.

На искусствоведческом отделении истфакаМГУ я учился в одной группе с Никитой Голей6зовским. Мы как6то сразу подружились и вот

уже более полувека продолжаем тесно общать6ся и работать вместе. Никита – сын выдающе6гося русского хореографа, основоположникасовременного балета (именно таким титуломвеличают его все зарубежные балетные спра6вочники) Касьяна Ярославича Голейзовского исказочной красоты балерины Веры ПетровныВасильевой. В их квартире6музее на Новин6ском бульваре (тогда улице Чайковского) про6шла вся моя студенческая юность. Здесь я по6

лучил возможность пользоваться первокласс6ной библиотекой, собранной Касьяном Яросла6вичем, рассматривать редкие образцы изобра6зительного искусства, а главное, слушать егопотрясающие рассказы о мировом изобрази6тельном искусстве, литературе, музыке и, ко6нечно же, о балетном театре.

Мой собеседник был ярким представителемискусства «Серебряного века». Судьба свелаего со многими великими режиссерами, балет6мейстерами, актерами, певцами, танцовщика6ми и композиторами. Профессионально зани6маясь изобразительным искусством, брал онуроки у Валентина Серова, Михаила Врубеля идругих известных мастеров. Многие годы та6лантливый хореограф был в опале. Слава Богу,что кремлевский хозяин, когда6то ценившийего постановки в Московском мюзик6холле, неотправил Голейзовского в ГУЛАГ. Касьян Яро6славич с удовольствием работал в балетных те6атрах Средней Азии, изучая восточную культу6ру, что помогло ему потом поставить на сцене

20

Переправа

21

Переправа

Большого замечательный балет «Лейли и Мед6жнун» с Владимиром Васильевым и НатальейБессмертновой в главных ролях.

В 1961 году на сцене Концертного залаимени П.И.Чайковского состоялось долго6жданное возвращение Касьяна Голейзовскогок столичным зрителям. Надо было видеть всехлюдей, пришедших на премьерный показ «Хо6реографических миниатюр», чтобы оценитьзнаковость этого события. Мне же посчастли6вилось стать свидетелем работы мастера над каждым номером тщательно подготовляе6мой программы.

Касьян Голейзовский обладал редким даромтонко чувствовать индивидуальность каждоготанцовщика и использовать весь его творчес6кий потенциал. Даже посредственным испол6нителям помогал он раскрыть их незаметныедля других достоинства и поставить номератак, что зритель долго не отпускал артистов сосцены. На репетицию Касьян Ярославич всегдаприходил с зарисовками поз и движений буду6

щих миниатюр, которые являлись непремен6ным подспорьем в нелегкой работе. Я виделмногие рисунки постановщика, любовно вос6производящие божественную кантилену танцаВолоди Васильева в номере «Нарцисс» на му6зыку Черепнина, но особо меня поразил циклзарисовок Кати Максимовой, танцующей скря6бинскую «Мазурку». А когда виртуозные па ба6лерины соединились на сцене с ее великолеп6ным даром актрисы, восхищение зрителей до6стигло запредельного уровня.

Я вспомнил провидческие пушкинские стро6ки, посвященные русским балеринам XIX века,и ощутил живую связь времен, которую не уда6лось разрушить никаким революциям и войнам.

С Володей Васильевым мы родились и рос6ли по соседству в районе Павелецкой набереж6ной и тогдашней улицы Осипенко. Занималисьсамодеятельностью в одних и тех же домах пи6онеров и дворцах культуры. Меня привлекладраматическая студия, Володя же сызмальстваувлекся танцем.

22

Переправа

После той блистательной премьеры «Хорео6графических миниатюр» мы познакомились по6ближе, и вот уже полвека имею я высокую честьдружить с Володей и Катей. Восхищаться не од6ним их высочайшим отпущенным Богом талан6том, но и учиться у них умению жить с достоин6ством, никогда не позволяя себе той вседозво6ленности, которая, увы, присуща многим слу6жителям театра, кино, изобразительного искус6ства, литературы, короче всем, кто находитсяна виду и забывает о благородстве и возвышен6ности возложенной на них миссии.

***28 апреля в маленькой суздальской гости6

нице, где я спокойно работал, раздался звонок,заставивший меня содрогнуться и заплакать –не стало Кати Максимовой. Потом я узнаю отнаших общих друзей, что ушла она от нас восне, словно исполняя самую главную партию в

жизни. Тогда же я сразу пошел в один из самыхизвестных русских монастырей – женский По6кровский, дабы заказать панихиду по усопшей.Принимая мою записку о сорокодневном поми6нании (сорокоуст) монахини узнали меня испросили, кем приходится мне умершая. Услы6шав ответ, насельницы древнейшей обителисказали: «Мы плакали, когда смотрели в теле6визоре траурные сообщения. Екатерина, онаведь из наших. Не удивляйтесь, труд и послу6шание у нее были такими же нелегкими, как и уХристовых невест».

Все дни, что я оставался в Суздале и молилсяза упокой души новопреставленной Екатерины,вспоминались эти слова монахинь и наиболеезапомнившиеся встречи с Катей, совместныепоездки по России, незабываемые летние меся6цы, проведенные в Щелыкове или традиционныепразднования Нового Года в уютном доме отды6ха Большого театра в Серебряном Бору.

Открытие выставки художника В. Маслова. Слева направо: Наталья и Владимир Масловы, Владимир и Екатерина Максимовы, Савва Ямщиков.

23

Переправа

1967 год. Мы встречаемся с Володей и Ка6тей в Комарово под Ленинградом. Молодые,немножко бесшабашные веселимся в компаниибалетных корифеев тогдашнего Кировского те6атра до поздней ночи. А утром на только чтокупленном Володей «Москвиче» отправляемсяпо мурманскому шоссе в Карелию отдохнуть вдеревне Ерснево, что расположена насупротивсказочного острова Кижи, фантастические де6ревянные церкви которого, как на ладони, вид6ны из окна гостеприимного дома моего коллегии друга – легендарного заонежского плотника иреставратора Бориса Елупова.

Признаюсь, я волновался, как станет себячувствовать хрупкая и нежная Катя в простона6родной атмосфере северной деревни. Успоко6ился в первый же день, ибо «пух Эола» словнородился здесь в Заонежье, и потому быстро на6шел общий язык с моими хозяевами. И так бы6ло везде, где мы оказывались с Володей и Ка6тей. У нас нынче модным стало среди мало чтозначащих, но плавающих на поверхности людейвеличать себя элитой. Когда сравниваешь такихсамозванцев с Катей, понимаешь, чем отлича6ется бриллиант чистой воды от фальшиво блес6тящей стекляшки.

Наслаждаясь сотворенными Катей образа6ми Авроры в «Спящей красавице», Жизели, Ма6ши в «Щелкунчике», Китри в «Дон6Кихоте», илиФригии в «Спартаке», я всякий раз удивлялся,наблюдая великую балерину на лоне неповто6римой русской природы в Щелыкове, а потом ив их с Володей деревне Рыжевке: как органичноона чувствует себя среди этой природы. Удив6лялся и понимал, откуда растут корни удиви6тельного дерева, взращенного талантом и мас6терством Кати. Ее тончайший артистическийюмор, буквально искрящийся в «Галатее», «Ста6ром танго» или «Теннисе», созвучен традициямподлинно народным, изначально свойствен6ным многовековому русскому ладу. Без этогосозвучия невозможно было так тонко и орга6нично прочувствовать, а потом воплотить насцене неповторимую музыку Валерия Гаврили6на в поставленной Володей «Анюте».

По прошествии многих лет стало мне понят6но, что секрет артистического дарования и уме6ние пользоваться уважением окружающих, кро6ются в благородном строе Катиной души и аб6солютной непосредственности. Она не игралана сцене, а проживала жизнь своих героиньстоль же органично, как чувствовала и вела се6бя в повседневной жизни. Катя никогда ничегоне изображала, презирая показуху и желаниево чтобы то ни стало понравиться или угодитьзрителю.

В силу своего цельного и, я бы сказал, муже6ственного характера Катя была требовательнапри выборе друзей, собеседников и знакомых.Но, если она с кем6нибудь сходилась, то это,

как принято говорить, было на всю оставшуюсяжизнь. Будучи строгой и взыскательной к себе,Катя и от других ждала соответствия своимидеалам.

Привыкнув к изнурительному всепоглощаю6щему труду солистки балета, Катя последниегоды передавала свой драгоценный опыт учени6кам. Она сама получила первоклассную выучкуот великой Галины Улановой, которая любилаКатю и щедро делилась с ней богатейшим твор6ческим багажом, накопленным в общении с ве6ликими балетмейстерами, композиторами ипартнерами по сцене. О педагогическом даро6вании Кати я сужу по одной из ее самых близкихи способных учениц – японской балерине Юка6ри Сойто. Иногда мне кажется, что русская на6ставница заменяла очаровательной Юкари ро6дителей, настолько она боготворит своего пе6дагога. Думается, эта влюбленность стала пер6вопричиной обращения Юкари в православнуюверу и непоказного преклонения перед русскойкультурой. В трудный момент прощания с КатейКоля Федоров, муж Юкари, человек редкой доб6роты и отзывчивости, взял на себя основные за6боты и сделал последние проводы глубоко че6ловечными и достойными этого момента.

Почему6то сейчас, когда я пишу эти строки,ощущая необычайную грусть и пронизываю6щую тоску, вспомнился случай, увиденный в дешевеньком и пошловатом телешоу «При6вал комедиантов» нелицеприятный, а скорееиздевательский рассказ кинорежиссера С. Соловьева о том, как их вместе с писателемА. Битовым, вместо ожидаемого в Большом те6атре банкета, насильно впихнули в зал и заста6вили смотреть балет «Жизель». Какими толькословами не поносил этот «мэтр с кепкой» ми6ровой шедевр, издеваясь над его кладбищен6ской атмосферой и «синюшными» вилиссами,предложенными ему с дружком вместо водки и бутербродов.

«Жизель», восхищавшая почти всех великихрусских писателей, поэтов, художников, став6шая таким же символом лучших проявлений на6шей культуры, как «Евгений Онегин», «Герой на6шего времени», «Мертвые души» или «Война имир», вызвала неприязнь у втюривающего нын6че кинозрителям в одном флаконе наркозави6симую «Ассу» и донельзя престаревшую «АннуКаренину». Стоило бы таким образованцам хо6тя бы краешком глаза посмотреть на Катю в«Жизели», может, опомнились бы?

Катя ушла от нас в горние селения. Ушла,оставив неоценимое наследие современниками будущим поколениям, которое сравнимо с са6мыми высокими проявлениями человеческогодуха и таланта.

Вечная ей память!

Савва ЯМЩИКОВ

К аждый человек обременен неким количе6ством имущества или, по6научному, «ак6тивами». На предпринимателей в этом

смысле падает особая нагрузка, так как разви6тие и преобразование активов, то есть превра6щение массы активов «А» в большую массу «Б»,и их качественное улучшение – это и есть их ос6новная работа. Под активами мы понимаемземлю, недвижимость, средства производства,товары и деньги (во всех формах), людей, занятых в производстве, бизнес идеи. И еще,конечно, желание со всем этим возиться, всесводить воедино, преобразовывать, создаватьновые формы.

К исходным активам обязательно должнабыть приложена оживляющая их энергия, уме6ние рисковать, принимать смелые и нестан6дартные решения, кропотливо вести дела,строить отношения с разными людьми, улажи6вать нестандартные ситуации и проч. Толькобольное сознание может вообразить, что всеэто дается легко и просто. Это немалый труд инемалый риск. А «риск, – утверждает чешскаяпоговорка,– не ен зиск» (т.е. не одна толькоприбыль). Надо всегда быть готовым к убытку,неожиданному удару, даже к поражению. Слу6чись последнее – надо иметь силы и мужествоподняться и снова вернуться в строй.

Предприниматели – особый тип «челове6ков». Каждое новое поколение заботами Все6благого Бога пополняется группами людей,имеющих разные наклонности, а лучше ска6зать – разные таланты и способности, дарован6ные им свыше. И заметим, совершенно бес6платно. Представьте себе, что стало бы, родисьвдруг однажды на земле одни только гениаль6ные музыканты? Человечество умерло бы с го6лоду под звуки симфоний и рока. Слава Богу,этого не случается: поколения сменяют другдруга, и в каждом из них в нужных пропорцияхрождаются писатели и инженеры, рабочие иархитекторы, фермеры и политики… В том чис6ле и наш брат – предприниматель.

Последних, по некоторым оценкам, в каж6дом поколении насчитывается не более 10612процентов от общего числа. Это люди с набо6ром заданных качеств, не просто позволяющих

им обоснованно вступать в конкурентную борь6бу на «минном поле» бизнеса, но неодолимовлекущих их в эту гонку, рождающих в них азарт,устремленность, какое6то неявное неодолимоечувство жизненного предназначения. И, соот6ветственно, удовлетворения от своей работы.Так что каждый честный предприниматель ра6ботает не только за страх и материальные бла6га, но и за совесть.

Чрезвычайно важен факт безвозмездногополучения от Господа даров и дарований. Об этом не устает напоминать нам, грешным,православная церковь в поразительно глубо6ком литургическом слове Иоанна Златоуста:«Всякое даяние благо, и всяк дар совершенсвыше есть». Именно об этом, увы, совершеннозабыл наш неистовый и заносчивый век.

Забыл он и о том, что будущее, даже самоеблизкое, надежно укрыто от нас. Все наши пла6ны, прогнозы, расчеты и обоснования – не бо6лее чем досужие догадки, исходящие из одной6единственной и, увы, ложной посылки: завтрабудет, как вчера, или почти как вчера. С упорст6вом, достойным лучшего применения, мы разза разом отказываемся признать этот простойи очевидный факт в качестве руководства кдействию, и продолжаем грезить наяву – стро6ить ближне6, средне– и долгосрочные планы. В народе говорят: «Хочешь рассмешить Бога –расскажи Ему о своих планах».

Свежий пример: осенний 2008 года «кризисбогатых» в России (и по всему белу свету).Сколько мудрых, осторожных, опытных моихколлег6предпринимателей накануне этих дра6матических событий уверяли меня, что фондо6вый рынок – самый безопасный, доходный иликвидный…. Десятки (а по стране тысячи и ты6сячи) людей разорились в считанные дни и ча6сы. Банкиры и застройщики, брокеры и порт6фельные инвесторы – все, как им казалось, ин6вестировали только в надежные бумаги, в «го6лубые фишки». Предваряя каждый свой шаг исолидными исследованиями рынка, и мудрены6ми технико6экономическими обоснованиями инедешевыми прогнозами уважаемых аналити6ков, они, вкладывая свои «кровные», и помыс6лить не могли, что благодатные годы уже про6

24

Переправа

КОЕ�ЧТО О СВЕРХДОЛЖНОМ

ВЛАДЕНИИБоже, спасибо Тебе за то, что у меня есть,

и трижды спасибо за то, чего у меня нет

25

Переправа

шли, и над мнимым благополучием падшегомира занесен уже невидимый разящий меч, алучше сказать – скальпель.

Конечно, кто6то возразит, что тайными при6водами и пружинами глобального кризиса из6за кулис управляют вполне конкретные люди (в бизнесе есть замечательная присказка: «Если ты не знаешь, кто в схеме лох, то лох – этоты»). Пусть так, но даже эти неведомые и все6сильные кукловоды из кругов мировой «закули6сы» – не более чем смертные «человеки», вы6полняющие, сами того не сознавая, грознуюволю Творца.

Впрочем, вернемся к нашей теме. Безвоз6мездность даров, получаемых свыше, – мо6мент поистине решающий, ибо таланты и спо6собности каждого человека, в основном, отно6сятся к его душевно6духовной ипостаси (не те6лесной же!) и, следовательно, изначально про6исходят не из земли6глины, а от Духа Господня.Мысли, образы, озарения, расчеты, планы,эмоции и т.п. – все это нечто невидимое, эфе6мерное, тонко6материальное. Одним словом –душа. В обычной жизни мы об этом почти незадумываемся. А надо бы! Но живем носом к земле, на небо смотрим редко, и многого не замечаем.

Есть великая заданность и великое испыта6ние для каждого человека, кем бы он по жизнини был. Человек имеет высшую во вселенной(после Творца) степень свободы, и может даже«не замечать» этой заданности (!), которая невпечатана в матрицу его инстинктов (хотя моглабы – той же волей Божией, которой все подвла6стно), а предложена ему свыше как некий воль6ный выбор. Бог наделяет свое «любимое чадо»талантами не произвольно. Он рассчитывает,что оно, чадо, распорядится этими дарами «поуму» – как Ему угодно.

Каждый тип людей (в этом смысле все мыпоголовно равны: и академик и слесарь) при6зван совершать определенный вид и объем де6ятельности, притом нужного качества. Для чегоили лучше сказать – для кого?

Бог есть дух, и материальные блага Его, оче6видно, не интересуют. Значит, эта деятельностьнаправлена на иные цели? Очевидно, что людикаждой профессии должны производить про6дукты и услуги в интересах других людей, чело6вечества в целом, имея в виду его, человечест6ва, выживание или, если хотите, процветание.

Бог есть любовь, и, несмотря на грехопаде6ние первых людей, и онтологическую склон6ность к греху последующих поколений, любитвсех своих чад без лицеприятия. Все устроенотак, чтобы талантов, энергии и ресурсов, дан6ных Им в распоряжение «человеков», с лихвойхватило для счастья всех живущих на земле, ра6зумеется, при добросовестном и разумномупотреблении этих благ. Научно6технический

прогресс при таком подходе не является и неможет быть целью развития. Истинная и глав6ная цель «проекта Земля» – благо человека, егосчастье и полное жизненное удовлетворение.Прогресс же – не более чем средство достиже6ния этой главной цели, и должен, следователь6но, иметь свои пределы, как говорится, вглубь ивширь. Зачем? А чтобы ненароком ( что мы ви6дим сейчас повсеместно) не навредить самомучеловеку, не стать ему мертвым идолом, про6грессом ради прогресса.

Сегодня, в разгар глобального кризиса всеправительства озабочены одним – выходом изрецессии путем стимулирования спроса. Между тем и слепцу ясно, что именно в посто6янно и искусственно раздуваемом спросе, в бесконечно оторвавшихся от разумной нормыпотребностях современного человека и коре6нится одна из важнейших причин нынешнегомирового бедствия.

Сверхдолжное опутало т.н. цивилизованныймир «букетом» злейших страстей, парализова6ло волю целых народов и их правителей, пода6вив в них даже здоровый коллективный ин6стинкт самосохранения. Теоретически выход изнынешнего тупика, конечно, возможен. Но этоочень трудный, непопулярный и болезненныйпуть. Необходим тотальный пересмотр всейфилософии жизни (и самой жизни) Запада, до6бровольный отказ широких масс населения отизбыточного потребления и сверхдолжных при6вилегий, снижение на порядок, а то и не наодин, уровня жизни, покаянное признание виныперед миллионами обитателей «третьего ми6ра», на костях и горе которых выстроено ны6нешнее преуспевание Запада. Утопия? Конеч6но! Но это и есть горькая правда!

Бизнесмен, как и все прочие люди, прихо6дит в мир с негласным «заданием от Бога». Он умеет (но мы уже понимаем, что не сам посебе, а в силу дарованных ему свыше талантов)то, чего не умеют другие люди, другие типы лю6дей. Его «исключительность» совершенно неставит его выше других, а просто делает отлич6ным от других по функции – как в армии, гдеесть и тылы, и медсанбат, и штаб, и разведка. А все вместе образует одно целое – армию. За6дача предпринимателя как исполнителя волиБожией – преобразовывать активы, но не вооб6ще, не как придется, а непременно со знакомплюс, то есть успешно. Его цель – прибавочнаястоимость, прибыль, прирост. В самой прибылиничего плохого нет – все плохое и хорошее со6держится в способе ее получения и в нашем кней духовном отношении.

Главная проблема притаилась в том, чтоприбыль – это деньги и власть. Они порождаютв каждом, кто ими обладает, чувство гордости,гордыни. В этом смысле предприниматель под6вергается самым сильным искушениям, бук6

26

Переправа

вально балансирует на краю духовной пропас6ти, и, по незнанию, может впасть (и часто впа6дает) в тяжкие, даже смертные грехи, происхо6дящие от гордыни как от ядовитого корня. Поэтому безвозмездные дары Господа, преоб6разованные предпринимателем в материаль6ные блага, в прибыль, должны быть им правиль6но и разумно употреблены. В этом загвоздка, ив этом вся соль. Приведем пример.

Некий предприниматель К. после уплаты на6логов и исполнения всех прочих обязательствполучил 100 единиц прибыли. 20 из них он на6правил на расширение своего бизнеса, 10 – врезервный фонд. Осталось 70 единиц. Как имираспорядиться?

Вариант А – наиболее распространенный К. присваивает всю полученную прибыль.

Покупает особняк, яхту, часы за тридцать тысячдолларов и т.п. У него возникает то, что вынесе6но в название данного очерка6размышления, –сверхдолжное владение или СДВ. Почемусверхдолжное? Для ответа на этот вопрос намследует ввести в оборот и раскрыть термин«должное владение» – тогда и сверхдолжное,независимо от его физических размеров, ста6нет понятным.

Должное владение (ДВ) есть владение ра6зумно достаточное. Оно, конечно, разное у каж6дого члена общества и зависит от многих объ6ективных факторов: социального статуса, родазанятий, места жительства, размеров семьи ит.д. В дореволюционной России, когда уровеньдуховной культуры и дисциплины во всех слояхнаселения был не в пример выше теперешнего,многие купцы и промышленники сами устанав6ливали себе некий «прожиточный минимум»или лучше сказать «прожиточный оптимум» –конкретную сумму денег, которой, по их мне6нию, было достаточно, чтобы обеспечить им са6мим и их семьям достойное житие в течение го6да. Так вот: все, что получалось ими в виде го6дового дохода сверх этого «оптимума», автома6тически направлялось на цели благотворитель6ности. И, заметьте – с ведома и согласия чле6нов их семей. Таков общий смысл понятия«должное владение».

Купец в результате вовсе не обрекал себя исвою семью на жизнь скудную. Он оставалсязажиточным, уважаемым человеком. Что же от6личало его от собратьев по цеху? Он не обреме6нял себя сверхдолжным владением (СДВ) –раз. Он выполнял свое предназначение, то естьволю Божию – два. И он как бы возвращал Твор6цу то, что получил от Него бесплатно при рож6дении – три.

В образе этого купца (возможно, одного изнаших прямых предков) мы наблюдаем фено6мен служения, то есть пример осознанной жиз6ни сразу в двух плоскостях или ипостасях – ма6териально6физической и духовной. Жизнь, как

работа Богу, точнее – соработничество Богу.Цельная, осмысленная, полная. Счастливая –ибо нет горше удела и страшнее пытки дляhomo sapience, человека разумного, чем беспо6лезная работа и бессмысленная жизнь.

Не стоило бы здесь и упоминать о таких банальных истинах, как полная бессмыслен6ность накопления материальных благ и бо6гатств на земле. Эти блага и богатства, во6пер6вых, обращаются в прах и тлен самим фактомсмертности их обладателя и невозможностидля него контролировать свое владение за гро6

бом (у гроба нет карманов); во6вторых, онивесьма уязвимы даже в земной период нашегобытия, так как «воры подкапывают и крадут»:банки разоряются, конкуренты строят козни,конъюнктура рынка все время меняется и т.д.;в6третьих, чем имущества больше, тем большеоно требуют внимания и защиты. Человек ста6новится рабом своего богатства. Ему только ка6жется, что он владеет богатством, на самом де6ле – богатство давно уже владеет им. Однако,вернемся к нашему примеру. Итак, наш пред6приниматель К. присвоил 70 единиц прибыли исделал «первый взнос» в сверхдолжное владе6ние, СДВ. Как правило, на этом рост его бизне6са не прекращается. По неизреченной милостиБожией и Его любви к человеку (а в ряде случа6ем также и долготерпению) он продолжает раз6виваться. На следующий год, предположим,наш К. получает уже не 100, а 300 единиц при6были. Отчисления на развитие и страховыефонды вырастают незначительно, зато заметно

27

Переправа

разбухнет бюджет СДВ. Он составляет уже не70, а, скажем 200 единиц. Присвоение очеред6ной порции «сверхдолжного» влечет за собойновую беду: начинается «высасывание из паль6ца» все более и более дорогих и изысканныхпотребностей: предметы роскоши, шикарныекурорты, нелепые прихоти и причуды. Заносчи6вость, бахвальство и кичливость. Поистине –«вверх по лестнице, ведущей вниз».

