вЕрЕсЕнь 2013 №9(9)

СОЛОМ’ЯНКАСОЛОМ’ЯНКАСОЛОМ’ЯНКАПРАВОСЛАВНАПРАВОСЛАВНАПРАВОСЛАВНА

Р о ж д е с т в о П р е с в я т о й Богородицы — рождение Девы Марии в семье праведных Иоакима и Анны. Этот праздник является первым двунадесятым праздником церковного года. По старому стилю церковный год начинался 1 сентя-бря (13 сентября – н.ст.).

УСТАНОВЛЕНИЕ ПРАЗДНИКАПраздник Рождества Божьей

Матери относится к очень древним Богородичным праздникам, хотя нельзя точно определить время, когда он появился. По словам свя-того Андрея Критского, его можно назвать «началом праздников», хотя этот непреходящий праздник едва ли не последний из двунадесятых по времени своего появления. Это событие сохранилось только в древ-нем церковном предании — в творе-ниях блаж.Иеронима, Епифания Кипрсокого и др. Первое упомина-ние о празднике встречается в V веке на Востоке в словах святого Прокла, архиепископа Константи-нопольского. О нем упоминают также свт. Иоанн Златоуст, блаж.Августин. Палестинское предание гласит, что св. Елена построила в Иерусалиме храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Святой Андрей Критский в своем слове в день Рождества Пресвятой Богородицы говорит: «Настоящий праздник есть для нас начало празд-ников. Он служит дверью к благо-дати и истине. Ныне Создателю всего устроился одушевленный храм, и тварь (в лице Девы Марии) уготовляется в новое жилище Творцу». По словам святого Иоанна Дамаскина, «день Рождества Богородицы есть праздник всемир-ной радости, потому что Богороди-цею весь род человеческий обно-вился и печаль праматери Евы пре-менилась в радость». «Раждается убо (Дева), и мир с Нею обновля-ется».

РОЖДЕНИЕ БОГОМАТЕРИВ небольшом Галилейском

городке, Назарете жили праведные Иоаким и Анна. Оба супруга были благочестивы и дожили до старости, но детей не имели. Когда Иоаким пришел в храм принести Богу жертву, первосвященник ему отка-зал, так как он «не создал потомства Израилю». Тогда Иоаким в скорби удалился в пустыню для молитвы, а его жена осталась дома в одиноче-

стве и тоже усердно молилась. В это время им обоим было видение ангела, который возвестил: «Ты зачнешь и родишь Дочь, благословен-ную, превыше всех. Через Нее полу-чат благословение Божие и все земные народы. Через Нее будет дано всем людям Спасение. Имя Ей будет Мария».

Когда ангел явился в пустыне Иоакиму, то сказал: «Иоаким! Бог услышал твою молитву, и Он благо-волит даровать тебе Свою благо-дать. Твоя жена Анна зачнет и

родит тебе Дочь, которая будет радостью для всего мира. Вот тебе знак, что я говорю тебе правду: иди к храму в Иерусалим, и там, у Золотых ворот, найдешь свою супругу Анну, которой я сказал то же самое».

Благодаря Бога, Иоаким, с радос-тью отправился в Иерусалим к храму, где у Золотых ворот увидел молящуюся Анну. Помолившись Господу супруги вернулись домой.

После этого Анна зачала и супруги дали обет посвятить своего ребенка

Богу и, как было тогда в обычае, отдать его в Иерусалимский храм для служения до совершеннолетия. Вскоре слова Ангела сбылись – через 9 месяцев у Иоакима и Анны роди-лась Дочь, Которую назвали Мариам, или Мария. По случаю Ее рождения Иоаким принес Богу большие дары и жертвы, получил благословение первосвященника, священников и всех людей за то, что удостоился благословения Божия.

Святая Церковь справедливо называет Иоакима и Анну Богоот-цами, потому что от Пресвятой их Дочери девы Марии родился Иисус Христос.

ИСТОРИЯ И ОСОБЕННОСТИ БОГОСЛУЖЕНИЯ ПРАЗДНИКА

В православной службе празд-ника почти не сохранились песнопе-ния раннего периода. Вероятно, от тех изначальных текстов, относя-щихся ко времени до VII века вклю-чительно, до нас дошел лишь тро-парь «Рождество Твое, Богородице Дево», который принадлежит V—VII векам.