Жизненные примеры многих моих знакомыхпредпринимателей, как и мой собственныйопыт, показывают, что в среднем цикл подобной

«деградации в росте» для бизнесмена (не бе6русь судить о других профессиях) занимаетгде6то от семи до десяти лет. Весь этот периодчеловек, как рудничная лошадь, особо не заду6мываясь о сути происходящего, но лишь испы6тывая животную эйфорию от привалившей уда6чи и целиком относя ее на свой личный счет («япостроил, я заработал, я круче и успешнее дру6гих, я гений!» и т.д.), продолжает нарезать замк6нутые круги стяжательства и слепо накапливатьСДВ. Он даже не замечает, что давно уже не6зримо впряжен в тяжеленный воз совершенноне нужных ему вещей, забот и отношений, чтожизнь, а точнее этот тяжеленный воз, давно нерадует, а гнетет и изнуряет его, и примирение сэтой постылой «жизнью» требует все большихдоз искусственных стимуляторов в виде спирт6ного, наркотиков и прочего непотребства.

Собственно говоря, в такие периоды самопонятие разумных или достаточных потребнос6тей как бы растворяется в мутном потоке без6

думного бытия. Часто в такие периоды на по6мощь призываются транквилизаторы и психо6терапевты, за ними маги и колдуны – духовныекиллеры… .

Между тем, истина все время рядом – онавнутри нас. Кому6кому, а любому нормальномупредпринимателю в силу своего изначальнотрезвого, критического и здравого строя мыш6ления – иначе ничего не создашь и не постро6ишь с нуля! – должно быть ясно, что, как шутятбеспризорники, «двумя горлами есть не ста6нешь». Человек не может жить одновременно в

двадцати домах, смотреть больше, чем в одноокно, спать больше, чем на одной кровати и т.д.Разумная достаточность – это ведь очень кон6кретно и очень жестко.

Каждый в душе знает, сознает реальныйуровень своих потребностей. Более того, мно6гим порой является мысль о том, что «на са6мом6то деле не нужны мне эти особняки и ли6музины, а вот завести бы где6нибудь на Волгезаимку с банькой и моторкой, ходить по утрян6ке на рыбалку, приглашать близких друзей, а неэтих «надутых индюков», от которых уже оско6мина, только и ждешь удара в спину…».

Цикл «слепого плавания» предпринимателяпо бурному житейскому морю неотвратимо за6вершается очищающим кризисом – банкротст6вом, трагедиями в семье, предательствомпартнеров и проч. Каждый из нас в своей жизнипережил от одного до нескольких таких «стоп6кранов», и здесь вопрос – чем это обусловлено,случайностью или вмешательством свыше?

28

Переправа

Что это – невезение, стечение неблагоприят6ных обстоятельств? Если даже допустить, чтоэто так, откуда тогда почти мистическая цик6личность повторения кризисов? (Статистики наэтот счет не ведется, но мои наблюдения и оп6росы друзей четко подтверждают факт семи6десяти летней их периодичности). Вразумляю6щее действие Промысла Божиего? Это горя6чее, ближе к истине, но в чем тогда смысл жиз6ненных переломов6перекатов?

Накопление тем или иным предпринимате6лем критической массы СДВ создает сложнос6ти, очевидно, не только для него. Этим сбоемнарушается важная и невообразимо сложная,доступная только Божиему Промыслу симмет6рия и гармония в мире. Из рядов предприни6мательства, как одного из «цехов» дела Божье6го и передового «отряда развития» рода чело6веческого выпадает действующая единица, бо6ец, важное и ответственное звено. Невыполне6ние предпринимателем своего «задания» – неличного (оно6то как раз выполнено, и даже пе6ревыполнено!), а общественно6значимого, об6ращенного к нуждам и запросам ближних, тех,кто не умеет и не должен производить допол6нительную стоимость, зато умеет, скажем, иг6рать на скрипке или учить детей, – это невы6полнение влечет за собой длинную цепь весь6ма болезненных, хотя и незаметных глазу, по6следствий. Этот «пробел» рождает массу не6сбывшихся надежд, ненаписанных шедевров,неспетых песен. Мало того – за ним тянетсяшлейф горя, слез и стенаний тех, кому нашпредприниматель должен был помочь, причемне от сытого переизбытка и тайного тщесла6вия, а по сути своего земного служения. Но непомог. В итоге получается двойной ущерб: илично нашему герою (в виде кризиса и распадаего внешней жизни и духовного «я»), и тому не6малому числу промыслительно вверенных емулюдей, которое по его вине (а чьей еще?!) ос6талось без помощи.

С сожалением приходится констатировать,что сознание служения тает, уходит из нашихпредпринимательских рядов в результате и помере того, как в них убывает вера. Мы уже не смотрим на мир, как мир Божий, не ощуща6ем себя Божиими людьми, то есть людьми двусоставными, предназначенными к вечнойжизни, и уже потому лично ответственными в своем «хождении пред Богом». Один их Свя6тых Отцов писал: «Страшен человек, удовле6творенный материально, но не имеющий в себедолжного духовного устроения». Люди дела –мы должны отдавать себе отчет в том, что не наком6то другом, но на нас лежит немалая частьответственности за судьбы этого мира: за не6видимые слезы, разрушенные судьбы, отрав6ленную среду обитания, убывающие природ6ные ресурсы и многое другое. «Кому много да6

но, с того много и спросится». Мир един и цело6стен. Человечество – это шесть миллиардовживых людей, клеток единого организма, и не может чувствовать себя здоровой одна егоклеточка в то время, как страдает и погибаетдругая….

Следовательно, СДВ – не просто яд. Этовраг: и личный, ибо губит многих из нас дляземной и вечной жизни, и – через наше непол6ное или недостойное служение – враг всему че6ловеческому роду.

Вариант Б – альтернативный. Он представ6ляет собой осознанное служение в бизнесе.

Сначала арифметика. Итак, уже знакомый К. получил долгожданные 100 единиц прибыли.Ура! 30 единиц он благоразумно направил нанасущные нужды развития своего предприятияи в резервный фонд. Предположим, что поздравым рассуждениям он установил свой«прожиточный оптимум», включающий достой6ное жилье, транспорт, одежду и все прочее длясебя и своей семьи, в размере 20 единиц. Оста6ток – 50 единиц – он направляет на цели благо6творительности. Предположим…

Мы специально не касаемся здесь понятият.н. десятины – десятой доли от доходов, кото6рая, согласно еще ветхозаветной традиции,должна направляться на нужды церкви, а в ши6роком смысле – на нужды ближних. Ветхий За6вет писан для «грубых нравов» своего времени,и отстоит он от Завета Нового, по словам От6цов Церкви, как земля от неба. Десятина прин6ципиально не решает и не может решить про6блему СДВ, ибо она всего лишь линейноуменьшает, урезает это бремя, оставляя его,как таковое, на плечах и совести предпринима6теля. Ноша ответственности (и греха) с упла6той десятины действительно становится чутьлегче, но с течением лет, как показывают нехи6трые расчеты, при достаточно быстром увели6чении массы прибыли и неизменном размередесятины, геометрически будет нарастать имасса СДВ – со всеми вытекающими отсюда(частично уже показанными) негативными по6следствиями. Из тела прибавочной стоимостичасть СДВ должна отрезаться осознанно и бес6пощадно – как хирург отсекает пораженные бо6лезнью ткани, чтобы спасти весь организм отзаражения и смерти.

Заметим, что, освобождаясь от 50 фактиче6ски не нужных ему в рамках разумных потреб6ностей, но реально им произведенных единицприбыли, наш предприниматель совершенноне создает каких6либо помех ни для дальней6шего развития своего детища6предприятия, нидля себя лично. Все на месте, все на ходу, все врамках достаточности. Нигде ничего не тянет,не висит гирями на ногах, не заставляет в тре6воге оглядываться назад или включать инстинкт«бешеного потребителя».

29

Переправа

Наш герой становится благотворителем. Не хочется громких слов, но его статус в глазахи Бога и общества коренным образом меняет6ся. Из «барыги» и «буржуя» он превращается втворца реальной пользы (о правильном благо6творении – разговор особый). Вокруг него кон6центрируется больше добра, а значит и дове6рия. Больше по6настоящему верных и предан6ных людей, которые направляются ему Прови6дением для облегчения его дальнейшего пра6вильного служения, и в помощь на случай гло6бальных потрясений1.

Мы должны понимать, что, хотя нашемупредпринимателю, очевидно, уже не грозитсудьбоносное «вразумление свыше» в формеиндивидуального краха, он отнюдь не огражденот потрясений и испытаний, происходящих внациональном и глобальном обществе, по6скольку в массе своей человечество все даль6ше отходит от идеалов служения, и потому за6служивает подобных назиданий. Находясь в зо6не боевых действий, ему поневоле приходитсядержать ухо востро.

Что дальше? Получив в ходе следующего го6дового оборота те же, что и в варианте А, 300единиц прибыли, предприниматель оставляетна развитие, в резерве и на потребление, пред6положим, около 100 единиц, а 200 отправляетна цели благотворительности. Отметим, что не6обходимый его предприятию «фонд развития ипотребления» растет относительно медленнее(сообразно новым запросам бизнеса и почтинеизменному «прожиточному оптимуму»), чемфонд благотворения. Соответственно, продол6жает расширяться сфера «охвата добром», кругоблагодетельствованных, фактически же – по6лучивших, что им положено, людей. Укрепив, та6ким образом, тылы, получив законное удовле6творение от сделанного блага, наш герой смелои налегке может устремляться вперед. Куда?

Здесь мы вплотную подступаем к централь6ному вопросу – вопросу о смысле предприни6мательской деятельности для самого предпри6нимателя. Вспомним, что он пришел в этот мирс талантами и качествами организатора и со6

здателя нового. Не это ли его кредо? Не от этойли деятельности, если она результативна и со6держательна, получает он истинное наслажде6ние? Само дело, сам процесс творчества, поис6ка, преодоления препятствий, решения нестан6дартных задач и, наконец, венец всему – рас6ширение дела, в которое вложено столько ду6ши, сил, бессонных ночей, – вот что по6настоя6щему радует и воодушевляет каждого предпри6нимателя, заставляя его буквально парить отсчастья. Не деньги же, в самом деле?!

Видя эту радость, Господь может дать наше6му герою чуть больше простора, сил и благ.Сфера деятельности в бизнесе расширяется,возникают новые возможности, новые пути. Алгоритм все тот же, но здесь нет уже места тя6гостному ярму СДВ, ментальным расстройст6вам и тревогам, «синдрому Плюшкина», разру6шению личности, которое всегда сопровожда6ется непоправимыми разрывами с дорогимисердцу людьми и крайним ожесточением серд6ца, вплоть до суицида.

Кстати, несколько слов о развитии и про6сторе. Нам только кажется, что мы знаем, как и куда должен двигаться наш бизнес. Хочется того и другого, все время хочетсябольше. Но не все нам можно и не все полезно.Часто заблуждение происходит от самомне6ния, не чуждого и людям, вступившим уже напуть духовных исканий. Чего уж говорить о ду6ховно беспризорных! Оно сродни миражу зна6ния будущего, ярчайшим воплощением кото6рого в практической, как сейчас говорят, жизниявляется планирование.

На самом деле, к сожалению (или к счас6тью!), не ведаем мы того, что нам действитель6но полезно. Надо только признать этот очевид6ный факт, и станет легче. Мы и себя6то почти незнаем – можем ли по6настоящему любить дру6гого? По самую маковку наполнены информа6цией, в основном бесполезной, а главного незнаем. «Человек, – писал один из православ6ных святых, – это тот, кто познал себя».

Отсюда еще один полезный вывод. Хорошо,когда не мы вслепую прокладываем себе доро6гу в будущее, определяя на глазок вектор и па6раметры развития своего бизнеса, а сам Гос6подь в ответ на наше смирение и соработниче6ство открывает нам тот или иной полезный ипосильный для нас горизонт развития. В про6тивном случае в запале гордыньки, едва при6крытой показной щедростью, мы легко можемснова угодить в старую наезженную колею, ко6торую только оставили, и незаметно для себявновь начать генерировать сверхдолжное вла6дение, но уже в других, еще более опасных ивредных духовных формах.

Поистине все сверхдолжное – дорога в ад.

Александр НОТИН

1 В свое время меня до глубины души поразила исто6рия создания Шамординской женской обители, чтонедалеко от Оптиной Пустыни. Занимался этим уни6кальным «проектом» (потрясающей красоты и гар6монии зданием из красного кирпича) некий купец.Был он крупнейшим оптовым торговцем чаем в Рос6сии. В какой6то момент ему стало тяжело разры6ваться между стройкой и делами. Тогда явилась емув видении Богоматерь и сказала: «Дело твое Мнеугодно. Отныне ты занимайся моим Шамордино, а Я займусь твоим чаем». Купец так и сделал. Отку6да6то пришли к нему добрые и честные помощники.Дело процветало до самой его кончины, и обительбыла построена на века.

30

Переправа

Опрометчивый – по Ожегову, «слишкомпоспешный, неосторожный, необдуман6ный». Мы многое делаем опрометью, с

тяжелыми похмельными последствиями. Этосказывается и в активном заимствовании ино6земных правил. И не в петровское время, когдав России не было светской культуры, когда былнеобходим рывок к имперскому сознанию, а се6годня, после мощной индустриализации и про6пагандистских сражений ХХ века, в которых на6ша страна была не статистом, а игроком выс6шей лиги!.. Мы пассивно отвечаем на попыткииностранных режиссеров «ставить» нашу ин6теллектуальную жизнь…

Опрометчивость – опаснейшее искушениенародной жизни в годы перемен. В последниегоды один из тезисов Петра Великого – титанаиз русских реформаторов – стал особенно по6пулярен среди современных служащих: «Под6чиненный перед лицом начальствующим дол6жен иметь вид лихой и придурковатый, дабыразумением своим не смущать начальство...»Очень актуальный совет: в нынешней Россиисовмещение лихости с придурковатостью ста6ло стилем жизни. Это касается и политическойжизни (вспомним балаганный популизм пред6выборных шоу), и массовой культуры и, разуме6ется, прессы.

Нынче мы в России, несмотря на кризис, ви6дим избыток амбициозных макропроектов, бро6ских сценариев спасения Отечества, магов и ча6родеев, которые обещают без всякого напряже6ния для клиента «приворожить» удачу. Легкиерецепты, простые объяснения историческихтрагедий фальшивками вроде «вселенских за6говоров» и загадочных темных сил, которые6декуражатся над Россией и которые легко уничто6жить посредством некоей новой панацеи.

Смотрит народ на очередного кандидата вмессии – и недоумевает. А кто он по профес6сии – этот мудрейший из мудрых? Какому делуслужит? Как правило, горлопаны оказываютсялюдьми без определенных занятий, это респек6табельные и ловкие маргиналы с организатор6ской жилкой, но без призвания. Короли само6рекламы и однодневных проектов. Они умеют сзадором правофлангового громко заявлять обочередной кампании, шарахаясь от гуманитар6ных занятий к техническим, от политики – кспорту, от науки – к торговле.

Хочется верить, что времена таких кочевни6ков широкого профиля уходят. Стране требуют6

ся не верхогляды с умением искусно, по Карне6ги, завоевывать друзей. С каждым годом им всетруднее будет впаривать нам свой идеологиче6ский гербалайф.

Спору нет, общество нуждается и в органи6заторах, в коммуникабельных менеджерах спойнтеровским нюхом на конъюнктуру. Но мыдолжны помнить, что главное слово – всегда заспециалистами. Не за деловыми людьми в ка6вычках и без, не за хозяевами6частниками спротестантской этикой, без которой Россиявсегда прекрасно обходилась, – а именно запрофессионалами высокого класса, за масте6рами. Не было и не будет у нас более уважае6мых людей, чем специалисты, достигшие миро6вого уровня в своих областях. «Только тружени6кам – слава, только им – венок в веках!». Что жекасается протестантской этики – российскийответ на нее всегда был в православном трудо6любии, в славной сермяжной крестьянской бе6режливости. Это вполне своеобразная культу6ра, которая испытывает различные влияния, неутрачивая своеобразия.

Судьба же собственно протестантской этикив Западной Европе и США не вполне ясна. О ка6ком торжестве пуританизма может идти речь по6сле сексуальной революции? Да и вся массоваякультура с ее показной фабрикой звезд и мод6ным оккультизмом едва ли не революционноспорит с протестантизмом, да и с христианст6вом в целом. Протестантская мораль в массовойкультуре чаще всего существует на правах мора6лизаторских комментариев в телепрограмме«Шоу Джерри Спрингера», когда всем ясно, что«кассу» делает отнюдь не мораль, а эпатаж рас6крепощенных дурачащихся героев. Мораль же,как легкая сладенькая кола, только прибавляетаппетита публике перед «остреньким».

Спекулянт никогда не сможет прожить безтруженика, без его продукции. Деньги кружатголову – и вот уже удачливый посредник опро6метчиво задирает нос перед серым работя6гой… Но приходит время – и посредника рисуетсудебный художник, а человек в мантии огла6шает приговор. И это жестоко, но объяснимо,что трудящийся не проявляет сочувствия к за6рвавшемуся дельцу. Sic tranzit...

Столь же закономерно и падение престижапрофессии журналиста, которую все чаще исправедливей приравнивают к первой древ6нейшей. Доверие русского человека к печатно6му слову общеизвестно. Но, однажды разуве6

ОПРОМЕТЧИВОСТЬ

31

Переправа

рившись, народ не знает снисхождения. И хотямы снова и снова «обманываться рады», уваже6ния к печатному (а также радийному и телеви6зионному) слову значительно поубавилось. Имногие из нас солидарны с героями тургенев6ского стихотворения в прозе:

«Кого6то бьют, – заметил один из друзей,выглянув из окна.

– Преступника? Убийцу? – спросил другой. –Слушай, кто бы он ни был, нельзя допустить бес6судную расправу. Пойдем заступимся за него.

– Да это бьют не убийцу. – Не убийцу? Так вора? Все равно, пойдем

отнимем его у толпы. – И не вора. – Не вора? Так кассира, железнодорожника,

военного поставщика, российского мецената,адвоката, благонамеренного редактора, обще6ственного жертвователя?.. Все6таки пойдемпоможем ему!

– Нет… это бьют корреспондента. – Корреспондента? Ну, знаешь что: допьем

сперва стакан чаю». Это было написано в 1878 году, написано

человеком, прекрасно знавшим журнально6га6зетную кухню Европы и России, республик, ко6ролевств и империй. И Тургенев включил зари6совку про избиение корреспондента в свой ито6говый, сокровенный, прощальный цикл… Вклю6чил после строгого отбора. Во все временаможно было предъявить журналистам длинныйи справедливый счет. Но за последние пятнад6цать лет мы стали свидетелями взлета и паде6ния отечественной прессы. Взлет произошелво второй половине 806х, когда цензура расши6ряла рамки дозволенного, и публика с азартомпожирала газеты и журналы, в которых впервыепосле десятилетий советского воздержанияпоявились большие и малые сенсации.

К журналистам относились как к героям – ихвыбирали в Верховный Совет, носили на руках,и не только фигурально. Тем горше было разо6чарование 906х, когда сквозь газетные листы ителевизионную картинку все яснее проступаливодяные знаки хорошо оплаченного заказа.Прежние народолюбцы, ниспровергатели це6ковских дач и социального неравенства в со6ветском обществе на глазах превращались врасчетливых и спесивых буржуа. Не опрометчи6во ли? Когда материальные интересы элит про6тиворечат интересам общества – жди беды.

«Он охнуть не успел, как на него медведь на6сел». Мы не заметили, как утратили целыйпласт успешной культурной индустрии в дет6ской мультипликации, детского кино и детскойпрессы. Несколько поколений советских детейеще до школы получали «свой» журнал – «Весе6лые картинки». Ярко иллюстрированное, попу6лярное издание. Многим памятен и «Колобок» –журнал с пластинками, который начал выходить

в 706е годы. Став постарше, ребята уже читали«Мурзилку» – журнал, в котором публиковаласьсерьезная детская литература. По сравнению с«Картинками», «Мурзилка» был идеологичнее.Как никак – журнал для октябрят и пионеров.

Аудитория детских журналов любит расска6зы в картинках – и в «Мурзилке» публиковались

занимательные сериалы еще в те времена, ког6да наш язык не нуждался в слове «комикс». В этом слове не было необходимости, потомучто истории в картинках были не подражатель6ного характера. Они погружали юного читателяв мир отечественной культуры, готовили к дру6гим, взрослым чтениям, да и просто учили ве6селью и находчивости.

Еще более выдающимся явлением была со6ветская детская мультипликация с ее центрамив Москве, Киеве, а позже в Ереване и Ташкенте.Мы подчеркиваем – детская – поскольку автор6ское анимационное кино достаточно успешносуществует (выживает?) и в последние годы, авот детская аудитория уже лет пятнадцать не

32

Переправа

получает новых рисованных, кукольных илипластилиновых героев.

Летом 1992 года в Москве проводилась кон6ференция «Новая волна: русская культура исубкультуры на рубеже 80 – 906х годов». Спон6сорами этого мероприятия были Американскийсовет развития исследований в области слави6стики и Всеамериканский исследовательскийсовет по общественным наукам. С докладамивыступали ученые из разных университетов –

преимущественно, российских и американ6ских. За полгода до конференции (в декабре1991) распался Советский Союз. Года за два доэтого по швам разошлась и советская идеоло6гия. Участники конференции по этому поводупребывали в заметной эйфории и не раз под6черкивали свою свидетельскую причастность кпереломному историческому моменту.

Ксения Митрохина выступила на конферен6ции с докладом «Массовый мультфильм иструктура ролевого взаимодействия». Направ6ление доклада было весьма характерно для то6го времени: сопоставлялись типы мироощуще6ния – американский и советский.

Детское искусство представляет благодат6ный материал для такого исследования, ведьименно оно является основой культурного со6знания. Оно воспитывает, формирует читателяи зрителя, потребителя и творца культуры.

К. Митрохина сопоставляла социально значи6мые признаки двух советских сериалов («Ну, по6годи» и «Кот Леопольд») и одного американского(«Том и Джерри»). Вот что слепилось из героев

«Ну, погоди»: «Большой Активный Неумелый Волки Маленький Пассивный Умелый Заяц».

А вот – герои «Леопольда»: «Кот: большой,пассивный, умелый, симпатичен, со знаком«плюс». Мышата: маленькие, активные, неуме6лые, менее симпатичные, явно со знаком «минус» .

Установки цикла про Тома и Джерри пред6ставляются куда менее дидактичными: здесьребенок постигает прелести свободного миро6ощущения, либерального взгляда на жизнь.К. Митрохина видит конфликт большого, пас6сивного, несимпатичного Кота с маленьким, ак6тивным, симпатичным Мышонком. Эти расчетыдолжны были сообщать о дремучем патерна6лизме советского общества. О подавленииинициативы и слепом подчинении чугунным за6конам советской морали.