Основные праздничные песнопе-ния в честь Рождества Пресвятой Богородицы появились в VIII-IX вв., из которых только менее половины оказались включены в современную службу праздника. Туда входят гим-нографические произведения таких песнописцев, как св. Андрей Крит-ский (VII в.), Иоанн Дамаскин (VIII в.), Герман, патриарх Констан-тинопольский (VIII в.), Анатолий, епископ Солунский (IX в.), Иосифа Песнописца (IX в.) и др.

Древнейшие указания о чине службы содержатся в грузинском переводе иерусалимского «Лекцио-нария», — древнейшего уставного памятника, гимнографического содержания, возникшего в резуль-тате литургической деятельности Патриарха Софрония Иерусалим-ского.

С XI в. согласно древним уставам служба Рождеству Богородицы получила вид очень близкий к нынешнему с небольшими особен-ностями.

По древнейшим спискам ныне действующего во всем Православ-ном мире Иерусалимского устава служба Рождества представляет незначительные отличия от тепе-решнего (печатного) Типикона.

Подготовил Дмитрий Сидоренко

Г А З Е Т А Б Л А Г О Ч И Н Н Я С О Л О М ’ Я Н С Ь К О Г О Р А Й О Н У

офіційне видання солом’янського благочиння м. києва Української православної ЦерквиАдреса: 03087, м. Київ, вул. Уманська, 14.тел. 242-07-27, Факс 255-12-32

Шеф-редактор:протоієрей Ярослав Шовкеникголовний редактор і відповідальний секретар:Вадим Димов

редагування і коректура: Вадим Димовверстка та дизайн: Віталій Сидоркін

Підписано до друку17.09.2013Наклад 1000 прим.

Редакція залишає за собою право редагувати і скорочувати матеріали, що публікуються в газеті.

Газетні матеріали ви можете переглянути

також на сайті

prp-sergiy.kiev.ua/

Видається за благословенням Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира, Предстоятеля Української Православної Церкви

рождество пресвятой богородицы, новгород XV век

РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

новини благочиння2

№9(9), вересень 2013

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

ДЕНЬ ПАМ’ЯТІ БЛАГОВІРНОГО КНЯЗЯ ОЛЕКСАНДРА НЕВСЬКОГО

12 вересня, в день пам’яті благовірного князя Олек-сандра Невського, в нижньому храмі на честь блгв. кн. Олександра Невського собору на честь прп. Сергія Радо-незького була звершена Божественна літургія, яку очолив єпископ Львівський і Галицький Філарет.

Його преосвященству співслужили благочинний Солом’янського району і настоятель храму протоієрей Ярослав Шовкеник, благочинний Спасо-Преображен-ського монастиря (с. Песковка, Київська обл.) архімандрит Іаков (Галандзовський), духовенство храму та міста Києва.

Після читання Євангелія Владика звернувся до моліль-ників зі словами проповіді. Наприкінці Богослужіння був звершений молебен по завершені якого Преосвященній-ший єпископ Філарет подякував усім за молитву і приві-тав з престольним святом.

Під час літургії молився голова Солом’янської районної адміністрації в місті Києві М. Г. Луцький.

ОСВЯЧЕНО КОНСУЛЬТАТИВНО-ДІАГНОСТИЧНУ ПОЛІКЛІНІКУ КИЇВСЬКОЇ МІСЬКОЇ КЛІНІЧНОЇ ОФТАЛЬМОЛОГІЧНОЇ ЛІКАРНІ «ЦЕНТР МІКРОХІРУРГІЇ ОКА»

22 серпня настоятель храму великомученика і цілителя Пантелеймона ієрей Валерій Коваль звершив освячення Консультативно-Діагностичної поліклініки Київської міської клінічної офтальмологічної лікарні «Центр Мікрохірургії ока»

На заході були присутні: завідуюча Черняк В. Н., старша сестра Подольська Л. І., а також персонал поліклініки та пацієнти, які проходять там лікування.