Американская же мультипликация, напротив,воспитывает человека активного, мобильного,динамичного. Митрохина пишет: «Подводя итоги,я не вижу в двух самых распространенных и бе6зусловно талантливых сериях советских детскихмультфильмов 60 – 806х годов приемлемого дляотождествления сюжета реагирования для Ма6ленького Активного, самой естественной для ре6бенка позиции, равно как и причин, которые вос6питывали бы недидактическое желание действо6вать»3. В построении Ксении Митрохиной отра6зились надежды и иллюзии начала девяностых…Говорю об иллюзиях без высокомерия: в них нетвреда и «честь безумцу, который навеет челове6честву сон золотой». Нельзя жить без сказок и да6же без предрассудков. Если опираться только настатистику и сухие документы, мы рискуем ока6заться в тусклом тупике. Но, дважды проронивслово «умелый» в характеристиках положитель6ных героев советских сериалов, наш докладчикне развивает этот образ. А ведь «умелость» Зай6ца и Кота Леопольда подразумевает ни что иноекак созидательную активность…

Наш же автор желает видеть только броскуюпроказливую активность героев отрицатель6ных – и, не находя ее у Леопольда и Зайца, про6возглашает их пассивными. Очень показатель6но, что дальнейшие выводы следуют из этогоискаженного посыла.

Ту душевность, то обаяние добра, котороеприсутствует и в сериале про Леопольда, и вдругих отечественных мультфильмах, в при6ключениях Тома и Джерри можно разглядеть,только вставив себе предварительно силиконо6вое сердце и стеклянные глаза.

Что же касается детского бунтарства и идеа6лов свободы – эта тема не раз была заявлена всоветской мультипликации. Скажем, в чудеснойистории про варежку симпатии авторов явно настороне «маленькой активной» (по К. Митрохи6ной) девочки, а не ее строгой и «большой пас6сивной» мамаши. Да и сложный образ Незнайки

Писатель Николай Носов, автор романа6сказки«Незнайка на Луне», с детьми

33

Переправа

не вписывается в представления о слащавом,всегда правильном отличнике. И таких обая6тельных шалунов в советской детской литерату6ре было немало. Не меньше, чем дидактическихучителей, подавляющих волю ребенка.

Но главное, конечно, не выразишь в схемах.Самое отрадное, что у нескольких поколенийсоветских детей было свое – и талантливое! –искусство. Многожанровое, многообразное. И верноподданническое, и бунтарское. И пате6тическое, и лирическое. И сложное, и простое. А теперь его нет.

Существуют журналы – и прежние, и новые,но мы ввозим детское искусство, как табак изАмерики. Ребенок, воспитанный на иностран6ных игрушках и книжках, вряд ли сможет пове6рить в себя, в возможность реализации «здесь исейчас», в России. По его представлениям, что6бы написать книжку или снять мультипликаци6онный фильм, нужно сперва выучить английскийязык и эмигрировать. Свое детское искусствонеобходимо нам, как выход к морям, как собст6венные спутники в космосе и станции во льдахАнтарктиды. Упустим мультипликацию – исквозняк от этой пустоты выстудит всю культуру.Герои мультипликационных фильмов быстростановились любимцами поколений, их цветныепортреты украшали аллеи детских парков и ком6наты детских поликлиник. Сейчас не сталоменьше цветных картинок – напротив, мы жи6вем в эпоху глянца. Но среди героев нашеговремени найдется немного отечественных пер6сонажей. Теперь нашим детям подмигивают ге6рои, в которых не вкладывали души российскиехудожники и писатели. Это приучает нас к ин6теллектуальному иждивенчеству: мы молчаливосоглашаемся поставлять на мировые рынкитолько сырье, а все остальное – включая сказки,включая прессу, включая идеи – нам поставляютзаморские спецы.

На московских прилавках мы видим журналыс латинскими названиями – «Geo», «NationalGeographic», не говоря уж о «Cosmo» и «Playboy».Сбылась мечта Майка Науменко: «Я сижу в сор6тире и читаю «Rolling Stone»». Наши прилавки пе6реполнены русскими версиями иностранныхжурналов – вся эта глянцевая литературная би6жутерия прекрасно существует даже без подпи6счиков и бешеного розничного спроса...

Крупные международные корпорации, ин6тернациональные марки покоряют мир. Макдо6нальдс и Кока6кола, инкубаторская синтезатор6ная музыка и мебель из «Икеи». Жизнь, пожа6луй, становится комфортнее, но девятый валклишированных товаров скукоживает в челове6ке творческое начало. Мы не имеем права отка6зываться от тяжелого, но славного труда, неимеем прав на предательство нескольких поко6лений наших соотечественников, которые по6том и кровью создавали отечественную индуст6

рию и культуру. Государство не должно равно6душно наблюдать, если гиганты зарубежнойпрессы, как поезд мимо нищего, проносятсямимо старейших изданий России с их скромны6ми возможностями. Нет смысла драматизиро6вать ситуацию и по6дилетантски видеть во всемтень зловредного заговора, необратимого ивсеобъемлющего. Иррациональные страхи ипростые ответы не помогут разобраться в тон6ких материях противоречий общественнойжизни. Нужно просто объективно просчитыватьинтересы, вникая в психологию соперника. Никто не победит Россию, если мы сами не за6хотим проиграть. Никто нас не обманет, еслимы сами перестанем обманываться.

Одно из самых печальных явлений нашейистории – франкоязычность русской элиты кон6ца XCIII – начала XIX века. Привычка к заемной,иностранной письменной культуре. Несколькопоколений патриотов сумели переломить этуотвратительную моду. Создание и укреплениерусской прессы было важным шагом на пути ксвоего рода светской автокефальности.

А нынче… Мы и сами не заметили, как вместослова «спутник» стали произносить «сателлит».Вместо привычной и укоренившейся в Россиимультипликации – анимационное кино. На ВДНХ,в павильоне «Космос», торгуют импортным шир6потребом, а современные школьники вряд ли на6зовут фамилию первого космонавта Вселенной.Да и нелегко им поверить, что таковым был рус6ский, советский человек – ведь отечественныекосмонавты в модном американском фильме по6казаны нерадивыми дикарями, у которых все неладится. То ли дело – мужественные астронавты,спейсмены. Мы больше не пропагандируем сво6их героев – не мнимых, раскрученных на пустомместе, а истинных мастеров своего дела.

Во всем мире признано огромное влияниесубкультуры MTV на молодое поколение. Не случайно появился такой термин – поколе6ние MTV. Это телевидение существует в СШАуже четверть века, а в России – десять лет. Ком6мерческая империя MTV тесно связана с инду6стрией звукозаписи, клубным бизнесом и гаст6рольным рынком. Рекламное воздействие намолодого потребителя – самое агрессивное иэффективное.

Формируется образ модного – «правильно6го» – молодого человека, сленг, эстетическиевкусы, мораль. Разумеется, самый короткий путьк сердцу потребителя лежит через острую сексу6альность. В одной упаковке с этим этическимнаркотиком можно продать хоть мерина с оглоб6лей. И остановить индустрию, которая приноситмиллионные барыши, невозможно: она сущест6вует в режиме постоянной экспансии.

Речь идет не только о музыке, одежде и пар6фюмерии. MTV формирует образ жизни, рас6ставляя перед своим зрителем маячки моды.

Так, за последние два года по российскому MTVбыло показано несколько документальныхфильмов, в которых прямо или косвенно рекла6мировались пластические операции и опера6ции по смене пола. Тема преподносится в клуб6ке актуальных молодежных проблем, в яркоймодной упаковке, с ловким монтажом. Сцена6рии неплохо продуманы: так, в каждом фильмеприсутствует «разоблачительная» линия, в ко6торой герои рассказывают о тяжелых последст6виях неудачных пластических операций. Но эталиния политкорректно растворяется в пестромвихре эмоционально заразительных картинок.

В результате изобретательность косвеннойрекламы клиник оказывается на высоте.

Еще одной особенностью культуры MTV ста6ло отсутствие длительных привязанностей. Чехарда «звезд» не знает конца. Проходит год,другой – и недавний кумир переходит в катего6рию «забытые имена». Привязанности юнойпублики недолговечны: то, что нравилось в че6тырнадцать лет, раздражает пятнадцатилетних.

С одной стороны, это опасно: привыкая к ге6роям6однодневкам, молодые люди перестаютверить в непреходящие ценности. Ритм их жиз6ни настолько ускоряется, что времени на какое6либо добротное, требующее вдумчивости делоникогда не хватает. И в то же время переменчи6вость моды сглаживает пропагандистскуюмощь массовой культуры.

Года три назад самыми популярными подро6стковыми героями были Бивис и Батхед – дварисованных уродца с заразительной примитив6ностью мыслей. Школьники кряхтели, как Бивиси Батхед, подражали их мимике, повторяли ихскабрезные шутки. Потом парочку стали режепоказывать по ТВ, им на смену пришли новыепроекты – и новые подростки уже не болеютэтой хворобой. Но подобных проектов – шум6ных, скандальных – будет еще немало. К ним

нужно морально готовиться, не отсчитывая датуконца света с появления на телеэкранах каких6нибудь новых эпатажных персонажей. Ох, еслибы они были талантливы и профессиональны,если бы относились к своему – скандальному –делу с самозабвением… Нет, мы видим толькорасчетливых подражателей «мировым стандар6там». Пустота.

Не раз говорилось о том, что речь ведущихMTV(сами они себя, ясное дело, нарекают анг6лийским словцом «виджей») напоминает каль6ку с английского, а фальшивые, англоподобныеинтонации уничтожают ауру русского языкасильнее любых орфоэпических ошибок. В ми6ровоззрении, которое складывается под влия6нием рекламы, все на свете является предме6том торга, товаром – принципы, стиль жизни,твое собственное и чужое тело… Реклама раз6дражает, вызывает протест, но трудно отде6латься от звонких клише, на которых строятсярекламные ролики и уличные стенды. Хитростьв том, что все споры и скандалы вокруг рекла6мы только идут ей на пользу, как и всякая шуми6ха. У телевизионной рекламы есть один смер6тельный и неотразимый враг – пульт дистанци6онного управления. Можно только удивляться,почему фирмы, производящие и продающиерекламу, в свое время не помешали массовому

34

Переправа

Министр обороны США Джеймс Форрестол

35

Переправа

выпуску телевизоров с пультами. Ведь стоиттолько нажать на клавишу – и из вашей комнатыисчезнет какофония звуков, сопровождающаярекламный ролик. Стоит нажать на другуюкнопку – и вы поменяете канал или вовсе вы6ключите телеприемник.

И все6таки влиятельность рекламы нельзянедооценивать: скажем, благодаря телероли6кам в последние годы возникла подростковаяпивная субкультура, замешанная на естествен6ном желании «крутизны»: «Кому идти за Клин6ским?» Как правило, эффективная и социальнобезответственная реклама обращена к самымдремучим, животным мотивам юного потреби6теля. Западает в подсознание тезис: «Шок – этопо6нашему», и таким образом легализуется об6раз «истинно русского человека» – эдакого бес6предельщика, который здравому смыслу все6гда предпочтет азарт и раж ухаря.

Такое ложное представление о народномхарактере глубоко укоренилось в новом поко6лении – во многом из6за модных рекламныхклипов. Вы заметили, что московские прохожиестали громче говорить?! Их приучили жить отэкстаза к депрессии и обратно, кричать на кон6цертах и на футболе. Вот и на улицах они несбавляют оборотов. Ярче, громче, быстрее!

Нынче безалаберность и разгильдяйствовозведены в ранг добродетели – и такая чехардав иерархии ценностей плачевна. Кстати, о шоке.Это слово, отполированное сточными водамисленга, стало одним из самых отвратительных врусском языке. Право, я с меньшим неудоволь6ствием слушал бы в эфире матерщину, чем веч6ное «Я в шоке», произносимое по любому пово6ду. Умерла мать – «я в шоке», сосед надел новуюрубаху – «я в шоке», знаменитый певец приехал сгастролями в Москву – снова «я в шоке». Это вы6ражение прекрасно характеризует недисципли6нированность, расслабленность умов. Умов, ко6торые сызмальства подверглись влиянию обол6ванивателей международного масштаба.

Несколько лет назад сотни молодых родите6лей из России подписали письмо в официаль6ные инстанции с просьбой приостановить вы6пуск русской версии журнала «Cool», формиру6ющего у подростков извращенный, опасныйдля психики, образ «крутой» девочки. Судебноедело замяли. Но внимание общественностипривлекли эти цветные, изрядно иллюстриро6ванные журналы, адресованные подросткам.Журналы, которые еще лет двадцать назад бы6ли бы признаны порнографическими.

Опасность такой глянцевой пропаганды ста6новится все более очевидной. Сегодня взрос6лые могут сказать о своих детях те же слова, чтоЮ.В. Андропов некогда сказал о Советском Со6юзе: «Мы не знаем страны, в которой живем».Впрочем, в определенный срок взрослым все6гда становится неведомо, чем живут их дети.

И потому такие родительские инициативы,пусть и не получившие судебной перспективы,полезны своим резонансом. В то же время сле6дует понимать, что ореол запретности толькона руку худшим образцам массовой культуры.

Из «холодной войны» Советский Союз вы6шел в одностороннем порядке. Несколько летнаши политики, сохраняя хорошую мину, заяв6ляли о бескровном, счастливом исходе самогонапряженного периода в мировой истории.

Американцы смотрят на эти события кудатрезвее: для них распад Советского Союза сталукреплением американской гегемонии. ИмяРональда Рейгана будет присвоено, если ужене присвоено, университетским стипендиям,авианосцам, бульварам и аэропортам. Как но6сят авианосцы и стипендии гордое имя леген6дарного министра обороны США ДжеймсаФоррестола.

Весной 496го года этот человек был помещенв госпиталь после того, как несколько часов но6сился по улицам Вашингтона с воплями: «Рус6ские идут!» Он не представлял, что в мире можетсуществовать иная сила, помимо СоединенныхШтатов. И, почувствовав возможную уязвимостьсвоего государства, почувствовав в СоветскойРоссии сильного конкурента, потерял голову. От советской угрозы Форрестол в конце концоввыпрыгнул с шестнадцатого этажа, оставив на6следникам свой рыцарский девиз, достойныйпера Оруэлла: «Мы не достигнем всеобщего ми6ра, пока наиболее сильные армия и флот не бу6дут сосредоточены в распоряжении единствен6ной в мире могущественной державы».

Показательно, что и преемник Форрестола –министр Льюис Джонсон – не выдержал напря6жения Холодной войны, сорвавшись на одномиз официальных заседаний. Бессвязная браньпо адресу Москвы, увольнение, госпиталь, опе6рация на мозге… Наследники безумных сорат6ников Трумэна не сплоховали. И сегодня ясно,что даже суицидальные жертвы не пропали да6ром. Единственная сверхдержава в мире уста6навливает свои (нередко резонные, но неиз6менно навязчивые) правила для всех и каждого.И если культурное пространство будущей Рос6сии будет заполнено MTV и голливудскими ки6нокомпаниями, не станет ли Минину и Пожар6скому скучновато на Красной площади без тре6тьего – бронзового Форрестола?..

А под Рождество будем украшать датскиеелочки, закрепляя их в крестовины из «Икеи».Споем «Happy birthday to you…» всем нашимименинникам, сядем в «Боинг» – и вперед.Всем места хватит в надежном американскомлайнере. Осталось только позабыть такой неле6пый и непопулярный в мире русский язык. Ведьнам уже вставили силиконовые сердца, isn`t it?

Арсений ЗАМОСТЬЯНОВ

Г ода два назад один мой знакомый в сер6дечном сокрушении рассказал, что пер6выми словами его внука стали матерные

ругательства. Дожили!К великому сожалению, современное рус6

ское самосознание все более теряет способ6ность различать добро и зло и, как следствие,мы со все большей снисходительностью отно6симся к поглощающим нас порокам. Скверно6словие вызывает у кого горькую усмешку, а у ко6го и радостный смех одобрения: вот, дескать, не

мы одни такие – все же так выражаются! Печаль6но, но чем снисходительней мы относимся к че6ловеческим порокам, тем ожесточеннее и злеестановимся в отношении самих людей и, преж6де всего, к своим близким. Таким образом, мыизвращаем нашу православную традицию,предполагающую прямо противоположное по6ложение дел: предельную нетерпимость ко гре6ху и любовь ко грешнику.

Именно речь формирует и отражает нашедуховное состояние. Сквернословие – это пре6дельное отражение внутренней нечистоты чело6века. К чему мы направляем свое сознание, то иприближаем к себе. Если человек без матюковне в состоянии и гвоздя забить у себя в доме, тотакой дом у него и будет; если без матюков онне может поговорить с женой и детьми, то послову его будут и жена, и дети. В результатескладывается то общественно– политическое иэкономическое устройство общества, котороенастойчиво провоцирует необоримое желание,как говорится, послать все это куда подальше. В какую дверь стучимся, ту нам и откроют. Еслимы, например, из Краснодара едем в Москву, тоне следует удивляться, что мы не попали в Кон6стантинополь. Стучимся в преисподнюю –именно в нее и попадем.

Настоящая работа предпринята с цельюобосновать необходимость экстренных и эф6фективных мер духовной гигиены на всем про6странстве современной России; обозначить ос6новные причины духовно6нравственного рас6тления нации и механизмы его распростране6ния; напомнить давно и хорошо известные путипреодоления всей этой беды.

Ждя начала – зхнакомые многим зарисовкииз жизни.

На стадионе у соседнего баскетбольногокольца играют несколько молодых людей.Сплошное сквернословие. Они в хорошем наст6роении, вполне расположены друг к другу. Они не ругаются. Они так разговаривают, стара6ясь матерной бранью подчеркнуть мощь своего«мужского начала», а также силу охватывающихих радостных чувств и бесконечного жизнелю6бия. Вопрос о том, могут ли они выразить глуби6ну своих мыслей и силу радости без матюков,смутил ребят. Они искренне извинились, неко6

36

Переправа

ДУХОВНАЯ ГИГИЕНА

В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ(Грехи наши тяжкие)

37

Переправа

торые даже покраснели. Наступило молчание.Слышен только стук мяча. Однако «команда» несмогла выдержать долгой паузы. Начали пере6говариваться… и снова сквернословие! Онивновь на мгновение замолчали. Недоуменно по6смотрели друг на друга, на нас, сделавших за6мечание. В досаде от бессилия кто6то махнулрукой и «команда» покинула стадион. Это былистуденты старших курсов и среди них – одиншкольный учитель музыки.

Курить на территории краснодарских вузовзапрещено, поэтому студенты курят сразу же заих оградами, предаваясь свободному словоиз6вержению, покачиваясь на мутных волнах своихчувственных импульсов. Сквернословие слива6ется в потоке душевной исковерканности и шу6мит, пропитывая столь ревностно реформируе6мое высшее образование, вместе с ЕГЭ выходяна международный рынок образовательных ус6луг по пути болонской системы обучения.

Особенная острота ощущения беспредель6ной пошлости происходит от того, что скверно6словят студентки. К несчастью, они не уступа6ют в этом порочном усердии студентам и ни6сколько ни смущаются преподавателей. Неко6торые из них матерятся с каким6то особеннымфанатизмом, обнажив пупки, хлопая юнымиглазами с искусственно распушенными ресни6цами и размахивая перед лицами собеседници собеседников сильно ароматизированнымисигаретами. Это и есть грядущий рынок интел6лектуальных услуг.

Несколько лет назад, декабрьским воскре6сеньем мы пошли прогуляться в Кремль. Про6гулка не удалась – Кремль был закрыт для посе6щения. К счастью, все же, удалось пройти в Ору6жейную палату. Шлем великого князя Яросла6ва – отца Александра Невского, скипетр и дер6жава русских монархов, кресло слоновой костиИоанна Грозного, одежда и оружие наших слав6ных императоров. Созерцание всех эти види6мых свидетелей русского величия пробуждаютсчастливейшее чувство сопричастности к наше6му Отечеству.

На выходе из Оружейной палаты мы столк6нулись с группой высокорослых юношей, по6видимому, с экскурсией московских старше6классников. К их чести нужно заметить, что накоротком участке пути от выхода из музея довыхода за стены Кремля они вели себя спокой6но, прилично и по большей части молчали. Нокак только вышли за ворота, на глазах крем6левской охраны сразу же закурили и началигромко сквернословить.

Мы находились так близко от них, что дажесделать ничего не замечающий вид было невоз6можно. На голове у меня была одета старая ку6банка черного потрепанного каракуля с краснымверхом, что уж совершенно не позволяло равно6душно реагировать на все это безобразие. Нео6

жиданно для себя матершинники получили оп6леухи и подзатыльники. У некоторых изо рта вы6летели сигареты. По мере сил коротко, мы объ6яснили юношам всю душевредность скверно6словия и великую пользу занятий русским руко6пашным боем. Кремлевская охрана смотрела ку6да6то вдаль, таинственно улыбаясь, выражаясвои положительные эмоции в рамках приличияи установленных должностных инструкций.

Сколько бы раз и каким бы способом я нипресекал сквернословие, никто на меня не оби6

делся. Более того, встречаясь снова, молодыелюди первыми со мной здороваются и радост6но, с юмором, напоминают обстоятельства на6шего знакомства. Дай Бог им всего самого хо6рошего, ведь они на самом деле замечатель6ные, добрые и талантливые ребята.

Дети растут и стараются познавать разнооб6разные стороны вмещающего их мipa. То, какиеименно стороны действительности они сочтутглавными и наиболее интересными, зависит отнас – взрослых. Между прочим, очень интерес6

38

Переправа

но им знать существуют ли пределы для их дет6ских шалостей и дальнейших взрослых безоб6разий. Они активно исследуют эту проблему,испытывают реакцию взрослого окружения. По большей части им самим уже надоело сквер6нословить, напиваться, курить, бездельничатьуже невмоготу, а предела бесчинствам никто ине полагает. Так и тянется вся эта тщета, попе6ременно то вспыхивая бестолковой суетой, тозамирая беспросветной скукой.

Грех в рекламе не нуждается. Только обративнимание, допусти в мысли и дело сделано – пу6скаемся во все тяжкие с огоньком и энтузиаз6мом. Описание грехов и пороков – дело чрезвы6чайно вредное, если нет твердой воли к их преодолению.

Как6то, давным6давно, в 1982 году мы – вы6пускники различных факультетов Кубанского го6суниверситета прибыли на заключительныетрехмесячные военные сборы для принятияприсяги и получения офицерского звания. Пе6реодевшись в военную форму и оказавшись всугубо мужской компании, некоторые из нас на6чали усердно сквернословить; другие относи6лись к этому со снисходительной улыбкой, иныеи сами втягивались в словесные пороки. В на6шем взводе служили в основном биологи. Всемы были друзьями. За нашими плечами былопыт совместных походов и полевых экспеди6ций. Стало ясно, что, предавшись пороку сквер6нословия, мы испоганим себе эти три месяцажизни. Договорились не материться. Стараясьпридерживаться нашего уговора, сборы прове6ли и с удовольствием, и с пользой. Человек –удивительное творение. Мы можем, живя в рай6ских условиях, превратить свою жизнь в ад. Но можем и в самых суровых обстоятельствахустроить свою жизнь иконой рая.

Все мы являемся и свидетелями, и участни6ками нравственной деградации в России. К не6счастью это аксиома не нуждается в многочис6ленных обоснованиях. Причины трагедии давнои хорошо известны, о них писал, например, ещеЛ.Н. Гумилев1.