По завершенні чину освячення отець Валерій промовив проповідь після якої усі присутні отримали у благословення іконки святого великомученика Пантелеймона.

УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ СВЯТОГО ИОАННА ПРЕДТЕЧИ

О мученической кончине святого Иоанна Крестителя в 32 году по Рождестве Хри-стовом повествуют Еванге-листы Матфей (см. Мф. 14, 1-12) и  Марк (см. Мк. 6, 14-29).

После Крещения Господня святой Иоанн Креститель был заключен в темницу Иродом Антипой, четвер-товластником, правителем Галилеи. Пророк Божий открыто обличал Ирода за то, что тот оставил законную жену, дочь аравийского царя Арефы и беззаконно сожи-тельствовал с Иродиадой, женой своего брата Филиппа (см. Лк. 3, 19, 20).

НЕЧЕСТИВЫЙ ПИРВ день своего рождения

Ирод устроил пир своим

вельможам. Дочь Иродиады Саломия плясала перед гостями и угодила Ироду. В благодарность девице он поклялся дать все, чего она ни попросит, даже до поло-вины своего царства. Сквер-ная танцовщица по совету своей злобной матери Иро-диады просила дать ей тот-час же на блюде голову Иоанна Крестителя. Ирод опечалился. Он боялся гнева Божия за убийство пророка, которого сам раньше слушался. Боялся он и народа, который любил святого Предтечу. Но из-за гостей и неосторожной клятвы он повелел отрубить голову святому По преда-нию, уста мертвой главы проповедника покаяния еще раз открылись и произ-

несли: «Ирод, не должно тебе иметь жену Филиппа, брата твоего». Саломия взяла блюдо с главой свя-того Иоанна и отнесла своей матери.

Неистовая Иродиада исколола язык пророка иглой и закопала его святую главу в нечистом месте. Но благочестивая Иоанна, жена домоправителя Иродова Хузы, погребла святую голову Иоанна Крестителя в глиняном сосуде на горе Елеонской, где у Ирода был собственный участок земли. Святое тело Иоанна Крести-теля взяли в ту же ночь его ученики и погребли в Сева-стии, там, где совершилось злодеяние.

Окончание на с. 4

православні свята 3

№9(9), вересень 2013

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

ЖИТИЕ СВЯТОГО БЛАГОВЕРНОГО КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГОСвятой благоверный

великий князь Александр Невский родился 30 мая 1220 г. в городе Переславле-Залесском. Отец его, Ярос-лав, в крещении Феодор, был младшим сыном Всево-лода III. Мать св. Алексан-дра, Феодосия Игоревна, рязанская княжна. В 1227 г. князь Ярослав, по просьбе новгородцев, стал княжить в Новгороде Великом. Он взял с собой сыновей, Федора и Александра.

Начиналось самое труд-ное время в истории Руси: с востока шли монгольские орды, с запада надвигались рыцарские полчища. В этот грозный час Промысел Божий воздвиг на спасение Руси святого князя Алексан-дра — великого воина-молитвенника, подвижника и строителя земли Русской.

Воспользовавшись наше-ствием Батыя, полчища кре-стоносцев вторглись в пре-делы Отечества. Первыми были шведы. Множество кораблей подошло к Неве под командованием ярла Биргера. Св. Александр, ему не было тогда еще 20 лет, долго молился в храме Свя-той Софии. Архиепископ Спиридон благословил св. князя и воинство его на брань. Выйдя из храма, Александр укрепил дружину исполненными веры сло-вами: «Не в силе Бог, а в правде. Иные — с оружием, иные — на конях, а мы Имя Господа Бога нашего призо-вем!» С небольшой дружи-ной князь поспешил на вра-гов. Но было чудное пред-знаменование: стоявший в морском дозоре воин видел на рассвете 15 июля ладью, плывущую по морю, и на ней св. мучеников Бориса и Глеба, в одеждах багряных. Александр, ободренный, мужественно повел с молит-вой войско на шведов. «И была сеча великая с латиня-нами, и перебил их бесчи-сленное множество, и самому предводителю воз-ложил печать на лицо острым копьем». За эту победу на реке Неве, одер-жанную 15 июля 1240 г., народ назвал св. Александра Невским.