Процесс можно остановить, но для этого не6пременно нужно хотя бы начать называть вещисвоими именами. Это трудно. Значительно ком6фортней наше собственное оскотинивание на6зывать прогрессом; собственное падение – по6летом; себя объявить звездой и тупо врать отом, что, мол, «есть только миг между прошлыми будущем» и «именно он называется жизнь».«Человек – звучит гордо», следовательно всяко6му человеку надо дать возможность жить, чело6века нельзя оставить, человеку нужно помочь,надо его накормить, напоить, ну а если он неумеет работать, надо научить, а если не хочетучиться, значит, плохо учили. Вообще самоеглавное – человек, все для человека. Ничто че6ловеческое нам не чуждо, а значит, всякий наш

порок, всякий наш грех имеет полное право насуществование. Не правда ли, как приятно иудобно считать свои недостатки достоинства6ми? Да здравствуют права человека и общече6ловеческие ценности!

Так совершается в наших головах смеше6ние грешного с праведным. Мы начинаем ду6мать, что высшим проявлением доброго отно6шения к людям является терпимость (толе6рантность) к нашим порокам, а это – ложь. Путаница в голове быстро приводит к катаст6рофе. В искусстве происходит падение стиля,в науке оригинальные работы вытесняютсякомпиляциями, в общественной жизни процве6тает коррупция. Все продажно, никому нельзяверить, ни на кого нельзя положиться. Кругомпредательство, трусость и обман. Ценят неспособности, а их отсутствие, не образован6ность, а невежество, не честность, а бесприн6ципность. Трудолюбие подвергается осмея6нию. Вот и весь гуманизм. Гибельно мнить тво6рение на месте Творца.

Особенности речи, эстетические вкусы ипривязанности, нравы распространяются по6средством сигнальной системы наследствен6ности, которую можно определить, как истори6ческую память популяции. Приведем в качест6ве иллюстрации следующий опыт. Если только

39

Переправа

что вылупившиеся утята несколько дней нахо6дились вместе с матерью, то на все сигналыони отвечают положительной реакцией. Если кутке подсадят утят того же возраста и той жеокраски, но выведенных в инкубаторе, то этиутята не только не реагируют на сигналы утки,но доже разбегаются. Между матерью и потом6ством в этом случае нет преемственности –сигнальной связи.

Птенцы многих певчих птиц, вскормленных вгнездах других видов, подражают голосу и ре6флексам приемных родителей. То же самоеимеет место и у млекопитающих. Эта системаназывается сигнальной, поскольку поведенчес6кие реакции передаются посредством услов6ных раздражителей, являющихся сигналами к действию2.

Применительно к человеку сигнальную сис6тему можно определить, как историческую па6мять нации. В отличие от птиц и млекопитающиху человека не одна, а две сигнальные системы.Первая связана более с «образным» типом па6мяти, вторая – со «словесно6логическим»3.

Наша сигнальная система начинает работатьуже в период внутриутробного развития. Ребе6нок, находящийся в утробе матери не отделенот внешнего мира никакой шумоизоляцией. Онпрекрасно слышит слова, звуки, ощущает окру6жающую эмоциональную, эстетическую и, вконце концов, нравственную среду жизни. Со6вершенно не напрасно к беременным женщи6нам во все времена было особое отношение. Их

старались окружать заботой, спокойствием илаской. Православные женщины в этот периоджизни становились ревностней к молитве, чащебывали в храме, чаще причащались. Духовноесостояние матери и вмещающего ее мiра опре6деляют духовную реальность потомства.

Первая сигнальная система продолжает ра6ботать у новорожденного ребенка. Он воспри6нимает окружающие его уже видимые образы,копирует поведение родителей: их мимику, жес6тикуляцию, интонации речи, то есть все то, чтоотражает состояние нашей внутренней духов6ной жизни или ее отсутствие. Постепенно детипонимают речь, а там уже и сами начинают гово6рить. Включается вторая сигнальная система,развивается словесно6логический тип памяти.Появляется возможность воздействовать на че6ловека словом. Чрезвычайно важно, чтобысмысловое, эмоциональное, эстетическое инравственное содержание первой и второй сиг6нальных систем соответствовали и дополнялидруг друга. Если отец с сигаретой во рту объяс6няет сыну, что курить вредно – вранье! Если ро6дители требуют уважения к себе, а сами и дня немогут прожить без ссор и взаимных упреков –ложь! Еще не замутненный взрослыми страстя6ми детский взгляд улавливает малейшие нюан6сы нашей лживости или искренности.

В семье все друг у друга на виду. Показатьсялучше, чем ты есть на самом деле невозможно.Не надо казаться – следует быть. Если мы хо6тим воспитывать своих дорогих и любимых лю6

40

Переправа

дей, нужно нелицемерно вместе с ними при6лежно трудиться для достижения желаемыхжизненных идеалов. В нашей повседневнойжизни мысли должны соответствовать словам,слова соответствовать делам, а добрые делададут добрые плоды. Если между мыслью, сло6вом и делом мы ставим знак неравенства, тополучается ложь. Вранье – первейший признакскудоумия. К чему лгать, ведь в следующий разне поверят?!

Мера лжи есть мера разоренности личнос6ти, мера хаоса, степень энтропии. Чем большемы внутренне разорены, тем больше в нас на6капливается беспричинной злобы и пустой раз6дражительности. Внешне это наиболее отчет6ливо проявляется в сквернословии. Чем прими6тивней личность и чем ниже уровень ее нравст6венного и эстетического чувства, тем с боль6шей легкостью она научается сквернословию.Свои чувства мы выражаем словами. Если этислова приходятся по сердцу слушающим нас,то в их души через наши слова, с легкостьюпроникают и наши чувства. Очевидно, что ма6терная брань не только отражает разоренностьсамого матершинника, но разоряет и слушаю6щих, и не отвергающих ее. Таким образом, по6рок распространяется словно эпидемия по ка6налам сигнальной системы наследственности.

Опасность того, что пространство современ6ной русской жизни все более пропитываетсясквернословием в том, что мерзость эта начина6ет восприниматься, как нечто само собой разу6меющееся и вполне допустимое: допустимое в

той же мере, как допустимо и все нравственноеразложение. Свою болезнь мы болезнью не счи6таем и, понятное дело, лечиться не собираемся.

Пути преодоления зла, также как и его при6чины давно и хорошо известны. Главнейший изних: воспитание в себе самом и в своих близкихсовести. «Совесть» мы понимаем как «нравст6венное сознание, нравственное чутье, внутрен6нее сознание добра и зла; чувство, побуждаю6щее к истине и добру, отвращающее ото лжи изла»4. Таким образом, всякая безнравствен6ность и ложь есть грубейшее нарушение свобо6ды совести. Свобода совести без совести не6возможна. Воспитание совести неотделимо отэстетического образования. Эстетическомуразвитию нации в России препятствуют зримыепроявления пошлятины и безнравственности наулицах, в средствах массовой информации,рекламе, искусстве. Впечатлительные натурыили не представляющие своей собственной эс6тетической личности склонны легко подчинять6ся чужому влиянию, особенно если им в этомпомогает мода, как преобладающее направле6ние вкусов данного времени5.

В России есть регионы, где весьма эффек6тивно пресечены внешние проявления без6нравственности. Августом прошлого 2008 годанаши сотрудники побывали в Грозном. Там и впомине нет ни игровых автоматов, ни стрип6тиз6клубов; в газетных киосках невозможноувидеть безнравственную печатную продук6цию – все то, что так навязчиво мозолит глазаво многих областях России, в том числе и нанашей родной Кубани.

К чести наших чеченских соотечественников,живущих, как и все мы, в едином правовом про6странстве России, следует добавить не толькопримеры внешнего благочестия, но и глубокойвнутренней культуры. В Чечне полностью отсут6ствует беспризорность, а рождаемость самаявысокая в России. Это и есть вопрос нравствен6ности, любви к родине, самоуважения и элемен6тарной вменяемости как руководства, так и всехграждан нашего Отечества.*

41

Переправа

Порок сквернословия характеризует, в це6лом, всю нашу духовную, житейскую, нацио6нальную и государственную разломанность.Преодоление этого зла – одна из актуальней6ших проблем современной России: «…какоюмерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф., 7:2).

Национальная духовная гигиена означает,прежде всего, взращивание совести на всехуровнях нашей жизни: личном, семейном, госу6дарственном. Все они должны пребывать в еди6ной системе нравственных координат. В право6славии, например, эти координаты хорошо из6вестны. Не может и не должно быть благом нагосударственном уровне то, что для личности исемьи является подлостью, предательством илипростой бестолковостью. Даже победившаяложь не становится правдой. Ясное различениедобра и зла позволит эффективно изолироватьзло, то есть создать непреодолимые препятст6вия для его распространения.

Особенное внимание следует уделять всемвнешним проявлениям страстей и пороков:сквернословию, игровому бизнесу, различнымстриптиз шоу, рекламе, насквозь пропитаннойсексуально6гастрономической чувственностьюи т.п.. Пороки, к несчастью, известны с давнихвремен первого грехопадения. С тех пор ничегонового никем не выдумано. Наши грехи должныоставаться делом нашего сугубо личного стыдаи раскаяния. Они не должны быть предметомкакой бы то ни было популяризации, искусства иуж тем более поддержки на общественном илигосударственном уровне. «Горе мiру от соблаз6нов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе то6му человеку, через которого соблазн приходит»(Мф 18, 7).

Главнейшей же задачей духовной гигиеныявляется правильная постановка религиозного,нравственного и эстетического воспитания на6ции, укоренения нетерпимости к порокам в на6шем общественном сознании.

Первенствующее значение религии в фор6мировании национальной культуры с точкизрения физиологии высшей нервной деятель6ности обосновал великий русский ученый И.П.Павлов: «Основной закон нервной системы тот,что она состоит из двух половин: из проявле6ния деятельности раздражения, или свободы вшироком смысле, и из проявления деятельно6сти задерживания, торможения, или дисцип6лины, узды. Вне этого нет жизни. Жизнь унич6тожается. Как только происходит перевес од6ной половины над другой, вы сейчас же полу6чаете некультурный, не соответствующий дей6ствительности тип. Безусловно, это фундамен6тальный закон и для человека, только для негоон еще более необходим… Мы очень хорошознаем, что в человеческой жизни практикуетсяи нарочно, сознательно масса тормозов. Эти

тормоза представлены, во6первых, религией,затем законом, властью, контролем, затемвоспитанием, обычаями, привычками. Это всетормоза»6.

Следует специально отметить, что самосвойство раздражения дается человеку уже прирождении, а торможение нужно воспитывать.

Первостепенное значение религии, как фак6тора торможения определено еще и тем, чтотолько религия способна сформировать со6весть, как внутренний фактор осмысленного исвободного самоторможения – фактор, дейст6вующий вне зависимости от присутствия илиотсутствия внешних надзирателей за поведени6ем. В православной традиции есть синоним по6нятию «торможение» – «аскетика». Сам Господьнаш Иисус Христос подает нам пример: несо6мненно, Бог может все, но не хочет всего, чтоможет.

Человек, не имеющий представления об ас6кетике, представляет собою то, что принято на6зывать быдлом. Наглядный тому пример – изве6стный литературный и кинематографическийгерой Полиграф Полиграфович Шариков. Онпьет, сколько дают, ест, пока не отнимут, не зна6ет никакого стеснения и всегда готов изнемочьот собственных страстей и пороков... Это – «зо6лотой стандарт» гражданина, катастрофическинадвигающегося общества потребления7.

Вне аскетики культура, воспитание, образо6вание – совершенно бессмысленны. Вне аске6тики человек превращается в быдло со всемивытекающими из этого плачевного состоянияматюками.

Александр ШПАКОВ

ЛИТЕРАТУРА1 Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало (популярные

лекции по народоведению). – М.: АЙРИС6ПРЕСС,2006. – 384 с.

2 Лобашев М.Е. Генетика. – Л.: ЛГУ, 1967. – 750 с.3 Косенко В.Г. Смоленко Л.Ф. Чебуракова Т.А. Ос6

новы общей и клинической психологии – Краснодар:Советская Кубань, 2000.– 304 с.

4 Даль В.И. Толковый словарь живого великорус6ского языка (Избранные статьи). – М.: ОЛМА6ПРЕСС,2004. – 700 с.

5 Россолимо Г.И. Искусство, больные нервы и вос6питание // Русская расовая теория до 1917 года. Вып.2. Сборник оригинальных работ русских классиков /Под ред. В. Б. Авдеева. – М.: ФЭРИ6В, 2004. – С. 655 6681.

6 Павлов И. П. Рефлекс свободы. – СПб.: Питер,2001. – 432с.

7 Булгаков М. А. Ханский огонь (Сборник избранных произведений). – Ижевск: Удмуртия, 1988. – 480 с.

8 Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Любое издание.

42

Крик души

ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯДля начала несколько зарисовок.Зарисовка первая:Знакомые перевели дочку6шестиклассницу в

православную школу. Разговор полгода спустя.– Ну, как там ваша девочка?– Да все хорошо. Сперва нервничала, а те6

перь успокоилась.– Почему нервничала? Боялась нового кол6

лектива, новых учителей?– Нет6нет, она из6за другого. Думала, ста6

рые подружки от нее отвернутся. А ничего по6добного! Они ей тут сказали: «Надо же, ты хотьи в православной школе теперь учишься, а ос6талась нормальной девчонкой, не какой6то замоленной».

И мама девочки благодушно рассмеялась…Зарисовка вторая. Телеведущий право6

славной передачи в своем интервью газете«Известия» заявляет, что пора прекратить отно6ситься к верующим как к недотепам и неудач6никам, которые перебиваются с хлеба на квас,не умея заработать копейку. Сегодняшний пра6вославный уже не тот. Да, у него на шее крест,но зато в кармане кредитная карточка! И вооб6ще, у него все как у нормальных людей.

Зарисовка третья. Устраивается пышнаяпрезентация объединения с замысловато6не6лепым названием, сразу выдающим склонностьорганизаторов к модной сейчас стилистикепостмодерна: «Корпорация ПравославногоДействия» (сокращенно КПД). И звучат речи отом, что мы должны показать: православныймир – не только бабушки и монахи, нет, он со6стоит и из вполне успешных, нормальных лю6дей. Увидев это, к нам потянется студенчество,молодежь…

Еще один эпизод обрисовал в своем вы6ступлении известный миссионер. Шел он од6нажды вечером домой, а навстречу два парняхарактерного вида: в черных кожаных куртках сзаклепками и банками пива в руках. Поравняв6шись, выбросили руку в фашистском приветст6вии и гаркнули: «Аллах акбар!» Думали шокиро6вать священнослужителя, но не на того напали.Он за словом в карман не полез. Взял да и от6брил их ответным: «Воистину акбар!» Короче,растерялся не он, а парни: духовное лицо – ивдруг такой возглас… Но потом, когда они его

узнали, все встало на свои места. «Он не право6славный, он наш», – сказал один парень друго6му, а тот, к кому это относилось, с гордостьюпроцитировал сказанное в своем выступленииперед многочисленной православной аудито6рией. Дескать, вот как надо общаться с молоде6жью, чтобы они видели: ты нормальный чело6век, а не какой6то зашоренный клерикал, злоб6ный и тупой фанатик.

ПРЕИМУЩЕСТВА «ЛЕСТНИЧНОГООСТРОУМИЯ», ИЛИ КАКОВ ОН, СОВРЕМЕНL

НЫЙ СТИЛЬ ЖИЗНИ?Что общего в этих зарисовках? Если употре6

бить модное слово – «позиционирование» себяв пространстве. Как выразился тот же извест6ный миссионер (вы, вероятно, уже догадались,что это диакон Андрей Кураев) в своем интер6вью православному журналу для молодежи,«можно быть человеком современного стиляжизни и одновременно исповедовать самуюортодоксальную религию» («Отрок», № 6 (17).С. 23).

При этом современный стиль называетсянормальным, а попытки его отвергнуть квали6фицируются как безумие. И часто вызываюттруднообъяснимое раздражение, даже ярость.Тут же тебе припомнят бабушек в платочках, ко6торые отжили свой век и должны дать дорогумолодым, а не шипеть у подсвечников. И гроз6но спросят: «Вы что, хотите в дремучие леса? Вкаменный век? Тогда откажитесь от автомоби6лей, компьютера, телевизора. Почему не отка6зываетесь?»

И очень часто на этих обличительных филип6пиках дискуссия, так и не развернувшись, закан6чивается. «Действительно, – думает человек, – яживу в доме с центральным отоплением, езжу намашине, получаю электронную почту…»

Сколько раз за последние годы мы сами бы6ли в этой роли и терялись, не зная, что отве6тить. Кажется, у французов это называется «ле6стничным остроумием» – когда в нужный мо6мент не находишь, что сказать, зато потом, ког6да говорить уже некому, аргументов хоть отбав6ляй. В русском языке есть аналогичная идиома– «задним умом крепок». С одной стороны,свойство отрицательное. А с другой (по край6ней мере, для нас) – плодотворное. Многие

МЫ ЛЮДИТОЖЕ«Итак, кто хочет быть другом миру,

тот становится врагом Богу».(Иак. 4, 4)

43

Крик души

статьи и даже целые книги мы написали какразвернутые ответы тем, кому не смогли внятновозразить в момент спора. Были бы находчивы6ми, шустрыми – срезали бы слету и позабыли. А так в голове остается заноза, и она не даетпокоя. Ты с разных сторон пытаешься объяс6нить свою позицию теперь уже воображаемомуоппоненту. И поскольку он, воображаемый, те6перь тебя не перебивает, есть возможность не6спешно развернуть свою аргументацию. Так чтов чем6то выигрывают люди острого ума, а вчем6то – тугодумы.

Сначала не по существу, а между прочим, кслову. Почему6то многие сейчас думают, что теили другие завоевания прогресса абсолютнонезыблемы. А главное, уже необходимы совре6менным людям «по жизненным показаниям».Что компьютер или автомобиль – это как хлеб,как вода, как инсулин для диабетика. Но это ил6люзия. За рубежом даже во многих крупных го6родах наметилась тенденция заменять автомо6били велосипедами, а то и электросамоката6ми. Разразится серьезный энергетическийкризис (он уже явно назревает, недаром сейчасактивно ведутся поиски альтернативных источ6ников энергии), и люди, как миленькие, резкосократят пользование частными машинами. А средства массовой информации с професси6ональным энтузиазмом примутся рекламиро6вать экологичную безмашинную жизнь. С утрадо ночи будут твердить о повышении риска он6кологических заболеваний у тех, кто вдыхаетвыхлопные газы, приклеят к автомобилистамярлык смертников6камикадзе… В общем,большинство людей близко не подойдут к ма6шине, даже если им за это приплатят. Но жизньот этого не прекратится.

А про компьютер просто смешно говорить.Большинству он реально дома не нужен, егодержат или для престижа, или как детскую иг6рушку. Но в Германии более десяти лет назад, всередине 906х, культурные люди, если у нихросли дети, старались в квартире компьютер недержать. При всей толерантности к веяниямпрогресса тамошние психиатры уже тогда за6били тревогу, говоря, что компьютерная зави6симость сродни наркотической.

Теперь по существу – о современном стилежизни, который якобы вполне может сочетать6ся с «самой ортодоксальной религией», то естьс Православием. Что понимать под современ6ным стилем? Езду на машине и учебу в институ6те? Но машины появились сто лет назад, а выс6шие учебные заведения и того раньше. Да иЦерковь не выступает против учебы в вузе и ез6ды на автомобиле. Кто6нибудь, наверное, мо6жет высказывать столь экзотические мнения(хотя нам подобные люди не попадались), ноони никак не делают погоды, не определяют об6лик сегодняшней Православной Церкви.

А что же тогда являет собой современныйстиль? Тайны здесь никакой нет. В Москве до6статочно выйти на улицу и посмотреть по сто6ронам. В других местах – включить телевизор.Легче всего провести экспресс6анализ совре6менного стиля жизни через рекламу, посколькув ней все представлено в наиболее концентри6рованном виде и броской, лаконичной форме.Максимум выразительности при минимумесредств. Бросишь один мимолетный взгляд – иуже чувствуешь, какая она, современная жизнь.

Прежде всего, происходит бесконечное рас6ширение, этакая возгонка потребностей. Что не6удивительно, ведь современное общество – этообщество потребления. Остановиться на достиг6нутом означает впасть в застой. Вот и провоци6руют людей постоянно улучшать качество жизни,стремиться к бесконечному разнообразию, ме6нять вполне еще хорошие вещи на такие же, но«следующего поколения». (Кстати, интереснаяманипуляция: слово «поколение» ассоциируетсяс временным периодом в 20630 лет, поэтому со6здается иллюзия, что предыдущая вещь прослу6жила вам чуть ли не несколько десятилетий, тоесть гораздо дольше, чем в реальности).

Усиленно формируются и какие6то новые,неведомые доселе потребности. Вы даже не

44

Крик души

подозревали, что можно купить ночник, кото6рый создаст эффект нахождения в соляной пе6щере. Зачем там находиться, неясно, но в мага6зине вас в два счета – нет, в один миг! 6убедят,что только там, в соляной пещере, вы впервыепочувствуете себя человеком. А чудо6грабли с«функцией захвата»?! Грабли, на которые ещеможно и спокойно наступать, потому что (про6цитируем рекламный листок) «их упругий плас6тик выдерживает любые нагрузки и не ломает6ся». Вы и не знали, что можно иметь кресло сподогревом сиденья, а теперь оно станет длявас необходимым как воздух. У вас не было ус6тройства для приготовления целебной воды, аведь оно позволяет повысить иммунитет и ле6чит целую группу болезней. Раньше вы простотерли усталые глаза кулаками, а теперь получа6ете уникальную возможность приобрести спе6циальный электромассажер для век. Чтобы ру6ки не уставали. Да мало ли чего еще у вас не6давно и в мыслях не было? Не было, но появи6лось и стало неотъемлемой принадлежностьювашей жизни. Такой неотъемлемой, что, кажет6ся, отними – и жизни не будет.

Но удовлетворение этих многогранных и всевозрастающих потребительских нужд требуетнемалых денег. Поэтому современный человекобязательно должен много зарабатывать истремиться к непрерывному карьерному росту.Ну и как это все монтируется с православнойустановкой на аскетизм и нестяжательность?

А может ли современный человек не регули6ровать рождение потомства? Конечно, нет! Ро6жать столько детей, сколько дает Бог, – это не6мыслимая архаика, дикость. Так поступают раз6ве что пуштуны, но уж никак не цивилизованныелюди. Ведь каждый следующий ребенок неиз6бежно понижает уровень потребления, а его ис6тинно современный человек обязан повышать,повышать и повышать. Поэтому эффективнаяконтрацепция – непременная составляющаясовременного стиля жизни. Ну и как это сочета6ется с ортодоксией?

Далее. Современные люди не просто «заво6дят» ребенка в удобное для них время, но и ста6раются максимально снизить вероятность бра6кованных экземпляров. С этой целью каждаяполиклиника оснащается аппаратами ультра6

45

Крик души

звуковой диагностики (УЗИ), и при подозрениина патологию врачи решительно рекомендуютаборт. («Вы с ума сошли? Зачем вам урод?»)

В ближайшей перспективе – возможностьспланировать ребенка с заранее заданными,нужными тебе параметрами: внешностью и чутьли не характером.

А вот история, которая совсем недавно мог6ла быть сюжетом фантастического романа, носегодня является уже вполне реальной. Покаеще это не проза жизни, поскольку мероприя6тие потребовало фантастических затрат. Но какрезко подешевели компьютеры, так могут по6дешеветь и данные услуги. Женщина6бизнес6мен из российской глубинки потеряла взросло6го сына. Его лечением занимались лучшие ев6ропейские доктора, однако пациент умер. В больнице, где он лежал, не знаем, почему(мы, видимо, уже отстали от жизни) практико6валась такая странная процедура: больной дол6жен был сдать свое семя. Может, для опытов, аможет, еще для каких6то целей – неважно. Важ6но другое. Мать, потеряв единственного сына,не захотела смириться с этой потерей и пред6приняла довольно неожиданные, но для совре6менного человека ничуть не шокирующие ме6ры. Раздобыв в клинике законсервированноесемя покойного сына, она с помощью специ6ального сервиса нашла донорскую яйцеклетку,которую после искусственного оплодотворения(это называется in vitro) имплантировали в ут6робу «суррогатной матери». И через девять ме6сяцев была утешена младенцем. СМИ называ6ли случившееся чуть ли не воскресением измертвых. Морально6этический и, тем более,мистический смысл такого «воскрешения» дляэтой современной женщины был несуществе6нен. А для христиан?

Правда, сегодня находятся любители пара6доксов, которые всерьез утверждают, что раз вПисании ничего конкретного на сей счет не го6ворится, значит, Церковь не запрещает. Такиемнения, например, высказывались нескольколет назад, когда в печати велась дискуссия оклонировании. («У кого из святых отцов написа6но, что клонирование – грех?» – вопрошали ри6гористы.) Но, к счастью, дальше индивидуаль6ных высказываний эта довольно6таки начетни6ческая точка зрения не распространилась.

Другая типичная особенность истинно со6временной жизни – ее повсеместная сексуали6зация. Конечно, тема любви всегда волновалачеловечество и была так или иначе представле6на в культуре. Но в последние десятилетия онавыродилась в порнографию, которая как тако6вая уже не опознается, считается неотъемле6мой частью жизненного обихода и оккупирова6ла не только взрослую, но и подростковую, а впоследние годы – уже и детскую культуру (см.американские мультфильмы).

Изменилось и отношение к блуду. Истинносовременный человек считает его не вариантом,а эталоном нормы. Если десять лет назад какие6то (далеко не все!) родители закрывали глаза надобрачные связи своих выросших детей, то те6перь те, кто старается идти в ногу со временем,сами настраивают их на «пробные браки», селят«молодых» у себя или снимают им квартиру. С точки зрения современного человека, женить6ся и тем более венчаться с «партнером», не уз6нав его со всех сторон (и прежде всего, в интим6ном плане, поскольку это провозглашается са6мым важным) есть настоящее безумие. Как по6добные установки сочетаются с постулатами«самой ортодоксальной религии», безальтерна6тивно утверждающей идеал целомудрия и с тойже безальтернативностью отвергающей блуд?

Если кто6то из православных рассуждаетили ведет себя в данном вопросе по6другому(дескать, возможны варианты, бывают разныеобстоятельства), то это их личная проблема.Церковь тут ни при чем.

Еще одна выпирающая черта современногостиля жизни – нескрываемый и, напротив, по6

46

Крик души

даваемый как доблесть эгоизм. Выпускаетсяроскошный глянцевый журнал «Эгоист». В Москве под таким названием строятся ком6плексы элитного жилья. В детях с пеленок по6ощряют индивидуализм, стремление к личномууспеху, к превосходству над другими. Это назы6вается лидерством. Повсеместно открываются«школы юных лидеров», дети панически боятсяпроиграть, оказаться не первыми, «лузерами».На торцах высоченных домов6башен НовогоАрбата красуются гигантские надписи: «Ты –лучше!».

Как это сообразуется с христианским заве6том положить живот за други своя и со словамиХриста о том, что последние станут первыми(Мф. 20, 16)?

А как совместить православную ортодоксиюс самой, пожалуй, главной особенностью совре6менного мира, из которой, собственно говоря, ипроистекает все вышеописанное? Организато6ры нынешнего мироустройства открыто посту6лируют и формируют его как постхристианскоеи буквально на всех уровнях насаждают языче6ство. Пирсинги, обнаженные пупки, татуировки,разрисованные тела и лица («боди6арт»), афри6канские косички, торчащие гребнем волосы –все это типичное дикарство, преподносимое вкачестве супер6пуперсовременного стиля.

Усиленно подогревается интерес к язычес6кой культуре. Причем, как и положено в общест6ве потребления, ассортимент рассчитан на лю6бой вкус. Тут тебе и кельты с друидами, и криш6

наиты, и колдуны вуду, и мексиканская мистикаКастанеды, и наши отечественные ведьмаки –потрясающее разнообразие! Вот только конча6ется это обычно одним и тем же – свальнымгрехом, наркоманией и поклонением бесам.

Все6таки хотелось бы спросить поклонниковинтеграции, как они предлагают православнымхристианам вписаться в такую современность?

ГАЛОПОМ ПО ХРАМУНасчет одежды многие уже слышали призы6

вы «оставить молодежь в покое». Пусть ходит вхрам, как хочет, лишь бы ходила. И богослуже6ние надо перевести на русский, чтобы молодымвсе было понятно. И сократить, чтобы не сбега6ли на середине. Они ведь теперь гиперактив6ные, повышенно утомляемые, с плохой концен6трацией внимания.

Но вот с языческими увлечениями пока нетокончательной ясности. Можно, наверное, при6держиваться принципа комплементарности:делу время – потехе час. Потусовались накельтском фестивале, малость пошаманили – ина исповедь. Недавно довелось слышать отчето миссионерской работе среди школьников, от6дыхавших в лагере на черноморском побере6жье. Каждый вечер администрация лагеря уст6раивала дискотеку – это же нормальный совре6менный досуг нормальных современных ребя6тишек! – после чего те приходили в состояниеневменяемости и по ночам мучились кошмара6ми. Чтобы снять стресс, миссионеры ввели ри6туал «ежевечерней свечи»: дети после дискоте6ки усаживались в круг, зажигалась свеча, и то лиони что6то про себя рассказывали, то ли проси6ли друг у друга прощения, то ли слушали душе6полезные беседы – мы, честно говоря, не по6мним. Помним только, что на следующий деньони опять бежали на дискотеку. А посколькукошмары с помощью миссионерского ритуалаудалось устранить, то дискотека стала для нихеще более привлекательной. Как для пьяницыводка без похмельного синдрома.

А есть другой, более тесный, что ли, вариантинтеграции, уже апробированный в самых чтони на есть современных странах. На стенах од6ного крупнейшего собора Германии мы увиделилистовки, приглашающие на какие6то кришна6итские радения, нью6эйджевские семинары ипрочую антропософию.

– Наш епископ из либеральных католиков, –пояснил знакомый немец. – Он не видит в такомсоединении ничего плохого. Мессы редки, по6мещение все равно простаивает. А так кто6ни6будь из посещающих семинары нет6нет, да изаглянет потом на службу. И в конце концов, мо6жет быть, придет к христианству. Такие случаитоже бывают, хотя и не часто. Но ведь если намудастся спасти хотя бы одну душу, это уже ве6ликое дело, не правда ли?

47

Крик души

В другом уголке Германии пошли еще дальшеи, учитывая современную специфику, стали сда6вать помещение кирхи в аренду для банкетов,свадеб и прочих праздников. Будучи приглашен6ными на юбилей знакомого скульптора, мы пона6чалу не поняли, куда нас привезли на это торже6ство. Думали, в уютный ресторанчик. Немножкоудивились, увидев на стене большое распятие,но отнесли это на счет местных традиций. Когдагости начали, опять6таки, отдавая дань нацио6

нальным традициям, плясать какой6то альпий6ский галоп с гиканьем, топотом и подпрыгивани6ем, крест, несмотря на свою массивность, сталугрожающе раскачиваться наподобие маятника.

– Зачем распятие повесили там, где танцу6ют? – спросили мы хозяйку вечера. – Не лучшели его перевесить в другое помещение, а товдруг упадет?

– В другое помещение? – удивилась женаскульптора. – Но в нашей церкви распятие все6гда висело именно здесь. – И, видимо, заметив,что мы шокированы, извиняющимся тоном до6бавила: – Что делать, сейчас такое время…Церкви надо как6то выживать. Налоги растут, а пожертвований от прихожан все меньше. По6началу у нас, правда, высказывались разныемнения. Не все были довольны. Некоторые, каки вы, предлагали снимать распятие на то время,когда кирха функционирует как ресторан. Но потом здравый смысл победил. Это ж так об6ременительно: всякий раз снимать, убирать, по6том снова вешать крест. Наш спор помог разре6шить один умный человек, профессор филосо6фии, который преподает в университете и хоро6шо знает молодежь. Он сказал, что это можнорасценивать как новую форму миссионерства.Сейчас ведь многие даже слышать не хотят о ве6ре, а так, веселясь и танцуя, они будут видеть

«...Но если туп, как дерево,Родишься баобабом.И будешь баобабом Тыщу лет, пока помрешь...»

В. Высоцкий

48

Крик души

перед собой распятие, и Христос будет потомассоциироваться у них с воспоминаниями о хо6рошо проведенном вечере.

КОМУ КАКИЕ ПЕСНИ СКУЧНЫСписок отличий современного стиля жизни

от христианских норм можно было бы продол6жать, но, надеемся, и без того уже ясно, что это«две вещи несовместные». И для христиан тутнет никакой неожиданности, потому что мыпредупреждены Евангелием. «Царство Мое неот мира сего» (Ин. 18, 36), – говорил Спаситель.И добавлял, обращаясь к ученикам: «Если бы выбыли от мира, то мир любил бы вас» (Ин. 15,19). А вот из Евангелия от Иоанна, когда Хрис6тос перед самым Своим пленением молит БогаОтца об апостолах. Обратите внимание на то,какие слова в этом молении повторяются дваж6ды: «Я передал им слово Твое; и мир вознена6видел их, потому что они не от мира, как и Я неот мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, ночтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как иЯ не от мира» (Ин. 17, 14616).

А позднее, в своем Первом послании апос6тол Иоанн уже сам высказал мысль о несовмес6тимости христиан с миром сим: «Не любите ми6ра, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нетлюбви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти,похоть очей и гордость житейская, не есть отОтца, но от мира сего» (1 Ин. 2, 15616).

В чем же дело? Неужели те, для которых со6временность и норма тождественны, не читали

Евангелия – приведенных нами изречений и мно6гого другого, ибо все Писание пронизано духоминобытия и вневременности? Нет, конечно. Тако6го просто не может быть. Наверняка читали. А кто6то читал и святых отцов, и прочие душепо6лезные книги. Как часто бывает, причина тут не вотсутствии информированности, а во внутрен6нем нежелании эту информацию принять. Пото6му что если ее принять, то надо во многом ме6няться. А значит, от многого, что тебе дорого, от6казываться. Невозможно снова не вспомнитьЕвангелие: «Сберегший душу свою потеряет ее, апотерявший душу свою ради Меня сбережет ее»(Мф. 10, 39). Прежнюю, ветхую свою душу надопотерять, даже распять, по выражению апостолаПавла, со всеми ее «страстьми и похотьми» (Гал.5, 24). То есть с множеством любимых привычек,привязанностей, вкусов и взглядов, не совмести6мых с решением последовать за Христом.

На это обычно возражают, что мирскаяжизнь – не монастырь. Мол, не всем же бытьподвижниками и аскетами. Призывая к этому,мы отпугнем множество людей. А нам нужно,чтобы воцерковилось как можно больше. Осо6бенно молодежи. Иначе кто завтра будет на6полнять храмы?

В этом кратком рассуждении содержитсянесколько очень важных мыслей. Давайте рас6смотрим каждую из них повнимательней. Гово6ря «не всем быть подвижниками и аскетами»,подразумевают, что святые – это одно, а обыч6ные, «нормальные» люди – совсем другое. Дес6кать, мы, конечно, почитаем святых, но все этиподвиги не для нас.

А как же тогда быть с тем, что христиане – нетолько некоторые особо духовно одаренные, авсе! – призваны к святости, обязаны к ней стре6миться? Да, помня о «ревности не по разуму»,то есть, не беря на себя подвигов выше сил. Но, тем не менее, обязаны. Об этом говорилимногие христианские подвижники. СвятительГригорий Палама создал целое учение об обо6жении – о том, что главная цель человека – со6единиться с Богом, непрестанно преодолеваясвою поврежденную грехом природу. И сегоднянаши пастыри очень часто напоминают об этомв проповедях. Но то, что мы теоретически зна6ем, мгновенно куда6то улетучивается, когда до6ходит до дела. А именно – до какой6то твоей бо6левой точки. У каждого она своя, но реакция уразных людей одна и та же. Что говорит чело6век, изо всех сил старающийся потерять своюветхую душу?

– Да, я пока не могу отказаться от того6то итого6то (предположим, от курения). Но я знаю,что это грех, каюсь в своем безволии и поста6раюсь с Божией помощью избавиться от дур6ной привычки.

А вот аргументация того, кто цепляется засвою ветхость:

49

Крик души

– С какой стати я должен отказываться от ку6рения? Грех? А кто сказал? Никодим Святого6рец? Ну а другие афонские монахи сами кури6ли. И царь Николай курил, а его, между прочим,канонизировали. До чего надоели эти ультра6православные неофиты! Без году неделя вЦеркви – и уже учат жить!

Нетрудно заметить, в чем различие данныхпозиций. В первом случае в центре Господь. Во втором – собственное «я». Эго как мера всехвещей. И под этот эгоцентризм подводится ба6за. Богословская, философская, морально6этическая или житейско6практическая – в зави6симости от культурного и образовательногоуровня подводящего.

Иногда сразу не сообразишь, из6за чего че6ловек кипятится, вступаешь с ним в серьезныйдиалог, старательно подбираешь контраргу6менты, подозреваешь какой6то тайный умыселв речах оппонента. А ларчик открывается как6тодаже до обидного просто.

Вот недавно встретили мы редактора одно6го из самых известных православно6патриоти6ческих интернет6изданий. Шла дискуссия о том, какой должна быть сегодня православ6ная пресса. И все было нормально, пока мы не высказались по поводу рок6музыки.Причем и сказано6то было вскользь, к слову, но с этого момента журналист все, что мы го6ворили, встречал в штыки и выражал свое неприятие в какой6то неожиданно резкой, даже агрессивной форме. А если более опре6деленно, то готов был нас растерзать. Его воз6мутили слова и об опасности подростковыхжурналов, и о падении авторитета взрослых.А уж когда мы заикнулись о необходимостицензуры для детей, он вообще «дал свечку» –закричал:

– Давайте уж сразу расстреливать будемредакторов! К стенке ставить!

Мы опешили и терялись в догадках, почемуон работает на православном сайте, а не в газе6те «Коммерсант» или на радиостанции «ЭхоМосквы».

А потом, через час, уже в неформальной об6становке, когда спорщик оказался рядом с на6ми за столом, мы, чтобы не обострять отноше6ния, сказали:

– Вы уж простите, если мы Вас чем6то обидели.

– Да нет, причем тут обиды? – смутился он. –Просто я очень люблю рок и не могу спокойнослышать, когда его ругают. – Тут он опять завол6новался: – Я и сам играл в группе и до сих порхожу на концерты. И моему православию этонисколько, нисколько не мешает! Мы же людисвоего времени, не на облаке живем.

Что ж, и правда, не на облаке. Только у неко6торых это вызывает печаль. Как у Лермонтова.Помните?

По небу полуночи ангел летел,И тихую песню он пел;И месяц, и звезды, и тучи толпойВнимали той песне святой.Он пел о блаженстве безгрешных духовПод кущами райских садов;О Боге великом он пел, и хвалаЕго непритворна была.Он душу младую в объятиях несДля мира печали и слез;И звук его песни в душе молодойОстался – без слов, но живой.И долго на свете томилась она,Желанием чудным полна;И звуков небес заменить не моглиЕй скучные песни земли.

А кому6то не хочется на облако. Кому6то, на6оборот, скучны «звуки небес», скучны «песнинеба». Что там веселого? Сплошные молитвыда славословия. И музыка без огонька.

А вообще, вам ничего не напоминают увере6ния, что мы такие же люди? Так российские ли6бералы вот уже который век твердят: мы – Ев6ропа и должны стремиться стать нормальнойевропейской страной. Нечего разглагольство6вать про какой6то особый русский путь.

Так в советское время люди, которым доста6лась в наследство старинная мебель ручной ра6боты, выбрасывали ее как никому не нужнуюрухлядь и гонялись за хлипкой, но современноймебелью из ДСП.

Так мальчик из хорошей семьи, воспитан6ный на классической музыке и высокой поэзии,хочет сойти за своего среди дворовой шпаны идля этого надевает кепку козырьком назад, ру6гается матом и сплевывает сквозь зубы.

Эти и другие подобные примеры говорят овыраженном чувстве неполноценности. Но поче6му мы6то должны испытывать это чувство по от6ношению к миру сему? Почему должны стеснять6ся и всячески подлаживаться под него? Мы, хри6стиане, те, кого Сам Господь назвал «светом ми6ра» (Мф. 5, 14) и к кому обращены слова апосто6ла Петра: «Вы – род избранный, царственноесвященство, народ святой, люди, взятые в удел,чтобы возвещать совершенства Призвавшеговас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не на6род, а ныне народ Божий; некогда не помилован6ные, а ныне помилованы» (1 Пет. 2, 9610).

Естественно, эти слова – не повод для гор6дыни, но указание правильного места, правиль6ной роли, меры ответственности христиан.

Не стоит обманывать себя, что трусливоечувство неполноценности перед миром симсродни смирению. И называть памятование оцарственном достоинстве христиан надменно6стью и превозношением.

Ирина МЕДВЕДЕВА, Татьяна ШИШОВА

А нализ обсуждаемых в настоящее времядвух проектов нового федерального го6сударственного образовательного стан6

дарта начального общего образования, опуб6ликованных в «Учительской газете» 17.03.2009,дает основания для вывода о полном исключе6нии обоими проектами возможностей для реа6лизации курсов религиозной культуры (по доб6ровольному выбору), а также реализации наци6онально6культурного образования в школе.

Проект рабочей группы Института проблемобразовательной политики «Эврика» под руко6водством А.И. Адамского является явно разру6шительным для российской системы образова6ния, содержит ряд откровенно абсурдных идей,является антиправославным (подробнее см.заключение М.Н. Кузнецова и автора настоя6щей записки (www.moral6law.ru)), а потому, сбольшой вероятностью, изначально Минобрна6уки России к принятию реально не планировал6ся, а использовался в качестве прикрытия вто6рого проекта. Поэтому имеет смысл сосредо6точиться на последнем.

Проект, разработанный коллективомпод руководством академика РАО А.А. Куз6нецова и члена6корреспондента РАОА.М. Кондакова, вместе с его составнойчастью – «Концепцией духовно6нравствен6ного воспитания российских школьников»характеризуются фактической направлен6ностью на разрушение российской систе6мы школьного образования, на радикаль6ное понижение культурного, научного и ин6теллектуального уровня школьного обра6зования, на воспроизводство поколенийдетей, изолированных от своих националь6ных духовно6нравственных традиций икультур (подробнее см. заключениеЛ.С. Гребнева, В.В. Гребенникова и авторанастоящей записки (www.moral6law.ru)).

Разработчики данного проекта заявляют,что ими учтены интересы православных, чтопроект будто бы предоставляет возможностидля изучения в школе религиозной культуры:православной культуры, иных религиозныхкультур, нерелигиозной этики. Для созданиявидимости правдивости таких утверждений впроекте появился следующий текст: «Вариа6тивная часть базисного учебного (образова6тельного) плана обеспечивает реализацию ин6

дивидуальных потребностей обучающихся ивсех субъектов образовательного процесса.Время, отводимое на вариативную часть, в пре6делах допустимой аудиторной учебной нагруз6ки… может быть использовано по желанию уча6щихся и их родителей на изучение курсов,обеспечивающих духовно6нравственное вос6питание учащихся, основ религиозной культу6ры, светской этики».

Более того, составной частью проекта стан6дарта заявлена «Концепция духовно6нравст6венного воспитания российских школьников»,разработанная А.Я. Данилюком, А.М. Кондако6вым и др.

В действительности все это призвано ввес6ти руководство Русской православной церкви иправославную общественность в заблуждениеотносительно реального содержания проектастандарта и указанной его части (Концепции) иотносительно реальных условий реализациивариативной части базисного учебного плана,поскольку на самом деле проект Кондакова6Кузнецова проигнорировал ранее многократно«достигнутые» договоренности с Русской пра6вославной церковью , в том числе те, что былизафиксированы в решениях конференции вг.Калуге 20621.12.2007.

Суть проблемы заключается в том, что заяв6ленные в проекте А.М. Кондакова и А.А. Кузнецо6ва декларации невозможно реализовать надле6жащим образом в рамках их проекта, поскольку:

1. На сегодняшний день обсуждалась необ6ходимость интегрировать изучение православ6ной культуры как полноценного курса в рамкахвариативной части программы, словами Зако6на РФ «Об образовании» – части основной об6разовательной программы, формируемой уча6стниками образовательного процесса (образо6вательным учреждением, обучающимся и егородителями, иными участниками образова6тельного процесса). Но проект стандарта пре6дусматривает время на вариативную часть (ос6новной образовательной программы и соответ6ствующего ей базисного учебного плана) по су6ществу только для школ с 66дневной учебнойнеделей, относя к ним только школы, где обуче6ние ведется на родном (нерусском) языке», ишколы, где наряду с русским языком изучаетсяодин из языков народов России. Это дискрими6нирует русское население.

50

Крик души

ПУСТИТЕ ДЕТЕЙ

КО ХРИСТУ!

51

Крик души

2. Однако даже для школ с 66дневной неде6лей проект стандарта отводит на вариативнуючасть всего 306 учебных занятий за 4 года (чтодает примерно 2,18 часа в неделю). При этом вуказанные два часа школы должны будут вмес6тить не только изучение по желанию учащихсяи их родителей курсов, обеспечивающих ду6ховно6нравственное воспитание учащихся, ос6нов религиозной культуры, светской этики, нотакже и изучение отдельных предметов обяза6тельной части программы, а также «введениекурсов, обеспечивающих интересы региона». В этих условиях говорить о реальном введениикурсов религиозной культуры просто бессмыс6ленно. (Поскольку рассматриваемый проектотносится только к начальной школе, не пред6ставляется возможным понять, сколько часовавторы проекта намереваются отвести в даль6нейшем на такие курсы).

3. Для 56дневной учебной недели авторыПроекта вообще сводят вариативную часть ос6новной образовательной программы в основ6ном к «внеурочной деятельности, осуществляе6мой во второй половине дня». Текст проектастандарта содержит взаимно противоречащиедруг другу положения на этот счет, но систем6ный анализ позволяет однозначно подтвердитьэтот вывод (подробнее см. заключениеЛ.С. Гребнева, В.В. Гребенникова и автора на6стоящей записки).

Анализ проекта стандарта А.М. Кондакова иА.А. Кузнецова и прилагаемой к нему Концеп6ции духовно6нравственного воспитания рос6сийских школьников (один из авторов – А.Я. Да6нилюк – известен публичными проявлениямисвоей неприязни и нетерпимости к православ6ному христианству) позволяет выявить то об6стоятельство, что совокупностью этих докумен6тов под видом духовно6нравственного воспита6ния предусмотрено противоправное навязыва6ние общеобязательного вульгарно6секулярист6ского религиоведения, формирующего в голо6вах у школьников негативно6скептическое от6ношение к религиозной вере и «мировоззрен6ческую кашу» из множества религиозных, в томчисле сектантских, вероучений.

Доводы авторов проекта стандарта о том,что ими учтены интересы православных, оказы6ваются полностью несостоятельными при еговнимательном прочтении. В нем не содержитсяникаких положений, которые действительноподтверждали бы такие заверения.

В идеале необходимо добиться того, чтобы«Православная культура» вошла в качестве са6мостоятельного учебного курса по выбору се6мьи учащегося в основную часть Базисногоучебного плана в рамках максимально допусти6мой учебной нагрузки.