Опасным врагом остава-лись немецкие рыцари. В  1241  г. молниеносным походом св. Александр вер-нул древнюю русскую кре-пость Копорье, изгнав рыца-рей. В 1242 г. зимой он осво-бодил Псков, а 5 апреля дал Тевтонскому ордену реши-тельное сражение на льду Чудского озера. Кресто-

носцы были полностью раз-громлены. Имя св. Алексан-дра прославилось по всей Святой Руси.

Западные пределы Рус-ской земли были надежно ограждены, настало время обезопасить Русь с востока. В 1242 г. св. Александр Невский со своим отцом, Ярославом, выехал в Орду. Священную миссию защит-ников Русской Земли Господь увенчал успехом, но на это потребовались годы трудов и жертв. Князь Ярос-лав отдал за это жизнь. Заве-щанный отцом союз с Золо-той Ордой — необходимый тогда для предотвращения нового разгрома Руси — продолжал крепить св. Александр Невский. Обещав свою поддержку, св. Алек-сандр дал возможность Батыю выступить в поход против Монголии, стать

главной силой во всей Вели-кой Степи.

В 1252 г. многие русские города восстали против татарского ига. Снова воз-никла угроза самому суще-ствованию Руси. Св. Алек-сандру опять пришлось ехать в Орду, чтобы отвести от русских земель каратель-ное нашествие татар. Св. Александр стал единовласт-ным великим князем всей Руси. В 1253 г. он отразил новый набег на Псков, в 1254 г. заключил договор о мир-ных границах с Норвегией, в 1256 г. ходил в поход в фин-скую землю. В тьму языче-ства св. Александр нес свет Евангельской проповеди и православной культуры. Все Поморье было просвещено и освоено русскими.

В 1256 г. умер хан Батый. Св. князь в третий раз пое-хал в Сарай, чтобы подтвер-

дить мирные отношения Руси и Орды с новым ханом Берке. В 1261 г. стараниями св. Александра и митропо-лита Кирилла была учре-ждена в Сарае, столице Золотой Орды, епархия Рус-ской Православной Церкви.

Наступила эпоха великой христианизации языческого Востока, в этом было проро-чески угаданное св. Алек-сандром Невским историче-ское призвание Руси. В 1262 г. по его указанию во многих городах были перебиты татарские сборщики дани и вербовщики воинов — баскаки. Ждали татарской мести. Но великий заступ-ник народа вновь поехал в Орду и мудро направил события совсем в иное русло: ссылаясь на восста-ние русских, хан Берке пре-кратил посылать дань в Монголию и провозгласил

Золотую Орду самостоя-тельным государством, сде-лав ее тем самым заслоном Руси с востока. В этом вели-ком соединении русских и татарских земель и народов созревало и крепло будущее многонациональное Россий-ское государство, включив-шее впоследствии в пределы Русской Церкви почти все наследие Чингиз-Хана до берегов Тихого океана.

Эта дипломатическая поездка св. Александра Невского в Сарай была чет-вертой и последней. На обратном пути, не доезжая до Владимира, в Городце, в монастыре князь-подвиж-ник предал свой дух Господу 14 ноября 1263 года, завер-шив многотрудный жизнен-ный путь принятием святой иноческой схимы с именем Алексий. Святое тело его понесли к Владимиру, девять дней длился путь, и тело оставалось нетленным. 23 ноября при погребении его в Рождественском мона-стыре во Владимире, было явлено Богом «чудо дивно и памяти достойно».

Нетленные мощи благо-верного князя были открыты, по видению, пред Куликовской битвой в 1380  г., и тогда же установ-лено местное празднование. Общецерковное прославле-ние св. Александра Невского совершилось при митропо-лите Макарии на Москов-ском соборе 1547г.