Нет абсолютно никаких юридических, фак6тических и каких бы то ни было иных препятст6

вий (включая сложившиеся в Минобрнауки«обыкновения», выражаемые словами в отпис6ках, типа: «У нас обычно так не делается») к то6му, чтобы:

– ввести самостоятельный учебный курс«Православная культура» по выбору семьи уча6щегося и закрепить это не только в вариатив6ной части Базисного учебного плана, но болеетого – в основной части Базисного учебногоплана в рамках максимально допустимой учеб6ной нагрузки;

– закрепить такое введение курса «Право6славная культура» напрямую в обсуждаемомпроекте школьного стандарта, посредствомвнесения в него сформулированных конкрет6ными, предельно ясными и не допускающимидвойного толкования формулировками положений об основаниях и порядке реализа6ции указанного учебного курса и предельно ясного указания выделенных конкретно под такой курс часов в неделю (либо в течение года);

– закрепить такое введение курса «Право6славная культура» НЕ во внеурочной деятельно6сти, осуществляемой во второй половине дня, аименно в рамках основных занятий – в рамкахурочной деятельности, в первой половине дня;

– если речь пойдет о включении указанногоучебного курса в рамках вариативной части, точетко закрепить отведение на вариативнуючасть основной образовательной программы(часть основной образовательной программы,формируемую участниками образовательногопроцесса) и соответствующую ей вариативнуючасть базисного учебного плана примерно 20625% общего объема часов нагрузки, ведяречь о полноценных занятиях в первой полови6не дня.

Утверждения, обратные вышеизложенному,которые, наверняка, прозвучат от Минобрнаукии коллектива А.М. Кондакова и А.А. Кузнецова,будут юридически и фактически необоснован6ными, заведомо ложными и направленными навведение руководства Русской православнойцеркви и православной общественности в за6блуждение с тем, чтобы повторить ситуациюосени 2007 года с принятием изменений в За6кон РФ «Об образовании», подорвавших право6вую базу реализации курса «Православнаякультура» в регионах.

Игорь ПОНКИН, доктор юридических наук, заместитель председателя

Комиссии по защите прав ребенкаи других участников образовательного процесса

Общественной палаты по образованию в городе Москве,

член Общественного совета при МВД России,

директор Института государственно6конфессиональных

отношений и права

52

Крик души

Г оворя о музыке, которая звучит «за кад6ром» последнего романа Михаила Булга6кова, чаще всего проводят параллели с

«Фаустом» Гуно. Возможно, этот стереотипсложился из6за того, что литературоведы ори6ентируются больше по либретто, а с произве6дениями симфоническими малознакомы. Но если в «Белой гвардии» действительно при6сутствуют нотки этой любимой Булгаковымоперы (даже партитура, всю зиму сиротливопростоявшая на пианино, ведь ей пока звучать«не время»), последний его роман, похоже, со6провождают иные мелодии – «Фантастическаясимфония. Эпизод из жизни художника» Гекто6ра Берлиоза, за столетие до написания «Масте6ра и Маргариты» предвосхитившая все основ6ные коллизии его сюжета…

В самых ранних черновиках «романа о дья6воле» с еще не утвержденным названием (то ли«Черный маг», то ли «Копыто инженера») не бы6ло ни Мастера, ни Маргариты, а несчастливыйоднофамилец композитора присутствовал спервых строк. Остается лишь догадываться, чтос помощью такой неожиданной аллюзии (бун6тарь6приспособленец) хотел сказать автор.Гектор Берлиоз, проклятый родной матерью заупорное желание стать композитором, так и неполучивший признания парижской публики прижизни, оставленный своей рыжеволосой музойГариэттой (какое созвучие с Маргаритой!),умерший в нужде и одиночестве…

Этот трагический образ скорее отвечает не6прикаянному Мастеру, а не председателю«МАССОЛИТа», погибшему под колесами трам6вая, но возможно, композитор, любивший по6шутить (порой неудачно – что непростительно врассуждениях о свете и тьме), оценил бы на6смешку Булгакова. В любом случае Гекторвполне заслужил такую карикатуру за злые шут6ки своего «музыкального романа».

Позже был Скрябин с черной мессой «Девя6той симфонии» и сонмом мелких бесов, роке6ров всех мастей, но Берлиоз – основоположникдемонизма в европейской музыке.

«Фантастическая симфония» не только про6граммна, но и автобиографична. Молодой,безнадежно влюбленный музыкант решил от6равиться, но, не рассчитав дозу опиума, вмес6то смерти впадает в тяжелое забытье. Даже восне его преследует idee fixe – лейтмотив люби6мой, красной нитью связующий все пять частейсимфонии. Еще до их знакомства она уже ви6дится ему в грезах (I часть, «Мечтания. Страс6ти»), а после встречи образ любимой не остав6ляет его ни среди людей (II ч., «Бал»), ни на при6роде (III ч., «Сцена в полях»).

Необходимо отметить, что в сцене балаГ.Берлиоз впервые симфонизирует бытовойвальс, а Булгаков, описывая подготовку Марга6риты к празднику весеннего полнолуния, упоми6нает «громовой виртуозный вальс», «обезумев6ший вальс», сопровождающий ее сборы и полет,на самом же балу играет оркестр под руковод6ством Иоганна Штрауса, «короля вальсов».

Музыка симфонии становится тревожной –прозрачные краски оркестровки сгущаются,чувствуется приближение грозы, соло литавримитируют отдаленные раскаты грома… Может, «тьма пришедшая с востока накрыла не6навидимый прокуратором город», или это не6чисть кружит над златоглавой некогда, ныне жепотемневшей Москвой…

Звучит марш – герою снится, что он убилсвою возлюбленную и теперь его ведут на казньпод крики толпы (IV ч., «Шествие на казнь»), нои среди плакатных революционных мотивов по6следний раз появляется ее нежная мелодия,оборванная страшным «tutti» оркестра – ударом

СТРАШНЕЕ,ЧЕМ АТЕИЗМ

Отображение идей «Фантастической симфонии» Гектора Берлиозав романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита»

«Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они».

(1 Ин. 4, 1)

53

Крик души

гильотины. «Покатилась,» – отметил в партиту6ре Берлиоз. «Голова подскакивала по мосто6вой,» – напишет Булгаков…

Смертью героя история не заканчивается.«Маргарита провожала глазами шествие, при6слушиваясь к тому, как затихает вдали унылыйтурецкий барабан, выделывающий одно и то же«Бумс, бумс, бумс», и думала: «Какие странныепохороны... И какая тоска от этого «бумса»!»

Под траурные звуки на похоронах Берлиоза(V ч., «Ночь на шабаше ведьм») среди нечистипоявляется Гариэтта6Маргарита в своем истин6ном облике ведьмы. Мелодия любимой искази6лась, стала почти неузнаваемой – от благород6ства не осталось и следа, кларнет6пикколо зву6чит гнусаво, она вместе с нечистью кружится впошлом танце.

Однако композитор не ограничивается раз6венчанием любимой, и его герой теряет не толь6ко любовь, но и веру. Слышны колокола и напев«Dies irae» (католической заупокойной гимн), ко6торый при повторном проведении со смещен6ными акцентами деформируется в оргию, ока6рикатуренно повторяется нечистью и растворя6ется во всеобщем шабаше… Симфония завер6шается черной мессой и торжеством зла.

Когда Воланд в традициях гностического ду6ализма утверждает, что добро не самодоста6точно («что бы делало твое добро, если бы несуществовало зла, и как бы выглядела земля,если бы с нее исчезли тени?»), он, конечно,лжет, ведь дьявол – «лжец и отец лжи».

Согласно святоотеческому учению, зла, какбытийной сущности, вообще нет. Точно так же,как тьма – отсутствие света, зло не является са6мостоятельной величиной, это всего лишь от6сутствие добра, и тот, кто творит зло, по опреде6

лению святителя Григория Нисского «существу6ет в несуществующем». Итак, зло, будучи непол6ноценным, может лишь паразитировать, иска6жая существующее творение Божие, которое«добро есть». В таком свете откровенное зло со6ветского безбожия не так опасно, как тонкий со6блазн зла, «творящего благо» на фоне пассив6ного, безвольного добра (Иешуа Га6Ноцри).

М. Булгаков, как и его музыкальный предте6ча, не просто отрицает, а переворачивает уче6ние Церкви, смещая акценты (вставные главы –«евангелие от Воланда») и, как кульминация, –откровенно пародируя литургию.

Литургическим центром церковной жизниявляется таинство Евхаристии, когда под видомхлеба и вина верующие причащаются Тела иКрови Христовых. Вместо бескровной жертвына черной мессе приносят в жертву сатане жи6вотное или человека и пьют его кровь.

На балу у Воланда Маргарита участвует вубийстве барона Майгеля и ритуально пьет кровьжертвы из черепа ранее убитого Берлиоза – «не композитора».

После всего происшедшего слова ведьмы: «А прогнать меня ты уже не сумеешь» – звучатзловещим приговором (вспомним навязчивыйлейтмотив симфонии, от которого невозможноизбавиться). С точки зрения ортодоксальногобогословия, такой «покой», заслуженный Масте6ром, и есть ад, но в обществе постатеизма этот«рай без Бога» воспринимается положительно…

Нельзя не согласиться со словами С. Аве6ринцева о том, что это «гораздо страшнее, чематеизм» .

Дарья КУЧИНСКАЙТЕ, г. Киев, Украина

54

Мир незримый

Н аверное, нет человека, который бы нероптал – на ближних, на детей, а то и насамого Бога. Причин для ропота у нас,

кажется, действительно, много: наша внеш6ность, которая нам не нравится, неблагоприят6ные обстоятельства, нехватка денег, шумныесоседи, обиды от ближних, хамство на улице,слишком напряженная работа, завышенныетребования со стороны начальства, болезни,плохой климат и так далее. Вплоть до того, что«мир катится не туда», «повсюду жестокость» и«где милосердие и всемогущество Бога. Кото6рый есть Любовь?».

Да, в мире, вокруг нас и внутри нас – «все нетак, как надо». Это факт. Но неверующий чело6век, как правило, полагает, что причины всехего бед находятся не в нем, а где6то вовне – испешит винить людей, обстоятельства, время иВсевышнего во всех тяжких. И нет в таком рас6кладе никакого выхода, и проблемы у человекалишь усугубляются.

Только в религии мы находим разумное от6ношение к невзгодам и трудностям, к неудачами искушениям. Оказывается, что в основномвсе свои личные и общественные проблемформирует сам человек. Христианство совер6шенно четко указывает на теснейшую взаимо6связь между ослаблением человеческой нрав6ственности и всякого рода нестроениями – лич6

ными, социальными, экономическими, полити6ческими, финансовыми и так далее.

Допустим, ты заболел или отравился. Пер6вое, что приходит в голову – начальство пере6напрягло на работе, вот и слег. Или йогурт не6свежий продали в магазине, где6то недогляде6ли за качеством продукции – вот от этого и не6дуг одолел. В общем, там виноват руководи6тель, тут – администрация универсама и по6ставщики. На поверхности – все так оно, может,и есть, но вот в духовном плане – не является линедуг вразумлением за недавний наш шаг, ша6жок не туда? Исправь его, покайся – глядишь, издоровье быстрее вернется.

Теперь – немного шире: при выходе из сбер6кассы у пенсионерки ловкий вор отобрал коше6лек с пенсией и скрылся. Кто виноват? На пер6вый взгляд, вор. И действительно, он совершилпреступление, за которое должен понести за6служенное наказание. С ним все ясно, он оби6дел бедную женщину, которая будет теперь пе6реживать, нервничать и занимать у кого6тоденьги, чтобы выжить. Все так. Но кто знает, каквела себя она, эта женщина, вчера в доме? Мо6жет, осудила невестку, а может, проклиналавнучку за ее непослушание. Или же в мысляхсвоих возвела хулу на Бога. Вот и получилось,что вразумление пришло окольными путями,через инцидент на улице. Скажете: но есть ведьтихие и скромные люди, которые за всю жизньи мухи пальцем не тронут, а вот глядите же, иони страдают. За что?

Что касается тихих и совестливых людей, тоесли взглянуть поглубже, далеко не все в нихтак тихо и безмятежно. В чинопоследованииправославной панихиды есть такие слова: нетчеловека, который бы жил и не согрешал. Одинпрофессор богословия приводил по этому по6воду такой пример. В провинциальном городкежил один очень отзывчивый, дисциплинирован6ный и скромный врач. Он никогда не отказывалбольным в их просьбах, вставал, если надо, по6среди ночи, в любую непогоду и ехал за триде6вять земель лечить заболевших. Его любил весьгород, и когда он умер, то не было человека, ко6торый бы не вышел и не оплакал его.

И только священник, к которому врач ходилиногда на исповедь, сказал его вдове, чтобы таусердно молилась, дабы Господь простил ее су6пругу все грехи. «Какие там грехи, батюшка!? –

ВО ВСЕМКТОВИНОВАТ?

обиделась женщина. – Он же праведник. И всеоб этом знали». «Поверьте, – отвечал священ6ник, – он делал все из тонкого тщеславия, же6лая, чтобы о нем хорошо говорили. Там не былолюбви к людям». Интересный факт, не правдали? Отсюда становится понятным, что пред6ставляют собой порой на деле тихие и внешнескромные люди. Мы здесь ничего не обобщаем,но падшесть человеческой природы и ее распо6ложенность к греху – несомненная духовная

реальность, которая сопровождает нас из векав век, от рождения и до смерти. Не понимая, чтозачастую именно в нас самих формируется тодуховное состояние, которое либо притягиваетк себе злые обстоятельства и искушения, либоих отталкивает, мы слепо ропщем на окружаю6щую нас жизнь и тем самым снимаем с себяличную ответственность за проблемы, порож6денные или, по крайней мере, спровоцирован6ные самими нами.

Но давайте возьмем теперь проблему ропо6та еще шире. Допустим, беда приходит к намкак бы совсем независимо от нас – цунами, фи6нансовый кризис, война. И тут6то мы уже роп6щем на всю катушку – и на людей, и на власти,и на Бога. Если Бог есть, то как Он мог все этодопустить?! Или – это олигархи во всем винова6ты! Они довели страну до ручки, распродаливсе подряд! А ведь, увы, и здесь, в этих бедахтоже есть наша личная лепта. Наша нравствен6ность – вот мощнейшее оружие, таящее в себепотенциальный заряд добра или зла. Выража6ясь в образе мыслей и поступках, она создает вобществе свой определенный вектор. Он, всвою очередь, сливается с подобными себе че6ловеческими энергиями, усиливается и созда6ет в обществе либо мир и благоденствие (есливектор – позитивный и деятельно добрый), ли6бо войну и голод, если в основе наших поступ6

55

Мир незримый

ков лежат эгоизм, жестокость и рабское пота6кание злым страстям.

Как мы можем, по существу, роптать на тех женечистых на руку олигархов (пусть с ними разби6рается закон), если внутри нас, как в маленькомзеркале, отражаются подчас все их разросшиесяпороки – безразличие к нуждам общества, само6любие, жадность, сребролюбие, нежелание ни вчем помогать ближнему и прочее.

Да6да, все эти недобрые качества тоже в насприсутствуют, пусть еще и латентно. Они заложе6ны в наших сердцах в виде семени и только ждутсвоего часа, чтобы проявиться и дать о себезнать. А уж если сложатся на то удобные условия

и обстоятельства, не станем ли мы, не дай Бог,еще хуже, чем те, кого мы обличаем во всех на6ших народных бедах? Не станет для кого6то небос овчинку? Это очень существенный вопрос.

Изменись сам, учит Святое Православие, итогда мир начнет меняться вокруг тебя. Станешьлучше – и все вокруг тебя просветлеет и очистит6ся, как небо после грозы. Все зависит только от

степени твоего рвения. Спросишь: но как изме6ниться? Что это такое? И где взять на это силы?Ответ: стремись на деле исполнять светлыеЕвангельские заповеди (всем нам они хорошоизвестны), и ты поймешь, что только на этом пу6ти утихает ропот, прекращается недовольстводругими людьми, гаснет раздражительность, ос6тывает гнев, ярость и злоба. В сердце, стремя6щееся жить по6христиански, вселяется правиль6ная и спасительная мысль о том, что все другиелюди – точно такие же, как и ты. Немощные, сла6бые на добро, изворотливые на зло.

Зло же они делают, оказывается, из6за того,что над ними, как и над тобой, довлеют постыд6ные страсти, грехи. Поэтому нам нужно ненави6деть только грехи, а человека жалеть и любить.Это – идеал христианства, трудный, но с помо6щью Божией, вполне достижимый. Помощь жеэта даст силы преобразить ропот в любовь, мир идолготерпение. И каждый, внемлющий Богу, по6лучит от Него это содействие при условии, есливозненавидит грех. Все очень просто. А помощьБожия в виде великой духовной силы, появлениядобрых людей и благоприятных обстоятельствапридет через молитву, пост и участие в спаси6тельных таинствах Святой Православной церкви.

Будем же помнить, что ропот поистине стра6шен по своим разрушительным последствиям.Он проявляется в насилии, пролитии крови иубийстве, С другой стороны, ропот неотделим оттоски, так как наряду с гневом и ненавистью он

порождает в человеке чувство безысходности,непоправимой несправедливости, боль обде6ленности, ощущение собственного убожества иненужности. С такими мыслями человек прями6ком скатывается в бездну тоски, которая сжима6ет сердце, лишает его смысла жизни, заставляетполностью опускать, а то и накладывать на себяруки. Тоска – это потеря интереса к себе, к миру,

56

Мир незримый

57

Мир незримый

к жизни в целом. Она – результат духовной капи6туляции, предательство замысла Божиего о че6ловеке, мутный источник внутреннего духовногоомертвения и безразличия. Глубинная причинатоски – безбожие, отсутствие стремления опе6реться на Его мощную десницу, смириться передЕго всеблагом Промыслом, следствие самона6деянности, затаенной гордыни, которая ломаетдуховный стержень человека от соприкоснове6ния с тем или иным испытанием.

Кроме того, такие горькие реалии, как болез6ни и старость, одиночество, предательство,смерть детей и ближних, тоже часто бросают че6ловека в омут тоски. А ведь сказано: «Возложи наГоспода печаль твою, и Той тя препитает». И покаэти слова не зазвучат набатом в нашем сердце,пока мы не откроем свою душу для Бога, мы неизбежим ни злого ропота, ни зеленой тоски.

Все эти состояния – удел гордых, неверую6щих, духовно дезориентированных и потомупотерянных людей. Гордость при этом – самыйстрашный грех. Она отсекает человека от Бога,воздвигает на Него ропот и вражду, и постепен6но, шаг за шагом, умерщвляет своего облада6теля, корежит его, духовно калечит и делаетсовершенно беззащитным даже перед мало6мальски сложными обстоятельствами.

Тоска закономерно переходит в отчаяние –последнюю стадию ропота. Человек полностьюлишается всех жизненных ориентиров, отказы6вается от всех ранее существовавших автори6тетов. Ни ближний, ни родной ребенок, ни лю6бовь, ни нежность – ничего уже не может оста6новить несчастного отчаявшегося человека. Он балансирует между жизнью и смертью, егоземное бытие может прерваться в любое мгно6венье, он – на расстоянии толщины волоска от самоубийства.

Я знал одну несчастную молодую женщину,москвичку, которая от гнета тоски и отчаяния,будучи неверующей, искала случая свести сче6ты с жизнью. С нею разговаривали родные – непомогало. Общались и убеждали не делать не6поправимый шаг священники – никакого эф6фекта. Ее тоска, наработанная годами безду6ховной личной жизни, ввергла ее во мрак отчая6ния, и она уже ничего не слышала и не понима6ла. Внешне только говорила: «Да6да, хорошо,конечно», а сама продолжала тайком вынаши6вать план самоубийства. И, наконец, подгово6рила каких6то бомжей, заплатила им деньги, иони повесили ее на дереве прямо за одним мо6настырем, предварительно перерезав ей горло.

Страшный конец, начавшийся с ропота и не6заметно перешедший в тоску и отчаяние. А раз6ве мало таких случае по Москве да и по всейРоссии?

Повторимся – только жизнь по СвятомуЕвангелию способна открыть человеку глаза насебя, вернуть его в состояние осознанности,

даровать трезвое рассуждение, нелицемерноепокаяние, спасительную ненависть к пороку ивидение, прежде всего, своих грехов, а не чу6жих. И тогда перед нами вновь откроется вели6кий и прямой путь, ведущий в вечную жизнь. Ко6нечно, трудно и непросто идти по нему. Вспом6ним, как порой мучительно сложно сделать лю6бое бескорыстное и благое дело.

В Православии такой путь называется жиз6ненным Крестом человека.

И пусть подлинным утешением для нас наэтом пути станут светлые слова почившего ар6химандрита Иоанна (Крестьянкина), сказавше6го как6то в наши непростые времена о пользеборьбе с ропотом следующее:

«Последние верующие будут в очах Божиихбольше первых, больше совершивших немыс6лимые для нашего времени подвиги. И как жеэто так: придем ни с чем, а будем больше сде6лавших великое? Ради тех немногих, без ропо6та принявших Крест из руки Божией и восшед6ших на него и не пороптавших на нем, МилостьБожия воздаст так, что ни на ум, ни в сердценам не придет».

Михаил ВЛАДИМИРОВ

58

Мир незримый

...К огда однажды, много лет спустя, онвместе с женой смотрел в театреим. Моссовета русскую версию из6

вестной рок6оперы «Иисус Христос – супер6звезда», ему снова довелось пережить тострашное, что навсегда перевернуло всю егожизнь. Иуда, набросивший в отчаянии петлю нашею, был для него в тот момент не просто сце6ническим персонажем – Иудой тогда был онсам! Во время всего театрального действа,разворачивающегося перед ним, он каждойклеточкой своего «я» ощущал все движениядуши грешного апостола: его предательство воимя кажущегося добра; его последущее чувст6во отчаяния и почти космической безысходно6сти; его глубочайшее осознание своей неиску6паемой вины перед Всевышнем и, наконец, егопоследний, страшный в своей необратимостипрыжок в небытие, когда враз натянувшаяся

пенька мертвящей и безжалостной петли пере6хлестнула ему горло...

Все это было когда6то и с ним. Но, в отличиеот Иуды, почувствовавшего смрадное дыханиеЛюцифера, он выжил. Бог возвратил его наземлю и милостиво даровал продолжение жиз6ни – святого и великого Таинства...

Доподвальная жизнь Игоря протекла в угаресытого благополучия. Вопросы Вечности,смысла Бытия, религиозного искания Бога ка6зались ему не более чем пустым звуком. Имеянеплохие способности организатора, он с нача6лом перестройки с головой ушел в предприни6мательскую деятельность. Начал с созданияшвейного цеха в одном из подмосковных горо6дов. Об Игоре в свое время в эфире радиостан6ции «Маяк» рассказывала отдельная передача:он был единственным на тот момент предпри6нимателем в Подмосковье, кооператив которо6го сохранял госрасценки на свою продукцию.Потом им было организовано производствометаллических дверей – в те времена настоя6щий золотой Клондайк; позже – налаживаниепоставок мяса в Москву из Курской области...

Денег было, как по Салтыкову6Щедрину: «Ку6ры не клевали, потому что все были – ассигна6ции». Пачки купюр иногда было даже лень пере6считывать – так, на глазок, определял, сколько вних дензнаков. Зайдя как6то в магазин, залюбо6вался понравившимся ему весьма недешевымкатамараном, порылся в бумажнике и мамона вочередной раз приятно удивила его тем льстя6щим самолюбие обстоятельством, что он можетзапросто позволить себе купить эту дорогую иг6рушку. Купить, по существу, на «карманные»деньги – так, как бы между прочим!

Этот эпизод хорошо запомнился ему как разпотому, что именно тогда он впервые осозналсебя состоятельным человеком, который можетпозволить себе многое – в те времена, когда об6ществу только дали шанс покинуть светлое ком6мунистическое будущее всеобщей уравниловкив нищете, еще в помине не было олигархов с ихумопомрачительными капиталами.