30 августа 1721 г. Петр I, после продолжительной и изнурительной войны со шведами, заключил Ништад-ский мир. Этот день решено было освятить перенесением мощей благоверного князя Александра Невского из Вла-димира в новую северную столицу, Петербург. Выве-зенные из Владимира 11 августа 1723 г., святые мощи были привезены в Шлиссель-бург 20 сентября и остава-лись там до 1724 г., когда 30 августа были установлены в Троицком соборе Алексан-дро-Невской лавры, где почивают и ныне. Праздне-ство было установлено ука-зом от 2 сентября 1724 г., восстановленное в 1730г. Имя защитника рубежей Руси и покровителя воинов известно далеко за преде-лами нашей страны. Свиде-тельство тому — многочи-сленные храмы, посвящен-ные святому Александру Невскому.

Дни памяти: 23 мая (5 июня), 30 августа (12 сен-тября), 23 ноября (6 дека-бря).

храми солом’янського благочиння4

№9(9), вересень 2013

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

ХРАМ СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА

Храм святителя Григория Богослова был открыт при Городской клинической боль-нице №4 в 2000-м году. Этому событию содействовали благо-чинный киевских больничных храмов прото иерей Роман Бара-новский и его духовное чадо, тогдашний начальник Главного управления охраны здоровья при КГГА г. Киева. Кстати, духовное содружество этих людей было весьма плодотвор-ным, - их усилиями в столице открыто несколько десятков больничных церквей, а это является делом чрезвычайной важности, - ведь это больнич-ный храм.

ЧТО ТАКОЕ БОЛЬНИЧНЫЙ ХРАМ?!

Итак, что же такое больнич-ный храм?! В деле врачевания любой болезни в нем стражду-щему человеку подается ничуть не меньшая, а порой и большая помощь. Спросите: «почему так?» Дело в том, что болезни, как правило, являются резуль-татом нашего образа жизни.

А как мы живем? Мы заняты домашними и служебными делами, гонимся за почестями и материальным благополучием, ищем увеселений, скверносло-вим и, порой, совершаем откро-венно гнусные поступки... Только о душе своей не думаем ничуть. Хотя еще во II веке н. э. один из учителей Церкви Тер-туллиан произнес удивительное, верное и глубокие изречение:

«Душа человеческая по природе христианка».

Другой христианский мысли-тель сказал о том, что душа наша создана, чтобы вместить в себя Того, Кого не может вме-стить даже Вселенная – Самого Бога. И пусть человек пытается ее заполнить любыми суетными благами, мира сего, где-то в глу-бине своей она (душа) страждет и не находит ни в чем успокое-ния. Этот постоянный внутрен-ний дискомфорт подтачивает ее силы и ослабляет в итоге орга-низм человека. Отсюда, как пра-вило, и происходит наличие болезни...

«СТЯЖИ ДУХ МИРЕН»Что же нам делать? «Только в

Боге успокаивается душа моя, от него спасение мое...» - читаем у пророка Давида. Именно этим возвращением душе ее Созда-теля и Жизнодавца Господа призвана заниматься Церковь Христова.

Служба в больничном храме очень ярко убеждает в том, что болеющий человек более вос-приимчив к Слову Божию. Пусть совсем не давно он и помыслить не мог о том, чтобы переступить порог храма, но сегодня, исстрадавшийся, воз-можно, уже где-то потерявший надежду на спасение, он согла-шается на встречу со священни-ком, вслушивается в слова молитвы, готовиться к первой в своей жизни исповеди и прича-стию.

ИСЦЕЛЕНИЕ СКЕПТИКАНедавно произошел один

примечательный случай. Один человек попросил покрестить своего уже в весьма преклонном возрасте больного родствен-ника из хирургического отделе-ния. Интересно, что сам паци-ент был довольно скептически настроен по отношению к такому действию. Говорил: «Какой в этом толк! Крещением гангрену все равно не исце-лишь».

Крещение же все-таки состо-ялось. И, буквально, на следую-щий день врачи во время обхода с немалым удивлением наблю-дали существенное улучшение его здоровья. Операцию отме-нили.

Через несколько дней можно было с изумлением услышать от больного: «Батюшка, а я уже молюсь ...Вы бы не могли меня причастить?!»