Тогда же, во времена своего материальногоблагополучия Игорь стал запанибрата с «зеле6ным змием». «Зашибать» начал по6черному.Пробовал лечиться: были и «торпеда», и кодиро6вание, и «эспераль», и биностин, и курсы Шич6

ЗАМРИ,УМРИ,ВОСКРЕСНИ!

59

Мир незримый

ко – все возвращалось на круги своя. Игорь ужепотерял вторую семью, работу забросил. Делодошло до того, что однажды он накинулся с нена6вистью на свою мать, которая, пытаясь вытащитьсына из трясины, каждый день в качестве профи6лактики «пилила» его, – хотел задушить ее! Пожилую женщину спасло лишь то, что успелавыскочить из квартиры в подъезд. После этогослучая родной брат в весьма настоятельнойформе попросил его определиться: либо, нако6нец, Игорь опомятуется, либо оставит дом –пьянки могли довести до греха.

Так некогда удачливый предприниматель,человек со средне6техническим образованиеми тремя курсами Бауманского института оказал6ся на горьковском «дне» – в подвале, испытаввсе прелести жизни побежденного «зеленнымзмием» алкоголика6бомжа. Холод, грязь, вши,лишения, унижения и избиения. Однажды умеродин из его двух «соседей» по подвалу – так не6сколько дней и пролежал в уголке. Игорь по6мнил, как через пару часов после его смерти тотвдруг зашевелился – это с коченеющего трупаначали выползать мириады вшей.

Существование казалось настолько бес6смысленным, что как6то морозным зимним вече6ром Игорь решил подвести окончательный итогсвоей жизни. Купив две бутылки водки, он в ночьс 10 на 11 февраля 1996 года, никому не откры6вая душу, устроил по себе тризну с оставшимсятоварищем по подвалу. Когда тот забылся в оче6редной алкогольной «нирване», Игорь, не спеша,соорудил петлю, подвесил ее к потолку и наки6нул на давно немытую шею веревку...

То, что произошло потом, вполне достойноупоминания в известных исследованиях на тему«Жизнь после жизни». Игорь не видел туннелей,спиралей и ослепительного света в конце них –он просто осознал себя распластанным в чем6то, что даже трудно назвать пространством. Его «Я» представляло из себя в тот момент не6кое подобие ковра, состоящего из скрепленныхмежду собой ячеек, каждая из которых являласобой органичный «сплав» трех компонентов – ион прекрасно помнит каких: ПОМЫСЕЛ, ДЕЙСТ6ВИЕ, РЕЗУЛЬТАТ.

Ощущая себя этим огромным «ковром» илидаже чем6то вроде грязной пленки, похожей нато, что появляется в ванне после мытья грязно6го тела с мылом, Игорь одновременно был ещеи другим – некой высшей ипостасью своего «я»,смотрящей на себя как бы со стороны. Более то6го, ощущалось присутствие и кого6то ДРУГОГО,кто незримо вел диалог с ним.

Этот таинственный, но ощутимо мощный по6требовал предъявить любые, какие бы то ни бы6ло хорошие дела и поступки, если только их, ввиде «вплетений» можно было найти в расплас6танной перед НИМ грязной «пленкой» Игоре. Тотв состоянии самого настоящего панического

60

Мир незримый

ужаса, в постыдной суетливости и спешке чело6века, не имеющего что предъявить, принялсяприподнимать, точнее, как бы выталкиватьвверх из «ковра» те «ячейки» своей жизни, кото6рые имели хотя бы намек на оправдание.

Однако он сам видел – и это еще большеусиливало его панику, – что таких «ячеек» в его«я» просто нет! Не было их в его армейской жиз6ни, не было их и во время службы в правоохра6нительных органах... В диком страхе за своюникчемность Игорь попытался «выдвинуть» хотябы ячейку, связанную с рождением его первогоребенка. Но в ответ на это ему мысленно былосказано, что и здесь нет его заслуги: каждый ре6бенок «создается» не людьми, а силами свыше –Игорь, как и все другие, лишь орудие, инстру6ментарий, посредством которого в земном ми6ре появляется другой человек. В заслугу можноставить лишь его воспитание, а им накинувшийсебе петлю на шею алкоголик абсолютно не за6нимался. Более того, из6за своего пьянстваИгорь сделал несчастным и этого малыша.

Лихорадочно ища в себе что6то хорошее,Игорь начал «выталкивать» из себя свою пред6принимательскую деятельность. Мол, дал лю6дям работу и зарплату, что6то созидал, творил.Но и тут, как некогда в случае с библейским ца6рем Валтасаром, ему дали понять, что «его цар6ствие найдено легким». Из спаянной триедино

«ячейки» явственно – и прежде всего для негосамого – проступила чернота ГРЯЗНОГО ПО6МЫСЛА: все свои производства Игорь органи6зовывал только с одной целью – исключительноради личного обогащения, абсолютно не думаяв тот момент о людях, работающих на него.

В заключение, все тот же голос с печальюконстатировал отсутствие в Игоре добрых дел ичего6то хорошего вообще, добавив при этом,что создан он был для совершенно иных целей.Игорь хорошо запомнил и последнюю мысль,суть которой сводилась к тому, что «сюда» емуприходить пока рановато: настанет время и егопозовут.

...Очнулся он уже сидящим на бетонном по6лу подвала. Над головой неподвижно виселапетля, на грубо сколоченном ящике продолжа6ла стоять початая бутылка водки, а в углу всетак же продолжал храпеть его упившийся собу6тыльник – все, как прежде, только Игорь теперьбыл другим. Пережитый им душераздирающийужас, одновременно очистил его. Не уходилочувство, что он соприкоснулся с чем6то на6столько по настоящему космически великим,что он прдолжалощущать себя инфузорией6ту6фелькой. С того момента абсолютно безраз6личный к религии материалист превратился вискренне и горячо верующего человека. Нача6лось нравственное выздоровление.

61

Мир незримый

Постоянные молитвы к Богу и всецелое по6лагание на Его волю сопровождались настоя6щими большими и малыми чудесами. Вот ему,испитому и опустившемуся бомжу, без малогогод проведшему в подвале предложили рабо6ту – торговать на лотке картошкой. Только онподзаработал немного денег, как к нему сам по6дошел человек и на очень выгодных условияхдает возможность снять комнату.

Проходя курс анонимных алкоголиков «12шагов», где почти последним шагом являетсятребование попросить прощение у тех, когообидел в жизни, он направляется к одному зна6комому уголовному «авторитету», у которогокогда6то, уже будучи алкоголиком, занималденьги под открытие коммерческой палатки.Деньги, несколько тысяч долларов, были ужедавно пропиты, и, откровенно говоря, Игорь,звоня в дверь квартиры, отнюдь не пребывал втвердой уверенности, что уйдет от этого чело6века живым.

«Авторитет» же все понял практически спервого взгляда и после слов Игоря лишь вели6кодушно махнул рукой: «Считай, что все забы6то». После чего добавил: « А ты что же докумен6ты свои не забираешь? Они все у меня валяют6ся». Такой удачи Игорь никак не ожидал. Он счи6тал, что все его бумаги и «корочки» безвозврат6но утеряны. Мало кто знает, какая это морока –восстанавливать документы для бомжа.

Так получилось, что на пути своего нелегко6го восхождения Игорь сорвался еще один раз:решил всего лишь опохмелить своего давнегодруга, заодно показав всем свои успехи. В ито6ге очнулся только через одиннадцать дней, иопять в «родном» подвале. Ничего не помнил,выручка торгового лотка пропита. Думал: «Фи6нита ля комедия». Опять все сначала: «дно»,бомжевание, пьянки – жизнь окончательно ибесповоротно пошла под откос.

Однако даже и тут Господь снова не оставилсвою заблудшую овцу. Игоря, наконец, нашелискавший его все это время один из бывших еготоварищей по подвальной жизни, теперь «под6нявшийся», : «Игорь, где тебя носит?! Иди быс6трей домой, помойся и завтра на работу!» Ока6зывается, он сам, из своего кармана заплатилза снимаемую Игорем комнату, и на работе, гдеони трудились вместе, все уладил, договорив6шись с хозяином картофельного лотка, чтоИгорь покроет растраченные деньги из своейбудущей зарплаты.

Добредя до дома и включив душ, Игорь ус6лышал, как из него... бодро, хорошо поставлен6ным дикторским голосом звучат «Последние из6вестия». Педантично и внимательно дослушавих вплоть до прогноза погоды, он аккуратно за6вернул вентиль, уже окончательно поняв, чтопоймал «белочку» – так на сленге алкоголиковсо стажем именуется «белая горячка»! Тут он по6

настоящему испугался. Именно тогда он решил,что бросит пить бесповоротно, и уже честно иокончательно признался себе, что он – алкого6лик. До этого Игорь, как практически каждыйвыпивоха, никода не считал себя пьяницей – да6же когда «просадил» вырученные от продажикартофеля деньги. Был уверен, что может бро6сить потребление зелья в любой момент.

После этого случая Игорь окончательно «за6вязал», тем более, что Бог продолжал незриморуководить им. К чудесам, настоящему подаркуот Всевышнего, можно отнести и его знакомст6во со второй женой. Врачи поставили ей неуте6шительный диагноз: бесплодие! Семь лет довстречи с Игорем она, имея до этого двух му6жей(!), не могла забеременить. А сейчас у нихуже два замечательных ребенка! Игорь нисколь6ко не сомневается, что в этом им помог Бог имолитвы преподобного Сергия Радонежского,на источник которого, расположенный недалекоот Троице6Сергие6лавры, они ездили, чтобы сгорячей верой совершить в нем омовение.

...Кому6то эта история может показатьсякрасивой сказкой. Честно говоря, я и сам бы внее не поверил, если бы лично не знал Игоря –

человека, словам которого вполне могу дове6рять. Тем более, что его рассказ подтверждает6ся другими людьми, знавшими его гораздораньше меня.

Его жизнь – пример того, что ни в коем слу6чае нельзя опускать руки. Нет ничего невоз6можного для Бога, радующегося спасению да6же одной заблудшей Его овцы. Стучите, и от!крыто вам будет; ищите, и обрящете.

Алексей ЧЕВЕРДА

62

Экология души

1949ОДНА ТЫСЯЧА ДЕВЯТЬСОТ СОРОК ДЕВЯТЫЙ

К вечеру в Самсоновке после дневной теп6лой капели слегка подморозило. Но втонкой морозной свежести уже чувство6

вались запахи пробуждающейся весны. Стылаязима, недавно еще господствующая, растерян6но отступала. В эти дни была особенно теплаяпогода, и крыши домов мигом обросли остро6конечными сосульками, а земля, словно торо6пясь скорее сбросить с себя снежное покрыва6ло, стремительно наполнялась талым снегом ибесчисленными ручейками.

Сергей любил весну. Она всегда поднималанастроение, вселяла надежду. И сегодня на ду6ше у парня было хорошо. От радости, его пере6полнявшей, ему хотелось петь и кричать во всегорло. В кармане его рубахи лежит повестка вармию. А это значит, завтра прощай Самсонов6ка, прощай, милая деревня и здравствуй, новаяинтересная жизнь. Этой весной они уходили вармию со своим другом Коляном по очереди,остальные шли осенью. По этому поводу парнисняли у бабки Чернихи полдома и договорилисьустроить танцы под патефон. Парни смеются,что девчонки вон уже с утра красоту лица наво6дят. Главное, что там будет Катюша, Катенька,Катерина. Ох, и помучила она его. То это не так,то снова не так, то опять не так, то опять двад6цать пять. Оно, конечно, понятно – первая кра6савица по всей Самсоновке. Пришлось и неко6торым ее бывшим ухажерам кое6что по6мужскиобъяснить. Ну, это у него не заржавеет, это Се6рега умеет.

Сергей поднял голову и увидел бездонноечерное небо с мириадами тускло мерцающихзвезд, но одна звезда, на западной стороне не6ба, светила особенно ярко. И казалось, радост6ный и теплый свет ее был предназначен толькоему, Сергею. А полная луна, бесстыдница,опять запаздывала, но Серега знал, что прой6дет еще какое6то время, и яркий свет ее запол6нит все небо, и на улице будет светло6светлодаже без фонарей. В такие ночи спать отчего6тосовсем не хочется, и мысли, вдруг навалив6шись, переполняют человека. Серега такое то6же испытывал, и не раз. Хорошо, если мыслихорошие, а то ведь бывает и наоборот.

У Сереги тоже есть отчего тоску нагнать. Сдвенадцати лет в поле, на равных со взрослы6ми. И никакой тебе скидки, работай как все, в

любую непогоду, и по двенадцати6четырнадца6ти часов в день.

С пятнадцати, вместе с Коляном, в кузнице,подручными у дяди Никодима. А с осени, когдаНикодим представился, вся кузница легла наплечи Сергея. Но кроме основной работы, попоручению правления колхоза успевай, помо6гай и на ферме, и на конюшне, и в поле. И всеэто без выходных, с постоянным недосыпом ивпроголодь. И тоже бывало, иногда такая тоска6грусть наваливалась, что тошно становилось.

– Вот едрен6патрон, с этой луной как свя6жешься, так вечно ерунда всякая в голову ле6зет – усмехнулся Сергей. Он расправил плечи,тряхнул головой и весело кому6то пригрозив,твердо сказал. – Но ведь выдержали все, а зна6чит выдержим и еще больше, силы хватит.

Сергей достал кисет, неторопливо скрутилцигарку и с удовольствием закурил, осторожносмахивая пепел на тонкий ледок небольшой лу6жицы, что образовалась за день возле калитки.В доме не спали. У мамы сегодня тяжелый день,нужно успеть приготовить стол к завтрашнимпроводам любимого сына. В хлопотах ей помо6гали соседки, подруги, и видно было, что дела уних шли неплохо. Вкусные запахи уже просачи6вались даже на улицу.

Из6за закрытых ставен пробивался жидкийэлектрический свет, и тонкими струйками падалв палисадник, касался резной скамейки возлезабора. Сергей нетерпеливо посмотрел на часы,досадливо поморщился, и уже хотел присесть наскамейку, но тут, из6за угла крайнего дома, что наповороте на верхнюю улицу, раздался резкийпронзительный свист, потом другой, третий, азатем все утонуло в сплошном гоготе, смехе ивеселых криках. К Серегиному дому торопиласьватага его друзей. На Серегу навалились все ра6зом: его тискали, обнимали, хлопали, и от избыт6ка чувств, вдруг разом подняли его на руки и ста6ли качать. Когда его опустили на землю, Сергейотдышался и весело проговорил:

– Вот балбесы, так мне бока намяли, что те6перь никакая медкомиссия в армию не пропус6тит. Разве можно так обращаться с доблестны6ми воинами Красной Армии?

– Да ладно тебе Серега! Качай его ребята! –парни навалились было снова, но Сергей оста6новил их.

63

Экология души

– Стой, отставить! А ну стройся! Колян, до6кладывай, что с провиантом, где девчонки?

– Докладываю по порядку, – вытянулся вовесь свой огромный рост Колян, – две сумкиснеди и сумка горючего уже на месте. Патефонтоже там. А девчонки, по донесению нашей раз6ведки, собирались у твоей Катюхи, и уже долж6ны были бы подойти.

– Да они вечно опаздывают – послышалисьголоса ребят – им бы только марафеты наво6

дить. Пошли сами к ним, поторопим. Хотя стой,слышь, вроде уже идут.

На другом конце деревни послышались де6вичьи голоса, смех, и Сергей с радостным сер6дечным томлением услышал и голос своей Ка6теньки. Потом девчонки что6то затихли, и вдруг,они дружно, звонкими голосами запели Катюшу:

Расцветали яблони и груши, Поплыли туманы над рекой,Выходила на берег Катюша,На высокий, на берег крутой…

И парни, коротко посовещавшись, грянули вответ, вначале не в такт и не точный мотив, нозатем дружно и стройно:

На границе тучи ходят хмуро, Край суровый тишиной объят– У далеких берегов Амура Часовые Родины стоят…

И молодые люди шли навстречу друг6другу,и песни неслись над селом и уносились в тем6ное звездное небо. И от избытка чувств у Катю6

ши слегка кружилась голова, и она не виделаникого, кроме своего Сереженьки. А впередиеще была вся ночь, полная надежд, радости илюбви, и казалось, что будет она бесконечной...

На следующий день были проводы. На шум6ное застолье к Сергею пришла вся деревня. Ко6нечно, столы не ломились от обильной и разно6образной еды, да и где было ее взять? Недавнотолько война закончилась, страна восстанавли6вала разруху. Но зато Пелагея, мать Сереги

расстаралась по части картошки, ее хватило навсех, даже с избытком. А другой снеди – лука,соленых огурчиков, помидорчиков, капусточки,да и сальца тоже – люди принесли, уважили.Зато чего6чего, а в тостах для новобранца, шут6ках, плясках и песнях недостатка не было. Гу6лять на Руси всегда любили и умели.

Для кого праздник, и повод погулять, а дляПелагеи – горькие слезы. Один Бог знает,сколько слез она выплакала. Всю войну получа6ла похоронки. Вначале на мужа, он погиб в са6мом начале войны где6то под Смоленском. За6тем разом пошли похоронки на старших – Васи6лия и Алексея. Оба погибли под Сталинградом.

Конечно, война, слава Богу, уже закончи6лась. И вроде всех окончательно победили – инемцев, и японцев. И ничего такого страшноговроде не предвидится. Но душа болит, и сердцематеринское разрывается. Уж сколько слез онавыплакала за эту неделю, как пришла повестка,на плече у Дарьи, своей подруги. Ей эта больтоже знакома. Дарья получила похоронку на му6жа, а сын без вести пропал под Курском. И вотуже который год живет Дарья надеждой на егоскорое возращение. Но сегодня Пелагея дер6

64

Экология души

жится с достоинством, крепится, главное – лю6дей почтить, не обидеть своим невниманием, апоплакать она еще успеет.

Младшие братья, Толик и Шурка, тоже здесьвертятся. Если для мамы проводы – это тяжестьгорькая, то для них это повод еще раз выпенд6риться перед друзьями. Мол, вон у нас какойстарший брат, в армию идет, военным будет.Младший Шурка, так тот в школе такого наплел,что, хоть плачь, хоть смейся . Якобы Сергея бе6рут в секретные войска, и он будет выполнять

страшно секретные задания. Поэтому ему сразуже дадут любое оружие, какое он, то есть Сер6гей, выберет. Лично он, то есть Шурка, сразу бывзял пулемет, автомат, побольше гранат и ма6ленький такой пистолетик. Прячешь под гимна6стеркой, и его не видно. И, например, у тебя хоп,патроны кончились, и тебя разоружили, и фри6цы стоят так, и издеваются, а ты незаметно таквыхватываешь свой пистолетик и – бац6бац! – иникаких больше фрицев. А еще за Сергеем, но6чью должен прийти секретный самолет6неви6димка, но его никто не увидит, кроме Сергея, по6тому что у него есть секретный пароль и специ6альный приборчик для подачи сигналов.

Толик – постарше, и таких историй и сказокон не выдумывает. Но в его глазах читается вос6торг, гордость и страстное желание угодитьхоть чем6то старшему брату. Он, казалось, былготов в любую секунду сорваться с места по лю6бому зову Сергея.

Где6то в середине застолья, к Сергею подо6шел Игнат и осторожно попросил выйти на ули6цу для разговора. Игнат – демобилизованный,служил в Прибалтийском военном округе, в де6ревне только третий день.

В общих словах разговор пошел о том, чтоон, Игнат, хотел было остаться на сверхсроч6

ную, но в армии сегодня неспокойно. Офице6ры6фронтовики недовольны порядками, и ужепотихоньку поругивают власти. А НКВДэшникивнедряют своих людей для выявления недо6вольных среди военных, да и провокаторов раз6велось много.

– Серега, армия – это тебе не деревня, тамбольшая политика. Слово не так скажешь, не6понятно где за это окажешься. Сегодня ситуа6ция такая, что за длинный язык и подвесить мо6гут – Игнат говорил осторожно, взвешивая каж6

дое слово. – Поэтому мой тебе совет: пока неразберешься в ситуации, не высовывайся. Ты парень видный, толковый, но горячий. Будь,Серега, осторожней.

Серега еще не знал, что попадет в Туркестани будет служить в спецбатальоне. И служба длянего не будет тягостной, служба будет в ра6дость. Сергей быстро дослужится до старшегосержанта, а за выполнение особо опасных за6даний будет награжден боевой медалью.

С офицерами у него сложатся хорошие доб6рые отношения, особенно теплые будут с фрон6товиками. Эти мужественные люди, честно вы6полнившие свой долг во время войны, продол6жали преданно служить Родине, передаваясвой боевой опыт младшему поколению. И емуочень захочется стать похожими на них. Он сде6лает свой непростой выбор и будет мечтать осудьбе военного. «Есть такая профессия – Ро6дину защищать,» – напишет он Коляну, старши6не первой статьи Тихоокеанского флота. – Со6бираюсь ходатайствовать о направлении на ус6коренные курсы младших офицеров.» И тот го6рячо поддержит его. О желании стать офице6ром, он напишет своей милой Катюше и встре6тит с ее стороны полное понимание и согласие.

Конечно, Сергей будет чувствовать настрое6ние боевых офицеров, будет слышать их осто6рожные разговоры о положении в стране, о по6литике партии и правительства. Но для него,

65

Экология души

простого рядового колхозника, эти вопросы бу6дут за пределами его знаний и понимания. И хо6тя для Сергея вера в партию была почти святой,у него появится повод для глубоких раздумий.Весной в военные части поступит разнарядка поприему в партию солдат и офицеров. Рекомен6дацию Сергею даст сам комбат, гвардии под6полковник Егоров. Партийное собрание, на ко6тором Сергея будут принимать кандидатом вчлены КПСС, окажется непростым. Между офи6церами, фронтовиками и молодыми вдруг раз6горятся неясные, не совсем понятные для негоспоры о демократическом централизме в КПСС.Сергея тоже спросят об этом. На что он честноскажет, что еще не настолько политически гра6мотен, чтобы дать разъяснения на эти вопросы,но как кандидат в члены партии будет думать иискать на них ответы.

Первым возьмут гвардии подполковникаЕгорова, затем других офицеров. Сергея возь6мут ночью, внезапно, прямо с дежурства, по6грузят в машину и будут долго везти в неизве6стном направлении. И когда в подвале НКВД угвардии старшего сержанта Сергея Маркеловабудут выбивать показания о принадлежности ктайной политической организации, готовившейзаговор против самого Сталина, он вдруг отчет6ливо вспомнит тот давнишний разговор с Игна6том перед отправкой в армию.

Но Сергей так и не сможет найти причинусвоего внезапного ареста. Язык держал за зу6бами, ни во что такое не влезал и замешан небыл. Но тяжелее всего будет тогда, когда егостанут пытать свои же, советские люди, и пы6тать жестоко, как фашисты. Особенно будетзверствовать некий Чоскоридзе. Над аресто6ванными он будет издеваться с особой кавказ6ской изощренностью, да так, что многие офи6церы, схваченные вместе с Сергеем, будут изу6родованы им до неузнаваемости.

Сергей до последнего будет верить, что этачудовищная ошибка будет исправлена. Он ни вчем не виноват, и это святая правда. Он будетверить, что умные люди в НКВД разберутся. Онбудет верить даже тогда, когда его выведут водвор и поставят к грязной бурой стенке, и исте6ричная злая пуля, бесстыдно и радостно визжа,рванется навстречу своей жертве. Но она неувидит унизительного страха в светлых глазахсолдата. Пуля увидит наивное удивление про6стого деревенского парня, который до послед6него своего часа будет верить коммунистичес6кой партии и лично Сталину. И раздосадован6ная, разъяренная, остервенело вгрызется всердце приговоренного.

Сергей будет расстрелян, вместе с другимиофицерами в марте одна тысяча девятьсот со6рок девятого года под Самаркандом. В это вре6мя на местных базарчиках уже вовсю будут тор6говать первой огородной зеленью, в садах за6

цветет миндаль, а на родине Сергея в Самсо6новке, что под Бузулуком, свежий морозныйвоздух только6только начнет насыщаться пер6выми запахами пробуждающейся весны.

Но ничего этого Сергей еще не знал. И сего6дня, на своих проводах, у него было хорошеенастроение, неистребимая вера в прекрасноебудущее, и в армию он шел с легким сердцем. У него, крепкого сильного парня, все будет хо6рошо, и по6другому и быть не может. А потомуИгнату, он ответил просто:

– Ничего Игнат, разберемся, мы же Самсо6новские. Пошли друг, за дружбу выпьем, да и сосвоими пора прощаться.

Гости уже разбились на кучки, по компани6ям, кто6то вышел покурить на улицу, кто6то ещесидел за столом. Во дворе, под хриплую гар6мошку лихо отплясывал «Яблочко» будущийматрос Тихоокеанского флота Колян.

Старики, постоянно забываясь и повторя6ясь, громко рассказывали о своих военных по6двигах, мужики уже обсуждали колхозные дела,спорили о предпосевных хлопотах. Парни под6тянулись поближе к девчонкам, а старушки тихои грустно пели о чем6то своем.

И вдруг кто6то тихо, вначале приглушенно,сдержанно, а потом в полную силу заголосил.Это не выдержала Дарья. Она зашлась тягу6чим, вынимающим душу воем по своему погиб6шему мужу, по своим невернувшимся сыновь6ям. В последнее время это стало для деревнипривычной картиной. В любой застольной ком6пании так уж случается, что кто6то из вдовыхженщин не справляется со своей неизгладимойболью и тогда прилюдно, в истошном плаче, из6ливается большое горе. Женщины кинулись кДарье, стали ее утешать, и сами потихоньку за6плакали.

Увидев Сергея, изрядно захмелевшие сель6чане стали наперебой звать его к себе, выпитьза любовь, за дружбу, за ратную службу. Были,конечно, и строгие наказы – служить достойно,армейских тягот не бояться, Самсоновских несрамить и командиров слушаться. Но у всехсельчан особым лейтмотивом звучало пожела6ние скорейшего возращения домой, живым иневредимым.

Толик и Шурка, нахорохорившись перед па6цанами, вдруг набухли слезами, и, забившись вугол, украдкой посматривали на старшего бра6та, еле6еле сдерживая рыдания.

На крыльцо вышла мама и поискала глазамиСережу. Вслед за ней вышла и его милая Катю6ша. Девушка нежно обняла маму за плечи и ста6ла говорить ей что6то сердечное и ласковое.Мама с грустной улыбкой слушала Катю, соглас6но кивала ей, что6то тихо отвечала, и в печаль6ных, добрых ее глазах, таилась робкая надежда.

Николай ПИМЕНОВ

66

Мир дальнего зарубежья

Предлагаем вниманию читателей одно изпоследних писем здравствующего игуменаГермана (Подмошенского) /США/ к своей дуLховной дочери в России. Публикация письмав журнале «Шестое чувство» с автором и адLресатом согласована.

Печатается впервые. Отец Герман – духовный брат иеромонаха

Серафима Роуза, один из основателей братLства Германа Аляскинского в Америке, челоLвек удивительной судьбы и крепкой веры. Егодуховным отцом был святитель Иоанн (МакLсимович), архиепископ Шанхайский и СанLФранцизский, по праву считающийся НикоLлаем Чудотворцем ХХ столетия. Игумен ГерLман взял от владыки Иоанна самое главное ипоистине бесценное – горячую бескомпроLмиссную веру и подлинно христианскую проLстоту, которая дает силы никого не бояться исамоотверженно называть вещи своимиименами в нашем злобном, лживом и мстиLтельном мире. Он принадлежит к уходящемупоколению настоящих христиан, к тем люLдям, о которых сказано: «Вы – свет мира»(Матф.5, 14). Ибо они выстрадали Христа,пронеся через всю свою многотрудную жизньЕго чистую, неподкупную и животворящуюлюбовь, преображающую мир.

Трудами отца Германа в США было открыLто восемь монастырей, крещены сотни амеLриканцев. У него – многочисленные духовLные чада, в том числе и в России. На СвятуюРусь он глядит с последней надеждой и скорLбит только об одном – отчего русские люди,живущие не вдали, не на чужбине, а у себядома до сих пор не спешат склонить головуперед Христом, открывшим их Родине соLкровеннейший смысл жизни и высшее предLназначение – быть святой и богоугодной. Этаскорбь была свойственна когдаLто и отцу СеLрафиму Роузу, который до слез сокрушалсяо том, что Православие для многих русскихостается простым набором слов…

Антипасха 2009 г.Дорогая о Господе Н., Христос воистину

воскресе! Поздравляю и желаю доброго здравия и ус6

пехов в вашей миссионерской деятельности. Незнаю, как выразить мою благодарность за вашеписьмо и пересылку писем наших общих дру6

НЕ УНЫВАТЬ И НЕ СДАВАТЬСЯ!

67

Мир дальнего зарубежья

зей, которые так трогательно меня, недостой6ного, вспоминают. Не могу лично им писать, таккак болезнь моя лишает меня этой возможнос6ти. Сейчас диктую К., пользуясь ее добрым на6строением…

…Да поможет Господь Вам и Вашей предан6ной помощнице Т. восстановить бурную дея6тельность того прекрасного, что у вас так хоро6шо получалось.

Надо иметь в виду, что мы живем в эпоху вар6варизма и бездушия, когда все изящное и иде6альное попирается грубым влиянием конго иджаза. У нас в Америке все утонченное и благо6родное от западной культуры – на исходе, чтобудет дальше, благодаря новому президенту,под большим вопросом. Он мне напоминаетсвоей деятельностью Г….., который действовална толпы бездушных людей не думающих, атолько стремящихся к потреблению... Когда ябыл мальчиком в Германии, я слышал его много6обещающие речи, восхвалявшие ментальностьтолпы. Я хорошо помню, как действовали егозажигательные слова, и видел, чем заканчива6лась кровавая война, вызванная, можно ска6зать, одним человеком. Все это напоминает мнеречи нового американского президента. Да со6хранит Господь бедную, чисто христианскуюАмерику от грядущего безумия, в котором кро6ется ненависть к пробуждающейся христиан6ской России, что мы в Америке очень ощущаем.

У нас, верующих христиан Америки, однанадежда, на Святую Русь, которая лежит в кор6не русского народа… надежда на Русскую зем6лю, которая призвана возделывать и плодопри6носить так, чтобы затмить влияние западнойторговли.

Только подумать – такая огромная страна(Россия – прим. ред.), богатая, населенная ум6ными людьми и ничего не делает, чтобы обога6тить род человеческий. Люди даже ютятся в ма6леньких квартирах – в самой большой странемира. Даже Вам нет места в Москве развитьВашу деятельность. Пора русскому народуощутить христианскую силу, которая окрылитдеятельность нашей молодежи. Как реакцияпротив культурного разложения, американскаямолодежь тянется к православию, уже сорокмонастырей возникло. Православие растет и,честно говоря, надеется на Россию, котораядолжна высоко поднять святое знамя – победыВоскресшего Христа!

Если новые социалисты в Америке начнутагрессивно проводить свою деятельность, то,боюсь, может вспыхнуть война. Упаси Боже!

Пишу Вам все это в поддержку русской клас6сической культуры – Леонтьева, Хомякова, Ки6реевского и Достоевского. В них заключена на6ша русская философия, которая помогает намжить и поможет выжить в болезни либерализма,уязвившей Россию… Поэтому Господь воздвиг

великого святого, покровителя будущей Рос6сии, царя Николая II, который сможет сдунуть слица Руси прелесть лицедейства, то есть пре6клонение беспочвенному идеализму и прене6брежению русской землей, которую нужно воз6делывать и выращивать на ней здоровую жизнь.

Мы, в России и вне ее, ждем эту новь!

Спасибо Вам, что потрудились, возделываяее. Не скорбите! Вы посеяли доброе семя. Аме6рика ждет ее плодов.

Не сдавайтесь, не унывайте, а молитесь и верьте!

В заключение сообщаю Вам, что моя жизньна исходе, но я ничуть не скорблю, потому чтопотрудился на ниве Христовой… мною созда6ны монастыри и скиты и мною крещены сотнилюдей, верных христианскому идеалу. Раньшея думал, что у меня блажь, но теперь дело раз6рослось, и хотя мирская обстановка тускнеет истановится темной, а мы горим святым светом!

Храни Господь!

68

Мир дальнего зарубежья

Предлагаем вниманию читателей интерLвью с господином Даудом Маттаром, председателем отделения ИмператорскогоПравославного Палестинского Общества в Вифлееме и на Западном берегу рекиИордан (ПНА).

Интервью подготовила Анна БЫЧКОВА,руководитель проекта «Русская ПалестиLна» международного молодежного центра«Диалог Будущего», активист «Переправы»

– Господин Дауд, исторически в ПалесLтине православные арабы составлялидвадцать процентов населения, а сейчасих – всего два. В чем причина?

– Войны 19486го и 1967 года привели к тому,что очень многие арабы6христиане уехали изстраны. После 1967 года православных в Виф6лееме оставалось семь процентов. Но и сейчасочень сложно найти работу, из6за политики Из6раиля очень много переселенных арабов. Нетмира, как и раньше, и с мусульманами. Длясравнения приведу цифры, 25 тысяч христианживет сейчас в Вифлееме, а в Южной Америке –250 тысяч арабов6христиан из района Вифлее6ма. Но в мире никто не говорит об арабскомрассеянии. Например, моя жена живет со мнойв Вифлееме, а пять ее братьев – в Америке. К сожалению, люди уезжают в Европу, Америку,но понять их можно: к примеру, от Вифлеема в пятидесяти километрах находится море, но арабам ездить туда нельзя, Израиль поста6вил пропускные пункты и возвел стену. В Европеже есть свобода передвижения. То же – и с уче6бой, работой…

– На землях Палестины из всех христианправославные были исторически сильнееостальных. Это и понятно, ведь ИерусаLлим – это восточная церковь. Какова сейLчас религиозная ситуация в Палестине?

– За двадцатый век многие арабы приняликатолицизм, так как миссионерство западныхцерквей шло гораздо активнее, чем традицион6ной православной церкви, да и западные церк6ви оказывают всяческую материальную под6держку. Греческая церковь, похоже, не призна6ет существование местных православных ара6бов в Палестине. Единственно, от кого прихо6дила помощь и признание – это Россия, Импе6раторское Православное Палестинское Обще6ство. Русские очень помогали в XIX веке, благо6даря им были построены школы, храмы, монас6тыри и больницы. Сейчас Россия стала опятьнам помогать, палестинцы смотрят на людей изРоссии как на спасителей.

– Какие пути изменения ситуации вы виLдите на сегодняшний день, какую конкретLную помощь вы уже ощущаете?

– Один из путей – молодежные обмены. Длялюдей, живущих в изоляции, это как глоток све6жего воздуха, люди начинают чувствовать, что унас одна кровеносная система, что духовноесердце для русских православных – это Иеру6салим, Вифлеем, Назарет, Святая Земля.

ПОСЕЩАЙТЕ НЕ ТОЛЬКО СВЯТЫНИ,

НО И ЖИВЫХ ЛЮДЕЙ!

69

Мир дальнего зарубежья

***…После посещения нами семей израильских

арабов, палестинских территорий, стало понят6но, что их семьи нас ждут. Для принимающей па6лестинской стороны приезд гостей из России –это действительно приток кислорода. Мы, по6бывавшие там, на деле почувствовали располо6женость к нам православных палестинцев.

Арабы, друзы, которые учились в России, ихрусские жены, живущие сейчас в Палестине,говорят о том, что им необходимо общение сРоссией, что они хотят приглашать нас к себе вгости, хотят, чтобы и паломники, бывающие наСвятой Земле, приезжали туда не только к свя6тыням, но и к живым людям, хранящим эти свя6тыни, окунались по возможности в жизнь тойстраны, куда приезжают, смотрели бы в глазалюдям, которые живут у Храмов Гроба Господняв Иерусалиме, Благовещения в Назарете, Рож6дества Христова в Вифлееме и т.д.

Интересный факт: мусульмане, родителитех детей, которые ходят в школу ИППО в Вифа6нии при монастыре Марии Магдалины, говорят,что в соседнюю школу они не пойдут, так как унас образование дают лучше.

В Кфар6Ясифе возрождается первая школаИППО, туда уже водят детей, хотя государствоИзраиль до сих пор не дало школе лицензию.Однако родители предпочитают отдавать де6тей в школу при православном храме, посколь6ку педагоги там действительно замечатель6ные. Большинство учащихся там – из право6славной общины.

70

Литературная страница

Я едва успела заскочить в вагон. Следом –цыганка. Она попыталась задержать две6ри, мужчины в вагоне помогли ей. Пока

держали, мал, мала, малехонький – быстропротиснулись между людьми. Только и слыша6ли голос дежурной метро, подбежавшей к две6рям: «Кошельки держите!» – с улыбкой и по6свойски. Двери резко закрылись. Пассажирысумки прижали – едем. Возле меня двое цыга6нят. Один мне улыбается. Одежка на нем нику6дышная: куртка болотного цвета, выцветшая,потертые гамаши. А глаза – чернее черного. И –напомнил он мне…

Мне было не больше семи. Я простудилась.Меня положили в десятую палату детской боль6ницы, самую дальнюю в левом крыле на второмэтаже. Я приоткрыла белую дверь и вошла. Ни6кого. Кинула пакет на кровать и подошла к окну.Мой детский сад. Кусты, дырка в заборе. Хлоп6нула дверь. Я оглянулась…

Плохо помню ее. Помню, как она была оде6та, ее имя, отдельные картинки. Но почти забы6ла, о чем мы с ней говорили. И говорили ли во6обще?

– Мам, ну что она ходит за мной? – злилась я.Она смотрела сквозь стекло двери: высокая

для своих пяти лет, черненькая, с вечно слезя6щимися глазами и коротко стрижеными воло6сами (наверное, вши были); в розовой теплойюбке, красных колготках, старых сандалиях, не6сколько раз подшитых и заклеенных, и мыши6ной кофте на замке, который не застегивался.Мама доставала из сумки бананы. Давала одинмне и говорила:

– Дочь, угости Риточку.Я прижимала его к груди, шипела, что не

дам. Но все же подходила, чуть не плача протя6гивала банан и бежала назад. Она брала, но неуходила, все смотрела, как я жмусь к матери.Имя «Ритка» гораздо больше ей подходило.

Как6то мама пришла, но я спустилась несразу, была у доктора. Когда прибежала, увиде6ла рядом с моей мамой Ритку.

– Иди отсюда! – закричала я. Ритка сжимала в руке растаявшие конфеты

и не двигалась. Тогда я толкнула ее. Мама схва6тила меня за руку и больно стукнула. Я рванула

к двери. Чуть не сшибла медсестру с каким6топодносом. Быстро взбежала по ступенькам навторой этаж, третий. Добежала до кармашкакоридора, где обычно никого не было. Села вугол. И так горько заплакала…

– А почему к тебе мама не приходит?– спро6сила я однажды, сидя на своей кровати. Ритка,вытянув ко мне ноги, сидела напротив и молча6ла.

– Ты ее любишь? Ритка, помедлив: – Люблю. Мамка... хорошая. Мамка песни...

А дядя Игорь шапку мою в сугроб кинул.– Дядя Игорь – это твой папа?– Нет… – Ритка, опустив голову, теребила

краешек своей юбки.– А кем она работает?– Мамка?.. Мы бутылки искали.Я засмеялась. Рассказала своей. Она отру6

гала, сказав, что Риточку нужно жалеть. Но уменя это никак не получалось…

Она ходила за мной по пятам. Даже когда яразговаривала по телефону, стояла рядом, утк6нувшись головой в стену.

Я сердито махала рукой. Она отходила кокошку (телефон был в коридоре), но продол6жала слушать, рисуя что6то пальцем на стене.

Еще помню, что я не любила кашу, особенноманную. Помешивала, морща нос, поднималаложку с кашей над тарелкой и плюхала ее назад. В садике были тарелки с разными кар6тинками на дне – то петух разноцветный, тожук6носорог, то сказка какая6то. Я разгребала манку, с интересом разглядывала секретик, апотом относила нянечке, не съев ни ложки.

В больнице тарелки были белые. Но по утрамтоже давали манку. Я по6прежнему не брала ее врот. Мы сидели с Риткой за маленьким серымстолом напротив друг друга. Она уплетала кашу.За соседним столом сидели девочки моего воз6раста, они смеялись, кидали друг другу в тарел6ку манку. А я отдавала Ритке свою порцию и жалела, что меня положили не с ними.

Я тогда ходила в детский сад, в старшуюгруппу. Из садика меня всегда забирала мама.Папа работал. Но когда приходил он, я бежаланавстречу, отец подхватывал меня и целовал в

ЗАСТЕКЛОМ

71

Литературная страница

щеку. Гордая, счастливая, я брала его за руку, имы шли домой. Я рассказывала, как прошелдень, что давали на обед и как мы кидались по6душками в тихий час.

Иногда меня забирали друзья отца, я всеравно бежала им навстречу, обнимала, конечно,не так крепко. Матери приходили в сад каждыйдень, а отцы или дяди намного реже. Меня велина работу к папе, где я всех знала и чувствовала

себя принцессой. Мне улыбались, совали ябло6ки, задавали глупые вопросы (глупыми они ста6ли только теперь): «Дневник6то купили? А порт6фель какой?». Все боялись и уважали отца.

А я боялась уколов (и сейчас боюсь). Ритка же равнодушно заходила в кабинет

врача, снимала колготки, задирала юбку и, неиздав ни звука, выходила. Я изумленно смотре6ла ей вслед. Она медленно шла в палату, однойрукой проводя по стене, другой потирая боль6ное место. Я же стояла и не решалась войти,пока меня не вталкивала медсестра.

Мне казалось, что наша медсестра большеее любит. Она всегда звала ее Риточкой. А менятолько по фамилии. Она чаще угощала Риткувитаминками, улыбалась, когда та глупо и неук6люже танцевала, заслышав музыку. Ночью, вы6ходя в туалет, я увидела, как она штопает Ритки6ны колготки. А как6то подарила ей большую шо6коладку.

Я зашла в палату, Ритка быстро спряталачто6то за спину.

– Че прячешь? – спросила я.

Что6то хрустнуло у нее за спиной. И она, помедлив, протянула мне половину шоколадки.Мы сели на кровать, молча посмотрели друг надруга и улыбнулись. Мы тогда съели обе поло6винки. И я достала из шкафчика вафли.

Ночью Ритка задыхалась, я часто просыпа6лась от ее кашля. Мне становилось страшно, и ябежала за медсестрой. Медсестра торопливо

входила, включала свет, делала укол, а потомеще долго сидела, поглаживая ее по спине.

Иногда мы вместе смотрели телевизор.Между палатами был небольшой закуток. тамза столом с банкой градусников, таблетками игазетой сидела наша медсестра.

А еще там был старый зеленый диван, ог6ромные, как в бане, часы на стене и телевизор.Мы садились рядом на диван и вместе с нянеч6кой (которая любила нас одинаково) и медсес6трой смотрели сериал. Ритка смеялась, и всеприжималась ко мне. А я отодвигалась. Дума6ла – места мало…

Как6то мы с Риткой забрались на широкий,облупленный подоконник и смотрели в окно.Прямо под ним играли, кусались и заливалисьлаем собаки, обе черные с белой грудью. Меня смешили черно6белые псы. Все казалось,что черно6белые коровы и кошки – это нор6мально. А черно6белые собаки – смешно. Я улыбалась.

– Любишь собак? – спросила я Ритку.Она вдруг испугано посмотрела на меня и

помотала головой.

72

Литературная страница

– Мухталка злой, погладить хотела, а он…ау! – она обхватила свою руку, – цапнул. Цепьюгемел ночью. Боялась. Я вот как делала, – Риткалегла на кровать и накрыла голову подушкой.

А я вспомнила, как у меня появился щенок.Мы шли с мамой из садика. Вдруг она сказала:

– Тебя дома ждет сюрприз.– Какой? – обрадовалась я.– Что ты больше всего любишь?Я сразу подумала: «собака!» Но решила, что

этого не может быть.– Мороженое?!Мама только улыбалась.Сомнений не было:– Собака! – закричала я. Мы заспешили домой. Я тянула маму за ру6

ку. У двери присела, замерла и прислушалась –кто6то звонко залаял. Мама позвонила. Отецоткрыл. И я увидела, как из папиных рук выры6вается маленькое коричневое чудо. Взяв щенкана руки, я больше не расставалась с ним.

Я не давала ей свои игрушки, хотя у нее небыло ни одной. Однажды я все6таки попросиламаму принести какую6нибудь из своих старыхРитке. Она принесла пластмассового дракон6чика. Мне было жаль отдавать, хотя я уже не иг6рала с ним. Он был зеленый, улыбчивый, с цве6тами в руках. Ритка приняла подарок, поигралас ним немного и поставила на подоконник. А вечером заснула, прижимая к себе.

Однажды ко мне пришли дворовые маль6чишки. Ритка, как всегда, смотрела через стекло – худенькая, с огромными черными и нездорово блестящими глазами.

– А это еще чья кикимора? – показываяпальцем, смеялся кудрявый Мишка.

– Моя! – ответила я. – Ты куда?– К моей кикиморе!– крикнула я. Подбежала

к Ритке и обняла ее.

Мы рано ложились спать, я засыпала, а онавсе задыхалась, ворочалась. Помню сквозьсон, что ее унес кто6то большой.

Была она, а потом раз – проснулась с утра, а ее уже нет. Я побежала к медсестре, мне ска6зали, что ее забрали в хорошую семью.

– А она вернется? – спросила я.– Нет, не вернется. Иди, Ниночка, ты теперь

одна полежишь, – ответила медсестра, а самаподошла к окну и долго не отходила от него.

Я зашла в палату, села на кровать. Под еекроватью увидела застежку от сандалий. Как она теперь без нее? Мне вдруг стало оченьгрустно, и я захотела к маме.

***Поезд остановился. Цыганята с мамашей

вышли. Тот, что улыбался мне, обернулся и по6махал рукой. Через станцию я вышла из метро и побрела к храму. Хотела поставить свечку, залезла в сумку, но кошелька не нашла.

Елена ПЕРЕПЕЛКИНА,студентка III курса

Литературного института им. М. Горького

«Возвращение человека в ранг мудрого царя природы –наша задача. Это – благословенный путь преподобногоСерафима Саровского, к которому приходил медведь,чтобы есть у него с рук. И как скверно, когда царь природыведет себя как холоп, как раб греха – водки, наркотика ипапиросы! Ведь кто кому служит, тот тому и раб».

Михаил МОРОЗОВ, руководитель центра «Обитель ТИЛь» по реабилитации от алкогольной и наркотической зависимостии

С. 4

Наш подписной индекс в каталоге

Роспечати: 36726

«Следует немедленно прекратить постоянную травлю со сторонычиновников в отношении Вашего советника, директора Пушкинского

заповедника Г.Н. Василевича, так много сделавшего для благоLустройства поэтического приюта классика. Иначе и этот оазис

на Псковщине превратится в подобие городских руин».

Из обращения председателя Ассоциации

реставраторов России С.В. Ямщикова

к Президенту Российской Федерации Д.А. Медведеву

с. 16

О Пскове, Михайловском

и наплевательском отношении к русской культуре

c. 4