ПРИХОЖАНЕ ХРАМА СВТ. ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА

Сегодня есть немало посто-янных прихожан храма Григо-рия Богослова - пациентов нашей клиники, приезжающих сюда со всех концов города. Это те же люди, которые сумели осознать, что первые шаги к Богу не должны стать послед-ними: к Богу надо идти всю жизнь. Многие из этих людей приводят в храм своих родст-венников, детей, внуков. Часто можно услышать, как общину храма называют большой семьей, - все знают друг друга и готовы поддержать словом и не только, своего ближнего. Может быть, только в неболь-шом храме люди могут так сродниться?.. Нередко, среди персонала говорят, что наш храм - как солнышко, что всех согревает своим теплом.

А еще у прихожан есть мечта - перенести все это тепло в отдельный полноценный боль-ничный храм, который, конечно же, будет стоять на территории больницы.

Прохання не використовувати газету з побутовою метою

настоятель храма протоиерей сергий головакин

СУД БОЖИЙСуд Божий совершился над Иродом, Ироди-

адой и Саломией еще при их жизни. Саломия, переходя зимой реку Сикорис, провалилась под лед. Лед сдавил ее так, что она висела телом в воде, а голова ее находилась надо льдом. Подобно тому, как она некогда плясала ногами по земле, теперь она производила беспомощ-ные движения в ледяной воде, пока острый лед не перерезал ее шеи. Ироду с Иродиадой при-несли голову дочери, как некогда главу святого пророка. Аравийский царь Арефа в отмщение за бесчестие своей дочери двинул войско про-тив Ирода. Потерпев поражение, Ирод подвер-гся гневу римского императора Гая Калигулы (37-41) и был с Иродиадой сослан в заточение в Галлию, а потом в Испанию. Там они были поглощены разверзшейся землей.

ПУТИ ГОСПОДНИЧерез много лет после казни Иоанна Крести-

теля, когда земля, в которой покоился сосуд со святою главой Предтечи, перешла в собствен-ность благочестивому вельможе Иннокентию, этот сосуд был обретен при строительстве цер-кви, Иннокентий узнал о величии святыни по бывшим при этом чудесам и знамениям. Но перед своей кончиной, боясь как бы святыня не была поругана иноверцами, он снова скрыл ее в том же месте.

Во время правления императора Констан-тина Великого двум инокам, пришедшим на поклонение в Иерусалим, дважды явился свя-той Иоанн Креститель и указал место нахожде-ния своей честной главы. Откопав святыню, иноки положили ее в мешок из верблюжьей шерсти и отправились домой, но по дороге встретили незнакомого горшечника, которому доверили нести драгоценную ношу. Тогда гор-шечнику явился сам Предтеча и велел бежать от нерадивых иноков вместе с ношей. В семье горшечника честная глава хранилась и переда-валась из поколения в поколение в запечатан-ном сосуде, пока ею не завладел священник Евстафий, зараженный ересью арианства. Пользуясь чудодейственной силой, исходив-шей от главы, он совратил множество людей в ересь. Когда же его кощунство открылось, он бежал, закопав святыню в пещере близ Емессы, надеясь впоследствии снова забрать ее. Но Бог этого не допустил. В пещере поселились благо-честивые иноки, и возник монастырь.

В 452 году архимандриту монастыря Мар-келлу святой Иоанн указал в видении место сокрытия своей главы, и она была вновь обре-тена. Святыню перенесли в Емессу, а затем в Константинополь. Праздник первого и второго чудесного обретения главы Иоанна Крестителя отмечается Церковью 8 марта (24 февраля ст.  ст.).

Около 850 года, когда в Константинополе возникли волнения, связанные со ссылкой свя-тителя Иоанна Златоуста, глава святого Иоанна Крестителя была унесена в Емессу, а оттуда, во время набега сарацин, — в Команы, где была спрятана позже, во времена иконоборческих гонений. После восстановления иконопочита-ния Патриарху Игнатию ночью на молитве было указано место, где хранилась честная глава. Святыня снова была обретена и перене-сена в придворную церковь; часть ее хранится на Афоне. Праздник третьего обретения главы святого Иоанна Предтечи — 7 июня (25 мая ст. ст.).

В память усекновения главы святого Иоанна Крестителя Церковью установлен праздник и строгий пост как выражение скорби христиан о насильственной смерти великого Пророка.

Подготовил Вадим Дымов

Окончание. Начало на с. 2